EDITORIAL

Jubilaciones y pensiones: Nuevo giro a la derecha de la socialdemocracia espaola

Enfocar el tema de las jubilaciones y las pensiones en el estado espaol, teniendo en cuenta slo la cuestin econmica-laboral, es caer de lleno en la sutil trampa que siempre ponen a nuestros pies. Vaya por delante que nosotros no lo vemos bajo ese binomio tan interesado y distorsionado de la realidad social actual en nuestro pas. Ni el sistema de pensiones est en peligro, ni hace falta que se alargue la jubilacin hasta los 67 aos, para que la caja de la Seguridad Social, encargada de las pensiones, siga funcionando. El motivo para hacer los cambios que se anuncian es otro muy diferente, como diremos ms adelante. Aqu y ahora se puede afirmar, categricamente, que la cuestin pasa en primer lugar por la salvaje reestructuracin que propone el capitalismo financiero para salir de la crisis en la que sus gestores nos han metido, cuya culpa es solamente de ellos, y en segundo lugar pasa por su afn desmedido y feroz por acumular cada vez ms riqueza en el menor perodo de tiempo posible, y cargando sus desmanes en las espaldas de los de siempre: la clase trabajadora. El capitalismo, para cumplir sus perniciosos planes, acude, como otras tantas veces, a los que se autodenominan representantes de la izquierda poltica (lase socialdemocracia/PSOE). Ya tuvieron que salir en su apoyo all por 1982, cuando el flamante ganador de las elecciones generales, Felipe Gonzlez, se lanz en tumba abierta a las conocidas como reconversiones industriales. Lo que no se atrevi a hacer la derecha, representada por Adolfo Surez y su UCD, lo tuvo que hacer la izquierda socialista. As pues, estamos, despus de treinta aos, en la misma tesitura: nuevo giro a la derecha del PSOE, para salvar a la derecha capitalista, aprovechando que son los representantes polticos de las clases ms desfavorecidas. Pero ese discurso ya no se lo traga nadie, otra cosa es que la actual desmovilizacin de la clase trabajadora les permita actuar a su antojo, favoreciendo los intereses de quienes slo piensan en sus ganancias a costa de la inmensa mayora de la poblacin. Estamos viviendo un nuevo giro (y ya van unos cuantos) hacia la

Ser este el futuro de l@s trabajadores/as?

derecha de los que pretenden ser los defensores de los trabajadores, pero que en la prctica, el poder obliga, estn al servicio de los que tienen el dinero, sea financiero o no. El motivo fundamental de meter la mano en la caja de la Seguridad Social, reforma del sistema pblico le llaman, no es otro que favorecer los intereses de los fondos de pensiones privados, que gestionan las entidades financieras, los cuales les ayudarn a solventar sus problemas, es decir, sus deudas, causadas por sus ansias infinitas de especulacin, o lo que lo mismo de acaparar la riqueza que genera la sociedad. Fomentar las dudas sobre
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el sistema de pensiones pblicas, slo beneficia a los que desean que los ciudadanos contraten planes de pensiones privados. Esos fondos privados, en manos de las entidades bancarias, son empleados para especular con ellos, con el riesgo que ello conlleva. Nadie puede garantizar que a diez, veinte, treinta o cuarenta aos se puedan cobrar llegados esos perodos. Con el miedo que se le est metiendo al personal en el cuerpo, no es extraar que los gerifaltes de las finanzas se estn frotando las manos y murindose de risa ante el espectculo que est ofreciendo el Gobierno Socialista. No tenemos inconveniente en dar datos que demuestran que la cuestin de la cotizacin a la Seguridad Social y la ampliacin de los aos de vida laboral de 65 a 67 aos no estn justificadas. Pero antes, deseamos detenernos en un aspecto que no suele salir en los medios de comunicacin. Nos preguntamos: Quin, o quines, estn autorizados a proponer las dos medidas que son bsicas en la mencionada reforma? Tal vez los seores y seoras diputados y senadores, que con siete aos de cotizacin (pagada por todos) tienen un 80% de la pensin mxima, o quienes siendo servidores pblicos durante once aos tienen la mxima pensin. Que no se olvide, la cotizacin de ellos y ellas salen de los presupuestos anuales del Congreso y del Senado. Si a ello le aadimos los muchos privilegios que tienen por otros conceptos, nos parece que no son los ms adecuados para hablar de reducir las pensiones por jubilacin de la mayora de trabajadoras y trabajadores. Tal vez directores y consejeros de las entidades financieras (bancos y cajas), grandes empresas o grupos especulativos. Veamos datos sobre lo que van a cobrar, algunos de esos directores y consejeros, que tanto inters tienen en que se lleven a cabo las reformas propuestas por Gobierno socialista a instancia de los empresarios y gestores de toda ndole. Francisco Gonzlez, Presidente de BBVA,

cobrar al jubilarse 79,7 millones de euros, por 14 aos en Argentaria y BBVA; el ex secretario Jos Maldonado se ir con 13,5 millones; el consejero delegado Jos Ignacio Goirigolzarri, tena acumulados 53 millones de euros, percibir 3 millones anuales. El presidente de la Caixa tuvo una retribucin de 2,64 millones de euros en el pasado 2009. Esos y otros sabuesos de las finanzas y dems entes patronales y polticos son los que proponen que se aumente a 25 aos el cmputo de las pensiones. Con ello la pensin media bajara un 10%. Con qu fuerza moral pueden pedir que se trabaje ms aos y que se cobre menos de pensin quienes tienen jubilaciones multimillonarias? Quizs parezca no muy excesiva la cantidad de 79,7 millones de euros, pero es que los que casi toda la vida hemos contado en pesetas hay que decir que esa cifra equivale a trece mil ciento trece, coma seis (13.113,6) millones de pesetas. Los que piden reformas, como el presidente de la CEOE, Gerardo Daz Ferrn, deben decenas de millones a la Seguridad Social. Para sus ansias de dinero no hay reformas. En definitiva, la cuestin no es cuntos producen riqueza, sino cunto se produce y a dnde va el constante aumento de las riquezas. Por qu los grandiosos beneficios tienen que ir a las manos de unos pocos? Si en algn momento no hay suficiente con las cuotas que trabajadores y empresarios aportan a la caja de la Seguridad Social, que se saque de otros conceptos. Hoy tenemos 8 millones de pensionistas; para el 2040 se calcula unos 15 millones, no llega al doble, pero para ese ao el PIB habr crecido 7 veces ms. Hace 40 aos, los pensionistas gastaban el 4% del PIB, ahora el 8,6 del PIB. A pesar de ello, los no pensionistas no tienen menos recursos, sino ms, ya que el PIB es 17 veces mayor. Para finalizar decir que las pensiones en Espaa son de las ms bajas de Europa.

Golpe de estado financiero

Xavier Dez

Estos son los cmplices.

Sostena Balzac que detrs de cada gran fortuna siempre se esconde un crimen. No es menos cierto que detrs de lo que denominamos crisis, se esconden un atajo de criminales. La situacin actual, marcada por millones de dramas personales, angustias e incertidumbres, y que es presentada por los poderes pblicos como una catstrofe natural, en realidad tiene causas concretas, responsables tangibles y soluciones nicamente dolorosas para sus inductores. El principal problema es la confusin propiciada por las cortinas de humo hbilmente esparcidas entre la opinin pblica. Se habla demasiado del detonante (las hipotecas subprime), poco del explosivo (el sistema financiero) y todava menos del combustible (el capital especulativo). En realidad estamos donde estamos porque las autoridades nacionales e internacionales han dejado el cdigo de circulacin de capitales al libre albedro de quien conduce los camiones ms pesados sin importar los conductores aplastados por el asfalto o los millones de peatones bajo las ruedas del sistema. Los gobiernos se retiraron de las carreteras globales y stas han sido ocupadas por los bandoleros financieros. As, el discurso dominante en el seno de los frums econmicos

internacionales se limita a defender al puado de individuos que se creen con el derecho a vivir lujosamente del esfuerzo ajeno, es decir, a defender los derechos de los inversores, en detrimento del noventa y ocho por ciento de la poblacin mundial. Tras el colapso financiero, cuando la ciudadana y las clases populares han debido salir al rescate de los ms ricos (mediante sus impuestos), las grandes fortunas han visto amenazado el sistema que los ha favorecido y se han dedicado, por tanto, a marcar estrechamente a los diferentes gobiernos. Lo han podido realizar sin grandes obstculos. Sus chiringuitos econmicos, como las agencias de rating, los laboratorios de ideas, los medios de comunicacin de su propiedad y un mundo acadmico cautivo y corrupto por el financiamiento privado han considerado, como acto de fe irracional, el mantenimiento del actual sistema que nos ha conducido hacia el desastre. La sumisin del sistema poltico para evitar esta situacin ha hecho el resto. Objetivamente, en situaciones como la presente, el gobierno podra haber nacionalizado la banca, o haber actuado como prestamista con la intencin de inyectar dinero al sistema pblico, o hacia proyectos particulares con problemas de liquidez. O
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expropiado las viviendas de los propietarios insolventes para alquilrselos a precios razonables. O utilizado el dinero entregado incondicionalmente a la banca privada para crear directamente empleos pblicos para evitar el drama del paro. Se estima que unos 220.000 millones de euros, el 22% del PIB espaol (alrededor de 5.000 euros por persona) han ido a parar a los agujeros de los Botn de turno. Vaya, que entre los vecinos de mi bloque le habremos regalado un yate para sus vacaciones Ni Mara Antonieta se hubiera atrevido a repartir tanto dinero entre la aristocracia. Parafraseando al Presidente Montilla, si nos referimos a los hechos, no a las palabras, hay motivos suficientes para asaltar la Bastilla! En la anterior legislatura, el gobierno socialista redujo el tipo mximo impositivo del 48% al 43%. Suprimi el impuesto de patrimonio. No ha querido ni or hablar de eliminar las SICAV (chiringuito fiscal diseado por el ministro socialista Boyer que sirve a las grandes fortunas para tributar a un testimonial 1%), el joven diputado Joan Herrera se qued slo en las Cortes al defender que ningn deportista del pas con residencia en parasos fiscales pudiera representar a Espaa en las competiciones internacionales. Con estos precedentes y en las actuales circunstancias, cuando Zapatero plante un tmido aumento de los impuestos directos, el poder meditico, en manos de los magnates mangantes, nacionales e internacionales, le amenazaron con la guillotina. Al final, la cosa acab como un simple incremento del IVA, impuesto socialmente discri-minatorio, que no paliar los recortes que afectarn a los de siempre, a quienes no tienen bajo sus rdenes a facinerosos directores de diario, agencias de rating o lobistas profesionales. Ante cualquier veleidad socialdemcrata, Davos y The Economist asediaron al presidente espaol hasta que se sac de la manga el retraso en la edad de jubilacin con el fin que los ms ricos tuvieran asegurados menos impuestos y ms financiamiento pblico de la actividad especulativa, y sobre todo que escenificara la sumisin espaola a Wall Street y el sometimiento de Zapatero a los designios de

los despiadados ricos que dejaran al mismo seor Burns, la caricaturizada imagen del empresario presente en los Simpson, a la altura de Teresa de Calcuta. Finalmente la CEOE, en manos del ms incompetente de los empresarios espaoles, contina atacando con la exigencia de menores salarios y mayor precariedad laboral. En fin, asistimos a una serie de emboscadas macroeconmicas en el contexto del gran golpe de estado financiero global y local que experimentamos en nuestros bolsillos, donde las grandes fortunas pretenden humillar a los estados y escenificar su gran poder y capacidad de conviccin. Al fin y al cabo, ya tenemos el precedente del corralito en el cual los grandes inversores internacionales robaron desvergonzadamente los ahorros personales de millones de argentinos. Su actuacin, respecto a los polticos profesionales podra semejar a la de los mafiosos que colocan cabezas de caballos en la cama de sus subordinados, para advertirles lo que les puede suceder si no acatan sus rdenes. Adems, tienen a Grecia como chivo expiatorio y advertencia global de lo que puede suceder si levantamos la mano para protestar. Y todava pretenden pactos e inventos para salir de la crisis? Para bien o para mal, la situacin no es ni tan compleja ni tan difcil como pretenden hacernos creer. Ms bien es de una simplicidad propia de una pelcula del oeste. Como en Los siete magnficos, un grupo de delincuentes roban y extorsionan impunemente a un pueblo mexicano acobardado y desorientado. El nico final feliz posible es que los malos paguen por sus crmenes. A poder ser, sin siete magnficos, sino desde la conciencia y la voluntad colectiva de alzarse contra la tirana. Y ms vale que sea pronto. En caso contrario, parece inevitable una crisis del sistema poltico de imprevisibles consecuencias. Puesto que a menudo, los candidatos a siete magnficos suelen ser individuos sin escrpulos, demagogos populistas estilo Berlusconi, dispuestos a estrechar an ms las cadenas de los campesinos. Aunque stas sean catdicas.

El combate de los trabajadores contra el capitalismo es una lucha de clases, esencial y principalmente econmica. En este escenario hay que librar las batallas. Alexander Berckman
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Aprendiendo de la Historia, XXVIII: El Pacto de Estado

Just Casas Soriano* En eso est el presidente del gobierno espaol Pepe Luigi Rodrguez Zapatero. Y parece que no le va nada bien. Peroanalicemos Qu es un Pacto de Estado? Para qu quiere un Pacto de Estado? Un Pacto de Estado, de entrada y desde una visin anarco-sindicalista, ya tiene un ttulo francamente feo, fesimo, pues la primera conclusin que se extrae del ttulo es que el principal, por no decir el nico, beneficiado ha de ser el Estado y no la sociedad, a no ser que a travs de mecanismos mentales terriblemente maniquestas, tergiversadores y torticeros -vocablo hoy en da muy de moda entre la jet set poltica- se entienda que lo que es bueno para el Estado tambin lo es para la sociedad a la cual encuadra y controla, la cual cosa dista muy mucho de la realidad en la prctica totalidad de las veces. Para comprenderlo mejor, se tiene que analizar qu Derecha e izquierda: las dos caras de la moneda de una misma moneda, la de favorecer a los ricos. es el Estado, a quin sirve, para qu sirve y cmo se sirven de l quienes lo controlan. de las secuelas de la ltima crisis, ms si tenemos Dichas cuestiones afortunadamente desde el anar- en cuenta que como dicen muchos economistas, cosindicalismo quedaron ya resueltas desde hace sta an est por llegar de verdad. Vanse por mucho tiempo. Ahora y aqu, no me extender en ejemplo, las afirmaciones del catedrtico de la explicar los pensamientos de Colin Ward, ngel Universidad de Barcelona Santiago Nio BeceJ. Cappelletti, Mijail Bakunin, Piotr Kropotkin, rra. Evidentemente el capitalismo an aguantar Noam Chomsky, Gaston Leval, Murray Book- dicha crisis y seguramente algunas ms como chin, Anselmo Lorenzo y tantos otros autores al sta -pocas ms- pero lo que s es cierto, es que se respecto. Quizs sea un posible tema algn da trata de una crisis sistmica que marca quizs no para una nueva colaboracin de Aprendiendo de el fin del capitalismo, pero s el inicio de su final: la Historia. Pues bien, se entiende que un Pacto ya nada volver a ser como antes. Tambin es de Estado tiene la misin y el objetivo de conso- evidente, que si el capitalismo empieza a hundirse lidarlo an ms y eso es muy, pero que muy malo tambin empieza a hundirse su modelo poltico y para la sociedad. social y, por lo tanto, el caparazn que lo recubre Pero Pepe Luigi Rodrguez Zapatero quiere uno todo: el Estado democrtico y burgus; y si ste como si fuera un nio pidiendo un juguete en la se ve afectado como se ve, es lgico que quienes carta para los Reyes, pero no parece que los Ma- lo gestionan en un momento determinado y que gos estn por la labor Est en peligro el Estado, aspiran a gestionarlo por ms tiempo y en otras en este caso espaol, como para pedir un pacto? ocasiones, se preocupen, se alarmen y teman Bien, lo que si parece que est en peligro es el por el mismo. Eso es lo que le pasa a Pepe Luigi capitalismo a nivel mundial como consecuencia Rodrguez Zapatero: que para poder estabilizar a
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su Estado y salvarlo de la crisis actual y con l al capitalismo espaol -o si quieren ustedes para salvar el capitalismo espaol y con l, al Estado espaol- requiera de la complicidad de las dems fuerzas polticas para tomar determinadas medidas que socavarn, y mucho, no solo el modelo de desarrollo econmico espaol y su sistema productivo, tambin la confianza que le puedan tener los espaoles al conjunto del sistema: econmico, social, estatal, cultural. Por lo tanto, se trata de tomar medidas que afectarn a la inmensa mayora de la sociedad de manera contundente y muy, pero que muy, problemticas. El simple hecho de anunciar la necesidad de un Pacto de Estado ya revela que la sociedad no saldr muy bien parada de las medidas que se consideran oportunas y necesarias de tomar y que conllevarn un gran desgaste para quien o quienes las propongan, promociones y ejecuten. He aqu el Pacto de Estado: estrujar ms an a la sociedad por su bien, consolidando o salvando un sistema que empieza a hacer aguas y quien tiene la responsabilidad de dirigirlo, llama a voces a todos los que se aprovechan de l y a los que puedan dirigirlo en un futuro, para que conjuntamente den la cara ante la sociedad para hacer pasar las medidas como lgicas y poder ser digeridas ms fcilmente al presentar un frente nico salvador: si todos los partidos se ponen de acuerdo ser que son las nicas que se puedan tomar adems de necesarias, y habr que aceptarlas. ste es el resultado psicolgico que busca entre la poblacin. Pero Pepe Luigi Rodrguez Zapatero tiene un problema: precisamente el sistema econmico capitalista no destaca por promover la solidaridad y los beneficiarios polticos del mismo -de los econmicos hablaremos despus- le han dicho que se apae como pueda con el fin de desgastarlo y sucederle en la gestin: ya que el fin del modelo aunque se aprecia an no es inminente, se ha de aprovechar del mismo todo lo que se pueda y eso se hace mejor desde su control que desde la oposicin. Ya saben ustedes la frase aquella famosa:el poder desgasta mucho pero la oposicin an ms. Pues eso, dejemos que Pepe Luigi Rodrguez Zapatero se desgaste ahora slo y que se desgaste luego an ms pataleando en la oposicin. Y, aqu entre nosotros, ahora que no nos oye nadie, queda reflejada tambin la falsedad de la frase leal oposicin, una leyenda urbana ms. Bien, entonces Cules son las medidas que tanto teme Pepe Luigi Rodrguez Zapatero tomar
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en solitario por miedo a desgastarse slo para provecho de la oposicin cuando las toma en beneficio de toda la clase poltica que vive del invento estatal? Est cabreado, y ms, cuando piensa que cualquiera de ellos que gobernase tambin las tomara exactamente iguales aunque ahora se opongan a muchas de las mismas y que tomarn si acceden al poder: Desagradecidos! Insolidarios! Oportunistas! Debe de pensar y recitar cada noche a la hora de acostarse Pepe Luigi Rodrguez Zapatero ante la desesperacin de su mujer, que ve mientras tanto que ni arregla el pas ni la arregla a ella tomando tambin las medidas pertinentes A ver si espera Pepe Luigi Rodrguez Zapatero tambin solidaridad en esas otras medidas? Si la oposicin tambin se niega a echarle una mano en este campo el problema an es ms grave de lo que parece. Bromas aparte Cules son las medidas que Pepe Luigi Rodrguez Zapatero ha tenido ya que tomar en solitario desgastndose l slo para bien del Estado -y de la sociedad- que tanto quiere y a quien tanto debe? De momento el incremento del IRPF a los jubilados -excepto para las personas que perciben la pensin mnima, pues si se la rebajasen, tendran que endeudarse con el Estado, caso nico? en la historia- los cuales, y a pesar de subirles un 1%! la pensin, ahora cobran menos que el ao pasado. Para ms adelante el incremento del IVA en un 2%, con lo que subirn alegremente los precios haciendo que las personas se lo piense dos veces antes de comprarse una caja de cerillas; por otro lado, haciendo que sus lacayos sindicales pacten congelaciones salariales durante los dos o tres aos venideros segn el sector productivo; congelando en la prctica los incrementos salariales a los funcionarios con una nueva subida tambin del IRPF, con lo que se cobra an menos que al ao anteriory por lo tanto, con perspectivas de gastar an menos como el conjunto de la sociedad echando por la borda uno de los activos con los que se cuenta para salir de la crisis el consumo familiary la gran estrella: el cambio de modelo econmico, del cual, lo nico que sabemos -pues parece que se lleva en secreto para no dar pistas a la sociedad- es que se bajar el IVA de los materiales de la construccin para relanzar dicho sector en la rehabilitacin de las viviendas, ya saben ustedes: rebozar y pintar fachadas -en los pueblos del sur de Espaa encalarlas- externalizar los desages, derribar plazas construyendo otras en el mismo sitio ms horteras que las anteriores

En definitiva, nada nuevo bajo el Sol: que una poblacin inerme que vota pero que no decide pague como siempre los desvaros de un sistema que empieza a hacer aguas de verdad -y no es slo una frase tpica y tpica. El problema para Pepe Luigi Rodrguez Zapatero no es que los de siempre paguen los destrozos tambin de los de siempre. Si fuera as de sencillo no reclamara a quien quiera escucharle un Pacto de Estado: el problema es que esta vez la cosa tiene muchos nmeros de acabar muy mal. Vase por ejemplo el caso griego. Una fuerte inestabilidad social que podra estallar en cualquier momento aunque por encima pudiera parecer que no, obligara a Pepe Luigi Rodrguez Zapatero a hacer suyo el eslogan de Fraga Iribarne: La calle es ma! Eso, estticamente y desde cualquier ngulo que se mire, quedara feo para un gobierno del PSOE que quedara para los restos durante una generacin entera Ah le duele! Con las bocas que tiene que alimentar y alimenta desde el poder! Los suyos se lo echaran en cara pues con el pan de sus nios no se juega. Pero an hay otro problema: y es que con el pan de otros nios Pepe Luigi Rodrguez Zapatero an puede jugar menos que con el pan de los nios de sus propios compaeros de Camorra -perdn de partido. Qu quienes son los padres y las madres de esos otros nios an ms importantes que los nios de los compaeros de Camorra -perdn de nuevo, de partido- de Pepe Luigi Rodrguez Zapatero, que a su vez son ms importantes que los nios de las dems Camorras -perdn mil veces, de los dems partidos- que a su turno lo son ms que los nios de los miembros comunes de la sociedad? Pues los hijos y las hijas de esa veintena de grandes familias que a finales del ao 2006 eran propietarias del 2014% del capital de las empresas que conforman el Ibex-35 y de aquella pequea lite de 1.400 personas que suponen el 00035% de la sociedad espaola, que controlan los recursos equivalentes al 805% del Producto Interior Bruto (PIB) espaol. chenle un ojo al trabajo de Iago Santos Una aproximacin a la red social de la lite del poder econmico en Espaa, cuya ponencia se present en las XI Jornadas de Economa Crtica el 28 de marzo de 2008, o al libro de Mariano Snchez Ricos por la patria. Grandes magnates de la dictadura, altos financieros de la democracia, editado en Madrid por Plaza y Jans el 2001, bibliografa que tambin aparece en Le Monde Diplomatique -en espaol- n 173 de marzo del 2010. Hay an ms bibliografa al respecto pero la comentada es

autnticamente interesante. Pues bien, Pepe Luigi Rodrguez Zapatero no se atreve a jugar con el pan de los nios de dichos seores -y seorasde la lite. De hecho ni se le ha pasado por la cabeza, pues han sido ellos y no el conjunto de la sociedad quienes le han puesto donde est puesto. Ya me imagino que podr haber algunos lectores y lectoras -espero que pocos y pocas- que no se lo acaben de creer. Bien, los mecanismos del autntico poder econmico-financiero-especulativo para hacer decantar quienes sern los candidatos en cada partido con posibilidades de ganar unas elecciones y hacer decidir a la sociedad quien es el candidato correcto que tiene que ganar, tambin daran para otra entrega de Aprendiendo de la Historia. De momento la Historia nos ha enseado que los Pactos de Estado se cuecen y se dirigen contra el conjunto de la sociedad en beneficio e inters de unos menos que cuantos, precisamente de aquellos que controlan realmente nuestros destinos y que deciden cundo hay trabajo y cundo no lo hay, cundo sube la inflacin y cundo no, cundo y hasta cunto suben los salarios y cundo se congelan, cundo el Estado les regala el dinero a sus bancos y cundo se recomponen los desastres de su gestin y de sus juegos de Monopoly a costa del conjunto de la sociedad con Pactos de Estado o sin ellos. En el fondo, Pepe Luigi Rodrguez Zapatero est reconfortado -no por qu crea en Dios, no, pues ya sabe quienes son los verdaderos Diosessino porque no es nada personal. Sencillamente estaba en un cargo poltico equivocado en el momento equivocado y por lo tanto l, y slo l -y los suyos de rebote- tiene que tomar las medidas adecuadas para hacer lo pertinente. Rajoy, que tambin est en el secreto, lo sabe de sobras -a l le pusieron donde est los mismos que pusieron a Pepe Luigi Rodrguez Zapatero- si le hubiesen pillado en la actual coyuntura hara lo mismo que Pepe Luigi y se quejara exactamente igual que lY por las noches, a la hora de dormir, dira:Desagradecidos! Insolidarios! Oportunistas! Con las consiguientes desatenciones domsticas. La duda que me queda es la siguiente: le echara Pepe Luigi una mano? Y no me refiero al Pacto de Estado que clamara a voces Rajoy. Esa es mi duda La comparten? *Miembro de la CNT de Terrassa, presidente del CELLFS y profesor de la UAB.
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Comunicado
Estimad@s compaer@s lectores/as, Orto, desde el nmero anterior, a la vez que en papel aparecer tambin digitalmente en Internet. Esta era una cuestin que hace tiempo nos habamos planteado en previsin de que algn da no pudisemos sacar la revista en papel por culpa de la economa, teniendo en cuenta, adems, que Internet es una herramienta til para la difusin siempre y cuando sea el raciocinio el que dirija nuestra accin a travs de la red, pues esta puede llegar en convertirse en todo un peligro para nuestras organizaciones libertarias cuando es usada alegremente para dar informaciones de las interioridades de nuestras organizaciones. La pgina web de orto es la siguiente: www.revistaorto.net. La direccin e-mail es: revistaorto@ hotmail.com. En la parte interior de la portada encontraris las dos. Orto apareci, con el nombre de Ideas, en Febrero de 1980, pero en el nmero de marzoabril de 1984 nos vimos obligados a cambiar el nombre por el de Orto debido a una denuncia de otra publicacin que contena el nombre de Ideas en el nombre de la misma. En su fundacin participaron un grupo de viej@s militantes anarquistas a los que animaba la idea de hacer una revista anarquista que sirviera para llevar la opinin de nuestras ideas a la sociedad. Hoy, prcticamente, han muerto la mayora de aquellos excelentes compaer@s, pero creemos que la idea que les anim a crear la revista ha sido llevada a la prctica en estos 30 aos. Orto, antes Ideas, desde su creacin ha salido adelante gracias, principalmente, al esfuerzo econmico, generoso y solidario, de muchos compaeros y compaeras que a lo largo de los aos nos han ido dejando porque la vida lleva implcita la muerte. Ello ha significado el que poco a poco los recursos econmicos disponibles para la edicin en papel hayan ido disminuyendo. No sabemos cunto tiempo podremos seguir haciendo la edicin en papel, pues los recursos son cada vez ms escasos. Estamos inmersos en la celebracin del Centenario de nuestra Organizacin, la Confederacin Nacional del Trabajo,
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fundada en octubre de 1910, y el nmero 157158, que corresponder a abril-septiembre, conmemorar dicho Centenario, para el que hemos pedido a muchos compaeros y compaeras (y hacemos desde aqu un llamamiento a tod@s los que os veis capaces de escribir algo al respecto a que nos lo enviis hasta el 31 de mayo) que nos manden su colaboracin para ese nmero, tan especial para nosotr@s los anarquistas, pues es el Centenario de la Organizacin, la nuestra, que puso a l@s trabajadores/as espaoles a las puertas de la nica Revolucin Social llevada a la prctica por l@s mism@s trabajadores/as. Nos resistiremos a desaparecer algn da. Entendemos que nuestras publicaciones anarquistas y libertarias tienen que seguir adelante, pues son los portavoces de quienes decimos lo que pensamos en y con libertad, sin estar intermediados por los cantos de sirena de este Sistema antisocial, injusto e inhumano que padecemos. Nosotr@s siempre diremos lo que los Poderes, sean cuales fueren, no quieren or. Siempre hemos dicho que la Revolucin Social ser slida siempre que venga de la mano del conocimiento y de la cultura que el pueblo y l@s trabajadores/as adquieran, sino sera una revolucin panadera, como le gustaba decir a nuestro querido compaero Jos Navarro Muoz, ya desaparecido. Nuestras publicaciones han de seguir siendo el vehculo a travs del cual llevar la cultura y el conocimiento, la duda y la reflexin a los que quieran pensar por s mismos y dejar de ser esclavos del pensamiento nico existente. Este es el mejor Homenaje a tod@s nuestr@s compaer@s desa-parecid@s, aparte de estar siempre vigilantes pues el enemigo siempre est al acecho para desde dentro intentar cargarse a nuestras organizaciones, pues desde fuera les es prcticamente imposible.

Quienes sois?
Zaplana
Hay colectividades que tienen que aceptar que los dems explicaciones les tengamos que pedir, hijas estas de su propia CONDUCTA. De los HECHOS que han ido constituyendo su historia, historia que ellos mismos han forjado por propia y nica decisin y que han impuesto, por la fuerza, al conjunto de las dems colectividades. No es ahora y aqu que deseamos hacer conocer lo que esa sangrienta historia fue, seran necesarias miles de pginas para poder plasmar una realidad tan degradadora y sangrienta. Ahora vamos a trazar unas lneas sobre los residuos que an quedan de aquella negadora aberracin del pensamiento y personalidad humana. Habiendo sido vctimas, y por lo tanto testigos, tenemos la autoridad moral para que explicaciones se nos den por los que hoy se dicen representar aquella aberracin humana que tanto desprestigi a los mismos valores, a los ms intensos del pensamiento humano. Hace ya, posiblemente, ms de tres dcadas, que el escritor francs Jules Monnerot, de procedencia marxista, escribi un texto sumamente valioso titulado SOCIOLOGA DEL COMUNISMO o la Nueva Religin del siglo XX. Era una realidad que los que ya tenemos algunos aos hemos tenido la posibilidad de conocer el sentido de cerril religiosidad, arcaica y sdicamente criminal de quienes esa religin defendan y que de ella, como la catlica, VIVAN. Lo mismo que la religin catlica fabric a Jess para sus necesidades, esta nueva religin se forjara sobre las espaldas del proletariado. Era sumamente delicioso el poder constatar que todos aquellos que predicaban en nombre del proletariado no haban trabajado jams y nunca lo pensaran. La nueva religin necesitaba una columna vertebral que la su sostuviese y nada mejor que 1 vida miserable que los hijos del trabajo sustentbamos. Aprovechndose de nuestras miserias estos nuevos sofistas nos impusieron nuestra propia, y para siempre, esclavitud. A la religin creadora de Jess no se le ha prestado la atencin debida de parte de aquellos que de siempre se hubiesen debido inquietar, debido a lo que en s para el pensamiento humano ha representado siempre. La nueva Religin del siglo XX ha sido el fracaso y la ignominia ms depredadora y despreciable que la mente humana ha podido llegar a concebir. La religin catlica haba permanecido callada una vez terminada la ltima contienda mundial, y en la que tantas responsabilidades tuvo, y su sentido jesutico de las circunstancias le aconsejaran el prudente silencio de los culpables; pero que en la actualidad ah la tenemos queriendo, como su esencia lo impone, continuar con ese histrico hacer que ha constituido su pensamiento: DOMINAR Y EXPLOTAR A LOS PUEBLOS. El mismo sentimiento de reprobacin y desprecio sustentamos contra la nueva religin. Conociendo la historia REAL de eso que comunismo se ha denominado, desde sus primeros das hasta 1989, fecha en que todo se desmoronara, que se nos quiera venir hoy con la misma cancin del pasado, las mismas palabras y promesas. La decencia ms elemental impone una definicin que hasta hoy no han manifestado. Como si nada hubiese sucedido, como si la inmolacin de todos esos Pueblos careciese de importancia y justificacin moral; como si ms de 23 MILLONES de ASESINATOS no hubiesen sembrado de sangre la inmensidad de Rusia, sin contar con la de los dems pases. Tenemos la impresin de que se nos quiere tomar por gente banalizada, inconsciente de nuestro pasado y de los ros de sangre que hemos visto correr a todo lo largo de ese sangriento proceso histrico. El querer, permanentemente, tener razn sin jams demostrarlo. Este proceder ha sido el que de siempre han efectuado todas las religiones que sus drogas han intentado imponer al no tener principios que demostrar. De ah que todas ellas han negado algo tan sustancia1 e impredecible como siempre fuera la liberta del pensamiento. Qu se puede esperar de quien no reconoce el derecho de pensamiento en el otro? Lo ms peculiar en toda esta maraa ha sido que jams han tenido que demostrar nada. Como ya dijo uno de los ASESINOS que trabajaban en la Loubianka, la famosa crcel central de Mosc: NOSOTROS NO TENEMOS QUE JUSTIFICAR. Esto parece increble, pero era una realidad diaria en aquellos das y lugares donde el ente pensante haba dejado de existir. Ellos, por propia decisin se han apoderado de un derecho colectivo y lo han convertido en su propiedad privada, cuyos malvados procederes deberan ser por los dems soportados en todas sus degradantes y graves consecuencias. A
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estos viejos mistificadores, a estos arcaicos sofistas les ser sumamente difcil aceptar, lo mismo que desde siempre le sucediese a la Iglesia, de quienes buenos discpulos, aunque de la otra orilla, deca Carrillo haber sido. Sin embargo, si con nobleza y dignidad se obrara, sindoles sumamente fcil, aunque desagradable para ellos, es reconocer sus realidades histricas, y destruir, con una conducta apropiada, lo que tan negativo y monstruoso fue en su pasado. Lo ms grave que hay en la conducta de estos seres ser siempre el no tener la nobleza de reconocer su desastroso hacer, sus sangrientos errores, y debido a ellos continuarn persistiendo en los mismos hasta convertirlos en una especie de ley biolgica de la que imposible les ser desprenderse por ser ella quien los determinar. Es comprensible que la mistificacin permanente que de los hechos histricos se ha ido realizando, a travs de las dcadas, fuese portadora de ciertas esperanzas dada la situacin en que los pueblos vivamos y el cerrilismo estpido y egosta de una burguesa incapaz de comprender otra cosa que no fuese la cuenta en banca de sus dineros. Si en los tiempos de Marx poda existir alguna en mente an no llegadas a una clara definicin, y bien sabemos los debates habidos y a las conclusiones llegadas. Conclusiones que destruyeron todo aquel excelente germen que en las mentes de la poca, y que fue desperdiciado por quienes considerndose pastores del ganado humano, como la misma Iglesia tiene la costumbre de decir y hacer, hicieron desaparecer una parte de aquellas primitivas y lgicas esperanzas, que en aquellos momentos hubieran podido hacer germinar algunas de las aspiraciones y necesidades humanas. Vendra, dcadas ms tarde, el hecho de la revolucin rusa de 1917, que tantas y justas esperanzas abriera, y que tantos millones de seres humanos miraron como luz resplandeciente de nuevos horizontes esperados e indispensables para una continua evolucin a la que los humanos debemos aspirar si en realidad no deseamos regresar a tiempos pretritos de nuestra historia. Pero si esto es una apremiante necesidad, no es menos cierto que todo fue destruido por un germen que sustenta en su interior la degradacin y negacin de todo lo que el ser humano aspira y tiene derecho a poseer. La Revolucin rusa fue traicionada por quienes la mistificaron y dueos de ella se hicieron para llevarla a su degradacin y destruccin total hasta llegar a convertirla en ese estado monstruoso que todos hemos conocido y que tantos millones de vctimas ha sembrado a lo largo de su sangriento caminar.
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Con las mismas consecuencias y procederes que cualquier otro fascismo, los hemos visto caminar siempre acompaados por alambradas y su fiel parca, que jams infiel les fuera. En ese degradante hacer, en el que la historia se va repitiendo en cada momento y lugar, nos podemos referir, aunque de pasada sea y como continuidad en un vil hacer a Espaa. Bien sabemos lo que eran e hicieron para destruir todo lo que ellos no fuera, y no ignoramos que en realidad nada haban sido y si llegaron, donde tan indignamente llegaron, se lo deben a Franco, pues ya ha sido mencionado que si la miseria inmunda de Franco no hubiese cometido su felona, muy natural en los de su casta y religiosidad. Aqu se reunieron las dos religiones ms devoradoras de la integridad humana que el pensamiento del hombre ha podido crear. Si Franco no hubiese existido, ellos, los eternos mistificadores de pocas y pueblos, hubiesen continuado siendo una pequea secta sin sustancia ni perspectivas en un pas que nada de comn tena con ellos, con ese concepto de autoritarismo degradador que siempre tuvieron. Si deseamos continuar constatando fechas y hechos, debemos fijar nuestra atencin, de forma muy superficial, a lo que fue sucediendo una vez terminada la ltima matanza mundial que mentes desequilibradas nos hicieron tener que soportar. Pero sin embargo, y muy a pesar de todas estas realidades legadas por la historia que hemos tenido la desgracia de conocer aquellos que algunos aitos tenemos. Henos aqu que ahora acaba de celebrarse un Congreso del PCE. El secretario saliente, Frutos, se ha marchado contento y satisfecho y manifiesta que todo ese largo proceso ha sido vlido y continua considerndolo vlido. El nuevo secretario, curndose en salud, nos lanza que los que los comunistas no tienen que pedir perdn. Es ma1a la religin, siempre ha impedido el reconocimiento de los hechos y persisten en ellos por considerar que en ellos la vida les va, ya que fuera de ellos no la pueden encontrar. Se comprende bien. Considero que Jos Luis Contella no conoce la historia de eso que a partir de ahora l tendr que representar y defender. El comunismo contiene la total anulacin del pensamiento humano, la destruccin de todas sus perspectivas de futuro, la calumnia generalizada a todos los dems seres y el ASESINATO de muchos millones de seres humanos, y una inmensa degradacin tica que l en s ha constituido a lo largo y ancho de su ttrica historia. Debido a ello es sumamente difcil de considerarse virgen, como la religin hizo con su Mara. Un movimiento tan extenso como el que

a ellos representaba, no se hunde en dos das si no es porque sus pueblos, generalmente hablando, no lo detestaban, cosa esta que se pudo constatar con la rapidez que sucediera cuando fue destruido el muro de Berln. Que cambien de teologa, que la hasta ahora sostenida no ha podido ser de peor calidad. La teologa construye los dogmas que de forma tan decidida supieron imponer. Que nos digan lo que en realidad SON, lo que QUIEREN y para que lo QUIEREN. Los bigotes del Torquemada que durante tantos aos imperara en el Kremlin, nos son insoportables y necesitamos rostros ms humanos, el de aquel Ogro fue ODIOSO Y SANGRIENTO. Pero inmersos en las mistificaciones de un pensamiento, que nunca fue tal, quieren ser actuales arropados con los viejos y degradantes andrajos. Como muestra de sus valores actuales nos querrn mostrar a Cuba con su reinado anrquico, que ya dura cincuenta aos, y que como buenos seores feudales, en un reino que les es propio, se lo pasan de un hermano al otro. Esta conducta se hubiese podido observar en los viejos y arcaicos feudalismos de los tiempos primitivos. Pero el comunismo no puede negar sus orgenes de esencia aristocrtica y, por consiguiente, permanente. Sabemos, perfectamente bien, la respuesta que los beatos nos van a dar. Esta es la de siempre, la que eternamente presentaron para intentar justificarse frente a todo ese proceso histrico de incapacidad y opresin que, desde 1917, han ido demostrando. El capitalismo es lo que siempre fuera y no tenemos necesidad de las eminencias del socialismo cientfico para conocer su devasta-

dor hacer. Es su misin, no es otra su esencia. Pero aqu tenemos el deber moral de conversar de algo que corresponde en su total integridad al concepto de libertad e integridad tica del ser humano, y que eso que ellos llaman en Cuba comunismo niega y destruye. Cuando un individuo o colectividad niega a los otros el derecho al pensamiento, es porque l mismo no lo posee y menos lo puede sentir. Todo tirano, y los comunistas siempre lo fueron, al intentar negar la esencia de un pensamiento se niegan a ello mismos, pero para ellos, su pensar queda limitado en la conquista del poder, y con el poder IMPEDIR que los dems piensen. En Cuba, todo el mundo lo sabe, como en todos los pases en que imper el comunismo, existe slo el partido nico; la prensa nica, la radio nica, la libertad nica, el PENSAMIENTO NICO. Lo mismo que en cualquier fascismo del mundo. QUINES SOIS para destruir las riquezas universales del pensar? ?Qu sustancia, qu humanismo es el vuestro? Pero persistiendo en las REALIDADES ACTUALES que dicen representar al comunismo nos encontramos con esa sociedad degradante y sangrienta que es Corea del Norte, a quien ya se le dedicara, aqu mismo en Orto, las consideraciones que su existencia nos mereca, y a las que, como de costumbre, lo mismo que la Iglesia siempre hiciera: se guarda el silencio de la complicidad. Ah tenemos a un pueblo a quien se le impone una guerra de desgaste, que tiene su bomba atmica, que vive en la ms negra de las miserias y en la ms sangrienta
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esclavitud fsica y moral en defensa de una nueva casta feudal y hereditaria, en la que el padre leg al hijo un pas que como feudo personal consideraba poder disponer. Dnde queda la libertad, el libre pensar, la integridad y la dignidad del ser humano en ese pas? Sabemos de sus devastadores campos de concentracin, donde la INTEGRIDAD TOTAL del ente humano queda inmolada para siempre, sin esperanza de poder hacer conocer, en un momento determinado, la ms mnima nocin de la libertad ni el respeto a su debida integridad. Pero bien sabemos que todo esto son prejuicios burgueses, de los que ellos se si en tan libres. Qu podemos decir de Cuba? Que no se nos venga con la vieja cantinela por ellos empleada para intentar justificar lo injustificable. Aqu el capitalismo americano no puede ser considerado como responsable de la degradacin existente. A China, en s, se la puede considerar como un continente, ya que su geografa, en el interior de Asia, su demografa es la sexta parte de la tierra. Aqu no se trata de las pequeas Cuba o Corea del Norte; estamos hablando de la ms grande concentracin humana de la especie, y que bien sabemos intenta ocupar la primera plaza que hasta hoy ha sustentado EE.UU. Qu es hoy China? Contina llamndose comunista pero su esencia es capitalista. En sus relaciones y acciones con el exterior hace como cualquier pas capitalista. En su interior florecen los capitalistas millonarios todos los das. La miseria imperante en el interior permite la posibilidad de la destruccin de muchas riquezas en el exterior. Nadie ignora los precios que las mercancas china tienen en el exterior, ninguna economa les puede resistir. China en vez de ayudar a la evolucin general de los pueblos hace todo lo contrario y elimina muchas de las posibilidades sociales que tantas luchas y dcadas nos han costado. Su actuacin de capitalismo naciente va eliminando muchas posibilidades econmicas de otros pueblos, que, corno el palestino por ejemplo, que todos sabemos su lucha y miseria, tiene que soportar la destruccin de su pequea industria textil, que tan indispensable es para quien tantas miserias soportan. Aqu no es el capitalismo americano u occidental, de quien bien sabemos su nefasto hacer, aqu estamos tratando del capitalismo chino, por mucho que intente camuflar su comunismo liberador de la especie humana. Formando parte de los conceptos que de siempre propios les han sido, consideran indispensable que para la libertad e integridad de los pueblos le es indispensable la pena de muerte, que comparten con la parte ms reaccionaria e inhumana de los
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EE.UU. China mantiene la pena de muerte para vergenza de todos sus mandatarios y la practica de forma colectiva; no vale la pena individualizarla, as se termina antes. Pensamos, aunque difcil sea hacer pensar a mentes que jams pensaron, que nuestras eminencias actuales deberan hacernos conocer las sabias conclusiones frente a ese socialismo cientfico que de siempre tanta ciencia nos aportara. Conociendo su viejo hacer. Bien es verdad que en la dialctica marxista siempre hubo una causa que mereciera el crimen. Ahora, en China, para continuar conservando la esencia que tan buenos resultados en el pasado les diera, que los asesinados merecan serlo por nacionalistas, por saboteadores, por separatistas, etc. Nunca les ha faltado, desde 1917, una justificacin para poder asesinar a quien adverso han podido considerar, hacindonos siempre saber que tanta sangre vertida lo era para bien de los pueblos, aunque los pueblos nunca comprendieron el por qu haba que derramar tanta sangre humana para conquistar la tan deseada libertad. Como en la religin catlica, de la que tan excelentes discpulos han sido, sus vctimas encontraran el paraso en el otro mundo y es por eso que ellos siempre se han preocupado de enviar all a la mayor parte de quienes su felicidad buscaban, ya que en esta pecadora tierra nunca se es feliz. Tienen la bomba atmica, pero lo mismo que el pueblo de Corea del Norte, el pueblo chino no sabe lo que es la libertad, la felicidad, su integridad respetada, pero s conoce su gran miseria. Como todo buen pas por el comunismo dirigido, todas las bellezas del pensamiento NICO, ya que parece que no necesitan otra cualquier forma de pensamiento sino en aquel en el que los jefes siempre felices ser encuentran. As, entre la esclavitud que el partido les impone y los grandes intereses que su capitalismo defiende, el pueblo chino va a perder la buena costumbre de nacer con dientes, ya que para poca cosa les va a ser necesario. Que se intente conocer los HECHOS, no la indigna e inhumana demagogia siempre efectuada, y que ha ido marcando un caminar a la par del que en Rusia fue impuesto y que conducira a las mismas consecuencias: LA DESTRUCCIN DEL HUMANO PENSAR. Esto es en realidad lo que han hecho TODOS los jefecillos de ese degradante hacer. El resto corresponde a la vieja y mistificadora verborrea que tan indispensable siempre les fuera. En este afn de dominacin total de la integridad del pensamiento, sin que jams hayan justificado la justificacin tica, las causas racionales que en s posean. Pero las razones en ellos, como en la Iglesia, nunca han sido rosas que

perfume aportaran, el caparazn del erizo les ha sido ms sustancial y apropiado. Pero que se nos permita, a quienes no queremos soportar tales indignidades, tener el derecho de decidir, ya que de nosotros se trata, considerndonos mayorcitos de edad para poder sustancializar lo que deseamos y derecho tenemos, rechazando lo que a NOSOTROS, y solamente a NOSOTROS nos pertenece y derecho tenemos a defender. Los irresponsables de siempre miran hacia otro lado. Los que ayer se hicieron cmplices de los crmenes de Stalin y compaa, hoy continan sindolo de lo actualmente existente, que no quieren reconocer realidades ni razones sino dogmas para intentar justificar una fe totalmente desacreditada frente a la conciencia humana. Todos sus juegos dialcticos son insuficientes y mal empleados para intentar ocultar un pasado de tan negras y sangrientas consecuencias. Dejemos de lado a ese payaso irresponsable de Chves que pueda continuar con su sofisma mistificador, que contine con su circo, que no llega a igualar a los que hace un siglo a nuestros lares infantiles venan. A cada cual su ilusin, la de este pobre demagogo es la de satisfacer a sus maestros de La Habana. La luz que a l le falta considera poder encontrarla all, donde tanta oscuridad existe desde hace cincuenta aos. La opacidad de su mundo le permite la negatividad de toda conciencia libre. No se puede defender aquello que sentido no es. Las continuas payasadas de Chaves nos causan pena, pero tambin inquietud porque siempre han sido los malos payasos los que graves tragedias han aportado a los seres humanos. Esperemos que las gesticulaciones de su circo queden reducidas a sus lares y no salgan al exterior. Ms que suficiente hay con que sus consecuencias las tenga que soportar el pueblo de Venezuela, que como de costumbre fuese, es el que debe soportar los efectos de este revolucionario. Pero los otros, esos otros que siempre silenciosos y cmplices se mostraron cuando la integridad de los seres era degradada y destruida a todo lo largo y ancho del imperio comunista, en el que con slo expresar un diverso sentir era exponerse a ser congelado en Siberia. Esos otros fueron muchos debido al parasitismo instaurado por la Nomenclatura. Que NUNCA tuvieron nada que decir en defensa de lo que la demagogia criminal ordenaba defender. Que nunca prestaron atencin a ese inmenso dolor humano que gema en los Campos de la Muerte siberiana o el tiro en la nuca. Que no lleg a producir en ellos la ms mnima inquietud

moral frente al continuo y canallesco ASESINATO de sus propios compaeros, de aquellos que haban ostentado los ms altos cargos de los diferentes Partidos Comunistas y, que de la noche a la maana se convertan en miserables traidores, espas de toda ndole y que haban cometido los crmenes ms alevosos de la tierra. Hoy unos, maana otros, y TODOS ellos eran INOCENTES, pero que fueron devorados por esa mquina destructora y criminal a la que siempre sirvieron sin reparos. Ni un gesto de virilidad, ni un acto de conciencia que los pudiese diferenciar del carnicero del Kremlin. Al contrario, todo fueron rezos y misas en defensa de una fe por muy sangrientos que sus dogmas fuesen. Esta msera sumisin los conducira a un abismo de lodo, donde todos moralmente perecieron por muchas gesticulaciones que tan indignamente se hayan podido hacer despus de que el imperio haya sido sepultado por su propia marea de SANGRE. Los de casa no quedaron libres de ese enlodamiento generalizado que fue tan degradante, o ms, que el resto de los suyos. Los de casa, adems de haberse doblegado como los dems, sustentaban la responsabilidad de lo que fue la vida de miles de nios que haban salido por el Norte de nuestro pas para que no cayesen en poder de Franco al ocupar este toda la cordillera Norte del pas. No se puede olvidar al grupo de unos sesenta aviadores, salidos de la base de San Javier (Murcia), que marcharon a Rusia para perfeccionarse, como los marinos que cayeron en poder de los Kamaradas. Lo mismo que aquellos que ellos mismos propusieron su salida, por ser del P.C., y que ms tarde iran sembrando sus esqueletos huesos por la inmensidad del territorio ruso. Agregando todo esto a los efectos trgicos de nuestra guerra, representa una dimensin un tanto elevada para que no deseemos interrogarlos, para que podamos quedar indiferentes frente a la arrogancia con la que se presentan como si nada hubiese sucedido en el proceso de su negra y ensangrentada historia. De nuestra parte tenemos el derecho, y el deber, de interrogarnos deseando saber. QUINES SOIS? Conociendo el pasado, no necesitamos que nos los recordis, no lo podemos olvidar. Por haber sido sus vctimas lo conocemos mejor que vosotros mismos. Es por eso nuestra persistencia en saber lo que en el presente de vosotros se puede esperar, pues las luces que esos soles nos envan nos dan la impresin de ser bastante tenues y algo parecidas a las detestadas por conocidas. Solamente de quienes lo pueden y deben hacer, podremos saber los nuevos horizontes.
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Ya hemos dicho que hemos sido testigos, y vctimas, de casi todo este proceso histrico, de conocer sus interioridades humanas y sus tan desastrosas e inhumanas consecuencias. A nosotros hay que hacernos conocer las razones lgicas, no los asideros de una mistificacin permanente e indigna. El comunismo, como el fascismo, han aportado por TODAS partes la esclavitud, la miseria moral e intelectual, una miseria generalizada en el pueblo, el horror y la muerte. En ellos fue muy sustancial: la eliminacin TOTAL e INTEGRAL DE TODOS los valores humanos, de la sustancia intrnseca del ser, del valor del ente pensante, no dejando de los seres ms que las formas fsicas de lo que un ser normal haba sido o deba ser. Ah estn sus residuos, que estn DEMOSTRANDO lo que por nuestra parte venimos mencionando. Puede que ellos se den por satisfechos, como siempre lo estuvieron, pero nosotras NO. El drama ms grande de esta inmensa tragedia es que estamos solos. Tenemos la RAZN pero no aquellas posibilidades que necesarias tanto nos fuesen. En este como en otros aspectos sustanciales de la vida es muy similar nuestra situacin. NADA se puede esperar de quienes continan llamndose socialistas y han perdido la propia nocin de lo que histricamente NUNCA hubiesen debido olvidar. Hoy no tienen necesidad de definiciones y principios ticos que les obliguen a una conducta sumamente diversa a la que podemos todos los das constatar. Ellos fueron la segunda vctima preferida por quienes a todos vctimas nos han querido hacer. La primera, la preferida, siempre fuimos nosotros, que no lo olviden los compaeros. Hoy, el Partido Socialista, enredado en los juegos de la sucia poltica, tiene necesidad del pequeo voto de Izquierda Unida, y lo mismo que carece de virilidad para hacer frente a la eterna y repugnante arrogancia de la Iglesia, les falta para salir a la pales-

tra y defender el pensamiento y la integridad de seres. De este hacer sufrirn las consecuencias, como las tuvieron que soportar ayer, pero se muestran incapaces de comprenderlo. La suciedad poltica hace olvidar los deberes y haceres ms elementales de la tica humana. El despertar va a ser tarde, si es que llegan a ello, que derecho tenemos a poner en duda. Pero que no olvide el Partido Socialista que hay actitudes en la conducta de seres o colectividades que dejan un rastro inequvoco. Ellos acaban de celebrar su congreso, pero pronto veremos, a quienes luces al partido tienen que dar, ir a la Meca para de ella recibir las sustanciosas enseanzas de las ciencias universales que en la Habana existen, sobre todo de Ral; es algo que su decir seduce a las mentes ms exigentes que puedan haber. A ello debe la bella y exquisita realidad en que vive el pueblo cubano desde hace 50 aos que est alumbrado por el sol de su Galaxia. De tan indispensable y sustancial visita, algo prestigioso nos traern. Ya lo veremos. Este nuestro sentir, producto de la REALIDAD histrica, no quisiramos tener necesidad de exponer, no es con placer que lo hacemos. Si tal necesidad no hubiese existido, la liberacin y evolucin de la especie no hubiese tenido que soportar, no solamente los millones de seres cobardemente sacrificados, sino tambin lo que ese hacer ha representado en esperanzas, ilusiones y derechos de los seres. Socialmente ese espacio en el caminar humano no hubiese tropezado con esa nueva Iglesia y sus pasos hubiesen sido ms cortos, eficaces y dignos que esos lustros han significado para la libertad e integridad de nuestro generalizado ser. Esta prdida de tiempo y la permanencia de esa grama continuarn impidiendo el nuevo horizonte que de siempre han negado. De ah nuestra insistencia en preguntarles, aunque por cansinos nos tomen: QUINES SOIS?

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Cristbal Vega lvarez, V

Miguel Correas Los dos libros que voy a comentar, en esta nueva entrega, sobre la poesa de C. Vega lvarez, estn fechados en febrero de 1992 y junio de 1996. Una gran parte de los libros que recib de la generosidad de Vega, llevan unas breves lneas que sirven de dedicatoria. En esos pequeos escritos se puede apreciar la delicadeza con que nuestro poeta trataba a sus amigos, signo ste de un gran corazn y de lo importante que para l era la amistad. En la segunda parte de la dedicatoria del primer libro que comentar ms adelante, dice lo siguiente: ... porque solamente en la Cultura est la autntica revolucin que un da proporcionar al hombre la realizacin de sus ms bellos sueos de Paz, Amor y Libertad. Coloquio estival Este libro editado por EL PAISAJE, editorial, con cuarenta y siete pginas, tiene un dato que lo convierte en singular. Dicha singularidad se debe a que los autores son nada ms y nada menos que Ana Burgos Bjar, Ana Vega Burgos y C. Vega lvarez. Su compaera, su hija y l. Los once primeros poemas corresponden a Antonia Burgos, los siete siguientes son de Ana Vega (hija) y los nueve ltimos de C. Vega. Este cuadernito, as lo llamaron ellos, est dedicado a la hija de Ana, es decir, a la nieta de Antonia y Cristbal. En ese cuadernito hay muchos poemas que merecen la pena se publicados, tanto de Ana como de Vega, pero como an queda por comentar otro libro, he optado por dar cabida a un slo poema, y me ha parecido oportuno que sea de Antonia, tan querida, tan bien ponderada siempre por nuestro poeta. QUISIERA PODER DECIR... Quisiera poder decir todo el dolor que siento. Esta pena tan profunda me va matando por dentro. Quisiera poder decir... pero nada decir puedo por no aumentar la tristeza de aquellos que tanto quiero. Quisiera un mundo mejor de luz y alegra lleno, sin mentiras ni traiciones, sin odios ni resentimientos. Quiero que no haya ms guerras, que el pobre ni viva hambriento, que acabe su explotacin por los ricos avarientos. No quiero que el nio llore por no tener alimentos ni porque desee el juguete que a otro nio le est viendo. Quiero amor: Amor a todo...! Amor al hermano enfermo y al que sufre su amargura sin recibir un consuelo. Me duele que haya mujeres que se venden por dinero, y hombres que se prostituyan para poder ir viviendo. Quisiera un mundo mejor, de Paz y de Amor hecho, donde todos convivamos sin temores y sin miedos.

Sendas inditas Este libro es an ms breve que el anterior, tan slo 29 pginas dan forma a este cuadernillo de 16 poemas y una especie de eplogo, a cargo de Donato Riera Ranero, de creaciones editoriales. Hablando de la poesa de Vega, el mencionado Donato escribe las siguientes lneas: Sus versos, clidos y humanos, estn exentos de cuanto puede suponer artificio y superficialidad; estn arropados slidamente por el marco de la
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sinceridad, y el leerlos nos proporciona un emotivo placer que subyuga y nos hace vibrar como se vibra ante un hecho que sobrecoge y atemoriza, ms que por el hecho en s, por cuanto significa y nos dice. Y acertados, y muy humanos, son los versos del poema que ms me gusta de entre los diecisis, lleva por ttulo Cansancio, y ser un anticipo de lo que escribir veinte aos despus, y que se ver reflejado en su ltimo libro publicado (que yo sepa), el 13 de noviembre de 2006, bajo el sugestivo nombre de Como se va la vida. He aqu el poema: CANSANCIO - Es terrible estar cansado! Sentirse de pronto viejo y tener, no obstante, un par de ojos que se mueren de hambre. Un corazn de veinte aos y un par de ojos insaciables! Es triste llevar a cuestas un cuerpo que ya no vale. Saberse las manos llenas de caricias enervantes y el corazn de canciones que se pierden en el aire. Es terrible caminar sonmbulo por las calles para llegar a unos sitios en los que no espera nadie! Yo tuve un pueblo, un camino, una casa y una madre, y una mujer que me esperaba en el sol de cada tarde... ... Y ahora no tengo nada: dos ojos que mueren de hambre y un alma llena de versos que se pierden en el aire. Como he afirmado en alguna ocasin, un verso justifica de sobras un poema, y un poema es suficiente para hacer grande un libro. Este poema es suficiente para haber editado este libro/cuadernillo, ya que en este poema est condensada toda la desolacin por el paso del tiempo y sus estragos
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en nuestros cuerpos, en nuestras vidas. La desaparicin de nuestros seres tan queridos nos hace ser sonmbulos del paso del tiempo y su inexorable camino hacia la nada ms absoluta. Huellas indelebles que acompaan al poeta, el cual se siente an con energas para dar caricias enervantes, pero que transita por calles donde nadie le espera, donde la estacin trmino se vislumbra en cada final de la calle, o cuando doblamos cualquier esquina. Os puedo asegurar que la relectura de estos libros, con la desaparicin de mi amigo Cristbal Vega, tienen un nuevo sentido, es como mantener una nueva conversacin, cercana y entraable, con quien dominaba como pocos la rima, la sensibilidad controlada (mucha sensibilidad, nada de sensiblera barata) y la conversacin sencilla y, a la vez, muy culta e inteligente. Cunta poesa de tres al cuarto circula por ah, y poca tan profunda, tan verdadera es apenas conocida. Como se dice algunas veces, ellos se lo pierden.

Publicaciones recibidas A Batalha n 206 y 207 Amigos de CeNiT n 14 Antisistema n nov. y dic. 2009 CNT n 363 a 365 Cultura Obrera n 33 En veu alta n 1 La Protesta n 10 Siembra n 70 y 71 Solidaridad Obrera Extra Centenario, 344 y 345 Tierra y Libertad n 257 a 259 Umanita Nova 1 al 10 (ao 90)

La nieta de Negrn
Francisco Olaya Deliberadamente, se ha escatimado la realidad y se ha deformado la verdad histrica. Quien ms quien menos, ha habido una fabulacin general en alimentar la mentira. Por los mismos o complementarios motivos, haba que valorizar ideas que privatizaban slidos beneficios o que reservaban poltronas inmerecidas, conquistadas con parcos esfuerzos y escasos mritos. La polica de Vichy entreg a la Gestapo a ms de 12.000 espaoles, all por los aos cuarenta, de los que alrededor de 7.000 murieron en los campos de concentracin de Hitler, sin que se les haya rendido justicia, igual que ahora la polica francesa se los entrega a Zapatero. En contrapartida, ms de 20.000 espaoles murieron en las colonias de frica del Norte, mientras los desertores franceses resistan en Londres, y 10.000 ms murieron en Francia, luchando por liberarla de las hordas nazis, y espaoles fueron los miembros de la novena compaa de la divisin Leclerc que liberaron Pars.. El 25 de agosto de 1944, los primeros tanques que llegaron a la alcalda de Pars llevaban escritas en letras capitales Guernica, Durruti, Casas Viejas, entre otros. Pero, actualmente, los franceses han borrado cuidadosamente los nombres de esos tanques, en los documentales televisivos, en virtud del honor patrio que se manosea cuando conviene. Hace unos meses, la sala de lo penal del Tribunal Supremo, rechaz el recurso de Carmen Negrn, atacando la decisin de dicho tribunal, contra el juez Baltasar Garzn, por investigar los crmenes cometidos por Franco y la banda de asesinos que lo rodeaban entre 1939 y 1975. Espaa, le dijo Carmen al periodista Miguel A. Mar-full, segn un artculo publicado en El Mundo, el 27 de febrero pasado, es el nico pas que ha sido fascista y que nunca se ha arrepentido de serlo. La verdad es que, en Espaa, fueron y siguen siendo fascistas, todos los sabuesos de Franco, comprendidos los estudiantes que lo eran por obligacin, como F. Gonzlez y Guerra, si queran pasar por la Universidad. Pero, ramos antifranquistas y antifas-cistas todos los fusilados por los sabuesos de Franco, todos los que vivieron a salto de mata, todos los nios que Franco asesin y todos los que hubimos de refugiarnos en el extranjero por instinto de conservacin y all seguimos. Lo que hoy ocurre en Espaa, es que la nieta de Negrn y los periodistas que escriben sin documentarse, hacen como los franceses que borran a los tanques el nombre de Guernica. Negrn, pregunt el periodista a la nieta, acumul un archivo de enorme importancia que se encuentra fuera de Espaa y administra usted. Cundo podrn regresar esos fondos? Y la repuesta, como era previsible, fue tajante, Por m, lo ms pronto posible, respondi la nieta, y a uno le pareci estar oyendo el discurso de Negrn, cuando los socialistas lo expulsaron del Partido y los comunistas le negaron el pan y la sal porque su hijo haba tratado con Franco el recibo del oro depositado en Mosc. Porque el quid de la cuestin era se. Negrn no tuvo nunca un archivo personal. Lo que acumul en el extranjero fue el oro y la plata del tesoro espaol, las maletas de joyas de la Junta de Recuperacin y el archivo del gobierno republicano, que prometi entregar al primer gobierno democrtico, no ser por eso que su nieta sigue utilizando el cuento de que todos son fascistas? Pero, resulta ms cmico an que la nieta siga explotando el vergonzoso latiguillo comunista de que Negrn quiso proseguir la guerra de Espaa para enlazarla con la segunda guerra mundial, lo que nos habra liberado de cuarenta aos de franquismo asesino y srdido. Naturalmente, lo que ignora la nieta de Negrn y el obtuso periodista que la entrevistaba es que cinco das antes de la invasin de Polonia, Molotov y Ribentrop se dieron aquel clebre abrazo que indujo a Stalin a invadir Polonia y entregar a Hitler los alemanes comunistas que se haban refugiado en Mosc, porque tambin pensaban como la nieta..

Que otros se jacten de las pginas que han escrito; a m me enorgullecen las que he ledo Jorge Luis Borges
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El reloj de la sabidura, de Francisco Mora

M. Molina No dudo que sea esta una buena obra, escrita sobre todo por este prestigioso catedrtico de FISIOLOGIA HUMANA y, en especial, por el sujeto que trata, pero ms bien est escrita para profesionales en los estudios y anlisis del cerebro, sobre el que tanto se lleva escrito y lo que de l tanto queda por aprender, de su estructura, su evolucin y funcionamiento. Bien entendido que con los nombres aadidos a esos nuevos descubrimientos preciso es el tener siempre disponible un buen diccionario. Son de sumo valor los anlisis presentados por decenas de escritores de todas las pocas, tales como Gisoldi, Kleinemberg, Parker Pantin, y tantos otros, anlisis altamente probados y que tanto han valorado a la CIENCIA HUMANA. Explica bien el autor de este libro que en el espacio de 2 a 3 millones de aos, la evolucin comenzada por el cerebro, el peso de ste ha pasado de 400 gramos del australopitecino a los 700-750 de volumen cerebral del Homo Ha-bilis. Ya, en el Homo erectus el peso alcanz los 900 gramos y de ah su progresin hasta el homo Sapiens presente, cuyo peso se calcula entre 14001500 gramos. A continuacin se pas al estudio de le clula, de las protoneuronas y de los millares de neuronas que existen y que se renuevan constantemente en nuestro cerebro, razn esencial por lo que se afirma que ste no envejece. El estudio del funcionamiento de estas neuronas que se abrigan en zonas numeradas de la masa cerebral, hace que haya divergencias entre estos cientficos que se volcaron en encontrar las causas de ese caprichoso funcionamiento de las referidas neuronas, capricho que consiste en que neuronas de un mismo grupo y de una misma zona, pues hay unas que parten y en distintas direcciones, mientras otras no se mueven; y que entre ese nmero que parten las hay que vuelven al mismo grupo mientras otras se adhieren a grupos distintos. En este trnsito caprichoso, repito yo, que se basan los sabios, existiendo divergencias en sus afirmaciones, por lo que, sin duda, podemos afirmar que mucho se ha descubierto sobre nuestro cerebro y que tanto ha enriquecido la Ciencia, pero que an queda mucho ms por descubrir. Slo la corteza cerebral descrita por Bradman queda dividida en 11 regiones principales y 52 reas menores, que citando el nombre atribuido a cada una, ms la explicacin y su funcionamiento especial, es un estudio tan amplio que slo llegarn a comprenderlo verdaderos profesionales y con estudios bien profundos. Y como digo ms arriba: Si mucho se ha aprendido sobre estructura y funcionamiento cerebral, mucho ms queda todava por aprender.

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La cobarda de un pueblo
Rafael Snchez Garca En el artculo anterior deca que la Justicia en Espaa es un cachondeo. Y la verdad es que ms parece un sainete esperpntico. Que la judicatura en Espaa est terriblemente politizada lo saben hasta los nios de pecho. El Partido Socialista y el Partido Popular se reparten la tarta del nombramiento de los puestos importantes del Tribunal Supremo y el Constitucional, y no es que lo digo yo, lo dicen los mismos jueces, que ya estn hartos del mangoneo a los que nos tienen acostumbrados los que de la poltica viven. Hasta aqu todo normal. Pero aparecen jueces, como Baltasar Garzn, que sacan a la luz los trapicheos, el trfico de influencias, la prevaricacin y el pago con dinero negro a los polticos (caso Gurtel, Pretoria, etc., etc.) y que sacan, tambin, a peticin de las Asociaciones de la Memoria Histrica, el tema de las fosas comunes con los asesinados por el franquismo, y se pretende enjuiciar al mismo por crmenes contra la Humanidad y, hete aqu, que los herederos ideolgicos de los asesinos, el Partido Popular, los Manos Limpias, la Falange, etc, se dedican a la caza y derribo del citado juez. De pronto los asesinos y sus herederos intentan ante la sociedad convertirse en vctimas. Los imputados por el caso Gurtel, en la crcel por orden de Garzn, pasan a denunciar al juez que los pilla por chorizos. Y, aqu, en esto que se llama Espaa, no pasa nada. La vida discurre pareciendo que no ocurre nada: no hay protestas por hechos como este, no hay quejas por los ms de 4 millones de parados, la burbuja inmobiliaria, los Millet, etc., etc. Ante toda esta situacin que est ocurriendo en Espaa la respuesta es nula. Slo tenemos a los profesionales de la poltica vociferando contra el Partido Popular. Y yo me pregunt: No es esta situacin la consecuencia del borrn y cuenta nueva, hecho con los asesinos franquistas, por socialistas y comunistas en la Transicin? No es consecuencia de la cobarda de todo un pueblo, el nuestro, el espaol, que permiti que los asesinos y sus cachorros pudieran seguir mangoneando y medrando a su costa en el nuevo rgimen impuesto por Franco para despus de su muerte? Qu esperbamos los espaoles de un polticos, principalmente comunistas y socialistas, que fueron los artfices del pacto con los asesinos de sus propios

compaeros, cobardes, corruptos y siempre dispuestos al pacto con esa pandilla de asesinos que fueron los franquistas? Lo que est ocurriendo con el juez Garzn es culpa del pueblo espaol en su conjunto, por cobarde y conformista. Pero no hemos de olvidar que los partidos polticos de izquierda han actuado de apagafuegos para adormecer a los espaoles y convertirlos en lo que son hoy, un pueblo sin conciencia y sin capacidad crtica ante todo lo que ocurre a su alrededor, y que en la medida que crece su panza, crece tambin su capacidad de cobarde silencio. Cmo sino iban a existir los Millet, los chorizos del caso Gurtel, los Roldn, etc., etc. Cmo sino iban a estar en el poder judicial personajes que no son nada independientes de los partidos polticos, que son el ejemplo del fiasco constitucional sobre la independencia del poder judicial del legislativo. Cmo sino iban a ser jueces de un estado aconfesional, como lo es Espaa, personajes que anteponen sus creencias catlicas a la tica que debera ser la praxis de su profesin. Cmo sino iban a ver jueces que admiten a trmite denuncias, por parte de elementos del rgimen criminal franquista, contra otro juez que pretende investigar los crmenes de ese rgimen. Esto slo es posible gracias a la cobarda que como pueblo hemos venido manifestando desde la mal llamada Transicin del franquismo a la democra21

Baltasar Garzn

cia. Democracia que no es tal, pues para haberlo sido se tendra que haber preguntado al pueblo qu quera. Pues no hay que olvidar que el ltimo rgimen legal de Espaa es el republicano, que fue ahogado a sangre y fuego por las fuerzas fascistas y su cmplice la Iglesia Catlica, apostlica y romana espaola. Adems se tendran que haber depurado responsabilidades contra los asesinos que an estaban vivos. Pero nada de esto se hizo cuando el asesino del Pardo muri, en su lugar se hizo un contubernio entre fascistas e izquierdas y as nos va el pelo desde entonces. Los jueces espaoles que estn a favor de juzgar al juez Garzn es a los que se debera juzgar, porque, al fin y al cabo, lo que estn haciendo es posicionndose a favor de que sigan ocultos, y sin juzgarse los crmenes, de lesa humanidad, cometidos por aquella pandilla de criminales organizados que fue el franquismo, y a esto, simple y llanamente, hay que llamarlo enaltecimiento del terrorismo de Estado. Deberan de ser juzgados por juzgar a otro juez que ha procesado a toda una pandilla de empresarios y polticos chorizos, ladrones y prevaricadores, que, casualmente, tambin son los hijos y herederos de aquel rgimen criminal franquista. En resumidas cuentas, que lo que estn haciendo esos jueces es intentar que los herederos espirituales del franquismo, con los que estn demostrando estar de acuerdo, cuando compartir descaradamente, sigan impunes y haciendo de la poltica y del pas su corralito particular, que es, al fin y al cabo, lo que se les concesin con el pacto y contubernio que comunistas y socialistas les ofrecieron para poder vivir a costa de los espaoles. Fuera de Espaa no se creen esto que est pasando aqu. Como pueblo, somos el hazmerreir del resto del planeta. En todos los pases en los que ha habido dictaduras sangrientas ha habido juicios, una vez recuperada la normalidad, contra los asesinos. Espaa es diferente, que se deca durante el franquismo, y que verdad es. Qu vergenza

como pueblo nos debera dar. Seguimos siendo un pas de pandereta y de sacrista. Aqu y ahora, como durante el franquismo, curas y fascistas siguen campando a sus anchas, y no pasa nada. Nuestro pueblo se ha convertido en una masa que slo tiene capacidad de vociferar y sacar los dientes en los campos de futbol. Los nicos que slo salen a la calle son los fascistas de siempre, la iglesia y los herederos del franquismo, a protestar por algunas tmidas leyes hechas por estos socialistas de opereta, tan cobardes como siempre, que no se atreven a aprobar leyes socialmente ms progresistas porque tienen miedo a saltarse el pacto contubernio de la transicin, pues lealtad a los asesinos deben. Con el proceso contra Garzn lo que estn haciendo los jueces que le quieren ver desaparecer es rerse del pueblo espaol y de las vctimas, y sus familiares, del rgimen franquista y dar un espaldarazo a aquel rgimen asesino. Si el pueblo espaol tiene estmago para permitir esto es que hemos perdido la conciencia y la dignidad como pueblo y como humanos. Hay que salir a la calle, hay que rebelarse con los medios que sean necesarios, para recuperar la dignidad y para que dimitan toda la pandilla de fascistas que estn en las poltronas de la judicatura, de la poltica y de la economa, y que enciman cobran sueldos elevadsimos a costa del pueblo espaol. No podemos seguir permitiendo que Franco, aquel sdico asesino sin entraas, sigan dirigiendo, a travs de toda la pandilla de strapas que an le siguen y aoran, la vida de los espaoles, nuestra vida. Es nuestra dignidad como pueblo la que est en juego. Las generaciones futuras, si no tenemos capacidad de enmendar la situacin, nos vern como el mayor atajo de cobardes y barrigas agradecidas de la Historia de Espaa. Como pueblo tenemos la palabra y la accin para cambiar lo que deberamos haber solucionado cuando muri el sanguinario del Pardo. Manos a la obra es lo que hace falta, motivos hay los suficientes y ms.

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Volvamos a hablar de democracia

Pedro Peralta

Lo que nos dicen los diccionarios refirindose a la palabra Democracia es que proviene del griego: demos (pueblo) y kratos (autoridad). Se define la democracia como gobierno del pueblo. Y bien seguro, razonando y por experiencias vividas con esa definicin, qu tiene que ver el pueblo, sobre todo quienes necesitan la solidaridad con la autoridad? No hay respuesta, quienes imponen la autoridad, se conducen como autcratas con el signo: el pueblo me ha dado la autoridad y la ejerzo segn mi voluntad expresada, segn mis convencimientos, sea por encima de las necesidades peculiares sobre todo del pueblo que sufre. Unos ms, otros menos, todos ejercen esa autoridad en nombre el pueblo que los ha elegido. Entonces de lo que de esa democracia estamos viviendo, viendo a los pueblos con diferencias sociales y econmicas astronmicas, es el significado de AUTORIDAD, que es el que perdura en el tiempo, es decir, el de OBEDECE Y CALLA lanzado por quienes de ese pueblo vive con la toda Opulencia que desean, mientras ese pueblo vive en la precariedad, cuando no en la ms absoluta de las miserias. Ante esta situacin, y haciendo un razonamiento profundo, hay que hacer la siguiente pregunte: qu diferencia hay entre democracia y autocracia? En este pas en el que vivimos, y donde se producen estos contrastes, una repblica con su Constitucin, que tericamente se resume en Libertad, Igualdad y Fraternidad, cun lejos estamos

de considerarnos fieles a ella. Un pas con sus riquezas, consideradas entre las cinco mayores de nuestro planeta, con unas predisposiciones productivas del trabajador entre las tres mejores del mundo, cmo se puede aceptar vivir democrticamente y que ese pueblo tenga que sumarse a un paro forzoso que hoy llega a CINCO millones de trabajadores, entre quienes cobran el desempleo y no lo hacen, con las graves consecuencias que ello suscita, mientras el DIEZ POR CIENTO de ese pueblo posee el CINCUENTA POR CIENTO de las riquezas del pas. Quiere decir que el pas en dnde se profundiz ms en lo que deben ser LOS DERECHOS HUMANOS, de los 65 millones que lo habitan, 10 millones viven en la mas horrenda miseria y 7 millones, por lo menos, poseen la mitad de las riquezas del pas. Llegados a estos extremos, slo faltaba que el capitalismo internacional, dueo del cotarro, se haya inventado la llamada CRISIS FINANCIERA para esconder su martingala y que perdure este estado de cosas que hoy se repite por todo el mundo. Incluso hasta publicaciones consideradas un tanto conservadoras denuncian, a su manera, este estado de cosas que vivimos.
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Nicols Sarkozy.

El presidente de este pas presento ciertas reformas en la campaa para su eleccin. Bien seguro es que de alguna manera hizo mencin de ellas, como es el estado miseria que viven muchos. Esto se ha quedado en el cesto de la basura, aunque la persistencia del panorama descrito le ha hecho decir alguna palabra en sus discursos en el sentido de que el Capitalismo lleva la miseria a los pueblos. Insiste en que la produccin debe de estar por encima de todas las necesidades, y cuando el pueblo trabajador pide lo necesario para vivir, responde con todos los suyos: PARA GANAR MS HAY QUE TRABAJAR MS, y mientras las empresas despiden a todo trapo ellos s ganan ms. Todo su programa se resume as: 1.- reduccin de los efectivos de funcionarios, sobre todo de Educacin Nacional (no en balde sus dos ministros son fieles al catolicismo y hemos que recordar que Sarkozy, el presidente, en el Vaticano declar que un cura tena mejor predisposicin para la educacin que un maestro de escuela. 2.- Aumento del tiempo de trabajo para la jubilacin, cuando en las empresas los despidos afectan ms a los trabajadores de ms de 50 aos. Para asegurar lo que l define como justicia, su reforma quiere suprimir a los jueces de instruccin considerados como independientes, para que el Ministerio de Justicia tenga la ltima palabra que decir. Para que la televisin privada tuviera ms beneficios se les concedi la publicidad comercial, suprimindola en la televisin pblica. Hoy ya han reconocido el error. La permisividad para efectuar horas extraordinarias es tremenda, no queriendo saber que millones de trabajadores estn en el paro forzoso. Todo ello ha despertado protestas y los periodistas protegidos por l y su rgimen, a los que yo defino como perros guardianes, consideran bien la frase, desde antiguamente conocida, de lo que quiere el rey debe hacerse ley.

Una serie de periodistas, tanto de la prensa escrita como del medio audiovisual, se expresan as, yo dir que para mantener su rol, con el anlisis siguiente: Si el periodismo hoy, un tanto de forma general, va cada vez peor para la poltica existente es porque sufre de conformismos y ese conformismo se deduce en un periodismo de los buenos sentimientos. Se quiere que por definicin los dbiles tienen siempre razn contra los fuertes, el asalariado contra la empresa en la trabaja, la administracin contra el Estado. Todo un compendio periodstico que rinde toda accin vana y decisoria. Y uno de ellos, que fue director de una publicacin de este pas Charlie-Hebdo, conocida por su expresin en letras y dibujos, critica sobre lo poltico social y religioso. Parece ser que a Sarkozy le afect y lo nombro director de Radio Inter. Una declaracin que leemos del citado, y en tanto que periodista, nos dice: El peor enemigo del periodismo es su conviccin de estar al servicio del BIEN y de la pureza. Y concluye magistralmente: No es porque expresa su opinin que un periodista es libre e independiente. Es cuando en principio piensa contra su opinin y seguidamente hace su anlisis. Qu anlisis puede hacer como director de Radio Inter si tenemos en cuenta quin le ofreci ese empleo tan privilegiado? Francamente seor Philippe Val demostrado est que su anlisis periodstico est hecho en funcin de quien le ofreci el empleo y su remuneracin. Resumiendo, ante el panorama que estamos viviendo uno se pregunta: qu diran hoy aquellos llamados sabios griegos que expresaron a su entender lo que era la DEMOCRACIA? Creo que sus palabras seran estas: en ms de dos mil aos de convivencia entre humanos, muy poco se ha avanzado.

La justicia y la ley no se pueden confundir, son opuestas. La ley es inmoral, es el resultado de la conjura de soberanos y sacerdotes contra el pueblo para mantenerlo sojuzgado. Respetar la ley significa transigir, cuando no participar directamente con esta conjura. Alexander Berkman
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La Iglesia Catlica y el Sptimo Mandamiento: No Robars

Bruno Servet

Baslica de San Pedro, un exponente ms del capital atesorado por la Iglesia Catlica a lo largo de 2000 aos de robos, asesinatos y expolio.

En el mes de noviembre se cumplirn 400 aos de los histricos juicios que tuvieron lugar en la ciudad de Logroo. La Inquisicin acus de brujera a trece mujeres, vecinas del pueblo navarro de Zugarramurdi. La investigacin posterior ha demostrado que los hechos de los que se les acusaba no eran ciertos, que intereses y envidias personales estaban en la base de tal atropello. La situacin religiosa del momento, sobre todo en el Sur de Francia, contribuy de manera decisiva al ambiente que se viva contra todo lo que no fuera la ortodoxia catlica del Vaticano. Cualquier celebracin clandestina era tenida por brujera, las mujeres pagaron los platos rotos de tal ambiente hostil. Fueron tales los desmanes cometidos, que hasta la misma Iglesia tuvo que poner algo de freno a tan cruel e injusta situacin. Pero la Iglesia catlica, de una u otra manera, continu cometiendo fechoras hasta la presente (nacionalcatolismo en Espaa, apoyo a las dictaduras militares en Sudamrica, asesinatos en Kenia, apoyo a las guerrillas catlicas en frica, etc).

Pero, cuando podramos pensar que en el siglo XXI la Iglesia Catlica Espaola haba aprendido la leccin, resulta que naranjas de la china mandarina, pues ayer sali en la primera pgina de un peridico de tirada nacional la siguiente portada: La Iglesia se apropia de cientos de bienes municipales. Es decir, que sigue presente el espritu inquisitorial: apropiarse de lo ajeno por la fuerza bruta o por los beneficios legales que el fascismo (Francisco Franco y su rgimen asesino) le concedi en el ao 1946. Hace unos doce aos -1998- cuando el Gobierno estaba en manos del Opus Dei -la Obra de Dios- y de una especie de secta ultraconservadora conocida como Legionarios de Cristo Rey (Aznar, Mayor Oreja, Acebes, Zaplana, Ana Botella entre otras y otros) ampliaron la mencionada Ley Hipotecaria para conceder nuevos poderes a la Iglesia Catlica, incumpliendo el mandato constitucional, que ellos se haban dado, al dar privilegios a una confesin religiosa en detrimento de las dems existentes en el estado espaol. Con la Ley Hipotecaria en la mano, la pobre
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y perseguida Iglesia espaola est registrando a su nombre cientos y cientos de bienes que son patrimonio de los municipios, en el caso de Navarra pasan ya de los mil. Por slo 20 30 euros que cuesta el papeleo, se han apropiado de lo que los habitantes de esos municipios, creyentes o no, han construido, conservado y revalorizado durantes siglos y siglos. An hoy da, los ayuntamientos arreglan catedrales, iglesias, conventos, santuarios, ermitas, casas parro-quiales, viviendas de curas y obispos con el dinero pblico, es decir, con el de todas y todos nosotros, te guste o no, creas o no creas en su lucrativa religin. Todas y todos hemos sido testigos de esos acuerdos que permiten que dineros que tienen que ir al beneficio de todos los contribuyentes sean empleados para mayor honra y gloria de su Dios, el cual parece que slo se rige por los intereses materiales. Aqu podramos decir aquello de a Dios rogando y los bolsillos llenando. Por si alguien piensa que lo que denunciamos son puras calumnias de gente malvada, porque no creen en sus mentiras, vayan por delante unos cuantos datos, que han salido a la luz pblica. Como decamos antes, en la Comunidad Foral de Navarra, en slo diez aos, ya han registrado la fabulosa cantidad de 1086, el 60% de esos bienes son lugares de culto. Hasta 1998 la Iglesia slo haba registrado fincas urbanas y rurales. El clero registr desde la catedral de Pamplona, en 2006, hasta templos de pequeos municipios. La ltima inversin pblica en dicha baslica ascendi, solamente! a 15 millones de euros. Pero eso que es para la bondad eterna del SEOR, el cual nos colmar de bienes espirituales en el ms all (como no podra ser de otra manera ni en otro lugar tan privilegiado como es el cielo). De fuentes bien informadas, hemos recibido la noticia de que Pedro, el de las llaves, a encargado a El Pocero, que cuando se muera construya unos esplndidos adosados a quienes de manera tan generosamente obligados han contribuido al patrimonio eclesial espaol, eso s que es una gran suerte y no la que sufren los cuatro millones de parados en la Espaa del Bienestar y la Economa de Mercado. Las Ley Hipotecaria, promulgada durante la dictadura fascista, delimitaba el poder de la Iglesia, ya que no le permita registrar templos dedicados al culto catlico. La ampliacin hecha por el Gobierno de ultraderechista Jos Mara
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Aznar, permita que la Iglesia, adems de registrar viviendas, ermitas, fincas, vias, prados y hasta un frontn, pudiera hacer lo mismo con los templos dedicados al culto catlico. Con ello se dispararon las ansias de acumular riquezas de la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, la que ellos (porque ellas no pintan nada) denominan Iglesia de los pobres. Tal como hemos afirmado alguna que otra vez: suerte que su reino de no de este mundo. Qu pasara si lo fuera? No, a nosotros no nos engaan, su reino basado en el poder y el dinero, s es de este mundo, a las pruebas nos remitimos. En Navarra, una de las Comunidades ms afectadas, ya se ha constituido una Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro. El caso de Pamplona y su la capilla dedicada al patrn de la ciudad, podramos catalogarlo de paradigma de lo que est haciendo la Iglesia. Como la capilla dedicada a San Fermn es la ms solicitada de toda Navarra para la celebracin de bodas y otros actos de carcter privado, el Arzobispado de Pamplona y Tudela registr -2003- como propia dicha capilla. Este hecho no era una simple ocurrencia del obispado, la razn fue clara y llanamente que la capilla del Santo es la ms rentable de toda la dicesis. Al parecer padecen de amnesia total, para lo que quieren, pues saben perfectamente que el Ayuntamiento de la ciudad, un 16 de abril de 1706, suspendi durante 6 aos las corridas de toros para hacer frente a los gastos de la construccin de la capilla, cuando en 1717 terminaron las obras, el consistorio asumi el patronazgo por medio de tres regidores municipales. As pues, para construir y mantener los edificios no les importa que lo hagan los paganos de siempre, pero a la hora de beneficiarse del patrimonio de todos, ellos tienen la exclusividad. A ese acto de apropiarse de lo que no es de uno se le llama robar, ellos lo tienen entre uno de sus mandamientos, por lo tanto que se apliquen sus propias normas y que no se apropien de lo que no es suyo. Y siguen con sus posturas inquisitoriales: En Cceres, amenazas de excomunin; en A Corua, propiedad o no hay misa; en Len, el clero se queda el bote vecinal; en Alicante, bienes que desaparecen del catastro municipal... hasta cundo!

Por qu hay protesta social en Venezuela?

Para quienes por desconocer la situacin local, por estar fuera del pas o por aceptar la versin oficial se desconciertan o sorprenden ante el auge del malestar colectivo y las luchas populares (2.893 manifestaciones de calle desde octubre de 2008 a septiembre de2009; 1.763 en el mismo lapso de 2007 a 2008), les presentamos algunas razones para entender la conflictividad social en Venezuela. La mayora de las cifras aqu presentadas pueden verificarse (con amplia indicacin de fuentes originales) en el Informe PROVEA 2008-2009, accesible en www.derechos.org.ve. Otros datos han sido tomados de la prensa y son factibles de localizar va Internet. 1.- Se evidencia el fracaso de la poltica agroalimentaria actual al ver como las importaciones del sector han pasado de 1.626 millones de dlares en 1999 a 7.477 en 2008. Para garantizar el abastecimiento de alimentos subsidiados, ese ltimo ao el gobierno debi adquirir fuera el 57,9 % de lo que requiri. As, hemos pasado de un patrn de importacin de alimentos de 75 dlares por persona al ao en la dcada de los 90, a 267 en la actualidad. Pero no es solo que dependamos ms del exterior para nuestra comida, sino que padecemos una inflacin en el sector de alimentos que en 2008 fue de 46,7 %, y en 2009 estuvo por encima del 36 %. Esta escalada de precios de ningn modo se compensa con los limitados aumentos de salario mnimo, ni tampoco con la distribucin de alimentos subsidiados va MERCAL, ya en franca agona por causa del desabastecimiento y la corrupcin. Dado lo anterior, la reciente devaluacin afectar dura e inmediatamente nuestro consumo alimentario, en consecuencia directa de una estrategia gubernamental que ha descansado en la capacidad de compra del Estado y no en desarrollar la produccin, nada distinto a lo que ha sido norma histrica del rentismo petrolero en Venezuela. Luchemos porque no

seamos los de abajo quienes paguemos el costo de los errores, la imprevisin y la corrupcin del poder! 2.- An contando con ingresos nacionales mayores a los percibidos en cualquier otro perodo de nuestra historia, la situacin de pobreza y exclusin que persiste para amplios sectores de la sociedad venezolana ha agravado la violencia urbana desde que este gobierno asumi el poder. Mientras en 1998 tuvimos una estimacin nacional de 4.550 homicidios, el saldo fue de 14.568 en 2008; o visto desde otro ngulo: la poblacin creci un 19,1 % en ese decenio, mientras la tasa de homicidios subi en 320,1 %. Es pblico y notorio que tanto la boliburguesa como los chivos gordos del gobierno y el PSUV cuentan con abundantes espalderos (pagados con recursos oficiales) que los protegen, mientras los dems debemos encerrarnos en nuestras casas para no ser
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vctimas de malandros o policas. Sobre esto ltimo, unas cifras tenebrosas: en 2008 hubo 205 homicidios atribuibles a evidentes violaciones del derecho a la vida por parte de los cuerpos represivos del Estado (2/3 de los casos va ejecuciones), mientras que bajo la sospechosa excusa de resistencia a la autoridad se dio cuenta de 1.820 muertes. En tal ambiente de violencia desaforada cada da se enlutan ms familias venezolanas, lo que no incomoda para nada a un gobierno que impdicamente atribuye ese clima a una sensacin de inseguridad creada por los medios de difusin opositores, mientras sus esfuerzos se concentran en eternizarse en el poder y en convencernos de la infalibilidad del Mi Comandante-Presidente. 3.-A quienes han gobernado Venezuela en estos 11 aos les ha sobrado tanto dinero como verborrea de su amor por el pueblo, pero su fracaso en atender el problema social bsico de la vivienda ha sido descomunal. En el lapso 1999-2008 se han construido en total 300.939 nuevas viviendas (incluyendo al sector pblico y al privado), cifra absolutamente insuficiente cuando el propio Estado estima que el dficit habitacional actual sera de unas 3 millones de unidades habitacionales, por lo que sera necesario construir 300.000 viviendas por ao. Pero en lo que si han sido diligentes los caciques de la revolucin bonita es en resolverse sus propias exigencias por viviendas de postn, y all estn para probarlo los town houses y pent houses de los que disfrutan en urbanizaciones de lujo de las ciudades venezolanas. Con semejante ejemplo en las alturas, no es de extraar la gruesa cifra de denuncias sobre corrupcin e incapacidad entre la burocracia media y baja que debera resolver las demandas de la colectividad por un techo digno y propio para vivir. Esta situacin ha generado un creciente caudal de bronca popular: entre octubre de 2007 y septiembre de 2008 ocurrieron 457 manifestaciones de calle referidas al tema, cifra que pas a 588 protestas colectivas de octubre de 2008 a septiembre de 2009. La respuesta del supuesto gobierno popular y revolucionario ha sido criminalizar estas acciones, llegndose a la sancin carcelaria o judicial (58 detenidos en el ltimo lapso, de los que 23 quedaron en rgimen de presentacin a tribunales), o ms grave an, a la represin armada (67 heridos y un asesinato a manos de los cuerpos represivos). 4.- El carrusel de nuevos jefazos a cargo, de ofertas de voluminosos recursos y de anuncios progra28

mticos grandilocuentes desfila repetidamente ante nuestros ojos, pero la situacin de la salud pblica sigue en franco retroceso, lo cual se constata en cualquier observacin medianamente completa que se haga en el rea, a pesar del empeo de los entes pblicos por negar u ocultar la informacin que estn obligados a proveer, o por pretender desacreditar a quien se salga del libreto que repite la propaganda oficial. Pero la realidad es terca, de modo que el mismo gobierno, que por boca del Ministro T. El Aissami, amenaz el 16/12/08 con caerle a zapatazos por mentirosos y embusteros a los redactores de un informe que documentaba la profunda crisis que padeca la publicitada Misin Barrio Adentro, tuvo que reconocer el 20/09/09 por boca de su Presidente que 2.000 mdulos de ese programa carecan de personal mdico (sobre un total de 3.478 mdulos). Eso por no atreverse a mencionar otras situaciones gravsimas, como la denuncia de que slo el 4 % de lo invertido en equipamientos para esta Misin tiene el soporte adecuado de facturas. Tan o ms alarmantes que la situacin actual son las soluciones prometidas. Por ejemplo, otorgar el monopolio de la contratacin de los seguros HCM, para quienes laboran a la orden del Estado, a una empresa donde el mandams es nada menos que el tristemente clebre Orlando Castro. Ante anuncios como ste, la opcin es clara: o protestamos o nos hunden! 5.-Si algo deja al desnudo la farsa de 11 aos de proclamada revolucin es el caudal de problemas que afectan a la clase trabajadora. Se maquillan cifras o se aplican mecanismos tramposos de contratacin temporal (por ejemplo, va las Misiones o en las cooperativas y empresas socialistas), pero los analistas econmicos ms consistentes indican que la tasa de desempleo real estaba a fines de 2009 en 12 % de la Poblacin Econmicamente Activa, a pesar de que la cifra oficial slo reconoci 8 %. Entre quienes trabajan, 44,9 % lo hace en el sector informal de la economa, con todas las desventajas que ello representa. Agrguese a lo anterior que, desde 2009, el ingreso salarial vena siendo insuficiente para satisfacer las necesidades de consumo (an las esenciales, que conforman la llamada Canasta Bsica), lo cual reconocan hasta las estadsticas oficiales y se comprobaba en la vida cotidiana. La cada se hace ms aguda con la macro-devaluacin de enero de 2010, que termina de desmontar el cuento de que tenamos

los salarios ms altos de Amrica Latina. Esos y muchos otros problemas han multiplicado las expresiones de descontento laboral como no haba ocurrido bajo este gobierno. Entre octubre de 2008 y septiembre de 2009 se reportaron 983 acciones de protesta obrera, que en cerca de 80 % fueron de trabajadores al servicio del Estado. La respuesta oficial fue calumniar y criminalizar, llegando a la violencia represiva contra 43 protestas, con el resultado de ms de un centenar de lesionados y el asesinato de dos manifestantes el 20/01/09 en el Edo Anzotegui, sin olvidar que 33 trabajadores y activistas sindicales fueron vctimas de medidas judiciales por participar en estas acciones. 6.- Segn datos del Observatorio Venezolano de Prisiones, la violencia dentro de las crceles del pas origin 366 muertos y 635 heridos en el ao 2009, lo que en 11 aos de gestin de este gobierno da una suma de 4.030 fallecidos y 12.036 heridos, en su mayora por uso de armas de fuego. Estas cifras dejan claro por qu las prisiones de la revolucin bolivariana se han ganado el triste mrito de ser consideradas entre las ms sanguinarias del mundo. Tal brutalidad homicida es posible en modo importante gracias a las mafias de traficantes de armas y otras mercancas al interior de los penales, compuestas por efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana y de la ahora llamada Direccin Nacional de los Servicios Penitenciarios del Ministerio del Poder Popular para Relaciones Interiores y Justicia. Ese sucio negocio ha florecido contando con la indiferencia, incapacidad y/o complicidad de los 17 Directores de Servicios que han desfilado por el cargo desde 1999. Ejemplo de la calaa de esos burcratas es la actual ocupante de la Direccin, quien ante la masacre que en enero de 2010 caus 10 muertos y 19 heridos en La Planta de Caracas, con cnica desvergenza atribuy estos hechos a que en las crceles como en las familias existan problemas entre sus miembros, lo cual produca discusiones y las crceles eran un reflejo de las familias, para cerrar con broche de oro acusando a parientes y visitantes de los reclusos de ser los responsables de la introduccin de armas. Por si interesa, esta funcionaria con postgrado en Criminologa, pelo pintado, escolta y Blackberry se llama Consuelo Cerrada EL LIBERTARIO - www.nodo50.org/ellibertario - ellibertario@nodo50.org

Reflexin
Antes de ir al trabajo me entrego a dos cosas simultneamente, a comer y a ver la tele y todava prefiero dibujos animados a las animaciones de los noticiarios. Esto viene siendo as desde hace algn tiempo, y si no zapping. Pero hace un par de das que me sorprendo viendo un programa antediluviano de TV 3, algo rancio en su aspecto esttico, de entrevistas entresacadas de un ideario identitario, que me ha llamado la atencin respecto del tiempo natural y el tiempo robado. El primero da vueltas al reloj sin descanso, pero el segundo Dnde est? El tejido de las entrevistas es a un ritmo desconocido actualmente. Pregunta elaborada... Respuesta razonada... El ambiente de decorado resulta, como me he referido antes, rancio por lo sobrio. Una planta al fon-do...colores terrosos...Dos sillas...Una mesa camilla. Todo este ambiente me retrotrae a una poca pasada, no demasiado lejana pero perdida para siempre, en que cuando alguien tena algo que contar, si era de inters, se le escuchaba con atencin y sin distraccin, para, posteriormente asimilar y comprender el mensaje y contenido del mismo. A partir de ah, me recuerdo a mi misma disfrutando de proyectos personales que se mecan en una temporizacin lo suficientemente laxa como para crecer o perecer en su propia idiosincrasia. No son tiempos mejores los del pasado, pero el mitificado progreso es inexorable, aplastante y pasa por encima de los acontecimientos diarios, cotidianos o extraordinarios, como un tanque por encima de un sembrado de flores. Hoy los programas culturales conducen a sus entrevistados a un ritmo tal de preguntas- respuesta que no da pie al desarrollo del pensamiento reflexivo, dialogante y crtico en el espectador. A menudo, los entrevistados, son seducidos por el halago y la promocin; los acontecimientos se desarrollan en un terreno de atmsfera sofisticada, tecnolgica y multicolor, con imgenes fijas sobredimensionadas de fondo y mensajes de texto sobreimpreso que mantienen la mente del espectador en perpetua actividad. Acabada la secuencia de frentica entrevista, slo nos queda a los espectadores el tiempo de recobrarnos parcialmente para continuar con nuestras actividades cotidianas y dems compromisos que tambin resultan contaminados por el ritmo demencial que nos han impuesto, muy sutilmente, y que ahogan cualquier mnima reaccin crtica ante cualquier situacin. Repito que no aoro nada pasado, porque lo vivido es atemporal y lo que nos queda por vivir nos resulta siempre tiempo presente, pero quisiera vivir mi vida a un ritmo menos acelerado que me permitiera pensar y equivocarme sin dramas. As que, ante el colapso de esta desptica perversin del tiempo que nos ha tocado, slo queda la impostura de vivir des aceleradamente; ante tal aprisionamiento, luchar para reconciliarnos con nuestro natural devenir. Al fin y al cabo, ya que pereceremos cuando nos llegue el momento, ni antes ni despus, como mnimo vivamos lo que nos toque lo ms lentamente posible, ni que sea para poder reflexionar, pero tambin para darnos la oportunidad de escuchar al mundo con los cinco sentidos. Alicia Lario 29

Arrabaleros
Pedro Garca
Acostumbran las grandes ciudades ha tener, en un sector de ellas, un distrito populachero y riudoso , en el cual viven personas de las ms variadas condicciones sociales, desde la gente bohemia y trasnochadora hasta las personas de ligera catadura moral , junto a aquellos que de una paga sudada hacen la vida. Vivir en estos barrios es estar rodeado de un optimismo continuo lejos de la seriedad continua de los otros barrios. Y es que aunque casi nunca les alcanza el dinero para poder pasar el mes, les sobran sonrisas para pasar todo el ao. Los despertares matutinos de sus gentes son ruidosos , sin duda alguna, pero lo que sube de decibelios son las discusiones entre ellos, eso es imposible de poder musicar sobre el pentagrama. Partiendo de que en las estridencias mediterrneas se suelen nombrar casi siempre a los familiares, muertos o vivos, de ambos contendientes, no dejando ttere con cabeza. Sorprende los inmensos recursos gramaticales a que recurren estas personas y los poqusimos das que en su infancia fueron a las escuelas. Es un verdadero prodigio el saber de dnde vienen esos recursos enciclopdicos, que tanto entierran las orejas receptoras, dejndonos boquiabiertos y en el paro. Peleas feroces en que la fuerza de los gritos hace saltar los mosaicos de las paredes de las cocinas. Y palabrotas que haran temblar la gramtica y el Diccionario de la Lengua Espaola. Broncas terribles jaleadas por sus gentes, que a grito pelao hacen que sean rebotadas contra las viejas paredes de piedra de los no menos viejos barrios. Algarabas napolitanas de balcn a balcn, donde entran suavemente los ms hermosos sonetos portuarios de imposible reproduccin, siendo respuestos con hermosas prosas que al mismsimo Adolfo Gustavo Bquer hara lagrimar. Pero sin duda todo ello no puede tener ni punto de comparacin con los numerosos insultos que se lanzan diariamente contra sus sonrientes semblantes los cultos, inteligentes y educados polticos. Pues a pesar de que suelen ensear siempre blancas dentaduras, con perpetuas sonrisas, rozan sus dientes palabras tan sucias y gruesas, que llegan incluso con ellas a poder separar los blancos pilares de marfil por donde escapan lo peor de todo lo que hay dentro. El desear unir el vocabulario del arrabal con el de nuestros representantes (en mejora de estos ltimos), sera igual que considerar, en igualdad de armona y silencio, el ambiente imperante de un paradisaco claustro franciscano, con una Fiesta Mayor en la calle de las Tapias . Es por ello que no dudamos que en el cielo todos los santos, al oir las batallas campales arrabaleras, hagan sus maletas y abandonen rpidamente el cielo, para ingresar con todo desespero al dulce infierno, llamado Cancum . Todo ello por no querer soportar el sinfn de
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eptetos que mutuamente se lanzan los arrabaleros entre s . Pero tambin habra que decir de estas personas que dentro de sus vidas es impresidible la sinceridad y la honradez, cosa que en otras capas de las ciudades slo abunda la mentira, el disimulo, el inters y la hipocresia, por lo que es poblemtico el no respetar estas normas. El hablar de normas ticas y morales puede parecer un tanto cmico entre estas gentes, pero no hay que olvidar que casi todo grupo social o tnico lo tiene, y se puede hacer muy dificil el convivir entre ellos sin estos topes morales y ticos. Hay, sin embargo, en nuestra sociedad, selecta y esmerada, unos individuos que tienen por dicha dedicarse al noble arte de la honesta poltica. Al inicio de sus carreras deben de pasar por unos profesores de imagen para empezar a preparar el artificio de manera artstica. Modificaciones pertinentes hacen de los individuos en cuestin para que no sean reconocidos ni por sus progenitores. Profesores de diccin modifican el hablar, la entonacin y sus pausas, nada escapa. Escultores peluqueros atontan los cuatro pelos balanceantes hasta lograr su dominio absoluto y los muy amanerados sastres palpan tu cuerpo soberano hasta lograr hacer unos trajes de inmaculados palmitos cineastas. Todas estas travesuras siguen la fantstica ruta de un mundo artificial y postizo que les hace olvidar sus orgenes naturales, para as poder representar todo tipo de metiras e interpretaciones sin el menor sonrojo y, por lo tanto, ya convertidos en un bello Dios de la Mentira alegre e interpretada los van transformado de tal manera que ya no son hombres, sino unas cosas dignas de habitar en las alcantarillas, en las cuales, por sus vericuetos, convergen lo peor de cada familia. Lanzados ya a la charca poltica sueldan sus labios a las encas para poder petrificar una eterna sonrisa, que pasearan siempre por tribunas y plpitos , sembrando sus evanglicas verdades y sus mediocres ideas, superadas por todos los nios de 3 de ESO. Formarn parte, para siempre, del terrible juego de las sillas, luchando para que nunca se pierda una de ellas, pues no hay cosa ms lastimosa en el mundo que las reales posaderas no tengan nunca un reposo digno y bien pagado. Slo nos resta decir una sola cosa: Las feas palabras de los arrabaleros pueden ser horribles de escuchar, pero se tiene que reconocer que el vulgar arrabalero, cuando discute, vaca todo su saco de sapos y culebras, quedando limpio y sin rencor. Pero los que viven de la poltica no vacan jams el saco, manipulando el veneno eternamente para cuando lo necesiten polticamente.

Veinte aos despus

Ssifo Es sumamente doloroso e indignante el tener que comentar la inmensa tragedia de todos los pueblos que tuvieron que soportar esa aberracin mental, indigna e inhumana, de esa miserable degradacin que aport la esclavitud que el comunismo les impuso a todos los pueblos que bajo su yugo tuvieron la desgracia de caer por la fuerza de las armas que el hermano mayor siempre empleara para hacer sumamente felices a todos los seres que someta bajo su inquisicin. Se han escrito muchos textos sobre este monstruoso hacer en los momentos anteriores a la cada del Muro y otros posteriores a este acontecimiento. En todos ellos queda bien demostrada la inmensa responsabilidad de quienes dieron su conformidad a esa total negacin de la personalidad humana. Ahora se han cumplido 20 aos de la destruccin del Muro ms indigno que la mente humana haya podido concebir. El hecho en s, la construccin del Muro, fue como todo lo que ha constituido la larga y sangrienta historia que ha constituido el clsico proceder del comunismo. Este ha tenido, desde octubre de 1917, una esencia muy particular, jams conocida antes, que l nos la aportara en sus clsicas concepciones sobre la libertad de los pueblos, que ya ms supieron, bajo su bota, lo que esta palabra en s representaba por no haberle sido nunca hecha patente ni conocida en todo el imperio de Stalin. Este muri pero eso no impeda que su siniestra y ensangrentada conducta continuase

Construccin del Muro de Berln

imperando por doquier en ese inmenso campo de concentracin. Pero con el comunismo hay una cierta complicidad en muchos sectores de la denominada izquierda para querer analizar, en profundidad, las verdaderas causas que tales dramas han ido gestando, ya que siempre hay un por qu, una causa que determina las consecuencias. Estas son sumamente conocidas para todos nosotros, por la antigedad que en s poseen y por haberlas manifestado y condenado desde sus primeros das, ya que desde siempre fuimos sus primeras vctimas, como todas aquellas personas dignas que en defensa de la verdad y de la libertad han alzado su voz. Se tiene mucha costumbre de hablar de Libertad por parte de los ms sangrientos dictadores. Y este malvado e indigno hacer ha sido el que siempre tuvieron los libertadores de los pueblos que motivaron la construccin del Muro, de los que se llam, desde el primer da, El Muro de la Vergenza, sin

que esta real vergenza llegara a sonrojar al cnico e inmoral rostro de quienes tal cosa hicieron y de los que lo permitieron y defendieron como necesidad apremiante para defender lo que la dignidad rechazaba. La construccin del Muro fue la nica solucin que las eminencias comunistas llegaron a concebir para intentar destruir las ansias de libertad que la propia naturaleza hace germinar en el interior de los seres humanos. El pueblo de Alemania del este ya se haba enfrentado, como tambin los otros pueblos de los pases del Este ya se haban enfrentado, frente al mandato inquisitivo del Kremlin. Los pases hermanos se mostraron TODOS ellos, porque TODOS sufrieron las consecuencias fraternales y comunistas de los tanques rusos. Es de ah, de todas esas bellezas, que seres indignos y degradados imponan, no podan dejar de producir aquellos gritos de rebelda y de deseos de libertad que por todas partes se
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negaba a quienes solamente se les permita trabajar y obedecer, como cualquier fascismo del mundo siempre hiciera. En aquellas famosas Democracias populares, o pases socialistas, como tan desvergonzadamente ellos las llamaban, deseaban verse libres de tanta felicidad, e intentaban, por todos los medios, escapar de esos inmensos campos de concentracin que ellos mismos se haban convertido y donde feneca todo lo de ms valor de cada pas. En el poder quedaba la mediocridad, la ambicin y la indecencia. Nos acordamos bien como los Bolpos, los policas comunistas de Berln del este, tiraban contra aquellos que deseaban salir del pas, marchar hacia donde ellos consideraban no volveran a ver esa aberracin inmensa que por la fuerza se les impona. Si en Berln era el Muro, en Varsovia, en Budapest, en Praga, en Sofa, en Bucarest como en Mosc no haba Muro pero s el mismo sentido negador del pensamiento humano, el derecho ms fundamental en el ser humano, el de la libertad, y ste era solamente un objeto y no un ser pensante, al que se haba despojado de todo lo que en realidad lo constitua. El concepto de dignidad ms elemental impide a cualquier persona el impedir que otro cualquiera desee disfrutar de lo que carece. Pero, como ya deca Marx, esos son conceptos burgueses de los que hay que alejar a los pueblos aunque sea con el poder de los tanques, y los tanques rusos supieron emplearse bien en esos pases, pues TODOS ellos fueron colonizados por los strapas del Kremlin. Pero si stos en s representaron una negacin, una degradacin y una TRAICIN
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al derecho de los pueblos, por ellos tan cacareado cuando eran otros los que el crimen cometan; no es menos cierto que no hubo ninguno de los jefezuchos del comunismo internacional que tuviese la dignidad de alzar su voz contra todos aquellos actos que tanto denigraron desde un punto de vista internacional. Aqu no se alzaron los enemigos de la libertad, de la dignidad, de la paz entre los pueblos, como ellos siempre tuvieron la indecencia de catalogar a todo ser que defenda el pensamiento que propio le era y que no coincidiese con lo ordenado e impuesto por ellos. NO, aqu fue todo el PUEBLO, como lo haba sido en todas las otras capitales de ese inmenso campo de concentracin. S, fue el PUEBLO deseoso de una libertad y su total oposicin frente a un hecho que se le impona por el poder de las armas denominadas comunistas, como antes haban tenido que soportar el poder de los nazis. Quienes de razn carecen tienen que usar las armas. En este acto vil, como en los miles que se han ido sucediendo en este proceso histrico que se inici en 1917, fueron inmolados los ms elementales derechos del individuo, de su personalidad, de su valor intrnseco. Conocemos bien todo este sangriento caminar y las razones que siempre expusieron como justificacin a tan miserable degradacin. Todo fue inmolado por estas bestias inmundas sin que JAMS hayan podido justificar, desde el punto de vista tico y humano, uno slo de sus innumerables crmenes. Larga, sumamente larga, sera la historia si hubisemos de hacerla en su integridad. Ros de sangre e himalayas de cadveres han ido sembrando en ese ttrico

caminar para dar satisfaccin solamente a unas mentes depravadas y enloquecidas por la msera ambicin del poder, de un poder sin lmites que todo lo consideraba poder destruir. De un poder por el que estaban dispuestos, y lo han demostrado a lo largo de todo su hacer, a los crmenes ms inhumanos que la mente humana haya podido gestar. Que no venga, esa hipocresa que desde siempre les ha constituido, a intentar mistificar una conducta a la que podramos presentar miles de hechos, no de la demagogia que siempre emplearon para intentar engaar a los seres humanos. Es indispensable, sumamente necesario, que ese cncer devorador de vidas y dignidades sea condenado y extirpado de la mente humana por la exposicin de las razones histricas. La ms mnima nocin de la decencia lo impone por no haber en ellos NADA que pueda valorizar la integridad fsica y moral de los seres, sino todo lo contrario, han posedo, y poseern mientras sustenten los principios de antao, TODO lo que siempre negar un ente pensante que de siempre hemos defendido. Desde nuestro prolongado exilio pudimos ir conociendo la construccin del Muro de la Vergenza, sin que esta vergenza hiciese sonrojar los rostros de quienes la ms mnima nocin de la decencia rojos los hubiese debido poner. En aquellos tiempos, como en los anteriores, la nocin de la decencia, de la dignidad, del valor tico y humano en los seres, que tan indispensable nos debera ser, nunca existi en la interioridad de quienes con su baja y cobarde conducta acreditaban, y daban vida, a esos inmensos campos

de concentracin en que los seores feudales del Kremlin haban convertido el mundo por ellos dominado, como haban hecho con nosotros y antes con su propio pas: Rusia. Las realidades expresadas por la vieja doctora Rita en el campo de la muerte donde su vida terminara, como tantos millones de seres que all perecieron para la gloria de Stalin. Esas palabras pronunciadas por Rita eran hijas de unas realidades por ella vividas desde los primeros das y que iran convirtindose en la norma cotidiana, en la ley moral en todo ese sangriento proceso constituido. Si desde el exilio habamos visto la construccin de esa vergenza, tambin tuvimos la satisfaccin de verlo destruir por los picos y martillos que el PUEBLO empleara debido a tanta miseria moral y la inmensidad del lodo que los esclavizaba. EL PUEBLO fue el que destruy las cadenas que haban sido defendidas por TODOS aquellos que, faltos de valores ticos y humanos, se haban beneficiado polticamente de su baja existencia. Pero de todas estas inmoralidades, de estas bajezas y miles de traiciones, la que ms dola era el tener que constatar que a cada una de nuestras razones solamente se le contestaba con el insulto y la baja calumnia para intentar disminuir a quienes muy superiores les eran. Aqu nos encontramos con la ms grande mistificacin que se le ha hecho a la especie humana. Producto e hijo de las lgicas y naturales necesidades y derechos de bienestar y libertad, se nos han querido IMPONER por la fuerza de las armas aquellos intereses que la razn

Destruccin del Muro en 1989.

rechazaba, pero que IMPUESTOS fueron por un bajo proceder salido de mentes maquiavlicas monstruosamente constituidas en un loco afn de dominacin TOTAL de los seres y que catalogado fue como comunismo, pero que en sus profundas races, en sus valores ticos y humanos vino a superar, en bajeza y criminalidad, el propio. S, lo he dicho, lo digo y lo sostengo: al propio FASCISMO. Porque aqu estn los HECHOS que toda conciencia humana no puede negar. Los verdaderos historiadores, que verdaderamente aman la VERDAD, tienen el deber moral de hacer conocer la VERDAD, la estricta VERDAD de los HECHOS que han constituido la historia de Rusia desde 1917 hasta la cada del Muro en 1989. S, TODA LA VERDAD, en toda su magnitud, en su inmensa tragedia, en toda su tragedia, en la que no quedara en pie nada de lo que puede justificar el verdadero valor de los seres, en que TODO quede inmolado, banalizado bajo la bota de un ser depravado e inmundo y que fue considerado e impuesto,

como algo divinizado por esa nueva religin del siglo XX, que siempre necesitara un dios que la intentara justificar porque ella en s nada tena que la justificase, terminando por caer en la propia fosa de sangre y lodo por ella cavada. No escribimos estas palabras con regocijo, con alegra, no, hubisemos querido no tener necesidad y razones para escribirlas porque las razones no hubiesen existido para ello, pero, desgraciadamente, las razones son miles y no las podemos, ni debemos, silenciar si nuestra vieja costumbre de servir la verdad no la mantuvisemos viva y nos impusiera nuestro hacer. Este decir nuestro nos exige pedirle responsabilidades, exigirles respuestas, causas que han motivado esa tan enorme degradacin, la inmensidad del drama. Esta realidad les impone a sus epgonos una definicin del por qu tales HECHOS se han producido y las VERDADERAS causas que los motivaron, que para nosotros todas esas fueron de orden tico y humano. Ausente, siempre estuvieron, de
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estos indispensables valores, podemos fcilmente comprender el terrible abismo de su hacer y la demagogia mistificadora que desde siempre emplearan. Mucho, mucho, es lo ya escrito por docenas de autores, pero an queda ms por exponer para demostrar la FALSEDAD TOTAL de lo propagado y ofrecido como liberador de los seres cuando tan mseros y esclavos los HIZO, y muy especialmente el pueblo ruso, que fue la primera y la ltima vctima. Nos falta el tiempo y el espacio, que aquellos que tales posibilidades tengan que cumplan con un deber que la propia vida nos impide efectuar. Pero ellos, que desde siempre han mistificado y engaado a los pueblos, a los que segn ellos estaban all para defender que se molesten, que vayan all a interrogar a esos mismos pueblos que bajo su bota estuvieron y que les pregunten los sentimiento que hacia ellos sustentan y las causas que los motivan. Que les manifiesten las causas por las que los rechazan y el por qu nada quieren saber de ese comunismo que tanta miseria y esclavitud les aport. Que les digan el por qu hoy son las derechas las que por doquier imperan y el por qu la iglesia ha vuelto a recuperar su antiguo imperio despus de 45 aos de un imperio total y sin ninguna oposicin. La triste realidad ha sido la que hemos ido indicando: que el denominado comunismo ha sido un hermano gemelo de los nazis. Que todos estos pueblos sufrieron los horrores que los nazis no podan dejar de cometer. Que todos estos pueblos nunca supieron lo que en s la libertad era y lo que propia dignidad poda representar. Ellos, nazis y comunistas2, se la hicieron
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desconocida. Triste, muy triste, es llegar a estas condiciones, y hoy, esos mismos hijos de la miseria dejan sus paieses y vienen hacia nosotros a la bsqueda de lo que jams llegaron a conocer. Llegados a estos momentos, ya terminada casi la primera dcada del siglo XXI, es inimaginable que haya mentes libres y dignas que puedan aceptar un proceder, una conducta, unos hechos, que tan monstruosos e inhumanos fueron. Es necesaria una definicin tica, una definicin social a estos hechos histricos por parte de quienes la responsabilidad tienen al sustentar hoy tal pensamiento, si es que pensamiento se puede llamar a lo que slo fue recibir y cumplimentar rdenes; ausentes de toda libre decisin. Por nuestra parte, tenemos el DEBEER y el DERECHO de pedirlas, exigiendo una definicin que a TODOS nos permita saber qu son, lo qu quieren y cmo lo quieren, que tan diverso tiene que ser a los ya viejamente conocidos. De las muchsimas interrogaciones que se les podran hacer, y que han sido motivadas por HECHOS a que la historia no puede ni debe olvidar, hay dos muy simples, que por todas partes se han podido conocer menos en los pases bajo el yudo comunista: Por qu razn no vimos jams turistas de esos pases en occidente? Por qu razones todos aquellos que tenan que salir obligatoriamente de Rusia, marinos, aviadores, etc., tenan que dejar rehenes en el pas para asegurar su lealtad? Dos razones que hemos tenido tiempo de conocer: Solamente los que por sus puestos y confianza podan salir, pero jams un turista. Les estaba prohibido abandonar la sagrada patria del comunismo.

Nadie poda sacar la cabeza de esas alambradas para intentar conocer lo que fuera de esos inmensos campos de concentracin hubiese. El Muro de Berln lo demostraba. En cuanto a la segunda pregunta es bien conocida su veracidad. All haba que dejar justificantes de su lealtad, que la presencia de familiares tena que patentar, cosa NUNCA vista en ningn pas del mundo. Bien sabido era que la familia de todo aquel que clandestinamente consegua salir del pas deba sufrir las consecuencias, y l, en el extranjero, sera objeto de la amabilidad de los feroces servicios secretos, que no perdonaban esas traiciones, inaceptables para los vividores del templo del Kremlin. La religin imperante en el Kremlin, ms que la de Roma, tena los tentculos muy largos y sumamente peligrosos para los indisciplinados que intentasen no ser obedientes con los dogmas de la religin. Que nadie dude de estas realidades, por muy siniestras que le parezcan. Todo ello formaba el conjunto de un sistema en el que los seres haban dejado de existir para dar paso a un mundo de fantasmas banalizado hasta el extremo, humillado y esclavizado. Que JAMS pueda verse: LA DIGNIDAD DE LOS SERES HUMANOS AS LO EXIGE. EL MURO MURI, QUE PARA SIEMPRE LO SEA.

Saliendo al paso: reivindicamos nuestro historial

Equipo de Los amigos de CeNiT de Pars Han llegado a nuestras manos dos volmenes, editados por Les Editions Libertaires, con el ttulo: Espagne 36 (Les affiches des combatant-e-s de la libert). En el plan artstico nada diremos de su excelente presentacin, es un trabajo esmerado, pero incompleto. Encontramos algunos fallos y errores que tergiversan la realidad histrica del exilio confederal. Suponemos que los realizadores de este trabajo, se habrn dado cuenta del error en cuanto a la fecha del asesinato de Francisco Ferrer Guardia, viene anotada (como lo fue en la edicin de noviembre 2005), en 1911, todos sabemos que fue fusilado el 13 de octubre de 1909, podemos aceptar que fue una falta de imprenta y as queda. Pero recorriendo el contenido de los dos libros de esta nueva edicin, encontramos una cantidad de lagunas que de ninguna manera aceptaremos, ya que en este caso, pensamos, no son involuntarias. Como muchos historiadores, se dejan de lado los hechos que no favorecen su criterio personal, emplean trminos degradantes hacia los compaeros encargados de REPRESENTAR y no DIRIGIR las organizaciones MLE.CNT.FAI.FIJL en el exilio. Slo se tiene en cuenta a los que por razones de demasiado movilismo, como por ejemplo conferencia en Pars con Ridruejo (autor de las palabras del himno franquista cara al sol), pretensin de involucrar nuestra CNT en el cincopuntismo, querer imponer un representante del sindicato vertical en el congreso de Montpellier en 1965. Fue a esperarlo un miembro (hoy fallecido) de la FUL al paso de la frontera. Debido a esta maniobra degradante una serie de elementos, a pesar de sus (pretendidas) notoriedades, fueron marginados de la CNT. Cuando se lee que (Pars et Toulouse refusent dentriner expulsin) no aceptando la expulsin de la serie de elementos movilistas, reformistas y colaboracionistas diramos que, los que nos mantuvimos en las FFLL. de Pars y Toulouse, somos entonces tambin movilistas, no estarn al tanto de los acuerdos de las FFLL, SOV, Comarcales y Plenos regionales. Los que fueron marginados siguieron creando confusiones e intrigas contraproducentes para las ideas que pretendan defender, los que los siguieron eran de lejos una minora en la corriente libertaria exiliada, la mayora de ellos por equivocacin amistad o simpata con ciertos componentes. Muchas pretensiones tenan de dar al traste con el rgimen franquista pero, como nosotros, se quedaron con las ganas, la evidencia del prolongado rgimen fue el apoyo de las democracias vecinas o lejanas, y el dictador muri en su cama a pesar de las actividades conspiradoras que costaron muchas vctimas ms. En el primer volumen ensalzan a ciertos elementos que intervinieron en la vida del Movimiento Libertario. De los cuatro ministros de la CNT que participaron (equivocadamente) en el gobierno, slo nombran a uno, J. Garca Oliver, el nico de los que cruzaron la frontera en 1939, quien aprovechando sus relaciones con los diplomticos comunistas, pudo viajar en el transiberiano hasta Vladivostok sin ningn problema. De todos es conocido el destino de una infinidad de espaoles, que creyendo refugiarse en la patria del proletariado fueron a parar a Karaganda Kok-Usek de triste memoria, con los 26 pilotos-aviadores (junio 1941) y los 16 marineros del Cabo San Agustn, la mayor parte de ellos muertos en el desierto siberiano en Yacouta (lista en el archivo de Soli de Pars), se menosprecia a los dems, el uno fusilado por el franquismo, Juan Peir, que fue entregado por las autoridades de ocupacin de Francia y sus colaboradores. Nuestra entraable compaera Federica Montseny pudo salvarse de una suerte idntica soportando infinidad de vicisitudes incluso en la crcel, que teniendo la posibilidad de aprovechar su calidad de ex-ministro para salir de Francia no lo hizo, otros lo hiceron!... En la versin que apuntan sobre la actividad de Francisco Sabat, que deja malparada a Federica, se desprende la pretensin de falsificar la intencin. Leyendo el texto ntegro de su crnica, en el n 768 de CNT del 17 de enero de 1960, no vemos con qu derecho se pueden entresacar frases del conjunto de su declaracin, que llegan a dar una opinin manipulada y falseada. Cuando uno se cree objetivo tiene que evitar esta forma de proceder.
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Cuando pretenden escribir la historia lo hacen, hemos dicho, de manera degradante, ya que se auto-atribuyen el ttulo de nicos representantes de la corriente Libertaria en el exilio. No dan a conocer (claro est no les interesa) las actividades desarrolladas por la organizacin CNT-AIT tanto en Pars, Toulouse, Burdeos, Marseille, Lyon, como en la infinidad de FF. LL. en toda Francia, en Argelia, Marruecos, Blgica, Mxico, Venezuela, Canad, etc... Cmo no tener en cuenta las tmbolas y los festivales llevados a cabo cada quince das (en perodo invernal) en la Salle Susset, con el fin de recoger fondos Pro-Espaa oprimida?, ayudando de esta manera a los presos y sus familias, pagando abogados, atendiendo a nuestros ancianos y necesitados. Cmo dejar de lado la actividad cultural de Mosaicos Espaoles, con innumerables obras teatrales, incluso zarzuelas (la del manojo de rosas, los de Aragn)? Cmo olvidar las charlas y conferencias en el 24 ru Ste Marthe, seguidamente en nuestros locales del 33 rue des Vignoles? Por qu no se mencionan los festivales anuales, con la colaboracin de Suzy Chfvet, en la salle de la Mutualit en Pars, en la Halle aux grains de Toulouse, las fiestas del libro libertario, el da del nio, otras actividades culturales e histricas, la realizacin de la exposicin Espagne 36, que recorri toda Francia, las pelculas como Otro Futuro, pasada en la televisin francesa (ARTE) y Contre Vents et Marees, el mantenimiento de SIA y un largo etc... Si la cantidad de Artistas, cantores, poetas, msicos, grupos folclricos, escritores (muchos de ellos hoy desgraciadamente fallecidos) que se prestaron a estos actos solidarios, hojeando los libros en cuestin, quedaran por lo menos decepcionados. De todo lo que precede no faltan pruebas, ya que los programas y las reseas de los actos que-

dan disposicin en las colecciones encuadernadas de SOLI, CNT, COMBATE SINDICALISTA, CNIT. Una prueba ms que no han querido dar a conocer la actividad de los inmovilistas. No tienen en cuenta la rehabilitacin del local confederal de la ru des Vignoles, inaugurado en 1970. El hispanista Jean Cassou presenci el acontecimiento dando una conferencia muy concurrida. Tampoco la puesta en marcha del proyecto pro-cultura, con una importante biblioteca y la imprenta des Gondoles, que durante 50 aos (19572006) ha permitido confeccionar nuestra prensa. El semanal Solidaridad Obrera (del que se tuvo que cambiar el ttulo por exigencias gubernamentales), el CNT, Combate Sindicalista bilinge, Ideas, Umbral, Terra Lliure, Hispania, peridico de los deportados a Alemania, libros, folletos, octavillas (nuestras y de otros), pasquines, calendarios de SIA (que por cierto lo tienen en cuenta pero fue obra de los inmovilistas), etc., y para terminar CENIT hasta final de 2006, seguimos an hoy sacando un boletn de enlace llamado LOS AMIGOS DE CNIT. Pongamos en balance lo hecho por los unos y los otros, y veremos que los inmovilistas no son los que se dice. Es necesario reivindicar TODO lo que (segn afirmaciones ms que sospechosas) los inmovilistas han llevado a cabo en el curso de los aos de nuestro exilio. Sera necesario un tercer volumen, donde quede reflejada la actividad del conjunto orgnico. Pero no podemos pedir a estos buenos amigos poner en marcha un proyecto en este sentido. Lo tendremos que hacer nosotros y eso sin tardar, ya que los testigos de lo que antecede van disminuyendo inexorablemente, no queremos, al terminar nuestro exilio, que otros se atribuyan, y se vanaglorien, de todo cuanto hemos podido hacer, con muchas penas y sacrificios, pero s tambin con el orgullo de haberlo hecho.

Nosotros somos utopistas, as es. Utopistas hasta el punto de afirmar que la Revolucin deber y podr garantizar a todos la vivienda, el alimento y el vestido -cosa que disgusta muchsimo a los burgueses-, porque saben perfectamente que un pueblo que coma a su gusto, muy difcilmente se dejar dominar. Y bien, no nos movemos de aqu: es necesario humana hay un gran fondo de instinto conserva asegurar el pan al pueblo en rebelin, la resolucin de la cuestin del pan debe preceder a cualquier otra. Si este problema se resuelve segn los intereses del pueblo, entonces la Revolucin estar bien encaminada; en resumidas cuentas, para resolver la cuestin de las mercancas, es necesario aceptar un principio de igualdad que se impondr, excluyendo cualquier otra solucin. P. Kropotkin
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Qu fue del respondn?

Pedro Ibarra
De bien pequeos, cuando volvamos a nuestra casa con un ojo negro, nuestro padre nos deca: Hijo mo tienes que aprender a defenderte, si no te cambiarn siempre el color de tu piel e incluso te cambiarn de continente. Debes defender tu persona siempre que sea atacada, no tienes por qu esperar a que tu padre venga a defenderte. Cuando te pelees con tus amigos y lleguis a las manos, t deber ser siempre el tener que evitar pegar a nadie, pero si te pegan tienes la obligacin de responder. Lecciones y soluciones a los problemas de la convivencia con las gentes, que tal como nos hacemos mayores hemos de aplicar a varias situaciones de nuestras relaciones sociales y humanas. En estos viejos primeros pasos de la vida, en los que nuestros padres, aunque de una forma tosca y primitiva, nos inculcaban la defensa de nuestra persona contra todo prepotente que, por su poder fsico, econmico o poltico, nos humillara. Y en tiempos pasados las clases trabajadoras tenan por gala y orgullo el tener esto siempre presente, incluso ms all del individuo, abrazando a nuestros hermanos de clase si nos tuvisemos que defender colectivamente. Pas el tiempo y las pequeas mejoras sociales fueron infiltrndose en las mentes de los posibles obreros respondones, aduendose del ms gallardo don de los humildes de la tierra. La rebelda: Con la larga dictadura militar se forj la materia con la cual se pudo amansar, hasta casi si extincin en el presente, todo vestigio de la sana rebelda. La democracia aport los Danones y los Yogures, que gracias a su espesura cremosa, abland la dura roca rebelde, convirtindola en una especie de cataplasma, para mayor deleite de los cataplasmas. Lamentables pruebas de esta blandura nacional las vemos con gran facilidad en cada momento de nuestros das. Todo ataque a nuestra dignidad de obreros es aceptado con un gran silencio monacal y adoracin a nuestra Seora del Paro y la Precariedad, para no entrar en su reino. Ella nos enva desde el cielo la mansedumbre, blandengue y resignada, castigndonos con horribles depresiones por el no aceptaras y haciendo de ellas el cotidiano pan de nuestro cada da e incluso de nuestros hijos y compaera. El tener que soportar la depresin est siendo una enfermedad de viaje tan molesta como la gripe, con la diferencia de que una ataca en invierno y la otra todo el ao. Nadie escapa a ella pues est incrustada en las carnes natadas de nuestros cuerpos Danone, seorendose en todo l, por lo que es bendecida esta dolencia por todos los poderosos de la tierra, ya que con el tener que sufrirla todos los posibles contestatarios bajan todas las defensas sociales de justicia de la persona, situacin local para que los oportunistas mandones puedan hacer virgueras con nosotros, nuestros derechos y nuestra dignidad. Lejos en el recuerdo estarn siempre aquellos rudos compaeros de enjutos cuerpos forjados por la miseria y la constante lucha social. Aquellos hombres que, endurecidos por sus altos conceptos de dignidad, alejaron de sus mentes las blandengueras, quedndoles slo la fuerza de su rebelda, su amor propio y la inmensa estima y solidaridad a sus compaeros, sus padres, sus hermanos, hijos y compaeras. La humillante postracin babeante y sumisa creada por la resignacin a todo atropello social, que conduce el pensamiento y el clculo de todas las ratoneras financieras a las cuales prestamos pleitesa bancaria, asesinan nuestro orgullo rebelde y noble, para as aceptar todo y callar todo, entregando nuestra persona sumisa y formal con cincuenta aos de absoluta dependencia bancaria. Hijo natural de la precariedad, nuestro destino ser como el del saltamontes, que slo se detiene para poder comer. La Palabra seguridad Ha desaparecido de los diccionarios de la lengua por su intil aplicacin y las cosas desfilan delante de nuestras narices a tal velocidad que no es posible verlas y menos poder razonarlas, y es tas su velocidad que al aparecer ya nacen viejas. Frenes borroso que nos aturde dejndonos a ciegas, ocasin que es aprovechada por los pillos de siempre para vaciar nuestras reducidas alforjas mentales. El trabajo, con su milenaria lacra de sueldo Galeoto, seguir engordando al patrn de la nave y sosteniendo al que apenas se puede sostener. Y encima deber de dar las gracias al cielo para que se lo conserve tres meses ms (despus Dios dir). Todo absolutamente ser precario, inseguro, inconstante, indeleble y blandengue. Llegando incluso a ser insegura hasta nuestra vida conyugal, de a la que no se le suele conceder un largo tiempo. Slo son permanentes en el tiempo, llegando incluso a la tercera generacin, los pagos puntuales del crdito bancario que debemos de pagar a travs de los siglos, por querer atreverse a desear tener un techo para la familia. Si el tener que presenciar cmo se defiende gallardamente una vctima inocente de su verdugo nos produce satisfaccin, por creerlo justo y noble, mucha ms satisfaccin nos producir s nosotros mismos fusemos capaces de defendernos de las ofensas recibidas y los agravios hacia nuestras personas. Dignifiquemos nuestras vidas defendindolas!!
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Memoria para Calanda

Miguel Grau

En el nmero 155 hablamos del libro de Luis Buuel titulado El ltimo suspiro Y escrito por Jean Calude Carriere con el ttulo El pacto de Calanda. En dicho libro, pgina 207, dice Buuel, o el escritor Carriere, que cuando empezaron los disturbios la Guardia Civil recibi orden de abandonar Calanda para concentrase en Zaragoza. Antes de esto pasaron el poder a una comisin, especie de consejo, para mantener el orden en el pueblo compuesto de notables de derechas. Su primera accin fue la detencin y encarcelamiento de algunos notorios, entre ellos un anarquista conocido, algunos campesinos socialistas y el nico comunista que haba en Calanda. Dice Buuel y su escritor: Cuando las fuerzas anarquistas, al principio de la guerra, llegaron a amenazar Calanda los notables de la comisin fueron a la crcel y dijeron a los presos: estamos en guerra y no sabemos quin va a ganar. Debido a esto os prometemos un pacto, os soltamos y nos comprometemos los unos y los otros a no ejercer ninguna clase de violencia. Los presos estuvieron de acuerdo y fueron liberados. Unos das despus, dice Buuel, que cuando los anarquistas penetraron en Calanda su primera accin fue la de fusilar a ochenta y dos personas de derechas, y aqu Buuel, o su escritor, hablan por boca de otros porque ni el uno ni el otro estaban en Calanda, y dicen inexactitudes y una mentira monumental: ya que comienzan a mitad de camino y desvirtuando la verdad. Esto es empezar al revs de lo que pas. He aqu las aclaraciones de los calandinos que vivieron los hechos, que son como siguen: Buuel llama disturbios a una sublevacin militar, que empieza en frica y se manifiesta en todos los cuarteles militares y de la guardia civil. Hay que decir que el 17 de julio 1936, cuando se supo de verdad que los militares y fascistas se echaban a la calle, el Sindicato C.N.T., nico organismo sindical obrero que haba en Calanda, al completo, y los miembros de Izquierda Republicana, nico partido poltico antifascista, muy de acuerdo con el Ayuntamiento republicano, que presida J. Feliz, decidieron crear patrullas
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de obreros armados en las principales entradas del pueblo, haciendo barricadas. Hubo discusiones entre unos y otros porque los republicanos queran acoplar a la vigilancia a la Guardia Civil y la C.N.T. no acepto, y la Benemrita qued acuartelada. Esta operacin dur tres das y nadie fue molestado, ni encarcelado, ni fusilado. Tres das ms tarde se presentaron por la carretera de Alcaz, viniendo de Zaragoza, tres camiones cargados de soldados, encuadrados por falangistas de ms edad. Al llegar a la primera barricada, a la altura de la venta del Llopo, levantaron el puo dando vivas a la repblica, con este signo la guardia los dej pasar y llegaron sin resistencia hasta la plaza mayor, se desplazaron en guerrilla, detuvieron al los miembros del Ayuntamiento y a todos los destacados republicanos y no a un anarquista, como dice el libro El ltimo suspiro, sino a todos los de la C.N.T. La crcel de Calanda no poda contener a 234 presos que detuvieron, y se sirvieron como mazmorras las propias oficinas del Ayuntamiento, como as lo hicieron en 1933; mazmorras con puertas cerradas y sin ventilacin, de hora en hora sacaban grupos de detenidos a los porches de la plaza para hacerles un simulacro de fusilamiento, brazos al aire y cara a la pared y orden de fuego aterrorizando al pueblo durante tres das. El 26 o el 27 anuncian por el pueblo la llegada de las milicias de Catalua, que se acercaban a Calanda. La Guardia Civil abandona el pueblo para incorporarse a territorio dominado por los fascistas: Belchite, Teruel o Zaragoza. Lo mismo hicieron los tres camiones mencionados. Los fascistas calandinos, vindose en la situacin que quedaban, sin proteccin exterior, ofrecieron a los presos un pacto de neutralidad, y esto es lo que Buuel llama Pacto de Calanda. Es cierto que hubo algn republicano que se dej enzarzar a dicho pacto. Los presos de la C.N.T. respondieron que la sinceridad del pacto deba de haber sido tres das antes, respetando a la autoridad republicana del Ayuntamiento y respetando a los trabajadores, pero despus de haberlos encarcelado a todos no poda ser un

pacto sincero. De esto Buuel, y su escritor, no dicen nada, seguramente porque no estaban en Calanda y slo dicen lo que les han contado. Miente Buuel, y su escritor Jean Cloude Carrier, cuando dicen que al llegar los anarquistas lo primero que hicieron fue fusilar a ochenta y dos personas. Posemos decir que ni las milicias eran anarquistas, ni fueron fusiladas tantas personas, en dos camiones de detenidos que se hicieron no iban ni la mitad de esa cifra. Diremos los antifascistas calandinos, y particularmente la C.N.T., que no nos regocijamos de la muerte de nadie y que nadie deseaba matar fascistas en Calanda, puesto que se demostr en los tres primeros das. No nos alegra justificar ninguna accin blica, los fascistas desencadenaron una guerra y haba que responder. Cmo? Con fusiles disparando o con abanicos haciendo aire? Calanda, la Calanda laboriosa, y principalmente los de la C.N.T. estaban decididos a hacer la Revolucin Social y cambiar la mala sociedad por una sociedad donde las hijas de los obreros no tuvieran que ir de criadas a casa de ningn burgus. Una Sociedad donde no hubiera explotadores ni explotados. Jams los trabajadores calandinos pensaron atentar a la vida de nadie, pero responder a la violencia con la violencia supone una culpabilidad, pero no del que la replica, sino del que la inicia. Y la violencia en Calanda, iniciada por la burguesa, ya era una repeticin, pues la primera, como ya hemos dicho, fue el 8 de diciembre de 1933. Mas es cierto que para esa fecha la C.N.T. estaba bien preparada para echarse a la calle. Calanda cumpli la orden Revolucionaria que la que la militancia de la C.N.T. dio en todo Aragn. Estas aclaraciones al libro El ltimo suspiro continuarn en nmeros siguientes, porque est el problema del amor libre y la colectividad, que es de sumo inters para la Memoria de Calanda y de las generaciones presentes y venideras. LA VERDAD SLO TIENE UN CAMINO.

Federico y las adelfas de su Romancero (Agosto de 1936)

Adelfas para el recuerdo Adelfas en el hechizo prodigioso de sus versos. Adelfas para la cspide frtil de su pensamiento, y para el ro que suea guarniciones de luceros. Adelfas! Verdes adelfas de aquel genial romancero, siempre bellas, siempre lcidas en el pensl de sus versos -Ay, yo quisiera dejar un ramillete potico de blancas adelfas vrgenes en los Campos de Alfacar en donde var su cuerpo!

(Tierras de Vznar. Una maana del 18/19 de cualquier agosto)

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Cuando es muy pesada una cruz*: El terremoto en Hait, 2010

Teresinka Pereira

Tengo la televisin en la oficina, en la biblioteca, en el cuarto de dormir y en la cocina. Tengo los aparatos conectados con el canal de noticias las 24 horas al da. Tengo dos computadoras funcionando, y en una de ellas consulto internet cada 15 minutos. He pedido noticias de los amigos de la International Writers and Artists Association que viven o que estn en Haiti en misiones de educacin, de salud o de paz. Son ms de cuarenta personas entre las cuales incluye el embajador de Francia, los que trabajan en la Fondasyon Trant Septann de derechos humanos, la Plataforma Haitiana de los derechos Humanos, la National Coalition for Haitian Rights (NCHR), el Centre Ecumnique des Drois de lHomme (CEDH), el grupo estudiantil revolucionario Cannibal Army, locutores de las radios Caribe y Radio Haiti-Inter, el comit de redaccin Haiti Progress, miembros de la Ligue Fminine dAction Sociale, poetas, artistas, profesores, estudiantes, escritores. El gran contacto postal y por internet es la poeta e historiadora Mara Alice Thard, directora de la Galera de Arte Festival Arts en Ption-Ville / Port-au-Prince. Hoy es el da cuarto, desde el primer terremoto, y hasta ahora no he conseguido contacto con ninguna de las personas que pertenecen a estos grupos. Pero sigo buscando y sigo buscando colegas de la IWA o del Parlamento Mundial de los Estados para la
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Seguridad y la Paz que puedan de alguna manera juntar esfuerzos para ayudar al pueblo del Hait, que ha sufrido tantas dictaduras, tantas invasiones y tanta necesidad por aos y aos de mal hechos humanos. Ahora viene la propia naturaleza a colmarlos de prdidas y dolor! La imagen ms aflictiva en la pantalla, que yo miraba mientras apuntaba unas notas con los nombres de las calles en donde la destruccin hizo ms dao, como la calle Delmas, muy larga y muy conocida, de clase media, fue el paso de los camiones llenos de escombros y de cadveres presos en medio de piezas de concreto, entre barras de hierro, en los cuales se podan ver brazos o piernas de los muertos pegados al material de construccin que han sido enterrados inmediatamente con el primer temblor. Un reprter de la CNN sigui a ese camin mostrando dnde echaba los restos humanos y trozos de cemento, en una de las centenas vallas comunes. Inmediatamente el camin regres a la ciudad para recoger otro tanto, dejando los cuerpos en la fosa, descubiertos, al aire. Con un nudo en la garganta, de angustia y de rabia humanitaria, llego a internet, donde me esperaba un texto de Eduardo Gaicano para confirmar mis malos pensamientos. Su artculo confirma, y al mismo tiempo constata, la realidad de la escena del camin lleno de cadveres y de basura, y as termina:

Hait es un pas arrojado al basural, por eterno castigo de su dignidad. All yace, como si fuera chatarra. Espera las manos de su gente. Vuelvo a la pantalla de la TV y veo la imagen de los marines de los Estados Unidos, que regresan una vez ms a la Isla, como aves de rapia, pero con sus disfraces de misioneros salvadores. Llevan agua y comida y estn armados por si acaso hay problemas... Los marines haban ya desembarcado en Hait muchas veces antes, en 1915, y cuando salieron dejaron un presidente fantoche y dictador para seguir su dominio por medio de la esclavitud y del terror: Duvalier. En 1991, cuando hubo un rpido surto de libertad con el Presidente Aristide, estuve visitando a unos amigos, observando cmo los estudiantes se organizaban en grupos polticos para defender al Presidente revolucionario, cmo algunos estadounidenses pacifistas y humanitarios ponan escuelas y casas para los nios de la calle, y escriban reportes sobre los desmanes de los marines como testigos de la codicia americana, que imponan su orden en el pas donde ponan sus fbricas, en las cuales los nuevos esclavos trabajaban da y noche por sueldos de mendigos. Sin embargo haba esperanza de que el gobierno de Jean-Bertrand Aristide iba a transformar Hait en una nacin independiente. Pero el 29 de febrero, de 2004, despus de que los republicanos estadounidenses instigaron a la oposicin al Presidente Aristide, infiltrando miles de dlares a los que aoraban la dictadura de Duvalier, el Presidente Bush patrocin un golpe de estado y Aristide fue depuesto y expulsado del pas. Esa es la triste historia de una nacin que no ha salido nunca totalmente de la esclavitud internacional. Las Naciones Unidas enviaron a un embajador brasileo para hacer respetar los derechos humanos, visto que la administracin del Presidente, Ren Garca Preval, haba rehabilitado los abusos por las pandillas formadas por ex-militares de la guardia de Duvalier y que mataban y aterrorizaban el pueblo. El Embajador, Augusto Ribeiro Pereira, organiz brigadas y grupos de mdicos y trabajadores sociales pacifistas para atender a las criaturas y los nios de la calle. Entre los mdicos y diplomticos de la paz fue la gran Dama, especialista en salud pblica, la Dra. Zilda Arns. Ella, junto a otros muchos brasileos, ha muerto bajo los escombros causados por el terremoto. As como los brasileos han cumplido bien su misin en Hait, los estadounidenses siguen explotando al pueblo para sacar el mayor provecho de sus fbricas y los bancos, como el Citibank de Nueva York, que desangran a los bancos nacionales. Por eso dice Galeano en su nuevo artculo: Y otra vez volvieron los marines, que siempre regresan,

como la gripe. A ver lo que van a hacer con 100 mil cadveres y millones de seres humanos heridos, hambrientos y cansados del abuso de dios y de las internacionales! El gobierno impuesto por los EEUU ya no funciona, como comentan los reporteros de la CNN. Nadie lo ha visto y nadie sabe dnde est. Ha dejado el campo abierto para la administracin de Obama y Hillary Clinton. Invitados tambin fueron los expresidentes Bush y Bill Clinton, claro! Hait ya tiene una tendencia y preconcebida vocacin de esclavitud. Mientras tanto el Sr. George Samuel Antoine, Cnsul General del Hait en S. Paulo, ha afirmado, en el programa de SBT Brasil, que el terremoto era bueno para que su trabajo fuera reconocido en el Brasil, y sigue diciendo que la tragedia del terremoto puede haber ocurrido por castigo de Dios, porque los negros haitianos se dedican tanto a la brujera. Est claro que su declaracin fue muy criticada por los brasileos. La ocupacin de los anglosajones ha sido siempre un castigo para los haitianos porque ha hecho centenas de mrtires. El ms famoso fue un jefe guerrillero llamado Charlemagne Peralte, clavado en cruz contra una puerta y que fue exhibido, para escarmiento, en la plaza pblica, recuerda Galeano en su comentario. La cruz! Ya lo haba cantado el poeta haitiano Flix Morisseau Leroy, en unos versos que tambin me han llegado hoy por internet, regalo del compaero Eduardo Dalter: Cuando es muy pesada una cruz cuando algo pesa demasiado para las fuerzas de un blanco llaman a un negro para que cargue. Nuestra espalda es muy ancha cargamos la cruz, cargamos el fusil, cargamos el can ayudamos al blanco cargamos los crmenes cargamos los pecados cargamos por todos. Y los haitianos siguen cargando la cruz por el pecado del mundo: el destino de ser negro y de ser colonizado. * Verso de Flix Morrisseau Leroy (Hait, 19121998)

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 Pas

Ciudad

Nombre

Cantidad

Espaa Barcelona Francisco Posa 48 Barcelona Eugenio Camarasa 8 Esparraguera Javier Fernndez 8 Ubeda Amor Quesada 8 Vitoria Saturnino Sez 6 Pilar de la Horadada Cayetano Zaplana 127 Tortosa Jos Estrad 8 .............. ................. 200 Motril Joaqun Jimnez Castilla 8 Badalona Rafael Snchez 10 Francia Fourques Miguel Grau 50 Perpignan Miguel Molina 5 Pars Comarcal Norte CNT 100 ............ Grupo Juan Ferrer 455 St. Maur des Fosses Felipe Laborda 25 Pierrefitte Vicente y Pilar 40 --------------- Total 1.1096

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