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RESUMO PARA O EXAME NACIONAL

PORTUGUES 12 ANO

Fernando Pessoa ortnimo


Sntese
Em Fernando Pessoa, h uma personalidade potica ativa, designada de ortnimo, que conserva o nome do seu criador e uma pequena humanidade, formada por heternimos, que correspondem a personalidades distintas. No ortnimo, coexistem duas vertentes: a tradicional, na continuidade do lirismo portugu s, e a modernista, que se manifesta como processo de rutura. Na primeira, o!serva"se a influ ncia l#rica de $arrett ou do se!astianismo e do saudosismo, apresentando suavidade r#tmica e musical, em versos geralmente curtos% na segunda, encontramos experimenta&'es modernistas com a procura da intelectuali(a&)o das sensa&'es e dos sentimentos. * poesia, a cu+o con+unto Pessoa queria dar o t#tulo ,ancioneiro, marcada pelo conflito entre o pensar e o sentir, ou entre a am!i&)o da felicidade pura e a frustra&)o que a consci ncia"de"si implica. Pessoa considera que a arte - o resultado da cola!ora&)o entre o sentir e o pensar.. /a# a sensi!ilidade a fornecer 0 intelig ncia as emo&'es para a produ&)o do poema. Para exprimir a arte, o autor criativo precisa de intelectuali(ar o sentimento, o que pode levar a confundir a ela!ora&)o esttica com um ato de -fingimento.. 1 poeta parte da realidade mas s consegue, com aut ntica sinceridade, representar com palavras ou outros signos o -fingimento., que n)o mais do que uma realidade nova. 1 fingimento art#stico n)o impede a sinceridade, apenas implica o tra!alho de representar, de exprimir intelectualmente as emo&'es ou o que quer representar. 1 conceito de fingimento o de transfigurar, pela imagina&)o e pela intelig ncia, aquilo que sente naquilo que escreve. Fingir inventar, ela!orar mentalmente conceitos que exprimem as emo&'es ou o que quer comunicar. Entrar no +ogo art#stico, fingir ao exprimir as emo&'es, mas com toda a dimens)o de sinceridade, implica e explica a constru&)o da poesia de ortnimo. * dialtica da sinceridade2fingimento liga"se 0 da consci ncia2inconsci ncia e do sentir2pensar. Fernando Pessoa n)o consegue fruir instintivamente a vida por ser consciente e pela prpria efemeridade. 3uitas ve(es, a felicidade parece existir na ordem inversa do pensamento e da consci ncia. Pessoa procura, atravs da fragmenta&)o do eu, a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o sentir. * fragmenta&)o esta evidente, por exemplo, em Meu corao um prtico partido, ou nos poemas interseccionistas Hora Absurda e Chuva Obliqua. 1 intersecionismo entre o material e o sonho, a realidade e idealidade surge como tentativa para encontrar a unidade entre a experi ncia sens#vel e a intelig ncia. 1 tempo, na poesia pessoana, um fator de degrada&)o, porque tudo efmero. 4sso leva"o a dese+ar ser crian&a de novo. 3as, frequentemente, o passado um sonho in5til, pois nada se concreti(ou, antes se tradu(iu numa desilus)o. Pessoa sente a nostalgia da crian&a que passou ao lado das alegrias e da ternura. ,hora, por isso, uma felicidade passada, para l da inf6ncia.

1 ortnimo tem uma ascend ncia sim!olista evidente desde os tempos de 1rpheu e do Paulismo.

O fingimento artstico
Para Fernando Pessoa, um poema - produto intelectual., e por isso, n)o acontece -no momento da emo&)o., mas resulta da sua recorda&)o. * emo&)o precisa de -existir intelectualmente., o que s na recorda&)o poss#vel.

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7 uma necessidade da intelectuali(a&)o do sentimento para exprimir a arte. *o n)o ser um produto direto da emo&)o, mas uma constru&)o mental, a ela!ora&)o do poema confunde"se com um -fingimento.. Na cria&)o art#stica, o poeta parte da realidade mas s consegue, com autentica sinceridade, representar com palavras ou outros signos o -fingimento., que n)o mais do que uma realidade nova, ela!orada mentalmente gra&as 0 conce&)o de novas rela&'es significativas, que a distancia&)o do real lhe permitiu. 1 fingimento n)o impede a sinceridade, apenas implica o tra!alho de representar, de exprimir intelectualmente as emo&'es ou o que quer representar.

A dor do pensar
Fernando Pessoa n)o consegue fruir instintivamente a vida por ser consciente e pela prpria efemeridade. 3uitas ve(es, a felicidade parece existir na ordem inversa do pensamento e da consci ncia. 1 pensamento racional n)o se coaduna com verdadeiramente sentir sensitivamente. * dialtica da sinceridade 2 fingimento liga"se 0 da consci ncia 2 inconsci ncia e do sentir 2pensar. * dor de pensar tradu( insatisfa&)o e d5vida so!re a utilidade do pensamento.

A nostalgia da infncia
Frequentemente, para Fernando Pessoa o passado um sonho in5til, pois nada se concreti(ou, antes se tradu(iu numa desilus)o. /a# o constante ceticismo perante a vida real e de sonho. 1 tempo, na poesia pessoana, um fator de degrada&)o, porque tudo efmero. 4sso leva"o a dese+ar ser crian&a novamente. Pessoa sente a nostalgia da crian&a que passou ao lado das alegrias e da ternura. ,hora, por isso, uma felicidade passada, para l da inf6ncia. 7 uma nostalgia do !em perdido, do mundo fantstico da inf6ncia, 5nico momento poss#vel de felicidade.

Alberto Caeiro
Na o!ra de ,aeiro, h um o!+etivismo a!soluto. N)o lhe interessa o que se encontra por trs das coisas. 8ecusa o pensamento, so!retudo o pensamento metaf#sico, afirmando que -pensar estar doente dos olhos.. ,aeiro, poeta de olhar, procura ver as coisas como elas s)o, sem lhes atri!uir significados ou sentimentos humanos. ,onsidera que as coisas s)o como s)o. ,onstri uma poesia das sensa&'es, apreciando"as como !oas por serem naturais. Para ele, o pensamento apenas falsifica as coisas. Numa clara oposi&)o entre sensao e pensamento, o mundo de ,aeiro aquele que se perce!e pelos sentidos, que se apreende por ter exist ncia, forma e cor. 1 mundo existe e, por isso, !asta senti"lo, !asta experiment"lo atravs dos sentidos, nomedamente atravs do ver. 9er compreender. :entar compreender pelo pensamento, pela ra()o, n)o sa!er ver. *l!erto ,aeiro v com os olhos, mas n)o com a mente. ,onsidera, no entanto, que necessrio sa!er estar atento 0 -eterna novidade do mundo.. ,ondena o excesso de sensa&'es, pois a partir de um certo grau as sensa&'es passam de alegres a tristes.

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Em ,aeiro, a poesia das sensa&'es , tam!m, uma poesia da nature(a. 1ptando pela vida no campo, acredita na Nature(a, defendendo a necessidade de estar de acordo com ela, de fa(er parte dela. Pela cren&a na Nature(a, o 3estre revela"se um poeta pag)o, que sa!e ver o mundo dos sentidos, ou melhor, sa!e ver o mundo onde se revela o divino, em que n)o precisa de pensar. *o procurar ver as coisas como elas realmente s)o, su!lima o real, numa atitude pante#sta de divini(a&)o das coisas da nature(a. Nesta atitude pante#sta de que as coisas s)o divinas, desvalori(a a categoria conceptual -tempo.. 1 poeta confessa n)o ter -am!i&'es nem dese+os.. ;er poeta a sua -maneira de estar so(inho..

Ricardo Reis
Na poesia de 8icardo 8eis, h um sentimento da fugacidade da vida, mas ao mesmo tempo uma grande serenidade na aceita&)o da relatividade das coisas e da misria da vida. * vida efmera e o futuro imprevis#vel. -*manh) n)o existe., afirma o poeta. Estas certe(as levam"no a esta!elecer uma filosofia de vida, de inspira&)o horaciana e epicurista, capa( de condu(ir o homem numa exist ncia sem inquieta&'es nem ang5stias. 8econhecendo a fraque(a humana e a inevita!ilidade da morte, 8eis procura uma forma de viver com um m#nimo de sofrimento. Por isso, defende um esfor&o l5dico e disciplinado para o!ter uma calma qualquer. ;endo um epicurista, o poeta advoga a procura do pra(er sa!iamente gerido, com modera&)o e afastado da dor. Para isso, necessrio encontrar a ataraxia, a tranquilidade capa( de evitar qualquer pertur!a&)o. 1 ser humano deve ordenar a sua conduta de forma a viver feli(, procurando o que lhe agrada. * o!ra de 8icardo 8eis apresenta um epicurismo triste, uma ve( que !usca o pra(er relativo, uma verdadeira ilus)o da felicidade por sa!er que tudo transitrio. * apatia, ou se+a a indiferen&a, constitui o ideal tico, pois, de acordo com o poeta, h necessidade de sa!er viver com calma e tranquilidade, a!stendo"se de esfor&os in5teis para o!ter uma glria ou virtude, que nada acrescentam 0 vida. Prximo de ,aeiro, h na sua poesia o sossego do campo, o fasc#nio pela nature(a onde !usca a felicidade relativa. /isc#pulo de *l!erto ,aeiro, 8icardo 8eis refugia"se na aparente felicidade pag) que lhe atenua o desassossego. Procura alcan&ar a quietude e a perfei&)o dos deuses, desenhando um novo mundo 0 sua medida, que se encontra por detrs das aparecias *firma uma cren&a nos deuses e nas presen&as quase " divinas que ha!itam todas as coisas. *firma que os homens se devem considerar com direito a vida prpria. Pag)o por carter e pela forma&)o helnica e latina, h na sua poesia uma atuali(a&)o de estoicismo e epicurismo, +untamente com uma postura tica e um constante dilogo entre o passado e o presente.

lvaro Campos
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<lvaro de ,ampos, a refletir a insu!miss)o e re!eldia dos movimentos vanguardista da segunda dcada do sculo ==, olha o mundo contempor6neo e canta o futuro. <lvaro de ,ampos o poeta, que, numa linguagem impetuosa, canta o mundo contempor6neo, cele!ra o triunfo da mquina, da for&a mec6nica e da velocidade. /entro do esp#rito das vanguardas, exalta a sociedade e a civili(a&)o modernas com os seus valores e a sua -em!riague(.. /iferentemente de ,aeiro, que considera a sensa&)o de forma saudvel e tranquila, mas re+eita o pensamento, ou de 8icardo 8eis, que advoga a indiferen&a ol#mpica, ,ampos procura a totali(a&)o das sensa&'es, conforme as sente ou pensa, o que lhe causa tens'es profundas. ,omo sensacionista, o poeta que melhor expressa as sensa&'es da energia e do movimento, !em como as sensa&'es de -sentir tudo de todas as maneiras.. Para ele a 5nica realidade a sensa&)o. Em ,ampos h a vontade de ultrapassar os limites das prprias sensa&'es, numa vertigem insacivel, que o leva a querer -ser toda a gente e toda a parte.. Numa atitude unanimista, procura unir em si toda a complexidade das sensa&'es. 1 desassossego de ,ampos leva"o a revelar uma face disfrica, a ponto de dese+ar a prpria destrui&)o. 7 a# a a!ulia e a experiencia do tdio, a dece&)o, o caminho do a!surdo. 4ncorporando todas as possi!ilidades sensoriais e emotivas, apresenta"se entre o paroxismo da din6mica em f5ria e o a!atimento sincero, mas quase a!surdo. /epois de exaltar a !ele(a da for&a e da mquina por oposi&)o 0 !ele(a tradicionalmente conce!ida, a poesia de ,ampos revela um pessimismo agnico, a dissolu&)o do -eu., a ang5stia existencial e uma nostalgia da inf6ncia irremediavelmente perdida. Na fase intimista de a!ulia, o!serva"se a disforia do -eu., vencido e dividido entre o real o!+etivo e o real su!+etivo que leva 0 sensa&)o do sonho e da perplexidade. 9erifica"se, tam!m. * presen&a do niilismo em rela&)o a si prprio, em!ora reconhe&a ter -todos os sonhos do mundo.. <lvaro de ,ampos evolui ao longo de tr s fases: a de influ ncia decadentista a que pertence o Opirio% a futurista e sensacionista, de inspira&)o >hitmaniana, onde encontramos, por exemplo, a Ode riun!al e a Ode Mar"tima# e a intimista ou independente, marcada pela a!ulia e o tdio, pela ang5stia e o cansa&o, com poemas como O que h em mim sobretudo cansao, $sta velha an%ustua, Apontamento, ou os de &isbon revisited. Na primeira fase, encontra"se o tdio de viver, a mor!ide(, o decadentismo, a sonol ncia, o torpor e a necessidade de novas sensa&'es% na segunda fase, h um excesso de sensa&'es, a tentativa de totali(a&)o de todas as possi!ilidades sensoriais e afetivas, a inquietude, a exalta&)o da energia, de todas as din6micas, da velocidade e da for&a at situa&'es de paroxismo% na terceira fase, perante a incapacidade das reali(a&'es, volta o a!atimento, a a!ulia, a revolta e o inconformismo, a dispers)o e a ang5stia, o sono e o cansa&o.

Mensagem e Lusadas
Sntese
Os &us"adas e a Mensa%em cantam, em perspetivas diferentes, a grande(a de Portugal e o sentimento portugu s. Nas duas primeiras partes da Mensa%em poss#vel um dilogo com Os &us"adas% em O $ncoberto, Pessoa situa"se no momento em que o 4mprio Portugu s parece desmoronar"se por completo e, assume, ent)o, o

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cargo de anunciador de um novo ciclo que se anuncia, o ?uinto 4mprio, que n)o precisa de ser material, mas civili(acional. Os &us"adas s)o uma narrativa pica, que fa( uma leitura m#tica da 7istria de Portugal. Em estilo elevado, canta uma a&)o heroica passada e analisa os acontecimentos futuros, cu+a vis)o os deuses s)o capa(es de antecipar. Fernando Pessoa, no poema pico @ l#rico, canta, de forma fragmentria e numa atitude introspetiva, o imprio territorial, mas retrata o Portugal que -falta cumprir"se., que se encontra em decl#nio a necessitar de uma nova for&a an#mica. ,am'es prop'e o povo portugu s como su+eito da a&)o heroica. ,am'es procura perpetuar a memria de todos os heris que constru#ram o 4mprio Portugu s% Fernando Pessoa desco!re a predestina&)o desses heris, para encontrar um novo hero#smo que exige grande(a de alma e capacidade de sonhar, quando o mesmo 4mprio se mostra mori!undo. 1s nautas, incluindo 9asco da $ama, s)o s#m!olo do hero#smo lus#ada, do seu esp#rito de aventura e da capacidade de viv ncia cosmopolita. Em &us"adas, ,am'es consegui fa(er a s#ntese entre o mundo pag)o e o mundo crist)o% na Mensa%em, Pessoa procura a harmonia entre o mundo pag)o, o mundo crist)o e o mundo esotrico. Fernando Pessoa, na Mensa%em, procura anunciar um novo imprio civili(acional. 1 -intenso sofrimento patritico. leva"o a antever um imprio que se encontra para alm do material. Estrutura tripartida da Mensa%em: Nascimento 9ida 3orte2renascimento 1s AA poemas que constituem a Mensa%em encontram"se agrupados em tr s partes: Primeira Parte Braso (construtores do Imprio) * primeira parte @ Braso corresponde ao nascimento, com refer ncia aos mitos e figuras histricas at /. ;e!asti)o, identificadas nos elementos dos !ras'es. /"nos conta do Portugal erguido pelo esfor&o dos heris e destinado a grandes feitos. Segunda Parte Mar Portugu s (o son!o martimo e a o"ra das desco"ertas) Na segunda parte @ Mar Portugu s @ surge a reali(a&)o e a vida% refere personalidades e acontecimentos dos /esco!rimentos que exigiram uma luta contra o desconhecido e os elementos naturais. 3as, porque -tudo vale a pena., a miss)o foi cumprida.

Mensagem Lusadas Mitificao do heri


1s lus#adas mostram a histria do povo que teve a ousadia da aventura mar#tima e a inten&)o em exaltar os heris que contri!u#ram a alargaram o 4mprio% 1s navegantes, com destaque para 9asco da $ama, ultrapassam a individualidade do heri coletivo BpovoC, e s)o s#m!olos do hero#smo lus#ada, do seu esp#rito de aventura e da capacidade de viv ncia cosmopolita% Exprime a passagem do desconhecido para o conhecido, da realidade do 9elho ,ontinente e dos seus mitos indefinidos para novas realidades de um mundo a desco!rir.
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*o contrrio dos picos anteriores, ,am'es escolheu um heri coletivo, procurando que a sua epopeia anunciasse a histria de todo um povo, afirmando que os navegantes, que chegaram 0 Dndia, e todos os heris lus#adas merecem a mitifica&)o% Nega a exist ncia de deuses, di(endo que estes s)o cria&)o do homem para tentar +ustificar o que lhe parece dif#cil de explicar.

Felizmente h Luar
Feli(mente h luar um drama narrativo, de carter social, dentro dos princ#pios do teatro pico% na linha de Erecht, analisa criticamente a sociedade, mostrando a realidade com o o!+etivo de levar o espectador a tomar uma posi&)o. Exprime a revolta contra o poder desptico e mostra o direito e o dever da mulher e do homem de transformarem a sociedade. * o!ra Feli(mente h Fuar entendida como uma alegoria politica. ;ttau 3onteiro remete o leitor2espectador para os pro!lemas sociais e pol#ticos de Portugal n)o apenas no in#cio do sculo =4= e durante o regime ditatorial do sculo ==, mas para todos os regimes despticos e situa&'es repressivas. Existe um paralelismo entre a a&)o presente na pe&a e os contextos ideolgico e sociolgico do pa#s. 7 um mergulhador no passado onde se revisitam os acontecimentos histricos para levar o leitor2espectador a interpretar o presente e a refletir so!re a necessidade de lutar contra qualquer opress)o. $ra&as 0 distancia&)o histrica, den5ncia um am!iente politica repressivo dos in#cios do sculo =4=, para provocar a reflex)o so!re um tempo de opress)o e de censura que se repete no sculo ==. * figura central o general Freire $omes de *ndrade, que, mesmo ausente, condiciona a estrutura interna da pe&a e o comportamento de todas as outras personagens. 1 monlogo inicial de 3anuel, - o mais consciente dos populares., coloca"nos no contexto histrico da o!ra: invas'es napolenicas e prote&)o de 4nglaterra% situa&)o de repress)o do povo pelos -senhores do 8ossio.. Feli(mente h Fuar uma o!ra intemporal que nos remete para a luta do ser humano contra a tirania, a in+usti&a e todas as formas de persegui&)o. 3atilde de 3elo, - a companheira de todas as horas., possuidora de uma densidade psicolgica notvel, aparece na o!ra n)o apenas como sonhadora, que sa!e amar de verdade, mas a personagem que, cora+osamente, desmascara a hipocrisia e reage contra o dio e as in+usti&as. Ela acredita na transforma&)o da situa&)o de opress)o em que o povo vive. /iversos s#m!olos favorecem a compreens)o da situa&)o vivida e da esperan&a de alcan&ar a li!erdade: a saia verde, a lu(, a noite, a lua, a fogueira, o lume, a moeda dos cinco ris, os tam!oresG Narra a luta pela li!erdade no in#cio do sculo =4= e serve de pretexto para uma reflex)o so!re a ditadura em Portugal no sculo ==. :odos os opressivos, e concretamente o regime sala(arista, entre o inicio dos anos trinta e HIJA, foram denunciados e contestados pelos artistas. * literatura, a m5sica e outras artes foram o -ve#culo de protesto. contra a censura, contra a misria.

Memorial do Convento
Sntese

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3emorial do ,onvento evoca a 7istria portuguesa do reinado de /. Ko)o 9. no sculo =9444, procurando uma ponte com as situa&'es pol#ticas de meados do sculo ==.

/urante o reinado de /. Ko)o 9, o rigor e as persegui&'es do ;anto 1ficio aumentam com v#timas que tanto podem ser crist)os"novos como todos os considerados culpados de heresias, por se associarem a prticas mgicas ou de supersti&)o.

3emorial do ,onvento caracteri(a uma poca de excessos e diferen&as sociais, que se mant m na atualidade: opul ncia2misria% poder2opress)o% devassid)o2penit ncia% sagrado2profano% amor ausente2amor sinceroG

3emorial do ,onvento uma narrativa histrica que entrela&a personagens e acontecimentos ver#dicos com seres conseguidos pela fic&)o.

8omance histrico, oferece"nos uma minuciosa descri&)o da sociedade portuguesa no in#cio do sculo =9444% romance social, dentro da linha neorrealista, preocupa"se com a realidade social, em que so!ressai o operariado oprimido% romance de interven&)o, visa denunciar a histria repressiva portuguesa na primeira metade do sculo ==% romance de espa&o, representa uma poca, interessando"se por tradu(ir n)o apenas o am!iente histrico, mas tam!m vrios quadros sociais que permitem um melhor conhecimento do ser humano.

Existem duas linhas condutoras da a&)o: a constru&)o do convento de 3afra e as rela&'es entre Ealta(ar e Elimunda.

* a&)o principal a constru&)o do convento de 3afra, que entrela&a o dese+o megalmano do rei com o sofrimento do povo.

Paralelamente 0 a&)o principal, encontra"se uma a&)o que envolve Ealta(ar ;ete";is e Elimunda ;ete"Fuas, numa histria de espiritualidade, de ternura, de misticismo e de magia.

*s duas a&'es, que se encaixam, sugerem uma profunda humanidade trgica. 1s espa&os f#sicos e sociais privilegiados s)o Fis!oa e 3afra.

*s personagens servem a prpria inten&)o do autor na necessidade de repensar os acontecimentos e as figuras histricas 0 lu( de uma nova realidade criada no presente e pressentida no futuro.

*s personagens femininas adquirem, na o!ra, claro relevo: /. 3aria *na a rainha triste e insatisfeita, que vive um casamento de aparecia e com escr5pulos morais nas rela&'es sexuais e nos sonhos% Elimunda a mulher com capacidades de vidente e possuidora de uma sa!edoria muito prpria, cheia de sensualidade e amor verdadeiro.

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;aramago re+eita a omnipot ncia do narrador, na medida em que considera que o o autor que p'e em causa o presente que conhece e o passado que lhe chega atravs das suas investiga&'es. Para ;aramago a omnipot ncia do narrador pura fic&)o.

Lma vo( narrativa controla a a&)o narrada, as motiva&'es e os pensamentos das personagens, mas fa( tam!m as suas reflex'es e +u#(os valorativos. * historia torna"se matria sim!lica para refletir so!re o presente, na perspetive da denuncia e dela extrair uma moralidade que sirva para o futuro.

1!servando 3emorial do ,onvento, +ulgamos que a escrita saramaguiana persegue uma preocupa&)o com o ser humano, a sua misria e a sua luta, as in+usti&as e os seus anseios, a sua grande(a e os seus limites.

Em 3emorial do ,onvento h, diversas ve(es, um discurso de so!reposi&'es narrativas com uma vo( que tanto descreve como desconstri as situa&'es, que dialoga com o narratrio ou manuseia as personagens como t#teres, que domina os conhecimentos da historia ou se sente limitado, que fa( pondera&'es ou ironi(a.

#lassifica$o (tipo de romance)


8omance histrico, social e de espa&o que articula o plano da histria com o plano do fantstico e da fic&)o. 1 t#tulo sugere memrias de um passado delimitado pela constru&)o do convento de 3afra e memrias do que de grandioso e trgico tem o s#m!olo do pa#s. ,omo 813*N,E 74;:M84,1, oferece"nos: uma minuciosa descri&)o da sociedade portuguesa da poca, a sumptuosidade da corte, a explora&)o dos operrios, refer ncias 0 $uerra da ;ucess)o, autos de f, constru&)o do convento, constru&)o da passarola pelo Padre Eartolomeu de $usm)o. ,omo 813*N,E ;1,4*F, crnica de costumes. ,omo 813*N,E /E 4N:E89ENNO1, pois apresenta"nos a histria repressiva portuguesa.

#ategorias da %arrati&a
A$o 1 rei /. Ko)o 9, Ealtasar, Elimunda e o padre Eartolomeu de $usm)o protagoni(am as diversas a&'es que se entretecem em 3emorial do ,onvento. * a&)o principal a constru&)o do ,onvento de 3afra: entrela&amento de dados histricos com a promessa de /. Ko)o 9 e o sofrimento do povo que tra!alhou no ,onvento. ,onhece"se a situa&)o econmica e social do pa#s, os autos de f praticados pela 4nquisi&)o, o sonho e a constru&)o da passarola, as criticas ao comportamento do clero. Paralelamente 0 a&)o principal, encontra"se uma a&)o que envolve Ealtasar e Elimunda: fio condutor da intriga e que lhe conferem fragmentos de espiritualidade, de ternura, de misticismo e de magia.

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'spa$o (sico) dois dos espa&os f#sicos onde se desenrola a a&)o s)o: *is"oa @ espa&o fulcral onde se destacam outros micro espa&os: H. :erreiro do Pa&o: local onde Ealtasar tra!alha num a&ougue, aps a sua chegada a Fis!oa. P onde decorre a prociss)o do ,orpo de /eus. Q. 8ossio: aparece no in#cio da o!ra como o local onde decorrem o auto de f e a prociss)o do ,orpo de /eus. R. *s ruas da capital: espa&o onde o povo oprimido e ignorante sofre e, paradoxalmente vi!ra com as desgra&as dos seus iguais e onde vive as principais cele!ra&'es do calendrio religioso. A. ;. ;e!asti)o da Pedreira: espa&o escolhido para a constru&)o da passarola% o 5nico espa&o que escapa ao poder opressor da igre+a e 0 r#gida hierarquia social da poca. Mafra) espa&o escolhido para a constru&)o do ,onvento, particularmente 9ela, que deu lugar 0 9ila Nova, 0 volta do edif#cio. Nos arredores da o!ra surge a -ilha madeira. @ local onde se alo+am os tra!alhadores.

Social) relatado atravs de determinados momentos e do percurso de personagens que tipificam um determinado grupo social, caracteri(ando"o. * n#vel da constru&)o social destaca"se os seguintes momentos: Procisso da +uaresma H. Excessos praticados durante o Entrudo Bsatisfa&)o dos pra(eres carnaisC e !rincadeiras carnavalescas @ as pessoas comiam e !e!iam demasiado, atiravam gua 0 cara umas das outras, !atiam nas mais desprevenidas, tocavam gaitas, espo+avam"se nas ruas. Q. Penitencia f#sica e mortifica&)o da alma aps os desregramentos durante o Entrudo. R. /escri&)o da prociss)o A. 3anifesta&'es de f que tocavam a histeria enquanto o !ispo fa( sinais da cru( e um aclito !alan&a o incensrio% os penitentes recorrem 0 autoflagela&ao. ,iso do narrador) 1 narrador afirma que apesar da tentativa de purifica&)o atravs do incenso, Fis!oa permanecia uma cidade su+a, catica e as suas gentes eram dominadas pela hipocrisia. Autos de f H. 1 8ossio est novamente cheio de gente: a popula&)o esta duplamente em festa, porque domingo e porque vai assistir a um auto de f. Q. * assist ncia feminina, 0 +anela exi!e"se e preocupa"se com pormenores f5teis relativos 0 sua apar ncia f#sica, e aproveita a ocasi)o para se entregar a +ogos de sedu&)o. R. * proximidade coma morte dos condenados constitui o motivo do am!iente de festa. A. 4nicio da rela&)o entre Ealtasar e Elimunda S. Puni&)o dos condenados pelo ;anto 1ficio @ o povo dan&a em frente das fogueiras.

,iso do narrador) 1 narrador revela a sua dificuldade em perce!er se o povo gosta mais de autos de f ou de touradas, evidenciando de forma irnica o gosto sanguinrio e procura nas emo&'es fortes uma forma de preencher o va(io da sua exist ncia que o povo releva. -ourada ,iso do narrador) 1 espetculo come&a e o narrador enfati(a a forma como os touros s)o torturados: exi!i&)o do sangue, das feridas, das tripas em pu!lico% * sua ironia ainda tradu(ida pela constata&)o de que, em Fis!oa, as pessoas n)o estranham o cheiro a carne queimada, acrescentando numa perspetiva cr#tica que a morte dos +udeus positiva, pois os seus !ens s)o deixados 0 ,oroa. Procisso do #orpo de .eus Prepara&)o da prociss)o:

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H. 1 povo sente"se maravilhado com a rique(a da decora&)o. Q. *s damas aparecem 0s +anelas, exi!indo penteados. R. T noite, passam pessoas que tocam e dan&am, improvisa"se uma tourada. A. /urante a madrugada re5nem"se aqueles que formar)o a prociss)o. 8eali(a&)o da prociss)o: H. Q. 1 evento come&a de manh) cedo /escri&)o do aparato: 0 frente as !andeiras, seguidas dos tam!ores, trom!eteiros, as irmandades, o estandarte do ;ant#ssimo ;acramento, as comunidades e o rei, atrs ,risto crucificado e hinos sacros.

,iso do narrador) ,ensura o luxo da igre+a e do rei 7isteria coletiva das pessoas que se !atem a si prprias e aos outros como manifesta&)o da sua condi&)o de pecadores.

Sntese BProciss)o da ?uaresma, autos de f e Prociss)o do ,orpo de /eusC


*s prociss'es e os autos de f caracteri(am Fis!oa como um espa&o catico, dominado por rituais religiosos cu+o efeito exorci(ante escon+ura um mal moment6neo que motiva a exalta&)o a!surda que envolve os ha!itantes. * desmistifica&)o dos dogmas e acr#tica irnica do narrador ao clero su!+a(em ao iderio marxista que condena vis)o redutora do mundo que a igre+a apresenta, que condiciona os comportamentos, manipula os sentimentos e condu( os fiis a atitudes estereotipadas. * viol ncia das touradas ou dos autos de f apra( ao povo que, o!scuro e ignorante, se diverte sensualmente com as imagens de morte, esquecendo a misria em que vive. O tra"al!o do Po&o no #on&ento 3afra sim!oli(a o espa&o de servid)o desumana a que /. Ko)o 9 su+eitou todos os seus s5!ditos para alimentar a sua vaidade. 9ivendo em condi&'es deplorveis, os tra!alhadores foram o!rigados a a!andonar as suas casa e a erigir o convento para cumprir a promessa do seu rei e aumentar a sua glria.

H. Q. -empo

Personagens

'strutura #aptulo I *n5ncio da ida de /. Ko)o 9 ao quarto da rainha. /ese+o de /. 3aria *na: satisfa(er o dese+o do rei de ter um herdeiro para o reino. Passatempo do rei: constru&)o, em miniatura, da Eas#lica de ;. Pedro de 8oma. Premoni&)o de um franciscano: o rei ter um filho se erguer um convento franciscano em 3afra. Promessa do rei: mandar construir um convento se a rainha lhe der um filho no pra(o de um ano. ,hegada do 8ei ao quarto da rainha, decidido a ver cumprida a promessa feita a Frei *ntnio de ;. Kos.

#aptulo II 8efer ncia a milagres franciscanos que auguram a promessa real: histria de Frei 3iguel da *nuncia&)o Bo corpo que n)o corrompia e os milagresC% histria de ; to. *ntnio Bseus milagres e castigosC% os precedentes franciscanos.
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9is)o cr#tica do narrador face 0s promessas e milagres dos franciscanos: o mundo marcado por excesso de rique(a e extrema po!re(a.

#aptulo III 8eflex'es so!re Fis!oa: condi&'es de vida% vis)o a!+eta da cidade no Entrudo% cr#tica a h!itos religiosos, 0 prociss)o da penit ncia, 0 ?uaresma. 1 estado de gravide( da rainha Bda condi&)o de mulher comum 0 sua infinita religiosidadeC. 1 sonho da rainha com o cunhado Btpico da trai&)oC.

#aptulo I, *presenta&)o de Ealtasar 3ateus: ;ete";is, QU anos, natural de 3afra, maneta 0 esquerda, na sequ ncia da Eatalha de Kere( de los ,a!alleros BEspanhaC. Estada em Pvora, onde pede esmola para pagar um gancho de ferro e poder su!stituir a m)o Percurso at Fis!oa, onde vive muitas dificuldades. 4ndecis)o de Ealtasar: regressar a 3afra ou dirigir"se ao :erreiro do Pa&o BFis!oaC e pedir dinheiro pela mutila&)o na guerra. Encontro de Ealtasar ;ete";is com um amigo, antigo soldado: Ko)o Elvas. 8efer ncias ao crime na cidade lis!oeta e ao Fimoeiro.

#aptulo , Fragilidade de /. 3aria *na, com a gravide( e com a morte do seu irm)o Kos Bimperador da <ustriaC. *presenta&)o de ;e!astiana 3aria de Kesus, m)e de Elimunda B;ete FuasC " condenada ao degredo B*ngolaC, por ter vis'es e revela&'es. Espetculo do auto de f assistido por Elimunda, na companhia do padre Eartolomeu Fouren&o. Proximidade de Ealtasar 3ateus B;ete";isC, que trava conhecimento com Elimunda assim que esta lhe pergunta o nome. Paix)o de Ealtasar pelos olhos de Elimunda. Lni)o de Eartolomeu Fouren&o, Elimunda e Ealtasar, aps o auto de f, tendo o ex"soldado acompanhado o padre e Elimunda a casa desta, onde comeram uma sopa. *presenta&)o de Elimunda como vidente Bquando est em +e+um v as pessoas -por dentro.C. ,onsuma&)o do amor de Ealtasar e Elimunda BHI anos, virgemC, com esta a prometer que nunca o olhar por dentro.

#aptulo ,I 9is)o cr#tica das leis comerciais. Narrativa de Ko)o Elvas, a Ealtasar, so!re um suposto ataque dos franceses a Fis!oa Bque mais n)o era do que a chegada de uma frota com !acalhauC. ,onflito de Ealtasar: sa!er a cor dos olhos de Elimunda. /esloca&)o do Padre Eartolomeu Fouren&o ao Pa&o para interceder por Ealtasar Ba fim de este rece!er uma pens)o de guerraC e compromisso de falar com o 8ei, caso tarde a resposta. *presenta&)o, por Ko)o Elvas, de Eartolomeu Fouren&o como o 9oador Bas diversas tentativas levadas a ca!o pelo padre para voar, +ustificando"se, este, que a necessidade est na !ase das conquistas do homem% o conhecimento da m)e de Elimunda, dadas as vis'es que esta tinha de pessoas a voarC.

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?uest)o de Ealtasar ao padre: o facto de Elimunda comer p)o, de manh), antes de a!rir os olhos. *presenta&)o da passarola a Ealtasar, pelo Padre E. Fouren&o B;. ;e!asti)o da PedreiraC. /escri&)o da passarola, a partir do desenho que o padre mostra a Ealtasar. ,onvite do Padre para que Ealtasar o a+ude na constru&)o da passarola.

#aptulo ,II :ra!alho de Ealtasar num a&ougue. Evolu&)o da gravide( da rainha, tendo o rei de se contentar com uma menina. 8endi&)o das frotas portuguesas do Erasil aos franceses. 9isita de Ealtasar e Elimunda 0 (ona enfeitada para o !atismo da princesa, estando aquele mais cansado do que ha!itualmente, por carregar tanta carne para o evento. 3orte do frade que formulou a promessa real% fidelidade de /. Ko)o 9 0 promessa.

#aptulo ,III 8ela&)o amorosa de Ealtasar e Elimunda. Procura de Ealtasar a propsito do misterioso acordar de Elimunda: esta conta"lhe que, em +e+um, consegue ver o interior das pessoas% da# comer o p)o ao acordar para n)o ver o interior de Ealtasar. 4ndica&)o de Elimunda, a Ealtasar, acerca do seu dom: v o interior dos outros e -v . a nova gravide( da rainha. Falha na o!ten&)o da ten&a pedida ao Pa&o para Ealtasar e despedimento do local onde este tra!alhava Ba&ougueC. Nascimento do segundo filho do rei, o infante /. Pedro. /esloca&)o de El"rei a 3afra, para escolher a locali(a&)o do convento Bum alto a que chamam 9elaC.

#aptulo I/ *ux#lio de Ealtasar ao padre Fouren&o na constru&)o da passarola, tendo"lhe este dado a chave da quinta do duque de *veiro, onde se encontra a -mquina de voar.. 9isita de Ealtasar 0 quinta, acompanhado de Elimunda. 4nspe&)o de Elimunda, em +e+um, 0 mquina em constru&)o para desco!rir as suas fragilidades. *tri!ui&)o, pelo Padre E. Fouren&o, dos apelidos de ;ete";is e ;ete"Fuas, respetivamente, a Ealtasar e a Elimunda Bele v -0s claras. e ela -v 0s escuras.C. /esloca&)o do Padre 0 7olanda, para aprender com os alquimistas a fa(er descer o ter das nuvens Bnecessrio para fa(er voar a passarolaC. 8eali(a&)o de novo auto de f, mas Ealtasar e Elimunda permanecem em ;. ;e!asti)o da Pedreira. Partida de Ealtasar e Elimunda para 3afra e do padre para a 7olanda, ficando aqueles responsveis pela passarola. 4da 0 tourada, antes de Ealtasar e Elimunda partirem de Fis!oa.

#aptulo / 9isita de Ealtasar 0 fam#lia, com apresenta&)o de Elimunda e explica&)o da perda da m)o. 9iv ncia con+unta e harmoniosa na fam#lia de Ealtasar. 9enda das terras do pai de Ealtasar, por causa da constru&)o do convento.
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:ra!alho procurado por Ealtasar. ,ompara&)o entre a morte e o funeral do filho de dois anos da irm) de Ealtasar e a morte do infante /. Pedro. Nova gravide( da rainha, desta ve( do futuro rei. ,ompara&)o dos encontros de Ealtasar com Elimunda e do rei com a rainha. * frequ ncia dos desmaios do rei e a preocupa&)o da rainha. 1 dese+o de /. Francisco, irm)o do rei, casar com a rainha, 0 morte deste.

#aptulo /I 8egresso de Eartolomeu Fouren&o da 7olanda, passados tr s anos, e o a!andono da a!egoaria Bquinta de ;. ;e!asti)o da PedreiraC. ,onstata&)o do padre de que Ealtasar cuidara da passarola, conforme lhe havia pedido. /esloca&)o a ,oim!ra, passando por 3afra para sa!er de Ealtasar e Elimunda. 8eflex)o so!re o papel que cada um tem na constru&)o do futuro, n)o estando este apenas nas m)os de /eus. *tri!ui&)o de ! n&)o a quem a pede, deparando o padre, no caminho para 3afra, com tra!alhadores Bcomparados a formigasC. ,onversa do Padre com um proco, ficando a sa!er que Ealtasar e Elimunda casaram e onde vivem. 9isita do padre ao casal de amigos e conversa so!re a passarola. Eartolomeu Fouren&o na casa do padre Francisco $on&alves, a pernoitar. Encontro de Elimunda e Ealtasar com padre E. Fouren&o, de manh) muito cedo, quando ela ainda est em +e+um. *presenta&)o, a Ealtasar e Elimunda, do resultado de aprendi(agem do Padre na 7olanda: o ter que far voar a passarola vive dentro das pessoas Bn)o a alma dos mortos, mas a vontade dos vivosC. Pedido de aux#lio do Padre a Elimunda: ver a vontade dos homens Besta consegue ver a vontade do padreC e colh "la num frasco. /esloca&)o de Eartolomeu Fouren&o a ,oim!ra para aprofundar os seus estudos e se tornar doutor. 4da de Elimunda e Ealtasar para Fis!oa: ela, para recolher as vontades% ele, para construir a passarola.

#aptulo /II :omada da hstia, em +e+um: Elimunda desco!re que o que est dentro desta o mesmo que est dentro do homem @ a religi)o. Festividades da inaugura&)o da constru&)o do convento e do lan&amento da primeira pedra Btr s diasC, a ter lugar numa igre+a@tenda ricamente decorada e com a presen&a de /. Ko)o 9. Ealtasar e Elimunda na inaugura&)o. Passada uma semana, partida do casal para Fis!oa.

#aptulo /III 9erifica&)o de Ealtasar relativamente ao estado enferru+ado da mquina, seguida dos arran+os necessrios e da constru&)o de uma for+a enquanto o padre n)o chega. ,hegada do padre, di(endo a Elimunda que ser)o necessrias, pelo menos, duas mil vontades para a passarola voar Btendo ela apenas recolhido cerca de trintaC. ,onselho do Padre para que Elimunda recolha vontades na prociss)o do ,orpo de /eus. 8egresso do Padre a ,oim!ra para concluir os seus estudos.

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:ra!alho de Ealtasar e Elimunda na mquina, durante o inverno e a primavera, e chegada, por ve(es, do padre com esferas de 6m!ar amarelo Bque guardava numa arcaC. Perspetivas de a prociss)o do ,orpo de /eus ser diferente do normal. Perda da capacidade visionria de Elimunda, com a chegada da lua nova. ;a#da da prociss)o BV de +unho de HJHIC @ s no dia seguinte, com a mudan&a da lua, Elimunda recupera o seu poder.

#aptulo /I, 8egresso do Padre Eartolomeu Fouren&o de ,oim!ra, doutor em c6nones. Novo estatuto do padre: fidalgo capel)o do rei, vivendo nas varandas do :erreiro do Pa&o. 8ela&)o do padre com o rei: este apoia a aventura da passarola, exprimindo o dese+o de voar nela. Fi&)o de m5sica BcravoC da infanta /. 3aria Er!ara BV anosC, sendo o seu professor o maestro /omenico ;carlatti. ,onversa do padre com ;carlatti, depois da li&)o. *udi&)o, em toda a Fis!oa, de ;carlatti a tocar cravo, em privado. ;carlatti em ;. ;e!asti)o da Pedreira, a convite de Eartolomeu Fouren&o Baps de( anos de Ealtasar e Elimunda terem entrado na quintaC. *presenta&)o a ;carlatti do casal e da mquina de voar. ,onvite a ;carlatti para visitar a quinta sempre que quiser. Ensaio do serm)o de Eartolomeu Fouren&o para o ,orpo de /eus Btema: $t e%o in illoC.

#aptulo /, ,ensura do serm)o de Eartolomeu Fouren&o por um consultor do ;anto 1f#cio. ;. ;e!asti)o da Pedreira rece!e o cravo de ;carlatti. 9ontade de ;carlatti voar na passarola e tocar no cu. 4da de Ealtasar e Elimunda a Fis!oa Bdominada pela pesteC, 0 procura de vontades. /oen&a estranha de Elimunda, aps a recolha de duas mil vontades. *poio de Ealtasar e recupera&)o de Elimunda aps audi&)o da m5sica de ;carlatti. Encontro do casal com o padre Eartolomeu Fouren&o. 8emorsos de Eartolomeu Fouren&o por ter colocado Elimunda em perigo de vida. 9ontade de Eartolomeu Fouren&o informar o rei de que a mquina est pronta, n)o sem a experimentar primeiro.

#aptulo /,I 8eflex)o so!re o valor da +usti&a. 3orte de /. 3iguel, irm)o do rei, devido a naufrgio. Necessidade de o 8ei devolver a quinta de ;. ;e!asti)o da Pedreira ao /uque de *veiro, aps anos de discuss)o na Kusti&a. 9ontade do Padre experimentar a mquina para, depois, a apresentar ao rei. 8eceio do Padre face ao ;anto 1f#cio: o voo entendido como arte demon#aca. Fuga do Padre, procurado pela 4nquisi&)o, na passarola.

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/estrui&)o da a!egoaria para a passarola poder voar. 9oo da mquina com o Padre, Ealtasar e Elimunda e descri&)o de Fis!oa vista do cu. *!andono do cravo num po&o da quinta para ;carlatti n)o ser perseguido pelo ;anto 1f#cio. Persegui&)o de Eartolomeu Fouren&o pela 4nquisi&)o. /ivis)o de tarefas na passarola e preocupa&)o do Padre: se faltar o vento a passarola come&a a cair e o mesmo acontecer quando o sol se puser. 9is)o de 3afra a partir do cu: a o!ra do convento, o mar. ,eticismo dos ha!itantes que veem a passarola nos cus. /escida e pouso da passarola numa espcie de serra, com a chegada da noite. :entativa de destrui&)o da passarola, por Eartolomeu Fouren&o BfogoC, mas Ealtasar e Elimunda impedem"no. Fuga do padre e camuflagem da mquina com ramos das moitas, na serra do Earregudo. ,hegada de Ealtasar e Elimunda, dois dias depois, a 3afra, fingindo que v m de Fis!oa. Prociss)o em 3afra em honra do Esp#rito ;anto, que so!revoou as o!ras da !as#lica Bna perspetiva dos ha!itantesC.

#aptulo /,II :ra!alho procurado por Ealtasar e <lvaro /iogo com a hiptese de ele tra!alhar nas o!ras do convento. Ealtasar na 4lha da 3adeira, local de alo+amento para os tra!alhadores do convento. /escri&)o da vida nas !arracas de madeira Bmais de QWW homens que n)o s)o de 3afraC. 9erifica&)o do atraso das o!ras Bfeita por EaltasarC @ motivos: chuva e transporte dos materiais dificultam o avan&o. Not#cias de um terramoto em Fis!oa. 8egresso de Ealtasar ao 3onte Kunto, onde se encontra a passarola. 9isita de ;carlatti ao convento e encontro com Elimunda, sendo esta informada de que Eartolomeu de $usm)o morreu em :oledo, no dia do terramoto.

#aptulo /,III Enumera&)o dos !ens do 4mprio de /. Ko)o 9. Enumera&)o dos !ens comprados para a constru&)o do convento. 8eali(a&)o de uma missa numa capela situada entre o local do futuro convento e a 4lha da 3adeira. *presenta&)o dos tra!alhadores do convento e apresenta&)o de Ealtasar 3ateus B+ com AW anosC.

#aptulo /I/ 1s tra!alhos de transporte de pedra"m)e B'enedictioneC. 3udan&a de servi&o no tra!alho de Ealtasar: dos carros de m)o 0 +unta de !ois. Not#cia da necessidade de ir a Pero Pinheiro !uscar uma pedra enorme B'enedictioneC. :ra!alho dos homens em poca de calor e descri&)o da pedra. Ferimento de um homem Bperda do pC no transporte da pedra B-Nau da Dndia.C. Narrativa de 3anuel 3ilho Bhistria de uma rainha e de um ermit)oC. ;egundo dia do transporte da pedra e retoma da narrativa de 3anuel 3ilho.

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,hegada a ,heleiros e morte de Francisco 3arques Batropelado pelo carro que transporta a pedraC !em como de dois !ois. 9elrio do corpo do tra!alhador. 3anuel 3ilho retoma a narrativa. 3issa e serm)o de domingo. Final da histria narrada por 3anuel 3ilho. ,hegada da pedra ao local da Eas#lica, aps oito dias de percurso.

#aptulo // 8egresso de Ealtasar, na primavera, ao 3onte Kunto, depois de seis ou sete tentativas. ,ompanhia de Elimunda, passados tr s anos da descida da passarola, nesse regresso. ,onfid ncia de Ealtasar ao pai: o destino da sua viagem e o voo na passarola. 8enova&)o da passarola gra&as 0 limpe(a feita por Ealtasar e Elimunda. /escida do casal a 3afra, localidade infestada por doen&as venreas. 3orte do pai de Ealtasar.

#aptulo //I *ux#lio desmotivado da 4nfanta /. 3aria e do 4nfante /. Kos na constru&)o da Eas#lica de ;. Pedro B!rinquedo de /. Ko)o 9C. Encomenda de /. Ko)o 9 ao arquiteto Fudovice para construir uma !as#lica como a de ;. Pedro na corte portuguesa. /esencora+amento de Fudovice, convencendo o rei a construir um convento maior em 3afra. ,onversa de /. Ko)o 9 com o guarda"livros so!re as finan&as portuguesas e preparativos para o aumento da constru&)o do convento em 3afra. 4ntima&)o de um maior n5mero de tra!alhadores para cumprimento da vontade real. 1 rei e o medo da morte Bque o possa impedir de ver a o!ra finalC. 9ontade de /. Ko)o 9 em sagrar a !as#lica no dia do seu aniversrio, da# a dois anos BQQ2HW2HJRWC. ,hegada de um maior n5mero de tra!alhadores a 3afra BSWWC.

#aptulo //II ,asamento da 4nfanta 3aria Er!ara com o pr#ncipe /. Fernando de ,astela e casamento do pr#ncipe /. Kos com 3ariana 9itria. Participa&)o de Ko)o Elvas no corte+o real para encontro dos pr#ncipes casadoiros. Partida do rei para 9endas Novas. Percurso do rei na dire&)o de 3ontemor. :ra!alho de Ko)o Elvas no arran+o das ruas, aps chuva torrencial, para que o carro da rainha e da princesa possa prosseguir para 3ontemor. Esfor&o dos homens para tirar o carro da rainha de um atoleiro. Ko)o Elvas recorda o companheiro Ealtasar 3ateus +unto de Kuli)o 3au":empo. ,onversa destes e a suspeita de que Ealtasar voou com Eartolomeu de $usm)o. :empo chuvoso no percurso de 3ontemor a Pvora.

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Fem!ran&a da princesa de que desconhece o convento que se est a erguer em favor do seu nascimento, depois de ver homens presos a serem enviados para tra!alhar em 3afra. Encontro do rei com a rainha e os infantes em Pvora. ,orte+o real dirigido para Elvas, oito dias aps a partida de Fis!oa para troca das princesas peninsulares. 8eis de Espanha em Eada+o(. ,hegada do rei, da rainha e dos infantes ao ,aia, a HI de +aneiro. ,erimnia da troca das princesas peninsulares.

#aptulo //III ,orte+o de esttuas de santos em Fanh'es. /esloca&)o de novi&os para 3afra nas vsperas de sagra&)o do convento. ,hegada dos novi&os. 8egresso de Ealtasar a casa depois do tra!alho. 4da de Ealtasar e Elimunda ao local onde se encontram as esttuas. *preens)o de Elimunda ao sa!er que passados seis meses Ealtasar vai ver a passarola. 1 casal no c#rculo das esttuas e reflex)o so!re a vida e a morte. /espedida amorosa de Ealtasar e Elimunda na !arraca do quintal. ,hegada de Ealtasar 0 ;erra do Earregudo. Entrada de Ealtasar na passarola, seguida da queda deste e do voo da mquina.

#aptulo //I, Espera de Elimunda e posterior !usca de Ealtasar. Entrada do rei em 3afra. $rito de Elimunda ao chegar ao 3onte Kunto, depois de desco!rir que a passarola n)o se encontrava no local ha!itual. Encontro de Elimunda com um frade dominicano que a convida a recolher"se numa ru#nas +unto ao convento. :entativa de viola&)o de Elimunda pelo frade e morte deste com o espig)o que ela lhe enterra entre as costelas. Elimunda fa( o caminho de regresso a casa. * ansiedade de Elimunda depois de duas noites sem dormir. Final das festividades do dia, em 3afra. 4nforma&)o de <lvaro /iogo so!re quem est para chegar a 3afra. /ia do aniversrio do rei e da sagra&)o da !as#lica. ,orte+o assistido por 4n s *ntnia e <lvaro /iogo, acompanhados por Elimunda. E n&)o do patriarca na 'enedictione. Final do primeiro dos oito dias de sagra&)o e sa#da de Elimunda para procurar Ealtasar.

#aptulo //, Procura de Ealtasar por Elimunda ao longo de nove anos. *pelido de Elimunda: a voadora. 4dentifica&)o de Elimunda com a terra onde ela permaneceu por largo tempo a a+udar os que dela se socorriam: 1lhos de <gua. Passagem de Elimunda por 3afra e tomada de conhecimento da morte de <lvaro /iogo. ;tima passagem desta por Fis!oa.

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Encontro de Elimunda Bem +e+umC com Ealtasar, que est a ser queimado num auto de f, +unto com *ntnio Kos da ;ilva B1 KudeuC, em HJRI. 8ecolha da vontade de Ealtasar por Elimunda.

Aspetos Sm"olicos
,onvento de 3afra 8epresenta a ostenta&)o rgia e o m#stico religioso, mas tam!m testemunha a dure(a a que o povo est su+eito, a misria em que vive, a explora&)o a que su+eito apesar da rique(a do pa#s.

Passarola voadora Elimunda 8epresenta um elemento mgico dif#cil de explicar: possui poderes so!renaturais que lhe permite compreender a vida, a morte, o pecado e o amor. *travs de Elimunda o narrador tenta entrar dentro da histria da poca e denunciar a moral duvidosa, os excessos da corte, o materialismo e hipocrisia do clero, as persegui&'es i in+usti&as da inquisi&)o, a misria e diferen&as sociais. ;im!oli(a a harmonia entre o sonho e a sua reali(a&)o, o dese+o de li!erdade. Permitiu a uni)o entre Eartolomeu Fouren&o, Ealtasar e Elimunda, que +untaram a ci ncia, o tra!alho artesanal, a magia e a musica para construir e fa(er voar a passarola. ;#m!olo de fraternidade e igualdade capa( de unir os homens cultos e os populares.

N5mero -sete. P o n5mero de dias de cada ciclo lunar, que regula os ciclos de vida e da morte na :erra. ;#m!olo de sa!edoria e de descanso no fim da cria&)o.

;ete";is 2 ;ete"Fuas 1 sete associa"se ao sol e 0 lua: H. 1 sol s#m!olo de vida, associa"se ao povo que tra!alha incessantemente, como o prprio Ealtasar, apesar de decepado. Q. a lua n)o tem lu( prpria, depende do sol, tal como Elimunda depende de Ealtasar. * lua atravessa fases, o que representa a periodicidade e a renova&)o. ;#m!olo de afastamento, da separa&)o que marca o casamento de conviv ncia entre o rei e a rainha. Figa"se 0 frie(a do amor, 0 aus ncia do pra(er, esconde dese+os insatisfeitos.

,o!ertor

,olher ;#m!olo de alian&a, da -uni)o de facto., de compromisso sagrado. Exprime o amor aut ntico numa rela&)o de paix)o, a atra&)o ertica de um casal que se c

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