Mensaje para la Jornada mundial del emigrante y el refugiado

5$gina 1 de *

MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II PARA LA JORNADA MUNDIAL DEL EMIGRANTE Y EL REFUGIADO (2005)
La integra i!n inter "#t"ra#

Queridos hermanos y hermanas: 1. Se aproxima la Jornada del Emigrante y del Refugiado. En el Mensaje anual, que suelo enviaros con esta ocasin, quisiera referirme, esta ve , al fenmeno migratorio desde el punto de vista de la integracin. Muc!os utili an esta pala"ra para indicar la necesidad de que los emigrantes se inserten de verdad en los pa#ses de acogida, pero el contenido de este concepto y su pr$ctica no se definen f$cilmente. % este respecto, me complace tra ar su marco recordando la reciente &nstruccin 'Erga migrantes caritas Christi( )cf. nn. *, +*, +,, -*, ./ y .01. En ella la integracin no se presenta como una asimilacin, que induce a suprimir o a olvidar la propia identidad cultural. El contacto con el otro lleva, m$s "ien, a descu"rir su 'secreto(, a a"rirse a 2l para aceptar sus aspectos v$lidos y contri"uir as# a un conocimiento mayor de cada uno. Es un proceso largo, encaminado a formar sociedades y culturas, !aciendo que sean cada ve m$s reflejo de los multiformes dones de 3ios a los !om"res. En ese proceso, el emigrante se esfuer a por dar los pasos necesarios para la integracin social, como el aprendi aje de la lengua nacional y la adecuacin a las leyes y a las exigencias del tra"ajo, a fin de evitar la creacin de una diferenciacin exasperada. 4o tratar2 los diversos aspectos de la integracin. En esta ocasin, slo deseo profundi ar con vosotros en algunas implicaciones del aspecto intercultural. *. 3e todos es conocido el conflicto de identidad que a menudo se verifica en el encuentro entre personas de culturas diversas. En ello no faltan elementos positivos. %l insertarse en un am"iente nuevo, el inmigrante con frecuencia toma mayor conciencia de qui2n es, especialmente cuando siente la falta de personas y valores que son importantes para 2l. En nuestras sociedades, marcadas por el fenmeno glo"al de la migracin, es preciso "uscar un justo equili"rio entre el respeto de la propia identidad y el reconocimiento de la ajena. En efecto, es necesario reconocer la leg#tima pluralidad de las culturas presentes en un pa#s, en compati"ilidad con la tutela del orden, del que dependen la pa social y la li"ertad de los ciudadanos. En efecto, se de"en excluir tanto los modelos asimilacionistas, que tienden a !acer que el otro sea una copia de s#, como los modelos de marginacin de los inmigrantes, con actitudes que pueden llevar incluso a la pr$ctica del apartheid. Es preciso seguir el camino de la aut2ntica integracin )cf. Ecclesia in Europa, 1/*1, con una perspectiva a"ierta, que evite

file8777987:sers7J;SE%4<17%pp3ata7=ocal7>emp7=o?73@.5M55A.!tm

*67/*7*/1+

9ensa,e !ara la :ornada mundial del emigrante y el refugiado

2gina 2 de 2

considerar slo las diferencias entre inmigrantes y autctonos (cf. Mensaje para la Jornada mundial de la paz de 2001, n. 12). 3. As surge la necesidad del dilogo entre hombres de culturas di ersas en un marco de !luralismo "ue aya ms all de la sim!le tolerancia y llegue a la sim!ata. #na sim!le yu$ta!osicin de gru!os de emigrantes y autctonos tiende a la rec!roca cerra%n de las culturas, o a la instauracin entre ellas de sim!les relaciones de e$terioridad o de tolerancia. &n cambio, se debera !romo er una fecundacin rec!roca de las culturas. &so su!one el conocimiento y la a!ertura de las culturas entre s, en un marco de aut'ntico entendimiento y bene olencia. Adems, los cristianos, !or su !arte, conscientes de la trascendente accin del &s!ritu, saben reconocer la !resencia en las di ersas culturas de ( aliosos elementos religiosos y humanos) (cf. Gaudium et spes, *2), "ue !ueden ofrecer slidas !ers!ecti as de entendimiento mutuo. +b iamente, es !reciso con,ugar el !rinci!io del res!eto de las diferencias culturales con el de la tutela de los alores comunes irrenunciables, !or"ue estn fundados en los derechos humanos uni ersales. -e a"u brota el clima de (racionabilidad c ica) "ue !ermite una con i encia amistosa y serena. .os cristianos, si son coherentes consigo mismos, no !ueden !ues renunciar a !redicar el & angelio de /risto a todas las gentes (cf. Mc 10, 11). +b iamente, lo deben hacer res!etando la conciencia de los dems y !racticando siem!re el m'todo de la caridad, como ya recomendaba san 2ablo a los !rimeros cristianos (cf. Ef 3, 11). 3. .a imagen del !rofeta 4saas "ue he recordado arias eces en los encuentros con los , enes de todo el mundo (cf. Is 21, 11512) !odra utili%arse tambi'n a"u !ara in itar a todos los creyentes a ser (centinelas de la ma6ana). /omo centinelas, los cristianos deben ante todo escuchar el grito de ayuda "ue lan%an tantos inmigrantes y refugiados, y luego deben !romo er, con un com!romiso acti o, !ers!ecti as de es!eran%a, "ue antici!en el alba de una sociedad ms abierta y solidaria. A ellos, en !rimer lugar, corres!onde descubrir la !resencia de -ios en la historia, incluso cuando todo !arece estar a7n en uelto en las tinieblas. /on este deseo, "ue transformo en oracin al -ios "ue "uiere reunir en torno a s a todos los !ueblos y a todas las lenguas (cf. Is 00, 18), en o a cada uno con gran afecto mi bendicin. Vaticano !" de no#iem$re de !%%" IOANNES PAULUS PP. II

file<;;;/<;#sers;:+=&A>?1;A!!-ata;.ocal;@em!;.oA;-B82922C.htm

21;02;2013