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Curso Jesuta Conimbricense.

Antologia 1
COMENTRIOS A ARISTTELES
DO CURSO JESUTA CONIMBRICENSE
(1592-1606)
ANTOLOGIA DE TEXTOS
Introduo
de
Mr!o S"nt!"#o de $"r%"&'o
Tr"du(e) de
A* +"n'" de Andr"de
M"r!" d" $on,e!o $"-.)
A-/nd!o A* $o0!to
1"u&" +"r"t" D!")
2!&!." Mede!ro)
LIF Linguagem, Interreta!"# e Fi$#%#&ia
$o!-3r"
2010
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 2
Introduo
45- e)6ue,!-ento )e,u&"r
en%o&%eu o .en)"-ento
7!&o)87!,o ,on!-3r!,en)e9:
(M* +".t!)t" 1ere!r"; Ser e 'e%%#a)
4<ue- "dere =) o.!n!(e) de u- 7!&8)o7o; .or -"!or 6ue )e>" o )eu en#en'o e e0,e&ente
" )u" doutr!n"; no )e "7")t"ndo de&e ne- u-" un'"; e0.(e-)e " )er ,on)!der"do
,o-o "&#u?- 6ue no .retende e0.&or"r " %erd"de d" doutr!n"; -") )!- )e#u!r "
.re,on,e3!d" "utor!d"de do -e)tre ((#)t#r)* N"d" ? -"!) "&'e!o "o %erd"de!ro 7!&8)o7o;
" )"3er; " 6ue- .e)6u!)" " %erd"de!r" )"3edor!"; do 6ue )er -"!) "-!#o de 1&"to do
6ue "-!#o d" %erd"de*:
(M"nue& de G8!); In (e *en* I* !%* 2@; 2)
1* No) )?,u&o) XAI e XAII B o te-.o e- 6ue 7or"- .u3&!,"do); e-
$o!-3r" e e- L!)3o"; todo) o) te0to) 6ue !nte#r"- e)t" Anto&o#!" B
S"nto A#o)t!n'o no er" o Cn!,o 7!&8)o7o d" -od"* Ar!)t8te&e) "."re,!"
t"-3?- ,o-o u- %erd"de!ro 4-"Dtre = .en)er:; ,ont"ndo-)e .or !))o
entre o) 7!&8)o7o) e&e!to) ou o3>e,to) de e)tudo e- 6u"&6uer e),o&"
euro.e!" 6ue )e .reE"))e; 7o))e e&" &uter"n"; ,"&%!n!)t" ou ,"t8&!,"*
2"Eer 7!&o)o7!" er" )o3retudo "F entend!do ,o-o e)tud"r e ,o-ent"r
Ar!)t8te&e) e " )u" !-en)" o3r"* No )e de%e .en)"r; no ent"nto; 6ue
,o-ent"r Ar!)t8te&e) e6u!%"&!" " re.et!r o 2!&8)o7o* N"d" "&!) o
.er-!t!r!"; t"nto) o) )?,u&o) 6ue )e."r"%"- ") du") o3r"); t"nt" "
d!)t/n,!" #eo#r7!,"; '!)t8r!,"; &!n#uF)t!,"; ,u&tur"& e )o,!"& entre o
-",ed8n!o Ar!)t8te&e) e o) ,on!-3r!,en)e) Ge)uFt")*
O) .ro7e))ore) d" $o-."n'!" de Ge)u) (S*I*) 6ue to-"r"- .o))e
do $o&?#!o He"& d") Arte) de $o!-3r"; " ."rt!r de 1555; ."))"ndo .or
!))o " ,'"-"r-)e $o&?#!o de Ge)u); !n"u#ur"r"- u-" e-.re)" 7!&o)87!,"
de ,"r!E euro.eu
1
* Ne))e ,onte0to; e)t" ."rt!,!."o ou ,ontr!3u!o
.ortu#ue)" ()o3retudo or!#!n"d" e- $o!-3r" e e- I%or") ."r" "
1
$7* A* M* M"rt!n); 4T'e $on!-3r!,en)e): !n MJ $* 1",'e,o et G* Me!r!n'o) (ed*);
Inte$$e)t et imaginati#n (an% $a '+i$#%#+ie M,(i,-a$e . Inte$$e)t an( Imaginati#n in
Me(ie-a$ '+i$#%#+/ . Inte$e)t# e Imagina!"# na Fi$#%#&ia Me(ie-a$; Turn'out 2006;
101-11@ K %er-)e- t"-3?- " Not" 6ue e)te -e)-o "utor .u3&!,ou !n
'tt.LMM)""%edr"7">"rdo*u-*e)MNE+M"r,'!%o)M$on!-3r!,en)e)O1re)ent",!on*.d7K %e>"-
)e; .or 7!-; " +!3&!o#r"7!" 6ue en,err" " Introduo do %o&u-e ,!t"do in&ra; not" 2@*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 3
2!&o)o7!" euro.e!" ,on'e,eu u- )u,e))o tre-endo* E- .ou,o te-.o o)
o!to %o&u-e) do) C#ment0ri#% a Ari%t1te$e% (# Cur%# Je%u2ta
C#nim3ri)en%e e0."nd!r"--)e do At&/nt!,o "o) 5r"!) (o )eu &e!tor -"!)
7"-o)o de%e ter )!do o 7r"n,P) De),"rte))* M"!) "!nd"L o )u,e))o
e)tendeu-)e = A-?r!," do Su& e = $'!n" e no )er -?r!to -enor do
$ur)o .ortu#uP) o 7",to de )e tr"t"r d" .r!-e!r" o3r" de 7!&o)o7!"
o,!dent"& " )er 4tr"duE!d": ."r" ,'!nP)
2
* O 7",to ? re&e%"nte e .ode
or#u&'"r-no) nu- te-.o ,o-o o no))o -"r,"do .e&o -u&t!,u&tur"&!)-o
e ","&ent"ndo u- %erd"de!ro d!&o#o de ,!%!&!E"(e)*
$o- -"!or ou -enor )u,e))o; e u&tr"."))"ndo " d!-en)o
#eo#r7!,"; tP--)e tent"do r")tre"r ") -"r,") e !n7&uPn,!") de)te)
,on).F,uo) te0to) ou 4-"nu"!) -"!) "%"n"do): de 7!&o)o7!" no
.en)"-ento euro.eu
Q
* A&?- do -en,!on"do De),"rte); ") 7!#ur") -"!)
,!t"d"); ou )o3 e))e ").e,to e)tud"d"); )o ") de Goo 1o!n)ot;
$'r!)to.' S,'e!3&er; G* Le!3n!E; +* E).!no)"; T'o-") Ro33e); o >o%e-
Go'n Lo,Se; A#o)t!n'o Loureno (.re#"dor de $"t"r!n" de +r"#"n";
)erenF))!-" H"!n'" d" Gr-+ret"n'") e $'"r&e) S* 1e!r,e; e)te C&t!-o
)e#ur"-ente u- do) -"!ore) 7!&8)o7o) norte-"-er!,"no)
T
* E)t"-o) no
ent"nto e- ,rer 6ue e)t" &!)t" !r )er ,"d" %eE -"!) "&"r#"d"; e
)o3retudo ".ro7und"d"; ,o-o ,on%?-*
2* E- do!) te0to) )o3retudo; o E)t"#!r!t" '"%!" de&!ne"do " )u"
%er)o de u- 4)!)te-":* Nu- de&e) &!"-)e o )e#u!nteL 4Anter!or-ente
tr"t-o) d") ,"u)") .r!-e!r") d" n"tureE"; de tudo o 6ue d!E re).e!to
2
$7* H* N"rdU; Ari%t#t$e in C+ina4 Language, Categ#rie% an( Tran%$ati#n; $"-3r!d#e
2000* E)te "))unto "!nd" .er-"ne,e e- "3erto e; )o3re ,erto) tFtu&o) "r!)tot?&!,o);
de%er-)e-!" 7"&"r "nte) e- 4"d".t"o: e- %eE de 4tr"duo: B ."r" > no 7"&"r -e)-o
de 4te0to or!#!n"&:; t"& ,o-o " no))o %er ",onte,e; .or e0e-.&o; ,o- o De anima d"
"utor!" de 2r"n,e),o S"-3!")! (15V2-16T9); ou -e&'or " 5umi$(e (i%)u%%"# %#3re
6ue%t7e% (a a$ma; %d* I)"3e&&e Du,eu0; La intr#(u))i1n (e$ ari%t#tre$i%m# en C+ina a
tra-,% (e$ 8De anima94 Sig$#% :;I<:;II; M?0!,o 2009*
3
$7* $* Le!>en'or)t; T+e Me)+ani%ati#n #& Ari%t#te$iani%m4 T+e Late Ari%t#te$ian Setting
#& T+#ma% 5#33e%9 Natura$ '+i$#%#+/; Le!den-+o)ton-Wo&n 2002; 191 ."r" "
e0.re))o entre ").")*
4
$7* G*1* DoU&e; 4Introdu,t!on:; !n T+e C#nim3ri)en%e%4 S#me =ue%ti#n% #n Sign%*
Tr"n)&"ted X!t' Introdu,t!on "nd Note) 3U Go'n 1* DoU&e; M!&X"uSee 2001; 20-21
e).e,!"&-ente ."r" " re,e.o d" L8#!,"*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 4
"o -o%!-ento n"tur"& Y),* '+/%i)aZ; d" tr"n)&"o orden"d" do) ")tro)
n" re#!o )u.er!or Y),* De C#e$# I-IIZ; do) e&e-ento) ,or.8reo); do )eu
nC-ero; d") )u") 6u"&!d"de); d") )u") re,F.ro,") tr"n)7or-"(e) e;
.or 7!-; d" #er"o e d" ,orru.o ,on)!der"d") )o3 o )eu ").e,to #er"&
Y),* De C#e$# III-IA e De *enerati#ne et C#rruti#neZ* Ne)te .ro#r"-" de
!n%e)t!#"(e); re)t" e0"-!n"r " ."rte 6ue; no) "utore) 6ue no)
.re,eder"-; re,e3eu o no-e de -eteoro&o#!" Y),* Mete#r#rumZ (9)* 5-"
%eE e)tud"do) e)te) te-"); tere-o) de %er )e .ode-o) ut!&!E"r o -e)-o
-?todo ."r" d"r ,ont" do) "n!-"!) e d") .&"nt") ,on)!der"d") e- #er"&
e e- ."rt!,u&"r Ytr"t"do) Eoo&8#!,o) e De $anti%Z*:
5
A ,!t"o ? !&u)tr"t!%" de "&#u- .endor or#"n!E"do;
e%entu"&-ente "r6u!te,t8n!,o; ,o- 6ue o E)t"#!r!t" "rt!,u&"%" " 7!&o)o7!"
n"tur"&* A )e#u!r %o&t"re-o) "o )e#undo do) te0to); -") .ode > %er-)e
6ue "6ue&e) ,o-ent"dore) 6ue; no 7uturo; .en)"r"- e en)!n"r"-
Ar!)t8te&e) )e#undo u- .ro#r"-" "rt!,u&"do no .od!"- e)t"r -u!to
"7")t"do) de u-" ou outr" !nd!,"o do .r8.r!o 2!&8)o7o* Se " o3r"
"r!)tot?&!,"; ,o-o 3e- )"3e-o) 'o>e; e)te%e &on#e do ,"r,ter
)!)te-t!,o 6ue o) )eu) )e#u!dore) &'e "tr!3uFr"-; ? !ndu3!t%e& 6ue n"
'!)t8r!" do .er!."tet!)-o B o de%!r de Ar!)t8te&e) B do-!n"- ")
".re)ent"(e) )!)te-t!,")* O -e)-o ",onte,er ,o- o) te0to) de
$o!-3r"; no o3)t"nte " )u" "tr!3u&"d" .u3&!,"o
6
*
I)to )!#n!7!," 6ue %"-o) .u3&!,"r " )e#u!r o) te0to) no .e&"
orde- (",!dent"&) d" )u" ed!o
@
; t"nto -"!) 6ue .r!%!&e#!-o)
)o3retudo " tr"duo do) 1ro?-!o); -") d" )u" )!)te-"t!,!d"de ou
5
Ar!)t8te&e); Mete#r#$1gi)#% I 1; QQV"-QQ9"9; " re).e!to d" 2F)!,"* O) ."rPnte)e) re,to)
)o e%!dente-ente d" no))" re).on)"3!&!d"de* O outro te0to )er A% 'arte% (#%
Animai% I 1; 6Q9"1-6T23T; " re).e!to d" or#"n!E"o d" +!o&o#!"* So3re e)te "))unto;
%d* A* 1* Me)6u!t"; O3ra% C#m$eta% (e Ari%t1te$e%4 Intr#(u!"# *era$; L!)3o" 2005;
256; 25V*
6
$7* )o3re o "))unto; M* S* de $"r%"&'o; 4Introduo Ger"&:; !n C#ment0ri#% (# C#$,gi#
C#nim3ri)en%e (a C#man+ia (e Je%u% S#3re #% tr>% $i-r#% (# Trata(# Da A$ma (e
Ari%t1te$e% E%tagirita; L!)3o" 2010; 9 e )#*
7
2o! " )e#u!nte; " orde- ",!dent"& d" .u3&!,"oL '+/%i)a (1592)K De C#e$#;
Mete#r#rum; 'ar-a Natura$ia; Et+i)a (159Q)K De *enerati#ne et C#rruti#ne (159@)K De
Anima (159V)K Dia$e)ti)a (1606)K )o3re e)te "))unto %e>"-)e o e)tudo ,!t"do n" not"
!-ed!"t"-ente "nter!or*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 5
"r6u!te,t8n!,"* O -ot!%o 6ue .re)!d!u = e),o&'" .r!n,!."& do) te0to) "
tr"duE!r e)t "))!- 7",!&-ente >u)t!7!,"do* 1e&" )u" .r8.r!" n"tureE"; n"
-"!or ."rte do) ,")o); o) 1ro?-!o) 7orne,e- u-" !nd!,"o .re,!o)"
)o3re o) ,onteCdo) d") o3r") e o -odo ,o-o o) )eu) "utore) ")
d!%!d!"- ou %!"-* A3re- ento " )?r!e o) te0to) d" L8#!,"; d" "utor!"
de Se3")t!o do $outo; )e#u!ndo-)e ,oerente-ente o) te0to) de M"nue&
de G8!); .e&" )e#u!nte orde-L '+/%i)a; (e C#e$#; (e *enerati#ne et
C#rruti#ne; Mete#r#rum; De Anima e 'ar-a Natura$ia* 1e&") r"E(e) 6ue
"d!"nte )e !nd!,"ro; ? -e)ter 6ue " Et+i)a )e>" o C&t!-o do) tFtu&o) do
)!)te-"; 6ue de%er; .or !))o; ,on)t!tu!r-)e nu- todo !nte#r"ndo ")
)e#u!nte) et"."); 6ue re).e!t"- o) te0to) 6ue e7e,t!%"-ente )"Fr"- do)
.re&o)L &8#!,"; 47F)!,":; 43!o&o#!": e ?t!,"* T"-3?- .e&") r"E(e) de todo)
,on'e,!d") B d"do o,u."r-)e d" 7or-" do r",!o,Fn!o " 4"n"&Ft!,": no
te- &u#"r entre ") ,!Pn,!"); ,on)t!tu!ndo-)e ,o-o -ero #rgan#n ou
!n)tru-ento d" .e)6u!)" B " &8#!," (t"-3?- deno-!n"d" d!"&?,t!,")
ter!" de )er " .r!-e!r" d") -"t?r!")* S"3e-o) -e)-o 6ue e&" er" t"&%eE
e0,e))!%"-ente e0"u)t!%" n" .ed"#o#!" >e)uFt" ,o!-3r*
A.re)ente-o) ento .r!-e!ro o re).on)%e& .e&o %o&u-e d"
D!"&?,t!,"* Se3")t!o do $outo (156@-16Q9) n"),eu e- O&!%en" e
!n#re))ou n" $o-."n'!" de Ge)u); e- I%or"; "o) 6u!nEe "no) de !d"de;
onde; n"tur"&-ente; )e#u!u o) %r!o) ,ur)o) do ,urrF,u&o; de)de ")
Ru-"n!d"de) = Teo&o#!"; ."))"ndo .e&" 2!&o)o7!"* 2"&e,eu e- Monte)
$&"ro); ,o- ,!n6uent" e )ete "no) de !d"de* E-3or" t!%e))e ."))"do "
-"!or ."rte d" )u" %!d" ","d?-!," ("t? 1620) en)!n"ndo n"
5n!%er)!d"de de I%or"; $outo &eu (,o- )oF" d!Eer-)e ento); !)to ?;
en)!nou; u- ,ur)o ,o-.&eto de 2!&o)o7!" no $o&?#!o de $o!-3r" (159@-
1601)* $"d" ,ur)o de 2!&o)o7!" t!n'" " dur"o de 6u"tro "no) &e,t!%o)
V
*
8
Entre 1552 e 1565 o )urri)u$um er" "))!- or#"n!E"do (e-3or" no )e de%"
de.reender 6ue er" )e#u!do t"& e 6u"&L 1[ "noL 1[ tr!-e)treL De termin#rum
intr#(u)ti#neK Dia$e)ti)aK '#r+/riu%, I%ag#geK 2[ tr!-e)treL In Ari%t#te$i%
'rae(i)amentaK 'eri+ermeneia%K T#i)a (!nF,!o)K Q[ tr!-e)treL T#i)a ("t? AII)K I<I;
Et+i)#rum* 2[ "noL 1[ tr!-e)treL Ana$/ti)a 'ri#raK ;III T#i)#rumK Ana$/ti)a '#%teri#ra
(!nF,!o)K 2[ tr!-e)treL Ana$/ti)a '#%teri#ra (,ont!nu"o e ,on,&u)o)K ;<;I Et+i)#rumK Q[
tr!-e)treL ;II<: Et+i)#rumK De %#+i%ti)i% e$en)+i%K I<II '+/%i)#rum* Q[ "noL 1[ tr!-e)treL
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 6
Ter )!do dur"nte o .erFodo ,o!-3ro 6ue $outo red!#!u o )eu
,o-entr!o = Dia$,)ti)a B n" )e6uPn,!" "&!); de u- e.!)8d!o ,o- o )eu
6uP de ro,"-3o&e),o ou -e)-o de .o&!,!"&; &!#"do "o 47urto: de u-
C#ment0ri# ? L1gi)a 6ue %e!o " )er ed!t"do no ,entro d" Euro." e-
160T B "))!- 7e,'"ndo " .u3&!,"o do $ur)o (1606)* 1o)ter!or-ente;
$outo ter-)e- en%o&%!do nu-" .o&?-!," )o3re o e)t"tuto d"
-"te-t!,"* En6u"nto n") )u") -u!to ".&"ud!d") &!(e) ,o!-3r)
$r!)t8%o +orr! de7end!" " ,!ent!7!,!d"de de))" -"t?r!"; $outo ne#"%"-";
.e&o 6ue .ro,urou !n%!"3!&!E"r " .u3&!,"o d") -e)-"); ,ontr" o
."re,er do) )eu) ,o&e#") de $o!-3r" e de L!)3o"
9
* I-.ort" not"r 6ue "
L8#!," ou D!"&?,t!," !nte#r"%" o) )e#u!nte) &!%ro); ,o-ent"do)
!rre#u&"r-enteL de 1or7Fr!o; " I%ag#ge; e de Ar!)t8te&e) todo) o) tFtu&o)
,o-.onente) do ,'"-"do Organ#n; ou )e>"L $"te#or!") (Categ#riarium);
A Inter.ret"o ((e Interretati#ne); 1r!-e!ro) An"&Ft!,o) ((e 'ri#ri
Re%#$uti#ne); Se#undo) An"&Ft!,o) ($i3rum '#%teri#rum); T8.!,o) ($i3rum
T#i)#rum) e E&en,o) So7F)t!,o) ($i3r#% E$en)+#rum)* 1"r" o) ,o-ent"r; e
,o-o er" u)"n"; $outo te%e 6ue )o3retudo ,o-.!&"r; "7e!o"ndo = )u"
-"ne!r"; o) ,ur)o) -"nu),r!to) .ree0!)tente) 6ue ,!r,u&"%"- entre
I%or" e $o!-3r"* I)to -e)-o > o '"%!" 7e!to o outro; o .r!n,!."&;
re).on)%e& .e&o) re)t"nte) %o&u-e); o) .r!-e!ro) " )"Fre- do .re&o*
A!nte e 6u"tro "no) -"!) %e&'o do 6ue Se3")t!o do $outo;
M"nue& de G8!) (15TQ-159@) n"),eu e- 1orte& e 7"&e,eu e- $o!-3r"*
Tendo !n#re))"do n" $o-."n'!" de Ge)u) ,o- deE"))ete "no); u-" %eE
,on,&uFdo) o) e)tudo); &e,,!onou no $o&?#!o de Ge)u) d" ,!d"de do
Monde#o do!) ,ur)o) ,o-.&eto) (15@T-@V e 15@V-V2)* A.8) o "3"ndono;
.or 1edro d" 2on)e," (152V-1599); d" or#"n!E"o d" !-.re))o do
II<;III '+/%i)#rumK 2[ tr!-e)treL De )#e$# et mun(#K De generati#ne et )#rruti#neK
Meta+/%i)a (!nF,!o)K Q[ tr!-e)treL I<I; Mete#r#rumK I<II De AnimaK Meta+/%i)a
(,ont!nu"o)* T[ "noL III De AnimaK 'ar-a natura$iaK Meta+/%i)a (,on,&u)o)* De.o!)
de 1565; o )urri)u$um ."))ou " )er "))!- de7!n!doL 1[ "noL D!"&?,t!,"* 2[ "noL L8#!,";
2F)!," e It!,"* Q[ "noL Met"7F)!,"; 1e6ueno) N"tur"!)* T[ "no (u- )e-e)tre)L A A&-"
9
$7* N*G*L* H"nd&e); 4Le ,!e& ,'eE &e) >?)u!te) e)."#no&) et .ortu#"!) (1590-1651):; !n
L* G!"rd (d!r*); Le% J,%uite% ? $a Renai%%an)e4 S/%t@me A(u)ati& et 'r#(u)ti#n (u %a-#ir;
1"r!) 1995; 1Q9*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 7
$ur)o 2!&o)87!,o $on!-3r!,en)e; M"nue& de G8!) to-ou r".!d"-ente "
)eu ,"r#o "))"E !n#ente t"re7"; re).on)"3!&!E"ndo-)e "))!- .e&" 6u")e
tot"&!d"de do) o!to %o&u-e); " )"3erL " F2%i)a (1592); o C,u; o)
Mete#r#$1gi)#%; o) 'e6uen#% Naturai% e " Ati)a (159Q); A *era!"# e a
C#rru!"# (159@) e A A$ma (159V)* $"3e ",re),ent"r 6ue e)te C&t!-o
%o&u-e .ode ter ,ont"do ,o- " ,o&"3or"o ed!tor!"& de $o)-e de
M"#"&'e) (1551-162T) B tr"t"%"-)e "7!n"& de u- ed!o .8)tu-" B e
6ue t"-3?- o >e)uFt" +"&t")"r \&%"re) (1560-16Q0) .ode ter d"do " )u"
,ontr!3u!o red",tor!"& "o) do!) ".Pnd!,e) de))e -e)-o %o&u-e; u-
)o3re A A$ma Seara(a (,u>o 1ro?-!o )er "d!"nte tr"duE!do); outro
)o3re o .)eudo-"r!)tot?&!,o 'r#3$ema% re$ati-#% a#% Cin)# Senti(#%
(e0,e.,!on"&-ente tr"duE!do e- %er)o !nte#r"&)* 5-" not" -"!); e u-"
&e-3r"n"L " de 6ue o %o&u-e )o3re O C,u .u3&!," t"-3?- u-
".Pnd!,e "t!nente "o) 6u"tro e&e-ento) do Mundo; e 6ue o) ,'"-"do)
'e6uen#% Naturai% !nte#r"- " )?r!e )e#u!nte de o!to tFtu&o)L Mem1ria e
Remini%)>n)ia; S#n# e ;ig2$iaK S#n#; A(i-in+a!"# e$#% S#n+#%K
Re%ira!"#; Ju-entu(e e ;e$+i)e; ;i(a e M#rte; L#ngueBa e Bre-i(a(e (a
;i(a*
Q* 5-" ."&"%r" "d!,!on"& )o3re o de)en'o ou " "r6u!te,t8n!," do
)!)te-" >e)uFt" ,on!-3r!,en)e* N"d" ' " 7"Eer not"r 6u"nto "o 7",to de
" &8#!," ou d!"&?,t!," re.re)ent"re- o .r!n,F.!o ou o !nF,!o de))"
en,!,&o.?d!" 7!&o)87!,"* A&?- do ,"r,ter .ro.edPut!,o ou !n)tru-ent"&
d" d!),!.&!n"; ,on7or-e o '"%!" de7!n!do Ar!)t8te&e) e > o re,ord-o); "
&8#!,"; ,on7or-e re7er!do .or u- do) -e&'ore) ,on'e,edore) do) te0to)
do) no))o) Ge)uFt"); de%er!" 7un,!on"r t"-3?- 4,o-o .ro.edPut!," d"
teo&o#!" e ,o-o )u.orte r",!on"& d" e)trutur" )!)te-t!," de)t":
10
* No
)8 .or6ue o do#-" ,"t8&!,o; .or u- &"do; e " )u.er"o do ,e.t!,!)-o;
.or outro; 7or"%"- 4" !n)ero no ,"-.o d" &8#!," de 6ue)t(e)
-et"7F)!,"):; -") )o3retudo .or6ue 4o 7!- .r80!-o d" &8#!," ou " )u"
10
A* $o0!to; E%tu(#% %#3re a Fi$#%#&ia em '#rtuga$ n# %,)u$# :;I; L!)3o" 2005; 1@0*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 8
7uno ,on)!)te e- !nd!,"r " %!" e ") nor-") de d!),orrer:; en6u"nto 4o
)eu 7!- re-oto ou -ed!"to ? " .r8.r!" ",t!%!d"de d!),ur)!%":
11
* Ne)te
)ent!do; o) no))o) >e)uFt") d!%!de- " &8#!," e- .ur" ou te8r!," ((#)en%)
e ".&!,"d" (uten%); tr"t"ndo; " .r!-e!r"; 4") &e!) e ") 7or-") #er"!) do
.en)"-ento &8#!,o !nde.endente-ente de 6u"&6uer ,onteCdo: e; "
)e#und"; %!)"ndo " "n&!)e do) 4.ro,e))o) do .en)"-ento ".&!,"do) "
e)t" ou =6ue&" ,!Pn,!":
12
* En6u"nto ,!Pn,!" "ut8no-" e .rt!," (n"
",e.o de Ar!)t8te&e)) B no 7!- de ,ont") e&" en)!n"-no) " d!),orrer
,orre,t"-ente e )e- erro B; -") ."rte !nte#r"nte d" 7!&o)o7!"; " &8#!,"
te- u- e)t"tuto .r8.r!o; "&?- de )er ,ond!o .r?%!" ."r" o e)tudo d")
outr") d!),!.&!n")
1Q
* O &e!tor en,ontr"r "d!"nte " tr"duo d"
tot"&!d"de do) 1ro?-!o) do) %r!o) &!%ro) 6ue ,o-.(e- " Dia$e)ti)a e
"!nd" de "&#un) t8.!,o) 7!&o)87!,o) -"!) )en)F%e!); ,o-o u-" !ntroduo
= )e-!8t!," (o )!n"& e " )!#n!7!,"o); u- e0,erto )o3re o 7"-!#er"do
.ro3&e-" do) un!%er)"!) e o tr"t"-ento do #r"%e .ro3&e-" d" !nduo*
Se#ue-)e " 47F)!,":; n" 6u"&; e%!dente-ente; te-o) de
,o-.reender " -et"7F)!,"; -"t?r!"; "&!) B !-.ort" 7r!)-&o B )o3re ")
6u"&; no o3)t"nte "&#u-") .ro-e))") 7e!t") (no-e"d"-ente .or G8!)
e $outo); >"-"!) )e deu = e)t"-." 6u"&6uer %o&u-e* A&?- d"
-et"7F)!,"; " 7F)!," ou 7!&o)o7!" n"tur"& de%!" e0.&or"r " -"te-t!,"*
So3re e)t" d!),!.&!n" .ou,o ou n"d" )e en,ontr" no) %o&u-e) do no))o
$ur)o B o $o&?#!o de S"nto Anto e- L!)3o" )er!"; ne)t" -"t?r!";
-u!tF))!-o )u.er!or
1T
B -"); ".e)"r de tudo; o) "utore) .re,on!E"- 6ue
)e ,o-e,e- o) e)tudo) de 7!&o)o7!" n"tur"& .e&" -"te-t!," (d"
#eo-etr!" = "r!t-?t!,"); d"d" " )u" -"!or )!-.&!,!d"de d!d,t!,"; e )e
,on,&u"- ,o- " -et"7F)!,"; 4" r"!n'" de tod") ") ,!Pn,!"):*
Inde.endente-ente d" )u" no3reE" teor?t!,"; e.!)te-o&8#!," e
11
Id*; i3i(* 1@2*
12
Id*; i3i(* 1@2*
13
$7* Id*; i3i(* 169-V5*
14
$7* R* Le!to; A Ci>n)ia na CAu$a (a E%&eraD n# C#$,gi# (e Sant# Ant"#; 1590-1@59;
L!)3o" 200@K S+aera Mun(iE A )i>n)ia na Au$a (a E%&era4 Manu%)rit#% )ient2&i)#% (#
C#$,gi# (e Sant# Ant"# na% )#$e)!7e% (a BN'; L!)3o" 200V; ."))!-.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 9
onto&8#!,"; " -et"7F)!," )8 .ode )er e)tud"d" " )e#u!r = 7F)!,"; .o!) e)t"
B ,u>" "utono-!" t"-3?- )e re!%!nd!," de -odo %ee-ente B d"do
,on%!%er ,o- " )u3)t/n,!" -"ter!"&; ,o-e" .e&" e0.er!Pn,!" )en)F%e&;
)e-.re -"!) ",e))F%e& ."r" n8)
15
* Entend"-)e; e%!dente-ente; 6ue "o
-et"7F)!,o ,"3er!" e)tud"r " .r!-e!r" ,"u)"; ") !nte&!#Pn,!") e tudo o
6ue ne- ? -"ter!"& ne- !n,&u! " -"t?r!" ,o-o 3")e d" )u"
,on)t!tu!o* E; .or 7!-; 6ue " 7F)!," ou 7!&o)o7!" n"tur"&; )endo t"-3?-
u-" ,!Pn,!" ,onte-.&"t!%" (!)to ?; no .rt!,"; n" ",e.o de
Ar!)t8te&e)); -"nt?- " )u" d!#n!d"de .r8.r!" !n,8&u-e "o e)tud"r "
)u3)t/n,!" -"ter!"&; tudo en7!- 6ue ? )u>e!to = tr"n)7or-"o* So3re
todo) e)te) do-Fn!o) .oder &er-)e ne)t" Anto&o#!" "&#u-") .#!n")*
No -eno) .ro3&e-t!,") )ero; 7!n"&-ente; ") ,o-.onente) d"
43!o&o#!": e d" ?t!," (e .o&Ft!,")* A .r!-e!r"; 6ue e%!dente-ente .erten,e
= 7F)!," .or d!re!to .r8.r!o; d"d" " )u" re&"o; .or e0e-.&o; ,o- "
.)!,o&o#!"; ou " &!#"o ,o- o) .e6ueno) tr"t"do) (e natura$i3u%* A
?t!,"; de.o!); .or6ue; no .r8.r!o te0to; G8!) d!),ute "-.&"-ente o )eu
&u#"r no )!)te-" (#r(#) e " )u" re&"o ,o- o) de-"!) )"3ere)
16
* Or";
e- A% 'arte% (#% Animai% B o )e#undo do) do!) te0to) de Ar!)t8te&e) "
6ue ,o-e-o) .or no) re7er!r B o 2!&8)o7o ,on)"#r"r" u-" ."))"#e-
=) %r!") -"ne!r") de )e ,on)tru!r u-" ,!Pn,!" d" "&-"* O e0,erto
.un'" e- 6ue)to )e " 7F)!," )e de%!" o,u."r d" "&-" no )eu todo ou
".en") de ,ert") ."rte) d" "&-"
1@
* Entr"ndo e- d!&o#o ,o- "&#u-")
15
$7* M*S* de $"r%"&'o; 4A 6ue)to do ,o-eo do )"3er nu-" Introduo = 2!&o)o7!" do
)?,u&o XAI .ortu#uP):; !n AA*AA*; RaB"# e Li3er(a(e4 5#menagem a Manue$ J#%, (#
Carm# Ferreira; L!)3o" 2010; 99Q-1009*
16
$7* Id*; '%i)#$#gia e Ati)a n# Cur%# Je%u2ta C#nim3ri)en%e; L!)3o" 2010*
17
Ar!)t8te&e); De 'art4 An4 I 1; 6T1" Q2 3VL 4O 6ue 7!,ou d!to &e%"nt" " 6ue)to de )"3er
)e ? tod" " "&-" ou ".en") u-" ."rte de&" ,u>" ,on)!der"o ,"3e no ,"-.o d"
,!Pn,!" n"tur"&* Or" 3e-; )e 7or d" "&-" tod"; 6ue e&" de%e tr"t"r; ento no ' &u#"r
."r" 6u"&6uer outr" 7!&o)o7!" -"!); "&?- d"6ue&"* D"do 6ue .erten,e e- todo) o)
,")o) " u-" e " -e)-" ,!Pn,!" tr"t"r do) te-") ,orre).ondente) B u-" e " -e)-"
,!Pn,!"; .or e0e-.&o; tr"t" d" )en)"o e do o3>e,to do )ent!do B e ,o-o .ort"nto '
u-" ,orre).ondPn,!" entre " "&-" !nte&e,t!%" e o) o3>e,to) do !nte&e,to; e&e) de%e-
.erten,er " u-" e " -e)-" ,!Pn,!"; )e#ue-)e 6ue " ,!Pn,!" n"tur"& ter de !n,&u!r
tudo no )eu ,"-.o* M") t"&%eE no )e>" tod" " "&-"; ne- tod") ") )u") ."rte) e-
,on>unto; 6ue ,on)t!tu! o .r!n,F.!o do -o%!-entoK -"); = )e-e&'"n" d") .&"nt");
.ode '"%er u-" ."rte 6ue ? o .r!n,F.!o do ,re),!-ento; outr"; " )"3er; " ."rte
)en)!t!%"; .r!n,F.!o d" -ud"n" 6u"&!t"t!%"; e outr" "!nd"; 6ue no ? " ."rte
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 10
teor!") .ro."&"d") no )eu te-.o; o) Ge)uFt") de $o!-3r" entende- 6ue
o De Anima no "3ord" o e)tudo do ,or.o dot"do de "n!-"o ou
-o%!-ento ("))!- '"%!" en)!n"do; .or e0e-.&o; o 7!&8)o7o 1"u&o de
AeneE"; no )?,u&o XA); -") d" "&-" n" )u" !nte#r"&!d"de* No ,")o de )e
",o-."n'"r " te)e de Aeneto; A% 'arte% (#% Animai% de%er!"- )er
.r?%!") "o De Anima; -"); n" .o)!o 6ue o) Ge)uFt") "do.t"-; o &!%ro
do De Anima de%e )e#u!r-)e !-ed!"t"-ente "o &!%ro do) Mete#r#$1gi)#%*
O.er"%"-)e n"6ue&e &!%ro; de 7",to; " tr"n)!o ."r" o 6ue 'o>e
,'"-"-o) 43!o&o#!":* O) no))o) "utore) 6uere- d!Eer; "))!-; 6ue "
4.)!,o&o#!": ."rte do or#/n!,o n" )u" e0.re))o -"!) 3")!&"r*
$o-e"ndo no e)tudo d" "&-" e- #er"& (o or#/n!,o-%e#et"t!%o); ","3"r-
)e- .or ,'e#"r = "&-" !nte&e,t!%" ou ",t!%!d"de do .en)"-ento; " 6u"&
)e %P; .or !))o; !nte#r"d"; de)de " )u" r"!E; no )e!o d" .r8.r!" 7F)!,"*
Le!"-)e "d!"nte " 6ue)to tr"duE!d" do %o&u-e )o3re A A$ma; te0to "&!)
de 6ue t"-3?- d"-o) u-" %er)o ."r,!"& d" outr" ,o-.onente te0tu"&
do) %o&u-e); !*e*; "&?- d" 46u"e)t!o: " 4e0.&"n"t!o:; ">ud"ndo "))!- "
%er -e&'or; t"&%eE; no )8 o e&e%"do ."dro 7!&o&8#!,o e 7!&o)87!,o do)
%o&u-e) ,o-o; 6u!; o )eu .er7!& 4'!.erte0tu"&:
1V
*
I "))"E d!7erente " )!tu"o d" ?t!," e d" .o&Ft!,"* A.e)"r de n"d"
tere- e),r!to )o3re .o&Ft!," B d!7erente-ente "&!) do 6ue -u!to) outro)
d!)t!nto) Ge)uFt") 7!Eer"- e- outro) 6u"dr"nte) #eo#r7!,o) (ou -e)-o
LuF) de Mo&!n" e- I%or")
19
B o) .ortu#ue)e) %o retro#r"d"-ente
)u3-eter " .o&Ft!," = ?t!,"* M"!) do 6ue )u3&!n'"re- " -"tur!d"de
ne,e))r!" "o e)tudo d" ?t!,"; e&e) e%!den,!"%"- " ne,e))!d"de de)t"
!nte&e,t!%"; o .r!n,F.!o de &o,o-oo* 1or6ue outro) "n!-"!) "&?- do Ro-e- tP- "
7",u&d"de d" &o,o-oo; e-3or" e- nen'u- '">" o !nte&e,to* I ento -"n!7e)to 6ue
no ? d" "&-" tod" 6ue de%e-o) tr"t"r*:
18
$7* S* N"SC&enSo; 4En,!,&o.ed!)-o e R!.erte0tu"&!d"de no) ]$o--ent"r!! $o&&e#!!
$on!-3r!,en)!) !n 5n!%er)"- D!"&e,t!,"- Ar!)tote&!) St"#!r!t"e ($o!-3r"; 1606):; !n O*
1o-3o et "&* (ed*); En)i)$#,(ia e 5ierteFt#; L!)3o" 2006; Q02-Q5@*
19
$7* I* +or#e)-Du"rte (or#*); Lu2% (e M#$ina regre%%a a A-#ra; I%or" 199V; a%%imK
$*A* de Mour" H* ^eron; 4O de3"te )o3re " e),r"%!do "-erFnd!" e "7r!,"n" n")
5n!%er)!d"de) de S"&"-"n," e I%or":; !n L*M* $"ro&!no e $* ^* $"-en!etE)S! (,oord*);
Je%u2ta%4 En%in# e Ci>n)ia4 S,)u$#% :;I<:;III; $")"& de $"-3r" 2005; 205-26K .oder
%er-)e "!nd" 2r"n,!),o SureE* De Legi3u%4 Li-r# IE Da Lei em *era$* A.re)ent"o M*$*
Renr!6ue)K Introd* e tr"d* G* Mo!t"K tr"d* L* $er6ue!r"; L!)3o" 200T*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 11
."r" 6ue "&#u?- )e .o))" dot"r do) ,on'e,!-ento) .ro%en!ente) d")
de-"!) ,!Pn,!"); -or-ente d") ,!Pn,!") d" n"tureE"* Ad-!t!ndo
e-3or" 6ue u- 4,!ent!)t": do-!n"do .e&" ?t!," !n%e)t!#"r!" -e&'or; o
)"3er d" -or"&; = )e-e&'"n" do )"3er d" &8#!,"; ? de ,"r,ter .rt!,o;
r"Eo .e&" 6u"& "6ue&" de%e )er )e-.re u-" ,!Pn,!" !n7er!or " 6u"&6uer
u-" d") ,onte-.&"t!%") B -"te-t!,"; 7F)!," e -et"7F)!," (!)to er" -"!)
u-" %eE doutr!n" de Ar!)t8te&e)) B no o3)t"nte re,on'e,ere- " )u"
!ne#%e& ut!&!d"de ."r" " 4)o,!ed"de ,!%!&:; ,on7or-e d!rF"-o) 'o>e*
$o-.reende-)e de)t" -"ne!r" " ."rt!,u&"r!d"de do %o&u-e d" Ati)a no
6u"dro do) re)t"nte) %o&u-e) do $ur)o; -") !-.ort"r!" ",re),ent"r
6ue o) "&uno) %o&t"r!"- = -"t?r!" ?t!," de no%o no) )eu) e)tudo) de
Teo&o#!"; ento )o3 o .r!)-" do) ,'"-"do) 4$")o) de $on),!Pn,!":*
A,"3-o) .or >u)t!7!,"r " orde- d" .u3&!,"o do) te0to) de)t"
Anto&o#!"*
T* T"nto 6u"nto no) ? d"do )"3er; )o .ou6uF))!-") ") tr"du(e)
-odern") do) te0to) do) no))o) Ge)uFt")* $ont-o); .r!-e!ro; "
tr"duo .ortu#ue)" do %o&u-e d" It!,"; ,ontendo t"-3?- u-" %er)o
."r,!"& d" Introduo = 2F)!,"; .e&" -o do erud!to Ant8n!o +"n'" de
Andr"de* 1u3&!,"d" e- 195@; " ed!o en,ontr"-)e 'o>e tot"&-ente
e)#ot"d"
20
e o) te0to) "6u! re.roduE!do) de)te tr"dutor .ortu#uP); ,o-
" de%!d" %?n!"; .ro%P- de))" -e)-" ed!o* S8 e- 199@ ? 6ue )e
tr"duE!u ."r" !n#&P) u-" .e6uen" ."rte B " d!).ut" III B do %o&u-e d"
It!,"
21
* A )u" "utor"; G!&& Wr"Ue ."re,e >u)t!7!,"r o )eu tr"3"&'o;
)o3retudo de)t","ndo no "rt!#o 2; re).e!t"nte = 3e"t!tude )o3ren"tur"&
n" %!d" 7utur"; o ,o-3"te ,ontr" o %o&unt"r!)-o (e).e,!"&-ente o
7r"n,!),"no) e t"-3?- 4,ontr" "6ue&e) 6ue "r#u-ent"%"- 6ue o
!nte&e,to e " %ont"de e)to )!-u&t"ne"-ente en%o&%!do) n" 3e"t!tude:;
20
Cur%# C#nim3ri)en%e I4 'e4 Manue$ (e *1i%E M#ra$ a Ni)1ma)#, (e Ari%t1te$e%*
Introduo; e)t"3e&e,!-ento do te0to e tr"duo de Ant8n!o A&3erto de Andr"de;
L!)3o" 195@*
21
Cam3ri(ge Tran%$ati#n% #& Renai%%an)e '+i$#%#+i)a$ TeFt%4 IE M#ra$ '+i$#%#+/* Ed*
3U G* Wr"Ue; $"-3r!d#e 199@; V1-V@*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 12
"&?- de )er )en)F%e& "o &"r#o e e,&?,t!,o e).e,tro de 7onte) ,!t"d") .e&o)
no))o) "utore)
22
* No -e)-o !d!o-"; Go'n 1* DoU&e; tr"duE!u e- 2001; o
.r!-e!ro &!%ro d" )e,o d" L8#!," ded!,"d" "o &!%ro d_A Interreta!"#
(De Interretati#ne)
2Q
* Aerd"de!r"-ente entu)!")-"do ,o- "6ue&"
)e,o; ,entr"d" )o3retudo n" )e-!8t!,"; o tr"dutor e "not"dor
re,on'e,!" 6ue 4t'e)e ."#e) o7 t'e C#nim3ri)en%e% re.re)ent t'e 7!r)t
re"&&U -">or )e%enteent' tre"t!)e on )!#n)*: E ",re),ent"%"; " re).e!to
d" 6ue)to 5L 4Su,' d!),u))!on "nd ot'er) &!Se !t )'oX t'e
C#nim3ri)en%e% to 3e "X"re o7 -"nU e.!)te-o&o#!,"&; .)U,'o&o#!,"&;
-et".'U)!,"&; "nd t'eo&o#!,"& 6ue)t!on) X'!,' ,"n 3e r"!)ed X!t'
re#"rd to )!#n) "nd )!#n!7!,"t!on; In t'!) t'eU "&)o d!).&"U "n
under)t"nd!n# o7 t'e 3re"dt' "nd ),o.e o7 )e-!ot!,) !t)e&7*:
2T
T"&%eE
ten'" )!do " de),o3ert" de DoU&e " >u)t!7!,"r " tent"t!%" de Ser'!!
N"SC&enSo; .r!-e!ro; no de tr"duo; -") de u-" ."r7r")e n" no))"
&Fn#u" de u-" )e,o d" teor!" do) )!#no)
25
* ` )e-e&'"n" do tr"3"&'o
de G* Wr"Ue; e d"d" !-.ort/n,!" ",tu"& do te-"; 2!&!." Mede!ro);
"))!nou e- 2009; u-" no%" %er)o d" d!).ut" III d" Ati)a
26
* 1or 7!-;
"))!n"&e-)e " -onu-ent"& tr"duo do $o-entr!o )o3re A A$ma d"
"utor!" de M"r!" d" $on,e!o $"-.)
2@
*
T"nto 6u"nto no) ? d"do )"3er; n"d" -"!) )e d!%u&#ou* T!%e-o);
t"-3?- n8); ,o- u- "3)o&uto &"-ento; de renun,!"r "o .ro>e,to de
tr"duo !nte#r"& do Cur%#; outror" ","&ent"do .or +"n'" de Andr"de e
.or Arn"&do de M!r"nd" +"r3o)"* No 6u!)e-o) .or?- .r!%"r o .C3&!,o
22
I3i(4 V0*
23
T+e C#nim3ri)en%e%4 S#me =ue%ti#n% #n Sign%* Tr"n)&"ted X!t' Introdu,t!on "nd
Note) 3U Go'n 1* DoU&e; M!&X"uSee 2001*
24
4Introdu,t!on:; !n T+e C#nim3ri)en%e%* S#me =ue%ti#n% #n Sign%; 1@ e 1V;
re).e,t!%"-ente*
25
S* N"SC&enSo; 4En,!,&o.ed!)-o e R!.erte0tu"&!d"de no) ]$o--ent"r!! $o&&e#!!
$on!-3r!,en)!) !n 5n!%er)"- D!"&e,t!,"- Ar!)tote&!) St"#!r!t"e ($o!-3r"; 1606):; !n O*
1o-3o et "&* (ed*); En)i)$#,(ia e 5ierteFt#; L!)3o" 2006; Q02-Q5@*
26
Manue$ (e *1i%, S4J4 Trata(# (a Fe$i)i(a(e4 Di%uta III (# 8C#ment0ri# a#% Li-r#% (a%
Ati)a% a Ni)1ma)#9* E)tudo e Introduo ,o-.&e-ent"r de Mr!o S* de $"r%"&'oK no%"
tr"duo do or!#!n"& &"t!no e not") de 2* Mede!ro); L!)3o" 2009*
27
C#ment0ri#% (# C#$,gi# C#nim3ri)en%e (a C#man+ia (e Je%u% S#3re #% tr>% $i-r#% (#
Trata(# Da A$ma (e Ari%t1te$e% E%tagirita* Tr"duo do or!#!n"& &"t!no .or M"r!" d"
$on,e!o $"-.)K Introd* #er"& = Tr"duo; A.Pnd!,e) e +!3&!o#r"7!" de Mr!o
S"nt!"#o de $"r%"&'o; L!)3o" 2010*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 13
&e!tor -"!) ,ur!o)o e !n6u!eto d" .o))!3!&!d"de de; .e&o -eno); 7!,"r "
,on'e,er "&#u-") ."r,e&") de)t" to !-.ort"nte !n!,!"t!%" 7!&o)87!,"
n",!on"& e !ntern",!on"&* T"&%eE " -"!or d" no))" '!)t8r!" 7!&o)87!,";
-") )e#ur"-ente " -"!) !ntern",!on"& de tod") ") .rodu(e) 7!&o)87!,")
.ortu#ue)")* 2!,-o-no) "))!- .or u-" Ant#$#gia; de,erto !n,o-.&et"
B )o-o) n8) .r8.r!o " ,on7e))-&o B " 6u"& .oder )er .ro#re))!%"-ente
"u-ent"d"; -e&'or"d"; "t? 6ue nu- 7uturo 6u"&6uer " ,on),!Pn,!"
n",!on"& )e>" -ere,edor" de u-" ed!o !nte#r"&* No .ode-o) !#nor"r
6ue; 7",e = ,re),ente !#nor/n,!" do &"t!-; "rr!),"-o-no) " .erder
de7!n!t!%"-ente e)te) te0to); ,onte-.&"ndo-o) ,o-o )e 7o))e-
,ur!o)!d"de) ."r" 3!E"rro) e ,"d" %eE -"!) e08t!,o) e).e,!"&!)t")* O)
tr"dutore) do) te0to) " )e#u!r )o; .or !))o; ,redore) d" no))" 7r"tern"
e)t!-" e .ro7undo "#r"de,!-ento; e " )u" )u.er!or re).on)"3!&!d"de
"utor"& "."re,er !dent!7!,"d" e- not"; d" )e#u!nte -"ne!r"; .or orde-
"&7"3?t!,"L A&3erto +"n'" de Andr"de (A*+*A*)K M"r!" d" $on,e!o
$"-.) (M*$*$*)K A-/nd!o A* $o0!to (A*$*)K 1"u&" +"r"t" D!") (1*+*D*)K e
2!&!." Mede!ro) (2*M*)* A e)t" C&t!-" )e 7!," t"-3?- " de%er o ,u!d"do
.re."r"t8r!o d" Anto&o#!" 6ue o Le!tor te- "#or" no )eu -on!tor
2V
*
2",u&d"de de Letr") d" 5n!%er)!d"de de $o!-3r"; Q1 de DeEe-3ro de 2010
Mr!o S"nt!"#o de $"r%"&'o
28
2*M* ? "!nd" re).on)%e& .e&o tr"3"&'o de 7!0"o d" tot"&!d"de d") not") 6ue no
te0to &"t!no "."re,e- = -"r#e- e 6ue "#or"; .or r"E(e) ed!tor!"!) 83%!"); ou 7or"-
d!).o)t") e- .? de .#!n" (,")o); )o3retudo; de ,!t"(e) 3!3&!o#r7!,") ou "utor"!)) ou
"."re,e- no .r8.r!o te0to "))!n"&"d") " !t&!,o (nor-"&-ente Fnd!,e) ou t8.!,o) de
7",!&!t"o d" &e!tur")*
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 14
SUMRIO DAS TRADUES
- Dialctica/Dialectica (1606)
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de Jesus a Toda a Dialctica
de Aristteles stagirita! Commentarii Collegii Conimbricensis e "ocietate #esu$ #n
uni%ersam Dialecticam Aristotelis "tagiritae
As artes: quem as inventou e em que poca
Sobre as seitas aque!es que" ao !on#o os tempos" ensinaram as artes !iberais e
a $i!oso$ia" sobretuo a %t&!ica e a %'nica
(a seita os Acamicos e os )st'icos
(a seita os peripatticos. (o en#en*o e o ensino e Arist'te!es
+romio o ,oment&rio - #sagoge e +or$.rio. Sobre o autor" o ob/ectivo" o
t.tu!o" a or#ani0a12o e a uti!iae esta obra
+romio o ,oment&rio aos 3ivros as Categorias e Arist'te!es )sta#irita.
Sobre o autor e o t.tu!o este !ivro. 4atria" uti!iae e isposi12o este !ivro
+romio aos 3ivros a #nterpreta&'o e Arist'te!es. Sobre o escopo e o
ob/ectivo esta obra. Sobre a or#ani0a12o" o t.tu!o e outras coisas este tipo
+romio ao Se#uno 3ivro a #nterpreta&'o
,oment&rios aos 3ivros e Arist'te!es )sta#irita sobre (s )rimeiros Anal*ticos+
Sobre o t.tu!o" o assunto" a ivis2o e a or#ani0a12o estes !ivros+ Sobre a or#ani0a12o
e a ivis2o estes !ivros.
+romio ao +rimeiro 3ivro os )rimeiros Anal*ticos e Arist'te!es
,oment&rios aos 3ivros e Arist'te!es )sta#irita sobre os "egundos Anal*ticos.
5.tu!o e mtoo estes !ivros" etc.
+romio ao +rimeiro 3ivro os "egundos Anal*ticos e Arist'te!es
+romio ao 3ivro Se#uno os "egundos Anal*ticos e Arist'te!es
,oment&rios ao +rimeiro 3ivro os Tpicos e Arist'te!es )sta#irita. Sobre o
autor" a matria" a orem e a uti!iae esta obra
+romio o ,oment&rio aos (ois 3ivros os lencos e Arist'te!es )sta#irita
6utros te7tos e ,gica: Sina! e Si#ni$ica12o. 6s 8niversais. A %nu12o
- Fsica/Physica (1./0)
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de Jesus aos (ito ,i%ros da
1*sica de Aristteles stagirita! Commentarii Collegii Conimbricensis "ocietatis #esu$
#n (cto ,ibros )h2sicorum Aristotelis "tagiritae
+romio aos oito !ivros a 1*sica e Arist'te!es. Sobre a esi#na12o e a
e$ini12o e $i!oso$ia
Sobre a up!a or#ani0a12o a 9i!oso$ia
:uest2o %: Se correcto iviir a $i!oso$ia contemp!ativa em 4eta$.sica"
9isio!o#ia e 4atem&tica
Arti#o 1;: <2o parece correcto iviir=se
Arti#o 2;: >e$ere=se as iversas posi1?es os Autores e estabe!ece=se qua! e!as
a veraeira
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 15
Arti#o 3;: +oe=se istin#uir correctamente as partes a 9i!oso$ia ,ontemp!ativa
e acoro com a varieae as abstrac1?es em re!a12o - matria e ao movimento
Arti#o 4;: <as iscip!inas matem&ticas n2o *& apenas um tipo e abstrac12o a
matria
Arti#o 5;: )7p!ica12o e a!#umas @vias" para esc!arecer me!*or o que se isse
anteriormente
Arti#o 6;: (isso!vem=se os ar#umentos apresentaos no in.cio a quest2o
:uest2o %%: Ser& a 9i!oso$ia natura! veraeira e propriamente uma ciAncia" ou
n2oB
Arti#o 1;: 6 que pensaram a!#uns os Anti#os sobre a quest2o apresentaa e
ar#umentos a $avor a sua opini2o
Arti#o 2;: A 9.sica veraeira e propriamente uma ciAncia
Arti#o 3;: >e$uta=se os Acamicos" para quem" tanto na 9.sica como nas
restantes matrias" tuo era @via e incerte0a
Arti#o 4;: (isso!u12o os ar#umentos o primeiro arti#o
:uest2o %%%: A 9i!oso$ia <atura! uma ciAncia contemp!ativa ou pr&ticaB
Arti#o 1;: Ar#umentos que parecem provar que pr&tica
Arti#o 2;: )stabe!ece=se a posi12o veraeira e isso!ve=se os trAs ar#umentos
a parte contr&ria
Arti#o 3;: (i!ui=se o @!timo ar#umento o primeiro arti#o e investi#a=se se a arte
e curar contemp!ativa
:uest2o %C: 6 ente m've! ser& um assunto a 9isio!o#iaB
Arti#o 1;: (isso!u12o a quest2o
Arti#o 2;: Ar#umentos contra o que se conc!uiu no arti#o anterior
Arti#o 3;: >espone=se aos ar#umentos o arti#o anterior
:uest2o C: :ue orem ou !u#ar cabe - 9i!oso$ia <atura! no con/unto as
restantes iscip!inasB
Arti#o 1;: Sobre a *ierarquia os saberes
Arti#o 2;: ,om que ar#umentos se contesta as conc!us?es o arti#o anterior
Arti#o 3;: )7p!ica12o os ar#umentos anteriores
Arti#o 4;: Sobre a *ierarquia a i#niae entre a 9.sica e as outras partes a
9i!oso$ia
Sobre a ivis2o a 9i!oso$ia em Arist'te!es
+or que motivo os !ivros a 1*sica se intitu!am DEF GH IJKLMNH ONFPQLERH"
ou se/a" "obre a ausculta&'o natural
Sobre a orena12o e a matria os !ivros a Ausculta&'o 1*sica
+romio ao +rimeiro 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
+romio ao Se#uno 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
+romio ao 5erceiro 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
+romio ao :uarto 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
+romio ao :uinto 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
+romio ao Se7to 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
+romio ao Stimo 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
+romio ao 6itavo 3ivro a 1*sica e Arist'te!es
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 16
6utros te7tos a 1*sica: 9.sica versus 4eta$.sica. A !u0 inata o inte!ecto. 6
conceito e Snature0aT. <ature0a e Arte. 6 Acaso. <ature0a e 9ina!iae. ,omo os
seres naturais atin#em os seus $ins.
- O Cu/De Coelo (1./3)
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de Jesus aos 4uatro ,i%ros
"obre ( Cu de Aristteles stagirita! Commentarii Collegii Conimbricensis "ocietatis
#esu$ #n 4uatuor libros de Coelo Aristotelis "tagiritae
+romio aos quatro 3ivros "obre o Cu e Arist'te!es
+romio ao primeiro 3ivro "obre o Cu e Arist'te!es
+romio ao se#uno 3ivro "obre o Cu e Arist'te!es
+romio ao terceiro 3ivro "obre o Cu e Arist'te!es
+romio ao quarto 3ivro "obre o Cu e Arist'te!es
Tratado de alguns )roblemas sobre aspectos relati%os aos 5uatro elementos do
6undo$ distribu*dos pelo mesmo n7mero de sec&8es. +romio
- A Gerao e a Corrupo/De Generatione et Corruptione (1./9)
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de Jesus aos Dois ,i%ros
"obre a A :era&'o e a Corrup&'o de Aristteles stagirita! Commentarii Collegii
Conimbricensis "ocietatis #esu$ #n duos libros De :eneratione et Corruptione
Aristotelis "tagiritae
Sobre a or#ani0a12o o ensino" sobre o assunto" o t.tu!o e a ivis2o esta obra
+romio ao primeiro !ivro
+romio ao se#uno !ivro
- Meteorolgicos/Meteororu (1./3)
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de Jesus aos ,i%ros dos
6eteorolgicos de Aristteles stagirita! Commentarii Collegii Conimbricensis
"ocietatis #esu$ #n libros 6eteororum Aristotelis "tagiritae
+romio
5ratao %%%. Acerca os ,ometas.
,ap.tu!o %: A!#umas consiera1?es os $i!'so$os quanto - matria e -
nature0a os cometas
,ap.tu!o %%: >e$uta12o as a$irma1?es anteriores
,ap.tu!o %%%: )7p!ica12o e Arist'te!es" e ec!ara1?es veraeiras quanto -
matria e - nature0a os cometas
,ap.tu!o %C: Acerca a !oca!i0a12o" a in$!ama12o" a urabi!iae" o
movimento e as cores os cometas
,ap.tu!o C: 6 que anunciam os cometas
,ap.tu!o C%: :uanto -s $i#uras e iversiaes os cometas
,ap.tu!o C%%: :uanto - estre!a que bri!*ou aos 4a#os quano ,risto nasceu
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 17
- A Ala/De Ania (1./;)
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de Jesus aos Tr<s ,i%ros
"obre A Alma de Aristteles stagirita! Commentarii Collegii Conimbricensis
"ocietatis #esu$ #n tres libros de Anima Aristotelis "tagiritae
+romio aos 5rAs 3ivros o Tratado "obre a Alma e Arist'te!es: 8ti!iae"
orem" matria trataa e parti12o estes 3ivros
:uest2o Unica: Se o estuo a a!ma inte!ectiva respeita - outrina a $isio!o#ia"
ou n2o
Arti#o 2;: >eso!u12o e toa a quest2o
A Alma$ e Arist'te!es V 3ivro %: )7p!ica12o o ,ap.tu!o %
+romio o 3ivro Se#uno o 5ratao Da Alma e Arist'te!es
+romio o 5erceiro 3ivro o 5ratao Da Alma e Arist'te!es
3ivro %%. ,ap.tu!o %. :uest2o 6W. Se a a!ma inte!ectiva veraeira $orma o
Xomem ou n2o. Arti#o %%: <2o poe ne#ar=se que a a!ma inte!ectiva veraeira e
propriamente $orma o Xomem
Tratado da Alma "eparada. +romio.
Tratado sobre alguns )roblemas relati%os aos cinco sentidos$ di%ididos pelo
mesmo n7mero de sec&8es+
+rimeira sec12o: >eso!u12o os prob!emas re!ativos - $acu!ae e ver
Se#una sec12o: >eso!u12o os prob!emas re!ativos - aui12o
5erceira sec12o: >eso!u12o os prob!emas re!ativos ao som e - vo0
:uarta sec12o: >eso!u12o os prob!emas re!ativos ao o!$acto
:uinta sec12o: >eso!u12o os prob!emas re!ativos ao pa!aar
Se7ta sec12o: >eso!u12o os prob!emas re!ativos ao tacto
- Pe!uenos "aturais/Par#a "aturalia (1./3)
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de Jesus aos ,i%ros de
Aristteles intitulados (s )e5uenos =aturais! Commentarii Collegii Conimbricensis
"ocietatis #esu #n libros Aristotelis$ 5ui )ar%a =aturalia appellantur
+romio
- $tica/%thica (1./3)
Algumas Disputas do Curso Conimbricense sobre os ,i%ros da >tica a
=icmaco de Aristteles integrando certos prec*puos cap*tulos da disciplina de >tica!
#n libros thicorum Aristotelis ad =icomachum$ ali5uot Conimbricensis Cursus
Disputationes in 5uibus praecipua 5uaedam thicae disciplinae capita continentur
+romio
Acerca os !ivros morais e Arist'te!es" particu!armente a 6oral a
=icmaco
1W (isputa: Acerca o Yem
2W (isputa: Acerca o 9im
3W (isputa: (a 9e!iciae
4W (isputa: (os trAs princ.pios os actos *umanos: vontae" inte!ecto e
apetite sensitivo
5W (isputa: (a bonae e a ma!.cia as ac1?es *umanas em #era!
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 18
6W (isputa: (os estaos a a!ma que se c*amam pai7?es
7W (isputa: (as virtues em #era!
8W (isputa: (a pruAncia
9W (isputa: (as restantes virtues morais
1W :uest2o: (a Zusti1a
2W :uest2o: (a 9orta!e0a
3W :uest2o: (a 5emperan1a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 19
Comentrios do Colgio Conimbricense da
Companhia de Jesus a Toda a Dialctica de Aristteles
stagirita
,isboa 1606
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 20
+>6[4%6
AS A>5)S: :8)4 AS %<C)<568 ) )4 :8) [+6,A
29
(s :regos %angloriam-se de ter in%entado as artes+ (s Caldeus proclamam o
mesmo a seu respeito+ :uem ter2o sio os primeiros a inventar as artes" assunto
$requentemente iscutio por muitos autores. 6s \re#os" ta! como reivinicavam para si
o nome e a $ama a sabeoria" como coisa pr'pria" assim se van#!oriavam e terem sio
os inventores as artes. 6s ,a!eus" pe!o contr&rio" proc!amavam que" muitos scu!os
antes e a \rcia ter come1ao quer a aprener quer a ensinar" /& tin*a sur#io entre
e!es o con*ecimento os temas maiores.
A Antiguidade %enerou muitos brbaros como os primeiros in%entores das
artes+ <a verae" a#ora mani$estamente eviente que" nos tempos anti#os" a sabeoria
n2o $!oresceu apenas entre os \re#os" e que muitos aque!es que a Anti#uiae venerou
em nome e uma outrina sin#u!ar" como os primeiros $unaores as ciAncias" eram
maioritariamente oriunos e povos b&rbaros" visto que" ei7ano outros e !ao" 5a!es
era e ori#em $en.cia] 4erc@rio e#.pcio] ^oroastro persa] At!as !.bio ou $r.#io] Anac&rsis
cita] e 9erecies s.rio. ) este moo se torna c!aro que" ta! como em outros pontos"
tambm neste )picuro e!irou" ao i0er que nin#um" e7cepto os #re#os" $oi capa0 e
$i!oso$ar.
(s :regos aprenderam muito com os outros+ A!m isso" os mais conceituaos
autores atestam que os #re#os apreneram muito com os estran#eiros" nomeaamente
)usbio" nos !ivros 9 e 10 a )repara&'o %anglica] ,iri!o" no !ivro 1" Contra Juliano]
,!emente" no primeiro as Tape&arias] Zustino 4&rtir na )arenese aos po%os] Zose$o nos
ois !ivros Contra ?pion$ entre outros.
stabelece-se Deus como autor das artes+ (e $acto" se quisermos ser /ustos
ava!iaores as coisas" evemos estabe!ecer que as artes !iberais n2o $oram inventaas"
em primeiro !u#ar" nem pe!os #re#os nem pe!os b&rbaros] pe!o contr&rio" a sua ori#em
ter& sio muito mais anti#a e mais nobre. ,om e$eito" (eus" o criaor e toa a
rea!iae" precisamente no in.cio a $orma12o o muno" atribuiu aos primeiros pais o
#nero *umano" entre outros ons a nature0a e a #ra1a" o c!aro con*ecimento" n2o
apenas as coisas ivinas" mas tambm as *umanas e as naturais. +ois n2o convin*a
29
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 21
que os pr.ncipes e criaores e t2o #rane $am.!ia recebessem a a!ma com se $osse uma
t&bua rasa" como n's" mas aornaa pe!a m2o o ivino art.$ice e po!ia pe!as ima#ens
as coisas inte!i#.veis e pe!as !u0es as ciAncias" em re!a12o a toa a e7ce!Ancia e
varieae a be!e0a. 9oi e (eus" portanto" como $onte primeira" que emanaram as artes
!iberais" e epois e A2o para os seus $i!*os e e!es para os escenentes" e ao $im e
uma !on#a srie e anos" como eviente a partir os ocumentos os escritores anti#os"
erivaram para os Xebreus" para os ,a!eus" para os )#.pcios" para os \re#os" para os
3atinos e para as outras na1?es o orbe terrestre. (e se#uia" $!oresceram os 4a#os os
Ass.rios e os +ersas" os sacerotes os )#.pcios" os semaneus os Yactros" os br_manes
e os #imnoso$istas os %nianos" os ruias os \au!eses" os s&bios \re#os" os outores
3atinos" bem como outros *omens en#ranecios pe!o particu!ar !ouvor a ciAncia.
) n2o obsta ao que i0emos" ou se/a - transmiss2o *ereit&ria as ciAncias ese
os prim'rios o muno -s iaes subsequentes" o $acto e a!#uns serem recon*ecios
como os primeiros inventores as artes. <a verae" como a maioria e!as" pe!a in/@ria
os tempos" ou pe!a ne#!i#Ancia os *omens" n2o s' pereram o esp!enor primitivo"
como $oram e7tintas" ou por comp!eto" ou quase] *ouve a!#uns *omens eminentes pe!o
seu en#en*o que as sa!varam o esaparecimento" ou as tornaram mais i!ustres" #ra1as a
novas escobertas" a quem" por isso" $oi atribu.a a sua inven12o" e assim se conservou a
mem'ria e que o inventor a (ia!ctica $oi ^en2o e )!eia" o a 9i!oso$ia <atura! 5a!es
e 4i!eto" o a iscip!ina 4ora! S'crates" o a Astro!o#ia At!ante" e muitos outros
e7emp!os. +orque se quisermos tambm $a!ar as artes que tratam o moo e $a0er uma
obra e7trema" consta que a!#umas e!as" abso!utamente escon*ecias numa aa poca"
$oram escobertas a!#uns scu!os mais tare" como a ,a!co#ra$ia e aque!a que inventou
o p' as m&quinas e #uerra.
Cisto que os anti#os" ao procurar" com too o empen*o e ass.uo !abor" a
verae secreta e esconia as artes !iberais n2o camin*aram toos pe!a mesma via"
nem se#uiram os mesmos princ.pios" nem sequer os mesmos mestres" mas" iviios
pe!a riva!iae as $ac1?es" repartiram=se em v&rias seitas" quase como $am.!ias] n2o
ser& e moo nen*um averso ao que se estabe!eceu reu0ir ao m.nimo essas seitas" os
seus mentores e se#uiores" e co!oc&=!as e certa maneira sob um s' ponto e vista" e
moo a que a men12o estas coisas no curr.cu!o a $i!oso$ia se/a recorrente" e assim
se/am evientes e con*ecias pe!os ouvintes.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 22
S6Y>) AS S)%5AS (A:8)3)S :8)" A6 36<\6 (6S 5)4+6S" )<S%<A>A4 AS A>5)S 3%Y)>A%S )
A 9%36S69%A" S6Y>)58(6 A %5`3%,A ) A %a<%,A.
( 5ue moti%ou a designa&'o atribu*da @s seitas dos AilsoAos+ A esi#na12o as
seitas os 9i!'so$os" como Am'nio as co!i#e no promio -s Categorias e Arist'te!es"
$oi=!*es atribu.a por v&rios motivos. +or causa a esco!a" como os Acamicos e os
)st'icos] por causa e a!#uma activiae" nomeaamente pe!a eambu!a12o" como os
+eripatticos] por causa o mestre" como os +ita#'ricos" e +it&#oras] por causa a sua
p&tria" como os ,irenaicos" e ,irene" p&tria e Aristipo] por causa o esti!o e via"
como os ,.nicos" assim c*amaos por serem mora0es nos seus #race/os contra os v.cios
como costume os c2es] por causa a $ina!iae a 9i!oso$ia" por e7emp!o" os
Xeonistas" isto " os vo!uptuosos" como os )picuristas] por causa o moo e pensar"
como os )$cticos" os ,pticos e os +irr'nicos" isto " os inibiores" os pesquisaores e
os *esitantes" que inibiam qua!quer /u.0o sobre qua!quer quest2o e naa estabe!eciam"
mas ocupavam=se sempre as tare$as e pesquisa e observa12o" e iscutiam sobre tuo.
%sto re!ativamente aos nomes as seitas.
Das duas seitas principais pro%ieram as outras+ (epois" cumpre saber que
e7istiram essencia!mente uas seitas e $i!'so$os anti#os" a partir as quais se
propa#aram as restantes" como re$erem S. A#ostin*o" no !ivro 8 a Cidade de Deus$
cap.tu!o 2" e +!utarco" no !ivro 1" as "enten&as$ cap.tu!o 3" entre outros autores.
( mentor da #tlica Aoi )itgoras+ 6 mentor a %t&!ica $oi +it&#oras" que incitao por
uma incr.ve! eica12o - ciAncia" epois e ter escutao com aten12o o s.rio 9erecies" o
$i!'so$o e maior renome e autoriae entre os s&bios o seu tempo" eambu!ou para
con*ecer os !u#ares mais !on#.nquos a terra" e epois e iniciao em quase toos os
mistrios \re#os e b&rbaros" c*e#ou -que!a parte a %t&!ia a que c*amam 4a#na \rcia"
e nessa see esco!*ia ensinou 9i!oso$ia" com #rane a$!uAncia e nobre0a e ouvintes
entre os *abitantes e ,rotona" e c*amou - sua esco!a +ita#'rica" por causa e si mesmo"
e %t&!ica" pe!a re#i2o.
='o h consenso sobre a poca+ Sobre a sua poca" *& um iss.io espantoso entre os
autores. 5oavia" a partir os escritos" parece poer conc!uir=se com maior probabi!iae
que atin#iu o au#e no per.oo que vai a se7a#sima - septua#sima 6!imp.aa. A
prop'sito esta quest2o" ,!emente e A!e7anria" no !ivro 1 as Tape&arias" S.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 23
A#ostin*o" no !ivro 18 a Cidade de Deus$ cap.tu!o 37] 3.vio" no !ivro 1" caa
primeira" e (ion.sio e Xa!icarnasso" !ivro 2.
numeram-se os seguidores de )itgoras+ )numeram=se" entre os se#uiores e
+it&#oras" o seu $i!*o 5e!au#es" )mpoc!es" )picarmo" Arquitas e 5arento" A!cmon
e ,rotona" X.paso e 4etaponto e 9i!o!au. 4as" no que i0 respeito - evo!u12o a seita"
as coisas eram=se este moo: a +it&#oras suceeu o $i!*o 5e!au#es" a este ben'$anes" a
e!e +armnies" a +armnies ^en2o e )!eia" a ^en2o 3eucipo e (em'crito" a
(em'crito muitos outros" entre os quais <aus.$anes e <aucies" a quem epois suceeu
)picuro. Avirta=se" porm" que a!#uns istin#uiram a seita )!e&tica" sob 5e!eau#es"
$i!*o e +it&#oras" a %'nica" como se $osse uma terceira" que a!#uns $i0eram epener
a %t&!ica.
(s picuristas n'o tanto como AilsoAos$ mas como gado dos 1ilsoAos+ Sobre o #rupo
os )picuristas" naa iremos no momento presente" porque estes n2o $oram
propriamente 9i!'so$os" mas IcdPLReOfPg" ou se/a" como i0 S. Zer'nimo" o #ao os
$i!'so$os" visto que constitu.ram o sumo bem o *omem num s' pra0er o corpo"
ne#ano a proviAncia e (eus e a imorta!iae as a!mas e por isso s2o ini#nos e
serem contaos entre os $i!'so$os.
( Aundador da escola inica Aoi Tales+ ( primeiro dos sete sbios+ "obre a sua
poca+ 4uem lhe sucedeu+ 6 $unaor a esco!a i'nica $oi 5a!es" como re$erem 3eanro
e Xer'oto] e naciona!iae $en.cia" e como outros consieraram mais correctamente"
mi!sio" a nobi!.ssima ciae i'nica e 4i!eto. (a. que hcomo re$ere )usbio" se#uno
5aciano" na )repara&'o %anglica$ cap. 3i ten*a sio o primeiro os sete s&bios" e"
como a$ian1ou Arist'te!es" no !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 3" $oi o primeiro a instituir
a 9i!oso$ia <atura!. Atin#iu o apo#eu por vo!ta a quinqua#sima o!imp.aa" como
a$irma ,!emente e A!e7anria" no primeiro !ivro as Tape&arias+ Suceeram=!*e" por
orem" Ana7imanro" Ana7.menes" e Ana7&#oras e ,!a0'menas" que trans$eriu a
esco!a a %'nia para Atenas" e teve como sucessor Arque!au" preceptor e S'crates" que
os or&cu!os a +.tia consieraram o mais s&bio e toos. 6s seus mais nobres a!unos
$oram Aristipo" $unaor a seita ,irenaica" Ant.stenes" a ,.nica" e +!at2o" a
Acamica.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 24
(A S)%5A (6S A,A([4%,6S ) (6S )S5a%,6S
m 5ue tempo %i%eu )lat'o+ <a poca e +!at2o" que $oi entre a octo#sima
oitava e a centsima oitava o!imp.aa" e7istiram muitos *omens importantes em too o
tipo e ciAncias.
ContemporBneos de )lat'o+ "eus elogios+ <a *ist'ria" beno$onte] na Astro!o#ia"
)uo7o] na >et'rica" %s'crates] na $i!oso$ia pita#'rica" Arquitas e 5arento] na ,.nica"
(i'#enes. <o entanto" o pr'prio +!at2o bri!*ou entre os restantes com um resp!enor mais
$orte e mais vasto" como se $osse a !u0 mais cinti!ante e toas as ciAncias. (e $acto" tin*a
ta! rique0a orat'ria e ta! encanto" como atesta ,.cero no De claris oratoribus$ que a!#uns
isseram que se Z@piter $a!asse #re#o" n2o *averia e usar outro iscurso sen2o o e
+!at2o" o que as abe!*as pareceram anunciar=!*e quano" na in$_ncia" pousaram sobre a
sua boca.
DescodiAicou o teCto sagrado+ A!m isso" escreveu tanto e e $orma t2o *ermtica sobre
as coisas ivinas" que $aci!mente se mostra o que a!#uns autores eram a con*ecer" que
e!e es!inou os te7tos sa#raos como um intrprete ap!icao e essas $ontes irri#ou os
seus pequenos /arins. >e$ere" pois" ,!emente e A!e7anria" no !ivro 1 as Tape&arias$ e
)usbio" no !ivro 9" cap.tu!o 3" a )repara&'o %anglica$ que Arist'bu!o Zueu"
+eripattico e co#nome" nos coment&rios aos !ivros e 4oiss" eitaos por e!e mesmo"
que enviou ao rei +to!omeu 9i!ometor o )#ipto" a$irmou que os escritos e 4oiss
tin*am sio trau0ios para a !.n#ua #re#a antes o imprio e A!e7anre e os +ersas" e
que tin*am sio !ios por +it&#oras e por +!at2o. 6ra +!at2o" na Acaemia" que era um
vere/ante espa1o suburbano" situao a mi! passos e Atenas" ensinou 9i!oso$ia] a. que
os seus isc.pu!os $ossem c*amaos Acamicos" por causa o !u#ar.
(s sucessores de )lat'o+ 5eve como sucessores ben'crates" +a!mon" ,rantor e ,rates.
\ostavam e issimu!ar a sua sabeoria e n2o aerir obstinaamente a nen*uma as
posi1?es em isputa.
)or 5ue 5ue Arcesilau o mestre da ignorBncia+ Se#uiu=se epois Arcesi!au e +.tane"
isc.pu!o e ,rates" $unaor a Acaemia mia" ou nova" a quem 3act_ncio" com
p!eno ireito" ape!iou e mestre a i#nor_ncia" no !ivro 3" cap.tu!o 5" pois $oi o
primeiro" na Acaemia" a ne#ar pub!icamente que e7istisse qua!quer coisa que puesse
ser con*ecia. (epois e Arcesi!au" ap's a!#umas interposi1?es" bri!*ou ,arnaes e
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 25
,irene" que a!#uns a$irmam ter sio o mentor e outra Acaemia" ou se/a" a terceira"
porque concorava parcia!mente com Arcesi!au e parcia!mente com )speusipo.
De onde %eio o nome dos sticos+ 6s )st'icos tambm tiraram o nome o
!oca!" jPGH LGPH" isto " o +'rtico. Xouve" e $acto" em Atenas" um p'rtico e
not&ve! rique0a" pintao por +o!i#nato" one e!es costumavam reunir=se para as suas
isputas. ^en2o" o $unaor esta seita" c*amao ,.tio" se#uramente por ser e ,.tio" em
,*ipre" presiiu - esco!a com cinquenta e oito anos" e ta! era a sua notorieae /unto os
Atenienses que o ornaram com uma coroa e ouro e uma est&tua e bron0e.
:ra%e diss*dio entre os Acadmicos e os sticos+ Xouve" porm" um #rave e perptuo
iss.io entre Acamicos e )st'icos. 6s primeiros eram a ta! ponto vers&teis" na
isputa" que persistiam apenas na !eve0a e na inconst_ncia. 6s outros a#arraram=se com
teimosia contra muitos parao7os" e mais aina contra muitas opini?es que os +oetas
asseveraram" e n2o atin#iram o meio=termo em nen*uma quest2o" toas reu0iram -
necessiae e - in$!e7ibi!iae.
Cleantes$ o stico de nobre linhagem+ (epois e ^en2o" *ouve insi#nes )st'icos" como
,!eantes" entre outros" a que ,.cero c*ama o )st'ico e #rane !in*a#em] (i'#enes
Yabi!'nico] ,risipo" $i!*o e Apo!'nio" insi#ne pe!o e!o#io a (ia!ctica e escritor e
in@meros !ivros" e quem se isse ter amparao e sustentao nos seus ombros o p'rtico
os )st'icos] e tambm +ancio" que ,.cero con$essa imitar" nos !ivros os De%eres+ )
epois" /& no imprio e <ero" o $i!'so$o Sneca" seu preceptor" e )picteto" oriuno e
Xier&po!is" ciae a 9r.#ia" cu/a amira12o pe!a sua via t2o !on#a sobressaiu entre os
emais" como re!ata 3uciano S.rio" que a !anterna e barro e )picteto se tin*a venio
por trAs mi! racmas por causa a sua notorieae.
(A S)%5A (6S +)>%+A5[5%,6S. (6 )<\)<X6 ) (6 )<S%<6 () A>%S5a5)3)S
Aristteles Aoi o mentor dos )eripatticos. 6 mentor os +eripatticos e o mais
importante e toos $oi Arist'te!es" $i!*o e <ic'maco" se#uramente e )sta#ira a
4ace'nia" pe!o que $oi c*amao )sta#irita.
m 5ue tempo %i%eu+ <asceu por vo!ta o ano 381" antes o parto a Cir#em. 4as quano
ecorria o cimo stimo ano a sua via" teno previamente escutao as !i1?es e
S'crates por trAs anos" eicou=se - iscip!ina e +!at2o" e entre#ou=se ao seu \in&sio"
por vo!ta os vinte anos. (epois e re#ressar a e!e#a12o com a qua! tin*a sio enviao
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 26
pe!os Atenienses ao rei 9i!ipe" ao ver que" na sua ausAncia" ben'crates tin*a presiio -
esco!a a Acaemia" esco!*eu o 3iceu" one viria a ensinar 9i!oso$ia.
Disputa%a en5uanto caminha%a+ ) porque" e $acto" isputava enquanto camin*ava"
roeao pe!a turba os a!unos" e!e pr'prio $oi c*amao +eripattico" e os seus se#uiores"
+eripatticos.
ncmios de Aristteles+ Sobre o amir&ve! en#en*o e Arist'te!es e a sua
a#ue0a e esp.rito" tanto nas escobertas como nos /u.0os e nas isposi1?es" sobre a
sua sin#u!ar eica12o - ciAncia" sobre a abso!uta per$ei12o em too o tipo e outrina"
*& muitos enc'mios nos te7tos os escritores. +!at2o ora !*e c*amava k3eitorl" porque
se eicava - !eitura os $i!'so$os anti#os com uma eica12o incans&ve!" ora k9i!'so$o
a verael" ora kmente a Acaemial. %sto porque" certa ve0" ao entrar no #in&sio"
como n2o estava !& Arist'te!es" conta=se que ter& ito: OjELMGH dmKEMOH IMdnLPIPo"
isto " S$a!ta o $i!'so$o a veraeT. ) epois" teno $a!tao e novo" isse: PJN dKE
oPH " ou se/a" Sa mente n2o veioT. ) :uinti!iano" sobre o mesmo assunto" i0: S)
quanto a Arist'te!esB (uvio se *ei=e consier&=!o mais not&ve! pe!o con*ecimento
as matrias" pe!a rique0a os escritos" pe!o encanto o iscurso" pe!a a#ue0a as
escobertas ou pe!a iversiae as obrasT. +!.nio" por seu !ao" tanto o ape!ia e
S*omem supremo em toas as ciAnciasT" como S*omem e uma subti!e0a imensaT. Z&
Averr'is a$irma que e!e um e7emp!o apresentao para que ne!e toos os *omens
possam compreener e amirar quanto a mente os mortais capa0 e perceber e
quanto permitio pro#reir ao en#en*o *umano.
sttua erigida em sua honra+ +aus_nias" no !ivro 6" escreve que !*e $oi eicaa uma
est&tua" o que tambm e!e pr'prio tin*a procurao eri#ir ao seu preceptor +!at2o.
"eus sucessores+ Suceeram a Arist'te!es nobres +eripatticos] para a!m e
outros" 5eo$rasto" )str&ton e 3_mpsaco" $.sico e co#nome" (emtrio e 9a!ero"
Zer'nimo" ,ratipo" Yoeto e muitos outros" em i$erentes pocas.
#ntrpretes gregos+ 5eve tambm i!ustres intrpretes" como A!e7anre e A$ro.sia"
+or$.rio" 5em.stio" Simp!.cio" +se!o" Am'nio" +!utarco e 9i!'pono. )ntre e!es" ei7ano
e !ao os restantes" A!e7anre" que $oi contempor_neo e Zustino 4&rtir e o mico
\a!eno" estuou quase toos os !ivros e Arist'te!es com tanto con*ecimento que
nen*um Aristot!ico *averia que n2o $osse A!e7anrino.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 27
#ntrpretes ,atinos+ 5ambm os 3atinos esc!areceram i#namente as obras e Arist'te!es
com os seus coment&rios" nomeaamente Severino Yocio" que consta ter vivio na poca
e S. Yento e com e!e ter estabe!ecio ami0ae. (epois" Averr'is" que por causa a sua
i!i#ente e7p!ana12o obteve o ep.teto e ,omentaor] e posteriormente A!berto 4a#no"
se#uio e imeiato por S. 5om&s" pr.ncipe a 5eo!o#ia esco!&stica.
4as o que mais va!ori0a Arist'te!es e !*e conci!ia a #!'ria imorta! o $acto e"
estano as seitas e outros $i!'so$os /& quase e7tintas e sepu!taas" a $am.!ia peripattica
crescer e ia para ia e $!orescer. <2o s' abra1aram a sua outrina" nos tempos anti#os"
aque!es a quem aina n2o tin*a aparecio a !u0 a iscip!ina ce!este" com o supremo
estuo] como tambm os 9i!'so$os e os eruitos 5e'!o#os" i!uminaos pe!o bri!*o a
ivina $" *2o=e servir=se e!a muitas ve0es" ao !on#o e v&rios scu!os a partir e
a#ora" para e7p!icar as quest?es maiores e mais importantes" e n2o apenas na 9.sica e na
(ia!ctica" como tambm nas quest?es e orem mora! e nas ivinas.
6ra" costuma per#untar=se por que ra02o t2o #rane $i!'so$o" a quem n2o
$a!tava nem a $or1a o en#en*o" nem a rique0a o iscurso" para e7p!icar c!aramente o
que tin*a apreenio com o inte!ecto] por que ra02o" repito" tantas ve0es obscuro" a
ponto e i$ici!mente poer ser entenio" sobretuo naque!es !ivros a que c*amam
Acroam&ticos" que s2o e outrina mais importante e e $eitura mais po!iaB ,umpre
saber que" antes e Arist'te!es" *ouve uas ra0?es para obscurecer a $i!oso$ia: a
primeira" aque!es que $i!oso$aram poeticamente" a outra aque!es que $i!oso$aram por
*ier'#!i$os] os primeiros teceram os princ.pios as artes !iberais e os se#reos a
nature0a atravs e $&bu!as" os outros por eni#mas e $i#uras. %sto era e!iberaamente
$eito por e!es hcomo notaram 9.!on Zueu" no !ivro intitu!ao 4uod omnis probus sit
liber$ e 3arcio" no )itgorasi" para que os mistrios a $i!oso$ia n2o $ossem ob/ecto e
espre0o para o vu!#o e para a mu!ti2o i#norante] e tambm por isto" para esviarem
o seu estuo" remeteno=as para outras coisas consent_neas" as inte!i#Ancias retaraas
e inaptas para $i!oso$ar. )mbora o ob/ectivo e!es n2o esa#raasse a Arist'te!es" este
in#ressou ent2o por outra via e issimu!a12o. ) assim" se#uiu a breviae Xipocr&tica
na Acroam&tica" escreveu num esti!o sinttico" conciso e" por esse motivo" obscuro. +or
ve0es" quanto mais i$.ceis s2o as controvrsias" tanto mais isputa e $orma obscura"
porque n2o teno a convic12o su$iciente quanto - parte one resiia a verae" como
tin*a en#en*o *&bi! e pruente" envo!via" e prop'sito" a sua opini2o na ambi#uiae
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 28
as pa!avras. A estas ra0?es a obscuriae" acresceram aina outras. (e $acto" epois
e Arist'te!es ter c*e#ao ao $im a sua via" os seus !ivros /a0eram muito tempo
enterraos na terra" a. que estivessem corro.os pe!a putre$ac12o em muitos !ocais" e
quano $oram e7tra.os" um ta! e Ap!icon e 5eos" por seu !ivre arb.trio" preenc*eu
ma! aque!es !ocais e emenou=os. Sobre esta quest2o escreveu )strab2o" no cimo
terceiro !ivro a sua :eograAia" nestes termos: SArist'te!es ei7ou a bib!ioteca e a
esco!a a 5eo$rasto" o primeiro e toos os que con*ecemos a con#re#ar os !ivros e a
ensinar a sua orem aos respons&veis pe!a bib!ioteca o )#ipto. 5eo$rasto transmitiu=a a
<e!eu" e <e!eu !evou=a para ,psis e oou=a aos escenentes" *omens sem prepara12o"
que tin*am os !ivros $ec*aos e ne#!i#entemente arrumaos. 5eno con*ecimento o
ese/o os reis as vestes e ouro
30
" que os #overnavam" no sentio e reco!*er os !ivros
para #uarnecer a bib!ioteca que era a e +r#amo" esconeram=nos numa cova ebai7o
a terra" one $oram mo!estaos pe!os vermes e pe!a *umiae" e por $im" /& nesse
estao" entre#aram=nos a Ap!icon e 5eos" a troco e muita prata. Ap!icon" como era
mais eicao aos !ivros o que - sabeoria" quereno reparar as corros?es" manou=os
transcrever" embora a escrita n2o $osse correctamente comp!ementaa. +or isso"
pub!icou os !ivros c*eios e errosT. [ o que i0 )strab2o. 5ambm as vers?es !atinas
aumentaram a obscuriae e Arist'te!es. )nquanto a!#umas transcrevem muito
escrupu!osamente pa!avra por pa!avra" copiam a sinta7e #re#a" e espa!*am as trevas
sobre Arist'te!es" e ta! moo que nem parece $a!ar #re#o nem !atim" e por ve0es torna=
se i$.ci! e perceber] outras" porm" usam e e7cessiva !iberae na vers2o" na meia
em que a#em mais como para$rastas o que como trautores" procuram a a$ecta12o as
pa!avras e o ornato o iscurso" $o#em ao conte7to
31
" e a$astam=se muito a opini2o e
Arist'te!es" e ta! moo que" por causa isso" os que se a#arram a essas vers?es"
casti#am Arist'te!es" repreeneno com repu#n_ncia #rane parte a sua obra.
30
>ei +to!omeu %%" o )#ipto h,$. )strab2o" :eograAia$ b%%%i. <. 5.
31
)7tra c*orum ua#antur.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 29
PROMIO DO COMENTRIO &'AGOG% DE PORFRIO
S6Y>) 6 A856>" 6 6YZ),5%C6" 6 5p5836" A 6>\A<%^Aqr6 ) A 85%3%(A() ()S5A 6Y>A
Acautelou-se$ por lei$ 5ue$ entre os Areopagitas$ ningum usasse do promio
ao discursar+ 9oi institu.o por !ei" entre os Areopa#itas V se#uno re$ere Arist'te!es no
in.cio a Detrica a Teodecto V que os avo#aos as causas n2o puessem" e moo
nen*um" usar o promio" isto para que n2o #astassem o tempo numa !on#a iva#a12o
e pa!avras e em tortuosos meanros. A#ia=se" por isso" com pruAncia" no Are'pa#o e
nos processos $orenses. <o entanto" no 3iceu e no ensino as artes !iberais" *& outra
norma. <estes om.nios" quano se pretene narrar a!#uma coisa e $orma apuraa e e
acoro com o mtoo $i!os'$ico" convm $a0er uma apresenta12o prvia" e moo a que
os esp.ritos se preparem para aprener. %sso o que n's vamos $a0er" nesta primeira
abora#em ao coment&rio" mas com muito menos pa!avras o que os intrpretes
costumavam $a0er.
=acionalidade$ origem$ %ida e ensinamentos de )orA*rio+ Assim seno"
comecemos pe!o que acontece em primeiro !u#ar. 6 autor esta obra $oi 4a!co"
co#nominao +or$.rio" e naciona!iae $en.cia" ori#in&rio e 5iro" ou hcomo Yar'nio
a$irma por certo" no tomo %%" os seus Anaisi e naciona!iae /uia" nascio na
Yat_nia" que uma ciae a Zueia. :uanto aos ensinamentos" n2o era t2o aristot!ico
como p!at'nico" con$orme emonstram os seus escritos. Civeu urante o imprio e
Aure!iano" (ioc!eciano" e epois e ,onstantino. 5eve como preceptores +!otino e
3on#ino ,r.tico] $oi conisc.pu!o e 6r.#enes" como !embra )un&pio na Eida de
)orA*rio. 5eve como a!uno" entre outros" ,risa'rio" patr.cio >omano" a peio e quem
pub!icou esta obra. %sto porque" ,risa'rio" que vivia em >oma" teno ebru1ao a sua
aten12o sobre as Categorias e Arist'te!es sem conse#uir compreenA=!as" peiu por
carta ao seu preceptor" que ent2o" se#uno parece" estaria /unto o 3i!ibeu" o
promont'rio a Sic.!ia" ocupao a compor a *ist'ria a erup12o o )tna" e conse#uiu
que o mestre compusesse especia!mente para si" este !ivrin*o ELOsPsMNno" sobre As
Categorias e Arist'te!es.
)orA*rio$ mgico$ desertor e opositor da A crist'+ (e $acto" +or$.rio n2o s' $oi
aepto as supersti1?es as artes m&#icas" como tambm um esertor e um opositor
muito inso!ente a re!i#i2o crist2" se#uno atestam S. Zer'nimo" na p*stola aos
:latas$ S. A#ostin*o" no !ivro 19 a Cidade de Deus$ cap.tu!o 23" bem como Suias e
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 30
outros autores. <2o ser& veraeiramente ini#no e ser contabi!i0ao entre os
9i!'so$os" apesar e ser !io nas esco!asB
)or 5ue raF'o se l< nas escolas+ 3A=se" porm" n2o s' porque as matrias que
compi!a neste !ivro" tirou=as em #rane parte as $ontes a outrina e +!at2o e e
Arist'te!es] mas tambm porque" ta! como o povo Xebreu enriquecia com o ouro os
)#.pcios" espre0ano as ima#ens os euses que nesse materia! tin*am sio mo!aas]
assim a $i!oso$ia crist2 enriquece e bom #rao com as outrinas e quaisquer outros"
mesmo os avers&rios hse" porm" naa tAm que $a!te - veraei. A isso reporta o ito
e S. A#ostin*o" no !ivro 2 a Doutrina Crist'$ cap.tu!o 40: Sos que s2o c*amaos
$i!'so$os" se por acaso isseram o que verae e se aequa - nossa $" sobretuo os
p!at'nicos" n2o s' n2o se evem temer" mas a!m isso" evem=!*e ser reivinicaas
essas veraes" enquanto in/ustos possuiores" para que n's as possamos uti!i0arT.
T*tulo da obra+ 6 t.tu!o a obra ELOsRs" isto kintrou12ol" que n2o mais
o que o princ.pio pe!o qua! a!#um come1a a ser instru.o" ese os primeiros
e!ementos" em a!#uma arte ou outrina. ,.cero" no ,uculo$ c*ama=!*e primeira instru12o.
Au!o \!io" no !ivro 16" cap.tu!o 8" i0: S:uereno n's se#uir e aprener as iscip!inas
ia!cticas" $oi necess&rio procurar e con*ecer aque!as a que os (ia!cticos c*amam
ELOsRsHT.
DaF'o deste t*tulo+ 4as" per#untam" e bem" os intrpretes" por que ra02o este
tratao tomou um nome comum como pr'prio" pois n2o se intitu!a kintrou12o -
(ia!ctical" mas ambi#uamente kintrou12ol. %mporta pensar que a ra02o o $acto e a
(ia!ctica anteceer as restantes partes a $i!oso$ia" na orena12o o ensino" e com too
o ireito era a introu12o que preparava para a apreni0a#em" e por isso evia c*amar=
se por esse nome" como se $osse pr'prio" por antonom&sia" na qua!iae e primeira e
toas" como promio comum a toa a $i!oso$ia. %sto $oi notao por Simp!.cio" Yocio"
A!berto 4a#no e outros comentaores.
( obGecti%o de )orA*rio tratar dos cinco conceitos uni%ersais+ 6 ob/ectivo e
+or$.rio tratar os cinco conceitos: \nero" )spcie" (i$eren1a" +r'prio e Aciente" os
quais se esi#nam com o termo comum e 8niversais ou +reic&veis. 5oavia" caiu em
controvrsia" entre os autores" qua! seria" e $acto" o assunto esta obra.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 31
)rimeira posi&'o sobre o assunto deste tratado+ <a verae" Am'nio" no pre$&cio a
+or$.rio" e Yocio" no i&!o#o primeiro" co!una 2" bem como Averr'is no #rane
pr'!o#o aos )osteriores$ a!m e outros" asse#uram que o assunto s2o esses tais cinco
conceitos" na meia em que s2o @teis para con*ecer a outrina as Categorias.
"egunda opini'o+ <o entanto" )scoto" na quest2o 7 sobre este !ivro" bem como os seus
se#uiores e os 3ovanienses" pensam ser o 8niversa!. 5anto uns como outros recorrem
a ar#umentos p!aus.veis.
Argumentos a Aa%or da primeira opini'o+ )is os ar#umentos os que e$enem
a primeira opini2o:
)rimeiro+ 6 ob/ecto e uma obra aque!e que o autor se prop?e e7p!anar" mas +or$.rio
a$irma que vai e7p!icar estes cinco conceitos] !o#o" estes conceitos s2o a matria trataa.
"egundo+ ,risa'rio peiu a e7p!ana12o esses mesmos conceitos para compreener as
Categorias e Arist'te!es] !o#o" se +or$.rio corresponeu ao peio" inicou esse
mesmo assunto.
Terceiro+ 5oa a !'#ica sobre a !in#ua#em] este !ivro parte a 3'#ica] !o#o" a sua
matria a !in#ua#em" e em particu!ar" naa mais o que estes cinco conceitos.
Argumentos a Aa%or da segunda posi&'o+ 6s outros ar#umentam assim:
)rimeiro+ 6 assunto este tratao" na meia em que isso poe ser $eito" convm ser
uno: ora" aque!es cinco universais n2o tAm uniae" a n2o ser no 8niversa! em #era!]
n2o s' se sup?e que o 8niversa! est& presente neste tratao" como s2o emonstraas as
sus espcies" e tuo o que se preica sobre as espcies" e7cepto o que !*es i0 respeito
se#uno as ra0?es pr'prias" atribu.o ao 8niversa!] estas s2o as coni1?es o assunto]
!o#o" o assunto a #sagoge o 8niversa!.
"egundo+ A e7p!ica12o o 8niversa! pertence - 3'#ica] n2o *&" porm" outra parte esta
ciAncia em que se trate abertamente e numa perspectiva #era!] !o#o" eve atribuir=se a
esta obra como assunto pr'prio.
Conciliam-se as opini8es anteriores+ Se estas uas posi1?es contAm a!#uma
i$eren1a" eve pre$erir=se a se#una" com a ta! moera12o que vamos ap!icar.
(issemos" se s2o i$erentes" porque prov&ve! que uns e outros autores pensem o
mesmo. +orque os que constituem os conceitos como assunto" n2o os tomam na acep12o
materia!" enquanto sons" nem apenas como si#ni$icaos que i0em respeito ao
#ram&tico" mas como um certo con*ecimento as coisas em si mesmas" na meia em
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 32
que servem para compreener as Categorias e os moos e construir o iscurso. 4as"
isto equiva!e a consierar que estes universais" na meia em que conu0em -s outras
partes a (ia!ctica" s2o matria o presente tratao. 5oavia" como tuo conver#e
numa @nica ra02o comum o 8niversa!" consiera=se" e bem" que o assunto o pr'prio
universa!. 6 que uns aceitam" por ser uno] e outros" por compreener c!aramente as suas
partes.
( Hni%ersal$ como predic%el$ constitui o assunto desta obra+ +orque se n2o
quiserem c*e#ar a acoro os autores a primeira posi12o" i0emos com )scoto que o
8niversa! o assunto esta obra" n2o tanto e acoro com a ra02o o 8niversa!" como
o +reic&ve!. Cisto que a (ia!ctica irecciona" e $acto" toas as suas $or1as para a
verae ou $a!siae" necessiae ou contin#Ancia as proposi1?es" em qua!quer
circunst_ncia presta mais aten12o ao moo e preicar o que ao moo e ser hcomo
iremos e7p!icar e $orma mais a!ar#aa na quest2o sobre a ivis2o os 8niversaisi. )
como o moo e ser i0 respeito ao 8niversa!" enquanto 8niversa!] o moo e preicar"
pe!o contr&rio" i0 respeito ao mesmo" enquanto preic&ve!] se#uno esta ra02o" nesta
obra isserta=se essencia!mente sobre o 8niversa!.
(bGecta-se+ (e one se poe reso!ver a inst_ncia" que contra esta posi12o
costuma !evantar=se" nestes termos: perscrutar o que o 8niversa! compete ao primeiro
$i!'so$o" pois este consiera a orem e a istin12o os superiores e os in$eriores" a
uniae $orma! e numrica" e sem o con*ecimento estas coisas i$ici!mente se
istin#ue o 8niversa!. Sobre isto isserta Arist'te!es" em parte no !ivro 4 e em parte no
!ivro 7" a partir o cap.tu!o 13.
Desponde-se+ 4as responemos que a consiera12o o 8niversa!" enquanto 8niversa!"
compete ao 4eta$.sico] embora a sua consiera12o" enquanto preic&ve!" se/a
especu!a12o 3'#ica" pr'pria esta obra. <a verae" nos Tpicos isserta=se pouco
sobre os 8niversais e apenas o moo como se ap!icam -s quest?es ia!cticas.
Dissol%em-se os argumentos da primeira posi&'o+ 6s ar#umentos a $avor a
posi12o que constitui os conceitos como assunto a #sagoge s2o $&ceis e esc!arecer:
)rimeiro+ Ao primeiro responemos que +or$.rio esi#nou neste !u#ar toas as espcies
o #nero" para inicar e $orma mais precisa a matria e que iria tratar.
"egundo+ Ao se#uno" que ta!ve0 +or$.rio responesse - emana e $orma mais caba!
o que tin*a sio proposto por ,risa'rio" porque n2o seria veros.mi! que o $i!'so$o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 33
romano tivesse @vias apenas sobre o sentio as pa!avras. 8m e outro preteniam"
pois" uma e7p!ica12o os universais. 8m $e0 o peio" o outro $e0 a e7posi12o.
Terceiro+ >e!ativamente ao terceiro" n's n2o ne#amos que a !in#ua#em se/a o assunto
esta parte a (ia!ctica" ta! como se i0 que a !in#ua#em o assunto as restantes
partes. <a verae" esta essencia!mente interna e $avor&ve! - ra02o comum o
8niversa!. (e $acto" o mesmo moo que no ob/ecto si#ni$icao est& o 8niversa! e
est2o as espcies sob e!e contias" assim nos si#nos internos est& o 8no" pr'prio o
8niversa! em si" e outras coisas que i0em irectamente respeito -s espcies. 4as sobre
este ponto iremos mais nos Antepredicamentos+
Demonstra-se 5ue o ensino destes conceitos uni%ersais pertence @ Dialctica+
) assim" torna=se eviente que este ensino pertence - (ia!ctica e $a0 parte e!a" aina
que Yocio o ten*a ne#ao com aque!a con/ectura por que ra02o se c*amava introu12o
- 3'#ica. (ei7a=se !evar" porm" por um !eve in.cio" pois n2o inconveniente *aver
uma orem entre as in@meras partes e uma mesma ciAncia" para que uma prepare o
camin*o que !eva a outra. +or$.rio n2o isse que esta #sagoge conu0ia - (ia!ctica"
mas -s cate#orias" ivis?es" e$ini1?es" etc." e moo a que n2o parecesse e7c!u.=!a o
con/unto as partes a (ia!ctica.
strutura da obra+ A estrutura a obra resume=se a uas partes: a primeira
e!as contm o pre$&cio] a outra o coment&rio aos cinco conceitos. 4as esta se#una
bipartia. <a primeira parte" reve!a=se caa um os universais em separao. <a @!tima"
comparam=se toos entre si" para que se torne vis.ve! o que tAm e comum" e pr'prio e
e pecu!iar. Sobre a sua uti!iae" com +or$.rio" ispensamo=nos e a re$erir.
PROMIO DO COMENTRIO AOS LIVROS DAS CA(%GO)&A' DE ARISTTELES ESTAGIRITA
32
S6Y>) 6 A856> ) 6 5p5836 ()S5) 3%C>6
Alguns negaram 5ue Aristteles Aosse o autor deste li%ro+ 6 que nesta primeira
abora#em aos !ivros e Arist'te!es parecia ever i0er=se" tanto sobre a ra02o e os
ensinar como e os escrever" $oi #enericamente insinuao" em parte no in.cio a
Dialctica" em parte no promio a 1*sica+ +e!o que" na e7p!ana12o e caa uma as
obras" $a!ta apenas este traba!*o e emonstrar quem o seu autor e qua! o seu
ob/ectivo particu!ar.
32
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 34
Iocio demonstra$ atra%s de tr<s argumentos$ 5ue Aristteles Aoi o autor deste li%ro+
6ra" o $acto e Arist'te!es )sta#irita ser o autor este !ivro" embora Z_mb!ico ten*a
uviao ha autoria e Yocioi e a!#uns autores e menor import_ncia o ten*am
ne#ao" toavia ponto assente entre toos os +eripatticos" o que con$irma Yocio
atravs e trAs ar#umentos sobre este ponto. +rimeiro" porque Arist'te!es" nas restantes
obras" em tuo concora consi#o mesmo nesta obra. Se#uno" porque a breviae e a
subti!e0a o esti!o !evam a ienti$icar Arist'te!es. 5erceiro" porque e outro moo teria
e!aborao uma obra incomp!eta" se" com a inten12o e escrever sobre os si!o#ismos"
tivesse omitio as proposi1?es" e que erivam irectamente" ou os simp!es conceitos"
e $orma mais inirecta.
Demonstra-se 5ue h %rias obras de %ariados autores sobre os predicados+
)7istiram" pois" muitas obras seme!*antes sobre os preicaos" e!aboraas por outros
autores" que muitas ve0es c*e#aram a ar !u#ar a en#anos. (e $acto" aina que
omitamos Arquitas e 5arento" que $oi o primeiro e toos a istribuir o ente em e0
c!asses" e cu/a obra" escrita em !.n#ua 'rica" 4iranu!a a$irma ter perurao at ao
momento" no !ivro 4" De eCamine %aniitatis+ 5eo$rasto" )uemo e 9_nias e [reso
isc.pu!os e Arist'te!es" escreveram" se#uino o seu e7emp!o" sobre os e0 #neros
supremos" e Arasto e A$ro.sia pub!icou um outro !ivro sobre o mesmo assunto" que
costuma ser apresentao como e matri0 aristot!ica. 5ambm na Yib!ioteca e
9i!ae!$o" $oram encontraos ois" cu/o autor Am'nio" que a$irma que um e!es e
Arist'te!es.
Eerdadeiro t*tulo da obra+ 6 t.tu!o a obra" a autoria e +or$.rio" aina que se
a$irme muitas outras coisas" $oi toavia vu!#ari0ao e aceite como Categorias e
Arist'te!es.
De onde %em o nome de Categorias+ +or$.rio acreitou que este voc&bu!o $ora tra0io
por Arist'te!es o uso $orense para as esco!as] NOGtsPFcO si#ni$ica" e $acto" aque!e
iscurso e acusa12o que se e7ecuta nos /u!#amentos para incriminar" pois NOGtsPF
si#ni$ica kacusol. ) n2o invu!#ar V i0 +or$.rio V que os #ranes $i!'so$os" quano
escobrem a!#o escon*ecio" ou inventem voc&bu!os" ou trans$iram a!#uns o uso
corrente que revestem e nova si#ni$ica12o.
( nome de Categorias ou )redicados entendido de %rios modos+ uais
$ecuna" porm" a interpreta12o e outros" que por entenerem que o verbo NOGtsPFvR
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 35
si#ni$ica o mesmo que kpreicol ou kenunciol" consieram que NOGtsPFcOo o mesmo
que ka enuncia12o e a!#o sobre outra coisal" e por isso isp?em as coisas nestas e0
c!asses" e ta! moo que as superiores se/am a$irmaas sobre as in$eriores" e acoro
com a orem a nature0a] e com ra02o essas mesmas c!asses s2o esi#naas em #re#o
por k,ate#oriasl" e em !atim por k+reicaosl" um voc&bu!o cu/o autor" entre os !atinos"
parece ter sio Yocio. Amite=se" toavia" se/a k,ate#oriasl" se/a k+reicaosl" por
ve0es em re!a12o a toa a srie constitu.a pe!os superiores e in$eriores] outras ve0es
apenas em re!a12o ao #nero supremo e caa preicao. 6ra" o que si#ni$ica
$orma!mente o preicao" o que vamos apreciar nas quest?es.
4A5[>%A" 6>()4" 85%3%(A() ) (%S+6S%qr6 ()S5) 3%C>6.
"obre a matria deste li%ro h duas posi&8es+ 52o certo " entre toos os
intrpretes" que neste !ivro se trata os preicaos" como entre e!es amb.#uo se a
matria principa! s2o os conceitos ou as coisas.
)rimeira posi&'o+ Averr'is e ,aetano" neste !ivro" bem como Avicena" no in.cio a sua
,gica$ a$irmam que s2o as coisas.
1J argumento. +rimeiro porque se isserta sobre os aspectos a partir os quais os
preicaos se esenvo!vem" pois um tratao sobre os preicaos" mas os preicaos
apenas se esenvo!vem a partir as coisas] as coisas" e n2o os conceitos" que se i0em
#neros" espcies e iniv.uos.
0J argumento+ )m se#uno !u#ar" trata=se principa!mente aqui!o cu/as proprieaes se
transmitem" mas as proprieaes" que s2o atribu.as a caa um os preicaos" i0em
respeito -s coisas e n2o aos conceitos] portanto" as coisas s2o o assunto principa!.
0K posi&'o+ A!e7anre" Simp!.cio" Am'nio" +or$.rio" Siriano e Yocio ensinam o
contr&rio" ou se/a" que a matria mais importante s2o os conceitos" o que parece ter
querio i0er Arist'te!es" no cap.tu!o 4 esta obra" quano ao istin#uir os preicaos o
$a0 atravs os conceitos" e assim" a$irma que Saque!es que se i0em n2o ter qua!quer
composi12o si#ni$icam os sin#u!ares ou a subst_ncia" ou a quantiae" ou a qua!iae"
etc.T
(pta-se pela segunda posi&'o+ A @!tima posi12o muito mais veraeira" ese
que n2o ne#ue que na presente obra tambm se isputa sobre as coisas" que constituem os
preicaos" embora com uma import_ncia secun&ria.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 36
1K raF'o+ 9unamenta=se a primeira parte esta reso!u12o. +rimeiro" porque a (ia!ctica
uma ciAncia tota!mente !in#u.stica] portanto" toas as suas partes" enquanto ta!" i0em
especia! respeito - !in#ua#em" sobretuo interior.
0K raF'o+ A!m isso" neste !ivro &=se a con*ecer os princ.pios para constituir
proposi1?es e si!o#ismos] e como as proposi1?es e os si!o#ismos s2o constitu.os por
pa!avras si#ni$icantes" e n2o por coisas si#ni$icaas] !o#o" as pa!avras s2o o principa!
assunto tratao nesta obra. Se#una parte" e one se torna eviente por que ra02o nem as
pa!avras" enquanto si#ni$icativas" poem ser su$icientemente inte!i#ias sem a!#uma
reve!a12o as coisas si#ni$icaas" nem Arist'te!es as reve!ou e outro moo nos cap.tu!os
se#uintes] na verae" pe!a e7p!ica12o a subst_ncia" a quantiae" etc." e7pws o que
eram os voc&bu!os simp!es que e7primem o seu si#ni$icao.
Desol%em-se os argumentos da primeira posi&'o+ (aqui se torna mani$esta a
resposta aos ar#umentos a primeira posi12o" na meia em que contrariam a se#una.
)m re!a12o ao primeiro" embora possamos amitir que nos )redicados se co!oca em
primeiro !u#ar as coisas] ne#amos" toavia" que este tratao se/a sobre o que se p?e em
primeiro !u#ar nos )redicados$ mas sobre os si#nos pe!os quais se e7primem" e que
tambm tAm a esi#na12o os #neros" as espcies" etc. :uanto - se#una" eve ne#ar=
se que se trate em primeiro !u#ar as coisas cu/as proprieaes se e7p!icam" pois como as
pa!avras simp!es s2o mais evientes" os seus si#ni$icaos s2o e7p!icaos n2o s' pe!as
partes essenciais" mas tambm pe!as proprieaes. Acrescente=se que n2o s' as
proprieaes as coisas mas tambm as pa!avras s2o trataas nesta obra" pois" no
cap.tu!o 5" Arist'te!es a$irma que pr'prio as subst_ncias si#ni$icar a!#o que apenas se
poe aequar -s pa!avras.
4ue lugar na ordem das artes cabe a este li%ro+ <o que i0 respeito - orem"
este !ivro poe ser comparao" quer a outras partes a $i!oso$ia" quer -s restantes partes
a 3'#ica] se $or consierao no primeiro moo" n2o $a!ta quem !*e impute o @!timo
!u#ar" ou se/a" o mesmo que atribuem - 4eta$.sica ha qua! a!#uns autores acreitam
$a0er parte este !ivroi.
6uitos negam 5ue tenha um lugar certo e pro%am-nos com argumentos+ 6utros n2o !*e
conceem um !u#ar e$inio na orem as artes" mas asseveram que pertence
simu!taneamente a toas as artes. 6s primeiros recorrem a estes ar#umentos.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 37
1J argumento+ (e toas as ciAncias pr'prias" s' a 4eta$.sica consiera o ente como
ob/ecto proporcionao] !o#o" s' e!a eve consierar a imeiata ivis2o o ente em e0
#neros" que nesta obra se estuam apro$unaamente" pois a e!a compete e7p!icar uma
certa nature0a a qua! pr'prio perscrutar uma ivis2o seme!*ante nos in$eriores.
0J Argumento+ 6s moos e preicar" a partir os quais Arist'te!es e os outros $i!'so$os
co!i#em os +reicaos neste !ivro" $unam=se nos moos o ser" como $oi ito em
+or$.rio" mas os moos e ser pertencem ao 4eta$.sico" n2o ao 3'#ico] !o#o" os moos
e preicar tambm !*e i0em respeito] a!m isso" as artes pro#riem na orem o
ensino" se a $orma $or e7p!icaa pe!a primeira arte e o $unamento" sem o qua! esta
$orma n2o poe ser inte!i#ia per$eitamente" pe!a @!tima.
3J Argumento+ 6 (ia!ctico n2o consiera quais s2o os materiais preicaos" mas quais
e quantos s2o os moos $ormais e preicar" e separaos e toa a matria] !o#o" inquire
quantos s2o os #neros as coisas] o que preicao n2o !*e i0 minimamente respeito"
mas ao 4eta$.sico.
Alguns autores consideram 5ue o estudo dos )redicados n'o diF respeito a
nenhum AilsoAo
33
em particular+ :uem ne#a que a e7p!ica12o os +reicaos i#a
respeito a um eterminao $i!'so$o ar#umenta este moo. <2o *& ciAncia nem arte que
se ebruce sobre toos os #neros e coisas" mas caa uma assume o encar#o e
ponerar uma eterminaa parte] !o#o" o traba!*o e e7p!icar toas as ,ate#orias" que
contAm toas as coisas" n2o *&=e pertencer apenas a uma" mas a toas as artes em
simu!t_neo.
(s )redicados diFem respeito ao 6etaA*sico e ao ,gico por raF8es diAerentes+
5oavia" a posi12o comum e toos os intrpretes importantes e que os +reicaos
i0em respeito simu!taneamente ao 4eta$.sico e ao 3'#ico" por i$erentes ra0?es]
porque" para que se torne mani$esto e se satis$a1a as opini?es contr&rias" eve avertir=
se que as coisas" que se co!ocam nos preicaos" poem ser encaraas e trAs maneiras.
As coisas 5ue se colocam nos predicados podem ser consideradas de tr<s modos+
+rimeiro" enquanto nature0as e!as pr'prias" como se na primeira cate#oria se
consierasse a nature0a a subst_ncia" o corpo" etc. Se#uno" na meia em que s2o
universais e particu!ares no ser" ou se/a" na meia em que os particu!ares inc!uem os
comuns" mas por e!es n2o s2o inc!u.os. 5erceiro" porque s2o capa0es e ser su/eito e
33
Arti$e7.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 38
ser preicao numa enuncia12o. <a verae" o primeiro moo e consierar n2o
pr'prio e nen*uma ciAncia eterminaa" mas e toas as reais] e a se#una opini2o
apenas o comprova] e one" porm" n2o resu!ta que a outrina os +reicaos i#a
respeito a toas as ciAncias" porque o preicao n2o apenas a nature0a a coisa" mas
envo!ve a srie. 6 se#uno moo tota!mente meta$.sico" como comprovam os
ar#umentos a primeira opini2o. 6 terceiro eve" com ra02o" ser ascrito - 3'#ica. <a
verae" toa a consiera12o que institu.a para as preica1?es (ia!ctica" pois
nin#um ne#a que a terceira" a qua! tratamos" este tipo" o que se escobre pe!a
pr'pria ec!ara12o.
Dissol%em-se as raF8es da parte contrria+ >espone=se -s ra0?es em
contr&rio. x primeira ra02o a primeira posi12o naa obstamos. x se#una respone=se
que muitas ve0es preciso e7p!icar" no que i0 respeito - orem correcta o ensino"
qua! a capaciae e a $un12o e a!#uma $orma atravs e um $unamento n2o
e7p!icao" mas suposto] ou porque aparece aos rapa0es nas no1?es e!ementares] ta!
como se ensina a virtue e o poer as !etras" i#norano a nature0a e!as" assim os
3'#icos con*ecem a $or1a os preicaos" estano suposto o seu $unamento" e7posto
pe!os 4eta$.sicos. x terceira respone=se que o (ia!ctico precisa e con*ecer toos os
#neros e coisas quanto - ra02o e ser preicao e e ser su/eito" n2o para que compare
por si o con*ecimento as coisas" mas para que este/a provio e meios para tratar a
$uno qua!quer quest2o sobre a matria proposta. 6 ar#umento a se#una /& $oi
reso!vio.
Disp8em-se os %rios tratados da ,gica de acordo com as %rias acti%idades
do intelecto+ Yasta sobre a orem este tratao em re!a12o -s outras iscip!inas" $a!emos
a#ora sobre aqui!o que i0 respeito -s outras partes a 3'#ica e Arist'te!es" e isto
tambm o que se observa nas opera1?es a mente. (e $acto" esta outrina os
preicaos respone - primeira opera12o" que apreene os simp!es" em que os nomes
simp!es s2o reu0ios a c!asses. x se#una" pe!a qua! compomos e iviimos" aaptam=
se os !ivros Da interpreta&'o" nos quais se isputa sobre a enuncia12o. x terceira" pe!a
qua! raciocinamos" corresponem os Anal*ticos e os Tpicos" em que s2o prou0ios as
consequAncias" os ar#umentos e os si!o#ismos.
sta doutrina muito necessria a toda a prtica dialctica. A vanta#em e a
uti!iae esta outrina s2o vast.ssimas para too o uso ia!ctico" pois $ornece matria
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 39
e7peita para concreti0ar as ivis?es e as e$ini1?es" ao istin#uir os \neros" as
)spcies e as (i$eren1as. (e $acto" abran#e toas as nature0as e toas as proprieaes
para constituir a ar#umenta12o sobre qua!quer assunto.
( tratado dos )redicados di%ide-se em tr<s partes+ A ivis2o a obra $a0=se em trAs
partes: a que vem antes os preicaos" os preicaos e a que vem epois os
+reicaos. A primeira contm quatro cap.tu!os. A se#una" que a principa!" os cinco
se#uintes. A terceira e @!tima" tanto na orem como na uti!iae e na i#niae" tem
outros tantos no $ina!.
[PROMIO] AOS LIVROS DA &"(%)P)%(A*+O DE
ARISTTELES
34
S6Y>) 6 )S,6+6 ) 6 6YZ),5%C6 ()S5A 6Y>A. S6Y>) A 6>\A<%^Aqr6" 6 5p5836 ) 685>AS
,6%SAS ()S5) 5%+6.
Demonstra-se 5ue o autor deste li%ro Aoi Aristteles+ <2o se eve ar muita
import_ncia a um ta! Anronico e >oes" que Am'nio re$ere no pre$&cio esta obra" e
moo a que" por causa e!e" se pon*a em @via o autor estes !ivros V se ter& sio
Arist'te!es" ou qua!quer outro" como o pr'prio opina V ao que o moo #rave e $a!ar
bem como a e!icae0a e austeriae o esti!o reve!am como autor o pr.ncipe os
+eripatticos" como consieraram S. 5om&s" Yocio" Am'nio e outros seus se#uiores.
<em a ra02o que se usa mais importante o que quem a usa. yAnronicoz i0
que o autor esta obra" no cap.tu!o 1" c*ama pai7?es aos conceitos e a$irma tA=!o
e7p!icao no !ivro "obre a AlmaL o que Arist'te!es n2o $e0 nesse !u#ar. 4as n2o !eu os
te7tos 3 e 13 o primeiro !ivro "obre a Alma$ one se esi#na com o nome e pai7?es
as opera1?es a a!ma] nem o te7to 155 e se#uintes o !ivro %2" nos quais ensina
repetiamente que a ima#ina12o uma pai72o] e muitas ve0es c*ama pai72o
35
ao sentir
e ao inte!i#ir. Aina que neste ponto n2o ten*a ito que e7p!icou noutro !ao e que
moo os conceitos s2o pai7?es" toavia os conceitos ou isposi1?es s2o esc!arecios"
como $ora estabe!ecio" nos !ivros "obre a Alma. +or $im" para que n2o se possa
uviar" a passa#em o !ivro 2 esta obra" cap.tu!o 1" que trata as proposi1?es o
34
5ra.: 9.4.
35
+ati.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 40
terceiro a/acente" a$irma que o pr'prio autor tratou e!as nas an&!ises" que tAm !u#ar no
$im o primeiro !ivro os )rimeiros MAnal*ticosN$ que recon*eciamente aristot!ico.
+ortanto" o autor estes !ivros" epois e ter e7p!icao os #neros e o poer os
voc&bu!os simp!es no op@scu!o as e0 Categorias e e os ter c!assi$icao por orem"
orienta=se a#ora para a primeira composi12o este tipo e termos.
4ue ordem conser%a Aristteles nestes li%ros Da #nterpreta&'o+ )sta composi12o ou
ne7o" como constitui uma enuncia12o" $a0 com que" nestes !ivros" isserte sobre a
enuncia12o como se $osse uma matria sub/acente. )7p!ora" primeiro" os seus
princ.pios" por assim i0er os seus constituintes e!ementares" ou se/a" o nome e o verbo.
(epois as espcies" que s2o a a$irma12o e a ne#a12o. +or $im" as isposi1?es" ou
proprieaes" isto " as incompatibi!iaes e as oposi1?es pe!as quais as proposi1?es
ebatem entre si" e as equiva!Ancias" pe!as quais se associam mutuamente.
4ue raF8es parecem apontar o signiAicati%o como assunto desta obra+ 5oavia"
poer=se=& uviar /ustamente se se eve constituir como assunto o si#ni$icativo comum
ao <ome" ao Cerbo e ao (iscursoB <2o s' porque Arist'te!es e7p!ica toas estas coisas:
no cap.tu!o 1;" o si#ni$icativo no #era!] no 2;" o <ome] no 3;" o Cerbo] no 4;" o
(iscurso" que subivie em )nuncia12o" etc. 4as tambm porque Yocio e A!berto
4a#no consieram que por ve0es se c*ama interpreta12o ao voc&bu!o simp!es. ) n2o
ei7am e ter ra02o" pois por isso se i0 que a interpreta12o sobre a enuncia12o"
porque ivu!#a os conceitos internos a a!ma" mas qua!quer voc&bu!o" aina que
simp!es" inica um conceito !atente" como neste cap.tu!o ensina Arist'te!es. 5ambm
n's" na quest2o 2" $a!aremos isso] !o#o" correcto i0er=se interpreta12o] e estes !ivros
s2o sobre a interpreta12o no #era!] !o#o" etc.
6ra" se se responer que sobre os voc&bu!os simp!es se isputou no tratao os
)redicados$ tota!mente constitu.o para orientar a primeira opera12o a mente" e que
por isso n2o se poe tratar neste !u#ar por si mesmo" como matria pr'pria] certamente
n2o se poer& ar nen*uma ra02o convincente pe!a qua! se ispute e novo sobre o
mesmo assunto na presente obra] ou pe!o menos pe!a qua! o (iscurso n2o se/a o assunto
no #era!" visto que n2o se trata noutro !ao e requer uma investi#a12o pr'pria.
A enuncia&'o o assunto desta obra+ (eve toavia i0er=se" parti!*ano a
opini2o comum e S. 5om&s" e Am'nio" e Simp!.cio e e outros intrpretes" que nem
o voc&bu!o simp!es" nem o (iscurso s2o" por si s'" o assunto esta obra. 5ambm por
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 41
esta ra02o" porque este tratao est& entre os )redicados e os Anal*ticos$ one se isserta
sobre a primeira e a terceira opera12o o inte!ecto. +or isso" a orem re#u!ar postu!a que
se estabe!e1a este sobre a se#una" mas nem o voc&bu!o simp!es nem o (iscurso s2o"
em si" se#una opera12o" como emonstraremos no 4; cap.tu!o] !o#o" n2o constituem
por si o assunto.
x con/ectura prou0ia por Yocio e A!berto ao consierarem que o voc&bu!o
simp!es se poe esi#nar interpreta12o" respone o mesmo Yocio: So t.tu!o o !ivro
mais universa! o que o estuo" mas esse n2o um impeimento e maior.T A!e7anre
a$irma que se eve subentener interpreta12o $i!os'$ica. )sta " sem @via" a posi12o
e S. 5om&s e e Am'nio" ao ensinar que a interpreta12o eve ser assumia como
)nuncia12o" apenas a que reve!a o parecer a a!ma. (e acoro com esta outrina" eve
ne#ar=se que os voc&bu!os simp!es e o (iscurso n2o enunciativo se/am interpreta12o"
porque embora reve!em os conceitos" toavia n2o reve!am os assentimentos e opini?es"
que s' poem ser esi#naos por !in#ua#em interna. (e one se constata ser $a!so o que
se presumiu" que o (iscurso e7i#e um tratamento particu!ar" pois n2o " em si mesmo"
uma opera12o istinta a primeira.
)or 5ue raF'o$ se disputa sobre os %ocbulos simples a5ui$ nos li%ros dos
)redicados$ e nos )rimeiros Anal*ticos+ +oer=se=&" ent2o" per#untar por que ra02o se
vo!ta e novo ao estuo os simp!es" conc!u.o no !ivro os )redicadosB S. 5om&s & a
resposta na passa#em" em que a$irma que a consiera12o o <ome e o Cerbo eve ser
trip!a: uma enquanto si#ni$icam coisas simp!es] outra" porque s2o partes a partir as
quais a )nuncia12o se esenvo!ve] a terceira" pe!o moo como se apresentam nos
si!o#ismos" como e7tremo maior ou menor" ou como termo mio. Assim seno" S.
5om&s a$irma que Arist'te!es" nas Categorias$ issertou sobre os voc&bu!os simp!es
vistos o primeiro moo] neste !ivro" porm" trata=se e!es perspectivaos no se#uno
moo] e por essa ra02o recebem a esi#na12o e <ome e e Cerbo. +or $im" nos !ivros
os )rimeiros Anal*ticos eve isputar=se sobre e!es quano consieraos o terceiro
moo. <o estuo a )nuncia12o" $oi ent2o conveniente isputar sobre o <ome e o
Cerbo na meia em que constroem essa mesma )nuncia12o" pois um preceito o
pr'prio Arist'te!es no !ivro 1 a Ausculta&'o 1*sica" cap.tu!o 1: Sno in.cio e caa
ciAncia eve=se transmitir os seus aspectos e!ementares" bem como os o seu assuntoT.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 42
4ue a nuncia&'o o assunto desta obra+ 6ra" teno=se c!aramente constatao
que a )nuncia12o a matria estes !ivros" permanece toavia um iss.io: ser& apenas
a )nuncia12o simp!es" ou antes a )nuncia12o no #era!" que compreene tanto a simp!es
como a comp!e7aB A!#uns abra1am esta @!tima parte. +rimeiro porque Arist'te!es" no
cap.tu!o 4" tambm trata a comp!e7a. Se#uno" porque tem uma verae e uma
qua!iae pr'prias que se evem e7p!icar iniviua!mente.
Aristteles$ neste li%ro$ trata apenas da nuncia&'o simples$ por si mesma+ +orm"
mais prov&ve! a primeira posi12o e Yocio" e S. 5om&s e e Am'nio" pois Arist'te!es
trata" neste !u#ar" a )nuncia12o que *&=e ser @ti! posteriormente para a e7p!ica12o os
si!o#ismos] mas Arist'te!es transmite apenas os cate#'ricos] !o#o" n2o e7p!ica aqui a
)nuncia12o *ipottica por si mesma] sobretuo quano esta $aci!mente conu0 aos
simp!es pe!os quais composta. 6ra" se Arist'te!es se !embrou isso ao !on#o o
processo" $A=!o por acaso e apenas na ivis2o] epois naa tratou sobre a comp!e7a. 4as
a sua verae e qua!iae hque ob/ectava ao se#uno !u#ari $aci!mente percebia a
partir a simp!es] introu0iu quanto preciso para a isputa $utura" ora por uma" ora por
outra" para eu0ir a emonstra12o ao imposs.ve!" como ir& constar o cap.tu!o 1" !ivro
10" os )osteriores+
T*tulo da obra+ 6 t.tu!o o !ivro jEF EFetoEcOH" isto " Da #nterpreta&'o+
6ra" a esi#na12o e k%nterpreta12ol" se#uno aprenemos com S. 5om&s" )scoto"
A!berto" Am'nio e A!e7anre" si#ni$ica n2o s' o voc&bu!o simp!es" mas a )nuncia12o.
5oavia" Arist'te!es re/eita o (iscurso optativo" vocativo e epreciativo" porque
inicam mais um a$ecto a a!ma o que um pensamento] e por isso" como se atesta no
cap.tu!o 4" pertencem aos 6raores" n2o aos 3'#icos" que se apresentam apenas como
investi#aores a verae. (o que $oi ito" $aci!mente qua!quer um poer& perceber
que" quano Arist'te!es pro#rie o <ome e o Cerbo para a )nuncia12o" e epois a
)nuncia12o para o si!o#ismo" conserva tanto a orem a nature0a" como o
ensinamento. (a nature0a" porque avan1a as partes que s2o mais anti#as na ori#em e
na nature0a em irec12o ao too. (o ensinamento" porque a no12o as partes
necess&ria para a compreens2o abso!uta o too.
strutura da obra+ )sta obra" para os #re#os" compreene apenas um !ivro"
para os 3atinos" tem ois. A sua outrina ivie=se entre o pre$&cio e o pr'prio tratao.
6 pre$&cio apresenta uma espcie e s@mu!a os aspectos que evem ser trataos e est&
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 43
contio no primeiro cap.tu!o. 6 tratao ocupa a parte restante" issertano
pau!atinamente sobre caa aspecto. (e $acto" no in.cio" sobre as partes a )nuncia12o]
epois sobre a pr'pria )nuncia12o" suas isposi1?es" quantiae" qua!iae e oposi12o"
que investi#a especia!mente nas proposi1?es sobre o acontecimento $uturo. )stas
quest?es ocupam por comp!eto o !ivro primeiro. 6 se#uno eica=se - e7p!ica12o as
)nuncia1?es Abso!utas e 4oais" a maior parte as quais iremos remeter para o !ivro
os )rinc*pios+
+>6[4%6 A6 S)\8<(6 3%C>6 DA #=TD)DTAOP(
36
( 5ue tratou no primeiro li%ro e o 5ue %ai tratar no segundo+ A obra Da
#nterpreta&'o$ para os \re#os" s' uma" iviia em trAs sec1?es" as quais esta a
@!tima: para os 3atinos" ivie=se em ois !ivros" no primeiro os quais Arist'te!es
tratou a enuncia12o simp!es e as suas partes: recorano o #nero" as proprieaes e
a!#umas ivis?es. <este se#uno !ivro" introu0 outras ivis?es essa mesma
enuncia12o simp!es. +ara que estas se/am evientes" se#uno o pr'prio Arist'te!es" no
cap.tu!o 2 o primeiro !ivro os )rimeiros Anal*ticos$ preciso saber que" e entre as
enuncia1?es simp!es" a!#umas s2o abso!utas" as quais se esi#nam ksobre o serl porque
naa ensinam a n2o ser que o preicao est& no su/eito" como: ko *omem /usto" o
*omem n2o /ustol] e que outras s2o moais" como acontece a ko *omem est& sentaol.
As simp!es" sobre o ser" transmitias sem ivis?es no !ivro primeiro" poem ser
repartias e ois moos.
4uais s'o as enuncia&8es inAinitas e 5uais as Ainitas+ +rimeiro" em in$initas e $initas: as
in$initas s2o" e$ine Arist'te!es" as que s2o constitu.as por um nome in$inito hentena=
se" ou por um verbo" inepenentemente o que os 3ovanienses rec!amam com Yocioi
por e7emp!o: ko *omem n2o /ustol ou kn2o *omem /usto] as $initas s2o as que naa
tAm e in$inito" como ko *omem /ustol" ko *omem n2o /ustol. Se#uno" em
enuncia1?es e e7tremo comp!e7o" como kS'crates um *omem /ustol" e e e7tremo
n2o comp!e7o" ou como i0em" iviio" tais como k S'crates *omem" S'crates
/ustol. Arist'te!es" portanto" nos ois primeiros cap.tu!os este !ivro" isserta sobre as
proposi1?es o ser se#uno uma e outra ivis2o. <o terceiro" sobre as moais. <o
quarto" respone a uma @via !evantaa pe!o que $oi ito. S. 5om&s" A!berto e outros
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5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 44
intrpretes n2o consieram que estas coni1?es" $inito e in$inito" comp!e7o e iviso" etc"
se/am i$eren1as que iviam a enuncia12o" mas acientes que moi$icam o preicao"
ou o su/eito" ou o verbo] embora entenam que n2o s2o i$eren1as essenciais" n2o
ne#am que se/am acientais" o que para n's su$iciente. +areceu=nos bem apresent&=!as"
ent2o" e acoro com as ivis?es" para que este ensinamento se/a consent_neo com
aque!e que se transmite no terceiro !ivro os )rinc*pios esta Acaemia.
COMENTRIOS AOS LIVROS DE ARISTTELES ESTAGIRITA
SOBRE OS P)&M%&)O' A"A,-(&CO'
37
S6Y>) 6 5p5836" 6 ASS8<56" A (%C%Sr6 ) A 6>\A<%^Aqr6 ()S5)S 3%C>6S
=ota acerca do t*tulo+ )stes ois !ivros e os outros ois que se se#uem s2o
esi#naos por Arist'te!es com o nome comum e oOdJGMN" isto " kana!.ticosl" ou
k!ivros ana!.ticosl" como se constata a partir o cap.tu!o 1 o !ivro 2 Da #nterpreta&'o$
bem como o cap.tu!o 2 o !ivro 1 os lencos$ o 3; o !ivro 6 a >tica a =icmaco$ e
o 12; o !ivro 7 a 6etaA*sica$ a!m e outras passa#ens. (istin#uem=se" ent2o" entre
si" porque os ois primeiros intitu!am=se oOdJGMNo jFPGvFRo" isto " kos primeiros
ana!.ticosl" ou ka primeira an&!isel. ) os outros ois" oOdJGMNo {LGvFRo" isto " kos
se#unos ana!.ticosl" ou k a se#una an&!isel.
<o entanto" esta istin12o o t.tu!o n2o parece ter sio ap!icaa por Arist'te!es"
mas pe!os seus intrpretes" como notou \a!eno" no !ivro em que $a0 uma recens2o as
suas obras. (e $acto" Arist'te!es" quano $a0 men12o estes !ivros em separao" c*ama
aos ois primeiros" ko racioc.niol] e aos se#unos" ka emonstra12ol" como se torna
eviente no primeiro os "egundos Anal*ticos$ cap.tu!o 3.
( 5ue a Anlise+ 6ra" para que se entena qua! a ra02o este t.tu!o" ever=se=& ter em
conta que" se#uno Arist'te!es" no !ivro %%% a 1*sica$ cap.tu!o 5" te7to 45" bem como
A!e7anre e 9i!'pono" no mesmo ponto" a an&!ise naa sen2o a reconvers2o e a!#uma
coisa -s suas partes" ou princ.pios] como quano uma casa ecomposta nas peras"
maeiras" ca! e restantes matrias com que $oi constru.a" se n2o e verae" pe!o
menos pe!a mente e pe!a co#ita12o. ) quano a #era12o iviia em matria" priva12o
e $orma.
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5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 45
Dois tipos de recon%ers'o+ 6ra" esta reconvers2o variaa e !ar#amente
eviente nos ensinamentos" como veri$icaram S. (amasceno" no cap.tu!o 1 a sua
1ilosoAia$ 9i!'pono" nesta obra" )ustr&cio no in.cio o !ivro %% os "egundos+ 6s
ia!cticos" porm" transmitem ois #neros que !*e s2o pr'prios e pecu!iares: um a
consequAncia" a que )ustr&cio c*ama si!o#.stico] o outro o consequente.
( 5ue a anlise da conse5u<ncia+ A an&!ise a consequAncia a reu12o a
consequAncia aos seus princ.pios. 6ra" os princ.pios a consequAncia s2o os termos e as
proposi1?es" aequaa e con#ruentemente co!ocaos se#uno a $orma para in$erir a!#o.
Dissol%er a conse5u<ncia mostrar a sua 5ualidade+ ) assim" i0emos ent2o
que ecompomos a consequAncia quano emonstramos a sua qua!iae" porque
constitu.a pe!os termos e proposi1?es aequaamente ispostos pe!as re#ras a arte e
se#uno os moos e $i#uras para tirar conc!us?es.
( 5ue a anlise do conse5uente+ 4uais os princ*pios do conse5uente+ A an&!ise o
consequente a reu12o o consequente aos seus princ.pios. <a verae" os princ.pios
o consequente s2o os termos e as proposi1?es com conc!us2o" que se prou0em quano
est2o eviamente associaas e coerentes" se#uno a matria. 3o#o" ir=se=& que
ecomp?e o consequente quem" por e7emp!o" emonstrar que a conc!us2o in$eria se
eu0 os princ.pios que contAm em si a causa a verae a conc!us2o.
Decompor o conse5uente demonstrar a conclus'o inAerida dos princ*pios
%erdadeiros+ (e one se compreene que a (ia!ctica n2o s' ecomp?e a ponto e se
eter na escoberta e observa12o as partes" como /u!#a acerca e toos os assuntos e
ponera a sua e7acti2o" o mesmo moo que os pereiros meem os comprimentos a
obra com r#ua e $io e prumo] as a!turas com o n.ve! e os _n#u!os com o esquaro.
)or 5ue se designam li%ros anal*ticos+ 6ra" como estes quatro !ivros e7p?em a
outrina as uas an&!ises" s2o esi#naos kana!.ticosl ou ka ecomposi12ol. 6s
primeiros s2o sobre a primeira ecomposi12o] os outros ois" sobre a se#una] porque
nuns se trata a ecomposi12o a consequAncia" que anterior] e nos outros a
ecomposi12o o consequente" que vem epois] para que" e $acto" a verae e a i!a12o
o consequente se mostre como eve ser" convm que primeiro se constante a qua!iae
a consequAncia.
)or 5ue estes li%ros se designam Qsobre a decomposi&'oR+ 5oavia" poer&
a!#um per#untar" e com ra02o" teno em conta que nestes !ivros n2o s' se ensina a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 46
ecomposi12o" mas tambm a composi12o e a estrutura" a que os #re#os c*amam
L{oKtLMH" por que ra02o o seu nome $oi ao pre$erencia!mente a partir a
ecomposi12o e n2o a composi12o. >esponemos que a causa o $acto e as partes
que constituem o si!o#ismo e a emonstra12o c*e#arem e $orma mais istinta -
observa12o a mente atravs a ecomposi12o" porque se esconem na pr'pria
composi12o" por estarem a#rupaas e misturaas. ) epois porque mais $&ci!
comp!etar um racioc.nio o que iviir um /& $eito nos v&rios e!ementos a partir os
quais se esenvo!veu] o primeiro processo $a0=se muitas ve0es pe!o en#en*o" o outro
n2o se $a0 sen2o pe!os preceitos. ) assim" quem sabe ecompor" sabe tambm compor"
mas n2o o contr&rio" como issemos na introu12o" com o apoio e )ustr&cio.
)rimeira posi&'o sobre o assunto destes li%ros+ <o que i0 respeito ao assunto
estes !ivros" *aver& ta!ve0 quem consiere" com ,!ic*t*ove e 4ars.!io" que a
ar#umenta12o" porque ne!es se isserta sobre toas as suas partes" nomeaamente o
>acioc.nio" o )ntimema" a %nu12o e o )7emp!o.
"egunda+ 6utros *aver&" que com Averr'is e A!e7anre pensem que a emonstra12o"
porque Arist'te!es" no in.cio este primeiro !ivro" promete que vai tratar a
emonstra12o.
A terceira$ 5ue a %erdadeira$ ensina 5ue o silogismo simples+ 5oavia" eve abra1ar=
se a posi12o e A!berto 4a#no" e )#.io" e 9i!'pono" os comentaores e 3ovaina e
e outros intrpretes que acreitam que o assunto atribu.o aos )rimeiros anal*ticos o
si!o#ismo simp!es" apreciao se#uno a $orma" isto " sem consierar nen*uma ra02o e
a!#uma matria particu!ar em que se esenvo!va] e e $acto" nestes !ivros trata=se estas
coisas" e acoro com o ob/ectivo institu.o] e n2o se isserta sobre o entimema" nem
sobre outras partes a ar#umenta12o" a n2o ser por causa o si!o#ismo.
S dois tipos de silogismos+ (issemos o si!o#ismo simp!es" e n2o um qua!quer"
porque como *& ois tipos e si!o#ismos V um simp!es" constitu.o a partir e
enuncia1?es simp!es] e outro *ipottico" que $ormao pe!as comp!e7as e associaas V
Arist'te!es tratou apenas o primeiro tipo" e n2o o se#uno" pe!o menos n2o
separaamente nas obras con*ecias at a#ora] mas e passa#em nos Tpicos" ao
e7p!icar os !u#ares pe!os anteceentes e consequentes e pe!a compara12o" como se poe
ver no se#uno e no terceiro !ivros esta obra. 6ra" 5eo$rasto e )uemo" +eripatticos"
escreveram a!#o sobre este si!o#ismo e $oram imitaos por Yocio. 9i!'pono tambm
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 47
neste !ivro" nos coment&rios ao cap.tu!o 22" a$!ora sumariamente o que tin*a sio
transmitio por e!es sobre o mesmo assunto. A!#uns aspectos re$ere tambm (i'#enes
3arcio" na Eida de Ten'o C*tio" cu/os a!unos co!ocaram muito empen*o neste tipo e
si!o#ismos.
4ual o principal assunto destes li%ros e por 5ue se ade5ua+ <aa obsta -
nossa posi12o sobre o assunto estes !ivros o que Arist'te!es i0" na primeira abora#em
esta obra" sobre a inten12o e tratar a emonstra12o. 9&=!o por isto" para mostrar que
o principa! assunto ao qua! a outrina as uas an&!ises se re$ere" como escopo" a
emonstra12o] o que n2o impee que o principa!" mas tambm o assunto particu!ar
estes ois !ivros" se/a o racioc.nio] como e!e pr'prio inicou c!aramente no cap.tu!o 4
o !ivro 1" one anuncia que vai tratar o racioc.nio. ) se a!#um ob/ectar que o
si!o#ismo o assunto e toa a (ia!ctica" con$orme $oi transmitia por Arist'te!es" e
que por isso n2o poe ser o assunto atribu.o a estes !ivros" responer=se=& que o
si!o#ismo poe ser entenio e ois moos: ou se#uno a $orma e a matria" em
simu!t_neo V e consierano em particu!ar que esta emonstrativa" prov&ve!" so$.stica"
ap'cri$a] ou se#uno a $orma e a matria pass.ve! e ser provaa" mas no #era!" e sem
ava!iar nen*uma em particu!ar. <a primeira acep12o" o si!o#ismo assunto e toa a
(ia!ctica aristot!ica. <a se#una" porm" apenas estes !ivros.
S6Y>) A 6>\A<%^Aqr6 ) A (%C%Sr6 ()S5)S 3%C>6S
Apresenta-se a opini'o dos modernos+ A Dialctica est distribu*da em tr<s
partes$ segundo os sticos+ Sobre o !u#ar que estes !ivros reivinicam entre os
restantes" se#uno a or#ani0a12o o ensino" *& um iss.io. %sto porque a!#uns os
$i!'so$os moernos consieram que os )rimeiros Anal*ticos n2o anteceem os Tpicos$
!evaos pe!o ar#umento e que a (ia!ctica" se#uno a posi12o os )st'icos" que os
+eripatticos n2o esmentem" se istribui em inuentio$ iudicium e dispositio. A inuentio
" por nature0a" anterior - dispositio" como atesta 4arco 5@!io" nos Tpicos+ )
emonstra=o com um e7emp!o a Arquitectura. Se a!#um ecie construir uma casa"
come1a por preparar as peras" as maeiras" a ca! e outros materiais este tipo] epois
e traba!*aas toas estas coisas e po!ias pe!a arte" re@ne=as aequaamente entre si e
co!oca caa uma no seu !u#ar. 6ra" a inuentio seme!*ante -que!a primeira prepara12o
a $utura obra] e a dispositio - sua aequaa constru12o. ) por isso" teno Arist'te!es
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 48
estuao a inuentio nos !ivros os Tpicos e a dispositio nos Anal*ticos$ parece que os
Tpicos evem e7p!icar=se antes os Ana!.ticos" e acoro com a convencionaa orem
a iscip!ina.
DeGeita-se a posi&'o anterior+ <o entanto" n2o se poe amitir esta opini2o.
4ais precisamente que a inuentio anterior ao iudicium e - dispositioL isto eve
entener=se apenas quano estas uas partes versam sobre uma @nica e mesma coisa" o
que na matria trataa n2o acontece. (e $acto" a in%entio nos Tpicos e a dispositio nos
Anal*ticos n2o i0em respeito - mesma coisa] visto que nos Tpicos se e7p!ica somente
a inuentio os ar#umentos prov&veis" como se torna eviente no esenvo!vimento essa
obra] nos )rimeiros Anal*ticos transmite=se iniscriminaamente a dispositio ou a
co!oca12o e toos os ar#umentos" se#uno a $orma. <o entanto" como notou Yocio
nos Tpicos e ,.cero" quano se ivie a (ia!ctica em ra02o a e$ini12o" a ivis2o
e a ar#umenta12o] em qua!quer uma estas partes a inuentio e o iudicium tAm !u#ar. )
n2o uma qua!quer acumu!a12o os conceitos que prou0 a e$ini12o" a ivis2o e a
ar#umenta12o" mas tem e ser eterminaa e constran#ia por eterminaas !eis. )
assim" convm investi#ar primeiro e inventariar as partes a e$ini12o] e epois ispw=
!as aequaamente" o que acontece" e $orma seme!*ante" na ivis2o e na ar#umenta12o.
=estes li%ros$ est'o contidos simultaneamente a inuentio e o iuicium+
,ertamente" nos Anal*ticos e nos Tpicos$ n2o s' a inuentio$ nem s' a dispositio$ mas
s2o ambas que se transmitem abertamente. +ois Arist'te!es estua" na primeira sec12o
os )rimeiros Anal*ticos" a estrutura as $i#uras e os moos os si!o#ismos que
pertencem - dispositio e ao iudicium] na se#una" a inuentio #era! o ar#umento ou o
meio] e na terceira" e novo o iudicium" /& o racioc.nio constitu.o. (e i#ua! moo" no
!ivro 1 os "egundos Anal*ticos$ isserta sobre a composi12o e o iudicium a
emonstra12o] e no se#uno sobre a inuentio a e$ini12o" que meio a emonstra12o.
) nos Tpicos$ quer no 1;" quer no 8; !ivro investi#a a dispositio$ e nos restantes seis a
inuentio+ )m re!a12o a isto" embora a inuentio se/a anterior - dispositio no costume a
arte V pois convm inventariar antes e epois ispor o que $oi inventariao V toavia
n2o preciso que se ensine sempre primeiro a inuentio+ Acontece" por ve0es" transmitir=
se antes a dispositio$ natura!mente quano a inuentio n2o poe ser per$eitamente
inte!i#ia sem a no12o prvia a dispositio+ )ste mtoo e ensino se#uiu Arist'te!es na
maior parte os ois !ivros Anal*ticos$ como se constata o que $oi ito.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 49
4uem pensa 5ue a disputa dos 5'picos anterior @ dos Ana!.ticos+ +or isso
a!#uns (ia!cticos moernos" assumino o ar#umento pe!a preceAncia a inuentio$
provam erraamente que a isputa os Tpicos anterior - os Anal*ticosL e n2o tAm
uma opini2o correcta. +ois postu!a a ra02o a outrina e7acta" como averte Arist'te!es
no cap.tu!o 4 este !ivro" bem como no in.cio a 1*sica e no primeiro !ivro as )artes
dos animais$ cap.tu!o 4" que n's pro#reimos o mais comum para o menos comum e
os #neros para a espcie. )sta ra02o a ciAncia que se eve ensinar" comprova=a
S'crates no 1edro e +!at2o" e i0 que $oi transmitia por Xip'crates" como tin*a
recomenao anteriormente no !ivrin*o Da =atureFa humana+ ) por isso" teno tratao
nestes ois !ivros o racioc.nio ia!ctico" que essa espcie" a. resu!ta que esta
isputa eva ser !an1aa antes os Tpicos+
Transmite-se a posi&'o %erdadeira+ ) assim" esta obra vem epois os !ivros
Da #nterpreta&'o$ e imeiatamente antes os !ivros os "egundos Anal*ticos$ porque
epois a e7p!ica12o os conceitos simp!es e os enunciaos a partir os quais se
constitui o racioc.nio simp!es" o que se se#ue" para que se ispute o si!o#ismo
simp!es" e sucee a esta isputa o tratao ana!.tico a emonstra12o" que a espcie
mais importante o si!o#ismo simp!es.
"obre o n7mero dos li%ros Anal*ticos+ 9i!'pono" nesta obra" e 4iranu!a" no
!ivro 4" De eCamine uanitatis$ cap.tu!o 4" re$erem terem e7istio quarenta !ivros
ana!.ticos sob o nome e Arist'te!es" escobertos outrora na Yib!ioteca e 9i!ae!$o
+to!omeu" rei o )#ipto. ,onsta que teriam sio natura!mente compostos por )uemo"
5eo$rasto e 9_nias" por imita12o o seu mestre Arist'te!es" a!#uns !ivros sobre as
,ate#orias e a interpreta12o" bem como ana!.ticos. (e entre e!es" prov&ve! que muitos
ten*am sio apresentaos ao rei" com a esperan1a e obter !ucros" sob o t.tu!o e
Arist'te!es" para aumentar a ma#ni$icAncia a sua copiosa bib!ioteca. 3arcio" na Eida
de Aristteles$ enumera nove !ivros os )rimeiros Anal*ticos" para a!m e ois sobre o
si!o#ismo. <a verae" o cat&!o#o e 3arcio n2o correspone satis$atoriamente aos
!ivros e Arist'te!es que c*e#aram at n's. 6ra bem" no que i0 respeito aos que temos
sobre a matria trataa" nos primeiros ois V que A!e7anre" 9i!'pono" \a!eno e outros
intrpretes esc!areceram com coment&rios V est& contia a outrina a primeira an&!ise]
e no primeiro" para $a!armos em tra1os #erais" Arist'te!es isserta sobre a nature0a o
racioc.nio. <o se#uno" reve!a as suas $acu!aes" bem como as isposi1?es e os v.cios
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 50
que ne!as se encontram. :u2o #rane " e $acto" a necessiae esta arte" atesta=o
Arist'te!es no !ivro 4 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 4" te7to 9" quano c*ama ao seu
escon*ecimento OjOMfEJLcO por e7ce!Ancia" isto " krue0a ou i#nor_ncial.
PROMIO AO PRIMEIRO LIVRO DOS P)&M%&)O' A"A,-(&CO' DE
ARISTTELES
38
6s Anal*ticos" como a!#umas outras obras e Arist'te!es" est2o iviios em
sec1?es. 4as a ivis2o em cap.tu!os n2o a responsabi!iae e Arist'te!es nem os
intrpretes #re#os. +ortanto" se tivermos em aten12o as sec1?es" a que Arist'te!es c*ama
LG|eOGO" este !ivro contm trAs sec1?es.
Di%is'o dos Ana!.ticos em sec&8es+ <a primeira" epois e transmitio o ob/ectivo
principa!" bem como a matria e toa a iscip!ina a ecomposi12o" e !an1aos os seus
$unamentos" e7p!ica=se por que arti$.cio se eve construir o racioc.nio" tanto a partir
as proposi1?es sobre o ser" como as moais. <a se#una" ensina=se e que moo se
escobre o meio para raciocinar. <a terceira" e que $orma os si!o#ismos constru.os
para uma eterminaa $i#ura e moo evem ser ecompostos e e7aminaos.
"ua di%is'o em cap*tulos+ Se" pe!o contr&rio" o!*armos para os cap.tu!os" o primeiro at
ao vi#simo primeiro" inc!usive" trata=se a re$eria estrutura e composi12o os
si!o#ismos. (o vi#simo primeiro ao tri#simo se#uno" inc!usive" transmite=se a ra02o
para escobrir o meio e preparar a abun_ncia e proposi1?es para raciocinar. (o
tri#simo se#uno ao quara#simo se#uno" que o @!timo cap.tu!o este !ivro"
isserta=se sobre a ecomposi12o e o e7ame os si!o#ismos. ) nestes quarenta e ois
cap.tu!os iviiu Yocio o primeiro !ivro" que outros ispuseram em menos.
COMENTRIOS AOS LIVROS DE ARISTTELES ESTAGIRITA SOBRE OS
'%G."DO' A"A,-(&CO'
39
5p5836 ) 4[56(6 ()S5)S 3%C>6S" )5,.
6 que *avia para e7p!icar neste ponto sobre o t.tu!o e o mtoo estes !ivros"
consta c!aramente os aspectos que apro$un&mos no in.cio os !ivros os )rimeiros
38
5ra.: 9.4.
39
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 51
Anal*ticos" e a partir a. qua!quer um poer& $aci!mente compreener qua! a matria
sub/acente a esta obra.
A anlise dupla+ 4ual diF respeito a este li%ro+ <a verae" como a an&!ise up!a V
uma re!ativa - $orma" a outra - matria V e como a primeira $oi trataa naque!e !u#ar] a.
resu!ta que a outra ten*a sio reservaa para este !ivro.
A matria subGacente a esta obra o silogismo demonstrati%o+ Assim seno" Arist'te!es
ensina nestes !ivros a es$a0er e ecompor o si!o#ismo na matria" n2o numa qua!quer"
mas na mais importante e toas" a que necess&ria e emonstrativa] por isso se torna
eviente que o assunto estes !ivros o si!o#ismo emonstrativo" cu/a an&!ise se transmite
ne!e em particu!ar" como posi12o comum os intrpretes \re#os e 3atinos" e tambm o
pr'prio Arist'te!es" no !ivro 1 os )rimeiros$ cap.tu!o 4" one a$irma que o seu prop'sito
tratar a emonstra12o nesta obra.
Argumenta-se 5ue o assunto tambm a deAini&'o+ 5oavia" Averr'is" neste
!oca!" bem como o 3inco!niense" se#uino A!e7anre e 5eo$rasto" pensam que nestes
!ivros n2o se consiera apenas a emonstra12o" mas tambm a e$ini12o em si mesma" e
e ta! moo que a sua matria contm n2o s' a emonstra12o mas tambm a e$ini12o.
6 que tambm se poe con$irmar pe!o $acto e" no se#uno !ivro esta obra" Arist'te!es
tratar a in%entio a e$ini12o. ) a!m isso porque" como a e$ini12o $a0 parte o
moo e issertar" esse estuo pertencer& ao 3'#ico] ora" uma ve0 que Arist'te!es" em
nen*um !u#ar" para a!m o re$erio" issertou sobre essa matria" conc!ui=se que o
assunto esta obra compreene n2o s' a emonstra12o como tambm a e$ini12o em si
mesma. <2o ter& A7ito quem responer que a e$ini12o pertence - outrina os Tpicos$
pois Arist'te!es n2o ensina a construir a e$ini12o nos Tpicos" mas e7amina=a /&
constru.a" como notou A!e7anre no mesmo !u#ar.
DeAende-se a %erdadeira posi&'o e responde-se ao Aundamento da outra+ 6ra"
estes ar#umentos naa prou0em contra a posi12o que aprov&mos. +ois em re!a12o ao
primeiro eve i0er=se" com )ustr&cio" no in.cio o !ivro se#uno esta obra" e )#.io"
no promio o primeiro !ivro os )rimeiros Anal*ticos$ que Arist'te!es" no !u#ar citao"
n2o preteneu
40
" por princ.pio" tratar a e$ini12o" mas apenas a emonstra12o. )m
re!a12o ao se#uno" *& quem respona que Arist'te!es n2o quis escrever separaamente
40
6bseruit" parece $orma e obseruire" que o icion&rio n2o re#ista. 5a!ve0 corrupte!a e
obseruare ou seruire.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 52
sobre a e$ini12o por ter consierao que ne!a *avia menos i$icu!ae] e assim"
eicou=se por comp!eto - ar#umenta12o e ao esc!arecimento as suas partes.
(bras em 5ue Aristteles ter tratado da deAini&'o+ 5oavia" parece=nos prov&ve! a
posi12o e A!berto 4a#no" no primeiro tratao a sua ,gica$ cap.tu!o 5" quano
ponera que esta parte a (ia!ctica n2o $oi ne#!i#enciaa nem esquecia por
Arist'te!es" mas sacri$icaa pe!a in/@ria os tempos" e que sobre e!a teriam e7istio
escritos a sua autoria" certamente re#istaos no cat&!o#o em que est2o os !ivros a
3'#ica eitaos por Arist'te!es] entre os que n2o s2o con*ecios" enumeram=se cinco
!ivros as e$ini1?es e um !ivro as ivis?es" que ta!ve0 contivessem essa outrina.
4ual a ordem destes li%ros em rela&'o aos outros dialcticos+ Sobre a orem
estes !ivros" n2o ei7am e iscutir os intrpretes. +ois" para n2o repetir o que
escrevemos no in.cio os )rimeiros sobre essa quest2o" 9i!'pono e Avicena" que Averr'is
recora" no pr'!o#o este !ivro" pensam que os Tpicos evem ser interpostos entre os
!ivros a primeira e estes a se#una ecomposi12o+ 6 que 9i!'pono /usti$ica a!e#ano
que" ta! como a mente se isp?e e se prepara para o con*ecimento emonstrativo e para a
ciAncia com os ar#umentos mais prov&veis] assim a outrina os prov&veis" que se
transmite nos Tpicos$ se eve e7p!icar antes a emonstrativa. 6 mesmo con$irma
Avicena com este $unamento: eve avan1ar=se os mais comuns para os menos comuns]
mas os prov&veis" e que se trata nos Tpicos$ s2o mais comuns o que os emonstrativos"
que se e7p!icam nesta obra] pois" a$irma" toos os emonstrativos s2o prov&veis" mas n2o
o contr&rio] !o#o" os Tpicos evem antepor=se a estes !ivros.
stes li%ros precedem os Tpicos+ (eve" toavia" e$ener=se a opini2o
contr&ria" que A!e7anre se#ue" no primeiro os lencos$ cap.tu!o quarto" bem como
A!berto 4a#no" no primeiro tratao este !ivro" cap.tu!o primeiro" e aina A!#a0e! e
A!$arabi" como atesta o pr'prio A!berto" no cap.tu!o se#uno o mesmo tratao. S.
5om&s e Averr'is" no promio este !ivro" bem como outros Autores" asseveram que
estes !ivros est2o pro7imamente !i#aos aos que tratam a primeira ecomposi12o. 6
que emonstra su$icientemente a sequAncia a outrina e se poe conc!uir e
Arist'te!es" no !ivro 1 os )rimeiros Anal*ticos$ cap.tu!o 4" one isse ter estabe!ecio
para si mesmo estuar a $uno a emonstra12o. <o entanto" convm come1ar pe!o
si!o#ismo" porque se eve e7p!icar primeiro o que mais comum e epois o que
menos.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 53
Desponde-se aos Aundamentos dos outros+ Ao ar#umento e 9i!'pono eve
responer=se que" embora para se provar a!#o se amita primeiro as ra0?es prov&veis" se
e!as $orem su$icientes" e epois se costume" e $acto" apresentar as emonstrativas] toavia
as coisas 2o=se e outro moo no ensino a iscip!ina o si!o#ismo emonstrativo e
prov&ve!] quano a ra02o o mtoo e a orem" como consta o que /& $oi ito" peem que
issertemos primeiro sobre umas e epois sobre as outras. Ao ar#umento e Avicena eve
conceer=se o que assume" mas ne#ar=se que os prov&veis" como mais comuns" contAm em
si os emonstrativos] pois s2o e!ementos opostos entre si" como se torna eviente a
ivis2o o si!o#ismo em (emonstrativo e (ia!ctico" Ap'cri$o e So$.stico] a partir os
quais se constitui o ia!ctico os prov&veis e o emonstrativo os necess&rios] e assim"
n2o os prov&veis" mas os probat'rios" isto " aptos e i'neos para comprovar" mostram=se
mais abran#entes que os emonstrativos" porque estes requerem uma matria eterminaa
e e$initiva" sem @via necess&ria] e os outros e7istem iniscriminaamente em re!a12o a
toa a matria pe!a qua! se poe provar a!#uma coisa.
4uando se de%e come&ar pelos mais comuns+ +orque se a!#um c*amar mais
comuns" na quest2o proposta" -que!es por assim i0er comuns e ireito" que circu!am
pe!a maioria ou por quase toas as ciAncias" e que este moo se consieram os
prov&veis] ent2o" ter& e se contestar que se eve come1ar pe!os que se i0em mais
comuns neste sentio. <a verae" quano Xip'crates" +!at2o" Arist'te!es e outros
9i!'so$os a$irmam que n's evemos come1ar pe!os mais comuns" c*amam mais comuns
-que!es que ao preicar se mostram mais abran#entes" e n2o aos que por qua!quer outro
moo servem para v&rias iscip!inas.
6Cima importBncia deste tratado entre os escritos dialcticos+ )nt2o" teno
ava!iao a nobre0a a outrina" principa!mente por uas ra0?es" que s2o a import_ncia e a
veraciae a matria aboraa" como ensina Arist'te!es no in.cio os !ivros "obre a
Alma$ se consierarmos a primeira causa" eviente que esta parte a 3'#ica eve ser
anteposta -s restantes" como A!berto 4a#no averte no primeiro cap.tu!o este !ivro] visto
que entre os restantes moos e issertar" o si!o#ismo obtm o !u#ar principa!: e entre os
si!o#ismos" a emonstra12o" pois o necess&rio e o emonstrativo s2o muito mais nobres o
que o prov&ve!. (a. que +to!omeu" no primeiro o Almagesto$ recomene que n2o
procuremos os prov&veis" mas os emonstrativos" que s2o invari&veis e perptuos.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 54
5ambm em $un12o a se#una causa esta parte a (ia!ctica obtm #rane i#niae]
pois sobre a matria est&ve! e eterminaa" ta! como a nature0a a emonstra12o.
4as Arist'te!es cu!tivou=a e $orma t2o subti! e apuraa que A!e7anre e
A$ro.sia ter& ito /ustamente que e!e ensinou a emonstrar" emonstrano. 5oavia"
5em.stio" no promio a sua )arArase a este !ivro$ !amenta a obscuriae esta obra"
pois #era!mente V i0 V toos os escritos e Arist'te!es" quanto - composi12o" se
encontram" por assim i0er" cobertos e rep!etos e um certo $umo" o que se percebe
sobretuo nesta obra" tanto por causa o pr'prio tipo e e!ocu12o que aqui hporventura
em qua!quer partei o mais conciso e preciso poss.ve!] como por causa os cap.tu!os"
que parecem ispostos sem qua!quer orena12o.
+>6[4%6 A6 +>%4)%>6 3%C>6 (6S ":H=D(" A=A,UT#C(" ()
A>%S5a5)3)S
41
<a emonstra12o" poemos observar quatro aspectos principais: matria"
$orma" $im e meio e emonstrar] sobre o @!timo isserta o 9i!'so$o no !ivro se#uinte]
neste !ivro" estua os trAs primeiros" pe!a mesma orem com que os apresent&mos.
Disposi&'o do primeiro li%ro+ ) assim" o primeiro cap.tu!o at ao cimo" e7p!ica a
matria a emonstra12o. (o uncimo at ao 22;" e7p?e qua! a $i#ura mais aequaa -
emonstra12o. (o cap.tu!o 23; at ao $im o !ivro" isputa !on#amente sobre a ciAncia"
que o e$eito e o $im a emonstra12o] e ora compara as ciAncias entre si" ora com os
outros *&bitos a a!ma. A!m o mais" porque nos arte$actos tanto a matria como a
$orma se aaptam ao mesmo $im" e7p!ica brevemente" no in.cio o !ivro" e que tipo
ser& a ciAncia que o $im a emonstra12o.
+>6[4%6 A6 3%C>6 S)\8<(6 (6S ":H=D(" A=A,UT#C(" ()
A>%S5a5)3)S
42

)osi&8es %rias sobre a matria deste li%ro+ >e!ativamente ao intuito e
Arist'te!es neste !ivro" nem toos tAm i#ua! parecer" pois 5eo$rasto e A!e7anre
acreitam que a e$ini12o se apresentou como escopo a Arist'te!es" pe!o $acto e ser um
41
5ra.: 9.4.
42
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 55
outro moo e con*ecer pe!a emonstra12o" que convm e7p!icar em si mesma. S.
5om&s acreita que a matria o princ.pio a emonstra12o" como se abstrai o simp!es
e o comp!e7o" e conu0io por esse ar#umento que o 9i!'so$o isserta no @!timo
cap.tu!o sobre os princ.pios comp!e7os e nos preceentes sobre as causas e a e$ini12o"
que n2o s2o comp!e7as.
DeAuta&'o+ A$ina!" nen*uma posi12o satis$at'ria. A primeira n2o" porque o pr'prio
Arist'te!es" no cap.tu!o quarto o !ivro 1 os )rimeiros$ a$irma que estes !ivros se
eicam - emonstra12o e que por causa isso neste n2o e7p!ica a e$ini12o" por
princ.pio" mas apenas em $un12o a ra02o pe!a qua! est& su/eita - emonstra12o] e na
verae" A!berto" no tratao 1" sobre a 3'#ica" cap.tu!o 1" consiera que $a!ta o seu
estuo pr'prio. A se#una tambm n2o" porque se isputou sobre os princ.pios
comp!e7os em si mesmos no !ivro primeiro" e em breve escobriremos por que ra02o se
$a0 men12o e!as no presente !ivro.
( meio demonstrati%o a matria+ 3o#o" a veraeira posi12o" que transmitem
Simp!.cio" )ustr&cio e A!berto" assevera que o escopo este !ivro ar a con*ecer a
inuentio o meio emonstrativo] n2o seria" pois" e7acta a e7p!ica12o a emonstra12o se
n2o se transmitisse pub!icamente o meio em que e!a eve estabe!ecer=se" porque como
ensinou o pr'prio Arist'te!es no !ivro 2 os )rimeiros$ cap.tu!o 28" n2o basta con*ecer
a estrutura o si!o#ismo" se n2o se c*e#ar - capaciae e os rea!i0ar" que conceia
pe!a inuentio o meio. )nt2o" teno=se e7p!anao" no !ivro anterior" que a emonstra12o
um tipo e si!o#ismo" bem como as suas partes" proprieaes e e$eitos" a. resu!ta que
neste !ivro se ispute sobre o seu meio.
Di%is'o de todo o li%ro+ (ivie=se ent2o o !ivro em uas partes. <a primeira" que
compreene e0 cap.tu!os" porque a e$ini12o o meio mais importante a
emonstra12o" isputa=se !ar#amente sobre e!a] na se#una" que contm os restantes
oito cap.tu!os" emonstra=se que n2o s' a e$ini12o" mas toas as causas poem ser
meios e emonstrar. <o entanto" uma ve0 que o meio est& contio nos princ.pios" $a0=
se uma i#ress2o" no @!timo cap.tu!o" para mostrar e que moo se teriam #erao os
princ.pios a emonstra12o.
4as" na verae" embora consieremos a outrina este !ivro e7tremamente
@ti! para o con*ecimento per$eito a emonstra12o" toavia" ou por ser consp.cua em si"
ou por a termos transmitio" na sua maior parte" no !ivro anterior" uma @nica quest2o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 56
sobre o meio constitui a matria e too o !ivro. Satis$eitos" vamos abster=nos e
coment&rios mais !on#os" porque quanto mais $a0emos a!#o e boa vontae" tanto mais
vemos o mesmo $eito pe!os outros. A!m isso" estamos a compor um manua! para a
esco!a" que n2o queremos aumentar e mais com coisas menos necess&rias.
COMENTRIOS AO PRIMEIRO LIVRO DOS (/P&CO' DE
ARISTTELES ESTAGIRITA
43

S6Y>) 6 A856>" A 4A5[>%A" A 6>()4 ) A 85%3%(A() ()S5A 6Y>A.
6 pr'prio Arist'te!es a$astou a ambi#uiae a primeira quest2o" no !ivro 2 Do
)eri hermeneias$ cap.tu!o 2" e no !ivro 1 os )rimeiros Anal*ticos$ cap.tu!o 2" !u#ares
em que atribui a si pr'prio a autoria esta obra. <o que i0 respeito - matria" seno o
si!o#ismo @ti! e qua!quer moo para con$irmar ou re$utar a!#uma coisa" ivie=se em
quatro tipos" a saber: (emonstrativo" Ap'cri$o" (ia!ctico e So$.stico] e como se
isputou nos ois @!timos !ivros sobre o (emonstrativo e Ap'cri$o] resta apenas que"
nos !ivros se#uintes" se isserte sobre os outros ois] o que Arist'te!es ispws e moo a
isputar nestes oito !ivros sobre o (ia!ctico ou prov&ve!" e no @!timo" que entre os
3atinos $oi iviio em ois !ivros e lencos$ estua o So$.stico.
4ual o assunto desta parte+ 3o#o" se procurarmos qua! o assunto e toa esta parte a
(ia!ctica" *&=e ser o si!o#ismo" que abran#e o (ia!ctico e o So$.stico] se apenas o
assunto estes !ivros que se enominam Tpicos$ ser& o (ia!ctico" cu/a isposi12o
pr'pria $ormar opini2o. (e resto" como para o e!aborar s2o precisas uas coisas]
primeiro" escobrir ar#umentos aequaos a provar ou esaprovar a quest2o] se#uno"
ispor correctamente os ar#umentos encontraos] Arist'te!es preserva esse mtoo"
pois" no !ivro primeiro" !an1a por assim i0er a!#uns $unamentos comuns - inuentio e -
dispositio] epois" estua a inuentio nos seis !ivros se#uintes" e no oitavo somente a
dispositio.
T*tulo e ordem da obra+ ,onsiere=se a#ora n2o s' a matria e a isposi12o a
obra" mas tambm o t.tu!o e a orem re!ativamente aos restantes !ivros a (ia!ctica. <a
verae" pe!o $acto e a maior parte e!es se eicar a transmitir k!u#aresl" isto " as
kposi1?es os ar#umentosl" s2o c*amaos Tpicos" isto " k!ocaisl.) uma ve0 que" e
43
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 57
$acto" o si!o#ismo (ia!ctico posterior" na orem a nature0a e a i#niae" ao
(emonstrativo" com toa a ra02o os !ivros os "egundos hinepenentemente o que
rec!ama Yocioi s2o apresentaos antes estes. 5aman*a a sua uti!iae que
Arist'te!es ter& /u!#ao que evia anunciar" a t.tu!o e recomena12o" o seu ob/ectivo
!'#ico e ensinar a iscutir no \in&sio" mas vamos ouvi=!o issertar sobre estas coisas
nos primeiros cap.tu!os.
PROMIO DO COMENTRIO AOS DOIS LIVROS DOS %,%"CO'
DE ARISTTELES ESTAGIRITA
44
5a! como aque!es que issertam sobre os costumes para aper$ei1oar a vontae"
n2o consieram ter cumprio a sua $un12o" se tiverem estuao toos os tipos e
virtues e as isposi1?es e caa uma e inicao as !eis pe!as quais se poem comparar"
mas sem introu0irem a nature0a os v.cios" que se !*es op?em" bem como a ra02o e o
mtoo e !*es $u#ir] assim os que observam abertamente as ac1?es" pe!as quais o
inte!ecto se aper$ei1oa" n2o evem apenas consierar as que conu0em - compreens2o
a verae" mas tambm as que as esviam para os peri#os os erros. ,om este
conse!*o" Arist'te!es" epois e issertar aturaamente nos anteriores !ivros os
Tpicos sobre o si!o#ismo ia!ctico" para que naa $a!te ao con/unto esta obra" passa a
e7p!icar as ar#umenta1?es $a!aciosas e v2s os so$istas" e ensina e que moo as
rea!i0am" para que as possamos isso!ver i!i#entemente.
( silogismo soA*stico a matria desta obra+ +or isso" a matria esta obra
hque entre os \re#os est& contia num !ivro @nico" mas que os 3atinos iviiram em
ois por conveniAnciai o si!o#ismo so$.stico" cu/a e!abora12o se estua no primeiro
!ivro" e a sua esconstru12o no se#uno. 6s !ivros intitu!am=se Dos elencos soA*sticos$
isto " das aparentes$ ou das Aantsticas reAuta&8es$ n2o porque a isputa que *&=e vir
nestes !ivros se/a apenas sobre a rep!ica12o htrata=se e muitos outros so$ismasi mas
porque entre os ob/ectivos a que o so$ista se prop?e no ese/o e simu!ar a sabeoria" a
rep!ica12o obtm o primeiro !u#ar.
9ica" ent2o" estabe!ecio que estes !ivros" omissa a e7p!ana12o o conte7to"
!embram uma breve suma" n2o s' para que possam ser tota!mente assimi!aos pe!os
44
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 58
(ia!cticos num tempo eterminao" mas porque acreitamos que se eve vir a perceber
uma uti!iae maior o que se pro!on#armos a matria" por si muito capciosa e
intrincaa" com coment&rios pro!i7os.
OUTROS TEXTOS DE LGICA
S%<A3 ) S%\<%9%,Aqr6
45
1. (e$ini12o e nature0a o sina!
DeAini&'o de VsinalW transmitida por "anto Agostinho+ As coisas que Arist'te!es
ensinou sum&ria e sucintamente no cap.tu!o anterior s2o o $unamento o que e!e e7p?e
no ecurso a obra. +or conse#uinte" necess&rio e7aminar com aten12o e esc!arecer
este assunto" principiano pe!a e$ini12o e Ssina!T" que Santo A#ostin*o no !ivro 2"
cap.tu!o 1" e "obre a Doutrina Crist' estabe!ece este moo: S 6 sina! aqui!o que
mani$esta aos sentios a!#o i$erente e!e mesmo" ori#inano o seu con*ecimentoT.
,om acep12o seme!*ante" e!e a$irma no !ivro "obre os )rinc*pios da Dialctica$
cap.tu!o 5" que o sina! aqui!o que se mani$esta aos sentios" representano" a!m e si
pr'prio" a!#o ao esp.rito. 6u se/a" i0=se Ssina!T o que" percepcionao pe!os sentios" a
causa" em virtue a sua capaciae e si#ni$icar" o con*ecimento e uma coisa
i$erente.
DeAini&'o de VsinalW in%entada pelos dialcticos posteriores a "anto Agostinho+
>econ*eceno" porm" os ia!cticos posteriores que estas e$ini1?es eram apenas
aequaas para os sinais instrumentais" e n2o para toos" estabe!eceram outra mais
e7tensiva que actua!mente se consiera a mais ver.ica e que a se#uinte: S6 sina!
aqui!o que representa a!#o - potAncia co#noscitivaT. +ara se tornar eviente que esta
e$ini12o se istin#ue e ambas as e$ini1?es e A#ostin*o" evem $a0er=se a!#umas
consiera1?es.
Deconhece-se$ em primeiro lugar$ 5ue o sinal pode entender-se em duas acep&8es+
)m primeiro !u#ar" a pa!avra Ssina!T poe entener=se em uas acep1?es: numa acep12o
restrita e se#uno a primeira institui12o] e numa acep12o !ata e consoante o uso os
$i!'so$os. <o primeiro caso" o sina! inc!ui apenas o que percepcionao pe!os sentios.
45
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 59
,om e$eito" ao que too o con*ecimento se ori#ina nos sentios e o sina! aqui!o
pe!o qua! somos inu0ios a con*ecer uma coisa" resu!ta que os seres *umanos
enominam Ssina!T o que mani$esta a!#o aos sentios. <o se#uno caso" a ieia e
Ssina!T inc!ui tanto os sinais sens.veis como os inte!i#.veis h}i.
Deconhece-se$ em segundo lugar$ 5ue o sinal diF respeito n'o s @ pot<ncia
cognosciti%a$ mas tambm ao obGecto signiAicado+ +ara me!*or esc!arecimento este
assunto" eve re$erir=se que se#uno S2o Yoaventura ynos Comentrios @s "enten&asz"
!ivro 4" istin12o 1" quest2o 1" e7istem em qua!quer sina! uas re!a1?es: uma" com o
ob/ecto si#ni$icao] outra" com a potAncia co#noscitiva - qua! o ob/ecto ao a
con*ecer. +or e7emp!o" o $umo" se n2o estiver em re!a12o com um $o#o ocu!to que o
prou0 e que ten*a capaciae e mani$est&=!o - potAncia co#noscitiva" e moo a!#um
!eva ao con*ecimento o ob/ecto que causa o $umo. ) isto est& e7presso n2o apenas
nas e$ini1?es e Santo A#ostin*o" mas tambm na e$ini12o comum os ia!cticos
quano a$irmam que o sina! aqui!o que imprime nos sentios a ima#em e si pr'prio"
ori#inano o con*ecimento e uma coisa i$erente. 6u ent2o: aqui!o que torna a!#o
presente - potAncia.
h#n ,ibros de #nterpretatione" !ivro 1" cap.tu!o 1" quest2o 1" arti#o 1" pp. 5=6i
46

2. (ivis2o os sinais
"inais rememorati%os$ demonstrati%os e de prognstico+ <2o invu!#ar entre os
esco!&sticos a ivis2o os sinais em rememorativos" emonstrativos e e pro#n'stico
h}i. 6s rememorativos s2o os que tra0em - mem'ria um acontecimento passao.
Assim" quano (eus" no :nesis" cap.tu!o 6" ese/ou eri#ir o arco=.ris isse: S%rei
co!ocar o meu arco nas nuvens o cu e recorar=me=ei a min*a a!ian1aT. 6s
emonstrativos s2o os que 2o a con*ecer coisas presentes" como o $umo" que sina! e
S$o#oT. 6s e pro#n'stico s2o os que prenunciam o $uturo] por e7emp!o" as i$erentes
cores o cu ao pwr=o=so!" con$orme o verso o poeta: S6 cu a0u! pressa#ia c*uva] o
a cor o $o#o" vento e !esteT.
A reAerida di%is'o dos sinais n'o por espcies+ )sta ivis2o n2o correspone
propriamente a i$erentes espcies e sinais" visto que os sinais poem ter" se#uno o
mesmo moo e si#ni$icar" aque!a iversiae e si#ni$ica1?es a respeito o presente"
46
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 60
o passao e o $uturo" como mani$esto nos ois @!timos e7emp!os. ,om e$eito" o
$umo e a cor o cu concorrem o mesmo moo para o con*ecimento os seus
si#ni$icaos em virtue a sua capaciae natura!" e se o sina! $or con*ecio. +orm" a
si#ni$ica12o se#uno a iversiae e tempos tota!mente acienta!" como tambm
acontece nas pa!avras que si#ni$icam por conven12o" pois umas tAm a si#ni$ica12o e
tempo presente e outras e tempo $uturo h}i.
Alguns sinais s'o naturais$ outros con%encionaisL uns s'o Aormais$ outros
instrumentais+ S2o i#nas e nota as se#uintes ivis?es os sinais: naturais e
convencionais] e $ormais e instrumentais. 6s primeiros s2o re$erios por quase toos os
intrpretes e Arist'te!es neste !u#ar ynos !ivros "obre a #nterpreta&'oz. 6s esco!&sticos
re$erem=nos baseano=se no 4estre as Senten1as" !ivro 4" istin12o 1" e se#uino Santo
A#ostin*o no !ivro 2" cap.tu!o 2" a sua obra "obre a Doutrina Crist'.
Demonstra-se sucintamente a suAici<ncia da di%is'o dos sinais em naturais e
con%encionais+ DeAine-se Vsinais naturaisW e Vcon%encionaisW+ A su$iciAncia esta
ivis2o" que em se#uia vai ser e7aminaa" emonstra=se este moo: qua!quer coisa
que represente uma coisa i$erente ou possui a capaciae e represent&=!a pe!a sua
nature0a ou em virtue e outra hcom e$eito" n2o poe conceber=se outra $ormai. Se a
possuir pe!a sua nature0a" um sina! natura!] se em virtue e uma imposi12o" um
sina! convenciona! ou" como o esi#na Santo A#ostin*o" um sina! atribu.o] e e acoro
com outros" Sarbitr&rioT ou Sarti$icia!T. 6s sinais naturais s2o aque!es que si#ni$icam o
mesmo para toos ou" pre$erentemente" os que pe!a sua nature0a tAm a capaciae e
si#ni$icar uma coisa i$erente. Ao invs" os sinais convencionais s2o aque!es que
si#ni$icam se#uno a vontae os *omens e" por assim i0er" se#uno uma conven12o"
como poe con$irmar=se pe!a obra #nstitui&8es Dialcticas" !ivro 1" cap.tu!o 8.
A di%is'o dos sinais em Aormais e instrumentais n'o passou despercebida aos
AilsoAos antigos+ A se#una ivis2o n2o convenceu os anti#os" qui1& por pensarem que
os sinais $ormais s2o impropriamente sinais. 4as n2o *esitar& enomin&=!os SsinaisT
quem re$!ectir sobre a e$ini12o e Ssina!T e7posta na quest2o anterior. S2o e $acto
sinais toas as coisas que representam a!#o istinto e!as mesmas - potAncia
co#noscitiva. +orm" as espcies impressas nas potAncias tornam presentes os ob/ectos
que representam] por conse#uinte" evem ser inc!u.as com ra02o nos sinais. <em isso
passou espercebio a Arist'te!es quano inc!uiu os conceitos nos sinais. )mite a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 61
mesma opini2o A!berto 4a#no na >tica" !ivro 4" tratao 3" cap.tu!o 2" one esi#na pe!o
nome e SsinaisT as espcies inte!i#.veis. ) S2o 5om&s no (p7sculo 9 ysicz" quest2o 2"
enomina as concep1?es a mente Srepresenta1?es a essAncia e (eusT. )!e e7prime=
se e moo seme!*ante na "uma contra os :entios" !ivro 2" cap.tu!o 98" e no coment&rio
ao cap.tu!o 1 a ep.sto!a aos Xebreus] e na obra "obre a Eerdade" quest2o 4" arti#o 1"
a$irma com maior c!are0a que a si#ni$ica12o resie mais propriamente no verbo menta!
que no ora! h}i. >e$erimos este assunto para n2o parecer que $oi e7posta sem a
aprova12o os anti#os a ivis2o os sinais em S$ormaisT e SinstrumentaisT. +ortanto" os
$ormais s2o ima#ens e simi!itues as coisas" os quais" $ormano=se no .ntimo a
potAncia" !evam ao con*ecimento o ob/ecto. 6s instrumentais s2o aque!es que"
apreenios co#nitivamente" ori#inam o con*ecimento e uma coisa i$erente.
:ue esta ivis2o se/a aequaa emonstra=o )#.io yno Comentrio @s
"enten&asz" !ivro 1" istin12o 3" quest2o principa! 2" arti#o 3. 5uo aqui!o por meio o
qua! con*ecemos a!#o i$erente ou eve ser primeiramente con*ecio enquanto ob/ecto
ou n2o.
DeAine-se Vsinal AormalW e VinstrumentalW+ Se eve ser primeiramente con*ecio"
um sina! instrumenta!" e contr&rio $orma!. +or isso" i0=se S$orma!T porque
etermina o con*ecimento con$i#urano a potAncia co#noscitiva" quer em re!a12o a um
$im quer a um princ.pio" como em se#uia iremos re$erir. (amos pre$erAncia a estas
ivis?es porque se rea!i0am se#uno i$eren1as caracter.sticas e intr.nsecas os sinais e
inteiramente opostas. <a verae" si#ni$icar e acoro com a nature0a e por conven12o
s2o moos incompat.veis. (a mesma $orma" si#ni$icar com o con*ecimento o sina!
como ob/ecto e sem o con*ecimento o conceito" que s2o" respectivamente" i$eren1as
espec.$icas o sina! instrumenta! e o $orma!" op?em=se tota!mente entre si.
h#n ,ibros de #nterpretatione$ !ivro 1" cap.tu!o 1" quest2o 2" arti#o 1" pp. 12=13i
47
3. A si#ni$ica12o as pa!avras
As pala%ras pronunciadas s'o sinais dos conceitosL e as escritas$ sinais das
pronunciadas+ )ntre as coisas que Arist'te!es e7prime neste cap.tu!o" a primeira a
47
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 62
se#uinte: SAs pa!avras pronunciaas s2o sinais os conceitos] e as escritas" sinais as
pronunciaasT. A respeito a primeira parte" e7istem trAs opini?es.
(pini'o de scoto e de :abrielX os conceitos n'o s'o signiAicados pelas pala%ras
pronunciadas+ A primeira a e )scoto yno Comentrio @s "enten&asz" !ivro 1"
istin12o 27" quest2o 3 e quest2o 1 esta obra y"uper )erihermeneiasz" e tambm e
\abrie! yno Comentrio @s "enten&asz" !ivro 1" istin12o 22" quest2o @nica" arti#o 3"
bem como e autores mais recentes" que a$irmam que as pa!avras pronunciaas est2o
em !u#ar os conceitos o inte!ecto" mas que n2o os si#ni$icam" e7cepto se $orem
a!#umas pa!avras pecu!iares impostas para si#ni$icarem conceitos" como os termos
SconceitoT e Spa!avraT yisto " Spa!avra menta!Tz. )!es emonstram que as pa!avras
pronunciaas est2o em !u#ar os conceitos por nos servirmos e!as para ar a con*ecer
as coisas apreenias pe!a mente e que n2o poemos si#ni$icar pe!os pr'prios conceitos.
A!i&s" se pussemos conversar menta!mente" n2o pro$erir.amos as pa!avras.
Compro%a-se com argumentos+ (emonstra=se" porm" em primeiro !u#ar que os
conceitos n2o s2o si#ni$icaos pe!as pa!avras" ao que" se assim $osse" resu!taria que
toas as proposi1?es seriam $a!sas. <a verae" servimo=nos as pa!avras na proposi12o
em ve0 os seus si#ni$icaos" pe!o que" se si#ni$icassem conceitos" o sentio a
proposi12o So *omem anima!T seria So conceito e ~*omem~ o conceito e ~anima!~
T. 4as n2o e7iste maior $a!siae.
)m se#uno !u#ar" se#uir=se=ia que toas as pa!avras s2o equ.vocas.
)$ectivamente" se a pa!avra S*omemT $or an&!o#a - que e7prime o conceito S*omemT e
- que representa a ima#em e um *omem pintao num quaro" n2o ser& an&!o#a -que!a
que nos representamos na mente.
)m terceiro !u#ar" a pa!avra si#ni$ica aqui!o que o ouvinte entene] mas quem
ouve o $a!ante percepciona as coisas e n2o os conceitos ha n2o ser que re$!icta e caso
pensao sobre e!esi e" portanto" e!a n2o si#ni$ica os conceitos. %sto con$irmao por
Arist'te!es nos cap.tu!os terceiro e se#uinte ya obra "obre a #nterpreta&'oz" one
a$irma que as pa!avras si#ni$icam por estabe!ecerem os conceitos o ouvinte" ou se/a"
por incutirem ne!e o con*ecimento. +orm" esses conceitos" como a$irmei" s2o conceitos
e coisas.
)m quarto !u#ar" s2o muitas as pa!avras a que n2o corresponem conceitos] por
isso" n2o em abso!uto veraeiro que as pa!avras si#ni$iquem por meio e conceitos.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 63
6 anteceente emonstra=se em primeiro !u#ar pe!a autoriae e Santo A#ostin*o na
obra "obre a Trindade" !ivro 5" cap.tu!o 3" o qua! a$irma que a muitas pa!avras
si#ni$icantes pro$erias ora!mente n2o correspone nen*um conceito na mente. ) e!e
acrescenta que as coisas ivinas n2o se i0em como se pensam nem se pensam como se
i0em. +ortanto" se#uno a sua opini2o" servimo=nos por ve0es e pa!avras a que n2o
corresponem conceitos h}i.
(pini'o de IocioX apenas os conceitos s'o signiAicados pelas pala%ras+ A
se#una opini2o a e Yocio na se#una ei12o esta obra ycoment&rio ao "obre a
#nterpreta&'oz" que criticou e ta! moo a primeira opini2o que aoptou uma tota!mente
oposta" consierano que apenas os conceitos s2o si#ni$icaos pe!as pa!avras. )!a
tambm e$enia por +or$.rio" que assevera ser essa a opini2o e Arist'te!es" como
poe conc!uir=se o cap.tu!o em que e!e a$irma que as pa!avras s2o apenas sinais os
conceitos.
Argumentos 5ue corroboram a 7ltima opini'o+ (emonstra=se em primeiro !u#ar
esta opini2o com $unamento em que as pa!avras $oram impostas para substituir os
conceitos" pe!o que e!as si#ni$icam somente conceitos. A consequAncia eviente" pois"
ao si#ni$icarem os conceitos" representam=nos ao esp.rito para e!es rea!i0arem a sua
$un12o. +ortanto" se as pa!avras $oram inventaas para substituir os conceitos" apenas
e!as evem &=!os a con*ecer. %sto est& e7presso em Santo A#ostin*o na obra "obre a
(rdem" !ivro 2" cap.tu!o 12" one a$irma que a ra02o criou a !in#ua#em" ao que sem
e!a os seres *umanos n2o poeriam comunicar os seus pensamentos. ) tambm
mani$esto nos an/os" aos quais toos recusam uma !in#ua#em e7terna" amitino"
porm" que e!es poem conversar" servino=se e conceitos.
(emonstra=se em se#uno !u#ar porque os voc&bu!os S*ircocervoT" SquimeraT e
outros seme!*antes apenas si#ni$icam concep1?es o esp.rito" como ensina )#.io yno
coment&rio -s "enten&asz" !ivro 2" istin12o 2" quest2o 3" arti#o1. +ortanto" eve i0er=
se o mesmo os outros voc&bu!os" ao possu.rem iAntico moo e si#ni$icar. +oe
a$irmar=se a mesma coisa os sincate#oremas" por e7emp!o a pa!avra SseT" nesta $rase:
SSe os boatos $ossem veraeirosT h}i.
Aristteles de opini'o 5ue as pala%ras signiAicam tanto os conceitos como as
coisas+ )ro%a-se com passagens das suas obras+ A terceira opini2o" que intermia
em re!a12o -s outras" sustenta que as pa!avras si#ni$icam tanto os conceitos como as
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 64
coisas. )!a est& e7pressa em Arist'te!es neste !ivro y"obre a #nterpreta&'oz. ,om e$eito"
no primeiro cap.tu!o e!e a$irma que os sons emitios pe!a vo0 s2o sinais os estaos e
a!ma" isto " os conceitos] e no @!timo" ensina que pe!o $acto e o ob/ecto e7istir ou n2o
e7istir a proposi12o veraeira ou $a!sa" n2o epeneno" porm" a verae a
proposi12o o ob/ecto" a n2o ser que a pa!avra o A a con*ecer por meio o conceito
h}i.
Demonstra-se uma parte$ a saber$ 5ue as pala%ras signiAicam as coisas+ :ue as
pa!avras si#ni$iquem as coisas torna=se eviente pe!a Sa#raa )scritura no se#uno
cap.tu!o o :nesis" one e!a ensina que (eus conu0iu toos os animais - presen1a e
A2o para e!e !*es atribuir os seus nomes. ) A2o esi#nou com os seus nomes toos
os animais. A!m isso" no cap.tu!o 17 o :nesis" muano=!*e o nome" (eus c*amou
a Abr2o SAbra2oT. ) no cap.tu!o 32" c*amou a Zacob S%srae!T. ) ,risto Sen*or" em
Zo2o" cap.tu!o 1" impws o nome a +ero: SX&s=e c*amar=te ~,e$as~ T V isse e!e.
5ambm Santo A#ostin*o em "obre a Trindade" !ivro 7" cap.tu!o 3" escreveu: SAs
pa!avras mani$estam" a!m e si pr'prias" aqui!o e que $a!amos" mas n's $a!amos as
coisasT.
h#n ,ibros de #nterpretatione$ !ivro 1" cap.tu!o 1" quest2o 3" arti#o 1" pp. 26=28] arti#o 2" pp. 28=31i
48
Sem @via" ambas as opini?es" tanto a e )scoto como a e Yocio" s2o
convincentes. :uano ouvimos as pa!avras" imeiatamente o nosso esp.rito impe!io
para a percep12o e coisas eterminaas" certi$icano=se ao mesmo tempo as
concep1?es o $a!ante] este moo" ouvias as pa!avras" apercebemo=nos os /u.0os e
os con*ecimentos os *omens acerca as coisas. (eve" portanto" recon*ecer=se
$or1osamente que" quer as coisas quer os conceitos" s2o si#ni$icaos pe!as pa!avras" pois
aqui!o meiante o qua! somos inu0ios ao con*ecimento e uma coisa sina! e!a.
)m se#uno !u#ar e em especia!" que as pa!avras si#ni$iquem as coisas emonstra=
o o primeiro ar#umento em e$esa a opini2o e )scoto] certamente" se n2o as
si#ni$icassem" toas as proposi1?es seriam $a!sas.
)m terceiro !u#ar" os conceitos s2o tambm si#ni$icaos pe!as pa!avras" e acoro
com o primeiro ar#umento em e$esa a opini2o e Yocio" que se e7prime este moo:
as pa!avras si#ni$icam em virtue e uma imposi12o vo!unt&ria e intenciona!" portanto"
48
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 65
si#ni$icam tuo aqui!o que essa inten12o a!can1a. 4as a inten12o os *omens na
imposi12o as pa!avras $oi mani$estar os conceitos] por isso" as pa!avras s2o sinais os
conceitos. 6s anteceentes s2o mani$estos e emonstra=se a menor: a !in#ua#em
*umana $oi institu.a teno em vista as re!a1?es e a convivAncia entre os *omens" como
epois e +!at2o no Crtilo ensina Arist'te!es na )ol*tica. 4as esta convivAncia
consiste sobretuo na comunica12o os pensamentos" que se rea!i0a pe!a !in#ua#em
e7terna" se#uno Santo A#ostin*o em "obre a (rdem" !ivro 2" cap.tu!o 12 h}i.
)m quarto !u#ar" se as pa!avras n2o $ossem sinais os conceitos" n2o seria poss.ve!
a mentira" pois SmentirT" e acoro com a pr'pria etimo!o#ia o voc&bu!o" quer i0er
Scontra mentem ireT" o que n2o parece ser outra coisa sen2o e7primir o que n2o e7iste
na mente. (isto resu!ta" se#uno S2o 5om&s yna "uma Teolgicaz" se#una parte a
se#una parte" quest2o 110" arti#o 3" que a mentira intrinsecamente um ma!" ao que"
seno as pa!avras por nature0a sinais os conceitos" isto " impostas por nature0a para
mani$estarmos aos outros os nossos pensamentos" in.quo ar a entener que e7iste na
mente o que rea!mente n2o e7iste. <a verae" ao que a pa!avra" como ec!ara Santo
A#ostin*o no "egundo "erm'o sobre a =ati%idade de Jo'o Iaptista" ve.cu!o o verbo
interior e" se interiormente n2o e7iste verbo hcoisa que" no entanto" se issimu!a estar
associaa ao ve.cu!oi" ent2o est&=se en#anano c!aramente os outros.
"e as pala%ras signiAicam de modo imediato as coisas e os conceitos+ X& um tema
e i$.ci! reso!u12o na opini2o comum: se as pa!avras si#ni$icam em primeiro !u#ar e e
moo imeiato os conceitos se#uno a mesma si#ni$ica12o" e secunariamente as
coisas] ou" ao invs" em primeiro !u#ar as coisas" e secunariamente os conceitos] ou"
por @!timo" as coisas e os conceitos e moo imeiato e consoante i$erentes
si#ni$ica1?es.
)rimeira opini'oX a pala%ra signiAica primeira e imediatamente o conceito$ e de
modo mediato as coisas+ )scoto" embora consiere mais prov&ve! a opini2o que epois
e$ene no Comentrio @s "enten&as" !ivro 1" ou se/a" que as pa!avras si#ni$icam apenas
as coisas" sustenta" no entanto" e acoro com o parecer e a!#uns autores" que os
conceitos s2o si#ni$icaos primeira e imeiatamente" e as coisas e moo meiato e
se#uno a mesma si#ni$ica12o h}i.
"egunda opini'oX a pala%ra d a conhecer primeiramente as coisas e depois os
conceitos+ A!#uns opinam que as pa!avras 2o a con*ecer primeiramente as coisas
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 66
se#uno a mesma si#ni$ica12o" e meiante as coisas os conceitos. )sta opini2o" embora
nin#um a e7pon*a com c!are0a" poe atribuir=se a )scoto" que ensina que pe!as
pa!avras s2o si#ni$icaas as coisas enquanto con*ecias. )!e" porm" averte que n2o
si#ni$icao um con/unto has coisas con*eciasi" pois tratar=se=ia e um si#ni$icao
composto acienta!. ,ontuo" e!e a$irma que aa a con*ecer uma coisa enquanto
ob/ecto e con*ecimento. %sso n2o parece poer ser e7p!icao e maneira mais simp!es
o que i0er que com uma @nica si#ni$ica12o aa a con*ecer em primeiro !u#ar a
coisa e em se#uia o seu conceito h}i.
Terceira opini'oX a pala%ra$ pela dupla signiAica&'o$ atinge imediatamente a
coisa e o conceito+ +or @!timo" a terceira opini2o ec!ara que e7istem i$erentes
si#ni$ica1?es as pa!avras: uma a respeito os conceitos e outra as coisas h}i.
(emonstra12o: a si#ni$ica12o ou a pr'pria imposi12o a pa!avra ho que
pre$erentemente aprovamosi ou se $unamenta ne!a e com e!a se mu!tip!ica. 4as a
imposi12o para si#ni$icar os conceitos i$erente a imposi12o para si#ni$icar as coisas]
portanto" etc. (emonstra=se a menor: os seres *umanos ese/aram primeiramente
comunicar os seus pensamentos e acoro com um impu!so comum e e7p!.cito" e em
se#uia procuraram escobrir o moo apropriao para essa comunica12o. )sse moo
consistiu na imposi12o as pa!avras para si#ni$icarem as coisas] portanto" est2o
presentes uas activiaes e mesmo uas imposi1?es. 6 anteceente este ar#umento
emonstrao por A#ostin*o e +!at2o ao corroborarem a se#una opini2o. ) tambm
insinuam a istin12o entre essas imposi1?es h}i.
)reAere-se a terceira opini'o e responde-se aos argumentos da primeira opini'o+
)ntre estas opini?es" a terceira parece=nos mais eviente h}i. ,ontuo" que as pa!avras
se/am em primeiro !u#ar sinais os conceitos n2o eve entener=se e moo
si#ni$icativo" como se primeiramente $ossem si#ni$icaos os conceitos" mas e moo
impositivo hpor assim i0eri" ao que necess&rio que entre as coisas e as pa!avras" ao
serem impostas" meeiem os conceitos. )" como a$irma o 9i!'so$o" a coni12o
imprescin.ve! para que uma pa!avra si#ni$ique uma coisa o conceito. <a verae"
uma coisa n2o si#ni$icaa como e!a em si mesma" mas se#uno o nosso moo e
con*ecer.
h#n ,ibros de #nterpretatione$ !ivro 1" cap.tu!o 1" quest2o 3" arti#o 2" pp. 28=31i
49
49
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 67
6 8<%C)>SA3
1. (e$ini12o e acep1?es
)ntenio na acep12o comum" o universa! uma coisa que se re$ere a muitas. +or
e7emp!o" o voc&bu!o S*omemT" que si#ni$ica toos os *omens] e o cu" que ori#ina
muitas coisas.
Hni%ersal simples e compleCo+ 6 universa! ivie=se em primeiro !u#ar em
comp!e7o e simp!es. 6 uso e um e e outro $requente entre os $i!'so$os. (enomina=
se Suniversa! comp!e7oT uma proposi12o a qua! se eu0em v&rias outras" como So
too maior que a sua parteT" ou qua!quer proposi12o com o sina! a universa!iae"
como Stoo o *omem mentirosoT. A respeito este universa!" iremos iscorrer nos
!ivros o )erihermeneias e os "egundos Anal*ticos+ 6 universa! simp!es o que se
re$ere a muitas coisas e n2o possui a comp!e7iae a proposi12o. ,ostuma iviir=se
se#uno quatro moos: como causa hin causandoi" como si#ni$icante hin signiAicandoi"
como e7istente hin essendoi e como preicao hin praedicandoi.
DeAini&'o do uni%ersal in causano" in si#ni$icano" in esseno e in praeicano.
6s universais in causando s2o as causas comuns as coisas" como (eus 4a#ni$icente"
os esp.ritos ce!estiais e os orbes ce!estes. 6s universais in signiAicando s2o" por
e7emp!o" os cometas" que prenunciam a iminAncia e muitas mo!stias] e as pa!avras
pronunciaas" as escritas e os conceitos" que 2o a con*ecer n2o apenas uma coisa" mas
muitas" como a pa!avra S*omemT" quer emitia pe!a vo0" quer escrita" quer representaa
na mente. ,om e$eito" e!a n2o si#ni$ica apenas SS'cratesT ou S+!at2oT" mas a nature0a
comum ao ser *umano e" por conse#uinte" toos os *omens sin#u!ares. 6s universais in
essendo s2o as nature0as comuns e7istentes em muitos in$eriores" como S*omemT e
Scava!oT. )!es s2o e$ectivamente nature0as comuns e e7istem nos seus sin#u!ares
porque em S'crates e +!at2o e7iste rea!mente a nature0a *umana] e em Yuc$a!o" a
nature0a equina. 6s universais in praedicando s2o aque!es que se a$irmam e muitas
coisas. +or e7emp!o" S*omemT" e toos os *omens] e Scava!oT" e toos os cava!os.
( uni%ersal in causano n'o um %erdadeiro uni%ersal. )ntre estes universais" os
que s2o in causando toos os autores os e7c!uem o n@mero os veraeiros universais.
<a verae" (eus 4a#ni$icente" os orbes ce!estes e outras causas que enominamos
SuniversaisT s2o simp!esmente e e moo abso!uto entes sin#u!ares" como eviente. )
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 68
naa mais incompat.ve! com um universa! que um sin#u!ar" visto ser o seu oposto. 6
mesmo ar#umento emonstra que os universais in signiAicando n2o s2o e$ectivamente
universais por serem tambm entes sin#u!ares e apenas como nomes se consieram
universais. ) porque os nomina!istas por$iam que n2o e7istem" a!m os sinais"
universais in essendo e in praedicando" apenas atribuem aos nomes aque!a
enomina12o.
h#n #sagogem )orph2rii" quest2o 1" arti#o 1" pp. 60=61i
50
2. 6 tema a re!a12o" a apti2o e a uniae
( uni%ersal interpreta-se de tr<s modos+ (eve avertir=se que o universa! poe
interpretar=se e trAs moos. )m primeiro !u#ar" pe!a coisa que se enomina Suniversa!T
e se i0 SsubstratoT" como S*omemT" Sanima!T e coisas seme!*antes. )m se#uno !u#ar"
pe!a apti2o e capaciae essa coisa. )m terceiro !u#ar" pe!a re!a12o aos particu!ares
que resu!ta e ta! capaciae h}i.
Du%ida-se de 5ue modo de%e entender-se o uni%ersal na deAini&'o+ <o entanto" os
autores mais recentes puseram em @via e que moo eve entener=se o universa!
como a#ora $oi interpretao: se#uno a uniae e a apti2o" ou se#uno a re!a12o aos
particu!aresB Ambas as acep1?es s2o $ormais e a ambas poe a/ustar=se a e$ini12o o
universa!.
A opini'o comum aAirma 5ue de%e interpretar-se como relati%o+ Demonstra-se+ (e
acoro com a opini2o comum os $i!'so$os" o universa! eve interpretar=se como
Sre!ativoT" o que +or$.rio ensinou com muita c!are0a na cap.tu!o sobre a espcie ao
a$irmar que" coa#io pe!a necessiae" e$iniu o #nero pe!a espcie e vice=versa" pois
apenas os re!ativos se e$inem necessariamente e moo rec.proco. (emonstra=se
primeiramente que um re!ativo: $orma!mente" na sua veraeira acep12o" o universa!
uma re!a12o e ra02o] mas neste !u#ar e!e entenio $orma!mente] portanto" eve
interpretar=se como re!ativo. A premissa menor e a consequAncia s2o evientes h}i.
,ontuo" a opini2o mais veros.mi! parece ser a que a$irma que o universa! eve
interpretar=se como um abso!uto" imp!icano apti2o para e7istir nos particu!ares. )!a
e$enia pe!o mestre 9onseca na 6etaA*sica" !ivro 5" e na #sagoge 1ilosAica" que a
consiera comum a toos os autores. ) isso conc!ui=se primeiramente a pr'pria
50
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 69
e$ini12o o universa!" na qua! n2o se re$ere a re!a12o" mas apenas a apti2o e a
uniae. +or outro !ao" n2o veros.mi! que os $i!'so$os ten*am pretenio e$inir a
re!a12o e que em nen*uma parte a ten*am e7p!icao. ,onc!ui=se em se#uno !u#ar em
virtue a seme!*an1a com a causa anteriormente re$eria" visto que" ao e$ini=!a" n2o
$oi mencionaa a sua re!a12o com o e$eito" mas apenas a causa!iae. ,onc!ui=se em
terceiro !u#ar porque a proprieae espec.$ica o universa! a apti2o e a capaciae
para e7istir ou para se preicar os seus in$eriores" como opina +au!o Ceneto no
promio a ,gica" quest2o 1" no qua! n2o re$ere a re!a12o. ,om e$eito" o universa!
consiste $orma!mente numa certa comuniae e e7tens2o" pe!as quais a nature0a comum
se torna e7tensiva a muitas coisas. +orm" ta! comuniae resu!ta sobretuo a re$eria
capaciae e n2o a re!a12o] portanto" a nature0a o universa! resie /untamente na
apti2o e na uniae. )m quarto !u#ar e por @!timo" isso con$irmao pe!os actos os
universais. ,om e$eito" o acto e e7istir em muitos sin#u!ares e o acto e se preicar a
respeito e!es s2o actos o universa! enquanto universa!] mas a esses actos correspone
a apti2o e a uniae" e n2o a re!a12o. +ortanto" a apti2o constitui $orma!mente o
universa!.
h#n #sagogem )orph2rii" quest2o 1" arti#o 5" pp. 69=70i
51
4ue unidade eCigida ao uni%ersal+ Hno per se e per acciens+ (evemos aina
e7aminar com i!i#Ancia as trAs coni1?es o universa!: 1. uno] 2. tem apti2o para se
preicar] 3. acerca e muitos. A respeito e caa uma e!as" vamos e7por a!#umas
consiera1?es. <o que se re$ere - uniae" SunoT iAntico a SinivisoT" como ensina
Arist'te!es na 6etaA*sica" !ivro 5" cap.tu!o 6" e no !ivro 10" cap.tu!o 1. )!e e7prime=se
no primeiro !u#ar este moo: S)m #era!" aqui!o que inivis.ve!" em virtue e ser
inivis.ve!" i0=se ~uno~ T. <o mesmo !u#ar" Arist'te!es ivie o uno em Suno per seT
hSpor essAnciaTi e per accidens hSpor acienteTi] em se#uia" ivie ambos os membros
em v&rias subivis?es" embora n2o A a con*ecer com e$ini1?es" mas com e7emp!os"
caa uma e!as" e entre as uniaes essenciais re$ira a!#umas que n2o possuem em
abso!uto essa nature0a.
DeAini&'o de uno per acciens. 6 uno per accidens o que constitu.o por partes
n2o unias se#uno um ne7o $.sico] ou que constitu.o por partes que" embora este/am
51
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 70
unias $isicamente" s2o nas suas espcies entes comp!etos. 5a! uni2o ou uniae rea!i0a=
se entre a subst_ncia e os seus acientes" entre ois acientes e7istentes na mesma
subst_ncia" como se veri$ica no !eite em re!a12o - sua brancura" e na brancura e na
o1ura re!ativamente ao !eite. A!m isso" entre as coisas que e7istem no mesmo !u#ar
ou no mesmo tempo. (i0emos" assim" que um mont2o uno por ser um con/unto e
coisas e7istentes no mesmo !u#ar] e que s2o uno Aqui!es e Xeitor por terem vivio no
mesmo tempo. [ i#ua!mente uno o que est& unio com um v.ncu!o e7terno" ou se#uno
uma orem" motivo por que enominamos uma coisa S$ei7eT por causa o v.ncu!o" e
outra St&buaT ou ScasaT em virtue e subst_ncias con#!utinantes] e aina outras
S)staoT e Se7rcitoT em virtue a orem h}i.
DeAini&'o de uno per se. Hnidade per se Aormal e numrica+ 6 uno per se o que
possui uma eterminaa essAncia re!ativamente a um s' #nero ou a uma s' espcie"
quer se/a simp!es hcomo (eus 4a#ni$icente e os #neros supremosi quer composto
hcomo os corpos $.sicos e as espcies meta$.sicasi h}i. )sta uniae ivie=a
Arist'te!es no mesmo !u#ar em #enrica" espec.$ica e iniviua!. <'s" em virtue a
c!are0a" iviimo=!a com ,aetano no op@scu!o "obre o nte e a ss<ncia" cap.tu!o 4"
quest2o 6" este moo: entre as uniaes per se ou Se essAnciaT" uma $orma!" outra
numrica. A $orma! aque!a que correspone - nature0a comum" iviino=se em
#enrica e espec.$ica" se#uno a nature0a em que se rea!i0a" e a numrica pr'pria os
iniv.uos. A primeira e$ine=se como a inivis2o a nature0a comum em si mesma" e a
numrica como a inivis2o a nature0a sin#u!ar em si pr'pria. Se#uno aque!a" i0=se
que o *omem e a besta constituem uma uniae em re!a12o a Sanima!T" e +!at2o e
S'crates em re!a12o a S*omemT. Se#uno esta" S'crates iAntico a si pr'prio h}i.
Acrescenta-se a unidade de precis'o das natureFas comuns+ A!m as uniaes
at a#ora re$erias" e7iste uma outra que re!ativa -s nature0as comuns em si mesmas
quano n2o rea!i0aas nos seus in$eriores hquer e!a !*es conven*a em virtue e uma
activiae o inte!ecto quer por si pr'priai. %rei e7amin&=!a pouco epois. )sta uniae
apenas a inivis2o a nature0a comum nos seus in$eriores" eveno" porm" a$irmar=se
que" a!m e estar $irmemente estabe!ecio por toos os autores mais penetrantes" isso
se emonstra este moo: SuniaeT iAntico a SinivisoT] mas a nature0a comum" em
virtue a prioriae pe!a qua! precee a rea!i0a12o nos seus in$eriores hquer isso
aconte1a por si mesma quer pe!a activiae o inte!ectoi" inivisa] possui" portanto"
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 71
por isso mesmo" outra uniae" enominaa Se precis2oT porque n2o convm -
nature0a ycomumz a n2o ser enquanto prescine os seus in$eriores e como que se
!iberta e!es h}i.
A unidade de precis'o participa da condi&'o das duas unidades per se. +orm" em
qua! as uniaes eve inc!uir=se a uniae e precis2oB >esponemos que com
proprieae e ri#orosamente em nen*uma e!as. ,ontuo" e!a participa a coni12o e
ambas" mas sobretuo a coni12o a uniae numrica. (emonstra=se em primeiro
!u#ar que e!a n2o $orma! nem numrica" visto que a $orma!" por ser uma proprieae
o ente" inissoci&ve! a nature0a comum" mesmo quano rea!i0aa nos in$eriores]
mas a uniae e precis2o convm - nature0a apenas no estao e abstrac12o. A!m
isso" esta uniae recusa a possibi!iae e ivis2o nos in$eriores] a $orma! recusa a
impossibi!iae e ivis2o em qua!quer #rau o ente] e a numrica convm aos entes
sin#u!ares" atribuino=!*es n2o apenas a inivis2o" mas tambm a inivisibi!iae. Ao
contr&rio" aque!a e que nos ocup&mos ya e precis2oz convm somente -s nature0as
comuns" con$erino=!*es apenas a inivis2o e n2o a inivisibi!iae. )!a tem" no
entanto" seme!*an1a com as outras: com a $orma! porque convm -s nature0as comuns]
e com a numrica porque n2o passiva e ivis2o nas subst_ncias. +or este motivo"
acrescentamos que a re$eria uniae se asseme!*a mais - numrica que - $orma!. ,om
e$eito" a caracter.stica pecu!iar a uniae numrica tornar a subst_ncia
incomunic&ve!" o que tambm rea!i0a a uniae e precis2o.
h#n #sagogem )orph2rii" quest2o 2" arti#o 1" pp. 73=75i
52
A %<(8qr6
Disserta-se sobre a indu&'o+ Duas espcies de indu&'o+ [ mais i$icu!toso
iscorrer sobre a inu12o. Averr'is istin#uiu neste !ivro yComentrios aos )rimeiros
Anal*ticosz" cap.tu!o 29" uas espcies e inu12o: a emonstrativa e a ia!ctica. )!e
enomina SemonstrativaT a que incie sobre matria necess&ria" como neste e7emp!o:
S+ero capa0 e rir] +au!o capa0 e rir] portanto" too o *omem capa0 e rirT.
<esta inu12o V a$irma e!e V" n2o necess&rio enumerar toos os iniv.uos" mas
con*ecer que na!#uns e!es e7iste uma proprieae essencia!" com base na qua! se
52
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 72
conc!ui necessariamente que e!a e7iste na nature0a comum. ,om e$eito" o que e7iste
como essAncia nos sin#u!ares convm primeiramente ao universa!. ) e!e enomina
Sinu12o ia!cticaT a que incie sobre matria prov&ve!" como neste caso: S)sta m2e
ama o $i!*o] aque!a m2e ama o $i!*o] portanto" toa a m2e" etc.T. <esta inu12o" para
conc!uir convenientemente" evem enumerar=se toos os sin#u!ares" e contr&rio" se
a!#um $osse omitio" ao que o preicao as premissas contin#ente" poeria suceer
que n2o conviesse a esse sin#u!ar e seria a$irmao $a!samente e toa a espcie. )sta
outrina e Averr'is $oi interpretaa como se ambas as inu1?es conc!u.ssem
$orma!mente: a primeira" por toos no ecurso os tempos] a se#una" por muito poucos
h}i.
A indu&'o n'o conse5u<ncia Aormal+ +ortanto" a inu12o possibi!ita por ve0es
uma conc!us2o necess&ria quano in$ere inutivamente uma conc!us2o universa!" se
$orem enumeraos toos os particu!ares e uma nature0a comum. 4as e!a apenas uma
consequAncia materia! por n2o possuir uma $orma eterminaa" em virtue e poer ser
maior ou menor o n@mero e premissas" consoante o n@mero e sin#u!ares por meio os
quais se estabe!ece a inu12o. +or e7emp!o" para estabe!ecer uma inu12o sobre os
movimentos ce!estes" s2o su$icientes e0 premissas] sobre a orem os e!ementos"
quatro] e sobre o aquecimento prou0io pe!o $o#o" s2o necess&rias in$initas.
>e!ativamente - inu12o em matria necess&ria" que Averr'is enomina
SemonstrativaT" propomo=nos iscorrer sobre e!a no in.cio os "egundos Anal*ticos.
h#n )rimum ,ibrum )riorum Aristotelis" cap.tu!o 1" quest2o 2" arti#o 3" pp. 195=196i
53
4uatro espcies de argumenta&'o+ )mbora eu ten*a e7posto este tema ya
reu12o as ar#umenta1?es ao si!o#ismoz na terceira quest2o o cap.tu!o primeiro o
!ivro anterior" tanto quanto o e7i#ia o esc!arecimento a outrina" contuo" com
Arist'te!es e outros intrpretes vou apresent&=!o a#ora com maior c!are0a. ,omo se
conc!ui o que $oi re$erio" e7istem apenas quatro espcies e ar#umenta12o: a inu12o"
o e7emp!o" o entimema e o si!o#ismo. )ntre estas" somente a @!tima uma
ar#umenta12o $orma!" ou se/a" in$ere em qua!quer matria" em virtue a sua $orma e a
isposi12o os termos" se as premissas $orem veraeiras" uma conc!us2o veraeira.
+orm" as outras espcies" se n2o $orem reu0ias ao si!o#ismo" o qua! aquirem a
53
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 73
capaciae e in$erir $orma!mente" e moo a!#um in$erem uma conc!us2o eviente. As
re#ras para rea!i0ar essa reu12o ser2o e7postas posteriormente com esenvo!vimento
quano tivermos e7aminao as caracter.sticas e a nature0a essas espcies h}i.
A indu&'o n'o gera propriamente ci<ncia+ (ao que a inu12o pro#rie as partes
para o too" necess&rio que no anteceente n2o se/a omitia nen*uma parte ou que n2o
se/a enumeraa e moo con$uso" embora em matria necess&ria n2o se e7i/a tanta
i!i#Ancia" visto que se recon*ece que o preicao convm por essAncia a a!#uns
in$eriores" seno por isso atribu.o sem erro yna conc!us2oz - nature0a comum. %sto eu
ense/o a Averr'is para iviir a inu12o em Sia!cticaT e SemonstrativaT. 4as
nen*uma e!as ori#ina propriamente ciAncia" como $oi emonstrao noutro !u#ar. )!as
s2o" no entanto" @teis para persuair e para proceer ao e7ame os primeiros princ.pios
yveri$icano a posteriori a sua veraez. (a. que Citorino na obra "obre a #n%en&'o"
!ivro 1" ten*a consierao que esta espcie e ar#umenta12o $oi enominaa Sinu12oT
porque inu0 o esp.rito o ouvinte a ar crito a uma conc!us2o.
h#n "ecundum ,ibrum )riorum Aristotelis" Summa octrinae" pp. 281=282i
54
54
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 74
Comentrios do Colgio Conimbricense da Companhia de
Jesus aos (ito ,i%ros da 1*sica de Aristteles stagirita
Coimbra 1./0
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 75
PROMIO AOS OITO LIVROS DA F-'&CA DE ARISTTELES
55
S6Y>) A ()S%\<Aqr6 ) A ()9%<%qr6 () 9%36S69%A
)lat'o$ no +rot&#oras$ enumera os seus princ*pios+ 6s \re#os esi#navam por
LPIPH" isto " ks&biosl" toos aque!es que" na Anti#uiae" pareciam istin#uir=se os
restantes pe!a inte!ec12o e pe!o con*ecimento as #ranes quest?es.
A designa&'o de AilsoAo e de 1ilosoAia Aoi in%entada por )itgoras. )sta
esi#na12o" que" na verae" se revestia e uma espcie e arro#_ncia e era para muitos
motivo e inve/a" $oi a!teraa por interven12o e +it&#oras" que n2o s' quis c*amar=se
$i!'so$o" como $oi o primeiro a ap!icar o termo k$i!oso$ial. 5eno iscorrio com
sabeoria e e!oquAncia na corte e 3ewncio" rei e 9!iunte" este per#untou=!*e que arte
ensinava e em que matria era mais s&bio. (i0=se que ter& responio que n2o sabia arte
a!#uma e que n2o era LPIno" ou se/a ks&biol] mas IMdnLPIPo" ou se/a" kami#o a
sabeorial. A noviae este termo a#raou" n2o s' porque atenuava a ve!*a inve/a os
s&bios como atestava a i#niae sin#u!ar a sabeoria. (ese ent2o" espa!*ou=se por
too o !ao a esi#na12o e 9i!'so$o e e 9i!oso$ia] $oi usao com i#ua! aprova12o n2o
s' pe!os +ita#'ricos" mas tambm pe!os +!at'nicos e muitos outros" bem como por
toos os que se se#uiram. Santo A#ostin*o recora este assunto no !ivro 14 "obre a
Trindade" cap.tu!o 1" ta! como ,!emente e A!e7anria" no primeiro as Tape&arias"
Z_mb!ico no De secta )2thagorica" 1" e muitos outros
56
.
)rimeira deAini&'o de 1ilosoAia+ <o entanto" nem toos e$iniram a 9i!oso$ia
o mesmo moo. Assim" para a!#uns a 9i!oso$ia ko amor pe!a sabeorial. )sta
e$ini12o" porm" como averte Xu#o e S. C.tor no !ivro 2 o Didascalion$ cap.tu!o 1"
reve!a a etimo!o#ia o nome" mas n2o a nature0a a matria trataa" visto que a
sabeoria n2o resie na vontae" e que pr'prio o amar] mas no inte!ecto" e que
pr'prio o pensar e o saber. Aina assim" poss.ve! a$irmar o que se isse" pois a
9i!oso$ia e$inia como amor pe!a sabeoria porque eviente que o veraeiro
con*ecimento as coisas n2o e7iste" e moo a!#um" sem o amor. A isso se re$ere
aque!e passo o !ivro "obre a mais secreta sabedoria segundo os g*pciosX So Amor
55
5ra.: 9.4.
56
3act_ncio" no !ivro 4" cap. 2] +!utarco" no !ivro 1" "obre as senten&as" cap. 3] ,.cero" nos !ivros 1 e 5
as 4uest8es Tusculanas+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 76
acompan*a os que pensam" porque sem e!e o inte!ecto" como se estivesse co!ocao em
iso!amento e si!Ancio" naa poe compreenerT.
"egunda deAini&'o+ 6utros isseram que a 9i!oso$ia era o con*ecimento e a
ciAncia as coisas *umanas e ivinas
57
. )sses enteneram pe!a esi#na12o e coisas
*umanas aque!as que est2o epenentes a materia!iae os corpos e que nos s2o mais
$ami!iares] e por ivinas" as que n2o se !i#am - matria por ne7o a!#um e as que se
esconem nos recessos a <ature0a. 6u ent2o" como opini2o e outros" por coisas
*umanas quiseram re$erir as que i0em respeito aos everes e conserva12o a via e -
socieae civi!] por ivinas" porm" quiseram i0er toas as outras" nomeaamente a
contemp!a12o inte!ectua!" que a$asta o $i!'so$o os *omens comuns e o torna mais
ivino o que os restantes mortais. )sta e$ini12o" ten*a e!a nascio no p'rtico e
^en2o ou na Acaemia e +!at2o" perpassou por muitas esco!as $i!os'$icas] +!at2o
re$ere=a no Teeteto e no 1don$ ,.cero no !ivro 4 as 4uest8es Tusculanas" 9.!on Zueu
no !ivro "obre o modo de alcan&ar a erudi&'o. 5oavia" e!a n2o se a/usta a caa uma
as partes a 9i!oso$ia" mas a toas e!as tomaas no seu con/unto" pois nen*uma e!as
consiera simu!taneamente o *umano e o ivino.
Terceira deAini&'o+ A!m isso" +!at2o" no i&!o#o "obre a sabedoria" introu0
uma outra escri12o" que a$irma ecorrer a outrina e +it&#oras
58
. S. Zer'nimo" na
Apologia contra DuAino" yi0z: Sa 9i!oso$ia a contemp!a12o a morteT.
Dois tipos de morte. 6ra" para que se possa compreener esta e$ini12o" preciso saber
que *& ois tipos e morte: a que consiste no separa12o o esp.rito em re!a12o ao corpo]
e a outra" pe!a qua! a mente permanece aina no corpo" mas a$asta=se e toos os maus
ese/os" para que" !ivre os #ri!*?es os v.cios" meite nas coisas ce!estes e ivinas. (e
$acto" como S'crates ebateu no 1don" naa t2o contr&rio ao *omem que quer ver a
!u0 a verae como o contacto com o corpo e a armai!*a o pra0er" que en#ana com
$a!sas ima#ens a mente mer#u!*aa em ensas trevas e n2o permite que escape a turba
e a con$us2o os sentios para observar o muno e e7aminar a nature0a as coisas.
(pini'o de 6erc7rio Trismegisto sobre o modo como se de%e AilosoAar. (a. que o ta!
4erc@rio" cu/o con*ecimento e m@!tip!as coisas motivou o nome e 5risme#isto"
e7orte" no Asclpio$ too aque!e que aspira - 9i!oso$ia a que pon*a e !ao o corpo"
57
S. (amasceno" no !ivro 1 a 1*sicaL Sneca" nas p*stolas$ 15] ,.cero" no !ivro 2" Dos de%eres+
58
Sobre esta e$ini12o" ,!emente e A!e7anria" 4" Tape&ariasL 9.!on Zueu" no !ivro De mundi opiAicio$
,.cero" Tusculanas$ 1+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 77
tanto quanto poss.ve!" como se $osse uma veste$ e ispa esse manto e i#nor_ncia"
!i#a12o - ru.na" morte viva" ca&ver que sente" sepu!cro m've!" !ar2o a pr'pria casa]
ao que e!e oeia ao mesmo tempo que acaricia] e ao oiar enterra a mente no seu
ep'sito terreno] e envo!ve=a com essa !ama para que n2o e7perimente a inte!i#Ancia
que vem o cu.
DaF'o pela 5ual a 1ilosoAia contempla&'o da morte+ )nt2o" ao que ensina
a procurar esta separa12o o corpo como uma espcie e morte" e com isto se #!ori$ica
ao m&7imo] a 9i!oso$ia" por causa esta miss2o t2o nobre" ora c*amaa contemp!a12o
a morte" ora !iberta12o o esp.rito em re!a12o ao corpo] outras ve0es" ese/o e morte"
ou ent2o treino para morrer. +ara saber mais sobre esta opini2o" ve/a=se: beno$onte"
!ivro 4" "obre os ditos de "cratesL +roc!o" no !ivro "obre a alma e o demnioL A!cino"
no !ivro "obre a Doutrina de )lat'o] Apu!eio no !ivro "obre a 1ilosoAia+
5ransmitem tambm outras e$ini1?es e 9i!oso$ia 3act_ncio" no !ivro 4"
cap.tu!o 2] Zustino" $i!'so$o e m&rtir" no Dilogo com Tr*Aon$ e aina outros.
4uarta deAini&'o$ deduFida sobretudo de Aristteles. 4as aque!a que nos
parece a me!*or e toas a que re$ere S. (amasceno" no !ivro %C a sua Dialctica" e
Am'nio" no in.cio os )redic%eis$ a partir os anti#os" sobretuo e Arist'te!es" no
!ivro b a 6etaA*sica$ cap.tu!o 3" a saber: Sa 9i!oso$ia o con*ecimento as coisas ta!
como s2oT. Aque!as pa!avras V Scomo s2oT V tAm o mesmo va!or e Spe!as suas
causasT" se as tiverem" pois o mesmo moo que as coisas cu/as causas se investi#am
conse#uem e7istir pe!as causas" assim se i0 serem percebias Scomo s2oT" quano por
e!as se con*ecem. 6ra" torna=se por isso eviente que a 9i!oso$ia eve perceber as
causas" porque esse mesmo moo" a partir o espanto" isto a percep12o os e$eitos e
a i#nor_ncia as causas" come1aram os *omens a $i!oso$ar" isto " a procurar as causas"
como ensina +!at2o no Teeteto e Arist'te!es no !ivro % a 6etaA*sica$ cap.tu!o 2. +osto
isto" /usto consierar 9i!'so$o" ou s&bio" por comp!eto" quem a!can1ar o con*ecimento
as causas. 5oavia" -s ve0es entene=se por $i!oso$ia a aparente e imper$eita inte!ec12o
as coisas" o que acontece em +!at2o" no Ian5ueteL e outras ve0es" apenas pe!a primeira
$i!oso$ia" nomeaamente em Arist'te!es" no !ivro %C a 6etaA*sica$ cap.tu!o 2" te7to 5.
<'s" porm" no esenvo!vimento esta obra" vamos consier&=!a pre$erive!mente - !u0
a no12o que $oi e$inia por @!timo" se#uno a qua! se a$irma que o con*ecimento
as coisas ta! como s2o.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 78
S6Y>) A (8+3A 6>\A<%^Aqr6 (A 9%36S69%A
<a Anti#uiae" $oram i$unias v&rias ivis?es a 9i!oso$ia" entre as quais
vamos e7aminar atentamente uas" que se consieram mais c!ebres e e maior
re!ev_ncia para o nosso ob/ectivo
59
.
)rimeira di%is'o da 1ilosoAia+ A primeira aque!a que or#ani0a a 9i!oso$ia em <atura!"
4ora! e (ia!ctica. <este conte7to" porm" a <atura! hcomo eviente a partir o !ato
si#ni$icao e nature0a" e one provm a esi#na12oi compreene" n2o s' a 9isio!o#ia"
mas tambm a 4eta$.sica e as iscip!inas 4atem&ticas.
4uem a tornou clebre+ 6ra" este tipo e isposi12o" que n2o re@ne a concor_ncia e
toos os escritores quanto ao seu autor" $oi recomenaa por +!at2o" como atesta A!cino
no !ivro sobre a sua outrina$ cap.tu!o 3" e )usbio e ,esareia" no in.cio o !ivro 11 a
)repara&'o %anglica+ A mesma isposi12o se#uiram tambm Arist'te!es" no !ivro 1
os Tpicos$ cap.tu!o 12" ,risipo" )uromo" ben'crates e outros" que 3arcio recora
na Eida de Ten'o$ se#uino +!utarco" !ivro 1" Das "enten&as$ cap.tu!o 1.
DaF'o 5ue a compro%a+ :ue esta $orma e iviir a 9i!oso$ia aequaa e
per$eita poe emonstrar=se o moo se#uinte: a 9i!oso$ia orienta=se para a $e!iciae
*umana hcomo" e $acto" asse#ura Santo A#ostin*o" se#uino +!at2o" no !ivro 19 a
Cidade de Deus$ cap.tu!o 1: So *omem n2o tem nen*um outro motivo para se eicar -
9i!oso$ia" sen2o o e querer ser $e!i0Ti
60
. A $e!iciae *umana" no entanto" se#uno
a$irma Arist'te!es" nos cap.tu!os 7 e 8 o primeiro !ivro a >tica a =icmaco$ consiste"
por um !ao" na ac12o consent_nea - virtue] por outro" na contemp!a12o a verae. [
preciso" ent2o" que e7ista uma ciAncia que conten*a a ra02o a *onestiae e que
euque com vista - virtue e - probiae os costumes. )sta " na verae" a 9i!oso$ia
4ora!. ) a!m esta" uma outra" que perscrute os mistrios esconios a nature0a e se
eique" em e7c!usivo" - tare$a e con*ecer a verae] a esta se c*ama 9.sica.
+osteriormente" a aquisi12o e o uso este tipo e ciAncias evienciam=se pe!o moo e
issertar" mas neste om.nio" a mente" i!uia pe!o erro" tem muitas ve0es a!ucina1?es.
(eve" pois" instituir=se uma terceira arte que tra#a a !u0 e *abi!mente tome proviAncias
59
>e$erem esta ivis2o S. A#ostin*o" A Cidade de Deus$ 8" cap. 4] 3act_ncio" no !ivro 3" cap. 13] A!cino"
no !ivro "obre a Doutrina de )lat'oL e %sioro" no !ivro Dialogi decem auctorem+
60
3eia=se +!at2o" no :rgias e no Teeteto+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 79
para que a $a!siae n2o ocupe o !u#ar a verae] esta " ent2o" esi#naa por
(ia!ctica. )" por conse#uinte" *& precisamente o mesmo n@mero e partes a 9i!oso$ia.
ConAirma&'o+ %sto mesmo con$irma S. 5om&s no in.cio a >tica a =icmaco$
mais ou menos por esta ra02o: a principa! preocupa12o o s&bio i0 respeito - orem"
uma ve0 que" como se poe ver no cap.tu!o 2 o !ivro primeiro a 6etaA*sica$ ao s&bio
compete" primeiro que tuo" orenar] ora" a orem as coisas que se apresentam -
consiera12o a $i!oso$ia tr.p!ice.
(rdem tr*plice das coisas. )m primeiro !u#ar" aque!a que a ra02o n2o prou0"
mas apenas observa e ponera] este tipo a orem as coisas $.sicas. )m se#uno"
aque!a que a ra02o apresenta a si mesma quano isp?e e $orma orenaa entre si as
suas no1?es e racioc.nios. )m terceiro" aque!a que a ra02o prescreve - vontae" para que
e!a" instru.a pe!a virtue" procure se#uir o que $or correcto e *onesto. A primeira
requer a ciAncia natura!" a se#una a raciona!" a terceira a mora!. +ortanto" a 9i!oso$ia
nem precisa e mais" nem poe contentar=se com menos partes.
sclarecimento pelo s*mile+ Santo A#ostin*o" em parte no !ivro 8" cap.tu!o 4"
a Cidade de Deus$ em parte no !ivro 11" cap.tu!o 25" e7p!ica a ra02o esta tripartia
varieae" por intermio e um s.mi!e" mais ou menos nestes termos: ta! como s2o trAs
as coni1?es que em qua!quer art.$ice se e7i#em para que $a1a a!#uma coisa V nature0a"
saber e pr&tica V as quais a primeira ava!iaa pe!o en#en*o" a se#una pe!a ciAncia e
a terceira pe!o prouto] assim tiveram os $i!'so$os e instituir uma tr.p!ice iscip!ina:
natura!" por causa a nature0a] raciona!" por causa o saber] mora!" por causa a pr&tica.
) ao que o *omem $oi criao por (eus" e ta! moo que" por intermio o que ne!e
superior" a!cance aqui!o que superior a tuo] pe!a ciAncia este moo tripartio"
a!can1a (eus" uno" veraeiro e 'ptimo" sem o qua! nen*uma nature0a subsiste" nen*um
saber instrui" nen*uma pr&tica poe ser @ti!. )7istem" assim" se#uno a opini2o e Santo
A#ostin*o" estas trAs partes a 9i!oso$ia" como se $ossem trAs #raus" atravs os quais"
quem $or s&bio por comp!eto" aspirano - aura ce!este" procura o ponto mais e!evao e
conse#ue apro7imar=se a seme!*an1a a (eus. ) por isso a!#um as esi#nou" com uma
certa ra02o" trAs ons sin#u!ares" atravs os quais as mentes *umanas se i!uminam"
puri$icam e aper$ei1oam" se#uino o e7emp!o a *ierarquia ce!este
61
. (e $acto" a
61
(e acoro com a outrina e S. (ion.sio" no 3; cap. a Caelestis Sierarchia$ que S. 5om&s e7p!ica na
"uma Teolgica$ 1W parte" quest2o 106" art. 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 80
(ia!ctica" ao istin#uir o veraeiro o $a!so pe!o arti$.cio a iscuss2o" i!umina o
esp.rito" espa!*ano sobre e!e a !u0 a verae] a 9i!oso$ia 4ora!" ao iscip!inar os
costumes" arranca as $ibras os v.cios e assim puri$ica] a <atura!" ao aornar a mente
com uma inte!ec12o mais e!evaa as coisas ocu!tas" aper$ei1oa. +oem encontrar=se
outros s.mi!es e ra0?es para i!ustrar esta quest2o em 9.!on Zueu" no !ivro "obre a
Agricultura e em 3arcio" no Ten'o C*tico+ Ce/a=se tambm +!otino" no !ivro 3 as
nadas$ cap.tu!o 1" sobre a tr.p!ice subia ao muno inte!i#.ve!.
"egunda di%is'o. A outra isposi12o a $i!oso$ia aque!a em que n2o se ivie a
9i!oso$ia na sua #!oba!iae" mas apenas a parte que resie na contemp!a12o" ou se/a a
4eta$.sica" a 9isio!o#ia e as iscip!inas 4atem&ticas. <o entanto" uma ve0 que esta
ivis2o contm muitas i$icu!aes" re!ativamente -s quais ser& @ti! e interessante
apresentar uma e7p!ica12o" vamos issertar sobre e!a e $orma mais esenvo!via e
or#ani0aa em arti#os.
:8)S5r6 %
S) [ ,6>>),56 (%C%(%> A 9%36S69%A ,6<5)4+3A5%CA )4 4)5A9pS%,A" 9%S%636\%A )
4A5)4`5%,A
A>5%\6 1;
<r6 +A>),) ,6>>),56 (%C%(%>=S)
:ue aque!a tripartia isposi12o a $i!oso$ia contemp!ativa que $oi transmitia
n2o muito v&!ia parece poer emonstrar=se este moo:
)rimeiro argumento a partir de Aristteles e )lat'o+ Arist'te!es" no cap.tu!o 2
o !ivro 4 a 6etaA*sica" a$irma que s2o tantas as partes a 9i!oso$ia quantos os #neros
e subst_ncias. 3o#o" como a 4atem&tica estua n2o uma subst_ncia" mas a quantiae"
eviente que Arist'te!es n2o a enumera nas partes a 9i!oso$ia. A!m isso" +!at2o"
nos Amadores
62
$ one tra1a o per$i! o veraeiro e !e#.timo $i!'so$o" consiera i#no
o nome e $i!'so$o apenas aque!e que se estaca na maneira e tratar as quest?es
sub/acentes - iscip!ina a via socia! e os costumes] e pensa" por isso" que s' a
outrina mora! a veraeira 9i!oso$ia.
Se#uno ar#umento. 5a! como a 4atem&tica se empen*a em con*ecer a
quantiae e as suas isposi1?es" assim preciso *aver uma ciAncia que perscrute a
62
scilicet Ian5uete h<. o 5.i.+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 81
re!a12o" a qua!iae e os outros acientes" uma ve0 que estas coisas nem s2o menos
i$.ceis e entener" nem ei7am e e7i#ir uma e7p!ica12o espec.$ica" por causa a
isseme!*an1a e nature0as. 3o#o" s2o muito mais as partes a $i!oso$ia.
5erceiro ar#umento. (o mesmo moo que a essAncia o ente m've! antecee"
pe!a ori#em" o movimento e as restantes proprieaes que a acompan*am" assim poe
con*ecer=se sem e!es e" encaraa este prisma" n2o i0 respeito ao matem&tico" que se
ocupa apenas a quantiae] nem ao Sprimeiro $i!'so$oT" que abstrai a sua re$!e72o a
matria] nem sequer ao $.sico" pois e!e n2o e7amina a nature0a sem movimento. (eve
procurar=se" ent2o" uma outra ciAncia que tome em consiera12o a essAncia o ente
m've!" quano entenia essa $orma.
:uarto ar#umento. +e!o contr&rio" basta uma s' ciAncia para contemp!ar o ente
em #era! e toas as suas partes. 3o#o" a mu!tip!iciae e ciAncias supr$!ua. 6
anteceente poe comprovar=se e uas maneiras. +rimeiro" porque ta! como tuo o que
con*ecemos pe!a !u0 a reve!a12o ivina i0 respeito a uma ciAncia transcenente" ou
se/a" - 5eo!o#ia] assim tuo aqui!o que apreenemos por n's pr'prios" pe!o impu!so a
!u0 inata" poe ser reu0io a uma s' ciAncia natura!] visto que em ambos os casos a
ra02o i#ua!. )m se#uno !u#ar" porque como toas as coisas s2o unas enquanto entes"
por uniae an&!o#a" naa impee que no seu con/unto obten*am o moo e uma s'
ciAncia. +orque se a!#um se opuser i0eno que" para $unamentar ou emonstrar a
ra02o e uma ciAncia una" n2o basta a uniae an&!o#a" ao que a uniae as ciAncias
pretenia com base na uniae as abstrac1?es" abstrac1?es essas que s2o no m.nimo
trAs] contra isto" poe /& ob/ectar=se este moo" com os ar#umentos e7postos em
se#uia.
Tr<s abstrac&8es AilosAicas+ :uinto ar#umento. Aque!as trAs partes principais
a 9i!oso$ia V 4atem&tica" 9.sica e primeira 9i!oso$ia V ou pe!o menos uas e!as"
consieram apenas um ob/ecto" que o mesmo. +or conse#uinte" n2o i0em respeito -s
tais i$erentes abstrac1?es a matria" entre as quais se istin#uem como ciAncias
iversas] visto que a mesma coisa n2o parece" e moo nen*um" poer a!can1ar a ta!
tr.p!ice varieae as abstrac1?es. )7p!ica=se" assim" o anteceente. (e $acto" o
matem&tico consiera a quantiae" como se sabe.
( metaA*sico considera os gneros supremos+ 4as o meta$.sico tambm a eve
contemp!ar" uma ve0 que contemp!a os #neros supremos que iviem o ente na
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 82
primeira seria12o] bem como o 9.sico" ao que uma as principais isposi1?es o
ente m've!. +ara a!m isso" o 9.sico isserta sobre o movimento e toa a subst_ncia"
que est& su/eita ao nascimento e - morte] ora" o primeiro $i!'so$o trata as mesmas
quest?es como se poe ver em Arist'te!es" !ivros 7" 8 e 12 a 6etaA*sica
63
+ +or $im" o
Sprimeiro $i!'so$oT toma em consiera12o as mentes !ivres a !i#a12o - matria" sobre
as quais tambm o $i!'so$o natura! iscute" como se mostra no !ivro 8 esta obra. 5orna=
se" ent2o" eviente que as mesmas coisas s2o !evaas em consiera12o pe!as i$erentes
partes a $i!oso$ia contemp!ativa e at sob a mesma abstrac12o.
Se7to ar#umento. A abstrac12o re!ativamente - matria acontece por mais e
trAs moos: !o#o" se as ciAncias se istin#uem pe!a abstrac12o esse tipo] ent2o" *2o=e
ser mais o que trAs os membros a 9i!oso$ia. ,omprova=se o anteceente. ,om e$eito"
os atributos comuns a toas as coisas" a que se c*ama transcenentes" e tambm os
#neros supremos e7istem" na rea!iae" em parte na pr'pria matria" em parte $ora
e!a. )sta abstrac12o i$ere as trAs vu!#ares" como se torna mani$esto a quem !eve isto
em consiera12o. A!m isso" as inte!i#Ancias" embora este/am comp!etamente !ivres e
matria $.sica" como poem" no entanto" receber em si novos acientes" participam
aina" sem qua!quer @via" no poer" ou como !*e c*amam" na potencia!iae" que
um certo #nero a matria" tomaa e $orma impr'pria. (a. que" no !ivro Das Causas$
na nona proposi12o" se i#a que as inte!i#Ancias tAm a sua dto. 4as (eus" 'ptimo e
m&7imo" como um acto" e por isso abso!utamente puro" est& comp!etamente a$astao
e too o tipo e matria.
A matria eCiste$ numa determinada propor&'o$ at nas coisas imateriais+ )7i#e"
portanto" outro tipo e abstrac12o" tota!mente iversa aque!a que convm -s
inte!i#Ancias. (eve" assim" instituir=se uma ciAncia re!ativa ao transcenente e aos
#neros supremos" uma outra sobre (eus" e aina outra para as restantes mentes] pois
nem toas estas coisas se poer2o inc!uir apenas na 4eta$.sica" a n2o ser que esta" sob o
mesmo nome" se possa iviir pe!a m@!tip!a varieae e trAs ciAncias.
63
3ivro 7 a 6etaA*sica$ cap. 2" 6" 7" 8"12"17] !ivro 8 a 6etaA*sica$ a partir o cap. 1 e !ivro 12 a
6etaA*sica$ cap. 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 83
A>5%\6 2;
>)9)>)=S) AS (%C)>SAS +6S%q)S (6S A856>)S ) )S5AY)3),)=S) :8A3 ()3AS [ A
C)>(A()%>A
)rimeira opini'o+ <esta quest2o" nunca *ouve esacoro entre os anti#os
+eripatticos
64
. 4as" na verae" o assunto tem sio aborao pe!as opini?es e a!#uns
$i!'so$os moernos e ivie=se em posi1?es contr&rias. X&" ent2o" quem e$ena que
e7iste apenas uma ciAncia" que percorre too o om.nio o ente e consiera espec.$ica e
istintamente toas as suas partes. +e!os 9i!'so$os" porm" $oi iviia naque!es trAs
ramos /& con*ecios para $aci!iae os apreni0es" porque n2o se poe aprener ao
mesmo tempo t2o numerosos e t2o iversos #neros e coisas compreenios num s'.
)" e $acto" o quarto ar#umento o arti#o anterior &=!*es ra02o.
DeAuta&'o+ <o entanto" este parecer n2o satis$at'rio" n2o s' por ser inovaor"
mas tambm por mostrar $raca aparAncia e probabi!iae. [" e $acto" inovaor porque
nunca passou pe!a cabe1a e nen*um os 9i!'so$os reu0ir toas as ciAncias a uma s'.
:uem isserta sobre a varieae as ciAncias" se/a em que conte7to $or" $a!a sobre e!as
como coisas istintas no que i0 respeito - sua nature0a e - sua espcie. 6 que se poe
ver sobretuo em +!at2o" entre outros" no i&!o#o "obre o reino
65
" no 1ilebo$ no "oAista$
no !ivro 10 a Dep7blica+ ) tambm em Arist'te!es" no !ivro 1 os Anal*ticos
)osteriores$ cap.tu!os 19 e 23" no !ivro 8 os Tpicos$ cap.tu!o 2" no primeiro !ivro
"obre a Alma$ cap.tu!o 1" no !ivro 3" cap.tu!o 8" e em muitas outras passa#ens.
scurece o brilho da 1ilosoAia+ 8m parecer este tipo tambm" por si pr'prio" menos
prov&ve! porque" como natura!" escurece muito o bri!*o a 9i!oso$ia" na meia em
que a !an1a e aprisiona no a#!omerao e um s' corpo con$uso" como se $osse na
ePMPeEFcOo e Ana7&#oras. ) epois" quem poe $a0er com que uma t2o vasta
misce!_nea e coisas e uma varieae t2o #rane e nature0as opostas se aapte -
compreens2o e uma s' ciAnciaB
Conclui-se o distinto e e%idente conhecimento das matrias 5ue caem sob o
escopo das ci<ncias+ ,om i#ua! ra02o" poeria ta!ve0 i0er=se que toa a matria" ou
ob/ectos" e toas as virtues pertencem a uma s' virtue. 6 que poeria *aver e mais
absuro" na outrina 4ora!B A!m isso" poe emonstrar=se que a istin12o as
64
Sobre este assunto ve/a=se 4iranu!ano" no !ivro 13" De singulari certamine$ sec1?es 6 e 7] e no in.cio
o !ivro 14.
65
( )ol*tico+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 84
ciAncias n2o nasceu apenas a comoiae" mas tambm a pr'pria nature0a" porque V
como ensinam Arist'te!es" no !ivro 1 os )osteriores$ cap.tu!o 23" bem como +!at2o no
i&!o#o "obre o Auror potico$ e os restantes $i!'so$os reiteraamente V as ciAncias
istin#uem=se entre si pe!as matrias que !*es su/eitam e atribuem" a que se c*amam"
su/eitos e atribui12o] e o mesmo moo acontece com as potAncias atravs os
ob/ectos. +or conse#uinte" como tambm vo0 comum os que $i!oso$am" uma ve0 que
as potAncias V por e7emp!o" e nutrir" e sentir" e inte!i#ir V i$erem entre si num ponto
essencia!" e $orma i#ua!mente inequ.voca *2o=e as ciAncias istin#uir=se umas as
outras. >esumino" a i$eren1a entre os princ.pios que caa uma uti!i0a e os moos
comp!etamente iversos e observar e e aborar os ob/ectos atestam c!aramente que
esta istin12o entre as ciAncias intr.nseca e natura!.
"egunda opini'o$ 5ue tambm se reGeita+ (iversa a opini2o e quem a$irma
que" para a!m aque!as trAs partes a 9i!oso$ia" evem ser criaas muitas outras" e ta!
moo que a 4eta$.sica conten*a na sua esi#na12o e no seu seio" pe!o menos" trAs
ciAncias iversas quanto ao #nero: uma que contemp!e a ivinae] outra que trate as
inte!i#Ancias] e uma terceira que iscorra sobre o transcenente e os #neros supremos.
,om esta opini2o concora o se7to ar#umento o arti#o anterior" mas nem i0em a
verae nem se#uem Arist'te!es" como se *&=e tornar eviente no esenvo!vimento
esta iscuss2o.
Terceira opini'o$ correspondente @ %erdade+ A terceira posi12o V a que
evemos abra1ar V pertence -que!es que pensam que nem a ciAncia apenas uma" nem
s2o iversas as meta$.sicas] mas apenas uma 4eta$.sica" uma 9isio!o#ia e v&rias
4atem&ticas] e que s2o toas e!as entre si e ta! moo i$erentes pe!a nature0a e i$usas
pe!a amp!itue" que essa i$eren1a entre e!as $!oresce toa a 9i!oso$ia" que se eica -
contemp!a12o.
Compro%a-se pelo testemunho dos AilsoAos
66
+ ,on$irma esta a$irma12o" em primeiro
!u#ar" a autoriae e +!at2o" no !ivro "obre a doutrina platnica e A!cino$ cap.tu!o 6"
e tambm v&rios testemun*os e Arist'te!es" como por e7emp!o" no !ivro 6 a
6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 2 e no !ivro 11" cap.tu!o 6. [ se#uio por S. (amasceno" no
primeiro cap.tu!o a sua 1isiologiaL por Yocio no !ivro "obre a trindade$ cap.tu!o 2]
66
5em.stio e 9i!'pono neste passo] )ustr&cio no in.cio a >ticaL S. 5om&s no !ivro 11 a 6etaA*sica$ !i12o
7] A!berto 4a#no no !ivro 1a 6etaA*sica$ cap.1] )scoto no !ivro 6" a 6etaA*sica$ quest2o 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 85
por Avicena" no !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1] A!#a0e!" no in.cio a sua 1ilosoAiaL
+to!omeu no Almagesto$ !ivro 1" cap.tu!o 1] e pe!a esco!a comum os +eripatticos.
A>5%\6 3;
+6()=S) (%S5%<\8%> ,6>>),5A4)<5) AS +A>5)S (A 9%36S69%A ,6<5)4+3A5%CA ()
A,6>(6 ,64 A CA>%)(A() (AS AYS5>A,q)S )4 >)3Aqr6 x 4A5[>%A ) A6 46C%4)<56
DaF'o das abstrac&8es nas ci<ncias+ 6ra" para que a verae apare1a com toa
a c!are0a" preciso ter em conta" se#uno a$irma S. 5om&s
67
no (p7sculo 70" quest2o 3"
arti#o 1;" bem como noutros !ocais" que ao ob/ecto que cai sob a observa12o a ciAncia"
convAm" por assim i0er" ois atributos: um em virtue a potAncia inte!ectiva" que
aper$ei1oa e comp!ementa] o outro por causa o *&bito a ciAncia pe!o qua! se c*e#a a
e!a. )m $un12o a primeira causa" compete=!*e ser a!#o e imateria!" visto que a
$acu!ae e inte!i#ir esprovia e matria. +e!a se#una" n2o poe ei7ar e obter
certe0a e imutabi!iae" visto que a ciAncia se $a0 acerca e coisas necess&rias" e
preciso que tuo o que necess&rio se/a se#uro e imut&ve!. 4as aqui!o que est& su/eito
ao movimento" enquanto ta!" tanto o poe ser como n2o" se#uno i0 Arist'te!es no
!ivro 9 a 4eta$.sica" cap.tu!o 9" te7to 17. Assim seno" preciso que tuo aqui!o que
caia sob a contemp!a12o a ciAncia" e7i/a a si mesmo uma certa abstrac12o a matria e
o movimento.
De 5ue modo se determina o n7mero das artes contemplati%as+ 9eitas estas
avertAncias" /& se poer& provar o nosso intuito este moo: tantas s2o as ciAncias
contemp!ativas" quantas as abstrac1?es a matria e o movimento. 6ra estas s2o trAs"
no tota!] !o#o" outras tantas ser2o as ciAncias contemp!ativas. 9unamenta=se a
proposi12o maior" porque estas abstrac1?es s2o necessariamente acompan*aas por
moos iversos V c*amam=!*es kco#noscibi!iaesl
68
V sob as quais as ciAncias atin#em
por si mesmas as coisas su/eitas" e caa uma e!as prou0 uma istin12o entre as
pr'prias ciAncias. (a. que Arist'te!es" no !ivro 6$ cap.tu!o 1" te7to 2" a 6etaA*sica e
tambm no !ivro 12" cap.tu!o 6" bem como no primeiro !ivro "obre a Alma$ cap.tu!o 1"
te7to 17" e aina noutros !ocais" ten*a estabe!ecio o n@mero as ciAncias em $un12o a
varieae as abstrac1?es. ,onsta que +!at2o ter& $eito o mesmo" pe!o que conta A!cino
67
)m 4uest8es sobre a %erdade" quest2o 2" arti#o 6" nota 1" no +r'!o#o a 6etaA*sica$ no !ivro 6" !i12o 1
e no princ.pio esta obra.
68
"cibilitates h<.5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 86
no !ivro sobre a sua outrina" cap.tu!o 7. A proposi12o menor e7p!ica=se pe!o $acto e
e7istir uma abstrac12o a matria sens.ve! apenas sin#u!ar] uma outra a matria
sens.ve! tambm comum" que n2o rea! mas raciona!] e uma e toa a matria"
simu!taneamente rea! e raciona!.
Adapta&'o das abstrac&8es @s ci<ncias+ A primeira e!as i0 respeito ao
9i!'so$o <atura!] a se#una ao 4atem&tico] a @!tima ao 4eta$.sico. (e $acto" o 9i!'so$o
<atura! toma em consiera12o" por e7emp!o" o *omem" na meia em que constitu.o
pe!a a!ma e pe!o corpo" a$eito a qua!iaes que caem sob o om.nio os sentios" a que
se c*ama matria sens.ve!] mas n2o perscruta a matria sin#u!ar" uma ve0 que o
sin#u!ar" por si mesmo" n2o i0 respeito - ciAncia. 6 4atem&tico contemp!a as
isposi1?es os tri_n#u!os e outras o mesmo #nero" mas" apesar e e!as estarem" e
$acto" !i#aas - matria sens.ve!" n2o as ava!ia enquanto e7istentes esse moo na
matria. 6 4eta$.sico eica=se ao con*ecimento a causa primeira" e tambm as
inte!i#Ancias e as outras coisas" que n2o consistem na matria" nem a inc!uem na sua
constitui12o. +or conse#uinte" o que issemos sobre a abstrac12o a matria eve ser
entenio o mesmo moo quanto - separa12o o movimento. 5orna=se ent2o eviente
que *& trAs tipos e abstrac1?es" e por isso" outras tantas partes a 9i!oso$ia
especu!ativa] e n2o preciso acrescentar=!*e outras" para a!m estas" porque tuo o que
se submete - contemp!a12o a ciAncia percepcionao pe!o inte!ecto atravs e uma
as trAs no1?es mencionaas. 6ra" esta ra02o brevemente a$!oraa por S. 5om&s no
!u#ar citao.
<o entanto" nas mencionaas abstrac1?es" aina que por ve0es n2o se ava!ie
como m've! nem como materia! o que " na rea!iae" m've! ou est& unio - matria"
mesmo assim" porm" a $a!siae n2o intervm" porque nem se atribui a uma coisa que a
n2o ten*a" nem se ne#a - que a tem] pe!o contr&rio" o pensamento s' separa e abstrai a
matria aqui!o a que" na verae" e!a se une. Ao abstra.=!a" porm
69
" como ensina
Arist'te!es no !ivro 2 esta obra" cap.tu!o 2" te7to 18 e no !ivro 7 a 6etaA*sica$ cap.tu!o
11" te7to 3" n2o *& !u#ar para a mentira nem para o erro] a capaciae e abstrair
consiera" quanto $or poss.ve!" o que est& unio em separao" o que materia! sem a
matria e o que m've! sem o movimento.
69
3eia=se S. 5om&s" "uma Teolgica$ 1W parte" quest2o 85" arti#o 1" ao 1;.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 87
A>5%\6 4;
<AS (%S,%+3%<AS 4A5)4`5%,AS <r6 X` A+)<AS 84 5%+6 () AYS5>A,qr6 (A 4A5[>%A
4as n's" quano inicamos uma abstrac12o tr.p!ice a matria" entenemos
tr.p!ice parcia!mente na espcie" parcia!mente no #nero. +ois" na verae" embora a
9isio!o#ia ten*a uma abstrac12o na espcie e a 4eta$.sica" o mesmo moo" apenas
uma na espcie" as 4atem&ticas" porm" requerem uma no #nero e uas na espcie.
+ara que isto se torne c!aro" n2o se poe i#norar que a matria est& bipartia" sem
@via nen*uma" em sens.ve! e inte!i#.ve!.
De 5ue modo se di%ide a matria$ no seu sentido mais lato+ A matria sens.ve!
a matria=prima envo!via pe!os acientes que movem os sentios. 4as quanto -
inte!i#.ve!" controverso o que se possa i0er. S. 5om&s" na "uma Teolgica$ 1W parte"
quest2o 85" arti#o 1" acreita que a mesma matria=prima" mas encaraa apenas na
meia em que est& su/eita - quantiae. ,om S. 5om&s concora o 9errariense" no
!ivro 2 esta obra" quest2o 2" e Soncinas" no !ivro 6 a 6etaA*sica$ quest2o 11. <o
entanto" muitos outros n2o aprovam esta opini2o. <a verae" como se i0 na opini2o
comum os $i!'so$os que o #e'metra n2o abstrai a co#ni12o a matria inte!i#.ve!" se a
matria inte!i#.ve! $osse matria prima" ent2o a re$!e72o matem&tica poeria c*e#ar -
subst_ncia. 4as Arist'te!es ne#a=o" no !ivro 12 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 8" te7to 44 e com
e!e toos os intrpretes #re#os" em parte no !ivro 2 esta obra" ese o te7to 18" em
parte no !ivro 1 "obre a Alma$ te7to 17. ) isto poe emonstrar=se a partir esta ra02o:
os 4atem&ticos" nem quano e$inem" nem quano emonstram" $a0em qua!quer
men12o a matria ou e outra subst_ncia. ) com toa a ra02o" visto que as isposi1?es
matem&ticas n2o precisam e uma men12o esse tipo" como aque!as que convAm -
quantiae tomaa em si mesma" sem qua!quer orem para a subst_ncia" como ser i#ua!
ou esi#ua!" ser ivis.ve!" ter propor12o ou qua!quer outra este tipo. Asse#uram" ent2o"
estes autores que a matria inte!i#.ve! uma #rane0a" isto " uma !in*a" uma super$.cie"
um corpo" e que se i0 matria por causa a seme!*an1a ou a ana!o#ia que tem com a
matria=prima hta! como esta recebe as $ormas substanciais" assim a outra recebe as
acientais" - sua maneirai. <o entanto" esi#naa por inte!i#.ve! porque" i0eno
respeito ao 4atem&tico" n2o pe!os sentios que poe ser percebia" mas pe!o inte!ecto.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 88
(pini'o de AleCandre+ )sta @!tima posi12o parece mais veros.mi! e $oi se#uia por
A!e7anre e A$ro.sia" no !ivro 7 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 10" sobre o te7to 55" por S.
5om&s" no !ivro 1 os )osteriores$ cap.tu!o 23" e aina por muitos outros autores
70
.
A abstrac&'o 6atemtica dupla+ ) assim" $eitas estas e7p!ica1?es"
estabe!ecemos que a abstrac12o 4atem&tica n2o una na espcie" mas up!a. (e $acto"
as coisas matem&ticas ou se a$astam" atravs o pensamento" apenas a matria
sens.ve!" ou simu!taneamente tambm a inte!i#.ve!. Se $or o primeiro moo" i0em
respeito ao \e'metra] se $or o se#uno" ao Aritmtico. )nt2o" o \e'metra" como
testemun*a Arist'te!es" no !ivro 2 esta obra" cap.tu!o 2" te7to 20 e no !ivro 1 a
Detrica a Teodectes$ cap.tu!o 2" eve contemp!ar as isposi1?es a #rane0a e o
Aritmtico" por seu !ao" eve ocupar=se as proprieaes o n@mero.
)or 5ue 5ue as 6atemticas s'o %rias$ a 1*sica s uma e a metaA*sica
tambm apenas uma+ 5eno em conta o que $oi ito" torna=se c!aro por que que as
matem&ticas s2o v&rias" e a 9isio!o#ia" pe!o contr&rio" s' uma" bem como a 4eta$.sica.
)vientemente porque qua!quer uma estas e7i#e apenas uma abstrac12o" enquanto as
primeiras e7i#em uas. <o entanto" at aqui n's trat&mos apenas aque!as 4atem&ticas
que se consieram simp!es e puras. )7istem" porm" outras para a!m estas que se
esi#nam por mistas" porque se situam no meio entre a 9isio!o#ia e as 4atem&ticas" no
seu estao puro" a. que os seus ob/ectos i#am respeito" em parte" ao 9i!'so$o <atura!"
e em parte ao Aritmtico ou ao \e'metra" como por e7emp!o" a 4@sica e a +erspectiva.
(e $acto" o n@mero sonoro" e que se ocupa a 4@sica" pe!a sua imens2o numrica
a!#o e aritmtico" pe!a sua imens2o sonora" a!#o e $.sico. Sobre este assunto y!eia=
sez Arist'te!es no !ivro 2 esta obra" cap.tu!o 2" e tambm os seus intrpretes" sobre os
te7tos 18 e 19" bem como no !ivro 3" a prop'sito o te7to 71
71
. (e toa a isposi12o as
artes 4atem&ticas tratam tambm +roc!o" no !ivro 1 o uclides$ A!cino" no !ivro "obre
a doutrina de )lat'o$ cap.tu!o 6" e Xu#o e S2o Cictor" no cap.tu!o 2 o Didascalion$ a
partir o cap.tu!o 7.
70
3eia=se Cicomercato" no cap. 2 o !ivro 2 o coment&rio a esta obra] 5e'$i!o ^imara no !ivro 1" Da
Alma$ no te7to 17" e Ant'nio ^imara" propos. 8" nos Teoremas+
71
3eia=se tambm )sca!.#ero" nas Cercita&8es eCotricas" e7ercita1?es 321 e 322.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 89
A>5%\6 5;
)b+3%,Aqr6 () A3\84AS (UC%(AS" +A>A )S,3A>),)> 4)3X6> 6 :8) S) (%SS)
A<5)>%6>4)<5)
+ara que se torne mais c!aro o que iscorremos sobre a varieae e a istin12o
as abstrac1?es" evemos e7p!icar a!#umas @vias que a muitos os $i!'so$os"
sobretuo moernos" parecem ine7p!ic&veis na nossa posi12o. )m primeiro !u#ar" i0em
n2o compreener e que moo o 4eta$.sico a$asta o pensamento a matria" tanto e
$orma rea! como raciona!" visto que n2o s' trata e toas as coisas que subsistem
tota!mente $ora a matria] mas tambm os transcenentes e os #neros supremos"
a!#uns os quais e7istem parcia!mente na matria" como por e7emp!o a subst_ncia e a
qua!iae] outros est2o por comp!eto imersos na matria" nomeaamente a situa12o e o
*&bito. ) aina mais" ao que contemp!a tambm a pr'pria matria=prima" como
consta o !ivro 7 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 3.
Certos predicados metaA*sicos est'o$ em parte$ separados da matria e$ em
parte$ ligados a ela+ +ara isso!vermos esta i$icu!ae" eve entener=se que entre os
preicaos que irectamente e por si mesmos i0em respeito ao assunto a primeira
9i!oso$ia *& a!#uns que s2o pura 4eta$.sica" ou se/a" nen*uma parte e!es" por si
mesma" trataa como assunto por qua!quer outro especia!ista em Artes" como por
e7emp!o as inte!i#Ancias] outros *& que n2o s2o pura 4eta$.sica" s2o aque!es que
imp!icam matria em a!#uns in$eriores" mas em outros isso n2o acontece" como por
e7emp!o" a subst_ncia" o bom" o uno e outros este tipo. [ por isso que" embora no
tribuna! a S+rimeira 9i!oso$iaT toos estes se consierem veraeiramente separaos
a matria" porm" isso n2o se veri$ica sempre o mesmo moo] ora" os primeiros
porque n2o tAm qua!quer contacto com a matria] os outros" porque n2o a inc!uem no
seu conceito e quano s2o consieraos em si mesmos n2o mostram qua!quer i$eren1a"
para que" na rea!iae" se encontrem $ora e!a. A esta abstrac12o c*ama S. 5om&s" no
!ivro 6 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" bem como muitos outros" na sena e Avicena" !ivro 1
a sua 6etaA*sica$ cap.tu!o 2" abstrac12o se#uno a ini$eren1a
72
.
)ergunta+ +er#untam" toavia" os e$ensores a opini2o contr&ria" que ra02o
*aver&" ent2o" para que as coisas que e7istem parcia!mente na matria e parcia!mente
$ora e!a se consierem mais a$astaas o que !i#aas - matria" visto que n2o parece
72
3eia=se Soncinas" 12" 6etaA*sica$ q. 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 90
poer apresentar=se qua!quer ra02o i'nea para que se i#a uma coisa em etrimento a
outra.
Desposta+ :ueremos responer=!*es que n2o issemos isto sem uma e7ce!ente
ra02o. )" na verae" o mesmo se ap!ica nos termos /& enunciaos V Sser a!#o abstra.o
a matriaT e Sser=!*e ini$erenteT" ou" Sn2o a reivinicar para si" por nature0aT" como
e7p!ica S. 5om&s no !u#ar citao. +or isso" ta! como a$irmamos com toa a verae que
o anima!" em si mesmo" ini$erente ao #rau o raciona!" mesmo que este/a" e $acto"
parcia!mente unio a e!e" na meia em que est& contio no ser *umano" e parcia!mente
separao" pois est& inc!u.o nas bestas. (e i#ua! moo a$irmamos com !e#itimiae que
a subst_ncia est& a$astaa e separaa a matria" ou se/a" inepenente e ini$erente a
e!a] aina que por um !ao este/a !ivre a matria" pois est& natura!mente contia nas
inte!i#Ancias" por outro est& imersa ne!a" na meia em que se encontra nas subst_ncias
otaas e corpo.
4as" no que se re$ere aos outros #neros supremos" que nem simp!esmente
nem pe!a ini$eren1a est2o separaos a matria" esses n2o i0em respeito por comp!eto
ao 4eta$.sico" mas somente enquanto co#ni12o ivisiva" na meia em que !*e
compete" em termos #erais" iviir o ente nas suas partes.
De 5ue modo o 6etaA*sico de%e considerar a matria+ +or isso" uma ve0 que
nesta ivis2o tambm ocorrem #neros este tipo" a. resu!ta que tem i#ua!mente e os
con*ecer" na meia em que os investi#a para perceber toa a amp!itue o ser" embora
esta se/a uma co#ni12o imper$eita e quase per$unct'ria. (o mesmo moo" tambm o
S+rimeiro 9i!'so$oT consiera a matria" porque ne!a incie" teno em conta que o ente
se reparte em acto e potAncia" cu/o principa! in.cio a matria. ) assim" as coisas que
n2o subsistem e $orma a!#uma $ora a matria" n2o as trata o 4eta$.sico sen2o e
passa#em e quase por aciente" apenas por acaso" ao que !*e compete" pe!a sua
$un12o como presiente comum e toos os $i!'so$os
73
" instituir e preservar a >ep@b!ica
as ciAncias e atribuir a caa iscip!ina a matria pr'pria e espec.$ica a que se eve
eicar
74
. +or esta ra02o" com too o seu ireito e i#niae" transp?e !ivremente as
metas o pr'prio ob/ecto $orma!" como se *&=e i0er noutro !u#ar e $orma mais
73
Arti$ices h<. o 5.i.
74
Sobre o moo como o 4eta$.sico eve consierar a matria iscorrem Averr'is" na i#ress2o ao te7to
9" !ivro 7 a 6etaA*sicaL )#.io" no promio esta obra" Soncinas" no !ivro 4 a 6etaA*sica$ quest2o 15] e
Zanuno" no !ivro 12" a 6etaA*sica$ quest2o 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 91
pormenori0aa. A partir o que $oi ito" torna=se eviente a reso!u12o a i$icu!ae
apresentaa" e se $or tia em aten12o" ser& @ti! para isso!ver muitas outras @vias" que
ocorrem $requentemente nesta matria.
D7%ida acerca das abstrac&8es 6atemticas+ Subsiste aina uma outra @via
acerca as abstrac1?es a 4atem&tica" que n2o poemos ei7ar envo!ver no si!Ancio" a
saber: como *&=e ser poss.ve! que o Aritmtico e o \e'metra" na contemp!a12o" n2o
$a1am uso a matria=prima" uma ve0 que a quantiae" como atesta Arist'te!es no !ivro
6 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 1" bem como noutros !ocais" epene" enquanto ser" a
subst_ncia corp'rea" e e ta! moo que n2o poe ser entenia sem a matriaB
Cplica&'o da d7%ida+ (eve responer=se" porm" que a quantiae se#uno a
sua essAncia" com con*ecimento per$eito e toos os n@meros" n2o poe ser
veraeiramente entenia sem o e7p!.cito conceito a nature0a corp'rea] no entanto"
n2o compete - Aritmtica nem - \eometria o con*ecimento este tipo e quantiae
75
.
6ra" aque!as isposi1?es os n@meros e as #rane0as n2o persistem at ao ponto e
e7p!orarem c!aramente a sua nature0a" c*e#ano mesmo a perscrutar a sua !i#a12o
essencia! - matria. Sa!ientam este aspecto" para a!m e outros" 9i!'pono" 5em.stio"
Simp!.cio e Averr'is" n2o s' no primeiro !ivro 1 "obre a Alma$ no te7to 35" como
tambm em outros !ocais] e o mesmo moo A!ense" no promio a 6etaA*sica$ se
rea!mente sua aque!a obra.
A>5%\6 6;
(%SS63C)4=S) 6S A>\84)<56S A+>)S)<5A(6S <6 %<p,%6 (A :8)S5r6
,umpre a#ora isso!ver os ar#umentos que co!oc&mos no in.cio a quest2o.
)m re!a12o ao primeiro" eve i0er=se que Arist'te!es uti!i0ou" naque!e conte7to" o
termo k9i!oso$ial numa acep12o um pouco mais restrita" certamente apenas como
ciAncia que iscorre sobre as coisas que subsistem por si mesmas. ) que +!at2o" nos
Amadores
76
$ ou $a!ou por *iprbo!e" para amp!i$icar o sentio" ou ent2o n2o e7primiu a
sua maneira e pensar" mas a e S'crates" a quem & vo0 nesse i&!o#o.
75
3eia=se" sobre este assunto" o que i0 A!berto 4a#no" no !ivro 5 a 6etaA*sica$ tratao 3" cap.2]
Antonio Anreas" no !ivro 6 a 6etaA*sica$ quest2o 3] 5e'$i!o ^imara" no !ivro 1" "obre a Alma$ no te7to
17] Ant'nio ^imara" nos Teoremas$ 7.
76
sci!icet Ian5uete+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 92
"crates direccionou toda a AilosoAia para os costumes+ ,onsta que S'crates
ireccionou toa a 9i!oso$ia para o ob/ectivo e bem viver e para a $orma12o os
costumes. <2o $oi ecerto somente e!e" mas tambm e outros" o /u.0o acerca a
9i!oso$ia 4ora!. 6s est'icos" porm" ornavam=na somente com o t.tu!o e 9i!oso$ia" a.
que a e$inissem como sabeoria" ciAncia os bons e os maus e arte e #erir a via.
Sobre este assunto" se quiserem" !eiam )picteto" no nchiridion$ cap.tu!o 67" e +!utarco"
no op@scu!o An seni gerenda sit Despublica+
77
Ao se#uno responemos que a qua!iae" a re!a12o e os outros acientes n2o
s2o consieraos pe!o 9i!'so$o sen2o sob a!#uma aque!as trAs abstrac1?es" e por isso
pertencem necessariamente a a!#uma as trAs ciAncias. +or e7emp!o" as cores" uma ve0
que" com ra02o" se consieram apenas em re!a12o - matria sens.ve!" pertencem ao
9.sico] os tri_n#u!os" uma ve0 que se a$astam a matria sens.ve! e n2o a inte!i#.ve!"
pertencem ao \e'metra] as ciAncias" uma ve0 que s2o inepenentes a matria"
pertencem ao 4eta$.sico.
A 5uem compete o estudo das rela&8esY ) o mesmo se eve i0er tambm as
re!a1?es" porque" por e7emp!o" a esi#ua!ae entre uas espcies e an/os compete ao
4eta$.sico] a propor12o entre ois n@meros ao Aritmtico] a re!a12o a $onte e ca!or
com aqui!o que vai aquecer ao 9.sico. ) observano esta perspectiva o que issemos
mais atr&s" n2o ser& i$.ci! atribuir a caa ciAncia o que est& contio em caa uma as
cate#orias.
Cplica&'o mais pormenoriFada deste argumento+ Se" toavia" aina *ouver
a!#um que n2o se consiere satis$eito com este ar#umento" e e$ena que" para a!m a
quantiae" *& muitos outros acientes materiais" cu/o con*ecimento" como acontece
com a quantiae" o 9i!'so$o procura tirar a matria sens.ve!" e ta! moo que possa e
eva at encontrar uma nova ciAncia sobre e!es" istinta a 9isio!o#ia e as
4atem&ticas] esse a!#um *&=e entener que" en$im" embora amitamos que os
acientes este tipo se poem consierar esse moo" n2o se eve va!ori0ar" porm" essa
consiera12o ao ponto e uma outra ciAncia ter e se ocupar e!a" com toa a i#niae.
<o entanto" as coisas 2o=se e outro moo no que i0 respeito - quantiae" que" por
causa a recwnita $ecuniae as m@!tip!as a$ei1?es que reivinica para si" na meia
em que se abstrai a matria sens.ve!" n2o criou apenas uma" mas v&rias iscip!inas.
77
"er 5ue a Dep7blica de%e ser go%ernada por um anci'oY h<. o 5.i
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 93
( ente m%el$ considerado em si mesmo$ compete ao estudo da 1*sica+
>e!ativamente ao terceiro ponto" cumpre ne#ar que a essAncia o ente m've!"
consieraa em si mesma e anteceeno pe!a ori#em toas as suas proprieaes" n2o
perten1a ao 9.sico. <em tampouco se eve i0er que e!e n2o observa a nature0a sem
movimento por tambm n2o contemp!ar a pr'pria essAncia o ente m've! tomaa em si
mesma" mas sim por n2o e7c!uir o seu estuo o movimento" enquanto movimento"
como $a0em as outras ciAncias. 4uito pe!o contr&rio" ap!ica a maior parte o seu es$or1o
na investi#a12o e na e7p!ica12o o movimento.
>e!ativamente ao quarto" eve ne#ar=se a proposi12o anteceente e i0er=se"
quanto - sua primeira con$irma12o" que as coisas con*ecias pe!a !u0 natura! a ra02o
*umana n2o poem i0er respeito a uma s' ciAncia natura! pe!o simp!es $acto e as
coisas con*ecias pe!a !u0 a ivina reve!a12o e a $ pertencerem a uma s' ciAncia
transnatura!" porque a !u0 natura! o inte!ecto n2o mais o que a pr'pria $acu!ae e a
$or1a o entenimento" que para o acto a ciAncia concorre apenas e $orma e$iciente" e
por si pr'prio" n2o se orienta mais para este acto o que para o inte!i#.ve!" mais para
uma o que para outra inte!ec12o.
DaF'o pela 5ual n'o se retira a distin&'o das ci<ncias a partir da luF inata do
intelecto+ Assim seno" embora n2o possamos" partino essa !u0" emonstrar
caba!mente a uniae as ciAncias] o mesmo n2o acontece com a !u0 a ivina
reve!a12o. Antes e mais porque n2o a pr'pria potAncia" mas reveste=se e potAncia
atravs e um om ce!este e impe!e=a para eterminaos actos. (epois" porque n2o
concorre para o consentimento apenas e moo e$iciente" mas tambm ob/ectivo e at
$orma!" ao que a ra02o $orma! o ob/ecto a 5eo!o#ia" que se i0 pass.ve! e
reve!a12o" ominaa por essa !u0" que como a ra02o e atin#irmos os pensamentos a
que amos assentimento. 4as" uma ve0 que se eve peir a uniae e a istin12o as
ciAncias - ra02o $orma! o ob/ecto
78
" e a ra02o $orma! e tuo o que nesta coni12o e
via se con*ece pe!a !u0 a reve!a12o ivina una" ta! como una a !u0 e one
escene] acontece" ent2o" que temos apenas uma ciAncia sobrenatura! e v&rias naturais.
) assim" torna=se c!aro que naa se poe conc!uir o primeiro ar#umento" pe!o qua! se
con$irmava a proposi12o anteceente. 4as - @!tima" /& se responeu eviamente.
78
,onsu!te=se ,apro!o" no pr'!o#o -s "enten&as$ quest2o 3 at ao $im] e ,aetano" 1W parte" "uma
Teolgica$ quest2o 1" art. 3.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 94
4ue AilsoAos
79
e com 5ue %ariedade eCaminam a 5uantidade+ >e!ativamente ao
quinto" eve ne#ar=se o que $oi previamente a$irmao e" para sua con$irma12o" ec!ara=
se que a 4atem&tica" a 9isio!o#ia e a 4eta$.sica consieram a quantiae" mas caa
uma e!as em $un12o o seu om.nio" isto " sob a sua abstrac12o pr'pria
80
. A
matem&tica consiera=a" como eviente" no _mbito e a!#umas re!a1?es que i0em
abso!utamente respeito - quantiae" enquanto quantiae. S2o este tipo o i#ua! e o
esi#ua!" o e7cesso e o e$eito" a simetria e a propor12o" bem como muitas outras"
enumeraas por Arist'te!es no !ivro 4 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 2" te7to 5. A 9isio!o#ia
consiera=a na meia em que a quantiae uma proprieae o ente m've! e
$unamento e toos os acientes sens.veis. A 4eta$.sica" porque inevit&ve! que o
Sprimeiro 9i!'so$oT" pe!o menos quano o ente se ivie pe!os e0 #neros" incorra na
quantiae. >e!ativamente ao resto este ar#umento" por uma ra02o seme!*ante se eve
amitir que o 4eta$.sico trata a subst_ncia que est& su/eita a nascimento e morte" e
tambm o movimento" sem contemp!ar as nature0as estas coisas como matria que
!*e pr'pria e particu!ar" mas na meia em que i0em respeito ao con*ecimento
ivisivo a subst_ncia ou o acto em #era!] ou ent2o ho que tambm se poe i0er a
quantiaei" se#uno uns certos conceitos #enricos] ou" por $im" porque assim o
etermina o encar#o comum com que a S+rimeira 9i!oso$iaT presie -s restantes artes"
como atr&s !embr&mos
81
.
m 5ue medida a 1isiologia de%e considerar as substBncias aAastadas do
contacto com a matria+ (eve amitir=se tambm que o 9.sico toca a!#uns aspectos as
subst_ncias materiais" n2o como se perscrutasse a nature0a e!as consieraa em si
mesma" mas na meia em que mostra a sua e$iciAncia re!ativamente aos movimentos
os corpos ce!estes e prova que n2o se & um pro#resso in$inito nas coisas que se
movem para que tambm se/am movias
82
. ) assim" embora o que se au0 no
ar#umento n2o incia apenas numa s' parte a 9i!oso$ia" n2o se eve por isso pensar
que isso acontece sob a mesma abstrac12o" ou que nas ciAncias se con$unem ou
79
Arti$ices h<. o 5.i.
80
Zanuno" !ivro 6 a 6etaA*sica$ quest2o 3.
81
S. 5om&s" !ivro 1=2" quest2o 66" arti#o 5" ao 1; e !ivro 3 a 6etaA*sica$ !i12o 4.
82
Sobre esta quest2o" ve/a=se Avicena" no !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1 ] )#.io" no !ivro 1 o
coment&rio ao De generatione$ quest2o 14] Zave!o" !ivro 12 a 6etaA*sicaL Soncinas" !ivro 12 a
6etaA*sica$ quest2o 1L ^imara" no Teorema 53] )sca!.#ero" Cercit+ 6" n. 3] Averr'is" no !ivro 12 a
6etaA*sica$ te7to 5.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 95
misturam as abstrac1?es a matria" como ser& mani$esto a quem prestar aten12o ao que
issemos.
Ao se7to" /& bastante eviente o que se eve responer" no que aos #neros
supremos e transcenentes i0 respeito. <o entanto" o que se contrap?e re!ativamente a
(eus e -s inte!i#Ancias e7i#e uma e7p!ica12o mais i$.ci!. 4as poe ser esen!eaa
este moo. ,omo se i0 que a abstrac12o a matria presie - istin12o as ciAncias"
n2o se eve assumir o nome e matria numa acep12o t2o amp!a que se espa!*e por tuo
aqui!o que e a!#uma $orma se !i#ue - matria" mas e moo a que compreena apenas
a matria sens.ve! e inte!i#.ve!. A causa isto o $acto e" como e7pusemos
anteriormente" as ciAncias serem istin#uias pe!as abstrac1?es a matria" uma ve0 que
n2o s2o conu0ias" por si mesmas" aos seus ob/ectos" a n2o ser enquanto" e a!#um
moo" se a$astam a matria] e evem por isso mesmo ser a$astaas a matria" para
que" pe!o seu moo pr'prio" se a/ustem ao inte!ecto" que v2o aper$ei1oano.
A nossa alma$ na sua origem primiti%a$ uma tbua rasa+ 6ra" mostra=se
c!aramente que para conci!iar um a/ustamento este tipo n2o preciso que o ob/ecto a
ciAncia se/a reivinicao pe!a potencia!iae que" e certo moo se i0 matria] visto
que o inte!ecto n2o " e moo a!#um" a!*eio a e!a" como aque!e que" ese a sua
primitiva ra02o est& too em potAncia" - seme!*an1a e uma t&bua" em que a m2o o
art.$ice aina n2o inu0iu qua!quer cor" n2o imprimiu qua!quer ima#em. 5orna=se"
assim" eviente que" embora (eus este/a t2o !ivre a matria que a$aste e si at mesmo
a potencia!iae" a que c*amam matria 4eta$.sica] porm" o #rau esta abstrac12o
maior n2o basta para que se institua uma 9i!oso$ia sobre (eus e outra sobre as
inte!i#Ancias" uma ve0 que este tipo e abstrac12o" por si mesma" n2o $a0 naa pe!a
ciAncia.
(e acoro com o que $oi ito" nin#um *&=e conc!uir que a ciAncia que se
consiera sobre (eus" na meia em que o 5e'!o#o ascene - sua contemp!a12o" ou
se/a" a sa#raa 5eo!o#ia" n2o istinta a Sprimeira 9i!oso$iaT. +e!o contr&rio"
rea!mente istinta" ta! como a ra02o $orma!" que o ob/ecto e!a introu0" e a !u0 pe!a
qua! atin#ia] esta mesma !u0" o mesmo moo que in$unia nas nossas mentes
pe!o sopro a ivinae ce!este" tambm n2o trata a abstrac12o as coisas e que se
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 96
ocupa
83
. 4as" e $acto" como esta ivina 9i!oso$ia aina n2o tin*a reve!ao o seu bri!*o
aos anti#os $i!'so$os" $oi por e!es omitia na reparti12o as ciAncias.
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S8A 6+%<%r6
A opini2o anti#a $oi a e Xerac!ito e [$eso e o seu isc.pu!o ,r&ti!o hcomo
atestam +!at2o" no Teeteto$ e Arist'te!es" no !ivro 4 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 4i" ou se/a"
que a 9i!oso$ia <atura! n2o era uma ciAncia. 6 mesmo a$irmou +it&#oras
84
" asseverano
que toa a compreens2o a subti!e0a a 9.sica estava contia nas opini?es. 5ambm
S'crates
85
" epois e ter ap!icao toa a sua capaciae inte!ectua! - investi#a12o os
se#reos a nature0a V as rea!iaes naturais" como e!e i0ia V $oi issuaio pe!a sua
mutabi!iae e inconst_ncia" e porque estabe!eceu" para si mesmo" que nessas matrias
naa poe saber=se ao certo" eicou=se - 9i!oso$ia 4ora!. 4as /& os pro$essores a
<ova Acaemia n2o s' ne#avam a ciAncia as coisas 9.sicas" como i0iam tambm que
toas as coisas s2o incertas e uviosas" e que a pr'pria verae se escone" encoberta
ou con$usa" se/a por causa e a!#umas trevas a nature0a" se/a por causa a simi!itue
as coisas" a ta! ponto que naa e veraeiro se poe con*ecer" mas apenas o que
veros.mi!. ) uma opini2o este tipo" como a$irma S. A#ostin*o no !ivro 3 Contra os
Acadmicos$ beberam=na os Acamicos
86
as $ontes e +!at2o" mas o pr'prio +!at2o $oi
recept&cu!o" por um !ao e outros mais anti#os" por outro e S'crates" seu pro$essor]
que" primeiro nos mistrios a nature0a" como issemos" e epois tambm nas quest?es
que i0em respeito - via comum e aos costumes" riicu!ari0ava com a sua ironia
acuti!ante aque!es que se arro#avam saber a!#uma coisa.
83
Sobre esta quest2o" !eia=se S. 5om&s" "uma Teolgica$ 1W parte" quest2o 1" arti#o 1 e no 3; as
"enten&as$ istin12o 33" quest2o 1" arti#o 2] Xenrique e \an" "uma Teolgica" 1W parte" arti#o 3"
quest?es 3 e 4] A!ense" "uma Teolgica$ 1W parte" quest2o 1" parte 2 e os restantes outores no pr'!o#o.
84
Sobre +it&#oras" 3arcio na sua Eida e 5ertu!iano no De Anima+
85
Sobre S'crates" 5eooreto" no !ivro "obre a matria e o mundo$ e beno$onte" no !ivro 1 e Ditos e
Aeitos memor%eis de "crates+
86
Sobre os acamicos" ve/a=se ,.cero" nas 4uest8es Acadmicas] S. A#ostin*o" 19" ,idade de Deus$
cap. 4" e no !ivro Contra os Acadmicos+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 97
(s mundos platnicos+ +!at2o ensinava" pois" que *avia ois munos
87
: o
inte!i#.ve!" no qua! *abitava a pr'pria Cerae] e o sens.ve!" que n's percepcionamos
pe!a vis2o e pe!o tacto" e e cu/a contemp!a12o se ocupam os 9.sicos. 6 primeiro
veraeiro" o outro veros.mi!] sobre o primeiro prou0em=se veraes" sobre o outro
apenas opini?es. ) com estas pa!avras" +!at2o parece" e $acto" ter conceio apenas a
opini2o ao 9i!'so$o <atura!.
)n$im" $oi esta a iscuss2o comum sobre a Cerae entre os anti#os $i!'so$os"
porque parecia $u#ir e ta! maneira ao acesso a mente *umana que os mortais n2o
conse#uiam e moo a!#um c*e#ar at e!a e s' periam o seu tempo a procur&=!a.
( po&o de Demcrito
88
. ) por isso" (em'crito" como escreve 3act_ncio no cap.tu!o 3 o
!ivro 3" a procurava submersa num po1o sem $uno] Ana7&#oras ec!arava=a envo!ta em
trevas] e )mpoc!es a$irmava serem estreitas as vias os sentios pe!as quais o
con*ecimento entra no esp.rito.
Alguns mestres da ignorBncia dos AilsoAos+ <este caso espec.$ico" a!#uns $i!'so$os a
Anti#uiae ensinavam a quem os ouvia n2o tanto o que sabiam" mas o que n2o sabiam
e es$or1avam=se por persuai=!os e que naa se poia consierar certo ou eviente"
sobretuo na investi#a12o a verae 9.sica
89
. )" e $acto" n2o $a!tam ar#umentos pe!os
quais pare1a comprovar=se esta senten1a.
1J argumento+ 6 primeiro ser&: a ciAncia um *&bito abso!utamente certo" uma
ve0 que se mani$esta sobre coisas certas e perptuas" como ensina +!at2o" no Crmides$
e tambm Arist'te!es" no !ivro 1 os )osteriores$ cap.tu!o 2" e no !ivro 6 a >tica$
cap.tu!o 3" bem como em muitos outros !u#ares] mas a 9i!oso$ia <atura! n2o se poe
consierar nestes termos. 3o#o" n2o uma ciAncia. ,omprova=se esta proposi12o
porque a 9i!oso$ia <atura! consiera os e!ementos e os corpos $ormaos a partir e!es"
que inistintamente nascem e morrem] e contemp!a tambm o movimento as es$eras
ce!estes" a in$!uAncia os astros" o ec!ipse o So! e a 3ua" e muitas outras coisas o
mesmo #nero" que n2o s2o perptuas" nem sequer mantAm sempre o mesmo estao
enquanto e7istem. A $or1a este ar#umento aina corroboraa por outro" se#uno o
qua! se i0 que o nosso inte!ecto" para comparar a ciAncia as coisas" abstrai a sua
87
Sobre estes munos" +!otino" no !ivro 4 as nadas$ 6] 9icino" no mesmo !ivro" e no Con%*%io de
)lat'oL )u#ubino" !ivro 3" "obre a 1ilosoAia perene$ cap. 8L ,!emente e A!e7anria" no !ivro 5 e
Tape&ariasL )usbio e ,esareia" no !ivro 2" a )repara&'o %anglica$ cap. 12.
88
)uteus Democriticus h<. o 5.i.
89
Sobre isto $a!a" e $orma mais satis$at'ria" 4iranu!a" no !ivro 2" De eCamine %anitatis+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 98
consiera12o as coni1?es a matria e o tempo] mas as coisas que nascem e morrem
est2o imersas na matria e caem sob a meia o tempo" por isso e!e epenem" como
ensina Arist'te!es" no quarto !ivro esta obra.
Se#uno ar#umento: toa a veraeira e per$eita ciAncia contm a nature0a
comprovaa o ob/ecto que !*e est& su/eito] e" a!m isso" n2o con*ece bem as
proprieaes que e!a imanam" como asse#ura Arist'te!es" no !ivro 6 a 6etaA*sica$
cap.tu!o 1" te7to 1] porm" no que i0 respeito - nature0a as coisas constantes" sobre as
quais trata o 9i!'so$o <atura!" s' o 4eta$.sico penetra na sua essAncia" como tambm
a$irma Arist'te!es" tanto no !u#ar citao" como no !ivro 4 a mesma obra" cap.tu!o 2"
te7to 5. +or conse#uinte" a 9i!oso$ia <atura! n2o poe veraeira e per$eitamente ser
uma ciAncia. Xouve quem issesse que ta!ve0 Arist'te!es $a!asse" nessas passa#ens" ou
a essAncia no sentio #era!" enquanto essAncia" e esta consiera12o pertence ao
4eta$.sico] ou a essAncia as coisas materiais" n2o no seu too" mas apenas enquanto
preicaos comuns tanto -s coisas naturais como -s que s2o esprovias e matria" tais
como o ser e a subst_ncia consieraa e $orma abso!uta
90
. 6 con*ecimento estes
preicaos " e $acto" pr'prio o 4eta$.sico. 4as o que ter& ito at a#ora n2o escapa -
$or1a o ar#umento. ) se o 4eta$.sico reivinicou para si o conceito e subst_ncia"
como nin#um poe con*ecer per$eitamente a essAncia e a!#uma coisa que perten1a -
cate#oria a subst_ncia sem con*ecer o conceito e subst_ncia" isto $a0 com que o
9.sico n2o consi#a compreener per$eitamente a essAncia e qua!quer ente natura!"
enquanto se mantiver entro os seus !imites.
5erceiro ar#umento: o 9i!'so$o <atura! estua a matria sens.ve! hcomo
a$irma Arist'te!es no !ivro 2 "obre a gera&'o e a corrup&'o$ no cap.tu!o 1" te7to 6" e
como se torna eviente e too o esenvo!vimento a iscip!ina 9.sicai" mas a matria
sens.ve! um ente por aciente] visto n2o ser mais o que a matria=prima isposta
pe!os acientes que movem o sentio] no entanto" a ciAncia n2o se $a0 sobre um ser por
aciente" como se torna eviente a partir o cap.tu!o 2 o !ivro 6 a 6etaA*sica$ te7to 4"
e o cap.tu!o 7 o !ivro 11.
90
Assim S. 5om&s" no (p7sculo 70] )scoto" no pr'!o#o as "enten&as$ quest2o 1] Soncinas" no !ivro 4 a
6etaA*sica$ quest2o 11] Zave!o" no 1; tambm a 6etaA*sica$ quest2o 9] Zanuno" na 6etaA*sica$ quest2o 3.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 99
:uarto: a 4a#ia
91
$a0 parte a 9.sica e" toavia" n2o ciAncia] !o#o" a 9.sica
n2o poe ser simp!esmente enominaa e ciAncia. A proposi12o maior prova=se pe!a
pr'pria e$ini12o e 4a#ia" que se estabe!ece nestes termos: a 4a#ia a parte a
9isio!o#ia que" a partir a m@tua e oportuna con/u#a12o e $or1as naturais" ensina a
prou0ir e$eitos para a!m e tuo o que possa ima#inar
92
. Zusti$ica=se a menor porque"
como ensina Arist'te!es no !ivro 1 os 6agna 6oralia$ cap.tu!o 1" e no !ivro 1 a
>tica$ cap.tu!os 1 e 4" toa a outrina e7iste por causa e a!#o bom e a 4a#ia $oi
inventaa para a es#ra1a os *omens.
:uinto: a 9isio!o#ia" como eviente para quem $o!*eia os !ivros os
9i!'so$os" est& c*eia e m@!tip!os erros e ensina a caa passo in@meras coisas contr&rias
- $ cat'!ica. (a. aque!e coment&rio e 5ertu!iano" no !ivro "obre as prescri&8es dos
herticos$ e que as *eresias s2o sustentaas pe!a 9i!oso$ia] e o outro e S. Zer'nimo" no
!ivro Contra os )elagianos$ e que toos os venenos os *erticos emanaram as $ontes
os $i!'so$os e i0" muito bem" que a!#uns os nossos $i!'so$os s2o patriarcas os
*erticos
93
. 3o#o" como a ciAncia eve ser" o mais poss.ve!" a!*eia a toa a $a!siae e
erro" n2o nos parece" neste conte7to" que a 9isio!o#ia possa consierar=se uma ciAncia.
Se7to heste ser& a $avor os Acamicosi: toa a nossa capaciae co#nitiva
tem in.cio nos sentios] mas os sentios" como ensina a e7periAncia" erram muitas
ve0es" i!uios pe!a v2 espcie as coisas. +or conse#uinte" nen*um con*ecimento certo
poe c*e#ar ao inte!ecto" e assim" a ciAncia pura e simp!esmente n2o e7iste. 6s
+eripatticos ne#am esta conc!us2o" mas os Acamicos comprovam=na. +ois" se os
sentios" que s2o os mensa#eiros e os intrpretes a verae" anunciam mentiras" como
que o inte!ecto poer& istin#uir o veraeiro o $a!soB ) a que /ui0 a verae *&=e
recorrerB A si pr'prioB )!e que" pe!a sua ori#em primitiva" est& esprovio e toa a
ciAncia" e nem sequer tem qua!quer no12o e verae inu0ia pe!a nature0a. A outroB
4as a coni12o e toos os outros seme!*ante - sua. )nt2o" ser& muito me!*or recusar
o assentimento a toas as coisas o que a$irmar cate#oricamente o que quer que se/a"
correno o peri#o e errar. ) ser& tambm mais pruente n2o pensar naa o que
con$iar o esp.rito ao nau$r&#io a $a!sa opini2o o s&bio" sobretuo na outrina 9.sica"
91
A respeito esta e$ini12o e 4a#ia" consu!te=se 9rancisco e Cictoria" no Delectiones de arte magica$
quest2o 3] ,!io" no !ivro 6 as ,i&8es Antigas$ cap.tu!o 12] e Z@!io )sca!.#ero" nas Cercita&8es
eCotricas$ e7ercita12o 327.
92
)7tra omnem amirationem captum: !it. Vtoa a capaciae e amira12oT. h<. o 5.i
93
5ertu!iano" no !ivro Contra Sermgenes+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 100
cu/o con*ecimento" n2o s' parte as coisas que caem nos sentios" como tambm vo!ta
a e!as numa a!tern_ncia rec.proca e ne!as se conc!ui.
A>5%\6 2;
A 9pS%,A [ C)>(A()%>A ) +>6+>%A4)<5) 84A ,%<,%A.
(s princ*pios da 1ilosoAia balbuciante+ <os primeiros tempos" a i#niae e a
per$ei12o a 9.sica n2o eram su$icientemente evientes para que obtivesse o estatuto e
ciAncia" n2o s' numa poca menos cu!ta" quano a 9i!oso$ia era muito nova e aina
ba!buciava] como tambm epois" quano os #rupos e 9i!'so$os iscutiam e !utavam
entre si e ta! moo que n2o c*e#avam a acoro entre e!es sobre praticamente naa
94
.
ConAirma&'o do seu estatuto+ Apesar isso" epois que a teimosia esses
tempos c*e#ou ao $im" $oi como se a 9i!oso$ia" sa!va as tempestaes" a!can1asse bom
porto] $oi ent2o consierao como ao aquirio" con$irmao pe!o recon*ecimento e
pe!o consenso e toos" que a 9.sica evia ser inte#raa no con/unto as ciAncias.
Conclus'o da 5uest'o+ 3o#o" poemos conc!uir que a 9.sica veraeira e
propriamente uma ciAncia. 6 que se comprova" em primeiro !u#ar" por aque!a ivis2o
vu!#ari0aa" que acima mencion&mos" na qua! a 9i!oso$ia" ou se/a a Sabeoria" se ivie
em ciAncia 9.sica" (ia!ctica e 4ora!. [ tambm con$irmao pe!o testemun*o e
Arist'te!es" no terceiro !ivro esta obra" cap.tu!o 4" te7to 24" no primeiro "obre as
partes dos animais$ cap.tu!o 1" e no se#uno a 6etaA*sica$ cap.tu!o 3" te7to 3" one
c*ama - 9i!oso$ia ciAncia natura!] bem como no !ivro 4" tambm a 6etaA*sica$ cap.tu!o
5" te7to 23" one contrai0 Xerac!ito e ,r&ti!o" e$ensores a parte contr&ria" ou se/a" a
i#nor_ncia" e acaba por os re$utar por comp!eto.
) ta!ve0 n2o tivessem uma opini2o i$erente aque!es #ranes $i!'so$os que
mencion&mos atr&s" sobretuo +it&#oras" S'crates e +!at2o. [" pois" prov&ve! que
quano os ois primeiros repetiam que naa poiam saber" pe!o menos na iscip!ina
9.sica" quisessem i0er que a aquisi12o a sabeoria era t2o i$.ci! que o que sabemos"
comparao com o que i#noramos" quase naa. 4as" na verae" o seu intuito n2o era
tanto con$essar a i#nor_ncia" mas issimu!ar a ciAncia com a mostia" e moo a
94
Sobre este iss.io entre os $i!'so$os" +!at2o" no "oAistaL )usbio e ,esareia" no !ivro 14 a
)repara&'o e%anglicaL S. A#ostin*o" no !ivro 18 a Cidade de Deus$ cap.tu!o 41] e 5ertu!iano" no !ivro
"obre a Alma+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 101
reprimir a inso!Ancia os que" embora estivessem muito !on#e a veraeira e c!ara
sabeoria" se arro#avam o nome e s&bios sem qua!quer $unamento
95
.
A modstia de "crates$ 5ue aAirma%a nada saber$ 5uando os outros
proclama%am nada desconhecer+ +or isso" $oi neste #nero recomenaa" em primeiro
!u#ar" a mostia socr&tica e isso $oi motivo e !ouvor para +it&#oras" porque pe!a sua
autoriae" como anteriormente narr&mos" $oi muaa a esi#na12o e s&bio para
9i!'so$o.
4as re!ativamente a +!at2o" como se atesta nos seus escritos
96
" n2o *& @via
e que pensou criar uma ciAncia para as v&rias matrias e que a 9i!oso$ia <atura! evia
ser contabi!i0aa entre as ciAncias.
Comentrio de )lat'o sobre as ci<ncias inatas e a reminisc<ncia+ )mbora
inserisse nesta a$irma12o muitas outras coisas erraas
97
" isse e!e que nas nossas a!mas"
antes e e!as se submeterem - pris2o este concreto e terreno corpo" *avia $ormas
inte!i#.veis e toas as coisas e que eram inatas" como se $ossem no1?es inscritas"
epois aormecias pe!o contacto o corpo" como se bebAssemos o veneno o
esquecimento" mas que poem ser posteriormente estimu!aas por um estuo que e!as
se apro7ime e pe!a ac12o os $antasmas. ) assim" a$irma e novo que nen*uma ciAncia
poe ser aquiria" nem o aprener poe ser outra coisa sen2o um recorar" como
consta o 6non$ o 1edro e e outras obras suas.
)lat'o$ por %eFes$ com a designa&'o de Dialctica 5uer diFer 6etaA*sica+ +or
isso que a$irma" no 1ilebo e no !ivro 7 a Dep7blica$ que apenas a (ia!ctica V e sob
esta enomina12o" como avertem A!cino e outros +!at'nicos" compreene a S+rimeira
9i!oso$iaT V i0ia eu" que s' a (ia!ctica i#na a esi#na12o e ciAncia" mas nem por
isso ne#a que a 9isio!o#ia eve ser contabi!i0aa entre as ciAncias. 9a!a tambm nesse
!u#ar sobre a ciAncia e um moo t2o conciso que apenas !*e convm a $acu!ae e ser
suportaa pe!as restantes" como se presiisse a partir a sua posi12o superior" o que
pr'prio a S+rimeira 9i!oso$iaT
98
. <o entanto" aque!a sua opini2o sobre os ois munos
95
,.cero atesta=o no !ivro 5 as 4uest8es Tusculanas" se#uno Xerac!ies o +onto.
96
)specia!mente no pinmides+
97
Arist'te!es re$uta este erro no !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 7 e noutros !ocais] S. %reneu no !ivro 2"
Contra os hereges$ a partir o cap.tu!o 60] S. A#ostin*o no !ivro 12 "obre a Trindade$ cap.tu!o 15] S.
5om&s na 1W parte a "uma" quest2o 84" arti#o 3 e no !ivro 2" Contra os gentios$ cap.tu!o 83] A!berto
4a#no" no !ivro 1 a 6etaA*sica$ tratao 1" cap.tu!o 8.
98
3eia=se A!cino" no !ivro "obre a doutrina de )lat'o$ cap.tu!o 6] 9icino" no !ivro 7 a Dep7blica e
5e'$i!o no 1; !ivro" cap.tu!o 1" "obre a Alma+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 102
contin*a a!#uns outros mistrios e uma iscip!ina mais con$iencia!" que *2o=e ser
re$erios num outro momento mais oportuno. 4as" inepenentemente o que e!es
possam ter pensao" a verae a nossa a$irma12o #arantia por estes ar#umentos.
+rimeiro ar#umento. ,onsiera=se que possui con*ecimentos too aque!e que
con*ece um e$eito necess&rio pe!a causa necess&ria] e como o 9i!'so$o <atura! con*ece
m@!tip!os e$eitos atravs as causas necess&rias" !o#o" *&=e consierar=se que e!e
possui con*ecimentos. A proposi12o maior incontest&ve! e torna=se eviente a partir
a e$ini12o e ciAncia i$unia por Arist'te!es" no !ivro 1 os )osteriores$ cap.tu!o 2.
+rova=se a menor. 6 9i!'so$o <atura! sabe" ent2o" por e7emp!o" que too o corpo
ivis.ve!" porque cont.nuo] que a matria n2o poe" por $or1a a nature0a" subsistir
sem a!#uma $orma" porque uma potAncia pura] que o *omem capa0 e ominar as
iscip!inas cient.$icas porque otao e uma a!ma possuiora e ra02o] e muitas
outras coisas este #nero. 6ra" que este con*ecimento os e$eitos ou as isposi1?es se
$a0 atravs as causas" nin#um poer& ne#ar. <o entanto" mesmo que os avers&rios
ne#uem que a necessiae ne!as se reve!a." s2o p!enamente convencios por esse
ar#umento" uma ve0 que quano a rea!iae n2o poe ser e $orma i$erente" porque
est& presente a imutabi!iae e a necessiae. ) que estas coisas n2o poem ser e
$orma i$erente $aci!mente epreene quem observa o que cont.nuo e o que uma
pura potAncia.
Se#uno ar#umento: n2o menos certo e necess&rio o $acto e o *omem ser
capa0 e ominar as iscip!inas o que o $acto e o tri_n#u!o ter trAs _n#u!os i#uais a
ois rectos. ) como isto poe ser emonstrao nas iscip!inas matem&ticas"
compreenio como veraeira e per$eita ciAncia] !o#o" como a outra a$irma12o poe
ser emonstraa no _mbito a 9.sica" e visto que em ambos os casos a coni12o
seme!*ante" n2o poe prou0ir=se uma ra02o i'nea pe!a qua! uma certa e eterminaa
isposi12o necessariamente se espa!*e mais pe!a nature0a o tri_n#u!o o que o
*omem
99
.
5erceiro ar#umento: se a!#o impeisse que se puesse estabe!ecer uma ciAncia
sobre as coisas naturais" seria a mutabi!iae e a inconst_ncia e!as e estas n2o !evantam
impeimentos] por isso" naa o poe $a0er. ,omprova=se esta proposi12o. +rimeiro
porque nem toas as coisas naturais s2o $!uias e mut&veis" visto que a nature0a as
99
)uc!ies" no !ivro 1 os lementos$ proposi12o 32.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 103
pr'prias es$eras ce!estes as e$ene a morte. (epois porque embora os corpos
sub!unares se isso!vam" toavia nunca se esviam o #rau a sua nature0a e a sua
essAncia" nem perem as capaciaes que por perptuo e invari&ve! ne7o reivinicam
para si mesmas. +ueram" por isso" as proprieaes esse tipo ser e7postas por uma
emonstra12o a seu respeito" atravs a sua essAncia e e$ini12o" como se $osse uma
causa] e" na verae" esta emonstra12o *&=e #erar uma veraeira e per$eita ciAncia.
<2o" se poe" ent2o" ne#ar que a 9i!oso$ia <atura! veraeira e propriamente uma
ciAncia.
U!timo ar#umento: aina que as rea!iaes $.sicas $ossem t2o mut&veis como
pensava Xerac!ito" mesmo assim evia *aver uma ciAncia sobre e!as" que puesse
rea!mente emonstrar apenas isto" re!ativamente a e!as: que s2o" e $acto" mut&veis" mas
conservam na sua mutabi!iae uma const_ncia est&ve!. %n/ustamente ne#avam" ent2o"
qua!quer estatuto e ciAncia ao 9i!'so$o <atura!. 3eia=se S. 5om&s" 1W parte a "uma
Teolgica$ quest2o 84" one a partir a outrina e Arist'te!es" no !ivro 4 a 6etaA*sica$
cap.tu!o 5" te7to 22" reve!a a $onte o erro e Xerac!ito.
A>5%\6 3;
>)985A=S) 6S A,A([4%,6S" +A>A :8)4" 5A<56 <A 9pS%,A ,646 <AS >)S5A<5)S
4A5[>%AS" 58(6 )>A (UC%(A ) %<,)>5)^A.
)rimeira raF'o pela 5ual se demonstra o carcter absurdo da 1ilosoAia da
Academia+ <o que i0 respeito aos Acamicos" que suprimiam toa a con$irma12o" a
que os \re#os c*amam LJsNOGKELMo" e asseveravam que naa poemos saber ho que
tambm e$eneram os $i!'so$os +irr'nicos" a que os \re#os c*amavam LNEjGMNH"
como se $ossem kobservaoresli" com poucas pa!avras se esmente o o#ma e!es" este
moo: a nature0a" como caa um e n's sabe por e7periAncia" incutiu a toos os *omens
o apetite e investi#ar e con*ecer a verae
100
. +or conse#uinte" poem con*ecer
a!#uma verae. (e outro moo" um apetite este tipo e7istiria em v2o" visto que" como
opini2o comum a 9i!oso$ia" nem (eus nem a nature0a criam o que quer que se/a em
v2o.
100
Sobre esta quest2o" ,.cero" !ivro 2" "obre os Ains e no !ivro 2 as 4uest8es AcadmicasL 3arcio" no
!ivro 9 e Se7to +ompeio" )irrnicos$ 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 104
0K raF'o+ Se#uinte: caa ser procura atin#ir a per$ei12o para a qua!
ireccionao por nature0a] ora" o saber uma per$ei12o" para a qua! a nature0a" ou
me!*or (eus" o autor a nature0a" ireccionou o *omem] visto que a $e!iciae *umana"
como sabiamente ensina Arist'te!es no !ivro 10 a >tica$ cap.tu!os 7 e 8" $oi co!ocaa
no con*ecimento e na contemp!a12o. )" por conse#uinte" uma parte a ciAncia poe ser
a!can1aa pe!o *omem.
3K raF'o+ +rossi#amos. (ese aque!e tempo em que principa!mente os Xomens"
abanonano a sua via errante e a#reste" se uniram para $ormar uma cu!tura e uma
socieae civi!" quase em toos os scu!os" *ouve a!#uns *omens e e7ce!ente en#en*o
que empen*aram too o estuo e uma via no e7erc.cio as artes !iberais e eicaram=
se a inquirir e a a$irmar a verae. 6ra n2o prov&ve! que $ossem in@teis e v2os toos
estes es$or1os os *omens. 3o#o" uma parte o veraeiro e eviente saber por e!es
e7ercio $oi ivu!#aa pe!as #era1?es posteriores.
ZK raF'o+ A!m isso" como ar#umenta S. A#ostin*o no !ivro "obre a
%erdadeira religi'o$ aina que a!#um uvie que possa c*e#ar a saber a!#uma coisa"
n2o uvia que uvia" pe!o contr&rio" est& certo isso. +orm" n2o est& certo sen2o
isso" que sabe] !o#o" tem e amitir que e!e pr'prio" que uvia que sabe" sabe pe!o
menos isso. +or conse#uinte" n2o poss.ve! naa saber.
.K raF'o+ (o mesmo moo" como averte o mesmo S. A#ostin*o no !ivro 2
Contra os Acadmicos$ quano os Acamicos a$irmam que n2o poemos con*ecer
naa e veraeiro" mas apenas o que veros.mi!" n2o prestam aten12o ao que i0em.
Se" e $acto" n2o con*ecemos o veraeiro em si] torna=se inevit&ve! que i#noremos o
que veros.mi!] o mesmo moo que n2o poe acontecer que ,risipo saiba que
seme!*ante a S'crates se e!e pr'prio n2o con*ecer S'crates e a!#uma $orma.
6K raF'o+ ) mais" i0 Arcesi!au" o principa! autor a nova Acaemia e mestre
a i#nor_ncia: Sse o s&bio naa aprovar n2o se e7p?e ao peri#o a $a!sa asser12oT. [
preciso" ent2o" que o s&bio este/a sempre a ormir ou que abanone toos os encar#os.
Se" e $acto" a ra02o *umana n2o poe estabe!ecer sem um tra1o e incerte0a o que se
eve abra1ar ou evitar" certamente que nem sequer a vontae" que se#ue a ra02o" poer&
amar ou oiar o que quer que se/a sem essa mesma incerte0a. )nt2o" para que o s&bio
n2o a/a irre$!ectiamente" *&=e a$astar=se e toas as activiaes a via comum. +oe
ima#inar=se a!#o mais iiota" ou mais averso ao bom sensoB
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 105
9K raF'o+ A A ortodoCa condena a escola dos Acadmicos+ +or $im" visto que
este erro p?e em causa toa a certe0a e const_ncia a verae e o pr'prio estatuto e
uma via *onesta" a %#re/a e (eus" t2o con*eceora os preceitos a iscip!ina ce!este"
conena=o como veraeira !oucura" como persuae S. A#ostin*o" no !ivro 19 a
Cidade de Deus$ cap.tu!o 18
101
. ) o mesmo re$!ecte sobre esta quest2o" com maior
eten1a" no !ivro 3" Contra os AcadmicosL bem como S. (amasceno" na sua
Dialctica$ cap.tu!o 3] S. )pi$_nio" no !ivro 1" tomo 1 e no !ivro 3" tomo 2] e 5ertu!iano
no !ivro "obre a Alma+
A>5%\6 4;
(%SS638qr6 (6S A>\84)<56S (6 +>%4)%>6 A>5%\6
>esta=nos a#ora responer aos ar#umentos apresentaos no in.cio.
As ideias de )lat'o+ 6ra" +!at2o $oi precisamente vencio pe!a i$icu!ae o
primeiro" mesmo que a$irmasse toavia a i#niae a 9.sica e percebesse que uma
ciAncia" no Timeu$ no 1edro$ e em muitos outros !u#ares introu0iu as ieias" isto "
aque!as $ormas separaas o contacto com a matria e a mu!tip!iciae e toas as
coisas que nascem e morrem" sobre as quais se poe estabe!ecer uma ciAncia. <o
entanto" esta a$irma12o est& muito !on#e a verae. +ois as ieias n2o e7istem este
moo" como $oi emonstrao por Arist'te!es mais que uma ve0] a n2o ser que ta!ve0
+!at2o ho que poneramos noutro !u#ari $a!e sobre aque!as ieias que" se#uno ensinam
os 5e'!o#os" e7istem na mente ivina" como e7emp!o eterno o que se eve $a0er. 4as
n2o preciso que o $i!'so$o a e!as recorra" quano comp?e as suas emonstra1?es"
como se torna eviente no !ivro 7 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 6" te7to 20" bem como na
outrina os !ivros os "egundos Anal*ticos$ e que c!aramente e7p!ica S. 5om&s" 1W
parte a "uma Teolgica$ quest2o 84" arti#o 1.
Dissolu&'o do 1J argumento+ >e!ativamente ao ar#umento" teno aceitao a
proposi12o maior" no que i0 respeito - menor" eve ne#ar=se que a 9.sica n2o trata e
coisas certas e perptuas. +rimeiro" porque as cone7?es entre os assuntos $.sicos e os
preicaos essenciais" bem como as isposi1?es que est2o !i#aas - nature0a os
assuntos por um v.ncu!o inisso!@ve!" s2o certas e perptuas. (epois porque embora os
e!ementos e toas as coisas que se $ormaram inte#ra!mente a matria ce!este possam
101
5ambm )scoto no !ivro 1 as "enten&as$ istin12o 3" quest2o 4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 106
ser corrompios] toavia" caa um e!es suporta essa corrup12o so0in*o" por si mesmo"
enquanto as nature0as comuns" sobre as quais incie propriamente a ciAncia" n2o
apenas por aciente" mas tambm por causa os sin#u!ares em que se encontram. +or
isso acontece que as nature0as este tipo" pe!a sua pr'pria capaciae" quano
consieraas em si mesmas" s2o est&veis e constantes] trata=se obviamente aque!a
const_ncia a que os 9i!'so$os c*amam ne#ativa" porque" como se costuma e7p!icar no
!ivro 1 os )osteriores$ cap.tu!o 7" n2o morrem nem se trans$ormam por si mesmas.
+ara a!m e outros" esenvo!vem esta quest2o S. 5om&s" na 1W parte a "uma
Teolgica" quest2o 86" arti#o 3 e nas 4uest8es sobre a %erdade$ quest2o 1" arti#o 5" bem
como A!e7anre" no !ivro 1 as 4uest8es =aturais$ cap.tu!o 3. 4as eve tambm notar=
se que e7istem" para a!m isso" a!#umas isposi1?es as coisas naturais que n2o !*e
pertencem por acaso" nem t2o pouco por moo necess&rio" mas por um moo
intermio] certamente por uma necessiae" a que c*amam 9.sica" porque se !i#am e
ta! moo -s nature0as as coisas que e7i#em a sua e7istAncia] e este moo se
consiera" por compara12o" o movimento as es$eras ce!estes" bem como o ec!ipse em
re!a12o - !ua" e outras coisas este tipo" que se encontram" se n2o num estao certo" pe!o
menos na sua maior parte" ou epois e a$astaos os impeimentos. 3o#o"
recon*ecemos que e!as n2o convAm - emonstra12o per$eita em toos os aspectos.
m rela&'o @ condi&'o da matria proposta eCige-se a eCactid'o. <a verae"
nem em toos a subti!e0a e a e7acti2o evem ser e7i#ias] mas na meia em que a
nature0a a coisa submetia o permite" como avertem 3inco!niense" Zanuno e muitos
outros no mesmo ponto" a partir e Arist'te!es" no !ivro 1 a >tica$ cap.tu!os 3 e 7" bem
como no !ivro 2 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 3" te7to 16.
>e!ativamente - restante parte este ar#umento" eve a$irmar=se" com S.
5om&s" no !ivro 3" Contra os gentios$ cap.tu!o 84" que por isso se i0 que o inte!ecto
abstrai a sua observa12o o tempo e tambm o !u#ar" porque observa as nature0as
comuns que s2o e!imitaas em re!a12o a um eterminao tempo e a um eterminao
!u#ar
102
" como ec!ara +!at2o no )armnides e Arist'te!es no !ivro 1 os )osteriores$
cap.tu!o 24" te7to 43. ) i0=se tambm que se abstrai a matria porque a ciAncia n2o se
ebru1a sobre a matria sin#u!ar.
102
Sobre o sentio aque!a a$irma12o" que o inte!ecto se abstrai a matria" re$!ecte !ar#amente ^imara"
nos Teoremas$ proposi12o 99.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 107
Dissolu&'o do 0J argumento+ <o que se re$ere ao se#uno ar#umento" epois
e aceite a proposi12o maior" eve ne#ar=se a a$irma12o" cu/a aprova12o se estava a
isso!ver correctamente. x esaprova12o esta isso!u12o eve responer=se que o
9i!'so$o <atura! poe con*ecer per$eitamente as coisas $.sicas no seu #nero" isto " no
#nero 9.sico" ese que compreena a matria e a $orma" bem como toos os
preicaos" que inc!uem a matria no seu conceito. (e resto" n2o poe c*e#ar at e!as"
em toos os seus aspectos" atravs e um con*ecimento abso!uto" se n2o souber o que
o ente e o que a subst_ncia" como bem comprova o ar#umento] toavia" o
con*ecimento estes preicaos pertence" e $acto" ao 4eta$.sico. +or conse#uinte"
quem quiser con*ecer a $uno as e$ini1?es as coisas naturais at ao @!timo preicao
ter& e peir ao 4eta$.sico a sua compreens2o] ou me!*or aina" aoptar" nesta quest2o"
o pape! o 4eta$.sico. ) n2o se eve pensar que a 9i!oso$ia <atura! pere um pouco a
sua i#niae por" nesta matria" so!icitar a a/ua a Sprimeira 9i!oso$iaT" porque a e!a"
que rain*a e toas as ciAncias" se eve submeter toas as *onras.
Cplica&'o do terceiro+ >e!ativamente ao terceiro ar#umento" i#a=se que o
$i!'so$o <atura! n2o s' contemp!a a matria e o moo como isposta pe!os acientes]
mas tambm a outra parte o composto $.sico" e que moo o ente subsiste por si
mesmo" e i#ua!mente o pr'prio composto que e!a se esenvo!ve. Acrescente=se que
nem toos os seres por aciente s2o comp!etamente e!iminaos pe!as ciAncias hcomo se
torna eviente no n@mero *arm'nico e na !in*a visua!" que est2o su/eitos - 4@sica e -
+erspectivai" mas apenas aque!es que n2o poem ser ecompostos nas causas
eterminaas" nem ori#inam isposi1?es que se/am consieraas nas ciAncias" como o
m@sico branco" o tesouro escoberto por acaso" e outras coisas este tipo.
Cplica&'o do 5uarto+ >e!ativamente ao quarto ar#umento" para que se/a
eviente o que se eve responer" cumpre avertir que a 4a#ia @p!ice
103
: aque!a a
que os \re#os c*amam sPtGEcOo ma!$ica" visto que consta" na sua maior parte" e
artiman*as e $eiti1os para issimu!ar a verae" para esviar os *omens a sua
estabi!iae menta!" e para e7ecutar muitos outros crimes este tipo" e por causa estas
!i#a1?es com os em'nios $unesta] a outra enominaa pe!os #re#os com a
esi#na12o espec.$ica e eOsEcOo" e aque!a sua parte a que c*amam 9.sica i$ere a
103
Sobre estas ma#ias" S. 5om&s" quest2o 16 "obre o mal e no !ivro 3" Contra os gentios$ cap.tu!o 104]
A!ense" 3W parte a "uma quest2o 16" parte 3] 9rancisco e Citoria" no Delectiones de arte magica+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 108
9isio!o#ia porque a partir o con*ecimento as coisas naturais que e!a transmite" ensina
como inter!i#ar convenientemente m@tuos acoros a nature0a" bem como $or1as
esconias" e a proporcionar e$eitos que causam #rane amira12o. S. Yoaventura
escreveu a!#uns e7emp!os esta quest2o no se#uno !ivro as "enten&as$ istin12o 9"
quest2o 3" bem como \ui!*erme +arisiense" na sua obra "obre o Hni%erso corpreo e
espiritual$ cap.tu!o 21] e asse#ura S. Zustino que muitos outros e7emp!os o mesmo
#nero ter& prou0io Apo!'nio" nas 4uest8es que as pessoas propun*am" quest2o 24.
(eve amitir=se" ent2o" que a primeira ma#ia n2o $a0 parte a iscip!ina 9.sica" nem
sequer uma arte" mas um abuso a arte" como se conc!ui pe!o ar#umento e ensina S.
5om&s" no 4uodlibet$ !ivro 4" quest2o 9" arti#o 1" bem como A!berto 4a#no" no !ivro 1
a >tica$ tratao 3" cap.tu!o 2. (a. que a /urispruAncia" quer a !ei as (o0e 5&buas"
quer e muitas outras" a ten*a punio
104
. A outra" pe!o contr&rio" eve a$irmar=se como
uma arte e uma ciAncia muito estimaa pe!os anti#os $i!'so$os" como se torna eviente a
partir o que +!at2o ensina no primeiro Alcib*ades$ e epois ,.cero no !ivro 1 "obre a
adi%inha&'o$ +!.nio" no in.cio o !ivro 30" 5ertu!iano" no !ivro "obre a #dolatria$ e
9.!on" no !ivro "obre as leis especiais+ )sta " ent2o" uma ciAncia pr&tica" que encara a
pra7is como um $im" como consta o que $oi ito. (a. que n2o se/a pr'pria e
intrinsecamente uma parte a 9isio!o#ia" que uma ciAncia especu!ativa" como vamos
e7p!icar na quest2o se#uinte] mas como um riac*o erivao as suas $ontes. +or isso"
naque!a e$ini12o que era a$irmaa no ar#umento" se#uno a!#uns" se o nome e uma
parte" ou a pr'pria 9isio!o#ia" $or uti!i0ao" eve ser entenio numa acep12o mais
vasta.
Dissolu&'o do 5uinto+ >e!ativamente ao quinto ar#umento" eve i0er=se que
os erros que manc*aram os !ivros os $i!'so$os n2o s2o a 9i!oso$ia" mas $oram
erraamente introu0ios por $a!*a ou por escuio os que se eicam a $i!oso$ar. (a.
que S2o \re#'rio <isseno e7p!ique c!aramente" na Eida de 6oiss$ que os $rutos a
9i!oso$ia <atura! n2o s2o i$erentes os $i!*os que 4oiss teve e uma esposa in.#ena"
os quais (eus manou circunciar" atravs e um an/o enviao a perse#ui=!o" antes que
4oiss conu0isse o ivino !e#ao para o )#ipto. (e $orma seme!*ante" i0 e!e" evem
ser e!iminaas os $unamentos a 9i!oso$ia <atura! toas as coisas que n2o nasceram
104
<o ireito civi!" nos c'i#os sobre os ma!e$.cios" 3. <emo" 3. <u!!us" 3. ,u!pa. 5ambm no ireito
can'nico" 26" quest2o 5. 3eia=se tambm o ecreto e 5ibrio contra os ma#os" em (i'n" !ivro 5 a
Sistria de Doma+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 109
os princ.pios a pr'pria arte" que veraeira] mas as opini?es os *omens privaos
a !u0 a $" e que s2o $a!sas e contr&rias - $" como se $ossem impure0as a escren1a.
Dissolu&'o do seCto+ >e!ativamente ao se7to ar#umento" eve con$essar=se que
o nosso con*ecimento provm os sentios" e que por ve0es nos inu0em em erro" mas
isto n2o obsta a que possamos atin#ir uma compreens2o certa e muitas coisas e at
uma ciAncia. )m primeiro !u#ar porque" como consta a outrina e Arist'te!es" no
!ivro 2 "obre a Alma$ cap.tu!o 6" te7to 63" *& muitas coisas em que os sentios nunca se
en#anam. (e $acto" n2o poem $a!*ar acerca o pr'prio sens.ve!" consierao se#uno a
ra02o comum. ) epois" embora por ve0es errem" s2o $requentemente corri#ios pe!o
inte!ecto] que" apesar e n2o possuir nen*uma espcie nem ciAncia incutias pe!a
nature0a" possui toavia uma !u0 inata pe!a qua! & o seu assentimento aos princ.pios
mais #erais sem qua!quer peri#o e erro ou e incerte0a" e atravs a qua! eu0" pe!o
racioc.nio" muitas coisas a partir e outras" quer se/a com toa a c!are0a e certe0a" quer
se/a com mera probabi!iae] e por ve0es tambm apreene uma coisa sem iscorrer"
apenas com a observa12o.
(s Acadmicos s'o caluniadores da di%ina pro%id<ncia+ Sobre esta quest2o" S.
5om&s" na 1W parte a "uma Teolgica$ quest2o 84" arti#o 6" e )scoto" no !ivro 1 as
"enten&as$ istin12o 3" quest2o 4. 3eia=se tambm 5ertu!iano" no !ivro "obre a Alma$
one re$uta a ce#ueira os Acamicos" porque ne#ano aos sentios qua!quer tipo e
con$ian1a" perturbaram a orem a nature0a e censuraram a proviAncia o pr'prio
(eus" como se e!a entre#asse o encar#o e inte!i#ir e aministrar as coisas a
intermei&rios $a!aciosos e i!us'rios.
:8)S5r6 %%%
A 9%36S69%A <A58>A3 [ 84A ,%<,%A ,6<5)4+3A5%CA 68 +>`5%,AB
A>5%\6 1;
A>\84)<56S :8) +A>),)4 +>6CA> :8) [ +>`5%,A
Cai=se tentar provar que a 9i!oso$ia <atura! uma ciAncia pr&tica" e n2o
contemp!ativa" com estes ar#umentos. )m primeiro !u#ar" a ciAncia contemp!ativa
contenta=se com a simp!es observa12o as coisas" mas a 9i!oso$ia <atura! n2o assim"
por isso n2o contemp!ativa. A proposi12o maior aparece em Arist'te!es" no !ivro 1 a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 110
6etaA*sica$ cap.tu!o 1" e no !ivro 3 "obre a Alma$ cap.tu!o 10" te7to 49. +rova=se a
menor.
A semelhan&a a grande intermediria do amor+ (e $acto" a 9i!oso$ia <atura!
tene para o amor e (eus" e se" como e7p!icam A!cino" no !ivro "obre a doutrina de
)lat'o$ cap.tu!o 30" e S. 5om&s" no !ivro 1" Contra os :entios$ cap.tu!o 2" toa a
inte!i#Ancia as coisas secretas conu0 a mente *umana a uma maior seme!*an1a com a
nature0a ivina] ent2o a seme!*an1a" se#uno o testemun*o e Arist'te!es" no !ivro 3
os 6agna 6oralia$ cap.tu!o 11" e em muitos outros !ocais" a #rane intermei&ria o
amor. +or este motivo" Sa!om2o" no ,i%ro da "abedoria" 7" a$irma que muitos $oram
recebios na ami0ae e (eus por bene$.cio a sabeoria. +or conse#uinte" a 9i!oso$ia
<atura! tene para o amor e (eus" e como o amor uma ac12o" ou uma obra a nossa
a!ma" inc!ina=se" ent2o" para uma obra. A isto se eve que a $i!oso$ia" atravs e uma
$or1a si!enciosa" a!icie ao espre0o as coisas *umanas" como ensina a e7periAncia" bem
como os e7emp!os mani$estos e muitos $i!'so$os" os quais $oram e ta! moo tomaos
pe!a repu#n_ncia as coisas *umanas" #ra1as ao estuo a sabeoria" que recusaram o
convite e toas as rique0as e vo!@pias a via" como contam muitos escritores nas
mem'rias e S'crates" (i'#enes" )mpoc!es" Ana7arco" Xerac!ito e [$eso e muitos
outros
105
. +or isso" n2o parece que a 9i!oso$ia <atura! se !imite apenas - observa12o a
verae.
0J argumento+ ) epois" a 9i!oso$ia <atura! n2o !ivre" !o#o" n2o poe ser
contemp!ativa. )sta conc!us2o parece ser eviamente compreenia" uma ve0 que" no
_mbito os saberes" esi#na=se k!ivrel o que investi#a por si pr'prio] e este moo se
consiera toa a ciAncia contemp!ativa" como consta o cap.tu!o 2" o primeiro !ivro a
6etaA*sica+ ,omprova=se esta a$irma12o. Se a 9i!oso$ia <atura! $osse" e $acto" uma arte
!ivre" seria ent2o !ibera!. 4as emonstra=se que n2o !ibera! por este motivo: porque
n2o uma aque!as sete que s2o enumeraas na con*ecia ivis2o as artes !iberais.
3J argumento+ A!m o mais" a ciAncia que (eus estipu!a sobre as rea!iaes
$.sicas t2o pr&tica como especu!ativa] como e7p!ica S. 5om&s" na 1W parte a "uma
Teolgica$ quest2o 14" arti#o 16] !o#o" tambm aque!a que n's estabe!ecemos sobre as
mesmas matrias" n2o *&=e ser apenas especu!ativa" mas tambm pr&tica.
105
+!utarco" no !ivro "obre o C*lioL 3arcio na Eida de "cratesL ,!io" no !ivro 19 as ,i&8es de
1ilosoAia antigaL 9.!on Zueu" no !ivro "obre a %ida contemplati%aL e 5eooreto" iscurso 6$ "obre a
pro%id<ncia+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 111
ZJ argumento+ Acrescente=se que sobretuo aque!a parte a 9isio!o#ia que
consiera as ac1?es a vontae *umana n2o parece ter menos /usti$ica12o para ser
enumeraa entre as pr&ticas o que aque!a parte a outrina [tica" que trata e e7aminar
as mesmas matrias
106
] visto que ambas se ocupam a activiae que iri#ia pe!a
ra02o" ou se/a" a pra7is.
.J argumento+ 9ina!mente" a arte e curar $a0 parte a ciAncia 9.sica" visto que
trata o corpo *umano enquanto epenente a sa@e e a oen1a" e porque uma
eterminaa parte est& su/eita ao ser m've!" mas a arte e curar pr&tica" natura! que
se ap!ique -s inica1?es necess&rias para tratar os corpos e que concentre toa a sua
$or1a na conserva12o e na recupera12o a sa@e. +or conse#uinte" a 9.sica *&=e ser
pr&tica" porque estano uma parte su/eita a um #nero" o too n2o poe pertencer a
outro.
6J argumento+ Acresce que Arist'te!es c*amava irm2s - 9i!oso$ia e - 4eicina
e ac*ava que uma evia ser e$inia pe!a outra" i0eno que a 4eicina era a 9i!oso$ia
o corpo e a 9i!oso$ia" pe!o contr&rio" a meicina a a!ma. ) o mesmo ter& pensao
(em'crito" antes e Arist'te!es" como re$ere ,!emente e A!e7anria" no )edagogo$
cap.tu!o 2" bem como S. %sioro +e!usiota" no !ivro 1 as p*stolas$ ep.sto!a 437.
+arece" portanto" que os $i!'so$os /untaram estas uas iscip!inas a nature0a pe!a sua
!i#a12o e con$ormiae. +or isso acontece que" se a 4eicina $or inc!u.a no n@mero
as artes pr&ticas" a 9isio!o#ia eve estar no mesmo #rupo.
A>5%\6 2;
)S5AY)3),)=S) A +6S%qA6 C)>(A()%>A ) (%SS63C)=S) 6S 5>S A>\84)<56S (A +A>5)
,6<5>`>%A
A 1isiologia uma ci<ncia contemplati%a+ (eve con$irmar=se" ent2o" que a
9i!oso$ia <atura! uma ciAncia contemp!ativa" como opinam Arist'te!es" no !ivro 6 a
6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 1 e no uncimo tambm a 6etaA*sica$ cap.tu!o 6] +!at2o"
citao por A!cino" no !ivro "obre a doutrina de )lat'o$ cap.tu!o 7] S. A#ostin*o" no
!ivro 8 a Cidade de Deus$ cap.tu!o 4] Yocio" na obra "obre a Trindade e Xu#o e S.
Cictor" no !ivro 2 o Didascalion$ cap.tu!o 2" bem como muitos outros $i!'so$os em
consenso un_nime. Acrescente=se - autoriae a ra02o. <a verae" as iscip!inas
106
<os !ivros "obre a Alma$ quano se trata as potAncias e suas $un1?es.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 112
contemp!ativas i$erem as pr&ticas neste ponto: que as pr&ticas" como inica o
pr'prio nome e praCis$ i0em respeito" por nature0a" a uma obra qua!quer" e
consequentemente" ireccionam a potAncia e moo a concreti0ar essa obra" transmitem
as re#ras e os preceitos a opera12o] as contemp!ativas" pe!o contr&rio" apresentam
como $ina!iae apenas a verae" isto " somente a pr'pria observa12o as coisas"
sobre as quais iscorrem. +osto isto" qua!quer um percebe $aci!mente que a 9i!oso$ia
<atura! contemp!ativa" visto que se eica apenas a e7p!icar a nature0a as rea!iaes
$.sicas" e n2o reve!a quaisquer re#ras para e7ecutar uma obra" como se percebe pe!a
observa12o o seu ob/ectivo e o seu mtoo. ) n2o interessa que a!#uns a procurem
obter" bem como a outras ciAncias especu!ativas" por causa a *onra e a rique0a. <o
entanto" a istin12o as artes e as ciAncias n2o se eve presumir pe!o $im que a!#um
estabe!ece pe!o seu arb.trio" mas pe!a $ina!iae a que e!as" por si mesmas" se entre#am.
Dissolu&'o do primeiro argumento pela parte contrria+ >e!ativamente ao
primeiro ar#umento os que impu#navam a nossa a$irma12o" seno aceite a proposi12o
maior" eve ne#ar=se a menor. ) quanto - sua aprova12o" eve i0er=se que a 9i!oso$ia
se inc!ina para o amor e (eus e para o menospre0o as vo!@pias e as *onrarias"
toavia" n2o em termos pr&ticos" como se esse ensinamentos nesse sentio" mas quer
pe!o motivo que au0io no ar#umento" quer porque a ivina bonae que re!u0 nas
coisas criaas recon*ecia pe!o $i!'so$o" e epois e con*ecia" amaa. %enti$ica
tambm a $a!sa vaiae as coisas v2s" e epois e a ienti$icar" espre0a=a.
Dissolu&'o do segundo+ >e!ativamente ao se#uno" eve ne#ar=se a proposi12o
anteceente" cu/a con$irma12o esmentia" a$irmano que a 9.sica " e $acto" !ibera!"
ou inepenente] visto que cu!tiva o esp.rito" uma parte !ivre e inepenente o *omem.
5oavia" n2o est& contia naque!a *abitua! reparti12o as artes !iberais" porque" como
averte Xu#o e S. C.tor" no !ivro 3 o Didascalion$ nem toas as iscip!inas !iberais
s2o ne!a re$erias] mas apenas aque!as a que c*amavam )ncic!opicas" por serem
inte#raas no c.rcu!o e estuos" ou popu!ares" pe!as quais era costume que os
ao!escentes $ossem instru.os antes e c*e#arem - 9.sica" pe!o que se costumava citar
muito mais ve0es as artes o que as ciAncias" como atesta S. 5om&s na "uma Teolgica"
1W parte a 2W$ quest2o 57" arti#o 3.
Dissolu&'o do terceiro+ >e!ativamente ao terceiro ar#umento" ir=se=&" como o
mesmo S. 5om&s na 1W parte" quest2o 15" arti#o 3" e nas 4uest8es sobre a %erdade$
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 113
quest2o 3" arti#o 3" que (eus inte!i#e as rea!iaes $.sicas" quer pe!a via especu!ativa"
quer pe!a pr&tica. (e $orma especu!ativa" porque consiera em abso!uto as suas
nature0as e a$ei1?es. <a pr&tica" porque as ponera com ra02o" e moo a que se
trans$ormem e acoro com a sua pr'pria re#ra e pra7is" se/a em acto" se/a em potAncia.
A ci<ncia di%ina sobre as realidades A*sicas simultaneamente prtica e especulati%a+ )
por isso" a co#ni12o ivina" embora se/a em si mesma una e simp!ic.ssima" toavia
quano se inc!ina para as coisas $.sicas" quer pe!a sua eminente e e7ce!ente i#niae"
quer pe!o moo iverso e pe!a orem que as rea!iaes este tipo tAm em compara12o a
outras" obtm o estatuto e uma ciAncia simu!taneamente pr&tica e contemp!ativa.
A nossa n'o igual. 4as a nossa 9isio!o#ia estabe!ece=se e moo muito i$erente. (e
$acto" como as coisas naturais n2o epenem e too a sua re#ra e pra7is" acontece que
e um s' moo *&=e ser !evaa a cabo" ou se/a" atravs a observa12o" a. que se/a
apenas especu!ativa
107
.
Dissolu&'o do 5uarto+ )" com e$eito" o que se ob/ectou sobre as ac1?es a vontae n2o
tem import_ncia. +ois eve consierar=se que nem toas as ac1?es provenientes a
vontae contAm a ra02o a pra7is" mas apenas aque!as que s2o iri#ias pe!o /u.0o
pr&tico o inte!ecto.
4ue ac&8es obt<m a raF'o da praCis+ ) assim" a sua consiera12o n2o i0 respeito
irectamente - 9isio!o#ia" mas -s artes a que pertence este /u.0o" ou itame] como por
e7emp!o" - outrina 4ora!" que transmite a correcta norma e via] e e moo
seme!*ante" -s outras artes" que prescrevem e que moo a sua matria eve ser trataa.
A>5%\6 3;
(%38%=S) 6 U35%46 A>\84)<56 (6 +>%4)%>6 A>5%\6 ) %<C)S5%\A=S) S) A A>5) () ,8>A>
[ ,6<5)4+3A5%CA
+ara satis$a0er p!enamente ao @!timo ar#umento" ser& preciso esc!arecer neste
arti#o se a 4eicina eve ser consieraa entre as ciAncias pr&ticas ou contemp!ativas.
<esta matria" apresentam=se uas opini?es:
1K opini'o+ "ua conAirma&'o+ A primeira os que pensam que n2o se poe
i0er que simp!esmente pr&tica nem contemp!ativa" mas parcia!mente uma e outra
107
3eia=se ,apro!o" na quest2o 2 o pr'!o#o" na isso!u12o o ar#umento e \re#'rio contra a 1W
conc!us2o.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 114
coisa
108
. +rimeiro porque bem con*ecio e toos que os 4icos iviem a 4eicina
entre pr&tica e te'rica" e esta ivis2o $a0em men12o Avicena" no in.cio a sua
6etaA*sica$ e \a!eno" nas 1initiones 6edicae+ (epois" porque a arte e curar n2o s'
ensina que meicamentos se evem ap!icar a caa oen1a" e cu/o #nero trata a
outrina os AAorismos e Xip'crates" que se re$ere toa e!a - pr&tica] como tambm
consiera" atravs a observa12o" a estrutura o corpo *umano" a composi12o e outras
coisas este tipo. ) assim" a arte e curar tanto parece ser pr&tica como especu!ativa.
0K opini'o+ "ua conAirma&'o+ A outra opini2o" que nos parece mais aceit&ve!"
$oi abra1aa por Xu#o e S. Cictor" no !ivro 2 o Didascalion$ cap.tu!o 21] por S.
5om&s" no Comentrio @ Trindade de Iocio$ quest2o 5" arti#o 1] por )scoto" quest2o 4"
no pr'!o#o as "enten&as] por %sioro" no primeiro !ivro a >ticaL por Averr'is"
Collectio$ !ivro 6" cap.tu!o 1 e no !ivro 1 o Comentrio ao De Anima$ 17] bem como
por muitos outros
109
" para quem" obviamente" se eve consierar a 4eicina
simp!esmente pr&tica. %sto poe e7p!icar=se este moo: a ciAncia n2o eve ser
consieraa contemp!ativa nem pr&tica a partir os ob/ectos particu!ares e caa um os
*&bitos que a constituem" mas a partir o que costumam c*amar o seu su/eito e
atribui12o e a partir a $ina!iae e toa a sua arte.
6atria tratada pela arte mdica e sua Ainalidade+ 6ra" o su/eito e atribui12o
a 4eicina o corpo *umano" na meia em que pass.ve! e boa ou m& sa@e] a sua
$ina!iae " por outro !ao" restituir a sa@e" se tiver $a!tao] ou conserv&=!a" se n2o
tiver $a!tao] e toas estas coisas" como sabio" i0em respeito - pr&tica. 3o#o" a arte
mica eve consierar=se simp!esmente pr&tica. A proposi12o menor pertence aos
micos
110
e a Arist'te!es" no !ivro 1 a >tica$ cap.tu!o 7" e no !ivro 1 a Detrica a
Teodeto$ cap.tu!o 2. +rova=se a maior. +rimeiro" porque conveniente que qua!quer arte
ou ciAncia tome o nome e a ra02o o ob/ectivo para o qua! iri#e toos os seus
pensamentos e too o seu esenvo!vimento" como se $osse para uma mira. (epois
porque muitas outras artes abso!utamente pr&ticas se eviam ter ec!arao n2o t2o
abso!utamente pr&ticas. +or e7emp!o" a outrina 4ora!" se n2o atenAssemos - sua
108
,omo 3emosio" no primeiro os seus Commentaria in :aleno de morbidus medendis] e tambm
Aponensis" nas DiAAerentiae$ 4" embora i#a que toa a 4eicina poe i0er=se especu!ativa.
109
,omo 5urisano" no 6icrologusL \a!eno" no !ivro 1] 9ern!io" no in.cio a sua 1isiologiaL Am'nio no
promio ao !ivro #n 5uin5ue %oces )orph2riiL e \a!eno" pidemiae$ 6.
110
3eia=se \a!eno" 1" AAorismos$ a$orismo 1 e o !ivro 1 "obre o engenho da sa7de$ cap.tu!o 2] e tambm
Averr'is" no !ivro 1 e Colliget" cap.tu!o 1] Xa!iabas" no !ivro 1 a Theorica+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 115
principa! $ina!iae" que uma espcie e obra" a saber o correcto $unamento a via e
a con$ormiae os costumes" nin#um iria que abso!utamente pr&tica" visto que n2o
s2o poucos os seus *&bitos contemp!ativos" ou se/a" que tomaos em si mesmos n2o
trau0em qua!quer re#ra e actua12o] como por e7emp!o os que se ocupam aque!as
proposi1?es: Sque a /usti1a superior - cora#emT" Sque as virtues est2o inter!i#aas
entre siT" e muitas outras. 6 mesmo tambm eviente na (ia!ctica
111
" na qua!
ocorrem a caa passo *&bitos muito seme!*antes. +ara aprovarmos o que $oi ito" a
e7posi12o um iscurso que e7prime o veraeiro ou o $a!so] a emonstra12o um
si!o#ismo constitu.o pe!as veraes" as primeiras e as outras.
A ci<ncia 6oral e a Dialctica s'o apenas prticas+ 3o#o" visto que naa obsta a que a
outrina 4ora!" como ensina Arist'te!es no !ivro 2 a >tica$ cap.tu!o 2" e a (ia!ctica"
como inica no !ivro 6 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 2] visto que naa obsta" i0ia eu"
a que estas artes se/am contabi!i0aas apenas entre as pr&ticas" ra0o&ve! que a
4eicina eva ser inte#ra!mente co!ocaa entre e!as.
Dissolu&'o dos argumentos em Aa%or da parte contrria+ 6ra" os ar#umentos
que $oram au0ios pe!a parte contr&ria tAm $aci!mente e7p!ica12o. <o que i0 respeito
-que!a reparti12o a 4eicina entre pr&tica e te'rica" eve responer=se" como S.
5om&s e Avicena" no !u#ar citao" que o pr&tico e o especu!ativo se assumem e um
moo quano as ciAncias se istin#uem reciprocamente por si mesmas] e e outro moo
quano se ivie a arte mica entre pr&tica e te'rica. Assim" e acoro com a primeira
re$!e72o" a istin12o a ciAncia e7trai=se a sua $ina!iae @!tima] e $orma a que se
consiere pr&tica aque!a que tene para a ac12o" como a sua @!tima e principa!
$ina!iae. (e acoro com a outra" toma=se em consiera12o n2o a @!tima mas a
$ina!iae prim&ria e qua!quer arte] no entanto" a mesma coisa que i0ermos que uma
parte a 4eicina est& mais !on#e a ac12o e a pr&tica" pois a que trata e
eterminaos teoremas tiraos as $ontes a 9i!oso$ia <atura! e por instantes n2o se
ocupa irectamente as re#ras para curar" poemos" e certa maneira" c*amar=!*e
te'rica] mas a outra parte provoca a ac12o e se#ue e perto a pr'pria pra7is" que se
ocupa e7pressa e c!aramente e $ornecer preceitos" esta a pr&tica. ) porque a 4eicina
se ivie este moo em te'rica e pr&tica" naa impee que se i#a abso!utamente
pr&tica" como se torna eviente aqui!o que *& pouco e7pusemos.
111
3eia=se ,apro!o" no !ivro 1 as "enten&as" istin12o 35" quest2o 2" art. 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 116
Cplica&'o do .J argumento do primeiro artigo+ ) assim" teno em conta o que
e7p!ic&mos" /& est& - vista o que se tem e responer ao @!timo ar#umento o primeiro
arti#o" e por causa o seu esc!arecimento come1amos por i0er isto. (eve" ent2o" ne#ar=
se que a arte e curar $a0 parte a 9isio!o#ia
112
e i0er=se" para sua aprova12o" que
embora o corpo *umano" o qua! se ocupa o mico" se/a parte su/eita ao ente m've!" se
ambos se estabe!ecem materia!mente" ou se/a" como coisa que e7iste] ent2o" n2o uma
parte su/eita a e!e" se ava!iarmos a ra02o $orma! e caa um e o moo pe!o qua! c*e#am
- consiera12o e quem os estua
113
. 6 4ico atene" pois" ao corpo *umano" na
meia em que" pe!o bene$.cio e in@stria a sua arte" poe combater um estao e
sa@e averso e manter o $avor&ve!] o 9isi'!o#o" atravs e um estuo e7c!usivo a
procura a verae" observa a essAncia o ente m've!" as suas a$ei1?es e tambm hcomo
testemun*a Arist'te!es no in.cio o !ivro "obre o sentido e o sens*%el) as causas a
sa@e e a oen1a" ao que erivam a nature0a. ) estas ra0?es s2o i$erentes entre si.
(o que $oi ito tambm se torna c!aro que aque!a parte a arte mica que
consiera a!#uns teoremas retiraos a 9i!oso$ia <atura!" aina que se aapte - sua
rea!iae" n2o $a0 parte a 9i!oso$ia <atura!] e como esta mesma consiera12o
orientaa para a pr&tica pe!o $unamento e pe!a intenciona!iae e toa a arte" a n2o
ser que a!#um pre$ira i0er que e!a eriva a 9i!oso$ia <atura!" n2o trataa pe!o
4ico enquanto 4ico" mas pe!o 4ico que assume a $un12o e 9isi'!o#o] e este
moo" n2o irectamente inc!u.a na arte 4ica" nem pe!o seu re#u!amento e pe!a sua
isposi12o poe i0er respeito - pr&tica. 5oavia" a#raa=nos mais a primeira opini2o" a
e S. 5om&s e Avicena.
Dissolu&'o do seCto+ m 5ue sentido se pode diFer 5ue a 1ilosoAia e a
6edicina s'o irm's+ Ao que se ob/ectava a partir o pensamento e (em'crito e e
Arist'te!es" responemos que e!es c*amaram irm2s - 4eicina e - 9i!oso$ia" isto " -
sabeoria" n2o porque se apro7imam entre si por a$iniae a pr&tica ou a
contemp!a12o" mas porque ambas curam" a primeira o esp.rito] a outra o corpo
114
.
Acrescente=se que a a$iniae" em particu!ar" entre a 9isio!o#ia e a arte 4ica n2o
pouca" ao que uma estua a nature0a e a outra e7trai as !eis a nature0a os preceitos
112
3eia=se ^imara" nos Teoremas prop+ 21" one re$uta o Conciliator.
113
Arti$e7 h<. o 5.i.
114
3eia=se ,.cero" at ao $im a primeira TusculanaL +!utarco" no !ivro "obre a conser%a&'o da boa
sa7de+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 117
para curar] a primeira eica=se ao #rane universo" a outra ao pequeno] e por $im" a
primeira acaba one a outra come1a" como i0 Arist'te!es no !ivro "obre o sentido e o
sens*%el+
:8)S5r6 %C
6 )<5) 4aC)3 S)>` 68 <r6 6 ASS8<56 (A 9%S%636\%AB
A>5%\6 1;
(%SS638qr6 (A :8)S5r6
(pini8es sobre o assunto da 1isiologia
115
+ X& nove posi1?es que tratam mais
ou menos a matria ou o assunto esta iscip!ina nas esco!as e 9i!'so$os. 5rAs e!as
tornaram=se mais c!ebres.
1K opini'o+ A primeira parti!*aa por Avicena" no primeiro !ivro as
"uAAicientiae$ por A!#a0e!" no !ivro "obre a di%is'o das ci<ncias$ por 4a#no A!berto" no
in.cio esta obra" por 3inco!niense" por )#.io e por muitos outros e$ensores e que o
assunto o corpo m've! ou o corpo natura!.
0K opini'o+ A se#una pertence a 9rancisco 5o!eo e a Zo2o 4aior" nesta obra"
e a muitos outros que asseveram ser o ente natura!.
3K opini'o+ A terceira a e Averr'is" e Simp!.cio e e S. 5om&s" que se#uem
o 9errariense" na quest2o 2 este !ivro" Soncinas" no !ivro 4 a 6etaA*sica$ quest2o 10" e
,aetano" no op@scu!o em que isserta sobre esta quest2o com a evia eten1a. )stes
estabe!ecem que o assunto o ente m've!. <a verae" embora os autores estas
$ac1?es se opon*am entre si" e moo a!#um se contrai0em.
(s AilsoAos$ nesta 5uest'o$ concordam nas ideias$ mas discordam nas
pala%ras+ (e $acto" se nos ispusermos a prestar aten12o com esp.rito neutro" $aci!mente
se *&=e reve!ar que este iss.io n2o tanto e ieias como e pa!avras" visto que" em
boa verae" o ente m've!" o corpo m've! ou natura! e o ente natura! s2o precisamente a
mesma coisa. +e!o que Averr'is" ateneno n2o tanto -s pa!avras como - verae a
posi12o" umas ve0es c*ama ao assunto a 9isio!o#ia ente m've!" como no !oca! citao e
no !ivro 4 a 6etaA*sica$ coment&rio 1] outras ve0es" corpo m've!" como no coment&rio
115
+arte estas posi1?es s2o re$erias por ,aetano" no op@scu!o De subiecto )hisiologiae$ e a outra parte
por Zanuno" nesta obra" quest2o 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 118
5" o !ivro 12 a mesma obra] e tambm corpo natura!" como no coment&rio 5 o !ivro
7.
DiAerentes usos do termo m%el+ )" ent2o" para que a verae bri!*e aina mais"
cumpre notar que" e acoro com A!berto 4a#no" na quest2o 2 este !ivro" o voc&bu!o
km've!l poe ser usao pe!os $i!'so$os em ois sentios: por um !ao" para esi#nar
uma apti2o para o movimento que uma proprieae o ente natura!] por outro" para
si#ni$icar o princ.pio no qua! tem ori#em este tipo e apti2o" isto " a matria e a $orma
substancia! que s2o os princ.pios o movimento" tomano a acep12o mais !ata este
termo" visto que compreene na sua e$ini12o aque!as seis espcies que Arist'te!es
enumerou no !ivro as Categorias$ no cap.tu!o sobre as espcies o movimento.
( 5ue eCiste entre o ente natural e o ente segundo a natureFa+ +ara a!m isso"
n2o se poe i#norar o que $oi transmitio por Arist'te!es no !ivro 2 esta obra" cap.tu!o
1" te7to 4" one se i0 que o ente natura! constitu.o e matria e e $orma] mas o ente
se#uno a nature0a" e rai0 mais vasta e comp!eta" n2o apenas o ente natura!" mas
tambm qua!quer uma as suas a$ei1?es" como por e7emp!o" a capaciae e ser
movio" a $orma e e7istir" a e!imita12o num espa1o" e outras este tipo.
( corpo diF-se tr*plice+ ) $ina!mente" $icamos a saber por S. 5om&s" no !ivro 1
as "enten&as$ istin12o 25" quest2o @nica" arti#o 1" e por Xenrique e \an" no !ivro 4
o 4uodlibet$ quest2o 14" que o corpo tr.p!ice: 4atem&tico" 4eta$.sico e 9.sico
116
.
4atem&tico" pois uma as espcies a quantiae cont.nua e tem trAs imens?es:
!on#itue" !atitue e pro$uniae. 4eta$.sico" porque pe!a sua nature0a e composi12o
meta$.sica constitu.o pe!o #nero e pe!a i$eren1a" ou se/a" pe!a subst_ncia e pe!o
corp'reo] a!m isso" enquanto composi12o $.sica" eriva a matria e a $orma" e
posiciona=se na cate#oria a subst_ncia. +or $im" $.sico" pois matria=prima" uma parte
o composto natura!" /& epois e ter obtio uma uti!i0a12o" visto que n2o se consiera
corpo uma matria=prima qua!quer" mas apenas a que $oi estinaa pe!os instrumentos a
e7ecutar as $un1?es vitais" ou a que uma parte o ser vivo.
m 5ue sentido se diF 5ue o ente m%el o assunto da 1isiologia+ +osto isto"
quano i0emos que o ente m've!" o corpo m've! ou natura! e o ente natura! va!em o
mesmo" uti!i0amos o termo km've!l no seu @!timo si#ni$icao] pois o corpo m've!"
tomao como corpo" resume=se ao se#uno moo. (e one se torna c!aro que nem a
116
3eia=se ,aetano" sobre o arti#o 3" quest2o 7 a 1W parte.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 119
matria=prima" embora este/a su/eita - #era12o" nem as mentes privaas e massa
corp'rea" mesmo que se movam o seu !u#ar" est2o compreenias na esi#na12o e
ente m've!" visto que n2o s2o constitu.as e matria e e $orma. [ tambm eviente
que a!#uns se#uiores e )scoto censuram sem ra02o a opini2o e S. 5om&s" como se
tivesse estabe!ecio que o assunto a 9isio!o#ia o composto por aciente. <a verae"
o ente m've! n2o composto por aciente" nem uma !i#a12o e $acto" mas apenas e
voc&bu!o" visto que va!e o mesmo que o corpo para a cate#oria a subst_ncia.
Conclus'o+ 1K raF'o+ 3o#o" ser& esta a conc!us2o: o ente m've! o assunto a
9i!oso$ia <atura!. ) assim se comprova. 6 ente m've!" seno con*ecio pe!a !u0 a
ra02o *umana" e teno sio emonstraas a!#umas proprieaes sobre e!e" e qua!quer
moo *&=e necessariamente pertencer a uma ciAncia" e n2o a outra" como se percebeu
pe!a inu12o. +ortanto" - 9i!oso$ia <atura!.
0K raF'o+ )m se#uno !u#ar" o ente m've! o assunto e uma ciAncia cu/a
nature0a e a$ei1?es se e7p!icam irectamente no seu _mbito" como se percebe o que
transmite Arist'te!es no !ivro 1 os "egundos Anal*ticos$ cap.tu!os 8 e 9. 6ra" assim
que se estabe!ece o ente m've! em re!a12o a esta ciAncia" como se torna c!aro a quem
observar o seu $unamento e o esenvo!vimento a sua outrina. 3o#o" e!e o assunto
a 9i!oso$ia <atura!.
3K raF'o+ )m terceiro !u#ar" toas as coni1?es requerias por consenso os
$i!'so$os quanto aos assuntos as artes est2o reunias no ente m've!" em re!a12o -
9isio!o#ia. 3o#o" eve necessariamente ser=!*e atribu.o como assunto pr'prio.
,omprova=se a a$irma12o. +rimeiro porque a istin#ue as outras ciAncias" como
qua!quer um perceber& $aci!mente" a partir o que iscutimos mais atr&s
117
. (epois
porque pr'prio e uma nature0a una" visto que pertence irectamente - cate#oria a
subst_ncia. +or $im" porque toas as coisas que cabem no ebate a 9.sica se re$erem a
e!e.
ZK raF'o+ ,on$irma=se aina esta a$irma12o pe!o $acto e o assunto e qua!quer
ciAncia se consierar aque!e que" e acoro com as re#ras" costuma co!ocar=se na
e$ini12o a a$ei12o pr'pria e espec.$ica que ne!a se observa] ora" na e$ini12o e
movimento" que a principa! as proprieaes estuaas pe!o 9.sico" est& co!ocao o
117
<a quest2o 1 este promio.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 120
ente m've!. ) assim se e$ine" pois" o movimento" no terceiro !ivro esta obra" cap.tu!o
2" te7to 16. 6 movimento o acto o ente m've!" enquanto m've!.
.K raF'o+ +or @!timo" Arist'te!es" no !ivro 6 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 1"
parece ter c!aramente aprovao esta opini2o com estas pa!avras: Sa $acu!ae natura! "
e $acto" a ciAncia contemp!ativa o que poe ser activao pe!o movimentoT.
Desposta @ obGec&'o+ ) para que n2o queira a!#um $or1ar as pa!avras para
co!*er esta passa#em a opini2o e outros" que" no in.cio a quest2o" a$irm&mos ser" e
$acto" iscrepante a nossa e contr&ria - outrina aristot!ica. <o mesmo ponto" i0
Arist'te!es que a 9.sica assenta no con*ecimento a subst_ncia que tem em si mesma o
princ.pio o movimento e o repouso" isto " a subst_ncia m've!" para que $aci!mente
se emonstre o que anteriormente avertimos V que na iscip!ina peripattica o ente
m've!" a subst_ncia m've! e os seme!*antes va!em abso!utamente o mesmo. (a. que
se/am uti!i0aos iniscriminaamente no !ivro 10 a 6etaA*sica$ sum&rio 2" cap.tu!o 2 e
no !ivro 11" sum&rio 7" cap.tu!o 1" bem como no !ivro 1 "obre o Cu$ cap.tu!o 1" te7to 1"
e no !ivro 3" cap.tu!o e te7to 1. +or isso" n2o preciso que" epois e e7p!oraa e
constitu.a a matria" compon*amos" como a!#uns incorrectamente $a0em" uma quest2o
mais !on#a o que esta passa#em sobre os voc&bu!os.
Con%m 5ue a reAleC'o AilosAica seGa sobre ideias e n'o sobre pala%ras+ +!at2o
a$irmou" e com toa a ra02o" que: S se espre0armos as pa!avras" quano preciso"
seremos mais ricos em $actosT] e \a!eno: Sos *omens come1aram a espre0ar as
veraeiras coisas" precisamente quano" com e7cessos e min@cia" trans$eriram as
controvrsias para os nomesT.
A>5%\6 2;
A>\84)<56S ,6<5>A 6 :8) S) ,6<,38%8 <6 A>5%\6 A<5)>%6>.
1J argumento+ 6p?e=se" porm" a!#umas coisas que parecem estruir a opini2o
sobre o assunto a 9.sica que at a#ora apresent&mos. Antes e mais" ser& permitio
ar#umentar assim. <a 9.sica" o ente se#uno a nature0a estabe!ece=se em re!a12o ao
ente natura! o mesmo moo que" na S+rimeira 9i!oso$iaT" o ente no #era! em re!a12o -
subst_ncia] ora" o assunto a S+rimeira 9i!oso$iaT n2o a subst_ncia" mas o ente no
#era!" como estabe!eceu Arist'te!es no in.cio o !ivro 4 a 6etaA*sicaL !o#o" o su/eito a
9.sica n2o ser& o ente natura!" mas o ente se#uno a nature0a.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 121
0J argumento+ Se n2o *ouvesse subst_ncias privaas e matria" como
pensavam os 9.sicos anti#os" a 9isio!o#ia seria a S+rimeira 9i!oso$iaT" como atesta
Arist'te!es" no !ivro 6 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 3" e no !ivro 11" cap.tu!o 6] !o#o" a
S+rimeira 9i!oso$iaT istin#ue=se a 9isio!o#ia apenas pe!a observa12o as subst_ncias
imateriais] e por isso" o 4eta$.sico n2o estua o aciente" nem a subst_ncia entenia no
#era!. <o entanto" como e!as n2o se evem ei7ar inc'#nitas" nem *&" e $acto" outro
$i!'so$o
118
" para a!m o 9.sico" a quem ten*amos e con$iar" por ireito" o seu
con*ecimento] conc!ui=se" obviamente" que o 9.sico tambm se ocupa essas coisas" a
ponto e n2o circunscrever" e moo a!#um" o assunto a 9isio!o#ia aos !imites as
coisas naturais.
3J argumento+ <en*uma ciAncia p?e - prova o seu assunto" mas assume=o
como con*ecio" como se poe conc!uir o !ivro 1 os )osteriores$ cap.tu!o 1" one
Arist'te!es i0 que se eve pressupor que *& um pr=conceito sobre o assunto. 6ra" no
!ivro 6 esta obra" cap.tu!o 3" te7to 32" p?e - prova o que o corpo m've!. +or
conse#uinte" e moo nen*um poe i0er=se que o corpo m've! o assunto a 9.sica.
Antecipa&'o+ ) se a!#um contestar que" no !oca! citao" n2o se prova o que o
corpo m've!" mas que too o m've! um corpoB ,aetano" na sua contesta12o sobre o
assunto a 9i!oso$ia <atura!" insiste e persiste neste ponto.
Compete @ 6etaA*sica distribuir os assuntos pelas outras disciplinas+
Abso!utamente nen*uma as artes" cu/o assunto se/a comp!e7o ou comp!e7amente
con*ecio" p?e - prova a /un12o as partes" e one provm o pr'prio assunto] e!a /&
teria" e qua!quer moo" estabe!ecio e e$inio o seu assunto" o que n2o conceio a
qua!quer ciAncia particu!ar hpois toas aceitam que !*es se/a transmitio pe!a ciAncia
comum" rain*a e toas as artesi] no entanto" o 9.sico" como recon*ecem os
avers&rios" p?e - prova a !i#a12o o m've! ao corpo. 3o#o" n2o poe reivinicar o
corpo m've! como seu assunto.
ZJ argumento+ Se o ente m've! $osse o assunto a 9.sica" se#uir=se=ia que o
9i!'so$o <atura! n2o abstra.sse o seu pensamento a matria" mas e!e abstrai] visto que
nos !ivros "obre a Alma se observa a nature0a a a!ma raciona!" que n2o epene a
matria. +or conse#uinte" eve procurar=se outro assunto para a 9.sica" que" como
118
Arti$e7 h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 122
eviente" por um !ao" se/a !ivre a concre12o a matria] mas por outro" este/a
necessariamente !i#ao a e!a.
.J argumento+ 6 Astr'!o#o isserta sobre o ente m've!" enquanto m've!] !o#o"
o ente m've! n2o istin#ue a 9.sica as outras iscip!inas. ,omprova=se esta a$irma12o
porque" como se constata tanto os princ.pios ensinaos na Astro!o#ia" como e
Arist'te!es" no !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 7" te7to 19" e no !ivro 10 a 6etaA*sica$
cap.tu!o 2" te7to 4" bem como e +roc!o" no primeiro !ivro os Comentrios a uclides$
o Astr'!o#o n2o s' observa a $i#ura os corpos ce!estes e a ist_ncia a terra como
tambm o movimento. ) por isso o Astr'!o#o tambm estua o ente m've!" enquanto
m've!" n2o na sua tota!iae" mas em parte.
6J argumento+ 6 movimento n2o uma isposi12o pr'pria o ente m've!] !o#o"
$a!so o que issemos atr&s para con$irmar a conc!us2o. +rova=se o anteceente porque
a quantiae movia $ora a matria a que est& !i#aa por vontae ivina" como se
torna eviente na ivina )ucaristia" e os an/os tambm muam e !u#ar] mas estas
isposi1?es n2o se mantAm sob o ente m've!" porque n2o s2o constitu.as por matria e
por $orma.
9J argumento+ A quantiae e o repouso parecem ser as proprieaes mais
$ortes o ente m've!] pois a primeira o $unamento os restantes acientes materiais" e
a outra o $im o movimento" pe!o menos !oca!] no entanto" too o $im superior ao
que se iri#e para o $im" como se emonstra a partir o que ensina Arist'te!es" no !ivro
2 esta obra" cap.tu!o 3" te7to 31. Acrescente=se que os +ita#'ricos co!ocaram a
estabi!iae ou o repouso no #nero os bens] e o movimento no os ma!es. +or
conse#uinte" n2o a$irm&mos correctamente que o movimento a principa! isposi12o o
ente m've!.
A>5%\6 3;
>)S+6<()=S) A6S A>\84)<56S (6 A>5%\6 A<5)>%6>
Desolu&'o do 1J+ S2o" ent2o" estes os ar#umentos que nos evem e a!#uma
$orma issuair a opini2o sustentaa sobre o assunto a 9isio!o#ia. (este moo"
responemos ao primeiro que" embora o ente no #era! i#a respeito - subst_ncia e o ente
se#uno a nature0a este/a !i#ao ao ente m've!" tAm entre si uma certa ra02o e
seme!*an1a" na meia em que qua!quer um superior a outro com que se compare]
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 123
toavia" no que i0 respeito ao prop'sito o ar#umento" s2o muito i$erentes entre si.
(e $acto" as principais isposi1?es a 4eta$.sica" como o uno" o veraeiro e outras
este tipo" competem primeiro" n2o - subst_ncia" mas ao ente no #era!. ) as
proprieaes a 9.sica" como a su/ei12o ao movimento" a isposi12o pe!a quantiae" a
e!imita12o no espa1o" e outras o mesmo tipo" est2o mais e acoro com o ente
natura!" o que com o ente se#uno a nature0a. Seno assim" visto que eve consierar=
se o assunto e qua!quer ciAncia aqui!o em que inciem" primeiro que tuo" as principais
isposi1?es que ne!a se estuam] consequentemente" o assunto a Sprimeira 9i!oso$iaT
*&=e correctamente constituir=se o ente em #era!] e o a 9isio!o#ia o ente natura!" n2o o
ente se#uno a nature0a.
Desolu&'o do 0J+ Ao se#uno ar#umento" eve con$essar=se" com Arist'te!es
no !u#ar citao" que se n2o e7istissem subst_ncias abso!utamente imateriais" n2o
e7istiria uma Sprimeira 9i!oso$iaT] e n2o pe!o $acto e o 4eta$.sico observar apenas as
subst_ncias !ivres a matria] nem por se istin#uir o 9i!'so$o <atura! somente pe!a
observa12o e!as] mas porque" se este tipo e subst_ncias $osse e$initivamente a$astao
a nature0a as coisas" o ente m've! iria trocar com a subst_ncia no #era! e iria encerrar
em si mesmo toos os acientes e toa a amp!itue o ente.
(s antigos intrpretes da natureFa n'o distinguiram a 1isiologia da
6etaA*sica+ +osto isto" /& naa restaria ao estuo a Sprimeira 9i!oso$iaT" a. que" entre
os 9.sicos anti#os" que naa e concreto recon*eciam para a!m a matria" se issesse
que a 9i!oso$ia <atura! era a Sprimeira 9i!oso$iaT. 5orna=se" ent2o" eviente que" a partir
o que $oi ito" Arist'te!es n2o consierava e moo a!#um que o conceito #era! e
subst_ncia ou e ente i0ia respeito ao 9i!'so$o <atura!.
Desolu&'o do 3J+ >e!ativamente ao terceiro ar#umento" amitia a proposi12o
maior hcu/a e7p!ica12o mais pro$.cua se encontra em )scoto" no !ivro 1 a 6etaA*sica$
quest2o 1" e em 9errariense" no cap.tu!o 12 o !ivro 1 Contra os :entiosi
119
" eve ne#ar=
se que Arist'te!es provou" no !ivro 6" que o corpo m've! se prou0 na nature0a as
coisas" ou que tuo o que se move um corpo] mas apenas que too o m've!
constitu.o por partes e ivis.ve!" o que tin*a sio ne#ao pe!os anti#os. <a verae"
3eucipo e (em'crito introu0iram uns pequenos corpos inivis.veis e simu!taneamente
119
6 mesmo em Ant'nio Anreas" no !ivro 1 a 6etaA*sica] ^imara" nos Teoremas$ prop. 53] Averr'is" no
@!timo coment&rio este !ivro.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 124
m'veis" a partir os quais toas as coisas $oram conso!iaas. X& tambm" no !u#ar
citao" o que c*amamos uma $ina!iae e comprova12o aristot!ica que os avers&rios
n2o contestam" e que $aci!mente ver& quem e7aminar com aten12o o $io aque!e ebate"
one Arist'te!es conc!ui uma !on#a srie e ar#umentos com estas pa!avras: IOoEFo
o GM jo G eEGOddPo OM fMOMFEGo" ou se/a" Storna=se veraeiramente mani$esto
que tuo o que se move ivis.ve!T.
(bGec&'o+ Se a!#um ob/ectar ent2o ho que poe acontecer re!ativamente a
quase toas as posi1?es sobre o assunto a 9isio!o#iai que Arist'te!es" no primeiro !ivro
esta obra" e7p!ica que em qua!quer composto s2o consieraos pe!o 9.sico ois
componentes principais" a saber" a matria e a $orma] e que tambm p?e - prova as
partes o ente m've!" ou o ente natura!" e one se conc!ui que n2o se poe supor que
o assunto se/a o ente m've! ou o ente natura!.
Desolu&'o+ ) porque o $a0em tambm outros art.$ices quanto aos assuntos as
suas artes" ever=se=& responer que" na verae" Arist'te!es prova que" no !oca! citao"
s2o consieraas a matria e a $orma" a partir as quais se constitui o ente m've!] e
ataca os que emo!iam os princ.pios a nature0a] e assumino veraeiramente a $un12o
o 4eta$.sico" como e!e pr'prio aconse!*a" no te7to 8" cap.tu!o 2" bem como Avicena"
no !ivro 1 os "uAAicientia$ cap.tu!o 2. (este moo" Arist'te!es n2o ne#a que isso eve
acontecer" e n2o esaequao ao costume os 9i!'so$os emonstrar qua! o assunto
a ciAncia e que se ocupam] ta! como averte" para a!m e muitos outros" ,aetano"
nos Comentrios$ 1W parte" no arti#o 3" quest2o 2.
Desolu&'o do ZJ+ (bser%a&'o m7ltipla da alma racional+ >e!ativamente ao
quarto ar#umento" para poermos responer=!*e preciso ter em conta que" na
observa12o a a!ma raciona!" mani$estam=se trAs imens?es" a saber
120
: a pr'pria
essAncia a a!ma consieraa em abso!uto] o seu estatuto no corpo e o seu estatuto $ora
o corpo. >emeteno para a iscuss2o mais a!on#aa esta quest2o no primeiro !ivro
"obre a Alma$ responemos" entretanto" com poucas pa!avras" que o con*ecimento a
a!ma raciona!" tomaa e moo tripartio" pr'prio o Sprimeiro 9i!'so$oT" a quem
compete estuar as inte!i#Ancias" e ao seu moo" trans$ere=se para o estao e!as"
a!#ures por !&" quano se separa o corpo. 4as a primeira e a se#una observa1?es
120
3eia=se Averr'is" no !ivro 3 "obre a Alma$ coment&rio 17] A!berto 4a#no" no !ivro 1 "obre a Alma$
tratao 1] e Zanuno" no mesmo !ivro" quest2o 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 125
pertencem" com toa a proprieae e e acoro com a sua tare$a" ao 9i!'so$o <atura!. A
primeira" n2o s' porque a a!ma" sobretuo a raciona!" tem" e $acto" se#uno a sua
quiiae" uma re!a12o com a matria] mas tambm porque compete ao 9.sico
escortinar a essAncia o *omem" que n2o poe ser entenia se n2o $or con*ecia a
nature0a a a!ma. A se#una" por um !ao" porque a a!ma" neste estao a via" parte
o *omem em acto e precisa a matria] tanto para a tare$a e tomar $orma" como para
e7ecutar as suas ac1?es. +or conse#uinte" re!ativamente ao ar#umento" aceita=se a
proposi12o maior" mas ne#a=se a menor] e quanto - sua aprova12o" eve i0er=se que"
embora a a!ma raciona! possa" por si mesma" subsistir separaamente] epene" porm"
a matria o moo que issemos" e tambm tem uma orem" e acoro com a sua
nature0a e em re!a12o ao corpo" e que $orma. ) isto su$iciente para que n2o se i#a
que o 9i!'so$o <atura! se abstrai a matria" quano se eica ao estuo a a!ma" visto
que" na verae" observa a matria" re!ativamente - qua! eterminaa aque!a !i#a12o
a a!ma.
Desolu&'o do .J+ A teoria do mo%imento celeste prpria do AilsoAo
101
+ )m
re!a12o ao quinto ar#umento" eve ne#ar=se o que se assume" pois" embora o Astr'!o#o
estue o movimento ce!este" n2o como ser m've!" enquanto m've!" que o consiera.
( Astrlogo n'o estuda o mo%imento como sendo um acto do ente em pot<ncia+
+rimeiro" porque pouco !*e interessa a essAncia e as causas os corpos ce!estes] epois
porque n2o ana!isa o movimento como acto o ente em potAncia" mas e acoro com
ra0?es matem&ticas" como por e7emp!o" os n@meros" a i#ua!ae" a meia" a
pro7imiae" e outros atributos este tipo. Sobre esta quest2o" !eia=se Simp!.cio" no
!ivro 2 esta obra" no te7to 16] A!cino" no !ivro "obre a doutrina de )lat'o$ cap.tu!o 6]
Averr'is" no !ivro 2 "obre o cu$ coment&rio 57" e no !ivro 1 a 6etaA*sica$ coment&rio
9] e aina \re#'rio" no !ivro 1 as "enten&as$ istin12o 24" quest2o 2" arti#o 2.
Desolu&'o do 6J+ >e!ativamente ao se7to ar#umento" eve i0er=se que a
quantiae que subsiste $ora o corpo atravs e $acu!ae ivina poe mover=se por si
mesma] no entanto" n2o obtm isso pe!a sua pr'pria nature0a" mas por ac12o a $or1a e
um pro.#io preceente" atravs o qua! conse#ue e7istir por si mesma. 4as quano n's
i0emos que o movimento apenas convm ao ente m've!" $a!amos somente e uma
conveniAncia natura!. 6ra" no que i0 respeito - movimenta12o os an/os" eve=se
121
Arti$e7 h<. o 5.i
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 126
a$irmar que e!a n2o um movimento 9.sico" e que se trate neste !ivro] visto que os
an/os s2o esprovios e massa corp'rea" sem a qua!" no _mbito a 9.sica" naa poe
mover=se" como ensina Arist'te!es" no !ivro 6 esta obra.
Desolu&'o do 9J+ Ao stimo eve responer=se que" embora a quantiae
permanente" quano tomaa em si pr'pria" se/a superior ao movimento" os 9i!'so$os"
porm" evem atribuir ao movimento um !u#ar principa! entre as isposi1?es o ente
natura!" porque" como se poe ver no !ivro 8 esta obra" no capitu!o 3" te7to 22" tem e
ser uma caracter.stica mais $.sica" ao que se *abituaram a inquirir e e7p!icar atravs
e!a a essAncia" o #rau e a espcie as coisas naturais] e ta! moo que o movimento
consierao o mestre e quase toa a co#ni12o $i!os'$ica. 4as quanto ao que se
ob/ectou sobre a quietue" temos e i0er que a esi#na12o e quietue" como notaram
)scoto" no !ivro 4 as "enten&as$ istin12o 48" cap.tu!o 2" e (urano" na quest2o 3 a
mesma obra" poe ser usaa com uas acep1?es: uma e!as" simp!esmente como
priva12o e movimento] a outra" como e7istAncia m've! em see paterna e natura!]
como se $osse por um certo pra0er e tranqui!iae que ne!a se obtm" visto que se
mantm me!*or !&" e n2o s' tem uni$ormiae no seu moo e ser" como conserva a
orem e a be!e0a o universo" tanto quanto !*e se/a poss.ve!. +or conse#uinte" se a
quietue $or entenia neste @!timo sentio hassim $a!avam e!a os +ita#'ricosi" poe
amitir=se que e!a se/a a $ina!iae o movimento" e mais per$eita o que e!e] mas" na
verae" isto e moo nen*um obsta a que" aina assim" o movimento se/a a isposi12o
mais $.sica" por aque!e motivo que *& pouco re$erimos. ) por isso que n2o $oi a
quantiae" nem a quietue" nem o !u#ar" nem o tempo" nem qua!quer outra isposi12o
este tipo que eu o nome ao assunto a 9isio!o#ia" mas apenas e s' o movimento.
:8)S5r6 C
:8) 6>()4 68 38\A> ,AY) x 9%36S69%A <A58>A3 <6 ,6<Z8<56 (AS >)S5A<5)S (%S,%+3%<AS
A>5%\6 1;
S6Y>) A X%)>A>:8%A (6S SAY)>)S
Cisto que a 9i!oso$ia <atura!" tanto na *ierarquia e saberes
122
como a
i#niae" poe ser comparaa -s outras ciAncias" e como o entenimento esta
122
Sobre a *ierarquia e transmiss2o os saberes" escreveu Yocio" no !ivro "obre a doutrina escolarL
+!utarco" no !ivro "obre as contrariedades esticasL 9.!on Zueu" no !ivro "obre a agricultura e S.
A#ostin*o" no !ivro "obre a ordem+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 127
compara12o muito @ti! para $i!oso$ar e acoro com as re#ras" n2o ser& minimamente
esaequao ao nosso intento re$!ectir tambm a#ora sobre esta quest2o. (ei7ano e
!ao as outras artes" comparemos a 9i!oso$ia <atura! somente com a 4atem&tica" a
4ora! e a 4eta$.sica.
1K Conclus'o+ A primeira conc!us2o ser&: a 4atem&tica" na *ierarquia os
saberes" est& antes a 9i!oso$ia <atura!. )sta a opini2o e Xu#o e S. C.tor" no
pr'!o#o a Sierar5uia Celeste$ e no !ivro 2 o Didascalion$ cap.tu!o 18] bem como e
S. 5om&s" no (p7sculo 70" quest2o 5" arti#o 1" e no 8; cap.tu!o" o !ivro 6 a >tica+ [
tambm a e Xenrique e \an" na "uma Teolgica$ arti#o 7" quest2o 7] e Simp!.cio"
neste !u#ar" e e muitos outros] bem como e Arist'te!es" se#uno parece" no !ivro 6 a
>tica$ cap.tu!o 8" one i0 que qua!quer rapa0 poe tornar=se 4atem&tico ou s&bio" mas
9.sico n2o. %sto mesmo con$irma o costume os anti#os no moo como se eve
transmitir os saberes.
)lat'o aAasta%a do 6useu 5uem n'o conhecia a matemtica+ <a verae"
+!at2o hpara n2o $a!armos os outrosi mantin*a a$astaos o \in&sio toos aque!es que
n2o tivessem sio instru.os nas 4atem&ticas e sobretuo os que n2o se tivessem /&
e7ercitao no p' #eomtrico] nas portas a Acaemia estavam precisamente inscritas
estas pa!avras: etfEcH sERevGFtGPH ELcGR" isto " Sn2o entre aqui quem n2o con*ece a
\eometriaT. [ tambm por isto que o mesmo +!at2o" no !ivro 7 a Dep7blica$ c*ama
jFPjOMfEcOH" por assim i0er" instru1?es pre!iminares" aque!as em que os esp.ritos os
ao!escentes se eviam previamente e7ercitar e aper$ei1oar para os outros n.veis e
con*ecimento.
As 6atemticas aGudam a perceber outras artes+ )stabe!ece=se" por $im" uma
conc!us2o pe!o $acto e *aver menos i$icu!ae na apreni0a#em as 4atem&ticas] e
a. que" por causa essa $aci!iae e serem aprenias" aoptem como seu o nome
comum as iscip!inas entre os \re#os. A 9.sica" como perscruta a ener#ia esconia
a nature0a e epene" em #rane parte" a in$orma12o va#a e err'nea os sentios"
requer observa12o e e7periAncia e !on#a ura12o" pe!o que muito mais i$.ci! e
!aboriosa.
0K conclus'o+ A se#una conc!us2o ser&: a 9.sica" na *ierarquia os saberes"
est& antes a 9i!oso$ia 4ora!. )sta $oi abra1aa por ,risipo" Arqueemo" Yoeto"
Si'nio e )uemo" como re$erem 3arcio" na Eida de Ten'o$ e Am'nio" no promio -s
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 128
Categorias+ ) aina S. 5om&s" no cap.tu!o 8 o !ivro 6 a >tica$ !i12o 7. Zusti$ica=se"
antes e mais" por esta ra02o: porque nos aspectos que i0em respeito - iscip!ina e
via" - re#u!a12o e - moera12o as vontaes os *omens" a e7periAncia muito mais
$a!a0 e incerta e tambm muito mais &rua o que nas 9.sicas" e preciso um /u.0o
muito mais mauro para o entenimento as coisas que evem estabe!ecer os costumes"
orientar a $am.!ia e sustentar a >ep@b!ica.
> preciso um racioc*nio mais maduro para a 6oral do 5ue para a 1*sica+ A
isto i0 respeito a a$irma12o e Arist'te!es" no !ivro 1 a >tica$ cap.tu!o 3" que o /ovem
e moo nen*um um ouvinte i'neo a iscip!ina 4ora! porque" se#uramente" no
reino as perturba1?es" n2o poe ser $irme o /u.0o sobre as atitues que se evem tomar]
enquanto o esp.rito $!utua no turbi!*2o onu!ante as pai7?es" n2o percebe e que moo
eve ominar os v.cios] s' epois e ter conse#uio uma certa estabi!iae" *&=e ser
pruente e consciente" como ensinou Arist'te!es" no !ivro 7 esta obra" cap.tu!o 3" te7to
20" imitano +!at2o" no Crtilo+ ,on$irma=se tambm esta conc!us2o pe!o que
aconse!*am A!e7anre" Simp!.cio e Averr'is" no in.cio esta obra" e tambm
Arist'te!es" no @!timo cap.tu!o o primeiro !ivro a >tica$ ou se/a" que para a 9i!oso$ia
4ora! tAm necessariamente e se so!icitar muitos con*ecimentos -s $ontes a nature0a e
ao estuo a verae 9.sica" como por e7emp!o" o que a a!ma.
A 1ilosoAia 6oral a medicina do esp*rito+ <a verae" como a$irma +!at2o no
)rimeiro Alcib*ades$ n2o poemos saber e que moo se eve tratar a!#uma coisa se
n2o tivermos o con*ecimento e o e7ame prvios a sua nature0a] e a 9i!oso$ia 4ora! a
terapeuta a a!ma. ,onvm" por isso" que o 9i!'so$o 4ora! obten*a o <atura! quais s2o
as $acu!aes a a!ma" para que possa ensinar quais s2o as que se evem submeter e
quais s2o aque!as em cu/a ac12o se situa a $e!iciae. +or conse#uinte" Arist'te!es" ao
$ormar a ciAncia os costumes" apresenta muitas ve0es a 9isio!o#ia como se $osse pai
e!a" e +!at2o" no @!timo !oca! citao" estabe!ece que se eve avan1ar para a
/urispruAncia a partir a 9i!oso$ia.
3K conclus'o+ A 4eta$.sica" na *ierarquia os saberes" a @!tima e toas as
ciAncias. )sta conc!us2o eve ser entenia apenas sobre as ciAncias que poem ser
aprenias pe!a $acu!ae o en#en*o *umano. 9oi" ent2o" transmitia por Avicena" no
primeiro !ivro a sua 6etaA*sica$ cap.tu!o 3] por S. 5om&s" no !ivro 1 Contra os gentios$
cap.tu!o 4] por )#.io" no promio esta obra] por A!berto 4a#no" no !ivro 1 a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 129
6etaA*sica$ tratao 2" cap.tu!o 10] e por muitos outros" #era!mente +eripatticos" e
comum acoro.
ConAirma&'o+ ) $aci!mente se comprova pe!o $acto e a *ierarquia os saberes
postu!ar que" como esta ciAncia consiera as coisas mais ocu!tas e a$astaas o contacto
os sentios" e!a eve ser aprenia em @!timo !u#ar] e nin#um escon*ece que a
4eta$.sica se encontra nesse patamar] visto que e!a se ocupa o estuo as coisas
transcenentes" como inica o seu pr'prio nome e atesta Arist'te!es" no !ivro 1 a
6etaA*sica$ cap.tu!o 2" e no primeiro "obre as partes dos animais$ cap.tu!o 5.
( AilsoAo ascende gradati%amente @ 6etaA*sica atra%s das outras ci<ncias+
>esta acrescentar que a apreni0a#em as matrias que s2o trataas noutras ciAncias
prepara e a#u1a o esp.rito para a ivina 9i!oso$ia" como e7p!ica S. A#ostin*o no !ivro 2
"obre a ordem$ a$irmano que a ra02o *umana" como aspira a con*ecer o que e7iste
acima a nature0a" para que n2o rea!i0e a sua subia em v2o" nem caia o a!to" eve
consierar as iscip!inas in$eriores a si como um e#rau equiva!ente a um asse.
A>5%\6 2;
,64 :8) A>\84)<56S S) ,6<5)S5A AS ,6<,38S)S (6 A>5%\6 A<5)>%6>
:ua!quer uma as conc!us?es que acab&mos e estabe!ecer tem os seus
opositores. A primeira tem A!berto 4a#no" neste !ivro" Am'nio" no in.cio os
)redic%eis$ e outros mais anti#os" +!otino e Yocio" e$ensores e que a 4atem&tica"
na *ierarquia as ciAncias" evia ser posterior - 9i!oso$ia <atura!.
1K obGec&'o contra a 1K conclus'o+ 6 parecer e!es $unamentao por estes
ar#umentos. (e um e7tremo ao outro n2o poe *aver passa#em sen2o pe!o meio] mas a
4atem&tica intermia entre a 9isio!o#ia e a 4eta$.sica] !o#o" tem e ser tota!mente
aprenia entre uma e outra. ,omprova=se a a$irma12o" porque a 4atem&tica reivinica
para si uma abstrac12o intermia" visto que o 9isi'!o#o consiera o que nem rea! nem
raciona!mente se abstrai a matria] o 4eta$.sico o que se abstrai raciona! e rea!mente] e
o 4atem&tico o que se abstrai n2o rea!" mas raciona!mente] e este moo" a abstrac12o
a 4atem&tica " em parte" i$erente as outras uas" e em parte seme!*ante a e!as" ta!
como o meio com os e7tremos. ,om isto se re!aciona o $acto e os +ita#'ricos e
tambm +!at2o" mu!o a sua outrina" terem co!ocao as iscip!inas matem&ticas a
meio camin*o entre as ivinas e as naturais.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 130
0K obGec&'o+ ) epois iscutem nestes termos: como toa a nossa co#ni12o tem
ori#em nos sentios" eve aquirir=se em primeiro !u#ar a ciAncia que trata as coisas
pr'7imas os sentios] e a 9.sica este tipo" visto que trata as coisas que caem" em
primeiro !u#ar" no om.nio os sentios. 3o#o" ever& ser aprenia antes as ciAncias
matem&ticas.
5ambm impu#naram a se#una conc!us2o 5em.stio" no in.cio esta obra" e
)ustr&cio" no !ivro 1 os Comentrios @ >tica de Aristteles$ e antes e!es" ^en2o e
(i'#enes Yabi!'nico $oram e opini2o que n2o convin*a naa que quem se#ue os
estuos e 9i!oso$ia acomoasse o esp.rito primeiro - ciAncia a nature0a e s' epois -
os costumes.
(bGec&'o contra a 0K conclus'o+ )m e$esa esta senten1a poeria arran/ar=se
um ar#umento este tipo: nin#um poe $i!oso$ar correctamente se n2o estiver provio
a *onestiae os costumes" mas a iscip!ina 4ora! que nos ensina e prepara para
e!a. +or isso" eve ser procuraa em primeiro !u#ar. )7p!ica=se a proposi12o maior"
porque" como ensina a e7periAncia e ec!aram os 9i!'so$os e comum acoro" os v.cios
espa!*am a ce#ueira e as trevas pe!a mente e servem e impeimento a que ve/a a !u0 a
verae. (a. que +!at2o a$irme" no 1don$ que nin#um poe $i!oso$ar se n2o conse#uir
a$astar=se" tanto quanto poss.ve!" as a$ei1?es ) Sneca asse#ura que o *omem"
enquanto serve as !etras" escravo as pai7?es e os v.cios" n2o poe tornar=se $i!'so$o"
mas $i!'!o#o" isto " so$ista" um vi! servi1a! a aura popu!ar.
1K obGec&'o contra a 3K+ +or @!timo" a!#uns os 9i!'so$os <eotricos re/eitam a
terceira conc!us2o" asseverano que a 4eta$.sica" na *ierarquia os saberes" pura e
simp!esmente anterior a toas as outras iscip!inas
123
. +rimeiro porque estua as causas
supremas as coisas" nomeaamente (eus e as inte!i#Ancias" bem como os #neros
supremos e a transcenAncia" cu/o con*ecimento tota! necess&rio para perceber
istintamente o assunto e toas as outras ciAncias] visto que" se#uno i0em" nin#um
possui uma inte!i#Ancia per$eita e qua!quer coisa sem inte!i#ir as causas e que
epene e os seus preicaos comuns.
0K obGec&'o+ ) epois porque as outras ciAncias s2o suba!ternas a 4eta$.sica"
como e7prime +!at2o" no !ivro 7 a Dep7blica$ e +roc!o" no !ivro 1 o Comentrio a
uclides$ bem como outros respeit&veis +eripatticos" como S. 5om&s no Tratado sobre
123
,omo 4iranu!ano" no !ivro 10" De singulari Certamine$ parte 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 131
a natureFa do gnero" se e!e essa obra. +or isso" como a ciAncia suborinante" na
orem e apreni0a#em" natura!mente anterior -s suborinaas" uma ve0 que os
princ.pios estas epenem os princ.pios a outra" parece=nos c!aro que a 4eta$.sica"
na *ierarquia os saberes" eve ser a primeira e toas as ciAncias.
A>5%\6 3;
)b+3%,Aqr6 (6S A>\84)<56S A<5)>%6>)S
Desolu&'o da 1K obGec&'o contra a 1K conclus'o+ Aina que os ar#umentos
propostos se/am prov&veis na espcie" no entanto" n2o s2o conc!usivos. +or isso"
responemos ao primeiro que a abstrac12o a 4atem&tica intermia porque convm
- abstrac12o a 9.sica e a 4eta$.sica" ta! como o meio aos e7tremos" como prova o
ar#umento] toavia" n2o a ponto e se conc!uir que a iscip!ina 4atem&tica" na
*ierarquia e apreni0a#em" eva ser co!ocaa entre a 9.sica e a Sprimeira 9i!oso$iaT]
o mesmo moo que" pe!o $acto e se situar a cor p@nica entre o branco e o ne#ro" n2o
se poer conc!uir e imeiato que o corpo anteriormente coberto pe!a cor p@nica eva
pre$erencia!mente tornar=se branco. ) este moo" poem as artes matem&ticas i0er=se
mias quanto - abstrac12o" visto que +!at2o e os +ita#'ricos as c*amaram mias"
toavia n2o e acoro com a *ierarquia os saberes" e que se trata.
Desolu&'o da 0K+ >e!ativamente - se#una ob/ec12o" cumpre i0er que se as
coisas que em primeiro !u#ar se mostram aos sentios s2o as mais i$.ceis e e7p!icar e
as que requerem mais e7periAncia" e como este moo se estabe!ecem as coisas 9.sicas
quano comparaas com as 4atem&ticas] !o#o" a iscip!ina as coisas este tipo n2o
poe ser aquiria antes" mas epois aque!as que se a$astam muito mais os sentios.
Acrescente=se aina que nem toos os entes 9.sicos est2o mais perto os sentios o
que os 4atem&ticos] aina que a essAncia o ente m've!" que antecee a quantiae
pe!a ori#em" se/a uma coisa 9.sica] toavia" est& mais istante a percep12o os sentios
e mais esconio nas entran*as a nature0a o que a quantiae matem&tica.
Desolu&'o da obGec&'o contra a 0K conclus'o+ >e!ativamente ao ar#umento
que se opun*a - se#una conc!us2o" eve responer=se que" embora n2o se eva ne#ar
que a probiae e via contribui muito para a compreens2o as iscip!inas" na meia
em que pur#a a mente as a$ei1?es que pre/uicam o esp.rito" para que e!a possa pensar]
toavia" n2o se conc!ui necessariamente por isso que a iscip!ina 4ora! precee a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 132
9isio!o#ia. +rimeiro porque muitas pessoas contaminaas pe!os v.cios aprenem as
ciAncias] epois" porque nem s' a probiae os costumes permite c*e#ar aos princ.pios
a 9i!oso$ia" mas tambm" e sobretuo" pe!o es$or1o iniviua!" pe!a iscip!ina
omstica" pe!o e7emp!o os outros e por muitos outros meios ispostos para esse
ob/ectivo" a que se acrescenta a interven12o ivina.
Desolu&'o do 1J argumento contra a 3K conclus'o+ :uanto -s ob/ec1?es
!evantaas contra a terceira conc!us2o" vamos isso!vA=!as este moo. x primeira"
responemos que a per$eita aquisi12o a ciAncia up!a: uma per$eita apenas no seu
#nero] a outra abso!uta e e7ce!ente em toos os #neros e sob toos os aspectos. +or
conse#uinte" se $a!armos esta @!tima acep12o" amitimos que a 4eta$.sica" na
*ierarquia os saberes" precee tanto a 9.sica como as restantes partes a 9i!oso$ia"
como comprova o ar#umento e con$essa S. 5om&s" no in.cio esta obra. Se tomarmos
como re$erAncia a primeira acep12o" temos e ne#ar o que inte!i#ia a nossa conc!us2o] e
para uma e7p!ica12o mais eta!*aa este ponto" !eia=se o que e7pusemos na primeira
quest2o este promio
124
. 4as" visto que a 4eta$.sica" e acoro com aque!a @!tima
perspectiva" a primeira e toas as iscip!inas" com ra02o *&=e a!#um per#untar por
que que a nossa conc!us2o a proc!amou" n2o a primeira" mas a @!tima" em abso!uto.
Desponde-se @ d7%ida+ A esta @via eve responer=se que $oi por causa isto:
porque os $i!'so$os $a!am" quase sempre" o primeiro #nero o saber" que muito mais
comum e $requente. ) epois porque a ciAncia que" na *ierarquia os saberes"
consieraa" em abso!uto" no primeiro !u#ar" a que trata as coisas que nos s2o
$rancamente mais evientes" e mais $&ceis e entener" e moo a que o seu
entenimento nos prepare para o entenimento as se#uintes e nos construa uma espcie
e camin*o] e o que $oi ito se conc!ui que a 4atem&tica e a 9.sica se posicionam
este moo em compara12o com a Sprimeira 9i!oso$iaT.
Desolu&'o do 0J argumento contra a 3K conclus'o+ >e!ativamente - se#una
ob/ec12o contra a mesma conc!us2o" o iscurso ser& sobre a iAntica e per$eita
suborina12o" ta! como costuma ser escrita no cap.tu!o 10 o !ivro 1 os )osteriores+
,umpre a$irmar que a 4eta$.sica n2o suborina as outras ciAncias. ,omo correctamente
ebate )#.io" neste !oca!" Xerveu no pr'!o#o as "enten&as$ quest2o 6" e Soncinas" no
!ivro 4 a 6etaA*sica$ quest2o 9" toa a ciAncia pr'pria e per$eitamente suborinaa tira
124
3eia=se )scoto" no 1; as "enten&as$ istin12o 3" quest2o 2" 2;+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 133
a suborinante os princ.pios as suas conc!us?es" como atesta Arist'te!es" no !ivro 1
os )osteriores$ no ponto citao. 6ra" nin#um escon*ece que as outras iscip!inas
possuem muitos princ.pios pr'prios e espec.$icos" que n2o tomam a Sprimeira
9i!oso$iaT
125
. 6 mesmo se conc!ui" e novo" pe!o $acto e os princ.pios que as ciAncias
suborinaas usam costumarem ser atestaos por uma emonstra12o ostensiva e pe!a
causa nos suborinantes" mas nas outras ciAncias n2o s2o poucos os princ.pios imeiatos
que" por isso" n2o passam por qua!quer emonstra12o este tipo.
As outras ci<ncias s'o de certo modo subordinadas @ 6etaA*sica+ <2o
ne#amos" porm" que as outras ciAncias s2o e certo moo suborinaas - 4eta$.sica"
quer por causa a $ina!iae" uma ve0 que o Sprimeiro 9i!'so$oT re$!ecte sobre a
$ina!iae suprema" para a qua! se orientam" a$ina!" toas as ciAncias in$eriores] quer
tambm em $un12o os princ.pios" visto que e certo moo !*e compete re$utar os que
ne#am os princ.pios as iscip!inas com o empen*o a e!oquAncia so$.stica e" se $or
preciso" emonstrar que a pr'pria emonstra12o esses princ.pios conu0 - es#ra1a.
6ra" os autores citaos no ar#umento $a!aram este tipo e suborina12o" que" toavia"
n2o submete as outras ciAncias - primeira 9i!oso$ia e ta! moo que se eva pensar que
os seus princ.pios epenem em abso!uto os princ.pios e!a. ) por isso n2o se poe
conc!uir que" e acoro com a re$eria suborina12o" na *ierarquia os saberes" a
4eta$.sica rea!mente precee as outras iscip!inas.
A>5%\6 4;
S6Y>) A X%)>A>:8%A (A (%\<%(A() )<5>) A 9pS%,A ) AS 685>AS +A>5)S (A 9%36S69%A.
Se observarmos a *ierarquia o saber e o pr'prio mtoo" percebe=se que a
9.sica" e certo moo" antecee as outras partes a 9i!oso$ia" como torn&mos c!aro na
iscuss2o anterior] o pr'7imo passo e7p!icar qua! o estatuto que entre e!as ocupa no
que i0 respeito - i#niae. Cai=se" ent2o" istin#uir a i#niae e uma ciAncia
contemp!ativa" tanto em compara12o com as que impe!em para a ac12o" como com as
que consistem na pr'pria contemp!a12o. 4esmo entre as contemp!ativas" quer pe!a
import_ncia a matria aboraa" quer pe!a certe0a e pe!a eviAncia o que
125
5rombeta" no !ivro 11 a 6etaA*sica$ quest2o 1] <i$o" no pr'!o#o esta obra] e Zave!o" no !ivro 1 a
6etaA*sica$ quest2o 2" apresentam esta mesma ra02o.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 134
emonstram" *& umas que superam as outras" como ensina Arist'te!es" no !ivro 8 os
Tpicos$ cap.tu!o 2" e no in.cio os !ivros "obre a Alma+
1K conclus'o+ )is" ent2o" a primeira conc!us2o. Se a 9.sica $or comparaa com
as iscip!inas pr&ticas" eve simp!esmente ser superior a e!as pe!a sua i#niae.
,omprova=se" primeiro" porque as ciAncias contemp!ativas" e entre e!as a 9.sica" como
se eicam apenas - observa12o as coisas" s2o procuraas por causa e si mesmas"
como se conc!ui o !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 2] a!m isso" o que se procura por
causa e si mesmo mais importante e *onroso" como se torna eviente a partir o !ivro
1 a >tica$ cap.tu!o 7" porque n2o tem a ra02o a sua i#niae epenente e outrem.
,omprova=se tambm porque as ciAncias meitativas c*e#am muito perto a $e!iciae
especu!ativa o *omem" que Arist'te!es pre$ere" por comp!eto" - pr&tica" no !ivro 1 a
>tica$ cap.tu!os 6" 7 e 8. 5ambm no !ivro 12 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 7" te7to 39" e em
muitos outros !ocais" se#uino +!at2o no 1ilebo e no !ivro 5 a Dep7blica$ persuae a
que a contemp!a12o se/a pre$eria - ac12o" bem como" por outras pa!avras" no !ivro 6 a
6etaA*sica$ cap.tu!os 1 e 2" one" epois e ter ao a con*ecer a ivis2o as ciAncias
entre contemp!ativas" a#entes e e$icientes" atribuiu o primeiro !u#ar -s contemp!ativas.
(bGec&'o+ ) se a!#um ob/ectar que a ciAncia 4ora! est& incumbia e corri#ir
o moo e via" que uma $un12o tanto mais @ti! e necess&ria o que a contemp!a12o"
quanto para n's mais importante viver *onestamente o que contemp!ar
correctamenteB +or isso" como atesta Arist'te!es" no !ivro 1 a >tica$ cap.tu!o 2" a
+o!.tica orienta as outras artes" e orientar pr'prio e uma $acu!ae superior.
Dissolu&'o+ (ever=se=& responer que a $un12o a outrina 4ora!" como prova
o ar#umento e con$essa Arist'te!es" no !ivro 6 a >tica$ cap.tu!o 7" mais @ti! -
socieae *umana e mais necess&ria - via" no entanto" n2o por isso mais *onrosa"
nem e too mais importante para a ra02o a ciAncia. (e $acto" a *onra e a i#niae e
uma ciAncia" enquanto ciAncia" n2o evem ser ava!iaas pe!o $ruto ou pe!a necessiae"
mas pe!o moo com que atin#e o seu ob/ecto e a sua $ina!iae. ) esse moo" como se
epreene o que $oi ito" mais eminente nas ciAncias contemp!ativas o que nas
pr&ticas. <o que i0 respeito - +o!.tica" importa i0er que e!a n2o orienta as outras
ciAncias como se !*es prescrevesse" quer a matria e que tratam" quer o mtoo e
investi#a12o histo pr'prio a 9i!oso$ia supremai" mas apenas as isp?e para o uso e
uti!iae civis" estabe!eceno as artes que evem ser aprenias ou e7ercitaas" em que
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 135
momento e por quem" como e7p!ica Arist'te!es no mesmo !oca!. 4as esta prerro#ativa
e orienta12o n2o va!e a ponto e" por causa e!a" se ever /u!#ar a +o!.tica mais nobre
que as outras iscip!inas" visto que ne!a preponerante a ra02o e atin#ir a $ina!iae e
o ob/ecto. )" e momento" basta sobre a compara12o a 9.sica com as artes pr&ticas.
Camos a#ora cote/&=!a com as contemp!ativas.
0K conclus'o+ Se tivermos em conta a import_ncia o assunto aborao" a
primeira em i#niae a 4eta$.sica] a se#una a 9i!oso$ia <atura!] por @!timo" a
4atem&tica
126
. 9a0 $ a esta a$irma12o" pe!a compara12o a 9.sica com a 4eta$.sica"
aque!e ito aristot!ico o !ivro 6 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 3: Sse as subst_ncias
separaas n2o e7istissem" a 9.sica seria a primeira 9i!oso$iaT] e tambm aque!e outro"
o stimo !ivro a mesma obra" cap.tu!o 11" te7to 39: Sa 9.sica a se#una 9i!oso$iaT.
)m se#uia" comprova=se por comp!eto a conc!us2o por esta ra02o. (e $acto" como a
subst_ncia ocupa" no p!ano as coisas" a primeira cate#oria" consieram=se mais
importantes as ciAncias que se eicam - subst_ncia o que as que se eicam aos
acientes] e entre as ciAncias o primeiro #nero" aque!as que observam as subst_ncias
!ivres e matria" e por isso co!ocaas no #rau mais e!evao a rea!iae" bri!*am mais
o que as que estuam as que se misturam com a matria] e assim" a 4atem&tica
compreene a quantiae" a 9.sica as subst_ncias materiais e a S+rimeira 9i!oso$iaT as
subst_ncias esprovias e matria.
3K conclus'o+ Se ponerarmos com cuiao a certe0a e a eviAncia a
emonstra12o" o primeiro !u#ar em i#niae evio - 4atem&tica" o se#uno -
9i!oso$ia <atura! e o terceiro - 4eta$.sica. )sta opini2o e$enia por S. 5om&s" no
op@scu!o 70 "obre a Trindade de Iocio$ quest2o @!tima" arti#o 1" e por muitos
outros
127
. (eve entener=se" por compara12o" sobre a certe0a o nosso inte!ecto.
,on$irma satis$atoriamente a primeira parte esta conc!us2o a opini2o comum os
$i!'so$os" a$irmano que as emonstra1?es as 4atem&ticas s2o as mais s'!ias e
toas" como atesta Arist'te!es" no !ivro 1 a >tica$ cap.tu!o 3" e no !ivro 2 a
6etaA*sica$ cap.tu!o 3" bem como Averr'is no mesmo !u#ar e +to!omeu" no promio a
126
Sobre a supremacia a 4eta$.sica entre as outras ciAncias: +!at2o" no 1ilebo$ e no !ivro 7 a Dep7blicaL
Arist'te!es" no cap.tu!o 2 o !ivro 1 a 6etaA*sicaL +roc!o" no cap.tu!o 4" o !ivro 1 o Comentrio a
uclides] Simp!.cio" no te7to 8" !ivro 1 a 1*sicaL Averr'is no !ivro 1 "obre a Alma$ coment&rio 1.
127
[ tambm a e +an$i!o" na 4uaestio de certitudine scientiaeL em parte a e )#.io" no pr'!o#o esta
obra e na quest2o 24" o !ivro 1 a 6etaA*sicaL em parte a e Soncinas" no !ivro 4 a 6etaA*sica$ quest2o
14" e a e 3iconiense nos )osteriores$ cap. 23.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 136
#raniosa Compositio+ ,orrobora=se i#ua!mente toa a conc!us2o porque a consiera12o
matem&tica" apesar e n2o ter i$icu!ae e e quase n2o precisar e e7periAncia" !ivre
a matria sens.ve! e o movimento" e assim" menos incerta. A <atura! co!oca too o
seu empen*o no que constitu.o por matria e su/eito a trans$orma12o" cu/as a$ei1?es
s2o mais recwnitas" e ta! moo que n2o costumamos conse#uir percebA=!as para a!m
a ambi#uiae as opini?es.
( brilho da mente humana enAra5uece com o Aulgor das coisas mais sublimes+
:uanto - 4eta$.sica" como e7iste em n's he assim" $a!amos sempre na presen1a e!ai"
o$erece uma certe0a menor que as uas anteriores] o que se conc!ui porque as coisas que
caem sob a sua observa12o" aina que" tomaas em si mesmas" a!can1am um #rau mais
e!evao e certe0a" visto que est2o !ivres e matria e e toa a muta12o] no entanto" na
nossa coni12o e via" s2o percebias a muito custo atravs e um !on#o estuo" e
a!#umas e!as s2o e nature0a t2o e7ce!ente que" iante e!as" o bri!*o a nossa mente
en$raquece" como o o!*o a coru/a iante o esp!enor o so!. 6 que a$irma Arist'te!es"
no !ivro 2 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 1" e no primeiro "obre as partes dos animais$
cap.tu!o 5" e muito bem e7p!ica +!at2o" no 1don e no Teeteto+
Dissolu&'o de uma d7%ida+ )nt2o" se a!#um per#untar: qua! as uas
4atem&ticas" a Aritmtica e a \eometria" a mais istintaB >esponeremos: a
Aritmtica. (e $acto" se tivermos em conta a certe0a a sua emonstra12o" e!a mais
certa" como prova Arist'te!es" no !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 2" porque iscute sobre
o que mais e!ementar e mais simp!es" isto " sobre os n@meros" que s2o percebios
sem a isposi12o as partes] a \eometria" por seu !ao" iscute sobre a #rane0a" que
n2o se & a con*ecer sem esse tipo e isposi12o. Se atenermos" porm" - i#niae o
assunto" percebe=se" ent2o" a maior import_ncia a Aritmtica" porque se ebru1a sobre
o n@mero" e como este se a$asta mais a matria" vence assim a #rane0a no que i0
respeito - istin12o
128
] a!m isso" porque con*ecer as subti!e0as" as propor1?es e os
mistrios os n@meros uma obra not&ve! o en#en*o *umano" e ta! moo que +!at2o"
no pinmides e no !ivro 7 a Dep7blica$ isse que quem a$asta a Aritmtica" a$asta
toa a pruAncia e toa a *umaniae. 3eia=se o que escreveu Arist'te!es sobre esta
senten1a nos )roblemas$ sec12o 30" prob!ema 5.
128
3eia=se Yessarion" no !ivro 1 Contra os Caluniadores de )lat'o$ cap. 8" one antep?e a \eometria a
toas as matem&ticas pe!a certe0a" o que n2o est& correcto" como prova tambm )sca!.#ero" na
e7ercita12o 321" o Comentrio sobre Cardano+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 137
Cplica&'o de outra d7%ida+ <esta iscuss2o" resta" por $im" e7p!icar aque!a
@via: uma ve0 que as ciAncias contemp!ativas" na *ierarquia a istin12o" se preceem
reciprocamente e moo iverso" e tanto umas como outras tAm a sua #ra1a e be!e0a"
quais e!as evem" em abso!uto" estar - $rente as outrasB (eve responer=se que" na
verae" a 4eta$.sica" pe!o esp!enor a sua i#niae" e!eva=se acima e toas] se#ue=
a a 9isio!o#ia] e abai7o est2o as 4atem&ticas. +or conse#uinte" visto que a import_ncia
o assunto mais s'!ia e i!ustre" e!a preponera pe!a pr'pria nature0a a sua certe0a"
como se conc!ui o que ensina Arist'te!es" no !ivro 6 a 6etaA*sica$ cap.tu!o 1" te7to 2"
e no !ivro 11" cap.tu!o 6] a!m isso" se o estatuto e uma ciAncia $osse abso!utamente
conc!u.o pe!a certe0a o que emonstra" a in$orma12o certa o assunto mais
espre0ao evia merecer mais va!or e consiera12o o que o con*ecimento menos
certo e um assunto mais nobre" o que absuro i0er=se e contr&rio - opini2o e
Arist'te!es" que no primeiro !ivro "obre as partes dos animais$ cap.tu!o 1" asse#ura que
a ciAncia as coisas transit'rias mais certa" mas menos i#na" que a ciAncia as coisas
eternas.
S6Y>) A (%C%Sr6 (A 9%36S69%A )4 A>%S5a5)3)S
:uase toos os $i!'so$os que" antes a poca e Arist'te!es" atin#iram o apo#eu
com !ouvor o seu en#en*o e a sua ciAncia" ireccionaram o esp.rito apenas para uma
ou outra parte a 9i!oso$ia" em que se estacassem. (este moo" a contemp!a12o
e7c!usiva a nature0a eteve 5a!es" Ana7.meno e Ana7&#oras. +.taco" +erianro" S'!on"
3icur#o e outros como e!es escreveram sobre o #overno a rep@b!ica. ^en2o" e com e!e
toa a esco!a e!e&tica" eicou=se aos preceitos a (ia!ctica. Arist'te!es" pe!o contr&rio"
praticamente n2o ei7ou uma @nica parte a 9i!oso$ia" que" com m&7imo empen*o" n2o
tivesse investi#ao" compreenio e esc!arecio nos seus escritos
129
. ) assim" ei7ou os
mais anti#os a uma !on#a ist_ncia atr&s e si" e at aos seus mestres" S'crates e +!at2o"
t2o amiraos no seu scu!o e por toa a posteriae" conse#uiu superar. S'crates" e
$acto ha!m e tuo" um #rane $i!'so$o" sobre o qua! quase toas as esco!as e $i!'so$os
$a0em recair o in.cio a sua iscip!ina" nomeaamente os +!at'nicos" os Acamicos" os
129
Sobre a supremacia a outrina e o en#en*o e Arist'te!es" ve/a=se 3arcio" na Eida e Arist'te!es]
,.cero" no !ivro 2 o (rador] Averr'is no promio a 1*sica] +!.nio" no !ivro 8" cap. 16" e no !ivro 18" cap.
34] Apo!ooro no Chronicle] 3ucrcio" no !ivro 3] ,!io" no !ivro 17" cap. 17" as ,i&8es Antigas" e no
!ivro 29" cap. 8] 9onseca" no promio a 6etaA*sica" a partir o cap. 3.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 138
,irenaicos" os ,.nicos" os +eripatticos" os 4e#&ricos e os )st'icosi" sem qua!quer
or#ani0a12o por iscip!inas" como re$ere +!utarco na Eida de Aristteles$ iscorria ora
num sentio" ora noutro" e mais parecia rebater as opini?es os outros" o que e7por o
que pensava. 5ambm +!at2o" por outro !ao" *omem e sin#u!ar e ivino en#en*o bem
como e vasto e pro$uno saber" como #era!mente pun*a os outros a iscutir"
conservava o costume socr&tico e issimu!ar a sua sabeoria e istrair os esp.ritos os
!eitores com a ambi#uiae. +or isso acontece que hcomo a$irma S. A#ostin*o" no !ivro
8 a Cidade de Deus$ cap.tu!o 4i i$ici!mente a!#um ser& capa0 e iscernir o que e!e
pr'prio pensava. ) assim" para resumir" nem S'crates nem +!at2o ei7aram um tipo e
saber certo ou per$eito em ri#orosamente toos os aspectos] nem t2o pouco e7p!icao
por uma e7posi12o certa e constante. Arist'te!es" pe!o contr&rio" aborou n2o s' a
3'#ica e a 9.sica" como tambm a [tica e qua!quer outra $acu!ae. 5eno orientao o
encaeamento a outrina ese os prim'rios as coisas at ao seu $im" com uma
orem e amir&ve! e!e#_ncia" preparou per$eitamente caa ouvinte no seu #nero] pe!o
que esi#nao" e p!eno ireito" pai as artes !iberais e pera !.ia os 9i!'so$os.
(bras de Aristteles+ :uanto aos !ivros e Arist'te!es" 3arcio re$ere=os na
Eida e!e" e e!eva aos quatrocentos a soma tota! aque!es em re!a12o aos quais n2o *&
qua!quer @via e autoria
130
" mas a maior parte esapareceu por ac12o a in/usti1a os
tempos] e ta! moo que" a#ora n2o restam mais que cento e vinte.
Ire%e di%is'o das obras+ As matrias ne!es trataas poem ser reu0ias a
cinco #neros ou cap.tu!os. 8ma parte contm o processo e escrita as cartas" a
+otica e a >et'rica. 6utra" os preceitos a iscuss2o. A terceira" a outrina civi! e
mora!. A quarta" a ciAncia as coisas naturais. ) a quinta" a as transcenentes.
(ei7ano e !ao as restantes" neste ponto" vamos ar uma breve vista e o!*os ao
con/unto as coisas que s2o pr'prias a 9.sica.
Aristteles era um acrrimo in%estigador da natureFa+ Arist'te!es ca!correou
esta parte com tanta i!i#Ancia e com uma rique0a e aspectos inovaores t2o
impressionante que naa !*e parece ter escapao" se/a na terra" no mar ou no cu. (a.
que" embora muitos o consierassem in$erior a +!at2o na compreens2o as coisas
130
Sobre os !ivros e Arist'te!es" !eia=se +!utarco na Eida e!e. Sobre a sua bib!ioteca" )strab2o" no !ivro
13 as suas :eograAias+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 139
ivinas] contuo" no entenimento a nature0a" obteve o primeiro !u#ar na ava!ia12o e
toos.
)or 5ue moti%o chamaram demnio a Aristteles+ 6 que esteve na ori#em e
tanto os +!at'nicos como os +eripatticos !*e terem c*amao em'nio $oi o $acto e ter
tratao com m&7imo ri#or e eta!*e as matrias naturais su/eitas ao orbe a !ua" one
i0iam *abitar o #nero os (em'nios
131
.
Di%is'o da 1isiologia de Aristteles+ A 9isio!o#ia aristot!ica istribui=se"
ent2o" por cerca e e0 partes.
,i%ros da 1*sica+ A primeira est& contia nos oito !ivros a 1*sica e isserta
#enericamente sobre os princ.pios e as causas as coisas naturais e as suas isposi1?es
comuns.
,i%ros do Cu+ A se#una" compreenia nos !ivros o Cu$ esce -s partes
su/eitas ao ente m've! e trata a estrutura e a composi12o e too o universo" bem
como os cinco corpos simp!es V ou se/a" o cu e os quatro e!ementos con*ecios V
visto que so$rem muta1?es e !u#ar e requerem uma moraa e$inia no muno.
,i%ros da :era&'o+ A terceira" que se & a con*ecer nos !ivros "obre a
gera&'o" e7p!ica o que universa!mente convm -s coisas isso!@veis e transit'rias" e
este tipo s2o a #era12o" a corrup12o" a a!tera12o" o acrscimo e a mistura.
,i%ros dos 6eteoros+ A quarta" que os !ivros "obre os meteoros abran#em"
e7p?e os con*ecimentos sobre os compostos imper$eitos" a que se c*ama k4eteorosl"
como por e7emp!o" a neve" o #e!o" o #rani0o" o cometa e os que aparecem #ra1as -
re$!e72o a !u0" como o arco=.ris. Aqui evia acrescentar=se o tratao sobre os metais" as
peras e as outras coisas que se #eram no seio a terra" mas este n2o subsistiu" embora
se possa !er a!#umas coisas sobre esse assunto" aina que esparsas" em parte nos !ivros
"obre os 6eteoros$ em parte noutros !ivros
132
.
,i%ro de TeoArasto sobre as pedras e os metais+ 5eo$rasto" por seu !ao"
escreveu ois !ivros sobre metais e um sobre peras. 5ambm sobre metais $a!a +!.nio"
nos !ivros 33 e 34 a Sistria =atural$ e sobre peras" nos !ivros 36 e 37. 6 mesmo
tema trata A!berto 4a#no" na sua obra "obre os 6inerais+
131
3eia=se Yessarion" no !ivro 1 Contra os caluniadores de )lat'o" cap.tu!os 3 e 7] ,arpent&rio no
Comentrio a Alcino] e ,!io >oo#ino" no !ivro 2" cap.tu!o 11.
132
)ntre as obras e Arist'te!es" 3arcio re$ere um !ivro sobre peras.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 140
,i%ros "obre a Alma+ A quinta parte" nos !ivros Sobre a A!ma" investi#a as
causas e as ra0?es" tanto a a!ma em #era!" como a que $oi provia e ra02o e e
inte!i#Ancia.
,i%ros dos )e5uenos =aturais+ A se7ta" que uma espcie e acrescento aos
!ivros "obre a Alma" iscorre em parte sobre as isposi1?es #erais" a!#umas e toos os
seres vivos" outras apenas e a!#uns e!es" como por e7emp!o" sobre a sensa12o e o
sens.ve!" o sono e a vi#.!ia" a via e a morte" e outras este tipo.
,i%ros da Sistria dos Animais+ A stima" que se esi#na Xist'ria os
Animais" recora muitas coisas sobre a varieae e as caracter.sticas os seres
animaos. )sta obra" como n2o $oi entretecia com as ar#@cias as emonstra1?es
subtis" mas pe!o simp!es $io e uma narra12o" apro7ima=se mais a *ist'ria que o
re#isto cient.$ico.
,i%ros das )artes dos Animais$ Da gera&'o dos animais$ da locomo&'o dos
animais e do mo%imento dos animais+ Se#uem=se" por $im" as outras trAs partes" a
primeira as quais isserta e tem o t.tu!o "obre as partes dos animais$ a outra "obre a
gera&'o dos animais$ e a @!tima "obre a locomo&'o dos animais e o mo%imento dos
animais$ quase no mesmo esti!o. 6s \re#os c*amam a toa a outrina sobre os animais
kos !ivros os oitenta ta!entosl" porque $oi essa a quantia que A!e7anre ter& #asto para
sa!va#uarar as coisas que ne!es s2o aboraas
133
.
,i%ro das )lantas+ Arist'te!es ter& aina prometio" no in.cio os 6eteoros$
que iria ocupar=se as p!antas" o que a$irma ter cumprio no !ivro 5 a Sistria dos
animais$ cap.tu!o 1" mas esses !ivros" por in/usti1a os tempos" n2o c*e#aram at n's" e
nem sequer a A!e7anre e A$ro.sia" como o pr'prio testemun*a no cap.tu!o 4 o !ivro
"obre a sensa&'o e o sens*%el+ (e $acto" aque!es que por toa a parte circu!am com o
nome e Arist'te!es n2o tAm o sabor as &#uas a $onte aristot!ica" e a pr'pria
e7p!ica12o o saber enuncia a $a!siae o t.tu!o. 5eo$rasto investi#ou esta matria" em
nove !ivros" que aina se conservam na .nte#ra" sobre a *ist'ria as p!antas" e outros seis
sobre as causas as p!antas] e tambm +!.nio" ese o !ivro 12 ao vi#simo.
,i%ro do mundo para AleCandre. 6ra" no que i0 respeito ao ,i%ro do mundo
para AleCandre$ avertimos que n2o est& provao se ou n2o e Arist'te!es. 4uitos
133
Sobre esta quest2o" ve/a=se +!.nio" no !ivro 8 a Sistria =atural$ cap.tu!o 16" e Yueu" no !ivro 2" De
asse+ hSe#uno os testemun*os" teriam sio" e $acto" oitocentos ta!entos <. o 5.i
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 141
citam=no como aristot!ico" nomeaamente Zustino 9i!'so$o" na sua )arneseL
Yessarion" no !ivro 3 Contra o caluniador de )lat'o$ cap.tu!o 10] 9ern!io" no !ivro 3"
Das ocultas causas das coisas] )u#ubino" no !ivro 4 a 1ilosoAia )erene] Zo2o +icco
e!!a 4irano!a" no !ivro 4" De eCamine %anitatis$ cap.tu!o 1. 6utros *& que" embora
amitam que se/a peripattico" ne#am" porm" que se/a aristot!ico" para a!m e outros
motivos" porque o seu iscurso mais buri!ao e mais $!oreao" a ponto e" por ve0es"
se apro7imar as e!.cias poticas] o que tota!mente a!*eio - #raviae e - breviae
e Arist'te!es. )" por isso mesmo" +. C.tor /u!#a ser <ico!au (amasceno o seu autor"
mas est& c!aramente en#anao" pois <ico!au viveu nos tempos e Au#usto" e aque!e
!ivro $oi escrito" muito antes" para A!e7anre a 4ace'nia. ,onsieram outros que $oi
escrito por 5eo$rasto. :uanto a n's" parece=nos me!*or" nesta quest2o abso!utamente
@bia" suspener a opini2o o que a$irmar o que quer que se/a.
+or $im" avertimos tambm que" entre os intrpretes e Arist'te!es" n2o parece
ser pequena a issens2o sobre a re!a12o e a orem os !ivros que enumer&mos
134
] no
entanto" /u!#amos pre$er.ve! n2o i0er naa sobre essa quest2o" neste momento.

+6> :8) 465%C6 6S 3%C>6S (A 1U"#CA S) %<5%583A4 DEF GH IJLMNH ONFPQLERH" 68
S)ZA" "(ID A AH"CH,TAOP( =ATHDA,
A di%ersidade do t*tulo destes li%ros+ Arasto" nos seus !ivros sobre a orena12o
os trataos e Arist'te!es" re$ere que esta obra esi#naa por uns "obre os princ*pios
e por outros "obre a audi&'o A*sica] e aina que outros intitu!aram os primeiros cinco
vo!umes "obre os princ*pios e outros trAs "obre o mo%imento+ [ eviente que
Arist'te!es se serviu" por ve0es" este tipo e varia12o e i$erencia12o o t.tu!o
135
. <o
entanto" o t.tu!o mais comum e mais ivu!#ao e toa esta obra "obre a audi&'o
A*sica$ ou "obre a ausculta&'o natural+
[" porm" eviente por que ra02o se c*ama 1*sica a este tratao] porque
abran#e o con*ecimento e a e7p!ica12o aque!as coisas que i0em respeito - nature0a
universa!. Sobre o motivo pe!o qua! ter& recebio o nome e kauscu!ta12ol n2o *&
acoro entre os comentaores" como se poe ver em Averr'is" 9i!'pono" e )#.io neste
promio" e em A!berto" no tratao 1" cap.tu!o 4. 4as" ei7ano e !ao estas
134
Sobre esta quest2o" 5e'$i!o ^imara" no promio ao !ivro "obre a Alma+
135
,omo no !ivro 1 o Cu$ cap.tu!o 5" te7to 38 e no cap.tu!o 6" te7to 54] bem como no !ivro 3 a mesma
obra" cap.tu!o 1" te7to 5.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 142
controvrsias" observaram" para a!m e muitos outros" Simp!.cio" neste !oca!" +!utarco"
na Eida de AleCandre$ ,.cero" no !ivro 5 "obre os Ains$ e aina ,!emente e A!e7anria"
no !ivro 5 as Tape&arias$ que Arist'te!es eu a con*ecer ois tipos e !ivros h,.cero"
no !oca! acima citao" e \a!eno" no $ra#mento 1aculdades =aturais$ re$erem que
5eo$rasto tambm se#uiu este mtoo e escreveri.
,i%ros eCotricos de Aristteles+ 6 primeiro tipo inc!ui os que esi#nou
RGEFMNPH" isto " ke7ternosl ou kpopu!aresl" a que e!e pr'prio $a0 men12o no !ivro 1
"obre os costumes para udemo$ cap.tu!o 5" e no primeiro "obre a Alma$ cap.tu!o 4"
te7to 54
136
.
(s li%ros acroamticos+ 6 se#uno tipo inc!ui os que c*amou NFPOeOGMNPH"
isto " kauscu!tat'riosl" que i#ua!mente recora na p*stola a AleCandre" re$eria por
\!io" no !ivro 20" cap.tu!o 4" acrescentano que Arist'te!es tin*a o costume e atribuir
o *or&rio matutino" no 3iceu" - e7ercita12o a iscip!ina auscu!tat'ria] e" por sua ve0" o
a tare - e7otrica.
DiAeren&a entre eles+ (e $acto" os primeiros !ivros contAm um mtoo e
escrita mais $&ci! e menos e!aborao] s2o esse tipo aque!es em que se ivu!#a os
princ.pios a +otica e a >et'rica" bem como a *ist'ria os animais. )" por isso" se
esi#nam e7otricos ou e7ternos" porque se poem aaptar ao senso comum e -
capaciae inte!ectua! o vu!#o e n2o requerem tanto a vo0 e um intrprete. 6s outros
!ivros" porm" envo!vem o con*ecimento a 9i!oso$ia" mais subti! o que o moo vu!#ar
e $i!oso$ar" e oposto ao saber popu!ar] este moo" s2o c*amaos kAuscu!tat'riosl
precisamente porque os a!unos evem escut&=!os com maior empen*o e aten12o"
enquanto os pro$essores evem e7p!ic&=!os com maior cuiao. Assim seno" est2o
nesta sec12o toos os !ivros 4eta$.sicos e sobre a a!ma" para a!m e outros e estes"
cu/a e7p!ica12o a#ora empreenemos. (e acoro com isto" torna=se c!ara a ra02o o /&
mencionao t.tu!o.
)or 5ue moti%o os li%ros da 1*sica assumem a designa&'o preAerencial de
acroamticos+ +or que motivo" ent2o" que estes !ivros" entre toos os acroam&ticos"
s2o pre$erencia!mente assina!aos por este t.tu!oB A causa parece ser porque servem e
136
Sobre estes !ivros" Am'nio" no pre$&cio -s Categorias] )ustr&cio" no !ivro 1 a >tica$ cap.tu!o @!timo" e
entre os mais moernos" Cicomercato" neste passo e no in.cio os 6eteoros] ,arpent&rio" na Disputa sobre
a orem as partes a 9i!oso$ia" e no cap.tu!o 5" !ivro 1" (e secretiore parte di%inae sapientiae secundum
Aeg2ptiosL e aina 3uovico Cives" na Censura de Aristotelis operibus+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 143
introu12o a toa a 9.sica e encerram em si mesmos os seus primeiros $unamentos e
muitas quest?es i$.ceis] e tambm porque" como neste passo averte +se!o" evem ser
ouvios a boca o pro$essor com particu!ar aten12o.
4ueiCa de AleCandre a Aristteles+ Simp!.cio" por outro !ao" consiera que
estes !ivros s2o aque!es sobre cu/a ei12o A!e7anre a 4ace'nia se quei7ou a
Arist'te!es atravs e carta
137
] visto que pretenia u!trapassar toos os mortais" n2o s'
pe!o imprio e pe!a #!'ria a arte b!ica" mas tambm pe!a ciAncia] e pensava que este
!ouvor !*e tin*a sio roubao pe!a ivu!#aa e7p!ica12o as matrias mais secretas" que
nesta obra est2o contias. +!utarco" na Eida de AleCandre$ e7p!ica o quei7ume o rei"
toavia" n2o a prop'sito estes !ivros mas a 6etaA*sica+
S6Y>) A 6>()<Aqr6 ) A 4A5[>%A (6S 3%C>6S (A AH"CH,TAOP( 1U"#CA
(pini'o dos 5ue pensam 5ue os oito li%ros da 1*sica s'o da 6etaA*sica+ <2o
$a!tou" entre os $i!'so$os mais recentes
138
" quem insistisse que a 1*sica come1a nos
!ivros "obre o Cu e que se eve atribuir os oito !ivros a 1*sica - Sprimeira 9i!oso$iaT"
seno co!ocaos no come1o a 9i!oso$ia" n2o como parte irectamente !i#aa - 9.sica"
mas como @teis e necess&rios" em primeiro !u#ar" - iscip!ina <atura!.
DaF8es dessa opini'o+ 6s seus principais ar#umentos s2o os se#uintes: porque
nesta obra se trata a subst_ncia e a nature0a" sobre as quais iscorre a Sprimeira
9i!oso$iaT. ) epois porque a $un12o o 4eta$.sico emonstrar que as $ormas
p!at'nicas que por si mesmas subsistem $ora o iniviua!" n2o e7istem] mas sim outras"
tambm iso!aas a matria" aina que sin#u!ares" o que tambm emonstra Arist'te!es"
no !ivro 8 esta obra" quano e7p!ica que eve c*e#ar=se - subst_ncia una" !ivre e
muta12o e a massa corp'rea" a qua! too o movimento eriva. +or $im" porque o
in.cio os !ivros "obre o Cu contm um e7'rio c!aramente comum a toa a 9isio!o#ia.
Contesta&'o da posi&'o anterior+ <o entanto" a opini2o contr&ria" que toos os
intrpretes" tanto \re#os como 3atinos" bem como a esco!a comum os +eripatticos
abra1am" abso!utamente veraeira e poe ser abunantemente con$irmaa pe!o
testemun*o e Arist'te!es que" na primeira entraa esta obra" a$irma para si pr'prio
que eve issertar sobre os princ.pios a 9isio!o#ia" o que concreti0a c!aramente no
137
3eia=se 5em.stio" neste passo] \!io" no !oca! citao] e Yessarion" no pre$&cio - 6etaA*sica+
138
Ant'nio 4iranu!ano" !ivro 15" 6onomachia" a partir a sec12o 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 144
esenvo!vimento o !ivro 1. ) tambm porque nos te7tos 8 e 12 ensina que n2o
pr'prio esta iscip!ina emonstrar os o#mas e +armnies e e 4e!isso" mas e a!#o
superior" isto " a primeira e ivina 9i!oso$ia. Acrescenta=se a c!ara ra02o e que em
toa esta obra se isserta sobre princ.pios e isposi1?es o ente m've!. As que s2o
tra0ias pe!a parte contr&ria n2o tAm import_ncia.
sclarecimento das raF8es+ ) assim" a e7p!ica12o a primeira e a se#una
ra0?es torna=se su$icientemente eviente a partir o que ensin&mos mais atr&s na
quest2o 1" arti#os 5 e 6. 6 mais importante que o 9.sico e o 4eta$.sico co!aborem
a!#umas ve0es no tratamento a mesma matria" embora caa um e acoro com a
abstrac12o pr'pria.
>e!ativamente - terceira" cumpre i0er" por isso" que Arist'te!es apresentou
aque!e not&ve! e7'rio nos !ivros "obre o Cu porque" epois e e7p!icao o ente m've!
no #era!" encetava novo tratao" que n2o evia come1ar eC abrupto+
) assim" eve estabe!ecer=se que estes oito !ivros s2o a 1*sica ausculta&'o$
que precee as outras iscip!inas $isio!'#icas na *ierarquia os con*ecimentos. ,ontAm"
e $acto" os princ.pios comuns" em que repousa toa a 9i!oso$ia <atura!" e a e7p!ica12o
o ente m've!" consierao em abso!uto. 5oavia" eve *aver uma *ierarquia no ensino
as iscip!inas hcomo ensina Arist'te!es no promio esta obra e no in.cio o !ivro
"obre as partes dos animaisi e moo a que se tratem primeiro as que s2o mais #erais" e
epois caa uma e7posta" em particu!ar" nos evios momentos.
Assunto dos oito li%ros da 1*sica+ +or isso" ser& a#ora $&ci! entener que a
matria aboraa nesta obra o ente m've! no #era!" numa suposi12o simp!es" ou se/a"
separao as suas partes e observao apenas em si mesmo. +or este motivo" istin#ue=se
o assunto e toa a 9.sica" que o ente m've! em suposi12o abso!uta" isto "
consierao quer em si mesmo" quer se#uno as suas partes" como recon*eceram S.
5om&s e outros intrpretes.
(rganiFa&'o desta obra+ 6 assunto que ser& tratao por caa !ivro" aqui o
tenes em poucas pa!avras. <o primeiro" trata=se os trAs princ.pios as coisas $.sicas:
matria" $orma e priva12o. <o se#uno" a nature0a e as causas as coisas naturais. <o
terceiro" o movimento e o in$inito. <o quarto" o !u#ar" o v&cuo e o tempo. <o
quinto" as espcies" a uniae e a oposi12o os movimentos. <o se7to" a ivis2o o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 145
movimento nas suas partes constituintes. <o stimo" e $ina!mente no oitavo" investi#a=
se o primeiro movimento e os seus atributos.
+>6[4%6 A6 +>%4)%>6 3%C>6 (A 1U"#CA () A>%S5a5)3)S
139
Aristteles Aoi um diligent*ssimo respeitador da ordem+ (o mesmo moo que"
em toa a nature0a" naa se poe encontrar mais ivino ou mais be!o para a espcie o
que a orem
140
] assim naa e7iste que asse#ure maior esp!enor e i#niae a uma
iscip!ina o que a orem e a isposi12o as matrias" que ne!a se transmitem. :uano
estas $a!tam" toas as coisas /a0em como um corpo sem nervos e sem articu!a12o"
isso!veno=se numa con$us2o $@ti! e conturbaa. (a. aque!e encaeamento cont.nuo na
9isio!o#ia e Arist'te!es e a *armonia e toas as partes convenientemente or#ani0aas
entre si" como se $osse a estrutura e um corpo uno. ,ertamente por isso" o 9i!'so$o"
que " em qua!quer obra" mas sobretuo nos !ivros Acroam&ticos" pouco inc!inao -
c!are0a" conse#uiu amirave!mente moerar a i$icu!ae as coisas com uma
arti$iciosa estre0a no seu tratamento" como se as tivesse i!uminao com a i$us2o e
uma !u0.
6todo de ensino+ +or conse#uinte" e7p?e Arist'te!es o mtoo e o
encaeamento o seu ensino na primeira parte este !ivro" que contm o pre$&cio e se
comp!eta num s' cap.tu!o. A se#una" por sua ve0" que est& compreenia nos oito
cap.tu!os restantes" eica=a toa aos princ.pios e investi#a12o as coisas $.sicas" e
moo a ina#ar" em primeiro !u#ar" o n@mero os princ.pios" c!aramente au0ios os
pareceres os anti#os $i!'so$os sobre esta matria] para epois e7p!icar ent2o quais s2o
e!es. (e $acto" A!e7anre e A$ro.sia" no in.cio o !ivro se#uno a 6etaA*sica$
e$eneu que esse !ivro um promio comum a toa a $i!oso$ia contemp!ativa e por isso
pertence a este !u#ar. 5oavia" n's aprovamos por comp!eto a posi12o contr&ria" que
toos os intrpretes #re#os e !atinos abra1aram" sobretuo porque as matrias" sobre as
quais Arist'te!es issertou nesse !ivro" i0em respeito n2o - 9.sica" mas - Sprimeira
9i!oso$iaT" como se tornar& c!aro para o !eitor.
139
5ra.: 9.4.
140
3eia=se S. A#ostin*o" no !ivro Da natureFa do bem$ cap. 3" e nos !ivros Da ordem.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 146
+>6[4%6 A6 S)\8<(6 3%C>6 (A 1U"#CA () A>%S5a5)3)S
141
A!#uns os $i!'so$os moernos
142
c*amam menor ao !ivro a 6etaA*sica$ que
o se#uno para os !atinos e para os \re#os A" G dOGGPo" isto " o primeiro" pois s2o e
opini2o que pertence a esta obra sobre a auscu!ta12o natura!" e que o seu promio" mas
teria sio a$astao este !u#ar" como uma cabe1a o restante corpo" por um erro os
anti#os. 5oavia" o consenso comum aos intrpretes \re#os e 3atinos re/eitou esta
posi12o" e com ra02o. )!es nem es!ocam o !u#ar o se#uno !ivro a 6etaA*sica$ nem
come1am com e!e essa obra.
(bGecti%o de Aristteles+ [" porm" ob/ectivo e Arist'te!es tratar aqui n2o s'
a matria e a $orma" como pensa 9i!'pono" mas tambm a $ina!iae e o e$iciente"
pe!o menos" como pensa Simp!.cio] mas tanto a $orma e a matria enquanto
nature0as" como e toos os quatro #neros e causas" em #era!. <estes aspectos se
consome" e $acto" toa a e7p!ica12o este !ivro.
,an&am-se neste li%ro os Aundamentos da 1isiologia+ 4as nem neste !ivro"
one" como i0 Averr'is" se !an1am os $unamentos e toa a 9i!oso$ia <atura!"
Arist'te!es $oi obri#ao a ei7ar e !ao essa varieae quaripartia] pois antes a sua
observa12o e con*ecimento" nem a $or1a as coisas naturais" nem a essAncia" nem a
muta12o $.sica" a cu/a investi#a12o o 9isi'!o#o se eica com tanto empen*o" poem ser
inte!i#ias
143
. ) se a!#um per#untar com que ireito o 9i!'so$o <atura! isserta sobre as
causas" pois esta contemp!a12o parece ser pr'pria o 4eta$.sico" eve responer=se que
pr'prio o 4eta$.sico tratar as causas no #era!" enquanto causas" e perscrutar a t.tu!o
particu!ar as que est2o separaas a matria" embora consiere tambm a pr'pria
matria ao seu moo" como issemos noutro !ao
144
. [ verae" por isso" que caa um
os outros art.$ices trata as causas em $un12o a sua arte. (e $acto" o (ia!ctico trata
e!as para emonstrar que s2o aequaas e i'neas. 6 9.sico" porque i0em respeito a
coisas naturais e tAm uma orienta12o para o movimento. 6s outros" por $im" na meia
em que i0em respeito - inte!i#Ancia as coisas que s2o pr'prias a sua $acu!ae.
141
5ra.: 9.4.
142
9rancisco Yeato" no !ivro 2 a 6etaA*sica" se#uiu o carea! Sao!eto.
143
3eia=se A!berto 4a#no" 3" 6etaA*sica$ tratao 3" cap. 1] Averr'is" 2 a 6etaA*sica$ coment&rio 6.
144
<o promio esta obra" quest2o 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 147
+>6[4%6 A6 5)>,)%>6 3%C>6 (A 1U"#CA () A>%S5a5)3)S
145
(epois e Arist'te!es ter issertao" nos ois !ivros anteriores" sobre os
princ.pios e as causas as coisas naturais em termos #erais" ocupa=se a#ora e perscrutar
as suas a$ei1?es.
4uanto importante na AilosoAia o estudo do mo%imento+ )" antes e mais"
institui que vai tratar o movimento" cu/o estuo e capita! import_ncia na $i!oso$ia.
+rimeiro porque as partes a $i!oso$ia contemp!ativa istin#uem=se entre si pe!a iversa
abstrac12o o movimento" como issert&mos no promio esta obra. Se#uno" porque o
movimento est& presente em toas as coisas naturais" como uma espcie e princ.pio
vita!. (e $acto" ensina +!at2o no !ivro 10 as ,eis$ que ta! como aque!es que contAm em
si o princ.pio a !ocomo12o e que se i0em mover=se por si pr'prios vivem] assim
participam e certo moo na via aque!es que e a!#uma $orma s2o pass.veis e
movimento. 5erceiro" porque a $orma e a matria" sobre as quais Arist'te!es tratou em
parte no !ivro 1 e em parte no !ivro 2" $oram investi#aas e percebias pe!o movimento"
e a no12o o movimento $oi a ta! ponto associaa ao con*ecimento a nature0a" que este
n2o poe ser obtio sem a interven12o e!a. :uarto" porque a contemp!a12o o
movimento emonstra em #rane parte o camin*o para ver as causas !atentes e
esconias os e$eitos naturais" bem como a $or1a" a espcie" o #rau e a per$ei12o essas
mesmas causas. :uinto" porque a 9i!oso$ia partiu o movimento tanto para a
investi#a12o as mentes que circunam as es$eras ce!estes" como tambm a @!tima
causa" isso " e (eus" para o qua!" como $onte e princ.pio e toas as coisas" preciso
que se ireccione too o movimento. +ortanto" por toas estas ra0?es" Arist'te!es
eica=se com particu!ar empen*o ao estuo o movimento. (e resto" ao que a!#o
e cont.nuo" pois poe ser in$initamente iviio em partes separaas" mas n2o poe ser
inte!i#io per$eitamente sem a no12o o in$inito" por isso mesmo" epois a e7p!ica12o
o movimento" promete tratar o in$inito. 6 que e7ecuta e $orma apuraa e com o
proveito as outras artes] visto que a \eometria" a Astronomia" a ,osmo#ra$ia" a
\eo#ra$ia e toas as que se ocupam a m&quina o muno e7i#em a 9isio!o#ia que
re/eite a mo!e in$inita" porque representam e escrevem o universo con*ecio e $inito.
145
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 148
(rganiFa&'o do li%ro+ [ assim bipartia a or#ani0a12o este !ivro. <a primeira
parte" e7p!ica=se o que o movimento e em que consiste] na outra" isserta=se sobre o
in$inito.
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146
nsino tripartido deste li%ro+ (epois e transmitir a outrina o movimento e
o in$inito no @!timo !ivro" Arist'te!es e7p?e as restantes proprieaes as coisas
$.sicas. ,ontm" ent2o" este !ivro uma e7p!ica12o tripartia o !u#ar" o v&cuo e o
tempo] sobre os quais compete ao $i!'so$o natura! saber e issertar. Sobre o !u#ar" n2o
s' porque convm que as coisas constitu.as e matria este/am contias e circunscritas
a um eterminao !u#ar" mas tambm porque o corpo n2o e7iste sem o !u#ar. Sobre o
v&cuo porque muitos os anti#os pouco o istin#uiram o !u#ar e $oram a opini2o e
que o !u#ar e o v&cuo s2o abso!utamente o mesmo" e que o !u#ar n2o se poe consierar
sem o va0io. Sobre o tempo" porque too o movimento acontece no tempo] e tuo o que
nasce e morre est& su/eito ao tempo e e!imitao pe!a sua meia.
)or 5ue 5ue Aristteles n'o tratou do lugar antes do mo%imento+ 5oavia" Arist'te!es
trata primeiro o !u#ar" como notou Simp!.cio" porque o !u#ar est& primeiro o que o
tempo e at o que o movimento. <o entanto" n2o issertou sobre o !u#ar antes o
movimento porque o mesmo moo que ao aborar as causas as coisas naturais" tratou
primeiro as que s2o intr.nsecas e que constituem a essAncia a coisa" isto " a matria
e a $orma" e s' epois as e7ternas" ou se/a" o $im e a causa e$iciente] assim /u!#ou
aequao investi#ar inicia!mente as a$ei1?es que s2o inerentes -s coisas $.sicas" e o
movimento esse tipo" para epois ebater aque!as que est2o $ora" entre a quais o
!u#ar.
+>6[4%6 A6 :8%<56 3%C>6 (A 1U"#CA () A>%S5a5)3)S
147
(o mesmo moo que a ra02o o movimento se $una e $orma vast.ssima nas
coisas a nature0a" assim a sua contemp!a12o na 9isio!o#ia variaa e envo!ta em
muitas i$icu!aes.
146
5ra.: 9.4.
147
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 149
scopo do li%ro+ [ por isso que" neste !ivro e tambm naque!es que se se#uem"
Arist'te!es trata esse assunto. <a verae" teno ei7ao e7p!icao no !ivro terceiro o
que o movimento" e em que tipo e su/eito incie" investi#a a#ora os outros aspectos
respeitantes - sua observa12o.
(rganiFa&'o+ Assim seno" na primeira parte este !ivro transmite as espcies
o movimento] na se#una e7p!ica a sua uniae e iversiae] na terceira" isserta
sobre a sua oposi12o.
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148
6s anti#os +eripatticos" como no promio este !ivro e o anterior atesta
Simp!.cio" iviiam toa a obra a Ausculta&'o A*sica em uas partes" asseverano que
nos primeiros cinco V ou como parecia me!*or a +or$.rio e a a!#uns outros" nos
primeiros quatro !ivros V est2o contias as proposi1?es comuns a toas as coisas a
nature0a] nos restantes" pe!o contr&rio" trata=se o movimento. <2o que tambm nos
outros" e7cepto no primeiro e no se#uno" n2o se ten*a isputao sobre o movimento]
mas porque nesses" o tratamento o in$inito" o !u#ar" o v&cuo e o tempo tin*a
reivinicao a maior parte] nestes" porm" os aspectos que i0em respeito ao movimento
s2o trataos iniviua!mente e com mais e!on#a. Arist'te!es" portanto" na primeira
parte este !ivro" emonstra que o movimento constitu.o por partes ivis.veis" n2o
por inivis.veis" como opinaram a!#uns 9i!'so$os" que introu0iram os &tomos" isto " as
part.cu!as insepar&veis. <a se#una parte" ensina e quantos moos se poe iviir o
movimento. <a terceira" qua! tambm a ivis2o a quietue. <a @!tima" ataca ^en2o e
isso!ve a!#uns ar#umentos este e e outros $i!'so$os.
+>6[4%6 A6 S[5%46 3%C>6 (A 1U"#CA () A>%S5a5)3)S
149
A!#uns intrpretes e Arist'te!es re/eitaram este !ivro" por ser ap'cri$o ou
supr$!uo. 4as recon*ecem que aristot!ico" pois o esti!o e a ra02o a outrina s2o
c!aramente consent_neos com a restante obra" como a$irmam Simp!.cio" Averr'is" S.
5om&s e outros. <em causa obst&cu!os que o ar#umento e o ob/ectivo este !ivro se/am
148
5ra.: 9.4.
149
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 150
praticamente os mesmos o !ivro oitavo. Arist'te!es parece" neste !ivro" ter esbo1ao a
obra $utura a tra1os ruimentares" como $a0em os pintores" para que compreenAssemos
epois mais $aci!mente caa aspecto" instru.os por uma certa no12o prvia o que no
!ivro oitavo seria tratao com mais eta!*e. )ste !ivro $oi" ent2o" iviio em uas
partes. A primeira contm a!#uns teoremas sobre o princ.pio o movimento e ebru1a=
se essencia!mente sobre essa quest2o" para que emonstre como se prou0 na nature0a
as coisas o primeiro movimento" que uno" o primeiro motor. A outra compara entre si
as coisas que movem e as que s2o movias" no que i0 respeito - ve!ociae e - !enti2o
o movimento. <2o eve" porm" causar amira12o a nin#um o $acto e Arist'te!es ter"
neste !ivro" um iscurso sobre (eus" primeiro princ.pio as coisas" cu/a contemp!a12o e
con*ecimento parecem ser pr'prias o primeiro $i!'so$o" que escrutina as causas
supremas as coisas e os princ.pios mais universais. ,om e$eito" o 4eta$.sico e o
9isi'!o#o" com i$erentes abora#ens" isputam sobre a causa primeira. 8m consiera a
nature0a a causa primeira e os atributos que n2o i0em respeito ao movimento] o outro"
ocupa=se a contemp!a12o o mesmo at certo ponto" na meia em que prou0 a
!ocomo12o ce!este e con$ina em si a an&!ise e toas as causas naturais.
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150
)ste oitavo !ivro" como o @!timo e toos os a Ausculta&'o A*sica" contm
uma outrina e7tremamente cuiaa e a mais i#na para o 9i!'so$o. (e $acto" ne!e
Arist'te!es ascene a varieae e inconst_ncia as coisas caucas e materiais -
contemp!a12o e con*ecimento e (eus. 6ra" como ensina S. (ion.sio no cap.tu!o
se#uno a Teologia m*stica$ e no stimo cap.tu!o" De diuinis nominibus$ o nosso
inte!ecto avan1a as coisas criaas para a no12o e (eus por trAs camin*os: certamente"
por via a superioriae" a ne#a12o e a causa!iae
151
. 5rAs coisas" que se poem
observar em qua!quer criatura" abrem este camin*o trip!o. A criatura um ente" $ormao
a partir o naa" por a!#o. 6 ente inica uma per$ei12o" e quanto a isto" con*ecemos
(eus por via a superioriae" na meia em que a e!e atribu.mos tuo o que nas coisas
se e!eva e sobressai epois e suprimias toas as marcas a imper$ei12o"
150
5ra.: 9.4.
151
3eia=se S. (amasceno" no !ivro 1 a 1 (rtodoCa$ cap. 4] S. 5om&s" no 1; as "enten&as$ istin12o 35"
quest2o 1" art. 1] Xenrique e \an" na 1W parte a "uma$ art. 24" e (urano no 1; as "enten&as$
istin12o 3" quest2o 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 151
nomeaamente a via" a sabeoria e a bonae. A partir do nada" porque o va0io" que
entretanto a$astamos comp!etamente a nature0a ivina" importante para aceer ao
con*ecimento e (eus" como se i0" por via a ne#a12o. )or algo enota a causa!iae"
se#uno a qua! con*ecemos (eus pe!os seus e$eitos e por outros moos e causas.
5oavia" Arist'te!es neste !ivro pro#rie nesta terceira via: ta! como emonstra" pe!o
movimento e pe!a orem suborinaa as causas moventes" que evem con$!uir para
uma primeira causa e um primeiro motor" (eus" que est& isento e toa a muta12o
corp'rea e e toa a mo!e] assim procura emonstrar que a rota12o o cu" que $a!tava
no princ.pio" $oi prou0ia por e!e e n2o ter& $im em nen*um momento os scu!os.
OUTROS TEXTOS DA F-'&CA
6 ,6<,)%56 () S<A58>)^AT
)rimeira acep&'o de VnatureFaW+ 6 #rane n@mero e voc&bu!os para e7primir a
e$ini12o e Snature0aT ta!ve0 obstrua o camin*o" como esco!*os que ne!e aparecem"
para e7por convenientemente as i$erentes acep1?es a pa!avra Snature0aT
152
. )m
primeiro !u#ar" como a$irma Xu#o e S2o C.tor no Didascalion" !ivro 1" cap.tu!o 11"
entene=se por Snature0aT o pr'prio (eus" criaor e toas as coisas. +orm" certos
autores" amantes a $i!oso$ia" mas n2o a !atiniae" c*amaram a (eus Snatura
naturansT ySnature0a e que provAm outras nature0asTz. Serve=se esta e7press2o entre
os est'icos o subti!.ssimo Sneca no De (AAiciis" !ivro 4" one a$irma que a nature0a
apenas (eus] e tambm Santo A#ostin*o na obra "obre a Trindade" !ivro 15" cap.tu!o 1"
one escreve que acima a nossa nature0a e7iste uma nature0a n2o criaa" mas criaora"
ou se/a" (eus. Assim se ori#inou a ivis2o a nature0a em Suniversa!T e Sparticu!arT"
esi#nano=se por Snature0a universa!T mormente (eus" que contm e conserva toas as
nature0as] e por Snature0a particu!arT" que a!#uns enominam Snatura naturataT" as
outras coisas.
"egunda acep&'o+ )m se#uno !u#ar" entene=se por Snature0aT a quiiae ou
essAncia. [ se#uno esta acep12o que a $ ensina que as trAs pessoas ivinas constituem
uma @nica nature0a
153
e que se rea!i0ou a uni2o a nature0a ivina e a *umana na
152
Sobre a si#ni$ica12o e Snature0aT" ver Arist'te!es" 6etaA*sica$ !ivro 5" cap. 4] Yocio" De Duabus
=aturisL 5em.stio e Simp!.cio nesta obra" coment&rios aos te7tos 7 e 16] Avicena" "uAAicientiae$ !ivro 1"
cap. 6] Averr'is" pitome in 6etaph2sicam+
153
Credo e Atan&sio.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 152
uniae a pessoa o Cerbo encarnao
154
. ,ostuma tambm i0er=se que a e$ini12o
uma enuncia12o que e7prime a nature0a e um ob/ecto. ,ontuo" se nos e7primirmos
com proprieae" e7iste uma istin12o entreTessAnciaT" SquiiaeT e Snature0aT: a
essAncia aqui!o que $a0 com que uma coisa se/a o que ] a quiiae a essAncia
enquanto si#ni$icaa pe!a e$ini12o] e a nature0a a essAncia enquanto princ.pio e
ac12o.
)m terceiro !u#ar" entene=se por Snature0aT a tota!iae os seres criaos. 9oi
se#uno esta acep12o que Arist'te!es escreveu na 6etaA*sica" !ivro 12" cap.tu!o 7" que a
nature0a epene e um primeiro princ.pio. ) tambm i0emos que o mi!a#re
transcene toas as $or1as a nature0a
155
.
)ropriedades da natureFa+ )m quarto !u#ar" entene=se por Snature0aT as causas
naturais enquanto operam se#uno uma tenAncia que !*es pr'pria. 9oi e acoro com
esta acep12o que os $i!'so$os atribu.ram - nature0a iversas proprieaes" por e7emp!o:
naa $a0 em v2o
156
] rea!i0a o que me!*or
157
] oeia o supr$!uo
158
] os seus e$eitos s2o o
om.nio o necess&rio
159
] n2o consente que a!#o este/a im've!" ou em repouso
160
] tem
*orror ao v&cuo
161
] /usta e reparte por caa um o que !*e evio" n2o em partes
i#uais se#uno uma propor12o aritmtica" mas #eomtrica
162
] a!m isso" as suas
opera1?es s2o obra e uma inte!i#Ancia
163
.
"igniAica&'o principal e prpria de VnatureFaW+ +or $im" omitino outras
si#ni$ica1?es o voc&bu!o" que s2o imensas" entene=se por Snature0aT a #era12o os
seres vivos" enominaa SnascimentoT. )sta acep12o a principa! e a mais veraeira"
tanto entre os 3atinos como entre os \re#os. ,om e$eito" para os 3atinos" natura
ySnature0aTz provm e nasci ySnascerTz] e para os \re#os" ph2sis ySnature0aTz provm
e phu[" que si#ni$ica SnascerT. 4as porque a #era12o se ori#ina num princ.pio
intr.nseco" a pa!avra Snature0aT $oi imposta para si#ni$icar o princ.pio intr.nseco e
toas as coisas" o qua! caa uma e!as aquire a capaciae e se mover" quer se
154
,onc.!io e ,*a!e" no s.mbo!o a $.
155
S2o 5om&s" "uma$ 1W.parte" quest2o 10" arti#o 7] 4uodlibet 4" arti#o 5.
156
Arist'te!es" )ol*tica$ !ivro 1" cap. 2] "obre a :era&'o dos Animais$ !ivro 2" cap. 4.
157
"obre o Cu$ !ivro 2" cap. 5" te7to 34] "obre a Ju%entude e a Eelhice$ cap. 2.
158
"obre a :era&'o dos Animais$ !ivro 2" cap. 4.
159
"obre a Alma$ !ivro 3" cap. 9" te7to 41.
160
>tica$ !ivro 1" cap. 7] "obre o Cu$ !ivro 2" cap. 3" te7to 17.
161
1*sica$ !ivro 4" a partir o cap. 6.
162
\a!eno" De Esu )artium$ !ivro 5" cap. 9.
163
5em.stio" "obre o Cu$ !ivro 1" cap. 2] Averr'is" 6etaA*sica$ !ivro 12" coment&rio 18.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 153
consierem os seres viventes quer os esprovios e via hCommentarii Collegii
Conimbricensis in (cto ,ibros )h2sicorum Aristotelis "tagiritae" !ivro 2" cap.tu!o 1"
quest2o 1" arti#o 1" pp. 217=218i
164
.
<A58>)^A ) A>5)
Cisto que pe!a compara12o entre nature0a e arte se a!can1a um con*ecimento mais
c!aro a nature0a" vamos compar&=!as neste !u#ar. )!as concoram amirave!mente
entre si e tambm i$erem. ,oncoram primeiramente porque as opera1?es a nature0a"
o mesmo moo que a activiae *umana na prou12o art.stica" se rea!i0am se#uno
uma prescri12o" e moo re#u!ar e com orem h}i.
As Aormas artiAiciais t<m primeiramente o ser na mente do art*Aice+ )m se#uno
!u#ar" e!as concoram porque" o mesmo moo que um a#ente natura! ori#ina um e$eito
com e!e re!acionao e que !*e seme!*ante em ra02o a $orma pe!a qua! constitu.o"
tambm o art.$ice prou0 uma obra cu/a $orma correspone em propor12o e seme!*an1a
- $orma intenciona! e e7emp!ar por e!e concebia. Assim" como as $ormas naturais tAm
o seu primeiro ser no a#ente e um moo virtua! e em se#uia na matria" i#ua!mente as
$ormas os arte$actos obtAm primeiramente o ser na mente o art.$ice" que se i0
Siea!T] e em se#uia na matria" que o art.$ice aper$ei1oa.
4ue graus eCistem na produ&'o das coisas+ )m terceiro !u#ar" e!as concoram
porque" o mesmo moo que a arte imp!ica a e7istAncia a nature0a" tambm a nature0a
imp!ica a e7istAncia e (eus
165
. 6u se/a" o mesmo moo que a arte naa prou0 se n2o
!*e $or subministrao um composto $.sico no qua! rea!i0e uma $orma en#en*osa"
i#ua!mente a nature0a naa cria se n2o e7istir previamente uma matria criaa por (eus"
na qua! e!a ori#ine uma $orma natura!. (este moo" e7istem trAs #raus na prou12o as
coisas: (eus prou0 o naa] a nature0a" o ente em potAncia] a arte" o ente /&
aper$ei1oao ou eterminao positivamente. (eus criano" a nature0a #erano" a arte
compono e ispono.
A natureFa e a arte progridem paulatinamente+ )m quarto !u#ar" e!as concoram
porque tanto a arte como a nature0a pro#riem #raua!mente e camin*am o mais
imper$eito para o mais per$eito. A respeito a arte" por e7emp!o um pintor esbo1a em
164
5ra.: A.,.
165
3eia=se Santo A#ostin*o" !ivro as (itenta e Tr<s 4uest8esL )scoto" "enten&as$ !ivro 4" istin12o 1"
quest2o 1] )#.io" 4uodlibet 5" quest2o 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 154
primeiro !u#ar ao e !eve a sua obra" em se#uia &=!*e pau!atinamente uma $orma mais
e$inia" ap!icano v&rias cores" e por $im aper$ei1oa=a. ) a arte e tocar um
instrumento musica! prescreve que antes a e7ecu12o a obra o m@sico se e7ercite
previamente. 5ambm a nature0a" por e7emp!o na $orma12o e um $eto hcomo costuma
suceer noutras coisasi" prou0 inicia!mente uma coisa in$orme na qua! n2o se istin#ue
a e7istAncia e membros" em se#uia aper$ei1oa=a pouco a pouco at que apare1a um
ser vivo com tra1os $ision'micos per$eitos" se#uno uma aparAncia *armoniosa" no
tempo por e!a estabe!ecio h}i.
A natureFa a medida da arteL a arte a medida dos arteAactos+ )m quinto !u#ar"
e!as concoram porque" assim como a nature0a a meia a arte" tambm a arte a
meia os arte$actos. ) assim como a nature0a procura imitar a arte ivina" tambm a
arte *umana procura imitar a nature0a" tanto quanto !*e poss.ve!
166
. +or conse#uinte" a
arte ivina causa e7emp!ar a nature0a" e a nature0a uma mani$esta12o o arqutipo
ivino e i0=se simu!taneamente causa e7emp!ar a arte *umana. )is aqui a ra02o pe!a
qua! costuma c*amar=se - arte *umana uma se#una nature0a" ou imitaora a nature0a
por imitar muitas coisas a nature0a. +or e7emp!o" a observa12o as sombras eu ense/o
- pintura e um quaro] a e uma caverna" - constru12o e uma casa] a o voo as aves"
- $abrica12o a ve!a] as barbatanas os pei7es su#eriram a constru12o o remo] e a
caua" a o !eme h}i.
)m se7to !u#ar" e!as concoram porque assim como nos seres naturais tem !u#ar o
acaso" isso tambm acontece nos que s2o $eitos com arte. <os naturais" ocorrem a caa
passo muitos e7emp!os. :uanto aos que s2o $eitos com arte" $oram ivu!#aos ois
e7emp!os muito seme!*antes pe!os escritores" que +!.nio re$ere na Sistria =atural"
!ivro 35" cap.tu!o 10
167
.
Artes deliberati%as e n'o deliberati%as+ )m stimo !u#ar" e!as concoram porque"
como ensina Arist'te!es nesta obra y1*sicaz" !ivro 2" cap.tu!o 8" nem na nature0a he!e
consiera a nature0a como istinta a a!ma raciona!i nem na arte e7iste e!ibera12o" o
que" no entanto" n2o eve entener=se e toa a arte" visto que na meicina" na arte e
nave#ar e em muitas outras este #nero *& e!ibera12o. +orm" como o pr'prio
Arist'te!es esc!arece na >tica" !ivro 3" cap.tu!o 3" n2o acontece o mesmo nas artes que
166
Sobre o moo como a arte imita a nature0a" ver Xu#o" Didascalion" !ivro 1.
167
3eia=se tambm +!utarco" no pequeno !ivro "obre a 1ortuna+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 155
atin#em os seus $ins por meios constantes e rotineiros" como na arte e an1ar e na e
escrever as !etras" o que tambm 5em.stio e7primiu com estas pa!avras: S<2o se
interro#a o carpinteiro se em primeiro !u#ar eve serrar a maeira ou ap!ain&=!a" nem o
#ram&tico e que moo evem ser escritas as !etras o a!$abeto" por e7emp!o A ou Y]
nem quano ,!on escreve" pensa como eve ispor a primeira e a se#una !etra] e
tambm o arquitecto n2o se interro#a se eve primeiramente construir os a!icerces" ou as
parees o ei$.cio" ou pwr o tecto. %#ua!mente" o tece!2o e o canteiro" enquanto
e7ecutam a sua tare$a" n2o e!iberam mauramente" teno" no entanto" caa um e!es
como certo e e$inio que n2o escon*ecem a $ina!iae a sua obraT hCommentarii
Collegii Conimbricensis in (cto ,ibros )h2sicorum Aristotelis "tagiritae" !ivro 2"
cap.tu!o 1" quest2o 5" arti#o 1" pp. 230=232i
168
.
+orm" a arte e a nature0a i$erem em muitos aspectos. )m primeiro !u#ar" a arte
n2o prou0 coisas veraeiras" como uma &rvore veraeira" mas imitaoras o
veraeiro e" como a!#um isse com ra02o" rea!mente $a!sas por simu!ar com a
aparAncia e veraeiro aqui!o que e$ectivamente n2o . +or outro !ao" e!a n2o poe
i#ua!ar a nature0a" ra02o pe!a qua! a!#uns c*amaram -s pinturas Sson*os e pessoas
acoraasT pe!o $acto e n2o representarem as coisas como e!as s2o" mas serem apenas
imita1?es e!as.
)!as i$erem em se#uno !u#ar porque toas as ve0es que a arte e a nature0a
conver#em para prou0ir uma obra a arte aper$ei1oa a nature0a" como ensina Arist'te!es
no cap.tu!o 8 este !ivro y!ivro 2 a 1*sicaz. A!m isso" a arte em muitos casos #uia e
e norma a nature0a" e a nature0a moe!aa e iri#ia por e!a" como mani$esto no
canto. <2o eve" porm" a$irmar=se que a arte supera a nature0a" como averte +!otino
nas nadas" %C" !ivro 1" aina que no canto e na an1a a nature0a se/a re#u!aa pe!as
prescri1?es a arte.
As Aormas artiAiciais n'o d'o origem a outras+ )m terceiro !u#ar" e!as i$erem
porque" como a$irma S2o 5om&s no Contra os :entios" !ivro 2" cap.tu!o 76" as $ormas
os ob/ectos arti$iciais n2o 2o ori#em a outras" ao contr&rio o que sucee com as os
seres naturais. ,om e$eito" uma casa n2o #era outra casa" mas um cava!o #era outro
cava!o. A ra02o esta isseme!*an1a est& em que as $ormas naturais tAm o mesmo moo
168
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 156
e ser no pro#enitor e nas coisas #eraas] mas o que arti$icia! tem um moo e ser na
mente o artista e outro no ob/ecto $eito com arte h}i.
As Aormas produFidas pela arte n'o t<m Aor&a acti%a+ )m se7to !u#ar" e!as i$erem
porque as $ormas naturais s2o activas e quase vivas" ao passo que as prou0ias pe!a
arte s2o" por assim i0er" mortas e inertes" visto serem apenas composi12o" isposi12o e
$i#ura ou moos a quantiae" como eviente por aqui!o que ensinou Arist'te!es no
!ivro primeiro esta obra y1*sicaz" cap.tu!o 5. +or isso" o mesmo moo que a
quantiae pe!a sua nature0a estitu.a e activiae e ine$ica0 e $oi conceia -
nature0a como se $osse uma matria para sustentar os acientes" tambm as $ormas
prou0ias pe!a arte n2o possuem nen*uma e$ic&cia. +or conse#uinte" os seres naturais
poem ter em si um princ.pio e movimento e e repouso] porm" com as coisas $eitas
com arte acontece e moo i$erente" como ensina Arist'te!es n2o apenas neste !ivro
y!ivro 2 a 1*sicaz" cap.tu!o 1" mas tambm na >tica" !ivro 6" cap.tu!o 4" e na 6etaA*sica"
!ivro 12" cap.tu!o 3 h#dem" arti#o 2" pp. 232=233i
169
.
6 A,AS6
DaF'o pela 5ual os pag'os atribu*ram um poder di%ino @ Aortuna+ 6s pa#2os" por
estarem impre#naos por inumer&veis supersti1?es" atribu.ram - $ortuna um poer
ivino" e n2o s' os poetas" que inventaram muitas $a!siaes" mas tambm a!#uns
$i!'so$os. ) a!#uns e!es" ao ese/arem ser s&bios pro$erino inpcias" muaram o se7o
- $ortuna" n2o a c*amano SeusaT" como os poetas" mas SeusT. )!es $oram inu0ios a
cometer este erro por terem presenciao certos eventos misteriosos e inopinaos cu/a
causa escon*eciam" e" n2o se persuaino e que n2o e7istia nen*uma" consieraram
que e7istia um poer ivino ocu!to no qua! esses eventos se tin*am ori#inao" isto "
institu.ram a $ortuna. (a. o ito e ,.cero: S6 escon*ecimento as coisas e as suas
causas atribuiu o nome - $ortunaT.
Depresenta&'o da Aortuna e seu signiAicado+ 6 $i!'so$o ,ebes e outros anti#os
representaram a $ortuna ce#a" seme!*ante a um !ouco" penente e um roc*eo ro!ante.
,om essa representa12o" e!es preteniam si#ni$icar que a $ortuna imperava sobre toas
as coisas ao acaso e com um .mpeto ce#o" e n2o se#uno um es.#nio e com
iscernimento] que muava ini$erentemente o estino a via *umana] que
169
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 157
atormentava iniquamente" sempre propensa ao ma! e n2o ao bem" vari&ve! e inconstante.
[ aequao re$erir o que Yocio a$irmou na obra "obre a Consola&'o pela 1ilosoAia"
!ivro 2: SZo#amos um /o#o cont.nuo" vivemos numa roa a $ortuna vo!@ve!"
re#o0i/amo=nos em muar incessantementeT.
(utra representa&'o da Aortuna+ 4as os pa#2os tambm representavam a $ortuna e
outros moos para si#ni$icarem o seu poer soberano. ,om e$eito" Y@pa!o" como a$irma
+aus_nias no !ivro 4" $oi o primeiro entre os *abitantes e )smirna a rea!i0ar uma
est&tua a $ortuna com a cabe1a em $orma e )stre!a +o!ar e com uma as m2os em
$orma e cornuc'pia" como se rea!i0asse a est&tua e uma soberana.
:ue a opini2o os pa#2os sobre o poer e a nature0a ivina a $ortuna se/a
absura e ris.ve! emonstra=o" a!m e outros" Santo A#ostin*o na Cidade de Deus"
!ivro 4" cap.tu!o 18] e 3act_ncio nas #nstitui&8es Di%inas" !ivro 3" cap.tu!os 28 e 29.
)stabe!ecemos por isso uas conc!us?es. +rimeira: n2o eve recusar=se que e7iste
rea!mente a $ortuna" se por S$ortunaT se entener uma causa acienta! re!ativamente -s
coisas que poem ser prou0ias em $un12o e uma $ina!iae. )sta conc!us2o $oi
recon*ecia como veraeira por Arist'te!es no cap.tu!o 5 este !ivro y!ivro 2 a
1*sicaz" e n2o necess&rio corrobor&=!a com ar#umentos.
4uem negou em absoluto o acaso e a Aortuna+ ,ontuo" n2o ei7aram e e7istir a!#uns
$i!'so$os posteriores na poca e A!berto 4a#no que pensaram e a$irmaram que n2o
poe amitir=se e moo a!#um o acaso" ou a $ortuna.
Se#una conc!us2o: re!ativamente a (eus" +ont.$ice 4&7imo" naa poe suceer
por acaso ou e moo $ortuito. %sto a$irmao por Santo A#ostin*o na obra "obre a
Trindade" !ivro 3" cap.tu!o 4" este moo: S5uo o que acontece por acaso acontece sem
ra02o] tuo o que acontece sem ra02o acontece sem a interven12o a +roviAncia] mas
naa acontece se n2o $or prescrito por uma !ei a proviAncia ivina] portanto"
re!ativamente a (eus naa poe suceer sem ra02o ou e moo $ortuitoT. <a verae" se
em re!a12o a (eus a!#o puesse suceer $ortuitamente" e!e seria uma causa acienta! as
coisas" o que contrait'rio hCommentarrii Collegii Conimbricensis in (cto ,ibros
)h2sicorum Aristotelis "tagiritae" !ivro 2" cap.tu!o 6" quest2o 1" arti#o 1" pp. 254=
255i
170
.
170
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 158
<A58>)^A ) 9%<A3%(A()
6s que pensaram que a nature0a opera sem nen*uma $ina!iae atribu.ram a
ori#em e toas as coisas apenas - $ata!iae a matria" como Ana7&#oras e
)mpoc!es. ) (em'crito e )picuro a$irmaram que a causa as coisas consiste na
mistura as partes" unias entre si por acaso
171
. +orm" +!at2o no Timeu" no 1don" no
1ilebo e no )ol*tico critica esta opini2o t2o absura e abominaa pe!o /u.0o comum os
$i!'so$os] e tambm Arist'te!es nos @!timos cap.tu!os esta obra y1*sicaz" no !ivro 2 e
"obre a Eida e a 6orte e no !ivro 1" cap.tu!o 1" e Acerca das )artes dos Animais+
DeAuta-se pela beleFa da natureFa+ <2o re$erino a $i!oso$ia" re$uta i#ua!mente ta!
opini2o a be!e0a a nature0a" que se mani$esta espontaneamente aos o!*os e toos" e a
amir&ve! con$ormiae que a iversiae *armoniosa as coisas isseme!*antes
eviencia" e ta! moo que n2o poeria evienci&=!a se n2o tivesse sio prescrita uma
$ina!iae. ,om e$eito" a iversiae sem con$ormiae e propor12o n2o ori#ina be!e0a.
A Ainalidade das coisas a ordem e a obser%Bncia das leis da natureFa+ <em em
tanta iversiae e seres naturais e7istiria um acoro consistente e iuturno se as
coisas $.sicas n2o estivessem toas e!as em conson_ncia na!#um bem comum" que
necess&rio que se rea!i0e em virtue e uma $ina!iae. 6ra" este bem a observ_ncia
as !eis a nature0a e a sua orem. 6 seu penor natura! e a sua propens2o co.be no
8niverso a $a!ta e moera12o as partes mais vi#orosas" estimu!a a ebi!iae as mais
beis" re$reia o .mpeto as contr&rias e" por $im" suscita em toas as coisas o
comeimento e a moera12o e moo a que n2o pare1a estarem em esacoro" mas em
*armonia numa a!ian1a comum e em simpatia.
DaF'o 5ue compro%a 5ue a natureFa n'o opera por acaso$ mas de acordo com
uma Ainalidade+ %sto poe" a!i&s" emonstrar=se" ao que ou os $en'menos naturais
suceem por acaso ou por um eterminao es.#nio a nature0a. <2o por acaso porque"
em primeiro !u#ar" qua!quer coisa suceeria iniscriminaamente em qua!quer opera12o
a nature0a. (esta $orma" toas as coisas seriam criaas inistintamente e teno apenas
ne!as o seu $unamento sem necessiae e um princ.pio" rea!i0ano=se" assim" o ito
e 3ucrcio no primeiro os seus poemas" que /& noutro !u#ar re$erimos
172
: S<o mar"
poeriam nascer os *omens] na terra" as espcies escamosas] e o cu" irromper as
171
6 erro e Ana7&#oras" e )mpoc!es" e (em'crito e e )picuro $oi pensar que a nature0a n2o opera
re!ativamente a um $im.
172
3ivro 1 esta obra" cap. 9" quest2o 3" arti#o 1.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 159
espcies a!aasT. )m se#uno !u#ar" porque o que acontece por acaso raramente
acontece apenas e um moo" costumano ocorrer e iversos moos. Apercebemo=
nos" porm" e que certos e$eitos espec.$icos resu!tam e causas pecu!iares" certamente
e um princ.pio" se#uno uma orem invari&ve! e sempre ou quase sempre con$orme a
mesma ra02o. +ortanto" nas suas opera1?es os seres naturais movem=se por um certo
impu!so e um es.#nio a nature0a" repousano por @!timo no Abso!uto. 4as o que
isto sen2o operar e acoro com uma $ina!iaeB
(s membros dos animais+ +or outro !ao" isso emonstra=o com c!are0a o #rane
n@mero e membros nos animais" ispostos com tanta orem e sabiamente] e a
isposi12o e tantas partes n2o apenas aequaas para seu ornamento" mas tambm para
$a0erem uso e!as] e o aparato e t2o #rane n@mero e 'r#2os" e tantas $or1as e
potAncias" e tantos instrumentos num con/unto mu!ti$orme
173
. :uem recusar que tuo
isto $oi conceio para operar e" mais aina" por causa e um $im !ouco. ) o que poe
ser mais incompat.ve! com a ra02o o que pensar que aqui!o que $oi criao pe!a arte
*umana e acoro com uma $ina!iae hcomo um navio para nave#ar e uma casa para
impeir os ri#ores ce!estesi V que rea!mente per$eito com t2o amir&ve! arti$.cio e t2o
eminente e ivina propor12o V $oi rea!i0ao se#uno um movimento $ortuito e
inconstante a nature0a vaci!ante e n2o por causa e um $imB
Dedica&'o dos irracionais na procria&'o dos Ailhos+ 4ani$estam a mesma coisa a
eica12o os irracionais na procria12o os $i!*os" a in@stria na constru12o os nin*os"
o empen*o na procura e a!imentos" a i!i#Ancia em e$enerem=se a si pr'prios e em
preservar a sua espcie" as armas e a $or1a com que acometem e repe!em os inimi#os] e
os estrata#emas" com os quais os evitam. (ao que tuo isto $oi $eito por e!es com tanta
veemAncia e vi#or a sua nature0a" eviente que $oi rea!i0ao em virtue e um bem
e" por conse#uinte" e um $im h}i.
A Terra est situada no centro do mundo. ) o que i0er a mo!e a 5erraB <2o
verae que e!a mani$esta um es.#nio a proviAncia ivina pe!a sua #rane0a" pe!a
sua propor12o" pe!a sua be!e0a e pe!a sua uti!iaeB )!a est& im've! $irmemente
suspensa no centro o muno" sempre com o mesmo peso" sempre reona e .spar nas
suas $ormas" com va!es pro$unos" encostas .n#remes" montan*as a!canti!aas" irri#aa
por rios e por $ontes que irrompem o so!o" sempre a mesma" sempre i$erente. <um
173
3eia=se Santo A#ostin*o" !ivro 22.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 160
momento" como que ebi!itaa e es$a!ecia com o ri#or o so!st.cio o %nverno]
noutro" renascia com as $!ora1?es a +rimavera" cobrino=se e v&rias cores.
:enerosidade e ri5ueFa da terra+ <en*uma as suas partes esprovia e uti!iae e
nen*uma in$ecuna. <o subso!o" rica" como uma eusa" em iamantes" ouro" prata e
outros metais] - super$.cie" apresenta=se revestia e $!ores" e arbustos" e &rvores e e
$rutos" cu/a e7traorin&ria abun_ncia s' poe comparar=se - sua inescrit.ve!
varieae. )m taman*a ma#ni$icAncia a nature0a" mani$esta=se e moo amir&ve! a
proviAncia ivina" seno por isso eviente a e7istAncia e uma $ina!iae.
:randiosidade dos oceanos$ bela e Aecunda+ )sta $ina!iae eviencia=se aina na
imensiae os oceanos" t2o be!a para o o!*ar" t2o $ecuna na procria12o e seres vivos"
t2o abunante em pei7es e outros animais aqu&ticos. ) e!es n2o s2o menos i#nos e
amira12o pe!os movimentos e avan1o e e recuo as onas e pe!as tempestaes que se
precipitam sem temerem a costa sobre a areia entro e !imites pre$i7aos como se
contivessem entro e si uma !ei escrita] e - seme!*an1a e um cava!o inom&ve! que"
re$reao pe!o cava!eiro com o a0orra#ue" $!ecte o pesco1o" e!as recuam. :uem atribuir
isto ao acaso escon*ece o que se/a o acaso" pois o que sucee por acaso e moo
a!#um se rea!i0a se#uno uma !ei e uma orem" mas acontece esorenaamente.
Amplitude$ beneAic<ncia e beleFa do orbe celeste+ +or @!timo" essa $ina!iae
mani$esta=se com muito maior eviAncia pe!a m&quina o muno ce!este" que sustenta e
contm o muno in$erior num estreito abra1o. <e!a resp!anecem as estre!as bri!*antes
nas noites !.mpias e tAm !u#ar as revo!u1?es e tantas es$eras ce!estes com uma
ce!eriae inconceb.ve!" assim como o curso os p!anetas re#ressano ao seu !u#ar
natura!" e o movimento o So! com a sua apro7ima12o e o seu a$astamento" que
eterminam a sucess2o os anos] e com o seu nascimento e ocaso" os ias e as noites.
sAera de Ar5uimedes+ +ortanto" se aque!es que tin*am visto a es$era constru.a por
Arquimees n2o uviaram e que esse arte$acto tin*a sio rea!i0ao por um en#en*o
eminente" quem e ta! moo i#norante que recuse que t2o amir&ve! obra $oi criaa
pe!a inte!i#Ancia e pe!a arte ivina em $un12o e uma $ina!iaeB )m suma" para
conc!uir em poucas pa!avras" mesmo que a matria $osse in$inita" a tota!iae o
8niverso seria n2o apenas uma cria12o ivina" mas tambm proc!amaria que !*e $oi
estabe!ecia uma $ina!iae. ,om e$eito" seria impr'pria a sapiAncia e um t2o #rane
art.$ice uma obra t2o amir&ve!" embora $eita com arte e en#en*osamente" se e!e tivesse
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 161
operao em v2o. 5eria" porm" operao em v2o se n2o !*e *ouvesse estabe!ecio uma
$ina!iae hCommentarii Collegii Conimbricensis in (cto ,ibros )h2sicorum Aristotelis
"tagiritae" !ivro 2" cap.tu!o 9" quest2o 1" arti#o 1" pp. 350=352i
174
.
Camos a#ora e7por os ar#umentos em que se baseiam os e$ensores o acaso para
emonstrarem que a nature0a n2o opera em $un12o e um $im" mas que rea!i0a toas as
coisas ao acaso e e moo $ortuito. +rimeiro ar#umento: se a nature0a operasse em
$un12o e um $im" ter=se=ia mostrao mais ma#n_nima para com os *omens o que a
respeito os irracionais] mas n2o $oi isso que suceeu" ao que se comportou em
re!a12o a estes como uma m2e e com aque!es como uma marasta] portanto" e!a n2o
operou em $un12o e um $im. A premissa maior eviente" pois a ra02o e quem a#e
teno em vista um $im" sobretuo se $or iri#ia por uma causa primeira" e7i#e que
aqui!o que mais e7ce!ente ocupe um !u#ar superior.
A natureFa outorgou armas @s bestas aguerridas e concedeu @s t*midas outro
eCpediente+ (emonstra=se a premissa menor" pois a nature0a conceeu -s bestas o
a#asa!*o" mas o *omem nasceu nu como um n&u$ra#o !an1ao - costa
175
] e outor#ou=
!*es tambm meios e e$esa e e ataque" com os quais $icam mais $ortes e a#uerrias]
e conceeu -s mais t.mias ast@cia" a#i!iae e capaciae e $u#a. 4as ei7ou o
*omem esarmao para o combate na arena" mais !ento para $u#ir os peri#os e mais
bi! para poer e$ener=se.
DeAini&'o de VhomemW colhida em Aristteles+ +or @!timo" omitino outras coisas" o
*omem est& e7posto no ecurso a via aos mais penosos in$ort@nios e -s maiores
ca!amiaes" ra02o por que se i0 que Arist'te!es apresentou a se#uinte e$ini12o e
S*omemT: S6 *omem o e7emp!o a ebi!iae" o espo/o o tempo" o /o#uete a
$ortuna" a ima#em a inconst_ncia e a esventura" o res.uo" o muco e a b.!is a
nature0aT h}i
176
.
As condi&8es atmosAricas mudam+ Se#uno ar#umento: o que acontece em
$un12o e um $im acontece orenaamente] mas na nature0a e7istem muitas coisas
aversas e sem orem] portanto" etc. (emonstra=se a premissa menor porque por ve0es
as coni1?es atmos$ricas muam intempestivamente com invernos quentes e ver?es
174
5ra.: A.,.
175
3eia=se +!.nio" !ivro 7" cap. 1.
176
3eia=se )stobeu" "ermones$ 96" sobre a breviae a via.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 162
$rios. ) outras ve0es *& no 8niverso muitas ocorrAncias esorenaas" como con$irmam
as inuna1?es os rios e os oceanos" as erup1?es vu!c_nicas" o sopro esre#rao os
ventos" os terramotos e outros $en'menos este #nero. 4ais que isso" tambm os
ec!ipses o So! e a 3ua no $irmamento parecem sem orem h}i.
5erceiro ar#umento: o que e7iste e acoro com um $im tem uti!iae e
pro$.cuo] e7istem" porm" na nature0a muitas coisas tota!mente in@teis" como certos
animais muito pequenos" e muitas outras que n2o apenas n2o s2o pro$.cuas" mas" ao
contr&rio" causam ano" como certas ervas nocivas e certos animais venenosos]
portanto" nem tuo o que a nature0a rea!i0a rea!i0ao e acoro com um bem e uma
$ina!iae h#dem" arti#o 2" pp. 352=353i
177
.
Desposta ao primeiro argumento+ "uperioridade do homem+ <2o *&" no entanto"
ra02o para a!#um $icar perturbao com os ar#umentos anteriores" pois n2o e moo
nen*um i$.ci! a sua re$uta12o. >e!ativamente ao primeiro" concee=se a proposi12o
maior e ne#a=se a menor. ,om e$eito" (eus a#iu muito me!*or para com o *omem o
que a respeito os irracionais" ao !*e ter conceio muitos e e7ce!entes ons e
bene$.cios" tanto naturais como sobrenaturais. ) como !*e o$ereceu em abun_ncia
toas as coisas como num $estim comum" tornou tambm toa a nature0a sua tribut&ria"
como e!oquentemente ec!ara S2o (amasceno em A Cposi&'o da 1 (rtodoCa" !ivro 2"
cap.tu!o 10" e 5eooreto no se#uno iscurso a obra "obre a )ro%id<ncia.
A raF'o Aoi dada ao homem em %eF do agasalho e das armas+ xqui!o que $oi
ob/ectao a respeito o a#asa!*o e os meios e e$esa e e ataque os animais
respone 3act_ncio na obra De (piAicio Dei" cap.tu!o 2" que o *omem $oi criao nu e
esarmao porque a nature0a poia muni=!o a arma a inte!i#Ancia e ot&=!o com a
vestimenta a ra02o. [ quase iAntica a resposta e outros autores
178
. <a verae" em
ve0 o a#asa!*o e os meios e e$esa e e ataque" recebeu o *omem a nature0a a
e7ce!Ancia a mente e um en#en*o penetrante e $ecuno com o qua! puesse inventar e
ispor toas as coisas.
As m'os como rg'o de todos os instrumentos+ ) e!e $oi tambm munio as
m2os como um 'r#2o comum e o instrumento e toos os instrumentos" o qua! puesse
servir=se para rea!i0ar aque!as coisas h}i.
177
5ra.: A.,.
178
,omo \a!eno" De Esu )artium" 8.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 163
%#ua!mente" a ob/ec12o acerca as aversiaes a via *umana $aci!mente se
so!uciona a$irmano em primeiro !u#ar que a cu!pa o *omem por ter eca.o o
estao e $e!iciae em que (eus o tin*a criao. A!m isso" e!as 2o ense/o a que o
*omem pratique e aper$ei1oe a virtue. +or outro !ao" tambm permitem istin#uir o
*omem os irracionais" como eviente pe!o que $oi e7posto h}i.
A respeito os ec!ipses" nin#um poe a$irmar que e7iste ne!es uma $a!ta e
orem" ao que" em virtue a sua re#u!ariae na es$era ce!este e a sua uni$ormiae
invari&ve! hque $oram estabe!ecias para ornamento o munoi" necess&rio que
ocorram com interva!os e tempo e$inios.
Ao terceiro ar#umento eve responer=se que naa in@ti! para (eus ou que as
coisas $oram criaas sem uma $ina!iae" embora pare1a aos i#norantes e moo
i$erente] como se a!#um numa o$icina e um art.$ice pensasse que os instrumentos
$oram mu!tip!icaos sem necessiae por i#norar o seu uso.
(s animais muito pe5uenos n'o s'o de maneira nenhuma suprAluos+
+articu!armente" que os animais muito pequenos n2o evem consierar=se in@teis
eviencia=se porque" seno be!os caa um e!es no seu #nero" mani$estam a!#um
encanto no con/unto as coisas como numa rep@b!ica que rea!i0a um $im comum"
con$orme recon*ece" entre outros" Arist'te!es na obra Acerca das )artes dos Animais"
!ivro 1" cap.tu!o 5. <a verae" o ivino art.$ice" se $oi ma#n_nimo nas coisas #ranes"
n2o o $oi menos nas pequenas e nas aparentemente espre0.veis.
A natureFa apenas se realiFa totalmente nas coisas muito pe5uenas+ ) +!.nio
escreveu com ra02o na Sistria =atural" !ivro 11" cap.tu!o 2" que a orem na nature0a
apenas se rea!i0a tota!mente nas coisas muito pequenas. :uanto a Santo A#ostin*o"
a$irma na obra Cidade de Deus" !ivro 22" cap.tu!o 24" que s2o mais i#nas e amira12o
as coisas iminutas que as e #rane vo!ume. <a verae" causa=nos maior espanto a
in@stria e uma $ormi#a e e uma abe!*a que o corpo #i#antesco e uma ba!eia.
(s animais %enenosos n'o s'o suprAluos no mundo+ <em os animais venenosos
s2o supr$!uos ou in@teis" quer por causa aqui!o que pouco antes a$irm&mos" quer
porque" como escreve Santo A#ostin*o no De :enesi contra 6anichaeos" !ivro 1"
cap.tu!o 16" e!es n2o evem ser temios por essa ra02o" porquanto nos avertem que
evemos amar uma via me!*or na qua! e7iste a mais e!evaa tranqui!iae e esp.rito.
5ambm as coisas nocivas" se nos servirmos e!as e moo conveniente e sabiamente"
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 164
costumam proporcionar muito proveito" como ec!aram S2o Zer'nimo no Contra
Jo%iano" !ivro 6" cap.tu!o 6" S2o Zo2o (amasceno em A Cposi&'o da 1 (rtodoCa"
!ivro 2" cap.tu!o 10" e aina outros. A!m isso" como escreve 3act_ncio nas
#nstitui&8es Di%inas" !ivro 6" cap.tu!o 4" e!es n2o evem ser temios porque $oi @ti!
proporcionar aos seres *umanos coisas pro$.cuas e coisas nocivas para $a0erem uso a
sua ra02o" evitano estas e apeteceno aque!as h#dem" arti#o 3" pp. 353=355i
179
.
,646 6S S)>)S <A58>A%S A5%<\)4 6S S)8S 9%<S
Tr<s modos de alcan&ar um Aim+ +ara poer entener=se e que $orma os seres
naturais atin#em os seus $ins" eve avertir=se que e7istem trAs moos e a!can1ar um
$im. 6 primeiro e principa! o os entes que n2o s' entenem o $im como um bem e
uma conveniAncia" mas tambm con*ecem a nature0a e a con$ormiae os meios para
atin#i=!o. Apenas a respeito estes poe a$irmar=se que a#em em $un12o e um $im
porque" como eviente" s' e!es operam com iscernimento e e!ibera12o" orenano
para esse $im os seus actos. <esta cate#oria" est2o apenas inc!u.as as subst_ncias
otaas e inte!i#Ancia. 6 se#uno
180
o os entes que" quano muito" tAm
con*ecimento os $ins materia!mente" isto " como um bem e uma conveniAncia" como
quano um cava!o sequioso se movimenta para a &#ua" n2o teno" porm" consciAncia
o camin*o para c*e#ar - &#ua" nem a &#ua para matar a see" nem a nature0a e a
orem as coisas. )st2o neste caso os irracionais que para atin#irem os seus $ins a#em
por instinto e ima#ina12o e n2o conscientemente. 6 terceiro e @!timo o os entes que
e moo a!#um con*ecem os $ins" como sucee com aque!es que est2o esprovios e
inte!i#Ancia e sensibi!iae. +or isso" s' aos entes a primeira espcie $oi atribu.o o
per$eito con*ecimento o $im como $im" ao que apenas e!es poem e!iberar com
iscernimento a respeito as coisas" pois os restantes s2o estimu!aos pe!o impu!so a
nature0a para activiaes e$inias que n2o necessitam e e!ibera12o h}i.
As coisas despro%idas de conhecimento s'o dirigidas para um Aim pelo autor da
natureFa+ <2o eve" porm" causar amira12o que as coisas tota!mente esprovias o
con*ecimento os $ins operem em con$ormiae com e!es. <a verae" e!as s2o
iri#ias para um $im por uma causa superior e mais e7ce!ente" ou se/a" pe!o pr'prio
179
5ra.: A.,.
180
Sobre este se#uno #rau" ver S2o 5om&s" "uma$ 1W.parte" quest2o 19" arti#o 1] 9errariense" Contra os
:entios$ !ivro 3" caps. 16 e 31.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 165
criaor a nature0a" que con*ece a $ina!iae e toas as coisas" atribuino=!*es a
propens2o e a capaciae para a!can1&=!a" como ec!aram A!berto 4a#no neste !u#ar
yna 1*sicaz e S2o 5om&s no Contra os :entios" primeira parte" quest2o 103" arti#o 1
181
:
uma $!ec*a" embora i#norano o seu movimento" iri#e=se para um $im em virtue o
impu!so e a irec12o que !*e imprimiu o arqueiro. A!m isso" eve consierar=se a
senten1a bem con*ecia os $i!'so$os" re$eria por 5em.stio na obra "obre a Alma" !ivro
1" coment&rio 23" e na 1*sica" !ivro 1" te7to 81" e por Averr'is na 6etaA*sica" !ivro 12"
coment&rio 18: SAs opera1?es a nature0a s2o opera1?es e uma inte!i#Ancia" isto "
quano a nature0a opera posta em movimento por uma ra02o superior" ou se/a" por
(eus" como se e!a $osse um instrumento a arte ivina e iri#ia pe!a inte!i#Ancia o
criaor o munoT hCommentarii Collegii Conimbricensis in (cto ,ibros )h2sicorum
Aristotelis "tagiritae" !ivro 2" cap.tu!o 9" quest2o 2" arti#o 2" pp. 357=358i
182
.
181
) tambm S2o 5om&s" Contra os :entios$ !ivro 3" cap. 24.
182
5ra.: A.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 166
Comentrios do Colgio Conimbricense da
Companhia de Jesus aos 4uatro ,i%ros "obre ( Cu de
Aristteles stagirita
,isboa 1593
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 167
PROMIO AOS QUATRO LIVROS 'O0)% O C$. DE ARISTTELES
183
"obre a organiFa&'o do saber+ Seno n2o s' um e$ensor" como tambm um
i!i#ent.ssimo cumprior a orem e o mtoo na transmiss2o os saberes" Arist'te!es"
epois e ter issertao" nos oito !ivros a Ausculta&'o 1*sica$ sobre toos os tipos e
corpos naturais" os seus princ.pios" causas e isposi1?es" em termos #erais" procura
a#ora ei7ar essa isputa #enrica para passar a e7p!icar pormenori0aamente as partes
e os membros e caa ente m've!. ) n2o se eve aprovar a opini2o e a!#uns" /& noutro
!u#ar por n's re$utaa
184
" que pensam que os !ivros a 1*sica pertencem - 6etaA*sica$
pe!o contr&rio" a 9isio!o#ia come1a pe!os !ivros "obre o Cu+
)rimeira opini'o sobre o assunto desta obra+ X&" porm" sobre a matria
trataa nesta obra a!#uns iss.ios. Z_mb!ico e Siriano consieram que sobre aqui!o
que & o t.tu!o a too o tratao" isto " o cu] pois n2o se trata aqui e outros corpos"
nem por si mesmos nem abertamente" mas somente porque o con*ecimento e!es
conu0 - inte!ec12o a nature0a os corpos ce!estes" ou porque o cu os in$!uencia.
"egunda opini'o+ A!e7anre" a quem S. 5om&s & o seu assentimento" acreita que yo
assuntoz o universo" pe!o $acto e" nesta obra" como consta o esenvo!vimento o
primeiro !ivro" serem transmitias as proprieaes o universo" nomeaamente" o ser
per$eito" uno" in#nito e inisso!@ve!.
Terceira+ Simp!.cio e a!#uns outros pensam que o corpo simp!es" que
compreene o cu e os *abituais quatro e!ementos] consierao" porm" em $un12o a
ra02o e se movimentar no espa1o" na meia em que as partes a e!e su/eitas obtAm uma
posi12o e$inia e um !u#ar no muno.
4ual delas satisAaF+ )sta opini2o satis$at'ria" n2o s' porque" na verae"
Arist'te!es" no primeiro e no se#uno !ivros" trata o quinto corpo simp!es" enquanto no
terceiro e no quarto trata os e!ementos se#uno as re$erias isposi1?es] como tambm
porque n2o iscute em nen*um outro !u#ar na sua 9isio!o#ia sobre os corpos simp!es
vistos este moo] aina que este estuo" aa a #rane import_ncia para os $i!'so$os"
e7i/a uma obra particu!ar. )ste ent2o o escopo estes !ivros" esta a matria sobre a qua!
183
5ra.: 9.4.
184
>e$utaa no promio a 1*sicaL e$enia por 4iranu!ano" no !ivro 15" De singulari certamine$ a
partir a sec12o 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 168
se ebru1a Arist'te!es" e ta! maneira que insere outras coisas tambm a e!a atinentes no
ecorrer este tratao e esenvo!ve=as e $orma cuiaa e i!i#ente. +orm" n2o se
evia tratar os corpos compostos" em #era!" na meia em que est2o su/eitos ao
movimento no espa1o" mas separaamente" porque seno con*ecios os movimentos
os e!ementos" era $&ci! investi#ar as es!oca1?es para caa um os compostos" porque
se esenvo!vem a partir os e!ementos" visto que e!es n2o se es!ocam sen2o pe!a $or1a
o e!emento ominante. <a verae" naa obsta - nossa opini2o sobre o assunto esta
obra o t.tu!o e!a" pois os !ivros costumam ser" por ve0es" esi#naos em $un12o a
matria que mais importante. 6ra" entre os corpos simp!es" os ce!estes ocupam o !u#ar
principa!.
De 5ue modo se pode conciliar a segunda e a terceira opini8es+ 5oavia"
temos e avertir o que tambm notou Simp!.cio" que a opini2o e A!e7anre em naa
iscora a nossa" se A!e7anre entener o universo como aqui!o que compreene
apenas toos os corpos simp!es" que s2o as partes maiores e mais vis.veis" a partir as
quais imeiatamente restabe!ecio. (estes corpos trata Arist'te!es" em e7c!usivo"
nesta obra" como consta o seu esenvo!vimento" e averte S. 5om&s no coment&rio ao
te7to 5.
"obre a importBncia deste conhecimento+ Assim seno" o va!or esta parte a
$i!oso$ia torna=se eviente em $un12o a import_ncia o ob/ecto" sobretuo esta parte
que iscute sobre o cu" porque" se o consierarmos um estao" naa poe *aver e
mais $irme" se $or uma orem" naa mais certo] se $or um tipo e be!e0a" naa mais
e!e#ante.
"obre o praFer desse mesmo conhecimento+ )" e $acto" qu2o #rane o pra0er
que proporciona -s nossas a!mas esta contemp!a12o" tanto o ensina a pr'pria
e7periAncia" como o que escreveu 9.!on Zueu" no !ivro De mundi opiAicio" ao a$irmar
que o *omem $oi introu0io por (eus no muno como se entrasse num banquete e
num teatro: o primeiro" #uarnecio pe!a riqu.ssima abun_ncia e toas as coisas que a
terra" os rios" o mar e o ar provAem simu!taneamente para seu usu$ruto e contentamento]
o outro" rep!eto e variaos espect&cu!os" que o orbe ce!este" imenso pe!a sua
ma#nitue" impetuoso pe!os seus percursos e !uminoso pe!o seu esp!enor" e7ibe toos
os ias" quano avan1a pe!a noite !impa" com serena #ra1a" re!u0ino pe!a iversiae
as estre!as" como se $ossem /'ias intermitentes] ou quano mostra o nascimento" a via
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 169
e a morte os astros" que se movem nos sete #!obos in$eriores e cu/o percurso se i0
errante hembora va#ueiem sem qua!quer err_ncia" pe!o contr&rio" prosse#uem e acoro
com uma orena12o invari&ve! por itiner&rios c.c!icosi] ou quano por si s' conu0
tantas an1as e conste!a1?es" como se $ossem !evaas pe!a m2o" as quais roopiam ao
!on#o a 'rbita o seu /u#o e assim" e uma e outra parte" conu0 in@meros reban*os e
estre!as menores ao $irmamento
185
" como se $osse um a#ra&ve! campo.
"obre a utilidade+ +or $im" quanta uti!iae e $rutos poem resu!tar esta
iscip!ina em pro! a euca12o os costumes e o espre0o pe!as coisas caucas"
ensina=o Sneca com estas pa!avras" no e7'rio -s 4uest8es =aturaisX VA mente"
quano est& entre os pr'prios astros" iverte=se a rir os pavimentos os ricos e e toa
a terra com o seu ouro] n2o i#o apenas aque!e que e!a prou0iu e entre#ou para cun*ar
moeas" mas tambm o que conserva em se#reo por causa a avare0a as #era1?es
$uturas. ) n2o capa0 e espre0ar as portas e os tectos resp!anecentes e mar$im e e
ouro" nem os /arins aparaos e os rios esviaos para /unto as casas" antes e circu!ar
por too o cu e" o!*ano o a!to o estreito orbe terreno hem #rane parte coberto pe!o
mar" e tambm" na parte que resta" !ar#amente esqu&!io" ou seco" ou #e!aoi" i0er e si
para si: [ este" a$ina!" o ponto que ivie toos os povos pe!o $erro e pe!o $o#oB 6*"
qu2o ri.cu!as s2o as !imita1?es os mortais. [ apenas o pequeno espa1o em que
nave#amos" em que !utamos" em que institu.mos os reinos.T Sneca pro$ere estas
pa!avras e outras que apontam para a mesma posi12o.
"obre a organiFa&'o+ 5oa a obra est&" ent2o" isposta em quatro !ivros. <o
primeiro" emonstra=se que se eve consierar um outro corpo" o quinto e nature0a
mais e!evaa" /& re$erio" que /untamente com os quatro e!ementos constitui este muno
vis.ve! e sobrep?e=se a toos os corpos simp!es" pe!a i#niae e superioriae a sua
nature0a] e7p!ica=se simu!taneamente a!#uns atributos o universo. <o se#uno" trata=se
particu!armente o cu em si mesmo. <o terceiro e no quarto os e!ementos. 4as estas
matrias est2o e7postas mais eta!*aamente no $rontisp.cio e no in.cio e caa !ivro.
185
Aplane$ o #re#o aplanes$ que si#ni$ica ksem errol" para esi#nar a parte $i7a a es$era ce!este h<. o
5.i
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 170
+>6[4%6 A6 +>%4)%>6 3%C>6 "(ID ( C>H () A>%S5a5)3)S
186
<o in.cio este !ivro" Arist'te!es prova" em primeiro !u#ar" que o universo
per$eito e abso!uto em toas as suas partes. (epois" se $a!armos em termos #erais" eve=
se contabi!i0ar apenas trAs movimentos simp!es: o que e7iste a partir o centro" o que
e7iste em irec12o ao centro e o que e7iste - vo!ta o centro] e o @!timo e!es convm a
um corpo que se eve constituir necessariamente na nature0a as coisas" ou se/a" ao cu.
+rova tambm que o corpo ce!este n2o um os quatro e!ementos" nem composto a
partir e!es" mas e outra nature0a que n2o a sub!unar" e composi12o simp!es] que o
primeiro quanto - orem" quase ivino no #nero e invio!&ve! e coni12o" pois n2o
pesao nem !eve" nem poe ser #erao" nem morrer" nem iminuir" nem aumentar] e"
por $im" que n2o !*e convm nen*um movimento para a!m o circu!ar. ,omprova"
epois" que o muno e!imitao por $ronteiras certas" e que nen*um corpo in$inito
poe estar su/eito ao movimento" nem e7istir na nature0a] e aina que os munos n2o
poem ser em n@mero in$inito" nem mais o que um" e que $ora o _mbito o cu n2o
poe e7istir nem um corpo" nem o v&cuo. +or $im" es$or1a=se por persuair que a
universa!iae o muno !ivre e corrup12o e que n2o teve ori#em" nem poer& ser
estru.a em nen*um momento os scu!os que *2o=e vir.
+>6[4%6 A6 S)\8<(6 3%C>6 "(ID ( C>H () A>%S5a5)3)S
187
A iscuss2o este !ivro est& iviia em trAs partes. +rimeiro trata=se o cu no
seu too" o qua!" entre as restantes partes o universo consieraas por Arist'te!es nesta
obra" obtm a *e#emonia. (epois sobre os astros. )m terceiro !u#ar" a terra" n2o tanto
a ra02o a terra como o cu" pois $oi i$unia por too o !ao. <o que i0 respeito -
primeira parte" repete=se ne!a o que Arist'te!es tin*a e7posto no !ivro anterior e que
comum ao cu em si mesmo e ao #rane corpo" ou se/a" ao universo" como o $acto e o
cu n2o nascer" n2o morrer" e ser eterno. (epois" ensina as seis especi$iciaes e !u#ar
que se !*e aequam: em cima" em bai7o" iante" atr&s" - ireita e - esquera. ) tambm
que os movimentos os corpos ce!estes s2o muitos" embora equiva!entes e seme!*antes
entre si. +osto isto" reso!ve a outra parte o tratao em trAs quest?es" a saber: qua! a
nature0a as estre!as" qua! o seu movimento" qua! a sua con$i#ura12o. +or $im" empre#a
186
5ra.: 9.4.
187
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 171
a terceira parte a e7p!icar por que ra02o a terra se situa no centro o universo" por que
est& paraa e por que tem uma con$i#ura12o reona. +arece=nos necess&rio avertir"
neste ponto" que nin#um se eve ei7ar perturbar pe!o $acto e nem no @!timo !ivro
nem nos que se se#uem se encontrarem as mesmas coisas que est2o em a!#uns outros
c'ices" os in.cios os cap.tu!os" e as ivis?es os te7tos" visto que nestes eta!*es os
e7emp!ares i$erem imenso.
+>6[4%6 A6 5)>,)%>6 3%C>6 "(ID ( C>H () A>%S5a5)3)S
188
Cisto que a matria trataa nesta obra" como no in.cio anunci&mos" o corpo
simp!es consierao como a!#o que poe mover=se no espa1o e que requer uma see
certa e e$inia no muno] epois e Arist'te!es ter issertao" no primeiro !ivro" sobre
a!#uns os atributos o universo" cu/a concep12o $oi esenvo!via a partir os corpos
simp!es] no se#uno tratou eta!*aamente a con$i#ura12o e os movimentos o cu e
os astros" bem como e outras isposi1?es este tipo.
+assa=se a#ora - iscuss2o sobre os outros corpos simp!es" isto " sobre os
quatro e!ementos" na meia em que s2o pesaos ou !eves" e tAm movimento em
irec12o aos !ocais que !*es s2o convenientes" se#uno a orem o universo. ,ontm"
ent2o" sete partes a e7posi12o este !ivro. <a primeira" para que se compreena com
mais c!are0a e e7acti2o o que se eve i0er sobre os e!ementos" recenseia Arist'te!es
os pareceres os anti#os sobre a #era12o e a corrup12o as coisas. (e $acto" uns $i0eram
epener o centro toa a #era12o e subst_ncia" como beno$onte e ,'!o$on"
+armnies e 4e!isso. 6utros consieraram que toas as coisas s2o #eraas. )ntre e!es"
Xerac!ito e [$eso estabe!eceu que toas as coisas $!uem e evo!uem" naa est&ve!"
e7cepto o princ.pio uno" a partir o qua! toas as coisas s2o criaas] o que n2o
esa#raava aos +ita#'ricos" que concebiam too o corpo a partir as super$.cies e os
p!anos e enunciavam que toa a mo!e corp'rea se evia reu0ir ao mesmo. <a se#una
parte" contesta +!at2o e 5imeu" e$ensores este o#ma" e conc!ui que n2o e7iste
#era12o e toos os corpos" nem e nen*um. <a terceira" eviencia que a!#uns os
movimentos naturais se evem aos quatro e!ementos" sobretuo aos ois e7tremos" ou
se/a" - terra e ao $o#o] re$uta aina (em'crito e 3eucipo" que n2o atribu.am qua!quer
movimento certo a estes corpos" bem como 5imeu" que acreitou que antes a cria12o
188
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 172
o muno" os e!ementos a#itavam=se num movimento ocasiona! e esorenao. <a
quarta" emonstra que as $acu!aes motoras competem aos e!ementos" re$iro=me ao
peso e - !eve0a" e n2o e7iste nen*um no #rupo os quatro e!ementos que n2o requeira
estas isposi1?es] mas os restantes" compostos a partir estes" s2o conu0ios pe!o
e!emento ominante. <a quinta" para que se torne patente que a!#uns corpos s2o
pass.veis e #era12o hpois n2o *& #era12o e toos nem e nen*umi" ensina" em
primeiro !u#ar" o que um e!emento" e epois estabe!ece que os e!ementos est2o
contios nos compostos" circunscritos a uma certa quantiae" e necessariamente apenas
um. <a se7ta" averte que os e!ementos n2o est2o imunes - estrui12o" pe!o contr&rio"
s2o perec.veis" nem se constituem a partir o outro e!emento" o quinto" mas" na verae"
circu!am a!ternaamente entre si. <a @!tima parte" aprecia trAs opini?es sobre o moo e
#erar os e!ementos" uma e )mpoc!es" outra e (em'crito e a terceira os
+ita#'ricos" epois aina uma outra" a partir as quais re$uta a!#umas no momento
presente.
+>6[4%6 A6 :8A>56 3%C>6 "(ID ( C>H () A>%S5a5)3)S
189
scopo do li%ro+ Arist'te!es" neste !ivro" prosse#ue a isputa sobre os
con*ecios quatro e!ementos o muno" anteriormente institu.a" e e too necess&ria
para o comp!eto esc!arecimento esta iscip!ina. ) o mesmo moo que no in.cio o
primeiro !ivro ensinou" a partir a proprieae o movimento circu!ar" o que o cu" e
emonstrou a sua nature0a e isposi1?es" assim eu0 a#ora para o con*ecimento os
e!ementos" a partir as especi$iciaes o movimento recto. (e $acto" visto que a
nature0a" como se torna eviente o se#uno !ivro a Ausculta&'o 1*sica$ n2o sen2o o
princ.pio o movimento e o repouso em que assenta" nen*um mtoo poe ser mais
conveniente ao $i!'so$o natura!" na contemp!a12o as rea!iaes $.sicas" o que aque!e
que investi#a a $or1a e caa corpo natura! a partir o movimento que pe!a !ei a
nature0a !*e $oi atribu.o. 6ra" ao que o movimento natura! pe!o qua! se vai para
cima e para bai7o n2o convm aos e!ementos" a n2o ser na meia em que s2o !eves ou
pesaos" sem a interven12o a !eve0a e o peso" por isso mesmo trata Arist'te!es neste
!ivro sobre o !eve e o pesao" e $orma aberta e cuiaa.
189
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 173
(rganiFa&'o do li%ro+ 6ra" em primeiro !u#ar" ec!ara simp!esmente o que
ser pesao e ser !eve" e quais s2o as coisas que se c*amam" por compara12o a outras" ora
pesaas" ora !eves. (epois" submete a um e7ame as opini?es os anti#os sobre o peso e
a !eve0a. +osteriormente" inquire as causas pe!as quais uns tenem sempre para cima e
outros para bai7o. )m quarto !u#ar" estabe!ece a i$eren1a entre os ois e!ementos
e7tremos V a terra e o $o#o V e os ois intermios V a &#ua e o ar. +or $im" reso!ve
a!#umas outras quest?es respeitantes ao movimento esses e!ementos.
TRATADO DE ALGUNS PROBLEMAS SOBRE ASPECTOS RELATIVOS AOS QUATRO ELEMENTOS DO
MUNDO, DISTRIBUDOS PELO MESMO NMERO DE SECES
+>6[4%6
190
6 va!or esta obra V /& o apreci&mos noutro !oca!" no $im estes !ivros em que
Arist'te!es tratou os quatro e!ementos V ser& o e apresentar uma breve e resumia
e7p!ica12o e a!#uns prob!emas sobre assuntos re!ativos aos quatro e!ementos. 6 que
tambm $i0eram" parcia!mente nesta e parcia!mente noutras matrias i$erentes"
Arist'te!es" +!utarco" A!e7anre e A$ro.sia e a!#uns outros autores" n2o sem o
proveito e a uti!iae e uma pro$.cua erui12o. A nossa consiera12o no tratamento
estes prob!emas os e!ementos ser&" toavia" um pouco mais !ivre o que aque!a sob a
qua! s2o estuaos na outrina os !ivros "obre o cu" one Arist'te!es issertou sobre
e!es apenas na meia em que se movem no espa1o e obtAm um !u#ar certo no muno"
como noutro !oca! avertimos. <a verae" n2o reunimos neste tratao toos os
prob!emas o ar#umento proposto" mas reserv&mos propositaamente muitos para os
!ivros os 6eteoros e "obre a gera&'o e corrup&'o$ que tambm tocam a iscip!ina os
e!ementos.
190
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 174
C#ment0ri#% (# C#$,gi# C#nim3ri)en%e (a
C#man+ia (e Je%u% S#3re A *era!"# e a
C#rru!"# (e Ari%t1te$e% E%tagirita

Coimbra 1./9
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 175
'O0)% A G%)A*+O % A CO)).P*+O
S6Y>) A 6>()<Aqr6 (6 SAY)>" 6 ASS8<56" 6 5p5836 ) A (%C%Sr6 ()S5A 6Y>A
191
.
(epois os ensinamentos os !ivros "obre o Cu$ nestes que vAm
imeiatamente epois" "obre a gera&'o e a corrup&'o$ Arist'te!es ocupa=se o
tratamento apro$unao e a!#umas as principais a$ei1?es os corpos que nascem e
morrem] e e ta! moo que isserta sobre e!as apenas em termos #erais" na maior parte
a obra" porque epois *&=e e7p!icar pormenori0aamente essas mesmas a$ei1?es no
restante esenvo!vimento a sua 9isio!o#ia.
A hierar5uia dos saberes+ (e $acto" a *ierarquia os saberes assim o postu!a"
bem como o pr'prio Arist'te!es no promio a Ausculta&'o 1*sica" e no !ivro 1 "obre
as )artes dos animais$ cap.tu!o 1. Xip'crates" no !ivro "obre a natureFa humana$ e
S'crates" no 1edro e +!at2o" avertem que evemos avan1ar o con$uso para o
eviente" o #era! para o menos #era!.
Erias opini8es sobre o assunto+ )7iste" porm" um iss.io entre os autores
sobre a matria aboraa nesta obra. A!berto 4a#no" no coment&rio a este !ivro" no
primeiro tratao" cap.tu!o 1" a$irma que o corpo simp!es" ou se/a" o e!emento" enquanto
m've!" ou mut&ve!" em re!a12o - $orma substancia! ou acienta!] n2o a e7terna" ta! como
o !u#ar" mas a interna" isto " no interior a pr'pria coisa" aque!a a que se c*ama
krecebial. ,oncoram com esta opini2o A!e7anre" no !ivro 1 os 6eteorolgicos$ e
Averr'is" no !ivro 1 "obre o Cu$ coment&rio 3" e tambm Arist'te!es parece ser=!*e
$avor&ve!" no !ivro 1 "obre a sensa&'o e o sens*%el$ cap.tu!o 4" one c*ama a esta obra
Tratado sobre os elementos$ e no !ivro 2 "obre a Alma$ cap.tu!o 11" te7to 117" one
anuncia ter aqui estuao os e!ementos] mais precisamente" no se#uno !ivro" no qua!
isserta sobre a transmuta12o rec.proca e a ori#em os e!ementos.
)lat'o censurado por Aristteles+ <o entanto" este parecer n2o nos a#raa"
porque nestes !ivros" como notou 9i!'pono" Arist'te!es isputa cuiaosamente" n2o s'
sobre os e!ementos" mas tambm sobre as a$ei1?es os compostos" que #era!mente
se#uem os corpos su/eitos - #era12o. [ o que promete $a0er no primeiro e no se#uno
cap.tu!o o primeiro !ivro] e nesse mesmo cap.tu!o se#uno censura +!at2o" por ter
apenas abran#io a #era12o os simp!es" e n2o e toos os corpos" tambm os
191
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 176
compostos. +or essa ra02o" Arist'te!es n2o pwe prescinir estes ensinamentos" com
aque!a amp!itue que requeria a +!at2o. 4as o que $oi au0io a $avor a parte contr&ria
n2o conc!usivo. (ecerto Arist'te!es" no !oca! citao" c*ama a esta obra Tratado sobre
os elementos$ por ter sobre e!es issertao neste !ivro se#uno] mas" e $acto" essa
iscuss2o n2o su$iciente para que" por causa e!a" se eva consierar o e!emento como
o assunto e toa a obra] uma ve0 que ne!a tambm se trata apro$unaamente as
proprieaes comuns os compostos e as a$ei1?es" e acoro com o estabe!ecio"
como *& pouco avertimos.
Eerdadeira posi&'o sobre o assunto+ (eve" portanto" eterminar=se" /untamente
com S. 5om&s" )#.io" 4ars.!io" Ceneto e outros" re!ativamente a esta quest2o" que o
primeiro ou principa! assunto esta obra ou o corpo pass.ve! e #era12o e corrup12o"
ou ent2o" o que vai ar no mesmo" o corpo mut&ve!" na meia em que poe muar e
acoro com a sua $orma substancia!. %sto " portanto" o que requer a parte mais
si#ni$icativa este traba!*o e a maior aten12o" como eviente para os !eitores.
( mo%imento local dos corpos simples pertence aos li%ros "obre o Cu+ )
porque aqui se trata e7p!icitamente a a!tera12o" o aumento" a iminui12o" o
crescimento e a mistura" em simu!t_neo" eve i0er=se que" se n2o $a!armos apenas o
assunto principa!" mas o que a e!e se aequa" ou quase se aequa" o assunto o corpo
m've!" n2o apenas porque poe comportar uma #era12o substancia!" mas tambm outros
#neros comuns e muan1as" com e7cep12o o movimento !oca! que" como convm
aos corpos simp!es" $oi e7p!icao nos !ivros "obre o Cu+ ) o moo como se & nos
animais eta!*aamente tratao nos !ivros "obre a locomo&'o dos animais e "obre o
mo%imento dos animais+ 4as o tipo e es!oca12o que se aapta aos compostos
esprovios e a!ma e7i#e uma consiera12o particu!ar e e a!#um moo istinta a que
pr'pria os !ivros "obre o cu$ porque tais compostos n2o se movimentam sen2o pe!a
capaciae ou pe!a $or1a o e!emento ominante se#uno a nature0a. A!#uns" a partir
os autores acima re$erios" c*amam ao mencionao su/eito kcorpo m've! inerente -
$ormal" para e7c!uir a es!oca12o as espcies que compreenem as restantes muta1?es"
pois i0em que e!a tene apenas para a $orma e7terna" ou se/a" para o !u#ar" e n2o resie
no corpo m've!" mas no corpo envo!vente. <'s" porm" abstivemo=nos essa esi#na12o
porque" no !ivro 3 a 1*sica
192
" aprov&mos o parecer os que consieram que a
192
,ap.tu!o 3" quest2o 2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 177
es!oca12o n2o se & no corpo envo!vente" mas naque!e que trans$erio pe!o pr'prio
movimento" e n2o requer como $im uma $orma e7terna" por si mesma" mas interna" ou
se/a" que se encontra no pr'prio corpo m've!.
T*tulo da obra+ %ntitu!a=se" ent2o" esta obra "obre a :era&'o e a Corrup&'o$
uma esi#na12o tomaa" como por ve0es acontece" a partir o mais importante. Cisto
que a #era12o" como *avemos e e7por no evio !oca!" se estabe!ece como a
isposi12o mais importante os corpos perec.veis.
Di%is'o+ 5oo este tratao" que se resume a ois !ivros" contm" no entanto"
uma e7p!ana12o tripartia. <os quatro cap.tu!os iniciais o primeiro !ivro" trata=se a
#era12o e a morte" bem como a a!tera12o] na restante parte esse mesmo !ivro" $a!a=se
o aumento" o contacto" a ac12o" a pai72o e a mistura. 5oo o se#uno !ivro" por
sua ve0" se ocupa a re$!e72o sobre os quatro e!ementos" n2o apenas na meia em que
se ori#inam e se estroem a si pr'prios" mas tambm porque estimu!am os cic!os e
nascimento e e morte a outros corpos constitu.os pe!a mistura com e!es.
(pini'o de AleCandre e de outros sobre o 5uarto li%ro dos 6eteorolgicos+
A!#uns autores" entre os quais A!e7anre e A$ro.sia" consieram que o quarto !ivro
os 6eteorolgicos evia ser ane7ao a estes ois" e esta quest2o $oi" e $acto"
veementemente ebatia por a!#uns $i!'so$os moernos" com ar#umentos au0ios em
$avor e uma e outra parte. )m nosso entener" se a opini2o e A!e7anre parece
per$eitamente prov&ve!" a contr&ria" porm" apoiaa por 6!impiooro" 9i!'pono" S.
5om&s" A!berto 4a#no e muitos outros" a#raa=nos mais] e tem a seu $avor a con*ecia
isposi12o e or#ani0a12o estes !ivros" que" se#uno consta" muito anti#a" a ta! ponto
que ter& vi#orao antes os tempos e A!e7anre" como a!i&s testemun*a o pr'prio. )
assim" consieramos que o ta! !ivro quarto nem eve ser aicionao a esta obra" nem
separao a 4eteoro!o#ia. (e $acto" o que os avers&rios ob/ectam" i0eno que o seu
ensinamento e escopo hporque" como eviente" ne!e se transmite a $or1a e a e$iciAncia
as quatro qua!iaes prim&riasi parece ser estran*o - 4eteoro!o#ia" n2o tanto assim.
<a verae" como nos trAs primeiros !ivros os 6eteorolgicos Arist'te!es tin*a
issertao sobre as isposi1?es os e!ementos" e tambm tin*a ensinao e que moo os
compostos imper$eitos s2o #eraas na sub!ime re#i2o o ar" ta! como os metais" as
peras e toas as outras coisas no seio a terra] ac*ou @ti!" para i!ustrar me!*or a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 178
matria" mostrar no quarto !ivro essa mesma obra o que visto como comum na
ori#em e tais rea!iaes.
+>6[4%6 A6 +>%4)%>6 3%C>6
"(ID A :DAOP( A C(DDH)OP( () A>%S5a5)3)S
193
6s ensinamentos este !ivro est2o or#ani0aos este moo: nos ois primeiros
cap.tu!os" previamente con*ecio o ob/ectivo e toa a obra" Arist'te!es recora as
opini?es os anti#os sobre o nascimento e a morte as coisas" e tambm a istin12o
entre #era12o e a!tera12o.
4uanto 7til 5ue as opini8es dos antigos seGam traFidas @ considera&'o+ [ que
muitos autores conse#uiram istin#uir=se no tratamento estas matrias controversas"
n2o sem #rane proveito e uti!iae para a isputa suscitaa. +rimeiro porque" muitas
ve0es" recorremos ao testemun*o e!es" cu/a autoriae aceite em virtue a sua
anti#uiae" para i0er o que merece con$ian1a. <2o sem ra02o que se i0 que a
sabeoria est& nos anti#os
194
. A!m o mais" isso $oi e ta! $orma insti#ao e in$unio
nas a!mas os *omens que" na maior parte as ve0es" os que conenam os mais anti#os
e se es$or1am por espetar os o!*os as #ra!*as V com i0 o provrbio V escobrino
novas opini?es" ao quererem ser amiraos em $un12o essa noviae" acabam por ser
rebai7aos. Se#uno" porque" como ensina Arist'te!es no !ivro 1 "obre a Alma$ cap.tu!o
5" te7to 85" o *omem recto /ui0 o seu e o contr&rio. +ara ava!iar correctamente"
convm n2o s' e7aminar a verae" mas tambm istin#uir o que os outros i0em e
$a!so. ) assim" a verae bi!*a aina mais" e na presen1a e!a" a $a!siae esvanece=se
como uma nvoa iante o raio o so!. )m terceiro !u#ar" porque n2o /usto conenar
os outros por uma ra02o ine7p!ic&ve!] e" como a$irma Arist'te!es no !ivro 1 "obre o
Cu$ cap.tu!o 10" te7to 101" o que se eve i0er torna=se mais cre.ve!" epois e terem
sio previamente ouvias as ra0?es aque!as opini?es que s2o c*amaas - controvrsia]
sobretuo por ser conveniente que os que /u!#am a verae n2o se/am avers&rios" mas
sim &rbitros. +or estas ra0?es" portanto" Arist'te!es" nos cap.tu!os que issemos"
apresenta e ponera as opini?es e os ar#umentos os outros. (epois" no terceiro e no
quarto cap.tu!os" trata a #era12o e a corrup12o as coisas" e acoro com o seu
193
5ra.: 9.4.
194
3ivro e Zob" cap.tu!o 12.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 179
pr'prio parecer" e ec!ara por que motivo a #era12o i$erente a a!tera12o" e
se#uiamente" por que ra02o a a!tera12o se istin#ue os outros movimentos. )nt2o" no
cap.tu!o quinto" isserta sobre o aumento e a iminui12o" os quais emonstra serem
i$erentes os outros movimentos. ) porque nem a #era12o" nem a a!tera12o" nem o
aumento" nem a iminui12o poem e7istir sem o contacto" a ac12o e a pai72o" isputa
sobre e!es at ao cap.tu!o nono" inc!usive. +or $im" no cap.tu!o cimo" abora
eta!*aamente o que pass.ve! e mistura" o que a mistura" a que coisas se aequa" e
e que moo se poe estabe!ecer.
+>6[4%6 A6 S)\8<(6 3%C>6
"(ID A :DAOP( A C(DDH)OP( () A>%S5a5)3)S
195
scopo deste li%ro+ 6 ob/ectivo e Arist'te!es neste !ivro issertar sobre os
con*ecios quatro e!ementos o muno. )mbora ten*a aborao este assunto no
terceiro e no quarto !ivros "obre o Cu$ toavia" a perspectiva nesta obra outra. %sto
porque os e!ementos poem ser vistos como teno uma see certa e e$inia no muno"
para a qua! s2o ireccionaos por uma propens2o inata ou por um movimento pr'prio]
ou ent2o" como seno os primeiros corpos pass.veis e #era12o e corrup12o" que
proporcionam a toos os outros corpos sub!unares a causa o nascimento e a morte.
Aprecia&'o dos elementos neste li%ro+ 3o#o" o primeiro tipo e aprecia12o $oi
empreenio naque!es ois !ivros "obre o CuL o outro $oi re!e#ao para este !ivro" e
e7prime=se sobretuo em trAs quest?es. A primeira e!as : qua! a nature0a os
e!ementos] a se#una" se s2o perptuos ou su/eitos ao nascimento e - morte" pe!o menos
em parte] a terceira" uma ve0 que s2o su/eitos a #era12o" se toos se $ormam por si
mesmos" sem istin12o" numa a!tern_ncia c.c!ica" ou se um e!es se $orma" e a partir
e!e" na qua!iae e primeiro" s2o #eraos os restantes.
195
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 180
Comentrios do Colgio Conimbricense da
Companhia de Jesus aos ,i%ros dos 6eteorolgicos de
Aristteles stagirita
,isboa 1./3
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 181
PROMIO
196
A ordem da doutrina+ (epois e Arist'te!es ter e7posto a outrina comum aos
e!ementos e -s outras subst_ncias pass.veis e isso!u12o" nos !ivros "obre a :era&'o$ e
e ter tratao a trans$orma12o" o nascimento" a corrup12o e a composi12o" eica=
se nesta obra - investi#a12o pormenori0aa a nature0a os compostos. %sto porque
entro o con/unto e coisas que s2o ori#inaas pe!a composi12o" a!#umas s' s2o
compostas se#uno as qua!iaes" como o orva!*o" o #e!o e a #eaa" ou se/a" aque!as
que por reterem a $orma pr'pria e um e!emento" obtAm as quatro qua!iaes prim&rias:
o ca!or" o $rio" a *umiae e a secura. 6utras s2o compostas se#uno a subst_ncia que"
para a!m a mistura as quatro qua!iaes" requer uma $orma pr'pria istinta os
e!ementos pe!a espcie] e e novo" entro este @!timo tipo" uns s2o compostos
animaos" como a!#umas ra1as e animais" outros s2o esprovios e a!ma" como as
peras e os metais
197
.
Assunto+ Assim seno" Arist'te!es ivie a e7p!ica12o estas matrias" e
moo a que" nestes quatro !ivros "obre os meteorolgicos$ transmita a iscip!ina os
que n2o tAm a!ma" tanto os imper$eitos como os per$eitos. )" por outro !ao" nas
restantes obras e 9isio!o#ia que /& se con*ecem" isserte sobre os compostos per$eitos
e animaos numa !on#a e pormenori0aa srie e estuos. +or isso" o pr'prio autor" no
e7'rio este primeiro !ivro" a toos anuncia o que /& tin*a iscutio sobre a 9.sica e o
que aina $a!tava tratar] abran#eno tuo isso num breve ep.!o#o. (a. se torna ese
!o#o eviente" e acoro com a orem estabe!ecia" quais s2o as partes a 9i!oso$ia
natura! que vAm antes e epois esta obra.
T*tulo+ 6ra" no que i0 respeito ao t.tu!o" esi#nam=se estes !ivros e
ou e " pe!o $acto e versarem sobre as coisas que tAm
ori#em na re#i2o atmos$rica o muno sub!unar. o esi#na" e $acto" toa a
atmos$era" e a ra02o e a ciAncia os $en'menos atmos$ricos. 4as
como Arist'te!es trata abertamente" neste !oca!" tambm as coisas que nasceram nos
!u#ares subterr_neos e nas pro$une0as a terra" com too o ireito poeria a!#um
196
5ra. 9.4.
197
(isserta=se sobre as mesmas matrias no !ivro Do mundo para AleCandre$ e o mesmo tratou
esparsamente +!.nio nos !ivros a Sistria =aturalL bem como A!berto 4a#no" nos seus 6eteorolgicosL
\eor#ius A#rico!a" em muitos !ivros] Sneca" no !ivro as 4uest8es =aturais$ e muitos outros.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 182
per#untar por que ra02o too o tratao recebe o nome apenas em $un12o o que se passa
na atmos$era.
JustiAica&'o do t*tulo+ (iversas s2o as /usti$ica1?es para este $acto asseveraas
pe!os autores. +rimeiro" porque Arist'te!es isserta" em primeiro !u#ar" os $en'menos
atmos$ricos. Se#uno" porque e!es ocupam uma parte maior o estuo o que as
rea!iaes subterr_neas. )mbora a nature0a as peras e os metais se/a comp!e7a e a
sua consiera12o no _mbito a $i!oso$ia se/a !ar#amente eviente" Arist'te!es" porm"
n2o e7p!orou" nesta obra" o con*ecimento abso!uto e apurao essas matrias. )m
terceiro !u#ar" porque a maioria ou a tota!iae as rea!iaes aqui trataas possuem"
em ve0 e matria" vapor ou uma e7a!a12o" que se mantm na atmos$era por si pr'pria.
+or @!timo" pe!o $acto e as coisas que aparecem na atmos$era provocarem mais
amira12o em quem as observa.
Di%is'o+ (ivie=se" ent2o" os 6eteorolgicos aristot!icos em quatro !ivros. <o
primeiro os quais" trata=se sobretuo os $en'menos .#neos] no se#uno e no terceiro
os aqu&ticos e areos] no quarto" os terrestres" mas #rane parte e!e eicaa -
iscuss2o sobre as quatro qua!iaes prim&rias.
Algumas opini8es sobre o 5uarto li%ro dos 6eteorolgicos+ (a. que A!e7anre
e Am'nio ten*am consierao que se evia /untar aos !ivros "obre a gera&'o e a
corrup&'o$ aos quais i0 respeito a contemp!a12o as isposi1?es e!ementares. Aina
que esta opini2o" que !embr&mos noutro !u#ar" se/a prov&ve!" toavia mais veros.mi! a
que se#uem 6!impiooro e 9i!'pono" que inc!uem este !ivro nos 6eteorolgicos" em
quarto !u#ar. %sto pe!o $acto e Arist'te!es ter tratao e7austivamente nesse !ivro as
qua!iaes prim&rias os e!ementos" mas $A=!o pe!o se#uinte" para que o con*ecimento
os metais e as outras rea!iaes este tipo" sobre o qua! tin*a issertao" tanto nesse
como nos trAs primeiros !ivros" se tornasse mais c!aro e mais e7acto" associao -
e7p!ica12o as re$erias qua!iaes" por obra e interven12o as quais se $ormam os
$en'menos meteoro!'#icos.
DaF'o da bre%idade 5ue acompanha estes comentrios+ (eciimos" ent2o V
pe!o motivo e recon*ecermos a breviae como abso!utamente necess&ria para os
a!unos e 9i!oso$ia que evem comp!etar o curr.cu!o as artes no tempo pree$inio V
eciimos" i0ia eu" nesta obra" o que tambm $i0emos nos !ivros os )e5uenos
naturais$ omitir a e7p!ana12o o conte7to aristot!ico e por ve0es tambm" como
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 183
nosso costume" iscutir as quest?es numa e noutra perspectiva. A partir o que
esparsamente transmitio por Arist'te!es" vamos esco!*er o que $or mais i#no e mais
importante num s' ponto e /untar ao mesmo princ.pio as outras observa1?es pertinentes"
para apresentar tuo aos !eitores" e acoro com a nossa perspectiva" resumiamente
iviio em cap.tu!os] e moo a que a e7p!ica12o estas matrias que s2o" por
nature0a" muito a#ra&veis" possa ser tambm mais a#ra&ve! e mais proveitosa. Camos
ei7ar e !ao a!#umas quest?es sobre o movimento os astros e a epenAncia o
muno sub!unar em re!a12o ao cu" que costumam ser trataas por a!#uns neste !ivro"
mas que n's e7p!ic&mos e $orma su$icientemente copiosa nos !ivros "obre o Cu+
OUTROS TEXTOS DOS M%(%O)O,/G&CO'
5>A5A(6 %%%
198
A,)>,A (6S ,64)5AS
,A+p5836 %
A3\84AS ,6<S%()>Aq)S (6S 9%3aS696S :8A<56 x 4A5[>%A ) x <A58>)^A (6S ,64)5AS
5Am os cometas um !u#ar $unamenta! entre os corpos .#neos" pois atraem sobre
si os o!*ares e toos" e n2o *& quem n2o ese/e saber o que s2o. 5a! como a$irma
Sneca nas 4uest8es =aturais" !ivro sete" cap.tu!o um" esquecio os outros" interro#a=
se quanto ao $en'meno" sem saber se eve ser amirao ou temio. (este moo" sobre
e!es $oram muitas as quest?es iscutias pe!os $i!'so$os" e tambm muitos trataos e
escritos $oram prou0ios por outros autores. +or essa ra02o tambm n's acerca e!es
vamos iscutir com pro$uniae.
)m primeiro !u#ar" a sua matria e nature0a. 9oram apresentaas v&rias posi1?es
quanto a esta quest2o" que Arist'te!es transmite no !ivro primeiro" no cap.tu!o se7to e
+!utarco no De )lacitis !ivro 3 cap. 2. A!#uns s2o e opini2o e que os cometas s2o
constitu.os e matria ce!este
199
e que pertencem ao n@mero as estre!as errantes" ta!
como Apo!'nio e 4ino a$irmava ter sio visto pe!os ,a!eus" /unto e quem tin*a
estuao.
[ certo que (em'crito e Ana7&#oras" que conu0iram esta quest2o para outro
om.nio" /u!#aram que o cometa n2o mais o que a con/un12o os v&rios p!anetas" em
198
5ra. +.Y.(.
199
:ue os cometas s2o e matria ce!este a$irma 5aeu Xa#ecius" na obra DialeCis de no%ae et prius
incognitae stellae apparitione.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 184
n@mero e sete" os mesmos que s2o consieraos pe!a astro!o#ia. %sto " v&rios p!anetas
apro7imam=se uns os outros e ta! moo que $ormam a aparAncia e um corpo mais
!on#o" $unio numa s' !u0 inistinta. ) assim acontece" porque" evio - a!tera12o a
sua posi12o e a ist_ncia e uns aos outros" e!es se mani$estam umas ve0es maiores"
outras menores" e se prestam - observa12o ora com um aspecto" ora com outro.
6s +ita#'ricos e Xip'crates = n2o o e ,'s" o +ai a meicina" mas o outro" o
natura! e :uios = este" e o seu isc.pu!o [squi!o /u!#aram que toos os cometas eram
uma s' e a mesma estre!a errante" istinta os sete con*ecios" porque os vemos bri!*ar
naa mais o que em !on#os interva!os os tempos" e como acompan*a sempre o so!"
aa a pro7imiae" se ocu!ta sob o seu bri!*o" e n2o se ei7a contemp!ar" mesmo
quano e!e se a$asta.
)stes $i!'so$os tambm iscoraram entre si" /& que os +ita#'ricos isseram que a
caua ou a cabe!eira o cometa $a0ia parte o seu corpo" ou e!e emanava. Xip'crates e
[squi!o" toavia" ac*avam que era um outro corpo ce!este" que a e!e se a#re#ava a partir
as emana1?es #asosas esencaeaas na parte superior. +orque as emiss?es #asosas
recebem o bri!*o o so! como se $ossem um espe!*o" o mesmo moo o re$!ectem" e
esse o motivo que os $a0 emitirem !u0. ) como s2o in$!uenciaos pe!as estre!as" por cu/a
$or1a s2o atra.os" tambm as vemos a inc!inarem=se para um !ao" e assim n's
observamos estre!as com cabe!eira.
Apo!'nio e 4ino estabe!eceu que o cometa uma estre!a errante que se
istin#ue e outras sete" n2o sempre a mesma" mas muitas" que separaamente e em
tempos istintos saem - vista os mortais enquanto $en'menos constantes" e que tAm
um movimento istinto o tra/ecto os outros p!anetas" e atravessam num tra/ecto
bastante !on#o as re#i?es mais a$astaas o muno ce!este" moveno=se ora para cima
ora para bai7o. [ /ustamente quano vem no $im o seu tra/ecto que o cometa aparece.
<o !ivro citao" Sneca & ra02o a Apo!'nio" naque!e ponto em que a$irma ser o
cometa uma estre!a errante. (istin#ue=se toavia ao a$irmar que" ao que e!e se
es!oca em tra/ectos i$erentes" o seu movimento em toos os om.nios imposs.ve! e
prever. (e $acto" est& convencio e que e7istem v&rios tipos e estre!as va#antes" entre
as quais o cometa uma cate#oria" para a!m as re$erenciaas pe!os astr'!o#os.
Argumento+ (e $acto" o $i7o e im've! povo a quem s2o reve!aas" no mais vasto e
no mais be!o corpo ce!este" isto o cu por entre estre!as incont&veis que i!uminam a
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 185
noite se#uno uma isposi12o iversa" a!#umas que permanecem pouco tempo na
quietue o ar" e outras que e $acto a. se $i7am" porque n2o convm que e7er1am sobre
si pr'prias o menor est.mu!o e movimento.
Desolu&'o da d7%ida+ ) ser& essa a ra02o que !evou a estabe!ecer que muitas
constitu.am p!anetas" em n@mero e sete. :uano se per#unta por que ra02o n2o se
consiera tambm correcta a c!assi$ica12o os cometas entre o #rupo estas estre!as
errantes. >esponemos que muitas que se mani$estam o s2o" a#ora i#noramos quais
que e7actamente o s2o.
A concrdia do mundo a partir dos contrrios+ (o mesmo moo" se a!#um
ar#umentar que as estre!as se apresentam em $orma e es$era" ao passo que o cometa
e7ibe uma cabe!eira e uma barba" sur#e no cap.tu!o vinte e sete o mesmo !ivro que ta!
n2o eve ser visto como a!vo e amira12o" porque como a conc'ria o muno se
estabe!ece a partir e v&rios contr&rios" e como a nature0a n2o apresenta a sua obra
numa $orma @nica" antes se e7ibe a si pr'pria como iversa" separou os cometas o
restante #rupo e atribuiu=!*es uma $ace i$erente.
+or estas ra0?es" e $acto" se prova que evem os cometas ser co!ocaos entre as
cria1?es eternas a nature0a" e que n2o resu!tam e moo a!#um a con#re#a12o e
outras cria1?es areas" porque tuo o que o ar cria breve quano #erao a partir e
uma matria $u#a0 e mut&ve!. Assim" nem poe" e moo ur&ve!" a!#uma coisa ne!e
permanecer" pois e ta! moo vers&ti! que nunca permanece o mesmo urante muito
tempo" e num momento breve parte para outro estao. 6 que tambm transparece no
e7emp!o as nuvens" que s2o entiaes muito pr'7imas o ar" a ta! ponto que ne!as e!e
se aensa" e a partir e!as se rare$a0 - meia que estas ora se a#re#am" ora se $unem"
sem nunca estarem quietas.
)sta a ra02o por que n2o poss.ve! que um $o#o constante se $i7e num corpo
va#o e ne!e se sustente e moo $irme. Ceri$ica=se que" se os cometas se a!imentam a
partir as e7a!a1?es e a reuni2o o ar" apresentariam um movimento escenente
sempre que o ar se apresentasse mais pesao e quanto maior $osse a pro7imiae a
terra. 5oavia" nunca nen*um cometa $oi visto no *ori0onte at esaparecer" ou a
apro7imar=se o so!o. +ara a!m isso" se o cometa $osse um $o#o comp'sito" tornar=se=
ia em ias a!ternaos maior e menor" o que a e7periAncia ne#a. (epois" n2o poss.ve!
que $o#os areos se es!oquem no orbe ce!este" ta! como os que vemos sob o cu.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 186
+ortanto" estabe!ece=se que os cometas s2o corpos ypesaosz" e a mesma nature0a que a
os corpos ce!estes.
,A+p5836 %%
>)985Aqr6 (AS A9%>4Aq)S A<5)>%6>)S
As a$irma1?es" que trou7emos - !embran1a no cap.tu!o anterior" na meia em
que estabe!ecem que os cometas participam a nature0a ce!este" esviaram=se a
verae quer em con/unto" quer iniviua!mente consieraas.
( cometa n'o resultado da conGun&'o de muitos planetas+ )m primeiro !u#ar"
aque!a que estabe!eceu que o cometa resu!tao a con/un12o e muitos p!anetas
vencia pe!o ar#umento e que os p!anetas o universo" numa a!tura eterminaa" se
repe!iram uns pe!os outros" e toos" ou quase toos" s2o vis.veis em simu!t_neo sobre o
*ori0onte" ao passo que o cometa aparece e ve0 em quano" e a presen1a e corpos
errantes $oi ocumentaa n2o apenas entre os p!anetas" mas tambm quano via/am a
#ranes ist_ncias" como ensina Arist'te!es no cap.tu!o se7to" em cu/o tempo nen*um
cometa parece ter sio avistao. )m se#uno !u#ar" porque os p!anetas n2o via/am para
a!m o ^o.aco" ao passo que os cometas s2o observaos noutras re#i?es o cu. )m
terceiro !u#ar" porque a con/un12o e um s' p!aneta com outro ura um breve espa1o e
tempo" como est& patente na !ua nova e no crep@scu!o. A#ora os cometas com
$requAncia poem contemp!ar=se pe!o espa1o e seis meses. )m quarto !u#ar" porque
seria e certo moo conveniente que essa c*e#aa suceesse se#uno uma eterminaa
iscip!ina e se#uno um n@mero e$inio e anos. 6ra" os cometas n2o cumprem estas
e7i#Ancias. )m quinto !u#ar" porque" no reinao e `ta!o" um cometa bri!*ou"
percorreno toa a Cia 3&ctea na sua tota!iae" e se este se tivesse $ormao a partir a
con/un12o e p!anetas" nem toos os p!anetas que a#ora s2o vis.veis" nem toos os
outros tin*am sio su$icientes para per$a0er a sua #rane0a.
:uanto - opini2o os pita#'ricos" Xip'crates e [squi!o" que a$irmaram que os
cometas s2o uma e a mesma estre!a errante istinta as outras estre!as comuns"
contrap?e=se o ar#umento se#uinte: e!a ecorre que nunca ois cometas s2o avistaos
ao mesmo tempo" $acto que a e7periAncia ensina como o contr&rio" se#uno testemun*o
e Arist'te!es" !ivro um" cap.tu!o se7to. )sca!.#ero" tambm o mani$esta" nas
Cercitationes in Cardanum 70" e a$irma ter visto ois cometas ao mesmo tempo" em
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 187
i$erentes !atitues" urante v&rios ias" um ao nascer o so!" outro ao pwr o so!. )
tambm porque se os cometas permanecem ocu!tos evio - pro7imiae o so! e se se
tornam mais vis.veis quano e!e se a$astam" n2o poer2o ei7ar e ser vistos no
movimento contr&rio" nem quano retornam ao so! e que se *aviam a$astao" ta! como
a !ua ap's a !ua nova" que quanto mais se a$asta o so!" maior e mais !uminosa se nos
mostra" e em continuiae" quanto mais pr'7imo se c*e#a a e!e" mais o seu taman*o se
reu0 e ocu!taa pe!o so!" at que por $im a ima#em se esvanece.
6ra" quanto aos cometas" eviente que a quest2o outra" uma ve0 que estes v2o
esapareceno - meia que aumenta a ist_ncia o so!.
(s cometas n'o s'o estrelas errantes+ +or $im" o $acto e os cometas n2o serem
estre!as errantes" a maneira que Apo!'nio e Sneca ima#inaram: acerca essa quest2o"
poe conc!uir=se que" sempre que o cu se apresente !eve e trans!@cio" n2o poer2o e!es
ocu!tar=se os nossos o!*os" e por esse motivo se tornam permanentemente vis.veis.
4as entre toas as a$irma1?es acima apresentaas" a e que os cometas s2o
compostos a partir e matria ce!este" acerca e!a ser& e7p!icitaa a mais nobre
re$uta12o no cap.tu!o se#uinte" quano e7pusermos que os cometas s2o #eraos abai7o
a !ua" a partir a a#re#a12o e e!ementos.
Desolu&'o dos argumentos+ <a verae" a estes ar#umentos e Sneca eve
responer=se que" embora o ar se/a" e certo moo" vo!@ve! e inconstante" isso n2o
impee" toavia" que o cometa n2o possa c*amar a si" urante um certo n@mero e
meses" muita matria viscosa e bem !i#aa" entretanto acompan*ano o movimento o
pr'prio ar para cima" e com e!e i#ua!mente esceno sobre o orbe. 5ambm as nuvens"
porque s2o compostas e matria !eve e $r&#i!" se issipam num curto interva!o e
tempo.
)or 5ue 5ue os cometas n'o descem+ (e $acto" o cometa n2o esce" porque vai
se#uino o a!imento at aque!e ar pr'7imo as terras" e quanto mais pesao estiver na
re#i2o superior" uma ve0 que o cometa n2o se inceneia a n2o ser que *a/a #rane
abun_ncia e #a0es viscosos" poe tanto mais aensar=se e in$!amar=se na re#i2o mais
e!evaa" como e7poremos aiante.
5ambm n2o esce pe!o seu pr'prio movimento" porque n2o escer& enquanto
estiver ominao pe!a !eve0a as c*amas" hZ& que tambm a ensiae a sua matria
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 188
poe ser superior - !eve0a o ari e enquanto estiver sob in$!uAncia a $or1a e atrac12o
e a!#um outro corpo.
5ambm n2o aceit&ve! que o cometa so$ra" em caa ia" um aumento ou uma
iminui12o e taman*o" nem a t.tu!o e7cepciona!" porque uma ve0 que !ento a arer" a
matria acesa poe" em a!#uns casos" conservar=se no mesmo estao o tempo su$iciente
at que o possamos ver] ou eventua!mente ser=!*e $ornecia" vina e outras partes" a
quantiae e combust.ve! que e!e consome.
(epois" o $acto e se es!ocar no cu constitui um ar#umento $r&#i! para provar
que o cometa tem uma nature0a ce!este" porque se#uno esse /u.0o tambm o $o#o e a
parte superior o ar que est2o abai7o a !ua se moveriam" e n's i0emos que o cometa
capturao pe!o movimento circu!ar estes.
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)b+3%,Aqr6 () A>%S5a5)3)S" ) (),3A>Aq)S C)>(A()%>AS :8A<56 x 4A5[>%A ) x <A58>)^A (6S
,64)5AS
A a$irma12o e Arist'te!es no !ivro primeiro" cap.tu!o sete" que +to!omeu e
A!buma0ar usaram no !ivro Acerca das ConGun&8es" e tambm A!berto" no !ivro
primeiro" tratao trAs" cap.tu!o cinco" Avicena" A!#a0e!" A!e7anre" 9i!'pono" Averr'is"
e outros entre os +eripatticos" e que o cometa n2o participa a nature0a ce!este" mas
sim a sub!unar" e que tem por matria vapor abunante" viscosa" espessa e constante"
uma ve0 bem coa#u!aas nas suas partes constituintes. +ois o que o $orma o mesmo
capa0 e iniciar a c*ama e e a conservar acesa urante muito tempo. (e moo
contr&rio" se a matria $or pouca" $aci!mente se ispersa] e nesse caso se e7tin#ue o
a#!omerao as restantes subst_ncias in$!am&veis.
Ar#umenta=se que bem istinta a ce!este a matria o cometa" uma ve0 que"
quano os cometas $a0em a sua apari12o" costume veri$icar=se um sopro os ventos
em turbu!Ancia e uma secura e7trema" certamente porque uma #rane quantiae e
vapor terrestre mi#rou para o espa1o areo. %sso mesmo se poe encontrar nos
1enmenos e Arator.
)m anos especia!mente secos veri$icam=se muitos cometas e cabe!eira" e s2o
muitos os e7emp!os a apresentar esse $acto:
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 189
Hm enorme cometa+ <o tempo e Ana7&#oras um cometa enorme areu urante
setenta e cinco ias ininterruptos] a e!e se se#uiu uma t2o #rane tempestae e ventos
que teria arrancao a encosta uma pera com o taman*o e um carro" e uma ve0 so!ta"
ro!aria com uma enorme ve!ociae" at cair no rio Ae#os" na 5r&cia. Assim o conta
Arist'te!es no !ivro primeiro" cap.tu!o sete. 6 mesmo ocorre no reinao e <ic'maco"
+r.ncipe os atenienses" quano um cometa $oi visto a bri!*ar perto o ,.rcu!o
)quinocia!" ventos $ort.ssimos se abateram sobre a ciae e ,orinto.
+ara a!m isso" a e7periAncia mostra que os cometas se trans$ormam e tempos a
tempos" ora e pequenos para #ranes" ora novamente e #ranes para pequenos" mas
toos se e7tin#uem. ) e ve0 em quano avista=se um cometa" que aina *& pouco se
tin*a estacao o *ori0onte" e repente se issipa iante os o!*os e por $im
esapareceu.
,om e$eito" estes $en'menos que se i!atam e se contraem poem so$rer quea"
mas e moo nen*um poem e7tin#uir=se em subst_ncias ce!estes" as quais est2o isentas
e so$rer qua!quer ano. +ois o que a$irmao" que os cometas n2o se apa#am" mas s'
se esconem" $oi re$utao no cap.tu!o anterior. (epois os 4atem&ticos" usano
instrumentos astron'micos para ca!cu!ar a ist_ncia a !ua" perceberam que os cometas
se posicionam abai7o a !ua. +ortanto" participam n2o o muno ce!este" mas o muno
os e!ementos. Acerca aina esta meia a ist_ncia os cometas" que se consu!te o
>e#iomontano no tratao Acerca do Cometa" e tambm Zo2o Co#e! no op@scu!o Acerca
do Cometa" que $oi pub!icao no ano e 1527.
(bGec&'o+ A!#uns os mais recentes $i!'so$os e astr'nomos" toavia" !evantam
ob/ec1?es" ne#ano que os cometas n2o s2o vistos a sur#ir tambm na re#i2o etrea" /&
que a e7periAncia comprova o $acto. Assim" A!buma0ar reve!ou uma nova estre!a que"
e ve0 em quano" vista sobre a es$era e Cnus" e Xa!i" a$irma ter visto uma outra no
Commentum super 4uadripartito )tolomaei 2" cap.tu!o 9" no cimo quinto #rau e
)scorpi2o" quano o so! se apresenta em cima o #rau e no si#no seu oposto" ou se/a no
cimo quinto #rau o 5ouro. ) na nossa )ra" no ano 1572" apareceu na ,onste!a12o e
,assiopeia um novo corpo e ma#nitue e7emp!ar" para #rane espanto os que o
contemp!avam" mas que esapareceu" no ano e 1574.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 190
Desposta+ <'s" contuo" somos e opini2o que" esse assunto e quanto ao que i0
respeito -s as estre!as" e se verae que e!as poem ser observaas na re#i2o ce!este"
eve ser ouvio aqui!o que e7pusemos no !ivro primeiro Acerca do Cu.
,A+p5836 %C
A,)>,A (A 36,A3%^Aqr6" (A %<93A4Aqr6" (A (8>AY%3%(A()" (6 46C%4)<56 ) (AS ,6>)S
(6S ,64)5AS
,ocaliFa&'o+ A re#i2o mais e!evaa os ares o !u#ar os cometas. Assim" e!es
n2o se ori#inam nem na in$erior nem na mia" como o seu movimento ese o 6riente
at ao 6caso poe primeiramente con$irmar" e porque retornam s' e uma ve0 no ar" /&
que o ito movimento n2o se suspene na re#i2o intermia. )m se#uno !u#ar" a
ist_ncia estes mesmos con$irma=o. Assim" a re#i2o intermia n2o atravessa os
montes mais a!tos" e" a!#uns e!es s2o mesmo mais e!evaos o que e!a" pe!o que ta!ve0
se possa conc!uir que abai7o estes se mani$estam os ventos" as nuvens e as c*uvas.
6ra" veri$ica=se" recorreno aos instrumentos e a!timetria" que a ist_ncia os cometas
- terra muito maior" se#uno o princ.pio e que +ero <unes escreveu no !ivro Acerca
dos Crep7sculos" e em Cit!io" no !ivro 10" proposi12o sessenta.
+or esse motivo" a bai7a temperatura o !u#ar n2o !*es torna $avor&ve! a
permanAncia na re#i2o mia" /& que a sua c*ama a arer e a conservar=se viva n2o
ocorreria e moo t2o permanente. 5ambm re$u!#em os cometas nas re#i?es mais
!on#.nquas o ar" num tra/ecto e ve0 em quano mais e!evao e e outras ve0es mais
bai7o.
S2o" apesar e tuo" contemp!aos com $requAncia $ora os tr'picos" ou se/a" $ora
os ,.rcu!os So!sticiais" tanto no Setentri2o como no Austro" como a$irma Arist'te!es
no !ivro primeiro" no cap.tu!o seis a /& citaa obra" porque o e7cessivo ca!or que
percorre os territ'rios que se situam abai7o os tr'picos isso!ve a matria os cometas.
(e $acto" muitas ve0es s2o avistaos entre os tr'picos" ta! como aque!e que bri!*ou por
um curto n@mero e ias em torno o ,.rcu!o )quinocia!" urante o reinao e
<ic'maco.
#nAlama&'o+ A in$!ama12o os cometas prou0=se ou evio ao movimento" a
partir o qua! a re#i2o mais e!evaa o ar se trans$orma em $o#o] ou quano passam"
como a!#uns e$enem" a i#ni12o os e!ementos para a tota! submiss2o os #ases -s
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 191
c*amas] ou tambm quano um raio ocasiona! vibra na atmos$era superior" a partir e
a!#uma nuvem.
<2o tanto" e $acto" a parte mais interior e carre#aa e uma nuvem" mas sim a
parte mais super$icia!" a que $requentemente se abre e o$erece a vis2o e um $o#o a
irromper. X& os que pensam que o cometa n2o se inceneia a partir o $o#o" nem ne!e
*& nen*um #&s in$!am&ve!" mas sim um sopro e matria mista" assim como o $umo ou
a $u!i#em" que !ibertaa e espa!*aa pe!a $or1a e a!#um corpo no interior a nossa
re#i2o" e teno absorvio em si os raios e so! e re$!ectino=os" e por esse motivo se
torna vis.ve!.
>e$ute=se" toavia" esta opini2o" uma ve0 que" se o cometa apresentar uma !u0
erivaa o $o#o so!ar" eu0ir=se=ia que e!e poia so$rer um ec!ipse no tra/ecto e
interposi12o - terra quano entra na sombra e!e" $acto que at a#ora n2o $oi observao.
Durabilidade+ A urabi!iae os cometas n2o est& e moo a!#um estabe!ecia.
<ascem com muita $requAncia no 6utono" porque o ca!or a +rimavera n2o su$iciente
para que se prou0a a a#re#a12o aque!e vapor viscoso. 6 $rio o %nverno" bem como a
sua *umiae" e o $ervor o se encontrar retio ispersa=a e anu!a a sua mani$esta12o.
5oavia" a e7periAncia ensinou que n2o e7iste uma a!tura o ano que !*e correspona"
na qua! sem ser por acaso os cometas se/am #eraos. Assim" tambm nos meses e
%nverno" quano tuo est& co!ao pe!o #e!o" poss.ve! avist&=!os" como re$ere
Arist'te!es naque!e !ivro primeiro" cap.tu!o seis.
+!.nio" no cap.tu!o 25 o !ivro se#uno" a$irma num curto e7certo que" a partir o
momento em que os cometas s2o vis!umbraos" e!es s2o percept.veis num per.oo que
vai ese sete ias at ao m&7imo e oitenta. Sneca" no !ivro sete as 4uest8es
=aturais" cap.tu!o o0e estabe!ece o m&7imo e seis meses para a ura12o os cometas.
[ veraeira a a$irma12o e que o tempo e ura12o os cometas n2o est& e$inio
se#uno uma re#ra e7acta" apesar e raramente serem vistos num per.oo superior a seis
meses. (e $acto" Zose$o" no !ivro sete" cap.tu!o quarenta e quatro e A :uerra Judaica"
conta que um cometa esteve suspenso sobre os cus a ciae urante um ano inteiro"
antes a quea e Zerusa!m.
Assim" os cometas uram" em primeiro !u#ar" o tempo que urar o $ornecimento
e matrias #asosas as quais se a!imentam. )m se#uno !u#ar" porque o $o#o que
evora a ta! subst_ncia viscosa" moerao e !ento" apresentano uma imens2o com
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 192
e!a coni0ente. )m terceiro !u#ar" porque o a!imento prou0io a partir a terra que
ne!es est& contia" a partir o in$!u7o e a atrac12o os corpos que #eram press2o sobre
ela+
6o%imento+ 6 movimento os cometas n2o uno" mas m@!tip!o. 6 primeiro" o
6riente at ao 6caso" quano em simu!t_neo roam com as es$eras ce!estes" com o $o#o
e com o !imite e7tremo o ar.
6 se#uno" o 6caso para o 6riente" que n2o constitui propriamente um
movimento mas um retarar o movimento anterior" $eita a compara12o com o ponto
espec.$ico o cu a que se iri#ia o cometa acabao e sur#ir. ,onsta" e $acto" que o
cometa que Ap!anis previa ser" na noite se#uinte" um corpo postao sobre si" poucos
ias epois se tin*a a$astao a!#uma ist_ncia para 6riente. <a verae" este atraso
provm e!e mesmo" porque o $o#o e o ar" ao serem corpos in_micos" n2o retiram
comp!eta e$ic&cia a $or1a os movimentos ce!estes" mas tambm n2o capa0 e se#uir"
evio - sua massa e ao seu peso" a ve!ociae o ar pe!a qua! o cometa arrastao" e
por isso op?e resistAncia ao movimento que o arrasta.
6 terceiro movimento ocorre ora at ao Setentri2o" ora at ao Austro" ou para
outros i$erentes !u#ares. )ste movimento nasce" assim" quer motivao pe!a #raviae
e a!#um corpo que e7er1a in$!uAncia no cometa" ou porque" porventura" o cometa se
ei7a !evar pe!a matria que o convia" e aos poucos se inc!ina para aque!a irec12o que
e!a !*e inica.
6 quarto quano parece que e!e se es!oca" ou para cima" quano na parte mais
bai7a !*e $a!ta matria] ou para bai7o" porque e!a abuna na parte mais bai7a] ou
tambm porque um outro corpo qua!quer o atrai para um !u#ar mais e!evao" ou porque"
tornano=se mais pesao" tomba" !evano consi#o a!#uma massa.
Cores+ 6s cometas s2o e muitas e variaas cores hna verae" n2o s2o
veraeiras porque n2o as tAm" mas $u#a0es e aparentesi. A!#uns bri!*am com uma !u0
transparente e quase prateaa. <outros *& um rubor sem !uminosiae nen*uma. +ara
outros" !u0 uma c*ama" em naa uni$orme e suave" mas que $a0 #irar em seu torno
bastante $umo e !abarea: e s2o estes os mais cruis e amea1aores" com um aspecto em
muito mais turvo e aterraor o que os outros. )sta varieae nasce a iversiae a
matria que os comp?e: assim" como poe ver=se a partir a c*ama" quanto mais
rare$eita $or a sua composi12o" tanto mais apresenta uma cor uni$orme e branca] e
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 193
quanto mais pesao e com $u!i#em estiver" mais e7ibe uma cor ba1a. ) nos outros casos
mantm este tipo e comportamento.
,A+p5836 C
6 :8) A<8<,%A4 6S ,64)5AS
<o que i0 respeito ao si#ni$icao os cometas" muitos $i!oso$aram acerca essa
quest2o" e muito pensam prever hcomo notou +!.nio" no !ivro ois" cap.tu!o vinte e
cincoi em que re#i?es e!e se !an1ar&" ou e que estre!a receber& as $or1as" ou quais as
seme!*an1as que apresentar& e em que !u#ares bri!*ar&. 5ambm *& os que" como no
emais" procuram $a0er interpreta1?es a partir e tuo o que tem a ver com os cometas.
(s cometas prenunciam o sopro dos %entos+ )m primeiro !u#ar" o sopro vi#oroso
os ventos. +ois quano o cometa se e!eva at -s re#i?es mais e!evaas o ar sem que
*a/a um $ornecimento #eneroso e #a0es" n2o conse#ue inceniar=se. [ necess&rio que
uma #rane con$!uAncia e correntes e ar" capa0es e #erar os ventos" se/a ei7aa na
$ai7a mia e mais bai7a o ar.
Tempestades+ )m se#uno !u#ar as tempestaes mar.timas" que s2o provocaas
pe!o espertar os ventos.
"eca e inAertilidade+)m terceiro !u#ar" a seca e a in$erti!iae" que se $ormam
quano a terra aspiraa a *umiae e o ar.
Terramotos+ :uarto" os terramotos" porque" as e7a!a1?es s2o atra.as e procuram
uma sa.a !ivre no seio a terra" sucee que" ao c*ocarem umas contra as outras" a terra
so$re aba!os e um !ao para o outro.
#ntempries atmosAricas+ :uinto" as intempries atmos$ricas" inu0ias por um
sopro seco e venenoso" principa!mente /unto a !u#ares pantanosos e carre#aos e
*umiae" nos quais a *umiae aporece" ressequia em !ama.
Doen&as+ Se7to" as oen1as" tanto mais que as subst_ncias secas e quentes #eram
robuste0.
6ortes dos reis+ [ sobe/amente con*ecio" e $acto" que os cometas anunciam as
mortes os pr.ncipes" como se poe ver naque!e !ivro terceiro o or&cu!o sibi!ino:
4uando o sol toca o (caso$ um cometa se maniAesta
Irilhar uma estrela$ sinal da espada para os mortais
da Aome$ e da morteL e de homens ilustres$
De grandes e nobres pr*ncipes o Aim+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 194
A proAecia de um cometa pode ser interpretada em dois sentidos+ A!m isso" esta
pro$ecia poe ser interpretaa em ois sentios: num caso" que os cometas anunciam a
morte os reis" ta! como se a ivinae enviasse isso sinais] noutro caso" que s2o
respons&veis pe!as causas as oen1as. A primeira e7p!ica12o este sentio encontra=se
em S. (amasceno" !ivro se#uno a 1 (rtodoCa" no cap.tu!o vinte e sete" que /&
tivemos a oportuniae e evocar antes. A se#uinte bem mais i$.ci! e aceitar.
+orque" e $acto" aqui!o que a$irmam" que os reis vivem e moo mais e!icao e
tAm os *umores mais !eves" ra02o pe!a qua! s2o mais $aci!mente errubaos o seu
estao e sa@e pe!a perturba12o o ar" um ar#umento $r&#i!" pois as crian1as e tenra
iae" e muitos *omens an'nimos e toas as iaes s2o mais beis o que os
pr.ncipes" e a estes" toavia" os cometas n2o provocam nem anunciam a morte. 4as
como " em abso!uto" mais notaa a morte e um *omem poeroso o que a e um
*omem vu!#ar" /u!#aram" por essa ra02o" que a morte os reis por e!es preita" ta!
como e7p?e A!berto 4a#no no primeiro !ivro" tratao trAs" cap.tu!o on0e. 6u ta!ve0
porque esta opini2o ten*a ocupao as mentes os *omens" por os cometas" como S.
(amasceno estabe!ece" tra0erem a ivina institui12o a not.cia morte para os reis.
+to!omeu a!e#a que os cometas que se avistam e man*2 se/am sina! a morte o
rei quano se posicionam sobre o seu si#no" uma ve0 que e!e tambm sobe por ocasi2o
o nascimento e a!#um rei ou quano assume o poer o reino. X& at quem i#a que
se o cometa se apresentar no meio o cu" i!uminao pe!os raios o so! ou e 4arte"
poe mais provave!mente si#ni$icar o pro#resso o reino o que a morte o rei.
4as estes assuntos" e outros a sua $am.!ia acerca as pro$ecias os cometas" que
s2o iscutios pe!os astr'!o#os" quano se encontram sobre este ou aque!e si#no"
observano=se o nascimento este ou aque!e *omem" n2o evem ser minimamente
escutaos" porque ivu!#am $a!siaes in$initas" e a maior parte e!es s' contm
supersti12o. Acerca o estabe!ecio quanto a esta quest2o issert&mos
apro$unaamente no !ivro Acerca do Cu.
,A+p5836 C%
:8A<56 xS 9%\8>AS ) (%C)>S%(A() (6S ,64)5AS
A#ora trataremos as $i#uras que com mais basta $requAncia s2o assumias pe!as
mani$esta1?es e cometas.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 195
Arist'te!es" no !ivro primeiro" cap.tu!o sete" apresentou a sua estran*a iversiae"
a$irmano" a saber" que e!e era" ou em $orma e #!obo" porque tem a cabe!eira - sua
vo!ta e espa!*aa por too o $irmamento] ou se e7pane no sentio o comprimento" e
!eva a#re#aa a si uma barba ou uma caua. X&" pe!o contr&rio" outros cometas que se
observam com caracter.sticas @nicas e e7c!usivas] outros que osci!am" com o seu corpo
ora em movimento ora $i7o" e no interior e!es mesmos *& a#ita12o.
6s primeiros pertencem - c!asse os veraeiros cometas. 6s @!timos /& n2o"
porque $ormam a sua cabe!eira a partir a massa inceniaa. ) aque!es que costumam
#erar=se quano a e7a!a12o !oca!i0aa ebai7o e um corpo eterminao se in$!ama" e
ta! moo que entre e!a e o ito corpo n2o e7iste nen*um interva!o" a ponto e" se#uno a
ava!ia12o visua! um e outro estarem reunios num s' corpo e na mesma super$.cie. +e!a
mesma orem" quano n's perscrutamos o *ori0onte" parece que a terra e o cu se
continuam mutuamente. 5ambm este moo acontece" quano uma eterminaa
estre!a bri!*a como se tivesse uma crina" ou com os *a!os que se $ormam abai7o a !ua
ou o so! evio ao vapor e &#ua. 5a! como e!es s2o vistos a roear a !ua e o so!"
apesar e estarem a$astaos em muit.ssimos ps quer e um quer o outro. 5ambm a
e7a!a12o .#nea observaa como se e!a se sustivesse apoiaa no ito corpo estano e!a
na re#i2o area" ou se/a" $a0 parte o muno ce!este.
Cometas de cabeleira$ de barba e de cauda+ Assim seno" os cometas iviem=se
em trAs cate#orias: os e cabe!eira" os e barba e os e caua. Se" esta $orma" a
e7a!a12o $or mais pesaa no centro" e tambm nas partes e7tremas" e!a apresenta=se
mais rare$eita e mais !eve" e ta! moo que a c*ama em seu torno se so!ta como se
$ossem cabe!os" i0=se que um e cabe!eira. Se a e7a!a12o se inc!inar para uma s'
parte e se pro!on#a para !on#e" i0=se que um e caua. 4as se se espa!*ar a uma
menor ist_ncia" i0=se que um e barba. 6s astr'!o#os consieram *aver nove
espcies e cometas. <umera cinco A!berto 4a#no" no !ivro primeiro" tratao trAs"
cap.tu!o e0 e +!.nio numera e0" no !ivro ois" cap.tu!o vinte e cinco.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 196
,A+p5836 C%%
:8A<56 x )S5>)3A :8) Y>%3X68 A6S 4A\6S :8A<(6 ,>%S56 <AS,)8.
6 esp!enor a $amosa estre!a que re$u!#iu no 6riente quano ,risto nasceu e
conu0iu os ma#os at ao ber1o o ivino rei convia=nos a que tambm acerca e!a
issertemos.
)m primeiro !u#ar" eve saber=se que este corpo apareceu aos ma#os nos !imites
o 6riente hteno em compara12o a re#i2o a +a!estinai e que e!es" insti#aos pe!a mais
secreta inspira12o o sina! o cu" o tomaram como se e!e $a!asse a !.n#ua o cu"
ispono=se a se#ui=!o at c*e#arem - ciae e Ye!m.
4uito antes estes $actos" tambm a Sibi!a )ritreia" no !ivro oitavo os (rculos" /&
*avia anunciao:
surgida a no%a estrela di%ina do mago a brilhar
Detm-se sobre o prespio$ e o menino de Deus se mostra aos 5ue a seguem
,om e$eito" a e7p!ica12o por que (eus teria c*amao os ma#os com um
$en'meno esta nature0a tra0ia por 5eo$i!acto" no se#uno cap.tu!o e 4ateus"
certamente porque" seno os ma#os astr'!o#os" como 5ertu!iano re!ata no !ivro Acerca
da #dolatria" receberam enquanto sina! um que !*es era $ami!iar" ta! como tambm
+ero" o pescaor" $oi c*amao para capturar uma #rane mu!ti2o e pei7es para
,risto.
6ra" costume tambm per#untar=se se aque!a estre!a $aria parte o n@mero os
astros ce!estes. C&rios autores" entre os que recora o Abu!ense no citao cap.tu!o e
6ateus 2" quest2o 11" s2o e opini2o e que e!a um os corpos errantes" ou um os
p!anetas. )sta opini2o reprovaa pe!o comum consenso os +ares" como ensina S.
5om&s" na parte 3" quest2o 36" arti#o 7. 5ambm ta! re$utao" com perspica0es
ar#umentos por S. Yas.!io" no !ivro Acerca da :era&'o Sumana de Cristo" por S. Zo2o
,ris'stomo" na Somilia "eCta" Acerca do %angelho de "+ 6ateus" por S. Zo2o
(amasceno" !ivro se#uno" cap.tu!o sete" por Santo A#ostin*o" no !ivro Contra o ,uCo"
!ivro ois" cap.tu!o cinco" e por tantos outros.
) e $acto" os astros em caa ia nascem e esaparecem. 4as a ita estre!a
o$erecia=se permanentemente - contemp!a12o. )m se#uno !u#ar" ao que a !u0 o ia
ei7a na sombra e ocu!ta os astros" mas essa estre!a bri!*ava urante o ia" com ta!
esp!enor que vencia as outras !umin&rias o cu" ta! como Santo %n&cio avoca na
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 197
Dcima 5uarta p*stola aos Asios. )m terceiro !u#ar" porque e!a se ocu!tava" quano
ta! era necess&rio" como quano epois e ter conu0io os reis at Zerusa!m" a. se
apa#ou urante a!#um tempo" at novamente permitir ei7ar=se ver. )m quarto !u#ar"
porque se manteve pr'7ima a terra" e assim parou sobre a #ruta na qua! estava o
(ivino %n$ante" e a. se mostrou - vista e toos.
+ortanto" ao que a a$amaa estre!a n2o $e0 parte os corpos a re#i2o etrea"
questionar=se=& a!#um sobre se e!a eve" e $acto" ser consieraa um cometa.
A nossa resposta e que nem e!a $oi um cometa" como $aci!mente ver& too o
que ana!isar os ar#umentos que at a#ora e7pusemos quanto - nature0a e ori#em os
cometas" quanto ao seu movimento" quanto ao seu esaparecimento iante a
!uminosiae o ia" e quanto - sua ist_ncia a terra. Au0em=se eta!*aamente" em
se#uia" toos os ar#umentos que conver#em para que e!a n2o se/a e moo nen*um
consieraa uma estre!a.
A re$eria estre!a $oi" portanto" um irrepet.ve! e inusitao meteoro" $ormao n2o
pe!a natura!" mas pe!a virtue an#!ica ou ivina" a partir e matria sub=ce!este" e
asper#io pe!o $u!#or a e7.mia !u0" que se reve!a n2o por sua pr'pria etermina12o"
mas pe!a ac12o e um an/o. (e $acto" S. Zo2o ,ris'stomo" na Somilia 6" cap.tu!o ois"
eicaa ao )van#e!*o e S. 4ateus] o serm2o e 9u!#Ancio Acerca da piAania e
\re#'rio e <issa no i&!o#o Acerca da Alma pensam que $oi um an/o que apareceu em
$i#ura e estre!a.
,om e$eito" $acto que $oi quanto se apro7imavam a ciae e Zerusa!m que
e!a mani$estou poer para se ocu!tar. [ mu!t.p!ice" se/a porque (eus a subtraiu
abso!utamente ao acesso e toos" e moo a que e!a n2o transmitisse a sua ima#em aos
seus o!*os] ou porque nesse tempo intermio !*e b!oqueou o bri!*o] ou aina por
qua!quer outro moo" tais como os que reve!a Abu!ense acima citao" no ito cap.tu!o"
quest2o 41.
,onvm !embrar" contuo" que a!#uns poneraram que esta estre!a $oi avistaa
pe!os ma#os uma @nica ve0 somente" no 6riente" e que !o#o esapareceu] ent2o" quano
estes sa.ram e Zerusa!m" apareceu novamente" e a. os conu0iu at ao prespio.
5rata=se" pois e uma a$irma12o i$erente aque!a que estabe!eceu que e!a acompan*ou
os ma#os urante too o camin*o" e que muitos os +ares anti#os se#uem.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 198
Comentrios do Colgio Conimbricense da
Companhia de Jesus aos Tr<s ,i%ros "obre A Alma de
Aristteles stagirita
Coimbra 1./;
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 199
PROMIO AOS TR!S LIVROS DO TRATADO 'O0)% A A,MA DE ARISTTELES
200
85%3%(A()" 6>()4" 4A5[>%A 5>A5A(A ) +A>5%qr6 ()S5)S 3%C>6S
A partir o que Arist'te!es nos ensinar& a se#uir" tornar=se=& eviente como a
ciAncia a a!ma sobressai e entre as outras partes a 9i!oso$ia" quer pe!o seu ri#or
emonstrativo" quer pe!a matria sobre que versa" quer pe!a sua nobre0a" e como e!a
@ti!" tanto para re#u!ar e #erir *onestamente a via como para um comp!eto
con*ecimento a verae.
Htilidade desta ci<ncia$ por5ue le%a a5uele 5ue a pratica a conhecer-se
melhor+ 4as o mesmo" particu!armente no que i0 respeito - uti!iae" poe ser
i!ustrao e mais amp!amente recomenao" porque" e acoro com o que avertia
aque!a c!ebre m&7ima e :ui!2o" e 9mon" ou e 5a!es ou quem quer que ten*a sio
o autor" inscrita nas portas o temp!o e (e!$os por An$icti2o" caa um eve" acima e
tuo" procurar con*ecer=se a si mesmo. <o entanto" nin#um se poe con*ecer a menos
que ten*a e7aminao atentamente a i#niae e a nature0a a sua a!ma
201
. +orque /&
4arco 5@!io" no !ivro 1 as Disputas Tusculanas] +!otino" no !ivro 3 a quarta nada"
cap.tu!o 1;" epois e +!at2o" em Alcib*ades #" consieraram que aque!a inscri12o !$ica
n2o e7ortava a outra coisa sen2o a con*ecermos a nature0a a a!ma. %sto" porque quem
quer que atin/a a not&ve! e superior capaciae a sua mente" compreener& que n2o
eve eter=se nos bens incertos e caucos" mas nas coisas sempiternas e ivinas" com
too o cuiao e empen*o e con*ecer com que os $i!'so$os veraeiros e !e#.timos
ei$icam as principais #!'rias.
A sua importBncia para a ci<ncia moral+ )sta outrina tambm muito @ti!
para aque!es que iscutem sobre a via comum e os costumes" como consta o !ivro 1
a >tica" cap.tu!o 13;" e o !ivro 6" cap.tu!o 1;. ,om e$eito" necess&rio que e!es
recebam o $i!'so$o natura! o moo como a ra02o etm a suma eminAncia a a!ma" em
orem a su/eitar a si a $acu!ae apetitiva e a irasc.ve! e a moerar os movimentos que
se er#uem contra uma certa norma. 5ambm preciso que recebam e!a o princ.pio as
ac1?es" nas quais resie a $e!iciae a via *umana" e aina a ivis2o as $acu!aes
usaas para e7p!icar os a$ectos e as virtues. A isto se re$ere a avertAncia e
200
5ra.: 4.,.,.
201
Acerca a a$irma12o" 3arcio" !ivro 1] +!.nio" !ivro 7" cap. 32] 4acr'bio" 1 "aturnalia cap. 6]
beno$onte" 4 Com+] ,!emente e A!e7anria" no )edagogo.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 200
Arist'te!es" no @!timo cap.tu!o o !ivro 1 a >tica que i0 que" ta! como os micos que
receitam remios para curarem os corpos" a $im e esempen*arem bem o seu o$.cio"
co!ocam muito cuiao no con*ecimento as a!mas" assim" por maioria e ra02o" o
$i!'so$o a mora!" que cuia e sanar as en$ermiaes a a!ma" eve e7aminar o que
concerne - ciAncia a a!ma.
Tambm para a metaA*sica+ <a verae" a ciAncia a a!ma comunica
amirave!mente com a $i!oso$ia primeira" pois por uma certa ana!o#ia e seme!*an1a
atin#imos pe!o nosso inte!ecto as subst_ncias inte!i#.veis e !ivres a matria" e a mente
*umana" trans$ormano=se para a!m e si mesma" c*amaa para a nature0a ivina
one proveio
202
. 6 que quer que ne!a e7ista e per$ei12o encontra=se em (eus" $onte e
toas as per$ei1?es" ne!a aina mais bem con*ecia quano toa a imper$ei12o se a$asta.
Tambm para toda a AilosoAia+ +or @!timo" por uma ra02o comum" a toas as
partes a $i!oso$ia oportuna esta meita12o sobre a a!ma" porque a a!ma participa a
ra02o e a pruAncia hcomo a$irma 5risme#isto no Asclpioi" como que 6ri0on a
eterniae e o tempo" o inte!i#.ve! e o ne7o a nature0a corp'rea e os !imites
203
.
6u" como outros isseram" suma e too o muno" pois a nature0a intermia
representa as e7tremas" a superior como ima#em" a in$erior" como e7emp!ar.
A nossa alma intermediria entre o eterno e o eAmero+ Acontece que a
outrina a a!ma e7iste como um compAnio e ciAncia as coisas *umanas e ivinas e
prepara=nos para too um outro con*ecimento a verae. 4ostra tambm o bri!*ante
$ruto esta contemp!a12o aqui!o que Santo A#ostin*o a$irma" no !ivro 2 e A (rdem"
cap.tu!o 8;: Sem @via que *& uas quest?es principais em $i!oso$ia] uma acerca a
a!ma" outra acerca e (eus. A primeira" $a0 com que nos con*e1amos a n's mesmos" a
outra" que con*e1amos a nossa ori#em. Aque!a =nos mais a#ra&ve!" esta mais
#!oriosa" aque!a torna=nos i#nos e uma via $e!i0" esta torna=nos bem=aventuraos.
As coisas escritas acerca esta matria mostram - eviAncia que a re$!e72o
sobre a a!ma pr'pria a #rane estatura" tanto os +ares" como os $i!'so$os #entios.
,om e$eito" S2o (ion.sio" no cap.tu!o 4; e (s =omes Di%inos" recora que tin*a
escrito acerca a a!ma] S. Zustino" $i!'so$o e m&rtir" $e0 um !ivro sobre este mesmo
202
3ee cap.7" !ib.12 a 4eta$.sica.
203
S. \re#'rio e <issa" !ivro 1" De Somine$ cap. 5] +!otino" nadas 4" !ivro 6" cap. 3] S. 5om&s !ivro 2"
Contra os gentios$ cap. 68 e !ivro 4" cap. 55] 9icino" !ivro 3" De immortalitate animae cap. 2] Yessarion"
!ivro 2" Contra os Caluniadores cap. 7] +ico no Septaplo$ cap.7.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 201
tema" como re$ere S. Zer'nimo" no !ivro scritores clesisticos. Santo A#ostin*o
escreveu o !ivro A #mortalidade da Alma" um outro A :randeFa da Alma" e quatro !ivros
"obre a Alma e a "ua (rigem. S2o \re#'rio e <issa recorou uma !on#a isputa em
cartas trocaas entre si e Soror 4acrina" sobre A Alma e a Dessurrei&'o. 5ertu!iano
compi!ou um !ivro sobre A Alma. <a verae" /& os autores pa#2os tin*am escrito muita
coisa acerca e!a. 5risme#isto" +!at2o" 5eo$rasto" +!otino" ,a!c.io" +roc!o" Z_mb!ico"
5@!io e o autor a obra De sapientia secundum Aeg2ptios. A!m estes trAs !ivros"
Arist'te!es tambm ei7ou outro sobre quest?es a a!ma" que a iniquiae o tempo
estruiu.
Testemunho de Tem*stio sobre o %alor dos li%ros de Aristteles sobre A Alma+
5em.stio testemun*a o #rane cuiao com que esta obra $oi e!aboraa e conc!u.a por
Arist'te!es" com as pa!avras se#uintes o seu +romio: uma ve0 que toos os escritos e
Arist'te!es s2o e ta! moo apreciaos" que a sua superioriae se torna motivo e
amira12o $&ci!" n2o e7iste nen*uma re$!e72o na qua! Arist'te!es ten*a i#ua!mente
mostrao a sub!imiae e a $or1a o seu en#en*o como naque!a em que abora a no12o
e a!ma" quer se inquira uma in$iniae e quest?es" quer uma quantiae e coisas
be!.ssimas" quer a subti!e0a a outrina. 6s !ivros "obre a Alma s2o e ta! moo assim"
que parece que toas as coisas constantes o te7to que respeitam a este #nero"
e7istiram e $oram $eitas por um s' *omem.
D7%ida sobre a ordem destes li%ros entre as restantes partes da 1isiologia+
6p?e=se" neste ponto" que eve ser investi#ao em primeiro !u#ar" o que iscutio
pe!as opini?es os intrpretes que iscoram" quanto a saber que !u#ar esta ciAncia
rec!ama entre as restantes partes a $isio!o#ia" pe!a orem e pe!o mtoo a outrina.
Desolu&'o+ 4as" omitia isputa mais !on#a" eve estabe!ecer=se" com
5eo$rasto" se#uno 5em.stio" !ivro 3 esta obra" cap.tu!o 39; a sua )arArase" e com
S2o 5om&s" que os mais recentes #era!mente aoptam" que a ciAncia a a!ma se#ue os
!ivros os 6eteorolgicos" e antecee toa a iscip!ina atinente aos seres animaos. <a
verae" como S2o 5om&s e 5e'$i!o avertiram no +romio esta obra" ta! como a
1*sica o e7'rio e toa a $isio!o#ia" porque contm a e7p!ica12o inte#ra! os
princ.pios naturais" conveniente que o in.cio a re$!e72o sobre os seres animaos se/a
o estuo a a!ma" que o princ.pio comum os animais.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 202
(pini'o de outros+ <o entanto" A!e7anre e A$ro.sia" no seu primeiro !ivro
sobre A Alma" e Averr'is" no !ivro 4 os 6eteorolgicos" trataram em primeiro !u#ar As
)artes dos Animais. +rimeiro" porque a observa12o a matria antecee a observa12o a
$orma] com e$eito" as partes ou 'r#2os s2o a matria e o substrato a a!ma. Se#uno"
porque a a!ma e$inia a partir o corpo or#_nico] $oi preciso que Arist'te!es
ec!arasse" em primeiro !u#ar" por que que a e$ini12o pro#rie a partir o
escon*ecio.
DeAuta&'o+ 4as estes ar#umentos n2o conc!uem. ,om e$eito" as partes
or#_nicas os animais" e que Arist'te!es trata no !ivro As )artes dos Animais"
respeitam" em parte" - matria" visto que recebem em si as $un1?es corp'reas a a!ma" e
as isposi1?es s2o necess&rias para a introu12o a a!ma" como e7pusemos no seu !u#ar.
4as" como as partes or#_nicas s2o mais $aci!mente con*ecias o que a a!ma" cu/a
nature0a secreta e recwnita" n2o eve avan1ar=se em primeiro !u#ar sobre e!as" mas
antes sobre a a!ma" como *& pouco preten.amos i0er" e como Arist'te!es c*ama a
aten12o" no primeiro cap.tu!o o !ivro primeiro a 1*sica" e nos cap.tu!os 1; e 3; o !ivro
primeiro e As )artes dos Animais" epois e +!at2o" no 1edro e e Xip'crates" no !ivro
A =atureFa Sumana.
( 5ue geral de%e ser tratado em primeiro lugar+ )m toa a iscip!ina
correctamente estabe!ecia" evem ser primeiramente trataas aque!as coisas que se
estenem e moo mais amp!o" em que *& mais coisas #erais" para n2o sermos !evaos
a repetir as mesmas coisas muitas ve0es. <a verae" consiera=se a a!ma mais amp!a
o que as partes os animais" uma ve0 que estas apenas est2o nos animais" e e!a est&
presente em toos os seres vivos. 6 e7ame a matria precee o e7ame a $orma. Se
a!#o postu!a a ra02o a outrina" que n2o se e$ina a a!ma atravs o corpo or#_nico
o anima!" mas o corpo or#_nico o ser vivo em #era!. <2o $oi preciso que isto $osse
ec!arao por Arist'te!es antes a outrina a a!ma" visto que para compreener a
e$ini12o e a!ma n2o se requer um con*ecimento istinto e abso!uto o corpo or#_nico"
bastano um con*ecimento pouco c!aro" que possa ser $aci!mente comparao. <a
verae" n2o se e7i#e menos a ciAncia a a!ma para o con*ecimento o corpo or#_nico"
o que o con*ecimento o corpo or#_nico para a ciAncia a a!ma. +or isso" na e$ini12o"
a a!ma tambm se acrescenta ao corpo or#_nico" uma ve0 que e!e se e$ine como aqui!o
que $oi a$ectao aos 'r#2os aequaos para ir ao encontro as $un1?es a a!ma. +e!o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 203
que" eviente que o ar#umento" se a!#um peso tiver" poe ser retorquio contra os
avers&rios.
)rimeira aAirma&'o sobre obGecto destes li%ros+ )rimeiro argumento+ A#ora
e7aminemos qua! o ob/ecto estes !ivros. Ceneto" neste ponto" e a!#uns o #rupo e
$i!'so$os mais recentes" estabe!ecem que n2o a a!ma" mas o corpo animao. +rovam=
no" em primeiro !u#ar" porque esta outrina uma certa parte a $isio!o#ia. [ assim
necess&rio que a sua matria se/a e maneira a que acerca e!a se enuncie o ob/ecto e
toa a $isio!o#ia" como uma parte in$erior e menos e7tensamente eviente. +orm"
eviente que o ente m've! assim c*amao por causa o corpo animao e n2o a a!ma.
(epois" porque ou $oi aqui que Arist'te!es iscutiu sobre o corpo animao" ou
n2o $oi em !ao nen*um. [ absuro que n2o se ten*a ocupao em !ao nen*um. <a
verae" t2o not&ve! espcie e ente natura! n2o pwe $icar envo!ta em si!Ancio por parte
o 9i!'so$o. +ortanto" ocupou=se essa espcie nesta obra e" por isso" o corpo animao
o ob/ecto a obra.
5erceiro. +orque o ob/ecto e caa iscip!ina aque!e em que" primeiro e por
si" convAm as a$ec1?es que ne!a s2o investi#aas. 6ra" a!imentar=se" sentir" mover=se"
querer" pensar e outras a$ec1?es esta nature0a" sobre as quais se iscute nestes !ivros"
i0em respeito primeiro e por si" n2o - a!ma mas ao corpo animao" uns em #era!"
outros" no que !*e est& mais abai7o" como i0 Arist'te!es" no cap.tu!o 4; o primeiro
!ivro" te7to 54. +or isso" n2o parece que se eva ne#ar que o ob/ecto esta obra o
corpo animao.
0K AAirma&'o+ 4as" a!#uns nobi!.ssimos peripatticos" Simp!.cio" 9i!'pono"
A!e7anre" 5em.stio" S2o 5om&s" A!berto 4a#no" )#.io" 5e'$i!o" Zanuno" ,aetano" o
9errariense e muitos outros" se#uem neste ponto a parte avers&ria em consenso comum
e consieram que o ob/ecto estes !ivros a a!ma
204
.
1J Argumento+ 6 que" em primeiro !u#ar se comprova" porque" con$orme se
conc!ui o !ivro 1 os Anal*ticos )osteriores" cap.tu!os 1; e 9;" estabe!ece=se
ri#orosamente como ob/ecto e qua!quer ciAncia" aque!e cu/a e$ini12o ne!a
investi#ao e tratao. (e $acto" Arist'te!es" nesta obra" interro#ou=se sobre a e$ini12o"
n2o e corpo animao" mas e a!ma" e assina!ou que e!e mesmo tin*a ito no +romio
204
Apo!in&rio] 9!anrense] 5o!eo] Zave!o] o 5ienense.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 204
que $ora essa a sua inten12o. 5ambm no !ivro sobre ( "entido e o "ens*%el #!oria=se e
o ter rea!i0ao.
0J+ (epois" porque se o ob/ecto esta iscip!ina $osse o corpo animao" uma
ve0 que e!e uma cate#oria mais bai7a a subst_ncia" o anima! seria mais nobre o que
o corpo animao. Se#uir=se=ia" ineviamente" que esta ciAncia" em virtue a
e7ce!Ancia o ob/ecto" e principa!mente por causa a e7ce!Ancia a a!ma raciona!" seria
anteposta" por Arist'te!es" -s restantes partes a $isio!o#ia" visto que com essa
esi#na12o everia ser pre$eria a ciAncia que trata os animais.
3J+ +or @!timo" o t.tu!o a pr'pria obra $avor&ve! a esta a$irma12o. ,om
e$eito" estes !ivros s2o esi#naos EFM JtH" isto " "obre a Alma.
( 5ue se de%e aAirmar+ <a @via" evemos a$irmar que os !ivros "obre a
Alma parece poerem ser vistos e uas $ormas. +or si" separaamente" ou /unto com os
c*amaos )e5uenos =aturais" que s2o como que um seu comp!emento. Se $orem vistos
o primeiro moo" a a!ma o seu ob/ecto" se o se#uno" o corpo animao
205
.
S2o trAs os !ivros sobre A Alma" que est2o sobretuo consa#raos a e7aminar e
a e7p!icar por si a nature0a a a!ma. S2o atentamente e7aminaas as a$ec1?es e as
proprieaes os seres vivos" se#uno a ra02o a sua ori#em" que provAm a a!ma como
$onte" e consoante servem para o seu con*ecimento. 5ambm na obra os )e5uenos
=aturais e!as s2o apresentaas - meia que o corpo e os seus 'r#2os s2o ob/ecto e
observa12o. Acontece" este moo" que esta obra e os trAs !ivros sobre A Alma e7p?em
o tratao inteiro o corpo animao.
Desponde-se aos argumentos da primeira aAirma&'o+ Ao 1J+ 6s ar#umentos os
avers&rios que teniam a provar que os !ivros "obre a Alma" tomaos por si" tin*am
como ob/ecto o corpo animao" s2o $aci!mente a$astaos. Ao primeiro eve ne#ar=se
que se/a necess&rio que o ob/ecto a iscip!ina toa se/a a$irmao sobre os ob/ectos as
partes. (e outro moo" ir=se=ia que o ente m've! e sobre ( "entido e o "ens*%el" e
tambm e sobre A Despira&'o" e e sobre ( 6o%imento dos Animais" inte#ra as
matrias particu!ares e certos op@scu!os a $isio!o#ia aristot!ica. %#ua!mente seria
necess&rio que a proposi12o" os $i!'so$os" que ob/ecto e toa a 3'#ica" $osse e7posta
simp!esmente sobre o termo" que o ob/ecto as Categorias. ) assim" su$iciente que
205
Assim pensou Apo!in&rio" na mesma obra" q.2" a.2.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 205
os ob/ectos as partes e caa ciAncia este/am inc!u.os" e a!#um moo" no ob/ecto e
toa e!a" n2o necess&rio que este/am contios nesse ob/ecto" numa orem irecta.
Ao se#uno" eve i0er=se que Arist'te!es n2o omitiu a e7p!ica12o sobre o
corpo animao" mas que nos trAs !ivros que escreveu sobre A Alma tratou o que a e!a
i0 respeito. Sobre o corpo tratou" como pwe" nos )e5uenos =aturais.
Ao terceiro ar#umento" que as a$ec1?es" trataas nos !ivros a A!ma" i0em
respeito primeiramente e por si - a!ma" como sua $onte e ori#em" aina que" como
Arist'te!es no ponto citao quer i0er" somente s2o enunciaas acerca e too o
composto" e acoro com o ob/ecto principa!.
A%an&am-se argumentos para a 0K aAirma&'o+ Se" toavia" parecesse vanta/oso
e7aminar a primeira a$irma12o" que embora pare1a contr&ria ao pensar comum n2o
improv&ve!" respona=se com os ar#umentos au0ios contra a parte contr&ria.
1J+ )mbora Arist'te!es nestes !ivros ten*a investi#ao muito cuiaosamente a
e$ini12o e a!ma e a ten*a transmitio" n2o peneu para isso" sobretuo" por causa a
a!ma" mas por causa o corpo animao" que e!e e7amina como escopo a obra toa.
,om e$eito" e!e n2o observou as $acu!aes a a!ma somente quanto ao seu princ.pio"
mas o moo como equipam too o composto" isto " o corpo animao. 4ais.
0J+ A outrina a a!ma superior -s restantes partes a $i!oso$ia" n2o porque
verse precisamente acerca o corpo animao em #era!" mas porque iscute acerca a
a!ma raciona!" que supera na i#niae a nature0a as restantes $ormas a consiera12o
$.sica.
3J+ +or $im" escreveu estes !ivros "obre a Alma" n2o como seno e!a o seu
ob/ecto principa!" mas a sua parte principa!" que por isso se poe c*amar o ob/ecto" ta!
como o corpo animao o ob/ecto" con$orme certos $i!'so$os i0em.
Di%is'o da obra+ )is o que respeita - ivis2o a obra. <o primeiro !ivro
Arist'te!es $a!a acerca a essAncia a a!ma" contra as opini?es os anti#os. A partir a
sua pr'pria opini2o" nos cap.tu!os 1; e 2; o !ivro se#uno] a parte restante este !ivro
trata as potAncias a a!ma em #era!" as $acu!aes re!ativas - a!ma ve#etativa" os
sentios e7ternos. 5rata o sentio interno" nos primeiros trAs cap.tu!os o !ivro
terceiro] o inte!ecto" o cap.tu!o quarto ao nono] a. at ao $im o !ivro" trata o
movimento e e certas a$ec1?es" que i0em respeito - tota!iae os seres animaos.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 206
:8)S5r6 U<%,A:
S) 6 )S58(6 (A A34A %<5)3),5%CA >)S+)%5A x (685>%<A (A 9%S%636\%A" 68 <r6
A>5%\6 %%
>)S638qr6 () 56(A A :8)S5r6
Tr<s considera&8es sobre a alma racional+ +ara ar satis$a12o - quest2o
proposta" eve notar=se que se poe consierar que a a!ma participa a ra02o e trAs
maneiras. 8ma" quano se une ao corpo e ne!e e7ecuta as suas $un1?es. 6utra"
consoante os atributos que !*e pertencem" separaa a matria" como o estar no seu
preciso !u#ar" o receber as espcies o in$!u7o superior a !u0" o pensar sem recurso aos
$antasmas e outras coisas esta nature0a. 5erceira" quanto - sua pr'pria nature0a e
essAncia.
1K Conclus'o+ +osto isto" eis a primeira conc!us2o. <en*uma as trAs
consiera1?es anteriores sobre a a!ma i0 respeito a uma @nica ciAncia intermia entre
a $i!oso$ia primeira e a natura!.
)ro%a+ )sta conc!us2o recomena=se porque n2o e7iste intermio naque!e
#nero e $i!oso$ar" pois a ciAncia contemp!ativa ivie=se per$eitamente em <atura!"
4eta$.sica e 4atem&tica" como no +romio a 1*sica amp!amente iscutimos. <os seus
!ivros Arist'te!es n2o $e0 men12o a!#uma a uma iscip!ina intermia.
='o h uma abstrac&'o mdia entre a A*sica e a metaA*sica+ A isto n2o obsta
que a a!ma se/a o !imite o ser corp'reo e o muno inte!i#.ve!" como que um certo e!o.
,om e$eito" n2o *& qua!quer meio entre estas uas e7tremas" para que se rec!ame uma
abstrac12o mia" istinta aque!as que prou0em uma varieae tripartia e $i!oso$ia
contemp!ativa" como mostr&mos no !u#ar citao.
0K Conclus'o+ )is a se#una conc!us2o. 6 primeiro moo e consiera12o a
a!ma pertence" por obri#a12o" - $i!oso$ia natura!.
1K ConAirma&'o+ Aprova=se esta conc!us2o" porque respeita ao $.sico e7aminar
o ente natura!. >espeita=!*e e7aminar o too e as partes" e a a!ma entenia este moo
parte o ente natura!" em acto" o *omem.
0K ConAirma&'o+ A!m isso" porque as opera1?es" que a a!ma e7ecuta quano
est& no corpo" epenem a matria e" como tAm cone72o com e!a" apenas recaem sob a
observa12o o especia!ista que isserta sobre a matria" isto " o $isi'!o#o.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 207
3K Conclus'oX A alma racional a suprema entre as Aormas+ )is a terceira
conc!us2o. A observa12o a a!ma tomaa o se#uno moo transcene os $ins a
$isio!o#ia e pertence ao meta$.sico. +ara compreener esta conc!us2o eve observar=se
que a a!ma raciona! a suprema entre as $ormas e7istentes na matria" e con$orme o
testemun*o e S2o (ion.sio" no cap.tu!o 7; e (s =omes Di%inos" a parte mais e!evaa
o mais bai7o toca na parte mais bai7a o mais a!to. :uano se a$asta o corpo" e!a
passa" a seu moo" para o estao as subst_ncias separaas" em con$ormiae com
aque!as a$ec1?es" que acima recor&mos" as quais n2o possuem comrcio com a
matria. )ste estao" como ensina S. 5om&s" 1W parte a "uma Teolgica" quest2o 79"
arti#o 1;" n2o !*e natura!" mas preternatura!. (one" resu!ta que a iscuss2o sobre a
a!ma raciona!" nesta acep12o" eve pertencer - mesma ciAncia as inte!i#Ancias
comp!etamente !ivres a contamina12o a matria.
)ro%a da 3K conclus'o+ A conc!us2o /& proposta emonstra=se" porque
e7aminar as coisas que est2o separaas a matria rea! e raciona!mente i0 respeito
somente ao $i!'so$o primeiro. 6ra" as a$ec1?es que concernem - a!ma" na meia
precisamente em que e!a subsiste $ora a matria" s2o este moo" como ser& eviente
ao observaor.
ZK Conclus'o+ )is a quarta conc!us2o. %nvesti#ar a nature0a e a essAncia a
a!ma" que era o terceiro e7erc.cio acerca a a!ma" respeita ao $i!'so$o natura!.
1K )ro%a+ A verae esta conc!us2o convence" porque a a!ma pe!a sua no12o e
nature0a a $orma o corpo" a. que se/a e7p!icaa por e$ini12o essencia!" quano
c*amaa acto primeiro o corpo or#_nico. (one" acontece que para o seu
con*ecimento requer necessariamente a matria. As rea!iaes que a possuem"
inte#ram=se nos !imites a investi#a12o $.sica" ta! como a pr'pria matria" como ensina
Arist'te!es" no !ivro se#uno a 1*sica" cap.tu!o 2;" te7to 22" que e7aminar a $orma e a
matria compete ao mesmo especia!ista" porque eviente que se requerem
mutuamente" como consta o mesmo !ivro e cap.tu!o" te7to 26.
0K+ )stabe!ece=se a mesma conc!us2o" epois" porque" uma ve0 que o *omem
uma parte inte#rante o ente m've!" cu/o con*ecimento o $.sico & a con*ecer" e uma
ve0 que a essAncia o *omem n2o poe ser con*ecia" a n2o ser que se c*e#ue ao
con*ecimento a a!ma" atravs a qua! e!e se constitui no seu pr'prio #rau e espcie"
pretene=se que ina#ar a essAncia a a!ma i#a respeito - $i!oso$ia natura!.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 208
3K+ [ assim" porque se crA que aque!a e$ini12o inistintamente ivu!#aa e
*omem" ko *omem um anima! constitu.o por um corpo e uma a!ma que participa a
ra02ol" n2o $oi transmitia e inventaa por outrem sen2o pe!o $i!'so$o natura!.
D7%ida+ +er#untar=se=&" na perspectiva em que se e7amina a a!ma como a!#o
e imateria!" subsistente por si" inte!i#.ve!" que atributos s2o e ta! moo intr.nsecos -
a!ma que tanto na matria como $ora e!a !*e corresponam. +er#untar=se=&" i#o" se
uma consiera12o esse tipo $.sica ou" antes" meta$.sica.
Desponde-se @ d7%ida+ A esta @via eve responer=se" que se estes
preicaos $orem tomaos n2o em toa a sua amp!itue" mas restritos ao #rau pr'prio e
espec.$ico a a!ma raciona!" e ta! moo que se/am rec.procos com e!a" sem @via que
o estuo o imateria!" o subsistente por si e o inte!i#.ve!" pertence - $.sica" visto que
con*ecer a nature0a pr'pria e particu!ar a a!ma raciona! pertence - outrina a
$isio!o#ia" como a se#uir consieramos Se" porm" $orem tomaos e maneira comum"
que tanto se aeq@em - a!ma como -s inte!i#Ancias" ent2o meta$.sica. +orque incumbe
ao meta$.sico e7aminar a subst_ncia" a re!a12o" a qua!iae e as pai7?es o ente" como
conceitos comuns e #erais" ta! como mostr&mos no ponto citao. [ por isso que e!es"
embora em parte este/am presentes na matria" s2o toavia" em si" ini$erentes" aina
que este/am na matria. Assim" tambm" con*ecer o inte!i#.ve! por si subsistente e
imateria!" em comum" a competAncia o meta$.sico. +orque aina que esses
preicaos i#am respeito - a!ma raciona!" cu/o con*ecimento a essAncia pr'pria e
rec.proca pertence ao $isi'!o#o" em si" e!es i0em respeito iniscriminaamente - a!ma e
-s inte!i#Ancias" que n2o possuem nen*uma con/un12o com a matria.
A A,MA1 DE ARISTTELES
3%C>6 %
)b+3%,Aqr6 (6 ,A+p5836 %
206
a+ cum omnem V 402 a1= As coisas 5ue suscitam o apetite de saber+ )7istem
acima e tuo uas coisas que tornam as a!mas os *omens mais inc!inaas a aprener e
as espertam e maneira veemente" a i#niae a ciAncia e o mtoo correcto e
ensinar. A i#niae a ciAncia inc!ui por sua ve0 mais trAs. A certe0a" a superioriae
o ob/ecto e a uti!iae. Arist'te!es e7p?e=nas toas" neste +romio. <2o passou"
206
5ra. 4.,.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 209
entretanto" em si!Ancio" a i$icu!ae a matria aco!*ia" quer porque e!a tambm
impe!e o observaor a n2o permanecer no 'cio" como avertem os intrpretes \re#os"
quer para que nin#um e7i/a maior eviAncia em matria i$.ci! e pro$una" como a
seme!*ante" e que a nature0a o assunto paece" quer" $ina!mente" para orenar ese o
in.cio aos esp.ritos que n2o se/am rues e ino!entes.
)or 5ue raF'o os 1ilsoAos escre%eram obscuramente acerca da natureFa+ +or isso" os
ve!*os mestres a $i!oso$ia tiveram isso $ortemente em vista" e maneira que" em virtue
a insu$iciAncia as pa!avras" envo!veram os mistrios a nature0a nos vus os
eni#mas" consierano o va!or a obra que prou0em se" com aque!e ar#umento"
a$astarem" os va#arosos e os pouco aptos a ouvir" a ina#a12o as coisas e7ce!entes e
ocu!tas.
b. Ionam ac honorabilem V 402 a1 A no&'o de bem e de eCcelente+ 6 bem e o
e7ce!ente convAm na rea!iae e i$erem pe!a ra02o" con$orme Simp!.cio escreveu. <a
verae" o que concerne ao apetite c*amao bom" ta! como o que concerne -
e7ce!Ancia" e7ce!ente e" por isso" ese/amos as coisas boas e temos por e7ce!ente as
superiores.
Hm e outro pertencem @ ci<ncia+ (&=se a conveniAncia entre e!es" mas a no12o o bem
pertence a toa a ciAncia" porque o bem" no primeiro !ivro a >tica" cap.tu!o 1;" aqui!o
que toas as coisas ese/am. 4as em toos os *omens inato o ese/o a ciAncia" !ivro
1 a 6etaA*sica" cap.tu!o 1;. +ertence tambm - ciAncia a no12o e e7ce!ente" porque os
*omens se e!evam e s2o superiores" no o$.cio a ciAncia" quer aos animais" quer uns aos
outros entre si" como no !ivro 4 a )ol*tica" cap.tu!o 4;" Arist'te!es ensina" quano
enumera a ciAncia entre as espcies a nobre0a.
(bGec&'o. 4as *& quem ob/ecte que Arist'te!es parece ter muao e opini2o. <a
verae" no !ivro 1 a >tica" cap.tu!o 12;" a$irma que a e7ce!Ancia somente evia -s
coisas ivinas" mas que o !ouvor evio - virtue e aos $eitos e7ce!entes. 4as neste
ponto tambm cee - outrina apresentano a e7ce!Ancia.
"olu&'o+ (eve responer=se que na >tica" se ocupou com a e7ce!Ancia e maneira
i$erente a maneira em que o $a0 aqui. <a >tica $a!a a e7ce!Ancia" e $orma
inteiramente concisa" como convm -s coisas mais e!evaas" n2o por compara12o" mas
em abso!uto" como s2o as coisas ivinas. ) aqui" $a!a acerca aqui!o que se re$ere aos
assuntos *umanos" consoante a sua respectiva maior ou menor superioriae.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 210
h}i
#. At %ero V 402 a 10 V A modstia de Aristteles ao escre%er. (i0" acerca a
a!ma" ser muito i$.ci! estabe!ecer aqui!o que e!a possui e certo e se#uro. <isso"
con$orme escreveu 5e'$i!o" imita a mostia e +!at2o que i0ia que n2o *avia e tra0er
as pa!avras e7actas sobre o muno" nem como aque!es que i0iam que sabiam toas as
coisas" nem como aque!es que n2o concoravam que puessem saber a!#uma coisa" mas
no camin*o intermio que ana entre a con$ian1a e a escon$ian1a. Arist'te!es i0"
pois" que i$ic.!imo estabe!ecer a!#uma coisa acerca a nature0a a a!ma" porque
primeiro" sobre o pr'prio mtoo e investi#ar a e$ini12o" pe!a qua! se ec!ara a
essAncia a coisa" subsiste uma quest2o" embora comum a outras outrinas. A quest2o
amb.#ua consiste em saber se este mtoo a @nica via e ra02o e emonstra12o ou se
*& mais.
Tr<s caminhos de in%estigar a deAini&'o+ Se $or @nico" i$.ci! e!e n2o se a$astar. Se
$orem v&rios" n2o ser& menos !aborioso para caa coisa" istin#uir convenientemente a
que pr'pria" visto que iscernir os #neros e as i$eren1as as coisas sin#u!ares $eito
com #rane !abor. A!m isso" +!at2o estabe!eceu a ivis2o como mtoo e encontrar a
e$ini12o" no "oAista" Arist'te!es" no se#uno os Anal*ticos )osteriores" sobretuo a
composi12o" e Xip'crates" a ar#umenta12o. <esta matria n2o eve ana!isar=se por que
se etm neste ponto" porque esse o traba!*o o ia!ctico.
+>6[4%6 (6 3%C>6 S)\8<(6
(6 5>A5A(6 DA A,6A () A>%S5a5)3)S
207
>ebatias no $ina! o primeiro !ivro as opini?es os $i!'so$os anti#os"
Arist'te!es passa a e7p!icar o seu pensamento acerca esse assunto. )7ecuta=o
acuraamente" parte neste !ivro" parte no terceiro. (ivie=se o presente !ivro em quatro
partes. A primeira iscute a nature0a a a!ma e a sua essAncia" nos cap.tu!os primeiro e
se#uno. A se#una" a ivis2o comum e a primeira ivis2o as $acu!aes a a!ma" no
cap.tu!o terceiro. A terceira" as $un1?es e as $acu!aes a a!ma ve#etativa" no cap.tu!o
4;. A @!tima" as potAncias e $un1?es a a!ma sensitiva" o quinto ao @!timo cap.tu!o.
207
5ra. 4,,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 211
+>6[4%6 (6 5)>,)%>6 3%C>6
(6 5>A5A(6 DA A,6A () A>%S5a5)3)S
208
Ap's ter ina#ao" no primeiro !ivro" com base na opini2o os $i!'so$os
anti#os" n2o tanto o que e!es pensavam mas o que se everia pensar sobre a nature0a a
a!ma e e" no se#uno" ter proposto a e$ini12o e a!ma" co!i#ia e escoberta por si e
ter issertao acuraamente acerca as suas potAncias e $un1?es" Arist'te!es investi#a
a#ora" n2o com menos i!i#Ancia e cuiao" neste !ivro" que se encontra iviio em
quatro partes" as quest?es concernentes - ivis2o o assunto.
Di%is'o deste li%ro em 5uatro partes+ <a primeira" que se per$a0 num s'
cap.tu!o" trata o n@mero os sentios e7ternos" acerca os quais isputou um a um" no
!ivro anterior. <a se#una" contia em ois cap.tu!os" abora o tratao os sentios
internos. <a terceira" iscute sobre o inte!ecto" ese o quarto at ao oitavo cap.tu!os.
<a quarta" o cap.tu!o nono at ao $im o !ivro" apro$una o princ.pio a marc*a os
animais.
Diss*dio sobre o eCrdio do terceiro li%ro+ )ntre os comentaores" subsiste
muita iscuss2o acerca o e7'rio este !ivro. <a verae" Averr'is" A!berto 4a#no"
)#.io e ,aetano pretenem que os trAs primeiros cap.tu!os concernem ao se#uno
!ivro" iniciano=se este no quarto cap.tu!o. 9i!'pono" 5em.stio" Simp!.cio" Yocio" S2o
5om&s" 5e'$i!o" Ar#ir'po!o e outros se#uem a nossa ivis2o" que a pre$eria pe!os
e7emp!ares #re#os e que *o/e em ia vu!#armente aco!*ia.
LIAHO II* $A1aT5LO I
<5ESTbO AI
SE A ALMA INTELE$TIAA I AEHDADEIHA 2OHMA DO ROMEM O5
NbO
209
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AAirma&'o de )lat'o+ Sobre esta quest2o temos" primeiro" a a$irma12o e
+!at2o
210
" em Alcib*ades #" i0eno que a a!ma inte!ectiva n2o se /unta ao corpo" como
uma $orma - matria" mas apenas como o motor para o m've!" e que a a!ma e S'crates
208
5ra.: 4.,.,.
209
5ra.: 4.,.,.
210
Sobre esta a$irma12o e +!at2o" Arist'te!es" neste !ivro" cap. 1" te7to 21] 5em.stio" cap. 2] 9i!'pono"
cap. 1] S. \re#'rio <isseno" !ivro 2 "obre a Alma$ cap. 5.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 212
est& para S'crates" como o pi!oto para o navio" visto que o #overna com o arti$.cio a
ra02o e a inte!i#Ancia" move o corpo como que um !eme" in$!ecte e moera as suas
ac1?es hembora n2o $a!te quem a$irme que +!at2o n2o ne#a que a a!ma inte!ectiva
$orma o corpo" mas que en$orma o corpo como as restantes $ormas" que est2o e ta!
moo unias aos corpos" que n2o poem e7istir $ora e!esi.
DeconduFido ao bom-senso por alguns+ +arece que Ana7&rco pensou como +!at2o" uma
ve0 que 9.!on o Zueu" !embra no !ivro que intitu!ou" 4uod omnis probus$ liber est" que
e!e $oi arremessao para um a!mo$ari0 e roc*a por <acreonte" tirano e ,*ipre" e a."
por iversas ve0es esma#ao com marte!os e $erro e novo o ataca e esma#a" esma#a o
inv'!ucro e Ana7&rco" mas sem esma#ar Ana7&rco. ,om aque!as pa!avras inica que o
corpo e7terno que o *omem " n2o pertence - sua nature0a.
4uem negou 5ue a alma Aosse Aorma do homem segundo 5ual5uer grau+ (epois"
Simp!.cio" !ivro 1" no te7to stimo esta obra" a$irma que a a!ma n2o $orma o
*omem] tambm 9i!'pono" te7to 11] 5em.stio" !ivro 2" cap.tu!o 27;] Averr'is" !ivro 3"
coment&rio 5] um certo +ero Zo2o re$erio por \uio ,arme!ita no seu !ivro De
haeresibus. +arece que a!#uns consieram o mesmo" por vo!ta o ano 1300 a nossa
sa!va12o" como se compreene o ,onc.!io e Ciena sob ,!emente C" o que re$erio
na Clementina kA nostrum e summa 5rinitate et $ie ,at*o!ical. 5ambm noutra ata"
3e2o b" como inica o ,onc.!io e 3atr2o sob o mesmo" sess2o 8.
4uem negou 5ue o Aosse apenas segundo o grau intelecti%o+ 9ina!mente" *ouve quem
pensasse que a a!ma o *omem" se#uno o #rau inte!ectivo n2o $orma o corpo" mas
apenas aa a isposi12o" uma $acu!ae e nutrir e e sentir" cu/as $un1?es epenem
irectamente a matria e !*e s2o inerentes. ,aetano parece ser c!aro nisto" 1W parte a
"uma Teolgica" quest2o 76" arti#o 1;" na resposta ao 1;.
)rimeira conclus'o+ Se/a" no entanto" nesta iscuss2o" a primeira conc!us2o.
<2o poe ne#ar=se que a a!ma inte!ectiva veraeira e pr'pria $orma o *omem e o
seu corpo" que en$orma. )sta conc!us2o emonstra=se com os se#uintes ar#umentos. [
necess&rio que o princ.pio as opera1?es e qua!quer coisa natura! se/a a sua $orma" mas
qua!quer e n's e7perimenta que inte!i#e" que sente e que prou0 outras $un1?es este
#nero. +ortanto" preciso que e7ista em n's uma $orma" pe!a qua! persistam as
re$erias opera1?es. )ssa $orma n2o outra sen2o a a!ma inte!ectiva" visto que" no
mesmo composto" n2o poem e7istir v&rias $ormas substanciais" como mostr&mos no
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 213
!ivro 1 e A :era&'o e a Corrup&'o
011
. 3o#o" a a!ma inte!ectiva a veraeira $orma o
*omem.
=ada age a n'o ser en5uanto est em acto+ A premissa maior eviente
porque naa a#e" a n2o ser enquanto est& em acto e" e $acto" uma coisa n2o est& em
acto nas coisas $.sicas" a n2o ser atravs a $orma natura!" visto que a matria pura
potAncia e n2o possui nen*uma $acu!ae e$ectivaora. )ste ar#umento quase $oi
aco!*io por Arist'te!es" no cap.tu!o 2; aque!e !ivro. S2o 5om&s" na 1W parte a "uma
Teolgica" quest2o 76" arti#o 1; e (urano no 2; !ivro as "enten&as" istin12o 17"
quest2o 1" crAem que nen*um ar#umento poe ser mais e$ica0mente prou0io para
con$irmar o assunto proposto" a partir as $ontes a $i!oso$ia.
Se#uno ar#umento. ,on$irma=se o mesmo" este moo. A veraeira $orma
e uma coisa o que constitui a coisa numa certa espcie e a separa as outras. Assim
a a!ma inte!ectiva" no que respeita ao *omem. [" portanto" a sua veraeira $orma.
+rova=se a premissa menor. ,om e$eito" o *omem tem a matria em comum com os
animais e outros compostos sub!unares e n2o poe" mercA a matria" istin#uir=se e!es
em espcie ou obter uma certa espcie. >esta ent2o que isso cabe" /ustamente" - a!ma
inte!ectiva.
Contra )lat'o+ 5erceiro. :ue a a!ma inte!ectiva n2o e7iste para o corpo apenas
como motor" mas como seu acto e $orma" emonstra=se assim. 6 m've! n2o recebe o ser
o motor" mas s' o movimento. +ortanto" se a a!ma se une ao corpo" somente como
motor" o corpo ser& se#uramente movimentao por e!a" mas n2o recebe e!a o ser. +or
isso" como viver um certo ser a coisa viva" o corpo n2o vive atravs a a!ma" o que
c!aramente $a!so. 6utro. )mbora o navio se corrompa" o marin*eiro" toavia" conserva
i!esas as opera1?es o *omem. 5ambm a nossa a!ma !ar#amente a$ecta ao corpo" n2o
pratica as suas ac1?es sem erro e sem v.cio" como acontece - vista" nos brios e
$renticos. +ortanto" a a!ma n2o est& para o corpo como o marin*eiro para o navio.
Acrescente=se que o *omem #erao com a /un12o a a!ma e morre com o seu
a$astamento" o que" e moo a!#um acontece com o contacto o marin*eiro com o
navio" e o motor com a coisa movia e" i#ua!mente" com o seu a$astamento.
"egundo a doutrina de Aristteles$ a alma intelecti%a a Aorma do homem+
:uarto. +oe emonstrar=se que se#uno a outrina e Arist'te!es a a!ma inte!ectiva a
211
,ap. 4" quest2o 25.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 214
veraeira $orma o *omem. +rimeiro" porque na e$ini12o" pe!a qua! e$ine a a!ma
como o acto ou $orma o corpo" compreene a a!ma em #era!" como e!e pr'prio a.
ec!ara e" portanto" tambm a inte!ectiva. 5ambm" porque emonstrar& no cap.tu!o a
se#uir que a a!ma acto ou $orma o corpo" por ser aqui!o" por que primeiramente
vivemos" nos movemos !oca!mente e inte!i#imos. %nc!uiu neste racioc.nio" a a!ma
inte!ectiva" com pa!avras c!aras" pois somente atravs e!a inte!i#imos. )!e n2o o quis
i0er e $orma menos c!ara no !ivro 12 a 6etaA*sica" cap.tu!o 3;" te7to 17" no momento
em que !evantava a quest2o sobre o moo como a causa $orma! n2o precee aqui!o e
que causa e" por isso" n2o subsiste" quano isso perece. >espone" que n2o parece
obstar" que subsista em a!#uns" como na a!ma que participa o inte!ecto. ) assim"
enumera a a!ma *umana entre as $ormas. Acontece que se#uno a sua opini2o" uma
pessoa $ormaa e corpo e e a!ma" como eviente a partir o que ensinou no
cap.tu!o primeiro este !ivro" te7to 7" inequivocamente issertano" a respeito e toa a
a!ma" que a a!ma inte!ectiva e o corpo n2o se $aria um" a n2o ser que e!a $osse a $orma
e o acto o corpo" conservano" assim" ambos" entre si" a propor12o que meianeira a
uniae.
:uinto. +ara n2o isputarmos com ra0?es somente $.sicas" que a a!ma o
*omem a sua veraeira e pr'pria $orma" ensina=o a $ ortoo7a" mais certa o que
toa a $i!oso$ia. 6 conc.!io Cienense e$iniu=o" primeiro" sob ,!emente C" cu/o ecreto
!emos na Clementina" @nica" De summa Trinitate 2" com as pa!avras a se#uir.
,onenamos e reprovamos toa a outrina ou posi12o que a$irma" sem ra02o" e
teneno para a @via" que a subst_ncia a a!ma raciona! ou inte!ectiva"
veraeiramente e por si" n2o $orma o corpo *umano" como err'nea" inimi#a a
verae cat'!ica" con$orme aprovou o re$erio sa#rao ,onc.!io" e$inino que quem
antecipaamente ousou" anunciou ou pertina0mente susteve que a a!ma raciona! ou
inte!ectiva n2o $orma o corpo *umano" por si" essencia!mente" eve ser ec!arao
*ertico. (one" o pr'prio ,onc.!io e 3atr2o" sob 3e2o b" estabe!eceu o se#uinte" na
sess2o 8" one est2o escritas as se#uintes pa!avras. ,onenamos e reprovamos toos os
que a$irmam que a a!ma inte!ectiva morta! e uma s' para toos os *omens" e os que
p?em em @via estas a$irma1?es" visto que e!a e7iste veraeiramente por si" n2o s'
essencia!mente como $orma o corpo *umano" veraeiro e imorta!" mas tambm
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 215
mu!tip!ic&ve! sin#u!armente pe!a mu!tip!iciae os corpos em que in$unia. <2o s'
$oi mu!tip!icaa" mas eve mu!tip!icar=se.
Se#una conc!us2o. A a!ma *umana n2o s' quanto ao #rau sensitivo e
ve#etativo e aos restantes" superiores" mas tambm quanto ao #rau inte!ectivo
veraeira e propriamente $orma o *omem. +rova=se isto porque" ao que
compreenemos as $ormas as coisas por meio as opera1?es" e pr'prio o *omem
inte!i#ir e raciocinar" necess&rio que a a!ma raciona! mostre tambm" quanto -que!e
#rau" o qua! provAm essas ac1?es" que veraeira e pr'pria $orma o *omem.
Se#uno" porque a a!ma inte!ectiva no presente estao a via e7perimenta too o
con*ecimento atravs os sentios e no que i0 respeito" tambm" ao uso as espcies"
pe!o menos a maior parte" epene o corpo" pois necess&rio que o que inte!i#e
consiere os $antasmas. 6 que certamente n2o aconteceria" se n2o *ouvesse tambm
quanto ao #rau inte!ectivo" uma re!a12o com o corpo" en$ormano=o e $acto" pois essa
epenAncia" quanto - opera12o" somente tem ori#em no ne7o natura! entre a a!ma e o
corpo. 5erceiro. +orque" se a a!ma *umana" no re$erio #rau" n2o estivesse !i#aa ao
corpo como sua $orma" naa conu0iria a composi12o o corpo at - perspic&cia o
esp.rito e a e7perimentar as ac1?es a inte!ec12o" cu/o contr&rio a e7periAncia ensina"
como acima ar#ument&vamos. :uarto. 6 mesmo se estabe!ece" porque" ta! como os
,onc.!ios e Ciena e e 3atr2o ecretaram e moo inequ.voco" a a!ma inte!ectiva
veraeiramente e" por si" $orma o corpo *umano] no #rau e inte!i#ir" a a!ma
inte!ectiva obteve o seu ser pr'prio e particu!ar" seno inquestion&ve! que este ecreto
acerca a a!ma" eve ser compreenio nestes termos" no que toca a esse #rau.
Contesta&'o a alguns AilsoAos mais recentes 5ue pensam incorrectamente+
5erceira conc!us2o. <2o s' $oi rati$icao pe!a $" mas tambm se conc!ui pe!a ra02o
natura!" que a a!ma inte!ectiva veraeiramente e por si" $orma o corpo.
)stabe!ecemos esta conc!us2o contra certos $i!'so$os mais recentes que a$irmam
incorrectamente" que apenas pe!a $ se sustenta que a a!ma raciona! $orma o corpo e
que e!a ao mesmo tempo imorta!" como se" e $acto" com base nas opini?es a
$i!oso$ia" n2o puesse" nen*uma $orma o corpo" subsistir $ora a matria. ,ompreene=
se o seu en#ano" porque" no que respeita - imorta!iae" o ,onc.!io e 3atr2o
estabe!eceu c!aramente que a a!ma *umana tambm imorta! se#uno a $i!oso$ia" o que
mostramos" e camin*o" com ar#umentos $i!os'$icos. A!m isso" no que respeita -
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 216
no12o e $orma" eviente a partir a iscuss2o anterior" que tambm sem a !u0 a $"
natura!mente se conc!ui e se convence com base no que issemos" que a a!ma inte!ectiva
ese !o#o $orma o corpo *umano.
()A(ADO DA A,MA '%PA)ADA
+romio
212
8ma ve0 que nos !ivros anteriores Arist'te!es n2o isse naa acerca a a!ma
separaa" re!ativamente - qua! versam muitas e #raves quest?es entre os $i!'so$os e os
te'!o#os" cu/a e7p!ica12o e entenimento n2o menos necess&rio quanto interessante"
consieramos que o mrito a obra /usti$ica a#ora esta isputa" aina que a consiera12o
o que precisamente i0 respeito - a!ma enquanto est& $ora o corpo perten1a mais ao
meta$.sico o que ao $.sico" como rea!1&mos no +romio o primeiro !ivro.
4ual o escopo desta obra. (ao que a ciAncia a a!ma n2o poeria $icar
conc!u.a sem este tratao" como que sup!ementar" e ta!ve0 nos !ivros a 1ilosoAia
)rimeira e Arist'te!es este coment&rio n2o ten*a !u#ar oportuno" eciimos assim
acrescentar um tratao este tipo aos !ivros anteriores em ve0 e o re/eitar.
(isputaremos as quest?es que i0em respeito a ambos os estaos a a!ma" a saber" os
que respeitam ini$erentemente - separa12o e - en$orma12o" tais como: se porventura as
a!mas racionais s2o subsistentes] se s2o criaas por (eus" ou se o s2o o moo como
$oram ana!isaas no cap.tu!o primeiro o !ivro se#uno esta obra.
( assunto deste tratado. Aiante est2o - isposi12o o ob/ecto e a matria este
tratao" a que c*amam o assunto em consiera12o" nomeaamente a a!ma raciona!"
e7aminaa se#uno a separabi!iae o corpo" a qua!" como ra02o $orma!" ecerto as
restantes ciAncias particu!ares" re!ativamente -s suas matrias" n2o acrescentam mas
sup?em. <a verae" comum a toas a meta$.sica" - qua! sobretuo i0 respeito este
tratao" como *& pouquin*o issemos" quer a si" quer -s outras que investi#uem acerca
o assunto. Seno assim" emonstremos a separabi!iae a a!ma na primeira isputa a
se#uir. A pai72o" na verae" consiste em poer ser operaa sem o corpo. <2o e
amirar se por uma aa parte positiva n2o se & a pai72o] ao contr&rio necess&rio que
212
5ra.: 4.,.,.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 217
e!a se A" porque o seu su/eito encontra=se particu!ari0ao" pe!a parte a ra02o $orma!"
isto " a separa12o" como se epreene o que se se#ue.
Di%is'o. )ste tratao ivie=se em seis isputas. A primeira i0 propriamente respeito -
nature0a a a!ma" ao que ne!a se iscute a imorta!iae e a sua istin12o as outras
subst_ncias separaas. A se#una a$irma o moo como a a!ma e7iste $ora o corpo]
re$erem=se as outras para e7p!icar a opera12o. A terceira iscute sobre as isposi1?es
as potAncias co#noscentes" suas espcies e *&bitos. A quarta sobre o pr'prio acto e
con*ecer. A quinta sobre o ob/ecto o con*ecimento. A se7ta sobre o movimento !oca!.
()A(ADO 'O0)% A,G."' P)O0,%MA' )%,A(&2O' AO' C&"CO '%"(&DO'1 D&2&D&DO P%,O M%'MO
"3M%)O D% '%C*4%'
213
+>%4)%>A S),qr6
>)S638qr6 (6S +>6Y3)4AS >)3A5%C6S x 9A,83(A() () C)>
(epois o estuo e caa um os sentios" vamos e7p!orar brevemente a!#uns
prob!emas a e!es re!ativos" como $i0emos noutros passos os nossos coment&rios"
quano era necess&rio. ) assim" come1ano pe!a vis2o" per#untamos:
1J problema+ +or que ra02o que" e toas as partes o $eto" os o!*os s2o os
@!timos a aper$ei1oar=seB
>esposta. +orque a nature0a costuma tra1ar" em primeiro !u#ar" por assim
i0er" os contornos os membros hembora n2o e toos ao mesmo tempo" como
issert&mos abertamente nos !ivros "obre a gera&'o e a corrup&'oi e s' epois $orma
istintamente caa um e!es" ta! como os pintores #i0am um primeiro esbo1o com
!in*as" que epois mati0am com cores e aper$ei1oam. )nsina" e $acto" Arist'te!es" no
se#uno !ivro "obre a gera&'o dos animais$ cap.tu!o 4" que os o!*os s2o $ina!i0aos em
@!timo !u#ar
214
. 4as a causa essa circunst_ncia" que au0imos na quest2o" porque o
'r#2o os o!*os no in.cio *@mio e $rio" e s' ao $im e !on#o tempo amaurece"
conso!ia e estabi!i0a. +or isso" os o!*os" no in.cio" s2o maiores" em propor12o - sua
imens2o $utura" mas epois v2o=se contraino pau!atinamente" no que i0 respeito -s
espcies a terra" a &#ua e o ar" como a$irma Arist'te!es. ,omprova=se" re!ativamente
213
5ra.: 9.4. <a verae" s2o cinco sentios e seis sec1?es" uma ve0 que se introu0 um cap.tu!o sobre a
vo0 e os sons h<. o 5.i.
214
+!.nio" no !ivro 2" cap. 37" ensina que os o!*os se $ormam muito mais tare e morrem primeiro.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 218
- evo!u12o a nature0a" que o seu autor (eus" que se #erou a si pr'prio no universo"
ta! como $ormou muito epois as !u0es o cu" e o mesmo moo *&=e $a0er=se
esaparecer antes o ocaso o pr'prio muno.
0+ 6 o!*o ou n2o e nature0a .#neaB
>esposta. :ue e nature0a .#nea $oi a opini2o e +!at2o" no Timeu$ e
,a!c.io" nos coment&rios a esse mesmo !ivro" e 9icino" no !ivro "obre a %ontade$
cap.tu!o 4" e e \a!eno no !ivro 10" De usu partium+ ) isto poe ser emonstrao
porque o o!*o participa na !u0" que e nature0a ce!este e .#nea. +or outro !ao" a
posi12o contr&ria" que a$irma que o o!*o e nature0a aquosa e n2o .#nea"
+eripattica" como consta os !ocais que aqui a pouco vamos apresentar" e os *umores
a partir os quais se esenvo!ve atestam a sua verae" porque se apro7imam mais o
car&cter a &#ua" bem como o e$!u7o as !&#rimas o temperamento *@mio e $rio.
Sobre isto" $a!aremos epois. ) n2o !evantam qua!quer obst&cu!o a !u0 e a transparAncia
in#nitas" pois estas n2o s2o compan*eiras apenas a nature0a .#nea" como se torna
eviente no crista! e noutros casos. 3eia=se tambm Arist'te!es" na sec12o 31 os
)roblemas$ 23 e sobre este prob!ema" mais !ar#amente Sca!.#ero" na Cercita&'o 297"
n@mero 3.
3+ +or que que a pupi!a e nature0a aquosa" quano mais parecia ever ser
area" visto que o ar mais transparente e mais aequao para receber as espcies as
coisas vis.veisB
>esposta. :ue e nature0a aquosa ensina Arist'te!es" no !ivro "obre o
sentido e o sens*%el$ cap.tu!o 2" e no !ivro 2 "obre as partes dos animais$ cap.tu!o 10"
bem como no !ivro 1 "obre a :era&'o dos animais$ cap.tu!o 6" e e $acto" convm que
assim se/a. +ois" como o ar se issipa mais $aci!mente" n2o se $une aequaamente e
n2o c*e#a a ser apropriao para conservar as espcies] por isso" a pupi!a eve ser
pre$erive!mente aquosa e n2o area" para que n2o yasz receba com i$icu!ae e yasz
reten*a e $orma conveniente.
Z+ +or que motivo a @vea c'rnea se apresenta a se#uir ao *umor crista!inoB
>esposta. +orque e!a opaca e ensa" e seno opaca" conserva" n2o s' pe!as
ima#ens que retm" mas tambm pe!as que reprou0 numa repercuss2o poneraa. (e
$acto" eviente que as ima#ens ressa!tam o o!*o" visto que caa um se revA no o!*o
o outro" como num espe!*o.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 219
.+ +or que ra02o o *umor crista!ino n2o tem uma $orma per$eitamente es$rica"
mas no que i0 respeito - pupi!a" mais compacto e mais p!anoB
>esposta. +ara que n2o se/a $aci!mente e7tra.a o *umor v.treo por #o!pes ou
c*oques vio!entos" como averte \a!eno" no !ivro 10" De usu partium+ (e $acto" a
cone72o e o posicionamento nas coisas abso!utamente reonas s2o mais $a!aciosos o
que naque!as que tAm uma $orma mais p!ana.
6+ +or que que os pei7es" pe!o menos #rane parte e!es" tAm os o!*os
im'veisB
>esposta. [ poss.ve! istin#uir e amirar uma #rane varieae e o!*os" que
vai ese a srie privaa e vista" que e7iste nas ostras" at aos o!*os a &#uia. )m
a!#uns animais" est2o e $acto escobertos" como nos caran#ue/os" em outros" ora est2o
$ec*aos" ora est2o abertos" como nos *omens. )m a!#uns s2o uros" como nas !a#ostas.
)m outros s2o mo!es" como acontece na maioria. )m a!#uns s2o vo!@veis" como em
quase toos os casos" mas em outros est2o imobi!i0aos entro as suas 'rbitas" como
nos pei7es. [ eviente que o autor a nature0a procurou esta varieae em $un12o a
be!e0a o muno" one naa e7iste sem cuiao nem proviAncia. <2o $oi necess&rio
aos pei7es mover os o!*os no seu e!emento" one est2o menos e7postos a a#ress?es.
<em $oi preciso con$erir uma i#ua! coni12o a toos os animais para que cumprissem a
sua $un12o.
9+ +or que motivo o branco o o!*o" que est& c*eio e san#ue" viscoso e
espessoB
>esposta. +ara que possa hi0 Arist'te!es no !ivro "obre o sentido e o sens*%el$
cap.tu!o 2i conservar=se istenio. [ tambm por esta ra02o" porque o o!*o" entre toas
as partes o corpo" o mais ini$erente ao $rio" como tambm se a$irma na sec12o 31"
os )roblemas$ 23" pois essa viscosiae impee o in#resso o ar penetrante. (e $acto"
os animais e7an#ues tAm uma pe!e mais ura nos o!*os" atravs a qua! se prote#em os
anos.
;+ [ ou n2o por causa os o!*os que a cabe1a se situa na parte mais a!ta yo
corpozB
>esposta. \a!eno" no oitavo !ivro De usu partium$ se#uiu a parte a$irmativa" e
o $unamento esta opini2o o $acto e a e!eva12o a cabe1a n2o parecer necess&ria
para nen*um outro uso" a n2o ser para que os o!*os" ne!a co!ocaos" tuo observem o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 220
a!to. A opini2o contr&ria sustenta Averr'is" no !ivro se#uno a Collectanea$ bem como
muitos outros" o que poe ser emonstrao pe!o $acto e a import_ncia o crebro ser
t2o #rane que compete com o cora12o em i#niae] e at seria mais nobre" se se
consierasse a ra02o as potAncias sensitivas" que em si contm" como mostr&mos nos
!ivros "obre a gera&'o e a corrup&'o+ +arece absuro consierar que a cabe1a tivesse
sio constitu.a esse moo mais por causa os o!*os" o que por causa o crebro.
Assim seno" eviente que esta controvrsia tem e reso!ver=se" para que i#amos" e
uma ve0 por toas" se a vanta#em a posi12o mais e!evaa se eve consierar em
$un12o o uso o membro e a opera12o que mais a requer" ou at que ponto mais por
causa os o!*os o que causa o crebro" porque aina que o crebro n2o estivesse no
!oca! mais a!to" mas no t'ra7" poeria per$eitamente iscorrer a partir a.] toavia seria
conveniente que os o!*os se $i7assem em espe!*os para conse#uirem ver. Se" porm"
consierarmos a ra02o n2o a vanta#em a opera12o" mas a i#niae o pr'prio
membro" ent2o" como o crebro mais importante o que os o!*os e como" num anima!"
o !u#ar mais a!to o mais nobre" ta! como o !u#ar o cu no muno" eve estabe!ecer=se
que a a!tura a cabe1a n2o tanto por causa os o!*os" como por causa o crebro. +or
isso" eve ne#ar=se" re!ativamente - ra02o a primeira senten1a" que a e!eva12o a
cabe1a n2o serve para mais naa sen2o para ver mais !on#e. (e $acto" contribui acima
e tuo para a i#niae" que na estrutura o corpo *umano se eve ao crebro. <a
verae" o ar#umento a se#una opini2o comprova que" no que i0 respeito -
observaa supremacia o membro" a posi12o e!evaa a cabe1a mais por causa o
crebro o que por causa os o!*os" ta! como a$irm&mos.
10+ +or que que os o!*os s2o oisB
>esposta. A ra02o comum" pe!o mesmo motivo que as ore!*as s2o uas e
outros que tais. )vientemente que para que" no caso e se perer uma parte o 'r#2o
sensitivo" a outra subsista inc'!ume. 4as nos o!*os *& uma ra02o espec.$ica V i0
\a!eno" no !ivro 10 De usu partium \ para que" como vAem apenas o que se !*es op?e
em !in*a recta" possam ver tuo com um simp!es #irar e o!*os. 6ra" con*ecio o que
a!#uns escreveram sobre os ,ic!opes" que tin*am apenas um o!*o no meio a testa" cu/o
recwnito sentio e7p!ica o intrprete e Xes.oo na Teogonia+ (i0 tambm a trai12o
que e7istiam )t.opes que tin*am trAs ou quatro pares e o!*os no peito. <o que a isto
i0 respeito" ve/a=se +!.nio" no !ivro 5" cap.tu!o 8" no !ivro 6" cap.tu!o 30 e no !ivro 7"
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 221
cap.tu!o 2] bem como )strab2o" no !ivro 1 e no 7] e aina Au!o \!io" no !ivro 9"
cap.tu!o 4. A!m isso" S. Anse!mo" no !ivro 1 De #magine mundi$ cap.tu!o 10" e S.
A#ostin*o" na obra os "ermones ad Aratres" no serm2o 37" bem como noutros passos"
isto " no !ivro 16 a Cidade de Deus$ cap.tu!o 8" re$utam esse $acto por ser ima#in&rio+
Acrescente=se que esta obra os "ermones ad Aratres n2o autAntica" nem a autoria e
S. A#ostin*o" como vu!#armente se acreita.
11+ (e que tipo o temperamento os o!*osB
>esposta. \a!eno" no !ivro 7 De placitis$ cap.tu!o 13" i0 que .#neo e o
mesmo parecer tiveram )mpoc!es e 5imeu. Arist'te!es" toavia" quano $a!a se#uno
a sua posi12o pessoa! hna verae" quer em outros !u#ares" quer na sec12o 31 os
)roblemas$ escreve" por $im" que" e acoro com o senso comum" a vis2o provm o
$o#o e a aui12o o ari" como no !ivro "obre o sentido e o sens*%el$ cap.tu!o 2" a$irma
que aquoso e tem ra02o] visto que o $rio e o *@mio preominam nos o!*os" como
natura!" visto que se esenvo!vem a partir as membranas" a #orura e os *umores
que s2o toos $r.#ios.
10+ +or que que os o!*os s2o e7tremamente m'veis" seno $r.#io o seu
temperamentoB
>esposta. A causa up!a: em primeiro !u#ar" a abun_ncia e esp.ritos que
para e!es e$!uem a partir o crebro] epois" a mu!tip!iciae e m@scu!os que ne!es
obeecem ao movimento. 5oavia" esta mobi!iae os o!*os n2o se ap!ica a toos os
animais" visto que muitos e!es os tAm im'veis" como se constata o que $oi ito.
13+ +or que que sobretuo quem tem uas pupi!as em caa um os o!*os
que conse#ue ter a capaciae e $ascinarB
>esposta. :ue este poer " e $acto" inerente em a!#uns *omens" $oi o que
emonstr&mos na 1*sica. 4as o mesmo moo que acontece terem uas pupi!as por
causa e um e$eito a nature0a" assim este outro ma!" isto " o veneno que os o!*os
$ascinantes pro/ectam" provm tambm e um e$eito a nature0a. 5oavia" a ra02o
esta !i#a12o o $acto e" muitas ve0es" a causa pre/uicia! aque!a qua!iae que
emitem por si pr'prios" atravs e um sopro ma!$ico" se apro7imar aque!a que incute
as uas pupi!as.
1Z+ +or que que se i0 que os o!*os s2o os inicaores a a!ma" a ponto e se
amitir que a a!ma ne!es *abitaB
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 222
>esposta. <en*uma parte o corpo reve!a mais as coisas que se esconem na
a!ma o que os o!*os" visto que amitem i$erentes $ormas e o!*ar para mostrar os
pensamentos: $ero0es" amea1aores" arentes" #raves" submissos" ternos. Yri!*am"
a$irmam=se" $ec*am=se" sorriem" riem" temem" 0an#am=se" amea1am" prometem. )
assim" em a!#uns o!*os vemos mostia" c!emAncia" mansi2o" a!e#ria" miseric'ria e
amor] noutros" pe!o contr&rio" vemos or#u!*o" arro#_ncia" ast@cia" triste0a" 'io e
ini#na12o
215
. 4as" como ensina Arist'te!es" no !ivro citao" cap.tu!os 9 e 10" os que
tAm os o!*os pequenos ou muito ne#ros consieram=se" por esse sina!" t.mios e
pusi!_nimes] os que os tAm a $u#ir para o amare!ao consieram=se boas a!mas] os que
os tAm cwncavos i0em=se ma!$icos] os sa!ientes" est@pios] os .#neos" escaraos. 4as
quem tem aque!es moeraamente pestane/antes" i0 e!e ser in.cio e
comportamentos i#nos e !ouvor" no primeiro !ivro "obre a histria dos animais$
cap.tu!o 10. [ su$icientemente eviente que e7iste tambm nos o!*os uma #rane
capaciae" n2o apenas para inicar a nature0a e os pensamentos a a!ma" mas tambm
para a promo12o os a$ectos. (a. que os Atenienses tivessem o costume e ir e noite
at ao Are'pa#o" na co!ina e 4arte" para tomar ecis?es sobre os crimes" natura!mente
para n2o serem coa#ios a $a!tar - /usti1a pe!o o!*ar os iniv.uos que se !amentam.
<em i$erente isto aque!e ito e Sneca sobre os remios o acaso: S<2o
compreenes que a ce#ueira $a0 parte a inocAnciaBT (a. que os o!*os Aem a con*ecer
o au!trio" o incesto" a casa que cobi1am" bem como a ciae e toos os ma!es. 6s
o!*os s2o" e $acto" est.mu!o para os v.cios e #uias para os $eitos criminosos.
1.+ +or que que os o!*os" para os micos" ocupam o primeiro !u#ar na
etermina12o o pro#n'stico" como no primeiro !ivro o )raesagium$ 13B
>esposta. +orque" como ensina Arist'te!es nos )roblemas$ sec12o 7" prob!ema
7" e entre toos os membros s2o os que mais se trans$ormam" tanto por um $actor
e7terno como por um interno" ao que s2o natura!mente *@mios e !.mpios"
$aci!mente recebem e reve!am essa impress2o.
16+ +or que que os o!*os e muitos animais" como os #atos" bri!*am e
irraiam nas trevasB
>esposta. Sos.#enes" preceptor e A!e7anre" e7pws em termos #erais" no
terceiro vo!ume o tratao "obre a %is'o$ os motivos pe!os quais a!#uns corpos re!u0em
215
\a!eno" !ivro 6 o Commentarius in Sippocratis pidemias$ sec12o 4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 223
nas trevas" iante e n's. A$irma que estes s2o in$!amaos na meia em que participam
a nature0a o ter e o quinto e!emento" e por causa esse parentesco acontece que
i!uminam o ar que se apro7ima e!es ou a!#um corpo transparente
216
. ) $a0em=no
sobretuo e noite" pe!a ra02o e que nesse momento *& menos !u0. +e!o contr&rio" se
acontecesse urante o ia" seria e ta! moo que a !u0 os mais pequenos quase se
pereria e iria o$uscar=se na maior. 3o#o" como re$u!#em urante a noite" i!uminam
!evemente o ar envo!vente" que est& mais pr'7imo" n2o e moo a que tambm se possa
ver as outras coisas" mas apenas para que se e$enam as trevas. [ isto o que $a0 a
e7i#uiae a sua imens2o" e one provm e emana a !u0. <a verae" tambm o
pr'prio $o#o" aina que emita o seu bri!*o e $orma mais !ata e i$usa" a ta! ponto que se
comunica a outros corpos] toavia" se estiver mais a$astao" os o!*os n2o vAem as outras
coisas" e e!e pr'prio ma! conse#ue $a0er=se ver. 5eno isto em conta" $aci!mente
qua!quer um poer& perceber por que que os o!*os os animais e que trat&mos
re$u!#em e noite. 6bviamente porque obtAm uma !u0 inata" que embora se/a e7.#ua"
como acontece aos seus seme!*antes" ei7a=se obscurecer na !u0 o ia e escone=se.
4as a nature0a atribui esta !u0 aos animais para que ve/am a presa urante o per.oo
nocturno" quano se !an1am para e!a. )nt2o tambm se vA que *& a!#uns corpos que
urante a noite parecem transparentes e urante o ia co!orios" porque a !u0 e!es n2o
su$iciente para mostrar as cores e noite" mas e ia nem e!a pr'pria se mostra"
abscwnita pe!a !u0 mais $orte.
19+ :ua! " ent2o" nos o!*os" a me!*or constitui12o os *umores" e acoro
com a sua mor$o!o#iaB
>esposta. ,omo ensina Arist'te!es" no !ivro 5 "obre a :era&'o dos animais$
cap.tu!o 1" aque!a que se mantm moeraa entre o e7cesso e a $a!ta e *umor. (este
moo" nem o *umor $aci!mente perturbao pe!a sua e7i#uiae" nem i$ici!mente
movio" por causa a sua abun_ncia. Se se per#untar qua! as uas mais se recomena"
V a escasse0 ou a #rane0a V evemos responer que se a #rane0a tiver por
acompan*ante a be!e0a" pre$erimos a abun_ncia" n2o s' porque a be!e0a tem mrito por
si mesma" mas tambm porque uma abun_ncia be!a atesta a presen1a a virtue que a
en$orma" a qua! pwe atrair uma #rane quantiae e matria e ar=!*e $orma com
e!e#_ncia. Xip'crates" no !ivro se#uno De moribus popularibus$ sec12o 6" ao iscutir
216
Sobre a !u0 presente nos o!*os" Averr'is na par&$rase - obra "obre o sentido e o sens*%el+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 224
sobre a no12o os in.cios" a$irma que os o!*os #ranes e amare!aos" isto " os que se
i0em e cor intermia entre o amare!o e o esvereao" s2o pr'prios e um *omem
eviamente equi!ibrao" obviamente porque nascem e uma e7ce!ente mistura e
qua!iaes. A!berto 4a#no a$irma que os o!*os #ranes" bri!*antes e c!aros si#ni$icam
um *omem /usto" oce e pruente" como se i0 que os teve S'crates" consierao pe!o
or&cu!o o mais s&bio e toos.
1;+ +or que que os o!*os os bebs s2o esvereaos imeiatamente a se#uir
ao parto" mas epois trans$ormam=se na sua nature0a $utura" o que evientemente n2o
acontece nos outros animaisB
(s olhos es%erdeados das crian&as
217
+ >esposta. Arist'te!es" no !ivro 1 "obre a
histria dos animais$ cap.tu!o 10" e no !ivro 5 "obre a gera&'o dos animais$ cap.tu!o 1"
ienti$ica a causa" i0eno que como os o!*os os outros animais" e acoro com a
espcie e caa um" s2o maioritariamente unico!ores" nomeaamente ne#ros os os
bois" paros os as ove!*as" e os os outros ou comp!etamente verme!*os" ou
esvereaos" ou a cor as cabras" ou amare!aos] assim seno" n2o se tornam istintos
e si mesmos" pe!o contr&rio" conservam posteriormente a mesma cor que apresentam
no nascimento. (e moo i$erente acontece aos *omens" pois os seus o!*os s2o e certo
moo versico!ores" uns esvereaos" outros amare!aos" outros averme!*aos" etc." e
assim muam a cor no ecurso a iae. )nsina tambm Arist'te!es que os bebs os
tAm esvereaos" porque assim se consiera o *umor os o!*os e os rios] cor esta que"
se e7istir em #rane quantiae" se torna opaca e escurece porque n2o poe ser
transparente] se $or pouca" aparece esvereaa] se $or em quantiae meiana" e7ibe
uma cor intermia. +or conse#uinte" visto que os o!*os os bebs" pe!a sua pequene0"
contAm pouca quantiae e *umor" a$irma que ne!es se reve!a a cor esvereaa. ) pe!o
mesmo motivo" precisamente esta cor que est& presente nos o!*os os ve!*os" nos
quais" como nos outros membros" tambm os *umores os o!*os se $i7am. +oe !er=se
outras causas esta circunst_ncia" se *ouver interesse" em Averr'is" no !ivro 4 a
ColectBnea$ 3" em Avicena" no !ivro 3" tratao 3" cap.tu!o 34" ou em Ces&!io" no !ivro 3"
cap.tu!o 14.
1/+ +or que que a!#uns os seres animaos" sobretuo os *omens" tAm apenas
um o!*o esvereaoB
217
<o ori#ina!" esta nota aparece co!ocaa na quest2o anterior" provave!mente por !apso h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 225
>esposta. +orque quano a nature0a suporta per$eitamente em ambos os o!*os
o *umor que acompan*a a cor esvereaa" &=se a passa#em para outra cor" aina que
apenas em um" conservano=se o esvereao no outro.
00+ +or que que" e entre toos os animais" praticamente s' ao *omem
acontece ter os o!*os e es#ue!*aB
>esposta. Acontece tambm a outros seres animaos" embora n2o com tanta
$requAncia" porque est2o menos e7postos a !es?es" e o esvio n2o se percebe t2o
$aci!mente ne!es como no *omem" que" e acoro com a sua anatomia" tem os o!*os
e7tremamente pr'7imos.
01+ :ua! a constitui12o os o!*os mais $avor&ve! - vis2oB
>esposta. ,umpre a/ui0ar" em primeiro !u#ar" em re!a12o - cor: a me!*or"
se#uno ensina Arist'te!es" no !ivro 1 "obre a histria dos animais$ cap.tu!o 10"
consieraa a cor e cabra" ou se/a" aque!a que se observa nos o!*os as cabras"
intermia entre o #!auco e o ne#ro.
4ual a constitui&'o dos olhos mais Aa%or%el @ %is'o+ (epois" em re!a12o ao
posicionamento. (e $acto" os o!*os mais esconios na pro$uniae os #!obos vAem
as coisas mais istantes e $orma mais e7acta. ) aina re!ativamente - constitui12o os
esp.ritos" ou se/a" - sua quantiae e qua!iae. (e $acto" o esp.rito m@!tip!o a/ua a
$i7ar a vista nas coisas mais remotas e o puro a iscernir os eta!*es. ) por $im" no que
se re$ere - isposi12o a t@nica que recobre a pupi!a" convm que se/a bri!*ante e tnue.
Yri!*ante" porque o ne#ro n2o poe ser trans!@cio e tambm para que as !anternas" que
s2o $eitas e uma membrana este tipo" possam re!u0ir. 5nue" para que receba
prontamente as ima#ens as coisas que se precipitam sobre e!as. Sobre isto eve
interro#ar=se iso!aamente.
00+ +oe ou n2o acontecer que" por assim i0er" pe!a $a!ta os esp.ritos" a vis2o
iminua" ta! como en$raquecia pe!a sua mu!tip!iciaeB
>esposta. 5om&s e Cei#a trata pro$unamente esta quest2o no coment&rio ao
!ivro quarto e \a!eno" De locis aAAectis$ estabe!eceno a parte ne#ativa" que esenvo!ve
a partir e \a!eno" o qua! em !u#ar nen*um tomou a abun_ncia os esp.ritos como a
causa a vis2o e$eituosa" mas antes a carAncia. ) a partir e Avicena" que no !ivro De
medicina cordis$ cap.tu!o 4" a$irma que a vis2o tanto mais veemente quanto mais
esenvo!vio estiver o esp.rito] ou se/a" os esp.ritos s2o e ta! $orma tnues e t2o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 226
ben$ica a sua $or1a que nem se acumu!am em e7cesso nem pre/uicam. +arece=nos"
ent2o" que isto eve ser entenio no estao norma!. ) por isso" mesmo com a
transpira12o temporariamente impeia" n2o poer2o acumu!ar=se at ao ponto e os
o!*os se in$!amarem em e7cesso e serem !esaos.
03+ +or que que a maior parte os animais nocturnos tem os o!*os
encovaosB
>esposta. +ara que esse moo a !u0 interna que tAm inseria nos o!*os" ao
pro#reir em !in*a mais recta" i!umine me!*or o meio.
0Z+ +or que que quem tem o!*os espi?es e sa!ientes vA ma!] e quem os tem
cavos e pro$unos vA com precis2oB
>esposta. +orque" para a!m e as espcies emitias pe!os ob/ectos se unirem
menos aos primeiros" tambm os pr'prios esp.ritos $o#em mais] pe!o contr&rio" as
espcies !i#am=se mais aos se#unos e os esp.ritos conservam=se mais tempo
a#!omeraos e constran#ios" pe!o que aministram uma capaciae e vis2o mais
intensa. %sto acontece e $orma seme!*ante -que!es que" para a$inar a vista" $ec*am um
pouco os o!*os.
(s olhos ca%os %<em com precis'o+ ) n2o por motivo i$erente que
en7er#amos me!*or com um o!*o $ec*ao" con$!uino para um s' !u#ar os esp.ritos que
se everiam iviir por ois] embora" por outro !ao" i#amos que com apenas um o!*o
vemos com i$icu!ae" porque esse moo o nosso esp.rito est& menos isposto a ver"
como averte Arist'te!es" na sec12o 31 os )roblemas$ 10. 3eia=se na mesma sec12o
os )roblemas$ as quest?es 2" 4" 16 e 21" bem como o !ivro 5 "obre a gera&'o dos
animais$ cap.tu!o 1.
0.+ +or que que a estreite0a a pupi!a" quano inata ese o nascimento" se
acomoa norma!mente - vis2o" e quano acienta!" =!*e pre/uicia!B
>esposta. +orque na primeira situa12o essa qua!iae" estano concentraa"
mais re$or1aa] ao que a nature0a atribui ao *omem uma pupi!a mais estreita" em
compara12o aos restantes animais. <o se#uno caso" porm" uma ve0 que provm e
um e$eito o *umor branco" ou a c'rnea rebai7aa" ou e outra $a!*a este tipo" a
$acu!ae impeia e actuar correctamente. +or ve0es" poe acontecer que esta $a!*a
se/a contra.a ese o pr'prio nascimento por um aciente natura!.
06+ +or que motivo que os ve!*os vAem ma!B
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 227
>esposta. <2o s' pe!a ebi!iae os esp.ritos vitais" que iminuem e ia para
ia" com a pera e ca!or causaa pe!a iae" mas tambm porque nos ve!*os" ta! como
a pe!e as restantes partes se contrai em ru#as" assim acontece com a c@tis e a
membrana os o!*os" que" para conse#uir ver" eve ser !eve e tnue" como
anteriormente avertimos. 8m outro motivo o $acto e a e7ercita12o e7cessiva o
corpo pre/uicar" muitas ve0es" a acuiae os o!*os" natura!mente porque torna o
san#ue mais seco" assim como o resto o corpo" e a secura" por sua ve0" enurece a
c@tis.
09+ +or que que" embora tanto os !uscos como os ve!*os ve/am ma!" os
primeiros apro7imam o ob/ecto vis.ve! e os outros a$astam=no um poucoB
>esposta. \a!eno a$irma que a causa isso o $acto e os ve!*os" teno /&
pouco o bri!*o interno nos o!*os" precisarem e !u0 e7terna e por isso a$astam o
ob/ecto" para que ten*a mais !u0. 6s !uscos" pe!o contr&rio" natura!mente provios e
o!*os c!aros" tAm !u0 interna em abun_ncia" e para evitarem a e7terna" esviam um
pouco o vis.ve! a !u0" para que a abun_ncia e !u0 e7terna que se /unta - interna n2o
pre/uique a vis2o. 5oavia" os ve!*os n2o costumam a$astar muito os ob/ectos" e
outro moo n2o receberiam e!es as espcies na meia em que convm. ) assim"
reconstituem o ob/ecto - ist_ncia em que conse#ue estar convenientemente i!uminao e
emitir a espcie aequaa. Arist'te!es tambm tin*a inicao a causa este prob!ema na
sec12o 31 os )roblemas$ 26
218
" este moo: Sos ve!*os" uma ve0 que pe!a sua
ebi!iae n2o conse#uem ver one se /untam menos raios" esviam o ob/ecto que
querem ver para one tAm me!*or capaciae e vis2o" pois os raios costumam reunir=se
ao !on#eT. 6s !uscos poem" na verae" ver o ob/ecto ao perto" mas n2o conse#uem
iscernir" ao !on#e" quais os cavos e quais os sa!ientes.
0;+ +or que que os *umores concretos se poem ver nos errames /unto -
c'rnea se a vis2o n2o se & sem o meio i!uminaoB
>esposta. A vis2o tambm nesse caso se & atravs e um meio transparente e
i!uminao" mas o interno" que se escone entro o o!*o" ou se/a atravs o *umor
aquoso ou branco" intermei&rio entre a pupi!a e o *umor #!acia!
219
" atravs o qua!"
contuo" os sens.veis e7ternos que se apro7imam os o!*os n2o poem ver visua!i0aos"
218
<a verae" a e7p!ica12o sur#e no prob!ema 25 h<. o 5.i.
219
6u crista!ino h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 228
porque espa!*am as trevas sobre e!e. +e!o que acontece tambm que" se aque!e *umor
concreto ocupar toa a pupi!a" nos o!*os com errames" n2o se ei7ar& ver a e!e pr'prio
nem a naa" porque obscurece veraeiramente o interior transparente e impee que as
espcies visuais possam c*e#ar ao *umor #!acia!. X&" porm" quem pense que isto" e
$acto" n2o se poe ver" mas uma a!ucina12o a $antasia" pe!a qua! /u!#amos ver esse ta!
*umor ou vapor naque!a parte o o!*o" one e!e n2o est&. <o entanto" embora por ve0es
possa acontecer este moo" toavia n2o por isso que o evemos atribuir sempre a
uma i!us2o" visto que naa impee que e$ectivamente se possa ver e ve0 em quano
um *umor esse tipo" ou um vapor que e7ista no o!*o. 3eia=se 9i!'pono" !ivro 2 "obre a
alma$ re!ativamente ao te7to 74" e 5eo$rasto" sobre o te7to 16.
0/+ +or que que quano estamos num !u#ar obscuro vemos o que est& na !u0"
como nos mais pro$unos po1os vemos as estre!as em p!eno ia] toavia" quano
estamos na !u0" n2o avistamos o que est& nas trevasB
>esposta. Se o !oca! em que estamos est& abso!utamente esprovio e
qua!quer !u0" inepenentemente a #rane0a o ob/ecto i!uminao" n2o o vemos"
porque preciso !u0 para transportar a espcie at ao o!*o. ) assim" precisa !u0 tanto
a parte o ob/ecto" como a parte o o!*o" mas mais a parte o ob/ecto que eve
conu0ir a espcie em primeiro !u#ar.
30+ :uano o o!*o est& $ec*ao e se es!oca nas trevas para c& e para !&" por
que que aparece um certo bri!*o internoB
>esposta. Arist'te!es isso!ve esta @via no !ivro "obre o sentido e o sens*%el$
cap.tu!o 2" quano" supono que toos os corpos s2o !.mpios" bri!*antes e !uminosos"
i0 que a c'rnea a mesma qua!iae e por isso re$u!#e" embora aque!e esp!enor n2o
apare1a enquanto a pupi!a permanece no seu !u#ar" porque o que vA eve ser i$erente
aqui!o que visto] tornano=se i$erente" por assim i0er" ois a partir e um" quano a
pupi!a se a$asta.
31+ +or que que a!#umas pessoas" ao espertar o sono" vAem tuo nas trevas
como se estivessem em p!ena !u0B 6 que anteriormente recor&mos que costumava
acontecer a 5ibrio" e acoro com o testemun*o e Suet'nio 5ranqui!o" na sua Eida$
cap.tu!o 48" e e +!.nio" no !ivro 11" cap.tu!o 37.
>esposta. Ser& porque" como outrina e muitos" os esp.ritos animais que
e$!uem o crebro para os o!*os s2o bri!*antesB
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 229
Alguns esp*ritos s'o brilhantes+ +or conse#uinte" poe acontecer que em a!#uns
*omens obten*am um pouco e !u0 #ra1as a uma proprieae ocu!ta" ou ent2o que
possam i!uminar toa a ivis2o com a #rane quantiae e !u0 que emitem os o!*os"
teno acumu!ao uma ta! abun_ncia enquanto os o!*os estiveram $ec*aos que e!a
pr'pria irrompe !o#o que se abrem.
30+ Se n2o se poe iscernir as cores a n2o ser quano se mostram numa
super$.cie" por que que quano vemos uma pera trans!@cia" temos a sensa12o e as
contemp!armos em pro$uniaeB
>esposta. +orque quano as espcies passam atravs a pro$uniae o corpo
$a0em com que a pro$uniae apare1a embebia a mesma cor que a super$.cie e
$uno] o mesmo moo que o viro transparente e bri!*ante" quano o!*amos para
a!#uma coisa vere atravs e!e" se apresenta - nossa vista quase revestio a mesma
cor.
33+ +or que motivo o vis.ve! simp!es nem sempre parece up!o" aina que
envie aos o!*os uma espcie up!icaaB
>esposta. X& quem transmita uma ra02o i$erente para esta circunst_ncia.
,irue!o" no !ivro 1 a )erspecti%a$ Cit!io" no !ivro 3" e muitos outros" re!acionam=na
com a conver#Ancia o nervo 'ptico" one os ois o!*os /untam as espcies no mesmo
ponto. <o entanto" n's /& anteriormente re$ut&mos esta opini2o" porque se escobriu
pe!a e7periAncia que embora os nervos se issociem" como por ve0es acontece" o
simp!es n2o se vA em up!icao. 6utros re!acionam=na com o sentio comum" one"
se#uno i0em" se comp!eta o acto e ver. 4as tambm impu#n&mos esta opini2o no
que $oi ito atr&s" quano emonstr&mos que o acto e ver se per$a0 no *umor
crista!ino. 3o#o" para que se perceba a ra02o up!icaa esta circunst_ncia" evemos ter
isto em conta: a vis2o" como ensinam os mestres a +erspectiva
220
" &=se atravs e uma
pir_mie" cu/a base est& na coisa vista" e o respectivo vrtice no centro o o!*o. A!m
isso" entre as !in*as que prou0em a pir_mie visua! *& outra que se estene em !in*a
recta ese o o!*o at ao ob/ecto vis.ve!" esi#naa ei7o a co#ni12o. +or conse#uinte"
embora as ima#ens visuais se/am eterminaas atravs e uma up!a pir_mie em
irec12o aos ois o!*os" toavia" como as !in*as rectas os o!*os se estenem em
220
3eia=se o ,antuariense no !ivro 1 a )erspecti%a" cap. 3" conc!us2o 6" e cap. 7" conc!us2o 2] bem como
Cit!io" no !ivro 3 a )erspecti%a$ teorema 45.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 230
irec12o ao ob/ecto se#uno o mesmo ponto" a partir o qua! as espcies come1am a
iviir=se para caa um os o!*os" isso $a0 com que nen*um ob/ecto simp!es apare1a em
up!icao. 3o#o" embora se/am ois os ei7os os o!*os" ambos s2o orientaos para o
mesmo ponto o ob/ecto vis.ve!" e moo a que as !in*as rectas se pro!on#uem a partir
esse ponto at ao centro os ois o!*os. <o entanto" quano os ei7os se esa!in*am" ou
pe!a compress2o os o!*os" ou por qua!quer outro motivo" os ei7os ei7am e ser
uni$ormes" como acontece quano a!#um e!eva a pupi!a e um o!*o com o eo" e o
ob/ecto simp!es aparece em up!icao. ) assim" quano o posicionamento os o!*os
isseme!*ante porque $oi es!ocao" sucee que um ob/ecto uno se mostra m@!tip!o. X&
mais sobre este assunto no pr'7imo prob!ema.
3Z+ +or que que um ob/ecto vis.ve! simp!es por ve0es aparece como m@!tip!oB
( simples por %eFes aparece como m7ltiplo+ >esposta. As ra0?es esta
circunst_ncia" se $orem e7p!icitaas com eta!*e" s2o v&rias
221
. 5oas e!as i0em
respeito a uma ra02o comum" ou se/a" o e$eito a coni12o necess&ria para que o
ob/ecto apare1a como @nico" que a uni$ormiae os ei7os. 5oavia" essas ra0?es
particu!ares costumam ser reu0ias a trAs tipos" teno em conta: o posicionamento os
o!*os" o posicionamento o ob/ecto vis.ve! e os raios visuais. +or causa o
posicionamento os o!*os" uma !anterna poe parecer uas" como por e7emp!o" quano
a!#um !evanta um o!*o" estano o outro rebai7ao" ou quano o nervo 'ptico" re!a7ao
por uma #rane quantiae e vin*o" n2o sustm a equiae as pupi!as e a. avm o
que cantou Xor&cio:
4uando se bebe uma concha$ ent'o G o tecto anda @ roda
a mesa parece-nos ter duas lanternas+
:uanto ao posicionamento o ob/ecto vis.ve!" por e7emp!o" quano por causa
a ce!eriae o movimento um ob/ecto parece" e repente" ocupar um espa1o muito
maior o que veraeiramente ocupa" isso correspone a uma certo moo o ob/ecto
amp!iao pe!a cont.nua circu!a12o. (este moo" um b&cu!o roopiao a toa a pressa
parece um c.rcu!o. 6u ent2o por causa os raios visuais" quano pe!a re$rac12o as
ima#ens" que se & em a!#umas coisas para as quais o!*amos atentamente e que tAm
v&rias sa!iAncias" aornaas com quarain*os ou outras $i#uras este tipo" aparecem
coisas mu!tip!icaas em v&rias posi1?es" e acoro com o n@mero as ima#ens que se
221
3eia=se \a!eno" no !ivro 10 De usu partium$ cap. 12] Arist'te!es" sec12o 3" )roblemas 9" 10" 20 e 29"
bem como sec12o 31" )roblemas 11 e 18.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 231
mu!tip!icam com a re$rac12o. ) tambm este moo" estano um espe!*o partio e
a!terao o posicionamento as partes" por causa o re$!e7o variao as espcies que
nascem ent2o a iversiae esse posicionamento" aparece o mesmo ob/ecto em
i$erentes posi1?es o espe!*o.
3.+ +or que que nos espe!*os es$ricos" mas n2o nos p!anos" as coisas
aparecem" na sua maior parte" menores o que s2oB
>esposta. +orque nos p!anos o re$!e7o &=se numa super$.cie maior" visto que
os raios re$!ectios a partir as super$.cies conve7as se esa#re#am mais o que nas
p!anas por causa a ec!ina12o o c.rcu!o a partir o qua! o re$!e7o se &. 3o#o" para
que os raios acorram - vis2o" preciso que a re$!e72o se $a1a numa super$.cie mais
pequena e que" por conse#uinte" se mostre um ob/ecto menor. 6 que" toavia" se eve
entener sobretuo porque nestes espe!*os acontece por ve0es que um ob/ecto" em
qua!quer posicionamento" apare1a o mesmo taman*o" como se comprova no !ivro 6 a
)erspecti%a+
36+ +or que que as coisas que vemos atravs a re$!e72o as espcies nos
espe!*os aparecem muito mais ebi!mente o que as que contemp!amos por observa12o
irectaB
>esposta. +orque as espcies re$!ectias s2o mais beis e tAm um movimento
tnue" e ta! moo que a sua representa12o menos e7acta. ) por isso mesmo"
$aci!mente se esquece a sua $orma quem a vA no espe!*o.
39+ 8ma ve0 peria a $acu!ae e ver" poe ou n2o ser restitu.a por $or1a a
nature0aB
>esposta. )7istem a!#uns animais" se#uno a$irma Arist'te!es no !ivro 2 "obre
a gera&'o dos animais$ cap.tu!o 4" que parem as crias ce#as" nomeaamente os c2es" os
!e?es" as raposas" os !obos e os !obos cervais
222
" se#uramente porque ne!es o 'r#2o se vai
aper$ei1oano pau!atinamente at que se torna capa0 e ver. <o entanto" no caso e
a!#um perer essa capaciae /& epois e aquiria" naa consta sobre o moo e a
conse#uir recuperar atravs e meicamentos ou e outra $acu!ae a arte ou a
nature0a. +!.nio" no !ivro 11 a Sistria =atural$ cap.tu!o 37" a$irma que os o!*os as
serpentes e os o!*os as anorin*as vo!tam a nascer" se a!#um os arrancar enquanto s2o
novas. 5ambm sobre as crias as anorin*as" Arist'te!es" no !ivro 6 "obre a Sistria
222
(esi#na12o comum o !ince=ibrico h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 232
dos animais$ cap.tu!o 5" escreveu assim: Sos o!*os as crias a anorin*a" quano aina
s2o novas" se a!#um os $erir com uma pancaa" cicatri0am e recuperam epois por
comp!eto a capaciae e verT. <o entanto" opini2o comum os $i!'so$os que a
ce#ueira V tota!" entena=se V a @nica as priva1?es a partir a qua! n2o se poe ar"
pe!a nature0a" um re#resso ao estao anterior. )" e $acto" se os *umores os o!*os se
evaporarem por comp!eto e esaparecerem" $&ci! atribuir=!*e o motivo" ao que n2o
poem evientemente vo!tar a unir=se. )mbora" e $acto" nos /ovens" possa acontecer
que a!#uns membros se re#enerem" toavia a mor$o!o#ia os o!*os t2o !aboriosa que
n2o est& ao a!cance a nature0a restaur&=!a epois e entrar em co!apso. +orque se"
subsistino na .nte#ra a subst_ncia os *umores" a $acu!ae e ver se pere apenas por
causa a isso!u12o o temperamento" ever=se=& i0er tambm que a combina12o" quer
as qua!iaes prim&rias" quer a $!e7ibi!iae" o bri!*o" a transparAncia e e toas as
qua!iaes este tipo a partir as quais se $orma o temperamento em que se $una a
potAncia e ver" e ta! qua!iae que epois e se perer uma ve0" n2o poe ser
novamente esenvo!via pe!a $or1a a nature0a. +orque se tanto os *umores como o
temperamento este tipo puessem ser reparaos" espa!*ar=se=iam imeiatamente a
a!ma para o 'r#2o" embora a $acu!ae visua! n2o $osse e7actamente a mesma" mas
antes uma outra a mesma espcie. <a verae" as pa!avras e Arist'te!es sobre as crias
as anorin*as n2o ever2o ser entenias assim" quase como se pretenesse recuperar
a potAncia" epois e e7tra.os os o!*os ou estano o temperamento estru.o quase ao
ponto a tota! aniqui!a12o essa potAncia] mas apenas na circunst_ncia e estarem os
o!*os !i#eiramente $erios" para que" embora n2o cumpram a sua $un12o por a!#um
tempo" possam recuperar a sa@e e a capaciae e ver.
S)\8<(A S),qr6
>)S638qr6 (6S +>6Y3)4AS >)3A5%C6S x A8(%qr6
1+ [ ou n2o #rane a varieae nas ore!*as os animaisB
A resposta " antes e mais" como ensina Arist'te!es no !ivro 1 "obre a Sistria
dos Animais$ cap.tu!o 11: Se entre os que tAm o sentio a aui12o" uns tAm ore!*as e
outros n2o] estes mostram os pr'prios canais auitivos e as pequenas aberturas" como
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 233
acontece naque!es que est2o cobertos e penas" e uma casca ou e escamas
223
. ) toos
os que #eram um outro ser tAm ouvios" e7cepto a $oca" o #o!$in*o" os outros
carti!a#inosos e as serpentesT
224
. +!.nio" toavia" no !ivro 6 a Sistria =atural$ i0 que
na comuniae os Sambros
225
nen*um os quar@pees tem ore!*as" nem mesmo os
e!e$antes. (i0 tambm Arist'te!es que Sa!#umas ore!*as s2o !isas" outras pe!uas" outras
est2o no meio=termo" e estas s2o as me!*ores para ouvir. A!m isso" umas s2o #ranes"
outras pequenas" outras meianas] muito" pouco ou re!ativamente sa!ientesT. >e$ere
aina +!.nio" no !ivro 4" cap.tu!o 13" que S*& *omens que tAm as ore!*as t2o #ranes que
cobrem too o seu corpo comp!etamente nuT" como se $ossem vestes. ,*amam=!*es
9ansios ou Satma!os" como +omp'nio
226
" mas os \re#os" entre e!es o escritor )strab2o"
i0em oRGPNPGPJH porque" quano ormem" usam as ore!*as como !eito. 6s *omens
#era!mente tAm ore!*as im'veis" a. o co#nome os 9!acos" entre os >omanos" cu/as
ore!*as" contrariano a nature0a e toos os outros *omens" eram viraas para bai7o e
poiam mover=se. 6 que aina a#ora acontece a a!#umas pessoas. 5ambm Ces&!io" no
!ivro De humani corporis Aabrica$ cap.tu!o 13" a$irma que isso provocao pe!a
interven12o e um certo m@scu!o" que intercepta a rai0 as ore!*as e penetra ent2o at -s
$ibras a carne" e moo a que se possa mover as ore!*as.
0+ Ser& a ore!*a a see a mem'riaB
:ue o interior a ore!*a a see a mem'ria" escreveu +!.nio no !ivro 11"
cap.tu!o 45. 6 que n2o se eve aceitar essa $orma" como se a mem'ria estivesse" e
$acto" insta!aa no ouvio" pois se $or sensitiva resie no crebro] se $or inte!ectiva" na
subst_ncia a a!ma.
223
5rau12o portu#uesa e 4. 9&tima Si!va" Sistria dos Animais$ vo!. 1" 3isboa 2006" 68: Suns tAm
ore!*as e outros n2o] estes tAm apenas um cana! vis.ve!" contano=se neste n@mero os que tAm penas ou
escamas c'rneasT. <o coment&rio e ,oimbra" !A=se Sa!iis aures sunt" a!iis esunt" patentque ipsi auitorii
meatus" et cavernacu!a" ut in *is quae penna" aut cortice" squamave inte#unturT" pe!o que o manua! parece
se#uir a vers2o e 5eooro e \a0a" que parece repetir ineviamente neste ponto os trAs termos que usa
na trau12o e uma passa#em seme!*ante o !ivro 3 "obre as partes dos animais" cap. 8 hc$. (pera 5uae
5uidem eCtant omniaX latinitate uel iam olim$ uel nunc recens @ uiris doctissimis donata$ ] graecum ad
eCemplar diligentissim^ recognitaX Accesserunt in singulos libros optimis eC autoribus argumenta$
coMmNmentariG uice studiosis Autura$ Eolume 1$ Yasi!eae" 1538" 577 e 725i. h<. o 5.i
224
Arist'te!es re$ere apenas Sre!iquis ita cetariisT" como se veri$ica na ei12o citaa na nota anterior h<.
o 5.i.
225
SSambriT ou SSesambriT" povo as mar#ens o <i!o" ienti$icao por +!.nio" Sistria =atural$ !ivro 6"
cap. 35 h<. o 5.i.
226
4.tico povo com ore!*as #i#antes que *abitava as i!*as o <orte" seno vu!#armente con*ecios por
+anotos" como esc!arece S. %sioro" timologias$ %%" 3. Ce/a=se os passos citaos: +omp'nio 4e!a" De situ
orbis$ 3" 6 e )strab2o" :eographia$ !ivro 15 h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 234
)or 5ue raF'o se diF 5ue o ou%ido a sede da memria+ 4as" ta! como
anti#amente a $ronte era consa#raa ao \nio" os eos a 4inerva e os /oe!*os -
4iseric'ria] assim a ore!*a era consa#raa - eusa 4em'ria. (a. que" e acoro com
um ritua! anti#o" quano a!#um era c*amao a tribuna!" tocavam=!*e na ore!*a para
peir o seu epoimento" pois queriam que e!a recorasse como se $osse uma
testemun*a" e i0iam: SSA instrumento a mem'riaT. +or isso" tambm ao Si!eno a!uiu
Cir#.!io naque!e poema
227
:
5eno eu cantao os reis e as bata!*as" ,.ntio
pu7ou=me a ore!*a" avertino: So pastor" 5.tiro"
eve apascentar ove!*as #oras e cantar poemas simp!esT.
3+ (e one provAm os v&rios sons entro as ore!*as os oentesB 6 sibi!o" o
tinio" o estrpito e o 0umbioB
>esposta. <a verae" estes sons nascem o movimento e a activiae os
*umores" que ocupam o interior o ouvio" e a varieae" por sua ve0" tem ori#em na
iversiae os *umores e na varia12o o impu!so. 6 sibi!o no tnue sopro que es!i0a
subti!mente] o tinio no curso ininterrupto esse sopro] o estrpito no impu!so vi#oroso]
e o 0umbio na a#ita12o o *umor. 3eia=se 9ern!io" no !ivro 5" De partium morbis ac
s2mptomatibus$ cap.tu!o 5.
Z+ +oe ou n2o atribuir=se -s ore!*as a!#uns sinais inicativos o car&cterB
>esposta. +oe. <a verae" se#uno o testemun*o e Arist'te!es" no !u#ar
citao" as ore!*as mias s2o consieraas sina! e 'ptimo car&cter] as que s2o #ranes
e emasiao espetaas" pe!o contr&rio" s2o in.cios e estupie0 e ta#are!ice. 3eia=se
tambm o cap.tu!o nono o !ivro "obre a 1isionomia.
.+ +or que que o sentio a aui12o" pe!a sua nature0a ori#ina!" poe
$aci!mente ser o$enio] e" e $acto" as crian1as at com uma bo$etaa poem muitas
ve0es $icar meio surasB
>esposta. 6 ob/ecto e a potAncia est2o #era!mente su/eitos - mesma coni12o:
por isso" seno o som e$mero" tambm a pr'pria $acu!ae a aui12o ocupa um 'r#2o
$aci!mente isso!@ve!" certamente uma subst_ncia t2o tnue e issip&ve! que poe
veraeiramente c*amar=se kar interiorl. (e acoro com Arist'te!es" sec12o 11 os
)roblemas$ 1.
227
[c!o#a 6.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 235
6+ +or que ra02o os suros e nascen1a costumam prou0ir a vo0 atravs o
nari0B
>esposta. :uem suro por nature0a tambm muo" ou pouco !*e $a!ta para
ser muo] os muos" porm" como tAm a boca comprimia" e7pe!em o ar pe!o nari0.
Acrescente=se que respiram preominantemente pe!o nari0" o que $a0 com que as
narinas se tornem mais !ar#as" conceeno" assim" - vo0 uma sa.a $aci!itaa. Ce/a=se a
mesma sec12o os )roblemas$ 2.
9+ +or que que quano boce/amos" n2o temos vontae e co1ar a ore!*aB
>esposta. +orque as pre#as as ore!*as tambm s2o in$!aas pe!o ar inspirao"
por isso" ta! como o$erecem resistAncia ao sonante ar e7terno" para que n2o entre he
isso in.cio o $acto e ouvirmos ma! quano boce/amosi" assim impeem que se coce
a ore!*a e n2o permitem que possa $aci!mente acontecer uma !es2o. (a. que as ore!*as
os mer#u!*aores costumem esta!ar" porque est2o in$!aas pe!o ar retio" e a &#ua ao
penetrar" como por nature0a bastante ura" tene a esta!ar" n2o o mesmo moo que o
ar" se por acaso contivermos a respira12o - seme!*an1a os mer#u!*aores. 5ambm
por isso" os mer#u!*aores introu0em previamente '!eo nas ore!*as" para que a &#ua
que se vai intrometeno ressa!te" e moo a n2o atacar o t.mpano. 3eia=se Arist'te!es"
)roblemas$ 2" 11 e 13
228
.
;+ +or que que as ore!*as enrubescem com a ver#on*aB
>esposta. 5a!ve0 porque para essas partes acorre" nos momentos e ver#on*a"
um vu natura!" pois e!as est2o muito esprovias e san#ue] na verae" as ore!*as s2o
e7tremamente e7an#ues" toavia e!e acorre $aci!mente" porque o ca!or estimu!ao pe!o
puor" e $aci!mente isso!ve e !ique$a0 o san#ue.
/+ +or que que quano os ouvios ressoam no interior" este 0umbio se anu!a
com um estrpito e7ternoB
>esposta. +orque o estrpito mais amp!o issipa e aniqui!a o som mais $raco.
10+ +or que que" mesmo quano a &#ua penetra nos ouvios" me!*or ter
in$unio o '!eo" para que e!a a!i escorraB
>esposta. +orque o '!eo aere - &#ua e arrasta=a consi#o. ) tambm porque o
'!eo torna o percurso !@brico" para que a &#ua $aci!mente escorre#ue pe!o camin*o
untao e sa!te para $ora. 4as V poer2o per#untar V o '!eo n2o vai aerir -s ore!*asB
228
)sta remiss2o n2o correspone ao te7to aristot!ico h<. o 5i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 236
>esposta. <aa importa" pois o '!eo n2o nocivo para as ore!*as" porque s2o co#natos
por nature0a" ao que s2o ambos areos e moeraamente $r.#ios.
11+ +or que que nos ivertimos mais ouvino o que !enoB ) a." por que
que o amir&ve! ivertimento provocao pe!as $&bu!as prou0ias no teatro n2o "
porm" o mesmo se aprenermos essas mesmas $&bu!as pe!os escritos os !ivrosB
)or 5ue 5ue$ por %eFes$ a audi&'o deleita mais do 5ue a %is'o+ ,arano" na
Cercita&'o 308 e )sca!.#ero" pretene reso!ver a quest2o com uma s' ra02o" porque
pe!a abun_ncia e !ivros e!as tornam=se mais ivu!#aas o que as que s2o narraas" e
por isso" !ias e re!ias com menos curiosiae e menos e!eite] os narraores"
sobretuo os bons" s2o mais raros. 4as )sca!.#ero op?e=se" n2o s' porque os bons !ivros
s2o t2o raros como os bons narraores" mas tambm porque n2o pr'prio o ser
*umano" mas e um car&cter inve/oso" consierar mais estim&ve! e mais pra0enteiro o
que os outros i#noram. 3o#o" )sca!.#ero au0 muitas outras ra0?es para o prob!ema.
+rimeira" porque apreenemos o que ouvimos com menor es$or1o o que o que !emos.
Se#una" porque a vo0 esperta maior a$ei12o pe!a sua entoa12o] na !eitura" pe!o
contr&rio" o narraor muo. 5erceira" porque o que ouvimos mais marcante" porque
quase rea! por intermio a vo0" enquanto o que vemos sempre abstracto" e e resto"
a vis2o rea!i0aa e moo muito mais tnue e r&pio o que a aui12o] a. que
necessariamente a primeira se prena menos - mente" e acoro com aque!a passa#em:
So!*ou=se no espe!*o" $oi=se embora e imeiatamente se esqueceu e como eraT
229
" nem
causa impeimento o que i0 o +oeta
230
.
#mpressiona muito mais o esp*rito o 5ue se transmite pelos ou%idos
Do 5ue as imagens colocadas diante dos olhos Aiis+
(e $acto" isto verae quanto -s coisas em que acreitamos s' pe!a aui12o"
mas n2o se as percebermos pe!o con*ecimento intuitivo. :uarta" porque na narra12o *&
tambm !u#ar para a compan*ia" que muito consent_nea - nature0a *umana] a !eitura"
por sua ve0" &=se na so!i2o. :uinta" porque muitas ve0es o puor e o respeito para
com o narraor apuram mais a $acu!ae e ouvir] pe!o contr&rio" ao !er" &=se um
re!a7amento o esp.rito e uma certa ini$eren1a ao casti#o. )" em boa verae" tira=se
maior #o0o e uma activiae i!i#ente o que e uma activiae escuiaa. Se7ta" *&
no !ocutor a capaciae e per#untar e investi#ar" e por isso uma maior $aci!iae e
229
Zacob" 1.
230
Xor&cio" Ars )oetica$ 180 h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 237
perceber" e one avm um maior pra0er. Stima" porque aos !ivros n2o permitio
a$astar=se o p!ano inicia!" como aos narraores" visto que" no ambiente escontra.o
os i&!o#os" tem o ireito e c*amar a intervir a!#umas persona#ens improvisaas. +or
isso" como se atravs estes conimentos se preispusesse o pra0er para a aui12o]
pe!o contr&rio" o esti!o uni$orme os escritores e a continuiae as senten1as conu0 o
!eitor ao $astio.
5)>,)%>A S),qr6
>)S638qr6 (6S +>6Y3)4AS >)3A5%C6S A6 S64 ) x C6^
1+ +or que motivo a!#uns sons s2o a#uos e outros s2o #ravesB
h<a verae" os que s2o prou0ios por um tom mio atin#em uma certa
moera12o entre aque!es e7tremosi Arist'te!es" nos )roblemas$ sec12o 11" mais que
uma ve0 ensina que o car&cter a#uo os sons provm a ve!ociae o ar es!ocao e
que este se es!oca mais ve!o0mente por ser e7.#uo" ou ent2o por ser bi! a $or1a que o
impe!e" a. que accione uma e7.#ua por12o e ar" como acontece aos oentes ou aos
ve!*os" ou aos que #ritam e muito !on#e hpois o ar movio est& mais a$astao e por
isso se es!oca menos" como se uma pera pro/ectaa" a$irma Arist'te!es" se issipasse
em partes caa ve0 mais pequenas" ou ent2o" como se uma eterminao n@mero ou uma
certa #rane0a $ossem reu0ios at - e7tin12o] o primeiro trans$ormar=se=& em uniae
inivis.ve!" a outra numa s' !in*ai] ou aina porque o apare!*o $onaor abran#e uma
pequena quantiae e ar" como costume as crian1as e os animais mais novos" as
$Ameas" os eunucos" os que c*oram e os que prou0em uma vo0 $a!sa V se/a
issimu!aa" se/a quano #ritam V e por $im" os merosos" pois em toos e!es os
'r#2os o som vibram mais" ta! como nas $!autas e nas coras mais #raciosas. +ortanto"
a resposta comum a Arist'te!es" no prob!ema 34" nestes mesmos termos" em re!a12o
ao car&cter a#uo a vo0. A $raque0a o instrumento move o ar e7.#uo" e o ar e7.#uo
es!oca=se com mais ve!ociae" e porque se es!oca ve!o0mente a#uo. 6ra" se
a!#umas coisas por terem mais $or1a tAm uma capaciae maior para impu!sionar o ar"
como por e7emp!o os *omens e as m&quinas e #uerra" embora prou0am um som mais
#rave" naa obsta ao motivo apresentao" n2o s' porque accionam uma #rane
quantiae e ar" que preciso es!ocar e $orma mais !enta" pe!a sua #rane0a" e por
isso soa mais #rave] mas tambm porque o baru!*o #ranioso e um som i#ua!mente
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 238
#ranioso" que #rave por nature0a" resu!ta essa mesma causa. +or conse#uinte" ta!
como o tom a#uo os sons provm a ve!ociae" assim o tom #rave provm a
!enti2o o ar es!ocao. (es!oca=se !entamente" por norma" porque abunante" como
acontece aos instrumentos mais espessos" se/am $!autas" se/am coras" ou mesmo aos
que se riem" pois i!atam a artria voca! e abrem a boca enquanto riem] e tambm aos
que tAm $rio que" se/a por causa o tempo invernoso ou por causa a con#est2o nasa!"
movem ent2o um ar mais enso. Acontece" por @!timo" aos que perem as noites e aos
que tremem e meo. Aos primeiros por causa a quantiae e *umor acumu!ao" que
impee a r&pia es!oca12o o ar" a. que necessariamente soe mais #rave] aos
se#unos porque subino o ca!or para o a!to" por causa o so$rimento e quem teme"
!iberta=se muito ar" que se es!oca !entamente" pois muito. ) se os be0erros emitem um
som mais #rave o que os bois" isso acontece porque" a$irma Arist'te!es" as suas m2es
tambm mu#em mais #rave o que costumam mu#ir as m2es
231
] pois a pr'pria nature0a
tuo prepara e moo a que os animais recm=nascios se/am mais parecios - m2e o
que ao pai.
0+ +or que motivo o som se repete quano embate em certos corpos h$en'meno
a que c*amam )coi e noutros n2o" antes pe!o contr&rio" en$raqueceB
>esposta. [ poss.ve! reprou0ir a!#uns sons" bem como conter e issipar
outros" pois a!#uns corpos uros" !isos e bem compactos quase n2o ispersam o ar
impe!io contra e!es" e reenviam=no inte#ra!mente" e one nasce o )co] mas os outros"
c*eios e *iatos" mo!es" &speros" *@mios e irre#u!ares" re$ractem e separam o ar contra
e!es impe!io em ve0 e o reenviar em bom estao. (a. que as ab'baas e uma casa
recentemente revestias" as ta!*as" as bi!*as e as mar#ens e rios ca!mos" por causa a
branura as &#uas e o cwncavo bron0e" $a1am muito eco] pe!o contr&rio" uma
orquestra com /unco espa!*ao" uma ivis2o revestia a tapetes" as $!orestas" a artria
voca! irritaa pe!o *umor ou pe!o ca!or e7cessivo V ta! como o sente quem est& a arer
em $ebre V ecoam muito pouco. +or conse#uinte" o mesmo moo que a !u0 e a espcie
vis.ve! impe!ia contra um corpo po!io" se $i0er re$!ectia um _n#u!o como tin*a $eito
a irecta" #era!mente seme!*ante num e noutro !ao] assim tambm o ar que prou0
eco se torna seme!*ante ao primeiro" se tocar corpos em que n2o se re$racta" e *&=e
re#ressar com um .mpeto quase inte#ra!.
231
<o ori#ina!" kmaresl" em ve0 e kmatresl h<. o 5.i
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 239
3+ +or que que quano inspiramos n2o conse#uimos prou0ir a vo0 e quano
e7piramos /& conse#uimosB
5a!ve0 porque o ar inspirao $rio e urante esse momento conensa o ar
interior" pe!o que seria necess&rio e7pani=!o para que se $ormasse o som] o ar e7pirao"
pe!o contr&rio" como impu!sionao pe!o ca!or" /& poe soar. Assim a$irma Arist'te!es"
na sec12o 11 os )roblemas$ 13. +orque se a &#ua $ria" quano entorna" provoca mais
estrpito o que a quente" isso acontece porque a $ria mais #rave" bate mais $orte e $a0
mais baru!*o. 4as uma ve0 que" para $ormar a vo0" nem a inspira12o nem a e7pira12o
s2o necess&rias por si mesmas" mas sim o ar na artria voca! e entro a boca" como se
percebe a outrina os 5e'!o#os" que ensinam os corpos que *2o=e $ormar as vo0es
os beatos" embora nesse estao o uso a respira12o e a e7pira12o n2o possa acontecer]
e assim" para ar nova satis$a12o ao prob!ema proposto" a vo0 n2o poe ser $ormaa por
qua!quer embate o ar contra um corpo" mas a partir o ar que se iri#e para os 'r#2os
pr'prios e aequaos" o que s' poe acontecer quano e7piramos e n2o quano
inspiramos.
Z+ +or que que ouvimos menos quano boce/amosB
>esposta. Ao boce/ar" e7pe!imos as pre#as a #ar#anta um sopro entorpecio
que tambm c*e#a aos ouvios" preenc*e=os e provoca um estrpito] assim" esse som
e7tr.nseco acaba por o$uscar o que entra. +recisamente pe!a mesma ra02o" se uas
pessoas $a!am ao mesmo tempo" ouvem=se menos pe!a conver#Ancia e repercuss2o o
som que se atrope!a mutuamente] por isso" quano queremos ouvir com precis2o"
retemos a inspira12o. Acrescente=se tambm que os buracos os ouvios s2o
comprimios quano as man.bu!as" ao boce/ar" se a$astam" e este moo" est2o menos
abertas para ei7ar entrar o ar.
.+ )7istem" ou n2o" in@meros e$eitos a !.n#uaB
>esposta. )7istem" e $acto. 8ns #a#ue/am" ou se/a" n2o conse#uem /untar uma
s.!aba - outra !o#o e se#uia" con$orme e7i#e o voc&bu!o" e etAm=se a!#um tempo na
anterior. +or isso acontece i#ua!mente que mesmo que se es$orcem n2o consi#am $a!ar
bai7in*o" como i0 o 9i!'so$o" autor os )roblemas$ no 35; a sec12o 11. A #a#ue0" no
entanto" como tambm acrescenta no prob!ema 54" poe ser provocaa pe!o $rio que
ei7a o 'r#2o a $a!a at'nito] por isso" epois e aquecio pe!a e7ercita12o ou pe!o
vin*o" /& conse#ue $ormar um iscurso com mais esembara1o" como acontece aos
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 240
#ri$os e aos estornin*os" pois tornam=se mais $a!aores se comerem um bocao e carne
ensopao em vin*o. +ortanto" praticamente s' o *omem que so$re com o e$eito a
#a#ue0" porque e entre toos os animais s' e!e prou0 uma !in#ua#em verba!] a #a#ue0
constitui" ent2o" uma interrup12o a articu!a12o ao $a!ar. 3eia=se os prob!emas 55 e 56
a sec12o citaa. A!m isso" *& outros que ba!buciam" ou se/a" que ei7am passar uma
!etra ou uma s.!aba" como se issessem con$usamente k,onstantop!al e k<po!esl em ve0
e k,onstantinop!al e k<&po!esl. X& aina outros que s2o b!esos" isto " que n2o
conse#uem articu!ar uma eterminaa !etra" e assim pronunciam" por e7emp!o" k$!utol
em ve0 e k$rutol" k,api'!iol por k,apit'!iol e k!apa0in*ol por krapa0in*ol.
6+ +or que que a vo0 os merosos e os iraos treme" ta! como o quei7oB
>esposta. +orque o cora12o $ortemente perturbao pe!o ca!or que emana" e
por isso se prou0em muitos batimentos" ta! como nas coras !assas.
9+ +or que que quem est& entro e casa ouve me!*or o som provocao no
e7terior" mas" pe!o contr&rio" quem est& $ora percebe menos o som entro e casaB
>esposta. +orque nesta @!tima situa12o" o ar issipa=se quano se precipita para
o e7terior" que um espa1o mais abran#ente" e assim" o som en$raquece] na primeira"
pe!o contr&rio" ao entrar em casa o ar compacta=se" a. que necessariamente se ou1a
me!*or. 8ma ra02o seme!*ante parece avan1ar no que i0 respeito - vis2o" pois tambm
quano estamos entro e casa" vemos o que est& !& $ora me!*or o que vemos o que se
passa em casa quano estamos !& $ora. Assim " pois as espcies que c*e#am a casa
vinas e $ora compactam=se e re@nem=se] pe!o contr&rio" quano se !an1am para $ora a
partir e casa" a$astam=se os o!*os. 3o#o" quano as recebem no e7terior vAem pior] se
$or no interior" vAem me!*or. Acrescente=se que a !u0 - vo!ta os o!*os istrai a vis2o"
para que n2o possa $i7ar=se num s' !u#ar.
;+ +or que que se ouve me!*or em bai7o quem $a!a numa ivis2o superior o
que se ouve em cima os que $a!am numa ivis2o in$erior" ao que a vo0" ta! como o ar"
tem tenAncia inata para ascenerB
>esposta. +orque o ar n2o emitio por quem $a!a sem um eterminao
*umor" e o *umor" porm" tene a escer. 4as n2o ser& esta ra02o particu!ar" se nem
too o som se i$une com o *umorB >esposta. 6 som ouve=se me!*or quano a
isposi12o entre e!e e a potAncia mais conveniente" ou se/a" quano o ar n2o soa
abai7o os ps antes e c*e#ar aos ouvios" mas quano parte e um !u#ar mais
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 241
e!evao] ent2o esses mesmos ouvios" que est2o e!evaos por nature0a" apan*am o
re$erio ar e $orma mais conveniente.
/+ +or que que a noite mais $avor&ve! - aui12o o que o iaB
5a!ve0 se/a" como a$irma Ana7&#oras" porque o ar aquecio pe!o So!" urante o
ia" provoca um baru!*o estriente e perturba] urante a noite est& em repouso" porque
too o ca!or esapareceu" e ent2o tuo poe ouvir=se me!*or" quano n2o *& qua!quer
estrpito. 6u porque a $acu!ae e ouvir se torna mais amp!a num meio mais va0io o
que num meio mais c*eio. ) como o ar e ia mais enso" porque se enc*e e !u0 e e
raios" enquanto o nocturno mais raro" pois o $o#o e os raios ei7aram o que se poe
i0er serem corpos. A so!u12o mais perspica0 o prob!ema " toavia" aa por
Arist'te!es" pois urante o ia a eica12o a a!ma - vis2o" - inte!ec12o e a tuo o mais
que $a0emos iminui a sua aten12o para ouvir] e" na verae" quano o sentio se separa
a inte!i#Ancia" tem menos traba!*o" e outro moo" tem mais] por isso se isse" a$irma
Arist'te!es" que a mente kvAl e que a mente kouvel" porque assiste a toas as $un1?es os
sentios" e por presiir a toas e!as" istrai=se. +ortanto" e noite a a!ma" !ivre a
concorrAncia a vis2o" poe receber me!*or os sons. ) tambm por esta ra02o acontece
que" e noite" sentimos mais a or" porque a a!ma" pouco ocupaa com os outros
sentios" ap!ica=se - $un12o o tacto" como escreveu A!e7anre" no !ivro 1 os
)roblemas$ prob!ema 118.
10+ Ser& que muitos sons em simu!t_neo se $a0em ouvir mais !on#e o que
qua!quer um e!es em separaoB
>eposta. A quest2o @bia" em Arist'te!es. (e $acto" na sec12o 19 os
)roblemas$ 2" escreve mais ou menos assim: Spor que que a mesma pessoa com a
mesma vo0 se $a0 ouvir mais !on#e quano canta ou #rita com outras pessoas o que
so0in*oBT 5a!ve0 porque" quano se re@nem $or1as" n2o t2o i$.ci! $a0er uma coisa
como iniviua!mente" pois toos os compostos tAm mais $or1a o que os sin#u!ares]
por isso" quano a vo0 prou0ia por um con/unto e bocas torna=se una e empurra o
ar em simu!t_neo para conse#uir mostrar=se mais $orte. A e7periAncia e o e7emp!o
con$irmam a opini2o e Arist'te!es. A e7periAncia porque constatamos que ouvimos um
e7rcito voci$erante mais !on#e o que um s' mi!itar" aina que este c!amasse com a
mesma intensiae com que voci$erava /untamente com os outros] e tambm ouvimos
mais !on#e o murmurin*o os *omens nos mercaos e no $'rum o que apenas a vo0 e
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 242
um" aina que $a!e mais a!to que os outros. ) por e7emp!o" muitas !ucernas o mesmo
esp!enor emitem uma !u0 muito mais !ata o que uma s' e as areias amontoaas poem
ser avistaas e muito !on#e" na praia] no entanto" s' e muito perto e com #rane custo
se poe iscernir caa uma e!as. )nt2o" por que motivo o que toca ao ob/ecto vis.ve!
n2o *&=e servir para o au.ve!B )mbora as espcies as vo0es sin#u!ares n2o se unam"
toavia prou0=se uma outra pe!o seu con/unto #!oba!" para que possa c*e#ar mais
!on#e. 4as o mesmo 9i!'so$o" na sec12o 11 os )roblemas$ 52" conturbou
pro$unamente esta resposta" ao a$irmar: S+or isso" quano muita #ente emite a sua vo0
ao mesmo tempo" em un.ssono" essa vo0 con/unta mostra=se mais $orte o que seria a
vo0 e caa um" toavia n2o c*e#a mais !on#e por causa e serem muitos. 5a!ve0
porque esse con/unto e pessoas n2o impe!e o mesmo ar em simu!t_neo" mas um
iverso" o mesmo moo que se muita #ente atirar uma pera para um a!vo i$erente"
n2o se vai a$astar mais por causa isso o que se um s' o pro/ectasseT. ) por isso se
torna eviente o quanto @bia a isso!u12o o prob!ema proposto no te7to o 9i!'so$o.
A n's" porm" a#raa=nos a primeira resposta" sobretuo porque $oi posteriormente
re#istaa por Arist'te!es. 6ra" se a!#um co!ocar a posterior - prova" responer& -
e7periAncia e ao e7emp!o apresentaos *& pouco que os sons n2o se unem no mesmo ar"
pe!o contr&rio" mantAm o seu car&cter iniviua!" nem emitem uma terceira espcie] por
conse#uinte" n2o por isso que ouvimos a vo0" ou qua!quer outro som" mais !on#e" se
$or iso!ao" ou mais $orte" se $or prou0io com outros seme!*antes. 6ra" a e7periAncia
emonstra que" e $acto" a maior quantiae e sons n2o se $a0 ouvir mais !on#e] e
assim acontece ta!ve0 nas espcies as areias hpois n2o parece prov&ve! que e!as se
unam num too con/untoi" pois obvio que a espcie e caa uma c*e#a aone toas
c*e#am em con/unto" embora caa uma por si n2o satis$a1a tanto a capaciae e ver"
nem a ponto e poer ser iscernia" como o $a0em toas ao mesmo tempo sob uma
certa con$us2o. +or outro !ao" as !u0es as !ucernas conver#em numa s'" por isso n2o
e amirar se o esp!enor c*e#ar -s partes mais remotas. +or $im" Arist'te!es" naque!e
prob!ema 2 a sec12o 19 parece contentar=se com a resposta mais comum.
11+ +or que que a vo0" no *omem" acaba e se $ormar mais tare o que nos
outros animaisB
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 243
>esposta. 6s outros" poucas ou nen*umas !etras istin#uem na vo0] o *omem"
pe!o contr&rio" in@meras" o que mais i$.ci! e e7i#e mais tempo. 3eia=se tambm
A!e7anre" no !ivro 1 os )roblemas$ 148.
10+ +or que que a vo0 poe $ormar=se mais ou menos intensa" embora
conserve a mesma espcie" como quano cantamos uma coisa no mesmo tom" mas umas
ve0es bai7in*o" outras com mais intensiaeB
>esposta. +orque o mesmo moo que uma $i#ura maior poe tornar=se menor
V por e7emp!o" o quarao maior poe tornar=se menor se subtrairmos e toos os !aos
partes i#uais" embora se manten*a entro a mesma espcie] assim a vo0" aina que se
torne mais bai7a" toavia ser& o mesmo tom o que quano era prou0ia com mais
ener#ia.
13+ +or que que os ve!*os tAm uma vo0 trmu!aB
>esposta. +orque n2o conse#uem conter a vo0" como costuma acontecer aos
nscios e -s crian1as. Ao a#arrar numa t&bua muito compria numa ponta" o outro
e7tremo osci!a" e $acto" porque n2o conse#uem suportar e ominar o que tAm na m2o] e
eve acreitar=se que o mesmo motivo tra0 a causa a vo0 trmu!a aos *omens
nervosos" aos merosos e aos que tAm $rio. :uano a!#um emite assim a vo0" porque
a maior parte o seu ca!or" compe!io por aque!as a$ei1?es" est& preso entro e si" e o
que resta pouco para conse#uir conter a vo0] por isso" e!a osci!a e estremece] a. que
os pro$essores e artes !iberais
232
" sabeno que se costumam enervar" comecem por $a!ar
com vo0 brana" enquanto se aca!mam e estabi!i0am] pois poem mais $aci!mente
ominar e conter a vo0 bai7a.
1Z+ +or que que na tra#ia se usa a muta12o e a varieae no cantarB
>esposta. +orque somos in$!uenciaos pe!a iversiae a m@sica" que ora
e7a!ta o e7cesso" ora reprime as triste0as" e vai=se aaptano - imens2o a ca!amiae
ou a a$!i12o] pe!o contr&rio" o que i#ua! e cont.nuo torna=se menos impressionante
quano c*e#a aos ouvios.
1.+ +or que que ouvimos com mais a#rao se con*ecermos a canti!ena o que
se a i#norarmosB
232
<ote=se mais uma ve0 a $ie!iae a 5eooro e \a0a" que trau0 GEoMNPc por kartium !ibera!es
pro$essoresl h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 244
>esposta. +orque assim c*e#amos ao $im] mas quano n2o a con*ecemos"
como se nos perAssemos a meio] porque ouvir e novo aprener" e o aprener #era
a!e#ria. +or isso costumamos ouvir com mais a#rao as canti!enas so!it&rias" quano s2o
cantaas com uma s' $!auta ou !ira" porque compreenemos mais $aci!mente o que se
canta. 8ma canti!ena acompan*aa por muitas !iras o$uscaa e apa#a=se quase por
comp!eto.
16+ +or que que apesar e a vo0 o *omem ser mais a#ra&ve! o que a
$!auta" toavia n2o a#raa mais ouvi=!a quano soa ao moo a $!auta" apesar e nos
a#raar mais ouvirmos o *omem que canta o que a $!auta" que " contuo" mais
a#ra&ve! o que o *omem que trauteia
233
B
>esposta. +orque o natura! tem um resu!tao mais a#ra&ve! o que o arti$icia!.
) assim" quano o *omem canta sobre o som a $!auta acrescenta=!*e a articu!a12o as
pa!avras] por isso" n2o e amirar que se ou1a com mais pra0er] quano trauteia" pe!o
contr&rio" ouve=se com menos pra0er o que a $!auta" porque a imita.
19+ +or que motivo quem canta com vo0 #rave" se esa$inar" poe mais
$aci!mente ser apan*ao o que quem canta em a#uo] e assim acontece nos c&!cu!os"
pois um erro mais eviente se $or cometio numa esca!a maiorB
>esposta. +orque o som #rave emora mais tempo" a. que consi#a ser
tota!mente percebio pe!os ouvios] o a#uo" porm" mais ve!o0 e mais $aci!mente
escapa e conse#ue esconer=se.
1;+ +or que motivo" quano s2o muitos a cantar em coro poem manter me!*or
os ritmos *arm'nicos o que quano s2o poucosB
>esposta. +orque quano s2o muitos se#uem o seu !.er" isto " o cori$eu" e
$orma mais se#ura e come1am mais eva#ar] ao ace!erar que se est& mais propenso a
errar.
1/+ +or que que nos a#raa mais ouvir uma canti!ena acompan*aa a $!auta
o que com a !iraB
>esposta. +orque caa um os sons percebio e $orma mais istinta e ambos
se misturam me!*or" pois tanto a vo0 *umana como o som a $!auta s2o obtios atravs
e um sopro interno] toavia" n2o assim o som a !ira. Acrescente=se que a $!auta" pe!o
233
<ote=se que kteretanteml reconstitui a $orma e partic.pio presente e um verbo n2o atestao que
parece trans!iterar o #re#o kGEFEGcRl htereti0oi" e nature0a onomatopaica" que si#ni$ica kc*i!rear" pa!rar"
trautearl h<. o 5.i.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 245
seu som e nature0a" ocu!ta muitos erros a canti!ena. 6 som a !ira" seno tnue" torna=
se menos capa0 e se a!iar - vo0] e!e mani$esta=se iso!aamente" e ao manter o seu
car&cter sin#e!o" eviencia toos os erros a canti!ena" como uma espcie e re$erAncia
normativa. 6ra" teno cometio muitas $a!*as ao cantar" necessariamente in$erior"
porque o con/unto eriva irectamente esse mau esempen*o.
00+ 8ma ve0 que *& um cana! pe!o qua! a comia e a bebia circu!am e outro
pe!o qua! respiramos" por que que nos en#as#amos quano comemos um bocao
maiorB
>esposta. +orque como a artria voca! est& /unto - outra" pe!a qua! os a!imentos
s2o in#erios" e!a $ica necessariamente apertaa quano comemos um bocao mais
!ar#o que o norma!" a. que se/a preciso ene#ar camin*o - respira12o.
01+ +or que ra02o" entre os sens.veis pr'prios" s' o som poe ser mora!mente
esi#nao bom ou mau" pois i0emos que o iscurso irasc.ve!" /ocoso" !ascivo"
pruente ou en#anaor" mas com a cor" o oor" o sabor ou o $rio n2o assimB
5a!ve0 porque o som prou0io pe!o movimento" e a ac12o $a0 parte os
costumes. Acrescente=se que os ob/ectos os outros sentios n2o est2o su/eitos - nossa
!iberae" como a vo0] e estas uas respostas si#ni$icam o mesmo. <a verae" tambm
por ve0es nos viramos para o v.cio porque a!#um oor nos incentiva" ou porque sur#e
intempestivamente uma !ucerna" etc. +eca=se por causa e uma apro7ima12o !oca!" n2o
por uma a!tera12o e oor" ou e !u0" e essa apro7ima12o" como um movimento !oca!"
est& su/eita - nossa !iberae.
00+ +or que ra02o" quano a!#o percutio ao !on#e" vemos imeiatamente o
#esto e s' mais tare ouvimos o estrpito" aina que o #esto e o estrpito ten*am ori#em
simu!taneamenteB
+orque temos uma vis2o mais subti! e &#i! o que a aui12o. 3o#o" a vis2o
poe antecipar=se porque mais &#i!] o ouvio" como mais pesao" esempen*a a sua
$un12o mais !entamente. [ por esta mesma ra02o que" quano se & a $ric12o e o c*oque
as nuvens" n2o percepcionamos ao mesmo tempo o trov2o e o re!_mpa#o" mas vemos
primeiro o re!_mpa#o e epois ouvimos o trov2o] embora o trov2o se A ao mesmo
tempo que o re!_mpa#o. Se#uramente a vis2o" por ser mais &#i! e mais subti!" !eva
vanta#em e antecipa=se] a aui12o" como mais pesaa e mais !enta" s' sente pouco
tempo epois. Assim" A!e7anre" no !ivro 1 os )roblemas$ na reposta ao prob!ema 38"
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 246
parece consierar que o acto e ver se concreti0a por uma emiss2o a partir os o!*os" o
que n2o assim. 3o#o" a so!u12o e7acta este prob!ema" ser&: embora tanto a ac12o e
ver como a e ouvir possam prou0ir=se no mesmo momento" toavia as espcies
auitivas c*e#am - potAncia com o movimento e por isso mais tare o que as visuais"
que abrem camin*o instantaneamente" porque" aina que n2o ten*am oposi12o" as
rp!icas es!ocam=se no espa1o" e por isso" n2o ser& e amirar se emorarem a
apro7imar=se.
03+ +or que que as crian1as" quano ouvem m@sicas" primeiro param e
c*orar e epois aormecemB
>esposta. A!e7anre" no !ivro 1 os )roblemas$ 121" escreve assim: porque a
m@sica introu0ia nas a!mas pe!a nature0a" como as outras ciAncias" e n2o pe!o
ensino" mas pe!a reminiscAncia que a aquirimos" como #arantiu +!at2o. +ortanto"
sempre que a a!ma sente uma sin$onia mais rebuscaa" a reminiscAncia e a repeti12o
!evam a que a crian1a sosse#ue e aorme1a - meia que vai aca!mano" at que
$ina!mente se abstrai o muno envo!vente. 4as esta a perspectiva p!at'nica. 3o#o"
mais correcta a e Arist'te!es na sec12o 19" os )roblemas" 38. (i0 e!e: S+or que
que toos se costumam ivertir com os ritmos" as me!oias e" en$im" toos os tipos e
cantoB 5a!ve0 porque tuo $oi pensao e orenao e acoro com a nature0a" para que
/ustamente nos possa ivertir" e isso in.cio que quano traba!*amos" bebemos e
comemos e $orma orenaa" conservamos e aumentamos a nature0a e as nossas $or1as]
quano a#imos esorenaamente" &=se o contr&rio. 6ra" a sin$onia uma mistura" ou
se/a" a combina12o orenaa os contr&rios que mantAm entre si uma re!a12o
rec.procaT. ) assim" Arist'te!es pretene que o con/unto as vo0es recreie os ouvios"
porque re#u!ao por certas !eis e7i#ias pe!a nature0a essa rea!iae] o que tambm
costuma acontecer com outros ob/ectos os sentios" e se assim n2o $osse" as cores n2o
encantavam os o!*os numa pintura" nem os sabores na comia" que temperaa e um
moo preciso. Acrescenta" porm" Arist'te!es que tambm os moos improvisaos os
c_nticos" isto " aque!es que n2o s2o criaos pe!a arte" tambm e!eitam" se nos
*abituarmos a e!es" se#uramente porque o costume obtm a mesma $or1a a nature0a.
0Z+ +or que ra02o os que s2o suros por nature0a" ese o nascimento" tambm
s2o muos toa a viaB
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 247
>esposta. 6s que nunca ouviram" tambm n2o poem $a!ar. 6ra" os micos
s2o e opini2o que se trata o mesmo par e nervos" em que uma parte se estene para a
!.n#ua e outra para os ouvios" e assim &=se necessariamente um e$eito comum. <a
verae" ne#am que aque!es que ensurecem por oen1a se tornam muos" porque
apenas uma parte" ou se/a a que $oi con$iaa - $un12o e ouvir" ter& perio as suas
$or1as] e con$irmam i#ua!mente que os que $icam muos pe!a mesma causa tambm n2o
se tornam suros" porque se & apenas a !es2o e um os nervos" o que i0 respeito -
!.n#ua.
:8A>5A S),qr6
>)S638qr6 (6S +>6Y3)4AS >)3A5%C6S A6 639A,56
Sobre a estrutura o nari0 $a!ou=se no !ivro 2 "obre a alma$ cap.tu!o 9" ao
!on#o e v&rias quest?es. Arist'te!es" na sec12o 33 os )roblemas$ e7p?e a!#umas
qua!iaes o nari0" bem como os 'r#2os e os sentios que se se#uem" sobretuo
sobre a causa pe!a qua! a nature0a estes trAs mais ensa" a. que nem $orne1am ao
inte!ecto um con*ecimento p!eno e si mesmos ou os ob/ectos" nem apresentem tanta
matria e ensino como os ois anteriores. +or esse motivo" iremos tratar e!es e $orma
mais concisa.
1+ +or que que toos os rapa0es tAm o nari0 ac*atao" sobretuo os que tAm
cabe!o crespo" o que se veri$ica especia!mente na ra1a os )t.opes" nos quais pouco se
e!eva o nari0B
,ertamente porque o nari0 uma carti!a#em" que tem a mesma nature0a os
ossos] no entanto" nos corpos mais quentes" como os rapa0es e os e cabe!o crespo" a
matria mais ensa e menos aproveit&ve!" e como esta que se trans$orma em ossos"
cresce menos.
0+ +or que motivo espirramosB
,ertamente porque o sopro e o vapor s2o e7tra.os os *umores atravs o
ca!or. ) e $acto" o ar co!*io no e7terior por uma $or1a que o arrasta atravs as
narinas" e epois" rep!eto e vapores" e7pe!io para $ora atravs a $or1a e7pu!siva"
!ibertano a cabe1a. +or isso n2o espirramos enquanto ormimos" #ra1as ao ca!or
impe!io para o interior as nossas entran*as" nem t2o pouco quano es$re#amos os
o!*os" pois nesse momento o ca!or maior que avm a $ric12o sobrep?e=se ao menor"
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 248
que causava a vontae e espirrar] ou ent2o o *umor que everia sair com o espirro sai
com a !&#rima. +e!o contr&rio" espirramos ao o!*armos para o so!" porque quano essa
!u0 c*e#a aos o!*os" ou quano s2o tocaos por uma pena" aquecem mais $aci!mente.
+or @!timo" por que que o $acto e o espirro provir o ca!or $a0 com que
suprima o so!u1oB [ tambm o so!u1o uma a#ita12o e ar que tenta sair o pu!m2o] a.
que !*e cause uma istens2o" o mesmo moo que o arroto ar que sai o estwma#o.
A!m isso" entre os animais" o *omem quem mais espirra" porque" em propor12o" tem
o crebro maior" one se concentra a matria o espirro" e narinas mais !ar#as" para
empurrar o ar para o e7terior] a. que os ve!*os espirrem com mais i$icu!ae" porque
tAm" por nature0a" as narinas mais comprimias. +or $im" o espirro prou0=se
#era!mente em up!icao" ou mais" mas nunca um s'. S2o boas as narinas em que a veia
se ivie e atravs e!a o sopro circu!a.
:8%<5A S),qr6
>)S638qr6 (6S +>6Y3)4AS >)3A5%C6S A6 \6S56
1+ +or que que as crian1as e as mu!*eres #r&vias ese/am aviamente coisas
esa#ra&veis" sobretuo at ao terceiro mAsB
>esposta. +orque a qua!iae o v.cio arrasta=se para o interior o ventre com
o san#ue menstrua!" e e7cita a apetAncia a qua!iae co#nata. (este moo" se o interior
o ventre in$estao pe!a atrab.!is" ese/a carv?es" ti/o!os co0ios e este tipo e ob/ectos
e barro. Se est& imbu.o a &cia pitu.ta" apetece=!*e os sabores &cios" etc. )ste v.cio"
no entanto" #era!mente n2o se pro!on#a para a!m o terceiro mAs" porque o $eto"
quano maior" poe $a0er esaparecer por comp!eto a abun_ncia e san#ue
menstrua!" e por isso n2o ser& e amirar se as crian1as que se a!imentam o re$erio
san#ue tambm ese/arem aque!as coisas que issemos. 3eia=se A!e7anre" no !ivro 2"
prob!ema 74.
0+ +or que que embora as coisas oces se/am mais a#ra&veis que as &cias"
n's nos saturamos mais rapiamente as primeiros o que as outrasB
>esposta. +orque a $ome" ou a apetAncia e comia" ura tanto tempo quanto
n2o s' o estwma#o" mas tambm os membros est2o privaos e a!imento] e como toos
os oces s2o #era!mente nutritivos" o que n2o acontece com os &cios" e por isso os
primeiros e7tin#uem mais rapiamente a $ome o que os outros] ora" sem $ome" o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 249
estwma#o e a #u!a naa poem aceitar. A!m isso" *& a!#umas pessoas" sobretuo a
maior parte os oentes" que aborrecem os oces" mesmo antes e comer" e apetece=!*es
os &cios. 6 motivo o $acto e estes estru.rem o *umor quente" ou se/a" a b.!is
amare!a. 3o#o" nesta matria" a nature0a $ica satis$eita.
3+ +or que que" quano comemos um $ruto pore" sentimos um amar#or mais
$orte epois e ter bebio vin*o o que antesB
>esposta. +orque o amar#or !evao pe!o vin*o e e7citao pe!o pr'prio ca!or o
vin*o penetra mais $aci!mente no 'r#2o o #osto e assim" sente=se com mais veemAncia.
Z+ +or que que o p2o" o quei/o e a maioria as coisas quano arre$ecem sabem
pior" e quano requentaas sabem me!*orB
>esposta. +orque o sabor nos a!imentos $rios conensa e #an*a consistAncia"
porm" nos aquecios i!ui=se] assim" o sabor #an*a um travo a#ra&ve!. 4as como os
oces quentes se saboreiam menos que os $rios" certamente o 'r#2o o #osto tem tacto.
)nt2o" o ca!or" como se sente mais" o$usca o acto e tomar o #osto] e tambm porque o
sabor oce quente" e assim" a sensa12o e o1ura ei7a=se perturbar um pouco quano
aquecia pe!o ca!or que se !*e /unta.
.+ +or que que os $i#os" embora se/am mo!es e oces" o$enem os entesB
>esposta. +orque aerem -s #en#ivas pe!a sua viscosiae e quano penetram
nos entes rapiamente os $a0em aporecer" pe!o ca!or inserio] a!m isso" tambm
pe!a ure0a os #r2os pre/uicam os entes.
6+ +or que que a bebia se torna mais a#ra&ve! epois e comer qua!quer
coisa a0eaB
>esposta. +orque os contr&rios" quano ispostos uns ao p os outros" tornam=
se mais not'rios. (o mesmo moo que o escanso epois o traba!*o mais a#ra&ve!"
embora n2o se/a me!*or em si pr'prio o que epois e outro per.oo e escanso" e
assim por iante.
9+ +or que que a !.n#ua poe tornar=se e sentir=se amar#a" sa!#aa ou &cia"
mas n2o oceB
>esposta. +orque aque!as qua!iaes s2o corrup1?es a nature0a] enquanto a
o1ura natura!" e nin#um poe sentir a sua pr'pria nature0a" se#uno Arist'te!es"
sec12o 34" os )roblemas" 5.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 250
S)b5A S),qr6
S638qr6 (6S +>6Y3)4AS >)3A5%C6S A6 5A,56
1+ +or que quem se ma#oa e $orma r&pia e inavertia so$re menos o que
quem o $a0 propositaamenteB
>esposta. +orque os primeiros tAm o esp.rito ocupao" e como este est&
istra.o com outras ocupa1?es ap!ica=se menos - percep12o a $eria. 6s outros
concentram=se no membro $erio e por isso so$rem aina mais] pe!o mesmo motivo"
quem carre#a pesos ou se entre#a por comp!eto ao traba!*o" vai=se istraino com o
canto" porque o esp.rito presta aten12o - suaviae os ritmos e assim esquece=se o
traba!*o" como se costuma i0er. [ tambm por isso que evemos recorrer a $!autas e
tambores nos momentos e !uto" e para os que !amentam a morte e um $ami!iar ou
est2o oentes" evemos preparar uma reuni2o e ami#os] se#uramente" o esp.rito acaba
por istrair=se com as conversas variaas e !ivra=se o es#osto. 3eia=se A!e7anre" no
!ivro 1 os )roblemas" 77 e 78. ) tambm porque" se os #o!pes $orem previstos" como
i0 \re#'rio 4a#no" ma#oam menos" e isto por ve0es verae" na meia em que
preparamos um remio e uma $orma e istrac12o #ra1as ao con*ecimento prvio e
um ma! iminente.
0+ +or que que quano nos tocam" sobretuo se $or -s esconias e com
ma!.cia" arrepiamo=nos mais" ou $a0=nos mais c'ce#as" o que se $ossemos tocaos por
n's pr'prios ou por outrem" mas - vista e toosB
>esposta. +orque sentimos menos o que nos natura! e inato. Assim" a !.n#ua
sente menos o sabor oce" que !*e inato" o que o acre" ou o amar#o] a!m isso" o que
a!#um $a0 - vista e toos" para n's quase natura!. ) tambm porque o que se $a0 -
trai12o" ocorre e $orma mais terr.ve!" e assim" o meo e at o *orror s2o estimu!aos
por um arrepio. ) por conse#uinte" isto tambm se ap!ica ao riso" porque a surpresa e a
ma!.cia s2o ob/ectos o riso. ) o mesmo moo" temos mais c'ce#as nas a7i!as" nas
p!antas os ps e nas ore!*as" porque o toque estas partes mais ins'!ito" e para a!m
isso" porque tAm a c@tis mais tnue" a. que se/am os !&bios o ponto one temos mais
c'ce#as.
3+ +or que que toa a #ente se arrepia a mesma $orma mas n2o pe!os
mesmos motivos" pois um pe!o ras#ar as vestes] outro pe!o a#u1ar a serra ou pe!o
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 251
pu7ar quano se corta] outro pe!o partir a pera=pomes] outro aina pe!o sei7o
quebrao pe!o moin*o] outros por verem comias $astiiosasB
>esposta. 5a! como nem toos #ostam as mesmas coisas" mas antes e acoro
com o i$erente temperamento o corpo] assim por causa essa mesma varieae n2o se
ei7am incomoar pe!os mesmos motivos" mas por aqui!o que mais estran*o ao
car&cter e caa um.
Z+ +or que que tambm quano somos sa!picaos pe!a &#ua quente"
estremecemos com esse contactoB
>esposta. +orque tememos o que e7iste" por nature0a" na &#ua" ou se/a" o $rio.
3o#o" aina que e!a este/a quente" mesmo assim =nos su#eria a sua isposi12o natura!.
.+ +or que que os entes sentem mais o $rio o que o quente" e com a carne
acontece o contr&rioB
>esposta. +orque os entes est2o !i#aos por canais mais tnues e otaos e
menos ca!or. ) assim" tAm menos resistAncia contra o $rio. A carne" pe!o contr&rio"
quente" e por isso menos a$ectaa pe!o $rio e mais pe!o ca!or" como se o $o#o se /untasse
ao $o#o. Ce/a=se Arist'te!es" sec12o 34 os )roblemas$ 3.
6+ +or que que c!assi$icamos os *omens como moeraos" apenas em $un12o
estes ois sentios" ou se/a" o tacto e o #osto" e n2o os outrosB
>esposta. +orque os pra0eres comuns aos *omens e -s bestas s2o aministraos
por estes sentios] !o#o" espre0amos tuo o que esse tipo" temos ver#on*a isso e
procuramos reprimi=!o. Ce/a=se Arist'te!es" sec12o 28 os )roblemas$ 2 e 3.
) a#ora basta sobre os prob!emas que i0em respeito -s potAncias e7ternas a
a!ma. 5oavia" n2o prosse#uimos com um pro/ecto sobre as outras $acu!aes essa
mesma a!ma" porque os con*ecimentos o senso comum" a que Arist'te!es costuma
recorrer nos )roblemas$ n2o $ornecem matria su$iciente. >esta apenas que este
traba!*o que o ,o!#io ,onimbricense a ,ompan*ia e Zesus" #ra1as a um es$or1o
comum" inseriu na ei12o o curso e toa a 9i!oso$ia possa a#raar a (eus" que ese
o princ.pio o prote#eu e impu!sionou para a $ina!iae pretenia.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 252
Comentrios do Colgio Conimbricense da
Companhia de Jesus aos ,i%ros de Aristteles intitulados
(s )e5uenos =aturais
,isboa 1./3
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 253
PROMIO
234
6atria tratada na obra+ 6s !ivros e Arist'te!es que os nossos $i!'so$os
intitu!am )e5uenos =aturais$ isto " pequenos op@scu!os sobre matrias naturais" s2o
uma espcie e sup!emento aos !ivros "obre a Alma+ ,ontAm" pois" uma e7p!ica12o e
certas isposi1?es que" ou s2o comuns a toos os seres vivos" como a morte e a via" ou
s' aos animais" como a vi#.!ia" o sono e a respira12o. Se#uimos" ent2o" nesta obra o
mesmo mtoo e or#ani0a12o e escrita que nos 6eteorolgicos$ pe!os motivos que a.
e7pusemos. +orm" no que i0 respeito aos !ivros "obre o "entido e o "ens*%el$ em que
Arist'te!es isserta em particu!ar sobre os 'r#2os os sentios e seus ob/ectos"
eciimos naa comentar sobre e!es nesta obra" porque toa essa iscuss2o $oi por n's
!ar#amente trataa e i!ustraa nos !ivros "obre a Alma$ que com a \ra1a e (eus
*avemos e pub!icar em breve" /untamente com os !ivros "obre a :era&'o e a
Corrup&'o+
234
5ra.: 9.4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 254
Algumas Disputas do Curso Conimbricense sobre os
,i%ros da >tica a =icmaco de Aristteles integrando
certos prec*puos cap*tulos da disciplina de >tica
,isboa 1./3
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 255
PROMIO
235
:ue nin#um poe sair per$eito 9i!'so$o sem estar imbu.o os preceitos a
ciAncia mora!" inica=o - sacieae" quer aque!a con*ecia ivis2o em que os Anti#os
istribu.am a 9i!oso$ia V em (ia!ctica" <atura! e 4ora!
236
V quer porque para se
$i!oso$ar rectamente" ta! como para se viver bem e $e!i0mente" se torna necess&rio ver o
que *onesto" o que esonesto" o que se eve aceitar ou repe!ir. )ste con*ecimento
pertence - 9i!oso$ia 4ora!.
+or esta ra02o" aos que se eicam - carreira as boas artes" esta iscip!ina V
porque n2o se poe e7p!icar inte#ra! e abso!utamente aos que tenem para outras coisas
V costuma e eve ensinar=se" ao menos em parte. A $im e que isso se/a $aci!mente
poss.ve!" /u!#&mos nosso ever rei#ir umas tantas isputas em que reun.ssemos" com
orem e em suma" a!#umas as me!*ores quest?es que $oram trataas ispersamente por
Arist'te!es nos !ivros a 6oral a =icmaco.
6mitimos" porm" como nos !ivros os 6eteoros e os )e5uenos =aturais" a
interpreta12o o conte7to aristot!ico" n2o por ima#inarmos que eva ser espre0ao"
mas porque atenemos" n2o ao que $oi por outros escrito ou o possa ser por n's" mas ao
que poss.ve! e7p!icar aos a!unos e 9i!oso$ia" no espa1o eterminao os anos que
!*es est& prescrito.
1inalidade desta disciplina+ +ortanto" o es.#nio e $im a ciAncia mora!
ensinar o moo e viver *onestamente" instruir na probiae os costumes e !evar ao
$e!i0 estao a via.
Di%is'o+ )" porque o *omem" enquanto este moo se poe re#u!ar e instruir"
ou se consiera em si mesmo" sem re!a12o - mu!ti2o a que a!i&s pertence por ser
anima! socia!] ou enquanto parte a comuniae omstica] ou enquanto como que
membro e toa a >ep@b!ica V se#ue=se a. que esta ciAncia contm trAs partes: a 4ora!
ou 4on&stica" a )conomia ou 9ami!iar" a +o!.tica ou ,ivi!. A primeira re#u!a os
costumes o *omem consierao abso!utamente em si] a se#una ensina a iscip!ina
omstica e prepara para o #overno a pr'pria $am.!ia] a terceira estabe!ece a >ep@b!ica
235
5ra. A.Y.A.
236
Sobre esta ivis2o" Arist'te!es" !ivro 1 os Tpicos$ cap. 12] Santo A#ostin*o" no !ivro 8 Da Cidade de
Deus$ cap. 4] A!cino" no !ivro Da doutrina de )lat'o] )usbio no princ.pio o !ivro 11 a )repara&'o
%anglica+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 256
iea! e iri#e o *omem para que rea!i0e com acerto o que respeita - conserva12o e too
o reino e ao bem universa!.
Sobre esta ivis2o" A!cino" no !ivro Da Doutrina de )lat'o" cap. 4] 9i!2o Zueu
no !ivro Da mbriagu<s] S2o 5om&s na "uma" 1W" 2W" quest2o 48" arti#o 2 e in.cio o
!ivro 1 a 6oral.
"uGeito+ 6 su/eito e toa a ciAncia mora! hque o e7posto /& $aci!mente se
co!i#ei o *omem enquanto actua !ivremente e se poe aper$ei1oar com os bons
costumes e a!can1ar a $e!iciae *umana" consierao" porm" ebai7o aque!a tr.p!ice
varieae e que $a!&mos *& pouco. (a 4ora!" a que pertencem" como iremos em
breve" os li%ros da 6oral" su/eito o *omem" tomao no primeiro sentio.
(rdem+ )7pusemos na 1*sica
237
o !u#ar que toa esta iscip!ina ocupa entre as
emais quer na orem a outrina" quer na a i#niae. (as trAs partes e!a" a 4ora!
precee as outras uas" n2o s' na orem a outrina como a nature0a" porque isputa
acerca e coisa mais simp!es" a saber" a con$orma12o o *omem iniviua!. %sto mais
simp!es o que a $am.!ia" que provm e caa um os *omens] e o que o reino" que se
$orma com o con/unto as $am.!ias e ciaes. ) aina" porque necess&rio" antes e
mais" re#u!ar a pr'pria via o que atener ao #overno a $am.!ia ou a >ep@b!ica.
+or essa ra02o" tambm Arist'te!es pws no princ.pio a 6oral a =icmaco um
+romio comum a toa a outrina mora!" e no $im a mesma prometeu isputar a se#uir
acerca a >ep@b!ica e a maneira e e!aborar !eis.
A,)>,A (6S 3%C>6S 46>A%S () A>%S5a5)3)S
+A>5%,83A>4)<5) (A 6(DA, A =#C_6AC(
,omo os anti#os 9i!'so$os apenas se ocupavam a investi#a12o e ciAncia as
coisas naturais" i0=se que S'crates" como testemun*a beno$onte no !ivro os seus
itos" e ,.cero" no !ivro 1 as 4uest8es Acadmicas
238
" $oi o primeiro que $e0 erivar o
!abor $i!os'$ico para a mori#era12o a via e que co!ocou nas ciaes e nos !ares a
outrina os costumes como sa.a o ,u.
Sobre o mesmo assunto" escreveram epois amirave!mente os seus muito
i!ustres isc.pu!os +!at2o e Arist'te!es. (e +!at2o subsistem a!#uns (i&!o#os que i0em
237
<o promio e toa a obra.
238
3ee Arist'te!es" no !ivro 1 a 6etaA*sica$ cap. 6 e no !ivro 13" cap. 4] e as )artes dos animais$ cap. 1]
Santo A#ostin*o" !ivro 8 Da Cidade de Deus$ cap. 3] 3act_ncio" !ivro 3" cap. 13.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 257
respeito aos costumes particu!ares" como o 6non" o ut*Aron" o 1ilebo" o Cr*ton]
outros que concernem aos costumes p@b!icos" como as ,eis e a Dep7blica. Arist'te!es"
porm" encerrou toas as partes esta ciAncia em v&rias obras" quer i0er" em cerca e
cento e setenta e oito !ivros" e que c*e#aram at n's os e0 !ivros a 6oral a
=icmaco] os sete a udemo] os ois que se i0em " isto " a :rande
6oral. (e iscip!ina omstica" ois" que se c*amam conmicos] o #overno a
>ep@b!ica" oito" que se enominam )ol*ticos
239
.
Di%erg<ncia acerca do autor da 6oral a =icmaco+ 6mitino a#ora outras
quest?es" avertimos que *& issens2o acerca o autor os !ivros a 6oral a =icmaco"
e que tirao em #rane parte o que reunimos nestas isputas. ,om e$eito" 5@!io no
!ivro 5 os 1ins" ima#ina que $oram compostos por <ic'maco" $i!*o e Arist'te!es.
9avorece esta opini2o" que teve outros se#uiores" o pr'prio t.tu!o o !ivro. ,*amam=se
e$ectivamente" !" isto " os 4orais nic'macos. )stas pa!avras
si#ni$icam c!aramente que s2o e <ic'maco" isto " escritos por <ic'maco.
(eve" porm" a$irmar=se" com a opini2o comum e outros intrpretes" que estes
!ivros s2o aristot!icos" como o /usti$ica a *armonia a outrina" a breviae e o peso
as senten1as" o a#ui!*2o os ar#umentos" o conte7to a ic12o e too o moo e
ensinar. %#ua!mente porque no $im esta obra o Autor remete o !eitor para os seus !ivros
a Dep7blica ou a )ol*tica e no !ivro se7to" cap.tu!o 3" para os seus Anal*ticos V obra
esta que consta ser aristot!ica. (enominam=se" pois" esses !ivros" nic'macos" n2o
porque ten*am sio compostos por <ic'maco" mas porque s2o e <ic'maco" isto " n2o
s' intitu!aos a <ic'maco" mas tambm presenteaos pe!a a$ei12o paterna!.
Distribui&'o da doutrina da 6oral a =icmaco+ )sta obra istribui=se em e0
!ivros. <o primeiro trata=se o $im a que se iri#em as ac1?es *umanas. <o se#uno"
as virtues em #era!. <o terceiro" os princ.pios as ac1?es *onestas" em que tambm
come1a a e7p!ica12o e caa uma as virtues. <o quarto" continua=se a tratar as
mesmas virtues. <o quinto isserta=se acerca a /usti1a. <o se7to" os cinco *&bitos o
inte!ecto. <o stimo" a virtue *er'ica" a continAncia e a incontinAncia. <o oitavo"
a ami0ae e suas espcies. <o nono ensinam=se a!#umas coisas pertencentes -
ami0ae. <o cimo isputa=se a beatitue contemp!ativa.
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3ee (i'#enes 3arcio e +!utarco na Eida de Aristteles+
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 258
1W (%S+85A
A,)>,A (6 Y)4
,omo o ob/ecto a 9i!oso$ia 4ora! consiste em conu0ir o *omem -
$e!iciae" a qua! $e!iciae um bem e o $im @!timo a via *umana" trataremos um
pouco aiante a $e!iciae e o que a e!a conu0. Antes" porm" issertaremos o bem
e o $im" mas r&pia e brevemente. ,om esenvo!vimento escrevemos o $im e a sua
mu!tip!iciae e o poer e causar" no !ivro se#uno a 1*sica Ausculta&'o] o bem
trataremos propositaamente no !ivro quarto a 6etaA*sica.
2W (%S+85A
A,)>,A (6 9%4
(epois o tratao o bem se#ue=se isputar acerca o $im. ) primeiramente"
mostra=se a parte ne#ativa a controvrsia pe!o $acto e o bem" enquanto bem" si#ni$icar
re!a12o e conveniAncia e o $im" enquanto $im" supor re!a12o e causa $ina!.
3W (%S+85A
(A 9)3%,%(A()
<esta iscuss2o eve saber=se" antes e mais" que a $e!iciae n2o sen2o o
sumo bem o *omem. Yocio" no !ivro 3 a Consola&'o" prosa 2" e$ine=a: kestao
per$eito que encerra toos os bensl" e 5@!io" 3 as 4uest8es Tusculanas: kuni2o e bens"
que compreene toos os secretos ma!esl.
Acerca e nen*uma coisa" porm" se ebateu com tanta varieae e opini?es
entre os 9i!'so$os" como a respeito a $e!iciae o *omem.
4W (%S+85A
(6S 5>S +>%<,p+%6S (6S A,56S X84A<6S:
C6<5A()" %<5)3),56 ) A+)5%5) S)<S%5%C6
Cisto que a principa! consiera12o a ciAncia mora! se ocupa os actos
*umanos" com os quais se estabe!ece ou nos quais consiste a $e!iciae *umana" pee a
nature0a a outrina que" epois e termos tratao a $e!iciae" isputemos os actos
*umanos e primeiramente os principais: a vontae" o inte!ecto e o apetite sensitivo.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 259
5W (%S+85A
(A Y6<(A() ) (A 4A3p,%A (AS A,q)S X84A<AS )4 \)>A3
5rat&mos os princ.pios os actos *umanos. A#ora isputaremos os pr'prios
actos *umanos" n2o abso!utamente" pois seme!*ante consiera12o n2o pr'pria o
9i!'so$o 4ora!" mas quanto - sua bonae e ma!.cia" na meia em que atin#em a
$e!iciae *umana" !evano=nos para e!a ou impeino=nos a sua consecu12o.
6W (%S+85A
(6S )S5A(6S (A A34A :8) S) ,XA4A4 +A%b)S
A nature0a a outrina pee que antes e tratarmos as virtues" issertemos
acerca as pai7?es. ,om e$eito" como a!#umas virtues morais est2o inerentes ao apetite
sensitivo e se estinam a moerar=!*e e coibir=!*e as inc!ina1?es" sem a no12o estas
n2o se poe e7p!icar comoamente a nature0a e o poer as virtues.
7W (%S+85A
(AS C%>58()S )4 \)>A3
9a!ta=nos $a!ar as virtues. ) primeiramente" e!as em #era!] epois" em
particu!ar. )sta isputa tem #rane interesse na 9i!oso$ia 4ora!" porque com as
virtues que nos tornamos bons e por e!as as ac1?es $icam *onestas e sem e!as n2o se
poe a!can1ar a $e!iciae" que o a!vo a ciAncia mora!.
8W (%S+85A
(A +>8(<,%A
A#ora vai=se issertar e caa uma as virtues morais e em primeiro !u#ar a
pruAncia" que tem entre e!as o primeiro !u#ar" /& por resiir no inte!ecto" que mais
nobre que o apetite" /& porque iri#e as outras. +or isso S2o \re#'rio no !ivro 2 e
Fe5uiel$ hom+ 22 ensina que as outras virtues" se n2o $a0em pruentemente o que
$a0em" e $orma nen*uma poem ser virtues e +!at2o reu0ia toas as virtues -
pruAncia" i0eno que" sem o apoio e!a" eram como que est&tuas e (a!o" partias"
$u#a0es e inst&veis
240
.
240
)stobeu" "ermones$ 1 e 4.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 260
9W (%S+85A
(AS >)S5A<5)S C%>58()S 46>A%S
1W :8)S5r6
(A Z8S5%qA
Dignidade da Gusti&a+ )ntre as virtues abso!utamente morais tem !u#ar
principa! a /usti1a" quer em ra02o o su/eito quer em ra02o o ob/ecto. )m ra02o o
su/eito" porque como as outras virtues morais inerem no apetite sensitivo" e!a resie no
apetite raciona!" isto " na vontae" para moerar e reprimir as perturba1?es aque!e"
como ensina Arist'te!es" no !ivro 5 a 6oral" cap.tu!o 1. )m ra02o o ob/ecto" as outras
virtues morais tratam por si somente e por $ina!iae pr'pria" o bem aqui!o em que
est2o. 4as se#uno a /usti1a" caa um comporta=se bem para com os outros"
proporcionano=!*es a equiae. +or isso" Arist'te!es" no !u#ar citao" i0 que a /usti1a
um bem e outro. As virtues" porm" que para os outros s2o *onest.ssimas" s2o
consieraas uti!.ssimas" como o mesmo assevera no !ivro 1 a Detrica" cap.tu!o 9.
2W :8)S5r6
(A 96>5A3)^A
(a $orta!e0a isputa +!at2o no !ivro 21 que se intitu!a ,a5ues] Arist'te!es" no
!ivro 3 a 6oral" ese o cap.tu!o 6] Santo Ambr'sio" no !ivro 1 Das (briga&8es" ese
o cap.tu!o 35] Santo A#ostin*o no !ivro da Eida 1eliF] 9i!2o Zueu no !ivro 1 ,egum
Allegoria] S2o 5om&s na "uma" 2W" 2W q. 123.
Averte" antes e mais" que a $orta!e0a se toma e ois moos. (e um"
enquanto causa certa $irme0a e const_ncia e a!ma para empreener ac1?es *onestas:
nesta ra02o est& a comum coni12o e qua!quer virtue" porque como ensina Arist'te!es
no !ivro 2 a 6oral" cap.tu!o 4" pr'prio a virtue proceer $irmemente e
paci$icamente. Se#uno esta acep12o" trata S2o \re#'rio acerca a $orta!e0a" !ivro 7 os
6orais" cap.tu!o 9.
(e outro moo toma=se $orta!e0a" enquanto esi#na $irme0a e a!ma em
suportar os peri#os e to!erar os traba!*os. (este moo virtue especia!" rec!amano
con$orme o ob/ecto" o temor e a au&cia que e7istem nas itas coisas.
Curso Jesuta Conimbricense. Antologia 261
3W :8)S5r6
(A 5)4+)>A<qA
h}i (a mesma $orma que a $orta!e0a trata o temor e a au&cia e
principa!mente os peri#os a morte" tambm a temperan1a se estabe!ece na moera12o
os pra0eres os sentios e as ores" especia!mente em re#u!ar os pra0eres o tacto e
o #osto" que s2o os maiores.