Gnesis 29.

21-34
21 Ento Jac disse a Labo: D-me minha mulher, porque o tempo j est cumprido; para que eu a tome por mulher. 22 Reuniu, pois, Labo todos os homens do lugar, e fez um banquete. 23 tarde tomou a Lia, sua filha e a trouxe a Jac, que esteve com ela. 24 E Labo deu sua serva Zilpa por serva a Lia, sua filha. 25 Quando amanheceu, eis que era Lia; pelo que perguntou Jac a Labo: Que isto que me fizeste? Porventura no te servi em troca de Raquel? Por que, ento, me enganaste? 26 Respondeu Labo: No se faz assim em nossa terra; no se d a menor antes da primognita. 27 Cumpre a semana desta; ento te daremos tambm a outra, pelo trabalho de outros sete anos que ainda me servirs. Jac casa com Raquel 28 Assim fez Jac, e cumpriu a semana de Lia; depois Labo lhe deu por mulher sua filha Raquel. 29 E Labo deu sua serva Bila por serva a Raquel, sua filha. 30 Ento Jac esteve tambm com Raquel; e amou a Raquel muito mais do que a Lia; e serviu com Labo ainda outros sete anos. 31 Viu, pois, o Senhor que Lia era desprezada e tornou-lhe fecunda a madre; Raquel, porm, era estril. O nascimento de Jac de doze filhos e uma filha (at 20:26) 32 E Lia concebeu e deu luz um filho, a quem chamou Rben; pois disse: Porque o Senhor atendeu minha aflio; agora me amar meu marido. 33 Concebeu outra vez, e deu luz um filho; e disse: Porquanto o Senhor ouviu que eu era desprezada, deu-me tambm este. E lhe chamou Simeo. 34 Concebeu ainda outra vez e deu luz um filho e disse: Agora esta vez se unir meu marido a mim, porque trs filhos lhe tenho dado. Portanto lhe chamou Levi.

Gnesis 30.24
24 E chamou-lhe Jos, dizendo: Acrescente-me o Senhor ainda outro filho.

LEITURA DIRIA Ex 20.3-5 Contra a idolatria domingo

3 No ters outros deuses diante de mim. 4 No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra.

5 No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam.

Ez 14.3 dolos no corao segunda

3 Filho do homem, estes homens deram lugar nos seus coraes aos seus dolos, e puseram o tropeo da sua maldade diante da sua face; devo eu de alguma maneira ser interrogado por eles?

Ez 14.4-5 A resposta do Senhor tera

4 Portanto fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Qualquer homem da casa de Israel que der lugar no seu corao aos seus dolos, e puser o tropeo da sua maldade diante da sua face, e vier ao profeta, eu, o Senhor, lhe responderei nisso conforme a multido dos seus dolos; 5 para que possa apanhar a casa de Israel no seu corao, porquanto todos so alienados de mim pelos seus dolos.

Jr 10.5-6 A inutilidade dos dolos quarta

5 So como o espantalho num pepinal, e no podem falar; necessitam de quem os leve, porquanto no podem andar. No tenhais receio deles, pois no podem fazer o mal, nem tampouco tm poder de fazer o bem. 6 Ningum h semelhante a ti, Senhor; s grande, e grande o teu nome em poder.

Ez 14.6-8 Abandonando os dolos quinta

6 Portanto dize casa de Israel: Assim diz o Senhor Deus: Converteivos, e deixai os vossos dolos; e desviai os vossos rostos de todas as vossas abominaes. 7 Porque qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam em Israel, que se alienar de mim e der lugar no seu corao aos seus dolos, e puser tropeo da sua maldade diante do seu rosto, e vier ao profeta para me consultar a favor de si mesmo, eu, o Senhor, lhe responderei por mim mesmo; 8 e porei o meu rosto contra o tal homem, e o farei um espanto, um sinal e um provrbio, e extermin-lo-ei do meio do meu povo; e sabereis que eu sou o Senhor.

Mc 12.29-30 Deus o nico Deus sexta

29 Respondeu Jesus: O primeiro : Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. 30 Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras.

Jd 1.25 Glria somente a Deus - sbado

25 ao nico Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, glria, majestade, domnio e poder, antes de todos os sculos, e agora, e para todo o sempre. Amm.

INTRODUO Um comercial de perfume defende: acredite na beleza!. O programa de entrevista das tardes semanais anuncia: voc precisa de um marido que ame voc. E mais noite a novela revela a sua trama: voc precisa de realizao pessoal a todo custo.... Estas no so somente cenas hipotticas, mas representaes reais de dramas vvidos cotidianamente em nosso mundo. Seus valores querem nos fazer crer que so opes viveis ao Deus revelado em Israel. O mundo e o diabo querem que acreditemos nesses conceitos e, como consequncia, abriguemos em nosso ntimo os dolos que eles nos passam. Na lio de hoje vamos estudar o caso real de uma famlia que experimentou os efeitos nocivos que causam os dolos do corao. Aprenderemos pelo exemplo da famlia de Jac, que esteve envolvida na idolatria. I. DOLO INSATISFEITOS

A idolatria corrompe tudo o que tenha contato. Torna algo bom em um deus esprio, deturpando seu fim e seu proveito. No caso da famlia de Jac, foram as bnos da beleza, maternidade e do amor. Ao tornar a beleza um valor absoluto, dolo bastante recorrente em nossas poca, Jac se comporta

como um idlatra. O mesmo se deu com Raquel na questo da maternidade e com Lia com respeito ao amor e apreo do marido. Tais coisas so boas e no pecado deseja-las. Contudo, quando se tornam exigncias, o centro da nossa vida e ocupam um lugar que vai alm da esfera dos bons desejos, passam a ser pecaminosas. dolos usurpam prerrogativas divinas e fazem promessas. Exigem que seus adoradores atinjam o alvo, estimulando a f em promessas que no podem cumprir. A frustao do desejo inicial s faz aumentar esse mesmo estmulo inicial, criando um crculo de escravido que torna o idlatra um eterno insatisfeito, a menos que a adorao a Deus o quebre. Vejamos a seguir como isso acontece na prtica. A. JAC: BELEZA VIDA O texto bsico imediatamente precedido pelo relato do casamento de Jac. Seu nome significava enganador, mas ele quem fora enganado. Jac, enamorado por Raquel, e bela jovem do poo, pede sua mo em casamento. Labo se aproveitou do estado to apaixonado de Jac e, percebendo sua capacidade administrativa, valeu-se desses dois elementos para enriquecer a custa do sobrinho. A resposta de Labo quanto ao casamento foi vaga e ambgua. Como Jac estava to focado em seu desejo, acabou no percebendo a armadilha em que estava caindo. Ele entregou seu corao beleza de Raquel. O vazio

interior de Jac o tornou vulnervel idolatria do amor romntico. A constatao desse desejo governando a vida vem primeiro de Gnesis 29.20. O romantismo aparente uma indicao de sua devoo crescente. No verso seguinte, mais uma constatao de seu estado idlatra apaixonado: a maneira crua, grfica e sexual pela qual Jac se dirige a Labo, com respeito Raquel. Sendo um tanto mais literal, Jac disse: entregue-me a minha mulher. Cumpri o prazo previsto e quero me deitar com ela. Percebe que deselegncia da parte de Jac? Era como estivesse dizendo ao pai da moa com quem esperava casar que no via a hora em que faria sexo com ela. No dia seguinte s npcias, Jac descobre que foi enganado. Ento ele questiona Labo, que apresenta um discurso, aparentemente piedoso e de bons costumes, dizendo que sua filha mais velha precisava se casar antes da mais nova. No havendo muitas alternativas para Jac diante da situao, ele acaba por concordar com o novo trato com seu sogro, cujo resultado final foi Jac divido entre duas esposas, que embora irms, eram rivais. B. RAQUEL: FILHO VIDA Gnesis 30 comea dizendo que Raquel estava enciumada por ter Lia dado quatro filhos a Jac. Sua exploso de ira provocou uma avalanche de manifestaes que, por fim, culminaram na seguinte

reivindicao: D-me filhos seno morrerei. Eis um desejo bom que tomou conta da vida: o desejo de Raquel de ter filhos era to forte que havia distorcido seu modo de pensar. Ela comeou a acreditar que era Jac e no Deus quem estava controlando sua fertilidade, sua posio, sua vida. Raquel colocou Jac no lugar de Deus. Seu desejo de ter filhos, como sua irm Lia, tornouse o mais importante em sua vida. Era algo que ela acreditava ter, do contrrio, seria prefervel a morte. Porque acreditar ser isso to necessrio, e por entender que esta era a coisa mais importante na vida, isso se tornou seu deus. A ira de Raquel, contudo, explodiu erradamente. estava to irada. A fecundidade de Raquel era derivada do Senhor, assim com a de Lia. Mas em Gnesis 3.22, lemos que Deus se lembrou de Raquel e esta concebeu, ficando claro que era Deus quem controlava a fecundidade, atribuda erroneamente a Jac. A idolatria de Raquel a cegou de tal maneira, que ela realmente chegou a pensar que Jac era quem lhe impedia de ter filhos. Era de se esperar que Raquel manifestasse uma profunda e amorosa gratido a Deus quando finalmente teve seu desejo atendido, quando Deus se lembrou dela, concedendo-lhe um filho. Somos, entretanto, surpreendidos por uma grosseira expresso de egosmo

e frustao: "Dme o Senhor ainda outro filho. Raquel no estava satisfeita, seu dolo era insacivel. C. LIA: AMOR CONJUGAL VIDA Gnesis deixa claro: Jac amava mais a Raquel do que a Lia (29.30); e tambm: Lia era desprezada (Gn 29.31). Essa nfase no desprezo sofrido por Lia abre espao para tornar clara a atuao divina, que a fez fecunda. Enquanto a ira de Raquel era do tipo explosiva, a de Lia implodia, fazendo-a definhar por dentro. Mas Deus viu sua angstia e abenoou seu ventre, fazendo-o frutificar. Tal como com toda a sorte de bnos que recebemos da parte de Deus, a idolatria no corao distorce os bons propsitos das ddivas recebidas. A bno de ser me foi corrompida pelo desejo desordenado de concentrar em si o amor do marido. O que ela tinha de melhor, um privilgio concedido s as mulheres, tornou-se uma disputa por ateno e supremacia no lar. Lembre-se que o drama do Antigo Testamento que a maternidade era tida como uma honra inestimvel para uma mulher, porque ser estril, alm de grande vergonha e tristeza para a cultura da poca, significava ficar fora da possibilidade de conceber o Messias prometido. A maior evidncia da crescente idolatria pelo amor do marido por parte da Lia so os constantes clamores de esperana falsa que ela emite em cada nascimento. De maneira muito clara, no nascimento de Rben

(29.32), ela diz: agora me amar meu marido. Esse refro idoltrico repetido de vrias maneiras. Por exemplo, quando nasceu Levi, disse Agora, desta vez, se unir mais a mim meu marido, ou ento quando lhe Zebulom: permanecer comigo meu marido. Esse desejo cresceu tanto em seu corao que ela estava pronta a pecar para obter o que tanto idolatrava: o amor e ateno do marido s para ela. A rivalidade que crescia a cada dia e a idolatria insatisfeita no corao, fizeram Lia e Raquel, por fim, protagonizar a lamentvel cena da mandrgora e o aluguel do prprio marido (Gn 30.14-17), provando que a idolatria nos leva a pecar para alcanar seus objetivos. D. LIA: UM DIFERENCIAL Embora a idolatria de Lia possa ser vista e constatada nos nascimentos dos seus filhos, possvel ver tambm algum progresso espiritual; o qual foi fundamental na histria da salvao. Quando foi conceber a Jud, lembrou-se ela do Senhor, e disse: Esta vez louvarei o Senhor (Gn 29.35). A consagrao de sua vida e filho ao Senhor era sinal de que ela conseguiu ver alm do vu da idolatria, sua e dos de sua casa, e alcanou o conhecimento de Deus.

II.

IDOLATRIA E IRONIA

H nesses relatos um tom de ironia decorrente das frustaes que os alvos idlatras geram. No casa de

Jac, seu desejo de ter Raquel a qualquer custo redundou em um casamento poligmico, recheado de rivalidade. Toda a paz e satisfao pretendidas se dissolveram na constante tenso vivida em seu lar. Ironicamente Jac, que trabalhou incessante e resolutamente por sua amada em virtude de sua beleza, acabou casado com aquela que desprezou por causa de sua aparncia fsica. A ironia em seu caso prosseguiu, pois justamente daquela que desprezava veio sua gerao, enquanto de Raquel muitos anos decorreram at que um filho lhe nascesse. Olhando a ironia pelo ngulo de Lia temos a trgica histria do aluguel do marido por uma noite. Subtendese que quem tinha uma vida material regular com Jac era Raquel. Normalmente, a primeira esposa quem tinha mais direitos, mas nesse caso era o contrrio. A ironia vem do fato de que desta unio se seguiram filhos, coisa que s realimentou no corao de Lia seus desejos, sem, contudo, satisfao. Os inmeros filhos que teve no foram suficientes para ganhar o amor de Jac. Mesmo aps a morte de Raquel, o medo ainda pairava por sobre aquela famlia. A sombra de Raquel ainda assustava Lia e seus filhos; tanto que Rben, aps a morte de Raquel, comprando o dolo materno, acabou por tornar Bila por sua serva, manchando a mais prxima lembrana que Jac teria ainda viva de Raquel. No caso de Raquel, a ironia ainda mais aguda. Apesar de temporariamente se sentir repleta de alegria pelo nascimento de seu filho, ela no tinha

contentamento. Isso se revelou por meio da afirmao que fez do nome do filho Jos significa o que acrescenta. Quando do seu nascimento, Raquel dizia: D-me o Senhor ainda outro filhos. Raquel no estava satisfeito com a bno dada por Deus ela por meio de Jos, e quando obteve de Deus o que havia pedido, outro filho, morreu durante o parto. Por essa causa, nomeou-o Benoni, filho da minha tristeza. O objeto de sua adorao e segurana, acabou por causar a sua morte. No irnico o fato da mulher que pediu d-me filhos ou morrerei, tenha morrido durante o parto? III. PROBLEMAS, DOLOS E A SOLUO EM CRISTO dolos no satisfazem, no trazem alegria nem contentamento. Longe de trazer benefcios, os dolos trazem transtornos, tristezas e constrangimentos. Os dolos esto l, na raiz dos problemas, at daqueles que nem sempre ligamos diretamente situao. No captulo 31 de Gnesis, Labo persegue Jac por sete dias. Ao alcana-lo, Labo se apresenta zangado por inmeras razes, mas a principal o seu desejo de reaver seus dolos do lar. Jac lhe diz que no esto em seu poder, mas o verso 33 registra que Labo entrou na tenda de Jac, na de Lia e nas da suas servas, invadindo a intimidade deles. Quando foi ter com Raquel, ela mentiu dizendo ao pai que, por causa das regras das mulheres, no poderia se levantar. Ele procurou, contudo no achou seus dolos.

Todo este constrangimento foi causado por dolos que Jac no sabia terem sido roubados por Raquel (Gn 31.32). Independentemente de seu conhecimento do fato, alguns captulos e anos mais tarde, Jac apresentou a si e a famlia a Deus, em culto (Gn 35). Curiosamente Jac roga aos da sua casa que lancem fora os deuses estranhos que estavam em seu meio (Gn 35.2). At dos dolos que Jac no sabia estar em sua tenda, Deus foi gracioso e providente ao mover Jac purificao. Isso exatamente o que Jesus Cristo faz em um lar como o de Jac em dias atuais. As famlias de hoje no so diferentes da famlia de Jac. Somos servos de Deus como eles foram, escolhidos e remidos tal como foram, e somos falhos e pecadores semelhante a eles. Para nossa tristeza, tambm abrigamos em nosso ntimo dolos que governam nossas atitudes e percepo. Quando nossos desejos tomam nossa vida como os de Raquel; quando nossos critrios para escolha de cnjuges obedecem aos critrios que Jac usou, e pela beleza somos capazes de fazer o que for preciso para obter o que desejamos; ou ento quando estamos to focados em obter o amor do outro, somos todos idlatras como essa famlia do passado foi. Jesus veio justamente para resolver essa questo. Morrer pelos nossos pecados e nos dar uma viso correta da vida, do mundo e de Deus. Veio trocar nossa idolatria mais ntima pela verdadeira adorao. Veio trazer intimidade com Deus, pois ele Deus conosco.

CONCLUSO Jac foi tentando a crer que beleza vida. Lia foi tentada a crer que tudo de que precisava era o amor do marido. Raquel caiu na tentao de ligar sua vida realizao de seu desejo de ter filhos. Todas estas coisas so boas de desejar, mas no so a vida. possvel dizer. Voc pode ser meu amor, mas no a minha vida. O que d sentido para a sua vida? Para alguns se apaixonar, encontrar a pessoa amada. Para outros ter alguns poucos e evanescentes momentos de alegria e satisfao. Ou talvez seja ter filhos. Mas para essa famlia, eram todos esses motivos e outros mais. Na Bblia lemos que Jesus vida. (Jo 14.6 - Respondeu-lhe
Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim.).

Dela sabemos que o que mais precisamos do amor de Deus e de cumprir sua vontade (cf. Jo 4.34 - Disse-lhes Jesus: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a sua obra.). A idolatria pode levar uma pessoa a quebrar qualquer promessa, racionalizar qualquer indiscrio ou trair outros compromissos para sustenta-lo. Pode levar voc a violar todos os limites dados por Deus. Isso pode tornar voc um escravo. Um compromisso firme com Cristo levar ao servio no reino, ao amor ao prximo e a uma vida de entrega pela felicidade de outro (1Co 10.23; - Todas as coisas so lcitas, mas nem todas
as coisas convm; todas as coisas so lcitas, mas nem todas as

Fp2.4 - no olhe cada um somente para o que seu, mas cada qual tambm para o que dos outros).
coisas edificam. -

APLICAO

Seu marido, seus filhos ou seu lar so importantes, mas no os torne o centro de sua vida. Esse lugar pertence exclusivamente a Deus. Lembre-se de que ningum, seno Deus, tem o poder de controle real sobre a sua vida: ento busque satisfao somente nele. No recebemos mais bnos de Deus porque quando estendemos nossas mos, as estendemos cheias de dolos. No adie qualquer mudana necessria. Faa o que tem de ser feito j. Abandone qualquer idolatria que possa existir em sua vida.