Curso de Tarot on-line gratuito Magia do Tar

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Obs* Todas as mensagens abaixo forma enviadas para o grupo magia
do tar, caso queira pegar mensagens antigas que no constam aqui,
basta entrar no site do grupo e clicar no link ler mensagens.
# $%S&C# S#$'( # T)'*
O Tar um baralho com 78 cartas `as quais chamamos de Arcanos ,
que se subdividem em 2 grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores.
Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nos Arcanos Menores,
naturalmente , 56 cartas . Existem hoje uma infinidade de Tars, o que
significa que muitos estudiosos, magistas e desenhistas criaram
variedades de figuras, cores e formas baseadas em um nico tipo de
Tar (O Tar Clssico) fato esse que nos possibilita uma opo maior na
hora de escolher o Tar que queremos jogar. Vale lembrar que dentro
dessas novas opes existem baralhos com alterao no nmero de
cartas, no sendo portanto o Tar tradicional que advm do original mas
sim cartas com um sistema prprio, pois `aquele que chamamos Tar
necessariamente deve ter 78 cartas- nem uma a mais nem menos. Afora
isso, a diversidade de nomes e ilustraes fica por conta da preferncia
do tarlogo. Por isso, para quem se interessa por aprender vale dizer
que quando aprendemos a jogar um Tar podemos utilizar qualquer
outro. Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipo de
Tar mas certamente sabem jogar os outros. Usam um em especial por
uma questo de escolha prpria.
Sua origem, quem o criou e de que forma o fez um mistrio. Muitos
pesquisadores buscaram a exatido desses dados mas sem muito
sucesso, pois tudo o que temos so datas aproximadas.O primeiro
registro data do sculo X .Temos a Europa como o lugar mais provvel
de ter sido visto pela primeira vez. A partir dessa poca, foi disseminado
como jogo e ensinamento pelo mundo todo, sendo reconhecido por
estudiosos como um Livro Sagrado, cujas pginas vm soltas, para
busca de aprofundamento e conhecimento.
Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No se trata de
uma conexo direta com Deus ou um instrumento dos Deuses
manipulado por seres humanos , e sim de um baralho que possui os
quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) e mais 22 lminas, citadas
anteriormente. Foi criado pelo homem ( e para o homem). Sua funo ,
entre tantas coisas, transmitir informaes e conhecimentos atravs de
suas imagens. Qual a diferena entre um baralho comum e o Tar? A
princpio podemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes e
a corte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, a corte- com
acrscimo de mais uma carta, a princesa ou pagem- acrescentadas aos
Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a mais nos Arcanos
Menores, contando-se que temos nelas desenhos, imagens, figuras e
formas variadas( na maioria dos Tars), com diversas cores e
informaes para auxiliar a interpretao dos smbolos, a intuio e a
imaginao criativa. uma verdadeira ?chave? para a
visualizao.Cada carta tem uma filosofia, uma mensagem e a
combinao delas a cada jogo rica e diferente.
As formas e tipos de jogos tambm so numerosos , podemos ter uma
leitura a partir de uma carta at figuras geomtricas interpretadas por
inteiro.O fato de termos muitas cartas num jogo, ou seja, abrirmos uma
srie de cartas para serem interpretadas de uma s vez no significa
que tenhamos um jogo melhor ou mais completo que os outros. Existem
tarlogos que com apenas uma carta passam informaes suficientes
para muito tempo de reflexo! Sendo assim o importante aprender com
dedicao e fazer o melhor possvel em seu jogo a fim de esclarecer
dvidas ou abrir caminhos para quem os busca ( mesmo que esse
algum seja voc mesmo!!!).
Dessa forma, temos em cada lmina um novo aprendizado, vindo
atravs das formas, dos nmeros, do nome, da posio...e de muitas
outras fontes de informao.Com responsabilidade, seriedade, respeito
ao livre-arbtrio (nosso ou do consulente) e tica podemos ter no Tar a
chave de muitas ? portas? , a sada para diversos caminhos e a busca
pelo auto-conhecimento. Tendo em mos os elementos necessrios para
um bom jogo ou leitura das cartas certamente encontraremos o que
buscamos para ns ou nosso semelhante.
'(+,(-.# C#M # T)'*
/arte 01
. . . . . .Desde os tempos mais remotos at os dias de hoje o Tar tem
uma possibilidade vasta de uso: de um jogo divinatrio at a terapia.
Muitas pessoas trabalham com as 78 cartas voltadas para o auto-
conhecimento e o aprofundamento em torno de si mesmo, expandindo
seus jogos para uma reflexo maior dos Arcanos e seus smbolos. Para
isso necessrio estudar o tar e desejar esse processo de re-
descobrimento. A partir da, todos os dias e a cada carta, aprendemos
mais sobre nossos comportamentos e praticamos uma nova forma de
reflexo.
Cada profissional utiliza as lminas `a sua manei!ra, o que no altera o
resultado, uma vez que se o destino o interior do indivduo o caminho a
ser percorrido da escolha de quem o far e tambm de quem o guiar
ou o acompanhar nessa jornada.
Abaixo segue uma das formas simples e eficientes de se trabalhar com o
Tar enfatizando seu uso teraputico e individual. Sero propostos
exerccios de reflexo em 6 etapas, utilizando no mximo 5 cartas a
cada vez. Lembre-se que o ideal realizar essa tarefa de forma sutil, ou
seja, no se obtm resultados de uma s vez. Procure fazer 1 carta por
dia, e assim, dar-se tempo de sentir a vibrao prpria que cada carta
proporciona. Separando os Arcanos Maiores, teremos 22 cartas. Cada
uma delas trar `a tona aspectos ligados `a nossa personalidade e `as
nossas caractersticas, ou seja, em cada carta analisada devemos
levantar seus aspectos favorveis e desfavorveis, ver como cada um
deles est dentro e fora de ns ( pois nem sempre aparentamos o que
realmente sentimos ou gostaramos de aparentar) e a partir da
buscarmos na visualizao da lmina a postura ideal para
harmonizarmos externo com interno, desejo com realidade, anseios com
receios e assim por diante. Nota: Procure fazer essa anlise usando um
Tar, pois a visualizao final importante para harmonizar os aspectos
encontrados e avaliados.
Carta - O MAGO - Aquele que inicia tudo, que promete buscar, tem em
si o talento e as possibilidades, lidera, ousa e almeja. Trata-se de um
esprito jovem, um indivduo que projeta e planeja, promete crescer e
realizar!!! Por outro lado, necessita de esforo e persistncia para que
seu impulso se torne realidade constante... * A partir da podemos fazer
uma re-avaliao: Como andam seus projetos, seus anseios, de que
forma os tem trabalhado e respeitado? Ser que o plano mental tem
dado vazo ao plano sentimental ? Como no viver apenas num mundo
ilusrio e partir para a realizao e concretizao das idias???Voc tem
acreditado em si mesmo??? Reflita sobre esses aspectos e tantos
outros que esse comportamento provoca...
Carta - A SACERDOTSA - Uma mulher serena, introspectiva,
indicando postura reflexiva . Ela compreende a sabedoria que carrega
dentro de si e tambm o que deve estar sempre aprendendo. a
polaridade complementar, a parceria, a concesso, o entendimento. *
Nesse contexto vale analisar como se encontra a sua reflexo, a sua
sabedoria. Voc tem ouvido `a si mesmo? Tem feito sua parte no que diz
respeito `a complementar outras pessoas, fazer parceria, sem
necessidade de retorno? Sua introspeco traz bons frutos ou se torna ,
muitas vezes, divagao? Nesses momentos, nada como o silncio para
nos ensinar a convivncia com a prpria sabedoria e poder assim dar
sem precisar do retorno alheio...
Carta - A MPERATRZ - Uma mulher novamente serena, mais leve
em suas vestes e j atuante, mesmo sentada! Traz a noo de iniciativa
e criatividade, aquele que sabe criar e crescer, desenvolver suas idias
com sua iniciativa. A produo - fonte inacabvel que o ser humano tem
dentro de si...seus conhecimentos! * Nesses parmetros, analise como
anda seu Universo criativo, seu Mundo das dias ( No dos sonhos!) e
sua produo interna. Lembre-se da sensao que tem todas as vezes
que resolve um problema, que gera um pensamento novo diante de uma
fato antigo, da cadeia fantstica que carrega seu crebro quando
surgem novas sadas... como anda esse Universo?
Carta V - O MPERADOR - Um homem que sabe sobre o controle e o
domnio. Faz seu trabalho com o corao e com preciso. Busca a
harmonia coletiva em sua rigidez e seu senso de ordem, segurando e
prendendo o que precisa ser preso para assim poder governar em paz. *
Quantas vezes fazemos o mesmo com nossos sentimentos? Ao
contrrio disso, pense quantas vezes no tenta prender o seu lado
emocional e solta apenas o mental...e se fizesse o oposto? Tente
prender e segurar o processo mental que muitas vezes destri o mesmo
sentimento que o criou! Vale a pena governar a si mesmo com o corao
solto, e a mente controlada...
CARTA V - O SACERDOTE - Um homem que atingiu o topo de sua
religiosidade ensinando aos seus discpulos o que sabe. Lida com
dogmas e princpios de forma bondosa e caridosa, sabendo o peso que
as regras limitadoras tm sobre seus instrudos. Sua f o ensina e
motiva. * Partindo dessas palavras vale notar de que forma tem instrudo
as pessoas `a sua volta... todos somos instrutores, pois temos nossa
experincia pessoal e sobre ela o conhecimento total. Quando
ensinamos essa experincia temos importncia fundamental na vida das
outras pessoas. Analise de que forma tem feito isso e se as regras esto
direcionando Atravs dessas 5 primeiras cartas temos o incio de uma
auto-anlise muito interessante. Os aspectos extrados das lminas so
apenas alguns, visto que a cada dia podemos encontrar novos detalhes,
novas posturas e processos. O importante aqui iniciar uma jornada
pessoal e a partir dela buscarmos sempre novos conhecimentos dentro
de ns mesmos. O Tar far um papel primordial: reavivar o que sempre
soubemos e por vezes nos esquecemos que carregamos : nosso
Caminho, nossa sabedoria e o Conhecimento.
REFLEXO COM O TAR
/arte 02
. 3essa segunda parte 4aremos um trabalho di4erente do te5to
passado6 analisaremos apenas uma carta. /or um moti!o simples:
seu aspecto 7 por demais pro4undo e re8uer um estudo mais
detalhado.
3aturalmente n9o h: )rcano mais importante6 nem a carta somente
positi!a ou negati!a. Todas as cartas carregam em si o positi!o e
negati!o- as polaridades- sendo completas e per4eitas6
naturalmente. # 4ato 7 8ue algumas delas cont7m ensinamentos
8ue para n;s se tornam mais delicados < Sendo assim6 e5iste a
necessidade de as pes8uisarmos separadamente. Se separarmos
as cartas em grupos 6 como ensina 3ei 3ai446 teremos Caminhos
distintos: Da carta 1 =a > -Caminho da ?ontade@ Carta A - Caminho
do ,i!re-)rbBtrio@ Da carta C =a 11 - Caminho do /raDer @ Da carta 12
=a 1A - Caminho da Dor@ Carta 1C- Caminho da (speranEa@ da Carta
1F ao )rcano Sem 3umero - Caminho da (!oluE9o. ) partir dessa
di!is9o6 obteremos nossas re4le5Ges. #s detalhes sobre esses
Caminhos cabem aos interessados buscarem com o pr;prio 3ei
3ai44 em seu site 6 estudando sob sua ;tica os passos do Homem.
=) n;s6 compete a8ui dar continuidade aos e5ercBcios com os
)rcanos utiliDando uma di!is9o criada pelo estudioso e
pes8uisador descrito acima.
# )rcano A6 #s (namorados ou #s )mantes6 traD em sua 4iloso4ia
de base a amorosidade e a opE9o. Mas 8ual a melhor 4orma de unir
as duas coisasI
Muito bem6 a partir de uma noE9o muito anterior aos conceitos e
princBpios da ci!iliDaE9o: o li!re-arbBtrio. 3essa pala!ra
encontramos tantos caminhos 8ue muitas !eDes deseJamos n9o
lembramos dela a 4im de n9o e5perimentarmos a inseguranEa
natural 8ue ela traD. 'e!i!endo a id7ia de 8ue estamos nessa !ida
para construirmos nosso pr;prio destino e 8ue todos os nossos
semelhantes tamb7m o est9o6 perdemos um ponto de re4erKncia
muito utiliDado e conhecido- o de 8ue o destino J: est: traEado. Se
temos autonomia para 4aDermos nossa !ida6 mudarmos tudo o 8ue
n9o nos agrada e6 en4im6 podermos caminhar em direE9o =a nossa
?ontade6 passamos a nos responsabiliDar pela nossa pr;pria
4elicidade. /ortanto6 !i!enciamos o 4ato de 8ue a nossa !ida 7
responsabilidade nossa e tudo o 8ue se trata disso 7 nossa opE9o.
#pE9o essa 4eita com o coraE9o< )s decisGes 4aDem parte do nosso
cotidiano6 o tempo todo. &r ou n9o ir6 4aDer ou n9o 4aDer6 8uerer ou
n9o 8uerer e assim por diante.
Luando nos deparamos com um caso mais s7rio a ser resol!ido6
muitas !eDes estagnamos perante o mesmo alegando 8ue h: uma
decis9o a ser tomada e ocasionalmente6 n9o conseguimos 4aDK-la<
$asta pensar 8ue opEGes s9o 4eitas todos os dias6 o tempo todo e
8ue essa6 em especial6 n9o 7 uma situaE9o in7dita. # ato J: 7 bem
conhecido. # 8ue !aria 7 a responsabilidade 8ue dele surge6 o peso
de optarmos com o coraE9o6 usarmos nosso li!re-arbBtrio e dessa
atitude podermos encarar a responsabilidade da decis9o6 sem
culpas ou medos do pecado6 mas sim6 aceitando arcar com nossa
escolha de peito aberto e cabeEa erguida< 3esse conte5to6
absor!emos pro4undamente o !alor 8ue e5iste no li!re-arbBtrio e no
poder de optar com o pr;prio coraE9o. $asta uma escolha e um
no!o Caminho mostra-se =a nossa 4rente... e dele a !ida M em
parceria conosco6 sempre<N tece sua teia6 podendo ou n9o mudar o
rumo de toda uma e5istKncia.../or isso6 nesse )rcanos
encontramos a necessidade do trabalho isolado.
A carta, em si, no se faz mais importante. Sua filosofia que pode vir a
exigir mais ateno... Optar com o corao, com o mais profundo amor,
em tudo o que se faz 7 6 antes de mais nada, um ato de liberdade. Em
decorrncia disso, se decidimos legitimamente, encaramos nossa
responsabilidade com dignidade e retido. Assim exercemos o livre-
arbtrio e aprendemos a respeitar o Caminho de todos os nossos
semelhantes. Reflexo: Num local tran8uilo posicione-se de forma
confortvel e relaxada.Caso queira, coloque uma msica suave e um
aroma agradvel. Feche os olhos e deixe passarem por sua mente todas
as suas opes, passadas e presentes. Reveja tambm todas as vezes
que no optou. Reflita sobre a importncia desse ato em sua vida.
Quando terminar a prtica, escreva em um papel sobre a experincia e
guarde-o por alguns dias. Quando se sentir pronto, leia o que escreveu e
novamente faa o exerccio, mas finalizando-o com a visualizao do
Arcano 6 - um Homem entre duas mulheres em posio de dvida, e
acima de suas cabeas um cupido, apontando para apenas uma delas-
traDendo para seu cotidiano essa energia: Quando feita com o corao,
sua opo ser sempre abenoada!!!
Refletindo com os
Arcanos Maiores
Analisando os Arcanos Maiores certamente veremos muito mais que
belas ilustraes, elementos conhecidos ou mesmo uma resposta para o
que desejamos saber. Por trs de cada Arcano Maior existe uma
oportunidade e uma chance (mais uma, quem sabe!) de nos depararmos
com uma parte nossa, um fragmento, uma caracterstica. No `a toa
que a palavra Arcano significa segredo, mistrio... em cada carta existe
um conto secreto ao qual podemos nos reconhecer !
Quando assistimos a um filme e percebemos que a histria relatada
parecida com a nossa, normalmente nos pegamos vivenciando o filme
como se fssemos o prprio personagem ou mesmo contando para
algum como se fssemos ns que tivssemos vivido aquele momento
na tela. O mesmo ocorre quando nos identificamos com uma msica,
uma foto...e assim tambm podemos nos sentir ao analisarmos e
interpretarmos uma carta do Tar! Naquele exato momento podemos ver
uma parte nossa ali ilustrada e quando nos encontramos em
dificuldades, nessa mesma lmina pode haver uma proposta de soluo,
ou algumas sugestes para mudarmos o que est nos incomodando...
Faa um teste, experimente olhar as semelhanas... Busque numa carta
que voc tire aleatoriamente do seu Tar um reflexo para o momento de
vida
atual. Tente ver naquele desenho o seu prprio retrato, entender esse
momento para que assim voc possa analisar imparcialmente o que se
apresenta como a melhor soluo. Seja seu consultor, experimente sair
do caminho da dor e do sofrimento e atravs dessa compreenso
encontrar as suas prprias respostas, podendo obter esse auxlio nas
cartas do Tar.
sso no propaganda, apenas uma sugesto. A questo aqui
expandir o entendimento a fim de que no mantenhamos postura de
apenas ajudarmos aos outros e nossos problemas pessoais ficarem `a
deriva. Atravs de um boa reflexo feita com um Arcano Maior
certamente nos sentiremos mais ricos e fortalecidos , utilizando a fora,
a energia e as informaes que brotam desse instrumento...o resto
quem faz somos ns! Todos temos imaginao criativa, um decodificador
natural de smbolos que nos auxilia a "entender" uma carta mesmo sem
nunca a termos visto anteriormente. Basta confiar no que v , no que
sente e interpretar uma lmina com o corao. No existem erros
quando se atua com o corao!
Analise apenas um smbolo que primeiramente lhe chame a ateno na
carta e no se preocupe em "formular perguntas"...deixe que esse
smbolo traga `a tona uma parte sua e fale sobre ela, mostre-lhe uma
forma de lidar com ela ou como a mesma se encontra. Assim, quem
sabe, esses "mergulhos" possam virar um hbito e a busca pelo
conhecimento tenha seu papel mais importante desempenhado sem
pudores, medos ou fugas - caminhar de encontro ao conhecer a si
mesmo, para poder evoluir como matria , mente e esprito.
# )OT#-C#3H(C&M(3T# )T')?PS D# T)'*
Hoje em dia so tantas as propostas e maneiras de auto-conhecimento
que o termo j se tornou quase um velho conhecido...e isso que ele !
O nico detalhe que a busca real por ele ainda no to grande. Mas
no importa, como diria um grande compositor: "qualquer maneira de
amor vale a pena..." e nesse assunto eu diria que qualquer maneira de
busca vale a pena, desde que seja feita com a alma e com o corao!
Toda Arte ou Cincia, Religio ou Crena que nos leve ao crescimento
interior e `a evoluo deve ser respeitada, simplesmente pelo fato de
fazer o bem sem olhar pr quem ou mesmo por mostrar uma porta a
quem procura...
justamente por isso que essas palavras no esto aqui para
impressionar e mostrar que o Tar o melhor mtodo entre tantos
outros. No quero aqui menosprezar nenhum Caminho, muito menos
falar do meu como a grande soluo. Quero lembrar-lhe que no meio de
muitos conhecimentos e inmeras ofertas a f a maior arma que um
Homem carrega consigo . Ele mesmo pode fazer tudo isso por si
prprio...o mtodo que escolher para faz-lo uma questo totalmente
pessoal , intransfervel.
Por isso quero sempre acreditar que todos os veculos e profissionais
que se predispem a trabalhar na " totalidade" das pessoas respeitem e
esperem a mesma postura uns dos outros. a partir da que podemos
analisar as orientaes que absorvemos de forma ampla , olhando para
o Tar e vendo-o tambm como um Caminho, uma Filosofia de Vida e
no apenas como cartas que nos respondero o futuro, deixando nossas
Vidas `a merc do destino ! Procuremos, nesses casos, trabalhar o
preconceito e a idia antiga de jogos de azar e olhar alm , ver o que
uma Arte- seja ela qual for - poder nos oferecer...
O Tar estudo, busca, conhecimento, no est fora de nosso
alcance e no foi feito apenas para os "que nasceram com o dom" ou
os" escolhidos". antiga tradio, trabalhada pelo Homem e lapidada
atravs dos sculos para orientar quem busque esse tipo de
direcionamento. um Livro Sagrado e mgico que oferece atravs de
suas ilustraes uma forma sutil e bela de se desvendar os prprios
mistrios. Por isso, como qualquer outra forma de f ele se faz
importante e respeitado.
Afinal, o ideal comear por ns mesmos, para assim existir a
possibilidade de conhecer e transformar o que est `a nossa volta... se
que depois de estarmos a ss conosco sentiremos ainda a vontade de
mudar os outros, ao invs de aprendermos a am-los como so! "O
auto-conhecimento a chave para o desfrute interno e externo da paz,
harmonia e equilbrio, para uma vida saudvel, fluindo do corao aberto
que busca a Evoluo".
Kelma Mazziero
)S /#,)'&D)D(S D)S C)'T)S D( T)'*
..O Tar carrega em cada carta uma mensagem,uma filosofia , um
sentido. No existe significado para cada uma delas, no h como
decorarmos uma lmina para assim aprendermos a jogar. Sua funo
mais complexa e mais profunda, o que gera muitas vezes, um mistrio
em torno desse baralho e que possibilita- infelizmente- o excesso de
misticismo. Na realidade ele busca a Verdade de cada indivduo e
,sendo assim, usar apenas um significado decorativo limita e empobrece
o uso dessa Arte que o Jogo de Tar.
....Em funo dos mtodos atuais de jogo, muito simplificados,
aprendemos que uma carta significa algo , dando-nos sempre a idia de
que algumas cartas so boas e outras no, algumas so positivas e
outras negativas. Esse contexto gera um engano, pois no h como
trabalharmos uma lmina em sua superficialidade e periferia. Se todos
ns temos o equilbrio e tudo no Universo existe dessa forma:
claro/escuro, negativo/positivo, feminino/masculino, etc., naturalmente
encontraremos o mesmo em cada carta. Essa idia elimina a hiptese
de uma carta ser boa ou m, tira o preconceito e o medo que existe em
torno de um jogo de Tar.
.....Na maioria das vezes uma pessoa , quando atendida por um
tarlogo, fica muito assustada ao ver em seu jogo a carta do Diabo, da
Morte ou da Torre. Dizem que so cartas ruins e que tero azar no
futuro. sso fruto da informao enganosa que ocorre com o
esoterismo no Brasil. Alm de termos um limite para previses num Jogo
de Tar - no h como ditar um futuro se trabalhamos com o livre-arbtrio
do consulente- as cartas tem duas polaridades e dessa forma, muitas
vezes, podem dizer o contrrio do que nossa Lenda prega. Depende,
portanto, de sua posio e do caso a ser tratado no momento!
.....Dessa forma vale enfatizar que uma carta considerada boa, num
dado momento pode ser desfavorvel ou vice-versa.Tudo que bom
demais, em excesso torna-se ruim! sso significa que algo favorvel
pode vir a ser desfavorvel ou o contrrio. A Morte traz um medo natural
no consulente, e muitas vezes pode indicar uma transformao
extremamente necessria para o momento que ele est vivendo! Assim
como a Torre pode significar a reestruturao to esperada por algum...
e o Enforcado dar a mensagem espiritual perfeita para o
momento...Numa fase onde a segurana o mais importante, a
mperatriz pode no ser a melhor sada - pois a fertilidade e o
crescimento podem desequilibrar a tentativa de disciplina e ordem...
.....Por isso muito importante estarmos informados, no termos
preguia de conhecer sempre melhor o que escolheremos como mtodo
de orientao. No caso do Tar imprescindvel que o consulente saiba
buscar auxlio para o momento presente, lembrando que seu futuro ele
mesmo construir com as prprias mos...as cartas no faro nada para
ele! E ainda mais importante estar aberto `as orientaes, sem
preconceitos ou receios imediatos, pois seu jogo estar sendo feito para
buscar solues e no criar ainda mais problemas! Portanto, lembre-se:
quando sair para voc uma carta?ruim?, respire fundo e oua a
mensagem que ela traz... em seu momento presente, aquela mesma
carta pode ser a sada que procura.E , como tudo na Vida, essa mesma
carta tem o outro lado e trar sempre, uma segunda opo.
Sobre o Tar :
O Tar um baralho com 78 cartas `as quais chamamos de Arcanos ,
que se subdividem em 2 grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores.
Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nos Arcanos Menores,
naturalmente , 56 cartas . Existem hoje uma infinidade de Tars, o que
significa que muitos estudiosos, magistas e desenhistas criaram
variedades de figuras, cores e formas baseadas em um nico tipo de
Tar, O Tar Clssico) fato esse que nos possibilita uma opo maior na
hora de escolher o Tar que queremos jogar.
Vale lembrar que dentro dessas novas opes existem baralhos com
alterao no nmero de cartas, no sendo portanto o Tar tradicional
que advm do original mas sim cartas com um sistema prprio, pois
`aquele que chamamos Tar necessariamente deve ter 78 cartas- nem
uma a mais nem menos. Afora isso, a diversidade de nomes e
ilustraes fica por conta da preferncia do tarlogo. Por isso, para
quem se interessa por aprender vale dizer que quando aprendemos a
jogar um Tar podemos utilizar qualquer outro.
Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipo de Tar
mas certamente sabem jogar os outros. Usam um em especial por uma
questo de escolha prpria. Sua origem, quem o criou e de que forma o
fez um mistrio. Muitos pesquisadores buscaram a exatido desses
dados mas sem muito sucesso, pois tudo o que temos so datas
aproximadas.O primeiro registro data do sculo X .Temos a Europa
como o lugar mais provvel de ter sido visto pela primeira vez. A partir
dessa poca, foi disseminado como jogo e ensinamento pelo mundo
todo, sendo reconhecido por estudiosos como um Livro Sagrado, cujas
pginas vm soltas, para busca de aprofundamento e conhecimento.
Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No se trata de
uma conexo direta com Deus ou um instrumento dos Deuses
manipulado por seres humanos , e sim de um baralho que possui os
quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) e mais 22 lminas, citadas
anteriormente. Foi criado pelo homem ( e para o homem). Sua funo ,
entre tantas coisas, transmitir informaes e conhecimentos atravs de
suas imagens. Qual a diferena entre um baralho comum e o Tar? A
princpio podemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes e
a corte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, a corte- com
acrscimo de mais uma carta, a princesa ou pagem- acrescentadas aos
Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a mais nos Arcanos
Menores, contando-se que temos nelas desenhos, imagens, figuras e
formas variadas( na maioria dos Tars), com diversas cores e
informaes para auxiliar a interpretao dos smbolos, a intuio e a
imaginao criativa. uma verdadeira "chave" para a visualizao.
Cada carta tem uma filosofia, uma mensagem e a combinao delas a
cada jogo rica e diferente. As formas e tipos de jogos tambm so
numerosos, podemos ter uma leitura a partir de uma carta at figuras
geomtricas interpretadas por inteiro.O fato de termos muitas cartas num
jogo, ou seja, abrirmos uma srie de cartas para serem interpretadas de
uma s vez no significa que tenhamos um jogo melhor ou mais
completo que os outros. Existem tarlogos que com apenas uma carta
passam informaes suficientes para muito tempo de reflexo! Sendo
assim o importante aprender com dedicao e fazer o melhor possvel
em seu jogo a fim de esclarecer dvidas ou abrir caminhos para quem
os busca ( mesmo que esse algum seja voc mesmo!!!).
Dessa forma, temos em cada lmina um novo aprendizado, vindo
atravs das formas, dos nmeros, do nome, da posio...e de muitas
outras fontes de informao.Com responsabilidade, seriedade, respeito
ao
livre-arbtrio (nosso ou do consulente) e tica podemos ter no Tar a
chave de muitas " portas" , a sada para diversos caminhos e a busca
pelo auto-conhecimento. Tendo em mos os elementos necessrios para
um bom jogo ou leitura das cartas certamente encontraremos o que
buscamos para ns ou nosso semelhante.
O NOME TAROT
O Tar uma poderosa ferramenta nas mos do homem que deseja
libertar-se do medo e da ignorncia. Desde seu uso junto s artes
divinatrias at o uso pessoal voltado para o auto-conhecimento, seu
estudo, levado com seriedade e honestidade de propsitos, vem abrindo
a mente humana e reaproximando o homem de sua Divina Fonte.
O nome Tar ou Tarot, como tambm bastante usado, pode ser
analisado de vrias formas :
TAROT escrito de trs para frente igual a TORAT, que em hebraico o
nome da Bblia Sagrada do povo hebreu.
Ao ser considerada a origem egpcia temos:
TAR = caminho, Rho = rei ou real
Portanto: TAR = O Caminho Real ou Caminho da Vida
E , por fim:
TAR, escrito de trs para frente tranforma-se em ROTA

Desta forma, o Tar pode ser entendido como a rota ou roteiro de uma
longa jornada em que o ser humano se depara com uma srie de
situaes representadas por cada um dos vinte e dois Arcanos Maiores,
que juntos, somam todas as experincias possveis existncia humana
- o Caminho Real. Este roteiro, ir sendo revelado arcano por arcano,
apresentando-se como portais que se abrem para o mundo do
inconsciente individual e coletivo, fazendo o indivduo entrar em contato
com as muitas lies que cada um deles representa. medida em que
uma etapa (Arcano Maior) concluda, passa-se ao arcano seguinte. Ao
somarem-se os vinte e dois arcanos , um ciclo se completa. Durante
esse percurso , o indivduo viveu, amou, odiou, sofreu, gozou, ganhou,
perdeu, cresceu e aprendeu, com todo o tipo de experincias
representadas pelos Arcanos Maiores. Agora, ele est pronto, no para
estacionar e dar por encerrada a sua caminhada, e sim para iniciar outra
longa jornada em busca de si mesmo. Partir novamente do ponto zero
O Louco do Tar porm, j em um estgio de entendimento superior
ao vivido anteriormente. Desta forma, partindo do zero e a ele
retornando, sempre em movimento ascendente , seu caminho vai
descrevendo uma espiral rumo ao infinito.
COMO JOGAR TAR
Para jogar-se tar necessrio uma dose de intuio e habilidade,
assim voc poder at prever o futuro. Para isso, voc precisar das
cartas que so vendidas em livrarias ou lojas esotricas.
O baralho de tar contm 78 lminas, 56 delas so chamadas de
ARCANOS (mistrios) MENORES, semelhantes s cartas de baralho
comum, ou seja, divididos em 4 naipes: ouro, paus, espadas e copas. As
outras 22, so os ARCANOS MAORES, trazem estampas cheias de
simbolismos.
Os arcanos maiores tratam de questes humanas (personalidade e
relacionamento), enquanto os arcanos menores "falam" do cotidiano,
das coisas prticas.
O tar possui vrias leituras. O ideal que cada um desenvolva sua
prpria tcnica de deitar as lminas. O primeiro passo analisar as
cartas, observar os desenhos, smbolos e textos, os detalhes das
estampas so metafricos e representativos.
Pontos, crculos e tringulos referem-se ao esprito (alma), a cruz e o
quadrado representam o sofrimento fsico (dor), a Ornada de fitas (forma
de chapu do Mago e da Forca) corresponde aos fatos que ocorrem na
vida do indivduo sem interferncia da vontade (destino).
A predominncia das cores tambm ajuda na interpretao da lmina, o
!ermelho significa agressividade e a atividade, o amarelo, atividade
intelectual, o !erde geralmente expresso na vegetao, leva a pensar
em renovao, o branco mostra pureza, alma infinita, crescimento
interior.
Uma das cartas que melhor caracterizam o equilbrio entre as cores azul
e vermelha a V da Justia.
Qogando
Aps embaralhar as cartas, abra-as em forma de leque e retire trs
delas
Disponha as lminas seguindo a ilustrao abaixo
Vire a primeira carta (a da esquerda) e ter simbolizado os
elementos favorveis realizao do seu objetivo
segundo arcano (disposto direita) vai lhe indicar o que a impede
de atingir seu desejo
Revelando a terceira carta (do centro), voc ter o conselho que o
tar oferece para a resoluo do problema
M7todo de ,eitura
Este um mtodo simplificado de leitura em que so utilizados apenas
os 22 arcanos maiores
1. Voc pode ler o tar para outra pessoa mas deve deix-la embaralhar,
separar e " deitar" as laminas
2. Embaralhe os arcanos pensando firmemente na sua pergunta
3. Abra-os em forma de leque
4. Com a mo esquerda, retire trs deles
5. Disponha como mostrado na ilustrao acima
6. Formule a pergunta
7. Primeira carta: Representa o que est favorecendo o jogador
8. Segunda carta: Representa a dificuldade do jogador
9. Terceira carta: Representa a sugesto do tar ao jogador
# signi4icado dos arcanos
& - # Mago
Criatividade, incio, esforo incansvel, dedicao aos ideais e busca do
conhecimento.
Representa a habilidade. Ele tem vrias coisas sobre a mesa e parece
saber manuse-las muito bem. O Mago sabe aproveitar as
oportunidades da vida. Tem os ps no cho mas o seu chapu lembra o
smbolo do infinito(um oito ao contrario). sso quer dizer que ele no
perde a noo da realidade, ao mesmo tempo em que sabe ter como
meta o infinito. Recomenda que usemos as armas que esto ao nosso
alcance.
&& - ) Gr9-Sacerdotisa
Poder, sabedoria, bom senso, discernimento, moralismo e segurana.
a grande me, dona do conhecimento. Repare que seu chapu
ultrapassa os limites da carta, o que significa mente poderosa. A sua
figura serena recomenda calma e o melhor aproveitamento possvel das
nossas experincias. Tem a seriedade de quem trata de assuntos
importantes com harmonia, sabendo conciliar os opostos.
&&& - ) &mperatriD
Progresso feminino, talento natural, fertilidade, intuio, poder de
deciso e ao.
Representa os valores materiais da mulher, sua fecundidade e beleza.
Dona de muito poder, ela tem o cetro na mo esquerda , que por sinal
est aberta. sso significa um poder receptativo e no autoritrio.
&? - # &mperador
Poder, honestidade, organizao, segurana, realizao e apoio.
o grande homem. Tem fora e poder. Com o cetro na mo direita
fechada, ele olha com firmeza, representando a fora por meio do
sucesso material. Sua coroa vermelha e amarela, mostrando fora e
inteligncia.
? - # Sumo Sacerdote
Autoridade, equilbrio, inteligncia, justia, poder espiritual e dever moral.
o grande pai da espiritualidade. Repare que ele parece estar
orientando as duas figuras que esto na parte inferior da carta. Sua
coroa, alm do vermelho e do amarelo, tambm tem o verde.
?& - # 3amorado
Momento de escolha, liberdade, amor, unio, beleza e perfeio,
confiana, cautela e otimismo. Aparece dividido entre duas mulheres.
No se sabe se elas so sua me e namorada ou uma mulher mais
jovem e outra mais velha. O seu corpo est voltado para a direita, mas
sua cabea para a esquerda. Ele representa um momento de indeciso
entre o novo e o velho ou entre o arriscado e o seguro. Recomenda
reflexo.
?&& - # Carro
Equilbrio, segurana, domnio, sucesso, triunfo, aproximao amorosa e
realizao.
o smbolo do sucesso. Aparece como o senhor que controla os
cavalos e sabe dar a direo que quiser sua vida. O Carro mostra que
necessrio tomar as rdeas e controlar as foras psquicas para
conduzir a vida ao caminho que ns escolhemos.
?&&& - ) QustiEa
Austeridade, imparcialidade, integridade, disciplina, deciso e prontido.
Significa o equilbrio tanto na vida prtica quanto na espiritual. Ela alerta
para o senso de justia que todos devemos ter. O broto verde que
aparece no canto esquerdo simboliza a esperana de que a justia seja
feita.
&- - # (rmit9o
nformao, sabedoria, pacincia, discrio, conhecimento, estudo e
prudncia.
a essncia da sabedoria. Aquela que s se alcana com a experincia
de vida. Seu manto azul mostra que ele est recoberto de f no seu
conhecimento. A lamparina que traz na mo significa a luz da verdade. O
Eremita bom e nos remete a busca do que h de mais sincero dentro
de ns.
- - ) 'oda da +ortuna
Destino, mudana, ascenso, iniciativa e xito. Quer dizer que o mundo
gira e as coisas mudam. O que hoje parece ser uma coisa, amanh
pode ser outra. Representa mudanas ou, muitas vezes, aponta para o
sucesso inesperado.
-& - ) +orca
nteligncia, sucesso, magnetismo sexual, poder invencvel, maturidade,
domnio do "eu" e harmonia. A mulher com expresso tranqila
consegue controlar o animal. Ela mostra que precisamos dominar o lado
instintivo, os impulsos, para que atuemos com mais suavidade e beleza
interior diante dos problemas.
-&& - # (n4orcado
dealismo exagerado, abnegao, perfeio moral, hesitao, falta de
vontade, traio e abandono.
Repare que ele no est pendurado pela mo e sim pelo p, e no
parece estar sufocado. Pelo contrrio, tem uma expresso serena com
as mos nos bolsos, como se estivesse observando. sso quer dizer que,
s vezes, temos que olhar as coisas por um outro ngulo para que
posamos compreend-las. necessrio dar uma parada para ver se no
estamos esquecendo de levar algo em considerao.
-&&& - ) Morte
Transformao, renascimento, libertao dolorosa, mudana de pas,
cidade ou casa, lucidez mental, insegurana financeira.
Como o nome no est no p da carta e sim em cima, esse arcano no
representa a morte, mas a superao e a transformao para algo novo.
Como predominantemente bege, aponta para mudanas no campo
material. E, como as folhas cadas no cho do desenho, ns tambm
temos que derrubar algo de nossas vidas para dar espao ao novo,
assim fazem as rvores no outono.
-&? - ) TemperanEa
Equilbrio, autocontrole, serenidade, harmonia, pacincia e estabilidade.
a virtude universal, que derrama a gua do seu jarro azul ( o esprito)
para o jarro vermelho( a fora) . Mostra a importncia do equilbrio
interior, da moderao.
-? - # Diabo
Fora misteriosa, egosmo, seduo sem escrpulos, sucesso por meios
ilcitos e punio. Rege as grandes foras instintivas, a sexualidade, o
vigor fsico e o poder de atrao. Ele tambm o senhor do medo. Para
se viver bem preciso superar esse medo, conseguindo, ento, dominar
nossos instintos.
-?& - ) Casa de Deus
Destruio, dificuldade, presuno, orgulho, fracasso, vaidade, timidez e
malogro.
Nesta carta, um raio aparece destruindo uma torre e fazendo com que
as pessoas caiam. E isso que ele representa: a destruio de algo
estabelecido. Mas, se voc olhar com ateno, vai notar que a queda
no mortal. E ela a busca de algo novo. Aps a destruio, o novo
aparece.
-?&& - ) (strela
Esperana, inspirao criadora, otimismo, autocontrole, energia,
satisfao.
Aponta para a realizao dos ideais. So sete estrelas e uma grande no
centro, representando a concretizao de algo que se deseja muito. Os
jarros de gua sendo derramada significam que uma nova vida comea
quando conseguimos realizar nossos ideais.
-?&&& - ) ,ua
Obscuridade, advertncia, foras ocultas, desiluso, entorpecimento e
superficialidade.
o nosso inconsciente, sempre apontando para as sensaes mais
profundas que, muitas vezes, no conseguimos explicar e preferimos
no ver. preciso olhar para dentro e descobrir o que nos faz sentir de
determinada maneira ou o que nos mantm presos a uma certa
situao.
-&- - # Sol
Realizao, felicidade, entusiasmo, sinceridade, prazer.
a claridade que nos permite ver as coisas e perceber bem a realidade
que estamos vivendo. Ele traz segurana. Mas preste ateno nas
crianas; elas mostram que quando estamos transparentes, sem
mistrio, ficamos com a pureza infantil.
-- - # Qulgamento
Renascimento, libertao, iluminao do caminho, sentimento de justia,
gnio inventivo, revelao de desgnios ocultos e sade fsica.
Remete ao apocalipse, onde os puros de alma se levantam ao som das
trombetas. Repare que os corpos so beges, mas seus cabelos so
azuis, ou seja, suas mentes esto plenas de f e emoo. O Julgamento
diz que temos que ir em busca do que h de mais puro em ns mesmos.
Encontrando o que restou de bom, podemos superar nossos problemas.
--& - # Mundo
Sorte, recompensa, realizao, finalizao de obras, integridade e
totalidade, encontro de amor, lucidez, liberdade e felicidade.
a realizao plena e total. A carta mostra uma figura envolta numa
guirlanda que comea azul, passa pelo vermelho e chega ao amarelo.
sso quer dizer que, usando nossas emoes e nossa fora fsica,
conseguimos alcanar a inteligncia e a sabedoria. As quatro figuras que
aparecem nos cantos representam os quatro elementos da natureza que
conferem equilbrio ao mundo. Representa a sntese de tudo que
conhecemos.
# ,ouco
solamento, precipitao, loucura, confuso. o nico que no tem
nmero. Por isso, mesmo significa liberdade. Ele olha para o infinito e,
com isso, mostra que a vida muito mais do que vemos e a felicidade
pode estar alm das aparncias da vida cotidiana. Tem apenas uma
trouxinha com o essencial e, no entanto, tem uma expresso tranqila.
sso quer dizer que muitas vezes nos preocupamos com coisas
superficiais e no percebemos o que realmente importante.
Mtodo de leitura:

Como tirar as cartas para si mesmo

Naturalmente, tambm se pode deitar as cartas para si mesmo. A maior
dificuldade neste caso est no prprio embarao de fazer com que a
apresentaodos prprios desejos corresponda pergunta ou excitao
criada pela prpria pergunta. Para anular tanto quanto possvel estes
fatores de perturbao, h alguns mtodos auxiliares que,claro, so
muito teis quando se deita as cartas tambm para outras pessoas.
Se voc estiver tenso, nervoso ou desesperado, e quiser saber
exatamente agora como continuar a situao que o colocou neste
estado, talvez seja melhor pedir parav um amigo deitar as cartas para
voc. Se isso no for possvel, pratique primeiro alguns exerccios de
relaxamento, ou tente a meditao, que podem deixa-lo menos tenso.
Se puder fazer sua pergunta com toda a despreocupao e sem ater-se
a esperanas profundamente arraigadas, tire das cartas dispostas em
leque as necessrias para o mtodo que escolheu e coloque-as primeiro
com a face voltada para baixo em seusd lugares. S quando todas as
cartas estiverem deitadas, vire um apor uma e observe cada uma delas
a fim de abstrair a quintessncia ( enviarei em breve explicao) .
Restrinja-se estritamente ao significado das cartas e dos lugares no
sistema que escolheu, sem tenter obrigar que tenham determinado
sentido. Justamente em situaes coticas as cartas muitas vezes
"recusam" a dar uma resposta clara sobre o curso dos acontecimentos.
Nesses casos, melhor tentar de novo depois de um intervalo mais
prolongado.

) 8uintessKncia - ) soma das cartas

Em cada jogada ainda h a possibilidade de complet-la com uma
observao adicional atravs do resultado da quintessncia. Para tanto,
tire de todos os nmeros da carta a soma transversal, at obter um
nmero de um s digito como no exemplo abaixo :

O Eremita = 9
A Papisa = 2
A Roda da Fortuna = 10

Somando = 9+2+10= 21 = 2+1= 3

Este ser o seu resultado final.

A soma final, , ento a quintessncia o que significa a carta
correspondente dos trunfos principais de 1 a 9 que mostra o modo que
voc pode lidar imediatamente com este tema.

'esultados :

&- # caminho da in4luKncia e da 4orEa

Voc dispe da fora para dominar ativamente o tema e tem grandes
possibilidades de influnciar o curso dos acontecimentos. Use sua
influncia e evite intrigas.

&&- # caminho do amor6 da paciKncia6 da esperanEa6 da prontid9o e
do conhecimento intuiti!o.

Espere at as coisas estarem maduras. Seja paciente e fique de
prontido; sua intuio lhe mostrar o momento certo para agir. Mas
no se perca em devaneios e tambm no se atormente pela dvida.

&&&- # caminho do nascimento do no!o e do crescimento.

Traga tudo que for novo luz e deixe que cresa, crie novas situaes,
mude o visual, cuide de si mesmo e observe a vida. Seja criativo e no
se disperse . Aceite as mudanas.

&?- # caminho da ordem6 da clareDa e da realidade.

Comtemple a situao de modo realista. Faa uma arrumao. Crie
relacionamentos francos; concretize suas idias e realiza-se. mas no se
torne perfeccionista e evite a estagnao.

?- # caminho do conhecimento espiritual.

Procure pelo significado profundo da situao. Procure a comunho das
coisas, que s superficialmente parecem no poder ser unidas, Fique
aberto para conselhos dado com boa inteno. Tenha confiana : O
grande sacerdote a sua carta de proteo, e influenciar positivamente
no curso dos acontecimentos. Evite hipocrisias e beatices.

?&- # caminho do amor e da decis9o

Reconhea sem preconceito seu parceiro, a sua tarefa, o seu caminho.
Deixe cair todos os preconceitos e aceite o outro ou a situao tal como
se apresentam. No se deixe orientar pelo cime, mas tambm evite
desistir do parceiro .

?&&- # caminho da partida com toda a tran8Rilidade.

Caminhe certo da vitria rumo soluo da sua misso. Comece
imediatamente. Voc tem a fora e a habilidade para dominar a situao
, e a capacidade para vencer as contradies e os conflitos. Mas evite o
orgulho e a mania de grandeza.

?&&&- # caminho da JustiEa e da obJeti!idade.

Crie uma imagem tanto quanto possvel imparcial da situao; ento
avalie-a com calma e pense no que tem que fazer. Seja honesto, preste
ateno para que todos os envolvidos conquistem os seus direitos. Evite
prejulgamentos, unilateralidades e fazer justia com as prprias mos.

&-- # caminho da re4le59o e do ascentismo.

Recolha-se, introverta-se. D tempo a si mesmo, o tempo de que
precisar para descritalizar tudo o que for importante para voc. No se
deixe influenciar pelas aparncias exteriores, nem se distraia.
Concentre-se no seu objetivo. Evite rancor, amargura e medo do novo.
Pense : O que quero afinal ?
T)'*:
Saiba mais sobre o uso terapKutico desta tradiE9o milenar
Osar o Tar com uma 4inalidade terapKutica signi4ica:
esclarecer e aJudar a resol!er os medos6 blo8ueios e padrGes de
comportamento 8ue limitam6 8uando n9o impedem totalmente6 a
e5press9o espontSnea do Ser e a realiDaE9o pessoal.
/ara poder trabalhar assim algumas 8uestGes precisam 4icar bem
claras:
1.) 8uest9o do destino. Somos os coDinheiros de nosso destino e
em todo momento podemos mud:-lo6 pois este 7 a resposta ou
reaE9o do uni!erso T nossos atos6 omissGes e pensamentos. #
Tar 7 uma 4erramenta para mudar o destino e n9o um intermedi:rio
entre o Todo-/oderoso destino e o ser humano reduDido6 assim a
um e5pectador de sua pr;pria !ida. ( Justamente mudar o destino
para melhor6 mudar nossas !idas 7 o obJeti!o do Tar TerapKutico.
2. ) 8uest9o da responsabilidade. Somos absolutamente
respons:!eis pela !ida 8ue temos e esta compreens9o6 isto 76 parar
de Jogar a responsabilidade Mou a culpaN de nossa situaE9o nos
outros6 no companheiro/a6 nos pais6 no che4e6 no go!erno6 etc. P o
primeiro passo para mudar. ) 4elicidade e a 4ortuna s9o 8uestGes de
escolha e n9o de sorte.
U. ) 8uest9o do bem e o mal. # bem e o mal n9o s9o realidades
absolutas. # 8ue 7 bom para uma pessoa hoJe pode n9o ser
amanh9. # 8ue 7 ruim para mim pode ser bom para !ocK. 3o
entanto6 na !is9o do Tar TerapKutico6 a essKncia do ser humano 7
imaculada e a programaE9o in!oluti!a.
V.Considerar o Tar 4ormado pelos:
)rcanos Maiores 8ue s9o id7ias ou ar8u7tipos uni!ersais. ) nB!el
humano s9o estados de consciKncia. )s +iguras do corte s9o tipos
de personalidade e tamb7m 4enmenos da 3atureDa.
#s )rcanos Menores ou e5pressGes de nossa 8uaternidade: #s de
/aus ou de +ogo representam nossa e5press9o energ7tica. #s de
Copas ou de %gua6 nossa e5press9o emocional. #s de (spadas ou
de )r6 nossa e5press9o mental. #s de Discos M/ent:culosN ou de
Terra6 nossa condiE9o 4Bsica e nossa abordagem material.
)ssim estabelecemos um paralelismo entre a estrutura do Tar e a
do ser humano. 39o 7 8ual8uer sistema de leitura 8ue nos !ai
permitir usar o Tar com uma proposta terapKutica. Sugerimos a
leitura terapKutica6 do mago ou astrol;gica.
W?eet /ramad 7 tar;logo
T)'*:
/rincBpios b:sicos para 8uem 8uer saber o 4uturo nas cartas
Oma das grandes utiliDaEGes do Tar6 7 o uso de suas lSminas
como 4onte de inspiraE9o para meditaE9o6 seJa como Xantras
Mmantras !isuaisN ou Mandalas pessoais6 de 4orma 8ue cada lSmina
inspire mergulhos interiores cada !eD mais ricos.
Luanto ao baralho6 ele diD 8ue podemos usar di!ersos6 sendo 8ue
grandes desen!ol!imentos s9o propostos pelo uso do Tar de
CrowleY Mou ,i!ro de ThotN e o Tar de Mme. Cada uma de suas
lSminas ou Xantras Mmantras !isuaisN apresenta um grupo de
sBmbolos 8ue6 !istos como conJunto6 representam um sistema de
energias 8ue a humanidade est: presente como um todo6 com seu
eterno registro de id7ias e pensamentos.
Tradicionalmente6 esses baralhos di!idem-se em )rcanos Maiores e
Menores6 apresentados de 4orma separada ou como sBntese. H:
tamb7m no Tar6 assim como nos baralhos modernos6 a di!is9o em
8uatro naipes: espadas6 paus6 copas e ouros. Cada naipe
representa um dos 8uatro elementos da natureDa: ar6 4ogo6 :gua e
terra6 respecti!amente.
3a 1Z meditaE9o6 importante 7 8ue o praticante entenda 8ue n9o h:
uma maneira certa de usar as lSminas6 sendo 8ue o melhor dos
m7todos 7 a8uele 8ue emerge de si como numa inspiraE9o.
&nicialmente6 o praticante de!e misturar as cartas e olhar
lentamente o baralho6 lSmina por lSmina6 separando em um monte
a8uelas pelas 8uais e5perimenta 4orte atraE9o ou a8uelas 8ue
pro!o8uem alguma sensaE9o desagrad:!el.
(m seguida6 de!e olhar no!amente as cartas 8ue o atraem6 e
guardar mentalmente seus nomes6 pois essas ser9o as cartas 8ue
ir9o aJud:-lo em suas meditaEGes iniciais.
Com o passar do tempo6 a pr:tica continuada6 !ai 4aDer com 8ue a
sua sensibilidade se apro4unde e mude sua reaE9o ao simbolismo
de certas lSminas.
) relaE9o com o Tar de!e ser de amor e amiDade. # local n9o de!e
ser con4uso nem ruidoso6 e sim calmo6 transmitindo paD e sossego.
Se necess:rio6 o praticante pode usar msica rela5ante e incenso.
)s roupas de!em ser li!res e areJadas.
Tomadas essas pro!idKncias iniciais6 poder: comeEar a pr:tica. P
recomendado6 tamb7m6 manter as seguintes regras de postura:
costas eretas6 o rosto e o restante do corpo descontraBdos.
)p;s encontrar a posiE9o correta6 de!e o praticante olhar a carta ou
aMsNcartas eleitaMsN. Tamb7m n9o de!e pensar nas imagens. De!e
dei5ar 8ue seu (u interior6 seu mentor ou guia espiritual interno
trabalhe a imagem en8uanto descansa.
Dependendo de cada pessoa e do poder de concentraE9o6 a mente
se enche de pensamentos6 sendo alguns diretamente ligados com
sBmbolos do Tar. #utros6 podem n9o 4aDer sentido. &sso 7 normal.
S9o obst:culos 8ue ser9o !encidos com a pr:tica6 bem como sons
ambientes. ?encer isso 7 um passo para atingir a clari!idKncia e a
consciKncia c;smica.
O Tar foi, durante muito tempo, identificado como uma superstio; mas
estudiosos como C.G.Jung descobriram nas lminas do Tar alguns
arqutipos fundamentais da humanidade. Experimentamos, em nosso
dia-a-dia, os arqutipos do Tar, como: o orgulho do mperador; a
intuio da Papisa; a organizao da mperatriz; a sabedoria do Eremita;
o amor dos Enamorados; a desorientao do Louco; o equilbrio do
Papa; a f e esperana da Estrela; enfim todas as nossas dvidas,
certezas, afetos e experincias esto relacionados com esses smbolos
contidos no Tar. Assim estudar, trabalhar e consultar com o Tar se
aprofundar na psique humana, conhecer nossa natureza mais ntima. E
conhecendo nossa natureza, damos o primeiro passo para aprimorar
nossas qualidades, corrigir nossos defeitos e psicologicamente termos
domnio de ns mesmos. Com o Tar, conseguimos nos libertar dos
medos e inseguranas que nos afligem, nos amarram e que nos
impedem de usar o melhor de nossas potencialidades. O Tar ,
portanto, um instrumento psicolgico, que nos guia para o
autoconhecimento.
T)'* ( /S&C#,#G&)
Observando por um ngulo mais audacioso, podemos perceber que as
cartas do tar esto ligadas tambm a alguns tpicos da psicologia, uma
vez que podem subsidiar aconselhamentos e avaliaes neste mbito,
no desprezando a questo das verdades espirituais. Seu simbolismo
tanto pode servir a um ponto de vista quanto a outro. Carl Jung
reconheceu abertamente que o tar tem suas origens nas imagens dos
arqutipos do inconsciente coletivo, e elaborou um estudo sobre isto.
Ainda, segundo o depoimento do Dr. Liz Greene " as cartas do tar
refletem a direo e as motivaes mais profundas do inconsciente.
#'&G(3S D# T)'*
As origens do tar so ainda obscuras, as cartas mais remotas parecem
ter origem no sculo XV, na Europa. Os desenhos das cartas
fascinavam os artistas, historiadores da arte e investigadores do
ocultismo, alm de intrig-los com o poder de suas imagens
simbolgicas. No entanto, no se deve desconsiderar a influncia do
"Livro Thot" do Egito, em relao simbologia.
# T)'* D( M)'S(&,,(
O tar de Marseille, assim como muitos outros tars (cigano, bomio,
egpcio, astrolgico, etc.) composto de 22 cartas, ricas em smbolos
alegricos, as quais chamamos "arcanos maiores". Essas diferentes
lminas so ordenadas num esquema evolutivo que ilustra as variadas
etapas emocionais e materiais que o homem pode experimentar em sua
vida. Este caminho comea com a carta n. 1 , o Mago, que representa a
iniciativa, e termina com a carta n. 21, o Mundo, que representa a
plenitude. A 22a. carta, o Louco, uma nova viagem que tem a ver com
uma outra dimenso. O tar de Marseille tido como o jogo mais
tradicional ao longo dos tempos.
Todos os homens, qualquer que seja sua cultura ou civilizao,
compartilham das mesmas emoes comuns, passam pelas mesmas
provaes e conhecem as mesmas contradies. Todos eles se
autoquestionam, todos procuram saber de que ser feito o amanh. E,
naturalmente, cada civilizaao oferece meios divinatrios peculiares,
com mais ou menos xito, de aliviar essas dvidas. O Ching e o tar de
Marseille so, sem dvida, os dois meios com maior comprovao de
sucesso e tambm os mais praticados.
O futuro o resultado de nossa ao presente, a conseqncia dos atos
que se desenvolvem na situao atual. A dificuldade reside no fato de
perceber e compreender os signos do presente, que permitiro uma
determinada previso do que est por vir. Tais signos so captados e
memorizados pelo subconsciente. Tudo est escrito aguardando ser
decifrado. Por essa razo, faz-se necessrio o uso de uma linguagem
que permita a traduo desses signos, a compreenso da natureza das
informaes contidas no presente.
O tar de Marseille uma linguagem suficientemente rica para
responder aos imperativos da vida e servir de mtodo prognstico, mas
no adivinhatrio. Como toda linguagem, tambm possui seus limites e
por vezes precisa de prticas suplementares para sua elucidao, como
o Ching e estudos astrolgicos, por exemplo. Assim como um espelho
que reflete a imagem que o olha, o tar exprime o estado de nossas
fontes internas e do nosso potencial diante das situaes de impasse.
Ele permite melhor compreender os elementos do presente e, por
conseguinte, prevenir o porvir.
# louco
Comeos
Espontaneidade
F
Loucura Aparente
# Mago
Ao
Conscincia
Concentrao
Poder
Sacerdotisa
Contemplao
ntuio
Potencial
Mistrio
&mperatriD
Materialismo
Abundncia
Sofisticao
Natureza
&mperado
Paternalismo
Estrutura
Autoridade
Austeridade
Hiero4ante
Educao
Crena
Sistematica
Conformidade
dentidade grupal
(namorados
Relacionamento
Sexualidade
Convices
Pessoais
Escolha de Valores
Carro
Vitria
Fora de
Vontade
Determinao
Auto-controle
+orEa
Fora
Pacincia
Compaixo
Controle
(remita
ntrospeco
Procura
Orientao
Solido
'oda da +ortuna
Destino
Mudanas
Movimento
Viso Pessoal
QustiEa
Justia
Responsabilidade
Deciso
Causa e Efeito
(n4orcado
Lassido
Regresso
Pendncias
Sacrifcio
Morte
Fim
Transio
Eliminao
Foras
nexorveis
TemperanE
Temperana
Equilbrio
Sade
Conciliao
Diabo Torre (strela ,ua Sol
Extremos de
paixo
Materialismo
gnorncia
Desiluso
Mudana Sbita
Libertao
Quedas
Revelao
Esperana
nspirao
Generosidade
Serenidade
Medo
luso
maginao
Deslumbramento
Luz
Grandeza
Vitalidade
Segurana
Qulgamento
Julgamento
Renascimento
Avaliao
Perfeio
Mundo
ntegrao
Cumplicidade
Envolvimento
Realizao
O Tar, um mapa de desenvolvimento cognitivo
A Psicologia Analtica e Estrutura Simblica
Com sua origem misteriosa e seus diversos enfoques, o Tar um
mltiplo quebra-cabea de referncias, seja na sua tcnica ou na sua
histria. Estud-lo , sobretudo, estudar-se. Os livros, apesar de
importantes, so absolutamente secundrios. O principal entrar em
contato direto com os arqutipos, utiliz-los mentalmente como
conceitos e sentir sua fora viva na realidade quotidiana. Porm, para
iniciar seus estudos tericos aconselhvel comear a ler os trabalhos
de psiclogos e pensadores acadmicos, que recentemente passaram a
se interessar pelos arqutipos das cartas, ao invs de enfrentar os
complicados clssicos do ocultismo.
Neste sentido, 'Jung e o Tar', da j citada Sallie Nichols, e 'A
meditao dos Guias nteriores' so obras bastantes proveitosas (8). O
enfoque de Nichols particularmente recomendvel pois escapa do
emaranhado terico das interminveis discusses sobre a associao
das cartas com outros sistemas simblicos em que os ocultistas se
perderam e apresenta uma srie de referncias culturais e literrias para
caracterizar cada arqutipo. Em contrapartida, sua principal
desvantagem que ela acaba caindo involuntariamente em um dos
sistemas de correspondncia, quando diviniza O Louco e v O Mago
como um 'embusteiro mercuriano' e no como o arqutipo do Pai e da
Unidade Primordial. Associando o Tar tcnica da imaginao criativa
e ao psicodrama, a meditao dos Guias nteriores um mtodo simples
e fascinante de transformao dos diferentes aspectos arquetpicos da
personalidade, deduzidos a partir das quadraturas e oposies
astrolgicas do mapa natal. nfelizmente Steinbrecher tambm apresenta
a mesma deficincia de Nichols, pois utiliza as correspondncias
crowleyianas em detrimento de outras possibilidades.
Distantes da discusso esotrica travada entre os ocultistas continentais
e anglo-saxes sobre se a unidade primordial da fora uraniana deve ser
representado pelo nmero um ou pelo zero, muitas outras contribuies
vm enriquecendo o estudo do Tar no campo da psicologia analtica,
algumas bem prticas (9), outras 'amplificando' o enfoque junguiano com
as diferentes associaes ocultistas, como o caso do excelente livro da
Dra. rene Gad (10) - lanado h pouco tempo no Brasil.
Talvez a principal contribuio indireta da Psicologia Analtica ao estudo
simblico do Tar seja do prprio Jung, principalmente na sua
nterpretao psicolgica do dogma da Trindade, onde se tetm sobre o
papel desempenhado pela Virgem Maria em relao simbologia crist.
Neste trabalho, Jung apresenta pela primeira vez a noo de que a
estrutura quaternria universal e funciona como um smbolo
estruturante da psiqu e do inconscinete coletivo. No Brasil, destaca-se
tambm o trabalho desenvolvido pelo psiclogo Carlos Byington (11),
que durante muitos anos problematizou a questo do quaternrio como
smbolo estruturante, aplicando-o `a histria e psicoterapia .
Como vimos Eliphas Levi e Aleister Crowley, encabeando os dois
maiores movimentos ocultistas modernos, propuseram diferentes
associaes entre as linguagens simblicas do Tar, da Cabala e da
Astrologia. Porm, ambos sistemas de associaes se basearam na
semelhana genrico de seus elementos ou nas mesmas
correspondncias estruturais:
1 - A equivalncia dos 22 Arcanos Maiores s letras hebraicas e aos
caminhos da rvore da Vida. Segundo os ocultistas estes arqutipos
surgiram devido queda da Humanidade, entendendo por 'queda', no
apenas a expulso de Ado e Eva do den ou o fim catastrfico das
civilizao de Atlntida e Lemria, mas sobretudo uma deteriorao de
um estado superior de convivncia entre homens dotados de poderes
psquicos para as sociedades mais instintivas e para a percepo
meramente sensorial da realidade. Assim, o sonho de uma Utopia
Social, uma forma de organizao social perfeita, sem os conflitos, os
desejos e as desigualdades caracterizados pelos arqutipos dos
Arcanos Maiores, um retorno a este estado de conscincia coletivo da
Humanidade, ao 'nirvana coletivo' primordial. Este sentimento de
unidade que ultrapassa a simples harmonizao das relaes sociais e o
equilbrio poltico entre os diversos grupos que formam uma sociedade
para introjetar psicologicamente em cada indivduo como uma
necessidade de comunho universal, como um desafio de reconquista
do paraso perdido, como um Desejo de Unio.
2 - A identidade das l6 cartas de figura s relaes do quaternrio
elevado ao quadrado, ao Tetragrama Sagrado, o 'HVH', smbolo
estrutural do universo. Aqui o Desejo de Unio ultrapassa os problemas
do mundo para se consolidar como um casamento de plos simblicos
opostos e como uma busca de uma identidade mais profunda, de um
nvel de autoconhecimento que permita o reencontro com Alma
Gmea. Na tradio judaico crist, este reencontro aparece no Cntico
dos cnticos, onde a noiva (srael) espera pelo noivo, o Messias; nas
Epstolas Paulneas, a noiva a greja e o noivo, o Cristo; j na poesia
mstica de San Juan de La Cruz, o noivo o esprito e a noiva, a alma e
o corpo. Para os ocultistas, as dezesseis cartas de figura representam
as relaes entre os quatro mundos cabalsticos (Ouros, Espadas,
Copas e Paus) e os quatro corpos do Eu nferior (Rei, Dama, Cavaleiro e
Valete). Para os cartomantes, as cartas de figura representam relaes
interpessoais nos quatro nveis de atividade: material, mental, emocional
e espiritual.
3 - A Associao das 40 cartas numeradas aos quatro mundos
cabalsticos e a estrutura decimal da rvore da Vida. J as quarenta
cartas numeradas representam as relaes transpessoais, aquelas que
dizem respeito compreenso que se tem do Universo e do seu
desenvolvimento nos quatro planos de atividade. O nmero quarenta
representa a totalidade da existncia e da experincia humana. Os
perodos medidos por este nmero so freqentes na tradio judaico-
crist: os 40 dias do dilvio de No, os 40 anos durante os quais os
israelitas erraram pelo deserto, os 40 dias que Moiss passou no Sinai,
os 40 dias do jejum de Cristo, entre outros. Todas essas experincias
tm o mesmo significado: um perodo de reflexo sobre a totalidade da
existncia, a conscincia exilada acima e alm da manifestao. O
Desejo de Unio neste nvel no se refere a realizao da Utopia Social
ou da felicidade, mas sim reintegrao mstica com Deus s viagens
empreendidas por Dante, Enoch e pelos msticos sufis atravs dos
palcios celestiais que antecedem o Trono do Altssimo onde Criador e
Criatura se encontraro frente a frente.
Podemos, portanto, dizer que o Tar esboa uma cartografia completa
da psique humana, subdividindo suas cartas em 3 grupos distintos,
representando 3 'profundidades' do nconsciente:
22 Arcanos Maiores Relaes Pessoais
16 Cartas de Figura Relaes nterpessoais
40 Cartas Numeradas Relaes Transpessoais
No livro-jogo A Estrada luminada desenvolvi e aprofundei a discusso
sobre o significado destes trs nveis do inconsciente, bem como do
contedo simblico de cada uma das 78 cartas do baralho tradicional. O
leitor interessado em conhecer mais sobre o assunto encontrar nele um
subsdio precioso para aprofundar seu domnio sobre a linguagem
arquetpica (12).
Neste breve artigo, em que resumimos as idias do primeiro trabalho, A
Estrada luminada, gostaramos ainda de ressaltar a importncia do
nmero quatro no sistema simblico do Tar de uma outra forma e, ao
mesmo tempo, expor uma maneira fcil de colocar as cartas ou de
manipular mentalmente os arqutipos. Trata-se da colocao
quaternria, tambm conhecida como Quadrilho, que consiste em
manter fixos os primeiros quatro Arcanos Maiores (O Mago, A Papisa, A
mperatriz e O mperador) como um modelo estrutural das relaes e
considerar todas as cartas restantes em funo do significado destes
quatro arqutipos fundamentais. Estes quatro arqutipos fundamentais
constituem cerca de 75% da atividade psquica, representando os
principais padres de troca afetiva da maioria das pessoas. Esses
arqutipos podem estar involuntariamente projetados em diversos
objetos e pessoas: o Pai, por exemplo, costuma ser projetado no Estado;
a Me, na escola, na igreja ou na instituio de onde se tira o sustento;
no raro projetar a mperatriz na prpria casa e o mperador
freqentemente associado s atividades empresariais e a seus
protagonistas. A este fenmeno, os psiclogos chamam 'transferncia'.
# M)G# nos mostra como nos
relacionamos com o Arqutipo do
Pai, seja no nvel biolgico, no
psquico ou no espiritual. No nvel
biolgico, ele representa no
apenas a relao de cada um com
seu progenitor gentico, mas
tambm a relao de cada um com
seus filhos e enteados. No nvel
psicolgico, este 'Eu-Pai' funciona
como um superego, estabelecendo
regras e princpios - sem o uso de
mtodos coercitivos ou tirnicos
como props Freud - mas sim com
um 'duplo' do Ego, um reflexo
idealizado do Eu Superior. O 'Pai
tirnico' do superego edipiano da
psicanlise apenas uma distoro
de nossa civilizao falocrata de
um 'Pai normativo'. A prova maior
desta afirmao o fato deste
arqutipo, em seu nvel espiritual,
ser associado universalmente ao
Cu e a energia uraniana, em
diferentes culturas.
) /)/&S) encarna o Arqutipo da
Me. Sua associao astrolgica a
Lua e seu poder tambm se estende
pelos nveis biolgico, psquico e
espiritual de forma semelhante ao
Arqutipo do Pai. O 'Eu-Me', no
entanto, funciona como um superego
feminino que se preocupa
prioritariamente com a nutrio e com
a reproduo, enquanto o 'Eu-Pai'
prioriza a produo e a criatividade.
Ao observar o lado materno de
algum, devemos procurar imaginar
as relaes desta pessoa com sua
'me-inteior' a partir de sua
educao: a forma de comer, de se
vestir, de se comportar em grupo,
etc., Esta caractersticas das funes
de manuteno leva o arqutipo a,
muitas vezes, ser involuntariamente
projetado em instituies escolares
ou que provenham o sustento e a
vida, seja uma fbrica ou a prpria
Natureza.
) &M/(')T'&[ tambm evoca
nosso aspecto feminino, embora
sem as caractersticas maternas.
Aqui trata-se da esposa, da filha,
da mulher propriamente dita. a
'alma gmea', a 'anima', a
'companheira ideal' que polariza os
imaginrios masculinos e ,
# &M/(')D#' corresponde ao 'ego-
masculino' e representa as idia de
autoridade, hierarquia e obedincia
que caracterizam a identidade dos
homens e, sob o prisma feminino,
representa 'a alma gmea', o 'animus'
ou a 'cara-metade'. Muitas vezes
assume a forma do Arqutipo do
tambm, a identidade venusiana
das mulheres, sua 'natureza'. Pode
freqentemente representar a
esfera da vida domstica ou
esttica desenvolvida pela imagem
de cada um - pois ambos os
sentidos so projees do
feminino. Podemos dizer que a
mperatriz o 'ego-feminino'.
Heri. Mas, o fundamental deste
arcano se encerra na idia de
administrao, da capacidade de
tomar decises e de realiz-las. Por
ser este 'gerente da personalidade', o
mperador constantemente
associado vida profissional e ao
poder poltico.
Ao localizar a existncia dessas projees ou transferncias em relao
aos arqutipos do Pai, da Me, do Outro-sexo e do Ego, a pessoa estar
dando um importante passo em direo ao autoconhecimento, pois
entender como funcionam os principais padres de troca afetiva de
seus relacionamentos. Alis, para os iniciantes interessados em
manipular o baralho do Tar, o melhor modelo de colocao de cartas
talvez seja justamente esse: manter fixos os quatro primeiros arcanos
maiores, sorteando dentre o resto das cartas, quatro lminas, uma para
cada arqutipo fundamental. Este modelo tanto pode ser utilizado com
os dezoito Arcanos Maiores restantes como tambm com os cinqenta e
seis Arcanos Menores .
A Cabala e o Ocultismo
Enquanto Gebelin e Etteilla procuravam zelosamente provar a origem
egpcia das cartas do Tar, Eliphas Levi acreditava que elas fossem um
alfabeto sagrado e universal, presente nas culturas grega, egpcia e
hebraica. Eliphas Levi, pseudnimo do padre Alfons Louis Constant,
interessou-se pelo Tar em l856 e associou os Arcanos Maiores s 22
letras do alfabeto hebraico. Alm disso, Levi associou tambm os quatro
naipes aos quatro mundos cabalsticos, relacionando as suas dezesseis
cartas de figura ao Tetragrama Sagrado - o 'HVH'- e as suas 40 cartas
numeradas s 10 Sephiroth de Deus, expressos na rvore da Vida.
As dez Sephiroth - plural de Sephirah - so esferas de energia em que a
manifestao se desenvolve. Cada Sephirath est contida na anterior e
contm, em si, a possibilidade da prxima Sephirath. Assim, todo
universo repousa em latncia em Kether, e dentro dele emana outro
crculo, Chokmah, que apesar de contido no primeiro, se ope a ele,
gerando um terceiro, Binah, que est contido nos dois anteriores. Temos,
portanto, uma srie de crculos concntricos, uns dentro dos outros,
mantendo uma relao de polaridade em funo esfera anterior que o
engloba e em funo que contm em seguida.

) %r!ore da ?ida
\ether - A Coroa, onde o ncognicvel se manifesta como uma luz exttica
e apolar, a chama eterna da vida, o centro de todos os crculos. O ponto.
Cho]mah - A Sabedoria, corresponde luz que entra em movimento e se
torna uma fora cintica. representado geometricamente pela reta ou
pelo crculo.
$inah - A nteligncia, onde a fora encontra resistncia ao seu
movimento e gera a forma, representada pelo tringulo ou pelo prisma.
Cheseed - A Bondade, esfera onde, equilibrando as restries impostas
pela forma, a manifestao se realiza atravs da misericrdia divina. Essa
esfera simbolizada pelos deuses jupiterianos, como Zeus e Xang.
Geburah - A Severidade, esfera onde a fora, seja fsica ou moral, se
manifesta com energia e impetuosidade. simbolizado pela Espada e
pelos deuses guerreiros, como Ares e Ogum.
Tiphareh - A Beleza, esfera que harmoniza a contradio tica entre a
severidade e a clemncia. Ela geralmente representada pelos deuses
solares e redentores, que se sacrificam em benefcio ao Todo.
3etDach - A Eternidade, esfera que representa os sentimentos e os
instintos, o fogo sexual, a segunda luz, o planeta Vnus e,
microcosmicamente, o corpo astral, reflexo do mundo da criao.
Hod - A Reverberao, esfera que representa o pensamento consciente e
a mente concreta, o planeta mercrio, e um reflexo microcsmico do
mundo da formao.
Xesod - O Fundamento, esfera que representa a Lua e a essncia da vida
orgnica, o duplo-etreo, o reflexo do mundo arquetpico.
Mal]uth - O Reino, esfera que representa a essncia inorgnica da
materialidade, a imagem sensorial da realidade, o planeta Terra, o corpo
fsico concebido dentro do mundo material.
Enquanto as trs primeiras Sephiroth - Kether, Chokmah e Binah -
formam um conjunto denominado macroprosopos, formada pelas Trs
Causas Primrias; as outras sete Sephiroth, por sua vez, formam o
microprosopos e expressam as Sete Causas Secundrias. maginemos
que desejamos fazer um bolo. Este motivo, quando vem mente,
eqivale primeira trade, onde Kether representa o desejo, Chokmah,
idia, e Binah, a sua imagem formal. Porm, o bolo s sair da
imaginao para a realidade se cruzar o abismo, chegando ao stimo
nvel de materializao: Cheseed corresponder escolha dos
ingredientes; Geburah, ao esforo necessrio preparao da massa;
Tiphareh, ao equilbrio entre a quantidade dos ingredientes e sua correta
preparao; Netzach, ao toque artstico necessrio e intuio; Hod, s
instrues tcnicas da receita; Yesod, ao cozimento no forno; e,
finalmente, Malkuth, forma final do bolo, sua materialidade. Os
cabalistas analisavam todos os fenmenos luz destes critrios,
reduzindo-os sempre aos mesmos elementos, as esferas da
manifestao.
Alm destes processos descendentes e materializantes que baixam da
luz ketheriana para concretude de Malkuth, a que se chama criativos;
existem os processos evolutivos, que partem da matria em busca de
uma realidade mais sutil. A serpente kundalnica da rvore da Vida
representa este duplo circuito dos processos criativos e evolutivos. As
Sephiroth ou esferas de manifestao funcionam como 'transistores'
deste circuito, unidades que recebem e emitem energia transformando
suas caractersticas. Outras verses associam a rvore imagem do
Ado Kadmo, onde cada Sephiroth corresponde a uma parte do corpo,
estabelecendo uma relao entre o micro e o macrocosmo. A trade
formada por Kether, Chokmah e Binah, por exemplo, corresponde
cabea. Em seguida, formando um tringulo invertido, Geburah,
Cheseed e Tiphareh representam os dois braos e o plexo solar. As
pernas, o sexo e o centro de gravidade, por sua vez, so associados as
Sephiroth Netzach, Hod, Yesod e Malkuth.
A rvore da Vida um diagrama da estrutura do universo, um eixo
sobre o qual se organizam os diversos nveis da manifestao. A rvore,
no entanto, no forma um sistema fechado; ela um mtodo ou uma
chave analgica para decifrar outros sistemas simblicos. Suas
correspondncias, no entanto, alm de infinitas, muitas vezes so
contraditrias, uma vez que permite diferentes associaes e analogias
incompatveis entre si, mas 'verdadeiras' do ponto de vista psicolgico. O
principal benefcio da proposta do padre-ocultista foi a instituio da
rvore como um 'centro', um eixo vertical de associaes de todos os
arqutipos. Segundo esta lgica, as cartas-letras correspondem aos 22
caminhos que interligam as dez esferas de manifestao da rvore,
representando todas as experincias subjetivas possveis. Alm disso,
Levi discutiu exaustivamente o smbolo quaternrio e sua relao com a
estrutura decimal. Para ele, as quarenta cartas numeradas representam
a involuo do Universo como um processo de quatro fases e dez
agentes. O Universo est se desenvolvendo em quatro 'nveis de
densidade' da manifestao, em quatro estgios progressivos de
materializao do sutil no denso. Em cada nvel, h dez 'degraus' ou
agentes. Assim, alm da rvore principal dos 22 caminhos, Levi props a
existncia de mais quatro: a rvore das dez emanaes arquetpicas, a
rvore dos dez arcanjos, a rvore das dez falanges anglicas e a rvore
dos dez astros do sistema solar.
# pensamento ocultista
No entanto, cabe observar que, embora desde Levi os ocultistas nunca
mais tenham deixado de admitir a interdependncia entre o Tar e a
Cabala, a verdade que, alm de um no se encaixar perfeitamente ao
outro, no existem quaisquer provas histricas desta ligao. O fato
que no existe um consenso sobre a correspondncia entre as duas
linguagens simblicas e que, adicionando-se as associaes com a
astrologia, a discusso dos ocultistas se transformou em uma verdadeira
babel de imagens sem que nenhum autor tenha conseguido o 'feito' de
estabelecer um sistema de analogia perfeito. Pode-se distinguir duas
grandes correntes do ocultismo que defendem associaes diferentes
entre o Tar, a Cabala e a Astrologia: os seguidores de Eliphas Levi,
tambm conhecidos como ocultistas continentais, e os adeptos do
sistema desenvolvido pela ordem Golden Dawn e aperfeioado por
Aleister Crowley, tambm chamados de ocultistas anglo-saxos.
O primeiro grupo - que conta com os nomes de Oswald Wirth, Stanislau
Guaita, Gerald Encausse (Papus) e G. O. Mebes - se caracteriza pela
associao da carta do Louco letra hebraica Shin e ao trigsimo
primeiro caminho da rvore da Vida. O pensamento deste grupo foi
hegemnico at o final do sculo passado. Neste sculo, no entanto, o
Tar se desenvolveu e popularizou bastante devido ao surgimento da
ordem ocultista Golden Dawn, fundada por McGregor Master e W. Wynn
Westcott. A principal caracterstica deste grupo a associao do Arcano
do Louco letra Aleph e ao dcimo primeiro caminho da rvore.
Seguindo este princpio, Sir Charles Waite e Aleister Crowley, os dois
maiores expoentes da ordem, foram responsveis por belos tars e por
uma vasta obra terica (5).
Crowley, talvez o mais polmico ocultista de todos os tempos, ampliou
bastante as correspondncias simblicas do Tar e da Cabala com
outros sistemas como a Astrologia, o Ching, perfumes, cores, objetos
mgicos, lanando as bases da feitiaria moderna. Mesmo discordando
de seus rituais e do seu comportamento excntrico e macabro, a maioria
dos pensadores que sucederam Crowley adotaram seus sistema de
correspondncia, expressas no seu livro '777'. Este grupo de autores
predominante atualmente e conta com nomes como os Dion Fortune,
Allan Watts, Gareth Knigth, srael Regardie e Robert Wang, entre outros.
Alm desses dois grandes grupos de ocultistas, tambm existem autores
independentes que defendem seus prprios sistemas de associao,
como Paul Foster Case e o misterioso 'Zain' do Templo da Luz, que
adota o critrio cromtico em seu sistema.
As hipteses sobre a origem da Cabala adotadas pelos ocultistas no
so menos delirantes que as do Tar. Para uns, ela foi ensinada pelos
anjos aos homens para que eles conseguissem voltar ao Paraso
Primordial. Para outros, ela foi recebida por Set, o terceiro filho de Eva,
ou Enoch, Abraao e Melkisedk. H tambm verses de que ela
diretamente ditada por Jeov a Moiss, durante sua permanncia, por
quarenta dias, no monte Sinai.
Do ponto de vista historiogrfico, no entanto, sabemos que a Cabala,
como tradio oral do misticismo hebraico, data da poca do segundo
cativeiro babilnico, sendo uma espcie de adaptao do simbolismo
astrolgico dos caldeus ao monotesmo judaico. Podemos inclusive
desconfiar de que a rvore da Vida uma interpretao axial do smbolo
do Eneagrama mesopotnico. Por muitos sculos, a Cabala foi
transmitida oralmente como um tipo de exegese mstica do Torah at
que, por volta do ano 100 d.C., surgiram o Sepher Yetzirah e o Zohar.
Desde ento, a Cabala teve vrios ciclos distintos dentro da tradio
judaica, com caractersticas bastantes diferentes (o ciclo mgico da
Floresta Negra, o ciclo filosfico-especulativo da Espanha no Sculo X,
o ciclo monstico de Safed dirigido por saac Luria), mas s se
popularizou quando foi apropriada e deformada pelo pensamento
ocultista.
Diante desta popularizao distorcida promovida pelos movimentos
ocultistas, nada mais normal do que os estudiosos da Cabala ligados ao
judasmo protestassem com veemncia. Para a maior autoridade
historiagrfica da Cabala Hebraica neste sculo, Gershom Scholem, por
exemplo:
(...) as atividades dos ocultistas franceses e ingleses foram inteis e
serviram apenas para gerar uma grande confuso entre os
ensinamentos da Cabala e suas prprias invenes, tais como a suposta
origem cabalstica das cartas do Tar. (6)
Tentando salvaguardar a associao das duas linguagens simblicas,
Robert Wang tentou responder s objees de Scholem, afirmando que
h uma Cabala Hebraic
TAR (TAROT)
Uma das grandes utilizaes do Tar, muito usada em antigas
civilizaes, bem como no mundo atual por aquelas que mantm suas
tradies vivas, como alguns povos orientais e os indianos, o uso de
suas lminas como fonte de inspirao para meditao, seja como
Yantras (mantras visuais) ou Mandalas pessoais, de forma que cada
lmina tome-se uma valiosa pea, inspirando mergulhos interiores cada
vez mais ricos. Tambm pode ser usado, segundo o tarlogo e astrlogo,
Antonio Zanon Melo, todo o baralho em cada seo, um baralho diferente
de cada vez ou uma mistura de baralhos, essa ltima em estgios mais
adiantados.
De qualquer forma o mergulho na alma cada vez mais intenso -
afirma ele. Com a evoluo nessa meditao, smbolos que passaram
desapercebidos passam a compor um novo sentido.
Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos, sendo que
grandes desenvolvimentos so propostos pelo uso do Tar de Crowley
(ou Livro de Thot) com sua infinidade de smbolos mgicos e do Tar de
Mme. ndira, que traz em si a herana da antiga cincia do
"Mahabbarata", cincia que presenteia ao dono desse Tar, pelo simples
fato de manipul-lo e us-lo sempre junto a si, paz interior e serenidade,
sendo ainda excelente para o desenvolvimento da clarividncia e da
mediunidade latentes.
Essa meditao - acrescenta - permite ao seu praticante sair de seu
universo limitado pelos cinco sentidos e ver o futuro com lucidez e
clareza. mportante que cada uma de suas lminas ou Yantras (mantras
visuais) apresenta um grupo de smbolos que, vistos como conjunto,
representam um sistema de energias em que a humanidade est
presente como um todo, com seu eterno registro de idias e pensamentos
(Akashico), assim como Hecate com todo o mal do mundo.
Zanon diz que, tradicionalmente, esses baralhos dividem-se em
Arcanos Maiores e Menores, apresentados de forma separada ou como
sntese. H tambm no Tar, assim como nos baralhos modernos a
diviso em quatro naipes: espadas, paus, copas e ouros. Esses naipes
representam os quatro elementos, respectivamente: ar, fogo, gua e terra.
Na 1 meditao - explica - importante que o praticante entenda que,
para essa finalidade, no h uma maneira certa de usar as lminas,
sendo que o melhor dos mtodos aquele que emerge de si como numa
inspirao (Escola nterna, o aprendizado com com o mentor ou guia
espiritual nterno). Ento, inicialmente, deve o praticante misturar as
cartas e olhar lentamente o baralho, lmina por lmina, separando em um
monte aquelas pelas pelas quais experimenta forte atrao, bem como
em outro, aquelas que provocam urna sensao desagradvel. Deve,
ento, novamente olhar as cartas que o atraem e guardar mentalmente
seus nomes, pois essas sero as cartas que iro ajud-lo em suas
meditaes iniciais. Tambm devem ser registradas as lminas que no o
agradaram nessa vista.
Segundo Zanon, com o passar do tempo, prosseguindo na prtica
continuada com as lminas, sua sensibilidade ir mudar sua reao ao
simbolismo de certas lminas. Dai, sua relao com o Tar deve ser de
amor e amizade. Quanto ao local de meditao, ou intimismo com o Tar,
esse no deve ser confuso nem ruidoso, e sim calmo, transmitindo paz e
sossego. Se necessrio. pode o praticante usar msica relaxante externa
(ou interna, dependendo de seu grau de desenvolvimento) e incenso,
cultivando cada vez mais sua intimidade com o Tar. Suas vestes devem
ser livres e arejadas.
Tomadas essas providncias iniciais, poder comear a prtica -
recomenda. Primeiro, com a respirao, que deve inicialmente ser
profunda. Posteriormente, devemos acrescentar-lhe ritmo, observando a
regra: quando o ar entra, a barriga sai; quando o ar sai, a barriga entra.
Ele recomenda tambm que devem ser observadas as seguintes
regras de postura: as costas devem estar eretas, o rosto e o restante do
corpo descontrados, os olhos. vendo sem foramento, sendo que a
respirao deve ser exclusivamente via nasal e silenciosa. Ento, aps a
inspirao profunda deve o praticante reter o ar por expirando, visualizar e
sentir suas tenses corporais deixando seu corpo. Assim deve continuar
por algum tempo, por mais trs ou quatro vezes. Esse exerccio de
respirao apenas um incio do preparo para a meditao, limpando o
corpo, desimpedindo os canais para a abertura do esprito.
Aps os respiratrios - diz Zanon, deve o praticante olhar (sem se
concentrar, apenas olhar) a carta ou cartas eleita(s). Tambm no deve
pensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu interior, seu mentor ou guia
espiritual interno trabalhe a imagem enquanto descansa. Nesse momento,
pode o praticante sentir sua mente cheia de pensamentos, sendo alguns
diretamente ligados com smbolos do Tar. Outros que no fazem sentido
no momento. sso normal cm meditao. So obstculos que sero
vencidos com a prtica, bem como sons ambientes. Vencer isso um
passo para atingir a clarividncia e a conscincia csmica.
Mas, segundo o tarlogo, a grande barreira o pensamento "medito
certo?". Ento, no existe uma forma correta de meditar, apenas
inicialmente deve haver menos preocupao com a tcnica e mais com o
relaxamento. sso ir acelerar o caminhar do praticante para o contato
com seu mentor. E recomendvel que, quando o praticante sentir os
pensamentos derivados chegarem mente, aumente o relaxamento e,
tambm, aumente vagarosamente sua ateno ao Tar. Deve
suavemente olhar a(s) lmina(s), seu simbolismo, sem estud-los, apenas
olhar. Deixar que os smbolos o conduzam ao seu interior, sabendo que o
pensamento inspirado pela lmina no importante, e sim a inspirao,o
inspirar (respirar) a lmina e deixar que essa atue internamente.
Zanon Melo diz que esse o caminho do Tar para a criatividade, o
seu centro interior, o encontro com seu mentor e sua exaltao. Ao
completar essa viagem interior. as cartas tero um novo significado, assim
como tudo a sua volta, pois estar repleto de uma imensa paz interior.
Quanto aos perodos de meditao, o tarlogo lembra que esses
variam e devem ser prolongados de forma natural, de acordo com a
evoluo de cada praticante. Diferentes escolas recomendam tempos
diferentes. E recomendvel que seja regular e sempre no mesmo
ambiente. Swami Sivananda, recomenda uma vez ao dia entre 4 e 6 da
manh, pois nesse horrio a mente est calma e fresca, bem como a
atmosfera. A Linha Transcendental recomenda duas vezes ao dia. Sem
embargo, a meditao nas lminas parte essencial tirada das cartas
com vidncia e inspirao, garantindo previses cada vez mais acertadas,
assim como insights inusitados para o praticante.

)lberto ,Yra ^ Labalah - ) doutrina secreta dos Judeus numa
perspecti!a ocidental^ - (ditora &brasa
A Qabalah geralmente considerada uma doutrina mstica da religio
judaica. Na realidade, ela mais do que isso: seu pensamento,
extremamente rico, no se enquadra num sistema filosfico ou religioso,
no tem nada de dogmtico.
De acordo com a tradio judaica, historicamente a Qabalah teria
surgido da seguinte forma: "Moiss recebeu (Kibel:deste termo deriva
kabala ou Qabalah) a Tora (o Ensinamento, a Lei) sobre o Monte Sinai;
ele transmitiu( ou-messara) a Josu, que por sua vez a remeteu aos
profetas e estes ltimos a transmitiram aos membros da Grande
Sinagoga.
A Qabalah, entretanto, segundo os estudiosos, entre estes Alexandre
Safran (La Cabale - Ed. Payothque), ultrapassa, em antiguidade, a
Revelao Judaica. Ela remonta aos tempos pr-histricos. Moiss a
teria introduzido na histria de srael. A Qabalah transps os limites de
uma mstica religiosa, para ser mais bem compreendida como uma
tradio esotrica.
...O mundo contemporneo assiste a uma exploso de seitas e
doutrinas; gurus aparecem por toda parte oferecendo algo novo que na
maioria das vezes no mais que uma mistura de fragmentos de
doutrinas reunidos em vises pessoaos, nas quais os aspectos prticos
do misticismo (exerccios, meditaes etc,) so afastados de seu
contexto de origem, criando assim graves perigos para quem os pratica
e dos quais, portanto, esses mesmos gurus no se fazem responsveis.
Esta exploso no casual. a resposta que o homem moderno
encontrou para enfrentar a grave crise espiritual que sofre. Defende-se,
diramos, buscando misticismo, ocultismo ou religio. O homem vive em
um mundo mecanizado, cheio de tcnicas, preso por uma razo que no
o envolve totalmente e, ao mesmo tempo, desamparado em sua
angstia existencial.
Frente a esse inmeros "messias" de ocasio existem outros homens,
pouco comuns, que renunciam inventar "sua" prpria doutrina para
dedicar-se paciente e laboriosamente a resgatar as verdades que a
sabedoria dos antigos mestres nos deixou e que o passar do tempo
relegou a livros guardados em museus ou a grupos iniciticos,
hermeticamente fechados, que guardam essas mensagens at que
chegue uma hora propcia."
# 8ue 7 Cabal:I
Cabal uma palavra em hebraico que significa "Recebimento". Mas
receber o qu? Receber respostas.
Os conhecimentos da Cabal so estas respostas. A humanidade
sempre sentiu a necessidade de definir o seu papel dentro do infinito
mistrio do universo.
Como chegamos aqui? Por que existimos? Por que coisas negativas
acontecem com pessoas boas? Quais so os caminhos para uma
realizao plena e constante?
nfelizmente as respostas so poucas e muito distantes. A Cabal
fornece essas respostas.
Em geral vivemos em constante oscilao e caos. Mas ns podemos
mudar tudo isso atravs de um poder to misterioso que chega a
desafiar at as mentes dos grandes cientistas, embora uma simples
criana o use com freqncia sem mesmo pensar a respeito.
Este poder chamado Cabal, e com ele ns podemos refazer nossas
vidas. Ns podemos mudar o nosso destino e a ns mesmos num
extraordinrio reino que existe por trs de nossos cinco sentidos
limitados.
Este outro reino consiste em infinita plenitude, realizao e ordem. o
mundo dos milagres constantes.
o lugar onde o prazer, a alegria, a cura e a felicidade se originam.
E embora no possamos tocar fisicamente e ver essa realidade neste
momento, voc deve saber que ela to incontestvel quanto a
gravidade e to verdadeira quanto os tomos no ar.
Embora esse reino exista por toda a eternidade, somente agora ele est
emergindo num mundo em que as pessoas esto prontas e capazes de
compreend-lo luz da tecnologia e das maravilhas do sculo 20. E ele
chega bem a tempo! Os cabalistas sabem como fazer as coisas boas
acontecerem, por saber em primeiro lugar porque as coisas ruins
acontecem.

) estrutura do Tar: CF )'C)3#S
# tar constitudo de 78 cartas que denominamos de arcanos
(mistrio, oculto, o que precisa ser desvelado) e esto divididos em dois
grupos:
22 arcanos maiores, um conjunto de smbolos estruturados com
atributos evolutivos e sintomticos, caracterizando-se pela
complexidade ornamental.
>A arcanos menores, um conjunto de smbolos estruturados com
atributos sinalizadores e secionados em quatro nveis, caracterizando-
se pela simplicidade.
#s arcanos maiores se reportam mente abstrata, ao mundo
subjetivo, aos poderes da criao, diretos e rbitros, que a conscincia
manipula para seu universo; os arcanos menores se lanam mente
racional, ao mundo do objeto, aos poderes da concretizao,
independente da vontade e ao dos primeiros --- Os arcanos maiores
a energia de uma situao e os arcanos menores a forma dessa
energia ---.
Um se relaciona com a formao da ?&D) e o outro com a
manifestao da +#'M). Ambos os caminhos explicam a trajetria do
homem, de seu nascimento morte; ou a criao do prprio universo,
de seu despertar ao seu adormecer; ou ainda as vias percorridas em
alguma situao especfica, seu avano ou retrocesso, seu declnio ou
progresso.
22 arcanos maiores
#s arcanos maiores so estruturados com 21 arcanos numerados e
01 arcano sem nmero totalizando 22 arcanos; todos contm nome e
simbologia extremamente diferentes um do outro. (les formam uma
cadeia simblica, individual e evolutiva, sempre com o arcano
numericamente sucessor: o arcano 01, O Mago (livre-arbtrio, incio),
evolui simblica e sintomaticamente para o Arcano 02, A Sacerdotisa
(reflexo, passividade). Por sua vez o Arcano 02, A Sacerdotisa, evolui
para o Arcano 03, A mperatriz (deduo, desenvolvimento), este para o
Arcano 04, O mperador (controle, autoridade), e assim, sucessivamente
at o ltimo arcano numerado - o arcano 21, O Mundo (concluso,
realizao). Complementando o circuito evolucional surge o arcano Sem
Nmero, O Louco (nada, vcuo), revelando-se um elo de ligao entre o
arcano 21 e o arcano 01 para a formao de uma nova fase de ao
e/ou desejo; este processo simboliza uma ponte entre o fim e o comeo,
o passado e o futuro, a continuidade da vida. Todos os arcanos maiores
se reportam ao eterno ciclo natural da existncia: comeo-meio-fim...
nascimento... comeo-meio-fim... nascimento... e assim eternamente na
vida humana e csmica.
>A arcanos menores
#s arcanos menores so estruturados em quatro sries de 14
arcanos (4 x 14), que denominados de naipes de Ouros, Espadas,
Copas e Paus, totalizando 56 cartas. Cada srie contm quatro arcanos
denominados de "Corte": Pajem, Cavaleiro, Rainha e Rei, e mais dez
arcanos numerados de 01 (s) ao 10. )s quatro sries Ouros (plano
material), Espadas (plano mental), Copas (plano sentimental) e Paus
(plano transcendental), formam cadeias simblicas sinalizadoras e
lineares do Pagem ao Rei, seguida do s ao 10. Ao contrrio dos
arcanos maiores, no tm funo cclica, delimitam a trajetria de um
determinado plano: material, mental, sentimental ou espiritual. Embora a
corte e os numerados tenham evoluo entre si, cada qual representa
um aspecto individual e particular de manifestao da srie
correspondente; a corte tambm pode simbolizar personalidades ou
pessoas, contudo, do uma viso mais ampla da situao.
Om fator interessante nos arcanos menores que temos dois
conjuntos distintos e autnomos: dezesseis arcanos da corte e
quarenta arcanos numerados; porm, se retirarmos o simbolismo dos
quatro elementos (terra, ar, gua, fogo) contidos nas cartas dos naipes
de Ouros, Espadas, Copas e Paus, restaro somente 4 figuras
distintas: Pajem, Cavaleiro, Rainha e o Rei, e mais dez cartas
numeradas de 1 (s) a 10. Na realidade temos somente trs fatores
simblicos para serem analisados: as figuras da corte, a seqncia
numrica, e ambas tendo como pano de fundo os quatro elementos:
terra (Ouros), ar (Espadas), gua (Copas) e fogo (Paus).
&nteraE9o #racular
'esumindo: A inteno da psique ou do destino (arcanos maiores)
numa relao direta com seus objetivos (arcanos menores/naipe) se
manifesta numa personalidade ou situao (arcanos menores/corte),
para realizar um plano de ao ou uma trajetria natural (arcanos
menores/numerados).
/or (5emplo: penso e tenho (ou no) condies de comprar um carro
- representado pelos atributos dos arcanos maiores; adquiro (ou no) o
veculo - representado pelos atributos dos arcanos menores; contudo o
carro por si s no se transforma, depender de minha ao no plano
mental (atributos dos arcanos maiores), para reform-lo, vend-lo, ou
outra coisa qualquer no plano real (atributos dos arcanos menores).
#utro e5emplo: estou desejando (posso conseguir ou no) me casar
(arcanos maiores), consigo (ou no) namorar e casar (arcanos
menores), todavia depender de minhas atitudes e comportamentos
(arcanos maiores) a manuteno do namoro ou do casamento
(arcanos menores), somente o compromisso verbal ou a certido de
casamento no garantir a felicidade.
)ssim poderemos obser!ar 8ue na estrutura do arcanos
menores ha!er: sempre uma direE9o determinada pela 4orEa dos
arcanos maiores.
OS ELEMENTOS DA CABALA
PRMERA LO
/'#,(G*M(3#S G(')&S
Senhor e irmo: Posso conferir-vos este ttulo posto que buscais a
verdade na sinceridade de vosso corao e que estais disposto a fazer
os sacrifcios que se faam necessrios para alcanar o fim colimado.
Sendo a verdade a prpria essncia daquilo que no difcil encontrar,
est em ns e ns estamos nela; como a luz que os cegos no vem.
O Ser . sto incontestvel e absoluto. A idia exata do Ser a
verdade, seu conhecimento a cincia; sua expresso ideal a razo;
sua atividade a criao e a justia. Dizeis que desejais crer. Para tanto
basta conhecer e amar a verdade. Porque a verdadeira f a adeso
inquebrantvel s dedues necessrias da cincia no infinito conjetural.
As cincias ocultas so as nicas que do a certeza, porque tomam por
base as realidades e no as iluses.
Estas cartas foram facilitados por um discpulo de Eliphas Levi: M.
Montaut. Permitem discemir em cada smbolo religioso a verdade e a
mentira. A verdade a mesma em qualquer lugar e a mentira varia,
segundo os lugares, os tempos e as pessoas. Estas cincias so em
nmero de trs: a Cabala, a Magia e o Hermetismo. A Cabala, ou cincia
tradicional dos Hebreus, poderia ser chamada de matemtica do
pensamento humano. a lgebra da f. Resolve, com suas equaes
todos os problemas da alma, isolando as incgnitas. D s idias a
sensatez e a rigorosa exatido dos nmeros; seus resultados so a
infalibilidade da mente (sempre relativa na esfera dos conhecimentos
humanos) e a paz profunda do corao.
A Magia, ou cincia dos magos, teve como representantes na
antiguidade os discpulos e talvez os mestres de Zoroastro. o
conhecimento das leis secretas da natureza que produzem as foras
ocultas dos ms naturais ou artificiais, e dos que podem existir ainda
fora do mundo dos metais. Numa palavra e para empregar uma
expresso moderna, a cincia do magnetismo universal.
O Hermetismo a cincia da natureza oculta dos hierglifos e dos
smbolos do mundo antigo. a investigao do princpio de vida pelo
sonho (para os que ainda no chegaram a ele), a realizao da grande
obra, a reproduo pelo homem do fogo natural e divino que cria e
regenera os seres. Eis a, senhor, as coisas que desejais estudar: seu
crculo imenso, porm seus princpios so muito simples e esto
contidos nos nmeros e nas letras do alfabeto. " um trabalho de
Hrcules semelhante a um jogo de crianas", dizem os mestres da santa
cincia.
Os requisitos para se sair airosamente deste estudo so uma grande
retido de juzo e amplo ecletismo. No se pode ter preconceitos e razo
por que Cristo dizia: "Se no tiverdes a simplicidade da criana, no
entrareis em Maikubt", isto , no reino da cincia. Comearemos pela
Cabala, cuja diviso : Berechit, Mercava, Gematria e Temura.
Vosso na sagrada cincia.
ELPHAS LEV
E O LVRO DA VDA
DA GR-SACERDOTSA


Ao observarmos o segundo arcano do Tar A GR-
SACERDOTSA vemos que ela folheia um livro. As interpretaes
desse arcano so variadas. Mas, a respeito do significado do livro que
ela folheia, um bom tarlogo logo concorda que significa sabedoria e
instruo oculta.
A GR-SACERDOTSA simboliza primeiramente o nosso livre-
arbtrio, ou Vontade. E o livro que ela porta simboliza o nosso carma,
escrito por ns mesmos.

Quando nascemos, trazemos conosco o nosso grande LVRO DA
VDA. A Capa e o Ttulo j o determinamos ns mesmos pelos nossos
atos em nossas vidas anteriores, e eles so o TAROT (Caminho de
Destino) que nossa vida seguir.

Depois, enquanto vamos crescendo, nossos pais e famlia
escrevem a ntroduo; pode ser que essa ntroduo no tenha nos
agradado...

O Prefcio ser escrito pela sociedade, e pode ser tambm que
no nos agrade.

Os Captulos deste livro - as pginas - foram deixadas em branco:
somos ns que as vamos escreve-los segundo nosso LVRE-ARBTRO.

verdade que a Capa, o Ttulo, a ntroduo e o Prefcio esto
exercendo fortes influncias sobre ns, mas nenhum de ns poder
negar que, seja o que for que a est escrito, o modo como encaramos
suas influncias depende de nosso LVRE-ARBBTRO.
O que voc est escrevendo nessas pginas? Preconceito?
Orgulho? nveja? Derrota? Desunio? Desaforo? dio e ressentimento?
Lamentao pelo que passou? Ou Amor, Perdo e Compreenso, Vitria
inquestionvel, Sucesso, Ajuda ao prximo, Pensamento positivo?

Lembre-se: o que voc escrever nessas pginas em branco
determinar a CAPA e o Ttulo do seu prximo LVRO DA VDA ... e at
mesmo a ntroduo e o Prefcio, que aparentemente so escritos por
nossos pais e a sociedade, sero influenciados pelas suas escolhas
NESTA VDA. Por isso, diz a Bblia: "E no teu livroforam escritos todos
os meus dias antes mesmo deles existirem (Salmos 139: 16)

Seu Pensamento tem o poder de mudar o mundo, e,
particularmente, o seu mundo: por isso, use o seu livre-arbtrio do melhor
modo possvel, escolhendo agora mesmo o melhor, que o BOM e o
BEM. Se voc pensa, voc vive; se voc vive, viva o seu melhor!!



_3o Jogo da !ida nem se8uer assistir de camarote me
interessa. ?im Jogar pra ganhar`.
#s )rcanos Menores do Tar
ESPADAS - Representa o elemento ar.
- estado mental;
- idias;
- forma de expresso;
- comunicao, discusso, conflito;
- gmeos, libra, aqurio.
%s de (spadas - Carta da Vitria
Voc venceu porque trabalhou e se esforou muito.
Situao estressante deve ser resolvida. ntelecto, razo.
#bst:culo - injustia, frustao.
" Ter sucesso se equilibrar suas emoes ".
Dois de (spadas
Dificuldade para tomar decises. No consegue ver a soluo, mesmo
se est na sua frente. Discusso, esgotamento.
#bst:culo - conflito, agresso.
" No deixe conflitos anteriores afetarem sua comunicao e tomada de
deciso. Abra a mente e pense ".
TrKs de (spadas
Falta de comunicao tem sido causa de arrependimento. Se no
aprender a melhorar nesse aspecto, a desiluso pode ser maior.
Conflito, mudana.
#bst:culo - sofrimento, frustao.
" No fique triste com fatos negativos. As coisas vo melhorar ".
Luatro de (spadas
A tenso a sua volta passou. hora de descansar. Uma mudana
necessria. Recuperao, renovao.
#bst:culo - isolamento, solido.
" Ficar em paz, mas no se isole ".
Cinco de (spadas
Rompimento ou briga aconteceu, talvez por causa de outra pessoa.
Amigos podem no ser para sempre. Humilhao, traio, derrota.
#bst:culo - desonestidade, trapaa.
" Cuidado com aspectos negativos do seu carter. Aja positivamente ".
Seis de (spadas
Precisa se afastar dos aspectos negativos que o cercam, para se
estabelecer. Renovao, renascimento.
#bst:culo - demora, adiamento.
" Perceba que tem novas habilidades e foras; foi isso que o tornou mais
forte ".
Sete de (spadas
Talvez seja necessrio fazer um sacrifcio. Ateno para sade e
segurana. nteligncia.
#bst:culo - timidez, preservao, medo.
" No culpe os outros por seus erros. No seja teimoso ".
#ito de (spadas
Sentimentos de frustrao so inevitveis. Espere pacientemente as
coisas mudarem. Lutar causar mais dor. Adiamentos, bloqueios,
obstruo.
#bst:culo - falta de ajuda, sentimento de frustrao.
" Voc se sente numa armadilha. Chegou a hora de encontrar uma
soluo e planejar o futuro. Assim se sentir determinado e forte ".
3o!e de (spadas
Momento de isolamento e tristeza, em que voc no dever se afastar
dos outros. Ansiedade, preocupao.
#bst:culo - depresso, isolamento, tristeza.
" Essa tristeza logo vai passar e voc ficar bem novamente ".
DeD de (spadas
Algumas mudanas podero parecer ruins, mas viro para ajudar voc a
enfrentar problemas.
#bst:culo - conflitos, dificuldades.
" Fim de uma situao indesejvel e comeo de mudanas.
?alete de (spadas
Pode ser um conflito, uma briga, um confronto que resulta em
separao. No defenda os outros sem saber dos fatos.
#bst:culo - desconfiana, suspeitar.
" Ocultar ou encobrir fatos pode gerar confuso e falta de confiana ".
Ca!aleiro de (spadas
Mostra pessoa inteligente, habilidosa mas sempre envolvida em
conflitos. Deve negociar ao invs de lutar. Frieza, convico, fora.
#bst:culo - agresso, impacincia.
" Tente manter o equilbrio, no tome atitudes impulsivas ".
'ainha de (spadas
Pessoa inteligente, mas impulsiva; que causa conflito devido a natureza
agitada. ndependncia, ambio.
#bst:culo - solido, frieza, indiferena.
" Voc deve aprender a respeitar a dor dos outros e prestar ateno nos
aspectos positivos da
vida ".
'ei de (spadas
Pessoa justa, porm insensvel. Falta de percepo nos sentimentos dos
outros. Autoridade, poder.
#bst:culo - crueldade, malcia, explorao.
" Vocs est envolvido ou se envolver com pessoa determinada e muito
importante. Procure no se tornar uma pessoa amarga ".