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A FIXAO DAS CRENAS

PEIRCE, Charles Sanders, 1839-1914. Semitica e filosofia; introd !"o Ssele!"o e trad !"o de #ctann$ Sil%eira da &ota e 'eonidas (e)en*er). S"o Pa lo, C ltri+, Editora da ,ni%ersidade de S"o Pa lo, 19-.. 1/4 0. Colet1nea de te+tos e+tra2dos de 3Collected 0a0ers of Charles Sanders Peirce3, em %4rios %ol mes, edi!5es e datas di%ersas. Popular Science Monthly 16 78o%em*er 18--9, 1-1..

Po cas 0essoas se 0reoc 0am com est dar l)ica, 0ois todas se : l)am s ficientemente conhecedoras da arte de raciocinar. #*ser%o, 0or;m, < e tal s fici=ncia s ; reconhecida em rela!"o > 0r0ria inteli)=ncia, n"o se estendendo > dos demais homens. ? ca0acidade de tra!ar infer=ncias ; a @ltima das fac ldades so*re < e ad< irimos am0lo dom2nio; ; menos m dom nat ral do < e arte de a0rendiAado lon)o e dif2cil. ? histria da 0r4tica dessa arte constit iria timo ass nto 0ara m li%ro. #s ed cadores medie%ais, acom0anhando os romanos, faAiam com < e a l)ica fosse a 0rimeira disci0lina a ser est dada a0s a )ram4tica e tinham 0or m ito f4cil esse est do. E, tal como o entendiam, de fato o era. # 0rinc20io l)ico f ndamental, se) ndo a< eles ed cadores, era o de < e todo conhecimento h4 de a0oiar-se na a toridade o na raA"o e t do < anto se:a ded Aido 0ela raA"o de0ende, em @ltima an4lise, de ma 0remissa decorrente da a toridade. 8esses termos, t"o lo)o o menino alcan !a%a 0erfei!"o no 0rocesso silo)2stico, entendia-se com0leto se e< i0amento intelect al. ?os olhos de Ro)er Bacon, es02rito not4%el < e, em meados do s;c lo CIII, era < ase m cientista, a conce0!"o de racioc2nio < e tinham a< eles ed cadores s a0arecia como m o*st4c lo > con< ista da %erdade. Insisti ele em < e s a e+0eri =ncia ensina D 0ro0osi!"o < e nos 0arece f4cil entender 0or< e )era!5es 0ret;ritas nos transmitiram clara conce0!"o de e+0eri=ncia e < e a ele tam*;m 0arecia inteiramente clara 0or< e as dific ldades < e encerra n"o se ha%iam, ainda, 0atenteado. Eentre todas as formas de e+0eri=ncia, a < e mais 0erfeita lhe 0are cia era a da il mina!"o interior < e ensina, a res0eito da 8at reAa, m@lti0las coisas D como a trans *stancia!"o do 0"o, 0or e+em0lo D < e os sentidos e+ternos :amais 0oderiam desco*rir.

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F atro s;c los de0ois, m Bacon mais famoso, no 0rimei ro li%ro de se Nevum Organum, oferece claro conceito de e+0eri=ncia, dando-a como al)o < e de%e a*rir-se > %erifica!"o e ao ree+ame. Cont do, 0or mais satisfatria < e se mostre a con ce0!"o de 'ord Bacon em rela!"o a no!5es anteriores, o leitor moderno < e n"o se dei+e intimidar 0or s a )randilo<G=ncia sentir-se-4, antes de t do, chocado 0elo insatisfatrio de s a %is"o do 0rocesso cient2fico. EiAer < e *asta faAermos al) ns e+0erimentos elementares, re)istrar os res ltados, e+aminar sistematicamente esses res ltados, re:eitar t do < anto n"o se:a 0ro%ado, anotar as alternati%as 0ara, dentro de 0o cos anos, estar a ci=ncia f2sica inteiramente ela*orada D < e id;iaH Sem d@%ida, 3ele escre%e a 0ro0sito de ci=ncia > maneira de m 'ord Chanceler3, tal como o*ser%o (ar%e$, cientista )en 2no. #s 0rimeiros cientistas, Co0;rnico, Iicho Brahe, Je0ler, Kalile , (ar%e$ e Kil*ert sa%am m;todos semelhantes aos de se s modernos confrades. Je0ler 0ro0Ls-se a tra!ar ma c r%a < e nisse os 0ontos oc 0ados 0elo 0laneta &arte e a determi nar os 0er2odos de tem0o )astos 0or esse 0laneta 0ara 0ercorrer as diferentes 0or!5es dessa c r%a; n"o o*stante, o maior ser%i!o < e 0resto

> ci=ncia foi o de im0rimir na mente h mana a con%ic!"o de < e assim se de%ia 0roceder, se o o*:eti%o era o de faAer a%an!ar astronomia; a con%ic!"o de < e os homens n"o 0oderiam contentar-se com de*ater a e+cel=ncia de m sistema de e0iciclos em rela!"o a o tro, mas de%eriam ater-se aos n@meros e desco*rir < al, em %erdade, o tra!ado da c r%a. ?l can!o essa meta )ra!as a ener)ia e cora)em incom0ar4%eis, %a)ando de maneira 70ara ns9 incom0reens2%el de ma 0ara o tra hi0tese irracional at; < e D de0ois de ha%er e+aminado %inte e d as dessas hi0teses D encontro , 0or mera e+a st"o da ca0acidade in%enti%a, a r*ita 0ela < al m es02rito *em a0arelhado dos rec rsos da l)ica moderna teria, < ase de in2cio, o0tado. 1 Ee maneira semelhante, todo tra*alho cient2fico s ficientemente si)nificati%o 0ara ser lem*rado 0or mas 0o cas )era!5es oferece e+em0lo do im0erfeito est4)io da arte de raciocinar do tem0o em < e foi escrito; e todo a%an!o im0ortante no cam0o da ci=ncia tem corres0ondido a ma li!"o de l)ica. ?ssim ocorre < ando 'a%oisier e se s contem0or1neos se entre)aram ao est do da < 2mica. ? m4+ima dos < 2micos anti)os ha%ia sido

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3'e)e, le)e, le)e, la*ora, ora et rele)e3. # m;todo de 'a%oisier n"o era o de ler e reAar, mas o de ima)inar < e determinado 0rocesso < 2mico, lon)o e com0le+o, teria certo efeito, 0assando a e+0eriment4-lo com o*stinada 0aci=ncia; e, a0s a falha ine%it4 %el, ima)inar < e al) mas altera!5es trariam o tro res ltado, terminando 0or dar a 0@*lico o @ltimo sonho como se fosse m fatoM s a maneira de 0roceder consistia em le%ar o es02rito ao la*oratrio e, literalmente, transformar alam*i< es e retortas em instr mentos de refle+"o, faAendo emer)ir ma no%a conce0!"o de racioc2nio em termos de al)o < e de%e desen%ol%er-se estando os olhos a*ertos, como mani0 la!"o de coisas reais em %eA de mani0 la!"o de 0ala%ras e fantasias. ? contro%;rsia a 0ro0sito da teoria de EarNin ;, em )ran de 0arte, m 0ro*lema de l)ica. EarNin 0ro0Ls-se a a0licar o m;todo estat2stico > *iolo)ia. # mesmo se feA com rela!"o a m m ito diferente ramo da ci=ncia, a teoria dos )ases. Em *ora inca0aAes de anteci0ar < ais seriam, de acordo com certa hi0tese relati%a > constit i!"o dessa classe de cor0os, os mo%imentos de ma 0artic lar mol;c la de )4s, Cla si s e &a+Nell tinham, entretanto, oito anos antes da 0 *lica!"o da imortal o*ra de EarNin, meio de 0rediAer, 0ela a0lica!"o da do trina das 0ro*a*ilidades, < e, a lon)o alcance, tal e tal 0ro0or!"o de mol; c las atin)iria, so* certas condi!5es, tais e tais %elocidades; < e ocorreria, a cada se) ndo, tal e tal n@mero relati%o de colis5es, etc.; e, a 0artir dessas 0ro0osi!5es, tinham como ded Air certas 0ro0riedades dos )ases, es0ecialmente no < e diA res0eito a s as rela!5es-calor. ?nalo)amente, EarNin, em*ora inca0aA de a0ontar, frente a m caso indi%id al, < al a o0era!"o de m ta!"o e sele!"o nat ral a ter l )ar, demonstra < e, a lon)o 0raAo, essas o0era!5es ada0tar"o o ada0tariam o animal ao res0ecti%o am*i ente. Se as formas animais e+istentes res ltaram de ma a!"o dessa ordem o < e 0osi!"o de%eria a teoria ass mir constit em o tema de m de*ate onde < est5es de fato e < est5es de l)ica se entrela!am c riosamente. # o*:eti%o do raciocinar ; desco*rir, a 0artir da considera !"o do < e :4 sa*emos, al)o < e n"o sa*emos. Em conse<G=ncia, o racioc2nio ser4 0rocedente se for le%ado a efeito de tal forma < e nos cond Aa de 0remissas %erdadeiras > concl s"o %er dadeira, afastadas o tras 0ossi*ilidades. ?ssim, o 0ro*lema da %alidade ; 0 ramente fat al e n"o intelect al. Indicando 0or ? os fatos

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en nciados nas 0remissas e 0or B o < e se concl i , o 0ro*lema consiste em sa*er se os fatos est"o efeti%amente relacionados de forma tal < e, ocorrendo ?, )eralmente ocorrer4 B. Se assim se der, ser4 %4lida a infer=ncia; caso contr4rio, n"o. Est4 inteiramente fora de ca sa o 0ro*lema de sa*er se, aceitando as 0remissas, o es02rito sente inclina!"o 0or tam*;m aceitar a concl s"o. O certo < e, em )eral, raciocinamos corretamente 0or for!a da 0r0ria nat reAa. Isso ;, 0or;m,

acidental; a concl s"o %erdadeira contin aria a ser %erdadeira, ainda < e n"o nos sent2ssemos inclinados a aceit4-la; e a concl s"o falsa 0er maneceria falsa, ainda < e n"o 0 d;ssemos resistir > tend=ncia de nela acreditar. Somos, sem d@%ida, dominantemente animais l)icos, mas n"o o somos de maneira 0erfeita. ? maioria de ns, 0or e+em0lo, ; mais confiante e es0eran!osa do < e a l)ica : stificaria. Somos, a0arentemente, constit 2dos de maneira tal < e nos sentimos contentes e feliAes na a s=ncia de fatos com < e tro0e!ar, como se o efeito da e+0eri=ncia fora o de contin amente escolher nossos dese:os e e+0ectati%as. E a a0lica!"o desse correti%o 0ela e+tens"o de ma %ida inteira n"o destri, em )eral, nosso 1nimo es0eran!ado. F ando a es0eran!a n"o re0o sa na e+0eri=ncia, ca*e ter o otimismo 0or esdr@+ lo. Ser l)ico em rela!"o a < est5es 0r4ticas 7entendendo a e+0ress"o n"o em se %et sto sentido, mas como corres0ondente a s4*ia ni"o da se) ran!a com o 0ro%eito do racioc2nio9 ; o dom mais @til < e m ani mal 0ode 0oss ir e ca*eria, 0ois, aceitar < e decorresse do 0rocesso de sele!"o nat ral. Cont do, desconsideradas a< elas < es t5es, seria 0ro%a%elmente mais %anta:oso 0ara o animal ter o es02rito oc 0ado 0or %is5es a)rad4%eis e estim lantes, inde0endentemente de serem elas %erdadeiras; e, assim, a 0ro0sito de < est5es n"o-0r4ticas, a sele!"o nat ral 0oderia dar mar)em a ma falaciosa inclina!"o de 0ensamento. # < e nos le%a a, dadas certas 0remissas, retirar esta o a< ela infer=ncia ; ma tend=ncia de es02rito, se:a ela constit cional o ad< irida. ? tend=ncia ser4 ade< ada o n"o con forme cond Aa o n"o a concl s5es %erdadeiras a 0artir de 0re missas %erdadeiras; e ma infer=ncia ; tida 0or %4lida o n"o inde0endentemente de refer=ncia > %erdade o falsidade da con cl s"o a < e le%a e a0enas considerando ser a tend=ncia < e determina essa concl s"o tal < e, em )eral, cond A o n"o

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a concl s5es %erdadeiras. ? es0ecial tend=ncia de es02rito < e disci 0lina esta o a< ela infer=ncia 0ode ser form lada atra%;s de ma 0ro0osi!"o c :a %erdade de0ende da %alidade das infer=ncias < e a tend=ncia determina; tal frm la ; denominada, princpio orientador da infer=ncia. S 0onhamos o*ser%ar, 0or e+em0lo, < e m disco )iratrio de co*re se det;m ra0idamente < ando colocado entre os 0los de m 2m" e s 0onhamos da2 inferir < e assim acontecer4 com todos os discos de co*re. # 0rinc2 0io orientador ; o de < e o %erdadeiro 0ara ma 0or!"o de co*re ; tam*;m %erdadeiro 0ara o tra. Ial 0rinc20io orientador se a0lica ao co*re com se) ran!a m ito maior do < e a m itas o tras s *st1ncias D o *ronAe, 0or e+em0lo. Poder-se-ia escre%er m li%ro 0ara a0ontar todos os mais im0ortantes 0rinc20ios orientadores do racioc2nio. Esse li%ro, de%emos confess4-lo, 0ro%a%elmente n"o teria < al< er tilidade 0ara ma 0essoa c :o 0ensamento se 0reoc 0e e+cl si%amente com < est5es 0r4ticas e c :a ati%idade se desen%ol%a ao lon)o de caminhos inteiramente e+0lorados. #s 0ro*lemas < e se a0resentam a m es02rito desse :aeA s"o < est5es de rotina < e ele, ao a0render se of2cio, a0rende , ma %eA 0or todas, a dominar. Permitamos, entretanto, < e m homem se a%ent re 0or cam0o desconhecido o 0or setor onde os res ltados n"o rece*am a cont2n a confirma!"o da e+0eri=ncia e %eremos < e o mais %iril dos intelectos se desorientar4 com fre<G=ncia e se s esfor!os se dissi0ar"o 0or trilhas < e n"o o a0ro+imam do o*:eti%o o < e o le%am a 0erder-se 0or com0leto. # homem fi) rado se assemelhar4 a m na%io em mar alto e sem contar com tri0 lante < e domine as re)ras de na%e)a!"o. Em tais condi!5es, seria, certamente, @til al) m est do dos 0rinc20ios orientadores do racioc2nio. Eo ass nto, entretanto, dificilmente 0oderei tratar sem, 0ri meiro, delimit4-lo, 0ois < ase todos os fatos 0odem at ar como 0rinc20io orientador. #corre, 0or;m, < e os fatos s"o s scet2 %eis de di%is"o tal < e n ma classe se colocam todos os a*so l tamente essenciais como 0rinc20ios orientadores e a o tras classes 0ertencem todos os < e, como o*:etos de 0es< isa, se re%estem de m o tro interesse < al< er. Essa di%is"o se0ara os fatos < e s"o necessariamente admitidos < ando inda)amos 0or < e se 0ensa < e certa concl s"o defl i de certas 0remissas, 0ondo tais fatos > 0arte dos < e n"o est"o en%ol%idos na< ela

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inda)a!"o. ,m momento de refle+"o mostrar4 < e m itos fatos est"o :4 0res midos < ando se form la a inda)a!"o l)ica. Est4 im0l2cito, 0or e+em0lo, < e e+istem estados de es02rito como o de d@%ida e o de cren!a D e < e, 0ermanecendo o mesmo o o* :eto de 0ensamento, ; 0oss2%el a 0assa)em de m desses estados 0ara o o tro, estando a transi!"o s :eita a certas re)ras a < e todos os es02ritos se 0rendem. Como de%emos conhecer fatos dessa ordem antes de conse) irmos conceito claro acerca do < e se:a racioc2nio, n"o ca*e s 0or de m ito interesse contin ar a 0er< irir de s a %erdade o falsidade. Ee o tra 0arte, ; f4cil crer < e as re)ras de racioc2nio ded Aidas da 0r0ria id;ia do 0rocesso s"o as de car4ter essencial e < e, 0elo menos en< anto se afei!oe a tais re)ras, o racioc2nio n"o ser4 cond Aido a falsas concl s5es a 0artir de 0remissas %erdadeiras. Com efeito, a im0ort1ncia do < e 0ode ser ded Aido a 0artir de 0res n!5es 0resentes na inda)a!"o l)ica mostra-se mais im0ortante do < e se 0oderia s 0or, de%ido a raA5es < e seria, de 0ronto, dif2cil alinhar. ,ma @nica dessas raA5es ser4 a< i mencionadaM as conce0!5es < e s"o efeti%amente 0rod tos de refle+"o l)ica D sem serem 0rontamente reconhecidas como tais entremeiam- se a nossos 0ensamentos com ns e constit em, com fre<G=ncia, moti%o de )rande conf s"o. O o < e se d4, 0or e+em0lo, com o conceito de < alidade. ,ma < alidade, como tal, n nca ; o*:eto de o*ser%a!"o. #lhando, %emos < e ma coisa ; aA l o %erde, mas a < alidade de ser aA l e a < alidade de ser %erde n"o s"o coisas < e 0ossamos %er; s"o 0rod tos de refle+5es l)icas. ? %erdade ; < e o senso com m, o o 0ensamento, tal como aflora acima do n2%el do estritamente 0r4tico, est4 0rof n damente 0enetrado da< ela < alidade l)ica a < e o e02teto metafsico fre<Gentemente se a0lica; e nada 0ode esclarecer esse 0onto a n"o ser intenso c rso de l)ica. Ee modo )eral, sa*emos < ando ; de nosso dese:o form lar ma 0er) nta o form lar m : 2Ao, 0ois h4 diferen!a entre a sensa!"o de d %idar e a de crer. ?2 n"o est4, 0or;m, t do < e distin) e a d@%ida da cren!a. (4 ma diferen!a 0r4tica. 8ossas cren!as orientam nossos dese:os e d"o contorno a nossas a!5es. #s ?ssassinos, o se< aAes do Pelho da &ontanha 0reci0ita%am-se 0ara a morte > s a mais le%e 0ala%ra de ordem, 0ois acredita%am < e dar-lhe o*edi=ncia asse) raria a felicidade eterna. E %idassem, e n"o teriam a)ido

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como a)iram. ?ssim ocorre com toda cren!a, na de0end=ncia do )ra de < e se re%ista. # sentimento de cren!a ; indica!"o mais o menos se) ra de se ter esta*elecido em nossa nat reAa ma tend=ncia < e determinar4 nossas a!5es. ? d@%ida n nca se acom0anha de tal efeito. 8"o de%emos es< ecer m terceiro 0onto de distin!"o. ? d@%ida ; m estado desa)rad4%el e incLmodo, de < e l tamos 0or li*ertar-nos e 0assar ao estado de crena; este ; m estado de tran<Gilidade e satisfa!"o < e n"o dese:amos e%itar o trans formar na cren!a em al)o di%erso. Pelo contr4rio, a0e)amo-nos tenaAmente n"o a0enas a crer, mas a crer no < e cremos. Eesse modo, tanto a d@%ida como a cren!a t=m so*re ns efeitos 0ositi%os, em*ora m ito di%ersos. ? cren!a n"o nos le%a a a)ir de imediato, mas nos coloca em sit a!"o tal < e, che)ada a ocasi"o, nos com0ortaremos de certa maneira. ? d@%ida n"o tem, a*sol tamente, esse efeito ati%o, mas estim la-nos a inda)ar at; %=-la destr 2da. Essa o*ser%a!"o nos traA > lem*ran!a m ner%o estim lado a a!"o refle+a a < e isso cond A; 0or analo)ia com o < e se 0assa no cam0o da cren!a, de%emos * scar, no sistema ner%oso, as chamadas associa!5es ner%osas D 0or e+em0lo, a< ela tend=ncia dos ner%os em conse<G=ncia da < al o odor de m 0=sse)o 0ro%oca sali%a!"o. # est2m lo da d@%ida le%a a esfor!o 0or atin)ir m estado de cren!a. ? esse esfor!o denominamos Investigao, em*ora e de%a admitir < e, 0or %eAes, tal desi)na!"o n"o se mostra m ito ade< ada. # est2m lo da d@%ida ; o @nico moti%o imediato do esfor!o 0or che)ar > cren!a. O certamente con%enient2ssimo serem nos sas cren!as tais < e nos orientem de%idamente as a!5es, de sorte a satisfaAer mos nossos dese:os; e essa refle+"o nos le%ar4 a re:eitar toda cren!a < e n"o 0are!a ter-se estr t rado de forma a asse) rar esse res ltado. Isso s ocorrer4,

entretanto, se ma d@%ida s *stit ir a< ela cren!a. Com a d@%ida, o esfor!o co me!a e tem fim < ando cessa a d@%ida. Conse<Gentemente, a in%esti)a!"o tem 0or o*:eti%o @nico o acordo de o0ini5es. Podemos 0retender < e isso n"o nos *asta e < e * scamos n"o a0enas ma o0ini"o, mas ma o0ini"o %erdadeira. E+0onhamos, 0or;m, essa 0retens"o > 0ro%a e ela se re%elar4 sem f ndamento, 0ois, t"o lo)o alcan!amos ma cren!a firme, sentimo-nos

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satisfeitos 0or com0leto, se:a essa cren!a %erdadeira o falsa. E, claro est4, nada < e se mantenha alheio a nossa esfera de conhecimento 0ode constit ir-se, 0ara ns, em o*:eto, 0ois s, o < e afeta o es02rito ; s scet2%el de %er-se transformado em mo ti%o e esfor!o mental. Podemos, no m4+imo, s stentar < e * scamos ma cren!a < e : l) emos %erdadeira. Q l)amos, cont do, < e ; %erdadeira cada ma de nossas cren!as e, assim, a afirma!"o ; mera ta tolo)ia. F e o acordo de o0ini5es se:a o @nico o*:eti%o da in%esti )a!"o constit i 0ro0osi!"o m ito im0ortante. ?fasta, de imediato, di%ersas conce0!5es %a)as e errLneas do < e se:a 0ro%a. ?l) mas dessas conce0!5es ca*e a< i mencionar.
1. Certos filsofos ima)inaram < e, 0ara come!o de ma in%esti)a!"o, *astaria colocar, 0or escrito o oralmente, ma inda)a!"o, e che)aram a recomendar < e inici4ssemos nossos est dos < estionando t do. Entretanto, o sim0les colocar ma 0ro0osi!"o em forma interro)ati%a n"o estim la o es02rito a correr em0s da cren!a. Ee%e e+istir ma d@%ida %i%a e real, sem o < e toda disc ss"o ser4 %aAia.

Id;ia com m ; a de < e ma demonstra!"o de%e a0oiar-se em certas 0ro0osi!5es @ltimas e a*sol tamente ind *it4%eis. Essas 0ro0osi!5es seriam, de acordo com ma escola, 0rimeiros 0rinc20ios de car4ter )eral e, se) ndo o tra escola, seriam as 0ri meiras sensa!5es. Em %erdade, cont do, 0ara < e ma in%esti )a!"o atin:a o res ltado inteiramente satisfatrio denominado demonstra!"o, *asta ter come!o a 0artir de 0ro0osi!5es inteira mente isentas de d@%ida. 8"o recaindo < al< er d@%ida so*re as 0remissas, n"o se 0ode 0edir < e se:am mais satisfatrias.
6. 3. ?l) mas 0essoas deliciam-se contestando 0onto < e :4 merece assentimento )eral. Cont do, n"o ; 0oss2%el a%an!ar mais. F ando a d@%ida cessa, cessa tam*;m a a!"o mental relati%a ao ass nto; e, se 0rosse) ir, estar4 0ri%ada de 0ro0sito.

Se o acordo de o0ini5es ; o o*:eti%o @nico da in%esti)a!"o e se a cren!a re%este a nat reAa de m h4*ito, 0or < e n"o atin)ir2amos o al%o dese:ado tomando da res0osta a ma inda)a !"o < al< er, re0etindo-a constantemente a nossos 0r0rios o %idos, a0e)ando-nos a t do < e 0ode cond Air >< ela cren!a e a0rendendo a des%iar-nos, com des)osto e irrita!"o, de t do < anto 0ossa 0ert r*4-laR Esse m;todo sim0les e direto ;,

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em %erdade, o*ser%ado 0or m itos. 'em*ro-me de certa %eA em < e f i aconselhado a n"o ler determinado :ornal 0or< e isso 0oderia alterar minha o0ini"o a res0eito do li%re com;rcio. 3E 0oderia ser en%ol%ido 0or s as fal4cias e falsas afirma!5es3 foi a forma de e+0ress"o sada. 3Poc= n"o ;3, disse me ami)o, 3est dioso de economia 0ol2tica. Poderia, 0ortanto, ser facilmente il dido 0or ar) mentos ca0ciosos a res0eito do ass nto. E 0oderia, em conse<G=ncia, caso lesse o :ornal, ser le%ado a crer no sistema de 0rote!"o. Poc=, 0or;m, admite < e a do trina do li%re com;rcio ; a %erdadeira e n"o dese:a acreditar < e n"o se:a a %erdadeira.3 Sei < e m itas %eAes esse 0rocedimento ; deli*eradamente adotado. E, com fre<G=ncia ainda maior, o instinti%o desa)rado < e se tem 0ela indecis"o de es02rito, ad< i rindo as 0ro0or!5es de m %a)o horror > d@%ida, faA com < e os homens se a0e) em ferrenhamente a 0osi!5es :4 adotadas. # homem acha < e, se aderir sem tit *eio a s a cren!a, ela ser4 inteiramente satisfatria. 8"o se 0ode ne)ar < e a f; slida e im t4%el 0ro0orciona )rande 0aA de es02rito. O 0oss2%el, nat ralmente, < e d=

mar)em a incon%eni=ncia, como no caso de o homem 0ersistir resol tamente em crer < e o fo)o n"o < eimar4 o < e estar4 condenado > dana!"o eterna se rece*er se s ingesta 0or o tra forma < e n"o atra%;s de ma sonda estomacal. Cont do, o homem < e se inclina 0or esse 0rocedimento n"o 0ermitir4 < e s as incon%eni=ncias s 0erem as %an ta)ens. Ele dir4M 3?0e)ome estreitamente > %erdade e a %er dade ; sem0re m todo3. Em m itos casos, 0oder4 dar-se < e o 0raAer < e esse homem retira de s a f; calma so*re0 :em as incon%eni=ncias < e decorram de se as0ecto menos fa%or4%el. ?ssim, se for %erdade < e a morte ; ani< ila!"o total, o homem crente de < e, ao morrer, h4 de ir certamente 0ara o c; , contanto < e ha:a o*ser%ado certos 0receitos sim0les nesta %ida, )oAar4 de m 0raAer tri%ial < e n"o se acom0anhar4 de < al< er desa0ontamento. #*ser%a!"o an4lo)a 0arece 0rocedente em re la!"o a m itas 0essoas, no < e se refere a < est5es reli)iosas, 0ois fre<Gentemente se o %e diAer 38"o 0osso crer nisso o na< ilo, 0ois seria des)ra!ado se o acreditasse3. F ando, > a0ro+ima!"o de m 0eri)o, o a%estr A enterra a ca*e!a na areia, est4 0ro%a%elmente escolhendo o caminho mais f4cil. Eissim la o 0eri)o e diA calmamente < e o 0eri)o n"o e+iste; e se est4 0erfeitamente se) ro de < e o 0eri)o n"o e+iste, 0or < e

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le%antaria a ca*e!a 0ara %erificarR ,m homem 0ode atra%essar a %ida afastando sistematicamente de se s olhos t do o < e fosse s scet2%el de cond Ai-lo a alterar o0ini5es e se o conse) e D a0oiando se m;todo em d as leis 0sicol)icas f ndamentais D n"o sei o < e 0ossa ser dito contra o 0rocedimento. Seria ma im0ertin=ncia e)otista o*:etar < e ; irracional a atit de referida, 0ois s e< i%aleria a diAer < e a< ele m ;todo de firmar ma cren!a ; diferente do nosso. # homem < e o acolhe n"o se 0ro05e a ser racional e, em %erdade, se referir4 fre<Gentemente est4 0ro%a%elmente escolhendo o caminho mais f4cil. Eissim la 0ois, 0ensar como lhe a)rada. 8"o o*stante, esse m;todo de fi+ar a cren!a D < e 0ode ser chamado m;todo da tenacidade D ser4 inca0aA de s stentar-se na 0r4tica. ? corrente social lhe ; contr4ria. # homem < e o acolhe %erificar4 < e o tros homens 0ensam de maneira dife rente e 0oder4 ocorrer-lhe, em momento de maior l cideA, < e o tras o0ini5es s"o t"o *oas < anto as s as e isso a*alar4 a confian!a na cren!a < e tem. Essa conce0!"o D a de < e o 0en samento o sentimento de o tro homem 0ode ser t"o 0rocedente como o nosso D ; ma con< ista claramente no%a e altamente im0ortante. Brota de m im0 lso demasiadamente forte 0ara ser s 0rimido sem risco de destr i!"o da es0;cie h mana. ? menos < e nos fa!amos eremitas, ha%er4 necessariamente rec20roca infl =ncia de o0ini5es; e, dessa maneira, o 0ro*lema se transforma no de sa*er como fi+ar a cren!a n"o sim0lesmente no indi%2d o, mas na com nidade. Permitamos, 0ois, < e o0ere a %ontade do Estado e n"o a do indi%2d o. Crie-se ma instit i!"o < e ter4 0or meta ofe recer > aten!"o do 0o%o as do trinas corretas, reiterando-as contin adamente, transmitindo-as > : %ent de e tendo, ao mesmo tem0o, o 0oder de im0edir < e do trinas contr4rias se:am ensinadas, ad%o)adas o 0roclamadas. F e todas as 0oss2%eis ca sas de m dan!a de id;ia se:am afastadas, dei+ando de ser mo ti%o de a0reens"o 0ara os homens. F e eles se mantenham i)norantes e n"o conhe!am raA"o al) ma < e os le%e a 0ensar di%er samente de como 0ensam. F e s as 0ai+5es se:am recenseadas 0ara < e eles 0ossam encarar, com a%ers"o e asco, o0ini5es indi%id ais incom ns. F e todos os homens < e re0elem a cren!a esta*elecida se %e:am condenados ao sil=ncio. F e o 0o%o a0onte esses homens e os nte de alcatr"o e c *ra de 0enas

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o se instit a ma in< isi!"o 0ara 0er< irir da maneira de 0ensar de 0essoas s s0eitas e < e estas, declaradas c l0adas de cren!as 0roi*idas, este:am e+0ostas a 0 ni!"o e+em0lar. F an do n"o se conse) e acordo com0leto 0or o tra forma, o massa cre de todos os < e n"o 0ensem de certa maneira tem-se mos trado meio m ito eficaA de i) alar as o0ini5es em m 0a2s. Se o 0oder de assim a)ir n"o *astar, < e se:a 0re0arada m lista de o0ini5es D com a < al homem al) m

com a m2nima inde0end=ncia de 0ensamento 0oderia concordar D e < e os fi;is se :am conclamados a aceitar essas o0ini5es, 0ara < e 0ossam %er-se se)re)ados t"o radicalmente < anto 0oss2%el da infl =ncia do resto do m ndo. Esse m;todo tem sido, desde os 0rimeiros tem0os, m dos 0rinci0ais meios de s stentar corretas do trinas teol)icas e 0ol2ticas e de 0reser%ar-lhes o car4ter catlico o ni%ersal. Em Roma, es0ecialmente, foi 0raticada desde os tem0os de 8 ma Pom02lio at; os de Pio IC. Esse ; o mais 0erfeito e+em0lo histrico; mas, onde < er < e tenha s r)ido m clero D e ne nh ma reli)i"o dele 0rescindi D esse m;todo foi tiliAado em maior o menor escala. #nde < er < e ha:a ma aristocracia, )r=mio 0rofissional o associa!"o de classe, c :os interesses de 0endam o s 0onha-se < e de0endam de certas 0ro0osi!5es, encontram-se, ine%ita%elmente, tra!os desse 0rod to nat ral do sentimento coleti%o. # sistema sem0re se acom0anha de cr el dade e, < ando coerentemente im0osto, os 0rocedimentos cr ;is ad< irem, aos olhos de < al< er homem racional, as 0ro0or!5es de atrocidades da 0ior es0;cie. E isso n"o de%e ca sar s r0resa, 0ois o defensor de ma sociedade n"o %= : stificati%as 0ara sacrificar o interesse dessa mesma sociedade no altar da merc=, onde sacrificaria interesses indi%id ais. 8at ral, 0ortanto, < e a sim 0atia e a amiAade le%em, 0or esse caminho, ao mais *r tal e+erc2cio de 0oder. ?o faAer a a0recia!"o desse m;todo de fi+ar a cren!a D m;todo < e 0ode ser chamado m;todo da a toridade D de%emos, antes de t do, reconhecer s a imensa s 0erioridade mental e moral so*re o m;todo da tenacidade. Se =+ito ; 0ro0orcional mente maior; e, em %erdade, ele tem, re0etidamente, 0rod Aido im0onentes res ltados. ?s estr t ras de 0edra < e foram, 0or for!a dele, re nidas D no Si"o, 0or e+em0lo, no E)ito e na E ro0a D re%estem-se de ma s *limidade < e as mais

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)randiosas o*ras da 8at reAa e+cedem de 0o co. E, se e+cl irmos as eras )eol)icas, n"o h4 0er2odos de tem0o t"o am0los como os < e 0odem ser medidos 0or al) mas dessas f;s or)aniAadas. Se e+aminarmos a0rof ndadamente o ass nto, %erificaremos < e nenh m dos credos dessas f;s 0ermanece sem0re id=ntico a si mesmo; e, cont do, como a transforma!"o ; t"o lenta < e se torna im0erce0t2%el d rante o 0er2odo de ma %ida h mana, a cren!a indi%id al 0ermanece, no < e e sens2%el, fi+a. Para a massa da h manidade n"o ha%er4, tal%eA e 0or esse moti%o, melhor m;todo. Se o mais intenso im0 lso < e e+0erimentam os le%a a serem escra%as intelect ais, escra%os de%em contin ar. 8enh ma instit i!"o 0oder4, entretanto, 0ro0or-se a re) lamentar as o0ini5es acerca de todos os ass ntos. S os de maior im0ort1ncia 0odem ser considerados e, < anto ao resto, os es02ritos se %er"o e+0ostos > a!"o das ca sas nat rais. Essa im0erfei!"o n"o se constit ir4 em fonte de fra< eAa en< anto os homens 0ermanecerem n m estado de c lt ra tal < e as o0i ni5es n"o se infl enciem reci0rocamente D isto ;, en< anto n"o so *erem somar id;ias. Cont do, mesmo nos Estados de maior dom2nio clerical, s r)em indi%2d os < e ltra0assam a< ela con di!"o. Iais indi%2d os s"o dotados de ma es0;cie mais a) !a da de sentimento social, 0erce*em < e, em o tras re)i5es e o tras idades, os homens c lti%aram do trinas m ito di%ersas da < elas < e eles foram ensinados a 0rofessar; e n"o 0odem dei+ar de reconhecer < e s o mero acidente de lhes terem ensinado o < e ensinaram e de os terem rodeado de certos h4*itos e certos )r 0os ; < e os le%o a acreditarem no < e acreditam e n"o em al)o m ito di%erso. E nem a 0r0ria sim0licidade resistir4 > refle+"o de < e n"o h4 moti%o 0ara em0restar %alor maior >s 0r0rias maneiras de %er do < e >s de o tros 0o%os e de o tros s;c los; e, desse modo, a d@%ida s r)e nos es02ritos. Esses homens 0erce*er"o ainda < e d@%idas semelhantes 0odem 0enetrar os es02ritos com refer=ncia a < al< er cren!a < e 0are!a *rotada do ca0richo deles 0r0rios o dos < e fiAeram s r)ir as o0ini5es 0o0 lares. ? deli*erada ades"o a ma cren!a e s a im0osi!"o ar*itr4ria a o tros de%em, 0ortanto, ser a*andonadas. (4 de ser adotado m m;todo diferente de a: star o0ini5es e ele de%er4 n"o s ind Air a crer, mas 0ermitir escolha da 0ro0osi!"o em < e se decida crer. F e n"o se 0onha o*st4c lo > a!"o das 0refer=ncias nat rais

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e < e so* s a infl =ncia os homens, dialo)ando e contem0lando as coisas a diferentes l Aes, )rad almente desen%ol%am cren!as < e se harmoniAem com as ca sas nat rais. Esse m;todo se assemelha ao < e 0ermitiria < e as conce0!5es art2sticas alcan!as sem mat ridade. Se mais 0erfeito e+em0lo 0ode ser encon trado na histria da filosofia metaf2sica. Sistemas dessa ordem )eralmente n"o se a0oiaram em fatos o*ser%ados o , 0elo me nos, neles dei+aram de a0oiar-se com intensidade maior. Soram escolhidos 0rinci0almente 0or< e s as 0ro0osi!5es f ndamentais 0areciam 3a)rad4%eis > raA"o3. ? e+0ress"o ; ade < ada; n"o al de ao < e ; confirmado 0ela e+0eri=ncia, mas ao < e nos sentimos inclinados a acreditar. Plat"o, 0or e+em0lo, considera a)rad4%el > raA"o o fato de as dist1ncias < e se 0aram ns dos o tros os cor0os celestes serem 0ro0orcionais aos com0rimentos das cordas < e 0rod Aem sons harmLnicos. & itos filsofos alcan!aram s as concl s5es mais si)nificati%as le%ados 0or considera!5es dessa es0;cie 6 ; trata-se, 0or;m, de forma inferior e menos desen%ol%ida < e o m;todo re%este, 0ois claro est4 < e o tro homem 0oderia considerar mais a)ra d4%el > sua raA"o a teoria de Je0ler, se) ndo a < al as esferas celestes s"o 0ro0orcionais >s esferas inscritas e circ nscritas nos diferentes slidos re) lares. # cho< e de o0ini5es cedo le%a ria o homem a a0oiar-se em 0refer=ncias de nat reAa mais )eral. Consideremos, 0or e+em0lo, a do trina de < e o homem s a)e e)oisticamente D o se:a, a 0artir da id;ia de < e a)ir de cer ta maneira lhe 0ro0orcionar4 0raAer maior do < e a)ir de o tro modo. Ial do trina n"o se a0ia em fato al) m, 0or;m merece am0la aceita!"o, sendo tida como a @nica teoria raAo4%el. # m;todo a < e aca*amos de al dir ; m ito mais inte lect al e, do 0onto de %ista da raA"o, m ito mais res0eit4%el do < e < al< er dos antes mencionados. Com efeito, en< an to n"o for 0oss2%el a0licar m;todo melhor, de%e ele ser aco lhido, 0ois ; e+0ress"o do instinto < e, em todos os casos, 05e-se como ca sa @ltima da cren!a. Se fracasso, entretanto, tem sido not4%el. # m;todo transforma a in%esti)a!"o e m al)o semelhante ao desen%ol%imento do )osto; o )osto, 0or;m e infeliAmente, ; sem0re, em termos, < est"o de moda, e os metaf2sicos :amais che)aram a m acordo est4%el, tendo o 0=n d lo, desde os 0rimeiros tem0os at; os tem0os recentes, oscilado entre ma filosofia de car4ter acent adamente materialista

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e ma filosofia acent adamente es0irit alista. E assim, a 0artir desse 0onto D o m;todo referido foi denominado m;todo a priori fomos le%ados, se) ndo a e+0ress"o de 'ord Bacon, a ma %erdadeira ind !"o. Est damos o m;todo a priori como al)o < e 0rometia li*ertar nossas o0ini5es de se s elementos acidentais e ca0richosos. Cont do, o m;todo do desen%ol%imento, em*ora se:a 0rocesso < e elimina o efeito de al) mas circ nst1ncias cas ais, s m lti0lica o efeito de o tras. E n"o difere, 0ortanto, de maneira essencial, do m; todo da a toridade. Pode ocorrer < e o )o%erno n"o mo%a ma 0alha 0ara infl enciar minhas o0ini5es; 0osso ter sido dei+ado inteiramente li%re 0ara decidir, di)amos, entre a mono )amia e a 0oli)amia e, a0oiando-me a0enas em minha 0r0ria consci=ncia, ter decidido < e a @ltima 0r4tica ;, em si mesma, licenciosa. Entretanto, < ando che)o > %erifica!"o de < e o 0rinci0al o*st4c lo 0ara a dissemina!"o do Cristianismo entre m 0o%o de c lt ra t"o ele%ada como o hind foi a con%ic!"o da imoralidade da nossa maneira de tratar a m lher, n"o 0os so dei+ar de reconhecer < e, sem a interfer=ncia dos )o%ernos,
desen%ol%er dos sentimentos ser4 determinado, em )rande mar)em, 0or ca sas acidentais. #ra, h4 0essoas, dentre as < ais de%o s 0or < e o leitor se encontre, < e, ao 0erce*erem < e < al< er de s as cren!as ; determinada 0or circ nst1ncias alheias aos fatos, 0assar"o a admitir D n"o a0enas da *oca 0ara fora D < e ; d %idosa a< ela cren!a e 0assar"o a dela efeti%amente d %idar, de sorte < e, 0elo menos at; certo 0onto, ela dei+ar4 de ser ma cren!a.

Para a0lacar nossa d@%ida, faA-se necess4rio, 0or conse ) inte, < e se encontre m;todo 0or for!a do < al nossas cren!as 0assem a ser determinadas, n"o 0or al)o h mano mas 0or al)o e+terno e est4%el D 0or al)o sa*re < e nossa refle+"o n"o tenha efeito. ?l) ns m2sticos ima)inam < e

dis05em de tal m;todo so* a forma de ins0ira!"o 0artic lar *ai+ada das al t ras. Cont do, essa ; a0enas ma forma de < e se re%este o m;todo da tenacidade, forma em < e a conce0!"o da %erda de como al)o 0@*lico ainda n"o se desen%ol%e . # al)o e+terno e est4%el a < e nos referimos n"o seria e+terno no sentido indicado, caso s a infl =ncia atin)isse m @nico indi%2d o. Ee %emos dis0or de al)o < e afete o 0ossa afetar todas as 0es soas. E em*ora as maneiras de afetar se:am necessariamente

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t"o di%ersas < anto as condi!5es indi%id ais, o m;todo de%e ser tal < e as concl s5es @ltimas de todas as 0essoas se:am as mesmas. Ial ; o m;todo da ci=ncia. S a hi0tese f ndamen tal, %aAada e m lin) a)e m com m ; estaM (4 coisas Reais, c :os caracteres inde0endem 0or com0leto de nossas o0ini5es a res0eito delas; esses Reais afetam nossos sentidos se) ndo leis re) lares e con< anto nossas sensa!5es se:am t"o di%er sas < anto nossas rela!5es com os o*:etos, 0oderemos, %alendo-nos das leis da 0erce0!"o, a%eri) ar, atra%;s do racioc2nio, como efeti%a e %erdadeiramente as coisas s"o; e todo homem, desde < e tenha e+0eri=ncia *astante e raciocine s ficientemente acerca do ass nto, ser4 le%ado > concl s"o @nica e Perdadeira. ? conce0!"o no%a < e se introd A ; a de Realidade. Ca*e 0er ) ntar como sei < e h4 Reais. Se tal hi0tese ; a *ase @nica de me m;todo de in%esti)a!"o, me m;todo de in%esti)a!"o n"o de%e ser sado 0ara dar a0oio > hi0tese. ? res0osta ; a se) inteM 1. Se a in%esti)a!"o n"o 0ode ser encarada como com0ro*atria de < e h4 coisas Reais, ela n"o cond A, 0elo menos, a ma concl s"o contr4ria; o m;todo e a conce0!"o so *re a < al se f nda 0ermanecem em harmonia cont2n a. Em conse<G=ncia, nenh ma d@%ida acerca do m;todo a0arece necessariamente D como a0arece em todos os o tros casos D < ando o m;todo ; 0osto e m 0r4tica. 6. # sentimento < e 0ermite o s r)imento de todos os m;todos de fi+a!"o da cren!a ; o de insatisfa!"o diante de d as 0ro0osi!5es conflitantes. ?< i :4 a0arece %a)a concess"o > id;ia de < e h4 uma coisa < e a 0ro0osi!"o de%e re0resentar. 8in) ;m 0ode, 0ortanto, d %idar de < e efeti%amente e+istam Reais, 0ois < e, se d %i dasse, a d@%ida n"o seria fonte de insatisfa!"o. ? hi0tese, 0ortanto, ; tal < e todos os es02ritas a admitem. # im0 lso social n"o le%a os homens a dela d %idarem. 3. Iodos tiliAam o m;todo cient2fico 0ara m itas coisas e s dei+am de assim 0roceder < ando n"o sa*em como a0lic4-lo. 4. ,tiliAa!"o do m;todo n"o nos le%a a dele d %idar, mas, 0elo contr4rio, a in%esti)a!"o cient2fica tem alcan!ado tri nfos estrondosos no cam0o da concilia!"o de o0ini5es. Esses tri nfos oferecem a e+0lica!"o do e n"o d %idar do m;todo, nem da hi0tese em < e se f nda me nt a; e 0or n" o ter < al < er d@%i da e ne m acreditar < e a tenha 0essoa < e e 0 desse infl enciar, es tender-me so*re o ass nto seria falar em %"o. Se ho %er al) ;m com d@%ida s;ria a 0ro0sito do ass nto, demos-lhe o0ort nidade de e+amin4-lo.

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Eescre%er o m;todo da in%esti)a!"o cient2fica ; o o*:eti %o desta s;rie de tra*alhos. Ee momento, s dis0onho de es0a!o 0ara assinalar al) ns 0ontos de contraste entre esse e o tros m;todos de fi+ar a cren!a. Esse ; o @nico dos < atro m;todos < e a0resenta distin!"o entre ma forma certa e ma forma errada. Se e adotar o m;todo da tenacidade e fechar-me a todas as infl =ncias, t do < e e : l)e necess4rio 0ara conse) i-lo ser4 necess4rio se) ndo esse m;todo. # mesmo ocorre com o m;todo da a toridadeM o Estado de tentar afastar ma heresia 0or meios < e, do 0onto de %ista cient2fico, 0are!am inade< ados 0ara colimar o o*:eti%o; cont do, o @nico teste de acordo com a uele m!todo ; o < e o Estado 0ensa; e, assim, n"o h4 0ossi*ilidade de ele em0re)ar o m;todo e< i%ocadamente. Coisa i) al se d4 com o m;todo a priori" ? ess=ncia deste m;todo consiste em 0ensar da forma como se est4 inclinado a 0ensar. Iodos os metaf2sicos est"o se) ros de assim a)ir e, n"o o*stante, cada m 0ode inclinar-se a 0ensar < e todos os demais incidem em 0er%ersa erronea. # sistema he)eliano admite como l)icas todas as ten d=ncias nat rais de 0ensamento,

em*ora certo < e elas 0ossam ser ani< iladas 0or contratend=ncias. (e)el acredita < e ha:a m sistema de re) laridade na s cess"o dessas tend=ncias, em conse<G=ncia do < e, de0ois de ter hesitado, 0or lon)o tem0o, entre esta e a< ela dire!"o, a o0ini"o tomar4, 0or fim, o caminho certo. E, com efeito, os metaf2sicos che)am a id;ias acertadas, ao termo de lon)o 0erc rso; o sistema da 8at reAa, 0ro0osto 0or (e)el, trad A aceita%elmente a ci=ncia de se tem0o; e 0odemos estar certos de < e t do < anto a in%esti)a!"o cient2fica li*ertasse do 0eso da d@%ida rece*eria demonstra!"o a priori 0or 0arte dos metaf2sicos. Com rela!"o ao m;todo cien t2fico, entretanto, a sit a!"o ; di%ersa. Posso 0artir de fatos conhecidos e o*ser%ados 0ara caminhar em dire!"o ao desconhecido; e, cont do, as re)ras < e o*ser%o, ao assim 0roceder, tal %eA n"o se:am as < e a in%esti)a!"o a0ro%aria. Perifica!"o acerca de e estar efeti%amente adotando o m;todo n"o se faA 0or a0elo a me s sentimentos e o*:eti%os, mas, 0elo contr4rio, en %ol%e a a0lica!"o do m;todo. Iornam-se 0oss2%eis, em conse<G=ncia, tanto o racioc2nio 0rocedente < anto o incorreto; e tal fato ; o f ndamento do 1n) lo 0r4tico da l)ica.

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8"o se de%e s 0or < e os tr=s 0rimeiros m;todos de assen tar o0ini"o dei+em de ter < al< er %anta)em so*re o m;todo cient2fico. Pelo contr4rio, cada < al deles a0resenta al) mas 0artic lares con%eni=ncias 0r0rias. # m;todo a priori se caracteriAa 0or s as concl s5es f4ceis. O da ess=ncia do 0rocesso acolher < al< er cren!a a < e nos sintamos inclinados e h4 certas lison:as > %aidade h mana em < e acreditamos com nat ralidade at; %ermos destr idos nossos a)rad4%eis sonhos 0or fatos *r tos. # m;todo da a toridade dominar4 sem0re so*re a massa dos homens; e os < e, no Estado, det=m as %4rias formas de for!a or)aniAada :amais se con%encer"o de < e n"o de%am s 0rimir, de al) m modo, o 0ensamento amea!ador. Se a li*erdade de 0ala%ra se %ir isenta das formas de coa!"o mais )rosseiras, a niformidade de o0ini"o ser4 )arantida 0or m terrorismo de ordem moral a < e a res0eita*ilidade da sociedade dar4 assentimento 0leno. #*ser%ar o m;todo da a toridade ; trilhar o caminho da 0aA. Certos n"o-conformismos s"o 0ermitidos; certos o tros 7considerados 0eri)osos9 s"o 0roi*idos. Ser"o diferentes em diferentes 0a2ses e diferentes ;0ocas; mas este:a ma 0essoa onde esti%er, *asta sa*erem < e ela 0rofessa con%ictamente ma cren!a re0elida e 0oderemos estar se) ros de < e ser4 tratada com cr eldade menos *r tal, 0or;m mais refinada do < e se fosse ca!ada como m lo*o. Por isso, os maiores *enfeitores intelect ais da h manidade :amais o saram e n"o o sam na at alidade re%elar o todo de se 0ensamento; e, assim, lan!a-se ma som *ra de d@%ida prima facie so*re toda 0ro0osi!"o considerada essencial 0ara a se) ran!a da sociedade. ?ssaA s r0reendente ; < e a 0erse) i!"o n"o %em toda do e+terior; o homem se ator menta a si 0r0rio e, m itas %eAes, sente-se 0ert r*ado ao de0arar consi)o mesmo crendo em 0ro0osi!5es < e foi le%ado a en carar com a%ers"o. # homem cordial e 0ac2fico e+0erimenta, conse<Gentemente, dific ldade de resistir > tenta!"o de s *meter s as o0ini5es > a toridade. ?cima de todos, entretanto, e admiro o m;todo da tenacidade, 0or s a for!a, sim0licidade e sentido direto. #s homens < e o o*ser%am marcam-se 0elo car4ter decidido, < e ; f4cil ter, se acolhemos essa re)ra mental. Esses homens n"o 0erdem tem0o * scando decidir o < e dese :am, mas lan!am-se como m raio so*re a alternati%a < e 0rimeiro

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se a0resente, a0e)am-se a ela at; o fim, aconte!a o < e acontecer e n"o manifestam, nem 0or m instante, irresol !"o. Essa ; ma das es0l=ndidas < alidades < e, em )eral, acom0anham o =+ito *rilhante, d rado ro. O im0oss2%el dei+ar de in%e:ar o homem ca0aA de descartar-se da raA"o, em*ora sai*amos como, afinal, ser4. Iais as %anta)ens < e os demais m;todos de esta*elecer o0ini"o a0resentam so*re a in%esti)a!"o cient2fica. Im0orta < e *em as consideremos; e consideremos, a se) ir, < e, acima de t do, dese:amos < e nossas o0ini5es coincidam com os fatos, n"o ha%endo raA"o 0or < e os tr=s 0rimeiros m;todos atin:am esse o*:eti%o. Colim4-lo ; 0rerro)ati%a do m;todo da

ci=ncia. Com *ase em tais considera!5es, im0orta escolhermos D escolha < e ltra0assa de m ito o acolhimento de ma o0ini"o intelect al, 0or< e ; ma das mais im0ortantes decis5es da %ida D e, ma %eA feita, a escolha nos o*ri)a a ades"o. ? for!a do h4*ito far4, m itas %eAes, com < e o homem mantenha %elhas cren!as, mesmo de 0ois de ad< irir condi!"o de 0erce*er < e elas s"o des0ro%idas de *ase slida. ? refle+"o 0ermitir4, entretanto, dom2nio so*re esses h4*itos e o homem de%e conceder > refle+"o o se 0eso total. ?s 0essoas se rec sam, 0or %eAes, a 0roceder assim, tendo id;ia de < e as cren!as constit em m todo < e elas n"o 0odem ima)inar < e se a0ie no nada. Sa!amos, 0or;m, com < e essas 0essoas fi) rem ma sit a!"o diferente, em*ora an4lo)a. 'e%emo-las a inda)arem de si mesmas o < e diriam de m m ! lmano con%ertido < e hesitasse em a*andonar se s %elhos conceitos com res0eito >s rela!5es entre os se+os o de m con%ertido ao catolicismo < e 0ersistisse na ne)ati%a de ler a B2*lia. 8"o diriam elas ser 0reciso < e esses con%ertidos considerassem a mat;ria am0lamente, < e com0reendessem claramente a no%a do trina 0ara ent"o a*ra!4-la em se todoR Ienha-se em conta, entretanto, acima de t do, < e mais sa d4%el do < e < al< er cren!a 0artic lar ; a inte)ralidade de cren!a e < e e%itar o e+ame da *ase de < al< er cren!a 0or temor de < e ela 0ossa mostrar-se a0odrecida ; t"o imoral < anto des%anta:oso. Est4, sem d@%ida, em l ament4%el estado de es02rito a 0essoa < e admite a e+ist=ncia d e ma coisa chamada %erdade, distinta da falsidade sim0lesmente 0elo fato de < e, se a)irmos f ndados nela, de olhos a *ertos, che)aremos ao 0onto dese:ado e n"o nos 0erderemos e< e, n"o o*stante con%encida disso, o sa desconhecer a mesma %erdade e * sca e%it4-la.
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Sim, os o tros m;todos t=m os se s m;ritosM ma clara consci=ncia l)ica tem o se 0re!o D tal como toda %irt de, tal como t do < e %aloriAamos nos c sta caro. 8"o de%emos, cont do, dese:ar < e as coisas se:am de o tro modo. ? )eniali dade do m;todo l)ico desen%ol%ido 0or m homem de%e ser 0or ele amada e re%erenciada como ma com0anheira < e ele ho %esse escolhido dentre todas as coisas do m ndo. 8"o ; necess4rio < e ele des0reAe o < e n"o se:a ela; 0elo contr4rio, ele 0ode 0restar homena)em 0rof nda a t do o mais, 0ois < e, ao faA=-lo, honra maior lhe estar4 concedendo. Soi o < e ele escolhe e ele sa*e < e feA escolha correta. Iendo-a feito, ele tra*alhar4 e l tar4 0or ela, n"o se < ei+ar4 dos )ol0es < e de%a s 0ortar, es0erando < e 0ossa de%ol%=-los em n@mero e em for!a, e se em0enhar4 0or faAer-se o ca%aleiro e cam0e"o di)no da chama de c :os es0lendores retira s a ins0ira!"o e s a cora)em. 8#I?S
1. Sinto %er)onha 0or %er-me o*ri)ado a confessar < e neste a r t i ) o s e c o n t ; m t " o f a l s a e t o l a o * s e r % a ! " o a r e s 0 e i t o d e J e 0 l e r. F ando a escre%i, n"o tinha lido o ori)inal do a tor, como 0 de faA=-lo d e 0 o i s . Ie n h o , a ) o r a , a o 0 i n i " o c o n % i c t a d e < e s e t r a t a d o m a i s im0ressionante e+em0lo de racioc2nio ind ti%o com < e :amais de0arei. E+aminemos a maneira como al) ns dos maiores filsofos se 0ro0 seram a fi+ar as o0ini5es e anotemos o =+ito < e alcan!aram. E e s c a r t e s , < e < e r i a % e r o h o me m c o me ! a r d % i d a n d o d e t d o , o * s e r % a < e d e m a coisa n"o se teria como ca0aA de d %idar D n"o teria como d %idar de < e d %ida%a; e < ando se d4 conta de < e d %ida, :4 n"o 0ode d %idar de < e e+iste. E como 0ersiste em d @ %i da d e < e e +i s t a m c o i s a s t a i s c o mo a for ma e o mo %i me nt o, Ee s cartes : l )a de %er 0ers adirse de < e for ma e m o%i m e nt o n" o faAem 0 a r t e d e s a n a t r e A a , n e m d e < a l < e r o t r a c o i s a , a n " o s e r d e s a c o n s c i = n c i a . I s s o ; d a r 0 o r s 0 o s t o < e n a d a < e f a ! a 0 a r t e d e s a nat re Aa se e sc onde 0a ra a l ; m da s 0e rf2 c i e . ? se) i r, Eescartes 0 ed e a < e m d %id a 0 ar a o* se r %a r < e ne le r e s i d e a i d; i a d e m S e r inteli)ente, 0oderoso e 0erfeito no mais alto )ra . #ra, m Ser n"o teria essas

6.

< alidades a menos < e e+istisse necess4ria e eternamente. Por e+ist=ncia necess4ria, Eescartes 0retende si )nificar e+ist=ncia 0or for!a da e+ist=ncia da id;ia. Conse<Gentemente, de%e cessar < a l< e r d @ %i d a < a n t o > e + i s t = n c i a d e s s e S e r. I s s o i n d i c a d e m a n e i r a c l a r a

----- Pgina 89 ----< e a cre n! a h4 de ser firmada com *ase no < e os homens encontram no 0r 0 ri o e s0 2r it o. Ee sc a r t e s ra c i oc i n a d a se ) i nt e m a n ei ra M enc on tro escrito no li%ro de me es02rito < e e+iste m C, < e ; coisa de e s0 ; c i e t a l < e , ma %eA esc ri ta, e +is te . Es t4 e le se o ri en ta nd o 0a ra m t i 0 o d e % e r d a d e e m < e m e n ! " o % a l h a e + i s t = n c i a . E d 4 d a s o tras 0ro%as da e+ist=ncia de Ee s. Ee sc artes t orna o c onhe ci mento d e E e s m a i s f4 c i l d o < e o d e < a l < e r o t r a c o i s a M t d o < e 0 e n se mos < e E l e !, E l e se r4 . Ee sc artes dei +a de menciona r, entretanto, < e essa ; 0recisamente a defini!"o de fico" Ee modo es0ecial, Ee s n " o n o s 0 o d e d e c e 0 c i o n a r M s e ) e - s e , e m c o n s e < G = n c i a , < e h 4 d e se r %erdadeiro t do < anto clara e distintamente nosso es02rito di%ise c omo %e rda de i ro a c e rc a de < a l < er coisa. 8esses termos, se o 0o %o d e * a t e r a m0 l a m e n t e m a s s n t o e , d e m a n e i r a * e m c l a r a e d i s t i n t a, as se nt ar id; ia a r es 0e it o d o < e del e 0 en sa, o de se : a do a c or do a 0 ro 0 s i t o d a < e s t " o s e r 4 a l c a n ! a d o . # * s e r %o < e o m n d o e +a m i n o l a r) a m e n t e e s s a t e o r i a e , d e m a n e i r a m i t o c l a r a , c o n c l i < e s e trata de des0ro0sito com0l et o; c onse<Ge nt e me nt e, esse : 2Ao ; indis c ti%elmente correto. & i t o s c r 2 t i c o s a s s i n a l a r a m < e a 0 r e s e n t o m a l o s f i l s o f o s d o a priori, < ando os a0resento c omo a dot a ndo < a l < e r o0i ni " o a < e ma inclina!"o nat ral 0ossa le %ar. 8in) ; m 0ode ne)ar, e nt re t a nt o, < e i sso de fina, de modo 0reciso, a 0osi!"o de Eescartes D e em < e s e a 0 i a e l e , a n " o s e r e m m a n e i r a s n a t r a i s d e 0 e n s a r R Ia l %e A m e d i ) a m , 0 o r ; m , < e , d e 0 o i s d e J a n t , e s s e % 2 c i o d e s a 0 a r e c e . J a n t m ito se :acta de e+aminar criticamente nossas inclina!5es nat rais no s e n t i d o d e c e r t a s o 0 i n i 5 e s . ? o 0 i n i " o d e < e al )o ; u n i v e r s a l m e n te %erdadeiro ltra0assa cl ara me nt e o < e a e +0eri= nc ia 0ode asse) rar. ? o0ini"o de < e al)o ; necessariamente %erdadeiro 7o se:a, %erdadei ro n"o a0enas face ao 0resente, mas face a < al< er estado de coisas9 ltra0assa i ) a l me nt e o < e a e +0e ri = nc i a 0ode )arantir. Essas o*ser % a ! 5 e s h a %i a m s i d o f e i t a s 0 o r ' e i * n i A e a c o l h i d a s 0 o r ( m e ; J a n t a s r e i t e r a. E m* o r a s e t r a t e d e 0 r o 0 o s i! 5 e s d e t i 0 o n o mi n a l i s t a , d i fi ci l me nt e 0oderia m ser cont esta das. Sinto-me a toriAado a acrescentar < e t do < anto se s stenta ser inteira mente %erdadeiro se coloca 0ara a l ; m d o < e a e +0 e r i = n c i a es t 4 e m c o n d i ! " o de c o r r o * o r a r. ? c e i t a n d o e ss e s c r i t ; ri os ac er ca da o ri )e m d as id ;i as, Ja nt 0as sa a r ac io ci n a r d o s e ) i n t e m o d o M S s t e n t a - s e < e a s 0 r o 0 o s i ! 5 e s ) e o m; t r i c a s s"o ni%ersalmente %erdadeiras; lo)o, n"o *rota m da e+0eri=ncia. Con s e < G e n t e me n t e , d e %e c o r r e s 0 o n d e r a m a 2 n t i m a n e c e s s i d a d e d a n a t r e A a h m a n a o f a t o d e e l a t d o c o n t e m 0 l a r n o e s 0 a ! o . # rg o , a s o ma do s 1n ) l os de m t r i 1 n ) l o s e r 4 i ) a l a do i s re t o s 0 a r a t od os o s o * : e t o s d e n o s s a % i s " o . E s s a e n e n h m a o t r a ; a l i n h a d e 0 e n s a m e n t o d e J a n t . C o n t d o , a d e c a d = n c i a d a r a A " o n o s s e m i n 4 r i o s fo i a o 0 o n t o d e %e r n i s s o m a a r) m e n t a ! " o a d m i r 4 % e l . E 0 o d e r i a e+aminar a $rtica da %a&o Pura, 0ar4)rafo 0or 0ar4)rafo, mostrando < e t o d a a l i n h a d e 0 e n s a m e n t o ; 0 r e c i s a m e n t e d e s s a o r d e m . E m t o d o s o s 0 o n t o s, J a n t m o s t r a < e o s o * : e t o s c o m n s , c o mo 4 r %o r e s e m o e d a s d e o r o , e n % o l % e m e l e m e n t o s < e n " o s e c o n t = m n a s 0 r i meiras manifesta!5es de sentido. 8"o 0oderemos, cont do, 0e rs a di r- n o s a n e ) a r a r e a l i d a d e d a s 4 r % o r e s e d a s m o e d a s d e o r o . ( 4 , a

----- Pgina 90 ----0ro0sito, c o n t m 4 c i a 2 n t i m a ) e r a l e e s s a ; a f i a n ! a c o m * a s e n a < a l a d m i t i r t o d o o c o n : n t o d a c r e n ! a < e l h e d i A r e s 0 e i t o . I s s o corres0onde a sim0les mente aceitar ma cren!a sem c ont e st a! " o, t " o l o ) o s e d e m o n s t r a < e e l a m i t o a ) r a d a a m i t a s 0 e s s o a s . F a n d o Jant che)a >s id;ias de Ee s, 'i*erdade, Imortalidade, hesita, 0or< e o s < e 0 e n s a m t " o - s o me n t e n o 0 " o e n a m a n t e i ) a , n o d o m 2 n i o e n o 0r a A e r, s "o i nd i fe re nt es a ess as i d; ia s. Ja nt e +05 e es sa s id ;i as a m t i 0 o d i % e r s o d e e + a m e e f i n a l m e n t e a s a c o l h e c o m f n d a m e n t o < e os seminaristas consideram mais o menos s s0eito, mas < e, aos olhos do s la *o ra to ri st as, s" o in fin it a men te mai s 0 on de r4 %e is < e o s f nd a m e n t o s c o m a 0 oi o n os < ai s e le ace it o o e s0 a! o, o te m0o e a ca s a l i d a d e . E s t e s @ l t i m o s f n d a m e n t o s n " o 0 a s s a m , a l i 4 s , d o s e ) i n t e M ha%endo am0la e decidida inclina!"o no se nt ido de c rer a l ) ma coisa, e ssa a l ) ma coisa de %e ser %erdadeira. Se Jant ho %esse dito a0enas < e a d o t a r i a a c r e n ! a s e ) n d o a < a l o s t r = s 1 n ) l o s d e m t r i 1 n ) lo s"o i) ais a dois retos 0or< e, a t ; o m ome nt o, ni n ) ; m, e +ceto o i r m" o 'a m* e r t e a l ) n s i t a l i a n o s , < e s t i o n a ra e s s e 0 o n t o, s a a t i t d e s e r i a 0 e r f e i t a m e n t e a c e i t 4 % e l . ? o c o n t r 4 r i o , c o n t d o , J a n t e se s at ais se) idores s stentam < e a 0ro0osi!"o est4 provada e os lam*ertistas refutados sim0lesmente 0ela )eral fa lt a de i nc li na !" o de 0e n sar de acordo com eles. (e )e l , < e ori e nt o a ?l e ma nha d rante ma )era!"o, reconhece c l a r a me n t e a 0 o s i ! " o e m < e s e e n c o n t r a . ? 0 e n a s l a n ! a o s e *a r c o > corrente de 0ensamento e dei +a-se carre )ar 0ara onde essa c orre nt e o cond A a. E le 0r0rio de nomina dial;tico o se m;todo, 0retendendo si)nificar < e a

di sc ss" o franca da s di fi c ldades a < e < al< er o0ini"o d4 nat ralmente l )ar le%a a altera!"o a0s al te ra! "o, at ; < e s ste nt 4 %e l 0osi!"o se:a atin)ida. Irata-se de clara 0rofiss"o de f; cm fa%or do m;t odo da s i nc li na! 5e s. # t r os fi l so fo s fa A e m a 0 e l o a o 3 te st e d o o0 os to i nc on ce *2 %el 3, a0elo a 30 ress 0ostos 3 70re t e nde ndo di A e r 'orausse t &unge n < e, ade< ada mente trad Aidos, s"o postulados( e ef@ )ios se me l hant e sM t odos e sses n"o 0a ssa m de al) ns dos m itos sistemas de dar * sca min cio sa n os de s %" os d o c ; re *r o 0 a r a e nc on t ra r f nd ad a o0 in i" o a cer ca do ,ni%erso. F a n do 0a ss a mo s do e +a m e de o* ra s < e de fe nd e m o m;t od o da a toridade 0ara o e+ame das o*ras dos filsofos, 0assa mos n"o a0enas a ma atmosfera intelect al enormemente mais ele%ada, mas tam*; m a m a a t m o s f e r a m o r a l m a i s c l a r a , m a i s l i % r e , m a i s * r i l h a n t e e m a i s a le nt ad ora. I d o i s so, e n t r e t a n t o, ; a l he i o > < e st " o rel e %a nt e de sa *er se o m;todo tem =+ito no fi+ar as o0ini5es dos homens. ?s conce0 ! 5e s d e s se s a to re s s "o 0e rs a si %as ao e +t re mo . ( 4 < e m o se : ra r < e e s t " o fa d a d a s a o = +i t o . C o nt d o, e m %e rd ad e, at ; ho :e, d eci di da m e n t e , n " o a l c a n ! a r a m = +i t o ; e a 0 e r s 0 e c t i %a n e s t a d i r e ! " o ; d e s e s t i m la nt e. ? d i fi c ld ad e es t4 e m < e o0 in i5e s ho :e c o ns i d e r a da s i n a *al 4 %e is s"o t idas, amanh", 0or ltra0assadas. S"o, com efeito, m ito mais s sc et 2 %e is de al te ra !" o do < e 0oderia 0arecer a m leitor a0res s ad o; e fr as es el a* or ad as 0a ra %e s t i r o0 i n i 5 e s de f n t a s 0 a s sa m a se r sadas, em se) nda m"o, 0elas id;ias < e lhes s cedem.

----- Pgina 91 ----Contin amos a falar de 3ca sa e efeito3, em*ora, no m ndo mec1nico, tenha sido, h4 m ito, a * a n d o n a d a a o 0 i n i " o < e e s s a f r a s e 0 r e t e n d i a e +0 r i mi r. S a * e mo s , h o : e, < e a a c e l e r a! " o d e c e r t a 0art2c la cm < al< er instante de0ende de s a 0osi!"o relati%a < anto a o tras 0art2c las, na< ele mesmo instante, ao 0asso < e a conce0!"o a n t e r i o r e r a a d e < e o 0 a s s a d o a f e t a o f t r o e o f t r o n " o a fe t a o 0 a s s a d o . E e f o r m a a n 4 l o ) a , a 3 l e i d a o f e r t a e d a 0 r o c r a 3 t e m , 0ara diferentes economistas, si)nificados inteiramente di%ersos. 73Ihe Si+ation of Belief3, o)" cit", Pol. P, BooT 6, Pa0er IP, 00. 663-64-.9

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