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FP.

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Os dons do Esprito Santo


Joo Paulo II

De 9 de Abril a 18 de Junho de 1989, o Santo Padre Joo Paulo II fez uma srie de catequeses sobre os dons do s!"rito Santo# is o te$to# INTRODUO Ecoam em toda a Igreja as palavras que Cristo ressuscitado dirigiu aos seus apstolos na tarde da ressurreio, palavras de dom e promessa: Recebei o Esprito anto! "#oo $%,$&'( ) ressurreio reali*ou em plenitude o desgnio salv+ico do Redentor, o derramar ilimitado do )mor divino sobre os ,omens( Incumbe agora ao Esprito implicar cada um de ns nesse desgnio de )mor( -or isso e.iste uma estreita ligao entre a misso de Cristo e o dom do Esprito anto, prometido aos )pstolos, pouco antes da -ai.o, como +ruto do sacri+cio da Cru*: Eu apelarei ao -ai e Ele vos dar/ outro -ar/clito para que esteja sempre convosco, o Esprito da 0erdade1 que vos ensinar/ tudo, e ,/2de recordar2vos tudo o que Eu vos disse "#oo 34235,36,$5'( igni+icati2 vamente, j/ moribundo na Cru*, Cristo entregou o Esprito! como primcia da Redeno "c+( #oo 372&%'( -or isso, num certo sentido a -/scoa bem pode c,amar2se o primeiro -entecostes 2 recebei o Esprito anto! 2 na espera do eu derramamento p8blico e solene sobre a comunidade primitiva do Cen/culo, cinquenta dias depois( 9 Esprito daquele que ressuscitou #esus de entre os mortos! "Rm :, 33' deve ,abitar em ns e levar2nos a uma vida cada ve* mais con+orme ; de Cristo ressuscitado( <odo o mist=rio da alvao = um acontecimento de amor trinit/rio, do )mor que medeia entre o -ai e o >il,o no Esprito anto( ) -/scoa introdu*2nos neste )mor pela comunicao do Esprito anto, que = o en,or e +onte da vida! " ?mbolum niceno2constantino'( )ssim, meditemos sobre os dons do Esprito anto( E invocaremos a intercesso da 0irgem para que nos conceda compreender mais em pro+undidade tais dons, recordando com += que +oi sobre ela que desceu primeiro o Esprito anto e a +ora do )ltssimo estendeu a ua sombra! "@ucas 32&A'(#oo -aulo II, em audiBncias 1. SABEDORIA

9 primeiro e maior dos dons do Esprito anto = a abedoria, que = a lu* que se recebe do altoC = uma participao especial no con,ecimento misterioso e superior que = prprio de Deus( -odemos ler na agrada Escritura: -or isso pedi, e +oi2me dada a inteligBnciaC supliquei, e veio a mim o esprito de sabedoria( -re+eri2a aos ceptros e aos tronos, e, em comparao com ela, vi que no eram nada as rique*as "Sb 7, 7-8). Esta sabedoria superior = a rai* de um novo con,ecimento impregnado de caridade, graas ao qual a alma adquire +amiliaridade com as coisas divinas e, de certa +orme, prova o seu sabor( ( <om/s +ala precisamente de um certo sabor de Deus! " Summa %heol# II2II, q(4A, a( $, ad( 3', pelo que o verdadeiro /bio no = o que sabe as coisas de Deus mas sim o que as e.perimenta e as vive( -or outro lado, este con,ecimento sapiencial d/2nos uma capacidade especial para julgar as coisas ,umanas segunda a medida de Deus, ; lu* de Deus( Iluminado por este dom, o cristo sabe aperceber interiormente as realidades do mundo: ningu=m mel,or que ele = capa* de apreciar os valores autBnticos da criao, ol,ando2os com os prprios olhos de Deus. Em e.emplo +ascinante

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desta percepo superior da linguagem da criao! = o que podemos encontrar no CFntico das Criaturas de ( >rancisco de )ssis( Graas a este dom, toda a vida do cristo, com os seus acontecimentos, projectos, reali*aHes, = alcanada pelo sopro do Esprito, que a impregna com a lu* que vem do )lto!, como o testemun,aram tantas almas escol,idas tamb=m nos nossos tempos( Em todas estas almas repetem2 se as grandes coisas! operadas em Iaria pelo Esprito( Ela, a quem a piedade tradicional venera como Sedes Sa!ientiae!, nos condu*a, a cada um de ns, a provar interiormente as coisas celestes( 2. ENTENDIMENTO

Deten,amo2nos no segundo dom do Esprito anto: o entendimento( abemos bem que a += = adeso a Deus no lusco&fusco do mist=rioC mas = tamb=m busca movida pelo desejo de con,ecer mais e mel,or a verdade revelada( Este impulso interior vem2nos do Esprito, que em conjunto com a += nos concede precisamente este dom especial de inteligBncia, quase de intuio da verdade divina( ) palavra inteligBncia deriva do latim intus le'ere, que signi+ica ler dentro, penetrar, compreender a +undo( )trav=s deste dom, o Esprito anto, que penetra as pro+undidades de Deus! "3 Co $, 3%', comunica ao crente uma centel,a dessa capacidade penetrante que l,e abre o corao ; go*osa percepo do desgnio amoroso de Deus( Renova2se assim a e.periBncia dos discpulos de Ema8s, os quais, depois de terem recon,ecido o Ressuscitado na +raco do po, di*iam uns aos outros: (o nos ardia o cora)o, quando le nos fala*a !elo caminho e nos e$!lica*a as scrituras+ (Lc 24, 32). Esta inteligBncia sobrenatural = dada no apenas individualmente mas tamb=m ; comunidade: aos -astores que, como sucessores dos )pstolos, so ,erdeiros da promessa espec+ica que Cristo l,es +e* "c+( #o 34, $5C 35, 3&' e aos +i=is que, graas ; uno! do Esprito "c+( 3#o $, $% e $6 2 ,-s, !orm, tendes uma un)o recebida do Santo e todos estais instru"dos./ ' possuem um especial Jsentido da +=J "sensus fidei' que os guia nas opHes concretas( E+ectivamente, a lu* do Esprito, ao mesmo tempo que agudi*a a inteligBncia das coisas divinas, torna tamb=m mais lmpido e penetrante o entendimento das coisas ,umanas( Graas a essa lu*, vBem2se mel,or os numerosos sinais de Deus que esto inscritos na criao( Descobre2se a dimenso no apenas terrena dos acontecimentos de que = tecida a ,istria ,umana( E pode conseguir2se mesmo deci+rar pro+eticamente o tempo presente e o +uturo: sinais dos tempos, sinais de DeusK Dirijamo2nos ao Esprito com as palavras da liturgia: 0inde, L anto Esprito, acendei na terra vossa lu* +ulgente! " equBncia de -entecostes'( Invoquemo2lo por intercesso de Iaria antssima, 0irgem da Escuta, que conseguiu ler incansavelmente ; lu* do Esprito o sentido pro+undo dos mist=rios nela reali*ados pelo <odo2poderoso "c+( @c $, 37 e A3'( ) contemplao das maravil,as de Deus ser/ tamb=m para ns +onte de alegria inesgot/vel: A minha alma 'lorifica o Senhor e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador (Lc 1, 46s.). 3. CINCIA

>alemos de outro dom do Esprito anto, o da ciBncia, pelo qual nos = dado a con,ecer o verdadeiro valor das criaturas na sua relao com o Criador( abemos que o ,omem moderno, precisamente em virtude do desenvolvimento das ciBncias, est/ particularmente e.posto ; tentao de dar uma interpretao naturalstica ao mundoC perante a rique*a multi+orme das coisas, da sua comple.idade, variedade e bele*a, a ,umanidade corre o risco de as absoluti*ar e quase de divini*/2las at= as trans+ormar no +im supremo da vida de cada um( Isto sucede, sobretudo, quando se trata das rique*as, do pra*er ou do poder que as coisas materiais podem proporcionar( M perante estes dolos que o mundo hoje frequentemente se ver !. -ara resistir a essa tentao subtil e para remediar as consequBncias ne+astas que da podem advir, o Esprito anto socorre o ,omem com o dom da ciBncia( M esta que ajuda a valorar correcta2

Joo Paulo II Os sete dons do Esprito Santo

mente as coisas na sua dependBncia essencial em relao ao Criador( Graas a ela 2 como escreve ( <om/s 2 o ,omem no estima as criaturas mais do que elas valem e no as trans+orma na +inalidade da sua vida em detrimento de Deus "c+( S( %h., ""-"", q. #, !. 4). )ssim, consegue descobrir o sentido teolgico da criao vendo as coisas como mani+estaHes verdadeiras e reais, embora limitadas, da verdade, da bele*a do amor in+inito que = Deus e, consequentemente, sente2se impelido a tradu*ir esta descoberta em louvor, cFnticos, orao e aco de graas( M isto que tantas ve*es e de tantas +ormas nos sugere o livro dos almos, como entre outros: 9s c=us proclamam a glria de DeusC o +irmamento anuncia a obra das suas mos! "Sal 3:N37, $C c+( Sal :, $', @ouvai ao EOP9R do alto dos c=usC louvai2o nas alturasK @ouvai2o, ol e @uaC louvai2o, estrelas luminosas (Sal 148 1. 3). 9 ,omem, iluminado pela CiBncia, descobre ainda a infinita dist0ncia que se!ara o criador da cria)o, a sua intrnseca limitao, a insdia que pode constituir quando, pelo pecado, dela "criao' = +eito mau uso( M uma descoberta que o leva a aperceber2se da sua pequene* e l,e d/ mpeto e con+iana para se voltar para )quele que = o 8nico que pode saci/2lo no seu apetite pelo in+inito( Esta +oi a e.periBncia dos antos, mas +oi vivida de +orma singular pela 0irgem que, com o e.emplo do seu percurso, nos ensina a camin,ar entre as vicissitudes do mundo com os nossos coraHes +i.ados na 8nica +onte da verdadeira alegria( #oo -aulo II, em audiBncias entre $ de )bril e 33 de #un,o de 37:7( 4. CONSELHO

Continuando a re+le.o sobre os dons do Esprito anto, vejamos o dom do Consel,o( M dado ao cristo para iluminar a consciBncia nas opHes morais que a vida diariamente impHe( M uma necessidade muito sentida no nosso tempo, turvado por muitos +ocos de crise e por um ambiente de incerte*a lanado sobre os verdadeiros valores, sendo necess/rio proceder a uma esp=cie de reconstruo das consciBncias!( P/ necessidade de neutrali*ar alguns +actores destrutivos que +acilmente se insinuam no esprito ,umano quando este se mostra agitado pelas pai.HesC e ,/ necessidade de introdu*ir nas consciBncias elementos sos e positivos( Oeste empen,o de recuperao moral, a Igreja deve estar e est/ na primeira lin,a: e da a s8plica que brota do corao dos seus membros 2 todos ns 2 para obter antes de mais a ajuda de uma lu* do alto( 9 Esprito de Deus vem ao encontro desta s8plica com o Dom do Consel,o, com o qual enriquece e aper+eioa a virtude da prudBncia e guia interiormente a alma iluminando2a sobre o que deve +a*er, especialmente quando se trata de opHes importantes ou de um camin,o a percorrer entre di+iculdades e obst/culos( E, na realidade, a e.periBncia con+irma que 9s pensamentos dos mortais so ,esitantes, e incertas as nossas re+le.Hes!, como di* o @ivro da abedoria "7, 34'( 9 dom do consel,o actua como um sopro novo na consciBncia, sugerindo2l,e o que = lcito, o que corresponde ou conv=m mais ; alma "c+( ( Qoaventura, 1ollationes de se!tem donis S!iritus Sancti, 0II, A'( ) consciBncia converte2se ento no ol,o so! de que +ala o Evangel,o "It 5, $$' e adquire uma esp=cie de nova pupila graas ; qual se torna possvel ver mel,or o que ,/ que +a*er em determinadas circunstFncias por mais complicadas ou di+ceis( 9 cristo, ajudado por este dom, penetra no verdadeiro sentido dos valores evang=licos, especialmente nos mani+estados no ermo da Iontan,a "c+( It A26'( -or isso, peamos o dom do consel,o( -eamo2lo para ns e, de modo particular, para os -astores da Igreja, c,amados tantas ve*es pelo dever a tomar decisHes /rduas e penosas( E peamo2lo por intercesso daquela a quem saudamos nas ladain,as! "litanias' como 2ater 3oni 1onsilii, Ie do Qom Consel,o( 5. FORTALEZA

Oo nosso tempo muitos e.altam a +ora +sica, c,egando inclusivamente a aprovar as mani2 +estaHes e.tremas de violBncia( Ias, na realidade, o ,omem apercebe2se continuamente da sua debilidade, especialmente no campo espiritual e moral, cedendo aos impulsos das pai.Hes internas e das pressHes que sobre ele e.erce o ambiente circundante( M precisamente para resistir

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a estas m8ltiplas provocaHes que = necess/ria a virtude da fortaleza, que = uma das quatro virtudes cardeais sobre as quais se apoia todo o edi+cio da vida moral: a +ortale*a = a virtude de quem cumpre o seu dever sem ol,ar a compromissos( Esta virtude encontra pouco espao numa sociedade em que esto di+undidas as pr/ticas da cedBncia e da acomodao perante os atropelos e a dure*a utili*adas nas relaHes econmicas, sociais e polticas( ) timidez e a a'ressi*idade so duas +ormas de +alta de +ortale*a que, +requentemente, se encontram no comportamento ,umano, com a consequente repetio do triste espect/culo de quem = manso e submisso com os poderosos e prepotente em +ace dos inde+esos( <alve* nunca como ,oje a *irtude moral da fortaleza ten,a necessidade de ser suportada pelo dom ,omnimo do Esprito anto( 9 dom da +ortale*a = um impulso sobrenatural, que d/ vigor ; alma no apenas em momentos dram/ticos como no caso do martrio, mas tamb=m nas situaHes normais de di+iculdade: na luta por permanecermos coerentes com os nossos princpiosC no suportar o+ensas e ataques injustosC na perseverana valente no camin,o da verdade e ,onrade*, mesmo que por entre incompreensHes e ,ostilidades( Ruando e.perimentamos, como #esus no Gets=mani, a debilidade da carne! "c+( 2t $5, 43C 2c 34, &:', quer di*er, da nature*a ,umana submetida ;s di+iculdades +sicas e psicolgicas, temos que invocar do Esprito anto o dom da +ortale*a para permanecer +irmes e decididos no camin,o do bem( Ento poderemos repetir com o -aulo: -or isso me compra*o nas +raque*as, nas a+rontas, nas necessidades, nas perseguiHes e nas ang8stias, por Cristo( -ois quando sou +raco, ento = que sou +orteJ "$ Co 12, 1$). o muitos os seguidores de Cristo 2 -astores e +i=is, sacerdotes, religiosos e leigos, comprometidos em todo o campo do apostolado e da vida social 2 que, em todos os tempos e tamb=m no nosso, con,eceram e con,ecem o martrio do corpo e da alma, em ntima unio com a 2ater Dolorosa junto ; cru*( Eles superaram tudo graas a este dom do Esprito( -eamos a Iaria, a quem saudamos como 4e'ina coeli, que nos obten,a o dom da +ortale*a em todas as vicissitudes da vida e na ,ora da nossa morte( 6. PIEDADE

>alemos agora de outro insigne dom do Esprito anto: a -iedade( )trav=s deste, o Esprito cura o nosso corao de todo o tipo de dure*a e abre2o ; ternura para com Deus e com os Irmos( ) ternura, como atitude sinceramente +ilial para com Deus, e.prime2se na orao( ) e.pe2 riBncia da prpria pobre*a e.istencial, do va*io que tantas coisas terrenas dei.am na alma, suscita no ,omem a necessidade de recorrer a Deus para obter graa, ajuda, perdo( 9 dom da piedade orienta e alimenta essa necessidade, enriquecendo2a com sentimentos de pro+unda con+iana em Deus, e.perimentado como pai providente e bom( Oeste sentido, escreveu ( -aulo: Deus enviou o seu >il,o 1 a +im de recebermos a adopo de +il,os( E, porque sois +il,os, Deus enviou aos nossos coraHes o Esprito do seu >il,o, que clama: S)bb/K 2 -aiKT Deste modo, j/ no =s escravo, mas +il,o(((! "5a 4, 426C c+( Rm 8, 1%). ) ternura, como abertura autenticamente +raterna ao pr.imo, mani+esta2se na mansido( Com o dom da piedade, o Esprito anto in+unde no crente uma nova capacidade de amar o pr.imo, +a*endo com que o seu corao de certa +orma participe da mesma mansido do Corao de Cristo( 9 cristo piedoso sempre consegue ver os outros como +il,os do mesmo pai, c,amados a tomar parte na +amlia de Deus que = a Igreja( -or isto, sente2se impelido a trat/2los com a gentile*a e amabilidade prprias de uma genuna relao +raterna( )cresce que o dom da piedade e.tingue no corao os +ocos de tenso e de diviso como a amargura, a clera, a impaciBncia e alimenta2o com sentimentos de compreenso, tolerFncia e perdo( Este dom est/, por isso, na rai* daquela nova comunidade ,umana que se +undamenta na civilizao do amor. Invoquemos ao Esprito anto una renovada e+uso deste dom, con+iando a nossa s8plica ; intercesso de Iaria, modelo sublime de orao +ervorosa e de doura materna( Ela, a quem a

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Igreja nas ladain,as "litanias' de @oreto sa8da como ,as insi'nae de*otionis, nos ensine a adorar a Deus Jem esprito e verdadeJ "Jo 4, $&' e a abrir2nos, com corao manso e acol,edor a todos os que so eus +il,os e, por isso, nossos irmos( -eamo2lo com as palavras do alve Regina: ...O cleme s, o pia, o dulcis !irgo "aria#&. 7. TEMOR DE DEUS

Completo as min,as re+le.Hes sobre os dons do Esprito anto +alando do dom do <emor de Deus( ) agrada Escritura a+irma que o temor do EOP9R = o princpio da sabedoria! " Sal 33%N333, 3%C Pr 3, 6'( Ias de que temor se trataU Oo certamente de esse medo de Deus! que leva a que se evite mesmo pensar nTEle, como algo ou algu=m que perturba e inquieta( Este +oi o estado de esprito que, segundo a Qblia, levou os nossos antepassados, aps o pecado, a esconder2se do en,or Deus, por entre o arvoredo do jardim! "5n &, :'C este +oi tamb=m o sentimento do servo preguioso e mau da par/bola evang=lica, que +e* um buraco na terra e escondeu o din,eiro do seu sen,or! "c+( "t 2%, 18. 26). Ias este conceito de temor como sinnimo de medo no = semel,ante ao conceito de temor como dom do Esprito( )qui trata2se de algo muito mais nobre e sublimeC = o sentimento sincero que o ,omem e.perimenta +rente ; tremenda ma6estade de Deus, especialmente quando re+lecte sobre as prprias in+idelidades e sobre o perigo de ser pesado na balana e encontrado muito leve! " Dn A, $6' no ju*o +inal ao qual ningu=m pode escapar( 9 crente apresenta2se e pHe2se diante de Deus com o esprito contrito! e com o corao arrependido! "c+( Sal A%NA3, 37', sabendo bem que deve atender ; prpria salvao com temor e tremor! "7l! $, 3$'( -or=m, tal no signi+ica medo irracional mas sim sentido de responsabilidade e de +idelidade ; ua lei( 9 Esprito anto assume todo este conjunto e eleva2o com o dom do temor de Deus# Certamente ele no e.clui a inquietao que nasce da consciBncia das +altas cometidas e da perspectiva do castigo divino, mas suavi*a com a += na misericrdia divina e com a certe*a da solicitude paterna de Deus, que quer a salvao eterna de todos( )ssim, com este dom o Esprito anto in+unde na alma especialmente o temor filial, que = um sentimento arreigado no amor de Deus: a alma preocupa2se ento em no desgostar Deus, amado como -ai, e de 9 no o+ender em nada, de permanecer e crescer na caridade! "c+( $o 1%, 4-7). Deste santo e justo temor, conjugado na alma com o amor a Deus, depende toda a pr/tica das virtudes crists, e especialmente as da ,umildade, da temperana, da castidade, da morti+icao dos sentidos( Recordemos a e.ortao do )pstolo -aulo aos Corntios: carssimos, puri+iquemo2nos de toda a m/cula da carne e do esprito, completando a obra da nossa santi+icao no temor de Deus (2 Cor 7, 1). M uma advertBncia para todos ns que, por ve*es, com tanta +acilidade transgredimos a @ei de Deus, ignorando ou desa+iando os seus castigos( Invoquemos o Esprito anto para que derrame largamente o dom do santo temor a Deus nos ,omens do nosso tempo( Invoquemo2lo por intercesso de )quela que, perante o an8ncio da mensagem do anjo se perturbou! "8c 3, $7' e, ainda nervosa pela inaudita responsabilidade que l,e era con+iada, soube pronunciar o +iat! da +=, da obediBncia e do amor(