UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS

UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
NVEL MESTRADO



Ianko Bett









A (RE)INVENO DO COMUNISMO
Discurso anticomunista catlico nas grandes imprensas brasileira
e argentina no contexto dos golpes militares de 1964 e 1966













So Leopoldo, RS
2010


Ianko Bett





A (RE)INVENO DO COMUNISMO
Discurso anticomunista catlico nas grandes imprensas brasileira
e argentina no contexto dos golpes militares de 1964 e 1966




Dissertao apresentada como requisito parcial para
a obteno do ttulo de Mestre pelo Programa de
Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale
do Rio dos Sinos Unisinos.


Orientadora: Prof. Dra. Helosa Jochims Reichel
















So Leopoldo, RS
2010













Ficha Catalogrfica











Catalogao na Publicao:
Bibliotecria Camila Rodrigues Quaresma - CRB 10/1790


B565r Bett, Ianko
A (re)inveno do comunismo: discurso anticomunista catlico
nas grandes imprensas brasileira e argentina no contexto dos
golpes militares de 1964 e 1966 / por Ianko Bett. 2010.
261 f. ; 30cm.
Dissertao (mestrado) Universidade do Vale do Rio dos
Sinos, Programa de Ps-Graduao em Histria, So Leopoldo,
RS, 2010.
Orientao: Prof. Dr. Helosa Jochims Reichel, Cincias
Humanas.
1. Anticomunismo. 2. Anticomunismo - Igreja catlica. 3.
Imprensa. 4. Golpe militar. I. Ttulo.
CDU 282:329.15

Ianko Bett


A (RE)INVENO DO COMUNISMO
Discurso anticomunista catlico nas grandes imprensas brasileira
e argentina no contexto dos golpes militares de 1964 e 1966



Dissertao apresentada como requisito parcial para
a obteno do ttulo de Mestre pelo Programa de
Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale
do Rio dos Sinos Unisinos.


Aprovado em / /2010






BANCA EXAMINADORA



_____________________________________________
Orientadora: Prof. Dra. Helosa Jochims Reichel


____________________________________________________
Prof. Dr. Carlos Alfredo Gadea Castro (PPGCS UNISINOS)



___________________________________________
Prof. Dr. Claudio Pereira Elmir (PPGH UNISINOS)


___________________________________
Prof. Dr. Rodrigo Patto S Motta (UFMG)


So Leopoldo, RS
2010









































A meus pais, Belmiro e Sonia,
minha esposa Tais e
a meus irmos Fabio e Fabiano.
Pessoas fundamentais na minha vida.



AGRADECIMENTOS

Primeiramente agradeo a meus pais. Somente com a educao e todos os
ensinamentos do Seu Belmiro (o negro) e da Dona Sonia que pude chegar at aqui.
Com meu pai, tentei aprender que se uma coisa deve ser feita, ela deve ser muito bem-feita.
Com minha me, aprendi que possvel fazer vrias coisas ao mesmo tempo (ela foi e tima
me, tima dona de casa e tima profissional) e faz-las todas bem.
Agradeo a meus irmos, Fabio e Fabiano. Com os dois, aprendi a ter persistncia na
busca pelos objetivos, mesmo quando os obstculos se tornavam quase intransponveis. Alm
de irmos, tenho dois grandes amigos, parceiros dos momentos de alegrias nas arquibancadas
do Gigante da Beira-Rio, parceiros de praia, de churrascos e das nossas famosas loucuras de
vero.
minha esposa Tas, que teve toda a pacincia e compreenso nesses dois anos de
muitas ausncias em que me dediquei ao mestrado. A sua constante manifestao de amor,
que me proporciona alegria, tranquilidade e satisfao, em todos os instantes, foi fundamental
nesse perodo. Tambm devo agradecer pelas pequenas coisas, desde as guloseimas e cafs
trazidos nas horas de confinamento, pela boa vontade em ler todos aqueles chatos e extensos
artigos de Histria, abrindo mo de seus afazeres profissionais e acadmicos, e at pelo seu
companheirismo incondicional nas nossas sofridas corridas.
Aos doutorandos e amigos Enildo de Moura Carvalho e Miguel ngelo da Costa, por
terem me ajudado a pensar o projeto desta pesquisa. Agradeo, fundamentalmente, pelo
incentivo, que fez com que eu acreditasse que seria possvel minha aprovao na seleo de
mestrado.
Aos colegas de curso Melina, Carina, Caroline (Ritinha), Joo, Jnatas, Mariluci e
Jlio. Durante as discusses mais tericas e nas conversas informais que tivemos, por vezes
regadas com boas doses de cevada, pude crescer e aprender muito. Tentei torn-los
foucaultianos, mas, infelizmente, no obtive xito. Agradeo, tambm, nossa amiga e colega
Ana Carla que, generosamente, abriu sua casa e nos recebeu, nos hospedou, e mostrou o
caminho da diverso (nos horrios sem atividades da Anpuh) na longnqua e quente Fortaleza.
professora Helosa Reichel, por sua orientao segura e sempre atenciosa.
Agradeo, sobretudo, pela confiana, seriedade e autonomia concedida ao longo das etapas da
pesquisa e pela disponibilidade com que me recebeu em sua casa, at mesmo nos momentos
de seu descanso.


Aos professores do PPGH da Unisinos, dos quais tive o privilgio de ser aluno, em
especial ao professor Claudio Pereira Elmir, pelas inmeras sugestes e contribuies em meu
trabalho.
Agradeo a todas as pessoas que contriburam direta ou indiretamente para minha
participao no intercmbio entre a Unisinos e a Universidade del Centro de la Provncia de
Buenos Aires (UNCPBA), em particular professora Marluza Marques Harres, coordenadora
do PPGH da Unisinos, s professoras Mnica Blanco (minha orientadora em terras platinas) e
Andrea Regera, pela cordial receptividade, e aos doutorandos Juan Manuel Padron e Victria
Arrascaete, pelas sugestes na pesquisa e pelos agradveis momentos de confraternizao.
secretria do PPGH, nossa querida Janana, sempre pronta a solucionar nossos
problemas e sempre antecipando nossas obrigaes burocrticas.
Aos meus professores da graduao Jos Remedi, Mozart Linhares da Silva e Slvio
Correa, por despertarem em mim a paixo pela pesquisa em Histria.
Aos companheiros de trabalho, Edson Melo (Melinho), Marcelo Moom Vasconcelos,
Fbio Silva e Gerson Guimares, por terem proporcionado todo apoio e ajuda nesses dois
anos. Seguraram a barra na minha ausncia sem nunca cobrar algo em troca. Tenho neles
quatro leais amigos. Posso dizer (apropriando-me de uma frase do Melinho) que, sem dvida,
eu os levaria para a guerra.
Ao amigo (e afilhado) Rafael Farias, por ser um exemplo de profissional dedicado e
ser um dos grandes incentivadores dos meus estudos.
Aos ex alunos e, agora, grandes amigos Daniel, Verssimo, Caldas, Tonho, Paludo.
Com esse quinteto o aprendizado constante.
Aos amigos de toda hora, Renato e Camila, sempre prontos para um bom bate-papo, e
para os amigos mais distantes, Irineu e Barboza, pela amizade incondicional h mais de dez
anos.
E, finalmente, Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES), pela concesso da bolsa de estudos, sem a qual este trabalho no seria possvel.

































[...] em uma sociedade como a nossa, mas no fundo em qualquer sociedade, existem
relaes de poder mltiplas que atravessam, caracterizam e constituem o corpo social e
que estas relaes de poder no podem se dissociar, se estabelecer nem funcionar sem
uma produo, uma acumulao, uma circulao e um funcionamento do discurso. No
h possibilidade de exerccio do poder sem uma certa economia dos discursos de
verdade que funcione dentro e a partir desta dupla exigncia. Somos submetidos pelo
poder produo da verdade e s podemos exerc-lo atravs da produo da verdade.

Michel Foucault




RESUMO

Brasil e Argentina, na dcada de 1960, estiveram mergulhados em profundas crises polticas,
econmicas e sociais que culminaram com a deposio dos presidentes civis pelas respectivas
Foras Armadas Joo Goulart, em 1964, no Brasil e Arturo Illia, em 1966, na Argentina.
Paralelamente a este momento poltico, o catolicismo mundial sofreria intensas e profundas
transformaes suscitadas pelas primeiras Encclicas Sociais de Joo XXIII (Pacem in Terris
e Mater et Magistra) e pela realizao do Conclio Ecumnico Vaticano II (1962 a 1965). O
foco da pesquisa recaiu sobre o discurso anticomunista catlico que, presente nos contextos
acima citados, foi difundido na grande imprensa de Porto Alegre (Correio do Povo e Dirio
de Notcias) e Buenos Aires (La Nacin, La Razn e Clarn) no interregno que abrange os
anos de 1961 a 1967. Mediante a anlise das fontes, numa perspectiva que compreendeu trs
nveis terico-metodolgicos complementares entre si, quais sejam, ao nvel do imaginrio,
das representaes e dos discursos, e duas realidades (Brasil e Argentina), a pesquisa buscou
identificar e analisar a manifestao anticomunista catlica nos jornais selecionados. Tendo
como base o perodo que abrangeu as crises polticas anteriores aos golpes militares, o
primeiro captulo demonstrou a variedade da presena do anticomunismo catlico na
imprensa dos dois pases, as intensas repercusses e os debates travados neste contexto, a
participao efetiva da imprensa na divulgao do anticomunismo catlico e, por fim, o
arcabouo de representaes que foram operacionalizadas para a demarcao das identidades
dos comunistas e dos anticomunistas. O debate surgido a partir da disjuno interna do
catolicismo com as renovaes doutrinais e tericas na dcada de 1960, assunto desenvolvido
no segundo captulo, mostrou que este aspecto repercutiu diretamente nas manifestaes
anticomunistas dos catlicos. Nesse sentido, foi possvel identificar que o conflito interno da
instituio configurou-se como um dos principais vetores das argumentaes anticomunistas
construdas para representar grupos e sujeitos pertencentes aos quadros da Igreja considerados
dissidentes ou progressistas, fossem eles hierarquizados ou componentes do apostolado
laico. A anlise do perodo ps-golpes militares nos governos de ambos os pases foi
desenvolvida no terceiro captulo. Alm de demonstrar a influncia, o apoio e a participao
dos catlicos nos golpes militares, este trabalho identificou as principais reestruturaes
sofridas pelo discurso anticomunista catlico a partir da representatividade da presena dos
militares no poder. Na concluso, a pesquisa, alm de visualizar a predominncia e
recorrncia do discurso anticomunista catlico nas grandes imprensas, possibilitou a
compreenso da importncia e presena atuante do mesmo na consolidao de um imaginrio
conservador, do ponto de vista poltico e religioso, e na experimentao de governos
ditatoriais nas sociedades afetadas.

Palavras-chave: anticomunismo catlico. grande imprensa. Brasil. Argentina. golpes militares












ABSTRACT

During the decade of 1960, Brazil and Argentina were going through a deep political, social
and economic crisis that took to the deposition of the civil presidents by the Army - Joo
Goulart, in 1964, in Brazil and Arturo Illia, in 1966, in Argentina. Simultaneously to this
political moment, the world catholicism was under intense transformations due to the first
Social Encyclicals of John XXIII (Pacem in Terris e Mater et Magistra) and to the Ecumenical
Council Vatican II (1962 - 1965). The focus of the research was the catholic anti-comunist
discourse that was spread in the press of the city of Porto Alegre ("Correio do Povo" and
"Dirio de Notcias) and of the city of Buenos Aires ("La Nacin", "La Razn" and "Clarn),
between the years of 1961 and 1967. Through the analysis of the sources in a perspective that
deemed three theoretical-methodological levels that are complimentar to each other - the
imaginary, the representations and the discourse levels - and two realities - Brazil and
Argentina - the study aimed to identify and analyse the catholic anti-comunist manifestation
in the newspapers above mentioned. Based on the period of political crisis before the military
coups, the first chapter of this work shows the variety of the presence of the catholic anti-
comunism in the press of these two countries, the intense impact and the debates that were
done in this context, the effective participation of the press in the divulgation of the catholic
anti-comunism and, finally, the representations that were operationalized in order to define
the identities of the comunists and the anti-comunists. The second chapter is about the
discussion that emerged from the internal split of the catholicism due to the doutrinary and
theoretical renovation in the decade of 1960. It had a direct influence in the catholic anti-
comunism manifestations. In this way, it was possible to identify that the internal conflicts of
the institution became one of the main vectors of anti-comunist manifestations built to
represent groups and individuals that belonged to the Church and that were considered as
"dissidents" or "progressists", either from the church hierarchy or from the laic apostolate.
The analysis of the period after the military coups in the government of both countries was
developed in the third chapter. Besides the demonstration of the influence, the support and the
participation of catholic people in the military coups, this study identified the main
reestructurations that the catholic anti-comunist discourse went through due to the
representative presence of militars in charge. In the conclusion of this study, it is possible to
realize the predominace and recurrence of the catholic anti-comunist discourse in the press,
and to comprehend the importance and active presence of this discourse in the consolidation
of the conservative imaginary - from a political and religious point of view - and to
understand the experience of dictatorial governments.

key words: catholic anti-comunism. Press. Brazil. Argentina. military coup.








LISTA DE ABREVIATURAS


ADF Ao Democrtica Feminina
AC Ao Catlica
ALEF Aliana Eleitoral Pela Famlia
AP Ao Popular
CBA Cruzada Brasileira Anticomunista
CELAM Conselho Episcopal Latino-Americano
CGT Central Geral dos Trabalhadores
CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNTI Confederao Nacional dos Trabalhadores da Indstria
CL Clarn
CP Correio do Povo
DN Dirio de Notcias
DSN Doutrina de Segurana Nacional
FADEA Federao Argentina de Estudantes Ativos
FAEDA Federacin Argentina de Entidades Democraticas Anticomunistas
FLN Frente de Libertao Nacional
JDC Juventude Democrtica Crist
IBAD Instituto Brasileiro de Ao Democrtica
IPES Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais
IPM Inqurito Policial Militar
JEC Juventude Estudantil Catlica
JOC Juventude Operria Catlica
JUC Juventude Universitria Catlica
LN La Nacin
LR La Razn
OEA Organizao dos Estados Americanos
OTAN Organizao do Tratado do Atlntico Norte
RS Rio Grande do Sul
TFP Tradio Famlia e Propriedade
UJC Unio Juventude Comunista
UCRI Unio Cvica Radical Intransigente


UCRP Unio Cvica Radical do Povo
UDEA Unin Democrata de Entidades Anticomunistas
UNE Unio Nacional dos Estudantes
UNITAS Unidos en Cristo Frente al Comunismo

























SUMRIO


1 INTRODUO................................................................................................................... 14
O Anticomunismo de Guerra Fria......................................................................................... 14
O Anticomunismo Catlico .................................................................................................. 17
O Anticomunismo em Perspectiva Historiogrfica .............................................................. 19
Imaginrio, Representaes e Discursos: O Anticomunismo Catlico em Perspectiva
Terica .................................................................................................................................. 24
O Imaginrio Social .............................................................................................................. 25
As Representaes Sociais.................................................................................................... 26
Os Discursos Enquanto Prticas Sociais............................................................................... 28
Fontes de Pesquisa ................................................................................................................ 32
2 O ANTICOMUNISMO CATLICO NAS GRANDES IMPRENSAS DE PORTO
ALEGRE E BUENOS AIRES NO PERODO PR-GOLPE MILITAR......................... 35
2.1 JOO GOULART: DA CRISE DA LEGALIDADE (1961) AO GOLPE MILITAR
(1964) ............................................................................................................................................... 35
2.2 ANTICOMUNISMO CATLICO NA IMPRENSA PORTO-ALEGRENSE............... 40
2.2.1 D. Vicente Scherer e as alocues semanais............................................................ 41
D. Vicente Scherer e a infiltrao comunista no governo do RS .................................. 45
2.2.2 D. Jaime de Barros Cmara nas pginas dos jornais porto-alegrenses .................... 51
2.2.3 Os catlicos frente opresso comunista................................................................. 54
2.2.4 Das notcias que vm de Roma ................................................................................ 55
2.3 PRINCIPAIS TEMTICAS DO ANTICOMUNISMO CATLICO NA IMPRENSA
PORTO-ALEGRENSE.................................................................................................................. 56
2.4 A POLARIZAO POLTICA NA ARGENTINA DA DCADA DE 1960 E O
ANTICOMUNISMO CATLICO NA IMPRENSA PORTENHA ....................................... 66
O Dr. Arturo Illia e a segunda experincia constitucional ps-Pern ........................... 69
2.4.1 As Vozes do Anticomunismo Catlico na Imprensa de Buenos Aires ................ 74
2.4.2 Entidades Democrticas (Anticomunistas) da Argentina na Dcada de 1960......... 77
As solicitadas da FAEDA............................................................................................. 81
2.5 O PAPEL DA IMPRENSA NA DIFUSO DO ANTICOMUNISMO CATLICO.... 87
2.6 CONTEDO DAS REPRESENTAES DO ANTICOMUNISMO CATLICO NAS
IMPRENSAS DE PORTO ALEGRE E BUENOS AIRES...................................................... 98
3 DISSENSOS E DISPUTAS NO SEIO DO CATOLICISMO VISTOS ATRAVS DA
IMPRENSA........................................................................................................................... 117
3.1 O CONCLIO VATICANO II E AS ENCCLICAS DE JOO XXIII: RENOVAO
E DIVISO DO CATOLICISMO............................................................................................. 117


3.2 EM RESPOSTA INDISCIPLINA: O DISCURSO CATLICO CONSERVADOR
NAS PGINAS DOS JORNAIS ............................................................................................... 126
3.2.1 Condenao ao Comunismo Continua em Pleno Vigor ..................................... 127
3.2.2 Quando os Progressistas se Tornaram Comunistas................................................ 140
Crisis en la Iglesia Posconciliar? ............................................................................. 145
3.2.3 Llamado a la Disciplina: Na Ala de Mira dos Conservadores.......................... 149
3.3 DEMARCANDO O PERIGO: AS ORGANIZAES DO APOSTOLADO DOS
LEIGOS E A INFILTRAO COMUNISTA........................................................................ 159
A Capela de Cristo Obrero e os sacerdotes do clero secular ................................... 160
D. Antonio Caggiano e as idias que confundem os catlicos.................................... 163
Os quadros da Ao Catlica brasileira e o perigo comunista .................................... 165
A M-f dos comunistas ou a inocncia dos catlicos?........................................... 170
D. Vicente Scherer e a Ao Popular .......................................................................... 174
A presena de Calabar na Igreja .............................................................................. 180
4 ANTICOMUNISMO CATLICO DURANTE E PS-GOLPES MILITARES ....... 184
4.1 IGREJA APREENSIVA ANTE INFILTRAO COMUNISTA.............................. 184
4.1.1 As Mulheres Gachas Contra o Comunismo......................................................... 191
4.2 O GOLPE MILITAR DE 1964 E A NOVA ERA NA HISTRIA-PTRIA........... 198
4.2.1 Necessrio que se Punam os Vendilhes da Ptria ......................................... 210
4.2.2 D. Vicente Scherer e o Silncio Anticomunista..................................................... 217
4.3 ANTICOMUNISMO CATLICO NOS JORNAIS DE BUENOS AIRES PS-GOLPE
MILITAR....................................................................................................................................... 221
4.3.1 Os Quadros do Catolicismo Argentino e o Apoio ao Governo Militar.................. 225
4.3.2 Entidades Anticomunistas e o Golpe Militar ......................................................... 233
El apoyo de FAEDA a la Revolucin Argentina ..................................................... 242
CONSIDERAES FINAIS............................................................................................... 247
ARQUIVOS E FONTES DE PESQUISA.......................................................................... 255
REFERNCIAS ................................................................................................................... 256
1 INTRODUO

O presente trabalho tem o objetivo de analisar o discurso anticomunista catlico nas
grandes imprensas de Porto Alegre e Buenos Aires no contexto dos golpes militares da dcada
de 1960 (1964 no Brasil e 1966 na Argentina). O recorte cronolgico estabelecido para a
pesquisa (1961 a 1967) compreende um perodo de intensas agitaes polticas e sociais em
ambos os pases. Nesse interregno de anos, dois grandes processos proporcionaram maior
disposio para a manifestao anticomunista dos catlicos. Um deles, de cunho poltico,
provocado pelas crises polticas dos governos dos presidentes Joo Goulart, no Brasil e Arturo
Illia, na Argentina, que culminaram com a deposio de ambos pelas respectivas foras
militares. O outro, um processo de cunho religioso, que resultou na renovao do catolicismo
mundial a partir das novas Encclicas Sociais de Joo XXIII (Mater et Magistra e Pacem in
Terris) como tambm, em maior amplitude, das novas diretrizes tericas e doutrinais
estabelecidas no Conclio Ecumnico Vaticano II. O recorte cronolgico da pesquisa foi
definido, ento, levando em conta as dimenses histricas desses processos. As Encclicas
Sociais de Joo XXIII (publicadas em 1961 e 1963) e o Conclio (1962 a 1965)
proporcionaram que um intenso debate acerca dos temas a que se referiam fosse difundido na
imprensa e que se visualizasse parte dos conflitos internos da Instituio catlica. De outra
parte, tanto no caso do Brasil quanto no caso da Argentina, foi necessrio percorrer desde o
incio do mandato dos presidentes depostos at as respectivas quedas, portanto, 1961-1963
para Joo Goulart e 1963-1966 para Arturo Illia, como tambm percorrer os primeiros anos
dos governos militares.

O Anticomunismo de Guerra Fria

A partir do fim da Segunda Grande Guerra (1945) e o surgimento dos Estados Unidos
e da Unio Sovitica como duas superpotncias econmicas e militares, o mundo presenciou a
escalada de um conflito que girou em torno da disputa entre esses pases acerca do aumento
de suas reas de influncia(s), tanto poltica, ideolgica e economicamente. O referido
conflito denominou-se Guerra Fria, que, em sua prpria denominao, caracteriza a forma
como se desenvolveu ao longo da segunda metade do sculo XX, quer dizer, com constantes
15

ameaas tanto do lado capitalista quanto do lado comunista do desencadear de um confronto
nuclear
1
.
O combate ao comunismo pelos Estados Unidos recebeu uma forma institucionalizada
com a doutrina Truman, em 1947, atravs da qual o governo estadunidense se comprometia a
auxiliar financeiramente os pases que estivessem ameaados pela Unio Sovitica. Alm
disso, com a ajuda financeira aos pases da Europa Ocidental atravs do plano Marshall e a
criao da Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN), que visou evitar ataque
armado dos soviticos aos pases da Europa Ocidental e ao prprio Estados Unidos, o
processo de combate ao avano comunista ganhou nova configurao, passando a se
concretizar em uma luta que dividiu o mundo em dois blocos antagnicos: ocidental e
capitalista versus oriental e comunista. Configurao que ser a tnica para compreender os
conflitos armados que eclodiram em diversas regies do planeta a partir de ento
2
.
No cenrio latino-americano, as turbulncias do mundo bipolarizado fizeram-se sentir
com maior intensidade na dcada de 1960. A Revoluo Cubana de 1959 e a posterior
declarao do governo revolucionrio como marxista-leninista (1961) provocaram a ruptura
entre o regime castrista e o governo dos Estados Unidos
3
. A presena de uma nao socialista
no continente, que at ento era dominado pela influncia do imperialismo estadunidense,
acarretou significativas transformaes no modo como o perigo comunista deveria ser
combatido. Para Motta (2002, p. 231), a ascenso de Fidel e seus barbudos ao poder mudou
tudo, colocando esta parte do planeta no centro dos conflitos.
Em consequncia desta nova configurao que marcava a presena do inimigo no
continente, os Estados Unidos agiram no sentido de evitar que o exemplo cubano fosse
reproduzido por outras naes. A aliana para o progresso surge nesse contexto. O governo
dos Estados Unidos, ciente da gravidade dos problemas sociais e econmicos dos pases
latino-americanos, fator este considerado como a principal via de fomentao do iderio
comunista, criou a referida aliana como forma de proporcionar o desenvolvimento da regio.
Contudo, essa poltica estadunidense exigia dos pases a realizao de reformas estruturais, o

1
Segundo Rapoport e Laufer (2000, p. 69), a Guerra Fria entre as superpotncias e seus respectivos blocos
constitui o marco de referncia obrigatrio para o estudo e a compreenso das relaes econmicas e polticas
internacionais da poca.
2
Podem ser citados como exemplos a Guerra da Coria, ocupao do Canal de Suez e a Guerra do Vietnam.
3
Com esse processo, conforme Reichel (2004, p. 203), as condies para a prtica ou para a divulgao das
ideias socialistas na regio mudaram apenas na intensidade. A ofensiva norte-americana de controle ao chamado
avano comunista

sobre os demais pases do continente se intensificou e a exigncia de apoio incondicional s
suas preenses de fazer da Amrica um bloco coeso e unido na luta contra o comunismo se tornou inegocivel.
16

que acarretou uma considervel presso sobre os pases latino-americanos para que
efetivassem medidas anticomunistas
4
.
A denominada crise dos msseis em Cuba (outubro de 1962) acirrou a Guerra Fria
no continente latino-americano. A instalao de bases de lanamento de msseis soviticos na
ilha proporcionou um aumento significativo do temor de um conflito nuclear fosse
desencadeado no continente entre as duas superpotncias.
Por outro lado, nesse contexto, as ideias socialistas, muito em funo do prestgio
pela vitria da Rssia comunista contra o nazismo e o fascismo na Segunda Guerra,
adquiriram considervel aceitao na Amrica Latina, sendo consideradas como uma das vias
possveis para solucionar os graves problemas sociais e econmicos oriundos da desigualdade
e pobreza. Quer dizer, no plano interno, houve um crescimento das organizaes de esquerda,
com influncia das ideias socialistas, que repercutiram em diversos setores como nos
trabalhadores, estudantes e, inclusive, no catolicismo, tanto nos quadros da hierarquia quanto
nas organizaes do apostolado laico. Conforme afirma Reichel (2004, p. 199), em meio a um
contexto de dificuldades econmicas e sociais vivenciadas em diferentes pases latino-
americanos, manifestaes pblicas e greves coordenadas por sindicatos e setores da
sociedade que expressavam suas convices e anseios polticos de mudana, tornaram-se no
s frequentes como tambm objetivaram focos de conflitos entre segmentos sociais com
interesses poltico-ideolgicos marcadamente opostos.
Neste quadro, a configurao poltica de extremos capitalismo versus socialismo
insere-se em um contexto social e cultural em plena ressignificao ideolgica. As certezas,
que at ento tinham um carter permanente, foram constantemente colocadas em xeque, e
um sentimento de mudana e de quebra de paradigmas tornou-se a fora propulsora para a
articulao e a expanso dos movimentos sociais no continente latino-americano
5
.
No cenrio de conflitos ideolgicos e de agudas tenses sociais, segundo Motta
(2002), o anticomunismo tornou-se uma fora decisiva nas lutas polticas do mundo
contemporneo, alimentado e estimulado pela dinmica do inimigo que era a sua razo de ser,

4
preciso destacar que no se pode entender o anticomunismo no continente latino-americano apenas como um
resultado da influncia dos Estados Unidos, neste contexto. Situando apenas no exemplo do Brasil e Argentina,
esses pases, ao longo das primeiras dcadas do sculo XX, j haviam manifestado posicionamentos
anticomunistas como se pode observar no governo de Getlio Vargas, no Brasil, e Pern, na Argentina. Portanto,
como bem destacou Motta (2002) para o caso brasileiro, mas que pode ser entendido para o caso argentino, a
influncia anticomunista dos Estados Unidos, na dcada de 1960, combinou com uma tradio anticomunista j
existente na regio.
5
Conforme Padrs e Maral (2000), foi naquele contexto que surgiram movimentos como, por exemplo, a
Teologia da Libertao, Comunidades de Base (Brasil); Movimiento de Sarcedotes del Tercer Mundo, Colunas
Montoneras (Argentina); os Padres Sandinistas (Nicargua); Ejrcito Nacional de Libertacin (Colmbia).
17

o comunismo. Para o autor, a ameaa comunista na Amrica Latina serviu como um decisivo
argumento para golpes e implantao de ditaduras militares, bem como para o convencimento
social da necessidade de reprimir a esquerda. Todavia, Motta (2002) alerta para o fato de que
se deve levar em conta que o anticomunismo assumiu diversas facetas/roupagens, e que este
deve ser enfocado a partir da anlise do lugar de onde foi manifestado e a quem foi
direcionado.
Tanto o Brasil quanto a Argentina estiveram mergulhados em crises polticas na
dcada de 1960 no apenas mas muito em funo deste cenrio internacional. Os perodos
compreendidos entre 1961 a 1964, no Brasil, e 1963 a 1966, na Argentina, foram marcados
por momentos em que a crise poltica chegou a nveis extremos, especialmente considerando
as respectivas rupturas institucionais promovidas pelos golpes militares que derrubaram os
governos civis de Joo Goulart (1964) e Arturo Illia (1966). O anticomunismo pode ser
considerado como um fator que causou turbulncias nos governos dos dois presidentes
depostos. Ambos foram acusados, com as devidas propores, no apenas de no combater,
mas tambm de serem agentes diretos na promoo da infiltrao comunista nos respectivos
pases.

O Anticomunismo Catlico

Considera-se, conforme salientou Motta (2002, p. 18), que a Igreja Catlica se
constituiu, provavelmente na instituio no estatal (desconsiderando, claro, o Vaticano
como Estado efetivo) mais empenhada no combate aos comunistas ao longo do sculo XX,
sendo assim, diversos foram os contextos que deram especificidades s formas de atuao da
instituio na luta contra o comunismo. Isso significa que o anticomunismo catlico, assim
como outros anticomunismos, sofreu alteraes no tempo, tanto no que diz respeito aos
argumentos quanto intensidade com que foi manifestado.
Foi a partir da segunda metade do sculo XIX que o comunismo comeou a fomentar
a preocupao nos catlicos. Rodeghero (2003, p. 53) aponta a encclica Quanta Cura, de
1864, como uma das primeiras referncias condenatrias ao comunismo. Nesse documento foi
denunciado o desejo do comunismo de eliminar a religio do mbito familiar. As encclicas
Quod Apostolici Muneris, de 1878, e a Rerum Novarum, de 1891, ambas editadas pelo Papa
Leo XIII, tambm se apresentam entre os primeiros grandes documentos que indicam a
condenao ao comunismo pelos catlicos. Naquele contexto, o comunismo representava uma
18

grande ameaa religio. Motta (2002) mostra que, na viso da Igreja, o alvo dos comunistas
era a classe trabalhadora, especificamente os operrios. Da, a preocupao do catolicismo
com o bem-estar social dos trabalhadores (e a incidncia das Encclicas neste aspecto) e, por
consequncia, o incentivo ao desenvolvimento das corporaes crists como forma de
enfraquecer o poder de influncia comunista. A questo comunista desencadeou tamanha
preocupao aos catlicos que, para o autor, o despertar da instituio para o problema social
decorreu, fundamentalmente, da ameaa comunista preponderncia do catolicismo na
sociedade. Uma ameaa que ultrapassava as questes sociais e econmicas, pois se constitua
em uma filosofia, em um sistema de crenas que concorria com a religio em termos de
fornecer uma explicao para o mundo e uma escala de valores, ou seja, uma moral (2002, p.
20).
A disposio anticomunista da Igreja Catlica foi intensificada na medida em que foi
colocado em prtica um esforo em eliminar a influncia religiosa no qual o comunismo
tentava se afirmar enquanto sistema poltico. Primeiramente, ento, a partir da Revoluo
Bolchevique, na Rssia (1917), com a perseguio e execuo a religiosos, com o fechamento
e destruio de templos, bem como atravs da disseminao do atesmo. Mas foi, sobretudo,
no contexto da Guerra Civil Espanhola (dcada de 1930) que o anticomunismo catlico
atingiu maior amplitude, uma vez que os alvos das perseguies antirreligiosas se
desenvolveram em um pas tradicionalmente catlico (MOTTA, 2002). No ano de 1937, em
meio a esse contexto, o Papa Pio XI editou a Encclica Divinis Redemptoris, na qual a tnica
se revestiu na importncia de intensificar o combate ao comunismo. Foi na referida encclica
que, pela primeira vez, a Igreja no se utilizou de ambiguidades para a caracterizao ao
comunismo. Desta vez, tratar-se-ia do comunismo, identificado com a experincia sovitica
e baseado no pensamento de Karl Marx (MOTTA, 2002, p. 22).
Na dcada de 1960, o anticomunismo catlico sofreria novas transformaes,
acompanhando, em parte, a prpria configurao e o combate ao inimigo que tambm haviam
passado por significativas mudanas. A insero de novos elementos, naquele contexto, como
por exemplo, a incorporao de novos pases ao comunismo, em que Cuba o caso
paradigmtico, os continuados acirramentos polticos entre Estados Unidos e Unio Sovitica,
sob a gide da Guerra Fria, fomentaram uma readequao da forma como o anticomunismo
catlico, at ento, havia se manifestado. Nesse sentido, segundo Motta (2002, p. 246),

A poca no comportava um comportamento unssono e ortodoxo em matria
religiosa, elemento que combinou bem com o ambiente semifascista e
ditatorial da fase anterior. Por outro lado, era uma estratgia inteligente
19

deixar as portas abertas para tentar atrair fiis de todos os credos para a
frente anticomunista. Alm do mais, a postura ecumnica fortalecia a
imagem de que o repdio ao comunismo era um sentimento universal e no
atributo de um nico grupo.

Por outro lado, nesse mesmo contexto, houve profundas transformaes na hierarquia
catlica (Encclicas Sociais e o Conclio Vaticano II), principalmente quando se leva em conta
o surgimento de tendncias renovadoras no interior da instituio. Para muitos catlicos, a
questo comunista passou a ser um problema secundrio frente s mazelas e desigualdades
sociais, especificamente na Amrica Latina. Nesse aspecto, ressalta-se que as prticas sociais
exercidas pelos setores progressistas da instituio eram, muitas vezes, associadas s
prticas comunistas. Contudo, apesar de a Igreja, na dcada de 1960, apresentar-se como uma
instituio de certo modo dividida em suas concepes polticas e ideolgicas, o combate ao
sistema marxista continuava, em especial pelos setores mais conservadores
6
da instituio.
As manifestaes anticomunistas de matriz catlica analisadas no decorrer deste
trabalho podem ser consideradas como uma das formas possveis de se visualizar o
conturbado e bipolarizado ambiente poltico dos anos de 1960 no Brasil e na Argentina. Em
que pesem as especificidades, ambos os pases, nesse contexto, foram marcados por embates
polticos e ideolgicos que repercutiram nos mais diversos setores das respectivas sociedades.
Esse trao caracterstico dos anos 1960, permeado por debates, divergncias, protestos,
violncia, represso, deve ser analisado luz das singularidades locais, que, de certo modo,
estabeleceram parmetros diferenciados na forma como os problemas foram ressignificados
ou relativizados, diminudos ou aumentados; mas, tambm, devem ser entendidos enquanto
resultantes de processos que se desenrolavam no cenrio internacional.

O Anticomunismo em Perspectiva Historiogrfica

No Brasil, foi a partir de meados da dcada de 1980
7
, na esteira da redemocratizao,
que o anticomunismo tornou-se pauta da agenda de pesquisa de diferentes pesquisadores. A
reviso da bibliografia pertinente ao tema, ainda que parcial, permite inferir que entre as
problemticas abordadas, inserem-se aspectos relacionados ao imaginrio construdo pelo

6
Conservadorismo ser utilizado e entendido no trabalho enquanto idias e atitudes que visam manuteno do
sistema poltico existente e dos seus modos de funcionamento, apresentando-se como contraparte das foras
inovadoras (Bonazzi, 2000, p. 242)
7
No ano de 1986, Jos Martins Ferreira defendeu a dissertao Os novos brbaros: anlise do discurso
anticomunista do exrcito Brasileiro no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo.
20

discurso anticomunista. Em boa medida, os estudos desenvolvidos abordaram questes
relacionadas representao negativa do comunismo, os meios acionados e as instituies
pelas quais foram difundidas.
Entre alguns dos trabalhos que se inserem nessa perspectiva de abordagem, destaca-se
a pesquisa desenvolvida por Bethania Mariani (1998) que, em sua tese de doutoramento,
mediante o exame do tema em uma perspectiva que transitou entre a anlise histrica e
lingustica do discurso, a autora analisou as formas discursivas e as representaes construdas
acerca do Partido Comunista Brasileiro, na imprensa escrita da cidade do Rio de Janeiro, no
interregno de 1922 a 1989.
A pesquisa enfocou a produo e o funcionamento do discurso anticomunista
enquanto recurso acionado no processo de representao do comunismo para alm do inimigo
que deveria ser combatido. Sua anlise tambm buscou descortinar as estratgias de negao
do outro, isto , do iderio comunista e seus adeptos. Ao problematizar os
confrontos/encontros poltico-ideolgicos travados no perodo analisado, Bethania Mariani
sublinhou aspectos relacionados produo e fixao de sentidos no imaginrio social e, por
conseguinte, na memria coletiva, o que, segundo a pesquisadora, contribuiu para o processo
de objetivao de identidades sociais nos cenrios e contextos sociais analisados.
No contexto histrico-social da Intentona Comunista, insere-se o trabalho de Carla
Luciana Silva (1998). A pesquisa realizada pela autora concentrou-se no perodo
compreendido pelos anos de 1931 e 1934, e, mediante a anlise das campanhas
anticomunistas, enfocou as locues que balizaram a gnese do anticomunismo, suas prticas
e suas influncias no imaginrio social difundido no contexto interrogado. Entre alguns dos
aspectos abordados pela autora como recurso acionado na campanha anticomunista, destaca-
se a oposio do iderio comunista ao cristianismo
8
.
No campo da produo brasileira sobre a temtica que foco de investigao desta
pesquisa, tambm deve ser mencionado o estudo realizado por Rodrigo Patto S Motta
(2002)
9
. O autor examinou os principais momentos em que a deflagrao das manifestaes
anticomunistas se mostraram mais intensas. Motta, ao salientar a ditadura do Estado Novo e o
golpe militar de 1964 como momentos/contextos de maior intensificao da propaganda

8
Ver SILVA, Carla Luciana. Perigo vermelho e iluso comunista: configuraes do anticomunismo brasileiro
da aliana liberal aliana nacional libertadora. Porto Alegre: Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul. Programa de Ps-Graduao em Histria, 1998. (Dissertao de Mestrado)
9
MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho: O anticomunismo no Brasil (1917-
1964). So Paulo: Perspectiva/FAPESP, 2002.
21

anticomunista, procurou desvelar a existncia de diferenas e especificidades significativas
entre um e outro evento.
No que se refere ao papel da Igreja Catlica no processo de combate s ideias
comunistas, o pesquisador considerou que a instituio manteve-se, no primeiro perodo,
arraigada a uma postura ortodoxa, na qual o catolicismo assumiu a roupagem de principal
fora do bem, em contraponto ao comunismo malfico. Para o autor, no perodo/contexto
da dcada de 1960, a ortodoxia catlica foi uma das foras a mais no combate ao comunismo,
sendo reforado por um tipo de ecumenismo anticomunista.
Alm da anlise empreendida acerca das manifestaes anticomunistas de orientao
catlica, Motta tambm problematizou as manifestaes anticomunistas de matriz nacionalista
e liberal. Em seu trabalho, procurou compreender as prticas e representaes anticomunistas,
principalmente no que se refere ao seu iderio, ao seu imaginrio e sua iconografia, de
forma que o anticomunismo foi enfocado como pea-chave para o entendimento da
deflagrao das ditaduras.
De outra parte, e com um enfoque que estendeu a anlise do anticomunismo para alm
da fronteira do Estado-Nao brasileiro, situam-se as pesquisas realizadas por Carla S.
Rodeghero. Contemplando a temtica em diferentes nveis de sua formao acadmica, a
historiadora abordou o anticomunismo em uma perspectiva que o insere no contexto do Brasil
e tambm no dos Estados Unidos. Todavia, foi em sua dissertao de mestrado que
Rodeghero
10
no s inaugurou o estudo da manifestao anticomunista catlica em terras sul-
rio-grandenses, como tambm props uma anlise do discurso anticomunista na imprensa
catlica regional
11
. Alm dos peridicos catlicos, a pesquisadora valeu-se de documentos
oficiais da Igreja, como, por exemplo, Encclicas Papais e Cartas Pastorais.
A partir do conjunto documental analisado, buscou captar a especificidade do discurso
anticomunista catlico frente as demais instituies que tambm combatiam o comunismo,
tais como a Polcia, a Cruzada Brasileira Anticomunista (CBA), os complexos Institutos de
Pesquisas e Estudos Sociais (IPES) e Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) e a
Tradio Famlia e Propriedade (TFP).

10
Em 1998 foi publicado o livro O diabo vermelho: imaginrio anticomunista e Igreja Catlica no Rio Grande
do Sul (1945-1964).
11
A historiadora utilizou como fontes os principais peridicos catlicos, entre estes destaca-se o Boletim Unitas,
do rgo oficial da Arquidiocese do Rio Grande do Sul, o Jornal do Dia, de Porto Alegre, e o Correio
Riograndense, de Caxias do Sul.
22

Em sua tese de doutoramento
12
, mediante uma anlise das vises construdas pela
diplomacia estadunidense sobre o anticomunismo difundido no Brasil, a autora ampliou o
espao de abordagem e buscou problematizar o processo de recepo do iderio
anticomunista catlico de origem estadunidense entre os clrigos e fiis brasileiros
13
.
Inserindo a temtica no mbito da Amrica Latina, e considerando que o objeto
principal no tenha sido o discurso anticomunista catlico, deve-se mencionar o trabalho de
Helosa Reichel (2004)
14
. Ao abordar a temtica no contexto latino-americano, e adotando
como recorte cronolgico os primeiros anos da Guerra Fria (1947-1955), a historiadora
procurou trazer tona a repercusso dos conflitos polticos e ideolgicos na grande imprensa
gacha. A pesquisadora demonstrou a representao negativa que o comunismo assumiu em
jornais de circulao regional, principalmente no caso da grande imprensa do Rio Grande do
Sul
15
. Reichel demonstrou empiricamente como as representaes negativas construdas em
torno do comunismo criaram condies para que o iderio comunista passasse a ser
considerado a grande ameaa que a Amrica Latina deveria combater, assim como o nazismo
havia sido.
A reviso acerca da temtica relacionada propaganda anticomunista de orientao
catlica na historiografia argentina demonstrou carncias de anlises mais pontuais e
especficas sobre a temtica, o que revela um campo de pesquisa a ser interrogado com maior
profundidade. Os estudos que contemplaram o tema do anticomunismo o inserem apenas com
uma varivel de menor expresso entre outros aspectos da histria poltica e social
argentina
16
.

12
RODEGHERO, Carla Simone. Memrias e avaliaes: norte-americanos e catlicos e a recepo do
anticomunismo brasileiro entre 1945 e 1964. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Instituto
de Filosofia e Cincias Humanas. Programa de Ps-Graduao em Histria, 2002. (Tese de Doutorado)
13
Dos trabalhos oriundos de suas pesquisas de mestrado e doutorado, a historiadora buscou diferentes
abordagens e novas problemticas sobre a temtica. Ver: RODEGHERO, Carla Simone. Rindo do inimigo: o
riso e o combate catlico ao comunismo. Anos 90, Porto Alegre, v. 12, p. 129-152, 1999; RODEGHERO, Carla
Simone. Religio e patriotismo: o anticomunismo catlico nos Estados Unidos e no Brasil nos anos da Guerra
Fria. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 22, n. 44, p. 463-488, dez. 2002; RODEGHERO, Carla
Simone. A dinmica da diferena: uma anlise sobre o olhar norte-americano sobre o Brasil no incio da dcada
de 1960. Histria, Debates e Tendncias, Passo Fundo, v. 4, n. 1, jul. 2003; RODEGHERO, Carla Simone.
Confrontos no ps-guerra: o anticomunismo e as eleies de 1945 e 1947 em Porto Alegre. Histria Hoje, So
Paulo, v. 3, p. 3-27, 2005; RODEGHERO, Carla Simone. Captulos da guerra fria: o anticomunismo brasileiro
sob o olhar norte-americano (1945-1964). Porto Alegre: UFRGS, 2007.
14
REICHEL, Helosa. O Perigo Vermelho na Amrica Latina e a Grande Imprensa Durante os Primeiros Anos
da Guerra Fria (1947-1955). Dilogos, DHI/Universidade Estadual de Maring, v. 8, n. 1, p. 189-208, 2004.
15
A historiadora utilizou como fontes os jornais Correio do Povo e Dirio de Notcias.
16
Ver: ROMERO, Luis Alberto. Histria contempornea da Argentina. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006;
LAPOPORT, Mario; LAUFER, Rubn. Os Estados Unidos diante do Brasil e da Argentina: os golpes militares
da dcada de 1960. Revista Brasileira de Poltica Internacional, Braslia, v. 43, n. 1, p. 69-98, 2000;
CAVAROZZI, Marcelo. Autoritarismo y Democracia (1955-1983). Buenos Aires: CEAL, 1983.
23

Com relao s manifestaes catlicas, estas foram apreciadas, em grande medida, a
partir das relaes decorrentes da busca pela manuteno do Estado confessional e, por
conseguinte, da influncia da instituio nas decises dos rumos governamentais do pas
17
.
Todavia, segundo Romero (2006, p. 160), no contexto sociopoltico argentino em que
o general Juan Carlos Ongana esteve frente da Junta de Comandantes, a censura se
estendeu s mais diferentes formas de manifestao das ideias consideradas progressistas, que
significavam, para a Igreja, a antessala do comunismo. Ainda segundo o pesquisador
argentino, a censura e as crticas de vis conservador do Estado e da Igreja ganharam respaldo
em amplos setores da sociedade portenha. Difundido no imaginrio social como um mal a
ser extirpado, a propaganda anticomunista e a represso se tornaram ferramentas
fundamentais para o combate ao iderio comunista que transitava entre segmentos sociais
considerados progressistas.
Conforme Susana Bianchi (2006, p. 13), o interesse pela Histria da Igreja Catlica
contempornea na Argentina recente, remontando ao fim da ditadura militar em 1983, e
suscita novas problemticas, novos temas e, principalmente, novas perspectivas de anlise.
Conforme afirmou Juan Cruz Esqueviel (2000, p. 5), la historia del catolicismo no puede ser
narrada sino en sintona con la evolucin del Estado y de los bloques de poder.
Considerando essa produo historiogrfica, percebeu-se a carncia de anlises sobre
o anticomunismo em quatro aspectos principais. Primeiramente, uma anlise mais especfica
sobre o anticomunismo catlico na imprensa de Porto Alegre. No foram encontrados estudos
que colocam em perspectiva o papel da grande imprensa na difuso do anticomunismo na
capital do Estado do Rio Grande do Sul. Em segundo lugar, como se viu anteriormente, as
pesquisas sobre o anticomunismo no Brasil (no s o catlico), acabaram por no romper com
a fronteira estabelecida pelo golpe militar de 1964. Em terceiro lugar, pouco se falou sobre o
anticomunismo catlico manifestado em decorrncia da postura ideolgica do catolicismo na
dcada de 1960, especialmente levando em conta os embates internos surgidos na Instituio
catlica entre grupos conservadores e aqueles considerados progressistas. E, por fim, tambm
no foi possvel encontrar estudos que contemplam a temtica em solo latino-americano. So
esses universos de pesquisa que este trabalho pretende inferir algumas contribuies. A
anlise da manifestao anticomunista de matriz catlica em uma perspectiva que abrange as
realidades de Brasil e Argentina, especificamente Porto-Alegre e Buenos Aires, na dcada de

17
Para melhor entendimento das relaes entre o Estado e a Igreja na Argentina, ver: CAIMARI, Lila. Pern y
la Iglesia Catlica. Religin, Estado y Sociedad en la Argentina (1943-1955). Buenos Aires: Ariel. 1994;
BIANCHI, Susana. 1994. Catolicismo y peronismo: La religin como campo de conflicto (Argentina, 1945-
1955). Boletn Americanista, Universidad de Barcelona, a. XXXIV, n. 44.
24

1960, busca contribuir no apenas para problematizar as formas do discurso, as estratgias de
construo discursiva e o contedo das representaes difundidas nas respectivas imprensas
como tambm trazer tona confrontos/encontros poltico-ideolgicos travados no perodo
foco da investigao.
De outra parte, deve-se salientar que a historiografia recente tem ilustrado diferentes
possibilidades de anlise desses universos polticos. No entanto, o resultado da pesquisa,
pretende contribuir no sentido de se pensar as representaes, o imaginrio e os discursos
construdos acerca do comunismo, especialmente nos mbitos locais, regionais, assim como
no caso da regio platina, uma vez que o trabalho busca compreender o discurso
anticomunista de vertente catlica em solo sul-rio-grandense mediante a perspectiva de uma
prtica que tambm foi difundida em solo portenho.

Imaginrio, Representaes e Discursos: O Anticomunismo Catlico em Perspectiva
Terica

Luciano Bonet (2000) afirma que o anticomunismo deve ser entendido como um
conjunto de ideias, de representaes e de prticas de oposio sistemtica ao comunismo.
Desse modo, o objeto de pesquisa foi definido levando-se em conta toda a prtica de
contrariedade ao comunismo proferida na grande imprensa por representantes da instituio
catlica. Mesmo que seja possvel encontrar nos jornais pesquisados outras matrizes
anticomunistas, o foco da pesquisa privilegiou os discursos catlicos, pois, conforme ressaltou
Rodeghero (2003, p. 29), a Igreja Catlica contribuiu para a elaborao e divulgao das
representaes anticomunistas [...] e, consequentemente, foi decisiva para a construo de
um imaginrio em que o anticomunismo ocupava um lugar de destaque.
Grande parte das pesquisas que se debruaram sobre o anticomunismo
18
privilegiaram,
no tratamento terico das fontes, as noes de representaes e imaginrio como sendo um
conjunto de imagens e relaes de imagens produzidas pelos homens acerca de determinados
aspectos da vida social. Sendo assim, a prxima etapa apresentar esses dois conceitos,
colocando em perspectiva as suas possibilidades analticas. Posteriormente ser focalizada a
noo de discurso enquanto prtica social, com o propsito de demonstrar como foram
operacionalizados, no decorrer da pesquisa, esses trs aportes terico-metodolgicos.


18
Rodeghero (2003 e 2007); Oliveira (2007), Reichel (2004), Motta (2002).
25

O Imaginrio Social

Para o entendimento do conceito de imaginrio preciso reportar Bronislaw Bascko
(1985, p. 309), que afirma ser por meio de imaginrios sociais que um grupo designa sua
identidade; elabora certa representao de si; estabelece a distribuio de papis e das
posies sociais; exprime e impe crenas comuns [...]. Partindo dessa considerao, pode-se
entender que todo e qualquer imaginrio construdo sempre se reveste de uma atribuio e
uma finalidade, a qual est diretamente implicada com a mobilizao de um grupo (ns)
perante a presena ou a possvel presena de outro grupo (outros). Isso implica, entre outras
coisas, no processo de delimitao das nossas relaes e nossos modos de pensar e agir,
tendendo a ser de maneira oposta das dos outros, e, ainda, e em decorrncia disso, a formao
da nossa imagem e a formao de imagens daqueles a que nos opomos; enfim, a prpria
tentativa de uma construo identitria tanto dos amigos quanto dos inimigos.
A construo identitria parece ser o aspecto central daquilo que prope um
imaginrio social em determinado contexto. Sendo assim, deve ser esclarecido o modo como
as identidades so forjadas e constitudas para realmente balizar o entendimento por ocasio
da anlise documental
19
. Kathryn Woodward (2000, p. 49), ao analisar como as identidades
so construdas, sugere que elas so formadas relativamente a outras identidades,
relativamente ao forasteiro ou ao outro, isto , relativamente ao que no sendo, na
maioria das vezes, empregadas em termos de oposies binrias, implicando que um dos
termos da oposio seja valorizado em relao ao outro, um passa a ser a norma e o outro o
outro visto como desviante ou de fora
20
.
Dessa forma, parte-se da hiptese que o imaginrio anticomunista catlico nas grandes
imprensas portenha e porto-alegrense acabou sendo construdo juntamente com outras formas
de manifestao anticomunista, em prol de uma espcie de proteo frente ao perigo da
infiltrao comunista. Nessa concepo, preciso concordar com Bascko (1985, p. 310), ao

19
preciso insistir nos termos forjadas e constitudas para designar as identidades, pois, conforme bem
salienta Tomaz Tadeu da Silva (2000, p. 75), a identidade e a diferena tm que ser ativamente produzidas. Elas
no so criaturas do mundo natural ou de um mundo transcendental, mas do mundo cultural e social. Somos ns
que as fabricamos, no contexto das relaes sociais e culturais. A identidade e a diferena so criaes sociais e
culturais.
20
Conforme afirma Zygmunt Bauman (1999, p. 11-22), o estabelecimento de classificao essencial nos atos
de excluso: cada ato nomeador divide o mundo em dois: entidades que respondem ao nome e todo o resto que
no. Estas entidades podem ser includas numa classe tornar-se uma classe apenas na medida em que outras
entidades so excludas, deixadas de fora. Assim, trabalhando com questes de formao/construo de
identidades pode proporcionar melhores entendimentos acerca das representaes que enfatizam o outro.
Bauman salienta que nesses processos o segundo membro no passa do outro do primeiro, o lado oposto
(desgraado, suprimido, exilado) do primeiro e sua criao. Assim, anormalidade o outro da norma [...] a
doena o outro da sade [...] o forasteiro o outro do nativo [...] eles o outro de ns.
26

afirmar que quando uma coletividade se sente ameaada por foras externas, ela
operacionaliza o seu dispositivo imaginrio com a finalidade de unir, criar um esprito de
corpo entre seus membros e possibilitar uma linha de ao conjunta. Para os propsitos deste
trabalho, no cabe averiguar se realmente o perigo de uma infiltrao comunista era
iminente ou no, mas preciso ressaltar que, tendo em vista o amplo combate travado atravs
da palavra, a construo de uma realidade que criava o sentimento de medo comunista
mobilizou foras dos mais diversos setores conservadores, em especial a hierarquia catlica e
leigos em geral.
Portanto, o imaginrio assume uma dupla funo:

[...] interfere nas prticas dos indivduos ou instituies; forja sentidos, identidades;
define comportamentos; inculca valores; atribui mritos; corrobora ou condena
atitudes, dele derivando uma poderosa fora de instaurao ou de legitimao do
social. Alm disso, o imaginrio prope esteretipos e paradigmas que so
apresentados como verdades, definindo-se alguns papis como naturais e
desqualificando-se outros considerados como inconcebveis. (RODEGHERO, 2003,
p. 29)

Partindo da considerao de que o imaginrio social torna-se inteligvel e
comunicvel atravs da produo dos discursos nos quais e pelos quais se efetua a reunio
das representaes coletivas numa linguagem (BAZCKO, 1985, p. 311), entende-se que seja
necessria a incorporao do arcabouo terico que leve em conta a anlise das
representaes, no enfoque especfico atribudo pelo historiador Roger Chartier.

As Representaes Sociais

Conforme Chartier (1998), a histria cultural tem como principal objeto identificar as
formas como uma realidade social construda, pensada, dada a ler em diferentes momentos e
em diferentes lugares. Nesse sentido, o historiador que se debrua sobre a anlise das
representaes deve valer-se das classificaes, divises e delimitaes que so
instrumentalizadas nos discursos, buscando com isso perceber a organizao das categorias de
percepo do real que so, ou que devem, ser apreendidas pelo mundo social.
Ainda, segundo o autor, as representaes do mundo social so sempre determinadas
pelos interesses de grupo que as forjam. Portanto, para cada caso, torna-se necessrio
relacionar os discursos proferidos com a posio de quem os utiliza. A noo de representao
em Chartier articula-se em trs nveis da realidade: primeiro, ao nvel das representaes
27

coletivas, que incorporam nos indivduos as divises do mundo social e organizam os
esquemas de percepo pelos quais esses indivduos classificam, julgam e agem; segundo, ao
nvel das formas de expresso e de estilo de identidade, no qual os indivduos ou grupos
esperam que sejam reconhecidas e, por fim, ao nvel da delegao a representantes
indivduos singulares, instituies ou instncias abstratas da coerncia e da estabilidade das
identidades assim afirmadas (CHARTIER, 1998).
Seguindo esta perspectiva terica, o discurso anticomunista catlico ser interrogado
mediante a anlise das representaes, que so permeadas por enunciados, simbologias,
esteretipos e ideias, de forma que permita apreender das fontes, entre outros aspectos, as
plurais estratgias acionadas por segmentos da Igreja com a finalidade de conferir sentido
realidade que foi dada a ler e a representar. Sobre esse aspecto, problematizar-se- o papel
de segmentos que representam a Igreja Catlica no que se refere difuso do iderio
anticomunista e s prticas de comunicao
21
, destinadas a expressar sua prpria viso de
mundo
22
em um contexto permeado por encontros/confrontos culturais, polticos e sociais,
que se articularam entre si, objetivando disputas de poder
23
.
Na tarefa de perceber a forma como uma realidade constituda se apresentou coerente
de modo a ser aceita, a partir da sua apreenso pelo mundo social, e a forma como e agora
fazendo referncia especificamente ao caso desta pesquisa, que abrange duas realidades, dois
contextos so possveis encontrar representaes que permearam por ambos os discursos,
apresentando aquilo que pode ser chamado de circulao de ideias, parece ser necessrio a
utilizao, neste empreendimento, a noo de apropriao, tambm presente no trabalho
terico de Chartier (1998). Uma das hipteses nesse sentido que, tendo em vista o golpe
militar brasileiro ter sido deflagrado no ano de 1964, portanto dois anos antes do golpe
argentino, pode ser possvel a existncia, por parte das manifestaes anticomunistas catlicas
do pas argentino, de um processo de apropriao das ideias que circularam na imprensa (local
e internacional) dois anos antes, e que diziam respeito acerca da realidade que se tentou
construir na interpretao do caso brasileiro. Outra hiptese a de que pode ser possvel a
apropriao de conceitos e ideias referentes ao comunismo universal, que podem ter adquirido

21
Comunicao aqui entendida como as formas pelas quais as ideias, as informaes e as atitudes sero
transmitidas (BURKE, 2002, p. 135).
22
Chartier citando Lucien Goldman (2002, p. 40), explica que viso do mundo significa o conjunto de
aspiraes, de sentimentos, e de idias que rene os membros de um mesmo grupo (na maioria das vezes de uma
classe social) e os ope aos outros grupos.
23
Dando peso significativo a esses processos, Chartier (1998, p. 17) os traduz sob a forma de lutas de
representaes (grifo nosso), que se destinam a compreender os mecanismos pelos quais um grupo se impe,
ou tenta impor, a sua concepo de mundo social, os valores que so os seus, e o seu domnio.
28

ressignificaes especficas, de acordo com o contexto social e poltico dos pases alvos da
pesquisa.
Nesse caso, tambm ser til a noo de apropriaes entendidas por Chartier tambm
como prticas de produo de sentido que esto diretamente relacionadas com as suas
determinaes fundamentais, concretas, que so sempre sociais, institucionais e culturais e
que, de certo modo, incidem na maneira como ser organizada a leitura. Nesse aspecto, deve-
se prestar ateno no modo como foi construda a coerncia interpretativa (grifo nosso) que
as proposies acerca de determinado grupo procura estabelecer no ato do enunciado. Em
face disso, no se trata, de modo algum, de reduzir as prticas que constituem o mundo social
aos princpios que comandam os discursos
24
, uma vez que cada srie de discursos deve ser
compreendida em sua especificidade, isto , inscrita em seus lugares (e meios) de produo e
em suas condies de possibilidade (CHARTIER, 2002, p. 77). O que importa, segundo
Carvalho (2005, p. 155), tambm se apoiando em Chartier, que deve ser levado em conta
que as formas, os dispositivos tcnicos, visuais e fsicos comandam, se no a imposio do
sentido do texto, ao menos os usos de que podem ser investidos e as apropriaes das quais
so susceptveis
25
.

Os Discursos Enquanto Prticas Sociais

Algumas das ideias da proposta metodolgica que privilegia o tratamento das fontes
na perspectiva foucaultiana podem contribuir para o desvelamento da manifestao
anticomunista catlica nas grandes imprensas. De fato, tendo em vista a diversificada
produo que o filsofo desenvolveu, seria imprudente no balizar os mtodos que seriam
necessrios apropriao, em particular em funo desta pesquisa.
preciso deixar claro que as manifestaes anticomunistas sero entendidas como
discursos, ou seja, enquanto prticas sociais que so historicamente produzidas em funo de
relaes de poder e saber que se implicam e inter-relacionam mutuamente. Portanto, o
discurso ultrapassa a simples referncia a coisas. Ele existe alm da mera utilizao de letras,

24
Conforme estipulava a linguist turn, que considera a linguagem como um sistema fechado de signos, cujas
as relaes produzem por si mesmas a significao (2002, p. 88).
25
Ainda para este autor, o conceito de apropriao apresenta uma dialtica entre a diferena e a dependncia.
Os bens culturais so sempre produzidos segundo ordens, regras, convenes, hierarquias especficas. O ato de
criao inscreve-se em uma relao de dependncia em face de regras, de poderes, de cdigos de inteligibilidade.
Mas a obra escapa a tais dependncias justamente pelas diferenas de apropriao, socialmente determinadas de
maneiras desiguais segundo costumes, classes, inquietaes: diferenas tambm dependentes de princpios de
organizao e diferenciao socialmente compartilhados (2005, p. 157).
29

palavras e frases, no pode ser entendido como um fenmeno de mera expresso de algo:
apresenta regularidades intrnsecas a si mesmo, atravs das quais possvel definir uma rede
conceitual que lhe prpria (FOUCAULT, 1972). Durval Muniz de Albuquerque (2007, p.
102), reportando-se ao tratamento das fontes na perspectiva foucaultiana, afirma que preciso
partir do pressuposto que o real uma construo discursiva e que, deste modo, historiador
no pode tomar os documentos, as fontes histricas, como indcios de um real que pode ser
desvendado, um real que estaria nas entrelinhas e seria reconstrudo pelo historiador, mas
sim a fonte histrica sempre um monumento, ou seja, uma construo tambm histrica e
discursiva.
Com isso, ressalta-se que o discurso catlico nas grandes imprensas, ao se referir sobre
o comunismo, no contexto da dcada de 1960, articulou determinados procedimentos que
estariam na ordem do discurso
26
, ou seja, estavam dentro daquilo que poderia ser dito ou
escrito e que imprimiam ou tentavam imprimir uma verdade sobre o comunismo. Isso
permite pensar o anticomunismo catlico como constituidor de uma rede discursiva especfica
que toma o comunismo como um objeto, tratando de sempre atualizar a sua constituio.
Durval Muniz, ao analisar a metodologia que Foucault utilizou na obra que incide
sobre Pierre Revire
27
, afirma que a apropriao dos discursos do parricida pela psiquiatria
e pela justia tentam enquadr-lo dentro de suas grades conceituais, tentam apagar as suas
diferenas, sua singularidade, sua estranheza, tentam torn-lo compreensvel e, portanto,
domar sua rebeldia (2007, p. 104). Fazendo os devidos deslocamentos e adaptando esta
metodologia para o enfoque desta pesquisa, pode-se trabalhar com os seguintes
questionamentos: possvel pensar o discurso catlico como uma tentativa de reduzir o
comunismo nos esquemas explicativos da prpria instituio, ou seja, de torn-lo
compreensvel, inteligvel e, propondo, a partir disso, domar sua rebeldia? Ou, ainda,
partindo do pressuposto de que preciso questionar o discurso anticomunista catlico na sua
vontade de ser um discurso totalizante, emissor e pretensioso verdade, o referido discurso
pode ser enquadrado numa forma de pedagogizao acerca do comunismo? Em quais termos
ou qual dispositivo lanado neste aspecto?
Levando em conta a metodologia referida e novamente reportando a Chartier (2002, p.
148), no se deve considerar o anticomunismo catlico como uma categoria da qual deveriam

26
Segundo Foucault (1996, p. 10), ningum entrar na ordem do discurso se no satisfizer certas exigncias, ou
se no estiver, partida, qualificado para o fazer, da, preciso prestar ateno nos variados procedimentos
que regulam, controlam, selecionam, organizam e distribuem o que pode e o que no pode ser dito (VEIGA
NETO, 2003, p. 121).
27
Trata-se da obra Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e meu irmo.
30

ser determinadas apenas as suas variaes histricas, mas tambm o que se deve reconhecer
so recortes singulares, distribuies especficas, positividades particulares produzidas por
prticas diferenciadas que constituem figuras (do saber e do poder) irredutveis umas s
outras.
Para colaborar sobre as questes das caracterizaes impostas ao comunismo, a partir
das manifestaes anticomunistas, utiliza-se nesta pesquisa a noo de ambivalncia. Antes
da incluso do conceito, deve-se ter noo que uma vez pensados como os outros, os
comunistas assumiram toda uma carga estereotipada que imacula uma hiper-representao
acerca de suas possibilidades, transformando-os, muitas vezes, em aliengenas e exticos
contribuindo para a caracterizao das imagens acerca do comunismo. Nesse sentido, afirma
Motta (2002, p. 34), o comunismo habitava os pesadelos dos conservadores, medida que
representava o fantasma da desagregao, da ruptura da ordem e da unidade orgnica da
nao.
Associando, ento, os mtodos em que as implicaes identitrias so construdas e
operacionalizadas com as questes do imaginrio, percebe-se que ambos se implicaram
mutuamente e atuaram em conjunto no processo de produo e construo de um certo
comunismo, que poderia abarcar as mais distintas caracterizaes que sempre estaro no
plano das oposies.
Para pensar a introduo da ambivalncia no processo de construo dos argumentos
anticomunistas, utiliza-se a conceituao trabalhada por Zygmunt Bauman, que a entende
como uma desordem especfica da linguagem pela possibilidade de conferir a um objeto ou
evento mais de uma categoria. E a maneira como esta desordem percebida se reflete no
desconforto que sentimos quando somos interpelados pela indeterminao que uma situao
pode proporcionar (BAUMAN, 1999).
A demonstrao das oposies, ou dicotomias, instiga a pensar no mundo estritamente
racional e ordeiro, no qual as coisas estariam, a partir de divises, classificaes e
localizaes, nos devidos lugares, completamente inseridas no projeto da modernidade guiada
pela razo
28
. Entretanto, como afirma Bauman (1999, p. 23), o mundo no geomtrico. Ele
no pode ser comprimido dentro de grades de inspirao geomtrica. Ou seja, o autor
trabalha com a noo de que uma das consequncias imprevisveis das operaes binrias a
prpria fabricao daquilo que ele denomina refugo, aquilo que perpassa pelo

28
Segundo Bauman (1999, p. 47), a ordenao o planejamento e a execuo da ordem essencialmente
uma atividade racional, afinada com os princpios da cincia moderna e, de modo mais geral, com o esprito da
modernidade.
31

indeterminvel ou porque desafiam a classificao e a arrumao da grade, portanto a
prpria fabricao da ambivalncia.
nesse deslocamento metodolgico que o comunismo pretende ser analisado na
pesquisa, quer dizer, especificamente entendido enquanto objeto fabricado e constantemente
reinventado, a partir discurso anticomunista catlico nas grandes imprensas brasileira e
argentina, passando a ser indeterminado, impossvel de se abarcar em um conceito geral e
definitivo, e por isso talvez a centralidade (e por que no a sua fora) se estabeleceu na
ambivalncia.
Ainda dentro dessa analtica discursiva, entende-se que pode ser importante uma
tentativa de aproximao das condies que possibilitaram o possvel xito (no sentido da sua
constante permanncia) discursivo do anticomunismo catlico nas grandes imprensas. Nesse
caso, a proposta pensar na complexa articulao entre os sujeitos e os discursos colocando
em evidncia a noo de interpelao que prima, justamente, em esclarecer as posies de
sujeitos construdas nos discursos, as quais esto em estreita articulao com a
efetividade/capacidade de assujeitamentos, quando dois discursos entram em campos de
disputas (PINTO, 1989). Em outros termos, o sucesso interpelativo se estabelece quando
um discurso exerce poder sobre outro, que passa, sem sofrer qualquer tipo de sano negativa,
a se identificar com o discurso do primeiro. No entanto, a capacidade de o poder ser exercido
pelo discurso est associado sua capacidade de responder a demandas, de se inserir no
conjunto de significados de uma sociedade, reconstruindo posies de sujeitos (1989, p. 36).
Desse modo possvel constatar que a condio de permanncia de um discurso pode
estar relacionada com a efetividade com que o poder estabelecido na condio de criar
novos sujeitos ou, nas palavras de Celi Pinto (1989, p. 42), o xito da interpelao se revela
na capacidade de um discurso ocupar espaos no mundo das significaes que constitui os
sujeitos aos quais se dirige. Em que pese a importncia que est sendo dada aos discursos
enquanto agentes de interpelaes, necessrio esclarecer que o modo como o processo
entendido no se restringe apenas no sentido do fluxo estabelecido a partir (grifo nosso) dos
discursos, mas sim entende-se que o processo de assujeitamento equacionado de maneira
relacional. Ou seja, preciso levar em conta a nfase proporcionada na articulao (grifo
nosso) entre sujeitos e discursos pois, no entendimento de Stuart Hall (2000), da mesma
forma que o sujeito pode ser convocado para assumir certas posies-de-sujeitos, ele tambm
necessita investir em tal posio
29
.

29
Para Srgio Costa (2006), o momento da constituio do sujeito na produo discursiva representa o
fundamento da noo de sujeito descentrado por Hall. Trata-se de analisar a relao entre o sujeito e a formao
32

Fontes de Pesquisa

Para o desenvolvimento da pesquisa foram utilizadas fontes jornalsticas,
especificamente grandes imprensas de Porto Alegre e Buenos Aires. Como sinalizou De Luca
(2008), a expresso grande imprensa costumeiramente utilizada de forma vaga e
imprecisa. Entretanto, nesta pesquisa, utilizou-se para, conforme as idias da autora, designar
o conjunto de peridicos que, na dcada de 1960, em Porto Alegre e Buenos Aires,
compunham a parcela mais significativa dos peridicos em termos de circulao, perenidade,
aparelho tcnico, organizacional e financeiro.
A escolha dos jornais pesquisados, Dirio de Notcias (DN) e Correio do Povo (CP),
no caso de Porto Alegre; Clarn (CL), La Nacin (LN) e La Razn (LR), para o caso de
Buenos Aires, no foi aleatria. So jornais que se demonstraram em importantes
instrumentos com significativo potencial para circulao de idias e de representaes que
reforavam valores sociais, contribuindo, frequentemente, para produo de realidades
objetivas. Por outro lado, so peridicos que permitem identificar a forma como foram
representadas as mais diversas questes polticas, sociais e culturais do perodo estudado,
principalmente acerca do anticomunismo catlico.
Da parte dos dois jornais analisados de Porto Alegre, possvel considerar que no
contexto da dcada de 1960 estiveram inseridos no mesmo processo de modernizao porque
passou a imprensa brasileira a partir de 1950, principalmente se forem levadas em conta as
estruturas administrativas. Entretanto, um fator diferenciador entre o CP e o DN se estabelecia
na forma como o posicionamento acerca das questes polticas era manifestado. Enquanto o
CP se mostrou com caractersticas mais imparciais
30
, o DN demonstrava claramente a sua
veia conservadora
31
. Entretanto, ambos os jornais cederam majoritariamente seus espaos
para os grupos conservadores, principalmente da Igreja Catlica.

discursiva, de sorte a indicar os mecanismos que levam os indivduos a se identificar ou no com determinadas
posies [...].
30
Fundado por Caldas Junior em 1895, o Correio do Povo, desde a sua fundao, se caracterizou como uma
imprensa no posicionada politicamente. Na dcada de 1960, perodo em que seu mote publicitrio tambm era a
imparcialidade, este matutino se configurava entre um dos principais jornais editados no Rio Grande do Sul e, o
primeiro em vendas e circulao. Nos dias atuais, pertence ao grupo Record de comunicaes.
31
Lanado em 1925 no Rio Grande do Sul, o Dirio de Notcias pertencia ao grupo dos Dirios Associados,
empresa jornalstica de Assis Chateaubriand. Na dcada de sessenta, era o segundo jornal mais lido entre os
matutinos do Estado. Seguia a linha editorial dos Dirios Associados, a qual desde os anos 1930 se mostrou
antigetulista e, no contexto da dcada de 1960, profundamente antipetebista e anticomunista, inclusive, nas
palavras do prprio Chateaubriand, as quais eram publicadas quase que diariamente em formato de artigo.
Cessou definitivamente as atividades em 1979.
33

Por seu turno, na Argentina da dcada de 1960 tambm se iniciava um perodo com
intensas transformaes na imprensa, a qual se inspiraria no estilo do semanrio
estadunidense Time, principalmente entre as revistas. Os matutinos CL
32
e LN
33
, figuravam
entre os trs principais jornais de Buenos Aires poca, principalmente no que diz respeito ao
nmero de vendas. Da mesma forma, o vespertino LR
34
praticamente dominava o mercado da
tarde de todos os vespertinos da Argentina, com quase meio milho de exemplares vendidos.
Os trs jornais, em que pese suas diferenas, na dcada de 1960 estiveram lado a lado com as
elites conservadoras, demonstraram-se como importantes vias de difuso das expresses de
setores com estreita afinao com a Igreja Catlica e as Foras Armadas.
Na anlise das fontes, optou-se pela utilizao do mtodo qualitativo, ou seja,
procurou-se deter na lgica interna dos textos jornalsticos visando identificar possveis
construes das estratgias argumentativas e as intencionalidades de seus autores, as quais
tinham como objetivo, em ltima instncia, conduzir o leitor a uma interpretao especfica.
Entretanto, nesse empreendimento, conforme ensinou Moraes (2007), procurou-se levar em
conta tambm os contextos histricos e as situaes concretas em que os dados analisados
foram produzidos.
Levando em conta as especificidades de cunho histrico (anticomunismo catlico no
Brasil e Argentina, no contexto dos golpes militares), historiogrfico (as lacunas de pesquisa e
as contribuies j referidas) e terico (imaginrio, representaes e discursos), bem como o
resultado da anlise das fontes, este trabalho foi dividido e organizado em trs captulos.
O primeiro captulo compreende, inicialmente, uma apresentao do anticomunismo
catlico nas grandes imprensas de Porto Alegre e Buenos Aires, no perodo que abrange da
ascenso at a queda dos presidentes Joo Goulart (1961 a 1964), no Brasil e Arturo Illia
(1963 a 1966), na Argentina. Ou seja, o primeiro objetivo demonstrar ao leitor os tipos de
discursos anticomunistas que se enquadraram naqueles considerados de matriz catlica e
quais as suas autorias, incidncias e, tambm, demonstrar e analisar as repercusses,
confrontos e debates que puderam ser observados atravs dos jornais neste perodo. O
segundo objetivo do captulo visa a analisar o papel das imprensas na difuso do
anticomunismo catlico e, por fim, o terceiro objetivo do captulo analisar o contedo das

32
Fundado em por Rorberto Noble, em 1945, at hoje, ao lado do LN, um dos lderes em vendas de jornais na
Argentina.
33
O LN foi fundado em 1870 pelo ex presidente Bartolom Mitre.
34
Esse vespertino foi fundado em 1 de maro de 1905, por Emilio B. Morales. Atualmente (desde 2001)
pertence ao grupo Clarn.
34

representaes anticomunistas catlicas, quer dizer, quais os temas e as expresses mais
recorrentes utilizadas pelos catlicos que fizeram presena em ambas as imprensas escritas.
O segundo captulo analisa a disjuno interna surgida no catolicismo no contexto das
renovaes tericas e doutrinrias suscitadas a partir das Encclicas Mater et Magistra e
Pacem in Terris e da realizao do Conclio Vaticano II. Percorrendo o perodo da publicao
da primeira Encclica de Joo XXIII (1961), perpassando pela realizao das sees do
Conclio (1962 a 1965) e chegando at as primeiras repercusses da Encclica Populorum
Progressio, de Paulo VI (1967), este captulo analisa os debates surgidos no interior da
instituio entre os setores conservadores e aqueles considerados progressistas,
principalmente as organizaes do apostolado dos leigos, e qual foi o lugar do anticomunismo
neste aspecto.
O terceiro e ltimo captulo leva em conta os momentos das agitaes polticas que
desencadearam os respectivos golpes militares (31 de maro de 1964, no Brasil, e 28 de junho
de 1966, na Argentina) e os primeiros anos dos regimes militares ento instaurados. Portanto,
tem o objetivo principal de verificar como se deu a prtica anticomunista catlica nas
imprensas de Buenos Aires e Porto Alegre no perodo ps-golpes militares (at o fim de 1965,
no Brasil, e at o fim de 1967, na Argentina). A questo que norteia o captulo est em
verificar quais as reestruturaes que os golpes militares proporcionaram na construo dos
discursos anticomunista dos catlicos nos jornais elencados para a pesquisa.















2 O ANTICOMUNISMO CATLICO NAS GRANDES IMPRENSAS DE PORTO
ALEGRE E BUENOS AIRES NO PERODO PR-GOLPE MILITAR

O presente captulo tem o objetivo geral de analisar o anticomunismo catlico nas
imprensas de Porto Alegre e Buenos Aires, no perodo que compreendeu da ascenso at a
queda dos presidentes depostos pelos golpes militares da dcada de 1960, Joo Goulart (1961
a 1964) e Arturo Illia (1963 a 1966). Com vistas a atingir o objetivo proposto, o captulo foi
organizado e estruturado em uma perspectiva que contemplou, inicialmente, as consideraes
sobre o anticomunismo catlico na imprensa porto-alegrense para, em um segundo momento,
dedicar-se ao anticomunismo catlico na imprensa portenha. Nesse sentido, o captulo prope
apresentar os tipos de anticomunismos catlicos nas imprensas das respectivas cidades,
analisar o papel das imprensas na sua difuso, e, por fim, analisar o contedo das
representaes anticomunistas veiculadas atravs dos jornais elencados para a pesquisa.

2.1 JOO GOULART: DA CRISE DA LEGALIDADE (1961) AO GOLPE MILITAR
(1964)

Em agosto de 1961, o presidente Jnio Quadros, em um ato que persiste at hoje sem
maiores esclarecimentos, renunciou ao cargo para o qual fora eleito pelo voto popular. A
Constituio da poca estabelecia que, no caso de renncia do Presidente, o vice, na poca
Joo Goulart, tambm eleito pelo voto, automaticamente assumiria a Presidncia da
Repblica. Naquele contexto j se percebia a influncia do mundo bipolarizado, caracterstico
da Guerra Fria, e o impacto da revoluo cubana cada vez mais ecoava nos pases latino-
americanos. Os setores conservadores no estavam satisfeitos com alguns atos do Presidente
Jnio Quadros, especialmente pela sua poltica externa caracterizada pela aproximao com
os pases comunistas. A condecorao por este a Che Guevara com a medalha da Gr-Cruz da
Ordem Nacional do Cruzeiro do Sul, distino concedida apenas para altos escales da
sociedade civil e do meio militar, causou espanto, indignao e aumentou a desconfiana. No
momento da sua renncia, o vice, que detinha todos os direitos e prerrogativas para assumir o
seu lugar, estava na Repblica Popular da China realizando acordos de comrcio com este
pas. Foi o estopim mais do que necessrio para que a sua posse fosse embargada pelos
ministros militares de Jnio Quadros, os quais viam em Joo Goulart algum que cooperaria
para aumentar a onda de esquerdismo no pas, alm de este ser considerado um
36

representante da ala esquerda do trabalhismo petebista de Getlio Vargas, fator que tambm
causava desgosto pelos grupos conservadores. Segundo Rodrigo Motta (2002), a possibilidade
de Jango assumir o poder poderia significar a ascenso de um dos principais responsveis na
transformao do PTB em aliado do PCB, algo que poderia permitir o recrudescimento da
infiltrao comunista.
O Brasil viveu instantes conturbados de pr-guerra civil, causados pela tentativa de
no permitir a ascenso de Goulart Presidncia. Esta manobra recebeu uma contrarresposta
quando o governador do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola, cunhado de Jango, liderou o
movimento conhecido pelos estudos histricos como Legalidade
35
. A articulao deste
movimento, que obteve a participao do ento III Exrcito (hoje Comando Militar do Sul),
proporcionou que a Constituio fosse, em parte, cumprida. Jango assumiu a presidncia, mas
sem adquirir os plenos poderes de Presidente, uma vez que, atravs de uma emenda
parlamentarista, o Congresso detinha uma maior influncia nos atos governamentais. Mesmo
assim, a ascenso de Goulart ao poder foi um divisor de guas nos confrontos polticos da
poca, medida que, ao mesmo tempo em que ocasionou um fortalecimento dos setores de
esquerda, permitiu uma motivao para a organizao dos grupos anticomunistas (MOTTA,
2002).
A partir do momento em que o novo presidente deu sinais de continuar com a poltica
externa do governo de Jnio Quadros, caracterizada pela aproximao diplomtica com os
pases no alinhados com os Estados Unidos, os conservadores aumentaram sua oposio e a
sua reao frente a Jango
36
. O anncio, em novembro de 1961, do reatamento das relaes
diplomticas com a Unio Sovitica proporcionou protestos nos mais diversos setores dos
grupos conservadores e especialmente, como se ver mais adiante, na Igreja Catlica. A
indignao ganhou maior amplitude, pois o anncio do referido reatamento coincidiu com a
data comemorativa da Intentona Comunista de 1935, episdio constantemente rememorado
pelos anticomunistas para denunciar, na sua verso, o derramamento de sangue proporcionado
pelos comunistas
37
.

35
Ver em Ferreira (1997).
36
Conforme explicam Rapoport e Laufer (2000), Joo Goulart continuou com as posies da poltica externa
nos princpios da Poltica Externa Independente (PEI), formulados ainda na presidncia de Jnio Quadros. A
referida poltica preconizava uma melhor insero brasileira no cenrio poltico e econmico internacional
atravs da promoo da paz mundial, a coexistncia pacfica entre as superpotncias e o desarmamento, assim
como a defesa dos princpios de autodeterminao e no interveno. Procurava, acima de tudo, intensificar as
relaes comerciais com todas as naes, incluindo as do bloco sovitico, buscando com isso aumentar o
mercado externo para os produtos primrios brasileiros.
37
Os discursos emitidos pelos catlicos na imprensa de Porto Alegre acerca da polmica envolvendo o anncio
do reatamento das relaes diplomticas com a Unio Sovitica sero analisados oportunamente no decorrer do
trabalho.
37

No incio de 1962, a poltica externa do governo novamente esteve no alvo dos
anticomunistas. Desta vez, a motivao se deu em funo do posicionamento do Itamaraty
frente a Cuba. Com o alinhamento deste pas esfera comunista, os Estados Unidos
intensificaram a implementao de medidas para isolar a Ilha dos demais pases do
continente, buscando a sua expulso da Organizao dos Estados Americanos (OEA), e
promover a retirada de Fidel da presidncia. Contudo, na conferncia dos Chanceleres dos
pases americanos, em Punta del Leste, o governo brasileiro votou tanto contra a expulso
quanto contra qualquer tipo de interveno armada em Cuba. Os anticomunistas consideraram
essa postura como mais um indcio da influncia comunista no governo. Para eles, o Brasil
deveria apoiar a ofensiva estadunidense e colaborar com a erradicao do comunismo no
continente. Entendiam que o apoio manifestado pelo governo brasileiro estava prejudicando
as relaes com o governo dos Estados Unidos e indo de encontro com os interesses do
Brasil, especialmente por sua tradio ocidental, capitalista e crist (MOTTA, 2002).
O processo eleitoral de outubro de 1962 foi outro contexto em que se fizeram
marcantes as manifestaes anticomunistas. Segundo Carla Rodeghero (2003), o bojo das
intrigas das disputas polticas foi marcado pela intensa presena de denncias de possveis
vinculaes de candidatos com os comunistas. Alm disso, a autora mostra o quanto era
importante, para a conquista do voto, que o candidato fosse reconhecido enquanto um catlico
que, em tese, seria portador dos atributos considerados ideais para representar o poder poltico
do pas
38
. Para Motta (2002), nunca houve tamanha mobilizao anticomunista em campanhas
eleitorais como nas eleies de 1962. Para chegar a essa concluso, o autor aponta para alguns
processos significativos que permearam naquele contexto. Primeiramente, o aumento
significativo do aporte financeiro para os defensores da causa anticomunista, principalmente
atravs do Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD). A participao e interveno dos
setores conservadores do catolicismo brasileiro, atravs da Aliana Eleitoral Pela Famlia
(ALEF), foi outro fator que provocou uma ampla difuso do anticomunismo. A referida
entidade recomendava abertamente aos eleitores catlicos que no votassem em nenhum
candidato do Partido Comunista, ou nos que tivessem suas candidaturas atreladas a este
partido. Alm disso, o autor aponta para a influncia da grande imprensa em criar a sensao
de que as eleies representavam uma polarizao entre democracia e comunismo, em que

38
Conforme Rodeghero (2003, p. 117), ser catlico e ser anticomunista eram virtudes fundamentais a serem
cultivadas por aqueles que se envolvessem em poltica; por isso os candidatos procuravam deixar clara a sua
identidade catlica anticomunista nas suas falas, o que tambm ocorreu nas designaes dos grupos que
mandavam publicar manifestos e propagandas no jornal sem se identificarem ou revelarem o partido a que
pertenciam.
38

estaria em jogo, conforme uma reportagem do jornal o Globo poca, a sorte do sistema
preferido dos brasileiros ameaado por uma vitria eleitoral dos comunistas e de seus aliados
(MOTTA, 2002, p. 250).
O incio de 1963 foi marcado por uma relativa trgua dos setores conservadores no
que diz respeito mobilizao anticomunista. Jango, atravs de um plebiscito, voltou a
governar de fato o Brasil com a volta do presidencialismo. Motta (2002) considera que o
posicionamento dos setores conservadores em apoiar a volta do presidencialismo foi uma
estratgia adotada para tentar atrair o presidente para o seu lado, afastando-o dos grupos de
esquerda. Contudo, o que se viu foi um presidente que continuou com a poltica equilibrista
entre a esquerda e a direita, fator que mais uma vez vai ocasionar o rompimento da relativa
trgua opositora do perodo e vai insuflar novamente a campanha anticomunista, mobilizando
os setores moderados para se juntarem aos direitistas radicais
39
.
A partir de maio, outro fator a corroborar com a onda de insatisfao foi o crescente
nmero de greves que surgiram em diversos setores dos trabalhadores. Foi um perodo de
incremento das atividades sindicais que pode ter surgido como resultante da alta inflacionria
(cerca de 80% ao ms) e a consequente perda do poder aquisitivo dos trabalhadores, os quais
depositavam nas lideranas sindicais uma possibilidade concreta de luta por melhores
salrios. Obviamente que o movimento grevista, desse contexto, que em agosto e setembro
mobilizou vrias categorias, o que para os anticomunistas significava claros sinais de
participao comunista, principalmente pelo fato de que boa parte dos lderes sindicais era ou
mantinha ligaes com o PCB
40
.
O conturbado ambiente poltico e social que marcou o perodo proporcionou que fosse
intensificado, na ordem de artifcios e argumentos utilizados pelos anticomunistas, o tema da
infiltrao comunista, a qual passou a ser denunciada nos mais diversos setores da

39
preciso destacar que, neste perodo, Jango no obteve sucesso em dois setores chave da administrao
federal, quais sejam, no plano econmico com o fracasso do Plano Trienal, momento em que a inflao
disparou, e no plano poltico, onde que ficou visvel a impossibilidade de pacificao poltica, especialmente
com as aes de grupos de esquerda radicais que no aceitavam qualquer tipo de conciliao com a direita. Do
lado da esquerda, despontou o radicalismo de Leonel Brizola, eleito em 1962 deputado federal pela Guanabara,
e, pela direita, Carlos Lacerda, governador do Estado, fazia o papel contrrio a Brizola.
40
Deve-se incluir que neste contexto um episdio colaborou com o incremento das manifestaes
anticomunistas. Trata-se do Levante dos Sargentos, ocorrido em Braslia, no dia 12 de setembro. Momento em
que esses militares protestaram contra a deciso do Supremo Tribunal Federal que os negou a possibilidade de
terem representantes no Legislativo. Para os anticomunistas, essa postura era uma clara amostragem da
influncia comunista no Brasil, e o governo foi responsabilizado por ser conivente com as atividades dos grupos
radicais nas Foras Armadas (MOTTA, 2002).
39

sociedade
41
, principalmente como forma de desestabilizar ainda mais o governo de Joo
Goulart. Destacaram-se nessa funo o j mencionado IBAD como tambm o Instituto de
Pesquisas e Estudos Sociais (IPES). Rodeghero (2003), baseando-se na obra de Ren Armand
Dreifuss
42
, afirma que o complexo IPES/IBAD foi uma das principais armas de
desestabilizao do governo de Joo Goulart, que dirigiam suas campanhas sob a tica do
anticomunismo no somente contra o governo, mas tambm contra a esquerda em geral e o
PTB. Agiam nos mais diversos setores da sociedade e instituies (incluindo a prpria igreja
catlica), incentivando o temor ao comunismo como forma de criar um clima poltico que
propiciasse uma interveno militar.
Somando-se os quadros de crise poltica, econmica e social com a intensificao da
propaganda de desestabilizao do governo, o cenrio daquele contexto ficou caracterizado
com uma ampla polarizao que desencadeou no episdio da tentativa, por parte de Jango, de
decretar o estado de stio, em outubro. Tanto os setores de direita como de esquerda no
entenderam o objetivo do governo. Ambos consideraram que era uma tentativa de orquestrar
um golpe pelo lado oposto. Foi mais um artifcio encontrado pelos grupos anticomunistas para
mobilizar a unio entre aqueles que ainda depositavam um voto de confiana no Presidente.
Segundo Motta (2002, p. 257), foi o perodo no qual comeou a se constituir uma frente
nica, incluindo principalmente setores da grande imprensa (os grupos o Globo, Dirios
Associados, Jornal do Brasil), para intensificar, ainda mais, a propaganda anticomunista. O
final de 1963 caracterizado pelo autor da seguinte maneira:

[...] pode-se dizer, que os setores conservadores e centristas, juntamente com a
direita, estavam unidos e mobilizados contra a esquerda, e intensificaram a
campanha para insuflar o temor anticomunista na sociedade. Mas as condies
necessrias consolidao de unio sagrada ainda no estavam se apresentando,
pois o posicionamento de Goulart no estava claro. (2002, p. 258)

Na virada do ano de 1963 para 1964, Joo Goulart finalmente acenou para o abandono
da sua poltica equilibrista, buscando uma reaproximao com os grupos de esquerda, os quais
haviam se distanciado desde o episdio do Estado de Stio. Nesse sentido, entre outras aes,
reafirmou seu comprometimento com as Reformas de Base e apoiou a chapa comunista na
disputa pelo comando da Confederao Nacional dos Trabalhadores da Indstria (CNTI). O

41
A Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e o setor universitrio em geral foram instituies que receberam
especial ateno dos anticomunistas. Mas tambm podem ser includos nos alvos destes os sindicatos, os
ministrios (principalmente de Educao e do Trabalho), o Itamaraty, as Foras Armadas, e a Petrobras
(MOTTA, 2002).
42
Trata-se do livro 1964: a conquista do estado: ao poltica, poder e golpe de classe. 2. ed. Petrpolis: Vozes,
1981.
40

pas foi tomado por posturas radicais que se faziam repercutir em diversos setores, podendo
ser destacadas as ofensivas parlamentares que emergiam sob a tica anticomunista, desta vez
colocando o governo como um dos principais expoentes e responsveis pela infiltrao
comunista no pas. Na zona rural, tambm a mobilizao anticomunista foi intensa. Quanto
mais se divulgavam invases de terras por todas as partes do pas, mais crescia a radicalizao
de grandes proprietrios que procuravam se armar para enfrentar os invasores comunistas.
O momento foi de tamanha tenso que ofuscou o fato de que, na verdade, segundo Motta
(2002), no houve efetivas invases de terras, mas sim apenas ameaas.
Os acontecimentos dos primeiros meses de 1964 proporcionaram a criao de um
clima favorvel interveno militar no governo, que de fato se efetivou no dia 31 de
maro
43
. Entretanto, como se procurou demonstrar, o governo de Joo Goulart, no perodo
que esteve frente da Presidncia do Brasil, se defrontou com inmeras crises de ordem
poltica, econmica e social. E nesse contexto que as manifestaes anticomunistas catlicas
estiveram inseridas, as quais se fizeram intensamente presentes tambm na grande imprensa
de Porto Alegre, e que sero objeto de anlise da prxima seo deste captulo.

2.2 ANTICOMUNISMO CATLICO NA IMPRENSA PORTO-ALEGRENSE

No perodo percorrido pelo captulo na anlise sobre a manifestao anticomunista na
imprensa porto-alegrense (setembro de 1961 a maro de 1964) possvel identificar um
elevado nmero de manifestaes anticomunistas de matriz catlica, que tiveram as mais
distintas autorias. Pode-se dizer que essas manifestaes respeitaram um padro limitado de
meios e modos com que foram colocadas na imprensa, podendo destacar o espao
destinado alocuo semanal do arcebispo de Porto Alegre e a colunistas catlicos,
reportagens que davam a informar sobre posicionamentos e manifestaes de religiosos de
outras partes do Brasil, reportagens e comentrios que eram transcritos a partir do rgo
oficial de imprensa do Vaticano, denominado Osservatore Romano, notcias de cunho
religioso da prpria cidade e provindas de agncias nacionais e internacionais, especialmente,
neste caso, notcias advindas da cpula catlica no Vaticano e, por fim, reportagens que
transcreviam algumas mensagens do Pontfice e de outros religiosos pronunciadas atravs da
rdio do Vaticano. Levando em conta esta diversidade, o primeiro objetivo a atingir nesta

43
O acirramento das disputas e manifestaes polticas desse perodo ser retomado e analisado com maior
preciso no terceiro captulo.
41

parte do captulo explorar esses modos de manifestaes anticomunistas catlicas na
imprensa de Porto Alegre, procurando, principalmente, identificar as autorias e caracterizar os
discursos de acordo com as incidncias, temas, repercusses, confrontos e debates.

2.2.1 D. Vicente Scherer e as alocues semanais

A partir de junho de 1961, os leitores dos dois principais jornais de Porto Alegre
poca puderam perceber que, na pgina quatro do Dirio de Notcias, pgina destinada aos
colunistas, e na pgina treze do Correio do Povo
44
, pgina dos noticirios, em todas as teras-
feiras, um novo estilo de comentrio passou a fazer parte das matrias dos respectivos dirios.
Tratava-se das Alocues Semanais do Arcebispo Metropolitano D. Vicente Scherer. Essas
alocues eram transmitidas todas as segundas-feiras pelo programa radiofnico chamado a
Voz do Pastor e transcritas, no dia seguinte, nos jornais porto-alegrenses
45
. Cabe ressaltar
que D. Vicente conduziu as funes do arcebispado de Porto Alegre por 35 anos (1946 a
1981), tendo passado por vrios e conturbados momentos polticos e institucionais, bem como
se ver mais adiante no trabalho, atuou como um dos protagonistas e com uma voz bastante
ativa. O elevado nmero de anos com que permaneceu frente dos assuntos religiosos da
regio metropolitana de Porto Alegre tambm pode ter um peso muito grande quando se
questiona o tamanho da sua influncia no s religiosa, mas especialmente poltica, no seio da
sociedade do seu tempo.
As alocues de D. Vicente tratavam sobre os mais diversos assuntos, tanto religiosos,
polticos e sociais, os quais eram focalizados nas mais diversas escalas, municipal, estadual,
nacional e at mundial. Independente da temtica, os textos eram muito bem escritos e
editados, com um relativo grau de complexidade, sem contar que, geralmente, eram bastante
extensos, ocupando, quase meia pgina do jornal. Dentre os diversos assuntos que fizeram
morada em suas alocues, no perodo compreendido pelo recorte cronolgico deste captulo,
os temas da ordem da poltica foram os mais numerosos, especialmente os que versaram sobre
o comunismo. Este aspecto pode indicar que o principal espao para a difuso, manifestao e
defesa de ideias anticomunistas na imprensa de Porto Alegre se deu a partir das alocues do
arcebispo metropolitano. Diversas foram as formas com que a temtica comunista foi

44
No CP, diferentemente do DN, as pginas que trouxeram as alocues de D. Vicente Scherer variaram quanto
numerao, entretanto sempre foram publicadas nas pginas dos noticirios.
45
preciso destacar, neste sentido, que boa parte das alocues tambm foi publicada no boletim Unitas,
documento oficial da arquidiocese de Porto Alegre, o qual faz parte do conjunto de fontes utilizado na pesquisa
desenvolvida sobre o anticomunismo catlico no Rio Grande do Sul pela historiadora Carla Rodeghero.
42

utilizada por D. Vicente, as quais sero colocadas a seguir para que se torne possvel o
conhecimento do quanto o arcebispo criou e desenvolveu um amplo arcabouo de combate ao
iderio e s prticas comunistas.
Analisando as alocues de D. Vicente, possvel perceber que, de forma geral, a
tnica a ser tratada no seu espao fazia parte de algum assunto em voga, seja na sociedade
porto-alegrense, ou at mesmo sobre temticas que ultrapassavam as fronteiras do Estado do
Rio Grande do Sul, como tambm do Brasil. Ou seja, isso significa que parte de seus
comentrios eram circunstanciais, e acabavam sendo redigidos conforme o calor do
momento, conforme se pode perceber na sua alocuo do dia 5 de setembro de 1961, sobre a
passagem da crise poltica e militar do processo da Legalidade. Aps terem acalmadas as
turbulncias polticas que giraram em torno do episdio da legalidade, o arcebispo
manifestou sua opinio acerca do evento com a alocuo intitulada A Igreja ser a primeira a
pregar o congraamento. Dentre algumas partes de seu discurso, pertinente o destaque da
passagem final, especialmente pelo confronto que estaria por vir pouco mais de um ms da
publicao destas palavras:

Congratulo-me com o povo do nosso Estado na pessoa do eminente Governador Dr.
Leonel Brizola, pelo espetculo magnfico de amor soberania da lei disciplina e
ordem com que nestes dias ficaram gloriosamente confirmadas as tradies
seculares de dignidade e de civismo do Rio Grande do Sul. Viva o Brasil! (DN, 5
set. 61, p. 4)

Dentro destas alocues circunstanciais, tambm possvel perceber que algumas
delas traziam assuntos que eram relativos a passagens de datas comemorativas, como no
exemplo da passagem do aniversrio da Intentona Comunista
46
, as quais, muitas vezes,
acabavam sendo relacionadas a acontecimentos da poltica da poca, como se possvel
visualizar na sua alocuo do dia 28 de novembro de 1961. Inaceitvel a Colaborao Entre
os Comunistas e Promotores de Reformas. Este foi o ttulo de uma das manchetes da capa do
DN, a qual anunciava o assunto a ser tratado pelo Arcebispo metropolitano na sua alocuo
semanal. O editorial do DN assim fez a chamada da notcia: O Arcebispo D. Vicente
Scherer, falando, ontem, pela voz do Pastor sbre a intentona comunista de 35, declarou ser

46
Conforme destacou Rodeghero (2003, p. 45), o aniversrio da Intentona Comunista era considerado pela igreja
uma oportunidade para alertar os fiis a respeito de quanto os comunistas j haviam prejudicado o Brasil (em
1935) e sobre a possibilidade de isso vir a repetir-se caso no permanecessem vigilantes. Ainda segundo a
autora, no caso da arquidiocese de Porto Alegre, o aniversrio da Intentona era comemorado com uma missa
proferida pelo Arcebispo D. Vicente Scherer, oportunidade em que fazia inflamados discursos contra o
comunismo, os quais, por sua vez, eram publicados no boletim Unitas e tambm, como se verifica nesta
pesquisa, nos jornais de grande circulao da cidade.
43

inaceitvel a colaborao entre os adeptos do comunismo e os promotores de reformas
sociais (DN, 28 set. 61, p. 4).
O espao destinado s suas alocues foi utilizado por D. Vicente tambm como
forma de opinies pontuais acerca de assuntos dos quais no concordava, ou que de algum
modo, na sua tica, precisavam ser mais explorados. Exemplo deste tipo de alocuo pode ser
caracterizado pela publicada no dia 30 de janeiro de 1962, intitulada Em causa prpria. O
assunto desta alocuo foi Cuba. Centrou seu foco no que considerou como fato grave, ou
seja, o fato de Cuba ter se colocado entre os aliados e colaboradores da maior potncia
imperialista e expansionista do que h registro nos anais da histria (DN, 30 jan. 62, p. 4). O
exagero de seu comentrio o reflexo do modo como enxergou a comunizao cubana,
defendendo, em face do perigo representado, a adoo de medidas protetoras de nossa
prpria soberania. O que estava em jogo, na viso do arcebispo era a proximidade do
comunismo, que, a partir do seu carter expansionista, poderia oferecer perigo aos pases
vizinhos na Amrica.
Esse comentrio e a consequente supervalorizao da presena comunista em Cuba
parece terem sidos determinados pela publicao, em outro peridico de Porto Alegre poca
(Folha da Tarde), das impresses de estudantes brasileiros (universitrios) que teriam visitado
o pas cubano. Certamente que as impresses que os estudantes deram a conhecer no foram
do agrado do arcebispo. Houve a necessidade de opor, termo a termo as referidas declaraes.
E uma primeira medida adotada, em seu discurso, foi desqualificar a legitimidade do
pensamento dos universitrios:

[...] estou habituado a ler escritos de propaganda comunista, no por gsto
evidentemente, mas por dever de ofcio. A linha seguida pelos jovens estudantes na
sua manifestao imprensa, devo diz-lo com toda a caridade, se identifica com o
estilo clssico da propaganda sovitica. (DN, 30 jan. 62, p. 4)


Um dos motivos porque entendeu desta maneira parece recair na tarefa difcil e
delicada de se esquivar do controle policial da ditadura comunista, que, para a manuteno
do regime, controla rigorosamente as manifestaes mais ntimas e confidenciais [...] est
supressa toda a liberdade de expresso do pensamento (DN, 30 jan. 62, p. 4). Portanto,
aquilo que os estudantes venderam nas suas impresses sobre o cotidiano cubano no passava
de informaes colhidas sob o peso e o filtro coercitivo da ditadura e do medo de represlias.
Por outro lado, alm de alocues circunstanciais, puderam ser observadas algumas
que, de algum modo, requereram um maior esforo de planejamento de D. Vicente, medida
44

que se props a comentar, por sucessivas semanas, acerca da mesma temtica. Esse exemplo
pode ser demonstrado quando, a partir de uma srie de trs alocues, o arcebispo referenciou
sobre a crise dos msseis em Cuba, publicadas a partir do dia 12 de fevereiro de 1963. Como
ele mesmo definiu,

[...] dado o invulgar interesse que estes acontecimentos, necessariamente, despertam
e para sua melhor compreenso, hoje, e em palestras seguintes, pretendo dar o
resumo de um relatrio elaborado que, com base nas suas numerosas publicaes,
srias e documentadas, relativas a problemas do mundo oriental e comunista,
considero de alta competncia e indiscutvel autoridade. (CP, 12 fev. 63, p. 13, A
Verdade Sobre a Crise Cubana)

As trs alocues desta srie foram intituladas, respectivamente, com as seguintes
expresses: dia 12 de fevereiro: A VERDADE SOBRE A CRISE CUBANA; dia 19 de
fevereiro: VITRIA DE ALCANCE MUNDIAL; dia 26 de fevereiro: RAZES DO
RECUO RUSSO DURANTE A CRISE CUBANA.
Ainda merecem destaque, nessa tipologia dos textos das alocues do arcebispo
metropolitano, aquelas que foram emitidas por ocasio da passagem do dia de Natal, como
tambm aquelas emitidas por ocasio das passagens de ano. Dessas, parece importante
destacar o fato de serem diferenciadas das demais, justamente por estarem presentes em datas
bastante significativas, especialmente para o mundo dos catlicos. Na alocuo publicada
no dia 31 de dezembro de 1963, por exemplo, D. Vicente Scherer convida seu leitor a realizar
uma reflexo sria sbre outra ordem de assuntos, de importncia sem dvida mais alta,
tanto de carter pessoal como de mbito universal. com esta proposio que o arcebispo
traz opinies sobre diversos fatos que vo desde problemas fundamentais da nao como as
greves articuladas por cpulas interesseiras, passando pelas mortes do Papa Joo XXIII e do
presidente dos Estados Unidos, John F. Kennedy. Dentre o emaranhado de assuntos tratados,
a questo comunista tambm ali estava, como se pode perceber na passagem que trata sobre a
propaganda comunista: apesar de choques armados num e outro ponto do globo, no
obstante revolues e a continuao ostensiva da propaganda do comunismo para o assalto ao
poder tambm em nosso pas (CP, 31 dez. 63, p. 13. O Ano Que Finda Confirmou o Desejo
Humano de Convivncia Universal).
Aps terem sido colocados os principais exemplos dos modos como as alocues
semanais de D. Vicente Scherer foram estruturadas, preciso retomar algumas consideraes
sobre o arcebispo no mais enquanto sujeito difusor de seus pensamentos e de suas ideias,
mas enquanto protagonista acerca dos embates polticos travados naqueles tempos. O
45

exemplo a seguir, que um importante referencial para se perceber a dinmica poltica que
estava em torno do arcebispo, serve tambm para, entre outras coisas, demonstrar o poder de
influncia do arcebispo no mbito da discusso poltica, o que, indiretamente, poderia
repercutir no modo como as suas alocues poderiam ser absorvidas pela sociedade,
especialmente por seus leitores mais assduos.

D. Vicente Scherer e a infiltrao comunista no governo do RS

No dia 7 de outubro de 1961, os jornais porto-alegrenses deram a conhecer o incio de
um amplo debate que girou em torno de denncias de D. Vicente, as quais colocaram a
pblico o apoio que homens do Govrno do Estado estariam dando a elementos comunistas.
Tratou-se da transcrio de uma entrevista que D. Vicente Scherer realizou por ocasio da sua
volta das atividades conciliares em Roma
47
. preciso colocar que a entrevista tratou de
diversos assuntos, como a prpria realizao do Conclio, sobre o plano do governo para com
os menores abandonados, mas tambm, e at mesmo pelo ttulo da notcia (DECLARA
DOM VICENTE SCHERER: PLANO DE AO NITIDAMENTE COMUNISTA
PERDURA DEPOIS DE SUPERADA A CRISE), ficou claro qual o assunto preferido pela
imprensa. No texto de abertura da notcia, esse aspecto ficou explicitado: por outro lado,
mostra-se D. Vicente preocupado com a intensificao da propaganda comunista em
nosso Estado (DN, 7 out. 61, p. 2).
Pode-se dizer que foram em nmero de trs elementos alvos, ligados ao comunismo,
que causaram as preocupaes no arcebispo e que deram suporte sua denncia. O primeiro
disse respeito s brigadas de resistncia democrtica, a partir das quais, segundo sua viso,
conhecidos militantes comunistas procuraram-se apoderar da direo do movimento.
Denunciou que o centro instalado no mata-borro da Av. Borges de Medeiros, lanou um
plano de ao nitidamente comunista. Um segundo alvo de seu ataque foram os estudantes
universitrios, que para ele, em grande parte, s pensam ainda em propaganda marxista. Por
fim, a sua crtica Associao dos Agricultores Sem-Terra, descrito como um movimento que
promove a sublevao dos trabalhadores rurais segundo os conhecidos mtodos comunistas

47
Conforme Carla Rodeguero (2003, p. 91), a referida entrevista foi concedida, ao peridico denominado Folha
da Tarde, o que no impediu de ser publicada, ainda no mesmo dia, em outros jornais de Porto Alegre.
46

que levam o homem do campo a escravido pior que a misria de que agora se quer libertar
(DN, 7 out. 61, p. 2)
48
.
O estopim de tal declarao se concentrou necessariamente nestes trs elementos
distintos, mas inseridos sob a mesma matriz, ou seja, os alvos foram integrantes do governo,
justamente pelo incentivo que era promovido, no entendimento do arcebispo, aos grupos
anteriormente citados:

[...] no compreendo por que elementos do govrno, ao menos aparentemente,
favorecem estes movimentos de agitao que cada vez mais assumem a forma de
uma verdadeira mobilizao subversiva de carter comunista, a exemplo da China e
outros lugares, para a conquista do poder. S se ilude quem quer. (DN 7 out. 61, p.
2)

Nas primeiras notcias que se reportaram sobre o debate, chama ateno os diversos
pronunciamentos de polticos, integrantes da bancada de deputados do Legislativo gacho,
principalmente dos grupos de oposio ao governador Leonel Brizola, no s confirmando a
denncia, como tambm aplaudindo a iniciativa de D. Vicente. Primeiramente, o deputado
Helio Carlomagno, ento presidente da Assembleia Legislativa, ao se referir sobre a denncia,
afirmou: No sei como explic-la. Talvez sua Excia. Revma. tenha motivos para assim
proceder (DN, 7 jan. 61, p. 2. Deputados Comentam Denncia de Dom Vicente Scherer:
Comunismo).
Egon Renner, integrante da bancada do Partido de Representao Popular (PRP),
manifestou claramente sua solidariedade e apoio ao arcebispo pelas suas denncias e teria
dito, conforme publicao na imprensa: infelizmente as informaes que seguidamente me
so transmitidas por pessoas que me merecem toda a f confirmam totalmente as corajosas
declaraes de S. Excia. Rvma. (DN, 7 jan. 61, p. 2).
Lder da Unio Democrtica Nacional (UDN) no Estado poca, Sinval Guazzelli
teria firmado: no disponho de elementos para afirmar ou negar a circunstncia de algumas
autoridades executivas estenderem a mo aos comunistas facilitando-lhes a penetrao e a
ao. No entanto, apesar de seu posicionamento aparentemente imparcial acerca das
declaraes do arcebispo, defendeu um pronunciamento do ento governador do Estado,
Leonel Brizola, pois, segundo ele, o arcebispo fala com a alta responsabilidade do seu
elevado cargo, da porque as suas afirmaes merecem exame e meditao. Da Mesma
forma, fazendo referncia posio representada pelo arcebispo, o lder do Partido Social

48
Em sua pesquisa, Rodeghero (2003, p. 91) apontou apenas dois campos de atividades comunistas que foram
denunciadas pelo arcebispo, quais sejam, os Centros de Resistncias e as associaes dos agricultores sem
terra, no fazendo meno aos universitrios, conforme apareceu na entrevista publicada no DN.
47

Democrtico (PSD) poca, Ariosto Jaeger, tambm defendeu um pronunciamento do
governador, pois, em sua opinio, as afirmativas do Arcebispo matria destinada ampla e
justificvel repercusso (DN, 7 jan. 61, p. 2).
O lder da bancada do Partido Democrata Cristo (PDC), o deputado Mariano
Mondino, considerou a gravidade da denncia pelo fato de ela partir de quem parte e com
autoridade acrescida pela positiva atitude que assumiu na recente crise. Para o referido
deputado, a atitude do arcebispo foi um brado de alerta aos verdadeiros democratas. Ainda
segundo suas palavras, inegvel que, durante a crise, houve mobilizao total dos
comunistas para se apoderarem da liderana do movimento de resistncia (DN, 7 jan. 61, p.
2).
Mais enftico na defesa do Arcebispo foi a declarao do presidente da Juventude
Democrtica Crist (JDC), Roberto Pires Pacheco, o qual caracterizado pelo editor da
matria como aquele que teve a oportunidade de denunciar a infiltrao comunista em nosso
Estado, atravs da proclamao da JDC. Essa caracterizao da imprensa, referente ao citado
presidente, deixa em suspenso a hiptese de se pensar justamente na participao da
imprensa neste conflito, especificamente na forma como procurou impor legitimidade s falas
que escolhia e, em ltima instncia, legitimar, inclusive, o contedo que estava sendo
publicado
49
. Com relao ao que teria pronunciado o lder da JDC, ficou bastante explcito
alm do apoio s declaraes do arcebispo, tambm um reforo s denuncias, as quais
tratavam de envolver diretamente a figura do governador do Estado. Em virtude da
intensidade da declarao do Presidente da JDC, pertinente a reproduo da mesma:

Lemos as declaraes do Sr Arcebispo. Congratulamo-nos pela coragem com que
abordou o problema. Coragem essa que faltou alguns dos senhores deputados
estaduais a quem demos conhecimento de um ofcio enviado pela Juventude
Democrtica crist ao Palcio Piratini e protocolado com o nmero 7868 em 25 de
setembro ltimo. Mas a acusao verdadeira. Pois o Sr. Governador do Estado
pactua com sses focos de agitaes social permitindo que os membros tenham
permanecidos em recintos do poder pblico, mesmo depois de haverem sido
alcanadas as finalidades dos Comits de Resistncias Democrtica com a posse do
Sr Presidente Joo Goulart. Inclusive o acusamos fundamentado nessa sua
permisso de possuir verdadeira paixo pela desordem e horror pela liberdade. (DN,
7 out. 61, p. 2).

Por outro lado, mas levando em conta a repercusso das denncias do arcebispo, deve-
se ressaltar que a mesma tambm promoveu uma reao por parte da bancada governista, a
qual tambm foi veiculada na imprensa, bem verdade, em proporo bastante menor, se
comparada com aquelas pronunciadas pela oposio. Nesse sentido, uma reportagem do dia

49
A contribuio da imprensa na divulgao do anticomunismo catlico ser analisada no decorrer do trabalho.
48

11 de outubro trouxe a pblico algumas partes do debate travado entre a situao e a oposio
na Assembleia Legislativa do Estado, em que grande parte do debate publicado nesse dia
encarregou-se de rebater as crticas proferidas pela oposio. preciso destacar a dimenso
com que os debates foram tomando, que, de algum modo, extrapolavam a questo da
denncia do arcebispo, contudo giraram na rbita comunista, a qual se manifestou a partir de
denncias, como o apontamento de Brizola ter apoiado a Revoluo Cubana, pelo fato desta
ter trazido grandes benefcios Amrica Latina (DN, 11 out. 61, p. 2. Restries aos nomes
que integram a comisso sbre denncia do arcebispo).
Um dos aspectos que chama ateno na defesa realizada pela bancada governista o
fato de sempre estar presente uma questo que justificasse qualquer tipo de aproximao ou
envolvimento com o comunismo. Partindo do exemplo da denncia de que Brizola teria
apoiado a Revoluo Cubana, este s o teria feito, segundo o pronunciamento do deputado
Sereno Chaise, pelo fato de a referida Revoluo ter derrubado mais uma ditadura na
Amrica Latina
50
. Da mesma forma, na resposta sobre os possveis assessores do governador
que eram simpatizantes do credo vermelho e que tinham um nico objetivo a subverso da
ordem, foi preciso buscar uma justificao no passado para poder legitimar a veracidade da
negativa a esta acusao: o partido fundado pelo saudoso Presidente Getlio Vargas sempre
combateu o comunismo, e prova disso que no regime descricionrio o Sr. Luiz Carlos Prestes
esteve preso. Este mesmo deputado, ao criticar a constituio da comisso para apurar as
denncias do Arcebispo afirmou: o efetivo e eficaz combate ao comunismo salientou se
faz com reformas de base e no com medidas policiais (DN, 11 out. 61, p. 2).
Na reportagem publicada no dia 12, preciso destacar um pronunciamento que, em
certa medida, trouxe um novo elemento para se pensar a forma como o problema comunista
acabava sendo representado naqueles conturbados debates polticos. Trata-se do
pronunciamento do deputado Cndido Norberto, o qual considerou as denncias do arcebispo
como um prato poltico, sem dvida nenhuma, excelente para aquels que vivem do
anticomunismo e do anticomunismo se alimentam, na ausncia de outro pretexto para a sua
presena na vida poltica. Essa declarao, que aparentemente se configura em uma lcida
posio poltica naqueles tempos marcados pelos binarismos polticos, logo, na sua
continuao, deixa escapar explicitamente a sua posio, tambm anticomunista:


50
importante destacar que de forma geral a Igreja Catlica latino-americana tambm manifestou apoio
Revoluo Cubana, pelo menos at o momento em que foi percebida a guinada desta ao comunismo
(RODEGHERO, 2003).
49

[...] como se no bastassem essas manifestaes que mais golpeiam a democracia do
que o comunismo, que mais servem ao comunismo do que democracia, eis que o
Sr. Alberto Hoffmann velho integralista desta praa, to detestvel do ponto de vista
doutrinrio quanto so os comunistas tambm entra em cena e nos estarrece com as
declaraes que hoje foram divulgadas. (DN, 12 out. 61, p. 2. Declaraes do
Secretrio da Agricultura agitam Plenrio, provocando vivos debates)

Quer dizer, a sua indignao contra as declaraes do Secretrio da Agricultura no
so pelo fato de essas confirmarem a infiltrao comunista no governo, mas por terem sido
proferidas por um sujeito que considerava ser integralista e que na sua posio de um
autntico democrata, deveria ser to intolervel quanto ser comunista.
A declarao supracitada e as consideraes sugeridas remetem a pensar exatamente
num esboo provisrio de como se configuravam os grupos com relao ao posicionamento
anticomunista, naquele contexto. Ou seja, mais que promover encaixes arbitrrios de
determinados posicionamentos a partir do seu discurso, preciso perceber a complexidade
com que a questo comunista era apropriada e ressignificada, operada de acordo com a
posio de quem est emitindo o discurso. Desse modo, a continuao do discurso do
deputado j mencionado, parece clarear essa argumentao:

[...] quero com tais ttulos classificar desde logo as faces que se chocam
aparentemente nesta luta verbal e poltica mas que se confundem na sua essncia,
nos seus intuitos tipicamente democrticos. Quero classificar tais correntes de
galhos da mesma rvore, faces macartistas, faces fascistas [...] isso que se v em
torno da denncia do Arcebispo se chama macartismo. (DN, 12 out. 61, p. 2)

Isso significa que, na posio de fala do deputado, o problema manifestado no era
mais da possvel infiltrao comunista, na verdade este aspecto foi relegado a um segundo
plano. A nfase dada foi na possvel perda das liberdades, na possvel ausncia de um
pensamento democrtico autntico, dos quais a ideologia comunista tambm tinha a sua
parcela de responsabilidade, como tambm na forma como a difuso destes fascismos mal
disfarados, proporcionava alimento favorvel ao comunismo.
Alm do fato de as denncias terem sido utilizadas como argumento dos ataques e
defesas entre deputados do legislativo gacho, da oposio e situao, como j visto, elas
tambm desencadearam um confronto aberto entre o governador do Estado, Leonel Brizola e
o prprio arcebispo D. Vicente Scherer. Na matria de capa do DN do dia 24 de outubro de
1961, intitulada Dom Vicente responde a Brizola: no se precipitou e nem foi envolvido,
colocou a pblico a resposta do arcebispo ao governador, sobre este o ter acusado de ter se
envolvido numa odiosa campanha para incompatibilizar o povo gacho com o resto do povo
brasileiro, ao emitir a sua opinio sem medi-la nos seus fundamentos e no seu alcance. Na
50

resposta do arcebispo, mais que apenas reagir contra a afirmao do governador, ela ainda
confirmou e reforou as suas denncias:

[...] no desejava manifestar-me mais uma vez sbre a presena e ao dos
comunistas militantes na administrao estadual e em outros setores. No vejo
utilidade em polemizar com o Governo o Rio grande do Sul. Sinto, porm, o dever
de declarar, a ttulo de esclarecimento da opinio pblica, que no houve de minha
parte ao manifestar as preocupaes expressas na entrevista de 6 do corrente nem fui
envolvido em onda nenhuma contra o rio grande. (DN, 24 out. 61, p. 1)

Argumentou, ainda, que no prprio dia 29 de agosto, no auge de crise poltico-militar,
tinha se manifestado com o mesmo posicionamento e diretamente ao governador, sendo que
este, segundo D. Vicente, no contestou a existncia dos fatos, mas procurou tranqilizar-
me, assegurando estar vigilante e atento ao dos extremistas (DN, 24 out. 61, p. 1).
A partir dessa entrevista do arcebispo, possvel perceber que, ao se justificar perante
os motivos da sua denncia e esclarecer os objetivos preteridos, acabou reforando a
infiltrao comunista no governo, o que evidencia a sua fora opinativa em assuntos que
transcendiam a questes puramente religiosas:

[...] a finalidade desta parte da minha discutida entrevista era a de ensejar ao
governador um pronunciamento pblico possivelmente capaz de desfazer os temores
que, ainda hoje, sente grande parte da populao em virtude dos fatos inegveis por
mim apontados. (DN, 24 out. 61, p. 1)

Aqui cabe apontar uma pequena contradio nesta parte da resposta do arcebispo, que
deve incidir diretamente no questionamento da sua real inteno em acender o estopim da
polmica. Ora, de que forma o governado do Estado poderia desfazer tais temores, se os fatos
trazidos pelo arcebispo (infiltrao comunista) no eram passiveis de serem negados (fatos
inegveis nas palavras do prelado)?
Para contribuir ainda mais sobre a compreenso do tamanho da repercusso
proporcionada pela denncia do arcebispo, preciso que seja colocado mais um elemento
bastante significativo, que incide diretamente na forma de como a imprensa se encarregou de
manifestar e difundir uma ampla mobilizao em decorrncia de tal denncia. Para isso,
preciso recuperar a manchete de capa do DN do dia 7 de novembro, intitulada frente nica
solidria com Dom Vicente Scherer. Esta notcia trouxe a informao acerca da formao de
uma frente nica em apoio ao arcebispo metropolitano, por sua atitude em denunciar
infiltrao comunista no governo. A parte inicial da matria se deu nos seguintes termos:

51

Uma frente nica, de solidariedade ao Arcebispo Dom Vicente Scherer, por ter
denunciado a infiltrao comunista no govrno do Estado, foi formada ontem, com a
elaborao de um documento que hoje ser entregue quele alto dignitrio da Igreja
Catlica. (DN, 7 nov. 61, p. 1)

Ainda, informou sobre a adeso de 317 assinaturas, destacando dentre essas as de
dois ex-governadores, e dois ex-interventores, todos os bispos do Estado, trs marechais, e
dezesseis generais, professores universitrios e influentes nomes da poltica estadual.
Outro aspecto que deve ser ressaltado, e partindo do princpio da veracidade das
informaes, especificamente sobre as assinaturas destacadas na reportagem, justamente
pensar na ampla organizao que a tal frente nica obteve por ocasio da polmica, como
tambm, na intensa vontade em formar um corpo de assinaturas to expressivo, pois, no deve
ter sido uma tarefa muito simples recolher assinatura de todos os bispos do Rio Grande do
Sul, para citar apenas este exemplo, conforme publicado na matria.
Por outro lado, e levando em conta no necessariamente a veracidade das informaes,
mas exatamente o que foi publicado, ou seja, a prpria forma de manifestar, informar e
demonstrar que houve destacadas assinaturas, tambm significativo, pois representa a
vontade em dar legitimidade para o que est sendo dito, que, em ltima anlise, envolve um
posicionamento a favor das denncias do arcebispo.
Com relao ao texto do abaixo-assinado, cabe destacar que, alm do apoio ao
arcebispo pela sua atitude, deixou transparecer tambm a ideia de que esta foi realizada
pertinentemente, ou seja, confirmando a infiltrao comunista no governo. A seguir, o texto
na integralidade:

Expressamos a Vossa Excelncia Reverendssima nossa irrestrita solidariedade sua
denncia sbre a participao de agentes marxistas no comportamento poltico-
administrativo do Estado, evidenciada na recente crise que abalou o Brasil. A
patritica atitude de Vossa Excelncia Reverendssima traduz sua vigilante e
exemplar conscincia de Pastor atento ao bem comum da nacionalidade.
Manifestamos a Vossa Excelncia Reverendssima nossa integral adeso ao ideal
comum de uma renovao social fundada na justia e liberdade dos ideais cristos e
democrticos. Respeitosas saudaes. (DN, 7 nov. 61, p. 1)

2.2.2 D. Jaime de Barros Cmara nas pginas dos jornais porto-alegrenses

Outro conjunto de manifestaes anticomunistas de matriz catlica diz respeito
quelas reportagens que traziam opinies, situaes, debates de catlicos no necessariamente
de Porto Alegre ou do Rio Grande do Sul, mas de outras dioceses e arquidioceses do Brasil.
Grande parte destas, pode-se dizer, eram notcias importadas de agncias de notcias nacionais
52

e traziam no seu enredo, alguns bispos como personagens principais, como se pode verificar,
por exemplo, na publicao do dia 28 janeiro de 1962, intitulada Cardeal Arcebispo Dom
Jaime de B. Cmara apia o manifesto das classes produtoras.
O texto da notcia supracitada pode ser utilizado como um indcio para se pensar a
forma como os grupos, neste caso, elite dos produtores rurais e membros da instituio
catlica, articularam-se em benefcio de mtuas alianas e apoio poltico, na defesa de seus
interesses, principalmente, neste caso, por estarem se avizinhando as eleies de 1962. Por
outro lado, mas no menos importante, preciso no deixar em suspenso o papel da
imprensa em divulgar as notcias que davam conta de explicitar essas contribuies. Por
conseguinte, alm do apoio prestado pelo arcebispo ao manifesto dos produtores rurais, foi
preciso demonstrar, aos leitores, quais os principais pontos do apoio manifestado. Neste
sentido, no foi toa que o sugestivo subttulo Condenao colocou em perspectiva,
justamente, o aspecto mais importante considerado pelo arcebispo com relao ao
manifesto. O contedo do texto destacado pelo jornal explica este aspecto:

[...] cumpre que cada qual analise, friamente, dia a dia, a matria publicada, porque
esta pode-se encontrar-se a servio da subverso, atente cuidadosamente nos boatos
que so lanados para construir o pnico preparatrio da convulso; reaja,
corajosamente, no seu centro de vida, identificando o agitador, pois a segurana
nacional a soma das seguranas individuais; observe o comportamento dos
responsveis pela administrao pblica e dos membros das casas legislativas, para
apontar aos interesses dos que servem aos intersses do povo e do Brasil e marcar,
com sua condenao, os que se acham a servio dos seus interesses subalternos e da
desordem. (DN, 28 jan. 62, p. 3)

Cabe destacar que D. Jaime Cmara, personagem da notcia destacada era arcebispo
do ento Estado da Guanabara, e configurou-se como uma das principais vozes da luta contra
o comunismo no Brasil, tendo as suas manifestaes repercutidas, inclusive, em peridicos
porto-alegrenses. Assim como no caso do arcebispo D. Vicente Scherer e as suas alocues
semanais, D. Jaime teve sua disposio um mesmo canal de comunicao, ou seja, um
programa radiofnico, em que viabilizava a difuso de suas ideias. Assim como as alocues
de D. Vicente, muitas vezes, se faziam publicar em outros peridicos brasileiros, tambm as
falas de D. Jaime que se fizeram, por vezes, presentes nos jornais de Porto Alegre. Este
aspecto talvez seja importante ser considerado, pois ele um demonstrativo do quanto era
vista a importncia, e do quanto existia uma intencionalidade, por parte da imprensa, em
transmitir estas notcias de cunho anticomunista catlico. A matria intitulada Quem Propaga
o Comunismo no o Povo configura-se em um exemplo no qual D. Jaime discutiu, entre
outras coisas, a vinculao entre o comunismo e a pobreza (CP, 15 jan. 63, p. 13).
53

Alm de algumas de suas alocues serem reproduzidas nas pginas dos jornais porto-
alegrenses, estes tambm deram a ler o protagonismo de D. Jaime em debates que giraram em
torno da rbita anticomunista. Este aspecto possvel visualizar na mensagem do Monsenhor
Ivo Cagliari, ento substituto de D. Jaime no programa radiofnico do Rio de Janeiro, quando
este estivera a caminho de Roma para as atividades do Conclio Vaticano II. Quiseram
silenciar o Cardeal Jaime Cmara foi o sugestivo ttulo da reportagem, a qual pode ser
enquadrada dentro daquelas que se propuseram a estabelecer uma crtica ao governo do Brasil
frente debilidade com que estaria tratando do problema comunista.
Analisando o pronunciamento do referido Monsenhor, pode-se depreender que esta
mensagem tinha endereo certo, ou seja, o governo federal, exclusivamente pela sua
permissividade para com os comunistas: Dom Jaime, brasileiro sem mancha e sem medo,
no podia sofrer calado que as classes dirigentes entregassem o pas ao comunismo sem
deixar bradar contra o reatamento das relaes comerciais e diplomticas com a Rssia.
Ademais, o discurso do Monsenhor se refere tambm s razes dos protestos de D. Jaime, que
adentravam em diversos setores governamentais, como no mbito da poltica: cargos de
confiana em postos-chave foram sistematicamente entregues a comunistas; no campo
econmico: o comrcio com a Rssia [...] mostrou-se um verdadeiro fracasso; e, no campo
diplomtico: Enquanto os diplomatas brasileiros ficam confinados em Moscou, os russos
perambulam livremente pelo Brasil (CP, 22 set. 63, p. 48).
Contudo, tambm se desprende da alocuo do Monsenhor Ivo, algo que pretendeu
refletir uma realidade que se mostrava permeada por intensos embates travados entre setores
ideolgicos opostos. Este aspecto pode ser visvel claramente na passagem em que o
Monsenhor reflete sobre as repercusses das palavras de D. Jaime:

[...] que voz proftica. Mas os homens da mentira no a quiseram ouvir. Ela se
tornou incmoda e tudo fizeram para calar. Pela imprensa, pelo anedotrio, pela
calnia, at por vias democrticas [...] e como no se calou, ao contrrio, clamado
mais alto e mais forte, os acovardados comearam a agir [...]. (CP, 22 set. 63, p. 48)

Uma considerao pode ser levada em conta a partir desta passagem: o anticomunismo
catlico tambm sofreu contestaes, ou seja, tambm recebeu crticas de outros setores da
sociedade. Mas, por uma postura terico/metodolgica que est sendo empregada na anlise,
este aspecto, ou seja, a afirmativa de que tentaram silenciar o cardeal, tambm deve ser
considerada, talvez, antes de ser um reflexo dos embates, mas como uma estratgia discursiva,
a qual props construir uma realidade em que o conflito e o perigo comunista no s existiam,
mas eram iminentes.
54

2.2.3 Os catlicos frente opresso comunista

Outra forma de anticomunismo catlico elencado no trabalho so as matrias que
deram a ler as situaes ou confrontos estabelecidos pela Igreja e seus fiis contra os governos
dos pases comunistas. Por diversas vezes, os jornais privilegiaram esse tipo de reportagem,
sendo muito presentes a divulgao dos embates entre catlicos e comunistas na Polnia, na
Tchecoslovquia, na Berlim Oriental, na China, Iugoslvia e, tambm, na prpria Unio
Sovitica. Geralmente, essas notcias provinham de agncias internacionais, principalmente
da American Press (AP).
As notcias sobre o Cardeal Wyszynski, de Varsvia, na Polnia, foram bastante
recorrentes nas pginas dos jornais. Foram notcias que, grosso modo, deixaram perpassar a
ideia da luta do catolicismo contra a represso religiosa. Ao longo do trabalho ser possvel
perceber como o caso do cardeal vai sendo construdo de forma a ser encarado como um caso
paradigmtico no que tange s relaes entre a igreja catlica e a liberdade de culto nos pases
sob o sistema comunista. indicativo desse aspecto a passagem de uma das reportagens que
coloca o problema entre o referido cardeal e as difceis negociaes com os comunistas da
Polnia. Esta trouxe a informao que o cardeal Wyszynski teria recomendado s autoridades
do Vaticano que agissem com o mximo de prudncia nas relaes com os comunistas, para
que de alguma forma, fazer do caso polons o smbolo e a prova da boa ou m vontade dos
governos comunistas. Em outra passagem possvel perceber como a imprensa tambm
buscou no caso da Polnia um exemplo da luta contra opresso comunista:

Com efeito, se no pudesse ser resolvido o caso polons, que pareceria apresentar as
condies mais favorveis para um entendimento, seria impossvel pensar em
resolver as questes que dizem respeito Igreja e ao povo cristo nos outros pases
comunistas. (CP, 13 out. 63, p. 1. Cardeal polons sugere cautela no trato com pases
comunistas)

Da mesma forma que na Polnia, as notcias da American Press provindas de Roma,
em relao Tchecoslovquia, tambm se propunham a dar conta da difcil realidade dos
catlicos que viviam em pases comunistas. Como exemplo, pode ser citada a notcia da
liberdade de Josef Beran, arcebispo da cidade de Praga, aps 12 anos de priso, considerada
como uma melhora nas relaes entre o governo de Praga e a Igreja. Contudo, por mais que
foi ressaltado este aspecto positivo, tambm foi posto em evidncia o fato de o arcebispo ter
sido preso sem jamais terem lhe dito o motivo. Alm disso, a imprensa no deixou de
informar o carter antirreligioso dos pases comunistas ao mencionar o fato de que mesmo em
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liberdade, o arcebispo Beran no poderia reassumir suas funes arquiepiscopais (CP, 18
out. 63, p. 1. Melhoram as relaes entre a Igreja e o governo de Praga).
As vsperas das comemoraes do Natal foram momentos propcios para a divulgao
de notcias que enfatizavam as difceis relaes entre os catlicos e o governo em Berlim
Oriental. Grande parte dessas notcias dava a ler a dificuldade dos berlinenses orientais
atravessarem a muralha vermelha para comemorar com seus familiares do lado ocidental.
O fogo de metralhadora dos comunistas rompeu hoje a paz de Natal na muralha de Berlim,
enquanto milhares de berlinenses se preparavam entusiasmados para a maior reunio em mais
de dois anos. A frase citada a que abre a reportagem publicada na capa do CP na vspera
do Natal de 1963.

2.2.4 Das notcias que vm de Roma

Outro canal que comportou manifestaes anticomunistas de matriz catlica que se
fez bastante presente nos jornais porto-alegrenses, foi a divulgao e a transcrio de
pronunciamentos publicados em rgos de imprensas oficiais do Vaticano, como o peridico
Osservatore Romano e a Rdio do Vaticano. Para exemplificar o anticomunismo
difundido a partir do jornal do Vaticano, pode-se destacar a notcia do dia 8 de setembro de
1963, publicada no CP, intitulada Osservatore tambm denuncia em artigo o perigo
comunista (CP, 8 set. 63, p. 1). Este artigo deu a ler, entre outros aspectos, algumas das
tantas caracterizaes impostas aos comunistas:

[...] a primeira caracterstica do comunismo militante o ativismo de seus membros,
sua impermeabilidade propaganda dos outros, a fidelidade que resiste, no seio do
partido, a tdas as contradies, a capacidade de disciplina e de sacrifcio que
distingue seus proslitos. (CP, 8 set. 63, p. 1)

Para o caso da Rdio do Vaticano, pode ser considerado como um exemplo bastante
emblemtico uma mensagem difundida no CP no dia 9 de agosto de 1963, em que a mesma
divulgou e comentou aquilo que foi considerado como um dos mais incisivos ataques at
agora feitos contra a doutrina comunista. As argumentaes giraram em torno da condenao
a uma possvel assimilao, por parte dos cristos, da doutrina marxista. Essa considerao
ficou visvel na transcrio de parte do pronunciamento da rdio: no existem dissenses
internacionais, nem pretextos histricos que possam justificar uma indulgncia, uma atitude
56

conciliatria para com o marxismo e o comunismo (CP, 9 ago. 63, p. 1. Rdio do Vaticano
adverte contra infiltrao da doutrina marxista).
possvel agregar nestas mensagens provindas do Vaticano, aquelas que foram
importadas de agncias internacionais (AP, UPI) e que traziam aos leitores porto-alegrenses
as falas e os discursos proferidos pela autoridade mxima do catolicismo, o Papa,
representado por Joo XXIII at o seu falecimento em junho de 1963, e por Paulo VI, seu
sucessor. Obviamente que muitas das manifestaes dos pontfices no faziam relaes com o
comunismo ou com comunistas, no entanto, tanto Joo XXIII quanto Paulo VI, em vrias
oportunidades, manifestaram a sua contrariedade ao comunismo. Um exemplo desse tipo de
manifestao pode ser caracterizado pela mensagem publicada no DN em 4 de janeiro de
1962, intitulada Em carta aos bispos alemes, o Papa ressalta os problemas dos catlicos da
zona Russa. Este tipo de manifestao passvel de certa diferena das demais, uma vez que,
em funo da autoria a maior autoridade catlica traz em si uma grande fora de
legitimidade, um grande potencial de verdade com uma grande probabilidade que aquilo
que estava sendo objeto do discurso fosse entendido e absorvido pelos leitores.

2.3 PRINCIPAIS TEMTICAS DO ANTICOMUNISMO CATLICO NA IMPRENSA
PORTO-ALEGRENSE

Nos jornais de Porto Alegre puderam ser encontradas manifestaes anticomunistas
dos catlicos de acordo com acontecimentos e temticas especficas. possvel afirmar que,
tambm nesses casos, foi produzido um anticomunismo de circunstncia, ou seja, os catlicos
se apropriaram de aspectos que de algum modo, nas suas vises, representavam a iminncia
do perigo comunista. Neste sentido, cabe destacar que os principais temas inspiradores deste
tipo de anticomunismo catlico podem ser visualizados atravs dos debates acerca do pleito
eleitoral de 1962, da legalizao, ou no, do Partido Comunista, o restabelecimento das
relaes do governo brasileiro com a Unio Sovitica, a vinda do Marechal Tito, da
Iugoslvia ao Brasil, e, tambm, pode-se destacar neste conjunto o debate que cercou a
realizao da Cruzada do Rosrio em famlia pelo padre Patrik Payton, em dezembro de
1963, em Porto Alegre.
Antes aludir alguns aspectos de cada uma dessas temticas, cabe deixar frisado que
existiu um componente que de algum modo perpassou por todas estas formas de
anticomunismo catlico, ou seja, o fato de que, mesmo estas manifestaes terem incio a
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partir de temticas especficas, o anticomunismo que delas sobressaiu, geralmente ultrapassou
em termos de desenvolvimento de argumentaes, a temtica inicial.
Como visto anteriormente, o processo eleitoral de outubro de 1962 marcou outro
momento em que os catlicos externaram seus posicionamentos anticomunistas, utilizando
dessa prtica como forma de convencer os eleitores catlicos da periculosidade que
representava um candidato que tivesse vinculaes com os comunistas. Nos jornais porto-
alegrenses foi possvel encontrar trs publicaes em que foram explicitadas, com maior
nfase, acerca da temtica supracitada. Tratou-se de uma alocuo semanal de D. Vicente
Scherer e de dois a pedidos. As publicaes em questo permitem visualizar que houve
conflitos e intrigas polticas, as quais giraram especificamente na questo do apoio ou no da
Igreja a candidatos especficos e, consequentemente, na orientao, por parte da instituio,
aos candidatos em que os fiis deveriam votar. No incio da alocuo de D. Vicente, ficou
perceptvel que a questo estava sendo alvo de debates e posicionamentos contrrios:

Em pocas pr-eleitorais mais freqentemente surgem debates e se fazem
pronunciamentos sobre as relaes entre a Igreja e o Estado [...] se o clero, ou leigos
na dependncia da hierarquia eclesistica, tm o direto de orientar os leitores,
recomendando ao sufrgio determinados candidatos e desaconselhando outros,
notoriamente hostis ou indiferentes aos postulados decorrentes da viso crist [...].
(CP, 4 set 62, p. 13. Parte de Cesar e a parte de Deus)

O Arcebispo, ento, adentrou ao debate e manifestou a sua opinio. Props demonstrar
ao seu leitor que, em face do perigo que o comunismo representava para o pas,
especificamente com a proximidade das eleies, a Igreja deveria sim ser uma voz ativa no
que diz respeito aos esclarecimentos necessrios aos seus seguidores. A passagem seguinte
permite visualizar a forma como D. Vicente organizou as suas argumentaes, inicialmente,
enfatizando o papel da Igreja nas questes polticas, principalmente quando se deveria fazer
oposio ao comunismo:

Se um govrno ou uma autoridade transgride as leis da justia e viola os direitos
imprescritveis da pessoa humana, se persegue a religio, combatendo sua doutrina e
impedindo o livre exerccio de seu ministrio [...] a Igreja de Deus no pode deixar
correr e deixar fazer, mas deve levantar a voz de advertncia e de correo. (CP, 4
set 62, p. 13)

Mais adiante, o tema foi tratado com maior objetividade:

Em pocas de eleies, a Igreja deve inculcar, aos que lhe ouvem a voz, o
gravssimo dever de apoiar somente candidatos conhecidos como defensores da
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ordem social crist e de recusar apoio e votos aos inimigos dos ideais
consubstanciados no evangelho. (CP, 4 set 62, p. 13)

A partir da publicao dos dois a pedidos, o primeiro no dia 21 de outubro, assinado
pelo PTB e o segundo no dia 23, com assinatura do Bispo D. Victor Sartori, da cidade de
Santa Maria, cidade do interior do Rio Grande do Sul, tambm foi possvel visualizar que a
questo, apesar do pouco aparecimento na imprensa de Porto Alegre, causou intensos debates
entre as esferas poltica e religiosa.
No primeiro a apedido (ver fotografia abaixo), intitulado Uma das facetas da
campanha eleitoral, foi publicado um recorte do que seria um outro a pedido, retirado do
Dirio Serrano, da cidade de Iju (cidade que, poca, pertencia diocese de Santa Maria).
Constava a assinatura de um clrigo (Monsenhor Jos Busanello), em que o mesmo
informava, aos eleitores catlicos, com expressas recomendaes da Conferncia Pastoral
dos Srs Bispos, os candidatos preferidos da Igreja. O objetivo desta publicao do PTB se
deu com o propsito de que a opinio publica rio-grandense conhea um dos aspectos da
recente campanha eleitoral (CP, 21 out 62, p. 48), ou seja, de denunciar que os catlicos
estariam recomendando abertamente que os fiis votassem em candidatos especficos.


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No segundo a pedido, com a assinatura do Bispo de Santa Maria, ficou registrado o
intento do referido clrigo de explicar a denncia do a pedido assinado pelo PTB.
Primeiramente, negou que teriam sido emanadas orientaes da Conferncia pastoral dos
Bispos para que os eleitores votassem em determinados candidatos. Explicou, neste sentido,
que havia sido elaborada uma nominata com os candidatos preferenciais de todos os partidos
polticos, segundo D. Victor, como uma recomendao, sem o carter impositivo (CP, 23
out 62, p. 24). Da externou a sua reprovao do a pedido publicado no dirio de Iju: O
citado A PEDIDO, contrariou, frontalmente, a orientao da Autoridade Eclesistica.
Entretanto, no final da sua explicao, deixou registrada a sua aprovao no que diz respeito
s orientaes da Igreja aos candidatos que os catlicos deveriam depositar seus votos,
fazendo, neste sentido, referncias ao regime democrtico em vigor, em contraposio aos
regimes totalitrios (comunista):

A ao da Igreja, pela palavra autorizada da Autoridade eclesistica, isto , dos
senhores Bispos, no sentido de recomendar e esclarecer os eleitores catlicos para
que elejam candidatos cristos e eficientes, um direito que emana do prprio
regime democrtico, que somente lhe poderia ser cerceado em regimes totalitrios.
(CP, 23 out 62, p. 24)


A chegada do Marechal Tito ao Brasil, ento governante da Iugoslvia Comunista,
provocou a ira dos mais diversos setores catlicos. Antes mesmo da sua chegada, o
desconforto sentido pelos catlicos pode ser verificado com bastante intensidade. Neste
sentido, o CP, no dia 3 de setembro de 1963 divulgou o pronunciamento em que o arcebispo
de So Paulo, D. Carlos Carmelo Vasconcelos Mota, recomendava a atitude que deveriam ter
os catlicos perante a indigesta visita:

Em face de tal mal-estar que est produzindo nos meios catlicos o anncio da
prxima visita de certo chefe de estado europeu [...] recomenda o Emm Sr. Cardeal
Mota, Arcebispo Metropolitano, aos catlicos da Arquidiocese de So Paulo, uma
atitude de absoluta absteno: nem solidariedade ou aplauso, nem injria ou ataques.
(CP, 3 set. 63, p. 4. Nem aplausos ou injria chegada do Mal. Tito)

A motivao de tal atitude do referido arcebispo parece ter se dado a partir da sua
contrariedade em receber no to somente um Comunista, mas um que estaria incurso nas
mais graves penas cannicas, por motivos de violncias cometidas contra um dos cardeais da
Santa Igreja (CP, 3 set. 63, p. 4).
O repdio dos catlicos frente a visita de Tito ao Brasil tambm pode ser sentido na
reportagem do dia 17 de setembro, a qual transmitiu a atitude tomada pelos templos catlicos
60

em Niteri, os quais realizaram uma hora santa como protesto presena do ditador.
Alm do decreto de luto, conforme mencionou o ttulo da matria (Catlicos Fluminenses de
luto durante a visita de Tito), tambm mencionou sobre o avultado comparecimento dos
fiis nas celebraes. Quer dizer, desprende-se dessa matria no s a manifestao de
repdio perante a permanncia de Tito no Brasil como tambm a atitude, a prtica que os
catlicos deveriam ter frente ao comunista. Alm de a arquidiocese permanecer de luto at a
permanncia do marechal, e os sinos dos templos catlicos do Estado do Rio dobraro em
finados durante a visita de Tito ao Brasil, ainda o arcebispo de Niteri, D. Antonio de Morais
determinou a celebrao de missas, em todos os templos, pela alma do Cardeal Stepinac, e
de bispos, padres e fiis catlicos vtimas de perseguies religiosas na Iugoslvia (CP, 17
set. 63, p. 4. Catlicos Fluminenses de luto durante a visita de Tito). Como se pode perceber,
a temtica Marechal Tito logo ganhou em amplitude quando foram incorporados os
aspectos da possvel perseguio religiosa por ele praticada.
Um possvel aceno do governo brasileiro em reatar as suas relaes diplomticas com
a Unio Sovitica bem como uma possvel legalizao do Partido Comunista foi motivo de
matria de capa do DN do dia 19 de outubro de 1961. Intitulada Igreja contra reatamento
com a URSS e a legalizao do PC, a referida matria fez exposio, diga-se de passagem,
com letras de tamanho garrafais, conforme se pode visualizar na fotografia abaixo, da
ferrenha oposio da igreja catlica brasileira perante a possibilidade da concretizao das
hipteses j colocadas. Sobre estes dois assuntos, a matria em questo trouxe a opinio do
ento arcebispo da cidade do Rio de Janeiro, D. Jaime de Barros Cmara.

61



Nas opinies do arcebispo do Rio de Janeiro, ficou saliente a forma como procurou
demonstrar a sua contrariedade com relao aos dois assuntos, mesmo reconhecendo que
relaes diplomticas no implicam em adoo ideolgica. Bem o sei. Teoricamente, no
implicam, manifestou sua preocupao especificamente com relao fora que acreditava
que os comunistas eram possuidores: quem poderia controlar num Brasil to extenso, a
propaganda levada a efeito por tantos agentes bem adestrados tecnicamente distribudos pelos
numerosos consulados em todo o territrio nacional. Na sua concepo, para existir
consulados comunistas no Brasil, era essencial um melhor policiamento e leis de represso
contra o comunismo, pois, argumentou, mesmo sem as relaes diplomticas, j to grande
a infiltrao comunista, no Brasil muito mais o seria com imunidades oficiais, sob as quais se
acobertariam seus espies (DN, 19 out. 61, p. 1).
Com relao a uma possvel legalizao das atividades do Partido Comunista, tambm
D. Jaime exps a sua contrariedade. Suas argumentaes foram em tentar mostrar as
desvantagens para o Brasil, caso o PC tivesse suas atividades legalizadas. Contudo, e tendo
em vista o amplo debate que se travou na imprensa porto-alegrense por ocasio da denncia
do arcebispo local (D. Vicente Scherer), na qual, conforme j verificado, denunciou que os
62

comunistas haviam se privilegiado dos chamados grupos de resistncias democrticas, este
assunto voltou em cena nas palavras de D. Jaime, fazendo eco nas palavras do arcebispo de
Porto Alegre: Por incrvel que parea, h quem no perceba os proveitos que aos comunistas
adviria, caso pudessem encobrir as suas manobras, como aconteceu sombra da legalidade,
podendo assim trabalhar em suas frentes (DN, 19 out. 61, p. 1).
Ademais dessas consideraes acerca da notcia supracitada, vale destacar algumas
contradies, ou, talvez, alguns deslizes discursivos (grifo nosso) que foram percebidos a
partir de uma anlise que leva em considerao outro tipo de enfoque, mas que se demonstra
uma pea fundamental para que ajude a buscar outros elementos que elucidem sobre a
manifestao anticomunista dos catlicos nos jornais.
No subttulo Episcopado unido contra o Comunismo, pertencente mesma matria
jornalstica, possvel perceber um aspecto que poderia no estar sendo exatamente fidedigno
com a realidade, medida que o texto props construir a concepo de que o episcopado
brasileiro, na sua integralidade, estava contra o comunismo. Esta hiptese pode ser
considerada uma vez que este texto, que enfatiza a unio do catolicismo brasileiro contra o
comunismo, precisou (grifo nosso) ser difundido. Ento, levando em conta a afirmao de
D. Jaime, quanto ao comunismo, os bispos no poderiam divergir: doutrina firme em tda a
Igreja Catlica, a pergunta que parece querer sobressair desta vontade em confirmar
basicamente a seguinte: qual a finalidade de se dizer algo que era, ou deveria, ser de
conhecimento de todos? Ou ainda, se era questo consumada o fato da unio de todo
episcopado ser plena e total quanto ideologia marxista, que materialista e atia, qual a
intencionalidade em afirmar que no seria catlico o bispo que pensasse diferentemente?
Como poderia existir um bispo da igreja catlica, no catlico? As respostas a essas questes
podem ser encontradas na anlise da reportagem do DN do dia 29 de outubro de 1961, que
divulgou uma entrevista com bispos de Braslia e de So Paulo, quando esses estiveram em
passagem pelo Rio Grande do Sul. Quando indagados pela reportagem sobre o perigo que o
comunismo representa ao Brasil, a resposta, num primeiro momento, no diferenciou das que
so habitualmente conhecidas: o Brasil essencialmente cristo, por tanto profundamente
espiritualista. O comunismo em si ateu e materialista (DN, 29 out. 61, p. 2. Bispos da
igreja catlica brasileira afirmam: no h comunistas no govrno do RGS). O que
verdadeiramente chama ateno nas palavras dos referidos religiosos, exatamente pelo
elemento diferenciador que delas se sobressaiu, foram as suas opinies sobre polmica
envolvendo D. Vicente e o governo do Estado, e tambm, a forma como eles bispos
entendiam o comunismo: no existe infiltrao comunista no govrno do Rio Grande do Sul
63

declararam O comunismo uma fumaa da oligarquia e da reao para impedir o
progresso das formas democrticas. Se o comunismo uma fumaa, utilizada para impedir o
progresso democrtico, o significado que pode se depreender da que ele se estabelece
enquanto um dispositivo para desestabilizar a ordem poltica. Esta concepo pode ganhar
maior legitimidade quando se observa as palavras dos catlicos dirigidas ao governador do
Estado: queremos, alis, cumprimentar e felicitar o digno e grande governador Leonel
Brizola pela sua atitude patritica, crist e varonil, em prol da legalidade [...] (DN, 29 out.
61, p. 2).
Diante essas questes, parece que o pronunciamento de D. Jaime, verificado
anteriormente, poderia ter um direcionamento, um alvo a ser atingido. Nesse sentido,
portanto, preciso advertir sobre a existncia de conflitos no catolicismo brasileiro, que, de
algum modo, poderiam, a partir de uma temtica mais geral acerca do comunismo, estar
impulsionando a construo de argumentos para criticar atuaes de catlicos, talvez,
considerados pouco anticomunistas
51
.
A organizao e a realizao da denominada Cruzada do Rosrio em Famlia, em
Porto Alegre, tambm foram situaes das quais se desprenderam intensas manifestaes, de
pessoas ligadas rbita catlica (leigos e religiosos), em que foram desenvolvidos,
indiretamente, bem verdade, e a partir de um processo de congraamento dos catlicos, uma
forma de combate aos ideais de modernizao, laicizao e secularizao, como tambm, aos
ideais comunistas, entendidos como consequncia dos trs processos anteriores
52
. A
historiografia mostra que a realizao das cruzadas no Brasil foi incentivada pelo arcebispo
fluminense D. Jaime, e que podem ser consideradas como uma espcie de ensaio para a
mobilizao anticomunista que iria irromper meses depois, na realizao das Marchas da
Famlia com Deus pela Liberdade, realizadas no contexto da deposio de Joo Goulart.
(DOCKHORN, 2002).
A ampla divulgao que a referida cruzada obteve nos jornais porto-alegrenses foi
iniciada em uma das alocues semanais de D. Vicente Scherer, a qual pode dar uma base
para o entendimento da forma que o catolicismo local vibrou com a confirmao da vinda do
missionrio: contaro, tambm entre ns, sem dvida [...] a colaborao que encontraram em

51
A anlise sobre a existncia dos conflitos internos do catolicismo ser retomada e desenvolvida no segundo
captulo.
52
Segundo Rodeghero (2003, p. 51), a Igreja catlica assumiu uma posio de combate modernizao,
laicizao e secularizao, contexto em que se coloca a reao contra o comunismo. Nesse sentido, a autora
afirma que diversos pontfices se pronunciaram sobre temticas que salientavam a sua postura condenatria
frente ao mundo moderno, destacando os seguintes: f-razo, religio-cincia, separao entre Igreja e Estado,
combate ao modernismo, ao racionalismo, ao liberalismo e ao comunismo.
64

outras cidades. Tambm permite visualizar que o sentido da realizao da cruzada se
estabelecia a partir da percepo que a famlia, enquanto instituio, estava sujeita a muitos
inimigos, os quais ameaam a sua firmeza, unio, paz e felicidade (CP 3 set. 63, p 12.
Cruzada pela recitao do Rosrio em Famlia). A causa desses males, na viso que expressou
o arcebispo, estaria nas transformaes que a modernizao suscitou naquele contexto,
especialmente a quebra de alguns valores mais tradicionais. Esse aspecto pode ser verificado
na seguinte passagem:

[...] em nossos dias, o estudo, as condies de trabalho, as diverses, as habitaes
coletivas, a mentalidade reinante, as atividades da mulher fora do lar, modificaram
substancialmente o tom antigo da vida em famlia, separando seus membros e
ameaando os valores insubstituveis de ordem individual e social. (CP 3 set. 63, p.
12)

No perodo percorrido desde esta primeira aluso Cruzada, at uma ltima
reportagem encontrada, publicada no dia 25 de dezembro de 1963, na qual foi transmitida
uma mensagem do Papa Paulo VI ao padre Payton, diversas notcias e imagens foram
divulgadas nos jornais de Porto Alegre. Desse conjunto possvel identificar os objetivos que
deveriam ser os balizadores da realizao do evento como tambm da sua prpria estrutura
organizacional, a qual, diga-se de passagem, foi objeto de muitos elogios por parte de
comentaristas, jornalistas, polticos e catlicos em geral.
Referente ao primeiro aspecto, cabe frisar, possvel apreender que em relao aos
objetivos da Cruzada, ao menos aqueles que foram explicitados nas pginas jornalsticas, em
nenhum momento foi externado diretamente qualquer propsito de luta contra o comunismo.
Contudo, fazendo uma leitura mais atenta, percebe-se que o combate ao comunismo, a partir
da Cruzada, se no mencionado diretamente, no mnimo perpassou pelas preocupaes dos
participantes e organizadores como um objetivo secundrio. As seguintes expresses, que
fazem parte de um conjunto de temticas desenvolvidas nas notcias sobre a Cruzada, so
indicativas de que um combate ao comunismo verdadeiramente se pretendia atravs da
realizao do evento: sabem os desorientados poltica e ideologicamente [...] (CP, 3 dez. 63,
p. 3. Pedagogia da Cruzada do Rosrio em Famlia), defesa da paz e f crista (CP, 8 dez. 63,
p. 24. Cruzada do Rosrio em Famlia), movimento que visa contribuir para a defesa das
instituies crists, da famlia, da paz valores espirituais agora mais do que nunca
ameaados (CP, 17 dez. 63, p. 14. Rosrio em famlia se constituiu numa empolgante
manifestao de f crist), aqueles pases que, em nossos dias, promovem oficialmente o
atesmo, tornaram-se estados policiais porqu s pela fora conseguem abafar de qualquer
65

forma a por algum tempo, os insopitveis impulsos do esprito humano para a liberdade e
Deus (CP, 17 dez. 63, p. 14. Entre as Instituies mais ameaadas nos dias atuais encontra-se
a famlia).
Levando este primeiro aspecto em conta, cabe agora, colocar em relevo uma segunda
questo que se insere em visualizar a estrutura organizacional da Cruzada realizada em Porto
Alegre, pretendendo, com isso, em ltima instncia, identificar sujeitos e instituies que se
colocaram ao lado da Igreja Catlica nesta luta na defesa da paz e da f crist contra,
provavelmente, a maior das ameaas, o comunismo. Nesse sentido, possvel verificar todo
um esforo mobilizado pela imprensa em publicar nomes de representantes de setores
especficos da sociedade que tiveram participao destacada na organizao e participao do
evento. A reportagem que informou sobre a realizao de trs assembleias que tinham por
finalidade de promover a Cruzada em solo porto-alegrense (CP, 30 out. 63, p. 9), destacou a
presena de autoridades dos meios poltico Claudio Norberto (presidente da Assembleia),
Gay da Fonseca (Secretrio do Interior), acadmico Irmo Jos Oto (reitor da PUC),
Homero Guerreiro (representando o reitor da UFRGS), bem como a massiva presena de
procos da arquidiocese metropolitana, enumerando um total de 660 componentes, e,
inclusive o meio acadmico, alvo da terceira assembleia, no qual foram privilegiados
professores de todos os segmentos.
J a reportagem do dia 8 de dezembro, na qual foi divulgado programa a ser cumprido
pelo rosrio, permite indicar, a partir do destaque de expoentes, representante de setores
da sociedade, a construo do pblico-alvo da cruzada, que interpelou desde membros da elite
poltica, passando por vrios segmentos sociais, inclusive a imprensa, chegando at o setor
dos trabalhadores. A ordem de orao do Rosrio foi publicada na seguinte disposio: a
abertura do rosrio: Dr. Alberto Andr e sua famlia: trata-se de uma deferncia da Cruzada
Imprensa [...] pela colaborao que vem prestando ao grande movimento de afirmao crist;
primeira dezena do tero: Dr. Ildo Meneghetti e famlia: na qualidade de governante de todos
os rio-grandenses; segunda dezena: Sr. prefeito municipal Jos Loureiro da Silva e
Famlia; terceira dezena: a terceira dezena ser rezada por um militar do glorioso Exrcito,
representando a f crist que sempre norteou as gloriosas foras armadas do Brasil, armadas
para a paz e unio dos lares do Brasil; quarta dezena: a quarta dezena ser realizada por
uma famlia operria, simples e de cr. a orao da grande massa de trabalhadora que
oferece a Deus a sua valiosa orao misturada com suor, sofrimento, fome, privao [...];
quinta dezena: a quinta dezena rezada por uma famlia de agricultores, que oferecem a
Deus, a orao do trabalhador rural [...] (CP, 8 dez. 63, p. 24).
66

2.4 A POLARIZAO POLTICA NA ARGENTINA DA DCADA DE 1960 E O
ANTICOMUNISMO CATLICO NA IMPRENSA PORTENHA

Para bem caracterizar o perodo que compreende a ascenso e a queda de Arturo Illia
na presidncia na Argentina (outubro de 1963 a junho de 1966), entre outros fatores, preciso
trazer elementos que reportem aos processos que antecederam o seu governo, especialmente
pela herana dos embates polticos e ideolgicos entre peronistas e antiperonistas, que
emergiram aps a denominada Revoluo Libertadora (1955), a qual ps fim ao governo de
quase uma dcada de Pern (1946-1955). Segundo Spineli (2005, p. 53), com o triunfo
revolucionrio antiperonista, inaugurou-se uma nova etapa no contexto argentino em que se
pretendeu erradicar o peronismo da poltica e da sociedade, buscando estabelecer a ordem
poltica sobre novas bases, que proporcionassem garantias de uma efetiva democracia
53
.
Ao reconstruir o panorama poltico do perodo ps-Pern, Horcio Verbitsky
diagnosticou a incapacidade dos novos governantes e dos grupos que se uniram na frente
golpista, incluindo a a prpria Igreja Catlica, de subtrair a influncia ideolgica do partido
que, majoritariamente, alcanava os mais diversos setores da sociedade argentina. Foi um
perodo em que a Igreja Catlica se utilizou de diversos movimentos para ocupar uma posio
central nas decises polticas ou, recatolizar a sociedade (VERBITSKY, 2008, p. 53), j que
havia perdido consideravelmente seu poder de influncia durante a vigncia do governo de
Pern.
Dentre as motivaes que fizeram parte dos embates travados pela hierarquia
eclesistica frente ao peronismo no perodo, alm da manuteno do seu poder de influncia e
de privilgios, merece ser destacado o entendimento que se formou, junto aos setores
conservadores, de que a presena do peronismo, principalmente entre os trabalhadores,
poderia abrir as portas para a infiltrao comunista. Mesmo que, nesse perodo, a influncia
comunista na Argentina tivesse carecido de maior expressividade, e isso parece ser um
consenso na historiografia, agudizaram-se os debates acerca da relao peronismo/comunismo
e, na relao com outros fatores, como por exemplo, a modernizao, a excessiva
liberalizao na imprensa, o liberalismo manico e o antissemitismo, fizeram com que a

53
Para se ter uma ideia do quo fragmentria se encontrava a sociedade argentina naquele contexto, para ficar
somente nos grupos antiperonistas, a historiografia pertinente ao tema aponta a existncia de pelo menos trs
matizes de antiperonismo, quais sejam um antiperonismo tolerante, antiperonismo radicalizado e um
antiperonismo otimista. Independente da linha seguida pelos antiperonistas, um aspecto entre eles era em
comum, ou seja, de que a desperonizao da sociedade era necessria (SPINELLI, 2005).
67

Igreja Catlica fosse entendida como o baluarte de defesa das tradies crists e ocidentais
(grifo nosso) da Argentina.
A primeira experincia constitucional na argentina ps-Pern se deu com o governo de
Arturo Frondizi, o qual assumiu a presidncia em 1 de maio de 1958 at ser destitudo,
tambm por militares, em maro de 1962. O processo eleitoral em que Frondizi chegou ao
poder, e que obteve boa maioria dos votos, foi marcado por dois importantes aspectos que
iriam repercutir ao longo do tempo em que permaneceu na presidncia. Primeiramente por ter
atrado votos pela via do seu prprio partido, Unio Cvica Radical Intransigente (UCRI), e de
uma ampla frente de posies, as quais chegaram at o setor nacionalista do Partido
Comunista. O outro aspecto se configura medida que a ampla maioria dos votos
conquistados, decisivos para o sucesso na campanha, foram originrios do peronismo
(politicamente proscrito desde 1955). Segundo Carlos Altamirano (2007, p. 86), esse apoio
macio dos peronistas Frondizi foi produto de um acordo entre Rogrio Frigrio (vice de
Frondizzi) e Pern (exilado na Espanha). Por mais que o presidente negasse em relao ao
fato, a notcia alimentou a verso de que Frondizi, em funo do acordo, preparava o retorno
de Pern, algo inconcebvel para os antiperonistas.
Por outro lado, alm da polaridade peronistas/antiperonistas, o perodo tambm foi
marcado pelo impacto da revoluo cubana, a qual mobilizou grande parte dos setores de
esquerda da Argentina, enquanto o anticomunismo, conforme Luis Alberto Romero (2006, p.
136) arraigou-se na direita, no liberalismo antiperonista e tambm na Igreja. Nesse sentido,
conforme o autor, a Amrica Latina e a Argentina entravam no mundo da Guerra Fria e os
militares, duramente interpelados pelos seus colegas norte-americanos, assumiram uma
postura decididamente anticomunista [...].
Da mesma forma que no Brasil, a poltica externa de Frondizi no perodo,
especialmente com a questo cubana, foi uma dos principais argumentos para os grupos
antiperonistas e anticomunistas. O acordo com Jnio Quadros, em abril de 1961, o encontro
com Che Guevara e a deciso de abster o voto argentino na Conferncia de Chanceleres de
Punta del Leste para a expulso de Cuba da OEA, encabearam a fora argumentativa dos
conservadores contra Frondizi. Conforme salienta Altamirano (2007, p. 101), o
anticomunismo na Argentina no era uma novidade na poltica nacional, e Frondizi conheceu
desde o comeo a acusao de ser conivente com a infiltrao marxista. Porm, adverte o
68

autor, com a questo cubana, o tema do perigo comunista converteu-se em objeto de uma
intensa prtica alarmista nos meios conservadores
54
.
Contudo, com receio de servir ao jogo do comunismo e do peronismo, o presidente
cedeu, uma vez ou outra, presso anticomunista e antiperonista sin desprenderse nunca de
la sospecha de que asa el juego a uno de ellos o a ambos al mismo tiempo (ALTAMIRANO,
2007, p. 86). Quer dizer, ficava notrio o desgaste da sua imagem poltica. O estopim da sua
derrocada se deu com o processo eleitoral de maro de 1962, no qual os candidatos peronistas
haviam sidos eleitos nas principais provncias do pas. Fracassada a sua tentativa de intervir
nessas provncias, Frondizi se viu isolado na presidncia, perdendo apoio dos partidos
polticos. Em fins de maro, Frondizi foi destitudo da presidncia pelos militares, lugar
ocupado pelo presidente do Senado poca, Jos Maria Guido (ROMERO, 2006).
O perodo em que Guido permaneceu na presidncia (at 1963) caracterizou-se por
uma crescente instabilidade poltica. Para Romero (2006), na verdade, o comando sempre
esteve nas mos dos militares, os quais haviam empossado um gabinete ministerial
definitivamente antiperonista. O reflexo da instabilidade poltica deste perodo se fez
repercutir no Exrcito. A instituio estava dividida basicamente em dois setores antagnicos,
quais sejam, os grupos antiperonistas que estavam no controle do governo, denominados de
gorilas ou vermelhos, e os azuis, os quais reuniam importantes oficiais da Cavalaria,
comandantes dos regimentos blindados e do quartel de Campo de Mayo. O ponto divergente
entre esses grupos era a questo peronista. Para os vermelhos, era necessria uma categrica
proscrio do peronismo, posio que divergia dos azuis, os quais acreditavam que a
associao do peronismo com o comunismo, motivo de preocupao dos vermelhos, era
simplista e exagerada
55
. O conflito entre os dois grupos se deu em setembro de 1962. Os azuis
saram vencedores da disputa e alaram seus simpatizantes ao governo. Tambm nessa
oportunidade, em decorrncia da vitria azul, o General Carlos Ongana foi nomeado
Comandante-Chefe do Exrcito Argentino.
Em abril de 1963, uma nova crise surge, desta vez no mais dentro do Exrcito, mas
entre as Foras Armadas da Argentina. A Marinha realizou um levante contra o Exrcito,

54
O autor chama ateno tambm para o efeito cubano nas Foras Armadas da Argentina, uma vez que desde o
fim dos anos 1950, a doutrina do Exrcito estava se ordenando sob a ordenao de assessores militares franceses,
os quais difundiram o conceito de guerra antirrevolucionria ou antisubversiva esta definia que o inimigo
era mltiplo e onipresente, que atuava em todas as ordens da vida pblica (partidos, sindicatos, universidades),
portanto, o inimigo era interno.
55
Conforme Liliana de Riz (2000, p. 31), os azuis ou os legalistas tambm eram antiperonistas, mas
consideravam o peronismo como uma fora nacional, crist, que havia salvado a classe trabalhadora do
comunismo. Os colorados, no entanto, viam no peronismo um movimento classista, sectrio e violento, que
inevitavelmente abriria as portas para o comunismo.
69

conflito que teve a questo peronista como pano de fundo. Quartis foram destrudos e
bombardeados, contudo, o Exrcito saiu vencedor. Mesmo assim, a resistncia da Marinha
obteve xito: Os Azuis retomavam as posturas antiperonistas, e se declararam a favor da
proibio do peronismo (ROMERO, 2006, p. 139).
Este foi o cenrio poltico que as eleies de julho de 1963, a posse (outubro de 1963),
como tambm, de certo modo, todo mandato de Arturo Illia acabou herdando. Uma cena
poltica fragmentada que refletia os embates entre peronistas e antiperonistas, mas que a
roupagem anticomunista tambm abria seus espaos de atuao.

O Dr. Arturo Illia e a segunda experincia constitucional ps-Pern

O perodo em que Illia permaneceu frente da presidncia da Argentina (1963 a 1966)
foi marcado por questes sociais e embates polticos que originariamente pertenciam
conjuntura suscitada pela queda de Pern (1955), e a consequente proscrio do partido na
vida poltica argentina. Alm disso, a crescente mobilizao das esquerdas, influenciadas pelo
impacto da Revoluo Cubana, proporcionou uma nova configurao na forma de atuao e
representatividade desse setor. Desse modo, o objetivo deste tpico apontar os principais
processos que caracterizaram a presidncia de Illia at ser destitudo do cargo pelos militares
em junho de 1966, buscando estabelecer o espao que o anticomunismo ocupou neste
processo, bem como o papel desempenhado pela Igreja Catlica.
O primeiro fator de desestabilizao por que passou Illia no seu governo pode ser
remetido ao prprio processo eleitoral. Eleito com pouco mais que 25% dos votos, o
candidato da Unio Cvica Radical do Povo (UCRP), para muitos, principalmente para os
peronistas, a eleio no representava legitimidade pelo motivo da proscrio do peronismo.
Dessa forma, o novo presidente assumiu a presidncia hostilizado pela oposio sistemtica
da liderana sindical e da maioria parlamentar peronista e condicionado pela coexistncia de
contraditrias tendncias conservadoras e populistas dentro do prprio radicalismo
(RAPOPORT e LAUFER, 2000, p. 82).
Um fato que corrobora com esta caracterizao se estabeleceu em janeiro de 1964,
oportunidade que a Central Geral dos Trabalhadores (CGT) anunciou seu plano de luta
(1964-1965), momento em que foi ocupada, pelos trabalhadores, durante vrias semanas, a
70

quase totalidade das empresas da Argentina
56
, fator que decididamente contribuiu para
desestabilizar, ainda mais, o governo presidencial uma vez que ante un gobierno debilitado,
sacudido por el Plan de Lucha lanzado por la CGT, el temor de que demasiada libertad
desembocara en el temido retorno del peronismo y sirviera de caldo de cultivo para el
izquierdismo [] (DE RIZ, 2000, p. 35). Portanto, em que pesem as particularidades, assim
como no caso de Joo Goulart, no Brasil, Arturo Illia tambm passou a ser acusado por sua
conivncia com os grupos de esquerda. Em decorrncia disso, segundo De Riz (2000, p. 35),
pouco a pouco passou a ganhar aceitao nos grupos conservadores a concepo de que
desalojar Illia do poder significaria desativar um grave risco de esquerdismo ou de populismo,
encarnado no peronismo e em uma nova esquerda formada com a revalorizao do peronismo
atravs do impacto da revoluo cubana.
Por outro lado, a poltica econmica adotada por Illia com nfase no mercado interno,
nas polticas de distribuio, na proteo do capital nacional, nas resistncias s imposies
do FMI e a medida de anular os contratos de petrleo assinados no governo de Frondizzi
57
,
no agradaram aos setores empresariais comprometidos com o capital estrangeiro
58
. Nesse
sentido, os desenvolvimentistas e os liberais reagiam contra aquilo que consideravam ser
estatismo e demagogia, preocupavam-se com os avanos dos sindicatos e a passividade do
governo em relao a eles (ROMERO, 2006).
preciso destacar que nesse perodo o sindicalista Augusto Vandor passou a
representar uma considervel liderana tanto em alguns setores peronistas quanto nos
sindicatos. No primeiro semestre de 1964, Vandor organizou o Partido Justicialista, o qual
seria o novo nome do partido Peronista. Deu incio uma disputa poltica entre Vandor e Pern,
que percebia ameaa quanto sua liderana
59
. Contudo, uma disputa limitada, uma vez que
Pern no poderia prescindir dos sindicatos, nem estes da herana simblica de Pern. Ao fim
deste ano, o Partido justicialista anunciou a Operao Retorno, pela qual o ex-presidente
retornaria Argentina. Antes mesmo que o governo precisasse agir, Pern foi detido por

56
Segundo Luiz Alberto Romero (2006, p. 141), somente nos meses de maio e junho de 1964, mais de 4 milhes
de trabalhadores ocuparam um nmero perto de 11 mil fbricas, em toda a Argentina. Para o autor, o ato teve a
inteno de demonstrar ao governo de que o setor, juntamente com os militares, empresrios e o prprio Pern,
era um agente inevitvel e de peso para qualquer negociao.
57
Os contratos com as companhias estrangeiras, das quais nove eram estadunidenses, foram rescindidos
argumentando-se vcios de forma; eram questionados por no terem sido debatidos pelo Congresso nem
acordados por licitao (RAPOPORT e LAUFER, 2000)
58
Rapoport e Laufer (2000) explicam que as polticas econmicas dos radicais do povo se enquadravam nos
limites bsicos herdados da intransigncia radical e eram marcados pelas propostas econmicas nacionalistas em
voga em muitos pases do Terceiro Mundo.
59
Conforme Luis Alberto Romero (2006, p. 142), o temor era referente s eleies de 1967, pela possibilidade
de Vandor eleger seus candidatos nas principais provncias e institucionalizar, a partir da, o peronismo sem
Pern.
71

autoridades brasileiras e enviado de volta Espanha. Para Romero (2006), com esta manobra
tanto Vandor quanto Pern, e o prprio presidente Illia, politicamente saram perdendo.
O plano de luta da CGT, a operao de retorno de Pern culminando com a descoberta
de acampamentos guerrilheiros no interior do pas
60
, enfim, o conjunto de todos esses fatores
que davam subsdios para a crescente onda de instabilidade poltica e social, repercutiu nos
setores conservadores como indcios de crescente agitao subversiva e de infiltrao
comunista na Argentina. preciso levar em conta que em meio a este processo, o conflito
poltico e ideolgico que culminou com o golpe militar no governo de Joo Goulart, no
Brasil, onde o problema da infiltrao comunista esteve diretamente relacionado ao episdio,
tambm se fez repercutir, colaborando, de certa forma, para colocar em alerta, ou, ao menos,
para que a sociedade argentina avaliasse o perigo comunista no prprio pas.
O sinal desse alerta pode ser representado atravs do discurso proferido pelo
Comandante do Exrcito, o General Ongania, na V Conferncia de Exrcitos Americanos em
West Point, no qual foi explicitada a sua adeso nova doutrina estadunidense da segurana
nacional (DSN)
61
. A maneira como as ideias da doutrina de West Point acabaram sendo
apropriadas e colocadas prova pelos militares argentinos um dos aspectos que
compuseram, naquele contexto, um poderoso brao conservador na Argentina, principalmente
no que diz respeito s possveis confluncias de ideias que partiam de centros difusores
distintos. Quer dizer, a referida doutrina acabou dando resposta ao anseio to desejado pelas
Foras Armadas de se colocar em prtica a sua tradio nacionalista e catlica, a qual
determinava em criar uma sociedade ordenada, hierrquica, disciplinada e corporativista. De
certo modo, pode-se dizer que o experimento da DSN estabeleceu a fuso entre um carter
extremamente arraigado no corpo militar argentino a tradio catlica e o nacionalismo
com a fora de uma doutrina que, em nome dos valores ocidentais e cristos, se apresentava
com legitimidade no que diz respeito defesa da sociedade contra a infiltrao/interveno
comunista (DE RIZ, 2000)
62
.

60
Na provncia de Salta, em 1963.
61
A DSN condicionava a postura apoltica das Foras Armadas e seu respaldo ao regime constitucional ao
direito de derrubar um governo que elas consideravam desptico, e promovia a integrao do Exrcito argentino
dentro do sistema militar interamericano sob a gide do Pentgono, que pressionava para converter as Foras
Armadas do continente em pilares contra o inimigo interno (RAPOPORT e LAUBER, 2000, p. 84).
62
preciso considerar como outro componente de peso na formao doutrinria das Foras Armadas argentinas
a influncia francesa na experincia de guerra contrarrevolucionria adquirida atravs de intercmbios
militares. Para Verbitsky (2008, p. 183), a DSN preconizada em West Point se somou doutrina francesa. Nesse
sentido, La mayotia de los militares argentinos, moldeados por el integrismo catlico, pensabam y sentan como
los franceses, pero se inclinabam ante el podero militar y econmico de los Estados Unidos [].
72

As caractersticas religiosas assumidas pelas Foras Armadas argentinas na dcada
de 1960 dizem respeito a um amplo desenvolvimento de mais de 15 anos de proximidade com
a concepo religiosa que se estabelecia a partir dos Cursos da Cristandade, os quais tinham
por misso formar um quadro dos chamados cursilhistas. Tal empreendimento objetivava
impor caractersticas de empresa religiosa com o sentido de cruzada no que se refere
defesa da sociedade frente aos inimigos que poderiam ameaar a nao. Alm disso, a
prpria ressignificao da concepo de nacionalismo idealizada em West Point a nao
alm de um territrio a ser defendido contra ameaas estrangeiras passou a ser entendida
como um conjunto de valores, crenas, instituies e uma religio (catlica) e o
aparecimento do primeiro foco de guerrilha na provncia de Salta (1963) corroboraram com a
difuso do perigo comunista e o fantasma de que outra Cuba poderia se estabelecer na
Argentina (DE RIZ, 2000, p. 35).
Concomitantemente agitao do perigo subversivo em funo da infiltrao
comunista, o perodo que Illia esteve frente da presidncia da Argentina foi acompanhado
por uma macia propaganda antigovernamental difundida atravs de revistas semanais, onde
se destacou a revista Primeira Plana. Surgida em 1962, o estilo desta revista era copiado das
revistas Time e Newsweek. Dessa forma, Primeira Plana era sustentada pela publicidade de
grandes empresas nacionais e estrangeiras e se caracterizava por levar aos seus leitores as
novidades e pautas de consumo alm dos bastidores da poltica. As charges e caricaturas
remetidas ao Presidente Illia, divulgadas nesta revista, ilustram bem a forma como se buscava
perpassar ao leitor a imagem de um governo dbil, inoperante, sem capacidade de reao
frente aos problemas nacionais
63
.
A maneira como tratou do peronismo, foi um dos principais argumentos dos grupos
opositores na construo da propaganda antigovernista. O que fazer com o peronismo nas
eleies de 1967, era a grande pauta acerca da realidade poltica argentina sessentista. Ao se
comprometer a devolver a legalidade do partido peronista, o que realmente o fez, em meados
de 1965, quando o partido Justicialista foi reconhecido legalmente, o presidente proporcionou
o aumento da munio contra si, uma vez que o binmio peronismo/antiperonismo era uma
marca decisiva nos embates poltico desde 1943, portanto profundamente arraigado na
sociedade argentina.
O j conturbado ambiente poltico do governo de Illia, caracterizado por presses que
vinham tanto pela esquerda (Plano de lutas da CGT), quanto pelos setores de direita,

63
Sobre este aspecto, ver De Riz (2007).
73

alarmados com a crescente onda de subverso, recebeu outro duro golpe em fins de 1965,
quando da sada do General Ongana do Comando do Exrcito. Com a deciso do presidente
em manter a sua poltica externa, especialmente com relao em no subscrever as restries a
Cuba, no apoiar a guerra estadunidense contra o Vietn, e, principalmente, em no enviar
tropas para integrar a Fora Interamericana na Repblica Dominicana, fomentaram ondas de
oposio nas prprias Foras Armadas, culminando com a sada de Ongana, j que os
comandantes eram favorveis participao argentina na fora de interveno (RAPOPORT e
LAUFER, 2000).
De outra parte, a crescente aceitao de um suposto intervencionismo militar no
governo j se fazia amplamente presente nas concepes da sociedade argentina em geral,
mas principalmente nos grupos mais conservadores. Nesse sentido, De Riz (2000, p. 25)
afirma que Los militares pudieron aparecer como una solucin menos temible que la
decadencia y el caos a los que la sociedad se crea entonces condenada. Portanto, no perodo
foi crescente a difuso de um sentimento que legitimaria uma interveno militar como forma
de garantir o futuro da nao. Mas como explicar a aceitao de um novo intervencionismo
militar num pas que estava procurando se estabelecer politicamente em bases democrticas?
Essa resposta ficaria imprecisa e incompleta se no for levada em conta a complexa rede
conservadora que se instaurou na Argentina na dcada de 1960, incluindo neste bojo,
principalmente, setores das Foras Armadas e da Igreja Catlica, que, entre outras questes,
encontraram eco e ponto de apoio nos embates travados acerca do peronismo e tambm
acerca da infiltrao comunista no continente latino-americano.
Jose Maria Ghio (2007) demonstra que, nesse perodo, a Igreja argentina e as
organizaes catlicas (Ao Catlica, estudantes catlicos, inclusive a Revista Critrio)
apoiaram o plano de lutas da CGT contra o governo, e, portanto, no se movimentaram em
relao ao comprometimento na manuteno da ordem institucional. De outra parte, o autor
salienta que durante o governo de Illia voltou a aparecer com maior nfase o fantasma da
infiltrao marxista, dando maior significado ao embate travado pela Igreja acerca dos
temas do laicismo na educao, os quais eram vistos pelos setores conservadores da Igreja
enquanto processos resultantes da crescente onda de atesmo, diretamente relacionado com a
propagao do comunismo pelo mundo. A crescente onda conservadora que unia diversos
setores da sociedade argentina naquele contexto (Foras Armadas, Igreja, Imprensa e elites
polticas e econmicas) proporcionou que, no dia 28 de junho de 1966, os comandantes das
74

Foras Armadas da Argentina destitussem o presidente Illia da presidncia, a qual foi
entregue ao ex-comandante e chefe do Exrcito, o Tentente General Ongania
64
.
Em linhas gerais, pode-se dizer que a difuso do anticomunismo catlico na imprensa
portenha se deu com bastante aproximao, se colocanda como fator comparativo imprensa
de Porto Alegre. Cabe destacar, por outro lado, que a historiografia argentina parece no ter
priorizado a anlise das manifestaes anticomunistas, no s dos catlicos e no s na grande
imprensa, mas, de forma geral, o anticomunismo foi tratado apenas como um dado a mais no
que diz respeito histria poltica da Argentina.
O prximo tpico do trabalho tem como objetivo, ento, demonstrar a forma como o
anticomunismo catlico se fez presente nos jornais de Buenos Aires e, a partir disso,
demonstrar que a questo comunista foi um fator de intensa preocupao e de mobilizao
de diversos grupos, naquele contexto, buscando com isso, de certa forma, relativizar o
silncio historiogrfico acerca deste aspecto na histria argentina.
A importncia em destacar esse aspecto se estabelece medida que, como ser visto
no decorrer do captulo, os jornais argentinos foram locais de uma intensa campanha
anticomunista de diversas matrizes, dentre as quais, a catlica tambm fez parte. Corrobora
com esta afirmativa o fato de que a imprensa portenha, por diversas vezes, trouxe a pblico
manifestaes de entidades anticomunistas, no necessariamente de catlicos, os quais se
davam a partir da divulgao de cerimoniais e atos anticomunistas, ou, at mesmo a partir
de solicitadas ou de a pedidos.
Diferentemente da imprensa porto-alegrense, em que existiu um canal de divulgao
anticomunista mais constante, como, por exemplo, as alocues semanais do arcebispo D.
Vicente Scherer, na imprensa portenha este canal mais permanente no houve. Contudo, cabe
destacar, os jornais argentinos seguidamente traziam notcias e discursos de entravam na
rbita catlica e, dentre esses, diversas expresses contrrias ao comunismo e aos comunistas.

2.4.1 As Vozes do Anticomunismo Catlico na Imprensa de Buenos Aires

Um dos principais meios de manifestao anticomunista catlico nos jornais de
Buenos Aires, poca, se deu atravs do Cardeal Arcebispo da Argentina Antonio Caggiano.
Caggiano foi arcebispo da Argentina no perodo de 1959 a 1975, sendo uma figura de intensa
participao nas jornadas polticas da argentina neste interregno. Alm disso, cabe destacar

64
O contexto posterior ao golpe militar ser retomado e explorado com maior nfase no terceiro captulo.
75

que acumulou com as suas atividades de Arcebispo Primado, a funo de Vigrio Geral das
Foras Armadas argentinas, o que demonstra, de certo modo, seu grande poder de influncia
tambm no meio militar. Segundo Verbitsky (2008, p. 53), a Ao Catlica e as capelanias
militares, ambas idealizadas por Caggiano, foram los dos pilares que sostuvieron el proyecto
de recatolizar la sociedad argentina y de intervenir en sus decisiones polticas.
No perodo analisado nesta parte do captulo, com relao imprensa argentina (1963
a 1966), foi possvel visualizar diversos pronunciamentos de Caggiano que foram transcritos
nos jornais de Buenos Aires. Tratou-se de pastorais, homilias, discursos em datas
comemorativas, discursos proferidos em missas bem como discursos proferidos acerca do dia
do trabalhador (1 de maio), situaes que o anticomunismo de Caggiano foi mais
intensamente manifestado.
A pastoral que foi publicada no LN no dia 30 de maio de 1963 um exemplo que
esclarece a forma como o arcebispo apareceu na imprensa e de como o seu anticomunismo foi
externado. Intitulada El arzobispo pide que se rece por la patria: en una pastoral, el Cardeal
Caggiano se refiere a la necesidad de alcanzar la pacificacin nacional, nesta pastoral,
Caggiano analisou os problemas vividos pelo seu pas, e invocou a tradio catlica das
instituies, incluindo a a das Foras Armadas, como forma de buscar uma unidade nacional
para fazer frente especialmente a un enemigo que acecha en medio de nuestro pueblo, el
momento oportuno para quebrar nuestra unidad y sustituir nuestras instituciones libres con un
totalitarismo inhumano, la unin de nuestras fuerzas armadas es sagrada (LN, 30 maio 63, p.
14).
As mensagens referentes ao dia do trabalho, proferidas pelo Cardeal Antonio
Caggiano na Catedral de Buenos Aires, foram, em sua ntegra, publicadas pelos peridicos
argentinos. Importante destacar que as passagens dos primeiros de maio, conforme j referido,
parecem ter sido uma das principais datas em que as manifestaes anticomunistas dos
catlicos puderam ser lidas nas pginas dos jornais portenhos. Momento mais que propcio
para alertar ou prevenir a influncia comunista neste setor trabalhadores considerado pelos
catlicos, como potencialmente sujeito s investidas dos vermelhos.
Dentre as vrias temticas aludidas por Caggiano, nesses discursos, a referncia ao
materialismo ateu ocupou boa parte desses espaos, o que possvel identificar, entre outras
coisas, o cerne da problemtica com que enxergava a sociedade argentina e, principalmente,
os trabalhadores naquele contexto: a falta da religiosidade e o modo como isso poderia
contribuir para a infiltrao comunista. Quando se referiu sobre a violncia que poderia ser
suscitada em funo das injustias sociais, especialmente no mbito dos trabalhadores,
76

Caggiano emitiu o seguinte posicionamento: agrava esta posibilidad la insidia organizada por
el materialismo ateo que intenta provocarla a toda costa, para llegar a la revolucin social y
por ella a la implantacin de su sistema. No seu entender, as intenes da difuso do
materialismo ateu na sociedade, tinham um propsito especfico: este intento es la finalidad
suprema e inmediata de una doctrina que necesariamente lleva al totalitarismo ms cruel e
inhumano que haya asolado a la humanidad nesta huera (CL, 2 maio 64, p. 10. Caggiano: la
violncia jams nos llevar a la solucin humana de los problemas del trabajo).
No se podem considerar as expresses manifestadas acerca do materialismo ateu
apenas no sentido de que seriam argumentos construdos, por assim dizer, como discursos
prontos e sem nenhum significado ou sem nenhuma correspondncia com o real. Se o medo
da difuso do materialismo ateu entrou na pauta discursiva do cardeal, o qual manifestou
esta preocupao e deu a ler esta realidade, significa que, de algum modo percebia esta
difuso, por mais que esta fosse inexistente ou equivocada. Veja-se, por exemplo, qual a sua
interpretao sobre aquele contexto: el peligro es tremendo para nuestro pueblo. Una
realidad dura que amarga la vida y que despierta la tentacin, mientras el enemigo malo, con
todos sus medios organizados sugiere, persuade y empuja al consentimiento y aceptacin de
la violencia (CL, 2 maio 64, p. 10).
Segue na mesma esteira de aspectos a serem relacionados dentre os tipos de
anticomunismos catlicos nos jornais de Buenos Aires, aquelas notcias que deram a informar
sobre a antirreligiosidade dos pases comunistas. E, como consequncia, notcias da luta do
catolicismo contra a perseguio comunista. Nesse caso, preciso considerar a intensa
repercusso que os embates entre catolicismo e comunismo na Polnia obtiveram na imprensa
portenha acerca do cardeal Wyszynsky.
Os pronunciamentos de Paulo VI constituram-se em outra forma de anticomunismo
catlico que intensamente se fez presente na grande imprensa de Buenos Aires. No perodo
focalizado nesta parte do captulo, diversas notcias originrias de agncias internacionais
trouxeram as mais variadas manifestaes diretas do Pontfice, nas quais, aquelas que faziam
oposio ao comunismo em vrios sentidos tambm puderam ser encontradas. A notcia
intitulada PAULO VI: Elegir Frmulas ms humanas de autntico Progreso Econmico-
Social Inmunizacin Contra el Marxismo (CL, 22 dez. 63, p. 7) um exemplo que pode
representar a forma como as palavras de Paulo VI foram colocadas em jornais de Buenos
Aires
65
.

65
Este e outros discursos anticomunistas dos catlicos difundidos na imprensa portenha sero analisados no
decorrer do captulo.
77

2.4.2 Entidades Democrticas (Anticomunistas) da Argentina na Dcada de 1960

Outra forma com que as manifestaes anticomunistas, no necessariamente catlicas,
foram dadas a ler na imprensa portenha se configuraram a partir de publicaes de
comemoraes ou eventos que tinham assinaturas grupos e entidades anticomunistas. Devido
ao grande nmero de manifestaes neste sentido, exclusivamente nesta parte da anlise,
optou-se por apresentar outras modalidades de anticomunismos alm do catlico,
justamente porque isso pode contribuir para perceber o quanto a prtica anticomunista foi
utilizada no contexto da dcada de 1960 na Argentina. A seguir, ento, destacam-se as
entidades e as formas como estas se fizeram presentes nos jornais de Buenos Aires.
Sob o signo da doutrina social da igreja catlica, estimulada pelas encclicas de Joo
XXIII e, ao mesmo tempo, propondo uma alternativa ao iderio da revoluo marxista, no dia
22 de junho de 1963 o LN informou sobre a fundao do Movimiento Social Cristiano, o
qual deu a seguinte declarao:

A largo alcance creemos que solamente la unin estrecha y genero a todas las
fuerzas nacionales y populares, bajo el signo cristiano, podr lograr la estabilidad y
homogeneidad indispensable al gobierno futuro. Creemos que este es el nico medio
fecundo de salir del estancamiento y del retroceso que ofrece la supervivencia de las
ideas del pasado y oponer slida valla al cambio violento e inhumano de la
revolucin marxista. (LN, 22 jun. 63, p. 3. El movimiento Social Cristiano fue
creado y dio una declaracin)

No dia 19 de outubro o LR publicou sobre a fundao do Centro Juvenil de Estudios
Conservador. Cabe ressaltar que este grupo talvez no tenha sido fundado com uma proposta
estritamente anticomunista, contudo, no ato da sua inaugurao esta foi a temtica da palestra
proferida pelo doctor Julio Cueto Ra, ento presidente do referido Centro: cuando una
filosofa es intensamente vivida por una comunidade, adquire los caracteres de una religin.
Es el caso del comunismo, se trata de una religin muy peculiar, una religin secular o laica
en la que el mediador o el salvador es el proletario (LR, 19 out. 63, p. 4. Para Cueto Ra, el
Comunismo, del que traz un paralelo con el islamismo. Marcha hacia el ocaso). De certo
modo, esta primeira manifestao autoriza a pensar que a temtica anticomunismo se no a
principal, acabou sendo uma entre as propostas a serem trabalhadas pelo grupo.
A questo da legalidade do Partido Comunista argentino foi objeto de manifestao do
Comit Argentino Pro Determinacin de los Pueblos, o qual emitiu um documento
constando que o comunismo fundamentalmente una estructura que persigue fines
totalitarios, cuya doctrina induce a luchar contra el ordenamiento jurdico y social de las
78

sociedades libres a travs del establecimiento de la dictadura del partido nico. No
documento ainda ficou estabelecido o setor da sociedade que compunha este grupo: el
documento sostiene que los jvenes argentinos anticomunistas estn firmemente dispuestos a
defender la libertad amenazada (LR, 31 dez. 63, p. 5. Critica-se duramente la posible
personera al Partido Comunista).
La infiltracin comunista en el pas denuncise foi o ttulo da matria publicada no
LN em que a mesma trazia a informao da realizao de uma conferncia de imprensa do
grupo denominado UNITAS (Unidos en Cristo Frente al Comunismo). Nesta notcia foi
apresentado um projeto de lei de proteo para a vida dos militantes anticomunistas e para a
subsistncia dessas instituies. Alm disso, destacou a participao de outros grupos no
referido ato:

Frente democrtico revolucionrio, Centro anticomunista Democrtico, Movimiento
Argentino contra el comunismo, instituto de defensa jurdica del occidente, broqul,
federacin argentina de Estudiantes activos, organizacin Juvenil argentina, obra
social nuestra seora de betharram, Frente latinoamericano anticomunista, accin
liberal, Ateneo de dirigentes la inmaculada, Consejo Eslovaco de Liberacin,
Bulgaria libre y Liga de Estudiantes anticomunistas. (LN, 4 set. 65, p. 4)

Tambm foi motivo de destaque a presena de algumas personalidades, as quais
foram identificadas como presidentes das entidades supracitadas. Tratou-se, ento, de
deputados, militares (General Toranzo Montero), religiosos (Silverio L. Lamas, presidente del
Empleado catlico) e banqueiros (Ernesto Torquinst, presidente del Banco Torquinst) (LN, 4
set. 65, p. 4). Com base nessas descries possvel perceber um aspecto que talvez tenha
sido recorrente nos grupos anticomunistas da Argentina, ou seja, o fato de seus componentes
pertencerem a grupos de elite poltica e econmica, representados pelos setores militar,
religioso, empresrio e poltico dos mais variados escales.
Se o comunismo e os comunistas na Argentina careceram de maior expressividade,
sendo hipervalorizados pelos setores conservadores, conforme deixa entender a historiografia
argentina
66
, por outro lado, a pesquisa est demonstrando uma atividade anticomunista
bastante ativa e organizada, como se d a entender quando publicaes jornalsticas como
estas que informaram sobre um projeto de lei, o qual defendia que as entidades anticomunistas
pudessem realizar actos pblicos y propaganda en igualdad con los partidos polticos y
entidades religiosas (LN, 4 set. 65, p. 4).

66
A historiografia argentina da dcada de 1960, no traz o comunismo e os comunistas enquanto movimento e
grupos que tiveram uma representatividade considervel no cenrio poltico do pas. Neste sentido, o comunismo
e os movimentos e entidades ele ligados, muitas vezes, foram tratadas enquanto motivos de acirramento do
conservadorismo no pas. Ver em Romero (2006), De Riz (2001) e Verbitsky (2008).
79

No dia 15 de setembro de 1965 a UNITAS argentina novamente ocupou espao nas
pginas jornalsticas. Desta vez uma matria do LN informou sobre a realizao de uma
cerimnia em homenagem pstuma ao monsenhor De Andrea, a qual teria sido organizada
pela UNITAS. Dentre os participantes, a notcia destacou o Almirante Samuel Toranzo
Caldern e representantes de entidades democrticas. Esta publicao permite que seja
visualizada a forma como havia pontos de contatos e relacionamentos entre diversos
segmentos ou setores da sociedade, todos unidos em prol do combate ao comunismo. Pode-se
visualizar ento, neste sentido, que deveriam convergir os objetivos entre os catlicos,
representados pelo homenageado e pela entidade que o homenageou, entre membros do alto
escalo da Foras Armadas, representados pelo Almirante e, entre polticos, representados
pelo dirigente do Partido Democrata Cristo.
A reportagem que informou a realizao do II Congreso Juvenil Argentino Frente al
Comunismo, publicada no CL do dia 27 de outubro de 1965, traz alguns novos elementos
para compreender a atuao de grupos anticomunistas na Argentina. Desta pode se desprender
o tempo de durao do referido congresso (aproximadamente quatro dias), como tambm a
participao de algumas personalidades, das quais cabe destacar Jos Fernandez
caracterizado como um misioneiro catlico que havia atuado no Congo, ocasio que
possibilitou conocer las actividades de guerrilleros (CL, 27 out. 65, p. 19. Congreso Juvenil
Anticomunista). Alm disso, chama ateno o fato de a notcia indicar o lugar onde seria
realizado o congresso: en el teatro de la Iglesia del Carmelo se realizar el acto de apertura
(CL, 27 out. 65, p. 19). A realizao de um congresso anticomunista, em si, j bastante
indicativa do quanto essa temtica movimentou a sociedade argentina. Mas necessrio levar
em conta o fato de este ser um segundo congresso, fato que aponta para uma possvel
continuidade, que existiu uma vontade em combater o comunismo, mas tambm que os seus
organizadores possuam um relativo grau de organizao.
De outra parte, o local da sua realizao tambm no pode passar despercebido. Ora,
para que qualquer atividade seja realizada em qualquer dependncia de uma instituio, os
seus responsveis devem estar a par e concordar com o que se prope realizar. Isso leva a crer
que no s houve concordncia por parte da Igreja Catlica (talvez somente pelo proco da
referida Igreja, mas tendo em vista a difuso na imprensa nacional, por certo, os altos escales
deveriam estar cientes), como tambm, possvel pensar na sua participao efetiva no
evento. Esse aspecto parece ficar comprovado quando se analisa uma publicao que deu a
informar sobre as concluses do referido congresso, as quais, segundo o editorial de notcias
80

do LR, foram externadas para membros do catolicismo argentino, como se pode observar na
seguinte passagem:

[] la comisin permanente de Unitas Argentina (Unidos en Cristo Frente al
Comunismo) dio a conocer un comunicado acerca de la entrevista con monseor
Santiago Luis Copello, Cardenal concilier de la Iglesia Catlica, a quien entregaron
las conclusiones del II congreso juvenil argentino frente al comunismo. (LR, 21 mar.
66, p. 9. Frente al Comunismo)

Essa ltima citao merece duas consideraes. Primeiro que deixa clara a ligao
entre a entidade anticomunista UNITAS com o catolicismo argentino. Por outro lado,
visualizando o tempo percorrido entre a realizao do congresso (27 de outubro de 1965) e a
data em que as concluses foram apresentadas ao Cardeal Copello (21 de maro de 1966),
portanto aproximadamente cinco meses, fica em dvida a veracidade das informaes
publicadas, especialmente, como j destacado, o fato de que o congresso anticomunista teve a
durao de apenas quatro dias. Inmeras podem ser as hipteses que sobressaem desse
equvoco. A que est sendo considerada no trabalho leva em conta duas variveis. A primeira
se estabelece quando se observa que o perodo da realizao do congresso coincide com uma
intensa atividade anticomunista (outubro de 1965), a qual se manifestou na imprensa de
Buenos Aires (ver mais adiante as solicitadas da FAEDA). A segunda varivel consiste em
considerar que a data da entrega das concluses (maro de 1966) compreende um perodo
em que as turbulncias polticas e militares j indicavam a possibilidade de quebra
institucional (o golpe se deu no dia 28 de junho de 1966). Portanto, frente a esses elementos,
considera-se que este impasse se deu de forma proposital, ou seja, a notcia publicada em
maro de 1966 foi um dos fatores a mais para colaborar com a intensa propaganda de
desestabilizao no ambiente poltico argentino.
Continuando com a identificao dos grupos anticomunistas presentes nos jornais de
Buenos Aires, no dia 3 de maio de 1966, o CL publicou uma nota intitulada Acto
Anticomunista, a qual informou sobre um ato que teve como objetivo realizar uma
homenaje a Estados Unidos por su lucha en defensa de la libertad y la democracia y de
apoyo a la posicin norteamericana en el Vietnam (CL, 3 maio 66, p. 19). Segundo o texto
da publicao, tal ato foi organizado pelas seguintes entidades:

[] el Frente Latinoamericano Anticomunista, la Organizacin Amigos de Mayo, el
Centro de Estudios e Investigaciones Sociales Juan XXIII, el Instituto Coordinador
de Accin Socialcritiana, la Confederacin Universitaria Argentina Liberal, y la
Unin De Entidades Liberales Argentina. (CL, 3 maio 66, p. 19).

81

Outra sigla que esteve presente nas pginas jornalsticas foi a Unin Democrata de
Entidades Anticomunistas (UDEA). No dia 24 de junho de 1966, a constituio desta
entidade foi publicada no CL, referindo que esta teria o propsito de coordinar una accin
comn, defender la democracia y oposicin activa al comunismo (CL, 24 jun. 66, p. 13.
Entidades Anticomunistas).

As solicitadas da FAEDA

A partir do dia 7 de outubro de 1965, a Federacin Argentina de Entidades
Democraticas Anticomunistas (FAEDA) deu incio a uma srie de solicitadas nas pginas dos
trs jornais analisados. O objetivo das tais solicitadas era exclusivamente denunciar a
infiltrao comunista nos mais diversos setores da sociedade argentina. Antes de analisar cada
uma dessas solicitadas e os contedos que nela se desenvolveram, cabe buscar alguns
elementos para que se possa conhecer e esclarecer alguns aspectos sobre a FAEDA.
Primeiramente, deve ser ressaltado que no foi possvel encontrar, na historiografia
argentina, qualquer trabalho que de algum modo tenha citado ou feito referncia sobre a
FAEDA. Este silncio historiogrfico, que de algum modo, em geral, perpassou por uma
anlise mais detalhada sobre a prtica anticomunista argentina, faz com que seja preciso
deixar claro que todas e quaisquer aferies sobre a FAEDA, aqui colocadas, sero baseadas
naquilo que ela deixou perpassar a partir das suas aparies na grande imprensa argentina,
como tambm a partir de alguns indcios que puderam ser encontrados na rede mundial de
computadores, a internet.
Uma notcia publicada em 8 de outubro de 1967, no jornal LR, mesmo que fugindo do
marco temporal determinado para este captulo, deve ser neste instante colocada, pois de l
que esto alguns importantes elementos elucidativos da organizao e estrutura de FAEDA.
Inicialmente, possvel identificar a sua data de nascimento no momento em que a
reportagem do LR mencionou sobre os discursos de dois dirigentes:

Explic las finalidades de la asamblea en la que se celebro otro aniversario de la
federacin, el presidente de FAEDA, Mayor (RE) Andrs Sanjuan. Luego la
delegada de la presidencia de las juventudes FAEDA, de la provincia de Crdoba,
seorita Mariel Arpi Coste, record que desde la creacin de la federacin, el 7 de
octubre de 1963, la lucha contra el marxismo la inici la entidad de una manera
abierta [...]. (LR 8 out. 67, p. 7. En un acto de reafirmacin Democrtica Fue
Denunciado un plan para anular medidas que impiden la entrada de Peridicos
Comunistas)

82

Tambm pode ser depreendido desta publicao o fato de FAEDA ser uma
organizao que se desmembrava em diversas subdivises, as quais tinham como objetivo
alcanar diferenciados setores e em diversas localidades da Argentina. Na citao acima
possvel visualizar o exemplo de uma dessas subdivises, ou seja, um setor juvenil, com
atuao em Crdoba. Alm desse, tambm foi possvel verificar a existncia de uma
subdiviso que deveria atingir aos trabalhadores, conforme ficou colocado na passagem
seguinte: seguidamente ocupo las tribuna el seor Horacio Hilario Jaime, presidente de las
Juventudes Obreras de FAEDA [...] (LR, 8 out. 67, p. 7).
No que diz respeito sua matriz ideolgica, os indcios apontam para o fato de
FAEDA ser uma organizao que representava setores do conservadorismo catlico da
Argentina. Dois aspectos indicam esta direo. O primeiro, encontrado em um texto de um
website sobre o andamento dos processos de desaparecidos da ltima ditadura argentina
(1976). O texto em questo, assim se referiu federao: tapadera institucional de la
tenebrosa Tradicin, Familia y Propiedad, una de las organizaciones de la extrema derecha
catlica que prepararon el golpe de estado del 28 de junio de 1966 que derrocara al Dr.
Illa
67
. Outra pgina eletrnica faz meno FAEDA distinguindo-a como un movimiento
de la derecha clerical y fascista amparado por la Iglesia y con fuertes vinculaciones con los
servicios de inteligencia
68
. O outro indcio que corrobora com este primeiro, pode ser
encontrado na publicao do jornal CL do dia 24 de outubro de 1966, em que o cardeal
Antonio Caggiano, representante maior da igreja catlica argentina, recebeu, na sua diocese,
representantes da FAEDA e outras entidades, com a funo de celebrar um ato em apoio aos
pases que estavam sob a ditadura comunista (CL, 24 out. 66, p. 16. Evocse ayer a la
Revolucin Hngara en su X aniversario).
Totalizando um numero de dez solicitadas, que compreenderam o perodo do dia 7 ao
dia 27 de outubro, as mesmas foram publicadas nos mesmos dias, nos trs jornais elencados
para a pesquisa, com uma diagramao que compreendeu, em geral, meia pgina dos jornais
(apenas a primeira ocupou a pgina inteira e a ltima ocupou apenas um pequeno espao).
Todos esses aspectos podem ser elucidativos para que se possa ter uma ideia do aporte
financeiro da FAEDA que pudesse permitir tantas publicaes pagas. O que leva a crer que os
seus componentes deveriam ser providos de condio financeira bastante elevada.
A solicitada de nmero um (ver fotografia a seguir), publicada no dia 7 de outubro,
funcionou como uma espcie de solicitada introdutria, que dava a informar os contedos das

67
http://www.desaparecidos.org/arg/testimonios/schulman.html. Acessado em: 24 ago. 2009.
68
http://www.nuncamas.org/investig/schulman/laberint13.htm. Acessado em: 24 ago. 2009.
83

que estavam por vir. Que la Argentina lo sepa foi o ttulo que permeou por todas as
solicitadas, trazendo no canto superior direito o smbolo comunista da foice e do martelo. J
no ttulo, ento, fica explcito o carter denunciatrio das solicitadas, que na primeira trouxe o
seguinte contedo, o qual iria se repetir em todas as outras:

Una siniestra confabulacin se cierne sobre la patria. Una organizacin internacional
y nacional se ha dado cita en el pas pretendiendo destruir nuestro sistema de vida y
nuestra civilizacin. Aspiran a reemplazarlos por el sistema de esclavitud del mundo
rojo; de ese mundo de terror y de ignominia. (LN, 7 out. 65, p. 7)

Logo abaixo desse texto, ficaram expostos os contedos que iriam compor as
publicaes futuras:

Denunciaremos en sucessivas solicitadas: las fuerzas del imperialismo rojo, el
partido comunista Ruso-argentino; La federacin juvenil comunista; los colaterales
y organismo de fachada comunistas; la infiltracin en las universidades; la
infiltracin en el campo econmico; e quien financia las actividades comunistas.
(LN, 7 out. 65, p. 7)

Por fim, outro texto que tambm se fez presente em todas as outras solicitadas, que
dizia o seguinte: no permitiremos que se cumplan los deseos de idelogos comunistas que
decan solo seremos felices cuando a bandera comunista flamee a travs de todo el planeta
porque a nuestra bandera, la azul y blanca, ningn trapo rojo podr reemplazarla! (LN, 7 out.
65, p. 7). Abaixo desta ltima mensagem ficava a assinatura da FAEDA.


84

No dia 10 foi publicada a solicitada de nmero dois a qual se propunha denunciar las
fuerzas del imperialismo rojo. Nesta foi desenhado um organograma (com a foice e o
martelo no centro) que difundia as matrizes que influenciavam as organizaes comunistas
na Argentina. De um comunismo oficial a travs de las embajadas rojas partiam trs
divises que davam a ler a forma como o comunismo na argentina estaria organizado. Uma
primeira diviso que identificou o comunismo impulsionado desde Pekin, a segunda que
identificou o comunismo Independiente, do qual trazia ainda mais duas subdivises, o
marxismo nacionalista e os trotkistas e, por fim, a terceira diviso identificou o
comunismo impulsionado desde Moscou, tambm este dividido em agrupaciones
polticas e em colatereales principales (LN, 10 out. 65, p. 17).
A solicitada nmero trs, publicada no dia 13 pretendeu denunciar a organizacin del
partido comunista. Tambm no formato de organograma, esta solicitada fez ligao direta
entre o Partido Comunista Sovitico e o comit executivo do Partido Comunista argentino.
Deste partiam as subordinaes dos comits da capital, onde ficaram expostos todos os
endereos completos dos mesmos, os comits provinciais, em que foram identificadas as
cidades e tambm os endereos respectivos e, a ltima subordinao denominada aparato
clandestino terrorista, que apresentava a composio da sua constituio: organismos de
inteligncia, aparato militar (grupos de choque e de autodefesa) e equipes de vigilncia
revolucionria (LN, 13 out. 65, p. 10)
No dia seguinte, os jornais argentinos publicaram a solicitada de nmero quatro. Esta
se props a denunciar a Federao Juvenil Comunista, que, em diversos momentos, acabou
sendo alvo de denncias de entidades anticomunistas. Alm de denunciar diversos nomes que
comporiam a referida organizao, ainda foi possvel identificar os diversos setores da frente
estudantil, os teatros argentinos que j estariam infiltrados, bem como as organizaes
juvenis, nas quais haviam infiltrados desta federao, alm dos comits da capital federal e
das provncias com os respectivos responsveis (LN, 14 out. 65, p. 17).
Na solicitada de nmero cinco, publicada no dia 15, foram colocadas as denncias dos
colaterales, movimientos de fachada y organizaciones que gravitan en la orbita comunista.
Dentre estas foram identificadas por FAEDA a Liga Argentina por los Derechos del Hombre
(LADH), o Movimiento de Unidad y Coordinacin Sindical (MUCS), a Unin de Mujeres
Argentinas (UMA), o Consejo Argentino por la Paz (CAP), alm de otros movimientos
de frente y fachada propulsados por el Partido Comunista (LN, 15 out. 65, p. 15). Analisando
estes movimentos que pertenciam no ltimo item, percebe-se que, de algum modo, qualquer
entidade que representasse algum tipo de ligao com qualquer setor que lembrasse ou que
85

poderia fazer remota inclinao com a rbita comunista, ou at mesmo algum movimento
que representasse uma contraposio dos setores mais conservadores, especialmente com os
que faziam ligao estreita com a poltica estadunidense, nesta solicitada, acabou sendo
enquadrado como se movimento comunista fosse. Por exemplo, apresentam-se alguns dos
movimentos identificados como j contaminados:

Movimiento por la autodeterminacin de los pueblos, moviemiento de solidariedade
con el pueblo de Vietnam, comisin pro reforma agraria, pro apoyo al pensionista,
movimiento de solidariedad con el pueblo brasileo, comisin defensa escuela laica,
movimiento en defensa del petrleo argentino. (LN, 15 out. 65, p. 15)

Os alvos da solicitada de nmero seis foram sujeitos que eram considerados pela
FAEDA enquanto principais cooperadores financeiros das agrupaes comunistas da
Argentina. Nesse sentido, a entidade denunciou que el comunismo se infiltra en el campo
econmico para, una vez controlada parte del mismo, desatar una falsa crisis que le resulte
favorable a sus fines subversivos. Nessa publicao, ento, foram colocados os nomes desses
sujeitos, os cargos ocupados por eles nos setores de finanas do comunismo argentino, bem
como as entidades comunistas s quais eram vinculados. Abaixo, um exemplo da forma como
foram expostos os cooperadores financeiros do comunismo argentino:

JAIME KREIMER Presidente
Afiliado 5672 del Partido Comunista. Es adherente a la LIGA ARGENTINA POR
LOS DERECHOS DEL HOMBRE, colateral del Partido Comunista (ver solicitada
N 5). (LN, 19 out. 65, p. 4).

No dia 20 de outubro, os jornais argentinos publicaram duas solicitadas da FAEDA. A
primeira, com uma dimenso bastante reduzida se comparada com as outras, denunciou o
modo como se estava organizando o comunismo internacional e o apoio deste aos
movimentos de libertao nacional na frica, sia e Amrica Latina. Neste sentido, a
FAEDA questionou a disparidade da forma com que estavam sendo criticados os Estados
Unidos pela questo de autodeterminao dos povos, em detrimento do modo como se estava
silenciando sobre a expanso do comunismo internacional: indudablemente, se exhibe una
firmeza agressiva contra los Estados Unidos y una debilidad cmplice respcto a la Unin
Sovitica y sus satlites (LN, 20 out. 65, p. 8. La Ley Pareja no es Rigurosa). A outra
solicitada deste dia deu continuidade na sequncia das publicaes que denunciavam o
comunismo e as suas formas de organizao na Argentina. Esta, de nmero sete, ocupou-se
em denunciar los elementos marxistas y de agitacin izquerdista enquistados en los consejos
86

directivos de la universidade de Bs. As. y agrupaciones que los apoyan (LN, 20 out. 65, p.
10). Diversos foram os profissionais e os setores da universidade denunciados. Dezenas de
cursos da Universidade em questo foram apontados como tendo elementos marxistas
infiltrados. Dentre esses, possvel citar os cursos de Arquitetura e Urbanismo, Cincias
exatas, econmicas, mdicas, Agronomia, Veterinria, Direito, Cincias Sociais, Engenharias,
Odontologia, Filosofia, Letras Farmcia e Bioqumica. Cabe destacar tambm, a presena do
historiador Jos Luiz Romero, apontado na solicitada como sendo um dos professores
responsveis pelo conselho superior que organizava a presena comunista na Universidade.
Seguindo na mesma estrutura das demais solicitadas, a de nmero oito se ocupou em
denunciar a infiltrao marxista no campo artstico e cultural, os possveis financiadores das
atividades comunistas no pas, bem como, trouxe uma lista com diversas revistas e peridicos
considerados de cunho essencialmente comunista. Um aspecto diferenciador desta solicitada
o fato de esta trazer, juntamente com a assinatura da FAEDA na parte final do texto, os nomes
de seis dos dirigentes da entidade, indicando com isso que no havia qualquer tipo de
restrio destes em mostrar publicamente as suas identidades enquanto pertencentes ao grupo
anticomunista. Ficaram identificados, ento, o presidente Apeles E. Mrquez, o primeiro vice-
presidente Francisco Antonio Rizzuto, o segundo vice-presidene Basilio Ivanytzky, o
secretrio geral Victor Ernesto Rabuffetti, o tesoreiro Mehtmetali Shaban e o secretrio de
imprensa Jos Antonio Sollazzo.
Foi somente no dia 24 de outubro que os jornais argentinos publicaram as primeiras
manifestaes de respostas s acusaes da FAEDA. Nesse dia, duas solicitadas exigiam uma
retificao da entidade anticomunista pela acusao de cooperador do comunismo do pas, o
Dr. Mauricio B. Helman. No texto da primeira solicitada, assinada por diversas pessoas, ficou
exposta a seguinte declarao:

Declaramos que es totalmente errnea la absurda acusacin aparecida en dirios del
dia 20, por solicitada de FAEDA, cuya rectificacin aguardamos, y ratificamos
nuestra confianza al amigo Dr. Mauricio B. Helman, reafirmando su clara postura
catlica y democrtica. (LN, 24 out. 65, p. 14)

Essas publicaes de respostas e possveis outras possveis manifestaes em outros
canais de comunicao da Argentina parecem ter surtido efeito. Este aspecto pode ser
percebido a partir do contedo da solicitada de nmero nove, ltima solicitada da srie. Esta
trouxe seis retificaes de elementos denunciados em solicitadas anteriores, inclusive a do Dr.
Maurcio Benjamin Helman, o qual teria sido confundido com Maurcio Federico Helman,
87

este ltimo sim, identificado como pertencente aos grupos de intelectuais e artistas com
estreita ligao com o Partido Comunista.
Como se ver no decorrer do trabalho, a FAEDA e outras entidades anticomunistas da
Argentina marcaram sua intensa participao nas questes polticas do pas. O contexto
caracterizado pela intensificao da represso poltica no regime militar, instaurado pelo
golpe de Ongania (1966), dar um novo impulso nestas agrupaes, as quais visualizaro no
novo regime, um terreno propcio para as suas denncias.

2.5 O PAPEL DA IMPRENSA NA DIFUSO DO ANTICOMUNISMO CATLICO

Os tpicos anteriores demonstraram que os jornais de Porto Alegre e de Buenos Aires
foram veculos de uma intensa propaganda anticomunista catlica. Nesse sentido, at esta
parte do trabalho foi posto em destaque como se configurou esta prtica na imprensa das duas
cidades. Este tpico pretende, de certo modo, proporcionar um deslocamento do sentido da
anlise, ou seja, visa a colocar em evidncia o papel das editorias dos jornais e as suas
contribuies nas formas que foram dadas para o anticomunismo catlico. Em geral, o
objetivo analisar a disposio grfica de alguns dos textos anticomunistas catlicos nos
jornais selecionados. A forma como foram publicados, ou seja, a localizao nas pginas, o
tamanho da grafia, as matrias que os cercam, se acompanhados por imagens, a intensidade
com que foram divulgados em cada espao e em cada jornal pesquisado, como tambm
pretende-se evidenciar alguns aspectos que podem ser demonstrados a partir da anlise dos
textos e notcias, especificamente no modo como a editoria dos jornais contribuiu para a
construo e para maior efetividade da propaganda anticomunista catlica.
Para que se possa entender efetivamente o papel das editorias dos jornais na difuso do
anticomunismo catlico necessrio que se leve em conta, inicialmente, um aspecto que
perpassou por todas as matrias ou textos jornalsticos que enfatizaram a temtica
mencionada, ou seja, a prpria seleo ou a prpria escolha, por parte da editoria jornalstica,
daquilo que deveria ser publicado. Acredita-se, deste modo, ser necessrio desnaturalizar a
implementao das reportagens de um modo geral, mas, especificamente, aquelas que
versaram sobre a oposio do catolicismo ao comunismo.
Nos dois primeiros tpicos deste captulo foi possvel visualizar uma grande presena
de textos e notcias anticomunistas de matriz catlica nos jornais, num perodo delimitado
88

(1961 a 1964, no Brasil, e 1963 a 1966, na Argentina), o que, de certa forma, corrobora com a
afirmativa que a temtica era muito bem-vinda pelos senhores da imprensa.
Portanto, defende-se a ideia de que no se podem visualizar as publicaes como
apenas aquilo que deveria ser publicado por ser notcia, simplesmente, mas sim elas podem
ser um indicativo para que se possa pensar justamente na intencionalidade (grifo nosso)
com que se propunham os editoriais na seleo e publicao de textos anticomunistas
catlicos. Nesse sentido, chama ateno o grande nmero dos textos terem sido escolhidos
para serem matrias de capa dos jornais, fato que por si s remete a pensar na importncia que
a temtica foi dada. De outra parte, nos textos selecionados percebeu-se que, mesmo um
comentrio que tratasse de outros assuntos, no somente o anticomunismo, nos textos
introdutrios das notcias, aqueles utilizados como um tipo de chamamento ao leitor, a
temtica anticomunismo por diversas vezes foi colocada em destaque. Para ilustrar esta
questo, separou-se um exemplo da imprensa argentina: ttulo da notcia: CAGGIANO
Exort a trabajar por el bienestar pblico y la Grandeza nacional. Texto introdutrio:
Adivrti que el deber de convivencia cristiana no debe contribuir a la penetracin de las
ideologas Marxistas (CL, 28 mar. 64, p. 1).
As alocues semanais do arcebispo D. Vicente Scherer podem ser o primeiro
exemplo para se pensar o papel da imprensa na difuso do anticomunismo catlico. O fato de
algumas vezes o anncio das alocues estarem na primeira pgina deve ser ressaltado, e,
pode indicar, alm da considerada importncia que estas recebiam por parte da editorao do
jornal, a prpria respeitabilidade com que estas poderiam ser consideradas no mbito dos
leitores dos jornais. Um aspecto que chama ateno, neste sentido, que as alocues, como
j colocado, no necessariamente tratavam de temas polticos, contudo aquelas selecionadas
para compor a primeira pgina dos jornais, como anncio de chamadas, o assunto em voga
acabou sendo sempre o anticomunismo. De outra parte, apesar deste aspecto j ter sido
mencionado, as alocues ocuparam quase sempre as mesmas pginas tanto no DN quanto no
CP, apresentando uma constncia, o que no impediu que a mesma alocuo tenha sido
intitulada de forma diferente nos dois jornais de Porto Alegre. Este aspecto tambm um
indicativo da atuao direta dos editoriais na forma com que se propunham publicar os textos
dos catlicos em geral.
Outra considerao que deve ser mencionada se refere sobre o formato com que,
muitas vezes, as publicaes das manifestaes anticomunistas catlicas eram publicadas. Um
exemplo significativo para esta questo foi a reportagem que deu a informar sobre a
denominada frente nica, em apoio ao Arcebispo D. Vicente Scherer, sobre as suas
89

denncias de infiltrao comunista no governo do Estado do Rio Grande do Sul (aspecto
trabalhado no primeiro tpico do captulo). Conforme j salientado, esta notcia foi colocada
no centro da capa do DN, que contrastou com a pequena notcia publicada alguns dias antes
que se reportava sobre a possvel conciliao entre o arcebispo e governador. A escolha
determinada pela editoria do DN estabeleceu um aspecto que permite considerar que trazer
elementos que dava margem para a credibilidade da denncia do arcebispo teve mais
importncia do que, fundamentalmente, a conciliao dos dois envolvidos diretamente na
polmica.
A exposio do debate travado acerca da denncia do Arcebispo, tambm visto no
primeiro tpico deste captulo, pode ser importante para destacar a forma como era encarado o
perigo comunista, neste caso, em relao ao governo Estadual. Ou seja, deve-se, antes de
perguntar se foram verdicas ou no, se tinham fundamento, ou no, as declaraes do
arcebispo, o que tambm deve ser levado em conta, exatamente o prestgio, a considerao
que foi dada, a importncia que a voz de um religioso, no caso na figura de D. Vicente
Scherer, por ocasio de assuntos que transcendem as questes puramente religiosas, se
integrando no debate poltico. Este aspecto congrega o conjunto de elementos que ajudam a
confirmar que a voz de um catlico no que tange ao problema comunista, alm de ser
considerada legtima, ainda acabou sendo uma das principais utilizadas pela imprensa na
seleo que realizava para publicaes em relao ao anticomunismo.
Da mesma forma, na imprensa argentina, deve-se questionar a importncia que os
sermes do arcebispo D. Caggiano repercutiam na sociedade de modo que as suas palavras
eram transcritas nos jornais de Buenos Aires, por diversas vezes, integralmente. A pergunta
especfica neste aspecto se refere ao como de esses discursos estarem nas pginas dos
jornais. Quer dizer, aponta-se para a hiptese de se pensar que os discursos de Caggiano, por
ocasio das suas missas na Catedral (a maior parte dos seus discursos em que se pode
evidenciar a manifestao anticomunista se deu em sermes proferidos na Catedral da cidade
de Buenos Aires), seguiam algum tipo de tramitao que os permitiam ser divulgados nas
pginas jornalsticas. No se pode supor, neste sentido, que a divulgao seja baseada em
anotaes de membros dos jornais que teriam assistido s missas, pelo simples motivo de que
os textos so reproduzidos na ntegra, discursos extensos, em que algumas partes indicam,
inclusive, as fontes de algumas citaes, motivo esse que tambm pode eliminar a hiptese de
que as falas do Cardeal teriam sido captadas por gravadores e depois sofreriam algum tipo de
edio.
90

Frente a essas consideraes, necessrio levar em conta o processo que permitiam os
textos de autoria do Cardeal serem publicados nos jornais. No se quer com isso penetrar no
mundo jornalstico da poca e decifrar o seu funcionamento, mas sim salientar a importncia
que um texto pronunciado pelo cardeal do pas tinha naquele contexto, a ponto de movimentar
toda uma estrutura jornalstica (e aqui no se sabe exatamente qual a profundidade disso) em
funo da sua publicao. Pode-se aludir diretamente, como foi viso, sobre a prpria
vontade em publicar, o efeito que se esperava desta publicao, mas tambm, pode-se aludir
a forma como este aspecto pode indicar o funcionamento das relaes entre grupos e
instituies, neste caso, entre o catolicismo (atravs de um representante da Igreja, e das
Foras Armadas) com a imprensa escrita.
A presena de imagens que acompanhavam as manifestaes anticomunistas dos
catlicos, preciso destacar, no adquiriram considervel nmero se comparado com a
quantidade dos textos. No entanto, por vezes, esse foi um aspecto possvel de ser identificado.
Tanto nos jornais porto-alegrenses quanto nos jornais portenhos, as imagens de religiosos
acompanhando seus respectivos discursos puderam repercutir diretamente na ao e inteno
dos editoriais, os quais, propunham com essa prtica, conferir ao que estava sendo dito certo
grau de veracidade e legitimidade.
Dentre os exemplos que podem ser levantados neste aspecto, cabe destacar a matria
de capa do DN do dia 24 de novembro de 1961, em que a mesma trouxe uma entrevista com o
arcebispo D. Vicente Scherer. O assunto tratado na entrevista versou sobre o possvel
reatamento das relaes diplomticas do Brasil com a Unio Sovitica e dava a ler a
contrariedade do arcebispo acerca da questo em pauta. Esta entrevista veio acompanhada de
uma foto de corpo inteiro do arcebispo, com este na posio caracterstica de um clrigo que
reza uma missa. Cabe ressaltar, ainda, que esta temtica foi o principal assunto dos jornais
daquele dia. Tanto que, alm da matria de capa, ainda no espao destinado s notcias, o DN
trazia ampla reportagem sobre as repercusses que tal reatamento teria proporcionado nos
mais diversos setores da poltica brasileira.
As divulgaes da Cruzada do Rosrio, na imprensa de Porto Alegre, foram outras
oportunidades possveis de constatar uma ampla utilizao de imagens juntamente com os
textos. Nos cartazes sobre a referida cruzada (ver exemplo na fotografia abaixo), publicados
nos jornais, grosso modo, a mensagem ficou disposta da seguinte maneira: o ttulo
CRUZADA DO ROSRIO EM FAMLIA, logo abaixo uma foto que representa uma
famlia em ato de orao (pai, me e uma criana) com os seguintes dizeres: A FAMLIA
QUE REZA UNIDA PERMANECE UNIDA. Mais embaixo, a foto do padre Payton, em
91

atitude de bno, sendo seguido pela multido. Abaixo da foto, os dizeres GRANDE
CONCENTRAO so destacados. Abaixo deste, as seguintes informaes: dia 15 de
dezembro, domingo, as 16 h, no largo da prefeitura falar padre Payton. E, por fim a
mensagem de apelo aos fiis: una-se sua famlia e juntos compaream a esse magnfico
movimento de defesa da paz e da f crist.



Com relao diagramao dos textos anticomunistas catlicos, possvel observar
que, principalmente, mas no s, aqueles que foram publicados nas pginas dos noticirios,
uma grande parte acabou fazendo fronteira com outras notcias de cunho anticomunista.
Considera-se a importncia deste aspecto na medida em que a escolha dos locais de
publicao no era aleatria, pois dependia, entre outros fatores, da relevncia do tema e
tambm da proximidade das temticas das outras matrias, de maneira que entre uma e outra
pudesse ser estabelecida uma interferncia mtua que incidisse na legitimidade do contedo
da informao. Considera-se, por exemplo, que no consiste em mera casualidade o fato da
92

notcia que trazia um comentrio do Papa Joo XXIII acerca dos problemas dos catlicos na
zona Russa estar fazendo fronteira com outra notcia que informava acerca da excomunho
de Fidel Castro pela Igreja Catlica. (DN 4 jan. 62, p. 14). Ambas as notcias foram
complementares, uma vez que as duas enfatizaram a oposio do catolicismo com relao ao
comunismo e os aspectos que dele podem ser relacionados.
Outro exemplo que pode ser separado neste aspecto se refere ao extenso discurso em
que o cardeal Caggiano expressou uma defesa das ideias crists em relao s ideias
marxistas, sendo o mesmo procedido de uma matria que deu conta de informar acerca de
desorden de proporciones, na provncia de Santa F, na qual, estariam envolvidos
exaltados comunistas (CL, 28 mar. 64, p. 9). Quer dizer, preciso levar em conta a
intencionalidade dos editores em aproximar esses textos, como tambm preciso
problematizar o quanto esta aproximao no repercutiu no leitor, que, aps ter lido a palavra
de um representante de Deus na terra, ter se deparado com eventos negativos provocados
pelos que a este emitiu sua oposio.
Tambm neste aspecto, o exemplo da polmica envolvendo a Igreja Catlica da
Argentina frente ao governo de Crdoba, o qual havia proibido o ensino religioso naquela
provncia, foi possvel observar a intencionalidade na diagramao da imprensa em contribuir,
de certa forma, com as reivindicaes dos catlicos, utilizando para isso a publicao de
notcias anticomunistas. Cabe destacar que um dos argumentos catlicos transmitidos nos
jornais referente proibio referida transitou na questo da difuso do laicismo, o qual seria
um dos fatores responsveis pela infiltrao de ideologias materialistas, sendo a principal
delas o marxismo e, por conseguinte a infiltrao comunista: el monoplio de los espiritus es
un de los rasgos ms caractersticos del estado totalitrio (CL, 2 abr. 64, p. 22. Pastoral en
favor de la libertad de enseanza en Crdoba). No dia 5 de abril de 1964, dando continuidade
na divulgao da polmica, o CL publicou uma notcia que teve como introduo as seguintes
expresses de autoria do monsenhor R. J. Castellano, arcebispo daquela localidade: palpita
un vigoroso espiritu religioso, que hace de balanza a esta nueva tendncia laicista y
materialista, que tanto mal produce en esta terra, sendo que, nesta mesma pgina, outra
notcia deu a informar sobre la detencin de personas de conocida actuacin extremista y del
secuestro de abundante material de propaganda castro-comunista que tenian en su poder (CL,
5 abr. 64, p. 31 Vigoroso Espritu Religioso).
A partir dos exemplos elencados, possvel visualizar uma questo que, de certo
modo, transcende ao anticomunismo catlico simplesmente, medida que preciso
questionar o papel da imprensa e a sua responsabilidade em determinar o formato de como se
93

organizariam as notcias que, em ltima anlise, versavam sobre coisas interligadas, seno
direta, mas indiretamente. No ltimo exemplo foi possvel observar que, a questo essencial
das notcias, o fator que as interligavam, recaiu sobre questes ligadas ao comunismo,
questes ligadas infiltrao comunista na Argentina. preciso supor, neste sentido, o quanto
no ganhou em representatividade o problema da liberdade de ensino, ou exatamente, o
problema da difuso do laicismo materialista nas escolas, quando se provado uma
apreenso de sujeitos portando materiais subversivos, que so diretamente relacionados com a
prtica laicista e materialista
69
.
Alm disso, cabe destacar outra tarefa das editorias perceptvel em alguns dos textos
elencados, qual seja a de fazer interferncias nos enredos, as quais repercutiram diretamente
na contribuio da imposio de sentido que o texto propunha, muitas vezes reforando tal
imposio como, em muitas vezes, sendo a prpria imposio. A respeito deste aspecto, sero
destacados alguns exemplos que podem ser esclarecedores.
Primeiro exemplo: no dia 4 de janeiro de 1962, a reportagem que trouxe o discurso de
Joo XXIII sobre os problemas dos catlicos na zona russa, teve incio da seguinte maneira:
O Papa Joo XXIII disse que o comunismo fracassara em seu esforo para destruir a f
religiosa na Alemanha Oriental. Agora, o que foi publicado no decorrer do texto: Na
transmisso se indicou claramente que o Papa se referia ao comunismo quando fez aluso ao
atesmo e a outras ideologias equivocadas (DN, 4 jan. 62, p. 14. Em carta aos bispos
alemes, o Papa ressalta os problemas dos catlicos da zona russa). Sutil, mas decisivo
deslocamento. Na primeira passagem, o Papa disse, j na segunda, o Papa indicou. Cabe
ressaltar, que, pelo menos nesta reportagem do DN, em nenhum momento a palavra
comunismo aparece como sendo citao de autoria de Joo XXIII.
Este tipo de deslocamento tambm foi encontrado em textos da imprensa de Buenos
Aires. No dia 30 de setembro de 1963, o CL publicou algumas partes do discurso de Paulo VI
por ocasio da retomada das atividades conciliares. A editoria do jornal separou, dentre
algumas passagens, a que se ocupou dos problemas da represso religiosa em alguns pases:
A los catlicos oprimidos por rgimen polticos, en aparente referencia a los dominados por
los comunistas, les dijo que estaba con ellos, y pidi a los gobernantes abandonar la hostilidad
contra la religin (CL, 30 set. 63, p. 2. Reanudse el Concilio Ecumnico). A questo da
antirreligiosidade dos pases comunistas foi um grande argumento utilizado pelos catlicos
em demonstrar sua oposio ao comunismo. Contudo, nesta manifestao, especificamente,

69
Para Rodeghero (2003, p. 77), as opinies expostas sobre a educao laica reforavam a ideia de que o
comunismo se aproveitaria dos espaos abertos pelo laicismo.
94

fica claro que a ligao entre perseguio religiosa e comunismo foi produzida pela editorao
da imprensa.
Nesse sentido, esses dois exemplos permitem duas consideraes. No se est
questionando, e nem esse objetivo, se o que ambas as notcias publicaram foi ou no
verdade. Ou seja, talvez seja preciso concordar que o Papa Joo XXIII realmente estaria se
referindo ao comunismo quando disse: o atesmo e outras ideologias foram lanadas num
esforo para que o homem elimine do seu corao a piedade e a religio, como tambm, da
mesma maneira, Papa Paulo VI no caso da hostilidade contra a religio. Por outro lado, mas a
partir do levantamento destas primeiras questes, possvel perceber que a ressignificao do
comunismo, as inmeras expresses com que ele foi constantemente relacionado, indicam
uma maleabilidade das formas como foi difundido e que pode ter sido, de acordo com
contextos especficos e situaes diversas, reapropriado, e utilizado por outros sujeitos e
outras instituies, como a prpria imprensa, conforme demonstrado no exemplo.
Segundo exemplo: Na reportagem analisada anteriormente, no caso de Porto Alegre,
possvel perceber outra articulao intencional provocada pela editoria do DN: o Papa atacou
em sua carta medidas comunistas como o matrimnio civil e a eliminao do dia de descanso
para os trabalhadores. Neste trecho tambm possvel evidenciar uma completa ausncia das
palavras de Joo XXIII fazendo comprovao ao que a notcia dava a informar. Esta ligao
entre matrimnio civil e eliminao do dia de descanso, como uma prtica essencialmente
comunista, foi obra do jornal. Tambm aqui, o objetivo no refutar tal associao, ou seja,
que realmente a igreja catlica defendia esta ideia. Contudo, o que se quer deixar claro, que,
no a verdade em si que est sendo levada em conta, mas necessariamente, tanto para o
exemplo recente, quanto para o exemplo anterior, estas associaes foram possveis, emitiam
um saber, tinham legitimidade e significado. O comunismo foi ressignificado pelo editor da
reportagem ao estar presente como referncia s crticas do catolicismo.
Terceiro exemplo: Mais de 350 mil berlinenses j tiraram passe para visitar parentes
pelo natal no setor comunista foi o ttulo da manchete de capa do CP do dia 24 de dezembro
de 1963. O fogo de metralhadora dos comunistas rompeu hoje a paz de Natal na muralha de
Berlim, enquanto milhares de berlinenses se preparavam entusiasmados para a maior reunio
em mais de dois anos, a frase que abra a reportagem publicada na capa. Pode-se observar
uma mudana repentina entre aquilo que o ttulo indicava e esta frase de abertura. Quer dizer,
aquilo que deveria ser comemorado, conforme era a indicao do ttulo, tornou-se um
segundo plano quando o assunto era comunismo.
95

possvel perceber tambm, nesta mesma matria, o grau de dramaticidade imposta
na narrativa: Houve gente que ouviu este cidado em sua luta desesperada para abrir a
passagem entre as crcas de arame farpado erigidas na parte meridional da cidade. No
menos perceptvel foi o modo como o texto se encarregou de depreciar a forma de vida que
levavam os berlinenses orientais: deu-se uma grande corrida nas casas de comrcio de
Berlim Ocidental para a compra de caf, manteiga e frutas, stes so os produtos que mais so
levados como presentes para o outro lado. Quer dizer, alm de prestar a ateno na forma
como as mensagens so repassadas ao leitor, preciso levar em conta, tambm, a forma como
de algum modo ou de outro, o leitor conduzido a acreditar na crueldade dos atos
praticados por comunistas. Grosso modo, essa a tnica dos textos que transmitiam os
pronunciamentos dos Pontfices sobre os problemas dos catlicos com relao perseguio
religiosa. Ou seja, os editores se encarregaram de aumentar, atravs de narrativas dramticas,
os significados da represso religiosa, como se pode perceber no incio desta reportagem de
setembro de 1965: el papa permaneci hoy unos minutos en una catacumba romana y
expres su pesar por el hecho de que modernos cristianos que habitan tierras comunistas
vevan en catacumbas (LN, 13 set. 65, p. 1. Fustig el Papa a los marxistas). Se, por um
lado o editor da reportagem bem frisou sobre as vrias condenaes do Vaticano aos pases
comunistas e os seus relacionamentos com os catlicos, citando, inclusive uma categrica
condenacin [...] cuando calific de outra crucifixin al tratamiento que los comunistas dan a
los catlicos, por outro, no deixou de estabelecer a Igreja enquanto promotora de continuos
esfuerzos por mejora las relaciones con los regimenes comunistas (LN, 13 set. 65, p. 3),
aspecto esse bastante utilizado nas notcias sobre problemas de ordem religiosa nos pases
comunistas.
As reportagens acerca do problema dos catlicos em pases comunistas no devem ser
consideradas apenas pelo o que esto dizendo, mas se deve levar em conta a forma como
foram construdas as argumentaes para colocar os fatos em evidncia. Em uma palavra,
deve-se prestar ateno na estratgia de construo desses discursos. Considerando este
aspecto, pode ser importante destacar que quando o assunto era, por exemplo, a Polnia e
os conflitos entre religio e Estado, priorizavam-se em estabelecer algumas associaes como
a que se pode visualizar na passagem a seguir: este pas catlico, gobernado por comunistas,
celebr esta noche mil aos de cristianismo con grandes expresiones [...] (LN, 13 set. 65, p.
3). O que se quer chamar ateno, neste sentido, exatamente o motivo da inflexo
operacionalizada, perpassando uma ideia de que a Polnia fosse um pas catlico
essencialmente.
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O cardeal polons e as suas declaraes acabaram tendo algum tipo de prioridade nas
notcias divulgadas nos jornais. Interessante notar, e este parece ser um aspecto recorrente das
notcias catlicas, que, quando se tratou de mencionar algum aspecto sobre os pases
comunistas, foi preciso sempre deixar claro alguma caracterizao ou alguma forma de
representao que vinculasse ou que classificasse o pas com o sistema poltico nele
estabelecido, obviamente que, com propsitos sempre negativos, conforme pode-se observar o
exemplo no jornal LR: El cardenal Stefan Wiszynski, primado de la polnia roja... (LR, 6
out. 63, p. 6. Habl en Italia el Cardenal Wyszynsky). No bastaria ter apenas colocado
primado de la Polnia? Por que a caracterizao rojo foi utilizada, quando se o que queria
informar era o pas de atuao do Cardeal? Caso no existisse uma intencionalidade em
difundir essas ligaes cardeal polons, Igreja Catlica, perseguio comunista no teriam
motivos, os editores e os sujeitos responsveis pela difuso das notcias, trazerem as mesmas
tona. Mas o prprio trazer tona pode ser esclarecedor do quanto essas questes faziam
parte de debates entre grupos, justamente para demarcar, fazer prevalecer as suas vises de
mundo perante outros grupos ou grupos rivais.
O que ser quer, trazendo estas passagens que enfatizam a estratgia da construo
desses discursos, no fazer com que sejam entendidos como se fossem notcias inventadas,
ou como se aquilo que estava sendo noticiado realmente no aconteceu. Independente da
veracidade ou no das informaes, o que se est sendo considerado, tambm, so as
escolhas, especialmente por parte das editorias jornalsticas, dos fatos selecionados para serem
publicados, que de algum modo, podem expressar as angstias, os sentimentos, as
preocupaes, tambm da realidade, talvez nem tanto em relao aos problemas da Polnia,
mas as associaes que estes poderiam trazer nos contextos locais, tanto em Porto Alegre
quanto em Buenos Aires.
Quarto exemplo: Ainda na temtica muro vermelho, outra matria que pode ser
destacada para demonstrar o trabalho da formatao das reportagens pelos editores foi
intitulada Abre-se o muro vermelho de Berlim para visitas pela festa do Natal. Uma das
coisas que devem ser levadas em conta e que podem caracterizar muito bem a imposio, ou
tentativa de imposio de um sentido no qual pretendeu-se a desqualificao, ou, ao menos,
proporcionar uma viso negativa acerca do regime comunista da Alemanha Oriental, pode ser
percebida na forma como foram denominadas as cidades separadas pelo muro, ou seja, a
Berlim Ocidental e a Berlim Oriental. O editor da reportagem, ao se referir sobre o acordo
entre as duas cidades, com relao s visitas de natal, afirmou: as visitas sero permitidas em
virtude do acordo hoje assinado entre representantes do govrno municipal de Berlim
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Ocidental e o regime comunista da Alemanha Oriental. Da pode caber a seguinte pergunta:
por que, o editor, ao trabalhar com a notcia, precisou enfatizar a questo do regime
comunista da Alemanha oriental se ele somente necessitava ter mencionado Berlim
oriental, isso, claro, levando em conta a referncia com a Berlim ocidental pronunciada
anteriormente?
O quinto exemplo separado para destacar a atuao dos editoriais, se configura, de
certa forma, numa maneira diferenciada dos exemplos j destacados, uma vez que, no
exemplo a seguir, a voz do editor se fez presente diretamente. No dia 17 de setembro de
1963, o CP recuperou o debate acerca da relao entre comunismo e marxismo trazendo na
ntegra um pronunciamento da Rdio do Vaticano, tema que j havia sido motivo de
publicao no mesmo CP ainda no incio do ms de agosto daquele ano. Alm de ter
considerado um problema bastante debatido, mas com graves desvios de verdade, o editor
do texto da reportagem admitiu os motivos e as intenes da publicao do referido
pronunciamento: estamos certos de prestar um servio ao povo brasileiro, nesta hora de
confuso dirigida, e por isso mesmo de definies claras e inadiveis (CP, 17 set. 63, p. 13.
Uma Questo de Princpios).
A divulgao de uma homenagem pstuma ao monsenhor De Andrea, pela UNITAS
Argentina, j citada anteriormente, tambm pode ser considerada como um exemplo em que o
editor interferiu diretamente nas informaes transmitidas. Depois de narrar algumas partes da
referida cerimnia, destacando participantes e grupos anticomunistas presentes, bem como
aqueles sujeitos que teriam proclamado discursos, o texto da reportagem abruptamente mudou
o seu foco, passando a narrar um acontecimento bastante curioso: cuando se dispona a
hablar el siguiente orador [...] sobrevino en la sala un apagn, ocasionado al parecer por
manos annimas, pues nadie comprob desperfecto alguno en la instalacin elctrica (LN,
15 set. 65, p. 10. Rindise homenaje a Monseor de Andrea). Na sequncia, foi narrado sobre
uma exploso: a ello se agreg pocos segundos despus la explosin de un petardo en el
escenario donde estaba el nombrado junto al dirigente democristiano. Claramente, possvel
perceber que a notcia vende a imagem de uma sabotagem ou de um atentado. Contudo,
observando o desfecho da mesma, percebe-se que, talvez, tal ocorrncia foi, de fato, mal
contada. Por dois motivos principais: primeiro, a forma como se deu o desfecho, segundo o
texto da reportagem:

[] fue un momento de confusin, pero los reiterados pedidos de calma, los viva a
libertad, a la Revolucin libertadora e a monseor de Andrea y el canto de la Marcha
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de la libertad, llevaron tranquilidad a la concurrencia, que, ya nuevamente con las
luces, se dispuso a escuchar al orador interrumpido. (LN, 15 set. 65, p. 10)

Questiona-se, ento, se a caracterizao de um atentado, como demonstra a narrativa,
no seria motivo para um alarde muito maior do que apenas entoar vivas e cantos de
liberdade? O outro motivo para a dvida levantada se estabelece quando se observa a forma
como o atentado foi explorado pelo orador, segundo a publicao: dijo el Sr. Blanco
Correa que quiso silenciarse la voz de la libertad en medio del homenaje al ms grande de los
sacerdotes argentinos y que lo ocurrido demostraba que la lucha no ha terminado [...] (LN,
15 set. 65, p. 10).
O que se sobressai, de maneira bastante geral acerca desta matria e dos
desmembramentos que dela podem partir algo bastante pontual. Quer dizer, a realizao de
um ato anticomunista, em homenagem a um sacerdote que siempre dispuesto a interpretar la
realidad a la luz del evangelio [...] en tiempos de crisis ideolgicas, portanto, possivelmente
tambm anticomunista. Ato este que sofreu um atentado, que intencionalmente flexionado a
ser entendido como de origem ideolgica contrria ao que se estava realizando, portanto, em
ltima anlise, uma sabotagem comunista. Da, mais que ter razo, o presidente da UNITAS
Argentina teve motivos para afirmar que la lucha no ha terminado.

2.6 CONTEDO DAS REPRESENTAES DO ANTICOMUNISMO CATLICO NAS
IMPRENSAS DE PORTO ALEGRE E BUENOS AIRES

Esta parte do captulo tem como objetivo identificar e analisar o contedo dos textos
selecionados, destacando as expresses, as argumentaes, as relaes mais recorrentes,
enfim, as prprias representaes anticomunistas que foram dadas a ler a partir das
manifestaes catlicas nos jornais. Por um lado, este tpico pretende demonstrar, atravs das
representaes, a forma como o comunismo foi apropriado pelos catlicos e como estes
impuseram caracterizaes do que era ser um comunista. A pergunta que recai nesta
questo a seguinte: quem so os comunistas para os catlicos, quais as suas caracterizaes,
quais os perigos que representam e como esses os identificam? Por outro lado, a proposta
inverter o sentido de como o objeto ser trabalhado, ou seja, buscar-se- identificar, tambm a
partir das representaes, a forma como os discursos dos catlicos caracterizaram o que era ou
o que deveria ser um anticomunista. Da, a pergunta que vai balizar essa questo: Para os
catlicos que se manifestaram nos jornais de Porto Alegre e Buenos Aires, como deveria ser
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caracterizado um anticomunista, de que atributos ou prticas deveriam ser possuidores para
fazer oposio aos comunistas, ou em outros termos, quais as formas de combater aos
comunistas?
Uma das questes mais recorrentes acerca do problema comunista, aquilo que
parece ter tirado o sono de muitos catlicos no contexto da dcada de 1960, se deu em funo
da sua infiltrao ou da sua penetrao, na sociedade em geral, mas tambm, em
determinados setores desta, como os trabalhadores, estudantes e, inclusive, nos prprios
setores ligados ao catolicismo.
Diversas foram as oportunidades em que os catlicos ou a imprensa que destes se
apropriava (conforme visto no tpico anterior), colocaram, nos textos jornalsticos, o tema da
infiltrao comunista como aspecto central de seus discursos. Quer dizer, houve grande
preocupao por parte dos autores dos discursos em denunciar o como da infiltrao,
divulgar os setores mais propcios, pensar e apresentar quais as armas mais efetivas para lutar
contra a infiltrao, enfim, pode-se dizer que os discursos catlicos, tanto da imprensa de
Porto Alegre quanto a de Buenos Aires, construram uma realidade na qual o perigo da
infiltrao comunista era iminente, e por isso, deveria ser combatida. Algumas vezes, e isto
deve ser colocado, os catlicos denunciaram que o perigo j no era mais de infiltrao,
justamente pelo fato do inimigo j ter se infiltrado: frente a un enemigo que acecha en medio
de nuestro pueblo, el momento oportuno para quebrar nuestra unidad y sustituir nuestras
instituciones libres con un totalitarismo inhumano, la unin de nuestras fuerzas armadas es
sagrada (LN, 30 maio 63, p. 14. El arzobispo pide que se rece por la patria: en una pastoral,
el cardenal Caggiano se refiere a la necesidad de alcanzar la pacificacin nacional).
Por outra parte, a temtica da infiltrao, por diversas vezes, foi divulgada com nfase
na sua ampla conquista, como se a ameaa tivesse que ser consentida por todos, como se a
ameaa comunista estivesse em todos os lugares, quase como a onipresena do Deus catlico.
Foi, ento, deste modo que Paulo VI, em uma de suas primeiras aparies na imprensa, logo
depois de ter sido nomeado Papa, manifestou seu pensamento acerca do comunismo:

[] esta amenaza en realidad se ha extendido por todas partes [] preocupa todas
las clases sociales, afecta a todas las formas de actividad. Se podra pensar que esto
constituy un fenmeno pasajero de los aos de la posguerra, que la paz, el orden
pbli