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Santa Maria Madalena, a companheira do Salvador

"Maria, tu, a abenoada, a quem vou aperfeioar em todos os mistrios do alto, fala com franqueza, tu, cujo corao est mais voltado ao reino de cu do que todos teus irmos" (Pistis Sophia, livro , cap! "#! $ vida de Maria Madalena s% poss&vel ser traada atravs das fontes que nos foram dei'adas pela tradio crist! (stas fontes so os te'tos can)nicos e os chamados ap%crifos, principalmente os de cunho *n%stico! (stas fontes eram orais e +nicas desde os primeiros tempos do cristianismo, at que no ,onc&lio de -icia, em ./0, houve a separao do o que era oficialmente aceito pela 1*reja de 2oma, os te'tos can)nicos! Maria Madalena , com certeza, uma das persona*ens mais eni*mticas do -ovo 3estamento! ('istem poucas cita4es diretas sobre ela nos quatro evan*elhos, porm ela est nominalmente presente nas passa*ens mais marcantes na vida do ,risto, como a 5ai'o e a 2essurreio! (la a disc&pula que ama o mestre acima de tudo e testemunha da Sua 2essurreio, sendo a portadora da 6oa -ova! 5or isso ela pode ser considerada a primeira ap%stola! 3ambm dentro da tradio *n%stica ela possui um papel de suma import7ncia como transmissora da 8nose, como portadora da 9uz e como s&mbolo do verdadeiro adepto! 5ara muitas seitas crists ori*inais, Maria Madalena era uma Mestra e seus ensinamentos eram oralmente transmitidos! $pesar disso, ela teve toda uma simbolo*ia *erada em torno de si, que acabou velando o verdadeiro si*nificado de sua participao na vida e na obra de :esus ,risto, e ocultando o real arqutipo que ela representa! $ ima*em que foi sendo formada atravs dos sculos foi a da mulher pecadora, provavelmente uma prostituta, que foi purificada pelo ,risto, e como prova de seu amor espiritual, lavou os ps do Senhor e os en'u*ou com os pr%prios cabelos! ,omo mulher cheia de pecados, ela representou o arqutipo feminino tradicional, a transmissora do pecado ori*inal, que ap%s ser curada, passou sua vida em penit;ncia e arrependimento! <ma das mais importantes fi*uras femininas dos evan*elhos, Maria Madalena acabou tendo adulterado o si*nificado de seu papel e de sua obra, sendo rele*ada a um se*undo plano dentro da tradio crist cat%lica romana! ,ontar a sua hist%ria res*atar a profunda hist%ria de amor espiritual ao ,risto e aos Seus ensinamentos, representado pelos atos de Sua disc&pula mais amada!

$p%stola $postolorum

As mulheres que seguiam o Cristo

$ principal fonte can)nica para traarmos a hist%ria de Maria Madalena so os quatro (van*elhos= os tr;s sin%pticos / (Marcos, 9ucas e 3adeu# e o de :oo! (la citada nominalmente sempre nas mesmas circunst7ncias, sendo que no de :oo, sua import7ncia como +nica testemunha da ressurreio do ,risto mais relevante! $ +nica diferena entre os tr;s primeiros evan*elhos uma citao que 9ucas faz sobre as mulheres que acompanhavam :esus = ">s doze o acompanhavam, assim como al*umas mulheres que haviam sido curadas de esp&ritos mali*nos e doenas= Maria, chamada Madalena, da qual haviam sa&do sete dem)nios, :oana mulher de ,uza, o procurador de ?erodes, Susana e vrias outras, que o serviam com seus bens" (9ucas, ,ap @ v! A.#! . > seu se*undo nome, Madalena, ou Magdalini em *re*o, si*nifica que ela era natural de Ma*dala, ou Mejdel! (scava4es efetuadas na cidade e escritos de Blavius :osefus e outros, a descrevem como uma rica cidade comercial, baseada na pesca, e com muito contato com o mundo hel;nico, localizada no lado noroeste do la*o da 8alilia! Maria (ou Mariam# sempre citada com seu se*undo nome para diferenciaAla das demais mulheres citadas no -ovo 3estamento com o mesmo nome= Maria me de :esusC Maria, me de 3ia*o e Maria de 6et7nia, irm de 9zaro! (ra permitido no juda&smo que mulheres ajudassem e servissem com seus bens D rabinos e seitas, porm no lhes era permitido participar ativamente dos rituais e eram separadas nas sina*o*as! (ssa atitude era devido ao status que as mulheres tinham nas comunidades judaicas, e ao fato de serem consideradas impuras e portadoras do pecado ori*inal! -o caso das mulheres que se*uiam :esus, no dito claramente que papel tinham no *rupo, porm a palavra *re*a utilizada, diakonein, pode tanto si*nificar "servir" como "ministrar", "ensinar", e a palavra que deu ori*em ao termo Eicono, que tinha um papel relevante nas comunidades crists iniciais! :esus, com certeza, quebrou com vrias re*ras estabelecidas pela comunidade judaica, e dar um papel mais importante Ds mulheres dentro de seu *rupo foi uma dessas re*ras! ,risto conversava diretamente com elas, ministrandoAlhes conhecimentos sa*rados, tal como fez com Maria de 6et7nia, irm de Marta e com a SamaritanaC e se dei'ava tocar por mulheres consideradas impuras pelos judeus tradicionais! ,om certeza, 5aulo em suas ep&stolas, cita al*umas mulheres que tinham tarefas de evan*elizao dentro da comunidade, tais como Bebe, diaconisa da 1*reja da ,encria, Maria, "que muito fez pela comunidade romana"C e :+nia chamada de "ap%stola" (2omanos, cap F v A@#! ,om certeza, Maria Madalena no citada, dentro dos evan*elhos can)nicos como um dos ap%stolos, mas podemos inferir que era uma disc&pula com preemin;ncia, pois sempre citada primeiramente, e no tendo nenhum *rau de parentesco assinalado! >s "sete dem)nios" citados no vers&culo de 9ucas com certeza no se referem a enfermidades ou coisas mali*nas, mas sim aos sete defeitos capitais, as influ;ncias astrais, dos quais Maria Madalena se libertou quando se*uiu o caminho do ,risto!

-esse sentido, ela representa a purificao alcanada pelo trabalho espiritual, condio para que depois possa receber a 8nose e transmitiAla ao mundo! (la no a "nascida Gir*em", mas a "tornada Gir*em"! H a $lma purificada para seu retorno D Eivindade! A Paixo

"A Crucificao" de Perugino

('istem vrias cita4es sobre Maria Madalena e as mulheres que acompanhavam :esus durante os eventos da 5ai'o= $ ,rucificao Marcos Mateus Lucas Joo

Jesus abandonado pelos discpulos crucificado. "E tambm estavam ali algumas mulheres, olhando de longe. Entre elas, Maria Madalena, Maria, me de iago o menor, e de Joset, e !alom. Elas o seguiam e serviam en"uanto esteve na #alilia. E ainda muitas outras mulheres "ue subiram com ele para Jerusalm" $%ap &' v.()*(&+.

Jesus abandonado pelos discpulos crucificado. "estavam ali muitas mulheres, olhando de longe. ,aviam acompanhado Jesus desde a #alilia, a servi*lo. Entre elas, Maria Madalena, Maria, me de iago e de Jos, e a me dos filhos de -ebedeu"$%ap ./ v.''+.

0 crucifica1o acompanhada por todos seus amigos e pelas mulheres "ue o acompanhavam desde a #alilia. Estas ficavam 2 dist3ncia, observando.

"4erto da cru5 de Jesus, permaneciam de p sua me, a irm de sua me, Maria mulher de %lopas, e Maria Madalena. Jesus, ento, vendo sua me e, perto dela, o discpulo a "uem amava, disse 2 sua me6 "Mulher, eis o teu filho7" 8epois disse ao discpulo 6 "Eis a tua me7" E a partir dessa hora, o discpulo a recebeu em sua casa" $%ap &9 v..'+.

Bora a citao anterior de 9ucas, na 5ai'o que Maria Madalena aparece como uma das testemunhas dos eventos principais da obra do ,risto! $ descida do esp&rito na matria, o sofrimento advindo dessa queda, a superao da morte e a re*enerao, so testemunhados pelas mulheres no 8%l*ota (em hebraico, "o lu*ar da caveira"#, como se fossem as +nicas capazes de perceber os eventos que se desenrolavam no mundo invis&vel! > Sepultamento Marcos Mateus Lucas Joo

Jos de 0rimatia, membro do sindrio e seguidor do %risto, reclama o corpo de Jesus, envolve*o em um len1ol e o coloca em um t:mulo talhado na rocha, lacrando*o com uma pedra. "Maria Madalena e Maria, me de Joset, observam onde ele fora posto" $%ap &' v.(/+.

Jos de 0rimatia, um homem muito rico, e seguidor do %risto, reclama o corpo de Jesus, envolve*o em um len1ol e o coloca em um t:mulo seu talhado na rocha, lacrando*o com uma pedra. ";ra, Maria Madalena e a outra Maria estavam ali sentadas em frente ao sepulcro" $%ap ./ v.<&+.

Jos de 0rimatia, membro do sindrio e seguidor do %risto, reclama o corpo de Jesus, envolve*o em um len1ol e o coloca em um t:mulo talhado na rocha, lacrando*o com uma pedra. 0s mulheres "ue seguiam %risto acompanharam seu sepultamento.

Jos de 0rimatia e =icodemus, discpulos de Jesus, reclamam o corpo de Jesus, envolvem*no em um pano de linho e o enterram em um sepulcro no jardim perto de onde foi crucificado.

:os de $rimatia e Maria Madalena so os persona*ens principais do sepultamento do ,risto! <m representa o ri*or que recolhe o corpo f&sico de :esus para sepultAlo, e a outra representa a miseric%rdia de quem quer preparAlo de acordo com as tradi4es judaicas! ,oincidentemente, ambos so tidos como os portadores do clice sa*rado, ou o Santo 8raal, tendo :os de $rimatia o levado D 1n*laterra e Maria Madalena D Brana!

A Ressurreio - a portadora da Boa Nova

"Ressurreio" - Convento de San Marco >s fatos da 2essurreio do ,risto so assim tratados nos quatro evan*elhos = Marcos Mateus Lucas Joo

"4assado o !>bado, Maria Madalena e Maria, me de iago compraram aromas para ir ungi*lo." $%ap &< v.&+. 0o nascer do sol do primeiro dia da semana vo at o t:mulo e o encontram aberto. 8entro do t:mulo, um jovem sentado a direita e vestido com uma t:nica branca, di5 2s mulheres para no se espantarem, pois Jesus havia ressuscitado e pede "ue elas avisem os discpulos e 4edro "ue Jesus apareceria na #alilia. E elas fogem tomadas por um estupor e no contam nada a ningum. ";ra, tendo ressuscitado na madrugada do primeiro dia da semana, ele apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demnios. Ela foi anunci>*lo 2"ueles "ue tinham estado em companhia dele e "ue estavam aflitos e choravam".

;s judeus, temerosos "ue os seguidores de Jesus roubassem seu corpo com o intuito de fraudar uma ressurrei1o, pedem a 4ilatos a guarda do t:mulo. "0p?s o !>bado, ao raiar do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria vieram ver o sepulcro $%ap .@ v.&+. Auando chegaram, houve um grande terremoto e um 0njo do senhor, de roupa alva como a neve, desceu do cu e retirou a pedra "ue selava o t:mulo. 8i5 2s mulheres para no temerem, pois Jesus havia ressuscitado e pede "ue elas avisem os discpulos "ue Jesus apareceria na #alilia. Elas partem para avis>*los, "uando encontram Jesus e se jogam a seus ps para louv>* lo.

"=o primeiro dia da semana, Maria Madalena vai ao sepulcro, =o primeiro dia da semana, de madrugada, "uando ainda as mulheres levam os aromas estava escuro, e vB "ue a pedra para ungirem o corpo de fora retirada do sepulcro. %orre Jesus e encontram o t:mulo ento e vai a !imo 4edro e ao aberto e va5io. 8ois homens outro discpulo, "ue Jesus amava, e lhes di5 6 "Cetiraram o de veste fulgurante se senhor do sepulcro"" $%ap .) v.&* colocam na frente delas e &.+. ;s dois encontram o t:mulo anunciam "ue Jesus va5io e Joo crB "ue Jesus ressuscitou. "0o voltarem do ressuscitou.

t:mulo, anunciaram tudo isso aos ;n5e, bem como a todos os outros. Eram Maria Madalena, Joana e Maria, me de iago" $%ap .( v.9* &)+. ;s ap?stolos no acreditaram em suas palavras, menos 4edro "ue vai at o t:mulo.

Apario a Maria Madalena6 Maria chorava fora do sepulcro e vB dois anjos vestidos de branco. Ela vB Jesus, mas o confunde com um jardineiro. Este a pergunta por"ue chora. Maria, em resposta, lhe pergunta se foi ele "ue levou o corpo do mestre. "8i5*lhe Jesus6 "Maria7" Doltando* se, ela lhe di5 "Cabbuni7" Jesus lhe di5 6 "=o me retenhas, pois ainda no subi ao 4ai"" $%ap .) v.&&*&/+. Jesus, ento lhe pede "ue anuncie sua ressurrei1o aos discpulos.

"Noli me Tangere" de Corregio Maria Madalena citada nos quatro evan*elhos, sempre em primeiro lu*ar, entre as mulheres que vo at o sepulcro para preparar o corpo de :esus! $s demais variam de um te'to ao outro, sendo que em :oo, ela a +nica que vai at l! $ cena sempre a mesma= o t+mulo vazio, e um ou dois anjos em vestes alvas e resplandecentes, que anunciam que o Senhor est vivo e pedem Ds mulheres que contem a boa nova aos demais ap%stolos! Iuando so avisados da ressurreio,

os doze disc&pulos no acreditam! -o evan*elho de :oo, Maria vai at 5edro e :oo alertAlos que o corpo de :esus desapareceu! >s dos encontram o t+mulo vazio, e apenas :oo tem a absoluta certeza que o ,risto renasceu dos mortos, cumprindo o que dissera! -o evan*elho de 9ucas, apenas 5edro vai at o sepulcro! Ee qualquer maneira, nos evan*elhos sin%pticos, podemos notar a proemin;ncia que Maria Madalena tem sobre as demais mulheres, sendo as transmissoras da 6oa -ova, ou o (van*elho J, aos demais disc&pulos que se tornaro os ap%stolos do ,risto! Marcos, Mateus e :oo tem em comum o fato de que :esus aparece a Maria Madalena ap%s a ressurreio, sendo que em Mateus, est presente tambm Maria me de 3ia*o! $ cena em :oo a mais si*nificativa, pois o Mestre aparece a Maria que chorava a desapario de seu corpo, sendo que , esta no > reconhece! $penas quando ouve (le pronunciar seu nome, que ela se apercebe de quem era e e'clama "Cabbuni7"! -esse momento o ,risto pede a ela que no > toque pois ainda no havia subido at o 5ai! Muitos e'e*etas cat%licos viram no fato de Maria Madalena no ter reconhecido o ,risto e no ter permisso para tocaAlo, a comprovao de que ela, por causa de seus pecados e de sua mente pequena, no estava preparada para receber o evan*elho! 5orm, pelo uso que ela faz do termo Cabbuni, que uma forma mais solene de se diri*ir ao mestre, usado quando os judeus se referiam a Eeus, vemos que Maria compreendeu, antes de todos, o papel que a*ora o ,risto estava e'ercendo! (le no era mais apenas :esus ,risto, mas era a Se*unda pessoa da 3rindade manifestada e, portanto, Eeus! Maria Madalena, por ter sido escolhida como a mensa*eira da 2essurreio para os disc&pulos, representa o fato de que, apenas pela $lma eles poderiam receber o (van*elho! ,omo fi*ura feminina arqutipica, ela representa a recuperao da via feminina, ou da Sofia, como forma de reinte*rao D Eivindade! > ,risto passa a nascer, no mais numa alma concebida vir*em, mas em toda alma que se purifique e que se torne vir*em! ,onforme dizia 8ustav :un*, a encarnao de Eeus na humanidade envolve a elevao do princ&pio feminino e seu retorno ao status divino ou semidivino! -esse conte'to, a Gir*em Maria e Maria Madalena representam os dois aspectos encarnados pela Sofia dos 8n%sticos, para que o ,risto pudesse se manifestar na matria e na alma de todos os homens = a me do ,risto e a noiva do ,risto! ,risto trou'e novamente a oportunidade dos mistrios femininos se manifestarem no mundo, renovados e reformados, assim como fizera com a tradio mosaica! (ste pilar era necessrio como forma de equilibrar a e'cessiva ri*orosidade do juda&smo! $ fertilidade e a divindade da mulher foram demonstradas, nos seus aspectos ativos e passivos, atravs dos mistrios do ,risto = $ -atividade passiva, quando a alma imbu&da do (spirito SantoC a ,oncepo ativa quando d a luz D ,riana Sa*rada dentro do corao de cada homemC a 5ai'o passiva quando a alma assiste com pesar a crucificao do divino na matriaC e a 2essurreio ativa quando a alma percebe o ,risto 8lorioso se manifestar ao $do ca&do, permitindo a sua reinte*rao D Eivindade! $ Gir*em Maria e Maria Madalena representam ento, a redeno da (va ori*inal, e como veremos adiante, principalmente com Madalena, a possibilidade de restaurao do ser andr%*ino ori*inal! (sta a ima*em de Maria Madalena que assumida pelas comunidades crists primitivas, principalmente as consideradas *n%sticas (como descrito a se*uir#, e, desde o in&cio, pela 1*reja >rtodo'a! $ $p%stola, disc&pula do ,risto, testemunha de sua 5ai'o e 2essurreio! A transmissora da Gnose

"Maria Madalena e Sofia com as filhas F, Amor e Es erana" - cone Ortodoxo $ Sabedoria no chama K > (ntendimento no levanta a voz K -os mont&culos, ao lado do caminho,

(m p junto Ds veredas, :unto Ds portas da cidade, 8ritando nos caminhos de che*ada= $ v%s homens eu chamo, EirijoAme aos filhos de $do= >s in*;nuos aprendam a sa*acidade, >s insensatos adquiram um corao! (5rovrbios, @ =0# 1ahLeh me criou, prim&cias de sua obra, Ee seus feitos mais anti*os! Eesde a eternidade fui estabelecida, Eesde o princ&pio, antes da ori*em da terra! (5rovrbios, @ //=/.# ,om essas palavras, o te'to dos 5rovrbios se refere a Sabedoria, ,hocMmah em hebraico e Sofia em *re*o! $inda no livro de Sabedoria, temos = Boi ela que prote*eu o primeiro homem, pai do mundo, Iue fora criado em solidoC 9evantouAo de sua queda ( lhe deu poder de tudo dominar! Eela se afastou, em sua c%lera, um injusto, $rruinouAse em sua sanha fratricida 5or sua culpa a terra foi submersa, ( outra vez a Sabedoria o salvou, 5ilotando o justo em uma fr*il embarcao! (Sabedoria, N =J# -esse livro, a Sabedoria descrita como uma emanao da *l%ria de Eeus, o espelho imaculado de sua ener*ia e a esposa do Senhor, e foi essa ima*em que os *n%sticos tomaram para si para criar o arqutipo da Sofia! H justamente nos ap%crifos 0 de carter *n%stico, em sua maior parte escritos entre os sculos 1 e 111, que Maria Madalena tem um papel preponderante como encarnao terrestre da Sofia celeste, ou como est escrito no 8ialogo do !alvador, "a mulher que conhecia o 3odo"! > 4istis !ophia F, escrito no sculo 11 ou 111 E!,, baseado nos ensinamento de Galentiniano, nos descreve a queda, o arrependimento, as inicia4es e a reinte*rao da Sophia, o primeiro princ&pio feminino que emanou da Eivindade, juntamente com seu consorte masculino, o ,risto! Eesejando encontrar seu esposo, Sophia se*ue uma falsa luz, que ela confunde com a do ,risto, e que a retira do reino da 9uz da mais alta esfera, o 3esouro da 9uz! $travs dessa falsa 9uz ela queria buscar uma maior *randeza, e como punio ela cai pelos planos espirituais, at ficar presa no n&vel mais denso, sendo constantemente vilipendiada pelos $rcontes do plano astral e pelo $utocentrado, ou o (*o encarnado! (la vive, ento, em eterno arrependimento, clamando por ser libertada atravs da redeno, do batismo e do perdo de Eeus e a espera do seu Salvador! H justamente ap%s a sua 2essurreio, quando o ,risto ainda est ensinando aos $p%stolos, que (le ouve os clamores de Sophia, e a leva, atravs de todos os planos, envolta em um corpo de 9uz, para o plano que lhe corresponde! Eurante esta via*em, o ,risto reor*aniza o mundo astral, para que os homens no sejam mais prisioneiros das influ;ncias dos $rcontes, e possam se*uir o caminho da libertao! 5istis Sophia representa a $lma humana assediada pelas pai'4es e pelas tenta4es do mundo material, representados no te'to pelos re*entes do mundo astral, que querem de todas as maneiras roubar sua luz interior, pois esta de ori*em divina! 5istis Sophia, deve ento, lutar contra todo o assdio dessas foras contrrias, para que, atravs do seu arrependimento, pudesse encontrar seu par, o ,risto, e retornar para o seu lu*ar de ori*em junto a Eivindade! > 5istis Sophia composto de cinco livros, sendo que nos dois primeiros, o ,risto conta a queda de Sofia, os seus treze cantos de arrependimento, sua ascenso para D 9uz, e sua reinte*rao ao seu (sposo! Eurante todo o te'to, :esus pede constantemente que os disc&pulos, dentre aqueles que sejam tocados pelo (sp&rito (costume dos anti*os *n%sticos#, d;em sua avaliao do que foi e'posto por (le! Iuase sempre o disc&pulo avalia o ensinamento de :esus atravs de um Salmo ou um ,7ntico, para provar que tudo o que o ,risto fez, estava escrito no 3estamento! 3antos os homens como as mulheres disc&pulos participam livremente do dialo*o como :esus! Maria Madalena o disc&pulo que mais interro*a o Mestre, o que melhor compreende seus ensinamentos, e em quem, (le deposita a maior confiana e amor! 3anto que che*a a dei'ar 5edro irritado com as interven4es constantes de Madalena! $l*umas cita4es sobre Maria Madalena= 0 aben1oada

9ivro cap! "= Maria Madalena pede permisso para interpretar as palavras de :esus e ouve do mestre = "Maria, tu, a abenoada, a quem vou aperfeioar em todos os mistrios do alto, fala com franqueza, tu, cujo corao est mais voltado ao reino de cu do que todos teus irmos"! 9ivro cap!.J= Maria Madalena pede permisso para interpretar as palavras de :esus e ouve do mestre = "('celente, Maria, abenoada, a plenitude, ou a plenitude de toda beno, tu que ser abenoada por todas as *era4es"! 9ivro cap!F = Maria Madalena pede permisso para interpretar as palavras de :esus e ouve do mestre = "6em dito, ser abenoado, que herdar todo o 2eino da 9uz"! Maria Madalena era considerada pelos *n%sticos, como o prot%tipo do perfeito adepto! (la amava o ,risto sobre todas as coisas, tinha B, foi a testemunha de sua 2essurreio e tinha uma capacidade plena para receber a 8nose, ou o ,onhecimento Eivino! $travs do arqutipo feminino que Maria representa, a $lma plena para receber a 8nose Eivina, bastando se purificar para receber e reconhecer o ,risto! ; antagonismo de 4edro 9ivro cap!.F= 5edro reclama com o mestre das interven4es de Maria Madalena= "Meu Senhor, n%s no podemos a*Oentar esta mulher, pois ela tira a nossa oportunidade e no dei'a nenhum de n%s falar, tendo falado vrias vezes"! 9ivro / cap!"N= Maria Madalena diz a :esus que tem medo de 5edro= "Meu Senhor, minha mente est sempre pronta para todo momento adiantarAme e apresentar a interpretao do que 5istis Sophia proferiu! Mas tenho medo de 5edro, porque ele ameaouAme e odeia nosso se'o"! > anta*onismo das comunidades *n%sticas com a 1*reja de 2oma, que j comeava a ditar as re*ras do cristianismo, j latente nesse te'to! 5ara muitos historiadores, no te'to, 5edro representa a 1*reja de 2oma incapaz de perceber de onde viria o verdadeiro conhecimento divino! 5orm pode representar tambm a luta entre os aspectos masculinos e femininos da 9uz $stral, a positividade desse +ltimo nesse plano, e a dificuldade do primeiro princ&pio em receber o conhecimento diretamente desse plano! ;s v>rios aspectos da !ofia 9ivro cap!0P= Maria, a me de :esus, pede permisso para interpretar as palavras de :esus e ouve do mestre= "3u tambm Maria, recebeste forma que est em 6arbel), de acordo com a matria, de acordo com a luz, tu e a outra Maria, a abenoada"! (va, a Gir*em Maria e Maria Madalena representam aspectos diferentes da Sofia! 5elo calendrio 8n%stico, a descida da Santa Sophia cai no dia @ de Setembro! -o ,alendrio romano, esta data celebra a -atividade da Gir*em Maria e antecipa o sa*rado nascimento de :esus! $ $ssuno da Santa Sophia ao 5leroma comemorada em 0 de $*osto! (sta data tem correlao, na i*reja ortodo'a, com a $ssuno corporal da Gir*em Maria! Ee acordo com os te'tos 8n%sticos, em seu retorno ao 5leroma, uma parte de Sofia continua com a humanidade, dentro de cada homem, para nos *uiar e orientar! (va representa a Sophia ca&da, que por sua pretenso de conhecer o 6em e o Mal, se*uiu a luz errada, dei'andoAse seduzir pelos ardis da serpente! $ me do ,risto representa o aspecto divino da Sofia, que retorna ao ,riador ap%s ter dado D luz ao ,risto Eivino! Maria Madalena representa a centelha an&mica que e'iste em cada ser humano, a parte da Sofia que ficou em n%s, e que +nica capaz de se comunicar com os planos espirituais e receber a verdadeira 8nose libertadora! Eiz a lenda, que ap%s os anos de penit;ncia que passou em uma *ruta, finalmente Maria Madalena tambm ascendeu aos cus, levada pelos $njos D sua morada junto ao ,risto! 3anto ela como a Gir*em Maria so a (va redimida, e novamente o ser andr%*ino ori*inal tem a possibilidade de se tornar <no! >utros te'tos *n%sticos tambm a citam como uma disc&pula preferida, como no 5rotoA(van*elho de 3om e no (van*elho de Belipe! -este +ltimo aparece a se*uinte citao sobre Maria Madalena= "$ Sofia Q a quem chamam a "estril" Q a me dos anjos = a companheira de ,risto Maria Madalena! > Senhor amava Maria mais do que a todos os disc&pulos e a beijou na boca repetidas vezes! >s demais lhe disseram = "5or que a queres mais do que a todos n%s K" > Salvador respondeu e lhes disse= "$ que se deve isso, que no vos quero tanto quanto a elaK " <m ce*o e um que v; Q se se encontram ambos Ds escuras Q no se distin*uem um do outroC mas quando che*arem D luz o que v; ver a luz, enquanto que o ce*o permanecer na obscuridade" ((van*elho de Belipe, 00A0F#! -esse (van*elho *n%stico, Maria Madalena tambm tida como a "disc&pula mais amada do senhor", simbolizando a import7ncia dos mistrios divinos femininos para a reinte*rao da $lma ,e tambm porque o ,ristoR(sp&rito "ama" nossa alma mais do que a qualquer coisa, e deseja seu re*resso ao seu seio, a fim de reconstituir o Ser ori*inal! > beijo na boca, que utilizado aqui ale*%ricamente, representa a recepo do 9o*os ou da 5alavra, como diz mais adiante o mesmo (van*elho =

"$quele que beijado pela bocaC se o 9o*os tivesse sa&do dali se alimentaria pela boca e seria perfeito! >s perfeitos so fecundados por um beijo e en*endram! 5or isso n%s nos beijamos uns aos outros e recebemos a fecundao pela *raa que n%s comum" ((van*elho de Belipe v!. #! (la descrita ento, como "aquela que v;", que capaz de discernir a 9uz no escuro, e que a ,ompanheira de :esus, sua ,onsorte! H a Sofia ,eleste, que atravs do casamento alqu&mico, capaz de transmutar seu corpo material em um corpo de *l%ria, e que preparada pela 8nose para ascender ao 2eino (terno!

> (van*elho de Maria > chamado (van*elho de Maria, um te'to provavelmente do sculo 11 ou 111, encontrado no (*ito, que faz parte dos denominados ,%dices de 6erlim, juntamente com os $p%crifos de :oo e outros te'tos! Menos da metade do documento foi preservado, sendo que dez das dezenove p*inas esto perdidas! $ principal persona*em do evan*elho Maria, mas no h certeza se ela a Madalena ou no! ,omo ela referenciada vrias vezes no te'to como "disc&pula amada", e pelo conte+do do te'to, os analistas inferem que se trata de Maria Madalena! > te'to, de caracter&stica Galentiniana, de cunho altamente m&stico e narrado como uma revelao divina, descreve a queda da alma na matria, sob o ponto de vista *n%stico! > te'to no conta a vida do ,risto, mas parte do ponto quanto :esus j ascendeu aos cus, e os disc&pulos inquirem Maria a lhes falar do ,risto e a lhes ministrar ensinamentos que apenas ela ouviu do Mestre! 5edro disse para Maria= "1rm, sabemos que o Salvador a amava mais do que Ds outras mulheres! ,onteAnos as palavras que voc; se lembra! $s coisas que voc; sabe e n%s no, ( nem as ouvimos dele" Maria respondeu, dizendo= "> que lhes foi ocultado, eu direi!" ((van*elho de Maria cap! N v! =0#! -este evan*elho, mais do nunca, ela a portadora da 8nose, sendo a +nica que recebeu determinados ensinamentos do Senhor! ( como tal, tem uma autoridade inquestionvel sobre os demais disc&pulos, apesar de que, tambm neste te'to, 5edro e outros homens no aceitam de bom *rado sua ascend;ncia sobre o *rupo! H ela que envia os ap%stolos para o mundo, representando novamente a consci;ncia interior de cada um deles, lembrando a todos as palavras do ,risto para que pre*assem o Seu evan*elho! "Mas eles (os disc&pulos# estavam aflitos e lamentavam muito, dizendo= ",omo poderemos ir por todas as na4es e pre*ar o evan*elho do reino do Bilho do homem K Se eles no o respeitaram, como nos respeitaroK " (nto Maria levantouAse, abraou a todos e disse ao seus irmos= "-o lamentem, no se aflijam e no formem dois cora4es, pois a *raa dele estar com todos voc;s e ir prote*;Alos! $ntes, louvemosAlhe a *randeza, 5ois ele nos preparou! (le fez de n%s Bilhos do homem!" Iuando Maria disse estas palavras, (ncaminhou seus cora4es para dentro, para o 6em ( eles comearam a praticar as palavras do Salvador" ((van*elho de Maria cap!P v!0=/N#! Mais uma vez somos lembrados que temos o ,risto em nosso corao, e se > temos, nada devemos temer! H a f inabalvel de quem presenciou sua ressurreio, que lhe d a *randeza de poder falar em Seu nome! H apenas atravs da $lma que podemos sentir esse chamamento, sendo Maria portanto a mediadora entre o ,risto e todos n%s seus disc&pulos! Maria Madalena ento, alm da $p%stola dos $p%stolos, a transmissora da 8nose, a ,ompanheira do ,risto, a ,entelha $n&mica dentro de n%s, que anseia pela sua reunio como o Salvador! H principalmente nos (van*elhos de Belipe e de :oo, que o conceito de Madalena como a consorte do ,risto na c7mara nupcial, ser melhor elaborado, como veremos adiante!

A Santa Pecadora

"Madalena Peni!en!e" de Seghers "!!!como Maria de Ma*dala recebeu o ep&teto de "fortificada com torres" " por causa da fora e intensidade de sua f, teve o privil*io de ver o ,risto ressuscitado, mesmo antes dos ap%stolos" (So :er)nimo, em 4rincipium Dirginem# ?ip%lito, bispo de 2oma ( "NA/.0 E!,#, escreveu em sua anlise sobre o ,7ntico dos ,7nticos, que Maria Madalena era a representao da noiva no poema de Salomo! 5ara ele, o amor representado no poema, era o amor espiritual de Maria por seu mestre :esus, que buscou por ele no sepulcro, e no o encontrando l, consternada acabou encontrandoAo em um jardim! 5ara ?ip%lito, ela representava a restaurao do pecado de (va! Ea mesma maneira que (va tentou $do em um jardim, e foi a causa da queda do homem, Maria Madalena encontrou o ,risto em um jardim e foi a testemunha de sua transformao na Eivindade, abrindo o caminho de reinte*rao do homem ao $do ori*inal! (le a chama ento de "$p%stola dos $p%stolos"! @ ,omo foi ento, que de "$p%stola dos $p%stolos" e encarnao da Sofia ,elestial, Maria Madalena se tornou a prostituta de cabelos lon*os, curada de seus pecados pelo ,risto e que un*iu seus ps , j que no e'iste, em nenhum te'to can)nico ou ap%crifo, qualquer refer;ncia direta sobre ela, que faa al*uma aluso a esses fatos K Iuanto mais ela era reverenciada pelas comunidades *n%sticas, mais a i*reja de 2oma a transformava no ep&teto da mulher ca&da! Ee mensa*eira do evan*elho ela se tornou, ento, o s&mbolo da mulher que a sociedade da poca adotava = do sculo 111 em diante, as mulheres j no tem participao ativa na comunidade crist sob o dom&nio de 2oma, e esta passa a se basear em um triunvirato masculino de bispos, sacerdotes e diconos! (las esto marcadas pelo pecado ori*inal e so e'emplos de impureza! $penas Maria, a me de :esus, tem o seu status inalterado, passando a en*lobar em si todas as caracter&sticas positivas dos mistrios femininos! Mas como foi que essa ima*em de pecadora foi formada para Maria Madalena K -a verdade, criouAse para ela um aml*ama de dois, ou tr;s, persona*ens b&blicos femininos diferentes! $ pecadora perdoada (m 9ucas temos a descrio de :esus com a mulher que lava seus ps na casa do fariseu = "<m fariseu convidouAo a comer com ele! :esus entrou, pois, na casa do fariseu e reclinouAse D mesa! $pareceu ento uma mulher da cidade, uma pecadora! Sabendo que ele estava D mesa na caso do fariseu, trou'e um frasco de alabastro com perfume! ( ficando por detrs, aos ps dele! ,horavaC e com as l*rimas comeou a banharAlhe os ps, a en'u*Alos com os cabelos, a cobriAlos de beijos e un*iAlos com o perfume" (9ucas, ,ap " v!.FA.@#! > fariseu acha estranho que um profeta se dei'e tocar por uma pecadora, porm :esus conta a parbola do credor, para provar que quem tem mais pecados, mais merece ser perdoado! ,risto diz que a mulher ama mais porque deve mais, e seu amor a salva! (m nenhum momento o te'to se refere a uma prostituta, e sim a uma pecadora! (ste termo pode ser utilizado para qualquer pecado moral, no necessariamente um pecado "da carne"! 5or traz da afirmao de que era uma prostituta, temos um preconceito e um fato hist%rico! <m preconceito por achar que um pecado de uma mulher s% poderia estar li*ado ao se'o, e um fato hist%rico porque, naquela poca, apenas as prostituas usavam seus cabelos soltos, e os lavavam na frente dos outros, na rua! $s demais mulheres usavam seus cabelos presos em sinal de respeito, e no os e'ibiam em p+blico! 5ara os historiadores b&blicos, apenas uma prostituta soltaria seus cabelos para poder lavar os ps do ,risto! 1sto foi um erro de interpretao, pois :esus quebrou com o relacionamento de inferioridade que as mulheres tinham dentro da comunidade, e o que o te'to representa na verdade, o profundo amor e respeito de uma alma sedenta por paz, e que se deleita e se humilha perante a 9uz! $s irms de 6et7nia (m 9ucas, ,ap N v!.@AJ/, vemos que em 6et7nia moravam Marta e Maria, que recebem :esus quando (ste certa vez entra no povoado! (nquanto Marta se ocupa dos afazeres da casa, Maria fica aos ps do Mestre ouvindoA>! Iuando Marta reclama

disso a :esus, (ste lhe diz que ela se inquieta e se a*ita com muitas coisas, sem perceber que apenas uma coisa necessria, e que Maria escolheu a melhor parte! > que o ,risto quis ensinar a Marta, que, o que importa na verdade no se ocupar do mundo, preocupandoAse em a*radar e em se*uir conven4es e re*rasC e sim se ocupar das coisas do esp&rito, pois s% o 2eino dos ,us eterno! Eurante muito tempo esse te'to foi utilizado pela i*reja, para distin*ir as duas formas de adorao D Eeus= a forma operativa e a contemplativa! > que percebemos porm, que, ao contrrio de Maria Madalena e outras mulheres que eram disc&pulas e se*uiam o ,risto ajudandoAo no ministrio, Maria e Marta de 6et7nia eram disc&pulas ocasionais do Mestre, que as encontrava apenas quando ia at a cidade delas! $ associao de Maria de 6et7nia com a pecadora de 9ucas se deu atravs de :oo = "?avia um doente, 9zaro, de 6et7nia, povoado de Maria e de sua irm Marta! Maria era aquela que un*ira o senhor com blsamo e lhe en'u*ara os ps com seus cabelos "! (:oo, ,ap v! A/#! 3ambm em :oo , ,ap / v! A@, vemos que seis dias antes da pscoa, :esus vai a 6et7nia! 9 em um jantar, enquanto Marta e 9zaro servem, Maria un*e os ps do senhor com perfume e os en'u*a com os cabelos! H ento admoestada por :udas por causa do preo do perfume! :esus ento diz para este dei'aAla em paz, para que ela conserve o perfume at o dia de Sua morte! $ uno de 6et7nia $ mesma hist%ria contada em Mateus, porm com outra persona*em feminina, dessa vez no nomeada, e em outra circunst7ncia = "(stando :esus em 6et7nia, em casa de Simo, o leproso, apro'imouAse dele uma mulher trazendo um frasco de alabastro de perfume precioso e p)sAse a derramar sobre a cabea de :esus, enquanto ele estava D mesa" (Mateus, ,ap /F v!FA"#! >s disc&pulos ficam indi*nados pelo desperd&cio! :esus ento adverte os disc&pulos para no a aborrecerem, pois sempre tero os pobres consi*o e (le um dia ir embora! "Eerrubando este perfume sobre o meu corpo, ela o fez para me sepultar! (m verdade vos di*o que, onde quer que venha a ser proclamado o evan*elho, em todo o mundo, tambm o que ela fez ser contado em sua mem%ria " (Mateus, ,ap /F v! /A .#! $ cone'o com Maria Madalena ento estava feita! Se ela foi at o sepulcro para un*ir o corpo do SenhorC se em :oo e Mateus est escrito que a mulher que un*ira :esus durante a ida D 6et7nia seria lembrada por un*iAlo, preparandoAo para a morte futuraC e se a mulher que lhe lavara os ps em 9ucas tambm > un*ira, ento todas so a mesma pessoa = Maria Madalena era tambm Maria de 6et7nia e era a prostituta do te'to de 9ucas! (m si, essa associao, em nada desmerece o nome de Maria Madalena, pois todas essas mulheres possuem um papel edificante e de profundo amor ao ,risto, apesar de no serem o mesmo persona*em! 3odas as cenas narradas so de devoo ao Senhor! > que ocorre, que essas persona*ens tambm tiveram seus si*nificados adulterados nos anos se*uintes, marcadas pela onda de ascetismo que varreu a 1*reja de 2oma! (ssa vinculao ficou mais forte a partir do sculo 1G, quando a vir*indade passa a ser encarada pela i*reja, no mais apenas no seu aspecto espiritual, mas principalmente no aspecto f&sico! Maria, me de :esus, passa a ser ento o paradi*ma da perfeio espiritual, e Maria Madalena um e'emplo de mulher portadora do pecado, necessitando portanto de eterna penit;ncia! $ partir deste sculo, o celibato passa a ser cada vez mais e'i*ido do clero! > ,onc&lio de (lvira, em .N0, instruiu que, todos aqueles que participassem do cerimonial do altar, mantivessem total abstin;ncia de suas esposas! (m ./0, o ,onc&lio de 9aodiceia proibiu as mulheres de servirem como sacerdotes e de possu&rem par%quiasC e em J/0, o ,onc&lio de ,arta*o, que contou com a presena de Sto! $*ostinho, decretou que todo o alto clero deveria se separar de suas esposas, sob pena de perder seus direitos sacerdotais! >s 5adres da 1*reja

(ste ponto de vista no era corroborado, porm, pela i*reja do oriente! Grios escritores orientais saudaram o papel de Madalena durante os fatos da 5scoa, vendoAa como uma mulher honrada e no como amaldioada pela maldio de (va! ,irilo de $le'andria, que era rduo acusador dos *n%sticos nestorianos, em JJJ, dizia que as mulheres eram duplamente honorificadas= atravs de Maria Madalena, sua representante, todas as mulheres foram perdoadas pela trans*resso de (va e porque uma mulher fora testemunha da ressurreio! 5roclus, patriarca de ,onstantinopla, em JJF, tambm afirma que as mulheres foram escolhidas para avisar os ap%stolos, para serem honorificadas! 8re*%rio de $nti%quia, em 0P., as chama de as "primeiras ap%stolas"C e Modestus, patriarca de :erusalm, em F.N, acreditava que Maria Madalena havia morrido vir*em e mrtir, e f)ra l&der das disc&pulas! "cone #r!odo$o Ee qualquer maneira, no ocidente, a confuso j estava feita! Santo $*ostinho era um dos poucos a encarAla como a mulher mais importante dos evan*elhos, separandoAa das demais persona*ens femininas, em seu escrito "$ ?armonia dos (van*elhos"! (m Eiber de vita eremtica ad sororem, Sto! $*ostinho diz o se*uinte sobre o =oli me angere no evan*elho de :oo= "Mas por que, % :esus amvel, rejeitas desta maneira dos teus sant&ssimos e desejabil&ssimos ps aquela que te ama K Iue palavra dura S (le diz= =o me tocar! Mas por que, SenhorK 5or que no deveria tocar aqueles teus ps to desejados, por mim transpassados pelos pre*os e cobertos de san*ueK -o deveria tocAlos, no deveria beijAlosK >u talvez menos ami*o porque mais *loriosoK ( (le= =o me tocar! -o temasC esta ale*ria no lhe tirada, mas poster*ada= no entanto, v e anuncia a meus irmos que ressuscitei! (la corre depressa, desejosa de voltar"! (ra porm, do interesse da i*reja de 2oma cada vez mais e'pansionista, caracterizar a necessidade de se combater o pecado, principalmente o que *rassava nas terras consideradas pa*s! > 5apa 8re*%rio (0JNAFNJ E!,!#, em cujo pontificado a 1n*laterra foi convertida ao cristianismo, utilizou muito esse conceito como forma de justificar o trabalho da 1*reja nesses pa&ses, e como forma de mostrar que as mazelas do mundo eram causadas pelos pecados dos homens! Eessa maneira, apenas a 1*reja ,at%lica de 2oma seria a portadora da salvao! Boi em um sermo seu para o povo de 2oma, que passava por enormes dificuldades devido D fome, D *uerra e D peste, que ele utilizou o e'emplo de Maria Madalena como a prostituta que se arrependeu, e s% por isso foi curada, passando o resto da vida em penitencia! (sse e'emplo foi utilizado como forma de demonstrar que o povo necessitava de f e penit;ncia! Boi tambm nesse sermo que 8re*%rio pontificou que Maria Madalena, Maria de 6et7nia e a pecadora de 9ucas eram a mesma mulher! Maria Madalena perdeu ento, sua posio de $p%stola dos $p%stolos, e se tornou o e'emplo da perdio do mundo!

$ partir do sculo T, in+meras "Gidas" de Maria Madalena foram escritas! (m seu !peculum Ecclesiae, ?on%rio de $utun, em um trabalho centrado sobre o pecado, a miseric%rdia divina e a penit;ncia, a descreve como uma ad+ltera, que se tornou uma meretriz, sendo salva apenas pela clem;ncia de :esus! 3anto ele como 8re*%rio Ma*no a descrevem como escrava da lu'+ria, ao contrrio de Marta, sua irm! $p%s a morte do ,risto, Maria passaria o resto de sua vida em penit;ncia, morando em uma *ruta! > problema era ajustar o fato de Maria ser denominada atravs de duas cidades diferentes = Ma*dala e 6et7nia! (sse problema foi resolvido no sculo T11, quando 1acopo de Garazze, em seu Eegenda Furea, diz que ela era oriunda de uma fam&lia rica de 6et7nia, que morava em um castelo chamado Ma*dala! ,om a morte dos pais, Marta teria herdado a vila de 6et7nia e ela o castelo, da& o seu nome! (sta viso de Maria Madalena ir persistir at o sculo TT, quando os te%lo*os cat%licos passam a en'er*ar o seu papel de maneira puramente espiritual e simb%lica, e tambm beneficiada pelo aumento da import7ncia do papel da pr%pria mulher na sociedade contempor7nea! Madalena passa a ser vista novamente como a noiva simb%lica do casamento alqu&mico com o ,risto! "Maria Madalena com %arro" de Luini $ ,7mara -upcial

; !enhor reali5ou todo um mistrio6 um batismo, uma un1o, uma eucaristia, uma reden1o e uma c3mara nupcial ((van*elho de Belipe v!F@#!

"Trs eram as que caminhavam continuamente com o Senhor: sua m e Maria! a irm desta e Madalena! a quem se designa como sua com"anheira#" $%vangelho de &eli"e v#'()

"Noli me Tangere" Convento de San Marco $ ,7mara -upcial o sacramento mais misterioso dei'ado pelo ,risto, pois ele no ocorre no mundo da matria, mas apenas no espiritual! H o local sa*rado onde s% podem entrar os puros de corao! >s (van*elhos de Belipe e de :oo tratam ma*nificamente este sacramento oculto! "$ c7mara nupcial no feita para as bestas nem para os escravos nem para as mulheres sem honra, e sim para os homens livres e para as vir*ens" ((van*elho de Belipe v!".#! H onde, homem e mulher se reencontram, esp&rito e alma se reinte*ram, para reconstruir o $do Uadmon ori*inal! "(nquanto (va estava dentro de $doC no e'istia a morte, mas quando se separou dele sobreveio a morte! Iuando esta retornar e ele a aceitar, dei'ar de e'istir a morte" ((van*elho de Belipe v!" #! $ morte no e'istia no mundo enquanto $do e (va, (sp&rito e $lma eram um +nico ser e se alimentavam da rvore da Gida no Hden! Iuando provaram da rvore da morte, perderam sua inte*ridade ori*inal e se vestiram de carne! Eesde ento o -oivo busca a sua -oiva, para que, na ,7mara -upcial, possam novamente se unir! "$queles que se vestiram da luz perfeita no podem ser vistos pelas 5ot;ncias nem detidos por elas! 5ois bem, podemos revestirAnos desta luz no sacramento, na unio! Se a mulher no se houvesse separado do homem, no teria morrido com ele! Sua separao tornouAse o comeo da morte! 5or isso veio ,risto, para anular a separao que e'istia desde o princ&pio, para unir a ambos e para dar a vida Dqueles que haviam morrido na separao e uniAlos de novo" ((van*elho de Belipe v!""A "@#! -ossa $lma se separou de sua centelha divina, por isso va*a pelo mundo da matria sob o dom&nio das pot;ncias astrais! Se o pecado ori*inal no tivesse sido cometido pelo desejo de (va, ou pelo de 5istis Sophia em se*uir o ser privado da luz em vez do Ser 5leno de 9uz, ainda ter&amos nosso corpo de *l%ria e habitar&amos o 5leroma! Maria Madalena simboliza a -oiva a espera de seu -oivo, o ,risto! (la a $lma, sua ,ompanheira, purificada e pronta para se reunir ao (sp&rito! (la se preparou para se tornar <na com :esus! "Simo 5edro disse D :esus = "Iue Maria saia de nosso meio, porque as mulheres no so di*nas da GidaS" Eisse :esus = "Gede, eu me encarre*arei de faz;Ala homem, para que tambm ela se torne um esp&rito vivo, semelhante a v%s homens! 5ois cada mulher que se fizer homem entrar no reino dos ,us" ((van*elho de 3om v! J#! -o vers&culo ./ do (van*elho de Belipe temos a chave desse mistrio = "3r;s eram as que caminhavam continuamente com o Senhor= sua me Maria, a irm desta e Madalena, a quem se desi*na como sua companheira. Maria , de fato, sua irm, sua me e companheira"! 3odas as mulheres so Maria! Mariam, em hebraico si*nifica "mares", e representam as *uas ori*inais modeladas pelo (sp&rito SantoRSophia que pairava sobre elas, no 8;nesis! Sobre elas, (le espar*iu a sua 9uz, e a Gida era a 9uz dos homens! $s *uas vir*inais que deram ori*em ao homem, tambm deram ori*em ao Bilho do ?omem, atravs de sua me =

"Ei*amos Q se permitido Q um se*redo= > 5ai do 3odo se uniu com a vir*em que havia descido e um fo*o o iluminou naquele dia! ( ele deu a conhecer a *rande c7mara nupcial, e por isso seu corpo Q que teve ori*em naquele dia Q saiu da c7mara nupcial como quem tivesse sido en*endrado pelo esposo e pela esposa" ((van*elho de Belipe v!@/#! ( ser atravs da ,7mara -upcial que a alma poder buscar sua liberao! S% quando conse*uir ser aceita pelo ,risto, e se dedicar totalmente ao seu ,onsorte, que o $do ori*inal poder ser refeito e o (sp&rito habitar novamente no 2eino dos ,us! "$ alma de $do che*ou D e'ist;ncia por um sopro! Seu c)nju*e o esp&ritoC o esp&rito que lhe foi dado sua me" ((van*elho de Belipe v!@N#! "$ alma e o esp&rito che*aram D e'ist;ncia partindo de *ua, fo*o e luz por mediao do filho da c7mara nupcial" ((van*elho de Belipe v!FF#! $ V*ua recebemos pelo batismo, quando entramos para a e*r*ora ,ristC o Bo*o recebemos na ,risma, quando somos abenoados pelo (sp&rito SantoC e a 9uz recebemos na ,7mara -upcial, quando nos unimos em ,risto, realizando a comunho final com o Salvador! $s Marias representam a terra onde ser plantada a videira que dar como fruto a Gida (terna! >u ela j purificada, ou dever ser tornada pura, para que possa dar a 9uz D ,riana Sa*rada! -a ,7mara -upcial de Maria, sua me, o ,risto veio aos ?omens, e na de Madalena, sua noiva, (le ensinou um Mistrio aos homens! > (van*elho de :oo

"%m meu leito! "ela noite! "rocurei o amado da minha alma# *rocurei-o e n o o encontrei" $C+ntico dos C+nticos ca"# ' v#,)#

"Noli me Tangere" de Alonso Cano H justamente no (van*elho de So :oo, que Maria Madalena descrita como uma das principais persona*em dos eventos pascais! > te'to da ressurreio, em *eral, nos reporta ao ,7ntico dos ,7nticos, onde a $mada busca pelo seu $mado! $ busca de Madalena pelo ,risto representa o cumprimento de mais uma profecia = a -oiva parte para o encontro do -oivo na ,7mara -upcial! "-o primeiro dia da semana, Maria Madalena vai ao sepulcro, de madru*ada, quando ainda est estava escuro, e v; que a pedra fora retirada do sepulcro" ((van*elho de So :oo cap! /N v! #! -o primeiro dia da nova criao, o $lfa e o Wme*a se tornam unos! $ssim como no in&cio Eeus criou o cu e a terra, a ida de Madalena ao sepulcro ser para receber o anuncio da nova criao, da nova aliana entre Eeus e os homens! $inda est escuro pois o mundo ainda est nas trevas, e as trevas no conse*uem compreender a 9uz! > corao de Maria ainda no se apercebeu que o Givo triunfou sobre a morte! 3alvez por isso ela no consi*a reconheceA9o da primeira vez! $ B est dentro dela, mas ainda no se manifestou, pois ela no reconheceu o primeiro sinal= o selo estava aberto, a pedra no lacrava mais o sepulcro! "Gou levantarAme, vou rondar pela cidade, pelas ruas, pelas praas, procurando o amado de minha alma!!! 5rocureiAo e no o encontreiS!!! (,7ntico dos ,7nticos cap! . v!/#! $ $lma amada se desespera quando no conse*ue perceber onde est o seu amor= sua -oite (scura, quando va*a pelo mundo em busca da 9uz de seu (sp&rito! Madalena corre em busca dos demais disc&pulos e encontra 5edro e :oo! (la lhes conta que "levaram o corpo do Senhor"! -o reconhece o sinal de Gida (terna que o s&mbolo representava! ,omo a $lma perdida sob o jul*o dos $rcontes, Madalena ainda no se apercebeu que a ,7mara -upcial est aberta para ela, faltando apenas que a reconhea!

"(:oo# inclinandoAse, viu os panos de linho por terra, mas no entrou! (nto che*a tambm Simo 5edro, que o se*uia, e entrou no sepulcroC v; os panos de linho por terra e o sudrio que cobrira a cabea de :esus! > sudrio no estava com os panos no cho, mas num lu*ar D parte" ((van*elho de So :oo cap! /N v!.=@#! :oo v; os len%is dispostos como em um leito nupcial! (le distin*ue o sinal mas no o compreende! 5edro adentra o sepulcro e v; como :oo, porm descobre o sudrio! > s&mbolo da morte estava jo*ado D parte, pois ,risto triunfara e a vencera! $ ,7mara -upcial estava pronta, o local de morte se transformara em local de Gida e Becundidade! > -ovo ?omem poderia nascer ento, mas nem :oo e nem 5edro estavam ainda preparados para a boda sa*rada= a escolhida foi Maria Madalena! ,risto trou'era ao mundo novamente o mistrio feminino do $mor e da Miseric%rdia! "(ncontraramAme os *uardas que rondavam a cidade= "Gistes o amado da minha almaK" (,7ntico dos ,7nticos cap! . v!.#! "Maria estava junto ao sepulcro, de fora, chorando! (nquanto chorava, inclinouAse para o interior do sepulcro e viu dois anjos, vestidos de branco, sentados no lu*ar onde o corpo de :esus fora colocado, um D cabeceira e outro aos ps" ((van*elho de So :oo cap! /N v! #! Maria ainda no compreende que o momento de ale*ria e que a ,7mara j est aberta para ela! > caminho j foi aberto para n%s = atravs do ,risto que iremos ao 5ai! (la v;, porm no en'er*a! >s anjos so seus *uardi4es, assim como no 5istis Sohpia, :esus envia Mi*uel e 8abriel para ajudarem a sua ascenso! >s dois seres de luz esto ali para ajudarem a $lmaRMadalena a encontrar seu esposo (sp&ritoR,risto! $ $lma, no entanto, ainda no est preparada! (la ainda se ape*a ao sofrimento da matria e no sente que seu momento de reinte*rao est pr%'imo! >s anjos per*untam a Maria porque ela chora, e ela insiste em dizer que est a procura do corpo do seu Senhor! >s anjos tentam indicar a Madalena, a esposa da nova aliana, que a velha aliana foi substitu&da pelo $mor e pela Miseric%rdia! Maria v; :esus de p, mas no o reconhece! Seu -oivo est presente, mas ainda falta al*o para a $lma poder sentir Sua presena! (le lhe diz "Mulher, por que choras K $ quem procuras K" Maria continua sem reconhec;Alo, at que :esus a chama pelo seu nome = "MariaS"! Iuando nomeada a $lma descobre a si mesma, e descobre o ,risto ao seu lado! > nome lhe traz D lembrana a 2aizR(sp&rito a qual pertence, e a comunho com o ,risto pode ser realizada! $ ,7mara -upcial est pronta para as 6odas $lqu&micas! Iuando Maria reconhece o ,risto e e'clama "2abbuniS", ela e'pressa o doce reconhecimento da $lma! (la suplantou a sua noite ne*ra e finalmente pode se entre*ar inte*ralmente a seu amado! $ (*r*ora ,rist est formada! $ partir desse reconhecimento, o pecado de (va est redimido! ,omo escreveu ?ip%lito, em um jardim ele foi cometido e em um jardim ele foi redimido! $ rvore da vida foi novamente disponibilizada para todos que se*uirem o ,risto! $ 6oda $lqu&mica foi realizada, 2ei e 2ainha esto juntos, o (n'ofre e o Merc+rio dos Sbios realizaram a *rande obra! "5assando por eles contudo, encontrei o amado da minha alma! $*arreiAo e no vou soltAlo, $t levAlo D casa da minha me, $o quarto da que me levou em seu seio" (,7ntico dos ,7nticos cap! . v!.#! ":esus lhe diz= "-o me retenhas, pois ainda no subi ao 5ai! Gai, porm, a meus irmos e dizeAlhes= Subo ao meu 5ai e vosso 5aiC a meu Eeus e vosso Eeus"! Maria Madalena foi anunciar aos disc&pulos= Gi o Senhor", e as coisas que ele lhe disse" ((van*elho de So :oo cap! /N v! "A @#! $ (*r*ora foi formada! > caminho foi aberto! Mas D Madalena foi dada uma misso! (la no podia tocar o ,risto, pois ainda no podia subir com seu $mado para o ,u! ,omo uma centelha da Eivina Sofia, ela deveria ser o mensa*eiro a todos os cristosRdisc&pulosRirmos, da 6oa -ova, do (van*elho, dizendo a todos o que o ,risto lhe disse! Sendo o Merc+rio que necessita ser volatilizado, ela tambm um caminho para o ,risto= o $mor Eivino, $ B e a Miseric%rdia!

(nto, Maria lamentou e disse a 5edro "Meu 1rmo 5edro, o que est pensando K Sup4e que eu tenha inventado isto, sozinha, (m meu corao, >u que esteja en*anando o SalvadorK " 9evi respondeu e disse a 5edro= "5edro, voc; sempre foi encolerizado! $*ora, o vejo ar*umentando com a mulher ,omo estes adversrios! Se o Salvador a fez merecedora, Iuem voc;, de fato para rejeitAlaK Se*uramente, o Salvador a conhecia muito bem! H por isso que a amava mais do que n%s! $ntes nos enver*onhemos ( assumamos o Bilho do homem perfeito! Gamos traz;Alo para fora de n%s mesmos, ,omo ele nos ordenou! Gamos pre*ar o evan*elho, Sem declarar nenhuma outra re*ra >u outra lei que no seja a que o Salvador disse" Iuando 9evi P disse estas coisas, eles comearam a se*uir adiante 5ara proclamar e pre*ar! > (van*elho se*undo Maria ((van*elho de Maria, cap! @A P#

A -irgem .egra As "Madonas" Negras

Nossa Senhora de Czsetochowa (ntre as muitas ima*ens miraculosas marianas esto as chamadas "Madonas -e*ras", muitas delas e'tremamente populares entre os fiis cristos! (ntre as mais conhecidas temos -ossa Senhora de 8uadalupe (M'ico#, de :asna 8ara (,zsetochoLa, 5olonia#, de Montserrat ((spanha#, $parecida (6rasil#, e outras! 3odas tem como caracter&stica o fato de terem o rosto, as mos e os ps ne*ros! Suas hist%rias e lendas se perdem no tempo, sendo al*umas muito anti*as! $l*umas so ori*inalmente ne*ras, outras escureceram com o tempo ou por causa de al*um motivo e'terno, natural ou no! -a Brana so chamadas de "Gier*e -oires" e e'istem cerca de 0N santurios, entre os /0 dedicados D Maria Madalena na (uropa, que possuem ima*ens de Gir*ens -e*ras! $o contrrio do que se ima*ina, elas no esto apenas associadas D Gir*em Maria, me de :esus, mas tambm D Maria Madalena, chamada de "a outra Maria"!

!antu>rio das 8uas Marias em -arago5a, Espanha. Em primeiro plano, o santu>rio dedicado 2 =ossa senhora do 4ilar, e ao fundo, o dedicado 2 Maria Madalena, "ue possui uma Dirgem =egra, e "ue durante a Gdade Mdia, era palco de grandes peregrina1Hes.

,om certeza, muitos santurios li*ados D Gir*ens -e*ras foram eri*idos sobre anti*os lu*ares de culto de deusas pa*s, atitude corroborada pelo pr%prio 5apa 8re*%rio, que e'ortava os padres a permitirem que os alde4es de prov&ncias pa*s convertidas, pudessem celebrar suas anti*as festas e er*uer ima*ens em anti*os s&tios em que foram er*uidas i*rejas crists! (sta era uma forma de cooptao dos povos recm convertidos D f crist!

$l*umas esttuas de Gir*ens -e*ras, como esta de 2ocamadour do sec! 1G d!,, na Brana, tem fei4es claramente no europias e se parecem mais com anti*as esttuas de deusas e*&pcias! 5ara :un*, que estudou o fen)meno, elas se referem a um arqutipo feminino de fecundao, li*ado D fecundidade de terra, por isso a cor ne*ra, e representam, em sua maioria, a deusa e*&pcia Xsis! $lm de Xsis,Vrtemis e ,eres tambm foram representadas como deusas ne*ras, pois tambm estavam li*adas D fertilidade e a terra!

O mito de /sis e Os0ris

>siris era o deus e*&pcio do mundo subterr7neo, ainda que fosse adorado como um deus de fertilidade, ressurreio e da ve*etao! (le era casado com 1sis, a deusa do cu, pai de ?%rus, o deus dos cus, e protetor dos mortos! >s&ris foi morto por seu irmo Seth, que colocou seu corpo em um cesto e o jo*ou no -ilo, at que foi parar na costa e preso dentro de uma *rande rvore! > rei 6Yblos a tornou um pilar em seu castelo! 1sis (que estava procurando pelo marido#, descobriu o tronco e o levou junto com o corpo do marido! Iuando Seth soube, procurou o corpo e achandoAo, retalhouAo em vrios pedaos, e os espalhou pelo (*ito! 1sis e sua irm, -ephthYs, encontraram os pedaos e fizeram modelos de cera deles, para que fossem adorado pelos sacerdotes! Iuando finalmente acharam todos os pedaos, estavam to tristes, que suas l*rimas apiedaram 2, o deus pai, que enviou $nubis e 3hot para ajudAlas! (les mumificaram >siris, e puseram seu corpo em uma embarcao com uma carranca em forma de cabea de leo! 1sis soprava uma brisa sobre >siris! (le no podia permanecer no mundo dos vivos, e foi enviado ao mundo subterr7neo para servir como seu soberano e jul*ar as almas dos mortos! Mais tarde, ?%rus ir derrotar Seth e se tornar o primeiro fara% do (*ito! 5odemos encontrar vrios pontos em comum entre os mitos cristos e o mito de >s&ris! $ssim como o dividido $do Uadmon, o corpo de >s&ris foi espalhado pelo (*ito, aqui claramente representando o mundo material! Ea mesma maneira podemos lembrar do corpo de ,risto sendo repartido entre Seus ap%stolos! ,omo o ,risto que morre e efetua Sua ressurreio, >s&ris tambm voltou dos mortos, sendo cultuado como um deus da fertilidade, pois assim como o ,risto, representava a natureza, onde tudo nasce, morre e volta a renascer! 1sis procurou e remontou o corpo de ser esposo, e era venerada pelos anti*os como uma deusa da morte e dos ritos morturios! Ea mesma maneira, Maria Madalena procurou pelo corpo de seu mestre amado, para efetuar os ritos de sepultamento! (ra natural que, com o passar dos anos, as comunidades pa*s convertidas efetuassem o sincretismo das duas fi*uras! ,omo 1sis era comumente representada com seu filho ?%rus no colo, fi*uras de madonas ne*ras com o ,risto no colo foram eri*idas para lembrar os anti*os santurios da deusa 1sis e de demais deusas! $lm disso, Galentiniano, o principal autor *n%stico, era claramente influenciado pela mitolo*ia *re*a e e*&pcia, fazendo o sincretismo das caracter&sticas fertilizadoras femininas atravs de SophiaRMaria Madalena! >utra fonte de ima*ens de Gir*ens -e*ras seriam os ,avaleiros 3emplrios, que as teriam trazido da 3erra Santa para a (uropa! $ entrarem em contato com as culturas do >riente Mdio, principalmente no (*ito, os cavaleiros do templo encontraram vrias similaridades entre os diferentes cultos reli*iosos do >cidente e do >riente! $lm disso, sabiam que essas ima*ens representavam as diferentes manifesta4es do mundo divino nas diversas culturas! ,uriosamente, na re*ra que So 6ernardo criou para a >rdem do 3emplo, constava a obedi;ncia D 6et7nia, aos castelos de Maria e Marta, num aluso ao castelo de Maria Madalena mencionado nas 9endas Vureas! Boram os 3emplrios

que associaram o culto das vir*ens ne*ras D Maria Madalena, e tambm 6ernardo foi o primeiro a associaAla D noiva morena dos ,7nticos de Salomo! > que inusitado que e'istem vrias ima*ens de Gir*ens -e*ras associadas D Maria Madalena que esto com uma criana no colo, o que sempre intri*ou os historiadores e os especialistas em reli*io comparada! Kali Sara, ou a "Sara Negra"

Madalena considerada a ap%stola da Brana, e sobre sua che*ada D terra, fu*indo da perse*uio aos cristos na 5alestina, e'istem vrias vers4es! $l*umas delas contam que ela e :os de $rimatia desembarcaram em SaintesAMariesAdeAlaAMer, em al*umas vers4es juntamente com Maria Salom e outra Maria, e em outras vers4es com Marta e 9zaro (desta vez confundida com a irm destes#! Ee qualquer maneira o nome do lu*ar dado Ds Marias que l desembarcaram, e o curioso que, alm da adorao ao lu*ar onde desembarcaram as persona*ens sa*radas ao cristianismo, e'iste uma festa anual celebrada pelos ci*anos de ori*em tcheca, que vo at l para adorar Santa Sara, atravs de uma esttua de uma vir*em ne*ra! magem de Kali Sara >ri*inalmente ela chamada de Uali Sara, ou a "-e*ra Sara", e os ci*anos e'ecutam uma *rande procisso pelas ruas da cidade, cultuando uma santa cuja est%ria se perdeu no tempo! $l*uns acreditam que ela era uma pescadora de ori*em ci*ana moradora da re*io, que teria testemunhado o desembarque de Maria e :os de $rimatia, e que, ao perceber que o barco onde estavam as tr;s Marias estava adornando, teria pulado na *ua, e como e'&mia nadadora, salvado seus ocupantes! >utra verso diz que ela era uma criana de pele morena, que teria desembarcado juntamente com Maria Madalena e que seria sua filha com :esus! Eesembarcando na Brana, teria dado ori*em a linha*em dos francos Merov&n*ios N, que seriam descendentes da sa*rada fam&lia! -esta viso, Madalena teria levado para a (uropa o San*ue 2eal, que com o passar do tempo, em franco, se tornou a palavra Santo 8raal! Eurante a poca da suposta che*ada de Maria Madalena D Brana, os ci*anos cultuavam a deusa $starte, e j realizavam prociss4es anuais carre*ando sua ima*em! (sta deve ser a ori*em do culto atual, que foi misturado Ds lembranas hist%ricas e lendas, ao perceberem uma nova manifestao de sua divindade! $ busca por uma linha*em sa*rada do homem :esus animou a mente de vrias pessoas ao lon*o dos sculos, mas no h nenhum escrito da poca sobre o assunto! $ necessidade que anima esta esperana a mesma que animava os judeus da poca do ,risto, quando esperavam um Messias rei e *uerreiro! >s homens procuram a soluo de seus problemas no mundo da matria e esquecem que a verdadeira linha*em do ,risto, Seu San*ue e Seu ,orpo, so doados a todo momento na (ucaristia, e pertencem a todos os homens! (ste o San*ue 2eal que Madalena poderia ter levado junto consi*o em sua pere*rinao, e ele mais forte e transformador do que qualquer objeto! Ee qualquer modo, as Gir*ens -e*ras so uma manifestao le*&tima e poderosa de B, na medida em que sabemos que Eeus se manifestou D todos os homens, em todos os tempos, de acordo com a capacidade de entendimento de cada cultura! ( a cada um deu, sua parte da 8nose Sa*rada! ( Maria, como a $p%stola dos $p%stolos, e a noiva sa*rada dos ,7nticos dos ,7nticos, tambm se manifesta atravs deste poderoso s&mbolo! ( a criana sa*rada que traz junto de si, o ,risto >culto que fez nascer dentro de seu corao purificado! Sou morena, mas formosa Z filhas de :erusalm" (,7ntico dos ,7nticos cap!

v!0#! Sim1ologia de Maria Madalena

!aria !adalena e o "vo #ermel$o $ palavra "S&mbolo" vem do *re*o Sym olon! que si*nifica= prova de reconhecimento entre duas pessoas, formada por um objeto (caco de ar*ila, moeda# cortado em dois, cada um detendo uma metade, e que servir de sinal de li*ao por ocasio do reencontro ou da identificao por um meio indireto! > s&mbolo hermtico re+ne, portanto, dois "fra*mentos de alma" que j constitu&ram parte do mesmo todo! H o caminho do vis&vel para o invis&vel! Iuatro so os principais s&mbolos associados a Maria Madalena= > :arro, > ,r7nio, o 9ivro e o >vo Germelho! O 2arro (ste s&mbolo dispensa maiores comentrios do porque estar associado D Maria Madalena, j que ela foi associada D vrias passa*ens da b&blia sobre mulheres que un*iram o corpo do Senhor, com um liquido que estava em um jarro! $lm disso, o :arro nos lembra o clice sa*rado, tambm era representado por uma cornuc%pia, que dispensava alimento espiritual D todos o que o tocassem! O Cr+nio Ee conotao mais hermtica, o cr7nio pode estar li*ado a diversas interpreta4es! $ mais comum delas a de que um s&mbolo de penit;ncia, pois nos mostra o quanto a vida ef;mera diante da certeza da morte, e do quanto necessria a penit;ncia como forma de se purificar para a vida eterna! > cr7nio tambm est associado D ressurreio por ser um s&mbolo da morte f&sica! H o arqutipo da renovao espiritual, do abandono da vida anterior li*ada ao mundo da matria, da renovao da natureza! ,omo ela foi testemunha da ressurreio do ,risto, foi associado D ela este s&mbolo! >utra associao poss&vel com o nome do lu*ar onde o ,risto foi crucificado= o 8%l*ota, ou "lu*ar das caveiras"! Ee acordo com o tradio m&stica crist, ,risto foi crucificado no mesmo lu*ar onde o corpo de $do havia sido enterrado! Iuando o san*ue de ,risto foi derramado, ele penetrou no solo sa*rado e purificou o $do ori*inal, abrindo caminho para sua absolvio e reinte*rao! $li, no centro an&mico da 3erra, o fo*o renovou a natureza, e por ser uma das testemunhas da Sua crucificao, Maria Madalena, assim como a Gir*em Maria, so associadas ao s&mbolo! O Livro Maria Madalena tambm muitas vezes representada juntamente a um livro aberto, sobre o qual ela medita sobre os conhecimentos dei'ados pelo Mestre! > 9ivro a 8nose, o -ovo 3estamento, ou $liana dei'ada pelo ,risto aos seus disc&pulos! ,omo principal disc&pula de :esus, Madalena continua como a portadora do ,onhecimento que abre o esp&rito ao (sp&rito Eivino! (la decifra o verdadeiro conte+do e simbolo*ia das escrituras, buscando o sentido interior da palavra escrita! 5ode ser tambm a representao do fato de que, D Maria Madalena, foi associado o quarto evan*elho, seno como sua escritora, mas como sua inspiradora, pois o evan*elho que mais fala do amor e do esp&rito! $lm disso, h o fato de que o quarto evan*elho foi atribu&do ao "disc&pulo mais amado" do ,risto, ep&teto este utilizado pelas comunidades crists primitivas mais D Maria Madalena do que D :oo! >utro detalhe que, em sua cruz, :esus pede ao "disc&pulo mais amado" que cuide e vele por sua me, Maria! ,omo sabemos pela descrio da cena pelo pr%prio autor do quarto evan*elho, ao redor da ,ruz s% estavam as tr;s mulheres, e entre elas Madalena! 1sto poderia representar que era a ela que ,risto se diri*ia, e no a nenhum outro disc&pulo! O Ovo -ermelho

Eiz a tradio que, ap%s partir para a (uropa, Maria Madalena conse*uiu uma audi;ncia em 2oma com o imperador 3ibrio ,sar, por ser considerada uma patr&cia romana (assim como 5aulo#! Sua inteno era denunciar o crime cometido pela ne*li*;ncia de 5ilatos, e para isso contouAlhe a vida do ,risto, Sua morte e 2essurreio! $o terminar seu relato, ela pe*ou sobre a mesa de jantar um ovo branco para ilustrar seu ponto de vista sobre a ressurreio! $o ver isso, ,sar replicou que era mais fcil um ovo branco se tornar vermelho do que e'istir al*um que retornou dos mortos! -o mesmo instante, o ovo nas mos de Maria se tornou vermelho como san*ue! $t hoje os cristos ortodo'os trocam ovos vermelhos na 5scoa para comemorar esta est%ria! > ovo o s&mbolo do nascimento, de tudo o que est em *erme para ser *erado e dar D vida! H o s&mbolo da unidade primordial, que trs em si o que ir emanar! H a *estao do -ovo ?omem, s&mbolo da unidade da qual viemos e para qual iremos retornar! ,ultuar seus s&mbolos uma forma de evocarmos os ausp&cios de Maria, e meditar sobre eles uma forma de penetrar em seus mistrios! Santa Maria Madalena Padroeira dos %estitu&dos

Cri !a em %erusalm Eesde o in&cio da idade mdia, Santa Maria Madalena tem fervorosa devoo, principalmente na (uropa, de todos os destitu&dos, prostitu&dos, pecadores e despossu&dos, que esto em busca de um verdadeiro arrependimento! Grias institui4es foram criadas levando o seu nome, para o acompanhamento e orientao, principalmente, de mulheres v&timas da prostituio! Eiz a lenda, que ap%s a volta do ,risto para junto de Seu 5ai, Maria Madalena partiu em busca do isolamento, passando o resto de sua vida em penit;ncia e adorao ao ,risto, habitando em uma *ruta! ,omo no se alimentava, anjos vinham constantemente em seu socorro, at que veio a falecer e sua alma foi levada por um cortejo de anjos, para o cu, junto ao seu Salvador! $l*umas lendas situam esse per&odo de penit;ncia em um deserto na 5alestina, outras contam que ela e outros disc&pulos, emi*raram para (uropa! (la teria ido at Marselha, na Brana, e depois a 6ur*undY, vivendo em uma *ruta em Ste, 6aume! 9 ela teria vivido at o fim de sua vida, quando foi assistida em seu leito de morte pelo bispo Ma'iminus, que lhe deu a e'trema uno e a enterrou!

Seu corpo teria sido descoberto em uma i*reja perto dessa *ruta, e levado at GezelaY! 9 estariam suas rel&quias, sendo que a cidade tem sido palco de intensa pere*rinao desde o sculo T! -a idade mdia, GezelaY no perdia em import7ncia nem para San 3ia*o de ,ampostela! 2eis, 5atriarcas da 1*reja e persona*ens hist%ricos fizeram pere*rinao at a cidade em busca dos ausp&cios da santa!

&gre'a de Maria Madalena em (e)ela* > fato da lenda nos contar sobre a penit;ncia de Madalena em uma *ruta, nos lembra, mais uma vez, do simbolismo de nossa $lma presa em eterna penit;ncia em nosso corpo f&sico, em busca de sua reinte*rao com o ,risto! > fato de ser associada a Maria de 6et7nia e a pecadora de 9ucas, apesar desvirtuar o mistrio que h por detrs do s&mbolo, no a desmerece mas sim a en*randece, na medida em que amplia o carter de B, $mor, ?umildade e Miseric%rdia desta Santa, verdadeira companheira do ,risto, no seu sentido mais espiritual= a 2edimida a espera de seu 2edentor! -osso *rande mestre Martinez de 5asquallYs, em sua obra "3ratado da reinte*rao dos seres criados", quando discorre sobre $bel e ,ain, nos diz = "$ perda do indiv&duo corporal do ,risto, operada pelos homens na presena das duas mulheres, Maria de [ebedeu e Maria Madalena, tinha sido fi*urada pelo crime de ,ain contra seu irmo $bel na presena de suas duas irms! As duas mulheres que acabo de nomear acompanharam a Cristo em todas as suas operaes espirituais di inas, assim como as irms de ,ain o acompanharam em suas opera4es mali*nas"! Maria Madalena quando presenciou a 2essurreio do ,risto recebeu Eeste um Mistrio = ali a $lma teve as portas do cu abertas para si! ,omo e'emplo de $p%stola e $depta, ela nos trs a possibilidade de redeno atravs da procura do ,risto em n%s mesmos, atravs do isolamento interior e da B! 5eamos a ela seus ausp&cios, sua 9uz, seu $mor e sua B, e faamos com ela a se*uinte orao = 8eus odo 4oderoso, cujo filho aben1oado purificou Maria Madalena de corpo e alma e a chamou para ser testemunha de !ua ressurrei1o6 Misericordiosamente concedei pela !ua gra1a "ue possamos ser purificados de todas as nossas enfermidades, fsicas ou morais, e "ue ; conhe1amos no poder de !ua vida infinita, a"uele "ue junto de D?s e do Esprito !anto vive e reina, 8eus :nico, ; %risto, agora e sempre, 0mm. !ibliografia

$p%crifos, os proscritos da 6iblia 1 e 11 A (d! MercurYo > (van*elho de So :oo A :!Matteos e :!6arreto A (d! 5aulus > ,risto >culto A 3ed $ndreLs A 5ensamento $ 8nose ,rist A ,!\!9eadbeater A (d! 3eos%fica >s (van*elhos 8n%sticos A (laine 5a*els A (d! ,ultri' :un* e os (van*elhos 5erdidos A (d! 5ensamento MarY Ma*dalen, MYth and Metaphor A Susan ?asMins A 2iverhead 6ooMs Maria Madalena A 9ilia Sebastiani A (d! Gozes Maria Madalena A (sther de 6oer A (d! Madras 5istis Sophia A (d! 6ertrand 6rasil

Notas de "odap A $p%stola dos $p%stolos

/ A Ee acordo com a tradio eclesistica, os evan*elhos de Mateus, Marcos e 9ucas tiveram uma +nica fonte, por isso o termo sin%ptico (mesmo ponto de vista#, provavelmente com o de Mateus, ou uma verso anterior deste, sendo o mais anti*o! . A 3odas as cita4es aos evan*elhos foram tiradas da verso conhecida como a 6&blia de :erusalm! J A $ palavra "(van*elho" vem do *re*o evan*eli%n, que si*nifica "boa nova"! 5rimitivamente desi*nava apenas os ensinamentos da doutrina crist, passando posteriormente a si*nificar "livro" ou "documento" que contasse a hist%ria da reli*io crist! Boram utilizados por vrias seitas como os ess;nios, os nazarenos, terapeutas, os se*uidores de :oo 6atista e outros! 0 A Eo *re*o apoMrYphos ou "oculto", em al*uns casos, podem ser mais anti*os que os can)nicos, e tem um te'to mais livre e sofreram menos censura e acabamento no decorrer dos anos! -o so reconhecidos pela i*reja cat%lica, principalmente os que tratam da inf7ncia de :esus! Boram banidos pelo conc&lio de -icia em ./0! F A B e Sabedoria, ou Sabedoria da B " A Mi*dol ou Ma*dal si*nifica "torre" em hebraico @ A (ste conceito ser melhor abordado mais adiante nas anlises dos (van*elhos de Belipe e de :oo! P A Mateus N A #s reis de cabelos longos A > fundador da dinastia merov&n*ia teria sido Merovech, supostamente filho de dois pais = sua me *rvida do rei franco ,hlodio, foi seduzida enquanto se banhava nas *uas do mar por um ser mitol%*ico conhecido por Iuinotauro! 5ortanto, nas veias de Merovech corria o san*ue franco misturado com o de uma fi*ura aqutica! >s reis merov&n*ios, considerados ento como reisAsacerdotes, tinham o costume de nunca cortar o cabelo, e tinham como caracter&stica uma marca de nascena= uma cruz vermelha entre os ombros! Sua vestimentas reais eram ornamentadas com pend4es que tinham poderes m*icos e curativos, e eram tidos como adeptos do oculto, reis m*icos! >s merov&n*ios consideravamAse descendentes de -o, a quem reverenciavam como a fonte de toda a sabedoria b&blica, e do troianos (o que e'plicaria, se*undo al*uns historiadores, os nomes troianos de al*umas cidades francesas= como 3roYes e 5aris#! $l*uns escritores os consideram oriundos da re*io da $rcdia *re*a (?omero considerava os troianos descendentes dos arcadianos#! $ palavra $rcdia vem de $rMas, deus patronal dessa rea da 8rcia, o filho da ninfa ,alisto, irm da caadora $rt;mis! $ constelao de ,alisto tambm conhecida como a <rsa Maior (curiosamente o nome $rtur vem do celta $rthus, ou <rso#!> mais famoso dos reis merov&n*ios foi ,l%vis, que alm de um *rande conquistador, fez por volta de JPF, um pacto com a ento enfraquecida i*reja cat%lica, para construo de um novo 1mprio 2omano, como um novo ,onstantino! Submeteu D f cat%lica, alm dos francos, os visi*odos e os lombardos! $ converso e o batismo de ,l%vis iniciaram a criao do Sacro 1mprio 2omano, o brao secular da i*reja cat%lica!

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