SACERDOTE E INICIADO: CONFUSO DE CONCEITOS O conceito da palavra sacerdote deturpado no momento em que um iniciado em If ou em Orish, acredita que basta

a ser consagrado e cumprir os dogmas do culto, que pod er no futuro ser um maestro de sua religio, no melhor dos casos construindo uma vi so errnea de que o tempo, o estudo, ou mesmo a maturidade so o suficiente para a fo rmao religiosa de um sacerdote, seja em If, no Candombl, ou na umbanda quando na ver dade no . A vocao clara os ntal para un) e so (aptido natural) um dom imprescindvel para que nosso Ori compreenda de forma desgnios do culto que professamos, sendo esta a base espiritual fundame o desenvolvimento sacerdotal de um indivduo na religio (Os Di, Obara Oyek poucos os que nascem com ela.

de vital importncia ter a conscincia de que cada pessoa nasce com um destino, uma razo por estar nesse mundo e desta forma compreender que nascem pessoas predestin adas para serem mdicos, professores, advogados, engenheiros e outras para serem s acerdotes etc (Ogbe Di), ou seja, viver de acordo com destino que a ns foi predes tinado. Em Iroso Oturara, Obatal fez com que Ogun compreendesse que por mais que ele foss e consagrado em If, ele seria mais til humanidade sendo construtor das ferramentas que trariam a evoluo do mundo e ele faria histria e seria imortal e imprescindvel a todos, do que sendo Babalaw, livrando Ogun da frustrao e do fracasso. Esse Od explica que por mais que uma pessoa tenha Orish, ou If consagrado (Babalaw) com muitos anos de iniciados e tenha recebido todos os poderes do universo, nenh um desses poderes ou consagraes (Kuanado, Olfin, 30 anos de consagrado, em Orish ou If) o suficiente para transmitir um dom e um poder que no tenha nascido com a pess oa, ou seja, nada capaz de transformar uma pessoa em Babalorix, ou Babalaw se este no tenha nascido para tal, pois quem sacerdote nasce com vocao de sacerdote, quem Babalorix nasce Babalorix, os cerimoniais e os estudos so os degraus fundamentais p ara que este sacerdote tenha essa conscincia da espiritualidade ao longo de sua f ormao. Quantos religiosos esto frustrados em seu sacerdcio sem ter a conscincia de que no n asceram para o mesmo, deixando de brilhar em seu real destino? Quantos Babalorixs e Babalaws esto fracassados em sua jornada por no entenderem que no nasceram para tal deixando de serem felizes e realizados em seu real destino? Lembre-se se uma pessoa busca uma posio sacerdotal sem ter aptido natural para real izar o sacerdcio, sero sacerdotes medocres e fracassados destruindo a si e aos dema is. (Iroso Otura) Babalaw e Babalorix no se faz, nascem com o ash e se desenvolvem com o aprendizado e maturidade ao longo de sua jornada espiritual (Baba Ejiogbe).

Em If um homem que se inicia como Aw Ni Orunmil (duas mos de If) no se torna um Babala w somente com a consagrao, visto que para isso necessrio aptido, tempo de estudo e pr incipalmente maturidade e um aprendizado intenso ao lado de seus maiores que ava liaro seu preparo. Ao longo dos anos tenho escutado sair da boca de meia dzia de aventureiros formad ores de opinies, mas que extraram dos livros de estantes, ou mesmo de reunies fteis pautadas mais na vaidade e no ego, conceitos totalmente distorcidos e imaturos c om relao formao em If, seres bitolados em seu raciocnio que no compreenderam a filos a da religio onde foram iniciados, acredito eu, graas falta de entendimento de seu s maiores (iniciadores), j que ningum pode dar aquilo que no teve.

O conceito real de If determina que em situaes seguintes uma pessoa possa ingressar no universo de If (Babalaw), estas so: Primeiro: Determinao de If, pois sacerdote no forma opinio, segue as determinaes de If estuda para interpretar as palavras de If e tudo que for fazer deve se perguntar e ter autorizao de Orunmil (Okana roso).

Segundo: Pessoa que tenha um Od em Aw Fakan, perigos de morte prematura ou problem as crnicos onde a necessidade espiritual deve ser maior (Ejiogbe). Terceiro: Em casos extremos onde os recursos terminam e Orunmil indique por sade e longevidade (Okana Bara). Quarto: Por caminho necessidade espiritual (Ogunda Bede). Quinto: Por indicao de seu Od pessoal (Otrupon odi). Sexto: herana religiosa (Ojuani Birete).

Lembrando que no estamos formando sacerdotes quando iniciamos uma pessoa como Aw N i Orunmil. A iniciao como Aw no um cargo de Babalaw, no uma cerimnia de graduao permisso para que o nefito possa a partir de ento se aprofundar nos segredos do cu lto, convertendo-se em um seguidor de Orunmil, nada mais. Sempre deixo claro aos meus afilhados, para que suas vaidades no sejam maiores que sua conscincia religio sa e estes no se percam antes de se acharem, pois o que comea mal termina mal (Os K ana).

Costumo dizer que a cada dez Aws, um nascer com esse destino. Um lder em qualquer r eligio deve ter a conscincia da filosofia da religio que professa a fim de conscien tizar os recm-iniciados do conceito real de sua religio para no formar Babalaws frus trados e medocres, que no final vivero para criar mentiras, inventando opinies e co nceitos infundados que favorea sua falta de capacidade e religiosidade, pois sabe m que se no for na mentira, na calnia ningum acreditar em suas supostas religiosidad es, mas como a mentira e a calnia no esto bem vistas por Olfin, so desmascarados, cai ndo no descrdito, sendo humilhados diante da sociedade e consequentemente envergo nhando seu culto religioso. Esses homens prematuros, sejam no Candombl ou em If, p assam por cima dos verdadeiros princpios religiosos, destruindo consecutivamente a religio e a vida de todos e para se exaltarem, necessitam levantar calnias de ou tros sacerdotes para justificar sua falta de aptido, e no fim uma baderna religio sa (Odi Ogunda). Errado no voc consagrar um Aw Orunmil, errado dizer que este ser um Babalaw sem ava r sua essncia e muitas vezes criando um delinquente capaz de destruir a vida de m uitas pessoas, como tenho tido notcias. Errado um sacerdote ensinar os caminhos t rocados (Oyekun). Aprendi If na presena de meus maiores, fui avaliado diante de sacerdotes que realm ente conheciam If, recebi o aval de meu Ojugbona Kan Erdibre de atuar como sacerd ote e diante de vrias circunstncias, dei prova de meu preparo religioso (Ogunda me ji) e na presena de quem queira me coloco a disposio para qualquer debate, conversa , em qualquer lugar, dialogo com quem seja com objetivo de engrandecer a religio. Aprendi em meu Od If que s se prope a algo quando estamos convictos de nosso prepar o (Otura Aira). No acredito em sacerdotes que ainda no conseguiram absorver de sua religio recursos necessrios para salvao de sua prpria vida, no acredito que esses per sonagens tenham foras espirituais de salvar algum antes de terem salvado a si prpri o (Ojuani Iroso). Ser que um Aw recm-iniciado j resolveu seus conflitos espirituais e materiais ao pon to de se julgar capaz de ajudar algum? Pois , hipocrisia! Ento julguem primeiro a si, pois disse If, que antes de olhar a casa do outro, que olhem a sua. Alm da vocao religiosa a formao de um sacerdote consiste em: Primeiro: Conhecer todos os procedimentos litrgicos do Culto (Iroso Kana) Segundo: conhecer a base dos 256 ods de If e nunca consultar ningum se no conhea os e xtratos dos 256 ods (Iwori Logbe) Terceiro: Tempo natural para adquirir maturidade e conhecimento religioso conhec endo o universo religioso onde se desenvolve (Obara Kana). Quarto: Esta no destino (Ogbe Di). E como ficam os que no tm caminho de ser lder no culto e so iniciados como Babalaws? simples, em uma sociedade espiritual existem vrias especializaes, mesmo que um no te nha dom para o sacerdcio, ou para a liderana, este vai encontrar dentro de seu cul to funes onde este se identificar e se desenvolver como existem Babalaws que se espec

ializaram em montar poderes, outros bons intrpretes, outros que so mestres em diri gir um ritual cerimonial (Oba), outros que conhecem os cantos litrgicos, os respo nsveis pelas escrituras, os que nasceram para serem lderes de um povo responsveis p or formar outros Aws, outros para levar a palavra de If no mundo etc. Em Ogbe Di e xpressa que devem existir Babalaws de especialidades distintas, pois o saber, dom natural, est repartido e ningum tem o dom para fazer de tudo e por este motivo to dos somos importantes dentro de uma sociedade (Osa Wo). Errado recm-iniciado consultando Opel. Errado so religiosos imaturos iniciando pessoas. Errado receber poderes antes do tempo. Errado so Aws debilitados em seu conhecimento pregando If. Errado no compreender a essncia filosfica de sua Religio. Texto Evandro Luis de Carvalho, Omo Oni Shango, sacerdote do Culto de Ifa, Od Otu ra Aira If Ni L run.