LA MASONERA

SEGN SUS PROPIOS

DOCUMENTOS
Fray F. de Guadalupe O. P. D. G.

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CAUSA Y PROPOSITOS DE ESTE LIBRO La mayora ignora la realidad sobre la Masonera, y gran parte hasta su existencia, mas todos o casi han odo hablar de ella. De aqu provienen tantas y dispares ideas sobre dicha entidad, que pueden concretarse en las siguientes preguntas: Existe la Masonera o es una leyenda?; Si verdaderamente existi, es cosa del pasado o perdura an?; Se trata de agrupaciones que se desenvuelven en algunos pases o es una asociacin internacional?; Es realmente secreta o solamente se trata de grupos que no trascienden?; Es una sociedad de socorros mutuos y ayuda espiritual o interviene en poltica?; Es religiosa, atea, anticristiana, liberal o indiferente?; Qu organizacin y poder posee?; No se trata, acaso, de una asociacin de pobres individuos como los espiritistas, que para nada influyen en la sociedad?; Realmente es una fuerza tenebrosa y antinacional? Todas estas preguntas y otras que, con mayor o menor inters, se hacen, pueden contestarse segn las experiencias y conocimientos que se posean, y podran dilucidarse por medio de una serie de volmenes que autorizadas personalidades han publicado. Sin embargo, no todos pueden dedicarse a estos estudios y adems, muchos de esos libros, elaborados sobre una seria investigacin de documentos, no publican los documentos. Esta obrita se concreta a revelar una serie de documentos y a extraer de ellos las ms evidentes e irrebatibles comprobaciones. Es decir, a aclarar lo que ellos mismos sealan. Su fin es enriquecer la bibliografa correspondiente y hacer conocer al pueblo en general y a los mismos masones, en particular, qu es la Masonera. Cmo as? Acaso los masones no saben de qu se trata la entidad a que pertenecen? Aunque parezca absurdo y paradjico, as es noms. El cincuenta por ciento de los masones desconoce a la Masonera; pero no queremos adelantarnos, no deseamos aventurar juicios propios. Insistimos en que el lector vea qu dice de s misma la Masonera y forme su propio juicio. Rstanos advertir que: a) Nuestro fin no es atacar ni denigrar a los masones, as en forma global; por el contrario, deseamos que muchos de ellos adviertan debidamente de qu se trata. Por esta causa hemos procedido con gran cautela y mucha caridad, de tal modo que reproducimos documentos y firmas que no puedan comprometer a individuos de existencia actual, a menos que se trate de personas pblicamente conocidas como masones; b) Ante escribano pblico se ha testimoniado la autenticidad de las fotografas al confrontarlas con los documentos originales, con firmas autgrafas y algunos hasta con pie de imprenta; c) Con los debidos recaudos, los documentos reproducidos y aquellos que no hemos querido publicar y que abarcan la poca inmediata y actual, se hallan dispuestos para afrontar cualquier manifestacin de falsedad. De cmo y cundo han podido llegar a nuestro poder tan reservados documentos, lo explicaremos luego en captulo aparte, como as la causa por la cual muchos que han escrito sobre la Masonera, en base a documentos examinados, no los hayan podido reproducir. Fray E. de Guadalupe, O. P. D. G.

CAPITULO I

PRIMERAS REVELACIONES
Vemos que la plancha (impresos oficiales de la Masonera) reproducida enfrente, es de fecha 27 de julio de 1911, cursada por el consejero del Interior del Gobierno Central de la Masonera en la Argentina, cuya sede era Cangallo 1242 (Capital Federal), y que lleva, nada menos, el nmero 11.595. Dice: Masonera universal. Tenemos aqu dos comprobaciones: que existe una entidad llamada Masonera, o, por lo menos, que exista en nuestro pas en 1911; y que es una asociacin universal, es decir, de carcter internacional, cuya jefatura y sede universal no se conocen, o, por lo menos, no aparecen en el documento. Ms abajo: Familia argentina. Indica esto que en diversas naciones o pueblos existen filiales de la Masonera, cada una de las cuales forma como una familia. El trmino, en su verdadera acepcin, demuestra que todos los asociados estn ligados por un vnculo solidsimo, extendido en forma universal. Lo cual en s mismo no es malo, pero tengmoslo presente al llegar a otras comprobaciones posteriores. Al costado figura la sede de la secretara: Cangallo 1242. Ello podra indicar que no hay secreto en el desenvolvimiento de la entidad. No obstante, a pesar del carcter que dice investir la institucin, no se permite la entrada a quien no sea afiliado, y los mismos afiliados no pueden concurrir cuando lo desean. El lema: Ciencia - Justicia Trabajo parece manifestar que la asociacin se dedica a especulaciones cientficas, a estudios de derecho (no es posible suponer que sea un tribunal de justicia, pues no cabe que en ningn Estado soberano una asociacin cualquiera se erija en depositara y administradora de ella, lo cual implicara delito gravsimo y penado por las leyes) y a algunas tareas que caben dentro de la denominacin de trabajo, que pueden ser manuales o especulativos. Lo cierto es que el lema nada dice en concreto. Es, como muchas cosas de la Masonera, ambiguo. Tampoco podemos suponer que se lo ha puesto as como as, como el lechero que pinta una leyenda en su carrito o el club de barrio que elige una frase que muchas veces nada significa. Esto no puede ser. Como no podemos entrar a lo crtico o polmico, sino que queremos dilucidar lo que se documenta, dejaremos que ms adelante otras frases nos aclaren sta. Viene en seguida: Gran Oriente y Poder Ejecutivo de la Orden. Todo ello con abreviaturas seguidas de tres puntos en tringulo. Surge que: Usan un lenguaje especial por medio de smbolos, uno de los cuales es el tringulo formado por tres puntos; La mxima autoridad parece ser una persona que se llama Gran Oriente y que es a la vez Poder Ejecutivo, o bien que la autoridad suprema est integrada por dos entes que actan solidariamente: un Gran Oriente y un Poder Ejecutivo. No se puede deducir con claridad si hay subordinacin de una hacia otra o si tienen ambos igual poder, o si todo el poder est dividido en los dos entes. Quiz otros documentos nos aclaren algo; La entidad es una Orden, es decir, una especie de hermandad al estilo de las religiosas de la Edad Media, las cuales siempre tienen una jerarqua tipo militar; Se trata de cosa ridcula propia de individuos alucinados o bien de algo muy serio y poderoso. Pero no caben trminos medios. Si una entidad habla de Poder Ejecutivo, y adems tiene Ministro del Interior (en este dice Consejero del Interior, pero veremos en otros como figuran varios "ministros") es indudable que o son unos delirantes que quieren dar la impresin de poseer un poderoso aparato o realmente tienen una poderosa fuerza organizada como un Estado, dentro de los dems Estados... Luego tenemos: "Oriente de Buenos Aires, julio 27 de 1911 Era vulgar" (esto ltimo con las iniciales E. V. y los tres puntos). Indica que: Una palabra: Oriente, tiene un sentido simblico, es decir, esotrico, oculto para los no iniciados. Por tanto, para pertenecer a la Masonera hay que ser iniciado, en cosas ocultas; Ellos no aceptan la Era Cristiana. Y taxativamente agregan que la fecha corresponde a la Era que el vulgo acepta. Esto es mucho ms importante de lo que supone a primera vista. Por de pronto, no cabe duda que es una entidad anticristiana. Cul es el tiempo, su almanaque, su era? El documento no lo dice, pero nosotros podramos indicar que se guan por el calendario judo; mas, como no quieren advertir de esto a los recin iniciados, comienzan solamente por sealar Era Vulgar. Lo de que se guan por el calendario judo tmese como simple acotacin nuestra y no como testimonio, ya que los documentos aun no lo prueban.
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 Despus: Al Ilustre Hermano Venerable de la Augusta y Respetable Logia, todo lo anterior impreso, y con letra cursiva y tinta comn: Hijos de Hiram. Indica que: Las filiales de la Masonera, distribuidas en pueblos y ciudades del pas o pases, desgnanse como Logias, y que cada una lleva un nombre especfico; Las comunicaciones no van dirigidas a los masones todos, sino solamente al jefe de cada Logia, es decir, el Venerable. De aqu la manera de conservar el secreto, ya que, fuera del Venerable, solamente el secretario conoce cada plancha. Si el primitivo poseedor de estos documentos no hubiese llegado al grado de venerable o secretario, jams las habramos conocido. Podra replicarse que muchas comunicaciones entre entidades se dirigen a los presidentes o secretarios de las mismas, pero no se olvide que siempre contienen la frmula: para que por vuestro intermedio hagis conocer a los asociados, etctera, y que tales notas estn a disposicin de todos...; Llamarse Hijos de Hiram (Hiram no es nombre cristiano) es, segn se ve, timbre de honor para los masones. Hasta aqu el hecho documental. Nosotros agregamos, a simple ttulo informativo, que, segn la fbula o mitologa masnica, Hiram es descendiente directo de Can, el cual a su vez fu engendrado en Eva por Satans... por lo cual, todo masn es hijo espiritual del Demonio. Por cierto que esta fbula no la conocen todos los masones, sino solamente los que llegan al grado 18 (rosacruz) y tampoco en todas las ramas de la Masonera, como, por ejemplo, la del Rito de Mizraim, exclusiva para judos o judaizados. Luego: Salud, Fraternidad, Unin (S, tres puntos; F, dem; U, dem). Todo muy agradable. En especial esa palabra, lema de la Revolucin Francesa, Fraternidad, que la veremos repetida hasta el cansancio. Y antes de pasar al texto, sin mayor importancia, comparado con otros, vayamos al pie: Un sello que tiene un smbolo: un comps cruzado por una escuadra y una leyenda que dice: Departamento del Interior. Confirma lo ya expresado. Luego debajo de: El Consejero del Interior, un sello con la firma autgrafa del titular del departamento. Veamos ahora el texto, que el lector puede leer perfectamente en la reproduccin fotogrfica y extraigamos las evidencias patentes e irrebatibles: 1 La Masonera ordena a todos sus afiliados, argentinos y extranjeros, se inscriban para participar en las elecciones, para que puedan votar los candidatos que ordene la institucin, y, por ende, es una entidad que acta directamente en poltica y como no lo hace como partido, no representa al pueblo ni acta pblicamente; 2 Que por este procedimiento los candidatos que el pueblo cree elegir no responden en muchos casos a las autoridades de su partidora su plataforma y directivas, sino a la orden de las Logias... Crtica de lo anterior Como el valor de este libro es principalmente el documental, nosotros mismos nos adelantaremos a las crticas u objeciones que espritus excesivamente suspicaces o los mismos masones le opondrn para invalidarlo. Como lo que surge del documento no tiene posibilidad de discusin en contrario, podr tacharse de falso al mismo. En efecto, a tanto ha llegado la perfidia y la astucia del hombre que se han efectuado trucos fotogrficos de tal modo que con trozos de diversos documentos se ha dado la impresin de uno que jams existi, e incluso se han efectuado falsificaciones que durante un tiempo han podido engaar. Mas, simultneamente, la verdad y la honestidad cuentan con recursos cientficos para abrirse camino y, por medio de anlisis qumicos y espectroscpicos de tintas y papeles, pericias caligrficas y pericias comparativas, se llega al esclarecimiento: la afirmacin de la autenticidad o de la falsificacin. En este primer documento (que la fotografa es autntica, y no un truco, lo prueba el testimonio ante escribano pblico y testigos) podra rebatirse que ha sido impreso en la actualidad usando todos los smbolos y estilos masnicos, ya que el sello de goma puede hacerse tambin actualmente y, desgraciadamente, la firma no es de puo y letra, sino tambin un sello hecho sobre firma autgrafa. Pero, por fortuna, hay dos detalles valiossimos: 1 El papel. Hoy no se consigue exactamente el mismo. Es casi una prueba, pero podra haberse impreso en papel viejo, lo cual en anlisis pericial sera revelado;
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2 Hijos de Hiram est escrito de puo y letra, y la pericia caligrfica comprueba que la traz un hombre, fallecido, cuya firma aparece no slo en documentos masnicos, sino en papeles pblicos de hace 39 aos. Y no es posible que en el ao 1951 se llame a escribir a un hombre ya desaparecido... Nota. Al dorso de la plancha fotografiada, aparece la reproduccin del articulado de la ley electoral, lo cual no tiene importancia. Conclusiones De lo vista y examinado se puede afirmar: a) La Masonera existe; b) Es internacional; c) En nuestro pas acta y posee filiales (Logias); d) Usa frmulas esotricas, secretas; e) No es fcil deducir quin posee la autoridad suprema; f) Es una orden con disciplina jerrquica; g) O es una asociacin de fatuos o es un terrible poder organizado como un Estado, que acta como elemento extrao dentro de los Estados; h) Para pertenecer a la misma hay que ser iniciado; i) No es entidad Cristiana, antes bien contraria; j) Que las filiales se llaman Logias y Taller; k) Que no todos los masones conocen la forma y el texto de las rdenes o sugerencias que reciben; l) Que, entre otras designaciones (Hermanos), usan el de Hijo de Hiram; ll) Que interviene en poltica, pero no en forma visible.

CAPITULO II

PLANCHA CON FIRMA DE PUO Y LETRA

La fotografa pertenece a la circular N 1.310 del Poder Ejecutivo de la Masonera Argentina, cursada el 26 de marzo de 1908 y con firma autgrafa del Consejero del Interior de la institucin. No haremos el anlisis de pruebas ya consideradas en el documento anterior, pero debemos destacar un detalle importantsimo que surge del cotejo de aqulla con esta plancha. Advirtase que esta circular es anterior en tres aos (1908) a la otra (1911). Pues bien, en esta no dice: Masonera Universal, sino Masonera Argentina. A qu obedece este cambio fundamental? Pues al hecho de que la entidad nunca presenta de inmediato sus fines ltimos, para captar ms fcilmente a los individuos. Gran cantidad de personas de patriotismo innato, y en especial militares y marinos, se resistiran a ingresar a una asociacin de carcter internacional y entonces (cuando el terreno aun no est bien preparado o no se cuenta con gran cantidad de adherentes y es necesario agrupar a muchos ms) se la presenta como una asociacin argentina y, cuando ms, se les dice a los masones que en otros pases existen asociaciones similares con las cuales se mantienen relaciones de hermandad. Quiere decir que en 1911 ya posea tal poder y suficiente cantidad de hermanos que pudo manifestar que no es nacional, sino universal. Nos prueba lo anterior 1 Que la Masonera vara de un ao a otro (y, como veremos despus, de uno a otro pas y hasta de pueblo a pueblo) en su conducta, en sus normas, en sus ritos, etctera. Parecera, pues, que no posee principios firmes ni fines determinados. Aqu est una de sus terribles trampas. Tiene principios inmutables y fines estrictamente determinados, pero gran flexibilidad y astucia para cambiar las formas, lo accidental. Es as que de pronto ordena votar a determinados candidatos socialistas y de pronto a un candidato de un partido catlico. Es que en un momento fu atea y socialista y de pronto vara hacia el cristianismo? No tal. En un momento los socialistas serviran sus fines y en el otro le convena que un catlico (por supuesto que masonizado y dcil a las sugerencias) presentase determinado proyecto que, por provenir de un cristiano, no alertara a la sociedad. En Espaa ocurri un suceso aleccionador entre el 35 y el 38. Nada menos que un presidente de Accin Catlica apoyaba en forma harto sospechosa a los republicanos y muchos de buen olfato lo sindicaron como a masonizado. Pero fu defendido sostenindose que polticamente poda estar quiz equivocado, pero que era un buen cristiano. Estall la guerra civil y este seor se pleg a los rojos, y durante un avance nacionalista se captur el archivo de una logia del lugar donde resida el ex presidente de Accin Catlica. Los documentos dijeron que el tal era un iniciado... 2 Que la Masonera oculta a los adeptos la mayor parte de su estructura, fines y accin, y poco a poco, segn el individuo y la oportunidad, le indican que aquello no era as, sino de este otro modo. Con estos datos no debe asombrar un hecho inaudito: la inmensa mayora de los masones ignora dnde reside el Gobierno Central y slo unos pocos, quiz no sean ms de doscientos, saben que est en Suiza, casi seguramente en Ginebra1. Y menos an no pasarn de diez, a lo sumo quince personas quienes conocen o creer conocer al o a los jefes supremos que integran tal gobierno, el ms poderoso de la tierra, pues sin flotas ni ejrcitos dispone con sus rganos de los ejrcitos, flotas, policas, parlamentos, etctera, de casi todo el mundo... tos. Pero volvamos a la circular, encabezada con la sigla: A L G D G A D U, con los consabidos tres puntiSu significado es: A la gloria del Gran Arquitecto del Universo.

Segn eruditos, Ginebra fu durante las ltimas dcadas la sede del Gran Oriente Universal, ms por recientes estudios y actos se ha arribado a la certeza de que el supremo comando de la Masonera ha sido radicado, no hace mucho, en Estados Unidos de Norteamrica. Con igual seguridad no puede afirmarse si su sede es New York o Chicago, si bien todos se inclinan a lo primero, en especial por el estricto control masnico sobre la U. N. 8
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Y aqu tenemos pao para cortar, pues mucho dice, a saber: 1 La Masonera es una religin. En efecto, luchar por la gloria del Supremo Hacedor y su reino, es religiosidad; es subordinar el pensamiento, los sentimientos y la accin a las normas de ese Ser Supremo. Sentirse obrero o hijo de Dios es saberse individuo de singular y superior jerarqua. De aqu provienen dos efectos evidentes y palpables: a) El tremendo y casi imbatible poder de la Masonera. A pesar de las ya cadas teoras del materialismo histrico y de que el factor econmico mueve a los hombres y pueblos, que durante un tiempo engaaron a muchos, hoy se refirma por la historia, la filosofa y los hechos, que la religin mueve a los hombres, los pueblos, provoca las luchas y las guerras, modifica las costumbres, etctera. Segn la religiosidad y grado de la misma que posee el individuo, resulta su conducta. Y as los pueblos. Los grandes pueblos se movieron a impulsos de una mstica y cayeron cuando perdieron fe en su creencia. Los mismos imperialismos de conquista o de apetitos econmicos fueron y son impulsados por su postura religiosa: quieren imponer a los otros sus normas y las normas provienen de una religin o antireligin. El catlico sincero sabe que la usura es robo y no prestar a alto inters, por lo cual no se enriquecer desmedidamente a costa del capital, o bien invertir ste en forma noble; en cambio el judo practicante debe cumplir el mandato del Talmud que le impide prestar a inters a los otros judos y lo obliga a practicar la usura con los que ellos llaman gentiles (cristianos, mahometanos, etctera). Un espritu primario o poco advertido dir: factores econmicos; o bien: ste es hbil para los negocios y por eso prospera, en cambio aqul no sirve para ello . Pero la realidad es: factor religioso. Generalmente se odia al judo porque es usurero. Los efectos son perniciosos sin duda, pero el mvil del judo en s, no es la maldad. l tiene que cumplir con su religin (y en este aspecto no le pide sacrificios, claro es...) porque segn su religin tienen que dominar a todos los pueblos y uno de los medios de debilitarlos es empobrecerlos por la usura. Factor econmico, s, pero como medio. El motor y el fin es lo religioso. Considerado todo esto y agregado el secreto de la Masonera, se comprender el origen de su potencia. b) Siendo la entidad una iglesia, los masones son religiosos; pero, cmo es que, en general, se dicen no sujetos a prcticas religiosas y muchos son indiferentes o casi ateos? Porque, por una parte, no pueden practicar ninguna religin que el mundo conoce, ya que la de ellos es contraria, y, por otra, tenemos que la Masonera posee varias Ramas y Grados, de modo que caben ateos y aparentes cristianos, pero todos cumplen los ritos masnicos y todos, a sabiendas o no, promueven la Religin Masnica. De esto y un detalle que veremos en seguida aparece una conducta tpicamente masnica que sirve de gua al ojo avizor y espritu advertido: los verdaderos masones, conscientes de su religin, que es secreta y que la inmensa mayora de la humanidad, los profanos, no tiene luces para entender, se conducen como seres superiores entre pobrecitos individuos que para ellos son entes inferiores, casi animales e ignorantes, algunos pasibles de ser iluminados si entran al Templo masnico... Es una superioridad recatada, que tratan de disimular, pero que emana de sus gestos, de sus palabras, de su circunspeccin o del ataque irnico, despectivo, segn el caso o la personita con que tratan. Esta conducta prueba que estn posedos de una mstica, pues, variando los grados, es tpica de todo hombre de fe. El judo, convencido de que slo l es hijo de Dios y posee la verdad, trata al goin (gentiles) como a incapaz e inferior en su fuero ntimo y est convencido que le debe subordinacin y obediencia. El mahometano, combativo y menos prudente, desprecia y ataca abiertamente, si puede, al que no sigue el Corn. Podramos continuar con la lista, destacando la excepcin del catlico (muchos protestantes caen en la postura juda, mahometana o masnica) por la caridad que es el signo distintivo en el que insista Cristo y que tanto recomendaba San Pablo. El catlico sabe que cualquier criatura, sea cual sea su condicin, estado o religin, es tan digna como l por naturaleza y trata o debe tratar a todos y cualesquiera como a un igual. Cuando se halla frente a otro que no tiene su fe, no se envanece ni considera superior, pues conoce dos cosas: Que la fe es gracia de Dios y no mrito propio; Que puede perder la fe en cualquier instante, y especialmente si procede con soberbia.

2 El Ser Supremo o al que ellos tributan acatamiento y gloria no es Dios, o por lo menos no le dan tal nombre, sino el de Gran Arquitecto del Universo. Cul es la causa? Hay dos, una evidente y la otra oculta. Tomaremos solamente la primera, dado el carcter documental de esta obra. La segunda la dilucidaremos, si Dios quiere, junto con varias y distintas cuestiones en un prximo libro. Adorando al Gran Arquitecto, los individuos de cierto carcter religioso (no muy firme, por cierto) y de diversas creencias pueden afiliarse con tranquilidad de conciencia, ya que la Masonera adora a Dios, pues la cuestin nombre no le hace... y as son captados cristianos y judos, mahometanos y budistas, paganos e idlatras. En esta forma no se hace cuestin de dogma y se va a esa pretendida Unin universal de todas las religiones. De aqu que no mientan algunos masones de buena fe cuando se les enrostra la irreligiosidad de la secta: Nosotros somos creyentes, obedecemos a un Ser Supremo y somos ms religiosos que muchos de ustedes. Cierto en parte, pero convendra saber algo ms de esa esotrica religin. La segunda causa no puede ser examinada a fondo por falta de prueba completa, pero tngase en cuenta lo siguiente, y squense conclusiones. 1 No siguen la Era Cristiana; por tanto, su Arquitecto no es el Dios cristiano ni Cristo es Dios para ellos; 2 Se llaman Hijos de Hiram, ste desciende de Can y ste segn ellosde Satans; 3 Los judos no se afilian en ningn pas a las Logias de los ritos comunes, sino que poseen una rama especial (Mizraim), con rito distinto y no invocan al S. Arquitecto, sino a Jehov. * * * Dice ms abajo la circular: Gobierno Simblico. Smbolo es aquello que no es lo que parece ser, sino su representacin, su figura. La bandera es un smbolo. No es la Patria; la representa y por ello se la venera como a aqulla. Significa entonces que lo que parece ser el gobierno de la Masonera, no lo es, sino que representa a otro poder. Exacto: al de Ginebra...2 Luego: Poder Ejecutivo, es decir, el que ordena segn aquello que dispone el Gobierno Simblico (aun en esa fecha no estaba constituido el Gran Oriente), que a su vez recibe mandatos de otro ms oculto y lejano an. Como puede apreciarse, es una cadena infranqueable para el mundo profano, para los iniciados, y hasta para grados ms elevados de la Masonera. * * * El texto de la circular confirma la preocupacin de la Masonera por dirigir la poltica del pas. Conviene destacar lo siguiente: 1 Dice que algunos hermanos han Solicitado consejo; 2 La Orden Ha resuelto, Deben, Se constituirn, todo en tono imperativo; 3 La Masonera no es un partido poltico ni lo ser nunca. Advirtase la habilidad y doblez con que se procede como en lo religioso pues ordena tal y cual cosa en lo poltico, pero por una parte aparece como respondiendo solamente a un consejo que se le ha pedido y por otra insiste que no es entidad poltica. Al captar a un individuo para las Logias, se le asegura que la Masonera nada tiene que ver con la poltica y que est prohibido hablar de ella. Lo mismo reiteran siempre todos los masones. Y ya vemos cmo es en verdad. Los afiliados no pueden hablar ni discutir de poltica, pero las autoridades simblicas y secretas les ordenan qu es lo que deben hacer polticamente.
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O, casi seguro, de Nueva York. 10

No es un partido poltico. Pero posee el mayor poder al manejar a todos. Dada la habilidad con que se procede, infinidad de masones no perciben el juego y cuando, al alcanzar grados elevados o por otras causas, se percatan de la realidad, algunos se retiran, otros estn tan masonizados que les parece bien, y el resto se calla y se queda, pues puede perder posiciones, cargos, etctera. Por ltimo, la firma. Reiteramos que es autgrafa y pertenece a un individuo fallecido, cuyo nombre, Toms J. Izurzu, aparece con cien ms subscribiendo una nota pro candidatura de Juan B. Justo y Alfredo L. Palacios, como ya veremos. Conclusiones De lo examinado se desprende que: a) La Masonera vara en conducta y normas; b) Oculta a sus adeptos su estructura verdadera, fines y accin; c) Es una religin; d) Posee el poder que dimana de una mstica; e) Los masones sirven a esa mstica, aunque se supongan ateos o de otras religiones; f) El masn mstico se supone un ser superior al comn y a los dems los considera como seres inferiores; g) Su Ser Supremo no es Dios; Cristo no es Dios para la secta; h) Tiene un gobierno simblico; i) Ordena la accin poltica de sus afiliados; j) Procede con doblez y astucia.

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CAPITULO III

LIBERALISMO, DICTADURA Y TODO UN PODER DE ESTADO

En la plancha del 27 de julio de 1906, cuya fotografa aparece enfrente, examinaremos nuevas evidencias, pasando por alto detalles conocidos por las anteriores. Tenemos que: El Poder Ejecutivo decreta y cul es ese Poder en su organizacin aparece claro: el Gran Maestre con sus ministros, en esa fecha tres: de Gobierno, de Relaciones Exteriores y de Hacienda; Propugna el liberalismo; En ciertas oportunidades realiza conferencias pblicas, mas, segn el contexto, se desarrollan de acuerdo con especialsimos controles, a saber: a) Cada Logia est obligada a auspiciar una determinada conferencia, pero: b) El orador es designado por el Poder Ejecutivo; c) Los invitados sern masones y portarn tarjetas debidamente selladas; d) Podrn asistir profanos, invitados por un masn que se hace responsable; La Masonera lleva, como una Nacin, un presupuesto; dem, libro de acuerdos. Conclusiones 1 Aparece ya, con mayor evidencia, como Poder organizado como un Estado y no parece ser fatuidad o cosa de nios, sino algo realmente poderoso. 2 Su ideologa es liberal, por lo cual est contra el catolicismo y toda otra ideologa. 3 Su poder supremo es l Gran Maestre (P. E.), especie de soberano. 4 No obstante el liberalismo que propugna en lo ideolgico, acta como un Estado dictatorial en que impone normas y recaudos a los poderes subordinados (Logias), pero sin que los masones en general se percaten de ello. 5 Lo que la Masonera considera pblico, es algo estrechamente cerrado, controlado y vigilado, lo cual prueba que acta en secreto.

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CAPITULO IV

POLTICA, LIBERALISMO, DIVORCIO, SECRETO

La plancha 13.183, del 18 de marzo de 1912, revela: 1 La Masonera conoca los proyectos que en prximo perodo iba a tratar la Legislatura argentina. 2 Propugna el divorcio. 3 Ordena auspiciar y (por ende) votar candidatos liberales. 4 (Pero en forma profana), los ciudadanos jams deben percibir que reciben inspiraciones de la Masonera, prueba de doblez y secretismo. 5 El que antes era Ministro de Gobierno, ahora, en 1912, es Ministro del Interior, lo cual indica: a) Que existen variaciones en designaciones (ya vimos antes otro aspecto); b) Que en 1912 la Masonera en la Argentina era tan poderosa que dej de ser Provincia masnica (tena antes Ministro de Gobierno) para ser considerada Potencia masnica (tiene ya Ministro del Interior). Conviene advertir, no como prueba pero s como necesario antecedente, que cuando la Masonera tiene poco poder en algunos pases, depende de otra potencia masnica y cuando su potencial es muy grande alcanza el grado de Nacin. Actualmente, Estados Unidos de Norteamrica posee dos potencias masnicas, una de las cuales con provincia en Alaska. Conclusiones 1 La Masonera conoce a veces por anticipado lo que resolvern o tratarn los gobiernos. 2 Es inmoral, por lo menos en sociedades cristianas. 3 Determina a quines deben votar sus afiliados. 4 El masn es, debe serlo aun sin saberlo y sin quererlo, individuo desleal para su partido poltico, pues no vota los candidatos del mismo, sino aquellos que le ordena la Logia. 5 Procede con doblez y secretsimo. 6 Vara la terminologa, segn grados y jerarquas.

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CAPITULO V

LO INAUDITO: UN PODER SECRETO LLEVA EL CENSO IDEOLGICO DE LOS FUNCIONARIOS

La plancha 99, del 22 de agosto de 1907, es prueba terminante que se trata de un poder perfectamente organizado como un Estado dentro de los Estados y que no es juego de ilusos. En efecto; con toda seriedad ordena levantar un Censo ideolgico (secreto, por supuesto) y de religiones. Medite el lector la causa de este ltimo y deduzca por s mismo. En cuanto al ideolgico de toda clase de funcionarios, prueba que llevan un control que ningn pas realiza. Las consecuencias de este fichero secreto son obvias: determinados funcionarios son movidos sin motivos y otros, sin mritos, ascienden a puestos claves. Basta que un masn llegue a ministro para que de inmediato sepa, sin muchas consultas, a quines debe sacar y a cules ascender. Adems, otra serie de maniobras derivan de estos censos. Aunque deseamos ser breves al mximo, en parte para no diluirnos en comentarios que restaran fuerza a todo lo que surge patente de los documentos, cabe hacerse una pregunta, y es sta: Qu se dira de un gobierno que exigiese el censo ideolgico de sus habitantes, sobre todo en los pases liberales?

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CAPITULO VI

DIARIOS MASNICOS
Muchos conocen y es evidente, por los documentos examinados, que la Masonera influye y orienta diversas actividades, tanto polticas como sociales, religiosas, o mejor dicho antirreligiosas, econmicas, etctera, y que difunde sus ideales u orientaciones por intermedio de publicaciones cuyos directores, o empresa o redactores le obedecen, todo ello sin que los ciudadanos en general, es decir, el pueblo, conozcan el motivo u origen de las sugerencias que reciben. No obstante, sobre el particular existen dos cuestiones que deben sealarse: 1 No le basta a la Masonera influir sobre diarios, peridicos y revistas, sino que necesita poseer rganos absolutamente masones para el vulgo, adems de sus publicaciones especiales y secretas para los hermanos de la secta; 2 Faltaba una prueba documental e irrebatible. Pues bien, el documento que reproducimos demuestra cabalmente lo anterior. Los comentarios huelgan y otro documento del Partido Liberal del ao 1906 cita al diario La Reforma como rgano oficial del mismo, lo cual indica, adems de la conexin entre aquel partido y la masonera, que lo propuesto en 1905 fu un hecho en 1906. Conclusiones 1 Existen diarios creados, sostenidos y dirigidos por la Masonera, pero de tal forma que el pueblo y el lector lo ignoran. 2 Estos rganos difunden el liberalismo.

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CAPITULO VII

PARTIDOS MASNICOS
El documento reproducido no pertenece a la Masonera, sino a un partido liberal de la Capital Federal, pero tiene ntima relacin con la secta, y ayuda a ciertas comprobaciones o las refirma como en lo referente a que la Masonera acta en poltica. Veamos las relaciones evidentes: 1 Por decreto se ordena auspiciar candidatos liberales (plancha 13.183, del ao 1912, ya reproducida en la pgina 30) y aqu se trata de un partido liberal; 2 El diario que informar oficialmente ser La Reforma, y ya hemos apreciado de qu se trata; 3 El presidente, Garrigs, y el secretario, Verri, son ambos masones, segn lo prueban otros documentos; 4 Por diversos proyectos y resoluciones que sealan planchas y notas que veremos, la Masonera sinti necesidad de poseer adems de diarios propios partidos polticos de uso particular. Es evidente que uno de ellos fu el llamado Liberal, y que abri el camino al Partido Socialista. Conclusiones 1 La Masonera crea partidos polticos de uso particular. 2 Aunque, por lo general, los altos jefes de la Masonera no figuren ostensiblemente en poltica, en ciertas circunstancias algunos de ellos lo hacen, lo cual indica que reciben mandato para ello. Comentario La poltica nacional, desde la Revolucin de Mayo, se cataliz en dos grupos: el tradicionalista, posteriormente designado Federal, y el liberal, luego llamado Unitario. Despus del 53 y pasado el vendaval que segreg a Buenos Aires del pas, las distintas agrupaciones volvieron a integrarse en dos grandes partidos: el Conservador, que, por rara irona, era el continuador del unitario, del liberal, y la Unin Cvica (luego Radical), que recoga la bandera federal y tradicionalista. En ambos partidos haba infiltraciones masnicas y ambos cumplan directivas de la secta para alejarnos de la tradicin, la religin y la soberana. Pero, partidos populares y en parte obedientes al deseo del pueblo, no podan desarrollar el liberalismo extremo que es la meta inmediata de la Masonera. De all proviene el crear pequeos partidos (jams pueden ser numerosos, pues el pueblo no los sigue) que abren la marcha e introducen en los municipios, las legislaturas y gobiernos medidas tan inmorales, que el pas las rechaza. A la Masonera no le importa eso: el partidito ha cumplido su misin y el pueblo no puede importarle nada a los grandes partidos que, no obstante, han apoyado lo solicitado por el minsculo. Tras el Partido Liberal vino otro intento, como lo prueba el prximo documento.

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CAPITULO VIII

EL PARTIDO SOCIALISTA
La fotografa reproduce una nota de neto carcter poltico y masnico, aunque no oficial de la Masonera, circunstancia sta muy sugerente. Pruebas 1 Que es poltico lo revela con claridad el texto que solicita propaganda y voto por dos determinados candidatos. 2 Que no es un documento oficial de la Masonera se prueba porque no lleva las frmulas de las planchas de los poderes centrales, ni de Logia alguna, ni firma en carcter de funcionario de la secta. 3a Que es masnico se demuestra por: a) El encabezamiento: Valle, Era Vulgar, Ilustre hermano, y los tres puntos; b) Por el texto; c) Porque va dirigida nicamente a determinados masones, quienes harn la propaganda entre otros masones y entre liberales, es decir, que se us el mismo expediente que para el curso de notas oficiales y secretas; d) Los que subscriben son masones, pero de alto grado, de jerarqua y, por ende, acatados. Ntese, por ejemplo: Serp era ministro de Hacienda del gobierno masnico en 1906 (plancha reproducida) ; Agustn Alvarez es quien recibe el pedido, y lo contesta autorizando, de la empresa del diario La Reforma; Constante Verri era el secretario del Partido Liberal; Toms Izurzu fu luego ministro del Interior del gobierno de la Masonera (1912); Barrenechea haba sido nada menos que Gran Oriente en 1902; Santiago R. Gallegos ya ocupaba alto grado en 1903; Martnez era Venerable de la Logia Regeneracin en 1906; Jos Falsetti, en el mismo ao, Venerable de la Logia Roma; Genaro Garca era (1906) Venerable de la Logia Unin Argentina, y los dems no eran tampoco masones comunes, pues ocuparon, antes o despus, cargos elevados. Consideraciones La primera es que recin luego de conocer documentos de esta clase se comprende el misterio que en la poltica argentina significaba el Partido Socialista. En efecto, de postura y contenido extico, de plataforma inadmisible para nosotros, sin contar con apoyo popular, el Partido Socialista lograba bancas en el Parlamento y en una u otra forma los diarios, las instituciones y hasta los gobiernos lo trataban un poco como a la nia bonita y otro poco como al nio travieso. As, entre bromas y veras, se le haca el ambiente donde no lo tena y se le admitan a sus legisladores desmanes contra la religin, la tradicin y hasta la violacin flagrante de preceptos constitucionales3. Ese precioso documento aclara todo. La Masonera y los masones movan al Partido Socialista. Simultneamente, se explica otro contrasentido de ese partido adventicio que jams posey caudal propio: en efecto, se proclam partido de los proletarios y jams cont con las masas trabajadoras y en cambio sus filas se nutran de abogados, periodistas, profesores, banqueros, grandes comerciantes, mdicos, altos funcionarios, etctera. Conociendo que la Masonera no cuenta con afiliados entre el pueblo comn, ni obrero ni campesino, ni clase proletaria y, en cambio, su caudal proviene de los profesionales ricos, los comerciantes y banqueros, los funcionarios destacados, y viendo la ntima conexin entre Masonera y socialismo, todo se aclara de inmediato. Rstanos advertir sobre lo que llamamos circunstancia sugerente, al referirnos al hecho de que no siendo documento oficial de la Masonera era, no obstante, masnico. Nos extenderemos sobre el particular, pues ello servir para sealar las cambiantes fases de la Masonera, que des-orientan al profano que desea investigar sus misterios y que sirve a la secta para engaar adeptos.
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Violando la Constitucin, se permiti la incorporacin de legisladores que no cumplan el juramento establecido... 24

Afirman, la Masonera y los masones, que la secta no se inmiscuye ni acta en poltica y que deja a cada afiliado en libertad de accin sobre el particular, exigiendo nicamente que ninguno provoque cuestiones polticas en las Logias. Esto creen sinceramente los recin iniciados (grados 1 y 3), y quiz hasta los del grado 9, pero segn nos han probado los documentos, la Masonera acta en poltica, ordena propaganda y voto para determinados partidos y hombres, e impone la poltica liberal. Claro que el mecanismo es hbil. El Gran Oriente ordena por decreto a los Venerables y stos no proceden transmitiendo el mandato como tal en la Logia, sino que comentan la conveniencia de..., etctera. A su vez, los logistas van convenciendo a los iniciados. Se presenta todo como cuestin de doctrina, de conveniencia o de hermandad y los adeptos no pueden protestar, primero porque no se admiten cuestiones polticas, y luego porque, convencidos de buena fe, no alcanzan a conocer la maniobra. En el caso documentado, el juego queda a la vista. La Masonera vuelca su podero a favor de Juan B. Justo y Alfredo L. Palacios, pero si lo hiciera en forma oficial, muchos hermanos de grados inferiores y la mayora de los iniciados se retiraran, protestaran y hasta divulgaran la causa. Es entonces cuando se procede con una nota como la que hemos visto. Los masones bien enterados (desde el grado Rosacruz o 18 en adelante) trabajan con ahinco sobre sus hermanos menores y sobre los liberales, y la campaa est hecha. Si alguno protesta, se le advierte que los masones tienen libertad poltica y que los hermanos que han propugnado tales candidaturas lo han hecho usando de esa libertad... Y estas mismas cuestiones le sirven a la Masonera para pulsar el estado del pueblo masnico y percibir hasta qu grado admite imposiciones. Por otra parte, quedan marcados los dscolos, que jams alcanzarn el grado 18, a menos que, por azares de la poltica o de la fortuna, llegue a un ministerio. Entonces de golpe ascender a grado 21 y hasta 33, pero como no ha pasado por otros grados, los verdaderos jefes saben cmo hay que tratarlo. Bien; nos desviamos de lo exclusivamente documental, y es necesario volver a ello. Conclusiones 1 La Masonera acta en y polticamente. 2 Usa de gran astucia y procede con doblez. 3 Sostiene especialmente al Partido Socialista. 4 En nuestro pas, dos legisladores, Juan B. Justo y Alfredo L. Palacios, obtuvieron bancas por mandato, propaganda y voto de una secta secreta internacional llamada Masonera4. Interrogante Un hombre que ha sido llevado a ocupar una banca por imposicin de una secta internacional secreta, responder en su mandato a los intereses del pas, a los deseos del pueblo, a lo enunciado en la plataforma de su partido y lo prometido en sus discursos preelectorales o a las disposiciones de la secta?

Cabe advertir que lo propici y sostuvo en aquella poca como vehculo de penetracin en el mundo profano, pero cuando el socialismo trat de actuar como partido realmente independiente, Alfredo Palacios y otros se fueron... 25
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CAPITULO IX

PEQUEECES
Comparando con lo ya examinado y otros documentos que veremos, los tres que reproducimos tienen pequea importancia, no obstante lo cual sealan detalles para reforzar anteriores conclusiones y otras que ya se apreciarn. El primero es de una revista liberal que solicita apoyo de las logias. Notemos que seala a los masones como vanguardia de la lucha por la Libertad, Igualdad, Fraternidad, lema de la ms espantosa de las revoluciones: la francesa. Comentarios huelgan. El segundo es la manifestacin clara del motivo de un movimiento contra la pena de' muerte en general y un caso determinado en particular. La Masonera siempre lucha porque sea abolida la pena de muerte, pero ella tiene un tribunal, la Cmara del grado Kadosch (los hermanos Kadosch tienen el grado 30), que la impone a quienes, abandonando la secta, hablan de ella... y a los que, sabiendo demasiado, osan desenmascararla. Cmo se explica este contrasentido de que la Masonera use e imponga la pena de muerte y, sin embargo, trata que sea abolida de toda legislacin? Muy sencillo: la Masonera es un Estado secreto y contrario a los Estados constituidos y visibles en tanto no les respondan en absoluto. De aqu que siempre exista el peligro de que un masn, descubierto en crimen, sea ajusticiado por los poderes legales, civiles o militares, y eso es lo que desean evitar. El tercero se refiere a un acuerdo previo que deben realizar Venerables y algunos masones de confianza, para cumplir LOS PROPSITOS DEL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33, es decir, una nueva evidencia de cmo, desde una autoridad suprema, internacional y oculta, se van dando rdenes por grados. Lo ms valioso es que seala los nombres de algunos Venerables de Logias que hemos visto en la nota pro candidaturas Justo y Palacios. Conclusiones 1 El lema Libertad, Igualdad, Fraternidad es masnico. 2 Luchan contra la pena de muerte en la legislacin y tratan que sta no se cumpla cuando autoridades legales la imponen. 3 Las rdenes no son generales para todos los masones, sino que se transmiten secretamente por grados.

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CAPITULO X

SIN DESPERDICIO
Rgidas mallas que cien, inmovilizan y matan DOBLEZ Y ESCUELA PBLICA Lase detenidamente la plancha que las autoridades de la Logia Regeneracin 5 enviaron en 1912 a los Venerables de las distintas Logias, pues no tiene desperdicio. Con los antecedentes que poseemos, derivados de los estudios anteriores, nos ser fcil captar todo su significado. Segn el texto, el Poder Ejecutivo de la Masonera en la Argentina organiz un plebiscito masnico para determinar la futura accin poltica. Como conocemos ya el procedimiento que usa la Masonera, es evidente que en ese plebiscito no particip el pueblo masnico, sino los Venerables de Logias y los Hermanos especialmente invitados, como as que los oradores fueron designados por los Venerables de acuerdo con indicaciones previas del Gran Oriente. Insistimos en lo anterior, pues slo as se comprende que es todo un teatro con los actores preparados para dar la sensacin de que son los masones los que democrticamente deciden, cuando en verdad todos habrn de cumplir lo que resuelva el Gran Oriente de acuerdo con las rdenes que reciba del gobierno central de la Masonera Universal, una vez que el Soberano Gran Inspector informe sobre el estado del pueblo masnico del Valle Argentino. Por otra parte aparece la ingenuidad del hermano A. N. Ruiz quien, a pesar de su evidente masonismo y compenetracin de muchos mviles de la secta, cree a pie juntillas lo del espritu democrtico de la misma e ignora completamente el mecanismo de inspiraciones y mandatos en el cual se mueven como tteres hasta los ms altos grados. Es evidente que el H. Ruiz est compenetrado de tal manera de su papel que ignora que es simple actor. Que todo el discurso y proyecto est inspirado por el P. E. lo prueba el hecho de que a posteriori la Logia Regeneracin enva copia a todas las restantes, cosa que no ocurrira si el Venerable no hubiese recibido mandato superior en tal sentido. Significa entonces que luego la Masonera actu de acuerdo con tal proyecto? No podemos afirmarlo sin poseer documentos. Pero pueden haber ocurrido dos cosas: 1 Que haya sido puesto en prctica en parte y haya fracasado como result con el Partido Liberal; 2 Que slo haya sido un ardid de las supremas autoridades para impulsar a todos los masones a la accin poltica y luego cambiar de rumbo, pues jams, en ningn pas, la Masonera se at a partido alguno, sino que, por el contrario, sujet a uno o varios partidos a sus designios. Evidencias Hechas estas necesarias consideraciones, vayamos al examen de evidencias: 1 A la Masonera le corresponde segn sus autoridades la direccin de los destinos del pas. 2 Exista en 1912 un malestar interno en el seno de la Masonera, incluso luchas intestinas y hasta iniciativas aisladas. De dnde provenan ese malestar, esas luchas y esas llamadas iniciativas aisladas que jams existen en la Masonera, nos es fcil adivinarlo: de la accin directa en pro del Partido Socialista, lo cual apareci como cosa aislada, pero que indudablemente molest y alej a muchos hombres de buena fe que advirtieron cosas raras y que se les deca una cosa y se haca otra. 3 La cautela con que se obra para que los incautos no perciban la astuta doblez con que se acta. En efecto, se refirma la declamacin de que: Es verdad de que la Masonera NO PUEDE OSTENSIBLEMENTE ENTRAR A TERCIAR EN LUCHAS POLTICAS, PERO ES NECESARIO , etc., etc. Esto no lo dice el Gran
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Oriente, sino que ser expresin del pueblo masnico en el plebiscito, y se aclara que la Masonera no se comprometer... 4 Se trae el ejemplo del Partido Socialista, lo cual es de peso, pues los masones saben que fu una creacin artificial, sin apoyo popular y que, sin embargo, pudo obtener bancas y realizar obra gracias a la Masonera, pese a que no todos los masones secundaron el mandato no oficial. Siendo as, cmo no ha de obtener mayor xito un partido directamente masn? 5 El H. Ruiz se excede al decir una verdad tremenda: RGIDAS MALLAS QUE CIEN, INMOVILIZAN Y MATAN. Esto es la telaraa de la Masonera que el Hermano Ruiz cree obra de falta de visin de los anteriores gobiernos de la secta. No puede comprender que esa libertad qu parece le dan ahora es slo una cuerda que se afloja mientras tiran de otras... Pero los masones tendrn siempre esa esclavitud desde el momento que abdicando de su personalidad se entregaron a mandatos secretos. 6 El proyecto tiene todo el aspecto de un calco de la organizacin masnica. Es decir, autoridades que simulan responder al partido, a los afiliados, pero que en verdad obedecen a las autoridades de la Masonera. Lo mismo sucede con los masones. Suponen que ellos determinan en las Logias y que stas imponen sus pensamientos al Gran Oriente y S. C. del Grado 33. He aqu el retrato de la organizacin masnica y de toda entidad que ella crea y maneja. As son, por ejemplo, los Rotarys Clubs, entidades masnicas pero profanas, en que las autoridades son designadas desde la central de Chicago... 7 Puede leerse claramente: por su funcionamiento secreto , etc. Aqu tenemos otra prueba de la tenebrosidad de la secta. 8 Poner al partido a cubierto de posibles asechanzas y golpes de Estado por caudillejos. He aqu el quid de la cuestin, la eterna espina clavada en el costado de la secta y que ella, a la larga, resuelve a su favor pero que la obliga a mil maniobras. Ocurre y esto es histrico y documentalmente probado que la Masonera apoya a determinados individuos no masones o que parecen simpatizar con ella y luego, cuando el hombre se hace caudillo y poderoso, se conduce por su cuenta sin seguir las imposiciones de la secta, se le producen serios problemas. En estos casos el cambio de frente le demanda aos y prdida de posiciones. Tales los casos probados de Napolen y Mussolini. Mientras Napolen salvaba a la Revolucin Francesa, toda la Masonera lo apoy, pases enteros le abran sus puertas y regimientos enemigos se le entregaban sin combatir, pero el Corso tena sus planes y cuando se sinti fuerte comenz a restaurar. Desde ese momento la secta le volvi la espalda y su estrella declin. Mussolini cont no slo con dineros y directo apoyo de la Masonera italiana, sino con la propaganda de la Masonera universal, especialmente la inglesa, pero entre las primeras medidas que adopt al subir al gobierno figur el cerrar todas las Logias. La propaganda vari hasta convertirlo en todo el mundo en un tirano... Lo mismo que con los hombres le ocurre con los partidos. Apoya a un partido y por all un hombre se siente caudillo y lucha por el bien comn, por el pueblo, sin importrsele de la secta. sta tiene que crear otro partido... Recordad el castigo que le impuso al Partido Socialista creando en la Capital al Partido Socialista Independiente, fuerza ficticia, surgida como por arte de magia y que desapareci sin rastros o, mejor dicho, con el pasaje al conservadurismo ... El proyecto que le mandaron auspiciar al Hermano Ruiz tiende a evitar costosas y dilatadas maniobras. 9 La Presidencia fu facultada para nombrar una comisin que propondr... es decir que nada pueden aprobar, ni siquiera los altos tteres. El Gran Oriente ya ha cumplido, el Gran Inspector ver los resultados de la maniobra e informar a Ginebra. Luego, desde Ginebra vendr la orden definitiva5.

Ahora Nueva York. 33

La educacin 10 De propsito dejamos para el final el pargrafo 6 del discurso proyecto del locutor de la Logia Regeneracin, pues hay una afirmacin rotunda y que se las trae y sobre lo cual se insistir siempre poco ante quienes tienen el deber de salvar a la Patria y a su pueblo. Solamente los entendidos que se han pasado aos estudiando los ocultos manejos de la Masonera o espritus muy avisados saben que la Masonera prefiere perder todos sus reductos antes que su influencia sobre la educacin de los nios y jvenes. Sabe la secta por experiencia de siglos que aun dominando el gobierno, que teniendo en sus manos las finanzas, la polica y minadas las fuerzas armadas; que manejando partidos polticos, Cmaras y diarios, su poder no es seguro. En efecto, la natural religiosidad del hombre, la fuerza de las tradiciones, el patriotismo que arde en todo pecho no corrompido, la ley natural que hasta a los pueblos paganos les impone normas ticas, son fuerzas que hacen que el pueblo y el hombre en particular rechace las doctrinas masnicas. Pero all donde ha podido hacerse duea de la instruccin, all al cabo de un tiempo ha podido cosechar frutos ptimos (para ella) aunque la sociedad haya visto con espanto el extenderse la corrupcin, la repeticin de crmenes inauditos y, en especial, la criminalidad de los adolescentes. El dominio total del pas por la Masonera es consecuencia lgica y la ms grave, sin casi posibilidad de reaccin. Muchos masones, pobres masones!, estn pagando en s mismos, en sus hogares, en sus hijas e hijos, sus errores. Ellos sembraron el germen del atesmo, de la instruccin sensualista; ellos llevaron a los ministerios de educacin, a las escuelas normales, a todos los colegios del pas, el germen de la disolucin y hoy se espantan y no saben verdaderamente no saben no se explican el motivo de tantos criminales jvenes, de tanta irrespetuosidad, de la general irresponsabilidad, de la corrupcin total. Bien, el Hermano Ruiz lo deca claramente en 1912, cuando ya la Masonera haba conseguido mucho (la ley de instruccin laica), los maestros formados en el espritu de las escuelas masnicas (normales) el comando de ministerios de instruccin: Puede darnos diputaciones, por estas conquistas la Escuela pblica y el da, etc.... entre a llenar su misin racionalista... la Masonera habr afianzado definitivamente SU INFLUENCIA.... Es doloroso confesarlo, pero lo que repeta el Hermano Ruiz se ha cumplido matemticamente. Y como dice Nuestro Seor Jesucristo: Por los frutos conocers el rbol, los amargos frutos de la actualidad prueban, ms crudamente que los documentos examinados, lo amargo del rbol de la Masonera. Habr notado el lector que decimos: lo que repeta Ruiz, precisamente porque desde hace aos, copar la instruccin pblica es el objetivo primordial de la secta y lo vamos a demostrar, no con copia fotogrfica, sino con transcripcin de conocidos documentos. El primer paso fu la secularizacin y monopolio de la instruccin por parte del Estado. (Es decir atacar la libertad de enseanza, pese a que su lema es libertad, etc.). De este modo, centralizado todo, bastaba tomar el ministerio. En 1763 present al Parlamento de Bretaa (Francia) el mismsimo procurador del Rey, Le Chalotais (masn), el Ensayo de educacin nacional, preparado por los masones Voltaire y d Alembert, en cuyos fundamentse se lee: Vivimos en la servidumbre del pedantismo... La enseanza de la moral pertenece al Estado, no depende de la revelacin. .. Agregaba: Los Hermanos de la Doctrina Cristiana han sobrevenido para acabar de rematarlo todo. Ensean a leer y escribir a gente que no debera pasar del dibujo y el manejo del cepillo y la lima... Esto prueba por qu se extendi el analfabetismo en Francia, Espaa y todo pas donde se aboli la libertad de enseanza, monopolizndola el Estado. Y esto probara, si ya no se supiera, que La Chalotais era masn, pues los masones son gnsticos, los cuales creen, entre otras cosas, que hay hombres e infrahombres. Y los infrahombres, los que no han nacido para ser masones, deben ser esclavos y no es necesario que sepan leer y escribir... D Alembert pudo decir luego, satisfecho: La revolucin de 1789 fu hecha principalmente por los franceses nacidos desde 1750, ilustrados por la filosofa de la poca (sin la revelacin) y privados desde 1762 de la educacin de la Com-paa de Jess. El Gran Maestre de los Iluminados (Masonera alemana), Weishaupt, ordenaba: Se ha de comenzar por sanar a los hombres de sus preocupaciones y sentar los principios derivados de la naturaleza (paganismo puro). Para esto hemos de apoderarnos de la educacin... En su educacin conviene diestramente y con las formas ms seductoras introducir al descuido el germen de nuestros dogmas.... Usadas con discrecin y particularmente empleadas con los corazones juveniles ms dbiles para discernir nuestra verdadera y ltima intencin, conseguiremos que nos ayuden, etctera.
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Dantn deca, ya triunfante la Revolucin: Los hijos pertenecen a la Repblica ; y Ferry, otro masn: Existe un padre de familia que los comprende a todos, el Estado. En cuanto a Rousseau, masn, alega de continuo que los padres deben alegrarse si el Estado les alivia de la obligacin de educar al hijo. Logrado el primer paso, se obtena que el Ministro fuese masn, y que las leyes impusiesen el laicismo, el naturalismo, el normalismo; se elimina el latn, viene la educacin promiscua, y por ltimo, el colmo: obligatoriedad de recibir la instruccin pblica, violando hasta los derechos naturales de la familia, que ni las antiguas civilizaciones paganas jams hollaron. En 1866 el masn Mac deca: Quien tiene por suya la Escuela, lo tiene todo. En 1880 en la Logia La Verdadera Reunin, el Hermano Edmundo Gardien, dice en un discurso: El porvenir pertenece a la Masonera y este porvenir es la instruccin. En la Masonera belga, desde 1842, todo el que ingresaba se comprometa ante la Logia a copar la instruccin. En Espaa comienza la lucha contra la educacin con Carlos III y es sabido que sus ministros eran masones. Podramos seguir dando detalles infinitos de Prusia con d'Alskentein, Suiza con Schenk, etc., todos datos extrados de archivos por los estudiosos Serra y Caussa, el P. Lefranc en Velo alzado para los curiosos, Hillaire, Deschamps, Janet, Gyr-Honrubia, Neot, Benoit, el ilustre Ketteler, el protestante Eckert, Mackey, Willaume, etctera. Fuegos cruzados Tal es el empeo de la Masonera por dominar a la niez que hasta instituciones aparentemente sin conexin con la educacin, cruzan sus fuerzas sobre ella. Instituciones de "Ahorro" en diversos pases tienen como fin principal introducir principios masnicos en las escuelas; institutos aparentemente mdicos y que operan con tcnicas de nombres altisonantes, dem; lo mismo algunos cuerpos llamados de Boy-Scouts, los Rotary Clubs e infinidad de Clubes aparentemente innocuos. No hablaremos de editoriales para textos, de revistas para maestros y escolares, de ciertas propagandas con cine gratis, etctera. Poder documentar todo esto por desgracia slo poseemos algunos elementos aislados causara asombro y pavor y dejara al descubierto la causa de la extensin de la criminalidad infantil.

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CAPITULO XI

SE PULSA LA SENSIBILIDAD DEL PUEBLO MASNICO

La fotografa reproduce un cuestionario remitido por el Hermano masn Carlos Malagarriga, auspiciado oficialmente por la Logia Libertad y dirigido a todas las Logias de la Obediencia. Su envo debe haber ocurrido entre fines de 1898 y principios de 1899 y su fin evidente es pulsar la sensibilidad del pueblo masnico para lanzarlo a una neta accin de poltica partidaria. Con los antecedentes que poseemos de los documentos examinados en anteriores captulos nos es fcil captar el significado del cuestionario. Por ello efectuaremos pocas Consideraciones 1 La Masonera trata nicamente en forma oficial, con las Logias de la Obediencia, lo cual revela el rgimen cerrado, absolutista y de severo control con que acta la secta. Si dos o ms masones forman una Logia o Taller, sta no recibe comunicaciones ni posee validez hasta tanto las autoridades supremas no la autoricen y sea considerada de la Obediencia; si una Logia cualquiera revela disconformidad con algn mandato, queda fuera de la Obediencia y aislada. Esto confirma que no se trata de asociaciones de ayuda mutua y estudios (como ellos dicen) y que es internacional y forma una red con centros en todas partes, centros que actan de acuerdo con mandato y en caso contrario son aniquilados. 2 Aparece con claridad cuan astuto es el procedimiento de la secta para movilizar a todos los masones en determinado sentido, cuando ste es contrario al que en general se proclama y que la mayora de los masones creen o aceptan de buena fe. En efecto, dice la Masonera y se le advierte a los que va a iniciar, que no es entidad poltica, que no se inmiscuye en poltica, y que cada masn es libre de pertenecer a cualquier partido, con la nica condicin de no llevar cuestiones polticas al seno de las Logias y respetar la ideologa de los dems Hermanos tres puntos. Pues bien, si cuando se recibe la orden de Ginebra de actuar decididamente en poltica partidaria, el Gran Oriente ordenase a todos los masones que realicen propaganda y voten por tal partido o candidato, es evidente que la mayora de los masones advertiran el engao y se retiraran. Para evitar todo esto, y dejar siempre a salvo la conducta de los Supremos Poderes, se procede as: (El procedimiento surge de lo visto en otras planchas y queda confirmado por este cuestionario.) a) El Gran Oriente cursa una orden a los Venerables de Logias para que stos insinen en el seno de las mismas, la conveniencia de apoyar tal candidato, o partido, o participar con un movimiento propio en poltica, pues si bien la Masonera NO ES POLTICA (siempre se reitera esto), conviene que influya, etctera; b) Los Hermanos cambian opiniones y resuelven efectuar estudios para proyectar; c) El Gran Oriente se informa cul o cules Logias responden al pensamiento, se llama a los Venerables, se les aplaude su iniciativa y se les da libertad para que promuevan un movimiento cuyo resultado ser acatado por el Gran Oriente; d) Desde ese momento el Gran Oriente se lava las manos, aunque seguir moviendo hilos orientadores, mientras las Logias van realizando el trabajo; e) Las Logias presentan proyectos al Gran Oriente; f) El Gran Oriente efecta un plebiscito; g) El pueblo masnico ha resuelto y todos, radicales, socialistas, conservadores, catlicos, protestantes, etctera, hacen propaganda y votan por quien quera, Ginebra. Si algunos masones o hasta una Logia reaccionan, se los separa de la Obediencia y punto concluido. 3a Lase detenidamente el punto c) y se ver que el aparato que estaba en marcha en 1899, da gran elasticidad a la manera de actuar en poltica partidista y por los documentos anteriormente estudiados podemos significar que los tres procedimientos (crear un partido, dando apoyo a uno existente, influyendo en todos) fueron usados segn la circunstancia y preparacin de los equipos masnicos. Recurdese:
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1906. Cre partido propio: el Liberal; 1908 (marzo). Resuelve que deben votar por liberales; 1908. Apoyo al Partido Socialista; 1911. Ordena todos se inscriban para votar; 1912. Ordena auspiciar candidatos liberales; 1912. Exista malestar interno por tantas maniobras polticas y entonces se vuelve al procedimiento de 1899: plebiscito. No poseemos documentos como para asegurar que luego de 1912 la secta lleg al desideratum: influir en todos los partidos. No obstante, si el lector medita y hace memoria de nombres comprender que as ocurre. Aunque el pueblo en general no llega a saber estas cosas, son muchos los que por causas fortuitas, pese al secretismo de la secta, conocen que el doctor Max Perengano, el almirante Fulano, el coronel Zutano, el abogado Tal y el banquero Cual son masones. Pues bien: en el partido X es secretario general e inspirador un conocido masn; en el partido Z es jefe del Consejo Superior un masn grado 33, en el partido Y, tres miembros de la Junta Ejecutiva son reconocidos masones, y hasta en un partido de inspiracin catlica que lleva la designacin de cristiano, est el masn en cargo superior. Pero lo inaudito es que una fraccin nacionalista de nuestro pas, de carcter antiliberal, tena masones en su plana superior... Cosa curiosa, pero no ilgica, gran cantidad de hombres de esa fraccin han ocupado o detentan puestos importantes sosteniendo medidas liberales, con lo cual prueban que no eran de forja nacionalista. Quien desee tomarse el trabajo, recurra a los diarios de sesiones de la Honorable Cmara de Diputados de la Nacin y ver all estampada la defensa de la Masonera efectuada por un legislador que siempre se ha proclamado nacionalista. Y esto es tambin un documento... Conclusiones 1 La secta considera masn solamente a aquello (Subditos, Logias o Ritos) que est dentro de la Obediencia. 2 Procede con astucia engaando con sus procedimientos a los propios masones. 3 Lleva a los masones a actuar en forma que no lo sospecharon al ingresar en la secta. 4 Interviene en poltica. 5 Para intervenir en poltica partidaria usa, segn el caso, los siguientes procedimientos: a) Crea una fuerza o partido poltico; b) Apoya a un partido determinado; c) Se infiltra y maneja a los existentes.

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CAPITULO XII

UNA MISMA SEDE

Poca importancia posee la nota reproducida, de una Logia a los Venerables de las restantes. La invitacin para tenidas blancas (reuniones a las cuales se admiten con recaudos especiales a individuos candidatos a ser masonizados) hace saber que se difundirn principios liberales. La sede de esta Logia (y de otras) es la misma que la del Gobierno Central: Cangallo 1242 y se llama TEMPLO. Conclusiones 1 Hace propaganda ideolgica: liberal. 2 Un mismo local sirve para punto de reunin del Gobierno Central y distintas Logias, cuestin muy interesante por cierto. 3 Si donde se renen se llama Templo, se trata de una Religin.

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CAPITULO XIII

ANTICLERICALES SI, PERO CON CAUTELA. EL GRAN ORIENTE NO RESPONDE

La Logia Regeneracin se dirige al Venerable de la Logia Lautaro. El motivo puede apreciarse en la nota, pero lo interesante es lo siguiente: La Logia Lautaro pidi al Gran Oriente que la Masonera se movilizase, pero el Poder Supremo (para la Argentina) no respondi, quiz porque no comprenda... No obstante, las dems Logias felicitan ruidosamente (triple batera). Cmo se entiende esto? As, de primera intencin, las deducciones llevaran a engao, como son de continuo engaados infinidad de masones. Ms nosotros con vosotros, lectores hemos tenido la suerte de examinar una serie de documentos que nos han revelado el proceso de las maniobras y por analoga deducimos sta. Los diarios masones, los liberales, etc., habrn promovido un escndalo alrededor de un incidente que ha de haber surgido por el desconocimiento de algn funcionario que habr pretendido lo que no corresponde con respecto a la bandera. Y claro, la Masonera no se pierde la ms leve oportunidad para lanzar todos sus muecos contra la Iglesia. No obstante, el movimiento que comenz en una Logia (y ya sabemos que todo es inspirado desde el Supremo Poder), trascendi a todas y sin embargo el Gran Oriente no lo tom en cuenta y par la campaa. Es que la patraa haba sido tan burda que de inmediato perdi consistencia y result mejor callar. Pero la insidia recorri todas las lneas masnicas y sirvi para avivar el fuego contra la Iglesia, los sacerdotes, y todo lo referente a la Religin verdadera. Conclusiones 1a Anticatolicismo activo de la secta. 2 Las Logias, aunque sean todas y en asunto que responda a la ideologa y conducta masnica, no pueden actuar por s mismas; dependen en absoluto de los Supremos Poderes. 3 En diversas cuestiones los Supremos Poderes se lavan las manos de tal manera que en caso de reaccin de algunos masones, el equvoco se atribuye a una determinada Logia.

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CAPITULO XIV

COMO LLEGARON A NUESTRO PODER ESTOS SECRETSIMOS DOCUMENTOS?

Los lectores, los masones, y especialmente los Grandes Orientes, se preguntarn: Cmo es posible que, no siendo el autor un masn de gran rango, haya obtenido estos documentos que ni siquiera la mayora de los masones conoce? La Providencia, seores, nada ms que la Providencia y disponiendo los sucesos del modo que se ver, pero antes es menester advertir lo siguiente: Cuando un masn de alto grado abandona la Masonera sabe que necesariamente debe guardar silencio y devolver cuanto papel comprometedor posea, puesto que en ello le va, no slo la vida, sino la seguridad de la propia familia. En el caso que este masn abjure o se convierta al catolicismo, est obligado a entregar cuanto documento posea sobre el particular, a la autoridad eclesistica, pero la autoridad eclesistica, que remite los documentos a un grupo especial (en caso que el converso lo autorice) para su estudio, no puede bajo ningn concepto por mltiples motivos darlos a conocer ni reproducirlos. Pero, generalmente no mediando la debida autorizacin del converso los documentos se queman. Cuando en algn pas, por causas accidentales, llegan a manos de las autoridades tales documentos, tampoco pueden publicarse por una serie de gravsimas razones: influencias que se mueven, personalidades comprometidas, reaccin popular que debe evitarse y hasta complicaciones internacionales. Vamos al caso concreto. Hace muchsimos aos, un argentino honesto, en plena euforia masnica del pas, al punto de que en muchos diarios se anunciaba: Maana a las 9 p. m. se efectuar una reunin masnica de la Logia Regeneracin en el local del Gran Oriente, a la cual concurrirn distinguidos caballeros de los crculos representativos, se hizo masn, es decir lo iniciaron. Este seor, quiz por inadvertencia, quiz por menguadas luces, no repar en la realidad de la Masonera y fu ascendiendo de grados hasta ocupar un importantsimo cargo clave en una muy importante Logia, razn por la cual llegan a su poder secretsimas planchas (documentos con rdenes, guas y resoluciones). Cientos de iniciados como l, honestos, se retiraron al advertir cosas que les repugnaban, de aqu que jams supiesen toda la verdad ni que viesen documentos como los reproducidos. El tal seor se dedicaba, adems de su profesin, a bibliografa histrica y poco a poco va percibiendo la realidad de la Masonera a lo largo de numerosos estudios. Unido a ello lo que l sabe y ha visto, se le hace la luz y comprende... Mas, cmo reaccionar?; por una parte desea retirarse de inmediato, pero por otra advierte el importante servicio que puede prestar al pas dando a conocer la documentacin que posee. Sabe que sera suicida hacerlo y entonces, con paciencia franciscana, adems de apartarse de la Masonera por razones de salud y su trabajo (sin quebrar directamente), va acumulando documentos y ordenndolos de tal modo, que de su confrontacin salgan a la luz evidencias concretas. Pero l no quiere ni comprometer a su familia, ni perjudicar a tantos amigos (masones) siendo un hombre honesto como es. Y dispone que a su muerte una parte de su biblioteca vaya a tal entidad, otra parte a otra, documentos sin importancia a una tercera. Fallece y se cumple su voluntad y la familia devuelve a la Masonera (segn est establecido) todo aquello que siendo masnico conservaba. Esto pareca, la realidad era que un gran paquete de documentos de las Logias estaba incluido entre otros que van a determinada institucin. El autor de este trabajo, dedicado desde hace aos a investigaciones sobre la Masonera, a pesar de haber conocido documentos, jams pudo disponer con libertad de ellos y menos conservarlos o fotografiarlos. No obstante, hace unos meses, unos jvenes amigos que conocen nuestra especializacin y que se dedican a investigacin en archivos, tropezaron de pronto con algo raro y que nada tena que ver con la materia de dicho archivo. Leyeron y comprendieron que eran documentos masnicos. Tardaron ms en indicarnos la novedad que en ocurrir nosotros al examen de esos papeles. Ciertas notas de puo y letra del extinto, ciertas averiguaciones, nos hicieron comprender cul era la voluntad de aquel seor y que esos documentos no pertenecan por derecho a la institucin y al archivo donde se hallaban, sino a aqul que, providencialmente, quisiese y pudiese dar trmino a la labor de hormiga que realiz en aos y aos aquel patriota que habiendo sido masn trabaj para la verdad. Dios lo tenga en la Gloria. Dueos de dichos papeles, obtuvimos con la recomendacin de la prudencia y caridad que el caso exigen, la debida licencia para su reproduccin.

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CAPITULO XV

BOLETN OFICIAL DE LA MASONERA Y ALGUNAS PRUEBAS SOBRE: RIVADAVIA, MITRE Y SARMIENTO

Refrmase que es una religin Los documentos, algunos secretsimos, vistos ya por el lector, pertenecen a un perodo comprendido entre cincuenta y cuarenta aos anteriores a nuestros das. A fin que nadie pueda llamarse a engao y caiga en una de las tantas trampas de la secta, segn la cual los masones dicen: S, la Masonera existi, pero es cosa del pasado. Hasta hace unos aos quedaban masones, mas ahora ya ni deben actuar..., ofrecemos un documento de poca reciente: diciembre de 1936. De qu se trata lo puede percibir el lector. Slo debemos advertir que como todo lo masnico es publicacin secreta para los profanos. Estos boletines llegan a manos de casi la totalidad de los masones, salvo los recin iniciados y los separados de la Obediencia. Por tal causa su texto, cuidadosamente elaborado y revisado por una comisin especial, no ofrece pruebas tan comprometedoras y graves como las antes examinadas. Siendo as y por caridad puesto que gran cantidad de los nombres citados pertenecen a seres an vivos, no ofreceremos fotografas de sus 34 pginas y nos concretaremos a ciertas citas y explicaciones. El lenguaje masnico siempre es esotrico, y nicamente es claro y hasta rotundo, en las planchas oficiales que slo reciben los altos grados. Es as que una misma frase tiene distintos significados para los masones de diferente grado. Cristianos, por ejemplo, para el Grado 3, significa lo que corresponde; para el Grado 18 representa individuos incapaces de recibir la Luz masnica' y opositores (pasivos) al progreso; para el Grado 30: los hijos del Dios del Mal a los cuales hay que reducir a la impotencia y para el Grado 33 puede tener dos significados: o imbciles destinados a sirvientes de los masones o el que poseen los del Grado 30. Cmo as?. Por una de las tantas dualidades operativas de la secta que sirve al fin de engaar a los mismos masones y extrava por completo a quienes estudian la Masonera y tropiezan con cuestiones inexplicables para la lgica. La cuestin es la siguiente: Se puede arribar al Grado 83, que parecera y as lo supone el 99 por ciento de los masones fuese el de mayor jerarqua en la secta, sin haber pasado antes por los grados 18 y 30. Pues bien, el grado 30 (Caballero Kadoch, administrador de justicia, integrante del Soberano Aeropago, es decir sus Cortes Supremas) es el que realmente dota de Poder Masnico y la estima y confianza de los jefes internacionales de toda la Masonera. Es as que un grado 33, que ha pasado por el 30, es realmente jefe masnico y posee una interpretacin de los ritos, palabras y smbolos distinta de otro 33 que parece gobernar a la secta y que fu ascendido a dicho grado por causas especiales: Reyes, Presidentes, Jefes de fuerzas armadas, etc. de pronto a veces sin haber llegado al grado 15 son designados 33. En la historia argentina ha ocurrido muchas veces, tal el caso del General Urquiza. El Boletn dice en su primera pgina: Se recuerda especialmente que este Boletn Oficial debe ser ledo por el Hermano Orador titular o adjunto de cada cuerpo subordinado de la Obediencia, en la primera tenida que ste celebre despus de recibido. Cul es el motivo de la lectura del Boletn en reunin de Logia o Taller? Fcil es deducirlo, pero antes recapacitemos en que tal actitud prueba de que no todos los afiliados y adeptos lo reciben, a pesar de tratarse del rgano oficial de la entidad a la cual pertenecen. Como los masones de grados inferiores no merecen confianza al punto de permitirles la obtencin del Boletn, y a la vez se les quiere dar la impresin de igualdad y fraternidad de todos los Hermanos tres puntos, se recurre al expediente de su lectura. Los recin iniciados creen que se obra as para todos. Los Hermanos mayores lo soportan como rutina necesaria... Adems, el Boletn es comentado por el Hermano Orador, segn rdenes previamente recibidas y de acuerdo con las necesidades del momento poltico que se vive. * * * Ms abajo, siempre en la primera pgina, aparece en caracteres destacados: La institucin Francmasnica no est ni puede estar afiliada a ningn credo religioso ni a partido poltico alguno.
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Esta mentira enorme hemos visto que es una religin y una entidad poltica tiene toda la astuta perfidia de Satans: En efecto, aparece como verdad y como tal la usan los soberanos .. para manejar al pueblo masnico. Ningn afiliado puede interceder u opinar a favor de una tendencia poltica cualquiera, de alguna cuestin religiosa. Se le recuerda en seguida lo mencionado. Pero a los masones se los va llevando, grado tras grado, hacia determinada religin y cuando as lo resuelven los Jefes Supremos, se los hace votar por tal o cual partido, etctera. En las pginas 29, 30, 31 y 32 aparece el texto ntegro del en parte conocido discurso de Bartolom Mitre (G. 33), en el banquete dado por el Supremo Consejo en honor de los Presidentes Mitre y Sarmiento, al sucederse en el mando supremo de la Repblica. (10 de octubre de 1868.) Como en parte ha sido publicado no lo transcribimos, mas deseamos que el lector examine con detencin el siguiente prrafo: Y sin embargo, Rivadavia dejaba en pos de s la agitacin de los espritus, la guerra de los pueblos, la disolucin de la sociedad. Pero es que el trabajo de descomposicin que se haca era la fermentacin de la tierra destinada a hacer fructificar las grandes semillas del bien que l dej sembradas. Hoy que el juicio de la historia est formado sobre esa presidencia, los pueblos han hecho la apoteosis de Rivadavia. Nosotros recogemos los bienes, que no recogieron sus contemporneos. La presidencia de Rivadavia fu como la primera copa que se derramaba en los festines antiguos. Nadie la beba y se haca con ella una libacin a los dioses desconocidos. Nuestros dioses desconocidos han recogido esa libacin y la han derramado sobre nuestras cabezas como un agua de bendicin. Dice Mitre, en esotrico lenguaje que sus dioses, los de los masones, desconocidos para los profanos, han recogido la ofrenda de los hijos que primero quisieron imponerlos en nuestro pas. Y quisieron imponerse los ritos masnicos durante la presidencia de Rivadavia... pero como el dominio de una religin se efecta destruyendo toda norma que impone otra, durante esa presidencia se efectu el trabajo de descomposicin. De qu?, de un pueblo, de una sociedad cristiana... He aqu una revelacin trascendental, digna de valoracin por nuestros historiadores, que aclara muchas permanentes incgnitas. Por qu Rivadavia, catlico, persigui y destruy instituciones catlicas? O era catlico en apariencia y masn de verdad o bien lo manejaba un equipo masn. Mitre asegura que trabaj masnicamente. Por qu Rivadavia, figura repudiada, fu elevada al procerato durante la gida de los HH. 33 Mitre y Sarmiento? Porque Rivadavia o su equipo prepararon el dominio de la religin de Luzbel en la Argentina, que se concret con Mitre y Sarmiento y sigui con Roca, etctera.

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CAPITULO XVI

LA MASONERA INCUBA, PROMUEVE Y SOSTIENE AL COMUNISMO

Tres documentos de la secta en Espaa Por lo visto antes, no debe caber duda alguna que la Masonera es una secta internacional, sin embargo estimamos conveniente reproducir tres documentos de la entidad en Espaa, los cuales son modernos y nos servirn para dilucidar tres aspectos. Estas planchas han sido reproducidas por E. Ferrari Billoch en su libro Masones!, del cual las extraemos. La primera, inserta al frente de esta pgina, es de una de las Logias Regionales de Espaa, dependientes de la Federacin. Por medio de claves como los servicios especiales de las cancilleras y fuerzas armadas se hace saber a los jefes de Logias el santo y sea, que ellos llaman la palabra semestral. Sin conocer el santo y sea no se puede penetrar a una Logia ni establecer contacto real con otro Hermano de la Obediencia. Se asegura as el hermetismo y se evita que un ex-masn aparezca como tal ante los restantes. Si un seor que era masn, residente en Buenos Aires, quiere entablar contacto con masones en Mendoza, no puede hacerlo pues ignora la palabra semestral y all, aunque diga y rediga que es tres puntos, no lo dejarn entrar. Si va de un pas a otro, antes de partir, en caso de que siga siendo de la Obediencia, el Ministro Plenipotenciario de la Masonera del pas a que se traslada, le dir el santo y sea.

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La segunda plancha, es una comunicacin de una Logia de Melilla a otra de Palma de Mallorca, advirtiendo que debe hacerse el vaco y combatir a un individuo que ha cometido el delito de abandonar la secta. Como se ve, los tentculos se extienden por todo el universo y aunque un individuo se traslade a otros lugares, siempre ser perseguido cuando as lo decreta el Areopago (Cmara Kadosch). Esta persecucin constante, es la que obliga a silencio a gran cantidad de personas honestas que ingresaron engaadas a la secta y una vez advertidas de la tenebrosidad y dobleces, se alejaron. Se los deja en paz en tanto no hablen o acten contra la Masonera. Esto explica el porqu muchos no masones, que saben lo infernal de la entidad, jams apoyen a quien la combate. El terror los inhibe y, por lo menos, quedan reducidos a ele-elementos pasivos. * * * Pasemos a la tercera plancha, de gran inters por muchsimos aspectos. Es una ficha de antecedentes. No el que quiere entra en esta secta gnstica que es para elegidos. Los candidatos son seleccionados de entre los profanos por los mismos masones, de acuerdo con sus tendencias, temperamentos, condicin econmica, poltica y social, etc. Una vez preparado el candidato el H. .. que efectu el trabajo informa a la Logia y comienzan las averiguaciones. Luego, y si stas responden al objetivo, un Hermano de mayor jerarqua responsable ante los Poderes Supremos prepara la ficha que ser estudiada. Resuelta la admisin del candidato, la Logia ordena al Hermano .. que lo haba preparado que lo invite a una tenida blanca y de acuerdo con sus reacciones ser despus iniciado o no en la secta.

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Esta ficha, de una Logia espaola, firmada por el pseudnimo Lenn, presenta como MAGNFICO ELEMENTO PARA NUESTRA Orden (la Masonera) a un comunista, ateo por supuesto, militante. He aqu una prueba de como la Masonera ha sido propulsora del comunismo. Y hablamos en pasado pues debe advertirse que hoy da, no sabemos si circunstancial o definitivamente, se ha volcado contra el Soviet, lo cual le ha provocado algunas serias escisiones, como en Chile. Para comprender la causa por la cual la Masonera ha difundido principios marxistas y sostenido siempre al comunismo, sera menester tratar el gnesis de las ideas polticas y religiosas desde el protestantismo y liberalismo, pasando por el despotismo ilustrado, cesarismo, democracias liberales, capitalismo y socialismo, hasta llegar al marxismo. Otro es nuestro objetivo; no obstante, conviene estar advertido sobre los siguientes puntos: La Religin masnica, demonaca, lleva polticamente el impulso de destruir a sociedades y pueblos cristianos; Como era imposible atacar directamente las formas y normas sociales, morales y polticas de los pueblos catlicos, la Masonera aun e impuls todas las herejas y naci as el liberalismo y el protestantismo; Tras la primera etapa se fu hacia el racionalismo y atesmo y polticamente al socialismo; Preparado el terreno, racionalismo y atesmo, la consecuencia lgica era el comunismo, de ciencia satnica y madre e hijo anduvieron del brazo, nterin la humanidad sufre estos procesos, se producen dos campos de apariencia antagnica y una misma doctrina filosfica, a saber: Uno, los Estados masnicos, han ido a la plutocracia (dominio de minoras adineradas que son los masones), pero todos sus hombres, en su mayora, no tienen fe, han quedado en ateos, amorales, o en un protestantismo farisaico, sin confianza en la providencia. Para ellos existe lo que les ense la Masonera: el dinero, el dominio de la tierra, los placeres. Todo est bien en el mundo, nada debe cambiar. Si apoyaban al comunismo, por orden superior, era sobre la base de creer que el comunismo era una avanzada progresista, contra la Religin y ciertas formas morales que a ellos tambin les molestaban... Otros, los Estados comunistas, van directamente al Estado satnico. No slo destruyen las sociedades cristianas y siembran el atesmo, sino que instauran y propagan la religin de Satans. Es, al parecer, la ltima instancia de la Masonera, aunque personalmente no lo creemos. Lo cierto es que en los Estados comunistas se procede masnicamente sin resguardo alguno. Los Elegidos, un grupo de autcratas, dominan a millones de seres inferiores reducidos a infamante esclavitud. Ahora bien, el Estado comunista, Estado masnico sin nombre de tal y donde ya no es necesario maniobrar, no necesita de esos miles de individuos que en otros pases masones sirven, sin querer y sin saber, al fin ltimo. De aqu, que Stalin haya liquidado a la Masonera, sus Logias, y a los masones, bichos molestos que se quedaban a mitad camino y peligrosos por su costumbre de complotar en las tinieblas. El Gran Oriente es el mismo Stalin y su Consejo el Supremo Consejo 33. Pero he aqu que Rusia se dispone a devorar al orbe para instaurar el reinado Universal de la Masonera, y los masones de las plutocracias se resisten... Los poderes ocultos de la Masonera Universal son hbiles y juegan a largos plazos. Se les ha presentado un problema, quiz inesperado, por la sencilla razn que El Hombre propone y Dios dispone , como es cierto que el Demonio y sus secuaces irn hasta donde la Providencia Jo permita. La realidad es que en casi todos los Estados no soviticos la Masonera se va volviendo contra Rusia y el comunismo. Los Poderes Ocultos no pueden contrarrestar la reaccin, sin embargo, medtese en lo siguiente: Los masones, aun anticomunistas hoy, siguen preparando el caldo de cultivo comunista, por medio de propaganda y actos antirreligiosos, inmorales, desquiciadores; Los Estados anticomunistas, manejados por la Masonera, siguen enviando materiales estratgicos a Rusia... protestan, pero entregan un pueblo tras otro a Rusia.. . El juego demonaco hace que las naciones que no quieran desfallecer bajo la esclavitud satnica del Kremlin, se plieguen y abran sus puertas a la plutocracia masnica que es no ser fredo hoy para caer maana en las brasas. Estados Unidos de Norte Amrica, Estado masnico, ha estado traicionando a la cristiandad y al mundo ms o menos moral desde el fin de la guerra pasada, sirviendo a Rusia, permitindole el dominio de pueblos mrtires y dejando que el Soviet se expanda de tal manera que cuando se quiera reaccionar todo sea intil. La China nacionalista, que combati al lado de las democracias, ha sido vilmente entregada a Rusia, mientras para engaar a los tontos y acallar la creciente reaccin interna de EE.UU. se hace la payasada de Corea.
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Y todo esto ocurre porque los comandos del Estado en EE. UU., como en tantas partes, estn en manos de masones y judos, lo cual es muy sugestivo. El pueblo norteamericano hace aos que est reaccionando religiosamente, las fuerzas armadas y muy importantes sectores exigen desde hace rato que se afronte a Rusia, pero todo es intil y se llegar tarde, cuando China ntegra y otros Estados caigan bajo la rbita demonaca. Este es el juego evidente, que se desprende del examen de la poltica internacional y de la poltica interno de varios pases, a travs, no de lo que el mundo en general supone, sino de la accin de la Masonera. EL JUDASMO Sin embargo, cabe otra suposicin, en virtud de dos razones: 1 Tratadistas eminentes, que han estudiado a fondo la Masonera, afirman que la misma es obra de los judos, los cuales aspiran al dominio universal, y por tanto crearon ese ejrcito de cristianos y gentiles para destruir el mundo cristiano. 2 Los doctrinarios del marxismo fueron judos y los judos han propagado y sostenido al comunismo. Curioso es que los judos, dueos de empresas y fabulosamente ricos, sostengan con sus dineros a los comunistas... Si tenemos en cuenta esto, se confirma una premisa anterior y vara otra: Se confirma la causa del juego masnico a favor de Rusia y del comunismo; Y vara aqulla segn la cual el ltimo fin de la Masonera es instaurar el Estado satnico: el comunismo. Vendramos a esta conclusin: La Masonera fu instrumento del judasmo internacional (ya no hace falta en los Estados soviticos pues el fin se ha logrado) y ahora su accin debe ser paralizar a los Estados anticomunistas y lanzarlos a la lucha cuando todo sea intil. Producida la guerra (los judos estarn a buen resguardo) los pueblos cristianos sern aniquilados y al terminar, el mundo enloquecido, enervado, ser manejado por Jud. Otra tercera posibilidad existe: Si tanto el comunismo (satanismo) como el masonismo (satanismo) son la anteltima etapa previa al dominio universal de los judos, stos, que manejan a los dos, los mueven (una vez equilibradas las fuerzas) a la guerra en que todo (menos ellos) quedar aniquilado, pero, nterin Stalin se ha quedado en la idea comunista y se resiste a la judaizacin. Y no es de despreciar esta posibilidad pues parece ser que desde el Kremlin ha comenzado esa accin antijuda. CMO SALVARNOS? Cualquiera sea la real lnea secreta en que se est jugando el destino de la humanidad, todo indica que el satanismo o el judasmo tienen la partida ganada y muy pronto el orbe arder por los cuatro puntos y resultaremos aniquilados o estandardizados, cristianos, masones, mahometanos, etc. Estaramos a las puertas del Apocalipsis. Si no es as, recordemos la promesa de Jesucristo: Las puertas del infierno no prevalecern. La prueba, de una u otra manera, ser tan cruenta como lo merecen los infinitos pecados de todos, y saldr con bien aqul que se haya preparado con Fe. HUR Y PENITENCIA Supuesto el caso aunque al lector le fastidie debemos examinar toda posibilidad dado que no siendo profetas no podemos asegurar que no estemos a las puertas del Apocalipsis, de la terribilsima prueba saldrn vencidas las fuerzas del mal (Masonera, comunismo, judasmo). Y alcanzarn galardn, o perdn, y triunfo, los hombres y pueblos que hayan huido y hagan penitencia. Huir de las ciudades y sus seducciones porque todas sern derruidas o ardern como estopa o quedarn bajo las aguas, huir de los bienes perecederos no necesarios porque de igual manera sern aniquilados, huir de los pecados porque ellos nos cerrarn el rumbo cierto; huir de las honras porque los ms en lo alto caern abatidos a lo hondo; huir de cualquier compromiso inmoral y, si es posible, ir al campo y all, hacer penitencia de lo pasado.
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Muchos saben que ste es el remedio, mas, ay!, tienen ojos y no ven, odos y no oyen. Perecern como aquellos sitiados en Jerusaln que no creyeron la profeca de Jesucristo. En cuanto a las naciones, se salvarn aqullas que comiencen por limpiarse adentro de comunismo, judera y masonera y hagan pblica profesin de fe en el Salvador y comiencen colectiva penitencia. Caso contrario, hombres, pueblos y naciones harn igual la penitencia, bajo el fuego, el horror y las angustias. Y lo desgraciado es que purgarn sin mayores frutos.

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CAPITULO XVII

LA MASONERA SUBSISTE
Accin pblica en Estados Unidos de Norte Amrica. Harry Truman en el Consejo Imperial de la Masonera. De cmo el Judasmo maneja a la Masonera. Quiz pueda parecer exagerado lo afirmado, en el anterior captulo, sobre Estados Unidos de Norte Amrica. Ms, como operamos sobre pruebas ciertas e irrebatibles, presentamos en seguida una informacin que certifica lo dicho. Asimismo nos permite llegar a las postrimeras de esta obra con una seria advertencia: Hoy por hoy la Masonera SUBSISTE y acta; en ciertos pases con tal poder y seguridad que llega a realizar actos pblicos. Los documentos ofrecidos al lector llegan hasta una fecha anterior en dos dcadas a los das actuales y ello podra servir al eterno argumento de los masones, cuando no pueden ocultar pasadas evidencias: Es cosa antigua, ahora ya no acta. Veamos, pues, cmo no es as. Entre el 20 y 22 de junio de 1949, diarios norteamericanos, de otros pases y del nuestro, dieron la noticia de una gran concentracin masnica, pblica, realizada en Chicago, y en la cual habl Harry Truman. Nosotros transcribiremos el telegrama publicado por el diario Noticias Grficas, en su edicin del 22 de junio de 1949. Dice as: Washington, 22. Unos 50.000 norteamericanos se reunieron en Soldier Field, en Chicago, para or al presidente Truman, quien relat cmo Estados Unidos ha buscado la paz, y predijo con absoluta confianza la, victoria final sin guerra de los principios democrticos, sobre la base de una opinin pblica perfectamente informada, contra los esfuerzos de los Estados totalitarios que intentan dominar al mundo. El acto se realiz conmemorando el jubileo del Consejo Imperial del Templo de Norte Amrica, una de las importantes rdenes masnicas. Pero las palabras del presidente fueron dirigidas a toda la nacin y a todos los pueblos del mundo que aman la libertad. El seor Truman habl filosficamente, pero sin medias tintas. Su ndice apunt con entera claridad hacia el Kremlin y sus satlites, al declarar que los sistemas tirnicos contienen en s mismos las semillas de su propia destruccin. Recalc, en contraste, que la poltica exterior norteamericana es el producto del juicio colectivo del pueblo, no de un pequeo grupo dictatorial. * * * Ya hemos visto antes el hermtico secretismo de la secta, cmo engaa a sus mismos afiliados y el hecho que sus actos pblicos (tenidas blancas) no son realmente muy pblicos. Pero el acto del cual informa el telegrama fue casi pblico, pues se trascribi el discurso de Truman y se realiz con 50.000 personas. Sin duda masones, rotarianos que es casi lo mismo e invitados especiales. Indica ello el tremendo podero de la secta en EE. UU. de Norte Amrica. Sabase que Truman es masn, al igual que todos los presidentes yanquis, pues no pueden ser electos sin tal condicin impuesta por la dictadura secreta que maneja al Estado norteamericano, desde que termin la guerra de secesin. Si alguno lo ignoraba o no lo crea, el telegrama lo advierte. Sin embargo lo ms importante, e ignorado hasta la fecha, es que existe nada menos que un Consejo Imperial de la Masonera Universal. Claro que el telegrama dice: del Templo de Norte Amrica, pero para ser Imperial debe tener jurisdiccin sobre un conjunto de pueblos (adheridos, vasallos, coloniales, etc.) de lo cual se sigue y confirma lo sabido que el Gran Oriente Universal, o Supremo Poder de la secta (llmase tambin, ahora, Consejo Imperial) reside en U. S. A. Y parece ser que su sede no es Nueva York, como se cree, sino Chicago. Interesante tambin es recordar que los masones, cuando hablan en pblico, lo hacen en forma simblica o, segn le dicen ellos, filosfica. Esto es porque sus discursos tienen dos sentidos: uno aparente para los profanos y otro real para los Hermanos tres puntos. El telegrama aclara que Truman habl filosficamente, pero sin medias tintas... eso cree el periodista! Habr dicho claro ciertas cosas, pero 5.000 de los 50.000 habrn entendido lo esotrico. Y llegamos a la comprobacin final. Si EE. UU. de Norte Amrica est manejado segn lo visto por la Masonera, y a la vez los presidentes yanquis son figuras que ejecutan las rdenes del Suprema Dictador Secreto (Baruch) claro es que tanto U. S. A. como la Masonera son dominio del JUDASMO UNIVERSAL.
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En efecto, el Emperador Baruch, judo, y uno de los Prncipes del Destierro, no es ms, pese a su poder universal, que un ejecutor de los planes del Gran Sanhedrn. Sobre el Emperador verdadero de EE. UU. de Norte Amrica, el judo Bernard Baruch, se intent una reaccin que provoc una investigacin del Congreso. Tan seguro estaba de su poder, que ocurri a la Comisin investigadora, declar que tuvo ms poderes que ningn poltico, se ri de los legisladores e hizo ordenar al Presidente del pas, que se archivase todo...

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CAPITULO XVIII

ABOLICIN DE LA PENA DE MUERTE

El divorcio y el odio a la cristiandad Hemos comprobado cmo la secta masnica es una institucin religiosa y poltica. En cuanto a esto ltimo, acta de diversas maneras, creando a veces pequeos partidos, como el Liberal en nuestro pas. Tales agrupaciones, formadas por masones y dirigidas secretamente por la secta, fracasan en pases cristianos como el nuestro, pero logran sembrar ideas extraviadas y abrir el campo al socialismo y comunismo. Examinaremos en seguida un documento del Partido Liberal, de 1906, el cual nos aclara la posicin de la secta. Recordemos que segn pruebas ofrecidas dicho partido era masnico y el nuevo documento, firmado entre otros por. F. J. Garrigs, lo refirma. Su lectura advierte con toda claridad del odio a la Iglesia Catlica y valdra la pena sealar el desparpajo con que se miente y cmo por aquellos aos se permita la accin y prdica de partidos que violaban preceptos constitucionales. No lo hacemos para no abultar en exceso el libro, pero podemos recordar que durante aos la Iglesia, congregaciones y sus institutos, hospitales y cementerios (como el de los Recoletos) dieron al pueblo toda clase de asistencia, sin solicitar un solo centavo al Estado. Los catlicos, con diezmos, limosnas, legados, etctera, y los frailes y sacerdotes con sus trabajos, forjaron todo ese capital que sostena el culto y devolva rentas al pueblo en forma de bibliotecas, escuelas, hospitales, etctera.

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Pero en 1822, por una serie de decretos del ministro Ber-nardino Rivadavia, el Estado despoj a la Iglesia y congregaciones de todos los bienes. La historia mendaz, que circula como cierta, llama a tal despojo Reforma eclesistica. Hospitales, colegios, escuelas, bibliotecas, imprentas, cementerios, edificios, terrenos, todo fu devorado y, en cambio, el Estado se oblig a contribuir al sostenimiento del culto y liberar de impuestos los edificios de las iglesias... * * * Pasemos por alto eso de la expresin grandiosa de la bandera roja, lo cual refirma que la Masonera es avanzada del comunismo; lo del divorcio, y vayamos a la pena de muerte. Algo sealamos sobre el particular en el captulo IX (ver pginas 51 y 52), mas conviene insistir pues es cuestin de trascendencia. No es verdad que la pena (cualquiera sea ella) tenga el solo objeto de producir la reforma del condenado para que se arrepienta. Eso es slo uno de los fines que busca la pena. Su causa tiene otros dos objetos principales: dad; 1 Inhibir a un individuo que de otro modo lesiona a todos o gran parte de los componentes de la socie-

2 Mantener la majestad y debido respeto a la ley, demostrando, a quien no la acata por grado, que la fuerza la sostiene. El castigo cierto e inflexible cuyo valor de redencin slo comprende el cristiano es el nico freno que impide, a ciertos individuos, trasgredir la ley, cometer delitos y ofender a los inocentes. La pena capital mxima, es decir de muerte, est dispuesta por aquellos motivos y en proporcin a la enormidad del delito, de la peligrosidad del delincuente y como valla para quienes slo ante el temor de perder la vida se detienen. Casi todos los pases que abolieron la pena de muerte han vuelto a ella despus de dos tristes comprobaciones: 1 Abolida la pena de muerte, de inmediato y en forma progresiva recrudece, no slo la criminalidad, sino toda la gama de los delitos; 2 Por cada vida de criminal no quitada, de diez a quince inocentes han perdido la suya... Lo curioso es anotar el siguiente detalle histrico: la Masonera aboga de continuo por la supresin de la pena de muerte en todo pas que no domina en absoluto y en especial en los catlicos, pero en cuanto toma las riendas la restablece o la aplica a destajo. La Revolucin Francesa (masnica) hizo tristemente clebre a la guillotina, Inglaterra mantiene la pena de muerte, y Estados Unidos de Norteamrica, reino de la Masonera, dem... Conviene ir ms adelante para comprender la perfidia de la secta y la astucia con que miente para, promoviendo la sensiblera, imponer sus falsas. Tanto defiende la Iglesia la vida del hombre, que no admite jams, bajo ningn aspecto, ni concepto, ni excusa, que el hombre suprima la vida del hombre, ni aun la propia (suicidio). Slo la sociedad, en propia defensa, y por medio de la autoridad, como que representa a Dios, puede determinarla. Nadie ms, aunque sea sector numeroso y obre en propia defensa, puede suprimir la vida, porque carece del poder: autoridad. De aqu que el concepto cristiano de la guerra repose en estos dos principios: 1 Es defensa de toda una sociedad; 2 El soldado no va a matar, sino a salvar vidas (la de los propios) y su fin es poner fuera de combate al agresor. minal. Bien claro resulta entonces que todo grupo o asociacin que propugne la muerte de semejantes, es cri-

Ahora bien: la Masonera, que por medio de propaganda y accin, hurta a la sociedad un medio de defensa, podra sostener una equivocada doctrina y ser repudiada como fuente de extravo, Pero
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he aqu que el mandil (delantal), vestidura sacerdotal para quienes celebran el rito satnico y esotrico, seala la funcin de ciertos grados masnicos. Cada grado lleva mandil con distintos smbolos. La funcin es ejecutar a individuos sentenciados a muerte por la Cmara Kadosch (tribunal de justicia integrado por masones de grado 30 y a veces 30 y 18). Quiere decir que un grupo pequeo de la sociedad, por s y sin ley ni autoridad, determina la muerte de conciudadanos. Y en forma secreta. Esto es, lisa y llanamente, criminal. En cuanto a su felona surge del hecho de que propugna la supresin de la pena de muerte... * * * Podra decirse que el solo mandil no prueba que la Masonera ordene asesinatos, pues podra ser smbolo de prcticas abandonadas. No obstante, crmenes ordenados por la secta6, ejecutados en diversos pases y pocas sealan que no es cuestin de un pasado remoto y de un solo sector masnico. He aqu algunos detalles: En 1829, la Logia dict (Agero-Del Carril) pena de muerte contra Dorrego y Rosas. La primera pudieron cumplirla por medio de Lavalle; El general Heredia fu condenado a muerte por la Masonera, y el encargado de hacerla cumplir fu el doctor Marcos Avellaneda, quien, aunque con habilidad trat de borrar toda huella, dej la prueba que los criminales fueron incitados por l; Si salimos de nuestro pas, tenemos el brbaro asesinato de Garca Moreno en Ecuador; el casi reciente suicidio de Busch en Bolivia; el de Morgan en Estados Unidos de Norteamrica; el del duque de Berry, del prebstero Villars y de Lescure en Francia; del arzobispo de Quito, monseor Checa; el de Emiliani y las matanzas de 1835 en Espaa, y sera cosa de no acabar citando solo lo conocido y documentado, muchas veces por los mismos masones, como en lo dicho de Espaa, que consta por documento de puo y letra del ministro Martnez de la Rosa. O el de Dorrego, por una serie de cartas de Salvador Mara del Carril, en las cuales rogaba que fuesen quemadas. Lavalle no las quem y qued el testimonio.

Por lo general, la secta se vale de medios terceros para ejecutar crmenes. Tal el caso del asesinato del doctor Maza en nuestro pas, en 18S9, pues posea las pruebas de cmo su hijo Ramn haba sido seducido y manejado por la Logia integrada por Lafuente, Albarracn, Jacinto Rodrguez Pea, R. Corvaln y Carlos Tejedor. 61
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Crmenes que parecen pasionales, suicidios rarsimos, envenenamientos con crotalus horridus y complots de apariencia poltica, han sido dispuestos por las Cmaras Kadoch y muchas persecuciones econmicas, por intrigas y difamaciones salen de las logias, sin que siquiera lo sospechen los masones de grados inferiores ni los mismsimos grados 33 honorarios. Pero los grados 30 y muchos 18 bien saben los crmenes que los manchan y de all su terror a que se imponga la pena de muerte, sobre todo donde, como en Espaa, la Masonera est casi vencida. Saben por experiencia que, pese al secretismo y su diablica astucia, muy a menudo suelen aparecer confesiones inesperadas y documentos terminantes. En tal caso la pena de muerte impedira los trabajos masnicos para liberar al reo... La criminalidad de la secta (reparad bien que no decimos de los masones), surge de documentos examinados, hechos histricos comprobados y de su satnica religin, pero lo ms terrible de ella es su secretismo y la habilidad de simulacin que poseen sus secuaces. Luchar contra la masonera es obra imperiosa si queremos salvar a la sociedad y a la patria.

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