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As Mensagens dos Sonhos - Uma AnIise

Dr. Adenuer Novaes *

Desde o incio da segunda metade do sculo passado os sonhos passaram para a esfera
cientfica, quando investigadores da Universidade de Stanford (USA), conseguiram detectar durante o
sono o instante em que os sonhos comeam a ocorrer. Descobriu-se a fase do sono REM, sigla que
significa Rapid Eye Mouvement, ou seja, Movimento Rpido dos Olhos, pelo facto da pupila dos olhos
do sonhador se mexer durante a sua ocorrncia. Os sonhos deixaram de ser quimeras, tornando-se um
facto orgnico, cujo significado j tinha sido anteriormente desvendado pela Psicologia.
Com efeito, Sigmund Freud, um judeu austraco, psiquiatra, lanou ao mundo em 1900 o famoso
livro A Interpretao dos Sonhos, contendo o resultado das suas impresses a respeito deste tema to
fantstico e subtil. A obra introduziu o assunto nos domnios da Psicologia, colocando os sonhos como
uma espcie de portal de acesso ao inconsciente humano. As suas idias, apesar de contestadas
posteriormente, no deixaram de ser um marco para a Psicologia e para o estudo da mente humana.
Por sua vez, o psiquiatra suo Carl Gustav Jung, deu um novo significado aos sonhos, ao
consider-los como pertencendo esfera simblica da alma humana, e cuja ocorrncia preenche uma
compensao necessria ao equilbrio psquico.
Mas muito antes de Freud, Allan Kardec e os Espritos que deram incio ao Espiritismo em 1857,
abordaram a questo de um modo slido, colocando os sonhos na esfera das manifestaes da alma
na vida espiritual. Coube ao Espiritismo despojar o estudo dos sonhos do carcter sobrenatural e
mstico que possua at ento.
E no foram s os sonhos. Muitos outros fenmenos, que anteriormente eram do domnio da
religio, foram tambm passando gradualmente para a rea da Psicologia e das cincias em geral,
permitindo uma melhor compreenso e utilizao populares. Hoje em dia os sonhos so instrumentos
teis na anlise de processos psquicos, postos ao servio do crescimento das pessoas.
A viso esprita a respeito dos sonhos no fere a Psicologia; pelo contrrio, amplia as
concepes acadmicas e os estudos psicolgicos existentes. O Espiritismo insere o esprito imortal
como o agente dos sonhos, para uma melhor compreenso de determinados sonhos que escapam a
qualquer simbologia perceptvel. No meu trabalho como psiclogo clnico, tenho observado sonhos que,
carecendo de uma simbologia estritamente psicolgica, tm a sua compreenso na esfera espiritual:
so encontros entre espritos, visitas aos domiclios, recados para terceiros, revelaes do passado,
premonies, trabalhos medinicos, para alm de uma gama de processos s compreensveis se
introduzirmos os paradigmas espritas. Certas pessoas, por exemplo, tm mais propenso para os
sonhos com pessoas j falecidas. sso denota uma aptido especial que merece ser estudada, por ser
de grande utilidade no contacto com o mundo espiritual.
A tentativa que se queira fazer de interpretar de forma linear e pragmtica os sonhos, leva
fatalmente a equvocos, pois cada sonho traz uma mensagem particular e prpria, referente ao

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sonhador. A sua linguagem absolutamente simblica e nem sempre encontra referncias na cultura
actual do sonhador. E muitos sonhos so incompreensveis, quando no se repara que os smbolos
trazidos so multi-culturais.
No se devem interpretar colectivamente os smbolos apresentados pelos sonhos. Cada um tem
o seu significado prprio, de acordo com o sonhador e com o seu momento actual. Os livros que trazem
interpretaes colectivas e simplistas dos sonhos so suspeitos, e aproximam-se do charlatanismo.
Pensa-se que os sonhos ocorrem no crebro, principalmente depois da descoberta da
manifestao orgnica do sono REM. As ondas cerebrais presentes durante a fase REM do sono,
apenas atestam que alguma coisa se est a passar com o crebro naquele momento, no sendo
possvel detectar se o sonho ocorre ou no nas interaces neurnicas.
Do ponto de vista que quero defender, os sonhos acontecem no perisprito, pois ali que se situa
a mente humana. O perisprito a sede de todos os processos psquicos e medinicos, razo pela qual
tais processos evidenciam uma maior complexidade nos estados de emancipao da alma. Todas as
manifestaes do esprito passam pelo perisprito e nele so registados. Os sonhos provm do
perisprito e impressionam o crtex cerebral.
O sonho no deve ser entendido como sendo estritamente a resultante das actividades realizadas
pelo sonhador durante o dia. A maioria dos sonhos no contm elementos das experincias diurnas. E
quando os possuem, o seu enredo em nada se assemelha experincia vivida. Existe a tendncia para
se acreditar que os sonhos revelam aspectos que so ocultos conscincia, e que se referem aos
desejos inconscientes do sonhador. Este facto efectivamente acontece, mas numa pequena parte dos
sonhos. Na maior parte deles, o contedo diz respeito a compensaes psquicas da vida consciente,
bem como a tentativas de correco de rumo da vida do sonhador.
O senhor do sonho o Esprito imortal, cujo processo de ascenso espiritual totalmente
consciente para o ser encarnado. Os sonhos tambm tm por fim informar o ego (eu consciente),
atravs de mensagens simblicas dada a linguagem do inconsciente , sobre qual o estado actual
da evoluo e dos processos agora vividos, para que possam dar-se as devidas correces.
Muito embora haja uma tendncia por parte do conhecimento esprita para afirmar que todos os
sonhos so actividades do Esprito no momento do sono, a grande maioria dos sonhos trazem
contedos simblicos que merecem uma anlise adequada do ponto de vista psicolgico subjectivo.
Contudo, alguns sonhos tratam efectivamente de fenmenos espirituais. E estes, independentemente
da escola psicolgica que se adopte para interpret-los, devero merecer cuidados especiais,
principalmente interrogando-se o pesquisador sobre o por qu de acontecerem naquele momento da
vida do sonhador. H sonhos que trazem contedos decorrentes de orientaes e de encontros
espirituais, e cuja anlise, pela sua amplitude, pode ser feita de forma psicolgica, sem prejuzo da sua
interpretao esprita. No h delimitao de fronteiras, nem se pode saber onde acaba o espiritual e
comea o psicolgico.
No que se refere ao estudo dos sonhos, a Psicologia no se defronta com o Espiritismo, pois
apresenta apenas um aspecto dos sonhos; e o Espiritismo no desafia a Psicologia, visto que admite as
interpretaes psicolgicas, mas acrescenta-lhe a anlise espiritual. Espiritismo e Psicologia so reas
do conhecimento humano que possuem confluncias significativas nos seus objectos de estudo e que,
juntas, devem proporcionar um conhecimento mais profundo a respeito do psiquismo humano.
Os chamados pesadelos, sonhos nos quais h perseguies ao sonhador ou em que este se
encontra em situaes aflitivas que o fazem acordar com medo ou assustado, assemelham-se aos
sintomas da obsesso espiritual, denunciando uma possibilidade de diagnstico especfico. Estes
sonhos merecem uma dupla interpretao psicolgica e espiritual.
N'O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, encontramos a primeira aluso ao tema na pergunta
343: "Os Espritos amigos que nos seguem na vida so os que vemos por vezes nos sonhos, que nos
demonstram afecto, e que nos aparecem com fisionomias desconhecidas?" A resposta dada insere-nos
nas personagens reais dos nossos sonhos: "Sim, frequentemente so eles; vm visitar-vos, como vs
ides visitar um prisioneiro atrs das grades."
A pergunta feita por Allan Kardec demonstra que, naquela poca, os sonhos eram considerados
pelo menos pelo Espiritismo como fenmenos que traziam aspectos reais da vida do sonhador. No

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eram vistos como quimeras. Esta considerao anterior dada pela Psicologia, e Allan Kardec, com o
Espiritismo, antecipou a Psicologia.
Mas a clssica interrogao a respeito do sonho est na pergunta 401, que aborda o estado do
esprito durante o sono, na tentativa de mostrar o que significam as ocorrncias durante os sonhos.
Nela, pergunta Kardec: "Durante o sono a alma repousa como o corpo?" Resposta: "No, o Esprito
nunca fica inactivo. Durante o sono, as ligaes que o unem ao corpo afrouxam, e o corpo no precisa
do Esprito; este ento percorre o espao, e entra em comunicao mais directa com os outros
Espritos." Da resposta pode-se inferir que os sonhos trazem as impresses das comunicaes do
esprito com outros, durante o sono.
Convido o leitor a ler a pergunta 402, extremamente esclarecedora sobre o significado dos
sonhos, numa anlise esprita. Diz assim: "Como podemos avaliar a liberdade do Esprito durante o
sono?" A longa resposta d-nos uma viso melhor do assunto, demonstrando que o Espiritismo
antecipou, de facto, as questes relacionadas com os sonhos. Ei-la: "Pelos sonhos. Ficars a saber que
quando o corpo repousa, o Esprito tem mais faculdades do que quando est acordado; lembra-se do
passado e s vezes tem previses do futuro; adquire mais poder e pode entrar em comunicao com os
outros Espritos, seja neste mundo, seja noutro qualquer. Frequentemente, dizes: tive um sonho
estranho, um sonho horrvel, mas que completamente inverosmil. Enganas-te. Quase sempre uma
recordao dos lugares e das coisas que viste, ou que vers, numa outra existncia, ou noutro
momento. Ao estar o corpo adormecido, o Esprito trata de quebrar as suas cadeias, para investigar no
passado ou no futuro. (...) O sonho a lembrana do que o vosso Esprito viu durante o sono; mas nem
sempre sonhais, porque nem sempre vos lembrais daquilo que visteis ou de tudo o que visteis. Isto d-
se porque a vossa alma no est plenamente desenvolvida; com frequncia no seno a lembrana
da perturbao que acompanha a vossa sada ou a vossa chegada (ao corpo fsico), a que se junta a
outra lembrana do que fizesteis ou do que vos preocupa quando estais acordados; se assim no fosse,
como explicareis esses sonhos absurdos a que esto sujeitos tanto os mais sbios como os mais
ignorantes? Os maus Espritos servem-se tambm dos sonhos para atormentar as almas fracas e
pusilnimes. (...)
Na pergunta 403, a temtica o registo dos sonhos na memria. Pergunta 403: "Por que no nos
lembramos sempre dos sonhos?" Resposta: "Aquilo a que chamas sono, no seno o repouso do
corpo, porque o Esprito est sempre em movimento; nele, o Esprito recupera um pouco da sua
liberdade, e comunica-se com os que lhe so caros, seja neste ou noutros mundos; mas como o corpo
de uma matria pesada e grosseira, dificilmente conserva as impresses recebidas pelo Esprito, at
porque este no as recebeu pelos rgos do corpo."
O Livro dos Espritos d relevo ao significado espiritual dos sonhos, em detrimento do
psicolgico. E tal nfase justifica-se perante a inexistncia da Psicologia na poca, bem como ao pouco,
ou nenhum, conhecimento acadmico a respeito dos sonhos. Nas perguntas seguintes pode-se
observar que Allan Kardec antecipa a concluso de Freud de que os sonhos so as realizaes de
desejos inconscientes. Talvez as explicaes espritas tenham provocado o aparecimento dos estudos
psicolgicos.
Numa perspectiva esprita, de acordo com Allan Kardec, os sonhos podem ser entendidos como
resultantes:
1. das interferncias das preocupaes que temos quando acordados;
2. dos desejos que temos quando acordados;
3. das disposies orgnicas;
4. das lembranas de vidas passadas;
5. das actividades do esprito durante o sono;
6. das intuies quanto ao futuro.
A partir destas consideraes, pode-se afirmar que a tese defendida no Espiritismo, por Allan
Kardec e aps ele, abrange a viso psicolgica a respeito dos sonhos. Os textos citados levam-nos a
perceber que a viso esprita actual engloba a viso psicolgica, acrescentada da perspectiva do
esprito. Tal viso permite a anlise objectiva, subjectiva e espiritual. No encontramos qualquer conflito
de opinio, mas sim acrscimo de viso. Tanto de um lado como de outro, se que existe antagonismo,
as posies so correctas e podem ser utilizadas na prtica clnica sem prejuzo do paciente e sem
necessidade de convert-lo a uma crena.
Na minha prtica clnica, observo sonhos que trazem as duas possibilidades separadas e, s
vezes, noto sonhos que se dividem numa parte completamente simblica, arquetpica ou no, e numa
outra de cunho espiritual. Podem-se dar tratamentos diferentes a esses sonhos. A interpretao esprita
no deve ser imposta ao paciente pois, qualquer que esta seja, deve implicar sempre um consenso.

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Os sonhos so mensagens da alma, destinados ao eu da conscincia, para que ele efectue com
determinao, sem limites, e incessantemente, o seu processo de crescimento espiritual. So
ferramentas importantes para os que se interessam pelo seu mundo interior e pela ascenso espiritual.

* Psiclogo clnico, escritor, orador e dirigente da Fundao Lar Harmonia, em S. Salvador da Baha.