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SUA INFLUNCIA SOBRE O HOMEM E A NATUREZA

A LUA

ILYA VIRGATCHIK

A LUA
SUA INFLUNCIA SOBRE O HOMEM E A NATUREZA

Traduo REGINA LAURA DE SOUZA PINTO

Ttulo do original: Le Guide marabout de la Lune et des influences lunaires

Copyright Les Nouvelles Editions Marabout, Verviers, 1983

Edio 1-2-3-4-5-6-7-8-9

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Direitos reservados EDITORA PENSAMENTO LTDA. Rua Dr. Mrio Vicente, 374 - 04270 So Paulo, SP Fone: 633141 Impresso em nossas oficinas grficas.

SUMRIO Capa Orelha - Contracapa Introduo ............................................................................................................ 7 O astro lunar......................................................................................................... 9 Os fenmenos visveis ....................................................................................... 21 As mars..................................................................................................... 21 Os eclipses.................................................................................................. 25 A Lua e os ritmos vitais ..................................................................................... 35 As influncias da Lua sobre o homem .............................................................. 43 As perturbaes fsicas e psquicas............................................................ 44 A Lua e a mulher........................................................................................ 50 As crenas populares.................................................................................. 58 Simbolismo da Lua............................................................................................ 61 A Lua nas tradies populares ................................................................... 63 As expresses lunares ................................................................................ 68 A Lua e as religies..................................................................................... 70 A Lua nas cincias divinatrias......................................................................... 75 A Lua e a astrologia ................................................................................... 75 A Lua e a acupuntura ................................................................................. 88 A Lua na astrologia chinesa....................................................................... 90 A Lua no tar.............................................................................................. 92 A Lua na quiromancia................................................................................ 94 A Lua e os vegetais............................................................................................ 97 A Lua e a pesca................................................................................................ 111 A Lua e a meteorologia.................................................................................... 113 A Lua ruiva............................................................................................... 120 Concluso: O poder econmico da Lua .......................................................... 125 Anexos ............................................................................................................. 131 Bibliografia ...................................................................................................... 147

INTRODUO

Filhos da Lua! A idia de escrever este livro surgiu numa noite de Lua cheia, quando eu no conseguia conciliar o sono. O astro resplandecente exercia seus mltiplos efeitos e, com a imaginao vagando, como se sonhasse acordada, lembrava-me de todas as influncias da Lua cheia sobre os seres vivos: cenas sabticas, quadros romnticos, agitao do mar... E esse projeto foi germinando lentamente, at que a semente lunar, fortalecida por numerosas leituras, floresceu. Desabrochando, ms aps ms, to perto e no entanto ainda to longe de ns, a Lua permanece quase desconhecida da maioria dos homens. A euforia generalizada que se seguiu aos primeiros passos do homem sobre nosso satlite deu origem a uma importante literatura que, infelizmente, centrou-se quase sempre no aspecto tcnico. O homem habituou-se muito rapidamente s maravilhosas proezas espaciais, e essa literatura envelheceu logo. Entrementes, a Lua saiu de moda, sendo, pois, hoje, difcil encontrar uma obra que lhe seja consagrada de modo inteiro e nico. Apenas os astrlogos ainda escrevem textos importantes sobre os efeitos da Lua. As conseqncias das radiaes lunares, no entanto, no se restringem ao aspecto por eles analisado, de modo algum! Terei oportunidade de demonstrar que a Lua exerce numerosos efeitos sobre a Terra e seus habitantes: efeitos fsicos (as mars), efeitos meteorolgicos (o regime das chuvas), efeitos sobre os vegetais, sobre o homem e os animais (ao biolgica e psquica) etc. Hoje chega-se at a pensar que o ritmo do homem e de muitos animais esteja sob o seu controle.

Ao escrever este pequeno volume, pretendi preencher essa lacuna e apresentar um apanhado geral sobre a estrutura de nosso satlite e sobre as influncias lunares, conhecidas e desconhecidas. Uma parte da obra ser consagrada Lua fsica, tal como vista pelos astrnomos hoje. Outra parte ser reservada s diversas tentativas de o homem se apropriar simbolicamente da Lua. A astrologia, primeira tentativa humana de unificao dos conhecimentos, ser igualmente considerada neste livro. Enfim, a ltima parte ser destinada aos numerosos efeitos produzidos pela Lua. Este trabalho levanta mais questes do que as resolve; porm, espero que, ao terminar a leitura, voc possa olhar o astro lunar de modo totalmente novo.

O ASTRO LUNAR
Origem da Lua

Convm admitir que ainda no sabemos muita coisa a respeito da Lua; at mesmo sua origem nos desconhecida. Evidentemente, no faltam hipteses, mas nenhuma delas nos parece inteiramente satisfatria... Existem essencialmente trs hipteses para explicar a origem da Lua: 1 - formao simultnea da Terra e da Lua, no centro da nebulosa primitiva; 2 - separao da Lua, que se teria desprendido da Terra; e 3 - captura da Lua, que se originaria de outra regio do universo. O estudo recente de amostras lunares, sem trazer nada de absolutamente certo, lanou, no entanto, novas luzes sobre esta questo. Atualmente se sabe que a natureza das amostras colhidas na Lua diferente da do material terrestre. A primeira hiptese (a formao simultnea da Terra e da Lua) e a segunda hiptese (Lua = fragmento da Terra) parecem, pois, descartveis. Contudo, no se pode rejeit-las totalmente, j que as transformaes contnuas do solo lunar (de aproximadamente 4 bilhes de anos) em total ausncia de atmosfera poderiam explicar certas particularidades do solo. A terceira hiptese , portanto, a que parece mais plausvel. Ela defronta-se, porm, com vrios pontos de interrogao. Sem entrar em detalhes, assinalemos simplesmente que seria mais provvel a criao da Lua no interior da rbita de Mercrio. Essa hiptese (firmada em

numerosos argumentos) encontra, no entanto, uma dificuldade maior: nas amostras de rocha lunar encontram-se istopos de oxignio em abundncia, idnticos aos descobertos na Terra. Isso levaria a supor uma formao prxima ao planeta Terra, que teria capturado a Lua, recentemente formada, e esta ltima teria sofrido modificaes ao constituir a dupla Terra-Lua. Descrio da Lua O Dimetro: 3.476 km. Superfcie: 37.960.000km2 Massa: 1/81 da Terra. Raio: 1/5 da Terra. Librao tica: 6,7 graus (longitude e latitude). Superfcie visvel (da Terra): 59% (em conseqncia da librao). Densidade: 3,33. Distncia Terra-Lua: varivel. No perigeu: 356.000 km; no apogeu: 406.000 km. Revolues: dracontica: 27,2 dias sideral: 27,3 dias sindica: 29,5 dias. Inclinao da rbita (sobre a eclptica): 5 graus e 9 minutos. Acelerao da gravidade: 16,6% da Terra. Temperatura: de +100 a-150C. Atmosfera: traos. Quadro comparativo Terra-Lua Terra Durao da revoluo sideral (em dias)365,24 Durao da rotao sideral 23h54'04" Dimetro (em km) 12.756 Volume 1 O Massa 1 Densidade Mdia 5,52 Acelerao da gravidade 1 Velocidade de afastamento (km/s) 11,2 Lua 27,3 27dias07h43' 3.476 0,016 0,012 3,33 0,16 2,4

As fases da Lua A Lua no propaga luz prpria, mas reflete a luz solar, quase como se fosse um espelho. Ningum duvidaria disso, j que, regularmente, se assiste no cu ao desaparecimento do astro lunar. As fases da Lua provm da configurao varivel, no cu, a cada ms sindico, dos trs astros: Sol, Terra, Lua. Denomina-se ms sindico um ms de 29,5 dias de durao; esse ms um pouco mais longo que o ms lunar, e corresponde rotao da Lua em tomo da Terra. Isso porque, enquanto a Lua gira em tomo da Terra, esta vai avanando em sua rbita em tomo do Sol; a Lua deve alcanar a Terra em seu percurso. Esse ms sindico, ou lunao, dura exatamente 29 dias, 12 horas e 44 minutos. O nmero de dias transcorridos a partir da Lua nova determina o que os astrnomos denominam a idade da Lua A lunao certamente um dos fenmenos celestes mais extraordinrios; no chega, pois, a surpreender o fato de muitos povos terem se baseado nela para organizar seus calendrios. Observemos de passagem que, se dividirmos 29 por 4, obteremos, um nmero inteiro, 7. Se, continuando a dividir, fizermos a seguinte operao: 365,5 : 29,5, o nmero inteiro obtido ser 12. mais provvel que a origem dos nmeros sagrados 7 (como os dias da semana) e 12 (como os meses do ano etc.) esteja ligada a esse pequeno clculo. Notemos ainda que, no tendo o ms sindico e o ms lunar a mesma durao, haver uma defasagem das fases lunares a cada ano. Esse ciclo dura 19 anos (ver, adiante, o captulo destinado aos eclipses) e tem o nome de ciclo de Meton. As principais caractersticas das fases lunares so apresentadas no quadro seguinte.

O movimento real da Lua e da Terra.

O movimento aparente da Lua ao redor da Terra e as diversas fases.

O aspecto das fases lunares LUNAO: 29,5 dias

Aspecto LN Invisvel PC Semicrculo LC Crculo inteiro UC Semicrculo

Posio Perto do Sol (em conjuno) A 90 do Sol (em quadratura) Oposto ao Sol (em oposio) A 90 do Sol (em quadratura)

Visibilidade Fim da tarde, incio da noite Toda a noite Fim da noite, incio da manh

Nascimento Aurora Meio-dia Crepsculo Meia-noite

Note-se que a Lua crescente surge noite e a Lua minguante aparece pela manh. O calendrio das fases lunares Efeito Lua nova (dia 0) Primeiro quarto (dia 7) Lua cheia (dia 14) ltimo quarto (dia 21) Lua invisvel Crescente em semicrculo Lua totalmente visvel Crescente em semicrculo Nome Sizgia Quadratura Sizgia Quadratura

Nota: as extremidades do crescente lunar sempre se dirigem para o lado oposto ao Sol. Quando observar a Lua? As fases da Lua A Lua no se nos apresenta, sempre, da mesma maneira no cu: a isso que chamamos fases da Lua. Embora conhecidas pela maioria das pessoas, convm mencion-las:

Lua nova (a Lua fica ausente do cu); Primeiro quarto (apenas um quarto dela iluminado); Lua cheia (toda a Lua fica iluminada); ltimo quarto (apenas um quarto aparece iluminado, antes que ela volte a desaparecer Lua nova).

Estudaremos essas fases, mais detalhadamente, num prximo capitulo; contentemo-nos, no momento, em observar o cu. As noites de Lua cheia Em certas noites, o astro aparece to belo que se toma impossvel deixar de contempl-lo. Mesmo a olho nu e mais claramente com binculos podem-se ver algumas de suas manchas. A cor da Lua no uniforme; ela apresenta sempre certo nmero de manchas acinzentadas, cujo aspecto evoca o rosto humano: so os mares. No se trata de extenses de gua (que a superfcie da Lua no possui), mas de espaos desertos. Essa denominao data da poca em que se acreditava que a Lua fosse semelhante Terra; e assim permaneceu, apesar da descoberta de como a Lua na realidade. Entre a Lua nova e o Primeiro crescente Aps alguns dias de desaparecimento (Lua nova), o astro reaparece, gradativamente, sob a forma de um delgado crescente. A observao do cu mostra, no entanto, que a parte da Lua no iluminada pelo Sol , apesar de tudo, visvel: ela tem um tom cinza plido. o que chamamos de luar cinzento. Esse luar, que nos faz ver o astro inteiramente, apesar da ausncia de iluminao solar, deve-se simplesmente ao reflexo da luz terrestre: a luminosidade terrestre que se reflete na Lua. Essa luminosidade cinzenta pode ser observada entre a Lua nova e o Primeiro crescente. O Primeiro e o ltimo quartos O melhor momento para observar a topografia lunar no , como se poderia pensar, a Lua cheia, porque, nesse momento, o astro frontalmente iluminado e toma-se difcil perceber os seus relevos. Lembre-se do que acontece na Terra por volta do meio-dia, luz do Sol: tudo parece "achatado", os relevos so eliminados. Algumas horas mais tarde, no momento em que os raios solares tornam-se mais oblquos,

os relevos aparecem. No que se refere observao da Lua, acontece o mesmo: o melhor momento para observar seus relevos quando a luminosidade torna-se rasante: no Primeiro e no ltimo quartos. O limite entre o lado dia (parte iluminada) e o lado noite (parte escura) recebe o nome de terminator. Os mapas lunares Para observar bem a Lua, torna-se necessrio no apenas escolher um bom momento (Primeiro e ltimo quartos), mas tambm munir-se de binculos, de um telescpio (uma objetiva de 5 a 10 cm de dimetro suficiente para observar a maioria dos detalhes principais) e de um bom mapa lunar. Para um nefito, ser intil escolher o mapa mais completo possvel; ele se perderia nos detalhes. O mapa aqui apresentado (muito simplificado) j suficiente para uma primeira explorao. Quando se vai observar a Lua a olho nu, no se pode esquecer que os mapas quase sempre apresentam o sul no alto,1 como aparece no visor da luneta (em conseqncia da inverso da imagem). O que se deve observar? Ver a Lua nova um espetculo rarssimo, que s acontece por ocasio de um eclipse do Sol; esta uma das razes pelas quais os astrnomos tanto se interessam pelos eclipses. Estudaremos esse fenmeno num captulo parte. Ao contrrio, a observao da Lua cheia, muito freqente, , conforme j o dissemos, bem pouco instrutiva; o nefito esclarecido procurar os seguintes lugares: mares lunares (locais acinzentados);

1. Desde 1961, indica-se o sul embaixo. De fato, decidiu-se orientar os mapas do ponto de vista de um observador situado na Lua (e no na Terra). Quando se olha a Lua com uma lente normal (sem sistema de correo), no se pode esquecer de fazer essa alterao.

jovens crateras (manchas muito brilhantes, em nmero de meia dzia); raios brilhantes (que partem das crateras). O observador habitual perceber que a grandeza do astro varivel, segundo as pocas; isso no resulta de uma iluso de tica, mas realmente do fato de a distncia Terra-Lua ser varivel. Se ele for minucioso, observar que, de uma Lua cheia a outra, os objetos situados nas proximidades no so iluminados de maneira igual. Isso provm de uma pequena oscilao da Lua (librao), que faz com que ela no se nos apresente sempre exatamente sob o mesmo ngulo.

Mapa simplificado da Lua: o Norte acha-se embaixo, o Sul no alto (viso telescpica sem sistema de correo). O nome das crateras est sublinhado.

No que se refere aos nomes dos mares (escolhidos por Riccioli), deve-se saber que provm da crena de que a Lua influencia o tempo (veremos adiante o que se pode pensar a respeito...). A Lua crescente anuncia bom tempo; a Lua minguante, mau tempo. Partindo dessa idia, Riccioli deu aos "mares", que aparecem na fase crescente (Primeiro quarto), nomes que evocam o tempo bom, a tranqilidade, a felicidade de viver: Mar da Tranqilidade (onde pousou a nave Apolo XI), Mar da Serenidade, Mar da Fecundidade, Mar do Nctar etc. Os "mares" que aparecem no ltimo quarto receberam nomes que evocam o mau tempo, o desespero, o esquecimento: Mar das Chuvas, Oceano das Tempestades, Mar das Nuvens, Mar dos Humores, etc. Entre as crateras visveis, quando Lua cheia, devemos citar Tycho, mancha brilhante, ao Sul, circundada por numerosos raios. Durante o Primeiro e o ltimo quarto, a observao da Lua muito mais instrutiva, principalmente ao longo do "terminator" (como a Lua no tem atmosfera, a luz no se difunde, e o limite entre as partes sombrias e as partes iluminadas aparece bem ntido). Por meio de uma simples luneta, pode-se observar a iluminao progressiva dos principais pontos da Lua. Essa zona fronteiria interessa muito aos astrnomos. Nesse nvel, podese assistir (j com o binculo) ao nascer e ao pr-do-sol sobre as montanhas lunares. Com o deslocamento regular da fronteira, so outros os pontos que se podem explorar. Ademais, as sombras so muito amplas e toma-se fcil observar o relevo, por mnimo que seja. Os melhores momentos para observar a Lua e seu relevo so, pois, os de alguns dias antes e de alguns dias depois do Primeiro quarto (que se v no incio da noite) ou do ltimo quarto (que se pode ver no final da noite).

Geografia lunar Embora o nosso tema, neste livro, seja o das influncias lunares, contudo til saber a que se assemelha essa bela das noites, de estranhos poderes. As principais formaes lunares so em nmero de seis: 1) os mares;

2) as crateras: 3) as montanhas; 4) os traos brancos (raios); 5) as cpulas; e 6) as fendas e formaes venosas. As duas ltimas formaes so menos interessantes de se analisar; no nos demoraremos nelas. Os mares So em nmero de vinte e quatro e do Lua, quando observada a olho nu, a aparncia de um rosto humano. J mencionamos isso antes. Se alguns desses mares so visveis a olho nu, os outros so inteiramente visveis com um simples binculo. As montanhas Seus nomes so quase todos tirados da cartografia terrestre (Crpatos, Alpes, Cucaso etc.). A montanha mais elevada (Leibniz) fica situada no Plo Sul da Lua e chega a mais de 8.000 m. As crateras Ao longe, so as formaes mais caractersticas da Lua: calcula-se que sejam mais de 50 milhes. A maior delas mede 300 km e a menor, alguns decmetros. Sua origem provm do impacto de meteoritos com o solo lunar; como a Lua no tem atmosfera, nada diminui o impacto desses meteoritos, e a reduzida gravidade do astro permite a ejeo de detritos a grandes distncias. Na Terra, as crateras so raras (mais ou menos trinta); nos outros astros, nos quais no h atmosfera (Marte, Mercrio...), so bastante freqentes. As grandes crateras tm o nome de circos, porque suas paredes so em forma de degraus. A cratera mais profunda Newton, com 7.300 metros de profundidade. Da Terra, dever-se-ia perceber e contar mais de 200 mil crateras; com uma simples luneta de 6 cm de dimetro, poder-se-ia contar 200. A forma dos circos e das crateras muito varivel. As crateras tm nomes de cientistas. Recentemente (em 1973) algumas foram batizadas em homenagem a cientistas contemporneos. Estranhamente, entre os astrnomos de todas as nacionalidades, figura o pai da psicanlise, Sigmund Freud.

A Lua no um astro inteiramente morto; observam-se, por vezes, fenmenos lunares transitrios sob a forma de clares, que so, na realidade, resultantes de gases que escapam do subsolo. Os raios De algumas crateras (principalmente Tycho, mas tambm Kepler, Coprnico...) partem traos brancos bem visveis, que se estendem por milhares de quilmetros. Esses raios so constitudos por detritos lanados da cratera central. A superfcie da Lua Para colocar com o mximo de segurana um engenho sobre qualquer superfcie, bom conhecer sua composio. Portanto, a estrutura do solo lunar foi, assim que possvel, analisada. A camada superficial, com alguns metros de profundidade, denomina-se regolito. um conjunto de poeiras finas (a poeira lunar) e de blocos que podem atingir alguns metros. Essa poeira que recobre todo o solo lunar proveniente da incessante afluncia de meteoritos, jamais levada pelo vento (ausente sobre a Lua), mas sofre, apesar de tudo, uma mistura, em conseqncia da ao dos meteoritos. A composio dessa camada de regolito conta principalmente com slica. Antes que o Luna IX pousasse sobre a Lua, acreditava-se que essa camada de poeira fosse muito profunda; na realidade, ela bastante compacta (os sinais dos passos ficam bem marcados) e tem apenas alguns centmetros de profundidade. Em resumo, a anlise do solo lunar permite afirmar que sua estrutura muito diferente da da Terra: a Lua no , pois, um fragmento que se soltou da Terra, como alguns poderiam acreditar. Do ponto de vista ssmico, a Lua muito calma e o homem no perceberia nenhum movimento (escala 1-2 de Richter). O impacto de um objeto (por exemplo, o impacto do foguete "Saturno" voluntariamente largado sobre a sua superfcie) provoca um leve tremor em todo o planeta, que persiste durante muito mais tempo (10 vezes mais) do que acontece na

Terra. Esse comportamento particular da Lua provm de sua estrutura muito compacta.

Corte da Lua. Corte da Lua Um corte da Lua mostra uma crosta de 60 quilmetros de espessura. Essa crosta, o regolito, composta de materiais triturados e da fina poeira lunar. Sob essa crosta acha-se uma parte compacta e slida, com mais ou menos 1.500 quilmetros de espessura: a litosfera. O centro da Lua ou astenosfera composto de um ncleo lquido de 500 quilmetros de dimetro, cuja temperatura eleva-se a 1.300 graus centgrados.

OS FENMENOS VISVEIS

As mars

Certamente, a influncia mais sensvel da Lua consiste na produo das mars. Estas so movimentos oscilatrios do mar, devidos atrao conjugada da Lua e do Sol. As mars, sabe-se, no so idnticas, nem quanto ao lugar nem quanto ao tempo. Essa diferena provm das variaes da influncia solar, da topografia, mas tambm e principalmente das fases da Lua. O pequeno quadro, a seguir, focaliza algumas mars importantes. Amplitude das mars no Oceano Atlntico (Frana) Granville Chausey Brhat Ouessant Brest Bayonne 14,6 m 11,7 m 9,9 m 8,6 m 8,3 m 4,8 m

A mar mais forte verifica-se na Baa de Fundy, no Canad: 16,7 metros. As mars mais fracas produzem-se sobre o Adritico e o Mediterrneo (que so mares fechados).

A corrente de mar, muito varivel, s observada prximo costa; sua rapidez vai de 1 a mais de 30 km/h (velocidade de um cavalo a galope). Na baa do monte Saint-Michel, a mar descobre mais de 20 km e no leva mais de quarenta minutos para voltar a cobri-los. O mecanismo das mars Newton foi o primeiro a explicar, em 1687, o fenmeno das mars, relacionando esse movimento das guas com sua clebre lei da gravidade universal: "todos os corpos se atraem mutuamente na razo direta de suas massas e na razo inversa do quadrado de sua distancia". Isto significa que todas as partes de nosso planeta, e tambm a prpria Terra, esto sob a influncia da fora de atrao da Lua e do Sol. A Lua, mais prxima da Terra, exerce uma atrao mais forte do que o Sol, cuja massa muito maior; mas fica muito mais afastado. Para explicar as mars, suponhamos a Terra inteiramente rodeada de gua e observemos o comportamento da massa lquida em presena da atrao lunar.

No ponto A, a massa lquida mais atrada pela Lua do que a Terra, que se acha mais afastada; ao contrrio, no ponto C, a Terra, ento mais prxima da Lua, que sofre maior atrao. Formam-se, pois, duas massas lquidas (as mars altas), uma dirigida Lua (ponto A), outra na direo oposta (ponto C). A Lua gira em tomo da Terra e d origem a esses fenmenos ao longo de sua trajetria; assim se explica a propagao das mars. Suponhamos a Terra inteiramente circundada de gua e sofrendo apenas a influncia lunar. Na realidade, ser necessrio, igualmente, levar em conta a topografia e a influncia, menor mas concreta, do Sol, para calcular a importncia das mars.

A importncia das mars Sendo, pois, as mars provocadas pela atrao da Lua e do Sol, elas sero influenciadas segundo a posio desses astros: posio do Sol (variao das mars segundo as estaes); posio da Lua (variao das mars segundo as fases lunares). A Lua cheia e a Lua nova Quando a Lua e o Sol acham-se alinhados em relao Terra (isto , quando esto em conjuno), as foras de atrao dos dois astros se combinam e temos o que se denomina uma mar de gua viva. As guas-vivas mais importantes se verificam na proximidade dos equincios (mars de equincio de maro e setembro). Primeiro e ltimo quartos Ao contrrio, quando a Lua, a Terra e o Sol formam um ngulo reto (a Lua e o Sol esto em quadratura), as foras de atrao dos astros se opem e as mars so fracas: so as mars de gua morta. O deslocamento da gua depende igualmente da topografia (quase no h mars em mar fechado!) e das condies meteorolgicas (o vento, por exemplo, pode ter forte influncia sobre a celeridade das ondas). Essa influncia da topografia manifesta-se igualmente na velocidade da mar montante e da mar descendente. Sem entrar em detalhes,

assinalemos simplesmente que a celeridade de uma onda depende igualmente da profundidade; se essa profundidade for grande, no haver diferena sensvel entre a mar montante e a mar descendente; ao contrrio, se ela for reduzida, o cume da onda (ou seja, a vaga) avana mais depressa do que sua concavidade: a mar montante ser mais rpida do que a mar descendente. o que se verifica no clebre monte Saint-Michel.

Um ciclo quase regular Deixemos de lado a influncia de outros elementos (Sol, topografia etc.) para cuidar unicamente da influncia preponderante da Lua. A maioria das mars se produz duas vezes ao dia; e cada mar se compe de um fluxo e de um refluxo. Notemos, de passagem, que, nas proximidades de certas praias do Pacfico, no se produz mais que uma mar por dia; ao contrrio, na regio de Southampton, na Inglaterra, pode-se constatar trs mars ao dia. O ciclo de uma mar se decompe em dois tempos: fluxo: o mar sobe at certo nvel, caracterstico do lugar ( o aluvio de altomar) e a permanece durante pouco menos de uma hora (preamar); refluxo: o mar volta a descer at certo nvel (o aluvio de baixo-mar) e a permanece durante algum tempo (baixa-mar) antes de recomear o ciclo. Esse ciclo recomea a cada dia com cinqenta minutos de atraso. Isto se deve ao fato de a Terra girar, enquanto a Lua se desloca: esta no ocupa o mesmo lugar em relao Terra a no ser s 24 horas e 50 minutos, a cada dia, portanto.

Os eclipses

Entre os numerosos efeitos visveis da Lua, nada mais perturbador, mais envolto em mistrios do que o eclipse. Certamente, hoje, conhecemos os mecanismos celestes que presidem ao desaparecimento do astro... mas nem sempre foi assim. Durante o transcorrer dos sculos, foram inseridos nesse fenmeno numerosas lendas, mitos e mltiplas supersties. Entende-se por eclipse uma manifestao que se produz quando a sombra da Lua cai sobre a Terra ou, ainda, quando a sombra da Terra cai sobre a Lua. No primeiro caso h o eclipse do Sol, no segundo, o eclipse da Lua. Nesse pequeno captulo, s discutiremos, evidentemente, os eclipses lunares, o que no nos impede de mostrar de modo sucinto o que os diferencia. H, pois, eclipse da Lua quando a sombra da Terra cai sobre a Lua. Esse fenmeno no naturalmente possvel, seno quando a Lua e o Sol acham-se em oposio (quando h alinhamento Sol-Terra-Lua). No haver, pois, eclipse da Lua a no ser durante a Lua cheia. Ao contrrio, no pode haver eclipse do Sol a no ser quando este e a Lua se acham em conjuno: isto , na fase de Lua nova (h um alinhamento SolLua-Terra).

Eclipse da Lua: a Lua atravessa o cone de sombra da Terra.

Para a explicao ser (quase) completa ainda importante assinalar uma diferena de natureza entre os dois fenmenos: o eclipse da Lua um fenmeno objetivo; o eclipse do Sol um fenmeno subjetivo. Isso exige algumas explicaes. A Lua um astro no-luminoso. Quando a luz solar, que normalmente lhe chega por ocasio da Lua cheia, interceptada pela Terra, qualquer pessoa situada no mesmo hemisfrio, voltando-se nesse momento na direo da Lua, observa idntico fenmeno. Portanto, qualquer que seja o local de onde esse fenmeno acompanhado, a observao de um eclipse lunar por um s homem deveria teoricamente bastar. Isso no verdadeiro no que se refere aos eclipses solares. Sendo o Sol um corpo luminoso por si prprio, nem todos os lugares do mesmo hemisfrio registram o eclipse de maneira semelhante. Para observar um eclipse solar , pois, indispensvel que haja grande nmero de observadores em lugares diferentes. Por essa razo, diz-se freqentemente que o eclipse solar um fenmeno subjetivo, pois aparece de modo diferente aos diversos espectadores. Acrescentemos ainda que um eclipse total da Lua assim o ser para todos os espectadores, enquanto um eclipse total do Sol no o ser, de fato, seno para um pequeno nmero de observadores. Enfim, no que se refere Lua, o clculo do eclipse (hora de aparecimento, durao, desaparecimento) ser nico, enquanto, no que se refere ao eclipse do Sol, a rotao da Terra modifica as horas a partir das quais o eclipse ser visvel. Generalidades referentes aos eclipses A descrio de um eclipse da Lua relativamente simples: tomemos como exemplo um eclipse total. A Lua apresenta sua borda, de inicio, apenas levemente obscurecida: a entrada na penumbra. Esta zona de penumbra progride lentamente, e apenas no final de uma hora que a Lua mergulha inteiramente na penumbra da Terra. A seguir, a mesma borda se obscurece ainda mais e se toma negra: a entrada na sombra.

Esta se estende progressivamente sobre a Lua toda, que, aps uma hora, est completamente mergulhada na sombra. O eclipse permanecer total durante um tempo que dever variar entre alguns minutos e 1: 45 h. O final do eclipse apresenta-se como o incio, com a diferena, apenas, de que a parte que sai da sombra no necessariamente a que havia penetrado em primeiro lugar na penumbra. O fim do eclipse leva duas horas. A durao de todo o eclipse vai de 4 a 6 horas. Em um ano civil, o nmero mnimo de eclipses de quatro e o nmero mximo de sete. Quem assiste pela primeira vez a um eclipse fica surpreso com o fato de que, em nenhum momento, a Lua deixa de ser visvel. Isso resulta da existncia da atmosfera terrestre: os raios solares so refratados pelas camadas inferiores da atmosfera. Esses raios refratados so responsveis pela desigualdade da aparncia do eclipse, e peio aspecto avermelhado que por vezes assume. Os eclipses da Lua aparecem, j o vimos, com relativa regularidade. J se constatou que, aps um perodo de 18 anos e 10 ou 11 dias (ao todo 6.585 dias), os eclipses se reproduzem na mesma ordem. Esse perodo tem o nome de Saros e equivale a 223 lunaes. O Saros no diz respeito unicamente aos eclipses da Lua, mas tambm aos eclipses do Sol. Um Saros compreende, em mdia, 84 eclipses que se dividem de modo eqitativo: 42 eclipses solares e 42 eclipses lunares. Observemos, de passagem, que no se pode confundir o Saros, que se refere a eclipses, com o ciclo de Meton. Este, que desempenha importante papel no cmputo eclesistico, baseia-se na quase-similitude numrica entre 19 anos e 235 lunaes: 19 anos = 365,2422 X 19, ou seja, 6.939,6017 dias; 235 lunaes = 29,5306 X 235, ou seja, 6.939, 6881 dias. Esse cmputo serve para fixar as datas das festas religiosas, mas o leitor pode constatar que, ao final dos 19 anos, h duas horas de diferena... Com o tempo, toma-se necessrio corrigir essa diferena.

Quadro comparativo dos eclipses Eclipse da Lua Estado da Lua Natureza do alinhamento Posio dos astros (Sol-Lua) Natureza do fenmeno Eclipse total Clculo do eclipse Lua cheia Sol-Terra-Dia Oposio Objetivo Para todos os expectadores Simples e nico Eclipse do Sol Lua nova Sol-Lua-Terra Conjuno Subjetivo Para alguns expectadores Difcil e mltiplo

Interesse do estudo dos eclipses da Lua O estudo dos eclipses trouxe enorme progresso cincia. Toma-se impossvel para ns a discusso de todos os progressos alcanados, graas observao e ao estudo dos eclipses da Dia. Contentar-nos-emos em assinalar as principais descobertas. A Terra redonda Graas compreenso do mecanismo dos eclipses que, desde o sculo V a.C., os gregos verificaram que a sombra circular produzida sobre a Lua se explica pelo fato de a Terra ser redonda. A Lua um astro morto Essa afirmao deve ser entendida no mesmo sentido em que um habitante de uma cidade grande diz de urna cidade do interior, no iluminada noite, que uma cidade morta. A observao dos eclipses lunares tem demonstrado, de fato, que a luz do astro lunar no , na realidade, mais que o reflexo da luz solar. A natureza obedece a leis matemticas Os gregos observaram igualmente que os eclipses no se produziam ao acaso, mas obedeciam a um ciclo regular. Graas a clculos matemticos e utilizao de tabelas, eles j podiam prever os prximos eclipses: primeira dominao do universo.

A Lua est bem perto da Terra Baseando-se nos eclipses, os gregos (Aristarco de Samos e depois Hiparco) chegaram a determinar, com grande preciso, a distancia entre a Terra e a Lua. Puderam tambm precisar as dimenses da Lua e o fato de a distancia Terra-Lua ser varivel (isso ao estudar os eclipses do Sol). Do eclipse eclptica A rota anual do Sol no zodaco denominada eclptica. Isso provm do fato de seu caminho ser traado pelos eclipses. Os equincios se encaminham no sentido contrrio Baseando-se ainda nos fenmenos observados por ocasio dos eclipses, Hiparco descobriu a precesso dos equincios. Isso merece uma pequena explicao.

A precesso dos equincios: o deslocamento do ponto vernal.

Uma vez por ano, no equincio da primavera, isto , a 21 de maro (no Hemisfrio Norte) o Sol nasce num ponto que corresponde interseco do crculo do Equador com o da elptica. Esse ponto, denominado vernal (de vernus = primavera), um dos mais fixos da astronomia. , pois, no ponto venial que comea, a 21 de maro, a primavera e onde se situa o primeiro grau do zodaco.

O movimento de pio da Terra: a posio central s retomada aps 26 mil anos. Segundo a tradio, trata-se de ries. Infelizmente, esse ponto fixo no o . A Terra no perfeitamente esfrica (tem plos achatados e intumescncia equatorial) e, como gira em torno de si mesma, a atrao do Sol e a da Lua produzem nela um movimento de pio (movimento giroscpico). O eixo dos plos , de fato, animado por uma espcie de movimento cclico de pio. Esse movimento centrado no nico eixo imutvel do cu: o eclptico. Disso resulta que a Terra mude constantemente de estrela polar, e leve mais tempo para fazer seu movimento anual de revoluo, do que o Sol leva para percorrer a eclptica. A Terra fica, pois, com ligeiro atraso em relao ao Sol. Esse atraso provoca um deslocamento do ponto vernal, mas no sentido contrrio ao da rotao terrestre em tomo do

zodaco. Esse ponto , pois, retrgrado e costuma-se dizer que h uma precesso dos equincios. Em um ano, o deslocamento desse ponto insignificante. Calculou-se que so necessrios 26 mil anos para que o ponto vernal volte a sua posio primitiva ou, em outras palavras, para que a Terra reencontre a mesma estrela polar. Esse grande ano (magnus annus) recebeu o nome de ano platoniciano. impressionante pensar que, muitos sculos antes de nossa era, os gregos j haviam registrado um fenmeno cuja lentido enorme (convm repetir: 26 mil anos)! Os eclipses na memria dos povos Os eclipses raramente so considerados como de bom augrio. Tanto entre os povos da bacia do Mediterrneo, como entre os chineses ou no Oriente, os eclipses sempre so interpretados como um acontecimento dramtico. Parece que apenas os cambojanos considerariam algumas vezes os eclipses como anunciadores de eventos favorveis. No existe ainda explicao para essa divergncia. Os chineses foram os primeiros a descrever os eclipses. Assim, "desde as primeiras inscries sobre ossos, achamos observaes astronmicas: eclipse da Lua em 1361 a.C., e eclipses do Sol em 1216 a.C." (ver item 47 da Bibliografia, p. 85). Para eles, um eclipse provm de uma desordem microscpica. J que todo acontecimento no macrocosmo reflete um acontecimento do microcosmo (e vice-versa), um acontecimento to dramtico quanto um eclipse no pode provir seno de um acontecimento dramtico produzido no microcosmo. A nica pessoa suficientemente influente para provocar essa desordem o Imperador. Convm, desde logo, dar fim, rapidamente, a essa desordem, atirando flechas na direo do cu. Esse procedimento devia satisfazer os sbios chineses, pois o eclipse desaparecia rapidamente. De toda forma, um eclipse anuncia, sempre, o final de um ciclo. Um paralelo da histria da China e dos eclipses seria muito esclarecedor (se que posso me expressar assim...). interessante constatar que os chineses, que to bem conheciam a mecnica celeste, tenham conservado, "como dogma, a antiga idia de que os eclipses so provocados pela conduta desregrada dos soberanos e de suas esposas" (ver item 30 da Bibliografia).

Para os judeus, o eclipse ocorre quando os pecados dos homens ofendem a Deus e particularmente por ocasio de um falso testemunho. Para os rabes, "a Lua empalidece de tristeza diante dos acontecimentos vergonhosos que ela prev ou ainda se esvanece num momento de fraqueza" (ver item 16 da Bibliografia, p. 199). Mais prximo de ns, Camille Flammarion conta que "a morte do general ateniense, Ncias, e a runa de seu exrcito na Siclia, que iniciaram a decadncia de Atenas, tiveram como causa um eclipse da Lua. Sabe-se como Cristvo Colombo, ameaado de morrer de fome na Jamaica, com seu pequeno exrcito, conseguiu obter vveres ameaando os carabas de privlos, doravante, da luz da Lua. To logo se iniciou o eclipse, eles se renderam". A mesma aventura feliz aconteceu com Tintin (ver Le temple du Soleil) [O templo do Sol], mas tratava-se dessa vez de um eclipse do Sol. Na astrologia, os eclipses so igualmente considerados como malficos, principalmente quando se reproduzem no signo do nascimento ou do ascendente. Na astrologia mundial, leva-se em considerao, principalmente, o ciclo do Saros; notemos que o ltimo Saros comeou a 13 de outubro de 1977. Recomendamos ao leitor que desejar conhecer algo mais sobre a simbologia dos eclipses, a notvel obra coletiva Lune, mythes et rites (Lua, mitos e ritos), das edies Seuil. Colin de Plancy2 salienta que, "no Peru, quando o Sol entrava em eclipse, os habitantes da regio diziam que o astro estava aborrecido com eles, e acreditavam-se ameaados de grande infelicidade. Tinham ainda mais receio do eclipse da Lua. Eles a consideravam doente, quando aparecia negra, e achavam que ela morreria, infalivelmente, se chegasse ao obscurecimento total; que ento cairia do cu, e todos eles pereceriam, e se acabaria o mundo; tinham tamanho terror disso que, to logo comeava o eclipse, faziam um rudo enorme com suas trombetas, cometas e tambores; chicoteavam os ces para que ladrassem, na esperana de que a Lua.

2. Nascido em 1794, Colin de Plancy interessou-se durante toda sua vida pelo ocultismo. Seu Dictionnaire infernal, publicado em 1818, obra de um erudito, contm muitas informaes raras ou inditas.

que nutria afeio por esses animais, sentisse piedade dos clamores deles e percebesse o mal causado por sua doena. Ao mesmo tempo, homens, mulheres e crianas suplicavam, com lgrimas nos olhos e com grandes gritos, que a Lua no morresse, com medo de que sua morte fosse a causa da destruio universal. E todo esse rudo s terminava quando a Lua reaparecia, trazendo a calma aos espritos aterrorizados" (ver item 50 da Bibliografia, p. 143).

A LUA E OS RITMOS VITAIS

Tudo o que tem vida est sujeito a ritmos; eles dominam tanto o macrocosmo quanto o microcosmo. Imperadores das galxias, governadores dos planetas, soberanos de nossos destinos, os ciclos presidem tanto a sorte do inanimado como a do ser vivo. Os universos, os planetas, as espcies, tudo submete-se aos ritmos; alm disso, cada raa, cada indivduo se submete a ciclos que lhe so prprios. Cada clula, tecido, rgo, funo, cada sistema do indivduo tambm est sob a influncia dos ritmos. A vida s possvel graas oscilao, magistralmente orquestrada, desses diversos ciclos ou ritmos. A perda do ritmo sinal de degenerescncia, seguido de morte. Alguns ciclos nos so muito familiares: eles dirigem nossos lazeres, nossos sentimentos e at mesmo o nosso trabalho. Entre eles, vamos nos deter simplesmente no ciclo do Sol: ciclo cotidiano do dia e da noite, ciclo anual responsvel pelas quatro estaes. Para descrever os ritmos, em funo desses ciclos de base, utiliza-se, desde algum tempo, os termos ciclo circaniano (de circa = mais ou menos) e ciclo circadiano, ou seja, ciclo de mais ou menos um ano ou um dia.

A cronobiologia De alguns anos para c, os estudiosos se preocuparam muito com os ciclos; dessa preocupao nasceu uma cincia: a cronobiologia. Foi, de fato, por acaso como acontece freqentemente com as descobertas

que se percebeu que, injetando a mesma dose de uma droga em animais da mesma espcie, mas em horas diferentes, alguns morriam rapidamente, enquanto outros no pareciam sofrer nenhuma perturbao. Prolongando essas experincias, descobriu-se que alguns tipos de cncer reagiam melhor a doses mnimas, quando eram injetadas a certas horas do dia (variveis, segundo as drogas). A explicao surgiu quando se constatou que as clulas cancerosas (como provavelmente todas as outras clulas do corpo) s se multiplicam durante certas horas do dia. Se durante o perodo de multiplicao que a clula se toma mais vulnervel, basta conhecer esse perodo para agir com maior eficcia. Quando se conhece a toxicidade dos medicamentos anticancerosos, entende-se o fato de essa descoberta ter imediatamente engendrado considervel nmero de pesquisas. Estas chegaram a uma cincia nova: a cronofarmacologia. O bom uso do relgio Os laboratrios mundiais, em sua maioria, testam hoje os perodos do dia durante os quais seus medicamentos so mais ativos. Isso leva a modificaes extremamente importantes, no que se refere posologia. Em breve, no mais se dir ao paciente que tome plulas trs vezes ao dia, mas que as tome, por exemplo, s 16:30 h. Evidentemente, ser necessrio tambm levar em conta as caractersticas do doente (alguns tm vida mais intensa noite, outros, durante o dia). Isso no deve nos surpreender demais, pois quem quer que tenha se submetido a um exame de sangue para verificao da dosagem hormonal sabe que deve ir ao laboratrio vrias vezes no mesmo dia: a taxa de hormnios circulantes varia durante todo o dia. Finalmente, preciso salientar que a cronobiologia (e um de seus ramos, a cronofarmacologia) no so descobertas recentes... A cronobiologia da Antigidade Idade Mdia Os chineses conheciam muito bem os ritmos do corpo. S se distribuam drogas e s se fazia acupuntura em certas horas do dia, dependendo da molstia a ser tratada. Para os chineses, a energia circula no corpo num ciclo de 24 horas; ela persiste em cada meridiano principal (estes so doze ao todo) durante duas horas, e passa em seguida para o meridiano seguinte. Isso ocorre segundo uma ordem invarivel. Tal constatao combina, perfeitamente, com as descobertas ocidentais referentes hora do aparecimento de certas molstias.

Toda a medicina chinesa, assim como a acupuntura, a fitoterapia, a ginstica, consiste numa aplicao da lei universal dos ciclos que, na filosofia chinesa, tem o nome de Tao. Hipcrates, o pai da medicina, tambm havia constatado a existncia dos ritmos no homem e a importncia de sua aplicao direta no tratamento das enfermidades. Numa de suas obras (traduzida pelo Dr. Martiny), encontra-se a seguinte passagem: "Se dermos um purgante a um mesmo homem, utilizando o mesmo medicamento, quatro vezes ao ano, em quatro estaes diferentes, verificaremos que no inverno ele eliminar fezes bastante pituitosas (com secrees brancas); na primavera, diludas e sanguinolentas; no vero, com muita blis e, no outono, com atrablis." Na Idade Mdia, utilizava-se uma cincia nova que tinha o mrito de ser a primeira a condensar um saber nico, uma soma de conhecimentos fragmentrios e disparatados a respeito do homem e do universo , a astrologia. Ela tambm se baseia na existncia dos ciclos (o zodaco). Pode-se ler, num almanaque, a seguinte passagem, que ilustra claramente toda a filosofia da poca: "Aquele que ousar tomar um remdio sem considerar os signos, ou que no o faa de acordo com eles, ir se arrepender?' Esse rpido vo por vrias centenas de anos, em apenas algumas linhas, ilustra a maneira de o homem tomar conscincia da importncia dos ciclos, para organizar sua vida e manter a sade. Da Idade Mdia a nossos dias Todas as pesquisas cientficas, ou pseudocientficas, tinham como nico objetivo a descoberta dos grandes ciclos do universo ou, em outras palavras, as grandes leis da vida. Numerosas tentativas de sntese foram propostas: no temos aqui espao suficiente para falar disso. Numerosos ritmos foram descobertos recentemente, entre eles, os biorritmos. Apenas uma dessas descobertas nos interessa aqui: a selenorritmologia ou cincia das influncias da Lua sobre os seres vivos. Foi, portanto, til para ns expor previamente os pontos-chave do estudo dos ritmos.

Quadro dos principais ritmos e ciclos Ciclos expressos em centenas ou milhares de anos Ciclos planetrios Ciclos solares Ciclos astrolgicos Ciclos expressos em dias Fases lunares Rotao da Terra Ritmos vegetais Ritmos animais Ritmos humanos Ciclos expressos em horas Ritmos celulares Ciclos expressos em segundos ou fraes de segundo Ondas sonoras Ondas luminosas

Ciclos expressos em anos ou meses Erupes solares Ciclo das estaes Saros (ver o capitulo dedicado aos eclipses) Rotaes planetrias Biorritmos Os ritmos biolgicos da Lua

Conforme iremos ver, a Lua responsvel por numerosos ritmos biolgicos, em conseqncia dos ciclos lunares. O ritmo das mars (mars ocenicas, mars atmosfricas, mars terrestres) provocado pela rotao da Terra, sujeita atrao lunar, sendo que as fases lunares resultam principalmente da rotao da Lua no plano da eclptica. Em outros captulos, descreveremos os numerosos ritmos fsicos, cuja origem deve ser procurada nos ciclos da Lua; este captulo cuidar unicamente do estudo dos ritmos biolgicos, estando estes em superposio, segundo teremos oportunidade de esclarecer, aos ciclos fsicos. Antes de falarmos da criatura humana, "jia da Criao", analisemos o que se passa nos reinos vegetal e animal. As algas-marinhas A Dictyota dichotoma uma alga-marinha que desperta muito interesse entre os especialistas. Um destes, o Prof. E. Bnning, pde

demonstrar que a luz da Lua desempenha papei de primeiro plano no ciclo de reproduo desse estranho habitante do mar. Aps minuciosos estudos, ele provou que a reproduo dos ovos acontece dez dias aps a exposio luz da Lua. Como na fase da Lua cheia que a luz mais viva, compreende-se facilmente que as fases lunares determinam o ciclo de reproduo dessas algas. Ainda no h qualquer explicao cientfica para essa ao da luz lunar. Citemos, no entanto, que muitos vegetais reagem de modo favorvel ou desfavorvel durao e intensidade da luz. Assim, h plantas de dias curtos, plantas de dias longos, plantas afeitas a forte intensidade luminosa etc. Aprendendo a bem conhecer os parmetros que presidem florao, os botnicos e os horticultores conseguem provocar floraes paradoxais. Um fenmeno idntico poderia entrar em jogo aqui: a luz diurna solar seria o elemento motor, enquanto a luz noturna seria o catalisador da ecloso. A fraca luz da Lua desempenharia simplesmente o papel de desencadeador. Uma luz artificial at poderia desempenhar o mesmo papei que a Lua (ver a esse respeito o captulo dedicado lunacepo). Outros habitantes do mar, por exemplo, o ourio-do-mar, so muito dependentes da Lua: parece que a fecundao destes s ocorre na fase da Lua cheia. Voltando a falar das mars... ao "direta" da luminosidade lunar sobre a vida aqutica, convm acrescentar todos os casos em que o astro lunar age por intermdio das mars. Assim, o ciclo de reproduo do grunion (pequeno peixe da Califrnia) depende estritamente da Lua. No momento das mars mais fortes (mars de guas-vivas), ele se aproxima da margem, "esperando" as ltimas mars importantes; pe seus ovos, fertiliza-os e se deixa levar pelas vagas. Os ovos, bem presos areia, no tm nada a temer quanto s mars mais fracas, que sucedem Lua cheia. Durante duas semanas de repouso, as larvas se desenvolvem tranqilamente. Na Lua nova, as vagas, novamente fortes, quebram a casca dos ovos: os peixinhos so levados pelas ondas. Esse ciclo, exato como um relgio, tem o Sol como ponteiro pequeno (a postura dos ovos s se faz de maro a agosto) e, como ponteiro grande, as fases da Lua. Outro exemplo clssico o do palolo das ilhas Samoa e Fidji. Esse

molusco, que se esconde na maior parte do ano no interior dos recifes de coral, no deixa seu abrigo martimo a no ser para acasalar-se. Mas no faz isso a qualquer momento! Escolhe as noites de outubro e de novembro, pouco antes da Lua cheia. Durante essas noites, as caudas dos palolos, repletas de esperma e de ovos, desprendem-se, flutuam na superfcie do mar e liberam seu contedo. O mar adquire, ento, durante alguns instantes, um aspecto leitoso, to amplo o fenmeno. Para os indgenas, que colhem com muita facilidade os ovos, esses dias so de festa (ficando esta, tambm, na dependncia de um calendrio lunar!). Pde-se observar que em outras partes do mundo os palolos se comportam de modo semelhante: a Lua diretamente responsvel pela liberao dos ovos. Se a Lua influi de modo to preciso no processo da reproduo dos palolos, por que no iria influenciar tambm no processo de reproduo dos homens? Essa questo abordada no captulo dedicado influncia da Lua sobre a mulher. As ostras so pontuais Algo ainda mais extraordinrio: as ostras conhecem as horas! O Prof. Franck Brown, da Universidade de Evanston (EUA), durante muito tempo estudou-lhes os hbitos; as concluses a que chegou so surpreendentes. Vamos dar-lhe a palavra: "Ns tnhamos estudado, beiramar, em New Haven, Connecticut, a abertura da valva das ostras em funo das mars, com o Dr. Ross Stevenson, da Universidade do Estado de Ohio. Um dia, enviamos um grupo de quinze ostras colhidas em New Haven para o nosso laboratrio de Evanston, situado a cerca de 1.800 km a oeste, perto de Chicago. Depois, estudamos a atividade de abertura de suas valvas, colocando as ostras dentro de um recipiente de vidro e submetendo-as a iluminao fraca e contnua. Em New Haven, as ostras abrem suas conchas ao mximo, durante a mar alta, e as fecham quando o mar se retira. Em nosso laboratrio, registramos, graas a uma aparelhagem automtica, a tendncia das ostras a se abrirem, para saber se essa tendncia podia variar com a hora da mar, ou seja, com o horrio do dia lunar. Analisando os resultados das duas primeiras semanas em Evanston, constatamos que as ostras abriam suas valvas no momento em que se produzia a mar alta em seu lugar de origem. Mas nas duas semanas que se seguiram,

constatamos uma mudana surpreendente: o ritmo comeava a diminuir, deslocava-se trs horas no dia lunar, e esse ritmo defasado iria se manter invarivel, durante as duas semanas em que ainda durou nossa experincia. Anotando os resultados e comparando-os com um almanaque que dava as horas de culminncia da Lua, percebemos que as ostras haviam atrasado a abertura de suas valvas, de modo a fazer com que ela correspondesse passagem da Lua no meridiano de Evanston. A abertura acontecia a cada dia na hora em que haveria mar alta em Evanston se, bem entendido, Evanston se situasse no litoral" (citado no item 27 da Bibliografia, p. 110).

Da ostra ao homem Essa histria das ostras totalmente extraordinria, pois percebe-se claramente que elas so sensveis s fases da Lua. As condies em que a experincia se realizou eram irreprochveis as ostras eram mergulhadas em condies de laboratrio: longe do mar, longe da influncia visvel da Lua. Deve-se, portanto, admitir que essa influncia emana das ondas, provavelmente de natureza eletromagntica, que atuam sobre os seres vivos. Outro exemplo, no menos convincente, o dos bichos-de-areia. Essa experincia fica ao alcance de algum que tenha um pouco de pacincia... Basta colocar pequenos bichos-de-areia num aqurio sem iluminao natural e observar seu comportamento. Duas vezes por ms, nas fases da Lua nova e da Lua cheia, os pequenos bichos emergem da areia do aqurio em direo suposta luz da Lua. No , pois, a luz por si s que atrai os bichos-de-areia, mas a energia desenvolvida por ela (a Lua agiria como um m...). Poderamos multiplicar os exemplos ad infinitum, mas fugiramos ao objetivo deste pequeno livro. importante, no entanto, observar bem que a influncia lunar no se exerce unicamente sobre habitantes do mar, mas igualmente sobre pssaros, mamferos em geral, inclusive o homem. Muitos pesquisadores puderam demonstrar que o aparecimento dos mosquitos se d em funo da Lua; que o rato, isolado num meio que no lhe permita diferenciar o dia da noite, adota progressivamente um ritmo lunar (o que se constata ao estudar seu comportamento espontneo: alimentao, atividade, sono etc.). Essas experincias com o rato foram retomadas com o hamster. Constatou-se que o animal, inteiramente isolado, adota um certo comportamento durante algum tempo, em funo de

um ciclo lunar, abandonando-o depois, para retom-lo em seguida. Em concluso, o hamster (do mesmo modo que outros animais) obedece a um duplo ritmo: solar e lunar.

As experincias de isolamento Se relativamente fcil isolar totalmente um rato ou um hamster, isso se toma um pouco mais difcil em relao ao homem. Alguns voluntrios, no entanto, j se dispuseram ao isolamento, com um objetivo cientfico, durante algumas semanas ou alguns meses. Essas experincias foram bastante enriquecedoras para os cientistas e especialmente para os especialistas em cronobiologia. Na Frana, so bem conhecidas as proezas de Michel Siffre, o primeiro a aceitar isolar-se durante 58 dias, na gruta de Scarasson. Alguns anos mais tarde, uma mulher, Josy Laures, isolou-se tambm numa gruta, durante trs meses. Enfim, dois homens (P. Englender e J. Chabret) isolaram-se durante cinco meses, na gruta de Olliver, situada no macio de Audibergue. claro que esses voluntrios no dispunham nem de relgio nem de nenhum ponto de referncia que lhes pudesse indicar a hora ou o transcorrer do tempo. Ligados por telefone com o mundo exterior, eles deveriam informar a respeito de todas as suas atividades (sono, funes orgnicas, alimentao etc.). Eram regularmente submetidos a testes, como medio de temperatura, pulso, eletrocardiograma etc. Constatou-se que, na maioria dos casos, o ritmo dos voluntrios se prolongava e o que nos interessa particularmente seu dia aproximava-se muito (quando no coincidia exatamente) do dia lunar. A mdia dos dias de todos os voluntrios em de 25 horas: o que mais se aproxima da jornada lunar do que do dia solar. Coisa igualmente curiosa, o tempo parecia mais curto: Michel Siffre, que passara 58 dias sob a terra, ao sair, acreditava ter passado ali apenas um ms. A maneira como a Lua intervm no ciclo do homem "fora do tempo" ainda permanece um enigma, mas certo que desempenha um papel no desprezvel. Uma melhor adaptao aos ritmos lunares provavelmente conduziria o homem a dispor melhor de seu tempo, dormindo menos e ficando menos fatigado pelas jornadas de trabalho.

AS INFLUNCIAS DA LUA SOBRE O HOMEM

Se a Lua pode agir sobre os lquidos da Terra (na formao das mars), por que no seria capaz de agir sobre o homem, que essencialmente composto de gua? Essa influncia da Lua sobre nosso comportamento, que a sabedoria popular reconhece no folclore (expresso quase sempre simblica de um saber oculto), e mesmo na nossa linguagem cotidiana, at h poucos anos, jamais fora estudada cientificamente. Neste captulo, vamos descrever as diversas influncias da Lua sobre nossa vida mental. Depois, analisaremos as pesquisas cientficas que tentam demonstrar o que "o homem da rua" sempre soube, e que as civilizaes orientais afirmam desde a Antiguidade, ou seja, o homem uma "antena instalada entre a Terra e o cu" ou, numa linguagem mais atual, "um ressonador csmico". A esse respeito, interessante constatar que um estudo, realizado por uma Faculdade de Medicina da ndia (Universidade de Vellore), mostrou que 60% da populao acreditavam na influncia da Lua sobre as doenas mentais. Temos certeza de que um estudo realizado na Europa daria um resultado semelhante...

O Sol e a Lua No preciso ser astrlogo para compreender, de imediato, a oposio existente entre o Sol e a Lua. Desses dois astros, o primeiro vivo, aquece-nos e nos ilumina, d-nos a vida. Tudo o que dinmico faz pensar

no Sol. Para os povos orientais, o Sol corresponde a tudo o que Yang, gerador de vida. A Lua, ao contrrio, no nos ilumina, seno atravs do Sol; um astro morto (veremos em outro captulo que ela sempre foi vista assim) e sua energia provm unicamente do Sol. , pois, um astro frio. Os orientais dizem que a Lua Yin. A Lua exerce sua influncia principalmente quando cessa a do Sol, ou seja, durante toda a noite, quando o homem abandona a vida ao ar livre, ao Sol, para mergulhar na reflexo ou na meditao. Se o Sol a fonte energtica de toda vida. a Lua faz circular essa energia. Uma das manifestaes mais visveis dessa circulao a formao das mars. Agindo sobre os fluidos da Terra, a Lua age igualmente sobre os fluidos do homem (particularmente sobre a circulao do sangue e da linfa) e dos vegetais (circulao da seiva). Essa propriedade explica claramente a influncia da Lua sobre nossa sade, sobre a sade e o crescimento dos vegetais e mesmo sobre os resultados da pesca. Se o Sol exerce constantemente sua influncia sobre a Terra e os seres vivos (sem ele a morte imediata), a Lua, ao contrrio, exerce sua influncia de modo transitrio e cclico, representando, pois, o que h de verstil, de transitrio, de espordico. Os chineses, primeiros a integrar uma soma de conhecimentos numa disciplina nica (de cujas facetas a mais conhecida a acupuntura, mas que se acha inteiramente contida no Tao), resumem as relaes da Lua e do Sol nesse duplo axioma: + Sol = Yang = Positivo = Ativo = Masculino; - Lua = Yin = Negativo = Passivo = Feminino. A lngua portuguesa d razo ao Tao, pelo menos em relao a esses dois astros: o Sol e a Lua. As perturbaes fsicas e psquicas A Lua e o crebro A influncia da Lua sobre o crebro e, partindo da, sobre nosso comportamento, nossas emoes, nosso sono etc. era conhecida h muito tempo.

Outrora, essa influncia astrolgica era tida como natural, pois a astrologia assim o afirmava. Hoje, a astrologia perdeu sua credibilidade, pelo menos nos meios cientficos e, no entanto, a Lua continua a exercer sua influncia sobre o crebro. Cirurgies, criminlogos, enfermeiros, guardas de segurana, todos procuram dar a esse fenmeno uma explicao mais "cientfica", geralmente baseada na hiptese eletromagntica. O grande cirurgio Guy de Chauliac,1 que operou o papa Clemente VI (este sofria de terrveis enxaquecas), clebre pela publicao de vrios volumes de cirurgia, evitava "operar nos dias crticos e durante a Lua cheia, j que a influncia desta produzia, segundo os astrlogos, aumento do volume cervical, o que multiplicava os riscos de leso, j que o crebro ficava, ento, ainda mais prximo do crnio" (ver item 56 da Bibliografia, p. 135).

As doenas O clebre F. A. Mesmer (pai do magnetismo, da psicoterapia moderna e precursor de Freud) escreveu no sculo XVIII algumas pginas bastante esclarecedoras a respeito da influencia dos planetas (Dissertation physicomdicale sur l'influence des plantes [Dissertao psicomdica sobre a influncia dos planetas], 1766). Pode-se ler ali, junto a constataes "profticas" sobre a influncia das mars terrestres, a seguinte passagem que resume inteiramente, embora de modo agressivo, o pensamento de Mesmer: "Se a Lua pode nos envolver numa atmosfera dez vezes mais elevada, reunir diversas regies de vapores disseminados sobre todo o horizonte, acumulando-os sobre nossa nuca, se ela pode, portanto, ser causa dos ventos, do calor, do frio, das nuvens, das brumas, das tempestades, pergunto-me: quem no v claramente que esse astro nos domina?" (ver item 44 da Bibliografia, p. 40). Mesmer descreve, a seguir, os diversos efeitos visveis da influncia da Lua e termina dizendo que, "quando todas essas coisas forem levadas
1. Guy de Chauliac era tido como o maior cirurgio do sculo XIV. Muito clebre, esse mdico recusava-se, no entanto, a operar quando os astros no se achavam em posio favorvel e escreveu um livro dedicado ao aspecto astrolgico da prtica mdica (Pratica astrolabii). Com certo humor, o autor do livro denominou-o Guidon de Chirurgie, aludindo a seu prprio nome, e tambm ao papel de guia.

em considerao, seremos compreendidos ao afirmar que uma mar se verifica igualmente no corpo humano, graas s mesmas foras, em conseqncia das quais o mar e a atmosfera se dilatam, e nossos humores em seus vasos so agitados de diversos modos, perturbados, ampliados e levados em maior quantidade at a cabea. Nas plantas, alis, h uma ascenso muito evidente da seiva na fase da Lua cheia". "Essas coisas coincidem com o que nos ensinam diversas histrias sobre doenas. A epilepsia tende a reaparecer por ocasio da Lua nova e, principalmente, na Lua cheia; por isso alguns denominam-na doena luntica. Marinheiros, no hospital de Saint-Thomas, em Londres, marcaram as Luas nova e cheia por seus acessos epilpticos. Uma jovem [...] tinha o rosto cheio de manchas, e seu aspecto mudava nas diversas fases da Lua. Um caso curioso [... ] merece ser relatado: uma mulher francesa tinha um rosto redondo e lindo, por ocasio da Lua cheia, mas quando comeava a fase da Lua minguante, seus olhos, nariz e boca voltavam-se para o lado. Assim desfigurada, ela no saa de casa at que voltasse a Lua cheia e readquirisse a beleza facial." "As manifestaes histricas e hipocondracas tm perodos determinados para se manifestar, conforme testemunham vrios casos [...] Os mdicos, mais de uma vez, observaram vertigens, paralisias e tremores peridicos [...] At mesmo o povo sabe que as crises dos manacos se repetem segundo a revoluo da Lua. Os antigos afirmavam que a menstruao das mulheres desencadeada pela Lua, no segundo um preconceito, mas segundo o resultado de atenta observao, e isso poderia verificar-se em relao a todas as mulheres se, na maioria dos casos, no interviessem outras causas que contrariam as foras desse astro, tais como a alimentao, o tipo de vida, as infinitas diferenas de temperamento e outras formas e influncias indefinveis; acontece que, nas regies mais prximas do Equador, onde a ao lunar mais poderosa, como j dissemos, as regras apresentam-se de forma abundante, mas diminuem medida que o local de habitao fica mais prximo dos plos. Causa idntica determina os perodos certos para hemorragias nos homens. Musgrave observou o caso de um rapaz que escarrara sangue durante um ano e meio, e essa perturbao ocorria sempre por ocasio da Lua nova; ele relatou igualmente o caso de um homem, cujo polegar esquerdo sangrava durante a Lua cheia." ...Certas lceras evoluem segundo a lei da mar do humor; Baglivi menciona o caso de um homem que apresentava fstula no clon, que

expelia grande quantidade de secreo durante a Lua crescente; essa quantidade de secreo diminua regularmente quando vinha a Lua minguante. O clebre Mead acrescenta a a histria de um adolescente que contraiu uma lcera proveniente de doena venrea, que liberava serosidade purulenta durante a Lua cheia; ao trmino de uma semana isso desaparecia, para voltar na prxima Lua cheia sempre espontaneamente [...]. " Mesmer menciona ainda, em sua obra, os trabalhos do clebre Ramazzini que combatia, na provncia de Mdena, a febre hemorrgica, e que anota em seu dirio: "Convm observar que essa febre surgia durante a Lua cheia e se atenuava por ocasio da Lua nova." Ramazzini acrescenta ainda que, "durante o eclipse lunar, a maioria dos doentes morria na hora exata do desaparecimento da Lua; e alguns morriam subitamente". Outros mdicos, contemporneos de Mesmer, descobriram que a peste se agravava sempre durante as Luas nova e cheia, e que a maioria dos doentes refletia de algum modo a influncia da Lua. Em nota registrada em De Imperio, Mesmer explica com os conhecimentos daquele tempo a suscetibilidade particular das clulas nervosas influncia da Lua: "Parece-me evidente, escreve, que a influncia da Lua seja necessariamente maior sobre o fluido nervoso ou o esprito dos seres animados do que no sangue ou em outros fluidos do corpo. J que esse fluido nervoso se compe de partculas extremamente pequenas e elsticas, ele deve ser muito sensvel fora de qualquer influncia externa." Enfim, concluindo, Mesmer escreve que "no se deve acreditar que a influncia dos astros sobre ns diga respeito unicamente s molstias. A harmonia estabelecida entre o plano astral e o plano humano deve ser admirada, tanto quanto o efeito inexprimvel da gravitao universal, pela qual nossos corpos so harmonizados, no de modo uniforme e montono, mas como um instrumento musical, munido de vrias cordas..." Se citamos longamente Mesmer e alguns de seus contemporneos, foi principalmente por serem eles precursores quase sempre desconhecidos. Veremos nas prximas pginas que as diversas influncias descritas por Mesmer cuja causa ele imaginara verificam-se hoje, mas no so explicadas!

As perturbaes do sono A Lua exerce uma ao muito especfica sobre nosso sono, e muito particularmente sobre as fases do adormecimento e do sono paradoxal. Denomina-se sono paradoxal uma fase do sono durante a qual os msculos se acham relaxados, mas podem paradoxalmente produzir ntidos movimentos do globo ocular e tambm ereo no homem. durante essa fase (que se repete quatro ou cinco vezes numa noite e ocupa, no total, um quinto do sono), que se manifestam os sonhos. Quando, porventura, lhe suceder no conciliar o sono, ou acordar vrias vezes durante a noite, d uma olhada para a Lua: bem provvel que a Lua cheia esteja para chegar. Agindo mediante um mecanismo sutil, e ainda desconhecido (mas provavelmente de natureza eletromagntica), a Lua exerce uma influncia sobre nosso sistema nervoso central: quando est prxima, e nos envia raios do Sol, ela nos impede de mergulhar nos braos de Morfeu, ao perturbar os circuitos cerebrais que comandam o aparecimento do sono e seu desenrolar em fases harmoniosas, isto , alternam sono normal com sono paradoxal. Despertando a pessoa no meio da noite, no momento da fase paradoxal, a Lua impede no apenas que ela tenha o sono reparador, mas tambm a impede de sonhar. Ora, o sonho no apenas segundo a frmula de Freud a realizao de um desejo reprimido, mas tambm uma atividade absolutamente indispensvel ao equilbrio do indivduo. Sem entrar em detalhes, apontemos simplesmente o que j se provou: ao impedir um homem de sonhar (ainda que a durao do sono seja mantida) modifica-se, aps algumas noites, seu carter: ele se toma irritadio, agressivo, violento. A supresso do sono paradoxal (e, portanto, dos sonhos), durante longo perodo de tempo, pode at levar a uma doena mental grave (psicose). A Lua, ao despertar a pessoa que dorme, e ao impedi-la de sonhar, toma-a, pois, mais agressiva, violenta e irritvel. Insone e agressivo, o homem, perturbado pela Lua, ocupa suas noites e descarrega sua agressividade cometendo delitos. Efeitos da Lua cheia sobre os espritos doentios A Lua cheia exerce, incontestavelmente, seus efeitos sobre os espritos fracos. Diz-se que no perodo da Lua cheia que se organiza o sab

das feiticeiras e que os criminosos do livre curso a seus instintos... No romance policial, Tueur la Lune [Um assassino ao luar], o escritor August le Breton relata o dilogo de dois policiais: " Voc acredita na influncia da Lua sobre o comportamento de alguns tipos? No se pode negar essa influncia, diz Goff. fato reconhecido, admitido por todos os policiais do mundo." E durante esse perodo, o Tueur la Lune opera tranqilamente! Uma jornalista, Rene-Paule Guillot, consagrou recentemente um livro de ttulo explcito: Ler crimes de la pleine Lune [Os crimes da Lua cheia] (ver item 32 da Bibliografia). Em sua anlise, ela menciona todos os grandes criminosos desses ltimos anos (Denise Labb, Gaston Dominici, Lucien Lger, Jaccoud etc.) e mostra que o crime foi sempre cometido na fase da Lua cheia. Voltaremos a esse estudo mais tarde, depois de analisar esse estranho tipo de comportamento. O grande poeta Shakespeare qualifica a Lua de "soberana, amante da melancolia, que torna os homens insensatos quando se aproxima de nossa Terra". exatamente isso que se verifica: os homens se tomam insensatos! Os policiais do mundo e os enfermeiros dos hospitais psiquitricos tinham o hbito de aumentar sua vigilncia quando se aproximava a Lua cheia: os loucos ficavam agitados e os crimes ou latrocnios tornavam-se mais freqentes. Em 1961, o Departamento de Polcia da Filadlfia apresentava um relatrio destinado ao Instituto Americano de Climatologia Mdica, dedicado aos efeitos da Lua cheia sobre o comportamento humano. A se pode ler que: "Os setenta oficiais de polcia que recebem diariamente os chamados de emergncia por telefone afirmam que tm muito trabalho quando se aproxima a noite de Lua cheia. Os desequilibrados agressivos, tais como piromanacos, cleptomanacos, criminosos, alcolatras, pareciam praticar o crime mais freqentemente na fase da Lua crescente do que na minguante" (ver item 32 da Bibliografia, p. 24). Essa constatao no havia escapado aos mdicos: as notas e recomendaes so abundantes. Para dar mais objetividade a tais constataes, trs mdicos americanos (H. Friedmann, R. O'Becker e C. H. Bachmann) anotaram escrupulosamente durante quatro anos (de 1957 a 1961) todas as hospitalizaes em oito grandes hospitais psiquitricos da cidade de Nova Iorque. Sua concluso foi de que existe uma semelhana no fortuita entre a periodicidade do astro lunar e a periodicidade das

hospitalizaes. Em outras palavras: a Lua afeta o comportamento dos doentes mentais. Na obra de que j falamos, Les crimes de la pleine Lune, R. P. Guillot prova que muitos crimes, tanto passionais como erticos, rituais ou ainda "ocasionais", so cometidos no momento em que nasce a Lua cheia. Esse estudo, baseado em fatos concretos, traz uma confirmao ao que todo mundo j sabia: a Lua modifica o comportamento de alguns seres e os faz cometer atos pelos quais eles no so totalmente responsveis. Seria ento necessrio julgar da mesma maneira como o faziam as cortes inglesas, h dois sculos, quando reconheciam aos criminosos da Lua cheia circunstncias atenuantes? Notemos de passagem que as cortes inglesas reconhecem hoje e parecem ser as nicas que os delitos cometidos pelas mulheres, em certos momentos do ciclo, devem tambm ser beneficiados por circunstncias atenuantes! Ponto de vista mdico-legal sobre os crimes da Lua cheia Os psiquiatras constatam esses crimes ou comportamentos sem os explicar. As nicas tentativas de explicao, muito fragmentrias, baseiam-se no comportamento estranho dos doentes durante a Lua cheia. Pensa-se que esse fenmeno provm, de um lado, da dificuldade que encontram em conciliar o sono; dificuldade que proviria da luminosidade particular, durante as noites de Lua cheia. Essa insnia e a impossibilidade de ocupar o tempo com algum trabalho levariam a comportamentos estranhos que chegam, algumas vezes, a atos hostis. Evidentemente, essa explicao no suficiente e, como j demonstramos em outro captulo, a influncia da Lua se manifesta mesmo quando as criaturas vivas (homens ou animais) no podem de modo algum ver ou conhecer o estado do astro lunar.

A Lua e a mulher

A cincia da contracepo recente, e a descoberta da plula data dos ltimos anos. As mulheres, no entanto, no esperaram pelo sculo XX para tentar conhecer melhor seu corpo e seus ritmos pessoais. Desde a Antigidade, a semelhana existente entre o ciclo lunar e o ciclo feminino foi posta em

evidncia. A Lua apresenta, de fato, mudana de posio, e, durante 29 dias e meio, tem dois pontos fortes: o desaparecimento do nosso campo de viso, durante trs dias: a Lua nova; sua revelao total, a Lua cheia. A viso do astro por inteiro acontece no 14 dia do ciclo lunar. O ciclo da mulher, mais discreto em suas manifestaes, apresenta igualmente dois pontos fortes: o fluxo menstrual, geralmente no 28 dia; a ovulao ou perodo de concepo que ocorre, nos ciclos regulares, no 14 dia.

Influncia da Lua sobre a menstruao A durao do ciclo da mulher muito prxima da do ciclo lunar, j o sabemos. Se o ciclo da Lua foi nosso primeiro calendrio coletivo (e ainda o , em numerosos casos), pode-se dizer quase o mesmo do ciclo da mulher. Em muitas famlias, ele serviu como calendrio familiar. Em portugus, ms e menstruao, alis, so palavras que tm etimologia idntica. Segundo as tradies populares, o ms lunar regeria as menstruaes. Vimos que, se hoje isso no mais ocorre, o fato se deve poluio sonora e visual; esta perturba imensamente nossos centros receptores. Outrora, segundo as tradies populares, as mulheres menstruavam sempre na Lua nova ou na Lua cheia. Na opinio de Ambroise Par, esta diferena se explicaria facilmente: "Quanto s jovens, elas tm suas regras na Lua nova e as mais idosas, ao contrrio, na Lua cheia ou minguante. O motivo seria o seguinte: a Lua um planeta que agita os corpos... e, assim, as jovens que tm muito sangue e so mais fortes e dispostas, so facilmente influenciadas no Primeiro quarto e no crescente da Lua nova; mas as mais idosas, tendo menos sangue, precisam de uma Lua forte e vigorosa: assim, elas so influenciadas a terem suas regras somente na Lua cheia ou logo no incio da minguante, na qual o sangue, acumulado pela plenitude e vigor da Lua passada, facilmente incitado a correr e a fluir" (ver item 27 da Bibliografia, p. 124). Observemos que a vida coletiva favorece a sincronizao das regras numa determinada populao. Isso se observa, ainda hoje, nos pensionatos,

nos locais de trabalho e assim por diante, onde a maioria das mulheres fica menstruada mais ou menos na mesma data. Atribui-se esse fenmeno a um hormnio ao qual seriam sensveis as papilas olfativas. Estatsticas As pesquisas realizadas com a finalidade de determinar a exatido dessa afirmao popular so muito numerosas. Infelizmente, pelas razes j evocadas (influncia da poluio externa sobre os ciclos), essas pesquisas no podem ser bem-sucedidas... S deveriam ser considerados vlidos os estudos efetuados entre as mulheres realmente isoladas do mundo e que no tomem nenhum medicamento. No temos conhecimento de nenhuma pesquisa desse tipo que tenha sido realizada entre as populaes isoladas (frica, Amrica), nem entre as religiosas contemplativas. Assim, a melhor pesquisa continua sendo aquela efetuada em 1898 (poca em que ainda se vivia em contato com a natureza!), por S. Arrhnius. Esse trabalho mostrou que mais de 11.000 incios de regras ocorrem um dia antes da Lua nova.

A Lua e a contracepo Essa sincronizao das fases da Lua com os perodos passveis de fecundao influenciaria igualmente os perodos favorveis ao parto (a sabedoria popular afirma que os nascimentos ocorrem em maior nmero na Lua cheia). Bastaria, pois, observar a Lua para decidir conceber ou no? Ouvimos daqui o ranger de dentes dos donos de laboratrios farmacuticos, grandes produtores de plulas, miniplulas etc. Mas todo esse rudo no seria mais que um frgil murmrio em comparao com o suspiro de alvio planetrio, emitido por todos os homens e mulheres em idade de procriar. Um lanar de olhos atravs da janela ou a leitura do calendrio poderia substituir a plula diria. Adeus esquecimentos catastrficos, efeitos colaterais, tais como enxaquecas, aumento de peso, problemas vasculares. A Lua libertaria a mulher? O astro feminino teria se tomado feminista? Louise Lacey, em sua obra intitulada Lunaception [Lunacepo] (Ed. L'Etincelle) apia firmemente tal idia. Alertada pelo eventual diagnstico de um cncer no seio, cuja causa seria o consumo regular da plula, a

escritora decidiu deixar de utilizar qualquer mtodo anticoncepcional qumico e procurar um mtodo natural, em harmonia com os ritmos da natureza e do corpo. Suas pesquisas a levaram, atravs da medicina veterinria e da botnica, a compreender a influncia determinante da luz da Lua sobre a concepo. Nos trs dias, ou melhor, nas trs noites de Lua cheia, uma luz de fraca intensidade raia no cu. Essa luminosidade, comparvel quela difundida por uma lmpada de 40 watts, mantida distncia de 15 m, atua diretamente sobre o sistema fsico que desencadeia a ovulao. Durante a Lua cheia, a mulher fica, pois, suscetvel concepo. Para poder confiar nesse sistema de contracepo, no entanto, necessrio que o ciclo da mulher seja perfeitamente regular e que se alinhe totalmente com as variaes lunares. A observao dos ciclos de milhares de mulheres demonstra, infelizmente, que a existncia de um ciclo regular, enquanto perdura a fecundidade ou seja, entre aproximadamente 15 e 40 anos uma exceo. Segundo um estudo realizado em 1975, entre 2.700 mulheres, apenas uma apresentava um ciclo regular. mais comum encontrar ciclos que se estendem de 26 a 39 dias. Ento, dizemos adeus "lunacepo"? No! Obstina-se Louise Lacey. Se nossos ciclos se apresentam muito perturbados e no respondem perfeitamente s influncias da Lua, porque nossas condies de vida acham-se por demais alteradas. Vivemos (principalmente nas grandes cidades e nas sociedades desenvolvidas) num meio agressivo em que a luz eltrica est presente 24 horas por dia. A obscuridade total tomou-se coisa to rara quanto o silncio total. Mesmo que se apague a luz, ela chega at ns pela janela, que deixa passar a iluminao da cidade, pelo interstcio da porta, que permite a passagem da luz acesa nos cmodos vizinhos... A perfeita ocultao do quarto de dormir, alternada com a difuso da luz lunar ou de seu substituto (uma lmpada de 40 watts, iluminando de modo indireto), durante as trs noites de Lua cheia, deveria dar ao cicio da mulher regularidade e correspondncia com os ciclos da Lua. Louise Lacey fez essa experincia e pde observar que seu prprio corpo retomava um ritmo regular. A honestidade, porm, a leva a observar que as condies ideais de regularidade s sero obtidas se todo elemento perturbador for eliminado, como a depresso nervosa ou as emoes violentas. Ademais, ela aconselha a acompanhar o mtodo de lunacepo por um controle regular da

temperatura. Esse mtodo simples, natural, mas que exige tempo e continuidade, conhecido h muito tempo; baseia-se no sistema Ogino, ou mtodo de temperaturas. A observao da leve mudana de temperatura, que se produz durante a ovulao, permite, de fato, verificar a regularidade do ciclo e a data exata da ovulao. Com o conhecimento dessa data exata e abstinncia sexual durante trs dias, um bom controle concepcional pode ser realizado. Portanto, a reposio do mtodo de Louise Lacey infelizmente no permite dizer que em matria de contracepo... tenha-se descartado a Lua. Alm de no ter sido comprovado numa amostra significativa de mulheres, ele exige uma vida verdadeiramente asctica, que implica que, a cada dia, na mesma hora, a mulher verifique sua temperatura e tambm a luminosidade do lugar em que dorme. primeira vista, convm dizer que mais simples tomar a plula do que tentar obter essa ocultao perfeita, numa noite de frias, num camping... Nada impede, porm, que esse mtodo tenha a vantagem de ser perfeitamente natural e de colocar em evidncia nossa integrao fsica com o cosmo. A Lua, alis, sempre teve a fama de influir nos acontecimentos da vida da mulher. Estudos foram realizados para provar, para racionalizar o que as antigas civilizaes pretendiam conhecer, ou seja, a influncia da Lua em relao data dos partos e quanto ao sexo da criana. A Lua e o parto A Lua cheia atrai as crianas, diz a sabedoria popular. Haveria, pois, maior nmero de nascimentos nos trs dias e nas trs noites do ms durante os quais a Lua estivesse brilhando com toda sua intensidade. Por ocasio de um diagnstico de gravidez, o mdico que examina a me e o embrio, com o auxlio das informaes fornecidas pela me (data das ltimas regras, ou melhor, da ovulao h mulheres que o sabem!), ou ainda, graas s medidas da caixa craniana da criana, obtidas pela ultrasonografia, estabelece a data provvel do nascimento. Essa data evidentemente muito importante; ela determina o perodo em que a me tem direito ao repouso pr-natal e permite programar os acontecimentos com o mximo de tranqilidade: reserva de lugar na maternidade, entre outras coisas.

A data prevista, no entanto, apenas aproximada. Se os mdicos feiticeiros, entre os incas, previam tudo com exatido, ao tomar o pulso da futura me, simplesmente (ver item 7 da Bibliografia), os ginecologistas modernos mostram-se mais prudentes e no consideram uma grande probabilidade de ocorrncias de nascimentos nesse curto perodo de trs dias. Foram, porm, realizados estudos muito preciosos baseados num nmero considervel de registros de nascimento. Num conjunto de 500 mil nascimentos, ocorridos entre 1948 e 1957 nas maternidades e hospitais novaiorquinos, pesquisadores puderam estabelecer estatisticamente o nvel mximo de nascimento por ocasio da Lua cheia. Ora! Levaria tudo isso a uma ampliao do pessoal que d assistncia mdica nos hospitais e maternidades, em funo do calendrio lunar? Ler-se- no texto das convenes coletivas e nos contratos individuais de trabalho o pargrafo seguinte: "A enfermeira dever ficar de planto um fim de semana e folgar dois, e trabalhar durante trs perodos da Lua cheia por ano?" Parece que no. Outras estatsticas no revelaram picos muito comprovadores,.. e tambm, de algum tempo para c, as crianas nascem segundo os horrios estabelecidos pelos ginecologistas. Ningum nos impede, no entanto, de consultar nas efemrides a data da dcima Lua que se segue ao perodo de concepo...

Determinao do sexo da criana A cincia permitiu o milagre do beb de proveta, mas no o do beb sob medida. Nem se pensa hoje em preencher uma ficha no consultrio do mdico no estilo "Marque no quadradinho: menina ou menino". O problema do sexo da criana que vai nascer, to velho como o prprio mundo, no evoluiu de modo algum. Se j se pode demonstrar que a responsabilidade pelo sexo do beb no cabe me, o resultado disso foi apenas sociolgico. Numerosas capelas, santurios e outros lugares de peregrinao no sero mais visitados por esposas infelizes. A crtica freqente do marido e tambm da famlia mulher, pelo fato de s ter crianas do sexo feminino, levou muitas vezes a me a rezar ardentemente para ter um filho homem. O estgio atual do conhecimento humano permite que se estabelea melhor a causa do determinismo sexual. Sabe-se que o encontro dos cromossomos XX (menina) ou XY (menino) s far em funo da rapidez

do deslocamento do esperma e do meio qumico da vagina. Os estudos feitos referem-se s possibilidades de influenciar o meio qumico do tero. Podero ser encontrados nas livrarias artigos e obras sobre a dieta alimentar que permitem decidir quanto ao sexo do beb. (Ler a esse respeito o livro do Dr. M. Lenois, Choisissez vousmme le sexe de votre enfant [Escolha voc mesma o sexo de seu beb], Marabout service n 472). Est em jogo o seguinte princpio: para conseguir um menino, a alimentao consumida deve conter uma porcentagem bastante elevada de sdio e de potssio. A receita para se ter uma menina uma alimentao rica em clcio e magnsio. O resultado no , porm, garantido. Esse mtodo, baseado num regime alimentar, salgado ou lcteo, j fazia parte de uma coleo de receitas muito conhecidas, antes das experincias cientficas. Ele figurava ao lado de outros "truques" na lista de meios teis para a concepo de uma menina ou de um menino. Um certo Dr. Schenk, professor na Universidade de Viena, no final do ltimo sculo, teria assim permitido ao arquiduque da ustria, pai de oito meninas, ser o feliz pai de um menino. Na Antigidade, o problema j fora abordado e Hipcrates aconselhava o marido... que amarrasse o testculo direito antes de manter relaes sexuais com a mulher. Desse modo, ele poderia estar certo de gerar um menino ! O conjunto dos mtodos citados tem por finalidade, alis, garantir exatamente o nascimento de maior nmero de meninos cuidado primordial de nossas civilizaes falocratas. A escolha do testculo, o direito, fortalece ainda mais essa vontade. O lado direito sempre foi smbolo do que positivo; a criana do sexo masculino ser colocada do lado direito da futura mame. Hipcrates o disse... e todos repetiro suas palavras. Os sinais positivos durante uma gestao sero, alis, interpretados como o prenncio de um herdeiro. Se a criana se encontra direita (?), se ela se movimenta muito, se a me tiver uma expresso radiante, em vez da aparncia cansada que se atribui mulher que espera uma menina, ento todos diro que vir um menino... Outros mtodos, menos desagradveis, ainda so defendidos hoje; a posio amorosa teria influncia, e a mulher que se deitasse sobre o lado direito... conceberia um menino. O mesmo ocorreria mulher, cujo desejo fosse muito violento. Esta ltima afirmao origina-se no Talmude, e retomada pelo aforismo do rei da Frana, Lus Felipe: "se quero uma menina, eu procuro a rainha. Se quero um menino, espero que ela me procure"

Enfim, as relaes sexuais mantidas durante a Lua cheia propiciaro o nascimento de um menino. So quatro os dias disponveis no ciclo lunar para que se consiga o nascimento de um menino, nove luas mais tarde. Ser ainda necessrio que esses quatro dias correspondam ao perodo de fecundidade do ciclo feminino. Ao considerarmos as categorias de ciclos que formam o biorritmo, devemos esclarecer que eles so em nmero de trs. Desses trs ciclos (o intelectual com 33 dias de durao; o fsico, 23 dias e o emotivo, 28 dias), ser importante atentar para o de 28 dias, no caso de se querer conceber um menino; de fato, a criana concebida durante o perodo favorvel da curva biorrtmica ter todas as possibilidades de ser um menino. A criana concebida durante o perodo favorvel da curva de 23 dias poderia bem ser uma menina. A Lua, to estudada em matria de fecundidade, acumula trs papis. Na escolha do sexo da criana, ela aparece a um s tempo como smbolo positivo e dinmico. Desde o incio dos tempos, a vinda de um menino ao mundo era sempre motivo de grande alegria. Essa felicidade est ligada plenitude potica da Lua. Essa plenitude perfeita, mas fugidia, desaparece na espera de um renascimento certo. A ansiedade criada pelo desaparecimento da luz da Lua diminui diante da certeza de sua volta. Seu ciclo est ligado ao da vida, ao do eterno retomo. Tradies curiosas sobre o sexo das crianas Em alguns tratados de magia prtica, podem-se ler algumas tradies curiosas sobre as relaes entre a Lua e o sexo das crianas. Essas tradies fazem distino entre o primeiro filho e os seguintes. Contrariamente ao que parece mais "lgico", o sexo da criana ser determinado, no pela fase lunar no momento de sua concepo, mas antes pelo aspecto lunar no momento da concepo da me (no caso do primognito) ou da criana precedente. Eis as tradies, da maneira como so relatadas por Papus em seu Trait mthodique de magie pratique [Tratado metdico de magia prtica]: Para o primeiro filho A me se basear na posio da Lua por ocasio de seu prprio nascimento (o que poder ser verificado facilmente por meio de um almanaque do ano em que ela nasceu). Se a Lua tiver se renovado nos nove dias que se seguiram a essa data, o futuro filho ser uma menina. Caso

contrrio, se no houver Lua nova nos nove dias mencionados, o filho ser um menino. Para os outros filhos Deve-se verificar o dia do nascimento do filho anterior. Se a Lua tiver se renovado nos nove dias seguintes a esse nascimento, haver um filho de sexo diferente. Caso contrrio, o filho que vier ser do mesmo sexo do ltimo filho. As crenas populares A licantropia Licantropia a metamorfose de um ser humano em lobo. Esse ser humano 'torna-se, assim, um lobisomem: por vezes, o ser humano se transforma num novo ser, perdendo a caracterstica humana; por vezes, o ser humano e o ser fantasmtico coabitam o mesmo invlucro, e este ltimo anula o primeiro por um determinado perodo; por vezes, vtima se desdobra, seu corpo fica inerte como um cadver e a alma erra pelos campos, sob o aspecto de lobisomem. Durante a Idade Mdia, acreditou-se formalmente nessa transformao, que se produzia na fase da Lua cheia: "Os lobisomens corriam pelos campos, temidos at pelos homens mais intrpidos. Achava-se que esses animais no eram mais que feiticeiros com o secreto poder de se transformar em animais, graas a terrveis encantamentos. Milhares de pessoas, a respeito das quais se desconfiava que passassem por essas diablicas metamorfoses, foram queimadas. Queimaram-se at certos 'espritos fortes' que se recusavam a acreditar na existncia dos lobisomens, entre eles Guillaume de Lure, em Poitiers!" (A. Ruffat, La superstition travers lesges [A superstio atravs dos tempos], Payot, PBP, 297, 1977, p. 203). Em 1573, uma sentena do Parlamento de Dle determinava uma perseguio "com chuos, alabardas, lanas e arcabuzes para expulsar, perseguir, amarrar e matar. o tal lobisomem". Claude Seignolle conta que em Prigord, "certos homens, notadamente filhos de padres, so forados a cada Lua cheia a se transformar em lobisomens. Durante a noite que eles so acometidos por esse mal" (ver item 55 da Bibliografia, pp. 301 e 302). Hoje, considera-se a licantropia uma doena mental que faz com que o sujeito acredite, realmente, que se transforma em lobo. Essa associao

entre a Lua e uma loucura assassina (o lobisomem um assassino) muito antiga: os romanos acreditavam que essa transformao fosse imposta pela Lua queles que mereciam castigo. O que nos interessa nessa lenda a parte de verdade que ela contm. Certamente, a metamorfose jamais aconteceu, mas o fato de ser mencionada em diversas lendas, e em quase todos os povos, confirma que a ao da Lua cheia sobre os homens h muito j fora notada; e o aumento da agressividade durante esse perodo fora notado de tal maneira que ela foi "institucionalizada" pelas lendas (do lobisomem, do chapeuzinho vermelho etc.).

As "bruxas" Esse horrvel destino punio de um pecado, marca de uma nociva socializao no atinge apenas os homens. Como Francoise Loux observou, as mulheres que tm essa marca "so bruxas que, como Saturno, devoram seus filhos ou assistem passivas a esse espetculo. Ao contrrio da histria de Gargntua, trata-se aqui da me espoliadora ao extremo". Essas "bruxas", muitas vezes se convertem. Assim, a fundadora da Abadia des Fontenelles, em Vende, Beatrice, era uma "mulher cruel que gostava de comer criancinhas: para ela, o prato mais delicioso era o corao e o fgado". Mas acabou por se arrepender e, ao contrrio, passou a fazer penitncia, alimentando-se desde ento s de razes. Por ocasio de sua morte, seu tmulo foi abenoado e, "a cada ano, na segunda-feira de Pentecostes, levam at l as crianas, das quais tomou-se protetora" (ver item 43 da Bibliografia, p. 167). Isso traduz muito bem a ambivalncia de todo sentimento maternal, misto de impulsos de vida e de morte. Esses comportamentos demonacos nos levam, naturalmente, a esboar, em algumas linhas, as ligaes entre a Lua e o diabo.

A Lua e o diabo Apenas a esse tema, poder-se-ia dedicar um imenso volume. Mas estaramos fugindo do nosso objetivo: trata-se, aqui, apenas de lembrar os laos estreitos que unem o diabo Lua, desde Lilith at as atuais tradies populares, passando pela licantropia e a Inquisio.

Lilith, a primeira mulher que se transformou em demnio, representa a Lua negra (ver adiante). licantropia ns j dedicamos algumas linhas e no voltaremos ao assunto. Durante toda a Inquisio, um dos objetivos (confessados) dos Inquisidores era a procura de provas de comrcio com o diabo. As tcnicas "refinadas" utilizadas naquela poca nada ficam devendo s utilizadas pelos carrascos atuais. interessante saber que durante toda essa poca (muito longa...) acreditava-se firmemente que, nas noites de Lua cheia, havia uma reunio de feiticeiros e feiticeiras. No dia seguinte, o Inquisidor local de servio procurava obstinadamente, na casa dos suspeitos, o sinal do diabo (o punctum diabolicum ). Mais perto de ns, grande nmero de tradies populares atestam essa sobrevivncia. Assim, para dar apenas um exemplo, segundo Claude Seignolle, "na Bretanha (regio da Frana), uma moa ou jovem senhora no deve jamais voltar-se para a Lua, quando satisfaz sua necessidade amorosa, principalmente se a Lua estiver no Primeiro quarto, pois ela se arrisca a conceber, pela influncia da Lua, uma criatura luntica, um 'filho da Lua'. Na regio de Morlaix, a mulher que se expe demais diante da Lua corre o risco de conceber sob sua influncia e de dar luz um ser monstruoso" (ver item 55 da Bibliografia, p. 122). Essa curiosa lenda lembra estranhamente a de Lilith-Nama, tal qual foi transcrita no Zohar. Esse rpido apanhado mostra que, fundamentalmente, a Lua sempre esteve associada ao demnio. Notar-se-o igualmente as relaes evidentes entre a demonologia e a criminologia dos assassinos da Lua cheia (cujo crime sempre ritual). Astro bivalente (simbolizado pelos dois ces do Tar, o par Lua-Lua negra etc.), a Lua quase sempre tem m reputao e o simples fato de sonhar com ela no pressagia nada de bom.

SIMBOLISMO DA LUA

Seja na linguagem corrente (sob a forma de aforismos), na astrologia (sob a forma de atributos), no folclore, nas tradies populares ou nos sonhos, a Lua possui um simbolismo muito rico no qual se encontram, em quase todas as civilizaes, os mesmos temas. As manchas da Lua (que variam segundo os dias e as pocas) ocuparam o pensamento dos poetas, dos filsofos, dos astrlogos, e mesmo dos sacerdotes. Todo o bestirio (com seu simbolismo prprio) foi identificado em suas manchas e, por vezes, at mesmo o homem, sob a aparncia de um velho canibal (entre os trtaros) ou de uma menina (entre os iacutos). A projeo de problemas sobre as manchas lunares faz desse estudo um verdadeiro teste de Rorschach da humanidade. Para os povos antigos, nas tradies populares, a Lua no um astro morto mas, ao contrrio, em plena mutao. Teste de Rorschach da humanidade e, desde ento, sujeita a um simbolismo muito varivel, a Lua simboliza igualmente a morte. De fato, a cada ms, durante trs dias (na Lua nova) ela desaparece, para reaparecer (ressuscitar) sob forma diferente. A Lua se torna, assim, o lugar de trnsito dos mortos, a passagem obrigatria para uma nova vida. Na mitologia dos povos, numerosas divindades so, no apenas lunares, mas igualmente funerrias e ctonianas (isto , subterrneas e noturnas: ligadas morte) como, por exemplo, Persfone, Mn etc.

A Lua tambm o smbolo dos ritmos biolgicos e, particularmente, do ritmo de 28 dias. Ns discutimos os ritmos biolgicos em relao Lua num captulo anterior. A Lua , igualmente, o smbolo (direto ou indireto) da fecundidade. Como smbolo da fecundidade humana ela estudada na parte consagrada ao controle concepcional lunar; a Lua, como smbolo da fecundidade terrestre, estudada na parte destinada astro-meteorologia lunar: as mudanas de Lua sempre anunciam chuva. A Lua, como smbolo da fecundidade humana, transparece claramente nas tradies dos povos do Norte (finlandeses, estonianos, iacutos) que celebram os casamentos por ocasio da Lua cheia. Para os chineses, a festa da Lua, festa da colheita, uma das trs grandes festas anuais. Lembremos que os povos asiticos concedem Lua um lugar preponderante (ela fixa o calendrio, determina o signo astral etc...). Para os judeus, a Lua simboliza o povo hebreu, sempre em busca de nova morada, mudando de lugar perpetuamente. Para os judeus, como para os rabes (e numa certa medida para os cristos), a Lua o regulador dos atos religiosos. As fases da Lua determinam as datas de grandes festas religiosas. Observemos, de passagem, que a data da festa da Pscoa, na religio crist, foi fixada, h alguns sculos apenas, em funo de uma fase da Lua. "O clculo segundo o qual se determina atualmente a data da Pscoa o seguinte: `Pscoa o domingo que se segue ao dcimo quarto dia da Lua que atinge esse tempo no dia 21 de maro ou imediatamente aps (...). A celebrao no dcimo quarto dia da Lua do equincio fora prescrita muito judiciosamente com o objetivo de impedir qualquer assimilao da Pscoa judaica com a cerimnia crist"' (ver item 31 da Bibliografia). Assim, segundo as normas do clculo eclesistico atual, cujas tabelas teriam sido elaboradas pelo astrnomo jesuta Clavius, aconselhado pelo papa Gregrio XIII, a Pscoa pode ser celebrada em 35 datas diferentes, escalonadas entre 21 de maro e 26 de abril! (ver item 2 da Bibliografia). Os calendrios religiosos cristos, rabes e judaicos no so os nicos calendrios que tm por base os ciclos lunares. Sabemos que a civilizao chinesa utilizava muito regularmente as fases da Lua para organizar as cerimnias religiosas ou civis. Alis, o povo celta, gente bastante misteriosa, agia do mesmo modo.

Smbolo do tempo que passa, da fecundidade, dos ritmos do povo hebreu, a Lua igualmente o smbolo do imaginrio, do sonho e do inconsciente. Essa assimilao simblica j suficientemente conhecida (e ns a descreveremos no captulo astrolgico) para que nos detenhamos nela. Concluindo, pode-se afirmar que a Lua simboliza tudo o que est em mudana: o tempo que passa, o sonho que foge, o animal ou o homem que se transformam, o ciclo que muda e recomea etc. Smbolo de desestabilizao, a Lua igualmente o smbolo da esperana, pois anuncia que a cada fluxo seguese um refluxo, que a morte anuncia a vida e que a esperana a primeira virtude humana. Jamais uma frase ter tanto significado quanto a pronunciada pelos adoradores da Lua: "A Lua est morta! Viva a Lua!"

A Lua nas tradies populares

Habitualmente, opomos as tradies populares aos conhecimentos cientficos. Essa dicotomia no verdadeira, porque, em muitos casos, uma tradio popular pode chegar a uma comprovao cientfica; por outro lado, h conhecimentos que, embora no sendo cientficos, tambm no se acham entre as tradies populares. O que distingue essencialmente as tradies populares poderia ser resumido da seguinte maneira: tradies no-sistematizadas, verificaes no-cientficas das afirmaes. Assim, os dados da astrologia no se encaixam no grupo de afirmaes das tradies populares (os conhecimentos astrolgicos so sistematizados), da mesma forma que grande nmero de afirmaes mdicas (verificadas e confirmadas pela cincia). Este pequeno captulo no conter mais que um conjunto de conhecimentos esparsos que no se encaixam bem em nenhum dos outros captulos. A Lua nos sonhos A interpretao dos sonhos faz parte das mais antigas tradies populares. O sonho realizao de um desejo inconsciente tambm

uma das vias reais para se atingir o inconsciente coletivo; no surpreende, pois, que os povos tenham atribudo muita importncia interpretao dos sonhos, e que, por vezes, essa interpretao se tenha revelado acertada. Vera Lua em sonho Esta viso anuncia um retardamento nos afazeres. A aluso ao simbolismo clssico da Lua aqui parece evidente. Sonhar com uma Lua obscura A Lua, que habitualmente anuncia a hora do Pastor, quando est obscura, anuncia a ausncia de prazeres e a ocorrncia de tormentos. Sonhar com uma Lua plida Este sonho assemelha-se ao da Lua obscura: ele anuncia um sofrimento futuro. Esses trs sonhos e sua interpretao (que devemos a Colin de Plancy, em seu Dicionrio infernal) anunciam invariavelmente aborrecimentos. Classicamente, sonhar com a Lua no , pois, um prenncio favorvel.

As conjuraes Entretanto, se o sonho espontneo mostrando a Lua , freqentemente, de mau pressgio, possvel, por outro lado, utilizar a Lua para favorecer sonhos premonitrios. Assim, se uma jovem pronunciar no momento da Lua nova certas conjuraes, poder ver durante o sonho, o rapaz que ser seu esposo. Essa conjurao naturalmente recomendvel s meninas casadoiras que no querem perder seu tempo. Na Frana, segundo as regies, essa conjurao varia um pouco: Na regio de Yonne, preciso dizer trs vezes antes de se deitar: Salve, belo crescente, faze-me ver, em meu sono, a quem terei como dono.*

Adaptao livre do verso popular francs: Salut, beau croissant, fais moi voir en mon donnant qui j'aurai en mon vivant.

Na Alta Bretanha, recita-se cinco vezes o Pai-nosso e cinco vezes a Avemaria, voltando-se na direo da Lua (crescente) e, a seguir, atira-se na sua direo aquilo que se tiver na mo, dizendo: Pequeno crescente, verbo branco, faze-me ver, em meu sono, a quem terei como dono. Deita-se imediatamente, colocando na cama o p esquerdo em primeiro lugar. Deve-se deitar do lado esquerdo e recitar, at dormir, as preces recomendadas para as almas do purgatrio (ver item 18 da Bibliografia, p. 332). Em outras provncias da Frana, as preces so semelhantes; muda apenas o ritual que as acompanha. Em Poitou Lua, minha mezinha, eu, que sou tua filhinha, faze-me ver em meu sono a quem terei como dono.equeno crescente, verbo branco, faze-me ver, em meu sono, a quem Na Flandres francesa Crescente, crescente, faze-me ver, em meu sono, a quem terei como dono. Em Wallonie, as mulheres acrescentam s frases da frmula ritual: E que ele tenha mo seu ganha-po. A frmula tem, naturalmente, muitas variedades, mas sempre se pede Lua que desempenhe, de um ou de outro modo, seu papel de casamenteira. Truques lunares Para ganhar no jogo Segundo Colhi de Plancy, o trevo de quatro folhas uma "erva que cresce sob os cadafalsos. O jogador que o colher depois da meia-noite, no primeiro dia da fase lunar e o levar respeitosamente consigo, pode estar seguro de ganhar todos os jogos" (ver item 50 da Bibliografia, p. 484). Para tirar verrugas Basta dirigir-se Lua, nestes termos: Salve, Lua cheia, leve-as consigo (as verrugas) para bem longe daqui (ver item 18 da Bibliografia, p. 163).

Para exorcizar preciso "cortar um ramo de aveleira, fazer trs vezes o sinal da cruz, voltar-se na direo da Lua, quando ela estiver surgindo, e dizer: Lua eu te ordeno, livra-me deste feitio, em nome do grande Lcifer" (ver item 18 da Bibliografia, p. 307).

As supersties A Lua tem inspirado numerosas supersties; mergulhando no folclore, nas tradies populares ou nas lendas dos diversos pases, poder-se-ia encontrar para cada etapa da vida, ou para cada profisso, uma superstio diferente. Observemos, contudo, e esse o ponto essencial, que a Lua tem sempre m reputao: preciso esconder-se dela, tentar engan-la etc... A maior parte dessas supersties desapareceu, mas permanecem ainda alguns resqucios... Na Espanha, atualmente, "para que um menino se tome bom cantor (ambio de toda me andaluza!) preciso cortar as unhas dele atrs da porta de entrada da casa; recomenda-se, ainda, que no se faa isso numa segunda-feira, seno o menino no ter dentes bonitos" (ver item 53 da Bibliografia, p. 269). intil insistir sobre quais seriam as relaes entre a Lua e a segunda-feira, assim como entre as unhas e os dentes! Na Europa Central, as supersties ligadas caa so muito numerosas; assim, no Bomia, todo caador prevenido "deve colocar-se sobre um lenol branco, durante a noite de Natal, a atirar na direo da Lua: ele jamais ser malsucedido na caa, durante o ano inteiro" (ver item 53 da Bibliografia, p. 285). O talism da Lua Em seu clebre Trait mthodique de magie pratique (ed. Dangles) Papus, pseudnimo do Dr. G. Encausse, dedica um capitulo aos diversos talisms. No que se refere Lua, pode-se ler que "o talism da Lua protege os viajantes e as pessoas que habitam uma terra estrangeira. Ele preserva da

morte em naufrgio ou de epilepsia, hidropisia, apoplexia, loucura. Tambm afasta os perigos de morte violenta, que seriam pressagiados pelos aspectos saturninos registrados no horscopo. Para fazer o talism da Lua preciso uma placa de prata muito pura, talhada em crculo, nas dimenses de uma medalha comum e perfeitamente polida nas duas faces. Numa das faces, grava-se, com um buril de ponta de diamante, a figura do Crescente, fechada num pentagrama. Na outra face, grava-se uma taa, fechada numa estrela de seis pontas e rodeadas de letras formando o nome de Pi-Ioh, gnio planetrio da Lua, segundo o alfabeto dos magos. Deve-se escolher, para iniciar e terminar a operao, uma segunda-feira (Lunae Dies), dia consagrado Lua, porque a evoluo lunar, nesse dia, percorre os dez primeiros graus de Virgem ou Capricrnio, e se acha em bom aspecto com Saturno, segundo a teoria do horscopo". A seguir, segundo o mesmo autor, deve-se consagrar o talism; isso "consiste em exp-lo ao vapor de um perfume composto de sndalo, cnfora, alos, mbar e semente de abbora pulverizada, que se queima com raminhos de artemsia, de rannculo, num fogo rstico que no tenha sido usado para nenhum outro fim, que deve ser reduzido a p e levado para algum lugar deserto logo aps a operao. O talism, em seguida, deve ser fechado num saquinho de seda branca, que se coloca junto ao peito, preso por fitinhas do mesmo tecido, que se entrelaam e se amarram em forma de cruz". O leitor interessado em possuir esse talism poder consultar a obra acima mencionada.

As correspondncias lunares Correspondncias entre as fases lunares e as estaes O Sol se renova em um ano e determina quatro estaes. A Lua se renova a cada 28 dias e apresenta quatro fases. A partir dessas observaes,

pode-se elaborar um quadro de correspondncias entre as estaes e as fases da Lua. Lua nova: inverno Primeiro quarto: primavera Lua cheia: vero ltimo quarto: outono. Correspondncia entre a Lua e os animais Em magia, os animais so freqentemente utilizados pelo magnetismo que apresentam. Cada animal tem um determinado poder, um fluido particular, que auxilia a realizao de certas operaes. No que se refere Lua, as operaes mgicas sero favorecidas peia utilizao dos seguintes animais: Pssaro: coruja Mamferos: gato e r (sic) Peixe: lurus Lembremos que as operaes de magia no podem ser efetuadas seno na Lua crescente, quando seu poder dinmico mais forte. Utilizados em bom momento e da maneira adequada, esses animais podem prestar numerosos servios. Papus conta que "a r e a coruja tornam o homem bem falante, e liberam, principalmente, a lngua e o corao. Desse modo, a lngua de uma r aqutica posta sob a cabea faz falar durante o sono, e o corao de uma coruja colocado sobre o peito esquerdo de uma mulher que dorme tem a eficcia de fazer com que ela revele todos os seus segredos" (ver item 49 da Bibliografia, p. 268). Eis, portanto, uma receita que, se for realmente eficaz, poder prestar numerosos servios... As expresses lunares A extrema riqueza simblica da Lua explica por que ela serve de apoio a numerosas locues que refletem nossas meditaes ou inquietaes terrenas. J vimos que ela personifica no apenas os ritmos biolgicos, o tempo que passa, o imaginrio, mas tambm nossos sonhos, e igualmente

certas influncias ocultas (no reino dos feiticeiros e dos mgicos, acontecem coisas curiosas durante a Lua cheia!). Entre as numerosas expresses populares em que a Lua aparece, mencionemos as mais freqentes: Durante a lua-de-mel os inhames so sempre doces, diz um provrbio africano. Essa expresso utilizada para designar a viagem de npcias e, por extenso, simboliza os primeiros meses (considerados felizes) do casamento. Utiliza-se igualmente essa expresso para designar um bom entendimento: Eles vivem em plena lua-de-mel ou, ainda, o fim da harmonia: Lua-de-mel partida ! Essa expresso no a nica em que a Lua simboliza a felicidade, a alegria de viver. Pensa-se sempre que a Lua tem uma influncia sobre o psiquismo humano: pode-se, ento, estar de boa ou m lua. A Lua inacessvel, conforme leva a entender esta expresso muito usada: Prometer a Lua. Em Rabelais, significa tentar o impossvel: Agarrar a Lua com os dentes. Hoje (na poca das viagens interplanetrias) pode-se dizer, mais facilmente: Conquistara Lua. Os que fazem demasiadas exigncias, que pedem a Lua, merecem encontrar os que prometem a Lua, e que os faam ver a Lua ao meio-dia No duvidamos de que muito em breve eles acabem caindo da Lua e travem um rude contato com as realidades terrenas. Isso os far manter com os ps na terra. O luntico que cai do astro no tem o ar maldoso; da as expresses to populares: tolo como a Lua ou idiota como a Lua A aluso Lua encontra-se igualmente na expresso cara de Lua, quando se faz referncia especificamente forma redonda da Lua. A vida como a Lua, s vezes cheia, s vezes vazia, diz um provrbio blgaro. O ciclo da Lua, facilmente observvel pelo homem, simboliza o tempo que passa. A Lua, mesmo renovando-se regularmente, como os amores (a Lua e os amores, quando no crescem, diminuem) no jamais idntica ao que era, e acaba-se falando do tempo passado, das velhas Luas, mas tambm das vicissitudes da vida: quando a Lua est cheia, comea a minguar. A suposta luta entre os dois astros (a Lua e o Sol) tambm mencionada em alguns provrbios. Lembremo-nos de que a Lua feminina e o Sol masculino. A Lua brilha mas no aquece, diz um provrbio russo que parece aludir beleza da mulher. A Lua fica sombria, quando se

aproxima do Sol. um provrbio que pretende atribuir Lua este sentimento, bastante humano, que o cime. A Lua e o Sol, o masculino e o feminino, o Yin e o Yang, embora opostos, so complementares. o que significa este provrbio africano: se voc no aceitar que o Sol bata em suas costas, a Lua no bater em seu ventre. A Lua est ao abrigo dos lobos, diz um provrbio escandinavo. No , de fato, incompatvel ser tolo como a Lua e sentir-se superior! Afinal, qualquer que seja o provrbio, preciso buscar-lhe o sentido... o que diz, sua maneira, este provrbio africano: Eles lhe apontam a Lua e voc olha para o dedo.

A Lua e as religies

A Lua na religio judaica Todas as religies semticas reservam um lugar muito importante para a Lua. Entre essas religies, a muulmana (que possui um calendrio lunar) e a judaica (que utiliza, tambm, um calendrio lunar) atriburam to grande destaque Lua, que chegaram a incorpor-la aos ritos. A Lua , para Israel, a "luz menor", em oposio ao Sol, que a "grande luz". A Lua e o Sol, criados de igual tamanho, tomaram-se ciumentos e Deus decidiu tomar um dos astros menor. A Lua foi escolhida porque ela se introduziu ilegalmente na esfera do Sol. O carter ilegal dessa intruso baseiase no fato de que a Lua , por vezes, visvel durante o dia. Deus suavizou a clera da Lua rodeando-a de estrelas. O objetivo inicial de Deus era fazer com que a Terra fosse iluminada por um s astro, o Sol. Para diminuir o perigo de uma divindade central, ele decidiu, no entanto, utilizar dois corpos celestes. Os dois astros submetem-se diariamente ao julgamento de Deus. Por ocasio do reaparecimento da Lua crescente, uma prece especial pode ser rezada a partir da terceira noite que segue a reapario, at o dcimo quinto dia do ms lunar. A prece deve ser dita ao ar livre, e ela se dirige diretamente ao astro; no pode ser recitada quando este tem sua claridade oculta pelas nuvens.

Quando a Lua fica escondida por um perodo relativamente longo (eclipse), isso s pode acontecer porque Deus est descontente com os pecados dos homens (redao de um falso testamento etc.). Origem do "Sabath" A civilizao hebraica primitiva colocava-se inteiramente sob o signo das divindades lunares; encontram-se vestgios dessa influncia nos nomes de certas cidades e no calendrio. Assim, as cidades de Jeric (derivado de Yreah = Lua) e Hadacha (= Lua nova) sugerem a existncia de uma divindade lunar. O "Sabath", que hoje a pedra angular da vida judaica, era celebrado, desde o sculo VIII, pelos israelitas da Palestina. Contudo, segundo A. Lods, grande especialista no assunto, "esse termo deve ter designado antes algo diverso daquilo que mais tarde passou a ser designado pelos judeus. A palavra 'Sabath' era aparentemente derivada do babilnio 'sabattu' ou 'sepattu', que designava a festa da Lua cheia (o dia em que o astro 'cessa' de crescer): o sentido original da palavra hebraica parece ter sido o mesmo. Os israelitas, ao entrarem em Cana, teriam adotado esse termo para designar uma solenidade que realizavam, sem dvida, desde os tempos nmades em honra ao astro noturno. Isso explicaria a estreita associao, estabelecida nos textos antigos, entre 'Sabath' e Lua nova, assim como a ausncia desse termo suspeito de paganismo nas primeiras legislaes javistas e a hostilidade que certos profetas reservam a essa festa" (ver item 42 da Bibliografia, p. 438). O "Sabath", dia da Lua cheia, dia crtico entre os babilnios, iria, aos poucos, estender-se a todos os dias crticos do ms, ou seja, o 7, o 14 , o 21 e o 28. Durante esses dias, era recomendado a certas pessoas ao rei, ao sacerdote, ao mdico etc. que se abstivessem de qualquer prtica. Lentamente, o "Sabath", dia crtico, dia de repouso obrigatrio para algumas personalidades, iria tomar-se dia de repouso obrigatrio, consagrado a Jahweh. Ainda segundo A. Lods (op. cit., p.439), o "'Sabath', podia, de fato, ser interpretado como designando o dia em que o homem cessa de trabalhar e no mais aquele em que o astro cessa de crescer". Mais tarde, os dias de descanso semanal foram desligados das fases da Lua, e as semanas constituram uma cadeia contnua atravs do ano todo.

A Lua e as tradies Observemos, para terminar, que os primeiros legisladores judeus tiveram a mesma dificuldade, com sua religio nascente, que aquelas encontradas pelos cristos, com respeito a tradies populares: separar o pago do religioso. Atualmente, a Igreja catlica ainda suprime certas cerimnias cujo sentido ou cujas origens possam ser pagos. Isso explica porque, embora realizadas por todos os israelitas, as festas lunares (e particularmente a festa da Lua nova) no so mencionadas pelos primeiros legisladores que ainda tinham excessiva conscincia de seu carter javista. O profeta Osias chega a colocar essa festa entre as dos "dias de Baal". Em suas "tradies populares", os primeiros israelitas atribuam Lua uma ao direta sobre a fecundidade do solo, como demonstra a seguinte pasmem de Deuteronmio (33, 13-14): "A Terra abenoada pelo Senhor! Ela possui os dons do cu, o orvalho e o abismo, nas camadas subterrneas e os tesouros que o Sol produz e os que germinam a cada Lua..." A Lua exercia, igualmente, uma ao sobre as molstias (Salmos 121, 6). Observemos, de passagem, que os ismaelitas "prendiam ao pescoo de seus camelos 'pequenas Luas', isto , enfeites em forma de discos ou de crescente: esses objetos deviam ter alguma funo profiltica, talvez contra os raios da Lua, ou seja, contra as molstias atribudas a esse astro" (ver item 42 da Bibliografia, p. 214). Os diversos pingentes (conchas, crescentes etc.) usados tanto por homens como por mulheres fazem o papel de amuletos, sendo que a concha e o crescente simbolizam a Lua. No nos esqueamos de que os povos da Antigidade consideravam os astros como seres aos quais poderiam se dirigir; assim, Josu se dirige ao Sol e Lua, dando-lhes ordens (Josu, 10, 12-13) e, mais prximos de ns, o prprio Cristo e Bernadette Soubirou se dirigem igualmente aos astros e os comandam. Talvez seja por esse modo de agir para com os astros que os povos tentam obter uma modificao do clima. Os israelitas, os bedunos e os rabes reconhecem na Lua o poder de mudar o tempo, e particularmente de ocasionar chuvas... Da mesma forma que a Igreja catlica utiliza ainda preces especiais para conseguir esses resultados.

A Lua entre os cristos J vimos o papel representado pela Lua na determinao das festas religiosas. No que se refere ao que representa para os cristos, no podemos fazer mais que citar o artigo a ela dedicado por Xavier Lon Dufour, em seu notvel Dictionnaire du Nouveau Testament: "Sem ser objeto de qualquer culto, a Lua nova (do grego nomnia) determina o calendrio das festas e exerce real influncia sobre os humanos. No dia do juzo final, segundo a narrativa do Apocalipse, ela perder a sua cor branca e o seu brilho." Os adoradores da Lua A Lua como o Sol tem seus adoradores. Para se bronzear ou para adorar a Lua, eles ficam nus. Uns preferem as praias, outros os bosques. Todos se renem regularmente em Paris... a Cidade Luz. Guy Breton, num pequeno livro muitssimo interessante, intitulado Nuits secrtes de Paris [Noites secretas de Paris], registrou todos os doces loucos da cidade: os ovobiologistas, os etreos, os adoradores da cebola e... os adoradores da Lua. Para estes ltimos "a Lua um ser vivo... Um ser que sofre, que chora e que, durante muito tempo, esteve ligado Terra por um cordo umbilical". Na qualidade de ser "doce e benfazejo", a Lua possui seus adoradores cujo grupo "foi formado em 1912 por Arpad Pradjick, um blgaro, que pertencia a uma antiga seita de adoradores da Lua, os febfilos, ligada ela prpria a um grande movimento de renascimento dos mitos gregos. Em 1924, Arpad Pradjick veio Frana e se instalou em Paris, onde formou uns crculo de discpulos. Infelizmente, alguns de seus ritos atraram a ateno da polcia e nossa fundao teve aborrecimentos..." E, para completar a histria dos adoradores da Lua, o encantador guia de Guy Breton acrescenta: "Arpad Pradjick morreu em 1948, deixando como sucessor seu dicono, um homem muito amado pela Lua. Foi ele que, em 1954, deu ao grupo o nome de Testemunhas de rtemis." Tudo isso maravilhoso, podemos ouvir o leitor dizer, mas em que consistem as atividades desse grupo? Tudo muito simples, segundo a possibilidade de cada um: basta

que, por ocasio da Lua nova de agosto e de setembro, eles fiquem nus e esperem pelos efeitos benficos dos raios da bela Selene... O agradvel guia de Guy Breton explica a razo dessa nudez e sem jogo de palavras pode-se afirmar que ele no esconde nada: "Assim como temos um plexo solar, temos um plexo lunar, cujo papel muito importante. Ora, quando os raios da Lua tocam esse plexo desde que se esteja em estado de receptividade produz-se uma espcie de descarga eltrica e nossa impureza se vai, atravs dos ps. em direo da terra." Estar nu sob a Lua no apenas bom para descarregar nossa energia malfica, mas tambm bom para os cabelos (no se diz que se deve cortar os cabelos na Lua nova, para torn-los mais fortes?...), para recuperar a virilidade etc.... Ainda recentemente os adoradores de rtemis se alojavam em Paris, na rua Mania... se o leitor simpatizar com a idia... Boa Lua!

A LUA NAS CINCIAS DIVINATRIAS

Para certas pessoas, a influncia oculta da Lua preponderante. O iniciado sabe interpretar os signos lunares ocultos e, a partir deles, as artes divinatrias teriam explicao. Neste capitulo, relacionamos algumas tcnicas divinatrias bastante popularizadas (astrologia, tar), quiromancia etc.). Tambm julgamos til dizer algo sobre astromedicina lunar e acupuntura. Esta ltima, embora possa parecer surpreendente sua colocao entre as cincias divinatrias, explica-se pelo fato de a civilizao chinesa no estabelecer, como a nossa, uma dicotomia entre as diversas cincias: tudo se integra no ciclo do Tao. As linhas que lhe dedicamos completam a parte referente astro-medicina. A Lua e a astrologia Como dissemos na introduo, somente os astrlogos se interessam pela Lua hoje em dia. De tal modo se interessam que descobriram uma

segunda Lua: a Lua negra. Para eles, a Lua um dos dois luminares (o primeiro o Sol) e sua influncia por sua proximidade considerada mais importante que a de certos planetas. A Lua exerce uma influncia que no se limita nossa vida psquica. Agindo, certamente, sobre o inconsciente, os sonhos, o sono, a memria etc., ela exerce uma influncia no desprezvel sobre nossa vida vegetativa, nossas emoes, nossas reaes espontneas e, assim, sobre nosso relacionamento fsico e psquico com o meio em que vivemos. A Lua exerce, igualmente, uma influncia sobre nossa sade, enfraquecendo certos rgos, ou, pelo contrrio, tonificando certas funes. As pessoas que tm rgos frgeis e sensveis ao lunar so, naturalmente, as que sentem os fluxos e refluxos do astro celeste. Teremos ocasio de voltar, com detalhes, s diferentes influncias lunares, mas parece-nos importante descrever agora o fsico do homem lunariano. Fsico do lunariano Da mesma forma que o astro no mximo de seu esplendor, a morfologia do lunariano toda "redonda"... toda inflada. Seu rosto redondo (ele tem, dizem, uma "cara de Lua", expresso usada na linguagem popular), seus olhos esto sempre abertos. Sua tez clara e seus traos. pouco marcados; tem corpo pesado e os movimentos vagarosos. Estas seriam as caractersticas do tipo lunariano; mas sabe-se que, em astrologia, um parmetro no basta para determinar o carter. De acordo com seu tipo zodiacal, seu ascendente, a influncia das casas celestes etc., esse tipo pode se modificar bastante; no entanto, uma anlise sria descobrir sempre a influncia da Lua. O tema astrolgico Para os leitores pouco habituados com a interpretao de um horscopo (ou mapa celeste) lembremos as principais etapas do estabelecimento de um tema astrolgico: A data do nascimento determina o signo do zodaco que descreve as caractersticas gerais estticas do nativo. A hora do nascimento determina o ascendente que assume as caractersticas dinmicas do signo.

A posio do ascendente determina a localizao das casas que descrevem as diversas relaes do nativo do signo com sua famlia, seus amigos, assim como sua sorte etc. O estudo do cu permite determinar a posio dos planetas e astros na ocasio do nascimento. As caractersticas do nativo sero modificadas em funo de suas posies e de seus aspectos. Nesse captulo, vamos nos interessar especialmente por essa ltima etapa: o estudo do cu. Nesse estudo (que compreende normalmente o levantamento e depois o estudo das influncias de todos os planetas e dos dois astros), abordaremos somente a influncia da Lua na astrologia. Influncia da Lua sobre nosso carter A Lua, astro dos poetas, influencia nosso carter no sentido do idealismo, do misticismo, do sonho e da contemplao. J dissemos que talvez seja necessrio procurar a origem dessa atitude "contemplativa" numa causa fsica. Freud, uma ocasio, postulou ( a teoria econmica das neuroses) que toda neurose se apia num fator fsico (ele falava tambm da "complacncia somtica") e que as diversas etapas do desenvolvimento psicogentico da criana se fundam sobre processos fsicos. O mesmo vale, sem dvida, para a caracterologia astrolgica: a determinao psicolgica do indivduo deve muito sua constituio fsica. Falta-nos espao aqui para desenvolver esse interessante assunto (que, acreditamos, jamais foi explorado em astrologia) mas, a partir do que j sabe, o leitor poder levar em conta as caractersticas fsicas que ns negligenciamos. O lunariano no s um idealista, mas tambm um emotivo, impressionvel, verstil, Ele se compraz imaginando e, muitas vezes, tem grandes problemas para "entrar em ao". definitivamente um excelente companheiro na vida, calmo e humilde, mas dele no se pode esperar decises rpidas e paixes ardorosas, pois estas caractersticas se encontram mais no nativo de Sol... No entanto, desde que tudo v bem, como amigo, ele se revela facilmente altrusta e carinhoso. Apesar disso, seu carter muda depressa (como as fases da Lua) e ele pode tornar-se frvolo, caprichoso e indolente.

A Lua e nossa sade A enumerao dos rgos e funes sobre os quais a Lua exerce sua atividade demonstra, desde logo, sua importncia no tocante s perturbaes que podem se produzir na sade de uma pessoa frgil. Os rgos-alvo

da Lua so, tambm, os das perturbaes psquicas e emocionais. Isto requer uma pequena explicao. Muitas perturbaes orgnicas provm da secreo exagerada de certas substncias qumicas ou hormonais. A secreo dessas substncias depende do crebro, graas a um jogo sutil de mecanismos qumicos e nervosos. Toda perturbao da atividade cerebral pode ser responsvel pela hipersecreo de uma dessas substncias. O exemplo mais conhecido, e que nos servir de ilustrao, a hipersecreo gstrica das pessoas ansiosas. Essa hipersecreo responsvel pelos espasmos gstricos e, a longo prazo, pelas lceras gstricas. A Lua. agindo sobre o estmago e o aparelho digestivo em geral, bem como sobre a secreo dos fluidos, poder causar numerosas doenas (hipermobilidade e diarrias, hipersecreo e gastrites, muco purulento, lceras etc.). Sabe-se tambm e aqui, mais uma vez, o bom senso e a astrologia se encontram que os indivduos sonhadores e muito intelectualizados freqentemente sofrem de lcera no estmago. Uma Lua em m posio num tema astral deve alertar a pessoa, que toma conscincia disso (graas ao seu horscopo), a controlar particularmente seu sistema de vida, sua alimentao e sua aptido para exercer certas profisses. Por isso, ela dever evitar atividades onde o stress aparece com freqncia (agente de cmbio, mdico reanimador). O simples conhecimento do prprio tema astral determina, assim, no s uma conduta de vida, mas tambm um modo de viver, no qual a profilaxia ocupa o primeiro lugar. H exemplo mais belo da utilidade da astrologia? A Lua, alm de exercer sua ao sobre o aparelho digestivo, influencia outros rgos, no que se refere a doenas psicossomticas. A astromedicina A influncia da astrologia sobre a sade dos indivduos (astromedicina) cincia muito antiga, hoje redescoberta. A astrologia mdica o estudo detalhado de todos os fatores astrolgicos que intervm na sade do homem. Este ramo da astrologia (e da medicina!) tem uma dupla funo: permitir ao homem conhecer melhor seus pontos fracos; e permitir-lhe evitar doenas, comportando-se racionalmente, ou seja, adotando uma conduta orientada por suas caractersticas astrais. A Lua, naturalmente, desempenha um papel em todos os signos, mas influencia muito particularmente dois nativos do zodaco: Cncer e Touro. Com efeito, ela tem seu domicilio em Cncer e se apresenta em

exaltao em Touro. Por outro lado, ela exerce igualmente uma influncia menos favorvel sobre os nativos de Capricrnio e Escorpio. De fato, a Lua em Capricrnio encontra-se exilada e em queda quando em Escorpio. Para preparar um horscopo completo, deve-se igualmente levar em conta seu lugar numa casa e a influncia que esta pode exercer. A sade, segundo a OMS (Organizao Mundial da Sade), consiste em equilbrio fsico e psquico. A Lua intervm numa parte importante desse equilbrio, uma vez que governa nossa vida psquica e emocional. Veremos, em outro captulo, as disfunes intelectuais e emocionais ligadas s fases da Lua. Por enquanto, lembremos, simplesmente, que a situao da Lua no horscopo de um nativo determina para sempre suas qualidades psquicas (forte emotividade, reaes ao stress, imaginao, tendncia histeria, tendncias hipocondracas etc.). Qualidades que sero, bem entendido, moduladas pelas influncias recprocas dos outros astros, como tambm pelas agresses da vida. Do ponto de vista puramente fsico, a Lua exerce, muito especialmente, sua ao sobre os seguintes rgos: estmago; aparelho digestivo em geral; sistema simptico; olho esquerdo; sangue; rgos sexuais femininos. A Lua e o nativo de Cncer Cncer a "casa" da Lua: ela tem seu domiclio fixo na casa nmero 4 de Cncer. Todos os que nascem entre 22 de junho e 22 de julho esto sob sua dependncia. Tudo que dissemos da Lua aplica-se particularmente a esses nativos. Lembremos, contudo, que apenas o signo zodiacal no suficiente para determinar as caractersticas de uma pessoa; preciso considerar o ascendente, a influncia dos planetas etc. Na mitologia grega, Cncer e Lua (rtemis) so estreitamente ligados. Lembremos que rtemis, filha de Zeus e de Leto, testemunhou os sofrimentos de sua me ao dar luz seu irmo, Apoio. Por isso ela decidiu no se tomar me e solicitou a seu pai autorizao para permanecer virgem.

Encontramos aqui descrita muito "humanamente" (como sempre acontece na mitologia), uma das caractersticas dominantes das pessoas influenciadas pela Lua. Acrescentamos, para concluir, que a dupla Apolortemis no outra seno a dupla Sol-Lua, Yang-Yin. A Lua exerce uma influncia muito importante sobre todos os nativos de Cncer. Para dar conta disso, basta observarmos as doenas a que esto sujeitos os nativos de Cncer 1 em especial: problemas respiratrios; doenas psicossomticas, em particular doenas do estmago; problemas digestivos diversos (tambm dores de cabea ligadas digesto); dilatao abdominal; obesidade; ansiedade e doenas psicossomticas; sncopes e hipotenso... A Lua e as doenas psicossomticas A medicina classifica no grupo das doenas psicossomticas aquelas em que a influncia do fator psquico determinante. O exemplo tpico do doente psicossomtico o do intelectual ansioso, preso ao stress da vida profissional e incapaz de descarregar sua ansiedade atravs da prtica de esportes, relacionando-se com um ambiente "humano" e sadio. Sempre inquieto, constantemente ansioso e desgastado, ele perde o apetite, o sono e o amor. Contrariamente, substitui a alimentao pelo fumo e pelas bebidas alcolicas. Este tipo de indivduo facilmente reconhecvel em nosso meio poder apresentar diversas doenas, devidas sua m adaptao s condies de vida. Ele pode ser afetado na maior parte de seus rgos: na esfera genital (impotncia); digestiva (a gastrite e seu cortejo de distrbios); cardaca (palpitaes); respiratria (dispnia etc.). O tipo de doena que apresentar ser determinado por diversos fatores ou parmetros: a hereditariedade (que debilita um rgo ou outro); o modo de vida (abuso do fumo, pratos picantes...); os rgos-alvo astrais. este ltimo ponto que nos interessa. Em funo do rgo tomado sensvel pelo signo zodiacal ou posio planetria, a sintomatologia da

1. Ver Guide astrologique de sant (Cncer), de G. Cyrus, Marabout service n 604.

doena psicossomtica poder ser bastante variada. No que concerne ao tipo lunar, j vimos que os rgos-alvo so diversos. J descrevemos as doenas da esfera digestiva; seria interessante dizer algo sobre as doenas da esfera genital. A Lua e o sexo A Lua feminina (Yin). Ela exercer, portanto, sua ao principalmente sobre os rgos Yin (lei dos semelhantes). A Lua exercer sua ao sobre os rgos genitais femininos. Entretanto, convm lembrar que no h Yin sem Yang, ou, em outras palavras, que cada um de ns possui uma dupla personalidade, fsica e psquica, composta de uma mistura harmoniosa de masculino e feminino. Sendo assim, a Lua tambm pode exercer influncia sobre a sexualidade do homem (sexualidade passiva: a necessidade de carcias etc.). Alm de exercer sua ao sobre os rgos genitais, ou mais amplamente, sobre a sexualidade, a Lua intensifica as tendncias hipocondracas dos nascidos sob um signo que predisponha s doenas psicossomticas. Em outras palavras, se a influncia da Lua e, por outro lado, o signo zodiacal predispem s doenas psicossomticas (como, por exemplo, o caso dos nativos de Virgem), preciso ser duplamente prudente. essa influncia conjugada da Lua e das influncias astrais que explica o aparecimento, mesmo em indivduos saudveis, de manifestaes mrbidas na esfera sexual. A maior parte dessas manifestaes so, em geral, psicossomticas, como no caso dos espasmos uterinos, do medo da gravidez, das disfunes sexuais (impotncia, frigidez causada por dispareunia etc.). s vezes, surgem perturbaes mais graves que desembocam em comportamentos anti-sociais (atentados ao pudor, violaes, crimes sexuais etc.). estranho e paradoxalmente confortador para o astrlogo constatar que as anlises criminolgicas e sociolgicas do, uma vez mais, razo astrologia. Discutimos, em outro capitulo, essa influncia lunar sobre os comportamentos anti-sociais.

A Lua e a morfologia O leitor atento compreende agora, mais facilmente, por que o nativo de um signo influenciado pela Lua apresenta certas caractersticas fsicas, que no enganam o astrlogo. O lunariano, j o dissemos, "redondo". Isso se explica facilmente quando lembramos que a Lua age sobre os fluidos do organismo. Agindo sobre os fluidos a circulao do sangue e da linfa a Lua determina, desde as primeiras horas de vida da criana, as condies particulares s quais o organismo deve se adaptar: a circulao do sangue mais lenta, as trocas de lquidos menos freqentes, a perda de calor toma-se mais importante e, assim, o organismo deve se proteger contra ela, para evitar um decrscimo de. energia. Mas como? Diminuindo as possibilidades de troca e criando uma camada protetora: a gordura. Da a "redondeza" do lunariano. O mesmo fenmeno se produz entre os que sofrem de hipotireoidismo: se o metabolismo basal de baixo nvel, o organismo se protege contra a perda de calor aumentando sua quantidade de gordura. Diz-se desses doentes que eles tm "facies lunar". Essa lentido da circulao sangnea explica a palidez dos lunarianos: como a cobertura cutnea mais espessa, a circulao do sangue lenta; o rosto e os membros tornam-se plidos como os de um anmico. Talvez deva-se atribuir a essa lentido circulatria a falta de dinamismo dos lunarianos, do mesmo modo como se atribui quela a atonia de que sofre toda pessoa anmica. Como se v, possvel prolongar bastante este estudo, sem jamais se encontrar falha na astrologia. pena que os adeptos dessa cincia aceitem certos fatos sem discusso, quando tudo (ou quase tudo) pode (sob a condio de se aceitar certos axiomas bsicos) encontrar uma justificao racional e rigorosa. O sistema astrolgico um bloco homogneo que sendo bem compreendido no apresenta falhas. Para terminar, assinalemos ainda que o lunariano sofre de frio, teme a umidade, apresenta distrbios circulatrios nos membros inferiores e sente dores no olho esquerdo. Essas dores se explicam facilmente se se conhece o mecanismo que provoca as enxaquecas (espasmos de vaso-constrio que se sucedem vasodilatao). Descreveremos a influncia da Lua sobre os rgos genitais femininos e sobre a maternidade em outro captulo. Tal influncia no um problema da astrologia, mas o leitor compreender rapidamente que o

astrlogo j a conhecida antes que a medicina (ou as estatsticas) dela se ocupasse. A Lua negra Sabemos que a Lua descreve uma elipse no espao, na qual um dos focos a Terra. Os astrlogos caldeus acreditavam que a Terra tinha dois satlites, um dos quais exercia influncia nefasta. Esse segundo satlite, essa segunda Lua, recebeu o nome de Lilith ou Lua negra. Na astrologia contempornea, essa Lua negra, Lua virtual, ocupa o segundo foco (livre) da trajetria lunar e representa as influncias ocultas da Lua. Num tema astrolgico, ela revela o que h de obscuro e dissimulado numa pessoa. Assinalemos que Lilith, a outra denominao da Lua negra, foi a primeira esposa de Ado. Ela no aceitou sua condio de mulher e desejou conhecer (no sentido bblico) Ado, colocando-se em situao de superioridade. Dessa incompreenso conjugal nasceria um conflito e Lilith abandonaria Ado, obrigando Deus a destinar a este uma nova companheira: Eva.

Um dos focos da rbita lunar ocupado pela Terra (2). A Lua negra, virtual, ocupa o outro foco (1).

No Zohar, comentrio cabalstico da Bblia, encontra-se uma interessante passagem referente a Lilith: "A Lua exerce uma influncia benfica durante os dias de seu crescente e uma influncia malfica durante seu minguante. por isso que ela se compe do Bem e do Mal... Lilith foi criada durante seu minguante." Lilith, associada ao demnio, ronda os homens e traz o dio, o desentendimento e as doenas. Segundo o Sephar Ha Zohar, Lilith no pode ter filhos com os homens: ela estril, pois Deus, sempre segundo o Zohar, colocou-lhe o sexo no lugar do crebro. Assim mesmo, ela descobriu um meio de criar uma progenitura: "ela cria os filhos que os homens tm com Nama. Nama uma mulherdemnio que aparece aos homens em sonho, sorri para eles e os aquece para excit-los. Ela se roa neles e basta o desejo dos homens para fecund-la. Se o homem acorda e mantm relaes com a esposa, o filho que nascer ser de Nama, pois o desejo do homem era por esta ltima; apenas o ato foi realizado com a esposa legtima. Com essas relaes, o homem causar uma diminuio da Lua. Lilith velar por seu filho. Ela no o matar como aos outros, mas visit-lo- a cada Lua nova" (ver item 17 da Bibliografia). Do ponto de vista astrolgico, a Lua negra representa uma parte do nosso inconsciente, a parte oculta e m do nosso temperamento. Os quadros a seguir mostram as efemrides da Lua negra. Note-se que a Lua negra avana 3 graus por dia lunar e completa a volta ao zodaco em 8 anos e 8 meses.

Longitude da Lua negra: posies dadas para 19 de janeiro (ao meiodia)

Avano mensal

Avano dirio: 6'30" (aproximadamente)

Quadro das aflies lunares Lembremos do que se disse: um planeta aflitivo quando apresenta um mau aspecto. A Lua aflitiva (ou mal aspectada os dois termos so sinnimos) quando se apresenta em quadratura planetria ou em oposio. O quadro seguinte relaciona as principais doenas a temer, quando a Lua estiver mal aspectada com relao a um planeta: Lua em Carneiro: distrbios visuais, dores de cabea, insnia. Lua em Touro: anginas, abscessos da garganta. Lua em Gmeos: distrbios respiratrios, dores reumticas nos braos e ombros. Lua em Cncer: distrbios digestivos, obesidade. Lua em Leo: doenas cardacas, distrbios visuais. Lua em Virgem: distrbios intestinais, tenso. Lua em Balana: doenas renais, dores de cabea. Lua em Escorpio: distrbios sexuais e urinrios. Lua em Sagitrio: distrbios metablicos, citica. Lua em Capricrnio: reumatismo, doenas da pele. Lua em Aqurio: distrbios circulatrios, tenso. Lua em Peixes: doenas dos ps, distrbios circulatrios. A

Lua astrolgica Correspondncias Casa: quarta. Cor: cinza. Metal: prata. Pedras: opala, ncar, prola. Geomancia: populus, via. Tar.: 11 lmina (Papisa). Divindade: rtemis (latina) e Diana (grega). Vida cotidiana: ritmos e automatismos.

Atributos A feminilidade, o negativo, a frieza, a umidade. Situao Domiclio: Cncer Exlio: Capricrnio Exaltao: Touro Queda: Escorpio.

Correspondncias mdicas: Inconsciente e subconsciente, olho esquerdo, funes digestivas, fluidos (excetuando o sangue), rgos femininos internos. Qualidades Adaptabilidade, receptividade, imaginao, plasticidade, intuio. Defeitos Indeciso, timidez, frivolidade, suscetibilidade. As influncias astrolgicas da Lua J vimos que a influncia da Lua poder ser muito grande. Quem queira beneficiar-se dela deve se compenetrar de seus efeitos. Papus, num pequeno quadro, bastante prtico, indica a melhor influncia da Lua para a prtica de diversas atividades: Se a Lua est em um signo... Sua posio propicia.. da Terra arte mgica do Ar ao amor da gua s coisas extraordinrias do Fogo aos grandes empreendimentos, vitria A Lua ascendente favorvel a todas as atividades. A Lua descendente desfavorvel. A Lua e a acupuntura Numa obra dedicada medicina chinesa atravs dos sculos, P. Huard e Ming Wong lembram que "a medicina chinesa esteve, em todos os

seus perodos, intimamente ligada filosofia, religio, mesmo magia. alquimia, astrologia e geomancia. Ela no poder ser plenamente compreendida seno como um dos fatores da cultura chinesa e recolocada, em sua posio hierrquica, na enciclopdia da Sabedoria e da Cincia que, no Extremo Oriente, so apenas uma" (ver item 35 da Bibliografia, p. 7). Por outro lado, para os mdicos chineses, o homem "uma antena colocada entre o cu e a Terra", perpetuamente submisso s leis do universo e, muito particularmente, influncia astral. No surpresa. portanto, que a Lua seja freqentemente encontrada nas obras sobre acupuntura. A acupuntura baseia-se, antes de mais nada, no conhecimento do ritmo de circulao da energia. Sendo a Lua o principal regulador rtmico (ao contrrio do Sol, a cada dia ela muda de forma, oculta as estrelas, modifica o tempo etc., sua presena e suas modificaes no podem passar despercebidas), ela, muito cedo, serviu de calendrio, no s religioso e civil, mas tambm mdico (periodicidade de epidemias, de doenas, de ciclos hormonais etc.). O Nei Tsing Sou Wenn, primeiro livro mdico do mundo (com milhares de anos de existncia) composto de uma srie de dilogos entre o legendrio Imperador Huang Ti e o mdico Khi Pa. A questo fundamental, formulada pelo Imperador: " Quais so as leis que regem a acupuntura?" Responde o mdico Khi Pa: " Deve-se seguir a lei do Cu e da Terra. Quando se pratica a acupuntura, deve-se observar o Sol, a Lua, as estrelas, as quatro estaes e todas as energias da natureza. Deve-se fazer acupuntura quando a energia da natureza est em equilbrio. Quando o tempo bom e quente, o sangue do homem circula rapidamente: a energia superficial. Quando est escuro e faz frio, o sangue circula menos rapidamente: a energia profunda. Quando a Lua cresce, o sangue e a energia aumentam de intensidade. Quando a Lua est cheia, o sangue e a energia esto em plena atividade. Quando ela decresce, o mesmo acontece com o sangue e a energia, que perdem intensidade. preciso regularizar o sangue e a energia de acordo com a evoluo da energia na natureza. No se deve fazer acupuntura quando est muito frio. No se deve dispersar na Lua nova, tonificar quando ela cheia, nem fazer acupuntura quando ela decresce. O grande trabalhador sabe observar todos esses fenmenos da natureza: ele sabe ver o invisvel...

O trabalhador medocre s sabe tratar quando diante da doena..." Continuando a interrogar o mdico, diz o Imperador: " Quando se deve tonificar e dispersar?" Khi Pa responde: " Deve-se dispersar quando a energia est em sua plenitude, isto , quando a Lua comea a crescer..." (ver item 9 da Bibliografia, pp. 108 ss.). Essa pequena passagem do Nei Tsing Sou Wenn ilustra perfeitamente a importncia que os mdicos chineses atribuem influncia dos astros e da Lua em particular. As dimenses deste livro no nos permitem estudar mais sua influncia na medicina chinesa.2 Notemos, todavia, de passagem, que a mesma obra "bblia" dos chineses, afirma que o "Cu e o Sol representam o Yang, a Terra e a Lua o Yin" (ver item 9 da Bibliografia, p. 459). Essa concepo da dupla Terra-Lua, j de milnios, confirma no s as formulaes mais modernas da astronomia, como tambm as afirmaes da astrologia.

A Lua na astrologia chinesa A astrologia chinesa, ou mais exatamente sino-vietnamita, no se baseia, como a nossa, num calendrio solar. Ela utiliza, como fazemos para as festas religiosas, e como tambm tradicional na religio judaica, um calendrio lunar. Esse calendrio deveras complexo, pois no compreende o mesmo nmero de meses num ano, nem tambm o mesmo nmero de dias num ms. Alm disso, no comea na mesma data a cada ano: to verstil quanto a Lua, foi contudo bem codificado pelos povos asiticos. A astrologia, parte integrante da civilizao e da medicina chinesas, integra-se perfeitamente no Tao.3 Cada perodo de duas horas, como cada ano, caracteriza-se por um animal emblemtico. Os doze animais emblemticos so, pela ordem:

2. Para um aprofundamento na acupuntura, ler na mesma coleo, Le guide pratique de l'acupuncture l'acupressing, do Dr. G. Grigorieff, Marabout service n 422, 1981, pp. 247 ss. 3. Ver "Les cinq lments en astrologie chinoise", do Dr. Nguyen Phuonc Dai, in Revue franaise l'acupuncture, n 4, outubro de 1975, pp. 27-44; Votre horoscope chinois, Marabout Flash, n 435.

Rato Boi (ou Bfalo) Tigre Lebre (ou Gato) Drago Serpente Cavalo Carneiro Macaco Galo (ou Galinha) Co Porco. Cada animal est relacionado com uma hora, um ms ou um ano. Para caracterizar um horscopo chins (etapa extremamente importante para os povos da sia), necessrio precisar o animal emblemtico da hora, do ms e do ano. A isso, junta-se, como entre ns, o estudo do mapa celeste e a influncia prpria e recproca dos planetas. Assim, por exemplo, uma criana nasce no ano do Co, no ms do Drago, na hora do Carneiro. Esses trs parmetros so determinados pelos dois astros: o Sol e a Lua. Ao contrrio do que acontece em nossa astrologia, a Lua (que determina o ano e tambm o ms, pois o ano comea numa data varivel) que , aqui, determinante. O Dr. Nguyen Phuonc Hai (no artigo citado) d-nos um exemplo do tema astral; so dele alguns elementos que usaremos para ilustrar a importncia da Lua e o modo de raciocnio: "Uma pessoa nascida em 1949 tem o ano lunar de Bfalo (Boi), ano Yin (feminino) pertencente ao elemento Fogo... seu ms de nascimento , por exemplo, o oitavo ms lunar (Galinha)... esse ms pertence ao elemento Metal. Se essa pessoa do sexo masculino, j se pode ter uma idia sobre a sua longevidade: trata-se de um homem nascido em ano e ms femininos; h uma discordncia, pois necessrio nascer e viver em harmonia com a natureza, essa discordncia diminuir seu tempo de vida; resta saber de quanto e de que maneira." No reproduzimos as explicaes que se seguem a esses conceitos porque supem noes que nos afastariam do nosso assunto (ciclo gerador em acupuntura, energias etc.). De qualquer modo, seria interessante notar que, partindo de outros axiomas (principalmente lunares), os chineses conseguem determinar com extrema preciso as caractersticas fsicas, psquicas, mentais etc., de um indivduo, em funo de seu tema astral. Em matemtica, partindo-se de diferentes axiomas, possvel chegar a uma soluo idntica. Em astrologia, verossmil que, atravs de caminhos diferentes, chegue-se a uma idntica descoberta: o homem um microcosmo dentro do macrocosmo.

A Lua no tar

O tar constitui um dos ramos da adivinhao atravs das cartas (ou cartomancia). Entretanto, distingue-se dela por no apelar somente para o acaso, mas basear-se, igualmente (e talvez sobretudo...), num conhecimento profundo do simbolismo e dos fenmenos psquicos. O tar), ligado astrologia, mergulha tambm nas razes do inconsciente coletivo humano, denominadas arqutipos por Jung. Estes, que surgem na mitologia, nas lendas, nas religies, no simbolismo e nos sonhos, desempenham um papel primordial no tar. Este ltimo, por sua vez, sofreu numerosas modificaes durante o curso dos sculos, modificaes das quais no falaremos aqui. Tambm no falaremos a respeito das diversas maneiras de tirar as cartas ou de interpretlas. O tar inicial, chamado ainda simblico ou tar dos imagistas da Idade Mdia (atualmente tar de Marselha) composto de 78 cartas ou lminas, ou ainda arcanos. Distinguem-se nele 22 arcanos maiores e 56 menores. A 18 lmina dos arcanos maiores a Lua. Essa lmina, extremamente rica em smbolos, contm os seguintes elementos: o disco lunar; deste partem longos raios amarelos e curtos raios vermelhos; o disco rodeado por 19 manchas de cor, em forma de lgrimas; no disco lunar est representado um crescente, cuja concavidade contm um rosto de mulher; sobre o disco: duas torres, dois ces que parecem uivar (para a Lua), um caranguejo. O simbolismo desta carta no passar despercebido a nenhum leitor. Lembremos apenas que a Lua Diana Hcate (porta do cu e porta do inferno) representada pelas torres; que a leitura das manchas lunares sempre fascinou o homem, que nelas viam seres humanos e animais; que o caranguejo (ou cncer) um animal lunar em astrologia, aprendemos que a Lua tem seu domicilio em Cncer , cuja marcha curiosa lembra a Lua e cuja fecundidade legendria; que o co amigo da Lua: os dois uivadores da Cancula, o Grande Co e o Pequeno Co da esfera celeste, "uivam para impedir que a Lua transponha o limite dos trpicos, porque esse astro fantasista afasta-se constantemente da linha da eclptica traada pela imutvel marcha do Sol. Os Ces transformam-se nos Crberos,

encarregados da defesa das regies proibidas, onde a imaginao se transvia" (ver item 60 da Bibliografia, p. 230).

O disco lunar tem a cor prateada e a imagem feminina que nele se destaca embaada. inchada. Sabemos que a Lua Yin, smbolo da fecundidade, me universal. A explicao para o rosto deformado j foi mencionada no captulo sobre astrologia mdica.

As cores dos raios atribuem Lua grande poder no domnio material (raios amarelos), mas pequeno poder de raciocnio (raios vermelhos). A compreenso do simbolismo das lgrimas requer um retorno s lminas precedentes do tar e envolve a idia de que a Lua se nutre da energia dos homens: sendo perigoso como afirma a tradio popular dormir exposto aos seus raios. Notemos que uma teoria "espiritualista" moderna afirma que a Lua se nutre dos acidentados nas estradas. Esse smbolo da Lua devoradora de gente ainda sobrevive ! No jogo do tar, a interpretao divinatria desse arcano maior s possvel em associao com outras lminas. Demonstramos aqui, simplesmente, que essa interpretao repousa sobre o inconsciente coletivo geralmente alimentado pela Lua e que no se trata de pura inveno. destituda de qualquer valor.

A Lua na quiromancia A quiromancia o estudo do homem e do seu destino, atravs da leitura e interpretao das linhas da sua mo. Esta proporciona um verdadeiro mapa de sua vida. A quirologia possui laos estreitos com todas as outras cincias. Historicamente, teceu relaes privilegiadas com a astrologia, primeira tentativa de sintetizar os conhecimentos desconexos referentes ao homem e ao cosmo numa cincia. No de admirar que se descubra, na quirologia, a influncia dos astros, cada dedo sendo influenciado por um planeta. Neste captulo, forosamente sumrio, s analisaremos a influncia da Lua e os meios de diagnostic-la pelo estudo da mo. Como os dedos, as diferentes partes carnudas (ou fofas) da mo recebem um nome indicador do astro que as influencia. Essas partes recebem, em quiromancia, o nome de montes. Os principais esto representados na figura ao lado. Note-se o Monte da Lua situado na face ntero-interna 4 ou cubital da mo, perto do punho (em anatomia, essa massa carnuda chama-se

4. Em anatomia, por conveno internacional, as partes do corpo so designadas tomando-se por modelo o homem de p, palmas das mos abertas, polegares para fora.

eminncia hipotenar). Esse monte est associado ao misticismo, vida psquica, ao imaginrio e s viagens.

Qualquer anlise da mo necessita de uma comparao sria e minuciosa dos principais montes que a constituem. A importncia de um ou de diversos montes determina as caractersticas do indivduo. Assim. quando o Monte da Lua predomina e sua consistncia firme, temos o tipo lunariano puro. As caractersticas do lunariano puro, na quiromancia, so idnticas s descritas pelos astrlogos, como aparecem no captulo sobre astrologia. Para ilustrar isso, reproduzimos algumas linhas de uma obra sobre quiromancia dedicada ao tipo lunariano: "O lunariano se distingue por sua estatura elevada. Geralmente volumoso, tem ventre saliente, pernas grossas e ps grandes. Robusto, porm no musculoso nem firme. Sua cabea

redonda, relativamente pequena, bem formada. A testa baixa, os cabelos finos e claros..." (ver item 3 da Bibliografia, p. 96). interessante verificar qu todo o texto dedicado ao carter e sade do lunariano corresponde rigorosamente ao que aprendemos em astrologia. O tipo lunariano raramente puro; por isso necessrio comparar o aspecto do Monte da Lua com os outros relevos. Mir Bashir nos ensina que se o Monte da Lua normal, "bem desenvolvido, revela uma imaginao frtil, a pureza e a poesia do esprito. O indivduo inclina-se solido e ao misticismo, embora seja inquieto e goste de viajar. Introspectivo e silencioso, ama o lazer, tende resignao e ao. sonho". No entanto, se o Monte da Lua exagerado, o carter "caprichoso e irritvel. O indivduo melanclico, descontente, e sua imaginao desenfreada". Enfim, um Monte da Lua pouco desenvolvido ou ausente "denota frieza, falta de imaginao e de idias. A alma pobre, o intelecto ocioso. O indivduo, incapaz de apreciar a bondade e o sentimento, leva uma vida vegetativa". Uma anlise completa desse monte deve levar em considerao sua posio (ele est deslocado? na direo de qual monte?), sua consistncia, a presena de certas linhas e sinais (tringulo, quadrado, grade etc.), a pilosidade, o calor etc. Esse estudo ultrapassa os limites deste livro. Para terminar, lembramos que a presena de um quadrado sobre o Monte da Lua excelente sinal de sorte... Esperamos que muitos o descubram!

A LUA E OS VEGETAIS

De algum tempo para c, os cientistas (baseados em provas) reconhecem nas plantas certas qualidades e gostos (as plantas so sensveis msica, emitem radiaes etc.), coisas que anteriormente s se atribuam ao homem e aos animais evoludos. Por que as plantas, como o homem e os animais, so sensveis aos efeitos da Lua? Nada se ope a essa hiptese, que no recente, pois at Aristteles escreveu belas pginas sobre a influncia da Lua no crescimento dos vegetais. A percepo intuitiva dessa simbiose entre a Lua e os vegetais chegou at ns atravs de numerosos ditados populares. A maior parte deles refere-se Lua ruiva, meteorologia e s fases lunares. Tendo j, separadamente, examinado a meteorologia, aqui nos interessaremos apenas pelos aspectos da Lua (fases e cores). Provrbios da semeadura Estes provrbios consistem em bons conselhos dirigidos aos que plantam. Assinalemos que, em linguagem popular, chama-se Lua tenra primeira parte da revoluo sindica e Lua dura segunda parte. A fase que prepara o crescente (isto , o perodo decrescente) denominada Lua preguiosa.

No semeie durante o crescente, ele ceifar antes de voc. O Para uma boa colheita/ Semear na Lua cheia. Todo gro semeado na Lua nova perde-se pela metade. Quem semeia em Lua tenra/ Nada de bom espere. Semeie o gro no minguante/Ele sempre germinar. Plantas que do gro, semeiam-se no crescente/ As que do razes, no minguante. Quando a Lua decresce/Nada semeie. Semear sempre enquanto a Lua cresce/ Cortar ou colher enquanto ela decresce. Mas nem todos os agricultores crem na influncia da Lua... O ditado seguinte (que tem o mrito de apelar tambm para a simbologia lunar) de Olivier de Serres, clebre agrnomo do sculo XVIII: O homem demasiado crente na Lua, de frutos no encher sua cesta. E a verdade? muito difcil concluir sobre a verdade desses provrbios. Ningum at o presente pde confirmar ou invalidar, com argumentos convincentes, as teses dos lunistas. Entretanto, podemos tentar explicar de que modo esses ditados surgiram na tradio popular e quais so seus fundamentos "cientficos".

Semeadura A regra bsica muito simples ( a regra de semelhanas que encontramos quase sempre: na astrologia, na medicina) mesmo duvidando-se de sua eficcia ! 1. Tudo o que brota sobre a terra deve ser semeado na Lua crescente (at a Lua cheia). 2. Tudo o que brota sob a terra deve ser semeado na Lua minguante (do dia seguinte ao da Lua cheia at a vspera da Lua nova). Assim, o agricultor "avisado" sabe quando dever semear para obter o maior proveito da influncia lunar.

Na Lua crescente (para obter um rpido aumento de gros, aps um rpido crescimento) semear ou plantar: cereais leguminosas verduras rvores Na Lua minguante (para evitar a germinao e o crescimento de gros) semear ou plantar: alface beterraba cenoura cebola rabanete batata repolho etc. Na Lua cheia (para obter bom rendimento) semear ou plantar: hortalias ervas (grande produo de gros) endvia (escarola)

A colheita No se devem colher legumes e frutas em qualquer fase lunar: cada planta possui seu prprio ciclo. Em geral, a colheita se faz na Lua minguante quando se quer evitar que as plantas brotem (como no caso das batatas). Os cereais devem ser colhidos no ltimo quarto, para se evitar que rachem.

Pastagens A cronobiologia nos ensina que as clulas tm seu prprio perodo de receptividade. Ignora-se ainda o que determina a receptividade de uma

clula aos agentes qumicos, fsicos e csmicos, mas pensa-se que a Lua desempenha um papel nesse processo. No que se refere pastagem, aconselhase form-la no perodo de maior receptividade, ou seja, no Primeiro quarto da Lua. Limpeza do terreno Para desembaraar a terra de ervas daninhas, executar o trabalho na Lua crescente.

Corte de madeira No que se refere influncia da Lua neste assunto, Papus, a quem j citamos, conta-nos que "um rico industrial, bon vivant e ctico quanto a preconceitos, explorava a madeira de um bosque no Jura. Ao perceber que seus vizinhos no cortavam rvores no perodo da minguante (da Lua cheia Lua nova), ele riu muito dessa superstio e aproveitou-se da mo-de-obra disponvel para explorar largamente o seu trabalho. Dois anos mais tarde, nosso industrial tomou-se mais supersticioso que os outros; pois toda a madeira cortada naquele perodo de lunao no tardou a apodrecer... ningum sabe porque, ele nos disse, pois dele que temos a histria".

Resumindo Se as regras acima enumeradas parecem difceis de memorizar, retenhamos simplesmente estas duas regras bsicas: 1) tudo o que signifique interveno (formao de pastagem, corte de madeira, desfolhamento etc.) deve ser realizado na Lua crescente; 2) tudo que represente mutilao (colheita, corte de galhos ou folhas) deve ser realizado na Lua minguante, para limitar a perda de seiva (ateno: certas Luas minguantes so bastante "perigosas" e, nelas, deve-se evitar o corte de plantas). Notemos, ainda, que certos vegetais so mais "sensveis" Lua que outros (exatamente como os seres humanos...). Entre as plantas de maior sensibilidade Lua, destacam-se as trepadeiras (campainha, madressilva, glicnia...).

As virtudes curativas da Lua Os vegetais utilizam sabe-se desde h muito a luz da Lua para crescer. Aristteles, em sua Histria natural, j escrevera que sua falta "priva a planta de mil benefcios". Entendamos por isso que a planta fica privada de um verdadeiro banho de juventude. Robert Frederick, que publicou duas obras a respeito de plantas, e que as conhece muito bem, diz que a Lua tem "uma ao teraputica sobre os vegetais. As radiaes luminosas, sobretudo na gama do azul e do violeta (as outras franjas do espectro so absorvidas pela atmosfera) so suaves e estimulam as clulas vivas. Esta ao mais sensvel no mundo vegetal, uma vez que as estruturas so menores e permitem uma ao mais profunda, o que no acontece com os homens e animais superiores" (ver item 24 da Bibliografia, p. 166). Essa massagem pela vibrao magntica e luminosa da Lua tem efeito curativo sobre pequenos traumatismos. Desta constatao aprendemos que se deve podar as plantas antes da Lua cheia: elas cicatrizaro mais depressa. O ritmo lunar Descrevemos, em outra parte deste volume, a influncia do ritmo lunar sobre o homem e os animais. Essa influncia tambm se manifesta sobre os vegetais. Algumas vezes, nos admiramos ao constatar que, numa mesma regio, em lugares a algumas horas de distncia, todas as plantas (e rvores) da mesma espcie florescem; isso acontece, mesmo que existam microclimas locais. O ordenador supremo no unicamente o Sol; a Lua tambm intervm. O professor japons N. Yarishi estudou longamente a influncia da Lua sobre os vegetais, em particular sobre o bambu. Constatou que sua florao das mais caprichosas, segundo as espcies e variedades (algumas florescem regularmente, outras uma s vez na vida; umas florescem no inverno, outras no vero etc.). Mas "o que notvel e desconcertante que, onde quer que se encontrem pelo mundo, em seu meio natural ou aclimatados em outros, ...todos os bambus da mesma variedade florescem ao mesmo tempo, dentro do espao de uma hora! Essa defasagem corresponde exatamente ao tempo necessrio para que uma influncia

de mar repercuta no conjunto dos dois hemisfrios" (ver item 24 da Bibliografia, pp. 167-68).

A correspondncia entre a Lua e as plantas Embora tenha ao sobre todas as plantas, a Lua tem suas predilees. Assim, j vimos que a campainha muito sensvel luz da Lua. Essa mesma sensibilidade apresentam todas as trepadeiras (a glicnia, a madres-silva, a clematita etc.). Tambm a encontramos nas plantas da grande famlia das palmeiras, das quais se dizia que cada ramo corresponde a uma hora da Lua. Citemos, ainda, por sua sensibilidade particular, as plantas aquticas, especialmente o nenfar (Nymphea alba/ e o bifo d'gua. Se algum tiver em casa plantas sensveis luz da Dia. preciso no esquecer de lhes dar, o mais freqentemente possvel, um banho de Lua... Nas obras de magia, tais plantas so denominadas lunares, e sua utilizao recomendada na prtica de certos ritos ou de certas operaes mgicas.

Treze Luas por ano

Como cada lunao dura menos de um ms, h aproximadamente treze ciclos lunares por ano. Cada um desses ciclos influenciar os vegetais de maneira particular, em conjugao com os efeitos do Sol, da luz e das condies meteorolgicas. Analisaremos brevemente as diversas lunaes.

Primeira lunao Ela comea na Lua nova da primavera, ou seja, entre o comeo e o fim do ms de maro. Responsvel, entre outras, pela data da Pscoa, essa Lua tem um papel dos mais importantes com relao s plantas da primavera.

Acelerando o ritmo da natureza, impelindo a seiva, desenvolvendo os brotos, essa Lua nova provoca a ecloso das primeiras folhas e, s vezes, at das primeiras flores. Essa influncia bem visvel na forstia que passa, em alguns dias, da nudez hibernal exuberncia primaveril. No espao de algumas dezenas de horas, ela se cobre de mltiplas flores amarelas, sendo um dos primeiros sinais visveis da chegada da primavera. Geralmente, o primeiro arbusto a florescer, a forstia no , na verdade, a nica a se beneficiar da influncia lunar. Depois desse arbusto, os primeiros vegetais a florir so as roseiras, as ameixeiras, as rvores frutferas (aveleiras, macieiras etc.) e as plantas vivazes. Durante essa lunao, assiste-se igualmente florao macia de crocus, freesias, primaveras, narcisos etc. Essa primeira lunao que inicia a primavera e desencadeia o mecanismo da subida da seiva , s vezes, responsvel por terrveis desgastes nos jardins; , com efeito, a poca que precede a Lua ruiva. A esta dedicaremos um captulo parte.

Segunda lunao Esta , ainda, uma lunao da primavera. Em funo da data da primeira lunao, ela se estende por todo o ms de abril, abrangendo maro e s vezes maio. Aqui, a Lua ruiva poder fazer seus estragos... Essa lunao merece uma ateno especial, pois extremamente importante para os vegetais: a seiva sobe, as razes se fortificam, os gros se formam, as flores desabrocham. Essa lunao concerne especialmente aos vegetais a seguir: flores: rododendro, camlia, magnlia. frutas: cerejas, framboesas. cereais: todos. Este o perodo da "terra amorosa". Quase tudo o que o jardineiro cuidar dar frutos. o momento de limpar a terra das ervas daninhas, de cortar (sebes, buxos, aucubas, loureiros), de pinar, amanhar, semear etc. Deve-se dar ateno especial s plantas de apartamento, cujas folhas devem ser limpas e cuja terra deve ser fertilizada. Comear-se- a desconfiar da Lua minguante. Concluindo, lembremos, ento, de que esta segunda lunao

propcia a todos os trabalhos, mas preciso suspeitar da Lua ruiva e das Luas minguantes.

Terceira lunao Esta lunao, que se estende por abril e maio, tambm de grande importncia, por diversas razes que dizem respeito Lua crescente (bastante favorvel) e Lua minguante (desfavorvel). Com efeito, a Lua crescente benfica para todos os vegetais. Dela dependem o celeiro e a adega. durante esse perodo que desabrocha a maioria das flores, que os frutos amadurecem e os gros crescem. Esta Lua , da mesma forma, extremamente favorvel a todas as flores: o momento ideal para plantar as flores de vero. A Lua ruiva est bem distante, a terra amorosa, o clima, sereno, e a lua, favorvel, provoca um rpido enraizamento de todas as plantas e uma rpida germinao dos gros. Os dias que precedem a terceira Lua cheia so particularmente benficos aos trabalhos de jardinagem. Preste bem ateno a esse perodo. A Lua minguante to desfavorvel quanto a Lua crescente favorvel. No se deve ferir um vegetal durante esse perodo: toda operao (mesmo benigna) ser, ento, rigorosamente proscrita e isso at as imediaes da Lua nova (Quarta lunao). Conquanto no se deva regar e arrancar ervas daninhas, poder-se-ia aconselhar o jardineiro a deixar (provisoriamente) seu jardim aos cuidados da senhora Natureza... Igualmente, deve-se cuidar atentamente das plantas ornamentais.

Quarta lunao Esta lunao, que se estende por maio e junho, igualmente importante para o jardineiro. Aps os dias de repouso na Lua minguante precedente, ele poder se lanar ao trabalho transplantando, limpando as plantas do jardim ou do apartamento. o momento de se decidir por uma nova disposio dos canteiros no jardim. As plantas no sofrero com o deslocamento. Essa lunao coincide com o solstcio de junho (que marca o incio do vero

no Hemisfrio Norte) e, nela, a atrao lunar mais forte (conjugando-se atrao solar). o perodo em que, por efeito das duas foras conjugadas, a planta se desenvolve: os troncos se fortalecem, os ramos se multiplicam etc. A circulao da seiva atinge o pice; sob o efeito da atrao lunar, a presso da seiva (como a fora das mars) atinge o paroxismo: a seiva escorre de certas rvores e toma-se mais fcil recolher a resina das conferas. Essa lunao extremamente favorvel aos seguintes vegetais: resinosos, leguminosos (maturao da ervilha, feijo, fava etc.), oleaginosos, s flores (dormideira, rosas, campnulas etc.). Entre estas, a campainha luntica (Convolvulus sepium) que, no obstante sua grande sensibilidade aos fatores externos, permanece aberta aos raios lunares. Talvez a luz do luar atue, como pensam alguns especialistas, sobre o ciclo sexual da planta. O mistrio continua, todavia. No que se refere Lua minguante (Lua cheia no ltimo quarto), ela relativamente indiferente. Ao jardineiro tudo se permite, graas resistncia das plantas. Quinta lunao uma lunao de transio. Estende-se, habitualmente, pelo ms de julho, invadindo, s vezes, junho e agosto. A seiva encontra-se num nvel relativamente estvel e os vegetais, desde ento, no receiam grande coisa. Os melhores dias para todos os trabalhos so os que se situam em torno da Lua cheia. J falamos do poder cicatrizante da luz da Lua; parece-nos at que ela tem um poder anticptico. Por esta razo, os bulbos das plantas primaveris (tulipas, narcisos...) so submetidos a um verdadeiro banho de Lua. No que concerne s flores usadas para buqus, aconselha-se nunca cortar as hastes durante o dia, mas sempre no fim deste. A flor viver mais tempo e a cicatrizao ser mais rpida. No jardim, como no interior das casas, todos os trabalhos de jardinagem sero permitidos. Sexta lunao Essa lunao concerne especialmente ao ms de agosto. A subida da seiva cessou e as foras da planta sero utilizadas para esperar o inverno.

Os vegetais estocam provises, em vista de dias piores. Os banhos de Lua so favorveis a todos os vegetais: os raios lunares "frios" vo retardar a subida da seiva, cicatrizar as feridas, aceptizar a terra e os rgos areos das plantas. Proceder-se-, durante essa lunao, a todos os trabalhos que preparam para o inverno. A atividade do vegetal est como que estacionria, e isto favorece as "operaes estticas". o momento de enxertar, de mudar de vaso, de pulverizar contra parasitas etc. Dever-se-ia pensar tambm em reintroduzir nas casas certas plantas ornamentais. Os bulbos sero submetidos ainda a banhos de Lua. Como a Quinta lunao, esta uma lunao de transio: lunao de mudana, que exige grande ateno sade das plantas. Estas, por motivo das mudanas que comeam a se operar em seu metabolismo, tomam-se mais sensveis.

Stima lunao Esta lunao estende-se, em sua maior parte, sobre o ms de setembro. a lunao do equincio de outono. Particularmente violenta, apresenta muitos excessos. A natureza exibe em apoteose suas ltimas foras. Os vegetais, sobretudo no momento em que a Lua se eleva no horizonte, exalam forte odor: a seiva ferve em seus ltimos impulsos. No momento de se fazerem incises ou qualquer gnero de corte nos vegetais: eles no podero se tratar ou regenerar-se antes do inverno. Durante esse perodo, preciso dispensar grande ateno ao cuidar dos vegetais e ao meio em que vivem. Todos os trabalhos devem ser efetuados com calma e com uma preciso de costureira, evitando-se incises. Certos tipos de flor desabrocham principalmente nesse perodo como, por exemplo, os gladiolos, as dlias, os crisntemos. Na Lua crescente, podem-se colher todas essas flores. Durante a Lua minguante, deve-se evitar at mesmo tocar nas plantas e flores; essa a Lua mais nefasta do ano. A Stima lunao presta-se, sobretudo, ao trabalho da terra: lavrar, repor o adubo etc. preciso se abster de perturbar o instvel equilbrio biolgico das plantas e, exceo das plantas de florao tardia, evitar-se- tudo o que possa traumatizar a planta.

Oitava lunao Esta lunao corresponde essencialmente ao ms de outubro. um perodo de repouso para os vegetais. Devem-se aproveitar os raios lunares por seu poder vitalizante, cicatrizante e anticptico. A vegetao repousa; c e l, assiste-se, todavia, a um ligeiro pico da subida da seiva, felizmente fugaz! a ocasio prpria para se colher os frutos de inverno, bem como para arrancar as batatas e as beterrabas. Sero colhidas as ltimas flores, os vegetais que se deseja conservar secos durante o inverno (erva-dos-pampas, lisimquia). Faz-se a limpeza das rvores, e a preparao do leito para o sono hibernal (higiene da terra) ser apreciada por todos os vegetais. Durante a Lua minguante, d-se o ltimo corte nas rvores ornamentais e nas sebes. Os campos e jardins sero trabalhados e fumigados, para que os raios lunares penetrem o solo, agindo sobre os rgos subterrneos (hastes e razes), fortalecendo-os e aceptizando-os. Este perodo favorvel tambm derrubada de rvores.

Nona lunao a lunao de novembro. Toda a natureza repousa. A seiva no circula e, portanto, as plantas so menos sensveis s diferenas entre a Lua crescente e a minguante. Este perodo de repouso para a natureza, mas no para o jardineiro, que dever arrancar, transplantar, limpar etc., sem ter de se preocupar com a fase lunar.

Dcima lunao Esta lunao estende-se, na maior parte, durante o ms de dezembro. Ela corresponde ao solstcio de inverno e, por isso, a atrao e o magnetismo lunar so muito importantes. Contudo, aqui tambm no h ntida

diferena entre a Lua crescente e a minguante. Aconselha-se, contudo, a plantar durante a Lua crescente diversos bulbos (aceptizados por banhos de Lua...), bem como rvores transplantadas. Dcima primeira lunao a Lua de janeiro. Lua de repouso total. O jardineiro fica em casa e no se interessa pelos efeitos da Lua; esta, porm, continua a agir obstinadamente sobre o ciclo da vida vegetal. Dcima segunda lunao a lunao de fevereiro (que se estende do fim de janeiro ao comeo de fevereiro). A diferena entre as fases crescente e minguante da Lua retoma sua importncia. A subida da seiva nas campainhas brancas, no aafro, no ciclame se exterioriza por uma florao invernal. O jardineiro assiste germinao dos brotos: a natureza desperta aos poucos. As plantas ainda so muito frgeis e no suportam qualquer interveno durante a Lua minguante. H uma regra a observar: nunca tratar das plantas com temperatura inferior a zero grau centgrado, sobretudo durante a Lua minguante. Dcima terceira lunao Esta lunao no acontece todos os anos e tratada com o mesmo humor, respeito e simpatia reservados ao dia 29 de fevereiro. A seiva est em ascenso e a diferena entre as fases crescente e minguante fundamental. O bom jardineiro se precaver contra as geadas e no contar com a Lua para corrigir seus equvocos. Concluso Poder-se-ia escrever um alentado volume consagrado influncia da Lua sobre os vegetais. Este volume deveria considerar a sua influncia

sobre cada um deles em particular... como existem milhares, impe-se uma escolha. Para quem desejar aprofundar as noes esboadas neste curto captulo, recomenda-se o livro de Robert Frederick, L'influence de la Lune sur les cultures [A influncia da Lua sobre as culturas] (ditions Maison Rustique). Vale como guia, do dia-a-dia, para a maior parte das plantas ornamentais, legumes, rvores e frutos europeus. Nosso objetivo foi descrever brevemente as constataes principais e as grandes regras que se adaptam aos vegetais. Concluindo, lembramos que as regras do crescimento dos vegetais tambm contam para seu futuro. Nossas avs sabiam que nunca se devem colocar as compotas e os legumes em conserva, seno durante a Lua minguante. Com efeito, em outro perodo o acar subiria superfcie a cada lunao: as conservas fermentam e se tornam cidas. Notemos ainda que a mesma regra se aplica cidra e aos vinhos. Devese engarraf-los na Lua minguante. Caso contrrio, eles se ativaro a cada nova lunao.

A LUA E A PESCA

Todos os pescadores esto convencidos de que a Lua exerce uma influncia no desprezvel sobre os peixes. As vezes, sem explicao, os peixes se lanam aos anzis: estes que so fisgados mais rapidamente; noutras vezes, a isca s atrai botas velhas que vagam pelo rio ou alguns tristes peixes suicidas; e esta pesca "milagrosa" desola o nefito, que no entende mais nada. Na realidade, os pescadores sabem e alguns, desde h muito, por experincia ou cincia que basta urna olhada para a Lua e o enigma estar desfeito. Para ns, que sabemos tanta coisa a respeito da Lua e dos habitantes do mar, no h nada de excepcional nisso... o que no diminui em nada o mistrio. A influncia da Lua se faz sentir no s quanto pesca nos mares, mas tambm nos lagos e rios. O efeito da Lua no mar visvel atravs das mars. Pode-se desde logo imaginar que elas exercem influncia sobre os peixes. A ao da Lua sobre os lagos e rios, bem menos perceptvel, no por isso menos certa. J vimos que, mesmo longe do seu habitat natural, os seres marinhos ainda so influenciados pela Lua. Tal influncia deve ser ento mais sutil que um simples efeito das mars. A Lua cheia, de modo especial, exerce um fascnio sobre os habitantes do mar: como que hipnotizados, os peixes so atrados em direo ao astro lunar e se lanam sobre tudo o que flutua, deixando-se fisgar. Da afirmar-se que os dias prximos Lua cheia so dias de festa para os pescadores. Essa influncia da Lua ainda no foi cientificamente explicada, mas , segundo parece, dupla.

Atrao dos peixes para a superfcie Essa atrao corresponde grande lei da atrao universal. Como outros corpos. os peixes tambm sofrem a atrao lunar. Entretanto, como o peso de seus corpos na gua nulo (segundo o princpio de Arquimedes), essa atrao bem mais intensa. Aumento do metabolismo dos peixes Esse aumento metablico provoca nos peixes maior necessidade de energia e, em conseqncia, mais fome. O exemplo do camaro tpico. Durante a Lua cheia, suficiente em certas regies munir-se de uma rede para juntar alimento a fim de abastecer, por toda uma semana, uma famlia inteira. Sob a conjugao desses dois efeitos, atrao para a superfcie e procura de alimento, o peixe morder mais facilmente o anzol. A. Lieber, em seu trabalho sobre as foras lunares, diz que "os conhecimentos ancestrais dos pescadores sobre animais marinhos foram modernizados por John S. Haddock, que publicou um calendrio para pescadores, indicando as horas em que os peixes mordem a isca. De acordo com esse calendrio, o apetite dos peixes estimulado quatro vezes por dia. Esses estmulos no se produzem nunca na mesma hora, pois o dia lunar um pouco mais longo que o solar. O calendrio Haddock afirma que as pescas mais fartas coincidem com os perodos em que o apetite dos peixes estimulado. Deve-se notar que o tempo solar no fornece indicao desses horrios" (ver item 40 da Bibliografia, p. 78). O pescador europeu s poder lamentar o fato de esse calendrio ser reservado apenas aos americanos... contudo, se ele conhece as regras acima referidas, podemos afirmar-lhe que nunca voltar para casa com o cesto vazio. Calendrio de dias propcios No h necessidade de clculos complicados... Os peixes amam a Lua cheia e tornam-se sensveis a ela 48 horas antes de seu aparecimento, e assim permanecem 48 horas depois do seu apogeu. H, portanto, em cada ms, um mnimo de 5 dias inteiros para pescas milagrosas: Dois dias antes da Lua cheia. O dia da Lua cheia. Dois dias depois da Lua cheia.

A LUA E A METEOROLOGIA

A influncia da Lua sobre o tempo conhecida desde a Antigidade. Os primeiros hebreus, como os chineses ou as civilizaes pr-colombianas, reconheciam ao astro lunar o poder de modificar o tempo. Tanto no Antigo como no Novo Testamento encontram-se algumas aluses a essa propriedade da Lua. Certamente, o estudo das tradies populares representa a maior fonte de informaes a respeito desses supostos poderes. Tais tradies se exprimem atravs de festas populares e de provrbios. As festas populares tm, muitas vezes, por origem, uma manifestao lunar (imaginada no calendrio e nas festas dos chineses, dos judeus e mesmo dos cristos), mas, atualmente, toma-se difcil relacionar certos ritos (para obter chuva etc....) com as fases lunares.

Os provrbios Em contrapartida, os provrbios alusivos Lua e a seus supostos poderes sobre o tempo so numerosos. Muitos deles referem-se chamada Lua ruiva; a estes dedicaremos uma seo parte. Se a Lua nova e faz bom tempo, antes de trs dias chover A Lua devora as nuvens. Se as extremidades da Lua esto voltadas para o mar, haver enchente durante o ano. Lua pendente, terra seca.

Quando a Lua nova e o tempo, bom, chover antes do stimo dia; quando ela nova e o tempo, mau, far bom tempo trs dias depois. Lua plida sinal de chuva Lua cercada de nuvens vermelhas anuncia chuva. Lua avermelhada anuncia sempre uma grande ventania durante o dia Lua plida tarde ou de manh provocar chuva. Esses ditados que escolhemos so originrios das provncias francesas. Poderamos prolongar a lista (ocupando um livro inteiro) dedicada unicamente aos adgios lunares; mas parece-nos mais interessante propor uma certa sistematizao para eles... E, quem sabe, poder-se-ia talvez, desse modo, prever com quase tanto sucesso quanto a meteorologia do pas o tempo que far amanh! Para uma previso do tempo, as tradies populares baseiam-se nos seguintes critrios, que analisaremos: 1) aspecto; 2) fases; 3) pocas. Os aspectos da Lua A cor da Lua Deve-se observar a Lua como um mdico observa seu paciente, ou a me observa seu filho: a colorao da face j uma excelente indicao sobre a sade e, desde logo, um prognstico para dias futuros. Se a Lua est... branca e clara plida e embaada avermelhada vermelha ou escurecida O tempo ser... bom chuvoso ventoso tempestuoso

As extremidades da Lua Somente a cor no suficiente... Se a Lua se apresenta com as extremidades prprias do crescente, preciso examin-las. Notar-se- que: "Uma boa Lua aquela na qual se pode tomar uma cafeteira..." ou, como diz o ditado:ua pendente, terra seca.

"Crescente de p, marinheiro deitado; crescente deitado, marinheiro de p." Se as extremidades esto... ntidas e claras plidas e embotadas deitadas O tempo ser... bom chuvoso bom

O halo Quando a Lua tem a face "confusa", quando apresenta um halo ou aurola, o prognstico geralmente mau. Um clebre ditado afirma: Quando a Lua tem anel, cair chuva do cu. Se o halo ... leve bem ntido malformado duplo triplo As fases da Lua Numerosos provrbios so consagrados s fases lunares e bem particularmente aos primeiros dias da lunao. Atribui-se a esses dias (bem como aos primeiros dias do ano religioso que comea no Natal ou do ano civil) uma importncia toda especial. Nas Gergicas de Virglio, pode-se ler a seguinte passagem, bastante exata sobre a questo. No quarto dia, este augrio certo: se seu arco brilhante, se sua face serena, durante o ms inteiro, aps esse belo dia, do cu no cair chuva, o aquilo no soprar, no oceano no haver tempestade. Para Virglio, a Lua a melhor das cartas meteorolgicas, desenhada por Jpiter, o prprio pai dos deuses: "Para que pudssemos conhecer, atravs de sinais seguros, os calores e as chuvas, bem como os ventos precursores do frio, o prprio Pai determinou o que anunciariam as fases da Lua (...), quais indcios, muitas vezes repetidos, levariam os fazendeiros a manter seus rebanhos mais prximos dos estbulos." E acrescenta: "Se observares (...) as fases sucessivas da Lua, jamais o tempo de amanh te O tempo ser... varivel chuvoso ventoso tempestuoso catastrfico

enganar; nem jamais te deixars cair na armadilha de uma noite serena" (ver item 58 da Bibliografia, pp. 107, 110). Se Virglio tinha certeza a respeito da influncia lunar, todos aqueles que se interessam pela Lua e pela meteorologia no lhe conferem, todavia, o mesmo crdito: a batalha verbal entre lunistas e antilunistas ainda hoje prossegue furiosa. Dentre os primeiros, destaca-se o marechal Bugeaud.1 Este (a quem devemos, igualmente, a clebre r meteorolgica!), havia descoberto, no Museu Militar de Argel, a cpia de uma antiga lei meteorolgica que ele praticava, tendo-a completado com xito. Ei-la: "O tempo se comporta, onze vezes em doze, durante o perodo lunar, como se comportou no quinto dia da Lua, se o sexto se assemelha ao quinto. E ele se comporta, nove vezes em doze, como o quarto dia, se o sexto dia se assemelha ao quarto." Lei que se aproxima desta quadra, bem conhecida, da Idade Mdia: Primus, secundus, tertius, nullus; Quartus, aliquis; Quintus, sextus qualis; Tota luna talis. Quadra que o abade Moreux assim traduziu: "O primeiro, o segundo, o terceiro dia no tm qualquer influncia sobre a seqncia da lunao e o mesmo vale, aproximadamente, para o quarto dia; entretanto, ser o tempo como foi no quinto e no sexto dia" (ver item 46 da Bibliografia, p. 34). Essa regra conheceu, infelizmente, numerosos reveses... e para no abandon-la, juntaram-se a ela algumas excees, como, por exemplo: Qualis quarta, talis teta, nisi mutetur in sexta (O tempo ser como no quarto dia, a menos que se modifique no sexto). Essa correo, no se mostrando suficiente, teve-se o cuidado de acrescentar-lhe ainda outras... o que nos motiva a citar a seguinte: Mentir com freqncia quem predisser o tempo. Quanto aos agricultores, eles sabem que: Quando a Lua clara na missa de meia-noite, no haver ameixas (ver item 11 da Bibliografia, p. 270). Se no dia de Natal, a Lua estiver no seu 10 11, 12 ou 13 dia, as colheitas no chegaro metade (ver item 21 da Bibliografia). s vezes, apesar de tudo, a Lua favorvel:

1. Para aprofundar o assunto, ler do mesmo autor, o Guide Marabout dela mtorologie e des microclimats, Marabout service 452, 1981, 352 ss.

Se no dia de Natal, a Lua estiver num de seus nove primeiros dias, o ano seguinte ser de grande fertilidade (nem muito mido, nem muito seco) (ver item 21 da Bibliografia). Note-se que o estudo do aspecto e das fases da Lua refere-se essencialmente ao tempo, enquanto os provrbios que se referem poca tm por objeto a agricultura. Esta influncia da Lua sobre a agricultura mais aparente nos adgios que se referem Lua ruiva. Essas regras e ditados podem ser resumidos do seguinte modo: Na chegada... da Lua nova da Lua cheia do Quarto crescente do Quarto minguante da Lua cheia do 59 dia da Lua Haver... invariavelmente mudana de tempo mudana certa de tempo provvel mudana de tempo mudana certa de tempo diminuio do vento indcios sobre o tempo do ms

A Lua no calendrio As tradies populares nos ensinam que certas Luas so favorveis ("boas luas"), enquanto outras no o so ("mas luas"), sem que se saiba, muitas vezes, por qu. A mais desfavorvel a Lua ruiva, mas outras no o so menos. Assim: Se o dia de Natal cair do 149 ao 199 dia da Lua, o ano ser estril e seguir-se- grande penria. Se a Lua cair na segunda-feira (o prprio dia da Lua) no espere nada de bom durante o perodo lunar.

Cincia e experincia confirmam os provrbios A maior parte dos provrbios referentes ao aspecto da Lua podem ser facilmente explicados pelos meteorologistas ou, mais simplesmente, por aqueles que conhecem bem os sinais do cu (marinheiros, principalmente, mas tambm agricultores, camponeses etc.). claro que as estaes meteorolgicas, nacionais e mundiais, trazem conhecimentos inestimveis a

todos os que delas se utilizam (mesmo ao cidado comum), mas tais informaes referem-se apenas aos aspectos globais do tempo. No nvel de uma aldeia, de uma cidade, de uma ilha, de qualquer microclima, as informaes devem ser corrigidas, confirmadas ou no. Somente a leitura "complementar" do cu permite faz-lo. Para os que no conhecem os diversos mecanismos atmosfricos, os provrbios constituem regras (ou lembretes) que contm uma parte importante da verdade. Numa reportagem, Joe Klipffel (Comodoro dos Old Gaffers) escreveu: "No curso dos trs anos que durou meu cruzeiro de Saint-Malo s Antilhas, fiz questo de navegar pela interpretao dos ditados e tiradas dos antigos navegadores sobre a previso do tempo e cheguei a assimil-los, o que me permitiu estabelecer minha prpria meteorologia" (ver item 37 da Bibliografia, p. 14). Se ele teve xito e publicou sua reportagem, porque os ditados, freqentemente, esto com a razo... Sua obra rica deles, muitas vezes saborosos e no resistimos ao prazer de lhe tomar emprestado um, que alis j citamos sob outra forma: Lua crescente, clara e brilhante, numa ponta penduras teu capote, na outra teu chapu; belssimo tempo. Como dissemos, a maioria dos ditados pode ser explicada cientificamente (ainda que se trate e aforismos populares). J desenvolvemos o assunto em outra obra: Le guide Marabout de la mtorologie et des microclimats [Guia Marabout da meteorologia e dos microclimas] (Marabout service n 452). Tomaremos aqui apenas um exemplo. Os halos Os halos so anis brumosos e coloridos observveis, s vezes, em tomo do Sol ou da Lua. A presena de um halo anuncia, de acordo com os adgios, uma piora de tempo, com precipitao de chuva. No aparecem, com efeito, seno quando h no cu nuvens formadas por cristais de gelo. Estes produzem fenmenos de decomposio, refrao e reflexo da luz. As nuvens que contm cristais de gelo so da espcie dos cirros, fceis de distinguir por seu aspecto de fibras ou cabelos (na meteorologia popular, so chamados de barbas de gato!). Sua apario anuncia mau tempo. Assim, o halo em torno da Lua, provocado pelos cirros, indica chuva.

A Lua e a chuva Simbolicamente, a Lua associada chuva e faz parte da trade Lua gua Chuva. Seria intil tentar determinar as razes cientficas desse simbolismo, uma vez que ele no aparece igualmente nos ditos e em certas cerimnias religiosas. Assim, o Dictionnaire des Symboles [Dicionrio de smbolos] nos informa que a "associao Lua-guas-Primeiras Chuvas-Purificao aparece claramente nas cerimnias celebradas entre os incas, por ocasio da festa da Lua (Coya Raimi, de 22 de setembro a 22 de outubro). Como esse ms marca o fim da estao seca, os estrangeiros, os doentes e os ces eram expulsos da cidade de Cuzco, antes do incio das cerimnias, para chamar as primeiras chuvas. Na ndia, diz-se da mulher frtil que ela a chuva, ou seja, a fonte de toda a prosperidade" (ver item 14 da Bibliografia, p.32). Em todas as civilizaes e em todos os tempos, os homens notaram ou acreditaram notar que as fases da Lua modificam o tempo. Esta simples observao reduz a nada a suposio (de qualquer modo bastante sensata) de G. Walusinski em obra recente: "A Frana, exposta s correntes ocenicas, v depresses e anticiclones alternarem-se. raro que uns e outros permaneam sobre ns mais que uma semana. Uma semana, durao de uma fase da Lua. Disso deduz-se prontamente: mudana de fase, mudana de tempo" (ver item 59 da Bibliografia, p. 82). Essa explicao seria convincente se a influncia da Lua no tivesse sido notada igualmente nas regies onde, a atmosfera no sujeita a mudanas freqentes. Nada impede que a citao de Pascal continue vlida: "Quando no se conhece a verdade sobre determinada coisa, torna-se til que um erro comum se fixe no esprito dos homens, como no caso da Lua, qual se atribui as mudanas de estaes, o progresso das doenas etc." Nos meios cientficos, chama-se a isso uma hiptese de trabalho! Partindo de uma tal hiptese, trs pesquisadores americanos (ver item 5 da Bibliografia) debruaram-se sobre as estatsticas: "Examinando os arquivos de 1544 estaes meteorolgicas americanas, reunindo um total de 50 anos de observaes, eles registraram os dias de pluviosidade mxima sobre todo o territrio dos Estados Unidos. Constataram que, durante os 29,53 dias do ms lunar sindico, esses dias de mxima pluviosidade no se repartiam ao acaso. Sua concluso: 'Na Amrica do Norte, as grandes precipitaes se observam, sobretudo, no meio da primeira e da terceira semanas do ms

sindico e mais particularmente entre o terceiro e o quinto dia depois da Lua cheia e da Lua nova. Em contrapartida, o segundo e o quarto quartos da Lua so pobres em grandes chuvas'." Uma verificao foi levada a efeito, no outro hemisfrio, por dois pesquisadores australianos; eles obtiveram os mesmos resultados. As chuvas mais intensas observadas por 50 estaes da Nova Zelndia, de 1901 a 1925 e "registradas do mesmo modo que na Amrica do Norte, colocam em evidncia o fator lunar nos dias que se seguem Lua cheia e Lua nova" (ver item 28 da Bibliografia). As estatsticas parecem-nos formais: a Lua exerce uma influncia sobre as chuvas. Resta saber atravs de que mecanismo: as escolhas no faltam (mars atmosfricas, modificao da eletricidade atmosfrica, perturbao do campo magntico etc.). A poca em que o homem poder fazer chover de acordo com sua vontade est prxima, mas resta-lhe compreender exatamente todos os parmetros que intervm na formao dos pingos de chuva. Quando se compreender totalmente o mecanismo, a influncia exercida peia Lua ser igualmente esclarecida.

Meteorologia lunar Aspecto do cu: negro. Atmosfera: nenhuma. Ventos: nenhum. Efeito de estufa: nenhum. Temperatura: de +150C a -100C.

A Lua ruiva

J discutimos a respeito da cor da Lua nos captulos dedicados meteorologia a cor da Lua como bom sinal de previso do tempo e ao estudo da astrologia lunar (Lua negra). Dentre todas as luas "perigosas", a Lua ruiva ocupa um lugar especial... Com efeito, ela deve seu nome no cor que apresenta, mas s conseqncias que provoca nos vegetais.

Que vem a ser, ento, essa Lua ruiva, que inspirou tantos adgios e suscitou tantos tenores? Por definio, a Lua ruiva a Lua cheia da primeira lunao depois da Pscoa. Ela pertence assim segunda lunao e se situa entre 5 de abril e 6 de maio. Hoje em dia, todos os jardineiros conhecem essa Lua e lhe atribuem certos poderes. Imagine-se o desespero do campons, do jardineiro ou do cidado comum que, no dia seguinte a uma Lua cheia de primavera, descobre que todos os novos ramos das rvores frutferas, ou os brotos das plantaes, esto como que "queimados" por uma estranha luz. Consultando o termmetro, v que a temperatura caiu abaixo do zero fatdico. Em sua raiva e desespero, atribui o acontecimento Lua; sabe que ela tem a propriedade de causar tais prejuzos. E no entanto, j veremos por que, a Lua inocente! Os romanos e os gregos j conheciam bem essa Lua e suplicavam a seus deuses que protegessem os vegetais tempores. Entre as primeiras e as segundas Vinalia (23 de abril a 10 de maio) suplicava-se a Jpiter, a Vnus e s Pliades que protegessem os brotos da vinha. "Tais rogos, neles compreendidos as Robigalia (25 de abril), quando se pedia ao cu pela preservao do trigo jovem; e as Floralia (28 de abril a 3 de maio), quando eram celebrados os jogos em honra de Flora, pela proteo das flores em geral e das rvores frutferas em particular, tinham todos por finalidade evitar as temveis geadas dessa poca, ou seja, a 'queima' (robigo) dos brotos, das folhas novas e das flores" (ver item 11 da Bibliografia, p. 269). Sbios embaraados... Esses conhecimentos dos antigos no sobreviveram ao passar do tempo, a no ser na memria e na tradio camponesas. Assim, num pequeno volume dedicado aos ditos meteorolgicos, Luis Dufour relata o embarao de um sbio, quando interrogado a respeito dessa Lua: "Em 1827, ao receber os membros de uma comisso cientfica, o rei Luis

XVIII perguntou ao seu presidente, o astrnomo Laplace, o que era de fato a Lua ruiva e qual seu efeito sobre as colheitas. Colhido de surpresa, o grande astrnomo responde que tal Lua no ocupava lugar algum nas teorias astronmicas e se retira, bastante confuso. Foi falar disso com Arago; este, no sabendo mais que o prprio Laplace sobre a questo, vai informar-se com os jardineiros do Jardin des Plantes. Soube deles que a Lua queimava os brotos nessa poca do ano, quando a temperatura do ar estava a vrios graus abaixo do ponto de congelamento, o que no ocorria quando o cu se encontrava encoberto pelas nuvens. Da a crena de que nosso satlite, durante essa lunao, dotado de um poder de congelamento suficiente para 'queimar' os brotos e plantas jovens" (ver item 22 da Bibliografia, p. 42). Numa comunicao do ano seguinte, publicada no Anurio da Comisso de Longitudes, Mago reconhece a influncia da Lua ruiva, apresentando, porm, uma explicao a respeito: ", portanto, verdadeiro que, de acordo com a opinio dos jardineiros, em circunstncias atmosfricas absolutamente iguais, uma planta poder se congelar ou no, conforme a Lua seja visvel ou esteja oculta pelas nuvens. Mas, dessa observao, derivam-se falsas conseqncias: a luz da Lua no produz, no caso, efeito algum; ela indica simplesmente um cu lmpido, sem as nuvens que poderiam reter o calor sobre a Terra, evitando, assim, uma queda acentuada de temperatura." Qual o mistrio da Lua ruiva? relativamente fcil explicar o efeito da Lua ruiva. Seu mistrio reside apenas no fato de ela chamuscar os rebentos e os brotos, quando o termmetro indica uma temperatura inferior a 0 centgrado. Isto, para o campons, indicava ter essa Lua da segunda lunao a propriedade de trazer o "frio". Desde que se tornaram melhor conhecidos os diversos mecanismos de propagao do calor, sabe-se que ele se expande quando o cu est livre de nuvens. Assim, a temperatura ao nvel do solo, com a perda de seu calor, pode vir a ser inferior em alguns graus temperatura do ar. Ao contrrio, um cu nublado corresponde a uma espcie de cobertura que impedir o calor de se difundir.

Assim se esclarece o mistrio da Lua ruiva. O que no impede ser conveniente desconfiar dessa segunda lunao, capaz de queimar, em poucas horas, sob o claro da Lua, todos os brotos. necessrio lembrar que nesse perodo a seiva est em circulao e, conseqentemente, os vegetais so mais frgeis. Como se proteger da Lua ruiva Desde que se conhea bem o mecanismo de ao dessa Lua, ser fcil proteger-se: basta cobrir com um plstico os vegetais. Esse plstico funciona do mesmo modo que as nuvens do cu: impedir a radiao da Terra. Enquanto o mecanismo de ao dessa Lua no foi elucidado, a Igreja retomando uma tradio antiga recomendava aos camponeses a recitao de preces, a fim de se obter a demncia do cu. Essas preces eram endereadas a numerosos santos, dentre os quais: So Jorge (23 de abril), So Marcos (25 de abril), So Vital (28 de abril), Santo Eutrpio (30 de abril), So Tiago (1 de maio), Santa-Cruz (3 de maio) e So Joo (6 de maio). , alis, durante a segunda e a terceira lunaes (tambm perigosas) que se registra o maior nmero de Santos meteorologistas (os clebres Santos do Gelo ). Provrbios A Lua ruiva (que esvazia bolsas...) muito preocupou os camponeses; no admira, portanto, que se tornasse objeto de numerosos provrbios: Lua ruiva, bolsa vazia. A Lua ruiva, sobre a semente/Tem grande influncia, ordinariamente. Lua ruiva/Nada brota. Colheita no sai/Se a Lua ruiva no se vai As geadas da Lua ruiva/Da planta queimam os rebentos. Enquanto dura a ruiva Lua/Os frutos ficam sujeitos sorte. No acredite em fim de inverno/Se a Lua de abril no chegou plenitude.

CONCLUSO : O PODER ECONMICO DA LUA

Examinamos, ao longo de todo este trabalho, os efeitos da Lua sobre a Terra, sobre o homem, os animais, os vegetais. A Lua, portanto, coloca em ao certas energias em nosso planeta. No seria possvel utilizar essa energia que, de algum modo, "nos cai do cu"? Cientistas e tcnicos j examinaram esse problema e alguns resultados foram obtidos. provvel que a Lua esconda recursos que um dia nos seja possvel explorar. Mas tambm provvel que a Lua conserve, ainda por muito tempo, seus segredos e que os homens de cincia e de imaginao continuem a especular a seu respeito. A utilizao da fora das mars Bilhes de litros de gua se deslocam, diariamente, sob a ao da Lua e do Sol, enquanto essa gigantesca energia permanece inaproveitada; parece um imenso desperdcio. E o que ser isso, afinal? A energia das vagas varia, naturalmente, de acordo com os climas e as latitudes, mas foi possvel calcular que, na Frana, cada quilmetro de frente de vaga (a vaga tpica apresenta trs metros de altura, 150 metros de comprimento, donde uma velocidade de deslocamento de 55 km/h e uma freqncia de 6 por minuto) desenvolve uma energia de 90 mW. Um clculo simples demonstra que "no mais de 5 milmetros de frente de vaga so precisos para fornecer o consumo anual de um

europeu" claro, se a energia pudesse ser totalmente aproveitada!1 Diversas experincias com maquetes demonstram que se pode esperar um aproveitamento entre 60 e 80%... A energia das mars energia essencialmente lunar poderia facilmente substituir o petrleo em sua utilizao industrial. Desde que os vrios projetos japoneses e britnicos alcancem xito, pode-se esperar que, num futuro prximo, a Lua nos fornea o essencial de nossa energia! Numerosas usinas movidas pelas mars j funcionam em diversos pases; considerando-se as importantes mars que se encontram na Frana, este pas est na vanguarda nesse campo. A Usina de Rance, na Bretanha, a maior do mundo no gnero (Quid 1982. Laffont). Projetada em 1943, concluda em 1966, custou 420 milhes de francos. Sua potncia total de 240.000 kW e a energia mdia lquida obtida por ano de 544 milhes de kWh. Convm ainda assinalar o projeto Cacquot, na baa do monte SaintMichel, cuja usina produzir de 30 a 40 bilhes de kWh por ano. No Canad, foi construda, em 1981, em Passaquoddy, na baa de Fundy, uma usina cuja produo de 50 milhes de kWh. Para terminar, assinalemos a construo de uma usina experimental para aproveitamento da energia das mars, em Kislogoubskaia, na URSS.

A Lua e a ecologia A ecologia simplesmente a histria natural de nossos livros escolares. Em linguagem mais cientfica, a cincia que estuda a interao entre as espcies e o meio em que vivem, ou mesmo a interao entre as prprias espcies. Apenas depois que o homem comeou a influenciar artificialmente essa interao, em grande escala, com a introduo de numerosos poluentes (qumicos, fsicos etc.) passou-se a ter um interesse especial pela ecologia e pelos efeitos nefastos da poluio sobre a natureza. Os ecologistas tambm se interessam pela Lua. Sabemos que as tradies populares garantem que a Lua exerce uma ao sobre o

1. Franois Sguier, in La recherche sur les nergies nouvelles, Points sciences, 1980, p. 294.

crescimento (e a sade) dos vegetais. Porm esta tese vem sendo fortemente criticada, desde o advento da moderna sociedade tcnica e industrial. Por felicidade, "um adepto da agricultura biolgica, Rudolf Steiner, retomou essa idia ancestral e favoreceu o desenvolvimento de numerosas teorias lunares em agricultura; com efeito, provou-se que a luz da Lua poderia ter uma influncia positiva sobre a germinao e a florao de certas plantas" (ver item 26 da Bibliografia, p. 168). A agricultura antroposfica de Steiner atingiu grande sucesso.2 Convm igualmente notar que a Lua, atravs das mars, exerce uma ao decisiva sobre os bitopos das margens ocenicas. Apostamos que, se os ecologistas se intrometerem no assunto, no se findar to cedo de falar sobre a Lua! Trabalharemos na Lua? Durante os anos gloriosos de 1960 a 1975, quando a pesquisa espacial parecia marchar para um brilhante futuro, quando tudo parecia possvel, chegou-se a imaginar a probabilidade de se "colonizar" a Lua. Pensava-se instalar ali, no s bases militares e laboratrios cientficos, mas tambm indstrias. A ausncia de atmosfera, a fraca atrao lunar, a suposta ausncia de germes patognicos, eram fatores favorveis realizao desses projetos. Em 1970, Francis Grard publicou uma obra bem documentada: Nous irons travailler sur la Lune [Iremos trabalhar na Lua] (Denol Ed.), que enumerava as muitas vantagens da industrializao de nosso satlite. No entanto, os programas espaciais para a conquista da Lua encontramse hoje suspensos... Renunciou-se continuidade da explorao? Ou ser que algum dia os terrestres se beneficiaro dos recursos lunares? A Lua: satlite artificial? Anunciamos, na Introduo deste volume, que muitas das questes nele examinadas permaneceriam sem soluo. No curso dos ltimos

2. A respeito de R. Steiner, ler o excelente artigo publicado na Encyclopdie de l'inexpliqu, R. Cavendish (dir.), Elsevier Squoia, 1976, 303 pginas.

captulos, tentamos demonstrar que em todas as civilizaes e em todas as pocas, a Lua sempre foi respeitosamente considerada. Esse respeito provinha dos poderes a ela atribudos: o exerccio dos mesmos era s vezes favorvel ao homem (Lua crescente) e outras vezes desfavorvel (Lua minguante). A atitude do homem para com o satlite da Terra foi, desde o comeo, ambivalente: a Lua era verstil, capaz do melhor e do pior. Se a Lua verstil, teria ela vida? Estas ltimas pginas acrescentam ainda um mistrio a todos os que j evocamos: seria a Lua habitada? H alguns anos (em 1976), um jornalista americano ligado NASA publicou Ils n'etaient pas seuls sur la Lune [Eles no estavam sozinhos na Lua] (ver item 39 da Bibliografia), livro que encontrou grande ressonncia. Sua finalidade era demonstrar que a Lua no s j est colonizada h muito tempo por seres inteligentes, como tambm que, na realidade, um satlite artificial! Para afirmar tal coisa, o autor se baseia nas dezenas de milhares de fotografias tiradas pelos diversos engenhos que sobrevoaram a Lua ou que nela pousaram. Antes de se descrever sucintamente as descobertas do autor, convm refletirmos alguns minutos sobre esta simples questo: por que a explorao lunar se deteve subitamente? As escassas informaes de que dispomos sobre as descobertas e o programa da NASA e de seu homlogo sovitico no nos permitem responder a essa questo. O homem, depois de muitos esforos, coroados de sucesso, mas que custaram muitas vidas humanas, chegou Lua h mais de dez anos. Esta primeira experincia deveria ser seguida por numerosas outras (todo um programa fora determinado). Sem que sobreviesse qualquer acidente grave, a explorao da Lua foi detida (ou suspensa?). E segundo George Leonard, porque ela habitada! Sem querer entrar numa longa polmica a respeito das teses de Leonard, de seus detratores e da interpretao das fotos (a obra compreende aproximadamente 40 delas, de pgina inteira) parece-nos interessante assinalar as "descobertas" dos partidrios da Lua habitada. J dissemos que para os fsicos e os bilogos a Lua um astro morto. Tal nem sempre foi a concepo dos experts sobre a Lua, que nela viam um lugar de retiro para as almas dos mortos, uma espcie de vasta antecmara, anterior a outro destino. Hoje, sabe-se que a Lua,

longe de ser um astro morto, apresenta sinais de atividades bastante numerosas: apario de estranhas luzes em tomo das crateras; existncia de atividade ssmica; surgimento de "jatos" de gs em determinados lugares. Deve-se ainda acrescentar certo nmero de fenmenos estranhos como, por exemplo, a durao extremamente longa das vibraes da Lua em seguida ao impacto de um objeto, ou tambm certas anomalias magnticas. Os cientistas no explicam, at o momento, esses fenmenos curiosos, mas isso no impede jornalistas e mesmo sbios de afirmarem que a Lua um satlite artificial oco. Estranhas descobertas atravs das fotos lunares At o momento, a NASA tirou mais de 100.000 fotografias da Lua. Ao estudar algumas delas, cientistas, jornalistas ou simplesmente espritos curiosos, descobriram coisas estranhas. Uma lista completa dessas coisas ultrapassaria as possibilidades deste pequeno volume. Todavia, aqui apresentamos uma relao abreviada de fenmenos mais evidentes: objetos manufaturados (espcie de gruas enormes, autmatos em forma de cruz etc.); uma "nave espacial", estranhamente semelhante a um OVNI; construes em forma geomtrica; sinais de mudanas no imputveis eroso; estranhas pistas; marcas de "reparos" na Lua; nuvens de poeira (lembremos que a Lua no possui atmosfera, portanto nem vento, nem nuvens!); luzes ou clares em certos lugares bem precisos (essas claridades j foram descritas por Aristarco e Plato!); marcas sobre o solo; a existncia de "pontes". A concluso dos autores das descobertas desses sinais de que a Lua habitada, uma base de OVNIs e l o homem foi declarado persona non grata; da a brusca interrupo das experincias americanas e soviticas.

ANEXOS

Pequeno dicionrio da Lua Pareceu-nos til completar este volume com um pequeno dicionrio sobre a Lua. A Lua ocupa em nossa vida um lugar mais importante do que geralmente se acredita. Como, anteriormente, j dedicamos um captulo aos adgios e expresses lunares, no os mencionaremos aqui; entretanto, indicaremos a maior parte dos smbolos ligados ao astro da noite. Alm disso, retomaremos resumidamente certas noes desenvolvidas no texto, de modo a fazer deste pequeno dicionrio tambm uma espcie de guia da Lua. Enfim, o leitor encontrar aqui certos termos raros ou especficos, cujo sentido s vezes lhe escapa. Para organizar a lista dos smbolos lunares, consultamos numerosas obras, em particular o excelente Dictionnaire des symboles, publicado sob a direo de Jean Chevalier, Edies Seghers (1973, 4 volumes). Essa obra uma referncia indispensvel, tanto para o pesquisador como para o leigo curioso. A luz do luar De acordo com alguns ocultistas, a clebre cano popular francesa deveria conter uma mensagem e um lamento. A mensagem poderia ser decomposta do seguinte modo: A luz do luar: aluso Lua cheia. Meu amigo Pierrot: O Pierrot lunar. Empresta-me tua pena para escrever uma verso: durante a Lua cheia as

radiaes so mais intensas e a mensagem poder ser captada por um mdium e transcrita em runas (escrita secreta). Minha candeia est morta: lamento de um fiel que no tem mais um guia. Abre-me a pana, pelo amor de Deus! : orao. Adoradores de rtemis Seita cujos membros se renem em certas pocas do ciclo lunar para adorar a Lua, expondo-se nus aos raios lunares. gua A gua smbolo lunar j entre os egpcios. O simbolismo da gua se inscreve na relao clssica Lua-guas-Chuvas-Fecundao-Fertilidade. Apocalipse Consta no Apocalipse (obra do sculo I d.C.) que no ltimo dia, a Lua perder sua cor branca e seu brilho (Ap. 6, 12; 8, 12; 12, 1 e 21, 23). rtemis (ver tambm Diana e Hcate) Filha de Zeus e de Lato, im gmea de Apoio, era uma das trs deusas virgens do Olimpo (Vesta, Atena e rtemis). Em Roma era chamada Diana. Deusa ambivalente, ora aparece como a "Diana protetora" (ela protegia sobretudo as crianas e mulheres grvidas), ora como "Diana vingadora", virgem vingativa, que sacrificava quem se lhe opusesse, transformando seus opositores em animais, que seus ces devoravam. Irm de Apolo (o Sol), ela correspondia Lua. Da ser denominada, s vezes, Phena ou Selene. Identifica-se, igualmente, com Hcate, a deusa de trs formas: Selene nas nuvens, rtemis na Terra e Hcate nos infernos. Essa transformao da bela Diana Caadora na cruel e ectoniana Hcate nada tem de surpreendente. Tal transformao habitual e significa claramente a ambivalncia dos desejos humanos. Virgem, ela , paradoxalmente, a deusa dos partos e, como tal, deusa lunar. Virgem mas protetora das crianas, ela representada, s vezes, com vinte seios. Nota-se que seu culto sobreviveu at o sculo VII d.C., o que confirmado pela maneira como os conclios reagiram contra ele.

Bblia O Antigo e o Novo Testamentos esto repletos de aluses e referncias Lua. Os especialistas em religio acreditam que a religio mosaica seja a herdeira de um muito antigo culto lunar. Quanto religio catlica, herdeira da cosmologia do Oriente Mdio. Alm disso e apesar de tudo, recebeu contribuies de numerosos cultos pagos. Assim, at o sculo VII, nas comunidades crists, era ainda celebrado o culto de Diana. Bilocao (ver tambm Lua negra, Licantropia) Em psiquiatria, esse termo significa desdobramento da personalidade, enquanto em magia equivale a um desdobramento do corpo, com a projeo, distncia, do duplo, que se materializa (ectoplasma). Tais fenmenos no so raros e, segundo as tradies, teriam lugar sob a influncia da Lua cheia ou da Lua negra. Jean Louis Bernard relata um curioso caso de bilocao "de uma dama italiana (do princpio do sculo), fina, elegante, culta; imprevisivelmente, o fenmeno ocorria durante a Lua negra, fase que exalta a sombra das pessoas. A dama se esquecia instantaneamente de si mesma, transformava-se na prpria sombra e, como uma mulher vulgar, entrava num outro contexto, dirigia-se cidade baixa para se encontrar com seu amante, um chefe de bandidos. Voltando a si, depois de curto transe, ela esquecia o amante e retomava sua vida cotidiana sem problemas de conscincia, no se lembrando da aventura, que, no entanto, voltaria a viver" (Les Archives de L'Insolite). Calendrio (ver tambm Ciclo de Meton) A Lua foi o primeiro calendrio dos homens. O ciclo lunar, com sua regularidade, permitiu a elaborao de um primeiro calendrio religioso. Entre todos os povos da Antigidade (judeus, chineses, babilnicos etc.) a Lua nova (Neomnia) era ocasio de festas. Mais tarde, o calendrio religioso serviu de base para a elaborao de um calendrio civil (como existe ainda em Israel). Co O co amigo da Lua. O co (Crbero) era o guardio dos infernos, protetor e amigo do astro lunar. A associao Co-Lua encontra-se em numerosas lendas e tambm no arcano lunar do tar

Caracol Smbolo lunar universal, o caracol exibe e esconde seus chifres, como a Lua aparece e desaparece. smbolo da regenerao peridica e da fertilidade. "Como tal, o caracol toma-se o lugar da teofania lunar, como nas antigas religies mexicanas, que representavam o deus da Lua, Teciztecatl, dentro de uma concha de caracol" (Mircea Eliade). Caranguejo um smbolo lunar desde a mais alta Antigidade. Aparece ligado Lua no tar e na astrologia, porque pode andar tanto para a frente como para trs, assemelhando-se nisso s fases lunares. Chuvas Segundo as tradies populares (que hoje parecem confirmadas) as fases da Lua seriam responsveis pelas mudanas do tempo e, principalmente, pelas chuvas. Como j salientamos, a Lua acha-se inscrita na associao Lua-guasFecundao-Primeiras Chuvas-Mulher. A chuva, portadora da fecundidade, naturalmente um smbolo lunar. Entre os incas, a festa da Lua celebrava o fim da estao seca. Durante essa festa os ces eram expulsos das cidades (sem dvida, porque suscitariam a ateno de sua amiga, a Lua...) e comeavam as cerimnias para chamar as primeiras chuvas. Cinrea (luz) Pouco antes ou depois da Lua nova, apenas um reduzido crescente da Lua visvel, mas distingue-se facilmente o restante do astro com sua cor plida, cinzenta. Essa luz acinzentada cuja origem foi explicada por Leonardo da Vinci provocada pela luminosidade da Terra (claro da Terra); Flammarion falava do "reflexo de um reflexo". Concha (ver tambm Prola) um smbolo lunar associado trilogia Lua-guas-Fecundidade. Cornos de sis sis a principal deusa egpcia, deusa suprema e universal. Sua cabeleira representa o crescente da Lua nova, sobre o fundo do disco lunar. Os cornos de sis, as duas partes do crescente, simbolizam a influncia do bem sobre o mal. Com efeito, eles se opem Lua negra, cuja influncia

malfica. Nos pases mediterrneos, conjura-se a m sorte (pela qual a Lua negra seria responsvel) estendendo-se o brao, com o polegar e o dedo mnimo para a frente: isso representaria os cornos de sis. Criminosos da Lua Certos doentes mentais so bastante perturbados durante a Lua cheia e, por isso, suscetveis de cometer crimes ou delitos sob a influncia lunar; alguns autores tentaram provar que os delitos da Lua cheia so cometidos sob a ao de uma fora irresistvel. Ditados Os ditados consagrados Lua so muito numerosos. Ver, neste livro, o captulo dedicado meteorologia lunar. Espelho Do ponto de vista que particularmente nos interessa (a simbologia do espelho por demais importante para que possamos, ainda que brevemente, examin-la aqui) o espelho smbolo lunar e feminino. O espelho como a Lua reflete uma luz que no lhe pertence. Na China, o espelho simbolizava o par real, no qual cada parceiro era uma das partes do espelho (Yin e Yang). No momento da Lua cheia, um espelho partido deveria ser reconstitudo: o par real deveria se unir para garantir a descendncia. O espelho era, como a Lua, uma representao do Tao. conhecida a importncia da Lua na civilizao chinesa. Acrescentemos ainda que o espelho, como a Lua, um mentiroso: a imagem que ele nos d invertida. Fecundidade A Lua o smbolo da fecundidade. Sabe-se de sua presena nos mitos sobre partos e sobre o sexo dos nascituros. Como influencia as chuvas, tambm o smbolo da fecundao da terra. Foice Em razo de sua forma, a foice associada ao crescente lunar. Para os druidas, servia para cortar outro smbolo lunar, o visgo. Smbolo lunar e instrumento de colheita, a foice essencialmente ligada fertilidade e ao renascimento.

Gabriel Em magia e na cabala, o anjo Gabriel seria o regente da Lua, o anjo da segunda-feira (dia da Lua). Hcate Deusa lunar e ectoniana, habitualmente representada com trs cabeas e trs corpos, cada um representando as trs fases do ciclo lunar (crescente, minguante, desapario) bem como as trs etapas da vida (infncia, juventude, maturidade) e ainda os trs nveis do mundo (Cu, Terra, Inferno). Os psiclogos a interpretam como a representao tpica da atividade psquica (consciente, pr-consciente e inconsciente). Os trs corpos corresponderiam ao Ego, ao Id e ao Superego. Como deusa lunar, associada ao ciclo da fecundidade, morte e ao culto da fertilidade. Lebre (coelho) Ela o animal lunar por excelncia. Na sia freqentemente associada Lua e os filsofos a localizam nas manchas lunares. H uma bela lenda referente a ela: "Buda ter-se-ia reencarnado sob a forma de uma lebre numa de suas existncias passadas e teria oferecido sua carne, por compaixo e extrema caridade, a um viajante esfaimado. Desde ento, a imagem desse animal, muitas vezes designado como coelho da Lua nos contos e tradies populares, est como que impressa no disco lunar, onde pode ser vista nas noites claras" (Dictionnaire das mythologies, Flammarion, 1981; art. "Lune"). No simbolismo do bestirio lunar, a lebre animal emblemtico por diversas razes: extremamente prolfico; como a Lua, smbolo de fertilidade, dorme durante o dia e anda noite; aparece e desaparece no mais completo silncio. Isso explica, no Taosmo, sua ligao com o preparo da droga da imortalidade. As tradies populares europias confirmam o que nos ensina o estudo das mitologias, que consideram a lebre como um animal lunar. Esta cantiga de roda, muito clebre, um dos mltiplos exemplos: Eu vi na Lua trs coelhinhos pequeninos que comiam ameixas e bebiam vinho. Muitos...

Na China, os ferreiros utilizam sua blis para afiar as lminas das espadas. Preparadora da droga da imortalidade, a lebre era tida como portadora de fora e eternidade lmina. Na Anatlia, os camponeses xiitas no a comem, porque crem que a lebre a reencarnao de Ali, intercessor entre M e os crentes. Encontra-se proibio semelhante no Levtico e no Deuteronmio: a lebre tida como animal no comestvel, impuro. O simbolismo sexual da Lua e da lebre confunde-se com numerosas proibies: na China, a mulher grvida no podia olhar para a Lua, sob pena de dar luz um cara-de-lebre. Na mitologia egpcia, Osris, que foi esquartejado e atirado s guas do Nilo para assegurar a regenerao peridica , muitas vezes, representado sob forma de uma lebre. semelhana da Lua, a lebre um animal ambivalente, que representa ao mesmo tempo as foras da vida (fecundidade, feminilidade) e as foras da morte (infamo). Licantropia (ver tambm Lobo e Bilocao ) Doena mental que provocaria um desdobramento de personalidade. A pessoa afetada toma-se por lobo e se comporta como tal. Os fenmenos de licantropia so, hoje em dia, raros, mas no sculo XVII realmente se acreditava nessa transformao, que se produzia sempre durante a Lua cheia. Lilith De acordo com os cabalistas, seria a primeira mulher de Ado. Em astrologia lunar representa a Lua negra, cuja influncia seria malfica. Lobo (ver tambm Co, Licantropia) O lobo um animal solar e lunar. Como animal lunar, ele est associado fecundidade e ao inferno. Como seu homlogo, o co, ele desempenha o papel de psicopompo, isto , de condutor das almas mortas. Na Anatlia, as mulheres estreis invocam o lobo para engravidar. Em certas regies da sia, uma vez por ano, faz-se de um feixe de feno a imagem de um lobo. Essa imagem conservada durante o ano todo, para que ele case as moas da aldeia. Do mesmo modo, uma loba deu origem grande civilizao romana. Em certas mitologias, o lobo considerado parente do coelho.

Lua cheia o momento em que o astro lunar exerce seus efeitos mais importantes. A ao da Lua cheia se manifesta sobre os vegetais (crescimento, cicatrizao de incises), sobre os animais (principalmente na pesca), sobre o homem (crimes, insnia, nascimentos, hemorragias etc.) como tambm sobre as mars e a atmosfera (modificaes do clima). Mars Distinguem-se mars de gua, atmosfricas (responsveis pelas mudanas do tempo) e terrestres (responsveis talvez por certos tremores de terra). As mars so sempre provocadas pela atrao da Lua. Meteorologia Existem numerosos provrbios meteorolgicos que colocam em evidncia a influncia da Lua sobre as mudanas de tempo e especialmente as chuvas. Um captulo inteiro deste livro dedicado meteorologia lunar. Meton Astrnomo ateniense do sculo V. Inventou uma regra (ciclo de Meton) que faz a concordncia dos anos solares com os ciclos lunares, regra esta ainda utilizada no cmputo eclesistico. Neomnia (ver tambm Lua nova) Do grego neos (novo, nova) e men (Lua). Esse termo geralmente utilizado num contexto religioso ou folclrico. A Lua nova tem lugar de grande importncia no calendrio de todos os povos da Antigidade. A Neomnia, nas diversas religies, determinava o calendrio das festas. Entre os judeus, celebrava-se, no incio de cada ms, o rito da Lua nova. ainda a Lua nova de setembro que marca o incio do ano (Rosh Hashan). Segundo as imagens apocalpticas, ela perder, no ltimo dia, sua cor branca e seu brilho. Oraes As preces Lua so numerosas. Atualmente, no judasmo, ainda se recitam oraes para o astro lunar.

Orvalho (ver tambm Chuvas ) O simbolismo do orvalho, como o da chuva, inscreve-se na clssica associao Lua-guas-Fecundidade. , mais que a chuva, smbolo de fecundidade. "Orvalho lunar chins esclarece a viso e permite atingir a imortalidade. Lie-Tseu narra que os Imortais da ilha de Hotcheou nutrem-se de ar e de orvalho, tirados da Lua com a ajuda de uma grande concha. Ainda se recolhe o orvalho, como o imperador Wou des Han, numa taa de jade, para beb-lo misturado com p de jade" (Dictionnaire des symboles). Osris Plutarco insistia sobre o paralelismo entre o ciclo lunar e a vida desse deus (paixo e ressurreio). A ttulo de exemplo, assinalemos que, para os egpcios, a morte de Osris aconteceu num dia 17, porque nesse dia a Lua minguante toma-se visvel. Alm disso, Osris viveu 28 anos. Sua vida e morte esto plenas de acontecimentos ligados s trs cifras lunares: 4, 7 e 28. Peixes Durante os dias que se seguem ou precedem a Lua cheia, no so raras as pescas miraculosas. Isso resultaria da atrao lunar sobre a gua e as espcies que a habitam, de um aumento do metabolismo dos peixes (estimulando sua fome) e de uma atrao em direo claridade da Lua. Prola A universalidade da prola como smbolo lunar foi demonstrada por todos os etnlogos. O simbolismo sexual da prola manifestado pela sua oferenda mulher amada. A prola, nascida de uma concha, participa da trilogia Lua-gua-Mulher. Isso explica as numerosas manifestaes simblicas, bem como as diversas propriedades psquicas, sexuais, ginecolgicas etc., que lhe so atribudas. Na Europa, a prola era utilizada no tratamento de doenas mentais (demncia, epilepsia etc.). Era utilizada, ainda, como afrodisaco e no combate esterilidade. Colocada num tmulo, ela assegurava ao morto a sobrevivncia, inserindo-o no ciclo da vida, simbolizado pelas fases da Lua: crescimento, maturidade, declnio, morte, renascimento. Este costume se encontra com diversas variantes em todas as pocas e civilizaes.

Porca (ver tambm Seth ) O porco considerado um animal impuro. E o porco negro, smbolo de Seth, tambm representa a Lua negra. A porca, ao contrrio, considerada como um animal divino, smbolo da fecundidade. "Divindade selnica a me de todos os astros que ela engole e expele alternativamente, segundo os astros diurnos ou noturnos, para os deixar viajar pelo cu" (Dictionnaire das symboles). Prata No quadro das correspondncias astrolgicas. a prata se associa Lua. Alm disso, tradicionalmente oposta ao ouro, a prata feminina, passiva, lunar, branca e aqutica; o ouro masculino, solar, amarelo e celeste. Em magia, para se beneficiar dos poderes da Lua, usa-se sempre nos rituais uma pea de prata. Roda Antes de tornar-se smbolo solar, a roda, simbolizando um ciclo sem fim, representava a Lua, cujas fases engendram igualmente um ciclo interminvel. O sistro de sis ou de Diana representa o disco lunar. Tambm a roda cltica lunar. A roda zodiacal possua, antes, um sentido lunar (os babilnios a denominavam Casas da Lua) e somente mais tarde ela assumiria um significado solar. Rorschach O teste de Rorschach, utilizado regularmente em psicologia, consiste em observar certas manchas sobre um papel e dizer o que se v nelas. O simbolismo das manchas permitiria uma aproximao inicial do inconsciente e de seus problemas. As manchas lunares so, de algum modo, um teste de Rorschach para a humanidade. Algumas civilizaes viam nelas um coelho, outras, um homem, outras ainda, um co, um urso, uma raposa etc. Esse bestirio lunar, confrontado com os mitos e lendas de um povo, permite uma aproximao daquilo que Jung denomina inconsciente coletivo. esta simbolizao diversificada da Lua que exige uma decodificao dos sonhos, em funo da origem de quem sonha. Ruiva (Lua) A Lua ruiva a Lua cheia da primeira lunao depois da Pscoa. Segundo as tradies populares, ela teria influncia sobre as folhas novas e os brotos.

Sabath Etimologicamente o dia em que a Lua pra de crescer (Lua cheia). Primitivamente o Sabath se confundia com a Neomnia e era ocasio festiva; mais tarde foi celebrado em cada uma das fases do ciclo. Como, na primitiva religio judaica, o Sabath ligava-se estreitamente ao culto lunar, isso explica as imprecaes dos profetas, como Osias e Isaas, contra ele. O Sabath das feiticeiras ligava-se a essa festa primitiva: enquanto Deus repousa, os demnios danam! Seth Divindade egpcia. Era representado como um porco negro que devorava a Lua, na qual a alma de seu irmo Osris se refugiara. Seth simboliza as foras do mal, enquanto Osris simboliza o bem. O porco negro simboliza a Lua negra. Sin Deus lunar primitivo, de origem incerta. Geralmente se pensa que seu culto estivesse, talvez, na origem das principais religies do Oriente Mdio. Seu culto existiu sobretudo em Ur na Mesopotmia. Era um deus masculino (sua esposa Nin-gal era chamada a "me de Ur"). Mais tarde, antes que a Lua se tomasse feminina, o deus lunar tomara-se bissexuado. Em Harran, cidade da Mesopotmia, a Lua era "adorada sob a forma de uma pedra sobre um crescente, a quem se atribuam os dois sexos. Em dias predeterminados, se lhe ofereciam sacrifcios, especialmente de touros. No dia 24 de janeiro, era celebrada a festa solene de seu nascimento, durante a qual degolavam-se oitenta animais. Parece que, s vezes, eram-lhe oferecidos at sacrifcios humanos" (La Lune, mythes et rites, p. 204). De Sin derivou-se Selene, em grego, que, perdendo a primeira slaba, transformou-se em Luna. Sol O Sol oposto e complementar Lua. Nessa dualidade entre os dois astros, a Lua Yin, em relao ao Sol. De acordo com o Tao, o Yin engendra o Yang inversamente, como no cu a Lua se sucede ao Sol. No h Yin sem Yang, o que explica a presena, s vezes, da Lua e do Sol no mesmo cu. Simbolicamente o Sol corresponde ao corao e a Lua ao

crebro. O Sol o profeta e a Lua o m, pois este como a Lua recebe do primeiro sua luz. Sonho Segundo Freud, o homem que melhor conhecia os sonhos, para que um desejo inconsciente possa se exprimir num sonho, necessrio que o mecanismo de censura transforme esse desejo, de maneira que ele no seja alterado e no acorde quem sonha. Uma das condies para essa transformao que o sonho tome a aptido uma figurao; isto , o contedo do sonho deve transformar-se em imagem. Para transformar o desejo em imagem, o inconsciente baseia-se naturalmente em smbolos. Os smbolos lunares so muito numerosos e natural a presena freqente da Lua nos sonhos. J mencionamos neste livro alguns sonhos tpicos. Tar um jogo de cartas divinatrio composto de 78 cartas, lminas ou Arcanos. Distinguem-se 22 Arcanos maiores e 56 menores. A 18 carta dos Arcanos maiores corresponde Lua. Tartaruga O simbolismo da tartaruga tem origem nas suas particularidades fsicas e fisiolgicas. Esse animal tem um papel de primeiro plano nas narrativas que se referem cosmogonia. Animal terrestre que vive no mar; seu dorso redondo e cncavo (imagem do cu), seu ventre, quadrado e achatado (imagem da Terra), animal lento de grande longevidade etc. Entre os maias, o deus da Lua era representado coberto de uma couraa com aspecto de casco de tartaruga. Thoth No Egito o mais importante dos deuses lunares. Nos textos das Pirmides claramente designado como a Lua: "Apareces no cu como R, atravessas o cu como Thoth..." muitas vezes denominado o "touro entre as estrelas" ou o "touro do cu". Tipo lunar O lunariano feminino, introvertido, primrio, sensvel, lento. Sua vida interior intensa. Fisicamente rolio ("cara de Lua"), seus traos so pouco marcados, sua tonalidade clara.

Touro O simbolismo do touro extremamente rico. Demos apenas um exemplo: ele animal emblemtico tanto na astrologia ocidental (a Lua est em exaltao durante o signo de Touro!) quanto na oriental. O touro tambm um animal lunar, ligado ao simbolismo da chuva, da tempestade e da fecundidade. Nas lendas e tradies de muitas populaes, encontra-se touro associado Lua. Os vestgios do Neoltico (tais como desenhos em cavernas) atestam a antiguidade dessa associao. Sin, um dos primeiros deuses (de origem obscura, mas do qual provm Selene), , muitas vezes, representado como um touro. O mesmo se fazia com relao a Osris, deus lunar egpcio. No Egito, alis, a Lua era o Touro das Estrelas. Na Prsia, acreditava-se que a Lua conservava a semente do touro primitivo que teria engendrado o mundo. A origem dessa associao deve estar nos chifres do touro, que lembram facilmente o crescente lunar. Assim, o corno perfeito de Siva o crescente lunar. A palavra Aleph, que designa a primeira letra do alfabeto hebraico (smbolo da Lua) designa tambm o touro. Urso Na mitologia grega, o urso aparece associado a rtemis, ou porque a acompanha, ou porque a deusa se reveste de sua forma durante suas aparies. Para os psiclogos, o urso representa nosso instinto, ou mesmo o aspecto perigoso do inconsciente. curioso que, entre muitos povos, as mulheres sofrem proibies relacionadas com o urso: no podem participar da caa, nem mesmo seguir suas pegadas. Por esta razo, a pele do urso no jamais introduzida pela porta de entrada da habitao, porque as mulheres utilizam essa porta. Nas regies setentrionais, o urso assimilado Lua, pois desaparece no inverno e reaparece na primavera. Vaca Como a Lua, a vaca um smbolo da feminilidade e da fecundidade. Em certas tradies antigas, a Lua representada com dois chifres de vaca. Vegetais grande a influncia da Lua sobre o crescimento e bom estado dos vegetais. Para aproveitar ao mximo a influncia lunar, deve-se levar em conta no s as fases da Lua, como tambm a poca do ano (lunao).

Algumas lunaes so mais perigosas, porque a seiva dos vegetais est em circulao, enquanto outras no fazem diferena. Visgo Na religio cltica, o visgo era o smbolo lunar por excelncia: era colhido durante uma grande cerimnia religiosa, no sexto dia da Lua. "Escolheu-se esse dia, porque nele a Lua j apresenta uma forma considervel, embora ainda no esteja no meio de seu curso. Depois de preparar o sacrifcio ao p da rvore, trazem-se dois touros brancos e amarram-se os seus chifres pela primeira vez. Vestindo roupas brancas, o sacerdote sobe na rvore, ferindo-a com uma foice de ouro, para colher o visgo num tecido branco. Imolam-se as vtimas, rogando divindade que torne o sacrifcio aproveitvel aos que o oferecem. Os celtas acreditavam que o visgo, tomado como bebida, daria fecundidade aos animais estreis e serviria de antdoto contra os venenos" Dictionnaire des symboles). Yang (ver Yin ) No Tao, o Yang oposto e complementar do Yin. Este representa tudo o que feminino, frio, passivo; enquanto o Yang representa tudo o que masculino, quente, ativo. Entre os pares de luminares opostos e complementares, o Sol Yang e a Lua Yin. Yin Yin complementar e oposto do Yang: representa o que feminino, passivo, cerebral. o smbolo da fecundao. A Lua Yin, em oposio ao Sol, Yang.

Histria da Lua em algumas datas H bilhes de anos: nascimento da Lua. H milhares de anos: surge a astrologia lunar (Sumria, Babilnia, Egito). 2200 a.C.: primeira observao escrita de um eclipse lunar. 600 a.C.: os filsofos gregos (escola de Pitgoras) supem que a Lua o refgio dos mortos. 400 a.C.: Plato cr que a Lua uma bola de fogo. 200 a.C.: Hiparco calcula a distncia da Terra Lua. 200 a.C.: Ptolomeu escreve o Almageste, que ser a base para toda a astronomia durante 14 sculos. 1543: Coprnico estabelece o sistema heliocntrico. 1609/19: leis de Kepler. 1614: primeiro desenho da Lua (J.C. Locher). 1627: inveno do telescpio. 1630: mapa lunar (Zupe e Fontana). 1647: Heveslius publica Selenografia; prope nomes para os acidentes lunares. 1651: Riccioli d nomes definitivos aos acidentes lunares. 1687: Newton publica as leis da gravitao universal. 1772: Euler estuda os movimentos da Lua. 1840: primeira fotografia da Lua (Draper). 1865: Jlio Verne publica seus romances de fico sobre a Lua. 1949: utilizao do radar para obter um eco da Lua (Bay, Hungria). 1959: a sonda Lunik II (URSS) atinge a Lua. A Lunik III tira as primeiras fotos da face invisvel da Lua. 1964: o Ranger VII (USA) envia mais de 4.000 fotos da Lua. 1966: o Luzia IX (URSS) pousa suavemente na Lua. Primeiras imagens de televiso. O Luna X toma-se o primeiro satlite artificial da Lua. 1967: o Surveyor III (USA) analisa as rochas lunares. 1968: primeiro vo tripulado em tomo da Lua (Apollo VIII, USA). 1969: a tripulao da Apollo XI desembarca na Lua. 1970: a Apollo XIII volta para a Terra tragicamente (explode seu reservatrio de oxignio). 1972: ltimo vo da srie Apollo (Apollo XVIII).

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40 - Lieber A. & Agel G. Les pouvoirs de la Lune. Laffont, 1979. 204 pp. 41 - Link F. La Lune. Que sais-je? PUF, 1981. 128 pp. 42 - Lods A. Israel, des origines au milieu du VII sicle avant notre re. Albin Michel, 1969. 595 pp. 43 - Loux F. L'Ogre et la dent. Arts et Traditions populaires. Berger-Levrault, 1981. 186 pp. 44 - Mesmer F. A. Le magntisme animal Payot, 1971. 407 pp. 45. Moran R. Prvoir le temps. Olivier Orban, 1979. 59 pp. 46 - Moreux Abb Th. Les influences astrales. Doin, 1942. 204 pp. 47 - Needham J. La tradition scientifique chinoise. Berram'. Col. Savoir, 1974.306 pp. 48 - Nosar J. Le soleil avec nous. L'air du temps. Gallimard, 1977. 180 pp. 49 - Papus. Trait mthodique de magie pratique. Ed. Dangles. 639 pp. 50 - de Plancy Colin. Dictionnaire infernal. Marabout, 1973. 508 pp. 51 - Rey A. & Chantre= S. Dictionnaire des expressions et locutions. Les usuels du Robert, 1979. 946 pp. 52 - Rousseau P. Notre amie la Lune. Hachette, 1943. 254 pp. 53 - Ruffat A. La superstition travers les ges. PBP. N. 297, pp. 54 - Seguier F. La recherche sur les nergies nouvelles. Points sciences, 1980. 332 pp. 55 - Seignolle Cl. Les Evangiles du Diable. Belfond. Poche Club, 1967. 381 pp. 56 - Velter A. & Lamothe M. J. Les outils du corps. Blbliothque Mdiations (Gonthier/Denoel), 1978. 311 pp. 57 - Virgatchik I. Mtorologie et micro-climats. Marabout Service n9 452, 1981. 344 pp. 58 - Virgile. Les Bucoliques. Les Gorgiques. Garnier-Flammarion, 1967. 252 pp. 59 - Walusinski G. Ciel pass prsent. tudes vivantes. Montral, 1981. 222 pp. 60 - Wirth Oswald. Le tarot des Imagiers du Moyen-ge. Tchou, 1966. 374 pp.

Leia tambm

ASTROLOGIA, PSICOLOGIA E OS QUATRO ELEMENTOS


Stephen Arroyo Tendo como epgrafe a seguinte afirmao de Jung: "A Astrologia merece o reconhecimento da Psicologia, sem restries, pois representa a soma de todo o conhecimento psicolgico da Antigidade" este livro trata da relao da Astrologia com a moderna Psicologia e do uso da Astrologia como mtodo prtico para compreender de que modo nos sintonizamos com as foras do Universo. Ele mostra claramente como abordar a Astrologia e inclui uma instruo prtica para a interpretao dos fatores astrolgicos com mais profundidade do que comumente encontrada nos manuais que tratam dessa cincia. Destinado ao leigo em Astrologia, aos estudiosos da matria, aos profissionais e a todos os que, de algum modo, se dedicam s artes de aconselhamento, este livro explica, em sua 1 Parte, como a Astrologia pode ser um instrumento do maior valor para a compreenso de ns mesmos e dos outros, enquanto na II Parte so explicadas as tcnicas e significados tradicionais dentro de uma perspectiva que se preocupa em entender as energias inerentes a todos os processos da vida. O autor, Stephen Arroyo, um dos pioneiros na introduo da Astrologia como disciplina integrada no curriculum escolar de algumas Universidades norte-americanas.

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O CICLO DE LUNAO
Dane Rudhyar

A astrologia moderna d singular importncia ao dia do nascimento da pessoa cuja vida e carter esto sendo estudados. As revistas de astrologia, obrigadas a se apoiarem em dados simplificados e generalizados, tm sido em parte responsveis pela excessiva nfase dada ao que chamamos de "signo solar". Por isso, desenvolveu-se entre as pessoas o hbito de dizer: "Sou de ries", ou "Sou de Virgem" significando que, na data do seu nascimento, o Sol estava localizado no signo zodiacal de ries ou de Virgem, como se mais nada existisse ou se movesse por ali. No entanto, cada momento do ms ou do dia pode ser significativamente caracterizado pelos ciclos de lunao, que constituem o resultado da combinao dos movimentos peridicos do Sol e da Lua entre os demais corpos celestes. Assim sendo, podemos tambm dizer: "Sou do primeiro quarto da Lua", ou "Sou da fase da Lua cheia", com a mesma razo com que dizemos: "Sou de Libra". Tendo em vista esses aspectos, os seres humanos podem ser divididos de conformidade com o significado simblico dos perodos mais importantes dos ciclos de lunao. E, quando isso feito, o fator bsico usado como alicerce para essa classificao no apenas o Sol, mas o relacionamento Sol-Lua. Em O ciclo de lunao, Dane Rudhyar um dos astrlogos mais conceituados da atualidade ensina como classificar astrologicamente as pessoas de acordo com os ciclos lunares e ilustra suas consideraes examinando os mapas de nascimento de grandes nomes da Histria mundial, que se destacaram na poltica, nas cincias, nas letras, nas artes e na religio, como Roosevelt, Kennedy, Stalin, Marx, Freud, Jung, Walt Withman, Goethe, Lizt, Joana d'Arc, Sri Aurobindo e Alice Bailey, entre outros.

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Outras obras de interesse: O CICLO DE LUNAO Dane Rudhyar A MUTAO DO MUNDO Yves Christiaen CICLOS ASTROLGICOS E PERODOS DE CRISE John Townley PLANETAS RETRGRADOS E REENCARNAO Donald H. Yott SIGNOS INTERCEPTADOS E REENCARNAO Donald H. Yott ASTROLOGIA PARA TODOS Edward Lyndoe ASTROLOGIA: RITMOS E CICLOS CSMICOS J. F. Goodavage ASTROLOGIA, PSICOLOGIA E OS QUATRO ELEMENTOS Stephen Arroyo A ASTROLOGIA E A PSIQUE MODERNA Dane Rudhyar GUIA PRTICO DE ASTROLOGIA Bel-Adar GUIA PRATICO DO ZODACO CHINS Melanie Claire VOC E A ASTROLOGIA (12 vols.) Bel-Adar ZODACO CHINS (12 vols.) Catherine Aubier A SORTE REVELADA PELO HORSCOPO CABALSTICO F. W. Lorenz SONHOS, SIGNOS E SUCESSO Doris Kaye ASTROLOGIA CABALSTICA Warren Kenton INICIAO BSICA ASTROLOGIA ESOTRICA Rosabis Camaysar
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A LUA: SUA INFLUNCIA SOBRE O HOMEM E A NATUREZA


Ilya Virgatchik

A Lua sempre exerceu grande fascnio sobre o homem. Certas influncias lunares so evidentes, outras so 'apenas pressentidas e ainda no receberam uma explicao convincente. Este livro examina pormenorizadamente: o que a Lua: as fases, as rotaes, os eclipses, as mars; os efeitos da Lua cheia sobre o comportamento humano e sobre os ritmos biolgicos do homem: a licantropia, as perturbaes durante o sono, os ciclos femininos; a Lua na Astrologia: sua importncia nos signos, o ciclo da Lua Negra; as fases da Lua e o crescimento dos vegetais, a vida dos animais, os perodos de pesca; a ao da Lua sobre a meteorologia e o mecanismo da famosa Lua Vermelha. Nas fronteiras da Astronomia e da Astrologia, eis um livro original que, alm do mais, faz uma apreciao sobre todas as crenas populares ligadas ao nosso satlite.

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