O BARCO DE VODUNSIS De uma maneira bastante popular nas casas de candombl, conhecemos o termo: 'Barco de Vodunsis' como 'Barco

de Yaw', derivando a palavra yaw de uma denominao da cultura nag; os ora nefitos, iniciantes e/ou kajekajs, seguem uma sequncia por ordem especfica de acordo com a hierrquica da energia espiritual a que sero consagrados, o vodn para o qual est sendo iniciado. O nome pelo qual conhecido cada vodunsi acrescido do nome de seu vodn e ficar assim conhecido o nefito at completar seu ciclo inicitico que no Brasil culmina com a obrigao de 7 anos, e durante este tempo nos perodos de clausura e nos de atividades do hunkpame h um treinamento e aprendizado religioso, para as prticas que sua vida religiosa se far-se-o necessrias, com rezas, cantigas, conhecimento litrgico e medicinal das folhas (ervas), um idioma bsico, fongb, zulu, yorub, etc... Os conhecidos postos do primeiro ao ltimo so Dofonu, Dofonitin, Fomu, Fomutin, Gamu, Gamutin, Vimu e Vimutin, variando o termo empregado que tendeu nossa lngua e fala com o passar do tempo, assim sendo encontramos formas que empregam gnero como dofono e dofona, e outras que sem perder o sentido relacionam gnero, tamanho e intensidade como dofonitinho e dofonitinha, etc... A procedncia de cada termo bem justificada em fongb, quando para o Fon o iniciando est sendo preparado para a sociedade partir de um estado cr ou Mu. 1-Don Fonnu- Aquele que est longe de ser um Fon; 2-Don Fonnu tiin- Aquele que est muito longe de ser um Fon; 3-Fon mu- o fon cr; 4-Fon mu tiin- o fon muito cr; 5-Gn mu- Assimilado ao ferro cr; 6-Gn mu tiin- ferro muito cr; 7-Vi mu- A criana crua; 8-Vi mu tiin- a criana muito crua. Lembrando que em nossa liturgia religiosa herana dos povos Fon de segmento Djedje Mahi, os barcos devam ser preferencialmente em nmeros pares; embora, dependo das circunstncias que o kajekaj venha ser iniciado, excepcionalmente esse barco poder ser mpar e/ou apenas composto por um elemento. Dot Jorge Guaranho de Panzo/RJ. (07/03/2014). Observao: No querendo apresentar nada como verdade absoluta, apresento minha verdade sobre o assunto pois, assim o pratico em minha casa. E, se o comentrio em texto difere da sua maneira de entendimento, no mude em tempo algum, continue exatamente igual como aprendeu em sua iniciao com seu orientador (sacerdote e/ou sacerdotisa). Sawabona/Schikoba.