‫شيخ ابو الدهى ممحده اليعقوب السحن‬

‫سلسحلة خطب الكبائر‬

‫المحعة ‪ 12‬ذو القعدهة ‪1430‬هـ الوافق لـ‪ 30 :‬تشرين الول ‪2009‬م‬

‫أكل الربا‬
‫))أما بعده عباد ال‪ ..‬أوصيكم ونفسحي الذمنبة الاطئة بتقوى ال‪،‬هل وأحثكم على طاعة ال‪،‬هل‬
‫فاتقوا ال عباد ال‪،‬هل اتقوا ال عباد ال‪ ..‬أيها الخوة‪،‬هل كان الواحده قدهيا إذا قيل له‪ :‬اتق ال!‬
‫يرتفج خوفا من ال تبارك وتعال‪،‬هل يقشعر جلدهه خوفا من ال تبارك وتعال واستحياء منه‪،‬هل وقدهيا‬
‫كان إذا قيل للرجل اتق ال‪،‬هل غني ا كان أو فقيا‪،‬هل أميا كان أو وزيرا‪،‬هل يعرض عمحا هو فيه من‬
‫معصية‪،‬هل ويسحتحيي ويتوب ويرجع إل ال تبارك وتعال‪،‬هل فل يسحتخفن أحده بالمر بالتقوى‪،‬هل فإنا‬
‫جاع الدهين كله‪.‬‬

‫عباد ال اتقوا ال‪،‬هل اتقوا ال تعال ف أنفسحكم‪،‬هل اتقوا ال تعال ف أهليكم وأولدكم وفيمحن‬
‫خولكم ال تعال إياه‪،‬هل اتقوا ال ف تاراتكم وأعمحالكم ومعاملتكم‪،‬هل يقول ال تبارك وتعال‪  :‬ييا‬
‫ضيعةة يعنما‬‫سايعإة يشيء يعإظيِم * ييوُم تييرونْيييها تيمذيهل سكيل مر إ‬ ‫س اتنيسقوُا يربنسكمم إنن يزلميزليةي ال ن‬
‫س سم‬ ‫م ء ء يم ي يم‬ ‫أييييها الننا س‬
‫إ‬ ‫إ‬ ‫إ‬
‫ب‬‫سيكايرىَ يوليكنن يعيذا ي‬
‫س سسيكايرىَ يويما سهم ب س‬ ‫ضسع سكيل يذات يحممةل يحمملييها يوتيييرىَ الننا ي‬ ‫ت يوتي ي‬
‫ضيع م‬ ‫أيمر ي‬
‫اللنإه يشإديءد ‪] ‬الجح‪،‬هل‪ [2-1‬نعوذ بال تعال من عذمابه‪،‬هل نعوذ بالطاعات من العاصي‪،‬هل ونعوذ برحة‬
‫ال عز وجل من عذمابه‪،‬هل ونسحعى إل النة ونبتعده عن النار‪،‬هل والنة إنا تنال بعمحل أهل النة‪،‬هل والنار‬
‫إنا يقع فيها النسحان إذا عمحل بعمحل أهل النار((‪.‬‬
‫الوعده اليوم مع الكبية الرابعة من الكبائر‪،‬هل وهي‪ :‬أكل الربا‪،‬هل وأنا أظن أن معرفة أن الربا حرام‬
‫من البدههيات ف الشريعة السلمية‪،‬هل ما يعرفه الصغي والكبي‪،‬هل والعال والاهل‪،‬هل ول يتاج إل‬
‫إقامة الدهليل‪،‬هل ول إل سرد الباهي‪،‬هل ولكن العررفَّ ييعرفَّ‪،‬هل ونن ف عصر أصبحنا نتاج فيه إل‬
‫التنويه بالبدهيهات وذكر الضروريات‪،‬هل حت صارت من النظريات‪،‬هل صار النسحان يتاج إل بيان‬
‫الدهليل على وجوب الجحاب‪،‬هل وصار النسحان يتاج إل بيان الدهليل على أن الربا حرام‪،‬هل وصار‬
‫النسحان يتاج إل بيان الدهليل على أن الغيبة حرام والنمحيمحة حرام‪..‬‬

‫أيها الخوة والصحب‪ ..‬الربا حرام‪،‬هل وهو من السحبع الوبقات بنص كلم النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ف الدهيث الذمي أخرجه البخاري ومسحلم عن سيدهنا أب هريرة رضي ال تعال عنه‪،‬هل‬
‫فهو من الكبائر‪،‬هل أي‪ :‬من الذمنوب العظام الت يتلك صاحبها‪،‬هل والربا هو الزيادة قليلة كانت أو‬
‫كثية‪،‬هل الزيادة ف الثمحن‪،‬هل الزيادة ف النقده ف الذمهب والفضة‪،‬هل الزيادة ف الال لقاء الزمن‪،‬هل لقاء‬
‫التأخي‪،‬هل فيقتض النسحان اللفج إل سنة‪،‬هل يردها ألف ا ومائة بعده سنة‪،‬هل أو يشتي البضاعة بألفج‪،‬هل‬
‫ومع البضاعة ومع العقده شرط‪ :‬كل سنة خسحة بالائة زيادة‪،‬هل السحنة الول السحنة الثانية السحنة‬
‫الثالثة‪ ..‬كلمحا تأخر زاد الثمحن‪،‬هل هذما هو الربا‪،‬هل وهذمه بعض أنواعه‪.‬‬

‫الزيادة ل حق لحده فيها لقاء الزمن إطلقا أيها الخوة‪،‬هل ومن استدهان يرد الدهين كمحا هو‬
‫بغي زيادة‪،‬هل ومن أقرض أخاه مالا ل يوز له أن يأخذم زيادة على ماله شيئا‪،‬هل حت ذكر الفقهاء أنه‬
‫إذا ل يعتده زيارة أخيه وتناول الطعام عندهه كانت زيارته من أجل القرض ومن أجل الال وتناول‬
‫الطعام عندهه ربا‪،‬هل ماذا قال ال تبارك وتعال ف الربا؟ ‪ -‬وكان أهل الاهلية يصنعونه‪  -‬ييا أييييها‬
‫النإذيين آيمسنوُام اتنيسقوُام ال لهي يويذسروام يما بيإقيي إمين الريبا إإن سكنستم يممؤإمإنيِين ‪] ‬البقرة‪،‬هل‪) [278‬اتقوا ال وذروا(‬
‫أي‪ :‬اتركوا ما بقي من الربا‪،‬هل أي‪ :‬ما كان بقي من الاهلية‪،‬هل يا أيها الذمين آمنوا اتقوا ال وذروا ما‬
‫بقي من الربا إن كنتم مؤمني‪.‬‬
 ‫ب رمين ال لإه‬
‫ماذا جاء ف التهدهيده والوعيده؟ ما هي العقوبة؟ ‪ ‬فيإإن لنمم تييمفيعسلوُام فيأميذسنْوُام بإيحمر ة‬
‫يويرسسوُلإإه ‪] ‬البقرة‪،‬هل‪ [279‬نعوذ بال أن يتعرض النسحان للحرب من ال ومن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪،‬هل الذمي تتمحع عليه جيوش الدهنيا ف الدهنيا يافَّ‪ ..‬أحده الصالي كان يقرأ ف سورة‬
‫كمم أييييها الثنييقيلإن‪] ‬الرحن‪،‬هل‪[31‬‬
‫‪‬يسنييمفسرغس لي س‬ ‫الرحن ف الليل‪،‬هل فلمحا وصل إل قوله تبارك وتعال‪:‬‬
‫جعل يبكي إل الفجحر‪،‬هل فسحئل‪ :‬ماذا جرى لك؟ لاذا تبكي وأنت تقرأ القرآن؟ قال‪ :‬وقفت عنده‬
‫هذمه الية‪،‬هل قال‪ :‬وال لو تدهدن خفي الي )الشرطي ف الارة( وال ما أنام!‪ ..‬فكيفج ورب‬
‫العالي يتهدهد عباده‪) :‬سنفرغ لكم أيها الثقلن( الواحده منا ل يطيق تدهيده رجال الشرطة‪،‬هل ل‬
‫يطيق تدهيده السحلطان وسلطان الدهنيا زائل‪،‬هل فكيفج يطيق الرب من ال تبارك وتعال إذا أكل من‬
‫الربا؟!‪.‬‬

‫وقده أذن ال تبارك وتعال بالرب‪،‬هل أي‪ :‬أعلن الرب على اثني‪،‬هل ل ترد النصوص بإعلن‬
‫الرب إل على اثني‪،‬هل الول‪ :‬هو هذما ف كلم ال تعال ف القرآن الكري‪،‬هل فإن ل تفعلوا فأذنوا‬
‫برب من ال ورسوله‪،‬هل والثان‪ :‬ف الدهيث الصحيح الذمي أخرجه البخاري وهو حدهيث قدهسي‬
‫يقول ال تبارك وتعال‪) :‬من عادى ل ولي ا فقده آذنته بالرب(‪.‬‬

‫انظروا إل الصورة الخرى الت جاءت ف القرآن الكري عــن آكــل الربـا‪،‬هل ‪‬النإذيين يييأمسكسلوُين الربيييا‬
‫ك بإيأينْنيسهمم قييياسلوُام إنْنيمييا املبييميِيسع إمثميسل‬ ‫شميِيطاسن إمين الميم ر‬
‫س ذيلإ ي‬ ‫لي يييسقوُسموُين إلن يكيما يييسقوُسم النإذيِ يييتييخبنطسهس ال ن‬
‫بينهمحــا فــرق كــبي‪،‬هل انظــروا إلـ‬ ‫]البقــرة‪،‬هل‪[275‬‬ ‫الربيييا‪)) ‬وقــفج(( ‪ ‬يوأييحينل ال ليهس املبييميِييع يويحينريم الربيييا‪...‬‬
‫صورة آكل الربا‪) :‬الذمين يأكلون الربا( الذمي يأكل هذما الــال الربـا الزيــادة بغيـ وجـه شـرعي يتعـدهى‬
‫حدهود ال تبارك وتعال‪،‬هل إذا قام ل يقوم إل كالذمي به مــس مــن الشــيطان‪،‬هل )يتخبطــه الشــيطان مــن‬
‫الــس( ومــا أظــن أن هــذمه الصــورة إل ف ـ أشــده حــالت التنفي ـ‪،‬هل إنسحــان دخــل بــه شــيطان‪،‬هل مــس بــه‬
‫شيطان‪،‬هل فجحعل يتخبط ويتلوى وقده وقع ف الرض‪،‬هل وهذمه حال معظم من يأكـل الربـا‪،‬هل ورأينـا هـذمه‬
‫الال ف بلد الغرب‪،‬هل يقومون صباحا كالدهواب‪،‬هل يشتغلون ف أمور الدهنيا ث يرجع الواحده منهـم ل‬
‫عقل له‪،‬هل يشرب المحر ويعـاقر النسحـاء‪،‬هل ثـ يرجـع وينـام كـأنه دابـة‪،‬هل يأكـل ويشـرب والدهابـة خيـ منـه‪،‬هل‬
‫ل يتفرغ لكمحة ول لعبادة‪،‬هل ل للتفكر ف الصي والرجع والآمل‪.‬‬

‫ولذملك فإن النب عليه الصلة والسحلم بي ف بعض الحاديث حال آكل الربا‪،‬هل وقال قتادة‬
‫)أحده التابعي( )إن آكل الربا يبعث يوُم القيِامة مجنوُنْ ا( وللحدهيث حكم الرفوع‪،‬هل ويقول النب‬
‫عليه الصلة والسحلم ف وصفج العراج‪) :‬لما عرج بي سمعت في السماء السابعة فوُق رأسي‬
‫رعدا وصوُاعق‪ ،‬ورأيت رجالا بطوُنْهم بيِن أيديهم كالبيِوُت‪ ،‬فيِها حيِات وعقارب‪ ،‬ترىَ من‬
‫ظاهر بطوُنْهم‪ ،‬فقلت‪ :‬من هؤلء يا جبريل؟ فقال‪ :‬هؤلء أكلة الربا( أخرجه المام أحده وابن‬
‫ماجه‪ .‬وجاء ف حدهيث آخر صحيح أن )آكل الربا يعذب من حيِن الموُت إلى يوُم القيِامة‪،‬‬
‫يسبح في نْهر أحمر مثل الدم‪ ،‬فيِلقم حجرا من نْار‪ ،‬فيِعيِده إلى الطرف الخآر‪ ،‬ثم يرجع‬
‫فاغرا فاه‪ ،‬فيِلقم حجرا من نْار‪ ..‬هكذا إلى قيِام الساعة(‪.‬‬

‫الربا من العاصي الت عقابا ف الدهنيا قبل الخرة‪،‬هل إقامة للحجحة‪،‬هل وبيانا لفضيلة التمحسحك‬
‫باللل وترك الرام‪،‬هل وتنفيا للناس‪،‬هل والعاقل من اتعظ بغيه‪،‬هل يقول ال تبارك وتعال‪ :‬ييمميحسق ال لهس‬
‫ت‪] ‬البقرة‪،‬هل‪) [276‬يحق( أي‪ :‬ييهلك‪،‬هل وهذمه الزيادة الت أخذمها النسحان آكل‬ ‫صيديقا إ‬
‫المريبا يويسيمرإبي ال ن‬
‫الربا هي زيادة ف الظاهر‪،‬هل ولكنها ف القيقة هلك‪،‬هل تلكه وتلك أصل ماله‪،‬هل تذمهب الزيادة‬
‫وتذمهب بأصل الال وتذمهب بالنسحان نفسحه‪،‬هل ومن أراد التعاظ فلينظر‪.‬‬

‫حت الن ما عندهنا أيها الخوة ما يعرفَّ باللغة النكليزية بـ‪ (surveys) :‬أي‪ :‬دراسات‬
‫ميدهانية وإحصاءات‪،‬هل أنا أتنم من طلب العلم وباصة من ينتسحب إل مؤسسحات مثل كلية‬
‫الشريعة لا شيء من السحلطان والعتافَّ من الدهولة‪،‬هل أن يقوموا بأباث ميدهانية نراجع فيها آكلي‬
‫الربا‪،‬هل نرجع فيها إل الصرفَّ‪،‬هل فنأخذم قائمحة بأساء من يأكل الربا مثلا‪،‬هل ونتابع استبيانات‪،‬هل ونصنع‬
‫مقابلت‪،‬هل حت نرج بدهراسات ميدهانية فيها إحصاءات‪،‬هل وال ترون أن كل من أكل الربا وقع ف‬
‫ورطة وأفلس وذهب ماله‪،‬هل إما بسحارة ف التجحارة‪،‬هل وإما احتال عليه متال فذمهب ماله‪،‬هل وإما ذهب‬
‫ماله ف البحر أو ف حريق‪،‬هل وإما أنه أنفقق ماله ف عمحليات جراحية‪،‬هل وإما ذهب ماله ف حادث‬
‫سيارة‪،‬هل وأمثال هذما كثي نراه صباح مسحاء فيمحا بي الناس‪.‬‬

‫ومع كل ذلك يطمحع الناس ف الربا! مع أن النب عليه الصلة والسحلم لعن آكل الربا! وأشده‬
‫ما يذمر منه النسحان هو اللعن بلسحان النب صلى ال عليه وسلم والطرد من ال تبارك وتعال‪،‬هل ف‬
‫حدهيث صحيح أخرجه المام مسحلم عن سيدهنا جابر بن عبده ال رضي ال تعال عنهمحا‪،‬هل يقول‬
‫النب عليه الصلة والسحلم‪) :‬لعن ال آكل الربا وموُكله وكاتبه وشاهديه‪ ،‬وقال‪ :‬وهم فيِه سوُاء(‬
‫ومن منا ل يافَّ من الطرد من رحة ال تبارك وتعال؟!‪.‬‬

‫الن أريده أن أنتقل من هذمه القدهمة إل صور عمحلية ف حياتنا‪،‬هل حت نطبق الحكام ول نبقى‬
‫ف النظريات‪،‬هل تاجر يتاج إل فتح اعتمحاد للستياد‪،‬هل أيوز له فتح اعتمحاد ف بنك من البنوك؟‬
‫أقول‪ :‬نعم يوز‪،‬هل بل التاجر يثاب على تارته؛ لنه يدهم السحلمحي ف توفي الطعام والشراب‬
‫واللباس وغي ذلك ما يتاج إليه الناس من اللت والدوات‪ ..‬لكن لاذا يفتح اعتمحادا ربوياا؟!‬
‫اليارات حت ف البنوك الربوية صارت موجودة‪،‬هل حت ف الدهول الجنبية تسحتطيع أن تفتح حسحابا‬
‫بغي ربا‪،‬هل أنا ل أقول معنم ذلك أن يفتح الواحده حسحابا ويضع أمواله ف البنك وهذمه صورة‬
‫أخرى‪،‬هل لاذا تضع أموالك ف البنك أصلا إذا ل تكن تتاج إل ذلك؟! عندهك مائة ألفج‪،‬هل مائتا‬
‫ألفج‪،‬هل مليون‪،‬هل ثلثة مليي‪،‬هل خسحة مليي‪ ..‬لاذا تضطر لوضع هذما الال ف الصرفَّ؟ خوف ا من‬
‫اللصوص؟ أل تثق بربك؟ أل تتوكل على ال تبارك وتعال وتعمحل ببعض السباب؟ وباصة ف‬
 ‫بلدنا أيها الخوة‪،‬هل بلدنا بلد أمن وأمان بفضل ال تبارك وتعال‪،‬هل وإذا وضع النسحان صندهوقا‬
‫ف بيته ووضع فيه الال كان خيا من أن يضع هذما الال ف بنك يتعاطى الربا‪.‬‬

‫وبعض الناس يقول‪ :‬الربا قليل‪،‬هل وباصة أن الربا صار يسحمحى بغي اسه‪،‬هل الربا صار اسه‬
‫)فائدهة(‪،‬هل والمحر صارت تسحمحى بغي اسها‪،‬هل والزنا صار يسحمحى بغي اسه‪،‬هل واللواطة صارت تسحمحى‬
‫بغي اسها‪ ..‬وهذمه أيها الخوة من علمات السحاعة‪،‬هل النب عليه الصلة والسحلم لا وصفج‬
‫علمات السحاعة قال‪) :‬يظهر قوُم يستحلوُن الخمر والحر والمعازف ويسموُن الخمر بغيِر‬
‫اسمها( وهذما جاءنا من اللغات الجنبية‪،‬هل ف اللغة النكليزية الربا اسه‪ (usury) :‬مثلا‪،‬هل وإذا‬
‫رجعت إل تاريخ هذمه الكلمحة‪ :‬هذمه الكلمحة تصور الرابي ف التمحع الوروب وكانوا من اليهود‪،‬هل‬
‫ومن أراد أن يعرفَّ شيئ ا من ذلك‪،‬هل فليقرأ بعض قصص )وليم شكسحبي( قصة‪) :‬تاجر البندهقية(‬
‫مثلا‪،‬هل )‪ (Merchant Of Venice‬وفيها يصور مرابيا يهوديا أراد أن يقتطع رطلا من‬
‫اللحم من جسحده الدهين‪،‬هل فكانت صورة اليهود مرتبطة بالربا‪،‬هل وصورة اليهود ف التمحعات الوروبية‬
‫صورة قذمرة‪،‬هل ما تزال بقاياها موجودة إل اليوم‪،‬هل صورة منفرة جدها‪،‬هل فهم الذمين كانوا يتصون دماء‬
‫الفقراء ف التمحعات الوروبية‪،‬هل ولذما كانت هذمه الكلمحة كلمحة منفرة‪،‬هل فاستبدهلوا هذمه الكلمحة‬
‫بكلمحة‪،(interest) :‬هل فتجنا نن النظام القتصادي الغرب ف مطلع القرن العشرين‪،‬هل مع انبهار‬
‫العرب ف ما يسحمحى بعصر التنوير‪،‬هل وهو عصر اللاد وعصر العلمحانية‪،‬هل ترجنا الصطلحات‬
‫الوروبية‪،‬هل فصرنا نقول‪ :‬إنا فائدهة!‪.‬‬

‫أيها الخوان‪،‬هل وال ما فيها شيء من الفائدهة‪،‬هل فيها اللك والدهمار لالك وصحتك وجسحمحك‬
‫وأهلك وآخرتك‪ ..‬ما فيها شيء من الفائدهة‪،‬هل وما فيها شيء من النفعة‪،‬هل بل كلها ضرر‪،‬هل كلها‬
‫أذى يرجع عليك ف مالك وجسحمحك ودينك وأهلك وولدهك‪ ..‬أل تافَّ على ولدهك إذا أكل شئيا‬
‫مؤذياا؟ إذا شرب السحم؟ أل تافَّ على ولدهك إذا أمسحك السحكي؟ أل تافَّ على ولدهك أن يقع‬
‫من السحطح؟ فكيفج ل تافَّ على ولدهك أن يأكل الرام؟! أن يأكل الربا؟!‪ ..‬وتأخذم الال تقول‪:‬‬
‫خي من أن أضع هذما الال ف البيت أضعه ف البنك وآخذم اثني بالائة وثلثة بالائة‪،‬هل حت إن‬
‫الفائدهة خفت بعده الزمة الالية العالية‪،‬هل صارت الفوائده أحيانا واحده بالائة ونصفج بالائة ف بعض‬
‫البنوك )الفوائده طويلة الجل(‪،‬هل وهي أيها الخوة ليسحت بفوائده‪،‬هل وإنا أضرار ومصائب وبليا‬
‫يأخذمها النسحان‪،‬هل يأخذم القليل‪،‬هل يكون قده تعب ف ماله وجناه باللل‪،‬هل أو ورثه حللا صافيا‪،‬هل‬
‫فيخلطه بذما الرام‪،‬هل فيذمهب هذما الرام بالزيادة والصل مع ا‪.‬‬

‫والمحده ل الصارفَّ السلمية موجودة‪،‬هل وهي خيارات‪،‬هل وإن كانت أحيانا مكلفة‪،‬هل لن‬
‫أصحاب الصارفَّ السلمية يبتغون التجحارة ول يبتغون وجه ال تعال‪،‬هل وهذما سؤال يعرض علينا‪،‬هل‬
‫يأتين إنسحان يقول‪ :‬أنا أشتي السحيارة من الصرفَّ الربوي تكلفة السحيارة بالسحنة خسحة بالائة‪،‬هل من‬
‫الصرفَّ السلمي سبعة بالائة‪،‬هل أقول لك‪ :‬ابتغ اللل وإن كان مكلفاا؛ لن أصحاب الصارفَّ‬
‫ل يبتغون وجه ال تبارك وتعال‪،‬هل وإنا يبتغون ملء اليوب‪،‬هل ل أقول عامة‪،‬هل وإنا أقول بالوجه‬
‫العم الغلب‪،‬هل ولو أن الصارفَّ السلمية ابتغت وجه ال تبارك وتعال لشتغلت بالقرض‬
‫السحن‪،‬هل هناك مؤسسحات ل ربوية ف بلد أوروبا‪،‬هل كمحؤسسحة‪) :‬أنصار فاوندهايشن( ف بريطانيا‪،‬هل‬
‫ومؤسسحة‪) :‬ل ربا( وبعض الؤسسحات‪ ..‬وهناك مؤسسحة ف السحويده ف مدهينة )يونشوبينغ( مؤسسحة‬
‫قام با غي مسحلمحي تقرض القرض السحن‪،‬هل لا رأوه من سيطرة النظام الربوي على العال‪،‬هل ولو أن‬
‫العال اتبع النظام القتصادي السلمي لا حدهثت فيه أزمات مالية عالية إطلقا‪،‬هل لن النظام‬
‫السلمي القتصادي فيه المن والمان للمحسحتأمن والسحتهلك معا ‪.‬‬

‫فاليــارات الســلمية موجــودة ول عــذمر للنسحــان بالهــل أيهــا الخــوة‪،‬هل الــذمي يضــع مــاله مــن‬
‫أجــل اســتياد وتصــدهير وفتــح اعتمحــادات هــذما نقــول لــه الضــرورة تقــدهر بقــدهرها‪،‬هل ول إث ـ علي ـه‪،‬هل لكــن‬
‫حسحاب ل ربوي‪،‬هل أما الذمي يضع ماله ف بنك ربوي ويتقاضى الفوائده ويقول‪ :‬أريده أن أعيش على‬
‫هذمه الفوائده‪،‬هل فهذما ل عذمر له إطلقا‪،‬هل ينبغي أن يرج ماله‪،‬هل وأن يبحث عن وجه من وجوه اللل‪،‬هل‬
‫ب‪‬‬ ‫إ‬ ‫وال تبارك وتعــال يقــول‪  :‬يويمن يييتنإق اللنهي ييمجيعييل لنيهس يممخيرجيا * يويييمرسزقميهس إميمن يحميِي س‬
‫ث يل ييمحتيسي س‬
‫]الطلق‪،‬هل‪.[3-2‬‬

‫أحب أن أبي حكمحا فقهيا لسحألة شائعة وهي‪ :‬البيع بالتقسحيط‪،‬هل هل يوز أو ل يوز؟‪..‬‬
‫البيع بالتقسحيط يوز‪،‬هل ول حرمة فيه‪،‬هل بشرط أن يكون الثمحن معين ا متفق ا عليه أيها الخوة‪،‬هل مثلا‬
‫السحيارة ثنها الن خسحمحائة ألفج‪،‬هل جئت تشتي السحيارة‪،‬هل فحسحب البائع الثمحن‪،‬هل فقال لك‪ :‬أبيعك‬
‫هذمه السحيارة إل سنتي بسحتمحائة ألفج‪،‬هل يصح هذما العقده أو ل يصح؟ يصح هذما العقده‪،‬هل بيعع‬
‫بالجلل بثمحن واحده‪،‬هل ول يقول له‪ :‬إن كان العقده ثلث سنوات تزيده‪،‬هل أو تأخرت الفائدهة خسحة‬
‫بالائة وستة بالائة وسبعة بالائة! إذا كان الربا يزيده بالتأخي صار ربا ل يوز مطلقا‪،‬هل أما إذا جرى‬
‫العقده على سعر واحده‪ ..‬بكم اشتيت السحيارة؟ ما هو سعر السحيارة؟ سعر السحيارة خسحمحائة ألفج‬
‫إل ثلث سنوات‪،‬هل العقده صحيح؛ لنه جرى على سعر واحده‪ .‬وإن كان حسحابات الشركة البائعة‬
‫تضع لسحابات البنوك ف حسحاب الزيادة‪،‬هل فهم يرم عليهم فعل ذلك‪،‬هل والول التقرب إل ال‬
‫ضاإعيفهس ليهس أي م‬
‫ضيعاف ا‬ ‫إ‬
‫تبارك وتعال بإنظار العسحر‪،‬هل ‪ ‬يمن يذا النذيِ يسيمقإر س‬
‫ض ال لهي قييمرض ا يحيسن ا فيييِس ي‬
‫يكثإيِيراة ‪] ‬البقرة‪،‬هل‪.[245‬‬

‫هذما الذمي يبيع بالتقسحيط مع زيادة‪،‬هل إذا كانت الزيادة مدهدة والثمحن معروفَّ مدهد والعقده‬
‫يري على ثن وسعر واحده‪،‬هل فالعقده صحيح‪،‬هل ولكنه ل ثواب له‪ ..‬الثواب أيها الخوة ثانية عشر‬
‫ضعفا‪،‬هل جعل ال تبارك وتعال ف حدهيث النب عليه الصلة والسحلم ثواب القرض ثانية عشر‬
‫ضعفا زيادة على ثواب الصدهقة‪،‬هل هذما لن يقرض بالثمحن‪ ..‬إذا كانت السحيارة بمحسحائة الن‪،‬هل‬
‫وبعتك السحيارة إل سنتي بمحسحائة‪،‬هل أنا ل ثواب هنا‪،‬هل لكن إذا زدت حصلت الثواب ف الدهنيا‪،‬هل‬
‫وما بقي ل ثواب ف الخرة‪،‬هل فالبيع بالتقسحيط جائز أيها الخوة‪،‬هل وإن كانت تري فيه مفاوضات‬
 ‫أحيانا‪،‬هل وحسحابات قبل الزم أو قبل توقيع العقده‪،‬هل الول أن ل تري هذمه الفاوضات‪،‬هل لكن البيع‬
‫بالتقسحيط جائز‪،‬هل ول ثواب لصاحبه )للبائع( إذا كان زاد ف الثمحن‪،‬هل من أراد وجه ال تبارك وتعال‬
‫ينبغي أن ل يزيده ف السحعر‪،‬هل يقول‪ :‬البضاعة )السحيارة( الن بمحسحمحائة‪،‬هل وبعده سنة بمحسحمحائة‪،‬هل‬
‫أنت اشت كمحا تب‪.‬‬

‫ويوز للبائع أن يضمحن لنفسحه الال بالرهن‪،‬هل مثلا ما يعرفَّ الن بالنسحبة للعقارات بالجحز‪،‬هل‬
‫إشارة رهن على العقار أو على البضاعة‪،‬هل أو بشيء مثلا يتوثق به للدهين‪،‬هل وهذما ل مانع منه شرعا ‪.‬‬

‫نسحأل ال تعال أن يوفقنا وإياكم إل العمحل بأحكام كتابه‪،‬هل وتطبيق سنة نبيه صلى ال عليه‬
‫وسلم‪،‬هل وأن ينبنا وإياكم أبواب الرام أيها الخوة‪،‬هل نسحأل ال تبارك وتعال أن ينبنا وإياكم أبواب‬
‫الربا‪،‬هل فإنا مهلكة‪،‬هل وقده صح عن جاعة من الصحابة رضي ال تعال عنهم ويرفع ذلك وهو من‬
‫كلم سيدهنا عبده ال بن مسحعود أن )آكل الربا كمن يقع على أمه( نسحأل ال السحلمة‪،‬هل صورة‬
‫أكل الربا فيها تذمير شدهيده‪،‬هل ولذملك أنا تاوزت بعض الكبائر إل هذمه الكبية‪،‬هل لن الناس‬
‫يسحتخفون وباصة ف التجحارات‪،‬هل ونن نعرفَّ من التجحار من يسحتدهين لشروع تاري من البنك‬
‫بالربا‪،‬هل ويظن أنه يشارك البنك‪.‬‬

‫فاحذمروا أيها الخوة‪،‬هل ول تأبوا لفتاوى بعض الفتي وبعض الناس الذمين يللون الفوائده‪،‬هل فقده‬
‫أجع علمحاء السحلمحي الثقات أهل الورع والفقه أجعوا على تري الربا قليله وكثيه‪،‬هل قليله وكثيه‬
‫حرام‪،‬هل نسحأل ال تبارك وتعال أن يوفقنا لرضاته‪،‬هل وأن يلعنا من يسحتمحعون القول فيتبعون أحسحنه‪،‬هل‬
‫إنه سيع قريب ميب‪،‬هل أقول قول هذما وأستغفر ال العظيم ل ولكم‪،‬هل فاستغفروه‪.....‬‬