Sociologia 2S EM Volume 1

2 SRIE
ENSINO MDIO Caderno do Professor Volume1
SOCIOLOGIA
Cincias Humanas
Nome: Es cola:
GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO SECRETARIA DA EDUCAO
MATERIAL DE APOIO AO CURRCULO DO ESTADO DE SO PAULO CADERNO DO PROFESSOR
SOCIOLOGIA
ENSINO MDIO 2a SRIE VOLUME 1
Nova edio 2014 - 2017
So Paulo
Governo do Estado de So Paulo Governador Geraldo Alckmin Vice-Governador Guilherme Af Domingos Secretrio da Educao Herman Voorwald Secretrio-Adjunto Joo Cardoso Palma Filho Chefe de Gabinete Fernando Padula Novaes Subsecretria de Articulao Regional Rosania Morales Morroni Coordenadora da Escola de Formao e Aperfeioamento dos Professores EFAP Silvia Andrade da Cunha Galletta Coordenadora de Gesto da Educao Bsica Maria Elizabete da Costa Coordenadora de Gesto de Recursos Humanos Cleide Bauab Eid Bochixio Coordenadora de Informao, Monitoramento e Avaliao Educacional Ione Cristina Ribeiro de Assuno Coordenadora de Infraestrutura e Servios Escolares Ana Leonor Sala Alonso Coordenadora de Oramento e Finanas Claudia Chiaroni Afuso Presidente da Fundao para o Desenvolvimento da Educao FDE Barjas Negri
Senhoras e senhores docentes, A Secretaria da Educao do Estado de So Paulo sente-se honrada em t-los como colaboradores nesta nova edio do Caderno do Professor, realizada a partir dos estudos e anlises que permitiram consolidar a articulao do currculo proposto com aquele em ao nas salas de aula de todo o Estado de So Paulo. Para isso, o trabalho realizado em parceria com os PCNP e com os professores da rede de ensino tem sido basal para o aprofundamento analtico e crtico da abordagem dos materiais de apoio ao currculo. Essa ao, efetivada por meio do programa Educao Compromisso de So Paulo, de fundamental importncia para a Pasta, que despende, neste pro grama, seus maiores esforos ao intensificar aes de avaliao e monitoramento da utilizao dos diferentes materiais de apoio implementao do currculo e ao empregar o Caderno nas aes de formao de professores e gestores da rede de ensino. Alm disso, firma seu dever com a busca por uma educao paulista de qualidade ao promover estudos sobre os impactos gerados pelo uso do material do So Paulo Faz Escola nos resultados da rede, por meio do Saresp e do Ideb. Enfim, o Caderno do Professor, criado pelo programa So Paulo faz Escola, apresenta orientaes didtico-pedaggicas e traz como base o contedo do Currculo Oficial do Estado de So Paulo, que pode ser utilizado como complemento Matriz Curricular. Observem que as atividades ora propostas podem ser complementadas por outras que julgarem pertinentes ou necessrias, dependendo do seu planejamento e da adequao da proposta de ensino deste material realidade da sua escola e de seus alunos. O Caderno tem a proposio de apoi-los no planejamento de suas aulas para que explorem em seus alunos as competncias e habilidades necessrias que comportam a construo do saber e a apropriao dos contedos das disciplinas, alm de permitir uma avaliao constante, por parte dos docentes, das prticas metodolgicas em sala de aula, objetivando a diversificao do ensino e a melhoria da qualidade do fazer pedaggico. Revigoram-se assim os esforos desta Secretaria no sentido de apoi-los e mobiliz-los em seu trabalho e esperamos que o Caderno, ora apresentado, contribua para valorizar o ofcio de ensinar e elevar nossos discentes categoria de protagonistas de sua histria. Contamos com nosso Magistrio para a efetiva, contnua e renovada implementao do currculo. Bom trabalho! Herman Voorwald Secretrio da Educao do Estado de So Paulo
SUMRIO
Orientao sobre os contedos do volume Situaes de Aprendizagem 7 7 5 Situao de Aprendizagem 1 A populao brasileira: diversidade nacional e regional Situao de Aprendizagem 2 A formao da diversidade brasileira Situao de Aprendizagem 3 Tenses na formao da diversidade 18 27 34
Situao de Aprendizagem 4 A noo de cultura e a ideia de cultura de massa Situao de Aprendizagem 5 Consumo versus consumismo Situao de Aprendizagem 6 Jovens, cultura e consumo 45 40
Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreenso dos temas 58 Quadro de contedos do Ensino Mdio Gabarito 62 61
Sociologia 2a srie Volume 1
ORIeNTaO sOBRe Os cONTeDOs DO vOLUMe

Caro(a) professor(a), Neste volume, duas questes sero trabalhadas: de onde vem a diversidade sociocultural brasileira e a importncia da cultura na vida social. Para discutir com os alunos a diversidade sociocultural que existe em nosso pas, podemos estabelecer uma conexo com os contedos tratados no volume 2 da 1 srie do Ensino Mdio, quando propusemos uma reflexo sobre a questo da raa, das etnias e do preconceito e, ento, trabalhar a temtica da migrao e do estrangeiro. Para abordar a importncia da cultura na vida social, sugerimos o desenvolvimento de uma discusso sobre cultura, consumo, consumismo, comunicao de massa e construo da identidade pelos jovens. diversidade sob a perspectiva sociolgica, estabelecendo, sempre que possvel, um dilogo com outras disciplinas. Para tanto, a proposta de iniciar com uma reflexo sobre a diversidade brasileira para depois refletir sobre as tenses na formao dessa diversidade faz-se necessria. Compreendemos que a questo da diversidade no poder ser esgotada neste volume. Ela o eixo transversal que corta os contedos da 2 srie: seja na discusso sobre cultura, sobre o mercado de trabalho ou sobre a questo da violncia. No que tange formao de nossa diversidade sociocultural, abordaremos a migrao, refletindo sobre os motivos que levam os indivduos a deixar o seu lugar de nascimento. Para encerrar essa discusso, importante que os alunos tomem conscincia de que a construo da diversidade no se d de forma tranquila e que disputas por poder esto, muitas vezes, camufladas por trs de certas atitudes. Para abordarmos a questo da diversidade sociocultural brasileira, trazemos como proposta pesquisas estatsticas com dados socioeconmicos, apresentando nmeros das diversas regies do pas, de modo a possibilitar uma comparao com os dados relativos ao Brasil. Sobre a importncia da cultura na vida social, a proposta relacionar a ideia de cultura com as noes de cultura de massa e de comunicao de massa. A discusso desses termos possibilitar aos alunos estabelecer uma diferenciao entre consumo e consumismo. Por fim, trabalharemos a forma como o jovem se apropria de elementos produzidos para o consumo de massa e os redefine, atribuindo-lhes outros contedos simblicos e,
Conhecimentos priorizados
A seleo dos temas e dos contedos das Situaes de Aprendizagem que compem este volume objetiva estimular os alunos a desenvolver um olhar crtico sobre a diversidade sociocultural brasileira e, com base nesse olhar, refletir sobre a prpria realidade. Em um segundo momento, a proposta levar aos jovens a conscincia de que h uma diferena entre consumo e consumismo, sendo este uma caracterstica tpica das sociedades que passaram pelo processo de industrializao e aquele, algo presente nos seres humanos. Como sabemos, o tema da diversidade sociocultural pode ser trabalhado sob os mais diferentes pontos de vista: histrico, geogrfico, socioeconmico, entre outros. A proposta do presente volume enfocar a
desse modo, apropriando-se daquilo que consome para construir a sua identidade. Ou seja, a proposta finalizar este volume fornecendo aos alunos as competncias e habilidades necessrias para que possam refletir criticamente sobre como constroem suas identidades a partir do consumo.
Competncias e habilidades
As atividades propostas neste volume tm o intuito de buscar o aprimoramento das seguintes habilidades: leitura e interpretao de tabelas e dados estatsticos; leitura e interpretao de textos; associao de temas, ideias e contedos apreendidos em sala de aula realidade cotidiana.
Outra estratgia utilizada a pesquisa de campo, que se divide em uma srie de atividades com os jovens e envolve a confeco de um roteiro de entrevista, a escolha do pblico-alvo, a aplicao do roteiro e a anlise dos dados coletados. Essa estratgia pode culminar na realizao de seminrios ou na confeco de painis em que os alunos exponham os resultados para a sala. O momento da pesquisa tem como objetivo dar continuidade construo de um olhar de estranhamento dos alunos sobre a realidade que os cerca. Neste volume, ela parte da sensibilizao para as Situaes de Aprendizagem. Outra forma de sensibiliz-los para os novos contedos a sugesto de visita a museus (Memorial do Imigrante, em So Paulo, e Centros de Memria ou Museus Histricos nas diversas cidades do Estado de So Paulo) e a discusso de letras de msicas, entre outras atividades.
Metodologia e estratgias
A metodologia que permeia todo o currculo de Sociologia est pautada no exerccio do estranhamento, possibilitando aos jovens uma reflexo crtica em face da realidade cotidiana, que os afaste, assim, da viso do senso comum. Trata-se de um exerccio que permite aos nossos alunos desnaturalizar os fenmenos sociais. As estratgias utilizadas buscam propiciar um conjunto de alternativas didtico-pedaggicas que abrange aulas expositivas e aulas dialogadas, que visam ao debate e interao com os alunos por meio da anlise e interpretao de textos e imagens, e o trabalho com questionrios a ser preenchidos pelos alunos e tabulados pelo professor. interessante que as estratgias sejam variadas e intercaladas no intuito de diversificar as abordagens sobre os principais conceitos a serem discutidos.
Avaliao
As propostas de avaliao sugeridas neste volume diferem conforme os temas e os contedos das Situaes de Aprendizagem que o compem. De forma geral sugerida a redao, por parte dos alunos, de textos dissertativos argumentativos. Mas as atividades de pesquisa, bem como os seminrios de apresentao dos trabalhos, constituem outras opes. As avaliaes devem valorizar o empenho e a capacidade dos jovens de contemplar as atividades propostas da melhor forma possvel. Alm das redaes e das atividades de pesquisa, propomos um trabalho de expresso artstica cujo propsito buscar, de forma criativa, a autorreflexo dos jovens a respeito de seus modos de ser e pensar.
SITUAES DE APRENDIZAGEM
SITUAO DE APRENDIZAGEM 1 A POPULAO BRASILEIRA: DIVERSIDADE NACIONAL E REGIONAL
Esta Situao de Aprendizagem objetiva introduzir a reflexo sobre a diversidade sociocultural brasileira. Tal diversidade constru da, muitas vezes, com base na desigualdade de condies de vida. Optamos por desenvolver esta Situao de Aprendizagem por meio de estratgias didticas que permitam ao aluno compreender que a questo da diversidade nacional e regional pode ser pensada tanto no mbito cultural, com a ajuda da sensibilizao inicial para o tema, como por meio do estudo de fatores socioeconmicos que condicionam o maior ou menor acesso a: educao, rendimentos, saneamento e energia eltrica.
Contedos e temas: diversidade sociocultural brasileira; diversidade nacional e regional no mbito socioeconmico; desigualdade social. Competncias e habilidades: desenvolver no aluno a sensibilidade para as diferentes possibilidades de refletir sobre a diversidade nacional e regional; desenvolver o esprito crtico dos alunos; desenvolver habilidades de leitura, produo de textos contnuos e expresso oral; ler e interpretar tabelas de tal forma que estejam aptos a pensar a diversidade nacional e regional sob diferentes aspectos. Sugesto de estratgias: aula dialogada e leitura de tabelas. Sugesto de recursos: lousa e letra de msica. Sugesto de avaliao: texto dissertativo e/ou questes pontuais.
Sondagem e sensibilizao
Este Caderno marca o incio da 2 srie do Ensino Mdio e, assim como foi feito na 1 srie, importante informar aos alunos, de maneira geral, os grandes temas que sero abordados neste ano, para que eles possam compreender qual a lgica da disciplina Sociologia. Voc pode, num primeiro momento, estabelecer rapidamente com eles os quatro grandes temas tratados em Sociologia na 1 srie:
1. O aluno na sociedade e a Sociologia; 2. O que permite ao ser humano viver em sociedade; 3. O que nos une como seres humanos; 4. O que nos desiguala como seres humanos. possvel relembrar com os jovens quais foram as principais discusses realizadas, e enfatizar que muitos deles no tinham uma ideia formada do que a Sociologia, de como ela se distingue das demais disciplinas, entre outras informaes que julgar relevantes para que rememorem os temas do ano anterior.
importante enfatizar que agora ser dado mais um passo na construo de uma sensibilidade sociolgica. Eles j refletiram a respeito do que a Sociologia, do que faz o socilogo e de como se constri um olhar sociolgico sobre a sociedade a partir do estranhamento. J esto aptos para comear a refletir sociologicamente sobre a realidade a partir do estranhamento em relao a ela e cientes de que isso no seria possvel sem o conhecimento obtido no ano anterior. Dessa forma, podero compreender a importncia dos conhecimentos adquiridos e avaliar como as habilidades e competncias desenvolvidas no ltimo ano sero ferramentas fundamentais. Depois disso, j podem ser apresentados aos grandes temas desta srie.
os alunos possam compreender como a discusso da diversidade brasileira ser conduzida nos prximos dois meses: 1. A populao brasileira: diversidade nacional e regional. 2. O estrangeiro do ponto de vista sociolgico. 3. A formao da diversidade. Feito isso, possvel comear a sensibilizao para a primeira Situao de Aprendizagem. O tema da diversidade muito amplo e pode ser abordado sob os mais diferentes pontos de vista. Nossa sugesto para uma sensibilizao ldica da diversidade brasileira explora a leitura e a discusso da msica Paratodos, de Chico Buarque, e de algumas imagens de festas que ocorrem em nosso pas. Esta sensibilizao est presente no Caderno do Aluno. Paratodos
O meu pai era paulista Meu av, pernambucano O meu bisav, mineiro Meu tatarav, baiano Meu maestro soberano Foi Antonio Brasileiro Foi Antonio Brasileiro Quem soprou esta toada Que cobri de redondilhas Pra seguir minha jornada E com a vista enevoada Ver o inferno e maravilhas
1. D e onde vem a diversidade social brasileira? 2. Qual a importncia da cultura na vida social? 3. Q ual a importncia do trabalho na vida social? 4. O jovem em meio aos significados da violncia no Brasil.
A ideia aqui no explorar esses temas, mas sim informar previamente aos alunos quais sero os temas debatidos. Voc pode dizer, inclusive, que a explicao pormenorizada de cada um ser dada ao longo do ano letivo. O importante enfatizar que a seleo dos contedos para a 2 srie do Ensino Mdio prope que estabeleam uma reflexo sobre o Brasil e a respeito de si prprios, com base em uma perspectiva sociolgica, e a partir de diferentes temas. Agora o momento de introduzir os trs primeiros grandes temas do volume, para que
Nessas tortuosas trilhas A viola me redime Creia, ilustre cavalheiro Contra fel, molstia, crime Use Dorival Caymmi V de Jackson do Pandeiro Vi cidades, vi dinheiro Bandoleiros, vi hospcios Moas feito passarinho Avoando de edifcios Fume Ari, cheire Vinicius Beba Nelson Cavaquinho Para um corao mesquinho Contra a solido agreste Luiz Gonzaga tiro certo Pixinguinha inconteste Tome Noel, Cartola, Orestes Caetano e Joo Gilberto Viva Erasmo, Ben, Roberto Gil e Hermeto, palmas para Todos os instrumentistas Salve Edu, Bituca, Nara Gal, Bethnia, Rita, Clara Evo, jovens vista O meu pai era paulista Meu av, pernambucano O meu bisav, mineiro Meu tatarav, baiano Vou na estrada h muitos anos Sou um artista brasileiro
1993, Marola Edies Musicais Ltda.
ridas: Todos vocs j ouviram falar em Chico Buarque? Algum conhece outra msica dele? Vocs sabem quais so os temas de muitas das suas canes? Voc pode ouvir a msica com os alunos em sala de aula e solicitar que transcrevam a sua letra no Caderno do Aluno, ou ento que a pesquisem em sites da internet. Comente que, alm de canes sobre as questes tpicas dos seres humanos, como o amor, as perdas, as paixes, a tristeza e a saudade, Chico Buarque escreveu muitas letras sobre o Brasil e a realidade brasileira, em que tece tanto crticas quanto elogios ao pas. Nessa msica, Chico Buarque aborda a diversidade que muitas vezes existe em cada um de ns, resultante das origens de nossa famlia, o que aparece na primeira estrofe:
O meu pai era paulista Meu av, pernambucano O meu bisav, mineiro Meu tatarav, baiano Meu maestro soberano Foi Antonio Brasileiro
Ele retrata ainda a expresso de nossa diversidade musical. Pergunte aos alunos: Vocs sabem quem so as pessoas citadas por Chico Buarque? No preciso (e talvez nem interessante do ponto de vista didtico) citar todos. Vale lembrar que este apenas um momento de sensibilizao inicial para a introduo do tema diversidade em nossa sociedade. O importante aqui salientar a diversidade das manifestaes culturais no Brasil, tomando-se como exemplo o meio musical e as pessoas ligadas a ele.
Formule questes dirigidas de forma a fomentar a discusso, como as aqui suge-
Feito isso, voc pode estimular os alunos a relacionar a diversidade de origem por exemplo, Luiz Gonzaga, Exu (PE); Rita Lee, So Paulo (SP); Cartola, Rio de Janeiro (RJ) e a de estilo musical (baio, rock, samba) dos artistas citados. Amplie a discusso, explorando com os alunos as festas regionais brasileiras retratadas nas imagens a seguir (reproduzidas tambm no Caderno do Aluno): Vocs conhecem alguma das festas que aparecem nas fotos? Sabem em que regies elas ocorrem? As respostas podem ser registradas no Caderno do Aluno. Professor, caso julgue necessrio, essa sensibilizao pode se estender em uma Pesquisa individual
Ismar Ingber/Pulsar Imagens Delfim Martins/Pulsar Imagens
sobre outros cantores brasileiros, conforme indicado no Caderno do Aluno. Por fim, voc pode fazer o fechamento da discusso informando os alunos que neste volume sero analisados vrios aspectos da diversidade nacional. Obs.: Caso os alunos faam meno aos trechos fume Ari, cheire Vinicius, beba Nelson Cavaquinho da letra de Paratodos, de Chico Buarque, comente que no se trata de uma referncia s drogas, ao fumo ou bebida, mas de uma aluso capacidade da msica de nos embriagar, de nos fazer viajar de maneira saudvel. E que se para fumar, cheirar, beber e se embriagar, que seja da msica popular brasileira, pela sua riqueza e beleza.
Figura 1 Desfile de escola de samba no Carnaval do Rio de Janeiro (RJ).

Delfim Martins/Pulsar Imagens Cesar Diniz/Pulsar Imagens
Figura 3 Maracatu Piaba de Ouro de Olinda (PE).
Figura 2 Carro alegrico do Garantido no Festival de Folclore de Parintins (AM).
Figura 4 Moambique do Divino Esprito Santo de Belo Horizonte (MG).
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Etapa 1 Diversidade social brasileira

O objetivo desta etapa expositiva fazer com que o aluno passe a ter maior conscincia da diversidade social brasileira. Para tanto, sugerimos um trabalho com dados, inicialmente sobre o Brasil, depois por regio do pas e, por fim, para o municpio ou at mesmo o bairro ou distrito em que se localiza a escola.
Para sensibiliz-los, proponha o exerccio de Leitura e anlise de imagem do Caderno do Aluno, que solicita aos alunos que observem como grande a diversidade social no Brasil, no apenas entre as regies, como em um mesmo municpio. Em seguida, oriente-os sobre a produo de um breve texto sobre as diferenas observadas nas imagens.
Delfim Martins/Pulsar Imagens
Figura 5 Avenida Brigadeiro Faria Lima com Avenida Cidade Jardim, So Paulo (SP), 2007.
Roberto Loffel/Kino R-P/Kino
Figura 6 Vista panormica da cidade de Tiradentes (MG), 2004.
Figura 7 Periferia de So Paulo (SP), 2006.
Voc pode ampliar a discusso estimulando os alunos a expor brevemente sua produo textual e comentando-a. importante notar indicativos de que o aluno comeou a tomar conscincia de que a diversidade pode mudar muito de uma regio para outra.
Nosso objetivo , a partir deste momento, discutir a diversidade social no pas com base nos dados das tabelas apresentadas a seguir referentes s condies de vida da populao brasileira. Para tanto, utilizaremos os seguintes indicadores:
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1. Rendimento Famlias por classes de rendimento mdio mensal familiar per capita (%). E ducao Taxa de analfabetismo das 2. pessoas de 15 anos ou mais de idade por sexo (%). 3. Saneamento e luz eltrica Domiclios por condio de saneamento e luz eltrica (%). Utilize, se julgar necessrio, outros indicadores para ampliar a ref lexo sobre a diversidade social brasileira. Sugerimos tambm, caso haja tempo e disponibilidade, que voc acesse o site do IBGE ou da Fundao Seade para consultar os dados municipais (a indicao dos sites encontra-se no final deste Caderno).
Para a anlise das tabelas reproduzidas a seguir (e no Caderno do Aluno), propomos uma leitura conjunta com os alunos, bem como o estabelecimento de procedimentos para a leitura e anlise dos dados. Voc pode pedir que eles anotem primeiro o dado para o Brasil, seguido do dado para as diferentes regies do pas. Em seguida, oriente-os a comparar a mdia nacional com as mdias regionais, de modo a verificar que variaes aquela esconde. Incentive-os, ento, a estabelecer comparaes entre as mdias regionais a fim de compreender as diferenas regionais. Na sequncia, problematize os dados a partir das sugestes de anlise apresentadas nas prximas pginas aps cada tabela. Vale ressaltar que essa atividade tambm pode ser explorada com o auxlio dos professores de Matemtica e de Geografia, proporcionando uma abordagem interdisciplinar.
1. Rendimento Famlias por classes de rendimento mdio familiar per capita (%)
Famlias residentes em domiclios particulares, por Grandes Regies, segundo as classes de rendimento mdio mensal familiar per capita (%) 20111
Brasil e Grandes Regies Brasil Norte Nordeste Sudeste Sul Centro-Oeste At 1/4 de SM 2 6,7 12,1 15,4 2,5 2,4 2,8 Mais de 1/4 a 1/2 SM 14,1 21 22,7 10 8,7 11,6 Mais de 1/2 a 1 SM 27 28,7 29,9 25,3 25,4 28,6 Mais de 1a2 SM 25,8 18,7 16 30 32,6 29,3 Mais de 2 a 3 SM 8,6 5,3 4 10,6 12,3 9,2 Mais de 3 a 5 SM 5,7 3,7 2,5 6,9 8,2 6,7 Mais de 5 SM 4,9 2,7 2,3 6,2 5,9 7,2 Sem rendimento 2,2 3,3 2,9 1,9 1,6 2,2
Quadro 1. 1 As porcentagens apresentadas no somam 100% pois a coluna sem declarao no foi utilizada na anlise. A tabela completa pode ser acessada na pgina do IBGE: <ftp://ftp.ibge.gov.br/Indicadores_Sociais/Sintese_de_Indicadores_ Sociais_2012/pdf/padrao_vida_pdf.pdf>. Acesso em: 7 ago. 2013. 2 SM: salrios mnimos. Fonte de dados: Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 2011 . IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Trabalho e Rendimento.
Sobre o rendimento mdio mensal familiar, pode-se dizer que:
ff at 2011, quase metade (47,8%) das famlias no Brasil tinha rendimentos mdios mensais
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per capita at 1 SM. Mais da metade (52,8%) possuam entre 1/2 e 2 SM. Somente 4,9% das famlias tinham rendimentos mdios mensais per capita acima de 5 SM; ff as regies Norte e Nordeste so as que apresentam as piores situaes, pois possuem 12,1% e 15,4% de suas famlias, respectivamente, com rendimentos mdios mensais per capita com at 1/4 de SM, ao passo que a mdia brasileira para essa faixa de renda 6,7%. As regies Sudeste, Sul e Centro-Oeste apresentam menos de 3% de suas famlias nessa faixa; ff quando so somadas as duas faixas mais pobres (at 1/4 e mais de 1/4 a 1/2 SM), as disparidades se mantm. Enquanto a mdia nacional de 20,8%, no Nordeste a proporo sobe para 38,1%, ou seja, quase o dobro da mdia nacional. J a regio Sul, com 11,1% das famlias nessa situao, aquela que possui a menor proporo de famlias com rendimentos mdios mensais per capita nos estratos mais baixos; ff no que se refere porcentagem de famlias sem rendimento, a regio Sul a que apresenta menor porcentagem, com 1,6 % de pessoas nessa faixa, seguida do Sudeste, com 1,9%; ff levando-se em conta ainda as duas regies, vemos que Sul e Sudeste apresentam por-
centagens muito prximas em todas as faixas de rendimentos. No entanto, vemos uma pequena superioridade da regio Sul em quase todas as faixas at a faixa de 3 a 5 SM, sendo ultrapassada pela regio Sudeste somente quando analisada a faixa de 5 SM, no qual a mesma possui 6,2% e a Sul 5,9%; ff a porcentagem de famlias com ganhos superiores a 5 SM per capita no chega nem a 10% em nenhum dos casos. Portanto, do ponto de vista dos rendimentos mdios mensais familiares, as regies do pas apresentam entre si grande diversidade de situaes e que em todas as regies tambm h, internamente, uma diversidade muito grande em termos de rendimentos. Vale ressaltar que a tabela apresentada aqui no plenamente satisfatria para anlise e compreenso da realidade social em sua totalidade, principalmente no que se refere disparidade de rendimento entre as regies. Voc pode, diante disso, complementar a leitura crtica dos dados, buscando aprofundar o contedo com outras fontes e outros recursos didticos.
2. Educao Taxa de analfabetismo das pessoas de 15 anos ou mais de idade por sexo (%)
Taxa de analfabetismo das pessoas de 15 anos ou mais de idade por sexo (%) De 1999 a 2011
Brasil e Grandes Regies Brasil Norte Nordeste Sudeste Sul Centro-Oeste
Quadro 2.
1 2
Total 1999 13,3 11,6 7,8 7,8 10,8

1 2
Homens 2011 8,6 10,2 16,9 4,8 4,9 6,3 1999 13,3 11,7 6,8 7,1 10,5
1 2
Mulheres 1999 13,3 11,5 8,7 8,4 11

1 2
2011 8,8 10,8 18,5 4,4 4,5 6,4
2011 8,4 9,6 15,4 5,1 5,3 6,3
26,6
28,7
24,6
Exclusive a populao rural de Rondnia, Acre, Amazonas, Roraima, Par e Amap. Exclusive a populao rural. Fonte de dados: Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 1999 [CD-ROM]. Microdados. Rio de Janeiro: IBGE, 2000 e Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 2009/2011. IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Trabalho e Rendimento.
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A taxa de analfabetismo tambm expressa a diversidade: ff no Brasil, percebemos uma queda no ndice entre os perodos de 1999 a 2011 de 13,3% para 8,6%, ou seja, de 4,7%. Quando considerados os dados para as diferentes regies, verifica-se tambm uma queda na taxa de analfabetismo; ff as maiores taxas de analfabetismo ainda esto no Nordeste, embora elas tenham cado consideravelmente de 1999 a 2011 de 26,6% para 16,9%. Ainda so muito altas tanto para homens (de 28,7% para 18,5%) como para mulheres (de 24,6 para 15,4%); ff as regies Sudeste e Sul so as que apresentam os menores ndices de analfabetismo das pessoas de 15 anos ou mais nos perodos comparados, com uma queda de aproximadamente 3%. Em 2011, a taxa de analfabetismo para essas regies menor do que 5%; ff considerando apenas os dados de 2011, tanto para homens como para mulheres
as maiores taxas esto na regio Nordeste (18,5% e 15,4% respectivamente) e as menores na Sudeste (4,4% e 5,1%). A diferena entre as piores taxas em relao s melhores de mais de 10%. Enquanto na regio Nordeste as taxas de analfabetismo so maiores entre os homens, nas regies Sul, Sudeste e Centro-Oeste, h pouca diferena entre homens e mulheres. Pode-se concluir, portanto, que as taxas de analfabetismo, por sexo, variam mais entre as regies do que em uma mesma regio. exceo do Nordeste, cuja variao de analfabetos entre os sexos ficou em torno de 4,1% em 1999, diminuindo para 3,1% em 2011. Nas demais regies essa variao no chega a 2%, mesmo aps os perodos citados. Os nmeros representam um bom progresso do pas na busca pela erradicao do analfabetismo, mas ainda percebemos claramente as desigualdades vigentes entre as regies, como o fato de que quase um em cada cinco homens no Nordeste analfabeto.
3. Saneamento e luz eltrica Domiclios por condio de saneamento e luz eltrica (%)
Domiclios por condio de saneamento e luz eltrica (%) De 1999 a 2011

Brasil e Grandes Regies Brasil Norte Nordeste Sudeste Sul Centro-Oeste gua canalizada e rede geral de distribuio 1999 76,11 61,12 58,7 87,5 79,5 70,4 2011 84,6 55,9 79,9 91,1 86,8 86 Esgoto e fossa sptica 1999 52,81 14,82 22,6 79,6 44,6 34,7 2011 54,9 13 35,1 82,4 35,7 43,1 Lixo coletado 1999 79,91 81,42 59,7 90,1 83,3 82,1 2011 88,8 75,8 77,3 95,9 92,5 91,8 Luz eltrica 1999 94,81 97,82 85,8 98,6 98 95 2011 99,3 96,2 98,8 99,9 99,8 99,7
Quadro 3. 1 Exclusive a populao rural de Rondnia, Acre, Amazonas, Roraima, Par e Amap. 2 Exclusive a populao rural. Fonte de dados: Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 1999 [CD-ROM]. Microdados. Rio de Janeiro: IBGE, 2000 e Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 2009/2011. IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Trabalho e Rendimento.
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Para saneamento e luz eltrica, pode-se dizer que: ff o principal problema do Brasil em termos de saneamento o esgotamento bsico, pois em 1999 apenas 52,8% dos domiclios tinham esgoto e fossa sptica. Em 2011 esse nmero subiu apenas 2,1% (54,9% em 2011). Como se pode ver, esse o item com as piores porcentagens em todas as regies do pas, chegando at a cair de um perodo para o outro, como no caso da regio Norte (de 14,8% em 1999, para 13% em 2011). Alm disso, h uma disparidade muito grande entre as diferentes regies, situao ocultada pela mdia brasileira; ff a regio com as mais altas taxas de cobertura de esgotamento a Sudeste, com 79,6% em 1999 e 82,4% em 2011. A regio com dados mais prximos aos da Sudeste a Sul, mesmo que ainda de longe, com 44,6% em 1999, porm, apresentando uma baixa em fornecimento desse servio para 2011 (35,7%). Na pior posio encontra-se a regio Norte, como j citado, com apenas 14,8% dos domiclios com rede de esgoto em 1999 e 13% em 2011; ff no item lixo coletado, percebemos um avano da regio Nordeste, passando de 59,7% em um perodo para 77,3% no outro, chegando assim a superar a regio Norte, cuja porcentagem foi de 75,8% em 2011; ff a diferena na porcentagem de coleta de lixo entre a regio Sudeste para a regio Norte, no ltimo perodo considerado, de mais de 20%, o que mostra a diferena entre as regies; ff a luz eltrica o item com melhores porcentagens em todas as regies, superando 95% dos domiclios atendidos. Destaca-se
o salto da regio Nordeste, que obteve um progresso de 13% nesse servio bsico; ff vale a pena destacar, mais uma vez, que h uma diferena significativa entre as regies do pas. A regio Nordeste, que antes apresentava as piores porcentagens para quase todos os trs itens analisados, em 2011 conquistou melhorias em todos os servios, ao passo que a regio Norte apresentou piora em todos os aspectos analisados. Voc pode concluir a discusso sobre as tabelas reiterando como o dado geral (mdia nacional) pode encobrir a diversidade de situa es que existem no Brasil (mdias regionais). Alm disso, para enriquecer a abordagem e elencar novas possibilidades para esta Situao de Aprendizagem, outros dados e recursos didticos podem ser apresentados aos alunos para estabelecer uma anlise comparativa aos que foram aqui expostos. A seguir, reproduzimos duas anlises jornalsticas que exemplificam como as pesquisas estatsticas contribuem para a compreenso da realidade, atuando como instrumento no processo de reflexo a respeito da diversidade brasileira. A primeira foca a variao do rendimento mdio mensal do trabalho no perodo de 2009 a 2011 (Texto 1). E a segunda, as taxas de analfabetismo (Texto 2). Aps os textos, destacamos os pontos que julgamos interessantes para discusso. Mas sinta-se vontade para explorar os dados e conduzir a anlise como considerar mais adequado.Voc pode utiliz-los logo aps a leitura e anlise das tabelas, conforme indicado na seo Aprendendo a aprender no Caderno do Aluno, ou antes, de modo a sensibilizar os alunos.
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Texto 1 Salrio de pobre sobe mais que o de rico, mas diferena ainda de 87 vezes
Entre 2009 e 2011, o rendimento mdio mensal do trabalho subiu em todos os nveis sociais do Brasil, e os pobres tiveram ganhos maiores. Os salrios deles subiram 6,5 vezes mais que os dos ricos. Mesmo assim, a desigualdade continua grande: o salrio mdio dos ricos 87 vezes maior que o dos pobres. O ganho mdio dos 10% mais pobres era de R$ 144, em setembro de 2009, e subiu para R$ 186 em setembro de 2011, uma alta de 29%. A renda do 1% dos brasileiros mais ricos era de R$ 15.437 em 2009 e passou a R$ 16.121 em 2011 (elevao de 4,4%). A inflao entre setembro de 2009 e setembro de 2011 foi de 12,36%, pelo IPCA. Os dados so da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad), divulgada [...] pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica). Apesar de os mais pobres terem tido um aumento maior que o dos ricos (29% contra 4,4%), a diferena de R$ 186 para R$ 16.121 de 87 vezes. Em 2009, essa desigualdade era pior: 107 vezes (R$ 144 em relao a R$ 15.437). Segundo o IBGE, todas as regies apresentaram aumento do rendimento mdio mensal real de trabalho entre 2009 e 2011, mas nenhuma teve pelo menos a mesma variao da inflao (12,36%). A maior alta no salrio ocorreu na regio Nordeste, com 10,7%, seguida pelo Centro-Oeste, com 10,6%. A variao mais baixa foi no Sul (4%). No Sudeste, o salrio subiu 7,9%; no Norte, foi 7,7%.
Salrio de pobre sobe mais que o de rico, mas diferena ainda de 87 vezes . UOL, So Paulo, 29 out. 2012. Folhapress. Disponvel em: <http://economia.uol.com.br/ultimas-noticias/redacao/2012/09/21/salario-de-pobresobe-mais-que-o-de-rico-mas-diferenca-ainda-e-de-87-vezes.jhtm>. Acesso em: 24 jun. 2013 .
ff O texto informa que o rendimento mdio mensal subiu em todos os estratos, mas enquanto o rendimento dos 10% mais pobres subiu 29%, o rendimento do 1% dos mais ricos subiu apenas 4,4,%. ff Contudo, se a inflao subiu 12,36% e os rendimentos dos mais pobres, 29%, o rendimento deles subiu acima da inflao, o que significa que eles tiveram um ganho real. J o 1% mais rico teve um aumento de apenas 4,4% nos rendimentos, ou seja, Texto 2
no houve aumento real, j que os 4,4% ficaram abaixo da inflao que subiu 12,36%. ff Isso significa que a desigualdade diminuiu totalmente? No, pois a diferena de renda entre os mais ricos e os mais pobres ainda de impressionantes 87 vezes. Em 2009 essa situao era pior, contabilizando 107 vezes. Pode-se concluir, portanto, a partir desses dados, que o Brasil ainda um pas marcado por uma grave desigualdade.
Pnad: Taxa de analfabetismo cai no pas, mas atinge 9,1% da populao com mais de 18 anos
A pesquisa Pnad 2011 (Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios) aponta para a queda de 1% na taxa de analfabetismo das pessoas com dez anos ou mais de idade em relao ao ndice de 2009. O nmero agora de 7,9% dessa populao.
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Em 2004, os dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) indicavam que 10,5% da populao com mais de dez anos de idade era analfabeta. Os nmeros [...] demonstram que entre os jovens de 10 a 14 anos, 1,9% analfabeto. Com 15 anos ou mais, a taxa de analfabetismo de 8,6% o que representa 12,9 milhes de brasileiros. O Nordeste a regio com os piores resultados em todas as faixas etrias. Ali, 15,3% da populao com mais de 10 anos no sabe ler nem escrever. Se considerados apenas aqueles com mais de 25 anos, o ndice chega a 21,3%. Na regio Norte, o analfabetismo entre os maiores de 10 anos de 9,2%. Na regio Sudeste, a taxa de analfabetismo de 4,4% entre a populao com mais de dez anos de idade. Quando considerados, os jovens entre 15 e 17 anos, o ndice chega a 0,8%.
Pnad: Taxa de analfabetismo cai no pas, mas atinge 9,1% da populao com mais de 18 anos. UOL, So Paulo, 29 out. 2012. Folhapress. Disponvel em: <http://educacao.uol.com.br/noticias/2012/09/21/taxa-de-analfabetismo-cai-nopais-mas-ainda-atinge-91-da-populacao-com-mais-de-18-anos.htm>. Acesso em: 24 jun. 2013.
ff Mais uma vez, a mdia nacional encobre a diversidade, tanto entre regies como entre pessoas de diferentes idades. ff Enquanto a mdia nacional de analfabetos entre as pessoas com 10 anos ou mais era, em 2011, de 7,9%, no Nordeste, a proporo sobe para 15,3% da populao. ff A anlise tambm mostra que a taxa de analfabetismo maior entre as pessoas mais velhas. Se entre os jovens de 10 a 14 anos ela de 1,9%, entre as pessoas com 15 anos ou mais sobe para 8,6%. ff A taxa tambm varia entre regies: no Nordeste, 15,3% da populao com mais de 10 anos era analfabeta em 2011, ao passo que na regio Norte era de 9,2%. Os dois casos esto acima da mdia nacional de 7,9%.
Avaliao da Situao de Aprendizagem

Como forma de avaliao desta Situao de Aprendizagem, voc pode solicitar aos jovens a atividade de pesquisa sugerida na seo Lio de casa do Caderno do Aluno. Oriente-os a
procurar dados sobre os indicadores sociais analisados ou quaisquer outros, relativos cidade em que vivem. Oriente-os a buscar informaes no site da prefeitura da cidade, da Fundao Seade disponvel em: <http:// www.seade.gov.br>, rgo do governo do Estado de So Paulo responsvel por pesquisar e analisar os principais dados estatsticos do nosso Estado ou do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) disponvel em: <http://www. ibge.gov.br>, respon svel por pesquisar sobre o Brasil. (Acessos em: 20 maio 2013). Com base nos dados coletados, pea para que eles faam uma redao com uma anlise crtica sobre esses dados. No momento da avaliao do texto, verifique a clareza ao expor os argumentos e a capacidade em trabalhar com o maior nmero de dados de forma coerente. Alm disso, para verificar a apreen so do contedo apresentado, sugerimos que os alunos respondam s questes propostas na seo Voc aprendeu? do Caderno do Aluno, que prope nova anlise dos dados das tabelas trabalhados em sala de aula.
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SITUAO DE APRENDIZAGEM 2 A FORMAO DA DIVERSIDADE BRASILEIRA

O objetivo desta Situao de Aprendizagem refletir sobre a formao da diversidade social no Brasil a partir da figura do estrangeiro tal como analisada por Georg Simmel e discutir: quem o estrangeiro do ponto de vista sociolgico, como o estrangeiro tambm pode ser visto como o estranho e qual a diferena entre o olhar do estrangeiro para a realidade e o olhar dos que ali se encontram h mais tempo. Depois, trabalhar com os alunos os conceitos de migrao, imigrao e emigrao, importantes para refletir sobre a diversidade, e estabelecer uma reflexo sobre por que as pessoas saem de um lugar para morar em outro.
Contedos e temas: formao da diversidade social brasileira; conceitos de migrao, imigrao e emigrao; o estrangeiro do ponto de vista sociolgico. Competncias e habilidades: estabelecer a diferenciao dos conceitos de migrao, imigrao e emigrao; estabelecer uma reflexo sobre as razes da migrao; apresentar uma viso sociolgica da figura do estrangeiro; desenvolver habilidades de leitura e produo de textos contnuos; desenvolver a capacidade de expresso oral. Sugesto de estratgias: orientao de pesquisa complexa; aulas expositivas e dialogadas, trabalho em grupo; seminrio de apresentao. Sugesto de recursos: lousa, leitura de texto e imagem e visita a museu. Sugesto de avaliao: texto dissertativo individual e/ou trabalho em grupo.
Propomos, como forma de sensibilizao, que os alunos realizem uma coleta inicial de informaes com pais, parentes, avs ou pessoas da vizinhana para iniciar a anlise sobre a migrao no Brasil, a partir de uma reflexo sobre a prpria famlia. No Caderno do Aluno, h um roteiro de perguntas para essa pesquisa e tambm o quadro a seguir, com os significados de migrao, imigrao e emigrao, conforme definies do Dicionrio Aurlio.
E m ig ra nte: Q u e ou qu e m e m ig r a ; emigrado. Emigrar: Deixar um pas para estabelecer-se em outro. Sair (da ptria) para residir em outro pas. Imigrante: Que ou pessoa que imigra. Imigrar: Entrar (num pas estranho) para nele viver. Migrante: Que ou quem migra. Migrar: Mudar periodicamente ou passar de uma regio para outra, de um pas para outro.
Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa . 5. ed. Verso eletrnica. Curitiba: Positivo, 2010.
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A seguir, estimule os alunos a estabelecer relaes entre os conceitos. Por exemplo: aquele que sai de um pas um emigrante em relao ao pas de origem e um imigrante em relao ao pas a que chega.
Muitas vezes no temos conscincia de que todos aqueles que no descendem dos indgenas, em algum momento, foram estrangeiros no Brasil. Assim, interessante, nessa sensibilizao, proporcionar aos jovens essa tomada de conscincia, pois eles parecem se esquecer disso. Vale frisar que mesmo aqueles que descendem de indgenas possivelmente tambm possuem descendentes de outras origens. O que significa que praticamente todos ns descendemos de estrangeiros, sejam nossos antepassados europeus, asiticos ou africanos. Nosso objetivo fazer que eles tomem a prpria famlia como objeto de anlise.
informaes trocadas, acerca dos desloca mentos populacionais das famlias dos outros integrantes, e apresent-la sala. Ou ento solicitar queles dispostos a compartilhar a histria de sua famlia com a turma que apresentem as informaes coletadas. Essa atividade importante por aproximar os alunos do tema da diversidade a partir de uma reflexo sobre a prpria famlia, e, portanto, sobre si mesmos. Em seguida, proponha a atividade sugerida na seo Pesquisa de campo do Caderno do Aluno, cujo registro dever ser entregue em data marcada com antecedncia. Oriente-os a respeito do questionrio sugerido para coleta de informaes sobre migrao, imigrao e emigrao de suas famlias. Eis algumas sugestes de questes. 1. Voc(s) sabe(m) como se deu a emigrao, a imigrao ou a migrao da sua famlia? 2. O que voc(s) sabia(m) da cidade/Estado/ pas de destino? 3. H quanto tempo est(o) no lugar (bairro, cidade, pas)? 4. Sentiu-se(sentiram-se) estrangeiro(s) ao chegar? Ainda se sente(m) estrangeiro(s)? 5. J pde (puderam) voltar ao local de origem? Se sim, como foi essa volta? 6. J sentiu (sentiram) vontade de voltar para o lugar de origem? Se sim, por que ficou (ficaram)? 7. Por que voltou (voltaram) para o local de origem (caso seja emigrao)? Caso ocorra o interesse em outros suportes de registro de informao ou nas dinmicas de
Voc pode, primeiro, question-los: H quanto tempo vocs moram na cidade ou no bairro?, para saber se algum se mudou recentemente. Caso exista na sala algum que tenha se mudado h pouco tempo, questione-o sobre as dificuldades de adaptao. A seguir, oriente a coleta de informaes sugerida no Caderno do Aluno: ff A minha famlia j migrou, emigrou ou imigrou? ff H quanto tempo ela est aqui (bairro, cidade, pas)? ff O que eu sei sobre o passado da minha famlia? Feita essa coleta inicial, os alunos devem se organizar em grupos e trocar informaes a respeito de suas famlias. Neste momento, pode-se solicitar a um membro de cada grupo que elabore uma narrativa, com base nas
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entrevistas, possvel propor outros recursos, como: produo de vdeos e filmagens, podcast, entre outros. Como tarefa a ser realizada em casa, e que dever ser apresentada depois da aula terica, pea para que cada grupo se aprofunde na histria da famlia de apenas um dos membros do grupo. A proposta consiste em uma narrativa da histria de migrao de uma famlia. A ideia que os colegas conheam as diferentes trajetrias familiares existentes em uma mesma sala. Obs.: Caso em um grupo no haja nenhum jovem cuja famlia tenha se mudado de pas, Estado, cidade ou bairro, voc pode pedir para o grupo fazer a pesquisa sobre alguma famlia da vizinhana que eles conheam e que no esteja h muito tempo na regio. Outra forma de sensibilizao marcar com os alunos uma ida a algum museu que conte a histria da migrao no Brasil, caso seja possvel. Muitas cidades do Estado de So Paulo possuem esse tipo de museu, como, por exemplo, Jundia, Holambra, Santa Brbara DOeste, Quiririm etc. Na cidade de So Paulo h o Memorial do Imigrante, localizado na antiga Hospedaria dos Imigrantes (<http:/www.memorialdoimigrante.org.br>). H ainda o Centro de Tradies Nordestinas (CTN, <http://www.ctn.org.br/>), que pode ser visitado e cujo site traz informaes interessantes sobre os nordestinos em So Paulo, conforme sugerido na seo Aprendendo a aprender do Caderno do Aluno. (Acessos em: 20 maio 2013.)
objetivo de pensar com os alunos como a mobilidade espacial de pessoas provoca mudanas nas sociedades e nas relaes sociais. Sugerimos que, primeiro, seja feita uma breve apresentao da figura de Georg Simmel (1858-1918), destacando o fato de que ele: ff nasceu na Alemanha, filho de judeus convertidos ao protestantismo religio em que Georg Simmel foi batizado. O fato de vir de uma famlia com origem judaica, mesmo que convertida, era motivo de preconceito; ff em virtude de tal preconceito e do fato de ser um crtico dos valores dominantes em sua poca, s conseguiu o cargo de professor contratado em tempo integral em 1914, apenas quatro anos antes de morrer de cncer, em 1918. Antes disso, permaneceu durante muitos anos como professor no contratado. S recebia se os alunos se inscrevessem nos seus cursos. Ainda assim, suas aulas estavam sempre repletas, pois era visto como um bom professor e homem brilhante. Era assim que ele conseguia algum ganho, apesar de seu sustento vir muito mais de uma herana que recebera pelo falecimento do seu tutor (MORAES FILHO, 1983); ff Simmel no procurou criar uma grande teoria. Na verdade, era a favor de escrever ensaios (pequenos textos instigantes sobre um tema) e por isso trabalhou os mais diferentes temas, como: a ponte e a porta, o adorno, o jarro, a coqueteria, a filosofia de uma forma geral (do dinheiro e do amor, por exemplo), entre muitos outros; ff o mais importante enfatizar que, de certa maneira, por ser ex-judeu, Simmel sentia-se um estrangeiro, pois era tratado como tal. Dessa forma, os alunos podero compreender a importncia do estrangeiro no apenas em sua obra, como tambm em sua vida. No se esquea de destacar alguns pontos importantes da anlise de Simmel:
Etapa 1 O estrangeiro
Muitos so os autores que tratam o tema da migrao, imigrao e emigrao. Nossa sugesto que voc o desenvolva utilizando a anlise que Georg Simmel faz do estrangeiro, com o
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ff o primeiro que preciso distinguir o viajante do estrangeiro. O estrangeiro, para Simmel, aquele que chega e no vai embora. Logo, no um mero viajante. a figura que se muda de um lugar para outro, para ali residir, e no o turista;
Reproduo
Pode ser de Estado, cidade ou bairro. por isso, por exemplo, que muitos jovens loiros no Brasil recebem o apelido de alemo mesmo que, muitas vezes, no tenham nenhuma ascendncia alem. H ainda outros que so chamados de japoneses por terem traos que lembram os orientais, embora tenham nascido aqui e no tenham antepassados japoneses.
ff destaca-se ainda a ambiguidade do estrangeiro em relao ao grupo. Ele um elemento do grupo, mesmo que no se veja como um, ou que no seja visto como parte dele pelos demais membros. Ou seja, um elemento do conjunto, assim como so os indigentes ou os mendigos e toda espcie de inimigos internos (MORAES FILHO, 1983, p. 183). Com isso, Simmel quis dizer que mesmo aqueles que no so queridos por um grupo, ou no so tratados como iguais, tambm fazem parte dele. O estrangeiro tem com o grupo, ao mesmo tempo, uma relao de proximidade e envolvimento e de distncia e indiferena. Ele vive cotidianamente com aquelas pessoas; logo, est relativamente prximo e envolvido com elas. Contudo, como, com frequncia, tratado tal qual um de fora, e se sente parte do grupo, pode, muitas vezes, desenvolver um sentimento de distncia e indiferena (MORAES FILHO, 1983, p. 184-186). O estrangeiro , portanto, o estranho portador de sinais de diferena, como a lngua, os costumes, a alimentao, os modos e as maneiras de se vestir. Ele no partilha tantos hbitos, costumes e ideias com o grupo; em face disso, tampouco partilha certos preconceitos e no se sente forado a agir como um de seus membros. Os laos que o unem so muitas vezes mais frouxos do que aqueles que unem os outros membros que ali esto desde o seu nascimento (MORAES FILHO, 1983, p. 184-185).
Figura 8 Georg Simmel (1858-1918), socilogo alemo.
ff como estrangeiro, sua posio em relao ao grupo marcada pelo fato de no pertencer ao grupo desde o incio do mesmo ou desde que nasceu;
Simmel no aborda esse aspecto, mas vlido destacar que, em alguns casos, voc pode at ter nascido no lugar e mesmo assim sentir-se e ser considerado pelos outros como um estrangeiro. Isso pode ocorrer por conta de seu biotipo, de hbitos e costumes que o diferem dos demais. A mudana tambm no precisa ser necessariamente de pas.
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Feita essa breve apresentao da figura e da anlise de Georg Simmel, proponha aos alunos a resoluo dos exerccios sugeridos no Caderno do Aluno sobre o autor. chegado o momento de relacionar esse contedo com a discusso dos significados de migrao, imigrao e emigrao.
que vocs acham que ocorre a migrao interna e por que escolher o Estado de So Paulo? No h resposta certa para essas questes. Elas devem servir para estimular os jovens a refletir sobre o assunto e a participar ativamente da aula. Assim, no h necessidade de registros neste momento. Vale ressaltar que esta atividade pode ser explorada com o auxlio do professor de Histria, proporcionando uma abordagem interdisciplinar. A seguir, reproduzimos as imagens e os textos apresentados na seo Leitura e anlise de texto e imagem do Caderno do Aluno para a realizao das atividades sugeridas para o desenvolvimento desta reflexo acerca da migrao no Brasil e da formao da diversidade sociocultural no Brasil.
Etapa 2 A migrao no Brasil

Trabalhe agora com os alunos as seguintes questes: Por que vocs acham que ocorre a emigrao, a migrao e a imigrao? Por que sair de seu pas, Estado ou cidade e ir para outro? Lembre-os da pesquisa feita no incio da Situao de Aprendizagem sobre sua famlia ou algum conhecido. Por fim, voc pode propor outras questes: Por que os imigrantes escolheram o Brasil? ou Por
Acervo Iconographia/Reminiscncias
Figura 9 Italianos recm-chegados Hospedaria dos Imigrantes, So Paulo (SP), c. 1900.
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Figura 11 Imagem de passaporte de famlia de imigrantes.
Figura 10 Colonizao alem: colnia Santa Isabel (ES), atual municpio de Domingos Martins, c. 1870.
Na sequncia voc j pode discutir o texto de Herbert Klein sobre a migrao internacional na Amrica e a imagem a seguir sobre a Amrica imaginada pelos europeus. Pea a um aluno que leia o texto de Herbert Klein (Texto 1):
Texto 1
Por que as pessoas migram? Eis uma pergunta tradicional que nunca recebeu uma resposta completa, mas que deu ensejo a muitas publicaes e debates. A questo bsica envolve o peso dos fatores de expulso ou de atrao e a maneira como se equilibram. Para comear, deve-se dizer que a maioria dos migrantes no deseja abandonar suas casas nem suas comunidades. Se pudessem escolher, todos com exceo dos poucos que anseiam por mudanas e aventuras permaneceriam em seus locais de origem. A migrao, portanto, no comea at que as pessoas descobrem que no conseguiro sobreviver com seus meios tradicionais em suas comunidades de origem. Na grande maioria dos casos, no logram permanecer no local porque no tm como alimentar-se nem a si prprias nem a seus filhos. Num nmero menor de casos, d-se a migrao ou porque as pessoas so perseguidas por sua nacionalidade como as minorias dentro de uma cultura nacional maior ou seu credo religioso minoritrio (dos judeus aos menonitas e aos dissidentes da Igreja russa ortodoxa) atacado pelo grupo religioso dominante. Uma vez que as condies econmicas constituem o fator de expulso mais importante, essencial saber por que mudam as condies e quais so os fatores responsveis pelo agravamento da situao crtica que afeta a capacidade potencial dos emigrantes de enfrent-la. Nessa frmula, trs fatores so dominantes: o primeiro o acesso terra e, portanto, ao alimento; o segundo, a variao da produtividade da terra; e o terceiro, o nmero de membros da famlia que precisam ser mantidos. Na primeira categoria esto as questes que envolvem a mudana dos direitos sobre a terra, suscitada via de regra pela variao da produtividade das colheitas, causada, por sua vez, pela modernizao agrcola em resposta ao crescimento populacional. Nas grandes migraes dos sculos XIX e XX poca em que chegaram Amrica mais de dois teros dos migrantes , o que de fato contava era uma combinao desses trs fatores.
Klein, Herbert S. Migrao internacional na histria das Amricas. In: FAUSTO, Boris (Org.). Fazer a Amrica : a imigrao em massa para a Amrica Latina. So Paulo: Edusp, 2000. p. 13-14.
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A seguir, estimule-os a interpretar a imagem que reproduz a alegoria de 1606, que retrata o imaginrio europeu sobre a Amrica.
Biblioteca Nacional de Portugal
Figura 12 IL REMONDINI. Descrio da terra de Cocanha [Discritione del paese di cucugna]. 1606. Gravura em gua-forte, aquarela, 40,1 x 53,5 cm.
Essa alegoria de 1606 mostra o imaginrio europeu sobre a Amrica. Ela retrata o paraso das delcias. Os rios so de vinho, as montanhas, de ouro, as chuvas so prolas e diamantes. Nesse lugar, quem mais ganha quem menos trabalha.
importante ler para os alunos as informaes da imagem destacadas pelo boxe e verificar suas reaes. Muitos provavelmente riro e faro comentrios engraados a respeito dessa concepo sobre a Amrica. Diga para eles que tal viso permaneceu at o final do
sculo XIX, quando ocorreram as grandes imigraes para o novo continente. E que cantar msicas que enalteciam as virtudes do Brasil, como os dois pequenos trechos reproduzidos a seguir e no Caderno do Aluno, era muito comum na Europa daquele perodo.
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Vamos para a Amrica Naquele belo Brasil Aqui ficam os nossos ricos senhores A trabalhar a terra com a enxada [...].
Msica italiana extrada de La Grande Emigrazione, de Emilio Franzina. Veneza: Marslio Editori, 1976. p. 204.
O carro j est em frente porta, Partimos com a mulher e filharada, Emigramos para a terra prometida, Ali se encontra ouro como areia. Logo, logo estaremos no Brasil.
Msica alem tirada do livro O imigrante alemo, de Carlos Fouquet. So Paulo: Instituto Hans Staden, 1974. p. 82.
Finalizada a leitura das msicas italiana e alem, solicite aos alunos a leitura do Texto 2. Texto 2
Esse era o imaginrio a respeito da Amrica que prevalecia na Europa desde o sculo XVI e que, a partir de meados do sculo XIX, serviu de atrativo para grandes parcelas da populao camponesa de vrios pases europeus. preciso, contudo, entender as condies de vida dessa populao em um continente que passava por muitas transformaes decorrentes da transio da economia feudal para a economia capitalista, e do desenvolvimento da industrializao. Segundo Zuleika Alvim [Imigrantes: a vida privada dos pobres do campo. In: NOVAIS, Fernando A. (Org.). Histria da vida privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 219-220], em linhas gerais, podemos apontar os seguintes fatores para esse processo histrico: ff concentrao da terra nas mos de poucos proprietrios, expulsando os trabalhadores rurais do campo; ff endividamento dos pequenos proprietrios rurais devido s altas taxas de impostos sobre a propriedade, o que levava solicitao de emprstimos; ff dificuldade do pequeno proprietrio de enfrentar a concorrncia da oferta de produtos a preos inferiores por parte dos grandes proprietrios; ff grande concentrao dessa populao expulsa do campo nas cidades, criando uma reserva de mo de obra para a indstria nascente; ff impossibilidade de absoro, sobretudo na Itlia e na Alemanha, de todos esses trabalhadores pela indstria; ff acentuado crescimento demogrfico, com a populao europeia aumentando duas vezes e meia; ff desenvolvimento tecnolgico, com a mquina substituindo o trabalho do homem. Entretanto, o sonho de fazer a Amrica no era to facilmente realizado. A vida desses imigrantes foi marcada, especialmente no incio, por muito trabalho, dificuldades de adaptao lngua, costumes e hbitos diferentes. E, alm do preconceito que sofriam no pas de origem, foram vtimas de preconceito no Brasil, reproduzindo aqui as vises negativas que opunham alemes do norte ao sul, italianos setentrionais a italianos meridionais, alemes a poloneses, italianos a japoneses (ALVIM, 1998, p. 269).
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.
Para estimular a discusso aps a leitura dos textos, voc pode refazer a pergunta inicial: Por que as pessoas migram?. Pontue com os alunos a explicao de Klein. Mostre que ela
comea com uma resposta muito simples e geral, segundo a qual migrar, na maioria das vezes, uma questo de sobrevivncia, quando j no possvel sobreviver no local de origem.
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Afirme que, como essa explicao muito geral e insuficiente para responder indagao inicial, o autor continua explicando as razes possveis de migrao, ligadas perseguio ou a razes econmicas. No Caderno do Aluno h questes que auxiliam essa discusso. Mas perseguio do qu? De quem? Voc pode questionar os alunos e pedir que mencionem os exemplos do texto (perseguio religiosa ou pela nacionalidade). Complemente os exemplos dos alunos com outros, como o do genocdio dos armnios e o fato de que muitos vieram para c para fugir de perseguies. Lembre-os de que isso tambm ocorreu com muitos judeus durante a Segunda Guerra Mundial. E de que h outros grupos que fugiram de guerras que assolavam o seu pas, como o caso de muitos libaneses que vieram para o Brasil. Por fim, voc pode destacar que, muitas vezes, o aspecto mais importante o econmico. E que h trs fatores dominantes: 1. Acesso terra; 2. A variao da produtividade da terra; 3. O nmero de membros da famlia que precisam ser sustentados. No Brasil, at 1850, mais importante do que a imigrao estrangeira espontnea na composio do povo brasileiro foi a chegada forada de milhes de africanos. Discuta tambm o fato de que o perfil da imigrao no nosso pas variou com o passar do tempo: at 1880 os imigrantes, na sua maioria, vinham do Norte da Europa e, a partir dessa data, a predominncia foi de europeus do Leste e do Sul. A Primeira Guerra Mundial deteve temporariamente grande parte do fluxo de imigrantes para a Amrica. Mas, depois da Segunda Guerra Mundial, j na dcada de 1950, outra leva de imigrantes ocorreu. Nesse perodo, o perfil da maioria era bem diferente do anterior. Se at o incio do sculo XX vieram trabalhadores pouco qualificados, agora
era a vez dos qualificados. Essa imigrao durou mais ou menos duas dcadas e meia, at o momento em que os salrios no mercado europeu comearam a suplantar os que eram pagos aqui. Alm da imigrao, no possvel esquecer a migrao macia de nordestinos e nortistas, principalmente para a regio Sudeste do Brasil. Hoje mais uma vez o perfil do imigrante mudou. No mais o africano, nem o europeu quem chega, mas sim os asiticos, principalmente chineses e sul-coreanos, e latino-americanos, sobretudo os bolivianos. Os asiticos, na maioria das vezes, vm para trabalhar no comrcio, e os bolivianos, na indstria. Por fim, voc pode dar continuidade reflexo com base na questo proposta no Caderno do Aluno: Por que muitos ficam e no voltam?. Frise que no fcil dar uma resposta a essa indagao, mas algumas possveis respostas podem ser (KLEIN, 2000, p. 28): ff muitos ficaram pois no conseguiram ganhar todo o dinheiro que imaginaram; ff outros foram bem-sucedidos em seus negcios, o que dificultou a volta ao pas de origem, a no ser a passeio; ff outros se casaram com brasileiros e acabaram perdendo contato com suas origens; ff houve ainda quem, desde o incio, no queria mais voltar e fez de tudo para aqui ficar. Reflita com eles sobre essas possveis respostas e tente encontrar outras. importante concluir a discusso a partir da abordagem do preconceito. Voc pode recuperar a discusso sobre o tema feita no volume 2 da 1 srie. Todos esses imigrantes sofreram preconceito, mas nenhum grupo sofreu tanto quanto os africanos e seus descendentes. O preconceito racial isolou-os e no permitiu sua ascenso no mercado de trabalho. Mesmo para exercer trabalhos no qualificados, os negros livres
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sofriam discriminao e no conseguiam competir com os imigrantes, que, s vezes, no eram to qualificados. Tal fechamento necessrio, pois ajudar a relacionar a Situao de Aprendizagem 2, sobre a formao da diversidade, com a Situao de Aprendizagem 3, sobre as tenses na formao da diversidade.

Essa Situao de Aprendizagem apresenta diversas atividades sobre as razes da formao da diversidade sociocultural (migrao, emi-
grao e imigrao) que podero ser utilizadas como forma de avaliao. Sugerimos a aplicao do exerccio proposto na seo Voc aprendeu? do Caderno do Aluno, que estimula a fixao das informaes apresentadas tanto nos textos como nas imagens aqui trabalhados. A atividade pede que os alunos exponham, a partir da leitura dos textos sobre migrao europeia, por que as pessoas deixaram os campos e foram morar nas cidades; e que, com base nas msicas cantadas na poca da imigrao, nas fotos de imigrantes e na discusso em sala, expliquem se a imagem idealizada pelos europeus estava de acordo com a realidade aqui encontrada.
SITUAO DE APRENDIZAGEM 3 TENSES NA FORMAO DA DIVERSIDADE

O objetivo desta Situao de Aprendizagem refletir sobre as tenses que podem ser geradas entre os novos e os velhos habitantes de uma localidade na composio da diversidade. Mas no pretendemos fazer uma anlise histrica da questo no Brasil, pois essa j trabalhada pelo professor de Histria. A ideia promover uma reflexo a respeito de alguns conceitos importantes para aprofundar o tema da diversidade, como aculturao e assimilao. E a relao entre estabelecidos e outsiders. Tais noes so fundamentais na anlise das tenses decorrentes da formao da diversidade, pois a insero de novos atores na realidade social nem sempre se d de forma tranquila. D o exemplo do fechamento da Situa o de Aprendizagem 2, em que todos os grupos que aqui vieram sofreram preconceito, mas nenhum grupo sofreu tanto quanto o dos negros. Para trabalhar com os conceitos de aculturao e assimilao, sugerimos que voc apresente alguns temas relacionados adaptao daqueles que migraram, como a religio, a lngua, a alimentao, os costumes e outros mais que achar necessrios.
Contedos e temas: as tenses que podem ser geradas entre os novos e os velhos habitantes de uma localidade na composio da diversidade. Competncias e habilidades: tornar o aluno apto a trabalhar os conceitos de assimilao e aculturao, bem como a noo da relao entre estabelecidos e outsiders; tornar o aluno sensvel s tenses que ocorreram na formao de nossa diversidade; desenvolver habilidades de leitura e produo de textos contnuos; desenvolver a capacidade de expresso oral.
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Sugesto de estratgias: orientao de pesquisa complexa, discusso em grupo, aulas dialogadas e seminrio. Sugesto de recursos: giz e lousa. Sugesto de avaliao: resultados da pesquisa.
Na Situao de Aprendizagem 2 procurou-se trabalhar, na sondagem, as razes da migrao. Agora, a ideia explorar as tenses que podem se desenvolver a partir disso. Sugerimos que voc proponha aos alunos a continuao da pesquisa realizada na Situao de Aprendizagem 2, abordando, neste momento, a questo da adaptao nova realidade e do estranhamento diante da nova realidade, decorrentes da mudana de bairro, cidade, Estado ou pas. A continuao da pesquisa, alm de auxiliar na fixao do tema sobre a migrao, a emigrao e a imigrao, tem como objetivo discutir os conceitos de aculturao, assimilao e a relao entre estabelecidos e outsiders. Ao apresentar esta atividade sugerida no Caderno do Aluno como Pesquisa de campo, voc pode dizer aos alunos que mantenham os grupos da Situao de Aprendizagem 2 e a famlia que j estava sendo pesquisada. Saliente que preciso entrevistar o maior nmero possvel de pessoas da famlia. Caso existam migrantes da famlia paterna e materna, o grupo deve explorar esses dois lados. O trabalho pode ser apresentado na forma de painel, seminrio ou texto. Pergunte aos alunos: Quais temas vocs acham que devem ser abordados para tratar a questo do ajustamento ou da adaptao nova realidade social?
Caso os alunos no saibam ou esqueam temas que possam ser abordados, sugerimos os seguintes: 1. Religio: o grupo poderia perguntar como foi possvel a manuteno de determinada religio ou se houve converso de vrias pessoas da famlia a outra religio. 2. Lngua (grias): a lngua tambm um elemento importante no momento da migrao, seja como facilitador, ou no, da integrao. O grupo poderia fazer uma lista de palavras que at hoje so usadas pela famlia e/ou de outras palavras, desconhecidas ou conhecidas por outro nome por seus membros. Por exemplo: mandioca/aipim, abbora/jerimum etc. 3. Alimentao: s vezes ela pode ser um dos elementos mais complicados em qualquer adaptao. O grupo pode solicitar s pessoas entrevistadas que falem sobre: a) Os tipos de alimentos: solicite-lhes que questionem sobre o consumo de carne. Por exemplo: os coreanos podem ser questionados sobre a carne de cachorro; os franceses, sobre carne de cavalo; os chineses, de ratos, escorpies e certos tipos de barata. Os prprios brasileiros, dependendo da regio, consomem carne de diferentes animais: bode, em muitas localidades do Nordeste; jacar mato-grossense e i (fmea da formiga sava) nas regies Norte e Centro-Oeste etc. Tambm pode-se questionar sobre outros tipo de alimento.
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b) A origem dos alimentos: o grupo poderia perguntar se eles ainda consomem produtos ou alimentos de seu lugar de origem e como fazem para adquiri-los. c) As adaptaes de antigas receitas e a incorporao de novas: o grupo poderia listar alimentos e pratos que hoje comem e que no comiam ou nem conheciam, ou ainda as novas receitas que foram introduzidas na alimentao da famlia. 4. Costumes: o grupo poderia fazer perguntas sobre: vesturio, casamento, brincadeiras, festas tpicas, danas, maneiras de se cumprimentar etc. Histrias de famlia: o grupo poderia per5. guntar ainda a respeito das histrias de famlia. Histricas pitorescas, engraadas ou tristes da adaptao ao novo lugar.
Com o passar do tempo, a palavra se transformou em conceito para explicar o contato entre diferentes povos. E a partir de ento o termo ganha outra significao:
A aculturao o conjunto de fenmenos que resultam de um contato contnuo e direto entre grupos de indivduos de culturas diferentes e que provocam mudanas nos modelos (patterns) culturais iniciais de um ou dos dois grupos.
CUCHE, Dennys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. 2. ed. Bauru: Edusc, 2002. p. 115.
A aculturao, portanto: ff no necessariamente sinnimo de mudana cultural; ff no apenas difuso de traos culturais; ff no pode ser confundida com assimilao. Comece com a ideia de que a aculturao no necessariamente sinnimo de mudana cultural. Saliente que toda cultura muda. No h cultura que permanea esttica, que no se transforme, pois a cultura um eterno processo. E que a mudana cultural parte de toda cultura. Entretanto, algumas mudam mais rpido, outras mais devagar. D o exemplo de muitos grupos indge nas que, segundo o senso comum, do a impresso de no mudar. Mas isso ocorre, ns que no os conhecemos direito. As culturas mudam no s devido a causas externas, isto , elas no mudam apenas pelo contato com outras culturas, mas tambm devido a fatores internos prpria cultura. E se a aculturao vem do contato com outros povos, confundi-la com mudana cultural deixar de lado uma parte da mudana cultural que a transformao por fatores internos prpria cultura.
Etapa 1 Os conceitos de aculturao e assimilao

Muitas vezes interessante comear a aula discutindo a origem do conceito que ser trabalhado. E essa a nossa sugesto para a aula de hoje. Voc pode explicar que o termo aculturao foi criado em 1880 por um antroplogo chamado J. W. Powell para designar as transformaes dos modos de vida e pensamento dos imigrantes em contato com a sociedade estadunidense (CUCHE, 2002, p. 114). A aculturao no significa deculturao simplesmente. Pois o a no incio da palavra no pressupe falta de ou privao, como ocorre com outras palavras. Por exemplo: amorfo, sem forma, ou amoral, que significa algum que no tem moral. No esse o caso da palavra aculturao. O a no incio da palavra vem etimologicamente do latim ad, que indica um movimento de aproximao.
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Destaque agora que a aculturao no somente a difuso de traos culturais. Pois ela um processo maior e mais complexo do que tal difuso, que pode ocorrer sem que povos entrem em contato direto entre si (por exemplo, por meio de livros, revistas, filmes etc.). A aculturao pressupe justamente o contato direto de pessoas de diferentes grupos. E, por fim, ressalte que aculturao no pode ser confundida com assimilao. Povos aculturados no so necessariamente assimilados, pois nem todo processo de aculturao resulta na assimilao total de um grupo por outro:
[...] no se pode confundir aculturao e assimilao. A assimilao deve ser compreendida como a ltima fase da aculturao, fase alis raramente atingida. Ela implica o desaparecimento total da cultura de origem de um grupo e na interiorizao completa da cultura do grupo dominante.
CUCHE, Dennys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. 2. ed. Bauru: Edusc, 2002. p. 116.
frequncia. Com isso, mantm-se a forma de raciocinar do grupo. Neste ponto, proponha a reflexo sugerida no Caderno do Aluno, onde h uma imagem em que aparece um grupo de jovens usando cala jeans (Figura 13) e solicitado que o aluno escreva um texto no qual discuta o uso do jeans e os processos de aculturao e assimilao cuja explicao vem a seguir. importante que os alunos observem que o uso de roupas ocidentais por grande parte da humanidade no faz que os grupos deixem de pensar como sempre pensaram. A incorporao do jeans e da camiseta como quase um uniforme por todos os jovens no os leva a pensar da mesma forma ou a deixar de apresentar seus valores de acordo com a cultura em que esto inseridos. Isso, porm, no significa que no sejam influenciados pelos valores de outra cultura.
Ian Shaw/Alamy/Glow Images
De fato, a assimilao seria a ltima etapa de todo o processo de aculturao devido ao contato de dois grupos, pois implica o fim da cultura de um dos grupos, uma vez que a cultura do segundo grupo totalmente assimilada pelo primeiro. Ora, a assimilao total de um grupo por outro algo muito difcil de ocorrer. E, assim, a aculturao, na grande maioria das vezes, no provoca o fim de uma das culturas. Na verdade, em geral, ambos os grupos se modificam. verdade que as modificaes costumam ser maiores em um grupo do que no outro. Os novos costumes, ou caractersticas, so sempre internalizados de acordo com a sua lgica interna. Apesar das modificaes, a lgica interna permanece com
Figura 13 Grupo de adolescentes de diversas etnias.
verdade tambm que, s vezes, as mudanas so to intensas que um dos grupos pode realmente acabar. De qualquer forma, sempre bom destacar que praticamente no h cultura que no se modifique pelo contato com outra. O que significa que o processo de aculturao quase sempre se d dos dois lados. por isso tambm
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que h autores que criticam a ideia de aculturao porque ela parece no dar conta de que o processo recproco, mesmo que raras vezes seja simtrico. Normalmente um processo assimtrico. Uma cultura quase sempre se transforma mais do que a outra, visto que elas no esto em p de igualdade. A Era Vargas pode ser um exemplo para os alunos. Os estrangeiros aqui residentes foram proibidos de falar suas lnguas de origem, seus jornais foram fechados e muitos locais tiveram que mudar seus nomes. Durante esse perodo, os estrangeiros que aqui viviam foram forados a passar por um processo de assimilao da cultura brasileira. Por qu? o caso de mostrar que isso ocorreu mais intensamente com os alemes e japoneses, pois o Brasil estava em guerra com esses pases.
Na Situao de Aprendizagem 2 foi importante apresentar aos alunos algumas informaes sobre Georg Simmel. Agora o mesmo se faz necessrio ao se trabalhar com essa discusso especfica de Norbert Elias. Conhecer a trajetria de Elias tambm ajuda a compreender sua obra: ff Norbert Elias nasceu na cidade de Breslau, em 1897, na antiga Alemanha. Atualmente a cidade chama-se Wroclaw e fica na Polnia (mudana ocorrida depois da Segunda Guerra Mundial). Elias, portanto, se considerava alemo e Breslau, uma cidade alem; ff era filho de judeus. Primeiro estudou Medicina, depois Filosofia e, por fim, interessou-se pela Sociologia. Com os nimos exaltados na Alemanha e a Segunda Guerra Mundial quase comeando, foi para a Inglaterra com medo das perseguies que j ocorriam na Alemanha; ff seu primeiro livro foi publicado em 1938 e passou os trinta anos seguintes esquecido; ff Elias viajou por vrios pases, tendo morado at na frica, onde lecionou na Universidade de Gana; ff ele sempre foi um outsider na Academia. Ou seja, sofreu preconceito e s conseguiu o reconhecimento pela sua obra tardiamente, quando beirava os setenta anos. A introduo pode ser finalizada com a afirmao de que no foi toa que ele se interessou por tal tema, pois tambm foi um outsider em alguns momentos de sua vida. Publicado pela primeira vez em 1965, Os estabelecidos e os outsiders foi escrito em parceria com John L. Scotson. Nele, Elias faz uma anlise das tenses entre dois grupos na pequena Winston Parva. A princpio, seu estudo era sobre os diferentes nveis de delinquncia encontrados entre o lado mais novo da cidade e o antigo. Mas, no decorrer da pesquisa, ele mudou seu objeto para as relaes entre os bairros. Sua deciso de mudar de objeto se mostrou acertada,
Etapa 2 A relao entre estabelecidos e outsiders

A segunda etapa desta Situao de Aprendizagem o momento de introduzir a noo da relao entre estabelecidos e outsiders. Ela foi cunhada pelo socilogo Norbert Elias (18971990) no livro Os estabelecidos e os outsiders, no qual ele estabelece a anlise das tenses ocorridas na pequena cidade de Winston Parva (nome fictcio), na Inglaterra. No se esquea de dizer aos alunos que esse texto importante porque nos ajuda a compreender e a refletir no apenas sobre a pequena Winston Parva cujo verdadeiro nome nem sabemos , mas a pensar o Brasil e algumas das tenses que aqui existem. O texto de Norbert Elias muito complexo, e o autor introduz uma srie de conceitos que no precisam ser todos discutidos. As possibilidades de pensar os conceitos de estabelecidos e outsiders com os alunos so muitas. H aqui uma sugesto de como isso pode ser trabalhado, mas voc deve se sentir vontade para desenvolv-lo da forma que achar melhor.
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pois as diferenas entre os nveis de delinquncia praticamente acabaram no terceiro ano da pesquisa. O bairro mais antigo, contudo, continuava a ver a nova rea como local de delinquncia. Elias verificou que naquela pequena localidade era possvel encontrar um tema universal: como um grupo estabelecido estigmatiza um outro grupo tratando-o como outsider.
O termo outsider no tem uma traduo muito fcil para a lngua portuguesa. Literalmente, significa de fora, ou seja, algum que veio de outro lugar e no membro original de um grupo, no se encaixa muito bem nele. Mas dizer em portugus que algum um de fora soa um tanto estranho aos nossos ouvidos. por isso que o termo no traduzido e usa-se a expresso em ingls. Na obra Os estabelecidos e os outsiders, Norbert Elias aplica a categoria outsider para referir-se aos habitantes mais novos de Winston Parva. No entanto, utiliza tambm para designar de forma geral os grupos que detm menos poder. Em contraposio categoria de outsider, Elias denomina os antigos moradores da cidade de estabelecidos, que tambm aplica para designar os grupos que detm mais poder.
levar um grupo a hostilizar outro? Deixe que falem livremente e, com base nos fatores apontados, procure estabelecer relaes com as categorias criadas por Elias. Tal relao entre estabelecidos e outsiders normalmente explicada como resultado de diferenas raciais, tnicas ou religiosas como aquelas que a sala provavelmente forneceu , mas que em Winston Parva os grupos no diferiam entre si pela nacionalidade, ascendncia tnica, cor ou tipo de ocupao. Logo, o que estava em jogo naquela pequena cidade e o que est em jogo numa relao entre estabelecidos e outsiders no a diferena de cor, religio, ou qualquer outra entre os grupos, mas sim a diferena de poder. Elias mostrou que o problema no est nessas caractersticas que podem diferenciar os grupos, mas no fato de que uns grupos tm mais poder e acham que por isso so melhores do que os outros. Os grupos detentores de mais poder usam essas diferenas porque se veem como superiores. A questo a diferena no equilbrio de poder entre eles. Ou seja, em ltima instncia, no a cor, a religio, a nacionalidade etc., que faz um grupo ver outro como inferior, e sim o fato de que eles detm maior poder e, assim, usam esses fatores como justificativa para manter esse poder . Isso tanto pode ser feito de forma inconsciente quanto consciente. Ou seja, um grupo pode manipular as caractersticas de outro de forma negativa a seu favor, de propsito , como pode fazer isso de forma inconsciente. No caso da cidade estudada por Elias, a nica diferena entre as duas reas era o tempo de residncia : um grupo estava l havia duas ou trs geraes e o outro che gara recentemente. A superioridade no tinha a ver com poder militar ou econmico, mas com o alto grau de coeso das famlias (ELIAS; Scotson, 2000. p. 22).
Os estabelecidos consideram-se humanamente superiores. Isto , os grupos poderosos veem-se como pessoas melhores. A inferioridade de poder vista como inferioridade humana, e por isso recusam-se a ter qualquer contato maior com os outsiders que no seja o meramente profissional. Isso ocorre porque os estabelecidos acreditam que so dotados do que Elias chama de uma espcie de carisma grupal, um tipo de qualidade que faltaria aos outsiders. Questione com os alunos: O que vocs acham que levava a isso? Quais fatores podem
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Desta forma, eles conseguiam se organizar para obter os melhores cargos nas organizaes locais, como no conselho, na escola e no clube e, assim, excluam os outros que no tinham coeso entre si. A coeso de um grupo est relacionada ao grau de integrao do grupo. Os moradores mais antigos eram, portanto, profundamente integrados. o momento de questionar: O que vocs acham que pode levar integrao de um grupo? O que levava a essa integrao era a aceitao quase irrestrita das regras do grupo. Ou seja, grupos coesos so aqueles nos quais seus participantes aceitam quase que totalmente as regras do grupo ao qual pertencem. Conclua com os alunos que Elias ento percebeu que o grau de coeso de um grupo interfere nas relaes de poder entre esse grupo e o resto da sociedade. Pois um grupo coeso pode atingir seus objetivos de forma muito mais rpida e eficaz do que aquele cujo grau de integrao menor. Por fim, importante dizer que o grupo outsider muitas vezes estigmatizado e questionar: O que vocs acham que isso quer dizer? O que significa dizer que um grupo estigmatizado por outro? Isso ocorre devido ao grande desequilbrio de poder. Um grupo s consegue estigmatizar outro quando as relaes de poder tendem claramente para o seu lado. Isso expressa o fato de que o equilbrio de poder entre os grupos muito instvel afinal, um deles precisa deter muito mais poder do que o outro para ser capaz de estigmatiz-lo, e assim dizer que o outro tem valor humano inferior como forma de manter sua superioridade (ELIAS; SCOTSON, 2000, p. 24). Isso s muda quando h alterao no equilbrio de poder entre os grupos. Mas o estigma no pode ser confundido com o preconceito, pois a questo no indi-
vidual, e sim social, ou seja, h diferena entre preconceito individual e estigmatizao grupal. A estigmatizao um processo social. Em Winston Parva as pessoas eram estigmatizadas no pelas suas qualidades ou defeitos individuais, mas por serem membros de um grupo malvisto, considerado coletivamente inferior. O grupo dos estabelecidos da cidade havia desenvolvido um estilo de vida e um conjunto de normas partilhadas pelos seus membros, mas tais normas eram desconhecidas pelos moradores da parte nova da cidade. E para deixar a discusso mais prxima da realidade brasileira, solicite aos alunos que deem um exemplo de um grupo estigmatizado em nossa sociedade. Discuta com eles por que esse grupo considerado estigmatizado. Questione a quem interessa mant-lo nessa condio. Voc pode dar o exemplo da favela (ou outros quaisquer que achar necessrios para que seus alunos compreendam essa discusso). Infelizmente, no nosso pas, o morador da favela com frequncia estigmatizado pela sociedade. Muitos acham que todos os que moram na favela so ladres ou pessoas que no querem trabalhar, entre outras caractersticas negativas. Afirme que, com base nesse estigma, muitas vezes o termo favelado usado como forma de xingamento, e no apenas para designar quem mora na favela. usado entre no favelados para a desqualificao do outro, qualquer que seja ele, favelado ou no. Trata-se do que Elias chama de desonra grupal. Com isso, as pessoas que moram na favela so sistematicamente depreciadas sem ao menos ter chance de mostrar que no se enquadram nesse triste esteretipo podem, por exemplo, perder oportunidades de emprego por conta disso, pelo simples fato de pertencerem a um grupo estigmatizado. importante concluir a discusso afirmando que o texto de Norbert Elias no ajuda apenas a compreender as tenses na pequena cidade de Winston Parva; ele relevante para
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que possamos entender as tenses da nossa sociedade, do nosso pas e mesmo do nosso bairro. Ele nos ajuda a refletir sobre questes e tenses presentes entre ns, brasileiros, da mesma forma que pode nos auxiliar na compreenso das tenses que ocorrem em outros pases ou momentos histricos. O texto sobre as relaes entre os estabelecidos e os outsiders promove a compreenso e a reflexo sobre as relaes sociais de uma forma geral. Para finalizar esta discusso, h no Caderno
do Aluno uma atividade que pode auxiliar na fixao do que foi discutido nesta etapa, sobre a vida de Norbert Elias e a sua reflexo sobre os estabelecidos e os outsiders.

Nesta Situao de Aprendizagem prope-se a avaliao dos trabalhos de pesquisa realizados, ou a utilizao das questes do item Voc aprendeu? do Caderno do Aluno.
SITUAO DE APRENDIZAGEM 4 A NOO DE CULTURA E A IDEIA DE CULTURA DE MASSA

Nesta Situao de Aprendizagem, os alunos devero retomar a noo de cultura, apresentada ao longo da 1 srie, e a ideia de que a transmisso cultural se d por meio da linguagem. necessrio refletir sobre a importncia da cultura na vida social e apresentar a ideia de cultura de massa.
Contedos e temas: a noo de cultura; diferenciao entre cultura e cultura de massa. Competncias e habilidades: tornar o aluno apto a compreender a noo de cultura e a diferenci-la da de cultura de massa; desenvolver o seu esprito crtico e a sua capacidade de observao da sociedade; desenvolver habilidades de leitura, produo de textos contnuos e a expresso oral. Sugesto de estratgias: aula dialogada; leitura de textos. Sugesto de recursos: lousa; discusso com a sala; imagens; recortes de jornais e revistas. Sugesto de avaliao: questes dissertativas.
Para sensibilizar os alunos para o tema desta Situao de Aprendizagem, voc pode deix-los falar sobre o que sabem e pensam a respeito da ideia de cultura e ento pedir que faam um breve resumo da discusso, conforme sugerido no Caderno do Aluno. Voc tambm pode propor aos alunos a realizao da atividade baseada nas imagens reproduzidas a seguir, presentes tambm no Caderno do Aluno, em que se solicita uma reflexo sobre as distines entre homens e animais no que se refere cultura.
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Yumiko Kinoshita/Anyone/Getty Images
Figura 14.
Figura 15.
Mychele Daniau/AFP/Getty Images
Ishara S. Kodikara/AFP/Getty Images
Figura 16.
Nigel Treblin/AFP/Getty Images
Figura 17.
Figura 18.
Etapa 1 A transmisso cultural e a linguagem

Retome de maneira mais sistemtica a discusso sobre a ideia de cultura. Lembre-os de que o homem s existe como ser cultural. a cultura que nos humaniza. No a insero em grupos que nos distingue dos outros animais, pois todos j puderam observar que os animais, de forma geral, vivem, na sua maioria, imersos em grupos. Logo, embora vivam em sociedade, no desenvolvem cultura.
Para esta discusso, sugerimos a leitura do texto a seguir, reproduzido no Caderno do Aluno.
Independentemente da espcie a que pertencem, as abelhas organizam-se em grupos. Nestes, cada abelha possui regras e atividades especficas. Abelhas de uma mesma espcie, contudo, relacionam-se sempre da mesma maneira com o meio ambiente. Seu comportamento se altera apenas quando h alteraes no ambiente que a cerca. Caso no
Torsten Blackwood/AFP/Getty Images
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haja alteraes neste, tampouco h alteraes no comportamento das abelhas. Desta forma, pode-se dizer que elas se adaptam ao meio ambiente, ou s alteraes que nele ocorrem, mas no o transformam. A capacidade de transformar o prprio comportamento e a natureza prpria do ser humano.
-de-barro no interessa se do Brasil ou de qualquer outro lugar. Isso significa que os animais no produzem tradies que os diferenciem. Como Lio de casa dessa Situao de Aprendizagem voc pode pedir que, no espao destinado atividade no Caderno do Aluno, seja elaborado um resumo da discusso apresentada sobre cultura e sociedade.
Questione-os: Qual seria a ideia principal do texto? O que as abelhas e outros animais tm em comum? E o que voc acha que os animais no tm em comum com o ser humano? Pea que escrevam as respostas no Caderno do Aluno com base na leitura do texto, na discusso feita em sala e no que foi debatido durante a sensibilizao desta Situao de Aprendizagem. Entre as abelhas existe sociedade, mas no cultura. As abelhas ordenam-se coletivamente e pode haver diviso do trabalho, sexo e idade. Mas no h cultura, pois no h tradio viva, elaborada de gerao para gerao, que permita tornar nica e singular uma dada sociedade. Uma tradio viva nada mais do que um conjunto de escolhas. Ter tradio no significa viver sob determinadas regras afinal, os animais tambm vivem sob regras. Ter tradio significa viver conscientemente sob tais regras. Sob determinadas circunstncias, os animais vo sempre agir e reagir da mesma forma. Se eles mudam suas regras, o fazem, portanto, como reao s mudanas ocorridas no meio. J com o homem no acontece o mesmo. A cada grupo humano corresponde uma tradio cultural. Por exemplo, no h como mostrar uma casa e dizer que se trata de uma casa tipicamente humana, como se ela representasse todas as casas humanas. Entretanto, pode-se tomar qualquer casa de joo-de-barro e dizer que uma casa tpica de joo-
Etapa 2 O papel da linguagem na transmisso cultural e os meios de comunicao de massa

Como vivemos em sociedade, no possvel deixar de lembrar que no h cultura individual e que toda cultura socialmente partilhada. O homem, ao nascer, absolutamente frgil, um dos seres mais frgeis que existem. Assim como outros mamferos, ele precisa que algum lhe d gua, comida, abrigo e que cuide de sua higiene. Mas, ao contrrio do que ocorre com os outros animais, pode-se ensinar praticamente tudo a um ser humano j na primeira infncia. Assim, um beb nascido no Brasil e criado por outra famlia na China vai agir falar e pensar de acordo com os hbitos culturais da famlia que o adotou. Ele poder no gostar de arroz com feijo e ter dificuldade de pronunciar palavras da lngua portuguesa, caso algum dia retorne para c. Ele pensar como um chins e falar como tal. Provavelmente gostar de comidas que, para o paladar brasileiro, so consideradas inadmissveis, como escorpies e certos tipos de insetos. Certamente ter maior facilidade em comer com fachis (em japons, hashis, os palitos que muitos povos asiticos utilizam para se alimentar). Enfim, agir e pensar como um chins, embora tenha nascido de pais brasileiros. O mesmo no ocorre com os animais. Um gato, por exemplo, pode
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at ser criado com uma famlia de cachorros, mas nunca latir. Isso porque seu comportamento regido muito mais pelos instintos. Questione a sala: E o ser humano? O que rege o nosso comportamento? Provavelmente alguns se lembraro da explicao do ano anterior. O comportamento do homem regido por padres culturalmente transmitidos pela linguagem. Logo, para os seres humanos, a linguagem tem papel importantssimo na apreenso dos contedos simblicos, pois por meio dela que nos tornamos seres humanos. por intermdio dela que
os padres culturais so transmitidos por meio de smbolos e sinais. E na nossa sociedade existem vrios mecanismos de transmisso cultural. Aproveite para discutir, como exerccio em sala de aula, uma lista de mecanismos de transmisso disponveis em nossa sociedade. No Caderno do Aluno reproduzimos as imagens dos mecanismos de transmisso, apresentadas a seguir, de modo a estimular a discusso, assim como sugerimos aos alunos que faam uma lista de outros mecanismos. Verifique, com base na discusso, quais as respostas pertinentes e complemente-as com as informaes a seguir.
Alguns grupos dos quais fazemos parte so importantes mecanismos de transmisso cultural, como a famlia, os amigos, o trabalho, a vizinhana, a escola, entre outros. Outros mecanismos de transmisso cultural so os meios de comunicao, como a televiso, o rdio, a internet, os jornais, alm dos livros, das obras de arte, dos brinquedos, entre muitos outros.
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Ryan McVay/Photodisc/ Thinkstock/Getty Images
Vlad Kochelaevskiy/iStockphoto/ Thinkstock/Getty Images
Figura 21.
Figura 19.
Figura 20.
Figura 22.
Se a linguagem essencial na transmisso cultural, cada vez mais na nossa sociedade ela transmitida pelos meios de comunicao de massa. Por meio deles compreendemos o que se passa na sociedade e como devemos agir socialmente. Para aprofundar esta discusso e estimular os alunos a desenvolver uma anlise crtica das mensagens veiculadas pelos meios de comunicao de massa, sugerimos a realizao da Pesquisa em grupo, proposta no Caderno do Aluno. impor-
tante que os alunos tomem conscincia de como os meios de comunicao de massa nos transmitem valores e ideias, no s informaes. Pea aos alunos que se organizem em grupos e que: ff tragam revistas e jornais com todos os suplementos que normalmente os acompanham; ff escolham uma revista e/ou um jornal e recortem todos os artigos que se propem a mostrar como devemos agir.
Patrcia Paulozi/ Maps World
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Andy Bullock/The Image Bank/Getty Images
Andreas Kuehn/Getty Images
Figura 23.
Figura 24.
Ralf Nau/Lifesize/Getty Images
Figura 25.
Pergunte para a turma: Que temas recorrentemente aparecem nos peridicos (jornais e/ou revistas) e que procuram incentivar como as pessoas devem agir? Deixe-os se manifestar. Aproveite os comentrios e, se for o caso, complete a explicao com outros exemplos, como os das imagens aqui apresentadas: as matrias retratam o corte de cabelo e a maquiagem da moda. Mostre para os jovens que, em termos de maquiagem, por exemplo, no h s artigos de como as mulheres devem se maquiar, mas indicam a maquiagem apropriada para cada ocasio, como, por exemplo, para uma festa noturna, uma reunio de trabalho ou um passeio. A maquiagem tambm muda de acordo com a estao; algumas cores so sugeridas para o vero e outras, para o inverno. O mesmo ocorre com roupas, sapatos, penteados e at com a cor de cabelo. Quais tipos de mechas podem ser feitas e esto na moda e quais no esto, isso varia de uma estao para outra. s vezes, h um artigo s para discutir a roupa adequada para um casamento, dependendo da hora em que ser realizado: de manh, ao meio-dia, no final da tarde ou noite. Essas so s sugestes. Voc pode dar outros exemplos que achar necessrios, como mostrar que o suplemento cultural traz uma indicao de livros, filmes, msicas e outras manifestaes culturais. Os recortes devem ser organizados por temas, e cada grupo pode fazer uma lista sobre o contedo dos artigos escolhidos. Depois, todos podem expor os resultados da pesquisa para a sala.
Etapa 3 Cultura versus cultura de massa

Os jovens j relembraram que o ser humano um ser cultural. Falta agora discutir com eles a ideia de cultura de massa. Afinal, muitos so os que falam em cultura de massa para explicar o status da cultura nas sociedades que passaram pelo processo de industrializao. Mas ser que isso correto? Para refletir sobre tal ponto, discuta com os alunos sobre os diferentes significados do termo massa. Discuta, inclusive, o que eles entendem, pensam ou sabem (para alm do sentido de macarro!) a respeito. E, com base nessa discusso, aprofunde a explicao, pontuando que h diversas conotaes para esse termo em nossa sociedade. Os socilogos no concordam entre si sobre o seu significado e muito menos quanto sua conotao. De forma geral, usam a palavra massa para designar um grande nmero de pessoas, heterogneas quanto origem social e geogrfica, e indiferenciadas entre si quanto a normas de comportamento e valores. O termo, s vezes, usado de forma positiva e, em outras, de forma negativa. Tanto pode ser usado para referir-se ao conjunto da populao, quando as pessoas falam, por exemplo, naquela partida de futebol havia uma massa humana imensa, como para referir-se aos
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grupos populares, como em a esgrima no um esporte para todos, no um esporte para a massa (CUCHE, 2002, p. 158). De qualquer maneira, deve-se ter muito cuidado ao falar em cultura de massa, pois esse termo pode passar a ideia de que existiria uma cultura da maioria da populao, uma cultura de massa, e outro tipo de cultura, partilhada por poucos. Muitos autores no trabalham mais com a diviso entre cultura popular (entendida como cultura do povo, da maioria da populao) e cultura erudita (uma cultura partilhada por membros da elite), pois ela d a entender que a maioria das pessoas seria dotada de hbitos to diferentes de outras parcelas da populao que acabariam constituindo entre si uma cultura prpria. De modo geral, acredita-se que haja uma cultura partilhada e que os diferentes segmentos que a compem se inserem de forma distinta numa mesma cultura partilhada por todos. O que ocorre que cada segmento pos-
sui um lugar prprio dentro de uma cultura partilhada por todos. Para sistematizar a discusso, no Caderno do Aluno h uma atividade de fixao, em que eles podem colocar as suas observaes em torno do conceito de massa. importante expor outras concepes do termo. Sintetize a discusso, pontuando que o termo massa utilizado para designar tanto o conjunto da populao como a parte mais popular e, por vezes, a mais pobre dessa populao. Confunde-se cultura para as massas e cultura de massa. Uma grande massa de indivduos recebe uma mesma mensagem, mas isso no quer dizer que todos a compreendam igualmente (CUCHE, 2002, p. 158). A mensagem veiculada pelos meios de comunicao de massa dirige-se a grandes parcelas da populao, porm, seria ingnuo acreditar que todos a entendam de forma idntica.
Eles [a massa] se apropriam deles [programas de televiso], reinterpretam-nos segundo suas prprias lgicas culturais. Uma srie de televiso como Dallas, que obteve um sucesso quase mundial, at nas favelas de Lima, no Peru, ou nas aldeias saarianas de Arglia, no foi compreendida da mesma maneira nem assistida pelas mesmas razes em todos os lugares, em todos os meios sociais. Por mais padronizado que seja o produto de uma emisso, sua recepo no pode ser uniforme e depende muito das particularidades culturais de cada grupo, bem como da situao que cada grupo vive no momento da recepo.
CUCHE, Dennys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. 2 ed. Bauru: Edusc, 2002. p. 159-160.
Quando um produto lanado no mercado, isso no significa que ele ser, de imediato, consumido em larga escala e que todos, independentemente de sua idade, sexo ou grupo social ao qual pertenam, o aceitaro sem restries. Um bom exemplo o do telefone. Hoje visto como equipamento essencial para a maioria das pessoas, quando surgiu, no final do sculo XIX, no foi to bem-visto.
Para finalizar a discusso, converse com os alunos a respeito do texto a seguir e de como produtos so criados e nem sempre so imediatamente consumidos em larga escala. Voc pode solicitar que eles redijam um texto dissertativo, como a proposta do Caderno do Aluno, fazendo um resumo da discusso sobre produo em larga escala e consumo de massa.
Hoje, o telefone um importante meio de comunicao. Ele sofisticou-se e transformou-se no telefone celular. Milhes de equipamentos so fabricados e vendidos, todos os anos, para os mais diferentes pases. Alm disso, so muito cobiados, pois novos modelos surgem diariamente. Entretanto, sua histria no foi
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sempre assim, repleta de triunfos e aceitao. Quando o telefone surgiu, no foi bem-aceito em muitos lugares. Ao que parece, era visto como um intruso no espao privado. Numa poca marcada pela formalidade, em que era inconcebvel que as pessoas se visitassem sem convite ou agendamento prvio, esse aparelho que toca sem hora marcada incomodava porque invadia a privacidade. Afinal, podia tocar nos momentos mais improvveis. Como nas casas abastadas quem atendia a campainha eram os empregados, at o ato de se levantar para atend-lo no era bem-visto pelos membros da elite, pois parecia um gesto servil. Logo, para que essa inveno se tornasse um meio de comunicao de massa aceito por todos, foram necessrias vrias dcadas.

Como forma de avaliao desta Situao de Aprendizagem, sugerimos que os alunos respondam s questes propostas na seo Voc aprendeu? do Caderno do Aluno. 1. possvel falar em cultura de massa? Exponha o que voc entendeu.
2. Explique a relao entre cultura e linguagem.
Proposta de situao de recuperao

Como proposta de recuperao, sugerimos que voc pea aos jovens que escrevam um texto dissertativo argumentativo sobre um dos temas abordados nas questes indicadas para avaliao: cultura de massa e/ou cultura e linguagem.
SITUAO DE APRENDIZAGEM 5 CONSUMO VERSUS CONSUMISMO

Nesta Situao de Aprendizagem, o objetivo discutir com os alunos a relao entre consumo e consumismo, levando-os a refletir sobre a diferena entre os dois termos e a compreender que utiliz-los como sinnimos, como o faz o senso comum, uma maneira inadequada de compreender a questo.
Contedos e temas: consumo; consumismo; diferenciao entre consumo e consumismo. Competncias e habilidades: tornar o aluno apto a diferenciar consumo de consumismo; desenvolver seu esprito crtico e sua capacidade de observao da sociedade; desenvolver habilidades de leitura, produo de textos contnuos e expresso oral. Sugesto de estratgias: aula dialogada; interpretao de imagens; leitura de textos. Sugesto de recursos: lousa; discusso com a sala; imagens. Sugesto de avaliao: pesquisa individual; pesquisa em grupo.
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Como forma de sensibiliz-los para esta Situao de Aprendizagem, sugerimos a atividade de pesquisa proposta na seo Pesquisa em grupo do Caderno do Aluno, que envolve diversas etapas (preparao, desenvolvimento e exposio dos resultados). O objetivo estimul-los a analisar o que dizem as propagandas. Para isso, importante pedir que se organizem previamente em grupos: a) cada grupo deve escolher dois produtos que recorrentemente aparecem em propagandas nos meios de comunicao (sugerimos dois produtos, pois pode acontecer o caso de os jovens escolherem um produto cuja propaganda no possam analisar to bem). As propagandas podem ser coletadas em revistas ou jornais, em sites da internet, em catlogos, ou, quando veiculadas em outros suportes que no os impressos, como a televiso, por exemplo, transcritas e/ou anotadas; b) os grupos devem trazer o maior nmero de propagandas que encontrarem sobre os produtos escolhidos. Voc pode sugerir alguns, como: carros, eletroeletrnicos, eletrodomsticos, casas, alimentos, bebidas (alcolicas, refrigerantes, sucos), perfumes etc.; c) a propaganda deve sempre conter texto (mesmo que pequeno e restrito a uma frase) e imagem do produto. No caso daquelas veiculadas pela televiso, a fala equivale ao texto sobre o produto; d) depois de compreender o que devem fazer, os grupos precisam escolher um dos produtos para realizar a anlise do respectivo material de propaganda. Essa anlise pode ser dividida em dois tipos: do texto e da imagem do produto.
Ao analisar esses elementos, os grupos precisam procurar entender e escrever em seus Cadernos: a) Como um produto pode ser mostrado em texto e imagem de diferentes formas. Dependendo do produto a ser analisado, eles podem encontrar duas situaes principais: propagandas sobre um mesmo produto que pouco diferem entre si (seja porque o ngulo de exposio do produto nas fotos sempre muito parecido, seja porque os textos no so muito diferentes, como o caso das propagandas de cerveja no vero que, independentemente da marca, mostram jovens em bares ou praias em roupas descontradas); ou propagandas sobre um mesmo produto que apresentam uma grande diferenciao na forma de exp-lo; b) Se a propaganda trata das qualidades reais do produto ou se ela vende algo que no est ligado diretamente a ele, como, status, relacionamentos ou mesmo sentimentos (alegria, felicidade e bem-estar, por exemplo). No Caderno do Aluno, h um espao para que se faa o rascunho da anlise de cada propaganda e depois outro espao para que as informaes do rascunho sejam organizadas e sintetizadas em um nico pargrafo. Por fim, solicitado que o aluno crie uma redao unificando as informaes da anlise. Como a anlise passar ora por uma propaganda em particular, ora pelo conjunto de propagandas trazidas, voc pode ajud-los sugerindo que, ao expor para a sala o resultado de sua anlise, adotem a seguinte ordem de exposio, conforme o Caderno do Aluno: 1. explicar o tipo de produto escolhido; 2. dizer quantas propagandas foram analisadas;
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3. diferenciar o(s) tipo(s) de suporte miditico em que as propagandas foram coletadas (televiso, jornal, revista, internet etc.); 4. explicar os resultados das anlises dos itens a e b; 5. criar uma redao unificando as informaes. O objetivo sensibiliz-los para o fato de que os discursos usados nas propagandas muitas vezes vendem muito mais do que objetos: vendem ideias, sentimentos e aspiraes. So propagandas que, na maioria das vezes, estimulam o consumismo, e no o consumo.
nos ao menos um exemplo de propaganda com a qual tiveram algum contato (seja porque leram em um jornal, uma revista ou um catlogo, seja porque viram na televiso ou no cinema) que mostre um produto que satisfaz um desejo que o consumidor nem sabia que tinha. Pea que leiam o que escreveram em voz alta e discutam com a sala os exemplos por eles citados. No Caderno do Aluno, sugerimos, inclusive, que citem como exemplo uma das propagandas trabalhadas na seo Pesquisa em grupo desta Situao de Aprendizagem. Muitas vezes, as propagandas usam frases como: Esse produto trar uma satisfao que voc no espera, ou algo similar. Ou seja, ela no vende a satisfao de uma necessidade existente, mas a criao de uma nova necessidade que a pessoa nem sabia que existia, mas que aquele produto ir suprir. No raro que a propaganda, transmitida pelos meios de comunicao, trabalhe a ideia de que o produto pode mudar a vida da pessoa ou de que a mesma no tem conscincia de como isso poderia ser bom para ela. A incessante criao de desejos implica a contnua substituio dos objetos, uma vez que novas necessidades so criadas o tempo todo e assim nos baseamos no excesso e no desperdcio (BAUMAN, 2008, p. 53). O volume de novidades rapidamente torna obsoletas levas e levas de produtos. H ento um excesso de novidades. Discuta com os alunos o texto a seguir, que est presente no Caderno do Aluno. Tambm so apresentadas duas questes que levam em considerao no apenas o texto, mas o debate realizado a partir dele, que voc pode explorar com os alunos: Explique do que trata o texto apresentado. Cite exemplos de produtos incessantemente aperfeioados em nossa sociedade.
Etapa 1 Consumo versus consumismo

Chegou o momento de trabalhar a diferena entre consumo e consumismo. O consumo como forma de satisfao de necessidades bsicas faz parte da existncia do homem como ser cultural. Os contedos do volume 2 da 1 srie j forneceram aos estudantes uma primeira conscincia de que o homem s existe como ser cultural e que por intermdio da cultura que nos diferenciamos dos outros animais. Mas, nas sociedades que passaram pelo processo de industrializao, a apreenso dos contedos simblicos da cultura no se faz apenas por intermdio do consumo, mas tambm, principalmente, por meio do consumismo. Para alguns autores, o consumismo est mais relacionado com a criao de desejos crescentes, do que com a satisfao de necessidades. Ou seja, muitas propagandas, ao tentar vender seus produtos, no apelam para uma necessidade que o indivduo tem e que aquele produto ir preencher ou satisfazer, e sim para desejos que ele nem sabe que tem ou que muitas vezes no tem. Voc pode solicitar, como exerccio em sala, que os jovens escrevam em seus Cader-
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Na economia consumista, a regra que primeiro os produtos apaream (sendo inventados, descobertos por acaso ou planejados pelas agncias de pesquisa e desenvolvimento), para s depois encontrar suas aplicaes. Muitos deles, talvez a maioria, viajam com rapidez para o depsito de lixo, no conseguindo encontrar clientes interessados, ou at antes de comearem a tentar. Mas mesmo os poucos felizardos que conseguem encontrar ou invocar uma necessidade, desejo ou vontade, cuja satisfao possam demonstrar ser relevante (ou ter a possibilidade de), logo tendem a sucumbir s presses de outros produtos novos e aperfeioados (ou seja, que prometem fazer tudo o que os outros podiam fazer, s que melhor e mais rpido com o bnus extra de fazer algumas coisas que nenhum consumidor havia at ento imaginado necessitar ou adquirir) muito antes de sua capacidade de funcionamento ter chegado ao seu predeterminado fim.
BAUMAN, Zygmunt. Vida para consumo: a transformao das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. p. 53-54.
Os jovens comeam a compreender que o consumo faz parte de toda a vida social, pois os seres humanos precisam consumir para existir. Mas nas sociedades que passaram pelo processo de industrializao no h apenas o consumo como forma de satisfao de necessidades bsicas; h tambm o consumismo. Ou seja, o consumo contnuo e incessante de bens, servios e produtos muitas vezes suprfluos. Outro ponto importante nessa discusso sobre consumo e consumismo diz respeito questo da felicidade. Inicialmente, pea para a turma dar exemplos, com base em sua experincia pessoal, de elementos presentes na nossa cultura que podem trazer felicidade para uns e no trazer para outros. Por fim, estabelea uma discusso sobre felicidade, consumismo e as propagandas analisadas. Afinal, as propagandas veiculadas pelos meios de comunicao de massa, como a televiso, o cinema, o rdio e a internet, procuram vender produtos que muitas vezes
agradam pessoas dos mais diferentes lugares. Com frequncia, elas no vendem apenas produtos, mas tambm sentimentos, como a felicidade. o momento de questionar a sala: Por que vocs acham que, ao falar sobre consumismo, tambm preciso discutir a questo da felicidade? Qual a relao entre os dois? Deixe os jovens se manifestarem e coordene a discusso. Aproveite o que foi discutido e coloque para a turma as seguintes questes: Ser que estamos mais felizes do que j fomos? Ser que a felicidade mais alcanada hoje? Como forma de aprofundar a discusso, conforme sugerido na seo Leitura e anlise de texto do Caderno do Aluno, pea turma que leia o texto a seguir e que ento explique qual o principal ponto abordado, que uma reflexo sobre a relatividade da felicidade.
Que os seres humanos preferiram a felicidade infelicidade uma observao banal, um pleonasmo, j que o conceito de felicidade em seu uso mais comum diz respeito a estados ou eventos que as pessoas desejam que aconteam, enquanto a infelicidade representa estados ou eventos que elas querem evitar. Os dois conceitos assinalam a distncia entre a realidade tal como ela e uma realidade desejada. Por essa razo, quaisquer tentativas de comparar graus de felicidade experimentados por pessoas que adotam modos de vida distintos em relao ao ponto de vista espacial ou temporal s podem ser mal-interpretadas e, em ltima anlise, inteis.
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Na verdade, se o povo A passou sua vida em um ambiente sociocultural diferente daquele em que viveu o povo B, seria intil ou arrogante afirmar que A ou B era mais feliz. Os sentimentos de felicidade ou sua ausncia derivam de esperanas e expectativas, assim como de hbitos aprendidos, e tudo isso tende a diferir de um ambiente social para outro. Assim, uma comida saborosa apreciada pelo povo A pode ser considerada repulsiva e venenosa pelo povo B. Da mesma maneira, as condies reconhecidamente capazes de tornar feliz o povo A poderiam deixar o povo B bastante infeliz e vice-versa.
BAUMAN, Zygmunt. Vida para consumo: a transformao das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. p. 58-59.
Na sequncia, proponha como lio de casa a pesquisa de letras de msica que tratam dos temas consumo e/ou consumismo. Oriente-os a transcrev-las no espao destinado atividade no Caderno do Aluno e a relacion-las com os contedos trabalhados nesta Situao de Aprendizagem. Caso os jovens optem por letras em ingls, essa atividade pode ter uma abordagem interdisciplinar com o professor de Ingls. Verificamos, por meio dos trabalhos realizados na sensibilizao desta Situao de Aprendizagem, que as propagandas vendem sentimentos, e no s objetos. Vivemos numa sociedade em que a felicidade passa pela posse, ou seja, pelo ter. As propagandas, no intuito de vender os objetos, passam-nos a ideia de que feliz aquele que os possui. Transmitem a ideia de que feliz aquele que tem. chegado o momento de expor para a turma a situao paradoxal em que vivemos: o consumismo, para continuar existindo, trabalha com um paradoxo (paradoxo significa algo que um contrassenso, um absurdo, um disparate, ou que parece uma contradio). Ao mesmo tempo que vende a promessa de satisfao, precisa mostrar ou fazer o consu-
midor acreditar que est insatisfeito. Ou seja, a pessoa compra um produto, mas logo levada a pensar que um outro produto melhor e lhe traria mais felicidade que aquele. A sociedade de consumo prospera enquanto consegue tornar perptua a no satisfao de seus membros (e assim, em seus prprios termos, a infelicidade deles) (BAUMAN, 2008, p. 64). Ou seja, estimula emoes consumistas, e no a razo.

Como forma de avaliao da Situao de Aprendizagem, sugerimos que voc pea aos jovens que escrevam um texto dissertativo argumentativo sobre a relao entre consumo, consumismo e felicidade. Tal anlise de apreenso do contedo trabalhado encontra-se proposta na seo Voc aprendeu? do Caderno do Aluno.

Solicite aos jovens que no alcanaram o objetivo da discusso sobre consumo, consumismo e felicidade que refaam o texto, com base nas correes feitas por voc.
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SITUAO DE APRENDIZAGEM 6 JOVENS, CULTURA E CONSUMO

Nesta Situao de Aprendizagem, discutiremos de que maneiras o jovem se insere na cultura de consumo, como consumidor e como produtor de cultura e identidades a partir daquilo que consome. O objetivo redirecionar a discusso das Situaes de Aprendizagem anteriores, focando especificamente o universo das prticas juvenis de consumo. importante enfatizar, entretanto, que esse universo plural e multifacetado, ou seja, embora possamos nos referir a um conjunto de pessoas como jovens, em funo de sua faixa etria, o seu comportamento em relao ao consumo no o mesmo e no pode ser generalizado, seja para determinada cultura, pas ou mesmo gerao. Queremos dizer com isso que, apesar de a indstria de consumo de massa produzir artigos em srie para ser consumidos igualmente por um grande nmero de pessoas, a forma como nos apropriamos desses objetos varia em funo do contexto social, econmico, histrico, regional e cultural em que nos encontramos. Em outras palavras, as pessoas tm poder de deciso sobre o que desejam comprar e fazer com os objetos que adquirem. Por essa razo, muitos produtos nem sempre emplacam quando so lanados no mercado; outros fazem mais sucesso do que o esperado e, s vezes, damos outros usos a objetos cujo propsito inicial no era aquele que imaginvamos. A criatividade e a inventividade humana operam de forma dialgica com a indstria da propaganda e do consumo, e todo consumidor pode agir como interlocutor nesse dilogo, pois ele quem compra. Para os fins desta Situao de Aprendizagem, analisaremos como os jovens participam desse processo.
Contedos e temas: questionamento da noo de juventude; como e o que os jovens consomem; consumo juvenil e produo de cultura; apropriao de elementos para consumo de massa na produo da identidade. Competncias e habilidades: desenvolver a capacidade de reflexo e compreenso de contedos e temas trabalhados em sala de aula; relacionar elementos do cotidiano a conceitos sociolgicos; promover a leitura e a interpretao de textos. Sugesto de estratgias: anlise de imagens; leitura e interpretao de textos; aulas dialogadas; questionrio. Sugesto de recursos: giz e lousa. Sugesto de avaliao: produo de trabalho artstico.
Na Situao de Aprendizagem anterior, os alunos tiveram a oportunidade de explorar propagandas de diversos produtos anunciados nos meios de comunicao. Agora, desviaremos o foco para os produtos (supostamente) mais consumidos pelos jovens, a
fim de levar a uma reflexo sobre como eles so consumidos. As imagens reproduzidas a seguir, tambm presentes no Caderno do Aluno, exemplificam alguns desses produtos (cala jeans, camiseta, tnis, aparelho de celular e tablet), cuja aquisio avaliaremos com base no questionrio proposto para os alunos.
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Peter Zeray/Photonica/Getty Images
Figura 26.
Figura 27.
Streetfly Stock/Alamy/Glow Images
Iara Venanzi/Kino
Figura 28.
rvlsoft/iStockphoto/Thinkstock/ Getty Images
Keith Bell/Hemera/Thinkstock/ Getty Images
Figura 30. Figura 29.
1. Quais destes produtos voc possui em casa? ( ( ( ) Cala jeans ) Celular ) Tablet ( ( ) Camiseta ) Tnis
2. Quantos destes produtos voc possui em casa? a) Cala jeans b) Celular ( ( ( ( ( ) Nenhuma )1a2 )2a4 ) Nenhum )1 ( ( ( ( ) Mais de 4 ) No sei )2 ) 3 ou mais (inclusive fora de uso)
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2. Quantos destes produtos voc possui em casa? c) Tablet d) Camiseta ( ( ( ( ( ( ( ) Nenhum ) 1 ) Nenhuma ) At 5 ) 5 a 10 ) Nenhum ) 1 par ( ( ( ( ( ( )2 ) 3 ou mais ) Mais de 10 ) No sei ) 2 pares ) Mais de 2 pares
e) Tnis
3. Olhe sua volta e responda: Quantos dos seus colegas esto com: a) Cala jeans b) Celular ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) Nenhum ) Menos de metade da classe ) Metade da classe ) Nenhum ) Menos de metade da classe ) Metade da classe ) Nenhum ) Menos de metade da classe ) Metade da classe ) Nenhum ) Menos de metade da classe ) Metade da classe ) Nenhum ) Menos de metade da classe ) Metade da classe ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) Mais da metade da classe ) Todos ) Mais da metade da classe ) Todos ) Mais da metade da classe ) Todos ) Mais da metade da classe ) Todos ) Mais da metade da classe ) Todos
c) Tablet
d) Camiseta
e) Tnis
Feito o levantamento, voc pode contabilizar os resultados a fim de construir uma tabela e saber exatamente quantos alunos consomem, de fato, os produtos mencionados. Ao final desse exerccio, coloque a seguinte questo para a turma, de acordo com proposta do Caderno do Aluno: Apesar de tanta gente usar os mesmos produtos, voc acha que todo mundo aqui se veste igual, usa o mesmo modelo de telefone celular ou de tablet? Por qu? A esta altura, os alunos j devero ter percebido que, apesar de todos consumirem mais ou menos os mesmos produtos, no os consomem da mesma maneira. Seus colegas vo escola vestidos de forma diferente entre si e cada um procura desenvolver um estilo prprio de combinar acessrios e produtos.
Etapa 1 Jovens e cultura

Hoje comum nos referirmos s pessoas entre 13 e 30 anos como jovens. Essa delimitao, s vezes, se estende s pessoas um pouco mais velhas ou mesmo mais novas. Podemos, inclusive, utilizar o termo jovem em vez de adolescente. Isso ocorre porque no h uma definio muito precisa de quando comea a idade jovem, tampouco de quando ela termina. Para os fins desta Situao de Aprendizagem, nos referiremos faixa etria em que se encontram os alunos como jovens. O aspecto mais relevante a ser destacado em relao ao exerccio de sensibilizao
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que os jovens no so todos iguais. No Brasil, essa realidade parece evidente do ponto de vista sociodemogrfico em funo das enormes desigualdades sociais ainda vigentes em nosso pas. Porm, o que interessante apontar, alm das diferenas que podemos observar em relao origem social dos jovens, ao sexo, ao local de moradia, ao grau de escolaridade, e a outros fatores, so as diversidades quanto aos hbitos de consumo, s prticas de lazer e de fruio, assim como s de produo de cultura e de identidade. Embora os interesses, os hbitos de lazer e o comportamento das pessoas mais novas, em geral, tendam a ser diferentes daqueles das pessoas mais velhas, at a dcada de 1950, aproximadamente, no se podia dizer que os jovens se destacavam como possuidores de uma cultura prpria, ou como consumidores de produtos especficos para sua faixa etria e praticantes de atividades de lazer circunscritas a eles. Ser jovem era mais uma fase da vida antes de se tornar adulto, com suas fragilidades e especificidades. O jovem precisava ser preparado para se tornar um cidado, segundo determinados padres considerados
adequados, dependendo da sociedade na qual estava inserido. Esse quadro comeou a mudar com o surgimento da cultura e da comunicao de massa, aps a Segunda Guerra Mundial. Os Estados Unidos foram o primeiro pas a se beneficiar do novo ciclo de desenvolvimento industrial que deslanchou com o final da guerra, quando houve ampla diversificao da produo e o aumento significativo dos nveis de emprego e dos benefcios do Estado de Bem-Estar Social. Esse perodo tambm foi caracterizado pelo crescimento do consumo, ampliado pela criao de novos bens e crescente importncia dos meios de comunicao. Nessa poca, a escolaridade obrigatria foi estendida e houve significativa expanso da oferta de empregos para os jovens recm-sados do sistema educacional. Tais condies sociais e econmicas proporcionaram a emergncia de novos estilos juvenis de vida. Para ampliar um pouco mais a compreenso desse tema, discuta o texto a seguir, que tambm est no Caderno do Aluno.
O aumento da disponibilidade e da procura por diverso e por elementos diferenciados de consumo provoca rpida resposta por parte da indstria, do comrcio e da publicidade, que passa a produzir bens especficos para esse pblico, alimentando o espraiamento dos novos hbitos. Est montado, assim, o cenrio de uma juventude fundamentalmente ligada ao seu tempo de lazer; em lanchonetes ouve rock-n-roll em jukebox (mquina parcialmente automatizada capaz de selecionar discos ou faixas de discos inserindo-se moedas e selecionando-se as msicas que se deseja ouvir) ou programas de auditrio; consome novas mercadorias, de guloseimas (refrigerantes, chicletes etc.) a roupas (jeans, jaqueta de couro) e meios de locomoo (a motocicleta), todos marcada e distintivamente juvenis. Esses elementos aparecem como caractersticos de um novo padro de comportamento que inclui maior liberdade e autonomia para os jovens interpretado como uma diminuio geral da autoridade e controle paternos, paralelamente a uma valorizao do prazer e do consumo como fontes de gratificao imediata.
ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis: punks e darks no cenrio urbano. So Paulo: Pgina Aberta, 1994. p. 29.
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As respostas dos jovens emergente cultura de consumo foram muito diversificadas. Isso ocorreu porque a forma como os diferentes grupos sociais tiveram contato com essa nova cultura variou conforme o pas, a regio e tambm a classe social de origem. Nem todos tinham acesso aos produtos que chegavam dos Estados Unidos. No ter acesso quilo que veiculado pela mdia causa insatisfao; ao mesmo tempo, ser igual a todo mundo no o que toda gente quer. A necessidade de se distinguir no meio da massa de jovens e de novos modismos contribuiu para o surgimento de inmeros movimentos de contestao, que tinham como objetivo chamar a ateno da sociedade por meio da marcao das diferenas. Alguns dos mais importantes movimentos de contracultura, que apareceram entre as dcadas de 1950 e 1960, foram os movimentos beatnik (os jovens beatniks estadunidenses buscavam um estilo prprio, centrado na expressividade, na criatividade, na experimentao potica e sexual, na maconha e no jazz, tomando de emprstimo elementos do niilismo e do misticismo) e o movimento hippie (iniciado nos Estados Unidos e que depois se difundiu internacionalmente). Pregava a experimentao psicodlica e sexual, o orientalismo, o nomadismo, o culto espontaneidade, alm de propor formas de sociedade alternativas baseadas em comunidades com cooperativas prprias de produo e consumo, canais de comunicao, critrios estticos, linguagens, formas de alimentao e rituais. Neste ponto, amplie ainda mais a discusso, colocando aos alunos as questes: Como os diferentes grupos de jovens buscam se diferenciar entre si? Qual a lgica que explica a formao de movimentos, tipos, estilos e tendncias to diversos entre os jovens?
A lgica por detrs da marcao das diferenas entre os grupos de jovens que buscam ora seguir as tendncias da moda, ora se contrapor ao contexto poltico e social vigente, opera de vrias formas: ff por meio do lazer: grupos de colegas e amigos que se renem em seu tempo de lazer a fim de se divertirem juntos. Desenvolvem estilos prprios de vesturio, cheios de simbolismos, e elegem elementos privilegiados de consumo, que se tornam tambm simblicos e em torno dos quais criam identidades distintas; ff por meio da contestao: outros grupos de jovens que, reunidos por afinidades de classe e origem social, buscam elaborar uma resposta diferenciada daquelas disponveis, apropriando-se de forma peculiar de objetos providos pelo mercado ou pela indstria cultural. Ao lhes atribuir novos significados, a partir da inverso do seu uso original ou da reunio de objetos dspares em um conjunto inusitado cujo propsito causar estranheza, criam estilos divergentes em contraposio a outros grupos sociais; ff por meio da msica: o consumo de diferentes estilos musicais um dos aspectos fundamentais na formao de grupos de jovens que se renem para ouvir, tocar, compor e se apresentar em conformidade com o tipo de msica de sua preferncia. O estilo musical, alm de funcionar como marcao identitria, serve para comunicar e expressar ideologias polticas, filosofias de vida, modos de pensar sobre a realidade, manifestaes sobre sentimentos em relao aos problemas sociais vivenciados no cotidiano, denncias, protestos etc. Feita essa explicao sobre os meios pelos quais os jovens procuram construir suas identidades, solicite aos alunos que elaborem uma sntese dos aspectos apresentados, completando o quadro sugerido no Caderno do Aluno.
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Um dos exemplos mais expressivos dessa combinao da msica com ideologias polticas, filosofias de vida e os outros aspectos foi o aparecimento dos grupos de jovens
punks, na Inglaterra, entre 1976 e 1977. Para entender as origens e o significado de punk, solicite a um voluntrio que leia o texto a seguir.
A msica punk aparece como uma reao ao estrelismo do rock progressivo imperante nos anos 70, que necessitava de um enorme esquema empresarial e envolvia muito dinheiro; aparece como busca de uma msica simples e rudimentar, sem necessidade de grandes aparatos e virtuosismo, que qualquer garoto com vontade de divertir-se e expressar-se pudesse fazer: o lema da proposta musical justamente o do it yourself (faa voc mesmo), com os recursos disponveis, por mais rudimentares que sejam. O punk aparece ento como uma msica gil e autntica, ligada s experincias dos jovens no cotidiano das ruas: uma msica que faz sentido de novo para os jovens e suas experincias reais. [...] Em torno dessa proposta musical, articula-se toda uma esttica baseada nos mesmos princpios, isto , a utilizao de materiais rudimentares, desvalorizados, provenientes do lixo urbano e industrial: tecidos de plstico, calas rasgadas, meias furadas, camisetas semidestrudas, peas de roupa fora de moda. O estilo compe uma aparncia estranha e agressiva, de jovens pobres e mal-intencionados. Punk um termo da lngua inglesa que quer dizer madeira podre, mas que tambm serve para designar coisas sem valor ou pessoas desqualificadas.
ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis: punks e dark s no cenrio urbano. So Paulo: Pgina Aberta, 1994. p. 44.
Os punks so apenas um dos diversos grupos de jovens que emergiram na segunda metade do sculo XX como forma de contestao indstria de consumo de massa e ao estilo musical dominante do rock-n-roll estadunidense. Desde ento, inmeras formas de manifestao e expresso, baseadas em prticas de lazer, estilos visuais, filosofias de vida, gostos musicais, dana, grafite, performance e outros, surgem e desaparecem no espao da escola, da comunidade, do bairro e da cidade. A seguir, apresentaremos alguns desses grupos contemporneos, identificados por pesquisadores brasileiros em contextos urbanos no Brasil. importante que voc enfatize que esses grupos de jovens muitas vezes compartilham valores, hbitos e filosofias que atravessam fronteiras. A mesma msica que eles ouvem pode ser ouvida nas rdios em diversos locais do pas, e pode ser apropriada por jovens tanto no interior do Estado como na capital.
Por essa razo, algumas prticas sero familiares, outras sero estranhas e engraadas. O objetivo de apresentar esses grupos propiciar a oportunidade tanto do estranhamento quanto do reconhecimento, a partir da identificao de caractersticas em comum e distintivas, que aproximam e distinguem jovens que compartilham uma mesma cultura de consumo. Voc pode discutir com os alunos que, no Brasil, existem diversos grupos de jovens espalhados por todas as cidades que se identificam das mais variadas formas e podem ser encontrados em comunidades que atravessam fronteiras, por meio da internet e dos sites de relacionamento, dos blogs, das comunidades virtuais, entre outras. Os textos a seguir, tambm reproduzidos no Caderno do Aluno, podem ajud-los a reconhecer alguns desses grupos. Voc pode realizar a leitura de forma individual, compartilhada ou comentada.
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ff Hip-hop: cultura inventada por jovens afro-americanos a partir de influncia afro-jamaicana, hoje difundida no mundo todo. Os vrtices da cultura hip-hop so o break (dana), o grafite (pintura) ou a prtica de DJ (msica). E seus elementos constitutivos, o DJ (instrumentista), o MC (mestre de cerimnia ou rap-rapper), o B-boy (danarino de rua) e o grafiteiro (interessado na expresso grfica da cultura urbana). Essa associao ocorreu por causa do interesse dos jovens pela msica mais falada que cantada (rappers e tambm cantores de R&B rhythm and blues), pela discotecagem e produo de msica a partir de fragmentos ou samples (DJs), por estilos de street dance (B-boys), pela organizao e produo de eventos (MCs) e pela expresso grfica com um sentido esttico diferenciado (grafite). Criado como manifestao de um estilo de vida que confronta certos valores tradicionais, o hip-hop tambm abrange a reflexo e a discusso sobre questes raciais, sociais e polticas. ff Gtico: o termo foi usado no final dos anos 1970, na Inglaterra, para definir um estilo musical. Posteriormente, j na metade dos anos 1980, era associado msica ps-punk. Chegou ao Brasil em 1985, ainda chamado de dark, do qual se distinguiu no incio dos anos 1990. A identidade gtica se constitui em torno de um ncleo: a morte. A morte permeia toda a pro duo artstica do grupo; a razo do horror, do sobrenatural e do obscuro. A marca da morte est nos rostos pintados de branco com olhos e bocas ressaltados, na cor preta das roupas, nos smbolos religiosos utilizados como acessrios, e a inscrio do grupo no corpo do indivduo, e o smbolo que o identifica diante de outros grupos. [...] Smbolos religiosos e esotricos (como a cruz crist, o ankh egpcio e o pentagrama) formam outro conjunto importante de elementos constituintes da identidade do grupo gtico. Esses smbolos so usados como adornos colares, brincos, tatuagens etc. e permeiam a produo artstica dos gticos. [...] Outras caractersticas marcantes do grupo gtico so sua relao com a arte e com a sexualidade e sua postura no agressiva. [...] O grupo se orgulha de ser pacfico e de no brigar com outros grupos.
BOURDOUKAN, Adla. Carpe Noctem: gticos na internet. In: MAGNANI, J. G. C.; SOUZA, B. M. de (Orgs.). Jovens na metrpole: etnografias de circuitos de lazer, encontro e sociabilidade. So Paulo: Terceiro Nome, 2007. p. 71-73.
ff Straight edge: o termo no tem traduo precisa, mas numa traduo livre para o portugus quer dizer caminho correto. Trata-se de um movimento descendente do punk e do hardcore estadunidenses, cujos preceitos se estruturam a partir da msica, mas vo muito alm dela. Uma das principais caractersticas dos straight edges era a recusa do comportamento considerado destrutivo dos punks, especialmente o consumo de lcool e drogas. Assim, manter-se, sbrio, era fundamental para a tarefa de propor alternativas de mudanas, algo que classificado como uma atitude mais positiva frente situao. Logo, aqueles que faziam a opo por no consumir tais substncias em funo desse julgamento passaram a utilizar o termo straight edge, para designar a si prprios, e marcar as costas das mos com X cdigo utilizado em alguns bares norte-americanos para distinguir quem no pode consumir bebidas alcolicas por ser menor de idade. [...] A oposio ao uso de drogas ainda representada por meio das expresses drug free (livre de drogas) e, drugs are for losers, (drogas so para perdedores) frequentemente estampadas em camisetas. Aos poucos outros elementos foram sendo incorporados e passaram a fazer parte do comportamento dos straight edges, entre eles o vegetarianismo, num primeiro momento, e, posteriormente, o veganismo, segundo o qual nenhum alimento ou produto que contenha qualquer substncia derivada de animais passvel de consumo.
SOUZA, Bruna Mantese de. Straight edges e suas relaes na cidade. In: MAGNANI, J. G. C.; SOUZA, B. M. de (Orgs.). Jovens na metrpole: etnografias de circuitos de lazer, encontro e sociabilidade. So Paulo: Terceiro Nome, 2007. p. 25-26.
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ff Forrozeiro: prtica de lazer tradicional da cultura nordestina, virou moda entre estudantes universitrios paulistanos, que passaram a frequentar bailes de forr, criando novos estilos musicais e de dana, diferentes dos forrs existentes. possvel reconhecer facilmente uma forrozeira pela sua vestimenta. Ela geralmente usa saia, rodada e solta, curta ou longa. O importante permitir a liberdade de movimento das pernas, para no atrapalhar na hora de danar. So vrios os tipos de tecidos, predominando os de cores fortes e quentes, como o vermelho, amarelo e laranja, alm do uso constante de estampas florais. [...] Como a principal atividade do forr a dana, a sapatilha indica quem que sabe ou no danar. A pessoa nem precisa saber todos os passos de dana, mas o uso da sapatilha demonstra que ela conhece as regras do lugar. [...] Para os homens, bermudas largas ou calas largas e confortveis e camisetas leves de algodo, que costumam ser estampadas com nomes de bandas e de eventos ligados ao forr. [...] O estilo das bandas que se apresentam no forr universitrio, segundo os forrozeiros, o chamado, p de serra,. Esse um dado importante, ressaltado por seus usurios e produtores, que serve para diferenci-lo dos forrs risca-faca.
ALFONSI, Daniela do Amaral. O forr universitrio em So Paulo. In: MAGNANI, J. G. C.; SOUZA, B. M. (Orgs.). Jovens na metrpole: etnografias de circuitos de lazer, encontro e sociabilidade. So Paulo: Terceiro Nome, 2007. p. 47-48.
Ao final da leitura, voc pode indicar a reflexo proposta na seo Lio de casa do Caderno do Aluno. 1. Voc conhece algum dos grupos/movimentos mencionados? Quais? 2. Quais so as atividades desenvolvidas pelos jovens que atuam no hip-hop? Qual o principal tipo de msica difundido por esse movimento? 3. Com quais elementos e objetos os jovens que se identificam como gticos constroem sua identidade? 4. Analise as opes de consumo dos straight edges e explique como, por meio de suas escolhas de consumo, eles conseguem expressar sua ideologia.
produtos disponveis no mercado de consumo, do que difundido na indstria cultural pelos meios de comunicao de massa (msica, programas de televiso, cinema, arte, literatura, internet) e, a partir disso, desenvolvem estilos prprios de se vestir, de se comunicar, de se expressar e de se identificar como jovens. Para isso, propomos como atividade que os alunos se renam em duplas, ou em grupos, de acordo com suas afinidades pessoais, e preencham o questionrio a seguir, que tambm consta no Caderno do Aluno. O propsito das perguntas levar reflexo a respeito das prticas individuais e grupais em relao aos hbitos de se vestir, de se divertir, de consumir e de produzir cultura. Embora sejam individuais, os questionrios devem ser trabalhados em grupo, de modo que os alunos percebam quais so as semelhanas e as diferenas que mantm entre si e identifiquem se existem prticas ou estilos que podem ser caracterizados como prprios do grupo. Voc pode orientar a turma a preencher o questionrio de vrias maneiras, conforme achar melhor. O aluno poder responder s perguntas individualmente, entrevistar um colega e ser entrevistado por ele, ou res-
Etapa 2 Jovens e consumo

O objetivo desta etapa desenvolver uma atividade interativa com os alunos a fim de propiciar o estranhamento em relao s formas como eles mesmos se apropriam dos
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pond-las coletivamente em grupo, caso os colegas considerem que exista afinidade suficiente entre eles para que as respostas sejam similares. Trabalhar de forma coletiva tam-
bm contribui para tornar a atividade mais dinmica e divertida, alm de ampliar as possibilidades de troca de informaes, descobertas e identificaes.
Caro aluno, O objetivo deste questionrio traar um perfil dos seus hbitos e costumes em relao ao lazer, ao consumo e s prticas culturais. Procure responder s perguntas a seguir com as alternativas que mais se aproximam da sua realidade. No existem respostas certas ou erradas. Afinal, quem mais tem conhecimento sobre voc voc mesmo. Quando terminar, procure descobrir o quanto voc parecido com seus colegas, ou se voc mesmo muito diferente da sua turma. Ento, qual a sua praia?
Parte 1 Identificao Nome: Idade: Sexo: ( ) masculino ( ) feminino Escola onde estuda: Srie em que est: Classe: Perodo em que estuda: ( ) manh ( ) tarde ( ) noite Parte 2 Uso do tempo 1. Por dia, quanto tempo voc dedica s seguintes atividades: a) Estar na escola? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) At 3 horas ) De 3 a 4 horas ) De 4 a 6 horas ) Mais de 6 horas ) Menos de meia hora ) Entre 30 minutos e 1 hora ) De 1 a 2 horas ) Mais de 2 horas ) No trabalho ) At 3 horas ) De 3 a 4 horas ) De 4 a 6 horas ) Mais de 6 horas ) No realizo atividades domsticas ) At 3 horas ) De 3 a 4 horas ) De 4 a 6 horas ) Mais de 6 horas ) At 4 horas ) De 4 a 6 horas ) De 6 a 7 horas ) 7 horas ou mais
b) Fazer a lio de casa/estudar?
c) Trabalhar?
d) Atividades domsticas?
e) Dormir?
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Parte 3 Tempo livre Durante a semana, quando voc tem tempo livre 2. para desenvolver atividades de lazer, descansar ou simplesmente no fazer nada? D e quanto tempo livre voc dispe durante a 3. semana para desenvolver atividades de lazer, descansar ou simplesmente no fazer nada? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) Todos os dias ) Apenas nos dias teis ) Somente nos fins de semana ) Nunca tenho tempo livre ) Nenhum ) 1 hora ) 2 horas ) At 4 horas ) Mais de 4 horas ) Nenhum ) S o domingo ) Parte do sbado e o domingo ) Todo o fim de semana ) Somente noite
4. D e quanto tempo livre voc dispe no fim de semana para desenvolver atividades de lazer, descansar ou simplesmente no fazer nada?
Parte 4 Atividades de lazer Quando voc no est estudando, trabalhando ou 5. ajudando no servio de casa, o que voc gosta de fazer ou consegue fazer no seu tempo livre? Pode marcar mais de uma resposta. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) Nada ) Assistir TV ) Ouvir msica ) Sair ) Estar com os amigos ) Navegar na internet ) Praticar esportes ) Namorar ) Outras. Quais? ) Fico na rua ) Quadra esportiva/campo de futebol ) Praa/parque ) Cinema ) Teatro ) Shopping ) Igreja/templo ) Museu ) Danceteria ) Outros. Quais?
6. Que tipo de lugar voc costuma frequentar no seu tempo livre? Pode marcar mais de uma resposta.
Parte 5 Consumo e produo de cultura 7. Q ual o seu tipo de msica preferido? Pode marcar mais de uma resposta. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) Rock ) Heavy metal ) Samba ) Ax ) Pagode ) Sertanejo ) Jazz ) Reggae ) Forr ) Rap ) Outros. Quais?
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Parte 5 Consumo e produo de cultura 8. Voc toca em alguma banda ou grupo musical? Em caso de resposta afirmativa, que instrumento voc toca e qual o estilo de msica do seu grupo? 9. Q ual o seu tipo de programa de TV favorito? Pode marcar mais de uma resposta. ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) No costumo assistir TV ) Noticirio ) Novela ) Entrevista ) Programa de auditrio ) Reality show ) Videoclipe ) Filme ) Srie ) Desenho animado ) Documentrio ) Programa esportivo ) Outros. Quais? ) No tenho um tipo favorito ) Suspense ) Ao ) Drama ) Romance ) Aventura ) Terror ) Comdia ) Infantil ) Outros. Quais? ) No tenho o hbito de ler ) Jornal ) Revista ) Fanzine ) Histria em quadrinhos ) Mang ) Livro ) Outros. Quais? ) No costumo acessar a internet ) Ver e-mails ) Conversar com os amigos por meio das ferramentas de bate-papo ) Acessar redes sociais ) Entrar em salas de chat ) Fazer pesquisa ) Baixar msicas ) Baixar filmes ) Jogar on-line ) Outros. Quais?
ual o seu tipo de filme favorito? Pode marcar 10. Q mais de uma resposta.
11. O que voc gosta de ler? Pode marcar mais de uma resposta.
12. O que voc gosta de fazer na internet? Pode marcar mais de uma resposta.
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Parte 5 Consumo e produo de cultura 13. V oc desenvolve ou pratica alguma atividade cultural, como, por exemplo, faz parte de um grupo de teatro, joga capoeira, dana ou canta? Em caso de resposta afirmativa, descreva quais so as atividades que voc pratica e por qu. Parte 6 Estilo pessoal 14. D escreva o seu jeito bsico de se vestir (inclua roupas, acessrios e maquiagem, se for o caso) quando voc: a) Vem para a escola: b) Sai com seus amigos: c) Sai com seu(sua) namorado(a) ou sua famlia:
Depois que os alunos terminarem de responder ao questionrio, sugerimos que voc sistematize as respostas apresentadas a fim de obter um perfil da turma. Dessa forma, os alunos tero a oportunidade de comparar as suas respostas com as dos colegas e identificar seme lhanas e diferenas entre si. Ao final, verifique se existem grupos de jovens definidos na sua turma de acordo com o estilo de se vestir, de se divertir, bem como as preferncias musicais e os locais de lazer habitualmente frequentados. Aproveite para refletir com eles se essas diferenas so grandes o suficiente para afast-los ou aproxim-los da convivncia cotidiana no espao escolar ou se possvel descobrir coisas em comum e partilhar experincias.
Ao final da Situao de Aprendizagem, espera-se que os alunos compreendam o papel da indstria de consumo e da cultura de massa na formao de uma nova condio juvenil, a partir da dcada de 1950, nos Estados Unidos, desencadeando novas possibilidades de vivenciar e experimentar as prticas de lazer, a msica, o consumo de massa e as oportunidades de vida oferecidas na poca. Alm disso, devem ter adquirido uma noo inicial de como os jovens podem se relacionar das formas mais variadas possveis com a cultura, o mercado, os meios de comunicao e a produo em massa de produtos direcionados a eles, reivindicando espaos prprios de contestao, manifestao e marcao de identidades. Por fim, devem ter percebido de que formas eles mes-
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mos so capazes de fazer isso a partir dos prprios hbitos e prticas cotidianas em relao cultura, ao lazer e ao consumo.

Como proposta de avaliao, presente no item Voc aprendeu? do Caderno do Aluno, sugerimos a produo de um trabalho individual, em dupla ou em grupo, que expresse de maneira criativa o modo de ser e de pensar dos jovens. Esse trabalho pode resultar em qualquer forma de expresso artstica, desde um texto em prosa, como uma narrativa, por exemplo, at uma poesia, uma letra de msica, um desenho, uma pintura, uma colagem, um painel, um curta-metragem em DVD, uma composio ou no caso dos grupos de jovens que tocam em uma banda, em uma apresentao musical, a ser combinada previamente com a direo da escola. O trabalho tem por objetivo provocar a reflexo e o estranhamento do jovem em relao a si prprio como consumidor e produtor de cultura, de modo a buscar o reconhecimento e a expresso dos elementos que operam como marcas identitrias, desde os adereos at a postura corporal, dos hbitos de consumo filosofia de vida.
Neste trabalho, o aluno deve refletir e identificar os elementos que utiliza para criar seu estilo, para distinguir-se dos outros e, principalmente, expressar seu jeito de ser e de pensar. A reflexo deve incluir tudo: desde o que ele usa no seu dia a dia (roupas, acessrios, objetos pessoais) at a sua postura corporal; o que costuma comprar, fazer, dizer e praticar. O resultado deve proporcionar no apenas uma apreciao esttica, como tambm um meio de expressar as razes (o porqu) de ele se identificar dessa forma.

Sugerimos que o aluno desenvolva um texto dissertativo em que reflita sobre a relao entre o jovem e o consumo, argumentando sobre os seguintes aspectos: a) a necessidade de ter determinados objetos; b) a importncia de marcar as diferenas entre os grupos de jovens pelos lugares que voc frequenta, por aquilo que voc usa e por aquilo que faz; c) os conflitos derivados da impossibilidade de consumir sem ter dinheiro.
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RECURSOS PARA AMPLIAR A PERSPECTIVA DO PROFESSOR E DO ALUNO PARA A COMPREENSO DOS TEMAS Livros
ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis: punks e darks no cenrio urbano. So Paulo: Pgina Aberta, 1994. Estudo realizado em So Paulo na dcada de 1980, tendo os punks e darks como referncia, com o objetivo de esclarecer a presena dos jovens na cena pblica e os seus estilos de manifestao. Recomendamos a leitura para os professores. ALVIM, Zuleika. Imigrantes: a vida pri vada dos pobres do campo. In: NOVAIS, Fernando A. (Org.). Histria da vida privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. v. 3. Particularmente interessante na discusso sobre o imaginrio e as expectativas dos europeus sobre a Amrica, o captulo sugerido aborda a vida privada dos imigrantes europeus no Brasil, explorando temas como tenses, preconceitos etc. O texto ainda discute as relaes entre imigrantes europeus, negros e ndios. Recomendamos a leitura para os professores. BARBOSA, Lvia. Sociedade de consumo . Rio de Janeiro: Zahar, 2008. Nesse livro da coleo Cincias Sociais Passo a Passo, a autora mostra como diferentes estudiosos das reas de Cincias Humanas, como a Antropologia e a Sociologia, abordam de maneira distinta a questo do consumo. Recomendado para professores e alunos. BAUMAN, Zygmunt. Vida para consumo: a transformao das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. O autor traa uma discusso interessante e atual sobre o tema do consumismo na contemporaneidade. No indicado aos alunos, pois pressupe amplo conhecimento de Sociologia,mas pode trazer insights proveitosos para o professor. BRANDO, Antonio Carlos. Movimentos culturais de juventude . 2. ed. reform. So Paulo: Moderna, 2004. O livro ressalta a importncia da cultura jovem no processo histrico da segunda metade do sculo XX. Recomendamos a leitura para os professores e alunos. CAFF, Carolina; HIKIJI, Rose S. Gitirana. L do Leste: uma etnografia audiovisual compartilhada. So Paulo: Humanitas, 2013. Apresenta o registro do mapeamento das artes locais do distrito Cidade Tiradentes, em So Paulo (SP), realizado por trs anos, que resultou em um projeto de Antropologia Compartilhada. Neste, pensa-se a etnografia como forma de contribuio para a participao mais efetiva dos artistas e moradores de distritos perifricos nos processos de reflexo sobre a cidade. Disponvel em: <http://ladoleste.org>. Acesso em: 23 out. 2013. Acesso em: 25 jun. 2013 CUCHE, Dennys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. 2. ed. Bauru: Edusc, 2002. Indicamos o captulo Hierarquias sociais e hierarquias culturais, pois faz distino entre cultura e cultura de massa e o captulo 4, O estudo das relaes entre as culturas e a renovao do conceito de cultura, principalmente para o professor. DAMATTA, Roberto. A antropologia no quadro das cincias. In: Relativizando: uma introduo antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1981. Apesar de o autor querer estabelecer o escopo da Antropologia neste texto, ele indicado para a discusso a respeito de cultura versus sociedade.
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ELIAS, Norbert; SCOTSON, John. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. Recomendamos ao professor, sobretudo, a introduo Ensaio terico sobre as relaes estabelecidos- outsiders , por condensar a discusso terica do estudo. FAUSTO, Boris (Org.). Fazer a Amrica: a imigrao em massa para a Amrica Latina. So Paulo: Edusp, 2000. O livro traz uma discusso ecltica sobre a imigrao para a Amrica Latina. Outro ponto positivo o fato de que os diferentes imigrantes so tratados em captulos distintos. Recomendamos particularmente a leitura do captulo escrito por Herbert S. Klein: Migrao internacional na histria das Amricas. MAGNANI, Jos G. Cantor; SOUZA, Bruna Mantese de. (Orgs.). Jovens na metrpole : etnografias de circuitos de lazer, encontro e sociabilidade. So Paulo: Terceiro Nome, 2007. Resultado de pesquisas produzidas pelo Ncleo de Antropologia Urbana da Universidade de So Paulo (NAU/USP) sobre circuitos jovens na cidade de So Paulo, o livro apresenta um conjunto de captulos temticos que procuram descrever, analisar e entender formas de sociabilidade, modalidades de apropriao do espao urbano, trajetos, relaes de troca e conflitos com outros grupos. Indicado para professores e alunos que queiram conhecer mais sobre diferentes tipos de jovens e como eles circulam pela cidade. MORAES FILHO, Evaristo (Org.). Simmel. So Paulo: tica, 1983. (Coleo Grandes Cientistas Sociais). Um dos textos presentes no livro a traduo do ensaio O estrangeiro, e uma interessante explicao da biografia de Georg Simmel, bem como de
algumas de suas ideias mais importantes.
Sites
IBGE. Disponvel em: <http://www.ibge.gov. br>. Acesso em: 20 maio 2013. Recomendamos que os professores estimulem os alunos a acessar o site do IBGE, que apresenta informaes sobre o Brasil, as Grandes Regies, Estados e municpios da Federao e uma seo exclusivamente destinada aos jovens, IBGE teen. Fundao Seade. Disponvel em: <http://www. seade.gov.br>. Acesso em: 20 maio 2013. rgo do governo estadual de So Paulo responsvel por criar os dados estatsticos para o Estado e disponibilizar dados mais abrangentes e diversificados sobre os municpios paulistas. Site oficial do Chico Buarque. Disponvel em: <http://www.chicobuarque.com.br>. Acesso em: 20 maio 2013. Possui letras de Chico Buarque e pode ser indicado para os alunos que se interessarem por saber um pouco mais sobre as msicas e a trajetria do artista. Memorial do Imigrante . Disponvel em: <http://www.memorialdoimigrante.org.br>. Acesso em: 20 maio 2013. Alm de interessante, o site deste Memorial, localizado na antiga Hospedaria dos Imigrantes de So Paulo (SP) pode auxiliar muitos descendentes de imigrantes a descobrir um pouco mais sobre sua origem. Centro de Tradies Nordestinas (CTN) . Disponvel em: <http://www.ctn.org.br/>. Acesso em: 20 maio 2013. Traz muitas informaes interessantes sobre os nordestinos em So Paulo.
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Filmes
Daqui nis no arreda o p. Direo: Jairo Teixeira dos Santos. Brasil, 2005. 15 min. As irms Tonha e Aparecida so alvo da zombaria da molecada e da ira de alguns moradores de Santana do Jacar, que querem expuls-las da cidade. O homem que virou suco . Direo: Joo Batista de Andrade. Brasil, 1979. 95 min. 16 anos. Deraldo, poeta nordestino que tenta sobreviver de suas poesias e folhetos, confundido com o operrio de uma multinacional que assassinou o prprio patro quando ia receber o ttulo de operrio smbolo. O filme aborda a resistncia de um poeta e cidado nordestino, oprimido em seu dia a dia por uma sociedade que tenta eliminar suas razes.
O povo brasileiro. Direo: Isa Grinspun Ferraz. Brasil, 2000. 280 min. Recriao da narrativa de Darcy Ribeiro. Discute a formao do povo brasileiro, destacando nossa origem mestia e o singular sincretismo cultural dela resultante. Vale ressaltar que a referida indicao consta na segunda caixa de filmes que integram o projeto O cinema vai Escola, destinado rede estadual de Ensino Mdio do Estado de So Paulo. O projeto conta tambm com uma publicao de apoio intitulada Caderno de cinema do professor: luz, cmera... educao, no qual so dadas sugestes para o trabalho com filmes. Especificamente sobre a indicao acima, o professor pode encontrar sugestes no Caderno 4. As publicaes de apoio desse projeto encontram-se disponveis no formato PDF em: <http://culturaecurriculo.fde.sp.gov.br/ Cinema/Cinema.aspx?menu=14&projeto=3>. Acesso em: 26 jul. 2013.
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QUaDRO De cONTeDOs DO ENSINO MDIO

1 srie
A Sociologia, o ser humano e os grupos sociais A Sociologia e o trabalho do socilogo O processo de desnaturalizao ou estranhamento da realidade Como pensar diferentes realidades Volume 1 O homem como ser social A insero em grupos sociais: famlia, escola, vizinhana, trabalho Relaes e interaes sociais Socializao e processo de construo social da identidade
2 srie
Diversidade, cultura e identidade A populao brasileira: diversidade nacional e regional O estrangeiro do ponto de vista sociolgico A formao da diversidade cultural Consumo Consumismo Cultura de massa Construo da identidade pelos jovens
3 srie
Cidadania e participao poltica O que cidadania O cidado no passado e no presente A formao da concepo de cidadania moderna Direitos civis, polticos, sociais e humanos O processo de constituio da cidadania no Brasil A Constituio de 1988 e os direitos e deveres do cidado Formas de participao popular na histria do Brasil Os movimentos sociais e os novos movimentos sociais A cidade como lugar de contradies, conflitos, associativismos e democracia
Cultura: unidade e diferena O que nos diferencia como humanos Contedos simblicos da vida humana: cultura Caractersticas da cultura A humanidade na diferena Volume 2 Da diferena desigualdade: comparao entre dois conceitos Desigualdade de classes Desigualdade racial e tnica Desigualdade de gnero
Trabalho e violncia O significado do trabalho: trabalho como mediao Diviso social do trabalho; diviso sexual e etria do trabalho; diviso manufatureira do trabalho Processo de trabalho e relaes de trabalho Transformaes no mundo do trabalho: emprego e desemprego na atualidade O que violncia Violncia fsica, psicolgica e simblica Violncia contra o jovem Violncia contra a mulher Violncia escolar
O Estado e a no cidadania O Estado: conceito, elementos constitutivos e caractersticas Formas de governo no Estado Moderno (monarquia, repblica e democracia) Sistemas de governo (parlamentarismo e presidencialismo) Constituio do Estado brasileiro: diviso dos poderes, Senado, Cmara dos Deputados, partidos polticos e sistema eleitoral brasileiro O que no cidadania? A desumanizao e coisificao do outro Reproduo da violncia e da desigualdade social O papel social e politicamente transformador da esperana e do sonho
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GaBaRITO
SITUAO DE APRENDIZAGEM 1
A populao brasileira: diversidade nacional e regional
Leitura e anlise de texto e imagem (CA, p. 5-9) 1. Nos trs primeiros itens, espera-se que os alunos tomem conscincia da diversidade brasileira e no que enumerem o maior nmero de pessoas que eles conhecem. 2. As festas regionais apresentadas nas imagens so, respectivamente: o Carnaval, o Festival de Folclore de Parintins, Maracatu e o Moambique do Divino Esprito Santo. Pesquisa individual (CA, p. 10) Essa pesquisa tambm serve para que o aluno tome conscincia da diversidade social brasileira. No momento da avaliao, considere a capacidade do aluno na realizao da pesquisa. Leitura e anlise de imagem (CA p. 10-11) O objetivo deste exerccio permitir que o aluno tome conscincia da diversidade social brasileira expressa na paisagem urbana, seja a das metrpoles e sua periferia, seja a das cidades de menor tamanho. No momento da avaliao, considere a capacidade do aluno de analisar das imagens. Exerccio (CA, p. 12-15) As anlises das tabelas encontram-se na Etapa 1 da Situao de Aprendizagem 1. Elas visam tornar o aluno consciente da diversidade de condies de vida em nosso pas. Lio de casa (p. 16) Ao avaliar esta atividade, verique o empenho do aluno na coleta dos dados sugeridos, a capacidade de trabalhar com os dados coletados de forma coerente e crtica e a clareza na exposio dos argumentos, ao elaborar a anlise crtica solicitada. Voc aprendeu? (CA, p. 17-18) 1. A regio com a maior porcentagem de pessoas nessa situao a Nordeste, com 15,4%. 2. As regies que se encontram acima da mdia para essa faixa so a Sul, Sudeste e Centro-Oeste. E as que se encontram abaixo da mdia nacional so a Norte e Nordeste. 3. Em 2011, a regio que apresenta as taxas mais altas era a Nordeste (16,9%). E as mais baixas, a Sudeste (4,8%). A regio que apresentou a maior variao no perodo observado foi a Nordeste, cuja taxa de analfabetismo decresceu quase 10 pontos percentuais entre 1999 e 2011.
4. A tabela mostra que a taxa de analfabetismo independe do sexo, pois as porcentagens esto todas muito prximas. Entretanto, h variaes expressivas para ambos os sexos, dependendo da regio. No Nordeste, a porcentagem de homens que so analfabetos de 18,5%, ao passo que na regio Sudeste ela cai para 4,4% da populao masculina, numa variao de mais de 14%. Entre as mulheres, a variao da taxa entre as regies menor. No Nordeste, a taxa de mulheres analfabetas de 15,4%, ao passo que na regio Sudeste de apenas 5,1%, uma diferena de aproximadamente 10%. Com isso, pode-se observar que a taxa entre os sexos varia mais de uma regio para outra do que numa mesma regio. Logo, o problema regional e no de gnero ou oportunidades diferentes para os gneros. Ou seja, o problema refere-se a oportunidades diferentes dependendo da regio do pas. 5. Em 2011, a regio Norte apresentava a menor porcentagem de domiclios que contavam com gua canalizada e rede geral de distribuio (55,9%), esgoto e fossa sptica (13%), lixo coletado (75,8%) e luz eltrica (96,2%). E a regio Sudeste, a maior porcentagem: gua canalizada e rede geral de distribuio (91,1%), esgoto e fossa sptica (82,4%), lixo coletado (95,9%) e luz eltrica (99,9%). 6. No. A situao do saneamento no Brasil varia de forma expressiva de acordo com cada item e tambm entre as regies. Se no caso da luz eltrica h a cobertura de mais de 95% de domiclios em todas as regies, por outro lado as diferenas na coleta de esgoto podem beirar at impressionantes 70%. Esse o caso da diferena entre a regio Norte, com somente 13% de cobertura, e a Sudeste, com 82,4%.
O estrangeiro do ponto de vista sociolgico
Exerccio (CA, p. 21) A resposta a estas perguntas iniciais pessoal. Mas o objetivo deste roteiro para discusso em sala introduzir o tema e os conceitos de migrao, imigrao e emigrao, com base na histria de famlia dos alunos. Estimule-os a trocar informaes entre si a respeito de suas famlias no que se refere imigrao. Pesquisa de campo (CA, p. 22-24) As respostas so individuais, mas a coleta de informaes para respond-las deve ser realizada em equipe. No momento da avaliao, considere a utilizao adequada dos conceitos e o envolvimento dos membros do grupo na realizao da atividade. Exerccio (CA, p. 25) As respostas sobre a vida e as ideias do socilogo alemo Georg Simmel encontram-se na Etapa 1 da Situao de Aprendizagem 2.
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Leitura e anlise de texto e imagem (CA, p. 31) A resposta s questes 1 e 2 encontram-se na Etapa 1 da Situao de Aprendizagem 2 e, principalmente, nos dois textos. 3. A primeira parte da pergunta refere-se migrao de pessoas perseguidas por sua nacionalidade ou seu credo religioso, quando o grupo minoritrio atacado pelo grupo religioso dominante. A segunda parte da questo tem resposta aberta. Voc aprendeu? (CA, p. 31) 1. A resposta encontra-se no desenvolvimento da Situao de Aprendizagem 2. 2. As imagens apresentadas no condiziam de forma alguma com a realidade aqui encontrada. Os estrangeiros que aqui chegaram encontraram muita diculdade, preconceito e explorao. A riqueza estava nas mos de poucos e era preciso muito trabalho para conseguir viver de forma digna.
de cultura. imprescindvel mencionar que, muito daquilo que tomamos por natural em ns, de fato cultural. uma construo histrica, social e cultural. Ou seja, nossos hbitos, costumes, maneira de agir, sentir, viver, e at mesmo a forma de encarar a morte, so culturalmente estabelecidos. Por isso, pode-se armar que grupos humanos diferentes tm culturas diferentes, e isso signica que quase nada no homem natural. Leitura e anlise de texto (CA, p. 44) 1. O texto procura estabelecer semelhanas e diferenas entre homens e animais. Os homens, assim como os animais, em sua maioria, vivem em grupos. Mas no o fato de viver em sociedade que os distingue. As abelhas de uma mesma espcie, por exemplo, s mudam o seu comportamento se houver alguma modicao no meio em que vivem. Isto , elas se adaptam ao meio, no o transformam. A capacidade de transformar o prprio comportamento e a natureza especca do homem. 2. As abelhas, assim como outros animais, vivem em grupos em que existem regras e uma organizao com diviso do trabalho com base no sexo e na idade. Sob determinadas circunstncias, os animais vo sempre agir e reagir da mesma forma. 3. Os animais no podem desenvolver cultura. As abelhas vivem em sociedade, mas em um tipo de associao em que no existe cultura, pois no h tradio viva, elaborada de gerao para gerao, que permita tornar nica e singular uma tal sociedade. Os animais no produzem tradies que os diferenciem. Lio de casa (CA, p. 45) Entre todos os grupos animais, o fato determinante que nos humaniza e nos torna seres humanos a cultura, porque o homem s existe como ser cultural. Portanto, no a insero em uma coletividade que nos distingue de outros animais, pois a maior parte deles, vive em grupos. Logo, os animais podem viver em sociedade, mas no desenvolvem cultura. Eles tambm vivem em grupos, nos quais pode haver uma diviso do trabalho por sexo e por idade. Porm, no h cultura, porque no h tradio viva elaborada de gerao para gerao que permita tornar nica e singular uma dada sociedade. Uma tradio viva nada mais do que um conjunto de escolhas, entretanto, manter tal tradio no signica viver sob determinadas regras, anal, os animais tambm vivem sob regras. Ter tradio signica viver conscientemente sob tais regras. Os animais no produzem tradies que os diferenciem, e, sob determinadas circunstncias, vo agir e reagir sempre da mesma maneira. Quando eles mudam suas regras, o fazem como reao s mudanas ocorridas no meio. O homem tem a capacidade de transformar o seu comportamento e a natureza. A cada grupo humano corresponde uma tradio cultural.
A formao da diversidade
Pesquisa de campo (CA, p. 33-36) O grupo deve construir uma narrativa da histria de migrao da famlia de um dos membros do grupo. As respostas so individuais para cada grupo. No momento da avaliao, considere a utilizao adequada dos conceitos (migrao, imigrao e emigrao) e o envolvimento dos alunos na realizao da atividade. Exerccio (CA, p. 37-38) 1. O aluno deve ter liberdade para responder. Mas preciso vericar se ele trabalha adequadamente a discusso sobre aculturao e assimilao, argumentando que o uso do jeans no signica assimilao e que possvel as pessoas usarem a mesma roupa, mas no partilharem da mesma cultura de ideias. 2. Aqui cabe ao aluno destacar como o prprio Norbert Elias foi um outsider no mundo acadmico durante a maior parte de sua vida e que isso se deu em grande parte por conta de sua origem judaica. Voc aprendeu? (CA, p. 40-41) A resposta s questes 1 e 2 encontram-se na Etapa 1 da Situa o de Aprendizagem 3. 3. O fato mais importante era o alto grau de coeso do grupo que partilhava ideias e valores..
A noo de cultura e a ideia de cultura de massa
Exerccio (CA, p. 42) 1. O aluno deve fazer uma sntese da discusso a respeito da ideia
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Exerccio (CA, p. 46) Aqui cabe ao aluno fazer uma lista de possveis mecanismos de transmisso cultural. Mostramos alguns exemplos, mas o aluno deve ter a liberdade de citar aqueles que considerar melhores. Pesquisa em grupo (CA, p. 47-48) Neste exerccio as informaes coletadas devem variar de um grupo para o outro, dependendo dos artigos selecionados para anlise. O objetivo da pesquisa levar o aluno a entender que existem inmeros mecanismos de transmisso cultural e que eles so parte de nossa vida cotidiana, como os livros de autoajuda, os artigos de revistas e os jornais que dizem ao leitor o que fazer, como se vestir, o que comer, como se comportar em diversas situaes etc. Exerccio (CA, p. 49) A resposta deve sintetizar a discusso realizada. Verique se o aluno compreendeu que o termo massa pode ter vrios sentidos e que usualmente, em Sociologia, tanto pode servir para designar o conjunto da populao como a parte mais popular e por vezes mais pobre da mesma. Leitura e anlise de texto (CA, p. 49) O texto mostra como produtos podem ser lanados sem que sejam necessariamente aceitos de forma generalizada pelas pessoas. Um exemplo interessante o telefone. Embora hoje considerado um aparelho quase imprescindvel para a comunicao, quando surgiu, foi visto como um intruso no espao privado. Isso ocorreu, entre outros fatores, porque atend-lo era considerado um gesto servil. Tal reao ajuda a relativizar a ideia de que os consumidores so sempre passivos e aceitam tudo o que as propagandas dizem. Voc aprendeu? (CA, p. 50) As respostas a estas questes encontram-se ao longo da Situao de Aprendizagem 4.
no aqueles relacionados diretamente com as qualidades do produto em si, conferindo-lhe atributos pessoais e morais valorizados em uma cultura, tais como beleza, virilidade, inteligncia, senso de oportunidade, juventude etc. Desse modo, as pessoas podem ser levadas a comprar produtos por causa de fatores que independem das caractersticas deles. Como expor os resultados da pesquisa (p. 55-56) Nos itens 1, 2 e 3, a avaliao dever levar em conta se o aluno, em sua exposio, conseguiu indicar com preciso os produtos escolhidos, quantas propagandas vendiam um mesmo produto, se todas elas permitiram anlise acurada e se ele foi capaz de localizar mais de um tipo de suporte miditico utilizado para a veiculao de propagandas do produto analisado. 4. a) Nesta parte da atividade, deve-se avaliar se o jovem conseguiu entender que as propagandas so construes que tm por objetivo a venda de produtos e que as marcas nem sempre estabelecem uma diferenciao precisa entre o seu produto e o da concorrente. b) Verique se os jovens perceberam que, para vender um produto, com frequncia a propaganda apela para outros elementos que no aqueles relacionados com as qualidades do prprio produto. Desse modo, as pessoas podem ser levadas a comprar produtos por causa de fatores que independem das caractersticas deles. 5. O texto livre, mas importante que o aluno recorra s informaes coletadas e anlise realizada a respeito das peas publicitrias discutidas em sala de aula. Espera-se que o aluno reconhea que os discursos utilizados nas propagandas vendem no apenas objetos, mas ideias, sentimentos e aspiraes. E que tais discursos inspiram o consumismo, e no o consumo. No momento da avaliao do texto, sugerimos que, alm desses aspectos, a capacidade crtica e argumentativa demonstrada tambm seja avaliada. Exerccio (CA, p. 57) Este exerccio solicita ao aluno que descreva ao menos uma propaganda, com a qual teve contato (pode ser, inclusive, um exemplo apresentado na pesquisa realizada em grupo), que mostre um produto que satisfaz um desejo desconhecido pelo consumidor. Espera-se que o aluno reconhea na anlise da propaganda citada qual o desejo por ela criado e como o produto ir satisfaz-lo. Leitura e anlise de texto (CA, p. 57-58) 1. H excesso de novidades. Novos produtos so criados diariamente, sem que se saiba ao certo o que fazer com eles. No
SITUAO DE APRENDIZAGEM 5 Consumo versus consumismo

Pesquisa em grupo Como fazer a anlise (CA, p. 52-54) a) A inteno deste exerccio fazer que o aluno perceba que as propagandas so construes que objetivam a venda de determinados produtos. E que as marcas desses produtos nem sempre veiculam propagandas que estabelecem uma diferenciao precisa entre elas. b) O objetivo levar o jovem a entender que, na venda de um produto, apela-se, muitas vezes, para outros elementos que
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raro o caso de alguns desses produtos acabar em um depsito de lixo, por no encontrar consumidores interessados. Isso ocorre porque a produo jamais para, e porque ela no se preocupa com a utilidade do que inventa nem com a questo de o artefato satisfazer ou no uma necessidade do consumidor. O que importa que o tal produto possa ser comprado. 2. Alguns exemplos so: computadores, cmaras fotogrcas, tablets, telefones celulares etc. Leitura e anlise de texto (CA, p. 59) O ponto principal do texto a questo da relatividade da felicidade, pois o que felicidade para alguns indivduos ou povos no o necessariamente para outros. Portanto, at mesmo o sentimento de felicidade culturalmente determinado. Tomando- se por base o texto apresentado, possvel estabelecer uma relao com as propagandas que, veiculadas pelos meios de comunicao de massa, como a televiso, o cinema, o rdio e a internet, procuram vender produtos que, muitas vezes, agradam a pessoas dos mais diferentes lugares. Com frequncia, elas no vendem apenas produtos, mas sentimentos e aspiraes, como a felicidade. Lio de casa (CA, p. 60) Essa pesquisa deve levar o aluno a reetir sobre o consumo e o consumismo expresso em letras de msicas pesquisadas e que fazem parte de seu cotidiano, assim como estabelecer relaes com os contedos desta Situao de Aprendizagem. Voc aprendeu? (CA, p. 61) A resposta encontra-se ao longo da Situao de Aprendizagem 5, mas verique se o aluno sabe distinguir consumo enquanto algo que faz parte de toda a humanidade, de consumismo, atividade desenvolvida nos pases que passaram pelo processo de industrializao. No se esquea de vericar tambm se, ao abordar o tema da felicidade, o aluno incorpora a discusso da Situao de Aprendizagem, ou seja, como as propagandas procuram perpetuar a insatisfao para vender seus produtos.
midores. E problematizar o fato de que consumir os mesmos produtos no os torna iguais. E tampouco signica que os consumam da mesma maneira. Os alunos e seus colegas vo escola vestidos de forma diferente entre si e cada um procura desenvolver um estilo prprio de combinar produtos e acessrios, por exemplo. Neste momento, sugerimos que as razes para a explicao desse fenmeno partam dos prprios alunos. No h respostas certas ou erradas. Avalie apenas a coerncia interna do texto e a correo gramatical e ortogrca. Leitura e anlise de texto (CA, p. 66-69) As respostas da atividade que questiona a forma como os jovens buscam diferenciar-se e o que explica a formao de movimentos e estilos encontram-se, em tpicos, na Etapa 1 da Situao de Aprendizagem 6. Lio de casa (CA, p. 70-71) 1. Nesta questo, com base na leitura e anlise dos textos apresentados na seo Leitura e anlise de texto, o aluno deve identicar os grupos/movimentos mencionados (hip-hop,
punk, dark, gtico, straight edge, forrozeiro), explicitando,
em caso de resposta armativa, aqueles com que se encontra familiarizado. 2. As atividades desenvolvidas pelos membros que atuam no hip-hop so: a dana o break e seus estilos especficos , a msica produzida pelo DJ e cantada pelo MC e a pintura o grafite. Alm disso, h tambm os shows, os espetculos musicais, os grupos que ensinam e divulgam o hip-hop. O principal tipo de msica difundido por esse movimento o rap. 3. Com objetos e smbolos que podem ser associados ideia da morte: a roupa preta, a cor branca no rosto, o uso de smbolos religiosos, alm de outros adornos que compem uma representao artstica. 4. Ao se recusarem, deliberadamente, a consumir drogas, bebidas alcolicas e produtos derivados de animais, os straight edges procuram expressar seu repdio a prticas que levam ao abuso, ao trco, bem como destruio do meio ambiente e ao tratamento cruel a que so submetidos os animais criados em cativeiro exclusivamente para a alimentao humana. Exerccio (CA p. 72-76) Os alunos devem responder o questionrio com informaes de sua identicao, uso do tempo, consumo e estilo pessoal.
Jovens, cultura e consumo
Exerccio (CA, p. 64-65) 1. Os alunos devem preencher o questionrio com informaes sobre produtos que possuem e que vo servir de subsdio para a prxima questo. 2. Esta questo objetiva provocar a reexo do aluno a respeito de sua condio, e a de seus colegas, como jovens consu-
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Voc aprendeu? (CA, p. 77) Este trabalho, que pode resultar em qualquer forma de expresso artstica, prope aos alunos uma reexo a respeito de seus hbitos de consumo, preferncias e comportamentos, de maneira
a expressar a sua identidade e propiciar a descoberta de diferenas e similitudes entre eles. Na avaliao do trabalho devem ser consideradas a correo gramatical, a lgica da argumentao e a maneira como conseguem utilizar as informaes do questionrio.
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CONCEPO E COORDENAO GERAL NOVA EDIO 2014-2017 COORDENADORIA DE GESTO DA EDUCAO BSICA CGEB Coordenadora Maria Elizabete da Costa Diretor do Departamento de Desenvolvimento Curricular de Gesto da Educao Bsica Joo Freitas da Silva Diretora do Centro de Ensino Fundamental dos Anos Finais, Ensino Mdio e Educao Prossional CEFAF Valria Tarantello de Georgel Coordenadora Geral do Programa So Paulo faz escola Valria Tarantello de Georgel Coordenao Tcnica Roberto Canossa Roberto Liberato Suely Cristina de Albuquerque Bomfim EQUIPES CURRICULARES rea de Linguagens Arte: Ana Cristina dos Santos Siqueira, Carlos Eduardo Povinha, Ktia Lucila Bueno e Roseli Ventrela. Educao Fsica: Marcelo Ortega Amorim, Maria Elisa Kobs Zacarias, Mirna Leia Violin Brandt, Rosngela Aparecida de Paiva e Sergio Roberto Silveira. Lngua Estrangeira Moderna (Ingls e Espanhol): Ana Paula de Oliveira Lopes, Jucimeire de Souza Bispo, Marina Tsunokawa Shimabukuro, Neide Ferreira Gaspar e Slvia Cristina Gomes Nogueira. Lngua Portuguesa e Literatura: Angela Maria Baltieri Souza, Claricia Akemi Eguti, Id Moraes dos Santos, Joo Mrio Santana, Ktia Regina Pessoa, Mara Lcia David, Marcos Rodrigues Ferreira, Roseli Cordeiro Cardoso e Rozeli Frasca Bueno Alves. rea de Matemtica Matemtica: Carlos Tadeu da Graa Barros, Ivan Castilho, Joo dos Santos, Otavio Yoshio Yamanaka, Rodrigo Soares de S, Rosana Jorge Monteiro, Sandra Maira Zen Zacarias e Vanderley Aparecido Cornatione. rea de Cincias da Natureza Biologia: Aparecida Kida Sanches, Elizabeth Reymi Rodrigues, Juliana Pavani de Paula Bueno e Rodrigo Ponce. Cincias: Eleuza Vania Maria Lagos Guazzelli, Gisele Nanini Mathias, Herbert Gomes da Silva e Maria da Graa de Jesus Mendes. Fsica: Carolina dos Santos Batista, Fbio Bresighello Beig, Renata Cristina de Andrade Oliveira e Tatiana Souza da Luz Stroeymeyte.
Qumica: Ana Joaquina Simes S. de Matos Carvalho, Jeronimo da Silva Barbosa Filho, Joo Batista Santos Junior e Natalina de Ftima Mateus. rea de Cincias Humanas Filosoa: Emerson Costa, Tnia Gonalves e Tenia de Abreu Ferreira. Geograa: Andria Cristina Barroso Cardoso, Dbora Regina Aversan e Srgio Luiz Damiati. Histria: Cynthia Moreira Marcucci, Maria Margarete dos Santos e Walter Nicolas Otheguy Fernandez. Sociologia: Alan Vitor Corra, Carlos Fernando de Almeida e Tony Shigueki Nakatani. PROFESSORES COORDENADORES DO NCLEO PEDAGGICO rea de Linguagens Educao Fsica: Ana Lucia Steidle, Eliana Cristine Budisk de Lima, Fabiana Oliveira da Silva, Isabel Cristina Albergoni, Karina Xavier, Katia Mendes e Silva, Liliane Renata Tank Gullo, Marcia Magali Rodrigues dos Santos, Mnica Antonia Cucatto da Silva, Patrcia Pinto Santiago, Regina Maria Lopes, Sandra Pereira Mendes, Sebastiana Gonalves Ferreira Viscardi, Silvana Alves Muniz. Lngua Estrangeira Moderna (Ingls): Clia Regina Teixeira da Costa, Cleide Antunes Silva, Edna Boso, Edney Couto de Souza, Elana Simone Schiavo Caramano, Eliane Graciela dos Santos Santana, Elisabeth Pacheco Lomba Kozokoski, Fabiola Maciel Saldo, Isabel Cristina dos Santos Dias, Juliana Munhoz dos Santos, Ktia Vitorian Gellers, Ldia Maria Batista Bomfim, Lindomar Alves de Oliveira, Lcia Aparecida Arantes, Mauro Celso de Souza, Neusa A. Abrunhosa Tpias, Patrcia Helena Passos, Renata Motta Chicoli Belchior, Renato Jos de Souza, Sandra Regina Teixeira Batista de Campos e Silmara Santade Masiero. Lngua Portuguesa: Andrea Righeto, Edilene Bachega R. Viveiros, Eliane Cristina Gonalves Ramos, Graciana B. Ignacio Cunha, Letcia M. de Barros L. Viviani, Luciana de Paula Diniz, Mrcia Regina Xavier Gardenal, Maria Cristina Cunha Riondet Costa, Maria Jos de Miranda Nascimento, Maria Mrcia Zamprnio Pedroso, Patrcia Fernanda Morande Roveri, Ronaldo Cesar Alexandre Formici, Selma Rodrigues e Slvia Regina Peres. rea de Matemtica Matemtica: Carlos Alexandre Emdio, Clvis Antonio de Lima, Delizabeth Evanir Malavazzi, Edinei Pereira de Sousa, Eduardo Granado Garcia, Evaristo Glria, Everaldo Jos Machado de Lima, Fabio Augusto Trevisan, Ins Chiarelli Dias, Ivan Castilho, Jos Maria Sales Jnior, Luciana Moraes Funada, Luciana Vanessa de Almeida Buranello, Mrio Jos Pagotto, Paula Pereira Guanais, Regina Helena de Oliveira Rodrigues, Robson Rossi, Rodrigo Soares de S, Rosana Jorge Monteiro,
Rosngela Teodoro Gonalves, Roseli Soares Jacomini, Silvia Igns Peruquetti Bortolatto e Zilda Meira de Aguiar Gomes. rea de Cincias da Natureza Biologia: Aureli Martins Sartori de Toledo, Evandro Rodrigues Vargas Silvrio, Fernanda Rezende Pedroza, Regiani Braguim Chioderoli e Rosimara Santana da Silva Alves. Cincias: Davi Andrade Pacheco, Franklin Julio de Melo, Liamara P. Rocha da Silva, Marceline de Lima, Paulo Garcez Fernandes, Paulo Roberto Orlandi Valdastri, Rosimeire da Cunha e Wilson Lus Prati. Fsica: Ana Claudia Cossini Martins, Ana Paula Vieira Costa, Andr Henrique Ghelfi Rufino, Cristiane Gislene Bezerra, Fabiana Hernandes M. Garcia, Leandro dos Reis Marques, Marcio Bortoletto Fessel, Marta Ferreira Mafra, Rafael Plana Simes e Rui Buosi. Qumica: Armenak Bolean, Ctia Lunardi, Cirila Tacconi, Daniel B. Nascimento, Elizandra C. S. Lopes, Gerson N. Silva, Idma A. C. Ferreira, Laura C. A. Xavier, Marcos Antnio Gimenes, Massuko S. Warigoda, Roza K. Morikawa, Slvia H. M. Fernandes, Valdir P. Berti e Willian G. Jesus. rea de Cincias Humanas Filosoa: lex Roberto Genelhu Soares, Anderson Gomes de Paiva, Anderson Luiz Pereira, Claudio Nitsch Medeiros e Jos Aparecido Vidal. Geograa: Ana Helena Veneziani Vitor, Clio Batista da Silva, Edison Luiz Barbosa de Souza, Edivaldo Bezerra Viana, Elizete Buranello Perez, Mrcio Luiz Verni, Milton Paulo dos Santos, Mnica Estevan, Regina Clia Batista, Rita de Cssia Araujo, Rosinei Aparecida Ribeiro Librio, Sandra Raquel Scassola Dias, Selma Marli Trivellato e Sonia Maria M. Romano. Histria: Aparecida de Ftima dos Santos Pereira, Carla Flaitt Valentini, Claudia Elisabete Silva, Cristiane Gonalves de Campos, Cristina de Lima Cardoso Leme, Ellen Claudia Cardoso Doretto, Ester Galesi Gryga, Karin SantAna Kossling, Marcia Aparecida Ferrari Salgado de Barros, Mercia Albertina de Lima Camargo, Priscila Loureno, Rogerio Sicchieri, Sandra Maria Fodra e Walter Garcia de Carvalho Vilas Boas. Sociologia: Anselmo Luis Fernandes Gonalves, Celso Francisco do , Lucila Conceio Pereira e Tnia Fetchir. Apoio: Fundao para o Desenvolvimento da Educao - FDE CTP, Impresso e acabamento Log & Print Grfica e Logstica S. A.
GESTO DO PROCESSO DE PRODUO EDITORIAL 2014-2017 FUNDAO CARLOS ALBERTO VANZOLINI Presidente da Diretoria Executiva Antonio Rafael Namur Muscat Vice-presidente da Diretoria Executiva Alberto Wunderler Ramos
GESTO DE TECNOLOGIAS APLICADAS EDUCAO Direo da rea Guilherme Ary Plonski Coordenao Executiva do Projeto Angela Sprenger e Beatriz Scavazza Gesto Editorial Denise Blanes Equipe de Produo Editorial: Amarilis L. Maciel, Anglica dos Santos Angelo, Bris Fatigati da Silva, Bruno Reis, Carina Carvalho, Carla Fernanda Nascimento, Carolina H. Mestriner, Carolina Pedro Soares, Cntia Leito, Eloiza Lopes, rika Domingues do Nascimento, Flvia Medeiros, Gisele Manoel, Jean Xavier, Karinna Alessandra Carvalho Taddeo, Leandro Calbente Cmara, Leslie Sandes, Main Greeb Vicente, Marina Murphy, Michelangelo Russo, Natlia S. Moreira, Olivia Frade Zambone, Paula Felix Palma, Priscila Risso, Regiane Monteiro Pimentel Barboza, Rodolfo Marinho, Stella Assumpo Mendes Mesquita, Tatiana F. Souza e Tiago Jonas de Almeida. Direitos autorais e iconograa: Beatriz Fonseca Micsik, rica Marques, Jos Carlos Augusto, Juliana Prado da Silva, Marcus Ecclissi, Maria Aparecida Acunzo Forli, Maria Magalhes de Alencastro e Vanessa Leite Rios.
Edio e Produo editorial: Adesign, Jairo Souza Design Grfico e Occy Design (projeto grfico).
CONCEPO DO PROGRAMA E ELABORAO DOS CONTEDOS ORIGINAIS COORDENAO DO DESENVOLVIMENTO DOS CONTEDOS PROGRAMTICOS DOS CADERNOS DOS PROFESSORES E DOS CADERNOS DOS ALUNOS Ghisleine Trigo Silveira CONCEPO Guiomar Namo de Mello, Lino de Macedo, Luis Carlos de Menezes, Maria Ins Fini (coordenadora) e Ruy Berger (em memria). AUTORES Linguagens Coordenador de rea: Alice Vieira. Arte: Gisa Picosque, Mirian Celeste Martins, Geraldo de Oliveira Suzigan, Jssica Mami Makino e Sayonara Pereira. Educao Fsica: Adalberto dos Santos Souza, Carla de Meira Leite, Jocimar Daolio, Luciana Venncio, Luiz Sanches Neto, Mauro Betti, Renata Elsa Stark e Srgio Roberto Silveira. LEM Ingls: Adriana Ranelli Weigel Borges, Alzira da Silva Shimoura, Lvia de Arajo Donnini Rodrigues, Priscila Mayumi Hayama e Sueli Salles Fidalgo. LEM Espanhol: Ana Maria Lpez Ramrez, Isabel Gretel Mara Eres Fernndez, Ivan Rodrigues Martin, Margareth dos Santos e Neide T. Maia Gonzlez. Lngua Portuguesa: Alice Vieira, Dbora Mallet Pezarim de Angelo, Eliane Aparecida de Aguiar, Jos Lus Marques Lpez Landeira e Joo Henrique Nogueira Mateos. Matemtica Coordenador de rea: Nlson Jos Machado. Matemtica: Nlson Jos Machado, Carlos Eduardo de Souza Campos Granja, Jos Luiz Pastore Mello, Roberto Perides Moiss, Rogrio Ferreira da Fonseca, Ruy Csar Pietropaolo e Walter Spinelli. Cincias Humanas Coordenador de rea: Paulo Miceli.
Filosoa: Paulo Miceli, Luiza Christov, Adilton Lus Martins e Ren Jos Trentin Silveira. Geograa: Angela Corra da Silva, Jaime Tadeu Oliva, Raul Borges Guimares, Regina Araujo e Srgio Adas. Histria: Paulo Miceli, Diego Lpez Silva, Glaydson Jos da Silva, Mnica Lungov Bugelli e Raquel dos Santos Funari. Sociologia: Heloisa Helena Teixeira de Souza Martins, Marcelo Santos Masset Lacombe, Melissa de Mattos Pimenta e Stella Christina Schrijnemaekers. Cincias da Natureza Coordenador de rea: Luis Carlos de Menezes. Biologia: Ghisleine Trigo Silveira, Fabola Bovo Mendona, Felipe Bandoni de Oliveira, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Olga Aguilar Santana, Paulo Roberto da Cunha, Rodrigo Venturoso Mendes da Silveira e Solange Soares de Camargo. Cincias: Ghisleine Trigo Silveira, Cristina Leite, Joo Carlos Miguel Tomaz Micheletti Neto, Julio Czar Foschini Lisba, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Mara Batistoni e Silva, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Paulo Rogrio Miranda Correia, Renata Alves Ribeiro, Ricardo Rechi Aguiar, Rosana dos Santos Jordo, Simone Jaconetti Ydi e Yassuko Hosoume. Fsica: Luis Carlos de Menezes, Estevam Rouxinol, Guilherme Brockington, Iv Gurgel, Lus Paulo de Carvalho Piassi, Marcelo de Carvalho Bonetti, Maurcio Pietrocola Pinto de Oliveira, Maxwell Roger da Purificao Siqueira, Sonia Salem e Yassuko Hosoume. Qumica: Maria Eunice Ribeiro Marcondes, Denilse Morais Zambom, Fabio Luiz de Souza, Hebe Ribeiro da Cruz Peixoto, Isis Valena de Sousa Santos, Luciane Hiromi Akahoshi, Maria Fernanda Penteado Lamas e Yvone Mussa Esperidio. Caderno do Gestor Lino de Macedo, Maria Eliza Fini e Zuleika de Felice Murrie.
Catalogao na Fonte: Centro de Referncia em Educao Mario Covas * Nos Cadernos do Programa So Paulo faz escola so indicados sites para o aprofundamento de conhecimentos, como fonte de consulta dos contedos apresentados e como referncias bibliogrcas. Todos esses endereos eletrnicos foram checados. No entanto, como a internet um meio dinmico e sujeito a mudanas, a Secretaria da Educao do Estado de So Paulo no garante que os sites indicados permaneam acessveis ou inalterados. * Os mapas reproduzidos no material so de autoria de terceiros e mantm as caractersticas dos originais, no que diz respeito graa adotada e incluso e composio dos elementos cartogrcos (escala, legenda e rosa dos ventos). * Os cones do Caderno do Aluno so reproduzidos no Caderno do Professor para apoiar na identicao das atividades.
S239m
So Paulo (Estado) Secretaria da Educao. Material de apoio ao currculo do Estado de So Paulo: caderno do professor; sociologia, ensino mdio, 2a srie / Secretaria da Educao; coordenao geral, Maria Ins Fini; equipe, Helosa Helena Teixeira de Souza Martins, Melissa de Mattos Pimenta, Stella Christina Schrijnemaekers. - So Paulo : SE, 2014. v. 1, 72 p. Edio atualizada pela equipe curricular do Centro de Ensino Fundamental dos Anos Finais, Ensino Mdio e Educao Profissional CEFAF, da Coordenadoria de Gesto da Educao Bsica - CGEB. ISBN 978-85-7849-566-4 1. Ensino mdio 2. Sociologia 3. Atividade pedaggica I. Fini, Maria Ins. II. Martins, Helosa Helena Teixeira de Souza. III. Pimenta, Melissa de Mattos. IV. Schrijnemaekers, Stella Christina. V.Ttulo. CDU: 371.3:806.90
Validade: 2014 2017

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GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO SECRETARIA DA EDUCAO

MATERIAL DE APOIO AO CURRCULO DO ESTADO DE SO PAULO CADERNO DO PROFESSOR

Nova edio 2014 - 2017

Sociologia 2a srie Volume 1

ORIeNTaO sOBRe Os cONTeDOs DO vOLUMe

Sociologia 2a srie Volume 1

Sociologia 2a srie Volume 1

Formule questes dirigidas de forma a fomentar a discusso, como as aqui suge-

Figura 1 Desfile de escola de samba no Carnaval do Rio de Janeiro (RJ).

Figura 3 Maracatu Piaba de Ouro de Olinda (PE).

Figura 2 Carro alegrico do Garantido no Festival de Folclore de Parintins (AM).

Figura 4 Moambique do Divino Esprito Santo de Belo Horizonte (MG).

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Etapa 1 Diversidade social brasileira

Figura 6 Vista panormica da cidade de Tiradentes (MG), 2004.

Figura 7 Periferia de So Paulo (SP), 2006.

Sobre o rendimento mdio mensal familiar, pode-se dizer que:

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Total 1999 13,3 11,6 7,8 7,8 10,8

Mulheres 1999 13,3 11,5 8,7 8,4 11

2011 8,8 10,8 18,5 4,4 4,5 6,4

2011 8,4 9,6 15,4 5,1 5,3 6,3

Domiclios por condio de saneamento e luz eltrica (%) De 1999 a 2011

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Avaliao da Situao de Aprendizagem

SITUAO DE APRENDIZAGEM 2 A FORMAO DA DIVERSIDADE BRASILEIRA

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Figura 8 Georg Simmel (1858-1918), socilogo alemo.

Etapa 2 A migrao no Brasil

Figura 9 Italianos recm-chegados Hospedaria dos Imigrantes, So Paulo (SP), c. 1900.

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Figura 11 Imagem de passaporte de famlia de imigrantes.

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Avaliao da Situao de Aprendizagem

SITUAO DE APRENDIZAGEM 3 TENSES NA FORMAO DA DIVERSIDADE

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Etapa 1 Os conceitos de aculturao e assimilao

Figura 13 Grupo de adolescentes de diversas etnias.

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Etapa 2 A relao entre estabelecidos e outsiders

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Avaliao da Situao de Aprendizagem

SITUAO DE APRENDIZAGEM 4 A NOO DE CULTURA E A IDEIA DE CULTURA DE MASSA

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Etapa 1 A transmisso cultural e a linguagem

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Etapa 2 O papel da linguagem na transmisso cultural e os meios de comunicao de massa

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Etapa 3 Cultura versus cultura de massa

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