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O TRADICIONALISMO E A ESCOLA: RELAES EM CONSTRUO Adriane Cenci Elisa Silveira Cerentini1 Resumo: Este texto tem por objetivo

enfocar a construo das relaes entre o tradicionalismo, como movimento cultural organizado, no Rio rande do Sul, e as escolas como instituies educacionais! "este sentido, atrav#s de trabal$o de campo baseado na observao participante, apresentamos algumas reflexes sobre o %& Semin'rio de (olclore e )radicionalismo onde pudemos perceber o estabelecimento destas relaes! "osso texto # uma etnografia das vises dos tradicionalistas e das escolas, *uanto a este processo de aproximao, enfocados a partir do ol$ar da Antropologia da Educao! Palavras-c ave: )radicionalismo! Escola! +dentidades! "este artigo desejamos enfocar a construo das relaes entre o tradicionalismo, como movimento cultural organizado, no Rio rande do Sul, e as escolas como instituies educacionais! Atrav#s de um trabal$o de campo baseado na observao participante, apresentamos algumas reflexes sobre o %& Semin'rio de (olclore e )radicionalismo onde pudemos perceber o estabelecimento destas relaes! , texto # uma etnografia das vises dos tradicionalistas e das escolas, *uanto a este processo de sua aproximao e decorr-ncias, enfocados a partir do ol$ar da Antropologia da Educao! . medida *ue o mundo se torna uma aldeia global e a cultura massificada, possuir uma identidade regional confere ao sujeito um ponto de refer-ncia! Entender/se como ga0c$o possibilita identificar/se com algo, com uma cultura espec1fica, um passado determinado, ter uma figura na *ual espel$ar/se, sentir/se como parte de um grupo! 2ara os tradicionalistas, *ue participam do 3ovimento )radicionalista Rio a0c$o, no rande do Sul, o pertencimento implica certos modos de agir e ver o mundo! Assim, o

pertencimento 4 cultura ga0c$a exige *ue se respeite determinadas normas 5vestu'rio,


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Acad-micas do curso de Educao Especial da 6(S3, bolsistas do projeto , 3ovimento )radicionalista a0c$o e a escola! 2erspectivas pedag7gicas e educacionais! 6ma an'lise antropol7gica das 5re8configuraes de identidades plurais! 2rojeto de 2es*uisa, Ensino e Extenso 6niversit'ria, coordenado pela 2rof9! :r9! Ceres ;aram <rum!6(S3, %==> adricenci?$otmail!com e licerentini?$otmail!com! 2es*uisa desenvolvida no :,3 @ rupo de Estudos em Antropologia da Educao!

festivais, dana, m0sica, etc8! "ormas estas, *ue visam no distorcer a imagem idealizada de ga0c$o! Conforme o site do 3ovimento )radicionalista a0c$o 5AAA!mt!org!br8! Conforme, Ruben ,liven em A Parte e o todo: a diversidade cultural no Brasilnao 5%==>8 para a construo dessa imagem foram criados, a partir da vida campeira e sua associao com elementos de outras culturas presentes no Rio serem seguidos, cultuados e transmitidos! A viso do *ue # ser ga0c$o foi, ento, a partir de tais construes, inventada devido 4 necessidade de diferenciao e resist-ncia a culturas al$eias! Segundo os tradicionalistas, conforme observamos no!%& Semin'rio sobre (olclore e )radicionalismo, a continuidade do movimento s7 ser' poss1vel atrav#s da participao dos mais jovens! 2ara eles, a Bpresena tradicionalista na escola busca despertar nas crianas o desejo de pertencer e cultuar os valores regionaisC 5:i'rio da campo, D D=E=>E%==>8! 6ma cultura s7 sobrevive no tempo se transmitida 4s novas geraes, conforme Carlos Rodrigues <rando em A educao como cultura 5%==%F%G8! 2or esta razo e visando consolidar uma relao de troca, tradicionalistas e representantes de escolas reuniram/se no %H Semin'rio de (olclore e )radicionalismo! (oi levantada a *uesto de como o 3ovimento )radicionalista est' inserido nas escolas e proporcionado aos professores um aperfeioamento sobre folclore, $ist7ria e tradicionalismo do Rio rande do Sul! Esse di'logo foi promovido pela I9 Coordenadoria Regional de Educao e realizado no C2( 2i' do Sul, o *ue demonstra o interesse de aproximao de ambas as partes! A conversa teve inicio com a palestra do tradicionalista :arcJ 2aixo buscando expor as ra1zes do 3) , exaltando as fases por *ue o mesmo passou, sua surpreendente ascenso e grandiosidade! Eles *ue, em DKLM, ainda estudantes do Col#gio Estadual N0lio de Castil$os, de 2orto Alegre, criaram na escola o :epartamento de )radies a0c$as do r-mio Estudantil *ue foi respons'vel pela primeira Ronda a0c$a, $oje Semana (arroupil$a e pela criao da C$ama Crioula! 5:i'rio de Campo D, D=E=>E%==>8! Segundo ele, esses rapazes no tin$am origem na oligar*uia rural! Eram fil$os de pe*uenos propriet'rios rurais de 'reas pastoris de latif0ndio ou de estancieiros em processo de decad-ncia! Apesar de cultuar os valores do campo, o movimento # tipicamente urbano, o *ue demonstra o sentimento de saudade *ue o tradicionalismo evoca @ s7 se sente saudade do *ue rande do Sul, modelos a

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est' longe! O' tamb#m, com a criao desse grupo, uma reao de defesa contra a cultura norte americana *ue vin$a se impondo! Assim, passam a reunir/se para cultuar Eimitar os $'bitos do interior, dando origem, em DKLI, ao PG C) ! 2ara ,liven, este grupo, como entidade, criou um estatuto afirmando *ueF , Centro ter' por finalidadeF a8 zelar pelas tradies do Rio rande do Sul, sua $ist7ria, lendas, canes costumes etc, e conse*Qente divulgao pelos estados irmos e pa1ses vizin$osR b8 pugnar por uma sempre maior elevao moral e cultural do Rio rande do SulR c8 fomentar a criao de n0cleos regionalistas no estado, dando/l$es todo o apoio poss1vel! , Centro no desenvolver' *ual*uer atividade pol1tico/partid'ria, racial ou religiosa 5,livenF %==>, p!DDD8! , intuito de criar outros n0cleos regionalistas concretiza/se! :e DKLI a DKGL surgem v'rios Centros de )radio no interior do estado! Curiosamente, muitos desses centros, se situavam em regies de imigrao! ,s imigrantes buscavam, assim, aceitao, afirmao de uma identidade regional, ga0c$a @ deixar de serem vistos como estrangeiros! Em DKGL em Santa 3aria foi realizado o + Congresso )radicionalista e a partir de ento os Centros de )radio 5C) s8 passam a reunir/se anualmenteR at# *ue, em DK>>, durante o S++ Congresso # fundado o 3ovimento )radicionalista continua expandindo/se! )al expanso se deu em tr-s etapasF a primeira em direo ao interior do estadoR a segunda, com a migrao do ga0c$o para outros estados, para o <rasil, principalmente 2aran' e Santa Catarina e mais recentemente a terceira, na *ual os ga0c$os migrantes levam sua cultura para o mundo! 2ara ,liven 5%==>, p!D%%8 o crescimento foi tanto *ue os tradicionalistas c$egam a ponto de afirmar *ue Bso o maior movimento de cultura popular do mundo ocidental!C :arcJ 2aixo defende *ue deva $aver uma expanso do 3ovimento sem *ue se perca sua identidade, seu car'ter original! 2ara tanto, afirma *ue os ideais tradicionalistas devem ser transmitidos de maneira fiel aos jovens, os *uais devero $onrar o *ue l$es # ensinado, no desviando das normas estabelecidas, muitas das *uais presentes na Carta de 2rinc1pios do )radicionalismo a0c$o @ um dos mais importantes documentos do 3) @ redigido por lauco Saraiva, um dos fundadores do PG C) ! a0c$o 53) 8 *ue

Essa viso est'tica de tradio e cultura defendida pelos representantes do 3ovimento # alvo de in0meras cr1ticas! ,s tradicionalistas mais ferren$os propem 5impem8 *ue se viva a tradio Bao p# da letraC e em todos os momentos! Es*uecem, por#m, *ue para a maioria a vida no pode e no deve limitar/se a isso, uma pessoa pode ter outras identidades sem perder a identidade ga0c$a! 2or exemplo, uma prenda, mesmo *ue participe de todas as atividades de seu C) , no se limita a tal identidade! Ela precisa estudar, trabal$ar, manter outras relaes! Essa pluralidade de identidades no destr7i a sua identidade ga0c$a! A inflexibilidade dos tradicionalistas, a partir da fala de 2aixo, tamb#m fica clara na rejeio a novos estilos! A m0sica deve seguir os mesmos modelos, a pilcha2 ser completa e respeitar certas regras e at# mesmo o comportamento dos pees e prendas so guiados por um esteri7tipo! )udo # pr#/determinado e *ual*uer mudana # vista como uma ofensa 4 tradio e uma ameaa 4 integridade da figura do ga0c$o! +sso fica expl1cito nos concursos como a Calif7rnia da Cano "ativa e o E"AR) 5Encontro de Arte e )radio a0c$a8 @ os mais importantes festivais tradicionalistas @, nos *uais a *uesto do *ue # ou no tradio e cultura ga0c$a torna/se motivo de debates e desavenas, conforme Ceres ;aram <rum em Esta terra tem dono 5%==G, p!D%M8! 2ercebemos *ue uma viso dogm'tica da tradio ga0c$a # insustent'vel, pois nen$uma cultura # est'tica e as pessoas t-m outros interesses e necessidades! "um mundo globalizado, o contato com o outro # inevit'vel e imprescind1vel e a mudana # uma constante! 2reservar determinadas tradies # necess'rio e con$ecer a $ist7ria do estado # de grande importTnciaR nesse ponto o papel *ue o 3ovimento e os C) s desempen$am # in*uestion'vel! 2or#m, viver glorificando o passado # ausentar/se do presente, no contribuindo para um avano! A viso *ue o 3ovimento tem de cultura # bastante restrita! 2ara Clifford eertz em A interpretao das culturas, a cultura # uma teia de significados 5DKIK, p!DG8! 2or#m, principalmente para as novas geraes de tradicionalistas, a cultura tem um significado mais amplo, vai mais al#m! Esses jovens ao inovar no pensam estar desconfigurando a tradio ga0c$a, apenas buscam adapt'/la aos seus dias! Seu mundo est' permeado de outras influ-ncias 54s vezes

Segundo Ueno Cardoso "unes em Dicionrio de Regionalismos do Rio Grande do Sul 5DKKP, p!PMP8 2ilc$a *ue # a atualmente a vestimenta t1pica de ga0c$o, remete aos objetos de valor como adornos, j7ias, din$eiro e valor!

mais significativas por*ue mais presentes8! A lida no campo # apenas uma $ist7ria da *ual ouvem falar! , *ue os tradicionalistas mais conservadores julgam distoro, para os jovens pode ser uma tentativa de aproximao 4 cultura, tornando/a condizente 4 sua realidade e possibilitando viv-/la com maior intensidade e verdade! +sso transparece nas produes musicais dos novos grupos de m0sica ga0c$a, onde o eixo tem'tico das canes no # mais o campo e o ritmo sofre influ-ncia de v'rios outros @ o *ue o 3) considera uma aberrao! A BaberraoC #, por#m, o *ue tem con*uistado maior p0blico e dado maior espao a m0sica do Rio rande do Sul no cen'rio nacional! Ento, aceitar e adaptar/se 4s mudanas no implicaria, necessariamente, na negao da cultura ga0c$a! Ela seria transformada, mas no abandonada! Ser ga0c$o # muito mais do *ue seguir certas regras e convenes # sentir/se ga0c$o! , sentimento no pode ser controlado, cada um o interpreta a sua maneira! Assim, uma 0nica representao :o a0c$o # algo *ue extrapola a realidade, no passa de uma construo idealizada! , *ue existe so v'rias formas de ser ga0c$o e viver a tradio! Venerar uma cultura espec1fica # uma tentativa de distinguir/se do todo e identificar/se com os seus BiguaisC, os *uais so respons'veis por conferir um ponto de refer-ncia, uma identidade ao sujeito! A necessidade de um ponto de refer-ncia # sentida mais intensamente *uando o sujeito se afasta do seu grupo! Esse # o caso do ga0c$o *ue parte para outro estado ou pa1s e passa a demonstrar seu orgul$o, exaltando os valores e costumes de sua terra! 3esmo *ue, no Rio rande do Sul, no se enxergasse e agisse como tal, agora, no novo contexto, o culto 4s +dentidade *ue # transmitida para os seus fil$os! Essas crianas sentem/se ga0c$as mesmo *ue nunca ten$am posto os p#s no Rio rande do Sul, o *ue prova *ue ser ga0c$o no se restringe a uma *uesto de territ7rio, # muito mais um sentimento! A identidade # uma construo social! Apesar do processo de desterritorializao 5,liven, %==>, p!DPG8 da cultura ga0c$a ser cada vez mais abrangente, nota/se *ue, dentro do pr7prio estado no atinge significativamente a maioria das fam1lias! Assim, para os tradicionalistas, conforme Ceres ;aram <rum em !ovimento "radicionalista Ga#cho e a escola 5%==>, p!P8! a escola revela/se com uma ponte entre a tradio e a criana! 6ma vez *ue exerce forte influ-ncia no pensamento e opinio destas e atinge a maioria delas! tradies ga0c$as l$e assegurar' uma identidade!

Cientes do papel da escola na construo da identidade social das crianas e jovens o 3ovimento )radicionalista procura inserir/se nesse meio buscando Bga0c$os em potencialC, crianas para as *uais falta apenas um contato inicial *ue desperte um sentimento latente! Essa preocupao transparece na fala das autoridades presentes no %H Semin'rio de (olclore e )radicionalismo, *ue enfatizaram o *uo importante # esse intercTmbio escola e C) ! , *ue vem ocorrendo, no entanto, no # propriamente um intercTmbio, so aes isoladas *ue partem de professores intimamente ligados 4 causa tradicionalista ou de prendas *ue devido 4s regras de concursos, desenvolvem projetos, por um curto per1odo! Encontros *ue se propem a discutir tal tema so raros e *uando ocorrem no so devidamente valorizados pela maior parte das escolas! "o Semin'rio, das D%K escolas da I9 Coordenadoria Regional de Educao, apenas %G enviaram representantes @ geralmente estes possu1am algum v1nculo com o tradicionalismo! )amb#m no se pode afirmar *ue o 3) como um todo se preocupa em comprometer/se com as escolas, apenas alguns de seus membros levantam essa bandeira! ,utros se interessam mais pela *uesto financeira, o n0mero de s7cios, a estrutura f1sica, no enxergando a relao destas *uestes com a disseminao e uma conse*Qente ampliao do 3) atrav#s da escola! ,s presentes, apesar de poucos, eram os *ue viam no semin'rio o comeo de uma ao efetiva e uma oportunidade de troca entre estes dois universos! Ap7s a exposio do tradicionalista :arcJ 2aixo, *uando # dada a vez aos professores, os mesmos apropriam/se do espao para *uestionar o 3) , atrav#s de seus representantes! Contestam o car'ter obrigat7rio da filiao ao C) para a inscrio em concursos, o *ue desvalorizaria o trabal$o desempen$ado por a*ueles *ue, indo contra as adversidades, o realizam na escola e desestimulando alunos e professores! Em contrapartida o representante do 3) argumenta *ue se todos os concursos e competies fossem abertos tamb#m 4 escola $averia preju1zos financeiros em decorr-ncia da diminuio de s7cios e do enfra*uecimento dos v1nculos com o 3ovimento! 2ropem ento *ue as escolas participem de mostras paralelas 4s competies! 2ercebemos a1, *ue apesar da proposta de troca entre escola e C) , se sobressai a t1pica inflexibilidade do 3ovimento!

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,s professores rebatem *ue o car'ter de mostra implicaria em uma posio inferior da escola nesse contexto! C$egam ento, professores e tradicionalistas, ao consenso de *ue o mel$or seria a criao de mostras com a participao de ambos! "o entanto, # con$ecida a alma de competio *ue paira sobre os C) s, o *ue pem em d0vida a disposio a participar e o empen$o, caso participem, j' *ue no $' um pr-mio para , mel$or! 2ercebemos, atrav#s disso o esp1rito competidor do ga0c$o, representado nas falas dos tradicionalistas, sua identidade guerreira *ue fica clara no seu passado de lutas! A Revoluo (arroupil$a # um exemplo da garra e do sentimento de superioridade rio/ grandense! Nulgando/se explorados, como se estivessem BcarregandoC o resto do pa1s nas costas, deflagram uma guerra *ue at# $oje # motivo de constante exaltao e orgul$o! , tradicionalismo nasce para cultuar, valorizar os costumes de sua terra, e no para gerar disputas internas! Competir no deveria ser a razo pela *ual participa/se de um Centro de )radies! "esse sentido, as mostras seriam mais v'lidas, pois *uem participa delas no espera nada em troca, apenas o faz pelo orgul$o e amor 4 tradio! Al#m da aproximao atrav#s das mostras, # proposto um maior compromisso do 3) para com a escola! +sso se daria atrav#s de uma id#ia j' antiga, mas *ue no vem dando certo por falta de empen$o / a adoo de uma escola por cada C) ! Assumindo essa responsabilidade os tradicionalistas seriam presena constante na escola e no apenas em determinadas #pocas! , *ue se v- atualmente, em *uase todas as escolas, # *ue o tema entra em pauta s7 no m-s de setembro, 4s v#speras das comemoraes da Semana (arroupil$a! )odas as id#ias levantadas so de grande relevTncia e instigaram aos presentes, fazendo com *ue cada um expusesse seu pensamento! Novens prendas e pees acompan$aram o debate demonstrando interesse, sem medo de se manifestar! Essa participao dos jovens # o *ue pode garantir *ue o *ue foi idealizado no semin'rio concretize/se! Como foi to frisado durante o evento, seriam os jovens os respons'veis por manter viva a tradio! A partir das observaes *ue efetuamos conclu1mos *ue este # o momento de abandonar o plano da id#ias e partir para uma ao efetiva! , *ue exige empen$o de todosF jovens prendas e pees, professores, escolas, 3) , C) s! (oi em uma escola *ue teve origem a semente do culto as tradies @ no :epartamento de )radies a0c$as do r-mio Estudantil do Col#gio N0lio de Castil$os, em DKLM @ e # atrav#s dela *ue o 3ovimento ir' florescer, agigantar/se!

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Vemos no lema do C2( 2i' do Sul a traduo do *ue se propWs no %H Semin'rio de (olclore e )radicionalismoF BEstamos ajoujados na mesma canga, carreteando os mesmos ideaisC! 'o()es E)(o*r+,-cas / %H Semin'rio de (olclore e )radicionalismo @ $Assim se %e& o ga#cho'! D= de jul$o de %==>! C2( 2i' do Sul! Santa 3aria, RS! Re,er.(c-as /-/l-o*r+,-cas <RA":X,, Carlos Rodrigues! A e0uca12o como cul)ura! CampinasF 3ercado de Yetras, %==%! <R63, Ceres ;aram! BEs)a )erra )em 0o(o34 Uma a(+l-se a()ro5ol6*-ca 0as re5rese()a17es 5ro0u8-0as so/re o 5assa0o m-ss-o(e-ro (o R-o 9ra(0e 0o Sul! )ese de doutorado em antropologia social 22 ASE6(R S, %==G! ZZZZ! O Mov-me()o Tra0-c-o(al-s)a 9a:c o e a escola4 Pers5ec)-vas 5e0a*6*-cas e e0ucac-o(a-s4 Uma a(+l-se a()ro5ol6*-ca 0as ;re<co(,-*ura17es 0e -0e()-0a0es 5lura-s! 2rojeto de pes*uisa, ensino e extenso universit'ria! 6(S3, %==>! EER)U, Clifford! A -()er5re)a12o 0as cul)uras! Rio de NaneiroF Y)C, DKIK! "6"ES Ueno Cardoso! D-c-o(+r-o 0e Re*-o(al-smos 0o R-o 9ra(0e 0o Sul! G!ed! 2orto AlegreF 3artins Yivreiro, DKKP! ,Y+VE", Ruben! A 5ar)e e o )o0o: a 0-vers-0a0e cul)ural (o =ras-l-(a12o! %!ed! 2etr7polisF Vozes, %==>!