2012. mjus III. vfolyam 8.

szm " ki kiadvny Kiadja a Lativ Alaptvny Idosza

"

s szmoljatok magatoknak [...] ht hetet, teljesek legyenek. (3Mzes 23,15)

 " Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya Lativ Alaptvny: zsid blcsessg, hagyomny, letlmny

htfszerda 17.3020.00, Visegrdi u. 3. DIK TAGJAINK SZMRA SZTNDJAT BIZTOSTUNK!

A Lativ Kolel szeretettel vr minden zsid atalt, akit rdekel sei hagyomnya, s szeretne kellemes hangulatban zsid atalok kztt, kzsen tanulni, valamint nnepeket, sbtonokat belfldn s klfldn egytt tlteni.
L t o g el old ass al w w w unkra: .lativ. hu

Tovbbi informci emailben vagy honlapunkon Email: info@lativ.hu Ismerkedj meg velnk!

Tartalom

FILOZFIA Mirt van gonoszsg a vilgban? HETISZAK ASZ Tzri Mecor A szksges negativits chr Kedosim A Tra nagy szablya Emor Az merszmlls Behr Bechukotj Az etikus ateista Akik nem adtk a zsidkat az albn zsid kzssg mltja s jelene TRTNELEM Ezra s Nechemja tevkenysge ZSID SZAVAK Hozd a szajrt! A ZSID KONYHA REJTELMEI mer s rpa KULTR A Knyvajnl Krdezd a rabbit! Lg Bomer, a rejtett fny nnepe 14 15 16 13 11 10 5 6 7 8 9 3

Mirt van gonoszsg a vilgban?

Rabbi Dovid Gottlieb

FILOZFIA

sten j s tkletes. Mindenrl tud, s min dent kpes irnytani, ami a vilgban trtnik. Hogy ltezhet akkor a rossz? Mrpedig van. Isten megakadlyozhatn, s tkletessge rvn, gy tnik, meg kne akadlyoznia. Hogyan ltezhet akkor mgis a gonoszsg? Ez nem csupn egy elvont filozfiai problma. rezni akarjuk, hogy Isten tud rlunk, trdik velnk, s gondoskodik rlunk. A magyarzat nlkl hagyott fktelen rossz megnehezti, hogy gy rezznk. Teljes mrtkben elveszthetjk az Istenben val hitnket a bajok lttn, vagy tompthatjuk rzkenysgnket, s kizrhatjuk a vilg egy rszt vallsos szlelsnkbl. Az elbbi esetben spiritulis hallt szenvednk, az utbbi esetben pedig jelentsen korltozzuk

lmnyt, amelyet tlhetnek. Sokkal lbbek az lmny utn, mint amilyenek eltte voltak. letk jobb lesz: fkuszltabb, rzkenyebb, alaposabb. sszessgben jobb, mint amilyen eltte volt. Nos, a hallkzeli lmny vagy a klinikai hall llapota tele van fjdalommal. Fizikai fjdalom, rmlet, ktsgbeess s lelki megprbltats mind jelen lehet. Mindazonltal ami ebbl az lmnybl szrmazik, az nagyszer dolog. A legtbb ember, akinek ilyen lmnyben volt rsze, hls rte. Nincs szksg ilyen szlssges tapasztalatokra ahhoz, hogy egy lmny kivltsa ezt a hatst. Gyakran htkznapi esemnyek ltal is megtrtnik. Srls, vls, munkahely elvesztse, hozztartoz vagy j bart halla, ruls, elszegnyeds ezek s ms

gonoszsg csak abban az esetben ltezik, hogyha az egy szksges eszkz egy magasabb rend j elrshez
spiritualitsunkat azltal, hogy lecskkentjk azokat a helyzeteket, amelyekben kapcsoldni tudunk Istenhez. Ha az rtelem kpes megoldst tallni erre a problmra, az Istent megtapasztal lmnyeink jbl visszatrnek. me a megolds: rossz csak abban az esetben ltezik, hogyha az egy szksges eszkz egy magasabb rend j elrshez. Pldul, amikor egy orvos vdoltst ad a gyerekeknek valamilyen fertzs ellen, a fjdalom rossz. Hogyan tudjuk ezt bebizonytani? Egyszer, hogyha kvetkez vben ltrehoznak egy tablettt, amellyel kivltjk ugyanazt a hatst, mr nem vrnnk az orvostl, hogy folytassa az injekciadst. De most, amikor az injekci az egyetlen md, hogy immunizljuk a gyerekeket, eltrjk a gonosz fjdalmat, a magasabb rend j rdekben. Minden baj a vilgban olyan, mint az injekci okozta fjdalom. Sokan tapasztalnak hallkzeli lmnyt, vagy kerlnek a klinikai hall llapotba. Alagutat vagy fnyt ltnak, s hangokat hallanak. Ezen tlmenen, miutn felplnek, megvltozik az let irnti tiszteletk. Arrl beszlnek milyen rtkes az let, milyen nagyszer ajndk. Megbecslnek minden egyes napot, minden lehetsget, minden hasonl esemnyek azt eredmnyezik, hogy az ember megkrdjelezze addigi lett. Mi az, ami igazn fontos? Mit csinlok a vilgban? Milyen cljaim kne, hogy legyenek? Mik a valdi prioritsok? Gyakran nem tesszk fel ezeket a krdseket, mert a vlaszok tl kzenfekvk: Befejezem a tanulmnyaimat, szerzek egy llst, meghzasodom, gyermekeim lesznek, segtem a kzssgemet, jl rzem magam, s vgl meghalok. Ennyi. A mirt krds sohasem merl fel. De amikor valami megzavarja ezt a mintt, akkor a krdsek megjelennek. s nha a vlaszok is. Nha a vlaszok az egsz vilgkpnket megkrdjelezik. A sajt szenvedsem segtett megltni mi lyen sok fjdalom van a vilgban. Ezrt elhatroztam, hogy tenni fogok valamit. Lttam milyen nagy szksgem volt a segtsgre, ezrt mostantl jobban fogok trdni a kapcsolataimmal. Felismertem, hogy olyan dolgokra voltam utalva, amelyek mulandk, nem megbzhatk. Elhatroztam, hogy kutatni fogok az letben egy olyan dolog utn, amely valban maradand, valban teljes.
folytats a 4. oldalon

A Lativ Alaptvny idszaki kiadvnya

Kiadja a Lativ Bartai A Zsid Renesznszrt Magyarorszgon Alaptvny 1067 Budapest, Etvs utca 29. +36 (70) 320-4277 www. lativ.hu info@lativ.hu Felels kiad: Keleti Dvid rabbi Szerkeszt: Dunajecz Jakab Munkatrsak: Domn Sije Lektor: OllDeutsch Csilla Tipogrfia, trdels: Dek Panka Bort: Lvai Erika Bels illusztrci: Dek Panka Korrektor: Szkely Mria Megjelenik havonta A kiadvnyt tmogatta: Gabbiano Print Nyomda s Kiad Kft. www.gabbiano. hu A kiadvny szent szvegek rszleteit s magyarzatait tartalmazza, krjk, ne dobd el! A Lativ Bartai Alaptvny szmlaszma: CIB BANK 10700079-47164907-51100005 Ksznjk, hogy adomnyval segti munknkat!

 " Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

A 3. oldal folytatsa

Ezek az emberek hlsak lesznek azokrt az lmnyekrt, amelyek az j felismerseikhez vezettek, s amelyek ltal letk j irnyba fordult. Az lmnyek fjdalmasak voltak, mgis egy jobb let fel vezettek. Nos, nhny fjdalom, amelyet ebben a vilgban tlnk, Isten eszkze arra, hogy felbresszen minket. Elvesztl a homokozban, villanyvasttal jtszadozol. Nem ez a clja az letnek. Nzz krl jbl! Ezen a mdon Isten a rosszat hasznlja arra, hogy jt hozzon ltre. Szabad akarat A szabad akarat teszi alkalmass az embert a spiritualitsra. Mirt nem hasznljuk az llatokra azokat a jelzket, hogy kegyes vagy kegyetlen, igazsgos vagy igazsgtalan, tisztessges vagy tisztessgtelen, nagylelk vagy fukar? s mirt nem jellemezzk gy a gpeket? Azrt, mert ezek nem hoznak szabad akartbl fakad dntseket. Mkdsket teljes mrtkben meghatrozza a bels programozsuk. Ha az emberek ilyenek lennnek, akkor nem lennnek felelsek a cselekedeteikrt. Csakis azrt vagyunk felelsek, mert kpesek vagyunk szabad dntseket hozni, gy ezek a dntsek mr lehetnek kegyesek vagy kegyetlenek, igazsgosak vagy igazsgtalanok, stb. Teht az a kpessgnk, hogy tkletestsk nmagunkat a szabad akarattl fgg. Nos, mitl lesz az akarat szabad? Kell lennie egy sszer pszicholgiai egyenslynak a j s a rossz vlasztsnak lehetsge kztt. A motivcinknak meg kell oszlania, hogy a szabad akarat vlaszthasson kzttk. Ha nem vonzdnnk mindkt irnyba, a szabad akarat nem tudna vlasztani. Az egyenslyt gy rjk el, hogy az ember kt rszbl ll: llek s test. Az egyik termszetnl fogva vonzdik a jhoz, a msik pedig a rosszhoz. Az ember gy mindkt irnyba vonzdik, s a szabad akarat vlaszthat kzlk. A vilg egyenslya De a llek s a test dichotmija nem elg. A vilgnak egyenslyban kell lennie a j s a rossz arnyban is, klnben pszicholgiailag nem vlaszthatnnk szabadon. Tegyk fel, hogy minden egyes alkalommal, amikor valami jt tesznk, azonnal kapnnk valamilyen kzzelfoghat jutalmat. s minden alkalommal, amikor valami rosszat, akkor azonnal valamilyen kzzelfoghat bntetst. gy amikor eljn a vlaszts, pontosan tudnnk a kvetkezmnyeket. A vgeredmny egyrtelmen az egyik oldalra billenne. gy nem lehetne kiegyenslyozott vlasztsunk. Ahhoz, hogy kiegyenslyozottan vlaszthassunk, a jnak gyakran vesztesghez s

szenvedshez kell vezetnik, mg a gonoszsgnak nyeresghez s lvezethez, elg gyakran ahhoz, hogy a test vonzdjon a rosszhoz, s a szemly valban megosztott legyen nmagban. Ez az egyik oka annak, amirt gonoszsg van a vilgban. Mirt kell a j embernek szenvednie s a rossznak sokszor sikeresnek lennie? Azrt, mert ha nem gy volna, a j emberek nem lennnek jk! Egyszeren csak a sajt rdekk szerint dntennek, s elkerlnk a sajt vesztesgket. Jnak lenni azt jelenti, hogy a jt vlasztjuk, s ahhoz hogy ezt megtehessk hogy valban vlasszuk azt fel kell kszlnnk r, hogy meg kell szenvednnk rte. Csak ekkor van kiegyenslyozva a vlaszts, hogy a jt sajt magrt vlasszuk. Csak ekkor tudja a j vlasztsa a jsgot kifejezni az nrdek helyett. A rossz szksgessge Mirt kell a testet termszetnl fogva rossznak tartani? Lehet brmi, amit Isten teremtett tnyleg rossz? Amint azt korbban megmagyarztuk, a rossz csak akkor ltezhet, ha az szksges egy magasabb rend j elrshez. A test eszkz a jhoz, mg akkor is, ha termszete szerint gonosz. Mit rtnk azon, hogy rossz? Itt van egy problma. Ktfle dolgot hvunk annak: a szenvedst s a bntettet. Amikor szenvedst tapasztalunk, tudni akarjuk, Isten hogyan engedheti ezt meg az vilgban. Ha rtatlan emberek szenvednek (vagy akr csak rszben vtkes emberek szenvednek sokkal tbbet, mint amit a rossz viselkedsk alapjn rdemelnnek), az igazsgtalannak tnik, rossznak, gonoszsgnak. A bntett is gonoszsg, mg akkor is, ha senki sem szenved miatta. 10 dollr ellopsa egy milliomostl, az rossz gonosz dolog mg akkor is, ha az illet sohasem fogja szrevenni a lopst. Nos, mirt kell ugyanazt a szt hasznlnunk, kt ennyire klnbz dologra? A vlasz az, hogy minden rossznak a gykere ugyanaz: az Istennel val kapcsolat megszaktsa. Ha Isten rejtett vagy tvoliv vlik, ha egy szemly elvlasztja magt Istentl, az a gonoszsg. A szenveds s a bntett elrejti Isten jelenltt. Ezrt hvjuk mindkettt gonoszsgnak. Isten azrt teremtette a vilgot, hogy rmteli kapcsolatunk legyen Vele. A fjdalom nem cl, csak egy eszkz. Ezrt amikor fjdalmat s szenvedst ltunk, nem rzkeljk Isten jelenltt. el van rejtve a fjdalomban. A szabad akarat lehetv teszi az ember szmra, hogy megmutassa Isten jelenltt. Amikor valaki Isten akaratt teljesti, akkor ltjuk Istent a szemly cselekedeteiben. Amikor valaki bntettet kvet el, amikor megszegi Isten akaratt, akkor a tette elrej-

ti Isten jelenltt. Nem ltjuk benne Istent. Csupn egy olyan dolgot ltunk, amely Isten akaratval ellenttes. Teht a szenveds s a bntett, mindkett Isten jelenltnek elrejtse. Ez az, amirt ezek gonosz dolgok. Nos, a rossznak e meghatrozsa szerint Isten nmaga is tesz rosszat. Isten tesz rosszat? Bontsuk a vlaszt kt rszre. A rossz gykere az, ha el vagyunk vlasztva Istentl, ha el van rejtve. Az egsz teremts elrejti az jelenltt. A termszet felszne olyannak mutatja a vilgot, mintha nem lenne irnya, clja. Szndkosan lett gy megalkotva. Isten elrejtette nmagt, s ez gonoszsg. De ennek a gonoszsgnak clja van. Azt mondtuk korbban, hogy ha nem rejtette volna el sajt magt, akkor neknk nem lehetne szabad akaratunk. s szabad akarat nlkl nem vlaszthatnnk a jt. Teht ez pp olyan, mint minden ms rossz: eszkz a magasabb rend j elrse rdekben. De ez nem vltoztatja meg a tnyt, hogy a rossz rossz, amit Isten nmaga tesz. Most mr rtjk, mirt van gonoszsg a vilgban. Igen, Isten megteremtette a vilgot, hogy jt tegyen, hogy teremtmnyeinek javra vljon. Azrt alkotta meg a vilgot, hogy kifejezze teremtmnyei irnt rzett szeretett. De azrt, hogy ezt megtehesse, szabad akaratot adott neknk, s ennek ra van. Az r az, hogy Isten elrejti az jelenltt, s ez azt jelenti, hogy tmenetileg egytt kell lnnk a gonoszsggal. Isten hasznlja a szenvedst is ami szintn rossz , hogy segtsen neknk az letnkre sszpontostani, s ezltal mg lbb vljunk. Mindez megvltoztathatja azt, ahogy megljk a fjdalmat s a kudarcot, amelyek megrintik az letnket. A fjdalom valdi, s nem szabad letagadni. De a fjdalommal egytt emlkeznnk kell annak cljra is. Olyan ez, mint az orvosnl. Brmennyire elnzst kr is, a mtt akkor is fj. De amikor vget r, megksznjk neki, mert tudjuk, hogy a mi rdeknkben trtnt. Ugyangy hlsak lehetnk azrt, hogy Isten annyira trdik velnk, hogy a lehet legjobb helyzetbe hozott minket, azzal egytt, hogy ugyanakkor lehetsges, hogy fjdalmat lnk t. Mihelyt az rtelem megrti a rossz cljt, megtapasztalhatjuk Istent, s mg a gonoszsg kzepette is szerethetjk t. Ezutn ez mr nem fog megakadlyozni minket abban, hogy legyen tudatos, szeretetteljes kapcsolatunk Istennel s teljesebb, spiritulis letnk. fordts Nmeth Zoltn forrs innernet.org.il

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2012. mjus

HETISZAKASZ

Tzri Mecor

A szksges negativits
Rabbi Max Weiman
A szksges negativits Szls utn a n tm, egy htig (fi szletse esetn) s kt htig (lny szlse utn). A tm szt ltalban tiszttalannak fordtjk, ami negatv tartalommal br. Milyen negatvum trsulhat egy olyan szent trtnshez, mint a szls? Az j anya sugrzik a boldogsgtl s a szentsgtl. Egy j letet hozott a vilgra! A krds eleve felttelezi, hogy minden negativits rossz is, valami baj jele. A spiritulis vilgban a negativits idnknt j is lehet. A szlsbl add tum, tiszttalansg llapotnak az egyszer rtelmezse, hogy egy j let eltvozik az anya testbl. Mivel ez az j let mr nllan ltezik, az anya mhben r keletkezik, ez hozza ltre a tum llapotot. Vannak, akik gy vlik, hogy azrt tart a tum llapot kt htig egy lny szlse esetn, szemben a fi szlse utni egy httel, mert egy lny jszltt is magban hordozza egy j let szletsnek lehetsgt. Mivel a lnygyermekben a szentsg ersebb, az r, ami az anyamh elhagysakor keletkezik, nagyobb. Spiritulis brbetegsg A Vjikr, Mzes harmadik knyvnek a 12. s 13. fejezetben egyms mell kerl a szls s a crt nev spiritulis brbetegsg. Ez a betegsg is magban hordozza a tum t (spiritulis tiszttalansgot). Azonban a crt a megfertzdtt ember spiritulis hinyossgbl ered. A crt zenet a betegnek, hogy valamely bnt meg kell bnnia. Azaz a tum idnknt negatv is lehet. rdekes, hogy egy kommentr szerint csak szent emberek hajlamosak a crt ra. Valban a legtbb magyarz gy mondja, hogy ma azrt nincs ez a betegsg, mert nem vagyunk elg szentek. Lthat, hogy a crt olyan betegsg volt, mely flrerthetetlenl az rkkvaltl ered. Azrt nincsen manapsg ez a betegsg, mert nem hagyjuk, hogy az rkkval olyan kzvetlenl rszt kapjon a mindennapi letnkben, ezrt neki sokkal finomabban kell cselekednie. Ha felismerjk, hogy az rkkval irnyt minden esemnyt, akkor a Teremt sokkal vilgosabban megnyilvnul. A problmk megprbltatsok Minden betegsg, dilemma, problma kihvs, melyet az rk kval kld. Aprlkosan megtervezte, hogy a lelknk javt szolglja. Minden kihvs zenet s vezekls is egyben. Senki sem tkletes. Mindannyian hibzunk idnknt. Azaz a betegsg nem azt jelenti, hogy rossz vagy, csak hogy megrett az id a fejldsre egy bizonyos terleten. s boldogsgot eredmnyez. A cl, hogy eljussunk a beltshoz. Svuot s a belts Svuotkor mindannyiunkra egy blcsessgradat vr. Ez a nap nemcsak egy megemlkezs az eredeti kinyilatkoztatsrl, hanem egy olyan idszak, amely termszetnl fogva magban hordozza a beltst. Miben van szksgnk tmutatsra? Hzassg? Randev? Gyereknevels? Tanuls? nuralom? Svuot megadja a blcsessget s beltst, amire szksg van. De akarni kell, dolgozni kell rte, s alkalmasnak kell lenni r. Minden belts nkritikt is tartalmaz. Akarod hallani? Kszen llsz a fejldsre, ha a belts ezt szksgess teszi? Ezen a svuoton mondjuk ki az rk kvalnak, hogy kszen llunk, hajlandk s kpesek vagyunk foglalkozni az megltsaival. Brmi jr is vele, kszen llunk a vltozsra. Egy ilyen imval biztostva van a belts is. Ez az, amire a lelknk vgyik. fordts G. Sz. forrs aish.com

a betegsg nem azt jelenti, hogy rossz vagy, csak hogy megrett az id a fejldsre
A crt nelemzsre sztkl. Hasonlan a felmerl problmk s kihvsok a jellembli hinyossgok miatt alakultak ki, ezrt minden problma nvizsglatra kell ksztessen. Erre lettek kitallva. Ha nem vesznk rluk tudomst, a spiritulis hinyossgokat nem lehet orvosolni. A hinyossgok vezetnek szenvedshez. A szenveds nvizsglatra ksztet. Az nvizsglat beltshoz vezet, mely fejldst, bkt

 " Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

chr Kedosim

A Tra nagy szablya

Rabbi Aba Wagensberg

bben a hetiszakaszban tallhat a hres felszlts: Szeresd a felebartodat gy, mint magadat, n vagyok az r! (3 Mzes 19:18). Rsi Rabbi Akivt idzi: Ez egy fontos elv a Trban. (Ze kll gdol bTr.) Ezzel a pr szval kapcsolatban j nhny krds felmerlhet: Mirt vgzdik ez a trai vers azzal, hogy n vagyok az r? (Ezt a krdst minden esetben feltehetjk, amikor egy vers erre vgzdik, de most erre az egyre fogunk koncentrlni.) Ez az llts azt zeni, hogy n vagyok az sten, aki megparancsolta neked ezt a micvt. Mostanra mr biztosan tudjuk, hiszen a Tra felt mr elolvastuk, hogy azrt teljestjk a micvkat mert azok Isten akaratt jelentik! Mit jelent ht ez a kijelents? Mire gondolt Rabbi Akiva, amikor azt mondta: Ez egy fontos elv a Trban? Mita rangsoroljk a blcseink a micvkat? Rsi tbb ms helyen magyarzza, hogy az n vagyok az r azt tantja neknk, hogy a Teremt neemn leslem szchr bzhatunk benne (abban az rtelemben), hogy kifizeti a jutalmat. Mirt hasznlja Rsi a neemn szt, amely a hitre utal, a ltszlag helyesebb btuch (biztos) sz helyett? Az isteni jutalom s bntets nem fgg a hitnktl, hanem biztos. Mirt nem gy mondja? Maimonidsz javasol egy olyan gondolatot, amely segthet megoldani a nehzsgeinket. Azt lltja, hogy elfordulhat olyan, hogy kt ember pontosan ugyanazt a micvt hajtja vgre, s mgis teljesen klnbz mennyisg gi jutalmat kapnak. Hogy lehet ez igazsgos? Maimonidsz megmagyarzza, hogy lehetsges, hogy az egyik ember nagy nehzsgek rn tette meg a micvt, a msik szmra pedig egyltaln nem volt kihvs. Egy egyszer plda a cedk (adomny) micvja. Egy gazdag ember, aki egy dollrt ad egy rszorulnak mshogy lesz megtlve, mint egy olyan, aki nehezen jn ki a pnzbl, de azrt mgis sszeszed egy dollrt s eladomnyozza. A jutalmunk a micvk teljestsbe fektetett erfeszts s a nehzsg fggvnyben alakul. Most mr meg tudjuk vlaszolni a harmadik krdsnket. Azrt mondja Rsi azt, hogy az Istent jutalmat megfizetnek tartjuk, s nem pedig azt, hogy biztos, hogy megfizet, mert hinnnk kell benne, hogy a Teremt figyelembe veszi az erfesztst, amit a micvba fektetnk. Noha maguknak a tetteknek is van

inherens rtkk, az elvgzskkel jr nehzsg mgis klnbz szint spiritulis jutalmat eredmnyezhet. Mi magunk ezt soha nem tudjuk kiszmtani, gy teht hinnnk kell, hogy a Teremt tudja, hogyan sszegezze a vltozkat, s hogyan jutalmazzon meg minket igazsgosan. Szernysg s nagysg A kt fennmarad krdsnk megvlaszolshoz meg kell vizsglnunk azt a filozfusok kztt ltalnosan elfogadott nzetet, hogy szeretet csak olyan emberek kztt ltezhet, akiknek sok kzs dolguk van. A Tiferet Smuel (1. ktet) megmagyarzza, hogy e szerint a gondolat szerint tvesen azt gondolhatnnk, hogy a nagy vezetknek s tu dsoknak nehz lenne a htkznapi embereket szeretnik. Ha a szeretet a hasonlsgon alapszik, hogyan tudn egy tuds, aki az egsz napjt bonyolult zsid szvegekbe temetkezve tlti, szeretni az tlagembert? Mi a kzs a talmudtudsban s az tkapar munksban? Az igaz, hogy a kzs httr segti az embereket a kapcsolatok kialaktsban, de a zsid valls elveti ennek a gondolatnak a hierarchikus altmasztst. A Tra azt mondja Mzesrl, hogy volt a legnagyobb prfta aki valaha is lt (5Mzes 34:10), valamint hogy volt a legszernyebb ember a Fldn (4Mzes 12:3). Ezek egymsnak ellentmond lltsoknak tnnek. Nem vette szre Mzes, hogy mindenki fl magasodik? Hogy lehetett szerny? A Tiferet Smuel gy magyarzza, hogy br Mzes felismerte a klnleges kpessgeit, mindenkit a krlmnyeik kontextusban nzett. Amikor egy tlagos emberrel tallkozott, arra gondolt, hogy taln ennek a vzhordnak az az t perc Tra tanuls, amelyet a kimert napjnak a vgre besuvaszt, rtkesebbek a Teremt szmra, mint minden, amit n elrtem. gy Mzes megrizte a szernysgt. Ez pontosan az, amit Maimonidsz mondott hogy az Isten azt az erfesztst rtkeli, amelyet a micv vgrehajtsa ignyelt. Nem tudhatjuk, hogy kinek az erfesztse r tbbet. Minden tanult embernek meg kell

prblnia magv tenni Mzes hozzllst: Taln a Teremt szemben ez az egyszer ember nagyobb, mint n. Taln az munkja tbbet r. A Tiferet Smuel teht gy rtelmezi a Szeresd felebartodat gy, mint magadat parancsot, hogy az a vezetkhz s tudsokhoz szl. Azt mondja nekik a Teremt: Szeress mindenkit az tlagos embereket is , mint nmagadat. Ha a tuds azt mondan, hogy a kztk lv nagy klnbsgek miatt ilyen szeretet nem lehetsges, a Teremt gy fejezi be a parancsot: n vagyok az Isten. Ms szavakkal: n vagyok az, aki kitzi a jutalmat. Mirt gondolja a

tuds, hogy magasabb szinten ll, mint az tlagos ember? Lehet, hogy az egyszer ember ugyanolyan vagy magasabb szinten ll, a befektetett erfesztse miatt. Ez megvlaszolja az els krdsnket. A Szeresd felebartodat gy, mint magadat vers nem azrt fejezdik be azzal, hogy n vagyok az Isten, hogy a micv forrsaknt nevezze meg az Istent, hanem azt tantja neknk, hogy bzhatunk a Teremtben s hihetnk neki, hogy az erfeszts szerint jutalmazza meg az embereket. Ez megvlaszolja a msodik krdsnket: Rabbi Akiva nem rangsorolja a micvt, hanem az lltst gy kell olvasni: Ze kllgdol bTor. Ms szavakkal: Ez az elv (azok szmra van, akik) nagyok a Trban!. A Szeresd felebartodat gy, mint magadat klnsen azoknak a nagy tudsoknak a szmra relevns, akik azt hihetnk, hogy kevs kzs dolguk van az tlagos emberrel. Legynk mindnyjan megldva azzal, hogy kpesek legynk gy kzelteni minden egyes emberhez, akivel tallkozunk, hogy azt gondoljuk: n hogyan boldogulnk az helyben? rdemesljnk arra, hogy lssuk az ebbl a perspektvbl felszll bajtrsiassg s szeretet lgkrt, s gy rdemeljk ki, hogy lssuk, ahogy a vilg visszatr az eredeti paradicsomi llapotba. fordts D. Ch. forrs aish.com

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2012. mjus

Emor

Az merszmlls
Rabbi Yehuda Appel

gy hres tanmese lerja, hogy egy szegny ember, aki ktsgbeesetten prblja megtallni a mdot arra, hogy fenntartsa a csaldjt, hajra szll idegen partok fel. A viharos tengeren tragikus mdon elsllyed a hajja, de neki sikerl megmeneklnie, s egy trpusi szigetre kerl. Nagy megrknydsre amikor a partra lp,

Ahogyan svuothoz kzeledve szmlljuk a napokat, ez emlkeztet minket arra, hogy rtelmes clokra sszpontostsunk
azt ltja, hogy a szigetet a sz szoros rtelmben gymntok bortjk. Gymntok vannak a parton, gymntok vannak az t mentn, gymntok vannak mindenhol. Elhatrozza, hogy hazatr, tall egy hajptt a szigeten, s felajnlja, hogy gymntokkal fizet neki azrt, hogy megptsen egy hajt. A hajpt nevetni kezd, s azt mondja: De mihez kezdjek az rtktelen gymntokkal?! A szerencstlen idegen rvidesen megtanulja, hogy a szigeten a porc az rtkes pnznem. Nagyon kemnyen dolgozik veken t, gy elegend porcot keres ahhoz, hogy megpttesse a hajt, s hogy nagy mennyisget vigyen magval haza. Amikor elkszl a hajja, a szerencstlen utaz telepakolja porccal, s elindul haza. Amikor hazarkezik, a csaldja elragadtatottan fogadja. Bszkn bejelenti nekik: Most mr gazdagok vagyunk. Kinyitja a haj raktert, s megmutatja nekik porcok! Ksrteties csend tlti meg a levegt. A szegny ember felismeri tragikus tvedst, s elkezd srni. Mindannyian valamilyen mrtkben a szegny ember vagyunk ebben a trtnetben. Be kerlnk ebbe a vilgba azrt, hogy vgrehajtsunk bizonyos feladatokat, s fenntartsunk bizonyos rtkeket, de gyak-

ran eltvednk a modern let eszeveszett iramban. Tl gyakran kerlnk abba a helyzetbe, hogy eladjuk a gymntokat a porcrt, legyen sz akr arrl, hogy a karriert vagy a csaldot vlasszuk, akr a clszersg s az rtkek egyenslyrl. Sajnos sohasem tudjuk visszaszerezni az elvesztett idt. Hogyan szlljunk szembe ezzel a zrz avarral? A zsidsg ltal nyjtott egyik legerteljesebb eszkz a szombat. Szombaton a zsid ember szabadd teszi magt a ht eszeveszett, mindent elnyel tevkenysgeitl azrt, hogy htralpjen, s az let igazn fontos pontjaival foglalkozzon. Szombaton tbb idt tltnk otthon a csaldunkkal s a zsinaggban az Istennkkel. Stlunk, ttekintjk, hogy miket rtnk el a ht sorn, s elmlkednk az letnk irnyrl. A zsidsg azt mondja, hogy kt msik klnsen erteljes idszak van, amikor foglalkozhatunk cselekedeteink rtkelsvel: a nagynnepek, valamint a peszch s svuot kztti idszak. Az utbbi idszakrl a Tra Emor heti szakaszban tallhat lers, mely az merszmlls idszakaknt ismert. A Tra azt parancsolja neknk, hogy peszch msodik napjn kezdve 49 napot szmoljunk svuotig, a szinj-hegyi traads nnepig.

Szmos kommentr szerint ennek a szm llsnak az a clja, hogy hidat kpezzen a peszch s a svuot nnepe kztt. Ugyan az igaz, hogy a zsid np elnyerte fizikai szabadsgt peszchkor, ennek a szabadsgnak valjban nem volt clja, ameddig meg nem kaptk a Trt a Szinjhegyen svuotkor. gy a svuot a vgs clja a peszchi trtnetnek. Ahogyan svuothoz kzeledve szmlljuk a napokat, ez emlkeztet minket arra, hogy rtelmes clokra sszpontostsunk, melyeket a Tra s a Szinj-hegy jelkpez. Ms forrsok (Nachmanidsz s Abarba nel) megjegyzik a kapcsolatot az merszm lls s az aratsi idszak kztt. Maga az mer sz szraz mrst jelent, ami annak az rpalisztnek a mennyisgre utal, melyet ldozatknt vittek a Templomba peszch msodik napjn. Ez az ldozat az rpa learatsnak idejben az Isten irnti hla kifejezse volt. A 49 napos szmlls vgn, a bza learatsnak idejn pedig bzaldozatot vittek. Abarbanel szerint a termesztsi munkkba val elmerls ltal Izrael fldmvel npt tlsgosan lekthette a munkja, s elfeledkezhetett az idszak jelentsgrl. Az merszmlls azt a clt szolglta, hogy megfkezze ezt az nelvesztst, s segtsen ismt azokra az rtkekre sszpontostani, melyeket a svuot nnep jelkpezett. Ezekben a hetekben, amikor a zsidk vilgszerte szmlljk az mert, ez a modern idk emlkeztetje arra, hogy az letnkben a gymntokra sszpontostsunk, s ne a porcra. fordts Domn Sndor forrs aish.com

 " Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Behr Bechukotj

Az etikus ateista
Sznt-Vrnagy dm
mostani hetiszakasz cme Behr, Behr Szinj, vagyis a hegyen, Szinj hegyn. Ebben olvashatunk nnepek trvnyeirl, a hetedik s tvenedik vek klnlegessgrl s az emberek egymsnak nyjtott segtsgnek szablyairl. Mindegyik tma kapcsoldik a hetiszakasz cmhez: a hegyen, azaz fentrl, magasabb szemszgbl nzve a vilgot melyek az igazn fontos trvnyek?

A magasabb szemszg tlkezs azonban nem ilyen szigor logikai elvek mentn halad. Egy midrs szerint az rkkval elszr megteremtette a vilgot az tlkezs, igazsgossg tulajdonsgval (midt hdin), de ltta, hogy a vilg gy nem tud mkdni. Aztn megprblta a kegyelmessg, a szeretet tulajdonsgval (midt hrchmim), de gy sem mkdtt. Az a vilg, amelybe mi

Ha a tbbi emberrel etikusan, igazsgosan akarunk viselkedni, akkor hasznljuk a Trt, amely a hegyen (Behr) rdott.
Ebbl viszont kvetkezik, hogy ahhoz, hogy igazn jl megrthessnk egy ilyen trvnyt, istennek kell lennnk. Mivel az ember, amg a fldn jr, nehezen tudja megrteni a nagy egszt, a big picture-t, gy aztn sokszor egy ilyen trvny, amely magasabb szempontbl rtelmes, a mi fldi szemszgnkbl irracionlis. Pldul itt van a szegnyek tmogatsa ingyen pnzklcsnnel (3Mzes, 25:35). Ez legalbb hrom logikai problmt vet fel: 1. fzte, is egye meg. Sokszor tapasztaljuk, hogy az emberek jra s jra elkvetik ugyanazokat a hibkat, nem hasznl nekik a j tancs, npuszttsuk kvetkezmnyeknt sllyednek egyre mlyebbre. Akkor mi mirt tmogassuk ket ebben a folyamatban? 2. Nem fogja visszaadni. A Tra megtiltja, hogy gy bnjunk a msikkal, mint a hitelezk szoktak (2Mzes 22:24), azaz nem szabad a msikra nyomst gyakorolni vagy emlegetni neki, hogy tartozik. Ez viszont kifejezetten arra buzdthatja t, hogy a pnzt ajndkknt megtartsa, hiszen egy rossz szavunktl sem kell flnie. 3. Brleti dj. Ha brbe adunk egy rtktrgyat hasznlatra, a Tra megengedi, hogy a hasznlat djt a klcsnztl elkrjk. Nem ez a helyzet a pnz esetben, amit szintn klcsnbe adunk, de csak a pnz rtkt! Magukat az rmket nem szeretnnk visszakapni. (Ez logikailag problms, hiszen ha egy autt adunk klcsn azzal, hogy akr meg is tarthatja, csak az rtkt adja majd egyszer vissza, akkor mr nem krhetnk brleti djat, mivel ez a pnzklcsnzssel egy kategriba esik. Holott mi mg tbb szolgltatst is nyjtottunk, mint a sima klcsnads esetben!) szlettnk, mr mindkettt tartalmazza. Mindez megmagyarzza, hogy mirt van szksg a magasabb szemszgre, az rkkvalra s a Trra ahhoz, hogy etikusan, erklcssen tudjunk viselkedni. A htkznapi tapasztalatunk ennek ellentmond, hiszen ki ne ismerne jsgos embereket, akik ugyanakkor nem hisznek semmifle vallsban? Rabbi Benjamin Blech igen szemlletes magyarzattal szolgl erre a jelensgre. Magyarzata Blcseink azon kiss szokatlan kijelentsn nyugszik, miszerint rtkesebb az a micv, amit parancsra teljestnk, mint amit sajt ksztetsnkbl. Elmesl egy trtnetet, hogy az 1992-es Los Angeles-i zavargsok kapcsn megkrdezte egy apa a fit, hogy csatlakozna-e a lzadkhoz? A fia azt vlaszolta, hogy nem. De mirt? Mert tiltja a tzparancsolat. Nem sajt jzan megfontolsa alapjn, hanem a magasabb szemszg magasabb igazsgnak elfogadsa alapjn. Azrt van okunk ktkedni sajt erklcsi tlkpes-

sgnkben, mert a trtnelem sorn sajnos sokszor el tudtk hajltani az emberek jzan tlkpessgt. Az etikus ateista, akit ismernk, valban etikusan viselkedik az esetek 90%-ban, a normlis lethelyzetekben. De mi van, ha megvltoznak a krlmnyek? Az 1930-as vekben egy eurpai egyetemen tantott egy etikaprofesszor az erklcs fontossgrl. Komoly publikcii voltak, s nagy nevet szerzett. Aztn fordult a trtnelem kockja, s szksges volt a rendszer tmogatst elnyernie. Ennek hatsra a professzor etikja is megvltozott, s a nci rezsim tmogatjv, ideolgusv vlt. Sajt tudomnyos eszkztrval bebizonytotta, hogy mindaz, ami trtnik, helyes s etikus. De nem csak ilyen szlssges trtnelmi szitucikban kerlhet felsznre a magasabb szemszg szksgessge. Kszlt egy szociolgiai felmrs, melyben az volt a krds, hogy ha a foly mellett elhaladva azt ltnd, hogy fulladozik a sajt kutyd s egy idegen ember, melyiket mentend meg? A felmrs vgeredmnye: a vlaszadk egyharmada a kutyt, egyharmada az idegen embert mentette volna meg, egyharmada pedig azt a vlaszt adta, hogy nem tudom eldnteni, ez nagyon nehz krds. Emberknt nem is biztos, hogy jogunk lenne egy rtatlan llat hallrl nagy hatrozottsggal dnteni. Blcsebb elismerni, hogy mi szemly szerint nem tudunk mindent, de elfogadjuk, hogy a Trt Isten rta, s abban az embert celem Elokim-nak, Isten kpmsnak mutatja be a teremtstrtnetben, szemben a kutyval. Ha a tbbi emberrel etikusan, igazsgosan akarunk viselkedni, akkor hasznljuk a Trt, amely a hegyen (Behr) rdott. Az erklcsi alapvetseket sszefoglal tzparancsolat els s utols szava is ezt hangslyozza. Az els sz: nochi, azaz n, az rkkval, ltezem. Az utols sz lerech, azaz embertrsadnak, az embertrsadrt. A tanulsg: nochi, azaz Isten nlkl nincsen lerech, azaz ember-ember viszonylatban erklcss viselkeds sem. Rabbi Benjamin Blech Understanding Judaism cm eladsa alapjn

A Sinai-hegy

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2012. mjus

Akik nem adtk a zsidkat az albn zsid kzssg mltja s jelene

Arat Mtys
Az els leletek az Albniban l zsidsgrl egy VVI. szzadbl val zsinagga romjai Sa randbl, melyet 2003-ban trtak fel. A XVI. szzadban mr minden fbb albn vrosban, Beratban, Elbasanban, Vlorben, Durrsben, illetve a koszovi terleteken is ltek zsid lakosok. k azon szefrd csaldok voltak, amelyeket a XV. szzadban kiztek Spanyolorszgbl s Portuglibl. Vlorben 1520ban mr 609 zsid csaldot tartottak nyilvn, valamint ugyanitt llt Albnia egyetlen zsinaggja, amely ksbb ldozatul esett az I. vilghbornak. Sbbtj Cvi, miutn a trk szultn 1673ban szmzte, Ulcinjba meneklt (ma Macednia), s ott is halt meg. Albert Einstein menedkjogot kapott Albniba 1935ben, mieltt folytatta volna tjt Amerikba albn tlevllel. Az 1930-as npszmllsok adatai szerint mindsszesen 204 zsid lt Albniban. Hivatalosan 1937. prilis 2-n ismertk el a zsidsgot, ekkor a kzssg krlbell 300 tagot szmllt. A msodik vilghbor elestj n az Albniban l zsid kzssg ltszma krlbell 60 0 f, akik kzl megkzeltleg 400 ft tekinthetnk meneklt nek, fknt Nmetorszgbl s Ausz tribl. Nekik nem az albniai letelepeds lebegett clknt a szemk eltt, utazsukat az Egyeslt llamokba s Dl-Amerikba kvntk folytatni sikertelenl. A ber lini albn nagykvetsg egyedliknt mg 1938-ban is folyamatosan adott ki vzumot az azt krvnyez zsidknak. Az esemny nem meglep, ugyanis Eurpa legtbb orszgval ellenttben Albniban a zsidk semmilyen fok diszkrimincijnak nem volt hagyomnya. 1939. prilis 7-n olasz csapatok kezdtk megszllni az orszgot, nem sokkal ksbb a zsidk mr nem hagyhattk el az orszgot olaszorszgi tanulmnyuk rdekben, a kiktvrosokbl pe dig a tengertl tvolabb fekv terletekre kltztettk ket. Ugyanakkor az olasz megszll hatalom nem lpett fel kemnyen sem a helyi zsid lakossg, sem a menekltek ellen. Koszovt 1941 tavaszn, Jugoszl via eleste utn az olasz megszlls alatt ll Al bnihoz csa toltk, a nmetek pedig benyjtottk ignyket a pristinai zsidkra, amit az olaszok visszautastottak. Meg kell azonban jegyeznnk, hogy idnknt egyes alapveten nem zsid bebrtnztt foglyokat (kztk egyes adatok szerint 60 zsid foglyot is) tadtak a nmeteknek, ezek az emberek aztn letket vesztettk; ezek az akcik azonban nem clzottan a zsid lakossg ellen irnyultak. Azon jugoszlviai zsid menekltek szma, akik elrtk Pristint, s a Kavajban ltrehozott mene klttborban ltek, esetenknt a ktszzat is elrte. A krlmnyek elviselhetetlenek voltak annak ellenre is, hogy a menekltek napkzben elhagyhattk a tbort. A legtbben, krlbell szz pristinai zsid frfi kerlt csaldjval egytt a dlebbre fekv Beratba, ahol a helyi albnok vdelme al kerltek, nhnyan ms vrosokban, tbbek kztt a fvrosban, Tiranban talltak menedket. 1943 szeptemberben sor kerlt Albnia nmet megszllsra, a zsidk helyzete pedig egyre rosszabb s remnytelenebb vlt. Az albn hivatalnokok igyekeztek a kavaji zsidknak hamis szemlyi okmnyokat biztostani, hogy Tiranba mehessenek egy olasz konvojjal. Nem sokkal ksbb, 1944 elejn a Gestapo megkezdte a tiranai zsidk sszerst, legtbbjk ezt mg idejben int jelknt rtelmezte, s elmeneklt a fvrosbl, mg msok a helyi albnoktl kapott hamis paprokkal a kezkben vrtk a fejlemnyek alakulst. A nmetek tbbszr nyomatkosan krtk az al bn tisztviselktl a zsidk adatait, de az albnok ezt tbb zben visszautastottk, st igyekeztek a zsidkat figyelmeztetni a rjuk leselked veszlyre. A keresztny s muszlim albnok egyarnt bszkesgnek, Alb nia bszkesgnek tekintettk a zsidk megmentst s segtst, az albn s a meneklt zsidkt egyarnt. Egyes forrsok szerint egy hattag csald egyetlen tagjnak kivtelvel akit a nmetek nhatalmlag Pristinba hurcoltak s meggyilkoltak egyetlenegy zsid sem kerlt a nmetek kezre. Az albn ellenllsnak ksznheten a teljes albn zsidsg tllte a hbort. Ms forrsok azonban igencsak rnyaljk a kpet, ezek szerint 1941 s 1944 kztt kzel 600 zsid kerlt Nagy-Albnibl klnbz eurpai koncentrcis tborokba, gy a trtnszek igencsak megkrdjelezik az albnok soban betlttt szerept. Vlemnyk szerint br az albn lakossg igyekezett mindent megtenni az emberek megmentsrt, addig a kormny minden informcinak birtokban volt a razzikkal s a koszovi zsidk deportlsval kapcsolatban rintettsgk teht vitathat. Amikor 1943-ben a ncik elkezdtk a zsidk utni hajtvadszatot, az akci s a zsidk slyos helyzetnek hre elrt Mefail Biakuhoz is, aki mr korbbrl ismert volt kiemelked embersgrl s btorsgrl. Mefail a besjt adta, hogy oltalma al helyezi s lelmezi a zsidkat. (A besa egy kulturlis szablyelv, amelyet hitnek fordtunk, s amely az igretek betartst s a becsletszt jelenti. Az egyik leghresebb albn kzmonds is a beshoz ktdik: shqiptaret vdesin dhe besen nuk e shkelin, azaz: az albnok inkbb meghalnnak, mintsem megszegjk az igretket.) s fia, Njazi, a hbor vgig vdelmeztk az elrejtetteket. Mefailnak s Njazi Biakuh-nak a Yad Vashem intzet a Vilg Igaza kitntetst adomnyozta, 2007-ben pedig a New York-i Rgalmazsellenes Liga (ADL) posztumusz kitntetssel jutalmazta ket. Enver Hoxha (ejtsd: Enver Hod zsa) kommunista uralma a latt (194485) a helyi kzssg kapcsolata szinte teljesen megszakad a vilg zsidsgval. A szocialista ideolgira komoly veszlyt jelentett brmely vallsba vetett hit, ezrt az sszes valls minden megnyilvnulst tiltottk. A kommunizmus buksa utn 1991-ben kzel az sszes zsid tteleplt Izraelbe, elssorban Tel-Avivba. Ma kicsivel tbb mint 160 zsid l az orszgban, a legtbbjk Tiranban. Immron msfl v telt el azta, hogy 2010ben elfoglalta hivatalt Rabbi Aryeh Kaplan j albnai frabbi Tiranban, a beiktatsi nnepsgen pedig Sali Berisha miniszterelnk kpviseli s Shlomo Amar, Izrael frabbija is rszt vett. Mg a miniszterelnk az akkori heves radsok miatt csak levlben dvzlhette az j frabbit s a zsid kzssget, addig a helyi keresztny s muszlim kzssgek szemlyesen tiszteletket tettk s tmogatsukat fejeztk ki a ceremnin. Shlomo Amar ltogatsa olyan nagy jelentsg volt ennek a kis kzssgnek az letben, hogy a zsinaggt, amely 2010 decemberben meg is kezdte mkdst, Hchl Shlomonak neveztk el. (Ez az egyetlen mkd zsinagga, a vlori zsinaggt mr nem hasznljk.) Felavattak egy Moshe Rabbeinu nev Zsid Kzssgi Kzpontot is, mely Rabbi Moshe ben Tovrl, Kaplan rabbi apsrl kapta a nevt. Kaplan Rabbi gy nyilatkozott: Hetven v alatt ez lesz az els alkalom, hogy lesz minjn Albniban, majd els feladatnak nevezte, hogy megszervezze a kser ruk importjt az orszgba.

 " Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

TRTNELEM

Ezra s Nechemja tevkenysge

Lengyel Dvid
539-ben Kres, a perzsk kirlya megdnti a babiloni birodalmat, s kihirdeti, hogy az elhurcolt npek (kztk a zsidk is) visszatrhetnek szlhazjukba, amely azonban a perzsa birodalom fennhatsga alatt marad. Mintegy 42.000 zsid hamarosan fel is kerekedett, s visszatrt a Szentfldre. A visszatrk kztt minden trzsbl volt, hogy ily mdon ersdjn a kapocs a jdeai s a babiloni zsidsg kztt. A hazatrk azonban romokban s elnptelenedve talltk az orszgot, ahol hamar meggylt a bajuk a krnyez npekkel. Nem teljeslt az htott dvidi kirlysg visszalltsa sem, s hamar politikai problmk is akadtak. Ezek a fajta nehzsgek a korai lelkeseds lelohadshoz s kibrndulshoz vezettek, ami zllst eredmnyezett vallsi tren. Erre a tbboldal vlsghelyzetre szolglt megoldssal Ezra s Nechemja. A problmakr vilgi rszt Nechemja oldotta meg politikai reformmal, mg Ezra a vallsi letet jtotta meg. Nechemjrl biztosan tudjuk, hogy I. Artaxerxsz uralkodsnak huszadik vben kezdte meg mkdst, ami i. e. 455-nek felel meg. Ezrt ehhez kpest nehezebb elhelyezni, mert az tevkenysgrl a Biblin kvl nem maradt fenn feljegyzs. m a legvalsznbb az, hogy Ezra szintn I. Artaxerxsz uralkodsa alatt tnykedett, de nem a hetedik, hanem a harminchetedik vben (i. e. 428), gy van tfeds a kt ember tevkenysgi ideje kztt. Nechemja a kirlyi udvarban tlttt be tisztsget, s ezrt bejrsa volt az uralkodhoz. Amikor megtudta egy Jeruzslembl rkez kvetsgtl, hogy milyen ldatlan llapotok uralkodnak Jdban, krte a kirlyt, hogy engedlyezze neki Jeruzslem falainak felptst. A kirly ezt engedlyezte, noha korbban kirlyi rendelet tiltotta a falak jjptst. Erre valsznleg azrt kerlhetett sor, mert Artaxerxsznek egy sor klpolitikai problmval kellett szembenznie (grgktl elszenvedett veresgek, egyiptomi felkelsek) amihez nyugodt s stabil viszonyokra volt szksge, s nem utolssorban, mert az Egyiptom fel trtn brmilyen katonai lpshez egy stabil Jdra volt szksge. Nechemjt a kirly hamar helytartv is kinevezi, ami mr nmagban hatalmas elrelps volt Jda szmra, hiszen gy kikerlt a szamariai hivatalnokok uralma all, ami a bels konfliktusok nagy hnyadnak volt okozja, s nll tartomnyknt ltezhetett tovbb. 440-re Nechemja megjrta Babilont, s kvetket gyjttt maga kr, illetve megszervezte a falak felptshez szksges anyagok beszerzst, gy Jeruzslembe val megrkezsekor nyomban megkezddhetett a falak felptse. Ez hamar sszetkzshez vezetett a politikai ellenfelekkel, akiknek nem volt rdeke egy nll, megersd Jda. Szanballat, Szamaria helytartja s Tbijj, Ammn helytartja voltak legnagyobb ellenfelei, akik fosztogat bandk felbujtsval, megvesztegetssel s fenyegetssel prbltk tnkretenni Nechemja munkjt. azonban nem htrlt meg mg akkor sem, amikor letveszlyesen megfenyegettk. Nechemja azonban tisztban volt azzal a tnnyel, hogy a felpl vrosban tl kevesen laknak ahhoz, hogy meg lehessen vdeni, ezrt sorsolssal a np egy rszt a vrosba teleptette. Nechemja msodik nagy politikai tette a klcsnkkel val visszalsek megszntetse volt. A Tra trvnyvel szemben ugyanis ekkorra bevett szokss vlt, hogy a tehets zsidk igenis kamatra adtak klcsn a paraszti rtegeknek, s amikor azok nem tudtk visszafizetni tartozsukat a rossz terms s a magas adk miatt elvettk azok fldjt s a sajt birtokaikat gyaraptottk velk. Nechemja, aki a babiloni zsidsg szigor vallsos hagyomnyaiban nevelkedett hamar sszetkzsbe kerlt a vallst egyre lazbban kezel Jdai csaldokkal. Eskt csikart ki teht a np szne eltt a hitelezkbl, hogy felhagynak az uzsorakamattal. Nechemja kvetkez fontos intzkedse a pogny szoksokkal felhgult emberek eltvoltsa volt a Szentlybl s a fldmvelsre szorul lvitk Szentlybe val visszalltsa volt. Megszervezte, hogy a lvitk rendesen kapjk a tizedet, s a Szently ne szenvedjen szksget. Fontos tovbb, hogy az eddig lazn kezelt szombatot (sok helyen vsrokat is tartottak szombaton, s mindenki gyes-bajos dolgait intzte) az elrsoknak megfelelen betartsk. Ezenfell azzal a problmval szembeslt, hogy sok zsid csald hatalmi okokbl idegen npekkel kezdett keveredni, gy sok helyen olyan zsid gyerekek szlettek, akik vallsukban fellazultak, st mg hberl sem tudtak. Nechemja ezutn betiltotta a vegyes hzassgokat, gy kvnva drasztikusan elejt venni a zllsnek. Ezra vallsi gyekben nagyszabs felhatalmazssal rkezett Jdba. Feladata a zsidk vallsi letnek megjtsa volt, Nechemja vilgi reformjainak kiegsztse. Nem egyedl rkezett, hanem felhatalmazst kapott, hogy lvitk is hazatrjenek vele Jeruzslembe (erre komoly szksg lehetett, mivel a korbban mr ismertetett vallsi lazuls s zlls mg a fpapi csaldot is rintette). Mintegy 5000 emberrel vgl felkerekedett, s katonai ksret nlkl rkeztek a vrosba. F feladata a trvny megismertetse volt a nppel. Nem pontosan tudjuk milyen krlmnyek kztt, de felolvastk a Trt vagy egy Ezra s a perzsk ltal kidolgozott trvnyknyvet. Ezra bizonyos szempontbl nagyobb hatalommal rendelkezett, mint Nechemja, mivel nemcsak a szigor rtelemben vett Jda tartozott fennhatsga al, hanem a Jeruzslemi kzssghez tartoz sszes zsid vallsi felgyelje lett. Ha valaki szembeszeglt az ltala tmasztott trvnnyel, az olyan volt, mintha a kirly trvnyvel menne szembe. Mivel Ezra tevkenysgrl a Biblin kvl nem maradt fenn ms forrsunk, nehz pontosan idben elhelyezni, azonban az tnik a legvalsznbbnek, hogy a korbban mr ismertetett mdon rszben tfedsben volt Nechemja tevkenysgvel. Ezra f intzkedse Nechemja intzkedst vitte tovbb a vegyes hzassgokkal kapcsolatban, azonban odig ment, hogy a mr meglv hzassgokat is felbontatta, hogy visszaterelje az elzlltt npet a kvnt tra. Ehhez a trvny erejt is bevetette s vl bizottsgokat lltatott fel, akik fellvizsgltk a krdses hzassgokat. A reformok eredmnyekpp a np nneplyesen fogadta a szombat megtartst s a vegyes hzassgoktl val tartzkodst, valamint a smita v megtartst, a tized fizetst, az anyagokat a Szently mkdshez s az adssgok elengedst. Azonban Ezra emlkiratai hirtelen vget rnek s nem rjk le a vrt sikert a vegyes hzassgok felbontsval kapcsolatban, amibl arra kvetkeztethetnk, hogy nem sikerlt teljes mrtkben vgigvinnie a reformot, valsznleg a np felzdulsa miatt. Ezutn Nagy Sndor korig gyakorlatilag nincs feljegyzsnk a jdeai zsidk letrl, gy nem tudjuk pontosan milyen eredmnyekkel jrt a reform. FELHASZNLT IRODALOM J. Maxwell Miller John H. Hayes: Az kori Izrael s Jda trtnete ford. Erds gnes, Pzmny Pter Katolikus Egyetem Blcssztudomnyi Kar, Piliscsaba, 2003 Hahn Istvn: A zsid np trtnete Makkabi Kiad, Budapest 1995 John Bright: Izrel trtnete ford. Domjn Jnos, Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya, Budapest 1990

10

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2012. mjus

Zsid szavak Hozd a szajrt!

W.E.

egutbbi szavunk, a majr utn, mi is jhetne ms, mint a r oly szpen rmel szajr. Ismt egy olyan sz, amit minden tisztessges szkinccsel rendelkez magyar ajk polgr hasznlt, de legalbbis hallott mr letben. Az eredete azonban nem felttlenl tiszta mindenki szmra. Egy kicsit meg is meglepdtem, amikor klnfle etimolgiai sztrakat, nyelvszettel kapcsolatos rsokat s egyb frumokat lapozgatva azt tapasztaltam, hogy a forrsok 99 szzalka a sz eredeti jelentsnek pontosan az ellenkezjt lltja. A sz gykere ugyanis a hber szchora, askenz kiejts szerint szhojre (), melynek jelentse nemes egyszersggel csak annyi: ru. ru, melyet a 19. szzadi zsid kereskedk szekereiken hoztak-vittek falurl falura, vsrrl vsrra. Teht magnak

a sznak az eredeti jelentse mg csak megkzeltleg sem az, hogy vsrolni, mint az sajnos sok helyen olvashat. Mr csak azrt nem, mert az ru fnv, a vsrolni pedig ige, ugyebr. St, ha az ru fnvbl igt alkotunk, a vgeredmny akkor is az rulni sz lesz, ami egyltaln nem ugyanaz, mint a vsrolni. Ehhez mg csak nyelvsznek sem kell lenni,

tud ja ezt minden valamire val keresked. Az eredeti sznak tovbb a lopshoz sincs semmi, de semmi k ze. ppen ellenkezleg. A kereskedk nem rejtegettk, inkbb bszkn knltk portkjukat. Az egyik leghresebb, tbb vltozatban is ismert jiddis npdal egyik sora is gy szl: Tajre iz di beszte szhajre, azaz a Tra

a legjobb portka. Erre az alapigazsgra szmos haszid tants s mese is pl. A trtnet ltalban valahogy gy alakul, hogy az egyszeri zsid utazik a kocsin, vagy az erdt jrja, kzben bajba kerl, m nem ijed meg, hanem elkezd Trt tanulni vagy zsoltrokat mondani, minekutna hamarosan elmlik a veszedelem, pedig csodlatos mdon megmenekl. A fent emltett enyhe fogalomzavar abbl addhat, hogy a magyar nyelven a jiddisbl tvett szajr sz valban nem mint portka hasznlatos; a szles krben ismert jelentse inkbb olyasmi, mint a lopott holmi, vagy a cucc. Aki teht ilyen rtelemben hasznlja, helyesen teszi. Mgis j, ha tisztban vagyunk szavaink eredetvel, hiszen ez a rovat errl szl.

Gyermekruha-gmach

Cserld be j llapot, kintt gyerekruhidat nagyobbra! Feleslegess vlt jtkaidat s gyermekgondozsi cikkeidet is vrjuk. Cm: Amerikai Alaptvnyi Iskola, Budapest VII. Wesselnyi u. 44.

Idpont egyeztets: Goldi: 20-448-0164, Chana: 70-866-9879 Ksznjk, ha pnzadomnyoddal segted a gmach fenntartst s fejldst!

11

 " Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

GASZTRONMIA

A zsid konyha rejtelmei

mer s rpa
Krti Adrienn

szch msodik napjtl kezddik az mer szmllsa. Az mer valami szraz trfogatnak a mrtkegysge, megkzeltleg 2,2 liter. A Szently idejn, peszch msnapjn egy mernyi zsengt, vagyis rpt vittek ldozatknt a Templomba. Ez volt az els gabona, amely megrett Izrael fldjn, s ez hagyomnyosan tavaszra, peszch idejre kellett, hogy essen. Az rpa, vagyis a hordeum vulgare ma leginkbb srknt, levesekben vagy a sletben kerl az asztalra. Rgebben tbbfle telt ksztettek belle, illetve a fld ms tjain ma is a kenyr vagy ms gabonatelek f alapanyaga. Az kori Egyiptom, a Grg s Rmai Birodalom egyik f termnye volt, s mg a tvoli Knban is az tdik szent nvnyknt tiszteltk. A srkn kvl kovsztalan tsztkat s lepnyeket vagy kskat ksztettek bellk. A nvny ignytelen, nagy htr kpessge s gabonjnak kivl sszettele miatt ismt egyre npszerbb. Az rpa mind spiritulisan, mind fizikai tartalmt tekintve az ert hordozza magban, ezrt pldul az korban a gladitorok f tele volt. Kemnytben, fehrjkben, vitaminokban s svnyi anyagokban is igen gazdag, ezrt a gygyszatban jl hasznlhat bizonyos betegsgek megelzsben: koleszterincskkent, szkrekedst megelz, nyugtat hats. Daganatos megbetegedseket s szvbetegsgeket gtl hatst is vizsgltk klinikai krlmnyek kztt. A megfelelen elksztett rpatelek serkentik a sejtkpzdst, meggtoljk a ktszveti gyengesget, s gyulladscskkent hatsak, ezrt ma mr sokan hasznlnak rpacsra- vagy egyb rpaalap tpllkkiegsztket is.

A vesebetegek szmra viszont nem ajnlott nagy fehrjetartalma miatt. Az rpa termsideje alapjn kt nagyobb csoportba sorolhat. A tavaszi rpa tpanyagignyes, s gazdag sznhidrtokban, pldul a sr s rpamalta alapanyaga. Az szi rpa ds gyker, durva szr, ellenll nvny, kivl almozsra, s termsnek nagy fehrjetartalma miatt takarmnyknt s rpaliszt-alapanyagknt is nagyon fontos. A gabona hja igen kemny, ezrt emberi fogyasztsra legjobb a hntolatlan, de hkezelt vagy csrztatott forma. RPABC Teljes rtk rpa: csak a pelyva lett eltvoltva az rpaszemekrl. Hntolt rpa vagy gersli: a maghj kls rsznek egy rsze mr el lett tvoltva. Gyngyrpa: a maghj eltvoltsa utn fehrtett s fnyezett szemekbl ll, kevesebb zsrt, svnyi skat s fehrjt tartalmaz a gerslinl s a teljes rtk rpnl. Prklt rpa: az rpaszemet prkls utn ltalban megdarljk, ptkvknt fogyaszthat. rpapehely: a szemeket prsels utn hkezelik. Maltex vagy rpamalta: az rpa csrztatsval keletkezik, a gabonban lv enzim a kemnytt maltzz s dextrinn, vagyis klnbz des z cukrokk bontja. A keletkez klnleges aromj zldmalta fontos alapanyag a srgyrts sorn, illetve ebbl ksztik a gabonamzet, amely igen kivl a legyenglt beteg gyerekek vagy idsek szmra. Ebbl ksztik a maltasrt amely, br neve ezt sugallja, nem tartalmaz alkoholt s a szoptatsi idszakban fogyasztva az anyatej minsgt s mennyisgt is nveli. Egy tipp: hagyomnyosan pntek dlutn kerl a stbe, hogy a szombat dli tkezsre elnyerje tkletes zt.

SERPENYS RPAPEHELYSALTA (prve eltel) Hozzvalk 20 dkg rpapehely 2 srgarpa 1-1 piros, srga s zld hs paprika 2 evkanl hidegen sajtolt olaj 1 evkanl friss gymbr tengeri s 1 evkanl szjaszsz A pelyhet zsiradk nlkl, folytonos kevers mellett megpirtjuk a serpenyben. Annyi vizet adunk hozz, amennyi ellepi, majd fed alatt megfzzk. Utna kiszedjk, a serpenyt kitiszttjuk, majd felforrstjuk benne az olajat, s beletesszk a felcskozott paprikkat s srgarpt, gymbrrel, sval s szjaszsszal zestjk, s rvid ideig proljuk. Hozzadjuk az rpapelyhet, majd amikor langyos, tlaljuk. SLET TOJSSAL (hsos recept) Hozzvalk 40 dkg tarka (frj) szrazbab

1/2 kg zsros marhahs 1 nagy libacomb 25 dkg fstlt libahs 3 ppozott kanl liszt 20 dkg gersli 6 tojs 2 nagy vrshagyma 1 nagy kanl libazsr vagy csirkezsr

A babot fzs eltt 24 rval beztatjuk. A vrshagymt levelekre bontjuk, s lass tzn, a zsron lbasban vegesre proljuk. Ha vletlenl egy-egy hagymalevl megbarnul, ki kell dobni, mert klnben az egsz slet odaghet. Meghintjk egy kanl liszttel, majd belehelyezzk a hst s a fstlt hst, s ismt egy kanl lisztet szrunk r. 1-2 percnyi prols utn a megszrt babot tesszk a lbasba, majd meghintjk a harmadik kanl liszttel. Rvid ideig proljuk, keverni nem szabad, csak a lbast rzhatjuk meg. Ezutn belehelyezzk a gerslit, majd az egszet felengedjk vzzel, mg teljesen ellepi. Vgl hjval egytt beleltetjk a jl megmosott nyers tojsokat. Vigyzzunk: a tojsok hja ne legyen repedt! Kevs st tehetnk bele, de vatosan, mert a fstlt hs is ss. Tehetnk bele tlttt libanyakat vagy kuglit is. 12 rn t a stben ksztjk, termszetesen kis lngon.

RPAKRM (prve desszertrecept) Hozzvalk 20 dkg rpaliszt 0,5 l nvnyi tej (zab, kles vagy rizs) 20 dkg aszalt gymlcs 1 rd fahj Maltex vagy ms destszer (pldul sziln) szrt vz Az aszalt gymlcsket 3-6 rig ztatjuk a

12

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2012. mjus

kevs nvnyi tejben. A maradk tejet a fahjjal egytt felforraljuk, belekeverjk az rpalisztet s tovbbi 15 percet fzzk. Ha tl sr, nvnyi tejjel lazthatjuk. A ksz pphez adjuk a leturmixolt ztatott szrtott gymlcsket. zls szerint destjk, s vegtlakba tve htjk. Igazi tpll s egszsges tel. Egy tipp: a krmek s ksk ksztsnl szrt vizet hasznlva a fzsi id lervidl, s az zek is finomabbak lesznek. RPAKSA (prverecept) A ksk ksztse nagyon egyszer, csak egy fontos szablyt rdemes betartani: az ztatsi idvel nem rdemes sprolni. Az rpaszemeket minimum 6 rig kell ztatni, de a leg2012 elejn jelent meg a Gondolat Kiad gondozsban dr. Peremiczky Szilvia Jeru zslem a zsid irodalomban cm knyve. Az ismertetben olvashatjuk, hogy a ktet a zsid irodalom Jeruzslem-kpnek alakulst kveti a bibliai kezdetektl a posztbiblikus, illetve rabbinikus irodalom, valamint a hispniai zsid aranykor s a kizets irodalmn keresztl a zsid felvilgosodsbl kibontakoz XIXXX. szzadi nemzeti irodalmakon t a modern izraeli irodalomig. A knyv megrsnl elsdleges szempont a szpirodalmi aspektus volt (mr a 137. zsoltrt is irodalmi szempontbl vizsglja), de szerves rszt kpezi az egyes korok zsid identitsnak kpe s gy a tma vallsi vonatkozsa. A bibliai idktl tvolodva egyre jobban figyelhet meg a vallsi s irodalmi jelleg szvegek klnvlsa. A knyv els fejezete kultrtrtneti ttekints. A keresztnysg szmra Jeruzslem mindenekeltt teolgiai fogalom. Az iszlmban csak kevs irodalmi vonatkozs tallhat, s ezeknek is tbbsge valamilyen politikai clhoz kapcsoldik. A legtbbet a zsid irodalom foglalkozik a vrossal. Az Ahavat Cion (Cion szeretetnek) kltszete itt jelenik meg. A szoros rzelmi ktds Jeruzslemhez kpezi szerzk gondolatmenetnek alapjt. A zsid irodalom aranykornak tekinthet a kzpkori spanyol zsid kltszet. A kor kiemelked alakja a Cion legnagyobb szerelmesnek nevezett Jehuda Halevi, akinek vallsos kltszete a Szentfld kr pl. Halevi gondolati s eszttikai szempontbl is jat alkotott. A msik klt, akivel Peremiczky rszletesen foglalkozik, a XX. szzadi Jehuda Amichai. Mind Halevi, mind Amichai szellemi rksgk kzponti rszeknt tekintenek a vrosra. Halevi kltszete a beteljesletlen lomrl szl, a vgydst fogalmazza meg. Amichai messze tljut ezen, mert a Jeruzslemmel

jobb, ha egy napot zhatnak. Feldolgozs eltt a szemeket le kell blteni, majd hromszoros mennyisg hideg vzben, lland kevers mellett 25-30 percig fzni kell, s tovbbi kb. egy rt pihentetni. Cukor nlkl, ztatott aszalt gymlcskkel rdemes fogyasztani. Egy tipp: az rpaksa rendszeres fogyasztsval ze egyre desebb lesz, a nyl egyre tbb olyan enzimet fog termelni, amely mr a szjban az rpa kemnyttartalmt des cukrokk bontja. J tvgyat s egszsget! Krti Adrienn Az rs a JMPoint a Zsid Kzssgrt Kzhaszn Alaptvny tmogatsval jelent meg. Mg tbb recept: www.zsidokonyha.hu

Knyvajnl
Lwy Judit
kapcsolatos lma teljesl. Mveiben betekintst nyernk a htkznapokba, relisabb Jeruzslem-kpet kapunk, amelyben mr a feszltsgek is lthatk. Amichai adja a legsszetettebb kpet a vrosrl. Halevi mellett, aki a vallsos s tradicionlis Jeruzslem-kltszet legkomplexebb, legzsidbb kpt nyjtja, Amichai az, aki noha Halevinl kevsb hangslyozza a valls Jeruzslemt, de a vilgi s relis vrost egyestve kltszetben a nagy eld mellett a legtotlisabb Jeruzslemet lltja elnk. Hamar adta magt az sszehasonlts a szefrd zsidsg kizets eltti s utni kltszetvel, tekintettel arra, hogy az 1492-es kizetst a szefrdok hasonl tragdiaknt ltk meg, mint Jeruzslem elvesztst s a Templom lerombolst. Dr. Peremiczky Szilvia, a knyv szerzje is a vros szerelmese. Neki ksznhetjk, hogy szmos alkots, amelynek nem volt mfordtsa, a ktetben nyersfordtsban magyarul olvashat, illetve azt, hogy irodalmi szempontbl feldolgozott egy olyan tmt, amelyet eddig csak eszme- s mveldstrtneti szempontbl ismerhettnk. Jehuda Halevi: A szvem ott van Keleten A szvem ott van Keleten, n messzi Nyugaton! / Hogy volna zes letem, kedves az italom? / Ktsem, fogadalmam hogy vlt hatnm be, mg / Ciont dom s engemet az arab lnc nyom? / Itthagynom szp Hispnit oly knny, mint amily / des a dlt Szently port csak megpillantanom. Jehuda Amichai: Jeruzslem dalai Egy arab psztor gdlyt keres a Sion hegyn, / n szemben a msik helyen a kisfiamat. / Arab psztor, zsid atya / kudarcuk ttova perceiben. / Kiltsuk tallkozik a kztk mlyl vlgyben, / a vz emlkt zlden rz Szultn medence fltt. / Mindketten azt akarjuk, hogy a fi s a gdlye / ne akadjon a Had Gadja / knyrtelen kerekei kz.

KULTRA

13

 " Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya

Krdezd a rabbit!
A nemrgiben indtott Krdezd a rabbit internetes rovatunkbl csemegztnk:
Mi a teend akkor, ha a tejes kanl a hsosokkal lett elmo sogatva? Ahhoz, hogy egy eveszkz ksersgval kapcsolatban krds merljn fel, az szksges, hogy az adott trgy magas hmrskleten (n. Jd szoledet bo, azaz, ami a kznek mr nem kellemes, az a hmrsklet, ahol egy tlagos ember mr elkapja a kezt kb. 42 fok) rintkezzen a ksersg szempontjbl problms dologgal. Ezrt ha pldul egy tejes kssel mjkrmet kennk a kenyernkre, akkor a kst csak alaposan meg kell tiszttani, de nem szksges kikserolni. A mosogats ebbl a szempontbl ltalban nem problms, az emberek nem szoktak olyan hmrskleten mosogatni, ami nem kellemes a kezknek. Ezrt ilyen esetben csak alaposan meg kell tiszttani a kanalat, nem szksges kikserolni. De ha mondjuk forr vzbe ztatta be a hsos ednyeket s kztk volt a tejes kanl, vagy mosogatgpben mosogatta el 50 vagy 65 fokon akkor az esetek nagy rszben ki kell kserolni a kanalat (konkrt esetben rdemes kompetens rabbinak feltenni a krdst, mert elfordulhat, hogy mg ilyen esetben sem kell kserolni). A kserols gy trtnik, hogy vesznk egy lbast (nem fontos, hogy tejes, vagy hsos), amiben az elmlt 24 rban nem melegtettnk telt. Felforralunk benne vizet, s amikor mr bugyog, akkor az alaposan megtiszttott kanalat (nem lehet rajta semmilyen kosz, rszradt tel stb.) belerakjuk, gy, hogy a vz teljesen ellepje a kanl teljes fellett. Utna kivesszk a kanalat, lemossuk hideg vzzel s mr kevergethetjk is vele a tejeskvnkat.

www.lativ.hu
Ha a frjem nem zsid lesz, akkor is sszeadhat minket rabbi? Termszetesen sszeadhat (br a legtbb rabbi ezt nem fogja megtenni), de a Tra szerint ez nem szmt hzassgnak, csak egyttlsnek. Azaz, ha klnkltznek, mindkt fl szabadon hzasodhat. Ha gyerekeik szletnek, a gyerekek a hlch szerint zsidk, hiszen a zsidsg anyai gon rkldik, fggetlenl attl, hogy az anya a hlch szerint hzasnak szmt vagy sem. A trai rtelemben vett hzassg egy j fajta ltezs, egy nagyon ers jogi s spiritulis ktelk, amit csak egy, a hlch szerint rvnyesen elksztett get (vllevl) tud felbontani, vagy ne adj Isten valamelyik fl halla.

Megcskolhat-e egy hsos fi egy tejes lnyt vagy vrniuk kell 6 rt? Az a legltalnosabban elterjedt szoks, hogy ha hst, vagy olyan telt ettnk, amiben hs ftt, 6 rn bell nem fogyasztunk tejes telt. Azonban vlemnyem szerint, ha egy fi megcskol egy lnyt az nem minsl tkezsnek. Br termszetesen, ha a lny szjban sajt, vagy trtorta stb. darabok vannak, akkor lehet, hogy rdemesebb elszr lenyelnie s esetleg picit kiblteni a szjt. (Ha valaki nagyon vallsos, akkor mindenesetre megmossa, kiblti a szjt.) Taln mg csak annyival egsztenm ki, hogy a krdez biztos arra gondolt, amikor egy hsos frj a tejes felesgt szeretn megcskolni! :)

Mirt fklyt kell gyjtanunk szombat kimenetelekor? Mi a szerepe a szakll nvesztsnek a zsid frfiak esetben? 3Mzes 19:27-ben olvashatjuk: "Ne vgjtok le kerekre hajatok szlt s ne vgd le szakllad szlt." Ebbl a parancsbl tanuljuk a pajesz s a szakll meghagysnak a ktelessgt. Mivel a szakllat csak vgni tilos, ezrt ms mdon megengedett eltvoltani azt. Tbb ok miatt azonban a vallsos frfiak meghagyjk szakllukat. A Talmudban ezt olvashatjuk: "Egy frfi arcnak dsze/dicssge a szaklla" (Sbt 152a). A hossz szakll az ids kor, a sok tanulssal tlttt id s ezltal a blcsessg szimbluma. A Zohr bizonyos fajta szentsget tulajdont az ember szakllnak. Mivel a szakll sszekti a fejet a test tbbi rszvel, ezrt kapocsknt szolgl az elme s a szv, vagyis az rtelem s az rzelmek kztt. Misztikus magyarzk a test klnbz rszeit spiritulis energik hordozinak tartjk. Eszerint a szakll a "cheszed" - "kegyelem/szeretet" tulajdonsgt hordozza, s azrt nem szoktk levgni, hogy ezzel is elsegtsk a bennnk lv szeretet nvekedst embertrsunk fel. Minden parancsolatnl trekednnk kell, hogy a lehet legszebben/legkomolyabban teljestsk azt, ezt hvjk "hidur micv"-nak. Mivel az rkkval azt krte tlnk, hogy ne vgjuk le a hajunk s a szakllunk szlt ezrt vannak, akik a "hidur micv" miatt, semmit sem vgnak a pajeszukbl s a szakllukbl. A hossz szakll s pajesz egyttal a chszid kzssghez val tartozs ismertetjele is lehet. Szombat kimenetelekor a hvdl szertarts rszeknt gyertyra is ldst mondunk. Ennek az az oka - ahogy Blcseink tantottk -, hogy az els ember szombat este fedezte fel az rkkval segtsgvel, hogy kt kvet sszedrzslve tzet lehet csiholni. A hvdl folyamn meggyjtott tzzel emlkeznk erre. A szombat esti gyertyra a kvetkez ldst rendeltk el: Bor meor hs, aminek krlbelli fordtsa: aki teremti a tz fnyeit. A Talmud azzal indokolja, hogy a meor sz tbbes szmban van, hogy a tzben tbbfle rnyalat is ltszik s erre utal az lds szvege. Ezrt van az, hogy fklyt gyjtunk szombat este. A fklya itt tbb (legalbb kett) lngot jelent, amelyek sszernek. Ha mr az lds szvegben a lng tbbsznsgre utalunk, megprbljuk ezt lthatbb s rzkelhetbb tenni az ltal, hogy tbb lngot tesznk egybe. (Kf hchjim, Kolbo) Taln mg egy gondolatot lehetne ehhez hozzfzni. Szombat az egysg napja. Minden elrheti a szellemi gykert, ahol minden eggy vlik a Teremt egysgben. Amikor azt mondjuk, hogy Halljad Izrael, az rkkval, a mi Istennk, az rkkval egy, az nem csak azt jelenti, hogy monoteistk vagyunk s csak egy Istenben hisznk, hanem azt is, hogy bizonyos perspektvbl nzve, az rkkvaln kvl nincs semmi, az rkkval egysge mindent egyest, mindent magba foglal. A sbesz az a nap, amikor meg van annak a lehetsge, hogy ezt az abszolt egysget megzleljk (Zohr). Taln ezrt van, hogy egsz vben pont a pntek este az, ami a legalkalmasabb arra, hogy egy frj s egy felesg eggy vljon, megtalljk a kettjkben rejl egysget. Ezt is szimbolizlja, hogy a mg szombat eltt gyjtott kt klnll gyertya szombat estre eggy vlik.

Te is tedd fel a zsidsggal kapcsolatos krdseidet a lativ.hu-n!

Forrs A Latv alaptvny idszaki kiadvnya 2012. mjus

Mlyebb jelentsg rejlik gyermekkorom mesjben, mint abban a blcsessgben,amelyre az let tant

A KINCSRZ FA
Zsid mesk s elbeszlsek sszelltottk: Komls Aladr s Vihar Bla A GABBIANO Print Kft. gondozsban,limitlt pldnyszmban Heller Bernt elszavval,Vadsz Endre rajzaival s Olh Jnos bevezetjvel, MEGJELENIK 2011 decemberben, Hanuka eltt. Kaphat: Budapesten: VII. ker. Wesselnyi u.13. Judaica Galery XIII.ker.Holln Ern u.25 Kabbala XIII.Pozsonyi u.5. Lng Tka Megrendelhet: www.ledorvador.hu/kincs gabbiano@gabbiano.hu; gabbianokonyv@mail.datanet.hu illetve a Gabbiano Print Nyomda s Kiad Kft. 1135 - Budapest, Reitter Ferenc utca 8/B. cmen.

Zsid blcso de az jliptvrosban

Ha egy igazn rtks fejlesztscentrikus blcso dt szeretnl gyermekednek mert itt maximum 10 gyermek van ktnyelvu sg kser tkezs folyamatos fejleszto pedaggusi kzremu kds s ami a legfontosabb:

Legyen a vendgnk Budapest egyetlen kser tejes pizzrijban!

Pizzk, tsztk,tejes s vegetrinus telek nagy vlasztkban. Minden nap friss hzi stemnyek.

sok-sok szeretet, mert a Te gyermeked, a Mi gyermeknk is!

rdeklo dni: . Zita: +36-30-9306262 www.trendeli.hu

Cm: Bp., VII. ker., Dob u. 16. Telefon: 06 (70) 632-2771 Nyitva tarts: htfcstrtk: 820h pntek: 814h vasrnap: 1016h
Cmnk: Budapest VII. Kazinczy u. 28 Telefon/Fax: 0036 1 342-0231 Email: info@carimama.hu Website: www.carimama.hu

15

Lg Bomer,
Domn Sije

a rejtett fny nnepe

A Lg Bomer szavak jelentse nem ms, mint lmed gimel az merben, azaz az merszmlls 33. napja (a lmed bet szmrtke 30, a gimel pedig 3). Peszch msodik napjtl szmoljuk a napokat s a heteket egszen svuotig, ezt az idszakot hvjuk merszmllsnak. Alapveten gyszidszak, ekkor haltak meg Rabbi Akiva tantvnyai egy szrny jrvnyban, szm szerint huszonngy ezren. A 33. napon azonban szoks sokastani az rmet (Sulchn ruch, Orch Chjim 493, 2 Rem). Ennek alapveten kt f oka van: az egyik, hogy ezen a napon fejezdtt be (vagy ms vlemnyek szerint csak abbamaradt) a jrvny. (Ettl a kt vlemnytl fgg, hogy Lg Bomer utn is folytatjuk-e a gyszszoksokat, vagy pedig mr nem.) A msik ok, hogy ezen a napon halt meg Rabbi Akiva tantvnya, a hres tanaita, Rabbi Simon Br Jochj. Izraelben, a Cfthoz kzeli Meron nev kisvrosban van eltemetve, fival Rabbi Eliezerrel egytt. Rabbi Simon nemcsak egyike volt a legnagyobb tanaita blcseknek, de a nevhez ktdik a szbeli tan rejtett, titkos rsznek, a kabbalnak az tadsa s lersa. rta le a kabbala alapknyvt, a Zohr hkdost. Ezen a napon (s jjel), minden tlzs nlkl, szzezrek ltogatnak el Meronba a srjukhoz. Egy korbbi rabbi lersa szerint Meronban ezen a napon a barlangban, a srnl jom kipur van, mindenki srva imdkozik, kint pedig Szimcht Tort idzi az rmteli zene s tnc. Szoks, hogy a harmadik vket betlttt fiknak ezen a napon csinlnak chlkt, vagyis most elszr vgjk le a hajukat (az az ltalnosan elterjedt szoks, hogy a kisfiknak hrom ves korig nem vgjk le a hajukat s mikor betltik a harmadik letvket, egy nnepsg keretben teszik ezt meg). Izraelben szoks elvinni a hrom ves fikat is Meronba, hogy ott csinljk nekik a chlke nnepsget. Ugyancsak elterjedt szoks ezen a napon tbortzet rakni s rmteli dalokat nekelni az rkkval, illetve a szent tanaita Rabbi Simon tiszteletre. Ennek a szoksnak taln a kvetkez lehet az alapja: a

jahrzeit napjn szoks gyertyt gyjtani, ezt a gyertyt nr nesmnak, a llek gyertyjnak hvjuk. A nesm, a llek az embernek a fnyes, vilgt rsze, a test pedig bernykolja ezt a fnyt. Minl inkbb hozztapad az ember a nesmhoz, annl jobban vilgit a lelke kifel, a vilg fel. De befel is: minl inkbb hozztapad az ember a nesmhoz, annl inkbb feltrul neki a bels, rejtett vilg fnye, s annl inkbb meglthatja a vilg legnagyobb fnynek, az rkkvalnak a sugrzst. Egy tlagos ember lelke is vilgt, sugrzik, azt szimbolizlja a gyertya. De az olyan ember lelkt, aki kpes volt felfedni a rejtett vilg ragyogst, s kpes volt ezt a nagy fnyt a vilg fel is sugrozni, nem elg egy gyertyval jelezni, ezrt egsz nagy tzet rakunk az emlkre. Egyike a nagy krdseknek, amit fel szoktak tenni ennek a napnak az rmtelisgvel kapcsolatban (ez a krds termszetesen csak a msodik okot rinti, hiszen az els ok miatt, hogy ezen a napon nem haltak meg, vilgos, hogy helyes ezen a napon rlni), a kvetkez: vajon mirt tartunk nnepnapot annak okn, hogy ezen a napon meghalt valaki? A kabbalistk tbbflekppen is indokoltk ezt, me ezek kzl nhny: 1. Van, aki azt rja, hogy az rm nem a hallhoz ktdik, hanem egy korbbi dtumhoz nyl vissza. Azt mondja a Talmud ( Jevmot 62b), hogy miutn meghaltak Rabbi Akiva tantvnyai, a vilg, mint egy pusztasg volt, amg jtt Rabbi Akiva dlre (Izrael dli rszre) az ottani rabbikhoz, s tantotta ket. (Nv szerint) Rabbi Mir, Rabbi Jehud, Rabbi Joszi, Rabbi Simon (br Jochj) s Rabbi Elezr be Smu, s k lltottk helyre a Trt abban az idszakban. Van, aki azt mondja, hogy pont Lg Bomer napjn kezdte ket tantani, ezrt rlnk ezen a napon, mert ekkor trt vissza a Tra fnye a stt helyzetben (Chid). 2. Rabbi Simon a halla napjn fedte fel tantvnyainak a rejtett Tra bizonyos rszeit, az Idr Rbt s az Idr Zutt, melyek a Zohrnak a rszei. Ennek a rejtett fnynek a megjelensre tartjuk az rmnnepet. 3. Rabbi Simon maga krte a tantvnyait, hogy ne gyszoljk t, hanem vegyenek rszt az rmben, hogy miutn eltvozik az anyagi vilgbl, mg inkbb rszeslni fog a rejtett fnyben. Akrmelyik ok szerint is, ennek a napnak az rme a rejtett fny felfedse. A nap lehetsge, hogy felfedjk sajt fnynket, a Tra s az egsz vilg rejtett fnyt, s rljnk neki. Br Jochj, boldog a szld, boldog a np, akik tanulnak Tled, boldogok, akik igazn megrtik a titkaidat (rszlet egy lg bomeri dalbl).

1. lds hberl 2. Keresztri csodarabbi 3. Spiritulis brbetegsg 4. Az tvenedik v 5. Lg Bomerkor szzezrek ltogatnak el ide 6. A lg sz jelentse 7. Milyen szn ruhban lpett be a kohn gdol jom kipurkor a Szentek Szentjbe? 8. A szombat esti hvdl egyik nlklzhetetlen kellke 9. Az egyik legrgebbi kabbalaknyvnk Kldd be megfejtsedet mjus 21-ig az info@lativ.hu email cmre! A helyes megfejtk kztt rtkes nyeremnyt sorsolunk ki! A megoldsok mjus 22-tl weboldalunkon olvashatk: www.lativ.hu
6.

Jtssz velnk! zsid kvz

1. 2. 3. 4. 5.

Elz szmunk megfejtse: rb koszot Az elz rejtvny nyertese: Hecker ron, Budapest Gratullunk a helyes megfejtknek!
9.

7. 8.

Krjk, hogy adja 1%-rl rendelkezzen a Lativ Alaptvny s a Magyarorszgi Autonm Orthodox Izraelita Hitkzsg javra. Lativ Bartai a Zsid Renesznszrt Magyarorszgon Alaptvny - Adszm: 18196906-1-42 Magyarorszgi Autonm Orthodox Izraelita Hitkzsg - Technikai szm: 0107