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Muhyiddin Ibn Arabi (1165-1240 d. C.

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Muhyiddin Ibn Arabi Society Latina IN !"#$CCI%N
Mstico suf, pensador y poeta, Muhammad Ibn Arabi es uno de los mayores maestros espirituales de todos los tiempos. Conocido como Muhyiddin (el Vivificador de la Religi n! y al"#hay$ al"A%bar (el Maestro M&'imo!, Ibn Arabi naci en (()* en al"Andalus, un mundo de una e'traordinaria prosperidad y de un fecundo intercambio de pensamiento mediterr&neo, a trav+s del cual se transmitieron las obras cientficas y filos ficas m&s importantes de la antig,edad y de esos siglos al norte de -uropa. -l conocimiento espiritual de Ibn Arabi se manifest a temprana edad. .ue c+lebre por ser un gran visionario, as como por ser un Maestro e'cepcional. Via$ mucho por el oriente y el occidente del mundo isl&mico y muri en /amasco en (012. -scribi en torno a 322 obras incluyendo .us4s al"hi%am (5os engarces de las sabiduras!, una e'posici n del significado interior de la sabidura de los profetas de tradici n abrah&mica, y al".ut4h6t al"ma%%iyya (5as iluminaciones de 5a Meca!, 7ue es una enorme enciclopedia de conocimiento espiritual 7ue une y distingue tres dominios8 tradici n, ra9 n y develaci n o percepci n mstica. -n su /:;6n y en <aryum6n al"ash;67 (-l int+rprete de los deseos! tambi+n escribi algunos de los versos m&s e'7uisitos y profundos de la poesa en lengua &rabe. -stos e'tensos escritos proporcionan una comprensiva e'posici n de la doctrina de la =nicidad del #er, la realidad >nica e indivisible 7ue transciende toda manifestaci n al tiempo 7ue se manifiesta en todas las im&genes de la e'istencia. Ibn Arabi muestra c mo el #er ?umano, en su perfecci n, es la imagen completa de esta realidad, y c mo los 7ue conocen realmente su propia esencia conocen a /ios. .irmemente arraigada en el Cor&n, su obra es universal, proponiendo 7ue cada persona tiene un camino >nico hacia la verdad, 7ue une todos los caminos. Ibn Arabi ha influido profundamente en el desarrollo del Islam desde su +poca, as como en aspectos significativos de la filosofa y la literatura de @ccidente. #u sabidura tiene mucho 7ue ofrecer al mundo moderno, particularmente con respecto a la comprensi n de lo 7ue significa ser humano.

#i el creyente entendiera el significado del dicho Ael agua adopta el color de su recipienteB, admitira la valide9 de todas las creencias y reconocera a /ios en toda forma y en cada ob$eto de fe. Ibn Arabi, .us4s al"hi%am =na interesante introducci n a Ibn Arabi es el artculo Muhyiddin Ibn Arabi8 <he <reasure

of Compassion de #tephen ?irtenstein 7ue en esta p&gina de MIA#"5atina se reproduce en espaCol e italiano a continuaci n en una pestaCa independiente. <ambi+n se puede encontrar informaci n detallada sobre la vida de Ibn Arabi en la p&gina ;eb de An7a Dublishing.

EFu+ maravilla un $ardn en medio de tanto fuegoG Capa9 de acoger cual7uiera de entre las diversas formas mi cora9 n se ha tornado8 -s prado para gacelas y convento para el mon$eH para los dolos, templo, Iaaba de 7uien le da vueltasH es las <ablas de la <ora y es el 5ibro del Cor&n. 5a religi n del amor sigo adonde se encaminen sus monturas, 7ue el amor es mi pr&ctica y mi fe.

Ibn Arabi& <aryum6n al"ash;67 (-l int+rprete de los deseos!. Casida JI. ( rad. '. (eneito)

Muha))ad Ibn A*i Ibn a*-Arabi naci+ en Murcia& en e* ,ure,te de -,.a/a& en 1165 d. C. (a/o 560 de *a 012ira)& en un )o)ento de e,.*endor de *a cu*tura anda*u,3. #e,de *a **e2ada de *o, )u,u*)ane, a *a 'en3n,u*a Ib1rica en e* 411 d.C.& e* ,ur de *a 'en3n,u*a ,e hab3a arabi5ado& y e* 6rabe ,e hab3a con7ertido en *a *en2ua co)8n de toda *a 2ente cu*ta. -n a*-Anda*u, *a, tre, tradicione, abrah6)ica, .rinci.a*e,& e, decir& e* 9uda3,)o& e* cri,tiani,)o y e* i,*a) .ro,.eraron con9unta)ente con una cierta ar)on3a& y :ueron )ucho, *o, ;ue *a, con,ideraron co)o ca)ino, di:erente, hacia un )i,)o :ina*. -ra un )undo enor)e)ente rico y ta*ento,o& co)o toda73a .ode)o, a.reciar en edi:icio, co)o *a A*ha)bra de <ranada& o *a Me5;uita de C+rdoba= un )undo donde *o, 2rande, c*6,ico, de *a *iteratura 2rie2a& ,obre todo Ari,t+te*e, y '*at+n& :ueron traducido, (.ri)ero a* 6rabe y *ue2o a* *at3n) y e,tudiado, 9unto con *a, en,e/an5a, e,.iritua*e, de *a, tre, re*i2ione, abrah6)ica,.

Ibn Arabi creci+ en una at)+,:era e).a.ada en *a, idea, cient3:ica,& re*i2io,a, y :i*o,+:ica, )6, i).ortante, de ,u 1.oca. -n una 1.oca en *a ;ue *a co)unicaci+n de )a,a, era ine>i,tente& e,to :ue un in2rediente e,encia* en *a :or)aci+n de una de *a, )ente, )6, bri**ante, de* )undo occidenta*. Co)o ,e )ue,tra en e* .oe)a anterior& Ibn Arabi no ,e contentaba ,i).*e)ente con ,aber ,obre *a, co,a,& ni con ,e2uir un ca)ino en .articu*ar. Aun;ue )ucho, e,critore, *o hayan caracteri5ado co)o un 2ran )ae,tro ,u:3 :ir)e)ente arrai2ado en e* )undo i,*6)ico& ,er3a una e;ui7ocaci+n *i)itar ,u atracti7o a* .8b*ico )u,u*)6n o 7er*o ,i).*e)ente co)o un 2ran .en,ador )edie7a*. Su ob9eti7o e>c*u,i7o y .rinci.a* era conocer *a rea*idad ta* y co)o e,& ,in i).ortar de ;u1 )odo ,e re.re,ente. L+2ica)ente& ,e e>.re,aba dentro de* conte>to cu*tura* ;ue 1* )i,)o conoc3a& .ero da .or ,entado ;ue ,u, *ectore, tendr6n *a )i,)a actitud re,ue*ta& en:ocada a *a .a,i+n .or *a 7erdad& y ,u, e,crito, tienen un tono )uy conte).or6neo? @todo *o ;ue no, de9a *a tradici+n& ,on )era, .a*abra,. -,t6 en nue,tra, )ano, a7eri2uar *o ;ue ,i2ni:icanA. -,ta .a,i+n ,e )ani:e,t+ en 1* de,de una edad )uy te).rana. #urante ,u ado*e,cencia& co)o )ucho, ado*e,cente, ante, ;ue 1* y ,in duda de,de entonce,& ,o*3a di7idir ,u tie).o entre ,er un e,tudiante ,erio& ;ue e,tudia e* Cor6n& *a *ey i,*6)ica& etc.& y .a,6r,e*o bien con ,u, a)i2o,. -n )edio de una de e,ta, :ie,ta, nocturna, en Se7i**a oy+ una 7o5 ;ue *e **a)aba? B"h Muha))ad& no :ui,te creado .ara e,toB. Se a*e9+ con,ternado y durante 7ario, d3a, .er)aneci+ en retiro e,.iritua* 9unto a una, tu)ba,. A;u3 :ue donde ,ucedi+ un e7ento :unda)enta*? ,u tri.*e 7i,i+n& en *a ;ue ,e encontr+ con Ce,8,& Moi,1, y Muha))ad (Maho)a) y :ue in,tru3do .or e**o,. Due una i*u)inaci+n ;ue ,i)u*t6nea)ente *o inici+ en e* ca)ino e,.iritua* y *o a,ent+ en ,u :unci+n de )ae,tro. -,ta 7i,i+n ocurri+ en e* mundus imaginalis (Mundo I)a2ina*& o bar9a$)&*a .re,encia i)a2inati7a donde #io, ,e *e )ani:ie,ta directa)ente a* a,.irante e,.iritua*& e Ibn Arabi recibir3a )ucha, i*u)inacione, de e,ta c*a,e a *o *ar2o de ,u 7ida. A .artir de e,te entendi)iento e).rendi+ e* 7ia9e de ,u 7ida= un 7ia9e ;ue no ,+*o *e **e7ar3a de un e>tre)o a otro de* )undo arab+:ono& ,ino ;ue ta)bi1n *e re7e*ar3a *a inten,idad .*ena de *a 7ida e,.iritua* )6, notab*e& ;ue )ediante ,u, obra, ha )arcado& :or)ado y tran,:or)ado a todo a;ue* ;ue ha entrado en contacto con e**a,. Principio de Unidad -, di:3ci* tran,)itir a*2o )6, ;ue una, .ince*ada, de *a, en,e/an5a, de Ibn Arabi& .or;ue ,ea cua* ,ea e* .unto de entrada de,de e* ;ue ,e .arta& ,ea cua* ,ea e* .unto de 7i,ta ;ue ,e ,o,ten2a co)o 7erdadero& e, co)o adentrar,e en un oc1ano. Co)o en e* ca,o de (ach& inc*u,o *a cantidad de ,u .roducci+n *iteraria a,o)bra& con a.ro>i)ada)ente 400 *ibro,& tratado, y co*eccione, de .oe,3a& de *a, cua*e, ;ui56, ,e con,er7en toda73a 400 (una de e**a,& Al"fut4h6t al"Ma%%iyya (La, i*u)inacione, de La Meca)& E,e e,ti)a ;ue **e2ar6 a *a, 14.000 .62ina, en ,u nue7a edici+nF). Sin e)bar2o& en rea*idad e* .rob*e)a no e, e* 7o*u)en tota* de traba9o& ;ue re;uerir3a toda una 7ida o )6, de e,tudio& ,ino *a e>traordinaria ca*idad de* )ateria*& ;ue e>i2e )ucho a* *ector.

A .e,ar de todo& ,e no, da una c*a7e .ara co).render? *a 7i,i+n tri.*e de *o, tre, 2rande, .ro:eta, de* )undo occidenta*& ;ue .ara Ibn Arab3 tran,)iten e* )i,)o )en,a9e& e,to e,& *a )i,)a re*i2i+n e,encia* de* a)or. Con,idera a todo, *o, .ro:eta, y ,anto, co)o )ae,tro, de e,ta re*i2i+n :unda)enta*. Ko hay m&s conocimiento 7ue el tomado de /ios, ya 7ue solo Ll es el @mniscienteM. los profetas, a pesar de su gran n>mero y de los largos perodos de tiempo 7ue los separan, no tenan ning>n desacuerdo en el conocimiento de /ios, ya 7ue lo tomaron de /ios. Al"fut4h6t al"Ma%%iyya (La, i*u)inacione, de La Meca) II. 2G0. rad. a* in2*1, .or H. ChitticI& @ he Su:i 'ath o: JnoK*ed2eA. La 7i,i+n de Ibn Arabi a.unta .reci,a)ente a e,ta to)a directa de #io,& ,obre *a ;ue e>i,te unani)idad a tra71, de toda, *a, tradicione,. -n "ccidente& e,to a 7ece, ,e ha )encionado co)o *a tradici+n de Abraha)& ya ;ue e, de *a re7e*aci+n dada a* .ro:eta Abraha) de *a ;ue ,ur2en *a, tre, re*i2ione, de* )undo occidenta*. (Nota? Se hace re:erencia a *a :a)i*ia de Abraha) tanto hi,t+rica)ente co)o e,.iritua*)ente= e* 'ro:eta Muha))ad di9o ;ue 1* hab3a 7enido .ara .uri:icar *a re*i2i+n de Abraha)& y Ce,8, di9o B Ante, de ;ue Abraha) e,tu7iera& e,toy yoB). -* .unto .rinci.a* de *a .er,.ecti7a abrah6)ica e, e* ,i2ni:icado de* )onote3,)o& ;ue ha ,ido )uy )a* entendido y a* cua* ,e ha .re,tado )uy .oca atenci+n. -n e,ta tradici+n& no ,e entiende a #io, co)o un Ser& ni ,i;uiera co)o e* Ser Su.re)o )6, a**6 de* uni7er,o& ya ;ue a)ba, conce.cione, i).*ican ;ue hay otro, ,ere, :uera de L*. Lo ;ue ,e entiende .or #io, e, ,i).*e)ente e* Ser co)o ta*. -,to nunca .uede con7ertir,e en un ob9eto de conoci)iento& conte).*aci+n o .en,a)iento= ,+*o .uede conocer,e co)o inco2no,cib*e& .ero a* )i,)o tie).o ,e .re,enta co)o e* conocedor y e* conocido& e* ;ue conte).*a y e* conte).*ado& e* a)ante y e* a)ado. Co)o dice Ibn Arabi? ... la e'istencia atribuida a lo creado es el #er de /ios, ya 7ue lo posible no tiene e'istencia. #in embargo, las esencias de lo posible son recept&culos para la manifestaci n de este #er... 5os verificadores consideran como algo establecido 7ue no hay nada en el #er e'cepto /ios. Al"fut4h6t II. 6G. rad. .or H. ChitticI. #e e,te )odo& *a idea :unda)enta* de *a )enta*idad ,e)3tica e, ;ue *a cau,a 8*ti)a de todo& en cua*;uier 6)bito& e, una. M *a, co,a,& ya ,ea *a )a,a )6, 2rande o *a .art3cu*a ,ubat+)ica )6, di)inuta& ,on un .er.etuo e,tado de tran,:or)aci+n de e,e $no. ->i,te un contacto directo entre cada co,a y ,u rea*idad& de :or)a ;ue cada uno recibe e* Ser ,e28n ,u 2rado de .re.araci+n. 'or *o tanto& una abe9a deter)ina ,u .ro.ia creaci+n co)o una abe9a. -,to no ,+*o e, un hecho onto*+2ico& inte*ectua*)ente ace.tab*e co)o .re)i,a .ero ,in a.*icaci+n& ,ino ;ue ta)bi1n hay una *ar2a tradici+n de e>.eriencia, en e* ,er hu)ano& y ;ui56, e,to ,ea *o )6, i).ortante& de de,cubrir ;ue e,to e, cierto. Cada 7ida& ,ea con,ciente

de e**o o no& e, un 7ia9e de de,cubri)iento de *o ;ue rea*)ente ,i2ni:ica e,ta unicidad de* ,er. Co)o dir3a Ibn Arabi& *a tota*idad de *a 7ida e,.iritua* co)ien5a con *a co).ren,i+n de e,te hecho& y ter)ina con 1*. Lo ;ue ;ueda en )edio e, e* de,cubri)iento de c+)o e, a,3 en cada in,tante& en *a inti)idad de* cora5+n de cada indi7iduo. -ntonce,& e* de,cubri)iento de #io, e, a* )i,)o tie).o e* ince,ante autode,cubri)iento de* indi7iduo. -* )undo ya no e, e,t6tico& ,ino e* teatro din6)ico de *a )ani:e,taci+n #i7ina& y cada )o7i)iento en 1* e, e,encia*)ente un )o7i)iento .or a)or a #io,. Sucede ,i)u*t6nea)ente ;ue @e, L* y no e, L*A co)o dice Ibn Arabi& 9u,to co)o ,ucede con *a i)a2en de una .er,ona ante un e,.e9o. La caracter3,tica ;ue e).*ea a )enudo en ,u, e,critura, e, *a de *a interacci+n con,tante de *a .arado9a& ,i)i*ar a* @IoanA en *a tradici+n Nen& .ara :or5ar *a )ente ha,ta a*can5ar ,u *3)ite& de )odo ;ue *a 7erdad ,e .ueda 7er ,in re,triccione,. Filosofa y entendimiento -,ta e, *a .arado9a ;ue ,e de,cribe )ara7i**o,a)ente en una reuni+n entre Ibn Arabi y e* 9ue5 decano de Se7i**a& e* :a)o,o 9uri,ta y :i*+,o:o A7erroe, (Ibn !u,hd)& ;uien e,cribi+ un conocido co)entario ,obre Ari,t+te*e,. Das+ el da en C rdoba en la casa de Abu Al"Nalid Ibn Rushd (A7erroe,), 7uien haba e'presado su deseo de conocerme en persona, ya 7ue se haba enterado de ciertas revelaciones 7ue yo haba tenido estando en retiro espiritual y haba mostrado un asombro considerable respecto a ellas. Consecuentemente, mi padre, 7ue era uno de sus amigos m&s ntimos, me llev con +l con el prete'to de los negocios, para darle a Averroes la oportunidad de conocerme. -n a7uella +poca yo era un $oven imberbe. Cuando entr+ en la casa, el fil sofo se levant para saludarme con todos los signos de amistad y afecto, y me abra9 . -ntonces me di$o A#B, y mostr satisfacci n al ver 7ue yo le haba entendido. Dor otra parte, al ser consciente del motivo de su satisfacci n, le contest+ AKoB. Al oir esto se ale$ de m, cambi de color y pareci dudar de lo 7ue haba pensado sobre m. -ntonces me pregunt lo siguiente8 AOFu+ soluci n has encontrado como resultado de la iluminaci n mstica y la inspiraci n divinaP OCoincide con a7uello a lo 7ue se llega por el pensamiento especulativoPB. Contest+? A# y no. -ntre el # y el Ko los espritus toman su vuelo m&s all& de la materia, y los cuellos se separan de sus cuerpos. -n este momento Averroes se puso p&lido, y lo vi temblar al mismo tiempo 7ue murmuraba la f rmula Ano e'iste ning>n poder e'cepto el de /iosB. /i$o esto por7ue entendi mi alusi n... /espu+s de esto procur 7ue mi padre le de$ara verme para e'plicarme lo 7ue haba entendido, ya 7ue 7uera saber si su comprensi n y la ma se a$ustaban o eran distintas. -ra uno de los grandes maestros de la refle'i n y el estudio racional. /io gracias a /ios por haber visto, en su misma +poca, a alguien 7ue haba entrado en el retiro espiritual siendo un ignorante y haba llegado a ser as, sin estudiar, debatir, investigar o leer. @Su:i, o: Anda*u,iaA (@Lo, ,u:3e, de Anda*uc3aA) trad. a* in2*1, .or !. H. C. Au,tin& 1G41. !ei).re,i+n (e,hara 'ub*ication,& 1GOO. .2P.

La di:erencia entre Ibn Arabi y A7erroe, no e, *a de* )3,tico i*etrado e incu*to y e* :i*+,o:o erudito. Ibn Arab3 no era ni i*etrado& ni incu*to en cuanto a *a ortodo>ia. (Nota? La 7erdadera .er,ona Qi*etradaQ& co)o dice Ibn Arab3& e, a*2uien ;ue @no u,a .rueba, raciona*e, .ara a*can5ar e* conoci)iento de co,a, di7ina,A. (Al"fut4h6t I. 644)). -ra )uy e>.erto en e* .en,a)iento :i*o,+:ico de ,u 1.oca& y )ucho, de ,u, *ibro, tratan .rob*e)a, :i*o,+:ico, de :or)a ba,tante e,.ec3:ica. La 7erdadera di:erencia e,t6 en e* ca)ino .or e* cua* ,e a*can5a e* conoci)iento& ,i .or e* .en,a)iento re:*e>i7o o .or e* entendi)iento )3,tico. -,to e,t6 c*ara)ente re.re,entado en un ,e2undo encuentro& e,ta 7e5 en una 7i,i+n ;ue tu7o Ibn Arabi? =n fino velo nos separaba a +l y a m de tal modo 7ue yo era capa9 de verlo, mientras 7ue +l era incapa9 de verme a m, ignorante de mi presencia. Ll estaba tan absorto 7ue no me prest ninguna atenci n, y me di$e a m mismo AKo est& destinado a seguir el mismo camino 7ue yoB. Dutuhat I. 154. rad. a* in2*1, .or. C. Adda,& @La RuSte du Sou:re !ou2eA. Se da a entender a,3 ;ue *a ,abidur3a :i*o,+:ica e,t6 ba,ada en *a re:*e>i+n& y e,t6 *i)itada a* do)inio& di7idido y .er,ona*& de* @S3A y e* @NoA& )ientra, ;ue *a ,abidur3a )3,tica e,t6 :undada en *a e>.eriencia directa (a )enudo **a)ada @,aboreoA o @2u,toA) y e, tan indi,cutib*e co)o *o, acto, de .erce.ci+n de *o, ,entido,. La rea*idad de* @:ino 7e*oA entre *a, do, ,+*o ,e .uede 7er de* *ado de *a conte).*aci+n )3,tica& aun;ue *a .o,ibi*idad .uede ,er ad)itida :i*o,+:ica)ente. Sin e)bar2o& Ibn Arabi iba a ,er e* .ri)ero en con:ir)ar ;ue todo, *o, ,ere, hu)ano, tienen e,ta )i,)a ca.acidad .ara *a ,abidur3a )3,tica& ,o*o .or e* )ero hecho de ,er hu)ano,. No e, e* .ri7i*e2io de un 2ru.o ,e*ecto& ,ino ;ue e,t6 abierta a ;ue todo, *a e,co9an. Lo ;ue 1* ,e e,:uer5a .or a*can5ar e, *a inte2raci+n co).*eta de* ,er hu)ano& con toda, ,u, :acu*tade,& en *a tarea de cu).*ir @a;ue**o .ara *o ;ue :ue creadoA. El camino espiritual -n ,u 9u7entud& Ibn Arabi ,e .u,o ba9o *a direcci+n de 7ario, )ae,tro, e,.iritua*e,& tanto en e* ,ur de -,.a/a co)o en otro, *u2are,& .ero ,ie).re hab3a una re*aci+n *i2era)ente a)bi2ua entre e* )ae,tro y e* a*u)no. 'or un *ado& tu7o ;ue a.render todo *o ;ue .udo de a;ue**o, cuya e>.eriencia de* ca)ino e,.iritua* era )ayor= .or otro& ,u co).ren,i+n e,.iritua* innata y ,u ca.acidad .ara a.render ,e 2anaron un re,.eto enor)e. -ntre *o, )ucho, 2n+,tico, ;ue )enciona en ,u *ibro ,obre *o, Su:3e, de Anda*uc3a de,taca una )u9er **a)ada D6ti)a? .&tima viva en #evilla. Cuando la conoc, rondaba los noventa aCos. Al mirarla de un modo puramente superficial, uno podra haber pensado 7ue era una simplona, a lo 7ue ella habra contestado 7ue el 7ue no conoce a su seCor es el verdadero simpl n. -lla sola decir Ade a7uellos 7ue vienen a verme, no admiro a ninguno m&s 7ue a Ibn ArabiB. Cuando le preguntaron la ra9 n de esto, ella contest Ael resto de vosotros vens con una parte de vosotros mismos, de$ando vuestra otra parte ocupada en vuestras otras preocupaciones, mientras 7ue Ibn Arabi es un consuelo para m, ya 7ue +l viene con todo

su ser. Cuando se levanta, lo hace con todo su ser, y cuando se sienta lo hace con todo su ser, sin de$ar ninguna parte de +l en otro lugar. As es como debera suceder en el CaminoB. @Su:i, o: Anda*u,iaA (@Lo, Su:3e, de Anda*uc3aA)& .. 14P. A* *eer e,te u otro, e.i,odio, de ,u 7ida& uno e, con,ciente in)ediata)ente de ;ue Ibn Arabi no e,t6 ,i).*e)ente contando una an1cdota ,obre ,u .ro.ia e>.eriencia& ,ino ;ue e,t6 acon,e9ando a otro, .ara ;ue a.rendan de e**a. Cuando ,e :ue de:initi7a)ente de A*-Anda*u, en e* 1200& a *a edad de P5 a/o,& Ibn Arabi ya 2o5aba de cierto .re,ti2io co)o )ae,tro e,.iritua*& y ,u, conoci)iento, y ,u e,tado eran )uy a*to,. -* A*-Anda*u, ;ue de9+ atr6, :ue ,e.u*tado 2radua*)ente .or *a con;ui,ta cri,tiana& e inc*u,o hoy en d3a .oco ,e ,abe o ,e a.recia de *o, *o2ro, de A*-Anda*u,. -* "riente Medio a* ;ue 7ia9+ de,.u1,& *uchaba .or con,o*idar *a a.arente e,tabi*idad ;ue Sa*adino hab3a con,e2uido arrancar de* cao, de *a ercera Cru5ada. -2i.to& Siria& IraI y 'a*e,tina ,e unieron& de una :or)a un tanto d1bi*& ba9o una bandera.

Ibn Arab3 rea*i5+ e* ca)ino de,de -* Cairo y Ceru,a*1n hacia *a Meca& adonde .ere2rin+ en 1202. A**3 .a,+ a.ro>i)ada)ente do, a/o, e,tudiando y e,cribiendo en co).a/3a de *a, :a)i*ia, )6, in:*uyente, y cu*ta, de *a ciudad. Due a;u3 donde ,e in,.ir+ .ara co).oner ,u :a)o,a co*ecci+n de .oe)a, @-* int1r.rete de *o, de,eo,A& .oe)a, de a)or ;ue acercan a *a a,o)bro,a .erce.ci+n de *o, e,tado, y *a, condicione, de* ca)ino e,.iritua*. Mucha 2ente ,e e,canda*i5+ .or ,u, i)62ene, a.arente)ente er+tica, y ,en,ua*e,& y *e ob*i2aron a e,cribir un co)entario ,obre e**a, en ,u .ro.ia de:en,a. -, una ,uerte ;ue *o hiciera& ya ;ue ,u, co)entario, no, ayudan a re7e*ar *a e>traordinaria .ro:undidad de* ,i2ni:icado ;ue brinda con i)62ene, .o1tica,. Obras La )ayor .arte de ,u tie).o en *a Meca *a dedic+ a e,cribir. er)in+ 7ario, traba9o, i).ortante,& y co)en5+ *a enor)e encic*o.edia de conoci)iento e,ot1rico& Al"fut4h6t al" Ma%%iyya (La, i*u)inacione, de La Meca). A* .arecer )ientra, *o e,crib3a ,o*3a co).*etar tre, cuaderno, a* d3a& donde;uiera ;ue ,e encontrara. -,te .roce,o debi+ continuar durante *a )ayor .arte de uno, P0 a/o,& ya ;ue *a .ri)era edici+n o redacci+n no ,e ter)in+ ha,ta 12P1. -, intere,ante ;ue todo ,u traba9o .arece e).e5ar de,de *a )i,)a )adure5 de 7i,i+n. No hay nin2una ,en,aci+n de .ro2re,i+n en *a co).ren,i+n de una obra a *a ,i2uiente& ,enci**a)ente hay un ca)bio de en:o;ue ,e28n *a natura*e5a de* a,unto y e* .8b*ico. 'or *o tanto& ,u, obra, tienen *o, rico, condi)ento, de un 2ran che: ;ue )ue,tra *a 2a)a

co).*eta de ,abore, en ,u cocina. -,to ,e .uede e>.*icar en .arte .or *a )anera co)o e,crib3a. L* )i,)o de,cribe? 5as obras 7ue he escrito nunca han tenido una serie de ob$etivos, como las de otros escritores. 5os destellos de inspiraci n divina solan encontrarme por casualidad y casi abrumarme, de modo 7ue yo s lo pudiera e'presarlos al convertir al papel lo 7ue me revelaban. #i mis obras muestran cual7uier forma de composici n, dicha forma es involuntaria. -scrib algunas obras por orden de /ios, 7ue me llegaron mientras dorma o mediante una revelaci n mstica......Mi cora9 n se adhiere a la puerta de la Dresencia /ivina, esperando atentamente a lo 7ue venga cuando la puerta se abra. Mi cora9 n es pobre y est& necesitado, vaco de cual7uier conocimiento. Cuando al cora9 n se le aparece algo detr&s de la cortina, el cora9 n se apresura a obedecer y lo establece de acuerdo con los lmites prescritos. @Su:i, de Anda*uc3aA (@Lo, Su:3e, de Anda*uc3aA)& .4O y Al"fut4h6t I. 5G. ( rad. a* in2*1, .or ChitticI) -,te .rinci.io e, )6, e7idente en .us4s al"hi%am (Lo, en2arce, de *a ,abidur3a) ;ue en nin2una otra .arte. -,ta obra& a .e,ar de ,er re*ati7a)ente corta& ha ,ido **a)ada @e* te,ta)ento e,.iritua* de* )ae,troA. Se trata de una )editaci+n a).*iada ,obre e* ,i2ni:icado de *o, .ro:eta, .rinci.a*e, ,e28n ,e retrata en e* Cor6n. Ibn Arabi no, dice en *a introducci+n ;ue 1* )i,)o recibi+ e* *ibro a* co).*eto& en un ,ue/o 7er3dico& de* 'ro:eta Muha))ad& ;ue *e di9o? @-,to e, e* *ibro de* .us4s al"hi%am= t+)a*o y )u1,tra,e*o a *a 2ente .ara ;ue ,e bene:icie de 1*A. Si *o, 560 ca.3tu*o, de *a, .ut4h6t ,e .ueden co).arar a una encic*o.edia& ;ue deta**a cada a,.ecto de *a 7ida e,.iritua* - e* ,i2ni:icado de I,*a)& aconteci)iento, de *a 7ida de* 'ro:eta& e* Cor6n y e* 0adi5& .rinci.io, de 9uri,.rudencia& *a con,tituci+n de* ,er hu)ano& e* ca)ino .or e* cua* *a .er:ecci+n hu)ana ,e .uede rea*i5ar& *a co,)o*o23a& e* .a.e* de *a, in,titucione, .o*3tica,& etc. - entonce, .us4s ,e .uede 7er co)o un )a.a)undi 8nico de *a Sabidur3a #i7ina& donde cada .a3, .ro:1tico ,e )ue,tra en ,u a9u,te 2*oba*. "b7ia)ente e* *ibro trata de *a herencia ,e)3tica de,de Ad6n (a ;uien ,e con,idera en e* e,oteri,)o i,*6)ico co)o e* .rototi.o de* ,er hu)ano) a Muha))ad (Maho)a)& ,in a7enturar,e en *a, en,e/an5a, de* ->tre)o "riente. A;u3 ,e encuentra& con toda ,e2uridad& un 6rea rica de e,tudio .ara :utura, 2eneracione,& .ara 7er *o ;ue Ibn Arabi tiene ;ue o:recer en t1r)ino, de* )6, a).*io ecu)eni,)o de e,.iritua*idad )undia*. Influencia .us4s al"hi%am en .articu*ar 9u2+ un .a.e* centra* en *a tradici+n i,*6)ica ,uce,i7a& e in,.ir+ 7ario, co)entario, ;ue ,on c*6,ico, de *a *iteratura )3,tica .or ,u .ro.io )1rito. A tra71, de ,u hi9a,tro y di,c3.u*o& Sadr ad-#in RunaKi (en turco& Sadruddin Jone7i)& ,u, en,e/an5a, **e2aron a* Su:i,)o "rienta*& notab*e)ente a Da9ruddin Ira;i& Ma*a*uddin !u)i y Abdu* Jari) A*-Mi*i. Se28n a*2uno, erudito,& *a )ayor .arte de *a e,critura de #ante A*i2hieri ,e 7io in:*uida .or e* .*antea)iento de Ibn Arabi ,obre *a b8,;ueda e,.iritua*& )ientra, ;ue reciente)ente& con *a **e2ada de 7aria, traduccione,& ,u traba9o ,e ha co)en5ado a *eer )6, a).*ia)ente en "ccidente. -* #octor Au,tin& de *a $ni7er,idad de #urha) (In2*aterra)& e,tudio,o y traductor de *o, traba9o, de Ibn Arabi& *o ha de,crito a,3? AIbn Arabi dio forma a las enseCan9as y percepciones de las generaciones de sufes 7ue le

precedieron y registr sistem&tica y detalladamente el enorme fondo de e'periencia suf y tradici n oral por primera ve9, utili9ando un tesoro de t+rminos t+cnicos y smbolos enormemente enri7uecidos durante siglos de encuentro entre los mundos musulmanes y neo"helensticos... todos los 7ue vinieron despu+s de +l recibieron estas enseCan9as a trav+s del filtro de su e'presi n sint+tica. Q @Su:i, o: Anda*u,iaA (@Lo, Su:3e, de Anda*uc3aA)& .4O. -* hecho de ;ue ,u traba9o ,e ,it8e en un ni7e* tan uni7er,a* e, e,.ecia*)ente re*e7ante en *a actua*idad& ya ;ue hay& .or una .arte& un 2ran .e*i2ro de @tirar e* 2rano con *a .a9aA& a* abandonar toda tradici+n y .r6ctica re*i2io,a en un e,:uer5o .or con,e2uir una co).ren,i+n adecuada a* )undo conte).or6neo= )ientra, .or otra .arte hay una tendencia a .er)anecer de)a,iado tie).o @en *a ba/eraA& ba9o *a a.arente ,e2uridad de una :or)a o creencia. Ibn Arabi no, recuerda ;ue @-* ho)bre de ,abidur3a nunca ,e .er)itir6 7er,e en7ue*to en una 8nica :or)a o creencia& .or;ue ,e conoce a S3 )i,)oA. (->tra3do de* *ibro @ he Jerne* o: the Jerne*A (-* n8c*eo de* n8c*eo)& (e,hara 'ub*ication,.) ltima etapa Ibn Arabi 7ia9+ )ucho durante ca,i 7einte a/o,& 7i,itando Ceru,a*1n& (a2dad& Jonya ( ur;u3a) y A*e.o (Siria)& y :ina*)ente ,e in,ta*+ en #a)a,co en 122P e hi5o de e,ta ciudad ,u ho2ar durante *o, 8*ti)o, 14 a/o, de ,u 7ida. Su in:*uencia y :a)a ,e hab3an e>tendido .or todo e* )undo 6rabe& y *e **a)aron e* #hay$ al"A%bar& e* <ran Mae,tro. Su, e,tudiante, eran .er,ona, de toda condici+n ,ocia*& de,de reye, ha,ta )endi2o,. $n ho)bre en concreto 7i73a en -2i.to& .ero .en,aba ;ue *a, condicione, ;ue ,e daban a**3 eran in,o.ortab*e,& a,3 ;ue ca)in+ ha,ta **e2ar a #a)a,co& a una di,tancia de O00I) a.ro>i)ada)ente. Cuando **e2+& e* Shay9 ,e diri2i+ a 1* con e* ,i2uiente .oe)a? ?ay lugares 7ue no ofrecen m&s 7ue un escaso consuelo, mientras 7ue otros ofrecen un gran placer. #in embargo, ha9 del #eCor el pilar y el refugio de tu alma, donde7uiera y como7uiera 7ue te encuentres. 'oe)a in1dito e>tra3do de* /i;6n de Ibn Arabi& corte,3a de* #r. Au,tin.

Ibn Arabi nunca tu7o )iedo de i).*icar,e en *a 7ida ,ocia* y .o*3tica ;ue *e rodeaba. No todo :ue un ca)ino de ro,a,& ,in e)bar2o& ya ;ue ,o*3a entrar en con:*icto con *a, autoridade, re*i2io,a, e inc*u,o una 7e5 ,e 7io :or5ado a abandonar -2i.to .ara e7itar *a, acu,acione, de here93a y ,u .o,ib*e e9ecuci+n. #e hecho& e,ta actitud ha durado inc*u,o ha,ta nue,tro, d3a,? e* 2obierno e2i.cio .rohibi+ ,u, traba9o, en *o, a/o, ,etenta& y e,to, toda73a ,on di:3ci*e, de encontrar en )ucho, .a3,e, i,*6)ico,. No ob,tante& en ,u d3a tu7o re*acione, buena, e in:*uyente, con 7ario, 2obernante, notab*e,. $no de e**o,& Nahir e* rey de A*e.o& ;uer3a e9ecutar a un ho)bre de ,u corte .or re7e*ar un ,ecreto e,tata*& y cuando Ibn Arabi ,e enter+ de e**o& *e di9o a* rey? @EI)a2ina, ;ue tiene, *a di2nidad de* reinado y ;ue ere, un Su*t6nF 'or #io,& no ,1 de nin28n .ecado en e* )undo ;ue ,ea tan duro co)o .ara ;ue no *o .ueda .erdonar& y e,o ;ue ,+*o ,oy uno de tu, ,8bdito,. TC+)o .uede ,er

entonce, ;ue no .ueda, .erdonar un cri)en ;ue no co)ete tran,2re,i+n a*2una ,e28n *a *ey de #io,U !ea*)ente& tu rea* )a2nani)idad e, )3,era de 7erdadA. Ante e,to& e* rey ,e ,inti+ a7er2on5ado y .u,o a* ho)bre en *ibertad. Ibn Arabi )uere en #a)a,co e* 16 de no7ie)bre de 1240 (a/o 6PO de *a 012ira)& a *a edad de ,etenta y ,ei, a/o,. Su, 2rande, *o2ro, tu7ieron una 2ran re.ercu,i+n en e* )undo i,*6)ico y )6, a**6. Li)itar ,u )en,a9e a *o, )u,u*)ane, re,tar3a i).ortancia a ,u 2rande5a& a no ,er ;ue to)e)o, *a .a*abra )u,u*)6n en ,u ,entido *itera*& co)o Ibn Arabi a )enudo no, ani)a a hacer& e,to e,& *o, ;ue han rendido ,u 7o*untad a *a 7o*untad de #io,. -* car6cter uni7er,a* de ,u, en,e/an5a, *a, hace .er:ecta)ente a.ro.iada, ha,ta e* d3a de hoy.

Co)o un e)inente .ro:e,or de e,tudio, ,e)3tico, )e co)ent+ hace .oco& de,.u1, de *eer a Ibn Arabi uno *ee a *o, 2rie2o, de )anera di:erente. $no .odr3a a:ir)ar ,in )iedo a e>a2erar ;ue .ara cua*;uiera ;ue bu,;ue hone,ta)ente *a 7erdad& de,.u1, de *eer a Ibn Arabi *eer6 todo de )anera di:erente. La re*i2i+n de* A)or ;ue .ro:e,a tan ardiente)ente e,t6 :undada en *a ra5+n& .ero no e, ,o*a)ente un bri**ante .*antea)iento )eta:3,ico& co)o a*2uno, *o han caracteri5ado& ni ta).oco e, una teor3a .ara ri7a*i5ar o ree).*a5ar otra, teor3a,. 'ara Ibn Arab3 ,on *o, derecho, de naci)iento e,encia*e, de* ,er hu)ano y ,u .rerro2ati7a& y dedic+ toda ,u 7ida a *a 7eri:icaci+n y *a e>.*icaci+n de *o ;ue rea*)ente ,i2ni:ica ,er hu)ano. -n ,u, .ro.ia, .a*abra,? /ios se me apareci en el fondo del alma y me di$o Aha9le saber a mis siervos a7uello 7ue has verificado de mi generosidad... ODor 7u+ mis siervos pierden la esperan9a en Mi Misericordia, cuando Mi Misericordia lo abarca todoPB Dutuhat I. 40G. rad. a* in2*1, .or Adda,& co)o anterior)ente