IGREJA CRIST EM ACO

Por Jesse Miranda

LIVRO DE ESTUDO AUTODIDCTICO
Instituto de Correspondncia Internacional - Universidade Global 1211 South Glenstone Avenue Springfield, Missouri 65804 USA Endereo do Centro do Instituto de Correspondncia Internacional da Sua rea: Monte Esperana Centro Cristo Evanglico 2670-693 Fanhes, PORTUGAL Rua das Freiras, 26, 1 Esq. Matriz 9600-534 Ribeira Grande So Miguel, AORES

Tcnico Docente: Juanita Cunningham Desenhista: Brenna Olsen Parte Artstica: David Ohlerldng, Jr. As citaes das Escrituras so extradas de: Bblia Sagrada, traduzida em Portugus por Joo Ferreira de Almeida Edio Revista e Corrigida em Portugal, Sociedade Bblica de Portugal, Lisboa 1993 Todos os direitos reservados Global University (Intemational Correspondence Institute) Springfield, Missouri USA Publicado por ICI Portugal Outubro de 2005

NDICE
Pgina
Introduo ao Curso 3 7

UNIDADE UM: O Objectivo da Aco de Deus

Lio 1 Um Problema Universal 2 Um Plano Universal 3 Uma Igreja Universal

8 20 31

UNIDADE DOIS: A Igreja: O Plano de Deus Para o Mundo

44 Lio 4 A Histria da Aco da Igreja 5 Ministrando a Deus 6 Ministrando Uns aos Outros 7 Ministrando ao Mundo 45 61 78 91

UNIDADE TRS: O Ministrio: O Propsito de Cristo Para 103 a Igreja

Lio 8 O Indivduo e o Ministrar 9 O Acto de Ministrar 10 Os Resultados do Ministrio 104 116 125

Glossrio Respostas aos Auto testes

136 142

INTRODUO AO CURSO
A Igreja Crist em Aco Sabia que a Igreja desempenha uma parte activa no cumprimento do plano redentor que Deus tem para o mundo? Talvez tenha pensado que esse plano terminou com a morte de Cristo na cruz. Mas foi o prprio Jesus quem entregou Igreja o ministrio de redeno do mundo. Neste curso, ver que a Grande Comisso deixada por Cristo a autoridade da Igreja para agir por Deus. A Igreja no est sozinha nesta tarefa Cristo enviou o Seu Esprito Santo para que nos ajudasse. Ele opera em e atravs de ns para que possamos cumprir o plano redentor de Deus. O ministrio da Igreja tem uma tripla incidncia: dirige-se a Deus, a si mesma e ao mundo. Todos estes ministrios so uma resposta obra redentora de Deus. Adoramo-Lo por causa daquilo que Ele e pelo que Ele fez por ns. Ministramo-nos uns aos outros por causa do amor e da unidade que nos une em Cristo. Ministramos ao mundo com o amor de Cristo porque Lhe somos devedores da nossa salvao e porque no queremos que ningum se perca por no ter tido oportunidade de aceitar Cristo Jesus como seu Salvador. Ao fazer este curso, deixe que o Esprito Santo lhe mostre de que modo pode ficar mais envolvido nos ministrios da Igreja. Deixe-O produzir em si o carcter de Cristo e os dons espirituais que lhe daro um ministrio eficaz. A realizao e o cumprimento do plano redentor de Deus agora nossa responsabilidade, como membros do corpo de Cristo, a Sua Igreja! Descrio do Curso A Igreja Crist em Aco um curso prtico que estuda a Igreja e todos quantos a tornaram uma realidade. Nele se d um realce especial ao ministrio redentor da Igreja e necessidade do crente participar activamente desse ministrio. O curso foi projectado para ajud-lo a: (1) compreender a importncia da Igreja no plano de Deus para o mundo; (2) entender melhor a importncia do papel do cristo no plano de Cristo para a Igreja; (3) aprender como envolver-se pessoalmente no cumprimento da vontade de Deus atravs do ministrio da Igreja. Objectivos do Curso Quando terminar este curso, ser capaz de: 1. Compreender a importncia da Igreja no plano de Deus para o mundo. 2. Entender a importncia do papel do cristo no plano de Cristo para a Igreja. 3. Descobrir formas de se envolver pessoalmente no ministrio da Igreja. 4. Explicar o plano de Deus e o propsito do ministrio de Cristo. 5. Descrever o ministrio da Igreja em relao a Deus, a si mesma e ao mundo. 6. Valorizar o ministrio como a funo de todo o povo de Deus. 7. Compreender a necessidade de envolvimento pessoal no ministrio da Igreja. Livro-Texto Ao longo do seu estudo, usar o livro-texto A Igreja Crist em Aco, de Jesse Miranda, como um manual e guia para os seus estudos. A Bblia o nico outro texto necessrio. Tempo de Estudo O tempo que realmente precisa para estudar cada lio depender em parte do seu conhecimento sobre o assunto e da sua capacidade de aprender, antes de iniciar o curso. E esse tempo tambm depender da medida em que seguir as orientaes que damos e em que desenvolver as habilidades necessrias para fazer um estudo autodidctico. Planeie um programa de estudos para que possa dedicar tempo suficiente para atingir os objectivos anunciados pelo autor do curso e tambm os seus objectivos pessoais.

Organizao das Lies e Padro de Estudo Cada lio inclui: (1) Ttulo da Lio; (2) Introduo; (3) Sumrio da Lio; (4) Objectivos da Lio; (5) Actividades de Aprendizagem; (6) Palavras-chave; (7) Desenvolvimento da Lio, incluindo perguntas de estudo; (8) Auto-teste (no fim do desenvolvimento da lio) e (9) respostas s perguntas de estudo. O estudo e os objectivos da lio dar-lhe-a uma viso global do assunto, ajudando-o a concentrar a sua ateno nos pontos mais importantes de cada lio e mostrando-lhe o que dever aprender. Quase todas as perguntas de estudo, existentes no desenvolvimento de cada lio, podem ser respondidas aproveitando os espaos em branco existentes neste guia de estudos. As respostas mais longas, porm, devero ser escritas numa folha parte. No veja com antecedncia as respostas, enquanto no tiver dado as suas prprias respostas. Se fizer assim, lembrar-se- muito melhor do que estudou. Depois de ter respondido s perguntas de estudo, compare as suas respostas com aquelas que aparecem no fim de cada lio. Ento, corrija aquelas que no foram respondidas correctamente. As respostas no aparecem na ordem numrica habitual, para que no veja acidentalmente qual a resposta para a questo seguinte. Estas perguntas de estudo so importantssimas. Elas ajud-lo-o a relembrar as ideias principais apresentadas na lio, bem como a aplicar sua vida os princpios que tiver aprendido. Como Responder s Perguntas Neste guia de estudos h diferentes tipos de perguntas da lio e de perguntas do auto-teste. Em baixo damos exemplos de diversos tipos e como devem ser respondidas. Instrues especficas sero dadas quanto a outros tipos de perguntas que possam ocorrer. Uma pergunta de RESPOSTA BREVE pede que complete alguma afirmao, ou que escreva uma resposta breve. Geralmente h um espao em branco, onde pode dar a sua resposta. Exemplo: 1 Quem escreveu a epstola aos Glatas? O apstolo Paulo No guia de estudos, escreva a resposta no espao em branco, conforme exemplificado em cima. Uma pergunta de ESCOLHA MLTIPLA solicita que escolha uma resposta dentre aquelas que so apresentadas. Exemplo: 2 O Antigo Testamento tem um total de a) 66 livros b) 39 livros c) 27 livros

A resposta correcta b) 39 livros. No seu guia de estudos faa um crculo volta da letra b). Em algumas perguntas de escolha mltipla, mais de uma resposta pode estar correcta. Nesse caso, dever fazer um crculo volta da letra que precede cada resposta certa. Uma pergunta ou questo VERDADEIRO-FALSO pede que escolha dentre vrias afirmaes aquelas que so VERDADEIRAS.

Exemplo: 3 Quais afirmaes em baixo so VERDADEIRAS? a) A Bblia tem um total de 120 livros. b) A Bblia tem uma mensagem para os crentes de hoje. c) Todos os autores da Bblia escreveram em hebraico. d) O Esprito Santo inspirou os escritores da Bblia.

As afirmaes b e d so verdadeiras. Deve fazer um crculo volta dessas duas letras, como sendo as suas escolhas. Uma pergunta VERDADEIRO-FALSO pode tambm ser feita assim. Exemplo: VERDADEIRO-FALSO Se a afirmao for VERDADEIRA, escreva V no espao em branco. Se for FALSA, escreva F. F V 1. David foi o primeiro rei do Israel. 2. Lucas foi o autor do livro de Actos.

Uma pergunta ou questo de COMBINAO pede que combine afirmaes que esto ligadas umas s outras, como um nome com a sua descrio, ou um livro da Bblia com o seu autor. Exemplo: 4 Escreva o nmero referente ao lder antes de cada frase que descreve algo que ele fez. 1 a) Recebeu a lei no monte Sinai. 1. Moiss 2 b) Guiou Israel na travessia do Jordo. 2. Josu 2 c) Marchou a volta de Jeric. 1 d) Viveu na corte de Fara.

As frases a e d referem-se a Moiss; e as frases b e c referem-se a Josu. Deve escrever 1 ao lado de a e d, e escrever 2 ao lado de b e c, conforme pode ver em cima. Maneiras de Estudar Este Curso Se estiver a fazer sozinho este curso do Instituto de Correspondncia Internacional, o material que completar poder ser enviado pelo correio. Contudo, este curso poder tambm ser feito em grupo ou aulas. Sendo assim, o professor complementar com instrues adicionais, alm das constantes neste livro, as quais devero ser seguidas correctamente. Talvez esteja interessado em usar o curso num grupo de estudos bblicos realizados em casa, numa aula na igreja ou numa escola bblica. Ver que tanto o contedo deste livro, como os seus mtodos de estudo so excelentes para esses propsitos. Exames da Unidade Se preferir estudar sozinho este curso, receber os seus exames da unidade. Esses exames devem ser preenchidos de acordo com as instrues includas no curso e nos exames da unidade. Deve preencher e envi-los ao escritrio do ICI para serem corrigidos e feitas sugestes acerca do seu trabalho.

O Autor Deste Curso O Dr. Jesse Miranda um pastor consagrado, com ricos e profundos conhecimentos do ministrio da Igreja. Ele foi pastor, professor, director escolar e tesoureiro-secretrio distrital da sua igreja. Actualmente o presidente do Instituto Bblico Latino-Americano em La Puente, Califrnia. O Dr. Miranda tambm faz parte do Quadro de Directores da Associao das Escolas Dominicais da Grande Los Angeles e dos Latinos Para Cristo em Los Angeles. Durante trs anos, foi presidente da Associao Hispnica de Educao Teolgica e do Conselho Consultivo Hispnico do Fuller Seminary durante quatro anos. Foi citado na edio de 1974 do Who s Who in Religion (Quem quem em religio). O Dr. Miranda recebeu o seu diploma ministerial no Instituto Bblico Latino-Americano, em El Paso, Texas; o grau de bacharel em estudos bblicos da Universidade da Califrnia do Sul em Costa Mesa; o de mestre em educao religiosa pelo Seminrio Talbot de La Mirada, Califrnia; o de mestre em administrao escolar pela Universidade da Califrnia; e o de doutor pelo Seminrio Fuller, de Pasadena, Califrnia. Escritrio do ICI O escritrio do Instituto de Correspondncia Internacional tem todo o prazer em ajud-lo de todas as maneiras possveis. Se tiver dvidas sobre o curso ou sobre os exames da unidade, sinta-se vontade para pedir qualquer esclarecimento. Deus o abenoe desde o incio dos seus estudos em Igreja Crist em Aco. Que eles enriqueam a sua vida e o seu servio cristo, ajudando-o a cumprir mais eficazmente o seu papel no corpo de Cristo.

Unidade 1
O MUNDO: O OBJECTIVO DA ACO DE DEUS

LIO 1 Um Problema Universal

Esta a primeira das trs lies sobre O MUNDO O ALVO DA ACO DE DEUS. Essas trs lies tratam de grandes vises. As pessoas acham mais seguro comear com pequenos sonhos e avanar lentamente. Mas com Deus, no assim. Ele inicia tudo de uma maneira grandiosa. A Sua obra maior que o mundo. Ele age firmemente, pois as Suas questes so de vida e de morte. O campo de aco de Deus todo o mundo. O plano de Deus a salvao de um mundo moribundo. A Igreja, o Seu povo, uma comunidade que se encontra em todo o mundo. O Senhor resgatou-a do pecado e deu-lhe a misso de resgatar os outros do pecado. O que tem isso a ver connosco? Em primeiro lugar, vivemos num mundo pecaminoso. Deus e o Seu Filho Jesus decidiram salv-lo. Em segundo lugar, somos parte deste plano divino. Nesta lio, veremos como o pecado entrou no mundo e de que maneira eles nos afecta hoje. A soluo de Deus para o problema do pecado foi dar o Seu Filho como sacrifcio pelos nossos pecados. E Ele concedeu-nos o privilgio de levar esta mensagem de salvao a todos quantos so ainda escravos do pecado. Fazemos parte do grande plano divino de redeno do mundo! Sumrio da lio DESCOBRINDO O PROBLEMA COMPREENDENDO O PROBLEMA RESOLVENDO O PROBLEMA Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Discutir o problema do pecado e os seus efeitos no mundo. 2. Identificar exemplos da mentalidade da poca, que se manifesta na sociedade actual. 3. Explicar os efeitos do plano redentor de Deus no problema do pecado. Actividades de aprendizagem 1. Leia cuidadosamente a introduo deste guia de estudo. 2. Estude o sumrio da lio e seus objectivos. Isso ajud-lo- a identificar aquilo que deve aprender ao estudar a lio. Leia as referncias bblicas indicadas no desenvolvimento da lio, medida que as encontrar. 3. Estude o contedo da lio e faa os exerccios. Tente dar a sua resposta. 4. Quando houver definies ou palavras-chaves que no compreender, consulte o glossrio no final deste guia de estudo. 5. Faa o auto teste no final da lio e confira as suas respostas com as solues no fim do guia de estudo. Reveja as reas a que tenha respondido incorrectamente. Palavras-chaves arruinada carnal disputa escravido independncia pacto rebelde receptivo reconciliao redeno sacrifcio universal

DESCOBRINDO O PROBLEMA
Objectivo 1. Descrever a origem, a natureza e a extenso do pecado no mundo. O Problema do Pecado A Bblia um registo do pecado humano e da actuao de um Deus de amor que quer resgatar os homens desse mesmo pecado. No princpio, Deus criou um mundo sem pecado. O homem era a Sua criao peculiar, sobressaindo de entre as outras criaturas. O homem foi criado imagem de Deus, com inteligncia, livre-arbtrio e emoes, para ter comunho com O seu Criador. 1 Nestas lies, iremos estudar muitas passagens bblicas para aprender verdades ensinadas na Bblia. Leia Colossenses 1:16 e explique o que este versculo significa para si.

A Bblia tambm mostra que Satans trouxe o pecado e o mal para a criao de Deus. Ado e Eva transgrediram as leis de Deus. Eram leis santas porque Deus santo. O homem violou-as e afastou-se do seu Criador (Gnesis 3). Essa separao da comunho e do convvio com Deus significa que o homem se perdeu. Por causa do pecado do primeiro homem (Ado), o mundo foi amaldioado pelo pecado. Desde ento, o homem tem nascido em pecado (Romanos 5:12-18). A Bblia descreve o pecado de trs maneiras: 1. Actos de rebelio. Rebelde aquele que se recusa a obedecer a algum. O homem recusou-se a obedecer a Deus. Negou-se a obedecer a qualquer outra voz que no fosse a sua. Rebelou-se contra qualquer deciso que no fosse a sua. No reconheceu a Deus como seu Criador e Pai. Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu (Romanos 1:21). 2. Actos de desobedincia. Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia (Romanos 1:18). As leis de Deus eram santas e o Senhor exigia que fossem obedecidas. Deus fez um pacto com o homem (Gnesis 2:15-17) mas este no o cumpriu. Foi um pacto ou acordo de honra mas o homem no reconheceu o Deus do pacto. A anarquia ou a falta de lei provoca a ira de Deus contra o homem (Joo 3:36). Esses actos originaram uma condio no homem. Este no apenas comete actos de pecados, mas tambm um pecador. O pecado tornou-se a sua verdadeira natureza. O pecado no apenas aces mas tambm uma condio, que comum a todos os homens que esto, por natureza, mortos em pecados e em transgresses, e so filhos da ira (Efsios 2:1-3). 3. Uma condio de escravido. Quem vendido um escravo. sou carnal, vendido sob o pecado (Romanos 7:14). Ser vendido escravido do pecado estar sob o domnio e o poder do pecado. Essa pessoa toma-se propriedade de quem a controla. Nesse caso, Satans. Deve-se tambm prestar servio ao dono. A pecado fez do homem um escravo e retirou-lhe a liberdade. Ele perdeu a liberdade que anteriormente possua. Est em escravido e prisioneiro do pecado.

HOMEM
Os seus actos Rebelio Obedincia A sua condio Culpa Escravido A sua natureza Filho da ira Efsios 2:1-3 Filho do diabo Joo 8:42-47

Combine as trs formas de descrever o pecado com as respectivas definies. Escreva o nmero da sua escolha no espao em branco. a) O homem recusou-se a obedecer s instrues de Deus. b) O homem no respeitou o pacto com Deus. c) O homem passou a ser controlado pelo pecado. 1. Condio de escravido 2. Acto de rebelio 3. Acto de desobedincia

A Extenso do Problema O pecado bsico do homem foi a negao da natureza e dos atributos de Deus. O homem no reconheceu Deus como Criador e Pai do Universo. Vejamos a extenso do seu pecado. 1. O pecado comeou com um homem. A histria relativa natureza do pecado na vida do homem encontra-se em Gnesis 3. A origem do pecado na raa humana comeou com Ado e Eva que desobedeceram ordem de Deus. Eles duvidaram da justia da ordem de Deus que os proibia de comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Foram criados com uma vontade livre e fizeram uma opo. Escolheram desobedecer a Deus e sofreram as consequncias. O resultado do primeiro ato pecaminoso foi o sentimento de culpa e uma sensao de nudez perante Deus. 2. O pecado de um homem passou a todos os homens. O castigo da morte passou a toda a raa humana nascida de Ado e Eva. Por causa da escolha do primeiro homem, todos os homens nasceram separados de Deus. Os homens no tm em si apenas a tendncia (inclinao) para pecar quando nascem nascem em pecado, com uma natureza pecaminosa, num estado de pecado. Se o homem no for renovado pela graa de Deus, ele sofrer o castigo do seu pecado. O pecado, pela sua natureza, implica duas personagens: aquele que peca e a pessoa contra quem se peca. Apesar de o homem pecar tambm contra o seu prximo, o seu maior pecado contra Deus. A natureza de Deus justa e recta. As Suas leis so santas e imutveis e Ele castiga os que as violam. Mas a Sua natureza tambm a de um pai amoroso. Como Criador e Pai do mundo, Deus preocupa-Se com o homem e com o seu problema do pecado. Ele a fora motriz que leva o pecador a ter comunho com Ele por meio de Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. 3 Usando palavras suas, explique quando que o pecado entrou no mundo e qual o efeito que ele provocou na Terra.

O Solucionador do Problema Objectivo 2. Explicar os trs aspectos da paternidade de Deus. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia; aquele, porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente (1 Joo 2:16-17). A vontade de Deus neste mundo pecaminoso e inconstante que o homem O reconhea e O aceite como Criador e Pai. O pecado do homem foi contra a natureza e os atributos de Deus. Para voltar a ter comunho com o Seu Criador, o homem tem de conhecer Deus tal como Ele . Deus o Criador Deus o Deus de todo o mundo. Ele est presente no princpio, no meio e no fim de todas as coisas. Ele o Criador do Universo e da humanidade; o nico e absoluto Deus. Ele realmente exige que o homem reconhea os Seus atributos.

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Leia Neemias 9:6; Actos 15:18. Como que Deus descrito nessas passagens?

Deus no criou apenas as coisas fsicas; Ele o Criador tambm da ordem moral no mundo. 1. Deus estabeleceu leis, definindo o certo e o errado. 2. As leis de Deus so os mais elevados padres de moralidade. 3. Deus exige obedincia s Suas leis. 4. Deus castiga aqueles que violam as Suas leis. 5. Deus enviou Jesus para nos ajudar a obedecer s Suas leis. Deus o Pai Temos de reconhecer os actos criadores de Deus e tambm aceitar os Seus actos salvadores, porque Ele o Deus da salvao. 5 Leia xodo 14:13; 15:2; 2 Samuel 22:3, 47; Salmo 18:46; 38:22; Actos 28:28. O que que esses versculos dizem a respeito de Deus?

Deus quis salvar o mundo. Ele escolheu e desejou fazer isso. Essas aces revelam o amor de Deus pelos Seus filhos, como Pai celeste da criao. H uma relao de paternidade entre Deus e a criao que extensiva a toda a humanidade. H tambm paternidade de Deus em relao ao Seu Filho Jesus. Finalmente, h uma paternidade de Deus, que para todos os que aceitam o sacrifcio do Seu Filho, pela redeno dos seus pecados.

A PATERNIDADE DE DEUS
O PAI do mundo pela criao Um tempo e espao terrenos "MEU PAI" de Jesus pela relao De eternidade a eternidade NOSSO PAI de todos os crentes pela redeno Desde agora at eternidade

Quais so as duas formas de encarar Deus como Criador?

Explique o significado destas afirmaes: a) Deus o Pai do mundo pela criao.

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b) Deus o Pai de todos os crentes pela redeno.

c) Deus o Pai de Jesus pela relao.

COMPREENDENDO O PROBLEMA
Objectivo 3. Identificar os aspectos de transformao na sociedade moderna que apresentam oportunidades de ministrio. Certa vez ouvi uma histria interessante. Dois soldados japoneses foram descobertos nas selvas de uma ilha do Pacifico. Eles estavam escondidos desde a Segunda Grande Guerra, havia mais de 35 anos. Eles espantaram-se ao saber que a guerra tinha terminado. Aqueles homens ficaram admirados ao verificar as grandes mudanas ocorridas nas cidades modernas. E certamente eles tinham razo para ficarem to surpresos. Este mundo est a mudar rapidamente. Alguns tm medo do que est a acontecer e outros no conseguem compreender essas alteraes. Contudo temos de enfrentar este mundo. O Senhor quer-nos neste mundo e deseja que o compreendamos. importante termos conscincia das grandes foras que formam a sociedade. O mundo est a transformar-se, mas a fora do pecado continua presente. Este mundo pecador oferece oportunidades para pregar que talvez nenhuma outra gerao tenha conhecido. 8 A quem que Deus escolheu para ministrar ao mundo?

O Clima da Cidade Em todo o mundo, a populao est a aumentar. E muitos so atrados pelas cidades. Deixam as aldeias e vilas em busca de uma vida melhor na cidade. 9 Faa uma lista de mudanas que ocorreram na sua aldeia, vila ou cidade nos ltimos dez anos.

Em todo o mundo, trs em cada quatro pessoas vivem em cidades. As pequenas localidades tambm sofrem alteraes, mas as grandes cidades sentem muito mais os resultados das mudanas, e seus habitantes so mais afectados pela sociedade em mutao. As necessidades aumentam proporcionalmente ao aumento do nmero de pessoas. Essas necessidades so fsicas, sociais e econmicas. A taxa de crescimento provoca um desequilbrio e cria problemas sociais. A pobreza, a m habitao, desemprego e at a mendicidade so exemplos da tenso causada pela mudana. Contudo as cidades oferecem tambm oportunidades para o ministrio. As pessoas com necessidades so um terreno frtil para a pregao do "evangelho dos pobres". 10 Leia Mateus 9:35 e diga onde Jesus ministrava.

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Leia Lucas 4:18 e descreva as pessoas da cidade.

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Uma sociedade em transformao significa valores mutveis. Quando mudamos de casa, novos lugares, novas circunstncias e novos vizinhos passam a fazer parte de nossa vida. Aceitamos novas formas e padres de vida. Fazemos novos amigos e congregamo-nos em novas igrejas. Essas mudanas so caractersticas das grandes cidades. Em geral, as mudanas afectam profundamente as pessoas. As cidades no s significam novos valores como tambm novos problemas. Afastar-se da famlia e dos amigos pode provocar a solido. A pessoa experimenta uma liberdade que nunca encontraria numa pequena comunidade. Contudo, tal como aconteceu ao filho prdigo em Lucas 15, que foi em busca de liberdade, essa independncia pode afastar as pessoas do bem. 12 Leia Lucas 15:11-16 e Tiago 4:13. Quais so as semelhanas entre esses textos?

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Circule as letras relativas s concluses que melhor completam esta afirmao: As cidades constituem uma oportunidade para ministrar porque a) representam mais pessoas a alcanar com o Evangelho. b) os seus habitantes geralmente tm uma vida feliz e confortvel. c) nas grandes cidades ocorrem poucas mudanas. d) elas produzem temor e insegurana.

Nos nossos dias, as cidades tomaram-se muito importantes por causa da sua extenso e dos efeitos que provocam na sociedade moderna. Jesus disse: ... no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte (Mateus 5:14). Os cristos devem ter uma ateno especial ao ministrar nas cidades. Por exemplo: 1. Jesus ministrou em cidades (Mateus 9:35). 2. Jesus considerava-as centros de pecado (Mateus 11:20). 3. Jesus encontrou nelas pessoas receptivas (Mateus 10:11). A Mentalidade da poca As cidades so lugares especiais para os cristos ministrarem, no s por terem muitos habitantes e pelas transformaes que nelas ocorrem, mas tambm porque so o reflexo da mentalidade da poca. Actualmente, h certos pensamentos e ideias que so muito populares. Eles representam o velho pecado da natureza humana egosta. As cidades representam: 1. um anseio pelo material em vez do espiritual; e 2. o desejo do ego e da vida humana em vez de Deus e do Seu papel como Criador. Para ilustrar essa verdade, dei nomes especiais aos dois movimentos ou atitudes do homem e ao movimento de Deus para o homem. So eles: l. O Movimento de Cana (xodo3:8). A mentalidade da poca parece ser o de procurar a terra de "leite e mel". O desejo progredir. H uma busca desesperada por uma vida melhor. O homem levado a procurar conforto. O mundo diz: ... Hoje, ou amanh, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos (Tiago 4:13). 14 Leia Deuteronmio 8:17 e Tiago 4:13. a) O que tm estes dois textos em comum? . b) Que h de mal nessa forma de pensar? .

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c) Leia Mateus 6:33. Qual a forma correcta de pensar? . 2. O Movimento da Torre de Babel (Gnesis 11:1-9). O mundo contemporneo no quer apenas progredir; quer tambm subir na vida. Progredir e subir na vida no tm o mesmo significado. Progredir querer mais posses, mais bens. Subir obter uma posio mais elevada. O homem quer estar em cima e no em baixo. Procura ser o seu senhor e dono. A queda original do homem foi provocada pelo seu desejo de ser deus de si mesmo (Gnesis 3:5). Ele continua a querer fazer o prprio nome. Prossegue fugindo da ira e do castigo de Deus. No apenas deixa Deus de fora, como tambm quer tomar o lugar dEle. 3. O Movimento de Belm (Lucas 2:4-7). O movimento de Cana e o de Babel no satisfizeram o mundo. Gerao aps gerao vm tentando progredir e subir de diversas maneiras. Contudo o homem continua perdido e infeliz. O movimento de Belm Deus vindo a ns por meio de Jesus Cristo. Ele veio levantar o homem j que este no o podia fazer. O Filho de Deus veio sob a forma humana para se unir necessidade do homem. Isso ocorreu por causa da graa e do amor de Deus. O homem agora pode aproximar-se de Deus por meio de Jesus Cristo e obter assim uma vida melhor e eterna. A fama e a riqueza no fazem uma pessoa feliz nem a reconciliam com Deus. O homem no merece a salvao nem consegue alcan-la por mritos prprios. Ele recebe-a por revelao, por meio da pregao da Palavra de Deus (Romanos 10:8-17); a f pelo ouvir, e o ouvir, pela palavra de Deus (Romanos 10:8-17).. Apesar de perdido, o homem ainda conserva uma representao arruinada (desfigurada) da imagem de Deus com que foi criado. As condies do mundo aumentam a receptividade humana ao Evangelho. O Esprito Santo cria o tempo certo para que as pessoas possam responder ao evangelho. 15 Indique as afirmativas VERDADEIRAS relativas s mudanas e s atitudes manifestadas pelas pessoas do nosso tempo. a) O mundo muda a cada dia. b) O mundo pecaminoso, por isso os esforos para ganh-lo por meio do Evangelho no so suficientemente fortes. c) As cidades sofrem mais do que as aldeias com a transformao da sociedade. d) Hoje, as pessoas no s querem mais coisas como tambm posies mais elevadas. e) Jesus Cristo providenciou o nico meio pelo qual o homem pode ser verdadeiramente feliz e justificado perante Deus. f) As transformaes que uma pessoa enfrenta quando muda de cidade geralmente levam-na a Deus.

RESOLVENDO O PROBLEMA
Objectivo 4. Explicar como Deus tornou possvel que a Sua comunho com o homem fosse restaurada. A vontade de Deus era que o mundo fosse salvo. Surgiu uma terceira Pessoa na disputa (contenda) entre Deus e o homem. Deus Pai enviou o Seu Filho Jesus como a soluo do pecado (Joo 3:16). O ministrio de Jesus tornou-se necessrio por causa do problema do pecado no mundo. Se no houvesse pecado, no seria preciso que Jesus Se fizesse homem, nem que morresse na cruz. Sem pecado, no haveria necessidade de restaurar o homem. O que que o homem perdeu? A liberdade e a comunho com Deus; o seu conhecimento ou conscincia de Deus como Criador e Pai. Leia em Lucas 15, a histria de um relacionamento restaurado entre um jovem e o pai. Ela ajud-lo- a compreender a relao Deus-homem.

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Lucas 15 o captulo bblico dos Perdidos e Achados. a) Quais as trs coisas que foram achadas?

b) Qual era a mais valiosa?

c) Por que ela era to importante?

d) Descreva a comemorao.

e) Qual a semelhana entre esse episdio e a volta de um pecador a Deus?

Como que Deus restaurou a Sua comunho com o homem? Por meio da vida e das aces de Jesus. Cristo veio a este mundo e morreu na cruz. Por meio dessa Sua aco, Deus oferece quatro coisas: 1. Deus oferece reconciliao. Reconciliar significa juntar correctamente duas coisas. O homem tomou-se inimigo de Deus por causa dos seus actos de rebelio. Cristo veio para corrigir (reparar) os problemas entre Deus e o homem. O Seu amor o poder que une Deus e o homem. 2. Deus oferece um sacrifcio. A ira de Deus contra o homem deu-se porque este infringiu as Suas leis santas. Deus um Deus justo e exige que as Suas leis sejam respeitadas. Como o homem no obedeceu, Cristo veio para obedecer em lugar do homem. Agora, a ira de Deus foi satisfeita. Por meio do Seu sacrifcio na cruz, Cristo pagou o preo. Temos de nos lembrar de que Deus no s exigiu um preo como tambm deu o Seu Filho para pagar a dvida. 3. Deus oferece redeno. Cristo pagou o preo para libertar o homem da servido do pecado. Isso significa que o pecador foi resgatado, liberto e salvo. Ele o escravo comprado por um preo que o liberta do seu antigo senhor e o torna livre. Este escravo liberto pode ficar to grato a esta pessoa que lhe comprou a liberdade que se oferece para servir o seu resgatador. Essa a histria do cristo. isso que nos revelam Marcos 10:44; Glatas 3:13; Romanos 3:23-24; Efsios 1:7. 17 Leia 1 Pedro 1:18-19 e diga o que essa passagem significa para si.

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4. Deus oferece participao. Deus oferece todos os aspectos da salvao anteriormente citados. O Pai desejou salvar-nos, e o Filho agiu em favor da salvao do homem. Mas ao homem proposta uma parte na soluo do problema do pecado. Ele tem de: (1) afastar-se do pecado e voltar-se para Deus e (2) anunciar ao mundo as boas novas. A converso o primeiro passo que o homem deve dar para restaurar a comunho com Deus. O arrependimento e a f so dois aspectos bsicos da converso. O arrependimento o acto de deixar o pecado e entristecer-se pelo olhar da cruz. A f fala da actividade positiva do homem quando ele se volta para Deus. O homem agora v a Deus como algum que ama os Seus e Se preocupa com eles. Confia a sua vida e seu destino nas mos de Deus. O que se v agora algum que, estando no mundo, condenado ao castigo eterno, salvo e resgatado da destruio. Uma vez resgatado, ele sente a responsabilidade para com os outros que esto to condenados como ele antes estava. Ento, procura resgat-los. Esse o quadro da Igreja. A Igreja um conjunto de pessoas escolhidas para serem especiais e levarem ao mundo a mensagem de salvao. A Igreja comissionada por Deus para proclamar ao mundo a Sua redeno. Ela deve crer que o mundo sem Cristo est perdido e que Jesus a nica esperana para o homem. Se o mundo tem de conhecer Cristo, ser por meio da Sua Igreja, os crentes. Todos eles foram chamados para testemunhar de Cristo e prestar contas a Deus do que fizeram, quando Jesus voltar. 18 A reconciliao oferece-nos o porqu da salvao. Explique porque que a reconciliao necessria.

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O sacrifcio de Cristo concede-nos o como da salvao. Explique como ela se realizou.

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A redeno d-nos os resultados da salvao. Quais so eles?

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A participao define o envolvimento do homem no plano redentor de Deus. Descreva as duas formas de envolvimento do homem.

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Auto teste RESPOSTA BREVE. Responda a estas perguntas com as suas prprias palavras. 1. Como que o pecado de Ado e Eva afectou o mundo inteiro?

2. Escreva um x ao lado de cada uma das seguintes palavras que descreve a mentalidade da poca em que vivemos: Mudana Problemas Paz Segurana Rebelio Sacrifcio Solido Servido Desobedincia Valores egostas Felicidade Independncia Pecado Temor

3. Da lista anterior, quais so as trs palavras que descrevem o esprito da pessoa redimida?

4. Porque que as cidades so um bom lugar para ministrar e falar s pessoas sobre o plano redentor de Deus?

5. De que modo o plano redentor de Deus afectou o problema do pecado?

6. A quem que Deus escolheu para levar a mensagem de salvao ao mundo perdido e moribundo?

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Respostas s perguntas de estudo As respostas aos seus exerccios de estudo no esto na ordem habitual, para que, acidentalmente, no veja a resposta da questo seguinte. Verifique o nmero que desejar e tente no ver adiante. 11 1 12 2 Entre os habitantes da cidade, havia pobres, presos, cegos e oprimidos. A minha resposta seria: Deus criou-me e criou-me para Ele. Tiago fala do esprito de liberdade e o versculo em Lucas, do filho em busca de liberdade. a) 2. Acto de rebelio. b) 3. Acto de desobedincia. c) 1. Condio de escravido. a) representam mais pessoas a alcanar com o Evangelho. d) elas produzem temor e insegurana. O pecado entrou no mundo quando Ado e Eva pecaram. Por causa do pecado deles, todos os seres humanos nasceram em pecado. a) Ambos falam do homem querendo mais coisas e sendo louvado por alcan-las. b) Deixam Deus de fora. c) Se procurarmos o Reino de Deus em primeiro lugar, Ele suprir as nossas necessidades. S Ele Deus. Ele criou todas as coisas. Ele conhece tudo. a) Verdadeira b) Falsa c) Verdadeira d) Verdadeira e) Verdadeira f) Falsa Como aquele que salva; como o Salvador. a) Uma ovelha, uma moeda, um filho. b) O filho. c) A comunho entre pai e filho foi restaurada. d) O pai deu roupas e comida ao filho. Depois, houve muita msica e alegria. e) H tambm alegria no cu. Ele o Criador do universo fsico e de tudo quanto nele existe. o Criador da ordem ou leis morais. No foi com dinheiro que Deus pagou o sacrifcio que me libertou do pecado, mas com o Seu Filho. a) Somos Seus filhos porque Ele nos criou. b) Somos Seus filhos redimidos (salvos) porque Jesus foi o nosso sacrifcio pelo pecado. c) Jesus o Seu Filho que Se fez homem para nos salvar do pecado. Porque o homem perdera a comunho com o seu Criador.

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O Seu povo redimido, a Igreja. A morte de Cristo na cruz satisfez as exigncias de Deus e Cristo carregou sobre Si a ira de Deus. A lista pode conter mudanas fsicas, sociais, morais ou espirituais. O homem ficou livre da lei do pecado e j no um escravo do pecado. O ministrio de Cristo efectuou-se em muitas cidades e aldeias. O homem arrepende-se quando compreende a sua necessidade de salvao por meio de Cristo. Depois, leva a mensagem de salvao aos que esto perdidos.

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LIO 2 Um Plano Universal

Em 1588, Filipe 11, rei da Espanha, planeou invadir a Inglaterra. Ele traou os planos com muito cuidado e, finalmente, enviou a famosa Armada Invencvel composta de 130 navios e 8000 marinheiros. O rei estava confiante na vitria. Mas as coisas no correram de acordo com o seu plano. A infantaria, que deveria dar apoio em terra armada, no chegou a tempo. Os ingleses atacaram os navios espanhis, e uma forte ventania impediu que a armada se retirasse, e lanou os seus barcos nas mos do inimigo. Os planos do rei falharam, e os espanhis perderam a batalha. Nesta lio, continuaremos a discusso sobre o plano divino da salvao do mundo. O plano redentor mostra o Pai, o Filho e o Esprito Santo a lutar contra o pecado. emocionante ver que o plano de Deus se realiza como foi programado, levando o homem comunho com Ele. O plano de Deus no fracassou. Sumrio da lio UM PLANO REDENTOR UM ACTO REDENTOR UMA MISSO REDENTORA Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar o plano da redeno e porque ele necessrio. 2. Compreender e explicar o papel de Deus, de Cristo, do Esprito Santo e da Igreja no plano da redeno. Actividades de aprendizagem 1. Estudar as lies de acordo com as instrues da Lio 1. Ler todos os textos bblicos indicados na lio e responder s perguntas de reviso antes de consultar as solues. 2. Fazer o auto teste no final da lio e conferir as suas respostas com as solues apresentadas no final da lio. Palavras-chave cativo clmax encarnao eterno libertao origem pena resgate restaurao ressurreio salvao

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UM PLANO REDENTOR
Objectivo 1. Explicar a diferena entre as palavras redeno e salvao. O Significado de Redeno As palavras salvao e redeno so muito semelhantes. No fcil perceber a diferena entre elas. Ambas so muito importantes para o crente. Contudo h uma pequena diferena no seu significado. A palavra salvao a mais popular das duas e tem um significado mais geral. Significa ser salvo de um perigo possvel. Para os cristos, isso significa que, por causa do pecado, o homem est em perigo de morte e castigo eternos (Romanos 3:23). A palavra redeno tambm significa salvao, mas algo muito mais especfico. Ela fala do modo e dos meios pelos quais essa salvao assegurada. Tambm se refere ao preo e ao pagamento do resgate dessa salvao. A ideia a de voltar a comprar algo que legitimamente nosso mas que se perdeu por alguma razo (leia Levtico 25:25-27, 47-54). Pode referir-se libertao, tal como Israel sendo libertado do Egipto (xodo 6:6; 15:13) e da Babilnia (Jeremias 31:11; 50:33-34). 1 Em 1 Pedro 1:18-19 e Marcos 10:45, encontramos o modo e os meios pelos quais a nossa salvao ou redeno se tornou possvel. Explique por palavras suas o que significam para si essas passagens.

O homem pecou ao desobedecer as leis divinas. Ele no reconheceu o Deus que estabeleceu as leis. E o resultado foi perder a comunho com o Senhor. Voltar a ter comunho com o homem a vontade e o propsito eternos de Deus. O Senhor decidiu redimir o homem por meio do sacrifcio do Seu Filho. 2 Por palavras suas, explique a diferena entre os vocbulos salvao e redeno.

Qual destas razes explica a necessidade do homem ser resgatado? a) O homem foi criado com uma condio pecadora que o impedia de ter comunho com Deus. b) O homem tornou-se pecador ao desobedecer a Deus e perdeu a sua comunho com o Senhor por causa do pecado.

O pecador, cativo pela escravido do pecado, deve reconhecer o plano redentor de Deus como sendo 1. divino na sua origem e 2. humano no seu desgnio. Por outras palavras, o homem tem de compreender a fonte e o propsito do plano de Deus. Analisaremos ambos os conceitos. Divino na Origem Objectivo 2. Identificar as afirmaes que explicam correctamente a origem e o propsito da redeno. A redeno de Deus. A redeno revela a natureza de Deus nos seus nveis mais profundos. A redeno dEle por causa daquilo que Ele . Ele o Deus eterno, agindo em favor do homem. o Pai celeste actuando por puro amor pela Sua criao.

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Deus amor. O amor parte da Sua verdadeira natureza. O amor a fora que sustenta a redeno. Ele no nos redime por sentir que esse o Seu dever mas porque nos ama. Portanto, no de admirar que Ele tenha pago um alto preo o Seu nico Filho pelo nosso resgate. Um Pai pleno de bondade decidiu intervir em favor do homem com uma indescritvel expresso de amor. Na verdade, Ele o Deus da salvao, ... nosso Pai; nosso Redentor... (Isaas 63:16). A redeno provm de Deus. A salvao provm do Deus de aco, o Criador. A primeira frase do primeiro livro da Bblia mostra um Deus de aco: No princpio, criou Deus os cus e a terra (Gnesis 1:1). A redeno tem o seu incio e o seu fim em Deus. A redeno Deus em aco. Ele no apenas um Deus bom e amoroso, mas tambm um Deus vivo e que se preocupa com a Sua criao. Deus quis redimir o homem e providenciou-lhe a redeno, pondo em aco o Seu plano redentor. Como Deus fez isso? Levantou-Se contra o inimigo do homem e planeou salvar a humanidade da servido do pecado. 4 Leia as passagens indicadas abaixo e complete cada frase mostrando a aco que Deus empreendeu para levar a cabo o Seu plano redentor. a) Em Gnesis 3:15, prometeu b) Em Joo 1:29, providenciou c) Em Joo 3:17, props d) Em 1 Corntios 15:22-28, planeou Humano no Desgnio A redeno para o homem. O homem necessita ser resgatado. Entregou-se ao pecado e perdeu a sua comunho com o Criador. Encontra-se num estado de rebelio, recusando-se a obedecer a Deus. A sua condio a razo do plano redentor divino. O homem est separado. Isso no significa apenas que ao pecador no permitido entrar na presena do Senhor. Que pensamento assustador! Quer dizer tambm que h um castigo certo e real para o pecador que recusa o acto da graa de Deus. Esse castigo a condenao eterna, Porque o salrio do pecado a morte... (Romanos 6:23). A redeno vem pelo Filho do Homem. No centro da redeno, encontra-se a encarnao. Encarnao significa que o Filho de Deus Se fez carne (fez-Se homem) e viveu entre os homens. um profundo mistrio que ocorreu na histria humana. Jesus Cristo veio ao mundo sob a forma de homem para pagar a pena do homem. Foi na verdade o nosso substituto para aplacar a ira de Deus e o Seu julgamento de morte relativamente ao pecador. Cristo fez-Se homem para resgatar o homem. Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns, para que nele fssemos feitos justia de Deus (2 Corntios 5:21). O valor de Cristo como substituto do homem est no facto de Ele Ser tambm Deus. Jesus Deus e no apenas uma forma ou semelhana de Deus. Jesus mesmo Deus, a segunda Pessoa da Trindade. Deus fez-Se carne, isto , uma pessoa em duas naturezas a divina e a humana. No nasceu da unio de um homem e uma mulher, mas da unio entre a divindade e a humanidade. O agente humano no Seu nascimento foi Maria, Sua me, que concebeu por meio de um acto criador do Esprito Santo (Lucas 1:34-35). Portanto, a redeno mostra o Pai, o Filho e o Esprito Santo agindo no julgamento pelo pecado e na salvao de toda a humanidade. 5 Combine as palavras da coluna de cima com as suas definies em baixo. a) O preo pago para redimir algo. b) Salvar por meio da compra de algo que anteriormente j era nosso. c) Salvar de um perigo possvel. d) Deus assumindo a forma humana. 1. Redeno 2. Salvao 3. Encarnao 4. Resgate

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Relativamente origem da redeno, quais das afirmaes em baixo so VERDADEIRAS? a) Quando dizemos que a redeno de Deus, isso significa que da Sua natureza querer redimir-nos. b) Como Deus nos criou, Seu dever redimir-nos. c) O homem merece o amor que Deus revelou no Seu plano redentor. d) Quando dizemos que Deus redimiu o homem, isso quer dizer que Deus pagou o preo para levar o homem a ter de novo comunho com Ele. e) Quando dizemos que a redeno provm de Deus, estamos a falar da aco de Deus em providenciar a redeno. Relativamente ao propsito da redeno, quais das afirmaes seguintes so VERDADEIRAS? a) O desgnio ou o propsito da redeno resgatar o homem do seu estado pecaminoso. b) Um homem pecador tem de ser redimido antes de se relacionar com Deus (entrar na presena dEle). c) Encarnao significa que Jesus no era divino. d) Apesar de Jesus ter vindo ao mundo como homem e vivido entre os homens, Ele era o divino Filho de Deus. e) A razo de Jesus Se ter feito homem foi para ser o substituto do homem no pagamento da pena do pecado. f) Deus Pai e Deus Esprito Santo no estiveram activamente envolvidos no plano redentor. A condio pecaminosa do homem estar separado de Deus. Quais so os dois resultados dessa separao?

UM ACTO REDENTOR
Objectivo 3. Explicar os conceitos de que o papel de Cristo na redeno foi planeado, pessoal e completo. Cristo fundamental no plano redentor de Deus. A salvao da humanidade realiza-se no por meio de uma boa filosofia ou de um modo de vida justo mas sim por intermdio da pessoa de Jesus Cristo. O mais elevado propsito de Deus para com o homem e a mais sublime actividade do homem para Deus a comunho (Apocalipse 4:10-11). Quando o homem pecou, perdeu a comunho com Deus. Essa foi a sua maior perda. Mas Deus providenciou um meio de restaurar essa comunho com o homem: por meio do Seu Filho Jesus Cristo. O papel de Cristo foi restaurar a comunho entre Deus e o homem, morrendo na cruz. O sacrifcio de Cristo significou que Deus Se podia voltar para o homem, porque as Suas exigncias tinham sido satisfeitas a barreira do pecado fora retirada. A morte de Cristo tambm significou que o homem se podia voltar para Deus, porque o seu resgate fora pago. O sacrifcio de Cristo na cruz foi o objectivo principal do Seu nascimento, da sua vida e do seu ministrio (Marcos 10:45). A morte de Cristo fazia parte do plano redentor de Deus, que possibilitou ao homem compreender o amor de Deus. Por essa razo, o acto redentor de Cristo na cruz foi (1) cuidadosamente planeado, (2) levado a efeito de uma forma pessoal e (3) completado na ressurreio. 9 Diga de que modo a morte de Cristo na cruz possibilitou ao homem voltar a ter comunho com Deus.

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Um Acto Planeado Deus viu antecipadamente a dolorosa queda da raa humana. Por isso construiu um plano para a nossa redeno, para a restaurao da nossa comunho com Ele. O Filho de Deus tornou-Se o ... Cordeiro, que foi morto desde a fundao do mundo (Apocalipse 13:8). O Seu papel na redeno foi: 1. Planeado por Deus (Efsios 1:4-6, 11). 2. Prometido por Deus (Gnesis 3:15). 3. Profetizado pelos profetas (Isaas 53). 4. Parcialmente realizado no Velho Testamento (Miquias 4:1-4). 5. Pregado pelos apstolos (Actos 2:23; 4:28). Lendo estas Escrituras, poder ver que Jesus sempre fez parte do plano divino da redeno da humanidade perdida. Um Acto Pessoal A salvao est centralizada numa pessoa, Jesus Cristo. Cristo a salvao. Experimentar a redeno conhecer Cristo. Ele deu-Se a Si mesmo para nos redimir. O sacrifcio redentor de Cristo foi a Sua vida. A salvao no um conjunto de crenas e prticas nem um modo de vida. Cristo oferecido por Deus a todos ns (Joo 1:12; 1 Joo 5:12). Ele foi enviado pelo Pai mas, por outro lado, veio voluntariamente (por escolha prpria) ao mundo. Ele afirmou claramente: Por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tom-la. Ningum ma tira de mim, mas eu, de mim mesmo, a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tom-la. Este mandamento recebi do meu Pai (Joo 10:17-18). Para pr em prtica o plano redentor de Deus, o Filho de Deus tomou a semelhana do homem. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns... cheio de graa e de verdade (Joo 1:14). Cristo, o Verbo, transformou em carne e osso os pensamentos e a vontade de Deus para a humanidade. Cristo em pessoa era o propsito de Deus em aco. O Verbo no apenas uma mensagem proclamada mas o prprio Cristo em pessoa! O acto redentor foi pessoal porque Jesus fez pessoalmente o sacrifcio. Foi pessoal porque foi realizado em favor de pessoas. Ainda hoje, o sacrifcio de Cristo pode redimir qualquer uma das seguintes coisas: 1. Actos de desobedincia s leis de Deus. 2. Actos de rebelio que afastam Deus do centro da vida. 3. Uma imagem divina destruda. 4. A perda da inocncia e da santidade originais. 10 Pelas suas prprias palavras, descreva a sua relao pessoal com Jesus Cristo.

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Um Acto Perfeito A ressurreio de Cristo merece uma meno especial neste momento. Junto com a morte de Cristo, a ressurreio uma das mais importantes verdades da f crist. Raramente Jesus falou da Sua morte sem mencionar a Sua ressurreio. Esse foi o tema central da pregao dos apstolos. excepo da morte de Cristo, ela ocupa mais espao no Novo Testamento que qualquer outra doutrina. Ambos so actos que tm a ver com a redeno do homem. Foi para isto que morreu Cristo, e tornou a viver: para ser Senhor, tanto dos mortos, como dos vivos (Romanos 14:9). A ressurreio de Cristo importante porque: 1. determina que Cristo Deus. 2. revela que Cristo tem poder sobre a morte. 3. prova a realidade das verdades de Cristo. 4. confirma as profecias bblicas. 5. destri a segurana das falsas religies que no podem afirmar que os seus fundadores ressuscitaram. A ressurreio de Cristo foi o clmax e a concluso dos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Foi o cumprimento da misso de Cristo. Descobrindo-nos o mistrio da sua vontade, segundo o seu beneplcito, que propusera em si mesmo (Efsios 1:9). 11 Para rever esta seco, complete as seguintes frases: a) Quando dizemos que a redeno da humanidade perdida foi um acto planeado, isso significa que

b) As duas formas que mostram que a redeno um acto pessoal so

c) Quando falamos da ressurreio de Cristo, queremos dizer que Ele

d) Quando dizemos que a redeno foi um acto perfeito, queremos dizer que

No motivo de alegria saber que o plano de redeno foi um acto perfeito? Porque a obra foi consumada, temos a esperana eterna de uma comunho completa com Deus!

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UMA MISSO REDENTORA

Objectivo 4. Descrever a actividade do Esprito Santo exercida atravs da Igreja para cumprir o plano redentor de Deus. O Esprito Santo, a terceira Pessoa da Trindade, tambm age no plano redentor de Deus. Ele compartilha a vontade e o propsito do Pai e do Filho quanto redeno do mundo. Foi assim desde o princpio. O Velho Testamento enfatiza a actividade do Esprito Santo. Conhecemos a Sua natureza pelas Suas aces. Ele o agente na Criao (Gnesis 1:2; 2:7; Job 26:13). Tambm sustenta o que criou (Salmo 104:30). O Esprito tambm descrito como muito activo na vida moral, intelectual e espiritual do homem (xodo 28:3; Salmo 51:1; Joel 2:28). No Novo Testamento, o Esprito Santo o agente da nova criao (Joo 3:2). Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito (Lucas 1:34-35; Mateus 1:18). O Esprito Santo estava presente e activo no baptismo de Jesus (Mateus 3:13-17), no Seu ministrio (Mateus 12:28; Lucas 4:18-21) e tambm ... o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs ... (Romanos 8:11). As ltimas palavras do Cristo ressuscitado foram uma ordem e uma comisso para ... Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura (Marcos 16:15) e ... ide, ensinai todas as naes (Mateus 28:19-20). Apesar de ter sido dirigida aos discpulos de Cristo, essa comisso dada por meio do Esprito Santo. por isso que s depois de os discpulos receberem o dom e o poder do Esprito Santo, no Dia de Pentecostes, que eles puderam cumprir a Grande Comisso. 12 A quem a Grande Comisso foi entregue primeiro? (Leia Marcos 16:14-15; Mateus 28:16-20).

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Leia Actos 1:4, 8; 2:1-4. Quem mais se inclua na Grande Comisso?

O livro de Actos diz que veio do cu um vento impetuoso que encheu toda a casa onde se encontravam os discpulos (Actos 2:2). O Esprito Santo descera sob a forma de um vento poderoso para indicar a vida e a energia que iria levar Igreja a fora e o poder para cumprir a comisso de Deus. A vinda do Esprito Santo no Dia de Pentecostes selou a propriedade de Deus. O plano da redeno cumpriu-se com a ressurreio de Cristo. O Esprito Santo veio declarar o senhorio dos redimidos (Efsios 1:13). Veio para cumprir as verdades e as promessas de Cristo (Joo 3:33). O Esprito Santo importante no plano redentor de Deus. No devemos entristecer o Esprito Santo de Deus, no qual estamos selados para o dia da redeno (ver Efsios 4:30). Os apstolos reconheceram a vinda do Esprito Santo como prova de genuinidade do plano redentor de Deus. Eis algumas Escrituras que sumariam algumas dessas verdades que se tornaram reais para a igreja primitiva com a vinda do Esprito: 1. A vontade absoluta de Deus estava em operao (Actos 2:23). 2. A cadeia de acontecimentos foi o cumprimento da profecia (Actos 2:16, 25). 3. A redeno foi para toda a humanidade (Actos 2:39). 4. O plano de Deus por meio do arrependimento e da f (Actos 2:38). A igreja primitiva viveu e trabalhou com a presena do Esprito Santo (1 Joo 3:24; 4:13). O Esprito Santo era a fora dinmica (poderosa) do seu ministrio. Foi por estarem cheios do Esprito que fizeram um trabalho eficaz e aceitvel para o Senhor (Actos 1:8). 14 Que mais fez o Esprito Santo pela Igreja? (Veja 1 Corntios 12:1; Glatas 5:22). .

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Quando dizemos que, no Dia de Pentecostes, o Esprito Santo selou a propriedade de Deus, queremos dizer que Ele a) confirmou que Jesus o Filho de Deus. b) reivindicou os crentes para Si para espalharem o Evangelho por todo o mundo. c) Se revelou pela primeira vez como o agente de Deus na redeno.

Como um Poderoso Exrcito em Marcha A Igreja nasceu no Dia de Pentecostes. Foi o Esprito Santo que a fez nascer por meio da Igreja que o Esprito Santo executa o propsito de Deus. A Sua vinda indicou que o dia da salvao finalmente chegara. Isto , todos os aspectos do plano redentor de Deus se cumpriram (Efsios 4:30). Antes do Pentecostes, o Esprito Santo desempenhava um ministrio activo, mas geral. Estava em toda parte, tal como Deus pode estar em todo o lugar. O Seu papel era o de ajudar toda a humanidade. Mas aps o Pentecostes, o Esprito Santo veio com uma misso mais especfica. Um dos Seus objectivos neste mundo levar o pecador a sentir a necessidade do evangelho. O ministrio do Esprito Santo relaciona-se directamente com a salvao do homem atravs da pregao da Palavra de Deus. Primeiro, o Esprito Santo convence o pecador do seu pecado (Joo 16:7-11). Depois, d-lhe um novo nascimento, trazendo-o da morte para a vida (Joo 3:5; Hebreus 2:10). A Igreja representa todos quantos foram redimidos pelo plano de Deus. A Igreja simboliza o templo como habitao (morada) de Deus atravs do Esprito (Efsios 2:19-22). Deus cumpriu o Seu propsito eterno de redeno do homem. Mas o Esprito Santo agora responsvel pelo cumprimento dos propsitos de Deus atravs da Igreja. O plano redentor de Deus ficar incompleto se os que forem redimidos no levarem ao mundo a Sua mensagem. O Esprito Santo est a reunir um exrcito que lutar contra Satans. Voc faz parte desse exrcito? Nesta lio, vimos que a Trindade o Pai, o Filho e o Esprito Santo est activamente envolvida num plano redentor. O plano est concludo. H esperana para o mundo. O pecado pode ser derrotado. Mas ns que fomos redimidos temos de fazer a nossa parte. Deus pede-nos que sejamos parte do Seu plano redentor. 16 Diga quais as duas formas pelas quais o Esprito Santo actuou em cada uma destas ocasies: a) No Velho Testamento:

b) Na vida de Cristo:

c) Na Igreja, desde o Dia de Pentecostes:

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Auto teste ESCOLHA MLTIPLA. H apenas uma resposta certa para cada pergunta. Circule a letra correspondente afirmao VERDADEIRA. 1. O plano de redeno era necessrio porque a) as pessoas no sabiam como agradar a Deus. b) o homem caiu em pecado por no ter sido obediente lei de Deus. c) Deus decidiu no ter comunho com a humanidade. 2. A palavra redeno descreve o modo de Deus a) voltar a adquirir o que era legitimamente Seu, mas que se tinha perdido. b) castigar homens e mulheres que desobedecem s Suas leis. c) manter a ordem em toda a Sua criao. 3. A principal razo de Deus querer redimir as pessoas que Ele a) quer que saibamos como Ele fica irado quando pecamos. b) Se sente responsvel por ns, porque nos criou. c) nos ama e quer que tenhamos comunho com Ele. 4. No plano redentor de Deus, de igual importncia morte de Cristo na cruz, a) a Sua ressurreio. b) o arrependimento do homem. c) a criao do homem. RESPOSTA BREVE. Explique, resumidamente, as seguintes afirmaes: 5. Redeno : a) de Deus

b) proveniente de Deus

c) humana no desgnio

d) um acto perfeito

6. Explique como o Esprito Santo opera por intermdio da Igreja para executar o plano redentor de Deus.

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Respostas s perguntas de estudo 9 1 10 2 Afastou a barreira do pecado existente entre Deus e o homem. A sua resposta pode incluir estas explicaes: Deus pagou o preo da nossa redeno com o sangue de Cristo. O sacrifcio de Cristo foi para toda a humanidade. Espero que possa dizer que Ele perdoou os seus pecados, o redimiu e que o Senhor da sua vida. (Por palavras suas). Salvao significa ser resgatado do perigo. Redeno implica salvao e a ideia de pagar um preo para voltar a comprar algo que se tinha perdido. (Por palavras suas) a) antes mesmo da Criao, o sacrifcio de Cristo na cruz estava no plano de Deus para redimir o homem cado. b) que Jesus Se sacrificou pessoalmente em favor de todos sem excepo. c) ressuscitou dos mortos, voltando vida trs dias aps a Sua morte. d) Jesus no s morreu para nos redimir como tambm ressuscitou para confirmar (provar) o Seu poder sobre o pecado e a morte. b) o homem tornou-se pecador ao desobedecer a Deus, e perdeu a sua comunho com o Senhor por causa do pecado. Aos onze discpulos. A sua resposta deve incluir estas ideias: a) a destruio do inimigo. b) uma oferta sacrificial. c) uma salvao para todos os que nEle cressem. d) uma redeno eterna para todos os que O seguissem. Todos os crentes. a) 4. Resgate. b) 1. Redeno. c) 2. Salvao. d) 3. Encarnao. D dons e produz fruto nos crentes. (Explicaremos isso mais tarde numa Lio.) a) Verdadeira b) Falsa (Ele redimiu-nos porque nos ama). c) Falsa d) Verdadeira e) Verdadeira b) reivindicou os crentes para Si para espalharem o Evangelho por todo o mundo. a) Verdadeira b) Verdadeira c) Falsa d) Verdadeira e) Verdadeira f) Falsa. (Deus Pai enviou o Seu Filho para que Se encarnasse, e o Esprito Santo realizou o acto criador que tornou isso possvel.)

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Qualquer destas: a) Na criao, mantendo a Sua criao, lidando moral, intelectual e espiritualmente com o homem. b) Activo na concepo de Cristo, no Seu baptismo, no Seu ministrio e na Sua ressurreio. c) D poder para testemunhar, dons especiais e fruto. Confirma verdades espirituais, convence do pecado e produz o novo nascimento. So eles: 1. o pecador no tem acesso presena de Deus e 2. enfrentar o castigo eterno pelos seus pecados se no se arrepender e aceitar a redeno de Cristo.

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LIO 3 Uma Igreja Universal

Rafael, um artista italiano, pintou a cena da Transfigurao descrita em Mateus 17. Mostra o Senhor numa montanha. A Sua face brilha como o Sol e as roupas so resplandecentemente brancas. Moiss est de um lado de Jesus e Elias do outro. Trs discpulos esto ajoelhados perto, em adorao. O quadro de Rafael mostra um jovem epilptico no sop do monte, contra um fundo escuro. sua volta, juntou-se uma pequena multido. Os pais querem que os outros discpulos o curem. Estes encontram-se desencorajados, enquanto os adversrios zombam deles. Esta uma ideia que muitos fazem da Igreja. Cristo est bem distante em alguma montanha, rodeado por algumas pessoas especiais que escaparam dos reveses da vida. No sop do monte, um mundo doente e em grande aflio, sem ningum que o ajude. Esta lio mostrar-lhe- um outro quadro da Igreja: uma Igreja muito envolvida com o mundo. uma Igreja que pe em aco e em prtica todo o plano de Deus e todo o propsito de Cristo para o mundo. O Esprito Santo fez da Igreja um templo para habitar no mundo, de modo a completar o plano redentor de Deus. Sumrio da lio O INSTRUMENTO DE DEUS O PROPSITO DE CRISTO O MINISTRIO DA IGREJA Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar a natureza e o ministrio da Igreja. 2. Compreender os termos local ou visvel e universal ou invisvel relacionados com a Igreja. 3. Descrever a relao de Deus, de Cristo e do Esprito Santo com a Igreja. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a lio, seguindo as instrues dadas na Lio 1. Ler todas as passagens bblicas e responder a todos os exerccios antes de consultar as solues. 2. Fazer o auto teste e confirmar AS suas respostas. 3. Rever as Lies 1-3 e depois responder s perguntas do primeiro exame da Unidade. palavras-chave clero edificao edificar invisvel leigo manifestao ministrar obreiro organismo purificao sinagoga

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O INSTRUMENTO DE DEUS
Objectivo 1. Explicar o significado da palavra igreja aplicada aos cristos. Nas lies 1 e 2, estudmos o plano redentor de Deus. Vimos tambm que Deus Pai, Filho e Esprito Santo esto envolvidos na salvao do mundo. Agora, iremos falar da Igreja e do seu papel neste plano redentor. Primeiro, vejamos o que a Igreja. Temos de compreender que a Igreja uma criao de Deus e Sua propriedade peculiar por intermdio de Cristo. Depois, veremos o que se espera que a Igreja faa. Por causa daquilo que a Igreja , ela tem um propsito especial no mundo. Iremos analisar qual esse plano ou misso. O Significado da Palavra Igreja Para designar igreja, o Novo Testamento utilizou a palavra ecclesia que significa chamar ou os chamados. Pode tambm significar os convocados. Em termos mais simples, a Igreja o povo de Deus. constituda pelos crentes que foram chamados do mundo por meio do Evangelho de Cristo. Estes crentes mantm uma relao pessoal com Cristo, pela f, e constituem o corpo de crentes, por meio do Esprito Santo (1 Corntios 12:12-13). A Igreja a ... igreja dos primognitos, que esto inscritos nos cus ... (Hebreus 12:23). Isso significa que a experincia do novo nascimento a primeira condio para se fazer parte da Igreja. A segunda a unio de todos os crentes num s corpo, por meio do Esprito Santo (1 Corntios 12:13). Estes so os primeiros passos para se fazer parte da Igreja. 1 Experimentar o novo nascimento significa a) ficar sem pecado. b) aceitar Cristo como Salvador e Redentor. c) morrer e ressuscitar. Qual destas frases VERDADEIRA? a) O conceito de ser os chamados indica que os cristos deixaram a sua velha vida de pecado e entraram numa nova vida em Cristo. b) O alvo principal da Igreja separar o crente do pecador. c) A Igreja rene o corpo de crentes para cumprir a sua misso neste mundo.

A Bblia refere-se Igreja de duas formas. Primeiro, fala de uma igreja universal. Cristo disse: ... edificarei a minha Igreja ... (Mateus 16:18). Ele no disse igrejas. Estava a falar de uma igreja daqueles que nasceram do Esprito de Deus e que foram baptizados pelo mesmo Esprito no corpo de Cristo (1 Pedro 1:3, 22-25). A Igreja universal representa os crentes e os membros do corpo de Cristo em todos os lugares e em todos os tempos. Alguns utilizam a expresso igreja invisvel mas na verdade a Igreja nunca foi invisvel, j que ela se compe de pessoas vivas e reais. A Bblia tambm fala de uma igreja local. Neste sentido, a palavra igreja designa um grupo de crentes em qualquer localidade ou lugar. A Igreja local a expresso local da Igreja universal. assim que a Bblia fala da igreja em Jerusalm (Actos 8:1; 11:22), da igreja em Corinto (1 Corntios 1:2; 2 Corntios 1:1) ou da igreja em Tessalnica (1 Tessalonicenses 1:1). As igrejas locais em conjunto tm de ser um bom exemplo da verdadeira igreja, a Igreja universal. A Igreja logo no seu incio surgiu de um modo muito simples. A princpio, no havia organizao mas apenas um simples elo de amor, comunho e cooperao. Contudo isso mudou radicalmente. Tornou-se mais organizada pela aco dos crentes que sentiam a necessidade de juntar os seus esforos para tornar o Evangelho conhecido dos incrdulos. A princpio, havia apenas uma igreja local em Jerusalm. O nmero de membros chegou aos 3.000 e dai passou aos 5.000 medida que o Senhor aumentava diariamente a igreja (Actos 2:47). Tornou-se necessrio haver mais igrejas locais em todo o lado para suprir as necessidades dos outros novos membros do corpo de Cristo. Onde quer que o Evangelho era pregado, estabeleciam-se novas igrejas, como por exemplo na Judeia e na Samaria (Actos 8).

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Desde esses primeiros tempos at ao presente, os crentes reconhecem que bom unirem-se em comunho com outros membros do corpo de Cristo. Disso resultou a igreja local. Mas no nos esqueamos de que a igreja universal se revela na igreja visvel ou local. A igreja passa a existir sempre que dois ou trs se renem em nome de Cristo (Mateus 18.20). 3 Da lista a seguir, seleccione o final correcto para cada frase e escreva-o no espao em branco. Alguns finais sero utilizados mais do que uma vez. 1. novo nascimento 2. igreja universal 3. evangelho de Cristo 4. unio com os outros crentes 5. igreja local a) A Igreja o povo de Deus que foi chamado do mundo por meio do

b) As duas condies para se fazer parte da Igreja so e c) Um outro termo para igreja invisvel d) Um outro termo para igreja visvel e) Quando os crentes se renem num lugar em momentos especficos, chamam-se

f) Os crentes de todos os lugares atravs da histria constituem a

Voc membro da Igreja universal? Voc membro de uma igreja local?

Divina na Origem Objectivo 2. Descrever a natureza divina da Igreja. A Igreja uma criao divina. Ela singular pois composta por pessoas especiais chamadas por Deus. O Senhor convoca todos a se arrependerem. O pecador que responde chamada de Deus tornase uma nova criatura em Cristo. O crente nascido de novo faz parte de uma nova famlia a famlia de Deus ou a Igreja. A Igreja nasce de Deus e, por isso, no obra de nenhum homem. A Igreja no se organizou nasceu. Ela no produto do esforo humano mas sim fruto do nascimento do homem no Reino de Deus. A Igreja propriedade divina. A Igreja o ... povo adquirido ... (1 Pedro 2:9). Ela pertence a Deus. Ele foi o nico a pagar, por meio de Cristo, o preo da sua aquisio (1 Corntios 6:19-20). A Igreja pertence a Deus para ser usada por Ele e para o Seu propsito eterno. Isso no significa que ela um objecto ou instrumento inanimado nas mos de Deus. A Igreja tem valor para Deus porque por meio dela que ... a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos cus (Efsios 3:10). A Igreja, por outras palavras, o testemunho vivo para o mundo de que Deus capaz de redimir do pecado. Deus, o Criador e Salvador do mundo, restaura o Seu povo comunho com Ele e desenvolve uma relao especial com os Seus remidos.

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Compreenderemos melhor essa relao especial se lermos as passagens seguintes. Elas ajudar-noso a conhecer melhor a natureza e o significado da Igreja e da sua relao com Deus. 5 Leia cada versculo e escreva o nome usado para designar a Igreja. a) Efsios 2:19 b) Efsios 2:21 c) 1 Timteo 3:15 d) 1 Pedro 2:5, 9 e) 1 Pedro 5.3-4 6 Por que dizemos que a Igreja uma criao divina?

Porque que a Igreja propriedade divina?

O PROPSITO DE CRISTO
Objectivo 3. Apresentar quatro exemplos do envolvimento da Igreja no propsito redentor de Cristo. J falmos do significado e da origem da Igreja. Foi o plano e a vontade de Deus que deram origem Igreja. No plano de Deus, Cristo redimiria o mundo por meio do Seu sacrifcio. Mas Cristo no cumpriria sozinho todo o plano da redeno (Mateus 28:18-20). O plano requer que os membros da Sua Igreja sejam os agentes ou mensageiros da realizao do propsito eterno de Cristo. Podemos esquematizar sucintamente o plano de Deus da seguinte forma: 1. Deus Pai planeou redimir a humanidade. 2. Jesus, o Filho de Deus, revelou o plano de Deus e pagou o preo. 3. O Esprito Santo formou a Igreja para cumprir os propsitos divinos do Pai e do Filho. 4. A Igreja cumpre o propsito do Pai e do Filho pelo ministrio dos seus membros, atravs do Esprito Santo. Agora, ressaltamos dois pontos. Um a relao especial entre Cristo e a Sua Igreja, isto , a unidade de Cristo e da Igreja. O outro o meio pelo qual ocorre esta unidade. O Esprito Santo fornece a graa que une os crentes a Cristo e torna tambm eficaz o ministrio de cada membro do corpo de Cristo (Romanos 12:4-8). Eis alguns exemplos desses dois pontos: 1. A Igreja o corpo de Cristo. Isso significa que Cristo e a Igreja so um, tal como o corpo e a cabea so um. H uma relao imprescindvel e viva entre Cristo e a Sua Igreja. O apstolo Paulo usa o exemplo do corpo e diz: Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria carne; antes a alimenta e sustenta, como, tambm, o Senhor igreja; porque somos membros do seu corpo (Efsios 5:29-30).

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A Igreja, como um corpo, a manifestao visvel de Cristo. Isso significa que a Igreja mostra ao mundo como Cristo . O corpo de Cristo uma comunho de pessoas unidas numa f, adorao e amor comuns. Essa f, essa adorao e esse amor esto centralizados na cabea da Igreja que Cristo. As pessoas que constituem a Igreja esto unidas por causa da obra de Cristo (Efsios 2:21-22; 5:30; 1 Corntios 12:27). 2. A Igreja a noiva de Cristo. A Igreja tem sido comparada a uma noiva espera do noivo. A Igreja est espera do regresso de Cristo, o Noivo (Marcos 2:19-20; 2 Corntios 11:2). Cristo amou a Igreja e deu-Se por ela (Efsios 5:25). Nestes dias, Cristo est a preparar a Igreja. Ele apresent-la- imaculada nas Bodas do Cordeiro (Apocalipse 19:510). 3. A Igreja a comunidade do Esprito Santo. A Igreja foi criada no Dia de Pentecostes. O Esprito Santo deu origem Igreja para que esta cumprisse a misso de Cristo. A Igreja tornou-se o templo do Esprito Santo para que Deus tivesse uma habitao na terra. O Esprito Santo agiu e continua a agir criativamente. Estava presente na criao de Ado e est presente na Igreja, que uma nova criao de Deus. A criao da comunho para adorar e servir Deus foi obra do Esprito Santo. No Pentecostes, o Esprito Santo reuniu todos os crentes. Havia comunho (Actos 2:43-47), unidade e comunho na Igreja tal como h entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo. A presena do Esprito Santo provocou entre os crentes uma profunda comunidade espiritual em Cristo. O Esprito Santo est activamente a acrescentar membros ao corpo de Cristo. Atravs da Igreja, Ele est a trazer outros comunidade dos crentes. O desejo de Cristo que ningum se perca (2 Pedro 3:9). Enquanto a Igreja estiver no mundo, o Esprito Santo estar activamente a baptizar crentes no corpo de Cristo e baptiz-los- para servirem. por meio da Igreja que o Esprito executa o propsito eterno de Deus. 4. Os membros da Igreja so pedras vivas. Mencionmos anteriormente que a Igreja designada como o templo do Esprito Santo. O Esprito vivo de Deus habita num edifcio total. Mas a construo em si um edifcio espiritual constitudo por pedras vivas (1 Pedro 2:5). Ns somos essas pedras vivas! O Esprito Santo d vida Igreja e sustenta-a. A Igreja um organismo vivo. O Esprito Santo o poder vivo da Igreja. Ela no se compe de pedras mortas mas vivas. H comunho, unidade e o compartilhar de necessidades e bnos. A Igreja revela-se viva e activa quando realiza a vontade de Deus atravs do Esprito Santo. 8 Sem consultar a lio, indique os quatro passos do plano de Deus.

J vimos que a Igreja est envolvida no propsito redentor de Deus. Como que cada uma destas descries da Igreja se relaciona com tal ideia? a) A Igreja o corpo de Cristo.

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b) A Igreja a manifestao visvel de Deus.

c) A Igreja a noiva de Cristo.

d) A Igreja a comunidade do Esprito Santo.

e) Os membros da Igreja so pedras vivas.

O MINISTRIO DA IGREJA
Objectivo 4. Identificar afirmativas verdadeiras que explicam o significado da palavra ministrio relativamente Igreja. Ministrar o fruto natural do carcter da Igreja. O ministrio da Igreja encorajado pelo Esprito Santo. Mas mais do que isso, o ministrio da Igreja fli do seu carcter e da sua natureza. Tal como comer uma coisa natural para as pessoas, assim tambm o ministrar algo de natural na Igreja. Uma das primeiras coisas que um crente nascido de novo quer fazer servir Deus. Por causa da alegria da salvao e da nossa gratido ao Senhor pela salvao, queremos, em troca, fazer qualquer coisa. Isso to normal e natural como o comer natural para um beb. Mas o beb tem de aprender a comer. Do mesmo modo, os crentes precisam saber o que significa ministrar. O que Ministrar? A palavra mais comum usada para definir ministrar servir. Ministrar servir. Servir algum ministrar a essa pessoa. Isso ministrar no sentido mais amplo da palavra. De um modo mais especfico, a palavra ministrar inclui diversos aspectos que nos ajudam a compreender qual a funo da Igreja. No Velho Testamento, a palavra ministro referia-se a um escravo ou servo domstico (1 Reis 10:5). Podia tambm referir-se a quem servia no Templo. A ideia de algum que d assistncia a outrem. Josu era ministro de Moiss (xodo 24:13; 33:11). Eliseu dava assistncia a Elias (1 Reis 19:21). Os sacerdotes e os levitas eram ministros de Deus no Templo (xodo 28:35; 1 Reis 8:11). No Novo Testamento, a palavra grega original era diakonos, que se utilizava tambm para servo. O ministro da sinagoga em Nazar era um assistente (Lucas 4:20). Joo Marcos era ministro de Paulo e de Barnab, isto , era seu assistente. Jesus usou a palavra ao dizer: Se algum me serve, siga-me, e, onde eu estiver, ali estar, tambm, o meu servo ... (Joo 12:26). medida que a Igreja crescia, o seu ministrio ia sendo realizado por vrios tipos de obreiros com diversas funes, mas todos eram servos ministrando (servindo) Deus (1 Corntios 12:8-10). O termo inclui a ideia de realizar um servio espiritual.

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A Igreja chamada a ministrar o seu Senhor e Salvador Jesus Cristo. O ministro algum chamado por Deus para um lugar de responsabilidade. Quem responsvel por ministrar? H duas passagens das Escrituras que nos ajudam a encontrar a resposta. A primeira : Aos presbteros que esto entre vs, admoesto eu, que sou, tambm, presbtero como eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h-de revelar: apascentai o rebanho de Deus que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho (1 Pedro 5:1-3). Essa passagem refere-se aos lderes do corpo que foram chamados por Deus para dedicarem a esse ministrio todo o seu tempo e esforo. Alguns grupos cristos designam-nos de clero enquanto outros chamam-nos de obreiros. Analisemos agora 1 Pedro 2:9-10. Mas, vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vs, que em outro tempo no reis povo, mas agora sois povo de Deus; que no tnheis alcanado misericrdia, mas agora alcanastes misericrdia. Essa passagem refere-se a todos os crentes. Inclui os membros do corpo que ganham o seu sustento em diferentes ocupaes fora da igreja. So por vezes chamados leigos. Muitos de ns representamos essa parte do corpo de Cristo. Mas como parte da Igreja de Deus, todos temos a responsabilidade de nos envolvermos nos ministrios da Igreja. Somos todos sacerdotes reais... eleitos para anunciar as virtudes daquele que nos chamou para a Sua maravilhosa luz. 10 Das afirmaes em baixo, quais so as definies VERDADEIRAS do ministrio da Igreja? a) Quem ministra um servo ou assistente de outrem. b) Os ministros da Igreja so sempre membros do clero. c) O carcter especfico da Igreja leva-a ao ministrio. d) No se exige que os leigos realizem qualquer ministrio na Igreja. e) Deus espera que todos os crentes se envolvam em ministrios. f) O termo ministrar implica a ideia de realizar um servio espiritual. g) Todos os ministros tm de ser capazes de realizar qualquer dos ministrios da Igreja.

Como Ministrar? Objectivo 5. Aplicar o princpio do ministrio de "servo" ao seu ministrio na Igreja. O cristo que ministra deve procurar seguir o padro e o exemplo de Cristo. Jesus no veio para ser servido mas para servir (Mateus 20:28; Marcos 10:45). O prprio Cristo disse: ... eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm (Joo 13:15). Era nisto que Paulo pensava quando escreveu Igreja: Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos (2 Corntios 4:1). O ministro de Cristo, seguindo o exemplo do seu Mestre, presta um servio humilde mas de amor para ajudar os necessitados. No Seu primeiro sermo na sinagoga de sua cidade natal, Nazar, Jesus disse: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor (Lucas 4:18-19).

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Como corpo de Cristo devemos ministrar ao mundo como Ele fez. Memorizar a citao bblica anterior ajud-lo- a lembrar-se de como Ele via a Sua misso. Sublinhe as coisas que j tenha feito.

Jesus anunciou publicamente que ia agir como um servo. Ele nunca negou ajuda aos necessitados. Nas ruas, Ele cruzava-se com os desprezados e os prias e restitua-lhes a dignidade de seres humanos aos olhos de Deus. Levavam-Lhe os doentes e Ele restaurava-lhes o corpo e o esprito. Um publicano querendo recuperar o seu auto-respeito; um mendigo cego que queria voltar a ver; um rico preocupado com a sua alma; um pescador preocupado com a sua sorte; um leproso clamando Impuro!; ou uma pecadora; nenhum dos que precisava de Jesus foi escorraado. Muitas vezes Ele cansou-Se fisicamente porque Se dedicava a servir os outros. Mas at morrer na cruz, continuou a dar-Se aos outros! Jesus transmitiu aos Seus discpulos o Seu ministrio de servio. Indicou-lhes o caminho para ser grande no Reino de Deus, quando lhes disse: ... Se algum quiser ser o primeiro, ser o derradeiro de todos e o servo de todos (Marcos 9:35). Ele disse tambm: ... qualquer que entre vs quiser ser grande, ser vosso servial (Marcos 10:43). Poucas horas antes de morrer na cruz, Cristo declarou: entre vs, sou como aquele que serve (Lucas 22:27). Para ilustrar o Seu pensamento, lavou os ps dos discpulos. Ele f-lo para lhes mostrar qual o papel do servo. Eis quatro caractersticas de um servo: 1. Ele trabalha na casa de algum. 2. Atende e ministra as necessidades de algum. 3. Trabalha para o conforto de algum. 4. No espera que lhe agradeam os esforos. Assim, tambm, vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inteis, porque fizemos somente o que devamos fazer (Lucas 17:10). No Seu ministrio, Jesus foi o nosso exemplo. Ns recebemos o maravilhoso privilgio de ministrar como Ele ministrou! Jesus veio ao mundo como um servo humilde e obediente. Mas o que Deus pensava de Jesus? Em Filipenses 2:9-11, Paulo d-nos a resposta: Pelo que, tambm, Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que, ao nome de Jesus, se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai. Ao Seu Filho obediente, Deus deu uma glria maior do que a que o mundo poderia dar a adorao reverente do universo inteiro. Isto pode ser uma figura do que Deus tem reservado para uma igreja obediente e que serve. 12 Reveja esta seco e as quatro caractersticas de um servo. Como que pode aplicar o princpio do ministrio do servo ao seu ministrio na igreja?

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Qual o Nosso Ministrio? Objectivo 6. Explicar em que consiste o nosso ministrio ao Senhor, aos outros membros da Igreja e ao mundo. Em geral, o ministrio da Igreja divide-se em trs partes: 1. servir e adorar Deus; 2. ministrar aos prprios membros; 3. ministrar aos incrdulos. Nas lies seguintes, analisaremos mais detalhadamente estes trs ministrios da Igreja. Nesta lio, farei um breve comentrio sobre eles. 1. A Igreja ministra ao Senhor. Em Actos 13:2, a expresso E, servindo eles ao Senhor ... significa no original adorando o Senhor. Servimos o Senhor adorando-O. Este o alvo principal da Igreja e dos seus membros (Romanos 15:6, 9; Efsios 1:5-6, 12, 14; 3:21). O propsito eterno de Deus levar o homem a uma maior intimidade consigo. Na adorao, o redimido (em Cristo) aproxima-se mais de Deus (Efsios 2:13). Quando adoramos, damos a Deus honra e reverncia como Pai do universo. A expresso Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder ... (Apocalipse 4:11) e outras semelhantes mostram-nos o principal significado da adorao. 2. A Igreja ministra aos prprios membros. A Igreja tem a responsabilidade e o privilgio de ministrar a si mesma. Foi Ele quem deu dons humanidade... F-lo para preparar o povo de Deus para a tarefa do servio cristo com o fim de edificar o corpo de Cristo (Efsios 4:11-12) (traduzido de uma verso inglesa). O servio da Igreja interior no tocante edificao, purificao, educao e disciplina. Isso significa que a Igreja tem a responsabilidade de edificar os seus membros, de se manter pura, de preparar e de disciplinar os membros do corpo. Efsios 4:13 revela o alvo que Deus tem para a Igreja: At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeita, medida da estatura completa de Cristo. 3. A Igreja ministra ao mundo. A Igreja deve dirigir-se exteriormente ao mundo por meio da evangelizao. O mundo a Terra e os seus habitantes. Desde o princpio, quando o homem caiu em pecado, o plano de Deus foi tornar a salvao acessvel a toda a humanidade. A Grande Comisso dada pelo Senhor em Mateus 28:19 e Marcos 16:15 envia a Igreja para ir por todo o mundo e fazer discpulos de todas as naes. A Igreja deve evangelizar o mundo inteiro comeando na prpria comunidade e procurando depois atingir todas as pessoas de cada tribo e nao.

DEUS

A IGREJA SERVINDO O HOMEM MUNDO

Assim, vemos que a Igreja universal Deus a trabalhar nas pessoas atravs do Esprito Santo. A Igreja so os chamados, os convocados cujas vidas foram dadas para trabalhar para a glria de Jesus Cristo. A Igreja est viva e activa com o propsito de servir o Senhor, os membros do corpo e o mundo. A Igreja trabalha para Deus adorando, servindo e testemunhando. 13 Explique sucintamente de que modo a Igreja serve o Senhor.

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Indique quatro formas de a Igreja servir os seus membros.

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De que forma a Igreja pode ministrar ao mundo?

Depois de fazer o auto teste desta lio, reveja a matria das Lies 1 a 3. A seguir, responda s perguntas do Exame da Unidade 1 antes de iniciar a Lio seguinte.

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Auto teste RESPOSTA BREVE. Responda o mais resumidamente possvel as seguintes questes. 1. Explique a relao entre a igreja local e a igreja universal.

2. Porque que, algumas vezes, chamamos Igreja universal de invisvel?

3. Podemos descrever o papel de Deus na fundao da Igreja dizendo que Ele

4.A relao entre Cristo e a Igreja

5. O envolvimento do Esprito Santo na Igreja que Ele

6. Descreva trs aspectos do ministrio da Igreja.

7. Como membro do corpo de Cristo, j ministrou assim alguma vez? Como?

8. Descreva as reas em que gostaria de melhorar o seu ministrio pessoal como membro do corpo de Cristo.

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Respostas s perguntas de estudo 8 Deus Pai planeou o modo da redeno do homem. Jesus revelou esse plano e tornou-Se o sacrifcio (pagou o preo). O Esprito Santo deu origem Igreja para que ela cumprisse o plano de Deus. A Igreja cumpre esse plano servindo (ministrando) o mundo. b) aceitar Cristo como Salvador e Redentor. Pelas suas palavras: a) Como membros do Seu corpo, somos um com Ele, estamos unidos a Ele. (A nossa comunho com Deus foi restaurada.) b) A Igreja representa Cristo num mundo pecaminoso. O sacrifcio de Cristo une-nos. c) Cristo est a preparar a Igreja para ter com ela uma comunho eterna. A Igreja como uma noiva aguardando o noivo, para se apresentar sem mcula perante Deus. d) O Esprito Santo d aos membros do corpo de Cristo o poder e a graa para cooperarem em unidade e comunho para cumprirem o plano de Deus. e) Como pedras vivas que constituem o templo de Deus no mundo, temos o Esprito Santo a viver em ns, dando-nos vida e guardando-nos. Fazemos a vontade de Deus atravs do poder do Esprito Santo. a) Verdadeira b) Falsa c) Verdadeira a) Verdadeira b) Falsa c) Verdadeira d) Falsa e) Verdadeira f) Verdadeira g) Falsa a) b) c) d) e) f) 3. evangelho de Cristo. 1. novo nascimento, 4. unio com os outros crentes. 2. igreja universal. 5. igreja local. 5. igreja local. 2. igreja universal.

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A sua resposta. No fica contente com o facto de Deus confiar em ns para continuarmos o Seu ministrio no mundo? Se j experimentou o novo nascimento, agora membro da Igreja universal. Espero que tenha respondido sim a ambas as perguntas. Eis a minha resposta: Como ministro de Deus, preciso ter em mente que estou a trabalhar na Sua casa. Estou a ministrar s necessidades dos outros. No trabalho apenas quando eu quero, mas tambm quando preciso. No espero reconhecimento pelo meu trabalho.

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A sua verso bblica pode no utilizar estes mesmos termos. Estes foram extrados da Verso Joo Ferreira de Almeida Revista e Actualizada: a) famlia. b) edifcio e santurio. c) igreja do Deus vivo. d) sacerdcio santo, sacerdcio real. e) rebanho. A Igreja serve o Senhor principalmente atravs da adorao. Ns damos-Lhe honra e glria porque Ele digno da nossa adorao. Porque constituda de pessoas que responderam chamada de Deus e experimentaram o novo nascimento. Este novo nascimento possvel pelo sacrifcio de Cristo e no obra de nenhum homem mas de Deus. A Igreja edifica os membros, guarda-se (mantm-se) pura e fornece preparao e disciplina quando necessrio. (Estes conceitos sero explicados em lies posteriores.) A Igreja pertence a Deus porque Ele pagou o preo para compr-la e redimiu-a atravs do sacrifcio do Seu Filho. A Igreja ministra ao mundo fundamentalmente por meio da evangelizao espalhando as boas novas de Jesus Cristo por todo o mundo.

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Unidade 2
A IGREJA: O PLANO DE DEUS PARA O MUNDO

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LIO 4 A Histria da Aco da Igreja

No vero passado, a nossa famlia foi passar as frias no norte do Novo Mxico. Durante a viagem, passamos por uma estrada que atravessava uma alta montanha. Parmos no ponto mais alto para almoarmos, perto de um ribeiro. Era um lugar muito sossegado. S se ouvia o murmrio do vento por entre a folhagem das rvores e o rio a correr. Pouco tempo depois, descemos a montanha. Notmos que o ribeiro acompanhava a estrada. Esta, estreita e poeirenta, transformava-se numa auto-estrada, e o ribeiro, num rio. Alguns quilmetros mais adiante, o rio tornava-se o rio Grande, um forte e volumoso rio que desagua no Golfo do Mxico. A vida da Igreja como um rio um rio de acontecimentos sucessivos. s vezes, parece um pequeno ribeiro de actividades; outras, um poderoso rio a correr pelo tempo e pelo espao. Esta a histria da Igreja. J vimos como Deus escolheu a Igreja para executar o Seu plano de redeno do mundo. Esta lio mostra trs perodos importantes da histria da Igreja. Iremos ver Deus operando por meio de pessoas comuns e reais que constituem a Sua Igreja. Veremos que a histria da Igreja uma histria de combates intensos e de vitrias em diversos tempos e pocas. Sumrio da lio INTRODUO PERODO ANTIGO VIVENDO A F PERODO MDIO UNINDO O MUNDO PERODO MODERNO DESCOBRINDO A LIBERDADE Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Indicar aspectos na Igreja que enfraquecem o seu ministrio redentor face ao mundo. 2. Identificar pessoas e acontecimentos-chave nos trs perodos da histria da Igreja. 3. Avaliar as transformaes ocorridas na Igreja que levaram Reforma. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a Lio, segundo as instrues da Lio 1. Ler todas as citaes bblicas e responder aos exerccios antes de consultar as respostas. 2. Fazer o auto-teste no final da lio e conferir as suas respostas com as solues. Palavras-chave ambio artificial baslica catedral complexo conclio imperial pago perseguio reforma secular temporal tradies escritas tradies orais

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INTRODUO
A histria da Igreja a histria de homens e mulheres A trabalhar para Deus. a histria do povo de Deus continuando o ministrio de Cristo neste mundo. Dela constam as actividades da Igreja e a promoo da f crist atravs dos tempos. Fornece-nos lies para o presente e instrues para o futuro. Nesta lio, o nosso objectivo dar apenas uma breve panormica dos acontecimentos mais gerais da histria da Igreja. A nossa inteno relatar sucintamente a prtica e a promoo da f crist na vida da Igreja atravs da adorao, do servio e do testemunho. claro que num estudo assim to breve no possvel narrar toda a histria da Igreja. Talvez possa estudar mais detalhadamente este assunto noutra ocasio. Para o ajudar a visualizar a aco da Igreja nesses perodos, utilizaremos alguns esquemas que simplificaro as ideias gerais que queremos apresentar. Parece artificial dividir a histria em perodos, mas isso necessrio para obtermos uma ideia mais ntida dos acontecimentos. Temos de compreender que um perodo no termina subitamente cedendo lugar a outro logo no dia seguinte ou no ano que vem. A histria um movimento constante e, como o vento, difcil sabermos onde termina uma parte e comea outra. Dividimos esses movimentos da Igreja em trs perodos. Perodo Antigo Perodo Mdio Perodo Moderno Dia de Pentecostes 600 d.C. 600 1517 1517 presente

HISTRIA DA IGREJA

Dia de Pentecostes

Perodo Antigo

600

Perodo Mdio

1517

Perodo Moderno

Presente

PERODO ANTIGO VIVENDO A F

A Igreja de Jerusalm Objectivo 1. Descrever as condies da igreja de Jerusalm do dia de Pentecostes ao ano 64 d.C. A Igreja comeou em Jerusalm. Ela foi o resultado da vida e da obra de Cristo. Pouco depois da Sua ressurreio, Jesus ordenou aos Seus discpulos que fossem e pregassem o Evangelho em todas as naes. Eles deviam esperar em Jerusalm o poder que os ajudaria a cumprir o mandamento de Cristo. A Igreja passou a existir por intermdio da obra ou aco do Esprito Santo no dia de Pentecostes. Esse episdio mostrado em Actos 2. A igreja primitiva estava continuamente a adorar o Senhor. Lemos que Pedro e Joo foram ao templo orar e que, pela sua orao, um coxo foi curado. E todo o povo o viu andar e louvar a Deus (Actos 3:9). O resultado foi que muitos creram. O mesmo aconteceu a outros que continuamente viam Deus operar poderosamente por intermdio dos discpulos. Algum definiu milagres como sinos que chamam as pessoas adorao. Na igreja primitiva, os milagres eram muito comuns.

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A igreja primitiva praticava a comunho. Havia uma unidade de esprito e uma preocupao pelos membros necessitados do corpo de Cristo. A f da igreja era simples, mas forte em relao pessoa de Jesus Cristo. Uma f e um testemunho fortes, pureza de carcter e uma atitude de amor estavam presentes na vida diria da Igreja. Naquele tempo, a Igreja concentrava-se principalmente em Jerusalm. Ela ainda no tinha alcanado a Judeia, Samaria e os confins do mundo, conforme a ordem do Senhor. Foi s aps a morte de Estvo que ela comeou a espalhar-se por outras regies por intermdio do seu testemunho (Actos 7). A perseguio destroou a igreja em Jerusalm, e os seus membros foram espalhados para fora da Judeia. Mas onde quer que eles se encontrassem, pregavam e muitos criam. Mesmo os que no eram judeus foram aceites pela Igreja de acordo com a deciso do conclio de Jerusalm (Actos 15). Todo o livro de Actos o relato histrico dos primeiros dias da Igreja, tanto em Jerusalm como noutras regies. Cobre o perodo que vai at 64 d.C. aproximadamente. Essa tambm a data em que a Igreja sofreu uma pesada e forte perseguio por parte do Imperador romano Nero. Este perodo de perseguio prosseguiu sob sucessivos imperadores romanos durante cerca de 300 anos. 1 Coloque um X ao lado de cada uma das expresses que descreve a condio da igreja de Jerusalm at ao ano 64. a) Crescimento b) Desnimo c) Adorao contnua d) Poucos milagres e) Muitos milagres f) Forte comunho entre os crentes g) Falta de unidade 2 h) Ministrio espiritual i) Egosmo j) F simples l) Pureza m) Testemunho poderoso n) Dedicao e amor o) Temor

Quais destas expresses descrevem a condio da sua igreja local? .

A Igreja Perseguida Objectivo 2. Explicar de que modo a Igreja foi afectada pelos acontecimentos que testaram a sua f e unidade at ao ano 312 d.C. Aps a morte de Estvo, aumentou a perseguio Igreja. Alis, durante quase 300 anos, a perseguio testou a unidade da Igreja e a f dos seus membros. No incio, estas perseguies eram brandas e locais mas, com o tempo, tornaram-se cada vez mais fortes. Por volta de 250, sob o Imperador Dcio, a perseguio tornou-se mais geral, espalhando-se por todo o Imprio Romano. Mas apesar disso, no final deste perodo, o cristianismo espalhara-se por todo o Imprio, chegando Inglaterra, Europa, Norte da frica e Mdio Oriente. PERODO ANTIGO

Dia de Pentecostes

64 Imperador Nero

Perseguio local

250 Imperador Dcio

Perseguio geral

313 Imperador Constantino

As foras que testaram a unidade e a f da Igreja durante este perodo foram: 1. A morte dos apstolos. A voz viva e a autoridade do evangelho foram interrompidas com a morte dos apstolos. A Igreja ficou apenas com as tradies escritas e orais para explicar o que Jesus dissera e fizera. Os dirigentes da Igreja convocavam conclios para tomarem decises e estabelecerem as regras da f.

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2. Falsas doutrinas de alguns mestres. A Igreja era ameaada no seu interior por falsos mestres. Alguns levantavam questes relativas natureza de Deus, pessoa de Jesus e doutrina da salvao. No entanto, outros grandes mestres defenderam os verdadeiros ensinamentos de Jesus. Antigos mestres da Igreja como Tertuliano, Orgenes, Arnbrsio, Jernimo, Crisstomo e Agostinho foram de grande influncia no pensamento e na f da Igreja durante os seus primeiros 400 anos. 3. Perseguies pelo Estado. A perseguio foi uma ameaa do exterior. Ela surgiu quando a Igreja se recusou a adorar o Imperador e rejeitou os deuses que os romanos consideravam responsveis pela grandeza de Roma. As perseguies no conseguiram destruir a Igreja. Pelo contrrio, ela continuou a crescer, apesar da perseguio. A f dos crentes fortaleceu-se, e a sua dependncia do Senhor aumentou. Homens, mulheres e crianas davam a vida pelo seu Senhor e Mestre. 3 Qual a ameaa interior que a Igreja sofreu?

Qual a ameaa exterior que a Igreja sofreu?

Porque que a Igreja foi perseguida?

Como que a Igreja reagiu perseguio?

Porque que a morte dos apstolos foi um teste unidade e f da Igreja?

O Reconhecimento da Igreja Objectivo 3. Analisar as alteraes ocorridas na Igreja entre a poca de Constantino e o ano de 600 d.C. Constantino tornou-se Imperador de Roma em 306 e, em 313, deu Igreja a liberdade de adorar abertamente, de possuir propriedades e de ter um governo prprio. A Igreja passou a experimentar as boas graas do governo romano. Esse foi o incio de muitas mudanas na Igreja. As alteraes no culto, na adorao e no testemunho foram tantas que a Igreja do final deste perodo era muito diferente da igreja primitiva. O esquema seguinte ajudar-nos- a perceber as diferenas en1re a igreja primitiva de Jerusalm e a igreja estabelecida em Roma.

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PERODO ANTIGO 64 600 d.C

Durante a Perseguio 64 250
A IGREJA E A ADORAO O LUGAR A FORMA A MENSAGEM O APELO Uma casa Prtica, interior e espiritual Edificante e compreensvel, dirigida pelo Esprito A todo o mundo A IGREJA E O CULTO O ALVO A DOUTRINA A ADMINISTRAO Questes espirituais Uma teologia simples Assuntos discutidos pela Igreja A IGREJA E O TESTEMUNHO CATEGORIAS GOVERNO Clero e leigos sem diferenas Independentes e autogovernada. Local Clero recrutado em nveis sociais mais elevados que os leigos Governada pelos conclios, Imperial (sob o controle do Imperador) Questes polticas Credos conciliares Assuntos discutidos pelo Estado e pela Igreja Uma baslica ou catedral Artstica, exterior e cerimonial Cerimonial e complexa, artificial s classes superiores

Aps Constantino 313 600

A Igreja que comeara pelo poder do Esprito Santo chega ao final deste perodo sob o poder imperial. A Igreja fora reconhecida pelo Imprio Romano. Mas as mudanas continuaram a ocorrer na Igreja. 8 Compare as duas colunas Durante a Perseguio e Aps Constantino do esquema anterior e escreva o que pensa sobre as mudanas ocorridas durante esses dois perodos nas seguintes reas da Igreja: a) A Igreja e a adorao

b) A Igreja e o culto

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c) A Igreja e o testemunho

Depois de 300, o Imprio Romano entrou lentamente em decadncia. Eram comuns alteraes polticas e sociais. Mas mesmo durante esses anos de fraqueza espiritual, entre os crentes, havia obreiros fiis. Eles foram os grandes defensores da f crist durante este perodo. Mostraremos apenas alguns dos mais importantes pela sua ordem cronolgica. 1. Atansio (296-373), um grande orador que se tornou bispo de Alexandria. 2. Ambrsio de Milo (340-397), bispo, escritor e defensor da f. 3. Joo Crisstomo (345-407), bispo e talvez o maior pregador do seu tempo. Trabalhou muito para corrigir os erros da igreja no sculo V e morreu pela sua f. 4. Jernimo (340-430), o mais culto desta lista de grandes gigantes espirituais. A sua maior contribuio foi a traduo da Bblia para a lngua falada pelo povo. 5. Agostinho (354-430), o maior escritor sobre assuntos doutrinrios da f durante este perodo.

PERODO MDIO UNINDO O MUNDO

Objectivo 4. Indicar as condies da Igreja que levaram Reforma.

PERODO MDIO

600

Papa Gregrio I

A Reforma

1517

Esse perodo principia com Gregrio I, que se tomou papa da Igreja em 590. Por seu intermdio, a Igreja adquiriu grande poder como instituio. Essa poca termina em 1517 com a Reforma, que corrigiu alguns abusos e procurou reordenar a Igreja segundo o ensino bblico. H duas importantes reas deste perodo que desejamos salientar. Ambas tm a ver com o ministrio da Igreja. A primeira a unio da Igreja com o Estado. A outra o poder dado ao Papa e ao Clero. Uma Igreja Mundana Durante esse perodo de cerca de 1.000 anos, houve muitos factos polticos que afectaram a Igreja, mas que no podemos analisar agora por falta de espao. O acontecimento mais importante desse perodo, tanto quanto o seu efeito na Igreja, foi o aumento de poder da Igreja e a sua unio com o Estado. Foi tambm durante este perodo que a Igreja perdeu a sua influncia espiritual sobre o mundo. Era o mundo que dominava a Igreja em vez de ser a Igreja a transformar o mundo, conforme o mandamento de Cristo. Por exemplo, alguns imperadores pensavam que tinham o direito de legislar sobre os assuntos da Igreja. Entre os sculos V e VII, no houve governos fortes. As naes e os seus governantes sofreram muitas alteraes. A Europa Ocidental no tinha governos fortes nem permanentes. A cidade de Roma possua um fraco governo civil. Os servios pblicos eram negligenciados. O Papa era o nico representante de um governo permanente. Por isso, o povo e os seus representantes recorriam Igreja em busca de ajuda. Assim, a Igreja comeou a fazer-se ouvir relativamente a assuntos seculares. Por isso, o seu poder aumentou.

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O Imprio Romano e a Igreja uniram-se quando o cristianismo foi adoptado como religio oficial do Imprio. A Igreja foi aceite universalmente. Passou a ser conhecida como catlica (universal). Durante esse perodo de cerca de 1 000 anos, a igreja ocidental ou latina possua a sua sede em Roma. Em algumas reas, tinha mais poder que o prprio Estado. Esse foi o incio do que actualmente designamos por Igreja Catlica Romana. A Igreja tornou-se uma mquina poltica. Negligenciou a sua misso de continuar o plano redentor de Deus. A sua principal preocupao era as questes mundanas ou temporais e devotava pouco tempo s mais importantes questes do Esprito. A Igreja fracassou na sua tarefa de ser uma forte fora espiritual. 9 Leia Joo 18:36, Mateus 6:33 e Romanos 14:17 e explique qual o objectivo principal da Igreja.

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Relativamente condio mundana da Igreja durante o Perodo Mdio, quais as afirmaes VERDADEIRAS? a) Como a Igreja cresceu em poder, o seu envolvimento poltico tornou-se maior. b) A Igreja foi ajudada pelo governo civil. c) Ao unir-se ao Estado, a fora espiritual da Igreja aumentou. d) A Igreja ficou cada vez mais envolvida em assuntos seculares, negligenciando os assuntos espirituais.

Um Dirigente Terreno Paralelamente ao aumento do poder da Igreja, crescia a influncia dos seus dirigentes. Isso especialmente verdade em relao ao cabea da Igreja, o bispo de Roma, que recebeu o ttulo de papa. Ele reivindicava autoridade sobre todo o mundo cristo. A tradio surgiu de Pedro ter sido o primeiro bispo de Roma. No entanto, no h provas de que isso fosse verdade. Dois dos textos utilizados para atribuir essa autoridade a Pedro e aos seus sucessores so Mateus 16:18-19 e Joo 21:16-17. Como bispo, Pedro foi considerado o primeiro papa. Como chefe dos apstolos, Pedro hipoteticamente teria autoridade sobre toda a Igreja. Essa posio era fortemente defendida pela Igreja romana. Contudo o mesmo no sucedia com a do Oriente. O governo da Igreja tomou-se cada vez mais forte. Mesmo aps a queda do Imprio Romano no sculo V, a Igreja permaneceu poderosa. Os seus dirigentes encheram-se de ambies pessoais, mas no conseguiram impor-se espiritualmente. Assim, a Igreja comeou a aceitar costumes e supersties pags. Como o poder da Igreja aumentava politicamente, tornava-se espiritualmente mais fraca. Passaramse muitos anos desde o tempo da igreja primitiva. Ocorreram grandes alteraes na adorao, no culto e no testemunho. Eis algumas das mudanas do ministrio espiritual da Igreja: A Igreja e a adorao: 1. Uma religio formal substituiu a espiritual. 2. O adorador no podia orar directamente a Deus. 3. Entre Deus e o adorador, havia um sacerdote como intermedirio. 4. A linguagem da Igreja deixou de ser a lngua comum do adorador. A Igreja e o culto: 1. As tradies da Igreja, e no a Bblia, constituam a regra e a prtica de f. 2. A Igreja reivindica autoridade total em todas as reas da vida. 3. A Igreja est acima da Bblia em matria de f. 4. A Bblia no podia ser lida pelo povo.

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A Igreja e o testemunho: 1. A principal preocupao da Igreja era terrena. 2. Os assuntos temporais eram considerados mais importantes que os espirituais ou evangelsticos. 3. Na Igreja, admitiam-se pessoas que eram crists apenas de nome. O Mosteiro Uma fora que ajudou na luta contra o dec1nio espiritual da Igreja foi um movimento que apelava vida monstica. Isto , alguns religiosos chamados monges decidiram separar-se de todas as outras pessoas e viverem em lugares especiais chamados mosteiros. As freiras eram religiosas que viviam tambm isoladas das outras pessoas em locais chamados de conventos. Na igreja primitiva, no havia monges nem freiras. Os cristos tinham a sua vida familiar e continuavam como membros da sociedade. Mas a nova situao da Igreja e do mundo levaram muitos a procurar a vida monstica. Os que se tornaram monges fizeram-no porque tinham um grande desejo de salvao. Em pelo menos dois aspectos, a vida dos monges aparentava ser um modo mais seguro de salvao: 1. Separao do mundo. Era uma vida separada do mundo e livre de tudo o que dificultava a vida crist. Os monges sabiam que havia pecado no mundo e na Igreja. Criam que, ao afastaram-se do mundo, levariam uma vida crist melhor. 2. Auto-negao. A vida monstica dava-lhes oportunidade de procurarem a santidade. Criam que, para serem santos, tinham de se recusar a satisfazer as necessidades do corpo. Assim, desfizeram-se dos seus bens. Vestiam-se e viviam pobremente. No se casavam. Comiam e dormiam pouco. Entregavam o corpo a muitos sofrimentos. O nmero de monges e freiras aumentou grandemente. Formaram comunidades por toda a Europa, Mdio Oriente e Norte da frica, organizando-se em ordens ou grupos. Quatro das mais famosas ordens deste Perodo Mdio foram (1) os beneditinos, (2) os cistercienses, (3) os franciscanos e (4) os dominicanos. Essas ordens eram benficas para a sociedade, pois transformaram-se em centros que protegiam as pessoas durante as guerras e recebiam os viajantes cansados. Foram tambm centros agrcolas e culturais. Muitos monges e freiras foram mestres e missionrios. Contudo essas comunidades tiveram tambm maus resultados. Elas enriqueceram com os impostos das populaes. Tiravam da sociedade alguns dos seus melhores elementos. Os monges e as freiras eram considerados possuidores de uma posio mais elevada do que os outros crentes comuns perante Deus. 11 Leia Mateus 5:13-16 e Joo 17:14-16 e explique a posio do cristo na sociedade.

Eis alguns dos mais importantes lderes da Igreja do Perodo Mdio: 1. Patrcio (387 ?-461 ?), que levou o evangelho Irlanda. 2. Bernardo de Clairvaux (1090-1153), evangelista que liderou o movimento de fortalecimento dos mosteiros. 3. Toms de Aquino (1225 - 1274), o mais influente telogo deste perodo. 4. Raimundo Lull (1235-1315), evangelizou o Norte da frica e os muulmanos.

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Quais destas afirmaes relativas ao governo da Igreja e ao seu efeito sobre a Igreja durante o Perodo Mdio so VERDADEIRAS? a) O Papa considerava-se o cabea de todo o mundo cristo. b) Pedro foi o primeiro papa. c) Como os dirigentes da Igreja adquiriam cada vez mais poder, a sua eficcia espiritual tornava-se mais fraca. d) A Igreja tornou-se mais formal, e os crentes no podiam orar directamente a Deus nem ler a Bblia. e) Os mosteiros e os conventos foram estabelecidos por religiosos que decidiram se separar do mundo. f) Os monges e as freiras que praticavam a separao e a auto-negao puderam ser melhores cristos do que os crentes que permaneciam na sociedade.

PERODO MODERNO DESCOBRINDO A LIBERDADE

Objectivo 5. Explicar as mudanas provocadas pela Reforma e o seu efeito na histria da Igreja moderna. Um Mundo em Transformao

PERODO MDIO

1517

Actualidade

A adorao formal e a repetio do credo no satisfaziam a fome espiritual do povo. Uma Igreja politizada e mundana no supria as necessidades dos crentes. A classe mdia queria interromper o constante fluxo de dinheiro para Roma. As pessoas na Igreja desejavam mudanas. A razo mais importante do desejo de mudana deveu-se ao facto de as pessoas no aceitarem a reivindicao papal de poder universal. Muitos dirigentes religiosos viam pecado na vida de membros do clero. Percebiam o declnio da religio e a negligncia do povo. Por isso, um movimento religioso chamado Reforma deu corpo a esse desejo de mudana. A Reforma foi uma reforma, no uma revolta. O seu objectivo era corrigir os erros e os abusos da Igreja. Foi igualmente um esforo para o regresso Bblia. A Igreja adquirira autoridade sobre a Bblia. Os reformadores, como Martinho Lutero, criam que a Bblia devia ter autoridade sobre a Igreja. Criam que a Palavra de Deus era a autoridade da primitiva Igreja do Novo Testamento. 13 Leia 2 Reis 18:1-8 e 23:4-22; Marcos 11:15-18. Qual a semelhana entre esses acontecimentos e os da Reforma?

. Durante a Reforma, a Igreja passou por duas principais mudanas: 1. Houve alteraes no governo da Igreja. A Reforma significou o fim do controle da Igreja Catlica Romana. As naes comearam a ter os seus prprios governos da Igreja. Surgiram igrejas nacionais. Eram independentes de Roma e iam ao encontro das necessidades do povo.

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2. Houve mudanas nos ensinos da Igreja. Alguns ensinos no foram alterados. Os ensinamentos relativos Trindade, a Cristo, Bblia, queda do homem, ao pecado original e necessidade de uma vida moral por parte do crente no foram mudados. Eis alguns ensinos do Novo Testamento que foram renovados: 1. A salvao apenas pela f, isto , crer em Jesus Cristo. 2. As Escrituras so a nica regra de f e da vida. 3. O crente pode aproximar-se directamente de Deus, sem necessitar da igreja ou de um sacerdote como intercessor. 4. A salvao pela graa de Deus, no pelas obras. Liberdade na Igreja A Reforma produziu uma nova liberdade. O poder e a autoridade que durante 1.000 anos influenciaram a Igreja tinham finalmente enfraquecido. A uniformidade fora substituda pela liberdade. Foi um novo mundo. Junto com a liberdade, veio a variedade. A liberdade produziu diferenas entre grupos de igrejas. Os crentes comearam a ler a Bblia. Diferenas de opinies sobre o que a Bblia realmente dizia produziram diferentes ensinos. Surgiram novos grupos de igrejas que principiaram a mostrar uma variedade de formas de adorao. Esses novos grupos, ou denominaes como eram chamados, denominavam-se metodistas, presbiterianos e baptistas... Uma denominao um grupo de pessoas ou crentes que defendem um conjunto particular de crenas. As denominaes multiplicaram-se desde a Reforma. So o resultado da liberdade de conscincia de lerem a Bblia e crerem de um modo peculiar. So o resultado da busca da verdade pelo povo de Deus. Contudo, apesar de saberem o que a Bblia diz, no esto livres dos perigos do erro. importante que cada um de ns conhea o seu grupo, ainda que pequeno, e o seu credo. 14 Descreva o grupo com quem se rene para adorar. Que semelhanas existem entre ele e a igreja do Novo Testamento?

O Perodo Moderno da histria da Igreja est marcado pela liberdade. Esta liberdade provocou diferenas, quer em algumas crenas, quer em algumas formas de adorao e tipo de governo da igreja. No corpo de Cristo, h necessidade de unidade crist. Temos de permitir a existncia da liberdade ou diferenas mas, ao mesmo tempo, procurar a unidade crist. Eis algumas alteraes ocorridas na Igreja durante o Perodo Moderno: A Igreja e a adorao: 1. Muita variedade de formas de adorao. 2. A participao congregacional foi grandemente aumentada. 3. Reforo da moralidade pessoal dos crentes individualmente. A Igreja e o culto: 1. Muitos departamentos interdenominacionais de trabalho como hospitais e orfanatos. 2. Escolas dominicais iniciadas por muitas igrejas. A Igreja e o testemunho: 1. Desenvolvimento do movimento missionrio. 2. Grandes campanhas evangelsticas nas maiores cidades. 3. Muita distribuio de literatura crist.

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Neste curto espao, seria impossvel nomear todos os dirigentes da Igreja que desempenharam uma grande aco desde a Reforma at ao presente. Mencionaremos apenas alguns que representam a sua poca: 1. Martinho Lutero (1483-1546), telogo alemo que conduziu com sucesso a Reforma Protestante. 2. Joo Wesley (1703-1791), pregador ingls fundador da Igreja Metodista. 3. David Livingstone (1813-1873), missionrio e explorador da frica Central. 4. Hudson Taylor (1832-1905), fundador do programa missionrio de evangelizao da China. 5. Billy Graham (1918), evangelista contemporneo. 15 Compare a situao da Igreja antes e depois da Reforma e resuma as grandes alteraes nas seguintes reas: a) No governo da Igreja

b) Nos ensinamentos da Igreja

c) Na liberdade da Igreja

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Identifique alguns resultados dessas alteraes.

O Futuro da Igreja Objectivo 6. Comparar a situao da regio em que vive com tendncias universais que afectam a Igreja. E quanto ao futuro da Igreja? Este um tempo fantstico e empolgante que Deus preparou para a Sua Igreja. Deus est presente no Corpo de Cristo atravs do Seu Esprito Santo. O nosso mundo muito semelhante ao mundo do Novo Testamento. Harold A. Snyder, no seu lovro, Problem of Wineskins (O Problema com os Odres de Vinho), aponta as seguintes semelhanas entre o mundo contemporneo e o da igreja primitiva: 1. As populaes deslocam-se para as cidades. 2. A unidade produz paz poltica. 3. O estabelecimento de uma cultura e de uma lngua. 4. Viagens internacionais geram melhores comunicaes 5. Um sentimento de a humanidade ser essencialmente uma. 6. Mistura de ideias e vises sobre o mundo. 7. Declnio da moralidade.

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O plano redentor de Deus ainda pode ser apresentado ao mundo inteiro. H necessidade de unidade crist para cumprir os propsitos eternos de Deus. Muito mais pessoas se iro juntar ao corpo de Cristo. Os sinais apontam tambm para uma renovao do corpo de Cristo. H quatro movimentos que indicam que a Igreja est a avanar na sua misso pelo Senhor. So eles: 1. O movimento de evangelismo pessoal. 2. O movimento de comunho na Igreja. 3. O movimento de ganhar o mundo e fazer discpulos. 4. O movimento da renovao dos dons espirituais na Igreja. 17 Compare a situao na regio em que vive com a descrio esquematizada na primeira lista desta seco. Concorda com essa descrio?

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Agora, analise a lista que descreve a renovao do corpo de Cristo. A sua igreja est a viver essa experincia?

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Auto teste 1. COMBINAO. Combine as descries com os perodos respectivos da histria da Igreja. a) A Reforma produziu mudanas no governo e no ensino da Igreja e gerou uma maior liberdade na adorao. b) A unidade e a f da Igreja foram testadas por intermdio da morte dos seus dirigentes, das doutrinas falsas e do sofrimento. c) A Igreja envolveu-se com a poltica e assuntos mundanos em vez de questes espirituais. d) O bispo de Roma era designado papa e tornou-se o cabea da igreja oficial. e) Durante esse perodo, a Igreja ficou sob o poder do Imperador e a sua adorao tornou-se cerimonial e formal. f) A Igreja experimentou um grande crescimento, muitos milagres, uma forte liderana e um ministrio carismtico de mbito universal. 1. Igreja Primitiva (at 64 d.C.) 2. A Igreja durante a perseguio (64-313) 3. A Igreja aps Constantino (313-600) 4. A Igreja no Perodo Mdio (600-1517) 5. A Igreja no Perodo Moderno (de 1517 at ao presente). ESCOLHA MLTIPLA. Assinale a letra que melhor responde a cada questo. 2. Qual destes homens foi considerado o maior escritor de assuntos doutrinrios durante o perodo de 313 a 600? a) Atansio b) Constantino c) Agostinho d) Bernardo de Clairvaux 3. Qual foi o telogo alemo que dirigiu a Reforma Protestante? a) Joo Wesley b) Raimundo Lull c) Hudson Taylor d) Martinho Lutero 4. Toms de Aquino ficou famoso como a) o primeiro missionrio no Norte da frica e entre os muulmanos. b) o telogo que exerceu a maior influncia durante o Perodo Mdio. c) um monge que deu origem ao primeiro mosteiro. d) algum que se ops f e perseguiu os cristos. 5. O resultado da perseguio igreja primitiva foi a) um enfraquecimento da Igreja que levou os seus membros de volta ao pecado e idolatria. b) a divulgao do cristianismo por todo o mundo por intermdio dos crentes que fugiam. c) um movimento para limitar a Igreja a pequenos grupos secretos em Jerusalm. d) a priso ou a morte de todos os seus lderes.

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VERDADEIRO-FALSO. Coloque um V ao lado de cada afirmao VERDADEIRA que descreve a situao da Igreja anterior Reforma. Coloque um F ao lado de cada afirmao FALSA relativa a este perodo. 6. O mundo dominava a Igreja, em vez de esta ministrar ao mundo. 7. A Igreja Catlica Romana tomou-se a Igreja crist oficial. 8. Os crentes tinham a liberdade de ler e interpretar a Bblia sozinhos. 9. Os dirigentes da Igreja enfatizavam a doutrina da f, no a das obras. 10. O adorador apenas podia aproximar se de Deus por intermdio do sacerdote. 11. A Igreja reivindicava autoridade em todas as reas da vida. 12. A influncia espiritual da Igreja no mundo era muito forte.

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Respostas s perguntas de estudo 10 a) Verdadeira. b) Falsa c) Falsa d) Verdadeira Deveria ter marcado um X ao lado de a, c, e, f, h, j, l, m, n. O cristo deve ser um exemplo no mundo, de modo a influenci-lo para Cristo. Espero que possa dizer que a, c, e, f, h, j, l, m, n descrevem a sua igreja local. a) Verdadeira b) Falsa c) Verdadeira d) Verdadeira e) Verdadeira f) Falsa. (Mesmo nos mosteiros e nos conventos, havia problemas. Viver na sociedade ajuda o crente a ser um exemplo e uma influncia. Apenas nos separarmos dos outros e praticarmos a auto-negao no nos garante que seremos cristos melhores). Falsos mestres que no ensinavam a verdade sobre Jesus Cristo. Em 2 Reis, os dois reis afastaram do Templo todos os abusos (prticas ou costumes mpios ou maus) e houve uma renovao da adorao. Em Marcos 11, Jesus afastou os abusos do Templo. Durante a Reforma, houve um afastamento dos abusos e uma renovao da adorao. ( importante vermos que Deus quer limpar a Sua casa do erro). A perseguio. Talvez indique o nome do seu grupo ou denominao e respectivo credo. Espero que os seus ensinamentos sejam em grande parte idnticos aos da Reforma. Por que se recusou a adorar o Imperador e os deuses dos romanos. A sua resposta deve ser mais ou menos assim: a) Muitas igrejas tomaram-se independentes da Igreja de Roma e constituiram o seu prprio governo nos respectivos pases. b) O crente passou a ter acesso directo a Deus e a usufruir da liberdade de ler as Escrituras. A salvao passou a ser apenas pela f e pela graa de Deus e no pelas obras. As Escrituras voltaram a ser a nica regra de f e de vida, e no a Igreja. c) Por causa da liberdade, o povo comeou a ler a Bblia. A liberdade produziu diferenas em algumas crenas (por causa das variadas interpretaes do que a Bblia dizia), na forma de adorao e no governo da Igreja. A Igreja cresceu, a f tornou-se mais forte e os crentes aprenderam a depender mais do Senhor. Mais variedade de formas de adorao; uma maior nfase na moralidade pessoal; escolas dominicais; maior preocupao com misses.

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A sua morte deixou a Igreja sem algum que realmente tivesse visto ou estado com Jesus. Tinham de passar a confiar nas tradies orais e escritas - relatos que vinham desde os apstolos. A sua resposta. Pense no efeito de cada uma dessas tendncias na sua igreja local. Talvez a sua resposta seja semelhante a esta: a) A Igreja passou de uma adorao simples e espiritual praticada por todos, para uma adorao formal, cerimonial, destinada s classes mais elevadas. b) A Igreja deixou de se preocupar com o bem-estar espiritual dos seus membros e tornou-se uma organizao complexa e poltica. c) A Igreja deixou de ser uma comunho de crentes totalmente dedicados ao testemunho e passou a ser um local de posio e autoridade de um grupo limitado de eleitos. Espero que possa ver isso acontecer na sua igreja. O objectivo principal da Igreja espalhar o Evangelho do Reino de Deus. (O objectivo central da Igreja no resolver os problemas econmicos, sociais ou polticos.)

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LIO 5 Ministrando a Deus

No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi ao Senhor, assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu squito enchia o templo. Os serafins estavam acima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobriam os seus rostos, com duas cobriam os seus ps, e com duas voavam. E clamavam uns para os outros, dizendo: "Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos: toda a terra est cheia da sua glria!" E os umbrais das portas se moveram com a voz do que clamava, e a casa se encheu de fumo. Isaas 6:1-4 S pode haver verdadeira adorao quando o adorador vir o Senhor. Quando Isaas viu o Senhor em toda a Sua honra e glria, sentiu-se profundamente indigno e curvou-se humildemente perante o Senhor. Ento, o Senhor tirou-lhe a sua culpa e purificou-o do pecado. Esse o resultado da verdadeira adorao. O Pai procura verdadeiros adoradores. A Igreja foi convidada e chamada adorao. A isso, chama-se ministrar a Deus. A Igreja tem trs ministrios; eles so direccionados para Deus, para si mesma e para o mundo. Nesta lio, analisaremos como que a Igreja ministra a Deus em adorao, em submisso e em aco. Sumrio da lio MINISTRANDO A DEUS PELA ADORAO O DEUS QUE ADORAMOS COMO MINISTRAR A DEU Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar porque adorar Deus uma parte vital da nossa experincia crist. 2. Descrever quem Deus e o que Ele fez para ser digno de ser adorado 3. Mostrar como a Igreja e as pessoas podem ministrar a Deus 4. Avaliar, pelos princpios ensinados nesta lio as caractersticas do seu ministrio pessoal e da sua igreja a Deus. 5. Desejar estimular o prximo a envolver-se mais no ministrio da Igreja a Deus. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a lio segundo as instrues da Lio 1. Ler as citaes bblicas e responder aos exerccios antes de consultar as solues. 2. Fazer o auto-teste no fim da lio. Este auto teste uma auto-avaliao baseada no contedo da lio. Palavras-chave acesso digno expiar iluminao inspirao perecer reverncia santurio submisso transformao

unnime vital

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MINISTRANDO A DEUS PELA ADORAO

A Necessidade da Adorao Objectivo 1. Mostrar por que a adorao necessria Uma igreja que adora o quadro mais fiel do ministrio. Fomos criados para a glria de Deus (Isaas 43:7). Como membros da Sua Igreja, damos-Lhe glria por intermdio da nossa adorao. A adorao constitui o mais elevado privilgio e dever da Igreja e a sua mais importante tarefa neste mundo. A adorao ser tambm a principal funo da Igreja nos cus (Apocalipse 5:8-13). 1 Leia Apocalipse 7:9-17. Quem a grande multido que saiu da grande tribulao (provao)?

De onde veio essa grande multido?

Porque esto a adorar e a servir o Senhor dia e noite?

Analisemos algumas das razes da adorao ser necessria como um ministrio a Deus. 1. A adorao necessria porque Deus deseja que O adoremos. Deus criou o homem para que este O adorasse e tivesse com Ele eterna comunho. J vimos que Ado, o primeiro homem, desfrutou de uma ntima comunho com Deus. Esse era o desejo de Deus para toda a humanidade. Mas quando Ado pecou, perdeu a comunho que tinha com Deus. A sua natureza pecaminosa transmitiu-se a toda a humanidade. Mas em certo sentido, podemos dizer que Ado tambm legou a todo o gnero humano a lembrana do que ter comunho com Deus. Isso , a comunho que Ado tinha com Deus antes de pecar d-nos uma indicao do que Deus quer restaurar nas nossas vidas por meio de Cristo. 2. O homem nasceu com um profundo desejo de adorao. Os homens de todo o mundo praticam alguma forma de adorao porque todos nasceram com o desejo de adorar. Mas isso no significa que todas essas formas de adorao sejam correctas. Os no-cristos adoram aquilo que consideram como sendo seus deuses. Muitos crem que Deus e a natureza so um. Para estes, a Natureza Deus e, por isso, eles adoram-na. Outros criaram deuses de diversos tipos. H mesmo quem creia num ... DEUS DESCONHECIDO ... (Actos 17:23). O resultado que adoram na ignorncia nem percebem o erro que praticam. A sua adorao vazia, oca. A Bblia diz: ... Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele servirs (Mateus 4:10). Adorar o Senhor satisfaz o nosso anseio por uma comunho com o nosso Criador. 3. Quando adoramos Deus, Ele Revela-Se a ns. O verdadeiro Deus que criou o homem para adorar e que deseja ser adorado deu-Se a conhecer. Revelou-Se por intermdio da Sua criao, do Seu Filho, da Sua Palavra escrita (a Bblia) e do Esprito Santo. Deus quer tambm revelar-Se por meio da Sua Igreja. Mas para revelar Deus, a Igreja deve ter primeiro comunho com Ele e ver a Sua glria. Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar... Mas, todos ns, com cara descoberta, reflectindo, como um espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor (2 Corntios 3:16, 18).

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Assinale as afirmaes VERDADEIRAS. a) Deus criou-nos para termos comunho com Ele e ador-Lo. b) O desejo de adorar Deus algo que s podemos desenvolver em idade avanada. c) O homem perdeu a sua comunho com Deus quando Ado pecou. d) A Igreja no pode revelar a glria de Deus. e) Quando nos aproximamos de Deus em adorao e obedincia, assemelhamo-nos a Ele. Sem consultar a seco anterior, indique trs razes que apontam a importncia e a necessidade do cristo ministrar a Deus por meio da adorao.

O que Adorao Objectivo 2. Descrever a comunicao de duas vias que a verdadeira adorao exige. Podemos definir adorar como reconhecer o valor ou a dignidade de algum. Quando adoramos, tomamos conscincia da importncia do nosso objecto de adorao. Por vezes, ao descrevermos o nosso sentimento por algum, utilizamos essa palavra. comum ouvirmos: Adoro o meu pai, ou Ele adora mesmo os filhos. O que, na verdade, se pretende dizer Amo o meu pai ou Ele ama mesmo os filhos. Mas, em ambos os casos, a inteno tentar descrever a importncia atribuda a algum. No entanto, devamos reservar apenas para Deus o termo adorar. Adorar Deus reconhecer o seu valor, o qual no pode ser medido. E o valor divino deve ser anunciado. a excelncia de Deus que deve direccionar a nossa adorao. Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder ... (Apocalipse 4:11). 6 Pense nas razes que o levam a considerar Deus como digno da sua adorao.

A adorao comea quando Deus Se aproxima. sempre Deus quem d o primeiro passo para ter comunho com o homem. Deus aproxima-Se o suficiente de ns para que possamos v-lo na Sua glria e no Seu esplendor. Joo 1:18 diz que ningum nunca viu Deus. Ns no vemos Deus como vemos as coisas fsicas. A adorao tem a ver com o mundo espiritual e invisvel, porque Deus Esprito (Joo 4:24). Mas, como j declarmos, vemos Deus na criao, na Sua Palavra escrita e em Cristo. Deus tem-Se aproximado do homem de diversas formas. Apareceu a Moiss numa nuvem (xodo 34:5-8). Veio a Isaas no Templo (Isaas 6:1-6). Mas, conforme diz o autor do livro de Hebreus, Deus, nestes ltimos dias, revelou-Se em Seu Filho Jesus Cristo, que o ... resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa ... (Hebreus 1:3). Jesus disse: ... quem me v a mim v o Pai ... (Joo 14:9). Deus deu-Se a conhecer aos discpulos por meio de Jesus. Eles viram o Senhor, tocaram nEle e ouviram-No. Eles adoraram-No. Mas Jesus no veio para permanecer neste mundo, mas sim para morrer na cruz e expiar os nossos pecados, e depois voltar para o Pai. Ele deixou aos discpulos esta promessa: Um pouco, e no me vereis; e, outra vez, um pouco, e ver-me-eis ... (Joo 16:16). Ao regressar para o Pai, Jesus enviou o Esprito Santo para que estivesse connosco. Cristo disse: Tudo quanto o Pai tem meu; por isso vos disse que h-de receber do que meu e vo-lo h-de anunciar (Joo 16:15). O Esprito Santo revela Deus Igreja atravs de Seu Filho. Assim, por intermdio do Seu Esprito, Deus est presente na Igreja e conduz-nos a Si mesmo. Jesus disse:

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Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Joo 6:44). E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim (Joo 12:32). 7 Indique trs maneiras de ver Deus.

A adorao a resposta do crente a Deus. Quando Deus Se aproxima de ns e O reconhecemos, isso leva-nos a amar, reverenciar, adorar e louvar Deus. Deus torna-Se real para ns, e a nossa compreenso do que Deus leva-nos a ador-Lo. A verdadeira adorao espiritual e total. Deus Esprito e Jesus disse que a nossa adorao deve ser ... em esprito e em verdade (Joo 4:24). Na sua mais profunda natureza, a adorao interior e espiritual. No meramente uma cerimnia exterior promovida pelos crentes. O nosso esprito est em comunho com o Esprito de Deus! Essa a adorao que Deus aceita.

ESPRITO DE DEUS PONTO DE CONTACTO

ADO

RAO

ESPRITO DO HOMEM
O adorador reage com todo o seu ser. A Bblia diz: ... Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu entendimento ... (Lucas 10:27). O adorador j no precisa de se aproximar de Deus com sacrifcios de animais, mas sim com um corao grato (Salmo 50:7-15). A adorao requer os sentimentos e a compreenso do adorador. Quanto mais aprendermos de Deus, e melhor O conhecermos, mais poderemos ador-Lo em verdade. Os Salmos mostram o homem a adorar Deus com todo o seu ser: Bendize, minha alma, ao Senhor, e tudo o que h em mim bendiga o seu santo nome (Salmo 103:1). E no Salmo 95:6, o salmista diz: , vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que nos criou. O acto de curvar-se ou ajoelhar perante algum indica uma atitude de completa submisso a essa pessoa. 8 Qual destas a melhor definio de adorar? a) Amar Deus. b) Honrar a Deus porque reconhecemos o Seu valor ou excelncia. c) Sacrificar animais a Deus. Relativamente adorao, quais afirmaes so VERDADEIRAS? a) Quando adoramos Deus, os nossos sentimentos ou emoes esto presentes. b) S possvel adorar Deus quando O vemos ou O conhecemos. c) Deus revela-Se hoje apenas atravs do Seu Filho Jesus. d) A verdadeira adorao a nossa resposta natural quando Deus se aproxima de ns e reconhecemos que Ele digno. e) A verdadeira adorao possvel quando o nosso esprito tem comunho com o Esprito de Deus.

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Qual atitude do adorador ressaltada em Lucas 10:27, Salmo 103:1 e Salmo 95:6?

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Por palavras suas, descreva sucintamente a comunicao em dois sentidos que ocorre na verdadeira adorao.

O DEUS QUE ADORAMOS

Quem Ele Objectivo 3. Dar exemplos que mostram a relao entre os nomes de Deus e o Seu carcter. No Velho Testamento, os nomes pessoais muitas vezes mostravam o carcter do seu possuidor. Ao lermos o Velho Testamento, entramos em contacto com muitos nomes de Deus que representam a Sua personalidade e o Seu carcter. Esses nomes dizem quem Ele e o que faz. Eles ajudam-nos a compreend-Lo melhor. Os nomes de Deus respondem s necessidades dos Seus filhos. Quando, nas nossas oraes, Lhe pedimos algo, comunicamos com Ele de um modo real mas isso no adorao. Contudo, a bondade de Deus em responder s nossas oraes e satisfazer as nossas necessidades torna-nos gratos, e adoramo-Lo. Ao ador-Lo, os nomes que utilizamos frequentemente relacionam-se com a natureza e os actos de Deus. No podemos indicar todos os nomes de Deus que a Bblia fornece, mas listamos alguns deles: Pai das luzes Deus dos Exrcitos O Santo Deus vivente Jeov o Senhor Jeov-Jir O Senhor prover Jeov-Nissi O Senhor minha bandeira Jeov-Sha/om O Senhor paz Jeov-Shammah O Senhor est aqui Jeov-Raf O Senhor que cura Jeov-Tsidkenu O Senhor justia nossa El Shaddai O Deus Todo-Poderoso Emanuel Deus connosco Tiago 1:17 Salmo 80:7 Job 6:10 Deuteronmio 5:26 xodo 6:3 Gnesis 22:14 xodo 17:15 Juzes 6:24 Ezequiel 48:35 xodo 15:26 Jeremias 23:6 Gnesis 17:1 Mateus 1:23

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Quando l estes nomes de Deus, eles trazem-lhe memria o Seu carcter? J experimentou na sua vida o atributo de Deus revelado em cada um destes nomes? J tem a Sua paz no corao? J recebeu cura dEle? Sente a Sua presena? Que mais podemos fazer seno adorar e louvar o nosso Deus todopoderoso? 12 Alm dos nomes de Deus indicados na Bblia, h muitos nomes dados ao Seu Filho e ao Esprito Santo que descrevem o carcter deles. Consulte as seguintes passagens e escreva os nomes que cada uma delas d a Cristo: a) Mateus 1:21 b) Mateus 1:23 c) Mateus 2:4 d) Lucas 1:32 e) Lucas 1:69 f) 1 Timteo 6:15 g) Isaas 9:6 13 Consulte estas passagens e escreva o nome com que cada uma delas se refere ao Esprito Santo: a) Joo 14:16 b) Zacarias 12:10 c) Romanos 8:2 Analisemos agora trs nomes que descrevem a relao entre Deus e a Sua Igreja no Seu acto redentor: 1. Deus nosso Criador. A Bblia comea com Deus em aco Ele o Deus que actua! O primeiro versculo da Bblia diz-nos que, no princpio, Deus criou os cus e a terra (Gnesis 1:1). O mundo no surgiu por acaso. O nosso Deus um Deus com um propsito e em toda a Sua criao, h um desgnio e um plano. Ns adoramo-Lo pela Sua criao. O Salmo 19:1 diz: Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. 14 Leia o Salmo 104. Porque que o salmista adora e louva o Senhor nesse Salmo?

O homem a criao especial de Deus. No Salmo 8:5-6, o salmista louva o Senhor pela criao do homem: Contudo, pouco menor o fizeste do que os anjos, e de glria e de honra o coroaste. Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos; tudo puseste debaixo dos seus ps. 2. Deus nosso Salvador. O Deus da criao planeou a redeno do mundo que Ele criou. Desde que o homem caiu em pecado, a aco de Deus tem sido para salvar o ser humano. Deus enviou Jesus Cristo ao mundo para a redeno do homem, para ser o seu Salvador. Ele salva o indivduo, mas tambm prometeu a redeno de todo o mundo (Efsios 1:10). Todo aquele que clamar o Seu nome ser salvo. O Salvador chamado Cordeiro de Deus porque foi oferecido como sacrifcio pela salvao do mundo. Ele tem de ser adorado pela Sua obra salvadora. Todas as criaturas do universo cantaro louvores: ... ao Cordeiro, sejam dadas aces de graas, e honra, e glria, e poder, para todo o sempre (Apocalipse 5:13).

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3. Deus nosso Rei eterno. Ora ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus, seja honra e glria para todo o sempre! men (1 Timteo 1:17). Louvamos e adoramos Deus porque Ele eterno. Senhor, tu tens sido o nosso refgio de gerao em gerao (Salmo 90:1). Ele no tem princpio nem fim o primeiro e o ltimo (Apocalipse 1:8; 21:6). O domnio do Rei eterno abrange todos os homens a Igreja e o mundo. O governo do Rei estabelecer-se- quando Cristo vencer todos os poderes e autoridades espirituais. Ento Ele entregar o Reino a Deus Pai. Cristo continuar a reinar at que todos os inimigos sejam destrudos. Ento, o Reino eterno de Deus ser uma realidade: E ali nunca mais haver maldio contra algum; e nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o serviro; e vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu nome. E ali no haver mais noite e no necessitaro de lmpada, nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia; e reinaro para todo o sempre (Apocalipse 22:3-5). 15 Ilustre a relao entre os nomes de Deus e o Seu carcter, escrevendo cinco nomes de Deus, do Seu Filho ou do Esprito Santo e explique de que modo cada nome revela algo do carcter de Deus. Este exerccio ajudou-o a ver com mais clareza que Deus realmente digno do nosso louvor?

O que Ele Fez Objectivo 4. Explicar diversas formas utilizadas por Deus para satisfazer todas nossas necessidades. 1. Deus redimiu-nos. Deus no apenas nos criou como tambm providenciou o modo de nos redimir. O Seu desejo que ningum se perca mas que todos vivamos eternamente. Deus planeou a nossa redeno para nos salvar para Si. Deus quer que todos os homens e mulheres sejam salvos para Lhe dar honra. O objectivo final de Deus para ns que Lhe demos honra e glria. Isaas 43:7 diz: A todos os que so chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glria .... Ele providenciou a nossa redeno para que pudssemos ador-Lo e glorific-Lo. 2. Deus deu-nos acesso Sua presena. No Velho Testamento, quem no estivesse purificado seria excludo; e no podia aproximar-se do Senhor (veja Nmeros 19). Em xodo 30:18, temos a descrio da bacia de bronze ou pia de cobre. Os sacerdotes tinham de se lavar antes de entrarem na presena de Deus. Em 1 Pedro 2:9, lemos que somos todos sacerdotes. Isso significa que podemos dirigir-nos directamente a Deus em nome de Cristo. Fomos purificados pelo sangue de Cristo e pela Palavra de Deus, por isso temos acesso a Deus (Hebreus 10:19-22). 3. Deus satisfaz as nossas necessidades. Deus supre tudo quanto os Seus filhos necessitam. O Salmo 23 tem trazido conforto a muitas pessoas. O Senhor o meu pastor: nada me faltar (v.1). O Deus que nos deu vida tambm cuida de ns neste mundo. Ele no Deus apenas da nossa alma mas tambm do nosso corpo. Deus Que d mantimento a toda a carne; porque a sua benignidade para sempre (Salmo 136:25). Em Mateus 6:25-34, Jesus disse aos Seus discpulos que Deus cuidava deles: ... vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas (Mateus 6:32). Ns adoramo-Lo porque Ele satisfaz as nossas necessidades.

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4. Deus preparou-nos um lugar. O crente tem a esperana de, na eternidade, viver num novo cu e numa nova terra na presena de Deus (Apocalipse 21:1; Joo 14:1-3). Nessa ocasio, o Reino de Deus estar estabelecido para sempre. O domnio de Deus sobre todo o Universo far com que tudo na terra e no cu esteja sob o poder do Pai. Ento, o crente viver num lar eterno, numa permanente e duradoura comunho com o Pai. A, iremos ador-Lo para sempre. 16 De que modo Deus providenciou a nossa redeno?

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O que preciso para termos acesso a Deus?

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Que prova temos de que Deus realmente Se preocupa com as nossas necessidades materiais?

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Qual a mais importante necessidade humana que Deus satisfez?

J vimos muitas razes que levam a Igreja a ministrar a Deus por meio da adorao e do louvor. Agora, analisemos as formas de ministrarmos a Deus.

COMO MINISTRAR A DEUS

Objectivo 5. Descrever aspectos importantes do ministrio da Igreja face a Deus e o modo de coloclos em prtica. Em Adorao Pblica A Igreja nasceu no Dia de Pentecostes, durante uma celebrao pblica. A Bblia relata que os crentes se reuniam diariamente e juntos partiam o po. Reuniam-se em casa, ou no Templo. Louvavam continuamente Deus e todos os respeitavam (Actos 2:41-47). Esse era o seu culto de adorao ao Senhor, uma simples expresso exterior da sua comunho ntima diria com Cristo. Onde dois ou trs se renem em nome do Senhor, a h uma igreja. Podem reunir-se numa casa ou numa sala. A igreja pode ser composta de duas ou trs famlias que se renem para orar ou de milhares de pessoas que se congregam num lindo edifcio. Durante um culto de adorao, ns, a Igreja, mostramos por sinais visveis e audveis que temos comunho com o Senhor. O povo de Deus no Velho Testamento reunia-se num templo edificado especialmente para a adorao. Deus fala com o Seu povo que se congrega para adorar: Eles entraro no meu santurio, e se chegaro minha mesa para me servirem, e guardaro a minha ordenana (Ezequiel 44:16). 20 Este versculo (Ezequiel 44:16) refere-se aos sacerdotes do Velho Testamento que eram os nicos autorizados a entrar no santurio e ministrar ao Senhor. Como podemos aplic-lo nossa experincia pessoal de ministrar em adorao pblica?

Ministramos a Deus em adorao pblica. Este ministrio ocorre no santurio. um local de bondade, verdade e beleza. David cantou: Dai ao Senhor a glria do seu nome; trazei presentes e vinde perante Ele: adorai ao Senhor na beleza da sua santidade (1 Crnicas 16:29). Um culto de adorao uma chamada adorao. O ministro conduz os crentes na adorao ao Senhor. Os crentes so chamados para receberem com gratido o dom divino de comunho com Ele. Um culto de adorao crist deve conter os seguintes elementos:

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Inspirao 1. Msica. A msica parte vital da nossa expresso de adorao ao Senhor. Os Salmos esto repletos de referncias a cantar louvores ao Senhor e a louv-Lo com instrumentos musicais. Quando, em conjunto, levantamos as nossas vozes em cantos de louvor, estamos a apresentar ao Senhor um som de jbilo, alegrando-O com a nossa adorao. 2. Orao. Deus deseja que as nossas oraes incluam adorao e louvor. Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome (Mateus 6:9). ... bendizei ao Senhor, todos vs, servos do Senhor... Levantai as vossas mos no santurio, e bendizei ao Senhor (Salmo 134:1-2). 3. Testemunho. Os Salmos esto cheios de testemunhos da bondade de Deus. Quando anunciamos publicamente o que Deus fez por ns, o corpo de Cristo levado a adorar o Senhor e a crer que Ele satisfar as suas necessidades. 4. Oferta. Devolver ao Senhor uma parte das bnos materiais com que Ele nos agraciou tambm um acto de adorao. Ofertamos com o corao cheio de gratido porque Ele bom para ns. um privilgio ofertar ao Senhor. Iluminao 5. Pregao da Palavra. Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho (Salmo 119:105). Conjuro-te... que pregues a palavra, instes, a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (2 Timteo 4:1-2). Quando nos reunimos e escutamos a pregao da Palavra, aproximamo-nos de Deus em amor e adorao. EXPRESSES DE ADORAO

MSICA ORAO TESTEMUNHO OFERTA PREGAO 21 Por palavras suas, explique como estes aspectos da adorao pblica podem ser um ministrio da Igreja ao Senhor.

Eis alguns pontos que o ajudam a criar as condies para uma adorao proveitosa do corpo de Cristo, durante o culto de adorao: 1. Planeie e prepare com antecedncia o culto de adorao. O ministro tem a responsabilidade de conduzir a igreja na adorao. Ele deve preparar o prprio corao atravs da orao e planear as diversas partes do culto de modo a preparar o povo de Deus para iniciar a adorao. 2. Permita que o Esprito Santo Se movimente. H poucas experincias na vida que se comparam adorao ao Senhor ... em esprito e em verdade (Joo 4:24). O verdadeiro culto de adorao liberta o esprito humano para Deus. O Senhor rene-Se com o Seu povo durante a adorao. Esta exige tambm liberdade do Esprito. O Esprito Santo, tal como o vento que sopra onde quer, no est sujeito s determinaes do homem. Quando adoramos, temos de ser sensveis Sua direco. Quando o Esprito est no controle, no h confuso.

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3. Todos os membros do corpo devem participar da adorao. O culto de adorao tem de ser uma adorao unnime ou adorao como um corpo de crentes. O Senhor alegra-Se quando a Igreja adora em conjunto: Oh! quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio! (Salmo 133:1). O corpo participa na msica, na orao e no louvor, no testemunho, na oferta e na receptividade mensagem da Palavra de Deus. Muitas vezes, num culto de adorao, os membros do corpo so levados a ministrar uns aos outros. A verdadeira adorao deve ser sincera, pois esta vem do corao. Ela deve edificar e inspirar. A adorao exalta o Senhor e conduz os homens a Ele. A adorao deve ser reverente. Tem de haver um profundo sentimento de respeito e de honra para com Deus. Quando a Igreja se rene para ministrar a Deus na adorao, h respeito e uma atmosfera santa e reverente. 22 Quais das seguintes afirmaes referentes Igreja ministrando a Deus em adorao pblica so VERDADEIRAS? a) Desde os tempos da igreja primitiva, os crentes renem-se em adorao pblica. b) Um crente deve considerar a sua adorao como um assunto pessoal que no deve compartilhar com mais ningum. c) Existem alguns pontos de um culto pblico de adorao que no podemos considerar parte da adorao. d) O mais importante ministrio para com Deus o louvor e a adorao. e) O culto de adorao deve ser cuidadosamente planeado para que nada seja alterado. f) Quando permitimos que o Esprito Santo se mova num culto de adorao, h liberdade e ordem. g) A adorao unnime fornece ao corpo a oportunidade de participar de muitas maneiras.

Em Submisso Diria O crente no adora apenas na companhia de outros. O ministrio da Igreja face a Deus depende da dedicao pessoal que cada crente tem com o Senhor. A nossa vida diria deve estar submetida ao Senhor, que deve ter o primeiro lugar no nosso viver. Para ns, deve ser uma coisa natural querer adorar o Senhor em particular. Eis alguns pontos que devem estar presentes quando Lhe ministramos pessoalmente e nos submetemos Sua vontade: 1. Adore Deus com f. Sem f, impossvel agradar a Deus. pela f que nos aproximamos do Senhor. Creia que Ele o Deus da Criao e o Deus da sua salvao. Confie nas Suas promessas de suprir todas as suas necessidades. 2. Adore com um propsito sincero. No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em vo: porque o Senhor no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo (xodo 20:7). Ao clamarmos o nome do Senhor, devemos crer com sinceridade no poder desse nome. J vimos de que modo os nomes de Deus revelam o Seu carcter. Se dizemos aos outros: Sou cristo (que significa como Cristo) e depois nos comportamos de um modo que desonra o Seu nome, estamos a usar o Seu nome em vo. Adoramos com um propsito sincero quando somos obedientes Sua Palavra e honramos e respeitamos o Seu nome em tudo o que fazemos. 3. Adore com alegria. O Salmo 33:1 diz: Regozijai-vos no Senhor, vs, justos, pois aos rectos convm o louvor. A verdadeira adorao depende da nossa obedincia, pois quando obedecemos ao Senhor e Lhe agradamos, Ele enche o nosso corao de alegria, o que expressamos na nossa adorao. 4. Adore com criatividade. O Salmo 33:3 diz para Cantai-lhe um cntico novo ... ao Senhor. Deus, o nosso Criador, alegra-Se quando criamos novas expresses de amor e de gratido para com Ele. Novas experincias com o Senhor produzem novos cnticos para o Senhor. 5. Adore com esperana. Deus o nosso conforto e segurana. A nossa alma espera no Senhor: ele o nosso auxlio e o nosso escudo (Salmo 33:20). Nas dificuldades e problemas do dia-a-dia, lembrese de que Deus o Senhor de todas as foras da Natureza, do tempo e de qualquer outro poder ou autoridade. Ele faz-nos vencedores em tudo e regozijamo-nos com a Sua vitria. Para Deus, no h impossveis.

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De que modo o ministrio da Igreja face a Deus depende do cristo individualmente?

Servindo o Prximo Outra forma importante de a Igreja ministrar a Deus por meio do seu ministrio ao prximo. Adoramos Deus servindo o prximo em nome do Senhor. Jesus disse: Quem vos recebe, a mim me recebe; e, quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou... E qualquer que tiver dado, s que seja, um copo de gua fria, a um destes pequenos... em verdade vos digo que, de modo algum perder o seu galardo (Mateus 10:40, 42). O apstolo Paulo tambm disse: ... servi-vos uns aos outros pelo amor (Glatas 5:13). Servir uns aos outros pode ser um servio fsico ou material, mas pode ter o propsito espiritual de glorificar Cristo. Um copo de gua em Seu nome um servio espiritual. Cristo deu um exemplo de servir os outros quando lavou os ps dos discpulos. Ele alimentou a multido com po em vez de mand-la embora faminta. Um Servio Espiritual Deus deu dons especiais Igreja para que ela ministrasse aos outros (1 Corntios 12:7). O dom ou dons particulares que recebemos dependem do lugar que Deus tem para ns no corpo, mas cada dom dado para que o utilizemos servindo os outros membros do corpo. Na lio seguinte, falaremos mais dos dons. Tomemos a deciso de sermos bons administradores dos dons de Deus. O apstolo Pedro escreveu o seguinte em relao ao nosso servio face ao prximo: Mas, sobretudo, tende ardente amor uns para com os outros, porque o amor cobrir uma multido de pecados; sendo hospitaleiros uns para com os outros, sem murmuraes. Cada um administre aos outros o dom, como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre segundo o poder que Deus d; para que, em tudo, Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder, para todo o sempre. men (1 Pedro 4:8-11). 24 Indique as formas que tem utilizado para ministrar a Deus atravs da sua ajuda ao prximo. De que modo o seu servir realmente um servio a Deus?

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J falmos de trs formas da Igreja ministrar a Deus. Sem consultar a lio, qual a melhor maneira de as colocar em prtica na sua igreja? No faa este exerccio apressadamente, mas em esprito de orao. Pea a Deus que o ajude a ministrar-Lhe plenamente, como membro do corpo de Cristo.

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Antes de fazer o auto teste que conclui esta lio, gostaria que analisasse o seu envolvimento pessoal em relao a Deus e de que modo a sua igreja local Lhe ministra. Marque com um X os espaos que mais fielmente descrevem esses ministrios. Nem sempre Nem sempre Geralmente

Por vezes

Sempre

A SUA EXPERINCIA DE ADORAO: a) Diariamente passa algum tempo em adorao ao Senhor? b) Adora-O por meio de cnticos? c) Adora-O com louvor e testemunho? d) Adora-O regularmente com ofertas? e) inspirado a ador-Lo atravs do estudo regular da Sua Palavra? f) Obedece Sua Palavra de modo a no desonrar o Seu nome? g) A sua vida um bom testemunho de quem Deus e do que Ele tem feito? h) Ministra ao Senhor atravs do seu ministrio pessoal na Igreja e face ao prximo? i) Diariamente, faz uma entrega pessoal total a Deus?

Geralmente

Por vezes

Sempre

O MINISTRIO DA SUA IGREJA FACE A DEUS: a) O perodo de cnticos realmente um tempo de adorao? b) O santurio (casa de orao) um lugar de ordem, beleza e reverncia? c) Proporciona tempo para uma adorao unnime atravs do louvor e do testemunho? d) Os membros do corpo so encorajados a ministrarem uns aos outros, como parte da sua adorao? e) A oferta feita em esprito de adorao? f) O Esprito Santo tem liberdade de conduzir a adorao? g) O ministro prepara e planeia cuidadosamente o culto para ser um tempo de adorao? h) O tempo de orao comea com adorao ao Senhor e com o reconhecimento de que Ele digno de ser adorado?

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Nunca

Nunca

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Escreva de que modo planeia melhorar a sua adorao pessoal.

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Escreva sugestes que considera que podem levar a sua igreja local a melhorar a sua adorao pblica.

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Esta lio tornou-o mais consciente do facto de Deus ser digno de ser adorado? De que forma?

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Auto teste ESCOLHA MLTIPLA. Seleccione a melhor resposta s seguintes questes. 1. Podemos definir adorao como a) a forma como expiamos os nossos pecados. b) o reconhecimento do valor de Deus e a nossa resposta a esse reconhecimento. c) um sentimento de amor por algo ou algum. d) o acto de nos curvarmos ou ajoelharmos perante algum. 2. O desejo de Deus de que O adoremos, o nosso prprio desejo do ador-Lo e o facto de Ele Se revelar quando O adoramos, so razes porque a) a adorao no a nica forma de mostrarmos que somos cristos. b) no somos dignos de adorar Deus. c) servir os outros no pode ser considerado como adorao. d) a adorao necessria como parte do nosso ministrio a Deus. 3. A adorao comea com a) Deus aproximando-Se do homem. b) o homem aproximando-se de Deus. c) o servio ao prximo. d) a confisso das nossas necessidades a Deus. 4. A mais perfeita forma da revelao de Deus ao homem por meio a) da Natureza. b) dos profetas. c) de Seu Filho Jesus. d) dos milagres. 5. A adorao na sua mais sublime natureza a) revelada pelo nosso ministrio exterior. b) expressa pelo cntico. c) interior e espiritual. d) possvel apenas aos anjos. 6. Qual destas afirmaes NO revela a adorao sincera? a) Depende do cumprimento de um certo ritual ou cerimnia. b) a resposta do nosso ser total. c) Envolve os sentimentos de quem adora. d) uma atitude de completa submisso a Deus. 7. Adorar Deus em esprito significa que a) adorar no algo que fazemos mas que sentimos. b) a orao no a nica forma eficaz de adorao. c) o nosso esprito deve ter comunho com o Seu Esprito. d) no podemos compreender a adorao com a nossa mente. 8. Compreender os nomes de Deus importante para a adorao porque a) eles revelam quem Ele e o que Ele fez para ser digno de ser adorado. b) eles so demasiadamente sagrados para serem pronunciados. c) a nica forma de Ele suprir as nossas necessidades.

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9. O nome Emanuel significa a) o Deus vivo. b) que o Deus todo-poderoso est connosco. c) o Senhor que sara. d) o Senhor prover. 10. Qual dos nomes de Jesus melhor descreve o Seu papel no plano redentor de Deus? a) Conselheiro. b) Prncipe da Paz. c) Emanuel. d) Salvador. 11. A mais importante necessidade humana que Deus satisfaz a carncia a) da bno material na nossa vida. b) da comunho com outros cristos. c) de realizao no trabalho. d) de uma comunho inquebrantvel com Ele. 12. Qual destas afirmaes melhor explica o lugar da adorao pblica na vida do cristo? a) A adorao pblica boa para os cristos que necessitam estar integrados num grupo para adorarem, mas no to importante como a adorao pessoal. b) A adorao pblica importante para todos os cristos, como a expresso exterior de uma comunho interior com Cristo. Como todos os membros participam em conjunto na adorao, compartilham uns com os outros e com o Senhor de uma comunho mais ntima.

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Respostas s perguntas de estudo 14 1 15 2 16 3 Porque Ele o Criador que satisfaz as necessidades da Sua Criao. A Igreja (o corpo de Cristo). Confira a sua resposta com os exemplos dados nesta seco. De toda a tribo, nao, povo e lngua. Pelo sacrifcio de Seu Filho. Qualquer destas razes: Porque O amam; porque Ele o seu Criador; porque Ele os remiu; porque nunca mais tero sede ou fome ou qualquer tipo de sofrimento. Temos de ser purificados pelo sangue de Cristo para sermos dignos de estarmos na Sua presena. a) Verdadeira b) Falsa c) Verdadeira d) Falsa e) Verdadeira A sua resposta. A Bblia fornece-nos provas (Salmo 23:1; 136:25; Mateus 6:25-34) e ns tambm experimentamos a Sua proviso diariamente. (A ordem da resposta arbitrria.) Deus quer que O adoremos. O homem nasceu com um desejo de adorar. Deus revela-Se quando O adoramos. A nossa necessidade de uma ininterrupta comunho com Ele, que teremos no lar eterno o qual Ele nos preparou. A sua resposta. Compare a sua lista com a nossa anlise das razes de adorarmos Deus. Por meio de Cristo, todos fomos feitos sacerdotes e temos acesso directo a Deus na nossa adorao pblica. (Qualquer destas.) Por meio da criao, da Palavra (a Bblia), de Jesus Cristo, do Esprito Santo e da Igreja. A sua resposta. Eu diria que so formas de a Igreja reconhecer que Deus digno de ser adorado e de o corpo de Cristo corresponder a isso. b) Honrar Deus porque reconhecemos o Seu valor. a) Verdadeira b) Falso c) Falso d) Verdadeira e) Falso f) Verdadeira g) Verdadeira

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a) Verdadeira b) Verdadeira c) Falso d) Verdadeira e) Verdadeira Para a Igreja cumprir o seu ministrio ao Senhor, cada membro do corpo tem de submeter-se totalmente a Deus em obedincia. Ela deve passar tempo a adorar em particular, e a sua vida deve honrar o Senhor. Uma atitude de rendio completa de todo o seu ser a Deus. A sua resposta. Deve ter assinalado formas de servir na igreja: ensinar, limpar o santurio, cuidar das crianas, cantar no grupo coral, etc. Ou talvez tenha visitado os doentes, os presos, ajudado os idosos, encorajado algum em sofrimento, etc. Tudo isso so ministrios feitos ao Senhor se praticados com o propsito de dar-Lhe glria e no para nos gloriarmos a ns mesmos. (Por palavras suas). A adorao ocorre quando Deus Se aproxima do crente e este corresponde. a comunho do Esprito de Deus com o esprito do homem. Confira a sua resposta, revendo a seco Como Ministrar a Deus. Ministramos na adorao pblica, na submisso diria e servindo o prximo. a) Jesus. b) Emanuel (Deus connosco). c) Messias (Cristo). d) Filho do Altssimo. e) Salvao. f) Rei dos reis e Senhor dos senhores. g) Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.

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26-29 As suas respostas. Espero que ponha em prtica as verdades apresentadas nesta lio. Agradea a Deus o grande privilgio que Ele nos deu - Sua criao - de termos comunho com Ele por meio da adorao! 13 a) Consolador. b) Esprito de Graa. c) Esprito de vida.

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LIO 6 Ministrando Uns aos Outros

J viu uma orquestra a executar um nmero musical? Recentemente, ouvi uma linda sinfonia que me pareceu perfeita. O equilbrio entre os diferentes tipos de instrumentos era excepcional. A composio foi tocada com sentimento e estilo. Havia perfeita harmonia e as entradas eram no momento certo. Era bvio que o maestro tinha o controle total. Todos os instrumentos eram bem tocados e cada membro da orquestra contribua para a perfeio do concerto. Independentemente da sua participao ser breve ou longa, todos os membros cooperaram para que o som fosse melodioso, o que encantou o corao da plateia. Ao ministrar, a Igreja pode ser comparada a uma orquestra sinfnica. Nem todos tocamos o mesmo instrumento. Contudo necessria uma variedade para alcanar os resultados desejados. Alguns participam mais tempo, mas mesmo os que actuam menos fazem falta se no forem ouvidos. O nosso maestro, o Esprito Santo, deve possuir o controle total e todos os instrumentos tm de estar afinados ou ento haver desafinao e desarmonia. Quando todos os membros da Igreja estiverem totalmente comprometidos com o ministrio que Deus lhes deu, haver uma bela harmonia e unidade que edificaro todos os que as experimentarem. Na ltima lio, falamos do ministrio que a Igreja tem face a Deus. O resultado natural desse ministrio um desejo de ganhar os outros. Nesta lio, veremos de que modo a Igreja est equipada para que os seus membros ministrem uns aos outros de modo a ganhar o mundo com um ministrio redentor. Sumrio da lio NECESSIDADE DO MINISTRIO DO CORPO EDIFICANDO-NOS UNS AOS OUTROS NO CORPO EDIFICANDO CARCTER NO CORPO EXERCITANDO O CORPO Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar a importncia de a Igreja ministrar a si mesma. 2. Descrever o fruto do Esprito e de que modo ele produzido na vida do cristo. 3. Compreender o propsito dos dons do Esprito no ministrio da Igreja a si mesma. 4. Desejar uma maior maturidade espiritual incluindo o fruto e os dons do Esprito. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a lio segundo as instrues da Lio 1. Ler cuidadosamente os textos bblicos aqui apresentados e responder aos exerccios antes de consultar as solues. 2. Fazer o auto teste no final da lio e conferir as suas respostas com as solues. Palavras-chave comunidade humildade longanimidade mansido moderao pedra angular pureza temperana unidade uniformidade

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NECESSIDADE DO MINISTRIO DO CORPO

Objectivo 1. Apresentar razes da importncia de os membros da Igreja ministrarem uns aos outros. A Igreja uma comunidade redimida de crentes, que se estabeleceu por causa (1) do que Cristo fez por ela; (2) do que ela em Cristo; e (3) do que ela tem de fazer por Cristo. Todo O crente deve aceitar compartilhar uma vida e um objectivo comuns que unem todos os crentes. Estes devem compartilhar o que Cristo fez por eles. Eles tm de encorajar-se e edificar-se uns aos outros no Senhor. Qual a vontade de Deus para a comunidade redimida a Igreja? Qual a razo de tal comunidade existir? A Bblia d a resposta. Jesus Cristo, antes de partir para o Pai, disse aos discpulos: Portanto, ide, ensinai todas as naes, baptizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco, todos os dias, at consumao dos sculos. men (Mateus 28:19-20). Essas palavras do Senhor so conhecidas como a Grande Comisso da Igreja. So palavras de aco. Instruem a Igreja a realizar duas coisas: (1) fazer discpulos e (2) ensinar. Fazer discpulos evangelismo; ensinar, edificao. O evangelismo e a edificao andam juntos. Ambos so necessrios para que a Igreja possa cumprir a Grande Comisso. O plano de Deus seria incompleto sem eles. Podemos comparar a sua relao mtua s duas lminas de uma tesoura. Uma tesoura no funciona s com uma lmina. Precisa de ambas. Evangelismo o ministrio da Igreja ao mundo. a Igreja ao mundo. a Igreja saindo para testemunhar aos incrdulos. Na prxima lio, discutiremos este assunto. Nesta, analisaremos o ministrio da Igreja a si mesma, o que significa a edificao. a Igreja edificando-se como uma comunidade redimida. 1 Qual a razo de a Igreja ser chamada de comunidade redimida? (Escolha a resposta certa.) a) constituda por pessoas que se separaram completamente do mundo para poderem passar todo o seu tempo a pensar nas coisas de Deus. b) Inclui todos os crentes que foram salvos do poder do pecado e que foram chamados por Deus para cumprirem o Seu plano de redeno da humanidade.

A Igreja chamada de corpo de Cristo. Assim, podemos referir-nos ao ministrio que ela faz a si mesma como o ministrio do corpo. Achamos melhor falar do ministrio do corpo da Igreja antes de analisarmos o ministrio de evangelismo. Porqu? Porque o mundo s vai acreditar nas nossas palavras se e quando vir o testemunho do crente reflectindo amor, unidade e uma vida pura. Cada crente em particular e todos os crentes em geral devem ser um exemplo para poderem ganhar os outros para Cristo. essencial um esprito de comunidade crist na Igreja para se alcanar um testemunho eficaz perante o mundo. A Igreja cumpre o plano de Deus por aquilo que ela (uma comunidade redimida) e por aquilo que ela faz (uma comunidade redentora). A Igreja antes de fazer. Ela tem valor pelo que . ... Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela (Efsios 5:25). A Igreja foi escolhida pelo prprio Deus (Efsios 1:11). A Igreja no apenas um instrumento no plano de Deus o objecto do amor de Deus! Ento deve preocupar-se consigo mesma para a glria de Deus. 2 Assinale as frases que apresentam a VERDADEIRA razo da importncia dos membros do corpo de Cristo ministrarem uns aos outros. a) Ao ministrarem uns aos outros cumprem o plano de Deus para eles. b) Tm a responsabilidade de encorajar-se e edificar-se uns aos outros no Senhor. c) Esse o cumprimento da parte de edificao das instrues da Grande Comisso. d) Um esprito de comunidade crist na Igreja o exemplo necessrio para ganhar o incrdulo para Cristo. e) Como objecto do amor de Deus, a Igreja tem um grande valor, por isso responsvel por si mesma de modo que Deus seja glorificado.

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EDIFICANDO-NOS UNS AOS OUTROS NO CORPO

Objectivo 2. Dizer de que modo o Esprito Santo possibilita a Igreja edificar-se a si mesma. O ministrio da Igreja a si mesma leva os membros a crescerem espiritualmente. A Igreja deve ser uma comunidade de crentes em comunho. A ideia de comunidade implica a ideia de compartilhar, de comunho, de mostrar amor e carinho. Todo o crente de uma comunidade crist deve tornar-se um membro responsvel. ... todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor (Efsios 4:16). Uma pessoa toma-se crist no momento em que expressa uma verdadeira f salvadora em Cristo. nessa altura que se estabelece a f em Cristo. Depois, ao longo da sua vida, deve edificar-se sobre esse fundamento. Cada cristo tem a responsabilidade de se edificar em Cristo e de tambm ajudar na edificao dos outros. Ao edificarmos, desenvolvemos um carcter cristo. A tarefa dada por Cristo Igreja para se edificar a si mesma no fcil. Mas Cristo enviou o Esprito Santo para nos ajudar a obedecer ao Seu mandamento. Um dos Seus ttulos Consolador, algum que nos ajuda (Joo 14:16, 26; 15:26; 16:7). Que tipo de ajuda nos oferece o Esprito Santo? Para edificar a Igreja, Ele fornece: 1. O fruto do Esprito. O Esprito produz em ns as qualidades de Cristo. O fruto tem a ver com o nosso carcter cristo. Ele necessrio na Igreja para nos equipar para o testemunho e a aco. O fruto revela o grau do nosso crescimento e desenvolvimento no Senhor. 3 Estude Glatas 5:22-23 e depois indique de cor o fruto do Esprito descrito nesses versculos.

Se o Esprito quem produz o fruto do Esprito, qual a nossa parte no desenvolvimento do fruto na nossa vida?

2. Os dons do Esprito. O Esprito d dons espirituais Igreja para que esta sirva os membros do corpo e realize os ministrios particulares para o corpo. Antes de prosseguir, leia o que 1 Corntios 12:4-11 diz sobre os dons do Esprito. Quantos desses dons v em actividade na sua igreja? 5 Essa passagem diz que o Esprito Santo que d os vrios dons aos membros do corpo. Qual a nossa parte, ento, no recebimento desses dons?

O Esprito Santo capacita-nos com o fruto do Esprito para desenvolver em ns um carcter como o de Cristo, que necessrio para cumprirmos o plano de Deus, O Esprito equipou-nos tambm com os dons do Esprito para termos a capacidade necessria para cumprirmos o plano de Deus. Assim como a edificao e o evangelismo devem andar juntos, o fruto e os dons do Esprito tambm devem caminhar de mos dadas. igreja de Corinto, no faltava nenhum dom (1 Corntios 1:7). No entanto, era uma igreja imatura porque no possua o carcter de Cristo, que provm da posse do fruto do Esprito. Foi por isso que, em 1 Corntios 13, o apstolo Paulo revelou igreja que o fruto do amor maior que os dons do Esprito. Sem o fruto do Esprito, os dons falham. Ambos so necessrios a um ministrio efectivo do corpo.

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Descreva os dois tipos de ajuda que o Esprito Santo d Igreja para que o corpo de Cristo se edifique no Senhor.

Como que essas ajudas capacitam a Igreja a edificar-se?

EDIFICANDO CARCTER NO CORPO

Objectivo 3. Reconhecer as qualidades de carcter produzidas pelo fruto do Esprito na vida do crente. Cristo o padro da Igreja. Ele a pedra angular na qual ns, pedras vivas, estamos fundados. O apstolo Paulo disse aos efsios: Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina; no qual, todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual, tambm, vs, juntamente, sois edificados para morada de Deus em Esprito (Efsios 2:20-22). Todos os crentes so membros da famlia de Deus (Efsios 2:19). O desenvolvimento espiritual ocorre melhor numa famlia em que h amor. O crescimento espiritual ocorre quando a Igreja vive em comunho ntima. Cada crente deve sentir-se parte da famlia de Deus. Ele precisa gastar tempo compartilhando com os outros membros da famlia. Tem de haver um forte desejo de comunho com os outros crentes. O carcter espiritual desenvolve-se atravs da comunho. Quando nos envolvemos uns com os outros, tomamos conscincia da necessidade do amor de Cristo no nosso relacionamento com o prximo. Todos os outros frutos so o resultado do amor que temos uns pelos outros em Cristo. O Esprito Santo deseja que todos os crentes se assemelhem a Cristo. ... os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho (Romanos 8:29). Assim, podemos ver que o interesse de Deus por ns como pessoas redimidas est centralizado no que ns somos e no no que fazemos. O que fazemos o resultado do que somos. Por exemplo, uma pessoa amorosa mostra amor. Algum piedoso age de modo piedoso face ao prximo. Sabemos que Cristo nos amou porque mostrou o Seu amor por ns quando deu a Sua vida em nosso favor. Cristo o modelo do que devemos ser. Temos de, perante o mundo, reproduzir a imagem de Cristo. Temos de ser como Cristo. Como que nos tornamos como Cristo? O modo mais eficaz de adquirirmos o Seu carcter passar tempo com Ele atravs do Esprito. O Esprito Santo tem o ministrio de nos fazer participar da natureza de Cristo. Quando passamos tempo com Ele em orao e lemos a Sua Palavra, adquirimos um maior desejo de sermos como Ele. O carcter de Cristo em Pedro e em Joo foi visto pelos outros que se maravilhavam e viam que eles tinham estado com Jesus (Actos 4:13). Tambm, quando passamos algum tempo com os outros membros do corpo de Cristo, ns nos tornamos como Jesus. Fazer isso seguir o conselho do apstolo Paulo: Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais ... (Efsios 5:19); ... ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais ... (Colossenses 3:16). Ao passarmos tempo uns com os outros, temos oportunidade de praticar as qualidades que so o fruto do Esprito. O carcter de Cristo no crente o produto do fruto do Esprito. Vejamos de que modo esse fruto revelado atravs da vida de Cristo. 1. Amor. Leia a definio de amor em 1 Corntios 13:4-8. Esse o tipo de amor que Jesus mostrou na Sua vida neste mundo. Mas o Seu amor ainda maior que esse.

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Leia Joo 15:13 e 1 Joo 3:16. a) Qual a maior expresso de amor que Jesus nos revelou?

b) Como podemos mostrar o mesmo tipo de amor?

2. Alegria. Em Joo 17:13, ao orar pelos Seus discpulos, Jesus falou da Sua alegria: ... diga isto no mundo, para que tenham a minha alegria completa em si mesmos. Qual era a Sua alegria? Hebreus 12:2 revela-nos um pouco mais dela: Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se dextra do trono de Deus. Ao olharmos para Jesus, podemos possuir o mesmo tipo de alegria que Ele tinha, mesmo que vivamos tempos de dificuldades, graas alegria que nos aguarda quando estivermos com Ele no Cu. Ali, teremos perfeita comunho com Ele, de quem a nossa f depende! A alegria o resultado de estarmos com quem amamos! 3. Paz. Jesus deu-nos a Sua paz! Em Joo 14:27, lemos estas Suas palavras: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize. 9 Leia Isaas 26:3 e Filipenses 4:7. Como obtemos a paz de Cristo?

Alegria e paz flem da nossa relao de amor com Cristo. Podemos descrev-las como o fruto enviado em direco a Deus. 4. Pacincia. Durante o Seu ministrio, Jesus revelou a Sua pacincia muitas vezes. Quando Pedro Lhe perguntou: ... Senhor, at quantas vezes pecar meu irmo contra mim, e eu lhe perdoarei? At sete? Jesus respondeu: ... No te digo que at sete, mas, at setenta vezes sete (Mateus 18:21-22). Muitas vezes, os discpulos impacientavam-se com as multides que seguiam Jesus e queriam mandlas embora. Contudo Jesus, pacientemente, ensinava-lhes, com a Sua atitude a desenvolverem um ministrio de pacincia. A atitude de Jesus para com o mundo de pacincia: O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para convosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se (2 Pedro 3:9). Ao tornarmo-nos mais como Cristo, o fruto da pacincia ou longanimidade reproduz-se na nossa vida e na relao que desenvolvemos com os outros. 5. Amabilidade (gentileza). Jesus mostrou muita amabilidade, ou gentileza, no Seu relacionamento com as pessoas. Quando Lhe levaram a mulher adltera, lidou com ela e com os acusadores de um modo amvel, dizendo-lhe: ... vai-te, e no peques mais (Joo 8:11). Quando Pedro O negou no julgamento, Jesus virou-se e, gentilmente, olhou para ele (Lucas 22.61). Quando Isaas profetizou a morte de Jesus, comparou-O a um cordeiro manso: Ele foi oprimido, mas no abriu a sua boca: como um cordeiro foi levado ao matadouro, e, como a ovelha muda, perante os seus tosquiadores, ele no abriu a sua boca (Isaas 53:7). Reage desse modo amvel, quando acusado injustamente ou quando o desapontam em alguma coisa? amvel mesmo quando os outros no o so? Ao passarmos tempo com Jesus, podemos crescer em amabilidade ou gentileza.

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6. Bondade. Bom e recto o Senhor; pelo que ensinar o caminho aos pecadores (Salmo 25:8). O Senhor bom, uma fortaleza no dia da angstia, e conhece os que confiam nele (Naum 1:7). ... porquanto foi cortado da terra dos viventes: pela transgresso do meu povo... nunca fez injustia, nem houve engano na sua boca (Isaas 53:8-9). A bondade implica pureza quem bom puro. Uma ma podre num cesto far apodrecer todas as restantes. Jesus o perfeito exemplo de bondade. Em 2 Corntios 5:21, lemos: Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. apenas atravs dEle que podemos ser bons. Os resultados da bondade vem-se nas nossas aces. Em Actos 10:38, lemos que Jesus andou fazendo bem. Podem dizer o mesmo de si? Pacincia, amabilidade e bondade so atitudes ou caractersticas que se relacionam com os outros. Podem ser descritas como o fruto em direco aos outros. 7. Fidelidade (f). Quem fiel, cheio de f. Jesus demonstrou a Sua f no Pai atravs da Sua obedincia. 10 Leia as seguintes passagens e escreva a atitude de Jesus para com o Seu Pai no Cu em cada um destes versculos: a) Joo 5:30:

b) Mateus 6:10:

c) Lucas 22:42:

A nossa f revela-se na nossa obedincia vontade do Pai. Uma pessoa fiel de confiana; podemos confiar nela. Uma atitude de fidelidade essencial para executar os ministrios da Igreja. 8. Gentileza (mansido). J falmos do esprito gentil e amvel de Jesus. Estas palavras tm um significado muito semelhante mas, neste aspecto do fruto do Esprito, a ideia de humildade. Uma pessoa humilde no orgulhosa nem vaidosa. Tem uma atitude de submisso, de auto-negao, de ceder aos outros. Cristo expressou esta atitude permitindo-se ser preso, julgado e crucificado. O apstolo Pedro, falando aos crentes, disse: Mas, o homem encoberto no corao, no incorruptvel trajo de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus (1 Pedro 3:4). 9. Auto-domnio (temperana). Significa controlar os nossos desejos ou paixes, submetendo-nos ao controle do Esprito. Jesus deu-nos um exemplo de perfeito auto-domnio quando foi tentado por Satans (Leia Mateus 4:1-11). Em Hebreus 4:15, lemos estas palavras sobre Jesus, o nosso Sumo Sacerdote: Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas, porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Auto-domnio significa que h um equilbrio em tudo quanto fazemos. Implica moderao limitarmo-nos quilo que adequado para satisfazer as nossas necessidades. permitir que o Esprito controle todos os nossos pensamentos, desejos e aces. Romanos 12:1-2 resume este conceito: Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.

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Fidelidade, gentileza e auto-domnio so caractersticas que se desenvolvem dentro de ns. Podemos descrev-los como um fruto dirigido para dentro de ns. 11 Escreva por baixo de cada alnea a qualidade espiritual que lhe corresponde: a) Desde que se tomou cristo, Joo deixou de ser infeliz e lamurienta passou a ser feliz independentemente das circunstncias.

b) Maria aprendeu a ficar calma e a no tentar defender se de crticas.

c) Tiago descobriu que pode resistir aos desejos pecaminosos e levar uma vida disciplinada, deixando que o Esprito dirija o seu viver.

d) Desde que se tomou crist, Rute procura ver de que modo pode ajudar os necessitados e encorajar os que esto fracos no Senhor.

e) Roberto generoso, preocupa-se sempre com os outros e pe os interesses do prximo acima dos seus.

f) Paulo sempre cumpre suas promessas. Podemos ter a certeza de que ele far o que disse. A sua frequncia igreja regular.

g) O esprito calmo e trnaquilo de Sara, mesmo em circunstncias difceis, revela a sua total confiana no Senhor.

h) Marta conhecida pelos seus elevados padres de comportamento e pela forma maravilhosa de ministrar aos que tm problemas.

i) David est sempre disposto a dar uma segunda oportunidade s pessoas, mesmo quando elas constantemente cometem o mesmo erro.

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Assinale com um X os frutos do Esprito que necessita desenvolver na sua vida pessoal. Deixe que o Esprito Santo os produza em si. Amor Pacincia Fidelidade Gozo Amabilidade Gentileza Paz Bondade Auto-Domnio

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Em contraste com o fruto do Esprito, Glatas 5:19-21 descreve o fruto de uma vida pecaminosa. J notou que se a sua vida for controlada pelo Esprito, no desenvolver o fruto da carne?

EXERCITANDO O CORPO
Objectivo 4. Explicar a relao entre a unidade na Igreja e o exerccio dos dons do Esprito. A Igreja, como um corpo activo e vivo, tem uma ordem e uma estrutura. Deus um Deus de ordem e beleza. Mas tambm um Deus vivo e que age. A Igreja o corpo de Cristo, criada para realizar os actos redentores de Deus quer na prpria Igreja quer no mundo. A Igreja um corpo unido de crentes. A fora da aco da Igreja provm da unidade dos crentes. A unidade vem de dentro e uma graa (dom) espiritual. A unidade do Esprito d fora aos membros da Igreja faz deles um testemunho eficaz perante o mundo. A Igreja precisa possuir os frutos do Esprito para manter a unidade. Um crente com o carcter de Cristo no procura os seus interesses pessoais mas sim os do corpo de Cristo. O apstolo Paulo disse que essa unidade do Esprito preservada (mantida) pela humildade, gentileza e pacincia (Efsios 4:2). Esses frutos so fornecidos pelo Esprito para a cooperao do corpo. A unidade a verdadeira essncia do corpo - o corpo unidade. Paulo descreve-o como um corpo, um Esprito, uma esperana da nossa chamada, um Senhor, uma f, um baptismo, um Deus e Pai de toda a humanidade (Efsios 4:4-5). Essa unidade no sinnimo de uniformidade. No significa que todos os membros do corpo tm de ser exactamente iguais. Quer dizer que devem cooperar em harmonia, cada um cumprindo a sua parte para o bem do todo. A unidade provm do interior de cada crente, na medida em que ele anda no Esprito em comum acordo com os seus irmos. Uma razo por que a Igreja comparada ao corpo humano para mostrar a unidade que deve reinar na Igreja. A ideia principal que no somos unidades separadas mas ... somos membros uns dos outros (Efsios 4:25). Por um lado, somos indivduos, cada um com a sua relao pessoal com Cristo. Por outro lado, estamos juntos para formar um corpo espiritual com uma relao com Cristo mas tambm com responsabilidades uns para com os outros. Quais as responsabilidades da Igreja para com os membros do corpo? Ns analismo-la sucintamente na Lio 3. So as seguintes: 1. Edificao construir sobre um bom fundamento. 2. Purificao manter-se pura, com uma vida recta. 3. Educao preparar e ensinar os membros. 4. Disciplina correco dos que caram no erro. J vimos que o Esprito Santo d dons Igreja para ela poder ministrar ao corpo. Consideremos agora aqueles a quem Ele d esses dons. 13 Leia 1 Corntios 12:27-31 e Efsios 4:11-12 e responda s seguintes questes: a) A que parte do corpo so entregues os dons?

b) Qual a razo de os dons serem concedidos?

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c) Indique os ttulos ou dons mencionados em 1 Corntios 12:27-31.

d) Que outros ttulos nos fornece Efsios 4:11?

e) Quantos destes ministrios j viu na sua igreja local? Identifique-os.

Esses dons so dados Igreja para sua edificao, purificao, educao e disciplina. Quando todos eles estiverem a operar na Igreja e houver um esprito de amor e de unidade, a Igreja ser realmente uma comunidade redentora. No corpo de Cristo, cada membro tem uma funo. Alguns possuem maior responsabilidade que outros, mas toda a tarefa importante. O pastor tem a responsabilidade de guiar o corpo, de pregar a Palavra e de ensinar os princpios cristos. Ele tambm pode possuir outros dons de ministrar ao corpo. Certos membros do corpo tm capacidade administrativa. Outros tm o ministrio de orar pelos doentes, de encorajar os atribulados, de dar algum do seu tempo, talento ou dinheiro. Uns so chamados para professores. Em muitas igrejas, h aulas de formao da escola dominical ou outras aulas de estudo bblico, actividades juvenis, grupos de mulheres, etc. Todas essas actividades necessitam de mestres e de orientadores. Alguns tm o ministrio da msica. Outros so guiados pelo Esprito para um ministrio de visitao. Um dos dons mencionados em 1 Corntios 12 o de ajudar o prximo. Esse ministrio pode passar despercebido a muitos mas um dom que todos os membros do corpo podem possuir. Podemos ajudar, orando, mostrando hospitalidade, limpando os edifcios ou salas da igreja, ajudando os doentes ou idosos, visitando os membros do corpo que necessitam de encorajamento, etc. Recentemente, ouvi a histria de um homem fiel que tinha um ministrio desconhecido da maior parte dos outros membros da igreja. Todos os domingos de manh, levantava-se cedo, vestia a roupa de trabalho e ia para a igreja. Passava por todas as salas da igreja, certificando-se de que todas as luzes estavam a funcionar, que as cadeiras estavam no seu lugar e que tudo estava em ordem para o culto de estudo bblico e de adorao. Por causa do seu ministrio, a casa de orao estava sempre em ordem e arrumada, pronta para as suas funes. 1 Corntios 12:31 encoraja-nos a ... procurai, com zelo, os melhores dons .... Devemos faz-lo com uma atitude de desejar receber o ou os dons que o Esprito Santo nos quiser dar e de us-los para a glria de Deus e unidade da Igreja. Por vezes, manifestamos esta atitude no modo como executamos os ministrios que podem parecer menos importantes. O resultado da cooperao dos membros uns com os outros em unidade, isto , cada um fazendo o que Deus lhe mandou fazer, uma igreja com maturidade. Tal igreja est preparada para ganhar o mundo, cumprindo o ministrio redentor que Deus lhe confiou.

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Objectivo MATURIDADE CRIST (Efsios 4:13) Produto FRUTO DO ESPRITO (Carcter de Cristo) Processo EXERCCIO ESPIRITUAL (Ministrio) Propsito EDIFICAO (Unidade e crescimento)

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Quais so as duas coisas necessrias Igreja para que esta tenha unidade?

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Qual deve ser a atitude do crente que recebeu um dom do Esprito Santo?

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Quais so as quatro reas do ministrio do corpo? a) b) c) d)

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O que acontece quando os dons esto em operao na Igreja e h um esprito de unidade e de amor entre os membros?

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Auto teste VERDADEIRO-FALSO. Leia as seguintes afirmaes. Se ela for VERDADEIRA, escreva um V na linha em branco. Se for FALSA, escreva um F. 1. A Igreja uma comunidade redimida e chamada para fazer discpulos e ensinar. 2. Algumas igrejas locais so chamadas para evangelizar, enquanto outras, para edificar. 3. importante que os membros do corpo ministrem uns aos outros para poderem estar equipados para ministrarem aos incrdulos. 4. Fazer mais importante do que ser. 5. No podemos fazer nada para obter o fruto do Esprito porque o Esprito Santo que escolhe a quem o dar. 6. Para nos ajudar a ministrar uns aos outros em unidade, o Esprito Santo deu-nos duas coisas: o fruto e os dons do Esprito. 7. O fruto do Esprito so as caractersticas de Cristo produzidas na nossa vida por meio da nossa relao com os outros. 8. Os dons do Esprito desenvolvem o nosso carcter cristo, e o fruto do Esprito d-nos a capacidade de ministrarmos ao corpo. 9. Se exercitarmos os dons, o fruto desenvolver-se- naturalmente em ns. 10. Deus deu muitos dons Igreja, e todos eles so importantes e necessrios maturidade crist. 11. Tornamo-nos como Cristo quando passamos tempo com Ele e com os membros do Seu corpo. 12. A pacincia, a gentileza e a bondade podem ser descritas como fruto em relao aos outros. 13. Um crente que recebeu um dom do Esprito Santo merecedor de honras especiais porque foi escolhido para ter esse dom. 14. Quando h unidade e amor na Igreja e os dons do Esprito esto a ser exercidos, o resultado maturidade e crescimento. 15. O propsito dos dons do Esprito edificar a Igreja e muni-la de disciplina, preparao e purificao.

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Respostas s perguntas de estudo 9 1 Tendo confiana e f nEle. b) Inclui todos os crentes que foram salvos do poder do pecado e que foram chamados por Deus para cumprirem o Seu plano de redeno da humanidade. a) Jesus no queria fazer a Sua vontade, mas a do Pai. b) Jesus desejava que a vontade do Pai fosse feita no mundo. c) Mesmo enfrentando o sofrimento e a morte, Jesus queria acima de tudo que se cumprisse a vontade do Seu Pai. a) Falso b) Verdadeiro c) Verdadeiro d) Verdadeiro e) Verdadeiro A sua resposta pode no ser exactamente como a minha, mas eis como eu responderia: a) Alegria. b) Gentileza (mansido). c) Auto-domnio. d) Amabilidade (gentileza). e) Amor. f) Fidelidade. g) Paz. h) Bondade. i) Pacincia. Amor, alegria (gozo), paz, longanimidade (pacincia), benignidade (gentileza), bondade, f (fidelidade), mansido (humildade), temperana (auto-domnio). A sua resposta. Devemos permitir que o Esprito controle totalmente a nossa vida de modo que possa produzir em ns o Seu fruto. a) Todos os membros do corpo podem receber dons. b) Para preparar os membros para o servio cristo; para edificar o corpo. c) A Verso Joo Ferreira de Almeida indica os seguintes: apstolos, profetas, doutores, milagres, dons de curar, socorros, governo, variedade de lnguas. d) Evangelistas e pastores. e) A sua resposta. Devemos aceitar o ou os dons que Ele decide dar-nos e exercit-los (us-los) para a glria de Deus. Podemos revelar o desejo de receber os dons mostrando-nos abertos ao Esprito e exercitando os dons recebidos. A Igreja deve possuir o fruto do Esprito e cada membro deve usar o ou os dons que o Esprito Santo lhe deu. Deu o fruto do Esprito que produz em ns as qualidades de Cristo. Deu os dons do Esprito para satisfazer as necessidades do corpo.

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Deve usar com humildade o dom para a glria de Deus, como um ministrio ao corpo. Do-nos o carcter cristo que necessitamos para sermos um exemplo para os outros e do-nos tambm a capacidade de ministrar ao prximo. (A ordem arbitrria) a) Edificao. b) Purificao. c) Educao. d) Disciplina. a) Deu a Sua vida por ns. b) Dando-nos pelos outros. (Isso pode no exigir morrermos no lugar de algum mas devemos estar prontos para colocar as necessidades do prximo frente das nossas). O resultado maturidade e crescimento.

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LIO 7 Ministrando ao Mundo

Vivemos num mundo maravilhoso de Sol, sorrisos e estaes variveis. Mas, por vezes, habituamo-nos de tal modo beleza que nos rodeia que quase no a notamos. como diz o ditado: A beleza est nos olhos de quem a v. Muitas vezes, o que fazemos comea com o que vemos e como o vemos bem! Os nossos olhos so como uma mquina fotogrfica. Ambos tm uma abertura para a luz, um sistema de lentes e uma pelcula que regista as imagens que captam. Quando os nossos olhos trabalham devidamente, podemos apreciar o meio ambiente e reagir a ele. Quando isso no acontece, perdemos a viso O mesmo acontece com os olhos espirituais. Assim como os olhos humanos, eles precisam poder ver os objectos tanto de longe como de perto. Atravs dos olhos espirituais, temos de ver no apenas as necessidades dos que esto junto a ns os que pertencem Igreja mas tambm as dos que esto no mundo. O ministrio da Igreja face ao mundo comea com a viso das necessidades espirituais dele. Esta lio vai ajud-lo a abrir os olhos maior necessidade do mundo. A nossa viso espiritual provm de Deus. A viso divina a salvao do mundo. Para fazer a obra de Deus, temos de possuir a viso de Deus. Que voc possa ver o mundo tal como Deus o v e reagir com um corao de amor e compaixo, tal como Ele agiu. Sumrio da lio A GRANDE COMISSO A TAREFA ES+ECFICA O MINISTRIO DE EVANGELIZAO Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Descrever o que significa cumprir a Grande Comisso de Cristo 2. Analisar a aco do crente e do Esprito Santo na evangelizao. 3. Compreender as condies e o procedimento da evangelizao. 4. Adquirir uma maior determinao em envolver-se pessoalmente na comisso dada por Cristo Igreja. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a lio segundo as instrues da Lio 1. Ler todos os textos bblicos e responder s questes dos exerccios. 2. Fazer o auto teste no final da lio e conferir as suas respostas com as solues. 3. Rever as Lies 4, 5, 6 e 7 e depois responder s perguntas da Unidade 2 do Exame. Palavras-chave comisso devedor doutrina evangelizar gerao mediador participao persuaso presena proclamao sacerdcio urgncia

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A GRANDE COMISSO
A Chamada de Cristo Objectivo 1. Saber o que implica a Grande Comisso dada por Cristo. A Igreja um corpo de pessoas escolhidas e chamadas por Deus para levar ao mundo a mensagem de salvao. uma comunidade do povo de Deus que adora, comunga e tem uma misso a cumprir. Encontramos esta misso revelada nas palavras da chamada Grande Comisso e que analisamos sucintamente na Lio 6: Portanto, ide, ensinai todas as naes, baptizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando ... (Mateus 28:19-20). Todas as geraes tm a responsabilidade de declarar as verdades de Deus aos seus contemporneos e conterrneos. As verdades imutveis do evangelho devem ser compartilhadas com as pessoas de todas as lnguas deste mundo. A tarefa da Igreja mostrar ao mundo que a Bblia significativa para a actualidade. Ir um verbo activo, um mandamento aco. Significa que a Igreja deve sair de si mesma para evangelizar o mundo. Fazer isso seguir o exemplo de Cristo. Jesus no fica espera que o mundo venha at Ele. A Sua misso foi procurar e encontrar os que estavam perdidos. Foram estas as palavras que disse a Zaqueu o cobrador de impostos: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10). Cristo veio cumprir a vontade do Pai. Ele fez o bem e curou todos que estavam presos pelo diabo. 1 Leia os versculos bblicos indicados na coluna da esquerda e responda s perguntas nas duas colunas seguintes: QUEM E QUE JESUS ENCONTROU E ONDE? QUAL FOI O RESULTADO?

ESCRITURA

a) Lucas 19:1-10

b) Lucas 5:1-11

c) Joo 4:5-10, 25-30, 39

O ministrio terreno de Jesus foi muito curto apenas trs anos. No incio do Seu ministrio, Ele escolheu doze homens que se tornaram Seus discpulos. Durante trs anos, ensinou-os cuidadosamente, compartilhando com eles as boas novas da salvao. No fim dos trs anos, Cristo foi crucificado pelos Seus inimigos. Mas Deus ressuscitou-O, terminando com o sofrimento da morte, porque o poder da morte no foi capaz de ret-Lo. Mas antes de voltar ao Cu, onde hoje Se encontra destra de Deus, Ele apareceu de novo aos discpulos. A este grupo de seguidores e a todos os crentes que vieram posteriormente, Cristo disse: ... Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura (Marcos 16:15). Esses discpulos constituram a Igreja primitiva. Eles receberam a tarefa de fundarem a Igreja.

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Escolha a melhor resposta: As instrues de Cristo de ir por todo o mundo e pregar o evangelho foram dadas a) s aos doze discpulos. b) igreja primitiva que eles fundaram. c) a todos os crentes desde aquele dia at hoje.

Na poca de Jesus, havia muitas religies e adoravam-se muitos deuses. Cada comunidade ou nao tinha os seus deuses. O judasmo limitava-se essencialmente aos judeus. Mas Cristo veio pregar um evangelho universal. Veio convidar "todo o que" quisesse aceitar o Seu evangelho. O Evangelho de Cristo universal por natureza assim como tambm universal a tarefa da Igreja. Joo 3:16 declara: Porque Deus amou o mundo, de tal maneira, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Repare que nessa passagem, enfatizei as palavras mundo e todo o que. O evangelho ultrapassa as fronteiras raciais ou nacionais. para todo aquele que cr, independentemente de raa, cor ou posio social ou econmica. O apstolo Paulo disse que o evangelho o ... poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego (Romanos 1:16). Se no tivermos a viso de que o evangelho para todo mundo, a Igreja no poder realizar a comisso de Cristo. Enquanto houver uma nica pessoa neste mundo que ainda no conhece Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, a tarefa da Igreja est incompleta. 3 Assinale com um crculo a letra correspondente afirmativa VERDADEIRA relativa ao que significa a Grande Comisso dada por Cristo. a) Quando afirmamos que a Grande Comisso universal, queremos dizer que todos os crentes devem anunciar o evangelho ao mundo e que devem anunci-lo a todos os povos. b) Ao ensinar cuidadosamente os Seus doze discpulos durante trs anos, Jesus mostrou a necessidade de preparar os que anunciam o evangelho. c) S pessoas predestinadas foram escolhidas para anunciar o evangelho. d) O objectivo principal da Igreja que as pessoas venham at ela para encontrarem Cristo. e) Cristo ensinou atravs de Seu exemplo que devemos ir em busca dos que esto perdidos em pecado. f) A nossa gerao tem a mesma responsabilidade que as geraes anteriores de compartilhar e anunciar o evangelho.

A Resposta do Crente Objectivo 2. Dizer a razo de o crente ter o dever de estar pronto a corresponder ao mandamento de Cristo da Grande Comisso. Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. E assim, quanto est em mim, estou pronto tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma (Romanos 1:14-15). Quando escreveu estas palavras aos romanos, o apstolo Paulo era missionrio em Corinto. Ele preocupava-se realmente com Corinto, mas a sua viso era suficientemente ampla para incluir tambm outros lugares. natural sentirmos que a nosso primeiro dever para com quem nos relacionamos mais de perto a famlia, os vizinhos, os amigos, a comunidade. Mas devemos sentir-nos responsveis por toda a obra de Deus. Temos de ministrar aos perdidos de todas as partes do mundo. Somos todos devedores. Paulo reconheceu esta dvida, ou obrigao e quis fazer algo a este respeito. Estava disposto a liquidar, ou pagar, a sua dvida com a graa de Deus, levando o evangelho aos outros. No podemos esquecer-nos nunca de que somos devedores, que temos uma obrigao. Fomos salvos pela graa de Deus. Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie (Efsios 2:8-9).

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Ao tentar pagar o nosso dbito com a graa, devemos faz-lo indo, com o esprito da graa, dizer a todos os homens e mulheres perdidos que h salvao no nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Quando Isaas viu o Senhor sentado e exaltado no Seu trono, viu-se a si mesmo como um homem de lbios impuros e exclamou: ... Ai de mim, que vou perecendo! ... (Isaas 6:5). Mas o Senhor enviou uma criatura de fogo para tocar nos lbios de Isaas com uma brasa ardente do altar, dizendo: ... a tua iniquidade foi tirada, e purificado o teu pecado (Isaas 6:7). Ento, Isaas ouviu o Senhor dizer: ... A quem enviarei, e quem h-de ir por ns? Ele respondeu prontamente: ... Eis-me aqui, envia-me a mim (Isaas 6:8).Veja Isaas 6:1-8. Ns, tambm, somos indignos da graa de Deus. Mas Ele incluiu-nos no Seu plano de redeno. Agora, a nossa culpa desapareceu e os nossos pecados esto perdoados atravs do sacrifcio de Cristo. Como Isaas, s podemos responder Grande Comisso com um corao grato: Eu irei! Envia-me a mim! 4 O que nos ensina o exemplo do apstolo Paulo sobre aonde devemos levar o evangelho?

Porque temos de considerar um privilgio obedecer ao mandamento de Cristo de pregar o evangelho a todo o mundo?

A TAREFA ESPECFICA
A Obra de Evangelizao Objectivo 3. Definir evangelizao e relacion-la com a tarefa do crente. Jesus ganhou almas. Chamou a Si homens que ouviram e responderam Sua chamada. As multides seguiam-No, procuravam por Ele e ouviam-No alegremente, mas Ele procurava indivduos. Esses, por sua vez, procuraram outros e levaram-nos a Jesus. Joo Batista levou Andr, e Andr levou o irmo Simo. Cristo encontrou Filipe que achou Natanael. Isso evangelizar. Na evangelizao, o crente apresenta Jesus Cristo como Senhor e Salvador s pessoas de modo que elas sintam o desejo de Lhe entregarem a vida. Os que aceitam Jesus Cristo como Salvador so introduzidos comunho da igreja local onde eles, tambm, ficam comprometidos e envolvidos na obra redentora universal do evangelho. Evangelizar comunicar as boas novas dos actos redentores de Deus. O propsito do evangelismo que os perdidos sejam libertos do pecado e adquiram uma nova vida em Cristo. Evangelizao o povo de Deus em aco, obtendo resultados espirituais em fidelidade ao mandamento de Deus. Proclamam Cristo e convencem os incrdulos a tornarem-se Seus discpulos e membros responsveis da Sua Igreja universal. Todo o crente tem um papel a desempenhar no plano redentor de Deus para todo o mundo. Todo o esforo tem o objectivo de dar a cada pessoa do mundo a oportunidade de dizer sim a Jesus. 6 Por palavras suas, explique o significado de evangelizao.

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O que que o exemplo de Jesus nos ensina em relao nossa responsabilidade individual na evangelizao?

Qual o principal objectivo da evangelizao?

O Esprito Santo na Evangelizao Objectivo 4. Identificar duas actividades do Esprito Santo na evangelizao. Aps a ascenso de Jesus ao cu, o Esprito Santo foi enviado para prosseguir a misso redentora de Deus. O Esprito Santo esteve activo na vida e no ministrio de Jesus. Agora, est activo na Igreja, dando poder para trabalhar e levando homens e mulheres convico e ao arrependimento. 1. Poder para servir. A presena e o poder do Esprito Santo torna possvel ganhar pessoas para Cristo. O segredo de ganhar os perdidos no se encontra em nenhum plano ou projecto mas na pessoa do Esprito Santo. Os nossos planos e projectos s sero eficazes se e quando reflectirem a vontade de Deus e a direco do Esprito Santo. Cristo deixou bem claro aos discpulos que eles tinham de esperar em Jerusalm a vinda do Esprito Santo. Ele fez a seguinte promessa: Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h-de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samaria, e at aos confins da terra (Actos 1:8). O livro de Actos apresenta os efeitos do poder do Esprito Santo na vida dos discpulos. O Esprito Santo deu-lhes o poder de enfrentar oposio e ganhar os perdidos. Transformou-lhes a vida e deu-lhes a capacidade e o poder de mudarem o mundo para Deus. O Esprito Santo prepara-nos para sermos melhores testemunhas, com uma actividade bemsucedida. As duas importantes palavras da promessa do Senhor em Actos 1:8 so virtude (poder) e testemunha. O baptismo do Esprito Santo transformou os discpulos. Eles tornaram-se ousados. O Esprito Santo transformou tambm a eficcia do seu testemunho. Os resultados foram melhores porque falaram com poder. O que significa para ns hoje a vinda do Esprito Santo? Significa que o Seu poder no algo de especial que terminou no tempo da igreja primitiva. Nem para um grupo de pessoas escolhidas. Tal como a salvao que para todos quantos a queiram receber, o Esprito Santo e o Seu poder esto disposio de todos quantos querem receb-los. No dia de Pentecostes, Pedro disse multido que se juntara para ouvi-lo: Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos e a todos os que esto longe; a tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar (Actos 2:39). Do ponto de vista humano, a tarefa de ganhar o mundo para Cristo parece impossvel. Tal como os discpulos, sentimo-nos impotentes. Contudo, o Senhor prometeu estar connosco. Ele enviou o Seu Esprito Santo para nos dar o poder para realizar a obra que nos outorgou. Desde o Dia de Pentecostes, todos os cristos tm o direito de reivindicarem o poder e a orientao do Esprito Santo. Quando vivemos pelo poder do Esprito Santo e reconhecemos a Sua direco, isso suficiente para nos dar a certeza de um trabalho de sucesso e alegria. O Esprito Santo deseja testemunhar por intermdio de cada crente e da Igreja como um todo. 2. Preparao do incrdulo. O Esprito Santo no s unge as palavras do crente e lhe d um testemunho poderoso como trabalha tambm no corao do incrdulo; preparando-o para receber a mensagem. o Esprito Santo que convence o homem do pecado e o leva ao arrependimento.

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Leia as seguintes passagens e descreva a aco do Esprito Santo em cada uma delas: a) Joo 6:44 b) Joo 16:7-8 c) Romanos 8:13 d) Romanos 8:14-15 e) 2 Corntios 3:5-6 f) Apocalipse 22:l7

Deus, no Seu amor e graa providenciou tudo o que necessrio para levar o homem a Ele. O homem s tem de escolher aceitar o que Deus lhe oferece gratuitamente. Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos, depois, confirmada pelos que a ouviram; testificando, tambm, Deus, com eles, por sinais, e milagres, e vrias maravilhas e dons do Esprito Santo, distribudos por sua vontade (Hebreus 2:3-4). 10 Pelas suas palavras, explique sucintamente as duas principais actividades do Esprito Santo na obra de evangelizao.

O MINISTRIO DE EVANGELIZAO
A Igreja o agente do Esprito Santo. A tarefa especfica da Igreja realizar a misso de Deus ir pelo mundo e fazer discpulos de todas as naes. A palavra misso vem do latim missio que significa enviar. Ao us-la, referimo-nos ao Pai a enviar Seu Filho Jesus Cristo, e ao Filho a enviar os discpulos. Eles foram enviados para cumprirem o propsito redentor de Deus para a humanidade. Misso a actividade da Igreja no mundo. A evangelizao a tarefa especfica da misso. O sucesso da Igreja em evangelizar o mundo depende das suas condies e orientaes divinas. Condies Para a Evangelizao Objectivo 5. Reconhecer as condies necessrias evangelizao 1. Primeiro, deve haver uma atitude de adorao. A Igreja uma casa espiritual e um sacerdcio santo responsvel por oferecer ... sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por Jesus Cristo (1 Pedro 2:5). A Igreja chamada para servir (adorar) Deus atravs do servio que presta aos necessitados. Evangelizao um servio sacrificial a Deus. A misso da Igreja um acto de adorao na verdade, provavelmente a maior expresso de adorao que a Igreja presta a Deus. 2. A Igreja deve tambm desempenhar uma funo sacerdotal. No Velho Testamento, o sacerdote era um mediador (um intermedirio) entre Deus e o homem. Ele representava Deus perante o povo e este perante Deus. Havia sempre adorao no Templo, e esta no podia nunca ocorrer sem uma oferta sacrificial. Agora, a relao entre a Igreja e Cristo, nosso Sumo Sacerdote, transformou a Igreja em sacerdcio real (1 Pedro 2:9). Em Hebreus 9:11-12, lemos:

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Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, nem por sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efectuado uma eterna redeno. O sacrifcio nico de Jesus em favor da humanidade possibilitou Igreja tornar-se o Seu sacerdcio real, o mediador entre Deus e os homens. Agora, a Igreja representa Deus perante o mundo e representa o mundo diante de Deus. No s levamos a mensagem de Deus ao incrdulo como tambm temos o ministrio de intercesso (orao) pelos perdidos e pelos outros membros do corpo. O texto de Tiago 5:13-20 de inspirador encorajamento para os cristos relativamente ao poder da orao. Leia essa passagem e preste especial ateno aos versculos 16, 19 e 20: Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis: a orao feita por um justo pode muito nos seus efeitos (Tiago 5:16). Irmos, se algum de entre vs se tem desviado da verdade, e algum o converter, saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador salvar da morte uma alma e cobrir uma multido de pecados (Tiago 5:19-20). 3. A Igreja precisa possuir poder divino (ou capacidade) para a sua tarefa. Aos discpulos, foi dito: ... Ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder (Lucas 24:49). Os apstolos e discpulos do Senhor no eram qualificados para testemunhar e servir sem o Seu poder. Vimos que Jesus enviou o Esprito Santo para nos dar o poder de que necessitamos para testemunhar. A Igreja contempornea certamente precisa da ajuda divina que proveniente do revestimento do Esprito de Deus. 4. A condio final para a evangelizao a f. Podemos ter f na promessa de Deus de que Ele abenoar o anncio da Sua Palavra. Em Isaas 55:10-11, lemos esta promessa do Senhor: Porque, assim como desce a chuva e a neve dos cus, e para l no toma, mas rega a terra, e a faz produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e po ao que come, assim ser a palavra que sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes, far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. Aquele que proclama a mensagem de Deus no deve duvidar dos resultados, pois ... fiel o que prometeu (Hebreus 10:23). 11 Quais as afirmativas VERDADEIRAS relativamente s condies da evangelizao? a) Como representantes de Deus perante o mundo, temos a responsabilidade de levar a mensagem ao pecador. b) Como representantes do mundo perante Deus, temos o dever de orar pelos que esto perdidos nos seus pecados. c) A nossa adorao a Deus no afectada pelo facto de estarmos ou no envolvidos com a evangelizao. d) Recebemos o mesmo poder para servir que os primeiros discpulos tinham. e) Para ganhar almas, precisamos ter f na nossa capacidade de lhes apresentar o evangelho. f) Devemos satisfazer todas as condies se quisermos cumprir integralmente o mandamento de Cristo de evangelizar o mundo. g) Quando apresentamos fielmente a Palavra de Deus, podemos confiar que Deus a far frutificar.

Instrues para a Evangelizao Objectivo 6. Dizer qual deve ser o contedo bsico da mensagem da Igreja ao mundo. A Igreja recebeu instrues definidas quanto evangelizao. Primeiro, deve ir com autoridade. Foi o prprio Senhor Quem deu Igreja autoridade de ir a todo o mundo e anunciar a todos as boas novas. O campo o mundo, e as boas novas so para todas as pessoas.

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A Igreja deve tambm ir com um propsito. O objectivo da Igreja pregar o Evangelho com a inteno de fazer discpulos, baptiz-los e ensinar-lhes (Mateus 28:19-20). Terceiro, a Igreja deve ir com uma mensagem. A mensagem que anuncia no sua, mas do Senhor. O apstolo Paulo instruiu Timteo a ... faze a obra de um evangelista ... (2 Timteo 4:5) e a que pregues a palavra, instes, a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (2 Timteo 4:2). Para alcanar sucesso na evangelizao necessrio pregar doutrinas ou verdades correctas. Mas quais so as doutrinas? Qual deve ser o contedo da mensagem da Igreja? 1. A Igreja deve possuir uma mensagem cristocntrica. Paulo atribuiu o sucesso da sua presena entre os corntios ao facto de nada ter pregado seno ... Jesus Cristo, e este crucificado (1 Corntios 2:2). A mensagem simples da morte, da ressurreio e da volta de Jesus deve constituir o centro da doutrina da Igreja. 2. A Igreja deve ter uma mensagem centrada na Bblia. A Palavra de Deus o corao e o fundamento da verdade crist. A verdade no inventada pelo homem nem se pode encontrar nele. A Bblia a fonte de toda a verdade. Ela tem muito a ver com cada vida humana e deve ser um guia para todos os passos que dermos. 3. A Igreja precisa ter uma mensagem centrada na eternidade. Todos ns teremos de enfrentar a eternidade. ... aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juzo (Hebreus 9:27). A nossa vida uma preparao para a eternidade. A mensagem da Igreja deve, pois, reflectir este valor perene da salvao. Tito 2:11-13 mostra o valor eterno da vida em Cristo: Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos, neste presente sculo, sbria, e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo. A vinda de Cristo ao mundo iniciou uma nova era. A vida, a morte e a ressurreio de Jesus foram o cumprimento exacto das profecias do Velho Testamento. A volta de Cristo, como Senhor e Rei, iniciar tambm uma nova era. Cristo vir em glria para julgar os vivos e os mortos (Actos 3:19-23; 10:42). Isso razo suficiente para chamarmos todos os povos do mundo ao arrependimento. Finalmente, a Igreja deve ir com um sentimento de urgncia. Jesus disse aos discpulos: Convm que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar (Joo 9:4). Ao enviar os setenta discpulos a pregarem nas redondezas as boas novas do evangelho, Jesus recomendou-lhes: ... Grande , em verdade, a seara, mas os obreiros so poucos; rogai, pois, ao Senhor da seara, que envie obreiros para a sua seara (Lucas 10:2). Repare que logo depois de ter dito aos discpulos que orassem por obreiros, ele lhes ordenou: Ide! ... (Lucas 10:3). Ao orarmos ao Senhor para que envie obreiros, no devemos surpreender-nos se formos ns os enviados! O que h a fazer, deve ser feito depressa. A Igreja tem de estar presente em todas as naes e em todos os grupos lingusticos. 12 Qual a nossa autoridade para irmos com a mensagem?

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Qual o nosso propsito quando anunciamos a mensagem?

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Qual a razo da urgncia na pregao do evangelho?

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Com as suas palavras, diga sucintamente qual deve ser o contedo bsico da mensagem da Igreja ao mundo.

Realizando a Evangelizao Objectivo 7. Identificar os quatro passos para se realizar a evangelizao. De que modo a Igreja realiza o seu trabalho evangelstico? Melvin Hodges, um veterano missionrio, mostra-nos quatro palavras-chave que nos indicam como fazer a obra do Senhor: Presena, Proclamao, Persuaso e Participao. 1. Presena. Isto significa apenas que os cristos evangelizam pelo simples facto de estarem aqui. A vida do cristo um testemunho, especialmente quando repleta de actos de amor. A Igreja testemunha comunidade atravs do carcter cristo dos seus membros. O que o cristo fala mais alto do que o que ele diz. J vimos que ele revela o que pelo seu ministrio cristo. A sua natureza possibilita que ele ministre s necessidades do prximo, sejam elas quais forem. 2. Proclamao. O objectivo central da misso crist proclamar a Jesus Cristo como o nico e divino Salvador. O evangelho deve ser vivido entre os incrdulos, mas deve ser tambm proclamado. Proclamar significa anunciar em pblico. A proclamao centra-se na pessoa de Jesus, dirige-se s necessidades individuais e exige uma deciso. 3. Persuaso. O ministrio da Igreja mais do que simples comunicao. A Igreja procura persuadir ou convencer o incrdulo com a mensagem de Deus. Exige uma deciso pede ao incrdulo que mude o curso da sua vida e, com f e obedincia, aceite a Jesus Cristo. A Igreja procura persuadir os incrdulos a tornarem-se discpulos de Jesus Cristo. 4. Participao. O resultado final que a Igreja tenta obter que homens e mulheres se tornem participantes activos do corpo de Cristo. A evangelizao eficaz deve provocar um abandono da impiedade e do pecado e uma volta para Deus e o Seu povo. O novo convertido deve tornar-se parte da Igreja. Para o novo cristo, a Igreja torna-se numa famlia onde pode desfrutar de comunho com outros crentes. Logo que passem a participar da Igreja, os novos convertidos devem ser ensinados a envolverem-se no trabalho de propagar o evangelho pelo mundo. 16 Associe os quatro passos da evangelizao com as respectivas definies. Escreva o nmero da sua escolha na linha em branco. a) Convida o incrdulo a tomar uma deciso contra o mundo e a favor de Jesus. b) Anunciar a mensagem de Cristo aos necessitados. c) Testemunho de uma vida crist fiel. d) Envolvimento activo na obra da Igreja em favor dos convertidos. 1. Presena. 2. Proclamao. 3. Persuaso. 4. Participao.

Nesta unidade do nosso estudo, j vimos que o ministrio da Igreja trplice: ela chamada para ministrar a Deus na adorao, aos prprios membros na comunho e edificao, e ao mundo por meio da evangelizao. Esses trs ministrios so importantes e, no conjunto, integram o ministrio da Igreja apresentado pelas Escrituras. O seu ministrio enriquecido nessas trs reas?

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Auto teste ESCOLHA MLTIPLA. Escolha a alnea que melhor completa cada frase: 1. A Grande Comisso de Cristo consiste em a) orar para que algum leve o evangelho s terras distantes. b) levar a mensagem de Cristo ao incrdulo, baptiz-lo e instru-lo. c) esperar que os incrdulos venham aos cultos, ouam a mensagem e aceitem Cristo como Salvador. 2. A Grande Comisso universal. Isso significa que a) todo aquele que ouve o evangelho ser salvo. b) todos os cristos devem levar a mensagem ao mundo. c) se no obedecermos ao mandamento de Cristo, algum o far em nosso lugar. 3. Temos a obrigao de obedecer Grande Comisso porque a) a nica forma de obtermos vida eterna. b) a nossa igreja no crescer se desobedecermos ao mandamento de Cristo. c) Deus na Sua graa redimiu-nos, embora fssemos indignos. 4. A obra do Esprito Santo na evangelizao consiste em a) provar que Jesus Cristo era realmente o Filho de Deus. b) forar os cristos a cumprirem a Grande Comisso. c) seleccionar os homens e as mulheres mais capazes de serem testemunhas de Deus. d) dar aos crentes poder para ministrarem e prepararem o corao dos incrdulos. 5. Quando afirmamos que a Igreja desempenha uma funo sacerdotal, queremos dizer que ela a) age como um mediador entre Deus e o incrdulo. Isso implica orar pela pessoa que no conhece Deus. b) apresenta sacrifcios a Deus como expiao pelos que esto em pecado. 6. Por presena, queremos dizer que o testemunho do crente se baseia no que ele a) . b) diz. c) faz. d) cr. VERDADEIRO-FALSO. Escreva V se a frase for VERDADEIRA; escreva F se ela for FALSA. 7. O exemplo de Cristo consistiu em procurar pessoas que necessitavam de ouvir a Sua mensagem de vida eterna. 8. Proclamao significa o testemunho de uma vida crist fiel. 9. O Esprito Santo tem um papel activo no ato de persuadir um incrdulo a aceitar Cristo. 10. A razo de haver um sentimento de urgncia em proclamar o evangelho que existem tantos obreiros, que algum deles pode levar a mensagem antes de ns. 11. Quando oramos ao Senhor para que envie obreiros, no devemos nos admirar se Ele nos enviar. 12. A nossa autoridade para levar a mensagem a ordem de Jesus. 13. O propsito da nossa vida presente preparar-nos para a vida eterna. 14. As doutrinas que pregamos no so entendidas pelo homem comum. 15. Se a mensagem que levamos ao incrdulo cristocntrica e centrada na Bblia, sabemos que ela eficaz.

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Respostas s perguntas de estudo 9 a) O Pai leva os homens a Cristo por intermdio do Esprito Santo. b) O Esprito Santo mostra aos homens que eles esto errados quanto ao pecado (convico). c) O Esprito Santo ajuda o homem a deixar o seu pecado. d) O Esprito faz-nos filhos de Deus. e) O Esprito capacita-nos a obedecer a Cristo; Ele d-nos vida. f) O Esprito leva o homem a Cristo. a) Viu Zaqueu numa rvore. Resultado: Zaqueu arrependeu-se do seu pecado e achou a salvao. b) Encontrou Simo Pedro, Tiago e Joo nas margens do lago. Resultado: deixaram os barcos e tornaram-se Seus discpulos. c) Encontrou uma samaritana junto a um poo. Resultado: por causa do testemunho dela, muitos creram em Jesus. (Por palavras suas). D ao crente poder para testemunhar de Cristo. Prepara o corao do incrdulo (convence do pecado, ajuda-o a deixar o pecado, leva-o a Cristo, faz dele um filho de Deus). c) a todos os crentes desde aquele dia at hoje. a) Verdadeiro b) Verdadeiro c) Falso d) Verdadeiro e) Falso f) Verdadeiro g) Verdadeiro a) Verdadeiro b) Verdadeiro c) Falso d) Falso e)Verdadeiro f) Verdadeiro A ordem de Jesus. Que temos o dever de levar o evangelho no s aos que esto perto de ns mas tambm aos que esto longe. Pregar o evangelho e fazer discpulos, baptiz-los e ensin-los. Porque Deus, na Sua graa, nos redimiu e temos para com Ele uma dvida de amor por aquilo que fez por ns. Devemos falar aos outros do Seu amor por eles para que eles tambm sejam salvos. Porque chegar uma hora em que no haver mais oportunidade de ouvir o evangelho e ser salvo do julgamento. A sua resposta. Deveria ser como esta: Evangelizar apresentar a mensagem do evangelho aos perdidos para que eles possam aceitar Cristo como Salvador.

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(Com as suas palavras). A mensagem deve centrar-se em Cristo e na Sua obra redentora a Sua morte, ressurreio e regresso. Deve basear-se na Palavra de Deus. Tem de preparar os homens para a eternidade. Jesus no esperava que os perdidos viessem a Ele. Ele ia ao encontro deles. a) b) c) d) 3. Persuaso. 2. Proclamao. 1. Presena. 4. Participao.

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Que todos tenham a oportunidade de aceitar a Jesus.

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Unidade 3
O MINISTRIO: O PROPSITO DE CRISTO PARA A IGREJA

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LIO 8 O Indivduo e o Ministrar

Certa vez, li um poema que fala da importncia de ministrarmos pessoalmente aos outros. Era mais ou menos assim: Julguei ter ouvido a voz de Deus E subi mais alta torre; Desce da , ouvi-O dos Cus, Eu habito entre o povo . - Autor desconhecido O ministrio do evangelho executado pelo povo de Deus. a mais nobre de todas as misses. Deus quer que seja uma relao realmente pessoal. Ele podia ter convocado os anjos ou outros seres celestiais para realizar a Sua obra neste mundo. Mas, em vez disso, escolheu-nos. Na unidade anterior deste curso, vimos de que maneira a Igreja, como um todo, est envolvida em ministrar a Deus, a si mesma e ao mundo. Agora, vamos ver como o indivduo tem a responsabilidade individual de ministrar. O propsito desta lio mostrar como o plano e a aco de Deus se cumprem por intermdio de ns, como indivduos. Ns devemos encaixar-nos no plano de Deus. O mundo precisa de ns. A Igreja tambm. Mas, acima de tudo, Deus precisa de cada um de ns individualmente, O convite para participarmos do Seu plano redentor pessoal. Ns, como remidos, somos a pea-chave do plano de Deus. Sumrio da lio UMA CHAMADA PESSOAL QUALIFICAES PESSOAIS PREPARAO PESSOAL Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar o que significa a convocao geral de Deus e a Sua chamada especfica para ministrar 2. Reconhecer as qualidades crists necessrias a um ministrio eficaz. 3. Compreender os princpios do discipulado e as atitudes interiores necessrias preparao individual para ministrar. 4. Analisar as necessidades pessoais com o fim de desenvolver qualidades crists e praticar o discipulado para uma entrega chamada de Cristo. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a lio segundo as instrues da Lio 1. Ler os textos bblicos indicados e responder a todos os exerccios. Conferir as suas respostas com as solues que se encontram no final da lio. 2. Fazer o auto teste e conferir as suas respostas. Palavras-chave carcter conduta consagrao dedicao (entrega) discipulado presbtero progressivo

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UMA CHAMADA PESSOAL

Objectivo 1. Distinguir entre a chamada geral de Deus para servir e a Sua chamada especfica. Uma Chamada Geral A Bblia revela que Deus chamou todos os homens e mulheres para O servirem. No Velho Testamento, Deus chamou muita gente para cumprir o Seu plano. Convocou Abrao para ser o pai da nao escolhida de Israel. Deu a Moiss uma misso divina de tirar o seu povo do Egipto, e gui-lo terra da promessa. Dbora foi chamada para ser um dos juzes de Israel (Juzes 4). O Velho Testamento revela de que modo Deus chamou muitos indivduos, incluindo-os no plano que tinha para aquele momento especfico da Histria. O mesmo aconteceu no Novo Testamento. O Senhor chamou os pescadores Pedro, Andr, Tiago e Joo para serem pescadores de homens. Mais tarde, escolheu cerca de setenta homens para levarem a mensagem do evangelho s aldeias (Lucas 10). Saulo de Tarso foi chamado de um modo dramtico e incomum (Actos 9). Saulo, mais tarde conhecido como Paulo, no se considerava como o nico chamado por Deus. Leia as suas palavras em 1 Corntios 1:26-27 e 2 Timteo 1:8-9. 1 Que princpios nos ensinam essas duas passagens sobre a chamada de Deus? Assinale as afirmaes que concordam com esses versculos. a) Todos ns participamos na divulgao das boas novas de Cristo. b) Deus escolheu apenas os sbios e os poderosos para pregarem o evangelho. c) Deus chama-nos por causa do que somos e do que fizemos, para que o mundo no se envergonhe de ns. d) Deus decidiu chamar os simples, os fracos e os humildes para mostrar ao mundo o Seu poder. e) Deus chama-nos tal como somos e d-nos o Seu poder para cumprir a Sua obra.

O ministrio da Igreja realizado por pessoas que crem que Deus chamou todos os crentes. A Igreja tem uma chamada sublime. Aceitar isso compreender a natureza da chamada e do ministrio de Deus. Crer nisso considerar a chamada para servir como a maior de todas as misses. Aceitar a chamada de Deus implica uma total consagrao em executar o Seu plano de redeno do mundo. Em certo sentido, todos os cristos so chamados para proclamarem o evangelho atravs do seu testemunho pessoal. uma chamada divina, mesmo que no tenha ocorrido de um modo dramtico, como foi o caso de Saulo de Tarso. A ordem de evangelizar o mundo, que os discpulos receberam do prprio Jesus, foi transmitida a todos quantos estavam dispostos a receb-la. Tal como os primeiros discpulos e seguidores, ns, tambm, fomos chamados divinamente para pregar o evangelho a toda a criatura. A chamada tem passado de um crente para outro atravs dos sculos, at nos alcanar. Quando orava pelos que se tinham tornado Seus discpulos, Jesus disse: E no rogo somente por estes, mas, tambm, por aqueles que, pela sua palavra, ho-de crer em mim (Joo 17:20). 1 Corntios 12:13 recorda-nos de que fomos todos baptizados no corpo de Cristo pelo mesmo Esprito. Somos todos um em Cristo e temos de anunciar o Seu amor s almas perdidas e desejar lev-las ao Senhor. Todo o crente pode receber do Esprito essa autoridade e esse poder para fazer a obra de Deus. Os sinais seguem aqueles que crem (Marcos 16:17). A promessa to verdadeira hoje como foi para os primeiros discpulos. O Esprito Santo unge-nos para realizarmos a chamada divina de pregar o evangelho at aos confins da terra. 2 Os doze primeiros discpulos eram homens comuns: pescadores, um cobrador de impostos e outros. Um deles, Judas, deixou de seguir e de obedecer a Jesus. O que nos poderia ter acontecido se todos tivessem voltado sua vida anterior, em vez de pregar o evangelho, como Jesus ordenara? (Escolha a melhor resposta). a) Isso no nos afectaria porque viveram h quase 2 000 anos. b) Podamos nunca ter ouvido o evangelho, pois a mensagem veio sendo anunciada de crente para crente at aos nossos dias.

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A primeira vez que ouviu falar de Jesus foi por meio de um amigo ou de um familiar? Se quem lhe levou a mensagem no o tivesse feito, seria agora cristo? Como importante ver que a chamada de Deus inclui todos ns! H pessoas que talvez nunca possam ouvir a mensagem se ns no a levarmos a elas. Uma Chamada Especfica H tambm uma chamada especfica para pregar. Deus escolhe alguns membros do corpo para um servio definido. Embora todos os cristos sejam chamados, h no entanto alguns convocados para tarefas especiais de ministrio de tempo integral. So chamados num sentido especial para pregaram o evangelho. Em xodo 31, lemos que Aoliab e Bezaleel eram cheios do Esprito de Deus e foram chamados para trabalharem com a sua destreza manual na construo do Tabernculo. Paulo e Barnab estavam a ministrar em Antioquia quando o Esprito Santo os chamou para uma tarefa especfica (Actos 13). O ministro do evangelho chamado de um modo especfico recebe uma srie de nomes e de funes na Bblia. Esses nomes do a ideia da responsabilidade e do trabalho de cada um. 1. Um homem de Deus (1 Timteo 6:11). Este ttulo indica que um ministro representante de Deus de um modo especial. Implica que ele est cheio de Deus, por Quem foi enviado para um trabalho especial. 2. Um mensageiro (Malaquias 2:7). O dever de um mensageiro levar a mensagem de Deus aos homens. Deve ser uma testemunha das coisas que viu ou ouviu de Deus. 3. Um pastor (Efsios 4:11). O pastor algum chamado para servir. comparado a um pastor que alimenta, guia, protege e ajuda as suas ovelhas. O pastor de uma igreja local tem uma chamada especial. 4. Um bispo ou superintendente (dirigente de igreja) (1 Timteo 3:1; Actos 20:28). aquele que supervisiona o trabalho dos outros na igreja. chamado presbtero ou superintendente. Tem grande responsabilidade na rea especfica que Deus lhe atribuiu e sobre as pessoas cujo trabalho supervisiona. H outros ttulos, como evangelista, ancio e mestre. Eles descrevem um tipo especfico de ministrio que pode ser uma responsabilidade de tempo inteiro ou parcial. Mas seja qual for, implica uma entrega chamada de Deus. 3 Leia as seguintes descries e diga a que chamada (especfica, geral ou ambas) cada uma delas se aplica. Escreva o nmero correspondente sua escolha no espao em branco. a) Uma me que ensina histrias bblicas aos filhos e s crianas das vizinhanas. b) Um missionrio que deixa a sua terra e leva o evangelho a um pas distante. c) Um estudante que fala de Cristo aos seus colegas. d) Um negociante ensina na escola dominical e ajuda o pastor nas visitas. e) Um pastor de uma igreja pequena que acha necessrio ganhar o seu sustento num emprego secular. f) Um pastor que responsvel por outros pastores e igrejas. g) Um cristo dedicado que est pronto a fazer o que Deus lhe ordenar. 1. Chamada geral. 2. Chamada especfica. 3. Ambas: chamada geral e especfica.

Quer sejamos chamados no sentido em que todos os cristos so chamados, quer tenhamos recebido uma chamada especfica para um ministrio especial, a nossa chamada implica uma dedicao e qualificaes pessoais. Cada um administre aos outros o dom, como o recebeu, como bons dispenseiros da multiforme graa de Deus. Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre segundo o poder que Deus d; para que, em tudo, Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder, para todo o sempre. men. (1 Pedro 4:10-11).

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QUALIFICAES PESSOAIS
Objectivo 2. Descrever a relao entre o carcter cristo de uma pessoa e a sua eficcia no ministrio. Carcter Cristo Independentemente do que somos ou fazemos, o nosso carcter est em processo de formao. O carcter de uma pessoa pode bem revelar se ela digna de trabalhar para Deus. Uma pessoa indigna se no possuir a imagem de Cristo na sua vida. Mas aquele cujo carcter como o de Cristo, frtil para si mesmo e til a Deus. O carcter a medida do poder espiritual de uma pessoa. possvel termos poderes polticos e no possuirmos o poder de Deus e o poder de elevar a alma dos homens ao Cu. O cristo genuno, tal como Cristo, quando andou neste mundo, tem a graa e o poder diante de Deus e dos homens. Na Lio 6, falmos do fruto do Esprito na vida de Cristo. Vimos tambm que se deixarmos o Esprito Santo produzir na nossa vida o fruto de um carcter cristo, tornamo-nos mais como Cristo e amadurecemos nEle. Estudamos a descrio que o apstolo Paulo faz do fruto do Esprito em Glatas 5:22-23. Agora, veremos uma outra definio feita pelo apstolo Pedro. 4 Leia atentamente 2 Pedro 1:6-8 e compare com a lista de Glatas 5:22-23. Que resultado promete Pedro queles cujo carcter revela estas qualidades?

Leia agora o versculo 9 e seleccione, das afirmaes seguintes, a que melhor descreve o resultado de um cristo que no possui essas qualidades. a) Perde a sua viso espiritual e esquece o que Cristo fez por ele. b) Procura outro modo de obter um ministrio eficaz para o Senhor.

Analisemos essas qualidades de carcter manifestadas na vida do crente que deseja ter um ministrio eficaz para o Senhor. 1. F. A f to natural como a viso. Percebemo-la numa criana que possui f total nos pais. Ela semelhante f de um cristo. A sua f aceita a revelao de Deus e a porta para Cristo e a Sua salvao. Demonstra uma confiana total em Deus, que no afectada pelas circunstncias. um total descansar em Deus e nas grandes verdades do evangelho. 2. Bondade. A bondade implica virtude ou pureza. Quem possui essa qualidade fica firme em Cristo mesmo face maior oposio. Esse o elemento de carcter que d ousadia para confessar o Senhor e defender a Sua verdade. Aquele que possui essa qualidade resiste tentao e leva uma vida pura. 3. Conhecimento. A ignorncia inimiga do carcter cristo. Os que desejam trabalhar para Deus devem conhec-Lo. O conhecimento que temos dEle proporcional ao tempo que passamos e gastamos com Ele. Aprendemos a conhecer as Escrituras se as lermos e as estudarmos. Isso ajudarnos- a conhecermo-nos a conhecer o verdadeiro alvo da vida e a ver as suas grandes possibilidades. 4. Auto-domnio. O auto-domnio (temperana) significa domnio pessoal em qualquer circunstncia. Os que desejam trabalhar para Deus no podem ser escravos de paixes vis. No carcter cristo, no h lugar para o orgulho, a glutonaria (comer mais do que o necessrio) ou falta de autodisciplina. Para que estas coisas no nos dominem, temos de nos libertar delas. 5. Perseverana. Ter perseverana ou pacincia significa descansarmos confiantemente em Deus quando as circunstncias nos levam a perder a coragem. Significa calar quando a dor nos quer fazer gritar. Perseverana o que nos leva a continuar a trabalhar para a salvao da humanidade, mesmo quando os resultados aparentes nos aconselham a desistir. A pacincia uma das mais santas qualidades e um dos mais necessrios elementos do carcter cristo. 6. Santidade. Santidade implica que uma pessoa cheia de Deus e que todos os seus pensamentos, desejos e aces so controlados pelo Esprito de Deus. Ela o alvo que todos ns devemos lutar para alcanar.

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7. Fraternidade. Deus queria que toda a humanidade fosse uma grande fraternidade. Mas o pecado atrapalhou o propsito de Deus. No entanto, Ele est a reunir os homens na famlia da Sua Igreja e ainda ir cumprir o Seu propsito original. A conduta do cristo sincero para com o seu prximo deve ser fraternal. Ele precisa interessar-se pelos outros e pelas necessidades deles. esse elemento do carcter cristo que torna to atraente a comunho da Igreja. Ns que fomos redimidos somos verdadeiros irmos e irms em Cristo. 8. Amor. Estamos a referir-nos ao amor no seu sentido mais amplo. Percebemos esse sentimento no amor do cristo pelo prximo, independentemente da nacionalidade ou das diferenas entre eles. Ele est presente no esprito de perdo para aqueles que o injuriaram. o tipo de amor que levou Jesus cruz para a morrer pelos nossos pecados. um amor abnegado Esses elementos do genuno carcter cristo no so separados nem distintos, porque eles participam da natureza um dos outros. Quando estas caractersticas esto plenamente desenvolvidas na vida de um cristo, elas transformam-no numa revelao de Deus e na mais elevada das Suas criaes. Crescimento Cristo O desenvolvimento do carcter cristo uma aco progressiva. No recebemos instantaneamente todas essas qualidades crists no momento em que nos tornamos cristos. Eles passam a fazer parte do carcter do cristo medida que ele activamente permite que o Esprito Santo as desenvolva na sua vida. Desenvolv-las plenamente uma tarefa que dura toda a vida. O apstolo Pedro incita-nos a Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis (2 Pedro 1:10). Devemos tornar-nos cada vez mais como Cristo. O mundo quer ver Jesus nos Seus representantes. Temos de estar totalmente envolvidos nessa tarefa, para que o nosso carcter seja verdadeiramente como o de Cristo. Se o fizermos, no h poder nenhum no mundo que nos possa derrotar ou ofuscar a nossa glria. O cristo que deixa o Esprito Santo produzir essas qualidades na Sua vida obter a confiana e o respeito dos outros. Ser algum que teremos prazer em honrar; uma verdadeira testemunha do evangelho. Ele no envergonhar o evangelho com aces erradas e tornar mais fcil e mais proveitoso obedecer ordem de ... Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura (Marcos 16:15). 6 Como que descreve a relao entre o carcter cristo de uma pessoa e o efeito que esta obter ao falar de Jesus?

Considere cada uma das seguintes situaes e responda questo apresentada. 7 Joo acha fcil falar de Cristo aos crentes mas quando est com amigos no-cristos, pratica maus hbitos e acha difcil tomar posio por Cristo. a) O que que ele necessita desenvolver no seu carcter? b) De que modo que essa falha no seu carcter afecta o seu testemunho?

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Devido sua vida pura e sua dedicao, Marcos um bom exemplo, mas quando as coisas se tomam difceis, ele desanima facilmente e desiste. a) O que que ele necessita desenvolver no seu carcter (duas qualidades).

b) De que modo que essa falha no seu carcter afecta o seu testemunho?

David tem dificuldades em manter uma vida equilibrada muito exigente consigo mesmo em algumas reas, mas em outras ocasies negligente. a) O que que ele necessita desenvolver no seu carcter? b) De que modo essa falha no seu carcter afecta o seu testemunho?

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Samuel preocupa-se tanto em melhorar a sua vida que fica sem tempo para ter comunho com os seus irmos e irms em Cristo ou com os seus amigos no-cristos. a) O que que ele necessita desenvolver no seu carcter? (Duas qualidades.)

b) De que modo que essa falha no seu carcter afecta o seu testemunho?

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Filipe est sempre a testemunhar aos outros e a tentar ganh-los para o Senhor. Mas passa pouco tempo em orao ou com o estudo da Bblia porque uma pessoa muito ocupada. a) O que que ele necessita desenvolver no seu carcter? b) De que modo essa falha no seu carcter afecta o seu testemunho?

Estes exerccios ajudaram-no a ver a importncia de uma vida crist consistente e imaculada, de modo a ser um testemunho para os outros? Eu quero melhorar e voc?

PREPARAO PESSOAL
Discipulado Objectivo 3. Identificar os princpios bsicos do discipulado. Como nos preparamos para servir Deus? O primeiro passo o discipulado. Discpulo aquele que segue o mestre. No caso do cristo, aprender de Cristo e aceit-Lo como mestre. A palavra de Cristo deve ser a autoridade. Primeiro, ouvimos o que Jesus tem a dizer sobre qualquer assunto e s aceitamos o que os outros tm a dizer se a opinio deles concorda com a de Cristo. Seguimos Jesus como nosso exemplo e modelo. O discpulo est preparado para aceitar a vontade de Cristo.

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No fcil ser discpulo. Jesus no disse que seria fcil ser Seu discpulo. Na verdade, parece que houve ocasies em que Ele no estava preocupado com o nmero dos Seus seguidores, mas sim com a sua qualidade. Se Ele estivesse to ansioso como ns em aumentar o nmero de membros da Igreja, no imporia condies to difceis. Quais as condies do discipulado? 1. Um discpulo nega a si mesmo para seguir a Cristo. 2. Um discpulo afasta-se dos caminhos e dos prazeres pecaminosos. 3. Um discpulo controla os seus desejos e deixa-se controlar por Cristo. 4. Um discpulo deve estar disposto a carregar a cruz. Se negarmos algum, este no tem nenhuma influncia sobre ns. No ouvimos a sua opinio quando tratamos dos nossos assuntos. No lhe permitimos que controle as nossas aces ou os nossos desejos. A mais importante condio do discipulado negarmo-nos a ns mesmos. Isso significa deixar Jesus conduzir os nossos assuntos, controlar os nossos desejos e responder s nossas questes. Quem deseja ser discpulo de Cristo, deve ignorar-se para que Cristo seja realmente o SENHOR da sua vida. Se Jesus Senhor, impossvel dizer-Lhe no. As duas palavras no podem andar juntas. Quando Ele Senhor, dizemos no ao nosso eu e sim Sua voz. Em Mateus 16:24, lemos estas palavras de Jesus aos Seus discpulos: ... Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me. Levar a cruz pode significar experincias dolorosas que devemos estar preparados para suportar pelo amor de Cristo. Significa tambm sacrificarmo-nos pelo prximo. A cruz est associada ao sacrifcio de Cristo pelo nosso pecado. Devemos estar prontos a sacrificarmo-nos para afastar o pecado. Isso quer dizer que temos de odiar o pecado na nossa vida e na dos outros e estar preparados para fazer qualquer sacrifcio que nos livre dele. Um antigo hino diz: Sozinho, levar a cruz Jesus? Indo todo o mundo, livre? No! Para cada um a sua cruz E para mim, uma tambm. 12 Qual destas descries esto includas nos princpios do discipulado? a) Primeiro eu, depois Jesus e finalmente os outros. b) Primeiro Jesus, depois os outros e finalmente eu. c) Sim, Senhor! d) No, Senhor! e) Auto-domnio atravs do controle de Cristo. f) Tomarmos as nossas prprias decises. g) Abandonar o pecado. h) Auto sacrifcio. i) Levar a cruz. j) Desculpar o pecado dos outros. l) Querer aprender com Cristo. m) Seguir o exemplo de Cristo.

Um Corao Recto Objectivo 4. Reconhecer as caractersticas que descrevem um corao recto. A segunda condio de um servio eficaz para com Deus possuir um corao recto. A autonegao no basta devemos ter tambm um corao preparado para servir. A condio do corao fsico de grande importncia. A sade do corpo depende da sanidade do corao. A vida inconstante se o corao estiver doente. O homem deve preocupar-se mais com a condio do seu corao espiritual do que com a do seu corao fsico, pois a sua condio afect-lo- para a eternidade. Eis algumas formas de sabermos se temos um corao recto:

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1. Um corao que ama Deus. O corao de muitos est preso a riquezas, prazeres, status ou fama, mas o corao recto preocupa-se com Deus. Isso explica o elevado carcter de um cristo. Os cristos devem crescer em direco ao objecto do seu maior amor. Um corao recto mostra a sua afeio pelo Senhor atravs dos seus actos. Quem tem um corao que ama Deus mostra reverncia pelo Senhor, fiel e digno de confiana. 2. Um corao que odeia o pecado. Na Bblia, h muitas palavras que significam pecado. Eis algumas: erro, falha, desviar-se, trespassar, fracasso, ofensa e iniquidade. Em 1 Joo 3:3, lemos que ... pecado iniquidade. Ora, iniquidade segundo a Bblia quebrar a lei de Deus. E a lei de Deus santa, justa e boa. Ele quer que odiemos o pecado e obedeamos Sua lei. O pecado arruna o homem e separa-o de Deus ele realmente terrvel. Devemos odiar o pecado e possuir um desejo ardente de que seja retirado da vida das pessoas. O pecado fere as pessoas e condu-las morte eterna. Temos de nos esforar arduamente para destruir a sua influncia no mundo. Essa uma forte razo para servirmos Deus e nos dedicarmos a Ele. 3. Um corao humilde. Um corao humilde no considera que tenha algo de que se orgulhar ou se vangloriar. Louva Deus por todas as boas coisas. um corao rico, mas a sua riqueza foi obtida pela misericrdia e pelo amor. um corao puro porque o divino Esprito de Deus o purificou. A nica coisa de que pode gloriar-se da sua relao com Jesus. um corao sincero. H pessoas cujo sentido de humildade as leva a falarem de si mesmas de um modo que no corresponde verdade. Consideram-se pobres e miserveis pecadores, mas a verdade que agora so filhos de Deus e santos de Deus. Usam as mais humildes expresses relativamente a si mesmas, apesar de Deus lhes ter dado a mais elevada e exaltada posio do universo. Quem tem um corao humilde possui um corao grato porque foi adoptado pela famlia divina de Deus. Atravs de Cristo, tal pessoa foi feita rei e sacerdote da mais elevada ordem. agora um privilgio servir o seu Senhor e Mestre como um servo humilde. 4. Um corao grato. O homem foi criado para ser grato. A ingratido no uma coisa natural. Os dons que Deus deu ao homem so muitos e maravilhosos. So a expresso do Seu amor. Todos eles so favores no merecamos nenhum deles. Devem, portanto, despertar a nossa mais profunda gratido agradecimento proveniente do corao. Essa gratido no se expressa apenas por palavras mas tambm pela nossa conduta de vida. 5. Um corao que perdoa. O cristo tem o corao perdoador de Jesus. A Sua misso neste mundo foi mostrar que Deus perdoa o pecado e restaura a relao entre o homem e Deus. Jesus pediu ao Pai que perdoasse os que pecaram contra Ele. As Suas ltimas palavras contm o perdo aos que O mataram, porque ... no sabem o que fazem ... (Lucas 23:34). O perdo a caracterstica-chave dos seguidores de Cristo. So exemplos vivos do corao perdoador de Deus. 6. Um corao que ama. Um corao que ama deve ter o mesmo tipo de amor que Cristo tinha pelos homens. O amor levou Jesus a deixar o Cu, carregar a cruz e morrer pelos pecados do mundo. Jesus mostrou ao mundo o amor de Deus. Ele escolheu-nos para ministrarmos ao mundo com o Seu amor. Isso significa amar Deus de tal modo que nos leva a querer servir-Lhe e amar o mundo de tal modo que nos leve a querer ganh-lo para Cristo. 13 Combine as caractersticas de um corao recto com a sua descrio (abaixo). a) Leva-nos a querer servir Deus e falar de Jesus Cristo ao mundo. b) Faz-nos querer dizer aos outros que a desobedincia os separa de Deus. c) Compreende que devemos tudo o que somos graa de Deus. d) Aprecia os dons maravilhosos de Deus e manifesta-os pelas suas palavras e pela sua conduta. e) Tem a mesma atitude para com os outros como a que Jesus revelou face aos que pecaram contra Ele. f) Tem reverncia a Deus, fiel no ministrio e caminha para Deus. 1. Um corao que ama Deus. 2. Um corao que perdoa. 3. Um corao humilde. 4. Um corao grato. 5. Um corao que odeia o pecado. 6. Um corao que ama.

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Uma Vida de Orao Objectivo 5. Indicar alguns valores de uma vida de orao. J enfatizmos a importncia da orao na vida do cristo. uma parte vital da preparao pessoal para o ministrio. A orao poderosa para conduzir os outros a Cristo. necessria ao ministrio da Igreja ao mundo. atravs da orao que o cristo introduz os outros na presena de Deus. No podemos guiar os outros por onde no andamos e a nossa maior tarefa neste mundo levar pessoas a andarem com Deus. Caminhamos com o Senhor na orao e na meditao. O homem diferente de todas as outras criaturas porque conhece Deus e fala com Ele. A orao devia ser uma coisa natural para o cristo, como natural abrirmos a boca para lhe pedirmos ou dizermos alguma coisa. Deve ser to natural como natural um filho falar ao pai. Deus quer que oremos a Ele. Somos Seus filhos e Ele nosso Pai. Ele pode suprir todas as nossas necessidades sem que seja preciso pedirmos-Lhe. Contudo, se Ele agisse assim, ns esquecer-nosamos dEle. Ele quer-nos sempre juntos dEle e quer que sintamos a necessidade que temos dEle. por causa do Seu grande amor por ns que devemos constantemente orar a Deus. 14 Indique de cor trs valores da orao analisados nesta seco da lio.

Utilizao dos Dons de Deus Objectivo 6. Explicar o que Deus espera que faamos com os dons que nos deu. A ltima condio que mencionaremos relativa nossa preparao para fazer a obra de Deus refere-se ao uso dos dons divinos que Ele nos deu. Deus concedeu-nos esses dons para que possamos executar o propsito que Ele tem para este mundo. Ele espera que faamos trs coisas: 1. Aceitar os dons. O maior dos dons de Deus ao mundo foi Cristo. Jesus continua a dar-Se ao mundo atravs da Igreja. Pelo Esprito Santo, concedeu dons espirituais Igreja, preparando-a para ministrar. Portanto temos de aceitar o que Deus nos deu para, em troca, d-lo aos outros. 2. Usar os dons. Se dermos a um faminto um pedao de po e ele no o comer, acha que ele ficou satisfeito com a oferta? Deus deu-nos a Sua Palavra e deseja que ns a usemos para a Sua glria. Ele transformou a nossa vida e deu-nos poder pelo Seu Esprito. Espera que usemos esse poder para dizer aos outros de que modo Ele pode tambm transformar-lhes a vida. Deus deu-nos grandes possibilidades para ministrar. Criou-nos de um modo maravilhoso. Fomos salvos por Cristo para uma maravilhosa vida nova. Devemos usar a nossa nova vida compartilhando-a com os necessitados. 3. Reconhecer o Doador. As pessoas comem e bebem, gozam sade e prazeres, gloriam-se da sua liberdade e salvao, mas por vezes esquecem-se de reconhecer o Doador de todas essas coisas. Deus quer que mostremos gratido, reconhecendo-O como a fonte de tudo quanto recebemos gratuitamente. A maior forma de mostrar gratido compartilh-Lo com todos quantos ainda no receberam a Sua maior ddiva a salvao. 15 Sucintamente, explique com as suas palavras o que Deus espera que faamos com os dons que nos deu.

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Auto teste RESPOSTA BREVE. Responda ou complete as seguintes questes, sem consultar a lio. 1. Quem est includo na chamada geral de Deus para ministrar?

2. Se os primeiros cristos no tivessem continuado o ministrio de Cristo, de que modo teramos sido afectados pela sua atitude?

3. Se algum gasta todo o tempo disponvel com um ministrio evangelstico, que tipo de chamada a sua?

4. Quais as qualidades necessrias para ministrar que analismos nesta lio?

5. Qual a relao entre essas qualificaes e o nosso ministrio em relao a Cristo?

6. Auto-negao, carregar a cruz, abandonar o pecado e sermos controlados por Cristo fazem parte da prtica do

7. Ao desenvolvermos um carcter cristo, haver espiritual na nossa vida. VERDADEIRO-FALSO. Escreva um V se a frase for VERDADEIRA e um F se ela for FALSA. 8. Todos os crentes podem receber a mesma autoridade e o mesmo poder para executar a obra de Deus. 9. Fraternidade significa que toda a gente de qualquer raa ou nacionalidade meu irmo. 10. O carcter cristo pode ser desenvolvido totalmente, assim que nos tornamos cristos. 11. Se quisermos ser discpulos de Cristo temos de deixar que Ele seja o Senhor da nossa vida. 12. Um corao cheio de amor no pode odiar o pecado. 13. A orao necessria para levar o prximo a Deus. 14. A melhor forma de mostrarmos gratido a Deus por todos os Seus dons anunci-Lo aos que no O conhecem. 15. A mais importante qualidade crist o amor.

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Respostas s perguntas de estudo 8 a) F, perseverana. b) Enquanto no aprender a confiar em Deus e a no desistir, no poder ver o resultado dos seus esforos. a) Verdadeira b) Falsa c) Falsa d) Verdadeira e) Verdadeira a) Auto-domnio. b) Aqueles a quem ele testemunha ficaro confusos pela falta de disciplina na sua vida. b) Podamos nunca ter ouvido o evangelho, uma vez que a mensagem veio de crente para crente at aos nossos dias. a) Fraternidade e amor. b) A sua atitude egosta afastar as pessoas de Cristo em vez de lev-las at Ele. Provavelmente, a sua resposta ser assim: a) 1. Chamada geral. b) 2. Chamada especfica. c) 1. Chamada geral. d) 1. Chamada geral. e) 2. Chamada especfica. f) 2. Chamada especfica. g) 3. Ambas: chamada geral e especfica. a) Conhecimento. b) No tem um contacto suficientemente forte com Deus ou o conhecimento das Escrituras para ajudar os outros a verem a necessidade de um Salvador. Sero activos e eficazes no seu conhecimento de Cristo. a) No. b) Sim. c) Sim. d) No. e) Sim. f) No. g) Sim. h) Sim. i) Sim. j) No. l) Sim. m) Sim. a) Perde a sua viso espiritual e esquece o que Cristo fez por ele.

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a) b) c) d) e) f)

6. Um corao que ama. 5. Um corao que odeia o pecado. 3. Um corao humilde. 4. Um corao grato. 2. Um corao que perdoa. 1. Um corao que ama Deus.

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Quanto mais cristo for o seu carcter, tanto mais til ser para Deus. A sua resposta. Compare-a com os valores apresentados nesta seco. As suas respostas podem no ser exactamente iguais s minhas, mas devero ser mais ou menos como: a) Bondade. b) O seu testemunho ser muito fraco porque os amigos no vero nenhuma diferena na sua vida. A sua resposta. Primeiro, espera que aceitemos os Seus dons; depois, que os usemos para levar outros a Ele; finalmente, que O reconheamos como o nico que nos d tudo.

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LIO 9 O Acto de Ministrar

Conta-se a histria de um imperador que queria saber qual a lngua falada por Ado e Eva. Para fazer uma experincia, mandou seleccionar uma srie de bebs recm-nascidos e deu ordens severas para que ningum pronunciasse nenhuma palavra diante deles. Pensou que, agindo assim, eles desenvolveriam uma lngua prpria que, segundo ele, deveria ser a lngua de Ado e Eva. claro que a experincia falhou porque os bebs morreram por falta de comunicao. O homem nasceu para comunicar. Foi criado para comunicar com os seus semelhantes e com Deus. O povo de Deus tem a responsabilidade de comunicar o Evangelho de Cristo. A vida da Igreja consiste em anunciar Cristo. A vida do mundo depende deste anncio das boas novas. Sem essa comunicao, o mundo morrer. Nesta lio, queremos falar do acto de ministrar o acto de comunicar o Evangelho. Essa comunicao processa-se de trs formas: falando, compartilhando e servindo. Ao estudar esta lio, pense na sua responsabilidade relativamente a esse ministrio triplo da Igreja de Jesus Cristo. Sumrio da lio CRISTO NOSSO MODELO PROCLAMANDO A MENSAGEM COMPARTILHANDO COM O EXEMPLO SERVINDO COM AMOR Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Descrever o acto triplo de ministrar manifestado na vida de Cristo. 2. Compreender de que maneira prtica se pode envolver no ministrio da Igreja ao mundo. 3. Reconhecer as possibilidades de ministrar atravs da sua igreja local. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a lio segundo as instrues da Lio 1. Ler todas as referncias bblicas citadas nesta lio e responder aos exerccios. Confirmar as respostas. 2. Fazer o auto teste no fim da lio e conferir as respostas. Palavras-chave arauto comunicar dicono hospitaleiro proclamar

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CRISTO NOSSO MODELO

Objectivo 1. Reconhecer os propsitos de Jesus ao comunicar o evangelho. A comunicao eficaz do evangelho o propsito e a essncia do ministrio cristo. O acto de ministrar s comea quando o crente passa a comunicar o evangelho. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? (Romanos 10:13-14). Comunicar o evangelho no apenas fornecer informaes. Para que a comunicao seja eficaz, o evangelho deve falar ao corao das pessoas precisa aplicar-se vida delas. Jesus falou ao corao das pessoas. J estudmos as Suas primeiras palavras em pblico. Leia Lucas 4:18 novamente. Essas palavras, baseadas em Isaas 61:1-2, mostram que para Jesus o Seu ministrio consistia em: 1. Pregar o evangelho aos pobres. A mensagem de Jesus destinava-se ao bem-estar da alma os pobres de esprito e aos que eram pobres quer no corpo quer no esprito. Ele preocupava-Se com o homem total. 2. Proclamar liberdade aos cativos. O homem prisioneiro do pecado. Est tambm preso prpria condio resultante de uma vida de pecado. Os prisioneiros necessitam de liberdade. Cristo veio para libertar os homens de modo que se tornassem no que Deus queria que fossem. Com Ele, possvel uma vida plena e abundante. Jesus disse: ... eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia (Joo 10:10). 3. Curar os quebrantados de corao. Jesus preocupa-Se com o sofrimento e as necessidades do homem. A redeno oferece a soluo para tudo que impede que o homem tenha uma vida plena, seja isso um problema emocional, conflitos com o prximo, sofrimento ou dores. 4. Dar vista aos cegos. Isto pode referir-se tanto cura fsica como espiritual. O evangelho pode aplicar-se a todas as reas da vida humana. Jesus quis redimir a pessoa total. Preocupou-se tanto com o bem-estar fsico e emocional do homem como com as suas necessidades espirituais. 1 Leia Isaas 53:5. Segundo essa passagem, o que significou o acto redentor de Cristo na cruz?

O propsito de Cristo ao comunicar o evangelho era restaurar as pessoas. Em Mateus 5:48, Jesus disse: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus. Neste exemplo, uma outra palavra para perfeito seria completo. Jesus utilizou essa mesma palavra quando falou com o jovem rico. Ele disse: ... Se quiseres ser perfeito, vai, vende o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, e segue-me (Mateus 19:21). Ser perfeito fazer bem as coisas. Tambm significa alcanar maturidade e plenitude. (Leia Colossenses 1:28). Esse o propsito do evangelho que todos os homens cheguem maturidade em Cristo. Cristo veio para destruir as obras do pecado de modo que todos obtivssemos a plenitude nEle. Por meio das Suas palavras, pelo Seu exemplo de vida santa e pelas Suas aces de ministrio de servir, procurou libertar os homens do pecado e dos efeitos dele. A Sua morte na cruz e a ressurreio dos mortos foi o sinal de vitria sobre o pecado. Comunicou as boas novas com a Sua vida. Essas so as boas novas que a Igreja anuncia ao mundo hoje!

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Qual destas afirmaes explica os propsitos de Jesus ao comunicar as boas novas? a) Preocupou-se apenas com a condio espiritual do homem. b) Sabia que era importante ministrar s necessidades emocionais e fsicas do homem, bem como s espirituais. c) Falou ao corao dos homens por intermdio do Seu exemplo e da Sua preocupao tanto como por meio das Suas palavras. d) Ministrou principalmente aos que no eram perturbados por doena ou problemas. e) Quis que todos os homens fossem completos ou santos, espiritual, fsica e emocionalmente.

PROCLAMANDO A MENSAGEM
A Palavra Falada Objectivo 2. Descrever modos de comunicar o evangelho atravs da palavra falada. Quem tenta conquistar uma nao geralmente utiliza grandes exrcitos e poderosas armas de guerra. O alvo de Cristo era conquistar o mundo e colocar todas as naes aos Seus ps. No entanto, Ele envia pessoas no com a espada flamejante ou com poderosos canhes, mas com o poder da palavra. Somos enviados como arautos ou proclamadores do Evangelho. Um arauto algum que proclama uma mensagem. Pode falar a uma pessoa ou a um grupo de pessoas, em pblico ou em particular, mas apresenta sempre uma mensagem do seu mestre e senhor. Uma caracterstica extraordinria do arauto a sua autoridade. Ele no fala em seu nome mas em nome de quem o enviou. A sua autoridade no est nas suas palavras mas na sua capacidade de agir em favor de quem o enviou. Os homens que Cristo enviou eram fiis e falavam com a autoridade que Ele lhes dera. Regressaram com alegria dizendo: ... Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos sujeitam (Lucas 10:17). Hoje, Cristo ainda chama homens e mulheres para serem arautos da verdade de Deus. O poder dos crentes do Novo Testamento dependia da importncia da verdade que anunciavam. Qual era essa verdade? 1. O amor de Deus manifestou-se ao homem. 2. H salvao para o pecado do homem. 3. A salvao do pecado s possvel atravs da morte de Jesus. Analisemos algumas formas de comunicar o evangelho atravs da palavra falada. Pregar e Ensinar. A Grande Comisso um mandamento para pregar e ensinar. H muitos outros textos relativos importncia de anunciar as boas novas dessas duas formas. As seguintes passagens enfatizam o valor da pregao e do ensino: 1. Exige-se fidelidade dos que so instrudos para pregaram a Palavra (2 Timteo 4:2). 2. O Senhor estabeleceu que os homens seriam salvos pela loucura da pregao (1 Corntios 1:21). 3. A Palavra de Deus foi revelada atravs da pregao (Tito 1:3). 4. H um poder tremendo na Palavra de Deus que proclamada, do plpito ou fora dele. A Palavra tem poder para salvar (Tiago 1:21). 5. A Palavra ajuda os cristos nascidos de novo a crescer (1 Pedro 2:2). 6. Os discpulos seguiram o exemplo de Cristo pregando e ensinando (Actos 5:42). 7. O ministrio do apstolo Paulo consistiu de pregao e de ensino (Colossenses 1:28). Pela pregao, os homens entram no Reino de Deus; e, pelo ensino, eles so edificados e confirmados. A nossa responsabilidade consiste no s em pregar e ensinar mas tambm em receber ensino e pregao para tambm sermos edificados e fortalecidos pela Palavra de Deus.

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Pedro e Joo foram admoestados a no falarem ou ensinarem em nome de Jesus. E a resposta deles foi: Porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido (Actos 4:20). Se fomos redimidos pelo sacrifcio de Jesus e experimentamos o Seu amor no nosso corao, como podemos deixar de falar do que experimentamos? Testemunho pessoal. A verdadeira comunicao implica um processo de dois sentidos. um compartilhar de ideias, atitudes e experincias. Um exemplo disso quando Filipe partilhou o evangelho com um etope (Actos 8). Embora Deus o tenha instrudo a aproximar-se desse homem, Filipe no comeou logo a falar do evangelho. Fez antes uma pergunta que serviu para lhe dizer: Posso ajud-lo? Filipe comeou a falar ao homem acerca de Cristo em resposta a uma pergunta directa que esse lhe fez (Actos 8:31). Ento, o testemunho de Filipe foi eficaz porque respondeu a uma necessidade especfica deste homem. Embora nem sempre sejamos chamados a pregar, todos podemos comunicar o Evangelho com o nosso testemunho pessoal falado. Ao falar com os outros, h muitas oportunidades de lhes dizer e mostrar que o evangelho pode responder a uma necessidade especfica. O apstolo Paulo lembra-nos de que a nossa comunicao do evangelho pela palavra falada s eficaz quando tambm temos com o Esprito uma comunicao em dois sentidos atravs da orao. Em 1 Corntios 2:4, lemos: A minha palavra e a minha pregao no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao do Esprito e de poder. Sem o poder do Esprito, no podemos alcanar nada de valor perene. 3 Explique o valor particular de cada uma destas trs formas de comunicar o evangelho: a) Pela pregao:

b) Pelo ensino:

c) Pelo testemunho pessoal:

Actualmente, o evangelho pregado em grandes igrejas urbanas e em pequenas capelas de aldeia, em prises, nas ruas, nas rdios, pela televiso em quase todos os pases do mundo. A Palavra ensinada em estudos bblicos, nas escolas dominicais, em reunies juvenis, em escolas pblicas, em grupos de orao, nos hospitais onde quer que os cristos se renam. E o anncio das boas novas atravs da evangelizao pessoal e individual ainda um meio maravilhoso e eficaz de levar homens e mulheres a Cristo. Os crentes no podem deixar de dizer ao mundo o que descobriram sobre Cristo. A Palavra Escrita Esta lio ficaria incompleta se no mencionssemos o poder da Palavra escrita na comunicao da mensagem. No mundo, h diversos locais em que no permitido testemunhar do evangelho. Os missionrios no so autorizados a entrar l. Mas h um modo de alcanar esses lugares com o evangelho. O ICI possui muitos testemunhos escritos de pessoas que tiveram um encontro pessoal com Cristo depois de receberem um curso evangelstico do ICI pelo correio ou por intermdio de um amigo. Se no podemos ir com o evangelho, podemos no entanto enviar as boas novas, e a Palavra de Deus poderosa ela fala ao corao dos homens quer pela mensagem falada quer pela mensagem escrita! Conhece algum que veio at Cristo depois de ler a mensagem de salvao? J entregou um folheto ou um texto das Escrituras a algum a quem no podia falar? Devemos usar todos os meios disponveis para proclamar a Palavra a toda a gente de todos os lugares!

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COMPARTILHANDO COM O EXEMPLO

Objectivo 3. Apresentar bons exemplos do princpio de anunciar Cristo pelo nosso testemunho. Atravs da histria, o bom exemplo dos cristos tem tido um poderoso impacto sobre os incrdulos. Esse tipo de anncio ou comunho tem levado muita gente a Cristo. As aces falam mais alto do que as palavras no Reino de Deus. Comunicamos o evangelho atravs do nosso contacto, da nossa comunho com os outros. Certa vez, Albert Schweitzer disse: O exemplo no a coisa principal para influenciar o prximo. a nica coisa! Um contacto com algum cuja vida consagrada ao Senhor uma mensagem com um poder tremendo! Um bom exemplo tem o dobro de valor de um bom conselho. Um amigo de Henry Ward Beecher (um famoso pregador do sc. XIX) perguntou-lhe certo dia: Quem o influenciou mais em relao a Cristo? Foi algum professor, um grande pregador ou um fiel professor da escola dominical? Beecher respondeu: Duvido que esse homem algum dia tenha desconfiado da influncia que exerceu sobre mim. Costumava ler o Novo Testamento na sua cabana mal dando conta que eu estava presente. Depois, falava consigo mesmo sobre o que acabara de ler. Por vezes, ria-se enquanto lia. Nunca vi a Bblia assim to apreciada. Isso desafiou-me mais do que qualquer outra coisa. Mas, replicou o amigo, ainda no me disse como se chamava esse homem. Oh, desculpe, respondeu Beecher, esse homem chamava-se Charles Smith, e era empregado da quinta do meu pai. Assim como a Lua no tem luz prpria mas reflecte os raios solares, tambm o cristo que vive em ntima comunho com Deus pode reflectir Cristo quando compartilha a sua vida com o prximo. O que para um cristo sincero uma vida normal e natural, para o incrdulo pode ser uma mensagem poderosa e emocionante. Ningum pode dar o que no tem. Pedro tinha algo a oferecer ao paraltico porta do templo: ... o que tenho isso te dou ... (Actos 3:6). Quando compartilhamos a nossa vida com os outros e eles vem em ns a beleza de Jesus, eles vo querer o que possumos. grande a nossa responsabilidade de ser como Cristo em todas as ocasies em casa, na rua, no trabalho, nas compras onde quer que estivermos. A nossa conduta pode influenciar os outros a favor ou contra Cristo. Quando temos comunho com o prximo, o Esprito Santo d-nos oportunidade de anunciar as boas novas de salvao. Algum disse certa vez: O poder do homem procede do poder de Deus. J falmos da importncia de uma vida de orao. A orao a nossa comunho com o Senhor. mais fcil planear uma campanha evangelstica, promover eventos, visitar lares e convidar pessoas para ir igreja do que orar incessantemente pela sua salvao. Um amor genuno pelos perdidos fli de uma vida de orao. atravs do amor que a nossa relao com o mundo pode levar o incrdulo at Cristo. 4 Assinale a frase que apresenta bons exemplos de comunho que podem ajudar-nos a ganhar outros para Cristo. a) Joo tem um patro que no crente. Joo chega sempre cedo ao trabalho e no desperdia o seu tempo ali. b) Quando Tiago guia o carro, irrita-se e buzina quando os outros condutores so lentos ou o atrapalham. c) A Sra. Silva uma vizinha simptica que parece saber quando que a sua ajuda necessria. d) Roberto ora todas as manhs pedindo ao Senhor que o ajude a ser como Cristo em todas as suas actividades dirias. e) Jorge amvel e simptico para a maior parte das pessoas mas, em geral, crtico e indelicado com os membros da famlia.

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SERVINDO COM AMOR

Objectivo 4. Descrever a relao entre o ministrio e a pregao do evangelho. A Bblia fornece-nos instrues definidas relativas ao nosso ministrio pessoal atravs da Igreja. Leia 1 Timteo 3:1-13. Os primeiros sete versculos descrevem o lder da Igreja. Os versculos 8 a 13 descrevem os servidores da Igreja. Em muitas verses bblicas, a palavra que designa servidor da Igreja dicono, de origem grega que significa aquele que serve, aquele que ministra. O texto bblico sugere trs formas de servir: 1. A primeira no sentido de servir mesa, de suprir as necessidades fsicas das pessoas, atender os visitantes ou hspedes, ou, num sentido mais geral, descreve as aces de uma pessoa hospitaleira. 2. Outra forma de servir prestar uma ajuda de amor ao prximo, particularmente aos pobres e necessitados, tal como dar comida ao faminto, gua ao sedento e roupa ao nu. (Leia Mateus 25:42-45; Actos 11:29.) 3. Num sentido mais amplo, servir significa realizar qualquer actividade que contribua para o bem da comunidade. Amar o Prximo. O conceito ensinado por Cristo sobre o servio relacionava-se intimamente com o mandamento de amarmos o prximo como a ns mesmos (Marcos 12:31). Esse mandamento, junto com o mandamento de amar Deus (Marcos 12:30) a base do comportamento cristo. Servir aos outros implica um activo amor cristo pelo prximo. Isso caracterstico de um verdadeiro seguidor de Cristo. 5 Leia Mateus 20:26-28; Marcos 9:35; Marcos 10:43-45 e Lucas 22:26. Qual o princpio dado por estes versculos relativamente a servir?

O servio cristo um modo eficaz de comunicar o evangelho ao mundo actual. Quando a Igreja est cheia da compaixo de Cristo para servir os pobres e necessitados, ainda que custa de sacrifcios e esforos, ela pode ganhar o mundo com o evangelho, atravs da sua aco. Servir sem proclamar o evangelho no satisfaz a mais profunda necessidade humana. Pregar o evangelho e ao mesmo tempo ignorar as necessidades fsicas do pobre no uma expresso do amor de Cristo. Ele quer que ministremos ao homem total. Reagir s Necessidades do Mundo. Os problemas do mundo esto a multiplicar-se. A nica soluo para os seus males o evangelho de Cristo. Quando vemos as necessidades do mundo, o nosso corao tocado para responder a essas necessidades. Temos de continuar a pregar as verdades do evangelho. Mas precisamos tambm de nos unir aos que se opem injustia e ao dio. Estas duas coisas caminham juntas. Jesus disse que veio no para ser servido mas para servir e dar a Sua Vida (Mateus 20:28). No mundo actual difcil compreender essa atitude. Hoje, quando uma pessoa atinge uma elevada posio, espera ser servida. Jesus reconheceu essa caracterstica do corao humano. Por isso, disse aos discpulos que deviam ser diferentes dos gentios que gostavam de reinar sobre os outros. Disselhes que quem quisesse ser o maior entre eles, devia ser servo de todos (Mateus 20:27). Essa uma qualidade bsica de um verdadeiro crente em aco aquele que serve ou ministra. 6 Qual a relao existente entre o servio que prestamos aos outros e a nossa pregao do evangelho?

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De que maneira o conceito de amor ensinado por Cristo afecta o modo como ministramos atravs do servir?

Indique quais as formas utilizadas por si ou pela sua igreja na pregao do evangelho e no servio prestados aos outros.

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Auto teste ESCOLHA ALTERNATIVA. Cada par de afirmaes refere-se a um princpio ensinado nesta lio. Para cada conjunto, escolha a afirmao que melhor reflecte o princpio ensinado. 1. Comunicar o evangelho: a) O evangelho comunicado mais eficazmente pela pregao e pelo ensino. b) Comunicar o evangelho mais do que fornecer informaes implica aplicar as verdades vida das pessoas, tocando-lhes o corao. 2. O propsito do acto redentor de Cristo: a) O sofrimento e a morte de Cristo deram proviso a todas as necessidades do homem fsicas, emocionais e espirituais. b) O propsito da morte de Cristo foi redimir o homem do pecado. 3. O poder da Palavra falada: a) O poder da mensagem depende da capacidade e do poder de quem a transmite. b) A mensagem tem poder porque falada atravs da autoridade de quem a enviou Jesus Cristo. 4. Compartilhar ou comunho: a) A mensagem mais eficaz que podemos apresentar a um incrdulo o exemplo da nossa vida quando a compartilhamos em amor e auto sacrifcio. b) Embora as nossas aces sejam importantes, as pessoas prestam mais ateno ao que dizemos do que ao que fazemos. 5. Servir: a) Um verdadeiro servo de Deus far tudo o que pode para ministrar tanto s necessidades humanas como s espirituais. b) Os cristos devem concentrar os seus esforos na pregao do evangelho e deixar que o governo e outras organizaes de ajuda pblica cuidem das outras necessidades. 6. Amor: a) O verdadeiro amor cristo leva-nos a preocuparmo-nos tanto com as necessidades do prximo como nos preocupamos com as nossas. b) Um verdadeiro cristo no permite que o amor controle as suas decises devendo antes servir Deus com um sentido de dever e de respeito.

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Respostas s perguntas de estudo 5 1 Quem serve o prximo grande no Reino de Deus. Atravs do Seu sofrimento e de sua morte, pagou o preo que nos assegura o perdo dos pecados e a cura total da mente, do corpo e do esprito. Temos de ministrar de modo a suprir todas as necessidades do homem as fsicas e as espirituais. Cristo quer ministrar ao homem inteiro. a) Falso b) Verdadeiro c) Verdadeiro d) Falso e) Verdadeiro O amor de Cristo d-nos amor e desejo de ajudar o homem na sua necessidade, qualquer que esta seja. a) pela pregao que Deus escolheu conduzir homens e mulheres para o Seu Reino. b) pelo ensino que somos edificados na f (Nota: Pode haver considervel sobreposio na pregao e no ensino. Muitas vezes, h ensino quando o evangelho pregado. E o incrdulo pode ser levado ao arrependimento atravs do ensino da verdade do evangelho). c) pelo testemunho pessoal que podemos obter uma comunicao em dois sentidos. Ao compartilharmos o que Cristo fez na nossa vida, podemos suprir as necessidades especficas na vida dos outros. A sua resposta. Esta lio ajudou-o a ver outras formas de ganhar os perdidos atravs de um ministrio de servio? a) Sim b) No c) Sim d) Sim e) No

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LIO 10 Os Resultados do Ministrio

Imaginemos que estamos a andar nas ruas de ouro de que nos fala Apocalipse 21-22. Encontramos muitas pessoas felizes e alegres. Aqui, vejo o homem que ganhou os meus pais para o Senhor. Ali, vejo o meu professor da Escola Dominical que foi o primeiro a falar-me do caminho da salvao. Oh! E ali est a primeira pessoa que levei ao Senhor! Que viso maravilhosa! Enquanto caminho, vejo homens e mulheres de todas as pocas da histria da Igreja: os apstolos que escreveram o Novo Testamento que orientou a minha vida os primeiros cristos que enfrentaram a morte como mrtires em defesa do evangelho de Jesus Cristo grandes missionrios que deram a vida por pessoas de uma cultura diferente santos humildes que anonimamente trabalharam para o Senhor nas suas comunidades. Agora, apercebo-me de que todos desempenharam um papel na minha salvao. A histria do evangelho passou de pessoa para pessoa atravs dos sculos at me tocar, salvando-me do pecado! Nesta lio, iremos analisar alguns efeitos do ministrio. O maior resultado que estaremos unidos queles que nos levaram a Cristo e queles a quem levamos ao Senhor, e todos juntos iremos adorar o nosso Deus, cantando com os exrcitos anglicos: Digno o Cordeiro que foi imolado! (Ver Apocalipse 5). Sumrio da lio RESULTADOS NA IGREJA RESULTADOS NO MUNDO Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Descrever os resultados do ministrio da Igreja na prpria Igreja e no mundo. 2. Reconhecer a sua responsabilidade de se envolver no ministrio da Igreja e a sua relao com a Vinda de Cristo. 3. Apreciar os efeitos do ministrio da Igreja na sua vida e no mundo. Actividades de aprendizagem 1. Estudar a lio segundo as instrues dadas na Lio 1. Ler as passagens citadas e responder aos exerccios. 2. Fazer o auto teste e verificar as suas respostas. 3. Rever o material da Unidade 3 e responder s perguntas no Exame. Palavras-chave benefcios envolvimento numrico realizao regozijo

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RESULTADOS NA IGREJA
natural querermos ver a recompensa dos nossos esforos. O crente e a Igreja anseiam ouvir o seu Mestre dizer: ... Bem est, bom e fiel servo ... (Mateus 25:23). O prprio Universo fsico deseja ser liberto da decadncia em que caiu por causa do pecado do homem (Romanos 8:20-21). Mas a Igreja no trabalha em vo. Esperam-na resultados maravilhosos por causa do seu ministrio. Vejamos alguns desses efeitos tanto a nvel individual como a nvel geral. Crescimento Objectivo 1. Descrever de que modo o ministrio provoca crescimento. Uma Igreja profundamente envolvida e preocupada em servir uma Igreja que cresce. J vimos que parte do ministrio da Igreja ministrar a si mesma resultando da a sua edificao. Estamos a falar de crescimento espiritual que se obtm atravs de um envolvimento, de um compromisso. orando que se aprende a orar. testemunhando que se aprende a testemunhar. Os crentes crescem espiritualmente quando a Igreja fornece aos membros do corpo a oportunidade de se envolverem num trabalho. O envolvimento gera confiana. Por exemplo, se a igreja tem um curso de treinamento para testemunhar e o formador diz: Esta tarde, vamos rua colocar em prtica o que aprendemos hoje, os alunos devem ficar entusiasmados. Ao experimentarem a alegria de testemunhar e verem pessoas indo a Cristo, a sua confiana cresce e testemunharo ainda mais. Quando um crente se envolve no ministrio, Cristo ocupa o centro do seu corao, j que Cristo quem d significado e objectivo sua vida. O crente cresce na compreenso de Cristo na medida em que Este se lhe torna mais real. Adquire um sentido de responsabilidade e de auto dignidade. Aceita tambm o propsito que Deus tem para a sua vida. Compreende que servir e ministrar so coisas vitais para a sua plenitude em Cristo. Quando a Igreja se envolve activamente na tarefa de testemunhar ao mundo, fica completamente dependente do trabalho do Esprito Santo, Que quem d poder e toda a ajuda necessria para uma saudvel actividade espiritual. Uma Igreja que ministra dinmica e cheia de vitalidade. Ao sentir a necessidade de sabedoria espiritual e ao orar e desejar o poder do Esprito Santo, experimenta a presena e a fora de Deus. H no corpo um calor de comunho espiritual. Isso leva a um posterior envolvimento no ministrio de Deus ao mundo. Uma Igreja envolvida em servir experimenta tambm crescimento numrico. O livro de Actos dnos exemplo do que acabamos de afirmar: De sorte que foram baptizados os que, de bom grado, receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas (Actos 2:41). Muitos, porm, dos que ouviram a palavra, creram, e chegou o nmero desses homens a quase cinco mil (Actos 4:4). E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais (Actos 5:14). A histria prossegue ao longo do livro de Actos. Ao ouvirem a mensagem, cada vez mais pessoas se juntavam Igreja. A Igreja ainda hoje est a crescer e, no entanto, h muitas pessoas que no conhecem Cristo. O ministrio da Igreja s estar terminado quando todas elas tiverem ouvido o evangelho. Uma Igreja espiritualmente saudvel uma Igreja que cresce! 1 Escolha a melhor resposta: Uma Igreja cresce espiritual e numericamente quando a) tem um lindo edifcio e um pastor culto. b) enfatiza a comunho entre os crentes. c) est activamente envolvida em ministrar a Deus, a si mesma e ao mundo.

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Indique trs formas de o envolvimento no ministrio provocar crescimento.

Realizao Objectivo 2. Comparar a realizao comum com a realizao espiritual. Um envolvimento activo no ministrio provoca verdadeira satisfao. O prprio Jesus gozou satisfao ao saber que viera para servir e no para ser servido. Contentou-se em fazer a vontade do Pai. Ao ministrar ou servir, o crente est em harmonia consigo mesmo, com o seu prximo e com Deus. Isso provoca um sentimento de realizao. Os homens que contribuem para o progresso do mundo fazem-no por causa de uma dedicao, de um sentimento de compromisso. O poeta cr que nada to importante como a sua poesia. O escultor e o pintor entregam-se sua arte exaltam-na. isso que os faz aproximar-se da pedra e da tela com determinao tal que as tornam vivas. Encontram realizao na sua contribuio. Mas esse um tipo comum de realizao que desaparece. Uma grande escultura pode ser admirada por muitas pessoas durante sculos mas ela no dura para sempre. A realizao que um crente experimenta por meio do seu ministrio a Deus tem valor eterno. apreciado luz da eternidade. Uma alma ganha para Cristo durar para sempre. As mais profundas necessidades e mais elevados ideais do homem s podem ser satisfeitos de um modo espiritual. 2 Corntios 4:18 diz: No atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas. A realizao espiritual um resultado eterno do nosso ministrio. O apstolo Paulo expressou esse sentimento de realizao no final do seu ministrio. Em 2 Timteo 4:7-8, lemos as suas palavras: Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm, a todos os que amarem a sua vinda. 3 De que modo um cristo alcana a sua maior realizao? a) Trabalhando arduamente na Igreja de modo que os outros o louvem. b) Levando algum a Cristo. c) Contribuindo para o mundo com algo de valor. Compare a realizao comum com a espiritual. Diga qual a melhor e porqu.

Regozijo Objectivo 3. Analisar os textos bblicos que se referem alegria de ganhar almas. H grande alegria em servir Jesus. J vimos que um dos frutos do Esprito a alegria. Os cristos tm muitas razes para se regozijarem, isto , de expressarem a sua alegria. Acima de tudo, eles prprios foram redimidos! A sua vida foi transformada e agora esto livres do fardo do pecado! Os cristos experimentam tambm alegria quando vem o fruto do seu trabalho no Senhor. J levou algum ao Senhor? Lembra-se da gloriosa e alegre experincia que isso significou para si? A Bblia diz que at os anjos no cu se alegram quando um pecador se arrepende (Lucas 15:10). Jesus comparou o acto de ganhar almas a uma ceifa. Analisemos algumas passagens relativas ceifa e aos seus resultados.

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Leia Joo 4:35-38 e responda s seguintes perguntas: a) O que significa o semeador?

b) O que significa o que colhe?

c) O que significa o versculo 36?

d) O que significam os versculos 37 e 38?

Algumas vezes, o nosso ministrio parece no estar directamente envolvido com o trabalho de ganhar almas. Podemos no ver os resultados dos nossos esforos. Mas quando nos ocupamos a servir o Senhor onde quer que Ele nos coloque, podemos alegrar-nos com os outros que esto a tentar ganhar o mundo para Cristo. O missionrio que vai para uma terra distante com a mensagem, pode ganhar a muitas almas para Cristo. Mas os cristos que arranjaram os fundos para envi-lo e todos os que oram por ele tambm se alegram e tm uma parte do galardo! O Salmo 126:5-6 por vezes designado como a lei da ceifa. Se semearmos a semente, iremos ter uma ceifa e iremos ter alegria! Os que semeiam em lgrimas segaro com alegria. Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltar, sem dvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos. 6 Leia 1 Corntios 3:5-9. Qual a explicao dada por esse texto para nos alegrarmos quando vemos algum a aceitar Cristo atravs dos esforos de muitos?

RESULTADOS NO MUNDO
Em Romanos 16:26, lemos que o evangelho as boas novas de Jesus Cristo mas que se manifestou agora, e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as naes, para obedincia da f. O evangelho de Cristo o cumprimento da esperana do homem de um mundo melhor. Desde a antiguidade, o homem anseia por uma era de justia. Deus criou um povo para ser exemplo para o mundo. Mas o Seu povo eleito, os israelitas, no conseguiram viver segundo os Seus padres. E a humanidade continuou a sonhar com uma nova era, um mundo de paz. Os profetas anunciaram uma nova ordem das coisas. Leia essas profecias nas seguintes passagens: Isaas 52:7; Isaas 2:2-3; Isaas 11:2-5; Salmo 72:12-14; Isaas 66:12-14, 23; Isaas 62:12. ... a terra se encher do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar (Isaas 11:9). Jesus veio anunciar o reino de Deus. Foi o ungido de Deus que introduziu uma nova ordem e inaugurou uma nova era (Lucas 4:18-21). Proporcionou a redeno a toda a humanidade. Pela Sua morte, abriu o caminho que restaura o homem ao seu estado original. O homem, ao aceitar a morte de Cristo, recupera a antiga comunho que desfrutava com Deus o Criador. A Igreja tem o grande privilgio de cumprir o ministrio de Cristo, que oferece esperana s pessoas deste mundo. Quais os resultados do ministrio da Igreja no mundo? De que modo a pregao do Evangelho tem afectado o

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nosso mundo? Nesta seco, iremos analisar os mais importantes resultados do nosso ministrio no mundo. Vidas Transformadas Objectivo 4. Apontar exemplos bblicos e de experincias pessoais de vidas transformadas pelo evangelho de Cristo. Quando o Senhorio de Jesus Cristo e a responsabilidade da Igreja se encontram, h uma transformao no mundo incrdulo. H uma reaco, uma resposta quando o evangelho pregado. O trabalho evangelstico gera novos discpulos para o Reino. Quem pode explicar o milagre da salvao e como ela transforma vidas? Em Joo captulo 9, lemos a histria de um cego a quem Jesus curou instantaneamente. Ele era cego de nascena. Os fariseus, que tentavam livrar-se de Jesus, interrogaram o homem sobre a sua cura e sobre Jesus. Ele respondeu: ... uma coisa sei, e que, havendo eu sido cego, agora vejo (Joo 9:25). O homem no sabia como acontecera s sabia que acontecera! Actos 9 mostra uma outra transformao miraculosa. Um homem chamado Saulo ia a caminho de Damasco para matar os cristos. De repente, veio do cu uma luz brilhante como um relmpago e Saulo caiu por terra. Nesse momento, teve um encontro com Jesus Cristo, e a sua vida foi transformada. Tomou-se o apstolo Paulo, o maior missionrio da igreja primitiva! 7 Leia 2 Corntios 5:l7-l8. a) O que acontece assim que algum aceita Cristo?

b) O que ocorre aps essa mudana (versculo l8)?

As Escrituras apresentam muitos outros exemplos de pessoas que foram instantaneamente transformadas quando se encontraram com Jesus: Mateus (Mateus 9:9); quatro pescadores (Mateus 4:18-22); um endemoninhado (Lucas 8:26-39); Zaqueu (Lucas 19:1-10); e outros. Talvez conhea algum que foi instantaneamente liberto do alcoolismo, das drogas ou de algum pecado no momento em que encontrou Cristo. Quer esteja preso ao pecado dessa maneira ou no, torna-se uma nova criao no momento em que aceita Cristo. Quando o Seu amor nos encheu o corao, transformou os nossos desejos, as nossas atitudes, o nosso comportamento. 8 Escolha um dos quatro evangelhos e procure exemplos de vidas que foram transformadas quando se encontraram com Jesus.

capaz de escrever tambm alguns exemplos que conhea de vidas transformadas atravs do seu ministrio ou da sua igreja?

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Aumento de Obreiros Objectivo 5. Verificar que a realizao do ministrio da Igreja provoca o aumento de obreiros. O ministrio da igreja gera vidas transformadas. Essas vidas tornam-se testemunhos vivos do poder do evangelho e influenciam outros que necessitam ser transformados. Foi assim que a igreja primitiva cresceu. Os doze apstolos juntaram-se a 108 outros discpulos (seguidores de Cristo) que aguardaram em Jerusalm o poder do Esprito Santo (Actos 1:15). Depois de serem baptizados no Esprito, eles fizeram novos discpulos que, por sua vez, fizeram ainda mais discpulos. na Igreja que os futuros pastores, missionrios e outros obreiros cristos se convertem e se preparam para a gerao seguinte do ministrio evangelstico. Quando a Igreja fiel em obedecer misso que Deus lhe entregou, homens e mulheres so persuadidos a tornarem-se discpulos fiis de Cristo e ocupam o seu lugar como membros responsveis da Sua Igreja. 10 Qual destas afirmaes melhor descreve de que modo a realizao do ministrio da Igreja resulta num aumento de obreiros? a) Assim como apenas uma ovelha pode gerar outra ovelha, somente discpulos podem originar novos discpulos. Se os membros do corpo de Cristo pregarem o evangelho, aqueles que se converterem tornam-se obreiros da Igreja e levam o evangelho ao mundo. b) medida que a Igreja se torna mais activa em ministrar s necessidades do mundo, torna-se mais poderosa e pode assim exercer uma maior influncia em obter o auxlio de pessoas importantes do mundo.

Benefcios Para a Sociedade Objectivo 6. Indicar cinco modos do ministrio da Igreja ser um benefcioo para a sociedade. Pode imaginar como o mundo seria diferente se Cristo no tivesse vindo ou se a Igreja no tivesse cumprido a sua misso de pregar o evangelho ao mundo? Como seria hoje o seu pas? Em muitos lugares, foram fundadas escolas e ensinaram-se pessoas a ler e a escrever para poder aprender a Bblia. Muitas lnguas foram traduzidas por missionrios de modo a dar a Bblia escrita a essas pessoas. O inventor da imprensa foi motivado pelo desejo de imprimir muitos exemplares da Bblia de modo que muitos a pudessem ler. Muitos dos maiores quadros, livros e composies musicais inspiraram-se na mensagem do evangelho. Jesus disse que somos luz num mundo de trevas (Mateus 5:14-16). O evangelho produz liberdade, esperana e alegria. Inspira homens e mulheres a serem melhores vizinhos, a serem honestos nos negcios, a serem fiis no trabalho, a serem cidados leais. Leva os pais a ensinarem os filhos a amarem o bem e a evitarem o mal. Quem pode calcular o valor de um mdico ou de um enfermeiro cristo que ministra tanto s necessidades fsicas como s espirituais numa comunidade? Ou o valor de um professor que ama o Senhor e, pelo seu exemplo, ensina aos seus alunos o verdadeiro significado do amor? Onde quer que existam cristos proclamando o evangelho, a sua mensagem faz o mal recuar. Num pas africano, onde as tribos tinham medo umas das outras, as aldeias estavam escondidas na floresta, longe das estradas at serem alcanadas pelo evangelho. Ao converterem-se a Cristo, os seus habitantes perderam o medo e aldeias inteiras transferiram-se para junto das estradas onde podiam comunicar o evangelho a outras tribos. Nessa regio, estabeleceram-se grandes igrejas e todo o modo de vida deles foi transformado! 11 Indique uma influncia do evangelho em cada uma das seguintes reas da sociedade: a) Educao: b) Contribuio artstica: c) Lngua: d) Comportamento:

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e) Outras reas: 12 H, naturalmente, muitos outros benefcios que a sociedade deve pregao do evangelho s quais no nos estamos a referir por falta de espao. Pode indicar alguns benefcios experimentados na sua regio?

A Vinda Iminente de Cristo Objectivo 7. Explicar a relao entre o ministrio da Igreja e a vinda de Cristo. Sabia que a Igreja tem um papel activo em determinar quando que Cristo vir reunir a Sua Igreja e lev-la para Si? Jesus revelou esta verdade em Mateus 24:14: E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim. 13 Leia 2 Pedro 3:3-4 e 9:15. a) Que razes a Escritura apresenta para o atraso da vinda de Cristo?

b) Qual a nossa responsabilidade em apressar a Sua vinda (versculos 11-12)?

Vemos aqui, claramente, que Deus se interessa pelos resultados de nosso ministrio. Ele no quer apenas que ningum se perca. Ele deseja que todos os homens, mulheres e crianas tenham a oportunidade de ouvir falar de Cristo. Eis os resultados que no Lhe interessam: Pescar sem apanhar peixe (Lucas 54:11) Uma mesa de banquete vazia (Lucas 14:15-23) Semear sem colher (Mateus 13:3-9) Uma figueira sem figos (Lucas 13:6-9) Ovelhas perdidas sem pastor (Mateus 18:11-14) Uma moeda perdida que no se encontra (Lucas 15:8-10) Searas maduras no ceifadas (Mateus 9:36-38) Temos a responsabilidade de levar a mensagem do evangelho a todo o mundo. atravs desta mensagem que o mundo conhecer a perfeio. A graa de Deus manifestou-se em e por meio de Cristo mas foi o prprio Cristo que prometeu coisas maiores para o futuro. A nova comunidade que Ele formou, a Igreja, deve dedicar-se plena e totalmente proclamao dessa grande e maravilhosa poca. Esse o ministrio da Igreja: um corpo de crentes, uma nova comunidade possuidora de uma mensagem a ser proclamada de tal maneira que Jesus Cristo possa ser apresentado ao mundo em toda a Sua plenitude, como o Senhor e o Salvador da criao e como o Rei que voltar!

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Qual a relao entre o ministrio da Igreja e a vinda de Cristo?

Esta a lio final do Curso A Igreja Crist em Aco. Espero que ela o tenha inspirado a envolver-se mais activamente no ministrio da Igreja. A minha orao que o fruto do Esprito seja muito evidente na sua vida e no seu ministrio. Depois de fazer o auto teste, reveja todas as lies da Unidade 3 e depois responda s perguntas da Seco 3 do Relatrio do Aluno. Concluo com as palavras finais de Joo em Apocalipse 22:20-21: Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. men. Ora vem, Senhor Jesus! A graa do nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs! men.

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Auto teste VERDADEIRO-FALSO. Nos espaos ao lado, escreva um V se a afirmao for VERDADEIRA ou um F se for FALSA. 1. Podemos medir o crescimento espiritual de uma pessoa pelo seu envolvimento no ministrio da Igreja. 2. Uma igreja activa vive na dependncia do trabalho do Esprito Santo. 3. O crescimento numrico de uma igreja no indicador da sua fora espiritual. 4. A realizao significa desfrutar real satisfao por algo que valha a pena. 5. Todos os obreiros da seara os que plantam, os que regam e os que colhem compartilharo do mesmo galardo. 6. O povo escolhido de Deus, os israelitas, foi um bom exemplo para o mundo. 7. Geralmente, a vida de uma pessoa muda lentamente quando ela se toma crist. 8. Fora da Igreja, o mundo no tem sido influenciado pela mensagem do evangelho. 9. O evangelho de Cristo a realizao da esperana humana de um mundo melhor. 10. Cristo s vir quando o evangelho tiver sido pregado a todo o mundo. ESCOLHA MLTIPLA. Seleccione a melhor resposta ou concluso de cada uma das seguintes questes. 11. A nossa plenitude pessoal em Cristo depende a) das nossas capacidades. b) da nossa auto-imagem. c) dos nossos alvos. d) do nosso ministrio. 12. Segundo o livro de Actos, o resultado da pregao da mensagem do evangelho foi sempre a) a perseguio aos cristos. b) que alguns creram e foram acrescentados Igreja. c) as pessoas ficavam confusas e atemorizadas com um ensinamento estranho. d) todos os que ouviram a mensagem creram nela. 13. De que modo a realizao experimentada por uma pessoa que obteve resultados no seu ministrio cristo maior do que a realizao obtida no mundo? a) Ela provm de uma entrega e de uma dedicao. b) Traz-lhe honra dos homens. c) Tem um valor eterno. d) Depende do que se v nessa pessoa. 14. A lei da seara que a) os que semeiam boa semente colhero com alegria os seus frutos. b) nunca haver obreiros suficientes. c) grande parte da semente no germina. d) quem semeia, geralmente no colhe.

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15. Tornar-se um obreiro da Igreja e falar de Cristo aos outros a) o resultado natural de todos os que foram transformados pelo evangelho. b) a responsabilidade de cristos especiais escolhidos por Deus. c) possvel apenas quando j se cristo h algum tempo. 16. A vinda de Cristo ainda no se deu porque Deus a) espera que o mundo fique melhor. b) quer que todos os homens, mulheres e crianas tenham a oportunidade de aceitar Cristo como Salvador. c) quer surpreender-nos quando no estivermos a fazer o melhor para Ele.

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Respostas s perguntas de estudo 8 1 9 2 A sua resposta. Na lio apresentmos alguns exemplos. c) est activamente envolvida em ministrar a Deus, a si mesma e ao mundo. A sua resposta. (Qualquer uma destas). O crescimento espiritual ocorre quando Cristo ocupa o centro da nossa vida; ao envolvermo-nos, ganhamos confiana e queremos fazer mais; o nosso envolvimento leva-nos a confiar mais no Esprito Santo; ocorre o crescimento em nmero. a) Assim como apenas uma ovelha pode gerar outra ovelha, somente discpulos podem fazer novos discpulos. Se os membros do corpo de Cristo pregarem o evangelho, aqueles que se convertem tornam-se obreiros da Igreja e levam o evangelho ao mundo. b) Levando algum a Cristo. A sua resposta. Qualquer das formas indicadas nesta seco. Por exemplo: a) Escolas fundadas por missionrios. . b) Grandes quadros, livros e msicas inspiradas pelo evangelho. c) Muitas lnguas reduzidas a escrito para registar a mensagem do evangelho. d) Quando crists, as pessoas praticam o amor, a honestidade, a fidelidade, a lealdade, a defesa do bem contra o mal. e) Invenes como a imprensa, a mudana no modo de viver. A realizao comum a satisfao que provm de qualquer trabalho bem feito. A realizao espiritual provm do facto de sabermos ter feito a vontade de Deus atravs do nosso ministrio. Esta realizao mais completa porque eterna. Surge quando as almas so introduzidas no Reino de Deus. A sua resposta. a) O semeador quem primeiro leva o evangelho ao pecador. b) O ceifeiro quem leva o pecador a Cristo. c) Ambos se alegram quando o pecador vem a Cristo. d) Damos a mensagem a algum que mais tarde vem a Cristo por meio do ministrio de outra pessoa. Levamos tambm a Cristo pessoas que ouviram de outrem a mensagem. Todos nos alegramos quando algum ganho para Cristo. a) Quer dar a todos a oportunidade de virem a Cristo e se arrependerem dos seus pecados. b) Levar vidas santas e fazer o nosso melhor para que a Sua vinda se apresse, falando dEle a todo o mundo. Porque ningum se pode auto-gloriar quando algum vem a Cristo foi apenas a graa de Deus que tornou possvel a salvao. Somos simplesmente companheiros de Deus quando Lhe levamos os perdidos e alegramo-nos com o que Deus faz. A Igreja deve ser fiel e trabalhar arduamente para realizar a Grande Comisso porque s aps o seu cumprimento que Cristo voltar. a) Torna-se uma nova pessoa - a sua vida velha passou e adquire uma vida nova em Cristo. b) A pessoa transformada leva aos outros a mensagem transformadora de Cristo.

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GLOSSRIO acesso (lio 5) ambio (lio 4) arauto (lio 9) arruinada (lio 1) artificial (lio 4) - direito de entrar, aproximar-se ou usar; admisso

um forte desejo de alcanar ou atingir uma elevada posio, influncia ou distino pessoa que anuncia uma mensagem de outrem; mensageiro; algum que traz notcias estragada; danificada

feito para imitar ou competir (ou para substituir) com o que natural; no natural

baslica (lio 4) benefcio (lio 10)

igreja crist primitiva com uma nave central alta separada das naves laterais por colunas auxiliar til; ajuda

carcter (lio 8)

fora ou fraqueza moral; a forma especial de uma pessoa sentir, pensar e agir; o conjunto das qualidades pessoais; como algum pensa, sente e age em assuntos importantes da vida, especialmente em relao aos princpios do bem e do mal. relacionado com os desejos e paixes do corpo; mundano; no espiritual. uma igreja grande ou importante; geralmente elaborada na estrutura e na ornamentao. algum capturado e preso contra vontade; preso; prisioneiro; possudo e controlado por outrem. conjunto de pessoas ordenadas (separadas) para o trabalho religioso; ministros religiosos; pastores; dirigentes do corpo de Cristo chamados para trabalharem integralmente para o Senhor. o ponto mais elevado.

carnal (lio 1) catedral (lio 4) cativo (lio 2) clero (lio 3)

clmax (lio 2) comisso (lio 7) complexo (lio 4) comunicar (lio 9)

oferta de autoridade; tarefa atribuda a algum; autoridade, poder ou direito atribudo. de difcil compreenso; complicado; no simples.

dar informaes ou notcias falando, escrevendo, etc.; transferir; enviar e receber mensagens.

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comunidade (lio 6)

conjunto de pessoas que vivem no mesmo lugar e sujeitas s mesmas leis; grupo de pessoas compartilhando de interesses comuns; compartilhar em conjunto. grupo de pessoas convocadas para dar um conselho, analisar ou discutir um assunto; assembleia. modo de agir; comportamento.

conclio (lio 4) conduta (lio 8 consagrao (lio 8)

dedicao; entrega; compromisso.

dedicao (lio 8) devedor (lio 7) dicono (lio 9) digno (lio 5) discipulado (lio 8) disputa (lio 1) doutrina (lio 7)

prometer ser fiel a um propsito ou ideal.

pessoa que ficou de restituir algo a algum.

oficial de uma igreja crist que ajuda o ministro nas tarefas no relacionadas com pregao. algo que tem a qualidade de ser ou ter grande valor.

estado de ser discpulo ou seguidor de algum.

argumento; discusso.

o que ensinado como verdadeiro; princpios da f crist; crena; f.

edificao (lio 3) edificar (lio 5) encarnao (lio 2) entrega (lio 8) envolvimento (lio 8) escravido (lio 1)

construir; melhoramento moral; benefcio espiritual; instruo.

melhorar a moral; beneficiar espiritualmente; instruir.

diz-se de um ser divino assumindo a forma humana; a unio das naturezas humana e divina na pessoa de Jesus Cristo. vide dedicao.

incluso; participao; tomar-se parte de algo.

falta de liberdade; servido; condio de estar sob algum poder ou influncia.

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eterno (lio 2) evangelizar (lio 7) expiar (lio 5)

sem comeo e sem fim; que dura para sempre.

pregar o evangelho; converter ao Cristianismo por meio da pregao.

reconciliar; satisfazer uma ofensa.

gerao

o conjunto dos que nasceram no mesmo perodo de tempo; o espao de tempo que vai de uma gerao a outra; cerca de 30 anos.

hospitaleiro (lio 9) humildade (lio 6)

saudar, alojar, alimentar e tratar com amizade um hspede ou um estranho ausncia de orgulho; mansido.

iluminao (lio 5) imperial (lio 4) independncia (lio 1) inspirao (lio 5) invisvel (lio 3)

explicao; tomar claro.

relacionado com o Imprio ou Imperador; relacionado com o governo ou autoridade de um pas sobre outro. livre do controle, influncia, apoio ou ajuda de outrem.

1influncia de pensamento e de sentimentos fortes sobre as aces, especialmente as boas; influncia divina que no visto.

leigo (lio 3) libertao (lio 2) longanimidade (lio 6)

o que no membro do clero; o conjunto dos crentes que no so obreiros. aco de se ficar livre; resgate.

qualidade de suportar ofensas

manifestao (lio 3) mansido (lio 6)

- revelao; acto de tomar explcito.

condio de no se irar facilmente; pacincia; qualidade de ser submisso.

138

mediador (lio 7) ministrar (lio 3) moderao (lio 6) numrico (lio 10)

pessoa ou grupo de pessoas que age entre outras com o objectivo de obter consenso entre as partes envolvidas. o dever de um ministro; o acto de trabalhar para Deus.

livre de excessos; acto de evitar os extremos na conduta ou nas expresses; temperana. relativo a nmeros.

obreiro (lio 3) organismo (lio 3) origem (lio 2)

ministro da Obra de Deus.

um corpo vivo composto por partes distintas que cooperam umas com as outras. aquilo que provocou algo; ponto de partida; fonte; princpio.

pacto (lio 1) pago (lio 4) participao (lio 7) pedra angular (lio 6) pena (lio 2) perecer (lio 5) perseguio (lio 4) persuaso (lio 7) presbtero (lio 8) presena (lio 7) proclamao (lio 7)

acordo solene entre duas ou mais pessoas ou grupos; as promessas solenes de Deus ao homem. que adora muitos deuses; pessoa sem religio; quem no cr em Deus. tomar parte em; compartilhar com.

base; fundamento; algo de importncia fundamental.

castigo exigido pela infraco da lei; algo pago por algum para cumprir uma obrigao. ser destrudo; morrer.

castigo ou opresso sistemtica de uma pessoa ou grupo por outros que se lhes opem. poder de convencer.

ancio da primitiva igreja crist.

facto ou condio de se estar presente num local; na companhia ou vista de; lugar onde se encontra uma pessoa. anncio oficial; declarao pblica.

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proclamar (lio 9) progressivo (lio 8) pureza (lio 6) purificao (lio 3)

declarar publicamente.

em desenvolvimento; indo de um ponto para o seguinte.

qualidade de se estar livre de algo sujo; inocncia.

tornar limpo, sem pecado.

realizao (lio 10) rebelde (lio 1) receptivo (lio 1) reconciliao (lio 1) redeno (lio 1) reforma ( lio 4)

satisfao; sentimento de se haver feito algo.

de difcil contacto ou manuseio; desobediente; no disposto a fazer o que lhe ordenado. desejoso ou pronto a receber.

voltar a unir em amizade; nivelamento de diferenas.

libertao do pecado; salvao.

mudana para melhor; melhoramento; o grande movimento religioso europeu do sc. XVI que pretendia modificar a Igreja Catlica e que levou ao estabelecimento das igrejas protestantes. expresso de alegria.

regozijo (lio 10) resgate (lio 2) restaurao (lio 2) ressurreio (lio 2) reverncia (lio 5)

preo pago ou exigido para a libertao de um cativo.

acto de fazer voltar algo ao seu estado ou condio original.

acto de voltar vida; voltar dos mortos; o aparecimento de Cristo aps a Sua morte e sepultamento. sentimento de profundo respeito com um misto de temor e amor.

sacerdcio (lio 7) sacrifcio (lio 1)

posio do sacerdote ou mediador.

entrega de algo em favor de algum; dar a nossa vida por outrem.

140

salvao (lio 2) santurio (lio 5) secular (lio 4) sinagoga (lio 3) submisso (lio 5)

libertao do pecado e do castigo do pecado; pessoa ou coisa que salva. o local mais sagrado de qualquer lugar de adorao; lugar de refgio ou proteco. no religioso ou sagrado; mundano.

edifcio usado pelos judeus para adorao e instruo religiosa.

rendio ao poder, controle ou autoridade de algum; obedincia; humildade.

temperana (lio 6) temporal (lio 4) tradies escritas

ser-se moderado nas aces, palavras e atitudes; domnio prprio.

com durao apenas para o tempo; temporrio; apenas desta vida; terreno. registos da Histria, histrias ou costumes que foram escritos e passados de gerao em gerao. registos da Histria, histrias ou costumes mantidos vivos pela palavra, transmitidos no de forma escrita de gerao em gerao. completamente modificado na forma, natureza, estado ou substncia.

tradies orais

transformado (lio 5)

unnime (lio 5) unidade (lio 6) uniformidade (lio 6) universal (lio 1) urgncia (lio 7)

como um s corpo.

harmonia; de comum acordo

sem diferenas

de ou para todos; pertencendo a todos; existindo em todo o lugar

necessidade de aco ou ateno imediata

vital (lio 5)

necessrio vida; muito importante; essencial

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Respostas aos Auto testes Lio 1 1 2 Por causa do seu pecado, todos os homens nasceram em pecado. Deve ter assinalado com um x todas estas palavras: mudana, problemas, rebelio, solido, servido, desobedincia, valores egostas, independncia, pecado, temor. Paz, segurana, felicidade. As pessoas com problemas so receptivas ao evangelho. Deus providenciou um sacrifcio, Seu Filho, que nos livrasse do pecado. Quando o aceitamos, ficamos livres da servido do pecado. A Sua Igreja, os redimidos.

3 4 5

6 Lio 2 1 2 3 4 5

b) O homem caiu em pecado por no ter sido obediente lei de Deus. a) voltar a adquirir o que era legitimamente Seu mas que se tinha perdido. c) nos ama e quer que tenhamos comunho com Ele. a) A Sua ressurreio. (por palavras suas) a) Redeno mostra-nos a verdadeira natureza de Deus que amor. (Agiu em favor do homem porque nos amou.) b) Deus ps em aco o Seu plano redentor. c) A redeno para o homem (para todos) e tornou-se possvel pelo Filho do Homem, Jesus Cristo, Que Se tomou homem para pagar o castigo do nosso pecado. d) A redeno tomou-se perfeita pela ressurreio de Cristo que cumpriu o plano de Deus. Qualquer destas formas: D Igreja poder para testemunhar, para cumprir a Grande Comisso. D ao pecador convico do pecado e d um novo nascimento aos que se arrependem. D dons de servio Igreja e gera fruto nos crentes.

Lio 3 1 A Igreja universal compe-se de todos os crentes em todos os lugares atravs da Histria. A Igreja local qualquer grupo de crentes que se rene para adorar e servir. A Igreja local faz parte da Igreja Universal. A Igreja Universal no pode ser vista como um grupo porque se compe de todos os crentes em todos os tempos. o Criador divino da Igreja a qual Lhe pertence. Somos o Seu povo e temos acesso a Ele por meio do sacrifcio de Seu Filho.

142

Ele a cabea e ns (os crentes) somos o corpo. Mostramos ao mundo como Ele. A Igreja chamada "a noiva" de Cristo O Qual est a prepar-la para a Sua vinda. Baptiza os crentes no corpo de Cristo e baptiza-os para trabalhar; d vida Igreja e guarda-a. A Igreja chamada o templo do Esprito Santo. A Igreja ministra 1) a Deus, adorando-O e servindo-O; 2) aos prprios membros, pela edificao, purificao, educao e disciplina; 3) ao mundo, pela evangelizao. A sua resposta. Espero que esteja envolvido em todos os tipos de ministrio. Gostaria de encoraj-lo a comear agora a melhorar o seu ministrio pessoal.

7 8 Lio 4 1

a) 5. A Igreja do Perodo Moderno. b) 2. A Igreja durante a perseguio. c) 4. A Igreja no Perodo Mdio. d) 4. A Igreja no Perodo Mdio. e) 3. A Igreja aps Constantino. f) 1. A Igreja Primitiva. c) Agostinho. d) Martinho Lutero. b) o telogo que exerceu a maior influncia durante o Perodo Mdio. b) o Cristianismo espalhar-se por todo o mundo por onde os crentes se encontravam. Verdadeiro. Verdadeiro. Falso. Verdadeiro. Verdadeiro. Falso.

2 3 4 5 6 7 8 10 11 12 Lio 5 1 2 3 4 5

b) um reconhecimento do valor de Deus e a nossa resposta a esse reconhecimento. d) a adorao necessria como parte do nosso ministrio a Deus. a) Deus aproximando-Se do homem. c) de Seu Filho Jesus. c) interior e espiritual.

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6 7 8 9 10 11 12

a) Depende do cumprimento de um certo ritual ou cerimnia. c) o nosso esprito deve ter comunho com o Seu Esprito. a) eles revelam quem Ele e o que Ele fez para ser digno de ser adorado. b) que o Deus Todo-Poderoso est connosco. d) Salvador. d) comunho inquebrantvel com Ele. b) A adorao pblica importante para todos os cristos, como expresso exterior ao mundo de uma comunho interior com Cristo.

Lio 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Lio 7 1 2 3 b) levar a mensagem de Cristo ao incrdulo, baptiz-lo e instru-lo. b) todos os cristos devem levar a mensagem ao mundo. c) Deus na Sua graa redimiu-nos, embora fssemos indignos. Verdadeiro Falso (os membros da Igreja so chamados para ambas as tarefas). Verdadeiro Falso Falso Verdadeiro Verdadeiro Falso Falso Verdadeiro Verdadeiro Verdadeiro Falso Verdadeiro Verdadeiro

144

4 5

d) dar aos crentes poder para ministrarem e prepararem o corao dos incrdulos. a) age como um mediador entre Deus e o incrdulo. Isto implica orar pela pessoa que no conhece Deus. a) . Verdadeiro Falso Verdadeiro Falso Verdadeiro Verdadeiro Verdadeiro Falso Verdadeiro

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Lio 8 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Todos os crentes. Provavelmente no teria tido oportunidade de ouvir falar de Cristo. Uma chamada especfica. F, bondade, conhecimento, domnio prprio, perseverana, santidade, fraternidade, amor. Se carecemos de alguma, o nosso ministrio menos eficaz. discipulado, crescimento. Verdadeiro. Verdadeiro Falso. Verdadeiro Falso Verdadeiro Verdadeiro

145

15 Lio 9 1 2 3

Verdadeiro

b) Comunicar o evangelho mais do que fornecer informaes. a) O sofrimento e a morte de Cristo deram proviso a todas as necessidades do homem. b) A mensagem tem poder porque falada atravs da autoridade de quem a enviou Jesus Cristo. a) A mais eficaz mensagem que podemos apresentar a um incrdulo o exemplo da nossa vida. a) Um verdadeiro servo de Deus far tudo o que pode para ministrar s necessidades humanas tanto como s espirituais. a) O verdadeiro amor cristo leva-nos a preocuparmo-nos com as necessidades do prximo tanto quanto nos preocupamos com as nossas.

Lio 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Verdadeiro Verdadeiro Falso Verdadeiro Verdadeiro Falso Falso Falso Verdadeiro Verdadeiro d) do nosso ministrio b) alguns creram e foram acrescentados Igreja. c) Tem um valor eterno. a) os que semeiam boa semente colhero com alegria os seus frutos. a) o resultado natural de todos os que foram transformados pelo evangelho. b) quer que todos os homens, mulheres e crianas tenham a oportunidade de aceitar Cristo como Salvador.

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