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A CRIAO DO MITO DE JESUS

Fernando Silva
Os evangelhos no se pretendiam uma narrativa histria mas um "midrash" (uma composio de trechos das Escrituras que, do ponto de vista do autor, esto relacionados e confirmam a mensagem que ele quer transmitir). Ou par olas com o en!erto de refer"ncias histricas. # inteno dos evangelistas no era registrar com preciso os fatos mas transmitir ensinamentos religiosos. $aulo foi um dos principais criadores da figura de %esus. #o cair do cavalo na estrada para &amasco, v'tima de insolao ou epilepsia, (ulgou estar divinamente inspirado. #nalisou as Escrituras em usca de revela)es ocultas e, acreditando que toda e qualquer id*ia que lhe ocorria tam *m era inspirao de &eus, pareceu+lhe ter nelas encontrado o an,ncio da vinda de %esus. O mundo de $aulo ainda era fortemente influenciado pela civili-ao grega, sua cultura e seus deuses. $ara os gregos e seus vi-inhos, a verdadeira realidade era a realidade m'tica, onde viviam deuses e an(os. O mundo material era apenas um refle!o dela, as som ras na caverna de $lato. #s Escrituras no continham profecias, mas revelavam um pouco desta verdadeira realidade. O sofrimento e morte de %esus eram fatos ( ocorridos nessa realidade espiritual, num tempo diferente do nosso, assim como as aventuras dos deuses gregos, no algo que ainda ocorreria no mundo material (.O/# 0). Era desta "realidade" que falava $aulo, no de um %esus de .a-ar*, de carne e osso. E seus "fatos" vinham das Escrituras e das revela)es de um %esus espiritual. .a verdade, era &eus que fa-ia as revela)es. %esus era apenas seu canal de comunica)es, o "1ogos" grego, a "2a edoria" (udaica. $aulo desco riu "so re" %esus nas Escrituras e inspira)es divinas, no "da oca de" %esus. %esus era o "segredo que esteve escondido durante eras" e que foi revelado por &eus. Era necessrio ter f* nesse %esus m'tico, espiritual, como $aulo por tantas ve-es insiste.

3as por que seria necessrio ter f* em que um homem e!istiu neste mundo, morreu e ressuscitou4 5sto seria um fato histrico, no algo s acess'vel atrav*s da f*. 6oi s mais tarde que se criou o conceito de um %esus feito homem. 2ua iografia foi tirada das Escrituras. #s narrativas do #./., que foram sua origem e contavam uma histria ( ocorrida, tornaram+se aos poucos profecias a respeito de sua futura vinda. 3esmo em livros escritos por volta do ano 078 d.9. ainda se mencionam passagens do #./. como fonte, no os evangelhos (que ( deveriam ter sido escritos e ser muito famosos e conhecidos, se tivesse havido um %esus e seus disc'pulos estivessem ativamente difundindo seus ensinamentos). 3as ningu*m fala "conforme eu ouvi da oca de %esus", "conforme ensinou 6ulano, que foi disc'pulo de %esus". $aulo s vai a %erusal*m anos depois de cair do cavalo e nem menciona os lugares santos ou sua emoo em visit+los. :ai l apenas para se encontrar com $edro. E ningu*m menciona $ilatos e o (ulgamento de %esus. $aulo era o mestre, no %esus. Em todas as suas disputas com os outros disc'pulos, ele (amais foi acusado de distorcer as palavras de %esus. .o havia "palavras de %esus". Os evangelhos e sua vida terrena ainda no tinham sido inventados. ; poss'vel que vers)es primitivas dos evangelhos ( e!istissem no final do primeiro s*culo, mas no fa-iam parte da corrente paulinista, predominante. 2 durante o segundo s*culo comearam a ser mencionados e se incorporaram ao con(unto de crendices contraditrias que cercava a figura de 9risto, defendidas por centenas, talve- milhares de seitas que rigavam entre si. OS EVANGELHOS SO UMA MONTAGEM DE ELEMENTOS DE VRIAS FONTES: 3uitos dos ensinamentos atri u'dos a %esus foram encontrados nos manuscritos do 3ar 3orto, escritos pelos ess"nios pelo menos 088 anos antes de 9risto. Eles eram conhecidos pelo seu despre-o <s coisas materiais, fa-iam+se ati-ar para a purificao do corpo e do esp'rito e iniciavam a vida p, lica aos =8 anos, aps >8 dias de (e(um no deserto. Esperavam para reve a vinda do reino de &eus. 6rases como "amar seus inimigos", "se lhe pedem o casaco d tam *m a camisa" e "dar a outra face" derivam dos esticos?c'nicos, um movimento filosfico de origem grega que pregava o retorno a uma vida mais simples e humilde, em oposio ao materialismo da sociedade ur ana. 3uitos outros foram tirados do "&ocumento @", uma coleo de ditos resultantes da mistura da filosofia estica?c'nica, com o messianismo (udeu. @uando os evangelistas inventaram uma vida terrena para %esus, cada um locali-ou os ditos em conte!tos diferentes. E!emplosA

+%esus fala so re a fora da f*, em 1ucass 0BA8C e 3ateus 0BA78. Em 1ucas, o fato ocorre durante uma (ornada a %erusal*m, a pedido dos disc'pulos. Em 3ateus, * dito por %esus na Dalil*ia, ao e!plicar porque os apstolos no tinham conseguido e!pulsar os demEnios de um epil*tico, pouco depois da /ranfigurao (alis, como at* ho(e ningu*m conseguiu mover uma rvore ou uma montanha com a fora da f*, conclui+se que ela * menor que um gro de mostarda na maioria das pessoas). +# orao do $ai .osso * ensinada, em 1uccas 00A80, a pedido dos disc'pulos e apenas a eles, na viagem a %erusal*m. Em 3ateus 8FA8G, ela fa- parte do 2ermo da 3ontanha, dirigido a uma multido. Outros ainda foram tirados das ep'stolas, onde no h nenhuma meno a terem vindo de %esus e no dos prprios apstolos. @uanto aos milagres de 9risto, grande parte foi copiada do #ntigo /estamento e adaptada <s novas circunstHnciasA + 7 Ieis 8>A>7+>> e 3ateus 0>A0=+70A Elisseu?%esus e a multiplicao dos pes. + 7 Ieis 8>A7B+=B e 3arcos CA77+7>A Eliseeu?%esus e a criana ressuscitada + 7 Ieis 8CA8J+0> e 3ateus 8JA80+8>A Elisseu?%esus cura um leproso + %onas 0 e 3ateus JA7=+7BA %onas?%esus acalma uma tempestade + 0 Ieis 0BA77 e 1ucas BA0>A Elias?%esus ressuscita o filho da vi,va + 0 Ieis 0BA7> e %oo >A0GA Elias?%esus * reconhecido como profeta 6inalmente, houve grande influ"ncia das religi)es dos povos com as quais os (udeus conviviam, ou se(a, eg'pcios, persas, gregos e romanos. E!emplosA +# histria do salvador nascido de uma viirgem e tentativas de mat+lo quando criana. +2ua morte e ressurreio (em vrios casos, no terceiro dia) +9*u, inferno e (u'-o final (que no e!istiam no (uda'smo original) +$etra, no mitra'smo e no "1ivro dos 3ortos" eg'picio, era o guardio das chaves do c*u. O mitra'smo tam *m denominava $etra a um rochedo considerado sagrado. +Krus lutou durante >8 dias no deserto contra as tenta)es de 2ata +Krus, a lu- do mundoL o caminho, a verdade e a vida +Krus ati-ado com gua por #nup. +Krus representado por uma cru+# trindade #tom (o pai), Krus (o filho) e Ia (o esp'rito santo) +Krus e 3itra tinham 07 disc'pulos +#polEnio, 3itra e Kermes eram conhecidos como " om pastor" e eram representados com um cordeiro nos raos +# ,ltima ceia, frequentemente com uma e ida e um alimento que representavam o corpo e o sangue de algum deus. +# estrela guia, elemento frequente em lendas e mitologias antigas. +/amu-, deus da 2um*ria e 6en'cia, foi gerado por uma virgem, morreu com uma chaga no flanco e, tr"s dias depois, levantou+se do t,mulo e o dei!ou va-io com a pedra que o fechava a um lado. Mel*m era o centro do culto a /amu-. FALSAS PROFECIAS:

Nma comparao cuidadosa revela que vrios outros trechos foram aproveitados fora de conte!to ou tomados como profecia, quando na verdade se referiam a outras coisas. E!emplosA +1ucas 80A7J+==, onde o nascimento de %essus * anunciado a 3aria, uma cpia quase e!ata de 2ofonias 8=A0>+0J, onde se profeti-a o triunfo de 5srael so re as na)es que a oprimiram. +3ateus 87A8C+8F e %oo 8BA>7, onde se di- que o nascimento de %esus em Mel*m fora profeti-ado. Entretanto, o trecho que fala de Mel*m (3iqu*ias 8CA87), se refere ao cl de &avid, Mel*m ;frata, e no a uma cidade. #l*m disto, mesmo que fosse uma cidade, o tal 3essias profeti-ado viria para espalhar o terror e a morte entre os inimigos de 5srael e torn+la poderosa, enquanto que %esus afirmou que "meu reino no * deste mundo". +3ateus 80A77 cita 5sa'as 8BA0> so re o nascimento do messias de uma virgem, quando 5sa'as falava de uma criana de seu tempo, B88 anos antes de 9risto, no de uma virgem mas de uma (ovem, no de %esus mas de Emanuel. +3ateus 70A80+8B (e os outros evangelistas) di-em que a entrada de %esus em %erusal*m montado num (umento fora prevista em Oacarias 8GA8G mas, mais uma ve-, o rei de que fala Oacarias era um rei humano, que reinaria so re 5srael, no %esus. #s aclama)es do povo foram tiradas do 2almo 00BA7F ("Mendito o que vem em nome do 2enhor"). +3ateus 7FA0C e 7BA8=+08 fala da traio de %udas e das =8 moedas como tendo sido profeti-ada em 2almos >0A8G e Oacarias 00A07+0=. Entretanto, nenhuma das passagens fala do messias. .os salmos, * &avid, o autor, que se di- tra'do e se considera um pecador. E Oacarias di- ter rece ido as =8 moedas por um servio prestado, sem nenhuma traio envolvida (e ele tam *m devolve as moedas). 3ateus di- que a compra do campo do oleiro com as =8 moedas fora profeti-ada por %eremias, mas tal profecia no e!iste. +%oo 87A0>+0F (e os outros evangelistas)) falam so re como %esus e!pulsou os vendilh)es do /emplo. 9onsiderando+se o tamanho do ptio do /emplo e o fato de que o com*rcio de animais era essencial < reali-ao dos sacrif'cios pelos fi*is, no tinha nada de ilegal e tinha o apoio das autoridades religiosas, parece improvvel que um ,nico homem com um chicote conseguisse e!pulsar a todos, ainda por cima impunemente. Esta passagem parece ter sido inspirada em Oacarias 0>A70 (".aquele dia no tornar mais a haver mercador na casa do 2enhor dos E!*rcitos" e %eremias 8BA00 ("Esta minha casa est convertida em um covil de ladr)es"). +Os 2almos 77A87+0G e FGA77 foram usado na crucificao, em ora nele &avid falasse de seus inimigos e da perseguio que sofria do rei 2aulA "3eu &eus, meu &eus, por que me a andonaste4 P...Q /odos os que me v"em -om am de mim, a rem a oca e alanam a ca eaA "Ele recorreu a %av* ... pois que %av* o salveR @ue o li erte, se * que o ama de fatoR" P...Q 9es numerosos me rodeiam, e um ando de malfeitores me envolve, furando minhas mos e meus p*s. $osso contar todos os meus ossos. #s pessoas me o servam e me

encaram, entre si repartem minhas vestes, e sorteiam a minha t,nica". "9omo alimento me deram fel, e na minha sede me deram vinagre" &e qualquer modo, no se podem levar a s*rio profecias que se di-em reali-adas no mesmo livro em que foram feitas. ; preciso que a comprovao se(a e!terna ao livro. E isto no acontece. Nm e!emplo perfeito de profecia fracassada est em E-equiel 7F e 7G (.O/# 7). E pode+se suspeitar de que vrias "profecias" foram feitas depois do fato ocorrido. $rofecias e histrias so re o (usto que sofreu, foi in(ustamente acusado, perseguido e morto (ou foi salvo da morte no ,ltimo instante), sendo ento rea ilitado e e!altado, so comuns ao longo da M' lia. Iefletem provavelmente os sonhos de grande-a dos (udeus, povo frequentemente perseguido e escravi-ado, e suas esperanas de que seu deus os a(ude a triunfar so re povos que os oprimiam. #l*m disto, mesmo que %esus tivesse e!istido, ele certamente seguiria as Escrituras como um roteiro para provar que era o 3essias. $or e!emplo, entraria em %erusal*m montado num (umento como fe- o rei humilde em Oacarias 8GA8G. .ote+se que os evangelhos di-em claramente "e ele o fe- para que se cumprissem as Escrituras". CRONOLOGIA RESUMIDA DO SURGIMENTO DOS EVANGELHOS: K uma ep'stola apcrifa, denominada 0 9lemente, enviada de Ioma aos 9or'ntios no ano de GF d.9., onde pela primeira ve- %esus * mencionado como mestre e ensinamentos lhe so atri u'dos. :rias passagens lem ram o 2ermo da 3ontanha mas h outras que tam *m lem ram os evangelhos mas no so atri u'das a ningu*m ou ento citam o #ntigo /estamento. #inda no h men)es a uma vida terrena nem so re milagres ou %oo Matista. 3esmo quando fala do (ulgamento e morte de 9risto, 9lemente cita 5sa'as. 2eu %esus parece ser algo que ele contruiu a partir das Escrituras. $or volta do ano 08B d.9., nas B cartas escritas por 5ncio, surgem as primeiras men)es a Kerodes, $Encio $ilatos e 3aria. K at* um trecho so re a apario de %esus ressuscitado aos disc'pulos, mas ainda nada se di- dos evangelhos ou que %esus tivesse sido um mestre. .a *poca de 5ncio foi escrita a &idaS* (ou &idache), onde nada se fala dos ensinamentos de %esus e a orao do $ai .osso * atri u'da diretamente a &eus. .ada de ,ltima ceia, morte e ressurreio. &eus * o mestre e %esus aparece apenas como filho de &eus e seu servo, cu(a funo * servir de canal de comunicao entre &eus e os homens. O nascimento de um %esus terreno aparece pela primeira ve- no te!to "#scenso de 5sa'as", que data de 00C d.9. 3as a histria * diferente. %esus nasce na casa de 3aria e %os* em Mel*m, no numa mangedoura durante uma viagem, e 3aria s mais tarde desco re que seu filho era especial. .ada so re pastores, magos, Kerodes e fuga para o Egito. Os evangelistas se asearam nesta histria mas cada um a modificou < sua maneira, mantendo em comum

apenas a refer"ncia a Mel*m, provavelmente por causa da profecia de 3alaquias so re o nascimento l de um futuro rei de 5srael. # fuga para o Egito, por e!emplo, s e!iste num dos evangelhos. Em outro, %esus volta diretamente para casa e * apresentado no templo (.O/# =). # primeira refer"ncia a $ilatos numa ep'stola surge em 0 /imteo FA0=, que deve ter sido escrita por volta de 00C d.9., mas ela * to omissa quanto ao resto que acredita+se que esta se(a uma incluso posterior. 0 /essalonicenses afirma que os (udeus mataram %esus mas h um consenso entre os estudiosos da M' lia so re esta ser uma incluso posterior tam *m. 7 $edro, escrita por volta de 078 d.9., fala na vinda futura de %esus (no o seu retorno) e seu autor cita profecias do #/, no uma promessa feita por %esus. .o fim do cap'tulo 0, esta ep'stola menciona algo que lem ra a transfigurao de %esus dos evangelhos mas o fato * apresentado como uma amostra do que seria a vinda futura de %esus e de seu poder. E a fonte, mais uma ve-, so as Escrituras, no um %esus terreno. Marna s (078 d.9.) * mais uma coleo de tradi)es orais e lendas, sem meno aos evangelhos ou %esus de carne e osso, em ora algumas passagens lem rem seus ensinamentos e ha(a vagas refer"ncias a acontecimentos histricos. @uando fala da pai!o de 9risto, se aseia nas Escrituras. Nma carta de $olicarpo, ispo de Esmirna (0=8 d.9.) ( est em pr!ima dos evangelhos em vrios trechos mais ainda fa- refer"ncia aos documentos acima, no aos evangelistas. K escritos de $apias da *poca de $olicarpo que se perderam mas so mencionados por Eus* io e estes comeam a fa-er refer"ncia aos evangelhos. 2egundo Eus* io, $apias disse que um certo %oo disse que 3arcos tinha sido o int*rprete de $edro e registrou o que $edro ainda se lem rava dos ensinamentos do 2enhor, aos pedaos e sem ordem. Ou se(a, ainda no era um evangelho narrativo. $or volta de 0>8 d.9, o gnstico 3arcio usou trechos de uma verso pr*via do que viria a ser o evangelho de 1ucas. 2a emos disto porque /ertuliano condenou sua interpretao do te!to anos mais tarde. # verso que 3arcio usou era diferente da atual, o que mostra que os evangelhos passaram por vrias revis)es. E isto ocorreu provavelmente porque na *poca os evangelhos no passavam de te!tos soltos de vrios autores e ningu*m os considerava sagrados nem inalterveis, apenas considera)es pessoais so re %esus e seus ensinamentos. .a verdade, este processo de reviso pode ser visto ao longo dos =8 anos que separam 3arcos de %oo. 9ada um * uma adaptao do anterior < realidade de sua *poca. Nm e!emplo * o progressivo envolvimento dos (udeus na condenao de %esus e a "desculpa ili-ao" dos romanos.

Os evangelhos, alis, nem tinham nomes. %ustino, o 3rtir, por volta de 0C8 d.9. ainda os chama apenas de "3emrias dos #pstolos" e o que ele cita so apenas ensinamentos soltos. /ais trechos divergem dos evangelhos atuais e no h nada do evangelho de %oo. # primeira meno que ( foi encontrada aos > evangelistas * a de 5reneu, ispo de 1Tons, por volta de 0J8 d.9., onde ele comenta que deveria haver > evangelhos porque havia > ventos e > cantos da /erra. 6inalmente, acredita+se que os #tos tenham sido escritos pela igre(a de Ioma em meados do segundo s*culo para criar uma imagem mais favorvel de $aulo, que na *poca era apontado pelos gnsticos como seu l'der (por se asear apenas nas revela)es rece idas diretamente de &eus e no atrav*s da 5gre(a, ou se(a, do %esus terreno e dos apstolos). #s ep'stolas, pelo contrrio, mostram $aulo re(eitando a verso de /iago e os outros, em ora eles tivessem convivido com %esus. .O/#2A (0) Os gregos (e tam *m os europeus at* os tempos de 9op*rnico e Dalileu) acreditavam que a /erra era o centro do universo. Em volta dela havia esferas de cristal conc"ntricas, cada uma sustentando um dos B planetas conhecidos. .a esfera mais interior, a da 1ua, ficavam os demEnios, mensageiros entre os homens e os deuses, e al*m da s*tima esfera ficavam os deuses. $ara $aulo e seus correligionrios, em ve- dos deuses havia um ,nico deus e os demEnios eram foras do mal (em Ef*sios 8FA07 eles esto nas regi)es celestesL s mais tarde foram relegados <s profunde-as da terraL so eles os dominadores do mundo, no os humanos). 2egundo apcrifos do fim do primeiro s*culo, como a "#sceno de 5sa'as", %esus teria partido numa (ornada atrav*s das esferas at* chegar < mais interior, nascendo de uma mulher (assim como #ttis nascera de 9i ele e depois se sacrificara). Os demEnios, sem perce er quem ele era, o teriam morto. .o final do s*culo 5, nenhuma meno a um %esus terreno. .ada de perdo dos pecados, nada de ensinamentos. $ilatos no o (ulgou, no houve 9alvrio. # misso desse %esus, que tinha apar"ncia humana mas no era de carne e osso, era derrotar o an(o da morte e resgatar os (ustos. 5 9or'ntios 87A8J fala novamente dos dominadores do mundo, no de $ilatos, por e!emplo. Or'genes e 3arcio tam *m interpretam $aulo desta forma. %esus desce ento aos infernos (o 2heol) e ressuscita tr"s dias depois. Ietorna aos c*us levando com ele as almas dos (ustos e, a partir desse dia, os (ustos que morressem iriam tam *m para o c*u. Este era o segredo escondido, no qual era preciso acreditar para se escapar do inferno. %esus era o cordeiro imolado desde o in'cio dos tempos (e no no ano ==). (7) E-equiel 7F di- que Uaveh deu a cidade de /iro a .a ucodonosor para saquear e destruir. # cidade seria co erta pelo mar e nunca mais voltaria a e!istir. # histria nos di- que /iro foi sitiada por .a ucodonosor mas que este no conseguiu tom+la. # cidade foi destru'da s*culos mais tarde por #le!andre o Drande mas recuperou+se e * ho(e uma cidade moderna. E o mar no a co riu. E-equiel 7G di- que, como compensao pelo fracasso em /iro, Uaveh lhe daria Egito e os pa'ses vi-inhos, tam *m para saquear e destruir. O

Egito seria devastado para sempre e seus ha itantes se dispersariam pelo mundo. .ada disto aconteceu. (=) # estrela guia * um elemento comum nas histrias de heris antigos e tam *m h uma matana de inocentes na lenda de 3ois*s. Kerodes matou vrios de seus prprios parentes com medo que lhe tomassem o poder, o que pode ter inspirado os evangelistas, mas no h registro histrico de matana indiscriminada de crianas. 6O./E2A +2o re a definio do cHnon da M' liaA httpA??VVV.infidels.org?li rarT?modern?larrTWtaTlor?canon.html +2o re o uso de passagens do #ntigo /estaamentoA "3iracles and the ooS of 3ormon" httpA??VVV. oVness.demon.co.uS?mirc0.htm +2o re a influ"ncia de religi)es antigasAA httpA??VVV.str rasil.com?#theos?(esus.htm httpA??VVV.usinadeletras.com. r?e!i elote!to.phtml4codX78G7YcatXEnsaios +2o re a aus"ncia de men)es a um 9risto histrico no primeiro s*culoA "/he %esus $u--le", por Earl &ohertT httpA??VVV.humanists.net?(esuspu--le?home.htm