A Atualidade de Viso do Paraso

Jos Adil Blanco de Lima*

Resumo Viso do Paraso: os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. Com este ttulo Sergio Buarque de Holanda defendeu sua tese para a ctedra de Civilizao Brasileira da USP em 1958. Nesta tese, estudou os mitos ednicos que povoavam o universo mental luso-castelhano na poca das grandes navegaes. Trata-se, sem dvida, de um estudo de imensa inovao temtica, que esbanja erudio e rigor metodolgico. Pode ser facilmente concebido como uma das maiores produes da historiografia brasileira do sculo XX. Contudo, a obra de Sergio Buarque no obteve muita ressonncia na historiografia brasileira da poca, que, predominantemente de carter marxista, privilegiava estudos explicativos de cunho socioeconmico. Entretanto, nota-se um interesse crescente sobre Viso do Paraso, especialmente nesta primeira dcada do sculo XXI. Os objetivos principais deste estudo so: discorrer sobre a recepo de Viso do Paraso na historiografia brasileira; e destacar alguns aspectos que tornam atual a tese de ctedra de Sergio Buarque. Palavras-Chave: Viso do Paraso; Sergio Buarque de Holanda, Historiografia Brasileira.

Abstract Viso do Paraso: os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. With this title Sergio Buarque de Holanda defended his thesis for the lecturers chair of Brazilian Civilization at So Paulos University (USP) in 1958. In that thesis, he studied the portugueses edenical myths in the age of the great navigations. That study had a huge thematic innovation, lavished erudition and methodological rigidness. It can be easily conceived one of the most important studies in the XX centurys Brazilian Historiography. However, Sergio Buarques work didnt have the deserved resonance in the brazilian historiography of the time, In those years an predominate explicatives social and economical studies became very popular. But in the firsts years of the XXI century, we can note a progressive interest on Viso do Paraso. The main objective of this paper is to discourse about Viso do Parasos reception in Brazilian historiography, detaching aspects that makes Sergios thesis an actual work. Keywords: Viso do Paraso; Sergio Buarque de Holanda, Brazilian Historiography . * Licenciado e bacharel em Histria pela Universidade Federal do Paran e mestrando em Histria na Universidade Federal de Juiz de Fora. Email para contato: adil.lima@yahoo.com.br

The actuality of Viso do Paraso

1. Viso do Paraso est entre as maiores contribuies historiogrficas do Brasil do sculo XX. Apresentada e defendida como tese, requisito necessrio ao concurso de ctedra de Histria da Civilizao Brasileira da USP, em 1958, foi publicada em forma de livro no ano seguinte pela editora de Jos Olympio com o ttulo Viso do Paraso: os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. Atualmente, a importncia deste estudo de Sergio Buarque de Holanda vem se tornando cada vez mais ntida, como reconhecem diversos intelectuais contemporneos, entre eles: Eduardo Henrique de Lima Guimares, Walnice Nogueira Galvo, Gustavo Henrique Tuna, Luiz Costa Lima, Maria Sylvia Carvalho Franco, Ronaldo Vainfas e Antonio Arnoni Prado. Esses autores, cada um a sua maneira, ressaltam a relevncia da tese de ctedra de Sergio Buarque. Alm de ser um monumental livro de erudio e gosto, significou tambm para o seu autor a consolidao da profissionalizao como historiador. Viso do Paraso constitui, junto com Razes do Brasil e Do Imprio Repblica, o trip das obras magistrais de Holanda. Na tese de ctedra, Sergio Buarque de Holanda tinha como objeto de pesquisa os mitos ednicos (crenas inspiradas na teologia medieval de que o Paraso, longe de ser um conceito abstrato e inatingvel, era um lugar distante, porm, ao alcance efetivo dos homens) que povoavam o universo mental de portugueses e castelhanos na poca das grandes navegaes e conquistas no Novo Mundo. Para a sua construo, o autor mergulhou na leitura de humanistas italianos e de grande parte da tradio literria ocidental passando por Homero, Horcio, Dante, Defoe, Coleridge, Padre Vieira, Franois Villom, Tasso, as novelas de cavalaria, Ronsard, Quevedo, Rabelais, Garcia de Resende, Ovdio, Virglio, James Joyce, La Fontaine, John Donne, Esopo, Fedro, Cames e muitos outros , alm de diversos viajantes do sculo XVI (Andr Thevet, Jean Lry, Colombo, Vespcio, Bartolomeu de Las Casas, para citar os mais famosos). Todavia, apesar de ser considerado um estudo de imensa erudio e relevncia nos ltimos

anos especialmente a partir de 2002, ano do centenrio de Sergio Buarque de Holanda, que suscitou

diversas pesquisas e publicaes acadmicas sobre o autor e sua vasta obra Viso do Paraso no foi muito bem recebido em sua poca de produo, tempos em que vigorava de forma imponente na

academia um marxismo de timbre econmico e social. Foi um trabalho muito respeitado, pouco lido, quase nunca discutido. Levou dez anos para ter a sua segunda edio e as primeiras resenhas que recebeu apareceram apenas em 2002, ano de sua sexta edio. Em suma, o prestgio e apreo que giram em torno deste livro so tardios. Tentarei, portanto, acompanhar a recepo de Viso do Paraso, destacando aspectos que tornam este estudo atual na virada do sculo XX para o XXI, com o intuito de contribuir com as escassas reflexes sobre a historiografia brasileira mais recente e, sobretudo, colaborar com uma melhor interpretao da obra em questo.

2. Viso do Paraso: a tese de ctedra.

Nos anos iniciais da dcada de 1950, o professor de Histria da Civilizao Brasileira da Faculdade de Filosofia da USP teve que se afastar do cargo devido a alguns problemas graves de sade. Nestas circunstncias, o professor de Poltica, Lourival Gomes Machado (amigo de Holanda e de Antonio Candido), sugeriu o nome de Sergio Buarque como possvel substituto daquela ctedra. De fato, ele parecia o candidato ideal para a vaga; havia uma empatia entre Sergio Buarque e a USP. A criao desta Universidade estava entre as aspiraes dos intelectuais modernistas grupo em que Holanda se inclua - desde 1922, devido ao interesse destes pela abordagem cientfica da realidade do pas. Alm disto, nestes anos Sergio Buarque j gozava de considervel prestgio intelectual. O autor j havia se destacado com dezenas de artigos e resenhas em seus anos de juventude e de militncia modernista; havia publicado Razes do Brasil em uma das editoras mais famosas do pas; possua experincia como professor da extinta Universidade do Distrito Federal nas reas de histria e literatura; trabalhou na Biblioteca Nacional (1943-1946) e dirigiu o Instituto Nacional do Livro (1939-1943) e o Museu Paulista (1946-1956). Entretanto, apesar de seu currculo intelectual invejvel, Sergio Buarque de Holanda no possua formao acadmica na rea (Sergio Buarque se formou em direito em 1925 na UDF, embora quase no tenha praticado a profisso), requisito necessrio para realizar o concurso de ctedra. Assim, o autor de Razes do Brasil se disps a fazer um curso de mestrado na Escola Livre de Sociologia e

Poltica de So Paulo, instituio de ensino superior em que trabalhou como professor de Histria Econmica do Brasil entre 1947 e 1955. Tendo ingressado no mestrado em 1956, Sergio Buarque de Holanda defendeu sua dissertao Elementos Formadores da Sociedade Portuguesa na poca dos Descobrimentos em 1958, meses antes de prestar o concurso da ctedra da USP. Durante a dcada de 1950, Sergio Buarque de Holanda mergulhou a fundo em suas pesquisas

intelectuais. Entre 1952 e 1954, foi para a Itlia, onde atuou como professor convidado na Universidade de Roma. Aproveitou o ensejo para pesquisar sobre o arcadismo romano-italiano e sua influncia sobre o arcadismo mineiro, devido ao compromisso firmado com Jos Olympio de colaborar na composio de Histria da Literatura Brasileira, coleo planejada na dcada de 1940 que no chegou a se concretizar1 . Nestes anos tambm publicou A Antologia dos Poetas Brasileiros da Fase Colonial, estudo que, sem dvida, estava ligado ao projeto no-concludo. Em 1956 iniciava um curso de mestrado, para nos anos seguintes publicar Caminhos e Fronteiras (1957) e Viso do Paraso (1959). De fato, espantoso como o autor conseguiu em to pouco tempo realizar tamanha produo acadmica, cujas caractersticas fundamentais so a erudio e a larga abrangncia temtica. Todavia, deve-se ter em mente que todos estes estudos foram frutos de uma rgida pesquisa que se prolongava h vrios anos, que fora articulada magistralmente por Sergio Buarque em diversas publicaes. Em 1936, Sergio Buarque de Holanda publicava com Razes do Brasil uma sntese das reflexes modernistas sobre a sociedade brasileira infestada por uma linha de pensamento germnica que tem como expoentes figuras como Weber, Sombart, Meinecke, entre outros -, empreendendo combate s teses de Oliveira Vianna e ao caudilhismo modernizante da Era Vargas. Porm, as experincias em diversas instituies (Universidade do Distrito Federal, Instituto Nacional do Livro, Biblioteca Nacional e Museu Paulista) o puseram diante de variadas problematizaes e de um acervo imenso, o que o levou a desconfiana de generalizaes ensasticas e a conscincia da necessidade de um apuro metodolgico mais meticuloso para se tratar do saber social sobre o Brasil. Assim, no momento

da segunda edio de Razes do Brasil em 1947, que veio a pblico com inmeras modificaes, Sergio Buarque incluiu no captulo O semeador e o ladrilhador uma extensa nota sobre a lngua1. Os ensaios escritos por Holanda, mais de 500 pginas datilografadas, foram organizados e publicados postumamente em 1991 por Antonio Candido com o ttulo de Captulos de Literatura Colonial.

geral em So Paulo. Nesta nota, fruto do aprofundamento nas anlises de numerosos documentos referentes s bandeiras, o autor sugeria como o conhecimento e as tcnicas indgenas foram tomados como instrumentos que possibilitaram o avano serto adentro e, conseqentemente, o povoamento do interior da colnia em geral. Sergio Buarque iniciara desde meados da dcada de 1940 uma extensa pesquisa sobre a importncia da adaptao dos europeus aos costumes indgenas no decorrer da expanso da civilizao portuguesa pelo interior do Novo Mundo. Mones, livro publicado em 1945, trazia o resultado das pesquisas sobre as movimentaes fluviais, a passo que Caminhos e Fronteiras, de 1957, discorria sobre o processo de penetrao terrestre. Na introduo de Caminhos e Fronteiras Sergio Buarque alertava que, de fato, as duas obras se completavam. O intervalo de doze anos entre a publicao dos dois livros ocorre devido aos outros projetos, mais literrios, que Sergio Buarque de Holanda levava em paralelo. A experincia na direo do Museu Paulista, onde manteve contato dirio com o etnlogo alemo Herbert Baldus, colaborou para que Sergio Buarque de Holanda atentasse para o fenmeno de aculturao e das mudanas culturais no processo de expanso da colonizao portuguesa nos sculos XVII e XVIII, assim como para a importncia da cultura material2 . Elementos Formadores da Sociedade Portuguesa na poca dos Descobrimentos, dissertao de mestrado defendida em julho de 1958, foi, sem dvida, um estudo preparativo para Viso do Paraso. Tanto a dissertao quanto a tese de ctedra tm como perodo delimitado a poca dos descobrimentos martimos portugueses; ambas tambm recorriam Espanha e colonizao da Amrica Espanhola como contraponto. Enquanto Viso do Paraso se preocupava em investigar as fantasias e idias mticas que os
Figura 1- Capa da 7 edio da obra

colonizadores tinham em relao ao novo mundo, Elementos Formadores mantinha seu foco na composio social da populao portuguesa quinhentista. Mas em especial, o estudo de mestrado de Sergio Buarque serviu como

base para a construo de Viso do Paraso do ponto de vista das fontes utilizadas. Em Elementos Formadores, Buarque de Holanda amplia seu repertrio de fontes, conjugando documentos de poca e com livros de literatura e de outros historiadores. Se em Mones e Caminhos e Fronteiras Sergio
2. FRANOZO, Mariana de Campos. Um outro olhar: a etnologia alem na obra de Sergio Buarque de Holanda. (dissertao) Campinas : Unicamp, 2004.

Buarque colhia os frutos de suas minuciosas anlises de documentos histricos, com sua dissertao de mestrado e sua tese de ctedra o autor apresentava a importncia e fecundidade da interpretao de obras literrias para a historiografia. Recepo de Viso do Paraso A partir da dcada de 1980 que surgem as principais referncias a Viso do Paraso na historiografia brasileira. So elas O Diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial (1986), de Laura de Mello e Souza, e Trpico dos Pecados: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil (1989), de Ronaldo Vainfas. Ambos so estudos que aparecem em um momento em que a historiografia brasileira vivenciava uma grande expanso no domnio dos estudos e das pesquisas, das publicaes de livros, revistas e artigos histricos. A partir de 1985, anos que se seguem aps o trmino do autoritrio governo militar, houve um forte
Figura 2- Sergio Buarque de Holanda (1902-1982)

florescimento cultural e intelectual no pas. Terminavam-se os anos de violenta represso cultural, que tinham atingido seu apogeu nos

finais da dcada de 1960. Assistia-se o crescimento urbano-industrial; a expanso dos mercados editoriais, publicitrios e artsticos; assim como o relativo fortalecimento econmico das camadas mdias brasileiras. Em suma, era o contexto dos ps-anos 60, onde novos grupos tnicos, sociais e sexuais passavam a ganhar espao e participar mais da vida pblica, trazendo consigo novas questes e

reivindicaes. Momento em que uma intensa movimentao cultural assolava a sociedade brasileira, orientada em grande parte pela continuao e busca de novas linguagens, representados especialmente pelos mais diferentes artistas ligados ao cinema, msica e teatro. Nesse ambiente, a historiografia

brasileira vivenciava uma eliminao da hierarquia de temas e problematizaes privilegiadas. De tal forma, aparecia uma ampla gama de excludos (mulheres, negros, escravos, homossexuais, trabalhadores, prisioneiros, loucos, crianas, etc.) reclamando seu espao na histria social do pas. Foi neste contexto que chegou ao Brasil uma srie de obras estrangeiras traduzidas, sobretudo de autores vinculados ao que Lynn Hunt chamou de Nova Histria Cultural. As temticas metodolgicas desenvolvidas pelos historiadores da terceira gerao dos Annales (Jacques Le Goff, Georges Duby Phillipe ries, Robert Mandrou, Emmanuel Le Roy Ladurie, Michel Vovelle, Jean Delumeau, etc.), assim como as dos micro-historiadores italianos (Carlo Ginzburg e Giovanni Levi), foram traduzidas em um momento em que um trao marcante nos cursos de histria brasileiros era a fortssima presena terica do marxismo, que de fato j vinha exercendo influncia nas cincias humanas de forma geral entre as dcadas de 1950 e 1960. A falta de erudio e a corrente marxista dominante resultaram numa grande incompreenso destas obras estrangeiras. A inovao temtica que carregavam estas historiografias estrangeiras (monografias locais, estudos sobre bruxaria, universo mental/cultural, vida privada, personagens deixados margem da histria) foi muito mal vista pelos historiadores brasileiros, que se preocupavam com uma histria de grandes estruturas socioeconmicas, inspiradas fundamentalmente em Caio Prado Jr. e Celso Furtado. A chamada Nova Histria dos Annales no raramente foi taxada de histria do perfume e acusada de banalizar a histria com trivialidades. Tanto O Diabo e a Terra de Santa Cruz quando Trpico dos Pecados, de Laura de Mello e Souza e Ronaldo Vainfas, so obras que, ao contrrio da corrente dominante, vislumbraram-se com o horizonte que as novas leituras estrangeiras abriam ao territrio do historiador. Estes estudos tentaram, portanto, por em prtica algumas temticas da histria das mentalidades francesa na histria do Brasil. Durante este processo, os autores acabaram por descobrir Viso do Paraso. A tese de ctedra de Sergio Buarque parecia antecipar em vrios anos as temticas inovadoras que eram descobertas nas dcadas de 1980. Procurando alargar os estudos sobre as camadas sociais desclassificadas no Brasil, Laura de Mello e Souza pretendeu apresentar as mltiplas tradies culturais que desaguavam no mundo da feitiaria e religiosidade popular na colnia portuguesa entre os sculos XVI e XVIII. Para a realizao de sua pesquisa, a autora sentiu a necessidade de remontar ao sculo XVI, poca em que vises paradisacas

e infernais se alternavam no imaginrio do europeu colonizador. Laura de Mello e Souza lembra que em poca em que o conhecimento do mundo era apenas trs continentes, trs mares e doze ventos, os conhecimentos de territrios como a Europa setentrional e os oceanos ndico e Atlntico se misturavam com o imaginrio, ficcional e fantasioso. Neste momento a autora reconhece a contribuio de Sergio Buarque de Holanda em Viso do Paraso, que demonstra o deslocamento do mito do Paraso terrestre vindo dos confins da sia e frica em direo ao Oceano Atlntico. Portanto, ancorada em ampla bibliografia estrangeira, a historiadora reconhece a importncia das anlises brilhantes e sofisticadas de autores como Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Carlo Ginzburg, Jean Delumeau, Tzvetan Todorov e Lucien Febvre. Mas tambm apresenta Viso do Paraso de Sergio Buarque de Holanda como um estudo do gnero precursor no Brasil. Ronaldo Vainfas, por sua vez, estudava em Trpico dos Pecados o projeto escravista, religioso e moralizante conduzido por intelectuais da Companhia de Jesus entre os sculos XVI e XVIII. Segundo o autor, este projeto reprovava diversos hbitos sexuais e desregramentos morais na colnia, vinculando-se pastoral implementada pela Contra-Reforma na Europa, que visava a cristianizao de pagos no Novo Mundo. Vainfas tambm revela tomar conhecimento da tese de ctedra de Sergio Buarque a partir de uma bibliografia estrangeira. Inserindo o seu estudo na linha da histria das mentalidades voltada para o campo dos sentimentos, desejos, crenas e costumes, aproveitou-se da leitura de autores como Le Roy Ladurie, Ginzburg, Foucault, Bakthin, Vovelle e Mandrou. Seguiu as orientaes do ltimo ao buscar uma histria das vises de mundo. Neste aspecto, reconhece a importncia do trabalho realizado em Viso do Paraso de Holanda. Nos finais da dcada de 1990, Laura de Mello e Souza e Ronaldo Vainfas procuraram refletir sobre a atualidade das obras de Sergio Buarque de Holanda publicadas durante as dcadas de 1940 e 1950. No volume Sergio Buarque de Holanda e o Brasil (1998) organizado por Antonio Candido, Ronaldo Vainfas apresenta um artigo em que discute a questo: seria Sergio Buarque um historiador das mentalidades avant la lettre? Neste texto, o autor procura ressaltar semelhanas entre Viso do Paraso e a tradio de histria das mentalidades francesa, destacando o parentesco temtico, a eleio de

fontes literrias como base de investigao histrica e a rebeldia intelectual. Vainfas rejeita a relao direta da tese de ctedra com a histria das mentalidades, destacando enfaticamente singularidades de Viso do Paraso.

Na coletnea Historiografia Brasileira em Perspectiva, organizada por Marcos Cezar Freitas, Laura de Mello e Souza aponta a atualidade de obras como Mones (1945) e Caminhos e Fronteiras (1957), obras em que Sergio Buarque, muito antes das consideraes de Carlo Ginzburg sobre o conhecimento indicirio, j vinha se detendo sobre a dimenso cultural dos sentidos e da percepo. Nos estudos de Holanda, a apropriao de diversos aspectos da cultura e da vida material (hbitos, costumes e instrumentos) por parte dos portugueses teria tido papel capital no processo de colonizao do pas. Assim, traos da peculiar mentalidade dos colonos lusitanos permitiram a estes selecionar quais manifestaes divergentes da tradio europia deveriam ser aceitas e quais deveriam ser refutadas.

3. A Atualidade Historiogrfica de Viso do Paraso As reflexes e produes historiogrficas dos ltimos 30 anos so, de certa maneira e em linhas gerais, seqelas da queda dos paradigmas totalizantes dominantes nas dcadas de 1950 e 1960, a saber, o marxismo e o estruturalismo. Nestes anos, os estudos de cincias sociais expressavam-se em pensamentos de desconfiana, com a idia de que a verdade cientifica acessvel, porm, velada. Caracterizavam-se por desenvolver um pensamento de descentramento. Portanto, as cincias humanas mais celebradas durante esse perodo eram as que tinham maior capacidade de expropriar a presena e atestao do sujeito. Os historiadores afastavam-se do chamado tempo curto e passavam a valorizar as duraes mais longas, que escapam ao humana. Assim, o elemento que atuou como unificador nas cincias humanas durante os anos 50 e 60 foi a noo de inconsciente. Na Frana, pas que viveu intensamente os anos estruturalistas, Jacques Lacan propunha uma ligao entre a psicanlise freudiana com a lingstica de Ferdinand Saussure; Claude Levi-Strauss buscava os elementos inconscientes de tribos indgenas americanas, enquanto a histria das mentalidades da terceira gerao dos Annales se preocupava com a noo de inconsciente coletivo. De forma semelhante, as produes marxistas deste mesmo perodo apontavam para uma participao basicamente inexistente do sujeito, ou majoritariamente determinada por sua insero na infra-estrutura socioeconmica. Quase sempre, nestes estudos, as aes individuais eram inertes e sem rosto. Sob a regncia dos paradigmas estruturantes, portanto, as cincias humanas interpretavam o agir humano como resultado de sistemas explicativos. Assim, o indivduo no agia, mas era agido por sistemas estruturais que determinariam suas possibilidades de ao em seu contexto histrico.

Todavia, os acontecimentos dos fins da dcada de 1960 mostrariam aos intelectuais das humanidades rachaduras nestes paradigmas totalizantes. Vivia-se um claro momento histrico de mudana e transio scio-cultural, cujo apogeu seria atingido em vrios e distintos contextos histricos em 1968. Tratava-se de um momento em que a participao do sujeito histrico demonstrava sua suma importncia. Somente por volta dos anos 1980, contudo, que a virada das cincias humanas em direo

a um novo paradigma passa a se tornar mais clara. Esse novo perodo, que vigora sob o signo da subjetividade e da individualidade, caracteriza-se, sobretudo, pela reabilitao da parte explcita e reflexiva da ao humana. No se trata, no entanto, de um simples retorno do sujeito tal como era visto outrora. Mas sim de um deslocamento da investigao para o estudo da conscincia, destacando todas as categorias semnticas prprias ao humana: intenes, vontades, desejos, motivos, sentimentos, etc. Na histria, essa nova orientao interpretativa implicou levar a srio tambm a guinada lingstica, atentando para os discursos sobre a ao. Atenta-se, ento, para a narrao, para a transformao da ao em enredo, mas sem, contudo, fechar-se na discursividade. Valoriza-se, nestes parmetros, o pesquisador que se restringe a seguir seus atores com a mxima fidelidade possvel em seu trabalho interpretativo. A histria produzida a partir da dcada de 1980 passa a aceitar cada vez mais sua faceta narrativa. Compreende-se, assim, a produo historiogrfica como uma narrativa do passado construdo a partir das fontes existentes, dos recursos terico-metodolgicos escolhidos, e de um olhar, dentre vrios outros possveis, marcado pela atualidade e subjetividade prprias de sua poca de produo. Em suma, um discurso em tenso entre a cincia e a fico, para retomar a famosa expresso de Michel de Certeau. Desta forma, muda-se a maneira de lidar com o acontecimento histrico. Conhecer determinado acontecimento histrico no significa saber como ele realmente aconteceu, nem tampouco saber suas possveis causas e conseqncias; mas sim conhecer a maior gama possvel de significados que lhe foram atribudos na espessura temporal que separa o historiador do acontecimento estudado. Portanto, esse novo momento, que pode ser qualificado de hermenutico ou interpretativo, convida os

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historiadores a seguir as metamorfoses de sentido nas mutaes sucessivas da escrita histrica entre o prprio acontecimento e o presente (DOSSE, 2001, 2004; JENKINS, 2009; SILVA, 2002). Nestes parmetros, o trabalho que empreende Sergio Buarque de Holanda em Viso do Paraso de

perseguir a trajetria feita pelos mitos ednicos at atingirem o universo mental dos navegadores do sculo XVI que estiveram no Novo Mundo, assim como suas mutaes no devir histrico mantmse extremamente pertinente. Atentemos para alguns fatores que sustentam a atualidade da obra. A tese de ctedra de Sergio Buarque tinha, na realidade, objetivos mais amplos. Pretendia,

principalmente, contribuir para a boa inteligncia de aspectos de nossa formao nacional ainda atuantes nos dias de hoje (HOLANDA, 2000, p.X). O autor buscou demonstrar at onde a imagem do paraso terreal se achou difundida na era dos descobrimentos martimos, analisando sua relao com fatores que, bem possivelmente, presidiram a ocupao do Novo Mundo pelo europeu. A possibilidade deste cenrio ideal se localizar no mundo terreno havia sido muito difundida nas populaes cristianizadas da Europa medieval, principalmente pela leitura e difuso das descries do livro do Gnese do Velho Testamento. A transposio da geografia do den para o Novo Mundo facilitou-se, sobretudo, pelo livre trnsito da linguagem analgica, hoje em desuso frente preeminncia que alcanaram as cincias exatas. Partindo do pressuposto de que mitos ednicos eram bastante recorrentes no universo mental dos europeus da poca das grandes navegaes, Buarque de Holanda destacava a herana de aspectos irracionais medievais na mente dos viajantes modernos do sculo XVI. Sergio Buarque, portanto, discorda de Burckhardt, autor do clssico A Cultura do Renascimento na Itlia (1860), em um ponto central: h realmente uma fratura radical entre Idade Mdia e Renascimento? A resposta de Holanda negativa. O autor brasileiro endossa o apagamento dos prismas laicos e racionais da Renascena e sua herana na antigidade, acolhendo as interpretaes medievalizantes, acentuando aspectos religiosos e tradicionalistas. A viso do paraso principal responsvel, segundo Holanda, pela grande nfase atribuda na poca do Renascimento natureza como norma dos padres estticos, dos padres ticos e morais, do comportamento dos homens, de sua organizao social e poltica representa alguns destes aspectos. Os colonizadores castelhanos e portugueses do sculo XVI mantinham o modo analgico, que dominava de forma absoluta durante o medievo e que se prolongava em muitos pensadores reconhecidos do Renascimento3 . Sergio Buarque de Holanda posicionava os viajantes castelhanos e portugueses do quinhentos diante de um mesmo desafio. Narrar o Novo Mundo. Os eternos rivais ibricos se encontraram, durante as navegaes, diante de lugares e situaes que lhes eram completamente desconhecidos e
3. Sergio Buarque acreditava, assim, que um absoluto divisor de guas no poderia ser mantido entre os dois perodos.

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inditos. Conheciam novas faunas, floras e sociedades, sem, no entanto, conseguir explic-las as suas sociedades. Possuam, portanto, a rdua tarefa de traduzir as inquietantes experincias que tiveram para outras pessoas de sua terra natal (especialmente aquelas que estavam direta ou indiretamente relacionadas com o oramento e produo da empreitada martima). O autor busca salientar o quo importante seriam os mitos de paraso terreal neste empreendimento narrativo em que mergulhavam os viajantes no perodo dos descobrimentos. Chama-nos a ateno a forma inovadora atravs da qual Sergio Buarque de Holanda coteja as crnicas de viagem, seu principal corpus documental. Ele considera como representaes termo que Chartier ps na ordem do dia ao situar a histria cultural entre prticas e representaes os relatos produzidos por navegantes e viajantes do sculo XVI a respeito das novas terras encontradas na Amrica. As crnicas de viagem no so consideradas, portanto, fragmentos de um passado a ser reconstrudo, mas sim documentos escritos em que se expem significados (que nos remeteria ao atual imprio do sentido nas cincias humanas, reconhecido por Franois Dosse) produzidos pelos navegantes em questo. Somente assim poderia o autor vislumbrar a histria do imaginrio ednico como uma viagem, podendo traar, ento, sua biografia. Sergio Buarque de Holanda concebe as idias de maneira dinmica. Elas viajam, de pessoa a pessoa, de uma situao a outra, de um perodo para outro. Nas palavras do autor
Ora, assim como essas idias se movem no espao, h de acontecer que tambm viajem no tempo, e porventura mais depressa do que os suportes, passando a reagir sobre condies diferentes que venham a encontrar ao longo do caminho (...) O tema deste livro (Viso do Paraso) a biografia de uma dessas idias migratrias, tal como se desenvolveu a partir das origens religiosas ou mticas, at vir implementar-se no espao latino-americano, mormente no Brasil (HOLANDA, 2000, p. XIX).

Portanto, o autor apontava para a imensa importncia de se levar em considerao os movimentos realizados pelas idias e teorias de um lugar para outro pelas cincias humanas. Para atingir o objetivo de sua pesquisa, Sergio Buarque de Holanda aproveitou-se da noo de tpica, tal como fora alicerada pela obra de Ernst Curtius, Literatura Europia e Idade Mdia Latina de 1948. O estudo da tpica foi a principal ferramenta utilizada por Holanda para articular sua imensa erudio e convert-la em instrumento interpretativo do universo mental dos colonizadores

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ibricos. Os topoi eram para Curtius os restos e migalhas herdados da retrica antiga pela Idade Mdia. Para Sergio Buarque, os topoi constituiriam os motivos ednicos, onde se criava uma espcie de cenrio ideal a partir de runas de experincias, mitologias ou nostalgias ancestrais. Segundo o

autor, a tpica das vises do paraso, que haviam sido inauguradas no sculo IV em um poema atribudo a Lactncio (talvez erradamente) e, que mais tarde, desenvolvido por Santo Isidoro de Sevilha atingiriam uma longevidade de sculos sem sofrer grandes mudanas. Foi, portanto, a partir da leitura do livro de Curtius que Sergio Buarque conseguiu mapear as configuraes mentais que os homens do sculo XVI tinham em relao idia de paraso terrestre; observando a ressonncia que estes mitos ednicos atingiriam na representao do Novo Mundo produzida pelos cronistas e navegantes. Mais uma vez aqui podemos notar a importncia que os estudos literrios atingiriam nos estudos de Holanda.

Figura 3- Edio brasileira da principal obra de Curtius

Figura 4- Ernst R. Curtius (1886 -1956 )

Outro aspecto que chama a ateno dos historiadores contemporneos: a minuciosa interpretao crtica das fontes operada habilmente pelo autor. J se apontou anteriormente a atual valorizao do historiador que visa perseguir com mxima fidelidade seus personagens histricos. exatamente o que Sergio Buarque faz com seu personagem: os mitos ednicos. H uma verdadeira obsesso no autor que o impele descrio de cada detalhe, de cada ingrediente dos mitos que encontra na literatura produzida sobre o Novo Mundo. Nada lhe parece irrelevante. Nesse sentido, a exaustiva anlise da simbologia da serpente do captulo Viso do Paraso da obra homnima constitui exemplo ilustrativo.

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O horizonte comparatista de Viso do Paraso outro aspecto que muito impressiona nos dias de hoje. Ancorado na comparao, Buarque de Holanda realou as diferenas entre conquistadores castelhanos e portugueses no que diz respeito ao modo como eles deram significado s terras recm descobertas. Assim como para Marc Bloch em Os Reis Taumaturgos (1924), para Sergio Buarque a comparao tambm era como a varinha de condo da histria. A comparao luso-castelhana j se ensaiava desde o captulo O semeador e o ladrilhador de Razes do Brasil, que apontava diferenas entre o estilo civilizador do espanhol (sonhando em fazer da Amrica uma Nova Espanha/Granada) e o estilo feitoral portugus (sempre nostlgico do reino). Apesar das diversas semelhanas que possuam os ibricos, Sergio Buarque notava que entre os portugueses o vislumbramento da descoberta de novas terras era mais ameno, se comparado com o espanhol. Enorme era o contraste entre os relatos sbrios dos cronistas portugueses e as fantasias e delrios em torno da natureza descoberta to bem desenhada pelos castelhanos. Para os ltimos, fatores como a amenidade das condies climticas, a abundncia de recursos naturais e a inexistncia de doenas seriam fortes indicativos de que ali, aos redores da Amrica, se encontrava o Paraso. Os portugueses, em contrapartida, pareciam preferir descries mais lmpidas e limitadas ao campo do visvel, muito provavelmente em funo de seu pioneirismo na expanso martima e de sua tradio, recm-iniciada, mercantil. As experincias adquiridas nas navegaes e negociaes pela costa do continente africano desde meados do sculo XV certamente corroboraram para uma viso mais utilitria, que tomasse mais cuidado com as sedutoras descobertas. Sergio Buarque de Holanda aponta que a maior parte dos mitos ednicos difundidos durante a conquista ibrica foram criaes castelhanas. Quando alastrados entre os portugueses, tais mitos geralmente iam perdendo seu vigor, deturpando-se logo em seguida. O nico mito que, por exceo, comeou a ganhar crdito entre os portugueses, passado posteriormente aos castelhanos do Paraguai e Peru, foi o de Sum4 . Em suma, o fecundo comparatismo do autor chama a ateno por no se deixar levar por teorias e mtodos gerais, por no se esquecer da prudncia e das exigncias de historicidade necessrias reflexo histrica. Viso do Paraso continua hoje em dia, talvez mais do que nunca, uma leitura de

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fundamental importncia para a historiografia brasileira.

4. Crena na existncia de pegadas que atestariam a passagem de So Tom pela Amrica portuguesa, estudado minuciosamente por Sergio Buarque no captulo Um mito luso-brasileiro de Viso do Paraso.

Fontes das Imagens: Figura 1: http://xpress.superpedido.com.br/Imagens/Capas200410/8511131094.jpg Figura 2: http://cienciaecultura.bvs.br/img/fbpe/cic/v54n1/1a32f1.jpg Figura 3: http://www.sebodomessias.com.br/loja/imagens/produtos/produtos/4680_40.jpg Figura 4: http://danassays.files.wordpress.com/2009/05/ernst-robert-curtius.jpg?w=235&h=300 Referncias Bibliogrficas: AGUIAR, David Peres. Fronteiras e identidade na viso de Sergio Buarque de Holanda em So Paulo colonial. (dissertao). Franca : Universidade Estadual Paulista, 2000. BARBOSA, Francisco de Assis (org.) Razes de Sergio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro : Rocco, 1998. CARVALHO, Marcus Vinicius Corra. Razes do Brasil, 1936: tradio, cultura e vida. (dissertao). Campinas : Unicamp, 1997. ________________________________. Outros lados Sergio Buarque de Holanda: crtica literria, histria e poltica (1920-1940). (tese). Campinas : Unicamp, 2003. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro : Bertrando Brasil, 1990. DOSSE, Franois. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do sentido. So Paulo : EDUSC, 2001. ______________. Histria e cincias sociais. So Paulo : EDUSC, 2003. ______________. O imprio do sentido: humanizao das cincias humanas. So Paulo : EDUSC, 2003. EUGNIO, J. K., MONTEIRO, P. M. (orgs.). Sergio Buarque de Holanda: perspectivas. Campinas : Editora da Unicamp, 2008. FRANOSO, Mariana de Campos. Um outro olhar: a etnologia alem na obra de Sergio Buarque de Holanda. (dissertao). Campinas : Unicamp, 2004. FREITAS, Marcos Cezar (org.) Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo : Editora Contexto, 1998. GOLDMAN, Elisa. O humilde e o sublime: a representao do bandeirante na historiografia paulista. (dissertao). Rio de Janeiro : UFF, 1997.

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_______________________ Recebido em outubro de 2010. Aprovado em fevereiro de 2011. Arte: Lucio rico Soares Cunha

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