—— Ludwig Wittgenstein Lecciones y conversaciones sobre estética, psicologia y creencia religiosa Es oben es muy particular dentro de las publicaciones vwitigensteinianas, En primer lugar, por el interés general y profundo, también extrafiloséfico, de Tos temas que trata [Ademés, por la facilidad con que la hace, que no suele ser habitual eu la obra directa de Wittgenstein, por ls pecullatidad de su claboraciin y edieién aststematiea y entrecortada. Se trata de apuntes de alumnos y amigos, que, naturalmente, eden, el pensamiento del rinestro, expiiesto en clases y conversaciones, sobre el estético, normalmente un interjeccioniemo sentimental que no se autorreconoce asl; sobre el lenguaje pricoanalitico, naa mitolugia poderosa por ea vano atraclivo; y sobre el Tengu) religiaso, que trata sobre unos referentes y responde 4 vivencias lon extralas y graves que para tratarse de-un error Seria un error demasiado grande resumen y simplifictn, en lo que p mgusie Ls introduccién del profesor Iskdoro Reguern, eatndratico de Glosofia de In Universided de Extremadura, rolaciona la cuestiones aqui planteadas con el contexte entero de la obra ISBN 84-7509-07-* TMU cia religiosa L. Wittgenstein re este Lecciones 22 eee Lecciones y conversaciones sobre estética ees RASRc oS rstsill PENSAMIENTO GONTEMPORANEO Coleccisn dirigida por Manuel Cruz 1. L. Wingenstein, Conftrenca sobre ica 2. J Dertea, Ea descnstrucctin en las fronteras tie a ftsofia PK. Feyerabend, Lémtes del cencia LE, Lyotard, ear gud esofar? AG. Dama, Mitori y narracin TS. Kua, ¢Qué son lar evacionescientfcas? M. Foucault, Zeonofogias del yo IN. Luann, Soteed y sitemas da combi de lator 4 Ravel, Sobre lar libertades 2. Vanimo, La sociedad mansparente R, Romy, gia dinitico 6. Gol El lire de muestra rks KO. Apel, Toor deta verdad y tia det diseurso J Hlstes, Damar la suerte H.G, Gadamer, La actualidad de lo bello GEM. Anscombe, Intenciin J Habermas, Escrito sobre moral y eiidad 18 TW. Adowmo, detualidad dela Rlsofi 19. T Nogr, Fin de sala 20. D.Davidsom, Ment, mundo y acetin 21. B, Husserl, Jnitactén a la nomenctogtar 22. L. Wingonatcin, Lecciones y comversacionas sobre ethic, Puicolygiay erancta religion 3 4 5 é 5 Ludwig Wittgenstein Lecciones y conversaciones sobre estétiea, psicologia y creencia religiosa Ediciones Pads LCE de la Universidad Autnoma de Barcelona Barclonn»Bueaos Alves - MésicoThal originals Witigensen Cactures and Conversations on Aesthaticn Paychology and Religious Helef Prlicado en inglés por Bas! Biarkwell, Oxfore “Tinduceim de Idan Reger Gubicrta de Rahenad & Asociados BE edieain, 1992 {2 1006 by Basil Blackwoll, Oxford © de wad es ediciones en cxeteliono, Hsjcines Pee Tha, SA Macinno Cub, 2 -0500% farcetons, © Insta de Clencins de Ie Eeuesci fle la Universided Autdnoma de Mareelona, 08495 Bellaterra ISBN: S1-7500-807- Dopenito legal B-55 718/1092 Impreso ex Nove: Graf, S.A CP Puigccedi, 127 - 08019 Barcelona Impreso cx Eypafia - Printed SUMARIO Introduccién: Contra la arroganeia filosélles. Pedro Rewer ace a 1a esictca, Un intejccvionisino senimental 10 1, La primera idea de estzica 10 2. La cattica no es estétice vsccisicccie MW 5 1a Sinan pattie 12 Que e5 fa estetca 14 Ty tl pd cians miele pect 2 HI La religiéa, para ser un error, es um error de smasiado grande a 1 La especie eels cg dina alrain 8 2. El lenguaje religosa: su vice sentide ex et no sentido i 2 4. (Que es la reign? sit a (Obras citadas de Wittgenstein ets LECCIONES ¥ CONVERSACIONES SOBRE ESTETICA, PSICOLOGIA ¥ CREENCLA RELIGIOSA Prefacio -... zi Loewe Leceiones sobre estélen Roses ‘De una leceion correspondiente a un curso sobre la dee cripcién 109 Conversaciones sobre Freud. Jsssssssccsveseney HS TLeceiomes sobre ereencia reigioss 123INTRODUCCION CONTRA 1A ARROGANCIA FILOSOFICA Las paginas de este tbrosacam als huztna serie deapuates de slumaos y amigos de Wiugenstein sobre cases o conversa: Ciomes suyas. Los spuntes na sen buenos (son apuses), son. ddesordenados,incluyen mucho innecesario ya voces les falta 2lgo esencial para saber que se dice 04 qué viene siquiers lo (que ve dice, ele. El beaterio de un textualsmo rome comin a ‘odes loseditoresingloses de Witigenstein hace que la eetrice tura formal de esta obra, como la de casi das las que han brganizado ellos para su publicacion, consribuya por su de- sorden ai halo de impeneitabilidad de su filosoia. Todo esto ‘sive imposible uma sraduecién elegante (de ésas que pare: ‘en buenas), porque cloriginal noloes Tampoco una radu ciom ha de pretender, ereo yo,enmendar la plana nial cont=- ride nial esulo del original, sino, mas bien, ser Hel ex toda Lo posible a ellos. Apesar detodo esto.apesar deellosmismos,estosapuntes, son interesantisimos, deo mas interesante de la abra publics da de Wittgenstein, sobre todo por la relativa rareza de los temas mismoas dentro de ella: ademés, algo deben de conser: sardela rescura dele gus habian descr las clases y conversa clones de Wingensicin...Por lo que parece por ésta y otras, bras del misma cari escolar © cologuial, Wittgenstein casi seexpressba mésclaramentede palabra que por escrito. Tam- Dien puede ser quelae mente: a0 eacelass,porloque seve, de estos witigenstelnianos epuntartes, earicaturicen up tanto el Pensamicnto de Witlgensteis debido a las neviables apreti Fas en su trahsjo de comprensién, sprehensién, de as profun Aldades del maestro Lo que sigue quiere ser una Introduccién no solo a este libro, sino a los temas de este libeo em el peasamiento entero del autor. Para ello pergeso, en lo posible, un estado de las lineas generalesy eseciales de cada uno de los cunt temas en la obra cotera publicada de Wittgenstein. Crco que con esta labor de contextualizacion sehace un gran favor l publi-«co realmente imeresado. Al oro, de todos modes, le daria lo smismo. Y para prologo, es suiciente el del editor ingles ea ambos casos. 1. La estéslea, un tnterfecclonlsmo sentimental* 1. La primera idea de estética tres sxe be emer TA 7: DF 12-2; VE pas,ereoovectoN " verdadero coinciden en lo absoluto, en lo mistico, una ver gue se renuncla sl mundo por uns vida tambien absolua, ura, imposible pero tendencial, en cl no-empacio y ne Tiempo, cuyo ejemplo mae aecesibley directo, cevimos, eset de Ia contemplacion esteica. 2. La eséiioa no es extétion ‘En arte es difcl decir algo mejor que no decie nada»... equées Inestetica sino hablar de arte? En prineipio pongaimo ‘nos de acuerdo en que una cosa es el are, otra la exten y otra la losofia: el artes la obra de arte, Ia estética eel bbablar sobre el act, y la flosolia es el hablar subre el hablar sobre el arte. Bare seria una practics;laesteica un lengua’ Je-objeio sobre esa prietica:y la filosofia, un metalengusie Sobre ese lenguaje La estetica intentaia describ yexplicar tL arte;y I Mlosotla, analizar y eritiear ese lenguaje sobre el arte en visas a su sentido, significado y verdad, Esto radu i bien el pensamiento del segunda Witgenstein, del que surgen estas lecciones de 1938. Con ello las palabras del ‘comieazo se referen directumentealla estrea, sconse}indo Tesilencio. No porlos motivos misticos de ante, sino, simple. mente, porque es imposible hablar de are, de un objeto tan poco claro y definida, sno se clarifies previasente (como el Supone dela estetiea) el contenlo cel de sus eonceptos fan ddamentales, ‘En eve sentido, para bicn o para mal, la estécca de estas lecciones que prescmtamos no es estética. La esitiea normal habria de dilurse en simple habla (charls) sabre el ace. sin pretension ninguna de nada. La estéliea de Wittgenstein noes ‘rie que florotia de Witgenstcin. Critica si, pero no del arte, sino del longunje sobre el are, Se trata de La laeaatpica y peculiar de este autor, que ejereta sobre Ia esttica como un jhtego de lenguanie mae, ual que lothacescibreel del psicoanae lisis o el de la religion, en tanio lo que tienen todos, sobre 1080, de paicolopistas Sus lengusies proferides de critica Suc ron siempreel de las matematieasyel de a psicologla, predo-—— 2 ERCIOSES ¥ CONVERSACIONES rminsndo el primero en los peimerastlempes, también de Segunda filesofia y el segundo, en los segundos, en general, bata el mismo dia anterior a sa muerte. Ambo, como eam” or privilegiadas de analisis de lo que le interesa: la base ‘epulada del eomportamienta hiamans ogo, téenicas)¥l0= fantasmas imteciores que oscurecen el penaar (actos pga cos, imagenes metafsicas), espectivamente. “Ast que, realmente, el contenido de este libro no es mas ‘queanslisis lingsticos (en el pendant psicolbgico) delos tres temas: estética, plcoanalisis ¥ religion. Witgenstcin preten- dia sobre tneo limpiar de telarafis metaisicas (absoiuios Como cbellon el rinconsclentes ola verdad) cl supuesto Interior imagenes) yel exterior (lenguaie) del hombre, para preparay a éste usa vida y 8 un pensar diferentes Lx exttion no es poeologia Yast catendlida, la esética (metaestticaoBilosofia), como “jercicio de anslisiBlowstiee sabre el lengusjey las imagenes (hteriores) que genera el arte, se comprendera también que nada tenga que ver con tna ciencia cualquiera (psicalogia| ‘sobre todo} de lo bello, oue nos adoctcine sobre lo ques 0h de ser bello, © no e3 idea rieicula: «Supongn que tambien hhabria de incluir entonees qué clase de café sabe biea», dice Wittgenstsin (1). a estetica no es psicologia, ni una rama dela psicologia, pesar de To quc capers la gente de esa ciencin menor como panacea universal de cualquier explieacion defintiva desir pueston lendenencos Inferiores que presendidamente stcedan ‘nla contemplacion eststica, Laseuestionesestéicas, a pesar { haberselas con sensaciomes o sentimientos como In pele logia, nada tienen que ver con los mods y experimentos pelecligiees. La protendida «mecdnica del alma na levaria| fn esftiea sino a up extravagance que uno siente ante unn fuerte emacionssrnoouccaen 13 antstica. Se rastreao se quiere detectar la huella de un mec nismia (interior) del que el siceso pueda explicarse por con ‘Comilancia con otras partes» elementos de esa maquina Exe mecanikmo To constitairian, en eal cao, sana serie de fend ‘menos caussles concomitantesy (17), estelicos ag, ylorme ane, asu vez, de un supermecanismo interior respons ble del syoe: la igue, dentro demi, o, en ultimo extreme, mas dentro de i! que mi mismo, Dios mismo, ete. Ese super imecansimo estal habria de ser somo siempre, me tmagino, punto fio de mais certemas, causa st, causa primera, ele, ‘ualquiera de ls cosas que se le han ocurriéo a la tradicign, ‘aungue en realidad nadie seps nunca exactamenie de qué 0 ‘quisa podria traarse, Wittgenstein menos que nadie, por puesto (15). La gente, ea general, pretente rasurcarlo por ‘Soqier y fa gente mas ealivada desde fendmenos mis ex tes, como el estético, que vemos desde la psicologia, o como ‘lde lanecesicad logienodeterminisma causal qe Wittzens- (ein desanenuza en Ia inierencias matematicas: un eal infle sible superenticta a spemigide dela lpia de lntisice, que hace de ese Ugo de conocuniento fisicomateruatico, para complejo dela pricologia, el tipo ideal de conoeimiento cien Uikco,ydelconocimiento cient, anu verse ideal abvol {el comacimiento sin mas Setratadeideales, como el dela ecausae, por ejemplo, que van manteniéndose gratuitamente unos aotrosen el vacio. En esetica haar siempre un porque» (motivo practico), es de Spomer, pero mea una seas (entidad metaisea) (14): y los porque son inmensamente latonos de explicar babria gue seceribir y comparar inmimersbles casos, por ejemplo, de cexperiencias de disgusto estetico para saber sa poraue, po nerve ademis de acuerdo sobre e, que nunca seria alga fio, tcxncto e identficaale como un ealabon de In cadena de un pretendido mecanismo causal, 0 como ese meeanismno mis Ino respecto del supermecanismo, etc. Ea psicolopi hay cau ‘us porgue cree en mecanismos causales; Ds. porque hace ‘una tralaeign fiita de la metodologia cients dara a ur ‘objeto fan bland que no se ve, del que no se tiene prucia alguna, aunque guste imaginarselo: el alma, el incansciente6 nccioxts ¥covensacrnes In nteligencia 0 cualquier oto (super) mecanismo, La psico- gia pretende constiteiree entoneer ca una movi del salina, decimos, de acuerdo con al deal clentifieo de Newton para la naturaleza, que ya sus coatemporancos tasladaron al Interior del hombre en una especie de geografia mental © anatomia del espiriu, pezo sin los lasts metaisioos oue arrastra clera psicologia crédl, sobre todo en el tiempo de Wittgeastein. Digimoslo clarament la psicologia 9 ee cier ‘cia no os nada y como cieneia, i lo fuera, no tendria ‘elevaneiaflesobca, es decir conceptual alguna. Sus cbjetos Inrelevante exencialiconceptual)mencs, aunque sirea para quitarel dolor y por ello mismo: porque slo sitve para exo; el dolor que aos imporsa es otra cosa ms complela en €l uso Social de eae termino, La esencia viene expresada en [a ise teas (F, T, 371). 4 Qué es le enssica? Para tener una idea primera de esta peculiar concepcién de Ia eslética considerenios una sdefinicione tipicamete ‘irgeasteiniana de ella (Lampoco nowotros buscaimos ning ta defincién eseaciaista, sino solo aclarammos lo mis post bile} «Se exnctomente lo que sucede cuanda alguien que en liende mucho de costura va al sasire, sé también lo que ssucede evando va alguien que no enticnde nada de costura ué dice, como actin, etc. Bso es estéticas (7). Esto ya nos pone sobre atiso de que no estamos en el terreno normal de Ios habladores de urte, como deetamas. Lo important, 18010 cla realizacién de Is obra de arte por parte del artists, couons contemplaciin por paste del expectadar 0 eritico (el ica), no soa los sentimientos supuestamente frtimos que les ombargan, ni el enguaie etereo, por fuerza, que pretends fexpresaro describir esas oscuridadce animics, sino sts reac: Clones practieas, qué hacen, incluso, y sobre todo, que hacen b> qué quieren hacer con las palabras que dicen, Si interes] lenguajeestético no es por significado, que nolo ene, sino por su inclusion como acto de habla ea cl prupio proceso de Inereacion a contemplacién artistica. No par sreferencials mo, pues, sine come reaceidn ospontinea incluss en el proce So total del arte, y que se manifesta modelicamente en forma de interjeccidn. «Las palabras son también accioness (IP. & 548), {Un ejemplo: suponiendo que su patrona considere bonita tuna pintura que usted encuentra horrible, ello ne quiere ée- cir que haya contradiccion entre ustedes. Que sigailea en valida su gusto y el dese patrona? ,Que hay detras de ellos? ‘lls limpia el ewadro cuidadosamente, lo mira e menudo, tte Usted quiere arrojeria al fuego. Este esl tinice crank que habla de lo conta que es la flosofla a veces. {Como 8} asas tales como *Psto eshorriblet, Esto esborito” fucran el lusico lipo de cosas que se dicen siempre» Pues no, deci que esbonitao que es herbie ura pincara (as eategorias metal sicas de Jo bello o to feo), y que lo dig mi patrons » yo respectivamente, es un caso mas entre otros, un caso deter ado, 2Y silo imaginaramos af reves? Pues no pasaia nada, 10 easnbiarian las cosas, simplemente serian otras (11). Nilo belle ai lo feo existen en absoluto, de una vex por todas, nila pinion de mi petrona nile mia son esenciales¥ de una pleza Para Wittgenstein ao hay aada realmente ast 0 asi, coro ve ‘Lacsidtica no es cieacia (No es paicologia.) La extética no fs siquiors estética. ¢O0é es Ta esteica?.- Las defintetones vistas hablon ee un fenémeno intelectual compleja y, como tal, indefinida. Como sucede en cualquier caso, a0 vale de nada buscar una definicion de (¢, 9) Tarea desmesurada Impoaible en ambos cavow an ideal tendencial del aniasmeaouccon " Respecto a las imgenes,« la iaginery que parece seompa far 2 pucstras palabras como si we tratara de un elenguaic interaacional+ gue todo el mundo entiende a pesar de Ins Siforancias ingestion, In cons ex fgual ese imaginsio met tal, modélicarsenteel del pensar, en elque el pensarnfento es comin fendmeno eoncemitante, coma alsa que compa ‘alas palabras, es la lala idea que nos hace eteer en entida des metafsicas (actos psiquices) que acompanaran a lon sen timientos artisticos y que les sirvieran de referencia. "Nada de esto suceds de hecho con las imagenes y Ins palabras esiéticas. Las imagenes no soa imégencs de ada sino de simismas. Como cuando pintamos un rosire con una, expresion detcrminada, que no o que Ia expresion ses Ua ‘efectos del rostro, porque cl rest pintado no «produce» pinguna expresion (30). La expresion es el rostzo saismo, 2B ‘posible imaginar la expresion sin el rostro,o viceversa? Nin: f2una otra cosa podna producir esa expresion ese clecto. Eso ‘que las conceptualists (Kosuth) han aproveckado pars ests blecer; con razon, queel (concept de’ arte eslasbrade arte ‘misma... Wittgenstein cree que laimagen artista la obra earte produscan, nlexten hechas para produce entimient2 algune, como creia Tost. Sivaliora para evo, ¢s0 propia percepein sensible pertenecera o no a esos sentimientos? (VB 75). Si, si, cpara qué esa redundanela?: In obra seria epifenomeno de si misma Y sino, Zen que consisiria enton- 2s? zPara que desdoblar el ate? "La obra de arte 20 quiere ‘wansmitirorra cosa que a sl mlsma> (VB 112) Qué sucede entonces? Porque, cbviamente, diriamos, hey una expresidn en cl rostzoy somtimes algo al vero, Suce: de que al hablar asi parecemos (oir tet del lenguaje) sepa rr la expresion del rostroyel sentimiento del eusdro, com si hubiera tal cosa como sexpresionest 0 ssentinientos> que fseran los referentes de na imagen, igurados par ella Yn hay razon para que los haya, alexperiencia de ellos. Sucede lo ‘mismo, en general, con las sigifieaciones de la palabras. El hecho de qu hava un termine (sea cual seasu origen) parece teigirin referente real en otro mando, psiqaica ometasca, ‘Asi ha creado nuestra cultura el mito del otre munde y suoblacién de fantasmas, Con el mismo espisit que Nietasche, Wirwgensten arremete contra este mal aptiguo: la gramatica cl primero ers fudamentalmente storia; a gramaticn del ‘segundo, Iégica... El significado de una palabra no es mis (gaesu uso en el Lenguaje: un término linguistico se va llenan- So de significado (contonido conceptual, se hace concepio, por los diferentes e iomumerables uios que se hacen de él en Tne juegos ingitticos. ¥ nada mds: sae: toda la realidad de Jos sigaifieades, algo interior al juego de lenguaje yal jusgo dela vidaal que responde éste: una tegla del juego. Creacion ‘del Tempus y de la vida del hombre. Eso sucede com les dioses, com lus grandilecuentes palabras de nuestra cular, tfeny, en este om, con lon sentimlentosy sensaciones (jee Tings) esteticos. *Para ellos valdria mas un lenguaje interjectivo que 80 quisiera sgnificar nada couereio,yése ese auentico Fens {je del are: lax interjecclones. No deotre modo funcionan de hhecho las expresiones artiticas como bello», bonto>,«bue- ‘how, etc, fodes las expresiones de valor, en general AS se fprenden (2). Y, ademas, nada objetivo hay Getras que respon a decllas. Lo mismo que antes con laimagen Iaspalabrasno ‘ignifican nada mis que ast mismas como reglas de juego de tan juego; el mejor ejemplo de ell, sex Ins Interjocelones, el liso repla interjectva, que hace que la signilicazin dean términoneseaotrs que su propio enfasis. Pero parece que ese nlasis responde todavia a algo. ‘Quedarse en la imagen misma, cn la palabra misma, noes alge paralizance para la invest gacion estuiea: es simplemen te'no ir mas slla'a un mundo metafisico interior incom, 05 prescindir de ellas como Imagenes o palabras de algo. Es fo ue hay que hacer: quedarse en cllas, lo que significa anular las en su acepeien tradicional. Quedarse en ellas es, asi, una. ‘er snuladas, quedarse cn los actos v practicas que las sopor 1an, que son ellas realmente (actos de habla). Las acciones ¥ reacciones artisticas, no las palabras ¢ imagenes, son, as, el objeto de la estéica, De una estéxiea analsada. Nilaimagen nila palabra estéticas esr abi para producir to ni signficade slguno, Son le que son y nada ms,asrronbccion ‘uedarse en ellas es quedarse,digamos, en el mundo del més tea, donde rige aguella maxima wittgersteiniana que hemos Fecondado: Worte sind auch Talon. Por eso, on los andlisis| fsteticos, no habria que partir de Ine palnbras © imagenes hhacia ningun sitio, hatia una trstienda repleta de Celarafis Esal eontraro:s6ia lo que hay delante de elas, digamos, es jue les da sentido, o mejor: elas misntas perteuecen al pre fondo, al entorno (lo tinea con lo que comames), «la vida misma: son aecioves humaoas en wna trama (ea un jucgo) Social normal y normalizada, que es la que importa como, ‘amu de todo sentido y significado. De ahi que Wiigenstein diga cosas com éstas: «No partimos de determinadas pala- bras, sine de detcrminadas oeasiones y wctividadess (3), «Nos coneeniramos, no en las pelabras “bueno” o "bello", que teneralmente no significa nada, no son més que sujeto y predicado (“Esto es bello"), sino en las ocasiones ea que son Sichas, en la situacion enormemente complicada en que se localiza la expresion esttia, en la cual la expresion estética slsma oeups un lugar cast insignificante> (2) Asi come 1 ‘verdaderamente importante cuando tse queta es reirar [a mane del objeto caliente, y no. porejemplo, la concienciao volumtad que quiera ponerse en ello, tamibiés wen estética lo ‘ds importante es lo que se llama reacciones estas» (13 14), He abt el objeto de In esttia, En distioguir esas reacciones, siuaciones, ocasiones, ac ciones. etc. ¥ comparartas. consiste todo el nepocio de la clancacioa estélica, (15), La cuestin esti en cambiar el moda de comsideracion detoda Ia estructura lingaistica y conceptual: como las imigenes ‘stétcas. ue no reflean nadassin ast mismaas, el sigalficads eum ceacepto ode un {érmino ests en elle msmos, evider ‘emente, como regla de jasgos a son nad (no se san) sna su significado, ys significado no cs nada sing su propio uso, ‘mullrrepetico y semelante (nada mis) en los mimumerables juegos de lenguaje en que pueden sparecer, Recordemes ots ‘ver sLa esencia viene expresads en la gramaticns {Gees el poon del jedres, por ejemplo, seu sicamente lo fquesea: de madera, de marl, ete, deal forma otal otra? tina regia del juego cada mis (ni mena). Nada es nada concreto, redondo, dentiicable sia mas, ede una plezas, ele. Tod se raliza (52 carga de significado, de realidad conceptual, de realidad), al limite, en el juepo, en eljugara mil egae dferen- lesinterminablemente:en el jugar mismo dela idayel pensar (fublar). Est cambio de consiceracion es un cambio de cox los haciaun geamaticar no un crande, ysu pensamiento, una brillante genial expleactén essética, mitologica y especulativa, pero nada fable en sus pretensiones cientifiess «Freud dene razones muy intcligen fesparadacirlo que dice, gran imaginacion x prejicies colo- sales, prejuicios con Jos que es muy posible engafiar a la renter (2). ‘Elimismo ano de su muerte ano: «Freud eseribe extragr- (VBN 103).No fe puede ser mas claro. Quinis atadiendo esto: [VB 77). Fl psiccangliss no es la panacea universal que nos ponga por encima de bien y delmal, nil bol dela vida que fos infraduea en us paraiso desupreonciencia, mos quits lunas preocupaciones nos pone otras, Gejandones ane as fucvas tan imams como estdbamos ante Ine vies, La va Impone siempre al ial, antes y despues, y Lo que el hombre neoosta es ura escuala para la vida (para vivir la realcng) 9 rho para tergiversar sus vivencias oscuras, dionislacas, en Sk reflefofantanmal en la benaventaranza apolines de Ia inter pretacioa analiticaerronvecoN 2» Explicacién estética y no causal Lacritiea de Wittgenstein al psicoaniliss se centr en sus pretensiones de clentificidad, que'no cursple: frente al eal here de Ia explicacién elentiica Bsicomecanice, la del pai- oanalisis es puramente estétca,y su teoris, en general, mera speculacion y mitologis. Veamos. ‘Tanto las investigaciones y contextos freudianos (asim ‘ud entre la posicida fetal y la de nuesto suetio, su tenria sobre Ia esenciadel chisie, Gel suena, ete.) coma ls proce mientos psicoanaliticas son explicacianes exteticas yn cai sles, que confunden Ia causa con el motivo, Wisigensisin ‘Empl aaui los mismos argumentos que para cniticarla est tica. Una explicacion causal es una explieaciOn experimental, , puesto que es la ‘ose natal del mundo» que los sombretos de copa sean Slimbolosflicos, por ejemplo, 9 os objetos de madera. como Tas mesas, so reficran las mujeres (4). Ademas, supoesta ya ‘que hayainos encontrado un modo fdedigno de traducirlo al [area yal pensar corviente (primero el sofador al arrario alanalista, y después ére a iterpretarlo al 170) ca raducr ibn sdeberia ser posible en ambon sentidos. Deberia ser pasi- ble, empleando la lama téenica, (raduelr pensamientos or dimarios al lenguaje de los suefiox. Como Freud reconoce, testo munca se ha hecho y'no puede hacerse. De modo quenonce 5 podriamos cuestionar tanto que sofiar sea una manera de pensar algo, como que sea de alguna manera un lenguaje> (48), Asi que noestisin mis claraestainquletad humana (na seaceid primitivas, deciamos con Witigenstein) que le pro luce al hombre el stipuesto mensaje enlemation, coieade, paralingtisticamente, de los juezoe Lo que intrga en el suelo no es s relacién causal com ‘scomtecimlentos de mi vida ec, sino més bien que cause el cfestodesser una parie de unaisioria, yuna parr clertamen: te muy viva de euya historia el resto ens en Ia oscuridad- (VB. 15D, Bsesta vivacidad y su enigma la que nos aire e inspira en el suefio, pevo se pierde en si narracion, primers, por el propio proceso narrative del sodador (an suedo contado no £5 yal sueno primitiv)y, sobre todo, pare proceso recepti vo del interlocutor, leno de astemano de prejuicio interpre. lativos La propia narracién del sueno, pues, jeg lin le vivo mediadoy ese primer problema ls inerpretacin ial scab de descibujsrlo. «Cuando se interpreta un aueno puede ‘ecirse que se Io ubica en tn conterto en que deja de ser cnigmético. En cierto sentido el sofiador wielve # sonar st Sef, pero en un entomo tal que at aepecto cana» (43) Porque, , dice on ronia Witlgenstein ($1), Toda la mitologiay I especie ‘in peuidecientifiens de este persamiento brillante actin ‘Coma prejuicios (inconsclente, Hbido, ele.) que condicionan Ja todo el proceso de andlisisy la solucion interpretatia, “Decir que lor suenos son una aisfaccidn de deseo es muy importante, sobre todo porque punta al tipo de interpret ‘oa que se busca.» (47) ‘a eaqulvocacion fundamental rts en declarer 2 prioréque odor los sedis son realizaclones de Goreos latentes, por sjemplo, frente a [a interpretacion normal que hace de eos Simples recuerdos de lo que ha sucedido. Obviamente hy Suchos que son reaizaciones de Gesco; por ejemplo los sue- flos sexuales de los adultos; lo confuso es deeir que lo soa. todos. «En parte porque exto no parece concordar con eis {Que sungen del teror mas que cel deseo. En parte porque la ‘hiayaria de Is suefios que Freud toma en eorsideracién hannrmaouceion x de ser considerados come satisfaeclones de deseo carmufle- las, yen este e280, simplersente, no stisfacen el deseo (43). Hay diferentes clases de sueios, como hay diferentes clases de lenguaje ode chistes y dicrentes clave de todo en Ta vide No hay una inca linea explicativa para todos les sueior 90 hay raaén alguna para decir que tienen quc estar condieiona- ues Solameate por ol Upo de deseo que interesa al analist ‘porque exo es ln que realmente sucede (47). Pueden example tina uncion o una Fnslidad no eumplira ocumplirla contra: "3a, como toda en la naruraleza. Para los suet vale To que ‘ale par todos los conceptos y juegos: la semejaaz, el parco= tesco, pero nunca la identidad todo es igual y diferente a ka vex: lo igual esta en el temino que se usa en ead caso, 10 diferente, ea Jos usos que se hacen del mime termino en los lnsumerables y diferentes juogon de Lenguaje en que intervie re, Pasa con los ssuerions como con todo. «Ali donde todos nuestros canceptos son elastices, en las vielsiudes dela vida, fo podiiamoe reconocernos ex ua concept rigido» (LSPP 24) Yla cuastion, en este caso, es més complicada, clastic, que lo que puede dar a catender una soluciin dogmatics, eda, como ln de Pred, La malo ex esto coematismo, Ia lulateralidad de sus mirasy la pretension cients con Ia ‘que se describe y In devocién eam que se dafiende. Actitnd enticn Ta que sucede, segin Wittgenstein, es que Freud ests dow sminado por una idea de la dinamica muy eorriente en elsigho| XOX. ¥ cue inflayé en toda la psicologia. (VB 92) ‘Se huce un uso extraordinario de las palabras, pucs, en el lengunjereigioso. Sucede lo mismo con otra palabra clave. ta palabra vas) que est abvolutamente segura de que es una imagen de {el Goss determinada (como aucedia en ia matematica com La ‘en de una supernecesidad que parece encadenar ala deduc in Hogiea) (67) Pero.a pesar de esa extraa seguridad inconmovible sobre cl propio pensamiento, otra persona puede no entenderme pia nada, puede co ascciar nada con tis palabras, Por ejem ‘ilo, las expresiomes religiosasreferentesa las posirimerias “oer de exist, «ser enadelante un expirit desencarnado» se puciden asnciar todo ipo de cosas eomplicadas y evsnes ‘ents, pera ao quiz las imagenes precisas del ereyente (65) Ni sigatova poems estar seguros y elaros sin més, como ‘sbeias, de que ls imagenes que exoca uno yotr, cl creyen ley elo ereyenie, sean distinis. No podemos scuchr ast ‘Contenido nia su significado pars ello. Mas bien la respuesiahhabré que buscarla, como siempre, del lado dela praxis, En vez de imsgenes, eenleas de use (Cases, c2508 ¥ casos, ejemplos y mis eemplos, para inten tar deseribir lo mas exactamente posible (nunca se pucde ‘hacer del todo) esa forma de vids, se juego, muy complica ‘dos ambos, us teenicasyreglaspropina.gcémo se reactions, ppor ejemplo, ante is ereencias? Que se ace can las palabras due las expresan? Todo eso pertonece & las eriterios para csiablecer el sentido del lenguse religiogo y su verosilitad, Ta vielassiama en defnitiva: el que alguien exe atertorizado ante la imagen del Juicio Final, por ejemplo, es muy significa tivo parasus expresiones religiosasal respectoy esademas un exiterio de que piunsa algo discinto de le que pacde pensar un fo creyente cuando habla de un supuesto juicio Ral (62) (Con ejemplos de enunciades ¥ juegos (religioros) as, con mautchos ejemplos, los mas posibles, hay que poner en evden cia que en el fondo todo remite, al menos en general, una ‘écnlea aprendida: hemes sprendide una repla de uso en ua juego, hemos aprendido una imagen, una palabrs, una ides tc. Hay que rastrear esas técaicas por una incansable des’ eripcion de juegos. Lo que comiinmente se llama steacr una idea>,otener una imagens hace referencis a técnlcas de uso dd las palabras, a replas del juego. Por eso, parm entender un termino (y el oneepto que esta detais de el como carga conceptual suva depositada por su nee), lo mismo que pera eetender significado (que supuestamente esta atin mis olla soportindolos a ambos: termine y concepio), pars eiender tana palabra, en suma, bay que acudit siempre a una tecnica de uso (en um juego y en una forma de vida). ‘Aqui esi Ja critica a toda comvenclon linguistica conside- radia como eviterio timo del significado, de la verscactén de ladistincion (de enunciados 9 de imagenes mentales) lin Ulstios. También la convencion remite @ todo ua back ground séenico armplisimo e includible. Decit que algo es convencional es decir muv poco mieatras no se analicen los ‘rgenes y los cauces repulados de esa convencion, es deci, Jas formas de vida, [os Juegos v las tecnicas de uso que Io posibiltan. Lo de siempre (68). | ;neon a Lenguaje privado Desde estos puntos de vista aparece ridicula Ia idea de us lenge privade releride a un mande iaterior, personal © ‘trataferble, de Imagenes, No, lo hemos aprendido todo ex ‘negos y formas de vida. (Inchiso cl juego a ser originales, {ablar de privacidad, dirlamos.) Si alguien considera spsiva- tis su iden de la muerte, por ejemplo, goon que derecho Ia Considerm entonces sigulera uta idea de Ja muerte? Si no pentoacee al juego jugado con smiderte, que todos conoce nosy comprendemon,n0esidea,Siquiere sr relevante iene fue hacerse paite de nuestro fuego. Mientras tanto no sabe ‘mos que hacer con esa palabra (68). Nadie niega que haya rovesos interes, lo que ae nigga es que sean los que se fprewenden significar, ex decir, que sean relevantes en los am bios de sigatfieado gramatical, todos os cuales son esencial- mente intersubjetivos, lo miamo que la propia esencia Gel len. uae Una cova es el «interés pricologicar que pueda tener ti lea de muerte (separaelon alma y cuerpo, imagen de mujer $ocentc, ete} obras sinterés publican Elimteres psicol6gl Coes puramente fictico, eleaiico e irelevante conceptusl- ‘ments como tal. ¥ Ta palabra es un instrumento publice eon toda una técnica de uso detris ¥ un modo de vida a los que Corresponds (@9). La seligios también, 2 su rmodo y me ‘da, ‘Solo entendiendo as las cosas cuento con los evterios de media del lenguaje en cl uivel queses Se ssocia una imagen on un uso detemainada, Si se quo slgenica deusos emples el tra puedo entenderio, sl ernplea uaa tecnica de uso inespera- {dz para mi bo me aclaro en sbactuto, El ereyente, por ejeu plo, emplea palabras conccidas, incluso puede pasarse sin Aliioultad de una frase # otra de las que dice, porque sa raz ‘amiento es normal, me hago incluso imagenes ce todo tipo ‘vianda habla, pero no sé qué consecuencias sacs» el oivo de sus expresiones, por exo no le entiendo, no asocio nada deter ‘mittco eon sae palabras, Porque Ho conozco su tecnica, por: que no sé aque hacer con esas palabrass (71). Decie que“ tncciowss¥ convERSACIONES alguien usa una simagens es silo una observaciin gramatical que no llevs a ninguna parte lo misma gue ivestigar esa Imagen en busea de sent. Lo que dice solo pusde verficar lopor las consecuencias que sea o7n0 sca parasu vida (pars suconcepci6t del mundo y su practiea religions) porlo que hhace com las palabras (acclones lingisticas, actos de habla uel rto a plogaria, ete.) Este es elusico move de compre fer lo religions, 3. Que es ta reign? Ni lenguaje wi doctrina: algo mais ‘Wittgenstein no ineide agui en lo esenclal de I religion: dad. Se queda en problemas de expresion y de eomprension de emunciados rehgiosos,aludiendo en general a formas de ‘day prcticas determinadas. Ya eso limita tambien su trata: do de la cuestion de ls creencia, Su tema queda redncigo al contexto especifico de los actos de habla, Per no puede ‘quedarse aht en sarlo.en un tema como-el seliziono, aunque y® ’o hable mas porque seria absurdo haceslo.(Wittgensteis os ims grande que un mero logopeda: el autor del Tractats ‘nunca murid en él las Vernischie Bemerkengen la pacha.) ‘Creo que insinua a veces que lo eepecifis de lo religioso 0 esta ai, sino en los otrus aewos en los quo se englaban los actos de habla o en las vivenclas que promucven ese modo de ida, ese juego, cvs tecnica, esus gl, eats imagenes yemne ‘iad religiosos. Fn [930 exeribia«2Escxenctal el abla para la religion? Me puedo imaginar muy bien una religion en le que ao existan dogmas yen aque, porlotanto, sosehable. La fsencia dela religion no puede tener nada que ver, ebeiamen te, con el hecho de que se hable, o mejor: si se habla, ello mismo es un componente de la selon religioss ¥ no teoria alguna, Asi pues, tampoco importa en absolute sles palabras som verdaderas 0 falsas o abrurdas» (WW 117). El longue religioso, como acciéa linguistic, e¢ um acto rcligiose massereonnccion “0 sungye fundemontal,Analisarlo para evitarmialentendidos es igo imprescindible, pezo no lo es todo cuando se quiere dilucidar cualquier tema, y menos el reizioso, que parcce ¥y complicado. Olra coma ex que despuse de un andlisis tlstico exigentetengn ya sentido pretender decir algoreas eel mercado inlersubjeliva ¥ con pretensiones de objet Vidad, {Lo especifco de lo religioso, lo esencial de la religion, si ny es siquiera un uso especial del lenguaje (cays mera ext: seneia es, de por si, ademas, como sabemos, un hecho mila: reso y sara): cqué es? Algo también uprendido? Todo y Sel todo aprendida? Siempre en el nivel de practicas de habla? , excribia en 1987 (VB 68). Bl radiealis- zo del silencio de Ta primera época deja muy claro la no tworiekdad de la mistieo, como veremos, en lo que seinchuye loxeligioso. Yenla epoca deestaslecciones sobrelnereencia| ‘ligiona (1938), que ga perteneven a su segundo modo de entender Ia Blows, aunque habla de la religién de modo muy diferente, siempre deja claro, desde el principio y cor la | mmisina mania que antes, su carscterno cientifieo mi doctrinal Describe lo religioso como un proceso real en la vida del hombre, refiriendose incluso a cosas muy problematicas ¥ seriidas por él mismo, que podrian ser el recanocimiento del pecado, In desesperacin, ola esperar en la redencion por > Veco 0S pas: sn do tnd sConderace de gue, ex wagner ror sec Alamo, Madr 181, pape 1825, page ds Pee 1984 peg 2ln fe em el caso del cristiano (VB 58) Esperanza, deseaperm cin, temor, vergilenza etc. Procesos bien reales. Lapredest inacién, por ejemplo, mas que una teria es algo asi como un spiro (de alivia sncepensable?) © cosmo un gite (ede pani co? eDe esperanza?) (VB 63) En el mejor y més respetuoso sentido de las teorias que hablan de la religién como de algo preracional 0 pre: clentfico, ydandole incluso wn velco, la religion pars Wit sustein nara yse relive a peripecias personales. Lo dems ‘nadia: doctrina o historia. Toda teoria e« stomtar, «iar savite,cocubre la vida como lacenizn ala brasa,snientrae que Taroligibn(afeyla vida) escolerista, nasionada, ala vex que clara y tranguila (VB 108, 120). De abi que toda floss Supuestamente concemiente a estos temas religiosos, que n0| sefunda vitalmente con ellos, siao que los trate con ol ipieo distanclamiente teorien del «cientiea. (que piende siempee lo caracteristico,eseneial, conceptual ~unterming sellena de contenido conceptual en la vida yeljaogo- de eada asunto), resulte ipadecuada por principio: «Si el crstianismo es Ia verdad, entonces es alsa toda teoriaal respecto» (VB 157) Bl ‘clo del «pensadar religions hontados sa seria una buena Aefiniciéa de ilésefo) es como una cucrda oj, tan liviane cama el alr, el mas estrecho gue pueda pensarse, sunaise = se puede caminar, 2 pesar de todo, por el (VB 139-140). ‘Como? ;Qué esla eligén, entorces, mas alld del lengua ¥ docicina, cosas que no es esencialmente? Desde luego, algo. La religion aparece como un intento desesperado de ir ‘masala del lenguaje vlarazOn: a lo mas aloo ao mas bajo, diriamos, al propio pensar mismo ola propia vida mismadel hhombre, donde no hay todavia razbm ni sentido (limites 0 reqlas), porque los determinan ells. tr més ali: al ambito ‘nefable del valor vel sentido (en una época, alo mistico; en ‘tra, 2 la vida, en sf misma también inefable)saliondo del mundo» o del sjuegoe limitado y circulaz de Ia razon o=3 ‘toranza y ese impulso efectivo es la religia, que, en este sentido, se identificaria com otras vivencias sagradas (rat as) com las éicas yestetieas.Afomanzn dean mae ala (lo mmistico @ la vida), al plana del pensar 0 de Ia praxis, aveii responde a un mismo fmpulo (el relgloso) de salir de lo Tinlidoy selameniade (ov, logics mundo, ete ojeeras rete de jcgo, formas de vid, st). Leng (peam) 5 ‘SSudoy eds in formes Ge sn reqs es artigo, Scnrimiento olan etermos (ud spect aot atempors: Jeslycambio de vida (armorfrno a ciravda, otraforma):e] Cambio perpciuo genera sn perpei otro, on persue Siempre dea marco de secre Ideal ent otro es la vida Insta, no ota vida sino la vid idealen pereeciciom sempre {est aniama w por ello siempre camblane a vida tual. pi ‘nora, posiinera. Tepe yexpaclo(qnblireadon? ta tex) pure Nada otode queda a). Ah abltao reign, seu crpeclicamentelo que sea, sien que interes Pero ha Firat estes ocarayarroganca-anilesucederaa Wits tein, por evo no hablo macho mis claro. Lo que ia burda floss Te permis deci fe lo siguente SSentimiento de encierro y silencio En la primera Blosofia de Witgenstein, que va hasta los fos tea, por lo que se sabe, estas euestiones que persi- ‘quce lo relisioso esencial se plantearian ¥ respondersan rp ddamente (no es nuestro tema) as: hasta eatonces, al menos, respetsva la eligi (en esto igual que la ica y que la estéch a. puesto que Io mistice integra a las tres) como trasunto ide ean tendencin humana deseaperada pero incoerible a Sremeter contra losliaites del Lenguaje en basca de elo a5 ‘tar 9 de un sentda stimo:el resultado eran solo ehichones (Gintoma de que Blosofamos-—sie~) (FT, 119} yum defnitivo y respotnawo siento. ¢Par que? Primera saxon Ia forms de vida religions respondia ese sentimiento huraano de encierraevire los limiuss del axnde Cadel lengusiew la légica 9 larazén ola ciencia, que odo esto mismo}, cerrado como un todo definido (que el hombre se fencucntia existente y dado sin azn alguna y, por lo tanto ‘milagrosamente), contra los que el hombre arvemtete ya Jos sque inlenta superar, como siempre, simbalica (inultva ©smoot 8 semtimental -ideal-) nunca racionalmente* «Porque lo tink ‘gue yo pretendia con ells (con las expresiones religiasas ‘ieas) era preeisamente ir mas alla cel mundo, lo cuales Io {sno que i mas alla del lenguaie sigificativa. Mi unico proposite -y creo que el de todas aquellos que han tatado Slguna ver de escribir e hablar de ica ode religon~ ex fisemeter eantralos limites dellenguaje, Estearremeter con lis las paredes de nuestra jaula es perfecta y absoluramente Sesesperanzados, aunque stestimonie de una tendencia del espirta human que vo personalmente no puedo sino respe- Lar profundamente y que por nada del mand ridieulizria» 43) Segunda razoa: Dios, la plegaria yo celigioso en general tiene que ver con (o son, mas bien) el sentido de la vida o del ‘mundo (DF 127, 128, 134, 135),y eso es justamenteinefable, Como toda sentido ukimo y todo valor La religion periene ia, ples, alsilencio: era radicalmente no tearla, no taciona- indy no lenguaje. Su supuesto discurse racional, teorice © lingulatico, se despachaba simplemente diciendo que era absurdo, que no tenia sentido, aunque respondiers a un tendeneia del espiritu hamano muy respetable. Nose la dis- tinguia claramente de sus congéaeres misticos, la éticay la estetica, aunque parece msinuarse como el fundamento de ‘bas: io etico(y 10 estetico, puesto que om Io mismo) si es flgo, es alg sebenatutaly diving lo buen es, en detiniivs fe que Dios mands, y, cn ultimisima instancia, la Palabra de Dies y Dios mismo (WW 115, 118:VB 14; DF 140, 145; ete.) ambien lo belo, la verdadero, etc. Como siempreba sido YY coma tiene que ser= pies Dios» seguramente no es mas que eso para et hombre) Forma de vida total: la vida misma Esta misma indistincion, por cierto, se da en la segunda +Vote MW S663, 9295, 115.183 Sida: Leccioas de ou dele elie Md Medal 1989, og. 10710filosolia de Witgenstein en otros niveles mis prcticos,lo que Ihave tamten desesperanzada nucsta busqueda un tanto gr tuita de lo esencialreligioso. ea religi, Jo religioso en general, es una forma de vivir ccolorsta ¥ apasionads, en In que ese colorismao y pasion, nando son de verdad y no los supuestos en a grey feligress, (Que bo soa ada, apenss dejan reconocer ura forms al uso; a Iver que es tambien una decision y aprehension, apasions- das asimisina, no racionalespor tanto, de up sistezna de refe- rencies salvador para aclararse yal que acogerse en la vida Conmovisionalmente en busea de sentido. (Subre tedo cua Gola circunstancias aprietan todo hay gue decrlo, como al propio Wittgenstein en la primera guerra mundial) Le rel Zion co una forma de vivir apasionadamente y, ala vez, una forma apasionada de ver yjungar la vide Fuerade todaraziny regla ordinarias. Las palras masclaras, quiza, que Witgens: {ein jams escribiera sobre s idea de lo religioso son estas de 1547: «Me parece que una creeneia religiosa slo podria ser algo asi coma el pasionad decide por un sistema de refe- ‘enclas. Como si, a pesar de ser creencia, fuera una forma de ‘ida o uo forma de fuegarla vida. Una aprebension spasions- Gade una determinada concepeion del mundos (VB 122).Lo feligioso radica en elapasionamiento de la aprebension o del ‘ivi, no en la forma de vida ola concepeicn del mundo port Jhistaas, que por sl slams son juegos o torias racionalizados como todas. Ta religion representa, pues, mds alla de ts explicacton tebries del universo (causal, final, ejemplar, ete), una toma, tle postora ona sactitadIrente a cualquier tipo de explica- tine, un ultimo marco de referencia que se muestra (donde sinod) en Ta vida mismna (VB 160), Mis radicalmente, lo Teligioeo constitu el vivir miso del hombre (y también st pensar modelica,inslnuabamos: la flosebia), una forma de Sida peculiar y total que es lo que da sentido a cualquier pensaimiento o epunciado, tambien en aquellos, ebviamente, duc se hacen sobre Ia elighin misma. «Opino que el erstise pismo dice entre otras cosas que todas las buenas doctrinas ho sirven de nada. Dee camblase fa vida. (Ola erientacionde la vida» (VB 102) (Como sucede con la Blosofia,repet ‘mos. Es la vida misma, la praxis, experiencins. la conformacidn ue lavida de un determinado modo (allie: de aingun), la forma de vida (ota: sin pauiasracionales, amoris al limite, al limite de religiosidad autentica), la que da importancia acter: ts cosas y cuestiones y se las quitaa otras: Ia que educa ono para la 3 ¢ impone tos u otros concepts «Dice, , ete.) que ‘no vale nadani son nada port mismos (cientficayracional- mente), sino por el peculiar uso de ellos ex ese sistema de referencia pora el sentido (total) de Js propia vida bumana, sreverado desde ella misma (postuaticameate en Kaa, por- jue 5, sin mas justificacion que el hecho de que sueeda, en Wittgenstein, no tan lejos de Kant), en que consiat lo religio- 0. FTampoco aqui importan las palabras que se promunciano Jo que con elas se piense, sio la diferencia que marcan eo «lversos lugares en lavidao (VB 161), La vida esquienimpone ‘on general los conceptos. Cuando quemames una etapa en Ia ‘ida, oda a conceptologia en quesesostenia su justiieacion, ‘cae ye aniguila con ella Es la vida vu inmeciater(cadtiea, Inforine, en lo religioo) la que da sentido al Lenguaje (sin scatido, ea lo veligioso) como trasfondo privico c inefable suyo. Por st mismo, el lenguaje (sobre todo el relighoso). a Detar de todas sus pretensiones y irampas aulorreerencials, ho vale mucho. ‘Al final de st vida, en 1980, Wittgenstein todavia dice: «Si quieres permanecer ea lo religioso tenes que luchar> (VB. 163), No exextrano que lo digas una locura (sin razén) asi ne sfcil de aceptary vivir para alguien que pelea todos os dias con lazazon aun juego de amor ¥ odio. Quza por eso tambien sseribié en 1946; «No puedo arrodilarme para rezar porque, por asi decirlo, mis rodillas estan tesas. Teme la dsolucion {mi disolucion} si me ablandarae (VB 107). Es latpica seasa ‘ion de abandonarla razon y quedarse sin su apoy®. Aunque tina yee superado odo, tanto el encierro de la razén s el lenguaje en su petulancia (arrogancia filosfica) como el rrorvacuéde un nibilismo paralizante ycobarde, en esa lucha,constante por ima modalidad muy peculiar de vids, sfersades apssionacamente a ur sistema crea (consuelo ysste a st ‘ez ereferenclae para el sentido de a vida. la religismaparc- Cceentonces, ep defintiva, come lo que Wittgenstein decia de ‘lis tambien ex 1946; «La religion es come el fondo marino ‘almo més profund, que permaness on caltia por muy alas {que se muevan arriba las olas» (VB 97). Este método witgensteiniane de analizar Ins cosas (que hemosvietoaplicado alaesttica.alapeicologiayalaxcligion Yate es siempre mis o menos el mismo) y aus resutalos, ‘puede parecer insstisfactorio pero es wodo To que se puede hacer. Lo demas seria en su sent arrogancia floss ‘confusion (72), Toda esta forma de peasar de Witkgenstein, {an poco respelucsa ~tanto metodoldglea como objetivamen: te tanto en referencia al sijeto como al objeto~ con Ts trace ‘ion metafisies es erties peculiar dela razbn, Por eso no le parecer falso que djerun de d: «Wittgenstein intenta minar Ta razans (68), IsipoRo RecuERs Universidad de Extremadura‘OBRAS CITADAS DE WITTGENSTEIN" (BPP) Remertungen aber die Philasaphie der Paychol Franefort, Subkamp, 1982. (©). Confereneia sobre étca, Barcolona, Poidés, 1989, (DE). Diario itosofico1914-1916, Barcelona, Ariel, 1982 (DS) Gekcine Tagebicher/Diarios screws, Madrid. Alianza, 1991 (GE). Investigaciones filoséfieas, Barcelona, Critica, 1988. 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Pero, dao que Iratan temas que el resto de sus ercrtes publicadassélo toca Drevemente ¥ que ya hat circulada privadamente durante tiempo, se pensé- que lo mejor era publiearlas en ona, aprdbadia por los autores. {Las Iecciones sobre etitica tuvieron Iagar en las habita ciones privadas de Wintganstein ea Cambridge durante ol ve- ano de 1938, Fusron impartidas 2 un pequoto grupo de fcstudinntes, entre Jo que estaban Rush Rhees, Yorick Smyrhies, James Tasloe, Caso Lewy, Theodore Redpath » Maurice Drury (cayes ombres aparecen en el texto) bign aparece en el texto (pag-42) el nombre de otto estudian- te, Ursell, que sin embargo 10 asstd a las class. Las leccio~ bes sobre ercencia religions pevtenecen a un curs sobre la treenein dade apronimadamente por esas mismas fechas. Las Convenciones sobre Freud entre Witlgenstein y Rush Rhees feurieron entre 1982 y 1946 ‘Ademas de Tas notas de las conversaciones sobre Freud, pertenctena Rush Rhees las de laevartaleecion sobre esti Cay el resto son de Smvthies. Dado que contamos eon tres tersiones de jas Fes primeras leeciones sobre estetica (de Stuythies, Rhees » Tavler, a quienes nos reeriremas respect samente con §, Ry'T)y coa dos versiones de la cuaria, se ha ‘loyide como texto la version mas completa, afadiendo en potas pie de pagina ls variantes significatvas, Las notas se Publican tal coma fteron tomadas en su tiempo, excepeionLECCIONES SOBRE ESTETICA 1 Desde mi punto de vista, el tema (dela estética) es muy amplio y se ha malentendido completamente, El uso de una palabra como «bellow, si se fia en la forma Linguistica de Tas proposiciones en las que ocurre, es aia mis susceptible de “Serialentendide quel de la mayorta de las demas palabras. “Bolla fy «buenos ~ R.] es un adjetive, por eso tlenden a ec, «Esto tee una deferminada evalidad, Ia de ser be Tow >. Pasamos de us tema dela flosofia atro, de un grupo de palabras a oo grupo de palabras, 5. Una manera inteligente de dividir un libro de losofa, seria hacerlo en partes de la oractOn, pos de palabras. Ea exe ‘so ustedes tendrian que distinguir de hecho muchos ts partes de la oracién de las que istingue una gramatica ordi- hans. Tendrian quo hablar horss ¥ horas sabre los verbos vers -sentif, el, verbos que desctiben experiepcias perso rales’ Hay un tipo Fartcular de confusion o confusiones que ‘onllevan todas esas palabras! Habian de poner ot capitu- losobre sumerales,y aqui apareceris otra tipo de confusion: tus capitate sobre “todos, «cualquiera, «algunos, ete ¥ 0 tp mas de eonlusin’ un capitulo sobre tle, «jos, ct. ‘otro me: un capitulo sobre «bella», cbueno=i y oto tipo, ce Siempre nos envolvemos en nuevas conluslones; el len- ftusje non gasta bromat cada ver completamente nuevas. “4 Amenudo Be comparsde el Tenguaje eon una caja de berramientas que coatiene un martillo, ut eseoplo, cerilas putas, tomills, cola. No es casualidad que todas eras cosas Jnayan sido colocadas juntas, pero hay diferencias importantes ig ke ites ce pete i sutin que conilewn paar cn pica‘ence las ciferentes herramicntas “son usadas en una fais ‘de mocise- aunque nada sea ms diferente que la cola un tscoplo. La sormesa es constante por las nnevns bromas ‘gue ef Tengusje nos gasta cuando entrames en wn campo 3. Una cosa que hacemos siempre cuando discutimos sobre una pallor es pregunta como nas fae ensenada. Esto, por una parte, deste waa mulitud de concepciones cau Yocadas §, por ota, les proporciona a ustedes un lenguale primitivo en el que se usa a palabra. Aunque éste no sen ¢] Jenguaje que utlzan ustedes lus velnte ufos, si consiguen | con ello una primers aprpximacional pe de juego de lengua Je quese va jugar. Por ejomplo: come hemosaprendid sXo one tal y tal cosa-? Lo interesante cx que no lo Bemoa apren “ido moscrandasenos un suen Si se preyuntan a si mismios| ‘ino aprende am nino Ta palsiora shen, xhermosdr, «te, ‘cavontranin que lar aprende como sae rstara mas o menos Se nterjecele nes. (sBellor esha palabra curiom para hablar de lla, dade que apenas se usa, Un nino normalmenteaplica primero una palabra como eouenor a la comida. Una cosa normemcnts importante cn la ensenanza es cxagerar los {estos y las expresiones laclales. La palabra se ensefs como ‘Sustitativo de tina expresion facial 6 de un geo. Las gests, Toposde vor, ei, son en ests casv expresiones deasentimien= to. 20ve hace de In palabra una ioterjeccion de. asent male? *Fljuego en que aparece, ao la forma de las palabras. (Sinuviera que decir evil ex cl error prinelpal cometido por los Mlesafos dela presente generacin,incluido Moore, daria fue cunnda consideran af lenganie lo que eonsideran 0m (bras de palabras y ne el uso que se hace de esas formas de palabras.) Ellenguaje es una parte caracteristca de un amplio trupo de actividades: hablar escribir, ajar en aniobis, en contrara alguien, e,? No nos coneesiramos en las palabras Dent metatenentenieare aeaseetl {Gi Hag comprehen rain ge ech non etre PP Gluato vameuinos cna, bablamosv ercribimos: Cuando el rare cigoa comlacrsTrepensguee Nowosconeertomoscalscone esserca s buenos o sbellos, que no son nada caraeteristieas, general {mente s6lo sujeto » predicada (. O en. Sina critica fiesaria [Teylor): «Su uso de las imagenes es preck Soe. Las palabras que ulllizan estén mis emparcatadas con “ipropiadosy scomeeto> (al como esas palabras se usan enel table ordinaria) que con sbellosy sboniton. Palabras comme cbonitowse san en primer lugar come imerjecciones. Ea otro sentido se Ins uss muy pocas voces, Podemes decir de una piesa de misica que es bonita, no ‘labandot sino slo caracretiandola. (Por supueste-quc hay mucha gente que no sabe expresarse bien y usa esa palabra Con mucha frecuencia ¥ cuando lausan, lusan como inter. Jeceioa ) Podria pregunta »JA gue melodia aplicaria yo con Navor salisiaccion [a palabra “bonita?» Podria clegic entre Tamara sboritae 0 llamaris sjuvenil>. Bs esipido lamar a luna pieza musical =Mclodia de primavera» o «Sinfonia de primaverae Perola palabra -podta decir -DGelo como estas. Ua baen sastre quiud no diga nada, se conforme con hacer una Inarva de tan y luego aiveglnro, 2Camo muestro mi sproba- {ional trae? Subre todo poniéademelo a memido, gustnndo- sme cnseharlo, C16 7 Ta. (S! les indico a ustedes Ip Tuz y la sombra de un ccuepo en una pitta, pucde que con ello les eonsiga mos trarsu forma, Pere silesindico los brillas, ao sabran cual es] forma) TS. En ol ease de la polsbra svorreetos ustedes cucntan. ‘con una gran variedad de casos relacionados entre si Est, primero, el caso del aprendizaje de las regls. El sasire apren: Ge la longitud gue bs de tener une chaquela, eb ancho que Geben toner Ine mangas, etc Aprende reglas_es adiestrado Igual que ustedes lo son en la armonia y el contraputo music Cel Supongemos que yo vaya a apreader costura y aprenda poimero tadae las regias. Pecia mantener, en general, cos {ipa de actinides (I)Lewy dice: «Esto es demasiado corioe, Yo digo: Na: Es edrrecto, Pai deacucedo con as replas=((2]>) Desarrollo ciera sensibildad para las reglns. Interpreto las reglas,Podia decir: No, No eveotrecio, No esta de acuerdo [oh las replace? En este cavo estaria formulando un juicio {sictico sobre cl djoto que esta de acuerdo con Ins reglas en lsentide de (1). Por ot parte, sno hubiera aprendido las toglas no aetia capa cle hacer el juici estelieo. AT pn fas redlas coasigven ustedes un juin cada ves mis rehinado, Fl aprendizae de Tas rglas causbia de hecho el julio. (Aun= gus siusiedes co han sprendi¢o armonia al tienen buen oda 5, suNo veunted qui lenmnchnnct no cormet 0 concensone sartca e postal eee econ eeereee ee 16. Pocran considerar as. cepan etablecss para o] case de una gin cxipauna cxpresion defo que quiere ‘Site gon Gate eu eft senpecte sto cae uberis “ror a chagietara signe no Tex preaceparsa ge ers Sicha oenreet, ete ote lex neacuparia machina Peden devi gue la elas de armonia experan el modo on Sols gente qulso gis nguerat les atone: ms dense ‘ristalzaron e esas regs palabra sdeseins demas) “ga Todoslosgrandescompositorescseribicron de acer. “nSonelles(Replienatuna obec Pacden dere cas ‘ompeetioe Camb ks rola, peo la wnieion fas ini: no cae ee elas eee tae ‘isn también vegan pran pte de as isola tae “o dahon aparcecr a} 17 Supra apn cos bes elon ages coellgeege ee een ee: SS eee Sosas) Si hnblames de jleosesteon pension. care Se Sc teapeto ai Ca ho nos guedamoesbsoron Secimen! OM {Que atavlonts Dating entce guien que mbe do logue ets habla yalgulen Gas Yo Seep eet entire ‘aber ingles Suponyamos que sun no que no abe gcse immpresioe in gonsto emdereds bone: Dita ase = 10, Ea pen rls eplicisy pon sr senna Treo es hecbe que In gete ha eats ts $1 reas ‘io gee, btw de echo we uaa de ua ln pacar Cased ‘=o ure pomoracon buen iia. Ean Hosamica gun dus al Se eee ean Aa sea cpr en ote we~ acces ¥CONERSACINES 4a cuenta para nada de lo que hay ex él. De modo semefante, {Uc alansen ane no conace la métrica pero ests impresionado, dliramos tambien que no se da cuenta de lo que hay ea él. En lamisica esto es mis claro. Supongamos alguien que admira $a gues le gusta lo que se admite como buen, pero que no fueds recordar ins melodias mas simples, que no se dacuienta| Etande entra el bajo, efe. Decimos que no ha visto lo que kay tenia obra, No usamos la expresioa «Fulano tiene talento para. la masieas reiriéndonos a alguien que dice «;Ahl« cuando se toca una plow de musica, del mismo modo que tampoco ddecimos que tenga talento para le misica ua perro que maces, fu cola cuando se toca mausica.® 8. La palabra sobre la que deberiamos hablar es eva Jars, Em que consinte la evaluacion? 19. Si alguien ext examinando un namere sin fin de smueatraa on tina sastrera [y) dee: «No. Pato es demasiado ‘seura, Esto e demasiado llamativo, ee. es lo que llama: mcs un evaluador de material, Que es un evaluadar no Io Iuestran la intexjecciones que usa, size su modo ce clegir, feleccionar,ete-Algoasisucede en Inmsiea: «Beste armo- fico? No, El bajo do suena subcientemente foerte. Aqui me tnustaria alge diferente,» Esto es lo queammamos wns evalua cn, 20. No sale es dificil, sino imposible, deseribir en qué consiste una evaluacin. Para describ en qué consiste ten riamos quo deseribir todo el entorne. 21, Se exactamente lo que sucede cuando una persona. smuy entendidn en costura Va al saste; tambien «€ lo ave sucede cuando vs una persona nada entendida en costar lo {que lee, como set, ete,” Hay un ausmero extraordinario de ‘casos diferentes de evaluacién. Y, por supuesto, lo que yo sé rro.es nada compara con lo que se podeia saber. Para decir 15. meents on algscn a quen bgt escuchar msc pro ge mo patiecnchukislnilarcecisygevcttainetcigeramte etna, Fle mats mies No demon et clo pou alin seo Sond cache rnfen lf a om comasome esreien n «qubes evaluacién tendsia, por ejemplo, que explicartodo ese forme sbultamiento que son las artes yoficios, esa enferme- dad tan peculiar. Tambien tendria que explicar que hacen nests fo grafos hoy y por qué ex imporible conseguir na Fotografia devente de tn atmigo incluso payasrdo 1000 I 22. Pueden lepar a hacerse una idea de lo que Hamarian, una cultura muy elevads, por gemplo, de la musica dlemana, de los dos iimos sgiosy de qué sicede cuando se deteriors Unaidea deJo que socede en arguitectura cuando se mit, 0 uando mallares de personas se Interesan por las minimos detalles. Una idea de lo que sucede cuando uaa mena de comedor se elige mas © menos al azar, cuando nadle sabe de donde procede.” 23, Hablabamos de correcciéa. Un buen sastre no usaria rms palabras que «Demasiade largos, «Corrector, Cuando hablamos de uaa sinfonia de Beethoven no hablamos de co: receidin, Enjran en juego cosas completamente diferentes [No hablartamos de evsluacion cuando se trata de lo remendo con olarte. En ciertas esilos anquftectonieos una puerta es correcta, y ln cosa es gue wstetes lo evalian, Pero en el caso ‘ds una catedral gotica lo que hacemics no es, en absolito, neontrarla correcta ella desempens para nosotus un papel completamente diferente." Bl juego entero es diferente. Es ten diferente come juzgar aun ser humane y decir, por una ‘par, , rc, som todas ellas relevantes para Ia cuestion: «@Podriea tstodeserticar el manio conto lo criticaban ellos?» Ustedes Io evsldan de un modo completamente dferente; su uctitud hacia cles completamente derente delade tna persona que ‘via en la Gpoca en que fue disonado, Por ofta parte, una persona de aquella epoca podria kaber dicho: ssc es un Frenmoso. manta de corenaciénl+ exactamente del mise modo que lo hace una de ahora 32, Hama st atencion respecto a las diferencias y digo < com sletamente equivoce ponaue ccosocer la esau norralinere tequlere decir alge muy dtnto Hasta que part sea equiv ‘Sodepende dest lotorsan asm come wea explicacion ead ‘licen: «Conoco ln cauman. «Siento denagrado y conozco Ia "sus suena como sah hubjers dor coma que ronda Soa: desagra y cboocimiento dela casa, 17. “Bnesoncasosia palabra sasas apenas se usa. Us lhe unas -gpor qué?» «porquer pero no scan.” 18 Tenemon aqui un ipo de Aesagiado que podeaa Ue nay sing, Por cetplo, a tengo mice de ustedes a ddesagrado ats ire, DocisComozca Incas me tr a lament el caso deta siadinica el rast deur mecarinn 5 digo «Conorco la causae parece que hubiereanalizado Tas Sentimienton coma analog el sentinmente de er ms propia 2 gorau outed dad? Porno deen st, He 1. Sesto venta de nents deter dgon ate 2 sGieaice aca?ya encioapo once aoe supuesto, no he hecho. Lo que hemos dada es algo asi como moe piccagemadators eeceretaioes «dirigidos). Te edt recanted dca ois a font ee eee Suede atthe eee eee pare Poo ee ce hg ‘oat elo gu at mn gut 70. Ea uy bien dedi No podemoe liheramos de esta analogin?» Bueno, no podemos. Si pensamos en el desa~ (ee eee eee eee oes Diecast eaten s es ea de ep eeen eee ‘Sl eaagado y lo ques. tae a aactane greases ae el innelng de rctng opr ae oom sane i ae ‘esempleos)- Ra io in hulls den ctv. Sb fees pe eee ae ee cae se toa loo ana ces de cucoancll oes my Siriieh play created seen a cme Scar que ties puna gue puede are dela Beene oe eet coer ate ce eens 14 Siinsune planay dig: g0ut cele quesnam age stances etme dir quer entiane aoe escatay SOUit a ena {Sbete onc ps ese sr cg a Gplosyctaraede dolor porslempin nquehet comida Ener crdata eas posus. aug istios Ty pass sass cre sei de Sips iu em gi alas (uo ue le he ene mene ‘Nici cprces os etude eaude tami is amore” ome nies nepogna alge lien Bro qu cel ules competnmerte dere:saben de otra cosa, por ejemplo, dela conexidn, ¢Qvé se niewa ‘cutndo se dice: =Ne-hay conevion nevesacien? 23. Ustedes diven constantemente en Slosota cosas como «La gente dice que hay un spermecsnieiuo, pero nolo hays. Pero nadie sabe lo que es un supermecaniama) 24, (Leidea de un supermecantema no aparcee eslmen re aqui. Le que aparece es la idea den mecanism,) 25. Tenemos la idea de un supermecanisma eusado ha Dlamos de necésidad logis, por ep la fisica Considers: a como ideal para redicir costs a mecanismos 0 a algo que ‘choca con algo. 26. ‘Decimos que a geate condena a algulen a mucrte y centances deeimosque la ley lo eomdena a mere Aue el jurado pueda peréosarlo [,absolverlo’] la ley no puede.» (Esto puede querer decir que ls ley no pusée acepiar sober nos, et.) La idea de algo superestricto, de algo ms exctrieto elo que cusleuier jez pucdaserlo,” supertigides, Laimpor inte €s que ustedes sa Inclinar a pregustat:«/Tencimos Mes de algo mas rguroso?= Dilicilmente. Pero nos inelinamos = texpresarns ela forma de un superlative Considérese el braze de una palanea, La ides de super: areas, eLa palanca geomética es mis dura de lo que puede Ssercualquicr otra Nove puede doblar.s Aqui tienen el caso delnneceldad ica, a ie x un mecanismo hecho den Material ininmestc uo. Laldglca. nase puede deblaes {Bucno,no més delo gues puede) kat cn coda como se lege una superset ee mado on que rurgea htt Suerivs: el miedo como se sia por clempo, el In SA. Ln gente dia que aun on ol caso de rastreas un ‘mccarimo oy coocomitacla: Peo gene que Habeia? Yo ‘Zin spo le cuntda hana persona qu eas en el ox ex Te Supongan que nblera wn anpermecaniand nef sean Segue aber Un messin dene dei vera Tfclus a Rubicea un mccanismo spo senda de nada Usedes se dan cusota de qe el rire del mecaniam Gano'd rasceode us pene poclar de resin coum 30, Utedes quiets iberarce complete del sea de conc, Tobin eas © ss oncom tay dia pci ieberan apctara ceca nallanartancqncomgnes: “Rastear ve secon FSR Neaarar RSS al odo eso psd Tibcine a concomiancia» Podra probarse quo bx gene Tanca testa aces sinc bay cost DIO Ueempeicclas de ero ipo, En podria express dicen: dic ode ll 1 eeduce o soncontiana 18, Supoopan que tratamende cinemacn Daa itanca dnp dc inland ar punto de apoyorcalalve longa devarco que deat Sear et ens dina inact de en pc ‘Saotcacays lees unstupetgher nldesde uma palmeageamees| {et ua pale delrey Aes emcne none nccosla ogi me ‘Sede mater amenrs dar. Solpacn ders nde pear ural cs hehe ee mati laine sro, ha sue prgurar 000 6 To bo fe Ge pom =e {9 toque Tamers cextsecier moran de coin. gue snot ave Smplcnient de besesion Ousremor tres ce och neem cosines “Too owon opeormanea. Por oesome esieren 83 31. Por ejemplo: La fsicano explica nada. Silo describe casos de concomitanci, 32,_Con «No existe un supermecanismos poxirian querer decir «No imaginen mecankimes ent los atonaos eu el caso ide una palanea. Ne hay nisgus mecaaisme ahi (estan dando por supuesto el modelo atomists Adnde lievs esto? Examos tan acostumbrados a cate modelo que es como st ‘odos hubléramos visto stomos, Cualquler nito instnaid de ocho alos abe que las cosas enn heclas de stores. Const en ese caso. Pero si eran Irccuentes Ios casos de ruedas hechas de manceaulll y con fapariencis de acero podriamos decir: «Esto ("esa eda") no es en absoluro la nica causa. Puede que slo parezca un me. anlsmon a .-, 4 35, La gente dica's ménudo que la exietica es una rama fe Ia psicologia. La idea es que, linn ver que estemos mas svaniados, cuulquier cos ~todes Joy mistetios del arte Se entenderé mediante experimentos peisoligicos. Por tu cx ‘pica que sea la idea, es esta mas 0 menos 20._Reduecl necankrmo etal nec oneme aio ne eurte 21" Supengmos soc tenemos un mesiniece prmtine Ademss ere smoelarepresenaconcetndeli moore orcas feton te {egestas sNo me erga mm sre ee fee tn pronto nisi tur mis ms thes cata Slamideames gue cielo qc uasupermecaiama pn ‘Boa decqucctmodicin sta ompssn Soi slgaet ona aes ‘Sigeectaacie iim a Tepe pon da cs concommae436. Las euestlones esteticas no tienen nada que ver con cexperimentin pslealogicos se respondea de otro modo com. Fistamence distinio.™ 37 =:0ue hayen mi mente cuando digo tl tal cosa?» * ‘Excribo unatrate, Usa palabra no ws la que necesito: Bneuen- iro la palabra correcta, »zQu¢ es lo que quicro decir? ;0h,s tivo ee lo que yo queria» La respuesta en estos easin €% jjrtamente la que les saliface. por clemplo, alguien dice {como decimes.memado en llosolia):Leedirsloquehayea cl fondo de su meste:..» (0s, si, exactamente esole El eriterio para que ello sea ustamente lo que habia en su mente es que, cui les hublo, ustedes asienten. Esto na cx Toque se liam aa experimonto pricaldgico. Un ejemplo de periment acles-tienee dows eons formal Ih rss cuesinsn a cada uno y el resultado es que cada wo) ice taly ta coma. o Sea, el resuliado ex algo de caricter ext Jf 3%. Podian decir, Una explicacisn ester 10 eS una / Fesplicacién causale.” 30, Veuse Freud: Hi chisel inconsoiente, Freud escrix bie acerea de los chistes, Podrian lamar causal a la explies- tid que dio Frew. Sine es causal geomo saben que es Conceta?s Ustedes dicen: «Sl, es eorrectas” Preud translor tratel chiste dandole ofr forma diferente que reconoee98 23. oe der cao eu lg problemas norte ites 06 Pot eblemas se ‘epoten de dfereaie oo, ani on ator 0 ssice nt monte ands Sg ly lca? “£E Compare cheque pote eer ecto edd yor 25 io seta una seein dl seid de eaperimemss pice DE, verdad que isle wee ms sens aden Po mendeck qi unsopiioneaticasn enommenpiccon eat ga he solcon eral senting penona due asa desu Sn tiie inenas dc nai © = ‘odo ge poten dc xu cum ln exprescrinda ndeSonne saraten as ‘comp uns expresién de a cadena de ideas que nos lleva de un extreme a otro del chiste. Una concepelon completansent ‘aueva de ura explicacién correcta, No una que concuerde cn fa experiencia, sino una que se acepla, Tenn que da anassaliacn que se aceple Pio cx ingolo que portzen ‘explicacién, “#0 Comparese «Por que digo {Mss ako!?s com »Por qué digo «Me dueles?=™ 28. taint ans prpanan «he que> cnc tp deci ex sina ala inset oro cno oe Fue us cand uc va mcams ‘o> tabetha cos ensaslce muna: Encarta, ct ego cae Tene ers Slicscsaredacu'ens ishorvel aucunamarifetcn dodo fr fori cunaco ce sue ew cel ag) eo ‘nna corm thera cae lara qua sora teco Se ‘splcaipneseameusnser manent seferesn seas a Tj reanilenactnee qo person seniors)m | Alguien formula uaa pregunta como »(Oe me recucr Us esio’s o alien dice desma picea de mises: +Esto es como turn propesiciin, pero ca qué proiposicion se parece™.! Se ‘gicten votias coms y sna deellas hace cick, "como ustedes Sicen, gOue quiere decir que Ia cons shaga clicks? Hace algo joe puedan comparar con el ruide click de un resort? * 2. 'Es como si neceailaraa alain evterio, por ej2rpo el click, para saber que ha mucedido Io correeto? 5," Lacomparacion consate en que sucedié un fendmeno, coneveta diferente am expresion: +Eso es Io eorrcetor. Uste- ides dicen: +L easlicacion corveca In que produce ut thets, Supengan que algulen dice: «El zempo de esta cancion Sera correcto cuando pueda escuchar con clariéad tal y al oss» He sefalaco un fenémeno que, ai se produce, me {jar satisfecho. “4 Podrian decir que el producirse un click constste en ‘que estoy sniinlecha. Tomemos una aguja que s2 mueve en! Sirezclon opuesiaa our. Estamos satisfechos caro tas dos Sgujes coinciden siméiricamente opacsias.” Y ustedes po Grisn haber dicho esto de antemano.* 1. Pale tee ann srplicaidne en Forma de a repuoa ¢ ana pounce Ou esses ues muscu suede Baber ae ohare ah weirs ncaber acorn aueo una sos. repent, ES procs us 2c or Sgn sai de ode qu and oveetpts tems ae ba rntucts ees? Pormpacts que. 02" Ic cmerames cox cet? foe un sentiesi be made de tan ‘Slice garnets egos ign cteaada come sccice! 3 “Tgp leon cn rece para ets 4 Stet cana lentsmeates Ree ea gentnlnnte epi. 4. Agvquesemoeesstolargodeum creonerncbace chet somnde ee 1 pecs gor ql no lon gurl cot coast ramen en ae ety satbinde tts alia ec ocd pene eck aig dere {Ei sy pert yee ie mando sud Ba oan lc ‘Stee ends pode ata a leans otsome esreiex " 5. Constantemente usamos exe simi de algo que have stick o que encaja en algo, cuando en realidad no hay nad ‘que haga cfiek © que encaje, 6. Me gustaria hablar del tipo de explicacion que uno desea cunndlo habla de una impresion exttica. 7. La gente tiene ain la idea de-que la psicologia va a cexplicar um dia tos nuestros julcios estétieos, veon ello se reberen sla psicologia experimental Esto resulta muy diver fido, realmente muy divertido, No parece que haya conexlon alguna cntre lo que hacen los psied ges yun cto eualquie- ra sobre una obra dear. Podrlamos examinar que llama. ‘amos una expicacion o us juin estetico. 8. Supongan queverlguamos que todes nuestros juicios proceden de-nutesira cerebro. Descubrirismos enrances tos Particulates de mocanisma en el cere, formulaviarion le. yes gonerales, ete, Alauien podria mostrar que tal secuencia de notas produce tal tipo particular de reaccioa; hace que alpaien sonria y digs: 0h, qué maravillosol” (Mecanismo para el idioma inglés, et.)* Suporgnn que esto sucediers, jentoneesseriamos eapaces de predeir qué es lo que le gist. 3a o ao Je gustaria u una persona determinaca, Podriamos calcular esas costs. La cuestin ex i te exe ipo de expica ‘id ge nos gustaria teuer Cuan6 eSlmos deseo er laos especto a impresiones esteticas, por ejemplo, he ugal un rompecabezas ai #zPor gue esles compates Me causa esa impresion peculiar’. Evdentemcate gue no cs elo, Por cfemplo un calcula, un computa di-reaccfanes, To gue ‘gueremas, aparte de la evidente imposibiidad de tal e0s 9. Porle que se puede ver, ol desconcierio del que hablo solo se puede cursr por medio de determioades tipes de omparaciones, por ejemplo, por meio de una ariedacion 2. Stconacerm ct mccaniei de le molasses, dees ‘conociran be sesuenc Ge mutt de In tani, polnance cts ANE ‘Qu tip co inky no en raed se epienia tlen por bec due hy alg nerpord coco samt an lar8s actions conve cacions ierts figuras musigales, comparando sn efecto sabre no ‘Shiros? «Con esie acotee no se produce tal efecto; con este Giro, sks Podrian tomar una rane y decir: «Fsta Trase suc flgo tara». Podrian seflar qué es lo raro. (Cua) seria ef Ectene de que han dado con Io correcta? Supongimos que tin poem sonaraanticuado,gcualssriael criteiode quean encontrada lo soticuado ex £2 Un exter seria que cuando Sesehala algo queden saisfechos. Otro nitro’ = Nadie usar ta palabra hoy; aqul pedean remitirse a un diceionari progunlar a otra genic, et.” Yo podria seaalar ann eos equivocada y ustedes, sin embargo, quedarse saisleclos 0. Supoagan quealguien ove tocarmasicasincopada de Beas» prea Cale imo ara gue me Ext ‘oellar?» «Bs el de tres por cuatro.» Uno podria inlerpretar ‘ertas frases musicales ¥ aquél dria: «Si. Este es el ritmo peeuliara que ie releriae, Por ofra parte, line esravicra de euerdo, esta no seria Ia explleacien. 1. EL ipo de explieacion. que se busca cuando se esti desconcertao ante una imprasiom estetca no es una explics ign causal, no una corroborada por la experiencia 0 por stacstiens respocto a como reucciona la gevte. Una de las Cosas curosas [carncteristieas -R) de los experimeaiOs pei tcolglens’ea que tienen que hacerse con nuieros0s xo, Evelacuerdo cute Smith, Jonesy Robinson el que les perm te dor una explicacidn: ca este sentide de explicscion, por ‘jemplo, pueden expersmentar eon una piera de masica en un Jsbomatorio de psleelogiay comprobar quela misica actiade {aly tal mode bajo cl nisi de tal y tal droga Esuo no es lo {Que uno entiende o busca en ina iavestigacion estes. roy dana cnacer ie tea ante ca core nee taylan! Nae i Bay a al ate poreprrply si geae podra corsbone: en on IF Sonn ee 1B. Sopmconlopratsenpiacin meni experiment pct12st tiene relacia co la diferencia entre Ga> onva nun uci eles pregunta astedesporel motes ‘Escciouyaeaipone que lacanocen A noseraue mieatthe supone que son capoces de ci l motives accion: No iS tupsis piu canes lar ete hie Cuorpoy sualma. Por quese aupone qus conocer a mete? ‘ore ustedes haa hecha ya tans Cxporicuciss sobre at Tulsmon? Se des a veces Nadie panic werden dee oo \guedeaverdentrode dimismoy comasl ewanda tances devuno mismo, slendo stm, ue covoclera a propio ‘mecanismo. saat? «Claro que ldabesaher port otata ‘por dil dio tly tal conn 13. Hay un eato en el que dana én de por qué han echo algor® «Porque haa escrito 6249 al nee Uneles Indl lasaulptiacion que haa hecho stlepue wesc rea, tado haciendo esta ulipicaeén + Eso es comparable indlcar-un-mgcaniauo. Se podrts Hamar a vats lca ‘motivo para scnbI los nameros Esto quiere decir que 90 fuse portal yl process de zynamento."sgPor au tan Trecho esto gulere deci Como han llegedors eo Ute es Indican uta rscn, el camino add 14. Que alguien nos desribo tn determinado proceso por ci que ba ligado a alge not nclia a deci’ “Solo el Eonece proceso que ha Nevado ake 15. Indeae una mtn quite decic a veces. De hecho sepa eate camino» css +Posiahaber agutdoone raining, codeel a ecesln que decinonacuacamo unajutifenclen, ‘no comounainiormacia dela que sha echo par domplo, ok tna o en ad ca sn oe ‘ucuocsatun cerca deuaomime puede elo gue cele Eacseomes seer a prope macosnna ci ee err cone con ie ana {comasaben por gut lo sre Fy wp some clauelasanang ‘Simic desara lars tess cx cts ease oo PTTR Donde edo wna rnin ens eri.rreuendo la epocon una ces cada me promot Pad has dads cones ana ts see ae ey easinaneene erence Tet sport fas hecho vor Gomes: ae en tn miss all oes Ee mc ease Ste ot Sodiecie a adiraoe ae popes Scat aapesesi eee aia i eee peer og Sek os tiene on cline wun ser cmorme So comes rome are anneal Straus gens ce cuclncdady ete Oe ents ‘aa Ete ecct cata elananena ents Bexihclelgey pnwunta cer aut be heehee? Su Remeron ats Tor oe conus oes ORES ye 90 Tote Mie nut aor. Tar molec el sos rac a telus deb crtro esr yan if Supeceanquetavorysmpscamosalo lrg del. y Tajoreesde subst) tne essa Cann ‘ropa pada ageless rela Tipo mica git pcan aoc lor ace Sibicments mea Suponesn,poreempla, suesucedes eee err ee teagan 1, Conversan amistosamente. Perce indicate occ non Hew antes acl Paso puede un ut aol demo Pace deci lee o guia integers aes Ti Por ee ge fo Antic sempre lo mmo © igulmeste ‘hehe haberse dicho eases mismo. 0 ambien. en suchoa coos, o) oes ie furdencion que damos a sr prommices, hsameste ness gt claro por qué umo bec oie desoncerd? patel eect easter a alia dee irs apieasion [Beas go norsoiteieatequoincaplcain del psnunais ee core.sone esrerca o 2 Unade ota al rio. 3. Tm persons empujuda se parece al padre de la lay dos explicaciones de esto 1. Una oda subeonseientemente a la ota 2. Ta primers estaba sefialande algo, 19. Ambas explicaciones pueden ser corsectas.” 2Por que siquicra ha éado Freud esta explicacion? Se podrian decir das cose Te ED quiere explicar cualquier cosa bonita de an medio sucis,queriendo cas! doelt con ello que le gusia Io tbseeno. Obviamente no es Exteel caso. 2. Laerelacionos que establece interesao enormemen- te lagente.Tienen encanto, Esencaatadar™ destrair ore 31. Por cjemplor -Si hevvimnos a Redpath a 200 grado centigrados toda lo que quode cuando se vaya el vapor de De un flor nn dew bel se oe Uses no lc Se wr prec abl beeen cud Se Bove lo que Mana bbe. 3. Sf haenceon etn el wif buteeo, oe make al Ib hessone esate 38 sags algunas coins, 2" Esto estodo lo que Reda ‘aliments exec ho puce incr ele ansanies ene Serial monon cqulvoc, 23, Laatacei de lero tpos de expliacion gener sme. Fin determined tsomesiorlaataccibn deur cles hp APcxpicaciom es mayor del qe wiedes purcan magia = Ea particular maexplcacoo del po Ge sExorelmestc cx sede 24, una fuerte incinacin a deci. Xo logrames solr det hecho de que ene sue ce renimonte st ale Gataseael echo fen n ction es ouremalanee lene fo que nos lis aacepala ues ‘Si alguien dice: «;Por qué dice usted que es realmen- te eo? Bridentemente no ex co en solamente to Gus de hecho es dill vero como go dierenee 25. Aqulse da un enomene fecolgico exremadamen: se loteresane: que esa lea expicacion lea ono adeetrae ‘calmentetov ess penseminte mena queen cualgulet ‘ido ornare sella to lon vo, 1, Esse el proces [tier Einfll (libre aoclaciéne Hrsil) “que eonecta terminndas parce de sco con determinadoneBjeion 2. Exisir el proceso AS que exo os ln que yo pense- ‘sl. Exo cu Taberinto para lr gems pear en a «a 2b: Supqngan que zn anlintls cuando tartan _(D Puesen dectraut la exlescion analisis-R] corecta ca Ta que eure arumadeor () ie trtamaeo nose cura el ctiterio puede ser que la penons analiza dpa si ex ‘aclonercorrcias "0 askinaenquslncmpliecion cele au 4 iru aetsce JPanel bee 38 Siena: contin ae igo puree «ae ceases cn leo "Taos on procem nonce ae Uae puede foncooa ye SSS ikem elo que yoperaha RO weds pundendevie quale ens ese horas grado7. dacs correcta.(OUo griterio esque, deacuerdo con certas replay de experiencia ™ la explicacién sea la, correcta, sea ‘Semitida o no por la persona a laqucle hasido dada ” Muchas de ests explieactones se admiten porgue tenen un encanto patticulsr, La imagen de que la gente tiene pensamientos "ubconscienies tiene encanto. La idea de un eubmuiéo.de un Stan secreia. De algo escondido, misieriaso. Como los dos tins de Keller, que meten una mosca viva en Ia cabeza de names, entierranlamuneeay eseapan-* (Por us hace- ‘os esta cosas? Psiss som las conas que hacemos) Estamos Sispuestos 2 creer un montén de ensas simplemente porque Y7- Una de les cosas mas importantes en relaciGn a una expleaon en bica“R: Tes aoe deb fomcona i de ‘alernas pera predecicaigo [con ésito -T1. La fisca esté en ‘Sonenion con ia ingenierla. El puente no debe caer 28. Freud dice: «ay dilerentes instancias (vase el Dece cho) en Ja menten.™ Mache de esas explieaciones (Iss del psicoandlisis) no nacen de la experiencia, come lo hacen tas Ae la fisica” Es importante Ia sot que manifestan. Nos ‘proporcionan una imager con un atrctive especial para no otros 29, Froud ene razones muy ingeniosas paradecirlo ave * pecs ¥conveRSACOnEs Opes daca laanahga corse acpi La ques da de octeade, 7 535 Gated ele (4191890, Un pets, nolan soe de aon umouiny Elen nie eles Wrage eure os Rove wd Fla ail ston bogs, Wane Vr Bel, 1599 pu 9. (E Si ie coperonestoqec cad etecte cept cen pnen tiie. sun poeple swe aes dca eects as see ‘Stone (ugangasn ena amour hablar en Srl ‘Srunds ects) eer STi "Aenat ora copter inset crt. Su stra smartness inporots fu cal aso de uaa eopearon ee Ba 41, sto no non a a pede ads nero pase wa ito Se cadie, gran imaginacion » preuicios eolosales, prefuiclos que resullan muy apropiadas para canfucir a la penta.” 30. Supongan que alguien come Freud acentia enorme: ‘mente Ia importancia de los motivos servales 1. "Los motives sexusles son iamensamente importar= 2.) Armenudo la gente tene buenas rszones para ocul tarun motivo sexual como motive.” 31. ¢No esesto también una buena razon para admit el sexo como un motivo para toda, pana decir: «Esto est real. ‘mente ene fondo de todos? ;No esta claro qi un determina do tipo de explicacton puede levarnce a admit ota cosa? Sapongan que presento a Redpath cinenchta casos en los que aadmite un determinado motivo, ven veinte de ellos exe met voces un nexo importante. Yo podria hacerque ello admitiera como un motivo importante en todos los caros:* 32. Consideremos la yevoluclon darwintana™Un cireulo de adiiradoros que decin: ~ ro son las paras con el scompanesent de algin po de El fesmamlcato elo ctl pemsamlenta entrée dion castellano’ BP Sipremuntan Ci es el efoto pecan de 5 (Pada lr mien ares ohn te yma, aloes qs oimon po boat nines aaa an norte eam erar no eprint Rela com comparameet, no = riko scampatoenguer cos ten,20 4 en abscess, Fee renipeaeers do Uieas tetas Jartocinnieea eat trea “howe” Son sod ns comnatondecss cosmur-Lueen?Ssou eareica on palabras?» en cioro scatida cometen un fallo. Qué, si no Producen efecto alguna? ¢Ne son palabras peculiar? sEntonees cpor qué admiramos esto y no esio otra?» leone, Tl fenémeno es similar al de peser en una balanza Pucdo distinguir licilmente entre ums pocas rayax de Iie pi, por un lado, y un ctrato propiamente dicho, por otro. En Sn sentido, nadie dist: «Eats ex el minmo que sauels. Pero, Ei ge wre erp, Wier lane tr ten sine lasinind qa merece cree gu pdr sr hue a (28 Pong ‘cur coso en qb perenne peed no pouaae de poe ‘nerminnde. Aveo pusdesencotrasinense ondasm cst See rere cece emp latins propia Brae Rell Yo cncomeso x mood au sete ees ae ceca ee ia ie ie ‘oreet, Selo cone ledslanecte a asst. Uncone poi: Sei ‘Selle inert itl conan ede eile exper Poiserempsyops apy ‘Shion dicho que rs balspeannoo miltoians, pase qi lo ro ines Vesa ee eae eee ree jen quero dec epee evi tea sto ey shkspeat oe lin (lta iaber ee nts More aladerarntorrn npn Ehsheesit cet etal socom gn (5.6 per lua. qe Ls dv vivir ee asin opoe. Taste ue ‘Siedet pueden desired mrantpa de cra de amber crs ela ‘les oultoveneat Al dat can Udabeerd eres inpare oe ‘sds true me pelobras eave ya cenocen sei "br esl Ac ene stedes de hecbo wn cao rete del eon toss Co ln enn pc ener rtf rel ema, ago ge [er naaaie "Sean in aoelse aes tare tonsa Soe 70 (ohisieg see toate aman gaan anes neesste xs moateclen mi, su pagor teres proven de Sake dea ord coer a mama cece) Este [nu beh ences hase Wagner El lmeree ecu ahomacioe made eet Patou, fen goram tle afrmociones son sereaere ucla fori DE Ten spuds per oydol, por el eal cuznds aes Pome. Toy sagen deco no ar euro ey 30- Forces us ome oo ‘ortcr caminade nero ikea sty segura dec Exercise ce dccn S104 ncctoges Weosvessacioses | ror otro lade dectmos: . Pero jporqué el decir: (Oh, esto c= Tonakmo que eto aoesladescripctn mas imporane dele aque slenten? . 7. Aqutestiel punto clave del behaviourln legac los sentimientos.Pevo dice que nuesta des Ta Conducta es (uestra Gescripedn de los semumientos. “=u sentia cuando dja: “Duncan eats enn tambin"?> cfuedo describic sus sentimientos de otro mada mejor Que Eeceriblondo c6mo lo dio?” todas Ie dems Gescripeicnes Son torpes comparadas con una descripcion de los gesios qu hizo, del tono de vor com el gue ln hit, 2Out exsiquiera la descripetén del sentiments? seseripeiin del dolor? le 10. tans eta de acuedos ota ance. t aa 0 - Gold oie geccaaaeimenepeues ames tee ‘Sjoteth gel lash. ac nme lotaanes ate ch ‘wc lo major ce deeorbFecelonce Dest Est oe Dany i deerpetn ‘@ centtertn nismaca che ys dt Von: mod mas aces (6 dese os tala sectors cael anaes Patogenia Soeaeatee: pega ec ea ‘sumac de Joc? Mo to mc trenton comeor gue niandsDiscusign espe aus comedian gue aeeitacones stimeras. Supongan que quieres describis ls experiencia del aueitorio, Dos escuclas: 1. Lo que importa son Ins manchas de color [y la= liness- $]> 2. «Lo que importa es la-expresidn de e30s rostros.» Ep un Seatido, amas no se eontradicen entre si. Solo que (1) 20 deja claro que las marichas diferentes teen importan ia diferente, y que difereatesalteraciones producen efectos completamente dilerentes. Algunas producen la difereacia total en el mundo. 16, Owacuura ne mice haga hacer come ferente Com snren(Cpape que mca soma care nation con el papel brussdesompsta ome loses Nesepsnde sor soorssfoqseaesart Seceecaoateass ee odor magne, Puaken Yer oun sero ruse legate Pootu, bol, pure marinw.Proghnene, Muearens Ie Brenly,sons este 07 “Una pintura bene gue ser buena incluse sila coatemplan Insertida Entonces, puede que la sonrisa na se note. [Suporgamos que dicen] fxs leve sonrisa mediante Js ‘que watisforman una sonrisa amable en una ronica no es una diferencia paramentc visuals (Pjense en una pintura de un ‘monie contemplando una vision de a Virgen Maria) [Supor: ‘gamos que dicen:] «Esto cambia toca su aetividad vespecto al Euadsor. Esto puede ser completamente verdadero. Come se texpresaria? Quied por su sontisa. Una de las pincurss puede ‘resulta blaslema; con Ta ofra.se sierten come en una iglesia. Susctitud ane el. cuadro podria ser cas orate, en un caso, y tsi desdefions, en el otto. Esta cs una cifereneta de act ted “Bion, en eso estamos. Todo es cosa de acids Pero ustedes podriaa tener esas actitudes sin el cuadro, Claro que ellas son importantes! 1. eUsted ha dado una muda deseripcion dela actitud, Lo ‘que hay que deseribir es algo mis sutiL» Pero si deseribimos lnactited mis exactamente,¢oemo saben ustedes que esto «5 lo esencial para esta pinturs, que todo esto siempre tiene que estar presente? "No imaginen una descripcion que aunca hayan oide, que desert aetinad con detalles inautos, Pues ustedes no saben nada de tal acttud, No tenemos ni idea de tal ac td. Ua actitud se describe bastante bien por la posicion del ceuerpo. Ba es una buena descripcion. Pero, exact? De al iin modo es inexacta -Pero si conaciera todas las sensacior pes museulares, setalaria solo las que importa.» Esto no «3 lo que entendemos por éeseripeion. No imaginen un tipo Imaginarto de deseripeion del que realmente no tengan ni ‘dea ‘Si abla de adescripcn de una acttud, diganos a qué llama descripeién de una actinud, y entonces veré que la ule cee ge ded toe slompre eta nernaclonen ede aac lov Elainguc ene mr am andro mia ee, pro ro bong es ‘he sonsetoses macuares §108 eects ceneRssciones sctinad smporta, Aleunos caubios camiblan la actin, Dec ‘mos: La cosa entera ha comblado» 12. Las asociaciones también imponaa [caormemerte} Son mostvadas.sobre todo por las cosas qu devimos. Lama ‘mora seta «Dios Pade. a eta cro «Adame: podriamos conti nua: sEsto aparece en la Biblia, etc.» {Bs esto todo To que ‘importa? Podriamos tener todas estas asociaciones con Un cuadro diferente, poro, sia embargo, aim devearsamos ver sie caro {Esto quiere decir que la impresioa mas importante a lmpresin visual. Si, cs la imagen que parece imponiarmas. Las asociaciones pueden varia, Ins acttudes pucden varia, ber sambien ln pura por poco que sea, .50- ann 8 ‘Elanhefo de implicidad. (Ala gentcle gustaria decir] -Lo aque realmente Imorta sen sla les colores, Ustedes dicen sto fundamentalmenie porque descan que Suceda ast Sis Explicacién es comolieada, ex desagradsble, especialmente ‘bo Uenen senlluientos fusrivs con respecto al aslo. jDE UNA LECCION CORRESPONDIENTE A UN CURSO ‘SOBRE LA DESCRIPCION ‘Uno delos puntos més imteresantes referentesalacuestion. de no eer capas de deseribir [es que] la imoresion que un versa determinado o un decerminade compas musieal les produce resullaindescriptible. “No s¢ lo que es.. Fijese en teste pasa, 2048 es e0?..» Pienso que ustedes drian que les produce experiencias que no se pueden deseribir. Primero, por supuesto que zo e8 verdad que siempre que oimes una bieza de misiea o un verso que 0s impresionn agradable mente digamos: «Eso es indescripbles, Pero sles verdad {due una y otra vernimseniimos iackinadosa decir -No puedo dleseribir mi esperiencias. Tenge en mente un caco en el au dlecir que alguien gs incapar de deseriir proviene de estar Incrigade e inientando deseribir, preguntandose uno mismo Que es esto? (Que esta él haclendo, que en inteniando Facerahora? ab, skye pudiera, aunque cada mos fuera, decir (Que exta haciendo aheral= ‘Micha gente tiene este senrimiento: Pucdo hacer un gese to,pero ex0 es tedow. Un eemplocesque ustedes digan de una frase musical determinada que concluye algo: «Aunque 29 pada decir en abroluto por qué ea una consecuenicia Ue ‘los. En ese caso ustedes dicen que es algo indescrpible ero esto no signifies que un dia no puedan decir dealgo que ‘es una desoripotin. Puede que algun dia encucateen lap bra ocel verse adecsado, «Es coma si al djra: ustedes ponen un verso. Y entonces guizé digan: «Ahora lo com: rend Si ustedes dicen: «No contamos con la teenicas (LA. Rie chard)", cqué ox lo que estariamos facultados « llamar una + oar Aematorg Richa (853-197, pings enc rare110 accIONES Y convERsNcioNeS descripein asi? Podran decir alg parecide esto: «Bien, thors, sused oye esta ples de wsiea, ended ceras igre sionesseasbls.Cheras imigines, clertassensaciones oi ica, emociones et», sigaicados, «pero ain no sabernos ‘come atallar oss imptesne Elfallo me parece que esta cx: la idea de dessipetin, Dike lanics gu en ceria gee, en mi especialmente, expresion de una emocion musical, cigamos, cs un determina yest Si hago un geste delerminade...»Es completamente evidemte ave used dene determinadassensctones cncaésican Lilo Signifca pars usted determinadassensaciones cnereressy. cGuales? Como puede descebirla? (Except, irs, porn seme? ‘Supongamos que dicen: «Esta frase musical siempee me hace hacer un determinado getos. Ln pintor podria dibujar se geto, glen, en verdshacer i zeto, pada dibujo ora seria ina expresion bujar ee yest, oelrocco quelo compat, igual que para mi loes hacer el pest. sWittwens- {tin usted habla como ess rave rusical le produjea ses ones que no putea describ. Todo lo que consigue soo sersnciores en sus masculon» Esto ex absolutamente equiva. co, Censultamos ua libro de anstomin en referencia los Imusculos, presionamos icra partes damor nombres eas scrsaviones, «Ab, Be. , ele, Tod lo gue se neceitana Darnurapieramusicalserialndescripein eee que ders Ins senationes de eda muscul. Parece ahora ques podeia acer alg ast. Generalmente, lo que alguien ve puede st escrito, Nombres de colores, el, Sesupome al mets que in ‘undo puede ser desert. Seda ao paso mis sede que Poséloun cuadro visual sive wmbien un cuadro de sensacio- bes cinestslean. 4 propénio, (de qué modo es exo incorrecto pare ua Dele pcs y dee Moni de espe tens caer ertevion re €. KO, el prunertraductar del Tracts), Principles of erary Sa (199), cfd)De ANA LECCION soma LA SC RINEN nm ccondro? Supongan que decimos que no podemos describ ‘Con palabras la expresioe de Dios en el =Adsn> de Miguel ‘Angel. «Pero eso es slo cucstin de técnica, porque, st Color ‘catnmos una cuadricula mumerada sobre si TOS, yo me limitaria a escribir mimeros y ustedes dirian: "Dios ‘mio! Es magnilice” > Esto no seria una doscripeié. Ustedes no dian exo en absolut, Solo seriatmna deseripeidn si pudie: ram piour (actuar?) de acuerdo con esa pintura, cosa que, por cierto, e= concebible. Pero esto mosuanse que ustedes no TPueden en absolute tranemitir mediante palabras la impre on, siao que haa tenido que volver »pletar ‘Podrian imaginar que es un hecho curioso que a veces imiemos a algaien? Recucido que eatninaba tna vez por [a calle y me di: «Ahora esoy caminando exactamente igual ‘Que Russel, Podsian decie que es una ensacion cinesténca, Muy exieano. ‘Una persona que imits Ia expresion faclal de otra no To hace anton expejo, pero estan hecho que hay algo asi coma decir «El rostro ex asi ¥ as ‘Supongan que hago un yesto y pienso que es un gosto _apcoplado para In impresion que tengo. SupoDgan que repre Sentara el gesto por coordenadas y quisiera aclararselo al ‘er Lewy. El tendria que hacer, quiz, un gesto andlogo, Sus misculos, manos, et. estan conlormados de manerasiferente, De modo queen un seviide no puede copiarmey en fra sentido s. Que habriamas de considerar como copia? sDependera de como se contraigan los misculos correspon ieutesx Pern, qué demonies haran para saberlo? Silage un esto y ustedes som buenos imitadores, los gestos habran de ser similares, pero diferentes; la forma de Ios dedos, etc, es diferente. El crterio para que eno sea este gesto ser el Gue algo lice click en ustedes. Ustedes dicen: «;Ahoral. Decit lo ‘que hay de semeiante es imposible (el dectlo}. Cada uno hace tun gesto inmediauamente ¥ dice! «Este ew Si yo quisiers comunicar una impresion al sear Lewy puede que sole fuera posible hacerlo dle mado que él coptars Imi gesto. Bntonces, qué hay de ena tecnica de desctibir sen seciones cinestésias? Ayal 59 se trata de coordinados; se trata de alga distinte: imitar a ana persona. -Witlgenstein, si usted hace un gest odd lo gue tiene son sensaciomea eines tésicas determinadas Ne est claro on sbaolito ea qué seat do decimos que las hemos comunivado, Pero puede ser, por emplo, mediante lo que Hamamos staat» ‘Que sea asi depondera de, Hay un fendmeno,l siguiente: sl me presenta wna pices de miisica y me preguntan en qué iempo debe ser tocada, 0 uedo estar o pueda ne estar absolutamente sepure. «Quis si. No sé» O «Asi, diciendo exacianmente qut tempo ha de ser. Yo siempre insisto en un fempo, aunque no necesaria mente en el misma. En etro caso, ex que no estoy segura Supongan que In cuestioa faera transmiires una determine ds immresion que me produce una pies de misica, Esto podria depender quiz del hecho de que algunos de sted, al focarscla vo, sla captaran, «la aprehendierans, En qué com siste aprehender una melodia oun poems? ‘Sapongamos que leen una estancia, Dejo que tados uste- desta lean, Cada uno faleedeun moda un poce diferente, Yo tengo lalmpresion clarade que «Ningunolahaaprehendidon Supongur que se laleo en veal entoncesy digo: «Vea? Asi ce como debe ser. Despucs, cuatro de ustedes leva la eat cla, minguno exactamente igual que el ota, pero de ts] modo que digo: «Cada uno exta completamente seguro de si insos. fite ox un fengmeno:extaraegara de uno misma, I {de un dnico modo. Elesabwolutamente exacto en larelerente a que pausas hacer. En ese caso pucée que yo diga que los cuatro la han aprehendido. Yo habria de comunicarles algo. Sena perfeetsmente cormeeto decir que Tes he commics cexactamente Ia experiencia exacta que tive Peto, :qué decir respocto a la ieenica de formacion de Imigenes, etc? Esta. (convencion/comuricacion seri cid) no se basa en coplarme exaciamente, Si tuviera un roaémetta con el que padieva medir exactamente el itera: Ioentse las vocales, puede que no vera elmisto, sino enter mente diferente Si alguien dice: «Carecemos de esa técnica», presupone aque, Tp navieramas, tendriamos una improsiém neva, nuevo mode de transmitir, no el antigeo. Pero, zeom sabe el {que si deseribinios al mada miewo -supangan que yo tuviera| tin modo de describicsensacionescinestesicas 0 gevis- com ‘igo To mismo que sntes cnndo msm gestos? Supongan ‘que igo: «Tengo un igero conquilleo aquls[pasands el dedo bajo fa mano}. Supongan que tuviera seis coscuilleas y un metodo para procilcir cada uno, Supongan gue tuviera instr rmentos conectados & mis nervios de tal modo que aquellos rmidieran uma corriente cléctica que pasara a aves de los nervies.Consiguen un instramento de lectura. «Ahora repro- uciré esto emel senior Lewy.» Fero, sera esa la represents cid que queremos? Puede que lea ui estaneia y que ustedes Sigant «Evidenlemente Willgenstcin lo ha aprehendido. Ha ‘captado mi interpretaciéns. El sefior Lewy la lee v ustedes icen lo mismo. Pero Ia var, el énfasis, tc, som diforentes, <_Mi nterpretacida es la que produce ls mismas impresiones ‘inesitsicas» Pero, gesmols saben? Eso, simplemente, n0 es tun andlisis en abvoliato, Tenemos un modo de compara 5 Sicen: <¥ tambien padriamas conseguir uno cicalifices, yo prepuntaria: «St, pero, cque les hace pensar, siquiera, que mbes Irie parscles?CONVERSACIONES SOBRE FREUD Fin estas discusiones Wingenstein se mostraba critico con Freud, Pero tambien ponia develieve catnto‘nteresenciera, porejemplo, lo que Freud dice sobre la nocion de esimbolis- fo onisieas o's sagerencin de que al soar esioy sdiciend _alges en algim sentido, Inlentaba separar en Pread lo valioso ‘Yel smoda de pensar- que queria combstir, Me conto que cuand estaba en Cambridge antes de 1914 pensaba que lapsicologia era una pérdida detierapo. Aunque bo craun ignorsnte nella. Leescuché explicaratm estudian: telaley de Weber Fechner de ua modo que no podia provenir simplemente dela lectra del ariculo de Meinong o de sus Siscusiones con Russell) ~Pero algunos afos mis tarde lei algo de Freud y quede muy gratamente sorprendido, Habis, allt alguien que wena algo que decir» Creo que esto era poco lantes de 1919. ¥ durante el esto desu vida Freud fue uno de Tos proces autores que considers digaos de leer. En la época ees dscusiones acostumibraba bablar dost mismo come ‘ée sun dispulo de Freuds y de sun seguidar de Freud. ‘Admiraba a Freud por las abservactones y sugerencias de sus eseritos, por xtener algo que decir» incluso alli don- fe, segun su opinicn, estaba equivecedo. Por otro lado, ensabe quela enorme influenciadel psicoanisis en Euro- ‘pay América era perfudicial, «aunque pasiria mucho liem- po antes de liberarnos de avesica sumisién a él». Para prenderde Freud hay que ser crtico,yelpsicoandlisis por lo general lo impice. ‘Hiabié una vez del dano que se produce al escribir, cuando un autor intenta introduc el peicosninis en su relat. «Por ‘puesto, no hay naca peor jo. Skempreestaba dispucsto a iidetrar con relatos lo que Freud queria decir, pero recurria a historias creriiae com Independencia del psicoanilisis, Unavez, Wittgenstein catabo refriendo algo que Freud habia di Cho yel consejoque lebabia dado lguien,y unode nOsOtts feplica que tal conscjo no parecta muy eabio. 0b, cies mente que bob dijo Witlgenmein. «Pero sabiduria es algo que {Jonunea esperaria de Pred, Imeligencia si, per» no sabichx Tins Sabiduria er algo que admiraba cn sus narradores fe: bites: en Gottired Keller por ejemplo. Epo de entica que [utdariaenel estudio de Freud tencria que ea lo profane, y Rush RHEES WITTGENSTEIN (Notas de RR. tomadas tras una conversacién, verano de 1942.) | Cuando estagiamos psicologia podemes sentir que ay algo en ella de insatisiactoro, alguna dificultad eon tespesto fl sjeto entero de estudio: a causa es que tomamos a Ia Fs Es como nuestro ideal de eicrela, Pensamos en formulas eyes coma en la eles. ¥ entances nos damos cuenta de que no Dodemowusar el mismatipa de «mételea, las mismas ideas de Inedicion au a isiea, Esta resulta especialmente claro cuan Ud intentamos descebir fenémenos: las minimas diferencias ‘perceptibles de los colores ts miaimas diferencias percept Blesde lalongitd, ete. Parece qe aqui no podemos decir: *Si AaB, y Bet entonccs A-Cs, por ejemplo. ¥ esta clase de ‘Gdicultad ve extiende & todo este smunto. ‘0 supongan wstedes que quieren hablar de causolidad en el inbito de les sentimienios ©Elceterminismose apical Snente tanto come a los objetosfsicas.» Esto es oscuro, por- que casido persamos en Teyes causales de objeios fisicos jensamos en expenimentns. No tenemos nada parecidi en el LEmbito de los sentimfentas y de la motivacion. ¥, a pesar de tho los psicdlogos pretenden decir «Tieme que haber algums fess. aunque no se ha encontrado ley alguna, (Freud: «Qi ren decir caballeros, que los cambiosen losfendmenas mensonnei ut esi eaegreat ele de Aigo ecg parece importante es el hecho de qi en realidad ra heya Tyee asi Tis teorta de lor suchas de Froud. pretende decir que, sealo que sea lo que suceda.n un sseno, sempresc descat que esid conectado con alin deseo que el anlisis puede ‘scar a la lus, Peve eate poocedimiento dela ibre ssociaetdn, es curioso, porque Freud nunca muesira como sabemos donde bay que parar, dnde esta la solucién correcta. Unas veoes dice que la solucion correcta, o el anilisiscomecto, «= sauella que stsface al pacienteOtrasdice que es cl mecca {quien sabe cudl esa solucitn eorrectao el analisiscorrecto ‘del acho, mientras que cl paciente no lo sabe: el médico puede decir que el paciente esti equivacado. "No parece que sea evidente la mz6a por la que Jlsma ‘corre:t9 aun certo tipo deanalisisy noa ou. Tampoco lees laafirmacion de que as alucinaciones,c igual ls suefos, son ‘reallessiones de deveo, Suponga que una persona hambricals ‘enc unaalucinacién de comida, Freud quiere decir que una alucinacion de cualquier cosa sequiere una encrxia treme daze es algo que pucda suceder normalmente, sino que la ‘enerpia se genera en las cireunstancias cxcepcionales en las ‘gue el desco de comida de-una persona es incontenible, Bsia ‘sua especulacion, Exeltipo de explicarion que nos inclina- sos 2 sceptar. Nose propone como resultado de un examen Setallado de variedades de alucinaciones. Freud en sus andliss proporciona explicaclones gue mu: cha gente se siente imprlaada a sceptar_ El enfatiza, por el ‘contrat, que I gente se siene des-irapulsada a ello, Pero si una explicseion estal que la gente sientereehazo aaceptarlo, ‘Ssmus probable que sea tambien de ls que la genie sesiente Impuisadia a aceptar V, de heeho, esto es lo que cl caso de Freud ha puesto de manifesto. Tomemos la idea de Frewe de que la asiedad es siempre dealin medio una repeticion de la ansiedad que sentumos en el acimiento. fl no afore sto nortando pricbastno podria. Para es ura idea que pose luna atraccign considerable, Pasce la atraceion de lasexplica- ciones mitolézicas. que dicen que todo esto es un epeticionus Lec ONY cowvensacones e algo que ha sucedido antes. ¥ cuando Ia gente acepta 0 dopta esto, clertas conan le paresen mucho més lars y Ficiles. Asi sucede tambien con la nocidn de inconscients Freud pretcade encontrar pricbas en recuerdos sacados aluz en elanilisis. Peroa parirde cierio momentoryn ne est lavo hasta que punto esos recuerdos ao se deben al snalista. En cualquier caso, mnuesttan ellos que laansiedad era necessris. mente una repeticién de la anstedad original? El simbolismo ex los suefos, La idea de un lengusie onic 0, Piensen en Is interpretacion de wn cuadro come isaagen ‘de un sueso. Un dia en Viena yo (LW.) visité una exposicion de cuadros de una joven artist, Habsa uno que representaba luna habitacidn vacia pacecida aun sétano, Dos hombres con Sombrero de copa sentados en sills, Nada mas. el tale Besuch (cVisitas), Al verlo dije inmedigiamente: Pero esto no sigaifca nada. Si bajo “causa incluyen ustedes cosas tales como casas isioligicas, satonces hap que desir que no sabemon nadzacerea de elas ¥ Gus ca ningan caso son rolevantes para l cuestion de la iiterpretacton, Certamente no pueden dedicir dela pregun- le de Frend la aseverncisn de que en el suezo cualquier cosn ha de tener una caura, en el sensido de uracontecimiento pasado con el cual este coneciada por auciacion de ese rroda. ‘Supongan que considerdramos un sueitocomo un ipa de Juego que juega elaoaador (A propéslto, aohay siempre unt files causa na tniea razon por Ja cual ls ros jueguen. Es ahi donde genersimente se equivocan le ieorias del sae fo) Podtia haber un suefio en el que se juntaran Riguras de papel de forsia que compusicran ups hsiola, 0 en el que se Erloran de cualquier otra forma, Los malerales podria re nsses conservarse ea un sToum de recortsllen0 de figuras ¥ ‘néedotss, Fl nie podria enteaces coger varios trozos del Slum de recortes para ponerlos en eonsruceion;¥ pxria| oper una figura corsiderablemente grande porque hay algo hella que le teresa e ineluir ‘ambien elo simplemente porque estaba all. (Compare la cuestion de par qué sofamoccon lade por que cescribimos historias. No todo es alegérice en una Historia. [Oce significaria que intentaramos explica por qué alguien fa eserito precisamente exta historia y pressamente de este modo? 3 ‘No hay una nica racoa por a que la gent hablo Un io pequeBe balbucen a menudo por el mere placer de hacer Fido. fsa es también usa rain porla que haba losuululos. Yay ottas amchas innuamerables Freud parece inlluido constantemente por la idea de que tua sueno e+ alga que requlere una temenda fuerza mental:126 ECCIONES ¥conERSACoNES seslische Kraft, Bin Traum findet sick mlemas mit Helbheiten fb, [-Un sneno nunca se conforma con medianias» Trad.) ¥ piensa que la dnica fuer sufelentemente podcrosa para pruducir lag alucinaciones oniricas hay que encontratia o> los descos pfofundos de la primera Infancia. Eso puede por nerse en dua. Scponlenda que esa verdad quclas alucinacioy ines en estado de vigil requieren una fuerea mental extracr- dinaria, gpor qué ls alicinaciones oniricas nc ban de wer algo completamente normal mientras se duerme, sin que requic- an ninguna fuerza extraondinatia en absolute? (Comparen la pregunta: «2Por qué castigamos las delin. ‘cuentes? (Es por un deseo de venganza? (Es para mpedir la ‘epeticion del delito? Y asi sucesivamente. La verdad! es que sno hay una Unica razin, Bl castigo de los delsncuentes es uta ‘atiticion, Personas diversas apovan eso por races diver sas, y por razones diversas en casos dversos ven momenios siversos algunas lo spavan por un deseo de venganza, otras ‘geied por un deseo de Justcie, ocras por un deseo de imped ln repeticién del dlita,y asi sucesivamente. Yas se aplican Is penas) WITTGENSTEIN (Notas de una converscién, 1945, R. R.) He estado repasando con H, La fnlemretacién de fos sue ‘hos de Freui, Yello me he heche sentir hasta que punto hay que comhatir todo este modo de pensar. ‘Sitomo uno cualquiera de los relatos omticos (relatos de sus propios suetos) que Freud olrece, por el uso de la libre ssociacidn puedo llegara los malimos resltades que él coast pe en su analsis, 2 pesar de que no ert mi sueno. ¥ la ssosiacldn procedert sepiin mis propias experiencias,y asi El becho es que slempre que sstedes estan preocupados por algo, por alguna difcultad o por algun problema impor. ante en su vida -el sexo, por elemplo- ro importa el punto sel que partan a sociacioa volveras llevaries finale inevitabblementeal mismo tema, Freud hace notar come despues del anilisis el suena parece maunlegico. Y por supuesto que Jo po Ree. odrian comenzar con cualqiiera de los objetos que hay sobre esta mesa -que cletamente no estan puesios aki por la ‘actividad onirica de ustedes- y podrian encontrar que todos Clos pociian conectatse formando wn modelo con aquel yet ‘model saria, del mismo modo, logo. ‘Se pucde Ilegar a descubsr cera cosas sobre uno mismo orate ip delibe moc, pre ee no ebia por a eure el suene. “En relacisn con esto Froud se refiere a varios mitos anti tuos y pretende que ms investigaciones han explicade ahora fom esi qe aun persarso pooper wo mind Pero en realidad Freud ha hecho algo diferente. No ha dado una explicacion cientifis del mito antiguo, Lo que ha hecho es proponer un nuevo mito. Por ejemplo, el atractivo dela iden de que toda ansiedad es wna repeticim di la aasic- tad del trauma del pario, no esino clatzactiva de una matelo- bls. «Todo es resultado de algo que ha sucedio hace mucho tiempo.» Casi como relerirse aun totem ‘Pocamas omenosle mismo podria decinsede la nocion de Urseete ecacena primordial= Trad.) A menudo su atractivo consise en que proparciona una especie de patron wagicoa Javidapropia, Todo es repeuicion de un mismn patron estable ido hace mcho tiempo. Camo una figura gia, que eum- pilelos desiznios que las parcasle impusieren alnacer. Mucha sate tiene em algun momento setlas apuros en su vida, ta ferios que hacen pensar en el suleidio. Fs probable que esto sparerca como algo s6rdido, como una situacion que es de ‘boblado sucis para ser objeto de wna tragecia. Y entonces puede ser un inmento allio el poder mosuar que lo que Sucede es, ds bien, que a vida propia sigue el patron de una tragedis, in tealizacion y zepelicion de un patroa que fue cterminado pot In escena primordial ‘Por suptesto, existen dificultades en determinar qué esce smn es la primordial ies In excena que el patient reconoceir REKIONESY coNNEREACIONES como tal © sies aquella euyo recuerdo produce la curacién. En lo priciice eos cterios ein merelados unos con ‘Ee Brobable que el andlisis cause dafo, Porque, aungue se ‘puedatidescubyir en su uaascurse diversas cosas sobre ure Frismo, hay que tmantence una actitud ertica muy fuerte da $persitente para reconocer ver masalla de a mitolo- {go gus se nos offece e imparie, Hay algo que nos induce a Gscin «Si por supuesto, exo ene que ser asi. Un mitologia poderosaLECCIONES SOBRE CREENCIA RELIGIOSA Un gencral austrinco dio alguien: . St alguien cijera: {Gree eso, Witgenstein?s Yo dria: ‘Non. «gConttadice usted a eta persona? Yo diria = Nor ‘Sl ustedes dicen eso la contradiccion ya exta cn ello Sbirian:Creolo contratio-,o «Noha ravi parasuponer tal costs? Yo no dia ni una cosa ai otra, Stpongan que alguien fuera creyentey dijera: «Creo en ol Juicie Finals, ¥ que 0 dij: «Bueno, so no estoy tan seguro. Gules. Ustedosdirian oie hag un enorave abismo ensre nOs0- ton Sieldijernaffay un avidn aleman ahi arvibas, yo ders “Outi, No estoy semures, dirian que estamos bamiaate ‘Ko es una cuestin de que estemos cerca o.n0 en alguns parte sino de que su propia planteamiento se realira en wn Fiano completamente diferente, cosa que podrian expresat Gieicndos sUsted plensa algo enteramente diferente, Wit ensielns