INTELLETTO,VOLONT� E LIBERO ARBITRIO

Per Tommaso la capacit� dell'uomo di discernere il bene dal male non basta,perch�
essa � influenzata dagli istiniti:APPETITUS NATURALIS(istinto di
autoconservazione),APPAETITUS SENSIBILIS(istinto animale) e APPETITUS
INTELLECTIVUS(istinto dell'intelletto a cercare il bene universale).Siccome nel
mondo non esistono dei beni completamente buoni,nessuno pu� essere attratto
dall'appetitus intellectivus. Dio ci ha dotati di libero arbitrio
(arbitrium=giudizio) proprio perch� l'uomo deve giudicare prima di
scegliere:l'uomo,essendo creato ad immagine di Dio deve essere proprio come
Lui,cio� padrone delle proprie scelte e azioni.

IL NATURALISMO POLITICO DI TOMMASO

Secondo Tommaso le istituzioni politiche rappresentano la condizione affinch�
l'uomo possa attuare le proprie finalit� naturali. L'uomo � fatto per vivere in
societ� perch�,a differenza degli altri animali,possiede il linguaggio,cio� lo
strumento per comunicare ci� che � giusto o ingiusto.

LE FORME DI GOVERNO
Affinch� l'uomo possa attuare le proprie finalit� naturali,� necessario che il
governo miri al bene comune. Tommaso distingue tre forme giuste di
governo(MONARCHIA,ARISTOCRAZIA,POLITEIA) e tre ingiuste
(TIRANNIA,OLIGARCHIA,DEMOCRAZIA). Secondo lui,la forma ottimale di governo � la
monarchia,perch� non vi � un adaio che tutto ha creato e su tutto governa e perch�
il governo di uno garantisce meglio l'unit� e la pace nella societ�.

LA LEGGE NATURALE E LA LEGGE UMANA

Il governo � giusto se la sua legge, la legge positiva, rispetta la legge
naturale,cio� quella di cui Dio ha dotato gli uomini per farli agire in modo
giusto.Nel caso in cui la legge positiva non rispetta quella naturale ,� legittimo
che l'uomo non la rispetti.

REGNUM E SACERDOTIUM
Le istituzioni devono aiutare l'uomo a salvarsi,quindi il regnum(potere temporale)
e il sacerdotium(potere spirituale) devono collaborare:al regnum � riconosciuta
autorit� politica solo se non ostacola l'uomo nel raggiungimento del bene
supremo.Tommaso quindi afferma che tutti i re devono essere soggetti al
Papa,perch� � a lui che spetta la cura della beatitudo.

TOMMASO E L'AGOSTINISMO POLITICO

A differenza di Tommaso,Agostino pensa che lo stato non si fondi sulla natura
dell'uomo,perch� esso � una conseguenza del peccato originale. Prima di
quest'ultimo,infatti,si vivevea nell'armonia e nella socievolezza,venute poi a
mancare con il peccato di Adamo ed Eva.Da allora � stata necessaria l'autorit�
politica per governare i malvagi.