BUDISMO

Nuno Maltez - 2014

PARTE 1. O CTUPLO CAMINHO

O ctuplo Caminho
SABEDORIA (PANNA):
Entendimento correcto (sammaditthi) Pensamento correcto (samma sankappa)

O caminho para uma

vida boa...

MORALIDADE (SILA):
Palavra Correcta (samma-vaca) Aco Correcta (samma-kammanta) Sustento Correcto (samma-ajiva)

CONCENTRAO (SAMADHI):
Empenho correcto (samma-vayama) Conscincia correcta (samma-sati) Concentrao correcta (sammasamadhi

Entendimento correcto

ENTENDER as Quatro Nobres verdades

ENTENDER o que benfico e prejudicial

G Grosso modo:
1. Tudo sofrimento. 2. O sofrimento tem uma origem. 3. possvel extinguir o sofrimento. 4. O caminho para a extino do sofrimento o ctuplo Caminho.

Dez vias de aco saudvel e dez vias de aco prejudicial

Pensamento correcto

MUNDANO: Livre de luxria (nekkamasankappa) Livre de m-f (avyapadasankappa) Livre de crueldade (avihimsa-sankappa)

SUPRA MUNDANO:
Mas, seja l o que for que houver a pensar, a considerar, a reflectir, de pensamento, de raciocnio, de aplicao se a mente estiver purificada,

afastada do mundo e unida ao

caminho, no encalo do caminho sagrado chama-se a estas operaes verbais da mente (vaci-sankappa) de pensamento correcto supra mundano (lokuttara samma-sankappa) que no do mundo, mas supra mundano e conjunto ao caminho - Majjhima-Nikaya 117

Palavra correcta
Abster-se de:

- mentir - intriga - palavra rude - palavra presunosa

Aco correcta

MUNDANA: Abster-se de: matar, roubar, relao sexual imprpria.

SUPRA MUNDANA:
Mas evitar a prtica desta aco errada nas suas quatro vertentes, o abster-se, o desistir, o refrear-se disso estando a mente purificada,

retirada do mundo e
em conjuno com o caminho, no encalo do caminho sagrado a isto chama-se aco correcta supra mundana (lokuttara samma-vaca), que no do mundo, mas supra mundana e conjunta ao caminho. - Majjhima Nikaya 117

Sustento correcto

MUNDANO:
Quando o discpulo nobre adquire o seu sustento atravs de uma vida correcta, evitando uma vida errada, a isto se chama sustento correcto mundano (lokiya samma-djiva), que frutifica no mundo e d bons resultados.

- Majjhima Nikayaya 117

SUPRA MUNDANO:
Mas evitar o sustento errado, o abster-se, o desistir, o refrear-se disso estando a mente purificada,

retirada do mundo e em conjuno

com o caminho, no encalo do caminho sagrado a isto chama-se sustento correcto supra mundano (lokuttara samma-ajiva), que no do mundo, mas supra mundano e conjunto ao caminho

Empenho correcto
O esforo para:

- restringir - abandonar - desenvolver - manter

Conscincia correcta
Contemplao:

- do corpo - das sensaes - da mente - dos objectos da mente

Concentrao correcta
Ter a mente fixa num nico objecto (cittegata, lit. convergncia mental): isto concentrao.
- Majjhima Nikaya 44

PARTE 2. A SEGUNDA E TERCEIRA NOBRES VERDADES

A Nobre Verdade da Origem do Sofrimento (a)

1. Sensao = Apego (upadana)

Sensual (kama tanha)

Objectos dos cinco sentidos

2. Anseio

Existncia eterna (bhava-tanha)

Auto-aniquilao (vibhava-tanha)

Mundos superiores Eu

A Nobre Verdade da Origem do Sofrimento (b) 2. Apego 5. Decadncia, morte, tristeza, lamentao, dor, angstia, desespero - SOFRIMENTO

3. Processo de retorno (kammabhava)

4. Futuro nascimento (jati)

A Nobre Verdade da Extino do Sofrimento Coisas belas e agradveis

Impermanentes (anicca) Portadoras de infelicidade (dukkha) Vazias de um eu (anatta)

Renascer

Anseio

Apego

Processo de retorno

PARTE 3. A PRIMEIRA NOBRE VERDADE

A Nobre Verdade do Sofrimento (a)

Nascer Envelhecer Morrer Tristeza Lamentao Dor Angstia Desespero SOFRIMENTO

Os cinco agregados da existncia

A Nobre Verdade do Sofrimento (b)

Os cinco agregados da existncia (os cinco khandhas)
Ani cca

Corporalidade (rupakhandha) Sensao (vedanakhandha)

Percepo (sannakhandha)

Conscincia sensorial (vinnanakhandha)

Duk kha

Ana tta

Formaes mentais (sankhara-khandha)

PARTE 4. EXPERINCIA

O Dharma-Kaya o primordial, sem forma, Bohdi, que verdadeira experincia livre de todo o erro ou obscuridade inerente ou acidental. Nele reside a essncia do Universo, inclundo ambos, Samsara e Nirvana, que, enquanto estados ou condies dos dois plos da conscincia, so, em ltima anlise, no domnio do puro intelecto, idnticos.
O livro tibetano dos mortos, p. 11

CONSCINCIA Dharma-Kaya (indiferenciado, nem bom nem mau)

Samsara (diferenciado, mau)

Nirvana (diferenciado , bom)

Universo (diferenciado, bom e mau)

PARTE 5. GNESE DEPENDENTE

IGNORNCIA Formaes krmicas Conscincia sensorial Existncia mental e fsica Seis rgos dos sentidos Impresso sensorial Sensao Anseio Apego Processo de retornar a ser Renascer Sofrimento

SABEDORIA
Querendo nada, Com todo o teu corao, Pra a corrente.
- Dhammapada 26