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EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS:

COSMOS Y PENSAMIENTO
REAS: COSMOVISIONES, FILOSOFA Y SICOLOGA VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

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COSMOS Y PENSAMIENTO

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

1. CARACTERIZACIN.
El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se inspira en la visin e interpretacin del mundo que tienen los pueblos a partir de la relacin en armona y equilibrio de todos los seres de la Madre Tierra, la naturaleza y el cosmos. Este Campo es el espacio donde las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y valores de la plurinacionalidad boliviana y de las culturas del mundo se encuentran para transformar las relaciones de dominacin social, cultural, poltica y religiosa, a travs de una formacin dialgica generadora de equidad social e interculturalidad entre la comunidad educativa y sociedad. En su estructura, este campo se edifica a partir de dos conceptos generadores que slo pueden ser entendidos de manera relacional. Por un lado, Cosmos que significa sistema armonioso compuesto por la naturaleza orgnica y los seres vivos1, incluyendo el agua, la tierra, las montaas, los bosques, el aire, los astros y otros; representa lo existente, visible y espiritual. Por otro lado, el Pensamiento que se conceptualiza como las ideas que encauzan mltiples interpretaciones, abstracciones, imaginacin y conceptos que guan a los seres humanos con relacin a la Madre Tierra y el Cosmos. De la relacin de los conceptos Cosmos y Pensamiento, el currculo determina el desarrollo de las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y valores en todas las culturas. A partir de una relacin espiritual prctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, los pueblos indgena originario campesinos han generado una cosmovisin biocntrica que es resultado de su lectura y comprensin del Cosmos y la vida, expresada en flujos de energa, de sinergia, de frecuencias de onda, donde prima la interaccin armoniosa de todos los elementos y fuerzas de la existencia. Al dispensar su objeto de atencin en todo el Cosmos, la cosmovisin biocntrica instituye conocimientos, valores y prcticas de coexistencia que no son de propiedad de ningn selecto grupo humano, sino son saberes que al ser comunicados de generacin en generacin han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armnica, no slo a nivel cognitivo sino tambin espiritual y afectivo, que toda entidad vital es capaz de ensear algo y al mismo tiempo de aprender de los otros. Las sociedades basadas en la concepcin biocntrica del Cosmos entienden el mundo preferentemente como una unidad entre materia y energa, donde la persona y la sociedad, la sociedad y la naturaleza no estn separadas. Por eso, no sorprenden los complejos conocimientos sobre espacios csmicos y terrestres, o referido a procesos fsicos y ecolgicos como movimientos de la tierra, ciclos climticos o hidrolgicos, ciclos de vida, medicina natural y otras que se expresan en estados de transformacin de varios elementos de la naturaleza. Incluso en las formas ms simples de relacin con los recursos naturales, como la caza, la pesca y otros, estn los saberes de los pueblos indgena originarios que an mantienen una relacin armnica con la naturaleza y el mismo ser humano, as como ecosistemas y paisajes, es decir, espacios fsicos con nexos de relacin de vida; sin embargo, esta armona ha sido afectada por la colonizacin al instaurar una cosmovisin distinta. La colonizacin trajo una cosmovisin diferente que fue impuesta mediante un sistema poltico econmico religioso ajeno a nuestra realidad y una concep cin filosfica antagnica al sistema de reciprocidad y complementariedad de las sociedades nativas del continente. La cosmovisin establecida por el rgimen colonial y sus normas de evangelizacin (Concilios)2 sealaban al hombre occidental como parmetro universal de referencia, lo que afect la autodeterminacin de otras sociedades.
1 Aqu se da el primer quiebre en las ciencias de occidente a comienzos del siglo pasado, puesto que empieza a insinuarse la visin de que el universo es un sistema vivo que crece, se expande y se contrae hay dos fuerzas originarias, contrapuestas y antagnicas, pero cuya complementariedad hace que la vida sea posible Estas dos fuerzas interactuaron desde el big bang () es decir la gran explosin que origin el universo, segn Stephen Hawking en su libro La Historia del Tiempo () Si slo existieran las fuerzas de expansin (fermiones) no se hubieran formado las galaxias, los planetas, el sol y el mismo hombre; contrariamente, si slo existieran las fuerzas de condensacin (bosones), de la conjuncin tampoco hubiera sido posible la vida Para los aymaras esto (se explica con) el trmino Pacha. Este trmino est formado por el prefijo Pa, que significa dos (paya en aymara), dualidad, bis; y Cha que, como en el chino Chi, quiere decir energa. Entonces, Pacha es la complementariedad de dos energas fundamentales, opuestas, que forman una sola unidad. En el mtodo cuntico est expresado el concepto de Pacha, que conocen los aymaras y los quechuas. (Medina Javier: 2008:.38-39). 2 Las primeras acciones de evangelizacin de carcter contundente en la poca colonial empezaron despus del Primer Concilio Limense en 1551, cuya primera medida fue bautizar a los indgenas obligndolos abandonar sus prcticas de religiosidad propias por considerarlas idolatras que iban en contra del dogma catlico. En el Segundo Concilio Limense (1567-1568) se retom la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar iglesias o capillas en caso que la huaca hubiera sido un importante lugar de culto. El Tercer Concilio Limense (1582-1583) introdujo materiales de enseanza y adoctrinamiento comunes para todas las rdenes religiosas que estaban presentes en el Virreinato en lengua quechua y otras lenguas como el aymara; es decir que se evangeliz en lengua materna originaria. Sin embargo, a principios del siglo XVII fue cuando la extirpacin de idolatras se hizo ms rigurosa, los evangelizadores destruyeron todo objeto considerado hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos, se estableci castigos y penas severas contra de los idlatras andinos, se persigui a los que ellos considerasen hechiceros y brujos. Para ampliar ver: Estenssoro Fuchs: 2003.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

Esta cosmovisin antropocntrica se ha impuesto en los sistemas sociales, econmicos y polticos, generando una conciencia colonial y desencadenando procesos de homogeneizacin; de unidireccionalidad en la lectura del entorno natural y de la historia; de uniformidad, racionalidad econmica y tecnolgica; individualismo, prdida de identidad social, cosificacin de la vida; de la acumulacin del capital y el consumo a costa de la explotacin de la naturaleza y de los habitantes originarios de estos territorios. El Campo busca generar un dilogo entre la diversidad cultural en Bolivia, para reconstituir la relacin personal y social entre los seres humanos y el Cosmos, despojndose de la conciencia colonial alejada de la naturaleza, para reconocerse en un todo denominado comunidad. Por eso, el reencuentro con la Madre Tierra y el Cosmos es parte de la autoidentificacin personal y social en la plurinacionalidad. Mientras el enfoque tradicional educativo haba desarrollado una visin unidireccional y monolgica que parcelaba la realidad en disciplinas, el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, por las razones ya enunciadas, exige una epistemologa holstica, dialgica y cclica, en la valoracin de los saberes, conocimientos y pensamientos. Tambin se impone la necesidad de fortalecer la intraculturalidad para derribar los obstculos de la racializacin y toda forma de discriminacin que de ella provienen. En este sentido, este Campo propone la reconstitucin de las categoras, saberes, valores, conocimientos y experiencias dentro de la poblacin boliviana en dilogo intercultural para comprender, explicar e interpretar las sociedades, su pensamiento y formas de relacionarse. Por eso, se estructura a partir de los conocimientos integrados con los dems Campos y reas. El Campo est constituido por dos reas: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa. Valores, Espiritualidad y Religiones.

Ambas estn orientadas a la formacin de las y los bolivianos para que valoren la dimensin espiritual humana, lo que significa entender al ser humano en re lacionalidad armnica y equilibrada con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. Esta formacin permitir fortalecer principios, valores e identidades para desarrollar la plurinacionalidad. En lo metodolgico, el Campo Cosmos y Pensamiento ha establecido como pilar fundamental el interaprendizaje sociocomunitario, porque los contenidos sern realizados continuamente por la comunidad educativa, con el fin de enriquecer los saberes y conocimientos locales y universales, desarrollando prcticas que faciliten procesos de dilogo y consensos en el marco de la intraculturalidad, interculturalidad y complementariedad.

2. FUNDAMENTACIN.
La transformacin social se inicia con la descolonizacin de la educacin y la escuela, consolidando el derecho de los pueblos y organizaciones de la sociedad a decidir sobre su presente y futuro a partir de su propia experiencia. Impulsa la reconfiguracin de la sociedad y el Estado, enfrentando las situaciones de discriminacin y exclusin, como ocurra en el sistema colonial. Otro de los factores de la transformacin social es la construccin del Estado Plurinacional que revierte la escisin entre el Estado y la sociedad, fortaleciendo la participacin consensuada de todas las bolivianas y bolivianos. La plurinacionalidad requiere del reconocimiento de las identidades, las lenguas, las estructuras socioproductivas, sistemas de autoridad y gobierno, as como la afirmacin de mltiples saberes y conocimientos. El idioma es factor determinante para establecer un dilogo intercultural. El desarrollo del Campo Cosmos y Pensamiento se despliega preferentemente en la lengua materna de cada regin y comunidad, pero es importante el uso de segundo idioma ya sea castellano, originario o extranjero; as, debe haber un trabajo integrado a los contenidos de cada una de las reas del Campo. El Campo Cosmos y Pensamiento con sus reas de Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa y Valores, Espiritualidad y Religiones se basan en el Vivir Bien, adecuado a diferentes contextos espacio temporales socioculturales.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

3. OBJETIVO DE CAMPO.
Fortalecemos la espiritualidad, los valores y la tica sociocomunitaria, las identidades intra e interculturales, la conciencia de la plurinacionalidad de las y los estudiantes, a partir del estudio de las cosmovisiones, los pensamientos filosficos y las manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de las naciones indgena originaria campesinas y comunidades interculturales, en dilogo con el mundo, desarrollando el pensamiento crtico, reflexivo y dialgico, para Vivir Bien con la Madre Tierra y el Cosmos.

4. REA VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES. 4.1. CARACTERIZACIN.


La diversidad religiosa y espiritual en Bolivia, como en otras latitudes del mundo, es vasta; sin embargo, es una realidad poco estudiada y analizada en los espacios de enseanza aprendizaje, dejando este mbito tan relacionado al ser y a las subjetividades, y en algunos casos libre para la manipulacin. Dado que la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (Art. 4) actual declara el respeto y la garanta a la libertad de religin y de creencias espirituales, se incorpora el rea Valores, Espiritualidad y Religiones dentro del Campo Cosmos y Pensamiento. El rea incorpora el estudio de los valores, religiones y la universalidad del desarrollo de la espiritualidad a travs de los contenidos de ciencias y disciplinas tales como Antropologa de la Religin, Sociologa de la Religin, Fenomenologa de la Religin e Historia de las Religiones, mismas que fueron tomadas marginalmente en la asignatura de Religin en los sistemas educativos anteriores e identificados por el cristianismo desde una perspectiva doctrinaria. Se escatimaba, hasta se negaba, el derecho a la libertad de conciencia y fe3. El carcter doctrinario con el que naci la materia de Religin ha tenido una continuidad a lo largo de nuestra historia desde la invasin (poca colonial), dado que la evangelizacin en la fe catlica fue uno de los primeros mecanismos de enseanza instituidos de manera sistemtica a cargo de varias rdenes religiosas, siendo a su vez uno de los ms fuertes sustentos para el establecimiento del orden colonial. Si bien la religin catlica ha sido impuesta en nuestro territorio desde el siglo XVI, se conoce segn estudios histricos de la existencia de otras impo siciones religiosas tanto en estos territorios como en otras latitudes4 puesto que los sistemas religiosos estn ligados a los cambios polticos, econmicos y socioculturales generados en el encuentro de sociedades distintas entre s. En la Repblica, se generaron algunos cambios con la incorporacin de iglesias protestantes y otras tradiciones religiosas al escenario nacional, como el Judasmo, la Fe Bahai, el Islamismo, el Budismo y el anclaje de la Iglesia Catlica a travs de encauzamientos contestatarios a regmenes dictatoriales como la Teologa de la Liberacin con fuerte influencia poltica a fines del pasado siglo. Con la actual implementacin de la Educacin Sociocomunitaria Productiva, a travs del rea de Valores, Espiritualidad y Religiones se toma en cuenta la espiritualidad desde la visin de los pueblos indgena originarios y de otras culturas. En la actualidad se presentan dos formas de conceptualizar la religin: como la realizacin instituida de la existencia de lo divino y la relacin del ser con una de estas instituciones, sus oficiantes, doctrina, dogma, preceptos y normas tico morales; y tambin se la conceptualiza como una relacin de la persona y la comunidad con lo trascendente o divino. La religin no es antagnica a la espiritualidad. De hecho, cada religin apela en mayor o menor medida a la espiritualidad en el espacio de encuentro entre
3 Artculo 86. En los centros educativos se reconocer y garantizar la libertad de conciencia y de fe y de la enseanza de religin, as como la espiritualidad de las naciones y pueblos indgena originario campesinos, y se fomentar el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposicin dogmtica. En estos centros no se discriminar en la aceptacin y permanencia de las alumnas y los alumnos por su opcin religiosa.CPE:19. 4 Ver por ejemplo: BAUER, Brian S. - Stanish: 2001.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

el ser y su relacin trascendente con la sociedad, la naturaleza y lo desconocido. La distincin entre espiritualidad y religin radica en que el desarrollo de la espiritualidad no tiene restricciones institucionales, es parte del ser humano en su relacin con el Cosmos y la energa vital universal que segn las culturas ha adquirido diferentes nombres. De esta manera el rea fortalece el espritu comunitario general, en el Sistema Educativo Plurinacional genera espacios de encuentro y dilogo intercultural, privilegiando el reconocimiento y presencia de valores sociocomunitarios. De esta manera, se incorpora una visin amplia respecto a la educacin espiritual y religiosa tomando en cuenta la diversidad del Estado Plurinacional y de la humanidad en su conjunto. Las diferentes expresiones de espiritualidad y religiosidad permitirn identificar las caractersticas propias de estas manifestaciones en el contexto Andino Amaznico Chaqueo e identificando, a la vez, las funciones social, econmica, poltica, psicolgica, pedaggica e histrica. Los valores sociocomunitarios estn implcitos en la espiritualidad de las Naciones y Pueblos Indgena originarios. Ambos, valores y espiritualidad, son complementarias. Se aprenden y ensean en la prctica. La prctica de valores sociocomunitarios se desarrollan recuperando los saberes y conocimientos que sobre ellos se tienen en el contexto inmediato a las unidades educativas y comprendiendo otras religiones que tambin impulsan la prctica de valores, en casos diferentes y hasta opuestos a los sociocomunitarios.

4.2. FUNDAMENTACIN.
Desde el punto de vista filosfico, el rea Valores, Espiritualidad y Religiones desarrolla un pensamiento crtico que no pretende el adoctrinamiento en ninguna religin; se busca ms bien que la comunidad educativa valore y respete toda forma de concepcin espiritual y religiosa. Los mbitos poltico e ideolgico fundamentan la necesidad de situarse de modo reflexivo ante las influencias que se generan entre poltica, economa, organizaciones sociales y manifestaciones de religiosidad y espiritualidad, con el fin de consolidar una visin holstica respecto a la trascendencia del ser en sociedad y su protagonismo en la historia, evitando la manipulacin a nivel personal o social desde los mbitos ya mencionados, apuntalando el ejercicio pleno de los derechos humanos y con ello la propia dignidad humana. En el mbito pedaggico, el rea parte de la necesidad de generar las condiciones para que la comunidad educativa investigue, analice y comprenda las mltiples manifestaciones de espiritualidad y religiosidad en las regiones Andina Amaznica Chaquea, y sus culturas, incluyendo la influencia cristiana y otras, para valorar de manera crtica los efectos de las mismas desde la poca colonial hasta nuestros das, fortaleciendo as la formacin integral de las y los estudiantes en las identidades de la plurinacionalidad. La fundamentacin sociolgica promueve espacios de dilogo intercultural con base en la comprensin de la espiritualidad universal, como los mitos, los rituales del ciclo de produccin y de los ciclos de vida, formas y expresiones musicales, danzas y otras manifestaciones de religiosidad de la diversidad cultural, que contribuyen a sentir la vida espiritual y religiosa de las sociedades en diferentes pocas y lugares partiendo del autoconocimiento y desarrollo del ser, de la afirmacin del otro, y la complementariedad entre personas y sociedades con la Madre Tierra y el Cosmos. En este entendido, el enfoque del rea de Valores, Espiritualidad y Religiones, al igual que el rea de Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa, es dialgico que se desarrolla mediante el autoconocimiento, afirmacin de la otredad y la produccin de conocimientos; es decir, generando espacios armnicos, incorporando las voces, las visiones y concepciones del mundo de la pluralidad. Esto implica el desarrollo del respeto, la autovaloracin, la reciprocidad y la complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la vida. Las orientaciones metodolgicas que operativizan este enfoque, PRCTICA TEORIA VALORACION PRODUCION, son: El dilogo personal, autovalorativo e intracultural que desarrolla el reencuentro con el ser comunitario en su expresin ms integral y holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin cultural de la existencia y del ser sociocomunitario.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

El dilogo para el reconocimiento de la diversidad cultural implica el encuentro con la esencia del otro y la afirmacin de nuestras propias identidades, as como el fortalecimiento de un espritu fundado en el compromiso social, el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. El dilogo intercultural complementario de gestin de superacin de conflictos, resultado de una serie de procesos colaborativos de la diversidad de personas, tiene como ventaja la construccin de un espacio abierto y plural, que gestione la resolucin de conflictos producidos por la colonizacin, generando as decisiones legtimas sustentadas en la complementariedad de opuestos y favoreciendo cambios de esquemas mentales que promueva el Vivir Bien.

4.3. OBJETIVO DE REA.


Desarrollamos la espiritualidad y los valores tico morales de la plurinacionalidad a partir de las manifestaciones de espiritualidad, religiosidad y la historia de las religiones, mediante la produccin de conocimientos y el anlisis crtico equitativo de la diversidad existente, que permita a su vez promover la convivencia y el dilogo en el ejercicio pleno de la libertad de conciencia y de fe.

4.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.


La planificacin curricular se interpreta de la siguiente manera: Las temticas orientadoras permiten la integracin de los contenidos propuestos en cada rea de saberes y conocimientos. Estn planteados dos por ao de escolaridad. A su vez, stas se relacionan con los proyectos socioproductivos. Los objetivos holsticos son generados a partir de las temticas orientadoras y estn formulados en funcin de la concrecin de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir. Guan el planteamiento de los contenidos y ejes articuladores a desarrollarse. Los contenidos y ejes articuladores estn propuestos de manera integrada porque responden no slo al conocimiento, sino tambin a la visibilizacin de las problemticas nacionales, regionales y locales, en el marco del desarrollo de los valores sociocomunitarios, lo intracultural, intercultural y el plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin. Las orientaciones metodolgicas operativizan los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y produccin; stas responden al desarrollo de las dimensiones en los diversos espacios pedaggicos. Adems, son propuestas que pueden ser mejoradas o replanteadas desde la diversificacin curricular; es decir, segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de los diferentes actores del proceso educativo. La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos que orientan los cuantitativos; valora el logro de los objetivos holsticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras de impacto en las transformaciones econmicas y socioculturales. El producto es consecuencia del proceso educativo desarrollado y logrado a la finalizacin de las fases, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible generar otros productos o resultados con relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

PRIMER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA:

DEsCOLONIZACIN Y REEsTRUCTURACIN sOCIOCULTURAL , ECONMICA Y TECNOLGICA DE NUEsTROs pUEBLOs Y NACIONEs.


Y

DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Fortalecemos los valores sociocomunitarios, espirituales y religiosos mediante el anlisis de la co lonialidad, a travs de la observacin y la prctica cotidiana del dilogo en la comunidad, para vivir en armona con la Madre Tierra y el Cosmos.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Conversacin sobre la relacin que existe entre cuerpo, mente, emociones y espritu en grupos comunitarios. Dilogo consigo mismo o elaboracin de un autorretrato a travs de diversas estrategias y tcnicas como expresin de las caractersticas personales, que permitan la concentracin y reflexin. Dilogo entre estudiantes y la maestra o maestro, adoptando diversas formas de organizacin, apreciando los resultados obtenidos en los dilogos intrapersonales experimentados durante el ejercicio. Debate y anlisis en grupos de reflexin sobre el dilogo como me dio en la resolucin de conflictos. Conversacin con personas mayores de la comunidad sobre las relaciones, las normas y tradiciones en la vida, la sociedad y las instituciones. Debates en funcin a las formas de comunicacin establecidas con / por los seres inmersos en el medio natural y la vida en comunidad. Exposiciones valorativas en funcin a las formas de comunicacin del ser humano con lo divino y lo trascendente. Elaboracin de conclusiones y aportes sobre las consecuencias del dilogo con el medio natural y la vida en comunidad. Visita, observacin y dilogos sistemticos sobre la naturaleza estableciendo una relacin con ella y los seres que cohabitan en la misma. Investigacin de las causas y efectos de ruptura del dilogo en la comunidad, con lo divino, la naturaleza y el cosmos. Anlisis de las identidades plurinacionales en los entornos locales y regionales (sociocultural, religioso, econmico y poltico). Lectura y reflexin en grupos sobre las prcticas de explotacin de la naturaleza y ruptura del dilogo con el cosmos. Anlisis de las diferencias y el respeto entre las culturas y su importancia en la construccin del Estado Plurinacional. Identificacin y explicacin de la comprensin de equidad de gnero e interculturalidad. Construccin de peridicos murales, revistas, trpticos, teatros, sociodramas valorando la identidad cultural y la naturaleza mediante el Ser, Saber, Hacer y Decidir. Planificacin y ejecucin de acciones que protejan, cuiden y preserven la vida de los seres que coexisten con el ser humano; que respe ten y valoren las diferencias culturales en su cotidianidad.

EVALUACIN
Valoracin de las actitudes de respeto a la naturaleza y a las diferencias culturales.

PRODUCTOs
Documento descriptivo que exprese los valores so c i o co m u n i t a rios en el cuidado de la naturaleza.

S E R

VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DE LOS PUEBLOS. El ser humano integral en complementariedad con la naturaleza y el cosmos. Dilogo interior con el contexto en la identificacin de los valores socio-comunitarios. Dilogo interreligioso. tica del bien comn. DILOGO Y CONVIVENCIA CON LA NATURALEZA: RITOS, TRADICIONES Y TRASCENDENCIA. Ruptura y restitucin de la convivencia con la comunidad y la Madre Tierra. Diferentes expresiones y manifestaciones con la Divinidad a partir de la vivencia espiritual y la Trascendencia. El dilogo como valor comunicativo y gestin sociocomunitaria para la preservacin de la naturaleza. RESPETO A LAS IDENTIDADES DE LA PLURINACIONALIDAD. Inequidad social en las relaciones: discriminacin cultural, religiosa, econmica, racial, espiritual y de gnero. La vida en familia y en comunidad: principios de equidad y de complementariedad de gnero, solidaridad, tolerancia e interculturalidad. Actitudes respetuosas consigo mismo, los dems, la naturaleza y lo trascendente. Los derechos y deberes universales y culturales fundamentales de toda persona humana.

S A B E R

Identificacin y com prensin de las distintas categoras de saberes y concocimientos en funcin a la tica comunitaria.

Exposicin con elementos de la naturaleza que exprese las principales actitudes, creencias y valores identitarios.

H A C E R D E C I D I R

Realizacin pertinente de productos que oriente a su familia y la comunidad.

Expresin de decisin del desarrollo de su personalidad en el equilibrio holstico entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

PRIMER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: IDENTIfICACIN Y ANLIsIs DE LOs pROCEsOs sOCIOCULTURALEs, NATURALEs Y pRODUCTIVOs EN EL ABYAYALA .
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Asumimos los valores de respeto y amor hacia no sotras y nosotros mismos, reflexio nando sobre la espiritualidad de las culturas, a travs de la prctica del autoconocimiento y la autovaloracin, para vivir en armona en la comunidad.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Realizacin de lecturas colectivas de fuentes secundarias, referente al equilibrio de la naturaleza, la comunidad y la persona en las visiones y los principios universales. Reflexin en torno a las relaciones de los jvenes con su familia y comunidad, adoptando modalidades de trabajo comunitario que trasciendan hacia su entorno. Elaboracin de resmenes sobre los sentimientos, emociones vividas y otros, de acuerdo a la importancia de los principios sociocomunitarios, para la toma de conciencia. Planificacin y organizacin de visitas y dilogo con personas mayores sobre las experiencias vividas en la naturaleza y formas de relacionamiento que se establecen en la vida cotidiana con ella y los seres que habitan en su entorno. Ejercicios de meditacin, reflexin y oracin en grupo e individual. Organizacin de espacios de valoracin en el mbito escolar sobre los logros obtenidos de los ejercicios de meditacin y de oracin, buscando la autoderminacin y realizacin personal y comunitaria. Realizacin de acciones concretas de solidaridad en la comunidad, que expresen la sintona del ser humano con la naturaleza.

EVALUACIN
a) Demostracin de capacidades de discernimiento de los valores y pensamientos negativos a positivos. b) Identificacin de los ciclos y los rituales como expresin de relacin armnica con la Madre Tierra a) Conceptualizacin en torno a las tradiciones creencias, valores ticos-morales comunitarios. b) Caracterizacin de las dimensiones de la persona a travs del dilogo con todos. a) Produccin de textos que contengan descripciones del ciclo biopsicoemocionaleso, a travs de los mitos y ritos en la cultura local. a) Participacin activa en la toma de decisiones sobre la convivencia armnica con la comunidad. b) Reciprocidad plena y dinmica en convivencia consigo mismo y con la comunidad.

PRODUCTOs
Documento descriptivo que exprese los valores so c i o co m u n i t a rios en el cuidado de la naturaleza.

S E R

S A B E R

H A C E R

D E C I D I R

ARMONA ESPIRITUAL CON LA MA DRE TIERRA Y EL COSMOS. El espritu universal desde las cosmovisiones indgenas originarias. Las causas y efectos del todo. Individualismo, apego al consumismo, so ledad y sufrimiento. Armona con el Cosmos: consciencia y vivencia de los valores desde el centro interior y lo trascendente. LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO EN RELACIN CON LA DIVINIDAD, LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS. Espritu - alma desde diferentes concep ciones culturales y religiones de Amrica (Abya Yala). Cuerpo - mente - espritu: medios que permiten proyectarnos a la vida. La meditacin, la contemplacin, la oracin y los ritos: medios de dilogo y lo trascendente. Relacin equilibrada y armnica cuerpo mente - espritu en nuestras culturas. Valores que permiten la realizacin del ser y la vida: El amor, la libertad y la justicia, entre otros. Valoramos la rela- COMPORTAMIENTOS QUE AFECTAN cin del ser huma- AL SER HUMANO. no con la Madre tica en la vida diaria, preparando para reTierra y el Cos- cibir la adolescencia. mos, compren- Prevencin ante la drogadiccin, alcoholisdiendo sus dimen- mo, tabaquismo y otros. siones propias, a Prevencin a trastornos alimenticios: bulitravs de la medi- mia, anorexia, obesidad y otras. tacin-reflexin y La violencia, el estrs, la depresin, la an el dilogo en sin- siedad y otros. tona con la energa universal, para Influencia del sistema social y el mal uso de una integracin de la tecnologa (acorde al contexto). mente espritu cuerpo.

Exposicin con elementos de la naturaleza que exprese las principales actitudes, creencias y valores identitarios.

Organizacin de grupos de reflexin, sensibilizacin y realizacin de campaas de cero tolerancia a la drogadiccin, al alcoholismo y otros elementos, sus efectos nocivos en la persona y la sociedad. Dilogos comunitarios sobre la ritualidad en las culturas. Reflexin sobre los daos que generan el egosmo, envidia e indife rencia en la comunidad. Valoracin de la propia vida y cuidado de la autoestima: los trastornos alimenticios, los estereotipos y otros. Elaboracin de diversos textos escritos acompaados de imgenes, esquemas, fotografas que convoquen a prestar atencin a los aspectos espirituales del ser.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

SEGUNDO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: RECONOCIMIENTO DE LAs VOCACIONEs Y pOTENCIALIDADEs pRODUCTIVAs TERRITORIALEs Y sOCIOCULTURALEs.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Fortalecemos las identidades culturales religiosas en dilogo con la naturale za, a travs de la reflexin comparada de las religio nes de nuestras regiones, practicando de forma in dividual y en comunidad de acuerdo a nuestras costrumbre, para restituir y asumir nuestra formas y manifestaciones, espirituales y religiosas.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN

PRODUCTOs
Documento, cuadro y otros que desarrolle una escala de valores personal y grupal tomando en cuenta los valores y la tica sociocomunitaria. Ensayo en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios refle jados en la msica, las artes visuales, las danzas de su comunidad, acentuando las manifestaciones de la espiritualidad local.

S E R

VALORACIN DE NUESTRAS MA NIFESTACIONES RELIGIOSAS Valoracion de las distintas expresio nes religiosas, en su contexto.

S A B E R

H A C E R
Reconstruimos las dife rentes expresiones de la espiritualidad en nuestros pueblos, por medio del anlisis y reflexin de las costumbres, practicando los valores de armonia en la comunidad, para contribuir en la convivencia de la vida en comunidad de las generaciones venideras.

D E C I D I R

Observacin de manifestaciones de religiosas en eventos de Dominio y eleccin cultos, ritos que se realizan en su entorno inmediato y regis- emocional; reformulatros de los elementos simblicos. cin de pensamientos negativos a positivos. Formacin de grupos de lectura, observacin de pelculas y Conceptualizacin en Actitudes de respeto en las culturas escucha de canciones con diferentes tpicos adems reflexio torno a creencias, valoreligiosas de las comunidades. nar en torno a las emociones que generan en cada uno y en res, sentimientos, tica el grupo, promoviendo dialogo en base a emociones positivas comunitaria. La espiritualidad como medio de ma- y negativas. Reconocimiento de esnifestaciones religiosas. calas de valores distinOrganizacin de grupos de conversacin, en torno a las enertas y desarrollo de la ARMONIA DEL COSMOS Y EL SER gas propias y externas, intercambio de experiencias y elabo propia escala de valores HUMANO. racin de resumenes. en funcin a la tica co Sensibilidad de la identidad cultural. munitaria. Descripcin o elaboracin de un autorretrato que exprese La religiosidad en las comunidades. las principales actitudes, creencias, valores y emociones que se experimenta; armonizaciones y ruptura de armonia, y conLa energa, la armona del ser humano, flicto emocianales. la naturaleza y el cosmos. Conceptualizaciones y valoraciones de utilidad en la vida proDilogo de valores en la comunidad. pia en torno al proceso en el cual un hecho influye en nuesMeditacin como metra vida, se expresa en nuestra conciencia como experiencia canismo para conectarsubjetiva, se transforma en una creencia y apartir de ello se se a su ser interior y haVALORACIN DE LAS COSTUM - convierte en una pauta de conducta que puede ser positiva o llar armona con todos BRES EN LAS CULTURAS. negativa. Ej. Fiestas patronales. los seres del Cosmos. Las costumbres religiosas en las dife rentes culturas. Valoracin del desarro La meditacin: la respiracin, desarrollo de la atencin y la llo de la presencia y el La relacin armonizada y equilibrada conciencia del entorno, sintona entre el Ser, Saber, Hacer y equilibrio holstico ende las manifestaciones y costumbres Decidir, visualizacin de la experiencia vivida. tre el Ser, Saber, Hacer culturales. y Decidir. Reflexiones grupales en torno a la lectura de cuentos en los Comportamiento y actitudes frente a que la temtica principal se concreten los objetivos. Resaltado las costumbres religiosas de nuestra que debemos estar conectados en mente cuerpo y espritu, interculturalidad. es decir, debemos mantener el equilibrio holstico en nuestro ser, conectado a la humanidad, a la Madre Tierra y el Cosmos. Elaboracin de ensayos en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones de la espiritualidad local.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

SEGUNDO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
Temtica orientadora : Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales. DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Valoramos las identidades culturales y religiosas de cada regin, por medio del estudio y anlisis de las diferentes manifestaciones de las religiones, a travs de la convivencia y la prctica del dilogo, para fortalecer la toma de decisiones de la comunidad.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN
Constitucin de su identidad emocional, a nivel personal y colectivo. Conceptualiz acin de conocimiento y pensamiento en torno a la religiosidad.

PRODUCTOs
Testimonio de identidad de vida, logrando su autorretrato que exprese las principales actitudes, creencias, valores y emociones culturales . Ensayo en torno a las manifestaciones de identidades culturales sociocomunitarios, reflejando los elementos ms sobresaleintes de la religiosidad.

S E R

EL RESPETO A LASIDENTIDADES CUL- Descripciones de uno mismo que exprese las principales actitudes TURALES. identitarias, creencias, valores y emociones que experimentamos La espiritualidad distingue comprender las habitualmente. diferentes manifestaciones culturales. Trabajo en grupos de lectura de sobre identidades culturales, re La relacin del cuerpo, el alma y el espritu flexionando en torno a la religiosidad que generan en uno y en el en las concepciones culturales. grupo. La identidad religiosa como valoracin del Analisis sobre lo que son las identidades culturales y los elementos ser humano en la cultura. simblicos que lo caracterizan. Investigacin en fuentes secundarias respecto a las caracteristicas de la religiosidad como parte de nuestra naturaleza. ASUMIMOS NUESTRA RELIGIOSIDAD COMO PARTE DE NUESTRA NATURA LEZA. La afirmacin de las distintas expresiones religiosas en las diferentes regiones. Valoraciones de nuestra religiosidad en la vida propia y la comunidad, a partir de nuestras culturas.

S A B E R

H A C E R

D E C I D I R

Fortalecemos la reflexin crtica de los valores sociocomunitarios, mediante los saberes y conocimientos sobre la espiritualidad de nuestras culturas, a travs de la prctica del dilogo con la comunidad, para poder realizar un anlisis crtico de su realidad.

Adiestramiento en Reflexin en grupos sobre los valores que permiten comprender la la meditacin como sexualidad, vivir en armona consigo mismo y la sociedad. mecanismo de caracterizacin cultural El dilogo, valor importante que armoniza Documento escrito sobre las identidades culturales, la religiosidad, la la sexualidad y su relacin con la natura- sexualidad y ritos, de manera personal y grupales. leza. Relacionacin comunicativa entre el Ser, La vida comunitaria como principio fundaSaber, Hacer y De mental para vivir los valores. cidir para lograr el equilibrio personal y comunitario.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

TERCER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
Temtica orientadora : Recuperacin de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.

DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Desarrollamos el reen cuentro con los valores propios, mediante la reflexin sobre la corpo rizacin de la mente y el espritu, para promover la conciencia crtica y reflexivasobre uno mismo, en relacin armnica con los otros seres que habitan la Madre Tierra y el Cosmos. Desarrollamos las capacidades expresivas espirituales a travs del desarrollo de la atencin y la conciencia crtica y reflexiva de los valores propios, promoviendo el ejercicio ple no de nuestras cualidades personales, para generar mayor empata con otros seres de la comunidad.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN

PRODUCTOs

S E R

LA CORPORIZACIN DE LA MEN TE Y EL ESPRITU EN LA CULTURA PROPIA. La relacin del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos: el desarrollo del cuidado y la conciencia del entorno.

S A B E R

H A C E R D E C I D I R

Documento descriptivo de uno mismo que exprese las principales actitudes, creencias, valores y emociones que experimentamos habitualTrabajo en grupos de lectura de leyendas y escucha de cuentos Conceptualizacin las mente. Reconocimiento de nuestras cualida- con diferentes tpicos para reflexionar en torno a la relacin creencias, valores y sendes y de los dems: Maneras de Ser y del ser humano con la madre tierra y el cosmos, ampliando timientos, en base a la Autorretrato que extica comunitaria. capacidades del Saber, Hacer y Decidir. hacia sus influencias mutuas. prese las principales tica del respeto al otro y lo otro. actitudes, creencias, Conceptualizaciones sobre los sentimientos, las creencias y valores y emociones los valores de la cultura propia. que experimentamos habitualmente. Analizando dichos valores, cmo influye en nuestra vida y se Documento, cuadro, expresa en la conciencia como experiencia subjetiva, a la vez etc. que desarrolle se transforma en una creencia. una escala de valores personal y grupal to Visualizacin especifica de la valorizacin de las prcticas del mando en cuenta los encuentro en la interreligiosidad, los sentimientos con los co valores y la tica so SIENTO Y EXISTO: LOS SENTIMIEN - nocimientos de la cultura propia a travs del dilogo interculciocomunitaria. TOS, LAS CREENCIAS Y LOS VALO - tural. Experiencia de medita- Ensayo en torno a las RES DE LA CULTURA PROPIA. Las emociones, la exploracin de Analisis y categorizacin de los tipos de emociones que se ge - cin como mecanismo manifestaciones de para conectarse a su ser los valores sociocoemociones y sentimientos, cmo nos neran en las interrelaciones de religiosidad. interior y hallar armona munitarios reflejados afectan? tica en la solidaridad comunitaria. Documento escrito sobre los sentimientos, las creencias y con todos los seres del en la msica, las artes los valores de la interereligiosidad, describiendo de manera Cosmos. visuales, las danzas de Tipos y clases de emociones, reformu- personal y grupal acerca de las emociones que identifican al Formacin comunicativa su comunidad y otras en el equilibrio holstico, manifestaciones de la lacin de pensamientos para generar contexto. que sustente la consen- espiritualidad local. emociones positivas. suacin colectiva. Las creencias y valores en la interreligiosidad que identifican mi pesonalidad.

En cada una de las actividades se prioriza la lengua materna de Expresin de equilibrio acuerdo al contexto. emocional; reformulacin de pensamientos Elaboracin de autorretratos visibles de la persona como de individualistas a conocila comunidad, que expresen la corporizacin de la mente y el mientos colectivos del espritu en la cultura propia. Bien vivir.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

TERCER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: ANLIsIs DE LA pRODUCCIN Y EL UsO DE LA TECNOLOGA Y sUs EfECTOs EN LOs sIsTEMAs VIVOs.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Fortalecemos la espiritualidad comunitaria, a travs de reflexiones respecto a las concepciones del ser humano, con la prctica del de sarrollo de investigacio nes, para fortalecer la identidad cultural comunitaria.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Elaboracin de preguntas para las entrevistas personal y colectivo sobre las concepciones comunitarias en torno a la relacin de la mente, el cuerpo y el espritu; que muestre las diferencias entre la visin occidental moderna, la cotidiana y la concepcin de los pueblos culturales frente a las influencias externas en lo religioso y espiritual a lo largo de la historia. Mesas colectivas de reflexin en torno a las concepciones co munitarias mente-cuerpo-espiritu de las culturas ancestrales, como expresin originaria de sus prcticas espirituales y sus valores.

EVALUACIN
Correlacin de los valores sociocomunitarios respecto a las concepciones integrales mente-cuerpoespritu, fortaleciendo los lazos interculturales.

PRODUCTOs

S E R

S A B E R

H A C E R D E C I D I R

Recopilacin de mitos y cuentos locales que permitan com prender las concepciones comunitarias de relacionalidad del Promovemos el respeser humano con la Madre Tierra y el Cosmos, en la visin esto a las concepciones LAS FIESTAS Y CICLOS RITUALES EN piritual y religiosa del ser humano desde la visin de nuestros comunitarias sobre la LA COMUNIDAD. pueblos. mente, el cuerpo y el Los valores sociocomunitarios y su maespritu de la plurinacio- nifestacin en los ciclos rituales de la Lectura de textos y documentos referidos a la concepcin esnalidad, mediante la ob- comunidad. piritual y religiosa en nuestra cultura, para valorar el grado de servacin, descripcin reflexin comunitaria en torno a la relacin del ser humano y anlisis de los ciclos Concepcin cclica y lineal del tiempo. con la Madre Tierra y el Cosmos. rituales, vinculados al Fiestas religiosas regionales. avance de la produccin, Lectura guiada por el maestro en torno al manejo del tiempo, para revalorizar la sabi- DESESTRUCTURACIN CULTURAL la memoria histrica y los ciclos rituales en la vida comunitaria; dura de los ancestros y Y ESPIRITUAL COMO CONSECUEN - para el ejercicio de los actos rituales que fijan los tiempos de de los adultos mayores CIA DE LA COLONIALIDAD produccin de alimentos y vestimentas en la cultura propia. de la comunidad. El trabajo como proceso creativo, espontneo yresponsable con dignidad, y Trabajo en grupo de reflexin respecto a los procesos de desel trabajo como obligacin para la ge - estructuracin cultural y espiritual como consecuencia de la neracin de dinero. colonialidad: La religin ASUMIMOS LA TRANSPARENCIA Elaboracin de estudios que profundicen comparaciones resCOMO HABITO DE VIDA COMUNI - pecto a las prcticas espirituales y religiosas propias frente a TARIA. las prcticas cotidianas de la actualidad en la vida familiar y co munitaria. La etica econmica segn las concep ciones espirituales y religiosas de cada Valoracin de las concepciones del ser humano a nivel comusociedad. nitario como generadoras de equilibrio con la Madre Tierra y el Cosmos. Tansparencia en el manejo del dinero y bienes de la comunidad. tica del bien comn.Solidaridad, gratitud y lealtad comunitaria.

CONCEPCIONES COMUNITARIAS SOBRE LA MENTE, EL CUERPO Y EL ESPRITU Concepcin del ser humano desde la perspectiva de los pueblos indgena originario campesinos y comunidades interculturales en Bolivia, desde su en torno. La paridad en la vida y la equidad comunitaria en las normas sociales. La relacin entre el ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos: relacionalidad, reciprocidad, reciprocidad y complementariedad.

Ensayos comparativos respecto del abordaje de los estudios llevados adelante que estn en relacin con las dos visiones antagnicas del ser humano, sea una desde la ptica occidental y la otra de la lgica de nuesComprensin de la tros pueblos. visin espiritual y religiosa del ser humano Fichas resumen de desde la ptica de la lectura guiadas, en cultura propia, identitorno a las concepficando las visiones de ciones comunitarias la sociedad occidental. sobre la mente, el cuerpo y el espritu segn las creencias espirituales y religio sas de cada sociedad Diario de campo en torno a las concepciones sobre el tiempo, la historia y los ciProduccin de textos clos rituales en la vida orales y escritos de las comunitaria; como fiestas y ciclos rituales sus prcticas espirien la comunidad, en tuales y sus valores idiomas de acuerdo al en la comunidad. contexto Comunicacin de concepciones de tiempo, memoria histrica y los ciclos rituales, para una toma desiciones en vida comunitaria. Ensayo que profundice comparaciones respecto las fiestas y ciclos rituales en la comunidad, frente a las prcticas cotidianas de la actualidad en la vida familiar y comunitaria.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

CUARTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: VALORACIN DE LAs TECNOLOGAs ApLICADAs EN LA pRODUCCIN DE NUEsTRO ENTORNO.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Fortalecemos el pensamiento crtico respeto a los saberes de la espiritualidad y religiosidad a partir del anlisis comparado entre la espiritualidad y religio sidad de la cultura ancestral con la tica y espiritualidad de la mo dernidad, para avanzar hacia una cultura de convivencia en relacionalidad equilibrada. Promovemos el respeto a las manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de la comunidad, a travs de la observacin, descripcin del paisaje vivificado y de las concepciones propias de la espiritualidad y religiosidad de la comunidad para revalorizar la sabidura de los ancestros y de los adultos mayores.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Trabajo de recopilacin de informacin con los ms ancianos de la comunidad en torno a los lugares sagrados y la concepcin del paisaje vivificado, los destinatarios y cdigos utilizados en la comunidad. Reflexin conceptuada en mesa comunitaria sobre la concepcin de los lugares sagrados en las diferentes comunidades, en el marco de las culturas de Bolivia. Dilogo participativo en torno a las prcticas de espiritualidad y religiosidad de la comunidad, respetando la diversidad que se da en otros contextos. Valoracin de los saberes y conocimientos vinculados a la vivencia espiritual y religiosa de PIOCs y su importancia en la vida social, poltica, econmica y salud comunitaria. Construyen documentos referentes a la in vestigacin realizada en el paisaje vivificado de la comunidad, apoyadas con estudios en fuentes secundarias sobre espiritualidad y religiosidad en las ecoregiones de Bolivia. Dialogan y reflexionan en torno a las con ceptualizaciones propias de rito, smbolo, espiritualidad, religin y fe a partir de la experiencia religiosa propia y las de la plurinacionalidad boliviana con apoyo bibliogrfico.

EVALUACIN
Manifestacin de actitudes de respeto y ecuanimidad en su manera de ser, ante la visibilizacin de los lugares sagrados que tienen los pueblos en expresiones de espiritualidad y religiosidad en el pas.

PRODUCTOs

S E R

PAISAJE VIVIFICADO DE LA COMU NIDAD Y LOS LUGARES SAGRA DOS El espacio geogrfico y los espritus, entidades tutelares de la comunidad: cerros, bosque, etc., segn la regin donde se ubique la comunidad. Cdigos y ritos de los espacios vivificados. LA VIVENCIA ESPIRITUAL Y RELI GIOSA DE LOS PUEBLOS INDGENA ORIGINARIO CAMPESINOS INTERCULTURALES EN BOLIVIA La espiritualidad y religiosidad de los pueblos indgena originario campesinos en las culturas andina, amaznica, oriente y el chaco. Ritos, smbolos, ciclos productivos y rituales en la vida de las personas y sus culturas: andina, amaznica, oriente y el chaco. Ceremonias vinculados a distintas actividades acorde a la diversidad cultural: Armona con la naturaleza y el Cosmos y su relacin con la salud a nivel personal y comunitario

S A B E R

H A C E R

Ensayo en torno a las conceptualizaciones propias del paisaje vivificado de las comunidades y los lugares sagrados a partir de la experiencia religiosa propia y las de la plurinacionalidad boliviana con Descripcin de las reflexiones apoyo bibliogrfico. emprendidas en la vivencia espiritual y manifestaciones de Investigacin en base a las la espiritualidad y religiosidad entrevistas a los ancianos local y la de otras ecoregiones y sabios de la comunidad, de Bolivia. acerca del significado de Caracterizacin de los saberes los lugares sagrados. La y conocimientos de la espiriimportrancia de los ritos tualidad y religiosidad de los y mitos de la comunidad pueblos indgena originario y de las entidades naturacampesinos y comunidades inles vivificadas del paisaje terculturales segn sus ciclos y sus atributos sagrados rituales vinculados a la pro(achachilas, Iyas, pjaro duccin. Asujn y otros ) Presentacin de temas tratados de manera oral y escrita: Fundamentacin y justificacin de sus reflexiones y experien cias en el entorno sociocomunitario

D E C I D I R

Identificacin de y en la espiIdentificacin de los ciclos productivos y ci- ritualidad como mecanismo clos rituales para una valoracin equitativa para encontrar factores co de la espiritualidad y religiosidad del pas munes ms all de las prcticas religiosas diversas.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

CUARTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: INNOVACIN Y DEsARROLLO DE TECNOLOGAs pROpIAs Y ADECUADAs A NUEsTRA REGIN.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Promovemos la valoracin de la espiritualidad y religiosidad de los pueblos indgena originario campesinos y comunidades interculturales a partir del reconocimiento de su importancia para el establecimiento de relaciones dialgicas en el Vivir Bien de la comunidad.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Realizacin de entrevistas a personas que tengan prcticas espirituales o religiosas diferentes a las que ejercen o profesan los entrevistadores, identificando los aspectos similares entre las prcticas espirituales y religiosas propias y aquellas ajenas y/o conocidas.

EVALUACIN

PRODUCTOs
Cuentos y relatos orales que reflejen el Vivir Bien y los valores sociocomunitarios. Ensayo de conceptualizacin del Vivir Bien en relacin al contexto econmico, social, poltico y cultural de su comunidad. Informe de investigacin en base a entrevistas realizadas y fuentes secundarias sobre espiritualidad y religiosidad en la regin que se habita. Estudio sobre la importancia del Vivir Bien en la vida social, poltica, econmica y de la salud espiritual y corporal de la comunidad. Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y leyendas acerca de las tradiciones espirituales y religiosas de nuestros pueblos. Informe analtico sobre los artculos de la CPE en torno a la libertad religio sa y al Estado laico. Ensayo sobre los conceptos de pluralismo cultural, plurinacionalidad y Estado laico y la manera en que estos se reflejan en la realidad de la comunidad.

S E R

EL VIVIR BIEN Y LA ARMONA DE LA COMUNIDAD CON LA MA DRE TIERRA Y EL COSMOS La bsqueda de la armona con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos: los valores en la prctica poltica, econmica, organizativa, artistica en la vida comunitaria. Experiencias espirituales y religiosas de los PIOCs y comunidades interculturales en Bolivia relacionados a la Madre Tierra y otros seres de la naturaleza y el Cosmos

Valoracin de la im portancia de las prcticas espirituales y religiosas de nuestros ancestros frente a las prcticas cotidianas; Revisin de fuentes secundarias respecto al vivir bien relacio - fortalece el vivir bien nado con el pluralismo religioso y Estado laico, para compren- y la armona de la coder en su verdadera dimensin las religiones que se practican y munidad con la Madre profesan en el territorio boliviano. Tierra y el Cosmos

S A B E R H A C E R

Asumimos compromisos personales de vida comunitaria, a partir de la identifi cacin descripcin y anlisis del pluralismo cultural espiritual y religioso de Bolivia, para promover la consolidacin del carcter laico del Estado Plurinacional.

D E C I D I R

Comunicacin de los Mesas comunitarias de reflexin, en torno a las formas de essaberes y conocimientablecer armona con la Madre Tierra y el Cosmos en la vida tos en torno el vivir diaria de la comunidad. bien y la armonia en la sociedad con la Madre Significado de los elementos ritua- Valoracin sistematizada del pensamiento a cerca del pluralisTierra y el Cosmos. les, religiosos y espirituales relacio - mo cultural, plurinacionalidad y Estado laico, afirmando los artnados a la Madre Tierra, otros seres culos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Realizacin de trabajos de la naturaleza y el Cosmos. en equipo en torno al Estrategias de accin para promover el respeto a las personas pluralismo cultural, en sus prcticas de pluralismo religioso, elaborando poemas, espiritual y religioso pinturas o cualquier otro medio artstico creativo para expre- de nuestros pueblos, sar la espiritualidad como algo superior a la prctica de diversas reflejando el religiones. Estado laico y la libertad de conciencia y de Reflexin en torno al fundamentalismo y pluralismo religioso de fe. FUNDAMENTALISMO Y PLURA - nuestros pueblos, reflejando en ensayos para conceptualizar el Produccin de textos LISMO RELIGIOSO DE NUES - Vivir Bien en relacin al contexto econmico, social, poltico y orales y escritos en TROS PUEBLOS cultural de su comunidad idioma materno el vivir Experiencias fundamentalistas y de bien y la armona de la pluralismo religioso en Bolivia. Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y comunidad con la Maleyendas acerca de las tradiciones espirituales y religiosas de dre Tierra y el cosmos El Vivir Bien como paradigma es- nuestros pueblos que muestren la convivenia armnica en la Ejercicio de escucha piritual y religioso de la plurinacio - plurinacionalidad. activa en las entrevisnalidad. tas a sociedades interElaboracin de informes sobre la revisin de fuentes secundaculturales, respetando EL CRISTIANISMO Y OTRAS RELI - rias respecto al significado de pluralismo religioso y Estado laiopiniones ajenas y GIONES DE LA PLURINACIONA - co, en torno a la libertad religiosa en la CPE y la manera en que comparndolas con sus LIDAD. estos se reflejan en la realidad de la comunidad. propias experiencias Cristianismo, espiritualidad y relien el desarrollo de un gin en la interculturalidad. Ensayo. Deconstruccin y reconstruccin de la identidad religiosa.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

QUINTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: DEsARROLLO DE CApACIDADEs pRODUCTIVAs Y TECNOLGICAs sUsTENTABLEs.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Promovemos el respeto a otras culturas del mundo a partir de la investigacin y el anlisis de las prcticas espirituales y religiosas hinduistas para generar relaciones dialgicas.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Organizacin de equipos de trabajo orientados a la investigacin y obtencin de informacin sobre las caractersticas de las religiones budista e hinduista, mediante visitas a bibliotecas, el Internet y otras fuentes de informacin. Localizacin en el mapa de las culturas y sus prcticas espirituales y religiosas asiticas y/o del Oriente. Recopilacin de imgenes y grficos de las diferentes culturas de Oriente que motiven y permitan comprender las vivencias religiosas de ese lado del mundo. Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias espirituales y religiosas de Oriente, valorando equilibradamente sus espiritualidades y religiosidades. Reflexin continua y permanente respecto a las creencias, preceptos y filosofas de las religiones de Oriente, durante las proyecciones de video y las reflexiones grupales. Descripciones y comparaciones de la diversidad de las prcticas espirituales y religiosas en Oriente. Valoracin de los grupos de reflexin como me dios que dan curso a la realizacin de dilogos para construir valores vinculados a la paz y la convivencia armnica. Elaboracin de murales sobre las prcticas espirituales y religiosas de Oriente. Entrevistas a personas involucradas en al menos dos de las religiones estudiadas, tambin acudiendo a centros de informacin: bibliotecas, Internet, hemerotecas.

EVALUACIN
Consideracin hacia las culturas y religiones de Oriente. Participacin en el medio social respetando la diversidad de creencias espirituales y religiosas. Generacin de comparacio nes y analogas acertadas y coherentes en relacin a las prcticas espirituales y religiosas de Oriente y las suyas propias. Descripcin de los principales hitos histricos de las religiones estudiadas. Reconocimiento y caracte rizacin de las practicas espirituales y religiosas de los pueblos de Oriente.

PRODUCTOs

S E R

LAS COMUNIDADES DE ORIENTE Y SUS PRAXIS ESPIRI TUALES Y RELIGIOSAS: EL HIN DUISMO El hinduismo, textos sagrados. Dioses y diosas del hinduismo. Las creencias y cultos del hinduismo.

S A B E R H A C E R

Promovemos el respeto a otras culturas del mundo a partir de la investigacin y el anlisis de las prcticas espirituales y religiosas budistas, para generar relaciones dialgicas.

EL BUDISMO El budismo: Buda, Siddharta Gautama. Las bases del budismo Las creencias y cultos del budismo.

LAS RELIGIONES EN CHINA Y JAPN.

D E C I D I R

El Confusionismo El Taoismo El Sintosmo RELIGIN O FILOSOFA DE LA VIDA EN ORIENTE? Lugares sagrados en Oriente, su importancia y significados. Pensamiento filosfico-religioso en los pueblos del oriente.

Informe de investigacin en fuentes secundarias respecto de las praxis espirituales y religiosas del mundo. Elaboracin de un mapa de las culturas que desarrollaron prcticas espirituales y religiosas en Oriente. lbum de imgenes y grficos de las diferentes culturas de Oriente que motiven y permitan comprender las vivencias religiosas de ese lado del mundo. lbum ilustrado que recoja parbo las, preceptos y grficos de pasajes importantes de la historia de las re ligiones de Oriente. Informe de sistematizacin de la informacin recolectada a travs de videos y pelculas relacionadas a la historia de la humanidad en relacin a estas religiones. Ensayo en torno a la caracterizacin Valoracin de las religiones del judasmo, cristianismo y la reliy la espiritualidad como me- gin musulmana y su importancia en canismos de influencia en la historia de la humanidad. la vida econmica, poltica, social y cultural en todas las sociedades.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

QUINTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: ApLICACIN DE pROCEsOs pRODUCTIVOs sOCIOCOMUNITARIOs sUsTENTABLEs
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Promovemos actitudes de respeto a las diferencias culturales y religiosas a nivel mundial, a travs del estudio del judasmo, para construir una sociedad que sea capaz de generar vnculos de armona y paz, ms all de las diferencias culturales.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Trabajo en equipo orientados para que investiguen y obtengan informacin sobre las caractersticas de las religiones en el mundo, especialmente, las practicas religiosas como del Judaismo mediante visitas a bibliotecas del contexto, el Internet y otras fuentes de informacin. Descripciones y comparaciones entre los efectos econmicos, so ciales y culturales que cada una de estas religiones ha generado. Preparacin de murales sobre las prcticas espirituales y religiosas de las religiones en estudio, para ser conocida en la Unidad Educativa. Lecturas guiadas de pasajes de la Biblia, el Corn y el Tanak que motiven a conocer y respetar las religiones universales.

EVALUACIN
Manifestacin de respe to y consideracin ante las prcticas religiosas y espirituales como a los cultos o expresiones rituales en el mundo. Conocimiento y caracterizacin del judasmo, cristianismo y el Islam, describiendo la importancia de la historia de estas religiones. Consideracin de he cho, al hablar de las re ligiones estudiadas pro moviendo una cultura de paz.

PRODUCTOs
Informe de investigacin de las visitas a bibliotecas, internet y espacios culturales en torno a las espiritualidades y religiones en estudio. Resumen organizado o fichas de la informacin en torno a los videos y pelculas proyectadas.

S E R

PRCTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN EL MUNDO: EL JUDAISMO. El judasmo: Pueblo elegido, la tie rra prometida, una sola ley, un Dios nico, Tanak (la biblia juda), el judasmo en la historia. PRCTICAS RELIGIOSAS EXTEN DIDAS EN EL MUNDO: EL CRIS TIANISMO El cristianismo: Mensaje de Jess, vida de cristiano, la comunidad llamada iglesia, la Biblia Cristiana, el Nuevo Testamento, los libros bblicos no aceptados: los apcrifos, primeros siglos del cristianismo

S A B E R H A C E R

D E C I D I R

Promovemos actitudes de respeto a las diferencias culturales y religiosas a nivel mundial, a travs del estudio del cristianismo, para construir una sociedad que sea capaz de generar vnculos de armona y paz, ms all de las diferencias culturales.

Informe de memoria de los grupos de reflexin sistematizada de la inConceptualizacin y caracterizacin terica del judasmo, cristiaformacin recolectada nismo y la religin musulmana. a travs de videos y pelculas relacionadas a Lucha de poderes: Cristianismo e Estudio mediante textos y otras fuentes de informacin sobre los Descripcin de la im - la historia de la humaniIslam. principios y fundamentos que subyacen a las religiones extendidas portancia del desarrollo dad en relacin a estas en el mundo. de estas religiones en religiones. La Reforma y Contrarreforma de la la historia de la humaiglesia cristiana. Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias espirituales y nidad. Ensayo en torno a la careligiosas de las religiones en estudio, para reflexiones grupales, re racterizacin del judasParticipacin en el meLa expansin del cristianismo en el saltando los mecanismos prcticos que aprximan al respeto hacia mo, cristianismo y la dio social y cultural conmundo. otras personas y culturas. religin musulmana y su side rando la importanimportancia en la histo cia de la diversidad Sde El cristianismo en el siglo XXI Equipos de reflexin en torno a la importancia del dilogo para ria de la humanidad. creencias espirituales y construir valores vinculados a la paz y la convivencia armnica. religiosas. LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD ACTUAL Sesiones de cine relacionados al tema para valorar la importancia Elimina prejuicios en Ciencia y religin, religin catlica, del cristianismo, el judasmo y el Islam en la historia de la humanidad torno a las religiones cristianos no catlicos y religiones y de las religiones como mecanismos de cohesin social ms all de extendidas en el mundo no cristianas. las distancias geogrficas y particularidades culturales. y desarrolla pensamiento crtico en relacin a PRCTICAS RELIGIOSAS EXTEN - Clasificacin ordenada de la informacin recolectada a travs de su historia y su instituDIDAS EN EL MUNDO. videos y pelculas relacionadas a la historia de la humanidad en re cionalidad. La cada del imperio romano y la lacin a estas religiones. aparicin del Islam, el Corn, el Libro Santo, Mahoma el profeta. Elaboracin de un ensayo en torno a la caracterizacin del judasCinco pilares del Islam, la vida reli- mo, cristianismo y la religin musulmana y su importancia en la hisgiosa y la vida cotidiana musulmana, toria de la humanidad. el Islam en la historia.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

SEXTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: FORTALECIMIENTO DE CApACIDADEs CREATIVAs, CIENTfICAs, TECNOLGICAs, CON VALOREs sOCIOCOMUNITARIOs.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Vigorizamos la actitud de respeto y la valoracin de las diferentes prcticas espirituales y religiosas, a travs del estudio de la historia de las religiones en el continente Americano, para fomentar el ejercicio del de recho a la libertad religiosa sin imposicin dogmtica.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN

PRODUCTOs
Reuniones sistematizadas respecto los valores espirituales y religiosos, que profundicen las concepciones del Vivir Bien en la comunidad y en la regin. Ensayo de conceptualizacin en torno la historia de la espiritualidad y las religiones, tomando en cuenta el contexto cultural de su comunidad. Informe de investigacin valorando las fuentes secundarias sobre espiritualidad y religiosidad en la regin que se habita. Realizacin de historie tas, folletos, pensamientos, cuentos y leyendas con relacin a las tradiciones espirituales y religiosas de nuestros pueblos con mensajes positivos. Informe analtico sobre los artculos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Ensayo sobre las ceremonias espirituales y religiosas, las festividades patronales o entradas populares, analizando la forma cmo estos actos se reflejan en la realidad de la sociedad Plurinacional.

S E R

HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y LAS RELIGIONES ANTES DE LA INVACIN. La espiritualidad y la religiosidad de los pue blos indigenas originarios antes de la invasin: Aymaras, Incas, Mayas, Aztecas, Lako ta, Xiux, Cheroqui, Inuit, Huron y otros. La evangelizacin durante la poca colonial en el Abya Yala.

S A B E R

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D E C I D I R

HISTORIA DE LA RELIGIN Y LOS VA LORES SOCIOCOMUNITARIOS EN EL TERRITORIO BOLIVIANO La Evangelizacin en nuestros territorios. La extirpacin de idolatras, el Tanki Onqoy y la resurreccin de las Fortalecemos la Wakas. actitud de respeto y valoracin de EL ARTE Y LA POLTICA DE LA REPREla espiritualidad y SENTACIN RELIGIOSA EN EPOCA DE religiosidad de la LA INVASIN (Los Artistas Indios y los plurinacionalidad estilos que fundaron). boliviana a partir La Virgen Maria Pachamama y sus nom del estudio de la re- bres en los Andes. ligiosidad a lo largo Las reducciones y misiones evangelizadoras de la historia desde coloniales en los Andes, Oriente, Chaco y la poca colonial Amazona. hasta nuestros das, La Iglesia Catlica durante la Repblica. para desarrollar el Misiones evangelizadoras de pueblos en pensamiento cr- oriente, chaco y amazona boliviana. tico y liberarse de Las iglesias cristianas en la actualidad. cualquier tipo de manipulacin eco- LAS CEREMONIAS ESPIRITUALES Y RELI nmica, poltica, GIOSAS EN LA ACTUALIDAD (Mediacio social y cultural que nes: Mitos y Relatos, Ritos, Oracin). se pueda generar Ceremonias a la Madre Tierra y otros seres en torno a estas. de la naturaleza. Los sabios en los ritos y mitos de los pueblos originarios. El simbolismo espiritual y religioso. Teologa de la liberacin. Ecumenismo y fiestas indigena originario campesinas asociadas al cristianismo.

Construye cuestionarios orientados a las entrevistas, Estimacin de la importancia diferente a la propia religin, respecto a las espirituali- de los valores espirituales y redades y las religiones antes de la invacin, en la regin. ligiosas de nuestros ancestros frente a las prcticas cotidianas Realizar entrevistas estructuradas a las personas para de la actualidad en la vida famiconocer y analizar la historia de la espiritualidad y las liar y comunitaria en la relacin religiones antes de la invacin. armnica con la Madre Tierra y el Cosmos. Escribe narraciones de cuentos o leyendas orales que Comprensin de la espiritualireflejen la historia de las espiritualidades y las religiones dad y religiosidad como parte antes de la colonizacin en el pas. Revisin de fuentes de la riqueza cultural de las sosecundarias respecto a los valores sociocomunitarios ciedades. en el territorio Boliviano, identificando las espiritualidades y religiones que se practican y profesan para fortalecimiento del Estado laico. Reflexiona en torno a las formas de establecer armona Realizacin de trabajos en equicon la Madre Tierra y el Cosmos en la vida diaria de la po compartiendo las responsabilidades y promoviendo la solicomunidad. Conceptualizacin de la historia de la espiritualidad y daridad y el dilogo de saberes. las religiones, para el estudio de los artculos de la CPE Reflexin sobre el arte y la po en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Reconocimiento de la espiritualidad como algo supe - ltica manifestadas en el pluralismo religioso, el Estado laico rior a la prctica de diversas religiones. Elaboracin de ensayos para conceptualizar el arte de y la libertad de conciencia y de los artistas indios, y la poltica de la representacin re- fe. Produccin de textos reflexiligiosa en epoca colonial Construccin de historietas, folletos, pensamientos, vos, analticos haciendo uso cuentos y leyendas acerca de las tradiciones espiri- adecuado de fuentes primarias tuales y religiosas de nuestros pueblos que muestren y secundarias. la relacin armnica con la vida, la Madre Tierra y el Produccin de narraciones Cosmos. Elaboracin de cuadros murales, representativos que orales de acuerdo al contexto, expresen los saberes y conocimientos espirituales y en idioma materno, en relacin religiosos de nuestros pueblos en relacin al Vivir Bien. a las ceremonias espirituales y Elaboracin de informes sobre la revisin de fuentes religiosas en la vida comunitasecundarias respecto las ceremonias espirituales y re- ria. ligiosas en la actualidad, enfatizando el pluralismo re ligioso, Estado laico en la CPE, y la libertad religiosa; Practicas de escucha activa de forma que estos marcos generales se reflejan en la en las entrevistas realizadas respetando opiniones ajenas y realidad de la comunidad. Elaboracin de ensayos breves en torno a las ceremo- comparndolas con sus propias nias espirituales y religosas en la actualidad. Las Media- experiencias en el desarrollo ciones: Mitos, Relatos rogatorios, Ritos y Oraciones. de un Ensayo.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

SEXTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: VALOREs, EspIRITUALIDAD Y RELIGIONEs
TEMTICA ORIENTADORA: PLANIfICACIN Y EJECUCIN DE EMpRENDIMIENTOs pRODUCTIVOs EN LA COMUNIDAD.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Diseamos y ejecutamos un proceso de produccin de conocimientos sobre espiritualidad y religiones en la comunidad local, con nfasis en la aplicacin de conocimientos ya adquiridos, mediante la utilizacin de una Metodologa de Investigacin Social Cualitativa y la transmisin de diversas tcnicas de investigacin cualitativas, as como del diseo de instrumentos de recoleccin de informacin para consolidar recursos investigativos como estrategia para desarrollar pensamiento propio Fortalecemos las capacidades comunicativas y las actitudes respetuosas ante diversas miradas y anlisis en torno a las dinmicas religiosas y espirituales de la plurinacionalidad, mediante procesos de socializacin de las investigaciones para establecer relaciones de armona entre agentes con visio nes diferentes.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
En el proceso se prioriza el uso de la lengua materna de acuerdo al contexto. Definir: Cmo concebimos el problema?, cmo lo abordamos y desarrollamos?, desde qu perspectiva?, con qu medios?. Definir: qu investigamos, con quienes, cundo y cmo.

EVALUACIN
Desarrollo del respeto y la capacidad de expresin de ideas propias en torno a la espiritualidad y religiosidad en la comunidad donde se desarroll la investigacin.

PRODUCTOs
Documento de produccin de conocimientos sobre espiritualidad y religiones. Materiales de de socializacin: presentaciones en power point y otros.

S E R

S A B E R

H A C E R

EL DESARROLLO DE UN PRO CESO DE PRODUCCIN DE CONOCIMIENTOS EN ESPIRI TUALIDAD Y RELIGIONES EN LA COMUNIDAD. Estrategia terico-metodolgica. Fase de Exploracin: localizacin (qu, con quienes y cundo desarrollamos el trabajo). Fase de formulacin: Planteamiento del Problema, Objetivo General, objetivos especficos, preguntas de trabajo Trabajo de campo: Implementacin de Estrategia de terreno. Fase de anlisis e interpretacin de la informacin DIFUSIN Y SOCIALIZACIN DE LOS RESULTADOS DE LA IN VESTIGACIN REFERIDA A LA ESPIRITUALIDAD Y A LAS RELI GIONES Devolucin de la informacin al grupo de personas con las cuales se realiz la investigacin. Participacin en intercambios de experiencias socializando los resultados de la investigacin.

Desarrollo de una con Definicin de las estrategias metodolgicas, del diseo cepcin prctico -terica y aplicacin de instrumentos de investigacin y su vali- respecto de un tema, rea, problema en base a una dedacin. manda. Pasar del proyecto Planificacin y desarrollo del trabajo de campo; desa- implcito al explicito. rrollo de instrumentos de registro, constante reflexin, anlisis y autoobservacin sobre la investigacin y sobre el rol del investigador en la generacin de relaciones inAcumulacin de conociterculturales. miento prctico replicable Elaboracin de instrumentos de sistematizacin de la in- y valida en investigacin formacin, anlisis de la informacin, interpretacin de la cualitativa. informacin y redaccin del documento final. Socializacin de la informacin a los informantes clave o al grupo de personas con quienes se desarroll la investigacin con medios adecuados tales como presentaciones en power point, disertaciones, presentacin de cuadros murales, etc. Socializacin de los resultados de la investigacin en intercambios de experiencia que se generen en contextos diferentes para fortalecer las actitudes de respeto y valo racin hacia la diversidad cultural y aquella que se traduce en manifestaciones de las prcticas espirituales y religio - Generacin de un instrusas de la plurinacionalidad. mento de difusin y nego ciacin: desde su concep cin, el proyecto puede ser presentado, analizado, reformulado y, por supuesto, concursado, aceptado y financiado.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

4.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.


Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y co nocimientos en relacin a las experiencias de su comunidad, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria para generar propuestas de cambio con sentido e inters social. Las estrategias parten de la autoobservacin, la investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en el interaprendizaje comunitario, destinadas a potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien. El rea de Valores, Espiritualidad y Religiones tiene un carcter dialgico, motivador y analtico, incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad. Las temticas orientadoras, as como los objetivos holsticos, abren caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras del pensamiento y de las subjetividades. Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo el equilibrio entre las dimensiones, incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin grupal y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas y campos de saberes, considerando los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural. Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas, que posibiliten hallar soluciones creativas a los problemas. El sentido del rea resulta plasmado en el propsito de estudiar la espiritualidad y las religiones, a travs del desarrollo del pensamiento crtico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud de su relacin con referentes antropolgicos, sociolgicos, tica comunitaria e historia de las religiones, as como tambin al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida comunitaria. Dar importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje comunitario, abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades en la produccin de conocimientos, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera, el rea Espiritualidad y Religiones enfatizan la lectura de la realidad desde todos los enfoques posibles, fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y pensamientos ahistricos. Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas con la espiritualidad y las religiones de los pueblos indgena originario campesinos, y comunidades interculturales del pas, adecuados al nivel escolar, los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social elaborado por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica, que el estudiante ir forjando un pensamiento autodeterminado, superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin, priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados, sin dar la importancia necesaria a la profundidad reflexiva, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad. Una problemtica bien planteada en currculo implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de argumentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial. Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especfica de cada regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la planificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad. A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

El desarrollo de la espiritualidad La autoobservacin La observacin participante La investigacin documental La formulacin de proyectos de investigacin social La formulacin de proyectos productivos Las tcnicas de sistematizacin de Informacin La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen El anlisis y la interpretacin La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos. El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica respecto al uso de mtodos en los espacios comunitarios. Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes: Pertinencia sociocultural. Interaprendizaje comunitario. Valoracin de los saberes indgena originario campesinos. Visin de futuro hacia el Vivir Bien. Posicionamiento transformador y descolonizador. Flexibilidad. Intra e Interculturalidad y Plurilingismo. La maestra o el maestro de rea orienta a la o el estudiante en el uso de herramientas informticas que ayuden a desarrollar sus trabajos seleccionando de las siguientes referencias de acuerdo al ao de escolaridad: Procesador de palabras Hoja de clculo Presentador de diapositivas multimedia Navegador de internet Buscador de informacin Correo electrnico Participar en foros y videoconferencias Redes sociales Editores de audio-video Subir y bajar archivos Smartphone Plataformas virtuales

4.6. EVALUACIN
El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y productiva. Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes expresen en su desarrollo como

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COSMOS Y PENSAMIENTO

sujetos del proyecto plurinacional. La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo el sentido que les da la exigencia de formar al sujeto: a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida; b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan en formas de participacin y organizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos; c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan un impacto en la comunidad y en su vida personal. En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones que pueda apuntalar la educacin en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la educacin planteada en el modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo que se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se han incluido formas tan importantes como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.

4.7. BIBLIOGRAFIA.
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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

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COSMOS Y PENSAMIENTO

5. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA. 5.1. CARACTERIZACIN.


En la planificacin curricular el rea de Cosmovisiones ,Filosofas y Sicologa se constituye en un recurso de transformacin humana y comunitaria, pues se dirige a descolonizar las subjetividades y las mentes a tiempo de fortalecer los valores y la tica sociocomunitaria que contribuyan a consolidar el Vivir Bien. En el marco del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, el rea Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa integra las disciplinas de Filosofa y Psicologa estableciendo un dilogo en el marco del pluralismo y el conocimiento, con las cosmovisiones de los pueblos indgena originario campesinos, de las comunidades interculturales de Bolivia y del mundo en base a los aportes de la Antropologa y la Sociologa. La Filosofa como todas las dems disciplinas o ciencias tuvieron un tratamientyo inapropiado. Es a partir de la fundacin de la primera institucin de formacin de docentes, la Escuela Normal de maestros y Preceptores, por Georges Rouma y, sobre todo, a partir de la Fundacin del Instiuto Normal Superior en la ciudad de La Paz, por el mismo Rouma, que la filosofa ocupa un lugar significativo en la formacin docente y en la formacin de los docentes especializados. Fue en 1955, al promulgarse y apuntalarse el Cdigo General de Educacin Boliviana que la asignatura se incorpor al nivel secundario del sistema educativo regular en los tres ltimos cursos. Durante todo este periodo, el estudio de la filosofa clsica, determin que se apreciara el pensamiento filosfico como constructos tericos provenientes de tradiciones distintas a las nuestras, fundamentalmente enraizadas en el contexto europeo y de ello deviene una fuerte tendencia a la adaptacin forzada de estas teoras a nuestra realidad local y nacional. Con el transcurrir de los aos y con la implementacin de la Reforma Educativa, en 1973 se redujo su carga horaria, en el entendido de evitar cualquier condicin que pudiera favorecer la accin contestara revolucionaria influenciada por las corrientes socialistas y marxistas de la poca. Cabe destacar que fue la dcada de la guerra fra y la vigencia de regmenes dictatoriales en toda Amrica Latina. Posteriormente con la promulgacin de la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la disciplina mantuvo su enfoque academicista que a pesar de abrir el espacio para el abordaje de la antropologa filosfica desde algunos planteamientos filosficos de pensadores bolivianos, sta no represent un cambio sustancial en el enfoque ya desarrollado en los aos anteriores, dado que no hubo una apertura al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originarios y sus cosmovisio nes as como tampoco a las filosofas milenarias de otros continentes. Desde la propuesta actual, la Filosofa se valora como el mbito de saberes y conocimientos que coadyuva para conocer, interpretar y comprender los mundos desde sus esencias o lgicas, facilitando las condiciones para el fortalecimiento de una libertad del ser autodeterminado y dialgico y por lo tanto para el de sarrollo del pensamiento filosfico propio digno de ser visibilizado. De ah que se desprende la contribucin de la ciencia sicolgica que desarrolla la capacidad de autoobservacin y comprensin del ser humano en sus mltiples dimensiones: afectiva, cognitiva, volitiva, aspectos inherentes a la herencia, al ambiente u otras que marcan su identidad adscrita y social, su personalidad y su accin transformadora en la comunidad. En complementariedad, se relaciona a las cosmovisiones indgena originaria campesinas, amaznicas, y andinas del Estado Plurinacional de mano de las emergentes, as como una aproximacin a las tradiciones filosficas del Oriente planetario, facilitarn el reencuentro con los valores y la tica sociocomunitaria, desarrollando la posibilidad de mirar la existencia desde diferentes perspectivas y por lo tanto, desde una diversidad de mundos, cada uno con sus propios paisajes vivificados, normas sociales y maneras de pensar. Estos mundos invisibles a la luz de una mentalidad eurocntrica, se harn reales a partir de un re conocimiento del mundo subjetivo de las culturas, de los seres espirituales tutelares y las esencias primordiales que habitan los territorios del ser individual y comunitario humano universal en el espritu. Como resultado de este relacionamiento, se promover el dilogo entre las cosmovisiones indgena originaria campesinas y las filosofas de Occidente, Oriente y el chaco en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, y la complementariedad que surge del reconocimiento de la otredad, contribuyendo la construccin de relacionalidad intra e interculturales en comn unidad para Vivir Bien.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

5.2. FUNDAMENTACIN.
Esta rea fundamenta sus planteamientos en la necesidad de desarrollar una nueva forma de vivir el presente y proyectar el futuro con conciencia del pasado a partir del dilogo, reconociendo y buscando la complementariedad entre los saberes y conocimientos de los pueblos indgena originario campesinos transmitidos de generacin en generacin as como aquellos que provienen de otras matrices cosmovisivas del Occidente y Oriente planetario. A esto contribuyen la autodeterminacin y la plurinacionalidad que desde lo poltico, establecen las condiciones necesarias para transformar la situacin colonial y la colonialidad. La autodeterminacin facilita un proceso de fortalecimiento de las identidades adscritas y sociales a partir de los elementos culturales que nos constituyen, y que determinan, al menos parcialmente, las formas en que las personas y las sociedades tomamos decisiones. De otro lado, la plurinacionalidad al establecer una relacin constitutiva entre sociedad y Estado, facilita la transformacin estructural del mismo a partir de la gestin del poder del conocimiento a travs de la produccin intelectual propia generada en la misma comunidad, de tal manera que los saberes y conocimientos no son ya objeto de poder de ningn grupo social, ms por el contrario son parte de los bienes culturales de la plurinacionalidad. Por lo tanto, facilita el establecimiento de relaciones complementarias basadas en la autovaloracin y en el reconocimiento de la otredad. Es propio de la filosofa el dilogo y la reflexin comunitaria, para construir el bien comn a travs del abordaje de las situaciones problemticas o conflictos que reproduce la colonizacin y la colonialidad. Por eso, que se hace necesaria la generacin del dilogo intercultural, entendido como una serie de procesos colaborativos que convocan a mltiples agentes con visiones distintas sobre un mismo aspecto a trabajar juntos en el desarrollo de procesos y acciones basadas en el consenso, lo que posteriormente se materializar en la superacin de las inequidades. Por tanto, el enfoque del rea es dialgico crtico5 pues considera que todos los procesos de autoconocimiento, reconocimiento de la otredad, complementariedad y de produccin de conocimientos son polifnicos; es decir, que incorporan la pluralidad de voces, as como las visiones, lecturas del mundo y el pensamiento filosfico de la pluralidad de agentes que confluyen en l. Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloracin, reciprocidad, y complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la vida. En las orientaciones metodolgicas, el dilogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en su expresin ms integral y holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin histrico cultural de la existencia y del ser social. El dilogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el reconocimiento en nosotros mismos, de las identidades resistidas o subalternizadas de los otros en los diversos territorios y procesos histricos. Contribuye a la materializacin relacional y obje tiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social tangible como consecuencia de la colonizacin y la colonialidad, as como del fortalecimiento de un espritu fundado en el compromiso social, en el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. El dilogo intercultural complementario de gestin de conflictos para la superacin de las inequidades histricas, son el resultado de una serie de procesos co laborativos entre los agentes con diversas visiones. Esto tiene como ventajas construir un espacio abierto y plural que gestione los conflictos producto de la co lonizacin y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses bsicos de las y los involucrados, generando decisiones legtimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad, favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para Vivir Bien.

5.3. OBJETIVO DE REA.


Fortalecemos las identidades culturales, la conciencia de la plurinacionalidad y los valores sociocomunitarios, mediante el estudio e investigacin sobre las cosmovisiones y el pensamiento filosfico de las culturas propias y del mundo, para construir relaciones dialgicas interculturales complementarias contribuyendo a la consolidacin del Vivir Bien.

Comprende el pensamiento crtico, desde posiciones de la defensa por nuestras formas de vida del Estado Plurinacional.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

5.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.


La planificacin curricular, en sus diferentes aspectos formativos, contempla la integracin y articulacin de los siguientes elementos: Las temticas orientadoras de fases guan el planteamiento de los objetivos especficos y la organizacin del conjunto de contenidos previstos en cada uno de ellas, en cada rea de saberes y conocimientos. A su vez, stas se relacionan con los proyectos productivos sociocomunitarios. Los objetivos especficos se expresan en relacin holstica, son formulados en funcin de las temticas orientadoras y guan el planteamiento de los contenidos que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al final de cada fase. Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada y planteados en el marco de los valores sociocomunitarios, la intra intercultural y plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin. Las orientaciones metodolgicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y produccin. stas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedaggicos. Estas propuestas pueden ser mejoradas o replanteadas segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros. La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holsticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras e impacto en las transformaciones econmicas y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad. El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e inte reses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros productos o resultados en relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a travs de los proyectos socioproductivos, en el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo. El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa, se desarrolla a partir del primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

PRIMER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA
TEMTICA ORIENTADORA: DEsCOLONIZACIN Y REEsTRUCTURACIN sOCIOCULTURAL , ECONMICA Y TECNOLGICA DE NUEsTROs pUEBLOs Y NACIONEs.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Reconocemos las dimensiones del ser humano integrado a la Madre Tierra y al Cosmos, a travs del conocimiento de los procesos squicos y la meditacin sobre los comportamientos humanos, para fortalecer la corporizacin de la mente y el espritu.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
En cada una de las actividades se prioriza el uso de lengua materna de acuerdo al contexto. En grupos comunitarios, observacin participativa desde la comunidad apoyado en cuestionarios sobre la relacin del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos. Mesa de discusin en torno a los datos obtenidos del estudio de las observaciones de la cultura local, para generar concepciones de procesos squicos y comportamientos humanos. Reflexin comunitaria sobre la importancia del equilibrio cuerpo espritu y mente, de la relacin armnica del ser humano con la naturaleza. La actividad estar apoyada con resmenes, videos y otros. Produccin de cartillas en base a los datos y resumes realizados de la relacin del ser humano con el contexto, con proyeccin de convivencia armnica.

EVALUACIN
Expresin de la conciencia del ser humano en su relacin con la Madre Tierra y el Cosmos. Conocimiento de los procesos squicos y explicacin del comportamiento humano en las culturas externas e internas al Estado Plurinacional. Realizacin del Diario Personal y recopilacin de saberes sobre la relacin de los seres humano con la Madre Tierra y el Cosmos. Iniciativa para expresar la conciencia de su ser integral conectado a la Madre Tierra y al Cosmos.

PRODUCTOs
Cuentos u otras narraciones que contengan descripciones del ciclo biolgico, mitos o ritos en torno a ellos en la cultura local. Diario personal que apoye el proceso de reflexin en torno a la autovaloracin, los cambios del ciclo biolgico y sus conexiones a nuestros sentimientos y a nuestra relacin con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.

S E R S A B E R H A C E R

LAS ACCIONES, REACCIONES Y COMPORTAMIENTOS SIQUICOS Y CONCIENCIALES DE LOS SERES HUMANOS EN GENERAL Y LAS DIVERSAS IDENTIDADES DENTRO DEL ESTATO PLURINACIONAL EN PARTI CULAR Los procesos squicos, vivencias y experiencias de las y los estudiantes. Los procesos squicos de los seres humanos en general. Los procesos squicos en los seres humanos de la cultura andina, amaznica, oriente y tierras bajas El ser humano como conducta, vida social, emociones, afectividad y voluntariedad. Conceptualizacin y distincin: Alma, siquismo, mente, conciencia y espritu. - Herencia, factores hereditarios en los com portamientos adaptativos y los procesos cognitivos. BASES BIO-SICO-SOCIALES QUE NOS PERMITEN PENSAR, SENTIR, SOAR, ODIAR Y OTROS, ARTICULADOS A LA INTERCULTURALIDAD. El cerebro como rgano rector del cuerpo humano en todas sus acciones. La neurona: descripcin y funciones moto ras. El rol relevante de los neurotransmisores en los estados de nimo de los seres humanos: Serotomina, acetilcolina, dopamina, noradrenalina. Procesos volitivos y afectivos como formas cognitivas comunitarias: Familias, clubes, organizacin de amigos, grupos , etc.

D E C I D I R

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COSMOS Y PENSAMIENTO

PRIMER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA
TEMTICA ORIENTADORA: IDENTIfICACIN Y ANLIsIs DE LOs pROCEsOs sOCIOCULTURALEs, NATURALEs Y pRODUCTIVOs EN EL ABYAYALA .
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Desarrollamos pro yectos de vida a partir del autoconcepto, la autovaloracin durante las transiciones fsicas y emocionales desde la niez, pasando por la pubertad, la juventud, la adultez y la vejez de acuerdo a la cultura propia para fortalecer la autoestima y la armona con la Madre Tierra y el Cosmos.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Rememorar experiencias sobre sensaciones trmicas: el mismo clima y unos abrigados u otros no. Asimismo, sobre las causas de olvidos, distrados y bajas notas. Reflexin crtica y afirmacin de conceptos sobre la persona en transicin corporal emocional desde la cultura local, en base a la revisin de fuentes secundarias (revistas, folletos y otros). Apreciacin de las transformaciones por las cuales atraviesa el ser humano en todas sus dimensiones a lo largo del ciclo biolgico, fortaleciendo relaciones de respeto intergeneracional. Trabajo en grupos. Redaccin de diarios grupales referidos a la autovaloracin y el concepto de los cambios del ciclo biolgico y cmo estos estn conectados a nuestros sentimientos y a nuestra relacin con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.

EVALUACIN
Expresin de la conciencia del ser humano activo en su multidimensionalidad y en su relacin con la Madre Tierra y el Cosmos.

PRODUCTOs
Cuentos u otras narraciones que contengan descripciones del ciclo biolgico, mitos o ritos en torno a ellos en la cultura local. Diario personal que apoye el proceso de reflexin en torno a la autovaloracin, los cambios del ciclo biolgico y sus conexiones a nuestros sentimientos y a nuestra relacin con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.

S E R

CARACTERIZAR CON CATEGORIAS CON CRETAS LA FORMA DE CAPTACIN QUE TIENEN LOS SERES HUMANOS DEL ABYA YALA, CON SU REALIDAD Y SU PARTICIPA CION EN LAS ACTIVIDADES CON OTROS Sensacin, percepcin, atencin y memoria. Inteligencia, pensamiento, lenguaje. RECONOCIMIENTO Y CARACTERIZA CION DE LAS EDADES EVOLUTIVAS EN LA CULTURA COMUNITARIA PREHISPANICA Y SU COMPARACION CON LAS TEORIAS ACTUALES Etapa intra uterina: sus tres fases; etapa extra-uterina: infancia, pubertad, adolescencia, juventud, madurez y senectud. Encuentro intercultural a propsito de las edades evolutiva. Producir las edades evolutivas en las diversas identidades culturales del estado plurinacional LA PUBERTAD Y SUS CAMBIOS BIO-SICOSOCIALES Y SU ARTICULACIN CON LA PUBERTAD EN LAS DIVERSAS CULTURAS DEL ESTADO PLURINACIONAL Los cambios bio-sico-sociales fundamentales: La relevancia de las hormonas en los cambios orgnicos y su efecto en los cambios de com portamiento social. Caracteres sexuales primarios y secundarios de la pubertad Diferencias y encuentros tericos sobre esta etapa. Construir comunitariamente un concepto de identidad personal, como consecuencia de experimentacin de los cambios bio orgnicos. Limpieza, aseo, higiene y cuidados en la pubertad segn el contexto.

S A B E R

Conocimiento y anlisis crtico de las transformaciones biolgicas y se xuales durante las etapas de transicin de la niez, pubertad, adultez y vejez; los ritos de paso, mitos de las relaciones con la Madre Tierra y el Cosmos en la cultura propia. Realizacin de autoobservacin, incrementando su autoestima e inicio de reconstituir un proyecto de vida que manifieste con ciencia sobre el consumo de alimentos del contexto y la relacin del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos. Expresin de la conciencia de su ser integral co nectado a la Madre Tierra, al Cosmos y toma decisiones personales aportando al bien de la comunidad educativa.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

SEGUNDO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA
TEMTICA ORIENTADORA: RECONOCIMIENTO DE LAs VOCACIONEs Y pOTENCIALIDADEs pRODUCTIVAs TERRITORIALEs Y sOCIOCULTURALEs.
DIMENsIONEs OBJETIVOs HOLsTICOs
Elaboramos ensayos de historias de vida respecto a la diversidad partiendo de la reflexin sobre los valo res sociocomunitarios y contravalores relacionando a cada etapa del desarrollo evolutivo de los seres humanos, enfatizando la pubertad, para promover la armona y equilibrio en la comunidad.
Y

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN
Expresiones de equidad generacional, conside racin con las abuelas y los abuelos, madres gestantes y/o con bebs de brazos. Conocimiento sobre las diferencias de interpre tacin entre siclogos y saberes y conocimientos sobre las caractersticas de las etapas de evolucin humana. Comparar las caractersticas sealadas por los siclogos, ancianas y ancianos y la experiencia personal de las y los estudiantes. Participa y/u organiza la difusin de reflexiones sobre las consideraciones a las personas en general y en particular a personas de la tercera edad.

PRODUCTOs
Historias de vida redactada a partir de las entrevistas y experiencias sobre los cambios dados en la evolucin de los seres humanos. Cuentos e historietas en relacin a las Teoras de la Sicologa Evolutiva. Escrito sobre conocimientos en cuanto a las caractersticas de la evolucin humana en los pueblos andinos, amaznicos y chaqueos.

S E R

CONCEPCIONES SICOLGICAS DEL DESARROLLO DEL SER HUMANO, ARTICU LADO A LA INTERCULTURALIDAD ANDI NA AMAZNICA Y TIERRAS BAJAS Teoras de la sicologa evolutiva: Sigmund Freud, Erick Erickson, Luis Alberto Merani, Rubn Ardila (el ciclo vital). Las edades evolutivas en la cultura andina, amaznica y tierras bajas.

S A B E R

H A C E R

Observar los cambios personales y de sus condiscpulos en cuanto a emociones, afectividad y similares. Entrevista a ancianas y ancianos sobre caractersticas de la niez, adolescencia, madurez y senectud. Revisin en bibliotecas, Internet y otros respecto a las concepciones de la sicologa y las edades evolutivas. Reflexiones grupales sobre las edades evo CARACTERISTICAS EN LAS CULTURAS lutivas planteadas por algunas corrientes ANDINAS, AMAZNICAS Y TIERRAS BA - sicolgicas y las que se dan en las culturas JAS. andinas, amaznica y chaqueas. LA EXISTENCIA DE LA ADOLESCENCIA Elaboracin de historias de vida de las y los EN LAS CULTURAS ANDINO AMAZONI - abuelos de la comunidad, zona o barrio, reCA, DE LAS TIERRAS BAJAS Y AFROFOBO - flexionando sobre los cambios en el proceso LIVIANAS? de su evolucin. Caractersticas generales de esta edad evo lutiva, a nivel orgnico, social, educativo, ideolgico y poltico. Descripcin del y la adolescente en las culturas fundamentales de Bolivia. La personalidad del adolescente en Bolivia. PROYECTOS DE VIDA, TEMATICAS Y PRO BLEMTICAS DE LA ADOLESCENCIA EN BOLIVIA. Planificacin personal, emocional y afectiva. Relaciones sociales en la adolescencia. Inte reses y valores morales. Autoestima (autovaloracin, auto-aceptacin). Desajustes sociales: Fracaso escolar, proble mas familiares, alcoholismo, drogadiccin, tabaquismo. Grupos y/o pandillas. Intentos suicidas. Embarazo no planificado. Anorexia y bulimia. Maltrato escolar (bullyng).

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COSMOS Y PENSAMIENTO

SEGUNDO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA
TEMTICA ORIENTADORA: ORIENTACIN Y fORMACIN VOCACIONAL DE ACUERDO A LAs pOTENCIALIDADEs pRODUCTIVAs TERRITORIALEs.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Promovemos la afirmacin de las identidades adscritas y el autoconcepto en el desarrollo de la vida en comunidad, a partir del anlisis de los estereotipos, los arquetipos culturales, las imgenes smbolo y su reflejo en nuestras identidades para la distincin consciente de procesos de enajenacin o autodeterminacin identitaria.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Invitacin a personas o instituciones, adems de revisin de fuentes secundarias: bibliotecas, In ternet y otros respecto a la conceptualizacin del gnero y su enfoque, por las conductas sexuales responsables, por las infecciones de transmisin sexual y VIH- SIDA y toda la temtica tratadas bajo la gua del maestro. Teorizacin en dilogos comunitarios en espacios alternativos sobre la autodeterminacin como mecanismo para la afirmacin personal - comunitaria y control respecto a los estereotipos y arquetipos enajenantes en las dimensiones culturales, de g nero, etarias, etc. Reflexiones grupales sobre la importancia del pro yecto de vida comunitaria y toma de conciencia respecto a los obstculos que pueden generar las conductas sexuales irresponsables, la baja autoestima, la discriminacin y violencia a razn de gnero. Elaboracin de historias de vida de las y los abue los de la comunidad, reflexionando en torno a valores y contravalores a lo largo del desarrollo fsico y emocional en la vida, la sexualidad, la iden tidad cultural, las identidades de gnero y las iden tidades sociolaborales.

EVALUACIN
Manifestacin de respeto a la diversidad de gnero y desarrollo de conductas sexuales responsables. Conocimiento sobre las diferencias entre la amistad, las etapas del amor en pareja, el amor en familia; la sexualidad; tambin comprender las transformaciones sexuales primarias y secundarias; infecciones de transmisin sexual (ITS), y el VIH SIDA. Reconocimiento de las maneras en que la cultura se transmite en la vida comunitaria as como los valores sociocomunitarios de la comunidad. Participacin en el contexto social y comunitario consciente de los valores y contravalores de la cultura propia. Difusin de la autodeterminacin cultural en la construccin de las identidades de gnero.

PRODUCTOs
Estudios de vida individual-comunitaria, redactada a partir de procesos de autoobservacin y reflexin en torno a valores y contravalores a lo largo del desarrollo fsico y emocional en la vida, la sexualidad y las identidades de gnero. Materiales escritos reflexivos sobre las iden tidades culturales y la influencia externa, los estereotipos sociales y los roles de gnero. Ensayo, cuento, comic y otros, en relacin a alguno de los temas tratados, la observacin en la vida comunitaria y la revisin de fuentes secundarias.

S E R

S A B E R

EL ENAMORAMIENTO Y LA EDUCACION SEXUAL Y SU MANIFESTACIN EN LA CULTURA ANDINA, AMAZNICA TIERRAS BAJAS Y AFROBOLIVIANOS Las varias formas de relaciones de pareja. Las orientaciones sexuales y su presencia en las culturas andina, amaznica y tierras bajas. El sirviacu en la cultura andina. Conceptualizacin y diferenciacin de sexo, sexualidad y dimensiones de la sexualidad relaciones sexuales o coitales. Genitalidad, excitacin sexual, masturbacin. Cmo se expresan en nuestras culturas ancestrales? INFECCIONES DE TRANSMISION SEXUAL (I.T.S.) Mononucleosis. METODOS ANTICONCEPTIVOS Y COMO SE DAN EN LAS CULTURAS ANCESTRALES El condn (masculino y femenino). El mtodo del calendario. Mtodos naturales (moco cervical, etc.). La pldora del da despus (Levonorgestrel), otros. Alteraciones de la conducta sexual: Violencia sicolgica; violencia sexual pedofilia; zoofilia; cuprofilia necrofilia; exhibicionismo; maso quismo. Cmo se dan en nuestras culturas ancestrales? Trastornos de la personalidad: Neurosis, histeria, sicosis, paranoia, obsesivos compulsivos y otros. Cmo se presentan en nuestras culturas ancestrales? SUGERENCIA DE CONTENIDOS Promocin de la creatividad Control emocional El adolescente y los riesgos de la tecnologa Liderazgo comunitario.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

TERCER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA
TEMTICA ORIENTADORA: RECUpERACIN DE DE TECNOLOGAs pRODUCTIVAs Y pROCEsOs sOCIOCULTURALEs DE NUEsTRA REGIN.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Reconocemos las dimensiones del ser humano integrado a la Madre Tierra y al Cosmos, a travs de la identificacin de las expresiones lgicas del pueblo y su reflexin en forma co munitaria, como muestra del ejercicio del pensar lgico.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN
La o el docentes, en su Cuaderno de Evalaucin, deber evaluar a los estudiantes, en funcin de su participacin: Es pertinente, sabe argumentar, muestra capacidad de razonamiento, crtica con argumentos, solidaridad y otros.

PRODUCTOs
Elaboracin en proceso de una Carpeta de Trabajo: Cuadros Sinpticos, Informes, Trabajos escritos y otros.

S E R

DE LA LOGICA FORMAL Y SU EXPRESION INTERCULTURAL El proceso del pensar y las formas del pensamiento. Objeto de la lgica y sus leyes. Relevancia e historia de la lgica.

S A B E R H A C E R

Conformar grupos de dilogo reflexivo, en torno a nuestras formas de pensar, expresados en los dilogos orales, las reuniones de las juntas de vecinos, los discursos escuchados o ledos. Estos se ajustan a la lgica o no se ajustan a la lgica?. La profesora o profesor deber intervenir para orientar, reorientar y evitar el monopolio de intervenciones o dilogos aislados, procurando EL CONCEPTO Y EL JUICIO que participen todos. Debern elaborar un cuadro si El concepto y las operaciones lgicas: Repre - nptico como culminacin de este trabajo. sentacin, extensin y clasificacin. El juicio: Naturaleza, definicin, estructura y clasificacin. El razonamiento, los silogismos y las falacias y su expresin en las lenguas originarias. DE LA LOGICA MATEMATICA Y SU RELEVANCIA EN LA CULTURA CIENTIFICA Lenguaje, lenguaje lgico, metalenguaje; se mitica. Razonamiento deductivo, inductivo. Las inferencias, proposiciones y trminos y sus componentes. Lgica proposicional, formalizacin, simbolizacin y tablas de verdad. Las tablas de verdad con tres o ms variables. Lgica de clases y lgicas plurivalentes; clculos bivalentes, plurivalentes; observaciones sobre la expansin del clculo de clase. DE LA LOGICA DIALECTICA Y SUS LEYES. EL PROCESO DE CAMBIO El carcter de la lgica dialctica; coincidencia de la dialctica, la lgica y la gnoseologa. Dinmica del proceso de cambio en la coyuntura actual. El movimiento, el cambio y la contradiccin. Cualidad y cantidad; continuidad y discontinuidad: Transformacin recproca; negacin de la negacin. Contradiccin y falta de contradiccin. La categora de prctica.

D E C I D I R

Conformamos grupos de anlisis y reflexin, de smbolos y representaciones iconogrficas de la cultura Tiwanacota y captar su representacin lgica, la racionalidad de expresin simblica, como muestra del pensar lgico correspondiente a una de nuestras culturas. Captamos el dinamismo propio de la madre Tierra y el Cosmos; tomamos conciencia de la importancia del movimiento, el cambio, la transformacin que le es inherente, en grupos de estudio y reflexin, para perfilarlo en un trabajo terico institucional.

Asignar la tarea de recolectar, compilar smbolos, re - La o el docente tiene que presentaciones iconogrficas de la cultura del Tawant- valorar en las o los estudiantes, la identificacin insuyo o Tiwanacu. con nuestros valores, los Conformar grupos de estudio y reflexin comunitaria. cambios positivos en los Unos grupos estudiaran, analizaran las imgenes, la sim - estudiantes, la emocin bologa de la cultura del Tawantinsuyo; otros estudia- viva ante sus valores simran, analizaran y reflexionaran las imgenes, los smbo - blicos culturales. los de la cultura de Tiwanaku. A la culminacin debern elaborar informes en conclu siones: Uno de la cultura de Tiwanaku y otro de la cultura del Tawantinsuyo. Conformar grupos de estudio y reflexin, con el obje tivo de trabajar un conflicto social que el grupo escoja por consenso. La participacin de los estudiantes, deber procurar mostrar elementos, aspectos o tpicos co rrespondientes a la lgica dialctica. El desarrollo de la conflictualidad social, reflexionada, deber verse en su cambio, movimiento, contradiccin de grupos sociales, otros aspectos puede ser mostrado a travs de algn documental apropiado. A la finalizacin del trabajo, de bern redactar un informe del mismo, acudiendo incluso a algunas fuentes escritas. Valorar la disposicin al descubrimiento de las cosas y sus caractersticas. Tomar en cuenta la captacin de la necesidad de percibir el dinamismo contradictorio, contrapuesto de los diferentes mbitos de la realidad.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

TERCER AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA.
TEMTICA ORIENTADORA ANLIsIs DE LA pRODUCCIN Y EL UsO DE TECNOLOGA Y sUs EfECTOs EN LOs sEREs VIVOs.
DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Reconocemos las formas dialcticas espon tneas de expresin popular, a partir de la captacin, anlisis y reflexin de las con versaciones, dilogos o ciertos materiales culturales (teatro, novela); organizando, clasifican do estas expresiones de anlisis dialectico en un breve ensayo institucional.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Asignar la tarea de adquisicin y lectura del cuento Wata Wara de Alcides Arguedas. El o la profesora de ber facilitar una gua de lectura en la que est bien especificado, mbitos de la dialctica que tienen que ver, captar, asimilar, comprender los estudiantes en la encarnacin de los hechos que se desenvuelven en la obra asignada.

EVALUACIN
Capacidad de descripcin; aptitud critica y comprensin lectora.

PRODUCTOs

S E R S A B E R H A C E R

ANALISIS Y LA SINTESIS EN LA LOGICA DIALECTICA La naturaleza dialctica del concepto. El anlisis y su esencia. La sntesis y su esencia. La articulacin entre en el anlisis y la sntesis. LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO. AS CENSIN DEL MISMO Lo esencial del problema. La correlacin entre lo concreto y lo abstracto en el proceso singular del conocimiento. La ascensin de lo abstracto a lo concreto. ELEMENTOS DEL METODO CIENTIFICO Caracterizacin del mtodo. Desarrollo histrico del mtodo cientfico. Estructura sistemtica. Planteamiento de los problemas. Interpretacin, generalizacin y particularizacin. Procedimientos de investigacin, sistematizacin y exposicin.

Formar grupos de estudio y reflexin comunitaria, para dialogar crticamente, reflexionar analticamente Dominio de conceptos, la obra Wata Wara de Alcides Arguedas. Aplicando principios normativos algunos aspectos pertinentes de la lgica dialctica. de la lgica dialctica. Orientar, a la necesidad de discurrir el dramtico e histrico final de uno de los personajes (encarnacin de la clase dominante) y su mensaje a quienes sufrieron por decenios su desprecio, opresin y explotacin. A la culminacin del trabajo, presentar un trabajo escrito, de la lectura, del dilogo y la interpretacin efectuada, bajo indicaciones del o la profesora.

Elaboracin en proceso de una Carpeta de Trabajos: Cuadros Sinpticos, Trabajo comunitario Informes, Trabajos y solidario con los o escritos y otros. las compaeras que en principio tienen dificultades de aprendizaje.

D E C I D I R

NOCIONES DE LOGICA KINSATICA Referencias preliminares: La investigacin inagural de Ivan Guzman de Rojas. La lgica bivalente y trivalente. La lgica modal subyacente en la sintaxis del aymara. De la bibliografa consignada, el o la profesora, deber Reconocimiento claro asignar la lectura previa del texto: El cerebro del nio de una forma de pensamiento lgica, dis- Los operadores modales: simples y compues- aymara , de Ivan Guzmn de Rojas, que est como un tos. captulo de su libro Nio vrs. Nmero. tinguiendo ste como pensamiento lgico Los operadores modales en la formulacin La o el profesor deber invitar a un especialista en la de enunciados. Los enunciados conectivos Lgica Kinsatica, a objeto de que introductoriamente, trivalente o kinstico, mediante la lectura, la Carcter trivalente de la lgica ancestral. Al- desarrolle la temtica. A las o los estudiantes, se les gunas caractersticas del idioma aymara. pedir que apunten en su cuaderno todo aquello que reflexin y el anlisis de las formas simblicas Elementos esenciales de la futurologa (pros- no hayan comprendido, que no haya sido claro o sea pectiva), segn Ivn Guzmn de Rojas. necesario alguna ejemplificacin, para plantearle o soliplanares tiwanacotas y citarle al disertante. Debern efectuar preguntas sobre expresarlos en un breve su lectura del texto asignado, en todos aquellos aspecensayo con sus respectos que no est claro o no hayan comprendido. Al final tivas simbologas. de este evento trabajo, los y las estudiantes, debern presentar un Cuadro Sinptico completo, con participacin de todos.

Elaborar un Cuadro Sinptico completo y consignacin de bibliografa necesaria.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

CUARTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfA Y SICOLOGA.
TEMTICA ORIENTADORA: VALORACIN DE LAs TECNOLOGAs ApLICADAs EN LA pRODUCCIN DE NUEsTRO ENTORNO.
DIMENsIONEs S E R S A B E R H A C E R OBJETIVOs HOLsTICOs
Y

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN

PRODUCTOs
Elaboracin en proceso de la Carpeta de Trabajo; Informe y Fichas Concep tuales.

D E C I D I R

COSMOVISIONES LIGADAS A LA PROCEDEN Fortalecemos nuestro CIA DEL SER HUMANO ORIGINARIO ANCES espritu crtico-analtico TRAL sobre nuestros orge - INTRODUCCION GENERAL nes ancestrales, en las Qu es una cosmovisin? El mito en la antigedad; diversas teoras elabosu relevancia en la antropologa actual. El mito y las radas al respecto, por formas simblicas en la filosofa. Conceptos funmedio de eventos acladamentales: Mundo, naturaleza, cosmos, universo, ratorios y bibliografa orbe, materia. Teogona, cosmogona, cosmologa y fsica del espacio. Concepcin del mundo y concepcin filosfica del mundo. Cosmovisin, religin, filosofa, ciencia. EL ORIGEN DEL HOMO ABYAYALENCE Introduccin histrico-general. Tesis sobre el origen del hombre americano. Las tesis de ndole fantstica. Tesis del origen nico por Bering. Te sis del origen doble: Asitico y ocenico. Actuales contribuciones sobre el origen de las civilizaciones originarias. LAS CONCEPCIONES DEL COSMOS EN LOS Fortalecimiento de la ORIGINARIOS AMERICANOS, SUMERIOS, identidad intercultural EGIPCIOS Y CHINOS. con las cosmovisiones El Zodaco en las civilizaciones americanas. Sobre ms prximas a nuestra el origen mltiple o nico de las invenciones. El procedencia, mediante da y la noche; arriba y abajo. La concepcin del consultas bibliogrficas, cosmos en los sumerios y egipcios. La concepcin eventos con especialisdel cosmos en los antiguos chinos. La primera contas, y la elaboracin de cepcin astronmica total del cosmos. recursos didcticos y LOS ZODIACOS EN EL VIEJO MUNDO Y AMERI pedaggicos y estruc- CA DEL NORTE. turar un trabajo escrito El Zodaco Lunar Chino, segn Volguine. El Zodacon ilustraciones aproco Lunar en la India. Los calendarios y la astrono piadas que muestren ma en Amrica Precolombina. El Zodaco lunar en la grandeza intercultuel sudeste norteamericano. ral de las culturas ms COSMOGONIA Y MITOLOGIA MESOAMERICA prximas a nuestra NA identidad. Referencias histrico-general. Las cuatro edades csmicas y sus problemticas en la tradicin mexicana. La concepcin del cosmos en el Calendario Azteca. Las relaciones de los dioses mesoamericanos con la India. La concepcin csmica y mito lgica de los maya quichs. La mitologa de los chipchas.

Asignacin de indagacin de elementos fundamen- Fortalecimiento de tales de la unidad temtica y elaboracin de fichas la identidad originaria. conceptuales. Capacidad de dialoConformacin de un conversatorio comunitario go reflexivo y espde estudio y reflexin, sobre los contenidos de la ritu crtico. Muestra unidad temtica. La o el profesor deber orientar efectiva de solidaria los estudiantes que procuren recoger, las deno - dad con los que tietaciones de la vida cotidiana y contrastarla con la nen dificultades de laborar de indagacin bibliogrfica y las participa- aprendizaje. ciones argumentadas y crticas de sus compaeros y compaeras de trabajo. A la culminacin del trabajo, debern elaborar un informe con relacin bibliogrfica.

Asignacin de trabajo de investigacin por grupos. Tres grupos: Cada grupo investigar una unidad temtica; recabar las ilustraciones a colores ms significativas, con pie de identificacin clara de cada una de ellas. Conformacin de grupos de estudio y reflexin comunitaria. Cada grupo, por simple sorteo, ele gir a un relator de la unidad temtica investigada. Las ilustraciones debern acompaar a la explicacin y las mismas debern ser explicadas como co rresponde. Los participantes debern participar, no solamente para observar sino para aclarar, ampliar aspectos temticos. Debern ejercer la crtica que no es ataque- apropiada, solidaria y en el espritu comunitario. A la finalizacin del trabajo, entregaran su informe bien elaborado, acompaado de sus ilustraciones ordenadas.

Elaboracin en proceso de una Carpeta de Trabajos: Informe completo; ilustraciones bien estructuradas, con encabezamiento y fuente correspon diente.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE)REA:

CUARTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA COsMOVIsIONEs Y FILOsOfAs Y SICOLOGA.

TEMTICA ORIENTADORA INNOVACIN Y DEsARROLLO DE TECNOLOGAs pROpIAs Y ADECUADAs A NUEsTRA REGIN.


DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Identificacin, fortale cimiento y cultivo del orgullo cultural fundado, mediante el conocimiento de nuestra cosmovisin en todos sus planos fundamen tales, acudiendo a la investigacin en fuentes relevantes, conversatorio con especialistas en la unidad temtica, que nos permita elaborar un ensayo, procurando elaborar esquemas ilustrativos, como contribucin a la difusin de nuestra visin del mundo.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Asignacin de investigacin bibliogrfica, sobre las cuatro unidades temticas, con formando cuatro grupos de investigacin comunitaria, en repositorios bibliogrficos especializados (Ejemplo: MUSEF) y revistas especializadas en internet y bibliografa, re comendada por consulta a especialistas. Se invitar a los mejores estudiantes de ltimo grado de la Carrera de Antropologa y Arqueologa e Historia; uno de cada carrera para cada grupo, para llevar adelante un conversatorio, donde los invitados participaran como especialistas. Dar instruccin de acuerdo a contexto: instituciones locales.

EVALUACIN
Informacin, conocimiento cientfico, histrico, antropolgico y arqueolgico de nuestra cosmovisin, expresada con propiedad.

PRODUCTOs

S E R

COSMOVISION ANDINA Conceptualizacin y delimitacin del espacio andino. De limitacin histrico-conceptual de lo andino. Configuaracin filolgica y etimolgica de la categoria Pacha. Pacha como categora cosmovisiva. Configuarcin conceptual de la categora Pacha. La correlatividad del homo andino con la Naturaleza; de la Naturaleza con el homo andino. La concepcin trico tmica del espacio. Las edades del mundo. El postulado de la complementariedad de los opuestos. La concepcin cclica del tiempo. El animismo de los entes del cosmos. EL DIAGRAMA COSMOGONICO DE SANTA CRUZ PA CHACUTI. La problemtica de Pacha Kuti Yamky Salqa Maywa. Descripcin general de los componentes del diagrama cosmognico. Interpretaciones del diagrama cosmognico: 1) Lionel Valle; 2) Jan Szeminski; 3) Irene Silveblatt; 4) Carlos Milla Villena; 5) Javier Medina.

S A B E R

H A C E R D E C I D I R

Conformar grupos de estudio y reflexin co munitaria, para materializar el conversatorio con los especialistas. Al trmino de este trabajo, cada grupo, sin participacin de los esCOSMOLOGIA EN EL MONOLITO BENNETT Y LA pecialistas, elaborara un ensayo con esquemas o diagramas de los aspectos temticos PUERTA DEL SOL Wiracocha: El Seor del Ande. El Monolito Ponce y Mon - ms relevantes. je. Cocha-Mama: Caractersticas y diferencias. Pachakamak: la divinisdad lumnica. Tentativas de deciframiento de la Puerta del Sol. Iconologa del la Puerta del Sol. Signos: Simples, cclicos, compuestos. La escritura secreta de los nmeros, signos y planetas. Ideograma: Venus, Mercurio, Marte. Signo cclico cuadrada y rectangular. El Calendario Andino, los planetas, los elementos y los meses.

LA COSMOVISION DE LA NACIONES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS ORIGINARIOS CAMPESINOS Y AFROBO LIVIANOS. Referencias histrico conceptuales. La visin espaciocntrica del mundo de la naciones de los pueblos indigenas originarios campesinos y afrobolivianos Poliandinoamaznismo. La forma comunal andino-amaznico. La ciclicidad acrnica. La reflexin correlativa inversa. La complementariedad de los opuestos. La concepcin andino-amaznica de la alteridad. La espiritualidad.

Cada grupo presenta un ensayo de la unidad temtica investigada y estudiada comunitariamente. Acompaa a este ensayo los esquemas o diagramas trabajados. Incluye la bibliografa Capacidad, disposi- elaborada de acuerdo a cin para el trabajo modelo APA y fichas bicomunitario. Valo - bliogrficas. racin de la capacidad de investigacin comunitaria, bajo sondeo detenido del mismo y no simple afirmacin de los participantes. Comprensin y aptitud para explicar con el mismo diagrama el Diagrama Cosmog nico de Santa Cruz Pachacuti. Tener ele mentos de informacin crtica de este Diagrama. Anlisis e interpretacin de las diferentes cosmovisiones que perviven en nuestro medio y su influencia en los diversos contextos sociales y culturales.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

QUINTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA.
Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables. DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Desarrollamos el pensamiento dialgico intercultural crtico a partir de nuestras races culturales, revalorando la relevancia de los mitos, la simbologa y otros recursos ideogrficos, mediante la investigacin bibliogrfi ca, la consulta con especialistas, para elaborar informe circunstanciado, ilustrado que permita de este modo contribuir al horizonte del vivir bien.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs

EVALUACIN

PRODUCTOs

S E R

S A B E R H A C E R

Conformar tres grupos de estudio e investigacin, de las tres unidades temticas. Acudir a museos o bibliotecas para observar documentales referidos a la cosmovisin andina, amaznica y tierras bajas. Se instruira a las y los estudiantes, elaborar una sntesis de cada docu La concepcin del Universo entre los origi- mental observado. narios americanos, egipcios, mongoles, chiSe consultar con especialistas en la temtica nos y mesoamericanos. asignada, de la bibliografa ms relevante y acCOSMOVISION ANDINA Y AMAZONICA tualizada, para consultar los contenidos temticos. Indagar, tambin, por cuenta propia, en Cosmovisin andina y amaznica: Qu de - revistas especializadas disponibles en Internet. bemos entender por lo Andino? Configuracin filolgica y conceptual de la categora Seleccionar, con mucho cuidado, un especialista Pacha. La concepcin tricotmica del espa- en la temtica, que haya efectuado publicacio cio; las edades de tiempo. El animismo en los nes al respecto (libros, reseas o artculos), entes del cosmos. El diagrama cosmognico para entrevistarlo a fondo, bajo la previa elade Santa Cruz Pachacuti y sus interpretacio - boracin comunitaria de un cuestionario. A la culminacin del trabajo, deberan elaborar un nes e interpretes. informe de la investigacin, transcripcin or Cosmologa amaznica: Referencias histri- ganizada de la entrevista, con datos biograficos co-culturales-conceptuales. La visin espa- del entrevistado y una fotografa del entrevistacio-centrica del mundo. La ciclicidad acrni- do y pasajes de la entrevista. ca. La reflexin correlativa inversa. MITO, COSMOVISION Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES - Sintesis valorativa de la cosmovision de las naciones de los pueblos indigena originario campasino y de los pueblos afrobolivianos LA PROBLEMTICA DEL ORIGEN DE LA FILOSOFIA Cul es el origen de la Filosofa? Es griego el origen de la Filosofa?. No es oriental?. Los otros pueblos de la humanidad no han producido filosofa?. Cul es el estado del debate de esta problemtica a nivel mundial, continental y nacional?. Los pueblos del Abya Yala han experimentado esta problemtica? Presencia de la Filosofa en los pueblos del Oriente asiatico. Nociones de Filosofa en Turkia y Mongolia. Qu relacin hay entre estas culturas y nuestras culturas ancestrales?

D E C I D I R

Valoracin intercultural, prc- Durante el proceso de tica intercultural intra y extra estudio e investigacin, mbito educativo elaborar una Carpeta de Trabajos, en el que Precisamiento y distincin se concentre: La snte conceptual de las categoras sis de los documentales relevantes a nuestra cosmo- observados. Las fichas visin y otras cosmovisiones. bibliogrficas en repo sitorios bibliogrficos y la consulta en internet, con sealamiento de fuentes. El informe de Concepto preciso de lo que investigacin. La entre es y lo que representa colonial vista a especialistas, con y neocolonialmente hablando las referencias necesael eurocentrismo, helenocenrias. trismo. Concepcin crtica de la filosofa griega. DeconsEl o la docente, contruccin radical del llamado juntamente cuatro esMilagro Griego. tudiantes destacados, revisaran la carpeta, Comparacin y valoracin de en cuanto a contenido, las distintas y contrapuestas calidad de los mismos, escuelas filosficas del Orien- novedad o, si se diera el te (India, China, otros). caso o los caos, originalidad, se procurara publicar un boletin especializado, en lo posible en el aniversario de la Unidad Educativa, como contribucin en la produccin de saberes y conocimientos, correspondientes al Area.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

QUINTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA
Temtica orientadora: Aplicacin de procesos productivos sociocomunitarios sustentables. DIMEN sIONEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Fortalecimiento del pensamiento critico, analtico y argumentativo sobre el eurocentrismo en las ciencias, filosofas de la provincia europea, mediante la investigacin bibliogrfica apropiada y actual, el trabajo comunitario en todos sus momentos, a objeto de trabajar una monografa crtica que reafirme la identidad intelectual descolonizada y espritu cultural desalienado.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Las o los docentes, debern instruir la conformacin de grupos de estudio e investigacin comunitaria. Consulta con especialistas en la unidad temtica, para orientar en la bibliografa ms actualizada y ms pertinente. Hacer este trabajo en los repositorios bibliogrficos ms relevantes, para obtener los datos y la informacin ms pertinente. Debern elaborar datos biogrficos y bibliogrficos de cada uno de los filsofos trabajados, por menos en dos pginas. Conformar grupos de debate (cuatro expositores), con temticas o autores asignados. Otro grupo de debate (cuatro objetadores). La o el docente organizar, ubicar adecuadamente a estos dos grupos. El grupo de los expositores deber elaborar informe circunstanciado sobre su temtica o autor asignado. La bibliografa pertinente y la biografa del autor, si es el caso. El resto de los a las estudiantes observan, apuntan, en dos columnas los argumen tos, los contraargumentos o crtica y lo presentan a modo de informe de trabajo.

EVALUACIN
Valoracin de las cualidades de investigacin en forma comunitaria. Capacidad de argumentacin en todo punto de vista, afirmacin que sostenga. Disposicin positiva ante la crtica; cultivo de la autocrtica.

PRODUCTOs

S E R

S A B E R H A C E R D E C I D I R

LA FILOSOFIA EN LA SOCIEDAD ANTIGUA, FEUDAL Y CAPITALISTA Caracterizacin general de la poca esclavista. Herclito, fundador de la Dialctica. Demcrito de Abdera. Scrates, Platn y Aristteles. Caracterizacin general de la poca feudal. Agustn de Tagaste y Toms de Aquino. Caracterizacin de la poca capitalista. El idealismo alemn: Kant, Hegel y Schelling. La crtica de Feuerbach a Hegel. La revolucin en la Filosofa: Carlos Marx, Le nin, Engels Tres fuentes y tres partes fundamentales de la Filosofa Materialista Dialctica. El problema fundamental de la filosofa. Re levancia de las Tesis de Marx sobre Feuerbach. La onceava tesis: La filosofa como arma para la revolucin y la transformacin del mundo. Corrientescontemporneas de la filosofa: El existencialismo: Heidegger, Sartre, Marcel. Jaspers. Figuras actuales: Antonio Gramsci y Louis Althusser. El estructuralismo francs y la postmodernidad: Michael Focault, Leivinas, Bordiu, Habbermas, Guilles de Leuze, Felix Guattari. LA FILOSOFA DESDE LA PERSPECTIVA FEMENINA: Rosa Lexemburgo, Simone de Beauvoir. Filosofa latinoamericana: Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea. Santiago Castro Go mez. La Filosofa de la liberacin: Enrique Dussel. El pensamiento filosfico de Rodolfo Kusch desde Bolivia. La Filosofa en Bolivia: Caractersticas de la filosofa poltica en la colonia y la repblica. Exponentes actuales: Marvin Sandi Epinoza. Manfredo Kempff Mercado, Luis Carranza Siles, Federico Blanco Catacora, Ruben Carrasco de la Vega, Guillermo Francovich, Neptal Viris, H.C.F. Mansilla, Luis Tapia, Ral Prada. Mamerto Oyola Cuellar.

Durante el proceso de trabajo de estudio e investigacin, elaborar una Carpeta de Trabajo en que se incluir las ho jas biogrficas, los informes del grupo de expo sitores y de los opositores, el trabajo de lectura resumida, comentada y Configuracin de un ho - trabajada comunitariarizonte filosfico deter- mente, las fichas biblio minado, fruto del estudio grficas y temticas. y la investigacin y no de la mera adaptacin, o la postura mimtica. Compresin de las habilidades de pensamiento lgico en la produccin de conocimientos y en la resolucin de problemas concretos en diversos mbitos de la vida comunitaria.

Conformar grupos de estudio de Textos Escogidos y Asignados. Por ejemplo, Augusto Salazar Bondy y su texto: Existe Filosofa en Latinoamrica? En cada grupo, cada quien lleva adelante la lectura individual del texto, un resumen de tres o ms pginas; una media pgina de opinin argumentada del texto. Se alamiento esquemtico de los temas que aborda y argumenta el autor. Se renen los componentes de cada grupo y exponen cada quien su trabajo. Ob servan, sugieren modificaciones, precisamientos, completaciones, cuestiones de estilo o redaccin, mejor argumentacin. El grupo entrega el conjunto de sus trabajos, en una solo carpeta.

Produccin literaria en medios alternativos del pensamiento filosfico intercultural y el pensamiento crtico expresado en los portales alternativos de Internet, publicados por el o los grupos.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

SEXTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA PRIMERA FAsE (1 Y 2 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA.
TEMTICA ORIENTADORA: FORTALECIMIENTO DE CApACIDADEs CREATIVAs CIENTfICA TECNOLGICAs, CON VALOREs sOCIOCOMUNITARIOs.
DIMENsIO NEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Asumimos un comportamiento analtico y crtico respecto de las concepciones coloniales de la antropologa y el euro centrismo de la antropologa filsfica, mediante la nueva bibliografa de colonizada y los aportes en la investigacin reciente de algunos pueblos del Abya Yala, para sistematizar estas experiencias investigativas, como una forma de aporte al co nocimiento y difusin de nuestra cultura, en el camino de la construccin de una nueva sociedad.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Conformamos Grupos de Estudio, para indagar en el portal de Internet, los contenidos de las dos primeras unidades temticas. Debern presentar cada grupo, un Cuadro Sinptico completo y bien estructurado. En hoja aparte, elaborar la relacin de fuentes bibliogrficas de acuerdo al modelo APA.

EVALUACIN
Asimilacin crtica de los conceptos antropolgicos fundamentales. Visin crtica de la antropologa y apro piacin positiva de los lineamientos primeros sobre el hombre en nuestras culturas.

PRODUCTOs
En el proceso educativo, los y las estudiantes acumulan sus trabajos en una Carpeta de Trabajo. Para esta carpeta presentaran los grupos sus Cuadros sinpticos y la hoja bibliogrfica.

S E R

S A B E R

H A C E R

D E C I D I R

Identificacin, ponde racin y comprensin de nuestra procedencia asitica, a travs de las nuevas y mejores investigaciones y la escucha de especialistas en la temtica, que nos permite elaborar un serio trabajo de investigacin escrita, como contribucin a la difusin de los valores y rasgos identitarios como reafirmacin cultural de las nuevas generaciones para construir una sociedad del vivir bien.

ACERCA DEL CONCEPTO ANTROPO LOGIA Y ANTROPOLOGIA FILOSOFI CA Gnesis de la palabra antropologa. La denotacin y connotacin: Diacrona de la palabra antropologa. La antropologa filosfica. LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA EN LA HISTORIA Emergencia de la Antropologa Filosfica. La Filosofa del hombre en el Oriente y en el Occidente. La preocupacin por el hombre en Indoamrica. El hombre en la realidad precolonial: Tawantinsuyo y Tiawanacu. La pregunta por el hombre en la cultura boliviana. La Antropologa Filosfica como disciplina moderna de la Filosofa. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL SER HUMANO Referencias histricas sobre el surgimiento del ser humano antes de Darwin. La teora cientfica de Charles Darwin. Desarrollos actuales de esta teora. Tesis sobre la procedencia del ser humano en Abya Yala: La tesis fantstica, la tesis del origen nico por el Estrecho de Be ring. La tesis del origen doble: Asitico y Ocenico. Actuales contribuciones sobre el origen de las civilizaciones originarias de Abya Yala. LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA ETAPA FEUDAL DE LA HISTORIA Marco histrico general: Ideologa y teo loga; poltica y religin; ciencias, filosofa y arte. Lugar de las ciencias. La concepcin del ser humano en Toms de Aquino y Agustn de Tagaste. Incidencia y hegemona de estas concepciones en la colonizacin de Abya Yala.

Conformar grupos de estudio comunitario. Indagar los diferentes intentos de explicacin de la procedencia del ser humano Abya Yalence, ms all de la tesis del Estrecho de Bering. Elaborar fichas bibliogrficas sobre el llamado origen del hombre americano, con especial dedicacin a la bibliografa y artculos de Dick Ibarra Grasso. Los grupos debern entregar informe de la investigacin, aadir las fichas bibliogrficas y elaboracin de una pgina como mnimo de datos biogrficos de Ibarra Grasso.

Concepcin crtica de las distintas tesis sobre la procedencia del ser humano de Abya Yala. Familiarizacin biblio Con base en este trabajo de investigacin, conformar grfica con la temtica un grupo mayor de estudio y reflexin, sobre las distin trabajada. tas tesis sobre la procedencia del ser humano del Abya Yala. Debern designar a cuatro estudiantes que apunten, aspectos desarrollados y sus argumentos, observaciones crticas o ponderaciones de alguna tesis o autor o contribuciones ms all de lo estudiado, como aporte al grupo. Clara ubicacin crtica A la finalizacin de este trabajo comunitario, debern pre - de los y las estudiantes, en lo que conciersentan un informe en conclusiones. ne a la cultura crtica Instruir a los mismos grupos de estudio y reflexin, re - de la etapa feudal. cabar aspectos histrico-polticos, culturales y artsticos; aspectos cientficos, teolgicos y filosficos de la etapa feudal en la historia de la filosofa. Cada grupo debe elaborar con estos datos obtenidos, un Cuadro Sinptico completo y bien estructurado.

Presentacin escrita de informe de investigacin y con todas las formalidades de la misma. Aadir las fichas bibliogrficas y la pgina de rasgos biogrficos de Ibarra Grasso. Presentacin de Informe en conclusio nes de grupo de investigacin y estudio. Presentacin del Cuadro Sinptico bien estructurado y completo.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

SEXTO AO DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SEGUNDA FAsE (3 Y 4 BIMEsTRE) REA: COsMOVIsIONEs, FILOsOfAs Y SICOLOGA.
TEMTICA ORIENTADORA: PLANIfICACIN Y EJECUCIN DE EMpRENDIMIENTOs pRODUCTIVOs EN LA COMUNIDAD.
DIMENsIO NEs

OBJETIVOs HOLsTICOs
Desarrollamos la aptitud crtica y analtica de la cultura y sus efectos deplorables en la concepcin del hombre, por me dio de la consulta bibliografica y el dialogo crtico con los especialistas en la temtica y la propia auto reflexin grupal, con la finalidad de producir un trabajo escrito que nos permita contribuir en la difusin de este pensamiento crtico, en las comunidades y las unidades educativas, como aporte a la construccin de una nueva sociedad.

CONTENIDOs EJEs ARTICULADOREs

ORIENTACIONEs METODOLGICAs
Conformar grupos de estudio, que indaguen la temtica de las dos primeras unidades. Una primera tarea es indagar en el portal de Internet fuentes bibliogrficas referentes a nuestra temtica. Segunda tarea, recabar datos, en los trabajos que el grupo considere ms serio y apropiado y elaboren fichas bibliogrficas. Presentaran un informe escrito, acompaada de relacin bibliografa, siguiende el modelo Apa.

EVALUACIN
Capacidad crtica y analtica en la concepcin del hombre en el capitalismo.

PRODUCTOs
Presentaran para la carpeta, el informe escrito, con relacin bibliogrfica de los grupos de estudio.

S E R

LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA FASE CAPITALISTA DE LA HISTORIA Marco Histrico General: Caractersticas del Renacimiento y la modernidad. La re volucin filosfico-poltico; la revolucin industrial. Las cuatro grandes revolucio nes de la humanidad: Coprnico, Darwin, Freud y Marx. La revolucion cientficotecnolgica y ciberntico del capital im perialista. LA EMERGENCIA DEL HOMBRE EN LA MODERNIDAD - La antropologa filosfica burguesa euro cntrica: Kant y antropologa racista y colonialista. Hegel y su concepcin eurocentrica. Marx y su concepcin del hombre omnilateral. Max Scheler, y el formalismo antropolgico. La concepcin del hombre, emergente del alto desarrollo del capitalismo: Automatizacin y regulacin de todo proceso productivo. La viscion vitalista de Niestzche LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN BOLIVIA La concepcin del hombre en Bolivia: La Antropologa Filosfica de Lus Carranza Siles. Humberto Palza y el hombre como mtodo. La Antropologa Filosfica en Manfredo Kemff Mercado. Marvin Sandy y el homo callado en Amrica. EL HOMBRE Y EL COSMOS EN LOS PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIO CAMPESINO Y AFRO BOLIVIANOS El hombre y el cosmos en la cosmovisin andina, amaznica y chaquea. 1532: Cho que de dos civilizaciones y dos culturas. Pacha: Naturaleza-hombre; hombre-naturaleza. Qu es el jaqui?. El homo andino libre de hematomas metafsicos. El homo andino como homo comunitario.

S A B E R H A C E R

Visin crtica del eurocentrsmo y el racismo de figuras sobresalientes de la filosofa occidental. Presentaran para la carpeta, el informe de cada grupo, con sus dos tareas correspondientes y su bibliografa. Concepcin crtica y valorativa, de los esfuerzos de los pensaores bolivianos en intentar disear unpensamiento propio. Familiaridad con sus obras y el tipo de pensamiento que les caracteriza.

D E C I D I R

Conformar grupos de estudio y reflexin comunitaria. Encomendar dos tareas: Una primera, elaborar la bio grafa y la bibliografia de los autores citados en la unidad; la segunda tarea, Formar cinco grupos de estudio. Cada grupo debera estudiar en un texto fundamental de uno de los autores citados, consultando dos antologas del pensamiento filosfico en Bolivia: Jess Tabarga Chvez y Mx Solares Duran. Cada grupo presentara su informe con estas dos tareas, bien elaboradas y con la bibliografa conrrespondiente.

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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

5.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.


Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros, y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y cono cimientos en relacin a las experiencias de su contexto, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria, para generar pro puestas de cambio con sentido y utilidad social. Las estrategias metodolgicas parten de la autoobservacin, investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en la comunidad de interaprendizaje para potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien. El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa tiene un carcter dialgico, motivador y analtico incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad. Las temticas orientadoras as como los objetivos holsticos abren caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores (Educacin Intercultural, Intracultural y Plurilinge, Educacin en valores sociocomunitarios, Educacin en convivencia con la Madre Tierra, el Cosmos y Salud comunitaria, y Educacin para la produccin), que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras de pensamiento y de las subjetividades. Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo un desarrollo equilibrado en el abordaje de las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin grupal, y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas, permitiendo analizar los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural complementario. Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas, y de esta manera hallar varias posibilidades de solucin creativa y consciente a los problemas planteados. El sentido del rea queda plasmado en el propsito prctico de ensear a filosofar6 y no ensear filosofa, a travs del desarrollo del pensamiento crtico, re flexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud a su relacin con la Antropologa, Sociologa, Filosofa, Psicologa y tica comunitaria, as como al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida comunitaria. Da importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje (a travs de la implementacin de mtodos que fomenten la participacin activa de las y los estudiantes vinculndose a otros agentes de la comunidad), abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades investigativas, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera el rea Cosmovisin y Filosofa enfatiza la lectura de la realidad desde todos los enfoques posibles fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y un pensamiento a histrico. Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas a las cosmovisiones y al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originario campesinos adecuados a nivel escolar; los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social efectuada por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica para que el joven forje su pensamiento autodeterminado superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin, priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados; sin dar la importancia necesaria a la profundidad, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad. Debe tenerse en cuenta una caracterstica del rea que toda problemtica bien planteada implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de fundamentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial.
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A diferencia de otras ciencias, la Filosofa no slo ensea una serie de contenidos, no slo transmite unos conocimientos, sino que se ocupa de desarrollar, potenciar y perfeccionar las destrezas y capacidades cognitivas de los estudiantes. Las tcnicas que da la Filosofa de razonar, investigar y formar conceptos que aportan con una calidad que es indispensable para la educacin y que ninguna otra disciplina puede perfeccionar.

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Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especifica de cada regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la planificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad de tal manera que se superen las distancias sociales que hasta ahora han conducido a un divorcio social permanente. A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes: La observacin participantes. La autoobservacin. Trabajao de autosuperacin personal. La investigacin documental. La formulacin de proyectos de investigacin social. La formulacin de proyectos productivos. La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen. El anlisis y la interpretacin. La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos. El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica y consciente respecto al uso de mtodos en los en los espacios comunitarios. Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes: Pertenencia sociocultural. Condiciones de la prctica dialgica. Interaprendizaje. Participacin. Valoracin de los saberes indgena originario campesinos. Visin de futuro hacia el Vivir Bien. Posicionamiento transformador y descolonizador. Flexibilidad. Intra e interculturalidad. Plurilingismo. La maestra o el maestro de rea orienta a la o el estudiante en el uso de herramientas informticas que ayuden a desarrollar sus trabajos seleccionando de las siguientes referencias de acuerdo al ao de escolaridad: Procesador de palabras Hoja de clculo Presentador de diapositivas multimedia Navegador de internet Buscador de informacin Correo electrnico

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Participar en foros y videoconferencias Redes sociales Editores de audio-video Subir y bajar archivos Smartphone Plataformas virtuales

5.6. EVALUACIN DE APRENDIZAJES


El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y productiva. Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes expresen en su desarrollo como sujetos del proyecto plurinacional. La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo el sentido que les da la exigencia de formar al sujeto: a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida; b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan en formas de participacin y organizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos; c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan un impacto en la comunidad y en su vida personal. En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones que pueda apuntalar la educacin en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la educacin planteada en el modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo que se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se han incluido formas tan importantes como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.

5.7. BIBLIOGRAFA.
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