No amos,

sino

siervos
Ejerciendo el liderazgo en la iglesia local

William Girao

Originalmente publicado en las Filipinas en 1995 con el ttulo Servants not Masters. Traducido al espaol por David A. Gomero Borges y Yama Gutirrez Valds, Traducciones NAKAR

CONTENIDO

INTRODUCCIN CMO LIDERAR TU IGLESIA? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Aplica siempre la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Depende de Dios en oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gua con tu ejemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ten claras tus prioridades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Otorga liderazgo espiritual a los espirituales . . . . S extremadamente cuidadoso con el dinero . . . . Nutre la iglesia como a una familia . . . . . . . . . . . . 6 10 14 18 24 28 31

ASPECTOS PRCTICOS DEL LIDERAZGO DE LA IGLESIA 8. Cmo organizar la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. El pastor de la iglesia: ttulos, descripcin del ministerio, apoyo financiero . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. Cmo hacer visitas para la iglesia? . . . . . . . . . . . 11. Haciendo que los visitantes se sientan en tu iglesia como en su casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Preparando y dirigiendo el culto . . . . . . . . . . . . . 13. Qu ensear a la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14. Cmo dirigir una reunin administrativa . . . . . . . 15. Ejerciendo la disciplina en la iglesia . . . . . . . . . . . APNDICES Planilla de membresa Pacto de membresa Compromiso de la directiva Compromiso de servicio 37 44 50 55 60 73 81 92

INTRODUCCION El concepto que se tiene de un lder es que es alguien que manda. Sin embargo, Cristo nos dice: El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo (Mt. 23:11). Nosotros, los que somos lderes, somos siervos y no amos. Ser lder es servir; servir es ser lder. Este libro est diseado para ayudarle a ejercer el liderazgo en su iglesia. Las sugerencias que aqu se ofrecen no se escribieron con el lujo del estudio apacible, sino que fueron aprendidas a partir del verdadero liderazgo ejercido diariamente en la iglesia local. La primera parte describe los siete principios bsicos que caracterizan al liderazgo. El liderazgo espiritual genuino siempre se fundamenta en la oracin y en la aplicacin de la Palabra. Slo puede ser ejercido por aquellos que son espirituales. El liderazgo eficaz necesita tener sus prioridades definidas y cuidado extremo al manejar el dinero. Finalmente, el liderazgo espiritual nutre a la iglesia, y es nutrido a cambio por el carcter familiar de la iglesia. La segunda parte son consejos prcticos para ayudarte a servir a la iglesia de una manera ms eficaz. Por supuesto que no todo lo que se refiera al liderazgo puede ser abarcado en un volumen como este. Sin embargo, lo que aqu se trata recoge los aspectos ms fundamentales en donde se requiere un liderazgo sensato. Los apndices muestran ejemplos de cuatro de los documentos ms fundamentales que se usan en la iglesia local. Durante una conferencia para pastores constat la necesidad de relacionarse con estos documentos. Estando all un compaero pastor me coment: Escuch que su iglesia tiene una planilla de membresa; la nuestra todava no tiene la suya. Me podra dar una copia? La iglesia que l pastoreaba en esos momentos era bastante numerosa y ya tena muchos aos de existencia.

La planilla de membresa debe ser llenada por aquellos que soliciten la membresa a la iglesia local. El pacto de membresa se puede hacer de forma oral o firmarse al entrar a la membresa de la iglesia. El compromiso debe renovarse anualmente, ms convenientemente en la celebracin del aniversario de la iglesia. Al tomar posesin de los cargos, el pastor, los ancianos, los diconos y diaconisas, y todos los que trabajen en la iglesia deben hacer el compromiso de la directiva. El compromiso de servicio es para aquellos que van a comenzar el trabajo a tiempo completo proclamando el Evangelio. Que este libro pueda ayudarle a ejercer un verdadero liderazgo espiritual en su iglesia. Y que Dios use esta obra como un ladrillo ms en la edificacin de Su reino.

CAPTULO UNO

APLICA SIEMPRE LA BIBLIA

De vez en cuando a algunos miembros de nuestra iglesia les preguntan: Qu es ese grupo al que vas? A qu tipo de iglesia vas? Como pastor de ellos les exhortara a que dijesen que somos una iglesia comprometida a ensear lo que la Biblia ensea y a obedecer lo que ordena la Palabra de Dios. Las Escrituras son nuestra autoridad suprema en todo lo que hacemos y creemos (II Tim. 3:16-17). Todo lo que hacemos y creemos tiene que estar basado en lo que la Biblia ensea. Los lderes espirituales no tienen la libertad de enfatizar aquello que la Biblia no enfatiza, ni de pasar por alto lo que s enfatiza. Lo que la Biblia no exige no lo podemos exigir nosotros. Y lo que ella exige no lo podemos ignorar. Ninguna enseanza o prctica de la iglesia debe elevarse a dogma, o convertirse en un requisito universal, a menos que tenga un basamento claro que provenga directamente de la enseanza bblica. Donde la Biblia es clara, se exige obediencia, pero en aquello que no lo es, las personas pueden decidir segn lo prefieran guiados por su conciencia. En lo que la Biblia guarda silencio, debe haber libertad. Donde la Biblia es ambigua, nadie debe criticar, condenar o ridiculizar a aquellos que difieren de l. En temas donde la Biblia no es clara debe haber tolerancia mutua. La cultura, lo que se considere en el lugar, la preferencia personal, el temperamento individual y la tradicin del grupo son determinantes en aquello que la Biblia no menciona. Este principio se podra aplicar, por ejemplo, a cuestiones tales como el cdigo de vestir para los cristianos, el liderazgo de las mujeres o la forma de adoracin en la iglesia. Los lderes espirituales deben basarse siempre en la Biblia y ser cristocntricos (I Corintios 10:31). Como lder
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espiritual, todo lo que hagas debe ser obedeciendo la Palabra de Dios y sindole fiel a Cristo. No bases tu decisin en lo que vaya a tener ms aceptacin popular. No busques aplausos de hombres; busca solo hacer lo que Dios pide en Su Palabra y lo que te exija tu conciencia. Lo que vayas a hacer, hazlo por lealtad a Cristo y obediencia a Su Palabra. Solo hacindolo as podrs protegerte de la trampa del engreimiento que proviene de la adulacin de hombres y de la trampa de la desilusin que proviene de la ingratitud de ellos. Asegrate siempre de que la enseanza que sigas sea bblica, en contenido y en importancia. Cuando te sientas incmodo o inquieto o tengas la sensacin de que algo anda mal pero no s qu es, puede que esa inquietud sea un aviso del Espritu Santo. Donde en verdad se ensea la Palabra de forma fiel, el Espritu Santo que mora en nosotros nos la confirma. Donde se proclama la Palabra de Dios de forma fiel, el Espritu habla a nuestros corazones diciendo: Esta es Palabra de Dios; es verdadera, obedcela! Cuando no exista una confirmacin interna del Espritu, escudria las Escrituras una vez ms para ver si la enseanza dada proviene en verdad de la Palabra de Dios. No accedas de inmediato a lo que alguien te pida que creas o hagas, no importa cules sean los ttulos de esa persona. S cauteloso con cada enseanza sea esta material publicado, que se predique en un sermn o que se trate en una conversacin hasta que la hayas verificado a la luz de las Escrituras. Que cada maestro sea probado en cuanto a la fidelidad hacia las Escrituras, sin importar cules sean sus calificaciones. Como lder de la iglesia, cercirate de que los invitados a predicar sean bblicos en lo que ensean. Las credenciales acadmicas excelentes no son una garanta de que se sea bblico. El estar asociado o incluso ser miembro

de un grupo evanglico no da seguridad de que un individuo vaya a ensear fielmente lo que dice la Biblia. Cuando un predicador invitado trate algo que no sea bblico, se debe hacer cualquier esfuerzo para corregir la enseanza errada. Que la iglesia sea bblica en lo que cante. El pueblo de Dios, cuando cante, debe cantar el mensaje del himno y no solo la meloda. Canta con tu mente y no solo con tus emociones (1 Cor. 14:15). Cuando cantes algo, pregntate: Esto que canto tiene un mensaje y un nfasis bblico? Qu basamento bblico tiene? No es suficiente con que te guste o te inspire. Cada cancin que la iglesia eleve en adoracin, sea un coro o un himno, debe estar firmemente basado en la enseanza bblica. Nuestra obligacin es hacer lo que las Escrituras ensean, pero esto no significa necesariamente que estemos cerrados al cambio. Debemos estar abiertos al cambio. No te aferres a algo porque esa siempre haya sido la forma en la que se ha hecho. No te resistas al cambio porque simplemente te sientas bien con lo que ya conoces, te sea conveniente o no te ofrezca amenazas. Mantente dispuesto a correr el riesgo. El que no se arriesga, no triunfa. De los cobardes no se ha escrito nada. Estate dispuesto a sacrificarte. Preprate para ceder tus privilegios por causa de los dems. Sin embargo, no busques un cambio por el simple hecho que hay que cambiar. No propicies el cambio solo por la emocin de lo nuevo. No todo lo nuevo es bueno. El peso de la prueba est en la necesidad del cambio y no en dejar las cosas como estn. El cambio tiene que estar justificado. No arregles lo que no est roto. No se debe experimentar con lo que ya est funcionando. Ms vale un pjaro en mano que cientos volando. No cedas tu fuerte para remediar tu debilidad. Si, por ejemplo, tu iglesia es fuerte en la enseanza, pero dbil en el

evangelismo, no abandones la enseanza para hacer ms obra evangelstica. Antes, contina enseando fielmente mientras haces lo que puedes para mejorar en el rea de evangelismo. No cambies por el solo hecho de cambiar. Rehsa lanzarte al cambio ante frases como esta: Todo el mundo lo est haciendo, o esto le llama la atencin a las personas, o esto trae resultados. Nuestra obligacin es el ser bblicos y no pragmticos. Como lder espiritual es tu deber mantener a la iglesia siempre a la luz de la Biblia. Lo que la Biblia exige no debe ser ignorado. Lo que enfatiza no debe ser tomado a la ligera. No debemos hacernos especialistas en aquello que la Biblia no recalca. Est mal poner a un lado lo que la Biblia claramente exige. Igualmente, est mal exigir lo que la Biblia no nos manda (Ap. 22:18-19).

CAPTULO DOS

DEPENDE DE DIOS EN ORACIN

Los lderes espirituales deben ser hombres y mujeres de oracin (Stg. 5:16-18). No es de Dios el que contemos con nuestras propias fuerzas para poder lograr las cosas. La verdadera espiritualidad est en la constante dependencia de Dios para todo, desde lo ms simple hasta lo ms trascendental (Filipenses 4: 6-7). Cuando se enfrenta una crisis o una decisin crucial, el primer impulso del lder espiritual sera elevar a Dios una oracin; luego pasar un tiempo de oracin ms extenso, as como tambin hacer un llamado a otros a que se le unan en oracin. El que al enfrentar una crisis, su primer impulso es convocar a una reunin para analizar la situaci, acta de forma carnal. La dependencia en nosotros mismos puede traer consigo resultados. Tales resultados, sin embargo, son a corto plazo y carecern de valor eterno. Los resultados que se logran sin que haya habido la oracin debida traern reconocimiento al lder mismo y no la gloria a Dios. Solamente los resultados como consecuencia de una bsqueda en oracin tendrn un significado eterno. Lo que se lleva a cabo bajo oracin acenta el poder soberano de Dios y le da a l la gloria. No somos de los que nos reunimos, discutimos y consideramos el problema resuelto. Resistimos la tendencia de hablar de forma extendida de un problema con todos sus detalles, y entonces, despus de dos o tres horas de discusin, pedirle a alguien que por favor ponga el asunto en manos del Seor. Para el tiempo en que esa oracin tenga lugar, todos ya se encontrarn demasiado cansados o apurados para irse. Verdaderamente nadie se unir de corazn a esa solitaria oracin final.

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Las reuniones de la iglesia deben comenzar y concluir con tiempos de oracin. Este tiempo va mucho ms all que el superficial: Seor, guanos en todo lo que hablaremos aqu. Amn. Al final de cada sesin administrativa debe haber otro tiempo de oracin. Las decisiones tomadas en la reunin deben ser puestas en las manos del Seor. Este tiempo debe significar ms que tan solo la oracin para terminar. No podemos decir que las decisiones fueron tomadas bajo la direccin de Dios sin que se haya tenido el tiempo de oracin debido, al comenzar y concluir las reuniones de la iglesia. Si es Dios quien en Su soberana hace todas las cosas, y si solo somos instrumentos suyos, entonces todo lo que hagamos debe estar precedido, acompaado y seguido por tiempos de oracin. Cuando estamos de rodillas se logran ms resultados de trascendencia eterna que estando de pie. Cada actividad de envergadura y cada paso significativo en la vida de la iglesia y el ministerio deben estar precedidos, acompaados y seguidos por tiempos de oracin. Las reuniones de planificacin, por ejemplo, deben ser tiempos de oracin, y no solo de planificacin. Aquellos que presiden deben percatarse de que cuando nos acerquemos a orar sea realmente un tiempo para orar. Lamentablemente, la mayora de los cultos de oracin estn menos de un tercio en el verdadero tiempo de oracin. Los cultos de oracin de una hora y media pasan menos de 30 minutos en lo que a oracin de verdad se refiere. El tiempo de testimonios, de estudio bblico, de enseanza, y los debates minuciosos son necesarios y tiles; pero cuando se hace un culto de oracin, las otras actividades no deben consumir el tiempo separado para la oracin. El pastor del pueblo de Dios debe velar para que tales encuentros no se conviertan en ocasin para los chismes y

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las crticas. Estas vienen disfrazadas de peticiones de oracin o como un componente de la oracin misma. Mencionar algo negativo o condenatorio acerca de alguien en una oracin o en un motivo de oracin, y no estar dispuesto a tratar el asunto directamente con la persona en un ambiente de amor es caer en la crtica injusta. Los cultos de oracin no deben de convertirse en tiempos de afliccin. Si alguien tiene algo en contra de otro, debe seguir las instrucciones que dio el Seor y que se encuentran en Mateo 18:15-17. Evtese hablar demasiado respecto a una peticin especfica. Que se mencione solo aquello necesario para que los oyentes se una en una oracin con sentido al respecto. Resiste la tentacin de recalcar el concepto que tienes de ti mismo al mostrar, cuando ores, cunto sabes de asuntos confidenciales. No caigas en el delicioso placer de propagar una noticia exclusiva en medio de una oracin. Por ejemplo, puedes exhibir cuanto sabes de los asuntos personales de otros cuando oras diciendo: Gracias Seor, porque Mario y Liza estn pensando casarse el mes que viene. Recuerda que la oracin es hablar con Dios y no exhibir tu conocimiento ntimo acerca de los otros. Ora por los miembros de tu iglesia mencionando sus nombres. Esfurzate por conocer a las personas. Busca hablar con aquellos que todava no conoces bien. Puedes orar con conocimiento por alguien solo si lo conoces personalmente. Crea un sistema que te ayude a orar por cada miembro de tu iglesia por lo menos una vez al mes. Usa el tiempo que pasas en las colas o en los autobuses como oportunidades para orar. Los tiempos de enfermedad son ideales para llevar a otros a Dios en oracin. Cuando te cueste trabajo dormir, ora para que te puedas dormir. Acurdate de los nombres de las personas y ora por ellas. Cuando no puedas dormir, no cuentes ovejitas; mas bien ora por las ovejas de Dios.

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Dedcate a la oracin por tu pueblo y por tu patria. Decir que amas a tu pueblo y no dedicar tiempo para orar por l es ser insincero. La mejor evidencia de nacionalismo son las lgrimas que derramamos en oracin a favor de nuestra tierra, no las condenaciones estridentes del entrometimiento extranjero en nuestros asuntos nacionales. No solo se debe orar por la nacin cuando estemos en tiempos de crisis nacional; mas bien esto debe ser parte de nuestro compromiso con nuestro pueblo. Las metas de la iglesia, la visin, el desarrollo misionero, los intereses sociales y el alcance de la comunidad deben ser nutridos de nuestra vida de oracin. Empezamos a ver a las personas y las cosas como Dios las ve cuando dedicamos tiempo a la oracin. Es por medio de la disciplina de la oracin que empezamos a sentir de la compasin Dios por los perdidos y los que sufren (Hechos 20:9-20).

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CAPTULO TRES

GUA CON TU EJEMPLO

Puedes guiar a otros en la misma medida en que ests obedeciendo a Cristo (1 Cor. 11:1). Solo puedes tener resultados cuando has hecho o ests dispuesto a hacer lo que les ests pidiendo que hagan. El liderazgo espiritual es sinnimo de servicio (1 P. 5:1-5). Cristo est del lado de los que se levantan para servir, no de los que se sientan a esperar que les sirvan (Mat. 20:25-28; Lc. 22:27). El liderazgo a la imagen de Cristo no es estar por encima de los dems (Mc. 10:42-45); es guiar con el ejemplo. S ejemplo controlando tu lengua (Prov. 21:23). Di siempre la verdad, pero no seas brutalmente franco. Di lo que debe ser dicho, pero retn aquello que no vaya a ayudar. S completamente confiable con lo que lo que te revelen. Aprende a saber cundo hablar y cundo permanecer callado. Nunca traiciones al que te revel un secreto. Aprende la disciplina de no decir ms de lo necesario. A los que presidimos se nos informan ms cosas en comparacin con otros. Resiste la tentacin de mostrar cunto sabes de los dems. Los que no saben guardar secretos debe estar alejados del liderazgo espiritual. S ejemplo al cumplir las promesas. Da honor siempre a tu palabra (Mt. 5:37). Honrar tu palabra incluye que cumplas cuidadosamente con el tiempo. Siempre empieza a tiempo y termina a tiempo. Si anunciaste que una actividad comenzaba a las 7:00 AM, cominzala a esa hora aun cuando aquellos que se supona que viniesen no hayan llegado todava. El llegar tarde, mayormente si eres el lder, indica falta de consideracin por los otros. Lo ms probable sea que las personas hayan tenido que hacer sacrificios para poder llegar a tiempo. Otros puede que hayan dejado de desayunar, no hayan dormido lo suficiente, hayan
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cancelado alguna otra actividad o se hayan visto obligados a dejar de hacer algo importante para poder venir a tiempo. Cuando se llega tarde, se est mostrando falta de consideracin por los sacrificios de otros. Cuando terminas tarde, ests siendo desconsiderado con los otros al imposibilitarles hacer lo que tenan planificado despus de la reunin. Ser informal con tu palabra es un rasgo daino, particularmente en un lder espiritual. Si otros no pueden confiar en ti para las cosas sencillas, cmo podrn hacerlo cuando les hables de lo eterno, la moral y las realidades celestiales? S ejemplo de formalidad. Contina con la reunin planificada aunque no estn todos presentes. No pospongas la reunin porque alguien haya faltado. Si insistes en que haya el 100 % de asistencia antes de comenzar la reunin, estars perdiendo buena parte del tiempo, o quizs nunca comience! Si alguien se pone de acuerdo para una actividad y despus hace otro compromiso que entra en conflicto con lo ya acordado, tal persona estar dando a entender cules son sus prioridades. Te estar diciendo que lo que tratan de hacer juntos no es su prioridad, que otra cosa s lo es. Deja que se quede atrasada, no esperes por ella. Lleva a cabo lo que tengas que hacer incluso si otros no pueden cumplir con su palabra. Esta decisin de continuar a pesar de la informalidad de los otros es necesaria en el liderazgo espiritual. Este tipo de compromiso se necesita al presidir grupos de ayuda, el coro, las reuniones de oracin a mediados de semana, las reuniones de la iglesia o de cualquier otro grupo dentro de la iglesia. Habr momentos en que no se pueda cumplir con los compromisos debido a una fuerza mayor como lo son accidentes o enfermedades. Sin embargo, nuestras imposibilidades de cumplir con los compromisos deben ser pocas y alejadas que sean la excepcin y no la regla.
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S un ejemplo de fidelidad. Presntate all hasta mucho despus que los dems se hayan rendido. Ve, incluso si supieses que otros no cumplirn con su palabra y que no vendrn. Si diste tu palabra de que vendras, ve, truene, llueve, venga huracn, o relampaguee! Si has prometido asistir, hazlo a pesar del cansancio de tu cuerpo y la presin de otros deberes. S estricto contigo mismo pero amable con los dems; que nunca sea al revs. S firme pero no legalista. S ejemplo pero no midas a los dems acorde al patrn que has trazado para ti. Haz las cosas porque son agradables ante el Seor, y no porque quieras avergonzar a otros. Lo que hagas, hazlo porque crees en su valor, y no para probar que pudiste hacer algo a pesar de que estabas muy ocupado; entonces otros sern capaces de hacer lo mismo. S ejemplo, pero no obligues a los dems a ser como t. S intransigente pero compasivo, paciente e indulgente con aquellos que fallan. Reprende, pero solo hazlo en el contexto de un amor concreto y tangible. Solamente por medio de un liderazgo firme pero a la vez compasivo puedes infundir disciplina sin que tengas que convertirte en un dictador. Solamente por medio de un liderazgo fuerte pero a la vez apacible podrs inspirar xito sin tener que ser un capataz! Cudate del profesionalismo espiritual. Es fcil ejecutar de forma mecnica funciones espirituales. Puede que seas profesional a la hora de dirigir la adoracin, la predicacin, la enseanza de la Palabra de Dios o inclusive al dirigir en oracin. Cudate del orgullo de la confianza en ti mismo. No es malo tener confianza en uno mismo si est basada en las promesas de la Palabra de Dios, la obra completada por Cristo y la capacitacin del Espritu Santo. Sin embargo, la confianza en uno mismo se convierte en un engreimiento intolerable y en una arrogancia abominable cuando est basada en nuestra supuesta inteligencia, experiencia superior, entrenamiento

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intenso o capacidades innatas. El orgullo hace que el lder espiritual se convierta en una abominacin a Dios. El lder espiritual debe ser alguien de una fe y una confianza serena en Dios. Es fcil empezar a criticar, luego a ser cnico, y luego a desalentarse cuando miramos las debilidades de otros y las fallas de nuestros colegas en el liderazgo. Es fcil desesperarnos al ver la ineficacia y la corrupcin de nuestra sociedad. Sin embargo, nosotros, los que dirigimos, debemos ser heraldos de esperanza y no simples profetas de condenacin. Por supuesto, no debemos cerrar los ojos a las tragedias de nuestro tiempo, pero en medio de un mundo de quejas de que toda anda mal, la nuestra debe ser la voz de la fe. La nuestra debe ser la voz, que aunque solitaria, afirme que Dios tiene el control soberano de los asuntos de los hombres, y llame la atencin hacia los buenos, gloriosos y finales propsitos de Dios. Gua por lo que eres. Dondequiera que ests, que tu presencia sea un rayo de luz refrescante y una brisa suave. No debes ser otra nube oscura ms, que se suma a la penumbra desbordante de nuestra tierra atormentada y que sufre. Hacer algo bien vale ms que probar que miles de cosas estn mal. Es fcil quejarse y criticar; es mucho ms difcil hacer algo concreto y positivo. Como lderes espirituales, nuestro compromiso es con lo segundo. La autoridad del lder es moral y espiritual, no meramente organizacional. Otros te escucharn y te seguirn en la misma medida que vean tu ejemplo moral y tu fidelidad a la Palabra de Dios. Si te desvas de la enseanza de la Palabra de Dios, aquellos que son verdaderamente espirituales rechazarn tu liderazgo. La eficacia de nuestra autoridad espiritual est directamente relacionada con tu ejemplo moral y tu fidelidad a la Palabra de Dios.

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CAPTULO CUA TRO CUATRO

TEN CLARAS TUS PRIORIDADES

Intentar hacerlo todo es sinnimo de no lograr nada. Como lder espiritual, determina junto a tus ancianos, diconos, y otros lderes cul es el llamado que tiene la iglesia. Entonces enfoca toda la atencin de la iglesia a la misin que ha sido percibida. Entrgate a la tarea haciendo uso total de los dones espirituales y los recursos que Dios le ha dado a tu congregacin. Tu responsabilidad es hacer lo razonable segn tu capacidad y dejar lo que est ms all de tus recursos. No hay lmite por lo que se pueda orar. Ora, por lo tanto, hasta por aquellas cosas para las que no ests equipado y no podras hacer. Pero solo haz lo que puedas, y deja de preocuparte por las cosas que no puedas hacer. Si puedes mover una piedra, muvela. Si no puedes moverla, djala donde est. Este es un buen consejo. Intentar hacer algo que est ms all de tus recursos es invitar a la frustracin. No malgastes tu tiempo y energas intentando hacer lo que no puedes; si lo intentas, no te quedarn fuerzas para hacer lo que pudieras haber hecho con facilidad. Solamente haz aquello para lo cual ests equipado. Por supuesto, hay que tener fe y sacrificarse. William Carey nos desafiaba as: Intenta grandes cosas para Dios y espera grandes cosas de Dios. Sin embargo, no te debes cargar innecesariamente de metas y expectativas irreales. Trabajar para lograr metas inalcanzables har que solamente se disipen tus fuerzas en intentos ftiles. Ten claras tus prioridades. No peleen todas las batallas, sola recordarnos uno de mis profesores del seminario. Mas bien escoge las batallas cruciales en las que tengas que levantarte y pelear! Si peleamos cada
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batalla, no nos quedar energa para hacer todas las cosas positivas que esperan por nuestra atencin. No te impongas la tarea imposible de intentar resolver, por ti mismo, todos los problemas de tu pueblo y de tu tierra. Escoge un ministerio en particular que ms se adapte a tus dones espirituales. Concntrate entonces en ese ministerio; dale prioridad. Otros ministerios sern atendidos sobre la base de lo que puedas hacer. No te comprometas a tres o cuatro responsabilidades y las trates a las cuatro como las prioridades supremas. Esa es la frmula para la frustracin. Cuando intentes hacerlo todo, terminars logrando nada. Ten claras tus prioridades y sujtate a ellas: 1) La prioridad principal del pastor es la enseanza y la predicacin de la Palabra (Ef. 4:11). El pastor tambin debe estar vinculado a la oracin y a la consejera personal. Todo lo dems es secundario. 2) Los ancianos deben ser los responsables de preservar la pureza de la vida y la enseanza de la iglesia, por medio de sus ejemplos, oraciones, enseanza de la Palabra y del ejercicio de la disciplina de la iglesia. Lo dems les ser secundario. 3) Para los diconos y diaconizas el servicio es lo primero (Hch. 6:2-4). Son ellos los que coordinan, organizan, administran y laboran en los diferentes ministerios de la iglesia. El servicio prctico es su primera prioridad. Ensea las prioridades correctas. Formula un Compromiso de Membresa donde se plasme de forma clara los deberes de la membresa de la iglesia. Esto ayudar a los miembros a ver cules son sus prioridades. Crea un Compromiso de la Directiva, el cual firmars junto a los ancianos, los diconos y diaconizas, y otros lderes de la iglesia. El Compromiso de la Directiva deber

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servir de gua a los lderes espirituales en cuanto a sus prioridades. Cumple diligentemente con los compromisos de membresa y de la directiva. Debes comprender que no existe sustituto alguno para la asistencia y la participacin en los cultos dominicales de adoracin de la iglesia. Un directivo de la iglesia no puede ausentarse de forma regular de los cultos de adoracin y aun as seguir siendo un lder espiritual confiable. Mantn las prioridades correctas. No existe sustituto para el tiempo diario devocional de oracin y meditacin en la Palabra de Dios. Un lder espiritual que no pasa tiempo con Dios todos los das, meditando en Su Palabra y pasando tiempo en oracin no tendr xito. Te seguirn cuando sientan que provienes de la presencia de Dios. Los que te rodean podrn decir de inmediato cundo te has convertido en un extrao para Dios. La intimidad con Dios nunca podr ser falsificada. Ten cuidado con el uso de tu tiempo. La televisin es un pasatiempo y te podra robar mucho tiempo valioso. Disciplnate a pasar, por lo menos, la misma cantidad de tiempo entre la tele y la lectura de buenos libros cristianos. Si tienes tiempo para la tele, entonces no tienes excusa de no tener tiempo para leer. Proponte leer por lo menos un buen libro cada dos meses. Ten las prioridades adecuadas. No debe programarse nada en la iglesia que pueda entrar en conflicto o tome el lugar de los cultos de adoracin en los domingos o de los cultos regulares de oracin. Lleva a cabo estas dos actividades cruciales de la iglesia, cualesquiera que sean las circunstancias. No suspendas los cultos de los domingos y los cultos regulares de oracin de la semana incluso cuando tengas actividades especiales tales como campamentos o conferencias de misiones. Si cancelas una actividad

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dominical a favor de otra, estars diciendo con tu accin que existen otras cosas ms importantes que la adoracin de la iglesia reunida. Esto no debe ser. Vela por tus prioridades. El culto de oracin no debe ser cancelado aunque coincida con un da festivo. Los das festivos deberan asistir ms miembros al culto de oracin, pues nadie tiene que trabajar ese da. Los cultos oficiales de oracin no deben cancelarse cuando coincidan con el da de Navidad, el da de Ao nuevo o con cualquier otro da especial. Esas ocasiones especiales seran una razn ms para pasar tiempo en oracin ya que la oracin puede centrarse en el significado especial de ese da. Por supuesto, es muy importante estar junto a nuestras familias en das especiales como Navidad. Sin embargo, con mucho cuidado se podran hacer arreglos apropiados que nos permitiran cumplir nuestros deberes familiares sin abandonar nuestro compromiso de adorar y orar con la iglesia de Dios. Las personas son ms importantes que los programas, y los individuos son ms importante que la multitud. Cuando alguien que est en una verdadera necesidad se te acerque pidindote ayuda, abandona lo que ests haciendo y acude a l. No importa cun ocupado ests, nunca ests demasiado ocupado como para no dedicarle tiempo a las personas. Confa tus otras obligaciones en las manos de Dios y presta atencin a la persona en necesidad, pero ten discernimiento. Cuando sientas que la persona ya no est necesitando ayuda, culmina, con mucho tacto, tu tiempo con l. Los lderes espirituales deben estar siempre disponibles para aquellos que estn en necesidad espiritual. Pero no permitas que nadie consuma tu tiempo innecesariamente. Formula tus prioridades. Los lderes deben tener una visin de lo que podra y debera ser su iglesia. Sin visin, simplemente mantendrs las cosas como van. Sin visin

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simplemente estars manteniendo el status quo. Una visin de lo que el Seor quiere hacer con tu iglesia solo puede tenerse en un ambiente de tiempo con Dios y estudio de Su Palabra. La visin no cae del aire, sino que viene de la meditacin y la reflexin serias, as como interactuando con otros que estn tambin involucrados en la edificacin del reino de Dios. La visin viene cuando lees, y de forma sensible, escuchas lo que est sucediendo en nuestra tierra, nuestro pueblo y en nuestro mundo. Los lderes son los responsables de formular las metas precisas para la iglesia. La manera ms segura de no dar en el blanco es no apuntndole. Las metas precisas son necesarias, pues crean un sentido de direccin pero no necesariamente para medir nuestro xito. Las metas explcitas son necesarias para indicar las prioridades aunque se conviertan en una fuente de frustracin cuando no sean alcanzadas. Los lderes guan por su visin. Por lo tanto, t debes ver de forma ms clara que nadie lo que pudiera hacerse, lo que necesita hacerse, y lo que no debe hacerse en tu iglesia. Sin visin caminars en crculos. Para darle a la iglesia un sentido de direccin, necesitas formular metas precisas y acordar con otros lderes las mejores estrategias para alcanzarlas. Los lderes deben planificar y tener disciplina para adherirse al plan. Por supuesto, hay lugar para lo espontneo, para lo que sucede en el momento, de lo contrario las cosas resultaran terriblemente aburridas. Pero el liderazgo en su generalidad necesita planificacin meticulosa, esmerada y anticipada. El liderazgo exige la auto disciplina para el seguimiento determinado, fiel y vigoroso de los planes. Sin los planes las cosas se tornan caticas y se ve daada la obra de Dios. Sin una accin bien pensada, tu liderazgo podra degenerar en el correr desenfrenado de una gallina a la que le acaban de cortar la cabeza.

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Est errada la actitud: Ya planificamos. No hay que orar. Igualmente errado est decir: Ya oramos. No hay que planificar. Mas bien deberamos decir: Planificamos mientras tanto oramos, y oramos mientras tanto planificamos. Planificar sin orar es depender de nosotros mismos; y orar sin planificar es ser irresponsables. Orar sin planificar es malgastar nuestros recursos. Planificar sin actuar es hacer vanas promesas. Planificar en grande es visin. El no poder darle seguimiento a ese plan es soar despierto. Ten las prioridades adecuadas. Tu vida familiar es crucial. El fracaso en el hogar es descalificacin directa del liderazgo espiritual (1 Tim. 3:4-5). El liderazgo no debe hacer de ti un cabeza de familia irresponsable o un miembro ausente de la familia. El ministerio fuera del hogar no debe causarte que abandones la significante y responsable vida familiar. A pesar de las exigencias del liderazgo espiritual, no se deben ignorar los sucesos importantes como los cumpleaos, los aniversarios de boda, las graduaciones y las partidas o llegadas de viajes prolongados. Comparte tu hogar con otros, pero protege la privacidad de tu familia. Extiende el amor de tu familia a aquellos que nunca han conocido el gozo del calor hogareo. Hay ms hogares quebrantados de lo que creemos, pero ten cuidado de que tu esposa o esposo y tus hijos no piensen que el bienestar de otros te es ms importante que el de ellos.

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CAPTULO CINCO

OTORGA EL LIDERAZGO ESPIRITUAL A LOS QUE SON ESPIRITUALES

La cultura filipina exige la pakikisama. La familia filipina requiere que se compartan con los miembros de su propia familia los beneficios sociales y econmicos. Esto incluye la familia extendida de kamag-anak (parientes), kaibigan (amigos), kapitbahay (vecinos), y kababayan (los de la misma provincia). Sin embargo en la iglesia, la lealtad familiar va ms all por nuestra lealtad a Cristo y nuestro amor por los otros creyentes. Los cargos de lderes en la iglesia no son para que se distribuyan entre amigos, parientes y miembros de la familia. El liderazgo espiritual es solo para aquellos que califican moral y espiritualmete (1 Tim. 3:1-13; Tito 1:5-9). Se necesita ser probado fiel en las cosas pequeas antes que se nos otorgue responsabilidad sobre cosas mayores (1 Tim. 3:10). La informalidad en deberes pequeos nos descalifica para ocuparnos en mayores responsabilidades. Decir: Dmosle un cargo de lder para que se vea obligado a ser ms responsable es no seguir la instruccin bblica. El dar cargos de liderazgo a los irresponsables es una frmula segura para el fracaso y el desastre en la iglesia (Mt. 25:26-29; Lc. 16:10). Cuanto te encuentres en duda de si una persona se encuentra lista para el liderazgo, no hagas experimentos. El liderazgo es algo demasiado crucial para ser puesto en manos de alguien que resulte estar descalificado. Cuando no haya nadie que parezca adecuado para un cargo, es mejor dejar la plaza vacante. Una vez que la persona inapropiada est en el cargo, ser muy difcil quitarlo. Por otra parte, un cargo de liderazgo vacante puede ser fcilmente ocupado una vez que aparezca la persona adecuada.
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Mantn lejos de los cargos de lderes a aquellos que son informales, carnales y consentidos. La informalidad descalifica a la persona para el liderazgo espiritual, no importa cun dotada pueda ser. Por ejemplo, si una persona se malhumora por la ms mnima provocacin que se imagine y desaparece de la iglesia por nimiedades, tal persona es informal. Mantn el liderazgo lejos de ella. Cuando una persona est perennemente fallando en cumplir sus promesas, sean grandes o pequeas, es informal. Alguien que pida libros prestados u algo de la iglesia y no lo regresa hasta que se lo tengan que decir, o lo que es peor, promete devolverlos, pero falla una y otra vez, es informal. Se convertir en un gran problema una vez que est en un puesto de liderazgo espiritual. Cuando una persona hace lo que prometi sin que haya habido que estarle recordando o presionando, es candidata a ser un buen lder. Cuando una persona cumple su palabra, que incluso el hacerlo supiera que le pudiera resultar inconveniente o caro, ella ser de gran valor para el liderazgo espiritual. Aleja el liderazgo de personas que tiendan a mangonear a las personas. Cuando una persona considere a los individuos como medios para llegar a un fin, como piezas de un tablero para ser movidas de aqu para all o como bienes econmicos para lograr el xito, esa persona es carnal, no es espiritual. Aleja de ella el cargo de lder. En contraste, el lder espiritual verdadero es aquel que ve a los individuos como vidas preciosas que estn bajo su cuidado como ovejas que deben ser protegidas, nutridas, cuidadas, servidas, amadas e incluso por las que se pudiera morir si fuera necesario. El que dirige la iglesia como si fuera una corporacin de negocios, o acta como el jefe o el dueo, o trata a los obreros de la iglesia como si fueran nada, tan solo empleados, es un lder mundano. No le ofrezcan liderazgo

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alguno. Por el contrario, el lder genuino es aquel que gua con humildad y el ejemplo que solicita en vez de ordenar, que pide en vez de amenazar, y que alienta en vez de exigir. El lder espiritual se ve a s mismo como una parte del todo. Siempre est consciente de ser un miembro del Cuerpo (Ro. 12:4-5), consciente de ser un pequeo pastor bajo la autoridad del Pastor Principal (1 P. 5:4). No le des el liderazgo al carnal que est solamente para mostrar lo que puede hacer. El liderazgo espiritual no es para aquel que con orgullo se siente seguro de poder cambiar el mundo si se lo permiten. Es solo para aquellos que, no obstante, conscientes de sus carencias o condicin indigna, con temor aceptan la responsabilidad del liderazgo como un asunto de obediencia al Seor. El hombre espiritual sabe que por sus propios medios no es nada y no puede lograr nada; pero acepta el llamado a guiar, sabiendo que si Dios llama, tambin Dios proveer. Otorga el liderazgo espiritual solo a aquellos que son de pensamiento espiritual. El hombre espiritual es dadivoso y no egosta. El espiritual sabe que el liderazgo requiere sacrificios y no auto gratificacin. Aquel que est en busca de los privilegios y ventajas que quiere y exige lo mejor, lo ms grande y lo ms conveniente para l no est apto para el liderazgo espiritual. El de mente espiritual no exigir privilegios, ni se levantar y luchar por sus derechos si stos fueren pisoteados. Por el contrario, el lder espiritual ceder presto, por el bien de los dems, aquello que por derecho es suyo. El lder espiritual se identifica con aquellos que menos tienen en la vida tanto econmica como socialmente. Es agradecido ante el beneficio material que se le ha provisto, pero no se queja cuando carece provisin material o sufre inconveniencias. El hombre espiritual es capaz de regocijarse en el Seor, no importa cules sean las circunstancias (Flp. 4:11). A hombres y mujeres como estos, dale el liderazgo.

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Los lderes espirituales ven su posicin como un llamado divino. Nadie debe ser obligado a aceptar la responsabilidad de liderazgo. Las candidaturas para estos cargos deben ser elaboradas con mucho cuidado y bajo oracin. El que acepte el cargo debe hacerlo con disposicin. Al que se le pide que sea lder debe tener la conviccin de que la peticin es un llamado de Dios para el servicio. Se puede lograr mucho ms con uno que se compromete y se sacrifica, que con diez de poco entusiasmo y que sirvan por conveniencia.

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CAPTULO SEIS

SE EXTREMADAMENTE CUIDADOSO CON EL DINERO

El dinero que se le da a la iglesia es dinero que se le ha dado a Dios. El dinero de la iglesia es el dinero del Seor. Por lo tanto, los fondos de la iglesia deben ser manejados con extremo cuidado y la mayor honestidad (Hechos 20:33-35). En cierta forma se hace ms fcil serle fiel al Seor cuando hay escasez de dinero que cuando hay mucho. Hace falta una dosis alta de madurez espiritual para manejar correctamente grandes sumas que para manejar las pequeas. No es suficiente el ser honesto a la hora de manipular el dinero de la iglesia, sino que se debe tener mucho discernimiento al usar el dinero que le fue ofrecido a Dios. La mayora de nosotros prestamos cuidado al usar nuestro dinero, pero cuando se trata del dinero que no es nuestro, algunos nos descuidamos y lo despilfarramos. Esto nunca debera ser as con los recursos de la iglesia. Al usar el dinero de la iglesia, no nos preguntamos tan solo: Tenemos los fondos?, sino ms bien : Ser esta la mejor manera de usar el dinero del Seor? No se pregunte simplemente: Cunto tenemos disponible?, antes bien debemos preguntarnos: Verdaderamente necesitamos gastar esta cantidad para esta actividad teniendo en cuenta nuestro compromiso con las misiones, los salarios inadecuados de la mayora los pastores, las necesidades de aquellos que son vctimas de calamidades y el ingreso promedio de las familias de nuestro pas? Nuestro propsito es ahorrar tanto como se pueda para dar ms generosamente a los que estn ms necesitados que nosotros. Nuestros gastos deben estar basados en el contexto de la iglesia nacional y no en el de nuestra iglesia local.
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Gasta sabiamente. Busca el equilibrio entre los diferentes intereses y ministerios de la iglesia. No lo arriesgues todo en una sola empresa. No est bien colocar todos tus recursos en los proyectos de inters social y descuidar al pastor y a la vez a su familia. No es sabio gastar una inmensa cantidad para financiar un campamento de la iglesia y en cambio dar a duras penas para las misiones. El dinero de la iglesia debe ser repartido entre las misiones, el alcance evangelstico, los intereses sociales, el pastor y su familia, los gastos operativos de la iglesia y las actividades ocasionales como son los campamentos. Se pierde la perspectiva y el equilibrio cuando se emplean todos o la mayor parte de los recursos en un solo aspecto. Saca el presupuesto adecuado. Planifica segn los recursos con que cuente la iglesia y no cuentes con lo que te puedan traer los amigos estadounidenses. Los gastos operativos, incluyendo el salario del pastor y su familia, debe ser responsabilidad directa de los miembros de la iglesia. Es ms aconsejable que las donaciones que provengan fuera de la membresa de la iglesia se usen para las misiones, intereses sociales y algunos proyectos especiales. No es sabio depender de los fondos externos para los gastos operativos. Desarrolla un amplio inters. Da para las misiones por lo menos un diezmo del ingreso mensual de tu iglesia. Entonces incrementa tu ofrenda para las misiones como seas capaz. Las ofrendas para las misiones debe ser parte del compromiso normal de la iglesia, y no algo que se haga cuando tu iglesia tenga dinero para gastar. Cuando recibas donaciones, sigue las especificaciones del donante. Si no ests de acuerdo con l, conversen al respecto. Si todava no llegan a un acuerdo, devulvele el regalo, no importa cun grande sea la suma. Nunca emplees en otros asuntos los fondos que hayan sido dados para un propsito especfico, no importa cun aguda sea la necesidad de stos. No tomes prestado de los
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fondos designados para los gastos operativos. Si pareciera extremadamente necesario emplear una donacin que haya sido dirigida para un propsito especfico, el asunto debera consultrsele al donante. Es ms, la trasferencia de fondos con propsitos especficos, debera ser una alternativa remota incluso cuando existiera la posibilidad de hablarlo con el donante. Cuando emplees dinero, piensa siempre en que ms tarde o ms temprano tendrs que rendir cuenta a la congregacin. An cuando no tengas que hacerlo, tendrs que justificar, de todos modos, cada gasto a tu conciencia y al Seor en el da del juicio final. No hagas un gasto a menos que puedas justificarlo con la conciencia limpia.

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CAPTULO SIETE

NUTRE A LA IGLESIA COMO A UNA FAMILIA

La iglesia es la familia de Dios (1 Tim. 3:15; Ef. 2:19; Ga. 6:10). La congregacin de los creyentes de un lugar es una familia y debe ser guiada como tal (1 Tim. 5: 1-2). En cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros, eso nos manda la Palabra de Dios (Ro. 12:10). El pueblo de Dios, as como la familia filipina, debe caracterizarse por el respeto mutuo. En la familia usamos ttulos de respeto tales como Kuya, Ate, Manong o Manang. En la iglesia, al igual que en la familia, no usamos los ttulos oficiales que usa la gente. Entre los cristianos no nos llamamos Sr. o Sra., o Dr. o Licenciado, como tampoco lo hacemos entre los del hogar. Ms bien, nos dirigimos los unos a los otros con nombres de cario o los diminutivos de nuestros nombres. La iglesia es una familia que se caracteriza por el amor y el respeto mutuos. La iglesia es una familia; por lo tanto, cudate de las inmoralidades sexuales. Evita el exceso de confianza con el sexo opuesto, aunque nos tengamos amor mutuo. Se confa en los lderes espirituales sin ningn tipo de reservas. La necesidad de guardar la compostura es, en primer lugar, una responsabilidad del lder y no de los seguidores. Los lderes espirituales deben estar libres de inmoralidades sexuales y deben evitar que se desconfe en lo ms mnimo de su moral. La poltica del no me toques hacia el sexo opuesto es muy filipina, pero a la vez es sabia y prudente. Cudate de las indiscreciones inocentes. Cuando vayas a dar consejera a alguien del sexo opuesto, hazlo en un lugar abierto donde los puedan ver. Si van a usar una oficina de la iglesia, hazlo con la puerta abierta. Nunca
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des consejera a nadie del sexo opuesto estando en un lugar cerrado, especialmente en un cuarto donde se encuentren solos. Si eres mujer, evita dar consejera a un hombre casado que est atravesando por problemas con su esposa. Remtela a alguien de su mismo sexo. Si eres t la que tienes que hacerlo, trata de que su esposa o tu esposo est presente. Si no te has casado, prepara un equipo de consejera cuando se trate de brindar ayuda a alguien casado o del sexo opuesto. Nutre la iglesia como a una familia. Cultiva relaciones personales con aquellas personas de quienes eres lder. Aprndete el nombre de las personas (inclusive su pronunciacin y forma de escribirse). No hay nada que suene ms discordante que escuchar tu nombre mal pronunciado. Usa el nombre de cario o diminutivo de la persona cuando la saludes o te dirijas a ella. Escucha ms y habla menos. Cuando varias personas necesiten tu atencin, prstasela a cada una de forma ininterrumpida y por separado. Escucha a una sola persona a la vez y no a todos al mismo tiempo. Es mejor escuchar en cinco minutos a cinco personas de forma sucesiva, dndole a cada una un minuto de tu total atencin; que tratar de escuchar a cinco personas a la vez en los cinco minutos. Incluso, cuando ests en un lugar lleno de personas y con mucho ruido, brndale a cada persona que se te acerque un minuto de tu completa atencin. Luego dices: Por favor, disclpeme. Creo que (nombre de la otra persona) necesita hablar conmigo. Entonces vulvete hacia la otra persona y concntrate en lo que sucede en ese otro minuto. Cultiva relaciones significativas con las personas. Recuerda los cumpleaos, los aniversarios de bodas u otras ocasiones que resulten especiales para las personas. Visita, llama, enva una tarjeta o un regalo si puedes costearlo. Invita a otros a para que compartan tu alegra y gratitud en tus das especiales. Si no tienes los recursos

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para invitar a todos, podras invitar a diferentes personas en diferentes ocasiones. Es decir, invitar a un grupo de personas a tu fiesta de cumpleaos, y a otro a la celebracin de aniversario de boda, en vez de invitar al mismo grupo cada vez. No hagas esto como algo para atraer a los dems, o como un medio para congraciarte con otras personas. Hazlo como una expresin tangible de tu amor y cuidado hacia los que Dios te ha puesto como lder. La prueba de tu sinceridad al relacionarte con otros se muestra en tu actitud hacia ellos despus que dejas de ser su lder. Si tu amabilidad hacia los que diriges depende de tu posicin de lder, entonces dicha amabilidad es hipocresa. Lo que hagas para los dems, debe ser por un compromiso personal de afecto, y no como cumplimiento con tu trabajo. Busca estar disponible cuando otros te necesiten. Deja de hacer todo lo que ests haciendo para que puedas atender al que est necesitando verdadera ayuda. Acude y presntate tan pronto alguien es hospitalizado, da a luz, est en crisis, tuvo un accidente o necesita tomar una decisin crucial. Dedica tiempo a quienes incluso te necesitan solo para decirte algo emocionante o tan solo necesitan sentirse tranquilos con tu presencia. Trata con la gente sobre la base del dilogo personal. Los anuncios en grupo resultan ineficaces normalmente. Los anuncios como mejor sirven es como recordatorios. No son buenos para hacer que las personas tomen decisiones importantes. Debes hablar con ellas personalmente si quieres que lleguen a ser capaces de hacer algo relevante. Haz llamadas personales; escrbeles notas. Invtalos personalmente a actividades importantes. Interacta con ellos. El roce con las personas es til para lograr que se unan al coro, asistan a los cultos de oracin, vayan a los campamentos o se involucren en alguna que otra funcin.

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No permitas que los malentendidos cobren fuerza. Busca explicaciones concisas. No dejes que los resentimientos se acumulen o que las heridas se profundicen sin que antes los hayas enfrentado. El malhumor es contraproducente. Si tienes algo contra alguien, dirgete a la persona y trata de que juntos aclaren el asunto. Evita el chisme. Si quieres corregir a alguien, dselo a esa persona y no a nadie ms. Pero trata de tener discernimiento y de ser amable; podras destruirlo siendo demasiado franco. Nuestro propsito es edificarnos unos a otros, no destruirnos. Sin embargo, hay verdades que deben ser dichas aunque duelan, no importa cun amables y suaves podamos decirlas. La iglesia es una familia. Edifquense unos a otros. No estn prestos para criticar a nadie. Si tienen algo en contra de alguien, habla con dicha persona en privado. Si el tema es difcil o delicado, busquen a alguien en quien los dos confen y respeten para que est presente cuando se trate el asunto. Sean fieles los unos a los otros. Si se habla mal de algn miembro, defindanlo y no lo hundan ms. Defiendan a los lderes de la iglesia en vez de desanimarlos siendo desleales. Trata los malentendidos como lo haras dentro de tu familia. Mantn abiertas las lneas de comunicacin. Asegrate que en el conflicto, ambas partes sean escuchadas lo suficiente. Brinda el respeto debido a los ms ancianos. Incluso, cuando alguien mayor de edad est equivocado, debe ser tratado con respeto. Sean sensible a las necesidades de otros. Mantente listo para ayudar aunque te cueste un precio alto. Pero no des lugar a la dependencia. Nadie debe convertirse en un gorrero. Pero por otra parte, no debe haber nadie en la iglesia que no tenga nada que llevarse a la boca cuando hay otros que tienen suficiente o ms que suficiente.

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Nadie reniega de la familia, no importa cun triste pueda ser el malentendido. Aun cuando una de las partes dentro del conflicto escoja separase de la membresa y pasarse para otra iglesia, debe seguir el amor, el cuidado, el respeto y el inters mutuo de los unos para con los otros. No hay nada que sea ms deshonroso para el nombre de Cristo. Puesto que la iglesia es una familia, se prefiere el consenso a la hora de tomar una decisin. Las decisiones tomadas segn el voto de la mayora deben ser algo de ltima instancia, y no la forma usual de tomar decisiones. A todos deben drsele la oportunidad de ser odos. Resptese a la minora. Nadie debe ser obligado a hacer lo que no quiere. Haz todo esfuerzo para convencer a todos de lo que es correcto en cuanto a un asunto. Por otra parte las personas no deben ser testarudas ni egostas. Siempre existe la necesidad del intercambio mutuo, el sacrificio, la disponibilidad de ceder derechos o ventajas personales por el bien de los que pertenecen a la familia. Evita la tirana de la mayora insensible. Pero tampoco permitas que la iglesia quede paralizada por el alboroto de una minora discordante. La iglesia es una familia. Esta metfora es tan solo una de muchas que hay en las Escrituras. La congregacin de los creyentes tambin es un rebao (1 P. 5:2). Los ancianos son los pastores y la congregacin son las ovejas. Los pastores guan al rebao cuando van delante de las ovejas, es decir, guan con el ejemplo, no con la fuerza. Los lderes espirituales alimentan, cuidan y protegen el rebao que Dios les ha confiado bajo su cuidado (Jn. 21:15-17; Hch. 20:28). La iglesia tambin es un cuerpo, donde son cruciales la unidad y la ayuda mutuas. En el cuerpo, el dolor de uno es el dolor de todos. La felicidad de uno es el placer del resto (1 Co. 12:12-17; Ro. 12:4-5). En un cuerpo ninguna parte sobrevive por s sola. No son solo los dbiles los que

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necesitan a los fuertes; tambin los fuertes necesitan a los dbiles. Porque ni siquiera los fuertes son capaces de hacerlo todo por s solos. Entonces, cmo debes dirigir la iglesia? Al ejercitar el liderazgo espiritual, siempre debes hacer que la iglesia siga las enseanzas bblicas y que se comporte segn ellas. Depende completamente de Dios por medio de la oracin. Gua con una moral ejemplar. Otorga el liderazgo espiritual a los que son espirituales. Mantn claras tu prioridades y nutre a la iglesia como se nutre a una familia. Bajo estos principios he buscado nunca con perfeccin pero s con determinacin guiar al pueblo de Dios. Que te sean tiles estos principios al ejercer el liderazgo espiritual en tu iglesia.

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CAPTULO OCHO

CMO ORGANIZAR LA IGLESIA

Una iglesia en crecimiento ms tarde o ms temprano necesitar organizarse. Durante su primera etapa, el pequeo grupo de estudio bblico que se rene en una casa puede ser dirigido por un solo individuo o por la propia familia de la casa en donde se renen. Sin embargo, a medida que el grupo crece, se va convirtiendo en una congregacin de adoradores. A mayor nmero de personas, mayor se va haciendo la necesidad de organizacin. Entonces, cmo organizar una iglesia que se encuentre en pleno surgimiento? He aqu algunas pautas: 1. Organiza tu iglesia para que cumpla ms eficazmente su misin fundamental.

La iglesia es primeramente una comunidad de adoracin (Hch. 2: 42, 46, 47) y de testimonio (Mt. 28: 18-20; Hch. 1:8). La iglesia est hecha para hacer buenas obras (Ef. 2:10; Mt. 5:16), y para proveer aliento y enseanza mutuos, entre los creyentes (He. 10:24-25; Hch. 4:32, 34). Es el ejrcito de Dios que combate activamente contra Satans y sus fuerzas (Ef. 6:10-18). El propsito de la iglesia es adorar a Dios, predicar a los incrdulos, hacer buenas obras en el mundo, proveer la calidez de la comunin entre los creyentes y pelear contra Satans y su maldad. La iglesia existe para adorar, testificar, hacer buenas obras, dar abrigo y batallar. Al organizar una iglesia, la meta debe ser hacer que la iglesia sea ms eficaz al cumplir su misin. La misin de la iglesia es una, y es inseparable aunque tenga diferentes

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partes. Concentrarse en un aspecto y olvidarse del resto es fracasar al llevar a cabo la misin de la iglesia. Por ejemplo, si nos concentramos en la adoracin y descuidamos el evangelismo, haramos que la iglesia se estanque en su crecimiento. Por otra parte, si nos concentramos en las buenas obras sin vivir una vida de adoracin seramos humanitarios o filantrpicos, pero no necesariamente cristianos. Batallar contra Satans sin llevar una vida de oracin en comunin con otros creyentes es aproximarse al derrumbe espiritual. La misin de la iglesia no debe cumplirse por partes. O la llevamos a cabo toda, o no hacemos nada. Organiza la iglesia de forma tal que se le preste la debida atencin a cada aspecto de su misin. Esto significa que en la iglesia local debera haber un departamento o una persona especfica a cargo de las siguientes reas: Adoracin y Oracin, Evangelismo y Misiones, Discipulado, Asuntos Sociales y Administracin y finanzas. Otros aspectos podran insertarse dentro de estos departamentos. 2. Organiza la iglesia en lo necesario.

La organizacin no es un fin en s misma si no un medio para lograr mayor efectividad en la misin de la iglesia. La desorganizacin hace que la iglesia sea ineficaz e incapaz de cumplir su misin. Por otra parte, el ser demasiado organizado hace que la iglesia sea inflexible y por ende, incapaz de cumplir su misin. El exceso de departamentos conduce inevitablemente a que se aglomeren las funciones. El que haya demasiados cargos, o demasiados directores o presidentes, conlleva a los celos mutuos cuando se cuida su propio terreno. A partir de ah surgen problemas y conflictos innecesarios. La aglomeracin de cargos y comisiones inoperantes son ms bien una carga y un obstculo para el ministerio de la iglesia. Desafortunadamente existen iglesias locales que tienen la tendencia de hacer que cada uno tenga un cargo
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en la iglesia para hacer que todos estn incluidos. Tal esquema es contraproducente y frena el desarrollo de la iglesia. Cuando una iglesia se encuentra en la primera etapa, el que la ha comenzado, evangelista o misionero, quizs tenga que hacerlo todo desde dirigir el estudio bblico hasta hacer las visitas, arreglar las sillas o bancos para el culto o forrar los himnarios. Luego, cuando 20 o ms asistan de forma regular, el lder puede ver que se hace necesario sealar a algunos para que se dediquen a funciones especficas. Alguno tendr que ensear en la escuela dominical, otro preparar el lugar del culto y habr hasta quienes sean los encargados de preparar las meriendas. Para las congregaciones pequeas, una sola persona que sea responsable puede lograr ms que una comisin que se encuentre obstaculizada por falta del nmero de personas necesarias para tomar decisiones. Es cierto que a veces la mejor manera de asegurar que algo no se llegue a hacer es el llevar el asunto a un comit ms amplio para su posterior estudio. Comienza con un mnimo de organizacin. A medida que la congregacin crezca, aade los departamentos que sean necesarios segn surjan las necesidades. No tengas una idea preconcebida de organizacin. Desarrllala a medida que avances. S sensible a las necesidades de los miembros y a los desafos y las oportunidades que te presente la iglesia. Organiza tan solo cuando exista la necesidad o para hacer uso de una oportunidad de una manera ms eficaz. Por ejemplo, cuando se expanda tu programa de becas para los pobres, escoge a alguien que se haga cargo del programa. A medida que crezca, forma un departamento de ministerio estudiantil.

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La organizacin trae consigo crecimiento en vez de que sea el crecimiento el que traiga consigo la organizacin. Por ejemplo: constituye un departamento para el ministerio estudiantil solamente para dirigir de forma ms eficaz el trabajo de crecimiento estudiantil, y no lo organices para comenzar a alcanzar a los estudiantes y luego, subsecuentemente, presionar a cada uno para que pertenezcan a esta nueva rea del liderazgo de la iglesia! La organizacin es un siervo muy til, pero un amo muy difcil. Haz de la organizacin una herramienta para que el ministerio tenga mayor efecto. No lo conviertas en un amo exigente que solo pude ser aplacado con resultados inmediatos y estadsticas impresionantes. 3. Organiza la iglesia de acuerdo a los dones espirituales que se evidencien en la congregacin. Observa e identifica los dones espirituales de los miembros de tu iglesia. Entonces presntales las oportunidades en las que puedan ejercer y desarrollar sus dones espirituales sea el don de mayordoma, el don de hacer misericordia, de evangelismo, de la enseanza, predicacin, consejera o algn otro don. La direccin del ministerio de tu iglesia debe depender, hasta cierto grado, de los dones espirituales de sus miembros. Si por ejemplo, la iglesia ha sido dotada de cantantes, es hora de formar un coro. Si no existen personas que puedan cantar, entonces no sera sabio emplear tiempo y energas en tratar de formar y entrenar un coro. Hay alguien en tu iglesia que tenga el don de compenetrarse con los nios y que tenga la habilidad de explicarles de forma fcil las verdades bblicas de forma que las entiendan y les emocionen? Entonces ya es hora de establecer una Escuela Dominical para nios. Los dones espirituales de las personas deben ajustarse a las exigencias del ministerio en el cual se encuentran o al

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que hayan sido elegidos en la iglesia. Organiza la iglesia de acuerdo a los dones espirituales que se encuentren presentes en la congregacin. 4. Organiza la iglesia de forma que pueda haber liderazgo colegiado y compromiso mutuo. En la iglesia primitiva, el liderazgo se encontraba en las manos de los ancianos. Y cuando Pablo se refera o mencionaba a los ancianos en cualquier iglesia, usaba la forma plural (Flp. 1:1; Hch. 20:17; Tit. 1:5). Esto indicaba que el liderazgo en la iglesia primitiva era colegiado. Ninguna persona diriga a la iglesia por s sola. An cuando haban ancianos de ms experiencia, tenan compromiso mutuo en el liderazgo de la iglesia local (1 P 5:1-4). La organizacin de la iglesia debe permitir el liderazgo colegiado y el compromiso mutuo. Un solo lder, sin tener a nadie a quien responder, mas tarde o ms temprano comete un error serio. A veces lo nico que hace falta para afectar o destruir una congregacin es una mala decisin tomada por el lder. Un lder que no tenga a quin responder puede descuidarse fcilmente. Puede ir a los extremos o caer en tentacin. Puede tambin gastar los fondos de la iglesia de forma irresponsable o llegar a ser deshonesto. Sin responsabilidad, el lder podra descuidar sus relaciones con el sexo opuesto y caer en inmoralidades sexuales. Puede desviarse de sus enseanzas, introducir prcticas cuestionables dentro de la iglesia, y hasta podra llegar a convertirse en orgulloso e incorregible. En algn momento la iglesia tendr que constituir un consejo de iglesia o un consejo de administracin. Es entonces cuando el pastor se compromete con el consejo y el consejo, a cambio, se responsabiliza con la congregacin, la cual, por otra parte, acepta la autoridad

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espiritual del pastor. Todos son regidos por lo que dice la Palabra, y a la larga todos se responsabilizan con Dios. La organizacin de la iglesia debe dejar claro el orden de autoridad. Quin responde por quin? A quin? Por qu? Debera haber una descripcin del ministerio escrita para cada obrero y lder de la iglesia. La descripcin del ministerio deber definir con trminos claros el contenido de trabajo de cada cargo. La organizacin de la iglesia debe indicar quin decide sobre qu. Por ejemplo, quin toma la decisin cuando se trata de disciplinar a algn miembro en desobediencia? Se debera delimitar bien hasta dnde podra decidir por su cuenta un lder de la iglesia, o que podra hacer una comisin o departamento de la iglesia por su propia cuenta. Es aqu cuando se hace necesario un manual para la iglesia. Un manual es extremadamente valioso cuando se prepara con sabidura y mucho cuidado. El manual debe expresar las pautas precisas en cuanto a los intereses fundamentales de la iglesia. 5. La iglesia debe cumplir con todos los requisitos legales de una institucin si se encuentra registrada ante el Estado. 6. Si tu iglesia local es parte de una denominacin con prcticas de gobierno eclesistico establecidas, sigue el sistema y cumple fielmente con sus deberes y disfruta tus privilegios. 7. Organiza tu iglesia de manera que permita al pastor ejercer libremente su ministerio espiritual. Hoy en da se hace nfasis en el pastor como un eficiente administrador-gerente de la iglesia. El Nuevo Testamento, sin embargo, seala su papel como pastormaestro (Ef. 4:11; Jn. 21:15-17). El pastor, a su vez, funciona como un ejemplo moral para la congregacin (1

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P. 5:3). El ministerio primario del pastor es predicar y ensear la Palabra. Como pastor-maestro tambin debe dar prioridad a la consejera y a la intercesin por su congregacin. Por encima de su ministerio pblico, debe ser un ejemplo en su vida familiar, de dominio propio y de disposicin para hacer sacrificios personales. Debe demostrar las cualidades morales y espirituales sealadas por Pablo en sus cartas a Tito y Timoteo (Tito 1:6-9, 1 Tim. 3:2-7). La organizacin de la iglesia deber permitirle al pastor concentrarse en la predicacin y enseanza de la Palabra, la consejera, la oracin y a tener tiempo suficiente para l y su familia. Los ancianos, diconos, diaconizas y otros lderes pueden ayudar ejerciendo los otros ministerios que el pastor no pueda hacer.

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CAPTULO NUEVE

EL PASTOR DE LA IGLESIA Calificaciones, descripcin del ministerio, apoyo financiero

La eleccin de un pastor es crucial para el crecimiento, e incluso para la supervivencia de una iglesia. Cuando se busque un pastor, escojan a uno que: 1. 2. 3. Muestre las cualidades que dice la Escritura debe tener un lder espiritual (Josu 1:7-9; 1 Tim. 3:1-7; Tito 1:7-9). Muestre grandes posibilidades de cumplir eficazmente la descripcin del ministerio que se haya formulado para tu pastor. Tenga los dones espirituales y la preparacin para que pueda comunicar eficazmente la Palabra de Dios, es decir, que en particular tenga el don de la enseanza y la predicacin (Ef. 4:11). Preferentemente tenga esposa e hijos que concuerden con los requisitos de la Palabra en cuanto a cmo debe ser la familia de un lder espiritual (1 Tim. 3:2-5; Tito 1:6). Crea y acepte de corazn y sin reservas la Declaracin de Fe de la iglesia y su Declaracin de Propsito; y que est preparado y dispuesto a ensearlo e implementarlo fielmente. Muestre evidencias de tener el corazn de un buen pastor, y que a su vez tenga las cualidades de un jugador de equipo. Deber ser alguien que est dispuesto a compartir su liderazgo con los ancianos y con otras personas de la iglesia que estn dotadas espiritualmente, y no alguien cuya inseguridad lo haga ejercer el cargo despticamente (Jn. 21:15-17; 1 P. 5:1-4). Est preparado para entregarse al ministerio pastoral por el resto de su vida, o por lo menos tres
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aos, pero que a su vez est dispuesto a renunciar si no cumpliera con algunos de los requisitos anteriormente expuestos. DESCRIPCIN DEL MINISTERIO DEL PASTOR El pastor tiene que llevar a cabo un ministerio, y no un oficio. Es bueno para la iglesia y para el pastor llegar a un muto acuerdo respecto a una descripcin especfica del ministerio del pastor, preferiblemente antes que este ltimo comience a servir. Usted puede adoptar la siguiente descripcin del ministerio. El listado indica el orden descendiente de las prioridades. La primera prioridad del pastor es predicar y ensear la Palabra, y la ltima es representar a la iglesia en reuniones entre iglesias o nacionales. La ltima puede ser fcilmente delegada, pero la primera no. A.- Predicar y ensear 1. Predicar y ensear la Palabra en los cultos dominicales. 2. Encargarse de que un predicador-maestro preparado lo sustituya los domingos que no pueda estar predicando. 3. Organizar e implementar un programa de Escuela Dominical o Educacin Cristiana y ser parte de los maestros. B.- Consejera y preparacin 1. Estar dispuesto, dentro de lo razonable, a aconsejar, interactuar y orar con miembros de la iglesia que estn necesitando ayuda y la estn buscando. 2. Aprovechar las oportunidades y esforzarse por relacionarse con cada persona, y estar familiarizado con sus circunstancias. 3. Sensibilizarse con las necesidades materiales, morales, y espirituales de la membresa de forma
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general e individual, y enfrentarlas segn como sea posible. 4. Preparar constantemente un grupo particularmente ancianos de la iglesia, diconos y diaconizas para el liderazgo espiritual de forma organizada o no formal, quizs ambas, privada o pblica, individual o colectiva. C.- Administracin 1. Controlar la labor de la iglesia y dirigir debidamente su personal. 2. Asegurarse de que se est respondiendo adecuadamente por los fondos y propiedades de la iglesia, y que estn siendo usados y cuidados correctamente. 3. Ayudar a preparar, reevaluar y actualizar las pautas que rigen la vida de la iglesia. 4. Encargarse de delegar de forma eficaz y debida las responsabilidades de liderazgo. 5. Encargarse de que todos los requisitos legales relacionados con la iglesia estn siendo cumplidos al pie de la letra. D.- Otros deberes 1. Cuidar y guiar su familia de forma adecuada, tal y como lo exige la Biblia para los hogares de los lderes espirituales (1 Tim. 3:2-5; Tito 1:6). 2. Animar y elevar la vida de oracin de la iglesia por medio de su ejemplo, tanto en lo individual como en lo colectivo. 3. Animar con la enseanza y el ejemplo la vinculacin de los miembros en el evangelismo, asuntos sociales y las misiones. 4. Guiar a la membresa a que se interese y ore de forma sana y seria, y a la vez se involucre de forma positiva con la comunidad local y los asuntos nacionales. 5. Ayudar a promover, formular, y cumplir las metas a corto y a largo tiempo de la iglesia.
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6. Ejercer el ministerio espiritual por medio de cartas o artculos en el boletn de la iglesia para antiguos miembros y otros amigos que ahora pueden estar esparcidos en diferentes partes del pas o en tierras lejanas. 7. Contribuir, si hay la oportunidad y segn sus dones espirituales, al crecimiento de toda la Iglesia en en el pas o de todo el mundo, ya sea por medio de escritos cristianos, dando conferencias o en la membresa de la comisin entre iglesias. 8. Representar o encargarse de que la iglesia est representada en reuniones entre iglesias o a nivel nacional. APOYO FINANCIERO AL PASTOR He aqu algunas pautas para ayudar a la iglesia a determinar cunto se debe proveer para el pastor y su familia: 1. Principio de ayuda y no de pago: La ayuda material y financiera de Israel para los levitas era con la intencin de permitirles cumplir su tarea en el templo y no de pagarles por sus servicios (Nm. 18:21-24). El salario que la iglesia le d al pastor es para permitirle que pueda cumplir con su servicio espiritual y no para pagarle por sus servicios. Los servicios espirituales no se pagan, pero a los que sirven espiritualmente se les debe proveer para sus necesidades financieras y las de su familia. 2. Principio del diezmo: Si las otras once tribus hubiesen dado fielmente sus diezmos como Dios orden, los levitas hubiesen tenido un nivel de vida un poco por encima del promedio de los otros israelitas (Nm. 18:24). El pastor debe recibir aproximadamente el equivalente al salario promedio de aquellos a quienes ministra. Si est sirviendo en un

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rea de depresin econmica, debera recibir por lo menos el salario mnimo. 3. Principio del compaerismo cristiano: El compaerismo cristiano requiere que aquellos que tienen ms ayuden a los que tienen menos o no tienen nada (Stg. 2:15, 16; Hch. 2:44, 45). Los marxistas estn en lo cierto, por lo menos en teora, en que la distribucin de los recursos econmicos deba ser segn la necesidad y no segn el cargo, las calificaciones o lo que haga. El principio del dar entre los cristianos es, por ejemplo, que el pastor con once hijos necesitar ms que el que tiene solo tres. 4. Principio de identificacin con aquellos a quienes servimos: El pastor debe identificarse con aquellos a quienes sirve (2 Co. 8:9; Mt. 20:28). Si el pastor recibe un ingreso mayor que aquellos a quienes sirve, deja de tener la base y la moral para decirle a los suyos que confen en que Dios les suplir sus necesidades. Su congregacin no podr identificarse con l. Tambin pierde el derecho a hablar o alentar a pastores y obreros cristianos que puedan estar lidiando con una mensualidad muy baja con cinco, siete y hasta once hijos! El pastor con un salario alto carece del privilegio de compartir con la familia comn el sufrimiento causado por la pobreza. 5. Principio de la dignidad del liderazgo espiritual: El pastor es un vocero de Dios y el representante de la iglesia ante la sociedad inconversa (Mt. 10:40; Lc. 10:16). Debe conducirse con dignidad ante los inconversos, lo cual puede hallar difcil si se encuentra limitado financieramente. Si un pastor recibe significantemente menos que aquellos a quienes sirve, se le imposibilitar participar en lo que los suyos normalmente hacen, como puede ser salir a comer en un restaurante respetable. Si otros a menudo le ofrecen pagar por l, tal situacin no es propicia para la dignidad del oficio del lder espiritual.

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6. Principio de justicia: Es justo no tener que pagar por hacer tu trabajo (1 Co.9:7-11). Por ejemplo, el maestro no tiene que pagar para ensear; ms bien, le pagan para que ensee. El pastor tiene que participar en diferentes actividades para cumplir con su labor, por lo que incurre en gastos cuando lo hace. Los campamentos, las salidas de la iglesia, la planificacin de retiros y la comidas formales siempre requieren gastos extras que al pastor y su familia se les puede hacer difcil pagar. Algunas organizaciones esperan que sus obreros solo gasten el equivalente a lo que normalmente gastaran si estuvieran en casa y no estuvieran asistiendo a una conferencia o algo similar a nombre de la organizacin. La organizacin paga o reembolsa el balance de los honorarios de la conferencia, ms el viaje y otros gastos imprevistos. Esto tambin debera ser as para los pastores. 7. Principio de sujecin al gobierno: El gobierno tiene requisitos especficos con respecto al salario mnimo, las vacaciones, etc. Como parte de la sujecin a las autoridades y su testimonio a la comunidad, la iglesia debe cumplir con todos los requisitos del gobierno en cuanto a los beneficios para sus obreros, incluyendo a su pastor (Ro. 13:1-7). Siempre existe la necesidad de equilibrio. El apoyo financiero para el pastor y los dems obreros de la iglesia debera seguir el patrn bblico de Israel para con los levitas y el modelo de diezmo del Antiguo Testamento. Adems, el apoyo financiero para el pastor y los obreros de la iglesia debera cumplir con las exigencias del compaerismo cristiano, promover la identificacin concreta con el sufrimiento de nuestro pueblo sin perder la dignidad especial del oficio espiritual. En la iglesia se debe buscar y mantener, de alguna forma, el difcil equilibrio entre el liderazgo como persona y la dignidad de ser vocero y representante de Dios. Esto es especialmente importante para el apoyo financiero del pastor y de otros obreros de la iglesia.
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CAPTULO DIEZ

CMO HACER VISITAS?

Aqu presentamos algunos consejos para ayudarte a que las visitas que hagas a los nuevos contactos sean efectivas para tu iglesia: 1. Cuando visites a nuevos contactos, sera mejor que no fueses solo, particularmente cuando la persona que visites sea del sexo opuesto. Si eres casado, es mejor que vayas con tu cnyuge. Puedes visitar por pareja en caso que sean del mismo sexo, o en tros en caso que sean de sexos opuestos. Ms de tres personas visitando podran infundir temor al nuevo contacto. Por otra parte, si un hombre y una mujer visitan juntos podran ser objeto de chisme. Sin embargo, dos hombres que visitan un hogar podran intimidar a los residentes de las grandes ciudades, que suelen ser desconfiados. Parece que suele ser mejor visitar en grupos de tres con por lo menos una dama en el equipo. Haz lo que puedas, sea por telfono o por nota, para que la persona que van a visitar sepa con antelacin que ustedes van a ir. 2. Trata de reducir al mnimo las diferencias de forma de vida entre t y la persona que vas a visitar. Si vas a visitar a alguien que vive en un barrio de gente pobre, deja tu auto en casa. Usa un medio modesto como el autobs o algo as. Por otra parte, si vas a visitar a un profesor universitario, no vayas con ropa informal, como lo es una camiseta, pantalones rotos o botas sucias. Usa ropas formales de trabajo. Visites al rico o al pobre, no uses ropa llamativa. Viste de manera digna, que se adecue a tu oficio como vocero de Dios. No lleves tu Biblia lujosa de estuche negro, cartula de cuero, bordes dorados, y con letras en rojo, sino ms bien usa una de cartula tosca o dura, que parezca algo ordinaria y con lenguaje moderno. Esta es menos
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intimidante para los nuevos. Tu propsito no es impresionar, sino comenzar una amistad. Ten claro en tu mente el propsito de tu visita. Si ests visitando por primera vez a un invitado que vino al culto del domingo, tu propsito es simplemente conocer a la persona. Si, por otra parte, ests visitando a un miembro o alguien que asiste a la iglesia con regularidad, tu propsito ser conocer aun ms a la persona, particularmente en el contexto de su hogar o casa de huspedes. Antes de salir a visitar, ten un tiempo de oracin. Pide discernimiento para saber qu vas ha decir, cmo manejar las situaciones inesperadas y cmo actuar de forma tal que des la gloria a Cristo. Si vas a visitar acompaado, asegrate de que se puedan reunir con antelacin. No hagan visitas largas. Normalmente para la primera visita con 20 a 30 minutos es suficiente. Bajo ninguna circunstancia la primera visita debe excederse de una hora. Esto es de suma importancia en los casos en que la visita no se ha anunciado con anterioridad. Aun cuando haya un gran inters por parte de la persona en los asuntos espirituales, necesidad de consejera, o unja conversacin animada respecto a un asunto importante, ten la disciplina de no prolongar indebidamente la visita. Hacer lo contrario es imponrtele a tu anfitrin. Lo ms probable que suceda es que la persona evada tu prxima visita. Despus de media hora, termina la conversacin con mucho tacto y pregntale si le gustara que le visitaran en otra ocasin. Ponte de acuerdo en el da y la hora, el asunto del que hablarn, el tiempo aproximado que durar la visita y si vas a traer a otro u otros contigo. Cumple con todas las cortesas sociales que te vas a encontrar. Cuando te inviten a pasar, no te sientes hasta que no te lo digan. Habla despacio, en tono bajo, especialmente si hay un beb durmiendo. Escucha ms a tu anfitrin y habla menos. No caigas en discusiones; nunca hagas comentarios adversos respecto al hogar, a

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sus alrededores o del barrio donde se encuentra; por ejemplo: Ang lubak pala ng daan dito! (qu malo est este camino!) No le susurres nada a tu acompaante ni se ran bajito entre ustedes, mucho menos cuando la persona no est mirando; pensar que se estn burlando de l o de su casa. Hablen con la persona y no entre ustedes. Cuando vayan a usar algo como el telfono o alguna comodidad del lugar, hganlo pidiendo permiso con cortesa. Si es posible, abstnganse de pedir o usar algo, en particular algn tipo de comodidad. Puede que le causes vergenza si el lugar no est preparado o est sucio como para recibir visitas. Limtate a la sala. Evita introducirte en la cocina y mucho menos en los cuartos. No te sirvas comida si la hay en la mesa, a menos que te hayan invitado, y aun cuando lo hayan hecho, s discreto. No comas hasta llenarte, puede que te ests comiendo la comida de toda la familia sin darte cuenta! 7. Di el propsito de tu visita y presntense. Di algo en agradecimiento al que visitan, tal como su agradecimiento por haberlos visitado el culto pasado o por dejarlo entrar a su casa. Da elogios sinceros tal como: !Qu interesante su librero!, pero no adules diciendo: Usted debe ser una persona muy culta, con todos esos libros que tiene. 8. Haga preguntas amables, como por ejemplo: De qu lugar proviene usted? No lo pongas en una situacin difcil preguntndole cosas como: Qu le pareci el sermn del domingo pasado en nuestra iglesia? S sensible y escucha con atencin. Participa de la conversacin, pero con inters. Pdele al Espritu Santo que te gue en ella. Perctate de la presencia de otros miembros de la familia. Podras preguntar: Te gustara presentarnos a otros miembros de tu familia? Nunca te ofrezcas a adivinar la identidad de otros en el hogar al preguntar: Ella es tu madre? Porque la persona a la que te ests refiriendo puede resultar ser la esposa del

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anfitrin! Puede que entonces la hagas alejarse a causa de tu ingenuidad o falta de tacto. 9. Come o bebe de lo que te ofrezcan a menos que sea una bebida fuerte! Por supuesto, si la comida que te ofrecieron te fue prohibida por el mdico, puedes rehusarte. Si lo llegas a hacer, explica el por qu. Hacer lo contrario es una muestra de falta de cortesa kahit busog ka pa (aunque hayas acabado de comer) o kahit masyadong maasinm o matabang yong juice (aunque la bebida sepa horrible), o incluso si la comida no fue preparada con la limpieza apropiada. 10. Si crees que la persona se encuentra lista y est interesada, pdele permiso para leer un pasaje apropiado de las Escrituras o elevar una oracin. Hazlo parecido a esto: Cuando hablbamos de esto, cierto pasaje de las Escrituras vino a mi mente. Le gustara que se lo leyese antes de que partamos?, o diga: Hemos estado hablando de su situacin. Le molestara si ponemos este asunto en las manos de Dios? La lectura debe ser corta y relevante para lo que se ha conversado. Que tu oracin sea sencilla y especfica. No uses trminos evanglicos o la conjugacin del vosotros, ni pasajes profusos de las Escrituras. Menciona una o dos cosas respecto a las circunstancias de la persona en la oracin que eleves. Pero si notas que no est preparado para asuntos espirituales, omite esta parte de la visita. Con la presencia tuya en su casa ya se ha logrado bastante, incluso cuando no se haya hablado nada de lo espiritual en forma directa. 11. Despus de 30 minutos aproximadamente, pon fin a la conversacin con mucho tacto, y con mucha cortesa pdele permiso para marcharte. Di algo semejante a esto: Agradecemos muchsimo que nos haya regalado de su tiempo, pero es hora de marcharnos. S cuidadoso con el tiempo. Puede que la persona est ocupada y haya dejado de hacer algo para atenderte, por lo tanto no prolongue su visita. Pero por otra parte tampoco des la impresin de que ests apurado. Evita

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mirar continuamente al reloj, pues podra parecer que ests apurado por terminar la visita. Si ves inters, haz los arreglos especficos para volver en otra visita. Entonces despdete y mrchate. Ya en la puerta no des pie para otra conversacin que pueda extenderse. Puede que tu anfitrin no quiera ser visto abiertamente con los nacidos de nuevo! 12. Haz una evaluacin posterior de la visita con tu acompaante y tengan un tiempo de oracin. Identifiquen las cosas que hicieron, las no debieron hacer y las que no hicieron pero que s debieron hacer. Aprendan para que la experiencia les sirva para futuras visitas. Denle gracias a Dios por permitirles entrar a la vida de otra persona. Oren por la persona que visitaron haciendo mencin de sus dificultades, su actitud hacia Cristo y por el hecho de que se pueda abrir a la Palabra de Dios.

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CAPTULO ONCE

HACIENDO QUE LOS VISITANTES SE SIENTAN EN TU IGLESIA COMO EN SU PROPIA CASA

He aqu algo que le puede ayudar para que sus visitantes se sientan bienvenidos a la iglesia: Ora. Pide al Seor que te use para hacer que se sientan bienvenidos a la iglesia. Diariamente pasa tiempo con Dios en oracin y meditacin en su Palabra. Solo podrs impartir el amor de Dios si pasas tiempo con l. Asiste temprano a la iglesia. Llega por lo menos 15 minutos antes que comience el culto. Mira alrededor para ver si hay visitantes. Saluda a cada uno y presntate. Averigua por lo menos algo respecto a cada persona. Por ejemplo: Puede que un visitante se encuentre en la ciudad para hacer un examen. Con su permiso, menciona esto cuando lo ests presentando en el tiempo de saludos a los visitantes. Si los visitantes son padres o parientes de algn miembro de la iglesia, dganle cunto se le aprecia a esa persona en la iglesia si ese es el caso. No se marche inmediatamente despus que se termine el culto. Interacta con por lo menos un visitante antes de irte a casa. Hazle saber cunto t y la iglesia, aprecian el que los haya visitado, e invtale a que vuelva otra vez. Sensibilzate con la necesidad de los visitantes. Si lleg tarde y no hay asientos, brndale el tuyo y ve por ms asientos adicionales. Si no alcanz himnario o no tiene Biblia, prstales los tuyos o infrmale a los encargados acerca de la situacin. Cuando veas un visitante con dificultades para encontrar un pasaje, sin formar mucho revuelo encuntraselo t. Si notas que est desorientado cuando se est pasando el platillo de las ofrendas, explcale muy suavemente cul es el procedimiento. Recuerda de no hacer esto de forma tal que distraiga a los dems.
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Saluda personalmente a tantos visitantes como sea posible. Si conoces el dialecto o idioma de los visitantes, hblale usando el suyo. Hablar en el idioma de una persona usualmente abre las puertas para la amistad. Si hay alguien alrededor que no entiende el idioma, vuelve a usar el tuyo. Solamente el saber que t conoces su idioma ya rompe algunas barreras para la amistad. Evita planificar, asistir a reuniones o salir apresuradamente para algn otro lugar inmediatamente despus del culto. Una parte importante de la adoracin cristiana es la confraternizacin. La confraternizacin requiere de pasar tiempo los unos con los otros despus del culto. Para muchos este encuentro cercano es la nica forma de compaerismo cristiano que tengan en toda la semana. Algunos regresarn a hogares inconversos o a un trabajo donde no hay ms cristianos. Haz todo lo posible para que puedas recordar los nombres y los rostros y los puedas asociar a ambos. Las personas esperan que podamos recordar sus nombres y se sienten decepcionadas cuando no podemos hacerlo. Escribe el nombre del visitante o pdele que lo escriba l. Asegrate de que lo hayas escrito bien y lelo en voz alta para que confirmes si lo has pronunciado bien. Escribe tambin cmo se pronuncia si es necesario, pues cuando constantemente no pronunciamos bien los nombres, la gente se desanima. Tampoco se te olvide tomar su direccin postal o residencial. Presntate correctamente. Te gustara que el visitante se presentara, por eso hazlo t mismo. Comenta algo respecto a tu persona para que des lugar a una conversacin y a que el visitante tambin te diga algo respecto a l. Trata de descubrir algo que ambos tengan en comn. Por ejemplo puede ser el lugar de origen, la amistad que tengan en comn con alguna persona, etc. No des una respuesta cursi o gastada, no importa lo que est diciendo la otra persona. Si no te crees capaz de hacer comentarios acerca del tema, por lo menos escucha con atencin. Ms tarde presntale a alguien con quien pueda interactuar mejor. ste podra ser un miembro que domine

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la misma rama de estudio o hable el mismo idioma que el visitante. Si el visitante no quiere presentarse pblicamente, no lo obligues a hacerlo. Principalmente los que dirigen el culto no han de olvidar esto. Si ests dirigiendo el culto, en el tiempo de las bienvenidas basta con decir: Nos gustara darle la bienvenida a las personas que nos visitan, si es la primera vez que viene, podra presentarse, por favor? Nunca diga: Estoy seguro que la seora de verde de la cuarta hilera del lado izquierdo, se encuentra aqu por primera vez, le podramos pedir seora que se presente, por favor? Las personas tienen sus razones para no querer presentarse en pblico. Puede que la persona sea alguien muy conocido y que haya venido a tu iglesia a adorar sin sentirse presionado. O quizs quiera permanecer incgnita. Otro quizs considere que presentarse forzadamente es una violacin a su privacidad, o puede que simplemente la persona sea tmida. El obligarlos a presentarse ante toda la congregacin ser una forma de asegurar que nunca regresarn. Por lo tanto, ten tacto, permite que lleguen las oportunidades razonables para que las personas se presentes por s solas, pero nunca las obligues. Ora en silencio por los visitantes durante el culto, para que Dios le hable por medio de la predicacin de Su Palabra, el canto coral, y el gozo y la reverencia de los creyentes adorando. Ora por ellos (con sus nombres) durante la semana siguiente para que el Seor siga obrando en sus corazones, para que vuelvan a la iglesia, para que aprendan ms de la Palabra de Dios. Ofrcete a hacer algo por ellos. Puede ser un aventn (si tienes carro) o invitarle a comer algo en un establecimiento cercano (si tienes dinero), o presentarle a alguien de la iglesia que le pueda ayudar (si tiene una necesidad especfica). Puedes invitarlo a comer algo en tu casa si has arreglado previamente con tu esposa (si tienes) la posible llegada de un visitante.

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Haz un seguimiento de la persona en la semana siguiente a su visita a la iglesia. Si es posible, hazle una visita personal o llmale por telfono y dile cun bueno fue que visitara la iglesia. Escrbele una carta para decirle el tema del sermn y otros aspectos interesantes que sern tratados en el prximo culto e invtale a asistir. LO QUE HAY QUE HACER PARA TRAER UN AMIGO A LA IGLESIA Ora por el amigo que invites. Ora para que el Seor prepare su corazn para que escuche Su Palabra y valore la amistad del pueblo de Dios. Ve con tu amigo desde su dormitorio o su casa hasta la iglesia. Si no pudieras buscarle, pnganse de acuerdo para encontrarse en un lugar. Es importante estar acompaado de un amigo. Es por eso que tu presencia minimiza el trauma de tener que pasar por lo que para l es una experiencia nueva y extraa. No hay nada ms desconcertante para la persona a quien a hayas invitado que cuando llegue a la iglesia descubras que no ests. Si has invitado a alguien, es muy importante que vayas con l o que lo esperes para recibirlo. Orienta a tu amigo respecto a la iglesia. Dile lo que va a suceder y lo que se debe hacer durante el culto. Hblale de los que va a conocer y de cmo disfrutar estar con ellos. Presenta a tu amigo a otros miembros de la iglesia. Normalmente, tu amigo preferir que seas t quien lo presentes y no que l se presente durante el tiempo de la bienvenida a lo visitantes. Al presentarle a la congregacin, haz de hacerlo en forma clara, despacio, y audible ; diciendo su nombre, cmo le llaman afectuosamente y la provincia o pas de origen. Puedes referirte a su rama de estudio, a qu se dedica tu amigo y los idiomas que habla. Menciona algo que pueda resultar de inters comn para algunos miembros de la iglesia. Sintate con l durante el culto. Anticipa sus necesidades. Prstale tu Biblia e himnario. Explcale lo fundamental pero de forma tal que no distraigas a los dems. Busca por l pasaje que est siendo expuesto y el
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himno que se va a cantar. Indcale cundo pararse o cundo sentarse. Identifcale quines son los que estn dirigiendo el culto o los que se paren al frente. Permanece con l despus que se acabe el culto. Nunca lo dejes solo para hablar con otros amigos de la iglesia. Inclyelo en tu interaccin con otros. Sera muy descorts de tu parte dejar solo a tu invitado esperando y sin hacer nada mientras asistes a una reunin despus de terminado el culto. Acompalo hasta su casa o hasta donde se hospeda, o por lo menos hasta la parada del autobs. Exprsale cunto aprecias su visita e invtale a regresar el domingo prximo. Asegrate de que tenga dinero suficiente para el autobs o el transporte que lo lleva a casa. Vistale la semana siguiente a su visita a la iglesia. Conversa con l respecto a qu le pareci el culto. Explcale por qu ciertas cosas sucedieron de tal modo. Interacta con l respecto al sermn. Si no lo recuerda o no lo entendi, explcale de forma breve de qu trat. No se lo prediques de nuevo, con un resumen corto de tres o cuatro oraciones ser suficiente. Llvalo a un grupo pequeo de la iglesia o a uno que no sea de la misma iglesia, pero adecuado para que se le pueda brindar ms ayuda espiritual para su crecimiento. Si es estudiante, trata de que se una a algn grupo universitario. Y si est en un dormitorio, presntalo a algn grupo de estudio bblico. Ora por l. Pdele al Seor que la Palabra que oy, el compaerismo que vio y la adoracin que experiment en la iglesia le produzca un hambre por las cosas espirituales y que puedas traerlo de nuevo a la iglesia. Si tu amigo no es todava miembro de alguna iglesia local, anmale para que solicite su membresa en tu iglesia. Sin embargo, ten en cuenta que podrs hacer todas estas cosas si la persona es de tu propio sexo. De lo contrario, el hacer todo esto con las personas del sexo opuesto podra traerte complicaciones que no desees y probablemente desagradables. Ten discernimiento.

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CAPTULO DOCE

PREPARANDO Y DIRIGIENDO EL CULTO

El que dirige el culto tiene tres tareas principales: 1. Llama a todos a la presencia de Dios. Es como si fuera un recepcionista o un secretario que conduce a los visitantes a la oficina del jefe. El que dirige el culto prepara a los adoradores para entrar a la presencia de Dios. Al comenzar lo hace con expresiones referentes al amor y la misericordia de Dios, as como a su santidad y su majestad. 2. Promueve a un ambiente de adoracin. El ambiente que nos traslada a la adoracin es ese equilibrio entre la reverencia y el gozo, el orden y la espontaneidad, el temor a Dios y la libertad en Cristo. El pueblo de Dios se regocija en Su presencia (Salmo 149:2-3), pero tambin se estremece ante un Dios tan grande y santo (Salmo 2:11; 5:7). La adoracin no solo debe ser reverente, sino tambin alegre. Sin embargo, la adoracin alegre no debe llevar a que se olvide que se est en la presencia de Dios. Demasiado nfasis en el patrn de una liturgia ahoga la libertad y la flexibilidad, pero la espontaneidad no debe ser a costa del orden y el decoro adecuado. 3. Anima a la participacin congregacional, pero a la vez cuida del orden. Toda la congregacin debe participar activamente en cada aspecto de la adoracin, ya sea en los cantos, la oracin congregacional, el aprender de la Palabra de Dios, dar la ofrendas y diezmos y el tiempo de compartir

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testimonios. El que dirige el culto debe percatarse de que en todos estos la adoracin es ordenada, decente y reverente. PREPARACIN PERSONAL Con frecuencia la congregacin estar como est el que dirige. Si es reverente, la congregacin permanecer reverente. Si por el contrario, el lder toma a la ligera la presencia de Dios, la congregacin lo har igualmente, no le dar valor a la presencia de Dios. Pasa tiempo con el Seor. Si se va a conducir a la congregacin a la presencia de Dios, la persona que lo haga debe, en primer lugar, haber estado en Su presencia. El que dirige el culto no crea exactamente el ambiente para la adoracin; sino que de cierta forma lleva esa atmsfera consigo. Para ser ms precisos, el Espritu Santo obra por medio del lder para crear ese ambiente de adoracin. El Espritu Santo nos prepara para dirigir el culto cuando pasamos tiempo en oracin. Como parte de tu preparacin, confisale a Dios todos los pecados de tu vida que te sean conocidos. La semana antes que te corresponda dirigir el culto, ora por la iglesia, el pastor y los otros lderes de la iglesia. Ora por tus hermanos (con sus nombres), ora por el coro y por los otros que tendrn participacin. Pdele a Dios que se glorifique en el culto. Pasa tiempo con l. El rostro de Moiss resplandeca despus de pasar tiempo con Dios (x. 34:29). La congregacin sabr si has pasado tiempo con Dios o no. Sabr si ests hablando con el corazn o simplemente de tus notas. El estudio te puede hacer hablar desde tu mente; pero hablars desde tu corazn solo si pasas tiempo con Dios en oracin y en meditacin de Su Palabra. Absorbe el tema del culto. Con varios das de antelacin, pregntale al pastor o al que va a predicar el ttulo o tema de su sermn y el texto bblico que ser expuesto. Lee el

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texto varias veces, en diferentes versiones si es posible. Usa el pasaje para tu meditacin personal. Selecciona los cantos con das de antelacin al culto. Lee y trata de memorizar la letra de los himnos. Durante la semana canta los himnos a solas. Trata de investigar las circunstancias que llevaron a escribir estos himnos. Lee y estudia los pasajes que mencionan o a los que hace alusin. Prepara notas con cuidado. Escribe los pasos del devocional. Si no tienes mucha experiencia, escribe lo que vas a decir en la introduccin y hasta incluso la oracin de invocacin. De hecho, puedes escribir todo lo que dirs si es la primera vez que diriges el devocional. Las notas escritas te obligan a pensar con ms claridad y son indispensables para que no te bloquees mentalmente o te distraigas. PREPARANDO EL ORDEN DEL CULTO Aqu tienes algunas cosas que tienes que hacer o recordar a la hora de preparar y dirigir el culto. Lo siguiente es tan solo un ejemplo. Puedes modificarlo de acuerdo a tu iglesia. 1. PRELUDIO MUSICAL Aqu se debe usar la guitarra, el piano o el rgano. Tambin se le puede pedir al coro que comience la adoracin con un canto. 2. INTRODUCCIN En dos o tres oraciones breves recurdales a la congregacin el significado de la adoracin y lo grandioso de entrar a la presencia de Dios. Lee el Salmo 100 o un pasaje similar de las Escrituras o una lectura apropiada que pueda ayudar a la congregacin a enfocar sus mentes y sus corazones en Dios y Su presencia.

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3. ORACIN DE INVOCACIN Esta oracin debe ser principalmente de alabanza y accin de gracias. Sin embargo, tambin puede ser de confesin de pecados. 4. HIMNO DE ALABANZA Selecciona un himno que testifique quin es Dios y cmo es. Presenta el himno con un breve comentario de su significado y mensaje. Para acentuar el mensaje del himno, puedes leer el primer verso antes que se comience a cantar. Tambin puedes conducir la congregacin a la adoracin por medio de coros apropiados. 5. ORACIN PASTORAL En esta parte del culto, el pastor intercede ante Dios a favor de la congregacin. El pastor orar no solo por su rebao espiritual, sino tambin por toda la nacin y aquellos asuntos referentes al reino de Dios en otras partes del mundo. Si el pastor no se encontrara, entonces un anciano, un dicono o t mismo que ests dirigiendo el culto podras tener esta oracin de intercesin. Esta oracin puede hacerse congregacional cuando en ocasiones los adoradores se dividen en grupos de oracin o en pequeos grupos para orar juntos por cinco o diez minutos. El pastor guiar el tiempo de oracin, dndole a la congregacin una descripcin breve de los motivos de oracin. Cuando concluya el tiempo designado a orar en grupos, el pastor puede concluir con una oracin final. 6. EL TIEMPO DE LOS DIEZMOS Y OFRENDAS En tan solo una o dos oraciones recurdales a los creyentes por qu los creyentes ofrendan y diezman. Puedes leer Deuteronomio 8:11-14 o 2da Corintios 9:6-7 o algn pasaje similar de las Escrituras. Recibe de forma apropiada lo que ha sido ofrendado y eleva una oracin dedicndolo a Dios para la edificacin de su Reino y la extensin de Su obra. No recojas la ofrenda mientras el coro canta. La congregacin prestar ms atencin a una de estas dos si

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ambas se hacen de forma simultanea. Al tiempo de las ofrendas se le hace ms conveniente si se le acompaa con el piano, o la lectura de pasajes relevantes, o simplemente con la meditacin en silencio. 7. EL CORO DE LA IGLESIA El coro puede cantar antes o despus del sermn. De hecho el coro puede cantar en cualquier parte del culto en dependencia del mensaje del himno que cantarn. El himno que el coro cante debe estar en el tiempo del culto donde su letra est ms acorde puede ser prximo al sermn, a las ofrendas e inclusive a la bendicin pastoral. El himno del coro se entender mejor si se da una breve introduccin antes de ser cantado. Da una breve introduccin del himno y describe el significado de su mensaje. Algunos pasajes claves del himno pueden leerse antes que empiecen a cantarlo. 8. LECTURA BBLICA La lectura bblica puede ser leda por el que est dirigiendo el devocional, en forma alternada o al unsono. A veces se puede hacer de forma dramatizada. Si la lectura va ser alternada o al unsono, prepara suficientes copias con una misma versin, a menos que la iglesia tenga suficientes copias con una misma versin durante el culto. No leas de prisa las Escrituras, hazlo con el corazn y no mecnicamente, hazlo con reverencia. Si vas a asignar a alguien para que tenga la lectura bblica, dselo con das de antelacin y no lo hagas unos minutos antes de que comience el culto. El que vaya a leer las Escrituras, debe primero interiorizar la verdad de la Palabra de Dios antes de lersela a la congregacin. 9. HIMNO DE ADORACIN Escoja un himno que est directamente relacionado con el tema del sermn. Explica brevemente por qu escogiste ese himno.

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10. INTRODUCCIN AL SERMN Si tienes un predicador invitado, perctate de presentarlo debidamente antes que le llames para el sermn. No es suficiente decir que el que va a predicar es un pecador salvado por la gracia, o alguien que todos conocemos o un lder respetado. Di su nombre completo y asegrate de pronunciarlo bien. No tienes que dar una biografa del predicador; sin embargo, toma tiempo para describir algn antecedente o las responsabilidades actuales que lo hacen apto para predicar del tema de ese da. 11. SERMN Al estar dirigiendo el devocional, debes seguir siendo un buen ejemplo para la congregacin. Presta toda tu atencin a la predicacin de la Palabra de Dios. Escucha con atencin las enseanzas. No te distraigas escribiendo lo que dirs o hars en el resto del culto mientras se predica la Palabra. Si t, que hacas un llamado a todos a escuchar la Palabra, te distraes y no escuchas, entonces sers un hipcrita o parecers serlo. 12. HIMNO DE RESPUESTA Selecciona un himno relacionado directamente con el sermn. Explica brevemente la conexin entre ste y la enseanza que la congregacin acaba de escuchar. Resiste la tentacin de aadir a lo dicho por el predicador. Escoge un himno que exprese la respuesta de la congregacin a la Palabra que ha sido predicada. 13. SEGUNDA LECTURA BBLICA Lee un pasaje de las Escrituras que est directamente relacionado con el sermn que acaba de ser predicado. Para que exista un equilibrio, usa un pasaje del Antiguo Testamento si el predicador us uno del Nuevo, o viceversa. Selecciona tu pasaje con antelacin, y no con apuro despus de haber escuchado el sermn. Sin embargo, habr momentos en que despus de escuchar el sermn, el pasaje que tienes no se aviene bien con l, y

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entonces otro pasaje te parecer ms apropiado. Eres libre de hacer los cambios necesarios. En algunas iglesias se acostumbra a leer los Diez Mandamientos en esta parte del culto (o x. 20:1-17). Otras iglesias tratan de leer siempre un pasaje de los evangelios en ese momento. 14. HIMNO DE CLAUSURA Para el himno de clausura, selecciona uno que exprese el gozo del creyente en Cristo, confianza en Dios, o entrega a obedecer la Palabra de Dios. 15. ORACIN FINAL Y BENDICIN Normalmente, la oracin final y la bendicin son dadas por el pastor. Si tu iglesia est sin pastor, puedes usar Nmeros 6:24-26; Hebreos 13:20-21; Judas 24-25 o Efesios 3:20-21 para la bendicin. 16. BIENVENIDA A LOS INVITADOS Y VISITANTES Da la bienvenida a todos los visitantes e invitados a nombre de toda la iglesia. Pdeles que se presenten diciendo sus nombres y dos o tres datos de su persona que puedan ser de inters a los dems. Si alguien se muestra vacilante no le insistas. Respeta la privacidad y el deseo del visitante de permanecer annimo. La bienvenida a los visitantes tambin puede ser al principio del culto. 17. TIEMPO DE TESTIMONIOS Y ANUNCIOS Se les est permitido a los miembros de la iglesia a dar sus testimonios de forma individual respecto a lo que Dios ha hecho por Su gracia en sus vidas durante la semana. Sin embargo, el lder debe monitorear el tiempo y terminar el culto a su hora. Ten cuidado con los anuncios. No todos pueden anunciar algo a la congregacin. Solo se pueden anunciar aquellas actividades que concuerden con los propsitos de la iglesia. Han de evitarse los anuncios de productos o servicios de alquiler. La iglesia es casa de oracin, dijo el Seor, y no un mercado. El pastor y los ancianos deben

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revisar todo lo que vaya a ser anunciado en pblico a la congregacin. El culto debe funcionar como un todo; debe tener un tema dominante, y todo lo que se haga debe girar en torno a ese tema. Elimina aquellas cosas que resulten estar sueltas, sin lugar y sin relacin alguna con el culto. DIRIGIENDO EL CULTO He aqu algunos consejos para la direccin del culto: S visible pero a la vez invisible. El que dirige debe ser visto, pero al mismo tiempo debe parecer como si no estuviera. La congregacin debe ser guiada; los que adoran deben ver, literalmente, al que dirige el culto. Si hay alguna plataforma, sala. Prate en algo elevado si es posible. La congregacin debe saber lo que t quieres que hagan. Habla alto y con claridad; los adoradores han de verte y escuchar tu voz para asirse de tu entusiasmo, alegra y reverencia al presentarte ante Dios. Por otra parte, la congregacin debe ver al Seor, no al que est dirigiendo. Tu presencia no debe distraer a los adoradores de la santa presencia de Dios. El que dirige debe ser como el director de una orquesta. El esfuerzo y la conduccin del director son grandemente responsables en hacer que la msica sea hermosa y armoniosa. Sin embargo, el buen director pasa inadvertido, completamente olvidado en la belleza de la composicin. Eres un buen director de culto cuando la congregacin casi ni se percata de ti y se sume en Dios. S natural. No imites la voz de nadie, ni sus gestos, ni sus acentos, ni su forma de mirar. El que dirige el devocional debe evitar cualquier cosa que resulte artificiosa. Los gestos han de ser naturales, no planeados ni diseados. Por lo general se logra que la congregacin se concentre mejor cuando se hace un uso moderado de los gestos. Cualquier cosa que hagas, hazla con sinceridad y espontaneidad. Y recuerda: todo debe encaminarse a

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crear un ambiente propicio para la adoracin, y cualquier cosa que no contribuya a esto debe ser eliminada. Habla para que todos te puedan escuchar. Habla alto y claro. Ests guiando con tus palabras; por lo tanto, hazlas audibles y que se entiendan. Cuando hables, cercirate de que las personas que se encuentran al final te puedan escuchar con claridad. Articula las palabras. Habla un poco ms despacio que en una conversacin normal y diferencia una palabra de la otra. No dejes de pronunciar la ltima slaba de la ltima palabra en cada oracin. Cuando te sientas inseguro de la palabra que vas a decir a continuacin, y ests en medio del discurso, detente y piensa en silencio, pues los zumbidos con la boca y los demasiados eh les causan molestia a los oyentes. Cuando anuncies el himno que se va a cantar, hazlo diciendo el ttulo y el nmero del himno. Primero dices el nmero completo y luego lo repites dgito por dgito. Ms o menos as: Cantemos el himno Fiel Seor Jess. Himno nmero cuarenta y tres cuatro tres. Es el himno Fiel Seor Jess, Himno cuarenta y tres Nunca preguntes: Ya podemos cantar el himno Fiel Seor Jess? En cambio, di a la congregacin: Cantemos todos... T ests dirigiendo el culto, pues dirige. Mantn el contacto visual. Guas con tus palabras y tambin con tu vista. Con la vista comunicas tu entusiasmo, alegra y espritu de reverencia. Mira hacia la congregacin y no hacia el piso. No mires hacia una sola persona o hacia una parte de la congregacin; mira hacia toda la congregacin, una parte a la vez. Si el coro est sentado a tu espalda, de vez en cuando vulvete hacia ellos. Tampoco te olvides de mirar hacia los que estn en la galera en caso de que haya alguna. Si mirar a los ojos te hace perder la concentracin de lo que vas a decir, entonces trata de mirar por encima de las cabezas de la

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congregacin y enfoca tu mirada en algn objeto que se encuentre al final; puede ser una pizarra, una planta o alguna otra cosa que no te distraiga. Pero no te quedes mirndolo todo el tiempo, pues la congregacin es tu barmetro y debes ser capaz de distinguir sus seales de respuesta positiva o negativa, sean stas de entusiasmo o aburrimiento. De vez en cuando necesitars mirar a tus notas, pero no lo hagas todo el tiempo; trata de siempre mantener el contacto visual con la congregacin. Controla la distribucin. Asegrate de que todos los que tengan participacin en el culto sepan cundo les corresponde. Antes de que comience el culto, ponte de acuerdo con los acomodadores, el pianista, el director del coro, cules seales usars para indicar su entrada o tiempo de recoger las ofrendas, tocar la msica de fondo, comienzo del coro, etc... Maneja las contingencias. Toma control eficaz en medio de apagones, cuando alguien interrumpe en el culto, o cuando un beb comienza a llorar en la parte ms solemne. Toma control del tiempo de testimonios. Comienza a tiempo y termina en tiempo. Sin embargo, s sensible y flexible. El orden del culto no tiene que ser inalterable. Habr momentos en que sentiremos que en vez de terminar el culto, el Espritu Santo nos guiar a tener un tiempo ms de oracin. A veces sentiremos que el amor sincero nos guiar a un tiempo extra de testimonios. A veces el himno que escogimos no nos parece relevante y entonces se nos ocurre otro ms apropiado. Sintete libre de hacer los ajustes necesarios. Sin embargo, recuerda que Dios es un Dios de orden y no de caos. Si el tiempo se extendiese, cercirate de que sea en obediencia a los impulsos del Espritu y no a la falta de disciplina en el uso del tiempo, o a una mala planificacin.

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OTRAS CONSIDERACIONES Vstete adecuadamente. La ropa del que dirige el culto no debe distraer a los adoradores, ya sea por lujoso o gastado. La ropa debe estar limpia y ntida, y no tiene que ser necesariamente algo caro. Las ropas llamativas no son necesarias, pero tampoco la ropa informal. S sensible a la cultura en cuanto a la forma de vestir de la congregacin en la que ests. Mira y aprende qu es lo ms adecuado para la prxima ocasin. Al adorar venimos a la presencia del Rey de reyes y Seor de seores; por lo tanto, viste apropiadamente. S extremadamente cuidadoso con tus comentarios. Ten cuidado con las improvisaciones. Tus improvisaciones no deben traer la atencin hacia ti, tu ingenio, humor, instruccin o intelecto. Todo lo que se haga en el culto debe contribuir a crear un atmsfera de adoracin, reverencia y gozo. Mantn las improvisaciones al mnimo. Los comentarios improvistos suelen ser inapropiados. Tus comentarios no deben poner a nadie en apuros, ni crear una mala imagen. No hagas comentarios del sermn que se acaba de predicar. Simplemente agradcele al pastor o predicador por el sermn si fue bueno y til. Si no te pareci bueno, no hagas comentario alguno. No le aadas a lo que el predicador dijo. Si fueras a decir algo til, parecer que se est expresando la insuficiencia del predicador, lo cual sera de muy mal gusto. Si dijeses algo insignificante o fuera de lugar, echaras a perder el ambiente de adoracin y distraeras a la congregacin de la Palabra de Dios. S moderado con las bromas. Los chistes deben ser naturales, no artificiosos. S espontneo; no planifiques tus chistes. Estos se ajustan mejor al principio del culto. Evtalos despus del sermn; este un momento en que las personas se encuentran meditando en el mensaje escuchado. Despus de la predicacin, el Espritu Santo estar hablando a los corazones de los que escucharon; una broma fuera de lugar podra silenciar la voz de Dios. La congregacin est reunida para adorar, no para entretenerse.
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Ayuda a preparar el lugar. Cuando te corresponda dirigir el culto, acude por lo menos 15 minutos antes de que comience. Nunca llegues tarde. Si entras apurado, sudando, despeinado y sofocado, seguramente no podrs crear un ambiente propicio para la adoracin. Llega temprano para que puedas revisar el lugar. Organiza las sillas y observa si los himnarios han sido distribuidos uniformemente. Prueba el sistema de audio. Pdele a alguien que se coloque al final del pasillo para comprobar si la proyeccin de tu voz es clara y audible. Determina la mejor distancia entre t y el micrfono. Hablar muy cerca del micrfono distorsiona tu voz. Antes de comenzar el culto, ten un momento de oracin con el pastor, el coro y los dems que tienen participacin. Si el predicador es algn invitado, infrmale dnde se va a sentar, cundo le corresponde predicar y desde dnde expondr su sermn. Averigua, y si es posible provee, lo que necesita el predicador, quizs un vaso de agua, tiza y pizarra, etc. Para que lo puedas presentar adecuadamente ante la congregacin, hazle preguntas relevantes y obtn informacin precisa respecto a su persona. Mantente sobrio y fresco. Evita las actividades que acaben tarde en la noche del da antes del culto que vas a dirigir . El ambiente del domingo por la maana principalmente se ve afectado por lo sucedido en la noche del sbado. Una buena noche de descanso resulta de gran ayuda en la preparacin de la direccin del culto. Trata de no conversar mucho antes del culto. Las conversaciones extendidas antes del culto no resultan buenas para la preparacin del devocional. El chisme y las conversaciones irresponsables contribuyen a la ineficacia del que dirige. Limtate a hablar antes del culto, solamente lo que sea sobrio y agradable. Evita los gestos que pueden causar distraccin. El estar parado al frente puede causarte hacer cosas inconscientemente, debido a que ests nervioso. Sin

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percatarte de ello, puede que ests haciendo gestos repetidos tales como rascarte la cabeza, meter y sacar las manos de los bolsillos, ajustarte el reloj, los espejuelos, o jugar con los papeles donde tienes las notas. Puede que inconscientemente sacudas la cabeza cuando afirmes algo, cierres los ojos la mayor parte del tiempo, pestaees seguido o camines hacia delante y hacia atrs a causa de los nervios. Encuentra a alguien que con honestidad te pueda decir tus gestos que causen distraccin. Obsrvate y trata de eliminarlos para la prxima vez que dirijas. Busca a alguien que te evale. Encuentra a alguien maduro, responsable y afn que te pueda evaluar. Si eres casado, normalmente tu esposa es la ms adecuada para hacerlo. Despus de haber dirigido el culto, puede que te sientas mal y desalentado, pensando que lo echaste todo a perder. Necesitars entonces el apoyo y la oracin de amigos comprensivos. En otras ocasiones pensars que estuviste grandioso. Entonces necesitars a alguien que te recuerde tu total dependencia de Dios. Sigue adelante y dirige. Sigue adelante y dirige el culto lo mejor que puedas, incluso cuando no puedas ser todo lo que debieras para dirigir. No esperes dirigir a la perfeccin antes de aceptar dirigir un culto, pues nunca dirigirs uno. Esta experiencia te hace crecer espiritualmente. Es un proceso de aprendizaje. Confiar en que Dios te capacita para esta tarea es una aventura emocionante. Dios mira al corazn, no la apariencia externa. Si tu corazn est bien con Dios, entonces ests listo. Un corazn que anhele a Dios y se regocije en Su presencia es la mejor calificacin para dirigir un culto.

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CAPTULO TRECE

QU ENSEAR EN LA IGLESIA
Si eres pastor, qu predicars y ensears cada domingo? Qu le predicars a la misma congregacin por todo un ao durante diez aos o ms? Muchos de los que comienzan la labor pastoral se preocupan de que no les quedar nada acerca de qu predicar y ensear despus de un ao, cuando se les hayan agotado todas las notas que tomaron en el seminario. Para hacer las siguientes sugerencias ms concretas, describir lo que yo mismo he hecho. Podrs encontrar lo siguiente como algo til a la hora de programar y planificar lo que le vas a ensear a la congregacin. QU PREDICAR
LA PREDICACIN TEMTICA. Al principio de mi ministerio pastoral, decid predicar acerca de todo el consejo de Dios. Mi meta era predicar acerca de cada tema en cada uno de los libros de la Biblia, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. Fue uno de los momentos en que ms me sent realizado en mi ministerio espiritual, cuando finalmente prediqu el tema del ltimo libro de la Biblia, del cual todava no haba predicado.

No prediqu de forma consecutiva comenzando con Gnesis y terminando con Apocalipsis. Lo que hice fue predicar de forma alternada de un libro del Antiguo Testamento y luego del Nuevo Testamento. Comenc predicando de 2 Timoteo y termin refirindome a todos los temas de los libros de la Biblia predicando de 1 Timoteo. Me mantuve sensible a la direccin del Espritu Santo en cuanto al libro del cual predicara en el mes escuchando y discerniendo las necesidades de nuestra congregacin y las necesidades del pas en general. Mantuve un registro de todos mis sermones, marcando en el ndice de mi Biblia el libro del cual ya haba predicado.
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ASUNTOS DE ACTUALIDAD. No prediqu solamente de los tema de los diferentes libros de las Escritura, sino que apartaba un domingo de cada mes para predicar basado en asuntos de actualidad. Escudriaba la Palabra de Dios en busca de pasajes significativos que me ayudaran a guiar a la congregacin a responder con sensibilidad ante el golpe de estado de 1998, la devastacin inmensa ocasionada por el terremoto de 1990, la erupcin del Monte Pinatubo y otros acontecimientos nacionales como el asesinato de Ninoy Aquino en 1983, la subsecuente revolucin EDSA de 1986 y la partida en 1992 de las fuerzas militares estadounidenses de Subic y Clark despus de casi un siglo en territorio filipino.

La Navidad, el ao nuevo, la Semana Santa, el da de la Independencia de Filipinas o la ltima semana de exmenes de los estudiantes siempre los trat en mis sermones. Tambin trataba el desafo de las sectas o corrientes populares, pero erradas. Durante Navidad y el domingo de resurreccin, los sermones estaban directamente basados en el tema de la cantata de Navidad o de Semana Santa. Se apartaba un domingo de cada mes para predicar sobre algn tema especfico. Cada doctrina bblica fundamental: la Trinidad, la creacin, la salvacin, la persona y dones del Espritu Santo, la deidad y la humanidad de Cristo, la Biblia como Palabra de Dios, la soberana de Dios y la libertad del hombre, se imparta en una serie de dos o tres sermones. Otra serie de dos o tres sermones se dedicaban a temas fundamentales de la vida cristiana tales como saber cul es la voluntad de Dios, el testimonio del hogar cristiano, el cristiano y el estado, la oracin, la meditacin diaria en la Palabra de Dios, cmo vencer la tentacin, por qu ir a la iglesia, o cunto debe aportar el cristiano para la obra.
PREDICADORES INVITADOS. Cada primer domingo de cada mes estaba reservado para predicadores invitados o PREDICACIN DE TEMAS.

OCASIONES ESPECIALES.

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cualquiera de los ancianos, diconos, o algn miembro con experiencia. El propsito de que el pastor no predicase todo el tiempo era para variar y a la vez entrenar a los ancianos, diconos y otros en la predicacin. Por supuesto, el pastor tambin necesitaba de descansos regulares y de la oportunidad de recibir en vez de estar dando todo el tiempo. Los predicadores invitados escogan el tema o el pasaje bblico del cual predicaran. Si un mes traa cinco domingos, entonces el quinto se usaba para dar un culto evangelstico, es decir, el sermn estara dirigido especialmente a los amigos y vecinos no creyentes que los miembros invitaban a la iglesia.
PREDICACIN EXPOSITIVA. La predicacin temtica se intercalaba con predicaciones expositivas. En las conclusiones de nuestros estudios temticos se le dedicaba ms tiempo a una serie variada de sermones expositivos. Se escogan libros representativos de cada gnero de la literatura bblica para su exposicin. Nuestra iglesia est teniendo en estos momentos una serie variada de sermones expositivos basados en Marcos, representando los evangelios; Romanos, las epstolas; Apocalipsis, la literatura apocalptica; Gnesis, la historia del Antiguo Testamento; Deuteronomio, la Ley; Isaas, los profetas y Salmos y Proverbios, la literatura sapiencial.

En uno o dos domingos al mes se efectuaban sermones expositivos de libros del Antiguo Testamento. Los del mes a continuacin seran de libros del Nuevo Testamento. Se cumpla consistentemente con este patrn alterno de predicacin, primero del Antiguo Testamento y luego del Nuevo Testamento. Se hacan no ms de dos exposiciones consecutivas de cualquier libro. Despus de hablar una o dos veces de todos los ochos libros representativos, entonces se regresaba a donde se haba dejado el primero. Y as seguan adelante las diferentes series de exposicin. La razn por la que se haca una serie variada de exposiciones de ocho libros diferentes a la vez era para
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variar. Los que asisten a la iglesia por perodos cortos, lo cual es comn en iglesias de ciudad, necesitan ser introducidos a varios libros de la Biblia antes que regresen a sus provincias o partan a otros lugares. No es sabio hacer una serie de exposiciones de un solo libro de las Escrituras por 10 20 domingos consecutivos o ms. Una serie demasiado larga de exposiciones hara que se obviasen otras parte de igual o mayor importancia en la Palabra de Dios. Esto produce aburrimiento en la congregacin, y monotona y pereza en el predicador.
PROGRAMA DE PREDICACIN. El programa de predicacin de nuestra iglesia en cualquier mes lucira as:

Primer domingo: Sermn por un predicador invitado o por un anciano, dicono, o miembro de experiencia. Segundo domingo: Un sermn que trata el tema acerca de un suceso especial como lo es Navidad o asuntos actuales como una tragedia nacional, una doctrina bblica bsica o de la vida cristiana. Tercer domingo: Un estudio temtico de un libro de la Biblia o un sermn expositivo. Cuarto domingo: una continuacin de lo que se estaba empezando durante el domingo anterior. Quinto domingo (si existiese alguno): Un sermn evangelstico para aquellos que no han confiado en Cristo como su Salvador. CUL ES LA REACCIN DE LA CONGREGACIN? Es muy importante que el pastor sepa la reaccin ante su predicacin. Yo separo tiempo para preparar con mucho cuidado el programa con tres o cuatro meses de antelacin. Es entonces cuando los ancianos se renen conmigo e interactuamos acerca de los temas propuestos
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para predicacin. Despus la Junta de la Iglesia revisa el programa y luego da sus sugerencias. Esta forma sabia de intercambio ayuda al pastor a tratar las verdaderas preocupaciones que la congregacin est enfrentando. En ocasiones, cuando algn predicador invitado lamentablemente introduca alguna enseanza errnea, los ancianos y yo como pastor la corregamos rpidamente. Esto no se haca en su presencia, ni inmediatamente despus del predicador por su propia causa. Ms bien, las falsas enseanzas se trataban y corregan en sermones siguientes, as como tambin el nfasis en las enseanzas bblicas. Mientras ms rpido mejor. QU ENSEAR COMO EDUCACIN CRISTIANA El sermn que tiene lugar en los cultos es solamente un medio, aunque muy vital, de ensear la Palabra de Dios a su pueblo. Los lderes espirituales pueden usar otros medios para ensearla. Los lderes deben organizar y desarrollar un potente programa de enseanza por medio de la Escuela Dominical, los seminarios de educacin cristiana o las actividades de los grupos especiales dentro de la iglesia, como son los profesionales solteros, el grupo de los estudiantes o el de los matrimonios. El liderazgo cristiano necesita responder rpidamente a los sucesos nacionales o locales y a las enseanzas que se hacen populares, pero que estn erradas. Por ejemplo, cuando en 1993 cientos y miles de personas empezaron a marchar en masa hacia Agoo, La Unin, para poder ver las llamadas apariciones marianas, nuestros seminarios trataron la cuestin de si todos los sucesos sobrenaturales provenan y eran de Dios. Para este estudio se invit a un psiquiatra calificado para que se refiriera a los elementos psicolgicos de lo que estaba sucediendo en ese momento. Por mi parte como pastor lo trat desde el punto de vista bblico.
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Los estudios de Educacin Cristiana deben ser cuidadosos y responder a las necesidades que siente y expresa la congregacin. Cuando apareci en los peridicos el asunto acerca de la prctica propagada y secreta del aborto, nuestro seminario de Educacin Cristiana trat la cuestin de si el feto dentro del vientre de la madre es ya un ser humano. Otros estudios de los cuales nos habamos percatados que eran necesarios en nuestros seminarios de Educacin Cristiana incluan asuntos prcticos tales como: Cmo lidiar con el estrs?, El amor, el noviazgo y el matrimonio y Cmo saber lo que es bueno o lo que es malo en aquello que la Biblia no menciona o no deja claro? Adems de estos sermones, durante los cultos tambin discutimos en los seminarios fundamentos de la Vida Cristiana. Tratamos asuntos como: Qu hacer cuando tienes demasiado que hacer?, Es pecado desaprobar en los exmenes? y Cmo rompes tu compromiso con un novio o novia inconverso(a)? Nuestros seminarios tambin trataron doctrinas bblicas bsicas. Preparamos de cuatro a cinco sesiones cada uno en temas como: Cristologa, soteriologa, escatologa, teologa, Las Escritura como revelacin divina y otras enseanzas bsicas de la Biblia. Tambin se trat el tema sobre habilidades bsicas del ministerio. Se lleg a dar de dos, tres y hasta diez sesiones para estudiar y aplicar las habilidades ministeriales. Tuvimos temas tales como: cmo interpretar la Biblia, cmo evangelizar, cmo predicar, cmo aconsejar, cmo responder a preguntas que los inconversos hacen, entre otras habilidades espirituales necesarias. Nuestros seminarios de Educacin Cristiana (EC) han asumido los siguientes temas para ser debatidos y estudiados. Los temas son solo una muestra de los tantos que han sido debatidos.

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Temas para el seminario de Educacin Cristiana Asuntos nacionales y actuales de importancia Qu podemos hacer para ayudar a preservar nuestra naturaleza? Vida cristiana- Qu hacer cuando tienes demasiado que hacer? Doctrinas bsicas de la Biblia Qu ensea la Biblia de las buenas obras? Habilidades bsicas del ministerio Cmo aconsejar a los que estn atravesando crisis? Las Escuelas Dominicales para nios y adolescentes tenan sus propios intereses. Por ejemplo, nuestros maestros de Escuela Dominical les han enseado a nuestros nios la responsabilidad que tienen de cuidar el medio ambiente. Han resultado muy tiles las lecciones para nios de diferentes edades preparadas por Publicaciones de Educacin Cristiana de Filipinas. Los profesionales solteros de nuestra iglesia se han hecho una especie de unin y han invitado a personas preparadas para referirse a temas tales como: INTERESES DE LOS PROFESIONALES UNIDOS: -Cmo formar y dirigir grupos de estudio bblico en tu oficina o centro de trabajo. Cmo evitar el desgaste (agotamiento). ANM: Amor, noviazgo y matrimonio. Todos los casados pertenecen ya sea a un grupo de atencin o a un grupo de clula de matrimonio. El principal propsito de los grupos de atencin es el cuidado mutuo de los unos por los otros. stos se renen una vez al mes para orar, hacer estudios bblicos y

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debates, y fortalecer los lazos de unidad ste ltimo se hace muchas veces por medio de comidas que comparten unidos. Dentro de los intereses que tienen los grupos de clulas de matrimonios estn los siguientes: INTERESES DE LOS GRUPOS DE CLULAS MATRIMONIALES Cmo resolver un malentendido entre marido y mujer? Cmo decir Te quiero en el matrimonio? Cmo mantenerte fiel a tu cnyuge? Cmo mantener vivo el matrimonio? Qu funcin tiene cada cual en el hogar? Cmo manejar los gastos de la familia? Cmo lograr unidad a la hora de tomar decisiones? Cmo disciplinar a los hijos? Cmo evangelizar a tu familia? QU ENSEAS A LA IGLESIA CUANDO SE TE TERMINA EL MATERIAL QUE TIENES PREPARADO? Debido a la inescrutable riqueza de enseanza que tiene la Biblia y la constante necesidad de los creyentes de prepararse espiritualmente, el problema radica ms bien en de dnde saco tiempo suficiente para ensearle a la iglesia todo lo que debe saber? El pastor que se alimenta diariamente de la Palabra de Dios, pasa tiempo en comunin con Dios y con Su pueblo al compartir sus preocupaciones, cargas y alegras; por lo tanto no necesita preocuparse si se va a quedar sin qu ensear. Por el contrario, el que pasa tiempo con Dios y con Su pueblo, siempre sentir cierta frustracin por el tiempo tan limitado que tiene y tanto, tanto, tanto que hay por ensear de la Palabra de Dios. Cuando estemos en el cielo, me parece que ni aun la eternidad ser suficiente para conocer completamente todo lo referente a nuestro Creador, Salvador, y Rey.

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CAPTULO CA TORCE CATORCE

CMO DIRIGIR UNA REUNIN ADMINISTRATIVA

La frase reunin administrativa es un nombre provisional. Una reunin administrativa es un grupo que se une con el propsito de tomar decisiones juntos. Para ser ms exactos, este captulo trata de cmo dirigir una reunin en la iglesia en la cual se van a tomar decisiones. Los grupos que toman decisiones productivas y razonables no se forman automticamente. Los grupos que toman decisiones sabias son solo el resultado de una preparacin completa, un liderazgo sensible y consagracin en oracin. Cuando un lder llega a una reunin de este tipo, y no se encuentra suficientemente preparado, har que todos los presentes se encuentren perdiendo el tiempo. La falta de preparacin, de una interaccin bien conducida, y la falta de oracin traen como resultado horas desperdiciadas y decisiones mal tomadas. Aqu le presentamos algunos puntos que te pueden ayudar a conducir de forma ms productiva las reuniones de la iglesia. Estos puntos te pueden servir para dirigir diferentes tipos de reuniones sean congregacionales, departamentales, etc. 1.- Planifica con tiempo de antelacin los puntos a tratar en la reunin. Revisa las actas de reuniones anteriores para ver los asuntos que quedaron pendientes o en espera de una decisin. Consulta a tu pastor antes de tratar asuntos importantes y que requieren ser mencionados. S sensible a las necesidades del grupo. Desarrolla una visin de lo

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que el Seor puede hacer con el grupo. Lleva papel y bolgrafo para que a dondequiera que vayas y te venga una idea que tiene que ver con una necesidad del grupo, la anotes. Aparta por lo menos una hora para pensar sin apuro, hacer una lista de los puntos a tratar y planificar lo que vas a hacer. Una semana antes, o por lo menos un da antes de la reunin, provele a cada miembro una copia de los puntos que has preparado para ser tratados en la reunin. Esto le ayudar a todos a tener suficiente tiempo para pensar en sugerencias, soluciones y alternativas respecto a los intereses del grupo antes que comience la reunin. Titula los puntos: Puntos propuestos para nuestra reunin (#) de (ao) de (nombre del grupo y fecha de la reunin). Asegrate de llevar copias extras de los puntos a tratar, incluso cuando las hayas repartido con anterioridad. Son excepcionales los casos que traen consigo sus copias. Muchos habrn dejado sus copias en casa con el apuro de venir para ac. Otros simplemente no la encontraron, o simplemente ni se percataron de que le haban entregado una copia. 2.- Haz consultas antes de la reunin Cuando vayas a tratar un tema que sea potencialmente divisivo, disctelo primero con el pastor y con dos o tres lderes principales de la iglesia. Lleguen una posicin comn entre ustedes, aunque sea tan solo una accin provisional. El asunto debe ser debatido individual y cuidadosamente con lderes claves de la iglesia antes de llevarse a la reunin formal. Consltalo con personas claves antes de reunirte con el grupo. Escucha cuidadosamente sus objeciones, explicaciones y alternativas. Explica tu punto de vista, pero trata de haber escuchado a los dems con mucha atencin, principalmente a aquellos que no estn de acuerdo contigo.
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3.- Controla con cuidado el uso del tiempo. Haz lo que est a tu alcance para comenzar y terminar en tiempo. El tiempo es precioso; una vez gastado es irremplazable. Los lderes son personas ocupadas, por lo tanto, usa el tiempo sabiamente. En la citacin para la reunin, indica, adems de la hora de comienzo, la hora de terminacin. Esto le permite a las personas muy ocupadas poder planificar otras actividades despus de la reunin. Cumple tu palabra. Termina en el tiempo indicado aunque no se haya comenzado a tiempo. Cumplir con el tiempo es cumplir con tu palabra, lo cual te har ganar la confianza de aquellos a quienes diriges. Comienza la reunin tan pronto como tengas el grupo necesario, aunque incluso no hayan llegado todos los que esperes. Esto, por supuesto, supone que t como lder del grupo hayas llegado temprano. No hay nada ms desalentador para el grupo que ver a su lder siempre llegar tarde. No esperes que est el 100% de asistencia para comenzar la reunin. Perders mucho tiempo si lo haces. Si lleg la hora de comenzar la reunin y no tienes la cantidad de personas necesarias, comienza de todos modos. Empieza con asuntos que no necesariamente requieren de la presencia de todos. Mientras esperas por ellos, puedes ir leyendo las actas de reuniones anteriores, escuchando informes, o leyendo cartas y saludos de amigos y antiguos miembros de la iglesia. Puedes tambin tener tu tiempo de oracin. Si no se acord previamente de cunto tiempo durara la reunin, comienza preguntando a todos de cunto tiempo disponen para la reunin. Entonces, usa tu tiempo de forma tal que se adapte, segn como sea posible, al tiempo que los miembros asistentes te pudieron dar.

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Si el tiempo es limitado, propn al grupo una secuencia de discusin dndole prioridad a los puntos ms importantes de la reunin y dejando los menos importantes para el final. De esta forma tratas las decisiones ms importantes mientras todos estn presentes; y dejas para el final los asuntos secundarios, cuando quizs los que estn escasos de tiempo ya no estn. Esto te permite referirte a los asuntos ms importantes cuando todava las mentes estn frescas. Preprate para terminar la reunin en el tiempo acordado, incluso si no se han tratado todos los puntos de la reunin. 4.- Comienza la reunin con un ambiente propicio. Comienza tu reunin con una nota positiva. Expresa tu agradecimiento sincero para aquellos que tomaron de su precioso tiempo para asistir a la reunin. Reconoce y agradece la distancia que alguien tuvo que recorrer y los sacrificios que tuvo que hacer para poder estar presente. Si hay alguien presente por primera vez, presntalo y dale la bienvenida de forma oficial. Si el grupo no es demasiado grande, dale la oportunidad para que cada uno se presente si es que no estn familiarizados los unos con los otros. Menciona y reconoce las cosas agradables y los sucesos alegres que le han sucedido a algunas personas desde la ltima reunin hasta ahora. Alguien quizs haya celebrado su cumpleaos, aprobado un examen crucial o fue promovido en su trabajo. Si se encuentran reunidos en una casa, expresa tu sincero agradecimiento al anfitrin, y si se les ha brindado algo de comer, dale las gracias. Si hubo algo que en la reunin anterior les caus dificultad, y en esta ocasin ha sido resuelto, entonces comiencen su reunin con un reconocimiento de la bondad de Dios. Eleven una oracin de accin de gracias al Seor.

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5.- Siempre busca el consenso y la unanimidad. Si la decisin que el grupo va a tomar es crucial para la iglesia, entonces busca que haya unanimidad. Si la decisin es muy importante, no prosigas aunque tengas la mayora de los votos. En casos as no es sabio recurrir de inmediato a la decisin de la mayora, a menos que el tiempo sea de extrema importancia. Por ejemplo, es muy sabio buscar el apoyo total cuando se trate de decidir a quin ser el futuro pastor de la iglesia. Cuando no exista unanimidad en cuanto un asunto importante, es recomendable mantener el estatus quo. Por ejemplo, si se est decidiendo cambiar la hora del culto del domingo, aquellos que estn en contra (aunque sea la minora) posiblemente no asistan si los obligas al cambio. Si mantienes el estatus quo, todos seguirn viniendo. Cuando exista una significativa minora que discrepe, no ejecutes todava la decisin de la mayora. Programa otra reunin. Entre esta reunin y la prxima trata de hablar con los que discrepan respecto a la decisin de la mayora. Escucha con atencin y con tanta comprensin como sea posible las razones de su discrepancia. Explica ms detalladamente las razones que hicieron tomar a la mayora tal decisin. Luego, habla con algunos de aquellos que se encuentran en la mayora y explcales mejor las razones de la minora. Trata de encontrar un compromiso entre las partes en conflicto. Cuando esto no sea posible, habla nuevamente con la minora. Trata de salir con la seguridad de que estarn dispuestos a respetar la decisin de la mayora si sta se impusiese. Sin embargo, cuando la minora permanece intransigente, t como lder debes tantear la situacin tan comprensivamente como sea posible. Tienes que decidirte si te acomodas a la minora o impones lo que decide la mayora. Debes tomar esta difcil decisin y atenerte a las consecuencias. Las decisiones difciles y las

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consecuencias difciles de tales decisiones son parte de la carga que se lleva en el liderazgo. Para esto se necesita coraje, sabidura y fe. Sin embargo, a veces las entrevistas personales producen una posicin intermedia o un cambio significativo de posicin. A medida que las emociones tomen su lugar, se vence la atmsfera de confrontacin y se dedica ms tiempo a la oracin y meditacin. Cuando esto suceda, tu prxima reunin ser ms fructfera. 6.- Dirige la reunin activamente Hay reuniones donde el lder ejerce el mnimo liderazgo, permitindole a todos los que quieran a hablar tan tendidos como a ellos deseen, y a presentar otros temas. En estos casos el lder no hace esfuerzo alguno para retornar el debate al punto que se estaba tratando. Cuando algo as sucede, es como si el grupo fuera un barco en medio del ocano con todos sus motores apagados, su capitn rendido de sueo y las olas llevndolo a no se sabe dnde. Por otra parte, existe el lder que viene a la reunin con la decisin tomada en todos sus puntos. Antes que el grupo pueda analizar el asunto, ya el lder lo da por sentado como un acuerdo y se traslada al otro punto que viene a continuacin. No le da suficiente tiempo al grupo para pensar e interactuar. En una situacin como esta, el grupo viene a ser como un montn de soldados rasos en un campo de entrenamiento militar donde cada uno hace exactamente todo lo que le digan. En este caso es mejor ni convocar a una reunin! Lo que necesitan las reuniones en las que se toman decisiones de la iglesia es un equilibrio saludable entre el liderazgo liberal y el liderazgo desptico. El que dirige no debe permitir que la reunin cambie su rumbo al azar. Por otro lado, debe permitir que exista el debate libre. Debera

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haber suficiente tiempo para la reflexin y una mente abierta a las ideas nuevas y las alternativas. El lder debe conducir el grupo sin apagar su espontaneidad y libertad. CIERTAS COSAS QUE NECESITAS HACER CUANDO VAS A DIRIGIR UNA REUNIN PARA TOMAR DECISIONES: I. Expresa tan claro como sea posible en una o dos oraciones el propsito de la reunin. Por ejemplo, di al grupo: El propsito de nuestra reunin en esta maana es para recibir, debatir, y modificar o aprobar el presupuesto para este ao en la iglesia. Si el tiempo lo permite, trataremos dos o tres asuntos referentes a nuestra iglesia. II. Reparte copias de los puntos que van a ser tratados y asegrate de que cada uno tenga la suya. Trata los puntos uno a uno, explicando de forma breve en una o dos oraciones de qu trata cada uno. Expresa la importancia que tiene el tomar decisiones en algunos aspectos en particular. No permitas que en ese momento haya ningn tipo de interaccin. Detente solo a responder preguntas aclaratorias, y no expreses tu opinin en ningn punto para no predisponer al grupo a tu favor y se tome as una decisin prematura. III. Pregunta al grupo si se encuentran preparados para aprobar que estos sean los puntos a tratar o si alguien quiere quitar o aadir algo y por qu. Exprsalo como esto: Estn de acuerdo que tratemos los puntos propuestos? Hay algo que se quiera aadir o quitar? Por favor explique el porqu. Despus de un breve tiempo para el dilogo, pregunte si desean aprobar los puntos que se van a discutir en la reunin.

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IV. Tenga un tiempo de oracin teniendo en cuenta cada uno de los puntos y pidindole a Dios su direccin en las decisiones que se han de tomar. Esta no es la oracin de apertura, sino un tiempo en el que todos tienen la oportunidad de orar. V. Casi siempre se lee primero un informe de secretara en el que constan las actas de la reunin anterior. Este informe sirve para refrescarle la memoria al grupo. Cuando lo encuentres conveniente, gua al grupo en una oracin de accin de gracias despus que se lea el informe de secretara, agradecindole al Seor por aquellos asuntos que trajeron dificultad, pero que ya han sido resueltos. Toma nota de los asuntos que estn por resolverse. VI. Procede con los puntos que fueron aprobados. Hazlo de uno en uno. Explica cada uno segn le corresponda. Explica nuevamente la importancia que tienen las decisiones que se han de tomar respecto al asunto. Permite el dilogo en el grupo. Si permanecen en silencio o no se sienten preparados para hacerlo, entonces presenta lo que t consideras como la mejor alternativa respecto al asunto en cuestin. Propn dos o tres formas vlidas para tratar el asunto. Se supone que para poder hacer esto hayas dedicado tiempo a pensar y meditar en ello. Como lder se espera que hagas eso. Exprsalo de esta forma: Pienso que lo que necesitamos hacer respecto a este problema es, en primer lugar ___________; en segundo______________; y finalmente ____________. Tenemos las opciones siguientes ________________. Las ventajas y desventajas de la primera opcin son: _____________.

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VII. Da tiempo al dilogo. Escucha atentamente y resume lo que cada uno diga en una o dos oraciones, no importa cun amplia sea la explicacin. Di algo parecido a esto: Segn entend, usted dice que (resumen de lo que se dijo), es as? No deje que nadie domine el debate. Ms bien di: Nos gustara escuchar la opinin de otra persona. Eddy (nombre de la persona que quieres escuchar), cul es tu opinin al respecto? Como moderador, cohbete de expresar tu opinin (positiva o negativa) acerca de lo que alguien diga. En vez de eso, pregunta al grupo si est de acuerdo o no con lo dicho y por qu. Despus que dos o tres hayan hablado, resume lo dicho en una o dos oraciones breves, as: Lo que hemos dicho hasta ahora es en primer lugar, _________; en segundo,___________. VIII. Si se ofrece una propuesta especfica vlida, vulvela a enunciar en forma de resumen y en lenguaje sencillo. Si aparece alguna que se contrapone, resmela y ennciala tambin. Expresa al grupo la diferencia entre ambas propuestas. Invite una vez ms al debate en el grupo. Menciona siempre la esencia del asunto que se est tratando cada vez que dos o tres hayan hablado. Si ve que se est llegando a un consenso, diga: Entonces, estamos diciendo todos que (menciona el consenso en forma breve)? Si el grupo reafirma que est de acuerdo, entonces diga: Como (junta/iglesia/ departamento /etc...), hemos decidido que (exprese el consenso en forma de resumen). IX. Comprueba si la secretara ha recogido con exactitud la decisin tomada. Pdale que lea para el grupo lo registrado. Si el grupo acepta la decisin como se ha recogido, entonces procede con el otro asunto que le sigue.

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X. Termina la reunin con otro tiempo de oracin. Esta no es la oracin final. Al orar, ten en cuenta los puntos de la reunin (mencionando cada uno) agradecindole al Seor por Su direccin. Pon en sus manos lo que se ha decidido y pdele al Seor la capacidad para llevar a cabo las decisiones tomadas. XI. Concluye la reunin con otra expresin de agradecimiento por el aporte de todos y por su presencia. Cuando sea conveniente, comparte algunas palabras de exhortacin de las Escrituras. Sin embargo, no te extiendas por ms de cinco minutos, pues ya a esa altura todos se encuentran agotados y apurados para marcharse a casa o a continuar con alguna otra actividad. XII. Lleguen a un acuerdo acerca de la fecha, la hora y el lugar en que se har la prxima reunin. Si la reunin terminara tarde en la noche, es tu responsabilidad como lder de que cada uno llegue bien a su casa. 7.- Finalmente haz un seguimiento de la reunin. Pdele a la secretara que te transcriba las actas de la reunin. Revsalas para ver su precisin antes de que sean reproducidas. Provee con una copia de las actas a cada miembro antes que se efecte la prxima reunin para que de esta forma las puedan leer ms detenidamente y vengan preparados para el debate. No obstante, trata de que la secretara traiga copias suficientes para los que asistirn a la prxima reunin. Las personas afectadas por la decisin del grupo, principalmente las que lo son de forma desfavorable, tendrn a alguien que se los dir. Llgate a ellos primero para explicarles la decisin tomada, antes que se les informe de forma extraoficial. Designa tan solo un vocero,

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especialmente para decisiones controversiales, y llmale antes que todos quieran explicar su versin de la decisin. Informa oficialmente su responsabilidad a los que el grupo ha pedido ejecute alguna tarea en especfico. Hazlo saber tan pronto como puedas, ya sea por va telefnica, una nota o de forma directa. Muchas veces no se hace lo acordado porque a las personas no se les ha informado lo que les corresponde hacer.

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CAPTULO QUINCE

EL EJERCICIO DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA

Los lderes son los encargados de proteger y preservar la pureza de la vida y la enseanza de la iglesia. La disciplina en la iglesia se ha de llevar a cabo aunque sta vaya en contra de las relaciones interpersonales normales. Cuando se haga algo mal en la iglesia, los lderes espirituales deben aplicar medidas disciplinarias al que haya cometido la falta. Razones de la disciplina Un deber doloroso. La disciplina no es una posicin santurrona e hipcrita de la iglesia o sus lderes. No existe la iglesia perfecta ni los lderes perfectos. Ms bien la disciplina es una tarea difcil para aquellos que estn conscientes de su propia imperfeccin. Necesidad. La iglesia ejerce la disciplina por necesidad. Como en una familia, el padre debe disciplinar o se da lugar al caos (Hebreos 12: 7-8; Proverbios 13:24). Mandamiento. La disciplina es obediencia a los mandamientos de las Escrituras (1 Cor. 5:1, 2, 7; Mt. 18:17). Negarse o rechazar la disciplina de la iglesia es desobedecer las Escrituras. Propsitos de la disciplina El pecado siempre causa divisiones, destruye la vitalidad espiritual y hace que el testimonio de la iglesia sea ineficaz. La disciplina es necesaria para mantener la unidad, crecimiento y vitalidad espiritual de la iglesia (Ef. 4:25-32).

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El primer llamado de la iglesia es glorificar a Dios. La iglesia ejercitar la disciplina para honrar el nombre del Seor entre su membresa y en su comunidad en general (Ro. 2: 23, 24). La disciplina no tiene el propsito de destruir al que hizo mal. Ms bien es para alentar, animar y proveer una oportunidad para la persona de que se arrepienta (Ap. 2:5). Procedimiento de la disciplina La iglesia debe tratar de cumplir siempre lo que se ensea en Mateo 18:15-17. El proceso de disciplina lleva cuatro pasos: Primero. La parte afectada (el individuo o, si es toda la iglesia, uno de los ancianos) confronta al que afect en privado. Si ste se arrepiente, entonces el problema est resuelto. Segundo. Si el que cometi el error no se arrepiente, la parte afectada solicita ayuda a una persona de mayor madurez espiritual, o dos o tres personas. Si la iglesia completa es la afectada, entonces todos los ancianos deben estar presentes. Si la persona que hizo mal se arrepiente, entonces el problema est solucionado. Tercero. Si la persona no quiere arrepentirse, se trae el asunto a toda la iglesia, que pueden ser la junta de la iglesia o toda la membresa, depende lo que haya hecho. Si se arrepiente, entonces el problema est solucionado. Finalmente. Si esa persona se niega a escuchar a la junta o a la congregacin, se le separa de la membresa de la iglesia. Autoridad responsable La congregacin completa aplica la disciplina necesaria (1 Cor. 5:4). Sin embargo, en los casos en que la congregacin

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es relativamente numerosa y debidamente organizada, los ancianos o la Junta de la iglesia impondrn la disciplina a nombre de la congregacin. En los casos donde sea un anciano el que requiera disciplina, sern el pastor y los otros ancianos los que la impongan (1 Tim. 5:19, 20). Tipos de faltas La disciplina de la iglesia no abarca las actitudes erradas de odio, prejuicio o los deseos de la carne. Esto no significa que tales actitudes no sean pecado, o que stas sean menos pecaminosas que las obras malvadas. As como lo mal hecho que se ve es abominacin a Dios, as la son las malas actitudes, y ambas le desagradan mucho. Sin embargo, hay actitudes pecaminosas ocultas que por su naturaleza solamente son conocidas por el que las posee, y deben ser tratadas por el propio individuo con Dios en privado (1 Juan 1:9). Lo mal hecho que no se hace en pblico debe ser enfrentado por las personas involucradas sin tener que recurrir a toda la congregacin y a su liderazgo (Mt. 5:23, 24). Las faltas privadas son aquellas que involucran tan solo a un ofensor y a un solo ofendido. Tales faltas no afectan a nadie ms ni a la comunidad en general. Entre estas tenemos los malentendidos con un compaero o compaera de cuarto, disputas entre esposo y esposa, o una deuda sin pagar. Sin embargo, las partes en una falta privada pueden buscar consejo o arbitraje de los ancianos u otros lderes maduros de la iglesia. Las faltas contra una persona que se cometen en presencia o con el conocimiento inmediato de otros son considerados faltas pblicas. Un insulto personal que fue dicho en presencia de otros se convierte en una falta pblica. La iglesia no impondr disciplina por actitudes erradas, y dejar, tanto como sea posible, que la falta privada se

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resuelva entre las dos partes involucradas. Sin embargo, la iglesia s disciplinar a los que incurran en una falta pblica. Las faltas pblicas son actos cometidos en contra de la comunidad en general, incluyendo actos cometidos contra inconversos. Entre estos se incluyen: cometer fraude en los exmenes, malversacin de fondos de la iglesia o de una compaa y la inmoralidad sexual especficamente fornicacin, adulterio, y prcticas homosexuales (1 Cor. 5:1-2). La falta pblica es disciplinada por la iglesia. Si la falta que cometi una persona fue pblica, es decir, conocida por la comunidad en general, la iglesia necesita declarar su desaprobacin por medio de la disciplina. La iglesia debe defenderse de los ataques en contra de su unidad e integridad. Se enfrentarn las ofensas cometidas en contra de la comunin de los creyentes. Entre las que se cometen en contra de esta comunin se encuentran el chisme, los ataques en contra de la integridad de los lderes y rehusarse a dejar de ensear doctrinas o prcticas falsas (Hebreos 13:17; Glatas 1:9). Tipos de disciplina Las siguientes medidas disciplinarias estn expuestas en orden creciente segn su grado de severidad. Las medidas que le siguen presuponen que las que le preceden ya han sido tomadas. No se impone ninguna medida severa sin antes haber recurrido a mtodos menos severos. Instruccin. La instruccin no es una medida disciplinaria; ms bien es la accin preventiva necesaria contra la falta. Sin embargo, en medio de la correccin de la falta, la iglesia siempre instruir (explicar, definir, interpretar y aplicar la verdad bblica) (2 Tim. 3:16, 17). Amonestacin. La amonestacin le hace un llamado fuerte y positivo al malhechor para que abandone sus caminos y se vuelva a Dios en arrepentimiento. La

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amonestacin tiene el propsito de despertar la conciencia de la persona y confirmar la voz del Espritu Santo que ya est hablando al creyente en desobediencia (Tito 3:14). Reprensin. Reprender es repudiar, rechazar y condenar una falta de forma clara e inequvoca. Es para dejarle claro al que la cometi que la membresa de la iglesia y la comunidad en general no apoyan, permiten ni se comprometen con sus acciones (1 Tim. 5:20; Tito 1:13). Prdida del cargo. El que comete la falta es retirado de los cargos de liderazgo que tenga. El mismo puede participar plenamente de todas las actividades de la iglesia, pero no se le permite ejercer el liderazgo. No puede ser nombrado ni elegido como representante de la iglesia, dirigir un culto, predicar, ensear en la Escuela Dominical, ni dirigir un estudio bblico. Expulsin de la membresa. En este caso la persona puede seguir participando en las actividades como los cultos, pero no puede votar en las elecciones de la iglesia, ni participar de sus reuniones. Se le suspende la membresa (2 Tesalonicenses 3:11-15). Expulsin de la comunin. Esta es la ms severa en la disciplina de la iglesia. A la persona se le trata como un incrdulo. La iglesia y sus lderes pueden mantener contacto con la persona, pero solo ser a nivel de funciones sociales. La iglesia no se unir en oracin con l, aunque siga orando por l. Otros miembros no evangelizarn con esa persona ni le llamarn hermano (1 Cor. 5:1, 2, 3; Mt. 18:17). Anuncio pblico. La instruccin y la amonestacin pueden ser hechas en privado o en pblico. La reprensin debe ser pblica para ensear a otros a alejarse de tales acciones. La expulsin del liderazgo y de la membresa deben ser hechas en pblico; puede ser en un culto donde todos vean que la iglesia no pasa por alto lo mal hecho (1 Tim. 5:20).
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Severidad de la disciplina La severidad de la disciplina depende de lo siguiente: El tipo de ofensa. Se tratarn severamente las faltas que causen grandes daos a la comunin de creyentes o a la comunidad. Por ejemplo, el adulterio es un ataque al matrimonio, a la familia, y daa muchsimo a la iglesia y a la comunidad. Por lo tanto, el adulterio se disciplina ms severamente que, por ejemplo, cometer fraude en los exmenes. Nmero de faltas. Una persona puede cometer una falta o un montn de ellas. En una sola falta se pueden malversar fondos, mentir o chismear. Un grupo de ofensas es algo ms serio que una sola. Persistencia en la falta. La persona puede cometer la misma falta durante un perodo de tiempo. Un momento de pecado es menos grave que persistir constantemente en el mismo pecado. Un momento de fornicacin es menos severo que vivir en concubinato. Posicin de lder. Mientras ms conocimiento se tiene, ms responsable se debe ser. Los lderes tienen conocimiento o deben tener mejor conocimiento. Cuando un miembro comete una falta, l y algunos ms sufren malas consecuencias. Cuando un lder cae en pecado, toda la iglesia sufre las consecuencias. Un lder que comete una falta merece sanciones ms severas que el miembro que la cometa. Falta de arrepentimiento. El que no se arrepiente de la falta obtendr la sancin ms severa. Fin de la disciplina Perdn. Cuando la persona se arrepiente, la iglesia debe perdonar. Pero, qu pasa con el que no se quiere arrepentir? Podemos perdonar al que no se quiera arrepentir? S, de hecho deberamos (Mt. 6:14-15).
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Sin embargo, hay una diferencia entre el perdn personal y el judicial. El perdn personal es una transaccin entre nosotros y Dios, no entre nosotros y el culpable. El perdn personal tiene que ver con la actitud de nuestro corazn, no con el fin de la disciplina. Sin el arrepentimiento del que hizo mal, pudiera haber perdn, pero no judicial. Sin arrepentimiento no puede haber una restauracin de la comunin, ni el fin de la disciplina. Pero cuando hay verdadero arrepentimiento se debe retirar la disciplina y restaurrsele la comunin (Lc. 17:3-4; 2 Cor. 2:6-7). Las disciplinas son medidas temporales. La disciplina siempre busca el arrepentimiento del culpable. Frutos de arrepentimiento. El verdadero arrepentimiento no se muestra con palabras vanas sino con la actitud del corazn. El verdadero arrepentimiento siempre va acompaado del cambio visible y tangible. El arrepentimiento genuino no es aquel que dice: Lo siento, sino el que aprende a odiar el pecado. El arrepentimiento no es poner la cara llorona, sino aceptar la responsabilidad personal por lo mal hecho. No es tratar de culpar a otro o hacer racionalizaciones. Es el reconocimiento humilde de haber fallado. No es insistir en que somos inocentes, sino un inters profundo por la gloria de Dios y el bienestar de los dems. El arrepentimiento no es autoconmiseracin ni pintarse como la vctima de las circunstancias. El arrepentimiento es la aceptacin total por el mal cometido (Salmo 51:1-4). El arrepentimiento verdadero siempre produce sus frutos (Mt. 3:8). Entre los frutos de arrepentimiento se encuentran el pagar lo que se tom sin pedirse, enfrentar de forma responsable las consecuencias del dao y reparar el mal que puede ser reparado. Debido a que el arrepentimiento toma lugar en el corazn y solo lo conoce Dios, la iglesia tiene que depender de los frutos de arrepentimiento visibles antes de darle el perdn judicial. La confesin. En el verdadero arrepentimiento se encuentra la confesin de pecados. Esto significa la
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confesin a Dios por ser el primer ofendido en todo lo que se hace mal. Todo pecado infringe la ley de Dios. Tambin la confesin debe hacrsele al individuo o grupo que fue afectado. Cuando la falta es privada, solo basta con confesar la culpa a quien se ha ofendido. Sin embargo, la falta cometida contra la comunin de los hermanos debe confesarse ante la junta de ancianos, la junta de la iglesia o toda la membresa en dependencia de la severidad o la naturaleza de la ofensa. Cuando la parte ofendida es toda la comunidad, la confesin debe ser hecha en pblico, es decir, durante el culto normal de la iglesia. Compartiendo las cargas los unos con los otros (Glatas 6:1,2). El perdn del ofensor requiere ayudarle a enfrentar las consecuencias del pecado que pueden ser ayudarle con un hijo(a) ilegtimo. Sin embargo, compartir las cargas no significa proteger al ofensor arrepentido de los dolorosos resultados de sus hechos, como pueden ser pagarle cada centavo que malvers o la multa. La iglesia debe ayudar al ofensor arrepentido, pero debe permitirle experimentar la pena y el dolor de las consecuencias de su falta. De esta forma aprender a rechazar lo malo ms intensamente (2 Samuel 12:13-14). Restauracin del liderazgo. La iglesia debe cuidarse de no exponer a la persona que ha estado bajo disciplina y que est arrepentida a la misma tentacin que lo llev a su cada. Esto significa, por ejemplo, que si alguien malvers fondos de la iglesia, entonces no debe ser de nuevo tesorero, por lo menos no de inmediato. La persona arrepentida puede ser restaurada al liderazgo; sin embargo, restaurar al lder no debe ser algo apresurado. El lder arrepentido debe comenzar como si fuera alguien nuevo en la congregacin. El perdn no significa que las cosas vuelvan a estar como estaban antes como si nada hubiese pasado. El perdn es ms bien darle la oportunidad a la persona arrepentida de tener un nuevo comienzo.

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EPLOGO El liderazgo espiritual es costoso y exigente. Se necesita que guiemos con el ejemplo. El desafo del liderazgo espiritual est dado en lo que debemos ser, ms que en lo que debemos hacer. A diferencia de otros lderes, los lderes espirituales dirigen con la pureza de su carcter y no con el poder de su carisma. El liderazgo espiritual nos exige que amemos y atesoremos a aquellos sobre los cuales tenemos autoridad. No se puede dirigir satisfactoriamente a las personas si no las amas. El lder espiritual es bsicamente un pastor del pueblo de Dios. Cada uno de los que dirigimos somos preciosos a los ojos de Dios. Por lo tanto cada uno debe ser tratado con el mayor respeto y la mayor dignidad, y no como si fueran un medio de trabajo o un recurso econmico que se usa para lograr ciertas metas y objetivos. Las personas a las que servimos solamente respondern con grata obediencia y cooperacin cuando les amemos y las consideremos valiosas. El liderazgo espiritual es ejercer la autoridad de la Palabra de Dios. Tendremos ms autoridad cuando enseemos fielmente las Escrituras. Podemos exigir obediencia cuando seamos completamente bblicos en nuestra enseanza y en la prctica. Por el contrario, cuando nos desviemos de la ley escrita de Dios, lograremos menos lealtad por parte de los que dirigimos. Finalmente, nuestro liderazgo espiritual eficaz est basado en nuestro caminar ntimo con Dios. Habr muchas cosas que se puedan fingir, pero la intimidad con Dios no es una de ellas. Si eres ajeno a Dios y a la intimidad con l, tus seguidores lo notarn. El momento en que ms preparado ests para guiar al pueblo de Dios es cuando te levantas de tus rodillas. Nosotros, los que guiamos el pueblo de Dios, debemos ser hombres y

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mujeres de oracin y de la Palabra; porque para guiar al pueblo de Dios primero debemos entrar en las cosas de Dios, y solo entonces podremos hablar segn piensa Dios. Quieres ser un lder espiritual con xito? S entonces un digno ejemplo de moral; ama y da valor a los que te siguen; ensea fielmente las Escrituras y camina en intimidad con Dios. Vigila tu carcter. Trata con respeto y dignidad a los que diriges. Crece en el estudio y entendimiento constantes de la Palabra, y vive una vida de oracin.

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APNDICE UNO: PLANILLA DE MEMBRESA

PLANILLA DE MEMBRESA

Nombre: _____________________________________________
Nombre(s) Apellidos

Fecha de nacimiento: ______________ Lugar de nacimiento: ______________ Nacionalidad: ___________ Direccin actual:_________________________________________ _____________________________Telfono:__________________

Si estudia: Carrera y ao que cursa: __________________________________ Escuela: _______________________________________________

Si trabaja: Trabajo y /o cargo que ocupa:_______________________________ Nombre de la empresa / compaa:__________________________ _____________________________Telfono: _________________

Si es graduado: Ttulos y/ o estudios cursados (Por favor indique el nombre de la universidad o institucin) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________________________________________

Si es casado: Nombre de su cnyuge: ___________________________________ Fecha de casamiento: _____________________________________

Hijos: _______
Nombre Edad Fecha de nacimiento

__________________________ __________________________ __________________________

____ ____ ____

_____________ _____________ _____________

Padres:
Nombre Trabajo / Cargo Religin

Padre:

________________ _________ ________________

Madre: ________________ _________ ________________

Cuntos hermanos tiene? _____________ Cuntos son cristianos? ______________ Qu posicin cronolgica tienes en tu familia?________________ ______________________________________________________

En caso de emergencia, nombre una persona que deba ser contactada:_________________________ Relacin: ____________ Direccin: ______________________________________________ ______________________________ Telfono: ________________

Por favor, enumere los cargos o experiencia de liderazgo / trabajo / profesional que haya tenido anteriormente. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________________________________________ Honores o premios acadmicos / profesionales que haya recibido: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Pasatiempo/Deporte: _____________________________________

Cules eran tu antecedentes religiosos antes de conocer a Cristo? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________________________________________ Cmo te acercaste a (nombre de la iglesia local)? _____________ ______________________________________________________ Aparte de (nombre de la iglesia local), qu otra fuente de apoyo espiritual tienes (grupos fuera de la iglesia de los cuales eres miembro)?______________________________________________ ______________________________________________________ Eres bautizado? ______ Fecha: _________ Lugar: _________________________________________________ Iglesia: ________________________________________________ Ministro que ofici: ______________________________________ Qu talentos / dones espirituales tienes? _____________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Si se te diera la oportunidad, de qu forma te gustara servir al Seor en (nombre de la iglesia local)? _______________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ Cul es tu mayor aspiracin / oracin al unirte a (nombre de la iglesia local)? __________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ En una hoja por separado escribe tu testimonio de cmo viniste a Cristo (Cmo? Dnde? Cundo?)

Firma: __________________ Fecha: __________________

APNDICE DOS: PACTO DE MEMBRESA

PACTO DE MEMBRESA
Habindome convertido en miembro del cuerpo espiritual de Cristo por medio del arrepentimiento y la fe, y habiendo confesado pblicamente a Cristo por medio del bautismo en agua, yo, (nombre impreso), deseo unirme a (nombre de la iglesia local) como miembro regular. Al unirme a (nombre de la iglesia local), profeso: Mi fe en el Seor Jesucristo como el Hijo de Dios, que confo en el como mi Salvador y me someto a l como mi Seor; Mi dependencia del Espritu Santo para que me gue y capacite y as vivir una vida cristiana consistente, alejado del pecado, honrando a Dios en todas las reas de mi vida y proclamando el nombre de Cristo a otros; y Mi suscripcin sin reservas a la declaracin doctrinal de (nombre de la iglesia local). Como miembro de (nombre de la iglesia local), prometo: Asistir de forma regular a los cultos de adoracin y de comunin; Servir activamente al Seor, en cuanto exista la oportunidad, en y a travs de la iglesia, segn los dones que Dios me ha dado; Dar sacrificadamente para el apoyo de la iglesia y su ministerio; Cumplir fielmente con un tiempo designado para el estudio personal y la meditacin de las Escrituras, y para orar por m, la iglesia, y sus ldres; y Estar dispuesto a reconocer la autoridad de los lderes de la iglesia y de ser necesario, aceptar la disciplina segn las Escrituras. Nombre impreso: _________________________ Firma: _________________________ Fecha: _________________________

APNDICE TRES: COMPROMISO DE LA DIRECTIVA

COMPROMISO DE LA DIRECTIVA (Ancianos, diconos, lderes de departamentos y miembros de la junta de la iglesia) 1.Siguiendo el ejemplo de nuestro Seor, me esforzar de tal manera que mi vida pblica y privada sea un modelo digno de imitar por mis hermanos (1 P. 2:21; Jn. 13:15; 1 Tim. 4:12; 1 Co.11:1); 2.Buscar ser un siervo que ministre con humildad las necesidades de los creyentes por individual y de toda la iglesia, que se preocupe con compasin por el rebao de Dios (1 P. 5:1-3; Lc. 22:27; Mt. 9:36);

3.Reconociendo que el crecimiento espiritual de los creyentes solamente ocurre cuando se nutren de la Palabra de Dios, tomar cada oportunidad para ayudar a ensear la Palabra en pblico, privado, a tiempo o fuera de tiempo (2 Tim. 4:2); y 4.De la manera fiel que el Seor or por Sus discpulos, me esforzar para orar con diligencia por cada miembro de la iglesia por su nombre y por toda la congregacin en general (Jn. 17:1-26; Ef. 1:15-16).

Nombre impreso:______________________ Firma:______________________ Fecha: ______________________

APNDICE CUATRO: COMPROMISO DE SERVICIO

COMPROMISO DE SERVICIO Habiendo sido llamado por Dios, segn pienso, al ministerio de proclamacin del Evangelio a tiempo completo, me comprometo ante Dios y esta congregacin a que: 1. Ensear y proclamar el evangelio segn las Santas Escrituras; que no ensear nada que sea contrario a lo que ensea claramente la Palabra de Dios; que me limitar a enfatizar las enseanzas que las Escrituras no enfatizan o guardan silencio; 2. Me conducir de tal manera que mi vida personal ser siempre un modelo de lo que enseo con la boca; me esforzar para ser ejemplo en palabra, fe y conducta para aquellos que me tengan como lder; 3. Buscar darle siempre la gloria a Dios en mi ministerio, esforzndome siempre porque los hombres y mujeres pongan sus ojos en Cristo y nunca buscando seguidores propios para que de esta manera Cristo crezca y yo menge.

Nombre impreso: ___________________ Firma: ___________________ Fecha: ___________________