Um seminrio de Marx1

Roberto Schwarz

A histria mundial no existiu desde sempre; a histria, como histria mundial, um resultado. Karl Marx, Introduo , Fundamentos da crtica da economia poltica

O marxismo est em baixa e passa por ser uma ladainha. Entretanto, acho difcil no reconhecer que alguns dos argumentos mais inovadores e menos ideolgicos do debate brasileiro dependem dele, com sua nfase no interesse material e nas divises da sociedade. Ser mesmo o caso de esquecer ou calar o nexo entre lgica econmica, alienao, antagonismos de classe e

desigualdades internacionais? E ser certo que a vida do esprito fica mais relevante sem estas referncias? Como tive a sorte de participar de um momento de marxismo crtico, me pareceu que seria interessante contar alguma coisa a respeito. Refiro-me a um grupo que se organizou em So Paulo, a partir de 1958, na Faculdade de Filosofia, para estudar O capital. O grupo deu vrios professores bons, que escreveram livros de qualidade, e agora viu um de seus membros virar presidente da Repblica. Naturalmente no imagino que o marxismo nem muito menos nosso seminrio tenham chegado ao poder. Mas mal ou bem possvel reconstituir um caminho que levou da Faculdade de

Originalmente publicado em Folha de So Paulo, "Mais!", 08/10/95, reproduzido em Novos Estudos Cebrap, no. 50, maro de 1998 e, posteriormente em Schwarz, Roberto, Seqncias Brasileiras, So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

Filosofia da rua Maria Antonia e daquele grupo de estudos projeo nacional e ao governo do pas. Embora propcio a dedues amalucadas, um tema que merece reflexo. Qual a origem do seminrio? Como tudo que antediluviano, ela nebulosa e h mais de uma verso a respeito. Giannotti conta que na Frana, quando bolsista, freqentou o grupo Socialisme ou Barbarie, onde ouviu as exposies de Claude Lefort sobre a burocratizao da Unio Sovitica. De volta ao Brasil, em 1958, props sua roda de amigos, jovens assistentes de esquerda, que estudassem o assunto. Fernando Novais achou que era melhor dispensar intermedirios e ler O capital de uma vez. A anedota mostra a combinao heterodoxa e adiantada, em formao na poca, de interesse universitrio pelo marxismo e distncia crtica em relao URSS. Quando o seminrio comeou a se reunir, as figuras constantes eram Giannotti, Fernando Novais, Paul Singer, Octavio Ianni, Ruth e Fernando H. Cardoso. Com estatuto de aprendizes, apareciam tambm alguns estudantes mais metidos: Bento Prado Jr., Weffort, Michel Lwy, Gabriel Bolaffi e eu. A composio era multidisciplinar, de acordo com a natureza do assunto, e estavam representadas a filosofia, a histria, a economia, a sociologia e a antropologia. Vivamos voltados para a universidade, mas nos reunamos fora dela, para estudar com mais proveito, a salvo da compartimentao e dos estorvos prprios instituio. O ambiente era de camaradagem, muita animao, e tambm de rivalidade. Durante um bom tempo a primeira prevaleceu. A discusso e a crtica eram enrgicas, uns metiam o bedelho nos trabalhos dos outros, havia temas compartilhados e disputados, de sorte que o processo tinha uma certa nota coletiva, com pouca margem para a propriedade privada de idias. A cada encontro se explicavam e discutiam mais ou menos vinte pginas do livro. As reunies se faziam de quinze em quinze dias, em tardes de sbado, com rodzio de expositor e casa, e uma comilana no final. Havia bastante desigualdade de posses entre os participantes, patente nas moradas respectivas, que iam do abastado e confortvel ao sobradinho geminado e modesto. No perguntei a opinio dos demais, mas lembro a diferena como um trao de unio, a que no faltava alguma coisa potica. Em vez de atrapalhar, contribua para nos dar o sentimento da primazia do interesse intelectual e poltico. A frmula deu certo e a gerao seguinte montou um seminrio de composio mais ou menos paralela, em 1963. Depois o costume entrou para o movimento estudantil, j no mbito da resistncia ditadura de 64. Note-se que na poca os crculos de leitura de Marx se multiplicaram em todo o mundo, uma coincidncia que vale a pena examinar.

Com a morte de Stalin, em 1953, a divulgao das realidades inaceitveis da Unio Sovitica e da vida interna dos partidos comunistas ganhou em amplitude, tambm entre adeptos e simpatizantes. A incongruncia com as aspiraes libertrias e o esprito crtico do socialismo ficara irrecusvel. Neste quadro, a volta a Marx representava um esforo de auto-retificao da esquerda, bem como de reinsero na linha de frente da aventura intelectual. Afrontava o direito de exclusividade, o monoplio exegtico que os partidos comunistas haviam conferido a si mesmos em relao obra de seus clssicos, da qual davam uma verso de catecismo, inepta e regressiva. distncia, o seminrio paulistano sobre O capital fazia parte desta contestao, como alis indica a inspirao lefortiana inicial. Com efeito, a crtica ao marxismo vulgar, bem como s barbaridades conceituais do PCB, era um de seus pontos de honra. Mas fato igualmente que os descalabros da Unio Sovitica, em fim de contas o desafio essencial para uma esquerda altura do tempo, no ocupavam o primeiro plano em nossa imaginao. A aposta no rigor e na superioridade intelectual de Marx, embora suscitada pelo atoleiro histrico do comunismo, era redefinida em termos da agenda local, de superao do atraso por meio da industrializao, o que no deixava de ser abstrato e acanhado em relao ao curso efetivo do mundo. Voltaremos ao assunto. A outra referncia internacional foi a Revoluo Cubana, em 1959. Tambm ela desmentia o marxismo oficial, pois no foi feita por operrios, no foi dirigida pelo partido comunista e no respeitou a seqncia de etapas prevista na teoria. A sua grande repercusso quebrou a redoma localista em que vivia a imaginao latino-americana, a qual se deu conta, com fervor, de que era parte da cena contempornea e de sua transformao, e at portadora de utopia. A incrvel aventura dos revolucionrios, em particular a figura ardente de Guevara, parecia mudar a noo do possvel; emprestava um sentido novo iniciativa pessoal, independncia de esprito, ao prprio patriotismo e tambm coragem fsica, que mais adiante passariam por provaes tremendas. O contexto nacional, esquerda parte, era formado pelo desenvolvimentismo de Juscelino, com o seu propsito de avanar cinqenta anos em cinco. Trs dcadas depois, lembrando o perodo, Celso Furtado observa que naqueles anos pareceu possvel uma arrancada recuperadora, que tirasse a diferena que nos separava dos pases adiantados. As indstrias novas em folha, propagandeadas nos semanrios ilustrados e noticirios de cinema, os automveis nacionais rodando na rua, o imenso canteiro de obras em Braslia, inspecionado pelo presidente sempre risonho, que para a ocasio botava na cabea um capacete operrio, o povo pobre e esperanado chegando de toda a parte, uma arquitetura que passava por ser a mais moderna do mundo, pitadas

de antiimperialismo combinadas a negociatas do arco-da-velha, isso tudo eram mudanas portentosas, animadas por uma irresponsabilidade tambm ela sem limites. O pas sacudia o atraso, ao menos na sua forma tradicional, mas claro que nem remotamente se guiava por uma noo exigente de progresso. Era inevitvel, nas circunstncias, que outras acepes mais estritas do interesse nacional, da luta de classes, da probidade administrativa etc. comeassem a assombrar o ambiente, para bem e para mal. Isso posto, o contexto imediato do seminrio no era a esquerda nem a nao, mas a Faculdade de Filosofia. Em seus departamentos mais vivos, ajudada pelo impulso inicial dos professores estrangeiros, esta fugia s rotinas atrasadas e buscava um nvel que fosse para valer, isto , referido ao padro contemporneo de pesquisa e debate. Nova no ambiente, a natureza organizada e tcnica do trabalho universitrio tendia a desbancar as formas anteriores de produo intelectual. Tratava-se de um empenho formador, coletivo, patritico sem patriotada, convergente com o nimo progressista do pas, de que entretanto se distinguia por no viver em contato com o mundo dos negcios nem com as vantagens do oficialismo. Da uma certa atmosfera provinciana, sria, simpaticamente pequeno-burguesa, bem mais adiantada alis que o clima de corte que marcava a intelligentsia encostada no desenvolvimentismo governamental (ver Terra em transe, de Glauber Rocha). Por outro lado, vinha tambm da a conseqncia nas idias, j que estas corriam num mundo a parte, que pouco sofria o confronto das correlaes de fora reais, pelas quais tnhamos franca antipatia. Quando os jovens professores se puseram a estudar O capital, pensavam mexer com a Faculdade. Queriam promover um ponto de vista mais crtico e tambm uma concepo cientfica superior, ainda que meio esotrica no ambiente. O Brasil entrava por um processo de radicalizao, e a reflexo sobre a dialtica e a luta de classes parecia sintonizar com a realidade, ao contrario das outras grandes teorias sociais, mais voltadas para a ordem e o equilbrio do que para a transformao. Entretanto, a conseqncia principal do seminrio pode ter sido a inversa: por meio dele, a Faculdade que iria influir de forma decisiva sobre o marxismo local. Grosso modo, este havia existido como artigo de f do Partido Comunista e reas assemelhadas, ou, ainda, como referncia filosfica de espritos esclarecidos, impressionados com a resistncia sovitica ao nazismo e opostos aos privilgios da oligarquia brasileira. Neste sentido, alis muito positivo, o marxismo era uma presena doutrinria antiga, apoiada no cotidiano e bebida em manuais, sem prejuzo da inteno progressista e das constelaes modernas a que se

referia. Alm da bitola stalinista, contudo, a prpria opo revolucionria e popular, bem como a perseguio policial correspondente fontes naturais de autoridade , tinham contribudo para

confin-lo num universo intelectual precrio, afastado da normalidade dos estudos e desprovido de relaes aprofundadas com a cultura do pas. Tanto assim que os seus melhores resultados, at onde enxergo, ocorreram onde menos se esperava. Encontram-se esparsos na obra de poetas e ensastas com outra formao, de insero cultural e histrica mais densa, como por exemplo Oswald e Mrio de Andrade, que lhe sofreram a influncia e aos quais o foco materialista no drama das classes, no interesse econmico e nas implicaes da tcnica sugeriu formulaes modernas. O caso de exceo foi Caio Prado Jr., em cuja pessoa inesperada o prisma marxista se articulou criticamente acumulao intelectual de uma grande famlia do caf e da poltica, produzindo uma obra superior, alheia ao primarismo e assentada no conhecimento sbrio das realidades locais. Pois bem, a ligao deliberada da leitura de O capital ao motor da pesquisa universitria iria modificar o quadro e deixar a cultura marxista anterior em situao difcil. No essencial, o desnvel indicava regimes diferentes de reflexo social, dos quais um se estava tornando anacrnico. Os aspectos modernos da Faculdade, que era uma instituio especializada, de estudiosos profissionais, deixavam patentes os lados arcaicos e amadorsticos das lideranas do campo popular. Como bvio, so mudanas histricas objetivas, que nada dizem do valor das pessoas, e alis certo que a institucionalizao da inteligncia tem por sua vez um preo alto em alienao e embotamento. Seja como for, a idia de uma esquerda marxista sem chavo, altura da pesquisa universitria contempornea, aberta para a realidade, sem cadveres no armrio e sem autoritarismos a ocultar, era nova. A intensidade intelectual do seminrio devia muito s intervenes lgico-metodolgicas de Giannotti, cujo teor exigente, exaltado e obscuro, alm de sempre voltado para o progresso da cincia, causava excitao. A prpria ala dos cientistas sociais se tinha compenetrado da misso fiscalizadora do filsofo, de quem espervamos o esclarecimento decisivo, a observao que nos permitiria subir a outro plano, ou escapar trivialidade. Supersties parte, a vontade de dar um grande passo frente, e o sentimento de que isto seria possvel, estavam no ar. Por Giannotti e Bento Prado Jr. interpostos, o estudo de Marx tinha extenses filosficas, que nutriam a nossa insatisfao com a vulgata comunista, alm de fazerem contrapeso aos manuais americanos de metodologia emprica, que no deixvamos tambm de consumir. Apesar de desajeitada, a tenso

entre estes extremos foi uma fora do grupo, que no abria mo do propsito de explicar alguma coisa de real, e neste sentido nunca foi apenas doutrinrio. Entretanto, se no me engano, a inovao mais marcante foi outra, tambm devida a Giannotti, que na sua estada na Frana havia aprendido que os grandes textos se devem explicar com pacincia, palavra por palavra, argumento por argumento, em vista de lhes entender a arquitetura. Paulo Arantes chamou a ateno para a ironia do caso, em que a teoria mais crtica da sociedade contempornea adquiria autoridade e eficcia entre ns por meio de sua associao tcnica da explication de texte, mais ou menos obrigatria no secundrio europeu 2 . Contudo, observe-se que no Brasil, a no ser pela literatura de uns poucos escritores, Machado de Assis frente, a idia da consistncia integral de um texto no existia, de modo que a militncia do filsofo trazia um claro progresso. Alm disso, certo que os escritos de Marx, e em particular as pginas iniciais de O capital, exigem um grau excepcional de ateno. Note-se enfim que o aprendizado da leitura cerrada e metdica atendia s necessidades universitrias de iniciao e diferenciao. Tanto que estava em curso um movimento paralelo nos estudos literrios, em que tambm se ensinava a ler de outra maneira , diferente do comum. Sem alarde e com resultados admirveis, cada um a seu modo, Augusto Meyer, Anatol Rosenfeld e Antonio Candido praticavam o close reading h alguns tempo. Na mesma poca Afrnio Coutinho fazia uma ruidosa campanha pelo New Criticism, ao passo que os concretistas proclamavam a sua responsabilidade integral perante a linguagem 3. Em suma, a leitura dos textos e a explicao da sociedade se tecnificavam, de modo ora despropositado, ora esclarecedor, mas sempre aumentando o desnvel com os no-especialistas. Era a vez dos universitrios que chegava. Enquanto isso, no Rio de janeiro o ISEB ligava a dialtica e a luta de classes ao desenvolvimentismo. A instituio era oficial, inclua vrios antigos integralistas, no se fechava aos comunistas, e entrava num processo de radicalizao espetacular. Menos que o inslito da mistura, os nossos olhos estritos notavam o carter mais nacionalista que socialista da pregao: tratava-se de um quadro claro de inconseqncia, para o qual torcamos o nariz. No h dvida de que a falta de rigor existia, e de que em 64 foi preciso pagar por ela. Mas certo tambm que o ISEB respondia ao acirramento social em curso, por vezes de maneira inventiva e memorvel, ao passo que as nossas objees pouco saam do plano trancado das posies de princpio. Atrs da
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Arantes, Paulo E. Um departamento francs de ultramar. So Paulo: Paz e Terra, 1994, cap. 5. Campos, Augusto de, Pignatari, Dcio e Campos, Haroldo de. Plano-piloto para poesia concreta (1958), in Teoria da poesia concreta. So Paulo: Interveno, 1965, p. 156.

antipatia possvel que estivessem, alm da oposio terica, o complexo provinciano dos paulistas e, de modo geral, as diferenas entre Rio e So Paulo. Como sabido, a vida intelectual carioca evolua em torno de redaes de jornal, editoras, partidos polticos, ministrios, ou seja, organismos com repercusso nacional e sada fluente para o debate pblico (sem falar em praias, boemia e mundanidades); bem o contrrio da nossa escola da rua Maria Antonia, ambiciosa e caipira, sofrendo da falta de eco nacional e tendo como bandeira o padro cientfico, por oposio ideologia. Alm disso, possvel que a aposta marxista "pura", voltada para a dinmica autnoma da luta de classes, tivesse mais verossimilhana no quadro do capitalismo paulista. Ao passo que no Rio, com as brechas e verbas oferecidas esquerda pela promiscuidade do nacional-populismo, no havia como dizer no ao Estado, cuja ambigidade no conflito em parte era efetiva. No essencial, entretanto, a facilidade com que em 64 a direita iria desbaratar a esquerda, em aparncia to aguerrida, demonstrou o infundado das alianas desta, acabando por dar razo aos paulistas4. Dito isso, a contribuio especfica do seminrio veio por outro lado. Os jovens professores tinham pela frente o trabalho da tese e o desafio de firmar o bom nome da dialtica no terreno da cincia. De modo geral, escolheram assunto brasileiro, alinhados com a opo pelos de baixo que era prpria escola, onde se desenvolviam pesquisas sobre o negro, o caipira, o imigrante, o folclore, a religio popular. Comentando o deslocamento ideolgico dos anos 30 e 40, a que a Faculdade se filiava, Antonio Candido apontou a novidade democrtica e antioligrquica de um tal elenco de temas 5 . Este o quadro em que a ruminao intensa de O capital e do 18 Brumrio, ajudada pela leitura dos recm-publicados Histria e conscincia de classe, de Lukcs, e Questo de mtodo, de Sartre, dois clssicos do marxismo heterodoxo, iria se mostrar produtiva. O fato que a certa altura despontou no seminrio uma idia que no exagero chamar uma intuio nova do Brasil, a qual organizou os principais trabalhos do grupo e teve repercusso considervel. Sumariamente, a novidade consistiu em juntar o que andava separado, ou melhor, em articular a peculiaridade sociolgica e poltica do pas histria contempornea do capital, cuja rbita era de outra ordem. Com a parcialidade do estudante que aproveitou apenas uma parte do que ouvia e lia, exponho em seguida os argumentos que mais contaram para mim. O passo frente est indicado no ttulo do doutoramento de F. H. Cardoso, Capitalismo e escravido no Brasil meridional (1962). A ousadia do livro, que estuda o Rio Grande do Sul
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Leia-se a respeito a reconstituio interessante de Daniel Pcaut: Os intelectuais e a poltica no Brasil. So Paulo: tica, 1990. 5 Antonio Candido, Entrevista , in Brigada ligeira e outros estudos. So Paulo: Editora Unesp, 1992, pp. 233-235.

oitocentista, estava no relacionamento complicado entre aqueles dois termos assimtricos, nem opostos nem prximos. No se tratava de categorias complementares, maneira da oposio entre casa-grande e senzala, cuja reunio compe um todo sociolgico; nem se tratava da culminao de um antagonismo global, maneira, imaginemos, de Escravismo e abolio . O que o livro investiga em pormenor so as conexes efetivas entre capitalismo e escravido numa rea perifrica do pas, rea com certa autonomia, mas dependente dos que se passava nos mbitos centrais e na vizinha Argentina, onde vigorava o trabalho assalariado. Antes que o Senhor, ou a Liberdade, o outro da escravido o capitalismo, e este de modo muito relativo, j que tambm a causa dela. De entrada ficavam relativizadas pela histria as polarizaes abstratas entre escravido e liberdade, entre os correspondentes tipos sociolgicos, ou a identificao ideolgica entre liberdade e capitalismo. Se em ltima anlise o capitalismo incompatvel com a escravido, e acaba por liquid-la, por momentos ele tambm precisou, para desenvolver-se, desenvolv-la e at implant-la. De sorte que nem ele to avanado, nem ela to atrasada. Assim, a escravido podia ter parte com o progresso, e no era apenas um vexame residual. claro que no se tratava aqui de elogi-la, mas de olhar com imparcialidade dialtica os paradoxos do movimento histrico, ou, ainda, as iluses de uma concepo linear do progresso. Sem que a ponta polmica estivesse explicitada, tratava-se de uma especificao importante e estratgica do curso da histria, pois punha em evidencia a ingenuidade dos progressismos correntes. Nos campo da esquerda, em especial, desmentia o itinerrio de etapas obrigatrias com ponto de partida no comunismo

primitivo, passando por escravismo, feudalismo e capitalismo, para chegar a bom porto nos socialismo em que o Partido Comunista fundava a sua poltica "cientfica".

O caminho fora aberto por Caio Prados Jr., que na esteira alis de Marx explicara a escravido colonial como um fenmeno moderno, ligado expanso comercial europia, estranho portanto quela sucesso de etapas cannicas. Isso posto, os argumento de Caio tratava ainda de nossa pr-histria. J na monografia de F. H. Cardoso estamos em pleno Brasil independente, cujos movimentos nos dizem respeito direto. Usando terminologia posterior, mas cujo fundamento descritivo j se encontra aqui, o que temos que o progresso nacional repe, isto , reproduz e at amplia as inaceitveis relaes sociais da Colnia. E pior ainda, quando enfim suprime a escravido no para integrar o negro como cidado sociedade livre, mas para enred-lo em formas velhas e novas de inferioridade, sujeio pessoal e pobreza, nas quais se reproduzem outros aspectos da herana colonial, que teima em no se dissolver e parece continuar com um grande futuro pela

frente, o qual preciso reconhecer, ainda uma vez, como fundado na evoluo moderna da economia. As implicaes desses encadeamentos sos numerosas. Para o que interessa aqui, retenhamos algumas: a) A histria (do capital? da liberdade? da alienao? do pas? do Rio Grande?) procede por avanos e recuos combinados; b) contudo ela avana, tanto que o capitalismo acaba obrigando Abolio; c) aos avanar, ela no cumpre as promessas formadas no mbito dos conflito anterior; d) chegado o momento, o avano tem a realidade de uma tarefa ineludvel, em cujo cumprimento contudo h espao para uma certa liberdade e inveno polticas, bem como para o surgimento de desumanidades novas; e) as taras da sociedade brasileira, objetivadas em sua estrutura sociolgica ou de classes, no devem ser concebidas como resqucios do passado colonial, nem como desvios do padro moderno (coisa que entretanto elas tambm so), mas como partes integrantes da atualidade em movimento, como resultados funcionais ou disfuncionais da economia contempornea, a qual excede os limites do pas. Contra as miragens ideolgicas, cabe crtica elucidar as relaes de toda ordem, em especial as regresses, de que se compe o progresso (alis, progresso de quem?). A implicao mais inovadora, contudo, refere-se aplicao de categorias sociais europias (sem excluso das marxistas) ao Brasil e s demais ex-colnias, um procedimento que leva ao equvoco, ao mesmo tempo que inevitvel e indispensvel. Fique de lado a crtica ao uso chapado de receitas, sempre justa, mas to vlida no Velho Mundo quanto entre ns. A dificuldade de que tratamos aqui mais especfica: nos pases sados da colonizao, o conjunto de categorias histricas plasmadas pela experincia intra-europia passa a funcionar num espao com travejamento sociolgico diferente, diverso mas no alheio, em que aquelas categorias nem se aplicam com propriedade, nem podem deixar de se aplicar, ou melhor, giram em falsos mas so a referncia obrigatria, ou, ainda, tendem a um certo formalismo. Um espao diverso, porque a colonizao no criava sociedades semelhantes metrpole, nem a ulterior diviso internacional do trabalho igualava as naes. Mas um espao de mesma ordem, porque tambm ele comandado pela dinmica abrangente do capital, cujos desdobramentos lhe do a regra e definem a pauta. distncia, esta meia vigncia das coordenadas europias uma configurao desconcertante e sui um efeito consistente da

generis, que requer malcia diferencial por parte do observador

gravitao do mundo moderno, ou do desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo, para usar a expresso clssica. J na perspectiva das ex-colnias, mais ou menos melhoristas pela fora

do ponto de partida, esperanosas e empenhadas na generalizao local dos benefcios do progresso, a articulao inevitvel de modernidade e desagregao colonial aparece como anomalia ptria, uma originalidade nos momentos de otimismo, uma diferena vergonhosa nos demais, mas sempre um desvio do padro civilizado. Um dos melhores captulos de Capitalismo e escravido estuda os dilemas da racionalizao de uma economia escravista. claro que neste contexto as idias de razo e produtividade, discutidas com mincia, aparecem a uma luz crua. O deslocamento meio macabro entretanto no as desqualifica nem ele sem relevncia. Muito pelo contrrio, ento como hoje, as inadequaes desse tipo abrem janelas para o lado escuro mas decisivos da histria contempornea, o lado global, dos resultados involuntrios, crescidos atrs das costas dos principais interessados. s apalpadelas, havia conscincia no seminrio de que sem crtica e inveno categorial ou seja, sem a superao da condio mental passiva, de consumidores no seria possvel dar boa

crdulos do progresso das naes adiantadas (e tambm das atrasadas)

conta da tarefa histrico-sociolgica posta em nossos pases. Noutras palavras, faria parte de uma inspirao marxista conseqente um certo deslocamento da prpria problemtica clssica do marxismo, obrigando a pensar a experincia histrica com a prpria cabea, sem sujeio s construes consagradas que nos serviam de modelo, includas a as de Marx. Esta ordem de questes iria encontrar seu tratamento maduro na tese de Fernando Novais sobre Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). O livro, concebido nos anos do seminrio e terminado muito tempo depois, a obra-prima do grupo. Como indica o ttulo, a exposio vai do todo parte e vice-versa, com domnio notvel sobre a matria nos dois planos. Contra o preceito corrente, que manda situar a histria local no seu contexto mais amplo, cuja compreenso entretanto no est em jogo por sua vez, Novais busca ver os mbitos um no outro e em movimento. Assim, as reformas portuguesas no Brasil, que naturalmente visavam preservar a posio da Metrpole, so observadas tambm como outros tantos passos involuntrios na direo da crise e da destruio do Antigo Sistema Colonial no seu conjunto, a bem da Revoluo Industrial na Inglaterra. Um encadeamento propriamente dialtico. A exposio em vrios planos, muito precisa e concatenada, um trabalho de alta relojoaria, sem nenhum favor. Tambm aqui o marxismo rigoroso mas no dogmtico punha em dificuldade as idias feitas, dos outros e as suas prprias. Entre estas, como se sabe, est a que afirma os primado da produo sobre a circulao, ou, por outra, que manda fundar a compreenso histrica nas relaes de produo locais. Pois bem, acompanhando a dinmica de conjunto do capitalismo mercantil, Novais chega concluso

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heterodoxa, alm de contra-intuitiva, de que a escravido moderna uma imposio do trfico negreiro, e no vice-versa. Digamos por fim que a interpenetrao da histria local e a global alcanada neste livro no descreve apenas a gravitao daquele tempo, como tambm responde a uma intuio do nosso. Uma das melhores contribuies do seminrio no veio de dentro dele seno indiretamente. Espero no forar a realidade achando que Homens livres na ordem escravocrata (1964), de Maria Sylvia de Carvalho Franco, embora elaborado fora do grupo, respira o seu mesmo clima crtico, ideolgico e bibliogrfico. Passando por alto as diferenas, h complementaridade de fundo com Capitalismo e escravido. Este ltimo livro surpreendia ao integrar o trabalho escravo aos clculos e reproduo da sociedade moderna. Analogamente, Maria Sylvia salientava o vnculo de estrutura entre a categoria mais relegada e confinada do pas os homens pobres do interior ea

configurao da riqueza e do poder mais avanados, tais como se haviam desenvolvido na civilizao do caf. Embora Capitalismo e escravido pesquisasse a economia do charque no Rio Grande do Sul e Homens livres tivesse como documentao de base os processos-crime da comarca de Guaratinguet, as grandes linhas argumentativas das duas monografias pedem uma leitura que opere sua sntese, pois se referem a dimenses interligadas, gerais e decisivas da sociedade brasileira nos conjunto. A sujeio violenta em que se encontra os escravo, bem como a relao de dependncia qual o homem livre e pobre na ordem escravista no pode fugir, ambas tm como antagonista, no plo oposto, a camada de homens que a propriedade insere no mundo do clculo econmico. Fernando Henrique havia analisado os impasses cruis da racionalizao produtiva no escravismo. Em esprito similar, Maria Sylvia observa que os donos da terra tratam os seus moradores e dependentes ora como apadrinhados, com os quais tm obrigaes morais, ora como estranhos, sem direitos a morada ou proteo (ou seja, a terra em que moram de favor pode ser vendida). Essa ltima mudana de atitude, em que o mundo vem abaixo para um dos lados, ocorre arbitrariamente, sem satisfaes a dar, conforme a variao dos interesses econmicos ou outros da outra parte. Assim, ainda que nas duas monografias a simpatia dos autores fique com os oprimidos, cujas chances analisam, o resultados substantivos vai na direo contrria, sublinhando a margem de manobra que a peculiar estrutura do processo brasileiro faculta propriedade, a qual segundo a convenincia toca os seus negcios por meios de escravido, trabalho livre, relaes paternalistas ou indiferena moderna. Longe de ser apenas um emparedamento no passado, este leque de opes mostrava ser uma bem-explorada prerrogativa social no interior da cena contempornea.

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Noutras palavras, ao aprofundar a anlise de classe, o seminrio especificava a imensa e desconcertante liberdade de movimentos da riqueza em face dos oprimidos no pas (o que no deixava de ser um resultado paradoxal para um grupo de estudos marxistas). Como se sabe, as perguntas que dirigimos ao passado tm fundamento no presente. Se fizermos abstrao da matria especfica que as trs teses pesquisaram (a qual entretanto lhes conferia a nova seriedade universitria), o seu conjunto como que indica a mo invisvel da histria contempornea, ou melhor, indica a obra que se estava esboando por meio de ns todos e at agora no chegou ao papel com a plenitude desejvel. Tratava-se de entender a funcionalidade e a crise das formas atrasadas de trabalho, das relaes arcaicas de clientelismo, das condutas irracionais da classe dominante, bem como da insero global e subordinada de nossa economia, tudo em nossos dias. O estmulo vinha da radicalizao desenvolvimentista, a que a universidade respondia de modo oblquo: por que a Abolio, alm de no levar liberdade, no criou um operariado maneira clssica? Como imaginar a passagem da estreiteza das relaes de dependncia pessoal abertura nacional e internacional da conscincia de classe? Como se processam internamente, no bojo das aspiraes emancipatrias e dentro da correlao de foras local, as grandes transformaes da atualidade, que de emancipatrias podem no ter muito? Embora fosse a inspirao de todos, preciso convir que o horizonte socialista no se desenhava com firmeza nos fatos, nem ganhava corpo na figura que estes trabalhos isentos de demagogia compunham. Passando por cima da convico dos autores, a pesquisa acadmica radical ia delineando um quadro irresolvido, de difcil interpretao, que ainda vale a pena interrogar. A relevncia contempornea e extra-acadmica destes pontos de vista apareceu no livro seguinte de F. H. Cardoso, Empresrio industrial e desenvolvimento econmico, sempre uma tese universitria, mas j a meio caminho da interveno poltica. O pargrafo final, redigido s vsperas e sob a presso dos desfechos de 64, conclua por uma alternativa inesperada para a esquerda. No que dependesse da burguesia industrial, que era quem pesava mais na balana, o rumo estava tomado: satisfeita j com a condio de scio menor do capitalismo e de guarda avanada da agricultura , ela renunciara a tentar a hegemonia plena da sociedade . A incgnita, se houvesse, vinha do campo oposto. Qual seria a reao das massas urbanas e dos grupos populares ? Teriam capacidade de organizao e deciso para levar mais adiante a modernizao poltica e o processo de desenvolvimento econmico do pas ? No limite a pergunta ser, ento, subcapitalismo ou socialismo? S Deus sabe o que teria sido este socialismo, mas o prognstico, no que diz respeito

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ao subcapitalismo, no s fugia voz corrente como se mostrou exato. A alternativa contrariava de frente as formulaes do Partido Comunista, que se haviam transformado no clima geral da esquerda e justificavam as alianas em que esta acreditava. Sempre aplicando definies remotas, o PC afianava nos jargo do tempo o interesse antiimperialista da burguesia nacional, que por

isso mesmo seria aliada da classe operria na luta pela industrializao do pas, ao passo que o latifndio e os americanos formavam o bloco oposto ao progresso. Nesta perspectiva, no haveria industrializao sem vitria sobre o imperialismo, ou, por outra, a vitria deste confinaria o pas em sua feio agrcola. Ora, como se sabe, este conjunto de teses foi duramente desmentido pela histria. No aperto, a burguesia nacional preferiu a direita e os americanos ao operariado nacionalista, que por sua vez, em parte ao menos, tambm preferia as firmas estrangeiras. E o mais importante: contrariando a previso dos progressistas, ao golpe conservador seguiu-se um poderoso surto industrial que entretanto no cumpriu nenhuma das promessas polticas e civilizatrias

que se costumam associar ao desenvolvimento econmico. Fernando Henrique acertara em toda linha, tambm neste ponto: tratava-se de um subcapitalismo , vido de avanos econmicos e sem compromisso com a integrao social do pas. A impopularidade da tese no impedia que a sua justeza fosse reconhecida boca pequena, e suponho que a ascendncia intelectual e poltica de seu autor no interior da esquerda tenha crescido a partir da. Outro fator de autoridade esteve na crtica frontal s concepes despolitizadas do subdesenvolvimento ento propagadas pelo establishment americano. Contra os esquemas abstratos em voga nos Estados Unidos, que propunham a questo em termos inocentes, de variveis econmicas bem ou mal combinadas, tratava-se de identificar os interesses envolvidos, sem os quais aquelas variveis permaneciam letra morta. Em lugar do rearranjo de fatores econmicos isolados, operado de preferncia no vcuo, ou das genricas escalas de transio do tradicional ao moderno, entrava em foco, com evidente vantagem intelectual, os campos efetivos da luta pelo desenvolvimento. Um campo histrico, pautado pelas grandes coordenadas do tempo: capitalismo dos monoplios, imperialismo, competio internacional, descolonizao, enfrentamento entre capitalismo e socialismo, configuraes especficas da luta de classes. Talvez se possa dizer que naqueles anos tumultuosos, de culminao e crise do nacionalismo desenvolvimentista, o qual trouxe cena a massa dos excludos e os prometia integrar (iluso ou no), a experincia da histria empurrou uma parte da intelectualidade a se desapequenar. A teoria social desenvolvida nas universidades dos pases hegemnicos passava a ser examinada com olhos crticos, a validade geral

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de seus consensos sociolgicos e econmicos deixara de ser ponto pacfico, e mesmo o seu lado mediocremente apologtico foi notado. Com isto, a discusso do subdesenvolvimento adquiriu uma representatividade contempornea indita, que abria perspectivas ao pensamento de oposio tambm no mundo desenvolvido. A circulao mundial da obra de Celso Furtado e da Teoria da Dependncia, sem falar no destaque alcanado por artistas latino-americanos no perodo, do testemunho deste interesse acrescido. Com altos e baixos, a florao do marxismo e da dialtica no continente expressava e formulava esta repolarizao dos pontos de vista, que impregnou de histria e contradio a questo dita tcnica da luta contra o atraso. Do ngulo acadmico, mas tambm poltico, a novidade estava em associar a viso marxista da industrializao brasileira a uma enquete sobre o que pensavam e faziam os empresrios. O marxismo defrontava-se com fatos que lhe diziam respeito, ao passo que os industriais eram postos diante de sua responsabilidade histrica, vista esta no quadro vasto da industrializao retardatria, do progresso e da integrao ou desintegrao nacionais, do confronto entre capitalismo e socialismo sem esquecer a opo pelo golpe militar iminente, uma data destacada no calendrio

da Guerra Fria. Sem favor, a pesquisa universitria deixava de ser remota. A busca da ligao viva e contraditria entre as contingncias locais e o andamento global da histria contempornea atendia a um ideal de dialtica. Noutro plano, respondia tambm a uma aspirao peculiar do debate brasileiro, sempre isolado da atualidade pelas feies singulares e "arcaicas" do pas, e sempre necessitado, por isso mesmo, de um trabalho crtico de desprovincianizao, que permitisse entend-los nos presente. O percurso e a concluso do Empresrio industrial formavam a sntese atualista dos resultados do seminrio. Conforme o livro trata de mostrar, o trajeto em direo do desenvolvimento no o mesmo nos pases desenvolvidos e rios subdesenvolvidos, embora aqueles sirvam de modelos para estes. O que no quer dizer que os ltimos no se desenvolvam, mas que o seu desenvolvimento corre noutros trilhos, encontra problemas diferentes e levado adiante por categorias sociais que tampouco so as mesmas. Assim, a sua burguesia nacional no corresponde ao conceito de burguesia nacional, idem para a sua classe trabalhadora. A prpria noo de racionalidade econmica no coincide, e s os doutrinrios ou os socilogos no sabiam que um empresrio weberiano estrito no Brasil se daria mal e seria um exemplo de irracionalidade. Segundo os espritos ofuscados pelo modelo cannico, estas diferenas inviabilizariam o desenvolvimento. No assim o esprito dialtico, afeito a ver o mesmo no outro. Na verdade, no

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interior daquelas diferenas to heterodoxas que o desenvolvimento vai se dando, at que em 64 a crise chame ordem do dia a redefinio da sociedade, que daria substncia social e civilizadora s promessas do desenvolvimento, quando ento a classe dominante atalha as aspiraes populares e sai pela brecha do subcapitalismo, que a nova configurao da economia internacional lhe abria. Em suma, com o progresso as anomalias da sociedade brasileira se reproduziam noutro patamar, em lugar de se dissolverem. De outro ngulo, estas anomalias so os arranjo sociolgico-poltico em cima do qual se processa a insero do pas na economia internacional, e nada mais normal do que elas, portanto. Noutros termos ainda, o desenvolvimento dos pases subdesenvolvidos no leva ao desenvolvimento seno em aparncia, pois assim como, chegado o momento, estes repem o seu travejamento social arcaico , o capitalismo visto no todo e em plena ao modernizante tambm repe a situao subdesenvolvida, que neste sentido faz parte do travejamento arcaico da prpria sociedade contempornea, de cujo desenvolvimento ento seria o caso de duvidar. Noutras palavras, estavam errados tanto os descrentes quanto os crdulos. O pioneirismo do quadro paradoxais carreguei um pouco em cujas cores

era grande, levando Florestan Fernandes a escrever na orelha dos

livros que, de fato, s os cientistas sociais dos pases subdesenvolvidos possuem condies para resolver problemas metodolgicos ou tericos mal formulados pelos autores clssicos . O prprio autor da monografia ter sentido a novidade e o risco de sua posio, pois termina a nota introdutria lembrando o Galileu de Brecht, que a certa altura, pensando em si mesmo, na cincia e na inquisio, faz o elogio dos copernicanos: "O mundo inteiro estava contra eles, e eles tinham razo". Quando um pouco adiante Giannotti redigiu a sua critica ao marxismo to influente de Althusser, na qual se opunha, com notvel independncia, ao esvaziamento positivista das categorias sociais, suponho que obedecesse a um sentimento desta mesma ordem, de valia da experincia histrica feita6. Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina foi escrito depois do golpe, no Chile, e j no pertence poca do seminrio. No tenho os conhecimentos para um bom comentrio de suas relaes com a teoria econmica cepalina, nem da repercusso que alcanou, evidentemente muito grande. Seu programa de especificaes histricas, sociolgicas e econmicas, assim como o sistema das variaes de pas a pas, que aponta pra um todo em movimento, fazem a novidade e a fora do livro. Espero no errar, contudo, notando que em parte se trata da generalizao e do ajuste,

Cf. "Contra Althusser". Teoria e Prtica. So Paulo, no 3, 1968, retomado em Giannotti, Jos A. Exerccios de Filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1975.

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para o continente, dos pontos de vista do Empresrio industrial. L esto as singularidades dos arranjos sociolgicos nacionais, sempre subdesenvolvidos e carregados de histria, funcionando como suportes da insero contempornea da economia. So eles a travao do carter dependente, ou sub , de seus pases, que nem por isto ficam excludos do desenvolvimento capitalista, que se processa de forma sui generis por meio daqueles mesmos arranjos (a reposio do atraso) ou de sua reformulao (o atraso reposto de modo novo). Ainda uma vez tratava-se de mostrar que as categorias econmicas no andam sozinhas e que a subordinao dos subdesenvolvidos no dispensava uma correia de transmisso interna, acessvel luta poltica (este o momento combativo). E que as transformaes do capitalismo central mudam os termos do enfrentamento de classes nos pases perifricos, abrindo sadas imprevistas no quadro do conflito cristalizado anteriormente, que passa a girar em falso, enquanto a nova soluo recria outra modalidade de atraso (este o momento de dura constatao). Para concluir com uma pouco de pimenta, saltando mais de vinte anos, acho possvel enxergar uma configurao anloga na eleio presidencial de 1994. Para Lula e o Partido dos Trabalhadores a disputa dava-se em termos nacionais internos, tendo de um lado o Brasil carcomido e conservador, enfeitado pela conversa fiada tecnocrtica, e do outro o Brasil social, do progresso e da integrao dos excludos. Ao passo que FHC apostava na incidncia da mutao econmica global, que valorizava a estabilidade domstica, convidava o eleitorado a participar das novidades materiais e organizativas do mundo contemporneo e declarava matria vencida os conflitos sociais armados no perodo anterior. A vista do resultado, mais uma vez a evoluo geral do capitalismo desarmava o enfrentamento interno, de contedo sociolgico claro, e dava espao reconduo, ainda que relativa, do bloco do poder. Tudo em linha com as anlises j clssicas do prprio socilogo, as quais entretanto, em ocasies prvias, se haviam destinado a abrir os olhos da esquerda, ao passo que agora levavam presidncia o seu autor em pessoa, frente de uma coligao partidria de centro-direita7. O significado histrico desta vitria est em aberto e no o assunto de meu depoimento a no ser muito indiretamente, pelo vis de sua ligao com as

concluses do grupo, armadas no estudo do Brasil escravista. Com efeito, a constatao da margem de liberdade absurda e anti-social de que a classe dominante fortalecida pelo seu canal com o

Para uma anlise crtica do percurso, ver Fiori, Jos L. Os moedeiros falsos . Mais!, Folha de So Paulo, 03/08/94, pp. 6-7.

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progresso do mundo externo os nossos estudos marxistas.

dispe no pas foi um dos resultados a que a contragosto chegavam

Agora, com trinta anos de distncia, como fica o seminrio? J disse o bem que penso de suas contribuies para a interpretao do Brasil. No obstante, visto de meu ngulo de hoje, o marxismo do grupo deixava a desejar nalguns aspectos, que talvez sejam sempre o mesmo. No houve muito interesse pela crtica de Marx ao fetichismo da mercadoria. Como correspondia queles anos de desenvolvimentismo, o foco estava nos impasses da industrializao brasileira, que podiam at empurrar na direo de uma ruptura socialista, mas no levavam crtica aprofundada da sociedade que o capitalismo criou e de que aqueles impasses formam parte. Era lgico alis que houvesse uma dose de conformismo embutida no projeto basicamente nacional, ou at continental, de tirar a diferena e superar o atraso, j que no caso os pases adiantados (embora no as suas teorias sociolgicas) tinham de ser dados como parmetro e como bons. A parte da lgica da mercadoria na prpria produo e normalizao da barbrie pouco entrava em linha de conta e ficou como o bloco menos oportuno da obra de Marx. Pelas mesmas razes, faltou ao seminrio compreenso para a importncia dos frankfurtianos, cujo marxismo sombrio, mais impregnado de realidade que os demais, havia assimilado e articulado uma apreciao plena das experincias do nazismo, do comunismo stalinista e do american way of life encarados sem complacncias. Da tambm uma possvel inocncia do grupo em relao ao lado degradante da mercantilizao e da industrializao da cultura, consideradas sem maiores restries. E da, finalmente, uma certa indiferena em relao ao valor de conhecimento da arte moderna, includa a brasileira, a cuja viso negativa e problematizadora do mundo atual no se atribua importncia. O preo literrio e cultural pago por este ltimo descaso, alis um subproduto perverso da luta pela afirmao da universidade, foi alto, pois fez com que os achados fortes do seminrio no se aliassem produtivamente ao potencial crtico espalhado nas letras e na cultura ambiente, ficando confinados ao cdigo e ao territrios acadmicos, dizendo e rendendo menos do que poderiam. Para contraste basta pensar nas relaes da prosa de Gilberto Freyre e Srgio Buarque com a cultura modernista, s quais se prende o estatuto to especial de suas obras. Penso no exagerar achando que no essencial a intuio histrico-sociolgica do seminrio no fica devendo destes mestres, embora seja evidente que, pela falta da elaborao de um instrumento literrio altura, entroncado nas letras contemporneas, as obras respectivas no ocupem um lugar da mesma ordem. Visando mais alto, por fim, parece-me certo que a clara visualizao do subdesenvolvimento e de suas

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articulaes tem alcance histrico-mundial, capaz de sustentar, suponhamos, algo como as Minima moralia referentes ao que sem dvida uma das feies-chave do destino contemporneo. Fica a sugesto, mas a idia talvez no pudesse mesmo se realizar em nosso meio, j que em ltima anlise estvamos e estamos engajados em encontrar a soluo para o pas, pois o Brasil tem

que ter sada. Ora, algum imagina Marx escrevendo O capital para salvar a Alemanha? Assim, o nosso seminrio em fim de contas permanecia pautado pela estreiteza da problemtica nacional, ou seja, pela tarefa de superar o nosso atraso relativo, sempre anteposta atualidade. Ficava devendo outro passo, que enfrentasse que so transnacionais na plenitude complicada e contraditria de suas dimenses presentes,

as relaes de definio e implicao recproca entre atraso, progresso e

produo de mercadorias, termos e realidades que se tm de entender como a precariedade e a crtica uns dos outros, sem o que a ratoeira no se desarma.

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