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DoSSI: CoNTRIBUIES Do PENSAMENTo FEMINISTA PARA AS

CINCIAS SoCIAIS

O FEMINISMo, o CAPITALISMo E A
ASTCIA DA HISTRIA1
Nancy Fraser2
RESUMo
Feminismo e neoliberalismo compartilham uma anidade secreta? Neste artigo, a autora examina a cooptao das polticas de gnero pelo novo esprito do capitalismo ps-fordista, bem como analisa a subordinao da sua crtica radical a uma agenda neoliberal, que instrumentalizou as bandeiras da segunda onda do feminismo. possvel que um cenrio ps-neoliberal oferea perspectivas de mudana para a renovao do feminismo socialista? Palavras-chave: Feminismo. Gnero. Capitalismo. Neoliberalismo.

FEMINISM, CAPITALISM AND THE CUNNING oF HISToRY ABSTRACT


Do feminism and neoliberalism share a secret afnity? In this article the author examine the co-option of gender politics by the new spirit of post-Fordist capitalism, and subordination of its radical critique to a neoliberal agenda, that instrumentalized the ags of second-wave feminism. Might a neoliberalism shift offer prospects for socialist-feminist renewal? Keywords: Feminism. Gender. Capitalism. Neoliberalism.
Verso original publicada na New Left Review, n. 56, maro-abril de 2009, sob o ttulo Feminism, capitalism and the cunning of history. A Comisso Editorial da revista Mediaes agradece aos editores e autora por autorizarem esta publicao. Traduzido do ingls por Anselmo da Costa Filho e Svio Cavalcante. Reviso de Renata Gonalves. 2 Professora do Departamento de Filosoa e Poltica da New School for Social Research, Nova Iorque. End. eletrnico: frasern@earthlink.net
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ostaria de voltar o olhar para a segunda onda do feminismo. No a uma ou outra corrente ativista, nem a esta ou aquela tendncia de teorizao feminista; tampouco a uma ou outra fatia geogrca do movimento, nem a um determinado estrato sociolgico de mulheres. Quero, ao contrrio, tentar analisar a segunda onda do feminismo no seu conjunto, como um monumental fenmeno social que marcou uma poca. Recordando quase quarenta anos de ativismo feminista, quero arriscar uma avaliao geral da trajetria e da importncia histrica do movimento. Espero tambm que olhar para trs nos ajude a olhar para o futuro. Reconstruindo o caminho percorrido, espero lanar luz sobre os desaos que enfrentamos hoje em uma poca de forte crise econmica, incerteza social e realinhamento poltico3. Vou, portanto, falar sobre os amplos contornos e o signicado geral da segunda onda do feminismo. Narrativa histrica e anlise scio-terica em partes iguais, meu relato gira em torno de trs pontos sucessivos, cada um dos quais situa a segunda onda do feminismo em relao a um momento especco da histria do capitalismo. O primeiro ponto se refere aos primrdios do movimento no contexto que denominarei capitalismo organizado pelo Estado. Neste artigo, me proponho a rastrear o surgimento da segunda onda do feminismo a partir da nova esquerda antiimperialista, como um questionamento radical ao androcentrismo que permeia as sociedades capitalistas lideradas pelo Estado no ps-guerra. Conceituando esta fase, identicarei a promessa emancipatria fundamental do movimento com seu sentimento expandido de injustia e sua crtica estrutural da sociedade. O segundo ponto se refere ao processo da evoluo do feminismo no contexto social drasticamente mudado do crescente neoliberalismo. A este respeito, proponho no apenas traar os sucessos extraordinrios do movimento, mas tambm a perturbadora convergncia de alguns de seus ideais com as exigncias de uma nova forma emergente do capitalismo: ps-fordista, desorganizada, transnacional. Ao conceituar esta fase, perguntarei se a segunda onda do feminismo forneceu inconscientemente um ingrediente fundamental do que Luc Boltanski e ve Chiapello (2005) chamam de o novo esprito do capitalismo. O
Este ensaio origina-se da conferncia principal apresentada no Colquio de Cartona sobre Gnero e Cidadania: novos e velhos dilemas, entre a igualdade e a diferena, realizado em novembro de 2008. Pelos comentrios prestimosos, agradeo aos participantes de Cortona, especialmente Bianca Beccalli, Jane Mansbridge, Ruth Milkman e Eli Zaretsky, e aos participantes em um seminrio na EHESS (cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) no Groupe de sociologie politique et morale, especialmente Luc Boltanski, Estelle Ferrarese, Sandra Laugier, Patricia Paperman e Laurent Thvenot.
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terceiro ponto faz referncia a uma possvel reorientao do feminismo no atual contexto de crise capitalista e realinhamento poltico estadunidense, que poderia marcar os primrdios do neoliberalismo a uma nova forma de organizao social. A este respeito, proponho examinar as perspectivas para reativar a promessa emancipatria do feminismo em um mundo que foi golpeado pelas crises gmeas do capital nanceiro e da hegemonia dos Estados Unidos, e que agora espera o desdobramento da presidncia de Barack Obama. Em geral, portanto, proponho situar a trajetria da segunda onda feminista em relao recente histria do capitalismo. Deste modo, espero ajudar a recuperar a teorizao feminista socialista que me inspirou pela primeira vez h dcadas e que ainda parece oferecer nossa melhor esperana para esclarecer as perspectivas de justia de gnero na atualidade. Entretanto, meu objetivo no reciclar teorias de sistemas duais obsoletos, mas, ao contrrio, integrar o melhor das recentes teorias feministas com o melhor das recentes teorias crticas do capitalismo. Para esclarecer a lgica atrs desta abordagem, deixe-me explicar meu descontentamento com o que talvez seja a viso mais amplamente mantida da segunda onda do feminismo. dito frequentemente que o sucesso relativo do movimento em transformar cultura permanece em ntido contraste com seu relativo fracasso para transformar instituies. Esta avaliao tem duplo sentido: por um lado, os ideais feministas de igualdade de gnero, to controversos nas dcadas anteriores, agora se acomodam diretamente no mainstream social; por outro lado, eles ainda tm que ser compreendidos na prtica. Assim, as crticas feministas de, por exemplo, assdio sexual, trco sexual e desigualdade salarial, que pareciam revolucionrias no faz muito tempo, so princpios amplamente apoiados hoje; contudo esta mudana drstica de comportamento no nvel das atitudes no tem de forma alguma eliminado essas prticas. E, assim, frequentemente se argumenta: a segunda onda do feminismo tem provocado uma notvel revoluo cultural, mas a vasta mudana nas mentalits (contudo) no tem se transformado em mudana estrutural, institucional. H algo a ser dito a respeito desta viso, que acertadamente registra a ampla aceitao de hoje das ideias feministas. Mas a tese de falha institucional com sucesso cultural no ajuda muito a iluminar a signicao histrica e as futuras perspectivas da segunda onda do feminismo. Postular que as instituies caram defasadas em relao cultura, como se uma pudesse mudar enquanto a outra no, sugere que apenas precisamos fazer a primeira alcanar a ltima a m
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de tornar reais as esperanas feministas. O efeito obscurecer uma possibilidade mais complexa, perturbadora: que a difuso de atitudes culturais nascidas da segunda onda foi parte integrante de outra transformao social, inesperada e no intencional pelas ativistas feministas uma transformao na organizao social do capitalismo do ps-guerra. Esta possibilidade pode ser formulada mais nitidamente: as mudanas culturais impulsionadas pela segunda onda, saudveis em si prprias, serviram para legitimar uma transformao estrutural da sociedade capitalista que avana diretamente contra as vises feministas de uma sociedade justa. Neste ensaio, meu objetivo explorar esta possibilidade perturbadora. Minha hiptese pode ser declarada assim: o que foi verdadeiramente novo sobre a segunda onda foi o modo pelo qual ela entrelaou, em uma crtica ao capitalismo androcntrico organizado pelo Estado, trs dimenses analiticamente distintas de injustia de gnero: econmica, cultural e poltica. Sujeitando o capitalismo organizado pelo Estado a um exame multifacetado e abrangente no qual essas trs perspectivas se misturaram livremente, as feministas geraram uma crtica que foi simultaneamente ramicada e sistemtica. Porm, nas dcadas seguintes, as trs dimenses de injustia tornaram-se separadas, tanto entre si, quanto da crtica ao capitalismo. Com a fragmentao da crtica feminista vieram a incorporao seletiva e a recuperao parcial de algumas de suas tendncias. Separadas umas das outras e da crtica social que as tinha integrado, as esperanas da segunda onda foram recrutadas a servio de um projeto que estava profundamente em conito com a nossa ampla viso holstica de uma sociedade justa. Em um bom exemplo da perspiccia da histria, desejos utpicos acharam uma segunda vida como correntes de sentimento que legitimaram a transio para uma nova forma de capitalismo: ps-fordista, transnacional, neoliberal. No que se segue, proponho elaborar esta hiptese em trs etapas, as quais correspondem aos trs pontos do esquema mencionado anteriormente. Em uma primeira etapa, reconstruirei a crtica da segunda onda feminista ao capitalismo androcntrico organizado pelo Estado em relao integrao com as trs perspectivas sobre justia redistribuio, reconhecimento e representao. Em uma segunda etapa, esboarei a desintegrao desta constelao e o recrutamento seletivo de algumas de suas tendncias para legitimar o capitalismo neoliberal. Em uma terceira etapa, esboarei as perspectivas para recuperar a promessa emancipatria do feminismo no presente momento de crise econmica e abertura poltica. 14
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Permitam-me comear situando o surgimento da segunda onda do feminismo no contexto do capitalismo organizado pelo Estado. Por capitalismo organizado pelo Estado, quero dizer a formao social hegemnica na era do ps-guerra, uma formao social na qual os estados exerceram um papel ativo em conduzir as suas economias nacionais4. Estamos mais familiarizados com a forma tomada pelo capitalismo organizado pelo Estado nos Estados de Bem-estar Social do que foi ento chamado de Primeiro Mundo, que usou ferramentas Keynesianas para suavizar os ciclos de crescimento e queda endmicos ao capitalismo. Baseando-se nas experincias da Depresso e planejamento de tempos de guerra, estes Estados implementaram vrias formas de dirigismo, incluindo investimento infra-estrutural, poltica industrial, tributao redistributiva, proviso social, regulamento empresarial, nacionalizao de algumas indstrias-chave e desmercantilizao de bens pblicos. Embora fossem os mais ricos e poderosos Estados da OCDE5 que eram capazes de organizar o capitalismo com mais xito nas dcadas posteriores a 1945, uma variante do capitalismo organizado pelo Estado poderia tambm ser encontrada no que foi ento denominado o Terceiro Mundo. Em ex-colnias empobrecidas, os Estados desenvolvimentistas recm independentes buscaram usar suas capacidades mais limitadas para iniciar o crescimento econmico nacional por meio de polticas de substituio de importao, investimento infra-estrutural, nacionalizao de indstrias-chave e gastos pblicos em educao.6 Em geral, ento, utilizo esta expresso para referir aos Estados de Bem-estar Social da OCDE e aos Estados desenvolvimentistas ex-coloniais do perodo ps-guerra. Anal das contas, foi nestes pases que a segunda onda do feminismo primeiramente irrompeu no incio da dcada de 1970. Para explicar o que exatamente provocou a exploso, deixe-me observar quatro caractersticas denidoras da cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado:
Para uma discusso nestes termos, ver Pollock (1982). N. T. Organizao para Cooperao e Desenvolvimento Econmico. 6 Ento, tambm, a vida econmica no bloco comunista foi notoriamente organizada pelo Estado, e h aqueles que ainda insistiriam em cham-la de capitalismo organizado pelo estado. Embora possa haver alguma verdade nesta viso, seguirei o caminho mais convencional de excluir a regio deste primeiro momento do meu estudo, em parte porque at 1989 no emergiu a segunda onda do feminismo como uma fora poltica no que foi at ento pases ex-comunistas.
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Economicismo. Por denio, o capitalismo organizado pelo Estado envolveu o uso do poder poltico pblico para regular (e em alguns casos, substituir) os mercados econmicos. Esta foi em grande parte uma questo de gesto da crise no interesse do capital. Todavia, os Estados em questo derivaram muito de sua legitimidade poltica de suas pretenses em promover incluso, igualdade social e solidariedade entre classes. No entanto, estes ideais foram interpretados de um modo economicista e classecntrico. Na cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado, as questes sociais foram estruturadas principalmente em termos distributivos, como assuntos relativos distribuio equitativa de bens divisveis, especialmente renda e empregos, enquanto as divises sociais foram vistas principalmente pelo prisma de classe. Assim, a injustia social perfeita era a distribuio econmica injusta, e sua expresso paradigmtica era a desigualdade de classes. O efeito deste imaginrio classecntrico e economicista era marginalizar, se no completamente obscurecer, outras dimenses, locais e eixos de injustia. Androcentrismo. Seguiu-se que a cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado visualizava o cidado de tipo ideal como um trabalhador masculino pertencente maioria tnica chefe e homem de famlia. Foi amplamente suposto, tambm, que o salrio deste trabalhador deveria ser o principal, se no o exclusivo, sustento econmico de sua famlia, enquanto quaisquer salrios ganhos pela sua esposa deveriam ser meramente suplementares. Profundamente marcada pelo gnero, esta construo salrio famlia serviu tanto como um ideal social, conotando modernidade e mobilidade ascendente, quanto base para poltica estatal em matria de emprego, bem-estar social e desenvolvimento. Certamente, o ideal iludiu a maioria das famlias, pois o salrio de um homem raramente era por si s suciente para sustentar os lhos e uma esposa sem emprego. E dado como certo tambm, a indstria fordista para a qual o ideal estava ligado logo seria tolhida por um orescente setor de servios de baixossalrios. Mas nas dcadas de 1950 e 1960, o ideal de salrio famlia serviu ainda para denir normas de gnero e para disciplinar aqueles que as infringiriam, reforando a autoridade dos homens em assuntos domsticos e canalizando aspiraes ao consumo domstico privatizado. Igualmente importante, por valorizar o trabalho assalariado, a cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado obscureceu a importncia social do trabalho no-assalariado de ateno famlia e do trabalho reprodutivo. Institucionalizando compreenses androcntricas de famlia e trabalho, naturalizou injustias de gnero e as removeu da contestao poltica. 16

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Estatismo. O capitalismo organizado pelo Estado, tambm foi estatista, difundido com um ethos tecnocrtico, gerencial. Conando em peritos prossionais para planejar polticas, e em organizaes burocrticas para implement-las, os Estados de bem-estar social e desenvolvimentistas trataram aqueles a cujo servio supostamente estavam mais como clientes, consumidores e contribuintes do que como cidados ativos. O resultado foi uma cultura despolitizada, que tratava questes de justia como assuntos tcnicos, que deviam ser solucionados mediante o calculo de experts ou de negociao corporativa. Longe de empoderados (empowered) para interpretar suas necessidades democraticamente, por deliberao poltica e contestao, os cidados comuns foram posicionados (na melhor das hipteses) como recipientes passivos de satisfaes denidas e dispensadas de cima. Westfalianismo. Finalmente, o capitalismo organizado pelo Estado foi, por denio, uma formao nacional, destinada a mobilizar as capacidades de Estados-naes para apoiar o desenvolvimento econmico nacional em nome se nem sempre no interesse da cidadania nacional. Possibilitada pela estrutura regulatria de Bretton Woods, esta formao se baseava em uma diviso de espao poltico em unidades territorialmente limitadas. Como resultado, a cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado institucionalizou a viso Westfaliana de que comprometimentos compulsrios da justia s se aplicam entre concidados. Subtendendo a maior parte da luta social na era do ps-guerra, esta viso canalizava reivindicaes de justia nas arenas polticas internas de Estados territoriais. O efeito, apesar do simulacro de apoio para os direitos humanos internacionais e a solidariedade antiimperialista, era truncar o alcance da justia, marginalizando, se no obscurecendo completamente, as injustias trans-fronteirias.7 Em geral, ento, a cultura poltica do capitalismo organizado pelo Estado era economicista, androcntrica, estatista e Westfaliana caractersticas todas que foram objeto de ataque no nal das dcadas de 1960 e 1970. Naqueles anos de radicalismo explosivo, as feministas da segunda onda se juntaram s suas companheiras da Nova Esquerda e antiimperialistas desaando o economicismo, o estatismo, e (em um menor grau) o Westfalianismo do capitalismo organizado pelo Estado, ao mesmo tempo contestando o androcentrismo deste e com isto, o sexismo de seus camaradas e aliados. Vamos considerar estes pontos um por um.
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Para uma anlise mais ampla do imaginrio poltico Westfaliano, ver Fraser (2005).
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Segunda onda do feminismo contra o economicismo. Rejeitando a identicao exclusiva de injustia com m distribuio entre classes, as feministas da segunda onda se uniram a outros movimentos emancipatrios para romper o imaginrio restritivo e economicista do capitalismo organizado pelo Estado. Politizando o pessoal, elas expandiram o signicado de justia, reinterpretando como injustias desigualdades sociais que tinham sido negligenciadas, toleradas ou racionalizadas desde tempos imemorveis. Rejeitando tanto o foco exclusivo do Marxismo na economia poltica quanto o foco exclusivo do liberalismo na lei, elas desvendaram injustias localizadas em outros lugares na famlia e em tradies culturais, na sociedade civil e na vida cotidiana. Ainda, as feministas da segunda onda ampliaram o nmero de eixos que poderiam abrigar a injustia. Rejeitando a primazia das classes, as feministas socialistas, as feministas negras e as feministas antiimperialistas tambm se opuseram aos esforos de feministas radicais em situar o gnero naquela mesma posio de privilgio categorial. Focando no apenas no gnero, mas tambm na classe, na raa, na sexualidade e na nacionalidade, elas foram precursoras de uma alternativa interseccionista que amplamente aceita hoje. Finalmente, as feministas da segunda onda ampliaram o campo de ao da justia para incluir assuntos anteriormente privados como sexualidade, servio domstico, reproduo e violncia contra mulheres. Fazendo assim, elas ampliaram efetivamente o conceito de injustia para abranger no apenas as desigualdades econmicas, mas tambm as hierarquias de status e assimetrias do poder poltico. Com o benefcio da viso retrospectiva, podemos dizer que elas substituram uma viso de justia monista, economicista por uma compreenso tridimensional mais ampla, abrangendo economia, cultura e poltica. O resultado no foi uma mera lista de questes isoladas. Pelo contrrio, o que relacionou a pletora de injustias recm descobertas era a noo de que a subordinao das mulheres era sistmica, fundamentada nas estruturas profundas da sociedade. As feministas da segunda onda discutiram, claro, sobre como melhor caracterizar a totalidade social: se conforme o patriarcado, como uma amlgama de sistemas duais do capitalismo e patriarcado, como um sistema imperialista mundial, ou, em minha prpria viso preferida, como uma forma historicamente especca, a sociedade capitalista organizada pelo Estado de forma androcntrica, estruturada por trs ordens inter-relacionadas de subordinao: (m) distribuio, (falta de) reconhecimento e (falta de) representao. Mas apesar de tais diferenas, a maior parte das feministas da segunda onda com a 18
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exceo notvel das feministas liberais concordou que superar a subordinao das mulheres requeria transformar radicalmente as estruturas profundas da totalidade social. Este compromisso comum para a transformao sistmica denotava as origens do movimento no mais geral fermento emancipatrio dos tempos. Segunda onda do feminismo contra o androcentrismo. Ainda que a segunda onda do feminismo participasse da atmosfera geral do radicalismo dos anos 1960, mesmo assim permaneceria em uma relao tensa com outros movimentos emancipatrios. Anal de contas, seu objetivo principal era a injustia de gnero do capitalismo organizado pelo Estado, o que estava longe de ser uma prioridade para os antiimperialistas no-feministas e os Novos Esquerdistas. Alm de intensicar a crtica ao androcentrismo do capitalismo organizado pelo Estado, as feministas da segunda onda tinham tambm que confrontar o sexismo dentro da Esquerda. Para as feministas liberais e radicais, isto no colocou qualquer problema especial; elas poderiam simplesmente se tornar separatistas e abandonarem a Esquerda. Para as feministas socialistas, as feministas antiimperialistas e as feministas de cor, ao contrrio, a diculdade era confrontar o sexismo dentro da Esquerda e permanecer parte dela. Durante um tempo, pelo menos, as feministas socialistas tiveram sucesso em manter esse difcil equilbrio. Elas localizaram a essncia do androcentrismo em uma diviso sexista do trabalho que sistematicamente desvalorizava atividades, remuneradas e no remuneradas, que eram executadas por ou associada com mulheres. Aplicando esta anlise ao capitalismo organizado pelo Estado, descobriram as conexes profundamente estruturais entre a responsabilidade das mulheres maior parte dos cuidados no remunerados, a subordinao no matrimnio e na vida pessoal, a segmentao de gnero dos mercados de trabalho, a dominao do sistema poltico pelos homens, e o androcentrismo da proviso do bem-estar social, a poltica industrial e os esquemas de desenvolvimento. De fato, elas expuseram o salrio familiar como o ponto no qual convergiam a m distribuio de gnero, a falta de reconhecimento e a falta de representao. O resultado foi uma crtica que integrava economia, cultura e poltica em uma anlise sistemtica da subordinao das mulheres no capitalismo organizado pelo Estado. Longe de ter como objetivo simplesmente promover a incorporao completa das mulheres como assalariadas na sociedade capitalista, as feministas da segunda onda buscavam transformar as estruturas profundas do sistema e os valores que o estimulam em parte descentralizando o trabalho assalariado e
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valorizando as atividades no assalariadas, especialmente o trabalho de assistncia socialmente necessrio executado por mulheres. Segunda onda do feminismo contra o estatismo. Mas as objees das feministas ao capitalismo organizado pelo Estado se referiam tanto ao processo quanto ao contedo. Como os seus aliados da Nova Esquerda, elas rejeitaram o ethos burocrtico-gerencial do capitalismo organizado pelo Estado. crtica da organizao fordista amplamente difundida nos anos de 1960, elas acrescentaram uma anlise de gnero, interpretando que a cultura de instituies de larga escala e hierarquizadas expressava a masculinidade modernizada do estrato prossional-gerencial do capitalismo organizado pelo Estado. Desenvolvendo um contra-ethos horizontal de conexo fraternal, as feministas da segunda onda criaram uma prtica organizacional completamente nova de aumento da conscientizao. Buscando um caminho para cobrir a profunda diviso estatista entre teoria e prtica, elas se intitularam como um movimento contracultural democratizante anti-hierrquico participativo e popular. Em uma poca em que o acrnimo ONG ainda no existia, acadmicas feministas, advogadas e assistentes sociais se identicaram mais com as bases do que com o ethos prossional reinante de especialistas despolitizados. Mas, diferentemente de algumas das suas companheiras de contracultura, a maioria das feministas no rejeitou as instituies estatais simpliciter. Buscando, pelo contrrio, infundir nestas instituies valores feministas, elas vislumbraram um Estado democrtico e participativo que empoderasse a seus cidados. Reimaginando efetivamente a relao entre Estado e sociedade, elas buscaram transformar aqueles objetos vistos como passivos da poltica desenvolvimentista e de bem-estar social em sujeitos ativos, empoderandos-os para participarem em processos democrticos de interpretao da necessidade. O objetivo, portanto, era menos desmontar as instituies estatais do que transform-las em agncias que promoveriam, e de fato expressariam, justia de gnero. Segunda onda do feminismo contra e a favor do Westfalianismo. Mais ambivalente, talvez, tenha sido a relao do feminismo com a dimenso Westfaliana do capitalismo organizado pelo Estado. Dadas suas origens na agitao global da poca contra a Guerra do Vietn, o movimento estava claramente disposto a ser sensvel a injustias trans-fronteirias. Este era o caso especialmente das feministas no mundo em desenvolvimento, cuja crtica de gnero foi entrelaada com uma crtica ao imperialismo. Mas l, como em outro 20
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lugar, a maioria das feministas viu os seus respectivos Estados como os principais destinatrios de suas exigncias. Assim, as feministas da segunda onda tendiam a re-escrever a estrutura Westfaliana ao nvel da prtica, at mesmo quando elas a criticavam em nvel terico. Aquela estrutura, que dividiu o mundo em polticas territoriais delimitadas, permanecia como a opo padro em uma poca em que os Estados ainda pareciam possuir as capacidades necessrias para a direo social e na qual a tecnologia que permite a formao de redes transnacionais em tempo real ainda no estava disponvel. No contexto do capitalismo organizado pelo Estado, ento, o slogan a irmandade global (ele mesmo j contestado como imperialista) funcionou mais como um gesto abstrato do que como um projeto poltico ps-Westfaliano que poderia ser colocado em prtica. Em geral, a segunda onda do feminismo permaneceu Westfaliana de forma ambivalente, at mesmo porque rejeitava o economicismo, o androcentrismo e o estatismo do capitalismo organizado pelo Estado. Em todas essas questes, entretanto, manifestou considerveis nuanas. Ao rejeitar o economicismo, as feministas deste perodo nunca duvidaram da centralidade da justia distributiva e da crtica da economia poltica no projeto da emancipao das mulheres. Longe de querer minimizar a dimenso econmica da injustia de gnero, elas buscaram, pelo contrrio, aprofund-la, esclarecendo-se sua relao com as duas dimenses adicionais de cultura e da poltica. Da mesma forma, ao rejeitar o androcentrismo do salrio familiar, as feministas da segunda onda nunca buscaram simplesmente substitu-lo pela famlia com dois assalariados. Para elas, superar a injustia de gnero signicava acabar com a desvalorizao sistemtica de proviso de cuidados e a diviso sexista do trabalho, tanto remunerado quanto no remunerado. Finalmente, ao rejeitar o estatismo do capitalismo organizado pelo Estado, as feministas da segunda onda nunca duvidaram da necessidade de fortes instituies polticas capazes de organizar a vida econmica a servio da justia. Longe de querer libertar os mercados do controle do Estado, elas buscavam, pelo contrrio, democratizar o poder estatal, maximizar a participao do cidado, fortalecer a prestao de contas (accountability) e aumentar os uxos comunicativos entre o Estado e a sociedade. Em suma, a segunda onda do feminismo aderiu a um projeto poltico transformador, baseado em um entendimento expandido de injustia e na crtica sistmica da sociedade capitalista. As correntes mais avanadas do movimento viram as suas lutas como multidimensionais, voltadas simultaneamente contra a explorao econmica, hierarquia de status e sujeio poltica. Para elas, ademais,
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o feminismo surgiu como parte de um projeto emancipatrio mais amplo, no qual as lutas contra injustias de gnero estavam necessariamente ligadas a lutas contra o racismo, o imperialismo, a homofobia e a dominao de classes, todas as quais exigiam uma transformao das estruturas profundas da sociedade capitalista.

O FEMINISMo E o NoVo ESPRITo Do CAPITALISMo


Como se constatou mais tarde, aquele projeto permaneceu basicamente fadado ao fracasso desde o incio, vtima de foras histricas mais profundas, que no foram bem entendidas na ocasio. Com o benefcio da viso retrospectiva, podemos ver agora que o surgimento da segunda onda do feminismo coincidiu com uma mudana histrica no carter do capitalismo, da variante organizada pelo Estado, que acabou de ser analisada, para o neoliberalismo. Invertendo a frmula anterior, que buscava usar a poltica para domesticar mercados, os proponentes desta nova forma de capitalismo propuseram usar mercados para domesticar a poltica. Desmontando elementos-chave da estrutura de Bretton Woods, eles eliminaram os controles de capital que tinham permitido a direo Keynesiana de economias nacionais. No lugar do dirigismo8, eles promoveram a privatizao e a desregulamentao; em lugar de proviso pblica e cidadania social, trickle-down9 e responsabilizao pessoal; em lugar dos Estados de bem-estar social e desenvolvimentistas, um Estado competitivo enxuto e mesquinho. Testada na Amrica Latina, esta abordagem serviu para guiar muito da transio para o capitalismo na Europa Oriental/Central. Embora publicamente patrocinada por Thatcher e Reagan, era aplicada apenas gradual e desigualmente no Primeiro Mundo. No Terceiro, por contraste, a neoliberalizao foi imposta usando a dvida como ameaa, como um programa forado de ajuste estrutural o qual subverteu todos os princpios centrais do desenvolvimentismo e compeliu os Estados ps-coloniais a despojar-se de seus ativos, abrirem os seus mercados e cortar gastos sociais. Curiosamente, a segunda onda do feminismo prosperou nestas novas condies. O que tinha comeado como um movimento contracultural radical
N. T. Dirigisme, no original em francs, que indica o controle forte da economia e outros setores pelos governos. 9 N. T. Teoria trickle-down em economia (algo como economia em cascata) aquela em que se supe que os ganhos e as rendas obtidos pelos mais ricos acabam por escorrer para toda a base da pirmide social, por isso, o corte de taxas e impostos e aumento de benefcios aos negcios contribuem para aumentar os ganhos de toda a populao.
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estava agora a caminho de se tornar um fenmeno social de massa de base ampla. Atraindo partidrios de todas as classes, etnias, nacionalidades e ideologias polticas, as ideias feministas penetraram em todos os cantos escondidos da vida social e transformaram a ideia que todos os afetados tinham de si mesmos. O efeito no foi apenas ampliar imensamente as leiras de ativistas, mas tambm transformar as vises de senso comum de famlia, trabalho e dignidade. Foi mera coincidncia que a segunda onda do feminismo e o neoliberalismo prosperaram em conjunto? Ou havia uma anidade eletiva perversa, subterrnea entre eles? Esta segunda possibilidade pode ser uma heresia, por certo, mas seria perigoso no investig-la. Certamente, o surgimento do neoliberalismo mudou dramaticamente o terreno no qual a segunda onda do feminismo operava. O efeito, eu discutirei aqui, foi ressignicar os ideais feministas.10 As aspiraes que tiveram um claro impulso emancipatrio no contexto do capitalismo organizado pelo Estado assumiram um signicado muito mais ambguo na era neoliberal. Com os Estados de bem-estar social e desenvolvimentistas sob ataque dos marqueteiros do livre-mercado (free-marketeers), as crticas feministas do economicismo, androcentrismo, estatismo e Westfalianismo assumiram uma nova valncia. Deixe-me esclarecer esta dinmica de ressignicao contemplando novamente os quatro focos da crtica feminista. Antieconomicismo feminista ressignicado. A ascenso do neoliberalismo coincidiu com uma maior alterao na cultura poltica das sociedades capitalistas. Neste perodo, as reivindicaes por justia foram progressivamente expressadas como reivindicaes pelo reconhecimento da identidade e da diferena.11 Com esta mudana da redistribuio para o reconhecimento vieram presses poderosas para transformar a segunda onda do feminismo em uma variante da poltica de identidade. Uma variante progressista, de fato, mas uma que tendia, contudo, a estender em excesso a crtica da cultura, enquanto subestimava a crtica da economia poltica. Na prtica, a tendncia era subordinar as lutas scio-econmicas a lutas para o reconhecimento, enquanto na academia, a teoria cultural feminista comeou a obscurecer a teoria social feminista. O que tinha comeado como um corretivo necessrio para o economicismo recaiu com o tempo em um culturalismo igualmente unilateral. Assim, em vez de chegar a um paradigma mais amplo, mais rico, que poderia
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Tomo emprestado o termo ressignicao de Butler (1994). Para esta mudana na gramtica de reivindicaes polticas, ver Fraser (1995).
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abranger tanto a redistribuio quanto o reconhecimento, as feministas da segunda onda trocaram um paradigma incompleto por outro. Alm disso, o momento no poderia ter sido pior. A volta para o reconhecimento se encaixou muito nitidamente com um neoliberalismo em ascenso que no queria nada mais do que reprimir toda a memria de igualitarismo social. Assim, as feministas tornaram absoluta a crtica da cultura precisamente no momento em que as circunstncias requeriam ateno redobrada crtica da economia poltica. Conforme a crtica se fragmentava, alm do mais, a tendncia cultural se tornava separada no apenas da tendncia econmica, mas tambm da crtica do capitalismo que as integrara anteriormente. Separada da crtica do capitalismo e disponibilizada para articulaes alternativas, estas tendncias poderiam ser reduzidas no que Hester Eisenstein chamou de uma conexo perigosa com o neoliberalismo (EISENTEIN, 2005). Antiandrocentrismo feminista ressignicado. Era s uma questo de tempo, portanto, antes que o neoliberalismo ressignicasse a crtica feminista ao androcentrismo. Para explicar como, proponho adaptar um argumento feito por Luc Boltanski e ve Chiapello (2005). No seu importante livro, The New Spirit of Capitalism (O novo esprito do capitalismo), eles argumentam que o capitalismo se refaz periodicamente em momentos de ruptura histrica, em parte recuperando as tendncias de crtica dirigidas contra ele. Em tais momentos, elementos de crtica anticapitalista so ressignicados para legitimar uma forma nova e emergente de capitalismo, que assim se torna dotada da mais alta signicao moral necessria para motivar novas geraes a arcar com o trabalho inerentemente sem sentido de acumulao innita. Para Boltanski e Chiapello, o novo esprito que serviu para legitimar o capitalismo neoliberal exvel de nosso tempo foi adaptado da crtica artstica da Nova Esquerda ao capitalismo organizado pelo Estado, que denunciou o conformismo cinzento da cultura corporativa. Foi no auge de Maio de 68, armam, que os tericos de gesto neoliberais propuseram um novo capitalismo conexionista, de projeto, no qual as hierarquias organizacionais rgidas dariam lugar a equipes horizontais e a redes exveis, liberando, assim, a criatividade individual. O resultado foi uma nova narrativa do capitalismo com efeitos no mundo real uma narrativa que envolveu os impulsos tecnolgicos do Silicon Valley e que hoje acha sua mais pura expresso no ethos do Google. O argumento de Boltanski e Chiapello original e profundo. Contudo, ao no enxergar as questes de gnero, ele deixa de compreender o carter completo 24
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do esprito do capitalismo neoliberal. De fato, aquele esprito inclui uma narrativa masculinista do indivduo livre, desimpedido, auto modelado, que eles descrevem apropriadamente. Mas o capitalismo neoliberal tem tanto a ver com Walmart, maquiladoras e microcrdito quanto com o Silicon Valley e o Google. E seus trabalhadores indispensveis so desproporcionalmente mulheres, no apenas jovens mulheres solteiras, mas tambm mulheres casadas e mulheres com lhos; no s as mulheres racializadas, mas virtualmente mulheres de todas as nacionalidades e etnias. Como tais, as mulheres despejaram-se em mercados de trabalho ao redor do globo; o efeito foi cortar na raiz de uma vez por todas o ideal do salrio familiar do capitalismo organizado pelo Estado. No capitalismo neoliberal desorganizado, este ideal foi substitudo pela norma da famlia de dois assalariados. No importa que a realidade que subjaz o novo ideal sejam os nveis salariais decrescidos, diminuio da segurana no emprego, padres de vida em declnio, um aumento abrupto no nmero de horas trabalhadas em troca de salrios por famlia, exacerbao do turno dobrado agora frequentemente um turno triplo ou qudruplo e um aumento de lares cheados por mulheres. O capitalismo desorganizado vende gato por lebre12 ao elaborar uma nova narrativa do avano feminino e de justia de gnero. Por mais inquietante que possa parecer, estou sugerindo que a segunda onda do feminismo tem involuntariamente fornecido um ingrediente-chave do novo esprito do neoliberalismo. Nossa crtica do salrio familiar agora fornece uma boa parte da narrativa que reveste o capitalismo exvel de um signicado mais elevado e de um argumento moral. Dotando as suas lutas dirias de um signicado tico, a narrativa feminista atrai as mulheres nos dois extremos do espectro social: em um extremo, os quadros femininos das classes mdias prossionais, determinadas a rachar o teto de vidro; no outro extremo, as trabalhadoras temporrias, de trabalho parcial, prestadoras de servio de baixa remunerao, domsticas, trabalhadoras do sexo,
N. T. No original, turns a sows ear into a silk purse, literalmente, tenta fazer com que uma orelha de porco vire uma bolsa de seda. A expresso tentar tirar leite de pedra tambm seria um equivalente possvel em portugus, pois a forma original comporta o sentido de impossibilidade de se fazer algo. Contudo, adotamos vender gato por lebre para dar conta do sentido do argumento exposto no pargrafo, e ao longo do texto, segundo o qual o novo esprito do capitalismo apresenta um projeto de aumento de autonomia e liberdade, mas assim o faz em um contexto de degradao das condies de trabalho, principalmente para as mulheres. Assim,optamos pelo sentido, tambm presente na expresso original, de que se pretende fazer algo bom a partir de algo de baixa qualidade.
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migrantes, trabalhadores de Zonas de Processamento de Exportao (EPZ)13 e aquelas que utilizam microcrdito, buscando no apenas renda e segurana material, mas tambm dignidade, auto-aperfeioamento e liberao em relao autoridade tradicional. Nos dois extremos, o sonho de emancipao das mulheres est subordinado mquina de acmulo capitalista. Assim, a crtica da segunda onda do feminismo ao salrio familiar desfrutou de uma continuao perversa. Se foi, em um tempo, pea central de uma anlise radical do androcentrismo do capitalismo, serve hoje para intensicar a valorizao do trabalho assalariado do capitalismo. Antiestatismo feminista ressignicado. O neoliberalismo tambm ressignicou o antiestatismo do perodo anterior, tornando-o til para os esquemas destinados a reduzir a ao estatal tout court. No novo clima, parecia haver um pequeno passo entre a crtica ao paternalismo do Estado de Bem-estar Social da segunda onda do feminismo para a crtica de Thatcher ao Estado protecionista. Certamente, esta foi a experincia nos Estados Unidos, onde as feministas assistiam impotentes como Bill Clinton triangulava as crticas sutis que elas faziam a um sistema de assistncia sexista, estigmatizante e precrio em um plano para terminar o bem-estar social como o conhecemos que aboliu o direito federal a um subsdio para a renda. Nas ps-colnias, enquanto isso, a crtica ao androcentrismo do Estado desenvolvimentista se transformou em entusiasmo pelas ONGs, que emergiram em todos os lugares para preencher os vazios deixados pelos Estados cada vez mais encolhidos. Certamente, as melhores destas organizaes forneceram a populaes destitudas de servios pblicos a ajuda material que com urgncia necessitavam. Contudo, o efeito era frequentemente despolitizar os grupos locais e distorcer suas agendas em direes favorecidas pelos nanciadores do Primeiro-Mundo. Pela sua prpria natureza de preencher lacunas, alm do mais, a ao das ONGs fez pouco para desaar a mar em retrocesso da proviso pblica ou para construir apoio poltico para a ao estatal reativa (ALVAREZ, 1999; BARTON, 2004). A exploso do microcrdito ilustra o dilema. Contrapropondo os valores feministas de empoderamento e participao desde baixo burocracia indutora de passividade do estatismo hierrquico, os arquitetos destes projetos zeram uma sntese inovadora de auto-ajuda individual e formao de redes comunitrias, a superviso por parte das ONGs e os mecanismos de mercado: tudo isso com o
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N. T. Como as trabalhadoras das maquiladoras mexicanas.


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objetivo de combater a pobreza das mulheres e a sujeio de gnero. Os resultados at aqui incluem um registro impressionante de devolues de emprstimo e evidncias anedticas de vidas transformadas. Porm, o que tem sido ocultado no alvoroo feminista que cerca estes projetos uma coincidncia perturbadora: o microcrdito se desenvolveu exatamente quando os Estados abandonaram os esforos macroestruturais para combater a pobreza, esforos que os emprstimos em pequena escala podem sequer substituir (NARAYAN, 2005; EISENSTEIN, 2005). Neste caso tambm, a crtica feminista do paternalismo burocrtico foi recuperada pelo neoliberalismo. A perspectiva que visava originalmente transformar o poder estatal em um veculo de empoderamento dos cidados e da justia social agora usada para legitimar a mercantilizao e a reduo de despesas do Estado. Feministas contra e a favor do Westfalianismo ressignicado. Finalmente, o neoliberalismo alterou para melhor e para pior a relao ambivalente da segunda onda do feminismo para com a estrutura Westfaliana. No novo contexto de globalizao, j no mais se diz que o Estado territorial delimitado o nico receptculo legtimo das obrigaes de justia e das lutas a favor desta. As feministas se uniram aos ambientalistas, aos ativistas de direitos humanos e aos crticos da Organizao Mundial de Comrcio (OMC) para desaar essa viso. Mobilizando as intuies ps-Westfalianas que tinham permanecido impraticveis no capitalismo organizado pelo Estado, elas visavam atingir as injustias trans-fronteirias que tinham sido marginalizadas ou negligenciadas na poca anterior. Utilizando novas tecnologias de comunicao para estabelecer redes transnacionais, as feministas foram precursoras em estratgias inovadoras tais como o efeito bumerangue, que mobiliza a opinio pblica global dirigindo a ateno para abusos locais e para envergonhar os Estados que fecham os olhos para eles (KECK & SIKKINK, 1998). O resultado foi uma nova forma promissora de ativismo feminista: transnacional, de mltipla escala, ps-Westfaliana. No entanto, a virada transnacional trouxe diculdades tambm. Frequentemente impedidas no plano estatal, muitas feministas direcionaram suas energias para a arena internacional, especialmente para uma sucesso de conferncias relacionadas com as Naes Unidas, de Nairbi a Viena at Pequim e assim por diante. Fazendo-se presentes na sociedade civil global em que pudessem empreender novos regimes de governana global, elas foram envolvidas em alguns dos problemas que j mencionei. Por exemplo, campanhas para os
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direitos humanos das mulheres que focalizaram esmagadoramente as questes da violncia e da reproduo, subjugaram as questes relacionadas pobreza. Raticando a diviso prpria da Guerra Fria entre direitos civis e polticos, por um lado, e direitos sociais e econmicos, por outro, estes esforos, tambm, privilegiaram o reconhecimento sobre a redistribuio. Alm disso, estas campanhas intensicaram a onguizao da poltica feminista, alargando o vazio entre os prossionais e os grupos locais, enquanto davam voz desproporcional para as elites que falam a lngua Inglesa. Dinmicas anlogas tm operado na participao feminista com o aparato poltico da Unio Europeia especialmente dada a ausncia de movimentos de mulheres genuinamente transnacionais em toda a Europa. Assim, a crtica feminista do Westfalianismo se mostrou ambivalente na era do neoliberalismo. O que comeou como uma tentativa saudvel para ampliar o escopo de justia alm do Estado-nao acabou se encaixando em certos aspectos com as necessidades administrativas de uma nova forma de capitEm geral, ento, o destino do feminismo na era neoliberal apresenta um paradoxo. Por um lado, o movimento contracultural relativamente pequeno do perodo anterior se expandiu exponencialmente, disseminando com sucesso suas ideias pelo mundo. Por outro lado, as ideias feministas se submeteram a uma mudana sutil de validade no contexto alterado. Claramente emancipatrias no perodo do capitalismo organizado pelo Estado, as crticas ao economicismo, ao androcentrismo, ao estatismo e ao Westfalianismo agora aparecem cheia de ambiguidades, suscetveis a servir as necessidades de legitimao de uma nova forma de capitalismo. Anal de contas, este capitalismo preferiria confrontar mais as reivindicaes para o reconhecimento e no as reivindicaes para a redistribuio, na medida em que constri um novo regime de acumulao sobre a pedra angular do trabalho assalariado das mulheres, e busca separar os mercados de uma regulamentao social a m de operar ainda mais livremente em uma escala global.

UM FUTURo EM ABERTo?
Hoje, entretanto, este capitalismo est ele prprio em uma encruzilhada crtica. Certamente, a crise nanceira global e a resposta decididamente psneoliberal por parte dos principais Estados todos keynesianos agora marcam o comeo do m do neoliberalismo como um regime econmico. A eleio de Barack Obama pode sinalizar o repdio decisivo, inclusive nas entranhas do monstro, do neoliberalismo como um projeto poltico. Podemos estar vendo as 28
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primeiras agitaes de uma nova onda de mobilizao destinada a articular uma alternativa. Talvez, consequentemente, ns estejamos beira de outra grande transformao, to volumosa e profunda quanto a que h pouco descrevi. Nesse caso, ento, a forma da sociedade sucessora ser objeto de intensa contestao no prximo perodo. E o feminismo destacar-se- com importncia em tal contestao, em dois nveis diferentes: o primeiro, como movimento social cujas propriedades eu delineei aqui, que procurar garantir que o regime sucessor institucionalize um compromisso em relao justia de gnero. Mas tambm, em segundo lugar, como uma construo discursiva geral que as feministas no primeiro sentido no possuem mais e j no controlam um signicante vazio do bem (semelhante, talvez, democracia) que pode e ser invocada para legitimar uma variedade de diferentes cenrios, nem todos os quais promotores de justia de gnero. Fruto do feminismo no primeiro sentido, o de movimento social, este segundo sentido discursivo do feminismo se tornou traioeiro. Como o discurso se torna independente do movimento, ele progressivamente confrontado com uma estranha verso sombria de si mesma, um cpia sinistra que nem se pode simplesmente abraar, nem negar completamente.14 Neste artigo, tracei a dana desconcertante destes dois feminismos na mudana do capitalismo organizado pelo Estado para o neoliberalismo. O que devemos concluir disto? Certamente, no que a segunda onda do feminismo fracassou simpliciter, nem que se deve culpar pelo triunfo do neoliberalismo. Certamente, no se trata de os ideais feministas serem inerentemente problemticos; nem que eles sempre j estejam condenados a ser ressignicados para os propsitos capitalistas. Concluo, pelo contrrio, que ns, para quem o feminismo acima de tudo um movimento para a justia de gnero, precisamos ampliar nossa conscincia histrica na medida em que operamos em um terreno que tambm est povoado pela nossa estranha cpia. Para este m, permitam-nos voltar pergunta: o que explica, se que se pode explicar, nosso vnculo perigoso com o neoliberalismo? Somos as vtimas de uma coincidncia infeliz, e aconteceu de estarmos no lugar errado no momento errado e assim camos como presas do mais sedutor dos oportunistas, um capitalismo to indiscriminado que instrumentalizaria qualquer perspectiva
Esta frmula de feminismo e suas cpias poderia ser elaborada em bom termo a respeito da eleio Presidencial Americana de 2008, onde as sinistras cpias incluam tanto Hillary Clinton como Sarah Palin.
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que seja at mesmo uma inerentemente estranha a ele? Ou, como sugeri anteriormente, h alguma anidade eletiva e subterrnea entre o feminismo e o neoliberalismo? Se tal anidade existe de fato, ela se encontra na crtica da autoridade tradicional.15 Tal autoridade um alvo do ativismo feminista existente h muito tempo, que buscou, pelo menos desde Mary Wollstonecraft, emancipar as mulheres da sujeio personalizada aos homens, sejam eles os pais, irmos, padres, ancies ou maridos. Mas a autoridade tradicional tambm aparece em alguns perodos como um obstculo expanso capitalista, parte do contedo social circundante em que os mercados historicamente foram incorporados e que serviu para delimitar a racionalidade econmica dentro de uma esfera limitada.16 No momento atual, estas duas crticas autoridade tradicional, a feminista e a outra neoliberal, parecem convergir. Onde o feminismo e neoliberalismo divergem, em contraste, sobre as formas ps-tradicionais de subordinao de gnero coaes na vida das mulheres que no adotam a forma de sujeio personalizada, mas surgem de processos estruturais ou sistmicos nos quais as aes de muitas pessoas so mediadas de forma abstrata ou impessoal. Um caso paradigmtico o que Susan Okin caracterizou como um ciclo de vulnerabilidade claramente assimtrica e socialmente provocada pelo casamento. Em que a responsabilidade tradicional das mulheres para o processo de criar e educar os lhos ajuda a moldar os mercados de trabalho que as desfavorecem, resultando em poder desigual no mercado econmico, o que, por sua vez, refora e exacerba o poder desigual na famlia. (OKIN, 1989, p. 138). Tais processos de subordinao mediados pelo mercado so a prpria essncia do capitalismo neoliberal. Hoje, consequentemente, eles devem se tornar no foco principal da crtica feminista, conforme buscamos nos distinguir do neoliberalismo e evitar a ressignicao feita por ele. O objetivo, certamente, no largar a luta contra a autoridade masculina tradicional, a qual permanece um momento necessrio da crtica feminista. , pelo contrrio, romper a passagem fcil de tal crtica para seu duplo neoliberal sobretudo reconectando as lutas contra a sujeio personalizada crtica a um sistema capitalista, o qual, ainda que prometa liberao, de fato substitui um modo de dominao por outro. Na
Devo este ponto a Eli Zaretsky (comunicao pessoal). Cf. Eisenstein (2005). Em alguns perodos, mas nem sempre. Em muitos contextos, o capitalismo est mais inclinado a se adaptar do que a desaar autoridade tradicional. Sobre a criao dos mercados, veja Polanyi (2001).
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esperana de adiantar esta agenda, gostaria de concluir revisitando uma ltima vez meus quatro focos da crtica feminista. Antieconomicismo ps-neoliberal. O possvel abandono do neoliberalismo oferece a oportunidade de reativar a promessa emancipatria da segunda onda do feminismo. Adotando uma anlise plenamente tridimensional de injustia, poderamos agora integrar de um modo mais equilibrado as dimenses de redistribuio, reconhecimento e representao que se fragmentaram no perodo anterior. Fundamentando esses aspectos indispensveis da crtica feminista em um sentido robusto e atualizado da totalidade social, devemos reconectar a crtica feminista crtica do capitalismo e assim re-posicionar o feminismo diretamente na Esquerda. Antiandrocentrismo ps-neoliberal. Da mesma forma, a possvel mudana para uma sociedade ps-neoliberal oferece a chance de romper a ligao espria entre nossa crtica do salrio familiar e o capitalismo exvel. Reivindicando nossa crtica ao androcentrismo, as feministas poderiam militar por uma forma de vida que descentralize o trabalho assalariado e valorize as atividades desmercantilizadas, como o trabalho de cuidar. Agora executadas amplamente por mulheres, tais atividades devem se tornar componentes valiosos de uma vida boa para todos. Antiestatismo ps-neoliberal. A crise do neoliberalismo tambm oferece a chance de romper a ligao entre nossa crtica ao estatismo e mercadorizao. Reivindicando o manto da democracia participativa, as feministas poderiam agora militar por uma nova organizao de poder poltico, que subordine o gerencialismo burocrtico pelo aumento do poder dos cidados. Porm, o objetivo no dissipar, mas fortalecer o poder pblico. Assim, a democracia participativa que buscamos hoje uma que usa a poltica para domesticar os mercados e guiar a sociedade no interesse da justia. Anti Westfalianismo ps-neoliberal. Finalmente, a crise do neoliberalismo oferece a chance de solucionar, de um modo produtivo, nossa ambivalncia h muito existente sobre a estrutura Westfaliana. Dado o alcance transnacional do capital, as capacidades pblicas necessrias hoje no podem ser alojadas exclusivamente no Estado territorial. Aqui, consequentemente, a tarefa romper a identicao exclusiva da democracia com a comunidade poltica delimitada. Juntando outras foras progressistas, as feministas poderiam militar por uma nova ordem poltica ps-Westfaliana uma ordem escalar mltipla que
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democrtica em todos os nveis. Combinando subsidiariedade com participao, a nova constelao de poderes democrticos deve ser capaz de reticar as injustias em todas as dimenses, ao longo de todos os eixos e em todas as escalas, incluindo injustias trans-fronteirias. Estou sugerindo, ento, que este um momento em que as feministas devem pensar grande. Tendo observado como o violento ataque neoliberal instrumentalizou nossas melhores ideias, temos uma abertura agora para reivindic-las. Agarrando este momento, poderamos simplesmente dobrar o arco da transformao iminente na direo da justia e no apenas no que diz respeito a gnero.

REFERNCIAS
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