WITNESS LEE & WATCHMAN NEE

Living Stream Ministry

Anaheim, California

www.lsm.org
ELEMENTOS
BSICOS
da
VIDA CRIST
TE R C E I R O VO L U ME
Somente para distribuio gratuita
Proibida a venda
2010 Living Stream Ministry
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser
reproduzida nem transmitida por qualquer processo grf ico,
eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia, gravao, ou siste-
mas de armazenamento e recuperao de informaes sem o
consentimento escrito da editora.
Edio para distribuio em massa, 2010.
ISBN 978-0-7363-3257-6
Traduzido do Ingls
Ttulo original: Basic Elements of the Christian Life, vol. 3
(Portuguese Translation)



Ver ltima pgina para informaes de distribuio.
Publicado por:
Living Stream Ministry
2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A.
P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.
NDICE
Ttulo Pgina
Prefcio 5
1 Dois princpios para se viver
o princpio da vida
ou o princpio do certo e do errado 7
2 A maneira de edif icar a igreja 23
3 Ler com orao a palavra 35
Sobre os dois servos do Senhor 43
LISTA DE ABREVIATURAS
Os textos das referncias bblicas do Novo Testamento
foram extrados do Novo Testamento, Verso Restaurao e
as demais referncias foram extradas da verso Revista
e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida, 2 edio (SBB),
salvo indicao especf ica.
ARC Almeida Verso Revista e Corrigida
ASV American Standard Version (Ingls)
KJV King James Version (Ingls)
Lit. Traduo literal
XXI Almeida Sculo XXI
PREFCIO
Este livro composto por trs captulos, que apresentam
alguns elementos bsicos da vida crist.
O material foi publicado anteriormente em ingls como
livretes separados, cujos ttulos so: Two Principles of Living,
de Watchman Nee e The Way to Build Up the Church e
Pray-reading the Word, de Witness Lee.
CAPTULO UM
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER
O PRINCPIO DA VIDA
OU O PRINCPIO DO CERTO E DO ERRADO
Pois andamos por f e no pelo que vemos (2Co 5:7).
E eis que lhes apareceram Moiss e Elias conversando com
Ele (Mt 17:3).
E, levantando os olhos, a ningum viram, seno s a Jesus
(v. 8).
A Ele ouvi (v. 5b).
A mim, contudo, pouco importa se sou julgado por vs ou
por tribunal humano; nem eu julgo a mim mesmo. Porque no
tenho conhecimento de nada contra mim; mas no me considero
justif icado por causa disso, pois quem me julga o Senhor
(1Co 4:3-4).
A rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conheci-
mento do bem e do mal (Gn 2:9b).
E o Senhor Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do
jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento
do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela
comeres, certamente morrers (vv. 16-17). (O termo a rvore
do conhecimento do bem e do mal pode tambm ser traduzido
como por a rvore do conhecimento do certo e do errado.)
Aps criar o homem, Deus passou a considerar a questo
relacionada sua alimentao. O ato de dar vida o incio da
vida, contudo o alimento para manuteno da vida. Deus criou
um homem vivo e, por conseguinte, precisou considerar como o
homem deveria viver. O homem no deve to somente ser vivo;
ele tambm precisa de um viver. Deus queria que o homem
dependesse Dele para seu viver da mesma maneira que ele era
dependente do alimento para o seu viver. Pois Nele vivemos, e
nos movemos, e existimos (At 17:28). Portanto, Deus usa duas
rvores para nos falar em parbola. A rvore da vida e a
rvore do conhecimento do bem e do mal so uma espcie de
parbola. Elas nos mostram que o homem tem dois tipos dife-
rentes de alimento e pode viver ou pela vida ou pelo conheci-
mento do bem e do mal, isto , o conhecimento do certo e do
errado. Muitas pessoas tm lido acerca das duas rvores em
Gnesis 2, todavia gostaramos de enfatizar que as duas rvo-
res foram postas ali para nos mostrar que o homem, especial-
mente o cristo, pode viver na terra conforme dois princpios
diferentes. O homem pode viver conforme o princpio do certo
e do errado ou conforme o princpio da vida. Alguns cristos
tomam o princpio do certo e do errado como o padro para seu
viver, ao passo que outros tomam o princpio da vida como seu
padro de viver.
Hoje, gostaramos de despender algum tempo diante de
Deus para considerar esses dois princpios para o viver. Que
significa uma pessoa viver conforme o certo e o errado? Que sig-
nifica uma pessoa viver conforme a vida? Muitas pessoas tm
somente a rvore do conhecimento do bem e do mal em suas
vidas. Outras tm a rvore da vida. Algumas tm as duas rvo-
res. A Palavra de Deus nos diz, entretanto, que quem comer
da rvore do conhecimento do bem e do mal certamente mor-
rer, ao passo que quem comer da rvore da vida viver. Deus
tambm nos mostra que todo aquele que vive pelo conheci-
mento do bem e do mal perder sua posio diante de Deus. Se
o homem deseja viver constantemente diante de Deus, ento
deve saber o que signif ica comer do fruto da rvore da vida.
DOIS PRINCPIOS DO VIVER CRISTO
Gostaria de acrescentar aqui outro princpio para o viver:
o princpio do pecado. Voc pode dizer que todos no mundo
podem viver conforme, pelo menos, trs princpios: podem viver
pelo pecado, ou pelo certo e errado, ou pela vida.
O que isso signif ica? muito simples. Muitas pessoas
vivem na terra seguindo as concupiscncias de sua carne. So
f ilhos da ira que esto apegados s modas do mundo. Vivem e
agem conforme os espritos malignos em seu corao. Seu prin-
cpio de vida que vivem pelo pecado (Ef 2:1-3). Nesta manh
8 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
no quero falar acerca desse princpio. Creio que muitos entre
ns j deixaram o princpio do pecado. O que consideraremos
esta manh est separado do princpio do pecado. Essas duas
rvores representam dois princpios de vida. Depois de se tor-
narem crists, algumas pessoas vivem pelo princpio do certo
e do errado, ao passo que outras vivem pelo princpio da vida.
Ao falar sobre esse assunto, estou supondo que j deixa-
mos o princpio do pecado e estamos andando diante de Deus.
Se considerssemos um pouco, veramos que algumas pessoas
vivem conforme o princpio do certo e do errado ou do bem e do
mal. Por favor, lembrem-se que o princpio do certo e do errado,
o princpio do bem e do mal, no cristianismo. Cristianismo
uma questo de vida, no de estar conforme um padro.
Cristianismo fala de vida, no de bem e de mal. Cristianismo
ensina vida, no certo e errado. H muitos irmos e irms
jovens aqui nesta manh. Gostaria de dizer-lhes que depois
que vocs receberam o Senhor Jesus e obtiveram uma nova
vida, ganharam algo maravilhoso interiormente. Obtiveram
outro princpio de vida. Contudo, se vocs no souberem disso,
deixaro o princpio de vida de lado e comearo a seguir o
princpio do certo e do errado.
O SIGNIFICADO DE SEGUIR O PRINCPIO
DO CERTO E DO ERRADO
Que o princpio do certo e do errado? Se a nossa conduta
controlada pelo princpio do certo e do errado, ento pergun-
tamos se algo est certo ou errado sempre que temos de tomar
uma deciso. Seria bom ou seria mau fazer isso? Quando per-
guntamos se bom, estamos, com efeito, perguntando a ns
mesmos: Estou certo ao fazer isso ou no? Muitos consideram
bastante se algo bom ou mau. Eles consideram se podem
ou no fazer determinada coisa. Perguntam: Isso est certo ou
errado? Quando eles consideram cuidadosamente certa ques-
to, sendo cristos, determinam se bom e certo fazer tal coisa.
Ao tomarem cuidado para decidir se algo bom e certo ou no,
eles se consideram bons cristos.
A Palavra de Deus diz: Mas da rvore do conhecimento do
bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela come-
res, certamente morrers (Gn 2:17). No mximo, essa prtica
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER 9
somente discernir o bem do mal. Na melhor das hipteses,
meramente escolher e rejeitar: escolher o bem e rejeitar o mal.
Isso no cristianismo. Cristianismo no compreende um bem
exterior e um mal exterior. No tem um padro def inido em
vigor. Posso escolher algo bom e rejeitar algo mau hoje, mas
isso no cristianismo; o Antigo Testamento, a lei, as reli-
gies mundanas, a moralidade humana e a tica humana, mas
no cristianismo.
CRISTIANISMO EST BASEADO NA VIDA
O que cristianismo? Cristianismo vida. Cristianismo
no uma questo de perguntar se algo certo ou errado.
Cristianismo uma questo de checar, com a vida dentro de
ns, sempre que fazemos algo. O que a nova vida que Deus nos
deu diz-nos interiormente sobre essa questo? muito estranho
que muitas pessoas tenham visto apenas um padro exterior,
o padro do bem e do mal. Contudo, Deus no nos tem dado
um padro exterior. Cristianismo no um novo conjunto de
dez mandamentos. No cristianismo, no temos sido levados a
um novo monte Sinai, nem Deus nos tem dado um novo con-
junto de regras e regulamentos com tu fars e tu no fars.
Cristianismo no exige que perguntemos se algo certo ou
errado, bom ou mau. Pelo contrrio, sempre que fazemos algo,
h uma vida dentro de ns que se levanta para falar conosco.
Quando nos sentimos corretos interiormente, quando senti-
mos a vida dentro de ns se movendo, quando somos fortes
interiormente e sentimos a uno, sabemos que temos vida.
Muitas vezes, algo certo e bom aos olhos do homem, mas,
estranhamente, a vida interior no tem reao e se torna fria
e recolhida.
Lembrem-se, por favor, a Palavra de Deus nos diz que
nosso viver cristo baseado em uma vida interior, no em
um padro exterior de certo ou errado. Muitas pessoas mun-
danas, que no so salvas, vivem conforme o melhor padro de
vida que elas podem atingir: o princpio do certo e do errado.
Se voc e eu tambm vivemos pelo princpio do certo e do
errado, somos o mesmo que as pessoas mundanas. Os cristos
so diferentes dos no-cristos, pois no vivemos por um
padro exterior ou por lei. Nosso propsito no moralidade
10 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
ou conceitos humanos. No determinamos se algo certo ou
errado por sujeit-lo apreciao ou opinio humanas. Hoje,
temos somente uma pergunta: o que diz nossa vida interior?
Se a vida est forte e ativa dentro de ns, podemos agir; se
a vida est fria e recolhida dentro de ns, no devemos agir.
Nosso princpio de viver interior ao invs de exterior. Esse
o nico princpio verdadeiro de vida; os outros so falsos. As
pessoas podem dizer que muitas coisas so corretas, e posso
sentir que faz-las certo, mas o que o sentimento da vida
interior nos diz? A vida interior no concorda. Se fssemos
faz-las, no seramos recompensados, e se no devemos faz-
-las, no deve haver vergonha, pois elas esto fora de ns.
S podemos ver o que realmente certo quando o Esprito de
Deus opera dentro de ns. Se sentimos que h vida interior-
mente, ento essa questo certa. Se no sentimos a vida
interior, ento a questo errada. Certo e errado no so deci-
didos por um padro exterior, mas pela vida interior.
O PADRO DE VIDA MAIS ELEVADO
QUE O MODELO DO BEM
Uma vez que essa questo est resolvida, podemos ver que
devemos evitar no apenas tudo o que mau, mas tambm
tudo o que meramente bom. Os cristos s podem fazer o
que vem da vida. Podemos ver que h coisas ms, coisas boas
e coisas da vida. No estamos dizendo que os cristos devem
to-somente fazer coisas que sejam boas e coisas que sejam da
vida. Antes, estamos dizendo que os cristos no devem fazer
coisas boas ou coisas ms. Deus disse: Da rvore do conheci-
mento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que
dela comeres, certamente morrers. Note que bem e mal
so postos juntos aqui como um s caminho, enquanto vida
outro caminho. Os cristos no devem apenas recusar o mal,
devem recusar at o bem. Existe um padro que mais elevado
do que o padro do bem; o padro da vida.
Tenho falado acerca desse assunto com muitos irmos
jovens, mas gostaria de repetir minha histria novamente
hoje. Quando comecei a servir ao Senhor no incio, procurava
evitar tudo que fosse mau e, deliberadamente, me punha a
fazer tudo que era bom. Conforme o ponto de vista humano,
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER 11
eu parecia estar progredindo esplendidamente em evitar o mal
e fazer o bem. Havia um problema, entretanto. Visto que eu
buscava saber o que era certo e errado, queria ter clareza sobre
o que era certo e o que era errado em cada assunto, antes de
fazer qualquer coisa. Naquele tempo, eu tinha um cooperador
que era dois anos mais velho que eu, e estvamos sempre
discordando. As diferenas que surgiam entre ns no diziam
respeito aos nossos assuntos pessoais. Nossas divergncias
eram acerca de questes gerais, e nossas disputas eram gerais
tambm. Eu costumava dizer a mim mesmo: isso errado; se
ele quiser fazer as coisas dessa maneira, eu protestarei. Con-
tudo, no importava o quanto eu protestasse, ele nunca cedia.
Sua nica desculpa era que ele era dois anos mais velho do que
eu. Eu podia argumentar a respeito de qualquer outro motivo,
mas no podia argumentar sobre o fato de que ele era dois
anos mais velho que eu. Eu no podia vencer esse argumento,
todavia, interiormente, eu no concordava com ele. Contei essa
histria a uma irm mais velha, que era rica espiritualmente,
e pedi-lhe para arbitrar. Ele estava certo ou eu estava certo?
Ela no disse que ele estava certo nem que estava errado.
Simplesmente me f itou com os olhos e disse: Voc deve fazer
como ele diz. Fiquei infeliz interiormente e pensei: Se estou
certo, diga-me; se estou errado, ento diga-o. Por que voc diz
que devo fazer como ele diz? Pedi-lhe para dar-me uma razo
para sua resposta. Ela disse: No Senhor, o mais jovem deve
submeter-se ao mais velho. Mas, eu retruquei, no Senhor,
se o mais jovem est certo e o mais velho errado, o mais jovem
ainda deve se submeter? Naquele tempo eu estava no curso
secundrio e no tinha aprendido nada acerca de disciplina,
portanto dei livre curso minha ira. Ela ainda sorriu e disse:
Seria melhor voc fazer como ele diz.
Certa vez, algumas pessoas estavam para ser batizadas, e
havia trs de ns cuidando do assunto. Eu era o mais jovem,
depois o irmo que era dois anos mais velho que eu, e, f inal-
mente, havia o irmo Wu, que era sete anos mais velho que ele.
Eu pensei: Voc dois anos mais velho que eu, portanto eu
tenho de me submeter a voc em tudo. Ele ainda mais velho.
Vejamos se voc se submeter ou no. Ficamos juntos para
discutir essa questo, todavia ele se recusou aceitar qualquer
12 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
coisa do irmo Wu. Em todos os pontos, ele insistia em ter sua
prpria maneira. Finalmente, ele disse: Simplesmente, deixe
as coisas comigo; farei tudo sozinho. Eu pensei: Que tipo de
lgica essa? Voc insiste para que eu sempre obedea a voc,
pois meu superior, todavia voc nunca precisa obedecer ao seu
superior. Imediatamente, procurei essa irm para perguntar-
-lhe sobre essa questo. Fiquei aborrecido, pois ela no prestou
ateno ao certo ou errado. Ela se levantou e perguntou: Voc
no viu o que a vida de Cristo? H alguns meses, voc tem
vindo continuamente para dizer que voc est certo e esse irmo
est errado. Voc no sabe o que a cruz? Voc est insistindo
na retido da questo, mas eu insisto na vida da cruz. Eu
estava insistindo sobre o certo e errado. No tinha visto a ques-
to da vida, nem a cruz. Portanto, ela perguntou-me: Voc
pensa que est certo em fazer isso? Voc pensa que est certo
ao dizer essas coisas? Voc pensa que certo dizer-me essas
coisas? Todas elas esto certas conforme a razo, mas eu per-
gunto como voc se sente interiormente. Qual seu senti-
mento interior? Pude apenas confessar que eu estive certo
conforme a razo, mas errado conforme a vida interior.
O padro do viver cristo no apenas lida com coisas ms,
mas tambm com coisas boas e retas. Muitas questes esto
certas conforme os padres humanos, porm o padro divino
as declara erradas, pois elas carecem da vida divina. No dia
ao qual me referi, vi essa luz pela primeira vez. Desde ento,
comecei a me perguntar se a vida que eu vivia diante de Deus
era de acordo com o princpio da vida ou com o princpio daquilo
que eu considerava certo e errado. Eu me perguntei: Estou
fazendo isso apenas porque certo? A chave para tudo esta:
outros podem dizer que algo certo; tambm ns podemos dizer
que certo, contudo a vida do Senhor se levanta dentro de ns
ou recua quando comeamos a fazer algo? Quando comeamos
a fazer algo, sentimos a uno ou nos sentimos deprimidos?
Quando estamos fazendo isso, temos um sentimento crescente
de que estamos na trilha certa, ou h algo nos dizendo que esta-
mos fora do caminho? Por favor, lembrem-se de que a vida no
toma decises conforme padres exteriores de certo e errado.
As questes devem ser decididas conforme a percepo da vida
de Deus ou a percepo da morte. Decises devem ser tomadas
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER 13
conforme a vida de Deus quando ela se levanta ou recua dentro
de ns. Nenhum cristo deve dizer que pode fazer algo porque
bom ou certo. Devemos perguntar ao Senhor dentro de ns:
qual o sentimento interior que o Senhor nos d? Sentimo-nos
alegres interiormente acerca desse assunto? Temos felicidade
e paz espirituais? Essas so as questes que decidem nossa
senda espiritual.
Quando visitei Honor Oak, havia outro irmo que tambm
era um convidado ali. Ele tinha muitas crticas a respeito do
lugar. Ele tinha sido pastor e era um bom pregador, e sabia
que Honor Oak tinha muito a oferecer espiritualmente. Ainda
assim, ele desaprovava muitas coisas. Quando nos encontr-
vamos, ele gostava de me contar quo melhor era seu lugar
que Honor Oak. Durante os dois ou trs meses que f icamos
juntos, suas crticas excederam as de qualquer outra pessoa.
Um dia, ele foi longe demais, portanto lhe perguntei: Voc diz
que Honor Oak ruim, ento no seria melhor se voc partisse?
Por que voc permanece aqui? Ele respondeu, apontando para
seu corao: A razo est aqui; ele deseja f icar. Toda vez que
arrumo minhas coisas para partir, minha paz de corao se
vai. Uma vez at fui embora por duas semanas, mas tive de
escrever e pedir para retornar. Eu disse: Irmo, voc viu
esses dois caminhos: o caminho da vida e o caminho daquilo
que voc considera ser certo ou errado? Ele disse: Alguns
dias vou ao meu quarto para fazer minhas malas pelo menos
umas trs vezes. Mas cada vez que quero partir, h uma proi-
bio interior. Interiormente, sinto que eles esto fazendo
coisas erradas, mas tambm sinto que seria errado eu partir.
Deus tinha lhe mostrado que caso ele pudesse receber ajuda
espiritual ali, ele devia permanecer ali para encontrar Deus.
Todos podemos ver que isso no uma questo do que conce-
bemos como certo ou errado. Deus usa Sua vida para controlar
Seus f ilhos.
EXTERIORIDADES NO GOVERNAM DECISES
O maior erro entre os f ilhos de Deus que muitas pes-
soas determinam o certo e errado pelo que veem. Muitas pessoas
determinam o certo e errado conforme seus conhecimentos e
baseados em seus anos de experincia. Portanto, elas no sabem
14 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
o que verdadeiramente certo e o que verdadeiramente
errado. Por favor, lembrem-se de que o viver cristo est base-
ado na vida interior. Muitas pessoas tm apenas exterioridades
diante de Deus. Muitas pessoas decidem o que certo ou errado
segundo as coisas exteriores. A vida, entretanto, uma questo
diferente. Aqueles que tm vida sabem o que isso.
Espero que todos ns vejamos isso diante de Deus: nenhum
cristo pode determinar coisa alguma parte da vida. Tudo
que faz a vida interior crescer certo, e tudo que faz a vida
interior diminuir errado. Ningum deve determinar se um
assunto certo ou errado por algum padro exterior.
Recordo-me de ter ido a certo lugar onde os irmos estavam
trabalhando com resultado verdadeiro. Deus estava usando-os
verdadeiramente. Se voc me perguntasse se sua obra era
perfeita ou no, eu teria de dizer que podia ser melhor. Com
grande humildade, eles me pediram para indicar qualquer
coisa que eu visse que poderia ser corrigida, por isso, mostrei
isso e aquilo. Eles me pediram vrias vezes, mas no mudaram
nada. Eu fiquei irritado? No! Uma pessoa tola ficaria irritada,
mas aquele que conhece a Deus no pode f icar aborrecido. Eu
to-somente pude mostrar questes externas que precisavam
de ajustes, porm no podia ver aquilo que Deus estava fazendo
dentro deles. Eu no tinha como dizer a Deus o que Ele devia
fazer dentro deles.
Em outro lugar que visitei, os irmos no estavam pregando
o evangelho. Eles discutiram a questo comigo e me pergun-
taram se eu pensava que eles deveriam faz-lo. Eu respondi:
Falando doutrinariamente, certamente devemos pregar o evan-
gelho. Eles disseram que perceberam isso tambm, mas que,
surpreendentemente, Deus no lhes dera a vida para faz-lo.
Aqueles que conhecem a Deus podem somente mover-se para
o lado em silncio, pois nosso caminho Sua vida, no o certo e
errado. A diferena entre esses dois princpios imensa. Irmos
e irms, o contraste aqui muito grande. Muitas pessoas s
pensam se lhes certo ou errado fazer algo. Todavia, hoje no
devemos agir conforme o que certo e o que errado. A nica
pergunta que devemos fazer hoje se a vida divina dentro de
ns se levanta ou cai. Isso o que deve determinar o caminho
que tomamos. Tudo decidido em nosso corao.
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER 15
A ELE OUVI
No monte da transf igurao, Moiss estava presente, repre-
sentando o padro moral exterior, e Elias estava presente,
representando o padro humano exterior (Mt 17:3). Todos ns
sabemos que Moiss representa a lei, e Elias representa os pro-
fetas. O padro da lei estava presente, e o padro dos profetas
estava presente. No Antigo Testamento, a lei e os profetas eram
muito qualif icados para falar, contudo Deus silenciou-os aqui.
Deus disse a Pedro: Este o Meu Filho, o Amado (...) a Ele
ouvi (v. 5). Hoje, o padro para o viver cristo no mais a lei,
sequer os profetas. O padro para o viver cristo , agora, o
prprio Cristo; o Cristo que habita dentro de ns. Por conse-
guinte, no uma questo de estarmos certos ou errados, mas
se a vida divina em ns concorda ou no com algo. Frequente-
mente, para nossa surpresa, descobrimos que a vida dentro
de ns desaprova aquilo que aprovamos. Quando isso acontece,
no podemos insistir naquilo que pensamos estar certo.
A VIDA DIVINA DEVE SER SATISFEITA
Lembro-me da histria de dois irmos, ambos cristos, que
tinham um arrozal. Os arrozais precisavam ser irrigados.
Seus arrozais estavam na metade da subida de um monte;
outros estavam mais embaixo. No grande calor do dia, eles
tiravam gua e enchiam seu arrozal. noite, iam dormir.
Porm, enquanto estavam dormindo, o dono da fazenda mais
abaixo do monte cavou um buraco no canal de irrigao em
volta do campo dos irmos e fez toda a gua correr para
dentro do seu campo. Na manh seguinte, os irmos viram o
que havia acontecido, todavia no disseram nada. Novamente,
encheram os canais com gua. No dia seguinte, eles viram que
seu campo tinha sido esvaziado outra vez, contudo ainda no
disseram nada. Eles eram cristos e sentiram que deveriam
suportar em silncio. Isso aconteceu todos os dias, por uma
semana. Algumas pessoas sugeriram que eles f icassem de
guarda, em seu campo, noite, para apanhar o ladro e bater
nele. Eles no disseram uma palavra como resposta; apenas
suportaram, pois eram cristos.
Segundo o conceito humano, eles deviam andar alegres,
16 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
satisfeitos e vitoriosos, pois estavam sofrendo em silncio,
mesmo depois de tirarem gua diariamente e serem roubados
muitssimas vezes. Contudo, estranhamente, ainda que eles
tirassem gua todo dia e permanecessem silenciosos enquanto
outros a roubavam, no tinham paz em seu corao. Eles, ento,
foram visitar um irmo com alguma experincia na obra do
Senhor e disseram: No entendemos porque no temos paz
depois de sofrer por sete ou oito dias. Os cristos devem sofrer
e permitir que outros os roubem, contudo no temos paz em
nosso corao. Esse irmo era muito experiente. Ele disse:
Vocs no tm feito o suf iciente, nem tm suportado o bas-
tante. Vocs devem primeiramente encher o campo da pessoa
que tem roubado sua gua. Depois podem encher seu prprio
campo. Vo e experimentem isso, ento vejam se tero paz
interior. Ambos concordaram. No dia seguinte, eles se levan-
taram mais cedo que de costume e encheram o campo da
pessoa que tinha roubado sua gua, antes de encher seu pr-
prio campo. Estranhamente, eles se tornavam mais e mais
alegres enquanto enchiam o campo daquelas pessoas. Quando
foram encher seu prprio campo, tinham paz em seu corao.
Estavam em paz com o pensamento de permitir que aquela
pessoa roubasse sua gua. Depois de dois ou trs dias fazendo
isso, a pessoa que havia roubado sua gua veio desculpar-se
dizendo: Se isso cristianismo, quero ouvir a respeito.
Isso nos mostra que no mbito do certo e errado, sofrer
correto. Que mais podemos pedir que algum faa? Eles
tinham passado um dia inteiro tirando gua, e no num tempo
bom, mas num tempo quente. Eles no eram pessoas instru-
das; eram fazendeiros. Tinham feito a coisa certa e boa. O que
mais poderia algum pedir deles? Todavia, no tiveram paz
interior. Isso ilustra o caminho da vida. Esse o caminho que
tomamos. O caminho do certo e errado outro caminho. O
homem diz que o certo bom o bastante, mas Deus diz que
somente a vida suf iciente. Devemos fazer coisas at o ponto
de a alegria e a paz serem produzidas interiormente. Essa a
diferena entre o caminho da vida o caminho do certo e errado.
Parece que o certo e errado so suf icientes e nada mais
necessrio. Porm, Deus no est satisfeito com o fato de se
estar certo. Ele exige que satisfaamos a vida divina.
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER 17
O que o sermo do monte em Mateus 57 nos ensina? Ele
nos ensina que estar certo no o bastante; nada menos que
isso. Devemos fazer coisas de modo que satisfaa a vida
que Deus nos deu. Esse o teor de Mateus 57, o sermo do
monte. O sermo do monte no diz que tudo est certo contanto
que as coisas sejam feitas conforme o que certo. O homem
pergunta por que ele tem de voltar a outra face quando
algum lhe bate. No bom o bastante se nada dissermos
quando algum nos ferir? No maravilhoso no repreender
e mostrar grande moderao? Contudo, Deus diz que nem
sequer o bastante apenas abaixar nossa cabea e partir
quando somos feridos. Isso no satisfaz a vida interior. Deve-
mos voltar nossa outra face para essa pessoa ferir tambm.
Isso signif ica que no temos dio em nosso corao. No esta-
mos irados e podemos suportar esse tratamento uma segunda
vez. A vida humilde. A vida pode voltar a outra face para
outro golpe. Esse o caminho da vida.
Muitas pessoas dizem que Mateus 57 muito dif cil para
elas. Admito que seja. -nos impossvel cumprir Mateus 57.
Se tentarmos, morreremos, pois no podemos faz-lo. Entre-
tanto, temos outra vida dentro de ns. Ela nos diz que no
f icaremos felizes se no f izermos isso. No importa quanto
fomos ofendidos por um irmo ou irm. Se no nos ajoelhar-
mos para orar por ele ou ela, no teremos alegria interior.
bom sofrer em silncio, mas se no seguirmos o ensinamento
do sermo do monte, no teremos alegria interior. O sermo do
monte ensina que devemos satisfazer a vida de Deus dentro de
ns. Ao fazer essas coisas, a vida divina f ica satisfeita, libe-
rada, em paz e feliz. Esta toda a questo: estamos cami-
nhando no caminho da vida ou no caminho do certo e errado?
Se lermos a Palavra de Deus claramente, veremos que errado
decidir questes pelo princpio do certo e errado ou vivermos,
agirmos e termos nosso ser conforme a nossa vida de ego.
DEVE HAVER PLENITUDE DE VIDA INTERIOR
Algumas vezes, deparamo-nos com um irmo que agiu mui
tolamente. Segundo aquilo que adequado, deveramos exort-
-lo ou repreend-lo fortemente. Dizemos a ns mesmos que ele
precisa de um tratamento srio, radical. Preparamo-nos para
18 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
enfrentar a situao, pois sabemos que ele estar por perto
por alguns dias. Vamos sua casa e batemos porta, mas
ento nos perguntamos se estamos certos ou errados. Ele agiu
tolamente, portanto o que podemos fazer a no ser exort-lo?
Vamos sua porta e levantamos nossa mo para bater, con-
tudo, interiormente, existe um problema. Nossa mo levantada
inclina-se para nosso lado. Ainda que tenhamos nos conven-
cido de que estamos certos, isso no uma questo de certo e
errado; uma questo de se a vida de Deus nos permite ou
no. Muitas vezes, quando formos exortar um irmo, ele rece-
ber nossa exortao com cortesia e prometer fazer o que Deus
diz. Contudo, quanto mais pregamos para ele, mais nosso ser
interior murcha. Quando retornamos ao lar, temos de admitir
que erramos em exortar o irmo! Portanto, no uma questo
de bem ou mal, mas de estar cheio de vida interiormente.
Vou lhe dar outro exemplo. Encontrei um irmo necessi-
tado alguns dias atrs. Ele era extremamente pobre e neces-
sitava de alguma ajuda. Pensei que, certamente, devia fazer
algo por ele, pois no havia perspectiva de ajuda vindo para
ele de qualquer direo. Naquele exato momento, eu no tinha
qualquer reserva, portanto foi um grande sacrif cio ajud-lo.
Parecia que eu estava excedendo os meus limites para ajud-
-lo. Conforme o que adequado, eu estava certo. Eu devia ter
f icado feliz quando lhe dei algum dinheiro. Entretanto, por
alguma razo desconhecida, murchei interiormente quando
lhe dei o dinheiro que lhe tinha prometido. Uma voz dentro de
mim dizia: Voc est agindo apenas por caridade. Isso no
foi um ato de vida; foi meramente cortesia humana e bondade
natural. No foi feito em vida, mas em voc mesmo. Deus no
queria que eu f izesse isso. Sofri a respeito desse assunto por
duas ou trs semanas. Embora tenha ofertado o dinheiro ao
irmo, tive que me prostrar diante de Deus, confessar meu
pecado, e pedir Seu perdo quando cheguei em casa.
NOSSO VIVER E AES DEVEM SER
SEGUNDO A DIREO DA VIDA
Irmos e irms, quando vivemos diante de Deus, nossas
aes no devem ser determinadas pelo bem e mal, mas pela
vida interior. Tudo que a vida quer que faamos, vale a pena
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER 19
fazermos. Qualquer coisa que faamos sem vida, no importa
quo boa possa ser, no nos trar nada a no ser condenao
interior. Um cristo no deve apenas arrepender-se diante de
Deus pelos pecados que cometeu; ele deve se arrepender fre-
quentemente diante de Deus pelas coisas boas que tem feito.
O princpio do nosso viver no aquele que diferencia entre o
bem e o mal. Devemos ir diante de Deus para determinar
o que da vida e o que da morte. Quando temos vida interior e
sentimos a vida se erguendo, estamos fazendo a coisa adequada.
Quando a vida no se ergue e no conseguimos sentir a uno
em nosso ser, no devemos nos preocupar se estamos agindo
conforme o certo ou errado. Ao invs disso, devemos confessar
diante de Deus e pedir Seu perdo.
Paulo disse que no julgava nada por si mesmo, mas
somente Deus o julgava. (1Co 4:3-4). Muitas pessoas no enten-
dem essa passagem em 1 Corntios. Essa sentena muito
simples, contudo se no conhecemos a vida, muito dif cil. Se
temos um padro externo de bem e mal, muito fcil julgar
quando estamos errados e certos. Paulo no agia conforme um
padro exterior de certo e errado, por isso, ele pde dizer sim-
plesmente: Nem eu julgo a mim mesmo. Porque no tenho
conhecimento de nada contra mim; mas no me considero
justif icado por causa disso, pois quem me julga o Senhor.
Aquele que nos julga diante do tribunal o Senhor. Alm
disso, temos uma vida dentro de ns que nos leva adiante.
Essa a razo pela qual 2 Corntios 5:7 diz: Andamos por f e
no pelo que vemos. No determinamos as coisas por uma lei
exterior, visvel. Vivemos conforme a direo que o Senhor nos
d interiormente.
Devemos aprender a lio diante de Deus que jamais deve-
mos agir meramente conforme o padro de certo e errado. O
padro de certo e errado no mau; um bom padro, mas
no bom o suf iciente para um cristo. O padro do cristo
sobrepuja o certo e o errado. As coisas que so erradas so
erradas, porm as coisas que so certas nem sempre so certas.
Se agirmos conforme a vida de Deus, Ele nos mostrar que
Suas exigncias so mais elevadas do que as da lei humana.
Sendo esse o caso, torna-se muito fcil viver a vida crist. Em
cada assunto quando buscarmos o falar de Deus dentro de
20 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
ns, espontaneamente haver o brilho da luz interior. Lembrem-
-se, por favor, de que nossa regenerao um fato. tambm
um fato que Deus est vivendo em ns mediante o Senhor
Jesus. O Senhor est constantemente Se expressando dentro
de ns. Esperamos que cada um de ns seja capaz de dizer a
Deus: Agracia-me de modo que eu viva pela rvore da vida,
no pela rvore do conhecimento do bem e do mal. Quero,
constantemente, dar ateno vida. Quero perguntar: Qual
o sentimento da vida? Se vivermos por esse princpio, vere-
mos uma grande mudana em nossa vida crist.
Muitos problemas se levantam porquanto temos apenas um
padro de certo e errado. Muitos erros so cometidos porque
no temos o padro da vida. Se tivermos o padro da vida,
muitos problemas sero resolvidos.
ORAO
Senhor, nos colocamos diante de Ti pedindo-Te para
falar de novo. O homem vazio e nada pode fazer. Podemos
apenas pedir que Tua graa abra os nossos olhos. Toda vez que
abrirmos nossa boca ou tomarmos decises, faa-nos ir diante
de Ti e perguntar se a nossa deciso segundo o certo e errado
ou segundo a direo interior de vida. Senhor, nos leva a ver a
diferena entre o que espiritual e o que carnal. Leva-nos
realmente a ver a diferena entre luz interior e lei exterior.
Senhor, nos salva do caminho da morte. Senhor, errado
vivermos discernindo o certo do errado. Que vejamos que dis-
cernir o certo do errado pecado e morte, pois somente aqueles
que vivem na morte podem fazer isso. Aqueles que vivem na
vida devem ser guiados pela vida. Deve ser a vida que toma a
direo. Senhor, esteja entre ns de modo que vejamos isso
claramente. Dizemos isto muitas vezes, e queremos diz-
-lo novamente: que a Tua Palavra no seja falada em vo.
Leva-nos a saber o que vida e o que lei. Abenoa essas pro-
clamaes espargidas. Tem misericrdia de ns, e nos agracia.
Guia-nos no caminho diante de ns. Em nome do Senhor
Jesus. Amm.
DOIS PRINCPIOS PARA SE VIVER 21
CAPTULO DOIS
A MANEIRA DE EDIFICAR A IGREJA
Leitura Bblica: Ef 3:14-19
H trs aspectos principais no plano eterno de Deus para
a igreja. Em primeiro lugar, a igreja que deve ter a f iliao
para expressar Deus; em segundo lugar, pela igreja que
Satans ser derrotado e envergonhado; e f inalmente, pela
igreja que Cristo encabear todas as coisas. O plano de Deus
que a igreja obtenha Sua vida em plenitude! A f iliao no
apenas para o nascimento de vida, mas para o crescimento
de vida at a maturidade. Isso signif ica que Deus tem de
trabalhar-Se para dentro de ns e nos fazer no apenas Seus
f ilhos, mas Seus herdeiros para herdar tudo o que Ele e tudo
o que Ele tem, para que Ele seja expressado. Ento, por meio
dessa vida, todas as coisas sero encabeadas pelo encabea-
mento de Cristo.
Antes de tudo, h a questo de vida; depois h a edif icao.
O propsito da edif icao nos levar a uma ordem adequada
em vida sob o encabeamento de Cristo. por meio da edif ica-
o do nosso ser em vida que Deus pode envergonhar Seu
inimigo. Ento Deus tem a base para tornar Sua multiforme
sabedoria conhecida dos principados e autoridades nas regies
celestiais.
para esse propsito que Deus criou o universo com os
cus e a terra. No centro de Sua criao, Deus criou o homem
como vaso para cont-Lo. A inteno de Deus era colocar-Se
como vida e tudo dentro desse homem para ter muitos f ilhos.
Todos ns sabemos que o f ilho aquele que herda todas as
coisas do pai. Tudo o que o Pai e tem ser transmitido para
Seus f ilhos. Em primeiro lugar Deus nos criou, e depois Ele
nos gerou por meio da regenerao. Por meio da criao Ele nos
trouxe existncia, e pela regenerao Ele transmitiu-Se para
dentro de ns como nossa vida.
Para esse propsito Deus nos criou com um esprito humano.
O esprito humano exatamente como uma lmpada. Sem o
elemento no bulbo, a lmpada no pode receber eletricidade.
A lmpada tem de ter o elemento interiormente para ser o
recipiente ou o receptor da eletricidade, e tambm esse mesmo
elemento que capacita a lmpada expressar a eletricidade. A
lmpada tambm tem uma forma exterior assim como o corpo
nossa forma exterior. Em nosso corpo, interiormente, h o
esprito, assim como dentro da forma exterior da lmpada
h o elemento para a lmpada receber, conter e expressar a
eletricidade.
Somos os recipientes feitos por Deus; portanto, Ele propo-
sitadamente criou um esprito dentro de ns para receb-Lo,
ret-Lo e express-Lo. Deus em Cristo como o Esprito Santo
expande-Se do nosso esprito para todas as partes do nosso
ser. Deus no trabalha do exterior em direo ao interior do
homem, mas a partir do seu esprito Ele Se expande para fora,
para permear e saturar todas as partes interiores do homem.
Ele saturar a conscincia, a mente, a emoo, a vontade e,
por f im, todo nosso ser. Quando Deus veio para dentro do nosso
esprito, recebemos o nascimento de vida; e por meio de Sua
propagao do nosso esprito por todo o nosso ser, obteremos o
crescimento de vida at a maturidade plena. At o corpo ser
transf igurado no momento da f iliao plena. por meio disso
que todos ns seremos levados ordem como um homem cor-
porativo sob o encabeamento de Cristo. Interiormente, nesse
homem corporativo, Deus em Cristo a Cabea e, como f ilhos,
somos o Corpo levados ordem sob Seu encabear. Ento, por
meio desse Corpo, Cristo como a Cabea encabear todas as
coisas.
Entretanto, devemos ver a sutileza do inimigo ao distrair
o homem do propsito eterno de Deus. Sobre a terra hoje h
trs tipos de pessoas: os gentios, que so os incrdulos; o povo
escolhido de Deus, os judeus; e os cristos, os membros da
igreja. Todas as trs classes esto distradas da economia de
Deus pelo inimigo, Satans.
Para o homem existir, Deus preparou muitas coisas
24 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
materiais, incluindo alimento, gua, veste, moradia, e muitas
outras coisas. Mas hoje, todos os incrdulos foram distrados
por essas coisas materiais. Eles do toda sua ateno ao ali-
mento, proteo e vestes, assim como ao seu modo de vida
material. Todos os gentios esto distrados do alvo central
pelas coisas materiais; eles esto totalmente atrados pelas
coisas materiais. Quer sejam pobres ou ricos, nobres ou humil-
des, todos eles foram distrados para as coisas materiais que
Deus preparou para sua existncia apenas para que cumpris-
sem Seu propsito. Todas essas coisas materiais deveriam ser
simplesmente um meio para o homem cumprir o propsito de
Deus, mas Satans as usou para distrair os incrdulos do pro-
psito de Deus.
Deus, ento, deu ao povo judeu certo conhecimento espiri-
tual no Antigo Testamento, revelando Sua lei e vontade, com
a inteno de que essas Escrituras fossem de ajuda para eles
conhecerem o plano de Deus em Cristo. Mas Satans tem uti-
lizado at mesmo o Antigo Testamento para distrair o povo
judeu de Cristo. Se lermos os quatro evangelhos cuidadosa-
mente, h uma clara ilustrao de como os escribas e fariseus
estavam distrados de Cristo pela Escritura. Em Joo 5:39-40,
o Senhor lhes disse: Examinais as Escrituras, porque julgais
ter nelas a vida eterna; e so elas que testif icam de Mim.
Contudo, no quereis vir a Mim para terdes vida. Eles esta-
vam distrados pelas Escrituras e longe de Cristo pela sutileza
do inimigo. Assim, no apenas os gentios foram distrados do
propsito eterno de Deus, mas at os judeus, o povo escolhido
de Deus, foram distrados.
Quando chegamos ao Novo Testamento, h algo mais. Sata-
ns usou at as doutrinas do Novo Testamento e todos os dons
dados por Deus para distrair as pessoas de Cristo para os assim
chamados dons e ensinamentos. Se olharmos para toda a situ-
ao, perceberemos que todas as coisas preparadas e dadas
por Deus com o propsito de cumprir Sua economia tm sido
usadas pelo inimigo para distrair as pessoas da economia de
Deus.
As assim chamadas igrejas crists de hoje tm o Antigo e
o Novo Testamentos, e alegam ter alguns dons, mas se tiver-
mos a viso celestial do propsito eterno de Deus para a igreja,
A MANEIRA DE EDIFICAR A IGREJA 25
choraremos por causa da situao. No apenas os gentios e
judeus, mas at as pessoas crists esto distradas de Deus
e do Seu Corpo para algo mais. At mesmo o cristianismo fun-
damental nos diz apenas que Deus nos ama e enviou Seu Filho
para morrer na cruz para nos salvar do inferno. Se crermos
Nele, seremos salvos, nossos pecados sero perdoados, e um dia
iremos para o cu. Isso est certo num sentido, mas voc ouviu
alguma vez uma mensagem dizendo como a inteno de Deus
trabalhar-Se em ns por intermdio de Cristo como o Esp-
rito, para que Cristo seja expresso pelo Seu Corpo e encabece
todo o universo sob Seu encabeamento? Tal conceito no
encontrado nem mesmo no cristianismo fundamental. O que a
maioria dos cristos sabe que Deus nos ama; e que se crer-
mos Nele, um dia iremos habitar com Ele no cu depois que
morrermos. Isso realmente lamentvel! Alguns cristos que
dizem que isso no suf iciente esto buscando as manifesta-
es de dons para provar que Deus poderoso. Mas eles ainda
negligenciam o propsito central de Deus. No creio que eles
j tenham visto a viso da economia de Deus.
Compreendo que precisamos de alimento, gua, moradia,
emprego e transporte, mas no somos para essas coisas. Essas
coisas devem ser para ns! Se buscarmos o reino de Deus e
Sua justia, Deus cuidar de todas essas coisas (Mt 6:31-33).
Todas essas coisas devem ser para ns, e devemos ser para o
propsito de Deus. Podemos testif icar depois de muitos anos
de experincia que se cuidarmos do propsito de Deus, Ele cui-
dar de nossas necessidades. Ele muito f iel nessa questo.
Se cuidarmos do Seu interesse, Ele cuidar de ns. Alm disso,
as Escrituras e os dons so para a economia de Deus. Todos os
ensinamentos e ministrios devem ser para o propsito de
Deus.
Em Efsios, a principal epstola a respeito da igreja, no
h meno de coisas materiais, conhecimento ou dons. No
quarto captulo, os dons mencionados so as pessoas dotadas,
tais como os apstolos, profetas, evangelistas e pastores e mes-
tres. Lnguas, cura e outros assim chamados dons espirituais
no so mencionados. Esse livro no nos fala de coisas materi-
ais, conhecimento ou dons, mas das riquezas insondveis de
26 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
Cristo, que o Esprito. Isso no um Cristo exterior, mas
interior, porque Ele deve fazer Sua morada em ns.
Efsios 3:17 diz: Para que Cristo habite em vosso corao
pela f. Ele tem de ser nossa vida, e devemos ser Sua morada.
No nosso corpo que deve ser Sua casa, mas nosso corao.
O corao composto por todas as partes da alma e uma das
partes do esprito, a conscincia. Portanto, o corao inclui a
mente, emoo e vontade, mais a conscincia. Cristo agora est
em nosso esprito, mas Ele est buscando fazer Sua morada em
nosso corao. Depois, seremos enchidos at a plenitude de
Deus. No so coisas materiais, nem conhecimento, nem dons,
nem quaisquer manifestaes exteriores, mas a plenitude de
Deus!
O captulo um de Efsios menciona o selar do Esprito
Santo (v. 13). O Esprito Santo foi colocado em ns como um
selo. Isso no algo exterior, mas interior. Ento, no captulo
dois, h o novo homem criado por Cristo e em Cristo (v. 15).
Cristo criou em Si um novo homem a partir dos judeus e dos
gentios. A igreja uma entidade que provm totalmente
de Cristo, assim como Eva veio de Ado. Ela era uma parte de
Ado e foi tirada de Ado. O novo homem, que a igreja,
uma parte de Cristo e tirado Dele. O captulo trs nos fala
das riquezas de Cristo, o qual far Sua morada em nossos
coraes. Depois, o captulo quatro nos mostra como crescer
baseado nas experincias das riquezas insondveis de Cristo
mencionadas no captulo trs. Por meio dessas experincias,
chegamos plena estatura de Cristo. Dessa maneira, no
seremos levados pelos ventos de doutrinas ou ensinamentos.
Por favor, notem que Paulo no fala vento de heresia, mas
vento de ensinamento. No seremos levados pelos ventos de
ensinamentos diferentes, mas cresceremos em Cristo em todas
as coisas. Assim receberemos algo de Cristo como a Cabea
para compartilhar com outros, e a igreja ser edif icada.
Aps ser salvo, assim como muitos outros jovens cristos,
eu tinha fome de conhecimento bblico. Naquele tempo encon-
trei certo grupo de crentes que enfatizava o conhecimento da
Bblia; assim, passei muito tempo com eles buscando o conhe-
cimento das Escrituras. Cerca de seis ou sete anos depois disso,
no norte da China, houve um movimento chamado Movimento
A MANEIRA DE EDIFICAR A IGREJA 27
da Graa Espiritual. Foi to prevalecente que em poucos anos
ele sacudiu todo o norte da China. Milhares de pessoas foram
salvas, e havia muitas lnguas, milagres e sinais. Fui at eles
e estudei a situao; mas, por f im, o Senhor me deixou ciente
de que eles nunca poderiam edif icar o Corpo de Cristo daquela
maneira. Portanto, o Corpo de Cristo no pode ser edif icado
por conhecimento; nem pode ser edif icado pelos dons, ou as
assim chamadas manifestaes sobrenaturais. Naquele tempo
eu no tinha clareza com respeito ao livro de Efsios, mas por
meio da experincia fui esclarecido pelo Senhor que a igreja
poderia ser edif icada apenas por Cristo como nossa vida. A
igreja pode ser edif icada apenas pela experincia de Cristo,
no por conhecimento ou dons. Conhecimento e dons ajudam
um pouco, mas a igreja nunca pode ser edif icada por essas
coisas. A igreja tem de ser edif icada por Cristo.
Neste livro a respeito da igreja, no h meno de dons ou
conhecimento, mas apenas das riquezas insondveis de Cristo,
o qual deseja fazer morada em nossos coraes. No Novo Tes-
tamento, h alguma base para dons e conhecimento, milagres
e sinais, mas a principal maneira para o Corpo de Cristo ser
edif icado pelo prprio Cristo como nossa vida. Em certo sen-
tido, admitirei a necessidade de conhecimento e dons, mas
muitos cristos no admitiro a necessidade da experincia
interior de Cristo. Esse o problema. Sei que eles podem pre-
cisar de algum remdio, mas no admitiro que precisam de
comida slida. Quantas mensagens a respeito das experin-
cias interiores de Cristo voc ouviu desde que se tornou um
cristo? Contudo, quase todos os captulos no livro de Efsios
lidam com essa questo.
Hoje, muitos cristos dizem que o livro de Efsios o livro
da igreja, contudo negligenciam o essencial, que a experincia
interior de Cristo. Se no tivermos a experincia interior de
Cristo, no poderemos ter a realidade da igreja.
O livro de Efsios o corao das Escrituras, e o corao
desse livro o captulo trs, versculos 16 a 19. Olhemos para
esses versculos novamente, comeando no versculo 14, para
termos uma viso mais clara. O apstolo comea dizendo: Por
essa causa... O que a causa? claro, a mesma causa que j
foi mencionada nos versculos e captulos anteriores: que Deus
28 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
planejou e predestinou a igreja para ter a f iliao a f im de ter
Deus expressado, de tornar a sabedoria de Deus conhecida do
inimigo, e de encabear todas as coisas em Cristo. Paulo diz
que por essa causa dobro meus joelhos ao Pai, de quem toda
famlia, nos cus e sobre a terra, recebe o nome, para que,
segundo a riqueza da Sua glria, vos conceda que sejais forta-
lecidos com poder, mediante o Seu Esprito no homem inte-
rior. Paulo dobra seus joelhos por causa do propsito eterno
de Deus para que Deus concedesse aos santos serem fortaleci-
dos no homeminterior. Ohomeminterior, nosso esprito humano
que foi regenerado e habitado por Cristo, deve ser fortalecido.
Sabemos que Deus criou o homem com trs partes esprito,
alma e corpo. Se eu perguntasse: Segundo o seu entendimento,
qual parte a mais forte?, creio que todos que fossem hones-
tos diriam que a alma a mais forte, porque a alma o
prprio ego. A alma tambm tem trs partes: mente, emoo e
vontade. Agora, das trs partes da alma, qual a mais forte?
Acho que todos ns concordamos que a parte mais forte a
mente. Somos muitos fortes na mente, e nosso esprito muito,
muito fraco. fcil provar isso. Se estivermos num debate,
todos falariam, porque a nossa mente muito forte e ativa.
Mas se algum disser: Vamos orar, todos f icariam em siln-
cio. Imediatamente a sala se tornar to silenciosa quanto
um cemitrio. A razo do nosso silncio que somos fracos no
homem interior: isto , somos fracos no esprito.
Por essa razo, o apstolo Paulo no ora de maneira leve.
Por causa do propsito de Deus e por causa da igreja, ele dobra
seus joelhos para que o Pai nos conceda ser fortalecidos no
homem interior. Nosso esprito deve ser fortalecido. No h
necessidade de discusso. Quanto mais falamos e discutimos,
mais exercitamos nossa mente. Nossa mente foi superdesen-
volvida, e ainda continuamos a desenvolv-la. Quando alguma
clula do corpo est superdesenvolvida, isso se torna um cncer,
que resulta em morte. Seria to proveitoso se transformsse-
mos nosso falar e discusso em orao! Precisamos esquecer
nossos pensamentos, imaginaes, entendimentos e conceitos,
e dobrar nossos joelhos diante do Pai para exercitar nosso
esprito e orar; no apenas uma vez, mas constantemente!
A f im de exercitar nosso esprito para orar, devemos nos
A MANEIRA DE EDIFICAR A IGREJA 29
arrepender. A palavra arrependimento em grego signif ica
mudar a mente. Quando nos arrependemos por meio de
mudar nossa mente de outras coisas para o Senhor, a nossa
conscincia ser exercitada para atestar onde estamos erra-
dos e a respeito do que especif icamente precisamos confessar.
Pelo arrependimento voltamos nossa mente ao Senhor, e pela
conf isso exercitamos a nossa conscincia. A mente e a cons-
cincia so as duas partes principais do corao. E visto que o
corao envolve o esprito, ele a prpria porta do esprito.
pelo arrependimento e conf isso que as duas principais
partes do corao, a mente e a conscincia, so abertas. Ento,
o caminho para o esprito aberto para que o Senhor possa
entrar mais e mais para encher e fortalecer nosso esprito.
Quando nos arrependemos e confessamos dessa maneira, nossa
emoo vir junto com amor ao Senhor, e nossa vontade esco-
lher seguir o Senhor. Isso signif ica que todo o corao est
exercitado e aberto para que o esprito esteja livre para rece-
ber mais de Cristo. Em seguida, o Senhor, como o Esprito vivo,
encher interiormente e fortalecer nosso esprito; e, esponta-
neamente, Cristo far Sua morada em nosso corao.
Quando nosso esprito fortalecido, Cristo gradativa-
mente far Sua morada em todas as partes de nosso corao.
Cristo est agora em nosso esprito, mas Ele est aprisionado
ali porque nossa mente est posta em outras coisas e nossa
conscincia no est exercitada. Porquanto Cristo est aprisi-
onado em nosso esprito, precisamos nos arrepender voltando
nossa mente a Ele. Depois devemos confessar nossos pecados
e dizer ao Senhor quanto O amamos e que escolhemos segui-Lo.
Fazendo isso, todo o nosso corao se abre para Cristo encher
e fortalecer nosso esprito. Em seguida, a partir do nosso esp-
rito, Ele Se expandir para fazer Sua morada em nosso corao.
Isso signif ica que todo o nosso ser ser Sua habitao e Sua
casa.
O apstolo ento prossegue dizendo: Para que Cristo habite
em vosso corao pela f, para que vs, estando arraigados e
alicerados em amor, sejais plenamente capazes de compreen-
der, com todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e
a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que
excede todo entendimento, para que sejais enchidos at toda a
30 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
plenitude de Deus (vv. 17-19). No versculo 17, as palavras
arraigados e alicerados so muito signif icativas. Estar arrai-
gado signif ica crescer em vida, e estar alicerado signif ica ser
edif icado. Assim, essas duas palavras signif icam que temos
de crescer e ser edificados. Devemos ser arraigados e edificados
em amor para sermos fortes para compreender, no por ns
mesmos, mas com todos os santos corporativamente, qual a
largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade. Isso
signif ica que quando Cristo faz morada em nossos coraes,
somos unidos aos santos. Nunca podemos ser edif icados por
meio de conhecimento. Quanto mais conhecimento tivermos,
mais discusses e divises teremos. Mas quando temos Cristo
fazendo morada em ns, esquecemos o conhecimento, as divi-
ses e todas as outras coisas. Apenas dizemos: Senhor, s
misericordioso comigo; sou to carente de Ti. Sou cheio de
conhecimento, mas carente de Ti. Posso at ter muitos dons,
mas careo de Ti.
Estaremos aptos para ser edif icados com todos os santos
quando Cristo puder fazer Sua morada em nossos coraes, o
que signif ica Ele ocupar cada parte interior do nosso ser. No
somos mais individuais, mas somos edif icados corporativa-
mente com todos os santos para compreender quo imensurvel
Cristo . Quo larga a largura? Quo longo o comprimento?
Quo alta a altura? Quo profunda a profundidade? Essas
so as dimenses de Cristo! Cristo a largura, o comprimento,
a altura e a profundidade; Ele imensurvel e ilimitado.
Devemos compreender as riquezas insondveis de Cristo e ser
enchidos at toda a plenitude de Deus. No devemos ser enchi-
dos com coisas materiais, conhecimento bblico, nem os assim
chamados dons espirituais, mas com o prprio Deus. somente
por meio Dele que o Corpo pode ser compreendido. De outra
forma, podemos falar a respeito da vida do Corpo, mas no
haver realidade alguma. A realidade da vida do Corpo a
experincia interior do Cristo que habita interiormente.
Todos ns precisamos nos ajoelhar e ler com orao esses
versculos at que a viso celestial seja revelada em ns. Digo
novamente que no algo exterior como conhecimento, dons e
sinais; algo totalmente relacionado experincia interior do
Cristo que habita interiormente. O homem interior deve ser
A MANEIRA DE EDIFICAR A IGREJA 31
fortalecido para que Cristo possa habitar em nossos coraes,
para que sejamos enchidos interiormente at toda a plenitude
do prprio Deus. por essas experincias interiores do Cristo
que habita interiormente que podemos ser edif icados com
todos os santos.
Ao prosseguirmos para o captulo quatro, o primeiro vers-
culo usa a palavra portanto. Isso signif ica que o escritor vai
dizer algo baseado no que ele j disse. Todos sabemos que o
captulo quatro lida com a vida do Corpo e a edif icao do
Corpo. -nos dito claramente que Cristo como a Cabea nunca
edif ica Seu Corpo diretamente, mas por meio dos dons tais
como os apstolos, profetas, evangelistas e pastores e mestres.
E mesmo eles no edif icam a igreja diretamente, mas aperfei-
oam todos os santos ministrando Cristo, para que os santos
possam crescer para compreender a experincia interior do
Cristo que habita interiormente e crescer Nele em todas as
coisas. Por um lado, Cristo far Sua morada em seu corao
ocupando todo o seu ser; por outro, eles crescero em Cristo
em todas as coisas. Ento, eles recebero algo de Cristo e O
compartilharo uns com os outros, trazendo, por meio disso,
um crescimento do Corpo at a edif icao de si mesmo em
amor. por meio dessa experincia de Cristo que eles sero
edif icados como um Corpo.
Assim, o fator chave de como a igreja ser edif icada a
experincia interior do Cristo que habita interiormente. As
pessoas dotadas no ministram dons aos santos; elas apenas
ministram as riquezas insondveis do Cristo que experimen-
taram, para que os santos sejam aperfeioados em Cristo e
cresam Nele. Se lermos cuidadosamente e lermos com orao
esses dois captulos diante do Senhor, creio que Ele nos dar
viso para ver que essa a nica maneira de a igreja ser
edif icada.
Devo repetir novamente que a igreja no edif icada por
conhecimento e dons. Quanto mais conhecimento tivermos, mais
divises teremos; e quanto mais dons tivermos, mais proble-
mas teremos. somente pela experincia interior de Cristo
como vida que podemos ter a realidade da vida da igreja. O
homem interior deve ser fortalecido para que Cristo faa Sua
morada em nossos coraes e ns cresamos Nele em todas as
32 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
coisas. Ento seremos enchidos at a plenitude de Deus, por
quem seremos edif icados em habitao de Deus no esprito.
A MANEIRA DE EDIFICAR A IGREJA 33
CAPTULO TRS
LER COM ORAO A PALAVRA
Quando um beb nasce, sua necessidade mais imediata
tomar leite para nutrio. Sem alimento o pequeno beb no
apenas deixar de crescer adequadamente, mas logo se tor-
nar muito fraco e por f im at morrer. Depois de sermos
salvos e nascer de novo, nossa necessidade mais imediata
tambm aprender como tomar o Senhor como nosso leite e
alimento espirituais. Sem esse alimento espiritual, tambm
no teremos como crescer adequadamente e num curto tempo
morreremos espiritualmente.
Nos Evangelhos, o Senhor Jesus Se apresenta como uma
ceia para bebermos e comermos. Ele diz em Joo 4 que a gua
viva para bebermos. No sexto captulo do mesmo livro, Ele diz
que o po da vida para ser comido. Depois a Bblia diz em
1 Corntios 12 que a todos ns foi dado beber de um s Esp-
rito. Ns O bebemos, ns O comemos e, portanto, O desfruta-
mos e O recebemos como nosso alimento espiritual. Temos de
louvar ao Senhor porque Jesus Cristo Se apresentou a ns como
uma ceia para atender toda a nossa necessidade e ser todo o
nosso suprimento. Todos ns sabemos que Seu nome o grande
EU SOU, que signif ica EU SOU tudo o que Meu povo precisa.
A PALAVRA DE DEUS ALIMENTO PARA NS
Em 1 Pedro 2:2-3 temos uma passagem muito importante.
Desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o leite
sem dolo da palavra, para que, por ele, cresais para salvao,
se que j provastes que o Senhor bom. Esses versculos so
importantes para ns porque eles nos dizem claramente como
provar o Senhor: beber o leite sem dolo (puro) da palavra.
Para provar Cristo, devemos tomar o leite da palavra para
dentro de ns. Ento seremos alimentados para o crescimento
espiritual. Louvado seja o Senhor, a Bblia diz provastes! Ela
no diz que conhecemos esse ou aquele aspecto sobre o Senhor,
mas que provamos o Senhor. Ao bebermos o leite da Palavra,
estamos, na verdade, provando o Senhor. Portanto, a maneira
de provarmos o Senhor simplesmente beber o leite da Pala-
vra. A Palavra no apenas para estudarmos ou aprendermos,
mas muito mais para provarmos. A maneira de o Senhor
nutrir Seu Corpo mediante Sua Palavra. Se desejamos des-
frutar o Senhor e ser alimentados pelo Senhor, devemos ir
Palavra para provar o Senhor.
No entanto, o conceito que muitos de ns tm da Bblia
que ela um tipo de ensinamento, um livro cheio de doutrinas.
Assim, vamos Palavra com a inteno de entender e conhecer
algo. Em toda a nossa vida crist, quanto da Palavra temos
tomado como alimento para nosso esprito? Devemos respon-
der honestamente que muitos de ns tm tomado muito pouco.
No devemos ir Bblia apenas para aprender e entender. A
Bblia no a rvore do conhecimento; ela a rvore da vida!
Se tomamos a Palavra de Deus como a rvore do conhecimento,
fazemos mau uso da Bblia, porque 2 Corntios 3:6 nos diz que
a letra mata. Nunca devemos tomar a Bblia como um livro de
letras, mas como um livro de vida.
Todos os cristos sabem que a funo da Palavra de Deus
revelar Deus a ns. Embora isso seja verdade, essa no a
sua principal funo. A funo principal da Bblia transmi-
tir Deus para dentro de ns como vida e como suprimento
de vida. No apenas nos dar conhecimento a respeito de
Deus e Seu amor, mas transmitir o prprio Deus para dentro
de ns. Sempre que lemos a Bblia, devemos no apenas tentar
conhec-la ou entend-la, mas tomar algo da essncia de Deus
para dentro de ns assim como tomamos nosso alimento.
Ento, semelhante ao alimento, essa substncia ser assimi-
lada dentro do nosso prprio ser.
Primeira Timteo 4:6 diz que somos nutridos com as pala-
vras da f. Sem dvida, lemos esse versculo muitas vezes,
mas notamos a palavra nutrido? Louvado seja o Senhor! O
conceito do apstolo Paulo era que a Palavra de Deus comida
para nutrir os f ilhos de Deus. Tambm devemos ter a mesma
36 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
percepo com respeito Palavra de Deus. No devemos
consider-la apenas como conhecimento, mas como comida
para nos nutrir e suprir todo o tempo.
Primeira Timteo 1:10 fala de coisas que se opem ao
ensinamento saudvel. A verso King James usa a palavra
s em lugar de saudvel A Palavra de Deus no apenas
doutrina s para a mente, mas doutrina saudvel para vida. A
palavra saudvel em grego equivalente palavra higiene
em ingls. Higiene est muito relacionado a sade. Devemos
ter mais que uma palavra s; devemos ter uma palavra sau-
dvel que nos alimenta e supre.
As Escrituras contm ao menos trs exemplos dos que
comem a Palavra de Deus. O primeiro Jeremias, que disse:
Achadas as tuas palavras, logo as comi... (Jr 15:16a). Comer
algo no simplesmente receber, mas assimilar. Assimilar
receber algo dentro de voc, digeri-lo e faz-lo parte de si
mesmo. O segundo exemplo de algum comendo a Palavra de
Deus est registrado no livro de Ezequiel, onde o profeta Eze-
quiel comeu a Palavra de Deus (3:1-3). Depois, em Apocalipse
10 lemos que o apstolo Joo tambm comeu a Palavra de
Deus.
Jeremias disse: As tuas palavras me foram gozo e alegria
para o corao (Jr 15:16b). Isso um tipo de desfrute. A Pala-
vra, aps ser comida, se torna um gozo e tambm uma alegria.
A Palavra de Deus um desfrute; aps ser tomada para dentro
de ns e assimilada em nosso prprio ser se torna gozo em
nosso interior e alegria no exterior. Davi disse: Quo doces
so as tuas palavras ao meu paladar! Mais que o mel minha
boca (Sl 119:103). A Palavra de fato um desfrute; ela at
mais doce e mais prazerosa que mel ao nosso paladar.
A partir desses versculos percebemos que a Palavra de
Deus no apenas para aprendermos, porm mais que isso
at mesmo para provarmos, comermos, desfrutarmos e dige-
rirmos. O Senhor Jesus at fala da Palavra de Deus como
comida espiritual: Est escrito: No s de po viver o homem,
mas de toda palavra que procede da boca de Deus (Mt 4:4).
Toda palavra que procede da boca de Deus alimento espiri-
tual para nos suprir. Esse o alimento pelo qual devemos
viver.
LER COM ORAO A PALAVRA 37
A ESSNCIA DA PALAVRA DE DEUS
Qual a substncia, a essncia, da Palavra de Deus? A
resposta encontrada em 2 Timteo 3:16: Toda Escritura
soprada por Deus... A verso King James diz dada pela
inspirao de Deus, mas o signif icado na lngua original
soprada por Deus. Toda Escritura soprada por Deus. Sabe-
mos que Deus Esprito (Jo 4:24); o Esprito a essncia e a
natureza de Deus. Deus Esprito (assim como uma mesa
madeira). Uma vez que a Palavra o sopro de Deus, e Deus
Esprito, tudo o que for soprado por Deus tem de ser Esprito!
Ento, a essncia da natureza da Palavra de Deus Esprito.
No apenas um pensamento, uma revelao, um ensinamento
ou uma doutrina, mas Esprito. O Esprito a prpria subs-
tncia da Palavra de Deus. Agora vemos porque o Senhor Jesus
nos disse que as palavras que Ele falou so esprito e so vida
(Jo 6:63). Uma revelao, um pensamento ou um ensinamento
nunca pode ser vida, mas porquanto a Palavra Esprito, ela
vida. A natureza desse livro a prpria essncia do prprio
Deus. Sempre que lidamos com este livro, devemos perceber
que estamos tocando Deus e lidando com Ele!
ACOLHER A PALAVRA POR MEIO DA ORAO
Tendo visto que a Palavra de Deus a prpria essncia do
prprio Deus e que para o nosso suprimento e desfrute espi-
rituais, agora devemos ver a maneira adequada de ir Palavra.
O que isso? Devemos considerar a Palavra de Deus como
registrado em Efsios 6:17-18: Tomai (...) a espada do Esprito,
o qual a Palavra de Deus. o Esprito que a Palavra de
Deus. Ento o versculo 18 continua: Por meio de toda orao
e splica. Os versculos assim juntos so: Tomai (...) espada do
Esprito, o qual a palavra de Deus, por meio de toda orao e
splica. De que maneira devemos tomar a Palavra de Deus
segundo essa passagem? Por meio de toda orao e splica.
Isso o que chamamos ler-orar! Novamente, devemos repetir:
a Palavra de Deus deve ser tomada por meio de toda orao.
COMO LER COM ORAO
Simplesmente tome a Palavra e leia com orao uns poucos
38 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
versculos pela manh e noite. No h necessidade de exer-
citar sua mente para forar alguma palavra, e desnecessrio
raciocinar o que voc l. Simplesmente ore com as mesmas
palavras que l. Em cada pgina e em cada versculo h uma
orao viva.
No h necessidade de fechar seus olhos quando estiver
lendo-orando. Mantenha seus olhos na Palavra ao orar. Em
todos os sessenta e seis livros da Bblia, no podemos encon-
trar um versculo que diz que devemos fechar os nossos olhos
para orar, mas h um versculo nos dizendo que Jesus, levan-
tando os olhos ao cu, disse Pai... (Jo 17:1). Ele estava olhando
para o cu enquanto orava. No vamos discutir de maneira
doutrinria, mas devemos perceber que no h necessidade
alguma de fechar os nossos olhos quando oramos. melhor
fechar a nossa mente! Por exemplo, ao ler-orar Glatas 2:20,
simplesmente olhe para a pgina impressa, que diz: Estou
crucif icado com Cristo. Depois, com seus olhos sobre a Palavra
e orando do profundo interior, diga: Louvado seja o Senhor:
Estou crucif icado com Cristo. Aleluia! Crucif icado com Cris-
to. Amm! Estou. Senhor. Estou crucif icado. Louvado seja
o Senhor. Crucif icado com Cristo. Amm! Estou crucif icado
com Cristo. Aleluia! Amm! Logo, j no. Amm. No. Amm.
Sou eu quem vive. Senhor. Eu quem vive. Aleluia. Amm!
Mas Cristo vive em mim, etc. Depois talvez voc v para
Joo 10:10 e leia: Eu vim para que tenham vida. Ento com
seus olhos ainda sobre a Bblia voc pode orar: Eu vim.
Amm! Eu vim. Aleluia! Eu vim para que tenham vida. Lou-
vado seja o Senhor! Tenham vida. Aleluia! Vida. Amm! Vida.
, Senhor, Vida.
No h necessidade alguma de compor quaisquer sentenas
ou criar uma orao. Simplesmente leia com orao a Palavra.
Ore as palavras da Bblia exatamente como se l. Por f im,
voc ver que toda a Bblia um livro de orao! Voc pode
abrir em qualquer pgina da Bblia e comear a orar com qual-
quer poro da Palavra. A Bblia o Livro, o Livro Santo.
Cada palavra que procede da boca de Deus diferente de qua-
isquer outras coisas, mesmo que seja a melhor coisa do mundo.
O mundo tem apenas palavras de seres humanos, mas a
Bblia tem a Palavra de Deus! Cada palavra neste Livro a
LER COM ORAO A PALAVRA 39
Palavra de Deus. Embora talvez no entenda determinada
passagem, voc ainda alimentado enquanto a l com orao,
porque realmente h algo de Deus em Sua Palavra; a Palavra
de Deus Seu prprio sopro. No h nenhuma necessidade de
explicar ou expor a Palavra; simplesmente ore com a Palavra.
Esquea sobre ler, pesquisar, entender e aprender a Palavra.
Voc deve ler-orar a Palavra. Finalmente, ento, voc realmente
a entender. Se praticar isso, receber algo interiormente to
supridor e fortalecedor que lhe dar poder e vida o tempo
todo.
Talvez voc esteja muito familiarizado com todo o livro de
Romanos. Mas mesmo hoje, voc ainda precisa ler-orar um ou
dois versculos dele. Apesar de no conhecermos tudo sobre
comida, ainda precisamos tomar alguma refeio diariamente.
No obstante o quanto sabemos a respeito disso, ainda preci-
samos comer! Conhecer uma coisa, mas comer outra. No
devemos apenas conhecer a comida, devemos com-la. Quantas
vezes voc leu o Evangelho de Joo? Talvez tenha lido mais de
cinquenta vezes. Mas quanto desse livro foi tomado para
dentro de voc como seu suprimento e desfrute? Conhecer,
entender e at recitar o Evangelho de Joo uma coisa. Mas
absorver, comer ou desfrutar dele pouco a pouco, outra coisa.
Voc pode ser cristo h anos, mas independente do tempo
voc tem sido cristo e independente de quantas vezes voc
tenha lido esse livro, voc deve no apenas l-lo, mas ler-orar!
Voc deve com-lo, ingeri-lo e desfrut-lo dia a dia.
LER COM ORAO JUNTAMENTE COM OUTROS
Para mais desfrute e suprimento e para ler-orar a Palavra
correta e adequadamente, precisamos do Corpo, a igreja. Pode-
mos desfrutar o ler-orar a Palavra individualmente, mas se
tentarmos com um grupo de outros cristos, iremos ao tercei-
ro cu! A explicao para isso que o alimento para todo
o Corpo, no apenas para um nico membro. No comemos o
alimento simplesmente por causa de nosso brao; nem devemos
pensar que a mo pode se alimentar sozinha. No, o alimento
para ser comido pelo Corpo, e o alimento para o Corpo. O
princpio que comer para o Corpo, no apenas para os
membros. Portanto, a melhor maneira de ler-orar com outros
40 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
membros do Corpo. Voc vai se benef iciar lendo com orao
sozinho, mas ver a diferena quando se reunir com outros
irmos e irms.
Quando nos reunirmos para ler-orar com outros irmos e
irms, h quatro palavras que devemos lembrar: rpido, curto,
verdadeiro e fresco. Primeiro precisamos orar rapidamente,
sem hesitao. Quando somos rpidos para orar, no temos
tempo para usar nossa mente e ponderar. Depois, as nossas
oraes devem ser curtas, porque oraes longas necessitam
de alguma composio. Devemos esquecer sobre compor uma
orao longa e simplesmente pronunciar uma frase ou sentena.
Faa isso de maneira rpida e curta. E tambm precisamos
ser verdadeiros, sem f ingimento. Diga algo de maneira verda-
deira. Finalmente, as nossas oraes devem ser frescas, no
velhas. A melhor maneira de ser fresca no orar com nossas
prprias palavras, mas com as palavras da Bblia. Cada parte
e cada linha desse livro podem ser usadas como orao, e ser a
orao mais fresca!
Milhares tm provado que esse o melhor modo de ir
Palavra de Deus. Isso revolucionou suas vidas. Pode parecer
estranho no incio, mas com prtica e corao sincero, voc
tocar o Esprito vivo. Se voc tentar tanto individualmente
quanto corporativamente, poder testif icar das riquezas de
Cristo que lhe foram dadas por meio de ler-orar a Palavra
de Deus. Voc ver bno e crescimento na vida espiritual.
Haver uma grande mudana. Voc ser algum em cresci-
mento at a maturidade, cheio de vida e saturado com Aquele
que vive, por contatar a Palavra dessa maneira para desfru-
tar Cristo e ser suprido por Ele.
LER COM ORAO A PALAVRA 41
SOBRE OS DOIS SERVOS DO SENHOR
Somos gratos ao Senhor porque o ministrio de Watchman
Nee e seu cooperador Witness Lee ao Corpo de Cristo tem
sido uma bno para os f ilhos do Senhor em todos os conti-
nentes da terra h mais de 80 anos. Seus escritos foram tra-
duzidos para muitas lnguas. Nossos leitores f izeram muitas
perguntas sobre Watchman Nee e Witness Lee. Como resposta,
apresentamos esta descrio resumida da vida e obra desses
dois irmos.
Watchman Nee
Watchman Nee recebeu Cristo aos dezessete anos de idade.
Seu ministrio muito conhecido entre os crentes buscadores
por todo o mundo. Muitos receberam ajuda dos seus escritos
sobre a vida espiritual e o relacionamento entre Cristo e Seus
crentes. Contudo, no so muitos os que conhecem outro
aspecto igualmente importante do seu ministrio, o qual enfa-
tizava a prtica da vida da igreja e a edif icao do Corpo de
Cristo. O irmo Nee escreveu muitos livros sobre a vida crist
e a vida da igreja. At o f inal de sua vida, Watchman Nee foi
um dom dado pelo Senhor para desvendar a revelao na
Palavra de Deus. Aps ter sofrido vinte anos na priso por
causa do Senhor, na China continental, ele morreu em 1972
como uma testemunha f iel de Jesus Cristo.
Witness Lee
Witness Lee foi o cooperador mais ntimo e conf ivel de
Watchman Nee. Em 1925, aos dezenove anos de idade, ele
experimentou uma regenerao espiritual dinmica e consa-
grou-se ao Deus vivo a f im de servi-Lo. A partir daquela
ocasio, ele comeou a estudar intensamente a Bblia. Nos
primeiros sete anos de sua vida crist, ele foi grandemente
influenciado pelos Irmos de Plymouth. Ento, ele encontrou
Watchman Nee e, nos 17 anos seguintes, at 1949, ele foi um
cooperador do irmo Nee na China. Durante a Segunda Guerra
Mundial, quando a China foi ocupada pelo Japo, ele foi preso
pelos japoneses e sofreu por causa do seu servio f iel ao
Senhor. O ministrio e obra desses dois servos de Deus trouxe
um grande reavivamento entre os cristos na China, o qual
resultou na expanso do evangelho por todo o pas e na edif i-
cao de centenas de igrejas.
Em 1949, Watchman Nee chamou todos os seus cooperado-
res que serviam ao Senhor na China e comissionou Witness
Lee a que continuasse o ministrio na ilha de Taiwan, fora do
continente. Nos anos seguintes, devido bno de Deus em
Taiwan e no sudeste asitico, mais de cem igrejas foram
estabelecidas.
No comeo da dcada de 1960, Witness Lee foi conduzido
pelo Senhor a mudar-se para os EUA, onde ele ministrou e
trabalhou para o benef cio dos f ilhos do Senhor durante mais
de 35 anos. Ele viveu na cidade de Anaheim, Califrnia, de
1974 at morrer em junho de 1997. Durante os anos de sua
obra nos EUA, ele publicou mais de 300 livros.
O ministrio de Witness Lee especialmente til aos cris-
tos buscadores que desejam conhecimento e experincia mais
profundos das riquezas insondveis de Cristo. Ao abrir a reve-
lao divina em todas as Escrituras, o ministrio do irmo
Lee nos revela como conhecer Cristo para a edif icao da
igreja, que o Seu Corpo, a plenitude Daquele que a tudo enche
em todas as coisas. Todos os crentes devem participar desse
ministrio de edif icao do Corpo de Cristo para que o Corpo
edif ique a si mesmo em amor. Somente a realizao dessa edi-
f icao pode cumprir o propsito do Senhor e satisfazer o Seu
corao.
A principal caracterstica do ministrio desses dois irmos
que eles ensinaram a verdade segundo a pura palavra da
Bblia.
A seguir est uma breve descrio das principais verdades
que os irmos Watchman Nee e Witness Lee defendiam:
44 ELEMENTOS BSICOS DA VIDA CRIST
1. A Bblia Sagrada a revelao divina completa, infal-
vel e soprada por Deus, verbalmente inspirada pelo Esprito
Santo.
2. Deus nico e Trino (Pai, Filho e Esprito Santo) coexis-
tindo igualmente e sendo coinerentes mutuamente de eterni-
dade a eternidade.
3. O Filho de Deus, a saber, o prprio Deus, encarnou para
ser umhomemchamado Jesus, nasceu da virgemMaria para ser
nosso Redentor e Salvador.
4. Jesus, um Homem genuno, viveu na terra durante trinta
e trs anos e meio para tornar Deus Pai conhecido dos homens.
5. Jesus, o Cristo ungido por Deus com o Esprito Santo,
morreu na cruz pelos nossos pecados e derramou Seu sangue
para realizar nossa redeno.
6. Jesus Cristo, trs dias depois de sepultado, foi ressusci-
tado dentre os mortos e, quarenta dias depois, ascendeu ao cu,
onde Deus O fez Senhor de todos.
7. Aps Sua ascenso, Cristo derramou o Esprito de Deus
para batizar Seus membros escolhidos em um nico Corpo.
Hoje, esse Esprito move-se na terra para convencer os peca-
dores, regenerar o povo escolhido de Deus transmitindo a vida
divina a eles, a f im de habitar nos crentes em Cristo para seu
crescimento em vida e para edif icar o Corpo de Cristo para
Sua expresso plena.
8. No f im desta era, Cristo voltar para tomar Seus cren-
tes, julgar o mundo, tomar posse da terra e estabelecer Seu
Reino eterno.
9. Os santos vencedores reinaro com Cristo no milnio e
todos os crentes em Cristo participaro das bnos divinas
na Nova Jerusalm no novo cu e nova terra pela eternidade.
SOBRE OS DOIS SERVOS DO SENHOR 45
com prazer que o Living Stream Ministry
disponibiliza gratuitamente a verso eletrnica destes
sete livros. Esperamos que muitos os leiam e os
recomendem. Pedimos, para evitar confuses, que a
impresso destes arquivos se limite ao uso pessoal, no
entanto, se desejar fazer mais cpias para alm dessa,
por favor, contate-nos enviando-nos um pedido por
escrito para copyrights@lsm.org. Por favor, no coloque
estes arquivos em nenhum formato noutros stios na
internet. Pedimos ainda que todos os direitos de autor
sejam respeitados conforme a lei que a eles se aplica.
Estes arquivos em formato PDF no podem ser de
maneira nenhuma modificados nem desmontados para
qualquer outro uso.
Poltica de Distribuio