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HISTRIA
histria e imprensa
N 35 Julho/Dezembro/07

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REVISTA DO PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM HISTRIA E DO DEPARTAMENTO DE HISTRIA PUC-SP

ISSN 0102-4442

Projeto Histria

So Paulo

N 35

p. 1 - 411

Dezembro/07

Ficha catalogrca elaborada pela Biblioteca Reitora Nadir Gouva Kfouri / PUC-SP Projeto Histria: revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo n. 0 (1981) - . - So Paulo : EDUC, 1981Periodicidade: anual at 1997. semestral a partir de 1997. ISSN 0102-4442 1. Histria - Peridico. I. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Projeto Histria prope-se a levantar problemas historiogrcos a partir de temticas interdisciplinares CDD 19.905 Indexada em Sumrios Correntes Brasileiros - ESALQ; Indice Historico Espaol - Bibliograas de Histria de Espaa; Centro de Informacin y Documentacin Cientca - CINDOC; American History and Life ABC - Clio - 130; Historical Abstract - ABC - Clio - 130; Hispanic American Periodical Index; Bibliographies and Indexes in Latin American and Caribbean Studies; Social Sciences Index; Info-Latinoamerica (ILA); Ulrichs International Periodicals Directory. Coordenadora do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria Marcia Mansor DAlessio Chefe do Departamento de Histria Denise Bernuzzi de SantAnna Projeto Histria Editores Antonio Rago Filho Heloisa de Faria Cruz Vera Lcia Vieira Conselho Editorial Adilson Jos Gonalves Afrnio Garcia (EHESS/Paris) Alessandro Portelli (La Sapienza/Roma) Antonio Rago Filho Cliff Welch (GVSU/Michigan) Denise Bernuzzi de SantAnna Estefnia Canguu Knotz Fraga Fernando Torres-Londoo Hermetes Reis de Arajo (UFU) Idellete Muzart (Paris X, Nanterre) Jean Hebrard (EHESS/Paris) Jerusa Pires Ferreira Mrcia Mansor DAlssio Maria Odila da Silva Dias Editora da PUC-SP Direo Miguel Wady Chaia Coordenao Editorial Sonia Montone Reviso Renata Batista de Oliveira Ricardo B. Smith Editora da PUC-SP Rua Monte Alegre, 971, sala 38CA 05014-001 - So Paulo - SP - Brasil Telefone: (55) (11) 3670-8085 E-mail: educ@pucsp.br www.pucsp.br/educ Marcos Antonio da Silva (USP) Marion Aubre (EHESS/Paris) Vera Lcia Vieira Yvone Dias Avelno Conselho Consultivo Angelo Del Vecchio (Unesp) Antonio Paulo Resende (UFPE) Beatriz Carolina Crisrio (UBA/Argentina) Christian Castillo (UBA/Argentina) Elias Thom Saliba (USP) Fernando Faria (UFF) Hernn Veregas Delgado (UH/Cuba) Irma Aurlia Antognazzi (UNR/Argentina) Janaina Amado (UnB) Joo Jos Reis (UFBA) Jos Carlos Barreira (Unesp/Assis) Margarida Souza Neves (PUC-RJ) Maria Clementina Pereira Cunha (Unicamp) Pablo F. Luna (Sorbonne/Paris) Silvia Regina Ferraz Petersen (UFGRS) Reviso de Texto em Ingls Ricardo Iannuzzi Editorao Eletrnica Aline de Vasconcelo Silva, Rodrigo Pereira Chagas Capa Gravura: Descente dans les ateliers de la libert de la presse de J.J. Grandville (1832) Arte: Rodrigo P. Chagas

SUMRIO

APRESENTAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

TRADUO A IMPRENSA E A CULTURA POPULAR: UMA PERSPECTIVA HISTRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 History Press and the popular culture: an historical perspective Raymond Williams

ARTIGOS PELO VIS DA COLABORAO: A IMPRENSA NO PS-1964 SOB OUTRO PRISMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Through the bias of collaboration: the post-1964 press seen from another angle Beatriz Kushnir A IMPRENSA NA CIDADE DE SANTOS: 1849-1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 The press in the city of Santos: 1849-1930 Alexandre Alves O ATENTADO: TENTANDO ENCONTRAR A HISTRIA NOS RELATOS DE UM ASSASSINATO QUE NO HOUVE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 The attempted murder: trying to retrieve history in the reports of an assassination that did not happen Clifford Andrew Welch

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ANUNCIANDO A CIVILIZAO: IMPRENSA, COMRCIO E MODERNIDADE FIN-DE-SIECLE EM DIAMANTINA E JUIZ DE FORA, MG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Advertising Civilization: press, commerce and n-de-siecle modernity in Diamantina and Juiz de Fora, MG James William Goodwin Junior DEL AUGE ALGODONERO AL LIDERAZGO POLTICO. UNA UTOPA PERIODSTICA CHAQUEA (1906-1922). . . . . . . . . . . . . . . . . 119 From the cotton summit to the political leadership. A journalistic utopia in Chaco Territory (1906-1922) Adelaida Sagarra Gamazo THE RIO NEWS DE A. J. LAMOUREUX: UM JORNAL ABOLICIONISTA CARIOCA DE UM NORTE-AMERICANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 A. J. Lamoureuxs The Rio News: a carioca abolitionist newspaper published by an American Antonio Penalves Rocha MEIO ANJO MEIO DEMNIO: REPRESENTAES DO FEMININO NA IMPRENSA OPERRIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Half angel - half devil: female representations in the worker's press ngela Maria Roberti Martins e Maria Izilda Santos de Matos IMPRENSA, CINEMA E MEMRIA. OS FILMES LAMARCA E O QUE ISSO COMPANHEIRO? NA FOLHA DE S. PAULO, N O ESTADO DE S. PAULO E NO JORNAL DO BRASIL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 PRESS, CINEMA AND MEMORY. The lms Lamarca and O que isso companheiro? in Folha de So Paulo, O estado de So Paulo and Jornal do Brasil Marco Alexandre de Aguiar OLAVO BILAC E LIMA BARRETO, JORNALISTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Olavo Bilac and Lima Barreto, journalists Ricardo Luiz de Souza IMPRENSA FEMININA, REVISTA FEMININA. A IMPRENSA FEMININA NO BRASIL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Female Press, Feminine Magazine: The Feminine Press in Brazil Sandra Lcia Lopes Lima

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SEXO LACRADO: O CONTROLE POLTICO NO JORNALISMO ERTICO (1964-82). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 SEALED WAX SEX: The political control on erotic journalism (1964-82) Valmir Costa NA OFICINA DO HISTORIADOR: CONVERSAS SOBRE HISTRIA E IMPRENSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Heloisa de Faria Cruz e Maria do Rosrio da Cunha Peixoto VARRENDO A IMPRENSA: A ASCENSO DE JNIO QUADROS E O PERIODISMO PAULISTANO (1947-1951) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 Sweeping out the press: Jnio Quadros ascension and the So Paulo journalism (1947-l951) Felipe Santos Magalhes

ENTREVISTA COM A PALAVRA, O EDITOR OSWALDO SICILIANO . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Intellectuals and dictatorship: The Coordination of the Post-graduation Programs in Engineering Course of Universidade Federal do Rio de Janeiro (COPPE) Adilson Jos Gonalves

PESQUISA IMPRENSA, DITADURA E DEMOCRACIA: A CONSTRUO DA AUTOIMAGEM DOS JORNAIS DO GRUPO FOLHA (1978/2004) . . . . . . . . . . . . . . . 305 Press, dictatorship and democracy: The construction of the self-image of the Grupo Folha newspapers Elaine Muniz Pires PEDRO LOZANO S.J., UN HISTORIADOR OFICIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315 Josena G. Cargnel

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IMPRENSA E MEDO BRANCO. A CRIMINALIZAO DOS PEQUENOS QUILOMBOS SERGIPANOS (1871/1876) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325 Press and the "White fear": Criminalization of small Quilombos (hiding places of runaway slaves) in Sergipe Igor Fonsca de Oliveira IMPRENSA E PROTESTANTISMO NO BRASIL (1864-1930) . . . . . . . . . . . . . 337 Press and Protestantism in Brazil (1864-1930) Micheline Reinaux de Vasconcelos CANAL 100 A TRAJETRIA DE UM CINEJORNAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Canal 100: the newsreel lifetime Paulo Roberto de Azevedo Maia UM COMBATENTE DO LPIS EM VIGLIA: AS CRNICAS DE BELMONTE CONTRA O AUTORITARISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357 Pencil-armed combatant in vigil: Belmontes chronicles against authoritarianism Sandra Maret Scovenna CONSIDERAES ACERCA DO USO DE MQUINAS ELTRICAS NO AMBIENTE DOMSTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 Considerations on the electrical devices utilization in the households Mrcia Bomm de Arruda

RESENHAS PAULO EVARISTO, LEITOR DE SO JERNIMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 Alfredo Bosi Livro: ARMS, Don Paulo. A tcnica do livro segundo So Jernimo. So Paulo: Editora Cosac-Naify, 2007. O CONSENSO MIDITICO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Rosa Maria Vieira Livro: O consenso forjado - A grande imprensa e a formao da agenda ultraliberal na Brasil. So Paulo: Editora Hucitec, 2005. CIDADE, ESPAO SOCIAL E TERRITORIALIDADES URBANAS . . . . . . . 393 Natanil Dal Moro Livro: SOUZA, Ana Maria. Relatos da cidade: nomadismo, territorialidades urbanas e imprensa: Cuiab, MT: sefunda metade do sculo XX: Editora Entrelinhas/EduFMT, 2007.

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NOTCIAS DO PROGRAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397 TESES E DISSERTAES DEFENDIDAS NO SEGUNDO SEMESTRE DE 2006 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 NORMAS PARA PUBLICAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407 FORMULRIO PARA ASSINATURA E AQUISIO DE NMEROS AVULSOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409 PRXIMOS NMEROS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411

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APRESENTAO
Por ocasio das comemoraes dos 200 anos da imprensa no Brasil, somando esforos com iniciativas de outros centros universitrios e outras publicaes, a Revista Projeto Histria traz a pblico um nmero temtico sobre Imprensa e Histria. Cientes que a importncia crucial dos meios de comunicao de massa faz da reexo sobre a comunicao social um campo interdisciplinar estratgico para a compreenso da vida contempornea e, motivados pela oportunidade da comemorao, a inteno foi organizar um nmero da Projeto Histria que abrisse espao para a reexo crtica sobre a Histria da Imprensa na atualidade. Logo de incio algumas questes se impunham para a crtica histrica: No espao do Bicentenrio o que se comemorar? Quem podia comemorar o qu? Que marcos de memria seriam atualizados? O que seria lembrado? O que seria esquecido? Que signicados do passado revivido seriam articulados s disputas sobre o lugar e o papel dos meios de comunicaes e, em particular, da imprensa brasileira na atualidade? E, principalmente, como os estudiosos da imprensa, com diferentes estudos, temas e abordagens, poderiam contribuir para este debate? Nos ltimos dois anos, os meios acadmicos foram mobilizados por diferentes apelos e se organizaram para participar das comemoraes do Bicentenrio. Professores e pesquisadores ligados s diversas reas envolvidos com a temtica - da Comunicao s Cincias Sociais, da Arquivologia Histria - desenvolveram pesquisas e debates e preparam livros e artigos sobre a histria da imprensa e do impresso. Vrias revistas acadmicas destas reas organizam dossis sobre o tema. As semanas de jornalismo de vrios cursos, os encontros e seminrios de diversas associaes acadmicas propuseram destaque em suas agendas histria da imprensa e a comemorao dos 200 anos. A tnica de preparao destes eventos e publicaes tem sido a chamada para a reexo e a avaliao sobre o desenvolvimento dos estudos sobre a atuao da imprensa e os meios de comunicao entre ns. No dilogo com agenda pblica nacional que coloca em pauta a questo da democratizao dos meios de comunicao e do direito a informao e a canais de audincia como questes urgentes da democracia brasileira, a inteno da Revista Projeto Histria ao organizar um nmero especial foi tambm trazer para o espao das comemoraes

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estudos e pesquisas sobre Imprensa e Histria, que dando vitalidade as nossas reexes sobre memria e Histria neste campo, contribuam para o desenvolvimento da reexo crtica e para o repensar das perspectivas de presente sobre o tema. Na congurao de diferentes reas de pesquisa do pensamento social brasileiro nas ltimas dcadas e, particularmente, no campo da historiograa, crescente a presena de estudos sobre a imprensa e/ou que fazem uso de jornais e outras publicaes peridicas como principal fonte de pesquisa. Tais estudos, desenvolvidos sob a tica de diferentes abordagens e procedimentos metodolgicos, abrem-se para inmeros campos tericos e temticos. Este nmero sobre Histria e Imprensa composto por artigos, notcias de pesquisa e resenhas que do visibilidade a reexo terico-metodolgica e campos e temticas de pesquisa que na atualidade articulam a diversidade do trabalho de historiadores e outros pesquisadores sobre a Imprensa. As reexes que emergem de suas pginas nos remetem tanto anlise da prpria imprensa e sua atuao nas diversas conjunturas e situaes histricas, quanto a prpria atividade jornalstica, representada pelos prossionais da rea, assim como s anlises que fazem emergir das pginas de diferentes veculos impressos mltiplos aspectos da histria de nossa sociedade. Remetem tambm a preocupao com dimenses tericometodolgicas do trabalho de pesquisa e anlise histrica da imprensa e suas relaes com outras dimenses da vida social. Os artigos abordam temas e publicaes de diferentes perodos e regies do Brasil, incorporando tambm reexes sobre a atuao da imprensa no contexto da Amrica do Sul. Destaque-se como emergente para os estudos sobre histria da imprensa entre ns, a importncia assumida pela reexo voltada para nosso passado mais recente e que indaga sobre facetas diversas das relaes imprensa e ditadura no Brasil. Demonstrando o desenvolvimento da pesquisa em diferentes espaos do campo social articulado pela comunicao impressa, para alm de sinalizar a importncia crucial dos jornais comerciais que a cada conjuntura constituem o que se convencionou chamar de grande imprensa, o trabalho de pesquisa diversica-se abrangendo publicaes da imprensa regional, da imprensa feminina, da imprensa operria, entre outras. A pesquisa nestes diferentes materiais d visibilidade a um repertrio de indagaes instigantes e que remetem a campos essenciais da reexo histrica na rea, tais como: as relaes entre imprensa, poder e a congurao dos sistemas polticos em diferentes situaes; a atuao da imprensa como espao de mobilizao, difuso e generalizao de diferentes projetos, valores e personagens de

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grupos que disputam/armam a hegemonia a cada conjuntura histrica; os mecanismos de controle e censura que a cada momento regulam os contedos e o acesso aos meios impressos de maior circulao bem como a atuao de publicaes alternativas. A traduo do artigo clssico de Raymond Williams sobre imprensa e a cultura popular na Inglaterra do sculo XIX, citado por inmeros estudos, mas de difcil acesso aos pesquisadores, busca contribuir para a expanso das perspectivas histricas do debate na rea. Nele, Williams desenvolve perspectivas tericas e metodolgicas instigantes para o estudo das relaes entre Imprensa e Histria Social. No estudo sobre a experincia inglesa no sculo XX, o artigo aborda temas fundamentais como o dos caminhos e sentidos histricos da popularizao da imprensa comercial e o da emergncia de espaos alternativos, radicais ou dissidentes no campo da comunicao impressa. Desde ns do sculo XIX at perodos bem recentes, atribui-se imprensa mltiplos signicados e nalidades, tais como j o haviam feito desde tempos imemoriais, por exemplo, Olavo Bilac e Lima Barreto, os quais a consideravam vlida quando cumpria sua funo de auxiliar na implantao de reformas tidas como essenciais sociedade brasileira. Tal nalidade atribuda imprensa recuperada no artigo em que se discute como um Jornal como o Rio News, discute, no perodo abolicionista, os preceitos e os projetos abolicionistas, assim como as propostas de reorganizao da sociedade brasileira depois da abolio. Ou ainda quando se observa a contribuio de um noticirio para o processo de transformao de uma cidade, suas lutas sociais, ou seja, para a constituio de sua identidade. Particularmente, observa-se esta relao no desenvolvimento do primeiro jornal santista, a Revista Commercial, desde ns do sculo XIX at meados de 1930. Conforme o autor, a repercusso que tiveram os movimentos abolicionista, republicano e operrio em Santos se deve, em larga medida, ao vigor do jornalismo e da imprensa na cidade, que estimularam e potencializaram a circulao de novas idias. Muito distante da atuao em prol do bem pblico conforme enfatizava Lima Barreto, observa-se em outro artigo, o uso do poder de formar opinio, inerente a este veculo de comunicao de massa, em prol de interesses privados. Com tal tica dois enfoques se destacam. De um lado, o historiador que recupera o uso da mdia impressa como facilitador da aceitao de acordos internacionais rmados entre naes e de outro, o uso deste mesmo canal de comunicao para fazer ascender cena pblica indivduos a servio de interesses privados. No primeiro caso a historiadora espanhola analisa como os jornais do Chaco (regio entre o Paraguai, a Bolvia, Argentina e Brasil) traduziram, no incio do sculo XX, a expectativa da populao de participar da vida nacional, na iluso de que, para tanto, deveriam acompanhar a dinmica norte-americana. Tomando como documento o principal
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jornal dessa regio que aspirava ser provncia, demonstra como esse divulga notcias internacionais em detrimento dos acontecimentos locais ou regionais, embora contasse com a colaborao de todos los chaqueos para exponer problemas y proponer soluciones y manifestar las diversas inquietudes. No segundo aspecto, emerge para o leitor o uso da imprensa como veculo de ascenso de guras inexpressivas cena pblica. Observa-se como tal uso tem sido possvel quando os perodicos de grande circulao passam a asociar a imagem do indivduo determinadas expectativas da populao. Tal perspectiva aqui analisada a partir da visibilidade que adquire, no incio do segundo quartel do sculo XX, um poltico como Jnio Quadros, o qual, atravs da imprensa, vai construindo uma gura sedutora aos olhos do eleitorado, cuja desconana aumentava progressivamente em relao aos seus oponentes. No entanto, assim como as associaes podem ser positivas para os interesses poltico/particulares, o podem tambm ser negativas para indivduos que atuam na rea. Tal se observa, por exemplo, em artigo que analisa a saia justa em que se vem, tanto o prprio jornal, quanto seus colaboradores, jornalistas e proprietrios, aps terem, de alguma forma, pactuado com ditaduras militares, das quais a burguesia se utiliza para fazer valer seus interesses de forma autocrtica. Nesta perspectiva, resgata-se das pginas de grandes matutinos em tempos bem recentes, os esforos empreendidos por estes sujeitos, para desvincular sua imagem da ltima ditadura vigente no pas. Analisa-se, no a trajetria do jornal, mas a de jornalistas ntimos ou no do crculo policial repressivo, os quais trocaram intencionalmente a narrativa de um acontecimento pela publicao de verses que acabam por corroborar o iderio autoritrio ocial, interpretado tanto como autocensura como colaborao e nos tempos subseqentes, o acompanhamento da trajetria destes indivduos, quando no se afastam das atividades jornalsticas, se readaptam ou mesmo constroem para si uma imagem positiva e at mesmo herica. Jornais que no perodo ditatorial se viram na contingncia de se submeterem aos ditames do bonapartismo quanto censura que se estendeu tambm ao controle do erotismo e da pornograa para homens, mulheres e gays e cujas aes denotam a moralidade vigente nos procedimentos da sociedade e do governo brasileiro para controlar o sexo no jornalismo. [...] Era em nome da vigilncia de atos, exposio, desenho, pintura, distribuio ou qualquer objeto obsceno que o discurso repressor se propagava. Como se observa, os usos que a imprensa possibilita aos historiadores so mltiplos e por isso demandam um repertrio de procedimentos terico-metodolgicos capazes de garantir a objetividade no entendimento da imprensa como fora social ativa, inerente historicidade que circunscreve cada conjuntura estudada. Desta assertiva resulta,
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conforme se recupera nas pginas desta revista, a indicao de instrumentais que possam auxiliar o historiador na empreitada de articular a anlise de qualquer jornal ou material da imprensa peridica que se estude, ao campo de lutas sociais no interior do quais se constituem e atuam. Tal instrumental tanto mais necessrio quando se evidencia o uso do material impresso como fonte de informaes sobre uma dada realidade, o que abre um leque de muitas outras possibilidades temticas e de resgate de especicidades histricas. Essa perspectiva se evidencia claramente, por exemplo, no texto em que o autor analisa o papel da imprensa na propagao de conceitos de progresso e civilizao versus o arcasmo, particularmente destacados na contraposio entre o urbano desenvolvido e o rural atrasado. Observa-se como os anncios publicados nos jornais de cidades como Diamantina e Juiz de Fora permitem ao historiador indagar sobre o cotidiano, sobre as mudanas nos valores, sobre o impacto dessas novidades sobre aqueles que as consumiam - e tambm sobre o carter excludente dessa nova cidade que se vendia nas pginas impressas, nas quais nem todos tm o mesmo espao, e o consumo passa a ser uma marca distintiva de pertencimento civilizao e ao progresso. Neste sentido, conforme arma ainda o autor, no arfar das caldeiras, no mover das impressoras, os homens de imprensa em Diamantina e Juiz de Fora deixaram no papel suas impresses, sua representao de uma cidade moderna, da tecnologia e do progresso. Atravs dos anncios, abriram espao para produtos e servios, ligados a uma nova sociabilidade, novos hbitos de higiene e consumo, novas demandas geradas pela civilizao moderna. Buscavam atender, tambm, s necessidades tradicionais, dentro de uma lgica, tambm esta, moderna - negcios eram negcios, e os anncios eram parte do negcio da imprensa. A partir das informaes da imprensa tambm se recupera as contradies de classe e as lutas sociais que se expressam a partir do noticirio de eventos que, aparentemente, explicitam contendas individuais. Tal perspectiva se destaca no texto em que o autor norte americano radicado no Brasil, a partir de um estudo de caso, identica as verses antagnicas que emergem dos depoimentos divulgados pela imprensa sobre o assassinato de um lder do MST. Assim, no tanto pela interpretao do jornal, mas pelos depoimentos reproduzidos pelos matutinos, demonstra-se como as entrevistas concedidas pelos protagonistas e reproduzidas nas pginas dos noticirios, auxiliam o historiador na anlise das diferentes representaes que cada um dos envolvidos elabora, a partir de seus interesses e nas circunstncias scio/econmico/culturais que os condicionam. Conforme apontado pelo autor, a aproximao ntima do atirador e da vtima nos diz mais sobre a realidade brasileira do que uma imagem dos dois como lutadores de classes. Aqui estavam dois vendedores, dois homens que viviam de seus prprios punhos, um dos quais se tornou
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um porta-voz para os camponeses arrendatrios, enquanto o outro se tornou, talvez, por apenas um momento, um agente dos interesses latifundirios. As disputas pela memria, agora sobre determinado perodo histrico, so evidenciadas em anlise que toma as repercusses na mdia de dois lmes que tm como pano de fundo a ltima ditadura militar brasileira. Trata-se do artigo que reete sobre a repercusso dos lmes Lamarca (1994) e O que isso companheiro? (1997) em trs grandes jornais, a Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo e Jornal do Brasil. Recupera-se ainda as representaes sobre o feminino vigente em nossa sociedade no incio do sculo XX, particularmente no meio operrio que fazia circular jornais em defesa de seus interesses corporativos ou de classe. Toma-se como fonte de informaes jornais de tendncias anarquistas, os quais, de forma mais enftica, se colocavam como libertrios em relao ao gnero feminino. Com a preocupao de ir alm da informao e da reexo crtica sobre a realidade, suas assertivas encontram-se repletos (as) de opinies e posies, [...] valores, constituindo um campo de tenses no qual surgiram referncias variadas ao feminino. Este universo de informaes possibilita hoje ao analista recuperar a posio relativa das mulheres naquele universo, as expectativas de comportamentos, atitudes e preceitos aceitos ou rejeitados, atribudos ao feminino. Editoras Cientcas Heloisa de Faria Cruz Vera Lucia Vieira

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TRADUO
A IMPRENSA E A CULTURA POPULAR: UMA PERSPECTIVA HISTRICA* Raymond Williams** Traduo de Ricardo B. Iannuzzi*** Reviso tcnica de Heloisa de Faria Cruz****

Ainda difcil escrever a histria de qualquer dimenso da nova cultura industrial urbana do sculo dezenove na Inglaterra. Analogamente, muito mais difcil fazer um balano geral, ainda que de forma esboada, dessa cultura como um todo, nos seus aspectos histricos especcos e nas suas conexes internas e externas. A emergncia de uma imprensa popular, na primeira metade do sculo dezenove, pode muito bem ser assumida como elemento condutor. Ainda assim, se a histria da imprensa for isolada, no apenas de outras formas cognatas de escrita, edio e leitura, mas como usualmente acontece, de outros tipos de formao e organizao poltica e cultural - decorrentes de movimentos polticos, novas organizaes industriais, desenvolvimentos educacionais, mudanas no teatro - ela poder ser vista meramente como uma fase na histria da imprensa, do sculo dezenove ao vinte, determinada retrospectivamente por si mesma, pelas denies daquilo que a imprensa se tornou. No caso da emergente imprensa popular do sculo dezenove, qualquer procedimento deste tipo particularmente inadequado porque oculta aqueles que so provavelmente seus dois aspectos mais importantes: em primeiro lugar, a histria decisiva da instituio com posterior incorporao e eventual transformao de uma imprensa popular e radical; em segundo lugar, o problema do contedo, que s pode ser verdadeiramente abordado pela comparao com outras formas de editorao popular e com o teatro popular. O erro-padro mais signicativo, no que se refere imprensa do sculo dezenove, uma nfase na histria do jornal popular dirio, baseada na correlao entre as escolascorporativas (board-schools)1 do ltimo tero do sculo dezenove e novo pblico leitor popular dos jornais baratos de Northcliffe e seus contemporneos. Mas a verdadeira histria da imprensa popular do sculo dezenove deve ser centrada no desenvolvimento dos Sundays, jornais dominicais, que at mesmo no sculo vinte apresenta diferenas
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culturais signicativas. E depois, no somente pelo fato de que na histria do jornalismo popular o jornal Dominical chegou em primeiro lugar, uns 60 anos antes. tambm porque, para compreender a folha Dominical como forma cultural, com sua seleo especca e inuente de contedo, necessrio compreender certos aspectos gerais da cultura popular urbana como um todo. Passarei a discutir aqueles que me parecem os mais signicativos destes aspectos - a alfabetizao, a edio popular, o teatro, as conferncias - antes de retornar ao desenvolvimento especco da imprensa popular. A exata extenso dos alfabetizados no incio do sculo dezenove virtualmente impossvel de ser quanticada. Um tipo de evidncia a partir do comparecimento escolar, e calculou-se que em 1816 cerca de 875.000 crianas - de um potencial de 1.500.000 - freqentaram algum tipo de escola por algum tempo, passando em 1835 a cerca de 1.450.000, de um potencial de 1.750.000. Calculou-se tambm que, na segunda data, a durao mdia da freqncia escolar era de um ano. Por volta de 1851, a durao mdia foi considerada como sendo de dois anos, e a proporo de comparecimento em algum tipo de escola tinha tambm se elevado. Foi s no nal do sculo que virtualmente todas as crianas freqentaram a escola at os doze anos. Outro tipo de evidncia o bem conhecido registro de habilitao para assinar a certido de casamento, para o qual existem dados nacionais a partir de 1837. Uma amostra exemplica: Homens Capazes de assinar 1839 1873 1893 % 66,3 81,2 95,0 Mulheres % 50,5 74,6 94,3 Total % 58,4 77,9 94,65

Aqui, tanto a constncia geral da tendncia, quanto a equalizao entre homens e mulheres, so signicativos. Ainda assim, como acontece com os dados de frequncia escolar, no se pode assumir que o desenvolvimento da imprensa popular seja uma simples conseqncia da expanso da alfabetizao. Na verdade, ao longo de todo o sculo dezenove, o nmero de pessoas que, ou compravam ou liam jornais estava muito abaixo das menores estimativas possveis sobre o nmero de pessoas que eram capazes de ler. Pelos meus clculos, o pblico leitor de jornais em 1820 correspondia a 1% da populao adulta; em 1860, o pblico leitor de jornais dirios era de 3% e o pblico do jornal de

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domingo era de 12%. Estas estimativas so inevitavelmente rudimentares, mas ca claro que a alfabetizao geral estava muito longe frente da leitura de jornais, e de forma alguma pode ser vista como fato causador. O crescimento de publicaes em geral, alm de jornais, bastante acentuado no perodo da Revoluo Industrial. Os nmeros sobre ttulos anuais so expressivos. Nos anos 1750, este nmero situava-se ao redor de 100 ttulos - um nmero que havia sido excedido na primeira metade do sculo dezessete, mas que havia declinado e se xado depois da Restaurao. Por volta de 1790 a mdia anual subira abruptamente para cerca de 370, e em 1829 superou os 500 ttulos - chegando a mais de 2.600 em 1850. Este total viria a subir para acima de 6.000 em 1900, para mais de 17.000 no m de 1930, e mais de 20.000 no nal de 1950. Dentro do extraordinrio desenvolvimento no nal do sculo dezoito e na primeira parte do sculo dezenove, quando as caractersticas gerais da nova cultura industrial urbana foram sendo denidas, existem tendncias distintas e em alguns aspectos contraditrias. Nos formatos tradicionais de publicaes havia, de um lado, uma tendncia marcante para edies reduzidas a preos elevados, mas no outro lado, havia a publicao regular de reimpresses baratas, com poesia e drama sendo vendidos em grande escala a seis pence a cpia.2 A partir de 1780, publicaes de co aumentaram rapidamente, apesar da permanncia de edies reduzidas e do alto preo. Ocorreu ento uma autntica invaso de publicaes ortodoxas, por parte de piratas, aviltadores de preo, e ocinas de reimpresso, os quais expandiram decisivamente o pblico comprador de livros. Enquanto isso, as mais antigas bibliotecas circulantes associavam-se a novas formas de bibliotecas e de compra coletiva. Havia ainda a crucial extenso de publicaes em folhetins e em seriados, que em meados do sculo viria expandir signicamente o pblico leitor de co. No incio do sculo, as lideranas de vendas de co somente ocasionalmente atingiam 10.000 cpias; mas no meio do sculo este nmero chegava a 100.000. Em um perodo de intensas lutas polticas, uma exceo deve ser aberta para determinados livros polticos notveis. Os Direitos do Homem, de Paine, a um custo de trs shillings, vendeu 50.000 cpias no curto espao de poucas semanas, em 1791. O Discurso aos Artesos e Trabalhadores, de Cobbett vendeu 200.000 exemplares em 1826. A existncia de um pblico leitor radical, que se formava s margens e at mais alm, de um pblico de classe mdia em expanso, evidente e decisiva para o diagnstico do desenvolvimento do jornal. Ao mesmo tempo, havia um outro tipo de congurao: um mercado popular, servido formatos populares mais antigos: almanaques de previses, livros de contos e modinhas, de baladas e volantes impressos de um s lado. Eram todos vendidos, desde o sculo

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dezessete a nveis muito acima do total dos livros; como na casa de Catnach, vendas bastante signicativas foram realizadas: o ltimo Discurso e Consso na hora da Morte do assassino de Maria Marten vendeu mais de 1.100.000 cpias. A verdadeira sociologia desses diferentes pblicos leitores muito difcil de se determinar, a no ser em termos bastante gerais. Existem diferenciais de classe bvios, mas quase certo existir tambm um diferencial preponderante entre os pblicos urbano e rural, e - no mbito do pblico urbano - entre Londres e as outras cidades. Os mtodos de distribuio que iriam nivelar estes diferenciais, s tiveram modicao radical no meio do sculo, com o estabelecimento da rede ferroviria. Uma instituio cultural em mutao, o teatro, lana alguma luz comparativa sobre estas questes. Para fazer esta avaliao, precisamos primeiramente olhar para trs, voltando alguns sculos. O drama medieval havia se transferido das igrejas para as ruas, tornando-se um drama genuinamente popular, mas tambm estritamente ocasional. Com o crescimento de Londres, no nal do sculo dezesseis, os teatros regulares se estabeleceram pela primeira vez, e entre 1580 e 1620, atendiam uma audincia mista, predominantemente popular. A partir de 1620 houve uma evidente reduo de pblico, devida aos teatros em ambientes internos, e ento ocorreu uma abrupta - para no dizer total - ruptura, com os fechamentos, durante a Guerra Civil e a Commonwealth. Durante a Restaurao, aconteceu uma reduo deliberada. Em 1600, existiram seis teatros bem-sucedidos, em Londres. A partir de 1660 e, em condies legalizadas, at 1843, somente dois teatros londrinos foram licenciados para a representao dramtica. Na realidade, por volta de 1700, outros teatros se desenvolveram, em Londres e nas cidades provicianas, servindo as classes mdias e classes mdias baixas em expanso. Os horrios de representao reetem as mudanas de classe na audincia, deslocando-se das primeiras horas da tarde, no caso da corte da Restaurao e seu crculo social, em direo s horas do entardecer e da noite, quando as pessoas podiam estar presentes, depois dos negcios e do trabalho. No incio do sculo dezenove, as representaes comeavam s seis da tarde e freqentemente se prolongavam por quatro ou cinco horas. O tradicional e elegante pblico do perodo da Restaurao mudou-se, dos lugares de fundo da platia para camarotes, e da completamente para fora. Tentativas para aumentar o preo dos ingressos, e deixar a ral do lado de fora dos teatros, acabaram em verdadeiros tumultos, como o de Covent Garden em 1809. Em Londres, pelo menos, at mesmo os teatros reconhecidos, assim como os teatros menores - os quais, legalmente proibidos de encenar dramas, usavam de todos as artifcios para chegar perto disso - tinham platias socialmente mistas.

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Nesse meio tempo, no princpio do sculo dezenove, ocorria um desenvolvimento signicativo , dentro do rpido crescimento londrino. Teatros novos e amplos foram construdos nas partes sul e leste do rio: os transpontines (para alm das pontes); eles serviam, sem sombra de dvida, a um grande pblico popular. Foi nos teatros de porte menor e nos transpontines que o melodrama se tornou uma forma popular dominante. Em parte, isto se relaciona com o monoplio do drama legitimado, que os teatros reconhecidos detinham; a representao que tinha canto e espetculo era freqentemente planejada para escapar dessa restrio, com a conseqente confuso de classicaes. Em 1832, a Casa dos Comuns havia votado pelo m do monoplio dos teatros reconhecidos, mas fora bloqueada pela Casa dos Lordes. A revogao veio nalmente em 1843. A reputao do melodrama como verdadeira sensao muito merecida, mas como formato, ele apresenta interessantes caractersticas contraditrias, de uma natureza diretamente relevante para o carter do jornal dominical. Crime, aventura e espetculo eram a matria-prima desse formato. Ao mesmo tempo, certas guras clssicas - o senhorio impiedoso, o rico sedutor, a pobre e inocente vtima - so centrais. No que o melodrama seja politicamente radical; A Garota da Fbrica, de Jerrold (I832), foi talvez a primeira pea da escrita inglesa criativa, a lidar com a nova explorao industrial, mas no palco, ela era representada aos berros. O que existe a um radicalismo social mais generalizado, do tipo de uma aliana entre a classe mdia e as foras polticas da classe trabalhadora antes de 1832, na qual os ricos e ociosos podiam ser isolados como viles, mas sendo a inocncia e a magia (ou seja, a respeitabilidade e a Divina Providncia), as nicas foras alternativas ecazes. signicativo que as peas sobre a Bastilha, amplamente importadas da Frana, fossem esvaziadas do seu contedo poltico e se tornassem simples tramas de aprisionamento e fuga. Um efeito da separao por muito tempo imposta entre os dramas considerados legtimos e outros tipos de representao, foi o crescimento de outras formas populares: teatro de variedades, pantomima e circo. Foi o elemento variedade - cantorias, monlogos, esquetes - que acabou por criar um novo endereo fora dos teatros, abrangendo desde performances em pubs, at sales de msica e bebidas, os quais surgiram nos nais de 1840 e permaneceriam importantes sculo vinte adentro. O teatro e os sales de msica chamam nossa ateno para um fato que normalmente desconsiderado, ao analisarmos a nova cultura popular urbana a partir dos registros que permaneceram. A cultura impressa - em livros, panetos, revistas e jornais - estava se desenvolvendo rapidamente, como vimos, nas novas condies urbanas. Mas ela ainda era, em quase todos os nveis, uma cultura minoritria, e em certos nveis, signicativamente interativa, com uma cultura oral predominante, a qual assumia novas formas, com o desenvolvimento das cidades.
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Por volta de 1881, a maioria dos ingleses vivia em cidades com cerca de 20.000 habitantes. No incio do sculo dezenove, Londres j havia ultrapassado a marca do milho; pela metade do sculo, sua populao ultrapassava 2 milhes e meio, e em 1900 estava acima dos seis milhes. As novas cidades industriais cresciam a taxas ainda mais explosivas. Em meio a tais condies sem precedentes, antigas formas de comunicao oral, tais como o sermo, cresciam e se ampliavam; e outras formas orais relativamente novas, como os encontros polticos de grandes dimenses tanto em locais fechados como ao ar livre, mais as sries de conferncias populares, tornaram-se elementos centrais da cultura urbana. Aos encontros polticos que se ampliavam devemos, acrescentar as recentes e signicativas demonstraes, desde Peterloo aos Chartists,3 e tambm os tumultos de Hyde Park, em 1867. Eles trouxeram contribuies exclusivas cultura popular, com o extraordinrio desenvolvimento dos estandartes e faixas: uma tendncia que deve ser enfatizada, no crescente movimento sindical , cujas elaboradas bandeiras so uma expressiva manifestao de cultura popular. Ademais, nas novas condies urbanas, a cano folclrica no seu antigo sentido rural, evolua para a cano popular urbana, que at muito recentemente era neglicenciada e desvalorizada pelos historiadores da msica. Em meio s complexas mudanas do sculo, inmeros, seno todos estes elementos incorporavam-se em uma nova cultura popular comercial, como de fato muito evidente na histria da imprensa. Encontros radicais de protesto iriam evoluir, em parte, para encontros de campanha, dentro do novo sistema eleitoral. Novas formas de exposio visual seriam amplamente incorporadas publicidade comercial, e a partir da metade do sculo, invadiriam as ruas das cidades, em velocidade alarmante, embora ainda fossem rigorosamente excludas da imprensa, nas suas formas de exposio. Centros locais de letristas e produtores de canes associavam-se, e freqentemente eram suplantados por criadores de letras comerciais, que publicavam canes de um tipo mais moderno, signicativamente em conexo com os sales de msica e os teatros de variedade. Alm disso, a partir de meados do sculo, o esporte organizado, principalmente o futebol e as corridas de cavalo, desenvolviam- se dentro da nova cultura urbana. As conferncias merecem uma especial meno, pelo fato de serem to freqentemente subvalorizadas ou tratadas como uma forma extremamente minoritria. signicativo avaliar o quanto do pensamento social de importncia assumiu a forma de conferncia: de Coleridge, passando por Carlyle, e de Ruskin at Morris. muitssimo pouco o que sabemos sobre os ouvintes dessas palestras, mas nos casos onde foram feitas pesquisas - como as conferncias de Ruskin em Bradford - ca claro que platias generalizadas e de grandes propores eram uma caracterstica da cultura popular urbana do

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sculo dezenove. Sabe-se tambm que nos Institutos de Mecnica, a conferncia era uma forma de central importncia. Algumas dessas palestras sobrevivem impressas em livros, outras em relatrios textuais de jornais. Elas so um indicador do fato relativamente bvio de que na nova cultura urbana houve expressiva expanso em cada nvel de interesse e de qualidade. Elas tambm nos relembram que, dentro do que pode ser denido como a nova cultura popular urbana, - a da nova classe trabalhadora urbana e dos pobres, a expanso ocorreu em todos os nveis de interesse e de qualidade, e portanto em questes crescentemente complexas de relaes com instituies e formas de uma cultura mais tradicionalmente organizada. Ao explicar o Ato de Taxao de Jornais por meio de Selo, de 1819,(N.T.) Lorde Ellenborough disse que no era contra a imprensa de respeito que esta cobrana se dirigia, mas contra a imprensa pobre. Esta distino crucial para a compreenso da histria da imprensa na primeira metade do sculo XIX: uma histria que muito frequentemente tem sido escrita segundo uma nica perspectiva. Acontece que a imprensa de respeito no era particularmente respeitvel; j haviam ocorrido casos de franco e pesado suborno de jornalistas por parte de Ministros, e a publicidade ocial era dirigida a peridicos favorveis aos pareceres governamentais. A independncia poltica, nos termos de opinio geral instituda, ainda permanecia em algum lugar muito frente. A imprensa pobre uma coisa completamente diferente. Depois de 1815, os jornalistas radicais - notadamente Cobbett a Wooler - tinham alcanado novas e grandes audincias, contra qualquer tentativa de reprimi-los. Cobbett conseguira escapar da Taxao por Selo,4 que naquela poca era prioritariamente uma taxao poltica - por meio de excluir notcias e publicar somente opinies. O seu Registro Poltico (Political Register) vendia mais de 44.000 exemplares semanais a 2 pence, e o Ano Negro (Black Darf) de Wooler alcanava 12.000, ao redor dos anos 1820, quando a circulao do The Times elevava-se para acima de 7.000. O que ca evidente o surgimento de uma nova base social - essencialmente uma nova base de classe social - para um novo tipo de jornalismo poltico agindo em campanha. Entretanto, na complexa histria poltica dos anos entre 1815 e 1848, a independncia desta imprensa radical em campanha somente era mantida com grande diculdade, sendo alvo, entre os anos 1820 e incio de 1830, de todas as formas de intimidao e aes processuais. Uma gerao antes, a classe governante no poder havia se colocado em oposio, ou tentado, atravs de suborno e subsdios, deter o controle da imprensa da classe mdia. No intrincada armao de alianas polticas dos anos 1820, e antes da Reform Bill de 1832, uma imprensa independente respeitvel comeou a emergir, liderada

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pelo The Times, como parte do mesmo e complexo processo dentro do qual a imprensa popular radical vinha sendo perseguida e connada. Durante os anos dos Cartistas (Chartists), uma imprensa popular radical foi novamente ativa; mas diversas formas de presso combinaram-se, na poca, para delimitar a sua expanso e eventual isolamento. este isolamento de uma imprensa poltica radical, e mais a rme incorporao e instituio de uma nova imprensa popular comercial, os pontos que devemos enfatizar, como desenvolvimentos decisivos dentro de uma cultura popular alfabetizada, como um todo. Um fator crucial era de natureza econmica. Quando Cobbett e Wooler competiam diretamente com a imprensa respeitvel nos anos posteriores a 1815, a tecnologia do jornal era ainda relativamente subdesenvolvida, e os custos - a esses nveis de circulao - mantinham-se em um relacionamento razoavelmente competitivo, para ambos os tipos de imprensa. A verdadeira expanso social da leitura de jornais, que se iniciou neste perodo e que a princpio seguiu linhas de classe relativamente claras, iria se tornar profundamente complicada, e nalmente determinada, pelos custos e capitalizao envolvidos em avanos tcnicos precisos, dos quais dependia qualquer expanso de porte. A impresso a vapor do Times teve incio em 1814 e a velocidade de produo elevou-se rmemente por meio de aperfeioamentos mecnicos. A combinao nal da impresso rpida a vapor com a nova, alm de um sistema de distribuio veloz, tornado possvel pela expanso da malha ferroviria, originaram as condies para a expanso de maior importncia - mas ao nvel de capitalizao, ao qual - pela prpria denio, a imprensa pobre no poderia se equiparar. A liderana na imprensa - at este ponto, e apesar da represso poltica, largamente determinada pela mera competio por leitores - era, desde esse perodo at nossos dias inerentemente associada ao acesso a montantes de capital, cada vez mais altos. Os desenvolvimentos tcnicos - que iriam nalmente tornar possvel a total distribuio da imprensa popular - ocorriam dentro de relaes sociais e econmicas precisas, que tornaram a verdadeira competio por leitura entre as imprensas radical e a respeitvel mais e mais desigual, e na realidade, em alguns nveis - pr-determinada. Ao longo do sculo dezenove, o desenvolvimento do jornal, desde um empreendimento capitalista de pequena escala at os consrcios capitalistas dos anos 1880 e alm, foi at certo ponto essencial para o crescimento de diferentes elementos da cultura popular. E ainda assim no era um processo somente econmico. Fatores de mercado assumiram seu lugar dentro de um complexo desenvolvimento social e cultural. Isto pode ser melhor observado no crescimento das folhas dominicais, que permitem uma interessante comparao com os respeitveis jornais dirios e a imprensa autenticamente radical.

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Desde o incio do sculo, apesar das muitas tentativas de que fossem declarados ilegais, os jornais dominicais tinham circulao muito acima dos dirios - um fator constante de expanso da imprensa at os nossos dias atuais. Seu pblico leitor era tambm mais amplo, em termos sociais, do que a da imprensa diria. Eles eram comprados e trazidos no somente para clubes e cafeterias, mas tambm para barbearias, onde a visita dominical do trabalhador , poderia signicar sua nica oportunidade de ler um jornal, ou ouvi-lo sendo lido. Politicamente falando, a maioria dos jornais dominicais era a favor da Reforma, e isto continuou sendo assim bem depois de meados do sculo. Ao mesmo tempo, como um fenmeno cultural, o Dispatch ou Bells eram essencialmente diferentes do Registro Poltico ou do Ano Negro. O jornal dominical era, desde o comeo, um empreendimento comercial dentro da nova cultura popular urbana (na realidade predominantemente metropolitana). Ele continha informaes polticas e de carter geral, assim como notcias do exterior, mas tinha um contedo especco de reportagens sobre crime e escndalos. Uma boa parte das populares baladas, volantes, e ainda discursos nais de moribundos - sempre com vendas acima de todos os materiais de leitura - encontraram seu caminho dentro desta redenio essencial de jornal. Os novos jornais dominicais dos anos 1840 - o Notcia do Mundo e o Lloyds atestam esse desenvolvimento muito mais fortemente; e havia ainda um efeito adicional sobre os contedos, em virtude da Lei do Selo, que poderia ser contornada se a co, ou s vezes as histrias de antecedentes, substitussem as notcias verdadeiras. O subttulo do novo Bells era Gazeta Esportiva e Policial, e Jornal de Romance. Teve de imediato uma seqncia cultural e tcnica com as baladas e os livros de contos e modinhas (chapbooks). Uma primeira pgina de 27 de fevereiro de 1842, tinha como ttulo Audaciosa Conspirao e Tentativa de Violao e uma grande xilogravura acima da reportagem detalhada - um layout tpico de formatos anteriores no-jornalsticos. Com uma circulao conjunta de aproximadamente 275.000 exemplares (a ser comparada com a circulao conjunta dos dirios, cerca de 60.000), e com a grande maioria de leitores concentrada em Londres, os dominicais constituam uma imprensa popular de uma nova espcie. E estritamente comparvel, em termos sociais, ao teatro contemporneo de Londres, ele prprio agora com grande popularidade em audincia, e tendo o melodrama como forma dominante. Ainda persistiam alguns elementos radicais - dirigidos mais contra a velha classe dominante do que contra os novos sistemas industriais capitalistas dominantes - e que foram um fator vital na formao da nova cultura popular. A complexidade desta formao pode ser estudada na obra de G.W.M. Reynolds (cuja publicao Notcias de Reynoldss chegou at o sculo vinte como rgo do movimento

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Cooperativo radical), o qual vinha a ser um porta-voz Chartista lder, que por diversos anos sobrepujou em vendas o escritor Dickens, autor de obras de co melodramtica em fascculos, centralizadas em escndalos aristocrticos. Os limites e as presses de todo o desenvolvimento social esto muito bem resumidos nesta poderosa e contraditria personagem. Popular, portanto, tem trs sentidos, que na prtica, rmemente divergem entre si. Havia, primeiro, o antigo sentido radical, como sendo pelo povo: a imprensa poltica de Cobbett, Wooler, Hetherington, Carlyle, dos Chartistas, de Blatchford dos anos 1890s, da imprensa do Movimento Trabalhista do sculo vinte. Economicamente limitados, pela sua inerente desvantagem em capitalizao, estas formas vieram tambm a ser contidas culturalmente, em uma considervel extenso. Na prpria diculdade e prioridade de manterem a independncia da opinio poltica existente, freqentemente no tinham outra escolha seno a de excluir outros elementos da cultura popular - nos quais milhes de seus leitores potenciais estavam interessados - incluindo-se aqueles que eram os novos e positivos prazeres da cultura urbana, e tambm aqueles que eram vistos como a sua explorao. Havia depois, um sentido intermedirio de popular - uma habilidosa e vigorosa combinao de atitudes polticas generalizadas com os materiais j estabelecidos, para leituras de crime, escndalos, romance e esporte. Finalmente, sofrendo presso crescente na segunda metade do sculo dezenove, e tornando-se dominante no sculo vinte, havia o sentido de popular em termos puramente de marketing. Isto havia sido emanado de um movimento constante, fora do radicalismo poltico independente, ele mesmo profundamente afetado pela extenso do direito de voto e a formao de partidos polticos dentro de um novo estilo; com uma conana cada vez mais franca nas predilees e mercados habituais, a alternativa social e as vises polticas dos genuinamente radicais empurradas at as margens e para alm delas. E se achava agora, decididamente realizada, pela nova produo e sistema de distribuio, centralizados, baseada em relaes sociais modicadas entre os jornalistas e seus leitores, e entre estes e os proprietrios. O resultado era o jornal popular, como um produto de mercado altamente capitalizado, dirigido a uma massa de leitores diferenciada. Dentro das linhas gerais de desenvolvimento de uma economia capitalista, as inevitabilidades deste processo tm dois gumes. As tendncias em direo alta capitalizao, da propriedade combinada, e da dependncia dos lucros decorrentes de publicidade programada (efetivamente instituda por Northcliffe em 1890, uma vez que o jornal do

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sculo dezenove, antes desta dcada, conando nos anncios classicados, havia resistido vigorosamente exposio programada de anncios), - seguia bem de perto tendncias muito mais generalizadas da economia como um todo. Ao mesmo tempo, a represso, o isolamento, a conteno e, por m, a incorporao de uma imprensa popular autnoma nada tinham de inevitvel a seu respeito: iniciaramse como atos polticos conscientes e continuaram como um efetivo desdobramento de recursos nanceiros, a m de que os interesses de leitura de homens pobres, se mantivessem nas mos de homens ricos. Na segunda metade do sculo dezenove, os jornais dominicais ampliaram sua circulao para cerca de um milho, e atrs deles veio o novo jornalismo do Telegraph, a partir de 1850 (eles, naturalmente - comentou Labouchere, a respeito dos proprietrios - sacricam todo o decoro, ao desejo de fazer do jornal uma especulao remuneradora). Ento, a partir do nal dos anos 1860, at os 1880, surgiram os novos jornais baratos vespertinos, os quais, incorporando as novidades esportivas de crescente interesse, so os autnticos precursores dos jornais populares do sculo vinte, e dos novos dirios de baixo preo, a partir do Mail, de 1896. A cada estgio do crescimento dos jornais, tipos correspondentes de revistas e peridicos passaram a se desenvolver: o escandaloso John Bull, partir de 1829, mas tambm os extradorinariamente bem-sucedidos jornais educativos a custo de tostes (Chambers, Penny e Saturday), a partir de 1830, as revistas para a famlia, dos anos 1840 aos 1870; o novo Answers e o Tit-Bits dos anos 1880. Os efeitos econmicos dos novos progressos tcnicos, que viriam por m a estreitar o signicado de popular nas revistas - assim como haviam feito muito antes nos jornais, somente se zeram sentir inteiramente a partir de meados do sculo vinte. Os trs sentidos de popular so ainda de importncia crucial, e necessitam sempre ser bem distintos, na cultura ainda em expanso dos anos 1970. O complexo desenvolvimento histrico dos diferentes tipos de imprensa popular fornece evidncia essencial para a interpretao de todo o desenvolvimento cultural moderno. Traduo autorizada em maro/2007

Notas
Publicado em News Paper History (Histria do Jornal - do sculo XVII aos dias de hoje) por George Boyce, James Curran e Pauline Wingate, Londres, Constable, 1978. O texto de Raymond Williams constitui-se no segundo captulo do livro, pp. 41-50. Raymond Williams (1921-1988) considerado um dos principais historiadores do marxismo ingls.

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Desenvolveu ensaios de crtica literria, estudos sobre cultura comum e tradies de classe, novas tecnologias e mdia. Foi membro ativo da New Left Review. Em nosso pas, foram publicadas vrias obras: Cultura e Sociedade (1969); O Campo e a Cidade (1989); Marxismo e Literatura (1978); Cultura (1992) e Palavras-chave: um vocabulrio de cultura e sociedade (2006). Publicitrio e formado em lngua inglesa na Alumni Association. Doutora em Histria Social e professora do Programa de Estudos Ps-graduados em Histria e Departamento de Histria da Faculdade de Cincias Sociais da PUC-SP. 1 N.T. Criadas na Inglaterra pelo Ato Educacional de 1870, as board-schools eram centros de ensino elementar nanciados pelo Parlamento e administrados por um Conselho Escolar. 2 N.T. Depois da conquista normanda de 1066, a libra inglesa subdividiu-se em 20 shillings ou 240 pence - sendo pence o plural de penny. Assim permaneceu a moeda at ocorrer a decimalizao, em 15 de fevereiro de 1971. 3 N.T. O Cartismo (Chartism) foi um movimento por uma reforma poltica e social democrtica, na Inglaterra, com base nos princpios incorporados na Peoples Chart, ou Carta do Povo, de 1838. 4 N.T. O Imposto do selo foi introduzido na Inglaterra em 1694, seguindo um modelo holands, e variava de 1 penny a diversos shillings. Ele passou a onerar, ao longo dos anos, documentos legais; aplices de seguros; provas documentais nos tribunais; inventrios. Chegou a levantar 50.000 libras por ano e, embora surgisse como medida temporria, comprovou-se um sucesso continuado. O Ato do Selo na Inglaterra era uma taxao sobre produtos envolvendo o papel, e pagvel por meio de selos. Na imprensa extingiu-se em 1855.

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ARTIGOS

PELO VIS DA COLABORAO: A IMPRENSA NO PS-1964 SOB OUTRO PRISMA* Beatriz Kushnir**

Resumo O cerne da reexo centra-se na anlise do papel desempenhado pela maioria dos rgos da grande imprensa nas vsperas do golpe de 1968, no ps AI-5 e, principalmente, na construo da memria dos homens de jornal no contemporneo acerca de suas aes no passado recente do pas. Palavras-chave Censura; imprensa; golpe civil-militar.

Abstract The center of this reection is the analysis of the role performed by most of the great press organs on the eve of the 1968 coup, during the post-AI-5 period, and mainly on the construction of the press mens memory, during the contemporary time, regarding their actions in the countrys recent past. Keywords Censorship; press; civil-military coup.

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Beatriz Kushnir

Os homens de jornal O intuito da reexo o de buscar a gnese dos intrincados caminhos e relaes entre imprensa e poder a partir dos encontros de jornalistas e censores. Assim, foi possvel constatar que, se muitos dos censores eram jornalistas, em uma parte da grande imprensa, no perodo ps-1968, havia jornalistas que eram policiais. Neste sentido, trata-se de mapear uma experincia de colaboracionismo de uma parcela da imprensa com os rgos de represso no ps-AI-5. Ou seja, tem-se como mote a atuao de alguns setores das comunicaes do pas e suas estreitas (permissivas) conexes com a ditadura civil-militar do ps-1964. Alm de no fazer frente ao regime e s suas formas violentas de ao, parte da imprensa tambm apoiou a barbrie. Assim, como Cludio Abramo sublinha, se existe
[...] um equvoco que a esquerda geralmente comete o de que, no Brasil, o Estado no capaz de exercer o controle, e sim a classe dominante, os donos. O Estado inui pouco, porque fraco. At no caso da censura, ela dos donos e no do Estado. No o governo que manda censurar um artigo, e sim o prprio dono do jornal. Como havia censura prvia durante o regime militar, para muitos jornalistas ingnuos cou a impresso de que eles e o patro tinham o mesmo interesse em combater a censura. [...] A ditadura jogava bruto, censurava o jornal, sonegava notcias, mentia, manipulava ndices de custo de vida. [...] Houve um perodo em que no se podia acreditar em nada que saa impresso; era publicado nos jornais que um guerrilheiro tinha morrido atropelado, quando na verdade tinha morrido numa cela, sob torturas mais brbaras.1 (Abramo, 1988:118 e 120).

Na ponderao de Abramo, h sua viso particular acerca do tema da censura. Seu olhar encontra, entretanto, respaldo na realidade vivida, como se poder notar. Isto porque, o jornalista sinaliza para um acordo entre parte da imprensa e o Estado autoritrio do ps-1964. As empresas jornalsticas no pas podem ser vistas como cls, feudos, oligarquias. importante destacar que os quatro principais jornais do eixo Rio/So Paulo - Jornal do Brasil, O Globo, Folha de S. Paulo, e O Estado de S. Paulo - so, ou foram, at bem pouco tempo, empresas familiares. Molde, alis, copiado tambm por outros peridicos e por algumas editoras, tanto de livros, como de revistas, como as Editoras Bloch e Abril. Escolheu-se conjeturar com o que h de mais forte nessas relaes de cooperao, apreendendo o ato de colaboracionismo2 como tendo cores e tonalidades vrias. Tanto podia ser exercido de maneira individual, como coletiva. Vale salientar, este modo de agir no exclusivo do jornal selecionado. Suas caractersticas peculiares, no entanto, tornaram-no um locus privilegiado desta anlise. O objeto eleito o peridico denominado Folha da Tarde, do Grupo Folha da Manh. Este jornal foi criado em 1/7/1949, com o slogan o vespertino das multides e, assim

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permaneceu at 31/12/1959. Retornou em 19/1/967 e foi extinto em 21/3/1999. O intervalo de tempo que inquieta esta anlise, todavia, o que vai do seu ressurgimento at o dia 7/5/1984.3 Nesses dezessete anos, entre 1967 e 1984, o pas foi dos anos de chumbo ao processo das Diretas J; e a Folha da Tarde teve tanto uma redao de esquerda engajada, como de partidrios do autoritarismo que reinava no Brasil. Assim, nas pginas desse jornal h desde denncias sobre os tempos vividos, como e principalmente, o reexo do seu aval s conjunturas do momento. Os homens e mulheres que l trabalharam, ou seja, o seu corpo de jornalistas um grupo diverso e mltiplo. Viveram tanto as foras do arbtrio, nas prises e mortes no s relatadas, mas tambm sentidas na prpria pele, como muitos igualmente pactuaram com os agentes da represso. Como se poder notar, a trajetria da Folha da Tarde espelha tanto as rupturas e mudanas no panorama brasileiro, como ainda os caminhos percorridos pelo Grupo Folha da Manh para se adaptar aos percalos e efervescncia poltica daquele perodo, perdendo poucos anis, mas jamais os dedos. O incio da dcada de 1960, portanto, foi um momento de grandes mudanas internas no Grupo. Por um lado, alteraes de forma: trs jornais so reunidos em um, que recebe o nome de Folha de S. Paulo; de outro, as de estrutura, com a nova direo da empresa. Com a substituio de Nabantino Ramos por Otvio Frias de Oliveira e Carlos Caldeira Filho, em 1962, a linha editorial, a partir de ento, se tornou francamente anti-janguista. Como outros jornais, os do Grupo, alm disso, apoiaram as mobilizaes e os acontecimentos que culminaram na ao de 31 de maro/1 de abril de 1964. Concomitantes ao alinhamento editorial ocorriam transformaes em mbito empresarial. A Folha de S. Paulo a partir de ento buscou ampliar seu pblico, adquirindo uma frota prpria e, ao conquistar o leitor do interior do estado, aumentou sua inuncia. Quanto s metamorfoses na forma e no contedo do jornal, o cargo de diretor de redao do Folho foi ocupado por Jos Reis, homem do jornal desde 1948, e que esteve frente da Folha at 1967. Cludio Abramo assumiu o Folho em 1967 e esteve sua frente quando, entre 1969 e 1972, este viveria um momento de censura, imposta pelo regime a toda a imprensa e que no ndou no incio dos anos de 1970 para a totalidade da imprensa. O ano de 1967 foi o perodo inicial das transformaes da Folha, quando o Grupo investiu em tecnologia, com a aquisio de mquinas offset, e no aumento da frota para acelerar a entrega de seus jornais. Essas modicaes se iniciaram pelo jornal Cidade de Santos em 8/7/1967 e chegaram Folha de S. Paulo em 1/1/1968. No meio do caminho, em 19/1/1967, relanou-se a Folha da Tarde, como o primeiro jornal paulistano a publicar fotos coloridas na primeira pgina.

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Credita-se, deste modo, a esses primeiros anos do Grupo uma ampliao substancial do seu pblico leitor e a conformao do seu perl empresarial. Assim que, em 1965, o Grupo adquiriu o jornal Notcias Populares, fundado dois anos antes.4 E doze anos aps a posse de Frias e Caldeira, a Folha de S. Paulo transformou-se no jornal mais lido no interior do Estado de So Paulo, segundo o Ibope. E a Folha da Tarde, que imagem deixou? impossvel refazer esse desenho nos prendendo somente ao espao da redao. O corpo de redao da Folha da Tarde, de 1967 a 1984, formado por dois grupos distintos: os de antes e os de depois do AI-5. A existncia dessas duas castas se cruza intimamente com os acontecimentos polticos do momento. Alm de reportar a realidade para as folhas impressas, muitos dos que l trabalharam tiveram engajamento contra ou a favor da represso. De tal modo, compreender o porqu da Folha da Tarde renascer em 1967 tambm uma forma de adentrar nessa trama. As unies e separaes dos Frias com guras como Cludio Abramo e seus pares indicam os difceis caminhos que unem idealismo e realidade no Brasil ps-1968, tendo como palco o prdio amarelo. Para ver e rever alguns desses embates, faz-se importante trazer tona a trajetria desse peridico. As trajetrias da Folha da Tarde? A Folha da Tarde que renasceu naquele outubro de 1967 era um jornal completamente diferente do que existiu entre 1949 a 1959. O projeto a queria moderna, colorida, impressa em offset. Nas suas pginas deveriam estar as questes nacionais do momento e, principalmente, a efervescncia que transpirava pelas ruas do pas. Quando o jornal foi para as bancas, o cenrio poltico era de constante movimento e havia uma permanente ebulio. Dirigida primeiramente pelo jornalista carioca Jorge Miranda Jordo, egresso da ltima Hora, contou nesse momento com velhos jornalistas que tinham pouco mais de trinta anos de idade, e pessoas que comeavam suas carreiras. Muitos deles, como Raimundo Pereira, Frei Betto, Paulo Sandroni, Chico Caruso, viriam a ter um papel de destaque em sua prosso nas dcadas seguintes. A linha editorial era de oposio ao governo, at quando este permitiu; nesses primeiros tempos, o jornal caminhava ainda para encontrar seu perl e denir bem seu pblicoalvo. Foram o desenrolar do panorama e o posicionamento pessoal dos jornalistas daquela redao o que deu o tom do jornal. No fundo, portanto, ele se constituiu como um reexo do momento vivido. Assim, como reetiu Paulo Sandroni, no creio que fosse um jornal de esquerda, mas ganhou esse carter depois. Nas manchetes da Folha da Tarde de 1968 o tom quase sempre poltico. Em abril, trazem as torturas sofridas durante oito dias, no Rio, por dois irmos e cineastas durante
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a missa de stimo dia do estudante Edson Lus, morto no ms de maro em um conito com a Polcia Militar no restaurante estudantil Calabouo, no Rio. Em 2 de outubro, em letras garrafais, o jornal diz: Conhea Vladimir, ele quer o poder. Fica claro o quanto a efervescncia poltica ganhava espao nas ruas e nas pginas dos peridicos. A maioria dos jornalistas tinha alguma militncia, mesmo que apenas como simpatizante. Muitos dos jornalistas daquela redao ou eram ou tinham amigos engajados politicamente. No prdio da Alameda Baro de Limeira, a Folha da Tarde ainda noticiou, no dia 13 de dezembro, a libertao de Jos Dirceu e a transferncia de outros estudantes, presos no Congresso da UNE, em Ibina, So Paulo, para outras unidades militares e do DOPS em todo o pas. O mais drstico estava por vir. Carlos Penael, responsvel pela diagramao do jornal, resumiu o que aconteceu ali horas depois, quando, noite, o locutor da agncia Nacional, Alberto Cri, tendo ao seu lado o ministro da Justia, Gama e Silva, leu o Ato Institucional n 5:
[...] o AI-5 mexeu na redao. Nossa primeira reao foi que, como jornal, estvamos mortos. Da em diante a linha esquerda do jornal era meio impossvel. Sabamos que o pouco de liberdade que poderamos ter da censura ocial, [seria confrontada] com a censura interna (Frias, Caldeira e Cia.). Houve um desnimo geral e muitos saram nessa ocasio. S continuaram os que no tinham muita opo, anal o AI-5 tinha mexido com toda a Imprensa. [Assim,] ou se partia para fazer jornais clandestinos ou se cava onde estava (Depoimentos autora, por e-mail, em 18 a 22/5/2000).

O AI-5: a imposio de outra realidade Com a decretao do AI-5, muitos proprietrios de empresas de jornal criam alternativas para se adaptarem aos novos tempos. Na mesma semana que o regime autoritrio endureceu, em vrios rgos de imprensa os jornalistas mais combativos foram demitidos. Jorge Miranda Jordo permaneceu frente da Folha da Tarde por mais alguns meses e foi demitido do Grupo nos primeiros dias de maio de 1969. O dono do jornal, Octvio Frias de Oliveira, chamou-o na sua sala e disse: no posso mais car com voc. Alguns jornalistas da Folha da Tarde eram simpatizantes da militncia armada de esquerda, abrigando reunies em suas casas, hospedando pessoas ou participando da rede de apoio, como o prprio Miranda Jordo, que acabou sendo preso em agosto de 1969. Afora as demisses do jornal, a represso ps-AI-5 os surpreendeu com mxima violncia, com invases de domiclio e prises ou forando-os clandestinidade, como ocorreu com Paulo Sandroni. A caa s bruxas intensicou-se aps o seqestro do embaixador norte-americano, em 4/9/1969, e o cerco a Carlos Marighella, morto em So Paulo, exatamente dois meses depois.
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Nas alteraes na direo do jornal, entre a sada de Miranda Jordo e a posse de Pimenta Neves, exerceu o cargo um prata da casa. Posteriormente, o editor responsvel,
[...] que andava com uma capanga armada pela redao, e fomos todos demitidos. A linha do jornal tinha mudado completamente, a ponto de que quando fui demitido por motivos polticos, junto com 8 colegas, em agosto de 1969, de toda a antiga equipe no restava mais ningum (Depoimentos autora, por e-mail, em 18 a 22/5/2000).

A partir de julho de 1969, com o m da equipe de redao formada a partir de outubro de 1967, o jornal, torna-se, nas palavras de Cludio Abramo, srdido. O papel desempenhado pelo grupo Folha da Manh durante os anos de 1970 recebe muitas crticas. Para Freire, Almada e Ponce,
[...] a imprensa, censurada aqui e ali, no oferecia resistncia mais sria ao governo quando se tratava das organizaes de esquerda revolucionria. E aqui distinguimos muito bem os jornalistas dos donos de jornal. preciso que se diga, a bem da verdade, que muitos jornalistas arriscaram seus empregos e mesmo a vida, enviando notcias para o exterior e passando algumas informaes apesar da censura. Jornais, como a Folha de S. Paulo, transformaram-se em porta-vozes do governo militar e mesmo cmplices de algumas aes (Freire, 1997:42).

Acusam-se o jornal e a empresa Folha da Manh de algo extremamente srio: de terem sido entregues represso como rgos de propaganda, enquanto papel, tinta e funcionrios eram pagos pelo Grupo. Neste sentido, buscando um perl desse peridico, encontrei muitos depoimentos que se auto-atribuam a criao da clebre frase que deniu a Folha da Tarde a partir de julho de 1969. O jornal era tido como o de maior tiragem, devido ao grande nmero de policiais que compunham sua redao no ps-AI-5. Muitos tambm a conheciam, por isso, como a delegacia. Os homens da lei DIRIO OFICIAL DA OBAN O jornalista Antnio Aggio dirigiu o jornal Cidade de Santos, do mesmo Grupo Folha da Manh, de julho de 1967 a junho de 1969. Declaradamente um reprter policial, com bom trnsito nas fontes de polcia, foi convocado para a Folha da Tarde porque o jornal no vendia. O recorde de venda teria sido com as imagens dos combates na Rua Maria Antnia, em 3/1/1968, quando se comercializaram onze mil exemplares/dia, enquanto a mdia era 2.5 exemplares por dia. Havia sido esta, alis, a explicao ocial permanente para se substituir Miranda Jordo: a baixa venda do jornal e a falta de recursos para executar um similar competitivo com o Jornal da Tarde. De Santos, Aggio trouxe ainda

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Holey Antnio Destro e Jos Alberto Moraes Alves, o Blandy, e tomou posse do jornal a partir de 19/6/1969. O ento jornalista talo Tronca, que era remanescente da redao de Miranda Jordo, lembrou que da antiga equipe que sobreviveu ao AI-5, permaneceu quem precisava do emprego.
At que chegou o Aggio. Ele trazia para dentro da redao um estojo que parecia um violo. No sabamos o que era. Mas ele gostava de exibi-lo na sua sala: uma carabina turca. Ns no sabamos de onde vinha essa gente [Aggio, Horley e Torres]. O Horley vinha armado de uma automtica. Torres era relaes pblicas do IV Comar e fazia um gnero amigo. Os outros dois eram acintosamente policiais (Depoimentos autora, por e-mail, em 18 a 22/5/2000).

Rememorando esta trajetria, o jornalista Adilson Laranjeira, que, muito mais tarde, em meados da dcada de 1980, comandou a Folha da Tarde, em substituio a Aggio, talvez fosse conveniente, naqueles tempos, manter a Folha da Tarde, como um jornal de maior tiragem, onde muitos jornalistas eram policiais ou se tornaram l dentro. Alm do prprio editor-chefe, o chefe de reportagem Carlos Dias Torres era investigador de polcia; o coronel da PM, na poca major, Edson Corra, era reprter da Geral; o delegado Antnio Bim esteve por algum tempo no jornal; e o chefe da Internacional, Carlos Antnio Guimares Sequeira tornou-se delegado, por concurso, em 1972 (Entrevista autora, em 7/7/1999). A proposta de Antnio Aggio, quando assumiu a Folha da Tarde, era torn-lo o oposto daquele do perodo dirigido por Miranda Jordo, intensicando a nfase s narrativas policiais. Tem-se a impresso, ao consultar o peridico, que a gesto de Miranda foi percebida por Aggio como uma ilha. O novo editor construiu uma ponte sobre ela, unindo outra vez o jornal sua suposta gnese, com exceo, claro do reconhecimento e manuteno da tecnologia off-set, o grande avano de modernizao grca da poca. Um exemplo que corrobora essa aparente necessidade de distanciar as redaes de Miranda Jordo e de Aggio foi a cobertura dada priso de Frei Betto. Em nenhum momento a Folha da Tarde mencionou que o jornalista teria pertencido aos quadros do jornal. Nem Betto, nem nenhum dos outros militantes presos e que tinham trabalhado no jornal. No mesmo dia 11/11/1969, a Folha da Tarde, a Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo relataram a priso do dominicano no Rio Grande do Sul. O Estado foi o nico a mencionar que Frei Betto era ex-chefe de reportagem da Folha da Tarde. A presso sobre os donos do jornal era muito grande e, alm da presena policial na equipe de redao, da substituio do espao do editorial o lugar onde a equipe de redao opina sobre as questes do momento por charges e da guinada direita, o tablide adotou a censura interna e autocensura. Neste sentido, sublinha Boris Casoy, que foi

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editor-chefe da Folha de So Paulo, por uma questo de sobrevivncia, o Grupo Folha no tinha censor. Tinha decidido no enfrentar o regime. Fez autocensura (Entrevista autora, em 18/3/1999). Do mesmo modo, as manchetes da primeira pgina da Folha da Tarde, alm de difundirem informes ociais que davam outra verso verdade dos fatos , alm disso, criavam um pacto com o cativo pblico leitor. O tom agressivo apregoava, aumentava as vendas: "Honras militares para a vtima de Marighella, de 8/11/1969, sobre o enterro da investigadora Stela Borges Morato, baleada no cerco a Carlos Marighella; "Oban desmantela quadrilhas do terror, de 28/1/197, acerca dos mais de 32 militantes polticos presos; "Cnsul livre: comea a caa, de 16/3/197, sobre a trocada de presos polticos pelo cnsul japons; "Priso para os 14 terroristas da ALN, de 1/4/197, acerca do indiciamento de 143 criminosos, dos quais 14 j com priso preventiva decretada; "Terrorista fere e morre metralhado, em 4/4/197, sobre a morte de Dorival Ferreira; "Fim do seqestro: 4 bandidos na Arglia, de 16/6/197, sobre a troca de presos polticos pelo embaixador alemo; "Chantagem sexual arma do terror, de 28/7/1971, sobre a militante Solange Loureno Gomes, que se entregou represso em maro daquele ano, e que, anos mais tarde, se suicidou; "Terror mata e rouba em hospital carioca, de 3/9/1971, sobre o assalto clnica Dr. Eiras por militantes de esquerda; "Amor, f e orgulho. Para sempre Brasil, de 8/9/1971, sobre as paradas militares do dia anterior; "Lamarca deixou 2,5 milhes de dlares, de 2/9/1971, acerca da morte de Carlos Lamarca; "Eis os assassinos e inimigos do povo, de 28/9/1971, com fotos dos militantes procurados; "DOPS paulista desmascara inltrao comunista, de 23/1/1975, divulgando 15 indiciados na Lei de Segurana Nacional. O padro manteve-se nos quinze anos de gesto de Antnio Aggio frente da Folha da Tarde, de 1/7/1969 a 7/5/1984. Ainda na vspera da votao da emenda Dante de Oliveira, na plenria de 25/4/1984, pelas Diretas J, todos os jornais do pas noticiaram a intimidao que o general Newton Cruz realizou, fazendo exerccios militares e cercando

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o Congresso Nacional, com tropas da PM, do m da tarde at s 21 horas. O general Cruz, ex-chefe do SNI, era, desde agosto de 1983, responsvel pelo Comando Militar do Planalto e da 11 Regio Militar, com sede em Braslia, e o executor de medidas de emergncia. Usando desse instrumento, o general declarou ter antecipado o esquema de segurana em 24 horas, para evitar o acesso no autorizado ao Congresso. No entanto, o cerco se deu aps oitocentos estudantes terem se concentrado no saguo para uma viglia cvica at a votao. Para a Folha da Tarde, todo o episdio no passou de um teste de adestramento. Homens de jornal e Homens da lei: quem era quem A Folha da Tarde foi um porta-voz, e, como tal, conhecida como o Dirio Ocial da Oban, ao reproduzir informes do governo como se fossem matrias feitas pelo prprio jornal. As imagens, construdas para alm da verdade dos fatos, ditavam uma direo de raciocnio. Esses foram os servios prestados pelo jornal, de julho de 1969 a 7/5/1984. O grande poder da Folha da Tarde, segundo Aggio, estava na sua alta vendagem. Se este foi um dos motivos que justicaram a linha policialesca durante a dcada de 1970, em meados dos anos 80 a realidade comeou a se alterar. Na perspectiva de Carlos Brickman,
[...] quando o grupo de Aggio deixou de vender jornal, caiu. Ao meu ver, Boris Casoy deniu a coisa com mais preciso: a Folha da Tarde era de extrema direita porque o regime era de extrema direita. Se o regime fosse de extrema esquerda, a Folha da Tarde seria igualzinha, com os mesmos dirigentes, e seria de extrema esquerda. Na verdade, a Folha da Tarde era o jornal da Polcia. Se a Polcia fosse a Gestapo, como a nossa parecia aspirar ser, seria Gestapo. Se fosse KGB, seria KGB numa boa, sem problemas. No havia, no direitismo da Folha da Tarde, nenhuma raiz econmica: era apenas a supremacia da ordem que valia (Entrevista autora, em 21/4/1999).

O destino do jornal j estava, porm, selado. Em meados de abril de 1984, Antnio Aggio foi invitado sala de Octvio Frias de Oliveira, onde tambm estava o lho. No havia, segundo os donos do jornal, mais espao para aquela Folha da Tarde no prdio da rua Baro de Limeira. Na primeira sexta-feira de maio, dia 4 pouco mais de uma semana depois da derrota das Diretas J , Antnio Aggio assinou um longo artigo de pgina inteira. Contrariando o acordado, em uma espcie de editorial intitulado Plebiscito e referendo, instrumentos de salvao nacional, com charges, citaes da Constituio de 1967 e anlises polticas e denies de Estado e democracia, cavam patentes as sincronias da Folha da Tarde com os novos rumos da empresa. Na sua verso, Aggio deixou o jornal depois de escrever essa sua carta de princpios, e no porque, para o Grupo Folha, ele simbolizava um passado que devia sair de
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cena e ser esquecido. O pas buscava novos ares, e a Folha de S. Paulo se engajara em informar o pblico leitor sedento dessas informaes. Assim, era denitivamente imprescindvel retirar os tiras da redao. Eles eram um dos smbolos de um Brasil obsoleto e, como a anistia era recproca, no se julgariam tambm os seus atos. Em seu ltimo dia de jornal, 7/5/1984, Aggio publicou uma pequena nota, despedindo-se de seu pblico, que vinha rareando, e agradeceu sua equipe aguerrida que sempre praticou a lealdade acima de tudo. Novamente so as vendas que justicam as mudanas da Folha da Tarde. Aggio se tornou reprter especial da Agncia Folhas e se aposentou em 1986. Enquanto policial, manteve o vnculo empregatcio na Secretaria de Segurana Pblica. O delegado Sequeira tambm continuou no jornal at 1988, dirigindo a Internacional. Do antigo trio, Horley Antnio Destro engajou-se no mercado publicitrio. Visto desta forma, ao que parece, tudo tomou um lugar, apaziguando dilemas, o que pode causar certo desconforto para quem no se enquadrou na nova ordem social. Por isso, importante sublinhar o tom dessa transio, tanto na Folha da Tarde, como no pas. Ela pontua como as elites brasileiras no perderam o controle e rearmaram, nesses episdios, e em muitos outros, a tradio da conciliao. Temas to caros e complexos conciliar, negando a dor, e rearmar sempre uma herana democrtica brasileira so imagens fortes que desfocam as anlises. Quase sempre vista como um dado, algo intrnseco, as razes democrticas do pas so sublinhadas constantemente, tentando perceber os perodos de arbtrio como excees. Por esse raciocnio, aparar arestas sem exorcizar fantasmas um preo que deve ser pago para garantir a inquestionvel democracia. Por esse olhar, os crimes no existem ou so passveis de perdo. Tudo em nome da preservao desse sistema poltico, envolto tambm em fragilidade. Qualquer ao, assim, poderia desestabilizar a democracia, que no percebida como uma conquista, mas est e sempre esteve deitada em [nosso] bero esplndido. No caso da Folha da Tarde, os jornalistas responsveis, ntimos do crculo policial repressivo, trocaram intencionalmente a narrativa de um acontecimento pela publicao de verses que corroborassem o iderio autoritrio ocial. Certamente, acreditavam em suas aes, compactuando sempre com o poder vigente. A essa atitude se pode dar o nome de autocensura, como tambm colaborao. Fieis aos seus donos, esses ces de guarda farejaram uma brecha, protegeram uma suposta morada e, principalmente, ao defender o castelo, venderam sociedade uma imagem errnea. Quando o tabuleiro do poder modicou-se, muitos desses servidores foram aposentados, outros construram para si uma imagem positiva e at mesmo herica, distanciando-se do que haviam feito. Outros tantos se readaptaram e esto na mdia como sempre. De todos esses esquemas e estruturas para perder poucos anis, algo deve ser

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sublinhado. O jornal, impresso ou televisionado, um produto que vende um servio, a informao, comprada pelos leitores. Assim, muitos pagaram pelo jornal impresso para saberem o que se passava nos seus mundos. Outros sofreram com o que estava impresso no jornal, mesmo que no dia seguinte este tenha virado simples papel de embrulho de peixe nas feiras. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007

Notas
* Esse paper apresenta um resumo dos captulos 4 e 5 da minha tese de doutoramento em Histria, defendida junto ao Departamento de Ps-graduao e publicada, em 2004 [Ces de guarda, jornalistas e censores: do AI-5 Constituio de 1988. So Paulo, Boitempo]. Parte destas reexes foi publicada tambm nos Anais do 1964-2004: 40 anos do Golpe. Ditadura militar e resistncia no Brasil (UFRJ/CPDOC/ APERJ/UFF 22 a 26/3/2004). RJ, 7 Letras, 2004. pp. 80-90. ** Doutora, professora visitante do Departamento de Histria da UFF, diretora do Arquivo Geral da cidade do Rio de Janeiro. E-mail: bkushnir@uol.com.br 1 Abramo, Claudio. A regra do jogo: o jornalismo e a tica do marceneiro. So Paulo, Companhia das Letras, 1988, pp. 118 e 120. 2 Gostaria de sublinhar que utilizo esse termo porque compreendo as atitudes tomadas como algo mais que uma adeso aos pressupostos do ps-1964 e principalmente do ps-1968. Alm de apoio tambm compromisso, por isso colaborar tornou-se mais acertado do que aderir. 3 No dia 21/3/1999, a Folha da Tarde circulou pela ltima vez. Fazendo um balano dos 43 anos de atividade, a matria descreveu que nos anos 70, [o jornal teria mudado o] seu perl, tornando-se mais conservador, em consonncia com as demandas do eleitorado da poca. 4 No incio de 2001, foi a vez de outro jornal, de mesmo perl e tambm pertencente ao Grupo Folha da Manh chegar ao m. Em 2/1, o jornal Notcias Populares, denido como um veculo de informao para o trabalhador, principalmente dos grandes centros urbanos, deixou de circular. O jornal Notcias Populares (NP) foi criado por Herbert Levy para proporcionar uma substncia popular sua prpria candidatura ao governo de So Paulo pela UDN. Com a decretao do AI-2, em outubro de 1965, o peridico perdeu a sua funo e, para Levy, tornava-se intil manter um jornal j que no teria direito a voto no ano seguinte. Percebe-se, na anlise de Maia, que as diretas para governador tambm foram enterradas pelo AI-3, baixado em fevereiro de 1966. O NP tornou-se propriedade da famlia Frias e do Caldeiras logo depois da abertura das urnas em outubro de 1965, quando se constatou a perda eleitoral dos candidatos governistas no Rio e em Minas. O ambiente poltico cou completamente alterado e a derrota de Carlos Lacerda, na Guanabara, turvou as perspectivas de poder da extinta, [pelo AI-2], UDN. O Ministrio da Justia, como as lideranas polticas do Congresso Nacional, j discutiam abertamente o m das diretas programadas para 1966. Levy seria candidato ao governo por So Paulo e Lacerda concorreria como civil a presidente. Adquirido pelo Grupo Folha, o jornal manteve em seus quadros o editor, o romeno Jean Mell, e o dubl de jornalista e policial Waldemar Ferreira de Paula. Waldemar veio a se tornar, anos depois, editor da seo policial, com a sada de Ramo Gomes Porto, o primeiro editor dessa rea no jornal, que deixou o NP brigado, em 1970, pouco antes da morte de Mell. Jean Mell foi substitudo por um escrivo de polcia e, cerca de um ano e meio depois, o NP passou ao comando de Ibrahim Ramadan, oriundo do Jornal do Brasil, que permaneceu com Waldemar e seu parceiro, Percival Gould Faro (Peri Faro). guisa de curiosidade, em 2/12/1975, dentro do processo trabalhista que envolveu Waldemar e o grupo Folha, a prostituta Iracy Gomes da Silva, casada havia cerca de sete anos com Waldemar e me

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de dois de seus lhos, fez uma denncia sobre pagamento a jornalistas das Folhas por parte de policiais de So Paulo. Em 4/6/1976, a acusadora retirou a denncia justicando ter sido manipulada para tal (Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, Acervo Deops/SP, documento OP 1529. Maurcio Maia, O juzo da morte: a violncia letal dolosa nas pginas de Notcias Populares e no Tribunal do Juri de So Paulo, 196-1975. So Paulo, tese de doutoramento, ECA-USP, 2004).

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A IMPRENSA NA CIDADE DE SANTOS: 1849-1930

Alexandre Alves*

Resumo O propsito deste artigo analisar o desenvolvimento da imprensa na cidade de Santos, de 1849 (quando surgiu o primeiro jornal santista, a Revista Commercial) a 1930 (m da Repblica Velha). Neste perodo, os jornais foram instrumentos essenciais no processo de transformao da cidade, nas lutas sociais e na constituio da identidade da mais importante cidade porturia do Brasil. A repercusso que tiveram os movimentos abolicionista, republicano e operrio em Santos se deve, em larga medida, ao vigor do jornalismo e da imprensa na cidade, que estimularam e potencializaram a circulao de novas idias. Palavras-chave Santos; imprensa; cidade; abolicionismo; movimento operrio.

Abstract The aim of this paper is to analyze the historical development of the press in the city of Santos, from 1849 (when the rst santista journal, Revista Commercial appeared) to 1930 (end of the Brazilian rst Republic). During this period, the newspapers had been essential instruments for the citis transformation process, having a role on the social contends and the construction of the identity of the city that shelters the most important Brazilian seaport. The repercussion of the abolitionist, republican and worker movements in Santos are due, mainly, to the strength of a journalism that stimulated and potencialysed the circulation of new ideas inside the city. Keywords Santos; press; city; abolitionism; worker movement.

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Introduo Nascida dos interminveis debates sobre a liberdade de expresso e de opinio, a partir da segunda metade do sculo XVIII, no bojo do movimento iluminista, a imprensa se tornou um elemento essencial e caracterstico da experincia de mundo do homem moderno. At o incio do sculo XX, os jornais eram o principal meio de formao da opinio pblica, principalmente a chamada grande imprensa, ou seja, os jornais dirios. Nessa poca, os jornais j ofereciam uma grande quantidade de notcias nacionais e internacionais, mas tendiam a se enraizar, sobretudo, no ambiente imediato e familiar aos leitores, apresentando-lhes os acontecimentos que pontuavam o seu cotidiano e concitando-os a tomar uma posio ativa diante deles. Na Frana de 1912, por exemplo, existiam mais de trezentos jornais dirios em Paris e 242 no interior, alm de centenas de folhas semanais ou bissemanais, que muitas vezes chegavam a ser mais populares que os prprios dirios.1 Porm, no Brasil a imprensa chegou tardiamente. A administrao colonial portuguesa no se limitava a censurar livros e impressos, como j era praxe na Metrpole, mas proibia completa e terminantemente a presena de tipograas e as atividades de impresso nos domnios portugueses. Livros, bibliotecas e materiais impressos eram muito raros e considerados perigosos no Brasil colonial, por serem fonte potencial de subverso. Imprimir era um crime e um sacrilgio: quem exercesse atividades tipogrcas nas colnias portuguesas era preso e deportado para o Reino, alm de ter seus prelos destrudos. No mundo colonial portugus, temia-se, mais que qualquer outra coisa, a difuso de idias contrrias aos interesses do Estado e aos dogmas da Igreja. Foi somente aps a transferncia da corte portuguesa para o Brasil, em 1808, que passaram a haver atividades tipogrcas regulares no pas. Nos pores de um dos navios que trouxeram a corte portuguesa para c, foi embarcado um prelo adquirido na Inglaterra e destinado Secretaria do Estado dos Negcios Estrangeiros e da Guerra. Um decreto de maio daquele ano autorizava a utilizao de tipograas e institua a Impresso Rgia do Rio de Janeiro. Pela primeira vez, chegavam livros e imprensa ao pas com aval do governo. A propagao da imprensa na modernidade est associada fundamentalmente ao crescimento das cidades, intensicao da vida urbana, com a conseqente demanda de informao por uma classe mdia culta e educada. Foi assim que houve o boom da imprensa na Europa e nos Estados Unidos durante o sculo XIX. Entretanto, num pas escravocrata e analfabeto, recm-sado da condio colonial, como o Brasil no perodo imperial, a imprensa demorou a ser vivel como atividade comercial. A urbanizao

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incipiente e precria, a falta de dinamismo de uma economia agrria fundada no trabalho escravo, as poucas atividades comerciais e industriais e a inexistncia de uma classe mdia educada e numericamente representativa so fatores que contriburam signicativamente para o atraso do surgimento da cultura impressa no Brasil. Nesse contexto desolador, o caso da cidade de Santos excepcional, pois nesta cidade do litoral paulista desenvolveu-se ainda no sculo XIX uma imprensa ativa e vigorosa, que primava por sua resistncia s difceis condies para o jornalismo no Brasil da poca. Desta forma, o objetivo desse estudo identicar os fatores que permitiram o surto jornalstico na cidade de Santos, relacionando imprensa e vida urbana num perodo que vai da fundao do primeiro jornal da cidade, em 1849, at o m da Repblica Velha. A imprensa santista e o processo de urbanizao da cidade Em sua monograa sobre a imprensa em So Paulo, Lafayete de Toledo2 arrola 123 ttulos, entre jornais e revistas, em Santos, no perodo de 1848 a 1896. Entre 1827 e 1896, segundo o seu levantamento, foram publicados 1536 peridicos no Estado de So Paulo. Destes, a maior parte (664) pertence cidade de So Paulo. Santos vem a seguir com 130 ttulos, na frente de Campinas (66) e Taubat (52). Somente no ano de 1896, quando foi escrita monograa, verica-se a fundao de 96 jornais e revistas no Estado. No decorrer do segundo reinado, a imprensa se expande nas regies mais prsperas da provncia de So Paulo, acompanhando o roteiro do caf. Santos representa, nesse contexto, um caso particular, tendo sido uma das primeiras cidades paulistas a ter imprensa. Entre 1849 e 1930, houve quase duzentos jornais e mais de duas dezenas de revistas em Santos e, embora a maior parte tenha sido de durao efmera, essa quantidade de ttulos impressiona e demanda hipteses para explic-la. Que relao guarda a imprensa com o devir da cidade porturia entre a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX? Que fatores propiciaram os empreendimentos jornalsticos na cidade e qual o perl da sua imprensa? Que vnculo pode-se estabelecer entre essa imprensa e as lutas sociais das quais a cidade foi palco nesse perodo? At meados do sculo XIX, Santos era uma Vila pequena e sem grande expresso. Uma exgua populao vivia basicamente do que produzia o mar: de pesca e de atividades econmicas como a extrao do sal marinho e a comercializao de leo de baleia, utilizado na poca para acender os lampies. Porm, com o deslocamento do centro dinmico da economia cafeeira das fazendas uminenses para o Vale do Paraba e posteriormente para o Planalto Paulista, a partir da dcada de 1830, o porto de Santos assumiu uma posio cada vez mais estratgica na economia nacional. O crescimento da cidade e a riqueza

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de Santos, portanto, se devem ao porto e ao eixo que a cidade forma com So Paulo, de tal maneira que at hoje a maior parte das exportaes brasileiras ainda passa pelo porto santista. O destino de Santos esteve, desde o incio, ligado ao da cidade de So Paulo. Em seu estudo sobre a geograa de So Paulo, Caio Prado Jnior as considerava cidades casadas, formando um nico sistema So Paulo-Santos, no qual Santos desempenha o papel de ponto de articulao com o exterior, por intermdio do porto, enquanto So Paulo o centro de convergncia dos uxos provenientes do planalto paulista.3 A importncia do sistema Santos-So Paulo seria justamente o maior responsvel pela preponderncia econmica do Estado de So Paulo, a locomotiva, na economia nacional. Em 1823, segundo o historiador Francisco Martins dos Santos,4 a cidade possua apenas 4.700 habitantes, dos quais 2.000 eram escravos e 2.700 livres; entre os livres, 1.400 eram mestios. Em 1839, quando a Vila foi elevada categoria de cidade, Santos era o tipo apurado de uma povoao colonial sem fortuna e as praias lodosas do porto [...] freqentadas por bandos de urubus davam a nota caracterstica local.5 nesse contexto, algo desolador, que surge a imprensa em Santos, apenas dez anos aps a elevao de vila a cidade. O primeiro jornal santista foi a Revista Commercial, fundada em 1849 pelo alemo Guilherme Dlius, com tipograa prpria. Surge em seguida O Nacional (1850), de Martim Francisco de Andrada (lho do clebre irmo de Jos Bonifcio), impresso na Tipograa Imparcial e no mesmo formato que o Ipiranga, da capital.6 Martim Francisco foi compelido a vender a tipograa devido a diculdades nanceiras. O comprador, o portugus Manoel Raposo de Almeida, fundou O Mercantil (1850), que durou dois anos, na tentativa de concorrer com a Revista Commercial. Em 1851, foram editados na cidade ainda dois pequenos jornais - O Precursor e o Mdico Popular - que tiveram vida efmera. Em 1857, comeou a circular O Commercial, dos irmos Joaquim Roberto e Roberto Maria de Azevedo Marques. O jornal, de linha conservadora, contava com o apoio do poder municipal e publicava as atas municipais, mas conseguiu manter-se apenas at 1860. A maior parte das publicaes desse perodo no conseguiu manter-se por muito tempo, devido s mesmas diculdades que assinalamos no caso de So Paulo: alto custo do papel, ausncia de mo-de-obra qualicada, pblico leitor e anncios insucientes para viabilizar comercialmente os peridicos. O nico jornal que se sustentou foi a Revista Commercial, devido em grande parte dedicao e competncia de Guilherme Dlius, que trouxe a Santos todo o know-how e a experincia adquiridos na cidade de Hamburgo, na Alemanha. Dlius era um mdico extremamente culto: conhecia diversas lnguas antigas e modernas, tendo sido professor de latim, ingls e alemo no Colgio Alemo de Santos, alm de tradutor juramentado da Alfndega de Santos.7
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Desde o incio, o peridico manteve uma linha marcadamente liberal e antiescravista. Entre janeiro e maro de 1851, a Revista Commercial publica, em partes secessivas, o famoso discurso de Jos Bonifcio na Constituinte de 1823, onde o patriarca da independncia defendeu a abolio da escravido no Brasil. Desde seus primeiros nmeros, o jornal faz campanha sistemtica pela abolio. No entanto, Dlius evita o confronto direto com o governo e a retrica poltica inamada dos jornais e pasquins da poca. Atravs de dados numricos e tabelas, a Revista procura comprovar economicamente a inviabilidade do trabalho escravo e as vantagens do trabalho livre. Outra estratgia transcrever discursos, cartas e outros textos, publicados no Brasil e no exterior, para conferir credibilidade e consistncia s posturas adotadas pelo jornal. Entre 1851 e 1852, reete-se em suas pginas a luta com o concorrente O Mercantil, de Manoel Raposo de Almeida, tomando posio em favor dos brasileiros no conito entre os nacionais e os portugueses, que se desenrolava naquele momento. A partir de 1860, a Revista j no tem perl estritamente comercial. Em crise nanceira, estava procura de um pblico mais amplo; precisava ampliar sua circulao. Em 1865, Dlius obrigado a vend-la, junto com a tipograa comercial. Depois de passar pela mo de diferentes donos, a Revista Commercial para de circular em 1872, quando se encerra todo um primeiro ciclo da imprensa santista. Um dos fatores que facilitavam a circulao de informao em Santos era o fato de nesta cidade funcionar a nica linha regular de correio com So Paulo e com a corte, no Rio de Janeiro. As comunicaes com o interior de So Paulo s se tornaram regulares aps a construo da ferrovia SPR em 1867, interligando Santos a Jundia. No por acaso, foi justamente nas cidades situadas ao longo da linha - como Campinas, Jundia e Guaratinguet - onde a imprensa oresceu no interior do Estado. A partir de 1874, tambm car mais fcil obter informaes do exterior. At ento, chegavam notcias do exterior apenas por carta, mas neste ano, a primeira agncia de notcias do mundo, a Reuter-Havas, instalou uma sucursal no Rio de Janeiro.8 O Jornal do Comrcio recebia o noticirio da agncia por telegrama e depois o repassava aos outros jornais, que passaram a ter uma pgina internacional. Foram fundamentais tambm as tipograas existentes em Santos, a primeira das quais teria sido a Commercial de Guilherme Delius. A informao sobre a impresso de livros nesse perodo nos d uma idia das tipograas santistas. Em 1851, foi impresso o drama A estrangeira, de Francisco Luiz dAbreu, na Typographia Commercial de Guilherme Dlius. Em 1852, pela mesma tipograa, a Orao de Santa Thereza do padre Jos Norberto de Oliveira e, em 1860, foi impressa a comdia Os grandes da poca, ou A febre eleitoral, de Antonio Pereira dos Santos, na typographia de V.A. de Mello. Segundo o Almanak da Cidade de Santos, em 1871, havia trs tipograas em funcionamento na

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cidade: a Typographia Commercial que editava a Revista s teras, quintas e sbados, a Typographia do Commercio, que imprimia o jornal Commercio de Santos s segundas, quartas e sextas e a Typographia Imparcial, que publicava A Imprensa s teras e quintas. 9 A partir da dcada de 1870, a cidade se enriquece cada vez mais com o comrcio e a exportao do caf plantado nas grandes propriedades do interior paulista.10 O porto santista tinha se tornado indispensvel para a economia nacional, mas faltava cidade uma infra-estrutura urbana compatvel com sua importncia estratgica. O perodo decisivo na transformao da paisagem urbana de Santos vai de 1870 dcada de 1910, no decorrer do qual a sua sionomia se modica radicalmente: Santos deixa de ser uma cidade semicolonial para ingressar na modernidade. Na reforma urbana de Santos, o maior problema a ser equacionado era o das epidemias, que assolavam a regio (a preocupao com as epidemias j se reete nos ltimos nmeros da Revista Commercial, em 1872). Os dados revelam a magnitude do problema: entre 1891 e 1895, morreram, s de febre amarela, 5.740 pessoas e, entre 1890 e 1900, morreram no total 22.588 pessoas vtimas das epidemias, quase metade da populao do municpio, que em 1900 era de 50.389 habitantes.11 Impulsionada pelo crescimento das exportaes de caf e tambm de acar, a cidade se desenvolve continuamente e passa por um processo acelerado de adensamento da malha urbana. Com a vinda de imigrantes europeus, mas tambm de migrantes de So Paulo e do nordeste, h expressivo aumento populacional. Em 1890, Santos tinha 13.012 habitantes, passou a ter 88.967 em 1913 e, em 1935, atingiu a cifra de 142.059 habitantes.12 Mas esse crescimento tem seu custo. A presena da lama escura, tpica de mangues e reas pantanosas, marcava tanto a sionomia da cidade que vista distncia do mar a cidade parecia negra, como observava o escritor Jlio Ribeiro em 1888: vista do mar, do esturio a cidade negra: black town lhe chamavam os ingleses.13 A insalubridade da cidade era famosa e afastava dela visitantes, investimentos e trabalhadores. A cidade foi construda sobre antigos mangues e estava rodeada por reas pantanosas, alm do clima quente e mido e dos veres prolongados que os santistas conhecem bem at hoje. Contam os relatos que, nos dias de chuva, as ruas sem calamento transformavam-se em verdadeiros lagos. Quando a mar baixava, enormes lamaais mal-cheirosos contaminavam a cidade. Esses fatores a tornavam propcia s infestaes: na segunda metade do sculo XIX, proliferam doenas como a febre amarela, a varola, a peste bubnica, a difteria, a tuberculose, entre outras molstias. As medidas adotadas pelo poder pblico para controlar as epidemias eram paliativas e inecientes, como a limpeza das praias, as quarentenas no porto e a construo de um

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hospital para isolamento dos doentes. S foram tomadas providncias srias quando as molstias comearam a subir a serra, junto com os passageiros da ferrovia inglesa, ameaando a cidade de So Paulo. Obrigado a tomar atitudes, o governo da provncia instituiu duas comisses, independentes da municipalidade e diretamente subordinadas ao governo estadual: a Comisso Sanitria, responsvel por vistoriar habitaes, promover desinfeces e scalizar a limpeza de quintais e terrenos baldios, e a Comisso de Saneamento, responsvel pelas obras de canalizao de gua e pela construo da rede de esgotos. Para higienizar a cidade e implementar um plano urbanstico, foi contratado o engenheiro Saturnino de Brito. Era preciso remodelar o traado das ruas, modernizar o porto e prevenir a ocorrncia de infestaes. Saturnino formulou seu plano, posto em prtica a partir de 1905, com o engenhoso sistema de canais de drenagem, ainda em pleno funcionamento hoje. A auente burguesia da regio, composta principalmente pelos comissrios do caf, impulsiona a expanso urbana da cidade. Na passagem do sculo XIX para o sculo XX, comea a circular o sistema de bondes, inicialmente puxados por burros, antes da eletricao das linhas em 1909. A iluminao pblica passa do sistema a gs para a eletricidade em 1904. Nos bairros ricos so edicados casares e palacetes, surgem hotis caros e cassinos na orla da praia e no Monte Serrat. Abrem-se grandes avenidas, caladas e iluminadas, como a Conselheiro Nbias e a Ana Costa. H mudanas de hbitos e comportamentos, sintomas do novo sculo: os santistas comeam a freqentar as praias e a expor seus corpos ao sol. O ltimo canal, conforme o projeto de Saturnino, construdo em 1927, completando o processo de transformao da paisagem urbana santista. Paralelamente, os trabalhadores porturios e os descendentes dos escravos libertos vo sendo empurrados para os morros, num modelo excludente de ocupao do espao urbano tpico das grandes cidades brasileiras. Em Santos, forma-se o primeiro contingente signicativo de proletariado urbano do Estado de So Paulo. O processo de higienizao foi tambm um processo de segregao espacial, como ressalta a historiadora Ana Lanna:
[...] encontramos a populao local sendo atacada, transformada e responsabilizada por todos pelas mazelas e vcios da cidade. sobre ela que estas intervenes modernizadoras recairo com violncia, denindo novos lugares./ A discusso e implementao de uma cidade higinica e bela e associao entre salubridade fsica e social foi uma das formas fundamentais de generalizao dos valores burgueses, de controle desta populao mvel e instvel.14

Todas essas transformaes ecoaro nas pginas de uma imprensa que se expande a partir das ltimas dcadas do sculo XIX. Impulsionados pelas melhorias nas tcnicas de impresso e pelo crescimento demogrco, multiplicam-se os peridicos na cidade.
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A imprensa tende a se segmentar e se partidarizar, reetindo as lutas polticas e ideolgicas do perodo. Surge uma imprensa republicana e abolicionista, que faz speras crticas ao governo monarquista, principalmente aps a catstrofe da Guerra do Paraguai. Surge tambm uma imprensa monarquista e conservadora, vinculada ao governo imperial e Igreja e, mais tarde, na passagem do sculo XIX ao sculo XX, aparecer tambm uma imprensa operria, que introduz uma nova voz na imprensa da cidade. Vicissitudes do jornalismo no Segundo Reinado Entre as dcadas de 1860 e 1870, comea a se armar a cultura escrita no Brasil, com surtos editoriais, fundao de jornais e revistas, publicao de opsculos e folhetins, alm dos populares almanaques das cidades. A intensicao da vida urbana e o crescimento de um classe mdia sequiosa de cultura e informao permitiram a ampliao da cultura impressa no pas. Aumentam o nmero de tipograas existentes e se multiplicam as casas editoras, como a de Francisco Alves de Oliveira (1872), antiga Livraria Clssica, no Rio de Janeiro. At a dcada de 1850, a imprensa brasileira era feita de modo artesanal e com distribuio bastante restrita. O jornalismo era uma aventura solitria: tudo era improvisado e era at mesmo possvel algum fazer um jornal sozinho e depois lutar para distribu-lo. A partir das dcadas seguintes, no entanto, o jornal passar a ser encarado como uma empresa, que exige investimentos e implica diviso de trabalho. As inovaes tcnicas e o aprimoramento da apresentao grca do ensejo ao surgimento das revistas ilustradas, humorsticas e de caricaturas. Nas revistas de caricaturas, o humor funcionava como uma vlvula de escape para as tenses polticas e o desenho era uma forma de comunicao imediata e de fcil compreenso. A primeira caricatura foi impressa no Jornal do Commercio em 1837, de autoria do pintor Manoel de Arajo Porto-Alegre e, sugestivamente, era uma cena de suborno. A Lanterna Mgica - Peridico Plstico-Filosco (1844), idealizado por Arajo PortoAlegre e Rafael Mendes de Carvalho, durou at 1845 e representou o primeiro avano tcnico na imprensa brasileira. Em 1864, era lanado em So Paulo O Diabo Coxo, de Luiz Gama e ngelo de Agostini. Impresso na Tipograia Alem, saa aos domingos e trazia quatro pginas de ilustraes e quatro pginas de textos. Foi a primeira revista ilustrada paulista e marcou poca pelas crticas impiedosas que fazia aos polticos e Igreja, utilizando o humor corrosivo como uma verdadeira arma.15 Os romances de folhetim tornaram-se populares no segundo reinado, especialmente no Rio de Janeiro, onde eram publicados por jornais como o Dirio do Rio de Janeiro, o Jornal do Comrcio e o Correio Mercantil. Os escritores eram um dos maiores atrativos
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desses jornais. Alm dos folhetins, eles escreviam artigos e crnicas, em que reetiam sobre os acontecimentos mundiais e as transformaes pelas quais passava o Brasil do segundo reinado. O escritor Manuel Antonio de Almeida publicou seu romance, Memrias de um Sargento de Milcias (1853), nas pginas do Correio Mercantil. Jos de Alencar, que era redator-chefe do Dirio do Rio de Janeiro, publicou nas suas pginas os romances Cinco Minutos (1856), Viuvinha (1857) e O Guarani (1857). Escritores como Joaquim Manuel de Macedo, Golanves Dias, Bernardo Guimares, Castro Alves, Alexandre Herculano e Feliciano de Castilho freqentavam amiude as pginas dos jornais da corte. Foi num pequeno jornal, A Marmota, que Machado de Assis iniciou sua carreira, tendo escrito crnicas, contos e crtica literria para vrios jornais. At o surgimento das grandes empresas jornalsticas, na passagem do sculo XIX ao sculo XX, era raro o tratamento objetivo da notcia, que em geral mimetizava a linguagem ornamentada da literatura. Nesta poca de imprensa artesanal, no havia separao de sees, nem segmentao. Literatura e imprensa se conjugavam, unindo a demanda de uma classe mdia urbana por informao e cultura necessidade dos autores nacionais de encontrar canais de expresso. No obstante, o folhetim tambm cumpria a funo de desviar a ateno das tenses sociais e dos conitos polticos do imprio escravista de Pedro II, tenses e conitos que eclodiram com o m da Guerra do Paraguai (1864-1870). Aps a fundao do Partido Republicano, em 1870, cria-se uma imprensa partidria, destinada a difundir o iderio republicano e formar uma opinio pblica anti-monarquista. Em dezembro de 1870, lanado no Rio de Janeiro o jornal A Repblica, rgo do Clube Republicano dirigido por Quintino Bocaiva. A imprensa da corte tendeu a se manter monarquista, mas mesmo l penetrou a propaganda republicana, com jornais como a Gazeta de Notcias (1875), o Dirio de Notcias (1875) e, principalmente, O Paiz (1884), dirigido por Quintino Bocaiva. Na ltima dcada da monarquia no Brasil, multiplicam-se os jornais e pasquins republicanos, lutando por reformas como a separao entre a Igreja e o Estado, o federalismo e o m dos castigos corporais nas foras armadas. Em So Paulo, destacam-se o Correio Paulistano (1872), que muda de orientao, convertendo-se em rgo do Partido Republicano Paulista, e A Provncia de So Paulo (1875), futuro O Estado de So Paulo. O Correio Paulistano tornou-se abolicionista aps ser comprado por Antnio da Silva Prado em 1887. Foi o primeiro jornal paulista impresso em rotativa. A Provncia de So Paulo foi lanada por uma sociedade em comandita por iniciativa de Francisco Rangel Pestana e outros empresrios do interior paulista, principalmente da cidade de Campinas. Constitui um dos primeiros exemplos de organizao empresarial da imprensa no Brasil. Dependia exclusivamente de anncios e assinaturas

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para sobreviver e tambm introduziu a venda avulsa nas ruas. Passou a se chamar O Estado de So Paulo aps ter passado para a direo de Jlio de Mesquita em 1891. Max Leclerc, correpondente de um jornal parisiense, esteve no Brasil em 1889 para cobrir a queda da monarquia de Pedro II e fez observaes cortantes sobre a imprensa brasileira no perodo, criticando tanto os jornais comerciais, quanto a imprensa paridria:
A imprensa no Brasil um reexo el do estado social nascido do governo paterno e anrquico de D. Pedro II: por um lado, alguns grandes jornais muito prsperos, providos de uma organizao material poderosa e aperfeioada, vivendo principalmente de publicidade, organizados em suma e antes de tudo como uma emprsa comercial e visando mais penetrar em todos os meios e estender o crculo de seus leitores para aumentar o valor de sua publicidade, a empregar sua inuncia na orientao da opinio pblica. [...] Em trno deles, a multido multicor de jornais de partidos que, longe de ser bons negcios, vivem de subvenes dsses partidos, de um grupo ou de um poltico e s so lidos se o homem que os apoia est em evidncia ou temvel.16

A partir de 1870, setores urbanos que faziam parte da elite cultural do pas, como intelectuais, jornalistas e escritores, se engajaram na luta pela abolio do trabalho escravo no Brasil. Eles participavam ativamente dos clubes abolicionistas e denunciavam em artigos de jornal e palestras os atos de violncia contra os escravos e a injustia do regime escravista. Assim, eles inuenciaram a opinio pblica, causando um sentimento de revolta diante da escravido. A imprensa abolicionista teve um papel muito importante na difuso do ideal abolicionista e na formao dessa opinio pblica. Nesse contexto, surgiu uma srie de jornais que tinha como causa maior a supresso da escravido. Em diferentes cidades do Brasil, mas principalmente no Rio de Janeiro, esses jornais denunciavam, pressionavam e mobilizavam a populao em defesa da causa abolicionista. Na capital surgiram a Gazeta de Notcias (1875), a Gazeta da Tarde (1880), dirigida por Jos do Patrocnio, alm de muitos outros jornais pequenos que eram distribudos populao, por vezes em improvisadas cpias manuscritas. Em 1884, o jornal O libertador anunciou a libertao total dos escravos da Provncia do Cear. O fato foi saudado pelos mais clebres intelectuais abolicionistas da poca, como Jos do Patrocnio, que se deslocou do Rio de Janeiro especialmente para testemunhar esse evento. Joaquim Nabuco tambm comemorou com entusiasmo esse acontecimento que ele registrou numa carta escrita alguns anos depois em Paris: A emancipao do Cear foi o acontecimento decisivo para a causa abolicionista. O efeito moral da existncia de uma Provncia livre, resgatada e, desde ento, fechada para a escravido foi imenso; o efeito poltico imediato.17 Como vimos acima, o abolicionismo era uma causa defendida pela imprensa santista desde a Revista Commercial de Guilherme Dlius. Contribuiu para isso o fato de Santos

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nunca ter sido um grande centro escravista. Pelo contrrio, muitos santistas colaboraram intensivamente, atravs dos clubes abolicionistas e da criao de quilombos, para o m da escravido. A partir de 1870, setores cada vez mais amplos da populao livre da cidade envolviam-se na luta abolicionista, acoitando escravos, patrocinando fugas, reunindo fundos para obter alforrias, defendendo escravos foragidos na justia. Os escravos fugitivos das fazendas do interior paulista eram encaminhados pelos caifases ao quilombo Jabaquara, fundado em 1882 em Santos. Os caifases eram a faco mais radical e combativa do movimento abolicionista paulista. Sob a liderana do advogado Antnio Bento, eles agenciavam fugas coletivas, perseguiam capites-do-mato e ameaavam senhores de escravos. Os negros foragidos eram enviados ao quilombo Jabaquara e Provncia do Cear, que era territrio livre desde 1884. Devido ao dos abolicionistas, a maioria das cidades paulistas j havia abolido a escravido antes da Lei urea, em 1888. 18 A cidade de Santos tornou-se, na ltima dcada do regime escravista, um plo aglutinador desses escravos em fuga. Em Santos, ao contrrio do que ocorreu no Rio de Janeiro, o abolicionismo estava intimamente ligado ao movimento republicano. Nos anos nais da escravido, estima-se que cerca de 10.000 negros fugidos tenham se estabelecido na cidade. A repercusso que teve o movimento abolicionista em Santos se deve, em larga medida, ao seu jornalismo e sua imprensa. A cidade foi declarada territrio livre em 1886, antes portanto, da abolio ocial. Mas alguns supostos abolicionistas se aproveitavam da situao para ganhar dinheiro com uma causa humanitria ou obter mo-deobra barata, num momento em que crescia a oferta de empregos e havia diculdade em conseguir trabalhadores.19 Entre os jornais que se engajaram na causa abolicionista em Santos, detacamos em primeiro lugar O Raio (1875), hebdomadrio que apoiava o abolicionismo de Luis Gama, mas durou apenas cerca de um ano. Aps o seu fechamento outro jornal, A Tesoura, dava com tristeza a seguinte notcia: A maior novidade da semana foi o fechamento do Raio, que bastante contristou aos seus numerosos leitores. Depositamos, como signal de gratido, uma saudade sobre sua sepultura.20 Vrios jornais, feitos por estudantes, que eram membros de clubes abolicionistas como a clebre Bohemia Abolicionista, circularam em cpias manuscritas entre 1881 e 1883: O Porvir, O Embrio, O Pirata, O Guarani, O Periquito e O Papagaio. Em seguida surgiram O Alvor (1884) e O Piratiny (1885), fundados por membros do Partido Republicano de Santos, entre os quais Antnio Augusto Bastos, Guilherme de Melo e o poeta Vicente de Carvalho. Em 1886, circula o jornal Vinte e Sete de Fevereiro, vinculado ao clube abolicionista de mesmo nome. Em 1887, circulou um pequeno jornal, de distribuio gratuita, redigido por Alberto Sousa, Joo Emmerich e

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Gasto Bousquet, A Vila Da Redeno, ttulo que faz referncia ao quilombo do Jabaquara de Quintino de Lacerda. J para comemorar a abolio, passa a circular, em 21 de maio de 1888,o jornal Luiz Gama, vinculado ao clube de mesmo nome. O lder dos negros no quilombo Jabaquara era o ex-escravo Quintino de Lacerda. Amigo do abolicionista Silva Jardim e do governador Bernardino de Campos, Quintino foi a ponte entre a elite branca e os negros libertos. Na grande greve no Porto de Santos em 1891, ele boicotou os operrios grevistas, arregimentando a pedido de Bernardino turmas de homens de cor (na expresso usada pelo Correio Paulistano de 21 de maio de 1891) para manter as cifras de embarque e no prejudicar as exportaes de caf. Em 1893, quando houve a Revolta da Armada, tomou o partido do governo e ofereceu seus servios a Floriano Peixoto, pelo que foi condecorado Major Honorrio do Exrcito Brasileiro. Foi eleito vereador da Cmara Municipal em 1895, mas impedido de tomar posse pelos outros vereadores brancos, que se negavam a compartilhar o poder com um negro analfabeto. Quintino de Lacerda era um personagem interessante e contraditrio. Chegou a ser clebre em Santos, ocupando o noticirio dos jornais e recebendo elogios das autoridades. Ao mesmo tempo em que defendia os direitos dos negros libertos, principalmente o de permanecer nas terras do quilombo aps a abolio, Quintino era cooptado pelas elites locais, que se utilizavam de seus servios e se aproveitavam de sua liderana sobre os negros. Os grupos e associaes abolicionistas foram dissolvidos aps o m da escravido, quando teoricamente sua misso estava concluda. No havia nenhum plano para a integrao dos libertos sociedade e ao mercado de trabalho livre. Excludos da participao poltica e do mercado de trabalho, expulsos das terras do Quilombo, foram condenados marginalizao. Com a acelerao do processo de urbanizao, entre a ltima dcada do sculo XIX e a primeira do sculo XX, a populao de negros pobres foi cada vez mais empurrada para a vida perigosa e precria nas encostas dos morros santistas. A grande imprensa na passagem do sculo XIX ao sculo XX No Brasil, a partir da ltima dcada do sculo XIX, h um expressivo incremento da imprensa, devido ao aperfeioamento tcnico das ocinas grcas, mas tambm intensicao do crescimento urbano nas grandes cidades do pas. Em grandes capitais, como So Paulo e Rio de Janeiro, surgiram as revistas ilustradas no incio do sculo XX, que incorporavam a ilustrao e a fotograa. No Rio de Janeiro, as principais foram a Revista da Semana, O Malho (1902), Kosmos (1904), Fon-Fon! (1907) e Careta (1908).

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No incio do sculo XX, as elites cultas de pases como Estados Unidos, Frana e Alemanha liam jornais como o The Times, o Journal des Dbats e a Neue Freie Presse. Mas surge uma imprensa de massa, que recorre cada vez mais a inovaes visuais para popularizar a informao: cabealhos em caixa-alta, lay-out da pgina, mistura de texto e imagem e incrementos na publicidade. Havia modicaes no s no plano da forma, mas tambm do contedo, que era dividido em sees e pores pequenas e independentes, adaptando-se a um tipo de leitor de menor nvel cultural e pouco acostumado a se concentrar em longos textos. Essas mudanas permitiram a ampla difuso dos jornais. Por volta de 1890, grandes dirios ingleses, por exemplo, chegavam a alcanar tiragens de um milho de exemplares.21 Nessa mesma poca, no Brasil, grandes dirios como Jornal do Brasil, e O Estado de So Paulo, conseguiam vender, no mximo, alguns milhares de exemplares. Em 1900, o Jornal do Brasil atingiu a tiragem de 50 mil exemplares dirios e, em 1903, chegou a 62 mil exemplares. Em 1896 O Estado de So Paulo imprimia 8 mil exemplares, em 1906 atingiu a tiragem de 35 mil.22 Como esclarece Werneck Sodr,23 a partir do momento em que o jornal se torna uma empresa capitalista, suas relaes com anunciantes, leitores e com o poder se modicam completamente. Surge o problema das sucesses polticas e a necessidade dos detentores do poder comprarem a opinio da imprensa para garantir a manuteno do mando poltico. O problema se agrava nas sucesses presidenciais, quando se torna praxe a compra de jornalistas pelo governo: agora muito mais fcil comprar um jornal do que fundar um jornal; e ainda mais prtico comprar a opinio do jornal do que comprar o jornal.24 Evidentemente, continuam havendo jornais crticos, que fazem oposio virulenta ao governo, mas os ataques visam mais indivduos do que idias: algumas personalidades so sacralizadas, enquanto outras so enxovalhadas diante dos olhos do pblico leitor. De qualquer maneira, tende a desaparecer o jornal como aventura e empreendimento individual, apoiado em alguma gura de prestgio (poltico ou intelectual) como redator e impresso em ocinas artesanais. Uma das conseqncias da passagem do jornalismo como aventura solitria ao jornalismo empresarial a reduo do nmero de peridicos, pois abrir um jornal passa a ser um empreendimento de risco que exige vultosos investimentos. A adoo da racionalidade econmica pelos jornais tambm implicou mudanas na linguagem jornalstica: a notcia passa a ser tratada de maneira mais objetiva, o jornal deixa de mimetizar a linguagem literria e rebuscada dos escritores. Apesar de estes continuarem a ser requisitados como redatores dos principais jornais. Olavo Bilac, Alphonsus de Guimares, Joo do Rio, Coelho Neto, Arthur Azevedo, s para citar nomes famosos, contriburam regularmente para jornais. As contribuies literrias passam a ser sees

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xas, separadas das notcias, geralmente postas no rodap, junto com as crticas literrias. As revistas ilustradas, que comeam a proliferar na Belle poque, so agora os meios mais adequados para a criao e discusso esttico-literria. Observam-se, alm disso, outras mudanas relativamente lentas: o folhetim tende a ser substitudo pelas colunas e reportagens, o artigo poltico pela entrevista, a doutrinao ideolgico-partidria pela informao. Temas, antes secundrios, como o noticirio policial, o esporte e a moda, ocupam um espao cada vez maior. A prosso de jornalista ainda no era reconhecida e os escritores tinham que se esforar para redigir reportagens e notcias objetivamente, evitando a linguagem retrica e ornamentada com que haviam se acostumado. Todo esse dinamismo foi, em parte, antecipado pela imprensa santista, que desde o nal do sculo XIX j possua jornais dirios, de ampla circulao, como o Dirio de Santos (1872), a Tribuna do Povo (1894) e o Santos Comercial (1894). O Dirio de Santos foi o jornal mais importante da cidade depois da Revista Commercial, de Guilherme Dlius, e o mais duradouro, depois da Tribuna do Povo, de Olmpio Lima. Foi tambm o primeiro jornal santista organizado como empresa e gerido por uma sociedade comercial. Para ele contriburam alguns dos melhores jornalistas da cidade na poca, tanto que foi considerado uma verdadeira escola de jornalismo. A partir de 1877, passou a ser impresso em tipograa a vapor, que tambm imprimia a Revista Nacional de Cincias, Artes e Letras (1877), editada pelo escritor Inglez de Sousa, introdutor do naturalismo na literatura brasileira. Republicano e abolicionista, o Dirio de Santos fazia virulentas e inamadas crticas Igreja e ao governo monarquista. Ao contrrio do que se costuma divulgar, no h nenhuma relao entre a Revista Commercial, que fechou em 1872, e o Dirio de Santos. O Dirio comprou a tipograa do Comrcio de Santos (1869), que fechou tambm no ano de 1872 devido a diculdades nanceiras.25 No editorial de 21 de julho de 1876, o Dirio de Santos j destacava a necessidade de reformas no porto de Santos para facilitar as exportaes: [...] dever nosso insistir sobre a convenincia e necessidade de um caes e esse melhoramento cada dia se torna mais indeclinvel. / A nossa cidade a segunda na provncia, e sob alguns pontos, a primeira, pelo menos encarada quanto a seu commercio [...]. Somente em 1892 essa necessidade se concretizaria, com a inaugurao do primeiro trecho de 260 metros do cais do porto pela Companhia Docas de Santos. A partir de 1911, o Dirio de Santos esteve sob a direo de Rangel Pestana que, entretanto, no conseguiu mant-lo funcionando, acabando por fechar em 1918. O principal rival do Dirio de Santos era o jornal Santos Comercial (1894). Em 15 de novembro de 1895, declarou-se explicitamente monarquista, armando que [...] a

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Repblica no foi obra do Povo, mas sim dos militares. O povo apenas cou surpreso com o golpe. Uma clara provocao aos republicanos, que responderam com o empastelamento do jornal em 5 de dezembro de 1895. O jornal foi obrigado a interromper sua publicao, mas reapareceu em 29 de dezembro, com o seguinte relato do ocorrido, que nos ajuda a entender o signicado de um empastelamento, to comum naquela poca:
[...] encontramos tudo em destroos: machina quebrada, cavaletes partidos, caixas viradas, marmore espatifado, janellas arrebentadas, cartes, caixas de papel, participaes tudo pelo cho, numa desordem medonha ! Um relogio de parede levou 11 machadadas no mostrador; um clich com o retrato do Sr. D. Pedro II e que ia servir para o numero especial, sobre o quarto anniversario do fallecimento do grande brazileiro, todo quebrado machado; espiges de rolo torcido; lampees amassados, furados; mesa de paginao partida; estandes escangalhadas; bolandeiras, gals, componedores arremessados distancia.

A luta entre republicanos e monarquistas aps a Proclamao prosseguiu na imprensa brasileira. Aps a renncia de Deodoro da Fonseca, os republicanos se reagruparam em torno da gura de Floriano Peixoto, veterano da Guerra do Paraguai. Os monarquistas criticavam o autoritarismo do governo republicano, defendendo o liberalismo e o parlamentarismo. Entre seus adeptos estavam Rui Barbosa, Joaquim Nabuco e o lder abolicionista Jos do Patrocnio. O Paiz, de Quintino Bocaiva, apoiava a poltica ocial de Floriano, tal como o Estado de So Paulo, de Jlio Mesquita. O Jacobino e O Nacionalista tambm eram jornais de propaganda orianista. Em 1891, surge o Jornal do Brasil, com nomes de peso como Joaquim Nabuco e Jos Verssimo, em ferrenha oposio ao governo republicano. Organiza-se como empresa, possuindo rotativas modernas e tambm o primeiro jornal brasileiro a ter uma equipe de correspondentes no exterior. Aps dar destaque notcia da morte de Pedro II, em dezembro de 1891, suas ocinas foram depredadas. O jornal monarquista A Tribuna Liberal - que mudou de nome, a partir de 1890, para A Tribuna - foi empastelado em 29 de novembro de 1890 por suas crticas ao governo de Deodoro. Esse acontecimento gerou uma onda de protestos em todo o meio jornalstico brasileiro. O jornal A Platia, de Eduardo Prado, tambm se engajou na luta anti-orianista. Em Santos, A Tribuna do Povo (1894), fundado pelo maranhense Olmpio Lima, tomou partido contra o governo republicano. Apesar de intitular-se um jornal desligado das peias partidrias [...] independente e livre, A Tribuna afrontou de forma aberta e virulenta os orianistas. Nesse momento, os nimos estavam acirrados, devido principalmente fracassada revolta da armada em 1893. A Marinha de guerra uniu-se aos Federalistas dos Estados do sul do pas contra as prticas centralistas e autoritrias de Floriano. O almirante Custdio

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de Melo, ex-ministro da Marinha, liderou a revolta, bombardeando a capital federal em 6 de abril de 1893. Em seguida, rumou para o sul, com o objetivo de se reunir s tropas federalistas em Desterro. No caminho, tentou estabelecer uma base em Santos, com o apoio do almirante Saldanha da Gama.26 Em seus ataques, logo no lanamento do jornal, Olmpio acusa Floriano de tirania, despotismo e bonapartismo, chamando-o, entre outras coisas, de o carniceiro do Paraguai e salteador. Em conseqncia, A Tribuna foi empastelada logo aps o primeiro nmero, em maro de 1894. Ela seria empastelada mais duas vezes: em abril de 1895 e dezembro do mesmo ano, pouco depois do empastelamento do Santos Comercial. Participou das aes de vandalismo o chamado Batalho Patritico Silva Jardim, liderado por Quintino de Lacerda, que atuava a mando do governador do Estado, Bernardino de Campos. A Tribuna do Povo foi um dos primeiros jornais paulistas a ter duas tiragens dirias, com o lanamento da edio vespertina em 1898. Com a morte de Olmpio Lima em 1907, assumiu a administrao Jos de Paiva Magalhes, at 1909, quando o jornal foi vendido a M. Nascimento Jnior. A partir de 1912, passou a ser impresso numa rotativa Albert, que permitiu ampliar a quantidade de pginas impressas. Uma voz dissonante: a imprensa operria Para compreender o surgimento da imprensa operria em Santos, preciso entender o processo de enriquecimento e transformao da cidade entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do sculo XX, decorrente da economia do caf. Entre 1880 e 1929, o Brasil respondia por aproximadamente trs quartos da comercializao de caf no mundo; as exportaes de caf desse perodo chegaram a representar 75% de toda a balana comercial brasileira. Porm, aps a Segunda Guerra Mundial, o Brasil foi desbancado pelo caf produzido na Colmbia, considerado de melhor qualidade, e hoje o caf brasileiro ainda participa com cerca de um quarto das exportaes mundiais de caf.27 O porto de Santos foi fundamental na constituio de um complexo porturio capitalista no Brasil. Ao contrrio do porto do Rio de Janeiro, mantido pelo Estado, o porto de Santos era administrado por uma empresa privada sob concesso do governo. Aps duas tentativas frustradas do poder pblico de modernizar o porto, a Companhia Docas de Santos recebeu uma concesso para realizar as obras e administr-lo por 90 anos, de 1890 a 1980. Entretanto, desde as primeiras diligncias para a construo do porto, desenvolveuse um conito entre a Companhia Docas, que detinha a concesso, e os comerciantes da cidade, donos das pontes e trapiches que se encontravam no local de construo do cais. As obras se iniciaram em 1892 e prosseguiram at 1909, quando o cais, dotado de armazns, ptios, frigorco e linha frrea, atingiu 4.720 metros de rampa. O movimento de
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mercadorias no porto cresce exponencialmente, devido s obras. Em 1860 o movimento no porto foi de 36.250 sacas de caf, em 1895 chegou a 2 milhes de sacas e em 1909 atingiu a marca de 13.130.933 sacas exportadas. 28 A modernizao do porto e o saneamento da cidade podem ser consideradas obras interligadas, fazendo parte do processo de reestruturao da paisagem urbana de Santos, que transcorreu entre as ltimas dcadas do sculo XIX e o incio do sculo XX. A Companhia Docas, o imprio de Guinle, pode ser considerada o maior grupo capitalista brasileiro da poca e um dos maiores imprios empresariais da histria do capitalismo no Brasil.29 Mas, se em Santos se faz sentir a fora do Capital, nos incios da industrializao brasileira, tambm do outro lado, o do Trabalho, se faz sentir a fora da classe operria: Santos foi palco de um dos mais fortes e bem organizados movimentos de trabalhadores do Brasil, sob a liderana da categoria dos estivadores. Nas ltimas dcadas do sculo XIX, ocorreram na cidade algumas das primeiras greves do pas, ligadas aos trabalhadores do porto: 1877 (porturios),30 1888 (construo civil), 1889 (estivadores e cocheiros). Em 1891, ocorreu na cidade a primeira greve geral do Brasil,31 iniciada por duas categorias prossionais essenciais para a vida da cidade: os estivadores do porto e os cocheiros de bondes. Na poca dos imigrantes, podia-se falar verdadeiramente numa Babel porturia, composta por trabalhadores das mais variadas origens e com diversos interesses e cuja organizao foi tarefa do Sindicato dos Estivadores de Santos. A maior parte dos trabalhadores era constituda de imigrantes portugueses e espanhis, que desembarcavam em contingentes cada vez maiores no porto. Santos era a porta de entrada dos imigrantes estrangeiros em direo s fazendas de caf do interior paulista. Entre 1850 e 1930, teriam entrado aproximadamente 4 milhes e meio de imigrantes no Brasil. Calcula-se que teriam entrado no pas, principalmente em So Paulo, 1.485.000 italianos, 1.321.000 portugueses e 583.000 espanhis nesse perodo.32 A burguesia comercial santista, enriquecida com as exportaes de caf, tambm fazia questo de evidenciar o seu poder. Em 1922, cou pronta a sede da Bolsa Ocial do Caf, construda pela Companhia Construtora de Santos de Roberto Simonsen e nanciada pela Associao Comercial de Santos. A Bolsa Ocial, hoje convertida em museu, um imponente edifcio em estilo ecltico, encravado no centro histrico de Santos, cuja funo original era centralizar, organizar e controlar as operaes do mercado cafeeiro. Construdo em apenas dois anos e com o que havia de melhor e mais caro em termos de materiais na poca - cpulas de cobre, mosaicos de mrmore, colunatas de granito - alm de esculturas, vitrais e trs enormes painis do pintor Benedicto Calixto, o edifcio era um

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monumento burguesia santista, um verdadeiro totem do capital cafeeiro.33 Como ressalta a historiadora Ana Lanna, a Bolsa Ocial era uma espcie de propaganda edicada:
Pretendia difundir a riqueza do caf atraindo para So Paulo capitais e trabalhadores. Fica patente nas suas intenes o projeto de cidade e de nao que a elite cafeeira formulara 80 anos antes da edicao desse monumento: a construo de uma nao e seu povo com suporte no capital internacional e nos trabalhadores brancos europeus, que aqui viriam, para com suas noes de progresso e civilidade formar o povo brasileiro, amortecendo os efeitos de 400 anos de escravido.34

Os rgos da imprensa operria nasceram para desaar a prepotncia do capital cafeeiro e romper o monoplio da burguesia na imprensa, introduzindo novas vozes, herticas e divergentes. Aps as lutas pela abolio e pela Repblica, nasce em Santos um movimento operrio forte e combativo, impulsionado por uma imprensa vibrante que foi responsvel pela organizao dos trabalhadores e pelas primeiras greves gerais que o Brasil conheceu. O historiador Francisco Foot Hardman ressalta o papel da imprensa na organizao da classe operria nesse perodo:
Numa poca em que os grandes meios de comunicao de massa inexistiam, a imprensa, em especial o jornalismo, possua um papel decisivo como veculo social de informao e formao: a imprensa operria, em particular, destaca-se por sua funo de articuladora de interesses histricos de classe, como fatos de agitao e propaganda, na tentativa de aglutinar elementos de uma conscincia operria comum.35

Em 1889, surgiu na cidade o primeiro ncleo socialista de que se tem notcia no Brasil, fundado por Silvrio Fontes, Ster de Arajo e Carlos de Escobar. Silvrio Fontes era mdico da Santa Casa de Misericrdia de Santos e, assim como os outros dois integrantes, havia participado ativamente das campanhas abolicionista e republicana (em 1886, j havia fundado o jornal abolicionista A Evoluo), antes de converter-se ao socialismo. Silvrio pai do famoso poeta Martins Fontes (1884 - 1937), muito lido na poca, tambm mdico sanitarista e adepto do anarquismo.36 O Centro Socialista, voltado inicialmente para a divulgao das idias socialistas e a formao de cooperativas de ajuda mtua a trabalhadores, era responsvel pela publicao do jornal A Ao Social (1892). Alm de difundir o iderio socialista, o Centro organizava palestras aos participantes e construiu uma biblioteca para trabalhadores. Em 1895, Silvrio Fontes lanou A Questo Social, criticando logo em seus primeiros nmeros a sociedade dos adoradores do Deus Milho, sua majestade o dinheiro e defendendo a socializao dos meios de produo como a base econmica de uma sociedade mais justa. Devido, em grande parte, sua formao como mdico e cientista e ao clima intelectual da poca, entendia o socialismo em termos evolucionistas, no como um projeto revolucionrio, mas como um progresso e uma evoluo natural do corpo social
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para um estgio superior. Como o pai, o poeta Martins Fontes participou da campanha sanitarista, mas em poltica sentiu-se muito mais atrado pelo socialismo libertrio do russo Piotr Kropotkin. Em 1891, comea a circular o jornal Unio dos Operrios, de Cirilo Costa, editado pela associao mutualista de mesmo nome, constituda principalmente por mestres da construo civil. Em 1892, Benedito Figueiredo Ramos publicava O Operrio, pequeno jornal vinculado ao Partido Operrio, que difundia um socialismo doutrinariamente vago e abstrato, cujo objetivo era defender os interesses da classe trabalhadora. As trs organizaes - o Centro Socialista, a Unio Operria e o Partido Operrio - unem-se em 1896 para formar o Partido Operrio Socialista, que teve durao efmera devido falta de base social. Benedito Ramos fundaria em 1897 o jornal A Greve e Silvrio Fontes participaria da criao do dirio redigido em italiano Avanti! em 1900, alm de colaborar na organizao do Segundo Congresso Socialista Brasileiro (1902), no qual foi criado o Partido Socialista Brasileiro. Em 1904, constitui-se a Sociedade Primeiro de Maio, formada por operrios da construo civil. Neste mesmo ano, comea a circular o jornal Unio dos Operrios, editada pela Sociedade Internacional Unio dos Operrios, fundada em 7 de agosto de 1904. Criada inicialmente para representar os interesses das categorias dos trabalhadores porturios e dos ferrovirios, a Unio logo passou a agrupar trabalhadores de todos os setores, chegando a ter milhares de membros. O jornal opunha-se imprensa conservadora e defendia o direito voz dos operrios. Sua ao foi fundamental na organizao da grande greve de 1905, dos porturios. No Congresso Operrio que se reuniu no Rio de Janeiro em 1906, lanado O Proletrio, jornal de tendncia anarco-sindicalista, que marca o incio do predomnio desta corrente sobre o movimento operrio. Em 1907 aparece A Aurora e, em 1909, A Aurora Social. Neste ltimo ano, surge tambm A Tribuna Operria, editada pela Sociedade Unio dos Operrios. Lutava pela diminuio da jornada de trabalho para oito horas (neste ano, um projeto de lei garantindo esse direito estava sendo votado no Rio de Janeiro) e criticava jornais como a Cidade de Santos e A Tribuna do Povo, que defendiam os interesses da Companhia Docas e se opunham ao direito de greve dos trabalhadores. Na edio de 7 de agosto de 1907, publicava: A Tribuna de hoje no a de outros tempos, que era um jornal do povo, hoje Ella do polvo (o polvo era o nome sob o qual era conhecida a Companhia Docas de Santos). O Proletrio, de 1911, peridico anarquista, ia alm das reivindicaes trabalhistas, conclamando os leitores a uma revoluo total em todas as esferas da vida, guerra contra a sociedade capitalista e contra o princpio religioso, responsvel pela resignao social

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e a manuteno do status quo. A Revolta (1911), A Dor Humana (1911) e A Rebelio tambm eram peridicos em linha com o anarco-sindicalismo. Foi ao longo das duas primeiras dcadas do sculo XX que Santos cou conhecida pelo epteto de Barcelona brasileira, com a emergncia de um movimento operrio forte, organizado e combativo. O anarco-sindicalismo constitua o ideal comum aos trabalhadores do porto, brasileiros de vrias regies do pas e imigrantes de vrias partes do mundo, aos quais se deve, sem dvida, o carter multicultural e cosmopolita que marca a cidade porturia at a atualidade. Aps o crash da bolsa de Nova York em 1929, o caf entra em colapso. Os preos caem vertiginosamente e a crise econmica leva ao incio do processo de industrializao induzido e tutelado pelo Estado autoritrio comandado por Getlio Vargas. As exportaes do Porto se diversicam, incluindo os bens de consumo produzidos por empresas subsidiadas pelo Estado. Nessa poca, o caf j havia perdido a importncia que tivera at ento. A crise mundial do capitalismo, na dcada de 30, afetou a economia cafeeira no Brasil. Depois de sucessivas quedas de preo e queima de safras, a Bolsa Ocial do Caf foi fechada em 1937 por tempo indeterminado, sendo reaberta somente em 1942, no contexto do esforo de guerra, passando a se chamar Bolsa Ocial de Caf e Mercadorias. Durante toda a Era Vargas, a cidade perde sua autonomia por ser considerada rea de segurana nacional, o que provocou um forte impacto negativo na imprensa da cidade, que perdeu o dinamismo e o vigor que tivera nas dcadas anteriores. Foi nessa poca que se difundiu o mito da Moscou Brasileira e do Porto Vermelho, por causa da combatividade do movimento dos estivadores e dos sindicatos da regio.37 Em 1937, os porturios deagraram a primeira greve geral do Estado Novo, desaando o autoritarismo do governo Vargas, que nesse momento ertava com os regimes fascistas europeus. Os trabalhadores se recusavam a embarcar uma carga de caf destinada s tropas do ditador Francisco Franco, que seria levada Espanha por um navio da Alemanha nazista. A solidariedade aos revolucionrios que resistiam ao fascismo de Franco na Guerra Civil Espanhola foi o motivo da paralizao. Entretanto, no estado de exceo instaurado pelo Estado Novo, qualquer tentativa de paralizao do trabalho era considerada um crime contra a segurana nacional e julgado como traio ptria por um Tribunal de Segurana. O movimento durou dez dias, no decorrer dos quais o governo Vargas efetuou prises e torturas, demisses em massa e decretou interveno federal em Santos. Ocupado o Porto pelo exrcito, os estivadores foram obrigados a trabalhar fora, sob as ordens de um coronel integralista. Esse evento, amplamente divulgado na imprensa brasileira da poca, foi relatado, em cores hericas mas com delidade aos fatos, pelo escritor Jorge Amado no romance Os subterrneos da liberdade.

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Eventos como esse mostram com clareza que no pode haver imprensa livre onde no h autonomia e liberdade poltica. Concluso O desenvolvimento da imprensa em Santos decorre, em larga medida, como vimos, do fato de ser a maior cidade porturia do pas, por onde circulava parte da riqueza gerada com o caf. Um dos elementos que permitiram o surto cafeeiro foi a construo da Estrada de Ferro Santos-Jundia, em 1867, pela So Paulo Railway Company. De toda a malha ferroviria paulista, era a nica estrada de ferro explorada diretamente pela rma inglesa. Um investimento altamente rentvel, pois implicava o monoplio do transporte de toda a produo de caf do interior do estado de So Paulo e de outras reas vinculadas ao porto de Santos. A Inglesa, como era conhecida na poca, fazia a ligao entre as fazendas produtoras de caf do planalto paulista e o porto de Santos. Antes de sua inaugurao, as sacas de caf eram transportadas com muita lentido e perdas considerveis no lombo de mulas pela velha Estrada da Maioridade, que ligava Santos a So Paulo. Com a ferrovia, o caf que chegava a Santos ia diretamente das fazendas para os trapiches dos comissrios do caf, na rea porturia, de modo rpido e seguro. Os comissrios eram encarregados de classicar, manipular, misturar, ensacar e rotular as variedades de caf a serem exportadas. Fortunas foram feitas na atividade de exportao do caf, chegando a ponto de os comissrios nanciarem a safra dos fazendeiros.38 No decorrer das ltimas trs dcadas do sculo XIX, aps a construo da ferrovia e com a modernizao do porto - justamente o perodo de orescimento da imprensa na cidade - as exportaes cresceram vertiginosamente. No nal do sculo, o movimento no porto santista era frentico. Somente no ano de 1897, para dar apenas um exemplo, foram embarcadas 6 milhes de sacas de caf. Poucos anos depois, o porto chegou a monopolizar 95% do volume total das exportaes brasileiras. Entre os anos de 1880 e 1929, o Brasil respondia por trs quartos do comrcio mundial de caf.39 Toda essa riqueza passava pelas mos vidas dos comissrios do caf, o que fez com que em Santos se formasse uma burguesia e uma classe mdia urbana relativamente numerosa, em termos de Brasil, que necessitava da informao, do entretenimento e da cultura oferecida pelos jornais e revistas. Ao mesmo tempo, com a construo do complexo porturio, a cidade tornou-se plo de atrao para trabalhadores estrangeiros (principalmente portugueses, espanhis e italianos, mas minoritariamente tambm ingleses, alemes, japoneses e libaneses), que nela se estabeleceram. Essas comunidades de imigrantes ajudaram a impulsionar a imprensa na cidade, fundando uma diversidade de jornais, muitos deles em lngua estrangeira, voltados para a associao e a ajuda mtua
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entre seus membros ou para propalar suas reivindicaes face s duras condies de trabalho, cimentando a sua unio em torno de ideais em comum. Contudo, aps 1930 h um relativo declnio da imprensa na cidade, que decorre de diversos fatores conjugados. Em primeiro lugar, temos a crise da economia do caf aps o crash da bolsa de Nova York em 1929, o que diminuiu substancialmente o movimento no porto de Santos por longos anos e, conseqentemente, afetou a economia da cidade. Em segundo lugar, destacamos a interveno federal em 1930, aps o golpe de Estado de Getlio Vargas. Os prefeitos passaram a ser subordinados ao governo estadual e governavam sem a Cmara Municipal. A partir de 1937, com o golpe que instituiu o Estado Novo, a imprensa foi amordaada pela censura do DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) da ditadura varguista. Em terceiro e ltimo lugar, com a difuso do rdio nas dcadas de 1920 e 1930 e, mais tarde, com a difuso da televiso, a partir da dcada de 1950, a imprensa perde espao. A concorrncia com outros meios de informao faz com que diminua drasticamente a quantidade de jornais dirios e tambm as tiragens, de uma maneira geral. O valor estratgico do porto, o perl cosmopolita que a cidade adquiriu aps as reformas urbanas e com a vinda dos imigrantes, a fora que os movimentos sociais manifestaram na cidade, todos esses fatores, zeram com que Santos fosse considerada potencialmente perigosa e, por isso, sujeita interveno de regimes e governos autoritrios. A autonomia municipal subtrada em 1930 por Vargas s seria recuperada em 1953, para ser perdida novamente com o golpe militar de 1964, que passou a ser governada diretamente pelos militares por ser considerada rea de segurana nacional. Nesse nterim, a imprensa havia mudado completamente no pas. O jornalismo havia deixado de ser atividade de escritores para se tornar prosso e os jornais passaram a ser empresas capitalistas que obedecem aos ditames da concorrncia e da racionalidade econmica. Os grandes jornais da cidade, como a Cidade de Santos e A Tribuna, foram cooptados pelo poder e a multiplicidade de pequenos jornais simplesmente desapareceu sem deixar vestgio. claro que isso no se deve apenas represso poltica e aos imperativos econmicos, mas tambm ao desenvolvimento de outras mdias. Os peridicos impressos passam a concorrer com outros meios de comunicao (TV, rdio, hoje a internet), numa sociedade em que a palavra escrita no mais soberana. Podendo chegar simultaneamente a todos os lugares, os meios audiovisuais passam a dominar o acesso informao e impe uma outra relao com a notcia. Os meios audiovisuais de comunicao desenraizam a informao, que retirada de seu contexto, e enfocam preferencialmente o mundo privado em vez da vida pblica. Na era da imagem, a publicidade e o marketing reinam soberanos e contribuem para uniformizar e padro-

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nizar estilos de vida, modos de pensar e agir: [...] a rede das comunicaes tal que, mesmo sem um acordo prvio, todos se interessam pelos mesmos assuntos nos mesmos momentos, para desenvolver as mesmas opinies.40 Ao contrrio dos velhos jornais, o meio de comunicao deixa de ser o espao de formao de uma opinio pblica, deixa de ter o papel de uma tribuna, passando a ser um instrumento de recepo passiva, de difuso de modas e de reproduo do conformismo social. Perdeu-se a autonomia e a arte que caracterizava a imprensa artesanal e o jornalismo combativo oitocentista. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007

Notas
* Professor doutor da Universidade Paulista. 1 TUDESQ, A. J. Lvolution de la presse quotidienne em France au XXe. Sicle. Revue dHistoire Moderne et Contemporaine, n 3 (1982), pp. 500-7. 2 TOLEDO, Lafayette de. Imprensa paulista: memria historica extrahida da Revista do Instituto Historico de So Paulo, 1827-1896. So Paulo: Instituto Historico e Geograco de So Paulo, 1898. 3 PRADO JR., Caio. Contribuio para a geograa urbana da cidade de So Paulo, Evoluo Poltica do Brasil e outros estudos. So Paulo: Brasiliense, 1958, p. 122 e seg. 4 SANTOS, Francisco Martins. Histria de Santos, vol.2, So Vicente: Caudex, 1986, p. 4. 5 Observao de Guilherme lvaro, apud GITAHY, Maria Lcia C. Ventos do mar: Trabalhadores do Porto, Movimento operrio e Cultura urbana em Santos, 1889-1914. So Paulo: UNESP/Prefeitura Municipal de Santos, 1992, p. 23. 6 O Ipiranga, que surgiu em 1849, contava com a participao de Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, primo do irmo de Jos Bonifcio, Martim Francisco de Andrada e Silva. 7 SANTOS, Francisco Martins, opus cit., p. 270. 8 SODR, Nelson Werneck Sodr, Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p. 215. 9 Almanak da Cidade de Santos, 1871. 10 O porto tornou-se estratgico a partir do m do sculo XVIII para a exportao do acar produzido no planalto paulista. Em 1789, o governador Bernardo Jos M. de Lorena tornou-o o nico porto da Capitania de So Paulo e em 1792, inaugurou uma via, que cou conhecida como Calada do Lorena, ligando o planalto ao litoral. Com essas medidas, o porto de Santos passou a monopolizar as exportaes da Capitania de So Paulo. A cidade passou a ser valorizada a partir do momento que obteve a exclusividade do trfego de mercadorias com o planalto, formando um binmio com So Paulo. Cf. CERQUEIRA, Rita Martins et alii, Santos na formao do Brasil: 500 anos de histria, Santos: Prefeitura Municipal de Santos, 2000, p. 28. 11 Dados retirados de LANNA, Ana L. D. Santos: Uma cidade na transio1870-1913. So Paulo, Hucitec/ Prefeitura Municipal de Santos, 1996, pp. 52 e 69. 12 ANDRADE, Wilma Therezinha et alii. Santos: um encontro com a histria e a geograa. Santos: Leopoldianum, 1992, p. 61. 13 Citado em GITAHY, Maria Lcia C., opus cit., p. 23. 14 LANNA, Ana L. D., op. cit., p. 80. 15 O peridico foi publicado em edio fac-similar; cf. CAMARGO, Ana Maria de Almeida (Ed.), Diabo Coxo. So Paulo, 1864-1865. Edio fac-similar, So Paulo: Edusp, 2005.

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Apud SODR, Nelson Werneck. op. cit., p. 252. Apud AFFONSO, Almino. A Abolio antes da Lei urea, Folha de So Paulo, 7 de maio de 2000. 18 FONTES, Alice A. de Barros. Prtica abolicionista em So Paulo: os caifases (1882-1888), Dissertao de Mestrado, So Paulo: USP/FFLCH, 1976. 19 LANNA, Ana L. D., op. cit., p. 193 e seg. 20 A Tesoura, 5 de novembro de 1876. 21 HOBSBAWN, Eric. A Era dos Imprios. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 332. 22 MARTINS, Ana L. Martins e LUCA, Tania R. de. Imprensa e cidade. So Paulo: UNESP, 2006, p. 42. 23 SODR, Nelson Werneck. op. cit., pp. 296-7. 24 Idem, p. 276. 25 Werneck Sodr se equivoca ao dizer que a Revista Commercial se transformaria no Dirio de Santos em 1872, cf. Hist. da Imp. no Br., p. 178. 26 SANTOS, Francisco Martins dos., op. cit., p. 256 e seg. 27 Dados de VILAS-BOAS, Srgio. Santos: o centro histrico, o porto e a cidade. So Paulo: Audichromo Editora/Horizonte Geogrco, 2005, p. 53. 28 Dados retirados de GITAHY, Maria Lcia C. Op. Cit., p. 30. 29 Sobre a formao da Cia. Docas, sua importncia e os conitos que gerou, cf. HONORATO, Cezar. O polvo e o porto. A Cia Docas de Santos (1888-1914), So Paulo/Santos, Hucitec/Prefeitura Municipal de Santos, 1996. 30 A greve de 1877, que pode ser considerada a primeira paralisao de trabalhadores do Brasil, foi retratada no lme Libertrios de Lauro Escorel, em 1976. 31 Sobre essa greve cf. GITAHY, Maria Lcia C., op. cit., p. 79-82. 32 Cf. PETRONE, Maria T. Shorer. O imigrante e a pequena propriedade (1824-1930). So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 11. 33 Sobre todo o processo de construo da Bolsa Ocial do Caf e sua importncia no contexto da economia cafeeira, cf. BARBOSA, Gino C. et alii, O palcio do caf, So Paulo: Magma Cultural Editora, 2004. 34 LANNA, Ana L. D. A transformao urbana: Santos 1870-1920, Revista da USP, n 41, 1999, p. 108. 35 HARDMANN, Francisco Foot. Nem ptria, nem patro! Memria operria, cultura e literatura no Brasil. So Paulo: UNESP, 2002, p. 311. 36 Sobre a trajetria de Silvrio Fontes, cf. PEREIRA, Astrogildo. Silvrio Fontes, pioneiro do marxismo no Brasil, Estudos Sociais, n 12, Rio de Janeiro: Editorial Vitria, 1962, pp. 401-9. 37 Sobre o contexto poltico desse perodo e os estivadores do Porto, cf. SILVA, Fernando T. da. A Carga e a culpa. Os operrios das Docas de Santos: Direitos e cultura de solidariedade 1937-1968, So Paulo/ Santos, Hucitec/Prefeitura Municipal de Santos, 1995 e SARTI, Ingrid. Porto Vermelho. Os estivadores santistas no sindicato e na poltica, So Paulo, Paz e Terra, 1981. 38 Srgio Vilas Boas. op. cit. p. 53. 39 Idem, Ibidem. 40 PROST, Antoine. Fronteiras e espaos do privado, in: Histria da Vida Privada, Vol. 5, So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 148.
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O ATENTADO: TENTANDO ENCONTRAR A HISTRIA NOS RELATOS DE UM ASSASSINATO QUE NO HOUVE* Clifford Andrew Welch**

Resumo O artigo examina as varias representaes e memrias do momento quando o lder campons Jfre Corra Netto baleado em Santa F do Sul, So Paulo, durante um conito de terras em 1959. So poucos minutos de histria, mas a cobertura da imprensa foi alta. So analisadas diversas reportagens, relatrios de policia e outras autoridades, entrevistas com participantes, inclusivo a vitima, que lembrou o evento em maneiras diferente, dependendo em quem o entrevistou e quando foi entrevistado. O artigo utiliza a teoria do discurso e metodologia de histria oral para encontrar a melhor verso da histria. Palavras-chave Luta pela terra; campesinato; histria oral; Jfre Corra Netto.

Abstract The article examines various representations and memoirs of the moment when Jofre Correa Netto was shot in Santa F do Sul, So Paulo, during a land dispute in 1959. Although the shooting took less than a couple of minutes, press coverage was extensive. The article analyzes this press coverage, police and other ofcial reports, and interviews with participants, including several with the victim, who recalls the event in different manners, depending on who interviewed him and when he was interviewed. The article utilized discourse theory and oral history methodology to arrive at the best version of the history. Keywords Land struggle; peasantry; oral history; Jofre Corra Netto.

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Introduo Na quarta-feira, 5 de agosto de 1959, o lder campons Jfre Corra Neto estava prestes a viajar do municpio de Santa F do Sul capital do estado de So Paulo, quando foi atingido no rosto por um tiro queima roupa. Uma bala calibre 38 estraalhou seus dentes antes de alojar-se na base da lngua; outra bala atingiu a parte superior de sua perna quando ele virou-se para escapar de seu agressor. Na confuso, o atirador fugiu e espalhou-se o boato de que Jfre tinha sido assassinado. Mas, o homem que muitos chamavam de Capito Jfre e os jornais apelidaram de o Fidel do Serto no fora morto. Severamente ferido, ele foi levado a uma clnica local, onde esperou, aproximadamente, sete horas, antes que se iniciasse uma longa jornada at o Hospital das Clnicas de So Paulo, a uns 640 quilmetros ao sudeste. Logo que Jfre chegou a So Paulo, militantes, lderes trabalhistas e polticos denunciaram a tentativa de homicdio e uma enchente de reprteres e simpatizantes foi visit-lo no hospital. Jfre, cujo nome e fotos dramticas tinham se tornado, ultimamente, um destaque regular na mdia brasileira, deixara de se tornar um mrtir por uma frao de milmetros.1 O estado de So Paulo raramente associado a lutas de camponeses. Quando as pessoas ouvem o nome So Paulo, elas, comumente, o associam com a metrpole, a cidade global de So Paulo, com seu perl de prdios altos, seus imensos parques industriais e seus severos contrastes sociais. Outros podem associar o nome s vastas fazendas de caf que, uma vez, cobriram todo o estado. Hoje em dia, o agronegcio da cana-de-acar e suas usinas de lcool que predomina como representativa do seu campo em geral. Em qualquer caso, so raras as pessoas que vo lembrar imagens de camponeses lutando para proteger seu territrio das ondas da modernizao abusiva. No entanto, a histria de So Paulo pontuada por disputas sobre o controle de terra. At o incio do sculo XX, conitos com o povo indgena foram comuns quando as fronteiras de caf se estendiam para dentro de seu territrio. Enquanto a ocupao capitalista expandiu, o valor da terra aumentou e os grileiros organizaram bandas de jagunos para expulsar os camponeses que, gradualmente, tivessem ocupados o mato com suas posses de subsistncia, na tentativa de escapar explorao da agricultura capitalista. Nas dcadas mais recentes, os camponeses tornaram-se uma fora dinmica na disputa pelo controle do territrio brasileiro com a mobilizao de milhares de famlias em organizaes como o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e a Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (CONTAG). H aproximadamente quatro dcadas, um grupo mais antigo de trabalhadores rurais pobres confrontou-se com um latifundirio e o Estado em terras no municpio de Santa F do Sul, na divisa de So Paulo com Mato Grosso. Segundo a maioria dos relatos, Jfre Corra Neto era seu lder.
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Os detalhes da organizao e luta que Jfre liderou merecem uma cobertura mais extensa do que um simples artigo pode proporcionar.2 Clodomir Morais, que foi o primeiro autor a oferecer uma sntese dos movimentos sociais rurais do Brasil, descreveu Jfre como um dos dois lderes camponeses autnticos de reputao nacional, que o Partido Comunista Brasileiro (PCB) podia contar em suas leiras. E a imprensa, tanto a de corrente predominante quanto a militante, cobriu suas faanhas com regularidade de 1959 a 1964, um perodo de fermentao social sem precedentes no Brasil, que terminou com a expulso do governo constitucional e a instituio de uma ditadura militar que durou mais que vinte anos.3 A reputao nacional de Jfre comeou em Santa F do Sul, quando ele se tornou o porta-voz de centenas de camponeses, entre eles um grupo maior de arrendatrios, todos a ns de preservar sua ocupao na rea. Depois de trs anos de inquilinato, poucos arrendatrios haviam conseguido uma colheita substancial, devido seca e outras condies negativas. Mas, o latifundirio e seus agentes queriam tir-los da terra para torn-la campo de pastagem de gado durante o inverno, uma invernagem. O latifundirio e os sublocadores ordenavam aos ocupantes que extirpassem suas lavouras e plantassem capim. Quando eles resistiam, as tenses cresciam na regio. Jfre, cuja origem da presena na rea permanece obscura, parece ter, ento, trabalhado para atrair considervel ateno da impressa e da poltica para o conito. Fotos dramticas de Jfre arrancando o capim colonial apareceram no jornal populista ltima Hora, entre outros dirios e revistas. Um cenrio que se repetia, frequentemente, era ele, provocativamente, desaando o proprietrio a comer capim, questionando, rigorosamente, a justia por forar as pessoas a deixarem a terra, que as alimentava, para dar lugar pastagem de gado de corte, cuja carne, por ser cara, eles, dicilmente, conseguiriam comer. Foi nesse contexto que Jfre se tornou vtima das balas de um pistoleiro. O incidente dos tiros um dos mais dramticos de uma srie de acontecimentos surpreendentes que merece, cada um deles, um exame mais apurado. Porm, a elevada ateno causada pelo quase assassinato de Jfre oferece uma oportunidade nica para se estudar o problema distinto da reconstruo de um evento especco. Como o antroplogo Gerald Sider descobriu, ao analisar a histria e comemorao da greve dos trabalhadores txteis de 1912, em Lawrence, Massachusetts - EUA, a escrita histrica pode ser dirigida mais pela perspectiva dos historiadores e comentadores do que pela evidncia.4 justamente isso que fez o historiador Antnio Torres Montenegro quando utilizou trs relatos escritos sobre as Ligas Camponesas antes de 1964 para inserirmo-nos num campo de disputa da problemtica da luta pela terra hoje.5 A histria do atentado contra Jfre foi representada de vrias maneiras, muitas delas mais orientadas pelas necessida-

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des do autor do que pelos fatos. Esta narrativa depende das ponderaes cuidadosas de documentos e de fatos relembrados, muitos deles indisponveis aos pesquisadores anteriores.6 Os problemas encontrados na documentao da tentativa de matar Jfre revelam os desaos de se fazer uma histria social rural numa nao em desenvolvimento como o Brasil. A anlise dos problemas importante aqui, dada a exploso de popularidade da arte, como observa o historiador Jos Carlos Sebe Bom Meihy, vendo como histria oral tem se tornada ferramenta de pesquisa para uma multiplicidade de cientistas, todos dedicados a derrubar a histria ocial da classe dominante.7 Alguns desses problemas so compartilhados por todos os pesquisadores que conam na histria oral, ou qualquer outro tipo de registro, quanto a isso, j que quase todos os textos comeam como fontes orais, como apontou o historiador e analista da tcnica, o italiano Alessandro Portelli. Quanto mais se depende da memria dos informantes mais a explicao de um evento se altera em direo lenda. A memria manipula os detalhes factuais e a seqncia cronolgica, escreve Portelli. Para ele, essa manipulao produz uma nova ordem de detalhes simblico... psicolgico.... e formal, que pode criar uma histria imediatamente mais profunda e reveladora do que os relatos baseados somente em registros escritos. A discrepncia entre o fato e a memria acentuam, irrevogavelmente, o valor das fontes orais como documentos histricos, escreveu Portelli, concluindo uma anlise do atentado contra Luigi Trastulli, um trabalhador italiano morto pela polcia em 1949.8 Diferentemente de Trastulli, Jfre sobreviveu para contar a histria de sua prpria morte, adicionando traados interessantes histria, atenuando algumas de suas qualidades msticas e tornando complexo o tema, do bem versus o mal, tipicamente associado luta dos pobres, da zona rural, pelo controle da terra. Acredito que essas complexidades revelam verdades sobre o Brasil e ajudam a demonstrar o valor e a utilidade das fontes misturadas e os modos de anlises. medida que Jfre existe na literatura histrica, ele veio a se tornar o smbolo do lavrador lder autntico na descrio de Moraes, um defensor destemido do pobre da zona rural, que do, pelo e para o povo. Essa imagem foi concretizada na maioria das explicaes contemporneas de seu atentado e a imagem poderia ter permanecido dessa forma no tivesse Jfre sobrevivido para contar sua prpria histria. Em 1988, com uma simultaneidade misteriosa, vrios pesquisadores independentes (inclusive eu) descobriram Jfre vivo quando todos o davam como morto, j que nunca apareceu de novo na imprensa depois de ser encarcerado em 1973 por atividades terroristas pelo Departamento Estadual de Ordem Polcia e Social do Estado de So Paulo (DEOPS).9

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Para mim, o reaparecimento repentino de Jfre, em sua prpria histria, abalou o cone deixado pelas fontes contemporneas, bem como os tratamentos histricos que dependiam deles. A estava o Che Guevara, vamos dizer, pronto para uma entrevista ao vivo. A memria coletiva dessa histria tinha sido preservada como uma memria histrica, mas agora, trinta anos depois, o sujeito emergiu surpreendentemente para participar na formao de sua prpria histria. Era quase demasiado para se tolerar e alguns daqueles que o tinham historicizado recusaram-se, naturalmente, a reconsiderar suas anlises. Assoberbado, eu desisti da histria, apenas para, cautelosamente, abord-la, novamente, uma dcada depois. A historiadora Susan Crane desaou, recentemente, os estudiosos a escrever o retorno do indivduo na memria coletiva. O reaparecimento de Jfre e sua participao ativa na histria de sua vida uma personicao literal desse desao dela. A contribuio dele expande o discurso histrico e muda a forma como pensamos sobre o papel do campons na histria brasileira. Mas a memria pode ser falha e, como reconhece Crane, h um perigo de deixar a subjetividade fugir ao controle.10 A memria de Jfre adiciona a histria, mas no histria. Nas mltiplas narrativas sobre o atentado de Jfre que seguem, podemos encontrar o complemento de seu relato e de outros, das memrias coletiva e histrica, trazendo um discernimento estimulante para aqueles que usam a lenda do atentado contra Jfre em sua luta para democratizar o Brasil. Os primeiros relatos do atentado A primeira narrativa do atentado vem do prprio Jfre. Em 06 de agosto, a manh seguinte ao atentado, um reprter no identicado do jornal ltima Hora encontrou Jfre no aeroporto de Congonhas, em So Paulo, e ajudou lev-lo ao Hospital das Clnicas. No caminho, Jfre contou a histria da suposta tentativa de homicdio contra sua vida, o atentado. Esse termo legal (signicando ato criminoso, de um lado, e uma tentativa de assassinato, de outro), rapidamente, tornou-se a palavra de referncia mais usada para descrever o incidente. Apesar das admitidas diculdades de comunicao com Jfre, devido ao ferimento em sua boca, o reprter parafraseou Jfre quando recontou que os homens armados (jagunos) de vrios latifundirios vinham, h longo tempo, perseguindo-o, especialmente, um conhecido apenas por Silva, elemento perigoso e temido na regio por ser autor de vrios crimes brbaros.11 Daqui em diante, a histria tomou a forma de uma longa citao, interrompida por lembranas ocasionais do contexto da entrevista, enfatizando, principalmente, o papel do jornal em acompanhar o Jfre at o hospital. Dada sua importncia como primeira verso, aqui est reproduzido o depoimento inteiro:
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Esse individuo [Silva] capanga de Zico Diniz [Jos de Carvalho Diniz, o pecuarista acusado do tormento dos camponeses da regio] - disse Jfre - pernoitou em Santa F do Sul para me matar. Ganhou um pacote de notas de mil para levar avante o atentado. - Era meio-dia de ontem quando eu ia dirigir-me estao para vir a So Paulo, a m de participar da concentrao contra a carestia. Desde as 9 horas percebi que Silva me seguia para pr m minha vida. Sempre desarmado, alertei meus companheiros e amigos das intenes do jaguno. - Pretendia tomar o nibus para ir Estao. Mas diante da insistncia de um conhecido meu amigo Antonio Pinto da Silva e eu entramos no automvel que nos esperava, de propriedade desse conhecido. Estvamos na parte traseira. - Silva, ento - continua acercou-se do carro como se nada pretendesse. De repente, antes que o auto arrancasse para fugirmos ao atentado, Silva puxou do revolver e gritou: - Voc vai morrer a mesmo. E, apontou a arma em direo a meu peito. Abaixei-me e ele disparou rpido, atingindome na boca. Antonio Pinto saiu pela porta oposta como um raio e eu o segui, tomando mais um balao pelas costas, Silva, ento, disparou mais uma vez contra mim, errando o tiro. O jaguno voltou-se logo contra meu amigo, atirando duas vezes sem acertar. Estabeleceu-se confuso e consegui refugiar-me na casa prxima. Silva ento fugiu.

Daqui, houve uma interrupo prolongada no depoimento. Ora, o reprter relata as observaes de dois agricultores que acompanharam Jfre at a capital, Antonio Pinto e Benedito Miler [mas tarde, identicado pelo sobrenome Mille]. Quando a notcia do atentado se espalhou, Pinto relatou reportagem, correu o boato, em toda a regio, que Jofre fra assassinado por jagunos. Muitos simpatizantes foram at a clnica onde o Jfre foi levado para pronto socorro. Falou Pinto,
- Eram centenas de lavradores, irados com as injustias praticadas no serto, que desejavam fazer justia pelas prprias mos.

Foi o prprio Jfre que conseguiu restaurar a calma da massa unida em revolta frente a clinica. Levantou-se de sua cama de campanha para acalm-los, disse Pinto ao ltima Hora, e a maioria retornou para suas lavouras. Na clnica, Jfre no se sentiu seguro ou bem atendido. Ningum tinha condies de remover a bala de sua boca e correu o rumor de que sua vida estava, ainda, em perigo, que outro pistoleiro tinha tentado completar o servio que Silva tinha estragado. Agora, Jfre voltou a narrar os eventos na reportagem: - J recebemos comunicao de que no s Silva mas outros jagunos receberam a misso de matar-me. esta a segunda tentativa. Na terceira, dizem eles, o servio ser completo.

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Por isso, alguns companheiros permaneceram para car de olho aberto, enquanto estavam sendo feitos os arranjos para o transporte. No dia seguinte, por volta das 7 horas, um avio chegou para levar Jfre, Pinto e Miler embora. A ltima citao da entrevista foi aqui inserida na narrativa:
- Nossa Associao de Lavradores, apenas porque defende os direitos dos plantadores e cultivadores de terras, est sempre sob a mira dos prepotentes. Sua opresso chegou ao mximo e os lavradores esto a ponto de explodir em revolta.

A manchete na primeira pgina atraiu os leitores para a histria: LIDER LAVRADOR (FUZILADO) SOBREVIVE! EXCLUSIVO! Numa grande foto abaixo da manchete, um desgrenhado, mas conante Jfre, olha para a cmera enquanto dois homens, cada um segurando-o debaixo do brao, ajudam-no a caminhar. Dentro do jornal, a manchete repetida, dessa vez com o subttulo curto que dizia: Jagunos no conseguiram eliminar o Fidel Castro do serto. O subttulo lembra, em parte, o resumo da histria que acompanhou a foto na primeira pgina, Visado pelo dio virulento do latifndio, o Fidel Castro do serto, que se constituiu em lder combativo dos interesses dos pequenos lavradores de Santa F do Sul, enfrentando corajosamente a cobia, a prepotncia e a ira dos poderosos do campo, foi pela segunda vez alvo de brutal atentado por parte de um jaguno pago pelos latifundirios. No curso dos prximos dez dias, o ltima Hora cobriu a histria quase todos os dias, enfatizando o resoluto comprometimento de Jfre com a luta dos camponeses e contribuindo para pressionar as autoridades a resolver o sofrimento dos seguidores de Jfre. Nessa srie de artigos claramente simpatizantes, a identidade de Jfre como um destemido defensor do pobre rural e vtima de homens inescrupulosos, empregados de repreensveis latifundirios, teve efeito de uma clareza bblica, um Davi ferido em sua batalha contra Golias.12 Uma pequena noticia sobre o ataque em 07 de agosto conrmou, num jornal mais renomado e conservador, O Estado de S. Paulo, o esqueleto das amplas descries da narrativa de Jfre, sem nomear o assaltante.13 Sob o ttulo Dirigente rural baleado por jaguno, o Estado relatou que o lavrador Jfre Correia Neto, dirigente de um grupo de trabalhadores rurais, tinha sido internado no Hospital das Clnicas depois de ser baleado por um jaguno do fazendeiro Zico Diniz, pouco antes de partir para So Paulo para tratar de interesses de seus companheiros. Ao invs de chamar Jfre de o Fidel Castro do Serto, o Estado refere-se a ele como capito (entre aspas - a saudao preferida de Jfre), descrevendo-o como o chefe de um movimento de um numeroso grupo de posseiros aos grandes proprietrios da regio. Nessa verso, dizia-se que o lder campons se encontrava no automvel que o levaria a So Jos do Rio Preto quando
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o jaguno se aproximou e desferiu dois tiros no interior do veiculo, atingindo Jofre na regio bucal e na coxa. Tambm relata que as duas balas foram removidas no dia anterior pelos mdicos do Hospital das Clnicas. O artigo acrescenta a histria de uma estadia de uma noite em So Jos do Rio Preto, onde ele foi medicado, antes de voar para So Paulo, na manh de 06 de agosto. Mas, disse que o criminoso atirou mais vezes sem acertar o Jfre e escapou, sendo entretanto reconhecido por alguns dos companheiros da vitima. Apesar do trecho breve, a histria no apenas acrescenta novos detalhes, que levantam dvidas para o atento leitor, mas fortalece alguns aspectos chaves da narrativa do ltima Hora, especialmente no sentido de que um porta-voz dos pobres tinha sido vtima de atrasados proprietrios poderosos da regio. A correspondncia entre essas duas histrias revela bastante sobre a poca. A referncia a Fidel Castro faz-nos lembrar como uma pequena fora revolucionria, baseado na zona rural, tinha acabado de tomar o poder, naquele janeiro, em Cuba. O ltima Hora presumiu, evidentemente, que os leitores seriam atrados para a sugesto de que o Brasil tinha seu prprio Fidel. O ltima Hora tinha sido fundado nos anos de 1950 e seu editorproprietrio, Samuel Wainer, era um jornalista brigo, que devia muito do sucesso de seu jornal a uma aliana com o antigo ditador e presidente Getlio Vargas (morto em 1954) e seu PTB - Partido Trabalhista Brasileiro. Em acentuado contraste, O Estado de S. Paulo, fundado no sculo XIX, pertenceu ao Jlio de Mesquita Filho, que teve razes fortes na faco dos agricultores capitalistas da classe predominante. Mesmo assim, o Estado conferia credibilidade histria de vitimizao e capacidade de recuperao do Capito Jfre. No apenas Jfre, mas os lderes camponeses, nacional e internacionalmente, tinham se tornado atores no palco da histria no nal dos anos 1950 e comeo dos anos 1960. Cuba um caso apropriado, Vietnam outro, e, agora, outro estava no Nordeste do Brasil, onde, em 1959, acreditava-se que as Ligas Camponesas, lideradas pelo advogado e poltico Francisco Julio, ganhavam a expropriao e a distribuio das terras de um antigo engenho de acar.14 No contexto da Guerra Fria, os camponeses mobilizaram-se para serem ouvidos por todo o mundo, com os comunistas assumindo sua causa e os capitalistas esboando seus projetos de reforma para abafar sua ira. Dessa forma, havia uma convergncia de interesses no assunto, caracterizada por uma concordncia geral sobre as fontes do descontentamento do campons (por exemplo, explorao pelos proprietrios ruins) e a aguda divergncia nas solues (por exemplo, expropriao de propriedade mantida pelos investidores estrangeiros e seus aliados versus melhorias nas pesquisas agrcolas e polticas de cmbio). Essas circunstncias aumentaram a ateno da mdia para a causa de Jfre.15

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Talvez devido s edies anteriores do Estado de S. Paulo terem sido mais acessveis que os do dirio ltima Hora, o curto artigo do Estado tinha servido mais aos analistas como uma fonte primria principal que a prpria narrativa de Jfre, que no tivesse sido uma parte de qualquer outro estudo. Como se pode notar acima, a reportagem do Estado manteve as caractersticas essenciais do noticirio sobre Jfre do ltima Hora. Em ambas as histrias, o atirador foi apresentado como um pistoleiro contratado pelo fazendeiro Zico Diniz para atacar Jfre, um lder popular de um movimento campons. Embora tanto os relatos atuais quanto os mais anteriores do atentado - incluindo as prprias lembranas de Jfre - negassem a veracidade dessa simples verso, essa histria em branco e preto do bem contra o mal, do herosmo de um humilde contra a covardia do poderoso, resistiu como o relato mais convincente do evento. O tiro: Relatos novos A objetividade dos relatos contemporneos do tiro comeou a desvanecer imediatamente. Curiosamente, o nevoeiro encobriu o que parecia ter sido a menos varivel das questes: a natureza dos ferimentos de Jfre. Todas as fontes concordavam que uma bala tinha atingido-o na boca e se alojado ali. Questes surgiram sobre um segundo e um terceiro ferimentos e a cirurgia para remover as balas. Logo depois do atentado, Jfre falou apenas sobre a bala na sua boca, mas O Estado de S. Paulo relatou que uma segunda bala fora removida de sua coxa no dia seguinte ao acontecimento. Naquele mesmo dia, o ltima Hora apresentou o relato de uma testemunha ocular de que Jfre tinha recebido um tiro em sua coxa (na regio ilaca) e que a operao estava ainda para acontecer. De fato, ainda em 15 de agosto, o ltima Hora noticiou que:
Jfre recupera as foras no Hospital das Clinicas, preparando-se para uma interveno cirrgica. Conforme noticiamos, o Fidel Castro sertanejo foi baleado por um dos capangas de Zico Diniz, latifundirio que quer expulsar cerca de oitocentas famlias de suas terras, a m de transform-la em pasto. Jfre est com trs balaos no corpo. Um na garganta e os outros nas ndegas.

Assim, o jornal sugeriu no apenas novos alvos, mas a idia de que nenhuma bala tinha sido, ainda, removida de seu corpo. Muitos anos mais tarde, o prprio Jfre me contou a mesma coisa que j tinha dito ao Nazareth dos Reis, um mestrando em Histra da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Segundo o prprio Jfre, ele tinha sido baleado na virilha e que uma bala permanecia alojada em sua boca, prejudicando-lhe falar claramente. A partir das perspectivas polticas e histricas, se Jfre foi atingido na coxa ou nas ndegas pouco importa. Mas, a falta de objetividade num tal assunto concreto

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levanta questes fundamentais sobre a conabilidade das explicaes apresentadas pela imprensa em domnios mais abstratos, tais como quem ou o que deveria ser responsvel pelo crime.16 Outras questes interessantes foram levantadas por Benedito Barbosa Mille, um pedreiro (no um agricultor, como o UH tinha originalmente noticiado), que acompanhou o ferido Jfre a So Paulo e descreveu-se como uma testemunha ocular do atentado. O ltima Hora publicou em um bloco seu relato no dia 07 de agosto, dois dias depois do incidente.17
Eu estava trabalhando a poucos metros do local, tendo observado distancia, as cenas - disse ele, acrescentando: Mas, a histria toda, com seus antecedentes, foi o prprio Jfre que me contou com o testemunho de Antonio Pinto, tambm vitima da sanha do jaguno Silva. Esse mesmo indivduo, uns dias antes, havia levado o meu amigo a uma cilada, deixando-o merc de 10 homens sanguinrios. Jfre, contudo, dessa conseguiu escapar, com o que deixou o tal Silva em m situao. Quarta-feira, por volta de 11 horas e 30 minutos, Jofrinho chegou a Santa F com a inteno de se dirigir a So Paulo, em companhia de Antonio Pinto, onde deveria participar da concentrao contra a carestia, no prximo dia 7, representando a Associao dos Lavradores de Santa F do Sul, que preside. Ali, encontrou-se com o assassino, que lhe pediu no o inculpasse pelo sucedido anteriormente. Sou seu amigo, Jfre - disse ele. - Quando o levei fazenda, no sabia que eles pretendiam mat-lo. Depois dessas palavras, devolveu ao meu amigo 500 cruzeiros referentes a uma dvida entre os dois e convidou-o a ir at a estao em seu carro. Jfre tentou recusar, mas acabou aceitando a carona. Antes de chegar estao da estrada de ferro, Silva parou o veculo defronte a um bar, convidando os que estavam em sua companhia a tomar uma cachaa. Como estava prxima a hora do trem passar, Jfre recusou. Vendo que seria intil lev-lo, Silva sacou do revlver e, a menos de um metro de distncia, disparou contra o rosto do lavrador, atingindo-o bem dentro da boca. Fugindo ameaa de outro disparo, Jofre abriu a porta do carro, lado direito. Mas, antes que sasse do alcance da arma, levou outro tiro, na regio ilaca. O assassino saiu em sua perseguio; contudo, seu amigo descobriu Antonio Pinto nas proximidades, e chamou-o para dar cabo tambm do companheiro de Jofre, que em ziguezague, aproveitando-se da distrao, conseguiu entrar numa residncia. Antonio Pinto conseguiu tambm fugir. Banhado em sangue, Jfre Correia foi levado ao Hospital, numa charrete. As pessoas que se inteiraram da agresso - prossegue o sr. Benedito Mille - trataram logo de procurar a Polcia, a m de conseguir proteo para Jfre, uma vez que vrios jagunos ameaavam invadir o Hospital para acabar o servio. A Delegacia estava deserta, como se os policiais soubessem previamente do que iria suceder. Mais tarde, umas trs horas depois do crime, apareceram dois praas dispostos a iniciar a busca dos assassinos. Segundo fui informado, os soldados saram para o lado oposto a que Silva e o companheiro se dirigiram. Estes ainda se encontraram, devidamente protegidos, na casa do administrador de Zico Diniz [...].

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Impressa como palavras ditas por Mille, a histria difere de maneira signicativa do relato claro de Jfre sobre o ocorrido. Por um lado, a forma de contar bastante diferente. Enquanto Jfre apresentado contando uma histria linear em pargrafos curtos, usando sentenas simples e informativas, a massa da declarao de Mille condensada em um pargrafo de sentenas complexas e inclui dois ashbacks signicativos. Ela contm, tambm, vrios elementos novos, incluindo um sentido, inteiramente novo, de um relacionamento estabelecido entre o atirador e a vtima. Mille se oferece como uma testemunha de primeira mo, contudo supera o que ele pudesse ter realmente visto ao enfatizar as perspectivas de outros de como foi dito. A alegao de Mille sobre o envolvimento do administrador de Diniz, ao invs do prprio Diniz, recebeu uma corroborao num artigo de 1 de setembro no Estado de S. Paulo. Perto do m dessa longa e indenida reportagem sobre a disputa de terra em Santa F, o Estado noticiou que o emissrio do governador do estado tinha avisado aos administradores-arrendatrios de Diniz que no seria mais tolerada violncia contra os camponeses. De acordo com o artigo, os administradores eram Joaquim Nogueira e Jos Lira Marin, especialmente o primeiro que se envolveu com o desmatamento da rea desde 1953, em um momento queimando as casas dos posseiros para expuls-los. Foram eles que subarrendaram a rea sob seu controle a um total (segundo eles prprios) de 480 famlias, cada uma [com] pequenos lotes de 1 a 6 alqueires. Foram Nogueira e Marin que estavam acusados como mandantes do atentado contra o lavrador Jfre [...]. Eles tinham contratado com Diniz desbravar 16.000 hectares da terra bruta, prometendo tornlas pastagem para gado.18 Enquanto Diniz sustentava no saber nada sobre os mtodos deles, Nogueira era um desbravador de terra bem conhecido, cujo mtodo era sublocar a terra para indivduos e famlias de lavradores. Trabalhando com base em contratos verbais de um a trs anos, esses camponeses derrubavam rvores, limpavam as moitas cerradas, aravam a terra e plantavam as lavouras. Eles no recebiam pagamento, mas o uso temporrio da terra e qualquer pequeno proveito da venda que suas colheitas produziam. Jfre tinha se tornado o lder desses arrendatrios secundrios, quando Nogueira passou a bot-los para fora da terra antes que suas colheitas se realizassem. Assim, no espao de duas semanas do atentado, poucos aspectos do evento pareciam to slidos quanto eram quando a narrativa de Jfre foi noticiada inicialmente no ltima Hora. Quase tudo sobre o evento, de onde ele foi atingido e quantos tiros foram disparados, a quem e o que foi responsvel pelo crime, estava j em dvida. Embora o relato original de Jfre, de natureza linear e objetiva, sugerisse que o reprter tomou liberdades em parafrasear seus comentrios, ele permanece como narrativa seminal para esta anlise.

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A verso de Mille baseada, em parte, no que Jfre lhe contou, histrias que ele, aparentemente, escolheu no contar ao reprter do ltima Hora. Porque a histria de Mille foi, de alguma forma, estruturada pelos discernimentos de Jfre, no devia nos surpreender que ela se constri sobre a narrativa de Jfre associando Silva com Zico Diniz, conrmando-o como o pistoleiro, e relatando a inteno de Jfre ir para So Paulo de trem. Jfre , ainda, retratado como um lder campons atacado por um latifundirio bandido. Mas, as diferenas entre os relatos de Jfre e Mille - idias divergentes sobre quem era Silva, o que aconteceu naquele dia e por que atiraram em Jfre - torna difcil, para ns, aceitar a histria de Jfre sem maior anlise. Um historiador cuidadoso teria que provar essas diferenas antes de tirar concluses sobre o acontecimento. Memrias de amigos e inimigos Dada uma concordncia universal sobre o nome do assassino, torna-se uma surpresa encontrar tantas informaes conituosas sobre sua identidade. A narrativa inicial de Jfre deixa pouca dvida que ele sabia de Silva, mas as observaes de Mille acrescentam a noo de que os dois homens tinham um relacionamento. A partir do momento em que Jfre evocou Silva como capanga de Zico Diniz, parece improvvel que ele, alguma vez, conaria nele. E, no entanto, no relato mais complicado de Mille, fala-se de Jfre ter emprestado a Silva, pelo menos, Cr$ 500 e ter aceitado duas malfadadas caronas para ciladas, uma aps a outra. Ento, quem era esse pistoleiro? Os registros da polcia do o nome real de Silva como Sinsio Silva, sem o da que quase sempre acompanha o sobrenome Silva, e o apelido de Silva Preto. Descrito por todos como preto ou Negro, ele veio para Santa F do estado nordeste da Bahia, uma rea destacada de populao afro-brasileira, e a origem de muitos novos emigrantes para as regies de frente agrcola do estado de So Paulo. Ele pode ter sido pequeno em estatura, pois vrias fontes colocam o diminutivo inho em seu nome e acrescentam-no a outras palavras usadas para descrev-lo, tais como baianinho e negrinho. , tambm, bastante provvel que o diminutivo tivesse menos a ver com sua estatura do que seu status na cultura brasileira. Como em muitas culturas, o diminutivo pode conotar afeto, mas duvidoso que esse foi seu nico signicado em Santa F. Tendo um apelido como negrinho esperto, numa sociedade onde o racismo sempre presente e, continuamente, negado, isso sugere que Silva encaixava-se nos transigentes esteretipos racistas. O fato de que tantos de seus apelidos enfatizam sua cor sugere, tambm, que essa era uma caracterstica distinta em Santa F do Sul e que, como um descendente de escravos afrobrasileiros, que a classe patronal esperava dele um comportamento deferencial.19

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No se sabe com certeza quando, por que e como Silva Preto veio para Santa F do Sul. Inicialmente, Jfre armou que Silva era um jaguno. Mas, com suas observaes sobre dinheiro emprestado, episdios de bebida, e compartilhar percurso de carro, o depoimento de Mille lanou bastante dvida sobre a relao entre o pistoleiro e sua vtima. Em sua memria de 1997, Jfre abandonou sua verso originria e reforou aspectos da verso do Mille.20 Respondendo a uma questo sobre a possibilidade de motivos polticos para o atentado, o Jfre me falou:
Quem arrumou isso [o atentado], estou lhe dizendo, sei de fonte limpa, foi buscar o cara na Bahia, sei tudo direitinho e todo mundo sabe, foi Joaquim Nogueira [...]. E como eu era mascate, o cara apareceu como mascate vendendo coisas para vim se inltrar comigo para eu ensinar as zonas do comercio.

Neste contexto, ele alegou que Silva foi contratado e trazido para a rea no pelo Diniz, mas pelo Nogueira. Invs de ser um conhecido matador, Silva Preto era como o prprio Jfre, um vendedor ambulante. Esses so os dois temas principais da resposta. O primeiro, Jfre d para entender que cou sabendo depois do evento de fonte limpa, assim aumentando sua credibilidade como documento histrico para o ouvinte. O segundo algo que Jfre sabia de primeira mo, da poca, e assim sendo, algo que ele escondeu at 40 anos depois do evento. Neste contexto, tentando explicar as contradies das verses, Jfre conrmou seu curioso relacionamento com o pistoleiro, indicando que Silva Preto foi uma espcie de agente secreto, enviado para espiar no movimento campons e intimidar ou matar seu lder. Entrevistado em 1987 por Reis, a memria de Joaquim Nogueira sobre o evento empresta ainda mais veracidade histria de Mille. Ele descreve Silva no como um pistoleiro, mas como um sujeito at muito bem educado; sujeito muito bonzinho, que andava mascateando, um baianinho. Silva vendia mercadorias para os camponeses subarrendatrios na terra disputada e Nogueira sustenta t-lo encontrado ele l. Finalmente, um testemunho importante vem de Jos Correia de Lira, um dos homens brao-direito de Jfre em Santa F. Lira disse que ele conhecia Silva, que Silva morava na cidade, vendia mercadorias no campo e tinha relaes de amizade com os membros do grupo de camponeses rebelados. Ele andava assim com a gente: Ah! Estou do lado do Capito! T do lado de vocs!. Entrevistado vinte anos depois do acontecimento, o tom de Lira era de desdm para com Silva. Para Lira, o ataque de Silva a Jfre provou que ele era um espio da polcia. A polcia andava abraado com Silva! disse Lira. Somando-se ao mistrio, Silva desapareceu depois do crime, ainda que, o Lira, em seu depoimento de 1987, sustentasse saber que ele tinha recebido terras na Bahia do tenente de Nogueira, o Joo Cotrim, em pagamento ao atentado.21

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Embora a identidade de Silva permanea obscura, ela era, claramente, mais complexa do que aquela apresentada por Jfre no dia seguinte ao atentado. A coisa surpreendente que a literatura secundria do acontecimento ignora esse assunto ou apresenta uma verso simples, muito parecida com o relato original de Jfre. Vera Chaia, cuja dissertao de mestrado de 1980, orientada pelo socilogo Jos de Souza Martins, examina o conito em Santa F, escreveu que Jfre sofreu tiro duas vezes por um jaguno, provavelmente um entre vrios marginais que eram contratados [pelo Diniz] para emergncias. Luiz Noboru Muramatsu, outro estudante de mestrado da Universidade de So Paulo, escreveu, em 1984, que um jaguno a mando de Zico Diniz [...].tentou matar Jfre. Em 1988, o Jornal de Santa F publicou uma histria revisitando o conito da terra, recordando que Jfre sofreu um atentado a bala. [...] praticado por um jaguno de Zico Diniz. Somente Reis explorou a idia, primeiramente revelada por Mille, de que Silva tinha trabalhado para Nogueira. Quem atirou, todos sabiam, escreveu Reis, foi Silva Preto, um baianinho que andava mascateando ali pelo Bosque. Era muito amigo do Sr. Nogueira. Para garantir este ltimo ponto, o prprio Nogueira citado dizendo: Num era jaguno de jeito nenhum. Um sujeito muito bem educado; sujeito muito bonzinho, assim. Eu achava ele bom. Isso de jaguno, no. Isso a foi conversa! Entretanto, a familiaridade de Nogueira com Silva, e o prprio papel de Nogueira como uma pessoa diretamente responsvel pelo beneciamento da terra de Diniz, empresta credibilidade ao argumento de que se Silva fosse um pistoleiro contratado, ele no seria um homem de Diniz, mas de Nogueira. Mais que isso, ele no seria um escudeiro de lorde feudal, como foi visto o latifundirio, mas um assassino contrato por um capitalista.22 Os eventos daquele dia causaram ainda mais questionamentos sobre a identidade de Silva como assassino prossional. Se ele fosse um matador prossional, como Jfre invocou e a maioria dos relatos secundrios concluiu, ele no seria um muito bom, nem desafortunado. Ter atirado num homem, com um.38, duas ou trs vezes de uma distncia prxima, atingindo-o na face sem matar a vtima, parece um resultado altamente improvvel para algum com uma reputao de cometer crimes brbaros, como foi representado pelo ltima Hora. De acordo com a histria original de Jfre, apenas suas manobras rpidas salvaram-no de ser morto. A histria de Mille similar, embora a ao evasiva de Jfre mesmo mais fabulosa quando se considera que Silva foi suposto de estar exatamente no carro com Jfre quando ele comeou a atirar com sua arma. Essas histrias dependem muito da crena do ouvinte nos milagres e justia transcendente. Outra verso da poca faz referncia, especicamente, qualidade miraculosa da sobrevivncia de Jfre. Foi um poema, de 1961, escrito por outro homem brao-direito de Jfre, o notvel Olmpio Pereira Machado. Publicado na Revista Brasiliense, um

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peridico de esquerda editado pelo renomado historiador Caio Prado Jr., o Poema da Terra era uma balada pica de umas dez pginas de comprimento.23 Embora Machado no reivindicasse ter visto o tiro, seu poema provou ter muita inuncia ao acrescentar uma imagem que nunca tinha sido colocada em cena antes. Nele, Machado localizou o atentado sicamente em frente da Associao de Lavradores e Trabalhadores da Agricultura de Santa F do Sul, a organizao que Jfre, Machado, Lira e centenas de outros tinham fundado justamente poucas semanas antes da tentativa de assassinato. Machado escreveu :
Jfre viu-se perseguido Na frente da Associao Que defendia a classe pobre Contra a usura do patro Foi alvo logo da intriga Que tramava o tubaro Acostumados ao domnio Sistema de escravido Estranhavam o combate E o dever da Associao E avanaram contra essa Com artimanha e traio Procuravam matar Jfre Que por milagre escapou Foi um jaguno mandado Dois tiros lhe desfechou E a Associao nesse dia Com seu sangue Batizou!

Embora o poema de Machado no explicite o lugar do tiro em frente ao escritrio da associao (uma escrivaninha numa pequena penso, em Rubinia, um vilarejo nas cercanias de Santa F), esses versos criavam essa impresso para alguns leitores. Desde ento, Chaia, Maramatsu e o Jornal de Santa F colocaram o incidente do tiro l ao invs de na avenida central em Santa F. Por exemplo, a Chaia escreveu que: O atentado ocorreu quando na frente da Associao dos Lavradores de Santa F do Sul, preparava-se para tomar um carro que o levaria a So Paulo [...]. Foi baleado por um jaguno que desferiu dois tiros no interior do carro, atingindo-o na regio bucal e na coxa.24 A verso do Machado foi to inuente que o prprio Jfre confundiu o lugar do atentado contra ele. Em 1999, durante a lmagem do documentrio A Guerra do Capim (2001), para conhecer o local do atentado, o Jfre nos levou at a Praa da Bblia em Santa F onde foi comemorada a colocao da pedra-fundamental da construo da sde da

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associao em novembro de 1959.25 Na memria do Jfre, ento, o tiro ocorreu nem mesmo em frente da associao que existia em Rubinia, mas em um lugar que concretizou para ele o simbolismo do poema. Na verdade, o prdio que eventualmente foi construdo, em conseqncia parcial da luta dos camponeses liderada por Jfre, foi a sede do STR Sindicato dos Trabalhadores Rurais do municpio, que foi fundado em 1963 em um lugar distante da praa, e sem a participao do Jfre. Percebemos aqui uma manifestao da memria do Jfre querer revigorar sua histria de luta com as qualidades inscritas pelo Machado. O primeiro sinal que algo estava errado com a impresso do poema do Machado apareceu nos anexos da dissertao de Reis. Quando Reis formulou a questo para Nogueira, armando que o tiro ocorreu em frente do sindicato, o informante interrompeu-o, exclamando, No, no tem isso! Ele levou um tiro l [...] na Avenida. A seduo bvia da lenda - o lutador da classe derrubado bala nos degraus do salo do sindicato - pode continuar a ter um apelo mais forte, comparativamente, do que a menos colorida e bemdocumentada verdade de ento. Essa histria de mal-contados lembra-nos as instncias similares de rumores que correram, de fria assassina, no relato de Sider, da greve de Po e Rosas entre as tecedeiras de Lawrence.26 Talvez a verdade mais frustrante a documentar o que ocorreu, precisamente, naquele dia. Os relatos mais detalhados permanecem os de Jfre e Mille. Entre eles, a mais extraordinria diferena encontrada no relacionamento entre Silva e Jfre. A histria de Jfre deixa a impresso de que Silva aproximou-se do carro do lado de fora e atirou nele enquanto estava sentado no banco de trs. Na histria de Mille, Silva parece ser o que ofereceu a Jfre uma carona. Ligando as informaes das duas histrias, fcil imaginar Silva virando-se no assento dianteiro para atirar em Jfre no banco traseiro. H tambm a questo de uma troca entre os homens: de dinheiro e palavras. A verso de Mille ganha credibilidade com o tempo. Em 1997, o prprio Jfre conrmou sua relao com Silva, dizendo que apareceu como mascate [...] para eu ensinar as zonas do comrcio. Se apenas pudssemos ouvir as perspectivas de mais duas testemunhas adicionais: Antonio Pinto e o motorista. De todos os grandes silncios desse evento, o de Pinto o mais inexplicvel. Como condente e parceiro de Jfre, que o acompanhou at o hospital em So Paulo, parece lgico que ele teria garantido entrevistas para todos aqueles que ouvissem. No entanto, no surgiu nenhum relato alm de suas observaes iniciais, citadas acima. A voz do motorista, entretanto, quebra o silncio, indiretamente, de maneiras interessantes. Em sua narrativa inicial, Jfre sinalizou um relacionamento especial com o motorista: diante da insistncia de um conhecido meu, amigo Antonio Pinto da Silva e eu entramos no automvel [...] de propriedade desse conhecido. Quem foi o associado

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que insistiu? Onde estava o Silva nesta conversa? A nica pista vem do relato de Mille, onde uma referncia ambgua sugere que o carro era do prprio Silva. Ser que o homem fosse o motorista de Silva? Teria sido Silva o associado que insistiu em dar uma carona a Jfre? Seria possvel que Jfre e Pinto entrassem num carro ocupado por dois alegados pistoleiros? Foi o mesmo motorista que o levou a uma armadilha no muito tempo antes? Naquela poca, mesmo como hoje em dia, dicilmente teria sido um campons scio do Jfre com renda sucientemente segura para possuir um carro. Analisando a primeira fala de Jfre e o relato publicado dois dias depois do tiro, no Estado, no existe uma relao entre o motorista e Silva. Jfre lembrou o momento assim: Silva, ento - continua, acercou-se do carro como se nada pretendesse. De repente, antes que o auto arrancasse para fugirmos ao atentado, Silva puxou do revlver [...]. Para o reprter do Estado de S. Paulo, era o carro que os levaria no at o estao de trem de Santa F, mas para o aeroporto em So Jos de Rio Preto, horas e horas mais distante. [O] lder campons se encontrava no automvel que o levaria a So Jos do Rio Preto quando - relatou o jornal - o jaguno se aproximou e desferiu dois tiros no interior do veiculo. Nas duas verses, o Silva est fora, no dentro do carro. A verso de Mille, o suposto testemunha ocular, totalmente diferente. O Silva veio conversar com Jfre e alm de pedir desculpas e devolver dinheiro emprestado, convidou-o a ir at a estao em seu carro. Jfre tenta recusar, mas acabou aceitando a carona disse Mille. Agora, parado em frente de um bar, Jfre conseguiu recusar o convite do Silva para tomar um drinque. Neste momento, vendo que seria intil lev-lo mais perto da estao, Silva sacou do revlver e, a menos de um metro de distncia, disparou contra o rosto do lavrador. A narrativa de Mille no deixa dvidas - era o carro de Silva. Mas, quem estava no volante? Mais informaes podem ser coletadas dos investigadores de polcia enviados para examinar o caso.27 Em seu breve relatrio, de 18 de agosto, o motorista identicado como Manoel Espigarra, quem dirigiu aqueles envolvidos no evento. Sem resposta para essa questo, o relatrio continua:
[...] nenhuma discusso ocorreu no momento da agresso, o indicado [Silva] disse para a vtima que parasse de contar historias a seu respeito e que no era covarde, ato contnuo pegando Jfre pela cabea disparou-lhe um tiro a queima-roupa na boca, tendo ele, motorista, aberto a porta do carro e procurado fugir para no se envolver no caso.

O relato termina com esse episdio e Espigarra desaparece da histria at Jfre, mais tarde, ressuscit-lo em suas recordaes. Como sugerido por esse excerto, o relatrio dos investigadores tem um objetivo, de personalizar e assim despolitizar o atentado: de ocultar sua qualidade de luta classista e destacar sua qualidade de briga pessoal. O testemunho de segunda mo de Espigarra d peso idia de que Jfre e Silva conhe-

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ciam um ao outro e acrescenta um detalhe curioso sobre o desdm de Jfre para com o pistoleiro. Aparentemente, Silva pensava que Jfre contara histrias disparatadas sobre ele. esse o porqu Silva tinha Jfre em mira? Em entrevistas dirigidas a Jfre, 23 anos depois do evento, o papel do motorista e sua cumplicidade no crime cresceram signicativamente.28 Enquanto Jfre nunca mencionara o nome do homem, Espigarra tornou-se um dos personagens chaves no compl para mat-lo. Provocado pelas questes do Nazareth dos Reis, outros indivduos apareceram no relato do Jfre:
O Dr. Nuno da Gama Lobo, eu deixo de expressar bem a minha realidade pra ele porque [...] os advogado, e que pode fala do CANALHA DELE, se bom ou se no!29 Eu tenho a minha opinio por que... Pra mim, o irmo dele que cercou o carro; e que pediu pra deixa o cara ir at a Estao, que nos ia embarca para ir ate SP. E ai o cara boto o joelho na frente. O motorista da poca tava combinado com o cara. O motorista parou no lugar certo, parou no lugar dele me atirar. O rapazinho deu o sinal - o irmo do Dr. Nuno da Gama Lobo -para ele parar. Ele falou: No! - tudo isso eu notei - Falou: No! E o irmo do Dr. Nuno da Gama Lobo! Voc acha? Fale: Oi! gente, eu num quero porque esse moo j fez uma armao ai.. Num gosto de historia com ele! E aquele sujeito t... No!! Rapaz, ele direito -ele falou - Ele vai responder pelo crime que ele fez; casa com lha do nosso companheiro pedreiro, que ele tinha desonrado ela! E eu falei: Oi, ele num t muito especial da minha mo, no! Eu num gosto! Mas, em todo caso, vocs querem parar, parar! Parou. Foi o tempo do cara chegar, bota o joelho onde tem um portozinho assim. Trinta e oito! A bala que eu tenho alojada aqui, pode tira radiograa, os medico prova que e trinta e oito. Ento, o cara me deu um tiro dentro da boca! O outro ele foi da no corao, mas quando o Z Correia e mais um outro, e eu corri pro lado de fora, o tiro, conforme eu levantei no carro, baixei o corpo assim para sair pela porta do carro, acertou aqui na popa e parou aqui em baixo da virilha.30

Colocando de lado, momentaneamente, a informao desvinculada ao motorista, Jfre adiciona histria uma conversa elaborada com nfase no papel do motorista, ao parar para o atirador, apesar dos desejos expressos de Jfre. Isso, tambm, fortalece a idia de que Jfre tinha considervel conhecimento de Silva, bem como a sensao que ele armava dele amea-lo. O que foi, uma vez, a insistncia do motorista em dar-lhe uma carona transforma-se, agora, em sua insistncia de parar na cena do crime, de conduzi-lo para uma armadilha. Em sua memria do acontecimento, gravado em 1997, Jfre implica o motorista diretamente.31 O motorista tambm estava de acordo com ele [Joaquim Nogueira], participando do crime. Nesse relato, Jfre recorda uma conversa diferente com o homem. Porque eu falei: Motorista, toca o carro que esse homem vai me atirar e ele no tocou.

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Ele disse que tinha que tomar alguma coisa. Eu falei: Voc no pode fazer isso, que esse rapaz est a m de me matar. Vamos embora!. Quando eu lhe perguntei: O que o tiro signicou para voc? Jfre respondeu,
Para mim signicava que eles queiram me matar. E eu sa com um cabo, amigo meu, que me escoltava, me jogou uma arma na mo e eu no falava porque eu estava com uma bala na lngua, os dentes quebrados, e o motorista safado que me levou, ele no recebeu no. Ele falou: Depois eu vou falar com voc o que voc vai receber. Ele sumiu at do lugar. E eu tinha avisado ele: Oi, depois nos vamos acertar, nos dois (no dava para falar bem, mas ele me entendeu) porque ele foi o causador, ele e aquele lho do Nuno que sumiu. Filho, sobrinho, neto, sei l, era uma coisa assim. Eles foram o causador disso.

A sutil discordncia sobre a parada do carro desapareceu de sua memria. Agora o motorista mostrado como contra-mandante de uma ordem direta de Jfre para no parar. Ele se tornava um co-conspirador e co-pistoleiro, que ameaava pegar Jfre numa outra hora. Mais que isso, um Jfre ferido, mas armado ameaava vingana, no a Silva ou Nogueira, mas ao motorista. Esta a chave: Jfre tem em mira o traidor no o atirador. Em comparao com o motorista, que se apresentava como um amigo, Silva estava apenas fazendo seu trabalho como pistoleiro de Nogueira, inimigo do movimento orientado por Jfre. A vingana supera, gradualmente, a punio como leitmotiv das lembranas de Jfre. Inicialmente, a nfase de sua narrativa estava no engano ao aceitar a carona indicada por um associado. Duas dcadas mais tarde, ele quase se culpa por deixar o motorista parar. J na entrevista de 1997, o prprio Jfre dene a inteno do acontecimento como vingana. Apesar de nunca ter existido registro dele perseguindo o motorista para pagar a ameaa da qual se lembrava, acontece agora, na oportunidade que ele tem para inuenciar o registro histrico, uma forma sutil de vingana. A responsabilidade do prprio tiro mudou a partir da deciso de Jfre de aceitar a carona ao invs de pegar nibus, de falhar em impedir o motorista de parar, para a traio efetiva do motorista. Os elementos anteriores no desapareceram. Simbolicamente falando, Jfre toma controle do acontecimento ao mostrar como ele podia t-lo impedido tomando melhores decises, cando vigilante. Mas ele sugere, tambm, que o pior perigo vem dos inimigos dentro dos prprios meios: o scio, o motorista e o Silva prprio. Esse fator mais difcil de controlar. Jfre chega ao topo por sua contra-ameaa. Agora, ele prprio, armado e perigoso, impede-os de completarem o servio e leva ambos, o motorista e Silva Preto, a desaparecerem de cena e, desse modo, da histria. O Jfre tentou nalizar sua territorializao da histria em 1999

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com a armao de que o atentado aconteceu no terreno da sede da associao camponesa, o embrio do STR de Santa F. A luta dele era a luta justa de quem trabalha na terra, uma luta que se institucionalizou num rgo corporativista. Relatos ocial e partidrio Alm do motorista, outro novo personagem apareceu na narrativa do Jfre, notavelmente Nuno e seu parente ou parentes, descritos vrias vezes. Esses indivduos acrescentam novas camadas questo do motivo, de porque Silva atirou em Jfre. Ocialmente, Nuno simbolizava uma das trs explicaes que compunham uma investigao policial inconcludente do tiro. Essas hipteses podem ser encontradas no memorando, em 17 de agosto de 1959, que o agente do DEOPS, Tasso de Oliveira, escreveu para seus superiores em relao a uma investigao de quatro dias em Santa F.32 No relatrio, Oliveira sugeriu que Nuno e o prefeito de Santa F contrataram Silva para matar Jfre, porque eles se sentiam politicamente ameaados pela sua crescente popularidade. Oliveira ofereceu isso como sua terceira hiptese e ns devamos retornar noo de uma conspirao poltica aps discusso dos primeiros dois motivos que ele delineou. A segunda hiptese de Oliveira tinha Silva atirando em Jfre por ordem de Diniz ou um de seus administradores. Essa teoria, que melhor se encaixa na imagem popular, recebe apoio nas anotaes que o Paulo Emlio Vanzolini gravou em seu dirio. Logo aps o tiro, Vanzolini, o zologo e sambista paulista, foi o enviado especial do Governador Carlos Alberto Alves de Carvalho Pinto para resolver o conito de terras em Santa F. Durante sua estadia na regio em agosto e setembro de 1959, Vanzolini tomou notas do boato sobre Silva, incluindo a idia de que ele bebeu um litro e meio de conhaque para criar coragem de atirar, e errou o tiro a poucos passos por causa da bebedeira. Recordando suas atividades nessa noite de 18 de setembro de 1959, Vanzolini fez a seguinte observao em seu dirio:
Tonico [Antonio] Barbosa [que trabalhava diretamente para Diniz] acabou de contar o caso do Jfre: 1) o preto levou um tiro nas costas; 2) Cotrim pagou 8 ou 9 contos de hospital; 3) o preto quem sabe para agradar Cotrim, fez o servio [...]. Quanto ao dinheiro que o negro tinha, ele veio de um negcio de troca de arroz. Bela histria!

Talvez, para encobrir seu patro, Barbosa atribuiu o tiro a uma, aparentemente circunstancial, compensao entre Silva (o preto) e Cotrim, o empreendedor que trabalhava com Nogueira. Muitas das pessoas na associao de camponeses realmente tratavam com Cotrim, ao invs de Nogueira ou Diniz. Contudo, em seu dirio, Vanzolini no questiona ou leva mais em conta a alegao de responsabilidade embutida nesta bela histria.33 Ainda que ele se encontrasse freqentemente com Oliveira, o policial respon82 Projeto Histria, So Paulo, n.35, p. 63-95, dez. 2007

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svel, nenhuma verso ocial, nem qualquer outra representao pblica das autoridades relatavam a idia de que Diniz ou seus agentes tinham sido os mentores por trs do tiro em Jfre. As autoridades favoreceram, claramente, a primeira hiptese de Oliveira, na qual o crime foi reduzido a um confronto entre dois personagens ofensivos.34 Em essncia, essa foi a teoria que Nogueira apresentou a Reis, em 1987: que Silva atirou em Jfre por razes pessoais, talvez briga por uma mulher. Em seu relatrio, os investigadores do DEOPS relataram que o Silva tinha estado num bar com o Ivone, o irmo de Dr. Nuno, quando declarou que iria procurar Jfre a m de que o mesmo saldasse uma dvida, e caso ele no o zesse ele (Silva) o mataria. O relato contemporneo de Oliveira tambm enfatizou uma dvida s que citou como prova o depoimento de uma prostituta: Silva teria dito a uma meretriz, horas antes do crime, que estava a procura de Jfre para acertar uma conta, de qualquer forma, exibindo, ento, um revlver. O papel de uma prostituta voltou no motivo que Nogueira deu ao Silva 20 anos depois do crime, s que agora era o Jfre que estava com dinheiro. O negrinho arrumou uma loirinha, Nogueira contou a Reis. O Jfre conversou ela e ela acompanhou ele, por que o negrinho no tinha dinheiro e Jfre tinha. Silva reclamou disso para o seu amigo Nogueira e o arrendatrio contou a Reis que na hora falou assim para Silva: No, rapaz! Vai e d um tiro dentro da boca dele! Ele foi e atirou!. Em seguida, Nogueira se libera de qualquer culpa pelo crime: Mas mandei assim por farra minha mesmo. Por brincadeira. O nego foi e atirou... Inconsistncias e contradies tornam as histrias dos investigadores, Oliveira e Nogueira, difceis de se aceitar sem maior anlise. Desde que eles saram da classe dominante com que Jfre se confrontava, eles precisavam ser considerados inclinados contra ele. A mensagem atrs deles clara: o tiro no estava baseado em poltica, conito de classe ou ideologia, ele era simplesmente um assunto pessoal entre dois homens de carter questionvel. O primeiro exemplo disso a forma com que Nogueira, que pode muito bem ter ordenado o assassinato mal sucedido, argumenta que era uma farra minha, quando ele disse para Silva se vingar de Jfre, dando-lhe um tiro na boca. Essa explicao embrulha o acontecimento como uma desavena entre dois indivduos, sem qualquer signicado simblico ou poltico. Pelo menos, isso o que os interlocutores desejavam que o pblico e os historiadores acreditassem porque, para eles, o crescimento do movimento de Jfre simbolizava, tambm, uma perda do controle, algo que eles no podiam admitir. A campanha deles para descartar o atentado inuenciou, rapidamente, a forma com que o caso foi tratado pela imprensa conservadora e ocial. O conservador Estado de S. Paulo parou de noticiar sobre Silva e concentrou-se, ao invs disso, em menosprezar a vtima. Uma srie de reportagens sobre os problemas em Santa F no fazia meno ao

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atentado, no entanto, inclua uma lista completa - direta dos arquivos da polcia - do boletim de ocorrncia de Jfre, mostrando que ele tinha sido detido antes por vagabundagem, quebra de brao e coisas assim.35 No nal das contas, a investigao policial chegou a uma paralisao. Nenhuma acusao foi levantada contra Silva, Cotrim, Nogueira ou Diniz, enquanto Jfre foi retido e enjaulado sob pretexto de que seu comportamento ameaava violar a lei de segurana nacional contra a agitao social.36 Exceto pelo milagre da sobrevivncia de Jfre, sua morte teria cado numa longa lista de assassinatos impunes de ativistas do trabalho rural, um padro que comeou muito antes da disputa em Santa F e continua at os dias atuais. Com a evidente conspirao do representante do governo, escolhido meticulosamente pelo Secretrio de Agricultura Jos Bonifcio Coutinho Nogueira, a polcia estadual e a justia e o apoio da grande imprensa, a oligarquia rural, confrontada pelos camponeses de Santa F, tentou, nitidamente, riscar o atentado de importncia para suprimir o quase martrio de Jfre e restaurar o controle. Nesse meio tempo, por outro lado, os aliados de Jfre procuravam embrulhar o tiro, tanto quanto possvel, com simbolismo e signicncia para atrair a simpatia do pblico e desmoralizar Diniz e os demais latifundirios. O atentado tornou-se uma oportunidade para documentar injustia e desigualdade no campo e relevar a necessidade da luta organizada. Para o PCB, ele tambm proporcionou a chance de enfatizar o papel da liderana do partido na zona rural, pois Jfre permaneceu um membro leal do partido at sua morte em junho de 2002. Na poca, reportagens sobre ele apareciam, regularmente, at o golpe militar de estado de 1964, nos jornais do PCB, tais como o Terra Livre e o Novos Rumos. A presso gerada pelo sensacionalismo do tiro em Jfre nos tablides do PCB, bem como nos dirios populistas como o ltima Hora, mobilizou o governador a enviar um emissrio especial (Vanzolini) regio para resolver o conito. Em meados de setembro, muitos arrendatrios tinham aceitado contratos lavrados e outros tinham deixado Santa F, aceitando indenizaes - em dinheiro ou sacos de sementes de arroz vencidas - para as perdas que tiveram. Depois da sada de Vanzolini, um comentarista de Novos Rumos colocou o incidente do tiro no clmax da luta dos arrendatrios contra o fazendeiro:37
As terras tinham sido arrendadas verbalmente conforme a tradio imposta pelos senhores feudais. Mas Zico, acobertado pelo Juiz de Direito e pelo Delegado de Policia, resolveu desrespeitar o contrato e encarregar seus capangas de expulsar os lavradores das terras. Toda a sorte de violncias foi cometida contra os trabalhadores e suas famlias. O lder dos lavradores, Jfre Correia Neto, foi covardemente alvejado a tiros de revlver tendo sido hospitalizado em estado grave. Mas todos os recursos utilizados

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contra os arrendatrios resultaram inteis. A luta dos lavradores foi vitoriosa graas a sua organizao e a solidariedade dos sindicatos operrios, e de vrias personalidades que se colocaram ao seu lado.

Como diria o tempo, o PCB celebrou, prematuramente, a vitria dos camponeses. O PCB colocou em destaque a militncia do Jfre enquanto ele estava na frente da luta dos camponeses pela justia, arriscando sua vida e liberdade por essa causa to sria. Como no ensaio de Novos Rumos, brevemente citado acima, a cobertura do PCB nunca explicou ou analisou, a fundo, os detalhes do atentado ou da disputa. Ao invs disso, o partido colocou o acontecimento em categorias que se adequavam a sua anlise parcial da questo agrria no Brasil, com seus restinhos feudais e presente imperialista.38 Retornando teoria da conspirao poltica formulada por alguns, incluindo o agente do DEOPS, Tasso de Oliveira, podemos ver que as acusaes contra Nuno se originam, parcialmente, de insinuaes polticas da histria de Jfre. Enquanto Jfre nunca apresentou candidatura para um cargo pblico, ele fazia campanha para o candidato a prefeito, Deraldo da Silva Prado, e para o candidato presidncia do Brasil, Marechal Henrique Lott, que tinha apoio do PCB. No curso dessas campanhas, tanto Lott quanto Prado estiveram presentes na cerimnia de fundao da associao de trabalhadores rurais. Prado doou materiais de escritrio para o grupo e o jornal de Nuno cobriu as atividades e celebrou a eleio de Jfre como presidente da associao. Jfre relembra essas relaes ntimas na negao da credibilidade das acusaes. Em 1997, ele alegou que Prado era comunista, e ele no faria isto [], ele era nosso companheiro. Nessa mesma entrevista, ele descreve Nuno como um traidor, mas tambm, arma que no foi Nuno quem ordenou que o matassem. A polcia no ofereceu evidncia de apoiar essa linha de investigao, exceto para observar que Silva passou a noite anterior ao atentado bebendo com Ivone, irmo de Nuno, algo corroborado pela policia.39 Nas recordaes posteriores de Jfre sobre o acontecimento, Ivone aparece como cmplice de Silva no crime. O papel dele na histria cresceu em importncia, quando o tempo passou. Isso pode ter sido devido a algumas perguntas que Reis fez a Jfre em 1988. Ele queria que Jfre comentasse sobre uma organizao que o advogado tinha construdo para competir com a associao de Jfre. Chamada de Legio da Enxada, a organizao combinava com os clubes sociais de tradio Catlica e seus crculos operrios, organizados para abafar o conito de classes e provocar harmonia social. Mas quando Reis fez sua terceira pergunta sobre Nuno, enfatizando a legio, Jfre respondeu: Nunca tomemos conhecimento desse movimento dele. Isso parece bastante duvidoso j

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que a legio foi fundada em Santa Rita dOeste, uma das agrovilas mais importantes no conito com Diniz. Foi formada em 15 de novembro de 1959, uma poca em que Jfre estava de volta na regio.40 Apesar da aparente ignorncia de Jfre sobre a regio, essa e outras ameaas da associao de arrendatrios tornaram-se parte do folclore que explicava porque Jfre tinha sido baleado. Machado relaciona o tiro em Jfre como esforo para suprimir a associao em seu Poema da Terra. Esse deve ser o subtexto para sua referncia a Jfre como recebendo o tiro na frente da associao. Um poema anterior de Machado, A Associao de Santa F torna essa conexo mais explcita. Publicado no jornal Terra Livre no segundo semestre de 1959, o poema de Machado, inclui os seguintes versos:
Arriscando mesmo a vida Nesta entidade nascente Que se batizou com sangue De Jfre - seu presidente. Todos conhecem a traio Do criminoso atentado Quando Jfre destemido Nas ruas foi baleado Ns sabemos que isso tudo Era dio Associao Pois ela no interessa Para o grande, o tubaro

Aqui est um leitmotiv poltico especco para esse crime, um que se constri sobre o fato de que Jfre estava no negcio poltico, quando recebeu o tiro e arma que deve ter sido um relacionamento causal entre a fundao da associao, em 14 de junho de 1959, e o ataque a seu presidente em 6 de agosto.41 Na manh do dia 6, Jfre no estava apenas em caminho para uma disputa poltica, mas, como relata o DEOPS, Jfre fora escalonado para discursar numa reunio extraordinria do clandestino PUI - Pacto de Unidade Intersindical, controlado pelos comunistas, durante sua visita a So Paulo.42 Atravs de Jfre, a associao de arrendatrios tinha desenvolvido contatos com uma vasta rede de apoio a grupos, bem como da imprensa nacional. Esses contatos atraram ateno crtica para o problema dos arrendatrios, ajudou Jfre a ser estrela da mdia e pode t-lo elevado a alvo de um assassinato. Ao estabelecer uma ligao entre o tiro de Jfre e a associao (Nesta entidade nascente / Que

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se batizou com sangue / De Jfre), Machado trouxe ateno associao como rebento imortal do quase-mrtir corajoso. Com toda probabilidade, essa ateno contribuiu para a longevidade da organizao. A idia de Machado de uma ligao entre o tiro de Jfre e a associao apareceu no relatrio de 17 de agosto, de Oliveira.43 Ironicamente, Oliveira no via a supresso da associao como um motivo para o tiro em Jfre. Ao invs disso, ele usava o tiro em Jfre para encorajar seus superiores a autorizar o encerramento das atividades da associao, no importava a que custo, assim para evitar mais incidentes caticos.
E necessrio - creio - que se ponha cobro a essa situao, que dia a dia mais se agrava. preciso que esses lavradores sejam esclarecidos de que no sero possuidores das terras pertencentes ao Sr. Jos de Carvalho Diniz, como promete constantemente o malandro Jfre Corra Netto, dissolvendo-se a Associao. Essa providencia - estou certo - s se far com medidas drsticas, talvez com violncias; as medidas paliativas at agora tomadas, somente contribuiro para agravar a situao e implicaro em maiores diculdades futuras.

Dessa forma, o agente do DEOPS xou o fechamento da associao como uma medida de carinho frente s diculdades dos camponeses manipulados por malandros. Como as guras de autoridade em outros lugares, Oliveira apresentou o Estado como um pai austero, ansioso para proteger os interesses dos cidados inocentes, ao tomar o controle da situao. Os lderes da associao de arrendatrios ameaavam a ordem, criando esperanas falsas e perturbando a tranqilidade do campo. Machado e outros militantes levantaram a ateno para a possibilidade de fazer da associao um bode expiatrio, protegendo-a atravs da simpatia pblica para Jfre, representando-o como o primeiro alvo dos aproveitadores da campanha fraudulenta para destruir seu rebento: o movimento arrendatrio. Em outras palavras, o relatrio de Oliveira prova que os instintos polticos do Machado foram certos. Nossa anlise do fato deixa insolvel a identidade completa do atirador, exatamente o que aconteceu naquele momento e o motivo exato de dar um tiro em Jfre. Silva podia ter sido um pistoleiro contratado, um mascate viajante, um companheiro de bebedeiras de Jfre, ou todas essas coisas. Podia ser que Jfre tenha recebido o tiro enquanto viajava no carro de Silva, o carro de um cmplice, ou um de seus associados. O motorista podia ter parado para uma conversa ou comandar uma armadilha, ou porque ele no tinha outra escolha. Jfre e Silva podiam, ou no, ter trocado palavras e dinheiro, antes que Silva atirasse de duas a cinco vezes, atingindo Jfre de duas a trs vezes. Jfre podia ter uma arma ou estar desarmado. Ele podia ter recebido o tiro devido a uma dvida, uma mulher, ou uma ofensa. Ele podia ter recebido um tiro para elimin-lo como uma ameaa poltica ou concorrente. Ou, ele podia ter recebido o tiro para silenciar uma voz militante, intimidar
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os arrendatrios e derrubar o movimento campons. Quanto mais investigamos a evidncia, mais confusas se tornam as respostas para essas perguntas. E, ainda, como vimos, as respostas mais resistentes esto diretamente em descrever Silva como um pistoleiro contratado para matar Jfre para enfraquecer, seno acabar, com o movimento campons em Santa F. Os prprios militantes contaram esta histria e os estudantes e pesquisadores simpatizantes da causa dos trabalhadores rurais explicaram-na com mais detalhes, s vezes sem fundo emprico. Concluso: Reconstruo do acontecimento Meu objetivo no desconstruir o herico Jfre, mas, ao invs disso, examinar similaridades e diferenas reveladoras entre as vrias verses do atentado para entender melhor o desao que temos na reconstruo da histria da perspectiva camponesa. Isto , onde o trabalho de Portelli e outros analistas ps-modernos do importncia queles que esto interessados em movimentos sociais e nas lutas extraordinrias das pessoas comuns. Em dcadas passadas, os historiadores enfatizaram o racional sobre o irracional ao confrontar mitos, tais como aqueles associados com bandidos sociais. Ao desmisticar os mitos, os historiadores geralmente procuravam libertar-nos da falsa conscincia. O que aconteceria, se ns tambm considerssemos os mitos como um componente fundamental do pensamento humano, como algo slido, no importa quanto impreciso, nos quais as pessoas reais se baseiam? O que aconteceria se ns olhssemos para os relatos de memrias, para ver o que que faz as pessoas acreditarem em tais histrias e agirem com base em algo que os historiadores reconhecem como falso? Este trabalho coloca ambas as perguntas sobre a histria do tiro em Jfre Corra Neto.44 A durabilidade dos relatos iniciais mostra o poder do imaginrio popular no Brasil. Para os simpatizantes, a histria imediatamente satisfatria como uma conrmao das relaes de classe brasileiras, do conito entre latifundirio e campons; at graticante, dado a maior resistncia do lado campons. Sua veracidade conrmada pela evidncia repetida da violncia rural e o constante ultraje da impunidade dos donos de terra. O abuso de fora privada pela minoria poderosa e a m vontade do Estado em proteger a maioria to antiga quanto a histria brasileira. A grande auncia de ateno internacional dada ao assassinato de Chico Mendes, o sindicalista seringueiro morto em 1988, apontou a natureza excepcional do julgamento contra o proprietrio culpado. Em contraste, dezenove trabalhadores rurais massacrados pela polcia em abril de 1996 no viram, todavia, seus assassinos processados, apesar da onda de ateno da mdia, e a certa identicao daqueles responsveis. Ento, a imagem de Davi e Golias do tiro de Jfre persiste devida, em parte, a suposies realsticas dos brasileiros terem a violncia rural e a necessidade de superar o legado de impunidade.45
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A verso simples do tiro de Jfre pode ser a nica que se pode esperar persistir devido natureza mutvel da memria social e a instabilidade corrosiva da vida entre os pobres rurais do Brasil. O padro de vida migrante seguido por quase todos os trabalhadores rurais, hoje, teve razes na era da militncia de Jfre. Enquanto o prprio Jfre adotou um estilo de vida itinerante, a maioria dos trabalhadores rurais logo se encontraria seguindo seu lder como resultado de um mesmo padro de explorao que a associao de arrendatrios de Santa F tentava resistir. A necessidade de permanecer mvel para encontrar trabalho ou terra devoluta produziu na comunidade uma realidade enganosa e dicultava a construo de uma cultura camponesa coerente - com sua habilidade de cultivar a memria coletiva - no Brasil. Hoje, os estudiosos parecem ser aqueles mantendo a histria viva como um exemplo da resistncia camponesa em face de uma classe governante ligada a interesses da terra. No necessrio olhar mais longe que um livro de 1989 sobre movimentos sociais rurais no Brasil, publicado por uma organizao popular dedicada em colocar tais histrias disposio dos trabalhadores rurais, para encontrar a verso simples do tiro em Jfre. claro que, principalmente, a vida migratria qual os pobres rurais esto condenados e os hbitos de distoro comuns memria coletiva tornam difcil manter um relato completo de uma histria viva. Tudo o que tem uma chance de permanecer a essncia mstica, um provrbio, se voc o desejar.46 Muito se tem escrito sobre a memria nos anos recentes, para ajudar a fazer sentido o reaparecimento de Jfre na sua prpria histria. O problema aqui duplo: por um lado, a memria de Jfre desaa relatos documentados; por outro lado, a evidncia acumulada desaa a memria de Jfre. Um terceiro nvel de complexidade adicionado mistura, quando Jfre visto a contradizer-se ao interpretar a histria em 1959, 1988 e 1997. Devido a tais inconsistncias, nossa primeira inclinao suspeitar da memria. E, no entanto, como o psiclogo Daniel Schacter escreve, h boas razes para se acreditar que nossas memrias dos contornos mais amplos de nossas vidas so, fundamentalmente precisas. Podemos mesclar essa descoberta com a f de Portelli na histria oral como um refgio de mitos signicativos. Alguns concluem dessas idias que nenhum texto mais vlido do que outro qualquer ou que a histria, como o historiador francs Pierre Nora escreve, assedia a memria, deformando e transformando-a, penetrando e petricando-a. Mas, no caso do tiro em Jfre, memria e histria no se opem uma a outra, elas interagem e se enriquecem mutuamente. Os historiadores, se prossionais ou ocasionais, tm um papel a representar na pesagem da evidncia e no descobrimento do relato mais preciso e signicativo.47 A melhor verso do tiro em Jfre aceitaria a ambigidade de fontes conituosas como uma oportunidade de provar o incidente em sua interpretao mais precisa. Por

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exemplo, Silva e Jfre tiveram, provavelmente, um relacionamento. A aproximao ntima do atirador e da vtima nos diz mais sobre a realidade brasileira do que uma imagem dos dois como lutadores de classes. Aqui estavam dois vendedores, dois homens que viviam de seus prprios punhos, um dos quais se tornou um porta-voz para os camponeses arrendatrios, enquanto o outro se tornou, talvez, por apenas um momento, um agente dos interesses latifundirios. Sob essa luz, os dois provavelmente interagiram, eles podem ter emprestado dinheiro um ao outro e encontrado um com o outro na companhia de prostitutas. Uma competio sutil podia ter levado cada um deles a denegrir o outro pessoalmente ou em particular. O prprio Nogueira podia ter tomado vantagem da tenso entre eles e encorajado Silva a atirar em Jfre. O papel de Nogueira no atentado outro aspecto da histria deixado de fora nas narrativas originais, ainda que a histria faa muito mais sentido, quando sua participao includa. Na histria da expanso agrcola no Brasil, h milhares de intermedirios como Nogueira e Cotrim. Eles estavam l para formar pastos para Diniz ao menor custo possvel. Diniz podia ter sido envolvido, mas muito mais provvel que ele no soubesse nada de Silva e s um pouquinho sobre Jfre. Ao culpar Diniz, o PCB podia caluniar os latifundirios do Brasil e seus mtodos feudais, mas julgou mal a natureza fundamentalmente capitalista da agricultura de So Paulo. Sem dvida, h uma impressionante ironia na demonizao persistente dos comunistas dos senhores feudais no Brasil, quando seus naturais inimigos-capitalistas ideolgicos estavam todos ao redor deles, praticando acumulao primitiva atravs da renda da terra. Previses polticas, que se provaram inadequadas no nal, levaram-nos a procurar alianas com capitalistas progressivos. Grandes agropecuaristas como Diniz, que nem se aliariam com eles nem tratariam seus trabalhadores de modo correto, agruparam-se, relutantes, no campo do inimigo feudal. Nesse meio tempo, a crtica marxista - que raros comunistas fez - teria enfatizado como o motivo do lucro levou Diniz a contratar empreiteiros como Nogueira e Nogueira subempreiteiros como Cotrim e Silva para aumentar as receitas e minimizar os custos e sua responsabilidade social. Entre as muitas razes apresentadas para explicar porque Silva atirou em Jfre, poderamos encontrar a compatibilidade entre vrios motivos. Silva podia ter usado um conito pessoal entre ele e Jfre para car irado o suciente para executar o crime. Sua ira e a disponibilidade podiam ter servido aos interesses de Nogueira em apagar Jfre, que tinha, sem dvida, se tornado importuno e cujas conexes a militantes urbanos, imprensa e polticos ameaavam trazer-lhe um escrutnio indesejvel para suas operaes em Santa F. O Barbosa, tenente de Diniz, revelou para Vanzolini justamente esta ligao de motivos pessoais de Silva com a vontade do Nogueira e Cotrim para restabelecerem

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seu controle. O agente do DEOPS, Oliveira, revelou que o prprio tiro em Jfre criou uma desculpa para as autoridades, para assumir um controle maior da regio. De fato, a luta pelo controle da terra parece ser o assunto central que motivou o crime. As vrias memrias de Jfre do evento provaram ser extraordinariamente poderosas. Mesmo embora a notcia do ltima Hora com o primeiro testemunho do Jfre no tenha sido parte do registro nacional at a publicao deste artigo, suas caractersticas essenciais encontraram um caminho para entrar na memria coletiva atravs da breve reportagem publicada no Estado de S. Paulo. A fora de suas entrevistas de 1988 e 1997 dependeu, em grande parte, da existncia de relatos que corroboraram. Com outras fontes em mos, as memrias de Jfre expandiram a discusso de participantes e motivos, e fortaleceram suspeitas sobre os papis de Nogueira e Silva. A riqueza de suas memrias se estendeu para alm dos fatos certicveis. Suas entrevistas enfatizaram os erros que o levaram para dentro da armadilha de Silva, chances erradas que no tm representao em qualquer outra fonte e, no entanto, parecem carregadas de signicado. Como os militantes comunistas estudados por Portelli na Itlia, o Capito Jfre arma seu controle sobre a histria em seus depoimentos, ligando o atentado sua falha de ser cauteloso e agir de acordo. Culpar nosso lado pela falta de justia na histria signica, antes de mais nada, que ainda nosso lado que faz a histria, escreve Portelli.48 A memria de Jfre coloca-o no lugar do motorista, como se estivesse oferecendo esquerda ainda uma outra chance de reviver as coisas. mais que uma coincidncia que Jfre planejou essas verses numa poca em que a ideologia e o partido a que ele devotou sua vida estavam em decadncia e ameaados de extino. Que hora melhor para revisar tticas e estratgias falhas? Pouco escolarizado como , o Jfre conseguiu chegar nossa porta, at no exterior, alando ainda a bandeira do Comunismo para ensinar seus ignorantes alunos professores como contar sua histria. Nenhuma dessas memrias alteram o apelo do ambiente lendrio do tiro em Jfre. Em seus fundamentos, a histria captura muito do que verdadeiro sobre as relaes sociais rurais no Brasil, embora deixe, para trs, muito do que tambm verdadeiro. Para dizer que algum chamado Jfre arriscou sua vida para ajudar os camponeses a permanecerem na terra motivo de comemorao para os que acreditam no povo, na luta de classes. Mas ela no arma as geraes seguintes, como toda a informao que a histria contm, assim a verso simples rouba a posteridade. Mantendo nossa f na utilidade da pesquisa histrica, aplicando-a na anlise crtica da evidncia de todas as perspectivas possveis, o tiro em Jfre mostra um legado fortalecedor e revelador. Recebido em agosto/2007; aprovado em outubro/2007.

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Notas
* Traduzida por Snia Maria, revisado pelo autor em maio de 2008. ** GVSU - Universidade Estadual Grand Valley (EUA) e Professor colaborador na UNESP - Presidente Prudente. Email: cliff.a.welch@gmail.com 1 As principais verses sobre a carreira de Jfre como lder campons so: Clodomir Santos de MORAES, The Peasant Leagues of Brazil, In: Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America, Rodolfo Stavenhagen, editor, New York: Doubleday, pp. 453-501, 1970; Vera Lucia M. CHAIA, Os conitos de arrendatrios em Santa F do Sul, So Paulo, 1959-1969, dissertao de Mestrado em Sociologia, Universidade de So Paulo, 1980; Jos de Souza MARTINS, Os camponeses e a poltica no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1981; Luiz Noburu MURAMATSU, Revoltas do capim: movimentos sociais agrrios do oeste paulista, 1959-1970, dissertao de Mestrado em Sociologia, Universidade de So Paulo, 1984; Leonilde Srvolo de MEDEIROS, Histria dos movimentos sociais no campo. Rio de Janeiro: FASE, 1989, pp. 4245; Nazareth dos REIS, Tenses sociais no campo: Rubinia e Santa Clara dOeste, 2 vols., dissertao de Mestrado em Histria, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1990; e Vera CHAIA, Santa F do Sul: A luta dos arrendatrios, Cadernos AEL 7, 1997, pp. 11-49. No texto a seguir, essas fontes secundrias so confrontadas com vrias fontes primrias. 2 Outras abordagens minhas, disponveis em portugus, ora do vis cinemtico, ora biogrco, podem ser encontradas em A guerra do capim (Grass war!). VHS, 34 m, Nova Iorque: The Cinema Guild, 2001; Capito Jfre, o Fidel Castro do serto paulista. JST - Jornal do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. So Paulo, v.23, n. 244, set. de 2004, p.14, e Jfre CORRA NETTO, Capito campons. So Paulo: Expresso Popular, 2008. 3 Moraes, Peasant Leagues, 841. Para cobertura contempornea ver, por exemplo, Interior paulista em p de guerra: surge um Fidel Castro sertanejo! ltima Hora, So Paulo, 16 de maio de 1959, n 1. 4 Gerald M. SIDER. Cleansing History: Lawrence, Massachusetts, the Strike of Four Loaves of Bread and No Roses, and the Anthropology of Working-class Consciousness. Radical History Review, Nova Iorque, n. 65, 1996, p. 48-83. 5 Antnio Torres MONTENEGRO. As Ligas Camponesas s vesperas do golpe de 1964. Projeto Histria, So Paulo, n 29, tomo 2, p. 391-416, julho/dez. 2004. 6 As novas evidncias usadas aqui incluem reportagens contemporneas encontradas nos jornais ltima Hora (Rio de Janeiro) e Terra Livre (So Paulo), relatrios policiais, os cadernos do mediador Paulo Vanzolini, documentos e entrevistas conduzidas com participantes em 1988 e 1997 7 Jos Carlos Sebe Bom MEIHY. Manual de Histria oral, 4a, So Paulo: Edies Loyola, 2002. 8 Citaes de Alessandro PORTELLI. The Death of Luigi Trastulli: Memory and the Event In: PORTELLI, The Death of Luigi Trastulli and Other Stories: Form and Meaning in Oral History. New York: State University of New York Press, 1991, p. 1-26. Sobre mito e anlise ps-moderna ver The Myths We Live By, Raphael SAMUEL and Paul THOMPSON (orgs). New York: Routledge, 1990. 9 Sobre a priso de Jfre ver: Jundia prende Jfre Correia, O Estado de So Paulo, 1973. P. 18. Desconhecido para mim, Jfre tinha sido entrevistado, em maio de 1988, por Dos Reis e um reprter do Jornal de Santa F do Sul. Eu fui apresentado a ele em Ribeiro Preto, em agosto do mesmo ano. Chaia relata que Jfre apareceu na casa dela sem avisar, em 1989, quando eles se encontraram pela primeira vez. (Quando eu e Dra. Chaia nos conhecemos pela primeira vez em 1988, a professora foi muito generosa com sua pesquisa; me passou, tambm, sua presuno que Jfre estivesse morto em 1973.) Surpreendentemente, esse encontro, revelado na sua nica publicao sobre os eventos (1997), no teve impacto aparente no seu pensamento. O artigo, representando a primeira exposio pblica de sua pesquisa de dissertao de mestrado (1980), no incluiu nenhuma citao ou percepo explcitas de seu encontro com Jfre . Ver, Santa F do Sul: a luta dos arrendatrios. Sobre memria coletiva e histrica ver AHR Forum: History and Memory, American Historical Review, pp. 1372-1412, dez., 1997, especialmente Susan A. CRANE, Writing the Individual Back into Collective Memory, pp. 1372-1385 e Daniel JAMES, Meatpackers, Peronists, and Collective Memory: A view from the South, pp. 1404-1412. (Meus agradecimentos a John

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French pelo artigo de Chaia e a Barbara Weinstein pela referncia no AHR.) 10 Crane, Writing the Individual Back In, p. 1372 e 1383. 11 Aparentemente, esta observao sobre Silva era do reprter. O depoimento a seguir foi representado como se fosse um depoimento nas prprias palavras do Jfre. Ver Lder lavrador (fuzilado) sobrevive: jagunos no conseguiram eliminar o Fidel Castro do serto, ltima Hora, So Paulo, 2 ed., 6 de Agosto de 1959, p. 1 & 6. 12 Acompanhamento das histrias includas: Santa F em p de guerra. Lder do serto vai voltar para defender 2 mil camponeses. Fidel Castro sobrevive e a luta continuar. ltima Hora, p. 1, 4 & 6, 7 de agosto de 1959; Deputados prometem a Jfre no HC: lavradores sero donos das terras-projeto na Assemblia expropriando latifndios. H, p 1 & 3, 8 de agosto de 1959; Interveno pessoal do governador para resolver litgio de Santa F, H, p. 6, 13 de agosto de 1959; e Jfre no teme ameaas: voltar ao serto para continuar a luta-lder campons recupera foras no HC. ltima Hora , p. 3, 15 de agosto de 1959. 13 Dirigente rural baleado por jaguno. OESP, p. 11, 7 de agosto de 1959. 14 Para Julio, Mesquita e Wainer, ver registros sob os nomes no Dicionrio Histrico-Biogrco Brasileiro, 1930-1983, editado por Israel Bloch e Alzira Alves de Abreu, 4 vols, Rio de Janeiro: FINEP, 1984 e o artigo Estado de So Paulo, O, da autoria de Carlos Eduardo LEAL e Vicente SAUL, na verso on-line do dicionrio: http://www.cpdoc.fgv.br/dhbb/verbetes_htm/5860_1.asp. Acesso em 12 de maio de 2008. 15 Outras coberturas de correntes dominantes do conito de Santa F incluam Na greve do capim-colonio: enxada vai virar metralhadora, uma histria na revista semanal O Cruzeiro, em 15 de agosto de 1959, e os noticirios regulares no rdio, que era, certamente, a mdia mais importante no Brasil naquela poca. Jornais comunistas (controlados pelo PCB) cobriram a histria extensivamente, especialmente o Terra Livre, um tablide mensal produzido para apoiar o trabalho dos militantes do PCB na zona rural, Novos Rumos, o jornal semanal do PCB e a Revista Brasiliense, uma publicao autnoma do comunista e acadmico Caio Prado Jnior. 16 Fernando PEREIRA. Desfaz a ao do governo a tenso reinante em Santa F. OESP, p. 46, 1 de setembro de 1959 e do ltima Hora: Santa F em p de guerra e Jfre no teme ameaas. Nazareth dos REIS entrevista com Jfre Corra Neto, 12 de maio de 1988, Santa F do Sul, transcrito no Terceiro Relatrio de Bolsa, vol. 2, PUC- So Paulo, agosto de 1989, 59. (A seguir, citado como Entrevista do Jfre, 1988) Cliff WELCH. Anotaes de campo: Jfre. 24 de agosto de 1988, de posse do autor. 17 Santa F em p de guerra. 18 Pereira, Desfaz a ao. Os lavradores no tem lideres. Os dirigentes da Ass de Lav de SFS parecem desamparados e confessam, mesmo a sua incapacidade para orientar o movimento. Durante a reunio um destes dirigents, em nome dos demais, defendeu a proposta do governo, mas no conseguiu convencer os seus liderados. A aceitao da proposta decorreu do trabalho dos dirigentes sindicais, particularmento do presidente do Pacto (PIU) Jos Chediack, e do presidente da ULTAB, Pedro Duarte. Estes lideres dirigiram a reunio, do primeiro ao ltimo instante, e souberam convencer os lavradores que, a principio, no se conformavam em abandonar a terra que haviam preparado, na hora de plantar (tinha chegado na quinta feira e a reunio da assemblia foi na tarde de sexta feira). 19 Tasso de Oliveira ao Diretor, Departamento de Ordem Poltica e Social do Estado de So Paulo (DEOPS-ESP), 17 de Agosto de 1959, em Arquivo Pblico do Estado de So Paulo (APESP), Locador n. 50-Z-764-46. (A seguir, citado como Oliveira ao Diretor.) 20 Entrevista de Jfre, 1997. 21 Joaquim NOGUEIRA, entrevistada por Nazareth dos Reis (Santa F do Sul, 7 de setembro de 1987) e transcrito em REIS, Relatrio. p. 79 (A seguir, citado como Entrevista de Nogueira, 1987). Jos Correia de Lira, entrevistado pelo Nazareth dos Reis (Santa Clara d Oeste, 18 de maro de 1989) e transcrito em REIS, Relatrio, 127 (A seguir, Entrevista de Lira, 1989). 22 CHAIA, Os conitos, p. 68 e Santa F do Sul: A luta dos arrendatrios, p. 18; MURAMATSU, As revoltas, p. 159; A Operao Arranca Capim, O Jornal de Santa F do Sul, 24 de Junho de 1988, n.p.; e REIS, Tenses sociais, p. 195-196. Por volta de 1997, o prprio Jfre chegou concluso de que Nogueira estava, pelo menos parcialmente, por detrs do tiroteio: Quem arranjou isso, estou lhe dizendo, pois eu sei disso de uma fonte limpa, quem foi buscar [Silva] na Bahia, eu sei com certeza e todo mundo sabe isso,

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foi Joaquim Nogueira. H motivo para duvidar da certeza de Jfre, uma vez que ele no se recordava, quando debitou a Nogueira o crime numa data anterior. Na poca em que ele fez essa armao, ele tinha lido e discutido a tese de Reis e isso pode ter inuenciado seu pensamento sobre a questo. Entrevista de Jfre, 1997. 23 Olmpio Pereira MACHADO, Poema da terra, Revista Brasiliense n 36, pp. 190-196, julho/agosto de 1961. 24 CHAIA. Os conitos. p. 67. 25 WELCH e PERRINE. A Guerra do Capim. 26 Entrevista de Nogueira, 1987, p. 77 e SIDER, Limpando a Histria. 27 Investigadores 805-1574-1858, Investigao sobre tentativa de homicdio em que foi vtima JFRE CORREIA NETO, na cidade de Santa F do Sul. (18 de Agosto de 1959) DEOPS-ESP, APESP, 50-Z-76478. (A seguir, citado como Investigao sobre tentativa.) 28 Entrevista de Jfre, 1988, p.58. 29 O nome completo do Dr. Nuno da Gama Lobo era Nuno Lobo Gama DEa. Um advogado e consultor do Prefeito de Santa F do Sul, Deraldo da Silva Prado, que tambm publicava O Santa F, um jornal semanal da regio. 30 Z Correia o Jos Correia de Lira. Lira arma no ter estado com Jfre naquele dia devido a doena. Uma vez que a referncia de Jfre a nica a coloc-lo em cena, a explicao de Lira , provavelmente, mais convel. E daquela vez daquele tiro que o Silva deu no Jfre. Aquilo ali, eu ia esta junto com Jfre! Era eu, mas tinha doena, eu no pude ir., ele contou a REIS em 1989. Eu era um dos que iam, na maioria das vezes, com Jfre para So Paulo. era eu que ia mais o Jfre para So Paulo. S tem uma coisa: si eu tivesse ido, no tinha sido dado daquele jeito. No Senhor! No que eu ia matar ningum, no senhor! S fez covardia: um homem sozinho pegar o outro e bota e atira! Ah! Que e isso gente? Bota o revolver na boca e estoura, e o outro ai?! No caso, Lira parece culpar o Pinto por no conseguir defender o Jfre Entrevista de Lira, 112. 31 Entrevista de Jfre, 1997, p. 10, 51-52. 32 Oliveira ao Diretor. 33 Citao da bebedeira de Silva do Relatrio de trabalho de Paulo E. Vanzolini, apresentado ao governador do Estado de So Paulo, Carlos A. de Carvalho Pinto em CHAIA, Os conitos, p. 68. Dirio da Segunda Viagem a Sta F do Sul, 16 a 30, IX, 59 (Fotocpia de posse do autor), p. 11-12. (Fico agradecido Chaia por me fornecer, generosamente, esse documento.) 34 A seguir, as verses foram tiradas de Investigao sobre tentativa, Oliveira ao Diretor e Entrevista de Nogueira, p. 78. 35 Ver Como se formou o ncleo de agitao social na zona de Santa F do Sul OESP n.p. (5 de agosto de 1960). A srie apareceu aproximadamente dois meses depois da priso preventiva de Jfre, em Jales, em 2 de junho. 36 Servio Secreto: Jfre Corra Neto. DOPS-ESP (25 de Junho de 1965), Brasil: Nunca Mais, Box 144, vol. 11, Arquivo Edgard Leuenroth, UNICAMP-Universidade de Campinas, So Paulo, p. 1875. (A seguir, citado como Servio Secreto.) Vrias fontes, incluindo o relato do Servio Secreto, alegam que sua priso foi precipitada, pelo crescimento da resistncia dos colonos arrendatrios em seguida a seu retorno para Santa F em maio. Ver tambm Terra Livre (Junho de 1960), 3; Terra Livre (Julho de 1960), 1; Declara-se a polcia capaz de manter a ordem em S. F do Sul, OESP, p. 20 (7 de agosto de 1960). 37 Latifundirio perdeu a Guerra do Capim. Novos Rumos, n.p., 25 de setembro - 1 de outubro de 1959. 38 Em 6 de agosto, o dia que o Jfre ferido chegou a So Paulo, um comit do PCB encarregado de supervisionar a campanha rural do PCB concluiu que Zico Diniz tinha ordenado o tiro em Jfre e que o governo era, em parte, responsvel por ter falhado em resolver, mais cedo, os problemas dos camponeses. Eles concordaram em usar o incidente para fazer presso sobre o poder legislativo do estado e sobre o governador para intervirem no caso. Eles tambm adotaram uma palavra de ordem - responder aos atentados, queimando as fazendas e no poupando sequer um p de arvore. Ser violncia contra violncia

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- intencionada para evitar mais violncias com uma ameaa de violncia. Esse pode ser um relato exagerado, uma vez que vem de um espio do DEOPS, que observou a reunio do comit. Entretanto, no h registro aqui ou em outras fontes de um interesse do PCB em investigar o acontecimento. Ver Reunio da Seco do Campo do Comit Estadual de So Paulo, do PCB, para tratar de assuntos relacionados com o atentado sofrido por Jfre Correia Neto (7 August 1959), DOPS-ESP, ASESP, 50-Z-764-37. 39 Entrevista de Jfre, 1997 e Investigadores sobre tentativa. 40 Entrevista de Jfre, 1988, p. 35 e Servio Secreto. Ver tambm Noticias do interior: Santa F do Sul elege prefeito apoiado pelas foras populares. Jornal Notcias de Hoje, 13 de janeiro de 1959. Uma breve histria da regio REIS, Tenses sociais, pp. 112-122. 41 A pedra fundamental do edifcio da associao foi, cerimoniosamente, assentada em novembro de 1959. Para o poema, ver Olmpio Pereira MACHADO. Associao de Santa F. Terra Livre, Junho de 1960, p. 3. 42 Do PIU ver, Reunio do Pacto de Unidade Intersindical, para tratar de assuntos vrios. (5 de agosto de 1959), DOPS-ESP, APESP, 50-Z-764-34. 43 Agente do DOPS, Tasso de Oliveira, que passou quarto dias em Santa F, acompanhando o atentado Jfre, argumentou que a conexo Comunista da associao tinha sido explorada por Jfre para tornar toda controvrsia entre um trabalhador e seu patro numa revoluo na imprensa. Em Oliveira ao Diretor. 44 Para exemplos da desmisticao do mito, ver Eric J. HOBSBAWN. Bandits. Review. Ed. New York: Pantheon, 1981 e Linda LEWIN. The Oligarchical Limitations of Social Banditry in Brazil: The Case of the Good Thief Antnio Silvino. Past and Present, Londres, n. 82, pp. 116-146, fevereiro de 1979. Para as citaes, ver SAMUEL e THOMPSON, Introduction. In: The Myths We Live By, pp. 1-22. 45 Sobre Mendes, ver Andrew REVKIN, The Burning Season: The Murder of Chico Mendes and the Fight for the Amazon Rain Forest. Review ed. Boston: Houghton Mifin Co., 1992. Sobre o massacre de Eldorado dos Carajs, os protestos do Movimento dos Sem Terra ver Jos SARAMAGO. Introduo In: Sebastio SALGADO. Terra. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp. 9-13. Sobre os problemas gerais de impunidade ver, por exemplo, Medeiros, Histria, Passim; Biorn MAYBURY-LEWIS, The Politics of the Possible: The Brazilian Rural Workers Trade Union Movement, 1964-1985, Philadelphia: Imprensa Universidade Temple, 1994 e MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, Assassinatos no Campo: crime e impunidade, 1964-1986, 2a ed. rev. So Paulo, Global, 1987. 46 Para uma reformulao recente dos acontecimentos de Santa F, ver MEDEIROS, Histria, pp. 4243. O livro foi publicado pela Federao de Agncias de Assistncia Social e Educacional (FASE) com a inteno de ser o primeiro de uma srie de livros sobre a zona rural, que a FASE pretende publicar e colocar disposio dos trabalhadores rurais e seus assessores, mas que ser, tambm, de interesse para todos aqueles que acreditam que possvel mudar nossa sociedade. 47 Daniel L. SCHACTER, Searching for Memory: The Brain, the Mind, and the Past. New York: Basic Books, 1996, p. 84. Nora citada em CRANE, Writing the Individual Back In, p. 1379. 48 Allesandro PORTELLI, Uchronic Dreams: Working-Class Memory and Possible Worlds. In: SAMUEL e THOMPSON. The Myths We Live By, p. 155.

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ANUNCIANDO A CIVILIZAO: IMPRENSA, COMRCIO E MODERNIDADE FIN-DE-SICLE EM DIAMANTINA E JUIZ DE FORA, MG James William Goodwin Junior*

Resumo A Belle poque difundiu idias e conceitos sobre progresso e civilizao, tendo no espao urbano sua sntese mais visvel, notadamente em pases economicamente perifricos. A imprensa teve papel destacado na propagao desses conceitos urbanos, com nfase sobre o comportamento dos citadinos. Das diferentes sees dos jornais, as pginas de anncios eram vitrines de papel: produtos, valores e hbitos relacionados a essa nova vivncia estavam ali estampados. Diamantina e Juiz de Fora, cidades-plo em Minas Gerais, geogracamente distantes e economicamente distintas, permitem avaliar a relao entre o discurso comum da cidade civilizada, e suas interaes com as realidades urbanas regionais. Palavras-chave Imprensa; anncios; Belle poque; Diamantina, MG; Juiz de Fora, MG.

Abstract The Belle poque period set forth notions and concepts about progress and civilization, urban space being its most visible synthesis, mainly in underdeveloped countries. The press played a distinguished role propagating these urban concepts, emphasizing the city dwellers behavior. Among the different sections of newspapers, the ads pages were store windows: goods, values and habits related to this new life were stamped there. Diamantina and Juiz de Fora, regional capitals within Minas Gerais, geographically distant and economically distinct, allow us to evaluate the relation between the common speech regarding the civilized city, and its interactions with regional urban reality. Keywords Press, ads, Belle poque; Diamantina, MG; Juiz de Fora, MG.
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1. Imprensa e espao urbano: vitrines da expanso capitalista Durante as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do sculo XX, as principais naes capitalistas do mundo criaram uma nova Modernidade, assentada no progresso tecnolgico e na produo industrial. Esta bela poca se materializou em apetrechos e mquinas, em idias e teorias, em estilos de vida e comportamentos. Via-se o mundo de outras formas, atravs da lente de uma mquina fotogrca ou da janela de uma locomotiva em movimento. A Histria adquiria um sentido, o do progresso inexorvel, que deveria unicar todo o planeta sob a gide da civilizao burguesa ocidental. A imprensa adquiriu um papel destacado nesse processo. Os jornais no eram novidade, mas novas mquinas tipogrcas e fontes de energia baratearam e difundiram a presena da imprensa pelo mundo, especialmente onde as elites locais procuravam alinharse ao compasso do capitalismo global. Produto dessa expanso modernizante tornou-se tambm produtora e participante dela, muitas vezes difundindo os valores e as prticas burguesas. Aqueles que escreviam nas redaes dos jornais sentiam-se irmanados por compartilharem da e partilharem a civilizao. Assim, semelhana da cidade das letras formada pelas elites cultas da Amrica Espanhola, estudada por Angel Rama, surgiu uma cidade de papel, daqueles que comungavam idias e conceitos sobre o mundo, a civilizao, o progresso - e a cidade.1 O espao urbano deveria ser um dos principais espaos de visibilidade, apresentando, como nas vitrines que surgiam nos novos centros urbanos, os sinais visveis da civilizao: saneamento, aparelhos urbanos, equipamentos tecnolgicos; o comportamento de seus habitantes, as prticas e os hbitos alinhados cultura burguesa. A imprensa produzida pelas elites cultas locais chamou a si a responsabilidade de ser missionria e guardi da civilizao: a ela caberia interpretar, selecionar, reforar e criticar os caminhos seguidos para que a cidade se modernizasse. Como em outros lugares do Brasil, em Minas Gerais as elites urbanas buscaram adequar suas cidades s novas exigncias da Modernidade. As redaes tornaram-se focos organizadores e disseminadores de conceitos, valores e prticas identicados com a modernidade industrial, o comrcio liberal, os costumes burgueses, a tica capitalista do trabalho. Nas pginas dos jornais, os homens de imprensa deixaram suas impresses, nos tipos sobre o papel, numa leitura especca sobre o ambiente urbano - uma tentativa de transformar a realidade concreta de suas cidades numa representao da cidade moderna e civilizada. Joseph Rykwert lembra que os gregos, que usavam a palavra polis para a cidade, empregavam o mesmo termo para designar um jogo de tabuleiro com dados que, assim

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Anunciando a civilizao

como o gamo, depende da interao entre o acaso e a regra.2 Na verso brasileira desse jogo, no deve ser motivo de espanto que desde os tempos coloniais, os limites entre ruas e casas quase sempre surgissem segundo a vontade de seus habitantes, conforme mostra Paulo Garcez Marins.3 Ambos os autores apontam para as relaes de poder presentes no tecido urbano, moldando-o e sendo moldadas nele e por ele. A imprensa abordada, aqui, como parte desse jogo, uma instituio atuante nessas relaes de poder que constituem a cidade. A atuao se d nos jornais, redigidos por homens (e poca, poucas mulheres). Para perceb-la, preciso ler o que era publicado, conhecer o conjunto de idias com que dialogavam, bem como a realidade urbana na qual viviam. Os jornais so lidos, hoje, em arquivos; mas devemos l-los como poca de sua publicao: levantando os olhos para ver, alm, a cidade em que eram publicados. Isto signica um duplo movimento: a leitura minuciosa dos peridicos, desde os editoriais aos anncios, para poder traar um perl do jornal; e o estudo sobre o perodo e suas idias hegemnicas, alm da histria das cidades escolhidas. A pesquisa bibliogrca ambienta e instrumentaliza o historiador para melhor avaliar e interpretar os textos impressos; mas neles que encontramos o discurso construdo pelos homens de imprensa, a representao de cidade moderna que publicam, as relaes estabelecidas entre as idias gerais e a particularidade de cada local. na leitura dos jornais que enxergamos, tambm, os limites dessa cidade, seja da (in)eccia de sua implementao, seja nos parmetros de incluso/excluso estabelecidos. Lembrando que essa no uma cidade real, nem uma cidade falsa: uma representao da cidade, entre muitas possveis. Outrossim, uma representao poderosa, pelo lugar social a partir do qual produzida, pelo peso que possui sobre o restante da populao citadina. A escolha de Diamantina e Juiz de Fora se justica por serem ambas plos regionais das muitas Minas Gerais. Diamantina, antigo arraial do Tijuco, rea de minerao de diamantes desde os tempos coloniais, viveu sria crise econmica a partir da dcada de 1870, com a queda dos preos de diamantes, pela descoberta de jazidas na frica do Sul, e a queda dos preos do algodo, devida recuperao das plantaes do Sul dos Estados Unidos. Tal quadro exigiu a busca de alternativas para a sobrevivncia urbana - uma crise que gerou expectativas de mudanas. Juiz de Fora, de urbanizao recente, j sob a inuncia da modernidade industrial, vivia poca seu apogeu econmico, como a maior e mais rica cidade de Minas Gerais. Planejamento urbano, equipamentos tecnolgicos, indstrias, todos os sinais visveis da civilizao pareciam existir ali. Em ambas, a imprensa chamou a si a mesma tarefa multifacetada: ensinar o que era uma cidade moderna; denunciar o que no cabia em tal espao urbano; apontar os melhores caminhos para

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construir a civilizao e convencer todos os habitantes de que esta cidade representava o bem comum - que sua representao de cidade deveria ser a cidade de todos.4 No perodo da chamada Belle poque, os jornais tornaram-se, ao mesmo tempo, portadores e componentes da modernidade. Em artigos, assinados ou no, notcias comentadas, os redatores expunham as suas idias, deniam conceitos, apregoavam novos hbitos, valores e comportamentos. Para alm deles, porm, nas ltimas pginas do peridico, o papel e a tinta mesclavam-se para anunciar a modernidade.5 2. Um esplndido e colossal sortimento Os anncios, assim como os textos pagos, eram uma das fontes de arrecadao da publicao. Era comum encontrar, periodicamente, tabelas anunciando o preo dos anncios, bem como as regras para sua publicao. O jornal O Jequitinhonha publicou uma delas em 13 de julho de 1906; logo abaixo do ttulo, e antes dos valores estabelecidos, o aviso: acceita anncios e publicaes a pedido, a juizo da redaco, pela tabella seguinte. O que no deixa dvidas quanto pertinncia de examinarmos os anncios como parte do discurso civilizatrio da imprensa- so pagos, mas so aceitos a juzo da redaco, devem estar de acordo com o esprito do peridico, no podendo afrontar os valores e as propostas dos seus redatores. Os termos so variados, mas a mensagem comum a vrios jornais: a redao seleciona aquilo que publicado, mesmo nas pginas comerciais. Os anncios publicados so, ainda que de forma parcial e indireta, fruto de escolhas da redao; logo, perfeitamente plausvel l-los como parte de um discurso sobre a cidade que os homens de imprensa queriam construir - ou, no caso, vender. E a mensagem era clara: na cidade moderna h de tudo, e h algo para cada um. Quem visitar os armazns da casa do 1. BARATEIRO car admirado com o esplendido e collossal sortimento que acaba de receber e com os preos porque vende! (A Ida Nova, 02/04/1911) Este completo e variado sortimento era apresentado, atravs de anncios e propagandas, normalmente na ltima pgina do jornal - que, na maioria dos ttulos aqui trabalhados, era a quarta pgina. Nos jornais juiz-foranos era muito comum que os anncios ocupassem parte da terceira pgina tambm, chegando s vezes a tom-la por completo. Ali, como em Diamantina, encontramos ainda algumas notas e anncios espalhados pelo corpo principal do jornal, at mesmo na primeira pgina. A distribuio dos textos era por colunas, indo de alto a baixo das pginas ou, quando muito, dividindo a primeira pgina ao meio, com as notcias e artigos acima, e um folhetim abaixo. Esta organizao espacial ocasionava quebras no texto, que eram ocupadas por pequenos sueltos, os

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versos de poesia, galhofa ou propaganda poltica; mas tambm por anncios e observaes ligeiras sobre produtos e servios. Uma caracterstica tcnica que era utilizada conforme as necessidades e os interesses da redao. J as pginas de anncios no seguiam a rgida estruturao em colunas do restante do peridico; ali era um espao aberto criatividade dos tipgrafos, limitada apenas pelo espao, pelos equipamentos disponveis e, supomos, pelo oramento do servio encomendado. Desta forma, encontramos anncios como que esparramados por toda a pgina; outras vezes, nem mesmo a orientao vertical do jornal era respeitada, obrigando o leitor a virar o jornal para ler o que estava publicado. A criatividade dos tipgrafos contornava os problemas de espao, fazendo o possvel para diversicar os anncios, mesmo diante de limitaes tcnicas, como a evidente escassez de clichs variados em Diamantina, onde vrios anncios diferentes utilizavam imagens semelhantes - algumas das quais, inclusive, podiam ser encontradas em jornais publicados em outras cidades. Os anncios so uma maneira de vender produtos, anunciar eventos, noticiar situaes comerciais, e neste sentido parecem dizer respeito apenas relao de compra e venda, ao mercado. Entretanto, fundamental perceber que as relaes econmicas ultrapassam a mera realizao dos negcios: a economia parte constitutiva da cultura de uma comunidade, e o comrcio reete, mas tambm age sobre, a comunidade. Os anncios so negcios em andamento, ou por se realizar; so tambm, um modo de vida a se revelar, prioridades, desejos e possibilidades estampadas nas pginas dos jornais. Por isso mesmo, a interferncia da Redao nem sempre se resumia a aceitar, ou no, anunciar um produto ou servio. Algumas vezes, havia um esforo a mais, como neste exemplo, publicado na primeira pgina de um jornal juiz-forano: Na seco competente publicamos um annuncio da New-York Life Insurance Company, uma das mais importantes, seno a mais importante sociedade de seguros no mundo. (Jornal do Commercio, 01/01/1906) Oito dias depois, o jornal voltou a tratar da companhia, publicando um resumo do seu balano: estes algarismos dispensam qualquer reclame poderosa empreza, incontestavelmente a primeira do mundo (Jornal do Commercio, 09/01/1906). Outras vezes, a aluso a empresas comerciais se mesclava a comentrios sobre o ambiente de negcios na cidade. o que vemos neste artigo, a propsito da casa B. Penna e C., de Christovam Andrade, Gama & Comp., e da drogaria Silva & irmos, em Juiz de Fora:
O Commercio // O pessimismo exaggera o estado de desanimo do commercio em geral; parece-nos, porm, que a nossa cidade no denha nessa apathia de que tanto se queixam outras praas. // Juiz de Fra no est, felizmente, em decadencia como muitos espiritos timidos e desanimados suppem, pois uma cidade em que todos trabalham,

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sem descano, nas letras, nas industrias, no commercio e na lavoura no pode decahir. // O nosso commercio no est descrente nos esforos de seu trabalho quotidiano, e a prova est nos sortimentos que varias casas tm feito para as festas do Natal. (Pharol, 23/12/1900)

Tambm em Diamantina, o jornal A Ida Nova defendia os princpios do comrcio - e a ao poderosa das pginas de anncios dos jornais: Crise commercial // Haver nesta cidade a propalada crise commercial? // No existe absolutamente. Si muitos comerciantes pouco vendem porque so teimosos e no querem se convencer de uma verdade j conhecida no mundo inteiro: o annuncio a alma do commercio. Quem no annuncia no vende. (A Ida Nova, 23/10/1910) Vrios so os aspectos do comrcio local registrados nessas pginas: anncios de produtos e servios, e tambm editais e notcias referentes a regulaes comerciais, como esta dissoluo de sociedade: Joaquim Affonso da Silva Ribeiro e Vicente Affonso, abaixo assignados, dissolvero muito amigavelmente a sociedade commercial que tinho e girava nesta cidade sob a rma de Vicente Affonso & C.a, cando do dia 20 de Abril p. p. em diante, todo activo e passivo da mesma rma a cargo e responsabilidade do scio Vicente Affonso. // Diamantina, 5 de Maio de 1887. // Joaquim Affonso da Silva Ribeiro // Vicente Affonso (Sete de Setembro, 12/05/1887) Numa cidade como Diamantina, ponto de passagem obrigatria para diversas outras localidades do Vale do Jequitinhonha e Norte de Minas, a oferta de pousos era regular, como o do Hotel Mouro, na central Rua da Quitanda, com tratamento e servios compatveis com os recursos desta cidade (O Municpio de 09/04/1897). Algumas vezes, mais do que os produtos, o nome das empresas comerciais era o elemento a ser comercializado. A inaugurao da Casa Clark foi saudada, na imprensa juiz-forana, como evidncia da incluso da cidade no roteiro do progresso e da moda:
Casa Clark // De mais um elemento de progresso, no que se relacione sua j intensa e movimentada vida commercial, se exorna desde hontem Juiz de Fra. // que foi inaugurada, rua Halfeld, 165, a lial da importante Casa Clark, sobejamente conhecida em todo o Brasil pela excellencia dos artigos que pe venda. (Diario Mercantil, 09/08/1912)

Mas a nfase maior dos anncios recaa, geralmente, sobre as casas comerciais e suas promoes, como a Casa Xadrez Azul, cuja liquidao (ou queima) foi anunciada durante semanas em Diamantina (ver, por exemplo, O Jequitinhonha, 09/04/1905). Tambm eram bem destacados os anncios de produtos e servios; um conjunto publicado na quarta pgina do jornal Pharol, revela-nos um pouco da diversidade tnico-cultural presente na praa mercantil de Juiz de Fora:
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Casa Mascotte // Calil Ahougi // O Primeiro Barateiro. Au Bom March // Calil Jos Nader. Portland Cement [vendido por] Depositarios: Dias Garcia & C. Salo Francez [de] Jeronimo Graziani. Fabrica de Ladrilhos e Mosaicos em Cimento [de] Francisco Notaroberto. (Pharol, 25/01/1904)

Alguns produtos podiam ser encontrados em anncios nas duas cidades, como a cerveja:
CERVEJA NACIONAL // Encontra-se no negocio de Delm Rollim (travessa da rua do Carmo). Cerveja Nacional a 500 rs. a garrafa. (Sete de Setembro, 12/03/1887)

O acreditado fabricante de cerveja nesta cidade, sr. Carlos Stiebler, nos presenteou com duas caixas da sua boa cerveja. // Muito agradecemos, desejando prosperidade ao seu importante estabelecimento. (Pharol, 03/01/1900) 6 Outros tipos de produtos eram mais facilmente encontrados numa cidade que na outra, embora seja possvel perceber um padro comum, como por exemplo, a preocupao com o embelezamento das pessoas e dos ambientes - revelada em Diamantina pelo anncio da fabrica de ores articiaes de Quita Motta [...] preos ao alcance de todos (O Municpio, 19/12/1901); ou em Juiz de Fora, pela fabrica de ladrilhos de Pantaleone Arcuri & Spinelli, constructores, na qual emprega-se cimento de superior qualidade e produz-se mais de quarenta variedades. Cores vivas e inalterveis (Jornal do Commercio, 01/01/1906). Os anncios de maquinrio e equipamentos, por exemplo, so mais comuns em Juiz de Fora do que em Diamantina. O que no signica que no Antigo Tijuco no fossem anunciados instrumentos que possibilitassem s pessoas trabalhar no ritmo do progresso, como as mquinas de costura Singer, em cuja loja eram ministradas aulas para melhor utiliz-las. Alm da garantia de dez anos e de condies especiais para a aquisio, a loja local garantia o abastecimento de tudo quanto fosse necessrio para o perfeito funccionamento das machinas as quais, em vista da perfeio e rapidez com que executam qualquer trabalho de costura e bordado constitue[m] uma verdadeira economia domestica (O Municpio, 13/05/1911). Em Juiz de Fora, h uma maior diversidade de ferramentas e maquinrio em exibio nos anncios dos jornais - enxadas (Enxadas Brilhante - superior ao garantido), mquinas de escrever (Monarch Typewriter, de Syracuse, EUA), pregos e ferragens, descascadores de arroz, balanas etc. Tais mquinas serviriam a vrios propsitos, tanto no ambiente urbano quanto na zona rural, que poderia assim abastecer a cidade de forma mais condizente com o esprito progressista, que os homens de imprensa buscavam associar localidade.

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Outros equipamentos e maquinrios se faziam presentes, de forma indireta, nos anncios de servios. Como o da tipograa Brazil, rua Halfeld, 70, cujo dono, Hermann Erhardt, parece ter-se aproveitado de suas ligaes germnicas para incrementar o negcio:
Typographia Brazil // de Hermann Erhardt // Grande estabelecimento typographico movido a electricidade // Seces do estabelecimento que se acham em plena actividade: // Fabrica de livros em branco // Deposito de typos da acreditada fabrica de // J. John Shne (de Hamburgo) // Representante da grande e afamada fabrica de machinas typographicas // A. Hogenforst, de Leipzig // Unica depositaria da tinta PELIKAN do fabricante Gnther Wagner // de Hannover e Viena (Diario Mercantil, 23/01/1912)

Produtos e servios ligados rea cultural so ofertados em ambas as cidades, embora haja uma diferena na quantidade e na qualidade. Juiz de Fora aparenta ter um mercado consumidor maior e mais consolidado para papelarias, artigos de escrita e livrarias. Uma das que mais se destacou no incio do sculo XX foi a Livraria Bulco, tanto pelos anncios diversicados quanto pelo apoio das redaes, especialmente do Jornal do Commercio, que publicava seus anncios com regularidade:
A Livraria Bulco, que de dia para dia vae se tornando mais procurada pela sua j numerosa freguezia, acaba de receber uma escolhida remessa de livros de escriptores brasileiros e portuguezes. // Chamamos a atteno dos amigos das bellas-letras para esse sortimento. (Jornal do Commercio, 09/01/1906) LIVROS // Didacticos adoptados nas escolas publicas e particulares, academias e escolas normaes. Romances dos melhores escriptores nacionaes e extrangeiros, theatro, trovadores de diversos autores, poesias, contos e historietas infantis. Acceita qualquer encomenda de livros por modica commisso. // Livraria Bulco - Rua Halfeld, n. 131 (Jornal do Commercio, 24/01/1906)

Os jornais de Diamantina tambm ofertavam servios na rea cultural, especialmente aulas particulares. Havia professores de msica (piano, violino e outros instrumentos), matemtica, corte e costura, e lnguas em geral. Num mesmo dia, A Ida Nova publicou dois anncios diferentes, de professores que se propunham a ensinar: um, a lngua da erudio tradicional, outro, a lngua da modernidade que se consolidava:
Ensino de Latim // Sebastio Corra Rabello d lies de latim em um dos sales da E. Normal, para o 1, 2 e 3 anno. // As aulas comearo ao meio dia, gastando-se uma hora com cada turma. // Mensalidade 10$000 / 2 lhos da mesma famlia 15$000 / Tres 20$000 Moses Paula can be meeted at his house in whatever hour of the day, in order to teach the english tongue to how may have want of it. // Moyzs de Paula pode ser encontrado em sua casa a qualquer hora do dia, para ensinar a lingua inglesa a quem della houver mister. (A Ida Nova, 15/06/1906)

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O ideal de modernidade se manifestava tambm atravs de novos hbitos, ligados consolidao de tecnologias e de prossionais a elas vinculados. A fotograa um bom exemplo desse tipo de produto, que trazia todo um novo comportamento junto com sua utilizao, reforando uma identidade progressista e civilizada:
Acham-se expostas nas vitrinas da casa Ramos, Guerra, Araujo & Companhia algumas bas photographias tiradas pelo habil photographo amador sr. Joo Waldemar Ribeiro. (A Ida Nova, 03/07/1910)7 Photographia Paris // Atelier Artistico // Machinas e moveis modernos // Cartes postaes com photographia // preo moderado (Diario Mercantil, 23/01/1912)8

Lugar central na idia de modernidade, como vimos, era ocupado pela medicina. A difuso de um certo cienticismo medicinal levou oferta de remdios para todos os males, como o oleo de ovo, do pharmaceutico Barbosa Leite, cura certa contra a caspa (Jornal do Commercio, 09/01/1906), tambm vendido em Diamantina (ver, por exemplo, A Ida Nova, 01/03/1908), ou a
CURA DA OPILAO // (Amarello) // Em 20 dias // pelo DOCHMIDCIDA // de // MOTTA JUNIOR // Medicamento approvado pela inspectoria de Hygiene Federal N. B. - falso o medicamento que no trouxer a rma do autor, em chancella, na tarja que fecha cada caixinha. // Depsitos: Silva Gomes & C. - Rua de S. Pedro, 22 e 24 - Rio de Janeiro. Em So Paulo: nas Drogarias de Baruel e Amarante. (A Ida Nova, 24/03/1907)

A ateno caixinha, e a importncia da referncia ocial, eram distines que garantiam ser aquele um produto de qualidade, cienticamente aprovado. Num mundo em que a farmacopia inclua solues caseiras, e que a medicina lutava para consolidar seu lugar face s prticas tradicionais, a diferena entre um remdio convel e uma enganao resumia-se, muitas vezes, apresentao do produto. J os anncios oferecendo servios mdicos eram publicados em menor quantidade que os anncios de farmcias e remdios, em ambas as cidades:
Dr. J. Corra de Bittencourt // Oculista // Est em Juiz de Fora, onde demora-se dous mezes no exercicio de sua especialidade, o dr. Corra de Bittencourt, oculista no Rio de Janeiro, antigo chefe de clinica dos professores Wecker e Panas em Paris e Hirschberg em Berlim. Com 16 annos de pratica da especialidade. // Consultorio Hotel Rio de Janeiro // Juiz de Fra 30-3 (Pharol, 12/01/1900) Dr. Antonio Motta // Medico-Operador // Cirurgio da S. Casa de Caridade // desta cidade// Consultas: das 6 s 9 da manh em sua residencia Rua da Quitanda, sendo gratuitamente aos pobres. // Attende aos chamados para fra da cidade, mediante 20$ por legua contando-se separadamente ida e volta (A Ida Nova, 04/04/1909)

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Este ltimo um dos poucos anncios de mdicos com uma maior elaborao grca. Mdicos, oculistas e dentistas geralmente apresentavam-se atravs de textos secos, com as informaes necessrias e um ar de sobriedade. O mesmo no ocorria com os remdios e farmcias: havia anncios para todos os gostos, com tipos e clichs variados. Os anncios de remdios incorporavam o conceito de progresso como uma fora irreversvel, inexorvel, e positiva, apresentando-os como uma prova palpvel das melhorias que a civilizao trazia vida das pessoas:
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Tudo Variavel // Acabou-se o Imperio, veio a Republica, desappareceu o seculo 19, e chegou o XX e vae caminhando em conceito, augmentando diariamente a procura dos especicos preparados pharmaceuticos de Luiz Carlos, que desde 1883 tem feito milhares de vidros e todos tm sido consumidos pela humanidade soffredora. // Vende-se na Drogaria Baruel & C. - Deposito em Juiz de Fora - PHARMACIA BARROS, no Rio de Janeiro, Silva Gomes e Comp. (Pharol, 25/01/1904)

Associar os produtos ao progresso da cidade transformava-os em um sinal visvel de civilizao, junto com os bondes, a energia eltrica, a infra-estrutura urbana, a ferrovia. Foi o que fez esta confeitaria de Juiz de Fora, ao anunciar sua inaugurao:
CONFEITARIA // Rua Halfeld 10 // Pontes Junior & Comp.; attendendo a uma das mais palpitantes necessidades desta orescente cidade, que com razo denominada sala de visitas da provncia de Minas -, acabam de montar uma confeitaria [...] (Pharol, 26/01/1886)

O uso explcito do progresso como ferramenta para vender produtos era mais comum nos anncios de Juiz de Fora, quer pela sua proximidade do Rio de Janeiro - de onde provinham alguns anncios, aparentemente j prontos -, quer por efetivamente vivenciar um desenvolvimento econmico maior que Diamantina. Alguns aspectos, porm, so comuns s duas cidades, como a localizao dos anncios, a mistura entre propaganda e reportagem, e mesmo os tipos de produtos que eram anunciados. Uma anlise numrica dos anncios publicados em ambas as cidades ajuda-nos a melhor visualizar o perl dessa seo dos jornais. 3. Novos produtos para novos tempos: Diamantina e Juiz de Fora, MG Uma das caractersticas da imprensa diamantinense era a descontinuidade: diferentes peridicos iniciaram sua publicao entre os ltimos anos do sculo XIX e os primeiros do sculo XX; apenas o Po de Santo Antonio teve uma durao maior, at 1936 - e mesmo assim, com tiragem semanal.10 A imprensa em Juiz de Fora vivia outras circunstncias: possua dirios bem estruturados economicamente, que atravessaram dcadas. Desta forma, para que a comparao numrica tivesse uma base de dados mais coesa, foi

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feito um recorte reduzido: os anos de 1902 a 1907 concentraram a maior coincidncia de publicaes entre as duas cidades, no perodo aqui proposto. Em Diamantina, circulavam cinco ttulos de jornais; em Juiz de Fora, dois dirios, de grupos polticos antagnicos, foram selecionados. O perl quantitativo dos anncios, portanto, baseou-se naquilo que foi publicado durante esses cinco anos. Esta limitao no compromete o resultado encontrado, j que seu objetivo exemplicar, pontualmente, algumas caractersticas mais gerais dos anncios e suas mensagens nas duas cidades. Da mesma forma, o registro de todas as incidncias de um determinado anncio, ou de um produto anunciado - que poderia subsidiar um estudo sobre a sua permanncia no mercado, por exemplo -, no necessrio ao nosso objetivo: listar a variedade de produtos anunciados. Tendo em vista o volume da documentao e o carter repetitivo dos anncios, a opo foi registrar o primeiro anncio, isto , a primeira vez que um determinado anncio - de produto, casa comercial etc. - aparece publicado num determinado jornal (entendido como ttulo). Como era comum um mesmo anncio apresentar vrios produtos, o registro foi mltiplo: cada novo produto foi contado como um primeiro anncio. Assim, no perodo convencionado, foram registrados, para Diamantina, 351 anncios; para Juiz de Fora, 1412. Esses primeiros anncios foram divididos em categorias temticas, organizando a informao e, ao mesmo tempo, j estabelecendo alguns parmetros para sua leitura.11 Foram ordenados conforme a soma dos anncios nas duas cidades; as diferenas entre elas so comentadas em cada categoria especca: A) SECOS E MOLHADOS / COMRCIO A categoria com maior ndice de registros, pouco mais de 40% do total (709 de 1763). Aqui foram agrupados todos os anncios de casas comerciais, de suas liquidaes e promoes. Foram registrados muitos anncios relativos a gneros alimentcios, como farinha de trigo e manteiga, bem como as tabelas com os preos correntes no mercado. As bebidas tambm eram regularmente anunciadas: cervejas, como a Germnia de Juiz de Fora, anunciada em Diamantina (O Norte, 16/05/1907); vinhos, como o fabricado pelo Seminrio diamantinense, encontrado em todos os jornais locais; e mesmo suco de uva, vendido em Juiz de Fora (O Pharol, 02/05/1905) - talvez utilizado nas celebraes eucarsticas dos metodistas, tradicionalmente abstmios.12 A variedade de produtos era muito grande em ambas as cidades, mas bem maior em Juiz de Fora. No apenas h mais produtos sendo vendidos, como h mais casas comerciais anunciando seus servios. Se em Diamantina, por exemplo, h poucos anncios sobre aougues e carnes, em Juiz de Fora h vrios, inclusive alguns especcos, como o
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de salame italiano (Jornal do Commercio, 03/11/1903), ou com servios especializados, como a entrega em domiclio (Jornal do Commercio, 26/12/1905). Outras mercadorias ligadas ao ambiente domstico so anunciadas em ambas as cidades, como pedras decorativas, velas etc. Tambm produtos ligados limpeza domstica e pessoal, como vassouras, inseticidas, sabo em barra, sabonetes, perfumaria - desde tintura para cabelos em Diamantina (O Jequitinhonha, 30/04/1906) a dentifrcio em Juiz de Fora (O Pharol, 17/01/1905). Produtos ligados sade, alis, aparecem com regularidade. Em Juiz de Fora, h uma boa quantidade e variedade de produtos anunciados, como o uso de cintures eltricos para melhorar o estado geral do corpo (O Pharol, 17/06/1902); alguns contam com a cumplicidade do leitor, respeitando as convenes sociais da poca, como o remdio para damas (Jornal do Commercio, 28/07/1903). Em Diamantina, os anncios sobre remdios ocorrem em menor quantidade neste perodo, e se assemelham aos de Juiz de Fora: gua ingleza, oleo de ovo, elixires vrios. H um investimento claro na divulgao das farmcias como instituies conveis em termos cientcos, e confortveis em termos de servios:
Pharmacia Leite // Acaba de ser installada na rua Direita, nesta cidade, a Pharmacia Leite, de propriedade de nosso algo Pharmaceutico Jose Leite de Almeida, que attender com o maximo escrupulo todas as prescripes medicas, a qualquer hora do dia e da noite, fazendo-se entrega dos remedios a domicilio, estando o seu estabelecimento caprichosamente montado. // Gratos pela participao (O Operario, 25/05/1907)13

O mercado imobilirio tambm se fazia presente nos anncios de jornais. Em ambas as cidades encontramos imveis urbanos, venda e para aluguel; entretanto, em Juiz de Fora parecia haver um maior dinamismo, tanto pelo maior nmero de anncios, quanto pela diversidade dos negcios, que incluam residncias, consultrios, e at mesmo ofertas em outras cidades, como imveis venda em Belo Horizonte, a recm-inaugurada capital do estado, ou a venda de um palacete em So Joo dEl-Rey (O Pharol, 05/05/1903 e 15/03/1904, respectivamente). Os dados desta categoria temtica parecem indicar que a imprensa estava consolidada como anunciante de casas comerciais e de produtos, especicamente aqueles que se vendiam nas lojas anunciadas - e que anunciavam. A diferena entre Juiz de Fora e Diamantina, tanto em nmero quanto em diversidade, aponta para duas caractersticas das cidades em questo. Primeira, o maior dinamismo econmico de Juiz de Fora, onde circulava maior riqueza e havia um maior nmero de habitantes, gerando um potencial mercado consumidor muito maior. Segunda, a maior expanso da imprensa como espao de anncio e comrcio em Juiz de Fora; pelo seu menor tamanho, em nmero de habitantes e

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em nmero de casas comerciais, o funcionamento do mercado em Diamantina certamente dependia muito mais das relaes pessoais entre lojas e consumidores, e da divulgao pessoal dos produtos e mercadorias, do que da publicao de anncios em jornais. Tais concluses gerais servem, creio eu, para explicar algumas caractersticas dos anncios diamantineses e juiz-foranos, presentes em todas as outras categorias temticas. B) SERVIOS Esta categoria concentrou a segunda maior incidncia de anncios, 462, pouco mais de um quarto do total. Nela esto arrolados as ofertas de emprego e os servios cotidianos, tais como alfaiates e costureiras, pedreiros, sapateiros, seleiros, barbeiros, ourives; anncios de escritrios, padarias, loterias, dentistas, mdicos. Alguns servios mais sosticados, como a remessa de dinheiro para a Itlia, disponvel crescente comunidade imigrante em Juiz de Fora (O Pharol, 17/05/1904). Transportavam-se tambm mercadorias e pessoas por frete ou viagem, dentro da cidade, na zona rural ou entre localidades; aos viajantes, anunciavam-se pousadas e hotis. Alguns anncios, como os de fotgrafo, aglutinavam vrios tipos de servios diferentes, neste caso, ligados imagem: estdios fotogrcos, a venda de equipamentos (mquinas especialmente, mas tambm lbuns e outros), confeco e venda de cartes de visitas e postais - elementos muito em voga como lembranas de viagem, como cartes postais para envio, ou mesmo como lembranas familiares, sempre ligados a uma idia de modernidade - quer em Juiz de Fora, quer em Diamantina, onde era utilizada tambm para preservar imagens de prticas tradicionais.14 Como seria de se esperar, pelo que vimos at aqui, uma diversidade maior de servios era anunciada em Juiz de Fora, ainda mais quando consideramos as ofertas de emprego: ama de leite, cozinheiro, engenheiro, engraxate, mecnico, prtico em farmcia etc. At mesmo os presos anunciavam seus servios, como empalhadores ou para reproduo de fotograas (Jornal do Commercio, 21/08 e 18/09/1906, respectivamente). Percebe-se a importncia que era dada nacionalidade como elemento de distino, com claras conotaes raciais: a parteira anunciava, entre seus dotes, ser italiana; uma oferta de servio para criada dava preferncia a alems ou portuguesas; outra ainda exigia bons modos, entre 10 e 12 anos, e que fosse branca (O Pharol, 14/01, 01/07 e 05/08/1902, respectivamente). Em Diamantina quase no h ofertas de empregos especicadas nos jornais, embora alguns sapateiros e seleiros, bem como engenheiros, mdicos e outros prossionais qualicados anunciassem seus servios. Talvez porque a contratao de prossionais no
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necessitasse, ali, da mediao da imprensa. Mas outros anncios sugeriam caractersticas dos servios locais, que tambm incluam o anncio atravs dos jornais, qui visando viajantes ou forasteiros: banhos frios eram oferecidos, a 200 ris, na Travessa do Motta, no centro da cidade, tradicional rea de prostituio (O Norte, 12/01/1907). Este tipo de servio, em Juiz de Fora, era oferecido por um estabelecimento hydrotherapico, que anunciava banhos geraes frios, mornos ou quentes a 1$000 e 1$500; banhos de ducha a 2$000 e 2$500, com a possibilidade de uma assinatura para dez banhos mornos a 10$000. Ali, os banhos eram ofertados como medicamentosos (O Pharol, 01/12/1903, 05/01/1904). C) EDUCAO E CULTURA Terceiro maior grupo de anncios (108) inclui as livrarias, os livros, revistas, almanaques e folhinhas, alguns dos quais com carter nitidamente religioso, como imagens de santos e oraes. As prprias colees de jornais eram vendidas: em 05/08/1902, O Pharol anunciava a coleo de junho de 1901 a junho de 1902, encadernada.15 Apesar da grande diferena numrica em relao s categorias anteriores (responsveis por praticamente dois teros do total), estes anncios deixam perceber a formao de um mercado regular para produtos ligados rea cultural. Cartes, tinteiros, objetos de papelaria eram presena regular nas pginas nais dos jornais. Havia uma variedade razovel de professores particulares anunciando seus servios, o que talvez indique - alm da tibieza do sistema escolar regular - uma busca pela melhoria do conhecimento. Encontramos anncios de professores particulares de aritmtica, geograa, caligraa, pintura, desenho. A msica ocupava lugar especial, com anncios de professores de bandolim, violino, piano. Tanto em Diamantina quanto em Juiz de Fora, casas comerciais aceitavam encomendas de pianos, anadores anunciavam seus prstimos, e gramofones eram vendidos. Tambm partituras eram anunciadas, e alguns se ofereciam para ensin-las. O gosto pela leitura e a formao cultural inclua as lnguas estrangeiras. Em Diamantina, havia professores particulares anunciando aulas de portugus, francs, ingls, latim, e at uma professora especializada no ensino para moas (O Jequitinhonha, 03/02/1905); em Juiz de Fora, ensinava-se ainda o italiano, vendiam-se manuais de Esperanto, e um curso de lnguas estrangeiras anunciava na cidade, o Curso Berlitz de idiomas (Jornal do Commercio, 03/07/1906). As escolas regulares tambm publicavam seus anncios, como os colgios catlicos de Nossa Senhora das Dores, em Diamantina, e o Colgio Stella Matutina, em Juiz de Fora, ou o Colgio Americano Granbery, da Igreja Metodista. Algumas escolas de outras localidades, especialmente do Rio de Janeiro, anunciavam nas pginas mineiras, com
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maior intensidade em Juiz de Fora - certamente reexo da proximidade em relao capital nacional. Esses anncios corroboram o que j foi armado acima: havia uma busca, da parte das elites locais, por uma educao que reetisse seus anseios de civilizao e progresso. Anseios que encontravam na imprensa, no apenas um espao para sua propaganda, mas uma aliada na busca de sua realizao. Tambm a cultura mais ligada s camadas populares encontrava seu lugar nas pginas de anncios dos jornais. Esta era uma estratgia regular de divulgao dos espet culos de teatro, cinema e circo. Se s vezes as cidades atravessavam tediosos perodos sem atraes especiais, por outras ocorria a coincidncia de espetculos, como em junho de 1902 em Juiz de Fora, quando eram anunciados - em ambos os jornais aqui analisados - dois circos ao mesmo tempo na cidade (Jornal do Commercio e O Pharol, 10/06/1902). Esses espetculos tinham mesmo carter errante e incerto, como exemplica o cancelamento das apresentaes de um cinematographo em Diamantina, anunciado ao longo do ms de junho de 1906 nO Jequitinhonha. Aqui, um detalhe: o perodo de inverno era o favorito para esses espetculos ao ar livre ou em grandes espaos, por ser um tempo de seca. J os eventos em espaos fechados, como teatros e bailes, ocorriam ao longo de todo o ano, ainda que as chuvas pudessem prejudicar o atendimento dos frequentadores. O que no parecia ser problema para os bailes carnavalescos e as sociedades carnavalescas que iam se formando em ambas as cidades, numa tentativa de polir esta manifestao cultural.16 D) VESTURIO E TECIDOS Nesta categoria temtica foram arrolados os anncios ligados ao vesturio e aos acessrios de vestimenta, como chapus, bolsas, sapatos; e ainda anncios de fbricas de tecidos e casas comerciais especializadas na venda de panos e linhas. Os nmeros mostram a diferena entre as duas cidades, ao menos quanto ao uso dos anncios de jornais. Em Diamantina, os anncios ligados a Educao e Cultura eram em nmero duas vezes maior que os desta categoria. J em Juiz de Fora, os anncios de Vesturio e Tecidos tm, na verdade, uma pequena vantagem numrica sobre aqueles da categoria anterior. Isto aponta para algumas caractersticas das duas cidades. A industrializao brasileira vivia, no perodo abordado neste trabalho, um momento de expanso e consolidao, capitaneado exatamente pelas fbricas txteis. Juiz de Fora, que poca j ostentava o epteto de Manchester mineira, em aluso cidade britnica, concentrava o maior parque industrial txtil de Minas Gerais, e um dos principais do Brasil poca. Diamantina, por outro lado, possua algumas poucas e pequenas indstrias txteis na cidade e na regio em torno, como Biribiry ou Gouveia. Boa parte dos tecidos ainda era importada de outras
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regies, e distribuda pelas grandes casas comerciais, como a Casa Motta & Cia., que se autodenominava o Grande Emprio do Norte (ver, por exemplo, anncio publicado nO Municpio, 07/09/1895). Tais casas nem sempre publicavam anncios em separado para vesturio, j que o prprio nome da casa j remetia a esses produtos - e outros mais. Outra razo para isso poderia ser a menor demanda do mercado consumidor local, formado por menos habitantes, numa cidade com condies nanceiras menos favorecidas; podemos considerar, talvez, que se conservassem em Diamantina tradies antigas do norte-nordeste de Minas, com as mulheres costurando as vestimentas dos seus familiares. Em Juiz de Fora, h uma maior insistncia na relao entre as roupas feitas, o mercado da moda civilizado, que remetia principalmente Frana; porm, mesmo ali, percebemos indcios da produo domstica de vesturio - tudo isso exemplarmente condensado no anncio da La Parizienne, uma casa especial de roupas para senhoras e crianas, e tambm artigos para confeco de roupas (O Pharol, 31/10/1905). E) EQUIPAMENTOS E MAQUINRIO Esta categoria inclui anncios de artigos e mquinas de todo tipo: de costura, de escrever, fotogrcas; de uso agrcola, como despolpadores e engenhos; ou de uso urbano e industrial, como automveis e motores. Tambm inclui os anncios de armas e munio, e de material de construo, como ferragens, cimento etc. Como seria de esperar, era grande a diferena entre as cidades, quanto variedade de produtos anunciados. Em Juiz de Fora, os equipamentos ofertados cobriam vrias reas de atuao: graxa lubricante, plvora, carvo e coque; mquinas desnatadeiras, despolpadoras e alambiques; tornos, machados mecnicos, funilaria, motores a vapor; tipograa, mquinas de escrever, de costura, para fazer massa (macarro e ans); latas para conservas, foges; carrinhos de mo, carruagens e carroas; automveis. Armas e munies tambm eram vendidas em Diamantina, onde os anncios se referiam mais a ferragens, enxadas e algumas outras ferramentas; ocasionalmente uma mquina de escrever ou de fotografar, e equipamentos dentrios ou mdicos venda por algum prossional local. Aqui, nesta categoria de anncios, ca evidente o peso que a maior industrializao juiz-forana tem sobre o uso da imprensa para divulgar o progresso tecnolgico. At porque, nos jornais diamantinenses, h um nmero muito maior de anncios na categoria abaixo (39) do que nesta (11). F) AGROPECURIA Em ambas as cidades, os animais desempenhavam importante papel, principalmente no transporte de pessoas e mercadorias. Mas a distribuio dos anncios ajuda a perceber
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as diferenas entre elas: o abastecimento de Diamantina, por exemplo, dependia exclusivamente das mulas conduzidas pelos tropeiros. O que explica que, se levarmos em conta apenas os anncios ali publicados, esta categoria temtica seja quase quatro vezes maior que a anterior - o que no deixa dvidas sobre a importncia dos animais no perl econmico da regio. Quase metade dos anncios nesta categoria (17 dos 39) referia-se a animais venda, para alugar, perdidos ou furtados, principalmente cavalos, mulas e burros. Praticamente um quarto dos anncios (10) oferecia cocheiras e pastos para abrigo dos animais - demanda criada pelo grande volume de tropas a freqentar a cidade. Talvez de forma surpreendente, a imprensa era usada com regularidade para a venda de stios, fazendas e chcaras (6 anncios). Embora em pequena quantidade, tambm insumos agrcolas, como sementes, formicidas e bernicidas eram ofertados nos jornais (4 anncios). Por ltimo, os equipamentos para animais, como arreios, ferraduras e selas (2) - que talvez dispensassem ofertas especcas na imprensa, por comporem o sortimento das casas comerciais, ou pelas relaes tradicionais de compra e venda. Ainda assim, reforam a predominncia local dos animais de montaria e carga nesta categoria temtica. Em Juiz de Fora, os anncios apontavam para outras prioridades do mercado - pelo menos, daquele que se apresentava nas pginas impressas. Os insumos agrcolas eram tema de pouco mais de um tero dos anncios desta categoria (28 em 73). Entre os anncios ligados a animais (24), metade versava sobre furtos e perdas, metade sobre venda - principalmente vacas, cabras e porcos, outra diferena em relao a Diamantina. Venda e aluguel de imveis rurais foram tema de 14 anncios. Os poucos anncios ligados aos equipamentos para animais (5 anncios) e aos pastos e cocheiras (2) apontam para a diminuio de sua importncia local, ao menos no mercado impresso. G) DIVERSOS Para esta categoria foram destinados todos os anncios espordicos ou que ocorreram uma nica vez, como a venda de sinos de 100 a 250 kg (Jornal do Commercio, 02/08/1904) e especiais, como aqueles relativos a quermesses e festas benecentes; produtos e servios ligados realizao de eleies, como o envio de carteira de eleitor pelo correio (servio anunciado nA Estrella Polar durante o ano de 1906); impostos e editais; estatutos de organizaes, como a Sociedade Benecente de Diamantina etc. A tabela abaixo, que apresenta os nmeros absolutos dos anncios, divididos conforme as categorias temticas, ajuda-nos a ter uma viso mais abrangente de cada jornal, em cada cidade:

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TABELA 1 - Categorias Temticas de anncios por jornal e cidade (nmeros absolutos)


A Estrella Polar O Jequitinhonha O Norte A Idea Nova Cidade Diamantina Diamantina* Jornal do Commercio O Pharol Juiz de Fora

A B C D E F G Total

24 22 8 6 3 7 1 71

38 38 16 7 6 17 9 131

30 22 13 4 0 7 4 80

22 19 3 2 2 7 0 55

3 6 0 0 0 4 0 10

118 110 40 19 11 39 14 351

334 204 62 74 71 48 4 797

257 148 68 60 55 25 2 615

591 352 130 134 126 73 6 1412

* A soma total inclui os anncios dos jornais Po de Santo Antnio (1) e O Municpio (3), que apresentaram anncios em apenas uma categoria temtica.

A enorme diferena de volume entre a imprensa juiz-forana e a diamantinense tende a dicultar a comparao; a m de minorar essa distoro, a tabela abaixo apresenta os mesmo dados, em termos porcentuais:

TABELA 2 - Categorias Temticas de anncios por jornal e cidade (porcentagem)


A Estrella Polar O Jequitinhonha O Norte A Idea Nova Cidade Diamantina Diamantina* Jornal do Commercio O Pharol Juiz de Fora

A B C D E F G

34 31 11 8,5 4 10 1,5

29 29 12 5 5 13 7

37,5 27,5 16 5 0 9 5

40 34,5 5,5 3,5 3,54 13 0

30 60 0 0 0 10 0

42 26,5 8 9 9 5 0,5

42 26 8 9 9 6 0,5

42 24 11 9,7 9 4 0,3

42 25 9 9,5 9 5 0,5

* Os jornais Po de Santo Antnio e O Municpio no foram includos, por apresentarem anncios em apenas uma tabela.

Apenas trs categorias apresentam diferenas porcentuais na distribuio dos anncios, e mesmo assim muito pequenas; todas as outras so exatamente iguais no peso proporcional a cada cidade. A maior diferena ca por conta da categoria de Anncios de Servios que, em Diamantina, tem um peso 1,5% maior do que a mesma categoria em Juiz de Fora. Em compensao, os anncios ligados a Educao e Cultura tm, na Atenas de Minas (Juiz de Fora), um peso 1% maior do que na Atenas do Norte (Diamantina). Os anncios de Vesturios e Tecidos tm meio ponto percentual de peso a mais na industrializada Manchester Mineira; mas, surpreendentemente, h uma proporcionalidade no peso dos anncios sobre Equipamentos e Maquinrio - embora, como vimos acima, haja uma diferena qualitativa no que anunciado em cada cidade.

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O que esses dados apontam uma relao muito prxima no uso da imprensa como forma de anunciar produtos e servios, em ambas as cidades. Apesar das diferenas concretas no espao cultural, nas atividades disponveis, no nvel e na qualidade de ensino, na regularidade dos eventos e na relao com as tradies, os homens de imprensa procuravam construir, em ambas as cidades, um ambiente voltado para a cultura e o progresso. E atravs de artigos, notcias e anncios, trabalhavam vigorosamente para adequar os habitantes a essa cidade civilizada e polida. 4. Imprensa, comrcio e modernidade Ao arfar das caldeiras, no mover das impressoras, os homens de imprensa em Diamantina e Juiz de Fora deixaram no papel suas impresses, sua representao de uma cidade moderna, da tecnologia e do progresso. Atravs dos anncios, abriram espao para produtos e servios, ligados a uma nova sociabilidade, novos hbitos de higiene e consumo, novas demandas geradas pela civilizao moderna. Buscavam atender, tambm, s necessidades tradicionais, dentro de uma lgica, tambm esta, moderna - negcios eram negcios, e os anncios eram parte do negcio da imprensa. Nessas pginas encontramos estampadas, tambm, as diferenas entre as duas cidades, quanto quantidade e variedade de produtos ofertados: mais animais em Diamantina, maior nmero de mquinas em Juiz de Fora; maior diversidade de servios e empregos em Juiz de Fora, mais professores particulares em Diamantina. Apesar de caractersticas to diferentes, a anlise proporcional revelou um perl comum a ambas, quanto aos anncios. Podemos interpretar esse fato de duas formas, no excludentes. Primeiro, a existncia de uma postura comum aos homens de imprensa que comandavam as redaes, acolhendo e escolhendo os anncios a serem publicados, a partir de um conjunto de idias sobre a civilizao e a civilidade. Em ambas as cidades, eles acreditavam vender a idia de que a cidade civilizada tinha de tudo, e algo para cada um. Assim, num aspecto geral, todos compartilhavam de conceitos e expectativas comuns quanto ao que deveria ser til e necessrio vida moderna, numa cidade idem. Outra forma de entender a proximidade dos anncios em cidades to distantes, geogrca e economicamente, tem a ver com o meio utilizado para anunci-los: a imprensa. Ao mesmo tempo em que anunciava a modernidade, a imprensa era tambm parte desse movimento. Logo, podemos supor que havia uma associao entre os produtos anunciados, e sua difuso pelo meio impresso - ser encontrado no jornal era uma chancela, uma forma de conrmar o carter moderno, civilizado, do que se queria vender e anunciar. A imprensa seria, ento, o espao para o que era associado ao progresso, deixando de fora dela, talvez, outros objetos e relaes de consumo, como sugerido acima. Mais uma vez,
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ganha importncia a existncia de uma idia comum, ainda que difusa, sobre a modernidade; a partir dessa idia comum, no devemos estranhar que haja uma proximidade no uso que era feito da imprensa, nas duas cidades, para anunciar e difundir a civilidade moderna. Possibilidades que abrem novas perguntas, amostras que precisam ser ampliadas, comparaes que podem abarcar outras cidades. Os anncios publicados nos jornais de Diamantina e Juiz de Fora permitem-nos indagar sobre o cotidiano, sobre as mudanas nos valores, sobre o impacto dessas novidades sobre aqueles que as consumiam - e tambm sobre o carter excludente dessa nova cidade que se vendia nas pginas impressas, nas quais nem todos tm o mesmo espao, e o consumo passa a ser uma marca distintiva de pertencimento civilizao e ao progresso. Em tempos de superexposio propaganda, de des-polis-tizao da cidade, reduzindo os cidados a consumidores, um olhar sobre a atuao da imprensa no m-de-sculo passado pode nos ajudar a problematizar as nossas cidades, a nossa imprensa, e a forma como anunciamos os valores da nossa civilizao. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007.

Notas
* Professor Doutor em Histria Social - USP. Professor de Histria, CEFET-MG. E-mail: jamesg@uai.com.br 1 RAMA, Angel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1984. 2 RYKWERT, Joseph. A seduo do lugar. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 5. 3 MARINS, Paulo Csar Garcez. Atravs da rtula: sociedade e arquitetura urbana no Brasil, sculos XVII a XX. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2001, p. 44. 4 Para efeito de comparao, o censo de 1890 registrava 42.414 pessoas em Diamantina, e 74.136 em Juiz de Fora; a populao total de Minas Gerais era de 3.184.099. Cf. PUNTONI, Pedro (coord.); DOLHNIKOFF, Miriam. Os Recenseamentos Gerais do Brasil no Sculo XIX: 1872 e 1890. So Paulo: CEBRAP, 2002. [disponvel em www.cebrap.org.br/Recenseamentos] 5 Os jornais diamantinenses, A Estrella Polar, Cidade Diamantina, Ida Nova, O Jequitinhonha, O Municpio, O Norte, O Operrio, Po de Santo Antnio, Sete de Setembro. Encontram-se no Acervo Soter Couto, sob a guarda do Centro de Pesquisa da UEMG/FEVALE, e na Biblioteca Antnio Torres - IPHAN; em Diamantina, MG. Os juiz-foranos. Dirio Mercantil, Jornal do Commercio, O Pharol encontram-se no Setor de Memria da Biblioteca Municipal Murilo Mendes, em Juiz de Fora, MG. 6 O jornal O Pharol publicou, em 17 de novembro de 1886, artigo comentando os reexos da guerra comercial entre Frana e Alemanha sobre as cervejas de Juiz de Fora, feitas moda germnica. 7 Para a biograa de um dos principais fotgrafos de Diamantina na primeira metade do sculo XX, ver ALKMIM, Paulo Francisco Flecha de. Chichico Alkmim: um retrato retocado. IN: SOUZA, Flander de; FRANA, Vernica Alkmim (orgs.). O olhar eterno de Chichico Alkmim. Belo Horizonte: Editora B, 2005, p. 99-105.

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Para uma anlise de anncios sobre fotgrafos em Juiz de Fora, ver CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. A fotograa atravs de anncios de jornais. Juiz de Fora (1887-1910). Locus: Revista de Histria. Juiz de Fora, NHR/Departamento de Histria/AHUFJF/EDUFJ, vol. 6, n 1, 2000, pp. 127-146. 9 O clich utilizado mostra um homem sobre uma escada, colando um cartaz na parede. No espao do cartaz, est impresso o anncio. Este mesmo clich foi usado para anunciar outros produtos, e parece ter circulado por redaes de diferentes cidades no perodo. 10 Em 1936, Jos Augusto Neves alterou o nome do peridico para Voz de Diamantina; sobrevivendo ao seu redator, foi publicado at 1980. Aps nova paralisao, voltou a ser publicado em 2001. 11 Esta metodologia inspira-se na leitura de publicaes intelectuais no Brasil do m do sculo XIX realizada em SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: Cientistas, Instituies e Questo Racial no Brasil. 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. 12 Juiz de Fora foi a primeira cidade mineira a receber misses protestantes dos Estados Unidos. A Igreja Metodista fundou sua congregao inicial em 1884, e o Colgio Americano Granbery, em 1890. 13 No perodo posterior a 1908, houve um incremento nos anncios de remdios na imprensa diamantinense, inclusive no aspecto grco; para o perodo 1900-1914, ver GOODWIN Jr., James William. Novos produtos para novos tempos: anncios em jornais diamantinenses, 1900-1914. In: Anais do XI Seminrio sobre a Economia Mineira. Diamantina, UFMG/CEDEPLAR, 2004. CD-ROM.; ver tambm PAIXO, Luiz Andrs Ribeiro. A Publicidade e a formao da Sociedade de Consumo em Minas: notas sobre a Economia do Consumo. IN: CEDEPLAR. Anais do X Seminrio sobre a Economia Mineira. Belo Horizonte, CEDEPLAR/FACE/UFMG, 2002. CD ROM. Em Belo Horizonte, em perodo correlato (1897-1926), os remdios eram o produto com maior incidncia de primeiros anncios; cf. VALENTE, Polyana. Um completo e variado sortimento: a cidade atravs dos anncios de jornais. In: SOARES, Astria; GONALVES, Mcio Tosta (orgs). Iniciao Cientca Newton Paiva 2004-2005. Belo Horizonte: Editora Newton Paiva, 2006, pp. 105-117. Para anncios no Brasil em geral, ver GUEDES, Marymarcia; BERLINCK, Rosane de Andrade (org.). E os preos eram commodos... Anncios de jornais brasileiros - sculo XIX. So Paulo: Humanitas/FFLCH- USP, 2000. 14 Sobre a relao fotograa / modernidade / tradio ver, por exemplo, BORGES, Maria Eliza Linhares. Histria & Fotograa. Belo Horizonte: Autntica, 2003. (Histria & Reexes). Para o caso especco de Diamantina, ver as imagens em SOUZA; FRANA, op. cit. 15 Em Diamantina, alguns anos mais tarde, o jornal A Ida Nova publicou um anncio de venda de toda a coleo do prprio jornal (17/09/1911). 16 H uma boa bibliograa sobre as tentativas de civilizar as festas carnavalescas no perodo. Ver, por exemplo, PEREIRA, Leonardo Afonso de Miranda. O Carnaval das Letras: literatura e folia no Rio de Janeiro do sculo XIX. 2. ed. Campinas: Editora da Unicamp, 2004.
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DEL AUGE ALGODONERO AL LIDERAZGO POLTICO. UNA UTOPA PERIODSTICA CHAQUEA (1906-1922) Adelaida Sagarra Gamazo*

Resumo A precria sociedade colonizadora do Territrio Nacional de Chaco aspirava converter-se em Estado e participar da vida nacional, a partir de suas possibilidades algodoeiras. Os chaqueos do incio do sculo XX viam na histria estado-unidense a referncia de um futuro promissor para o Chaco. Este artigo apresenta reexes a partir de informaes sobre os Estados Unidos, publicadas no semanrio de resistncia El Colono, entre 1906-1922, que sempre partia da perspectiva de sua transformao de colnia agrria em potncia mundial. Palavras-chave Chaco; El Colono; Estados Unidos; Territrios Nacionais; Algodo.

Abstract The precarious society colonizing the territory of Chaco Province aspired to become and participate in national life, from its potential cotton. The residents of the Chaco the beginning of XX saw American history as a reference point to a promising future for the Chaco. This article presents some thoughts about the information on which the United States was published in the weekly El Colono, Resistance (1906-1922) always from the perspective of its transformation from agrarian colonies in to a world power. Keywords Chaco; El Colono; The United States; National Territories; Cotton.

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Adelaida Sagarra Gamazo

El siglo XIX latinoamericano - tambin argentino - es apasionante, controvertido y convulso. Fue el tiempo de establecimiento y consolidacin como expresin poltica de los Estados del Caudillismo, del Liberalismo y de los Regmenes Positivistas de Seguridad, Orden y Progreso. Los principios inspiradores de estos sistemas se vieron interferidos por las oscilaciones entre el centralismo o el federalismo como frmulas republicanas. Natalio Botana considera que en Argentina la hegemona gubernamental se unica, las decisiones se irradian desde la capital federal,1 mientras las Provincias interiores y an ms los territorios estaban supeditados a las decisiones de la clase poltica portea. Cmo se percibieron estas realidades? De forma muy diferente en el gran Buenos Aires que en las pequeas ciudades provincianas. Afortunadamente, los acontecimientos del XIX pueden seguirse a travs de los peridicos. Segn Julio Montero la existencia de peridicos y su difusin creciente se consideran signos de avance de la civilizacin2 establecindose un paralelismo entre revolucin industrial, revolucin liberal y revolucin informativa, o ms exactamente la divulgacin masiva de peridicos. A la hora de analizar los sucesos la difusin de la prensa hace posible una diversicacin a veces dramtica entre realidad y relato, entre opinin pblica y opinin publicada. Hay que discernir que sucede, que se cuenta, cmo, desde quien para quien y para qu. Se trata de dirimir desde la ciencia histrica como un proceso llega gracias a la prensa a consolidarse en el imaginario personal, social e incluso en el discurso de identidad nacional. Es importante adems encontrar el mtodo para valorar la prensa como fuente para la historia ya que si esta es un vector de opinin social que recoge con inmediatez las variaciones y toma el pulso a la sociedad en el da a da, hay que objetivar su carga connotativa, cotejando con otras fuentes, desmiticando sus imgenes y contextualizando su informacin o su performacin en un tejido social concreto y un momento histrico determinado. Para este artculo, el contexto social fue una ciudadana heterognea, inmigrante y procedente de los cuatro puntos cardinales, que - sin tener todos los derechos civiles reconocidos al ser territorianos - vieron desplomarse su sueo de prosperidad y liderazgo poltico - esta sera la coyuntura histrica - con la terrible crisis chaquea de 1921. 1. Dios est en todas partes, pero despacha en Buenos Aires O al menos eso te dicen cuando llegas al Chaco, en el Nordeste argentino, para explicar lo dicultoso de algunos trmites. En la Argentina nisecular - desde 1884 - las 14 provincias existentes se vieron anqueadas por la organizacin unitaria de nueve territorios nacionales, en una frmula federal mixta, entre ellos el Chaco.3 En una nacin que contaba con 4.044.911 habitantes en 1895, casi 8.000.000 en 1914 - el 30% inmigrantesy que en 1930 acoga 6.000.000 de europeos, la conguracin de los territorios era una
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frmula adecuada para ampliar la regionalizacin, resolver la cuestin de la distribucin demogrca para optimizar las posibilidades econmicas, explotar los recursos y desplazar la frontera interior. Argentina quera realmente coincidir consigo misma. Aunque para los territorios recin creados el federalismo era como el oxgeno para respirar; a otros sectores no les resultaba tan benecioso; por eso, esta realidad provincial y esta aspiracin territorial sufrieron los embates de una impugnacin cuyo epicentro estuvo en la provincia de Buenos Aires y en la capital federal.4 Alain Rouqui escribe que los maestros de la utopa argentina pretendieron insertar a su pas en el concierto de naciones civilizadas trayendo Europa a Amrica, inspirados por el xito fascinante de los Estados Unidos de Norteamrica, que en menos de un siglo gracias al ujo de hombres y de capitales edicaron una poderosa nacin agrcola e industrial.5 En el pretendido nuevo dinamismo de la economa nacional la expansin territorial hacia el interior era esencial. Segn datos recogidos por Rouqui, entre1895 y 1903 la supercie cultivada aument de 4,9 a 10,6 millones de hectreas; en 1922 alcanz los 22 millones. Adems del crecimiento del sector primario, el del comercio argentino por los circuitos mundiales se explica por la diversicacin de la economa rural, el incremento incesante de cereales y vino, as como la explotacin y exportacin de productos crnicos - desde la invencin de los frigorcos - y cueros. Entre 1900 y 1909 las exportaciones se triplicaron y desde 1904 la mitad del valor de las mismas corresponda a la ganadera y la agricultura. El PIB creci casi un 5% anual entre 1860 y 1914. Thomas Skidmore y Peter Smith aportan una imagen social de este proceso. El crecimiento de las exportaciones coincidi con una inmigracin aluvial, como plasmacin de un principio sociopoltico que Juan Bautista Alberdi formul con su clebre frase gobernar es poblar.6 La riqueza generada por el trigo y la carne tuvo relacin directa con la gura del play boy argentino que se convirti en un distintivo de la sociedad de la moda europea: un joven latino gastador que persegua con gallarda la elegancia.7 Un ejemplo literario de hombre rioplatense que triunfa en la vieja pero charmante sociedad parisina sera Aureliano Romero, en El viento de la tarde8 de Jean DOrmesson. Poco tiene que ver esta imagen con el colono rural chaqueo - tano, gallego, turco o centroeuropeo - que por entonces comenzaba a desbravar la tierra con sus manos. Los primeros aos del XX fueron tambin de expansin social: se consolidaron la articulacin del movimiento obrero y el surgimiento de las clases medias. Estos cambios en el tejido social permitieron reformas: si en 1912 el sufragio se ampli a grandes sectores de poblacin, en 1916 el Partido Radical e Hiplito Yrigoyen lograron la Presidencia de la Repblica. Para entonces el 30% de la poblacin argentina haba nacido fuera del pas; en Estados Unidos solo el 13%.

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Sin embargo la pujanza de la Argentina tena sus sombras. El contraste entre la europeizada capital cosmopolita, densamente poblada, y el casi despoblado y tosco interior ganadero era enorme: mientras que la prosperidad bendeca las Pampas y Buenos Aires, las partes del interior se estancaban. () el interior haba luchado para evitar su muerte a manos de Buenos Aires. Perdi, y el precio de su derrota fue la pobreza.9 Pero incluso los que arraigaban en la gran ciudad y su prspera sociedad, se insertaban en una regin econmica dependiente del sistema mundial, y que uctuaba con l. Es signicativo que entre el comienzo de siglo y el jueves negro de 1929 el 35% de las inversiones en activo jo correspondan al capital ingls, francs y alemn. 2. Los discursos de Argentinidad, la modernizacin econmica y la frontera interior En las dcadas de nes del XIX y comienzos del XX el imaginario colectivo argentino pretenda consolidarse en la construccin de la identidad nacional. La Argentinidad, la imagen que el pueblo deba tener de s mismo fue minuciosamente forzada desde la clase poltica a partir de la antropologa, el folklore o la etnohistoria pretendidamente autctonos. Se trataba de mediatizar lo anterior en aras del futuro de una nacin llamada al liderazgo. No hay espacio en este artculo ms que para una breve mencin, pero como contexto histrico y cultural es esencial reejarlo, para desmarcar el discurso chaqueo de argentinidad de los argumentos ociales. En este contexto se entienden los planteamientos sobre los ancestros en la Patagonia; las proclamas eugensicas, y el ms razonable de la modernizacin econmica. Navarro, Salgado y Azar han analizado la invencin del Patagn Antiguo a raz del hallazgo de 80 crneos y mltiples utensilios en la Patagonia por Francisco P. Moreno, y su posterior estudio por Moreno y Hermann Burmeister.10 A partir de 1880, el Patagn Antiguo - raza dolicocfala quiz ms antigua que habit el suelo argentino -11 sirvi a la razn poltica de construir un discurso sobre los orgenes mticos de una nacin que a nes del siglo XIX se senta llamada al liderazgo continental, mostrando los mejores frutos del progreso entendido como ideologa y como proceso material.12 Instrumentalizar la ciencia y/o la historia a nadie entonces pareca resultarle peligroso por poco tico. Respecto al discurso y/ o prcticas eugensicas Vallejo y Miranda escriben rerindose a la construccin de la ciudadana: El mismo sector que a nes del siglo XIX se sirvi del darwinismo social para invocar la superioridad del hombre blanco durante el exterminio indgena, dcadas ms tarde busc en la eugenesia galtoniana amparo cientco para intervenir sobre el factor central de conictos identicado con la emigracin masiva.13 El peligro de la otredad del indgena deja paso a la otredad del emigrante. Francis Galton14 pens en aplicar la seleccin natural ser humano para la optimizacin tnica,
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proponiendo estrategias de eugenesia, en Argentina de la mano de Juan Vucetich y otros. Las repercusiones del movimiento eugensico no tardaron en llegar. En Argentina, una aplicacin fue la seleccin de emigrantes: en 1919 se consideraba la nica inmigracin deseable a la iletrada proveniente de regiones agrcolas.15 En la documentacin chaquea manejada nadie hace discursos ancestrales ni eugensicos. La visin de futuro que tienen los colonos era ms bien economicista, se explica por su condicin fronteriza y se aproxima al discurso de racionalidad econmica. Un ejemplo de trayectoria provinciana emergente - y similar a la potencial del Chaco - fue la explotacin azucarera tucumana, caso estudiado por Jos Antonio Snchez Romn.16 Entre 1860 y 1914, Argentina, gracias a las exportaciones agropecuarias, logr integrarse exitosamente en el mercado mundial. El pas creci a una tasa del 6,1% anual entre 1850 y 1912 (). Dicho crecimiento era solo comparable al de otras naciones con frontera abierta como los Estados Unidos o Australia.17 Desde su industria del azcar, impulsada por las elites, el apoyo de entidades nancieras y el dirigismo del gobierno, Tucumn colmaba en 1914 - con su 90% sobre la total produccin nacional - la industria caera. Un aspecto singular de su estrategia fue que se concentr en el mercado interno. Esto hace que su caso sea ms parecido al de Morelos en Mxico o Louisiana en los Estados Unidos,18 y se aparte en cambio de las provincias argentinas del Interior - Noroeste, Oeste y Nordeste - como el Chaco que, en general, no se incorporaron al progreso de las costeras y permanecieron relativamente atrasadas. Tucumn - como Mendoza - fue una excepcin. Porque exista una frontera interior; a mediados del XIX el 50% de los territorios indgenas en la Patagonia, la Pampa o el Chaco no estaban sometidos o integrados en la vida nacional. Mnica Quijada describe el trazado humano de una segunda frontera interior que circundaba lo que ser el Territorio Nacional del Chaco, reducto de gran nmero de indgenas que lograron mantener su autonoma hasta comienzos del siglo XX. Ahora bien, la frontera no era exactamente una lnea de separacin sino un mundo de criollos, indgenas y mestizos cruzado por mltiples lneas de interaccin, aculturacin e injerencias recprocas.19 En un anlisis de la cuestin Silva Fleitas concluye como en Argentina la expansin de las industrias nacionales y la creacin de condiciones adecuadas para el dominio del capital industrial estuvo vinculada con las campaas militares al Chaco, la Pampa y la Patagonia.20 Su objetivo principal fue el logro de mano de obra barata. Segn esta autora, hacia 1910 hay en el nordeste un contingente de poblacin indgena proletarizada. En Jujuy trabajan Wiches y Chiriguanos, mientras en el Chaco son sobre todo los Tobas quienes sacan adelante los ingenios azucareros. En 1924, cuando

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el algodn empieza a despegar el Gobierno Territorial dict una orden prohibiendo a los indios chaqueos abandonar la zafra para que el algodn no despoblara los ingenios y la produccin azucarera no disminuyera. 3. La regionalizacin del Chaco Chaco en guaran signica desierto; en quechua Caza de animales con cerco de gente. Su historia constituye uno de los grandes temas de la historia regional argentina.21 La llanura chaquea es un plano inclinado de unos 600 kilmetros, y una altura sobre el nivel del mar que oscila entre los 50 metros en la falla de los ros Paran y Paraguay hasta 350 metros en el borde este. Es un territorio que se suele caracterizar como Chaco semirido y Chaco rido, creciendo la aridez de este a oeste. Las formaciones vegetales son leosas y coriceas; la pampa hmeda se limita a las riberas de los ros, y ms all sabanas y un sotobosque intrincado. Las especies vegetales adaptadas a este rigor son el quebracho, el urunday, el lapacho, el palo borracho, el algarrobo y otras, todas ellas de aprovechamiento industrial. Es un rea de importante ganadera extensiva. La red hidrogrca apenas existe, ya que la aridez seca el caudal de los pequeos ros que discurren por la supercie territorial. La regin constituy, durante mucho tiempo, un grave problema. Ni los espaoles de los siglos XVI y XVII, ni las misiones jesuticas a mediados del siglo XVIII lograron asentar all sus reales de manera denitiva, ni aculturar a los indios Mataco, Mocov, Vilela, Pilag y Toba. En 1872 se nombr el primer gobernador del Chaco. Dos aos despus, se establecieron 4 cantones en la costa del Paran y en 1875 una comisin exploradora se encarg de elegir los lugares y trazar los pueblos y colonias en Timb, Las Toscas y San Fernando, una antigua misin, germen de Resistencia, capital chaquea desde 1884. Por la Ley de Colonizacin, se concret en 1877 el envo de agricultores europeos a poblar Resistencia en 1878, Avellaneda en 1879 y Las Toscas en 1880. En la Colonia Resistencia unas 250 personas abran la ruta de otras tantas que previsiblemente iban a llegar; efectivamente, el 19 de enero de 1879 arrib un nutrido contingente, en su mayora tanos trentinos. Otro grupo reforz el doblamiento en 1880. Hasta llegaron colonos norteamericanos, que crearon la colonia Nueva California 35 leguas al sur de Resistencia. En 1884 el gobierno central de Buenos Aires, dividi la zona en el Chaco y Formosa con sus demarcaciones poltico-administrativas actuales. Una incipiente vida poltica y unas primeras bases econmicas comenzaban en Colonia San Fernando, donde funcionaba un aserradero de las Compaas Madereras Vatry y Cerf, con sierras circulares y perpendiculares y dos mquinas de vapor, para la dinamizacin econmica chaquea vendiendo madera en Buenos Aires y Europa. Siguiendo un cierto criterio civilizador
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pero sobre todo de rentabilidad, en l emplearon hasta cien Mocoves. Despus de la Primera Guerra Mundial empez el auge del algodn que aunque pareca prometedor y base de una carrera hasta la preeminencia nacional, slo dur hasta los aos 50. Un ao despus, se alcanz el ansiado status provincial. En los informes previos a la fundacin de las colonias hay referencias a los Estados Unidos. Se pretenda establecer un cierto paralelismo entre las situaciones con que los colones desbravadores se iban a encontrar en territorio chaqueo, el talante con que deban resolverlas y el ejemplo antecedente de los pioneros americanos. As, se mencionan los avances territoriales hacia el oeste, la adaptacin y patriotismo! de los inmigrantes, el problema indio, la gallarda de los pobladores y su perl audaz y voluntarioso, etc. Adems, el optimismo econmico rezumaba: los productos del Chaco pertenecen al nmero de las ms valiosas mercancas del mundo y una vez cultivado el frtil suelo rivalizar con el Paraguay y La Habana en tabaco y azcar; con el Brasil en Caf; con la Louisiana en algodn y con la India en arroz y ail.22 La conguracin del territorio y su regionalizacin poltica y econmica exigieron - adems del trabajo de los pobladores, la profesionalizacin de la gestin pblica y el nombramiento de siete gobernadores entre 1872 y 1884. El primero, Julio de Vedia, escribi que en Resistencia ms de ochocientos colonos europeos cultivan la tierra con ardor.23 Lucio Mansilla tambin fue expresivo en su informe de mayo de 1879: el algodn es espontneo y el tabaco por la escelencia (sic.) de su color y aroma es riqusimo, tanto que fue honrosamente premiado en la ltima exposicin de Filadela.24 El gobernador Fotheningham, comunic a Buenos Aires - cuando el Chaco y Formosa se separaron que el territorio chaqueo llegara a ser una colonia prspera: ms de dos tercios de una supercie de 14.000 hectreas, con un valor de 30.000 pesos nacionales estaban ocupadas; haba plantaciones valiosas y una cabaa ganadera de ms de 10.000 cabezas; dos molinos de vapor, varios hornos de ladrillos, una destilera y diversos establecimientos industriales a pequea escala.25 El amplio espacio de la nueva gobernacin presentaba a las autoridades el reto de las comunicaciones e infraestructuras. A poca de distancia de Resistencia se haba habilitado, en la orilla del Paran, en 1878 el Puerto uvial de Barranqueras, o Puerto Jurez Celma. Desde all operaban las compaas de Nicols Mihanovich, la Sociedad Marina Mercantil Argentina y la Empresa Domingo Barthe.26 Adems de pasajeros, segn Mara Emilia Prez en 1928 se transportaron ms de 83.000 toneladas de extracto de quebracho, postes, durmientes, balas - rollizas y tortas - de algodn; semillas de algodn, lino, sisal - bra de pita - y trtago o ricino; maz, alfalfa, cereales, tabaco y arroz; jabn en pasta, vino, yerba mate, azcar, madera, lea y subproductos ganaderos.27 El puerto de Barranqueras co-

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nectaba desde 1904 con la capital chaquea a travs del llamado Trencito Dodero. Por la Ley 5559 de Fomento de los Territorios Nacionales se tendi el Ferrocarril siguiendo el Paran. La poblacin chaquea creca: segn el Prof. Mari en 1914 ascenda a 46.274 habitantes, 110.000 en 1925 y 214.160 en 1934.28 Y su prosperidad pecuaria tambin: en 1914 las cifras ociales de la cabaa chaquea ascendan a 77.929 cabezas de ganado vacuno, 30.094 de ovino y 11.961 de caprino.29 Nelly Estela Gonzlez ha estudiado con detenimiento los aos de gobierno de Martn Goita, de autntico despegue regional: se cultivaba caa, maz y algodn - que durante los Aos Veinte fue el producto sobre el que pivotaba toda la regin econmica chaquea - as como ctricos: doce millones de naranjas vendidas en Rosario y Buenos Aires en 1908.30 Funcionaban a pleno rendimiento tres ingenios - Svea, Vicentini y las Palmas -; este ltimo lleg a facturar 3.000 toneladas de azcar y de 200.000 a 300.000 litros de alcohol. Otro rubro chaqueo en alza era por entonces la explotacin del tanino, esencial por su aplicacin en el curtido del cuero. La extraccin taninera corra a cargo de diferentes empresas, como Las Palmas, la Forestal, La Industrial del Chaco y Quebrachos Fusionados. A principios de siglo XX la actividad taninera iniciada en Santa Fe penetr en el Chaco; se produjo una explotacin indiscriminada por parte de algunas compaas, como la inglesa La Forestal. La crisis del tanino dej tras de s un bosque degradado y ms de 50.000 personas sin trabajo. En la Fbrica Liguria se produca, renaba y envasaba el aceite. El henequn31 - una bra vegetal - era un producto emergente desde que en 1878 se empacaba con la empacadora McCormik. La Internacional Harvester C de Chicago era la henequenera nmero uno desde 1905. Aunque os tipos ms valorados en los mercados internacionales eran el Yucateco y el Manila de Filipinas, los colonos chaqueos no se arredraron y cultivaron su henequn para fabricar sacos. Estas actividades precisaban fondos y reservas, y la poblacin requera atencin sanitaria y acadmica - as que el sector servicios se fue congurando durante los aos de gobierno del ecaz Goita. En 1905 el Banco Nacional de Argentina abri su sucursal en Resistencia; dos aos despus el alumbrado pblico de queroseno fue sustituido por el elctrico; y en 1908 se instituy en el Chaco la primera Escuela de Enseanza especializada, en la Colonia Bentez, con el pomposo nombre de Escuela Forestal y de Cultivos Industriales. Para entonces haba ya dos Hospitales, el Hospital Mixto de Resistencia y el Hospital Regional para el Territorio del Chaco. Los chaqueos parecan poder soar con una prosperidad estable, garanta de un futuro poltico de mayor inuencia.

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4. Fbricas, millonarios, algodn y automviles La dinamizacin econmica, demogrca y social del Chaco se generaba cuando las manufacturas que los Estados Unidos colocaban en los circuitos internacionales supo nan ya un 30% del total En aquella era de acero, mquinas y electricidad, los vecinos del Norte eran la imagen emblemtica del desarrollo posible y de una pujanza que apareca a los ojos latinoamericanos sin lmite en su ascenso. Como compendio de la nueva Amrica industrial apareca la desparramada y humeante ciudad de Pittsburg, con sus hornos de carbn y altos hornos, sus bosques de chimeneas de fbricas, sus nuevos millonarios y su poblacin inmigrante y polglota.32 Que fuera una referencia inevitable no quiere decir que los diferentes tejidos sociales de Amrica Latina tuvieran respecto a Estados Unidos la misma perspectiva. La intervencin estadounidense en la Independencia de Panam, supuso una llamada de atencin para Brasil, Chile y Argentina, tres grandes pases en buenas condiciones para ejercer su soberana, que - como Halpern Donghi plantea - a partir de 1902, formaron una especie de Alianza informal,33 que los USA no vieron con hostilidad. La Gran Guerra sacudi la estabilidad del orden internacional y desbarat algunas de las iniciativas de los pases del Sur, fortaleciendo en cambio a los Estados Unidos. Los gringos hicieron avanzar muy rpidamente sus inuencias en Amrica Latina entre la Gran Guerra y la Depresin que sigui al crack del 29: Brasil y aun Uruguay y Argentina iban a sufrir tambin su impacto.34 El n de la era del ferrocarril trajo el comienzo de la era de la automocin; la deuda externa dej de contarse en libras para computarse en dlaresy aunque en los aos treinta Argentina todava peda asesoramiento de expertos economistas en Gran Bretaa las misiones tcnico nancieras norteamericanas eran ya visitantes habituales.35 Y as entramos en la materia de este artculo: analizar la imagen que los Estados Unidos tenan en el Territorio Nacional del Chaco. Marisa Moroni, que ha estudiado el Territorio Pampeano, escribe como las distancias permitieron a los medios locales capitalizar un papel central no slo como soporte para la difusin, sino tambin como campo intelectual de produccin de representaciones polticas, sociales y culturales desarrolladas en el mbito local y en el nacional.36 Esto parece claro en la utopa algodonera chaquea creada en buena parte por el Semanario El Colono. Ana Rosa Surez Argello ha publicado un estudio sobre visiones periodsticas mexicanas, Una punzante visin de los EE. UU. La Prensa Mexicana despus del 47,37 tras la Guerra y la Anexin de Tejas. Concluye que la prensa liberal - El Monitor Republicano y El Siglo XIX por ejemplo - planteaba la imitacin como una cuestin de supervivencia; la prensa conservadora, especialmente El Universal advirti el peligro imperialista, reivindic la mexicanidad y anim a la

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exigencia de distinguirse de los Estados Unidos. Ambas tendencias conuan en un punto: adoptar las herramientas de la modernidad, sin imitar por eso las otras caractersticas de los seores del Nuevo Mundo.38 Determinar qu se plante en el caso chaqueo y desde un nico medio, el semanario El Colono, es el objeto de este artculo. 5. El Semanario El Colono Marta Snchez de Larramendy ha analizado concienzudamente los orgenes del periodismo chaqueo hasta la transformacin del Territorio en Provincia en 1951, desde que el gobernador Uriburu promovi en 1875 el peridico ocial El Chaco.39 El semanario El Colono - prcticamente el total de sus lectores lo eran - apareca los jueves y se intitulaba Peridico de inters general de todos y para todos; en el encabezamiento se aada Avisos y Reclame Convencional. Se distribua por todo el Territorio, si bien fuera de Resistencia era preciso pagar por adelantado. Fundado, dirigido y administrado por Emilio Rodrguez Romn,40 sali por vez primera el jueves 5 de abril de 1906. La edicin se haca en la cercana Corrientes - a 22 kilmetros de Resistencia - en la imprenta Provenir; ya en 1921 comenz a imprimirse en la imprenta chaquea de Estanislao Dupuys. Su formato era de dos grandes pginas a cinco columnas. En la Biblioteca de la Escuela Benjamn Zorrilla se conserva una coleccin casi completa de El Colono,41 desaparecido el 2 de junio de 1922 debido a que su director, Lynch Arriblzaga - lo era desde el 23 de marzo- fue nombrado Secretario de la Municipalidad, y Emilio Rodrguez Romn estaba enfermo. El semanario tena varias secciones: Editorial, Informaciones diversas; Del Interior del Chaco; Municipalidad; Sociales; Telegramas, Indicador que publicaba la cotizacin del oro, de la moneda, nmina de autoridades territoriales y direccin de ocinas pblicas; Las Tareas Agrcolas en que el Agrnomo Ricardo Campolieti, informaba sobre cultivos, fertilizantes, tcnicas de optimizacin de rendimientos agrarios, y consejos tiles. En Gua de Comercio e Industria del Territorio se publicaban los comercios con sus respectivos domicilios y productos. Las noticias nacionales eran escasas; en cambio, se incluyeron las internacionales relacionadas con las colectividades radicadas en el Territorio. Tambin se editaba publicidad, incluso en primera plana. Rodrguez Romn, solicit la colaboracin de todos los chaqueos para exponer problemas y proponer soluciones y manifestar las diversas inquietudes. Expuso no tener compromisos polticos, y realmente, El Colono fue independiente. Con lenguaje culto e impecable presentacin, defendi con coraje las aspiraciones de los habitantes del Territorio, ignorados por las autoridades nacionales que designaban gobernadores que no conocan ni la regin, ni sus pobladores y necesidades, y slo ocupaban el cargo, en la mayora de los casos, en benecio propio o de sus partidos.
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6. De colonias agrarias a potencias emergentes: los EE.UU. y El Chaco Durante una estancia de investigacin y docencia en Resistencia42 pude estudiar los 823 ejemplares conservados del Colono recavando referencias y noticias sobre los Estados Unidos. Encontr un interesante material, disperso en todas las secciones de 101 nmeros, desde 1906 hasta 1922, excepto 1920 en que El Colono - sin que haya explicacin - no se edit. En este peridico de inters general hay bastantes referencias a los Estados Unidos desde un ngulo de anlisis interesante: aquellas trece pequeas sociedades agropecuarias y coloniales del XVIII haban llegado a ser la gran potencia emergente a comienzos del XX. Los colonos chaqueos eran bien conscientes de su economa agropecuaria y de ser un perdido - y casi olvidado - Territorio Nacional en el interior. A aquellos pioneros con dicultades reales para sobrevivir primero y prosperar despus no les faltaba una visin optimista de sus posibilidades: como aquellos colonos norteos de lengua inglesa y cultura heterognea no estaban dispuestos a aceptar otros lmites que los impuestos desde fuera; era preciso aspirar a todo para llegar a ser algo. Y la primera aspiracin era la provincializacin. Para ello, y como primer desafo contaban con poder convertir en real su potencial algodonero. Tras la profusin de noticias sobre plagas, maquinaria, insecticidas, datos del mercado americano e internacional algodonero, loas a veces tragicmicas a la riqueza chaquea y argentina late un discurso utpico, autctono y atpico de argentinidad: el sueo de un liderazgo poltico ejercido desde un Chaco prspero - que se adivinaba en el pasado estadounidense como indicador de un futuro paralelo - proyectado en toda la Repblica y desde la supremaca de los yanquis del sur - o sea, los argentinos - en los niveles de decisin con trascendencia en las estrategias de mbito internacional. Los Estados Unidos de Sudamrica contra la langosta La gran Repblica del Norte, la nacin prctica por excelencia y de tan aguda visin que parece pronosticar a distancia el porvenir de otros estados () ver surgir una potencia que ir lejos comercialmente y su espritu de realidad positivista le lleva a estrechar lazos amistosos que hacen honor a su fama de nacin previsora.43 Enrique Lynch Arriblzaga haba realizado un estudio de medios para combatir la terrible plaga de langosta en Argentina, Paraguay, Uruguay y Brasil: ya que en teora la Amrica del Sud copia tanto de los Estados Unidos, aqu tiene una oportunidad para demostrar buen sentido prctico; en lugar de buscar enemigos en cada vecino, apuntarse a combatir el enemigo comn realizando un acto de buen gobierno: los Estados Unidos de Sudamrica contra la langosta.44 El algodn peligraba precisamente en un momento en que por

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este cultivo los Estados Unidos se han jado en nuestra regin, que es la que mayores peligros ofrece para hacerles competencia en el futuro.45 La autoestima algodonera se presentaba a travs de algunos datos: de cada 1000 Kg. de algodn norteamericano solo 140 igualan al nuestro en calidad y de los doce millones de balas que producen, apenas 1.680.000 pueden rivalizar en calidad y precio con las balas chaqueas. En ningn caso se explica cmo comprobar la veracidad de esa informacin ni si los criterios de calidad empleados fueron los habituales de longitud de bra tras el desmotado, ndice de uniformidad, resistencia, grosor y madurez, y elongacin o elasticidad. Adems, segn el vicecnsul argentino en Washington, Juan Atwell, los estados subtropicales de Estados Unidos han producido en 1908 algodn por un valor mayor de un milln de pesos-oro y han tenido que importar para completar su produccin otros productos subtropicales hasta un monto de 600 millones pesos-oro. En USA la mano de obra es cara, como la tierra, que est necesitada de fertilizantes. En el Chaco las tierras son de aluvin, hay una red de transportes uvial y ferroviaria modesta pero ecaz, y en ese momento - 1909 - exportamos ms trigo que Estados Unidos, cuando hace 25 aos los chaqueos importbamos harina norteamericana.46 Las tornas parecan empezar a cambiar. En los actos conmemorativos del I Centenario de la Independencia, Atwell pronunci un discurso que El Colono llam yanqui en el que plante como los estados del sur por su riqueza agrcola eran los ms prsperos y por eso, desde Washington hasta el predecesor de todos los presidentes y todos los congresos respondieron a la poltica de los estados del sur donde se producan el tabaco, la caa de azcar y sobre todo el algodn, que se pasaba a Inglaterra, dnde se transformaba en gneros para suplir las necesidades del mundo entero.47 La informacin se completaba con datos sobre la cotizacin del producto lanzadera del Chaco. El 2 de marzo de 1913, en Barcelona, la libra de algodn argentino se venda a 11.82 centavos de dlar, 1,47 por encima de la libra de algodn Middling de USA - Strict Middling, Middling y Low Middling eran entonces las mejores calidades. Los empresarios vinculados a la industria textil catalana aseguran estar preocupados por el agro yanqui, buscando alternativas y los informes tcnicos de Barcelona aseguran que el algodn argentino es equiparable por su calidad al mejor Fully Good.48 El Dr. Horace E. Stockbridge cedi al Colono una traduccin de su artculo en Southern Ruralist de Atlanta - cuyo Editor Mr. Cobb lleg a ser Presidente de los Agricultores Editores de Atlanta - acerca de una ecacsima cosechadora,49 que optimizara los recursos humanos, haciendo evolucionar las tcnicas agrarias hacia rendimientos competitivos.

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Pero lleg la Gran Guerra Y a partir de ese momento, el Panamericanismo, el Sussex y los submarinos alemanes, el extracto de quebracho, maz, lino, trigo, cueros y tanino y el intervencionismo USA en Mxico desplazaron al algodn de entre las noticias; lgicamente el semanario convirti las preocupaciones de los ciudadanos en su temtica habitual; hasta que el 21 de febrero de 1918 reapareci en un artculo titulado la oruga del algodn, al ser un problema percibido como tremenda amenaza. Se trataba de una plaga de Heliothis (Helicoverpa) Armigera. El remedio? Que los gorriones se las comieran. El Colono investig sobre casos similares de especies erradicadas por otras que equilibraron as el ecosistema, por ejemplo, en Salt Lake City en el caso de los mormones. La Revista norteamericana Nueva Tierra presentaba el relato de una plaga de grillos negros que se abatieron insaciablemente sobre las cosechas de los seguidores de Joseph Smith cuando se asentaron en Utah. El primer ao perdieron todo, y el segundo, estuvieron a punto, si no hubiera sido por una inmensa bandada de Gaviotas Franklin que depred a los grillos. El 23 de mayo de 1918 reapareca establemente la informacin sobre el algodn: Necesitan algodn: Espaa cuyas fbricas de tejidos se paralizaron por falta de materia prima hasta conseguir de Estados Unidos que permitieran la provisin siquiera fuera limitada.50 Enrique Lynch publicaba su informe sobre la cuestin de las orugas: desgraciadamente no se aprovech la larga experiencia adquirida por los Estados Unidos para lo cual habra bastado clasicar el insecto (...) y aplicarle los mismos mtodos de extirpacin.51 Se investig; se encontraron algunos insecticidas y se aplicaron. Una semana despus se sugera la solucin: la aplicacin seca del verde de Pars, a travs de un dispositivo que comprenda una varilla de madera con dos bolsitas de tela de Osnaburgo en los extremos, para tamizar el ingrediente. Para Lynch era importante no olvidar que los EE.UU. tenan la mayor produccin algodonera del mundo - de 4 a 6 millones de toneladas anuales entre 1899 y 1905 - defendindose de las plagas con derivados del arsenio: verde de Pars o aceto-arsnico de cobre: el verde de Scheele o arsenito de cobre, el arsenito de cal, arsenito y arseniato de plomo. Un chaqueo, Fernndez Cea, se ofreca a proveer 2.500 Kg. de verde de Pars a 3.90 pesos el Kg. Y como el Paraso de los Insecticidas - as poda denir cualquier colono en Resistencia a la inmensa nacin del Norteera tambin el de las mquinas se destacaba una Nueva mquina de cosechar algodn empleada en USA. Aquel pas tena patentados, segn el reportero, ms de 2.000 inventos para la misma funcin. Trabajando diez horas al da la mquina arranca 5.000 libras de algodn; hace pues el trabajo de 35 hombres y lo hace sin desperdicio.52

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Las estrategias agrarias chaqueas Sin embargo, era preciso algo netamente humano, el estudio de las estrategias, ya que si la produccin algodonera aumentaba en exceso, el algodn podra depreciarse, a menos que los cultivadores se ocuparan de constituir en Resistencia una Bolsa del Algodn que les pusiera a cubierto de la ambicin de los acopiadores; as se evitara el peligro y sera esta Bolsa Chaquea la que regulara los precios del algodn argentino y no la de Nueva York que nada tiene que hacer con el algodn del Chaco.53 En 1909 una comisin de expertos norteamericanos que visit el Territorio inform a su gobierno de cmo era la nica regin capaz de competir con la zona algodonera de EE. UU.: ya se pronostic el porvenir.54 El problema estaba en que la cotizacin del algodn se jaba en la Bolsa de Nueva York y a los agricultores chaqueos se les pagaba el kg. de algodn de 0.30 a 0.43 pesos, cuando lo legal habra sido una tarifa de 0.61. Desde Presidente Roque Sez Pea, una poblacin del interior, se peda a la Bolsa de Comercio de Resistencia que se planteara scalizar las uctuaciones del precio del algodn autnomamente para el mercado argentino y desde los intereses chaqueos. En el II Congreso de Agricultores del Chaco se tomaron decisiones signicativas: en la tercera sesin se j el precio 50 pesos m/n (moneda nacional) por cada mil kg. de algodn en bruto entregados, en fardos estandarizados de 450 kg. de los cuales 226 eran de bra; adems se sugiri la plantacin de middling y se record que en Europa y Estados Unidos la demanda no se expresaba en kg. sino en fardos de 500 dm3 equivalentes a ms o menos 227 kg. Sin perder ocasin, se insista en la creacin de una Bolsa del Algodn en Resistencia55 como logro vital. Una cuestin que se suscit dos semanas despus -se iniciaba la toma de conciencia de los agricultores chaqueos- fue la tctica de rotacin y seleccin de las semillas: en el Chaco se utilizaban la Excelsior de Moore, Peterkin, Improved Fruit, Peerles, Russell y Louisiana: se consideraba que la mejor era esta ltima, en su tipo Chaco.56 Pero el peligro de abaratar los procesos era que no siempre se calculaban las consecuencias: efectivamente, en Estados Unidos se emplearon durante algn tiempo semillas que empobrecan vertiginosamente el terreno; as, la produccin descendi a una octava parte, el suelo qued depauperado y el precio de la tierra subi un dlar por acre (de 4.046 m2). Otra posibilidad era la alternancia en una misma tierra de cultivos diversos: dos aos de algodn y un tercero de caup (cow-pea), una legumbre similar al poroto comestible, que regenera la tierra. En Alabama, con esa rotacin trienal la cosecha de algodn el primer ao post-caup creci un 83%; en Arkansas, un 59 %. Otra opcin experimentada positivamente en EE. UU. fue la rotacin algodn-maz con caup entre lneas - y avena o trigo con caup en los rastrojos, modalidad que quiz se podra adoptar y adaptar con buenos rendimientos.
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En junio del 19 la cosecha en los Estados del Sur de USA, especialmente Carolina se perdi por lluvias torrenciales; Barcelona se haba quedado sin proveedores y pareca una oportunidad ptima para los productores chaqueos pero algn listo argentino el ao anterior enga a los hilanderos catalanes vendindoles fardos que no contenan algodn sino tierra: cuando los empresarios del sector textil pretendieron exigir responsabilidades, el supuesto vendedor en Argentina result ser un fantasma y nadie respondi por l. As que, oportunidades y oportunistas fortuitos a un lado, haba que trabajar las estrategias. La mecanizacin se consolidaba en el horizonte del agricultor chaqueo, o argentino en general, en aras a una rentabilidad y una competencia en los circuitos algodoneros del mercado internacional. As en El Colono se empezaron a ver anuncios: Todo agricultor del algodn puede desmotarlo l mismo y conseguir mejor precio por su cosecha. Acabamos de recibir un nuevo cargamento de las renombradas desmotadoras de algodn Eagle;57 la International Machinary C no slo venda en el mercado argentino sino que instal una sucursal en la calle Per esquina a Venezuela, en Buenos Aires. Y como el marketing formaba parte de la estrategia algodonera haba propaganda chaquea; gracias a un breve de publicidad podemos situar una fbrica desmotadora de algodn, Algodonera Argentina, en la Avenida Alberdi de Resistencia, con una ocina portea, en la Avenida de Mayo n 963.58 El Colono comenz a informar sobre la Conferencia Mundial Algodonera el 16 de octubre de 1919, insertando un artculo de agencia de Nueva York del da 9: ms de 30 naciones de todas las ramas del comercio del algodn, transportes e intereses bancarios estarn (...): Brasil, Argentina, Uruguay , Chile, Per, Colombia, Ecuador, Mxico, Inglaterra, Canad, Polonia, Finlandia, Francia, Suiza, Italia, Espaa, Portugal, Checoslovaquia, Blgica, Holanda, Suecia, Noruega, Dinamarca, India, China, Japn, Persia y los Estados Unidos. La Compaa General de Fsforos en el Chaco encomend a Gaspar de Nicola y Olindo Prati, dos tanos, que instalaran una seccin dedicada a la explotacin algodonera en el camino de Resistencia a Barranqueras junto a la Renera de Aceite Liguria: adems de por el dato de situacin y gestores de la fbrica, el breve relato es interesante porque en l se hace referencia a la crisis del valioso textil.59 Ello no impidi a la redaccin del semanario seguir hablando del futuro algodonero del Chaco e insertar un informe de Mr. George Brady: el algodn crece; el centro neurlgico de la industria algodonera argentina es Resistencia, capital del Territorio Nacional del Chaco, donde en 1920 se organiz la Federacin de las Sociedades Agrcolas del Chaco, para dar mpetu al cultivo entre otras cosas, a travs de las Escuelas Agrarias. Por otro lado, en este informe aparece por primera vez una referencia a la poblacin autctona: an no se han podido conseguir resultados prcticos empleando los brazos del indgena.60

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En el ao 20 se cultivaron 24.000 hectreas: la produccin vari entre 1-3 toneladas mtricas de semillas de algodn por cada una, cotizndose la tonelada mtrica de semilla a 1.200 pesos en Buenos Aires. El ete uvial desde Barranqueras al puerto de Buenos Aires era de 29 pesos/tonelada. En Resistencia haba - sigue e1 descriptivo Brady - dos fbricas desmotadoras, de rmas alemanas, y otras dos con equipos americanos; una de ellas, la de Fsforo. La semilla mejor es la tipo Chaco de origen Louisiana adaptada: otras se han ensayado - Texas Word, Russell, Dixon y Georgia - pero su rendimiento no es comparable. La previsin arriesgada que haca el experto George Brady era de un crecimiento del 75% para el 21 sobre el rendimiento algodonero de 1920; multiplicando por siete lo obtenido en 1916... Al n, una conclusin: si Argentina va a desarrollar al mximo como parece la industria de textiles bien haran los americanos fabricantes de maquinarias y equipos para la industria de textiles si prestasen espacial atencin a este mercado para su futura expansin.61 EL CHACO NECESITA AUXILIO Las aguas fuera de madre del Ro Bermejo y el Teuco se llevaron por delante la prosperidad chaquea: ahogaron la cabaa ganadera; adems las 23.000 hectreas de algodn rindieron solo 15.000 toneladas a causa de las terribles heladas; las fbricas de extracto de quebracho se cerraron, mientras se disolvan las Sociedades que haban sustentado las de azcar Svea en Colonia Bentez y Lutecia de Puerto Vicentini; el ingenio de las Palmas perdi la zafra por huelga de los trabajadores; las desmotadoras se paralizaron por falta de capital en el circuito. En resumen, el Chaco necesita auxilio.62 El Colono sigui ofreciendo sugerencias de nuevos cultivos a sus lectores a lo largo del ao. Como auxilio por la va de las alternativas y partiendo de un supuesto estudio de Mr. Joseph B. Alston,63 Director General de la Fibre Plant C de Nueva York las dos primeras posibilidades de especies a explotar que se mencionaron fueron la bromelia silvestre y el yute. Despus, Bernab Garca Navarro, botnico argentino, inici una larga crnica durante semanas; sus primeras sugerencias fueron la bra de Caranday, camo, sisal de agave, magey, luego, caraguat e ibir, despus, el palo borracho, ortiga brava y chaguar y para nalizar, el henequn. Por ltimo, critic la poltica agraria del gobierno argentino, porque el problema no estaba en que los cultivadores y colonos pudieran adaptar nuevas plantas, o cultivar con vistas a una explotacin industrial plantas autctonas estudiando la manera de optimizar el rendimiento, si no en que los gobiernos de los pases civilizados () se preocupan no solamente dentro del pas sino fuera, buscando los medios de cimentar la riqueza pblica, como nos lo muestra con evidentes ejemplos la gran Repblica del Norte64 cuyo
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Departamento de Agricultura dispona de un fondo de 800 millones de dlares y una transaccin anual de 25. En USA haba - segn Garca Navarro - diez mil plantas de todos los rincones del mundo en proceso de adaptacin para la explotacin: esta es la forma como se preocupan dichos estados americanos y europeos de la marcha de la produccin y comercio de sus riquezas.65 Otra forma de encarar la crisis era sembrar la mitad, para encarecer el algodn como tambin se apresur a publicar el semanario de Rodrguez Romn.66 De hecho, los Estados Unidos haban reducido preventivamente su produccin algodonera en espera de que - tras el n de la guerra - el mercado alemn se recuperara: incluso parecan dispuestos a prestar varios cientos de millones de dlares como una inversin restauradora de su propio circuito algodonero67 que se completaba con la reanudacin del ritmo normal de las hilanderas y fbricas de tejidos en Espaa, Blgica e Inglaterra. Las noticias algodoneras fueron escasas en septiembre: slo se reejan las uctuaciones de precios de la libra; en Nueva York a 16,60 centavos la libra; siete das ms tarde ha subido a 20,30 centavos mientras en Liverpool se cotizaba a 12.40 peniques: tres semanas despus, a 21.10 centavos 14.58 peniques. La tendencia al alza pareca irse consolidando.68 7. A modo de conclusin Lo que presento a la consideracin de los lectores es realmente un estudio de opinin publicada; sabemos hacia dnde quiso la redaccin de El Colono llevar a los chaqueos; ignoramos en cambio qu pensaban estos, es decir, no tengo - cindome a El Colono como fuente - forma de completar el circuito de interaccin entre el tejido social y el discurso periodstico. La seccin que podra proporcionar datos ms signicativos en este sentido, Cartas al Director, no reeja crticas, conformidad, contraposicin, alternativas Hay que hablar de pasividad? Antes de precipitar esa conclusin hay que atemperar el juicio con otras cuestiones y la primera es que realmente no se cuanta gente lea el peridico y por eso, qu tanto por ciento de la sociedad tena o poda opcin a disentir o armar. Adems, los lectores seran tan heterogneos que probablemente habra que plantear varias opiniones pblicas frente a una sola opinin publicada. Ante la falta de discrepancia habra que considerar - al menos hipotticamente - que los chaqueos asumieron esa posible trayectoria desde el auge algodonero a la provincializacin y el liderazgo. Me parece ms que probable que los colonos se centraran en la prosperidad agraria pero, sobre todo, para sobrevivir, para arraigar, para asegurar una calidad mnima de vida familiar y una estabilidad social, y lograr en un segundo momento la plenitud de derechos civiles o la ciudadana plena al convertirse en provincia. Incluso podramos plantearnos desde este contexto si realmente El Colono crea en aquella
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versin chaquea del sueo americano a la que induca a sus lectores. Sin dar una respuesta desde el siglo XXI, conociendo lo sucedido, sino en el momento histrico y el contexto social chaqueos pienso que s. En un tiempo como la Belle poque, en el que Occidente lleg a creer no ya en idealismos utpicos sino en apreciaciones contra la experiencia - la civilizacin y el progreso han llevado al hombre a superar la guerra y dirimir sus conictos razonablemente - todo diseo utpico era creble. Pero lleg la Gran Guerra que hizo saltar el sueo europeo de paz: gases, aviones, trincheras prolongadas en el tiempo, centmetros de tierra que costaron miles de vida, cifras dramticas nunca barajadas hasta entonces consternaron a las sociedades y fueron un terrible despertar. El sueo haba sido realmente eso, un sueo. El derrumbamiento de los caducos y anquilosados Imperios centrales dej paso a un nuevo imperialismo emergente: quiz con cierto aire de nuevos ricos los Estados Unidos asumieron un nuevo papel en la Comunidad de Naciones. Por otro lado, aunque en Argentina - como en el Chaco - haba oriundos de los pases de ambos lados de la contienda, que en muchos casos mantenan lazos familiares y/o afectivos con sus sociedades de origen, la guerra trajo benecios econmicos y cierta prosperidad ya que el Nuevo Mundo funcion durante cuatro aos como proveedor del Viejo Mundo, colapsado por la confrontacin blica. Quiz esta circunstancia atenu el realismo o pudo enraizar la utopa argentina y la chaquea en una formulacin antigua que se percibe en la literatura poltica del siglo XVI de la colonizacin espaola, desde los escritos de Hernn Corts hasta la minuciosa legislacin de Felipe II: la corrupcin europea era ya inevitable, slo se poda tratar de aminorar; Amrica representaba la posibilidad de construir desde cero y, por eso, de forma novedosa y evidente, evitando esa degradacin. Por otro lado, en la mentalidad pragmtica, industrial, basada en el progreso, la eciencia y el rendimiento eran parmetros esenciales. La edad multicentenaria de algunas potencias europeas les poda parecer vejez; la consolidacin de sus estructuras, anquilosamiento. En cambio, los pases americanos estaban dispuestos a irrumpir en la escena internacional para variar el futuro y la historia en su favor: tendan en su juventud, sus nuevas ideas, el desenfado de esgrimir que todo es posible mientras no se demuestre lo contrario. Los desafos podan ser, simplemente, peldaos. Quiz estaban, sin duda se sentan a un paso de cumplir el sueo que el Libertador Simn Bolvar describi en su carta de Jamaica Hemos subido a representar en el teatro poltico la grande escena que nos corresponde como poseedores de la mitad del mundo. La prensa - por su inmediatez y oportunismo - se identicaba mejor con esta nueva mentalidad que los tratados polvorientos en sus anaqueles carcomidos. Pero el auge algodonero como trampoln para la provincializacin y desde esta al liderazgo poltico dentro de Argentina y hasta donde pudieran llegar los yanquis del sur

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era una utopa. Y no solo visto desde hoy, sino por cmo El Colono lo plante: sus nicas estrategias fueron agrarias y una tmida sugerencia de gestin, la creacin de una Bolsa Algodonera propia. Desde luego, es preciso recordar que me ha limitado a utilizar una nica fuente, y quiz otras recogieron acciones polticas complementarias, por eso mis conclusiones son parciales, pero por los argumentos y planteamientos ledos en El Colono se concluye que no hubo un diseo de proyecto coherente sino un impulso abstracto y por eso, un tanto ciego: no hay indicaciones o seales entre el desde dnde y el hasta dnde. Era ms bien un ambiente de euforia que un itinerario constructivo. Saquemos adelante el algodn implicaba hablar de semillas, maquinaria, insecticidas, calidades de bre, etc. Quiz desde los gobernadores y la municipalidad alguien estuviera procurando vincular esos esfuerzos agrarios a la expresin poltica de una ciudadana - la chaquea - que se iba consolidando; quiz no. Nada leyeron al respecto los colonos de Resistencia y el Chaco en el semanario, y por eso tampoco yo. Algunos imponderables - climatologa, malas cosechas, variaciones del mercado- y otros ponderables - presin portea, circuito econmico dependiente, heterogeneidad demogrca chaquea - rompieron la mtica secuencia liderazgo econmico emergente = liderazgo poltico posible, dieron al traste con la versin chaquea del sueo americano. En todo caso, este puado de colonos multiculturales que queran convertirse en ciudadanos chaqueos expresando su soberana en una estructura provincial desde su talante pionero nos legaron una interesante experiencia: no hay ms limitaciones que las que una sociedad - o una persona - se imponga a s misma. Esta es la conclusin, bien real, de unos aos de lucha por la utopa: los chaqueos lo intentaron, aunque no lo lograran. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007.

Notas
* Professora Doutora rea de Historia de Amrica. Universidad de Burgos. (Espaa). 1 Vid. BOTANA, Natalio R. El federalismo liberal en Argentina: 1852-1930 en CARMAGNANI, Marcello (Coord.). Federalismos latinoamericanos: Mxico, Brasil, Argentina. Mxico: FCE, 1996. Pp. 224263, P. 239. 2 Vid. MONTERO DAZ, Julio. Aparicin y desarrollo de la prensa de masas en Paredes, Javier (coord). Historia del Mundo Contemporneo. Siglos XIX y XX. Barcelona: Ariel, 2004. Pp. 275-296. P. 275. 3 Vid. BOTANA, (1) P. 241. 4 Vid. BOTANA (1). P. 241. 5 Vid. ROUQUI, Alain. Poder Militar y sociedad poltica en la Argentina. Tomo I (Hasta 1943). Buenos Aires: Ed. EMEC, 1996, P. 30. 6 Vid. BASES y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina. Buenos Aires, Eudeba: 1966, P. 78.

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Vid. SKIDMORE, Thomas. SMITH, Peter. Historia Contempornea de Amrica Latina. Amrica Latina en el siglo XX. Barcelona: Crtica, 1996. 8 Vid. D ORMESSON, Jean. El viento de la tarde. Barcelona: Destino, 1987. 9 Vid. SKIDMORE, - SMITH (7), P. 87. 10 Vid. NAVARRO FLORIA, Pedro-SALGADO, Leonardo- AZAR, Pablo. El Patagn Antiguo y la construccin discursiva de un pasado nacional remoto en Revista de Indias. vol. LXIV. n. 231. Madrid: CSIC, 2004, Pp.405-424. 11 Vid. NAVARRO- SALGADO- AZAR (10) P. 410. 12 Vid. NAVARRO- SALGADO- AZAR (10) P. 423. 13 Vid. VALLEJO, Gustavo- MIRANDA, Marisa. Los saberes del poder: eugenesia y biotipologa en la Argentina del siglo XX en Revista de Indias. vol. LXIV, n. 231. Madrid: CSIC, 2004. Pp.425-443, P. 428. 14 Sir Francis Galton. 1822-1911. Cientco britnico con un amplio espectro de intereses. Realiz la mayora de sus investigaciones por su cuenta. Galton contribuy a diferentes reas de la ciencia. Primo de Darwin y buen conocedor de sus teoras, aplic sus principios al estudio del ser humano y de las diferencias individuales. La institucionalizacin de la eugenesia acaeci a partir del Congreso de Londres de 1912. 15 Vid. VALLEJO-MIRANDA (13), P. 430. 16 Vid. SNCHEZ ROMN, Jos Antonio. La Industria azucarera en Argentina (1860-1914). El mercado interno en una economa exportadora en Revista de Indias. vol. LXV. n. 233, Madrid: CSIC, 2005, Pp.147-171. 17 Vid. SNCHEZ ROMN. (16), P. 148. 18 Vid. SNCHEZ ROMN. (16), P. 147. 19 Vid. QUIJADA, Mnica. La ciudadanizacin del Indio Brbaro. Polticas ociales y ociosas hacia la poblacin indgena de la Pampa y la Patagonia.1870-1920 en Revista de Indias. vol. LIX. n. 217, Madrid: CSIC, 1999: 675-704. P. 677. 20 Vid. SILVA FLEITAS, Mara. El pensamiento poltico y social de la elite azucarera del Nordeste argentino 1910-1930 en Revista de Indias, vol. LVI. n. 206. Madrid: CSIC, 1996: 167-198. P. 183 21 Vid. FOSTER, Enrique. OBLIGADO, Manuel y SEELSTRANG, Arturo. Memorias e informes de la primera gobernacin del Chaco (1872-1884). Resistencia, Instituto de Investigacin de Geografa e Historia, IIGHI, 1977. P.7. 22 Vid. FOSTER, OBLIGADO, y SEELSTRANG (21), P. 109. 23 Vid. FOSTER, OBLIGADO, y SEELSTRANG (21), P. 163. 24 Vid. FOSTER, OBLIGADO y SEELSTRANG (21), P. 165. 25 Vid. FOSTER, OBLIGADO y SEELSTRANG (21), P. 199. 26 Vid. PREZ, Mara Emilia. La navegacin uvial y el sistema portuario en Chaco y Formosa entre 1880 y 1960 en Cuadernos de Geohistoria Regional, n. 28. Resistencia, IIGHI,1993: 5-28, P. 28. 27 Vid. PREZ (26), P. 28. 28 Vid. MARI, scar Ernesto. La Administracin territoriana (1910-1940). Dependencia, servicios y seguridad en el Territorio Nacional del Chaco en Dcimo Segundo Encuentro de Geohistoria Regional. Resistencia, IIGHI, 1992: 223-235. P. 227. 29 Vid. SCHALLER, Enrique, La ocupacin del Chaco occidental rido en Decimosegundo encuentro de Geohistoria Regional. Instituto reinvestigaciones Neohistricas. Resistencia, 1992, P. 302. 30 Vid. GONZLEZ, Nelly Estela. El gobierno de Martn Goita (1905-1908) en Dcimo Segundo Encuentro de Geohistoria Regional. Resistencia, IIGHI, 1992: 151-159. P. 153. 31 Vid. BELLINGERI, Marco. La Racionalidad esclavista de la produccin henequenera en Yucatn (1880-1914) en Carmagnani, Marcello, Hernndez Chvez, Alicia- Romano, Ruggiero (coord). Para una Historia de Amrica III. Los nudos (2). Mxico, FCE, 1999, vol. 2: Pp. 221-227. 32 Vid. JONES, Maldwyn. Historia de los Estados Unidos. 1697-1992. Barcelona, Ctedra, 1995, Pp.275. 33 Vid. HALPERN DONGHI, Tulio. Historia Contempornea de Amrica Latina. Madrid, Alianza Editorial, 1998, Pp.292.
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Vid. HALPERN DONGHI, (33), P. 292. Vid. HALPERN DONGHI, (33), P. 293. 36 Vid. MORONI, Marisa. El delicado equilibrio entre la ley y el orden en la etapa de nacionalizacin en Revista Complutense de Historia de Amrica, vol. 31, Madrid, 2005: 177-191, P. 187. 37 Vid. SUREZ ARGELLO, Ana Rosa. Una punzante visin de los EE. UU. La Prensa Mexicana despus del 47 en Blancarte, Roberto (Comp.), Cultura e Identidad Nacional. Mxico: FCE, 1994: 73-104. 38 Vid. SUREZ ARGELLO (37), P. 100. 39 El Correo del Chaco fue el primer peridico de Resistencia, fundado en 1878. En 1882 aparecieron Colonia Resistencia, dirigida por Tessier, y La Opinin. Estampa Chaquea fue la primera revista ilustrada de la zona. En 1891 aparecieron La Revista del Chaco, y un peridico satrico El Chucho. En 1893 circularon La Veleta y El Porvenir. Se fund El Avisador del Chaco en 1899; El Chaco entre 1901 y 1905. En 1904, por pocos meses, el semanario Punto y Coma. El 5 de abril de El Colono, que convivi con El Ltigo y Nueva poca, El Imparcial, Luz del Norte (1908) portavoz de la Masonera, El Pueblo, El Industrial, El Obrero - rgano socialista -, Chaco, El Progreso, La Resistencia, El Orden, Defensa Regional, El Constitucional, de la Unin Cvica Radical, en 1911 y La Verdad, del partido Socialista, en 1914. Los dos grandes diarios de Resistencia fueron La Voz del Chaco (1915-1943) y El Territorio (1919-1989). 40 Naci en Alcal de los Gazules (Cdiz) el 28 de agosto de 1872. Perteneci a la primera inmigracin espaola del Chaco, al llegar con su familia en 1889. Fue colono agrcola, representando a la clase productora extranjera que impuls el progreso territorial. Trabaj en la farmacia del Hospital Regional y fue propietario de la Botica La Salud. Secretario de la Federacin de Sociedades Agrcolas y Ganaderas del Chaco y del Consejo Municipal de Resistencia. Fue vicecnsul de la Repblica del Paraguay. Muri el 19 de agosto de 1922. 41 Los nmeros 1 al 840, del 5 de abril de 1906 al 29 de mayo de 1922. Faltan los ejemplares desde el 29XII-1921 al 23-III-1922 y del 17 -IV al 29 -V-1922. 42 Dentro del Programa Intercampus E/Al de la AECI en agosto-septiembre de 1995. 43 EL COLONO, 18/04/1907. 44 EL COLONO, 18/04/1907. 45 El COLONO, 11/11/1908. 46 EL COLONO, 03/02/1909. 47 EL COLONO, 26/05/1910. 48 EL COLONO, 28/08/1913. 49 EL COLONO, 12/02/1914. 50 EL COLONO, 23/05/1918. 51 EL COLONO, 20/06/1918. 52 EL COLONO, 11/07/1918. 53 EL COLONO, 02/01/1919. 54 EL COLONO, 24/04/1919. 55 EL COLONO, 01/05/1919. 56 EL COLONO, 15/05/1919. 57 EL COLONO, 07/08/1919. 58 EL COLONO, 04/09/1919. 59 EL COLONO, 03/02/1921. 60 EL COLONO, 03/02/1921. 61 EL COLONO, 03/02/1921. 62 EL COLONO, 28/04/1921. 63 EL COLONO, 28/04/1921; 16/06/1921; 23/06/1921; 30/06/1921 y 21/07/1921. 64 EL COLONO, 23/06/1921. 65 EL COLONO, 16/06/1921. 66 EL COLONO, 09/06/1921. 67 EL COLONO, 28/07/1921. 68 Las uctuaciones de precios pueden verse en El COLONO, 01/09/1921; 08/09/1921 y 29/09/1921.
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THE RIO NEWS DE A. J. LAMOUREUX: UM JORNAL ABOLICIONISTA CARIOCA DE UM NORTE-AMERICANO* Antonio Penalves Rocha**

Resumo O propsito deste artigo apresentar os fundamentos intelectuais do abolicionismo do Rio News, as suas idias sobre como fazer a abolio e o seu projeto de reorganizao da sociedade brasileira depois da abolio. Palavras-chave A. J. Lamoureux; The Rio News; abolio da escravido no Brasil.

Abstract This article has the purpose of presenting the intellectual foundations of the abolitionism of The Rio News, its ideas on how to bring about abolition and its project of reorganization of the Brazilian society after abolition. Keywords A. J. Lamoureux; The Rio News; abolition of slavery in Brazil.

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Nos ns de 1887, as fugas de escravos das fazendas de So Paulo se intensicaram a ponto de alguns contemporneos estimarem que milhares de fugitivos caminhavam pelas estradas do interior da provncia rumo capital ou a Santos. Desnorteada com a proporo do movimento e torturada pelo pesadelo de encontrar a senzala vazia ao amanhecer, a maioria dos fazendeiros limitava-se a exigir mais apoio militar e policial do governo central, ou do provincial, para manter a ordem. Por outro lado, uma minoria tomou providncias para enfrentar a situao. Uns, principalmente grandes cafeicultores, tentaram reter os escravos nas fazendas por meio de um contrato de trabalho que previa a continuidade da escravido durante alguns anos e a libertao depois desse perodo, e outros poucos recorreram truculncia. Entre os casos de violncia ocorreu um episdio revelador da sobrevida no Brasil das discrdias sobre a escravido que haviam arrastado os Estados Unidos Guerra Civil no incio da dcada de 1860. De fato, dois fazendeiros norte-americanos de Penha do Rio do Peixe (atualmente Itapira) - James O. Warne e John J. Klink -, que estiveram nas leiras do exrcito confederado, teriam incitado os fazendeiros brasileiros das vizinhanas a ajustar contas com Joaquim Firmino, o delegado de polcia local. A alegao dos ex-confederados era de que corria sangue de barata nas veias dos donos de escravos brasileiros, pois, em nenhum lugar do mundo era tolerado que um delegado abrigasse fugitivos, ou se recusasse a ir ao encalo deles por ser favorvel ao movimento abolicionista. Em conseqncia disso, no dia 11 de fevereiro de 1888, a casa do delegado foi assaltada por aproximadamente cento e quarenta pessoas, obviamente os fazendeiros e seus capangas, sob o pretexto de procurar fugitivos escondidos. Durante o assalto, Joaquim Firmino foi morto a sangue frio diante da mulher e dos lhos. Como era de se esperar, foi aberta uma investigao, e trinta e duas pessoas foram indiciadas pelo assassinato. Em julho do mesmo ano, todas foram levadas a julgamento, e o jri as absolveu. Pressupondo que esses norte-americanos estiveram testa do assalto e que agiram em conformidade com as convices escravistas dos confederados, pode-se dizer que, inversamente, uma boa amostra do liberalismo unionista norte-americano tambm marcava presena no Brasil dos anos 1880 no The Rio News, um peridico publicado por Andrew Jackson Lamoureux. A propsito, o crime de Penha do Rio do Peixe foi matria desse jornal nas suas edies de 24 de fevereiro e de 15 de julho de 1888. No primeiro artigo, Lamoureux denunciou a atrocidade selvagem do crime; no segundo, tratou da conivncia da justia brasileira com os fazendeiros, que se tornava clara na impunidade dos assassinos, e avaliou o signicado do episdio na abolio.

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Quanto participao dos norte-americanos, em primeiro lugar, Lamoureux observou que no contariam com a ajuda ou com a solidariedade dos compatriotas, j que eles tinham se naturalizado brasileiros e, alm do mais, todos j estavam exaustos com o derramamento de sangue durante vigncia da instituio da escravido. Considerou tambm a hiptese de que os fazendeiros de Penha do Rio do Peixe ardilosamente os teriam transformado em bois de piranha; mas, concluiu, como os norte-americanos realmente participaram do crime e, como sabiam muito bem o que estavam fazendo, s restava assistir ao desfecho da tragdia. De todo modo, Lamoureux denunciou o absurdo do emprego da violncia naquelas circunstncias e, ao mesmo tempo, sugeriu uma pena para os assassinos:
Tendo o governo e as leis ao seu lado, certamente os fazendeiros no precisavam recorrer s armas a m de proteger a assim chamada propriedade. Os abolicionistas no ameaaram suas vidas, tampouco interferiram em quaisquer dos seus interesses sobre a propriedade, exceto sobre a escravido. O conluio e o assassinato deliberado de um ocial da polcia acusado de abolicionista , portanto, nem mais nem menos, um homicdio - e assim deve ser tratado. Se h alguma justia no Brasil, todos os homens que participaram do crime devem ser mandados para Fernando de Noronha para o resto das suas vidas.1

Quanto ao resultado do julgamento dos criminosos, encarou a absolvio com naturalidade:


O processo dos assassinos de Joaquim Firmino foi, desde o princpio, uma questo secundria no esprito pblico. Ningum jamais, por um momento sequer, acreditou que os rus seriam condenados, pois ningum jamais ouviu falar que um crime como esse penalizasse um fazendeiro. Por isso, no houve surpresa quando, no ltimo dia 7, o jri anunciou a deciso unnime de que nenhum dos 32 homens indiciados era culpado pelo homicdio.2

Procurou tambm examinar o signicado do episdio na abolio. Assim sendo, considerou que o assassinato do delegado selou o destino da escravido em So Paulo. Pois, embora j no conseguissem fazer os escravos voltarem ao trabalho pelos canais legais regulares, os fazendeiros contavam com apoio poltico e militar do Imprio e da provncia e com a simpatia dos moderados, que oscilavam entre a desaprovao e uma certa aprovao da ao abolicionista de estimular a fuga, porque, de uma s vez, temiam uma insurreio e desejavam acelerar a emancipao. Mas, no fosse o crime de Penha do Rio do Peixe, essa classe de homens moderados provavelmente teria cado ao lado dos donos de escravos; contudo, a partir do assassinato de Joaquim Firmino, os fazendeiros perderam irremediavelmente

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as simpatias dos moderados em todos os lugares, e o governo considerou impossvel conter a mar de indignao popular contra os autores e cmplices de um crime to monstruoso. Depois daquela data, a resistncia organizada contra a propaganda da abolio quase desapareceu na provncia, libertaes voluntrias cresceram rapidamente, e o m da escravido se tornou uma questo de poucos meses. Qual foi a inuncia desse acidente no ato nal de 13 de maio, ningum jamais poder determinar; igualmente, ningum pode questionar que ele ajudou a eliminar o apoio aos donos de escravos, a paralisar a ao ocial, a aumentar a atividade das sociedades abolicionistas, a acelerar as manumisses voluntrias, e por todos esses meios, a preparar o caminho do 13 de maio.3

Essa amostra do jornalismo de Lamoureux parece ser suciente para justicar o fato de o The Rio News merecer ateno; com efeito, esse peridico se envolveu com as questes nacionais brasileiras da dcada de 1880, sobretudo com a principal delas - a abolio - e suas posies sempre foram marcadamente consistentes, como se ver adiante. Alm do mais, por ser escrito em ingls, o Rio News serviu de ponte para os contatos internacionais dos abolicionistas brasileiros, como, por exemplo, no caso da ligao entre Joaquim Nabuco e a British and Foreign Anti-Slavery Society, a mais conhecida sociedade antiescravista da segunda metade do sculo XIX. Alis, o Anti-Slavery Reporter, o rgo de imprensa dessa associao britnica, usou, durante toda a dcada de 1880, o The Rio News como fonte de informaes sobre o curso da abolio brasileira, tanto que fez mais de uma centena de referncias ao peridico carioca neste perodo. Pouco se sabe sobre a biograa de A. J. Lamoureux (1850-1928), exceto que nasceu em Michigan, estudou na Universidade de Cornell, mas abandonou os estudos por questes de sade e, na dcada de 1870, comeou a trabalhar na imprensa. Em 1877, mudouse para o Rio de Janeiro e ligou-se ao Rio News. Em 1879, quando houve a retomada dos debates parlamentares sobre a abolio, o jornal estava sob a direo de O. C. James e Andrew Jackson Lamoureux. A partir de 1882, no entanto, Lamoureux tornou-se seu nico proprietrio e editor e, logo depois, em 1883, fundou uma editora - a Typographia Aldina -, que publicou, por exemplo, livros de Andr Rebouas, de Joaquim Nabuco, de Rui Barbosa e um Handbook of Rio de Janeiro (1887) de sua prpria autoria.4 O Rio News era um jornal que circulava na capital do Imprio desde abril de 1874, publicado trs vezes por ms - nos dias 5, 15 e 24. No que diz respeito sua composio, reproduzia notcias de outros jornais, comentadas pelo editor, analisava o andamento dos negcios brasileiros e platinos, publicava um resumo dos assuntos tratados no Senado e na Cmara numa coluna intitulada Sesso Parlamentar, listava a chegada e partida de navios estrangeiros, fretes e carregamentos, preos e cotaes ociais, reproduzia os registros dirios da Associao Comercial sobre o caf e fornecia outras informaes

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necessrias para a correta avaliao do comrcio brasileiro. Como no Brasil os seus leitores eram majoritariamente britnicos, s vezes noticiava casamentos entre eles e at mesmo de partidas de crquete. Na dcada de 1880, em regra, a primeira e a ltima pginas foram reservadas propaganda. Sendo assim, da segunda pgina em diante se encontra o editorial, dividido em diversos itens relativos aos diferentes temas que haviam sido noticiados pelos grandes jornais nacionais e estrangeiros. As pginas subseqentes continham colunas que resumiam notcias, originalmente publicadas por quaisquer outros jornais, sobre a capital do Imprio, provncias, ferrovias, regio platina e sesses do Legislativo. Finalmente, as ltimas pginas eram dedicadas publicao dos dados sobre negcios e sobre a chegada e partida de navios. No que diz respeito sua linha editorial, o jornal sempre reivindicou reformas polticas que aprimorassem a feio liberal do Imprio, entre as quais dava destaque separao entre o Estado e a Igreja, atuando, por isso mesmo, como porta-voz de uma exigncia dos seus leitores evanglicos. Sua oposio escravido foi assumida com todas as letras a partir de 1879, e, da em diante, o peridico publicou regularmente, ou comentou nos editoriais, fatos relativos aos debates parlamentares sobre escravido, imigrao e sobre o andamento do movimento abolicionista. Usualmente reproduzia e examinava notcias extradas de outros jornais sobre sevcias brutais praticadas contra escravos e reaes de escravos violncia - revoltas localizadas, ou assassinatos de senhores e de feitores. Alm de se dirigir aos anglo-saxes que aqui residiam, o peridico se destinava principalmente orientao de negociantes estrangeiros no Brasil e na regio platina. Esse carter mercantil do peridico era admitido literalmente pelo editor, que o retratava como um jornal comercial, cujos interesses so idnticos aos da classe que representamos.5 A propsito, essa frase aparece num editorial intitulado A Questo Chinesa que critica o projeto do governo de empregar coolies chineses no Brasil sob a alegao de que poderiam ser escravizados e, concomitantemente, expe a razo do antiescravismo do jornal: por ter os mesmos interesses que os comerciantes, o jornal considerava a escravido como o maior empecilho prosperidade do pas. Outros editoriais, no entanto, deixam claro que o seu antiescravismo no se baseava somente em argumentos econmicos, mas tambm em argumentos humanitrios. Numa carta de setembro de 1888, endereada por Lamoureux a Joaquim Nabuco, acha-se uma sntese dessas duas linhas de argumentao: [para mim] a abolio era simplesmente uma questo de princpio; era um ato de justia abstrata e de economia poltica sadia.6

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Num editorial sobre o sexagsimo terceiro aniversrio da Independncia do Brasil encontra-se tambm uma crtica de Lamoureux deformao que a escravido causava vida poltica, na medida em que determinava uma distribuio injusta dos direitos e privilgios do homem. Essa crtica exibe a sua opinio de que o governo do Imprio favorecia unicamente os interesses egostas e mercenrios de uma nica classe privilegiada, adjetivada pelo editor de devassa e reacionria.7 E o Grito do Ipiranga serviu para a denncia do que o jornal considerava como uma deformao do Estado: segundo Lamoureux, na proclamao de D. Pedro - independncia ou morte - o nico direito assegurado ao escravo o da morte. Por isso, argumentava que a Independncia s se concretizaria quando a nao adotasse o maior de todos os princpios polticos - o de que o objetivo do governo assegurar o maior bem ao maior nmero.8 Os seus argumentos humanitrios contra a escravido, sintetizados no princpio de justia abstrata, se apoiavam numa forma de direito natural de fundo cristo, cujo princpio era o de que Deus concedera a liberdade ao homem ao cri-lo Sua imagem e semelhana. Desse modo, implicitamente adotava a frmula da crtica religiosa da escravido dos evanglicos, que tinha a escravido na conta de um pecado aos olhos de Deus. Isso pode ser comprovado no mesmo editorial sobre o aniversrio da Independncia. Seu pano de fundo era uma notcia: os vereadores do Rio de Janeiro tinham feito uma subscrio pblica destinada concesso de alforrias a m de comemorar o aniversrio da Independncia, e o dinheiro arrecadado permitiu a compra de 159 escravos, libertados no dia 7 de setembro de 1885. Lamoureux considerou a ao meritria, mas tambm a caracterizou como inconcebvel, porque pressupunha a existncia de um preo para a liberdade humana, quando, na verdade, ela era um direito que o Todo Poderoso havia dado aos homens juntamente com a respirao.9 Num outro editorial, cujo assunto a concesso de ttulos de nobreza para fazendeiros que libertassem seus escravos, encontra-se um argumento anlogo. O Rio News no fazia objeo alguma a que um hipottico Sr. Joo Manoel da Costa recebesse tambm o hipottico ttulo de Baro de Massambuca porque libertou escravos. Mas, opunha-se ao estabelecimento de qualquer condio para a restituio da liberdade a um ser feito imagem de Deus, cujo nico crime , ao que parece, o de descender de africanos livres, retirados fora dos seus pases de origem.10 Mas, depois da abolio, como alguns deputados continuavam reivindicando o direito indenizao pela perda dos escravos, Lamoureux relacionou novamente a incompatibilidade entre escravido e direito natural, desta vez em termos laicos e radicais:

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a escravido um roubo, e o escravo faz parte da uma propriedade roubada - se bem que esta expresso esteja sujeita objeo para descrev-la. Roubado de sua liberdade, que um direito inerente a todos indivduos, o escravo tem o direito incontestvel de recuper-la em qualquer poca e lugar e por todos os meios. E como ela lhe pertence por direito natural, podendo ser recobrada a qualquer momento pela fora ou por astcia, no pertence logicamente a mais ningum. Por isso, nenhum valor pode ser atribudo a um escravo e, portanto, nenhuma indenizao pode ser reclamada. Alm do mais, no h cdigo civilizado de leis em vigor que reconhea direitos adquiridos sobre a propriedade adquirida por roubo.11

A denncia aos maus-tratos inigidos aos escravos era o objeto privilegiado da sua crtica, pois deixava s escncaras a habitual tagarelice de tolo sobre a humanidade da escravido brasileira.12 Alis, essa frase encerra um editorial sobre um episdio de brutalidade selvagem contra escravos. Em 1886, na cidade de Paraba do Sul, situada na provncia do Rio de Janeiro, cinco escravos haviam sido presos sob a acusao de terem matado o feitor. Por determinao judicial, um deles foi condenado priso perptua e cada um dos demais a trezentas chicotadas. Esses ltimos, depois terem sido chicoteados durante trs dias seguidos, foram obrigados a voltar a p para a fazenda. Dois morreram no meio do caminho, e os outros desmaiaram e foram transportados num carro de boi. Quando a imprensa do Rio de Janeiro divulgou o episdio, Dantas pediu providncias ao Ministro da Justia sobre o caso e, assim, o aoite ocial se tornou tema de debate no Senado. Em poucos dias, os senadores aprovaram a lei que extinguia o aoite ocial, e, em seguida, os deputados a sancionaram. De toda maneira, o Rio News relatou inmeros casos como esse, e um artigo que publicou em 1882, reproduzido em anexo no m deste texto, comprova a sua posio sobre a questo. De mais a mais, Lamoureux considerava a escravido como um obstculo ao acesso do Brasil civilizao, como se v numa passagem do editorial acima citado sobre a alforria de escravos num aniversrio da Independncia do Brasil. A comemorao desse aniversrio seria adequada mediante a comprovao de que houve no Brasil, a partir de 1822, um efetivo avano de liberdade poltica e pessoal, de desenvolvimento comercial e industrial, de segurana vida e propriedade, de ilustrao, de progresso e de renamento. Pelo resultado dessa espcie de balano, os brasileiros poderiam avaliar se o 7 de setembro assinalou o alvorecer de uma nova vida poltica, dentro da qual teria surgido uma civilizao mais elevada que a anterior, ou apenas uma separao poltica. Infere-se da que, para Lamoureux, primeiro, os elementos constitutivos de um grau mais elevado de civilizao so a liberdade poltica e pessoal, o desenvolvimento comercial e industrial, etc. e, segundo, esses elementos constituem um conjunto articulado

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que corresponde a uma civilizao mais elevada que a colonial. De qualquer maneira, est implcito na observao que o sistema constitudo por eles jamais estaria em vigor enquanto houvesse o emprego da escravido, dado que uma grande parte da populao no goza das liberdades poltica e pessoal e da segurana vida e propriedade. Inversamente, a condio para o acesso ao grau mais alto de civilizao era a de que todos os homens fossem proprietrios de si mesmos, ou seja, Lamoureux apoiava-se num dos pilares do pensamento de John Locke, adotado do sculo XVIII em diante como fundamento do direito natural. Obviamente esse arrazoado sobre o atraso da civilizao no Brasil de carter normativo na medida em que prescreve o m da escravido como meio de aprimoramento nacional. A prova disso est numa crtica feita por Lamoureux a um escritor engenhoso, que publicara um artigo em O Cruzeiro a respeito das vantagens econmicas do trabalho escravo sobre o trabalho livre, provadas por um clculo comparativo. Sobre o artigo, Lamoureux considerou intil discutir a questo nesses termos; mas, a m de lanar mais luz sobre a questo, fez uma pergunta que contm em si mesma sua resposta: por que entre os pases que empregam trabalho livre e os que empregam o trabalho escravo os resultados nais esto sempre a favor dos primeiros?13 Ou seja, se a liberdade poltica e a pessoal e a segurana vida e propriedade forem garantidas pelo Estado, seus pares inseparveis - desenvolvimento comercial e industrial, ilustrao e progresso e renamento - automaticamente estaro em ao. Enm, nessa noo de civilizao, escorada pela crtica humanitria, econmica e poltica da escravido, residia um ideal de sociedade constituda apenas por homens livres. Assim sendo, em nome do bem comum, Lamoureux cobrava do Estado a abolio imediata, criticando, por isso mesmo, o emprego do dinheiro pblico para indenizar donos de escravos e a poltica gradualista de emancipao do Imprio, posta em prtica, a partir de 1871, pela Lei do Ventre Livre. E a luta contra e escravido era, no m das contas, uma luta poltica entre dois grupos: de um lado estavam os elementos reacionrios e no-progressistas de um Brasil colonial e escravista e do outro os espritos liberais e progressistas de uma civilizao mais moderna e ilustrada.14 No que diz respeito poltica gradualista, alertava os leitores sobre os perigos relativos revolta de escravos durante a sua execuo. Entre os editoriais que se referiram aos riscos de revolta, trs merecem destaque porque expem no s as opinies do jornal sobre este assunto como tambm sobre todas as questes que diziam respeito ao como fazer a abolio, afora destacarem a questo do medo na sociedade escravista. Em 5 de abril de 1881, saiu o primeiro editorial do jornal sobre o perigo da revolta de escravos. O seu pretexto foi uma notcia dada por O Cruzeiro, segundo a qual havia

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sido descoberto um plano de escravos para ocupar a estao Boa Vista num ramal da ferrovia Pedro II, no Vale do Paraba. Dezoito soldados de Barra do Pira e mais cinco de Barra Mansa foram enviados ao local e ocuparam a estao. Mas, os soldados devem ter apreciado a excurso e provavelmente desejaro que o susto se repita nalguma outra localidade, pois nada aconteceu. O caso teve origem num sobressalto absurdo e infundado, que no deveria provocar intranqilidade, uma vez que, segundo o Rio News, muito pequena a possibilidade de ocorrer no Brasil um levante organizado de escravos. Ocorriam efetivamente aes de rebeldia individual dos escravos por meio de fugas, ou de assassinatos de feitores e de senhores, cujas origens residiam no desejo pessoal de vingana, ou de liberdade. O medo da revolta, porm, era improcedente, pois as condies dos escravos nas reas rurais eram adversas a qualquer ao organizada; a disperso da populao escrava, a comunicao limitada entre as localidades vizinhas, o tempo excessivo de trabalho, as restries impostas liberdade do escravo e a condio degradante e aptica em que encontram... impediam aes coletivas. Por outro lado, ainda segundo o mesmo editorial, sobressaltos peridicos so tpicos do perodo de decadncia da escravido, e os fazendeiros brasileiros no caro imunes a eles. medida que aumentam os sentimentos antiescravistas, os senhores comeam a crer que os escravos sero incitados revolta ou passaro a exigir a liberdade pela fora; consideram, portanto, o movimento pela emancipao como ameaa destruio da ordem estabelecida por semear a discrdia na sociedade. Alm do mais, o aumento do medo dos senhores proporcional ao declnio do poder e da inuncia que sempre exerceram, e a este declnio corresponde tambm proporcionalmente o crescimento do poder dos cativos. Mais ainda, a reduo do prestgio da escravido, diante das primeiras manifestaes emancipacionistas, diminui obrigatoriamente a fora moral do governo para proteg-la. E, o medo, um mal inerente escravido, por ser um produto genuno das crueldades e fraquezas dos que vivem do trabalho forado, expande-se com todas essas mudanas, mesmo que as circunstncias externas no o justiquem. Desse modo, os donos de escravos do Brasil devero colher todos os frutos amargos da execrvel instituio.15 Cerca de cinco anos mais tarde, o Rio News de 5 de janeiro de 1886 trouxe novamente esse assunto baila. Se, em 1881, considerara a revolta de escravos como uma possibilidade muito remota, em 1886 exps suas preocupaes com o estado latente da revolta, ops-se frontalmente a ela e props medidas preventivas para evit-la.

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O editorial que veicula isso tudo se inicia com uma declarao: os donos de escravos de vrias partes da provncia de So Paulo podem se congratular por terem se livrado de uma catstrofe. Em seguida, em vez de narrar um fato que fundamentaria essa observao, apresentou os principais itens do programa abolicionista do jornal: indignado com as injustias cometidas contra uma raa escravizada, rearmou a necessidade da abolio pacca imediata e declarou ser contra a vitria da emancipao por meio do sangue e fogo de uma insurreio servil, um terrvel instrumento de libertao, que ainda ameaa se concretizar nalguns lugares do pas. Depois de ter feito essa pequena introduo, que passa ao leitor a impresso de prenunciar um episdio muito grave, apresentou o fato a ser comentado. Poucos dias antes, um fazendeiro de Mogi Mirim ouvira por acaso escravos cochichando e suspeitara que uma maquinao estava em curso. Esses escravos foram imediatamente presos, e, com o emprego do bacalhau, logo foi obtida uma consso dessas criaturas desamparadas: de fato, estavam preparando uma revolta que irromperia nas vsperas do Natal. Logo depois, soube-se tambm que escravos de oito fazendas dos arredores, dispostos a lutar resolutamente pela liberdade, entraram em combinao para se revoltar na mesma data. A polcia foi imediatamente avisada, soldados de So Paulo foram enviados ao local e a revolta foi evitada. Simultaneamente, houve notcias de insurreies, todas na vspera do Natal, em diversos outros lugares da regio - Casa Branca, Penha do Rio do Peixe, Limeira e S. Carlos. Em vista disso, Lamoureux concluiu que tinha havido uma ao concertada entre os escravos, o que at aqui tinha sido considerado impossvel, antecipando incalculveis perigos no futuro. Esse era um mau sinal, pois apesar de os fazendeiros tomarem uma srie de precaues para impedir que os escravos de diferentes fazendas se comunicassem seja pela concesso de folga em dias diferentes, seja pela estrita vigilncia, ainda assim os escravos em So Paulo encontraram meios de agir em unssono. De todo modo, os fazendeiros no esto insensveis aos perigos que os rondam, tanto mais que havia uma demanda de tropas para esses lugares, e uma fora considervel foi enviada imediatamente desta capital quela provncia. A essa altura do editorial, Lamoureux lembrou aos seus leitores que j os havia alertado sobre os perigos inerentes situao atual. No entanto, diferentemente do editorial anterior, procurou identicar o porqu dos perigos. Estavam ligados a dois fatores: primeiro, grande quantidade de libertos na populao brasileira, que gozam dos mesmos privilgios dos cidados brancos; segundo, do descontentamento da populao escrava com a lentido da libertao pelas vias legais, que o editor estimou em uma para cada duzentos escravos, um nmero que deve inevitavelmente ser superado pela morte da maioria, antes que a liberdade seja conquistada.
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A condio dos libertos lhes tem assegurado a conquista de vantagens materiais e, em conseqncia, os que esto no cativeiro supervalorizam a liberdade na nsia de adquirir os mesmos privilgios. Essa ansiedade se torna mais acentuada pela m distribuio do Fundo de Emancipao e deve causar sentimentos de desespero. Dentro desse quadro, surge a tendncia unio e revolta, um perigo que aumenta a cada ano que passa. Para desativar essa bomba-relgio, o Rio News propunha duas providncias: a abolio imediata e medidas apropriadas para vincular os ex-escravos terra, pois esses homens esto mais bem preparados para o trabalho na lavoura que qualquer outra raa que possa ser trazida ao pas.16 Mais ou menos um ano e meio depois, em julho de 1887, o Rio News comentou que proeminentes fazendeiros de So Paulo estavam fazendo frente ao problema das fugas mediante a libertao condicional dos escravos, ou seja, concediam a liberdade em troca da prestao de servios por mais dois ou trs anos. Mantendo a coerncia com suas observaes anteriores sobre o temor dos senhores, Lamoureux fez o seguinte comentrio a esse procedimento: primeira vista, esse parece ser um caso genuno de emancipao, mas quando se tem conhecimento dos fatos verica-se que resulta to somente do medo.17 De todo modo, como se sabe hoje em dia, a essa altura dos acontecimentos a abolio havia se tornado uma necessidade para que o Estado voltasse a assumir o controle da ordem social. Ainda como parte integrante do seu programa abolicionista, em junho de 1886, o Rio News dedicou um editorial questo do destino de cerca de um milho de homens que seriam libertados com a abolio da escravido. Para o jornal, esse era um um problema srio da organizao social do Brasil, que deveria ser estudado e resolvido, embora ainda no tivesse sido objeto da ateno de nenhum ministro, senador, deputado nem publicista. Prevalecia a opinio difusa de que os ex-escravos ocupariam algum lugar na cadeia produtiva, isto , de que a questo se resolveria por si mesma. De qualquer maneira, os fazendeiros no pensavam em empreg-los, e estavam conantes de que a imigrao supriria a demanda de fora de trabalho da grande lavoura, ou, noutros termos, de que os imigrantes substituiriam os escravos. Presumia-se que os ex-escravos auiriam s cidades. Contudo, para Lamoureux, esse auxo agravaria um problema: elas j estavam repletas de ociosos e mendigos e no poderiam oferecer-lhes trabalho tampouco amparo. Os libertos tambm no poderiam viver beira das estradas, nem se estabelecer em terras que no lhes pertenciam. Por outro lado, precisavam ser alimentados, vestidos e abrigados, e a caridade no poderia atender nem

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sequer a uma pequena frao das suas necessidades bsicas. E caso as coisas prosseguissem desse modo, os libertos aumentariam a multido de desocupados, cujo nmero, alis, era exageradamente superior ao dos trabalhadores empregados. O editor calculava que, excetuando os escravos, os trabalhadores com emprego representavam por volta de um quarto da populao brasileira, constituda por cerca de doze milhes de almas. Assim, o nmero de ociosos pobres era simplesmente inacreditvel, e esses homens tinham trabalho somente durante menos que uma semana por ano. A maioria vivia nas terras de proprietrios semifeudais, que lhes forneciam proteo e aos quais estavam sempre prontos para prestar incondicionalmente quaisquer servios, exceto o do trabalho braal. Eram ignorantes grosseiros, apticos irremediveis e retrgrados e compunham o grosso das classes criminosas. Qual seria o resultado do acrscimo de um milho de recm-libertados, igualmente ignorantes e desamparados, a esse segmento de desocupados? Para Lamoureux, seria nada menos que a revoluo e a anarquia latentes. Restava saber, portanto, como seria resolvida uma questo repleta de perigos como essa. Mas, em vez de prescrever categoricamente solues, o jornal deixou a questo em aberto, como se elas devessem ser encontradas por aqueles que haviam criado o problema, apresentando, no entanto, sugestes por meio de perguntas. No recrutamento de trabalhadores livres, esses homens no deveriam ser os primeiros da la? Na medida do possvel, no seria um dever moral torn-los trabalhadores pagos nas fazendas e oferecer-lhes terra em termos mais favorveis que aos estrangeiros? Por esse caminho, quando todas necessidades deles tivessem sido atendidas, o governo poderia adequadamente usar recursos para encorajar a imigrao, desde que as indstrias agrcolas do pas efetivamente a requeiram.18 O Rio News foi uma das poucas vozes do Brasil da dcada de 1880 a se levantar contra a poltica de imigrao europia posta em prtica pelo Imprio. Por um lado, atribualhe uma feio discriminatria, pois prolongaria a escravido; por outro, denunciava a ausncia de medidas institucionais de proteo aos imigrantes. Um editorial de janeiro de 1887 sintetiza os termos da acusao: Lamoureux criticou a poltica do Ministrio da Agricultura de nanciar apenas as passagens dos europeus que viessem trabalhar nas fazendas, permitindo que s comeassem a pagar o nanciamento depois de se instalarem nos locais de trabalho com um contrato assinado. Alm disso, essa poltica era injusta porque no contemplava os imigrantes que tencionavam comprar terras, ou exercer algum trabalho industrial. E, para piorar a situao, o ministro era parte interessada na sua implementao. De fato, Antonio Prado e membros da sua famlia, todos grandes fazendeiros de caf, iniciaram a experincia de empregar imigrantes sob contrato nas suas terras e estavam

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agenciando trabalhadores imigrantes para outros fazendeiros de So Paulo. Em vista disso tudo, segundo o Rio News, esses homens esto interessados somente em conseguir trabalhadores, no cidados, e a recusa de nanciamento aos demais era uma medida avessa poltica que os economistas consideram a mais adequada a um pas novo. E mais uma prova da armao de que o Brasil no quer sangue novo e novos cidados, mas sim uma classe de meros trabalhadores. Em resumo, para o Rio News, a poltica de imigrao no s nada acrescenta riqueza e energia do pas como tambm contribui, em curto prazo, para a preservao da escravido, um sistema reacionrio em decomposio. Ainda conforme o peridico, o pas estava repleto de escravos e semi-escravos: por que no utiliz-los? E tendo terras desocupadas que podem ser cultivadas por milhares de pequenos produtores, por que no encorajar os imigrantes a ocup-las e cultiv-las?19 Quanto denncia de que o pas estava institucionalmente despreparado para receber os imigrantes, Lamoureux apontava a inexistncia de uma poltica de demarcao de terras ou de lotes para que fossem assentados, denunciava a lei de locao de servios, que possibilitava a priso por quebra de contrato, e pleiteava a institucionalizao do casamento, dos registros civis e da secularizao dos cemitrios.20 A mentalidade dos fazendeiros era tambm uma ameaa aos imigrantes. Pois, no havia garantiria alguma de que os fazendeiros deixariam de aplicar aos imigrantes o mesmo tratamento dado aos escravos. Num editorial de 1887, a respeito de um fazendeiro de cor ter matado libertos de Paraba do Sul, o editor escreveu que
bom que a provncia do Rio de Janeiro no esteja empenhada em atrair imigrantes. Ela parece estar perto do ltimo lugar desse mundo de Deus onde um imigrante pode esperar unicamente maus-tratos [...]. Se um fazendeiro pode espancar at a morte um brasileiro, que a lei reconhece como homem livre, que proteo poder ter um estrangeiro?21

Em suma, a abolio idealizada pelo Rio News promoveria a transio da escravido para o trabalho livre no Brasil por meio de uma seqncia de providncias: em primeiro lugar, o Estado decretaria a abolio imediata sem indenizar os donos de escravos; em segundo, os ex-escravos seriam os substitutos naturais dos escravos e, nalmente, s haveria estmulos imigrao de trabalhadores europeus se os braos dos ex-escravos fossem insucientes para atender as necessidades da produo. Esse projeto era, portanto, radicalmente diferente da poltica que estava em curso desde 1871. De fato, a poltica abolicionista do Imprio promovia simultaneamente a abolio gradual com indenizao e o estmulo imigrao de trabalhadores europeus; quanto aos ex-escravos, era omissa, pois deixaria os futuros libertos sua prpria sorte, assim como j deixava os alforriados. E isso tudo ocorria porque toda a poltica relativa

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organizao e reorganizao do trabalho destinava-se a beneciar os interesses dominantes. Em conseqncia, o Estado conservava a escravido pela lentido da emancipao, ao mesmo tempo que fortalecia o status quo por meio do incentivo vinda de trabalhadores europeus. E, assim, colocava a sociedade em risco: no momento da sua aplicao, essa poltica aumentava as chances de revolta de escravos devido ao descontentamento que provocava por no oferecer garantias de libertao dentro de um perodo de tempo razovel; depois da abolio, representaria a latncia da revoluo e da anarquia, porque os ex-escravos engrossariam a gigantesca leira dos pobres desocupados. Dessa forma, com um antiescravismo baseado na noo de aprimoramento da civilizao pelo trabalho livre, Lamoureux se opunha ao encaminhamento que o Estado brasileiro dava questo da abolio. Concomitantemente, submetia ao julgamento dos seus leitores um projeto que implantaria no Brasil uma ordem social, poltica e econmica, modelada por preceitos democrticos e liberais, semelhante dos pases da Europa Ocidental, bem como medidas para proteg-la contra classes perigosas. Grosso modo, trata-se de um projeto que tem parentesco com o da fase radical da Reconstruo nos Estados Unidos. O Rio News no fazia restrio a qualquer que fosse o mtodo de ao adotado pelos diversos abolicionistas brasileiros. O editorial sobre a abolio, publicado no dia 15 de maio de 1888, bastante esclarecedor a esse respeito. De acordo com esse texto, o processo concludo dois dias antes foi de natureza notavelmente popular e chegou ao cabo com as inuncias e os movimentos populares. Mas, no deveria ser subestimado o trabalho de homens como Dantas, Jos Bonifcio, Nabuco e outros do Senado e da Cmara, que realizaram a misso de despertar o interesse popular pela questo e de educar a conscincia popular para que uma classe oprimida obtivesse justia. De qualquer maneira, no fosse pela ao dos lderes populares e das entidades no vinculadas ao parlamento, meses, ou talvez anos, se passariam antes que houvesse a quebra das cadeias da escravido por uma penada de uma mo feminina. A partir dessas consideraes preliminares, Lamoureux apresentou os protagonistas da abolio. No incio, o movimento contou com a atuao dos jangadeiros do Cear, e mais recentemente com a de Antonio Bento, o John Brown da emancipao brasileira, que tomou a iniciativa de organizar um movimento clandestino em So Paulo para ajudar os escravos a fugirem das fazendas. Essas fugas colocaram os fazendeiros [...] diante da opo de providenciar trabalhadores livres e libertar seus escravos, ou ento de car sem sequer um trabalhador.22

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Lamoureux assinalou tambm a importncia de Antonio Prado, que, pressentindo o dilema criado pela ao de Antonio Bento, comeou a empregar colonos e obteve tanto sucesso que logo se tornou um caloroso advogado da substituio do trabalho escravo pelo livre. Em ns de 1887, ainda de acordo com o mesmo editorial, a quantidade de fugitivos das fazendas de So Paulo era to grande que
a imigrao no conseguia suprir a demanda de trabalhadores, e os fazendeiros foram compelidos a negociar a liberdade futura e o trabalho remunerado com seus prprios escravos, recorrendo inclusive intermediao de Antonio Bento23 para contratar fugitivos a salrios justos.

E as fugas levaram a uma reduo brutal da populao cativa de So Paulo, que, de um total de mais de cem mil24 escravos, decaiu em meses a quarenta mil. A partir da, o movimento propagou-se pelas provncias vizinhas... 25 H trs aspectos desse balano do movimento abolicionista que merecem ser assinalados. Primeiro, ao caracterizar o movimento abolicionista brasileiro como de natureza popular, certamente Lamoureux estava se referindo sua natureza social, ou seja, a um movimento da sociedade civil, haja vista suas crticas imobilidade do Estado em relao questo da emancipao, nalmente alterada pela presso de inuncias e movimentos populares. Segundo, nem nesse texto, tampouco em qualquer outro, Lamoureux emitiu juzos de valor sobre os diferentes mtodos de ao adotados pelos protagonistas da abolio. Tanto assim que esse editorial coloca com naturalidade Antonio Bento e Antonio Prado lado a lado, cada um atuando sua maneira para realizar um objetivo comum - a abolio da escravido. Ao que tudo indica, essa indiferena de Lamoureux em relao questo resultava da sua experincia de vida, a de quem viveu durante a Guerra Civil norte-americana e viu essa mesma controvrsia [da escravido] em seu prprio pas ser resolvida por meio de uma das mais terrveis guerras dos tempos modernos.26 Diante da guerra, os mtodos de ao para pr m escravido constituam uma questo menor, pois abolicionistas no causam guerra. Alm do mais, a poca em que Lamoureux vivia tornava-se um posto de observao privilegiado para um abolicionista, na medida em que lhe permitia pr em perspectiva histrica todas as abolies ocorridas na Amrica. E com as informaes coletadas, no teria diculdades para constatar que em todos os lugares o Estado no s deu a ltima palavra sobre a abolio da escravido como tambm submeteu os ex-escravos aos fundamentos sociais e econmicos, relativos hierarquia social e propriedade, que presidiam a ordem anterior.

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Terceiro, excetuando Joaquim Nabuco, o Rio News nem sempre e invariavelmente deu o mesmo destaque aos abolicionistas citados nesse editorial. Antonio Prado s recebeu bastante ateno depois de 1887, quando passou a defender a abolio no Senado,27 e Antonio Bento s foi descoberto pelo jornal em 1888, sendo seu nome citado apenas duas vezes antes da abolio; alis, na ltima citao, em 15 de maio, foi qualicado como um obscuro advogado de So Paulo. verdade que Jos Bonifcio, que morreu em 1886, e Dantas freqentavam suas pginas h mais tempo que Prado e Bento devido atuao abolicionista de ambos no Senado; sobretudo Dantas, que, como Presidente do Conselho de Ministros, encaminhou ao Legislativo um projeto de reforma da lei de emancipao em 1885, e apresentou dois projetos de abolio no Senado, respectivamente em 1886 e em 1887. De qualquer maneira, nenhum deles recebeu a mesma ateno do Rio News que Joaquim Nabuco. Com efeito, o jornal apresentou a maioria dos episdios que compuseram a trajetria da sua vida pblica desde 5 de setembro de 1879, quando noticiou a denncia que Nabuco fez na Cmara contra a escravizao de libertos pela Morro Velho, at 27 de agosto de 1888, quando Lamoureux publicou a carta de agradecimento pela homenagem que fora prestada a ele, a Angelo Agostini e a Antonio Bento por polticos abolicionistas e pela Confederao Abolicionista; alis, nessa data, a Confederao continuava sob a presidncia de Joo Clapp, um descendente de confederados que migraram para o Brasil. ANEXO A Escravido brasileira 28 O correspondente de Paris do Jornal do Comrcio nos informa que, no dia 11 ltimo, o Nord de Bruxelas publicou um longo artigo sobre a escravido brasileira. O Nord, vale a pena dizer, um dos jornais belgas que tem se empenhado com zelo, talvez desinteressadamente, em espalhar o que o correspondente chamou de propaganda brasileira.29 Pode-se supor que o artigo em questo tenha sido escrito por um estrangeiro desinteressado, ou, alternativamente, por um brasileiro interessado, mas o fato que o Jornal do Comrcio, tanto pelo seu correspondente de Paris quanto pelo seu editor do Rio louva o escritor e recomenda suas armaes. Por ora, nada temos a dizer sobre o Imperador, a quem o artigo atribui o atual movimento pela emancipao e a prpria lei da emancipao, que julgada pela alta qualidade dos seus objetivos e resultados. Quando, no entanto, o pblico europeu informado de que o tratamento dado a todos os escravos brasileiros no pode ser comparado com o que foi descrito por Harriet Beecher Stone em A Cabana do Pai Toms a respeito do trata156 Projeto Histria, So Paulo, n.35, p. 141-159, dez. 2007

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mento dos escravos no sul dos EUA, porque os primeiros so bem tratados, gozam comparativamente de mais liberdade e tm mais privilgios assegurados, estamos propensos a acreditar que essa desprezvel propaganda foi muito longe. Os abolicionistas brasileiros no so Dons Quixotes lutando contra moinhos de ventos; eles tm, de sobra, justos motivos para denunciar esse grande crime contra a humanidade. Aqueles que dizem que a escravido mais branda e mais humana neste pas do que foi a dos Estados Unidos, ou so grosseiramente ignorantes, ou mentem deliberadamente - e a evidncia favorece a esta ltima suposio. Estamos entre os que se opuseram escravido americana em todas as suas formas e manifestaes, mas nunca acreditamos que as cenas pintadas por Sra. Harriet Beecher Stowe fossem comuns a todas as fazendas, nem mesmo a uma pequena proporo delas. Sempre acreditamos que a maioria, a grande maioria dos agricultores americanos, tratou seus escravos bem e com considerao. Seus interesses exigiam esse tratamento, mesmo que no tivessem outro motivo. Admitido isso, resta o fato de que muitos deles maltrataram cruel e brutalmente seus escravos - e justamente este grupo forneceu ao movimento pela abolio muito da sua fora e do seu mpeto. Falar dos direitos inerentes de liberdade, como fazemos, demanda exemplos, como os que se encontram em A Cabana do Pai Toms, para estimular homens a agir, e exatamente isso que o trabalho da Sra. Harriet Stowe fez com muita nobreza. At agora, A Cabana do Pai Toms da escravido brasileira no foi escrito, mas quando for no faltaro eventos para abarrot-lo com horrores que Sra. Harriet Stowe jamais sonhou. Reiteradamente tem sido dito que a escravido brasileira mais branda e humana que sua correspondente do norte, e milhares de pessoas crem nessa histria. Como difcil provar essa armao, no hesitamos em denunciar essa histria como falsa em todos os sentidos. Humana! - no h, e nunca houve, sequer uma partcula de humanidade na escravido brasileira! Certamente a escravido americana era cruel, mas parece benigna perto dessa servido degradada do Brasil! Pense no garoto escravo Jernimo, de Pelotas - aoitado at a morte! Pense na garota escrava Mnica, de Niteri - exatamente do outro lado da baa onde est esta capital - espancada at ser reduzida a uma massa de carne ferida! Pense no escravo Miguel de Souza, da Paraba, aoitado exausto, depois torturado at a morte com sal, cebola e tabaco que foram esfregados no seu corpo dilacerado, e, por m, despejaram soda custica na boca do cadver para parecer que era um caso de suicdio!. Pense na escrava Petronilha, desta mesma cidade, de propriedade de um Baro, apelando polcia por proteo ainda no ms passado com um cepo e uma argola de ferro nos seus tornozelos! Pense no infeliz escravo de Campos, que, noutro dia, rasgou seu pescoo com os dedos para fugir das misrias futuras! Pense naquele outro

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infeliz miservel de Pernambuco do ano passado, um escravo fugitivo que foi capturado, abrindo seu intestino com as mos para escapar da punio e da futura servido! Pense nas novenas - os nove dias de dilaceramento das costas pelo aoite! Pense nos suicdios dirios de escravos em todo o Imprio! Pense nos instrumentos de tortura, cujo nmero e engenho se igualam aos da inquisio medieval. Pense em tudo isso - e ento considere a escravido brasileira como branda e humana. Pergunte aos que viajam pelas provncias quantos estropiados viram! Pergunte-lhes quantas canes escravas ouviram, e quantos rostos felizes e contentes viram! Na escravido americana havia um esprito de contentamento irreetido e de felicidade entre os escravos, o que a instituio brasileira jamais conheceu. No somos defensores da escravido americana, nem mesmo sob qualquer pretexto, mas camos insatisfeitos ao v-la ainda mais degradada, ao v-la classicada abaixo dessa monstruosa iniqidade da servido, que os ministros e legisladores brasileiros agora defendem muito afetuosamente contra denncias justas e contra a extino imediata. Antes de ir muito longe com essa propaganda, o editor do Nord ganharia mais se fosse informado sobre os fatos relativos questo. No ser difcil para ele obter dados que poderia tratar - e fatos que abriro os olhos dos seus leitores para o verdadeiro carter desse crime sem limites. A escravido no pode ser branda e humana, menos ainda ser justa - e o editor do Nord sabe disso. Mesmo que suas armaes fossem verdadeiras, nunca deveriam insistir em justicar um mal que tem arrastado regularmente esta nao para sua morte. No h desculpa justa para o crime; e ningum deve ser sacricado. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007

Notas
* Doutor e professor da Universidade de So Paulo. ** A maior parte do material utilizado neste texto foi extrado do Captulo II da Parte I de uma tese de Livre-Docncia por mim defendida na FFLCH-USP em 2007, intitulada Abolicionistas brasileiros e ingleses - a coligao entre a British and Foreign Anti-Slavery Society e Joaquim Nabuco. 1 The Rio News, 24 de fevereiro de 1888, p.3. 2 Id., 15 de julho de 1888, p.2. 3 Id. Ibid. 4 Respectivamente, Agricultura Nacional, Estudos Econmicos (1883), Henry George - Nacionalisao do solo: apreciao da propaganda para abolio do monoplio territorial na Inglaterra e Martial Law; Its Constitution, Limits And Effects, Application Made To The Federal Supreme Court For Habeas Corpus, On Be Half Of The Persons Arrested In Virtue Of Decrees Of April, 10 And 12 (1892). 5 The Rio News., 5 de agosto de 1881, p. 1. 6 Id., 5 de setembro de 1888, p.2. 7 Id., 15 de junho de 1886, p. 2.

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Id,. 15 de setembro de 1885, p. 2. Id. ibid. 10 Id., 24 de outubro de 1887, p. 2. 11 Id. 5 de julho de 1888, p. 2. 12 Id., 5 de agosto 1886, p. 3. 13 Id., 5 de fevereiro de 1882, p. 4. 14 Id., 5 de janeiro de 1888, p. 2. 15 Id., 5 de abril de 1881, p. 4. 16 Id., 5 de janeiro 1886, p. 2. 17 Id., 15 de julho de 1887, p. 2. 18 Id., 24 de junho de 1886, pp. 2-3 19 Id., 15 de janeiro de 1887, p. 2. 20 Id., 24 de junho de 1886, p. 2. 21 Id., 24 de outubro de 1887, p. 3. 22 Nesse editorial no h referncia alguma a Luiz Gama, que, no entanto, era respeitado pelo Rio News, tanto que ao noticiar sua morte, ocorrida em 24 de agosto de 1882, apresentou alguns dados da sua biograa e o considerou como notvel abolicionista e campeo dos direitos da sua raa. Id. 5 de setembro de 1882, p.5. 23 Na edio de 5 de fevereiro de 1888, o Rio News noticiou pela primeira vez que Antonio Bento estava intermediando contratos entre fugitivos e fazendeiros. 24 Segundo o prprio jornal, em 1887, 107 329 escravos haviam sido registrados na provncia. Id., 15 de julho de 1887, p. 4. 25 The Rio News., 15 de maio de 1888, p. 2. 26 Id., 5 de setembro de 1888, p.2. 27 Em 1886, quando Antonio Prado assumiu o Ministrio da Agricultura do recm-empossado Gabinete Cotegipe, Lamoureux fez o seguinte comentrio: o novo ministro da agricultura um dos mais progressistas agricultores de So Paulo e amigo entusiasta de uma poltica mais liberal de imigrao. Infelizmente, entretanto, igualmente amigo da poltica conservadora de manter a escravido o quanto mais for possvel e indenizar os fazendeiros at o ltimo centavo. Id., 24 de agosto 1885, p. 2. Cerca de um depois, mudou de opinio: A posio recentemente assumida pelo mais novo senador de So Paulo, o ex-ministro Antonio Prado, sobre a questo da emancipao no s faz jus sua inteligncia e coragem como tambm mostra sua grande sagacidade. O senador Prado nunca esteve entre os pr-escravistas intransigentes do pas, mas sua associao com um Gabinete decididamente pr-escravista e as opinies extremistas advogadas por um jornal que lhe pertence [O Correio Paulistano] nos zeram crer que a emancipao nunca receberia dele nenhuma ajuda prtica. Id., 24 de setembro 1887, p. 2. 28 Esse artigo foi publicado pelo The Rio News de 15 de dezembro de 1882, p. 2. Todos os casos de escravos seviciados aqui referidos j haviam sido denunciados um a um por Lamoureux. 29 Possivelmente esta era uma ironia do editor. Pois, na mesma pgina encontra-se um outro artigo que apresenta uma lista dos jornais estrangeiros que eram pagos pelo Imprio para fazer propaganda do Brasil, principalmente, da brandura da escravido brasileira. Dois jornais belgas aparecerem na lista: o Nord e o Independence Belge.
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MEIO ANJO - MEIO DEMNIO: REPRESENTAES DO FEMININO NA IMPRENSA OPERRIA* ngela Maria Roberti Martins** Maria Izilda Santos de Matos***

Resumo Este artigo buscar discutir as representaes do feminino sob a perspectiva de gnero, a partir da imprensa operria dos incios do sculo XX (1900-1924), particularmente a imprensa de tendncia anarquista. Estes peridicos tinham intenes no apenas de informar, mas criticar e divulgar as anlises e questes de seus articulistas, feitas com preocupao claramente opinativa, que recorriam a comentrios e a avaliaes a m de alcanar os efeitos de convencimento. Assim, repletos de opinies e posies, estes peridicos encontravam-se permeados de valores, constituindo um campo de tenses no qual surgiram referncias variadas ao feminino, destas algumas sero focalizadas neste artigo: a operria lutadora, a esposa-me vitimizada, a criada explorada, a beata virtuosa, a donzela ingnua, a freira transgressora e a concubina sensual-ousada. Palavras-chave Gnero; mulher; imprensa; libertrio; A Lanterna; A Plebe.

Abstract This article discusses the representations of women from the perspective of gender, taken from the workers press of the early XXth. century (1900-1924), particularly from the press of anarchist tendency. These journals were intended not only to inform, but to criticize and to disseminate the analysis and issues of their journalists, written with obvious concern of imposing their own opinions, comments and evaluations in order to reach a convincing result. Therefor, full of opinions and positions, these newspaper were permeated by values, conetituting a eld of tensions, in which a variety of references to the female gender arose; some of these will be focused in this article: the ghting worker, the victimized wife-mother, the exploited maid, the devout woman, the naive maiden, the transgressing nun, and the sensual-daring concubine. Keywords Gender; woman; press; anarchist tendency; A Lanterna; A Plebe.

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A produo historiogrca sobre a perspectiva de gnero tem crescido e tomado vigor, incluindo abordagens, temticas e contedos variados. Neste processo, enfrentouse o desao de rever mitos e esteretipos, descortinando esferas de inuncias e recuperando os testemunhos e representaes do feminino, sem esquecer suas relaes com o masculino. Este artigo buscar discutir as representaes do feminino sob a perspectiva de gnero, a partir da imprensa operria dos incios do sculo XX (1900-1924), particularmente a imprensa de tendncia anarquista.1 Estes peridicos tinham intenes no apenas de informar, mas criticar e divulgar as anlises e questes de seus articulistas, feitas com preocupao claramente opinativa, que recorriam a comentrios e a avaliaes a m de alcanar os efeitos de convencimento. Assim, repletos de opinies e posies, estes peridicos encontravam-se permeados de valores, constituindo um campo de tenses no qual surgiram referncias variadas ao feminino, destas algumas sero focalizadas neste artigo: a operria lutadora, a esposa-me vitimizada, a criada explorada, a beata virtuosa, a donzela ingnua, a freira transgressora e a concubina sensual-ousada.

Operria: vitima e lutadora


Na imprensa libertria as representaes do feminino assumem mltiplos sentidos, as operrias eram representadas como bravas, companheiras de luta, ora como frgeis e incapazes e indefesas. Em 1919 a Plebe noticiava:
Unio das Costureiras de Carregao. Eis uma notcia animadora e que vai ferir em cheio a conscincia de muitos operrios: as costureiras acabam de se constituir em associao. No ltimo domingo, essas escravizadas realizaram uma concorrida reunio na rua da Quitanda, 4, e a deliberaram defender os seus interesses das garras vampricas dos patres que enriquecem custa de seu suor e do seu sacrifcio, orientando-se pelos mtodos de ao prpria, devidamente congregada, e acabando desse modo com o regime de chaleirismo at agora usado na sua classe. Quer dizer: as costureiras, conscientes da sua dignidade e do seu valor, decidiram-se a ser mulheres, na verdadeira acepo do termo, e no manequins manejados pela vontade de seus algozes. Ergueram a fronte com altivez e explorao disseram que j no eram escravas passivas e submissas. Belo gesto! Magnco exemplo! Homens, operrios dissociados: Se acaso vos envergonhardes de ver essas raparigas, irms nossas no sofrimento e na misria, adiantando-se a vs na marcha pela emancipao, vinde tambm fundar, robustecer as vossas agrupaes.2

A condio das operrias era denida como de miservel, de desumana misria, de fome e sofrimento, de runa pelo trabalho excessivo, em contraponto ao enriquecimento, lucros grandiosos e luxo do patronato, cujos negcios crescem dia a dia. As

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Meio anjo Meio demnio

trabalhadoras foram identicadas como exploradas, oprimidas, servas, escravas, aparecendo uma polarizao num vocabulrio duplo e dirigido num sentido mais moral do que econmico: explorada X explorador, oprimida X opressor, serva X senhor. As representaes textuais, num primeiro momento, identicavam as mulheres como apticas, mas destacavam a sua capacidade latente para a luta, dessa forma, buscavase a ampliao das adeses. Contendo a denncia explorao, fazia-se acompanhar da exaltao luta operria, traduzida pela presena constante de verbos como lutar, combater, guerrear, reivindicar e participar. Procurando conclamar as operrias resistncia, exaltavam-na como causa justa, sagrada, apontando-lhes a necessidade de superar a passividade. O trabalho das mulheres era tachado de tortura, excessivo, escravido, prejudicial a sua sade, a prole e a moralidade. A fbrica apontada como presdio, enquanto ao salrio atribuam os adjetivos, deplorvel, magro, medocre, insuciente. O discurso buscava sensibilizar os leitores para a questo, sendo as representaes do feminino constitudas em oposio dos patres, estes foram o centro dos ataques, com expresses desqualicadoras, como sanguessugas, vilssimos ladres, desumanos, cpidos assassinos, abutres, algozes, atrozes, parasitas e vampiros. As aes patronais eram identicadas com o sugar (o sangue), explorar, roubar (o tempo, a sade, a energia fsica, as horas de sono e descanso das operrias). Me e esposa dedicada e oprimida Na gravura intitulada A carestia da vida (publicada em 18 de maio de 1912, em A Lanterna) ressalta-se na posio central, a presena do vigrio obeso, sentado mesa degustando uma farta refeio servida por uma criada. Ele observava insensvel uma mulher que irrompia na sala acompanhada de duas crianas. Entre eles travou-se um dilogo, reproduzido na legenda: - Sr. Vigrio [dizia a mulher], meu marido est doente e eu tenho em casa apenas 4$... Tudo est to caro...; respondia o sacerdote - D-me voc 3$ que eu, por caridade, direi por ele uma missa que lhe assegurar a bem aventurana eterna....

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ngela Maria Roberti Martins e Maria Izilda Santos de Matos

A CARESTIA DA VIDA3

- Sr. Vigrio, meu marido est doente e eu tenho em casa apenas 4$... Tudo est to caro... - D-me voc 3$ que eu, por caridade, direi por ele uma missa que lhe assegurar a bem aventurana eterna...

Na imagem, pode-se observar a presena de duas mulheres: a me-esposa-dona-decasa e a criada. A primeira uma dona-de-casa insignicante, negligenciada e negligencivel, oprimida e humilhada, guardi das subsistncias, administradora do oramento familiar...,4 foi representada abatida e curvada, magra, desprovida de beleza e mal vestida; mas revelando cuidado com os lhos e a preocupao com o marido, companheira em todos os momentos, inclusive nos de diculdade e de doena, vitimizada frente situao de misria e doena, sendo ainda ludibriada pelo religioso. A outra mulher, mais jovem - a criada de servir, impecavelmente vestida como tal, colocava mesa a farta refeio do clrigo. Ela tambm aparece como subalterna na funo de servios domsticos, atividade que absorvia um amplo contingente de trabalhadoras, sendo as mulheres identicadas como hbeis para estas tarefas. A imagem-texto, em tom satrico de denncia, descrevia os vcios e a abundncia do clero, e, simultaneamente, reforava os papis tradicionais da mulher. Focalizava as questes da carestia que, no ano de 1912, atingiu o pas mobilizando amplos setores do movimento operrio. Greves, manifestaes e a constituio da Liga Popular Contra a Carestia da Vida foram organizadas na capital paulista para denunciar e protestar contra ... o estado de misria em que se encontra o povo pela crescente carestia da vida...

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tudo encareceu, todos os preos do que de necessidade primordial vida sofreram uma rpida e exorbitante elevao, sem que os salrios tivessem o competente aumento..., noticiava A Lanterna, incitando os trabalhadores ao. 5 Nesta imagem e na que a sucede, as denncias contra o clero e a Igreja fundiamse com as contra o Estado e o capitalismo, uma vez que apontavam precria situao econmica e moral dos trabalhadores. A alta do custo de vida, as necessidades dos despossudos, a explorao do trabalhador, a f e a submisso da populao emergiam no discurso crtico dos anarquistas, somando-se a denncia da explorao e da opresso particularmente das mulheres. Atravs das gravuras, as representaes imagticas e textuais que as constituam reforavam os ideais libertrios e anticlericais, alm de apontar a ingenuidade das mulheres, sua vulnerabilidade religio e seus representantes, denuncia-se a Igreja como causadora da ignorncia feminina.6 Observando-se as imagens presentes na imprensa libertria, percebe-se o uso da stira, eixo privilegiado de argumentao na luta, particularmente nas aes anticlericais. No uso das charges marcadas pela objetividade, tinha-se a inteno de dessacralizar, degradar e aviltar pelo riso, que, assim, adquiria sentido de combate.7 O REINO DO CU8

- assim, ajudando aos pobres e santos ministros da Igreja, que ganhars o reino do cu...

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A cena encontra-se dominada por uma gura grotesca, a do clrigo, destacado em primeiro plano usando as tradicionais vestes litrgicas. O desenho caricatural exagerava as caractersticas fsicas do religioso, transformando-o em uma gura obesa, corpulenta de riso malicioso, com mos e ps desproporcionais. Os traos do nariz e dos ps faziam com que lembrasse um palhao, indicando a inverso da postura sacerdotal. sua direita encontrava-se a mulher, abatida e de ar humilde, com duas crianas, uma no colo e outra agarrada a sua saia, em uma atitude visvel de medo, insegurana e carncia. A mulher (esposa-me) estava colocando na mo direita do padre uma moeda, reforando a mensagem irnica da legenda: - assim, ajudando aos pobres e santos ministros da Igreja, que ganhars o reino do cu.... Atravs da postura do religioso, seus traos fsicos e fala criticava-se a tradio da Igreja, segundo a qual o dzimo e as doaes Igreja eram formas de expiao dos pecados, facilitando os laos entre o cu e a terra, sob a intermediao do clero. Quanto representao feminina, mostrava-se submissa frente ao clero, com a cabea baixa e o olhar para o cho, alm de crdula e inocente sem perceber as verdadeiras intenes do religioso. A presena dos lhos, no colo e junto saia, demonstra sua identicao com a maternidade, ressaltando a [...] importncia de seu cuidado direto e permanente com os lhos [...], guardi do lar, responsvel pela famlia, zelosa, frgil, submissa, passiva e austera.9 Em toda uma srie de gravuras o clero sempre aparecia como interesseiro e avarento, vinculado cobia imoderada que o impelia a obter lucro material ou pecunirio do exerccio das suas atividades sacerdotais. Gravitando em torno da avareza, outros pecados capitais emergiam nas estampas, sobretudo a gula, cujas razes, segundo a teologia crist, encontrava-se no corpo e que por meio de uma relao de interdependncia ativava outros vcios. Estas gravuras, assim como as outras, tinham uma importante funo pedaggica: colocar em evidncia a avareza dos religiosos, mobilizar o leitor/observador acerca da falsa moral dos clrigos, discutir as questes dos interesses da igreja. Recorrendo stira e ao riso fazia-se aluso ao vcio da avareza, representando o clero envolvido na defesa dos seus interesses e a mulher como sua vtima principal. Questionando os comportamentos dos religiosos longe dos ensinamentos e das nalidades espirituais, mas prximo dos vcios, como a avareza, contrariando os compromissos assumidos no plano religioso.10

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Beata virtuosa e a freira:


Os peridicos escarneciam no s o culto catlico que valorizava a bno como sinal sagrado intermediado pelo servio religioso, como tambm da crena popular no poder da gua-benta, considerada milagrosa, capaz de eliminar as impurezas e as doenas. A estampa, publicada nA Lanterna em 14 de maio de 1910, ironicamente, anunciava: A VERDADEIRA GUA MILAGROSA S NA CASA DEUS & FILHO
...Endireita a espinhela caida, Extrai callos, reduz elmes, prolonga a vida, Marca a roupa, e sem damno algum e sem fedor Torna o cabello e a barba primitiva cor.

Todos a Casa Deus & Filho! Ao Bazar da F! Grande reduo de preos!11 A representao focaliza a beata e a freira, envolta no hbito, que lhe conferia identidade religiosa, percebe-se o rosto envelhecido e as mos que seguravam o frasco com o elemento sagrado. Ela se preparava para prover a velha beata, austeramente vestida de preto, da gua santicada.
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A fora da imagem encontrava-se pautada em uma associao de idias, na qual o efeito claro-escuro do grasmo e a falta de beleza das mulheres eram recursos de expresso para melhor marcar o obscurantismo das concepes e prticas religiosas. Nestas representaes femininas estavam implcitas, ainda, emoo, passividade e irracionalidade, prprias de quem acreditava no poder que o clero se atribua de santicar a gua pela palavra e pelo gesto. Ambas as mulheres foram representadas sob uma aparncia pudica e virtuosa, revelando a associao da mulher envelhecida, desprovida de beleza, ofuscada pela doutrina religiosa, que reforava sua sujeio. Mulheres casadas e solteiras: seduzidas As pginas dA Plebe e dA Lanterna abordavam a devassido do clero, denunciando a seduo de mulheres casadas e solteiras, a perseguio aos jovens seminaristas e a relao com as freiras. Segundo o ex-sacerdote Dom Bigliazzim, quando o padre no estava recitando o ofcio ou celebrando a missa, passava o tempo [...] em divertimentos, em orgias e na ociosidade; visitava os prostbulos, se vivia na cidade; mantinha concubinas que achava na pessoa de pobres lhas do povo ou de senhoras ricas.12 Baseando-se na imagem emblemtica do padre devasso que seduzia donzelas e jovens senhoras casadas, a gravura apresentada a seguir indica como a interveno da Igreja na sexualidade conjugal era objeto de reexo entre os libertrios. A estampa circulou nA Lanterna em 22 de janeiro de 1910, com o ttulo contra a pornograa: CONTRA A PORNOGRAFIA

- No confessionrio deves contar-me tudo o que se der na noite de npcias...13

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Na cena proposta, uma jovem nubente conversava com o clrigo, que lhe dava a seguinte orientao: - No confessionrio deves contar-me tudo o que se der na noite de npcias.... A moa e o sacerdote so os nicos elementos constitutivos da imagem, mas, por si s, a relao existente entre ambos era bastante signicativa. A donzela representada com traos delicados, sobriamente vestida, com os cabelos contidos sob um leno, tendo o semblante passivo, exprimindo pureza e inocncia. No religioso, explorava-se a imagem corpulenta e bruta referenciando a gula e a luxria, representaes que invertiam/subvertiam a funo sacerdotal, sendo o confessor vtima da sua prpria armadilha - a consso crist -, seduzido pelo discurso que ele mesmo incitava - prtica sexual, prazeres, desejos, pensamentos - e, de censor, transformava-se em pecador medida que se entregava aos deleites da carne, reais e imaginrios.14 Aos olhos da imprensa libertria, era repugnante e infame, que se aproveitava do dispositivo da consso e da ingenuidade, bem como da credulidade, para se imiscuir na intimidade dos casais e das famlias. Os peridicos denunciam a consso um instrumento de opresso e dominao, contrrio liberdade por sujeitar e expor o(a) condente ao confessor, os libertrios, certamente, percebiam neste dispositivo uma forte relao de poder que conferia ao sacerdote condies para aconselhar, inuenciar, avaliar, julgar, punir e perdoar.

Concubina sensual e Companheira ousada


Para alm das representaes da beata virtuosa e da donzela, no conjunto das gravuras que circularam nos peridicos destacam-se outras temticas centradas nas questes da sexualidade. Denunciando as investidas sexuais do clero, gravura dA Lanterna, veiculada na edio de 19 de fevereiro de 1910, fazia aluso quebra do celibato e constituio de famlias cheadas por padres, cuja [...] odiosa misso [era] desonrar donzelas, seduzir casadas, enganar vivas e perverter o sacrossanto lar da famlia num prostbulo.15

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AS ALEGRIAS DO LAR

E ainda h quem diga que os padres no constituem famlia...16

Esta estampa plena de signicados, presentes no prprio ttulo, As alegrias do lar, reforado pela conjuno da imagem frase denncia: E ainda h quem diga que os padres no constituem famlia... apresentava a questo de famlias constitudas por clrigos atravs de concubinatos e com lhos ilegtimos. Entre os componentes centrais da gravura destaca-se o padre limpando e cuidando do beb no seu colo, de certa forma contrariando as prticas estabelecidas, j que estas eram funes tradicionalmente femininas. No contra ponto, rodeada de objetos de perfumaria, a imagem feminina encontrava-se diante do toucador, lavando as mos numa bacia diante do espelho. Num primeiro plano se destaca a gura feminina, ela porta um vestido sensual adornado com coraes, babados e laos, modelando o corpo curvilneo e revelando o contorno dos seios, deixando os ombros, colo e parte das pernas descobertos. A representao feminina explicitamente sensual, que pela ousadia, poderia ter a inteno de aproximar a imagem de uma meretriz cheia de encantos sedutores.

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O gato, no cho junto a outros objetos, completava a cena domstica que retratava o cotidiano da intimidade da famlia, compondo um cenrio que explicita simultaneamente um ambiente familiar e sensual, lcus dedicado aos prazeres da carne; um lar proibido, j que o padre quebrara a obrigatoriedade do celibato. A representao destacava o comportamento contraditrio e hipcrita dos clrigos aos princpios que apregoavam e deviam praticar. A representao feminina identicada com a tentao, associando a mulher ao pecado da carne, perdio e luxria.17 O olhar malicioso que a jovem dirigia ao leitor/observador e as formas exuberantes do seu corpo induziam a uma indicao com o desejo, com o proibido, com a tentao, referenciando Eva. Ainda que a inteno dos articulistas fosse atingir o clero, tratando de forma direta e objetiva a transgresso sexual, a imagem implicitamente reproduz a representao feminina da sensualidade, reforando o carter sedutor e perigoso das mulheres. Freiras transgressoras Para os libertrios, o celibato era um princpio contrrio natureza humana, que contribua para a ocorrncia de diversas transgresses, uma vez que o prprio clero o desrespeitava. O discurso da denncia destacava que mesmo impedidos pelo sistema clerical, padres e freiras mantinham relaes sexuais, procriando e constituindo famlia. A idia no era s desmoralizar o clero, mas criticar a moral crist que apregoava e limitava a sexualidade dentro dos padres da famlia regulamentada e disciplinada pelo casamento civil e religioso. As prticas do clero foram motivo de outras representaes publicadas nos peridicos, como a que fez referncia festa profana do carnaval, dedicada a diferentes sortes de diverses, inverses, folias e folguedos. Na gravura, o padre e a freira preparavam-se para os festejos:

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VIVA O CARNAVAL!

Folguemos, na santa paz do senhor!18

Compunham a gurao um padre e uma freira; ele estava de p no meio da cena, expressando um riso franco, at mesmo malicioso, em uma clara manifestao de prazer. Em seus braos, segurava e embalava a freira, suas mos tocavam o corpo feminino: as ndegas e o seio esquerdo. Ela, olhando na direo do padre, esboava receptivamente um sorriso nos lbios. As pernas, embora cobertas por meias pretas, estavam fora das vestes at a altura dos joelhos e apresentavam uma espcie de movimento insinuante. Vale observar a mistura do sagrado e do profano nas vestes da freira: na parte superior, o hbito tradicional, fechado at o pescoo, e a cruz da cristandade no peito; na parte inferior, saias e babados lembravam os trajes de uma corista. Complementando a cena, a ironia militante destacava as evidentes transgresses do clero como sugeria a legenda, mencionando claramente a sua concupiscncia e desejos de desfrutar os prazeres da carne, ao invs das tristezas, continncias da quaresma e dos

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retiros nos momentos da folia carnavalesca. O recurso da ironia provocava a franca desqualicao das representaes apresentadas.19 Uma outra estampa, publicada nA Lanterna em 04 de fevereiro de 1911, fazia novas investidas maliciosas contra o clero, salientando, mais uma vez, a hipocrisia da virtude da castidade diante das tentaes da carne. Na legenda, a fala do religioso reforava a mensagem da prpria ilustrao: E pretendem que sejamos santos diante dessas tentaes... Valha-me, S. Faustino...20 TENTAO

- E pretendem que sejamos santos diante destas tentaes... Valha-me S. Faustino!...21

Ocupando a maior parte da cena, a gura caricata do clrigo observava desejoso uma mulher bela, elegante e sensual que estava sua frente. O eclesistico teve suas caractersticas fsicas exageradas, marcadas pela fealdade, como anttese do bem e expresso do mal22. A obesidade, a ausncia do pescoo, o riso maledicente e marcado pela falta de dentes no eram apenas um insulto23, mas evidenciavam o comportamento contraditrio dos clrigos, reduzindo-os a patifes, criando uma imagem grotesca que deveria provocar injria e riso.24 A mulher foi representada bela e sedutora e irresistvel aos olhares masculinos. A mulher que atrai e repele. Abrigo... [e] abismo sem fundo. Lareira calorosa [e] armadilha
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que encerra e mutila. O corpo da mulher um mistrio; seu sexo aniquila o homem no prazer, emascula-o. Ela voragem, abismo insondvel, emboscada....25 O vestido e o chapu encobriam e sugeriam os encantos femininos, tambm presentes na beleza do rosto e nas formas sinuosas do corpo. Contudo, esta mulher foi contemplada com o dom de seduzir e com o esprito de dissimular, colocando os homens em perigo e gerando desconanas. Dela emanavam as mais belas e terrveis promessas, recompensas dos jogos erticos, revelando a [...] fora de um imaginrio marcadamente masculino.26 As representaes sensuais do feminino encontram-se presentes em vrias outras gravuras publicizadas na imprensa libertria; no entanto, eram atualizadas de acordo com a inteno dos militantes e luz dos acontecimentos da poca. Nas representaes em que a mulher era associada Eva, designava, quase sempre, a concupiscncia e desejos libidinosos. Consciente ou inconscientemente, as gravuras associavam as representaes do feminino tentao, ao pecado, desqualicando as mulheres que se tornavam amantes ou concubinas dos clrigos. Com essa mesma inteno, a estampa apresentada a seguir, publicada nA Lanterna em 15 de julho de 1911, tratava com sarcasmo a pretensa castidade dos sacerdotes: DE DIA DE NOITE

Sacricando a Christo e a Virgem Maria... Sacricando a Baccho e a Venus.27

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Esta gravura mangava com as referncias crists e mitolgicas, mostrando o clrigo em sua ambivalncia: espiritual-carnal; religioso-humano. No primeiro plano, trajando vestes litrgicas e exprimindo um contedo moral-simblico, o sacerdote aparecia celebrando a missa no altar cercado por objetos sagrados. Em contrapartida, na calada da noite, se libertava das renncias impostas pela Igreja e atendia seus impulsos carnais. Ao seu lado destacava-se a parceira do jogo proibido, revelando beleza fsica nas formas e trajes sensuais, acrescendo a or no cabelo. A aluso a Baco e a Vnus (deuses associados aos prazeres da vida, como o vinho e o amor) fazia-se presente na legenda e tambm gura do padre, que em uma das mos levantava um copo, como que brindando a Baco, e com a outra envolvia o corpo feminino, tocando-lhe o seio. A cena criada refora uma atmosfera de licenciosidade que, segundo os libertrios, cercava o cotidiano dos religiosos. Destacava-se nas imagens chargsticas a inverso/subverso das regras da vida religiosa, valorizando a fora ertica, colocando o clero diante do que seria considerado inusitado, e, por isso mesmo, deagrando o riso e atingindo o objetivo da denncia.28 Fazia parte das estratgias utilizadas pelos peridicos para provocar o desprezo para com os clrigos, escarnecendo suas fraquezas, ridicularizando seus vcios e contradies. Finalizando, cumpre observar o amplo potencial das gravuras e textos publicados na imprensa anarquista que possibilita recuperar diferentes maneiras de ver, sentir e representar, expressando tradies, intenes e tenses, descortinando sonhos e desejos, signicados afetivos, culturais e polticos, mas que principalmente visavam mobilizar, conscientizar e promover o engajamento na busca da transformao da sociedade. No que se refere s representaes femininas (re)produzidas pelos libertrios, foi possvel perceber que se encontravam permeadas de tenses e conitos, antagonismos e ambivalncias, explicitando a mulher de forma variada e difusa, mantendo, no entanto, uma tendncia em direo ao mitema da alteridade: meio anjo e meio demnio, mas sempre mulher! 29 Na complexidade de tentar explicar as representaes femininas (re)produzidas na imprensa libertria, cabe destacar o sentido de denncia e de cooptao do elemento feminino para a causa anticlerical e libertria. Os articulistas acusavam a milenar hostilidade e desconana da Igreja em relao mulher, bem como o seu interesse em mant-la sob eterna vigilncia por consider-la crdula, vulnervel, no apenas fsica, mas moralmente. Ainda que os libertrios tivessem a inteno de denunciar as relaes e transformar os papis tradicionalmente atribudos aos gneros, na composio das imagens (textuais

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e grcas), a mulher operria ou devota, religiosa ou leiga, na qualidade de me e esposa foi representada como responsvel e destinada aos cuidados dos lhos, do marido, do lar e das funes domsticas. Agraciada com a arte da seduo e com o esprito da dissimulao, tanto a leiga quanto a religiosa, encarnaram a mulher sedutora, instvel e perigosa, no entanto, permanecem ... submissas, dependentes, porcelanas do homem, incapazes de um pensamento racional e, conseqentemente, de dirigirem suas prprias vidas,30 uma vez que em raramente nas estampas a mulher apareceu em uma posio mais ativa. Os peridicos revelaram tradicionais representaes femininas, indicando a circularidade destas referncias simblicas enraizadas no imaginrio, certo eterno feminino, que revelava o peso dos poderes contidos nas representaes de gnero. Recebido em agosto/2007; aprovado em outubro/2007.

Notas
* Para o presente artigo foram priorizados na anlise A Lanterna (folha anti clerical e libertria, fundada (SP 1901-04) e dirigida por Benjamin Mota; reaberta (1909-16) sob a direo de Edgar Leuenroth) e A Plebe (1917-35, tambm dirigida por Edgard Leuenroth, no teve circulao regular em todo este perodo, devido as apreenses, escassez de recursos e destruio de equipamentos). Estes peridicos foram selecionados por possurem amplo e variado material iconogrco e textual rico em representaes. ** Doutora em histria pela PUC/SP, professora do ISERJ e UNIGRANRIO. E-mail: angelaroberti@uol.com.br *** Doutora em histria pela USP e professora titular da PUC/SP. E-mail: mismatos@pucsp.br 1 A Plebe. So Paulo, 19/4/1919. 2 A Lanterna. So Paulo, 18 de maio de 1912. p.1. 3 PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p.172. 4 A Lanterna. So Paulo, 15 de junho de 1912, p.3. 5 RAGO, Margareth. Entre a Histria e a Liberdade: Luce Fabbri e o anarquismo contemporneo, So Paulo: Ed. UNESP, 2001, p. 108. 6 MINOIS, Georges. Histria do riso e do escrnio. So Paulo: Editora UNESP, 2003, p. 499. 7 A Lanterna. So Paulo, 28 de out. de 1916. p.1. 8 RAGO, Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar - Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, pp.74-84. 9 AZEVEDO, Raquel de. A resistncia anarquista: uma questo de identidade (1927-1937). So Paulo: Arquivo do Estado, Imprensa Ocial do Estado, 2002, p.188. 10 A Lanterna. So Paulo, 14 de maio de 1910. p.1. 11 A Lanterna. So Paulo, 19 mar. 1910. p.3. 12 A Lanterna. So Paulo, 22 de jan. de 1910. p.2. 13 LIMA, Lana Lage da Gama. Aprisionando o desejo: consso e sexualidade. In: VAINFAS, Ronaldo. Histria da sexualidade no Brasil. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1986, pp.67-88. 14 A Lanterna. So Paulo, 22 de abr. de 1911, p.2.

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A Lanterna. So Paulo, 19 de fev. de 1910, p.1. DUBY, Georges. Eva e os padres. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p.41. 17 A Lanterna. So Paulo, 5 de fev. de 1910, p.1. 18 MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. So Paulo: Cortez, 2002, p. 178. 19 A referncia a Fustino Consoni era bastante signicativa. Segundo a matria publicada nA Lanterna em 21 de fevereiro de 1911, Consoni era o miseravel satyro, assassino e mysticador, chefe supremo do bando de criminosos que se aceita no Orfanato sinistro do Ypiranga. A aluso a Consoni na gravura apresentada a seguir, na qual o clrigo se via profundamente perturbado diante de uma mulher atraente que o estimulava, era uma crtica ferina que decorria da onda de assassinatos, deoramentos, estupros, espancamentos, maus tratos que ocorriam no Orfanato Christovam Colombo. Entre os crimes, destacavase o caso de estupro seguido de morte de Idalina de Oliveira, rf de 10 anos. Faustino Consoni, diretor do orfanato, era acusado de assassin-la com pancadas de p na cabea. Sobre o assunto, consultar: A Lanterna. So Paulo: edies de janeiro e fevereiro de 1911. 20 A Lanterna. So Paulo, 04 de fev. de 1911, p.1. 21 MINOIS, Georges. Op. cit., 2003. p.298-299. 22 FISCHLER, Claude. Obeso benigno, obeso maligno. In: SANTANA, Denise Bernuzzi de. Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 1995, pp.69-79. 23 FERREIRA, Jerusa Pires. Alto / Baixo. O grotesco corporal e a medida do corpo. In: Projeto Histria Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP. Corpo e cultura. n.25, Dezembro de 2002, pp.397-406. 24 PERROT, Michelle. De Marianne a Lulu: As imagens da mulher. In: SANTANA, Denise Bernuzzi de. Op. cit., 1995, pp.163-182. 25 DUBY, Georges; PERROT, Michelle. Imagens da mulher. Porto: Afrontamento, 1992, pp.18-21. 26 A Lanterna. So Paulo, 15 de jul. de 1911, p.1. 27 Mikhail Bakhtin fala da carnavalizao pela ambigidade da proposta, pela inverso dos cdigos vigentes, pelo riso e pelo inusitado. Sobre o assunto, consultar: BAKHITIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo: Hucitec-Annablume, 2002. 28 Idia tomada a Corinne Booker-Mesana quando analisa a personagem Carmen, o arqutipo da mulher fatal e sua anttese. BRUNEL, Pierre (org.). Dicionrio de mitos literrios. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998, pp.146-149. 29 RAGO, Margareth. Op. cit., 1985, p.82.
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IMPRENSA, CINEMA E MEMRIA. OS FILMES LAMARCA E O QUE ISSO COMPANHEIRO? NA FOLHA DE S. PAULO, N O ESTADO DE S. PAULO E NO JORNAL DO BRASIL* Marco Alexandre de Aguiar**

Resumo O artigo analisa a repercusso dos lmes Lamarca (1994) e O que isso companheiro? (1997) em trs grandes jornais, a Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo e Jornal do Brasil. Os dois lmes foram lanados numa mesma conjuntura, ou seja, dentro da denominada retomada do cinema brasileiro. Alm disso, abordam uma mesma temtica, ou seja, a atuao dos grupos guerrilheiros durante a ditadura militar. Com a anlise dos jornais realizamos uma reexo sobre questes relacionadas disputa pela memria em relao ao perodo enfocado nos lmes. Podemos perceber que na fase democrtica, durante a dcada de noventa do sculo passado, tanto os militares, como seus opositores estavam atentos a defender posies em relao ao perodo ditatorial. Palavras-chave Cinema; guerrilha; jornal impresso; memria.

Abstract This text analyzes the repercussion caused by the lms Lamarca (1994) and O que isso companheiro? (1997) in three major newspapers, Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo and Jornal do Brasil. Both lms were released under the same circumstance, the retomada do cinema brasileiro (retake of the Brazilian cinema, or just retake). They also discuss the same subject the action of guerrilla groups during the military dictatorship. Based on the newspapers approach, we present herein some reection over questions about the dispute for the memory related to the period shown in the lms. We conclude that during democracy (90 decade of last century) the military, as well as those opposed to them, were defending their positions towards the dictatorship period. Keywords Cinema; Guerrilla; Press; Memory.
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O socilogo alemo Jrgen Habermas, em seu livro Mudana Estrutural da Esfera Pblica, desenvolve reexes sobre o conceito de opinio pblica. Ao contrrio de um pensamento ingnuo, o conceito de opinio pblica no se refere a uma disputa entre todos os cidados da sociedade a respeito de valores, posicionamentos polticos, econmicos e ideolgicos. Na realidade, temos o seguinte: a disponibilidade despertada nos consumidores mediada pela falsa conscincia de que eles, como pessoas privadas que pensam, contribuam de um modo responsvel na formao da opinio pblica.1 Dessa maneira, ca evidente que a disputa ideolgica na sociedade contempornea apresenta-se de forma desigual. Os detentores de televiso, rdio, jornais e outros possuem um grande poder de inuenciar a sociedade. Assim consideramos pertinente a opo de analisarmos a repercusso dos lmes Lamarca2 e O que isso companheiro?3 nos jornais Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo e Jornal do Brasil. Dentro da anlise enfatizamos questes referentes disputa pela memria em relao atuao dos grupos guerrilheiros na poca da ditadura militar (1964-1985). 1) Adolescentes e polmica com ex-guerrilheiro na repercusso do lme Lamarca no jornal Folha de S. Paulo. Em 1994, o lme Lamarca lanado e poderamos reetir sobre as razes do espao dado pelo jornal Folha de S. Paulo a este evento cultural, sem perder de vista que todo jornal realiza uma seleo das suas notcias com claros interesses, e no de forma aleatria. No livro Juventude de papel - Representao juvenil na imprensa contempornea, Ana Cristina Teodoro da Silva aponta os critrios de seleo do jornal Folha de S. Paulo: 1) Ineditismo 2) Improbabilidade 3) Interesse, 4) Apelo (curiosidade); 5) Empatia (identicao com a situao da notcia).4 Analisando a conjuntura do momento do lanamento do lme, nos deparamos com uma pssima fase do cinema nacional. Nesta situao, um lme com uma produo cuidadosa representava ineditismo e despertava a curiosidade. Principalmente se levarmos em conta a histria do lme, retratando um personagem e um perodo polmicos. Dentre os vrios locais do jornal onde apareceu a cobertura do lme, temos Folhateen, caderno da Folha de S. Paulo destinado ao pblico jovem. O adolescente normalmente possui certa dose de rebeldia, que, de forma genrica, poderia levar a uma empatia pelo lme, j que Carlos Lamarca e os grupos guerrilheiros so identicados pela postura de contestao. Neste sentido, podemos perceber como natural o espao dado no Folhateen divulgao do lme de Srgio Resende. No podemos esquecer que o pblico jovem constitui-se num segmento consumidor importante. A criao do Folhateen e as grandes transformaes pelas quais passou

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visavam conquista deste pblico. Todavia, o jornal no est preocupado com todos os jovens. No livro de Ana Cristina Teodoro da Silva percebe-se a criao de uma identidade imaginria realizada pelo jornal em relao ao teen, um jovem de classe mdia e com problemas e questes especcas. Consideraram natural os pais resolverem uma situao em que eles so abordados pela polcia sem carta de motorista ou sentir vergonha de ser virgem.5 Na pesquisa realizada, encontramos o seguinte procedimento realizado pelo Folhateen: selecionaram seis jovens e exibiram o lme e depois colheram seus depoimentos. Selecionamos um trecho para anlise, onde h um depoimento de uma jovem:
Quem acredita que os teens no conhecem a histria recente do pas se engana. Eu j conhecia a histria do Lamarca, e acho que ele s no mais conhecido porque foi uma pessoa que tentou, mas infelizmente no conseguiu, diz Paula.6

A frase Quem acredita que os teens no conhecem a histria recente do pas se engana apresenta uma generalizao a partir de depoimentos de apenas seis jovens. Sabemos dos altos ndices de analfabetismo no Brasil e do fraco desempenho escolar dos nossos alunos. Essa questo nos leva a pensar nas consideraes de Ciro Marcondes Filho, quando arma que a produo de notcias tende a levar passividade, eliminao da contradio, a uma desvinculao com a realidade.7 Se levarmos em considerao a armao do Folhateen, por que nos preocuparemos com a qualidade da nossa educao? Em outra matria do jornal Folha de S. Paulo, deparamo-nos com uma polmica envolvendo o jornalista Marcelo Rubens Paiva e o ex-guerrilheiro Celso Lungaretti. Marcelo Rubens Paiva, em Polcia Militar conta a histria pela metade,8 criticava a iniciativa da Polcia Militar de So Paulo de realizar um lme para se contrapor verso de Lamarca. Por no gostar da produo de Srgio Resende, a Polcia Militar resolveu fazer Alberto Mendes Jnior, a Histria de um Heri, onde glorica do tenente assassinado pelo grupo de Lamarca. Na tica de Marcelo Rubens Paiva, a polcia tentou transformar um asco do Exrcito brasileiro numa glria. No relato (sua famlia possua terras no Vale do Ribeira onde houve o confronto entre Exrcito e grupo guerrilheiro), temos uma referncia delao de Celso Lungarretti para os militares, sobre a rea de campo dos guerrilheiros. O ex-guerrilheiro cou ressentido com esta armao e escreveu um artigo contestando Marcelo Rubens Paiva, gerando uma polmica. Marcelo Rubens Paiva escreveu outro artigo e ento o jornal Folha de S. Paulo resolveu terminar com a polmica de uma maneira considerada democrtica: os dois debatedores teriam uma ltima oportunidade para escrever, e os dois artigos seriam publicados numa mesma edio. Neste dia temos a seguinte observao do jornal:

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Com os dois artigos publicados nesta pgina, encerra-se a polmica. O Novo Manual de Redao da Folha recomenda que a maneira correta de encerrar uma polmica avisar as partes de que tero apenas mais uma oportunidade e igual nmero de linhas para se manifestar, e publicar essas manifestaes lado a lado.9

Ao trabalharmos com essa polmica, levantamos algumas questes: 1) No total de artigos, tivemos trs para Marcelo Rubens Paiva e dois para Celso Lungaretti. 2) Na edio do nal da polmica, em que saram os dois artigos, percebemos que Marcelo Rubens Paiva leu o artigo de Celso Lungaretti e o contrrio no ocorreu. Esse procedimento mostra que o jornal no primou pelo carter democrtico exibido no seu Manual de Redao. 3) Utilizando-se do conceito de indstria cultural, que analisa a transformao de um objeto cultural em mercadoria, podemos ver um certo vazio nesta polmica, com o intuito de vender jornais. Respeitando a situao trgica vivida por Celso Lungaretti, que entregou a rea de campo sob intensa tortura e sofrimento, no podemos deixar de reconhecer que a delao existiu. Ele mesmo reconhece que apontou uma rea que pensava estar desativada. Entretanto, os militares, cruzando informaes, conseguiram descobrir a verdadeira rea. Alm disso, temos o livro Lamarca, o Capito da Guerrilha (o diretor Srgio Resende baseou-se nele para fazer o lme Lamarca), que de 1980 e h referncia delao de Celso Lungaretti.10 Ainda sobre esta polmica, acabamos nos deparando com uma aproximao, ou seja, temos uma mesma preocupao em relao ao lme Lamarca, por parte de duas pessoas que estavam em lados radicalmente opostos no perodo enfocado, o ex-guerrilheiro Celso Lungaretti e o general Nilton Cerqueira. Celso Lungaretti, em seu ltimo artigo, faz vrias crticas a Carlos Lamarca ao armar que: A atual tentativa de reabilitar Lamarca me assusta: jovens acabaro morrendo por causa disto.11 Ou seja, temos uma preocupao com o lme Lamarca parecida com a do general Nilton Cerqueira, que arma: perigoso falar nesse assunto, pois a juventude pode ter uma viso errada deste desertor.12 2) General pobre necessitando de cach. Repercusses do lme Lamarca n O Estado de S. Paulo Dos trs jornais analisados neste artigo, O Estado de S. Paulo foi o que apresentou uma menor quantidade de artigos sobre o lme Lamarca. Uma possvel explicao para essa questo est no carter conservador desse jornal, pouco propenso a dar espao para um lme com perl esquerdista. O primeiro espao dado pelo jornal a respeito do lme apresentou o seguinte ttulo: Lula v e diz gostar de Lamarca (04/ 05/94). No artigo de Luiz Zanin Oricchio, h o posicionamento do ento candidato presidncia da Repblica. Lula achou interessante o lme por colocar uma verso diferente da apresentada durante a

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ditadura, entretanto considerou muito militaristas os mtodos de Lamarca. De maneira implcita, podemos perceber uma pergunta feita para Lula: O candidato que tenta se desfazer da imagem de radical, no teme que a sua presena na pr-estria pode lhe trazer prejuzo eleitoral.13 No dia 06/05/94, deparamo-nos com a pgina de maior espao dado repercusso do lme Lamarca. Na primeira pgina do Caderno 2, temos entrevistas com o general Nilton Cerqueira e o cineasta Srgio Resende, alm de uma crtica sobre o lme e fotos do general Nilton Cerqueira e de Paulo Betti como Lamarca, em cena do lme. Na entrevista de Nilton Cerqueira, ca clara a condenao ao lme, mesmo sem ter assistido. Baseiamse as suas colocaes em informaes de outras pessoas. Neste perodo, o general era presidente do Clube Militar do Rio de Janeiro e candidato a deputado federal pelo Partido Progressista. No incio da entrevista, o general utiliza um discurso bastante recorrente. Defende o nacionalismo, armando que quem realizou o lme cometeu um crime contra a nao. Depois, enfatiza a carncia de valores espirituais do nosso tempo, recebendo agora um lme que transforma um assassino em heri. Por sua vez, o colunista do jornal, Luiz Zanin Oricchio, faz duas perguntas muito comuns a respeito de lmes de reconstituio histrica, tentando vericar se o lme mostrou os acontecimentos tal qual eles aconteceram. Essa postura ca evidente na seguinte pergunta: No lme mostrado um conito de comando entre o senhor e o delegado Srgio Paranhos Fleury durante a caada a Lamarca. Isso corresponde verdade?. O general nega tal conito, argumentando que Fleury era seu subordinado. At esse momento da entrevista, havia uma certa normalidade. Contudo, esta foi quebrada com uma resposta dada pelo general Nilton Cerqueira, a um pedido do jornalista para ele fazer uma reconstituio da morte de Carlos Lamarca. A surpreendente resposta, seguida de contra-respostas a seguinte:
- De graa? - Como assim? O senhor cobraria cach para dar uma verso dos fatos? - Sou um homem pobre, no vou dar de graa uma informao. O seu fotgrafo j veio aqui, tirou fotos e eu no ganhei nada.

difcil saber qual das duas armaes mais esdrxula, se a vontade de ganhar um cach para prestar um depoimento de cunho histrico ou a armao de um general se considerar um homem pobre num pas onde um enorme contingente da populao ganha salrios irrisrios. Infelizmente, esse posicionamento no se constitui numa caracterstica nica de Nilton Cerqueira. Em 1999, a TV Cultura produziu um documentrio intitulado Anistia 20

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anos, fazendo um balano retrospectivo sobre a luta pela anistia e seus desdobramentos. Nele, tivemos uma entrevista com o deputado federal Nilmrio Miranda (PT-MG). Havia uma discusso sobre a questo da abertura de arquivos sobre o perodo da ditadura militar. O jornalista Herdoto Barbeiro abordava a abertura do arquivo do DOPS para a consulta pblica. Nilmrio Miranda ressaltou que arquivos do DOI-CODI, da OBAN e outros continuam fechados e talvez eles contenham pistas sobre desaparecidos. No decorrer da entrevista, Nilmrio mencionou um militar que tinha a prtica de vender arquivos:
O Curi, aquele que participou da morte de tantas pessoas. Ele fala para quem quiser ouvir, que ele tem arquivo, mas ele quer vender e ningum vai comprar arquivo de Curi.14

Nilmrio concluiu que Curi guarda arquivo como um trunfo. Caso precise, ele ameaa que possui arquivos, e assim como nesse caso, existem outros arquivos pessoais. Gostaramos ainda de colocar mais uma questo sobre esse programa da TV Cultura. Na abertura, Herdoto Barbeiro arma que a lei de anistia de 1979 perdoou os dois lados, mas perdoar no signica esquecer. H uma nfase na importncia de certos episdios continuarem vivos em nossa memria para que eles no se repitam nunca mais. A entrevista de Nilton Cerqueira precedida por um texto de apresentao sobre o lme Lamarca, com a viso de que o cinema nacional precisa de uma boa polmica para reconquistar o espao social perdido. Neste sentido e em outros, o lme de Srgio Resende visto com o potencial de recuperar o pblico para o cinema tupiniquim. Quanto questo da polmica, temos o seguinte: Lamarca j chega s telas sob o fogo do Grupo Guararapes, de militares da reserva, que distribui manifesto contra a exibio. O Grupo Guararapes, formado por militares da reserva possui um site na internet.15 Neste encontramos a justicativa da criao do Grupo, em 1991, ou seja, o fato do governo estar levando o pas para o caos e estar abarrotado de elementos esquerdistas. No artigo do jornal O Estado de S. Paulo, h o desejo de Nilton Cerqueira e conseqentemente do Grupo Guararapes de tentar com uma liminar da justia proibir a exibio do lme Lamarca. Essa resistncia dos militares a certos lmes brasileiros que apresentam verses contrrias dos militares, sobre questes em que so protagonistas, acontece desde o incio do cinema no Brasil. O importante crtico de cinema, Paulo Emlio de Sales Gomes, em seu livro Cinema: Trajetria no subdesenvolvimento, enfoca um lme de 1912, que nem chegou a ser exibido devido a uma proibio da Marinha de Guerra. O lme focalizava a vida do cabo Joo Candido, lder da rebelio dos marinheiros contra o uso da chibata como punio.16 A ltima matria aqui analisada sobre o lme Lamarca do jornalista Eugnio Bucci. No artigo Lamarca tira cinema nacional do exlio (14/05/97, Caderno 2), h uma
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discusso inicial sobre a situao do crtico de cinema no Brasil, que vive uma espcie de ostracismo em seu prprio pas j que, como praticamente no havia lmes brasileiros, restava aos crticos escrever sobre lmes estrangeiros. Eugnio Bucci cita Paulo Emlio de Sales Gomes, para demonstrar a importncia do cinema nacional. Enfocou a questo da seguinte maneira: Para quem gosta de cinema, a presena de lmes nacionais to necessria quanto o ar. So neles que voc se mede, que voc se v, se reete, se encontra - e se critica.17 Bucci comemora a existncia do lme Lamarca, entretanto a maior parte do artigo focada em dois pontos: a questo j abordada da crtica e uma minibiograa de Carlos Lamarca, restando pouco espao para a anlise do lme em si. 3) Historiadores debatem o lme Lamarca no Jornal do Brasil. A primeira matria do Jornal do Brasil18 sobre o lanamento do lme Lamarca do dia 01/05/94, na Revista de Domingo. Com a autoria de Luciana Burlamaqui e Srgio Garcia, comea enfocando uma cena marcante do lme, em que o personagem Lamarca armava no sair do Brasil, apesar dos constantes pedidos de companheiros que estavam preocupados com a vida do lder guerrilheiro. O texto possui um enfoque maior no ator Paulo Betti, que apontou a preocupao de tentar uma aprimorada reconstituio fsica de Carlos Lamarca. Dessa maneira, fez exerccios para enrijecer os msculos e uma dieta em que emagreceu 15 Kg. Preocupou-se at em estudar o tipo de caligraa do capito guerrilheiro. Essa postura possui bastante ligao com a linha cinematogrca clssica, onde h uma busca de naturalidade e de preciso. O ator Paulo Betti se caracterizou nos anos 90 por uma postura de esquerda. Condenou artistas que apoiaram Fernando Collor de Melo e sempre declarou seu voto a Lula. Neste artigo do Jornal do Brasil, entretanto, est mais ponderado. Armou que se arrependeu da condenao aos artistas que apoiaram Collor e que sofreu uma certa decepo em seu contato com o Partido dos Trabalhadores. Ele apresentou projetos na rea cultural e de acordo com seu depoimento, estes projetos no teriam emplacado, mesmo assim manteve a declarao de voto a Lula. Como o lme Lamarca aborda a histria recente do pas, tivemos pessoas, que, participaram diretamente dos acontecimentos, procuradas pelos jornais para dar entrevista. Esse foi o caso de Joo Salgado, que em 1994 possua negcios na rea farmacutica e no incio dos anos 70 optou pela luta armada e participou de atividades junto com Carlos Lamarca. Com o codinome Fio, no lme de Srgio Resende, o que possua mais moderao e tentou vrias vezes tirar Carlos Lamarca do pas. Na entrevista dada ao Jornal do Brasil no dia 08/05/1994, Joo Salgado relata fatos, faz alguns paralelos e vrios elogios
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ao lme. O ex-guerrilheiro considerou a representao humanista de Lamarca satisfatria. Em relao ao caso do professor que participou do grupo guerrilheiro temos a seguinte colocao: O lme mostra bem isso no caso do professor, que estava conosco na Bahia, tinha problemas com bebida e o Lamarca no deixou que os militantes o matassem.19 O Jornal do Brasil usou uma estratgia parecida com a do jornal Folha de S. Paulo, a de reunir adolescentes, exibir o lme e fazer questionamentos. Contudo, analisando a frase Mesmo sem ter a menor idia da histria de Lamarca, os adolescentes demonstraram grande interesse pelo lme,20 temos um posicionamento contrrio ao da Folha de S. Paulo, que apresentou a viso de que os jovens conhecem a histria recente do Brasil. Alm desta entrevista com o ex-guerrilheiro Joo Salgado e a matria sobre a viso dos adolescentes, temos um artigo onde trs historiadores discutem o lme: Denise Rollemberg, Ren Dreyfuss e Daniel Aaro Reis Filho. O debate entre os historiadores apresentou um consenso. Lamarca foi considerado o melhor lme sobre o perodo autoritrio. Ren Dreyfuss apresentou menos crticas, enquanto Reis Filho e Rollemberg sentiram falta de uma maior contextualizao. Na viso destes, as pessoas que nunca estudaram ou viveram o perodo consideraram a trajetria de Carlos Lamarca totalmente absurda. Na viso de Reis Filho, que tambm foi guerrilheiro na poca da ditadura, o lme cou excessivamente focado na gura de Lamarca. Denise Rollemberg reconhece que o movimento guerrilheiro cou isolado da sociedade, mas arma: Mas ali no lme s aparece a VPR e o MR-8 e eram 44 organizaes diferentes fazendo a luta armada. O lme no foi capaz de mostrar isso, aponta a historiadora.21 Se por um lado podemos reconhecer que uma maior contextualizao seria interessante, por outro, desejar que o lme enfocasse quarenta e quatro organizaes diferentes querer exigir demais de uma obra que se passa em torno de duas horas. Outra questo discutida entre os historiadores, e j enfocada na entrevista com Srgio Resende, sobre o herosmo de Carlos Lamarca. Na tica de Denise Rollemberg, temos a seguinte considerao: A meu ver no um bom caminho reescrever esta histria retomando a gura do heri. Devemos recuperar a histria sem a preocupao do mito. A historiadora considera que a histria ocial j se constituiu com heris e repetir o mesmo procedimento para colocar uma nova verso no seria pertinente. Ren Dreyfuss no considera que o lme Lamarca construiu uma viso de heri para Carlos Lamarca, enquanto Daniel Aaro Reis Filho enfatiza que a viso das pessoas na poca da ditadura no era de que estavam fazendo sacrifcios; elas se consideravam iluminadas e se consideravam como uma vanguarda, ou seja, salvadores da ptria. Retomando as matrias sobre o lme Lamarca no Jornal do Brasil, no dia 10/06/1994,

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h o espao do leitor, onde encontramos um apaixonado pelo lme e pela recuperao do cinema nacional. Em relao a Lamarca, teceu as seguintes consideraes:
O lme uma obra de arte, um lme forte na linha do neo-realismo italiano. As imagens do interior nordestino so um soco no estmago do pequeno-burgus metido a protagonista do milagre brasileiro.22

Essa viso apresenta uma percepo limitada, j que o lme de Srgio Resende no apresenta caractersticas do neo-realismo. Este buscava um realismo cru, sem efeitos de luz, em preto em branco, com atores amadores e de preferncia o prprio povo atuando. No lme Lamarca existiu um pequeno papel realizado por um sertanejo, mas predominantemente h atores prossionais e em algumas cenas existe um efeito de luz aprimorado. Ao analisar o artigo Imagens brasileiras percorrem o mundo, de 26/08/1994, ca evidente a inuncia da tradio do Cinema Novo nos festivais:
Este ano, porm, marca a volta da cinematograa tupiniquim s grandes mostras do mundo, eventos em que se destaca desde os anos 60, quando o chamado Cinema Novo se internacionalizou.23

Em 1994, alm de Terceira Margem do Rio, temos vrios lmes participando de festivais, como Mil e uma (Susana Moraes), Veja esta cano (Cac Diegues) e Lamarca (Srgio Resende), lme apresentado como tendo sucesso no mercado interno e saindo em busca de novos horizontes. Sobre essa questo de festivais e Cinema Novo, analisamos o artigo A onda do Cinema Novo na Frana foi uma inveno da crtica?, de Alexandre Figueira, publicado nos Estudos Socine de Cinema, Ano III.24 Neste, h a viso de que o Cinema Novo teve grande sucesso na Frana, por que seus lmes se encaixavam no perl desejado pela crtica cinematogrca, principalmente da revista Cahiers du Cinma. Os crticos deste peridico buscavam, alm de maior politizao, uma esttica cinematogrca que rompesse com a dominante, uma vez que estava interessada em divulgar os lmes franceses. Na viso de Alexandre Figueira, essa tradio de julgamento cinematogrco continua perdurando. Ele menciona o caso de um artigo do crtico francs Bill Krohn (publicado em 1988), que esteve no Brasil durante o Festival Internacional de Cinema no Rio de Janeiro, em que realizou uma anlise dos novos lmes. Na tica deste crtico, os lmes faziam uma espcie de traio aos pressupostos do Cinema Novo. Alexandre Figueira considera esse comportamento supercial, porque a crtica francesa acabou criando uma viso dogmtica em relao ao cinema brasileiro, que desqualica qualquer lme que no apresente as principais caractersticas cinemanovistas. Na matria Cinema trabalho, do Jornal do Brasil, a discusso sobre a importncia
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da presena de lmes brasileiros em festivais internacionais continua. Numa entrevista com o diretor Cac Diegues, h o reconhecimento da importncia dos festivais, mas tambm h uma preocupao que possui uma certa relao com o posicionamento de Alexandre Figueira. O diretor de Bye bye Brasil arma: No podemos transformar os festivais internacionais em juzes que orientam o que bom e o que no bom no cinema brasileiro.25 Essa grande preocupao com os festivais, por um lado, apresenta pertinncia, j que a cultura possui uma dimenso universal; por outro nos remete a um sentimento colonialista, j que sentimos a necessidade de reconhecimento pelos europeus, ou seja, pelos civilizados. A crtica de Cac Diegues vai contra essa mentalidade. Evidentemente, essa questo no se restringe apenas ao cinema. Cac Diegues termina o artigo fazendo uma defesa intransigente da diversidade do cinema brasileiro: Fico arrepiado quando algum diz na imprensa que a sada para o cinema nacional s o lme comercial, ou s o lme de autor, ou s o lme experimental. 4) O que isso companheiro? na Folha de S. Paulo. Absolvio da ditadura? O lanamento de O que isso companheiro? (01/05/1997) causou grande impacto, principalmente entre aqueles que participaram do seqestro. Alguns deles consideraram que o lme apresentou uma viso distorcida da histria, com eufemismo em relao ditadura. Um grupo de intelectuais, jornalistas e ex-guerrilheiros escreveram vrios artigos, e estes foram reunidos no livro Verses e Fices: o Seqestro da Histria,26 em que a tnica principal de contestao ao lme. Nesse livro, o historiador carioca e ex-guerrilheiro Daniel Aaro Reis Filho, no artigo Um passado imprevisvel: a construo da memria da esquerda nos anos 60, considera que os livros O que isso companheiro? (Fernando Gabeira) e 1968: o ano que no terminou (Zuenir Ventura) so memrias bem-humoradas sobre a ditadura. Na viso de Reis Filho, estes livros apresentam um tom de conciliao, de no enfrentamento das questes, e obtiveram sucesso porque a maioria da sociedade brasileira desejava esse discurso. O livro Em Cmara Lenta, de Renato Tapajs, apresenta um contraponto ao livro de Gabeira, pois apresenta com muito mais nfase a questo da dor e do sofrimento, para aqueles que partiram para a opo radical da luta armada.27 Muitas das crticas realizadas ao lme O que isso companheiro? foram respondidas por Bruno Barreto em nome de tratar-se de uma obra de co, e no de um documentrio. Essa questo apresenta uma grande complexidade. No podemos considerar que um documentrio necessariamente mais el realidade do que uma obra de co. Tanto o documentrio como uma obra ccional apresenta uma viso de mundo que
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construda elaborando selees. Arlindo Machado enfocou essa questo em seu artigo O lme-ensaio.28 Neste, ca demonstrado que um desenho pode construir uma reexo mais aprofundada sobre a sociedade do que um documentrio. No dia do lanamento do lme de Barreto (01/05/97), o jornal Folha de S. Paulo publicou Ex-militante diz que lme leviano, em que Marcelo Coelho faz uma entrevista com Paulo de Tarso Venceslau, ex-guerrilheiro participante do seqestro do embaixador norte-americano. Na viso deste, o lme tem muitas indelidades histricas, motivadas ou por preguia intelectual ou por uma opo ideolgica de preservar a ditadura.29 H contestaes de ordem factual, como a de que a represso no sabia exatamente o local da casa onde estavam os guerrilheiros, e quanto cena em que os militares perseguem os guerrilheiros e so contidos por um outro grupo de militares, Paulo de Tarso armou: Mostra-se a represso contendo seus radicais e preocupada com a integridade de Elbrick, temendo um tiroteio. No fundo, como se a ditadura tivesse salvado o Elbrick. Outra participante do seqestro a se posicionar, Vera Slvia Magalhes, tambm demonstrou seu repdio ao lme. Na matria O Que Isso, Companheiro? traz polmica e quer Oscar, de Cristina Grillo, alm de contestar a cena em que a personagem Rene se entrega ao segurana do embaixador norte-americano, arma:
Todos ns somos apresentados como pessoas estpidas, quase brbaras, enquanto o torturador humanizado. Isso me incomoda. Quem foi torturada fui eu, no foi o senhor Bruno Barreto.30

Uma questo bastante discutida nos artigos dos jornais a iniciativa de familiares do operrio Virglio Gomes da Silva (codinome Jonas), de mover ao indenizatria contra Bruno Barreto, com alegao de que o lme apresentou um Jonas violento e autoritrio, que no corresponderia ao Jonas real (Editoria Ilustrada, 17/05/97). O fato desagradou parte da esquerda brasileira; dentre muitas outras pessoas, Susana do Amaral (Presidente da Comisso de Familiares de Desaparecidos em 1997) e Franklin Martins (Jornalista e ex-guerrilheiro. Atualmente ocupa um ministrio do governo Lula). Em uma cena do lme, o personagem Jonas ameaa de morte os companheiros que no obedecerem sua ordem. Essa questo gerou tanta polmica que Lucy Barreto reconheceu que foi um erro chamar aquele personagem de Jonas.31 Fernando de Barros e Silva, na matria Cineastas brincam de TV na tela grande (TV Folha, 29/06/97), possui uma viso bastante crtica, no s em relao ao lme O que isso companheiro?, como a lmes deste perodo (Pequeno Dicionrio Amoroso e Tieta). Em essncia, seu ponto de vista mostra que muitos lmes estavam utilizando-se
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da linguagem televisiva no cinema. O objetivo dessa estratgia consiste em car mais prximo do gosto mdio formado pelo padro televisivo. Na tica de Fernando de Barros e Silva, isso de um empobrecimento tremendo.32 Dentro dessa linha de raciocnio, o antroplogo Ruben George Oliven, em seu artigo Cultura e Modernidade no Brasil, faz referncia aos lobbies prossionais para que lmes como O Quatrilho e O que isso Companheiro? fossem premiados.33 Assim, podemos reetir sobre o quanto a sociedade est impregnada pela preocupao mercantil. Naturalmente, entendemos que um lme, ou seja, uma mercadoria, possua preocupao de retorno nanceiro. A nossa preocupao vai no sentido de que dentro de um festival, um lme devesse ser premiado devido s suas qualidades artsticas, e no atravs de um lobby. Contrariando a maioria das matrias do jornal Folha de S. Paulo, que possuem um tom bastante crtico em relao ao lme O que isso companheiro?, temos Esquerda, volver!, de Marcos Augusto Gonalves (11/05/97). Aqui, a nfase a denncia do carter autoritrio de parte da esquerda, que censuraria o lme se pudesse. A questo levantada sobre o personagem Jonas relativizada por Marcos Gonalves, com a armao de que realmente, em determinadas situaes, companheiros da esquerda foram eliminados por deslizes cometidos. Faz questo tambm de recordar que os militantes revolucionrios no lutavam em nome da democracia, mas sim pela revoluo marxista-leninista. O socilogo Marcelo Ridenti, em seu livro O Fantasma da Revoluo Brasileira,34 analisa a inteno dos revolucionrios de lutar pelo marxismo-leninismo, como arma Marcos Augusto Gonalves. Ridenti critica a idia que justica a atuao dos grupos guerrilheiros devido ao golpe militar de 1964 e a conseqente derrubada da democracia. Na viso deste autor, o rompimento da institucionalidade teve inuncia, mas no foi decisivo. O desejo de fazer uma revoluo j existia antes de 1964 e o essencial do projeto revolucionrio, inuenciado pela Revoluo Cubana de 1959, apontava para o socialismo. Entretanto, no se pode utilizar a existncia do desejo de se fazer a revoluo antes de 1964, nem as pequenas tentativas de guerrilha existentes no governo de Joo Goulart como justicativa para o golpe de 1964, porque estas foram irrisrias. 5) Repercusso do lme O que isso companheiro? no jornal O Estado de S. Paulo. O crtico de cinema do jornal O Estado de S. Paulo, Luiz Zanin Oricchio escreveu Luta armada chega s telas em forma de thriller poltico (18/04/97). No incio, h uma caracterizao do gnero cinematogrco do lme como thriller poltico. Neste sentido, Luiz Zanin Oricchio considera que o lme atingiu plenamente seu objetivo, uma vez que ele cria tenso e passa verossimilhana. Entretanto, considera que o lme pode ser julga190 Projeto Histria, So Paulo, n.35, p. 179-199, dez. 2007

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do como reexo ideolgica e ca claro que ele separa as duas coisas de forma bastante enftica. Cita algumas cenas que considera problemticas, e elogia a cena nal, em que a personagem Maria chega de cadeira de rodas ao aeroporto. A jornalista e sociloga Helena Salen escreveu Filme ca em dbito com a verdade histrica.35 No geral, h elogios parte tcnica do lme, mas critica a colocao de Bruno Barreto de que o lme seria uma interpretao ccional da realidade. Em sua viso, deveria haver mais respeito gura dos guerrilheiros, principalmente porque o lme opta por manter o nome das pessoas que realmente participaram do seqestro. Sua viso se encaixa nas crticas gerais que o lme recebeu por parte do grupo de intelectuais que escreveu o livro Verses e Fices: O Seqestro da Histria, ou seja, a caracterizao do operrio Jonas apresentou um personagem muito autoritrio, torturadores que no possuam crise de conscincia. Os guerrilheiros so colocados como idiotas, quando, na tica de Helena Salen, alguns dos que pegaram em armas constituam-se nas melhores cabeas daquela gerao. Entre as matrias publicadas em O Estado de S. Paulo, a que contou com maior espao foi a entrevista com o historiador Daniel Aaro Reis Filho, Fico Julgada Sob as Lentes da Histria (01/05/97, dia do lanamento do lme). No incio da entrevista, realizada por Helena Salem, o ex-guerrilheiro abordou vrias questes sobre o seqestro em si e depois discutiu questes relacionadas ao lme. Na primeira parte, existe a informao de que Gabeira no era o nico a falar ingls e cou sabendo do seqestro no dia; no foi ele quem escreveu o manifesto divulgado pela imprensa no momento do seqestro. Na segunda parte, Daniel Aaro Reis Filho considera que Fernando Gabeira fez uma leitura interessante do papel do torturador, porque mostra a tortura como calculada e pensada por analistas que no faziam a tortura. A crtica de Daniel que o diretor do lme fez uma leitura rpida desta questo e concluiu a entrevista armando que o mais importante no so as questes factuais, mas sim a construo da memria em relao a este perodo. Em sua tica, o lme faz uma absolvio da ditadura e considera essa mentalidade perigosa porque pode contribuir para um desprezo pela democracia. Apesar de considerar a parte factual menos importante, o historiador carioca e muitos outros que criticaram o lme zeram questo de corrigir cenas do lme. Isso acontece, no s pelo envolvimento pessoal daqueles que participaram da ao do seqestro, mas tambm porque difcil, quando se assiste a um lme de reconstituio histrica, no fazer a seguinte pergunta: ser que a histria exibida no lme correspondeu realidade? Mesmo sabendo que todo lme uma construo e uma interpretao do real, que toda recepo condicionada pela viso de mundo do receptor, mesmo assim nos questionamos: ser que foi assim? Em um programa da TVE Brasil (Rio de Janeiro) chamado Cadernos de Cinema,
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foram exibidos dois curtas-metragens: um sobre a morte de Mariguella e outro sobre Vladimir Herzog. Depois da exibio dos lmes, houve um debate, em que o diretor do lme sobre Vladimir Herzog armou que apesar do conceito de verdade estar bastante relativizado, de toda a crtica viso positivista de verdade absoluta, ainda assim as pessoas fazem o tradicional questionamento: ser que as coisas aconteceram realmente da maneira como mostrou o lme? O historiador francs Marc Ferro, em seu livro A Histria Vigiada, aborda as diversas maneiras de considerar um lme histrico, e apresenta a seguinte considerao:
A mais comum, herdada da tradio erudita, consiste em vericar se a reconstituio precisa, se os soldados franceses de 1914 no esto usando capacete, erroneamente, visto que s comearam a us-lo a partir de 1916.36

No dia do lanamento do lme O que isso companheiro?, tivemos mais trs textos a respeito. Carlos Alberto Mattos, em Bruno Barreto mostra sua viso da guerrilha, h a caracterizao do lme como cinema de verdade. Aqui, o grande mrito do lme ser comunicativo e de no desejar uma sntese do Brasil em duas horas. Mas o mais interessante desta matria o questionamento que ele faz sobre o tipo de cinema que desejamos:
Ser que estaremos preparados para ver a histria do nosso tempo convertida aos padres do cinema de gnero internacional? Ou preferimos v-la tratada com a inamao e a autenticidade herdadas do Cinema Novo? Queremos a qualidade do selo Barreto ou rejeitamo-la como emblema de rendio eccia industrial do cinema das grandes corporaes?37

Outra reportagem sobre o lme uma entrevista de uma participante do seqestro do embaixador norte-americano. Em Ex-militante inspira personagens femininas, temos o depoimento de Vera Slvia Magalhes a Helena Salem. Antes da entrevista, h uma apresentao da trajetria de Vera Silvia. Em 1997, ela estava com 49 anos e descrita como uma economista de bem com a vida. Em seu depoimento, h uma vinculao do pensamento dos guerrilheiros com os questionamentos comportamentais daquele perodo:
Mas ns pensvamos tambm em romper com os preconceitos da famlia, com os casamentos formais - a gente se casava, mas no era uma coisa formal - queramos romper com a virgindade.38

A cena que mais polmica rendeu em relao a Vera Silvia aquela em que a personagem Rene insinua-se para o segurana da embaixada e acaba dormindo com este para conseguir informaes. Vera Slvia argumenta que isso no aconteceu, houve um erte e nada mais. Isso gerou uma certa indignao entre os companheiros que participaram do seqestro. Outra cena do lme, indicativa de melodrama, aquela em que o personagem

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Paulo est prestes a matar o embaixador e a companheira Maria avisa, na ltima hora, que os militares haviam concordado com as exigncias. Na viso da ex-guerrilheira, o principal legado deixado pela sua gerao foi a bravura e a determinao: Acho que deixamos legados ticos, estticos, que voc tem de lutar contra o Lancelot de espada na mo. 6) Um lme de direita ou de esquerda? Um questionamento nas pginas do Jornal do Brasil Habermas, ao abordar a histria da imprensa, reete sobre a enorme inuncia da publicidade na constituio dos jornais e a educao das crianas e adultos como consumidores, com a estimulao de certos valores. No seu livro Mudanas Estruturais no conceito da esfera pblica, h uma anlise sobre a repercusso do incremento comercial na imprensa:
A histria dos grandes jornais na segunda metade do sculo XIX demonstra que a prpria imprensa se torna manipulvel medida que ela se comercializa. Desde que a venda da parte redacional est em correlao com a venda da parte dos anncios, a imprensa, que at ento fora instituio de pessoas privadas enquanto pblico, torna-se instituio de determinados membros do pblico enquanto pessoas privadas - ou seja, prtico de entrada de privilegiados interesses privados na esfera pblica.39

No livro Jornalismo na era virtual: ensaios sobre o colapso da razo tica, de Bernardo Kucinski, h uma reexo sobre o papel da imprensa na sociedade contempornea.40 Em sua tica, a imprensa brasileira, desde a redemocratizao, tem divulgado um posicionamento homogneo e unitrio, e no governo de Fernando Henrique Cardoso, consolidou-se uma prtica favorvel ao neoliberalismo, onde aqueles jornalistas que tentassem resistir a esta tendncia teriam seus empregos cassados. Kucinski considera que, na poca da ditadura, diferentemente de nossos dias, havia uma pluralidade de posicionamentos e uma imprensa alternativa crtica, como Pasquim, Opinio e Movimento. Neste sentido, consideramos importante uma reexo e anlise sobre a repercusso dos lmes na imprensa, para termos uma postura crtica frente a ela. Na repercusso do lme O que isso companheiro?, no Jornal do Brasil, existe a matria Cinema brasileiro invade Berlim, de Pedro Butcher (07/02/97). Nesta, h uma empolgao com o fato de o Brasil participar no Festival depois de muito tempo de ausncia do cinema brasileiro:
Alm de O que isso, companheiro?, oito produes nacionais estaro sendo exibidas pela primeira vez na Alemanha durante o Frum de Cinema Jovem, uma importante seo do festival dedicada a cinematograas em ascenso.41

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Depois da proclamao do resultado do Festival, mesmo sem a vitria de O que isso companheiro?, a avaliao de Pedro Butcher a respeito da participao brasileira foi positiva. Muitos lmes conseguiram contratos para exibio na Europa e O que isso companheiro?, tambm nos Estados Unidos e no Canad (distribuio da Miramax). Em Torcida silenciosa na redao do `JB (18/04/1997), Pedro Butcher, conta episdios do momento do seqestro do embaixador norte-americano, quando a redao do Jornal do Brasil transformou-se num ponto de contato com os guerrilheiros. O crtico de cinema enfoca a participao do jornalista Bartolomeu Brito, que cou responsvel por buscar a lista dos presos polticos que deveriam ser soltos em troca da vida do embaixador. A lista estava num banheiro de um bar em Copacabana. Alm dessa questo, h uma relacionada participao de Fernando Gabeira:
Das telefonistas que recebiam as chamadas misteriosas at o editor chefe, Alberto Dines, j se imaginava a possvel participao do ex-chefe do departamento de pesquisa, Fernando Gabeira.42

Analisando mais uma matria escrita por Pedro Butcher, com o ttulo Ditadura militar e ideologia cam debaixo do tapete (19/04/1997), existe o posicionamento de que o lme O que isso companheiro? no uma reviso crtica do perodo, mas sim uma dramatizao de elementos humanos e particulares. Dessa maneira, considera: O primeiro ganho desta opo a possibilidade de comunicao imediata com a juventude que no conhece o peso de uma militncia poltica.43 Essa uma viso que acredita em lmes que permitem uma fcil assimilao do pblico, ao contrrio de lmes que possuem uma maior diculdade de compreenso. Ismail Xavier, em O Cinema Brasileiro Moderno, classica Bruno Barreto como cineasta que busca referncias j estabelecidas e produz um cinema de mercado, ao contrrio de Glauber Rocha, Jlio Bressane, Rogrio Sganzerla, entre outros, que se preocupavam em fazer lmes que eles consideravam interessantes, independente das questes do mercado e do pblico.44 Entretanto, dentro da trajetria do Cinema Novo, houve uma preocupao de se fazer lmes mais direcionados ao grande pblico; mas Ismail Xavier considera que este objetivo cou muito mais no mbito de discurso, de uma carta de inteno, do que efetivamente na realizao. Na tica de Pedro Butcher O que isso companheiro? possui muitos acertos, mas uma crtica realizada consiste na questo de armar que no d para enxergar a motivao dos jovens guerrilheiros para fazer a revoluo. Ele arma:
Onde est a motivao poltica daqueles jovens? A deciso de pegar em armas pelo pas surge na tela esvaziada, sem ideologia, quase como um ato irresponsvel de garotos mimados.

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Existem algumas cenas em que ocorre a justicativa para partir para a luta armada, como as primeiras do lme, quando os estudantes esto discutindo a situao poltica do pas, ou quando o personagem Paulo sai para comprar pizzas e encontra com Artur e h um dilogo entre os dois. Entretanto, esses dilogos so caricatos. O jornalista Newton Carlos (19/05/97) fez uma comparao entre O que isso companheiro? e lmes de outros pases da Amrica Latina sobre as respectivas ditaduras militares. O primeiro lme mencionado o argentino A Histria Ocial, depois h o chileno Amnsia. O prprio ttulo j apresenta o direcionamento do lme, ou seja, no podemos esquecer as arbitrariedades ocorridas. O posicionamento de Newton Carlos ca claro nas seguintes consideraes:
No se trata de thriller de exportao, com dilogos em ingls. O fato que aquele deserto poeirento, ressequido, lugar de co, dependncia do inferno pinochetista a cara da ditadura que martirizou os chilenos de 73 a 89.45

O ex-guerrilheiro Csar Benjamin escreveu Cinema na era do `marketing (19/05/97), onde h uma crtica parecida com a de Newton Carlos, mas muito mais contundente:
mostra que o cinema brasileiro evoluiu muito, principalmente no marketing. Prossionalismo, seriedade e talento, escassos na concepo do lme, transbordam na operao publicitria que o cerca.46

Na tica de Csar Benjamin, encontramos aquela crtica, muito divulgada, de que o personagem do Jonas apresenta-se rude e autoritrio, enquanto Paulo (Fernando Gabeira) seria inteligente, culto e educado. Na abordagem sobre Jonas, sobrou uma farpa para Fernando Gabeira. Ao comentar sobre a trajetria de Virglio Gomes da Silva, temos essa viso:
militante respeitado e digno, de longa trajetria, trucidado na Operao Bandeirantes; no teve chance de escrever livro contando suas faanhas nem creio que viesse a ter interesse nisso.

Um dos maiores atores do cinema nacional, Jos Wilker, se posicionou a respeito do Oscar, no texto A Miramax e o imenso ndio triste (04/11/97). Comea enfocando um dos temas mais caros do perodo, ou seja, a globalizao e o desejo dos brasileiros de se inspirarem nos americanos. O antroplogo Ruben George Oliven, no artigo Cultura e Modernidade no Brasil, analisa a dicotomia existente na nossa histria, de momentos em que queremos ser europeus ou norte-americanos e momentos de nacionalismo.47 A dcada de 90 do sculo passado apresenta-se como um momento de internacionalizao e de pouco nacionalismo. Jos Wilker se revolta contra isso e arma: Agora, globalizando, o

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pas toma uma atitude e corre, balanando o rabinho, para saber o que que os irmos de l acham de suas decises.48 Wilker, apesar de reconhecer que o lme O que isso companheiro? interessante, considera que ele segue os ditames do mercado internacional e no v com bons olhos esse condicionamento. Basta fazer lmes que a Tia Miramax goste. Talvez fosse o caso de mandar o roteiro para ela, antes de rodar. Se ela gostar, a gente lma. Seno, para que perder tempo?.

Nas matrias escritas sobre as chances de O que isso companheiro? ganhar o Oscar, estava o fato do lme ter sido exibido nos Estados Unidos por uma grande distribuidora, enquanto isso no havia ocorrido com os lmes concorrentes. Entretanto, isso no foi suciente para a vitria, j que os holandeses ganharam a estatueta, com o lme Karakter. Como Central do Brasil havia recebido recentemente o Urso de Ouro no Festival de Berlim, criou-se uma expectativa de que o lme de Walter Salles pudesse conseguir a proeza que tanto O quatrilho, como O que isso companheiro? no conseguiram. Consideraes nais Na pesquisa realizada com os jornais, constatamos como o lme Lamarca produziu polmica. A iniciativa da Polcia Militar de So Paulo de fazer um lme para se contrapor verso de Lamarca, bem como a vontade do general Nilton Cerqueira de tentar impedir a exibio, mostram como, na fase democrtica, os militares esto atentos em colocar suas vises de mundo em relao ao perodo ditatorial. A preocupao do general, a de que os jovens ao assistir Lamarca pudessem se transformar em guerrilheiros, possui um vis ingnuo. Essa viso segue a teoria mimtica no cinema, ou seja, considera que ao observar a representao de qualquer ato transgressivo, o espectador tende a imit-lo. Alm dessa dimenso, evidencia-se nesse episdio uma clara disputa com as esquerdas, numa contraposio aberta verso apresentada sobre Lamarca e seu papel naquele processo de contestao do regime militar. A preocupao denir quem detm a legitimidade sobre as aes que decorreram no perodo e em nome de qual causa a luta armada foi travada e, tambm, quem eram os inimigos e traidores da Ptria. Na concepo desse grupo de militares certamente Lamarca no o exemplo a ser seguido. Dentro dessa perspectiva, devemos reetir sobre a importncia que o cinema possui na divulgao da memria. O invento dos irmos Lumire apresenta um carter ldico e possui grande poder de seduo, interferindo fortemente no imaginrio. Como grande parte do pblico tende a dar muita credibilidade aos lmes de reconstituio histrica, torna-se necessrio considerar que a tortura e os conitos deste perodo foram bem mais

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intensos do que o lme O que isso companheiro? apresenta. Alm disso, devido linguagem cinematogrca adotada, h uma grande preocupao com o suspense para manter a ateno do espectador, mas ao mesmo tempo ocorre uma despolitizao das questes em foco. Essa caracterstica do lme est relacionada com o contexto histrico em que se inseria, ou seja, um perodo de predomnio do neoliberalismo, em que o debate poltico no era valorizado. Ao contrrio, havia uma valorizao do pragmatismo, onde questes de ordem poltica, losca ou existencial no apresentavam pertinncia. Naturalmente, tambm o lme O que isso companheiro? reete o posicionamento poltico do diretor Bruno Barreto, que considera o engajamento partidrio ou ideolgico um estorvo para a atividade criativa. Isso ca claro, no depoimento do cineasta que est no livro de Lcia Nagib, O cinema da retomada:
No tenho muito respeito por artistas politicamente engajados, que tm um discurso ideolgico, acho isso extremamente pobre e limitador.49

Recebido em agosto/2007; aprovado em outubro/2007.

Notas
* Este artigo um resumo do terceiro captulo da minha tese de doutorado, defendida junto ao Programa de Ps-graduao em histria e sociedade da Unesp de Assis, em janeiro de 2008 (A Disputa pela memria: os lmes Lamarca e O que isso companheiro?). ** Professor doutor da UNIFAC. E-mail: ma-aguiar@uol.com.br 1 HABERMAS, Jurgen. Mudana Estrutural da Esfera Pblica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p. 228. 2 Lamarca. Direo: Srgio Rezende. Produo: Mariza Leo e Jos Jofiy. Intrpretes: Paulo Betti, Carla Camurati, Jos de Abreu, Deborah Evelin, Eliezer de Almeida, Ernani Moraes, Roberto Bomtempo. Roteiro: Alfredo Oroz e Srgio Rezende. Baseado no livro Lamarca, o capito da guerrilha, de Emiliano Jos e Oldack Miranda (130 min). Rio de Janeiro, 1994. Sinopse: O lme focaliza o ltimo ano da vida de Carlos Lamarca (1971), e atravs de ash-backs, mostra a sua histria. Trata-se de uma interpretao da histria verdica da vida do personagem. O capito Carlos Lamarca, um dos melhores atiradores do exrcito brasileiro, rebela-se contra os militares no poder e adere guerrilha de esquerda. Transforma-se num revolucionrio, que sonhava com um pas livre de injustias, opresses e misrias. 3 O que isso companheiro? Direo: Bruno Barreto. Produo: Lucy Barreto e Luis Carlos Barreto. Intrpretes: Alan Arkin, Fernanda Torres, Pedro Cardoso, Luis Fernando Guimares, Cludia Abreu, Nlson Dantas, Matheus Natchergaele, Maurcio Gonalves, Caio Junqueira, Selton Mello, Du Moscovis, Caroline Kava, Fernanda Montenegro, Lulu Santos, Milton Gonalves, Othon Bastos. Roteiro: Leopoldo Serran. Baseado no livro homnimo de Fernando Gabeira (105 min) Rio de Janeiro, 1997. Sinopse: Trata-se da histria do sequestro do embaixador dos Estados Unidos Charles Elbrik ocorrido em Setembro de 1969. O sequestro realizado por um grupo de jovens, pertencentes ao Movimento Revolucionrio 8 de outubro (MR-8) que se une a outro grupo guerrilheiro Aliana Libertadora Nacional (ALN). Os guerrilheiros condicionam a soltura do embaixador, leitura de um manifesto nos principais meios de comunicao no

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horrio nobre e a libertao de quinze companheiros presos. 4 SILVA, Ana Cristina Teodoro. Juventude de papel - representao juvenil na imprensa contempornea. Maring: EDUEM, 1999, p. 75. 5 Ibidem, p. 98. 6 LEMOS, Antonina. Jovens aprendem com Lamarca. Folha de S. Paulo, So Paulo, 13 mai, 1994. Folhateen. 7 MARCONDES FILHO, Ciro. O Capital da Notcia. So Paulo: tica, 1986. 8 PAIVA, Marcelo Rubens Paiva. Polcia Militar conta a histria pela metade. Folha de S. Paulo, So Paulo, 16 jun. 1994. Ilustrada. 9 Manual dene m de polmica. Folha de S. Paulo, So Paulo: 08 ago. 1994. Ilustrada. 10 JOS, Emiliano, MIRANDA, Oldack. Lamarca, o capito da guerrilha. So Paulo: Global, 1980, p. 70. 11 LUNGARETTI, Celso. Lamarca no serve para substituir Luis Carlos Prestes como mito. Folha de S. Paulo, So Paulo: 08 ago, 1994, Ilustrada. 12 ESCSSIA, Fernanda. Justia nega pedido de apreenso de Lamarca. Folha de S. Paulo, So Paulo: 13 mai, 1994, Ilustrada. 13 ORICCHIO, Luiz Zanin. Lula v e diz gostar de Lamarca. O Estado de S. Paulo, So Paulo: 04 mai, 1994, Caderno 2. 14 Anistia 20 anos. So Paulo: TV Cultura. 1999. 15 http://www.fortalweb.com.br/grupoguararapes/index.asp. 16 GOMES, Paulo Emlio Sales. Cinema: Trajetria no subdesenvolvimento. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 35. 17 BUCCI, Eugnio. Lamarca tira cinema nacional do exlio. O Estado de S. Paulo, So Paulo, 14 mai, 94, Caderno 2. 18 BURLAMAQUI, Luciana, GARCIA, Srgio. Revista de Domingo. Jornal do Brasil, Rio de janeiro, 01 mai, 94. 19 REIS, Paulo. Guerrilheiro relata poca. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 08 mai, 1994, Caderno B. 20 REIS, Paulo. Jovens se emocionam. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 08 mai, 1994, Caderno B. 21 SUKMAN, Hugo. Historiadores discutem o lme Lamarca. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 08 mai, 1994, Caderno B. 22 MORIER Luiz. Lamarca obra de arte para leitor. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 10 jun, 1994, Caderno B. 23 SALEM, Helena. Imagens brasileiras percorrem o mundo. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 26 ago, 1994. Caderno B. 24 FIGUEIRA, Alexandre. A onda do Cinema Novo na Frana foi uma inveno da crtica? Estudos Socines de Cinema, Ano III / Organizado FABRIS, Mariarosaria, [et alii]. - Porto Alegre: Sulina, 2003. 25 ALMEIDA, Carlos Hel. Cinema trabalho. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 03 set. 1994. Caderno B. 26 REIS FILHO, Daniel Aaro et al. Verses e Fices: o Seqestro da Histria. 2 ed. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 1997. 27 TAPAJS. Renato. Em Cmara Lenta. So Paulo, Alfa-Omega, 1977. 28 MACHADO, Arlindo - O lme ensaio. Anais. XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2003, Belo Horizonte, MG. 29 COELHO, Marcelo. Ex-militante diz que lme leviano. Folha de S. Paulo. So Paulo, 01 mai, 1997, Ilustrada. 30 GRILLO, Cristina. O Que Isso, Companheiro? traz polmica e quer Oscar. Folha de S. Paulo. So Paulo, 01 mai, 1997, Ilustrada. 31 NEGROMONTE, Marcelo. Produtora de O Que Isso... admite erro. Folha de S. Paulo, So Paulo: 06 jun, 1997, Ilustrada. 32 BARROS E SILVA, Fernando de. Cineastas brincam de TV na tela grande. Folha de S. Paulo, So Paulo, 29 jun, 1997, TV Folha.

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33 OLIVEN, Ruben George. Cultura e Modernidade no Brasil. So Paulo em Perspectiva. vol.15, n. 2. So Paulo, Abril/junho, 2001. 34 RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revoluo Brasileira. So Paulo: Editora da UNESP, 1993. p. 63 35 SALEM, Helena. Filme ca em dbito com a verdade histrica. O Estado de S. Paulo, So Paulo: 18 abri, 1997, Caderno 2. 36 FERRO, Marc. A Histria Vigiada. So Paulo: Martins Fontes, 1989. 37 MATTOS, Carlos Alberto. Bruno Barreto mostra sua viso da guerrilha. O Estado de S. Paulo, So Paulo: 01 mai, 1997, Caderno 2. 38 SALEM, Helena. Ex-militante inspira personagens femininas. O Estado de S. Paulo, So Paulo: 01 mai, 1997, Caderno 2. 39 HABERMAS, op. cit., p. 218. 40 KUCINSKI, Bernardo. Jornalismo na era virtual: ensaios sobre o colapso da razo tica. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo: editora da UNESP, 2005. 41 BUTCHER, Pedro. Cinema brasileiro invade Berlim. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 07 fev, 1997, Caderno B. 42 BUTCHER, Pedro. Torcida silenciosa na redao do `JB. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 18 abr, 1997, Caderno B. 43 ______ Ditadura militar e ideologia cam debaixo do tapete. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 19 abr, 1997. 44 XAVIER, Ismail. O Cinema Brasileiro Moderno. So Paulo: Paz e Terra, 2001. 45 CARLOS, Newton. Dvida. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 19 mai, 1997, Caderno B. 46 BENJAMIN, Csar. Cinema na era do `marketing. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 19 mai, 1997, Caderno B. 47 OLIVEN, op. cit., p. 5. 48 WILKER, Jos. A Miramax e o imenso ndio triste. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro: 19 mai, 1997, Caderno B. 50 NAGIB, Lcia. O cinema da retomada. So Paulo: Ed. 34, 2002, p. 93.

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OLAVO BILAC E LIMA BARRETO, JORNALISTAS

Ricardo Luiz de Souza*

Resumo Lima Barreto e Olavo Bilac foram intelectuais que dedicaram-se, ao longo de suas vidas, atividade jornalstica e, a partir da, efetuaram uma reexo no apenas sobre a sociedade na qual viveram como, tambm, sobre a prpria imprensa. Meu objetivo , a partir de uma anlise comparativa, estudar alguns aspectos da anlise frequentemente crtica por eles produzida a respeito de algumas caractersticas da imprensa brasileira no incio do sculo XX. Palavras-chave Olavo Bilac; Lima Barreto; Jornalismo brasileiro; Brasil (incio do sculo XX).

Abstract Lima Barreto and Olavo Bilac had been intelectuals who had dedicated, throughout then lives, to journalistic activity e, from there, had not only effected a reection on the society in which had lived as, also, on the proper press. My objective is, from a comparative analysis, to study some aspects of the frequent critical analysis for them produced regarding some characteristics of the Brazilian press in the beginning of the century XX. Keywords Olavo Bilac; Lima Barreto; Brazilian journalism; Brazil (beginning of XXth. century).

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I As imagens que caram e que circulam de Olavo Bilac e de Lima Barreto so, respectivamente, a do poeta parnasiano e consagrado, obsessivamente preocupado com a forma e alheio realidade que o cerca, de um lado, e do romancista e contista realista e marginalizado, um tanto desleixado quanto a forma e preocupado em descrever e transformar a realidade que o cerca e em tomar o partido dos humildes e dos excludos, escrevendo a partir da perspectiva dos subrbios nos quais sempre viveu, de outro. Ambas as imagens contm uma parcela evidente de verdade, mas so esteretipos, e como todo esteretipo, simplicam o retrato dos personagens em questo e terminam por dicultar a compreenso de ambos. Estudar e contrastar a produo jornalstica de Bilac e Barreto signica ir alm das imagens que deles caram, nuanando-as e buscando dot-las de maior complexidade. Signica, tambm, abordar alguns aspectos da imprensa brasileira das primeiras dcadas do sculo XX a partir da viso de dois intelectuais que dela participaram; dois intelectuais to distantes em diversos aspectos, mas prximos, ao mesmo tempo, na importncia por eles atribuda atividade jornalstica e na viso crtica, amarga, da imprensa da qual ambos zeram parte. Bilac e Barreto pertenceram a uma boemia intelectual carioca que teve na gura de Emilio de Meneses - poeta pouco relevante e uma gura folclrica, acima de tudo - um representante tpico e, dessa boemia dos cafs e restaurantes Bilac foi o representante bem sucedido e Lima Barreto o outsider, enquanto, em outra parte do circuito intelectual tivemos a boemia dourada dos sales; uma boemia bem pensante, bem situada, bem aceita.1 De qualquer forma, referindo-se ao culto bebedeira que marcou a gerao literria carioca do incio do sculo XX, Lustosa2 lembra ter a Brahma confeccionado cartazes nos quais escritores como Olavo Bilac bebiam canecas de cerveja. J Barreto - bebedor trgico, morto pela bebida - passou a vida fazendo a ronda dos botequins de subrbio e mais de uma vez esteve internado em hospcios em consequncia de suas bebedeiras, com ele prprio denindo as diferenas: O burgus bebe champanha; o heri bebe aguardente.3 As relaes entre ambos, contudo, so cordiais, como prova um bilhete enviado por Bilac a Barreto, no qual o primeiro - buscando usar a inuncia que sua posio de intelectual bem sucedido lhe confere para ajudar o colega marginalizado - narra seus esforos para auxiliar a publicao de um livro de Barreto pela Editora Francisco Alves:
Falei hoje ao Alves, que me disse: Em princpio, a coisa est feita; mas no pode ser feita j, seno daqui a alguns meses. InsistI. mas em vo. Desculpe o fracasso da boa vontade do seu muito admirador.4 202 Projeto Histria, So Paulo, n.35, p. 201-219, dez. 2007

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A trajetria de ambos segue, igualmente, rumos radicalmente diversos. Barreto jamais conseguiu ser aceito efetivamente pelo pblico ou pelas elites intelectuais de seu tempo, ao passo que o sucesso de Bilac foi precoce. Em 1888, aos vinte e trs anos, ele torna-se celebridade nacional ao publicar Poesias, seu primeiro livro e livro de extraordinrio sucesso, alcanando, portanto, uma popularidade que um de seus bigrafos traduz em termos das pardias que, no perodo, so feitas em torno de seus versos:
As pardias repontam em todos os tons, dentro de pouco tempo com insistncia. Os versos, que se prestam s pardias, alcanam facilmente a popularidade: Olavo Bilac conhece-a com rapidez.5

Firmando-se rapidamente - instantaneamente, quase - como poeta, Bilac, em momento algum de sua trajetria, limitou-se poesia. Em conversa com Coelho Neto em 1886, ele arma, segundo Jorge, no trabalhar em nenhum jornal por considerar a imprensa uma indstria intelectual, pois quem entra no jornalismo com idias originais acaba retalhando-as para o consumo dirio.6 Mas ele muda rapidamente de opinio denindo-se desde cedo como jornalista e desde cedo, tambm, defendendo a criao de uma tica prossional para seu ofcio.7 Na conciliao sistemtica das atividades artstica e jornalstica, Bilac um legtimo representante de sua gerao, denida por ele, em relao imprensa, como pioneira: A minha gerao, se no teve outro mrito, teve este, que no foi pequeno: desbravou o caminho, fez da imprensa literria uma prosso remunerada, imps o trabalho.8 E ao discursar em um banquete a ele oferecido em 1907, Bilac acentua a postura participante adotada pelos intelectuais de sua gerao: Assim, no nos limitamos a adorar e a cultivar a Arte pura, no houve problema social que no nos preocupasse, e, sendo homens de letras, no deixamos de ser homens. 9 Ao mesmo tempo, as diculdades a serem enfrentadas so enormes, e nem todos as suportam. Assim, em 1890, Bilac refere-se a um poeta que, aps viver na mendicncia, havia sido recolhido ao Asilo de Mendicidade, e explica porque no escreve seu nome:
Depois, o caso vulgar: um moo que a mania das letras inutiliza - quantos no tm havido, vitimados pela mesma doena? Falta-lhes a vontade de ganhar dinheiro com outra prosso, que no seja a das letras. Ora, os editores no existem, e os jornais so poucos. 10

Sua perspectiva sofre, contudo, uma rotao. A atividade literria no Brasil abandonou, segundo Bilac, a situao marginal qual estava relegada quando ele prprio iniciou sua atividade, com ele descrevendo tal mudana em crnica publicada em 1894:

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Ser poeta j no , como era h bem pouco tempo- ai! De ns que comeamos h dez anos!- uma prosso desprezvel, como a de jogador de roleta ou a de chefe de bordel. E justo que dessa gerao, cujos esforos principiam a ser aplaudidos e pagos na devida conta, se espere a glria maior da literatura brasileira. 11

Trs anos depois, contudo, a perspectiva novamente sombria, com ele denindo como limitadssimo o pblico leitor no Brasil, embora ressalte: Mas a nossa vida literria, ignorada como , se desenvolve e prospera, na sombra 12. Por situarem-se na sombra, contudo, os escritores brasileiros vivem, como Bilac constata em crnica publicada em 1897, no pior dos mundos:
Abandonada do pblico, a classe no tem como reagir contra os editores que a exploram. Porque a impresso de livros, se no d cousa nenhuma ao autor, sempre d alguma cousa ao editor, sujeito esperto que no perde nunca, porque tem modos vrios de impingir a sua fazenda.13

E o nmero extremamente limitado de leitores sempre foi visto por ele como um problema crucial para artistas e jornalistas. Em 1908, Bilac calcula o nmero de leitores dos jornais dirios cariocas como muito inferior a cem mil14. Ele explica as causas deste nmero reduzido de leitores:
No Rio de Janeiro, a grande massa dos trabalhadores braais composta de homens que no sabem ler: Se toda essa gente estivesse iniciada nos mistrios da letra de forma, os jornais teriam uma clientela vastssima.15

E acentua:
vergonhoso, humilhante, horroroso dizer que o Brasil uma terra de analfabetos. Mas que lhe havemos de fazer, se isso um agrante, uma evidente, uma escandalosa verdade?16

preciso evitarmos com todo cuidado o estabelecimento de uma falsa dicotomia entre o Bilac poeta e o Bilac jornalista, com o primeiro vendo com desprezo a atividade exercida pelo segundo. E para evitar que tal dicotomia se estabelea, tomemos a advertncia de Dimas em relao ao jornalismo bilaqueano:
Engana-se redondamente quem imagin-lo dilacerado entre a decantada superioridade do exerccio potico e o suposto rebaixamento da faina em redao. Engana-se redondamente quem imagin-lo atribuindo escalas de valor diferente ao fado potico e misso jornalstica.17

Trata-se, anal, de diferentes tarefas e diferentes percursos - ambos igualmente vlidos, e cada um relacionado a determinada rea. Na perspectiva bilaqueana, segundo Dimas,

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cabia ao jornalista estabelecer outro tipo de autoridade que no o conferido pelo prestgio potico precoce, cuja tendncia natural, naquele contexto, tendia a identic-lo com o convvio folgazo e descompromissado das musas, sempre disponveis.18

A harmonia entre ambas as atividades indiretamente ressaltada por Bilac em uma de suas conferncias, quando ele ressalta: J no h aristocracia na terra, nem de sangue, nem de esprito, nem de nascimento, nem de prosses. Todas as prosses se confundem, irmanadas num s dever, que o dever de ser til.19 E tal harmonia consolidada, ainda, pelo fato dele possuir uma viso bastante pragmtica do dinheiro, que o leva a acentuar, um tanto ironicamente, em conferncia proferida sobre o tema: H quem diga que o homem rico no independente, porque o escravo da sua riqueza...Ser! Mas, em todo o caso, antes ser escravo da riqueza que da misria.20 E que o leva a mencionar, ainda, os superiores contentamentos morais que s a sua posse vos pode dar.21 Por outro lado, Bilac diferencia com preciso atividade artstica e jornalstica e confere, ao terreno da arte, uma nobreza que o jornalismo desconhece (embora o jornalismo tambm possua sua nobreza especca, o que inviabiliza a construo de uma escala de valores). Dessa forma, em discurso de recepo a Eduardo Prado na Academia Brasileira de Letras, ele defende uma tese assim descrita por Rodrigues:
A ABL era o recanto onde, com a criao de uma linhagem literria brasileira, os literatos contribuiriam para a denio de nossa nacionalidade e, ao mesmo tempo, sua entrada para a civilizao, uma vez que a arte era aquele cume que distinguia os povos avanados daqueles ainda em formao.22

No se trata, portanto, de menosprezar a atividade jornalstica, mas de conceder arte sua grandeza especca, e ele no seria parnasiano se assim no o zesse. Concedendo-a, ao mesmo tempo, Bilac acentua, em 1901, um clima de decadncia artstica, armando que em arte, em bom gosto, em educao, ns temos andado como os caranguejos pernudos- para trs.23 O desenvolvimento da imprensa no signica uma forma de engrandecimento cultural, e a imprensa tem, inclusive, diculdade em reconhecer a grandeza especca da esfera artstica. Enaltecendo, por exemplo, a Exposio de Belas Artes, Bilac acentua a incompreenso geral da imprensa perante a arte: J os jornais disseram que a Exposio podre. Velha mania.24 Se a misso jornalstica por ele valorizada, e se a atividade jornalstica por ele desenvolvida no colocada em um plano rebaixado, indigno, em relao a sua obra potica, Bilac deplora a degradao imposta ao escritor pela atividade jornalstica:

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Tanto abusamos das palavras, tanto deformamos o sentido delas, tanto barateamos o louvor, to impensadamente distribumos a censura, que vamos cando reduzidos a simples mquinas de escrever, - de teclado dcil, obediente ao toque de todo o mundo... Cada um de ns no passa de uma Remington aperfeioada.25

Ele um crtico incisivo, igualmente, das condies que cercam, no Brasil, o desenvolvimento da imprensa, acentuando o ritmo frentico, comercial de sua atividade jornalstica:
Um cronista vive sempre no apuro dos empresrios que, tendo pouco pessoal e pouco dinheiro, tm de servir ao pblico peas de grande espetculo, exigindo volumosas massas corais e movimentos extraordinrios de comparsaria.26

Trata-se, portanto, de atividade a ser exercida sob constante presso, o que leva Joo do Rio, por exemplo, a buscar descobrir as causas do que chama de desespero de produo para as gazetas, e a responder: Diculdades pecunirias? Talvez. Mas decerto, fatal, irresistvel, orgnica, a permanente vontade de se ver impresso, falado, discutido, citado.27 E a descrever, tambm, o que considera ser o clima imperante no jornalismo de sua poca:
Inveja, maledicncia, calnia, o horror, e o interesse relativamente fraco diante da gula voraz de fora, querendo o jornal, para agente de todas as suas pretenses.28

Assim como Joo do Rio, Bilac nega investigao jornalstica tal como realizada no Brasil qualquer carter tico, e questiona em relao a um caso relatado pela imprensa da poca:
Com que direito a imprensa e a polcia, coligadas, levantam os cortinados de um leito, para mostrar, dentro dele, multido embasbacada a gente que l est ocupada em fazer cousas que pela sua alta e sagrada importncia se querem bem escondidas?29

Por outro lado, relatos jornalsticos no so, para Bilac, dignos de conana, com o pblico no parecendo merecer coisa melhor:
Quando assassinado um homem, este jornal vem dizer que lhe coseram o corpo a facadas, aquele que o asxiaram, aquele outro que lhe estouraram o crnio a tiros de revlver. Ora, o pblico tem pressa: como h de perder tempo em procurar a verdade dentro desse acervo de contradies e de divergncias?30

A relao perversa entre imprensa e pblico - uma alimentando os vcios do outro, , em outra crnica, ainda mais enfatizada:
Desgraadamente, a imprensa, nestas pocas agitadas e turvas, no sempre um sacerdcio: muitas vezes uma indstria, que s pode medrar graas ao escndalo e a blasfmia. O pblico exigente: quer todos os dias um assunto palpitante e novo que o apaixone, que lhe sacuda os nervos, que lhe estimule o apetite.31

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A imprensa no , no Brasil, um sacerdcio, mas deveria ser. Ideal e realidade situam-se em terrenos opostos. E, em outra crnica, ele arma, como se fosse um consolo: O que vale que o Escndalo uma criatura de flego curto. Tanto se esgoela e com tanto furor se sacode, que cansa depressa, e dorme, ao atordoamento dos seus prprios excessos.32 Bilac ironiza, ainda: ela, a onipotente imprensa, est convencida de que nada de bom ou nada de mau se faz no mundo, que no dependa da sua soberana incontestvel inuncia.33 Uma inuncia, contudo, que ele prprio no vacila em reconhecer: Nas democracias modernas, o Jornal o Quarto Poder, um poder to forte como os outros e mais tirnico e temvel do que eles. O estadista escravo do Jornal.34 Este, por m, assim denido: Um jornal um organismo extraordinrio e at absurdo, formado de vrios rgos diferentes, que se conjugam mas se contradizem.35 Se a imprensa tem, portanto, uma misso importante e til a cumprir- e essa a crena de Bilac- a imprensa brasileira no a cumpre, pauta-se pelo sensacionalismo, no oferece aos prossionais que nela trabalham condies dignas de trabalho, no atua no sentido de elevar o melanclico nvel cultural da populao brasileira e surge, aos olhos do autor, ao mesmo tempo como cmplice e vtima dessa situao. Bilac , em sntese, um crtico radical da imprensa de sua poca, ao mesmo tempo em que reconhece, enquanto jornalista, a dignidade de seu ofcio. Em suas crticas, por m, ele situa-se em terreno contguo ao ocupado por Lima Barreto, e retoma algumas das crticas formuladas, em outra poca e em outro contexto, por Honor de Balzac. E voltar um pouco mais no tempo, viajar at Paris, acompanhar e sintetizar as crticas balzaqueanas pode ajudar, por sua vez, a esclarecer aspectos da atividade jornalstica de Olavo Bilac e Lima Barreto. II Em Iluses Perdidas, Balzac narra a trajetria de Lucien de Rubempr, poeta provinciano que, mudando para Paris, transforma-se em jornalista sucessivamente consagrado e arruinado, voltando, ento, para sua cidade natal. A narrativa de um rito de passagem, da condio de artista para a condio de jornalista; uma passagem do sublime para o srdido, com Balzac registrando a perda da inocncia do personagem quando este ainda residia na provncia: Luciano mordeu a ma do luxo aristocrtico e da glria.36 Lucien situa-se entre duas alternativas, ambas expressas por conselhos diferentes. Uma leva consagrao a partir do isolamento e da dedicao arte: A sociedade o desdenha, desdenhe a sociedade. Refugie-se numa mansarda, faa obras-primas, alcance um poder qualquer, e ver o mundo a seus ps.37
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A alternativa, anal adotada pelo personagem, passa pelo jornalismo e leva corrupo do artista: No resistirias constante alternativa de prazer de trabalho de que feita a vida dos jornalistas, e resistir o fundamento da virtude.38 Balzac faz, em Iluses perdidas, uma crtica sem atenuantes e sem idealizaes do jornalismo, embora ele prprio tenha passado sua vida s voltas com a imprensa, seja como autor, seja como empresrio sem sucesso. Ele dene o jornalismo como uma grande catapulta posta em movimento por pequenos dios.39 E sua ascenso descrita por Balzac como uma doena terrvel: A chaga incurvel, ser cada vez mais maligna, cada vez mais insolente; e quanto maior for o mal, mais h de ser tolerado, at o dia em que a confuso se far nos jornais, pela sua abundncia, como na Babilnia.40 H, na imprensa, uma diviso de trabalho assim denida por Lousteau, um dos jornalistas venais que povoam o romance: Os proprietrios de jornais so empreiteiros, e ns pedreiros..41 J Vignon, outro jornalista, assim dene seu meio de vida: O jornal em vez de ser um sacerdcio, tornou-se um meio para os partidos, e de um meio passou a ser um negcio. No tem f nem lei.42 E Vernou, um terceiro jornalista, situa, por m, sua prpria atividade:
Voc liga ento importncia s coisas que escreve? Mas ns somos negociantes de frases e vivemos de nosso comrcio. Quando voc quiser fazer uma grande e bela obra, um livro, enm, poder colocar nele os seus pensamentos, sua alma, am-lo, defendlo; mas artigos, lidos hoje e amanh esquecidos, esses no valem a meus olhos seno aquilo que por eles nos pagam.43

Balzac antecipa algumas das crticas feitas por Olavo Bilac e Lima Barreto imprensa brasileira de sua poca, e Rubempr possui evidentes semelhanas com Isaas Caminha, personagem de Lima Barreto. Sinaliz-las ajuda a compreenso do personagem de Barreto, e compreend-lo indispensvel para compreendermos como este analisa a imprensa brasileira. Balzac incluiu um de indevido em seu nome para assumir uma linhagem aristocrtica que no lhe cabia, como assinala um de seus bigrafos:
A despeito de todas as suas fantasias genealgicas, o pai de Balzac nasceu campons, e sua conhecida excentricidade tendia a frustrar os esforos da esposa para parecer respeitvel.44

Lucien adota a mesma atitude mas sempre lembrado - e nos momentos mais inconvenientes - de suas origens plebias, assim como Isaas Caminha enfrenta, como seu criador enfrentou, preconceitos derivados do fato dele ser um mulato de origens humildes. E Lucien sonha com Paris como Isaas sonha com o Rio de Janeiro: Paris e seus

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esplendores, Paris, que se apresenta a todas as imaginaes provincianas como um Eldorado, apareceu-lhe com seu vestido de ouro, a cabea cingida de pedrarias rgias, os braos abertos aos talentos.45 A crtica ao carter excessivamente pessoal de Recordaes do Escrivo Isaas Caminha - a constatao de sua condio de roman cl - feita j quando de seu lanamento e, nessa poca, Barreto se defende: Caso o livro consiga viver, dentro de curto prazo ningum mais se lembrar de apontar tal ou qual pessoa conhecida como sendo tal ou qual personagem.46 E enquanto Bilac foi consagrado j em sua estria, o primeiro romance de Barreto deparou-se com a hostilidade e o silncio. Se ao servir de modelo para a redao descrita no livro, o Correio da Manh, por exemplo, descrito de forma to cida no romance, o jornal ignora seu lanamento, o que Barreto anota sem ressentimentos: No Correio sou excomungado; e justo.47 Idealizando, ainda enquanto autor indito, a elaborao de um romance sobre a escravido que jamais seria escrito, Barreto divaga: Ah! Se eu alcano realizar essa idia, que glria tambm! Enorme, extraordinria e- quem sabe?- uma fama europia.48 Mas quando Recordaes do escrivo Isaas Caminha enm publicado, a realidade, evidentemente, outra. Barbosa (2002, p. 221) descreve a reao ao romance e a correspondente decepo de seu autor:
Em lugar da glria literria, sentiu-se dominado por invencvel sentimento de frustrao porque no houve o debate esperado. A crtica no se escandalizara. Uns silenciaram. Outros at elogiaram o volume. Os jornais, de um modo geral, no tomaram conhecimento da estria do escritor, que criticava acremente por vezes pessoas e hbitos da imprensa. Era decepcionante.49

Mulato e de origem humilde, as condies de nascimento de Isaas o marcariam, como assinala Silveira, mesmo no caso de uma hipottica ascenso social:
Mas a antiga situao na qual estava inserido no seria de todo esquecida, o que o faria se sentir estranho em sua prpria terra, mesmo porque o espao de ao desses sujeitos, na maioria das vezes restritos, inviabilizava a sua insero em outros crculos de relacionamento.50

E Caminha, como Lucien, sonha em esquecer e superar suas origens:


Ah! Seria doutor! Resgataria o pecado original do meu nascimento humilde, amaciaria o suplcio premente, cruciante e omnmodo de minha cor...Nas dobras do pergaminho da carta, traria presa a considerao de toda a gente.51

Mas, ao mesmo tempo, ele descreve seu isolamento em relao aos meios literrios, que tambm o isolamento de Barreto:

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No sou propriamente um literato, no me inscrevi nos registros da Livraria Garnier, do Rio, nunca vesti casaca e os grandes jornais da Capital ainda no me aclamaram como tal. 52

E o personagem descreve o comportamento da imprensa perante autores como ele: Os livros nas redaes tm a mais desgraada sorte se no so recomendados e apadrinhados convenientemente.53 Agindo assim, jornalistas, na perspectiva de Caminha que a perspectiva de Barreto,
impedem com a sua crtica hostil o advento de talentos e obras, aambarcam as livrarias, os teatros, as revistas, desacreditando a nossa provvel capacidade de fazer alguma coisa digna com as suas obras ligeiras e mercantis.54

Assim como Balzac estabelece uma hierarquia no interior do jornal entre empresrios e jornalistas, denidos como pedreiros, Barreto descreve a gura do diretor de um jornal perante seus funcionrios:
Ningum mais sbio e poderoso do que ele na Terra. Todos tm por ele um santo terror e medo de cair da sua graa, e isto d-se desde o contnuo at o redator competente em literatura e cousas internacionais.55

J entre os funcionrios, o clima de dio: De seo para seo, a guerra era terrvel. A reviso dizia que a redao era analfabeta; a tipograa acusava ambas de incompetentes; e at a impresso que no lia nem via originais tinha uma opinio desfavorvel sobre todas trs.56 Na denio que um personagem faz da imprensa, encontramos retratado o pensamento de Barreto:
um poder vago, sutil, impessoal, que s poucas inteligncias podem colher-lhe a fora e a essencial ausncia da mais elementar moralidade, dos mais rudimentares sentimentos de justia e honestidade.57

O autor a dene, ainda: Era a Imprensa, a Onipotente Imprensa, o quarto poder fora da Constituio.58 E a imprensa carioca caracteriza-se, segundo Barreto, pela homogeneidade: Guiados pelas mesmas leis, obedecendo quase a um nico critrio, todos eles se parecem; e lido um, esto lidos todos.59 Assim como Bilac, por outro lado, Barreto estabelece um ntido contraste entre o carter venal da imprensa brasileira e a nobre misso que caberia a ela desempenhar. A partir desse contraste, Floc, literato que mantm uma coluna no jornal descrito por Barreto, acusado, anal, de no manter perante a arte a mesma postura do autor: Confundia arte, literatura, pensamento com distraes de salo; no lhes sentia o grande fundo natural, o que pode haver de grandioso na funo da Arte. 60

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E a existncia deste contraste que leva Caminha a terminar sua trajetria no Rio de Janeiro mergulhado na mais profunda desiluso, voltando, como Lucien o faz, para sua provncia natal:
Alm do mecanismo jornalstico, que to de perto eu via funcionar, a poltica, as letras, as artes, o saber- tudo o que tinha suposto at a grande e elevado, cava apoucado e achincalhado.61

H, por m, em Triste, um dos poemas de Cruz e Souza que compem as Evocaes, um de seus livros de poemas em prosa, um trecho que descreve a nsia do poeta por uma ascenso mstica que pode ser vista, tambm, como a expresso da nsia do poeta negro por uma ascenso social inatingvel:
e as sete mil portas tremendamente fechadas a sete mil profundas chaves, seguras, nunca se abriro, e as sete mil misteriosas portas mudas no cedero nunca, nunca, nunca!

So estas portas hermeticamente fechadas na sociedade carioca e no universo intelectual de seu tempo que movem a frustrao de Isaas Caminha e a indignao de Lima Barreto, expressa com tanta nfase em suas obras de co e em seus textos jornalsticos. Referindo-se a Recordaes do escrivo Isaas Caminha, Figueiredo acentua: A base comercial da imprensa desvendada, no texto literrio, pela organizao de situaes no jornalismo, como um intrincado e complexo mercado intelectual. 62 E, ainda, segundo Figueiredo,
desenhados no romance como traos de caricatura, os integrantes do jornal tm em comum o deslocamento, isto , h uma discordncia entre a imagem que apresentam aos outros, pela atividade exercida, e aquilo que de fato so. 63

A imprensa criticada por Barreto por ser uma atividade comercial preocupada no em retratar e transformar a realidade, mas apenas e to somente em auferir lucros, e seus participantes so condenados por no possurem a autenticidade necessria para o exerccio de suas funes. Ao fazer tais crticas, Barreto mantm-se el a ideais que nortearam toda sua obra, e que ele sustentou de forma intransigente ao longo de sua vida, com Osman Lins acentuando o idealismo do autor: Lima Barreto no combate em benefcio prprio; os preconceitos e as injustias despertam sua ira pelos que no so, e no pelo fato de atingirem a ele. 64 A sociedade brasileira, porm, trai e nega os ideais do autor. Descrevendo a ctcia Bruzundanga - pardia amarga do Brasil -, Barreto acentua: A sociedade de Bruzundanga mata os seus talentos, no porque os desdenhe, mas porque os quer idiotamente mundanos, cheios de empregos, como enfeites de sala banal.65 Ele descreve os autores que ali vivem:

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No h como discutir com eles, porque todos se guiam por idias feitas, receitas de julgamento e nunca se aventuram a examinar por si qualquer questo, preferindo resolvlas por generalizaes quase sempre recebidas de segunda ou terceira mo, diludas e desguradas pelas sucessivas passagens de uma cabea para outra cabea.66

E referindo-se ilha de Java para, mais uma, vez, falar do Brasil, Barreto arma:
L, a literatura no uma atividade intelectual imposta ao indivduo, determinada nele, por uma maneira muito sua e prpria de seu feito mensal; para os javanezes, , nada mais, nada menos, que um jogo de prendas, uma sorte de sala, podendo esta ser cara ou barata.67

Podemos denir como eixos da crtica de Barreto cultura brasileira a valorizao excessiva da gura do doutor e o alheamento dos intelectuais perante a realidade. Em relao ao primeiro eixo, temos a critica feita por ele idia de criao de uma universidade no Rio de Janeiro, que o leva a armar: A nossa superstio doutoral admite abuses que, bem examinadas, so de fazer rir.68 E temos um registro feito com amargura: Um doutor, para a nossa gente de poucas letras, deve saber tudo, ser muito inteligente, etc., etc.. 69 Barreto, por m, acusa o povo de prestigiar seus algozes doutorais.70 J o segundo eixo estruturado a partir da crtica a autores consagrados. Em relao a Coelho Neto, ele arma preferir deixar a Grcia clssica bem sossegadinha, no seu sepulcro milenar.71 E dene a literatura de Coelho Neto como puramente contemplativa, estilizante, sem cogitaes outras que no as da arte ou poesia, consagrada ao crculo dos grandes burgueses embotados pelo dinheiro.72 Machado de Assis, por sua vez, denido como um homem de sala, amoroso das coisas delicadas, sem uma grande, larga e ativa viso da humanidade e da Arte.73 Finalmente, tal alheamento expressa-se, para o autor, em um academicismo e em um beletrismo estreis por ele ironizadas: No h um ano, no h dia, em que no se funde nestes brasis uma academia de letras.74 A crtica do autor imprensa pode ser entendida como uma extenso crtida da cultura brasileira por ele formulada. Ele ressalta, por exemplo, a indiferena dos jornalistas perante a questo social, e arma: Eles gabam os altssimos salrios que os operrios tentam tirar, mas nenhum quer ser o operrio que os vence.75 Uma postura que reete a alienao comum s elites intelectuais das quais os jornalistas fazem parte. E mencionando um jornalista, ele o dene: Tartufo e jornalista, o que uma e mesma coisa.76 Ele prprio foI. por outro lado, jornalista, tendo colaborado para diversos jornais e revistas, sempre de pequena expresso, ao longo de toda sua carreira intelectual. Como jornalista,ele escreveu vasta obra s reunida em livro aps sua morte, alm de Triste m de Policarpo Quaresma ter sido publicado em folhetins pelo Jornal do Comrcio , soando

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como uma queixa de quem sempre se sentiu e foi incompreendido, portanto, a seguinte constatao: O povo avesso a guardar os nomes dos autores, mesmo os dos romances, folhetins que custam dias e dias de leitura. A obra tudo, para o pequeno povo; o autor, nada.77 Apesar disso, ele mesmo recusa o rtulo, posicionando-se perante a atividade jornalstica em carta escrita em 1921: No sou propriamente um jornalista; e, antes, tenho exprimido o meu pensamento, bem ou mal, em livros.78 E ele j acentuava, em carta escrita quinze anos antes, sua incompatibilidade com a atividade jornalstica: No tenho hbito, ou antes falta-me capacidade para diariamente fazer coisas espirituosas. Meu esprito moroso, trabalha com pachorra e vagar.79 Mesmo em seu ltimo ano de vida, contudo, Barreto mantm sua atividade jornalstica, descrita por Barbosa:
A verdade que no deixa de colaborar uma semana sequer numa e noutra revista, sendo que, na Careta, h de comparecer sempre com mais de um trabalho- crnica, artigo ou simples comentrio- com a sua assinatura por inteiro ou com os pseudnimos j conhecidos: L.B., Flick, Jamego e tantos outros.80

Cury dene as crnicas barretianas como o instrumento mais direto de um posicionamento mais explicitamente tico, e explica por que isso ocorreu:
Primeiramente porque no sofreram o boicote imposto divulgao dos polmicos romances do escritor. Em segundo lugar porque atingem mais do que esses ltimos camada popular cuja viso e defesa ele procura assumir.81

Barreto soube ainda, segundo Santiago, utilizar os recursos da imprensa para a elaborao de sua obra de co, transformando os processos estilsticos da imprensa em recurso para uma esttica popular do romance.82 Da mesma forma, Resende acentua o desaparecimento de limites precisos entre o literrio e o jornalstico na obra de Barreto, ressaltando:
Essa uma postura decisiva, j que introduz recursos que sero consagrados no momento posterior, o Modernismo, num momento em que a recepo ainda estava despreparada para absorv-lo.83

E o prprio autor acentua tal utilizao, respondendo a crticos que o acusam de empregar processos jornalsticos em seus romances, e armando:
Poderia responder-lhe que, em geral, os chamados processos do jornalismo vieram do romance; mas mesmos que, nos meus, se d o contrrio, no lhes vejo mal algum, desde que eles contribuam por menos que sejam para comunicar o que observo; desde que possam concorrer para diminuir os motivos de desinteligncia entre os homens que me cercam.84

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De maneira idntica forma como os jornalistas de Iluses perdidas se descrevem, Barreto assim descreve a maneira como um dos personagens de Numa e a ninfa, proprietrio de um jornal, v sua atividade: Encarava todo o debate jornalstico como objeto de comrcio ou indstria e estendera esse critrio aos casos polticos, s pretenses de qualquer natureza.85 A partir da, Barreto, escrevendo em 1915, ironiza a oposio feita ao governo pelos jornais: bem curioso notar, na leitura dos jornais, a forma de sua atual oposio. Todos eles esto, mas nenhum o est completamente.86 J em relao aos jornais interioranos, ele acentua: O aspecto predominante neles a paixo poltica. Nenhum deixa de ter na sua localidade, no seu lugarejo, na sua cidadezinha, um dolo a que constantemente incensa.87 E ainda, a atividade jornalstica denida por Barreto como instrumento de ascenso social, e utilizada como tal, por exemplo, por um dos personagens de Triste m de Policarpo Quaresma:
Na bajulao e nas manobras para subir, tinha verdadeiramente gnio. No se limitava ao soneto, ao discurso;buscava outros meios, outros processos. Um dos que servia, eram as publicaes nas folhas dirias.88

Oportunismo, venalidade e carreirismo so, portanto, os atributos que Barreto confere imprensa de sua poca, o que no justicaria, contudo, ataques sua liberdade, e quando estes ocorrem, o autor mostra-se crtico e vigilante, acentuando quando a edio de um jornal apreendida pelo governo: o que se deve indagar primeiro se todo o ataque a um jornal ou sua liberdade de circulao no uma ameaa aos outros.89 Como acentua Pereira, Lima Barreto, assim como muitos intelectuais desse incio de sculo, vem a imprensa como um nocivo elemento de dominao e alienao, uma mquina de fazer dinheiro s custas da ignorncia da populao.90 Tal situao agravada, ainda, pelo domnio que alguns poucos rgos exercem sobre o mercado. De fato, segundo ele, os grandes jornais dominam a imprensa carioca, o que, para Barreto, um mal que o leva a lastimar:
At hoje uma grande revista no se pde manter, e as pequenas que aparecem, tm de levar uma vida precria e contrafeita, pois o pblico no as compra e no as toma a srio.91

Gera-se, ento, uma situao de virtual monoplio, vista por ele como entrave liberdade de expresso, o que o leva a buscar alternativas. Segundo Machado, a necessidade de comunicar idias com liberdade, de expresso justica a criao da revista Floreal, vista por Lima Barreto como uma forma de manter independncia.92

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Mas Floreal durou apenas quatro nmeros, editados em 1907, sendo que o segundo nmero, por exemplo, saiu com uma tiragem de 82 exemplares, superior ainda ao primeiro. A iniciativa reete, por sua vez, a situao marginal de Barreto perante os grandes jornais e sua situao de excludo em relao aos canais de consagrao literria, o que o leva a defender sua igualdade em relao aos escritores que a eles tiveram acesso, argumentando que se me meto, como agora, entre eles, por ser as letras uma repblica onde todos devem ser iguais.93 E o que o leva, ainda, a acentuar: Se no disponho do Correio da Manh ou do O Jornal para me estamparem o nome e o retrato, sou alguma coisa nas letras brasileiras e ocultarem o meu nome ou o desmerecerem, uma injustia contra a qual eu me levanto com todas as armas ao meu alcance.94 Se Barreto manteve-se margem da grande imprensa de sua poca, ele no vacilou em participar de revistas cuja linha editorial fosse condizente com suas idias. Assim, ele transformou Floreal em espao para a difuso de ideias anarquistas, escreveu artigos para A Lanterna, de Edgar Leuenroth e foi colaborador de Vida, revista anarquista.95 Barreto dene assim a feio de Floreal:
uma revista individualista, em que cada um poder pelas suas pginas, com a responsabilidade de sua assinatura, manifestar as suas intuies, dizer os seus julgamentos, quaisquer que sejam.96

Zilly dene um perodo da vida do autor que funciona como divisor de guas: Lima Barreto atingiu o pice de sua criatividade em 1911, um perodo em que ainda no tinha capitulado diante da cachaa, ainda se importava com sua imagem pblica e burilava e aperfeioava seus textos. Quase todas as suas obras posteriores foram concebidas e em grande parte escritas nesse perodo.97 Mergulhado, portanto, em um declnio que seria interrompido apenas por sua morte, em 1915, Barreto descreve em tons sombrios sua trajetria: Desgraado nascimento tive eu! Cheio de aptides, de boas qualidades, de grandes e poderosos defeitos, passei a vida sem ter feito nada.98 ConcluI. ainda, aps mais uma internao, que esta vida no vale nada, todas as posies falham e todas as precaues para um grande futuro so vs.99 E o personagem que narra o inacabado Cemitrio dos vivos , como tantos outros, autobiogrco, principalmente na descrio que faz de si prprio:
Moo, eu no podia apelar para a minha mocidade; ilustrado, no podia fazer valer a minha ilustrao; educado, era tomado por um vagabundo por todo o mundo e sofria as maiores humilhaes.100

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A forma escolhida por Barreto para protestar contra a marginalizao por ele imposta acentu-la, recusando, por exemplo, qualquer forma de conveno ligada boa aparncia. Segundo Barbosa, ele, que se inclua na parte proscrita da populao, fazia questo de aparecer sujo e mal vestido na Rua do Ouvidor.101 E Barreto ressalta em uma frase sua posio marginal nos crculos intelectuais cariocas: Raramente vou ao teatro, embora s vezes passe noites inteiras a perambular pelas ruas e botequins.102 A crtica do autor s elites intelectuais esclarece, portanto, sua crtica imprensa, mas Barreto vai alm em sua contestao, condena nestes termos a burguesia brasileira:
A nossa plutocracia, como a de todos os pases, perdeu a nica justicao de sua existncia como alta classe, mais ou menos viciosa e privilegiada, que era a de educadora das massas, propulsora do seu alevantamento moral, artstico e social.103

Mas, ao mesmo tempo, ele tem evidente diculdade em encontrar alternativas. Mesmo ao criticar o processo de modernizao excludente vivido pelo Rio de Janeiro, muitos intelectuais cariocas, segundo Engel104 manifestam sua descrena perante a capacidade de organizao do povo da cidade, o que termina por consolidar o processo de excluso. E esta precisamente a contradio vivenciada pelo autor. Por outro lado, Barreto batizou sua casa de Vila Quilombo, mas sua morte simboliza a contradio que perpassou sua vida e sua obra: Morreu na Vila Quilombo, sintomaticamente abraado a um exemplar da Revue des Deux Mondes, veculo das novidades literrias e artsticas europias.105 Concluso Olavo Bilac e Lima Barreto viram a imprensa como um meio a ser utilizado para a implantao de reformas que ambos reputavam indispensveis sociedade brasileira. No a renegaram, portanto, como meio de expresso; pelo contrrio, utilizaram-se dela de forma contnua. Ao mesmo tempo, foram crticos incisivos da imprensa da qual participaram, deplorando o que consideravam ser a distncia imensa entre a misso por ela a ser exercida e a prtica cotidiana do jornalismo. Nenhum dos dois foi jornalista por formao, e sim, artistas que derivaram para a atividade jornalstica, vivenciando e exemplicando os impasses e contradies inerentes a tal trnsito. Recebido em julho/2007; aprovado em outubro/2007.

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Notas
* Doutor e Professor da UNIFEMM (Sete Lagoas, MG). 1 MARTINS, Rubens de Oliveira. Belle poque literria e modernismo: Oswald de Andrade, intelectual entre dois mundos. In: Sociedade & Estado, vol. XV, n 2. Braslia: Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia, 1986. p. 262 2 LUSTOSA, Isabel. As trapaas da sorte: ensaios de histria poltica e de histria cultural. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2004. p. 205 3 BARRETO, Lima. Histrias e sonhos. Rio de Janeiro: Grca Editora Brasileira, 1951. p. 131 4 BARRETO, Lima. Correspondncia. So Paulo: Brasiliense, 1956a, v. I. p. 129 5 PONTES, Eloy. A vida exuberante de Olavo Bilac. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1944, v. I. p. 80 6 JORGE, Fernando. Vida e poesia de Olavo Bilac. So Paulo: Livraria Exposio do Livro, 1963. p. 77 7 DIMAS, Antonio (Org.). Olavo Bilac, jornalista: crnicas. So Paulo: Imprensa/EDUSP/Editora da UNICAMP, 2006, v. III. p. 50 8 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 577 9 JORGE, op. Cit. p. 303 10 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 27 11 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 71 12 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 213 13 DIMAS, op. Cit. v. II. p. 47 14 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 865 15 DIMAS, op. Cit. v. II. p. 113 16 DIMAS, op. Cit. v. II. p. 86 17 DIMAS, op. Cit. v. III. p. 53 18 DIMAS, op. Cit. v. III. p. 124 19 BILAC, Olavo. Conferncias literrias. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves,1930, p. 250 20 BILAC, op. Cit. p. 237 21 BILAC, op. Cit. p. 246 22 RODRIGUES, Joo Paulo de Souza. A dana das cadeiras: literatura e poltica na Academia Brasileira de Letras (1896-1913). Campinas: editora da UNICAMP, 2001, p. 109 23 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 439 24 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 368 25 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 264 26 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 295 27 RIO, Joo do. Vida vertiginosa (Org. Joo Carlos Rodrigues). So Paulo: Martins Fontes, 2006, p. 69 28 RIO, Joo do, op. Cit. p. 160 29 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 335 30 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 396 31 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 531 32 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 852 33 DIMAS, op. Cit. v. II. p. 256 34 DIMAS, op. Cit. v. I. p. 356 35 DIMAS, op. Cit. v. II. p. 101 36 BALZAC, Honor de. Iluses perdidas. So Paulo: Abril Cultural, 1981. p. 42 37 BALZAC, op. Cit. p. 106 38 BALZAC, op. Cit. p. 129 39 BALZAC, op. Cit. p. 187 40 BALZAC, op. Cit. p. 176 41 BALZAC, op. Cit. p. 141 42 BALZAC, op. Cit. p. 175 43 BALZAC, op. Cit. p. 206

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ROBB, Graham. Balzac: uma biograa. So Paulo: companhia das Letras, 1995. p. 45 BALZAC, op. Cit. p. 84 46 BARRETO, Lima. Correspondncia. op. Cit. , v. I. p. 198 47 BARRETO, Lima. Dirio ntimo. So Paulo: Mrito, 1953. p. 127 48 BARRETO, Lima, op. Cit. p. 48 49 BARBOSA, Francisco de Assis. A vida de Lima Barreto. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002. p. 221 50 SILVEIRA, Cristiane da. Entre a histria e a literatura: a identidade nacional em Lima Barreto. Histria: Questes e Debates, n. 44, p. 115-145. Curitiba: UFPR, 2006. p. 135 51 BARRETO, Lima. Recordaes do escrivo Isaas Caminha. So Paulo: tica, 1984. p. 230 52 BARRETO, op. Cit. p. 17 53 BARRETO, op. Cit. p. 117 54 BARRETO, op. Cit. p. 118 55 BARRETO, op. Cit. p. 74 56 BARRETO, op. Cit. p. 84 57 BARRETO, op. Cit. p. 70 58 BARRETO, op. Cit. p. 84 59 BARRETO, op. Cit. p. 86 60 BARRETO, op. Cit. p. 84 61 BARRETO, Lima. Recordaes do escrivo Isaas Caminha. op. Cit. p. 129 62 FIGUEIREDO, Carmem Lcia Negreiros de. Lima Barreto e o m do sonho republicano. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1995. p. 40 63 FIGUEIREDO, Carmem Lcia Negreiros de. Trincheiras de sonho: co e cultura em Lima Barreto. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1998. p. 174 64 LINS, Osman. Lima Barreto e o espao romanesco. So Paulo: tica, 1976. p. 25 65 BARRETO, Lima. Bruzundangas. So Paulo: Mrito, 1952. p. 91 66 BARRETO, Lima. Bruzundangas. op. Cit. p. 20 67 BARRETO, Lima. Histrias e sonhos. op. Cit. p. 229 68 BARRETO, Lima. Feiras e mafus. So Paulo: Brasilense, 1956. p. 120 69 BARRETO, Lima. Marginlia. So Paulo: Mrito, 1953. p. 22 70 BARRETO, Lima. Feiras e mafus. op. Cit. p. 240 71 BARRETO, Lima. Marginlia. op. Cit. p. 163 72 BARRETO, Lima. Impresses de leitura. So Paulo: Brasilense, 1956. p. 77 73 BARRETO, Lima. Feiras e mafus. op. Cit. p. 41 74 BARRETO, Lima. Marginlia. op. Cit. p. 135 75 BARRETO, Lima. Feiras e mafus. op. Cit. p. 216 76 BARRETO, Lima. Dirio ntimo. op. Cit. p. 66 77 BARRETO, Lima. Triste m de Policarpo Quaresma. So Paulo: tica, 1986. p. 51 78 BARRETO, Lima. Correspondncia. op. Cit. v. II. p. 144 79 BARRETO, Lima. Correspondncia. op. Cit. v. II. p. 156 80 BARBOSA, Francisco de Assis. A vida de Lima Barreto. op. Cit. p. 351 81 CURY, Maria Zilda Ferreira. Um mulato no Reino do Janbom: as classes sociais na obra de Lima Barreto. So Paulo: Cortez, 1981. pp. 155-156 82 SANTIAGO, Silviano. Nas malhas da letra. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 89 83 RESENDE, Beatriz. Lima Barreto e o Rio de Janeiro em fragmentos. Rio de Janeiro/Campinas: Editora UFRJ/Editora UNICAMP, 1993. p. 80 84 BARRETO, Lima. Dirio ntimo. So Paulo: Mrito, 1953 85 BARRETO, Lima. Numa e a ninfa. Rio de Janeiro: Garnier, 1989. p. 33 86 BARRETO, Lima. Bruzundangas. op. Cit. p. 20 87 BARRETO, Lima. Bruzundangas. op. Cit. p. 254 88 BARRETO, Lima. Triste m de Policarpo Quaresma. op. Cit. p. 45 89 BARRETO, Lima. Feiras e mafus. op. Cit. p. 255
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Olavo Bilac e Lima Barreto, jornalistas

PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Sobre confetes, chuteiras e cadveres: a massicao cultural no Rio de Janeiro de Lima Barreto. In: Projeto Histria, n. 14, p. 231-241 So Paulo: PUC-SP, 1997. p. 236 91 BARRETO, Lima. Feiras e mafus. op. Cit. p. 156 92 MACHADO, Maria Cristina. Gonzaga de S, um anur com ps-de-chumbo: cidade e modernidade em Lima Barreto. In: Sociedade e Estado, v. XIII. n. , p. 189-223. Braslia: Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia, 1998. p. 219 93 BARRETO, Lima. Feiras e mafus. op. Cit. p. 34 94 BARRETO, Lima. Dirio ntimo. op. Cit. p. 32 95 KONDER, Leandro. A derrota da dialtica: a recepo das idias de Marx no Brasil at o comeo dos anos 30. So Paulo: Brasiliense, 1988. p. 107 96 BARRETO, Lima. Impresses de leitura. op. Cit. p. 182 97 ZILLY, Berthold. A ptria entre pardia, utopia e melancolia. Estudos: sociedade e agricultura, n. 20, p. 45-80. Rio de Janeiro: CPPA/Mauad, 2003. p. 56 98 BARRETO, Lima. Dirio ntimo. op. Cit. p. 119 99 BARRETO, Lima. Dirio ntimo. op. Cit. p. 91 100 BARRETO, Lima. Dirio ntimo. op. Cit. p. 256 101 BARBOSA, Francisco de Assis. A vida de Lima Barreto. op. Cit. p. 318 102 BARRETO, Lima. Impresses de leitura. op. Cit. p. 163 103 BARRETO, Lima. Histrias e sonhos. op. Cit. p. 108 104 ENGEL, Magali Gouveia. Modernidade, dominao e resistncia: as relaes entre capital e trabalho sob a tica de Joo do Rio. In: Tempo, n. 17, p. 53-78 Rio de Janeiro: 7 Letras, 2004. p. 59 105 SODR, Muniz. Claros e escuros: identidade, povo e memria no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1999. p. 156
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IMPRENSA FEMININA, REVISTA FEMININA. A IMPRENSA FEMININA NO BRASIL Sandra Lcia Lopes Lima*

Resumo A Revista Feminina foi uma das mais importantes publicaes para mulheres no Brasil do incio do sc. XX. Fundada por uma mulher, tinha o objetivo de oferecer recreao, mas sua principal inteno era educar as mulheres para os papis de esposa e me, os mais importantes de suas vidas, atravs de mensagens moralizadoras que conduziam ao comportamento desejado. Palavras-chave Imprensa Feminina. Revista Feminina. Mulher. Esposa.Me.

Abstract The Feminine Magazine was one of the most important publications for women in Brazil at the begining of the 20th Century.Created by a woman to offer entertainement, its main intention was to educate women to be wives and mothers, the most important roles of their lives, through moralising messages that would lead them to a desirable behavior. Keywords Female Press. Feminine Magazine. Women. Wife. Mother.

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Sandra Lcia Lopes Lima

O reconhecimento da imprensa como importante fonte histrica tem nos presenteado com a possibilidade de resgatar momentos passados do cenrio da nossa vida cotidiana. A imprensa registra, comenta, forma opinies, distrai; atravs de suas palavras e imagens reencontramos valores e comportamentos perdidos. A conscincia dessa riqueza documental fez aumentar a quantidade de estudos que usam a imprensa como suporte; desses olhares, porm, so em menor nmero os que se voltam a uma modalidade presente desde o incio do sc. XIX: a imprensa feminina. Dulclia Buitoni, uma das pioneiras no estudo desse gnero jornalstico entre ns, em seu livro Mulher de papel, fez uma importante e rica retrospectiva da trajetria das publicaes para pblico feminino, mostrando que j na primeira metade do sc. XIX, aps a tardia introduo da imprensa no Brasil, surgiram peridicos voltados para as mulheres, em atitudes de corajoso desao ao alto grau de analfabetismo da sociedade brasileira, especialmente desse grupo. Dulclia identicou O Espelho Diamantino, editado no Rio de Janeiro, em 1827, como o provvel primeiro peridico feminino brasileiro; o Correio das Modas, de 1839, tambm carioca, disputaria o pioneirismo das publicaes para mulheres. Mas a imprensa feminina do sc. XIX no se restringiu ao Rio de Janeiro e, em 1831, em Recife, foi lanado O Espelho das Brasileiras, seguido de vrias outras publicaes do gnero, muitas vezes de efmera durao. Preocupavam-se basicamente com moda e literatura. Na segunda metade do sc. XIX, a imprensa se desenvolveu e estreitou seus laos com a literatura; grandes escritores, como Jos de Alencar, Joaquim Manoel de Macedo e Machado de Assis tiveram suas obras publicadas nos jornais, sob a forma de folhetins, que estimulavam sonhos e fantasias de homens e mulheres, envolvidos em suas tramas amorosas. A ilustrao tambm passou a ser mais utilizada, graas a desenhistas como Henrique Fleiuss (Semana Ilustrada - 1860) e ngelo Agostini (Revista Ilustrada -1876). nesse momento que surgem alguns peridicos audaciosos editados por mulheres,1 entre eles o Jornal das Senhoras, de responsabilidade de Joana Paula Manso de Noronha, que a partir de 1852, parece ter sido um dos primeiros a contar com mulheres na redao.2 Conseguiu ultrapassar os limites da moda e da literatura, ousando tmidos protestos contra a maneira possessiva com que os homens tratavam suas mulheres. Denunciava que
...para a maioria dos homens, o casamento era apenas um meio de satisfazer um desejo, um capricho, ou simplesmente mudar de estado. Ou assegurar a sua fortuna. Da o homem poder dizer minha mulher com a mesma entonao de voz com que diz meu cavalo, minhas botas, etc.,, pois tudo so trastes de seu uso. 3

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Imprensa feminina, revista feminina

Apesar da ousada contestao, para a poca, a atitude das mulheres diante da publicao do Jornal das Senhoras era de timidez, inclusive das prprias colaboradoras, que procuravam manter o anonimato.
At a autora da seo de modas mostrava-se muito temerosa de um possvel ridculo e, admitindo que lhe faltasse a coragem da editora, requereu seu anonimato fosse mantido.4

Esse temor no impediu o aparecimento de novas publicaes crticas condio feminina. Em 1862, tambm no Rio de Janeiro, um grupo de mulheres, com instruo secundria, fundou O Belo Sexo. Mais crticas quanto ao tipo de atuao social da mulher, que, segundo elas, conduzia ao tdio e solido de uma vida improdutiva, que as privava de uma instruo mais profunda para conduzi-las ao casamento. Corajosamente,
elas se opunham a um mundo que as mantinha ocupadas com a inveno de novas modas ou lhes proporcionava tantas reunies para estaf-las a falar dos outros em vez de trabalhar por todos.5

As responsveis por O Belo Sexo reuniam-se uma ver por semana para discutir as matrias a serem publicadas, e j no se mantinham no anonimato, expressando-se mais livremente, o que no lhes poupou crticas e oposies. Dvidas das prprias mulheres somaram-se a restries e presses sociais para impedir o desenvolvimento de uma conscincia feminista.6 Apesar disso, o nal do sculo XIX assistiu a vrias outras publicaes femininas: O Domingo, de responsabilidade de Violante Atabalipa de Bivar e Velasco (Rio de Janeiro1874); o Eco das Damas, lanada por Amlia Carolina da Silva Couto (Rio de Janeiro1879); A Famlia, editada por Josena lvares de Azevedo (Rio de Janeiro-1889). Em Minas Gerais, a partir de 1873, comeou a circular O Sexo Feminino, dirigido por Francisca Senhorinha Motta Diniz. June E. Hahner, que estudou essas publicaes da imprensa feminina, refere-se ao pouco destaque que elas tm merecido por parte de estudiosos da imprensa e dos movimentos feministas. Lembra que essas mulheres, atravs de seus jornais, procuravam despertar as demais para o desenvolvimento de um potencial sufocado e desconhecido. Acreditavam na educao como instrumento mais ecaz para libertar a mulher da opresso que vinha sofrendo h sculos. Algumas tiveram idias avanadas para a poca. Josena lvares de Azevedo, por exemplo, foi das mais vigorosas das vozes femininas surgidas nas dcadas de 1880-1890 (7). Rebelou-se contra a tirnica dominao do homem, sempre um dspota, e questionou se nas qualidades da mulher reside a superioridade do casal por que que, simples seleo do sexo, se h de conceder atributos de autoridade?.8
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Sandra Lcia Lopes Lima

As idias de Josena de Azevedo avanaram na defesa da lei do divrcio, que permitiria a dissoluo legal de casamentos j desfeitos por acordos mtuos. Essas publicaes crticas e conscientizadas da dominao masculina, porm, no foram as dominantes no gnero. medida que se caminhava para o nal do sculo, elas rareavam e eram substitudas por outras, mais amenas, com ttulos
com nomes de ores, pedras preciosas, animais graciosos, todos metforas da gura feminina: A Camlia, A Violeta, O Lrio, A Crislida, A Borboleta, O Beija-Flor, A Esmeralda, A Grinalda, O Leque, O Espelho, Primavera...9

No sc. XX, as transformaes que afetaram a sociedade brasileira, principalmente no Rio de Janeiro e So Paulo, trazendo crescimento urbano, aumento da populao e de suas camadas mdias, melhoria no nvel de instruo, entre outras modicaes, reetiram-se na modernizao da imprensa. Surgiu a grande imprensa, com maiores tiragens, sustentadas pela publicidade. Intensicou-se o hbito de leitura de jornais e revistas, conforme comprova o aumento das publicaes.
Em 1912, So Paulo detinha o primeiro lugar nacional quanto ao nmero de peridicos publicados (incluindo o Distrito Federal na comparao)... Entre 1911 e 1929 praticamente dobrou o nmero de jornais dirios de So Paulo, atingindo um total de 66, superior circulao em qualquer outro estado da federao e representando o dobro dos que eram publicados no Distrito Federal... 10

Alm dos jornais, as revistas tambm passaram a ter maior nmero de leitores, aparecendo novas publicaes.
J havia pblico para revistas mundanas, ricas e luxuosas que, favorecidas pelo desenvolvimento das artes grcas, apresentavam belas ilustraes e at fotograas... 11

Essas revistas j voltavam sua ateno para o pblico feminino, incluindo matrias ou sees supostamente de interesse feminino. Assim faziam a Revista da Semana (Rio de Janeiro-1901), que tinha uma seo intitulada Cartas de Mulher; Fon-Fon (Rio de Janeiro -1907) e Cigarra (So Paulo-1914), que embora no fossem concebidas como revistas especicamente para pblico feminino, traziam informaes dirigidas s mulheres.
As opes de leitura feminina eram, na poca, A Cigarra, A Senhorita, basicamente moda e penteados, e A Vida Galante, revista semanal ilustrada. Havia ainda a Revista Ilustrada, com sees femininas bastante procuradas.12

As mulheres ganhavam espao nas matrias e propagandas das revistas de maior circulao, mas no tinham, ento, uma publicao que a elas se dedicasse exclusivamente. Esse espao veio a ser preenchido pela Revista Feminina.

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Imprensa feminina, revista feminina

A criao de uma revista s e moral A Revista Feminina, publicao escrita e dirigida por mulheres, inteiramente voltada ao pblico feminino, criada no incio do sc. XX (1914-1936), no foi uma iniciativa pioneira na imprensa brasileira. Corajosas precursoras, mais ousadas em suas denncias ou conformadas com a condio que a sociedade lhes impunha, j haviam aberto caminho. No entanto, a Revista Feminina veio ocupar um espao importante no variado e numeroso universo de publicaes de revistas da poca.
No havia uma revista para mulher, ento minha me, incentivada tambm pelo irmo, Cludio de Souza, membro da Academia Brasileira de Letras, e por meu pai, fundou a Revista Feminina... No comeo era um jornaleco, saram uns trs exemplares como jornaleco, com o nome de A Luta Moderna; depois mudaram o nome para Revista Feminina. Acharam mais apropriado. A j tomou a forma de uma revista. Ela nasceu em Mogi das Cruzes; naquela ocasio mame morava em Mogi das Cruzes, mas logo mudou-se para So Paulo, e numa garagem de nossa residncia, na alameda Glete, ela foi tomando corpo, foi se difundindo, com um corpo de colaboradores do que havia de melhor aqui.13

A Revista Feminina deve sua existncia determinao e perseverana de Virgilina Salles de Souza, que assim deniu seus propsitos:
nossa revista representa um gesto abnegado de altrusmo. Crimo-la pela necessidade premente de que se ressentia o nosso meio de uma leitura s e moral e que, ao lado da parte recreativa e literria, colaborasse ecaz e diretamente na educao domstica e na orientao do esprito feminino. No tivemos, no temos e no teremos nenhuma pretenso descabida; nosso esforo modesto e humilde; no pretende ensinar nem reformar; o que pretende apenas colaborar, na medida de suas foras, para a educao feminina.14

Antes de lanar o primeiro nmero da Luta Moderna, Virgilina pacientemente organizou um arquivo com mais de 60.000 endereos de pessoas residentes em todo o Brasil a quem pudesse interessar sua publicao, e, com uma tiragem de 30.000 exemplares, distribudos gratuitamente at o n. 7, procurou angariar assinaturas para continuar a circular. Isso s foi possvel graas a sua ligao com uma indstria de produtos de beleza que produzia a tintura para cabelo Petalina e o creme Dermina, de propriedade do irmo, que alm de literato, era mdico, e que criara a frmula desses produtos, anunciados atravs da revista. O trabalho de semeadura de leitores conseguiu pouco mais de mil assinaturas, o que no era suciente para manter a publicao.

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Alma de lutadora, Virgilina de Souza Salles, longe de desanimar, atirou-se com mais fora luta, disposta a vencer a todo transe...Corajosa, saiu ento a correr as casas de comrcio e angariar anncios, saltando por sobre todos os preconceitos e vencendo sua natural repugnncia, criada como fora no conforto e abastana, com os olhos apenas tos no seu ideal, que era a implantao denitiva da imprensa feminina no Brasil.15

A posio social de Virgilina, pertencente a tradicional famlia paulista, facilitou a penetrao da revista entre a elite, e a inuncia de seu irmo nos meios literrios garantiu-lhe a colaborao de intelectuais como Menotti del Picchia, Olavo Bilac, Coelho Neto, Afonso Arinos, Amadeu Amaral. Havia tambm colaboradoras como Jlia Lopes de Almeida, Francisca Jlia da Silva, Dra. Alzira Reis, Priscila Duarte de Almeida, Laurita de Lacerda e vrias outras. A revista era lida por mulheres de uma classe mais alta, da classe melhor, mulheres de fazendeiros, professoras, mulheres de delegados, prefeitos.16 Era distribuda atravs de assinaturas, apoiando-se em representantes, as embaixatrizes, leitoras de maior projeo social, que a recebiam e divulgavam. Em 1915, a revista vendia em torno de 15.000 exemplares; em 1918 chegou a 20/25.000. Essas tiragens eram muito signicativas no mercado editorial de anto, quando boas revistas em mdia 10.000 exemplares.17 Difundida praticamente em todo o Brasil, em 1924, abriu uma sucursal no Rio de Janeiro. O editorial de fevereiro desse ano dava-lhe as boas vindas nos seguintes termos:
A Revista Feminina est de mudana para o Rio, ou antes, estabeleceu na capital morada denitiva e, sem sair de seu bero paulista, xou entre ns os seus penates com a sucursal recentemente iniciada. 18

Assim, a revista levava sua moralizadora inuncia ao Rio de Janeiro e de l passava tambm a congraar as mulheres na mesma obra de solidariedade, de patriotismo e de progresso. A morte prematura de sua fundadora, em 1918, foi um impacto que parecia ameaar sua sobrevivncia, mas seus ideais tiveram continuidade com o marido, o irmo e a lha, Avelina, que se recorda daquele momento difcil:
Eu comecei a trabalhar na revista em 25, 26. Eu era muito novinha, tinha sado interna do Colgio Sion. Minha me havia falecido em 1918. Sua morte foi muito sentida... Meu pai continuou a revista, depois eu, ajudando ele, at que me casei... Meu pai no quis vender o nome da revista, quis continuar com nossos princpios, porque era um ideal da famlia. 19

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Depois da morte de sua fundadora, em 1920, dirigindo-se s Senhoras Brasileiras, a Revista Feminina referendava seus ideais:
A fundadora desta revista, a saudosa Virgilina de Souza Salles, props-se trabalhar pelo progresso moral da mulher patrcia, para o levantamento de seu nvel intelectual, para a libertar das peias que a trazem embaraada, para lhe fornecer elementos de luta na conquista da vida, para gui-la pelo caminho que as mulheres europias e norte-americanas j esto atualmente pisando com rmeza e segurana.20

A revista reforava constantemente seus ideais altrustas a favor da mulher e frisava no se tratar de uma publicao comercial, que visasse a lucros, por isso fazia constantes apelos s leitoras para que compartilhassem de seus ideais e colaborassem conseguindo novas assinaturas.
De todo o Brasil tm as nossas leitoras acompanhado a disseminao que procuramos dar nossa revista, do Amazonas ao Prata, desfraldando-a como a bandeira de uma cruzada para que , sua sombra se venham alistar, conantes, todos os espritos femininos que queiram acompanhar-nos na misso, por todos os ttulos nobilitante e simptica, da intensicao da cultura feminina. Temos o orgulho de dizer, pelas manifestaes escritas que diariamente nos chegam, que conseguimos manter uma publicao de moral insuspeita e de boas letras, que se tornou a verdadeira leitura do lar, numa poca em que da imprensa to mal uso se faz. uma satisfao, porm, puramente moral. Em trs anos de luta, a Empresa Feminina Brasileira s tem tido prejuzos com a sua publicao, prejuzos que o preo sempre crescente do papel vai, de nmero a nmero, tornando mais difcil de sanar. No entanto, com um ligeiro esforo de cada uma de nossas leitoras, a nossa situao poderia tornar-se prspera!...Bastaria que cada uma delas nos enviasse uma nova assinatura. um esforo mnimo, quase inaprecivel, em favor de uma causa comum. O que pedimos no para ns. O aumento de nossas rendas ser todo aplicado em favor da prpria revista, que procuraremos melhorar, aumentando o nmero de pginas, multiplicando suas sees domsticas... Nenhuma de ns trabalha com o to de remunerao ou de lucro.Trabalhamos todas por um ideal...21

Colocando-se na condio de instrumento de uma luta por nobres ideais, realizadora de uma cruzada, Virgilina justicava seu trabalho como isento de qualquer retorno pessoal, numa poca em que no cava bem s mulheres, principalmente das camadas mais altas, ganharem dinheiro com atividades at ento reservadas ao homem.
Mame teve muita diculdade em empenhar-se nesse trabalho, porque havia, naquela ocasio, em 1914, uma averso mulher trabalhando fora do lar. Dentro da prpria famlia de quatrocentes, no admitiam que ela zesse isso. Mas mame foi adiante! 22

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A prpria revista, porm, em 1918, aps a morte de Virgilina, ao publicar o discurso pronunciado em sua homenagem, no I Congresso Brasileiro de Jornalistas, esclarecia que:
Com a existncia j relativamente longa da Revista Feminina, que se acha no quinto ano de sua publicao, e j perfeitamente consolidada do ponto de vista material, podese considerar uma realidade a imprensa feminina no Brasil. Seu corpo de redao, bem como muitas de suas colaboradoras, recebem salrio xo, o que implica o jornalismo feminino como prosso. Sua fundadora, durante seus ltimos anos de vida, viveu de seu jornal, fazendo dele prosso exclusiva, o que implica a existncia do jornalismo feminino como prosso.23

A morte de Virgilina no afetou as caractersticas da revista, nem diminuiu sua circulao; a gura da fundadora, com seus ideais, serviram de suporte para a continuao de seu trabalho. A prpria revista anunciava que:
Sua obra continuar, felizmente, amparada e dirigida pelas suas companheiras de cruzada, que dela recebem o legado de sua f e de sua abnegao.24

Assim, trs meses aps seu desaparecimento, a revista publicava uma foto dos exemplares do ms, expostos publicamente...
20 ou 25.000, como provamos concretamente... para evidncia dos cticos... Com a colaborao de nossas patrcias, a Revista Feminina chegou a ser uma das revistas de maior circulao de todo o Brasil...25

O universo das pginas da Revista Feminina Compatibilizando-se com os ideais de Virgilina de oferecer uma leitura s e moral, recreativa e literria, que colaborasse para a educao domstica e a orientao do esprito feminino, a Revista Feminina era variada em seus assuntos, limitando-os, porm, ao que poderia se integrar ao mundo da mulher. Suas capas coloridas eram sempre muito bonitas, com guras de mulher em poses romnticas, mas recatadas, muitas vezes com crianas, a anunciar o alvo principal de suas mensagens: esposas e mes. As matrias, determinadas pelos interesses que se circunscreviam ao limitado espao privado, de domnio feminino, tratavam, entre outros assuntos, de moda, decorao do lar, sade, culinria, educao dos lhos, pequenos contos, poesias ou peas de teatro especialmente escritas para a revista, alm de conselhos e curiosidades culturais. O tratamento dado aos assuntos, porm, seguia os ideais propostos por sua fundadora, no deixando desapercebida a acentuada importncia do universo da Igreja Catlica; a partir de 1920, a revista trazia em seu cabealho a informao de que Sua Eminncia o
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Cardeal Arcoverde arma que a Revista Feminina redigida com elevao de sentimentos e largueza de vistas. Assim, os assuntos eram tratados quase sempre sob um prisma normativo que se harmonizava com os princpios morais e a tica de comportamento preconizados pela Igreja. Temas aparentemente banais, como a moda, eram enquadrados num tratamento especco que lhes dava um carter crtico e doutrinrio. Ao lado da descrio de formas e tecidos vinham tambm conselhos teis sobre atitudes inconvenientes a serem evitadas:
As toilettes atuais continuam a caracterizar-se, como as da estao passada, pela largura sobre as cadeiras, o que se obtem por meio de apanhados arranjados com arte... Os tecidos preferidos so o brocado de seda e ouro ou prata, o veludo, os tules de seda, as gazes vaporosas, em meios tons encantadores... Sempre a Igreja Catlica reprovou os arrebiques, o excesso de enfeites, o luxo exagerado e estonteador que, como na velha Roma, pag e dissoluta, visava unicamente ns sensuais e desmoralizadores... Importa distinguir: uma coisa a esttica no vestir, a arte de aformosear-se, e a outra a falta de pudor nos trajes adotados...26

As observaes sobre a necessidade de recato na escolha das roupas constantemente frisada, pois a mulher cada vez mais vai entremostrando, de uma forma alarmante, encantos que deveriam car ocultos...27. A culinria tambm tinha um destaque especial, ganhando, a partir de 1916, uma seo prpria: O menu de meu marido, cujo ttulo j sugeria o objetivo de ajudar a preparar refeies gostosas e variadas para o marido. A revista no deixava de expressar tambm sua crtica ao desinteresse das jovens por essa atividade to importante para a famlia. Em 1920, atravs de um artigo denominado Rumo cozinha, a revista denunciava que:
As mocinhas de hoje, quanto ouvem falar em panelas e quitutes, franzem o beio, como se lhes propusessem um aviltamento... O fato de existirem cozinheiras que se pagam e que trabalham como animais de carga no exime a boa esposa de ser, pelo menos, a diretora espiritual da cozinha... Preocupadas com mil frivolidades mundanas, passeios, chs, tangos e visitas, a mulher deserta do lar... A vida exterior, desperdiada em banalidades, um criminoso esbanjamento de energia... Por que desprezar a cozinha? naquele laboratrio que se prepara o verdadeiro elixir da sade... Dela depende a sade como a enfermidade, a alegria como o mau humor. 28

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A valorizao da prtica da culinria fazia parte do conjunto de elementos em torno dos quais centravam-se as mensagens da Revista Feminina: a manuteno da famlia, e consequentemente o bem-estar do marido. Esse bem-estar envolvia a necessidade de um lar bem decorado, capaz de
prender as tentaes que vm de fora, reter em casa os que procuram o repouso, a distrao, o esquecimento da tarefa de cada dia, e que, se no se sentirem bem portas adentro, iro dispersar, nos clubes ou na rua o transbordamento de sua expanso de afetuosidade.29

Vale destacar em tais conselhos no s a forma apresentada para valorizar a decorao do lar, mas o fato de ser uma matria publicitria, pois no nal informava-se que o aconchego desejado para o lar era conseguido com o mobilirio vendido no Mappin Store. Alm dos assuntos consagrados no mundo feminino, como beleza e culinria, a Revista Feminina preocupava-se tambm com o lazer de suas leitoras. Para isso, publicava grande variedade de poemas, contos e pequenas peas de teatro, com a colaborao de renomados escritores nacionais, destacando-se o teatrlogo Cludio de Souza, irmo da fundadora da revista, alm de algumas tradues de obras estrangeiras. Essa literatura era marcada por mensagens de acentuado fundo moral, compatvel com o iderio da revista, e que, provavelmente, de forma at mais ecaz que os demais recursos, atingia o pensamento das leitoras. Os contos e pequenas peas de teatro constituem-se em importante elemento para anlise dos valores defendidos pela revista. Valorizavam o sacrifcio, a abnegao, a renncia, ao mesmo tempo em que enalteciam a importncia do casamento e sublimavam a maternidade. A lealdade e delidade ao marido deviam ser guardadas, mesmo aps sua morte; o que revela uma pequena crnica sobre a viuvez:
Viva... Eis a palavra mais triste... Para a msera que sobreviveu, nada mais resta seno a solidade, o isolamento, o vcuo... Quanto mais rme era o brao que a sustentava, mais querido o ser que viveu ao seu lado... J no o v, j no lhe ouve a voz, aquela voz de timbre meigo e ao mesmo tempo severo... Passam-se os anos... e a viva no cessa de visitar aquele santurio. Os lhos cresceram, casaram-se, afastaram-se, mas o lugar que ele ocupava nunca ser ocupado por ningum...30

O casamento era considerado o acontecimento mais importante de uma mulher, e devia se sobrepor a qualquer outra aspirao, principalmente se esta se inclusse entre as que, preconceituosamente, eram consideradas indignas de uma moa direita.

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No conto A noite de estria, uma jovem costureira tinha ambies de entrar para o teatro e conhecera um msico. ... parecia uma loucura que uma moa honesta renunciasse vida pacca de seu lar e prosso to rendosa em troca de uma existncia sempre incerta e to acidentada.31 Ao conseguir uma chance de se apresentar, o maestro maldosamente mudara o tom da orquestra, levando-a ao fracasso e pondo m ambicionada carreira, mas o jovem msico viera a seu encontro, armando que a queria na paz humilde de tua casa, na alegria ntima da famlia, perfumada pela tua graa e sem receio de que algum me venha roubar o teu afeto.32 Diante de tal compensao, a jovem agradeceu ao maestro o grande favor que lhe devo,33 e esqueceu-se de suas antigas pretenses. A maternidade tema constante de contos e crnicas, e no faltam mes pobres invejadas por amigas ricas e poderosas, pois no h riqueza que compense a falta de lhos. A revista no perde a oportunidade de ressaltar, atravs da literatura, a importncia da amamentao e de a me abandonar sua vida social para se dedicar exclusivamente aos lhos. Um dos recursos de que lana mo a culpa das mes por situaes srias e irreversveis, como acidentes ou morte de lhos, em decorrncia de sua pouca dedicao, da outorga de cuidados a babs ou de uma simples ida ao teatro. Os trabalhos literrios publicados pela Revista Feminina constituem-se, por si s, em importante elemento para a recuperao do seu iderio, coerente com o pensamento manifestado nas outras sees. Alm dos contos, poemas, peas de teatro, crnicas que publicava em suas pginas, a Revista Feminina era responsvel por obras que indicava e vendia, assim como pela manuteno de uma biblioteca, que punha disposio das leitoras. Segundo testemunho de D. Avelina: A Biblioteca da revista era muito escolhida. Publicou um livro de receitas, de contos infantis, que se chamava Nova Seiva, e assim uma innidade de coisas.34 Incentivava tambm a participao das leitoras, e em 1918, criou uma nova seo, O Jardim Fechado,
reservado s assinantes que queiram publicar assuntos como moda, contos, cozinha, higiene domstica, conselhos prticos, versos com certa gravidade e algum estilo. A colaborao excessivamente frvola ser desprezada.35

Um assunto de interesse feminino, tratado com extrema discrio, era a sade. Alm dos inmeros anncios de remdios que se apresentavam como solues para a maioria dos problemas femininos, a revista oferecia consultas, atravs de cartas, numa seo chamada Consultrio Mdico. O sucesso da seo nos leva a pensar nas barreiras que o pudor e a timidez criavam, dicultando a consulta direta ao mdico.

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Ainda na diretriz de auxiliar a leitora, a revista orientava a elaborao de trabalhos manuais, principalmente de agulha, que serviriam para ocupar seus momentos de lazer e ao mesmo tempo poderiam se constituir em objetos teis para o lar, ou at mesmo numa forma de ganhar algum dinheiro, sem ter que sair de casa. A publicao criou uma exposio permanente, para onde os trabalhos podiam ser enviados a m de serem vendidos, sem o mais leve lucro para ns, unicamente cobiosos de auxiliar a todas no seu aperfeioamento artstico, na til ocupao de seu tempo.36 Dizia Avelina a respeito dessa iniciativa da revista:
Todas as pessoas que quisessem podiam mandar seus trabalhos para a revista. Isso era para ajudar a mulher. Como a mulher no podia trabalhar, s vezes muito necessitada, mandava rendas do norte, lindssimas toalhas; a revista vendia e s tirava uma pequena comisso para sustentar as despesas da exposio. A revista estabelecia tambm concursos e vinham trabalhos muito bonitos. A exposio era perene, constante. Uma de suas freqentadoras era a Baronesa de Araripe, com sua bengala; vinha sempre comprar as coisas. Havia trabalhos do Brasil inteiro. Naquela poca a mulher trabalhava muito em bordados.37

Outro setor a que se voltava a revista, cumprindo o propsito de elevar o nvel das leitoras, eram as matrias culturais, sobre os mais curiosos e variados assuntos. Algumas tratavam de usos e costumes de povos distantes e exticos, como A arte das cicatrizes,38 que falava sobre povos africanos que se enfeitavam fazendo cicatrizes; O sono das gueixas,39 que mostrava como eram feitos seus sosticados penteados e como eram conservados por vrios dias; ou A origem da mscara,40 que reconstitua o uso desse adereo atravs dos tempos e povos. As matrias culturais no esqueciam os assuntos que pudessem interessar mais diretamente mulher, como O casamento entre as diversas raas. Costumes, ritos e tradies;42 ou Uma aldeia de mulheres: costumes interessantes,43 sobre a ilha de S. Balandran que, segundo a fbula, era governada por mulheres, muito antes que
o moderno feminismo houvesse amenizado e divertido a vida masculina com a irrequieta e pernstica coorte de sufragistas, cujos excessos, seja dito a passagem, comprometem, seno afogam, a simptica causa da emancipao da mulher. 44

Parte da ateno da revista dirigia-se a conselhos e receitas de comportamento, que visavam a orientar as leitoras a desempenharem adequadamente os papis de esposa e me. Assim, seguiram-se, entre 1917 e 1918, artigos com sugestivos ttulos: Como a esposa consegue dar felicidade ao marido, Como a esposa consegue atrair o amor do marido, Qualidades prticas da esposa, Qualidades morais da esposa, Aprender a ser me, etc.

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Na seo Vida feminina, a revista revelava sua face feminista, segundo seu conceito de feminismo no revolucionrio; informava sobre as campanhas sufragistas, as conquistas femininas nos vrios pases, os congressos feministas nacionais e internacionais. Um importante papel, desde a fundao da revista, foi ocupado pela propaganda. Reunida no incio e no m de cada nmero, no se intercalava nem invadia seus textos; anunciava produtos de beleza, remdios, casas comerciais, modistas e automveis, mas os produtos eram colocados sob triagem para que no se tornassem incompatveis com o esprito da revista. Segundo o peridico,
procuramos sempre evitar os anncios no texto e somos forados a recusar, por escrpulo, certos anncios cuja leitura no nos parece prprio a senhoras e senhoritas. 45

Assim, a propaganda tambm era submetida ao mesmo critrio de seleo das matrias; muitas vezes era sutilmente inserida em meio a longos textos sobre moda, decorao, ou algum depoimento pessoal, em que aparece sob a forma de conselho: o caso das propagandas do Mappin Store ou mesmo de uma companhia de seguros, que se vale da experincia de uma viva para aconselhar as outras mulheres a fazerem seus maridos comprarem aplices de seguro de vida. A linguagem utilizada pela Revista Feminina variava da coloquial e amistosa, com que tratava as leitoras com a intimidade de amiga, especialmente no caso de pedidos de novas assinaturas, cerimoniosa, formal, quando se referia s senhoras leitoras em campanhas de fundo moral, quando demonstrava a dignidade e o respeito a seu pblico. O tom impositivo era sempre evitado, pois no se compatibilizava com o tratamento adequado a quem se prope a orientar, instruir, fazer companhia, oferecer distrao. O papel de amiga, alis, era sempre reforado, para merecer maior conana das leitoras, e como tal preservava sua sede aberta visitao, como uma casa, pronta a receber as amigas para um ch. Mantinha a biblioteca disposio, e os trabalhos manuais em exposio. A revista se apresentava como uma amiga, sempre pronta a ajudar, mas com muita discrio; apesar de receber grande quantidade de correspondncia, pedindo conselhos, as respostas eram enviadas particularmente, ao contrrio do que j faziam outras revistas na poca. No mantinha uma seo de consultrio sentimental, preferindo garantir a individualidade dos conselhos. Segundo D. Avelina:
A revista tinha uma correspondncia muito grande com todas as embaixatrizes. Elas faziam da revista uma conselheira, escreviam contando seus problemas e eu respondia, tanto que eu me conservei assim apagada porque elas pensavam que Avelina de Souza Salles era uma senhora e eu era uma mocinha. Eu me sentia at acanhada. Logo no comeo eu no respondia correspondncia, mas da a uns dois ou trs anos eu fui assumindo. Essa correspondncia era particular, no saa da revista.46

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Como amiga de suas leitoras, a revista preocupava-se com sua formao, com o desenvolvimento das aptides necessrias para o bom desempenho dos seus papis bsicos: esposa e me. Seu preparo, contudo, no implicava na necessidade de integr-la no mundo exterior ao lar, portanto a revista no informava o que acontecia sua volta. Mantevese parte de fatos polticos, como sucesses presidenciais, de movimentos sociais, como greves, de problemas econmicos e mesmo manifestaes artsticas, com a Semana de Arte Moderna. Nem mesmo a revoluo de 1924, que abalou a vida da cidade, foi mencionada, merecendo apenas as desculpas pela interrupo de sua publicao devido aos
acontecimentos desenrolados nesta capital que, pela leitura dos jornais, nossas boas amigas estaro cienticadas...47

Assim, dividia-se a imprensa: aos jornais masculinos, a informao, os acontecimentos dirios, o mundo real; Revista Feminina, o mundo fechado pelos muros do lar, os padres de comportamento, os valores ideais. Essas duas realidades, que se tentava separar, inevitavelmente se encontravam, nas prprias propostas da revista, quando sugeria maior participao da mulher na sociedade, na defesa do voto feminino, nos protestos contra os crimes praticados contra mulheres. Apesar dessas aparentes contradies, a revista era muito bem aceita por suas leitoras, que viam suas mensagens corresponderem s suas expectativas; o aumento constante nas vendas e a prontido com que respondiam aos apelos de conseguir novas assinaturas so eloqentes testemunhos que conrmam as palavras de Avelina: A revista era muito querida.48 A colaboradora Ana Rita Malheiros O carter assumido pela Revista Feminina, em sua proposta editorial, era de se constituir numa revista de mulheres para mulheres, numa conversa coloquial entre amigas. Fundada e dirigida por mulheres, tinha nesses elementos seu principal argumento para garantir a conana das leitoras. As opinies masculinas chegavam no como normas impositivas, mas como colaboraes voluntariamente aceitas. A voz mais alta da revista, que falava em tom mais incisivo e melhor reetia seu pensamento, estava em suas crnicas, que abriam cada edio, sempre muito bem escritas, voltadas para o assunto de maior interesse no momento. Essas crnicas, que funcionavam como um editorial, eram o principal instrumento de crtica, defesa, reivindicao, protesto ou enaltecimento do assunto em foco no ms. Elas foram assinadas, at junho de 1922, por Ana Rita Malheiros.

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O sucesso da escritora despertou grande curiosidade em torno de sua pessoa, e sobre ela a revista publicou uma histria to romntica quanto fantasiosa:
Ana Rita Malheiros, to formosa de corpo quanto de esprito, teve da natureza todas as graas que uma mulher pode desejar, inclusive a fortuna. Nascida nesta capital, em 1886, hoje, pois, com 34 anos, causou-se aos 18 anos com o Dr. Ricardo Malheiros, cujas condies de fortuna, aliadas s que possua sua noiva, zeram com que a vida do casal transcorresse em viagens de recreio, com uma longa estadia em S. Petersburgo, onde foram recebidos na corte. Numa viagem ao Oriente, na passagem pelo Tibet, o Dr. Ricardo adoeceu gravemente e veio a falecer mais tarde, de volta a Paris, do terrvel mal que contrara: um derrame pleural. Faleceu o Dr. Ricardo em seu castelo de Vaux-Cresson, tendo estado sua esposa a seu lado sem descanso, em perptua viglia, durante muitos meses, at a hora de sua morte. O Dr. Ricardo era um no esprito de atleta e foi grande amigo de Eduardo Prado e Ea de Queiroz. Foi no ambiente de Paris, com o convvio de um crculo s de escritores e artistas que Ana Rita Malheiros formou a sua delicada educao literria, sem nunca perder, como se v em suas crnicas, o seu esprito de nacionalismo, o que raramente acontece com nossos patrcios que vo Europa... Logo aps a morte do marido, Ana Rita, que o idolatrava, e com ele se ligara por uma paixo violenta, regressou ao Brasil, liquidou diversos assuntos e foi se internar numa fazenda de uma tia, no em Mato Grosso, mas em Gois, onde no chega a estrada de ferro e onde, conforme disse ela em uma de suas crnicas, vivo a colher em cada arbusto de meu jardim, em cada rvore do meu pomar a or e o fruto de minha saudade. Moa e formosa, s mesmo um grande amor podia lev-la a sepultar-se assim em vida quando todos os xitos a esperam numa grande capital... Uma boa notcia podemos dar s nossas leitoras. Ana Rita parece disposta a atender aos inmeros pedidos de seus amigos e abandonar seu exlio de 10 anos e mudar-se para o Rio de Janeiro, para uma sua propriedade na Tijuca.49

Essas informaes sobre Ana Rita Malheiros foram publicadas por ocasio de seu aniversrio, graas indiscrio de uma amiga. Suas crnicas realmente faziam tanto sucesso que Coelho Neto,
o maior de nossos pensadores vivos... transcreveu (uma delas) em sua bela revista, observando que uma pgina de prova lapidar... Ana Rita Malheiros, que vive nos conns de Mato Grosso pode disputar com as mais belas e perfumadas ores do nosso jardim literrio...50

A ligao de Ana com Virgilina foi narrada pela primeira na crnica que se seguiu ao falecimento da fundadora da revista, em julho de 1918:
Lembro-me ainda da primeira vez em que ela me falou de seu sonho, de seu grande sonho. Estvamos em Caxambu, sentadas no canto do salo de jogos do Palace Hotel... conversamos, falamos da imprensa feminina na Europa e Amrica do Norte e foi

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quando ela me conou seu plano, seu programa, seu sonho... Prometi-lhe desde ento minha colaborao, que pouco vale, e nestes 5 anos passados esforcei-me por acompanh-la na sua nobre, imensa e abnegada misso...51

Assim, Ana Rita Malheiros tornou-se principal expresso da Revista Feminina, sua porta-voz, quem melhor traduzia seu pensamento. Suas crnicas eram marcadas por acentuado nacionalismo, moralismo e feminismo no revolucionrio, como alis toda a revista. Esse nacionalismo apresentava-se sob diferentes formas, desde um esprito militarista, mais marcante no perodo da guerra, mas igualmente em poca de paz, quando fazia a defesa do servio militar obrigatrio; conclamava as mulheres a se inscreverem na Cruz Vermelha e elogiava a participao da mulher brasileira na guerra. Outra expresso de seu nacionalismo era a crtica s inuncias estrangeiras na moda, hbitos e vocabulrio, invadindo a vida social.
Uma das feies mais caracteristicamente acentuadas de nossa vida social sua tendncia para a introduo de usos e costumes exticos... Criou-se um novo tipo de brasileira. a mulher que se supre de alta elegncia, que se veste pelos mais desabusados gurinos que adotam as mundanas de alm-mar, que abandonam seus lhos direo atroz de amas inglesas, que se fazem tratar de Madame, que pela manh reclamam seu petitdjeuner, que no dispensam o ve oclock tea, que habitam um set elegante, no qual se joga foot-ball s 4 horas, o bridge noite, e o irt em todas aquelas horas e mais nas que lhe so intermedirias.52

A crnica de maro de 1920 ilustrativa do binmio defendido pela articulista: nacionalismo e tradio:
Quando estive h tempos em So Paulo, numa festa de alta elegncia, para a qual fui gentilmente convidada, e na qual se apresentava a melhor gema da boa e velha nobreza paulista, e muitos que em negcios e operaes de aventura ganharam mais nobreza que as que trazem aqueles de tradies de moral...53

A valorizao da melhor gema da boa e velha nobreza paulista, ou seja, da tradio, em contraposio aos que enriqueceram em negcios de aventura, ou seja , os arrivistas, novos ricos, como qualicavam os que se julgavam a elite, continua ao longo de sua narrao sobre tal evento social:
... estava a meu lado uma senhora, de boa e antiga rvore paulista, uma Andrada legtima, que protestava veementemente contra as jovens sem tradio, que se apresentavam cantando ou declamando em francs. Uma delas, cujo pai enriqueceu com armarinho e a me, coitada, tem as mos grossas dos tempos maus, antes de se casar, no podia amar nossas tradies, pois nunca teve tradies, nem sabe o que l isso...54

O relato continua acentuando a indignao contra as novidades e estrangeirismos, a contagiarem at as jovens aristocrticas, pois que

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trs jovens, de sangue puro... de gente que vinha das bandeiras, da velha raa de Amador Bueno... sangue de primeira, que se agarra terra, ao anunciarem os versos, tambm em francs, que iam ser declamados, provocaram tamanha indignao na velha senhora que esta se retirou, a tempo de no ouvir a orquestra de latas velhas, buzinas de automvel, apitos e mugidos (jazz bundle, parece que assim que se chama a monstruosidade) romper numa msica de hospcio, de alucinados, de doidos varridos, enquanto os pares enlaados iniciaram as danas, uma das danas dos criminosos de Paris e dos bandidos do Far-West americano...55

A crnica de Ana Rita Malheiros revela a identicao entre os ideais da revista e os da elite agrria, que reage s inuncias estrangeiras, aos sem tradies e se considera herdeira do sangue puro da velha raa de Amador Bueno. Como representante desse grupo, Ana Rita Malheiros preocupava-se, acima de tudo, com as ameaas moral que contaminavam a sociedade atravs do cinema, teatro, moda, e no se cansava de alertar as leitoras para suas responsabilidades de me:
Nos tempos que correm, com a licenciosidade dos costumes e da moda feminina, exagerada at o impudor, os crimes contra a segurana da honra e da honestidade das famlias s pelas mes podem ser evitados. Elas so as nicas responsveis pelo desencaminhamento de suas lhas.56

Era nas crnicas de Ana Rita Malheiros, ainda, que se encontravam os principais campos de luta a favor dos direitos da mulher e do voto feminino, e os mais veementes protestos contra os crimes praticados contra mulheres. Os assuntos polticos geralmente estavam ausentes, com exceo de veladas crticas Repblica, que nos fazem pensar em resqucios de simpatia pela monarquia, alm de alguns alertas contra o perigo de ideologias anti-crists, como o Bolchevismo:
Um dos artigos do credo bolchevista, que acabar por tornar-se lei, o da socializao da mulher, isto , da entrega da mulher a quem a desejar. Outro declara que a vida matria e se deve reger pelos instintos do mais forte, e que religies, seus apstolos, sua moral, devem ser queimados, como bblias falsas, na praa pblica da emancipao das conscincias, de onde deve ser riscado o nome de Deus... ...Mas onde esto as sociedades catlicas do mundo todo que permitem esse espetculo de degradao moral? Que esperam para se erguer contra essa ignomnia?57

Ana Rita Malheiros foi assim a lder da cruzada da Revista Feminina em defesa da moral, da religio, da tradio, do nacionalismo, dos deveres da esposa e me. Atravs dela, a revista criticava, enaltecia, advertia, reivindicava. Sua cultura e seu estilo literrio, consagrados por guras respeitveis na poca, eram motivo de orgulho da revista, um ideal reverenciado pelas leitoras e um testemunho da capacidade intelectual da mulher, ainda to desacreditada na poca. Sua vida, em meio a paixo e sofrimento, riqueza e renncia, mistrio e fama, preenchia perfeitamente os requisitos fantasiosos do imaginrio das leitoras.
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Ana era respeitada, suas palavras mereciam a considerao do pblico, compartilhando com este a defesa dos valores tradicionais. A revista estimulava sua miticao, reforando a receptividade das mensagens; igualando-se s leitoras, como mulher, e ao mesmo tempo diferenciando-se, pela sua cultura e inteligncia: era a voz mais alta, a lder de campanha e crticas. Malheiros seria o smbolo feminino dos ideais da revista... se fosse realmente uma mulher. Ana, na verdade, era o pseudnimo sob o qual se expressava Cludio de Souza, irmo de Virgilina, mdico, teatrlogo, membro da Academia Brasileira de Letras. O segredo, to bem guardado, nunca chegou ao conhecimento do pblico. Avelina, em seu depoimento, conrmou o uso do pseudnimo:
Era um pseudnimo sim, mas ningum sabia. Ele usava o pseudnimo porque queria valorizar a mulher, era a mulher falando, de mulher para mulher, mas nunca ningum soube...58

A identicao Ana Rita Malheiros/Cludio de Souza no uma ligao de mulher para mulher, mas uma ruptura; no se trata de uma porta-voz das mulheres, mas de um homem falando pelas mulheres, sob outra tica da realidade. A gura de Cludio de Souza, como Ana Rita Malheiros, d-lhe uma importncia maior do que a desejada pelos que pretendem ver a Revista Feminina como uma realizao s de mulheres. Sua projeo literria favoreceu a participao de colaboradores importantes; sua indstria de produtos de beleza sustentou a revista nos primeiros nmeros, e nunca deixou de estar presente em sua publicidade; sua vida de viagens por Europa, Grcia, Turquia, Sria, Palestina, Egito, Polo Norte e Polo Sul, Japo e Estados Unidos59 no s inspirou a vida venturosa de Ana Rita Malheiros, como, com certeza, trouxe revista curiosas informaes culturais. Cludio de Souza adquire, na gura de Ana Rita Malheiros, a condio de principal articulador do pensamento da revista, dosando as reivindicaes, valorizando papis tradicionais e modelos de conduta marcados pela submisso. Com a morte de Virgilina, apenas quatro anos aps a fundao da revista, esta no se descaracteriza, apesar de Avelina, continuadora de sua obra, ser ainda muito novinha, recm-sada interna do colgio Sion.60 A revista sobreviveu coerente com os ideais de sua fundadora. Ana Rita Malheiros/Cludio de Souza teve sua responsabilidade nisso. Acompanhando as crnicas de Ana, podemos seguir as causas defendidas pela revista; atravs dela, a revista empreendia campanhas e mostrava sua face feminista, coerente com sua concepo de preservao e no de rupturas.

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E entre a miticao de papis e as cruzadas moralizadoras, a leitora podia encontrar, na Revista Feminina, os modelos para o bom desempenho de sua misso social de mulher. ANEXO - A BELLEZA FEMININA Toda mulher deve ser bella na medida do possvel. A belleza feminina no apenas um factor importante da felicidade conjugal. A formosura da mulher tambm um benecio social. Quanto mais bella mais forte a mulher. As sociedades onde as mulheres teem mais inuencia so as mais delicadas, as mais benvolas, as mais humanitrias, as menos materialistas. A arte deve tudo mulher. difcil saber se foi esculptura grega que immortalisou as mulheres da Grcia ou se foram s mulheres servindo-se de modelos que a immortalisaram. A arte s se inspira na belleza, e a belleza da mulher foi e sempre h de ser a fora que mais agita os destinos humanos. A mulher no tem a obrigao de ser bella, mas tem o dever de zelar os seus encantos como o homem tem o dever de zelar a sua energia, a sua fora e a sua actividade. Diro nossas leitoras, no a belleza condio indispensvel existncia da mulher, e nem deve a belleza constituir a sua nica, a sua absorvente nalidade na vida. De acordo. Mas a belleza sempre um benecio que longe de prejudicar a virtude, a enfeita e adorna. Nem todas as mulheres so bellas, mas na mulher h sempre qualquer cousa bella, que convem cuidar, preservar dos estragos do tempo e da runa precoce. Uma mulher completamente bella rara assim como rara uma mulher completamente feia. Pode-se crear a belleza, no sorriso, no olhar, na atitude, no gesto, na voz. A expresso uma segunda belleza. Frequentemente se vem mulheres pouco bonitas que conseguem ser fascinadoras. No s a belleza se aperfeioa e desenvolve, mas s vezes se adquire. A mulher que quer ser bella ou parecer bella a primeira cousa a aconselhar, que trate de sua sade. Toda a doena inimiga da belleza. A belleza tambm adoece, tambm tem as suas enfermidades. Mulher, se queres ser bonita, tens que ser saudvel. Uma mulher doentia, pallida, frgil, pode inspirar a sympathia, um sentimento de ternura, uma affeio passageira. Mas nada pode substituir o poder dominador, a inuencia suggestiva da sade, o magnetismo mediante da alegria.
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A sade attrahe, fascina, provoca o amor. Um rosto lindo, mas exprimindo dor, apenas causa d. Pode parecer uma revelao de cruel egosmo esta predileco pela sade. Mas natural e legitima. O Mundo dos que teem sade. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007.

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SEXO LACRADO: O CONTROLE POLTICO NO JORNALISMO ERTICO (1964-82) Valmir Costa*

Resumo Numa relao da moral acerca do erotismo e da pornograa para homens, mulheres e gays, este trabalho mostra os procedimentos da sociedade e do governo brasileiro para controlar o sexo no jornalismo no perodo militar. Palavras-chave Histria do Jornalismo; Revista; Legislao; Erotismo; Pornograa .

Abstract In a relation of moral concerning the erotism and of the pornography for men, women and gays, this work shows the procedures of the society and the Brazilian government to control the sex in the journalism in the military period. Keywords Journalism History; Magazine; Legislation; Erotism; Pornography.

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Vem do nal do sculo XIX o aparecimento de magazines com apelo sexual no Brasil ainda na poca do Imprio. Eram consideradas revistas do gnero alegre e, mais adiante, galantes. Muito embora tenham sofrido retaliaes sociais e religiosas por conta da moral, muitas delas circularam at o Governo Vargas, quando ele outorgou a constituio de 1937. Assim, do Governo Provisrio ao Estado Novo (1937-45) Vargas legalizava seu controle nos meios de comunicao, como por exemplo, a criao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) em 27 de dezembro de 1939. No ano seguinte, entrava em vigor a Lei n. 2.848, ou seja, o novo Cdigo Penal. No Captulo VI, Do Ultraje Pblico ao Pudor, previa a pena a ato obsceno e a escrito ou objeto obsceno. Data desse perodo o desaparecimento gradativo das revistas galantes do mercado, embora no tenha se atido especicamente a publicaes de cunho ertico. No entanto, o controle poltico do regime militar se debruou sobre o tema e criou leis especcas para coibir o sexo na imprensa. Em 31 de maro de 1964 dado o golpe militar, quando uma junta deps Joo Goulart (1918-1976) e o presidente da Cmara Paschoal Ranieri Mazzilli (1910-1975) assume a presidncia. O Ato Institucional n. 1 (AI-1), de 09 de abril, foi o documento pioneiro na censura. Mesmo assim, em 1966, era lanada a Fairplay: a revista do homem, da Editora Efec do Rio de Janeiro, ressurgindo um novo jornalismo ertico no Brasil. A Fayplay foi a primeira a apresentar mulheres seminuas - com fotos de silhuetas, dorsos de perl e penumbras - na forma moderna de revista. Em 30 de agosto de 1966, o governo baixou a Lei n. 5.089 proibindo a impresso e a circulao de publicaes que tivessem crimes, terror ou violncias como temas, dirigidas a crianas e adolescentes. As infraes seriam julgadas de acordo com a Lei n. 2.083 (Lei de Imprensa), de 12 de novembro de 1953, de acordo com o artigo que tratava de crime moral pblica e aos bons costumes.1 Com a Constituio de 1967, a liberdade de imprensa era assegurada no seu Artigo 150, mas com algumas ressalvas:
Pargrafo 8 - A publicao de livros, jornais e peridicos independe da licena de autoridade. No ser, porm, tolerada a propaganda de guerra, de subverso da ordem ou de preconceitos de raa ou de classes.

Entretanto, o Ministrio da Justia (MJ) tentava reformular a Lei n. 2.083, alegando julgar as infraes e abusos em virtude da liberdade da imprensa.2 Prova de tal desconforto do MJ foi a censura feita revista Realidade, da Editora Abril. Ao lanar seu 10 nmero, em janeiro de 1967, a publicao apresentou a edio especial A Mulher Brasileira Hoje, sobre a evoluo do comportamento feminino. Apresentou as chamadas de capa: Pesquisa: O que elas pensam e querem, Consses de uma moa livre, Cincia: O

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corpo feminino, Eu me orgulho de ser me solteira, Por que a mulher superior e Assista a um parto at o m.3 Alegaram que o contedo da publicao ofendia a moral e os bons costumes, a infncia e a juventude. Os organismos pblicos respaldaram-se no Artigo 53 da Lei n. 2.083 que dizia: A educao sexual compete aos pais, no a estranhos. Em 09 de fevereiro de 1967, foi aprovada a Lei n. 5.250 (Lei de Imprensa). Em 13 de dezembro de 1968, foi homologado o Ato Institucional n. 5 (AI-5). Em nome da ordem nacional, em 21 de outubro de 1969, o Decreto-lei n. 1.004 institua o novo Cdigo Penal, com referncias aos meios de comunicao, mas sem se referir a publicaes erticas. J em maio daquele ano, era lanada a revista Ele Ela, da Bloch Editores, editada por jornalista Carlos Heitor Cony. O magazine tinha a proposta de abordar o envolvimento do homem e da mulher, pensamento evidenciado na capa: le Ela uma revista para ler a dois. Trazia as chamadas hora de aprender: Tudo sbre o corpo da mulher, Brasil 1969: O casamento ainda se usa, Um caderno fechado: Dicionrio de Educao Sexual, que dizia: Ningum jamais conseguir ler tudo o que se escreveu sbre sexo. Mas possvel conhecer o essencial. Dicionrio de Educao Sexual - superviso cientica do Prof. Nelson SantAnna.4 A diretoria da Bloch foi convocada ao gabinete do comandante da regio leste do Rio de Janeiro, do Ministrio da Guerra. Seu segundo nmero foi reavaliado, repaginado e reimpresso. O Dicionrio de Educao Sexual mudou para Dicionrio de Educao Sentimental. No 5 nmero, a Ele Ela teve que ter o layout aprovado pelo Ministrio da Gue rra. Entre outras formas de censura, o lema uma revista para ler a dois da Ele Ela foi alijado da capa, pois era um convite libidinagem.5

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Capa da edio n 09 da Ele Ela, de janeiro de 1970, e o encarte do Dicionrio de Educao Sexual da mesma edio com pontilhados fechados e o aviso: Apesar do seu carter rigorosamente cientco, estas pginas devem ser lidas apenas por adultos. Ainda em 1969, a Junta Militar, composta pelo general Lira Tavares (1905-1998), almirante Augusto Rademaker (1905-1985) e pelo brigadeiro Mrcio de Souza Mello (1906-1991), modicou a Lei de Imprensa e a Lei de Segurana Nacional. J em 17 de outubro a Emenda Constitucional n. 1 alterou o Art. 150, pargrafo 8 da Constituio. A nova redao pregava que:
Art. 150 - A publicao de livros e peridicos no depende da licena da autoridade. No sero, porm toleradas a propaganda de guerra, de subverso da ordem ou de preconceitos de religio, de raa ou de classe e as publicaes e exteriorizaes contrrias moral e aos bons costumes.6

Alegando excessos, o presidente Emlio Garrastazu Mdici (1905-1985) baixou, em 26 de janeiro de 1970, o Decreto-lei n. 1.077 para reprimir abusos de publicaes e exteriorizaes obscenas a quaisquer meios de comunicao:
Artigo 1 - No sero toleradas as publicaes e exteriorizaes contrrias moral e aos bons costumes, quaisquer que sejam os meios de comunicao.

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O texto foi raticado pelo presidente do Senado Joo Cleofas (1898-1987), pelo Decreto Legislativo n. 34, de 27 de maio de 1970. Segundo os censores, tais meios de comunicao obedeciam a um plano subversivo, e punham em risco a segurana nacional. Outros setores, como o Exrcito, apoiaram a lei. Segundo os objetivos nacionais permanentes da Escola Superior de Guerra, a pornograa se encontrava a servio de interesses polticos de subverso, pois levava destruio dos padres morais vigentes.7 Representantes do clero e algumas organizaes civis apoiaram a iniciativa do governo. Por sua vez, o chefe do Servio de Censura Federal Wilson Aguiar lanou a idia de elaborar um manual de consulta, ou seja, uma espcie de autocensura por parte desses peridicos. Segundo ele, seria elaborado de acordo com uma doutrina de censura que deveria ser elstica na medida da evoluo dos costumes.8 No bastasse o Decreto-lei 1.077, o ministro da Justia Alfredo Buzaid (1914-1991) baixou a Portaria 11-B, em 06 de fevereiro de 1970, que obrigava a vericao prvia de matrias ofensivas moral e aos bons costumes. Tal atribuio era de responsabilidade dos delegados regionais da Polcia Federal. As editoras deveriam enviar trs exemplares de revistas e livros para averiguao. Os livros teriam um prazo de 20 dias e as revistas dois dias para serem liberados. O material considerado obsceno era enviado ao ministro da Justia para julgamento nal.9 Danton Jobim (1906-1978), presidente da Associao Brasileira de Imprensa (ABI), encaminhou nota de protesto ao ministro Buzaid, assim como Austregsilo de Athayde (1898-1993), presidente da Associao Brasileira de Letras (ABL), e a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB). Em 21 de fevereiro, o ministro Buzaid respondeu em nota que a portaria contra a licenciosidade no atingir, de nenhum modo, as publicaes no-pornogrcas. Posteriormente, apresentou uma nova instruo, respaldando o que prometera:
Art. 1 - Para os ns da Portaria 11-B, de 6 de fevereiro de 1970, esto isentas de vericao prvia as publicaes e exteriorizaes de carter estritamente losco, cientco, tcnico e didtico, bem como as que no versarem sobre temas referentes ao sexo, moralidade pblica e bons costumes.

Para assegurar o controle nas revistas sobre sexo, o diretor-geral do Departamento da Polcia Federal, Walter Pires de Carvalho e Albuquerque (1915-1990), em 17 de maro de 1970, baixou a Portaria n. 219. Seu artigo 1 armava:
Art. 1 - As publicaes peridicas, ilustradas ou no, que contenham matria que exteriorize manifestao de temas erticos de crimes de violncia, aventura amorosa, horror, ou de humorismo picante, destinadas a se comunicar com um pblico adulto, s podero ser distribudas aos postos de venda, ou encaminhadas aos seus assinantes, embaladas em material opaco, resistente e hermeticamente fechado.

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O documento tambm previa a inscrio Proibida a Venda a Menores de 18 Anos de Idade e que no seriam toleradas quaisquer publicaes que contenham matria pornogrca, libidinosa, obscena, ou sadomasoquista. A venda dos exemplares s poderia ser feita em livrarias e bancas de jornais em recintos fechados ou por assinaturas. Alm do mais, que os editores, importadores ou responsveis eram obrigados a requerer o registro dos ttulos no Servio de Censura de Diverses Pblicas do Departamento de Polcia Federal. Em 26 de maio de 1970, o chefe do Servio de Censura de Diverses Pblicas do Departamento de Polcia Federal, Wilson Aguiar baixava a Portaria n. 26 para cumprir o que rezava a Portaria n. 219. Enm, liberou, restringiu e proibiu a circulao de algumas revistas. De acordo com a Portaria n. 26, essas revistas receberam cdigos de registro. As que eram rotuladas por ES s poderiam ser vendidas em livrarias, estabelecimentos especializados e bancas de jornal, situadas em recinto fechado ou por assinaturas, concedidas a pessoas maiores de idade. A determinao deveria ser cumprida pelas revistas Bachelor, Sir, Modern Man, Mr, Buccanear, Swank, Mans Pleasure, Fiesta e Lark, Fiesta, Dally Girl. J as que receberam o rtulo E, EV, HE, PM, EPM ou HM. Eram vendidas em qualquer ponto de distribuio, mas deveriam cumprir o Artigo 1 e o Pargrafo 1 da Portaria n. 219. Esta deliberao cabia s revistas Girl Illustrated, Karen, Dandy, Trusam, Figure e Pose, Linda, Albe, J, Sua, Tic, Naja, Alowa, Ninfa, Cat, ST, Mulher em Prto e Branco (Pster), Voga, OO Sex e Aple, Parede, Carnival, Lui, Moi; Gartas e Piadas, As Mais Quentes Piadas da Edrel, Almanaque de Selees de Piadas e Almanaque de Piadas Edrel, Bl-Bl-Bl e A Crtica, M, ER e Wochen End, Almanaque para Rir e Divertir e Piadas Populares, Special Jane e Playmen, New Girl, Fairplay, Playboy, Top-Sex, Gargalhada, Ria-J e Salo de Barbeiro. (sic)

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Revista Bl Bl Bl n. 11, de novembro de 1970, quando j apresentava as normas dadas pela censura militar de acordo com as instrues da Portaria n. 26 com o cdigo de aprovao RP 31/EV. J as femininas receberam o rtulo de registro A, AA, VAM e AAS tambm deveriam obedecer ao artigo 1 e o pargrafo primeiro, da Portaria n. 219, como a Sonho, Romntica, Sentimental, Grande Hotel e Ternura, Destino, Amor e Romance Moderno, Targo, Amiga, Contigo, Capricho, Noturno, Supernovelas Capricho e Iluso. Mas o que signicariam esses cdigos dos censores? Difcil de saber porque toda censura arbitrria e d poucas ou nenhuma explicao. Enm, uma norma, um enunciado armativo e negativo e ponto nal! De acordo com o pargrafo segundo da Portaria n. 219, foram vetadas de circular as revistas Man to Man, Ace, The Swinger, Debonair e All Man, Rogue, Sunbathing, Jaguar, Gent e Dude, Duke, Cavalcaos, Fling, Cabaret e Tiger, Dapper, e Sure. Todas eram estrangeiras e algumas voltadas para o pblico homossexual. Em 16 de abril de 1973, o diretor-geral do Departamento de Polcia Federal Nilo Caneppa Silva

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baixava a Portaria n. 209. Ela abolia o uso de embalagem opaca, resistente e fechada nas revistas, como ordenava a Portaria n. 219, cujo objetivo era evitar o acesso de menores s revistas. Desfazia-se o artigo 1 da Portaria n. 219. O que parecia uma exibilidade da censura no era. Tratava-se apenas uma forma de evitar a circulao das revistas com registros proibidos que circulavam ilegalmente com a rocambolesca forma da embalagem opaca. Vejamos alguns pontos do documento legal:
Art. 4 - No sero toleradas as publicaes que contenham matrias contrrias moral e aos bons costumes e o registro, nesse caso, no ser concedido. Art. 6 - Fica abolido o uso de embalagem em material opaco, resistente e hermeticamente fechado, que se destinava a evitar o acesso de menores s publicaes a eles proibidas.

Em 5 de fevereiro de 1976, o ltima Hora de So Paulo lana a Coluna do Meio para os gays, que era escrita diariamente por Celso Curi. A coluna tinha personagens ctcios como Dod Darling, Izildinha (a Sabichona), Baby Portland e Marocha Martinez e a seo Correio Elegante, na qual os leitores procuravam pessoas para amizade e algo mais. Alm disso, a seo Hoje Tem Colrio com foto e informaes de um belo homem. O Ministrio Pblico de So Paulo apresentou denncia contra Curi como incurso no artigo 17 (ofender a moral e os bons costumes) da Lei n. 5.250 (Lei de Imprensa). O superintendente do Departamento Regional de So Paulo acusara a coluna de promover a licena de costumes e o homossexualismo especicamente.
Na Coluna do Meio, cujo nome no deixa dvidas quanto ao assunto tratado, o homossexualismo, que claramente exaltado, defendendo-se abertamente as unies anormais entre seres do mesmo sexo, chegando inclusive a promov-las na seo Correio Elegante.10

Coluna do Meio de 17 de fevereiro de 1976, pgina 11, do jornal ltima Hora, destacando o ator Mrio Gomes, que estava Abalando as Estruturas. O texto dizia: Mrio Gomes com seu belo par de olhos claros e jeitinho de criana, est, no s abalando as estruturas dos mais fracos, como tambm dos mais fortes: a direo da Globo, por exemplo. Assuntos do envolvimento entre homem e mulher tambm ganharam destaque na edio n. 342 da Veja de 13 de agosto de 1975. Pela primeira vez o tema sexo aparece em sua capa, sob o aval da cincia, com a chamada A Cincia do Sexo. Apresentava a foto dos rostos em close de um homem e uma mulher. No incio de 1977, o diretor da Diviso de Censura de Diverses Pblicas (DCDP), Rogrio Nunes, do Departamento de Polcia Federal (DPF), enviou uma circular s redaes das revistas. Alegava que a

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DCDP recebia vrias reclamaes de autoridades pblicas e entidades particulares contra as publicaes que apresentavam apelos erticos, ilustradas com fotograas de mulheres desnudas, em posies luxuriosas, acintosamente expostas nos logradouros pblicos.11 Em virtude das reclamaes, Rogrio Nunes alegou:
[...] Como atribuio deste rgo vericar previamente livros e peridicos, para m previsto no Decreto-lei n. 1.077 (censura prvia), ca estabelecido que nas revistas masculinas destinadas ao pblico em geral no sero permitidas fotograas que xem: a) Atos sexuais; b) Ndegas completamente nuas; c) Regio pbica descoberta e desprovida de sunga, tanga, biquni ou qualquer pea do vesturio; d) Modelos em poses lascivas; e) Relacionamentos homossexuais; f) Indumentrias transparentes, permitindo visualizar partes ntimas do corpo.12

Ora, como a revista poderia ser dirigida ao pblico masculino e ao pblico em geral? A medida causou indignao nas redaes. Para completar, proibia seios totalmente mostra com orientaes pormenorizadas. A exposio deve abranger um seio apenas, estando o outro visvel ou no, mediante qualquer recurso tcnico (tecido, espuma de sabo, anco, corte, escurecimento etc.).13 Quanto s ndegas, a circular dizia: a exposio deve ser diluda atravs dos recursos tcnicos supracitados ou outros equivalentes.14 As ordens eram repassadas pelo chefe da Censura Federal de So Paulo, Jos Vieira Madeira, identicado como Doutor Madeira. Era ele quem fazia a censura prvia de textos e fotos e passava as ordens vindas de Braslia, como por exemplo, em ocorrncia de palavro nos textos. Ao que ele dizia: Est merecendo ateno especial do Ministrio da Justia e deve ser eliminado, mesmo que aparentemente haja encaixe dentro da situao focalizada.15 Depois de levantadas as contradies da circular, as revistas poderiam mostrar apenas um seio por ensaio de nu fotogrco. A medida virou chacota nas redaes das revistas como cota de um seio s. Neste rebulio, surgia a nova Portaria 1.563, expedida pela diretoria-geral do Departamento da Polcia Federal, em 19 de dezembro de 1977, raticando as exigncias da Portaria 209:
Art. 1 - As revistas devem apresentar, para vericao prvia, a matria a ser divulgada, s podero ser distribudas aos postos de venda ou encaminhadas aos seus assinantes, embaladas em material plstico resistente, hermeticamente fechado, em que conste, em uma das faces, a inscrio: VENDA PROIBIDA PARA MENORES DE 18 ANOS. Pargrafo nico: Os exemplares distribudos ou expostos venda ou ao pblico em desacordo com o estabelecido nesta portaria ou apresentados em embalagens com sinais evidentes de violao, cam sujeitos a apreenso.

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Tal medida entrou em vigor em 1 de janeiro de 1978. J em 10 de abril de 1979, publicada, pelo diretor-geral de Polcia Federal Moacyr Coelho, a Portaria n. 319. A norma previa que as revistas fossem vendidas em embalagens plsticas fechadas, sem serem opacas, como dizia:
Art. 1 - A circulao e a venda, no territrio nacional, de livros e impressos que exteriorizem temas referentes ao sexo, moralidade pblica e bons costumes, s podero ser feitas se os mesmos estiverem embalados em material plstico resistente, hermeticamente fechado, em que conste em uma das faces a inscrio VENDA PROIBIDA PARA MENORES DE 18 ANOS.

Revogava-se ento, o artigo 6 da Portaria n. 209, de 16 de abril de 1973, que abolia embalagens opacas, resistentes e hermeticamente fechadas. As revistas s poderiam ser vendidas em livrarias e editoras e vedada sua exposio e venda em bancas de jornais e revistas. Em 28 de agosto de 1979, acaba a censura no pas e decretada a Lei da Anistia (Lei n. 6.683), assinada pelo presidente Joo Baptista Figueiredo (1918-1999). Mesmo com a anistia, o Departamento de Censura Federal ainda exercia seu controle aos meios de comunicao no que dizia respeito moral e aos bons costumes.16 Em 1980, so liberados os nus frontais nas revistas masculinas. A capa de abril com a atriz Luclia Santos foi o marco da Playboy. No mesmo ms, a Status lanava seu n 69, numa aluso mais que pertinente posio sexual. Grtis um baralho para voc comemorar com Status o n. 69, dizia sua capa.17 Todas as cartas do baralho com fotos de mulher pelada. Sobre a proeza, chamava o leitor a ver As melhores mulheres, agora sem censura. J a Ele Ela n. 133, de maio, anunciava na sua capa sem censura, as garotas sensacionais Zlia Toledo, Roberta, Mnica.18 No mesmo ms, a Playboy tambm chamava os leitores para a novidade do nu total. Playboy realiza mais um desejo seu: as aeromoas como voc sempre sonhou: completamente nuas e a pedidos a volta triunfante das favoritas dos leitores, agora sem censura.19 Segundo Lapeiz, a Ele Ela foi quem primeiro publicou o nu frontal, esgotando sua edio em 48 horas e multiplicando sua edio mensal de 170 mil para 420 mil exemplares. Justamente na edio de agosto de 1980, a Ele Ela destacava tal feito, anunciando Tiragem desta edio RECORDE: 420.000 exemplares.20 A ausncia da censura era festejada tambm na sua edio n. 137, de setembro: 4 gatas sem censura.21 A Status, tambm destacava o nu completo na edio de outubro dizendo: Esta Cristina, a verdadeira morena brasileira (de corpo inteiro a partir da pgina 58).22 Assim, mais uma onda de represso do sexo no jornalismo de revista foi vencida. Em 16 de junho de 1982, o Departamento da Polcia Federal revoga as Portarias n. 209, 1.563 e 319 com a publicao da Portaria n. 577. No entanto, com ressalvas:

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Sexo lacrado

II - Os responsveis pelas publicaes que divulguem temas considerados contrrios moral e aos bons costumes, bem como, atentem contra a segurana nacional e os direitos e garantias individuais, sero penalizados, pelos abusos cometidos, nos termos da legislao vigente. (Moacyr Coelho)

Ele Ela, n. 133, de maio de 1980, quando enaltecia a liberao do nu frontal com um sem censura e, alardeando o m da censura, a Playboy, de maio de 1980, com as mulheres completamente nuas. Concluso Depois desses acontecimentos muito aconteceu com as publicaes que tratam de sexo numa dicotomia nos gneros. Para Foucault, de um modo geral, todas as instncias de controle individual funcional num duplo modo: o da diviso binria e da marcao (louco-no louco; perigoso-inofensivo; normal-anormal).23 V-se que em toda a vigilncia por parte do Estado, num quadriculamento social com homens hedonistas, mulheres promscuas, homossexuais pervertidos. Da, toda normatizao moral e jurdica. No que incorreu o dispositivo de mais uma portaria e mais outra, mais outra. Tantas quantas fossem possveis para evitar a disseminao da peste, como abaliza Foucault. Segundo ele, as cerimnias, os rituais, as marcas pelas quais se manifesta no soberano o mais-poder so inteis. H uma maquinaria que assegura a dissimetria, o desequilbrio, a diferena. Pouco importa quem exerce o poder. Um indivduo qualquer, quase tomado ao acaso, pode fazer funcionar a mquina.24 Era em nome da vigilncia de atos, exposio, desenho, pintura, distribuio ou qualquer objeto obsceno que o discurso repressor se propagava. Ora, mas o que seria obsceno? Segundo Havellock Ellis, obsceno uma corruptela do vocbulo scena, e seu signicado literal fora de cena, ou seja, aquilo que no se apresenta normalmente na vida cotidiana. Cometer uma obscenidade colocar em cena algo que deveria estar fora dela. transgredir. Nessa ambigidade (ou ambivalncia) - fora de cena/dentro de cena - se funda o conceito de obsceno.25 Enm, o proibido no-dito ou mal-dito pelos censores a todo tempo estava ali no discurso: o sexo. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007.

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Valmir Costa

Notas
* Jornalista formado pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), mestre em Cincias da Comunicao em Jornalismo e Linguagem pela ECA/USP e doutor tem Cincias da Comunicao na rea de Estudo dos Meios e da Produo Meditica pela ECA/USP. Foi professor de jornalismo das Faculdades Integradas Rio Branco (Firb) e da Universidade Presbiteriana Mackenzie (UPM). Pesquisador na rea de jornalismo e sexualidade, relaes de gnero, comportamento, losoa e histria do jornalismo. 1 COSTELLA. Antnio F.. O Controle da Informao no Brasil. Petrpolis: Vozes Limitada, 1970, p. 134. 2 Ibid., p. 136. 3 Realidade, n. 10, janeiro de 1967. 4 Ele Ela, maio de 1969. 5 CONY, Carlos Heitor (2000). Para No Dizer que No Falei Contra a Censura. Observatrio da Imprensa, 26 de novembro de 2000. http://www.observatoriodaimprensa.com.br/atualiza/artigos/qtv261120005. htm. Acessado em 13 de abril de 2003. 6 MATTOS, Srgio (1996). O Controle nos Meios de Comunicao: a histria da censura no Brasil. Salvador, Edufba. http://www.sergiomattos.com.br. Acessado em 24 de abril de 2001. 7 Costella, op. cit. p. 143. 8 Ibid., p. 144. 9 Ibid., pp. 144-145. 10 Lampio, n 0, 1978, p. 6-8 11 SIMES, Inim. Roteiro da Intolerncia: a censura cinematogrca no Brasil. So Paulo: Editora Senac, 1999, p. 194. 12 Ibid., p. 194. 13 Ibid., p. 194. 14 Ibid., p. 194. 15 Censura Temia que Erotismo Derrubasse Ditadura Militar. Deontologia Jornalstica. Gazeta Mercantil de 03 de agosto de 2001. http://www.deontologiajornalistica.hpg.ig.com.br/texto6.htm. Acessado em 24 de setembro de 2005. 16 O Departamento seria extinto com a promulgao da Constituio de 1988. Em junho de 1998, no segundo governo de Fernando Henrique Cardoso, foi extinto o cargo de censor. 17 Status, n. 69, abril de 1980. 18 Ele Ela, maio de 1980. 19 Playboy, maio de 1980. 20 LAPEIZ, Sandra Maria e MORAES, Eliane Robert. O que Pornograa. So Paulo, Brasiliense. 1984, pp. 69-70. 21 Durante a pesquisa, no encontrei as edies n 131 e n 132 de maro e abril de 1980 da Ele Ela para constatar a armao de Lapeiz (1984: 69-70) sobre o primeiro nu frontal atribudo Ele Ela. Inclusive o aumento da tiragem mensal de 170 mil para 420 mil da Ele Ela s aconteceu no n 136, de agosto de 1980. 22 Status, outubro de 1980. 23 FOUCAULT, Michel. Vigia e Punir. Petrpolis: Vozes, 1999, p. 165. 24 Ibid., p. 167. 25 Apud ABREU, Nuno Cesar. Olhar Porn: a representao do obsceno no cinema. Campinas: Mercado de Letras, 1996, p. 18

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NA OFICINA DO HISTORIADOR: CONVERSAS SOBRE HISTRIA E IMPRENSA Heloisa de Faria Cruz* Maria do Rosrio da Cunha Peixoto**

Resumo

Abstract

O artigo problematiza usos correntes que historiadores fazem da imprensa como fonte de pesquisa e prope avanar na discusso de um repertrio de procedimentos terico-metodolgicos para o seu tratamento. Entendendo a imprensa como fora social ativa prope a reexo sobre sua historicidade a cada conjuntura estudada. Sugere um roteiro e procedimentos metodolgicos que busquem articular a anlise de qualquer jornal ou material da imprensa peridica que se estude ao campo de lutas sociais no interior do quais se constituem e atuam.
Palavras-chave

This article raises questions about the current uses of the press as a source of research by historians and aims to advance the discussion about theoretical and methodological procedures in its treatment. Looking at the press as an active social force suggests a careful analysis of its historical nature in each frame of study. The article suggests some methodological procedures as a way to bind the analysis of any newspaper or others publishing materials at study to the eld of social struggle within witch it is build up and acts.
Keywords

Imprensa e histria; Imprensa como fonte; imprensa e linguagem; Histria da Imprensa

Press and History; Press as a hsitorical source; Press and language; Newspaper History

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A importncia crucial dos meios de comunicao na atualidade faz da reexo sobre a comunicao social um campo interdisciplinar estratgico para a compreenso da vida contempornea. Sistemas de satlites e cabos, novas tecnologias e redes de informao, a comunicao sem o e digital, televiso aberta e a cabo, rdio, computador, celular, jornais, revistas, sites blogs, emails,chats, torpedos, sinalizam o grande emaranhado de tecnologias, artefatos e mensagens que invadem nosso cotidiano congurando as redes de comunicao e informao que se organizam na atualidade e que se impem para a reexo nas diferentes reas de pesquisa e ensino. Particularmente em relao imprensa, fcil constatar que seu uso, faz algum tempo, encontra-se disseminado nos ambientes de trabalho das cincias sociais e das humanidades. Nas diversos campos de pesquisa, da comunicao semitica, da crtica literria educao, a imprensa aparece como fonte e tambm como objeto de pesquisa. Nos diversos nveis de ensino e em diversas reas, a imprensa transforma-se, de forma crescente, em suporte didtico-pedaggico na sala de aula. Professores de portugus e literatura buscam em textos da imprensa um espao para aprendizagem de uma norma escrita mais viva e atual do que a dos clssicos; na geograa busca-se uma compreenso do espao mundial globalizado mais atualizada, nas cincias sociais os temas do tempo presente. Tambm na rea da Histria, no ensino e na investigao sobre os mais variados temas e problemticas, a utilizao de materiais da Imprensa hoje est cada vez mais generalizada. E, sem dvida, tais usos nos distanciam de um tempo em que a imprensa era considerada como fonte suspeita, a ser usada com cautela, pois apresentava problemas de credibilidade. Nestas ltimas dcadas perdemos denitivamente a inocncia e incorporamos a perspectiva de que todo documento, e no s a imprensa, tambm monumento, remetendo ao campo de subjetividade e da intencionalidade com o qual devemos lidar. Tais deslocamentos em relao s perspectivas terico-metodolgicas, ao ampliar o universo das fontes histricas, e ao colocar a habilidade em lidar criticamente com as mesmas no centro da formao do professor/pesquisador de histria, vm ganhando terreno e, para alm de penetrarem nas discusses mais acadmicas nos cursos de graduao e ps-graduao, tornam-se visveis inclusive nos parmetros e diretrizes curriculares para o ensino bsico. J os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio, propostos pelo MEC em 1998, indicam que:
Metodologias diversas foram sendo introduzidas, redenindo o papel da documentao. A objetividade do documento aquele que fala por si mesmo se contraps sua subjetividade produto construdo e pertencente a uma determinada histria. Os docu-

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mentos deixaram de ser considerados apenas o alicerce da construo histrica, sendo eles mesmos entendidos como parte dessa construo em todos seus momentos e articulaes. Passou a existir a preocupao em localizar o lugar de onde falam os autores dos documentos, seus interesses, estratgias, intenes e tcnicas. Na transposio do conhecimento histrico para o nvel mdio, de fundamental importncia o desenvolvimento de competncias ligadas leitura, anlise, contextualizao e interpretao das diversas fontes e testemunhos das pocas passadas - e tambm do presente. Nesse exerccio, deve-se levar em conta os diferentes agentes sociais envolvidos na produo dos testemunhos, as motivaes explcitas ou implcitas nessa produo e a especicidade das diferentes linguagens e suportes atravs dos quais se expressam1.

Assim tambm, as Diretrizes Curriculares para os cursos de graduao de Histria, ao discutir as transformaes da rea e seus desdobramentos para o ensino na graduao, prope a manuteno da especicidade da rea, cuja denio se daria:
pela forma particular de lidar com as temporalidades e com a exigncia de uma formao especca que habilite o prossional de Histria a um trabalho com variadas fontes documentais, respeitando em cada caso os parmetros sociais e culturais de seu contexto de formao poca a poca2

Embora ainda permeados por termos tais como transposio do conhecimento, competncias e habilidades que denotam uma compreenso ainda bastante hierarquizada da relao entre o saber histrico e o ensino, tais parmetros e diretrizes avanam signicativamente nas proposies sobre fontes histricas e sobre a formao do historiador. Assim, neste processo de ampliao de nossa compreenso sobre as fontes que os estudos histricos passam a incorporar de forma crescente a imprensa como documento de pesquisa e material didtico para o ensino. Nesse perodo, a imprensa peridica, seja nas suas variedades histricas e de veculos, grandes jornais dirios, jornais regionais e locais, revistas nacionais, revistas de variedades, culturais, especializadas ou militantes, gibis, jornais alternativos ou de humor; seja em suas diferentes partes e sees, como editoriais, noticirio corrente, carta de leitores, seo comercial, artigos assinados; ou ainda, nos diversos gneros e linguagens que se articulam nos veculos, como artigo de fundo ou editorial, a notcia e a reportagem, as crnicas, crticas e ensaios, as cartas e pequenos comentrios, a fotograa, o desenho e a charge, o classicado e o anncio comercial - tem sido amplamente utilizada na pesquisa acadmica e no ensino de histria. A questo : se temos avanado na diversicao dos materiais com os quais trabalhamos, e neste movimento temos incorporado fortemente a imprensa em nossas pesquisas e atividades de ensino, parece que temos avanado pouco naquela outra dimenso de que falam os parmetros e diretrizes, ou seja, na formao especca que prepare os

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prossionais da rea para o trabalho de crtica histrica desses materiais. A diculdade maior parece ser a de que, com relao imprensa, diferentemente de outros materiais tais como depoimentos orais e a fotograa, temos conversado pouco sobre procedimentos terico-metodolgicos. Manancial frtil para o conhecimento do passado, fonte de informao cotidiana, material privilegiado para a recuperao dos acontecimentos histricos so alguns dos qualicativos sobre a utilidade da imprensa para a pesquisa histrica que se espalham pelos trabalhos e que, de certo modo, tm contribudo para naturalizar certas formas de uso. Quando estes materiais so utilizados como fontes em nossas atividades de pesquisa e ensino, na maioria das vezes, a sensao que ca a de que aparecem como objetos mortos, descolados das tramas histricas nas quais se constituem. Uma avaliao mais prxima indica que, para alm das advertncias introdutrias sobre o carter ideolgico do discurso da imprensa, de seu comprometimento com os interesses imediatos de proprietrios e anunciantes, temos avanado pouco na discusso e armao de um repertrio de procedimentos metodolgicos para o seu tratamento. No uso corrente em monograas, dissertaes e teses, nas quais vez por outra, a imprensa apresentada como fonte subsidiria ou secundria, as publicaes so tomadas como meras fontes de informao. Via de regra, o que prevalece uma pesquisa sobre o assunto em pauta, na qual artigos e sees identicados so imediatamente deslocados dos veculos e integrados, sem quaisquer mediaes de anlise, ao contexto macro da pesquisa. Assim, por exemplo, notcias sobre os movimentos sociais ou sobre greves veiculadas por algum jornal da grande imprensa ou revista semanal no perodo da ditadura, so dali deslocadas e imediatamente articuladas produo de uma narrativa sobre como ocorriam os movimentos naquele perodo. Consideramos importante indicar as preocupaes que nos motivaram a escrever este artigo: a prtica prossional de lidar com a formao de pesquisadores e professores e com os desaos do ensino e pesquisa em histria, continuadamente, nos levou indagao sobre usos que os historiadores fazem da imprensa em seu trabalho no cotidiano de sua ocina e a propor contribuies para este percurso. I. Imprensa, Capitalismo e Histria Social Como indicado anteriormente, a imprensa, nas suas diversas formas contemporneas, aparece como um artefato corriqueiro em nossa vida cotidiana. O problema que a busca por explicaes sobre o fato de a imprensa haver se tornado uma instituio central da vida moderna muito freqentemente traduz-se numa viso da histria da imprensa que procura as origens e os traos gerais de sua evoluo.
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Nesta verso, a histria da imprensa contada numa perspectiva linear que parece traar uma reta de continuidade que une Gutemberg aos grandes conglomerados jornalsticos do presente. E mais: contada desse modo, a histria da imprensa e dos meios de comunicao apresenta-se como momento derivado e paralelo, quando no, meramente acessrio da grande histria poltica ou social de nosso tempo. Questo central a de enfrentar a reexo sobre a historicidade da Imprensa, problematizando suas articulaes ao movimento geral, mas tambm a cada uma das conjunturas especcas do longo processo de constituio, de construo, consolidao e reinveno do poder burgus nas sociedades modernas, e da lutas por hegemonia nos muitos e diferentes momentos histricos do capitalismo. Pensar a imprensa com esta perspectiva implica, em primeiro lugar, tom-la como uma fora ativa da histria do capitalismo e no como mero depositrio de acontecimentos nos diversos processos e conjunturas. Como indica Darnton, preciso pensar sua insero histrica enquanto fora ativa da vida moderna, muito mais ingrediente do processo do que registro dos acontecimentos, atuando na constituio de nossos modos de vida, perspectivas e conscincia histrica.3 Propomos que no interior de um processo histrico, que a cada desao reinventou o mercado como centro da vida social e, que sob a gide do capital costura a hegemonia burguesa sobre os modos de vida, que se pode indagar sobre a especicidade histrica de suas diversas temporalidades: desde os impactos da prensa de Gutemberg e dos primeiros jornais modernos na formao de uma esfera civil pblica nas sociedades burguesas emergentes4 at o processo de concentrao dos meios de comunicao que vm formando poderosos conglomerados miditicos, com enorme poder econmico e poltico, decisivos para o atroamento do espao pblico e democrtico na contemporaneidade. claro que esta perspectiva terica de considerar a imprensa em sua historicidade, no perdendo de vista suas articulaes mais amplas com a histria do capitalismo se estabelece como princpio norteador e ponto de partida da pesquisa. No se trata, convm repetir, de numa perspectiva linear, pensar a histria da imprensa como um longo percurso em direo a um tempo mais democrtico e, portanto, a uma gradativa e inexorvel ampliao da esfera pblica, pois o tempo longo dessa histria se recria, se reinventa e se repe em cada conjuntura. Metodologicamente, tambm no se trata de a cada anlise de uma publicao especca voltar s origens ou as linhas gerais da articulao da imprensa ao processo de formao da sociedade burguesa. Implica, sim, em trazer para cada conjuntura e problemtica que se investiga os desdobramentos tericos e metodolgicos que ela encaminha, articulando a anlise de qualquer publicao ou peridico ao campo de lutas sociais no interior do qual se constitui e atua. Nessa concepo prope-se, no estudo da imprensa, um deslocamento que nos conduza da histria dos meios de comunicao para o campo da histria social.
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II. Imprensa, Linguagem e Fonte Como lembramos anteriormente, entre ns, j vai longe o tempo em que uma compreenso positivista das evidncias descartava a imprensa como fonte dedigna e a olhava com desconana questionando sobre sua parcialidade e engajamento. De h muito, acertamos que o passado no nos lega testemunhos neutros e objetivos e que todo documento suporte de prtica social, e por isso, fala de um lugar social e de um determinado tempo, sendo articulado pela/na intencionalidade histrica que o constitui. Os diversos materiais da Imprensa, jornais, revistas, almanaques, panetos, no existem para que os historiadores e cientistas sociais faam pesquisa. Transformar um jornal ou revista em fonte histrica uma operao de escolha e seleo feita pelo historiador e que supe seu tratamento terico e metodolgico. Trata-se de entender a Imprensa como linguagem constitutiva do social, que detm uma historicidade e peculiaridades prprias, e requer ser trabalhada e compreendida como tal, desvendando, a cada momento, as relaes imprensa /sociedade, e os movimentos de constituio e instituio do social que esta relao prope. Como indica Raymond Williams em seu artigo sobre a imprensa popular inglesa, uma abordagem corrente entre ns historiadores, cientistas sociais e estudiosos da comunicao aquela que faz da histria da imprensa um campo isolado, que se referencia a si mesmo, sem buscar as conexes e vnculos no s com a histria de outras formas de comunicao, mas tambm com a histria social mais ampla como, por exemplo, os movimentos polticos e sociais, as conjunturas e processos econmicos, e os movimentos e formaes culturais s quais as formas histricas da imprensa se articulam de modo mais especco.5 Importante problematizar e superar pela anlise a ideologia da objetividade e da neutralidade da imprensa que, construda historicamente, se nos confronta como um dado de realidade: a imprensa no se situa acima do mundo ao falar dele. Tambm no se trata de ir atrs de uma representao do mundo que se articula fora do veculo e a se clarica, ou mesmo, de buscar uma ideologia construda pela classe dominante e que a ganha visibilidade. Como prope Laura Maciel trata-se, em primeiro lugar, de em nossa prtica de pesquisa no [tomar a imprensa] como um espelho ou expresso de realidades passadas e presentes, mas como uma prtica constituinte da realidade social, que modela formas de pensar e agir, dene papis sociais, generaliza posies e interpretaes que se pretendem compartilhadas e universais.6 Convm lembrar que no adianta simplesmente apontar que a imprensa e as mdias tm uma opinio, mas que em sua atuao delimitam espaos, demarcam temas, mobilizam opinies, constituem adeses e consensos. Mais ainda, trata-se tambm de entender que em diferentes conjunturas a imprensa no

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s assimila interesses e projetos de diferentes foras sociais, mas muito freqentemente , ela mesma, espao privilegiado da articulao desses projetos7. E que, como fora social que atua na produo de hegemonia, a todo o tempo, articula uma compreenso da temporalidade, prope diagnsticos do presente e arma memrias de sujeitos, de eventos e de projetos, com as quais pretende articular as relaes presente/passado e perspectivas de futuro. O jornal e a revista e outros veculos impressos no nasceram prontos. A prpria congurao do que hoje entendemos como um jornal, ou uma revista, um gibi, uma revista semanal noticiosa, um jornal da imprensa sindical so elas mesmas produto da experimentao e da criao social e histrica. Nesse processo de congurao dos veculos, seus contedos e formas, as convenes sobre como deve ser feito e o que deve conter um determinado jornal ou revista so negociados social e culturalmente, num espao de um dilogo conituoso sobre o fazer imprensa a cada momento histrico. Indique-se tambm que jornais e revistas tais como os conhecemos so artefatos da modernidade e, no processo de sua congurao enquanto materialidade, carregam para dentro de sua composio, dentro dos limites e possibilidades colocadas pela tcnica da impresso, as linguagens e gneros que foram a inventadas. Neste ponto interessa destacar que na congurao histrica assumida pela Imprensa, em diferentes conjunturas e com articulaes histricas diversas, desde o sculo XIX, agindo como fora ativa na constituio dos processos de hegemonia social, os jornais e revistas atuam: No fomento adeso ou ao dissenso, mobilizando para a ao; Na articulao, divulgao e disseminao de projetos, idias, valores, comportamentos, etc.; Na produo de referncias homogneas e cristalizadas para a memria social; Pela repetio e naturalizao do inusitado no cotidiano, produzindo o esquecimento; No alinhamento da experincia vivida globalmente num mesmo tempo histrico na sua atividade de produo de informao de atualidade ; Na formao de nossa viso imediata de realidade e de mundo; Na formao do consumidor, funcionando como vitrine do mundo das mercadorias e produo das marcas. Os aspectos acima descriminados apontam para a abrangncia do campo de ao da imprensa, armam a fora de sua interveno nas diferentes esferas da vida social, poltica e cultural na sociedade moderna. Em decorrncia nos advertem contra viso reducionista da imprensa como mero instrumento de comunicao e evidenciam a importncia

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de empreendemos a crtica ao tratamento terico e metodolgico que lhe vem sendo dado pela grande maioria das atividades pedaggicas e de pesquisa, inclusive na ocina do historiador. Percorrer o caminho inverso, aceitando o desao de produzir uma anlise que busque surpreend-la na complexidade de suas articulaes e desfazer o mito de sua objetividade, supe uma atitude crtica frente memria por ela instituda e fazer emergir de nossos trabalhos outras experincias, vozes e interpretaes, que dem visibilidade a outras histrias e memrias. Retomando as preocupaes que nos motivaram a escrever este artigo, propomos como contribuio para este percurso uma espcie de roteiro de anlise. III Conversas sobre imprensa: desconstruindo mitos Como indicado acima, a primeira coisa lembrar que os materiais da imprensa no existem para que os historiadores e cientistas sociais faam pesquisa. Transformar um jornal ou revista em fonte histrica uma operao de escolha e seleo feita pelo historiador e que supe seu tratamento terico e metodolgico no decorrer de toda pesquisa desde a denio do tema redao do texto nal. A Imprensa linguagem constitutiva do social, detm uma historicidade e peculiaridades prprias, e requer ser trabalhada e compreendida como tal, desvendando, a cada momento, as relaes imprensa /sociedade, e os movimentos de constituio e instituio do social que esta relao prope. Uma primeira lembrana que no possvel lidar com qualquer fragmento de um veculo da imprensa - um editorial, notcias esparsas reunidas em pasta na hemeroteca, cartas aos leitores - sem o reinserir no projeto editorial no interior do qual se articula, ou seja, sem remet-lo ao jornal ou revista que o publicou numa determinada conjuntura. Qualquer que seja nosso caminho de aproximao com jornais e revistas em suas diferentes formas histricas, no se pode esquecer que o objetivo de nossa leitura e anlise a de indagar sobre a congurao de seu projeto editorial, desvendando sua historicidade e intencionalidade. imperativo, portanto, transform-los em fonte. Assim, nossas perguntas iniciais e centrais so relativas como determinada publicao se constitui com fora histrica ativa naquele momento, isto , como se constitui como sujeito, como se coloca e atua em relao correlao de foras naquela conjuntura, quem so seus aliados ou amigos? Que grupos ou foras sociais so identicados como inimigos, adversrios ou foras de oposio? Qualquer proposta de atividade de pesquisa com a imprensa - realizar o que denominamos sondagem inicial, anlise preliminar ou exploratria de fontes com vistas a elaborar um projeto de pesquisa, proceder anlise mais aprofundada do conjunto documental j delimitado, fazer a escolha de referncias para a redao nal, - implica na observao
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de alguns procedimentos articulados entre si, que, compondo um percurso de anlise, no devem ser confundidos com um modelo composto por fases progressivas. A. Identicao do Peridico Seja na preparao de uma unidade trabalho em sala de aula, seja na denio de um tema de projeto para monograa ou TCC, dissertao de mestrado ou tese de doutorado, a aproximao inicial com a imprensa pode se dado por vrios caminhos. s vezes somos atrados por uma notcia esparsa, uma referncia a um jornal ou uma revista feita por um autor ou mesmo uma indicao de um professor ou orientador. Neste primeiro momento (e em todo o transcorrer da pesquisa), cada pesquisador, ao se confrontar com uma determinada publicao, deve desenvolver sua sensibilidade de leitura frente materialidade histrica por ela assumida. Antes preciso organizar minimamente o trabalho e identicar o peridico, o que implica em anotar seu ttulo, subttulo, datas limites de publicao, periodicidade e a classicao de acesso na instituio ou acervo em que se desenvolve a pesquisa. J este processo inicial de identicao pode nos fornecer inmeras pistas sobre a proposta geral da publicao. Ttulos e subttulos funcionam como manchetes, primeiros enunciados por meio dos quais uma publicao procura anunciar a natureza de sua interveno e suas pretenses editoriais. No que se refere s publicaes de maior circulao e estrutura que denominamos grande imprensa, os ttulos para alm de indicarem uma pretenso quanto a sua autoridade e representatividade - em nome de quem ou de quais setores fala - geralmente indicam tambm uma pretenso de abrangncia. Assim sabemos que ao assumir o ttulo de Jornal do Brasil o jornal carioca, quando foi lanado, por estar falando da ento capital federal, anunciava uma pretenso editorial de, ao constituir-se como porta voz da sociedade civil e articulador de questes nacionais, atingir uma repercusso em todo o pas. Diferentemente, o Dirio de So Paulo, j de incio, assume falar para e na defesa dos paulistas. Na imprensa mais especializada, as ligaes entre ttulos e subttulos e o projeto editorial geralmente so mais diretas. Exemplos deste procedimento podem ser percebidos seja na imprensa operria em ttulos como A voz do Trabalhador, O Amigo do Povo, O Grito dos Pobres, O Trabalhador Grco, Tribuna Metalrgica, O Sindiquim; ou na imprensa feminina, Revista Feminina, Mensageira, Cludia; ou na imprensa negra, A Raa, Voz Da Raa, Fala Nego Fala Mulher; ou ainda na de humor, O Diabo Coxo, A Manha, A Tesoura, entre outras. Assim tambm os subttulos, na maioria das vezes trazem indicaes valiosas sobre quem fala e para quem almeja falar determinada publicao - jornal dedicado ao belo sexo, jornal das famlias, jornal da construo civil, - e, tambm, sobre a natureza do contedo que pretende articular em seu projeto - folha literria, semanrio
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cientco, noticioso e de humor, jornal de notcias. Desta maneira, seja na pesquisa em um nico peridico, seja em um conjunto de publicaes de uma poca, o pesquisador consegue inmeras pistas para sua reexo sobre aquelas fontes j no relacionamento de ttulos e subttulos e na indagao sobre os signicados que anunciam. B. O Projeto Grco/Editorial Ao iniciar sua anlise, folheando alguns nmeros estratgicos do jornal ou revista, importante atentar para a composio do projeto grco/editorial daquela publicao. A anlise do projeto grco volta-se para a organizao e distribuio de contedos nas diversas partes e sees no interior do peridico como, por exemplo, a localizao e extenso que ocupam, as funes editoriais a elas atribudas e por elas desempenhadas, seus modos de articulao e expresso: - as capas e primeiras pginas: funcionam como vitrine da publicao que, por meio de chamadas de matrias, fotos, manchetes e slogans, indicam nfase em determinados temas e questes; - partes e cadernos: propem uma diferenciao, hierarquizao e ngulos de abordagem dos contedos - cadernos especiais e suplementos: indicam a emergncia de ou novos campos temticos, a secundarizao de contedos ou ainda a abertura de espao para interesses de grupos especcos; - edies comemorativas: indicam movimentos explcitos de produo e atualizao de memrias; - sees diversas: editoriais, parte noticiosa e reportagens, artigos da redao, carta de leitores, anncios denotam uma articulao especca dos contedos ao projeto grco/editorial; - colunas xas assinadas: geralmente identicam a recorrncia de uma tica e abordagem e/ou privilegiamento de temas e de vozes autorizadas; - manchetes, colunagem, frisos, legendas: organizam e destacam contedos e propem uma maneira de ler; - Iconograa: ilustraes, fotos, caricaturas, charges, desenhos, grcos que, buscando traduzir a posio editorial em outra linguagem, podem reforar, complementar, extrapolar e, por vezes, entrar em tenso com a abordagem da parte textual. - principais anunciantes, publicidade e seus espaos: indicam a articulao da publicao com determinados interesses empresariais e comerciais naquela conjuntura.
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Com esta primeira leitura e com a sensibilidade que estas questes encaminham, trata-se tambm de olhar para algumas outras dimenses da publicao, relativas s suas formas de produo e distribuio, pensadas como processo social e no meramente tcnico e que nos remetem aos grupos produtores, aos pblicos leitores e s redes de comunicao que a se constituem, a saber: - proprietrios, diretores, redatores e colaboradores indicam a constituio dos grupos produtores, enquanto fora social que orienta e prope o projeto poltico do peridico. Aqui no se trata de uma anlise meramente formal que identica nomes de proprietrios e de principais anunciantes, pois entendemos que o processo de constituio de tais grupos enquanto grupos editoriais no exterior, nem anterior ao movimento de produo do prprio peridico. no processo de produo da publicao que o grupo se constitui enquanto agente ativo, constituindo ao mesmo tempo aliados e adversrios. Essa compreenso torna pertinente perguntar quem fala e com que credenciais, em defesa de que projetos e com quais alianas. Permite tambm reetir sobre a congurao interna de poder da empresa, relaes de hierarquia, colaborao e mando entre proprietrios e trabalhadores da imprensa; - condies tcnicas: tecnologias de produo e impresso, organizao da redao e sucursais, e servios de apoio que remetem s condies tcnicas de produo da publicao; - tiragem, preo e formas de venda e distribuio: levam anlise sobre as formas de distribuio e ao mbito de circulao da publicao. Aqui a anlise volta-se para a discusso dos pblicos leitores, espaos sociais e redes de comunicao que se constituem na atuao do peridico. H de se ter o cuidado de no transformar este estudo e os nmeros sobre tiragens e preos em dados formais e quantitativos. Assim, por exemplo, se uma grande tiragem geralmente indica uma publicao com penetrao signicativa e forte estrutura comercial, uma tiragem menor no identica imediatamente uma publicao com fragilidade comercial, podendo ser indcio de sua especializao ou de sua atuao num mbito social mais delimitado e restrito. O estudo dos pblicos leitores remete aos sujeitos e ao campo de sentidos, no qual atuam: leitores so mobilizados e se mobilizam pela leitura do peridico enquanto um campo de foras. Indique-se que a anlise dos pblicos leitores, assim concebida, no se confunde com o estudo individual do leitor ou da leitura. Indcios e pistas fornecidas pelas tiragens e formas de distribuio do jornal, se articuladas s indagaes sobre as marcas da presena dos interesses, valores e perspectivas desses grupos na congurao

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do projeto editorial, remetem ao dilogo constante com o universo social e ao campo de foras constitudo pelo pblico leitor. Este dilogo ocorre num campo de presses recprocas: no mesmo movimento, a imprensa busca conformar e, em aparente contradio, perscrutar interesses e perspectivas do pblico leitor. Este, por sua vez, constitui uma das presses constantes a que est sujeita qualquer publicao e que, portanto, incide sobre seu projeto editorial. - espaos de distribuio e circulao do jornal ou revista, estados, cidades, bairros, bancas, clubes de leitura, lista de assinantes, sindicatos, escolas, permitem problematizar os ambientes e usos sociais destes peridicos e as redes de comunicao que prope e ajudam a conduzir. B-1 Projeto Editorial: Movimentao e Posicionamento Poltico No aprofundamento da compreenso do projeto editorial do peridico, isto , no estudo de sua atuao na conjuntura trata-se de verticalizar a anlise, o que implica, forosamente, numa leitura mais detida e cuidadosa de seus contedos, problematizando o movimento do jornal enquanto fora ativa naquele campo da hegemonia e as articulaes entre presente, passado e futuro que embasam sua perspectiva histrica. Mais do que atribuir caractersticas xas s publicaes, a anlise sobre o projeto editorial do jornal deve conduzir a indagaes sobre suas posies e articulaes sociais em um tempo histrico determinado. Trata-se de desenvolver uma sensibilidade de leitura que, superando a barreira da ideologia da objetividade e da imparcialidade, surpreenda posicionamentos, projetos, alinhamentos sociais em cada conjuntura. Nessa perspectiva, situa-se o cuidado de no lidar com caracterizaes generalizantes - tal jornal liberal-conservador, o outro populista - construindo categorias estticas que atravessam toda a histria de uma determinada publicao, por vezes abarcando sculos, como o caso da qualicao de liberal-conservador atribuda ao jornal O Estado de So Paulo, obstruindo a compreenso histrica dos signicados de uma posio liberal-conservadora em cada momento ou conjuntura histrica das lutas sociais. Nas conjunturas em estudo, a identicao de campanhas gerais e posies polticas defendidas pelo peridico, assim como de questes, sujeitos sociais, espaos e temas que prioriza para a agenda pblica remetem a correlao de foras e ao campo das lutas sociais do momento. Trata-se, no entanto, de enfrentar a discusso sobre as mesmas, de forma articulada e simultnea, visando apreenso do processo de interveno da publicao naquela conjuntura. Por consider-las dimenses articuladas da composio do projeto editorial, a indicao destas questes como aspectos da anlise tem como objetivo to somente facilitar o caminho da leitura terico-metodolgica da publicao em estudo.
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Assim destacamos: - intervenes na agenda pblica - questes, sujeitos sociais, espaos e temas que prioriza para a agenda pblica indicam o movimento poltico e posicionamentos na conjuntura, a costura de alinhamentos sociais e polticos, a negociao de pactos, indicam tambm como o peridico delimita o mundo e constitui e mobiliza para uma leitura de realidade; - campanhas gerais e posies polticas explcitas remetem ao campo mais imediato e explcito, por vezes mais localizado e temtico, das intervenes e mobilizaes propostas pelo veculo. No movimento de construo de seu projeto editorial, cabe anal indagar de que modo o peridico constri sua perspectiva histrica, prope um diagnstico da realidade social em um dado processo e conjuntura, como se posiciona no campo da memria social, isto , de que forma e com que referncias articula passado/presente/futuro. Como concebe o tempo e o periodiza? A partir de que lugar social prope marcos, datao e calendrio social? Que expectativas coloca para o tempo que vir? Indica o que deve ser preservado do passado, e o que deve ser relegado modicado ou esquecido? IV ROTEIRO DE ANLISE DA IMPRENSA PERIDICA Na anlise de contedos os itens a seguir devem ser considerados como dimenses simultneas e articuladas, no sendo tomados como etapas que possam sugerir hierarquizao e seqenciao. I. Identicao do Peridico Ttulo: Subttulo: Datas-Limites da publicao: Periodicidade: Classicao na Instituio: II. Projeto Grco/Editorial A. Projeto Grco Prope indagar sobre a organizao e distribuio de contedos nas diversas partes e sees no interior do peridico; as formas de hierarquizao, relacionamento e nfase dos temas e contedos; a localizao e extenso das sees e partes, as funes editoriais

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a elas atribudas e por elas desempenhadas assim como seus modos de articulao e expresso: Capas e Primeiras Pginas Partes e Cadernos Cadernos Especiais e Suplementos Edies Comemorativas Sees: Colunas Fixas e Assinadas Iconograa: ilustraes, charges, desenhos, grcos Manchetes, Legendas, Colunagem e Frisos Anncios e Publicidade B.Produo e Distribuio Prope indagar sobre algumas outras dimenses da publicao relativas s suas formas de produo e distribuio, pensadas como processo social e no meramente tcnico e que nos remetem aos grupos produtores, aos pblicos leitores e s redes de comunicao que a se constituem. Os grupos produtores remetem s foras sociais que conduzem a publicao e suas condies de produo. A anlise das referncias sobre circulao e distribuio prope a reexo sobre pblicos leitores e redes de comunicao. B.1. Grupos Produtores Proprietrios, Diretores, redatores e colaboradores Condies Tcnicas: tecnologias de produo e impresso, organizao da redao e sucursais e servios de apoio B.2. Circulao e Distribuio Tiragem, Preo e Formas de Venda e Distribuio Espaos de Circulao e Distribuio I. Projeto Editorial: Movimentao e Posicionamento Poltico na Conjuntura Prope o aprofundamento da anlise do projeto editorial do peridico na conjuntura por meio de uma leitura mais detida e cuidadosa de seus contedos, problematizando o movimento do jornal enquanto fora ativa - atenta s questes, sujeitos sociais, espaos e temas que prioriza na agenda pblica - naquele campo da hegemonia e as articulaes entre presente, passado e futuro que embasam sua perspectiva histrica.

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- Intervenes na Agenda Pblica - Principais Temas e Campanhas Gerais - Posicionamentos Polticos Explcitos -Perspectiva Histrica; Construo de Temporalidade; constituio de Sujeitos Sociais, proposta de alinhamentos e negociao de pactos polticos. A anlise proposta nos procedimentos e roteiro aqui apresentados coloca nfase na leitura e problematizao da prpria publicao selecionada na pesquisa. Diferentemente de abordagens correntes na anlise da imprensa que iniciam sua aproximao a estes materiais com questes exteriores publicao, nossa proposta remete a um enfrentamento que se inicia no jornal e o tem como ponto de partida para a compreenso da conjuntura. Nos procedimentos propostos naquela viso de anlise privilegiam-se indagaes e explicaes formuladas fora do jornal ou revista, remetendo a um contexto pronto, que lhes anterior e exterior ou que se apresenta como pano de fundo da anlise da publicao. Neste movimento concretiza-se, nos procedimentos metodolgicos, a postura terica que faz da imprensa um momento derivado, expresso ou reexo de uma realidade j dada. Ao iniciarmos a anlise pela publicao, prope-se justamente apreender seu espao de articulao na congurao de uma determinada conjuntura e os os que a remetem para outras dimenses e que constituem a historicidade daquele tempo - a historicidade da publicao e da conjuntura simultaneamente. O estudo da imprensa, assim como de quaisquer outros materiais selecionados pelo historiador, no se esgota nela mesma e requer o dilogo com outras fontes que colocam em cena outros sujeitos ou prticas sociais, outras dimenses daquela temporalidade. Como espao privilegiado de poder e mobilizao da opinio pblica, a imprensa atua sob normas e condies que expressam uma determinada correlao de foras com as quais interage de forma ativa. Fontes como a legislao geral sobre direitos de comunicao e expresso, sobre propriedade e controle dos meios de comunicao, sobre classicao de contedos, censura, direito de imagem e responsabilidade editorial alm de ajudar a ampliar a visibilidade dos fatores que compem a cena histrica, podem, claro, ajudar a aprofundar a compreenso da atuao do jornal ou revista. Como indica Darnton, o primeiro espao de constituio e dilogo de uma publicao o prprio campo da imprensa, no qual o rgo tece alianas, enfrenta disputas e constitui identidade8. Assim o recurso a outras publicaes da imprensa peridica - outros jornais da grande imprensa quando a anlise recai sobre um rgo da grande imprensa, ou de campos que lhe fazem oposio, neste caso, por exemplo, a imprensa alternativa ou sindical - constitui referncias para a percepo do campo maior das disputas e da rede de comunicao no interior da qual aquela publicao atua.

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Como indicou Williams anteriormente, no se pode fazer da histria da imprensa um campo isolado, que se referencia a si mesmo.9 Em cada caso a problemtica de pesquisa que sugere a busca das conexes e vnculos no s com a histria de outras formas de comunicao, mas tambm com a histria social mais ampla. No se trata de em qualquer tema e a cada momento propor uma anlise que esgote todos os aspectos da realidade daquele tempo. No se trata, pois, de querer saber tudo sobre tudo, ou tudo sobre alguma coisa. Na busca do aprofundamento da anlise da conjuntura, a ampliao do corpo documental da pesquisa para outras fontes possibilita o dilogo com outras foras e prticas sociais do perodo em estudo. A escolha de qual direo aprofundar na pesquisa - se mais diretamente a congurao do sistema poltico e partidrio, se a dinmica dos movimentos sociais, ou se os movimentos alternativos da cultura, ou as polticas econmicas e as relaes internacionais depende da problemtica construda pelo pesquisador no percurso de toda a investigao desde a delimitao do projeto at a redao dos resultados. O repertrio de procedimentos aqui proposto tm preferencialmente em foco as publicaes da chamada grande imprensa, - jornais, revistas e outros - que quase sempre tm fortes estruturas empresariais, grandes tiragens e visibilidade pblica. No se trata, no entanto, de reforar posies difundidas no campo da histria da Imprensa que privilegia quase que exclusivamente o estudo da chamada grande imprensa, e que neste movimento ignora, desqualica ou secundariza o estudo da imprensa que no grande. A compreenso a de que trazer o estudo da imprensa para o campo da Histria Social implica tambm em reconhecer o hegemnico com um processo em movimento o qual pe em causa a disputa em torno do popular. O campo da cultura visto por Stuart Hall como o campo privilegiado de disputas, no qual a hegemonia burguesa se constitui, por essa razo, espao privilegiado para tratar os limites dos conceitos de cultura e de popular. Depois de desconstruir o conceito pejorativo de popular, segundo o qual as classes populares aparecem passivas, facilmente manipulveis ou, ainda, segundo o qual prticas e objetos so populares no sentido de que as massas os realizam, assimilam, consomem, Hall rejeita, igualmente, a noo de cultura popular como manifestaes puras ou autnticas de uma tradio que sobrevive e da qual o povo guardio. Associado ao termo cultura, o adjetivo popular refere-se aliana de classes e de foras que constituem o campo dos oprimidos. Constituir-se em fora contra o bloco no poder , para o autor, a abertura histrica pela qual se pode constituir uma cultura genuinamente popular. Nesse caso o que conta, na perspectiva do autor, a luta de classes na cultura ou em torno dela. Trata-se de buscar entender o processo por meio do qual as relaes de dominao e subordinao - mutveis e irregulares - so articuladas.10
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Nesse caso, so aspectos da cultura popular os peridicos feitos por grupos ou classes que, apesar da padronizao de culturas e modos de vida, querem na contracorrente das culturas e viveres dominantes, expressar seus prprios anseios com sua prpria linguagem, e, desse modo se constituem como sujeitos. A imprensa que no grande - local, regional, alternativa, popular, de resistncia, nanica, radical - articula-se fortemente no campo da disputa e, assim como a chamada grande imprensa, constitui-se com conguraes prprias, como fora ativa nos processos sociais. Ao lidar com estes procedimentos sugerimos que sejam articulados problemtica proposta e s formas histricas da imprensa no interior do campo de luta social no qual se engendram, seja ela a grande imprensa, a imprensa local ou regional, ou imprensa popular. As perspectivas, terica e poltica, que nos situam no tempo histrico do presente, tm como horizonte a crtica s verses autorizadas e o desao de trazer cena histrica a articulao de outras histrias que encontram nesse campo da imprensa espao privilegiado para sua construo. Enm, como j dissemos em outra ocasio:
trata-se de armar que o debate historiogrco que propomos dever produzir memrias, dotando-as da mesma fora do esquecimento ao qual estiveram relegadas, e dotar sua interpretao histrica de possibilidades de transformao deste presente no sentido da realizao da utopia.11

Recebido em agosto/2007; aprovado em outubro/2007.

Notas
* ** 1 Parecer do CNE/CES 492/2001. 2 Diretrizes Curriculares Para os Cursos de Graduao e Histria. MEC. 1998. 3 Para o desenvolvimento da perspectiva que concebe a imprensa no interior da histria social como prtica social ativa tem sido de grande importncia as propostas dos trabalhos reunidos na coletnea Revoluo Impressa: A Imprensa na Frana 1775-1800, organizada por Daniel Roche e Robert Darton. Logo na introduo da coletnea Darton enfatiza esta concepo quando prope discutir a imprensa como ingrediente e fora ativa na histria na luta pelo domnio da opinio pblica. 4 JURGEN, Habermans. Mudana Estrutural da Esfera Publica: Investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984. 5 RAYMOND, Williams. The Press and Popular Culture: na historical perspective. In BOYCE, G, CURRAN, J. e WINGATE, P. (orgs). Newspaper History. London: Constable, 1978. Traduzido para este nmero da revista. 6 MACIEL, Laura Antunes. Produzindo Notcias e Histrias: Algumas Questes em torno da Relao Telgrafo e Imprensa 1880/1920. In FENELON, Da et ali. Muitas Memrias, Outras Histrias, So Paulo: Olho dgua, 2004. Pg.15. 7 CRUZ, Heloisa de Faria. So Paulo em Papel e Tinta: periodismo e vida urbana 1890-1915. So Paulo:

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EDUC/FAPESP/Arquivo do Estado, 2000. 8 DARTON, Robert. O Beijo de Lamourette: Mdia, Cultura e Revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. Ver espacialmente o captulo5 Jornalismo: toda notcia que couber agente publica. Pp. 70/97. 9 WILLIAMS, Raymond. Op. cit.. 10 HALL, Stuart. Notas sobre a desconstruo do popular. In Da Dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2003. 11 FENELON, Da Ribeiro et alli. Muitas Memrias, Outras Histrias. So Paulo, Olho Dgua, 2000. P.3.

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VARRENDO A IMPRENSA: A ASCENSO DE JNIO QUADROS E O PERIODISMO PAULISTANO (1947-1951) Felipe Santos Magalhes*

Resumo Pensado primordialmente como louco, esdrxulo, esquisito e marcado pela renncia, Jnio da Silva Quadros construiu uma rpida ascenso na poltica brasileira. Em apenas 13 anos saiu de uma simples vereana por um partido pequeno em So Paulo e chegou Presidncia da Repblica apoiado pela UDN. Ao invs de se atribuir caractersticas pejorativas ao personagem, a inteno aqui pensar sua trajetria poltica entre 1948 e 1951, onde atravs da construo de personagens e atento aos discursos do periodismo paulistano, Jnio Quadros mostrou uma imensa sensibilidade poltica e se aproveitou das fragilidades do um sistema poltico brasileiro entre 1945 e 1964. Palavras-chave So Paulo; Jnio Quadros; Imprensa; Poltica; Poder Legislativo.

Abstract Primarily considered an insane, an extravagant and odd person, marked by his resignation, Jnio da Silva Quadros built a quick ascension in Brazilian politics. In just 13 years he emerged from a simple councilman, in a small party in So Paulo, and arrived to the Republic Presidency, supported by UDN. Instead of attributing pejorative characteristics to his person, our intention here is to think about his political trajectory between 1948 and 1951. In this period, through the construction of characters and the attention given to the discourses from So Paulo journalism, Jnio Quadros showed an immense political sensiteveness and took advantages of the Brazilian political system fragilities between 1945 and 1964. Keywords So Paulo; Jnio Quadros; Pres; Politics;Legislative Department.
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Jnio da Silva Quadros construiu uma carreira poltica poucas vezes vista. No perodo entre 1947 e 1960, elegeu-se sucessivamente como vereador (So Paulo/SP), deputado estadual (SP), prefeito (So Paulo/SP), governador (SP), deputado federal (PR) e Presidente da Repblica, sem perder nenhuma disputa. No entanto, quando se fala em Jnio, o primeiro evento a ser citado o da renncia. Em relao poltica brasileira este fato ganhou contornos dramticos e nos manuais de histria sempre comentado como o fato de maior destaque e relevncia na sua trajetria. Minha proposta deixar de lado, por instantes, a renncia e pensar como Jnio iniciou o processo de construo de sua gura poltica. Esta proposta se articula ao objetivo fundamental deste artigo; discutir como nos primeiros anos de sua trajetria poltica, Jnio assentou as bases principais do personagem que chegaria Presidncia da Repblica em 1960. Para isto, se utilizou de um aliado fundamental: a imprensa periodista paulistana. Neste sentido, nosso perodo histrico se restringe ao perodo entre 1947 e 1951, quando passou pela Cmara Municipal de So Paulo (CMSP) e pela Assemblia Legislativa do Estado de So Paulo (ALESP). Jnio Quadros era natural do antigo Estado do Mato Grosso, tendo nascido na cidade de Campo Grande em 25 de janeiro de 1917, coincidentemente o mesmo dia da fundao de So Paulo1. Ainda menino, com apenas 1 ano de idade, mudou-se junto com sua famlia para Curitiba, onde realizou os estudos primrios no Ginsio Paranaense2. Gabriel Quadros, pai de Jnio, era mdico e conseguiu empregar-se junto Diretoria de Sade Pblica do Paran. Com o triunfo do movimento de 30, transferiu-se com toda a famlia para a capital paulista, em virtude de ter lutado contra os revolucionrios e ter sido demitido do cargo3. Aps algumas idas e vindas do Dr. Gabriel e de sua famlia pela capital e pelo interior paulista, acabaram retornando cidade de So Paulo e xando, nesta, residncia em denitivo. Mesmo com estas mudanas, o menino Jnio prosseguia seus estudos, e em 1933 foi matriculado no Colgio Arquidiocesano, onde j havia estudado anteriormente, e a terminou o curso de Humanidades4. Em 1935, ingressou na Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo, no famoso Largo de So Francisco. Este espao se constitua num dos mais politizados da capital paulistana, principalmente pela presena do Centro Acadmico XI de Agosto, responsvel por grande srie de atividades acadmicas, das quais Jnio participou de muitas5. Em 1939, Jnio bacharelou-se em Direito pela tradicional Faculdade do Largo de So Francisco, passando a atuar como advogado logo em seguida, pois montara um pequeno escritrio de advocacia no centro de So Paulo6. Tambm passou a lecionar Portugus e Geograa7, nos renomados colgios Dante Alighieri e Vera Cruz8.

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Varrendo a imprensa

Aps a queda do Estado Novo e a volta da normalidade vida poltico-partidria brasileira, com a reorganizao dos partidos ocorrida em 1945, Jnio liou-se UDN atravs do comit de Vila Mariana. Como a legenda lhe foi negada para concorrer a vereador nas eleies municipais de 1947, para a formao da CMSP, optou por liar-se ao PDC onde conseguiu candidatar-se9. Contando com o apoio e o incentivo dos seus alunos do Dante Alighieri10 e dos pais deles disputou uma vaga na CMSP (CMSP) nas eleies de 1947, obtendo o nmero de votos sucientes para levar-lhe ao seu objetivo. Entre 1948 e 1950, Jnio exerceu seu mandato que, princpio, s terminaria em 1951, mas renunciou ao cargo e tornou-se o deputado estadual mais votado de So Paulo. A maior parte da produo acadmica preocupada com o tema priorizou destacar os aspectos psicolgicos e pitorescos do personagem ao invs de investigar as razes pelas quais Jnio Quadros teria passado como um meteoro pela poltica brasileira. Quero dizer que o foco no o personagem em si, mas a relao estabelecida entre ele, os eleitores, a imprensa e o sistema poltico-partidrio por exemplo. Um dos objetivos deste artigo contribuir no sentido de oferecer novas possibilidades para o estudo da gura janista, atravs do incio de sua carreira, onde entende-se j haver a presena dos traos singulares que o caracterizariam mais tarde. Jnio representou um dos personagens mais visveis dentro do perodo 1945-1964, sabendo trabalhar de forma ecaz sua imagem, atravs de uma pretendida identicao com as camadas trabalhadoras e parte da classe mdia conservadora paulistana, procurando opor-se rmemente ao tipo de poltico estampado claramente na gura de Adhemar de Barros, identicado como corrupto. geralmente visto pelo senso comum, como um poltico tresloucado que se aproximava muito do esdrxulo e do ridculo. Vrios trabalhos que contemplam o tema se utilizam destes aspectos para lhe fazer referncia. Acredita-se ter a historiograa dado maior nfase a estes aspectos e relegado a segundo plano o processo de construo da gura janista. O modo pelo qual Jnio pensava e tratava a poltica, geralmente, no foi trabalhado, como se ele no tivesse idias de como a coisa pblica deveria ser gerida. Pode-se armar que a maior parte dos historiadores e cientistas polticos inseridos nesta discusso caiu na velha viso liberal da iluso do povo com a gura do Messias. Na maior parte das vezes deixou-se de levar em considerao que este poltico representou interesses de diferentes grupos sociais de So Paulo, fossem moradores do centro ou da periferia. Vou trazer dois exemplos de como Jnio foi pensado. Francisco Iglsias em Trajetria Poltica do Brasil11, onde na introduo arma ter buscado um texto a ser lido por qualquer pessoa culta, a ser citado tambm como um trabalho especializado com sntese

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de nvel acadmico12, faz um estudo sobre histria poltica do Brasil, com a periodizao entre 1500 e 1964. Dedicou um item sobre a passagem de Jnio pela poltica brasileira, intitulando-o de O fenmeno Jnio Quadros. Inicia esta parte do livro, assinalando que o procedimento poltico e a personalidade de Jnio so de impossvel separao e que sua passagem pelos cargos eletivos sempre foram tumultuadas13. Ao m de sua breve anlise, arma:
Talvez se tenha dedicado espao demais a perodo to curto: o motivo est na singularidade, marcada, mais que qualquer outra, pelo perl psicolgico do personagem, que vincou com trao mais negativo que positivo a vida nacional.14 [grifos meus]

Maria Victoria Benevides em O governo Jnio Quadros15 faz uma anlise privilegiando a passagem de nosso personagem pelo Palcio do Planalto. Ressaltam-se os seus aspectos personalistas, traduzidos em autoritarismo, o bonapartismo janista16 e trabalhase com a idia segundo a qual a vassoura teria aberto o caminho para a espada, identicando na renncia a abertura do processo que culminou com o golpe de 1964. Deve-se, tambm, ressaltar a existncia de trabalhos que optaram por levar a discusso em torno do tema Jnio Quadros para outros aspectos e no apenas ressaltar os traos psicolgicos e pitorescos de um agente poltico. Vera Chaia em A liderana poltica de Jnio Quadros17 apresenta uma obra que surge como indicao aonde foi dada maior relevncia ao tema. Neste estudo, exclusivamente dedicado a Jnio Quadros, encontra-se uma anlise consistente sobre vrios aspectos, abordando todas as suas passagens pelos cargos eletivos que ocupou, dando ateno vrias facetas das idias janistas sobre poltica e administrao pblica. Traz uma importante abordagem para este tema, jogando luzes novas sobre o personagem. No contato com a bibliograa, principalmente a voltada para o mundo acadmico, constata-se a existncia de uma concordncia ampla no sentido de apontar que Jnio somente conseguiu sua cadeira de vereador na CMSP, graas cassao dos mandatos dos candidatos comunistas. Todavia, ao contrrio do armado e rearmado diversas vezes pela literatura acadmica, Jnio Quadros foi eleito vereador em 1947 de modo direto, ou seja, a cassao dos vereadores eleitos pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB) no abriu nenhuma cadeira no parlamento paulistano como se pensara. Nos dizeres de Maria Victoria Benevides temos que: Em 1947, suplente de vereador pela legenda do Par-

tido Democrata Cristo, assume o mandato devido cassao dos candidatos do Partido Comunista, ento colocado na ilegalidade.18
Assim como Benevides, Jorge Miguel Mayer & Cesar Benjamin19, Francisco Iglesias20 e Vera Chaia21 insistiram nesta idia. Ao acompanhar-se a imprensa peridica paulistana na poca da eleio, percebe-se que a Cmara Municipal seria composta por 45
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vereadores. Aps a divulgao dos resultados nais do pleito do dia 9 de novembro de 1947, caria assim composta a Cmara por partidos polticos: Composio da CMSP aps a diplomao dos vereadores eleitos no pleito de 9 de novembro de 1947 PARTIDOS PST PSP UDN PSD PTB PDC PR Frente Trabalhista Popular22 PSB N de vereadores 15 8 6 4 3 3 3 2 1

FONTE: Dirio Ocial do Estado de S. Paulo23

Jnio concorreu pelo Partido Democrata Cristo (PDC) que havia conseguido trs cadeiras no Parlamento local. O vereador mais votado, dentro do partido, foi Valrio Giuli com 2.326 sufrgios, em segundo lugar veio Jnio Quadros com 1.707 e em terceiro lugar, Miguel Franchini Neto com 1.58724. Portanto, a cadeira de Jnio j estava assegurada aps a apurao dos votos, tanto que no dia 26 de novembro foi diplomado pelo Tribunal Regional Eleitoral de So Paulo (TRE/SP)25, junto com todos os outros eleitos. Contudo, neste mesmo ano, o registro do PCB26 havia sido cassado em 10 de maio, mas os polticos eleitos por esta legenda continuaram a exercer seus mandatos at 07 de janeiro de 1948, quando o Congresso Nacional votou a cassao dos mandatos dos polticos eleitos liados ao Partido27. O Partido Social Trabalhista (PST) foi o maior vitorioso na eleio para a composio da CMSP, tendo conquistado quinze cadeiras no parlamento. Atravs do voto direto, o PST adquiriu o direito de ocupar 1/3 da Cmara, quase o dobro de assentos, oito, do partido do governador Adhemar de Barros, o Partido Social Popular (PSP). Segundo pode ser observado tanto na imprensa ocial, quanto na no-ocial, no dia 26 de novembro de 1947 foram divulgados pela Comisso Apuradora das eleies os resultados nais do pleito municipal de nove do corrente, assim como as votaes nais de todos os candidatos. Proclamados os vereadores eleitos, passou-se diplomao28. s vsperas de se instalar a 1 Legislatura da CMSP, o Tribunal Superior Eleitoral cassou os mandatos dos vereadores eleitos, e j diplomados, pelo PST, tornando nulos os votos concedidos ao partido e deixando 15 vagas em aberto. Desta forma, o PSP saiu como o grande benecirio desta deciso, conseguindo fazer a maioria dentro da Casa,

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pulando de nove para dezessete vereadores. Aps a cassao cou da seguinte forma composta a Cmara: Composio da CMSP aps a cassao dos mandatos dos vereadores eleitos pelo PST PARTIDOS PSP UDN PSD PTB PDC PR Frente Trabalhista Popular PSB N de vereadores 17 7 5 4 4 3 3 2

FONTE: Anais da Cmara Municipal de So Paulo29

J na edio de 22 de novembro de 1947, o Dirio Ocial trazia a lista dos vereadores eleitos por partido e a votao nal recebida por cada um deles. Nesta, percebe-se que o PDC elegera trs candidatos, sendo Jnio o segundo colocado dentro da legenda, cando atrs apenas de Valrio Giuli. Quatro dias aps esta divulgao Jnio Quadros foi diplomado vereador pelo TRE/SP, em sesso realizada no dia 26 de novembro, noticiada pelos peridicos no-ocias no dia seguinte e pelo Dirio Ocial no dia 28. Portanto, Jnio j havia recebido o seu diploma de vereador, um ms antes dos mandatos dos edis comunistas terem sido cassados pelo TSE. Jnio chegou Cmara Municipal de So Paulo sem ser uma das guras mais conhecidas ou que tivesse um grande partido por trs para auxili-lo. Em trs anos de mandato, conseguiu reverter este quadro e elegeu-se como o deputado estadual recordista de votos no estado de So Paulo. Esta posio alcanada logo na eleio seguinte no surgiu toa. Durante seu mandato de vereador foi o recordista de proposies, somando-se indicaes, requerimentos e projetos de lei. importante perceber que a maior parte de suas sugestes vinha sob a forma destes dois ltimos. Tomando como base o ano de 1949, foi formulado o seguinte quadro30: A Participao de Jnio na CMSP PROPOSIES INDICAES REQUERIMENTOS PROJETOS TOTAL CMARA 3180 1640 430 JNIO QUADROS 200 340 50 590 % 6,3 27,3 11,5 11,2

FONTE: Anais da Cmara Municipal de So Paulo (1949)

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Levando-se em considerao que para a 1 Legislatura da CMSP foram escolhidos 45 vereadores, possvel constatar que sua participao, atravs da apresentao de sugestes, supera em muito a dos demais, pois Jnio Quadros foi capaz de responder por mais de 11% do total das proposies apresentadas, no havendo nenhum outro vereador deste perodo capaz de ultrapassar este nmero. Esta participao ativa na CMSP servia para mostrar a existncia de um poltico diferente dos outros polticos, cujo interesse fundamental no seria se locupletar com o poder. Em funo disto foi capaz de construir a imagem de homem srio, honesto e trabalhador. Esta imagem estaria distanciada daquela mais comumente conhecida pelo periodismo paulistano e pelos eleitores. Foi a partir da sua participao na Cmara, atravs da apresentao de um personagem capaz de encarnar vrios tipos, cujo poder de seduo sobre o eleitorado paulistano era extremamente forte, que Jnio conquistou a posio de candidato a deputado estadual recordista de votos. Chegar at a ALESP s foi possvel graas ao trabalho desenvolvido pelo vereador Jnio Quadros. Ora, a marcha da apurao surge como principal dado neste sentido, pois at o momento dos votos dos eleitores da Capital entrarem no somatrio parcial, Jnio no aparecia sequer entre os dez primeiros colocados da legenda pela qual havia concorrido, a do PDC. A partir da entrada destes nas totalizaes, sua subida foi meterica, posto que no primeiro dia desta apario, j despontava entre os trs primeiros colocados dentro do seu partido; quatro dias aps a divulgao desta parcial era o lder dentro do PDC e mais quatro dias foram sucientes para a conquista do primeiro lugar geral, posio mantida at o nal. Aps a obteno desta vitria, continuou consolidando sua posio e construindo seus personagens, neste momento, dentro da Assemblia Estadual. interessante notar a continuidade e a coerncia mantidas por Jnio nas suas passagens pelo Legislativo. Em ambas as Casas, lutou pela eqidade da Lei, pelo ideal de justia para todos, pela tentativa de levar o ideal do bem comum para toda a populao atravs do exerccio de cargos poltico-administrativos, fosse pelo Legislativo, onde ele prprio demonstrava faz-lo, fosse pelo Executivo, do qual cobrava a mesma atitude. Pode-se dizer que houve uma preocupao de Jnio com a situao dos municpios do interior, pois apresentou proposies cuja nalidade seria o incremento das atividades agrcolas e industriais, visando a expanso do fortalecimento econmico para outras partes de So Paulo, no estando restrito Capital ou a poucos municpios.

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Entretanto, atravs do rastreamento da participao janista na ALESP no perodo 1951-1953, possvel apreender a preponderncia de requerimentos e indicaes dirigidas ao espao da cidade de So Paulo e sua populao. Alm disto, continuava a construir os personagens j apresentados na CMSP, reforando os textos j oferecidos para o deleite do seu pblico. Continuava a exigir que o Poder Pblico, atravs da conduta daqueles que estavam sua frente, fosse um exemplo de respeito Lei:
REQUERIMENTO N40/51 Requeremos Mesa providncias precisas no sentido de serem concitados os ilustres representantes do povo rigorosa observncia do Cdigo Nacional de Trnsito, que probe a circulao de veculos sem licenciamento prvio e a chapa numrica respectiva, exceto nos casos expressos que o mesmo estatuto especica. Requeremos, ainda, as medidas necessrias ao recolhimento das chapas conadas ou usadas pelos ex-deputados, bem como rigoroso cuidado na distribuio e no uso das mesmas chapas pelos membros da presente Legislatura. Cumpre a esta Assemblia, Sr. Presidente, dar o exemplo do acatamento e do respeito Lei.31

Alm desta, outras proposies estavam ligadas a este tema, assim como aquelas ligadas defesa dos direitos do consumidor, como o Requerimento 34/5132, cujo objetivo seria scalizar a atuao de negociantes que aumentavam o preo do amendoim, ou o 53/5133 onde indagava como estava a situao do processo envolvendo a Comisso Estadual de Preos e os cinemas. No aspecto poltico, Jnio reforou a imagem do eterno opositor do ademarismo e dos polticos tradicionais. Lucas Garcez, ento governador do Estado, havia conseguido formar a chamada coligao interpartidria, da qual quase todas as bancadas faziam parte, com exceo dos deputados do PSB e da maioria dos udenistas34. Devido a este acordo, o governador - cuja eleio baseou-se na mquina pessepista montada por Adhemar - contava com a maioria dentro da ALESP. Ora, para continuar mostrando a mscara do opositor, Jnio como lder do PDC na Assemblia, no poderia rmar nenhum acordo de apoio a Garcez. Contudo, os outros quatro deputados35 da bancada pedecista vinham constantemente votando a favor do governo. Este fato levou Jnio a pedir a expulso dos seus correligionrios do partido, sob a acusao de colaborao com o ademarismo, assim sendo, a bancada do PDC restringiu-se ao prprio Jnio. O periodismo da poca o auxiliava na construo da imagem de opositor, devido s diversas e pesadas crticas dirigidas contra os polticos. Os ataques poderiam vir de

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uma forma bem comportada como os expostos na Folha da Manh, atravs de seus editoriais, ou mais cidos como os publicados em peridicos humorsticos como O Governador ou Moscardo. O Moscardo, semanrio forte de crticas levianas, foi fundado em 1926, sob o nome de Il Moscone, a troca dos nomes deu-se em virtude da ascenso do fascismo na Itlia, para que no houvesse associao entre a revista e os totalitarismos. Os editores da revista pertenciam colnia italiana radicada em So Paulo e armavam: nada sagrado para as moscas e para os jornalistas. O Moscardo trazia uma seo intitulada Tacapetadas, onde colocava frases com contedo de crtica acirrada, onde poucos escapavam da sua mira. A poltica, poderia ser assim denida: A Poltica a arte de enganar o prximo,

em nome da Ptria. A Poltica a astcia de se servir dos homens fazendo-os crer de servi-los.36 Se a poltica era assim denida, o mesmo tom seria empregado para
qualicar aqueles que a exerciam:
O poltico sinnimo de espertalho, de salafrrio, de hipcrita, de ladro. Isto, naturalmente, sempre representando o povo. Prero morrer de fome do que ser poltico! Arma o ingnuo. E morre de fome. O cabo eleitoral o capanga da multido. A multido a massa de manobra que serve o estmago do poltico. O poltico o pulgo da elite. A elite so os espertos que souberam tapear com luvas de pelica.37

Nem os eleitores escapavam da ferocidade do humor presente na revista:


O eleitor o cabrito da poltica. Vai para o cabresto como o cabrito vai para o matadouro: dando balidos Ns queremos! E, ao contrrio, fazendo o que querem os outros. Ningum quer ser cabrito. Todos querem ser pastores. Mas todos bancam os cabritos iludidos de que esto bancando os pastores.38

A aluso ao queremismo clara e o tratamento dado ao eleitorado o de perceb-lo como incapaz de agir e de pensar por si prprio e realizar o que interessante para os outros. A metralhadora giratria do Moscardo no poupava ningum, passava pela crtica social aos novos ricos, ironizados na gura de Madame Ricanova, e tinha no mundo da poltica o seu assunto predileto. Sob o aviso de que os nomes e os fatos publicados eram todos ctcios e que qualquer semelhana com a graa de um nome ou com um fato da vida alheia, seria mera coincidncia, atingia variados grupos utilizando-se de um humor ferino. A Folha da Manh por sua prpria tradio e visando atingir um pblico diverso ao deste peridico, trazia crticas menos explcitas e no to contundentes quanto estas. s vsperas do pleito para a escolha do vice-governador, era publicado o seguinte texto:

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Infelizmente, a vida partidria tem se caracterizado apenas por campanhas de vspera de eleio e preocupaes de carter meramente poltico. A linha de conduta dos partidos, alm de ignorar na sua generalidade os problemas administrativos, que cam no arbtrio de seus representantes nas Cmaras ou postos executivos, chega mesmo ao absurdo de dicultar o encontro de solues para as vrias facetas do pauperismo brasileiro. No novidade (...) que certas diculdades econmicas, registradas no pas tem a sua origem na intransigncia poltica que os apetites partidrios estimulam no cenrio nacional. Campanhas eleitorais remotssimas j justicam manobras (...) manobras, que lanam a apreenso no seio das classes trabalhadoras e prejudicam o ritmo do trabalho. Lavoura, Indstria e Comrcio cam em suspenso, incertos quanto ao rumo dos acontecimentos e angustiados com a falta de perspectivas seguras para o desenvolvimento de suas atividades produtivas. (...) A situao brasileira apresenta aspectos de intranqilidade peculiar e que no so ditadas por circunstncias irremovveis, mas, antes por paixes pessoais e de grupos.39

Os ataques aos polticos e poltica so constantes, no se restringindo a algumas frases jogadas numa pgina ou a certos artigos publicados no momento de agitao eleitoral. Parece ocorrer a existncia de um clima desfavorvel para a classe poltica no exato instante da volta do pas ao Estado de Direito. Logo no incio dos trabalhos da 1 Legislatura da CMSP, ocorreram debates sobre a xao dos vencimentos dos vereadores, com a imprensa dando ampla cobertura, e pouco tempo aps sobre o perodo de frias a ser-lhes concedido. Os prprios edis mostraram-se temerosos com relao ao resultado perante a opinio pblica, pois poderiam estar corroborando com o julgamento popularesco, segundo o qual, todo o poltico seria ladro e no gostaria de trabalhar. Esta questo gerou bastante polmica, dividindo-se os opinadores em duas alas; os defensores do trabalho no-remunerado, tornando portanto o ato de legislar tarefa voluntria e os favorveis ao recebimento dos vencimentos por parte dos edis, haja visto que a maior parte deles seria obrigada a sacricar parte do seu tempo de trabalho, para desempenhar a funo de modo satisfatrio. Com relao a este assunto, a Folha da Manh assumiu posio favorvel a que os vereadores recebessem, entretanto fazendo algumas ponderaes.
Ao mesmo tempo que se deve assegurar a remunerao dos vereadores, convm adverti-los que, por mais esse motivo, caro obrigados ao el desempenho dos seus encargos, ou seja, do dever de se aplicarem de corpo e alma, ao estudo dos nossos assuntos locais e feitura de Leis que realmente atendam s necessidades de So Paulo. Nenhuma escusa mais tero na hiptese de deixarem de produzir por negligncia o trabalho que deles se espera. 40

Mesmo adotando posio favorvel aos vencimentos dos vereadores, o peridico volta s crticas quando destaca os valores a serem percebidos, cando acima, inclusive,

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dos salrios dos deputados estaduais e federais. Ao nal aproveita para fazer uma advertncia Casa, pois em caso de aprovao destes subsdios a prpria CMSP estaria se expondo s crticas da opinio pblica. Com relao ao perodo de frias a serem tiradas em julho, Cid Franco apresentou proposio que foi rejeitada, propondo a no paralisao das atividades da Cmara durante este perodo, atravs da assuno provisria das cadeiras dos parlamentares ausentes pelos respectivos suplentes. Referente ao mesmo assunto, Jnio enviou um requerimento Mesa da CMSP, subscrito por outros vereadores41, inclusive pelo prprio Cid Franco:
REQUERIMENTO N 468/48: Considerando a proximidade das frias parlamentares, requeremos Mesa, seja constituda uma comisso de vereadores que permanecer no municpio, atenta aos assuntos de interesse geral supervenientes.42

Parecem ter tido razo os vereadores preocupados com a imagem da CMSP. Aps a retomada das suas funes no ms de agosto, os parlamentares paulistanos foram repreendidos pela opinio pblica, pois entendiam no haver necessidade de tirar-se frias, j que no teriam tido tanto trabalho. Padre Arnaldo (PSP) ocupou a tribuna logo no reincio das atividades, para discursar sobre os comentrios maldosos feitos tanto pela imprensa quanto pelos populares, referentes ao fato43. Como pode ser percebido pela leitura da documentao proveniente tanto da imprensa, quanto dos rgos do Estado, possvel concluir a existncia de um ambiente desfavorvel para os que estivessem vivendo no meio poltico, principalmente aqueles detentores de cargos eletivos. A Folha imputava a maior parte dos males da vida brasileira aos polticos e aos partidos, cujo principal interesse seria saciar seus apetites e desejos atravs do exerccio de cargos, relegando a segundo plano a real concretizao das aspiraes mais prementes dos cidados. Havia a indicao da existncia de um certo clima de intranqilidade reinante no pas em decorrncia da atuao dos maus representantes do povo. A intranqilidade a qual o texto se refere, estaria representada pelo fato do sistema poltico-partidrio inaugurado em 1945 ainda no ter alcanado a estabilizao necessria, sendo o principal fator para este ambiente, o siologismo daqueles cujo dever principal seria lutar para manter o pas longe das ditaduras e dos fascismos, mas preocupavamse, primeiramente, em ganhar poder dentro do sistema. Em vista disto toda a vida nacional estaria sendo prejudicada, tanto o operrio quanto o industrial, pois o primeiro no teria tranqilidade para exercer sua prosso satisfatoriamente, assim como o outro no arriscaria investir num pas cujo destino era marcado antes pelas incertezas, do que pela segurana.

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Os nossos lderes polticos tm o dever de inquietar menos o pas. Se eles, na sua maioria, no possuem vocao para o exame dos problemas prticos (...), pelo menos no criem obstculos que procuram acercar-se desses problemas e dar-lhes soluo. No ser possvel a nenhum governo seguir uma administrao segura, nem poder povo algum trabalhar com sossego e proveito, se o descontrolado apetite de mando turva o juzo dos dirigentes de partidos e os lana em aventuras cujas conseqncias apenas podero trazer danos nacionalidade.44

Alguns fatos poderiam levar o peridico a tomar posicionamento to drstico diante da classe poltica brasileira, imputando-lhe todos os males da vida nacional. A poltica paulista estava vivendo sob a instabilidade devido s tentativas de derrubar o governador Adhemar de Barros. Alm deste episdio havia o clima eleitoral para a escolha do vice-governador, para a qual as mais diversas composies foram feitas. Adhemar havia contado com o apoio de Vargas para eleger-se governador em janeiro, aliou-se a Dutra em novembro; Prestes, por sua vez, aliado ao PSP na primeira eleio de 1947, uniu-se a Getlio contra o ademarismo na segunda, ou seja, o prprio clima de conchavos polticos no qual os pleitos estavam envolvidos permitia opinio pblica ter pensamentos desta natureza. Portanto, foi sob este clima, onde os polticos eram vistos como salafrrios ou ladres e a poltica como a arte de enganar o povo, que Jnio Quadros passou a apresentar seus personagens, construindo uma gura sedutora aos olhos do eleitorado, cuja desconana aumentava progressivamente em relao aos seus representantes. Com relao a este aspecto, a gura do opositor e do trabalhador surgiram como principais artifcios no trabalho de dar visibilidade ao ator/vereador/deputado Jnio Quadros. Armando-se como um poltico independente, acima dos interesses pessoais e partidrios, cujo principal objetivo seria atender s demandas colocadas pela populao, desta forma Jnio comeava a ganhar espao e preparava-se para galgar degraus mais altos. No entanto, estas no foram as nicas guras mostradas. Se a atuao poltica dentro das Casas Legislativas pautava-se pela oposio ao identicado como poltico tradicional, sua atuao referente ao exame dos problemas prticos visava combater alguns males enfrentados pelos paulistas, realizando o trabalho a ser exercido tanto por polticos, como por partidos, segundo a Folha da Manh:
As agremiaes polticas, indistintamente, (...) deveriam agitar certos assuntos com freqncia como, por exemplo, os relativos ao petrleo, ao trigo, ao leite, carne e muitos outros que demandam soluo. (...) Nada impede que num pas como o nosso, onde tudo est por ser resolvido, os partidos ventilassem problemas de magna importncia para a nao, dando (...) sua luta um sentido que (...) no encontramos nas atuais pugnas entre os nossos partidos.45

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Segundo este posicionamento do peridico pode-se perceber sua apreenso com os problemas que aigiam a populao de forma mais direta, que a atingiam nas suas necessidades bsicas. Esta tarefa a princpio caria a cargo do periodismo direcionado s classes populares46, como o Dirio Popular ou o Hoje, mas tambm foi assumida pela Folha e pelo Estado. primeira vista poder-se-ia imaginar que peridicos como a Folha da Manh e O Estado de S. Paulo, dirigidos a um pblico tipo quality47, no estariam preocupados em estampar nas suas pginas matrias a respeito de questes relativas ao cotidiano dos paulistanos, como o abastecimento da carne ou do leite, a qualidade dos produtos oferecidos ao consumo pblico, a no existncia de rede de energia eltrica em certos locais ou a alta dos preos dos produtos agrcolas. Durante um longo perodo iniciado em meados do ano de 1947 e estendido at o comeo de 1948, a Folha da Manh promoveu uma campanha cujo objetivo seria melhorar todo o circuito produtivo existente em torno do leite, desde as condies de sade do gado leiteiro, passando pela sua produo e terminando na distribuio. Durante vrios meses, foram publicados diariamente pequenos textos alertando a populao sobre a qualidade do leite consumido, concitando-os a integrar a luta empreendida pelas Folhas. Dia a dia, na ltima pgina do caderno de Economia e Negcios vinha uma coluna intitulada a Marcha da Campanha, informando os benefcios conquistados pelos paulistas na melhoria deste produto. Diariamente a Folha trazia pequenos textos em suas pginas pertencentes Campanha do Leite:
Aos Bares, Emprios, Leiterias e Confeitarias crime pr gua no leite ou desnat-lo, e a polcia est prendendo os autores desse crime contra a sade pblica. Segundo determina o Art. 273 do Cdigo Penal, so responsveis pelas fraudes no apenas o produtor ou o usineiro, mas tambm quem vende, expe venda, tem em depsito para vender ou de qualquer forma entrega ao consumidor pblico o leite assim adulterado. Como se v, a lei alcana os distribuidores, os bares, emprios, as leiterias e as confeitarias onde seja encontrado o leite adulterado. Por isso, os estabelecimentos honestos, evitando complicaes com a polcia e a justia, devem exigir de seus fornecedores leite de boa qualidade.48

Noutro texto, condenava a falta de higiene dos estbulos:


O Perigo dos Estbulos Nos arredores da Capital existem estbulos cujas pssimas condies higinicas desanimam qualquer a tomar o leite que neles ordenhado. J temos publicado amplas reportagens fotogrcas revelando o perigo que tais focos de infeco constituem para a sade pblica. Esses estbulos esto condenados pelos Arts. 6 e 26 do Dec. Lei n 12.123 de 23/08/1941. Dispe o ltimo desses dispositivos que: O estbulo que no preencher as condies

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higinico-sanitrias recomendveis, ser interditado e os seus animais sero apreendidos. As autoridades sanitrias esto erradas quando toleram esses estbulos sob o pretexto de que fech-los importaria em eliminar uma fonte de produo. Essa tolerncia que estimula o desrespeito Lei por parte daqueles produtores. Para resolver-se o problema do leite, basta fazer uma coisa: cumprir a Lei! 49

Mas, nem s de leite viviam os paulistanos. Alm deste gnero alimentcio, outros tambm entravam na pauta do jornal e na casa dos consumidores. E comer no a nica atividade humana. Para saciar esta necessidade necessrio conseguir recursos materiais e a maioria das pessoas se dedica a atividades produtivas para tal. A surge outra questo bastante abordada pelos peridicos da poca, as condies oferecidas aos trabalhadores. Neste sentido no se discutem questes apenas referentes a salrios ou o que lhes era oferecido no espao da fbrica, mas, principalmente, a situao precria na qual vrios bairros da capital se encontravam. So inmeros os relatos de distritos onde no se encontravam escolas, de ruas onde no havia luz eltrica, calamento, gua encanada, ou uma rede para o escoamento do esgoto residencial. Da mesma forma o sistema de transportes encontrava-se em estado precrio, de forma alguma conseguindo responder s necessidades dos habitantes das reas mais distantes do centro da Capital. importante perceber a preocupao mostrada pelo periodismo paulistano com o espao da cidade na qual circulavam, destacando os seus principais problemas. Mesmo notando-se que na primeira pgina tanto do Estado de S. Paulo quanto da Folha da Manh, havia destaque maior para as questes de Poltica Internacional, herana do perodo da Guerra, de forma alguma estes matutinos desprezavam os assuntos relacionados ao bem-estar dos seus leitores. Portanto, a alta do preo da carne era importante para o Estado, assim como era importante para o Hoje discutir a situao precria na qual viviam moradores de certo bairro. Tambm vale a pena ressaltar a possibilidade oferecida aos leitores de manifestarem-se atravs de colunas abertas exclusivamente para a exposio de situaes, onde de alguma forma a populao estivesse sendo prejudicada. O Estado de S. Paulo reservava uma seo chamada Queixas e Reclamaes. Nesta os leitores manifestavam-se atravs de cartas no sentido de exigir melhorias para algum servio pblico ou denunciar abusos cometidos. Outra seo tambm era publicada, neste peridico, com o mesmo intuito. Sua publicao no era to constante quanto a j citada, e possua um tom mais empolado, prximo ao bacharelismo to caro UDN, onde as

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argumentaes eram mais desenvolvidas, chamada Colaborao dos Leitores. Poderiase diferenciar as duas sees sob a tica de que a primeira destinava-se a denunciar o problema e a segunda a apresent-lo e discuti-lo. Entende-se que a construo da gura janista foi marcada pela falta de nitidez, expressada pela multiplicidade de personagens que o ator/autor encarnava. Quando se trata de mito, ele deve ser entendido na sua poro que tenta mascarar os fatos, dar opacidade realidade concreta, ou melhor, numa viso metafrica seria como se Jnio utilizasse sua vassoura, para levantar uma densa cortina de poeira, capaz de confundir aqueles que tentassem identic-lo. Esta multiplicidade de personagens, o scal do poder pblico, o moralista, o operoso, o combalido contribuam no sentido de no deixar claro qual era sua diretriz ideolgica, tanto que por uns era chamado de anti-Cristo, desarticulador da tradicional famlia brasileira e por outros de liberal e conservador. Raoul Girardet no estudo sobre os mitos polticos fala que:
A partir do momento em que todo mito desse tipo [o salvador] ganha uma certa amplitude coletiva, ele tende a combinar vrios sistemas de imagens ou de representaes, a constituir-se em outras palavras, como uma espcie de encruzilhada do imaginrio onde vm cruzar-se e embaralhar-se as aspiraes e as exigncias mais diversas, por vezes, mais contraditrias. (...) Napoleo Bonaparte encarnou ao mesmo tempo a ordem e a aventura, o messianismo revolucionrio em marcha e o princpio de autoridade restaurado. 50

Por seu turno, Jnio quando atuava no Parlamento, encarnava vrios personagens que por vezes pareciam ser contraditrios a um olhar menos atento. Aproximou-se do operariado, principalmente, atravs das melhorias que reivindicava aos bairros perifricos e numa visvel luta em defesa dos menos favorecidos pela sorte, como no momento em que se coloca contra um projeto que visava aumentar os salrios dos funcionrios municipais mais graduados, como os mdicos e os engenheiros, deixando de fora do reajuste os de baixo, como serventes e motoristas. Entretanto, Jnio no se preocupava apenas com o proletariado. Moradores das reas centrais da Capital tambm recebiam a ateno do poltico, que tentava proibir a exibio de pelculas obscenas, a publicao de revistas pornogrcas e dar maior policiamento de costumes para as ruas e feiras, a m de evitar que senhoras da boa sociedade paulistana passassem por situaes constrangedoras e vexatrias. Talvez um dos pontos chave para a constituio da gura poltica de Jnio Quadros e do seu sucesso junto ao eleitorado de So Paulo, e mais adiante, com o nacional, tenha

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sido a preocupao com o espao da cidade de So Paulo. Vrios problemas da cidade, relativos ao cotidiano dos muncipes, cuja resoluo seria da responsabilidade do Poder Pblico sempre estiveram no seu roteiro. Um dos seus principais personagens foi o administrador e seu principal palco foi o Palcio dos Campos Elseos. Este lutava pela austeridade econmica, pelo corte de gastos desnecessrios, dando especial ateno moralidade no trato da coisa pblica; uma das principais faces deste personagem era a do tecnicista. Sua representao neste sentido retirou aplausos da platia, pois conseguiu recuperar as nanas do Estado de So Paulo atravs de um governo que trouxe para o seu secretariado, tcnicos e especialistas em cada rea de atuao, diminuindo, desta forma, a participao dos interesses polticos dentro da conduo dos negcios do Estado. Varrer signicava retirar os corruptos da administrao pblica, mas tambm poderia signicar a expulso dos polticos da res pblica51. Para o personagem ter uma caracterizao completa, no poderia se esquecer do vesturio, da maquiagem e, em alguns casos, da mscara. Os personagens polticos ligados s classes dominantes, os antagonistas desta trama no seu incio, predominavam no cenrio poltico e costumavam apresentar-se elegantemente vestidos, com bem cortados ternos, barbas feitas e/ou bem cuidadas, belos sapatos... Enm, um quadro que denotava beleza e elegncia, impondo certo ar de respeito frente ao cidado comum, como se o cargo os distinguisse dos outros mortais. Ento, como o protagonista desta trama comps seu personagem? Caracterizando-se de forma a mostrar o seu no pertencimento ao mesmo grupo social que seus adversrios. Terno? S tinha um... surrado; barba? Sempre por fazer; cabelos? Sempre despenteados; calas? Pescando siri. Sem contar aquela caspa no ombro, aquele olhar meio esquizofrnico com os culos, invariavelmente, tortos, as injees de vitaminas e os famosos sanduches de mortadela. Isto Jnio apresentou ao seu pblico, esta imagem completamente desvirtuada dos padres tradicionais foi oferecida ao eleitor paulistano. Foi com esta imagem que os setores mdios ligados ao proletariado urbano se identicaram e o ajudaram a colocar no mais alto posto da poltica nacional, em 1960. Alm de sujeira ou repugnncia, este personagem, atravs de sua caracterizao, criava uma identidade entre Jnio e boa parte do proletariado paulistano, pois denotava a incapacidade econmica em vestir-se bem de ambos. Acredita-se que tambm poderia traduzir a escassez de tempo e a sobra de problemas dos moradores da periferia que os impediriam de preocupar-se com tais questes. Viriato de Castro descreve assim o seu biografado:

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Eis que, de sbito, aparece no cenrio poltico uma gura quixotesca. Foi no dia 1 de janeiro de 1948, data em que se instalou a Cmara Municipal de S. Paulo. (...) Pois naquele dia, naquela hora, ingressou na Cmara Municipal de S. Paulo um homem magro, alto, de olhos grandes, embaciados, tristes, cabelos compridos, bigodes cados pela boca, semelhana do lsofo Nietszche, mal vestido, exaltado, descabelado, barba sempre por fazer, quase sempre com um capote surrado, para assumir uma cadeira de vereador.52

Jnio comps um tipo imagem e semelhana de parte do seu eleitorado, visando extremar as diferenas sociais. O slogan de sua campanha para a Prefeitura pode ser um indcio para tal considerao: o tosto contra o milho. importante armar que as vitrias de Jnio no se zeram apenas com o voto da periferia, mas pode-se levantar a hiptese da emergncia da gura janista ter ocorrido, em grande medida, por causa deste apoio. No pode ser esquecido que na sua eleio como prefeito de So Paulo, saiu vitorioso em todas as reas geogrcas da cidade53. Obteve maior votao percentual nas zonas Norte e Leste, em torno de 73%, mas tambm foi muito bem votado nas outras trs reas, Centro, Oeste e Sul, cando com mais de 60% nestas54. importante deixar claro que Jnio no comps um personagem direcionado para um nico tipo de pblico, a prpria multiplicidade de faces deste permitia sua multiplicao e penetrao em vrias reas da cidade, assim como cruzar todos os segmentos sociais, a partir da satisfao dos mais variados desejos e interesses do eleitorado. Nas palavras de Ren Remond, tem-se, que
O indivduo engajado na Poltica, na escolha de um voto, certamente est preocupado em salvaguardar seus interesses e os do grupo ao qual pertence. Mas h muito mais que isso. Ele tem convices, idias e at paixes como a inveja, o dio, o medo, o imaginrio, o sonho, a utopia, a generosidade e tudo isto se expressa na poltica.55

Tomando como parmetro estas observaes, pode-se pensar que atravs da multiplicidade de faces encarnadas pelo personagem Jnio Quadros em vrios palcos diferentes, fosse o Parlamento, o Palcio dos Campos Elseos, ou um palanque em Vila Maria, conseguia reunir em torno de si, uma gama de aspiraes de vrios grupos sociais, que depositavam nele a expectativa de verem seus desejos satisfeitos e interesses preservados. Portanto, Jnio buscava encarnar em uma das faces de seu personagem, a imagem do proletariado urbano. Podemos voltar a Girardet e armar estar a construo desta gura poltica vinculada marca da histria56. Em tais condies, o heri s poderia ser construdo, a partir da adequao entre a personalidade do homem-heri e as necessidades de sua sociedade, isto , no haveria heri caso ele no correspondesse a estas demandas e expectativas. Existem vrios tipos de heris e salvadores, mas todos s puderam encontrar receptividade porque adequaram-se

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s suas realidades. Todo processo de heroicao implica, em outras palavras, uma

certa adequao entre a personalidade do salvador virtual e as necessidades de uma sociedade em um dado momento de sua histria.57
Esta marca parece-me fundamental para pensar a ascenso de Jnio Quadros na poltica brasileira, a partir de sua base paulistana. Mais do que atribuir a Jnio a culpa pelo golpe de 1964 ou analis-lo a partir do pitoresco necessrio pensar a emergncia de tal gura em funo das debilidades do sistema poltico-partidrio brasileiro e da sintonia encarnada por Jnio com seus eleitores. No se pode analisar este personagem apenas por aspectos pessoais, mas a partir da relao criada e estabelecida por ele com seus eleitores, seja nas tribunas da CMSP e da ALESP ou do periodismo da capital.

Notas
* Doutor e professor na Universidade Federal do Tocantins. E-mail: felipe.uft@globo.com 1 CASTRO, Viriato de. O fenmeno Jnio Quadros. So Paulo: editado pelo prprio autor, 2 ed., 1959, p. 33. 2 Cf. MAYER, Jorge Miguel & BENJAMIN, Cesar. QUADROS, Jnio, in: Dicionrio Histrico Biogrco Brasileiro, Rio de Janeiro:Funadao Getulio Vergas - Cpdoc / Editora Forente-universitria, 1984, pp 2847-2856. (site: http://www.cpdoc.fgv.br/dhbb/htm) 3 CASTRO, Opus cit., p. 33. 4 Idem, p. 31. 5 Cf. QUADROS, Jnio, in: Dicionrio Histrico Biogrco Brasileiro, Opus cit., p. 2847. 6 Ibidem. 7 CASTRO, Opus cit., p. 36. 8 Cf. QUADROS, Jnio, in: Dicionrio Histrico Biogrco Brasileiro, op. cit. p. 2847. 9 Ibidem. 10 CASTRO. Opus cit., p. 38 11 IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil: 1500- l964. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. 12 Idem, p. 10. 13 Idem, p. 275. 14 Idem, p. 282. 15 BENEVIDES, Maria Victoria de Mesquita. O governo Jnio Quadros. 2 ed., So Paulo: Editora Brasiliense, 1982. 16 Inicialmente o termo bonapartismo foi cunhado por Karl Marx em seu texto O dezoito Brumrio de Lus Bonaparte, inspirado pelo golpe de Estado dado por este, transformando-se em Napoleo III. Esta idia refere-se concentrao de poderes no Executivo, colocando o Legislativo e o Judicirio numa posio secundria. Para o caso janista, Maria Victoria Benevides utilizou-o no sentido de que ele procurava colocar-se acima dos partidos e da sociedade poltica, baseando seu governo na grande vantagem de votos conquistada no pleito presidencial. 17 CHAIA, Vera L. Michalany. A liderana poltica de Jnio Quadros (1947-1990). Ibitinga: Humanidades, 1991. 18 BENEVIDES. Opus cit., p. 12. 19 BELOCH, Israel e ABREU, Alzira A. de. Dicionrio Histrico Biogrco Brasileiro: 1930 - 1983. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria: FGV/CPDOC: FINEP, 1984.

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IGLSIAS, Francisco. Historia poltica de Brasil. Madri: Editora Mapfre, 1992. CHAIA. Opus cit., pp. 19-20. 22 Frente formada pelo Partido Trabalhista Nacional e pela Unio Republicana Democrtica. 23 Quadro montado a partir de dados colhidos no Dirio Ocial do Estado de S. Paulo, edies de 22 de novembro de 1947, n 266, ano 57, pp. 32-33, e de 28 de novembro de 1947, n 271, ano 57, pp.45-47. 24 Cf. Dirio Ocial do Estado de S. Paulo, as edies de 22 de novembro de 1947, n 266, ano 57, pp. 32-33, e de 28 de novembro de 1947, n 271, ano 57, pp.45-47. 25 Cf. Folha da Manh, edio de 27 de novembro de 1947. 26 Para maiores informaes sobre o PCB consultar ABREU, Alzira Alves de & FLAKSMAN, Dora. Partido Comunista Brasileiro, in: Dicionrio Histrico Biogrco Brasileiro. Opus cit., pp. 2490 - 2507. 27 Idem, p. 2499. Idem, p. 2499. 28 Os resultados nais do pleito de 9 de novembro de 1947 podem ser encontrados na imprensa peridica paulistana, tanto a no ocial quanto a ocial. O Estado de S. Paulo e a Folha da Manh, por exemplo, em suas edies de 22 de novembro de 1947, trouxeram os resultados nais do pleito, com os votos de cada candidato e a constituio nal da Cmara, inclusive com o nmero de vereadores eleitos por cada partido. J o Dirio Ocial do Estado de So Paulo, trouxe na sua edio deste mesmo dia, apenas o nome dos candidatos eleitos por cada partido e na edio do dia 28 de novembro publicou a ata de encerramento dos trabalhos da comisso encarregada da apurao nal das eleies municipais e a proclamao dos vereadores eleitos, mostrando, inclusive, a listagem dos suplentes por partido. 29 No incio de cada volume dos Anais da Cmara Municipal de So Paulo, as bancadas de todos os partidos estavam relacionadas. Esta totalizao pde ser feita a partir desta informao contida no 1 volume do ano de 1948 dos Anais. 30 Tabela formulada, pelo autor, a partir do recolhimento de dados nos Anais da Cmara Municipal de So Paulo, ano de 1949. Alguns nmeros foram arredondados, mas sem que esta alterao prejudicasse de modo signicativo a tabela. 31 Anais da Assemblia Legislativa de So Paulo. 2 sesso ordinria, 16/03/51, caixa 1, pasta 4. 32 Idem, ibidem. 33 Idem. 3 sesso ordinria, em 19/03/51, caixa 1, pasta 5. 34 Cf. MAYER, Jorge Miguel & BENJAMIN, Cesar. BARROS, Ademar de, in: Dicionrio Histrico Biogrco Brasileiro. Opus cit., p. 320. 35 Os outros componentes da bancada do PDC na ALESP eram: Yukishigue Tamura, Manuel Vitor, Miguel Petrili e Antonio Flquer. 36 Moscardo. N 1031, edio de 11/12/48, p. 10-11. 37 Ibidem. 38 Ibidem. 39 Os Partidos e a Administrao, in: Folha da Manh (Gazetilha), edio de 02/11/1947, p.6. 40 Os Partidos e a Administrao, in: Folha da Manh (Gazetilha), edio de 02/11/1947, p.6. 41 Esta proposio foi elaborada por Jnio e contou com as assinaturas de Jos Estefno (PSP), Camilo Ashcar (UDN) e Cid Franco (PSB). 42 Anais da Cmara Municipal de So Paulo. 56 sesso ordinria, 28/06/48. Vol. 5, p. 2899. 43 Idem. 60 sesso ordinria, 06/08/48. Vol. 5, p. 3104. 44 Os partidos e a administrao, in: Folha da Manh. Op. cit. p. 4. 45 Os partidos e a administrao, in: Folha da Manh. Op. cit. p. 6. 46 Esta classicao indica que o peridico est direcionado s classes de renda mais baixa. Vide BAHIA, Juarez. Jornal, histria e tcnica - histria da imprensa brasileira (2 volumes). So Paulo: tica, 1990, vol. 1, p. 252. 47 Esta classicao indica que o pblico alvo de um peridico pertence s classes A e B. Cf. BAHIA, Juarez. Opus cit., p. 252. 48 Folha da Manh. Este texto foi retirado da edio de 01/11/47, p. 2, podendo tambm ser visto em vrias outras edies anteriores ou posteriores a esta. 49 Idem, edio de 01/11/47, p. 3. O mesmo texto tambm aparece em outras edies.
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50 GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas; traduo de Maria L. Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, pp. 72-73. 51 CHAIA, Opus cit., p.115. 52 CASTRO, Opus Cit., p. 33. 53 No momento da realizao da pesquisa emprica, quando visitou-se o TRE/SP foi dito que os dados referentes a esta eleio no estariam disponveis para consulta. Desta forma, recorrendo-se a outras fontes encontrou-se dados referentes s diversas regies eleitorais paulistanas em peridicos no-ociais. 54 Apud: CHAIA, Opus Cit., p. 73. 55 RMOND, Rne. Por que a histria poltica?, traduo de Anne-Marie Milon Oliveira, in: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Editora da FGV, vol. 7, n13, 1994, pp 9-19. 56 GIRARDET, Opus Cit., p. 80. 57 Ibidem, p. 82.

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ENTREVISTA
COM A PALAVRA, O EDITOR OSWALDO SICILIANO

Entrevista a Adilson Jos Gonalves*

O mercado livreiro no Brasil incipiente frente sua populao e as estimativas de outros pases. Se na atualidade constatamos a existncia de trs mil livrarias, o que indicaria um nmero signicativo, haja vista o nmero de aproximadamente seis mil municpios espalhados por todo o territrio nacional, no entanto, pouco expressivo, pois pelo menos metade se confunde com as papelarias ou lojinhas de armarinhos, locais de convenincia, de compra por caderneta, para satisfazer as necessidades mnimas de uma populao carente em todos os nveis de existncia. A maior concentrao de livrarias est na faixa litornea das regies sudeste e sul do Brasil mais desenvolvido economicamente, reproduzindo em pleno sculo XXI as experincias dos intrpretes do Brasil do XIX e incio do XX, que apontavam a dualidade entre a faixa litornea e o interior (ou serto) na produo cultural. Essa mesma dicotomia permanece no universo do livro. Edita-se anualmente em torno de 38 mil ttulos, nmero expressivo face ao pblico consumidor, mas apenas cerca de 10% alcanam sucesso editorial. Situao que aponta para o mercado do livro e dos projetos editoriais como investimento de alto risco. Assim, produzir livros de boa qualidade, de nvel intelectual, estticos e bem editados representa um risco, pois no h perspectiva de retorno. Os projetos editoriais dizem respeito s demandas ou criao para determinados nichos da sociedade ou territrios bem especcos de nossas cidades. O fenmeno da indstria cultural voltada para a produo macia de bens simblicos recente e incipiente face aos mltiplos signicados em potencial. Os editores, quando almejam o grande pblico, lidam com a disputa acirrada com as mdias televisiva e radiofnica ou com a concorrncia do fenmeno do best-seller, isto quando o pblico letrado. Raros so os empreendimentos que tm longa trajetria que pouco se anuncia como centenrios. Primeiro, porque a histria da imprensa e da impresso no Brasil recente. No surge com a chegada dos portugueses colonizadores, mas sim com a vinda da famlia real foragida das ameaas napolenicas.
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Adilson Jos Gonalves

Foi com o intuito de dimensionar este cenrio do livro na perspectiva dos editores e livreiros que desenvolvemos uma srie de entrevistas durante o primeiro semestre de 2007. A proposta fez parte de um projeto que coordenei para celebrar o centenrio da Editora Pensamento/Cultrix, que contou com a colaborao de uma equipe de pesquisadores e a assistncia da Editora e da Cmara Brasileira do Livro (CBL). Os dois destaques em termos de abrangncia e contribuio para a propostas foram para o presidente da CBL e para o editor Oswaldo Siciliano. Pelo signicado que suas palavras expressam sobre o universo do livro, optamos por divulgar a entrevista deste. *** Adilson Jos Gonalves - Sr. Oswaldo, por que o ramo de livros e a Siciliano se confundem com o prprio livro? Gostaria que voc colocasse como que comea essa histria. Oswaldo Siciliano - Bom, essa histria - Siciliano e livros - comea em 1942, quando o meu pai abriu a primeira livraria na Rua Dom Jos de Barros, n. 323, esquina com a avenida So Joo, onde em 1946 eu comecei a trabalhar noite. E estudava de dia e ia noite para a livraria. Ento esse foi o incio da minha atuao no ramo livreiro, em 1946. AJG - Como era a situao do livro na dcada de quarenta, em particular em So Paulo? OS - Na dcada de quarenta, So Paulo e o Brasil dependiam muito de Portugal. As editoras portuguesas tinham uma presena muito grande no mercado brasileiro, e ns tnhamos poucas editoras. Eu me recordo de, no mximo, cinqenta editoras nacionais que ns trabalhvamos nessa poca. E trabalhvamos com um nmero maior de editoras portuguesas, de sorte que o livro nacional tomou impulso realmente no princpio dos anos setenta. Quando o livro brasileiro conseguiu deslanchar, exatamente quando o livro no Brasil conquistava o mercado e aumentava a sua produo, evidentemente Portugal foi perdendo o mercado brasileiro. Tanto que hoje, o mercado, de 99,9%, totalmente dominado por editoras brasileiras. A presena das editoras de Portugal ainda se nota, mas de uma maneira bastante restrita. O problema do livro no Brasil, desde que eu me conheo por gente, que sempre tivemos o problema do preo. Eu me lembro que na dcada de cinqenta editores como o prprio Diaulas, o Jos Olympio, o Pongetti e outros que no existem mais alegavam que eles mesmos reconheciam que o preo do livro era alto. Mas pela simples razo das tiragens serem pequenas, como ainda so, e acresce que o poder de consumo do povo brasileiro sempre foi relativamente baixo, e tambm a questo que perdura at hoje: somos um pas que tem uma educao muito pequena. Ento a situao do livro brasileiro, tanto no momento, tanto na sua raiz, no difere das da dcada de quarenta,

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cinqenta e sessenta, porque os problemas persistem. Mesmo com a atuao do governo nos ltimos vinte anos, a situao do livro no Brasil continua num estgio ainda a desejar, e, evidentemente, nos anos noventa principalmente, com o grande desenvolvimento da tecnologia, da Internet e outras coisas mais, o livro vem sofrendo uma concorrncia, porque a juventude, sem dvida alguma, est dando prioridade a algo onde ela encontra prazer mais imediato do que o prazer que a leitura pode lhe proporcionar. Ento a situao do livro no Brasil pouco difere entre hoje e cinqenta anos atrs. AJG - Se h pouca diferena entre a condio de mercado, a situao do leitor, a condio cultural, educacional e pedaggica do povo, qual o sentido da ampliao, da dilatao das lojas em determinados lugares? OS - A verdade que o livreiro, o editor, ns somos apaixonados pelo livro, ns vivemos por paixo; esta uma atividade difcil, onde voc no obtm resultados imediatos. O resultado de uma editora, de uma livraria a mdio e longo prazo. Mas isso uma questo de amor, uma questo de dedicao plena, eu diria at que um vrus, e no h antibitico que resolva o nosso problema. Ns nascemos nesse meio e vamos morrer nesse meio. Agora, a verdade que o Brasil ainda est para ser conquistado, pelas editoras e pelas livrarias. Hoje a venda atravs da Internet melhora um pouco esse quadro, mas uma venda fria, uma venda sem amor, sem comunicao. AJG - Porque o produto livro precisa disso. O papo com o livreiro importante! OS - O Brasil um pas - acabou de ser feita uma pesquisa - e est-se atingindo hoje o nmero de trs mil livrarias, mas, diga-se de passagem, que uma grande parte, a metade ou at mais da metade desse nmero composta de livrarias muito pequenas, livrarias que tm uma seo de papelaria anexa, mas livrarias, na realidade, o Brasil tem mesmo na faixa litornea, digamos de cem quilmetros do litoral para o interior, principalmente nas regies sudeste-sul, onde est concentrado o grande nmero de livrarias que o Brasil possui. De sorte que o amor por uma atividade, a dedicao que os editores e uma grande parte dos livreiros tm, como se se amasse a prpria vida. Agora, na parte de resultados, ns, por exemplo, nunca pensamos em resultados nanceiros. A gente foi trabalhando, foi ampliando e assim como muitos, porque se voc pensar em resultados voc no faz nada. Mesmo para um editor hoje, editar um livro no Brasil continua sendo um risco; olhando para o lado do retorno sempre um risco. Voc pode editar todos os livros e todos tm um grande valor, todos! Agora poucos so os que do satisfao aos editores, muito poucos. O Brasil hoje edita uma mdia de trinta e oito mil ttulos por ano. Desses ttulos todos, eu acredito que, talvez se 10% desses ttulos chegarem com sucesso no mercado acho que muito at, muito...

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AJG - Voltando um pouco no tempo, Sr. Osvaldo, com a fundao da CBL, l atrs, junto com o Sr. Diaulas... Ser que melhorou naquele perodo e hoje estamos colhendo alguns daqueles frutos na atualidade? O senhor poderia falar sobre aquele perodo da fundao da Cmara Brasileira do Livro e relacion-la com os dias de hoje? OS - Bom, a Cmara Brasileira do Livro foi fundada em 1946 e entre os fundadores est o Sr. Diaulas (inclusive ele foi presidente da CBL no perodo de 1957 1959) e nessa poca o Diaulas - vocs devem conhecer de nome o Prmio Jabuti - conseguiu reunir artistas na ocasio e chegaram concluso de criar a estatueta do Prmio Jabuti. Bem, mas a CBL foi criada porque, como sempre, o livro no Brasil, parece-me, nunca gozou de uma satisfao por parte de aes do governo .... AJG - ...nem com o nosso quixotesco Lobato, no ? OS - Ento os editores e os poucos livreiros na dcada de quarenta, sentindo essa diculdade - porque havia leis, uma burocracia para a importao de papel, uma taxao no papel do livro, e era um momento que o pas pulsava com o m da Segunda Grande Guerra Mundial - ento os editores na ocasio sentiam que vinha um desenvolvimento econmico e o Brasil, naquele tempo, se no me falha a memria, tinha 40, 45 milhes de habitantes. E esses editores previam um aumento da populao, o desenvolvimento da indstria no Brasil e se preocupavam com o ndice de analfabetismo, que ainda era grande... ento os editores precisavam se reunir para encontrar solues, trocar opinies em favor do desenvolvimento do mercado do livro no Brasil. Na realidade, desde aquela poca at hoje, a principal meta da Cmara Brasileira do Livro a expanso do mercado de livros no Brasil, foi e continua sendo. Naquela ocasio, na dcada de quarenta e comeo dos anos cinqenta, ns tivemos uma primeira Feira do livro em So Paulo, ento voc percebe que havia uma preocupao dos editores em fazer algo para que o livro chegasse com maior facilidade ao pblico. Ns tivemos feiras, naquela poca, no Vale do Anhagaba, na Praa da Repblica. Ento a CBL continua hoje tendo os mesmos desaos, em outras propores evidentemente, mas com os mesmos desaos de quando ela foi criada. AJG - O que h de diferente? OS - Por exemplo, naquela ocasio, lutava-se para conseguir a imunidade do livro. Em 2003 a CBL lutou para conseguir a desonerao do PIS-COFINS em cima do livro. Ento h uma convergncia, os problemas continuam os mesmos. A CBL exerce esse papel, pois temos problemas com a importao do livro, que anteriormente j tivemos e h pouco tempo voltamos a ter, por exigncia do Banco Central. Remessas de dinheiro, essas coisas. Os problemas so os mesmos daquele tempo. E a Cmara Brasileira do Livro, j naquela poca, enfrentava os problemas, que pouco diferem de hoje, s que hoje os problemas tm uma maior proporo. Universitrios, o Brasil tem quase cinco milhes.

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Naquela ocasio existiam sete universidades ou faculdades de Medicina, me parece que cinco no Brasil poca. De Direito tinham quatro. AJG - como o nosso amigo Cosmo Juvela, da editora Meca, nos falou: antes tnhamos 62 milhes de habitantes e hoje temos 62 milhes de estudantes! OS - E o livro hoje, por exemplo... s vezes o livro de co e no-co sofre uma interferncia do Ministrio da Educao. H pouco tempo o MEC resolveu editar co. Criaram l um concurso e eu como presidente da Cmara Brasileira do Livro quis enfrentar o problema e no consegui. Fizeram esse concurso e ganharam dez autores. Da o Ministrio da Educao, sem fazer licitao, sem fazer nada para que os editores, para que a iniciativa privada pudesse competir para publicar os livros, editar os livros... O que faz o MEC? Ele mesmo arruma uma grca, uma editora e lanou os livros; sem consultar livreiros, sem nada. Eu ento como presidente da CBL entrei em contato com o MEC, mas a pessoa responsvel por isso, no consegui falar com ela porque no me atendeu... AJG - Referente a isso que o senhor est falando, ser que nesse perodo de expanso nos anos setenta a relao entre os anos de chumbo e editores como nio Silveira, Carlos Lacerda, Jacob Ginsburg, Editora Paz e Terra, Alfredo Machado e o prprio Diaula, o Jorge Zahar... Ser que estamos precisando hoje de uma nova catstrofe e gente de peso como essas para levantar o livro? Como o senhor v hoje em dia? OS - Ns temos gente de peso, como autores, editores e livreiros, mas no temos voz, muito pouca, lamentavelmente... AJG - E o que acontece hoje que no conseguimos colocar para fora essa voz, Sr. Oswaldo? OS - Ns falamos... Eu falei muito durante quatro anos mas ningum deu ouvidos. As coisas esto determinadas. Voc pode at conversar, mas est tudo pr-determinado. uma liberdade vigiada... AJG - Essa liberdade vigiada, essa liberdade condicional que vive o mercado de livros, para o livreiro, o editor e o autor, ela diz respeito a uma situao de crise... eternamente. Uma crise estrutural. Se ela vive uma crise permanente, ela vive tambm uma outra situao: uma tipologia de livros, no de uma tipograa e de um mercado - uma tipologia de livros que tem aceitao e uma tipologia que no tem aceitao. Provavelmente os nossos livreiros, editores e autores estejam frente do nosso tempo, ou seja, escrevem algo que leve a uma mudana da realidade, mas no interessa muito essa realidade, porque como voc mesmo falou, a questo da cultura do povo, da educao do povo, a questo de uma cultura que no a cultura livresca. Uma cultura da gravidade e da imagtica; a imagem de movimento pela TV... Com o qu ns estamos competindo? com a cultura de massa, com o lobby da cultura de massa...

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OS - E preciso educar essa massa, porque isso vem desde o rdio, talvez desde a Proclamao da Repblica (risos), ou antes. O problema do livro ainda muito srio no pas. AJG - Com duzentos anos de Imprensa, ns no temos a liberdade de imprensa no sentido de livremente estar atuando e propor para desenvolver a cultura do livro... OS - Veja por exemplo o nmero de bibliotecas que o Brasil possui, muito reduzido. Voc pega pases do primeiro mundo e pases at emergentes no momento como o Brasil; os governos do uma ateno extraordinria criao, a criao de bibliotecas. Veja o que est acontecendo na Colmbia: agora trs governadores do Brasil foram conhecer a revoluo na Colmbia e se depararam com um problema: o governo da Colmbia resolveu fazer bibliotecas nos lugares mais violentos das principais cidades, principalmente em Medeln e em Bogot. Foi uma das armas para ver os jovens voltados para o livro, para um entretenimento sadio, e esse jovem no lugar de car um marginal na rua, assaltando, ele ca dentro da biblioteca, mexendo no computador, desenhando e de repente ele pega um livro e a muda a cabea. o que aconteceu na Colmbia, e os trs governadores, o do Rio de Janeiro, de Minas e mais outro, que no lembro agora, foram l para conhecer... O que est acontecendo que a Colmbia melhorou? O ndice de criminalidade diminuiu 80% l. AJG - Um caso nosso em particular Curitiba. OS - Tudo bem, mas o que Curitiba para o Brasil inteiro? O desenvolvimento, o nmero de bibliotecas hoje na Colmbia demonstra que se l 5,4 livros por habitante-ano. No Brasil se l 1,8. Na Colmbia, de dois anos para c, a populao est lendo 5,4 livros. Ento, na hora em que o governo realmente ensinar a pescar, porque apenas dar cria vagabundo. Ensinando-se a pescar, a o livro no Brasil encontrar a sua meta ideal. AJG - E dentro desse mercado restrito, desse ambiente contido e controlado, qual a tendncia livresca ou literria ou de projeto editorial? Qual a tendncia dentro da produo e de linha que tem uma aceitao maior e desde quando? Se eu posso dizer que os nossos clssicos so aqueles que se l em sala de aula, ento ns no temos clssicos... OS - Bom, h pouco mais de dez anos, digamos h quinze anos, no mercado apareceram os livros de auto-ajuda e foi uma surpresa geral ... AJG - Uum grande expoente da Pensamento e da Cultrix, j com o Sr. Diaulas l atrs. OS - Exatamente. E h quinze anos isso tomou outro vulto e continua at hoje. AJG - Seria essa a razo do sucesso para uma editora como a Pensamento fazer 100 anos? O fato de j ter visto isso l atrs? OS - Talvez. A editora Pensamento descobriu um nicho que atendia a necessida-

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de do ser humano j naquela ocasio. O poder do pensamento positivo, por exemplo, Hei de vencer e outras obras semelhantes e que contriburam para a Pensamento agora completar 100 anos. E hoje continua esse nicho muito bem colocado no mercado brasileiro. Agora existe um desenvolvimento muito grande no mercado de livros que acompanha esse desenvolvimento da tecnologia, ento os livros de Informtica hoje tm uma procura, uma demanda muito grande, com o selo Berkeley e outros. Ento, na verdade, a populao quer saber de literatura em geral. As mulheres, por exemplo, que so as grandes compradoras de livros: 65% das vendas so feitas para mulheres. AJG - Ser que por isso o sucesso da editora Pensamento, com livros de autoajuda, de astrologia, de bruxaria? OS - No. Porque, por exemplo, o Almanaque do Pensamento um sucesso no interior? Eu no conheo agricultor que no compre todo ano o Almanaque do Pensamento, at hoje. A Siciliano, por diversos anos seguidos comprou dez mil exemplares do Almanaque e havia tiragens de quinhentos mil. Ento assim, com toda a situao que o pas atravessa eu creio piamente que o livro ter vida longa, no haver traumas nem vendavais, o livro continua. Agora, ns precisamos pr mesmo na cabea da juventude, desses estudantes universitrios, esses jovens que tm a felicidade, a sorte de poderem estudar no pas, para que eles se acheguem um pouco mais aos livros, de uma maneira normal, como eles pegam um copo de cerveja... AJG - Mas quanto ao alto preo do livro? Porque mais fcil chegar num copo de cerveja do que num livro. OS - Mas um copo de cerveja desgasta a sua sade. E na verdade o livro no caro. Voc e eu temos uma receita pequena, que no justa. Pergunte a um professor... ah! Eu li uma pequena reportagem hoje da Helosa Helena, que estava dando aulas numa faculdade de Enfermagem, l em Alagoas e no m da reportagem ela faz meno aos tristes salrios dos professores. Os professores, mais do que voc, eu e os outros estudantes todos, necessitam e no tm condies nanceiras para comprar um livro que eles precisam. O livro no Brasil acompanha o preo dos Estados Unidos, da Frana, da Alemanha. que o nosso poder de aquisio muito baixo. s esse o problema. Eu vou lhe dar um exemplo: esse livro o Cdigo Da Vinci, no ano passado eu estava na Espanha e entrei numa livraria e vi que em euros na Espanha, o Cdigo Da Vinci mais caro 30% do que aqui no Brasil. que, o professor daqui deveria receber trs vezes mais do que ele recebe. E o salrio mnimo deveria ser de mil reais, s que o custo de vida deveria permanecer como est. A primeira coisa que vai aumentar o custo do metr. Eu conversei com uma pessoa que chegou dos Estados Unidos ontem, com quem eu tomei um caf, e ela disse que cou andando no metr em Nova Iorque umas cinco vezes por dia, trocando de estaes, com

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o mesmo bilhete. Aqui voc no v o carnaval que zeram, vendendo-se 20 passagens de uma vez s, no lugar de se pagar como l. Ento, no que o livro seja caro, porque pouca gente sabe quando custa para se produzir um livro... AJG - Qualquer livrinho simples, vinte mil reais ... OS - Ns, no Brasil, continuamos com tiragens de quarenta anos atrs: duas mil, trs mil, no mximo. Nos Estados Unidos, uma editora, quando edita um livro, 30% da tiragem as bibliotecas compram. Se ela puxa 50 mil exemplares na primeira tiragem, 15 mil ela j vendeu para as bibliotecas e j pagou a edio. Tambm na Argentina o livro mais barato porque o governo obriga a usar papel reciclado. AJG - Todo meio de comunicao na Argentina usa papel reciclado OS - O problema que a Amrica Latina um problema (risos)! A Amrica latina um problemao! AJG - Isso porque seguimos o exemplo da Europa. O livro no Brasil no pode custar o mesmo que na Europa. Talvez seja esse o erro? OS - No, o erro que voc ganha dez como editor e deveria ganhar 50. E o autor ganha nada, o autor, coitado - coitado fora de expresso - essa uma prosso de dedicao e de amor, porque de amor o homem tambm vive... AJG - E hoje esse mercado ainda dominado - entre aspas - pelos livros de melhor viver e o melhor viver no o melhor em sociedade e na relao com o humanismo? L atrs isso tambm ocorreu, houve determinados momentos em que ns tivemos uma predominncia do literrio. Hoje o literrio foi substitudo pelo best-seller como a obra Cdigo Da Vinci. E ns chegamos no mercado latino-americano; ns estamos no Mxico, estamos na Venezuela, na Colmbia, na Argentina, no Uruguai, no Chile... Estamos tendo uma representao signicativa l fora e os autores latino-americanos no tm representao expressiva aqui. um ou outro, como se ns virssemos as costas para a Amrica Latina e olhssemos muito para os Estados Unidos e Europa. OS - por causa dos negcios, do interesse comercial. Essa a verdade. a publicidade que a imprensa do mundo propicia um lucro maior, mais imediato e um resultado que convm. AJG - E o mercado universitrio, o que signica? OS - Bom, o Brasil hoje possui 102 editoras universitrias, o que uma maravilha. S que existe uma decincia entre elas mesmas, na distribuio, e tm uma distribuio muito pequena nas livrarias. Elas trabalham com elas mesmas. Ns temos hoje editoras em todas as universidades, no norte, no nordeste... AJG - Ns temos a nossa editora da Universidade Catlica de So Paulo e no es-

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tamos conseguindo manter as nossas revistas. O custo impraticvel. uma revista de renome. H uma demanda internacional pela revista e estamos com dois nmeros sem poder editar porque no temos recursos. A todo o momento um problema que se apresenta. E se temos a revista editada, no temos como fazer circular. OS - , o problema de circulao, do livro e das revistas, ainda muito srio no Brasil. AJG - Diga-me uma coisa: a editora Pensamento... Qual o signicado e a importncia da editora Pensamento/Cultrix no mercado editorial brasileiro, melhor dizendo, a Pensamento-Cultrix? OS - Eu tenho a impresso que a Pensamento/Cultrix, as duas esto numa mdia entre as 50 maiores editoras do pas que produzem constantemente, editando, lanando livros e, portanto tm uma representao muito boa no mercado brasileiro. Eu diria que ela est entre as maiores editoras do Brasil. Mas sabe o que acontece? Vamos dizer que uma editora, vamos dizer a Pensamento: se ela lanasse hoje o Hei de vencer, imaginemos... estouraria. Mas a Pensamento uma editora que tem um fundo de catlogo muito bom e isso faz com que ela que numa posio muito boa no mercado, alm do que ela est lanando novos livros todos os meses. Em funo disso tambm, a posio da editora muito boa no mercado. Eu no posso dar uma posio correta, mas, como disse, est entre as 50 maiores. AJG - O senhor poderia nos falar um pouco sobre a relao do seu pai com o Diaulas Riedel? Como era? OS - A relao do meu pai com o Diaulas foi pequena. Eu que tive uma grande relao com o Diaulas. Ns, at os anos sessenta, um pouco mais, comercializvamos os livros da Pensamento atravs da Catavento. Acontece que em 1962 a Siciliano abriu a sua sexta livraria na cidade de So Paulo. Da ento eu fui conversar com o Diaulas l no Largo So Paulo - ainda era l - e a que comea o nosso relacionamento realmente, porque eu conheci o Diaulas, para ser bem sincero, em novembro de 1958, num dia 27. O Diaulas, juntamente com o Leandro Meloni, aparece numa inaugurao, quando ns zemos uma grande reforma. A loja estava toda nova, na rua Dom Jos de Barros. E zemos a inaugurao, e o Leandro foi quem trouxe o Diaulas. Mas em 1962 ns abrimos nossa sexta livraria na Rua Teodoro Sampaio e ns j tnhamos uma logstica: tinha carros para levar os livros para Santo Andr, So Bernardo, para Osasco. Ento eu fui conversar com o Diaulas para pleitear uma melhoria nas nossas transaes comerciais. E de fato o Diaulas entendeu e passamos ento a ter condies diferenciadas; deixamos de ser atendidos pela Catavento e passamos a trabalhar diretamente com a Pensamento. Eliminou-se o intermedirio e foi boa para ns e para ele, porque ns estvamos comeando uma rede de

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livrarias, ento o trabalho do intermedirio ns fazamos tambm. Ns tnhamos tambm um depsito, tnhamos carros, ento fomos aumentando as livrarias. Os negcios com o Diaulas e com todos os editores foram uindo bem e assim o relacionamento do Diaulas comigo foi um relacionamento diferenciado - diferenciado pela espiritualidade do Diaulas. Quando visitava o Diaulas para falar de qualquer assunto, de repente enveredvamos para assuntos de religio, conversvamos sobre a histria do Cristo. Lembro-me muito de conversas, quando ns queramos saber onde Cristo esteve desde os doze anos de idade; ento as nossas conversas sempre tiveram um fundo espiritual. Isso j quando eles (a editora) mudaram do Largo So Paulo para a Liberdade, rua Conselheiro Furtado e a partir dos anos oitenta para a rua Mrio Vicente, no Ipiranga. E o nosso relacionamento sempre foi muito suave, muito bom. O Diaulas foi um mestre. Ele era um editor diferente, pela prpria linha do que ele editava, ele vivia aquilo que ele editava, e me contava que recebia padres que iam l conversar com ele sobre esse ou aquele assunto, sobre um livro que ele tinha editado, porque tinha um fundo de espiritualidade elevado, religioso. Os padres iam l para trocar idias, discutir, divergir. Alm disso, o Diaulas e eu tivemos almoos freqentes no Le Casselore, no Largo do Arouche, e para pagar a conta do almoo, ns apostvamos no palitinho (risos) e eu quase sempre perdia... No sei se ele me tapeava, mas quase sempre ele ganhava, no sei se ele era mdium (risos). No sei lhe falar, mas o nosso relacionamento com o Diaulas, comercial, se diferenciou dentre todos os editores. Era um relacionamento diferente, havia um tratamento entre ns, no sei se porque eu tambm sou uma pessoa dedicada religio, mas havia uma facilidade de conversa, de pontos de vista no muito divergentes. E est a a Dona Terezinha que pode dizer e ser prova disso tudo, sobre as visitas que eu fazia ao Diaulas e dos almoos no Le Casserole, e tantas vezes o Leandro esteve conosco. O Diaulas foi um editor que contribuiu muito para o desenvolvimento do livro no Brasil e editou sempre uma linha sadia, em todos os pontos de vista. Se voc pega o catlogo dele, tanto da Pensamento quanto o da Cultrix, voc no vai encontrar nada que decepcione. A linha da Cultrix, por exemplo, quando ele lanou as grandes biograas, as colees, todas eram obras diferenciadas e de contedo. Ele colaborou muito para o desenvolvimento do mercado de livros, tambm pela sua maneira de conduzir o negcio; ele no via somente o cifro, ele tinha prazer em editar coisas de primeira grandeza. Eu, pelo menos, sempre tive um tratamento excelente e ns, quando fomos para o Rio de Janeiro, demos uma expanso muito grande para as obras da Pensamento e da Cultrix l. E mesmo quando fomos para outras grandes capitais do Brasil. De sorte que o nosso relacionamento: Siciliano, Pensamento, Diaulas e Cultrix; eu considero um relacionamento sadio e benco para o livro. AJG - Hoje o senhor que um dos livreiros mais antigos de So Paulo. Pode nos

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contar um pouco sobre o que a presena da editora Pensamento-Cultrix na livraria Siciliano? OS - curioso. Vamos falar aqui no ABC: a Siciliano tem livrarias em Santo Andr e em So Bernardo, temos quatro livrarias nessa regio, e, variando de local, h uma pequena variao na procura dos livros. Agora de uma maneira geral, muito pequena a diferena que tem nessa loja, localizada aqui em Higienpolis, com uma loja localizada no metr Tatuap. Ns temos livraria l tambm, alm de uma no metr Santa Cruz. Ento no grande a diferena. O interesse do pblico mais ou menos similar com relao Pensamento/Cultrix. A diferena entre ABC e capital muito pequena. O mesmo que ns vendemos em Fortaleza - ns temos duas livrarias em Fortaleza - l tem o que tem nessa loja. As livrarias de Fortaleza esto localizadas no Shopping Iguatemi ou como em Salvador... AJG - Todo mundo que teve um relacionamento com o Sr. Diaulas absorveu um pouco da forma dele ser. Como que o senhor absorveu isso e conseguiu colocar essa forma dele ser na Siciliano? OS - No, isso no... O problema entre o Diaulas e mim foi uma questo de encontro espiritual, nisso o nosso relacionamento foi diferente, mesmo porque eu no participava das compras da Siciliano. A minha funo na Siciliano era outra: eu fui um grande relaes para a Siciliano. Eu expandi a Siciliano, a minha preocupao era outra. Eu tinha que ter um relacionamento com os editores, diferente do negcio. Era algo gozado, tinha que ter jogo de cintura. Voc tendo que se adaptar entre gregos e troianos... voc que tem que se adaptar. E eu me adaptei muito com o Diaulas, como eu j falei, por princpio religioso... Eu estudo religio at hoje, tenho um grupo religioso que se rene a cada quinze dias, ns estudamos a religio. por isso que meu relacionamento com o Diaulas foi uma coisa pessoal, eu nunca me envolvi no departamento de compras. Assim como hoje o Jos Vicente. Na poca quando o Diaulas morreu, eu lidava com o Ricardo. Como? Ns amos almoar aqui perto e o relacionamento era outro, mas no palitinho ele tambm ganhava e eu entrava bem. AJG - O que o senhor achou das publicaes da editora Siciliano na rea em que cou famosa a Pensamento? OS - J vendeu bem, mas se chegou a vender metade do que a Pensamento vende, foi o mximo. AJG - O que da editora Siciliano, em termos de catlogo, atingiu mais o pblico? E depois: o que atingiu mais os editores e sensibilizou mais os escritores no catlogo da Siciliano? OS - Foi literatura em geral e muita coisa do exterior. Editou-se muito pouco autores

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nacionais, essa a verdade. E livros infantis: ainda hoje a Siciliano tem uma linha que se chama Caramelo e que funciona muito bem esse selo infantil na editora, funciona como estmulo leitura. AJG - Vamos voltar agora para uma coisa muito interessante que quase um enigma para ns que estamos perguntando, porque infelizmente eu no tive o prazer de conhecer o Sr. Diaulas, s o Ricardo Riedel. Assim, um consenso geral quando todos que fazem um discurso sobre o Sr. Diaulas, como o senhor acabou de falar... A que se deve essa unanimidade, o que o senhor acha disso? No teve um discurso que destoasse... OS - O alto desenvolvimento espiritual como ser humano do Diaulas. Um empresrio com um desenvolvimento espiritual e humano elevadssimo. assim que eu posso classicar: um empresrio do livro, um homem culto e com um sentido de humanidade diferenciado, universalista. Esse foi o homem Diaulas. AJG - E o homem Diaulas universalista e a cultura brasileira, como podemos correlacionar isso? Pensando num nvel da espiritualidade que afro-brasileira, afro-descendente, que do caboclo, que do indgena, ela aparece pouco no catlogo, aparece de forma perifrica... OS - O pai do Diaulas estava voltado para outra linha espiritual, esse era o problema, e com uma convico plena: estou bem, estou feliz, vou contribuir para a felicidade dos outros, era essa linha... AJG - Agora, qual a mensagem que voc gostaria de deixar para ns, enquanto pessoas que esto pesquisando a trajetria de uma editora e desdobrando a trajetria da Imprensa no Brasil? OS - Eu acredito que a contribuio da editora Pensamento, voltada para o seu segmento editorial a maior contribuio que ela oferece graciosamente ao desenvolvimento cultural do Brasil... AJG - Em termos da histria da cultura brasileira, da histria da cultura do livro, a grande contribuio o desenvolvimento espiritual, espiritualista, aos moldes do que ela desenvolve, independente de no cobrir outras tendncias? OS - Ela parece que no est preocupada, digamos assim, com uma possvel concorrncia de outros meios. Ela est tranqila, isso. E foi assim que eu senti desde o primeiro dia em que fui falar com o Diaulas l no largo So Paulo. Eu cheguei l a primeira vez, naquele prdio maravilhoso, enorme. Parecia que voc estava entrando num templo religioso - infelizmente derrubado pelo prefeito Faria Lima - mas o que vamos fazer... o progresso que destri e pouco constri. Ento isso que a editora continua proporcionando cultura brasileira, voltada para uma linha diferenciada. AJG - E o Oswaldo Siciliano hoje, falando sobre a editora e sobre a Siciliano?

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OS - Eu, embora esteja aposentado, para mim, so momentos com vocs, momentos de felicidade, de alegria, que me transportaram para as dcadas de cinqenta, sessenta, setenta, oitenta... um momento precioso na minha vida, que inclusive d at um sentido minha prpria vida. AJG - Estamos muito felizes por ouvir isso! Muito obrigado! Autorizada para publicao em outubro/2007.

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PESQUISAS

IMPRENSA, DITADURA E DEMOCRACIA: A CONSTRUO DA AUTO-IMAGEM DOS JORNAIS DO GRUPO FOLHA (1978/2004)
Elaine Muniz Pires*

Este texto tem como objetivo contribuir para a compreenso da histria da imprensa brasileira na atualidade atravs do estudo da emergncia da Folha de S. Paulo como um dos mais importantes jornais da grande imprensa nacional. Nossa pesquisa se dirige ao estudo da consolidao empresarial do Grupo Folha, suas relaes com os governos militares e com a conjuntura das lutas contra a ditadura, pondo em foco a discusso da construo de uma imagem de jornal democrtico e independente. A evidncia da imagem que se quer da Folha de S. Paulo tem um signicado particular na imprensa brasileira, dada a complexidade da histria da empresa marcada por diferentes proprietrios e defesas polticas diferenciadas. Os principais jornais do conglomerado, as Folhas, como so conhecidas as publicaes Folha de S. Paulo, Folha da Tarde, Folha da Manh e Folha da Noite, em seus respectivos contextos, nunca gozaram de uma imagem pblica bem delineada. Suas imagens variaram no decorrer de suas trajetrias, diferentemente de concorrentes como O Estado de S. Paulo, que h algum tempo possui uma imagem reconhecida de jornal conservador e liberal entre o pblico leitor. As mudanas nas linhas editoriais, as alteraes no comando da empresa, os lanamentos, relanamentos e a aquisio de diferentes publicaes so alguns dos fatores que contriburam para a diculdade encontrada na instituio de uma imagem para a empresa. O Grupo Folha formado atualmente pelos jornais Folha de S. Paulo e Agora So Paulo, pela empresa de acesso internet Universo Online (UOL), pela editora Publifolha, a agncia de pesquisas Datafolha, alm de outras empresas grcas e de produo da notcia, como a Folhapress. Suas origens remontam ao 1921, quando do lanamento da Folha da Noite por Olival Costa, Pedro Cunha, Lo Vaz, Mariano Costa, Ricardo Figueiredo, Antonio dos Santos Figueiredo e Artmio Figueiredo. Esses jornalistas, que trabalhavam nO Estado de S. Paulo, visando criar um jornal que atingisse pblicos leitores diferenciados, inauguraram uma publicao vespertina que dava nfase s reportagens em detri-

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mento de artigos, e que continha sees e linguagens diferenciadas. Em 1925, foi lanado o matutino Folha da Manh, com apresentao e linguagem mais prximas da imprensa tradicional, concorrendo diretamente com O Estado de S. Paulo. Segundo os fundadores, as Folhas priorizavam uma linguagem simples e a independncia em relao a partidos, adotando o jornal opinies exveis de acordo com as necessidades. No entanto, a partir de 1929, a Folha da Manh apoiou a candidatura de Jlio Prestes Presidncia da Repblica, o que lhe rendeu o empastelamento em outubro de 1930. As Folhas s voltariam a circular em janeiro de 1931, quando Octaviano Alves de Lima comprou a empresa, denominada Empresa Folha da Manh Ltda. Fazendeiro e comerciante de caf, os assuntos relativos agricultura e exportao do produto passaram a ser acompanhados de perto e o jornal abriu sucursais no interior. Ao defender a vocao agrria do pas e criticar as medidas governamentais voltadas industrializao, o pblico alvo deixou de se constituir principalmente de setores da classe mdia: o jornal voltava-se elite. Com o m do Estado Novo e a volta democracia, o Brasil conheceu um acelerado processo de industrializao. Enterradas as esperanas dos setores agrrios na unicao dos interesses e sua defesa pelo Estado, em 1945 Octaviano vendeu a Empresa Folha da Manh para Jos Nabantino Ramos, Clvis Queiroga e Alcides Meirelles. Os novos proprietrios assumiram as redaes pretendendo defender a democracia e manter a imparcialidade em relao aos partidos polticos. Em 1949, lanaram mais uma publicao: a Folha da Tarde. Nabantino implementou um processo de reformulao e modernizao do jornal: estabeleceu critrios para a confeco da mensagem, inaugurou em 1953 a sede prpria da empresa na Alameda Baro de Limeira, centro de So Paulo, e unicou as Folhas em 1 de janeiro de 1960 na Folha de S. Paulo, que passou a ser a nica publicao da empresa. Comeou a vigorar, nesse perodo, a concepo de neutralidade e objetividade jornalstica. Porm, o esforo expresso nessas remodelaes e a conjuntura econmica nacional no propiciaram o sucesso nanceiro da empresa, impelindo Nabantino a vend-la. Em agosto de 1962 teve incio o perodo fundamental para constituio do conglomerado. A Empresa Folha da Manh passou para o controle dos empresrios Octvio Frias de Oliveira e Carlos Caldeira Filho, encerrado recentemente. Frias era proprietrio de empresas de variados ramos como a Estao Rodoviria de So Paulo e a Transaco, especializada na venda de aes diretamente ao pblico, alm de ser um dos maiores granjeiros do pas. Caldeira tinha origens na construo civil. A historiograa produzida sobre o jornal unnime em armar que, pouco ntimos dos meios de comunicao, Frias e Caldeira investiram nos anos 60 e 70 na reorganizao
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Imprensa, ditadura e democracia

do empreendimento e no saneamento das dvidas atravs da modernizao tecnolgica, da renovao do sistema de distribuio de seus produtos e do estabelecimento de uma estratgia de crescimento voltada aquisio de grcas e publicaes. Nos anos 80, quando a ditadura militar instituda no Brasil em 1964 entrava em seus momentos nais, a empresa remodelou sua estratgia e a Folha de S. Paulo tornou-se o jornal de maior circulao no pas em 1986, posto mantido at os dias atuais sob o comando de Otvio Frias Filho, lho do principal proprietrio do Grupo Folha. O falecimento de seu pai, Octvio Frias de Oliveira, considerado um dos bares da imprensa brasileira, em 29 de abril de 2007, aos 94 anos, marcou uma srie de debates sobre o papel da mdia na sociedade brasileira e trouxe tona questionamentos sobre a imagem criada pelo e para o Grupo Folha nas ltimas dcadas. Enquanto o proprietrio era aclamado como um dos principais responsveis pelo retorno da democracia ao pas na dcada de 1980 pela maioria das personalidades que lhe renderam homenagens, memrias dissonantes eram reveladas. Poucos dias aps sua morte, Hamilton Octvio de Souza e Vasco Oscar Nunes, jornalistas da Folha entre 1983 e 1986 e de 1970 a 1979 respectivamente, publicaram no portal Comunique-se - e posteriormente no site do Observatrio da Imprensa - suas verses sobre o empresrio para no deixar que a histria seja reescrita conforme os interesses dos poderosos. Nunes citou, entre outros exemplos, a censura praticada e os agentes do Departamento de Ordem Poltica e Social que trabalharam na sede da empresa. E assim deniu Frias:
Frias era, como se diz, um come quieto, um por dentro, po bolorento, por fora bela viola... Qualquer pessoa que o conhecesse o julgava uma tima pessoa. Cortez, gentil, amigvel, fala mansa, um diplomata, um gentleman. Mas no recndito do seu egosmo era um ditador. (Portal Comunique-se, 14/05/2007)

No dia sete de maio de 2007, o jornalista Edgar Olmpio de Souza publicou na Revista Meio & Mensagem o texto Nem to liberal assim sobre Octvio Frias de Oliveira. O box presente no obiturio de Frias rendeu a demisso do editor adjunto da revista, Constbile Nicoletta, e uma greve na redao. No texto, o jornalista Edgar lembrava crticas do tambm jornalista Mino Carta s posies da empresa, favorveis ao golpe de 1964:
O liberal Frias teve, de fato, uma histria controversa em suas posies polticas. Logo ao comprar a Folha, teria feito do jornal um instrumento a servio da conspirao golpista. Estampava manchetes sensacionalistas contra o perigo comunista e assinava editoriais contra a corrupo e a subverso. Na fase mais aguda da ditadura militar, por exemplo, a Folha da Tarde, tambm do grupo, divulgava a morte de terroristas em emboscadas policiais quando estes ainda estavam na priso. (Revista Meio & Mensagem,
07/05/2007)

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Trazendo tona novas lembranas, at custa de seus empregos, esses jornalistas revelaram um movimento de contestao da constituio da auto-imagem do principal jornal do Grupo Folha, a Folha de S. Paulo, em que a gura do proprietrio apenas a parte mais recente deste processo. Os questionamentos sobre a Folha da Tarde se devem ao fato de que, durante a ditadura militar, enquanto a Folha de S. Paulo no explicitava a defesa pelo regime militar em seu contedo, a Folha da Tarde fazia sua defesa deliberada. A maneira como reproduzia as informaes advindas dos rgos de represso e o fato de possuir jornalistas policiais levaram a Folha da Tarde a car conhecida como o jornal de maior tiragem do pas, em aluso aos tiras que trabalhavam na redao, e dirio ocial da OBAN. H ainda outras acusaes que a empresa enfrenta sobre o perodo, como a ligao dos proprietrios com militares e governantes, o uso de carros por centros de tortura, a linha editorial adotada, a prtica da autocensura e os nanciamentos concedidos pelo governo. Essas polmicas sobre a trajetria da empresa durante a ditadura militar comearam a afetar a imagem do Grupo Folha em 1999, quando publicaes demonstraram a preocupao de ajustar as contas com esse passado contraditrio. At esse perodo, apesar de j existirem questionamentos sobre a temtica, a empresa se concentrou em promover uma reformulao editorial de seu jornal carro-chefe, a Folha de S. Paulo, e de investir no reforo de uma imagem democrtica para o jornal, possvel a partir da ampla cobertura da campanha pelas Diretas-j em 1984. Essa imagem se confundia com a do grupo, enquanto que a atuao da Folha da Tarde durante a ditadura militar podia prejudicar os lucros e o crescimento de participao da empresa no mercado de comunicao nacional. Ao nos depararmos com essas obras, que apresentam diversos aspectos de uma mesma histria e interpretaes produzidas sobre o Grupo Folha durante a ditadura militar brasileira, percebemos a importncia da construo da imagem da Folha de S. Paulo a partir da dcada de 1980 e as implicaes que as disputas por essas memrias poderiam trazer para a manuteno do prestgio e da vendagem de produtos, de onde deve surgir o interesse da empresa em tornar-se dona de sua histria. Essas questes, emergidas atravs da anlise das fontes e da pesquisa bibliogrca, nos levaram a investigar o processo em curso de construo da imagem do principal jornal do Grupo Folha, a Folha de S. Paulo, a partir da dcada de 1980, e os questionamentos sobre a legitimidade de sua auto-imagem, preocupao da empresa nos anos 2000. A produo de um documento interno em 2004, intitulado O Regime Militar e a Folha, reete a necessidade de reconstruo de uma interpretao sobre a atuao da empresa durante a ditadura militar, questionada naquele contexto (PILAGALLO, Oscar. 15/09/2004). A publicao de trabalhos como Censura, Imprensa e Estado Autoritrio, de

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Maria Aparecida de Aquino (SP: Edusc, 1999), naquele ano, e, em 2000, de Um Acordo Forado, de Anne-Marie Smith (RJ: FGV, 2000), apesar de no se debruarem especicamente sobre a Folha de S. Paulo, apontam o exerccio da autocensura no principal jornal do Grupo Folha durante o perodo de censura grande imprensa (1969-1975), fato que vai de encontro com a defesa da empresa, at ento em voga, de que o jornal resistiu. Em 2004, a publicao de Ces de Guarda: jornalistas e censores, de Beatriz Kushnir (SP: Boitempo, 2004), que detalha as relaes da Folha da Tarde com o regime militar, coroou esse processo de questionamentos, que repercutiu num esforo interno da empresa de resgate e escrita de sua histria, buscando a continuidade da construo da auto-imagem da Folha de S. Paulo relacionada defesa de eleies diretas em 1984. As fontes principais de nosso trabalho concentram-se nas produes da empresa associadas construo de seu passado e de sua auto-imagem, como as obras a Histria da Folha de S. Paulo (MOTA, Carlos Guilherme. SP: Impres, 1981), O Brasil em Sobressalto (PILAGALLO, Oscar. SP: Publifolha, 2002), Mil Dias (SILVA, Carlos Eduardo Lins da. SP: Trajetria Cultural, 1988) e o documento interno O Regime Militar e a Folha, de 2004. Para o enriquecimento dessa perspectiva, tornou-se necessrio abordar tambm editoriais e reportagens que associam o jornal Campanha das Diretas-j, os documentos do Projeto Folha, lanados entre 1978 e 1988, e peas publicitrias lanadas entre os anos 80 e 90. Nosso trabalho se inicia com a anlise da atuao da Folha de S. Paulo no processo de construo de sua imagem voltada defesa dos valores democrticos, sobretudo a partir de seu engajamento na Campanha pelas Diretas-j. Para cumprir esse intento, foi necessrio o resgate de uma tradio de jornal pluralista e independente dos governos, at ento pouco reivindicada pela empresa, e a elaborao de um projeto de jornal que xasse normas e estilos de produo da notcia. Em um segundo momento, discutimos como a auto-imagem da Folha continuou a ser reforada nas dcadas de 80 e 90 atravs de estratgias de marketing e de publicaes que rememoravam a participao da Folha na campanha das Diretas-J, concomitantemente reformulao do jornal implementada a partir do projeto editorial e do Manual de Redao. O novo perodo, inaugurado principalmente pelo diretor de redao Otvio Frias Filho a partir de 1984, foi marcado pelo anncio incessante de uma objetividade jornalstica e da execuo de tcnicas de produo da notcia identicadas com a lgica empresarial, em detrimento de uma cultura jornalstica em voga at o incio dos anos 80 e de um projeto editorial baseado em princpios democrticos proposto por Cludio Abramo. A adoo da centralizao do poder editorial nas mos do diretor de redao, apesar de contraditria, foi responsvel pela continuidade da armao de uma imagem relacionada ao processo de redemocratizao, denida como estratgia de crescimento comercial.

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Por ltimo, analisamos um processo iniciado a partir de 1999, em que produes acadmicas trouxeram tona polmicas relacionadas ao Grupo Folha e suas relaes com o regime civil-militar brasileiro. A autocensura praticada pela Folha de S. Paulo, o apoio e participao no golpe militar de 1964, o papel conferido Folha da Tarde em relao represso e os contatos entre os proprietrios do jornal e os militares pem em xeque a imagem construda de defesa democrtica. Para tanto, analisamos as produes institucionais a partir de 2001, que no s debatem os questionamentos emergidos, mas propem respostas e a assuno por parte da empresa de aspectos escusos de sua trajetria, trazendo-lhes signicados que permitem a manuteno da imagem em constante construo de jornal democrtico para a Folha de S. Paulo e o grupo de que faz parte. A anlise que realizamos procurou elucidar as tramas de poder em que esto envolvidos os meios de comunicao, principalmente o seleto grupo de empresas familiares que monopoliza a mdia brasileira e que se consolidou no decorrer da ditadura militar. Entendemos que a grande imprensa parte integrante e sustentadora da autocracia burguesa em suas mais diversas facetas, em tempos de ditadura e de democracia. Diferentemente de autores que intitulam o regime poltico instalado no Brasil entre 1964 e 1985 como autoritarismo, defendemos esse movimento como uma forma bonapartista de autocracia burguesa em que, preocupada com a continuao de sua dominao poltica, a burguesia procurou unir os estratos conitantes em torno de um nico objetivo: a autodefesa de seus interesses. No entendemos que existisse uma ameaa real de tomada do aparelho do Estado pelas classes trabalhadoras no governo de Joo Goulart. Para ns, os setores burgueses se uniram nesse contexto sobretudo diante das presses sociais emergidas no governo de Joo Goulart, reexo de projetos sociais antagnicos implementados, e da resistncia de setores proprietrios associados ao imperialismo internacional relacionada aprovao das reformas de base. Preocupados em manter sua dominao poltica e econmica, os setores proprietrios precisavam unir-se em torno de um ideal comum para seu fortalecimento e para a continuidade do desenvolvimento capitalista. Esse consenso necessrio s seria possvel atravs de uma aparente ruptura com a ordem vigente e com a execuo de um governo que intensicasse a opresso e a represso visando o esvaziamento do poder de reao das classes dominadas e de setores divergentes da burguesia. O elo forte dessa cadeia foi representado pelas Foras Armadas, que deram uma nova face ao poder poltico burgus, aparentando uma ruptura com o modelo anterior, mas continuando a servir aos interesses burgueses indiretamente, de maneira ditatorial, repressiva e opressiva. Em relao atuao da imprensa, identicamos sua participao como um dos sustentculos na conspirao do golpe e para a manuteno do regime militar. A maioria dos veculos de comunicao emitia editoriais e reportagens apontando o perigo vermelho
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no pas, alm de participar de encontros para promoo do movimento. Dada a concepo adotada, vemos essa relao como fruto da unio dos setores da burguesia, em que est includa a grande imprensa. Para ns, os veculos de comunicao de propriedade burguesa decidiram promover o golpe militar e legitimar os governos constitudos aps 1964 por verem atendidos seus interesses capitalistas e de manuteno de classe no poder. Como na derrocada do golpe militar de 1964, a mdia teve destacado papel na campanha das Diretas-j. Desde o incio do processo de distenso poltica, a maior parte da mdia apoiou a abertura dirigida pelo governo defendendo a transio de maneira ordeira, em consonncia com os projetos governamentais, e aproveitando-se das manifestaes sociais para sua autopromoo. A Folha de S. Paulo, que emergiu como um dos principais jornais do pas em 1986, o de maior circulao at os dias atuais, constitui um dos melhores exemplos desse processo e da imbricao/relao entre imprensa e Estado, no assumida. O prestgio e o crescimento em venda alcanados so resultados da remodelao do projeto editorial da empresa e, sobretudo, da construo de uma auto-imagem de jornal realizada a partir da dcada de 80, que nega a defesa de interesses governamentais pelo Grupo Folha. A base de sustentao dessa imagem se encontra na rememorao de um passado institucional legitimador dos princpios de democracia e independncia, constantemente reconstrudo na busca da empresa de tornar-se dona de sua histria e silenciar questionamentos que possam ferir o prestgio alcanado. Nesse sentido, a empresa resolveu promover obras sobre sua trajetria, inicialmente com a assinatura de historiadores prestigiados, mas posteriormente contando apenas com o mtodo de trabalho jornalstico. A manuteno a duras custas de uma imagem do jornal e da memria institucional signicou e signica para a Folha sua sustentao no mercado jornalstico e a manuteno do lugar alcanado enquanto grupo de mdia. A prpria lgica de produo da notcia diretamente relacionada ao mercado e baseada na pretensa objetividade jornalstica, inaugurada com o Projeto Folha e o Manual de Redao, encontraria grande diculdade de xito no fosse a cobertura dada pelo jornal campanha das Diretas-j. E, por outro lado, a suposta busca da construo da notcia de maneira objetiva e com pouca interferncia da opinio do jornalista foi usada para justicar o princpio de independncia defendido, construdo com uma idia de distanciamento da empresa em relao ao governo, demonstrado nessa perspectiva em 1984. No entanto, o fato do Grupo Folha defender o m da ditadura militar signicava mais um apoio ao argumento distensionista dos governos militares do que a independncia defendida, assim como esse princpio se encontrava ausente em momentos anteriores de seu passado.

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O movimento em prol da legitimao da imagem da Folha de S. Paulo, iniciado em 1981 ganhou em 1984 um trunfo que garantiu a associao do jornal independncia defendida em relao aos governos. Nesse ano, a ampla cobertura dada Campanha das Diretas-J permitiu empresa reivindicar o ttulo de jornal democrtico, mesmo que a deciso de participar das movimentaes sociais a favor de eleies presidenciais diretas zesse parte de uma estratgia acordada com o projeto de distenso e abertura poltica promovido pelos governos militares. Nesse sentido, a ausncia de independncia foi remodelada pela empresa a favor da imagem que se queria construir do jornal. O prprio conceito de democracia - que para a Folha de S. Paulo signicava a representao e limitao da participao social nas estruturas do Estado atravs do voto e admitia na defesa da ordem burguesa a implantao de regimes polticos coercitivos - passa a ser transmitido como sinnimo da independncia em relao ao governo, sendo afastadas do debate as ocasies em que a empresa colaborou, como na promoo do golpe militar de 1964. O papel desempenhado pela Folha da Tarde, outro jornal do grupo, durante a ditadura tambm deixou de integrar a memria da empresa a partir de ento, j que a atuao colaboracionista e de defesa explcita das polticas governamentais e da represso estatal no se encaixa bem imagem em construo do principal jornal do Grupo e, como conseqncia, imagem da prpria empresa, que se confunde at os dias atuais com a da Folha de S. Paulo. Com a repercusso inesperada da campanha das Diretas-J, a empresa implantou ainda em 1984 o Projeto Folha e o Manual de Redao, que alteravam a forma de produo da notcia e programavam o investimento macio em marketing, visando a reforar a auto-imagem da Folha de S. Paulo e aumentar os lucros. No entanto, a estratgia de utilizar-se da memria para legitimar seu lugar nas estruturas de poder voltou-se contra o Grupo Folha nos anos 2000, quando obras acadmicas comearam a debater a atuao da Folha da Tarde durante a ditadura militar, alm de questionar a autocensura empregada pela Folha de S. Paulo e as relaes dos proprietrios do jornal com personagens importantes dos governos militares. A empresa se viu obrigada a fazer um ajuste de contas com seu passado e a reconhecer a Folha da Tarde como uma co-irm da Folha de S. Paulo, admitindo que sua trajetria colaboracionista com os governos militares - e sensivelmente ligada aos rgos de represso - tambm integra a histria da empresa e contradiz os princpios democrticos e independentes aclamados para a Folha. Apesar desse processo se realizar partindo da negao da responsabilidade da empresa em todos os questionamentos levantados, a auto-imagem em construo para a Folha de S. Paulo e, em extenso, para o Grupo Folha, sofreu um golpe profundo e fez

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com que a memria da empresa incorporasse uma leitura sobre as denncias dirigidas ao grupo, dando-lhes, porm, conotao atenuada e no as reconhecendo enquanto poltica empresarial. Essa anlise demonstra como a Folha de S. Paulo conseguiu alcanar um grande prestgio e tornar-se um dos maiores jornais do pas na dcada de 80, a partir da modelao e fabricao constante de uma auto-imagem para o jornal que no se efetiva ao longo de sua histria. Independncia em relao aos governos, que s vezes signica tambm defesa das liberdades democrticas ou da liberdade de empresa, se constitui para a Folha como um princpio concreto no plano terico, j que, de fato, a maior parte da mdia nacional no tem carter estatal. No entanto, dada sua conformao enquanto uma das esferas do poder burgus que, portanto, defende sua manuteno no comando do Estado e os interesses prprios da imprensa, em vrias situaes, a imprensa sente a necessidade ou decide simplesmente defender as polticas governamentais. Assim, essa independncia no se efetiva na maioria das situaes, j que a grande imprensa critica aspectos da poltica governamental, mas no necessariamente a natureza ou a estrutura do Estado. E os benefcios de manter relaes amistosas com os grupos que dominam a mquina estatal so inegveis, haja vista a consolidao dos meios de comunicao nacionais durante o regime militar. A independncia pode ser de fato em relao ao governo, mas no em relao ao Estado, o que implica num mecanismo muito intrincado e de difcil dissociao. Assim como o restante da mdia, a Folha d exemplos de como essa articulao entre as esferas de poder burgus estreita. De maneira ainda mais intensa que outros veculos da imprensa escrita, a empresa colaborou com a instalao e manuteno da ditadura militar, assim como com os seus mtodos repressivos; apoiou e promoveu o projeto de distenso e abertura poltica a partir do governo Geisel; auxiliou o processo de eleio de Fernando Collor de Mello. A mensagem que ca deste trabalho para a reexo sobre as artimanhas e maneiras como se estrutura o poder da mdia, como integra os desgnios do Estado e como manipula sua funo e seu papel, fazendo transparecer uma imagem irreal para a sociedade da maneira como noticia e de sua prpria congurao, como alimenta um sentido puramente informativo e recobre com maquiagem as relaes concretas e interesses que norteiam sua constituio. Recebido em agosto/2007; aprovado em outubro/2007.

Notas
* Mestranda do Programa de Estudos Pr-Graduados em Histria da PUC-SP.

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Pedro Lozano fue el mas prolco de los nueve cronistas de la provincia jesutica del Paraguay, designado para relatar la historia de la actuacin de los padres en esta gran provincia jesutica americana. Adems de numerosos documentos nos leg cuatro obras histricas de fundamental importancia para el anlisis de las sociedades coloniales de la regin en las que utiliz los archivos de las provincias. Mediante becas otorgadas por la Secretara General de Ciencia y Tcnica de la UNNE en Argentina, estamos trabajando desde el ao 2005 con este fecundo autor de la Compaa de Jess, Pedro Lozano (1697-1752). En esta oportunidad nos proponemos hacer una breve presentacin de los temas que hemos abordado y las lneas de investigacin que surgen a partir de la lectura de las obras de este autor. La historiografa jesutica La historiografa jesutica ocupa un lugar importante dentro de la historiografa colonial, no solo porque los padres de la Compaa tenan un nivel cultural sobresaliente que haca muy ricos sus escritos, sino tambin porque, pese a que llegaron despus de las etapas iniciales de la conquista, tuvieron un papel preponderante en la evangelizacin y la atencin espiritual y cultural de estas regiones. Entre los siglos XVII y XVIII los miembros de la Compaa de Jess realizaron el mayor aporte al estudio de la historia hispnica. Estos religiosos contaron desde un principio con sus propios cronistas encargados de redactar las Cartas Anuas, una extensa informacin que cada ao era elevada por los Padres Provinciales al General de la Orden, residente en Roma, sobre diversos aspectos de las misiones ubicadas en esta parte

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de Amrica. En su constante bsqueda de documentos ociales y privados, tambin se ocuparon de la historia civil y sentaron las bases de los estudios posteriores sobre variados temas. En 1607 los jesuitas dividen la provincia peruana y crean la provincia paraguaya con sede en la ciudad de Crdoba, que comprenda las actuales regiones argentinas, paraguayas, chilenas, brasileras y uruguayas. Desde esta fecha hasta la expulsin en 1767 se suceden nueve cronistas ociales de la Orden jesutica, tres de los cuales resultan particularmente importantes por sus obras histricas: Nicols del Techo, Pedro Lozano y Jos Guevara. La relacin de las actividades de la Orden, sus trabajos apostlicos y de exploracin forman un nutrido grupo de obras que poseen particular importancia en la historiografa, cubriendo este largo perodo de nuestra historia. Este conjunto abarca tanto la crnica eclesistica como la vida poltica y social de los distritos rioplatenses a los que se agregan monografas dedicadas a pueblos indgenas o regiones particulares que enriquecen considerablemente el aporte jesutico. Estas obras pueden ser ordenadas segn el gnero y el momento en que fueron redactadas de acuerdo con el siguiente criterio: las cartas anuas, las primeras crnicas y testimonios, las historias de la Compaa y la literatura del exilio. (MAEDER, Ernesto. La historia argentina durante la poca hispnica. Cuestiones preliminares. Cuadernos Docentes. Rcia, IIGHI, 1983:16) El Autor La vida de Pedro Lozano dej escasos rastros documentales, como no fueran aquellos que sealan sus pesquisas en los archivos; sin embargo consta que gozaba entre sus contemporneos de la reputacin de hombre docto y de escritor diligente y erudito, segn lo que arma el padre Jos Guevara en su Historia del Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn (In: Pedro Lozano. Historia de la conquista del Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn. Bs.As: Biblioteca del Ro de la Plata, 1873: 1). Los datos ms amplios pertenecen a la investigacin que realiz Guillermo Furlong S. J. en su obra Pedro Lozano S. J. y sus Observaciones a Vargas, donde recogi los estudios anteriores de Andrs Lamas, Rmulo Carbia y Carlos Leonhardt y algunos aportes realizados por Francisco de Aparicio. Lozano naci en Madrid en 1697; ingres con catorce aos a la Compaa de Jess en 1711 y profes en agosto de 1730. Se ignora el ao en que lleg a Amrica, pero por algunos datos de la biografa que escribi sobre el padre Julin Lizardi S.J., se establece que arrib al Ro de la Plata en 1714. En 1715 viva en Crdoba, haba hecho sus primeros votos y estaba consagrado a los estudios de humanidades o retrica. En 1723 realiz la Tercera Probacin, como un segundo noviciado consagrado sobre todo a la vida espiri316 Projeto Histria, So Paulo, n.35, p. 315-323, dez. 2007

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tual (FURLONG, Guillermo. Pedro Lozano y sus Observaciones a Vargas. Bs. As: Librera del Plata, 1959: 14). Lleg a ser profesor de Filosofa y Teologa y fue destinado a Santa Fe desde 1724, donde tuvo a su cargo la congregacin de indios y negros. Las ocupaciones que se le asignaron en Santa Fe no eran tan arduas, por lo que Furlong considera que ya en esa poca estaba asignado a los trabajos bibliogrcos. Sin embargo, plantea el mismo autor, si estaba destinado a los trabajos histricos no se comprende porque viva en Santa Fe y no en Crdoba, con lo que queda abierto el interrogante. Estando en Santa Fe realiza la Profesin Solemne y despus de una breve estada en Corrientes y en Asuncin, en pleno conicto con los comuneros paraguayos, fue destinado a Crdoba. A partir de 1730, aparece en el catlogo como historiographus provinciae y en adelante no tiene otra ocupacin. Realiz numerosos viajes por los territorios del Ro de la Plata, Cuyo, Tucumn y las Misiones, pero su residencia ja era Crdoba. Constan numerosos registros de pedidos de papeles y en 1737 se solicitan alumnos para ayudar al padre Lozano, nombrndole dos amanuenses para una historia voluminosa que va escribiendo. En 1748 tambin aparece en los catlogos como confesor en el colegio de Crdoba; este cargo y el de resolutor de casos de conciencia nos dan a conocer que la teologa moral era tambin uno de los fuertes de Lozano. Falleci en Humahuaca en 1752 en un viaje que realizaba hacia Lima, en el Virreinato del Per, para reclamar ante el virrey y la audiencia por las consecuencias que tendra para las misiones orientales el Tratado de Lmites de 1750, ya que las autoridades de la provincia jesutica no conformes con los documentos enviados decidieron enviar a un experto que verbalmente expusiera al virrey y a la audiencia de Charcas las funestas consecuencias del mismo. (Ibidem: 29) Podemos encontrar sus obras editas e inditas en distintos archivos y bibliotecas de Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay, Chile y Espaa, entre otros lugares. Su produccin es muy copiosa de la cual mencionamos la traduccin de diversas obras, biografas, informes, alegatos jurdicos y polticos rmados en algunos casos por l mismo y en otros utilizados por sus superiores, como cartas al provincial de la Compaa, cartas anuas, protestas contra producciones de la Audiencia y los ya citados textos referidos al Tratado de Lmites, entre los documentos ociales y tambin traducciones al castellano de los ejercicios espirituales ignacianos, diccionarios histricos y apuntes para su autobiografa. Dentro de las obras referidas a la historia colonial, las ms importantes son: Descripcin chorogrca del Chaco. Impreso en Espaa en 1733 y posteriormente reeditado por la Universidad del Tucumn en 1940. Esta obra constituye una

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descripcin del Chaco, siendo la primera obra del descubrimiento y conquista de nuestra regin. Historia de las revoluciones de la provincia del Paraguay. Impreso en Madrid en 1721-1735 en dos tomos, cuya nalidad es responder a las acusaciones contra los jesuitas en el conicto de los comuneros paraguayos. Historia de la Compaa de Jess en la Provincia del Paraguay. Impreso en Madrid en 1754 - 1755, que fuera encargado por sus superiores para narrar la historia de la Compaa en esta provincia Historia de la Conquista de las Provincias del Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn. Impreso en Buenos Aires en 1873-1875 por Andrs Lamas. Las obras trabajadas Hasta el momento hemos trabajado con La historia de la conquista y La historia de la Compaa. Esperamos poder trabajar en profundidad estas dos obras y las restantes con estudios doctorales que comenzaremos en breve. Acerca de las obras trabajadas podemos decir que son obras extensas y sumamente relacionadas, ya que a Lozano le haban encargado escribir la historia de las actuaciones de los padres jesuitas en las provincias rioplatenses; esta narracin form La historia de la Compaa; sin embargo nuestro autor armaba que no poda explicar estos sucesos sin describir antes el teatro donde los misioneros se destacaron, escribiendo La historia de la conquista. Guillermo Furlong armaba que en una de las censuras a este libro se le recomienda a Lozano dividir la obra, que haba comenzado como una sola, en dos partes como las conocemos ahora. La historia de la conquista est compuesta por cinco tomos que tratan las provincias del Paraguay y Ro de la Plata, los tres primeros; y la provincia del Tucumn los restantes; editada tardamente por Andrs Lamas en 1873-75. Los libros abordan distintas temticas, comenzando con una descripcin geogrca y etnogrca de las gobernaciones sealando terreno, ros, ora, fauna y principalmente los pueblos aborgenes que habitan cada provincia. Se ocupa de la ora y de la fauna apelando constantemente a la creacin divina de Amrica y estableciendo comparaciones a partir de la ora y fauna europeas o conocidas por los espaoles. Se extiende al tratar de la yerba mate llamndola hierba del pas y explica detalladamente el uso entre los indgenas, la adopcin que hacen los espaoles y la forma de cultivo, recoleccin y venta en las Misiones y los enfrentamientos que esto produce con los vecinos asunceos. Ocupan un lugar especial en la obra el origen del hombre americano y la prdica de los discpulos en estas provincias; Lozano nos ofrece todas las hiptesis que se haban
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Pedro Lozano S. J., un historiador ocial

formulado hasta la poca en la que escriba. Y demostraba a travs de las huellas de Santo Toms esculpidas en las piedras, la presencia de misioneros en Amrica antes del descubrimiento. En los libros siguientes se ocupa de la historia civil del Ro de la Plata hasta el ao 1745. Comienza con los primeros viajes de descubrimiento de la zona y contina el relato con los principales acontecimientos, haciendo hincapi en los polticos, entre estos detalla los sucesos de la fundacin de cada una de las ciudades de estas provincias, desde la convocatoria a los vecinos para fundar, los sucesos del traslado, la fundacin y cuando la documentacin se lo permite, Lozano nos ofrece los nombres de los conquistadores o vecinos que se ofrecen para el llamamiento y las designaciones de aquellos que ocuparon los primeros cargos en las nuevas ciudades. La historia de la Compaa tambin es una extensa obra compuesta por 8 libros divididos en dos tomos, editada en Madrid en 1754. En esta, Lozano realiza una descripcin sumamente detallada de las acciones de los misioneros jesuitas desde la convocatoria de Hernandarias y de Francisco de Victoria, obispo del Tucumn, tanto al provincial peruano, como al provincial brasilero, por considerar que el dominio del guaran que posean los misioneros facilitara la prdica y conversin de los indios guaranes. Queremos resaltar que dicha narracin es sumamente pormenorizada, destacando los trabajos de las misiones de cada uno de los padres, intercalando citas de autores, cartas personales de los protagonistas y Cartas Anuas que son, en los escritos de Lozano, fuentes indiscutibles. Asimismo hace una breve descripcin de la provincia de Chile y la llegada de los misioneros jesuitas a estas zonas. En uno de los libros, dedicado prcticamente a Chile, agrega la descripcin de la Cordillera de los Andes asombrado por la altura y fragosidad del terreno; expone las caractersticas de los indios chilenos y algunas biografas de destacados misioneros chilenos. Del captulo XI en adelante, vuelve su mirada a las provincias del Tucumn y Paraguay y cuenta la llegada del segundo grupo de misioneros a estas provincias, las actuaciones de los mismos describiendo especialmente los trabajos en las misiones entre ineles y la visita del padre Romero a las distintas residencias de los padres. Al igual que en los libros anteriores, as como en La historia de la conquista, en esta obra se repiten numerosos milagros concedidos por gracia de San Ignacio, distintas advocaciones de la Virgen o Jess, ya sea alentado a los misioneros en las dicultades, suavizando el carcter de los indios o milagros que se conceden para la conversin de los ineles y para aumentar la devocin entre los pobladores espaoles. Esta manifestacin

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divina se hace presente numerosas veces en este libro, sobre todo en las primeras misiones y en la primera poca de conquista donde algunos soldados espaoles y pocos sacerdotes deben propagar la fe catlica. Es entonces cuando los milagros reconfortan los corazones con apariciones, aliento en las batallas o en las largas caminatas, fuentes de agua, entre otras cosas. Avanzando los siglos, los milagros se hacen escasos, dice Lozano. Avances realizados Comenzamos a trabajar en la restitucin de La historia de la conquista a nes de 2004. Esta obra fue separada en 1745 sin razones aparentes y solo se remiti a Europa para que fuera editada la seccin correspondiente a La historia de la Compaa. De ese manuscrito existan cuatro copias que estaban en Asuncin, Argentina, Montevideo y Santiago de Chile. Los dos primeros desaparecieron y entre 1873 y 1875 Andrs Lamas edit en Buenos Aires para su Coleccin de Obras, Documentos y Noticias del Ro de la Plata La historia de la conquista de Pedro Lozano sobre la base de un manuscrito obrante en Montevideo conocido como cdice Cabrer por haber pertenecido a Jos Mara Cabrer. En esa poca ya se conoca la existencia de otro manuscrito sobre la misma obra que se conserva en el Archivo de Santiago de Chile que haba sido comprado en Espaa por Benjamn Vicua Mackena, quien luego lo haba donado al gobierno chileno. El cdice de Santiago de Chile diere del de Montevideo en los agregados, las correcciones y las anotaciones marginales que el propio Lozano realiz para mejorar su obra. De all la necesidad de una nueva edicin sobre este cdice en la cual nos embarcamos con el aliento del doctor Ernesto Maeder, quien haba trado una copia microlmada del manuscrito y la direccin de la doctora Mara Silvia Leoni. Este manuscrito fue realizado por varios copistas, est corregido, aumentado, rmado de puo y letra de Lozano y su rma y rbrica aparecen en varios prrafos dando mayor autenticidad al manuscrito. Tiene notas marginales en toda la obra, correcciones en cuanto a la ubicacin de las ciudades y pueblos, fechas y cantidad de habitantes, ya sea indgenas o espaoles. Tambin tiene agregados en hojas pegadas al texto con informacin adicional que reuni el autor despus de concluido el manuscrito. No hay grandes diferencias en cuanto al contenido con el manuscrito con el que trabaj Lamas, pero si tiene insertos en el cuerpo del texto, numeracin de prrafos, ttulos y subttulos que hacen ms gil la lectura. Durante la restitucin y el estudio de esta obra en particular y de la bibliografa referida al tema observamos que este libro, pese a que muchos autores remarcaban su utilidad e importancia, nunca haba recibido un anlisis historiogrco y que todos los estudios sobre el mismo se detienen en la dcada de 1950. Es poco lo que se ha escrito
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sobre Lozano; Lamas, Carbia, Cardozo y, sobre todo Guillermo Furlong, se han dedicado cuidadosamente a la tarea que Lozano realiz con sus escritos, pero estos estudios se detienen en la dcada de 1950. De all en adelante nos han sido muy tiles los trabajos de Jos Mariluz Urquijo y Daisy Rpodas Ardanaz. Pero todos abordan tangencialmente la temtica historiogrca en los escritos de los jesuitas, sin hacer anlisis de una obra o un autor en particular. Algo similar sucede con respecto a la historiografa jesutica en general; los padres jesuitas fueron prolcos pero sus escritos, salvo a la hora de ser rescatados para nuevas ediciones o reediciones, no han sido abordados como objeto historiogrco. As nos embarcamos en nuevos trabajos de investigacin desde la historia social de la historiografa en los que transformamos a estas fuentes en nuestro objeto de estudio. Nuestro inters radica en poder observar en las obras de Lozano las caractersticas de la produccin jesutica, las particularidades del autor, las relaciones entre las obras y una vez cumplida esta etapa, comenzar con la bsqueda documental que nos reejar las tensiones existentes en el momento dentro y fuera de la Compaa, las inuencias o presiones que Lozano reciba, entre otros aspectos para denir el contexto de produccin. Sobre los temas mencionados hemos realizado algunas presentaciones en distintos congresos en Argentina donde pudimos exponer avances de esta investigacin. Abordamos la cuestin del citado, ya que Lozano, sobre todo en el primer libro de La historia de la conquista hace mas de trescientas citas de autores. Hemos detallado las citas, el modo de citar, los autores y los documentos que cita, contextualizndolo en una poca donde la produccin histrica no estaba reglamentada y no existan, como en la actualidad, normas para el citado. Nos resta realizar ese trabajo con los otros libros de esta obra, aunque a simple vista sabemos que es muy inferior la cantidad de citas; as como observar estas cuestiones en las otras obras de Lozano. Basndonos en las ideas de Michel de Certeau, quien arma que no se puede borrar la particularidad del lugar desde donde habla el historiador y el mbito desde donde investiga, hemos estudiado las principales caractersticas, sobre todo de La historia de la conquista, como una fuente y como una obra historiogrca; este ltimo nos pareci el anlisis mas rico a realizar, para convertir a la obra en una ventana por la cual mirar diferentes rasgos de la vida y del contexto de este padre jesuita. Consideramos que la idea del lugar social que de Certeau presenta en la operacin historiogrca es fundamental para estudiar la obra de Lozano, al armar que toda investigacin historiogrca se enlaza con un lugar de produccin socioeconmica, poltica y cultural. Implica un medio de elaboracin circunscrito por determinaciones propias. Se halla pues, sometida a presiones, ligada a privilegios, enraizada en una particularidad. Precisamente en funcin de este lugar los mtodos se establecen, una topografa de inte-

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reses se precisa y los expedientes de las cuestiones que vamos a preguntar a los documentos se organiza. (Mxico: Universidad Iberoamericana, 1993: 69). En el transcurso de este ltimo ao empezamos a realizar las comparaciones entre las obras. Comenzamos por La historia de la conquista y La historia de la Compaa, ya que creemos que tienen un origen comn como mencionbamos. Creemos vlido este origen comn ya que en el prologo de La historia de la Conquista Lozano arma que le haban encargado escribir la historia de la provincia jesutica del Paraguay y considera que deba realizar una introduccin describiendo el territorio donde se desarrollaron las proezas de los jesuitas. Comparamos algunos aspectos de forma, las estructuras, la cuestin del citado, la temtica trabajada - que es diferente pero se entrelaza constantemente - entre otras cuestiones. Creemos que las diferencias son mnimas y son muchos los elementos en comn que existen entre las dos obras. Entre las diferencias sealamos los detalles referentes a una obra editada y sobre todo el tratamiento de la regin chilena en La historia de la Compaa; sin embargo las similitudes son mas numerosas en cuanto al tratamiento de los temas, a la postura de los jesuitas frente a los otros sacerdotes ya sean regulares o seculares, la providencia que marca todas las acciones de los padres en Amrica y destacamos el excesivo detalle de las biografas y de las tareas de los padres o algunos actores de estas provincias cuyas acciones son dignas del recuerdo, as como el olvido o la falta de tratamiento, propio de la encomistica, para aquellas prcticas que se pueden olvidar. Tampoco podemos dejar de sealar la crtica a aquellas personalidades de la conquista que se enfrentaron con los jesuitas, que aparece en ambas obras. Si bien algunos autores han criticado a Lozano porque este crea algunas de las fbulas ms comunes y porque aquellas cosas extraas y maravillosas de Amrica las presenta indiscutidas, debemos contextualizarlo en una poca de descubrimiento donde Amrica es el paraso divino por conquistar para la fe. En los libros de lo padres jesuitas, Amrica se enmarca en la lucha por ganar almas para Dios y sacar a los gentiles de la oscuridad en la que viven, por esto es lgico encontrar la dualidad Dios - Diablo y este representado en animales monstruosos o de tamao desmedido cuyos orculos impiden la llegada del Evangelio, lo cual a su vez nos brinda informacin sobre el imaginario de un religioso espaol que nos permite nuevas lneas de anlisis. Seala Furlong que su gloria estriba en el hecho de haber sido el primero que abri una picada a travs de la tupida y enmaraada selva de los sucesos facilitando as a la posteridad, la provechosa y placentera oportunidad de recorrer el camino por l esbozado y armado con tanto acierto

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y halageo resultado.(FURLONG, Guillermo. Op. cit.:5) Las valoraciones a la produccin de Lozano son generalmente positivas y numerosos historiadores hablan sobre la utilidad de las obras de este historiador jesuita. Se ha dicho que Lozano es para los historiadores argentinos, uruguayos y paraguayos lo que Tcito para los ingleses, Csar para los franceses y Tito Livio para los italianos. Es nuestro historiador por antonomasia.(Ibidem: 66-67) Este papel que se ha atribuido forma mas relevante el anlisis de su produccin. Recebido em julho/2007; aprovado em outubro/2007.

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IMPRENSA E MEDO BRANCO. A CRIMINALIZAO DOS PEQUENOS QUILOMBOS SERGIPANOS (1871/1876)


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Grande parte dos historiadores, quando se dedicaram a pesquisar a escravido no Brasil, privaram-se de estudar as pequenas revoltas escravas e os quilombos menores. Ganharam nfase, assim, apenas as grandes insurreies e os grandes quilombos. Os mocambos e as revoltas que logo foram sufocadas pelo aparelho repressor caram durante anos relegados, por serem considerados de menor importncia e de pouca contribuio para o processo histrico que se desenrolaria a partir dali. O objetivo geral deste trabalho apresentar noticirio da imprensa e outras atitudes dos grupos sociais dominantes na provncia de Sergipe Del Rey, no sculo XIX, contra essa experincia negra de luta. De acordo com o Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Holanda (2004), quilombo advm do quimbundo (lngua dos bantos de Angola), que signica povoao. E mocambo quer dizer, na mesma lngua, cumeeira, que no nordeste brasileiro cou com o sentido de habitao miservel, cabana. Em sua obra A Sociedade Libertadora Cabana do Pai Thomaz, a historiadora e pesquisadora Maria Nely (Aracaju: J. Andrade, 1997: 112), ao retratar os caminhos para a liberdade na provncia, defende a importncia de se recolocar a denominao mocambo no seu verdadeiro contexto. Concordo com a posio da autora e optei neste trabalho por utilizar o termo mocambo ao me referir a tais ncleos de negros fugidos na provncia sergipana. O mocambo constitui abrigo, ambiente onde o negro fugido buscaria refgio. Construdo com palhas secas ou materiais achados nas orestas, tomava a forma de um telhado, um cume. Desta maneira, pode-se dizer que o quilombo uma macro-estrutura, uma confederao de mocambos. No sculo XIX, eles estiveram mais presentes em Sergipe, na regio frtil da Zona do Cotinguiba, que agrupava no somente o maior nmero de engenhos, mas tambm captava uma alta densidade populacional escrava.

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Em nota intitulada Abolio da Escravatura no Brasil, o Jornal do Aracaju, em 27 de dezembro de 1871, fazia referncia matria publicada no peridico portugus Jornal da Noite acerca da promulgao da lei n 2040, de 28 de setembro do mesmo ano, apelidada posteriormente de Lei do Ventre Livre.
O Brasil libertou os escravos. O governo propoz, o corpo legislativo approvou, a nao applaudio e a histria universal registrar em pginas de ouro este immortal triumpho da civilizao brasileira, esta glorioza homenagem liberdade e ao evangelho. (n 226,
p.03)

Muitos foram os jornais estrangeiros que tiveram suas matrias transcritas em peridicos brasileiros, comentando a referida lei: o jornal ingls Daily-News escreveu, em 3 de setembro de 1872, que o jubileu do Imprio brasileiro foi com muito acerto acolhido por um grande ato de libertao.(Idem) O projeto de lei apresentado Cmara dos Deputados em maio de 1871 desencadeou um amplo debate nacional acerca da reforma da escravatura. Aps meses de intensos debates, foi levado votao, em 27 de setembro de 1871, sendo aprovado no dia seguinte. Pela primeira vez na histria negra brasileira, os escravos adquiriam o direito de galgar sua liberdade atravs do peclio, tornavam-se tambm de condio livre todos de propriedade do Estado. Porm, os efeitos esperados no foram colhidos de imediato, como a sociedade abolicionista ansiava. Por sua vez, a inecincia dos fundos de emancipaes e da lei em geral faria emergir novos conitos na sociedade escravista brasileira. A ansiedade explodiu, materializando-se em forma de rebeldia; as fugas e as insurreies tornaram-se cada vez mais parte do cotidiano das provncias. Os asenzalados identicavam as brechas da legislao brasileira; suas interpretaes - eivadas pela esperana da libertao - se chocavam com a viso gradual e lenta do abolicionismo brasileiro. diante dessa realidade que o ento Presidente da Provncia, Luiz lvares Azevedo Macedo, reclamou, em 4 de maro de 1872, na Assemblia Legislativa local, da falta de segurana individual e de propriedade com que viviam os sergipanos desde a promulgao da lei do Ventre Livre.
Alguns escravos mal aconselhados e imbudos da idia de que se acham todos livres do cativeiro pela lei n 2040 de 28 de setembro e que no gozam de suas liberdades porque os seus senhores a isso se ope, se tem refugiado nas matas, e reunidos em quilombos, sabem de vez em quando de seus esconderijos, e pelas povoaes e pelas estradas cometem roubos, espancam vitimas de seus latrocnios e j algumas mortes tem cometido. O susto e a desolao tem assaltado o povo, que v em perigo a sua vida e a sua propriedade, e com instancia se pede ao governo remdio para to grande mal. (Idem, n246, 05/05/1872:04)

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A partir desse momento, tornaram-se cada vez mais presentes, nas documentaes ociais dos presidentes da provncia, como tambm nos jornais, reclamaes e notcias sobre o surgimento de quilombos por todo territrio sergipano. Estes alterariam a realidade pacca da provncia - to aclamada pelos chefes policiais nos relatrios anuais - pois, juntamente com esses ncleos, emergia a Sndrome do Medo Branco e todos os esteretipos que pudessem justicar a coisicao proposta pela sociedade escravista. O Jornal do Aracaju escreveu, em 20 de dezembro de 1871, sobre o estado assustador com que se encontra a cidade de Laranjeiras, devido a reunio de quilombos nas matas dos engenhos ali prximos. (Idem, n 225, 20/12/1871: 02) A inexistncia de praas no corpo policial apontada como a principal causa da sobrevivncia desses ncleos na regio. Essa situao
no facilita a adoo de uma medida como exigem as atuais circunstncias, em conseqncia de estarem muitas praas em diversas localidades da provncia, que se acham em idnticas condies.(Ibidem)

Na ocasio, foram expedidas ordens para colocar disposio do delegado municipal de Laranjeiras uma fora da Guarda Nacional para a extino dos quilombos ali existentes. Recrutar homens e preparar uma diligncia para combater os mocambos no era tarefa das mais fceis. Muitas vezes, devido demora e burocracia nos preparativos, as ordens e as discusses das estratgias a serem empreendidas tinham incio em um governo e o real envio das tropas s era realizado em outro. Uma constante nos relatrios presidenciais da provncia sergipana era a discusso acerca da catica situao da Guarda Nacional na provncia. Em maro de 1871, o major comandante do corpo de polcia escreveu sobre a falta de segurana em que se encontrava a provncia de Sergipe Del Rey, atribuindo essa realidade carncia de soldados para por m aos horrorosos fatos produzidos pelos quilombolas. Os peridicos tambm reclamavam constantemente dessa falta de segurana. Atravs do Jornal do Aracaju, datado de quatro de fevereiro de 1872, a populao tomou conhecimento de um ofcio enviado pelo ento Secretrio de Polcia Joaquim Barbosa Lima ao Presidente Luiz lvares de Azevedo, em que relatava as diculdades enfrentadas pelo poder policial no combate criminalidade na provncia. Segundo o ofcio do dia 25 de janeiro de 1872, o cidado Jos Bernardino fora atacado por 11 salteadores, todos muito bem armados e com montarias, por volta das seis horas da tarde. Esfaqueado e alvejado com um tiro no brao direito, Bernardino fora enviado ao Hospital de Caridade de Laranjeiras, j em estado de convalescena. O Secretrio de Policia ainda lamentava o estado em que se achava esta provncia, invadida por criminosos

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de outras provncias pelo lado do norte, e perseguida pelos escravos fugidos, que formam quilombos em diversos lugares. (Idem, n 225: 02) Uma vez mais, o medo esteve latente nas folhas do Jornal do Aracaju em maro de 1872. Neste, a segurana individual e da propriedade encontrava-se ameaada novamente. O Chefe de Polcia relatava sobre o terror em que se encontram vrios pontos importantes
da provncia.(Idem, n 246: 04)

Lembrava da experincia vivenciada pelo cidado Jos Bernardino ao se deparar com diversos salteadores nas terras do engenho Cafuz, em Laranjeiras. Na diligncia enviada para prender tais criminosos, por pouco o comandante no foi atingido por uma punhalada. A cidade de Rosrio encontrava-se em igual situao, devido ao grande nmero de fugas e ao medo que estas causavam. Salteadores e escravos fugidos traziam terror populao. Habitantes de prestgio, como o senhor Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel, constantemente cobravam providncias da autoridade policial local. Segundo o Chefe de Polcia, os bandidos estavam estacionados entre as linhas de Rosrio, P do Banco, Divina Pastora, Capela, Misso de Japaratuba, Nossa Senhora das Dores, Laranjeiras e Pintos: Porto da Folha, termo da comarca de Prpria, atualmente o ponto da provncia, que mais deve prender a ateno da administrao da provncia e da polcia. (Idem) Ali, alojaram-se vrios criminosos advindos das provncias da Bahia, Alagoas e Sergipe. Montando suas habitaes s margens do Rio So Francisco, exatamente na divisa entre as trs provncias, conseguiam dispersar-se rapidamente com a chegada das foras repressoras, obrigando assim a haver uma comunicao entre as autoridades destas provncias no intuito de liquidar tal mal. O Presidente da Bahia disponibilizou, no termo de Jeremoabo, uma fora policial com mais de cem praas. O presidente de Alagoas alocou uma fora considervel de mais
de 80 praas, dirigidas pelo prprio comandante da polcia. (Ibidem)

A provncia sergipana mandou para o termo de Porto de Folha, uma fora policial de apenas 18 homens, comandados pelo distinto capito Deocleciano Aurlio de Menezes.
(Ibidem)

O governo alagoano emprestou uma companhia contendo 20 praas para auxiliar as foras repressoras de Sergipe. Discutidos todos os planos e estratgias, e tomadas as devidas providncias, as tropas marcharam ao encontro dos criminosos. Na batida, apenas dois homens foram capturados, um criminoso e um recruta, este ltimo provavelmente um desertor que se foi unir aos criminosos por temer o recrutamento para os campos de batalha paraguaios. Aps as batidas, o bando voltou a atacar. Desta vez, a vtima foi o guia Pedro, que conduzira as tropas repressoras at ao ponto onde os salteadores estavam alojados.

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Mataram-no barbaramente, fazendo propalar que daro o mesmo destino a todo aquele que servir de guia as foras estacionadas ali.(Ibidem) Nos relatos do Secretrio de Polcia, ocorreu a aglutinao de homens brancos (foragidos da lei) com escravos fugidos das senzalas nas aes criminosas. Como a fuga representava uma ameaa ordem escravista, e a partir desse momento eram considerados malfeitores e bandidos, no era incomum que pessoas livres, perseguidas pela justia se juntassem a esses negros em busca de abrigo e proteo. Essas alianas eram de suma importncia para a manuteno da liberdade. Outros indivduos se aliaram na dinmica estabelecida pelos calhambolas. Estes procuravam xarse em reas no muito distantes de locais onde pudessem estabelecer trocas comerciais, conseguindo assim permutar com vendeiros os produtos oriundos dos furtos e saques. Os ranchos eram levantados nos arredores das matas dos engenhos. Essa proximidade, primeira vista ousada, propiciava uma maior comunicao entre os negros fugidos e os remanescentes das senzalas, dicultando assim a ao das diligncias repressoras. Em maro de 1872, o Jornal do Aracaju trouxe a seguinte nota a respeito dessas alianas:
A amizade e a proteo que quase todos os escravos dos engenhos votam aos quilombolas so srios obstculos: do no s aviso como guardi no caso de qualquer emergncia, mesmo dentro das senzalas. (Ibidem)

Essa particularidade dos mocambos sergipanos tida como um dos principais motivos da vitaliciedade e constncia desses ncleos na histria escrava da provncia. Segundo Clvis Moura e Dcio Freitas, os mocambos sergipanos adquiriam carter predatrio,
(...) desenvolviam atividades de guerrilhas, como forma de dar combate aos opressores, e agiam itinerantemente. Para aquisio de comidas, armas e munies - indispensveis na manuteno da liberdade - assaltavam e saqueavam proprietrios e viajantes.
(DACELINO, Severo. Aracaju: Casa da Cultura AFRO Sergipana, 1994: 04)

A regularidade com que as diligncias se embrenhavam nas matas dos engenhos, em busca dos negros aquilombados, fazia com estes vivessem em constante mobilidade, impossibilitando assim o desenvolvimento de uma atividade agrria de subsistncia. A segurana na provncia, do ponto de vista dominante, encontrava-se abalada. Pedidos de reforos nos destacamentos municipais foram uma constante nos relatrios policiais enviados presidncia da provncia. Uma parcela da populao, amedrontada, assistia perplexa aos crimes que, segundo os documentos ociais e a Imprensa, sempre tinham como autoria os quilombolas. Estes seriam os principais responsveis pela falta de segurana individual e de propriedade vivenciada pelos sergipanos.

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Uma tristssima causa vai-se vericando: os escravos assassinam hoje em dia sem o menor motivo, unicamente pelo prazer de terem a deliciosa vida de gals! [...] isto horrvel, mas verdade. (Jornal do Aracaju, n 469: 02)

A luta do negro contra a escravido, todavia, era a luta contra a injustia e a intolerncia de uma sociedade dbil. O escravo ferido feria. Agredido, agredia. Suas aes eram facetas de enfrentamento de seu processo de coisicao. O medo faria com que as autoridades policiais do Imprio e uma parcela livre da populao acompanhassem de perto qualquer boataria de levantes de escravos ou de formao de mocambos. Para esses, os ncleos de escravos fugidos representavam uma grande ameaa ordem vigente. Assustados, viam ameaada a sua segurana individual e das suas propriedades. A Sndrome do Medo (MOURA, Clvis. Macei: EDUFAL, 2001: 115) dominava o psicolgico dos escravocratas. Na manh do dia 20 de janeiro de 1873 foram avistados em um lugar chamado Patioba, termo de Japaratuba, dentro da casa de uma preta africana, dois quilombolas, um de nome Venceslo e outro de nome Runo. O primeiro fugira do Engenho Coit e o segundo, do Engenho Bom Jardim, termo do Rosrio. Dessa vez, os prprios moradores da localidade se arriscaram na tentativa de captur-los. Ao realizarem o cerco casa, os negros perceberam a presena dos civis e evadiram-se rapidamente do local, disparando vrios tiros das pistolas que levavam em punho. Uma das pessoas que tentavam capturlos foi gravemente atingida pelos tiros disparados pelo escravo de nome Venceslo. No dia 30 de maro do mesmo ano o Jornal do Aracaju trazia a notcia da captura, no termo de Rosrio, do Africano Venceslo: um dos chefes mais temveis dos quilombolas, e contra quem pesam os crimes de assassinato, roubo e outras tropelias por ele praticadas. (Jornal do Aracaju, n 364: 01) O escravo Runo, considerado um dos mais perigosos quilombolas sergipanos, se entregou poucos meses depois na casa do seu senhor. Sua rendio teria como causa as constantes diligncias empreendidas pelo Tenente Joo Batista na regio. Numa das batidas realizada pelo tenente, foram capturados, nas matas do engenho Periperi Novo e Velho, trs escravos fugidos. Mais uma vez, devido ao nmero de praas existentes, no foi possvel realizar mais prises. Albano, escravo fugido do major Jos Ribeiro de Souza, assassinou com tiros o senhor Jos Victal dos Santos e a esposa deste, no termo de Riacho. O motivo que o levou a cometer tal delito: crer que esse casal estava incumbido de efetuar sua captura. O escravo teria prometido ainda retirar a vida de mais quatro pessoas, residentes na mesma vila. Todas elas estariam incumbidas de captur-lo.

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No se pde constatar se o escravo Albano cumpriu essa sua promessa. Porm, mais um homicdio lhe seria atribudo. Cerca de dez dias aps ter assassinado o casal Victal, Albano mataria nas imediaes do rio Pianhy, na mesma vila, o senhor Manoel Pedro Ferreira. Mais praas foram requisitados para reforar o destacamento policial de Riacho, para que assim pudesse obter eccia da represso de semelhantes crimes e da priso, de seus autores. (Idem, n 434:10) Albano entrou para a lista dos quilombolas mais temidos de toda a provncia. Os soldados metiam-se nas matas, enfrentando os perigos e as surpresas que essas podiam proporcionar. Destacaram-se na captura dos quilombolas o tenente Jeremias Roberto de Carvalho, o tenente Joo Baptista da Rocha e o chefe de polcia Manoel Jos Jnior. Homens aos quais os peridicos no cansavam de tecer elogios aos seus trabalhos. O agora capito Joo Baptista da Rocha continuaria a realizar importantes capturas por toda a provncia. Dentre elas, destacou-se a captura do escravo Albano. O capito, juntamente com alguns paisanos, conseguiu captur-lo na comarca de Lagarto. Retiravase da vida erradia um dos mais temveis quilombolas sergipanos. Porm, tantos outros continuavam solta, espalhando medo e insegurana por toda a provncia, na perspectiva da imprensa e do governo . O quilombola Joo Mulungu tido por alguns estudiosos sergipanos como o heri da resistncia escrava na provncia sergipana. Ele fugiu no ano de 1868 do Engenho Mulungu, termo de Itabaiana, donde derivaria seu sobrenome. Tinha na ocasio entre 17 e 22 anos de idade. Ao evadir-se da casa do seu senhor, Mulungu, juntamente com os escravos Jos da Silva e Manuel da Hora, formaram o Rancho Boa Vista, no termo de Capela. Iniciava assim a histria de um dos mais temidos quilombolas da provncia de Sergipe Del Rey. Parcela da populao sergipana, amedrontada, ouvia o ecoar dos crimes cometidos pelo dito escravo e seu bando. Na madrugada de primeiro para dois de agosto de 1874, o cidado Fernando Manuel Barbosa, proprietrio do engenho Sumbinho, no municpio de Siriri, juntamente com sua famlia, presenciou momentos de terror ao ver a casa grande ser saqueada. Na ocasio, o dono do engenho acreditava estar cercado pelo bandido Joo Mulungu com sua quadrilha de ladres.(Idem, n 53: 04) Manuel Barbosa e sua famlia talvez tivessem a certeza que no sairiam vivos daquele encontro. Certamente, j tinham ouvido relatos dos crimes cometidos pelo negro Mulungu. Dias depois, constatariam que quem estava a realizar tais saques no Engenho Sumbinho era o negro Francisco Correia Dantas Coelho, e no o temido quilombola. Em julho de 1873, o Chefe de Polcia informou ao presidente o paradeiro de Joo Mulungu e seu bando. Estes se encontravam residindo na margem do rio Vasa Barris,
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junto ao engenho Itapero, do termo de Itaporanga (Idem, n 398: 01) A partir do ano de 1874, quase todos os documentos que trataram de quilombolas referiram-se aos crimes cometidos por Joo Mulungu e seu grupo. Em primeiro de fevereiro de 1874, um habitante do municpio de Divina Pastora, sob o pseudnimo de O Paciente, escreveu um ofcio presidncia da provncia e ao Chefe de Polcia, revelando e cobrando providncias acerca da falta de segurana em que se encontravam. Seus relatos foram publicados no jornal A Liberdade duas semanas depois:
Buscam todos um apoio e ningum o encontra seno nos prprios recursos, os quais, como fcil compreender, no podem satisfazer e dar tranqilidade a populao culta e muito laboriosa deste municpio assas, rico pela uberdade dos seus terrenos e digno de melhor sorte. tal a condio anmala do municpio nestes ltimos tempos, que parece trazer a reproduo de outras eras em que a justia se fazia pelo bacamarte.O municpio de Divina Pastora se acha na posse do salteador Joo Mulungu. E nem se presuma que h exagerao neste dizer, e seno que sejam ouvidos os habitantes deste municpio e em especial desta vila. O quilombola Joo Mulungu acaba de estabelecer sua residncia com a terrvel quadrilha no seu antigo aposento do Eng Limeira, aps a diligncia que em pessoa dirigiu o Snr. Dr. Chefe de Policia para os lados do Rosrio do Catete. No tardou em manifestar-se pelos roubos nas fontes de lavar, pelos furtos de cavalos e bois nos pastos dos engenhos, carneiros, perus e mais criaes nos quintais das casas desta vila, e pelas freqentes fugidas dos escravos que so seus seduzidos e escandalosamente ingressam a quadrilha. O terror, o desanimo, a falta de segurana esto na conscincia de todos.
(Idem, n 42: 01)

Joo Mulungu e seus companheiros no seriam os nicos responsveis pela falta de segurana em que se encontrava aquele municpio. O Paciente assim se referia:
[...] de tudo isto se procura a causa e s ela encontrada (no h duas opinies), dizem todos, no Juiz Municipal Dr. Jenuino Jos Gomes, pela maneira porque tem relaxado o exerccio do seu cargo, suas tendncias em favor dos criminosos pela impunidade dos crimes e o menosprezo com que so tratados os deveres do seu magistrio. (Idem)

Quem duvidasse das suas acusaes faria o seguinte questionamento:


A este respeito que fale o testemunho do brioso e honrado capito Rocha, que aqui j esteve como delegado militar em comisso, cujo nome ainda abenoado de toda esta populao pacca, qual foi a diculdade maior com que enfrentou no seu empenho contra os bandidos e se no foi justamente, a autoridade do Sr. Juiz Municipal Dr. Jenuino Jos Gomes? (Ibidem)

Segundo o depoimento do morador de Divina Pastora, o capito Joo Batista lhe confessara que muitas das diligncias empenhadas na captura de Joo Mulungu e outros malfeitores malograriam devido ao aviso que o dito Juiz concedia aos quilombolas.

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Imprensa e medo branco

Como se pode constatar, as acusaes feitas contra o Juiz Municipal Dr. Jernimo eram extremamente srias e severas. Talvez ciente de que poderia receber retaliaes, o reclamante utilizava-se do pseudnimo O Paciente para manter sua verdadeira identidade preservada. Caso as acusaes fossem cabveis, as retaliaes poderiam vir tanto do Juiz Municipal, como dos prprios escravos fugidos. Mulungu e seu grupo continuariam a disseminar o medo entre os divina-pastorenses. A autoridade policial local informou ao Chefe de Polcia mais alguns crimes que teriam como autores os ditos escravos. Alm do que, informou da suspeita de eles serem atacados dentro do prprio quartel do municpio.
Consta-me que o regente desses malfeitores o celebre quilombola Joo Mulungu, e o seu imediato Manoel Jurema. Hoje chegou ao meu conhecimento, que aqueles malfeitores esta preparando-se com muitos quilombolas para invadirem esta Vila, prometendo vir at o quartel com seus companheiros atacarem a fora, e j tem prevenido dois quilombos com quinze escravos para esse m; mas no se pde ainda capturar aquele malfeitor porque todo o movimento que se d na vila ele no sabedor, visto ter scios nesta vila que se prestam a avisarem a ele. (Ofcios expedidos - AG.1.04 - APES. 13 de janeiro de 1876, doc. 05)

Tomando conhecimento dos crimes cometidos pelos escravos na regio de Divina Pastora, o capito Joo Batista escreveu, em 14 de janeiro de 1876, ao Chefe de Polcia Vicente de Paula oferecendo-se para realizar a captura do negro Mulungu. Com a experincia de j ter no seu currculo a captura de 53 calhambolas, Joo Batista ainda dizia que tinha muito prazer em restar este pequeno servio a minha Provncia V. S que tanto tem se esforado para moralidade dela (Ofcios: escravos - AG.1.04 - APES. 14 de janeiro de 1876, doc. 06). O novo Juiz Municipal de Divina Pastora, Manoel Cardoso Vieira, mostrou logo estar mais empenhado que seu antecessor em resgatar a segurana individual e da propriedade naquela regio, que h tempo se encontrava esquecida. Assim que soube que o negro Mulungu estava no termo de sua jurisdio, dirigiu-se pessoalmente ao Chefe de Polcia, dispondo-se a auxili-lo na captura do dito quilombola. Vicente de Paula, chefe de polcia, assim que soube de tal fato, designou que uma diligncia, sob a liderana do capito Joo Batista, fosse ao encontro dos quilombolas. O encontro dos dois Joos se deu seis dias aps o prprio capito ter-se colocado disposto a combater Mulungu. De um lado, Joo Mulungu, que, segundo os documentos ociais, era o mais audas, o chefe dos escravos fugidos. Do outro lado, o capito Joo Batista da Rocha, que tambm, segundo os documentos da poca, era um ocial sempre pronto para as diligncias mais arriscadas que a polcia empreende. Aps cinco dias de incessantes batidas s matas dos engenhos da regio, o quilombola foi capturado.

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Igor Fonsca de Oliveira

Encerravam-se os quase dez anos de vida erradia do negro Mulungu. Capturado, o quilombola foi trazido para Aracaju como um trofu.
Por toda parte em que a intrpida escolta passava com o referido escravo, era vitoriada pelo povo em massa que manifestava ainda francamente o seu agradecimento ao Dr. Juiz Municipal de Divina Pastora, ao capito Joo Batista da Rocha e ao alferes Marcolino, os quais acompanharam aquele malfeitor at esta capital onde tem sido objeto de curiosidade. (Typ. do Jornal do Aracaju. P. 11.Disponvel em < http://brazil.crl.edu/
bsd/bsd/1073/000023.html>. Acesso em 03 fev 2007)

Levado a interrogatrio, foi-lhe perguntado qual o motivo da sua fuga. Respondeu ele que
(...) sendo ainda de pouca idade seu senhor o subcarregava de trabalhos superiores as suas foras e castigando-o s vezes sem razo o fazia com rigor, [...] fugir por no suportar mais a maneira porque seu senhor o tratava, j surrando-o j trazendo lhe ao p uma corrente e sujeitando-o a pesados servios como o de botar fogo na fornalha; e efetivamente no mais procurou quem o comprasse e sim entranhar-se pelos matos. (SANTOS, Maria Nely. Aracaju: J. Andrade, 1997: 122)

Joo Mulungu tambm confessou que preferia ser enforcado em praa pblica a ter que retornar para casa de seu senhor. Para as foras policiais, a captura de Mulungu representava a vitria branca frente s sublevaes negras na provncia. Sua captura gerou tanta euforia entre as autoridades policiais que Vicente de Paula assim escreveu presidncia da provncia:
Agora tenho a satisfao de dizer a V. Exc. que considero extintos os quilombos. O mais forte elemento de resistncia, o calhambola Joo Mulungu, de quem geralmente mais se receava, foi capturado [...] (Typ. do Jornal do Aracaju. P. 11. Disponvel em < http://brazil.crl.
edu/bsd/bsd/1073/000023.html>. Acesso em 03 fev 2007).

As autoridades da provncia estavam equivocadas. O aprisionamento de Joo Mulungu no signicou a extino dos agentes quilombolas das matas da provncia. Os negros continuariam a fugir e, caados como animais, mantiveram a disseminao da Sndrome do Medo entre os sergipanos. No combate resistncia negra, continuava o impetuoso Joo Batista a liderar diligncias por toda a regio do Cotinguiba. Outros Mulungus estavam solta! A luta negra pela liberdade foi uma constante na provncia de Sergipe Del Rey. Como modelo de resistncia, destacou-se o grande nmero de fugas do cativeiro. Contudo, as grandes preocupaes das autoridades estavam centradas nas aes dos quilombolas. Os mocambos perdurariam at a abolio da escravatura, em 13 de maio de 1888. Os negros fugidos da provncia desenvolveram uma ampla rede informal de comunicao, o que proporcionou a manuteno desses ncleos durante a vigncia do regime escravo no territrio brasileiro.
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Os mocambos foram erguidos nos arredores das matas dos engenhos, proporcionando uma maior comunicao entre os assenzalados, fazendo com que muitas das diligncias repressoras enviadas para combat-los os encontrassem abandonados. Essa rede de comunicao no se restringiu aos escravos que permaneciam nas senzalas: por outro lado, adentraram nesse campo negro autoridades locais, senhores de engenho e comerciantes, por temerem serem vtimas dos homicdios praticados. Em Sergipe, os mocambos adquiriram carter predatrio, o que devido a suas aes de rebeldia na manuteno da liberdade fez emergir a Sndrome do Medo. O fenmeno quilombola em Sergipe, no obteve uma unidade no ato de enfrentamento ao regime escravista, capaz de gerar grandes transformaes na relao escravosenhor. Suas atividades so dimenses do desejo de liberdade e do dio, nascido e alimentado pelos rigores do cativeiro e da sua desumana utilizao pela economia aucareira. As atitudes e posturas dos quilombolas muito auxiliaram para que fosse discutida a escravido e o seu m. Recebido em setembro/2007; aprovado em outubro/2007.

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IMPRENSA E PROTESTANTISMO NO BRASIL (1864-1930)


Micheline Reinaux *