INTRODUO CINCIA POLTICA

PROF. KLEBER CHAGAS CERQUEIRA

AULA DE 30/09/2010
A Microfsica do Poder
(Referncia Bibliogrfica: caps. XI e XII do livro do Foucault)
1)

Autor e obra: Foulcault um filsofo francs da 2 metade do sculo XX,

inicialmente formado na escola estruturalista (Lvi-Strauss, Althusser) e, rompido com

esta, considerado um ps-estruturalista (junto a Derrida, Deleuze, Lyotard, Lacan, etc.).
Nesta obra, reunio de entrevistas e conferncias da dcada de 1970, ele
dialoga/debate especialmente com os marxistas (PCF, estudantes, maostas, etc.)
2)

A proposta metodolgica da genealogia e da arqueologia dos saberes (influncia

de Nietzsche): no a busca das origens, de uma suposta verdade primitiva, mas das
descontinuidades, do fragmentrio e de uma trajetria no evolucionista nem linear.
3)

Ponto comum entre concepo liberal de poder poltico (contratualistas do sc.

XVIII) e concepo marxista: economicismo na teoria do poder! Os contratualistas o

viam como um bem, que poderia ser cedido (= trocado), mediante um contrato, para
constituir a soberania poltica (= poder poltico): poder-contrato. A concepo marxista
supe a funcionalidade econmica do poder: seu papel seria manter relaes de
produo e reproduzir dominao de classe. Nas duas vises o poder encontraria na
economia sua razo de ser.
4)

O poder no como objeto ou coisa (que se ganha, perde ou toma), mas como

relao (de fora), como prtica social (de dominao)! O poder no se d ou troca,
se exerce! E se exerce em rede = circula; no a dominao unidirecional de uns
sobre outros, mas uma malha em que todos o exercem e sofrem seus efeitos,
simultaneamente. O poder no se aplica aos indivduos, passa por eles.
5)

O poder e seus mecanismos so essencialmente repressivos (hiptese de Reich)

e a base de suas relaes o confronto belicoso (hiptese de Nietzsche) o poder (a

poltica) a continuao da guerra por outros meios (inverso de Clausewitz). Ao
contrrio do esquema contrato/opresso, que jurdico, o poder guerra/represso, ou
dominao/represso! No se trata mais da oposio entre legtimo/ilegtimo, mas entre
luta e submisso.

6)

Relao entre direito e poder: o direito no ocidente foi encomendado pelo rei

(ressurreio

do

direito

romano).

No

lugar

da

problemtica

clssica

soberania/obedincia, prope-se a investigar a relao dominao/sujeio.

7)

O poder no est concentrado no Estado, mas fragmentado e disseminado em

todas as instncias da sociedade (= poderes perifricos, moleculares). H que se

investig-lo em suas extremidades, em suas ltimas ramificaes, l onde ele se torna
capilar! (ex. leis/tribunais x prises/suplcios).
8)

Um programa anti-hobesiano e anti-jurdico de estudo do poder: ao invs de se

perguntar sobre a soberania (o topo, a dominao) questionar como se constituem os

sditos (captar a instncia material da sujeio dos sujeitos); anlise ascendente do
poder: partir de seus mecanismos infinitesimais, das clulas ou nveis mais elementares
da sociedade.
9)

Em vez de deduzir as novas formas de controle e de represso na sociedade

moderna da ascenso da dominao burguesa, investigar o contrrio: como esses

mecanismos se tornaram, em dada conjuntura, economicamente vantajosos e
politicamente teis, como tcnicas de controle e mecanismos de excluso (ex. do
confinamento dos loucos e da represso sexual infantil).
10) A teoria jurdico-poltica da soberania adequava-se s condies do mundo feudal

(dominao baseada na terra e em seus produtos: extrao de bens e riquezas), mas

no s condies da emergncia burguesa e do capitalismo, em que se consolida uma
nova forma de poder: o poder disciplinar (orientado aos corpos e seus atos:
explorao do trabalho). Na moderna sociedade da normalizao direito e
disciplina se conjugam nas formas de dominao.
11) ntima relao entre saber e poder. Prticas discursivas so prticas de poder!

Produo de discursos de verdade so essenciais s relaes de poder. As disciplinas

tm o seu discurso; so criadoras de aparelhos de saber e de mltiplos domnios de
conhecimento.