IMITAO DO EVANGELHO

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Faride Moutran

A Humanidade se encontrava mergulhada na mais absoluta ignorncia quando Jesus, Enviado por Deus, baixou Terra para desempenhar uma Misso de Caridade e de Amor, destinada a preparar por meio do Evangelho e da sua pregao a Regenerao Humana. O povo jazia nas trevas e por isso no percebeu a Luz brilhante que surgiu porque, mergulhado na sombra da morte, no pde, em grande parte, beneficiar-se dessa divina oportunidade de redeno. Acompanhava-O sempre multido de gente; na Gailia, em Decpolis, em Jerusalm, na Judia e no alm Jordo. Sua fama se espalhou por toda a parte. Ensinava a Verdade, apontando o caminho do Cu. Pregando ao povo dizia: O tempo se cumpriu e o Reino de Deus est prximo; vinde a Mim que sou a Verdade e a Vida. Jesus curava tanto as molstias do corpo quanto as da alma, isto , restituia a sade dos que sofriam de doenas corporais, como libertava os que se achavam presos de Espritos obsessores ou, conforme ento se dizia, Possessos do Demnio. E, operando essas curas denominadas de MILAGRE pelos Evangelhos, Jesus fazia da Doutrina de Amor que trouxera ao Mundo o mais eloqente testemunho.

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FARIDE MOUTRAN
a vocs, queridssimos irmozinhos em humanidade, a todos vocs, a quem o pesado fardo da vida curvou, a quem as lutas, as provaes, as angstias, a misria, as incompreenses e as tristezas tanto acabrunham, que dedico este pequeno trabalho. por inteno de vocs, aflitos e deserdados deste mundo que compilei, nas pginas deste Livro, os ensinamentos do nosso amado Mestre Jesus Cristo, pondo nele humildemente todo o meu carinho e a esperana de que vocs possam encontrar tudo aquilo que tanto me consola e sustm na caminhada desta vida. Espero em Deus que possam receber a luz do esclarecimento que os ajude a compreender o verdadeiro motivo de se encontrarem encarnados na Terra. Nas horas mais pesadas da vida, nos dias de maior tristeza, ou mesmo cada dia num instante s, meu irmo abra este Livro que fala do Evangelho do nosso Redentor e voc encontrar a explicao e o entendimento de que necessita, trazidos pelas <<vozes>> dos Espritos Enviados de Jesus, que esclarecem inspirando pacincia, resignao, coragem e sustentao nas provaes pelas quais esto passando na presente existncia. Ensinam tambm, como condio indispensvel nossa evoluo, a promovermos a nossa reforma ntima, a modificarmos as nossas atitudes e a no nos rebelarmos contra o destino das nossas vidas, destino determinado pela nossa ignorncia das Verdades Eternas. Mas, buscando Deus, em todos os momentos da vida, ns O encontraremos, sobretudo quando mais angustiantes se tornarem nossas dificuldades. E tenho a certeza, irmos queridos, que, atravs da compreenso em Esprito e Verdade das palavras de Jesus, vocs encontraro a mesma confiana e a mesma paz interior que me suavisa a existncia. A AUTORA

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PARECER SOBRE O LIVRO IMITAO DO EVANGELHO

ESTUDANDO O EVANGELHO DE JESUS CRISTO EM ESPRITO E VERDADE
Prezada Autora A simplicidade de suas interpretaes faz do seu trabalho um veculo apropriado transmisso dos <<ensinos evanglicos>> ao povo ou, mais particularmente, s pessoas pouco afeitas a estudos mais profundos. V-se que essa precisamente a sua inteno. Parece-me que o objetivo foi atingido. Necessitamos realmente de obras de divulgao esprita em todos os planos. A Humanidade terrena, como acentua Kardec, apresenta vrias faixas de evoluo e, portanto, de compreenso. No podemos desprezar ou esquecer nenhuma dessas faixas. A prpria obra do Codificador, muitas vezes criticada pela sua simplicidade didtica, apresenta vrias faixas, no ficando apenas nesta ou naquela. O problema central do Espiritismo o desenvolvimento moral e espiritual do homem. Jesus, que nos ensinou a reencarnao e deu tantos exemplos de relao com o mundo invisvel, encarnando-se entre ns para esse fim, tanto podia falar com os homens do campo e com os pescadores, como debater com os <<doutores da Lei>>. Nunca se furtou ao dilogo com ningum por mais humilde que fosse o seu interlocutor. Vemos que os seus Apstolos procederam da mesma maneira. E quando, j naquele tempo, levados pelo falso brilho da cultura mitolgica, alguns discpulos quiseram atribuir-lhe natureza super-humana, apresentando-o como um ser desprovido de corpo material, os Apstolos reagiram a essa tentativa de desfigurao do Mestre, como vemos em 1 Joo, 4:1 a 6; em 1 Pedro, 4: 1-2; em Joo: 7-8 e em outros trechos. O Evangelho de Joo declara logo no primeiro captulo a natureza humana de Jesus, como vemos em seu versculo 14. Hoje, no Espiritismo, a falsidade mitolgica renasce com ares de sutileza intelectual. Por isso mesmo as explicaes simples do Evangelho,

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feitas ao povo em linguagem despretensiosa, servem para preveni-lo contra o <<joio dos falsos profetas>>, fartamente semeado na Seara. So Paulo, 2 de maro de 1972 J. Herculano Pires

A GUISA DE PREFCIO Obra valiosa que interpreta, de forma simples e objetiva, sem foramentos ou preocupaes literrias, os ensinamentos do Evangelho. Atm-se com fidelidade conceituao esprita, no seu aspecto religioso, o mais importante hora que passa, e o que deve merecer mais ateno e maiores esforos de difuso, porque o problema mximo da Humanidade a redeno, que a todos os demais sobreleva, principalmente quando a juventude, ardorosa e inexperiente, est se deixando contaminar por negativismos perniciosos, justamente por falta de espiritualidade. Os textos so aqui interpretados com viso clara, focalizando de preferncia, como correto, a <<essncia espiritual>> dos ensinamentos. Pode-se, assim sendo, recomendar sem reservas a leitura do Livro, na certeza de que ele ajude a transmitir Conhecimentos Espirituais Verdadeiros. So Paulo, 24-12-1971 EDGARD ARMOND

IMITAO DO EVANGELHO Segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Estudando o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, em Esprito e Verdade. Reunidos, Harmonizados e Interpretados Luz da Nova Revelao que a <<Terceira>> exploso da misericrdia de Deus para com os homens.
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INTRODUO Essa Nova Revelao, trazida pelos Espritos do Senhor, veio esclarecer as Verdades que Jesus Cristo no pde revelar durante a Sua Misso Espiritual na Terra. Ela a Luz bendita que clareia a nossa inteligncia fazendo-nos compreender a <<Doutrina Salvadora>> que o <<Evangelho>> de Jesus, no mais sob o vu da Letra, mas em <<Esprito e Verdade>>, ajudando-nos a sair da ignorncia e da superstio. Ela veio cumprir a grandiosa misso de conduzir a Humanidade perfeio, pois a Doutrina da moral evanglica, da moral crist. Portanto, a confirmao do Evangelho de Jesus, entendido em <<Esprito e Verdade>> e como Ele prprio disse: a fonte de onde sai a <<gua viva>> que sacia a sede, e que vir a ser para quem a beba <<uma fonte que jorra para a vida eterna>>; e o <<alimento, o po vivo descido do cu, para que todo aquele que dele coma, no morra>>. Contudo nem a gua e nem o po devem ser hoje entendidos conforme o foi naqueles tempos da mais completa ignorncia; pelo contrrio, essas palavras devem ser compreendidas de acordo com a expresso de Jesus, quando diz: <<As palavras que vos digo so Esprito e Vida>> e seus Ensinamentos eram uma Doutrina, <<No Sua mas do Pai que O enviou>>. Ento, sendo o Evangelho o Livro do Amor, na sua <<Imitao>> encontramos o <<roteiro seguro>> que nos ensina a viver na presente existncia tendo em vista, a nossa felicidade futura, ou seja, a <<Vida Espiritual>> ou <,Vida Eterna>>. O caminho que temos que percorrer ser longo, tortuoso, cheio de escolhos e dificuldades, pois somos criaturas cheias de vcios do Mundo. Mas, mesmo cansados de sofrer, e nas horas mais agudas da nossa vida, devemos procurar o alvio para nossas dores. E melhor blsamo no existe do que a leitura e o estudo consciente desse <<Cdigo Maravilhoso>> que nos ensina como nos libertar das influncias perniciosas da matria que tanto mal nos fazem. E quando comeamos a compreender em Esprito e Verdade aqueles ensinamentos, enchemo-nos de um deseio ardente de exemplificar, praticando as obras a que do testemunho. Mas s o conseguiremos atravs da vivncia constante da Lei do Amor e da Caridade.

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Assim veremos, cada vez mais, desenvolver-se em ns a bondade, a tolerncia e a beneficncia sob a influncia e a ao da nossa depurao moral. Na <<Imitao do Evangelho>> encontramos, trazidos pelos Espritos de Deus, esses Luzeiros dos Cus, o verdadeiro significado das Palavras, dos Conceitos, das Parbolas de Jesus; e a Verdade sobre os Seus chamados Milagres, isto , uma compreenso maior dos fenmenos milagrosos que se produziam vista dos homens que os desconheciam completamente, mas dos quais tinha Jesus o mais absoluto conhecimento e poder, dada a Sua Pureza e grande Elevao.

j hora de levantarmos do sono. A noite passou e o dia vem chegando, Deixemos, pois, das trevas as obras E, revistemo-nos das armas da Luz!

(Romanos 13, 11-12)

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PARTE 1 CAPITULO 1 O SERMO DA MONTANHA AS BEM-AVENTURANAS

Vendo a multido, Jesus subiu a um Monte, sentou-se e os discpulos o rodearam. Ps-se ento a pregar dizendo: Bem-aventurados os pobres de Espirito, porque deles o Reino dos Cus. Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a Terra. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,porque sero saciados. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bem-aventurados os de corao puro, porque vero a Deus. Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que sofrem perseguiao por amor da justia, porque deles o Reino dos Cus. Bem-aventurados sereis quando vos cobrirem de injria, vos perseguirem e mentindo disserem de vs todo mal por minha causa. Rejubilai e exultai, porque grande recompensa vos est reservada nos Cus; visto que assim tambm perseguiram os Profetas que existiram antes de vs.

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O Sermo da Montanha espiritualmente o maior discurso jamais proferido na Terra. Ele foi trazido por Jesus Cristo, diretamente de Deus, como beno para toda a humanidade; como Lei de Amor e de Dever, como esperana e consolo no desnimo; como alegria e conforto nas provaes da vida. Jesus ia percorrendo a Galilia ensinando todo o povo. Nas sinagogas, nas ruas, nas praas e em todos os lugares; no s aos que acreditavam nEle; no s aos miserveis e sofredores, aos cegos e aos tristes, mas toda classe de homens, a todas as raas e para todos os tempos. Sua fama se espalhou, e por todos os lugares por onde Ele andava expelia os demnios, curava os doentes com os fluidos que por ato da Sua vontade e do Seu oder magntico, dirigia sobre todos aqueles que se aproximavam dEle como, por exemplo: Uma mulher sofria de um fluxo de sangue havia doze anos. Acercando-se de Jesus por detrs, tocou-lhe a fmbria da tnica, dizendo para si mesma: se eu lhe tocar as vestes ficarei curada. Jesus voltando-se, viu-a e lhe disse: filha, tem confiana, tua f te curou. De forma que de todas as partes era grande a multido que acorria para ouvi-lo e ainda mais para v-lo expelir os espritos impuros e curar as enfermidades. Um dia em que o ajuntamento era muito grande, Jesus, afastando-se, subiu a um monte e passou toda a noite em orao. Mas ao amanhecer, quando vinha descendo do monte, viu que uma grande parte do povo, que o acompanhara at ali, ainda estava Sua espera. Parou no meio do monte e, contemplando aquela multido, v nos coraes daquelas criaturas muito mais do que misria e muito mais do que cegueira. Em Sua infinita misericrdia e sabedoria, Ele v todas as possibilidades de serem salvas. Ento, abrindo a boca. Ele fez a prdica das bem-aventuranas, ensinando a todos como devero viver para alcanarem o progresso moral e as alturas que podero atingir pela prtica do trabalho, do amor e da caridade. Contudo aquele povo ficou muito admirado com aquelas palavras to extranhas, e com aquela Doutrina to diferente de tudo quanto tinham ouvido dos sacerdotes, dos rabinos e de todos os intrpretes das Escrituras Sagradas.

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De fato: at aqueles tempos, os guias religiosos do povo julgavam-se e orgulhavam-se de serem os nicos possuidores dos <<conhecimentos espirituais>>. Assim aquela gerao no compreendeu, como ainda hoje nem todos compreendem, o verdadeiro sentido dos ensinamentos de Jesus. Quando Ele diz: Bem-aventurados os pobres de Espritos, os mansos, os misericordiosos, os pacificadores e lhes promete o Reino dos Cus, Ele ensinava que nunca devemos alimentar os sentimentos de vaidade, de orgulho, de ambio, porque nada neste Mundo nos pertence, e tudo devemos a Deus; no confiarmos em ns mesmos, pois s nEle devemos confiar, e porque somente nessa confiana que encontraremos resignao e foras para suportar todas as vicissitudes da vida. No devemos nos apegar aos bens do Mundo, porque a renncia e o desinteresse das coisas materiais nos do a liberdade de vivermos despreocupados e sem receios de qualquer espcie. E se porventura Deus nos concede fartura ou inteligncia, devemos procurar empregar esses benefcios no auxlio aos irmos menos felizes, dividindo com eles no s o alimento que sacia a fome do corpo, como do po espiritual que alimenta a alma; enfim, levando-lhes alegria e conforto, e tomando parte nas suas dores. Aos que choram, aos tristes, aos que sofrem perseguies por causa da justia, Jesus chama bem-aventurados. Sereis felizes quando vos injuriarem e mentindo disserem de vs todo mal por minha causa. Rejubilal e exultai, porque grande recompensa vos est reservada nos Cus; visto que assim tambm perseguiram os profetas que existiram antes de vs. Com estas palavras Jesus se referia aos profetas do passado que, por causa das suas crenas e pela sua f em Deus, se tornaram alvo de perseguies fsicas e morais. Tambm eles, os Seus apstolos e futuros seguidores, iriam sofrer muito quando comeassem a divulgar a Sua Mensagem; mas pela sua f e perseverana triunfariam das provaes por mais difceis que fossem. E isto tudo porque, enquanto a humanidade no se purificar, neste Mundo haver sempre perseguio por causa da <<Verdade>>. Nos dias de hoje, a Doutrina esprita a mais atingida; porque ela traz para a Terra o esclarecimento em Esprito e Verdade de todos os ensinamentos de Jesus, descerrando um a um os vus que cobrem Suas palavras. Porm os Espritas podem se livrar das perseguicoes que sofrem
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desde que exemplifiquem, pelo seu procedimento pblico e particular, a crena que professam. Todos os espritas que fizeram profisso pblica de sua crena no devem jamais esquecer que, por onde passam, para onde vo, o que fazem, esto sendo observados por aqueles que no seguem suas idias. Devem, por isso, ser prudentes no pensar, no falar, no agir. S assim estaro compreendendo os graves deveres que assumem como espiritas para no carem, por ignorncia, na incompreenso e na perseguio sistemtica dos inimigos dessa to maravilhosa Doutrina. Entrando para o servio de Jesus, espalhando o blsamo curativo dos Seus ensinamentos, estaro colaborando na grande obra de consolar os aflitos e esclarecer os que vivem na ignorncia e nas trevas.

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CAPITULO II SAL DA TERRA E LUZ DO MUNDO

E continuando o Sermo, diz Jesus: Sois o sal da Terra. Se o sal perder a sua fora com que se salgar? Para nada mais servir seno para ser posto fora e pisado pelos homens. Sois a LUZ do Mundo. Uma cidade situada sobre um monte no pode ficar escondida. E ningum acende uma lmpada para coloc-la debaixo do alqueire; coloca-a num candeeiro a fim de que ilumine a todos os que esto na casa. Assim tambm brilhe a vossa luz diante dos homens a fim de que eles vejam as vossas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus.

Com as palavras <<sois o sal da Terra>> Jesus se dirigia no s aos Seus discpulos como a todos os que no futuro se dedicassem divulgao do Evangelho. Como sempre, Ele usava de figuras materiais para ministrar Seus ensinamentos. Assim, para apreendermos bem o Seu pensamento nesta passagem, temos que estudar a relao que existe entre as propriedades do sal e a lio evanglica. Sabemos que o sal um elemento incorruptvel e de grande utilidade; empregado para dar sabor aos alimentos e preserv-los da decomposio. Na aparncia ele se confunde com muitas outras substncias; porm logo que utilizado se d a conhecer porque, devido sua natureza, qualquer corpo que se misture a ele fica logo salgado; pois o sal nunca recebe, somente d; e assim sendo, ele no se presta para muitas finalidades; sua funo nica Salgar. Fazendo uma comparao, Jesus apresentava as qualidades que devero possuir os Seus discpulos, e a sua conduta na vida; o seu carter, a sua bondade, a tolerncia, a humildade e a retido, so as virtudes que ornam o Esprito e com as quais apresentar-se-o no meio dos seus semelhantes. O exemplo o seu sabor. Pela observncia e obedincia aos mandamentos divinos, eles se tornam imediatamente reconhecidos ainda mesmo no meio dos vcios e das paixes do mundo. Assim como o sal tem uma funo nica que salgar, o discpulo de Jesus deve espalhar o conhecimento que j adquiriu entre as criaturas com quem entra em contato, levando o esclarecimento da (verdade eterna aos
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que se encontram ainda nas trevas da ignorncia, trabalhando no s para a sua evoluo como, tambm, auxiliando no progresso moral dos seus irmos, ensinando-os, consolando-os e servindo, servindo sempre, por todos os meios possveis, na medida da sua capacidade, da sua f e da sua sinceridade. A humanidade geme, chora e se desespera pelo multo que sofre; o egoismo tudo devora e as vtimas da maldade se sucedem sem parar. E o discpulo de Jesus, intermedirio entre a humanidade e o Mestre Divino, quem est encarregado de espalhar a luz, j que sabe porque seus irmos sofrem, gemem, choram e se desesperam. preciso ensinar-lhes ento a causa de seus sofrimentos, de suas lgrimas, de seu desespero, fazendo-os compreender que a dor depura, eleva, santifica, exalta. Mas, se o sal perder o sabor, com que se h de salgar? Quer dizer que se os discpulos do amado Mestre no cumprem seus deveres e seu mandato, deixando-se arrastar pelos instintos prprios da natureza humana, e no se esforam na prtica das virtudes e das obras de amor ao prximo, ento perdem a utilidade; no tero xlto nas suas tarefas e sero afastados do convvio dos semelhantes, pois j no exercem sobre eles nenhuma influncia benfica. Ao desencarnarem grande ser seu remorso e pesar; sero submetidos a sofrimentos adequados s suas culpas, para novamente reencarnarem na Terra ou em outros planos de vida onde, por meio de provas correspondentes aos erros que praticaram, possam repar-los a fim de progredir. Vs sois a luz do Mundo. Estas palavras se aplicam a todos os que se tornam apstolos de uma revelao divina a fim de divulg-la pela palavra e pelo exemplo, porque nada dever ficar oculto. Assim como o Sol sai em sua misso, afugentando as trevas da noite e despertando o Mundo para a vida, da mesma forma os seguidores e discpulos de Jesus devem difundir a luz dos Seus ensinamentos entre os que no os conhecem, e se encontram ainda nas trevas da ignorncia. como explicam as palavras de Jesus: Brilhe a vossa luz diante dos homens a fim de que eles vejam as vossas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus.

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CAPTULO III JESUS NAO VEIO DESTRUIR A LEI

JUSTIA ABUNDANTE DO HOMICDIO
No penseis que eu tenha vindo revogar a lei Ou os profetas; no os vim destruir mas cumprir. Porque, em verdade vos digo, enquanto o Cu e a Terra no passarem nem um s til, nem um s pice da lei passaro sem que esteja tudo cumprido. Assim, aquele que violar qualquer destes menores mandamentos e ensinar os homens a viol-los, ser chamado o menor no reino dos Cus, ao passo que aquele que os guardar e ensinar, ser chamado grande no reino dos Cus. Porque eu vos digo que, se a vossa justia no for mais abundante do que a dos escribas e fariseus, no entrareis no reino dos Cus. Aprendestes o que foi dito aos antigos: no matars e quem quer que mate ser condenado no juzo. E eu vos digo que, quem quer que se encha de clera contra seu irmo, ser condenado no juzo; aquele que disser: s um insensato, ser condenado ao fogo da geena. Quando apresentares no altar a tua oferenda te lembrares de que teu irmo tem qualquer coisa contra ti, deixa-a diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com ele; depois ento vem fazer a tua oferta. Pe-te o mais depressa possvel de acordo com teu adversrio, enquanto ests a caminho com ele, para no suceder que te entregue ao juiz, este ao Ministro e que sejas metido na prso. Em verdade te digo que da no sairs enquanto no houveres pago at o ltimo ceitil.

Quando Jesus fala da Lei no se refere aos dogmas, s tradies e aos mandamentos humanos que foram decretados pelos doutores e interpretadores da lei contida nas Escrituras Sagradas, e alterada no seu verdadeiro sentido. Dizendo que no viera revogar mas cumprir a Lei, mostrava aos seus discpulos e aos homens de todos os tempos que a Doutrina que Ele pregava no era diferente daquela que havia sido ensinada no passado pelos

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Enviados de Deus, ou seja, pelos Profetas e Espiritos que vieram em misses. A Lei, at aquele tempo, fora trazida ao Mundo a fim de proporcionar o desenvolvimento e o progresso da humanidade, preparando-a para o cumprimento das verdades espirituais; cumprindo as profecias, Jesus desempenhou Sua misso terrena e, por sua vez, profetizou para os sculos futuros. Hoje, o <<Consolador>>, o Esprito da Verdade prometido por Jesus, veio atravs da Nova Revelao ensinar a humanidade, esclarecendo as inteligncias, dando assim cumprimento s profecias de Jesus e dizendo: ns no viemos destruir mas, sim, fazer lembrar e tornar compreensvel em Esprito e Verdade essa doutrina sublime de Jesus e os ensinamentos velados que Ele transmitiu; ns queremos esclarecer a respeito das tradies, dos dogmas, das liturgias, e das falsas interpretaes que h tanto tempo vm alterando o verdadeiro sentido da Boa Nova que Ele trouxe Terra. Ns viemos nos tempos preditos, a fim de confirmar o verdadeiro cristianismo, estabelecendo a unidade das crenas e conduzindo as criaturas verdadeira fraternidade pela prtica do amor a Deus acima de tudo e ao prximo como a si mesmas; amor para todos, por toda a parte e para sempre. Nem uma s palavra de Jesus, que a prpria Lei, deixar de ser cumprida; e aquele que violar qualquer mandamento ou que tendo a incumbncia de ensinar a seus irmos no pratica aquilo que ensina, dando assim, mau exemplo pela contradio entre suas palavras e seus atos, esse ser considerado o menor no Reino dos Cus. Portanto, as nossas aes devem ser sempre a conseqncia das nossas palavras, pois o exemplo a nica pregao que produz bons frutos. Jesus nos d tambm unia lio sobre a verdadeira justia, que um dia seria praticada de maneira muito diferente daquela que era posta em prtica pelos escribas e fariseus daqueles tempos. A justia seria abundante e praticada sem orgulho, sem hipocrisia, obedecendo unicamente Lei da Justia Divina, com amor e reconhecimento ao Criador que, desde o comeo da nossa evoluo moral, nos traou uma linha de conduta por onde todos deveremos seguir at chegar a Ele. E bem-aventurados seremos se soubermos seguir esse caminho sem nos desviar.
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E Jesus fala tambm do julgamento a que estar sujeita a criatura que no conduz sua vida dentro da moral crist e cujo corao no tem indulgncia e nem misericrdia. Somos todos devedores de Deus. Ele nos concede inteligncia, bemestar e todas as coisas boas da vida; concede-nos tambm o discernimento para empreg-las de acordo com Sua Lei. Mas se no praticamos as virtudes, se insultamos e repelimos nossos irmos, no perdoando e esquecendo as ofensas que nos fazem muitas vezes por ignorncia, se no procuramos nos reconciliar com eles enquanto estivermos percorrendo juntos o caminho desta existncia terrena, estendendo-lhes a mo para ampar-los nas difceis provaes por que passam, ento seremos submetidos a um julgamento e receberemos o castigo que provocamos para ns mesmos. Disse Jesus: Em verdade te digo que no sairs de l enquanto no houveres pago o ltimo ceitil quer dizer que quando menos esperamos a morte nos surpreender e nos levar presena da Justia Divina, e iremos recolher os frutos da nossa semeadura, da nossa indiferena e da nossa maldade no inferno do remorso e do pesar de no termos sido mais compreensivos e mais fraternos com os nossos irmos na Terra.

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CAPTULO IV JESUS FALA DO ADULTRIO, DO JURAMENTO, DA VINGANA, DO AMOR AO PRXIMO E AO INIMIGO

Aprendestes que aos antigos foi dito: No cometers adultrio. E eu vos digo, quem quer que olhe para uma mulher, cobiando-a, j cometeu adultrio no seu corao. Se o vosso olho direito for motivo de escndalo, arrancai-o e atirai-o longe de vs, porquanto melhor vos que perea um dos membros do vosso corpo do que ser este lanado na geena. Se a vossa mo direita for motivo de escndalo, cortai-a e atirai-a longe de vs, porquanto melhor vos que perea um dos membros do vosso corpo do que ir este para a geena. Tambm foi dito: Quem abandonar sua mulher, d-lhe carta de repdio. Eu, porm, vos digo que quem repudiar sua mulher, a no ser por causa de adultrio, torna-a adltera; e aquele que tomar a mulher repudiada por outro, comete adultrio. Ouvistes ainda que aos antigos foi dito: No jurareis falso; mas cumprireis para com o Senhor os vossos juramentos. Eu, porm, vos digo que no jureis de forma alguma; nem pelo Cus, porque o trono de Deus; nem pela Terra, porque o escabelo de Seus ps; nem por Jerusalm, porque a Cidade do grande rei. No jureis tampouco pela vossa cabea, porque no podeis tornar branco ou preto um s de seus cabelos. Limitai-vos a dizer: sim, sim, no, no; pois o que passar disto procede do mal>>. Sabeis que foi dito: Olho por olho e dente por dente. Eu, porm, vos digo que no oponhais resistncia ao que vos queira fazer mal; pelo contrrio, se algum vos bater na face direita, apresenteis-lhe a outra; e, aquele que quiser demandar convosco em juzo para vos tomar a tnica, entregai tambm a vossa capa. E se algum vos forar a caminhar mil passas, caminhai com ele dois mil. Dai a quem vos pedir e no volteis as costas a quem vos queira solicitar um emprstimo. Aprendestes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo; Eu, porm, vos digo: Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos odeiam; orai pelos que vos perseguem e caluniam,a fim de serdes filhos do
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vosso Pai que est nos Cus o qual faz que se levante Seu Sol sobre os bons e sobre os maus, e f az chover sobre os justos e sobre os pecadores.

Jesus, como sempre, empregava palavras simblicas. Ento, para compreendermos o seu verdadeiro significado, e apreender o sentido moral do seu ensinamento, devemos interpretar segundo o esprito e nunca segundo a letra. No podemos esquecer a poca em que o nosso Divino Mestre desempenhava na Terra a Sua misso, levando em conta as inteligncias atrasadas a quem Ele falava, e a finalidade da Sua misso: de abnegao, devotamento, caridade e amor. Assim, falando do adultrio no corao, Ele nos faz ver que no devemos cobiar as coisas que no nos pertencem. Sabemos que os nossos pensamentos no so vistos pelos semelhantes e ningum percebe o que se passa no ntimo de cada um. Contudo a falta cometida por pensamento to grave quanto a prtica da m ao. E por isso Jesus comparou o pecado da cobia ao adultrio, dizendo: aquele que cobiou o alheio j cometeu pecado, por se tratar de uma falta que o Esprito comete e que muitas vezes, s por surgir uma dificuldade material qualquer, que o desejo no se transforma em ato. Quando Ele fala em <<arrancar o olho>> e cortar a mo>> quando se tornem motivo de escndalo e queda, era para impressionar fortemente os Espritos; Jesus queria dizer: entrar na vida, isto , numa nova existncia terrena sem um olho, ou sem uma mo, ou seja, cego ou aleijado. No basta que nos abstenhamos de fazer o mal, importa-nos fazer o bem de qualquer maneira. Devemos destruir em ns tudo que possa servir de causa de escndalo, tudo que nos leve prtica de aes inferiores, seja por atos, por palavras ou por pensamentos, diante doa nossos semelhantes. No podemos medir qualquer sacrifcio que nos possa custar o trabalho de nossa reforma ntima e do nosso progresso moral.
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Quando Jesus fala do divrcio seu ensino tinha por finalidade impedir que se multiplicasse o nmero de mulheres abandonadas. Naqueles tempos, por qualquer motivo e sob qualquer pretexto, a mulher era repudiada e sem receber do marido carta de divrcio. Ento Jesus quis fazer lembrar ao homem, que a mulher tambm um Esprito em tudo igual ao dele, criado pelo Senhor e posto na Terra pela encarnao, para expiar e resgatar faltas, depurar-se e progredir, suportando com ele todas as dores e alegrias da vida humana.

Lio para todos os tempos As causas e os motivos que muitas vezes levam o homem a deixar a companheira que escolheu ainda so os mesmos nos dias atuais: primeiro, a falta de conhecimento sobre o verdadeiro motivo da existncia terrena; depois, os frutos de uma civilizao imperfeita que faz da unio do homem e da mulher, na maiorja dos casos, mais um jogo de interesses do que a aproximao de dois Espritos que, por simpatia, se elegem para juntos suportarem as provaes da vida material. Algum dia, como conseqncia da depurao moral, o casamento ser uma escolha livre e feliz, mantendo-se at a morte de um dos cnjuges. Ser um acordo e um apoio mtuos que nada poder romper. Ser um concurso nas provaes e a firme vontade de, mesmo depois de interrompido na Terra, conservar na vida espiritual a unio contrada, constituindo-se em um lao forte unido pela Eternidade. Quanto ao juramento, Jesus se referiu a ele a fim de coibir o abuso que dele faziam os Judeus. Ele nos ensina que o juramento intil para a criatura que tem o corao puro, uma vez que nunca lhe vir o pensamento de negar ou faltar sua palavra; e, se por acaso houver quem dela duvide, nenhum juramento ser capaz de fazer que esse algum deixe de duvidar. Ainda hoje o juramento existe, imposto pela justia terrena como uma necessidade, por causa da tendncia do homem mentira; e isto por causa da inferioridade espiritual em que se encontra ainda a maioria das criaturas. A obrigao do juramento, haver de desaparecer das leis humanas quando nos libertarmos dos instintos inferiores; quando estiverem mortos o

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homem velho e o <<homem novo no precisaro dizer mais do que sim, sim, no, no. Infelizmente ainda estamos longe desses tempos felizes. Continuando, Jesus se refere lei antiga do olho por olho, dente por dente, imposta para atemorizar criaturas cujas naturezas violentas no se deixavam conduzir seno pelo temor e pelo medo. Para que os direitos de todos fossem respeitados era absolutamente necessrio que cada um estivesse bem convencido de que, como castigo, sofreria tanto ou mais do que fizera sofrer o seu semelhante. Essa Lei de que fala o Antigo Testamento uma realidade para todos os tempos. Em Esprito e Verdade a lei de talio que se exerce atravs das reencarnaes sucessivas, quando os Espritos culpados sofrem tudo o que fizeram os outros sofrerem. Todavia Jesus nos traz a lei de amor e de perdo, que devemos praticar com todos os que nos fazem mal ou nos prejudicam por ignorncia ou por vingana. Se algum vos bater na face direita, apresentai a outra, isto , pregai pelo exemplo, pela mansido e pela resignao. Quer dizer: antes de nos revoltarmos contra qualquer injria, devemos lanar mo de todos os meios possveis para atrair a ns aquele que nos injuria. Parece impossvel primeira vista, contudo o ensino evanglico bem claro; devemos deixar de lado todo o orgulho e humilhar-nos, se for preciso, para reconduzirmos ao bom caminho aquele irmo que se afastou. E nunca devemos fazer justia pelas nossas prprias mos, qualquer que seja a gravidade da injria ou da ofensa. O orgulho humano se revolta contra esses ensinamentos, porm Jesus nos deu o mais sublime exemplo de humildade. Esprito puro e inocente em grau to elevado que a nossa limitada imaginao jamais poder alcanar, suportou todos os ultrajes, cuidando to-s de esclarecer os que o ultrajavam. Para atingir as inteligncias daqueles homens endurecidos Ele teve que figurar exemplos de amor e da mais extremada abnegao, ensinando-lhes o caminho do bem e da virtude, procurando limpar seus coraes das paixes, do dio, da cobia e da inveja que os dominavam.

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Entretanto Ele sabia que aquela semente que lanava com Seus exemplos iria frutificar muito mais tarde, aps muitos sculos e somente quando os homens chegarem poca em que, para julgamento de seus atos, a um nico tribunal obedecero: ao tribunal da prpria conscincia. Essa poca a da execuo dos Evangelhos de Jesus, poca em que, com o tempo e as reencarnaes sucessivas dos Espritos culpados, com o concurso dos Espritos encarnados em misses e sob a ao oculta e constante dos Espritos do Senhor, a Terra ver-se- iluminada pela influncia da nova Revelao, e o Evangelho desenvolvido, explicado, interpretado e vivido em Esprito e Verdade; quando, feita a separao dos bons e dos maus, o nosso Mundo se tornar morada exclusiva dos Espritos j purificados, morada de paz e de felicidade. Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem e caluniam. Jesus insiste nestas palavras para nos mostrar que os inimigos, isto , aqueles que no nos querem bem, so tambm o nosso prximo a quem devemos amar; e que se preciso for, sacrificaremos at os nossos prprios interesses a favor deles. E que devemos no apenas esquecer as ofensas que nos fazem como nos abster de palavras e atos que possam ser nocivos e desagradveis para eles, procurando pagar o mal com o bem, sempre, em todas as circunstncias e por todos os meios, com sinceridade no pensamento e no corao. Sabemos que a clera, o cime e o dio so foras negativas que perturbam a nossa mente, o nosso corpo e o nosso Esprito. Ento quem tem dio contra seu semelhante est provocando para si prprio as piores conseqncias porque todas as doenas e perturbaes que nos afligem so o resultado da nossa m conduta em relao aos nossos irmos. Portanto devemos ser tolerantes e compreensivos, procurando ver naqueles que agem mal conosco, no inimigos, mas criaturas necessitadas que no tiveram ainda a felicidade de receber a luz do conhecimento espiritual; e, nessa ignorncia, no sabem o que fazem; por isso mesmo precisam muito mais da nossa ateno e do nosso afeto. Tratando-os com bondade, poderemos cativar a sua simpatia e at transform-los em nossos companheiros aqui mesmo nesta vida e, depois, como amigos na vida espiritual. Estaremos ento nos libertando de todas as influncias da matria que tanto mal nos fazem, e conquistando as virtudes
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que nos tornaro dignos de receber as bnos de nosso Pai Celestial que faz brilhar o Seu Sol sobre os bons e sobre os maus, e faz chover sobre os justos e sobre os pecadores.

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CAPTULO V SEGREDO NA PRTICA DAS BOAS OBRAS A PRECE

DESPRENDIMENTO DAS COISAS TERRENAS NO SE PODE SERVIR A DEUS E AS RIQUEZAS
E Jesus continua ensinando: Tende cuidado em no praticar as boas obras diante dos homens para que vos vejam; do contrrio, recompensa no recebereis do vosso Pai que est nos Cus. Quando, pois, derdes a esmola, no saiba a vossa mo esquerda o que faz a direita, a fim de que a esmola fique em segredo. E vosso Pai que v o que se passa em segredo, vos recompensar. Do mesmo modo, quando orardes, no faais como os hipcritas que gostam de orar de p nas sinagogas e nos cantos das praas pblicas a fim de serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo, eles j receberam a sua recompensa. Quando quiserdes orar, entrai para o vosso aposento e fechada a porta orai a vosso Pai em segredo>>; e vosso Pai que v o que se passa em <<segredo>> vos recompensar. Quando orardes, no faleis. mxuito como fazem os gentios, imaginando que sero ouvidos por muito falarem. No vos assemelheis a eles, porquanto vosso Pai sabe do que precisais antes de 1ho pedirdes. No queirais acumular tesouros na Terra, onde a ferrugem e as traas os destrem, onde os ladres os desenterram e roubam. Preparai para vs tesouros no cu, onde no h ferrugem nem traas que os possam destruir, onde no h ladres que os desenterrem e roubem. Porquanto, onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. Ningum pode servir a dois senhores porque, ou odiar um e amar outro, ou se submeter a um e desprezar a outro. No podeis servir a Deus e s riquezas. Eis porque vos digo: No vos inquieteis pelo que comereis para o sustento da vossa vida, nem como vestireis o vosso corpo. A vida no muito mais do que o alimento, e o corpo muito mais do que as roupas? Vede as aves do cu; no semeiam, no ceifam, no enchem celeiros;
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entretanto vosso Pai celestial as alimenta. No sois muito mais do que elas? E qual de vos pode, por sua vontade, acrescentar um cvado sua estatura? E com as vestes, porque vos inquietais? Considerai como crescem os lrios nos campos; no trabalham, nem fiam. E eu vos digo que, no entanto, nem Salomo em toda a sua glria jamais se vestiu como um deles. Se Deus cuida de vestir o feno dos campos que hoje existe e amanh ser lanado ao fogo, quanto mais vs, homens de pouca f! No vos inquieteis, pois, dizendo: que comeremos? ou que beberemos? ou como nos vestiremos? semelhana dos gentios que se azafamam por essas coisas, porquanto vosso Pai sabe que delas precisais. Procurai primeiramente o reino de Deus e a Sua justia e todas aquelas coisas vos sero dadas de acrscimo.

No precisamos de muita explicao para compreendermos o que o Evangelho a cada passo nos recomenda; nunca devemos praticar o bem tendo em vista os elogios humanos; e nem tirar proveito em nosso prprio benefcio. Jamais deveremos deixar que a nossa mo esquerda saiba o que faz a direita, isto , praticar tanto a caridade material quanto a caridade moral, com a mxima inteligncia e delicadeza do corao, a fim de no magoarmos os nossos irmos, esforando-nos dessa forma por seguir os exemplos de Jesus, que nada tinha para ganhar dedicando-se aos homens, e que no entanto foi bom, caridoso e humilde no mais alto grau. Por isso, devemos praticar as boas obras desejando receber como recompensa apenas os aplausos da nossa prpria conscincia, e depois agradecer a Deus nosso Pai a oportunidade do trabalho, executando nossas tarefas e cumprindo fielmente as Suas Divinas Leis. E quando ento os discpulos viram Jesus absorto na orao, pediram: Mestre, ensina-nos a orar. Jesus, ento. lhes ensinou a orao do (<Pai Nosso cujo alcance todos devemos sentir no mais profundo do nosso ser. Pai Nosso que ests nos Cus, nosso Deus e nosso Criador, de Quem todos provimos, que ests to acima de todas as Tuas criaturas; to Elevado que tens por morada o Infinito, dentro do qual jamais Te podero descobrir os nossos olhos impuros. Santificado seja Teu Nome que cada uma das Tuas criaturas Te bendiga o Nome pelos seus pensamentos e atos, assim como pelas palavras; que em seus coraes nada exista capaz de ofender a Ti que s a Pureza absoluta.
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Venha a ns o Teu Reino porque o Teu Reino, Senhor, o Reino da justia; que a paz, o amor e a justia reinem entre ns. Seja feita a Tua Vontade assim na Terra como no Cu que todas as criaturas submissas s Tuas Leis santas, justas e imutveis, pratiquemnas com amor e reconhecimento, como so praticadas nos Mundos felizes por humanidades mais evoludas do que a nossa; e Te glorifiquem como os Espritos Bem-aventurados se submetem Tua Vontade sublime, felizes por serem dela humildes instrumentos. D-nos hoje o po de cada dia conceda-nos, Senhor, o alimento necessrio existncia material que nos destes como instrumento para a obra da nossa purificao espiritual; d-nos, Senhor, principalmente o po da vida eterna, o nico que nos levar Tua Eternidade. Perdoa as nossas dvidas assim como perdoamos aos nossos devedores>> que a Tua bondade se estenda sobre ns, criaturas sempre rebeladas contra as Tuas sublimes vontades; perdoa-nos a ns que tantas vezes temos pecado e pecamos a cada segundo da nossa vida; que a Tua misericrdia se derrame sobre ns, Senhor, mas, como o amor e o perdo so Lei na nossa existncia, se a deixarmos de obedecer, que a Tua Justia caia sobre ns; pois como disse o nosso amado Mestre Amai os vossos Inimigos, assim Te pedimos, Pai da Justia, usa de Misericrdia para conosco, para aprendermos a ser misericordiosos com os nossos irmos, e perdoa-nos se de nossa parte perdoarmos as suas faltas para conosco. <<E no nos deixes cair em tentao d-nos foras, Senhor, para resistirmos aos maus instintos da nossa natureza inferior; fortalece-nos a coragem, revigora-nos as energias tantas vezes abatidas a fim de que possamos levar at o fim as nossas provaes terrenas. <<Livra-nos de todo mal permite, Senhor, que cercados pelos nossos amigos espirituais, acatando seus conselhos e inspiraes, possamos, pela pureza dos nossos coraes, afastar as ms influncias dos maus espritos que nos arrastam para o caminho da perdio; e livra-nos, Senhor, das tentaes das nossas prprias inperfeies. Assim seja, pois Teu o Reino, o Poder e a Glria. S Tu, Senhor, s Grande; s Tu s o nico Criador de tudo que se move no Espao Infinito. s o Onipotente na, Imensidade; nosso Juiz supremo, nosso Soberano, nosso Pai. A Ti, Senhor, as homenagens dos nossos coraes agradecidos; a Ti, os nossos cnticos eternos. Faze oh! Deus, que bem cedo nos seja
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dado unir nossas vozes s dos Espritos Bem-aventurados que celebram a Tua Glria, a Tua Grandeza e, oh! Pai nosso, a Tua Bondade Infinita. Estudemos, queridos irmos, eu lhes peo; eu que transcrevo neste momento esta prece; sintamos no ntimo dos nossos coraes, tudo o que ela encerra de amor, de sabedoria, de reconhecimento e de submisso; contudo estudemos com o Esprito erguido para Aquele que, desde toda a Eternidade, Foi, e Ser Deus Nossso Pai, Deus de Bondade e Perfeies absolutas e Infinitas. NEle temos a vida, o movimento, o ser. Tudo dEle tudo por Ele tudo nEle. (Paulo, o apstolo). Quando Jesus fala do desprendimento das coisas terrenas mostra que no existe felicidade neste Mundo e que, portanto, no adianta acumular riquezas, pois geralmente estas se tornam fontes de obras ms, de egosmo e de ms tentaes. Todavia as criaturas, em sua maioria, vivem to absorvidas na conquista dos bens perecveis para o seu futuro, que se esquecem que somos Espritos eternos, que no pertencemos a este Mundo e que estamos nele provisoriamente encarnados, tendo que suportar da melhor maneira possvel as provaes da existncia humana a fim de conquistarmos virtudes e nos purificarmos atravs do bom desempenho das nossas tarefas ou das nossas misses, acumulando o tesouro dos nossos mais puros sentimentos, das nossa boas aes, na prtica do amor e do esquecimento das ofensas. Essas so as verdadeiras riquezas, que a ferrugem e as traas no destrem porque so impereclveis; so as riquezas espirituais as nicas que nos aproximam de Deus Nosso Pai que a Fonte de todos os bens e de toda a felicidade. Porm Jesus falava para homens que ainda viviam mais pelos instintos grosseiros; e por essa razo era obrigado a usar de expresses multo fortes para atingir aquelas almas endurecidas e libert-las da escravido da matria. Dizendo no podemos servir a Deus e s riquezas, Ele mostrava que no podemos agradar a. dois senhores ao mesmo tempo; no podemos adorar a Deus de todo o corao, quando amamos tanto o nosso prprio
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eu e somos to egostas; no podemos ser caridosos e desprendidos e, ao mesmo tempo, agarrados s coisas terrenas; no podemos ser humildes e simples de corao quando somos to orgulhosos e vaidosos; no podemos ser bondosos com os nossos semelhantes quando somos prepotentes e usamos de violncia para com eles. Enfim, ou viveremos a vida que agrada a Deus nosso Pai, amando-O com todo o nosso entendimento para cumprirmos Suas Leis ou amaremos o Mundo com todos os seus bens, suas glrias, suas honras e todas as coisas consideradas to preciosas, e pelas quais no conseguimos nos desprender o necessrio para cuidar do nosso desenvolvimento espiritual. Quanto s palavras no vos inquieteis pelo que comereis ou vestireis, no vamos concluir que devemos entregar inteiramente a nossa existncia na Terra aos cuidados exclusivos de Deus. No se trata disso, pois cuidar da vida material tarefa do homem; pois, se estamos no Mundo provisoriamente, necessitamos das coisas materiais e prprias da vida humana. Todavia o que Jesus condena o excesso de cuidados, e no as necessidades. Temos a obrigao de trabalhar para adquirirmos os meios de manter a vida material, contudo no concentrar todos os nossos esforos e todos os nossos desejos na acumulao de bens mundanos, a pretexto de garantir o futuro. Podemos ser previdentes, porm no ambiciosos; poderemos reservar alguma coisa para o dia em que as nossas foras fsicas nos faltarem e no mais pudermos trabalhar, mas fazer isto sem apego, com cuidado e muita honestidade; e lembrando-nos tambm dos irmos menos felizes que, por motivos de doenas ou de outras provaes difceis, no conseguem fazer o mesmo. Assim como o Lrio aguarda no seio da terra que o Senhor lhe prepare a roupagem com que se ostentar aos nossos olhos como o rei das flores do campo, assim ns, as criaturas humanas, devemos confiar em Deus que nos d as condies para que empreguemos nossas faculdades, nossa energia e atividade para alcanar pelo trabalho, o alimento e as necessidades materiais; mas, d-nos tambm a mesma atividade, a mesma energia e as mesmas faculdades para encontrarmos o alimento necessrio ao nosso Esprito eterno. Assim estaremos .<<buscando primeiramente o Reino de Deus e a Sua Justia atravs da aquisio das virtudes, do desprendimento e do amor ao prximo; e temos a certeza de que todas as coisas que forem necessrias nos sero dadas de acrscimo.
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CAPITULO VI DO JUZO TEMERRIO - PERSEVERANA NA PRECE AS DUAS ESTRADAS - OS FALSOS PROFETAS - DEUS JULGA PELAS OBRAS
No julgueis para no serdes julgados, porquanto sereis julgados conforme houverdes julgado os outros; com a medida com que medirdes sereis medidos. Como que vedes um argueiro no olho do vosso irmo e no percebeis a trave no vosso? Ou, como que dizeis a vosso irmo: Deixai-me tirar um argueiro do vosso olho, quando tendes nos vossos uma trave? Hipcritas, tirai primeiro a trave dos vossos olhos e ento vereis como podeis tirar o argueiro do olho do vosso irmo. No deis aos ces as coisas santas, nem lanceis aos porcos as vossas prolas, para que no suceda que as pisem, se voltem contra vs e vos estraalhem. Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-; porquanto, quem pede, recebe; quem procura acha, e quele que bate se abre. Qual, dentre vs, d uma pedra ao filho quando este lhe pede po? Ou, se pedir um peixe, lhe dar uma serpente? Ora, sendo maus como sois, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, com mais forte razo vosso Pai, que est nos Cus, boas coisas dar aos que Lhe pedirem. E algum Lhe perguntou: Senhor, to poucos so os que se salvam? Ao que Ele respondeu: Esforai-vos por entrar pela porta estreita, pois larga a porta e espaoso o caminho que levam perdio; e quo grande o nmero dos que por ela entram. Quo estreita a porta, quo apertado o caminho que conduzem vida e quo poucos o encontram. Acautelai-vos dos falsos profetas que vm ter convosco sob as aparncias de ovelhas mas que, por dentro, so lobos vorazes. Conhec-loseis pelos seus frutos. Porventura colhem-se uvas nos es pinheiros? ou figos nas saras? Assim, toda rvore boa d bons frutos e toda rvore m d maus frutos. Uma rvore boa no pode produzir maus frutos. Toda rvore que no d frutos bons ser cortada e lanada ao fogo. Pelos frutos, pois, os conhecereis.

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Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos Cus; aquele, porm, que fizer a vontade de meu Pai que est nos Cus, esse entrar no reino dos Cus. Muitos me diro nesse dia: Senhor, no profetizamos em Teu nome, no expulsamos em Teu nome os demnios e no fizemos em Teu nome muitos prodgios? Eu ento lhes direi: Nunca vos conheci; afastai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade. Aquele que escuta as minhas palavras e as pratica comparvel ao homem ajuizado que construiu sua casa sobre a rocha. Veio a chuva, transbordaram os rios, os ventos sopraram e se arremessaram sobre essa casa e ela no caiu por estar edificada sobre a rocha. Aquele, porm, que ouve as minhas palavras e no as pratica assemelha-se ao insensato que construiu sua casa na areia. Veio a chuva, os rios transbordaram, sopraram os ventos, precipitaram-se sobre a casa e ela desabou e grande foi a sua runa.

- Constantemente estamos pedindo a Deus perdo para as nossas culpas porque temos conscincia de que somos criaturas endividadas e necessitadas da compai xo divina. Por isso Jesus chamava a ateno sobre o juzo que os homens faziam dos seus semelhantes; e dizia que, se cada um penetrar em seu Intimo e fizer um exame de conscincia de seus prprios atos, ver que quase sempre tem muito mais motivos para ser julgado do que para julgar os outros. Ento, para que a justia se cumpra preciso que cada um procure retirar a trave que tem atravessada no seu olho, para depois ver se consegue enxergar o cisco no olho do seu irmo>>. Isto quer dizer que devemos limpar a nossa alma, expurgando-a de todos os vcios e paixes inferiores que a dominam, e tornar puros nossos olhos e nosso corao, aos olhos de Deus. Depois no mais observaremos os defeitos dos nossos irmos porque teremos chegado a uma maior compreenso dos ensinamentos de Jesus que foi, na Terra, o nico Esprito que podia julgar, mas que no entanto jamais julgou. Apenas disse: Atire a primeira pedra aquele dentre vs que se julgar sem pecado.

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No deis aos ces as coisas santas; no lanceis aos porcos as vossas prolas. Estas palavras dirigidas aos apstolos se referiam propagao da Boa Nova que Ele lhes trazia. Era uma recomendao para todos os tempos e a todos os seguidores do Seu Evangelho, a fim de que lanassem a semente divina em campo frtil, isto , entre os de boa vontade que a desejam receber; porque Ele sabia que muitos sculos se passariam antes que seu Evangelho redentor fosse aceito e atingisse todos os coraes. Jesus nos recomenda tambm que, em nenhum momento da nossa vida, duvidemos da bondade de Deus, e nem tentemos realizar qualquer coisa sem primeiro implorar do fundo do corao a Sua assistncia, porque Ele, na sua infinita misericrdia, jamais recusar qualquer pedido que faamos, desde que saibamos o que pedir. Um filho ingrato comete erros contra seu pai, abandona sua casa magoando e envergonhando sua famlia; porm se voltar arrependido e pedir perdo, seu pai ficar contente e o perdoar de todo o corao, e ainda lhe dar tudo que quiser. Jesus nos faz ver que se um pai da Terra, cheio de imperfeies, perdoa seu filho arrependido e lhe d boas coisas, nosso Pai Celestial tambm no nos recusar nada do que lhe pedirmos. Apenas temos que saber o que pedir. No podemos querer mudar o rumo das nossas vidas pedindo a Deus que nos livre dos sofrimentos; e se alguma vez Ele no nos concede alguma graa, e nos deixa sentir a ao do sofrimento, porque o que pedimos no est de acordo com as necessidades do nosso Esprito. O que devemos pedir com a certeza de alcanarmos, so as luzes que iluminem as nossas mentes a fim de compreendermos o porqu dos sofrimentos desta vida, e aceitarmos com pacincia e resignao as provaes por mais difceis que elas sejam; porque somente atravs delas conseguiremos nos libertar dos compromissos e dvidas que contramos em vidas passadas. Devemos pedir tambm, com bastante f e humildade, que Deus, na sua infinita misericrdia, nos d um maior entendimento dos mandamentos de Suas Leis, para que saibamos cumpri-las; que sejamos auxiliados e amparados pelos bons Espritos nossos amigos e protetores, nas nossas necessidades, mas que, em tudo, se cumpra a Sua Santssima Vontade porque Ele, melhor do que ns, sabe o que nos convm. Sendo a nica finalidade das nossas existncias na Terra a purificao e o progresso dos nossos Espritos, Jesus nos mostra dois caminhos que podemos percorrer de acordo com as nossas tendncias e livre arbtrio.
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O primeiro a <<porta estreita que conduz salvao eterna. o caminho longo e apertado dos sofrimentos e das dores, juncado dos espinhos das dificuldades e de obstculos que teremos que transpor com muito esforo e muita coragem. E para vencermos temos de fazer grandes sacrifcios e muita renncia; mas, para isso, devemos vigiar constantemente nossas atitudes dirias, nossos pensamentos, a fim de nos libertarmos das imperfeies morais e conquistarmos as virtudes que enriquecero o nosso Esprito atravs do auxlio em prol de todos aqueles que esto no nosso caminho, ofertando-lhes o melhor de ns; assim poderemos atravessar aquela porta de salvao que, embora muito estreita, ir se abrindo aos poucos, porque tudo fizemos para conseguir passar por ela. Disse o nosso Divino Mestre que <<quem quiser salvar a sua vida perd-la->>, isto , quem prefere a vida do Mundo, o caminho espaoso das facilidades terrenas, perder a vida espiritual. Estas palavras so para aqueles que, dominados pelas iluses e fantasias que o Mundo material oferece, no se lembram de que tudo que se relacione com a matria no tem nenhuma durao; passageiro e evapora como fumaa; e o importante mesmo tudo que diz respeito vida espiritual, porque eterno. Se esses Espritos, depois de sucessivas reencarnaes, continuarem obstinados, no aproveitando as novas oportunidades que Deus lhes possibilita, no podero mais caminhar ao lado dos irmos neste Planeta, porque chegar a hora em que haver a separao dos bons e dos maus; quando os Espritos que perseveraram no caminho apertado dos sofrimentos e conseguiram transpor a porta estreita da vida terrena a caminho dos planos de vida mais felizes de acordo com seus merecimentos, iro desfrutar do progresso que realizaram. Quanto aos infelizes rebeldes, iro sofrer terrivelmente no lugar <<onde haver choro e ranger de dentes>>. o Planeta primitivo, isto , o lugar onde tero que recomear suas peregrinaes atravs de encarnaes e reencarnaes, na base do remorso e do pesar, pois a essa altura j estaro compreendendo o que perderam e sabero que o endurecimento e a obstinao consciente de seus Espritos foram a nica causa das suas dores. Oxal possamos assimilar para pormos em prtica os ensinamentos Evanglicos. Para Deus, o tempo no conta. O principal estarmos no caminho, embora apertado, mas em direo a. Ele; ainda que devagar, caindo e levantando, mas avanando sempre, at encontrarmos o Seu Reino de amor, de paz e de felicidade. Referindo-se aos falsos profetas Jesus faz as
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seguintes observaes: <<Pelo fruto se conhece a rvore>> e <<Pelos frutos os conhecereis>. Isto quer dizer que falsos profetas so aqueles que pregam a palavra de Deus porm no confirmam pelo exemplo; aconselham uma moral, mas no a praticam, pelo contrrio, afastam-se dela porque no lhes convm aos prprios interesses; assim, no mostram os frutos da doutrina que propagam; portanto, suas palavras no esto de acordo com seus atos. So rvores ms que do maus frutos; devero ser lanadas ao fogo da expiao. As palavras sem atos nada valem. <<Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor! entrar no Reino dos Cus>>. Estas palavras querem dizer que Deus julga cada um de ns pelas nossas aes; pela inteno, pelo desinteresse e pela boa vontade com que as praticamos; e sem esperarmos outra recompensa que no seja a alegria ntima de estarmos cumprindo nosso dever, para assim alcanarmos algum merecimento aos Seus olhos. <<Nossas aes neste Mundo devem ser o reflexo do nosso progresso espiritual.>> Para Isso devemos obedecer a Lei de Jesus Cristo que se resume em: Justia Amor Caridade, ou seja, fazer aos homens tudo o que desejamos que eles nos faam; nisto se resumem a Lei e os profetas. Meus Irmos, a Lei a seguinte: Ama a teu prximo como a ti mesmo. O teu prximo, qualquer que ele seja, conhecido ou desconhecido, parente ou no, amigo ou Inimigo, teu Irmo pois que filho do mesmo Pai que est nos Cus. Proceda com ele como quererias que ele procedesse contigo, em tudo e por tudo. Presta-lhe todo auxilio que estiver dentro das tuas possibilidades, dos meios de que disponhas, e das faculdades que possuas: pela palavra, pelos atos, pelos pensamentos. Ajuda-o de todas as formas, com o corao, com a carteira, com os braos, com a inteligncia. S assim estars observando a Lei de Jesus que se resume em: JustiaAmorCaridade. Estas so as aes que constrem a nossa casa sobre a rocha, e que nenhuma tempestade de dores poder derrub-la; e nenhuma calamidade de sofrimentos poder destru-la, porque as praticamos com f e confiana em Deus, e com a certeza de podermos um dia dizer: Aqui estamos, Senhor!

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Quando Jesus acabou de proferir o Sermo da Montanha, estavam as multides maravilhadas da Sua Doutrina, porque Ele ensinava como quem tem Autoridade, e no como os escribas.

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CAPTULO VII COMO SEGUIR A JESUS DEIXAR QUE OS MORTOS ENTERREM SEUS MORTOS LIBERTAO DOS SUBJUGADOS
O Evangelho continua: Vendo-se Jesus cercado por grande multido, resolveu atravessar o lago. Ento um escriba se aproximou e lhe disse: Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores. Jesus lhe disse: As raposas tm suas tocas, os pssaros do cu tm seus ninhos; porm o filho do homem no tem onde repousar a cabea. Outro discpulo lhe disse: Senhor, permite que primeiro eu v enterrar meu pai. Jesus lhe retrucou: Deixa que os mortos enterrem seus mortos; tu, porm, vai e anuncia o Reino de Deus. Ao chegar Jesus na outra margem do lago, a terra dos Gerasenos, vieram-lhe ao encontro, saindo dos tmulos, dois possessos to furiosos que ningum ousava passar por aquele caminho, e puseram-se a gritar: Jesus, filho de Deus, que h entre tu e ns? Vieste aqui para nos atormentar antes de tempo? No longe dali havia uma grande vara de porcos pastando; e os demnios suplicaram a Jesus: se nos expulsares daqui, manda-nos para aqueles porcos. Jesus lhes disse: Ide e logo toda a manada partiu a correr impetuosamente e foi precipitar-se no lago, onde os porcos morreram afogados.

O Filho do homem no tem onde repousar a cabea. Sabemos que Jesus no proferiu estas palavras pretendendo determinar aos homens que para O seguirem deveriam renunciar s exigncias e necessidades da existncia humana, principalmente as relativas habitao, assim como aos alimentos e vesturios. Ele sabe que estamos no Mundo e necessitamos das coisas do mundo. Porm nos ensina que devemos dar uma importncia muito relativa a elas para no nos prendermos demasiadamente s comodidades da vida terrena; procurarmos ser desprendidos e mais confiantes em Deus, usando as nossas energias no combate as tendncias inferiores e na aquisio das virtudes. Quanto s palavras que Ele dirigiu quele que lhe pedia para ir primeiro enterrar o pai, referiam-se queles que vivem exclusivamente para o corpo, e
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se esquecem completamente do Esprito; ento, <<deixa que os mortos enterrem seus mortos porque, para essas criaturas, no existe outra consolao; agarram-se aos restos mortais e concentram todos os seus cuidados no enterrar seus mortos. Entretanto Jesus no quis aconselhar para que no cumprssemos com os deveres e obrigaes que os laos de famlia nos impoem; apenas quis ensinar que no se deve fazer da cerimnia dos funerais um culto ou, o que pior, um motivo de ostentao e luxo. Quis somente lembrar que o que tem valor real e verdadeiro o Esprito e no o corpo, e que para o Esprito que devemos todo o nosso cuidado e todo o nosso amor. a esses entes amados que regressam a Ptria espiritual que devemos as nossas oraes mais sinceras e sadas do mais profundo dos nossos coraes. Quanto aos outros, aos que j na Terra vivem mais para o Esprito, compreendem que a morte do corpo fsico nada significa; e para esses Jesus diz: Ide levar a luz e pregai a vida eterna queles que a desejam, isto , levai o conhecimento do meu Evangelho a fim de que as criaturas aprendam e compreendam o verdadeiro significado e a finalidade da existncia na Terra. Em seguida, e para que se realizasse mais uma obra de amor, Jesus permite que venham ao seu encontro dois homens possessos do demnio, isto , de Espritos impuros. Tomado de compaixo, Jesus liberta-os daquela m influncia, restituindo-lhes o pleno uso da razo, a liberdade do corpo e do Esprito. Aquelas criaturas, at ento dominadas, foram encontradas calmas e submissas aos ps de Jesus. Conforme estamos vendo, tratava-se de um caso de possesso cujas vitimas, subjugadas por uma falange de Espritos perversos, tornaram-se o terror daqueles lugares. Quanto aos Espritos obsessores que, obedecendo vontade de Jesus, se colocaram Sua passagem para servirem de instrumento lio que Ele desejava dar, no entraram nos porcos como entenderam aqueles que haviam presenciado o fato. Quando pela voz dos subjugados pediam a Jesus: manda-nos para aqueles porcos, os Espritos impuros autorizados por Jesus apenas se fizeram visveis aos mesmos porcos e, perseguindo-os, impeliram-nos na direo do lago onde se precipitaram, perecendo afogados.
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CAPITULO VIII VOCAO DE MATEUS JEJUM PANO NOVO ODRES VELHOS A SEARA E OS TRABALHADORES
Ao sair dali viu Jesus um homem de nome Mateus sentado. no telnio escritrio do cobrador de impostos - e lhe disse: Segue-me. Logo o homem, levantando-se, o seguiu. E sucedeu que, achando-se depois Jesus mesa na casa desse homem, vieram muitos publicanos e pecadores e se sentaram volta da mesa com Jesus e seus discpulos. Notando isso, os fariseus diziam aos discpulos: como que o vosso Mestre come na companhia de publicanos e pecadores? Jesus, ouvindoos, disse: No so os que gozam sade que precisam de mdico, e sim os doentes. Eia, pois, aprendei o que significam estas palavras: Quero misericrdia e no sacrifcio; porquanto no vim chamar os justos, mas os pecadores. Ento vieram ter com Ele os discpulos de Joo, o Batista, e lhe perguntaram: Por que os fariseus e ns jejuamos freqentemente e os teus discpulos no jejuam? Jesus lhes respondeu: Podem acaso chorar os filhos do esposo quando o esposo est com eles? Dia; porm, vir em que o esposo lhes ser tirado; eles ento jejuaro. Ningum pe remendo de pano novo em roupa velha, porque aquele esgararia uma parte da roupa e lhe aumentaria o rasgo; e no se deita vinho novo em odres velhos, porque os odres se quebram, o vinho se derrama e os odres ficam perdidos; ao passo que, deitando-se vinho novo em odres novos, uns e outros se conservam. Jesus percorria as cidades e as aldeias ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho do Reino, curando todas as enfermidades. E, vendo todas aquelas gentes, tinha piedade delas pois estavam maltratadas e jaziam ali como ovelhas que no tm pastor. Disse ento aos discpulos: A seara verdadeiramente grande, mas poucos os trabalhadores. Rogai, pois, ao Dono da seara que mande trabalhadores para ela.

Chamando para ser um dos Seus discpulos um publicano, cobrador de impostos, e que era detestado por todos, Jesus nos d mais um grande ensinamento: Nunca devemos desprezar ou repelir qualquer criatura que nos
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parea indigna por causa da sua posio social; porque, muitas vezes, onde s vemos impureza ou desonestidade, pode existir um germe de virtude que poder se desenvolver se lhe estendermos nossa mo amiga. Devemos, sim, procurar incutir nele por toda a forma possvel, o sentimento do verdadeiro, do justo, do bom, e o desejo de reparar todo o mal que possa existir ou que esteja enraizado em seu Esprito. Assim, Jesus nos deu uma lio de indulgncia, de tolerncia e da pacincia que devemos ter com os nossos irmos, em todas as circunstncias. Quando os fariseus disseram aos discpulos que Ele comia com pecadores e publicanos, Jesus respondeu que viera justamente buscar e salvar os que estavam perdidos, e curar os que se encontravam doentes porque os que gozam sade no precisam de mdicos. Quero misericrdia e no sacrifcio. Com estas palavras Jesus mostrava que nenhum Esprito, por mais culpado que seja, ser condenado eternamente, sejam quais forem as faltas ou os crimes cometidos; pelo contrrio, para todos haver misericrdia; haver perdo uma vez que se arrependam sinceramente. Ele procurava despertar o remorso nas criaturas ensinando que o Esprito, depois da morte do corpo, dever expiar na erraticidade, atravs dos sofrimentos e torturas morais para, depois, reparar e progredir por meio da reencarnao; porque a reparao a conseqncia do arrependimento; e convidando ao arrependimento e expiao, Ele procurava salvar e curar aqueles Espritos que de outro modo estacionariam por longo tempo na impenitncia. Este o sentido das palavras: <<Eu no vim em busca dos justos mas dos pecadores. Quanto a Mateus, que Jesus foi buscar entre os publicanos, era um Esprito que encarnara com a misso de assistir ao Mestre na grande obra da regeneraao humana. Seu nome, quando cobrador de impostos, era Levi; porm adotou o nome de Mateus quando seguiu Jesus, e tomou-se um dos maiores propagadores da Sua Doutrina. << o Mateus do Evangelho.>>

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CAPTULO IX O JEJUM MATERIAL O VERDADEIRO JEJUM

Materializados, ignorantes e obstinados nos seus preconceitos e tradies, os homens daqueles tempos teriam sido esmagados por um fardo to pesado; ou ter-se-iam cegado pelo brilho de to intensa luz como era a Doutrina inteiramente nova que Jesus pregava e exemplificava: e por isso as figuras alegricas e as imagens materiais que Ele empregava para os sculos vindouros, para quando as reencarnaes houvessem preparado as inteligncias e os coraes para a <<Revelaco>>, e para a compreenso em esprito e verdade de todas as Suas palavras. Assim compreendemos que os homens daquela poca eram a <<roupa velha>> que no podia ser remendada com <<pano novo>>, porque romperse-ia; e eram tambm os <<odres velhos>> imprprios para conter o <<vinho novo>>, pois a fora desse vinho fermentado rebentaria o odre velho. Hoje o vinho novo, isto , a moral sublime de Jesus derramado em <<odres novos>> que so os verdadeiros cristos, esclarecidos pelos mensageiros do Senhor atravs da Doutrina Esprita que revela o Evangelho em toda a pureza com que foi trazido pelo Cristo de Deus, nosso Mestre e Salvador. Jesus se designava a si mesmo o esposo, tomando este termo das tradies e costumes hebraicos, pela considerao que era dispensada aos hebreus quando se casavam e assumiam a direo do Lar que formavam para si. Ora, sendo Jesus o Chefe da Doutrina de salvao e da qual fora incumbido de revelar ao Mundo e sendo o Chefe da famlia que viera organizar e amparar de todos os males, Ele era considerado o esposo que depe a coroa nupcial, a fim de assumir o governo da grande famlia humana que constituiu para Si. E os filhos do esposo so expresses que designavam Seus discpulos e que viviam sob a Sua proteo. Dizendo que eles no precisavam jejuar enquanto o esposo estivesse com eles, Jesus queria mostrar que as privaes materiais no lhes eram necessrias para se manterem fiis aos Seus ensinos, pois a Sua presena os mantinha na senda firme que deviam trilhar.

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Porm o futuro se revelava aos Seus olhos; e o Mestre antevia os abusos e as transgresses que no tardariam a perverter a Sua Doutrina, e os que tomariam a si a continuao da obra dos apstolos e dos primeiros cristos. O jejum material era entre os Hebreus o emblema da expiao que os fariseus e os discpulos de Joo praticavam. Porm Jesus se referia ao jejum que todos os homens deveriam praticar: O jejum moral, o verdadeiro jejum expiatrio que produz resultados espirituais; pois no podemos esquecer que todos os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo visavam exclusivamente ao Esprito. Assim, Ele jamais cogitou de prescrever a privao de alimentos, pois so coisas que apenas satisfazem a matria. Compreendemos Suas palavras: No o que entra pela boca que contamina o homem, porquanto isto no lhe vai ao corao. O que contamina o homem e o torna impuro o que lhe sai do corao; so as palavras torpes, os maus pensamentos, as ms aes; a violao das Leis de Deus.

Jesus andava pelo Mundo curando as enfermidades do corpo e da alma; exemplificando o Seu Evangelho e trazendo com ele uma nova Revelao das Verdades Eternas. A multido era grande e as criaturas entregues a si mesmas, abandonadas, sem crena e sem f, eram como ovelhas sem pastor que necessitavam de uma orientao que pudessem seguir e obedecer. Dispondo de muito pouco tempo para estar entre os homens, Jesus, como Pastor vigilante, tinha necessidade de outros pastores para que continuassem a arrebanhar Suas ovelhas; ento Ele aconselhava Seus discpulos a reunir e instruir todos os homens de boa vontade para que, atravs dos tempos, pudessem pregar e exemplificar a moral pura do seu Evangelho. Disse Ele: A Seara verdadeiramente grande, porm os trabalhadores so poucos; rogais, pois, ao Dono da Seara que mande trabalhadores para ela. Essas palavras atingem os dias atuais em que se abre uma nova Era: a do Esprito da Verdade. Vendo Jesus que em maioria as criaturas continuam ainda carregadas de aflies, dispersas e indecisas, envia das altas Regies do Bem Seus mensageiros, os quais vem repetir as mesmas palavras que

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Ele dirigiu aos Seus discpulos: A seara continua verdadeiramente grande, e poucos so os trabalhadores. Aceitemos estas palavras dirigidas a ns, os de boa vontade; e, como trabalhadores novos e fiis, desejosos de seguir a Jesus, unidos pelo sentimento de amor cristo, saiamos a exemplificar os Seus ensinamentos, procurando as ovelhas que se acham ainda pelos caminhos mentirosos das iluses, presas ainda da intolerncia e do fanatismo. <<Seja o Evangelho de Jesus o Sol donde se irradie a luz que clareie o caminho de todas as criaturas da Terra.

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CAPITULO X A MISSO DOS APSTOLOS INSTRUES QUE JESUS LHES D

Aps reunir os doze apstolos, Jesus lhes deu poder sobre os espritos impuros a fim de que os expulsassem, e o de curar todas as doenas e enfermidades. Enviou esses doze depois de lhes haver dado as seguintes instrues: No procureis os gentios e no entreis nas casas dos Samaritanos; ide antes em busca das ovelhas perdidos da casa de Israel. Ide e pregai, dizendo: O Reino dos Cus est prximo; curai os doentes, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, expulsai os demnios; dai de graa o que de graa recebestes. No tenhais ouro, nem prata, nem qualquer moeda nos vossos cintos; nem saco para a viagem, nem duas tnicas, nem sandlias, nem bordo porquanto o trabalhador digno do seu sustento. Ao entrardes em qualquer cidade ou aldeia perguntai onde h um justo e em sua casa permanecei at que partais de novo. Ao penetrardes na casa, saudai-a, dizendo: Que a paz esteja nesta casa. Se a casa for digna disso, vossa paz descer sobre ela; e, se no o for, a vossa paz voltar para vs. Quando algum no vos quiser ouvir as palavras, ao sairdes da casa ou da cidade onde tal se deu, sacudi a poeira dos vossos ps. Em verdade vos digo: No dia do juzo menos rigor haver para com a terra de Sodoma e Gomorra do que para com essa cidade. Eis que vos envio como ovelhas para o meio dos lobos; sede prudentes, pois, como as serpentes e simples como as pombas; porm guardai-vos dos homens, pois que eles vos faro comparecer perante seus juizes e vos flagelaro em suas sinagogas. Sereis levados, por minha causa presena dos governadores e dos reis para dardes testemunho de mim diante deles e das naes. E quando vos fizerem comparecer, no vos cause inquietao o como haveis de falar, nem o que direis; o que houverdes de dizer vos ser dado na ocasio. Porquanto no sois vs que falais mas, sim, o Esprito vosso Pai quem fala em vs. O irmo dar morte ao irmo e o pai ao filho; os filhos se revoltaro contra os pais e lhes daro morte; todos vos odiaro por causa do meu nome, porm aquele que perseverar at o fim ser salvo. Quando, pois, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra. Em verdade vos digo: No tereis percorrido todas as cidades de Israel antes que o filho do homem venha.
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O discpulo no est acima do Mestre, nem o servo acima do seu Senhor. Basta ao discpulo ser como o mestre e o servo como o senhor. Se ao pai de famlia chamaram Belzebu, quanto mais a seus domsticos. Porm, no os temais porquanto nada h oculto que no venha a ser conhecido. O que vos digo nas trevas, dizei-o vs s claras; e o que escutais no ouvido, pregai-o de sobre os telhados. No temais os que matam o corpo, mas que no podem matar a alma; temei, sim, quele que pode precipitar tanto o corpo como a alma na geena. Aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai que est nos Cus. Aquele que me negar diante dos homens tambm eu o negarei diante de meu Pai que est nos Cus. No penseis que vim trazer paz Terra; no vim trazer paz e sim diviso; porquanto vim separar de seu pai o filho, de sua me a filha, e de sua sogra a nora; e o homem ter por inimigos os de sua prpria casa. Aquele que ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no digno de mim; e aquele que ama seu filho ou sua filha mais do que a mim, de mim no digno. Aquele que no toma a sua cruz e me segue no digno de mim; aquele que acha sua vida perd-la-; e aquele que perder a vida por minha causa encontr-la-a.

Jesus incumbia no s seus apstolos mas a todos os seus futuros seguidores para que levassem a Boa Nova do seu Evangelho, anunciando que o Reino dos Cus se aproxima da Terra. Disse tambm que este Reino est dentro de ns. Isto quer dizer que cabe a cada um de ns procurar os meios de encontr-lo; e isso s poder acontecer quando vivermos os seus ensinamentos, procurando seguir o caminho reto e seguro das virtudes humanas, nico que diminuir a srie de sofrimentos e provaes da vida terrena. S assim encontraremos o Reino de Deus em nossos coraes. Jesus deu tambm poder e autoridade sobre os maus Espritos e curar as enfermidades, dando aos apstolos a assistncia e o concurso dos Espritos superiores. E hoje, servindo-se dos Seus mensageiros atravs da Doutrina Esprita, Ele chama todos os cristos de boa vontade, espritas e mdiuns, a servirem de intrpretes dos bons Espritos, sendo seus intermedirios junto aos homens. So os apstolos da Nova Revelao que, usando de suas faculdades e com o poder e a assistncia dos Espritos incumbidos dessa tarefa, cumprem seus mandatos, espalhando a verdade das revelaes evanglicas, impondo as mos para curar as enfermidades, expulsando os <<espritos bsessores>>, e nunca esquecendo que essa
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mediunidade e essa assistncia espiritual so uma faculdade recebida de Deus, como auxlio nas suas provaes e para servio em favor dos semelhantes; ento daro de graa o que de graa receberam; e nunca devero us-la como meios de subsistncia material, e nem se esquecerem de que para o bom desempenho de suas tarefas, suas palavras e seus atos devem ter como nico objetivo o servio de Deus ao prximo, e o mais absoluto desinteresse. Quando proibiu os apstolos de carregarem ouro ou prata ou o que quer que fosse nas suas viagens, Jesus queria fazer compreender que, como Seus missionrios, no precisavam preocupar-se com o bem-estar material, e mesmo tendo necessidade de cuidar da subsistncia, seu discpulo nunca dever fazer disso o alvo principal da vida pois o seu dever primeiro a confiana em Deus que no lhe deixar faltar o que for necessrio para o seu sustento. Assim ele deve procurar adquirir e distribuir as coisas que nunca se acabam, ou seja, o alimento espiritual; levando aos irmos a, luz das Verdades Eternas, contudo dando-lhes na medida do que eles podem receber. Em suas Instrues Jesus se referia tambm s persegues que os apstolos iriam sofrer at o fim de suas misses terrenas; prevenia-os da sorte que os esperava, assim como a de todos os seus continuadores atravs dos sculos que se seguiriam, atingindo os tempos em que o fanatismo, a superstio, a ignorncia, a ambio orgulhosa e o cristianismo mal compreendido fariam vtimas das torturas e das fogueiras. E, alm das perseguies fsicas, o dio e as discrdias que surgiriam no meio dos povos e das famlias. E ainda todos os que, na ordem moral ou intelectual, se tornassem rgos de uma verdade nova ou de um novo progresso seriam tambm perseguidos, escarnecidos e humilhados. E hoje ainda passados vinte sculos da passagem do Mestre Jesus pela Terra, os sacerdotes e doutores da Igreja, escribas e fariseus modernos, continuam perseguindo, j no fisicamente, porm moralmente, a todos os cristos que no rezam pela mesma cartilha deles; e, principalmente aos espritas e mdiuns que so os discpulos da Nova Revelao, atirando contra eles as mesmas acusaes que faziam aos apstolos de Jesus: a de serem agentes do demnio e do charlatanismo; e da parte dos incrdulos e indiferentes, a zombaria e o sarcasmo. Todo esse quadro se apresentou vidncia de Jesus; porm Ele ensinava: <<No temais os que matam o corpo, mas no podem matar a
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alma. Quando vos levarem para dardes testemunho de mim, no vos inquieteis com o que haveis de falar, pois o Esprito de vosso Pai falar por vs. Assim, Ele incutia nos apstolos a confiana na inspirao que receberiam do Esprito Santo que lhes seria enviado, porque Jesus sabia que eles, como homens sados do povo, sem nenhuma instruo do ponto de vista humano, teriam que desenvolver suas faculdades medinicas para levarem a bom termo a misso de que estavam sendo incumbidos. S assim poderiam triunfar, como aconteceu; e o Evangelho de Jesus, atravessando os sculos, chegou at ns; hoje, mais do que nunca, os trabalhadores da Seara do Divino Mestre continuam recebendo a inspirao daquele mesmo Esprito Santo, enviados de Deus, Espritos encarnados e desencarnados, que vm explicar e desenvolver a sublime moral do Evangelho. E todo aquele que procurar caminhar dentro dessa moral e que, apesar de todos os obstculos e tropeos da vida, perseverar at o fim, ser salvo; isto , tomar lugar entre os bons Espritos conforme o grau de pureza e de elevao que tenham alcanado. Jesus aconselhou, tambm, para que todos os que so chamados a propagar a f e a verdade, quando encontrarem criaturas rebeldes e desinteressadas, deix-las entregues a si mesmas, pois muito tero que sofrer aqueles a quem o Senhor envia a luz e recusam aceit-la. Devemos ento procurar os humildes e os de boa vontade para encaminh-los; pois so chegados os tempos em que a vida dos homens e a liberdade de raciocnio j comeam a ser respeitados na Terra; esses so os tempos marcados para a Revelao do Esprito da Verdade, do Cristianismo Redivivo; a falange dos Espritos purificados se aproxima dos homens, auxiliando-os e preparando-os para suportarem toda a Verdade sem vu, tornando-os dignos de viver na Terra quando Jesus voltar para recolher os frutos do Seu Trabalho, e receber aqueles Seus discpulos que seguiram Seu exemplo e os que se tornaram bons pastores e conseguiram arrebanhar um grande nmero de Suas ovelhas. O discpulo no est acima do Mestre, e nem o servo acima do seu Senhor. Com estas palavras Jesus nos d mais um grande ensinamento: Aos olhos de Deus so iguais todas as condies sociais; elas so pela lei da reencarnao, provas apropriadas s faltas cometidas em vidas anteriores. Ento, para entendermos como o discpulo ou o servo podem ser iguais ao Mestre ou ao Senhor, veremos alguns exemplos:
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Um homem que, dentro de sua alta posio social, morreu como senhor numa existncia passada, voltar como servo, ou criado, ou escravo numa vida futura. O sbio, que ontem abusou de sua inteligncia, da sua cincia, para desencaminhar e perverter seus semelhantes, ser o idiota ou o louco de amanh. O orador que abusou gravemente da palavra para arrastar seus irmos, prejudicando-os moralmente, ser o surdo-mudo numa prxima encarnao. Aquele que numa vida passada empregou mal a sade, o vigor ou a beleza fsica, ser com certeza o sofredor, o doente, o deserdado da natureza, enfim, o enfermo de amanh; porque se verdade que o corpo procede do corpo, mais verdade que esse mesmo corpo apropriado s provas e expiaes pelas quais o Esprito deva passar; e a encarnao se d exatamente no meio e nas condies apropriadas ao cumprimento e resgate dessas provas e expiaes. Assim se explica <<como e por que numa mesma famlia, dois filhos nascidos do mesmo pai e da mesma me, se encontrem em condies fsicas to diferentes. E do mesmo modo a diferena das provaes explica tambm porque e como, do ponto de vista moral e intelectual, os filhos dos mesmos pais se encontrem em condies to diversas. Portanto, todos ns, assim como todas as criaturas, nos compenetremos e nos convenamos de que a vida humana e as condies sociais so provaes e, ao mesmo tempo, um meio de auxlio mtuo no caminho da reparao e do progresso espiritual. Para isso temos de observar a lei do amor e da solidariedade; devemos auxiliar e repartir com os nossos semelhantes tudo que possumos de material e intelectual, ofertando de corao e com bons exemplos. Assim esto explicadas tambm, as palavras do nosso amado Mestre: Basta ao discpulo ser como o Mestre e ao servo como ao Senhor. Jesus tambm se referiu ao fato de Ele no ter sido compreendido por aquela gerao que presenciou Suas obras, Seus prodgios; da mesma
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forma, igualmente seriam incompreendidos todos os que, com o passar dos tempos, seguissem os Seus passos, reavivando Sua lembrana e Seus feitos; porm aconselhava a todos para que, quando fossem propagar o Seu Evangelho de salvao, no temessem coisa alguma; porque, nada do que Ele falava ou fazia, permaneceria em segredo. De fato, por maiores que tivessem sido os esforos dos inimigos de Jesus, por maiores que tivessem sido as perseguies que Seus apstolos sofreram, a Sua doutrina maravilhosa tem atravessado os sculos, progredindo sempre na compreenso dos que a recebem; e tudo que foi ensinado nas trevas e nos ouvidos, isto , por meio de alegorias e de parbolas, vem sendo cada vez mais esclarecido, e as promessas, as revelaes e as predies que Ele fez so pregadas, explicadas e publicadas em todos os recantos da Terra, sob diversas formas, em todas as lnguas, no meio de todas as raas; e at de cima dos telhados pelos Espritos missionrios que vm arrancando uma a uma as vendas que ocultavam a luz; e nada do que a humanidade deva saber ficar oculto. E quando Ele diz: Aquele que me confessar diante dos homens eu o confessarei diante de meu Pai que est nos Cus, no temos nenhuma dificuldade em compreender que: S d testemunho de Jesus aquele que humilde de Esprito e de corao e que caminha pela senda da verdade e da fraternidade. Jesus disse tambm que <<no veio trazer paz ao Mundo. Dando exemplos de f, de esperana, e de desinteresse, de caridade e de amor aos homens daquela poca, que viviam dominados pelos preconceitos e supersties, Ele queria derrubar pela base tais crenas, trazendo o progresso para os Espritos. Sabia que com Sua nova doutrina iria provocar lutas por muito tempo entre os que desejassem enveredar pela nova senda a caminho da vida eterna, e os obstinados que preferissem permanecer estacionrios. Ele antevia a diviso, os dios e as inimizades que nasceriam entre familiares e parentes; antevia o sangue que seria derramado em Seu Nome; e Sua Doutrina mal compreendida e substituda por uma f cega e falsa. Todas essas desgraas seriam necessrias, assim como sabia quanto aquela gerao teria de sofrer para adquirir condies de receber os benefcios do Seu Evangelho de redeno.

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Hoje so os Espritos missionrios de Jesus que vm trazer fogo Terra, isto , vm trazer essa influncia que impele as criaturas para o progresso espiritual atravs da vivncia do Evangelho que as conduzir at o tempo em que ser completada a obra de Jesus; quando, ento, haver o afastamento daqueles que permaneceram rebeldes e voluntariamente cegos; e a Terra, vivendo feliz, transformar-se- em um Mundo de paz. E Jesus continua nos ensinando: Aquele que ama a seu pai ou a sua me ou a seus filhos mais do que a mim no digno de mim. Isto quer dizer que acima de todos os laos humanos, est o dever para com Deus e o futuro dos nossos Espritos. Porm Jesus no quis pregar a indiferena e a secura de corao, nem o fanatismo religioso que tanto erro tem provocado no Mundo. Jesus era modelo de amor, e no poderia condenar o amor da famlia; pelo contrrio, Ele ensina que devemos amar a Deus sobre tudo, e obedecer ao mandamento honrar pai e me, ou seja, cumprirmos as obrigaes que temos com a nossa famlia, quaisquer que sejam as diferenas que possam existir em seu seio. O que Ele quis fazer sentir que, por um interesse humano qualquer, a ningum permitido jamais renegar a Lei de amor e de solidariedade que Ele trouxe ao Mundo: o amor ao prximo, parente ou no, e o amor ao inimigo. E aquele que praticar uma ao reprovvel contrria a esses preceitos s para satisfazer a seu pai, sua me, a seus filhos ou a seus irmos, esse no digno de ser Seu discpulo. E para nos mostrar que acima de todos os amores terrenos est o dever de servir a Deus, Ele nos deu um grande exemplo aos doze anos de idade, com a resposta que deu Maria, Sua Me, quando esta, em companhia de Jos, o encontraram depois de trs dias no Templo, em Jerusalm, entre os doutores da Lei; Ele disse: <<Porque me procurveis? no sabeis que antes devo ocupar-me com as coisas de meu Pai? Era como se Ele dissesse: No sabem que o dever de servir a Deus est acima de tudo neste Mundo? Oh! Amado Mestre! Compreendemos, sim! Depois de dois mil anos compreendemos finalmente a Tua Lei de amor, a Tua palavra, o Teu exemplo! Jesus tambm nos aconselha a tomar a cruz da nossa vida terrena e seguir Seus passos; porque somente nas Suas pegadas que encontraremos o caminho da verdadeira vida. Porque aquele que perder a vida por minha causa a encontrar>>. Isto significa que, para salvar a vida do Esprito, devemos sofrer com pacincia as vicissitudes de que a vida humana
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est repleta, procurando nos desprender dos bens do mundo e da vida efmera do corpo. S assim tornaremos a encontrar do outro lado, depois da morte material, a vida que no tem fim, A VIDA ETERNA.

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CAPTULO XI DISCPULOS DE JOO ENVIADOS A JESUS JOO O PRECURSOR, E JESUS CIDADES IMPENITENTES JESUS, SALVADOR DOS MUMILDES, VINDE A MIM
Tendo, na priso, sabido das obras do Cristo, Joo mandou que dois de seus discpulos fossem ter com Ele, e lhe perguntassem: s Aquele que tem de vir ou esperamos outro? Jesus lhes respondeu: Ide contar a Joo o que vistes e ouvistes. Os cegos vem, os coxos caminham, os leprosos so curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam; e o Evangelho pregado aos pobres. Bem-aventurado o que no se houver escandalizado de mim. Logo que eles se foram, Jesus comeou a falar de Joo ao povo nestes termos: Que que fostes ver no deserto? Um canio agitado pelo vento? Que , pergunto, o que fostes ver? Um homem vestido de roupas finas? Sabeis que na casa dos reis que vivem os que se vestem assim. Que ento que fostes ver? Um profeta? Sim, eu vo-lo digo, e mais que profeta, porquanto dele que est escrito: Eis que envio, na tua frente, o meu anjo, que te preparar o caminho. Em verdade vos digo, nenhum dentre quantos nasceram de mulher foi maior que Joo Batista, porm aquele que for o menor no Reino dos Cus maior do que ele. Desde os dias de Joo Batista at o presente o Reino dos Cus sofre violncia e os violentos o arrebatam; pois, at Joo, todos os profetas e a lei profetizaram; se quiserdes, compreendei: ele o Elias que estava para vir. Ouam os que tem ouvidos para ouvir: Com que compararei esta gerao? Ela se assemelha a crianas que, assentadas na praa pblica e aos gritos, dizem aos seus companheiros: Tocamos flauta para vs outros e no danastes; lamentamo-nos e no chorastes. Veio Joo que no come nem bebe e dizem: Est possesso do demnio. O filho do homem veio e porque come e bebe, dizem: Ai est um comilo e bebedor de vinho, amigo dos publicanos e dos pecadores. Porm a sabedoria justificada pelos seus filhos.

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Ento Ele comeou a exprobar as cidades onde realizara tantos milagres e no terem feito penitncia. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Pois que, se os prodgios operados dentro de vs o tivessem sido em Tiro e Sidnia, elas teriam feito penitncia com cilcios e cinza. Eis porque vos digo que, no dia do Juzo, Tiro e Sidnia sero tratadas com menos rigor do que vs. E tu, Cafarnaum, porventura te elevars at o Cu? Sers abatida at o inferno porquanto, se os milagres operados dentro dos teus muros o tivessem sido em Sodoma, talvez que esta ainda hoje subsistisse. Eis porque te digo que no dia do Juzo a Terra de Sodoma ser tratada com menos rigor do que tu. Jesus proferiu ainda estas palavras: Graas te dou, meu Pai, Senhor do Cu e da Terra, por haveres ocultado estas coisas aos sbios e aos prudentes e por t-las revelado aos pequenos. Todas as coisas me so dadas por meu Pai e ningum, seno o Pai, conhece o filho; e ningum conhece o pai, seno o filho e aquele a quem o filho o queira revelar. A fama levara a Joo Batista, que se encontrava preso, o rumor dos atos de Jesus. Joo, porm, aparentemente no tinha certeza de que fosse realmente quem ele esperava. Por isso enviou dois de seus discpulos para que Jesus comprovasse sua identidade, e para que ele, Joo, se certificasse de que era Aquele cuja vinda anunciara. Quanto aos <<milagres que Jesus realizara diante dos discpulos de Joo, trataremos em outra parte dedicada aos estudos de <<Curas e Milagres>> de Jesus. O Evangelho pregado aos pobres. Palavras que o Mestre Jesus pronunciou, referindo-se aos pobres daquela poca. Eram criaturas desprezadas, abandonadas, e ningum se importava com elas. Falando como falou, Ele queria elevar aquela classe miservel, dando-lhe esperana de se enriquecer com a palavra evanglica que Ele oferecia a todo que quisesse ouvi-la e aceit-la; bem-aventurados seriam se no se escandalizassem dEle como acontecia com a maioria daquele povo rebelde. Falando de Joo, vemos que Jesus no s se referia sua misso de Precursor, como afirmava que Joo era mais que um Profeta, pois dele estava escrito: Envio, tua frente, o meu anjo que te preparar o caminho.
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Isto queria dizer que Joo era um Esprito bastante evoludo e que j atingira um grau de elevao muito mais alto do que os profetas. E com aquelas palavras: se quiserdes, compreendei: ele o Elias que estava para vir, Jesus confirmava ser Joo a reencarnao do Esprito do profeta Elias; e comparando os profetas que apareceram no passado, em diversas pocas, com o Elias reencarnado em Joo o Precursor, Ele apontava a longa caminhada, a extensa linha de progresso que fora percorrida, mostrando que o Profeta Elias, como Joo, j era mais elevado do que o Elias dos tempos dos Hebreus. Ao declarar Jesus que, dentre os vares nascidos de mulher, Joo era o maior, isto , o que mais alto se achava colocado, espiritualmente falando, foi para afirmar que, apesar da sua elevao, ele, Joo, era o menor entre os Espritos que j alcanaram os cumes da pureza sem sofrerem a ao da Lei das encarnaes e reencarnaes humanas. So os puros Espritos que percorreram a escala evolutiva sem morrer. E Jesus pertencia a essa hierarquia. Ele estava na Terra como Enviado de Deus trazendo a grandiosa Misso de salvar a humanidade, para elev-la categoria das Humanidades mais felizes. Em linguagem figurada Jesus diz que o Reino de Deus pregado aos homens, e que cada um lhe faz violncia. Naqueles tempos os Hebreus pretendiam ser os nicos a merecer o Reino do Cu; porm no se dedicavam em fazer nenhum esforo para alcan-lo ou realiz-lo em suas almas; pelo contrrio, praticavam ostensivamente uma lei, que violavam com o corao. Queriam arrebatar fora, aos olhos da multido, esse Reino Celeste, porm eram incapazes de entrar nele e impediam que outros o conseguissem. o que sucede ainda hoje com a maioria dos chamados espritos fortes. So os crentes que em nada crem; so os membros de uma seita qualquer, sectrios orgulhosos que cumprem as mais difceis prescries, os mais absurdos preceitos, impondo falsos mandamentos com o fim de demonstrar sua supremacia. So os doutores da Igreja que preparam e colocam sobre os ombros de seus irmos fardos que eles mesmos no tocariam com os dedos. como aqueles de que Jesus falava: cada um trabalha por criar para si prprio um Reino da Terra; e fora o Reino dos Cus, isto , faz da hipocrisia um meio de conquist-lo. Joo Batista e Jesus foram incompreendidos pelos Hebreus, que recusavam todos os testemunhos da verdade, qualquer que fosse; e procuravam naquilo que observavam alguma razo extranha bondade e misericrdia de Deus.
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Joo, o Precursor, vivia afastado dos homens; seu modo de viver causava surpresa ao povo. A vida de contemplao e de toda sorte de renncia que vivia era para ensinar e dar o exemplo da penitncia que viera pregar e que tinha por emblema o batismo s margens do Jordo; e sua palavra era um meio de os homens conhecerem o caminho que leva a Deus. Ao contrrio de Joo, Jesus vivia no meio dos homens a fim de mostrar a todos a prtica do amor e da caridade, fazendo-se o modelo dessas virtudes. Para mostrar aos orgulhosos que o dever primeiro do homem dispensar assistncia queles que eram considerados a classe desprezada Ele comia mesa do pobre, passava a noite sob o teto do publicano, velejava com humildes pescadores. E tudo fazia para dar exemplos e para que todos pudessem ver na Sua conduta, a calma, que o resultado da pureza da conscincia. Enfim Ele veio, como disse muitas vezes, para curar os enfermos do corpo e principalmente os enfermos da alma; encontrar e salvar os que se acham perdidos, encorajar os desanimados. Sigamos a Jesus, todos ns criaturas da Terra que nos consideramos cristos, e no nos preocupemos com as opinies dos escribas modernos, e nem com os orgulhosos da nossa poca. Entremos, a exemplo de Jesus, na choupana do pobre, e vamos comer com os miserveis e os pobres levando lhes o alimento material que os sustentar nesta vida, e levemos-lhes principalmente o po da vida que nutre a alma, clareia a inteligncia e purifica o corao. Prosseguindo os seus ensinamentos, Jesus se refere mais uma vez ao arrependimento e penitncia do Esprito que consiste no remorso das faltas e crimes cometidos e, como conseqncia, a expiao e a reparao que se seguem. Todavia aquela gente atrasada nada entendia que no fosse de ordem material, e por isso que Jesus servia-se de comparaes materiais. Assim, Ele diz que as cidades de Tiro e Sidn, e tambm a terra de Sodoma, cidades pecadoras que sofreram grande tribulao no passado, teriam feito penitncia se tivessem presenciado os milagres que estavam sendo realizados em Corazim, em Betsaida e em Calarnaum; e que no dia do Juzo final os habitantes daquelas cidades sero tratados com menos rigor porque seus crimes e seus pecados eram o resultado da depravao da matria; e o Senhor da Justia, conhecendo as fraquezas humanas, no as pune seno quando o Esprito participa conscientemente delas; e talvez aquelas criaturas se tivessem libertado das paixes grosseiras se tivessem ouvido a
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palavra da Verdade; talvez tivessem aceitado a luz, escutado a voz do arrependimento e feito penitncia, renunciando a seus crimes. Ao passo que os crimes de Corazim, de Betsaida e de Cafarnaum eram muito mais graves porque se originavam da revolta do Esprito; eram crimes da inteligncia, pois a estas cidades Jesus trazia a luz da Sua presena e dos Seus ensinamentos, e elas recusavam. Referindo-se principalmente cidade de Cafarnaum com essas palavras: e tu, Cafarnaum, que te elevaste at o Cu, sers abatida at o inferno, o que em outras palavras queria dizer: tu que foste inundada de luz, que foste testemunha dos milagres que se operaram e que orgulhosamente rejeitaste, sers abatida at o inferno, porque, queles a quem o Senhor envia a luz e que a recusam, mais culpados so do que os que, mergulhados nas trevas, no recebem nenhum socorro direto para sair delas. Pela palavra inferno Jesus designava veladamente as penas que os Espritos culpados sofrem na erraticidade. No se trata de nenhum Espao limitado. a conscincia do culpado e o lugar, qualquer que seja, que o Esprito sofredor ocupe. O Esprito encarnado acha-se realmente num inferno, quando metido num corpo de carne em Mundos inferiores, passa por provaes e sofrimentos, por torturas fsicas e morais, e expiaes que constituem a pena secreta das suas existncias anteriores. Com as palavras alegricas <<no dia do Juzo Jesus fez uma comparao para significar que todos os Espritos culpados que viveram na Terra, tanto os habitantes de Tiro, Sidn e Sodoma, como de Betsaida, Corazim, Cafarnaum, assim como todos os que viveram desde que o homem apareceu no Planeta, na origem dos tempos, passaram depois da morte material ao fim de cada existncia, pelo julgamento, isto , pela expiao e, a seguir, pela reencarnao. Mas, tempos viro em que a Terra sofrer uma grande transformao, e subir de plano, passando para a categoria de Mundo mais elevado. Ser ento o dia do Juzo de que fala Jesus; e os Espritos que at l se conservarem culpados e rebeldes sero afastados definitivamente da Terra e degredados para Mundos inferiores onde tero de recomear todo o trabalho da sua evoluo espiritual; e os que tiverem atingido um grau de aperfeioamento bastante elevado, como conseqncia do progresso moral e intelectual, podero permanecer na Terra renovada e continuaro a avanar na senda da perfeio. Sero os Espritos que comporo a Humanidade terrena, espera do segundo advento de Jesus, quando ele voltar, segundo Ele prprio disse, na
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plenitude do Seu Poder, da Sua Glria e da sua Pureza para reinar nos coraes de Seus queridos irmos da Terra. Graas te dou, meu Pai, por haveres ocultado estas coisas aos sbios e prudentes, e revelado aos pequenos. Vemos como Jesus mostrava que o Senhor, nosso Deus, no escolhe para serv-lo os que gozam das faculdades que os homens admiram e que so tidos por sbios e prudentes mas, sim, os de corao simples e os de Esprito humilde, como eram os Seus discpulos, a quem Ele animava para que no se amedrontassem com a tarefa que lhes estava sendo confiada porque eles seriam batizados com o fogo, isto , seriam esclarecidos espiritualmente, pois receberiam a influncia do Esprito Santo. Assim Jesus os fazia compreender que aqueles que so considerados os grandes e poderosos no podem servir a Deus, pois no admitem seno aquilo que eles julgam ter descoberto; e dentro do seu orgulho negam a verdade das influncias ocultas a seus olhos, atribuindo tudo fora de suas inteligncias e vontades. A esses cegos, tidos pelos homens por sbios e prudentes, as verdades permanecero secretas ainda por muito tempo, porque eles tm olhos e no vem, tm ouvidos e no ouvem e nem entendem. Quanto s palavras de Jesus todas as coisas me so dadas por meu Pai e ningum conhece o Pai seno o Filho se referiam Sua elevao e Sua misso de Esprito Protetor do nosso Planeta, incumbido por Deus de levar perfeio a humanidade terrena. Como Puro Esprito estava sempre em relao direta com Deus; e, graas a essa relao recebia a inspirao e, assim, todas as coisas lhe eram constantemente postas nas mos, pelo Pai. Aquelas palavras mostram ainda que as criaturas humanas nada podem saber das coisas celestes seno por meio da revelao esprita. Hoje, chegados os tempos preditos por Jesus, ns verificamos que, graas Nova Revelao, todas as Suas palavras so esclarecidas ao nosso entendimento fazendo-nos saber de onde viemos, para onde vamos e qual a finalidade das nossas existncias na Terra; que somos Espritos culposos e endividados perante a Lei da Justia Divina; que embora a matria nos tire a lembrana das vidas passadas, podemos, atravs do estudo e de um exame consciente das nossas tendncias e dos nossos instintos, conhecer as nossas falhas e as nossas culpas e reabilitar-nos pelo trabalho da nossa reforma ntima, pela humildade, pelo amor ao prximo e
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pelo desprendimento, para resgatar e saldar as nossas dvidas. E depois de havermos passado por todos os meios apropriados nossa depurao espiritual, estaremos preparados para conhecer o Filho, e chegarmos perfeio que nos conduzir ao Pai. Vinde a mim, vs todos que vos achais fadigados e oprimidos e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim que sou manso e humilde de corao e encontrareis descanso para as vossas almas; porque o meu jugo suave e o meu fardo leve.

Sabemos que todas as nossas angstias e aflies so as conseqncias provocadas pelos erros das vidas passadas; so os frutos das nossas imperfeies morais. Entretanto, no devemos nos desesperar. Aproveitemos a oportunidade da presente existncia para nos libertarmos de todos os males, e aceitar o remdio que Jesus nos oferece. S Ele quem pode nos ajudar neste Mundo, e s a Ele devemos confiar as nossas tribulaes; porque Ele verdadeiramente nosso Amigo; e foi a Ele, que Deus, na sua infinita misericrdia pelos nossos sofrimentos, confiou os nossos destinos. E se tivermos <<ouvidos para ouvir entenderemos o seu chamado vinde a mim, vs os cansados e sofredores e eu vos aliviarei. S assim conseguiremos afastar de ns o desespero, a angstia, e livrar a nossa mente de todos os pensamentos perturbadores. Ouvindo o Seu apelo, ns aprendemos a ser mansos e humildes de corao, a ser pacientes, resignados, a combater o orgulho, a sermos tolerantes com o nosso prximo, esquecer as ofensas e a conduzir todas as nossas aes no sentido do bem para sentirmos como e porque o seu jugo suave e o seu fardo leve.

Pecadora que banha de lgrimas os ps de Jesus e os enxuga com seus cabelos, derramando blsamo sobre eles. Tendo-lhe um fariseu pedido que em sua casa fosse comer, Jesus entrou na casa do fariseu e tomou lugar mesa. Logo uma pecadora da cidade, sabendo que Jesus estava mesa desse fariseu, ai foi ter trazendo um vaso de alabastro cheio de blsamo; e, colocando-se por trs dele, ps55

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se a banhar-lhe de lgrimas os ps e a enxug-los com os cabelos, ao mesmo tempo que os beijava e os ungia com o blsamo. Vendo isso, o fariseu que o convidara disse de si para si: Se este homem fora profeta saberia quem esta mulher que o toca, que uma pecadora. Jesus ento lhe disse: Simo, tenho alguma coisa a dizer-te. Ao que ele respondeu: Fala, Mestre. Um credor disse Jesus tinha dois devedores; um lhe devia quinhentos denrios e o outro cinquenta. Como no tivessem com que pagar, o credor perdoou as dvidas a ambos. Qual dos dois, em conseqncia, mais o estimar? Simo respondeu: Creio que aquele a quem ele mais perdoou. Jesus lhe retrucou: Julgaste bem. E voltando-se para a mulher disse ainda a Simo: Vs esta mulher? Entrei na tua casa, no me deste gua para lavar os ps, enquanto ela mos banhou com suas lgrimas e os enxugou com seus cabelos. No me deste sculo e ela, desde que entrou, no cessa de me beijar os ps. No me ungiste com blsamo a cabea, ao passo que ela me unge com blsamo os ps. Eis que te declaro que muitos pecados lhe so perdoados, pois que ela muito amou. Aquele a quem menos se perdoa menos ama. E disse mulher; Teus pecados te so perdoados. Os que estavam com Ele mesa comearam a dizer entre si: Quem este que at pecados perdoa? Jesus disse ainda mulher: Tua f te salvou; vai em paz.

O fato referido nestes versculos nos mostra a influncia que o arrependimento tem sobre os destinos do homem. No foi por ter banhado os ps de Jesus com blsamo e lgrimas que a mulher pecadora obteve o perdo, mas porque esse ato era a conseqncia do pesar profundo que lhe causava sua vida dissoluta, e o arrependimento sincero de que se achava possuda; e por serem muito grandes sua f e suas esperanas diante de Quem ela se prosternava. Mulher de costumes livres, vaidosa de sua beleza, humilhava-se enxugando com os cabelos aqueles ps que o seu arrependimento banhava de lgrimas. Os perfumes considerados naqueles tempos preciosidades, e que eram o elemento da sua vaidade e das suas orgias, ela sacrificava sua penitncia. Foi o testemunho mais alto que ela podia dar aos homens; porque ela renunciava assim ao seu passado de desordens e ao mesmo tempo fazia sinceras promessas de reparao no futuro.
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Por que ser que o fariseu Simo teve a idia de convidar Jesus para vir sua casa e sentar-se sua mesa? E como pde a mulher, sendo pecadora, penetrar na sala da ceia? O convite do fariseu fora uma cilada; ele queria descobrir no Rabi Jesus algum ponto vulnervel e por isso facilitara a entrada, em sua casa, da pecadora conhecida por todos pelo nome de Maria de Magdala. Porm Jesus, que lia no corao do fariseu, conta-lhe a estria dos dois devedores, preparando assim a grande lio que ia ser dada; e perguntou: Qual dos dois devedores mais estimar ao credor? Simo respondeu: aquele a quem mais se perdoou. Essa a razo porque Jesus lhe disse: <<Eis que te declaro que muitos pecados lhe sero perdoados, referindo-se a pecadora, <<porque ela muito amou. A f que Jesus inspirou Maria de Magdala foi que lhe abriu os olhos para o seu proceder e a levou ao arrependimento sincero, e penitenciandose ela rogou, prostrada aos ps dAquele que ela considerava um Enviado Celeste, o perdo das suas faltas e dos seus erros. Jesus, que lia no fundo de sua alma a disposio de se regenerar, concedeu-lhe a graa suplicada; graa que est ao alcance de qualquer pecador, uma vez que sejam verdadeiros seu remorso e seu arrependimento. Foi por isso que Jesus disse: <<Teus pecados te so perdoados; a tua f te salvou; vai em paz. Assim foi que o fariseu que pretendera armar a Jesus uma cilada para apanh-lo em contradio, ao contrrio lhe proporcionou o ensejo para uma lio edificantssima, no s para aquela poca e para aquela gente que presenciou o fato, como tambm para o futuro. Peamos ao Esprito purificado de Maria de Magdala, conhecida pela Igreja Romana como Maria Madalena, que interceda por ns ao Divino Mestre e Senhor Nosso para que tambm ns possamos nos arrepender dos nossos pecados, a fim de que possamos alcanar a graa do perdo que salva.

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CAPTULO XII JESUS SENHOR DO SBADO BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO O SINAL DE JONAS A FAMLIA DE JESUS
Naquele tempo passou Jesus em dia de sbado por uns trigais. Seus discpulos, tendo fome, puseram-se a colher algumas espigas e a com-las. Vendo isso, os fariseus lhe disseram: Teus discpulos esto fazendo o que no permitido se faa em dia de sbado. Disse-lhes ento Jesus: No lestes o que fizeram Davi e os que o acompanhavam quando tiveram fome? Como entrou na casa de Deus e comeram os pes da Proposio que nem a ele, nem aos que o acompanhavam era lcito comer, s o sendo aos sacerdotes? No lestes na Lei que os sacerdotes violam o sbado e no cometem pecado? Ora, eu vos digo que est aqui quem maior do que o Templo. Se soubsseis o que significam estas palavras: Quero misericrdia e no sacrifcio, jamais condenareis inocentes. O sbado foi feito para o homem e no o homem para o sbado. Porque o filho do homem Senhor do sbado. Depois Jesus se retirou daquele lugar; muitos doentes o seguiram e ele a todos curou, ordenando-lhes que nada dissessem a respeito, a fim de que se cumprissem estas palavras do profeta Isaas: <<Es aqui o servo que elegi, o meu bem amado, em quem muito a minha alma se compraz. No discutir, no gritar e ningum lhe ouvir a voz nas praas pblicas. Sobre ele porei o meu Esprito e Ele s naes anunciar a Justia>>. Ento apresentaram a Jesus um homem cego e mudo, possesso do demnio, e Ele o curou; de sorte que os fariseus, vendo isto, diziam entre si: Ele expulsa os demnios por Belzebu, prncipe dos demnios. Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Todo reino que se dividir contra si mesmo ser destrudo, e toda cidade e casa que se dividirem contra si mesmas no subsistiro. Ora, se Satans expulsa Satans, est ele dividido contra si mesmo, como poder seu reino subsistir? Se por Belzebu que expulso os demnios, por quem o expulsam vossos filhos? Porm, se expulso os demnios pelo Esprito de Deus que o Reino de Deus se aproxima de vs.

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Continuando, diz Jesus: Como poder entrar algum na casa de um homem forte e roubar-lhe os bens, se antes no o prender? Depois disto que lhe pilhar a casa. Quem no est comigo est contra mim; quem comigo no entesoura, dissipa. Eis porque vos digo: Todos os pecados e todas as blasfmias sero perdoados aos homens, menos a blasfmia contra o Esprito Santo, que no o ser. O que algum disser contra o filho do homem ser-lhe- perdoado; mas no ter perdo neste sculo, nem no futuro, o que algum disser contra o Esprito Santo. Se uma rvore for boa, bom ser o seu fruto; se for m, seus frutos sero maus, visto que pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis, sendo maus, dizer boas coisas, uma vez que a boca fala do que est cheio o corao? Ora, eu vos digo que os homens, no dia do julgamento, prestaro contas de toda palavra ociosa que houverem proferido. Ento alguns escribas e fariseus lhe disseram: Mestre, quisramos ver um prodgio por ti feito. E Ele lhes respondeu: Esta gerao m e adltera pede um prodgio; nenhum outro lhe ser dado seno o prodgio do profeta Jonas. Assim como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre de uma baleia, tambm o filho do homem estar trs dias e trs noites no corao da Terra. Os ninivitas levantar-se-o no julgamento contra esta gerao e a condenaro; pois que eles fizeram penitncia ao ouvirem a pregao de Jonas; e aqui est quem maior do que Jonas. A rainha do meio-dia levantar-se- no dia do Juzo contra esta gerao e a condenar, pois que ela veio dos confins da Terra para escutar a sabedoria de Salomo; e aqui est quem maior do que Salomo.

Quando os fariseus chamaram a ateno de Jesus porque seus discpulos colheram espigas no campo e as comeram era porque, para os Hebreus, a Lei Mosaica mandava que o dia do sbado fosse dedicado exclusivamente prtica religiosa, ao Culto de adorao a Deus no Templo; e por isso era proibido praticar qualquer trabalho de ordem material ou manual. Porm Jesus sabia que o sbado fora institudo por Moiss, como medida contra os abusos das pessoas poderosas que tinham o corao empedernido e que no poupavam os seus escravos no trabalho, e nem
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mesmo os animais. Portanto era uma lei necessria, obrigando no dia do sbado o descano forado, evitando assim que os fracos fossem sacrificados pelos fortes, dando-lhes tempo para descansar e recobrar suas foras e energias. Essa a razo das palavras de Jesus: O sbado foi feito para o homem e no o homem para o sbado. O que Ele queria dizer que a lei fora instituda para facilitar o repouso do homem. Era uma medida de proteo que beneficiava a todos; por conseguinte o sbado era um dia dedicado s necessidades particulares dos homens quando, ento, eles o dedicavam s prticas religiosas e adorao a Deus no Templo. Atualmente esse dia para ns o domingo; dedicado ao repouso quando descansamos nosso corpo dos trabalhos materiais, e deixamos de lado todas as preocupaes a fim de nos dedicarmos ao trabalho do Esprito e do corao, adorando a Deus na prtica das boas obras, do estudo e da meditao. E, como nos ensinou o Divino Mestre, no precisamos de locais especiais para a nossa adorao, porque o verdadeiro Templo de Deus se localiza dentro de ns mesmos; quando irmanados numa nica crena adoraremos a Deus em Espinto e Verdade, observando a Sua Lei, amandonos uns aos outros, procedendo sempre com todos como gostaramos que procedessem conosco, sempre, em qualquer momento, e de todas as maneiras; mesmo aqueles que nos ofenderam ou nos feriram em nossos interesses, ou na nossa tranqilidade, ou mesmo no nosso orgulho. Para eles, a nossa paz e o nosso perdo. Ento seja sbado ou domingo, ou qualquer outro dia, estaremos prestando nossa homenagem a Deus com o culto da verdadeira adorao. Sabendo Jesus que os fariseus o procuravam, retirou-se daquele lugar; muitos doentes o seguiram e a todos Ele curou. Jesus o Servo bem amado de Deus pela Sua qualidade de Esprito Puro e Perfeito. Deus O elegeu quando O fez Protetor e Governador do nosso Planeta. Nele se compra, fazendo-o participar do Seu Poder, da Sua Justia e da Sua Misericrdia; e faz que Seu Esprito sobre Ele constantemente pouse, transmitindo-lhe diretamente a inspirao.

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Dando a investidura de Mestre, encarregou-O de presidir formao da Terra, com tudo que nela existe e se move; de guiar e conduzir a Humanidade que a habita pelas vias do progresso fsico, moral e intelectual, at atingir a pureza e a perfeio. Pelo desempenho de Sua misso terrena, Ele anunciou a justia, o amor, e a caridade, falando com autoridade; no discutiu e nem gritou como faziam os Hebreus. Atualmente o Consolador prometido, continua anunciando a justia e mostrando aquela mesma linha de proceder segura e reta que ilumina com o facho da verdade a estrada do progresso espiritual. Assim o Mundo inteiro pe em Jesus, nosso Mestre e Salvador, as suas esperanas, porque j compreende que s confiando nEle, na Sua influncia e no Seu Evangelho, que alcanar a perfeio que conduz a Deus. Jesus, para que O compreendessem, apropriava Sua linguagem ao estado das inteligncias, s Idias e aos preconceitos dos homens a quem falava e por isso empregava as expresses Belzebu, Satans, Prncipe dos Demnios em sentido figurado, para assim designar os Espritos maus que influenciam e praticam o mal contra os homens. Aquele possesso do demnio, isto , subjugado por um mau Esprito, estava cego e mudo por efeito da subjugao. O Esprito obsessor, lanando sobre os rgos da viso e da audio os seus fluidos apropriados a esse efeito, paralisara e privara aquele homem, momentaneamente, do uso das faculdades de ver e de ouvir. E Jesus o curou pela ao magntica de Sua Poderosa Vontade, afastando o obsessor. No entanto Ele era acusado de usar os poderes das trevas para realizar obras to admirveis. Atualmente so os espritas acusados pelos fariseus modernos de trabalhar pela influncia diablica. Podem, contudo, repetir com Jesus: <<Nenhum reino dividido contra si pode subsistir. Isto quer dizer que podemos pela f, pela prece e pela sabedoria aliviar nossos irmos sofredores e repelir os Espritos malfazejos que venham instalar-se entre ns ou se manifestam pela obsesso ou subjugao. Jesus nos recomenda constantemente a vigilncia porque, assim como o ladro entra na casa de algum, o desarma e o amarra para roubar, da
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mesma forma os vcios e as sedues do Mundo, penetram os nossos coraes e nos despojam de todas as virtudes se no nos mantivermos fortes contra ns mesmos, e sempre prontos a combater os maus instintos e os maus pendores, aproveitando todas as oportunidades que a vida terrena nos oferece, para acumular os tesouros da Vida Eterna que Jesus oferece a Seus discpulos. Falando do pecado contra o Esprito Santo, Jesus se referia blasfmia contra Deus. Este pecado nunca ser perdoado aos homens; ao passo que qualquer blasfmia ou pecado cometido at contra Ele, Jesus, podero ser perdoados. Com isso Jesus mostra claramente Sua inferioridade em relao a Deus, patenteando a diferena que h entre Ele e o Criador Onipotente. Com as palavras: Se uma rvore for boa, bom ser o seu fruto e se for m, seus frutos sero maus, ensinava seus discpulos a reconhecerem os homens pelas suas aes. O homem de maus instintos praticar aes inferiores prejudicando o seu prximo; porm se o virmos esforar-se por praticar o bem, por cumprir os deveres para com a coletividade, podemos dizer que a rvore boa, e ficar certos de que, se for cultivada, bons frutos produzir, pois pelo fruto se conhece a rvore. As palavras raa de vboras, Jesus as dirigia quela gerao, indicando a categoria de Espritos inferiores e orgulhosos do seu tempo, dizendo que era m e adltera pela sua obstinao no erro, desprezando a f no seu Deus para se entregar inteiramente s praticas materiais; viam mas no queriam aceitar a luz e repeliam todos os esforos que Ele empregava no sentido de reconduzi-la ao caminho da salvao. Como os Judeus eram muito apegados letra das Escrituras Sagradas, Jesus procurou ferir-lhes a. imaginao quando eles pediram um prodgio. Fazendo uma comparao, Ele aponta o fato acontecido com Jonas e referido aos Hebreus na forma de prodgio e de .<<milagre. Os Ninivitas acreditaram que Jonas fora atirado ao mar, engolido por um grande peixe, uma baleia, e que permanecera nas suas entranhas por trs dias e trs noites, submerso no fundo do mar; e que o Senhor, depois desse tempo, falou ao peixe e que este, pela boca, deitou Jonas na praia. Do mesmo modo Jesus, pela Sua Ressurreio e Ascenso, viria a constituir-se para a geraao da Sua e de muitas pocas, um prodgio, um milagre. Essa a razo das Suas palavras: Assim como Jonas foi um prodgio para o seu tempo, da mesma forma o filho do homem ser um prodgio para muitas geraes. Isto porque Ele sabia que a sua
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Ressurreio e Sua Ascenso no podiam ser mais compreensveis e nem menos miraculosas do que a volta de Jonas. Em relao Rainha do meio-dia sucede o seguinte: A Rainha de Sab viera das montanhas do sul da Arbia, que para os Hebreus ficava nos confins da Terra, a fim de ouvir o rei Salomo, cuja fama de sabedoria atravessara as fronteiras. Atrada por essa fama e depois de ter conversado com ele, disse-lhe: Bem maiores do que a fama que chegou at mim so a tua sabedoria e as tuas obras. Felizes os que te pertencem. Felizes os teus servos, que esto sempre na tua presena e escutam a tua sabedoria! Bendito seja o Senhor teu Deus que te dispensou as suas complacncias, que te colocou no trono de Israel e te fez rei, a fim de reinares com eqidade e distribuires a justia. Assim os Ninivitas, aproveitando a pregao de Jonas entraram e permaneceram nos caminhos do Senhor. A Rainha do meio-dia, cedendo inspirao que recebera, reconheceu a grandeza de Deus e a sabedoria daquele que Deus fizera rei. E Jesus, depois de citar as Escrituras queles que se rebelavam contra Suas palavras, Seus ensinamentos e Seus exemplos, disse: Aqui est quem maior do que Jonas; e aqui est quem maior do que Salomo. Sim, querido Mestre e Senhor, aqui est o Filho de Deus mostrando aos homens o caminho do Cu. Estando Ele pregando para a multido, Sua Me e Seus irmos do lado de fora procuravam falar-lhe. Ento gum lhe disse: Tua Me e Teus irmos esto a foira, procurando-te. Respondendo a quem assim lhe falava, disse Ele: Quem minha Me e quais os Meus irmos? E estendendo a mo para os discpulos e para a multido, disse: Eis aqui Minha Me e meus irmos; porquanto, quem quer que faa a vontade de meu Pai que est nos Cus, esse meu irmo, minha irm e minha me. A Humanidade terrestre, sempre enganada nos seus conceitos e nas suas crenas, sustenta a idia de que quanto mais superior um Esprito, mais desprendido se encontra daqueles com os quais est unido na Terra pelos laos consangneos. E foi um grave erro cometido contra Jesus por alguns intrpretes do Evangelho que se basearam na passagem acima referida.

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A Ida de Maria, Me de Jesus, e de Seus Irmos, foi uma inspirao divina para provocar a lio e a observao de Jesus. <<Quem minha me e quem so meus irmos. So todos aqueles que escutam a palavra de Deus e a pem em prtica. Na verdade, qual poderia ser o desejo de Jesus que, como bom Pastor, vinha procura das ovelhas perdidas e reun-las todas, fossem quais fossem, em torno de Si? Ao dar aquela resposta, Ele tinha por fim provar que a Misso, cujo desempenho se consagrara no meio dos homens, estava acima de todos os laos de famlia terrena. Quis mostrar que no o ligava a Maria Sua Me, nem aos parentes, nem aos discpulos, nem multido que o rodeava, seno um lao espirituaL, um parentesco espiritual, um lao de fraternidade. Quis mostrar ainda que esses mesmos laos entre Ele e os homens, assim como entre os homens de uns para outros, no eram verdadeiros seno relativamente aos que houvessem feito a Vontade Divina, observando a Palavra de Deus, de quem era Ele, Jesus, o Representante e o rgo direto. Se o Amor a Lei Suprema e Universal que governa os Mundos e os seres, logicamente os maiores e mais puros Espritos so os que sentem com maior intensidade e percebem mais que todos as vibraes do Amor, esse sentimento profundo, irresistvel que d s almas toda a capacidade de fazer sacrifcios hericos por outras almas que a Lei Eterna pe no seu caminho.

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CAPTULO XIII A MORTE DE JOO BATISTA CRENA DOS HEBREUS PALAVRAS QUE CONFIRMAM A REENCARNAO
Chegou aos ouvidos do tetrarca Herodes a fama de Jesus; disse ele a seus servos: Esse Joo Batista, o prprio Joo que ressuscitou dentre os mortos; da vem o fazerem-se por seu intermdio tantos milagres. Herodes mandara prender Joo, pusera-o a ferros e o metera na priso por causa de Herodades, mulher de seu irmo. que Joo lhe dizia: No te permitido t-la por mulher. Herodes queria dar-lhe a morte, porm temia o povo que considerava Joo um profeta. Porm, no dia do aniversrio de Herodes, a filha de Herodiades danou diante dele e lhe agradou tanto que ele prometeu, sob juramento, dar-lhe tudo o que pedisse. Ela, industriada de antemo por sua me, disse: D-me, aqui mesmo, num prato, a cabea de Joo Batista. Esse pedido aborreceu muito o rei que, por causa do juramento que fizera e dos que estavam com ele mesa, ordenou que lha dessem. E a cabea de Joo foi trazida num prato e entregue moa, que a levou sua me. Os discpulos de Joo vieram, carregaram-lhe o corpo, sepultaram-no e foram comunicar tudo isso a Jesus.

Estes versculos se explicam por si mesmos: somente devemos chamar a ateno para as repetidas vezes que foram proferidas as palavras e expresses de Herodes com relao a Jesus, e que confirmam a existncia, entre os Hebreus, da crena popular na reencarnao; por exemplo: Joo Batista ressuscitou dentre os mortos. um dos antigos profetas que ressurgiu. Pois que mandei cortar a cabea de Joo Batista, quem este a respeito do qual ouo dizer to grandes coisas? Este homem Joo Batista que ressuscitou dentre os mortos. Enfim, os homens no poderiam ter Jesus como sendo Joo Batista, ou algum dos antigos profetas que voltara a viver na Terra, seno admitindo que a Alma ou Esprito, quer de Joo, quer de qualquer profeta, reencarnara no seu corpo. Quanto a Joo Batista, este era realmente a reencarnao do profeta Elias, como veremos adiante.
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CAPTULO XIV TRADIO DOS HEBREUS O QUE CONTAMINA O HOMEM A MULHER CANANIA
Alguns escribas e fariseus, que tinham vindo de Jerusalm, aproximaram-se de Jesus e lhe disseram: Porque transgridem teus discpulos a tradio dos antigos, no lavando as mos antes de comer? Respondeu-lhes Ele: E porque transgredis vs os mandamentos de Deus em obedincia vossa tradio? Deus disse: Honra teu pai e tua me; e seja punido de morte aquele que houver ultrajado seu pai ou sua me. Vs, porm, dizeis: Quem quer que haja dito a seu pai ou a sua me: Tudo que ofereo a Deus vos til, satisfaz a lei, embora, a seguir, deixe de honrar seu pai e sua me. Tornastes assim nulo o mandamento de Deus pela vossa tradio. Hipcritas, bem profetizou de vs Isaas, dizendo: Este povo me honra com os lbios, porm o seu corao est longe de Mim. pois, em vo, que me honram, ensinando doutrinas e mandamentos dos homens. E chamando para perto de si a multido, disse: Ouvi e compreendei: no o que lhe entra pela boca o que suja o homem. Ento os discpulos, aproximando-se, disseram-lhe: Sabes que os fariseus, ouvindo o que acabaste de dizer, se escandalizaram? Ele respondeu: Toda a planta que meu Pai Celestial no plantou ser arrancada pela raiz. Deixai-os; so cegos conduzindo cegos; ora, se um cego se faz guia de outro cego, cairo ambos no fosso. Disse ento Pedro: Explica-nos essa nova palavra. Jesus lhe respondeu: Tambm vs ainda sois baldos de inteligncia? No compreendeis que tudo que entra pela boca desce ao ventre em seguida lanado em lugar escuso? Porm o que sai da boca vem do corao e o que contamina o homem, e o torna impuro, pois que do corao vm os maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, as fornicaes, os roubos, os falsos testemunhos, as blasfmias, as maledicncias. Estas coisas contaminam o homem; porm o comer sem ter lavado as mos no o torna impuro. Partindo dai, Jesus se retirou para os lados de Tiro e Sidnia. E uma mulher canania, vindo dessa regio, lhe bradou: Senhor, Filho de Davi, tem piedade de mim; minha filha est sendo cruelmente atormentada pelo demnio. Jesus no lhe respondeu uma s palavra e Seus discpulos, aproximando-se, lhe rogaram: Faze o que ela pede, a fim de que se v embora, pois vem gritando ao nosso encalo. Ele respondeu: No fui mandado seno para as ovelhas perdidas da casa de Israel. A mulher finalmente se aproximou dele e o adorou, dizendo: Senhor, socorre-me.
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-Ele lhe respondeu: No convm pegar do po dos filhos e d-lo aos ces. Replicou-lhe ela: Sim, Senhor, mas os cezinhos comem ao menos as migalhas que caem das mesas de seus amos. Disse ento Jesus: Mulher, grande a tua f; seja-te feito como desejas. E no mesmo instante lhe ficou a filha curada. As palavras de repreenso que Jesus dirigiu aos fariseus, referindo-se s mos no lavadas, aplicam-se ainda nos dias atuais. Foram realmente as tradies de pura inveno humana que deturparam a lei legada por Moiss; as prescries, os preceitos e os costumes de ordem material acrescentados s Leis Divinas tornaram-se tradio que eles seguiam cegamente. Os Hebreus, fazendo um voto ou uma oferenda, dispunham em favor do culto, de uma certa quantia, isto , de uma pequena parte de seus bens, pretextando que essa parte era tudo quanto poderiam dispor; e ofereciam em benefcio de seus pais, considerando-se desta forma dispensados de lhes prestar assistncia mais direta. E alegavam para se justificarem que, do que ofereciam ao Senhor, os pais se beneficiavam na forma de bnos celestes. Sobre tamanha hipocrisia Jesus chamou a ateno dos escribas e fariseus, mostrando-lhes a sua tradio, to contrria ao mandamento de Deus que manda punir de morte aquele que ultrajar seu pai ou sua me. Da mesma forma nos dias atuais existem ainda cegos que continuam conduzindo outros cegos; continuam obstinados, caminhando nas trevas arrastando seus pobres irmos, ignorantes da sua cegueira; continuam formulando doutrinas, preceitos e mandamentos, alterando e deturpando a palavra do Divino Mestre contida no Evangelho. Ora, assim como Jesus Cristo veio combater e eliminar a tradio dos antigos, arrancando toda planta que o Pai celestial no plantara, tambm presentemente o Esprito da Verdade, que representa o Crlsto, vem pela Revelao Nova, pelos Espritos do Senhor, combater e suprimir tudo o que a tradio acrescentou Lei Divina de Jesus, arrancando igualmente as plantas que Deus nosso Pai no plantou. Ento o que Jesus disse aos fariseus daquela poca: no o que entra pela boca do homem o que o contamina mas o que sai de sua boca que o torna impuro,>> aplica-se ainda a todos os que honram a Deus com os lbios, ensinando doutrinas e mandamentos humanos, como se Deus pudesse admitir a pureza exterior quando o corao est sujo; como se Deus
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pudesse aceitar o culto dos lbios, vendo que o corao se conserva frio: como se Deus pudesse abenoar e perdoar os homens, quando v que eles amaldioam e se vingam. Jesus era todo Amor e Caridade. Quando a mulher canania se ps sua frente, verdadeiramente Ele no a repeliu e nem lhe falou daquele modo por ela no pertencer a Israel. Mas percebendo a f viva de que se achava possuda, e a confiana sem limites que Ele lhe inspirava, aproveitou a oportunidade para dar mais uma lio de f, e um exemplo aos homens, mostrando-lhes que, por muito afastadas que estejam as criaturas das crenas religiosas, a f em Deus pode operar o milagre. Da podemos e devemos ficar certos de que tudo que pedirmos com f e perseverana, obteremos, embora nem sempre acontea nas condies que desejaramos; porque muitas vezes a graa humana que pedimos s produzir frutos na Eternidade, para o nosso prprio bem. Essa lio que Jesus deu quela gente e particularmente aos judeus atinge a poca atual, especialmente dirigidas s chamadas seitas crists>>, que se julgam com o privilgio de formar, elas ss, a famlia divina, isto , os nicos verdadeiros herdeiros do Reino do Pai celestial. Entretanto, essa no a verdade. So considerados Filhos e Herdeiros>> todos os que, sejam quais forem suas nacionalidades e seus credos, procuram sinceramente a Verdade>> e se esforam por encontrla. Aos olhos de Deus os homens no so nem cristos, nem catlicos, nem judeus, nem pagos; no so ortodoxos e nem herticos. Eles se dividem apenas entre aqueles que so obedientes e submissos aos mandamentos das Leis Divinas, e aqueles que so rebelados contra ela. Todos os que, em verdade, caminham pelas vias do Senhor so Filhos; e recebendo o po de vida contido no Evangelho de Jesus devem, por sua vez, repartir com os cezinhos famintos que podem partilhar desse alimento sagrado. Para isso, devero ser fortes na sua f, persistentes, e terem coragem de externar suas convices, sem temer coisa alguma, porque assim sero chamados verdadeiramente Filhos de Deus.

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CAPTULO XV FERMENTO DOS FARISEUS PALAVRAS DE JESUS QUE CONFIRMAM A REENCARNAAO JESUS PREDIZ SUA MORTE E RESSURREIAO O DISCIPULO DE JESUS DEVE LEVAR A SUA CRUZ
Seus discpulos, tendo passado para a outra margem do lago, esqueceram-se de levar pes. Jesus lhes disse: Vede bem, preservai-vos do fermento dos fariseus. Ouvindo isso, os discpulos pensaram de si para si: porque no trouxemos pes. Conhecendo-lhes o pensamento, Jesus lhes disse: Homens de pouca f, porque haveis de estar pensando que vos falei por no terdes trazido pes? Ainda no compreendeis e no vos lembrais dos cinco pes para cinco mil homens e de quantos cestos enchestes com o que sobrou? Nem dos sete pes para quatro mil homens e dos cestos que levastes? Como no compreendeis que no vos falei a respeito de pes? E sim, acautelai-vos do fermento dos fariseus e saduceus? Os discpulos ento compreenderam que Ele no lhes dissera que se preservassem do fermento de pes mas, sim, da doutrina dos fariseus e saduceus. Chegando s cercanias de Cesaria de Filipe, Jesus perguntou a Seus discpulos: Quem diz o povo ser o filho do homem? Eles responderam: Uns dizem que Joo Batista; outros que Elias; outros que Jeremias ou um dos profetas. Jesus lhes perguntou: E vs, quem dizeis que eu sou? Simo Pedro respondeu: s o Cristo, filho do Deus vivo. Jesus respondeu: Bem-aventurado s, Simo, filho de Jonas, porque no foram a carne nem o sangue que te revelaram, mas meu Pai que est nos Cus. E eu te digo que s Pedro e que sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e contra ela no prevalecero as potncias do inferno. Dar-te-ei as chaves do Reino dos Cus; e tudo o que ligares na Terra ser tambm ligado nos Cus e o que desligares na Terra ser desligado nos Cus. Ordenou em seguida aos discpulos que a ningum dissessem ser Ele Jesus Cristo. Em seguida comeou Jesus a declarar aos discpulos ser preciso que Ele fosse a Jerusalm, que a sofresse muito dos ancios, dos escribas e dos prncipes dos sacerdotes; que fosse morto e ressuscitasse ao terceiro
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dia. Pedro, chamando-o de parte, se ps a repreend-lo, dizendo: Tal no acontea, Senhor, nada disso te suceder. Jesus voltando-se para Pedro, lhe disse: Afasta-te de mim, Satans, tu me s motivo de escndalo; pois que no tens o gosto das coisas de Deus e sim das coisas dos homens. E Jesus disse: Se algum quiser vir nas minhas pegadas, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me; porquanto aquele que quiser salvar a vida perde-la- e aquele que perder a vida por minha causa encontra-la-. De que serve a um homem conquistar o mundo inteiro e perder a alma? Que preo dar o homem para recobrar sua alma? Pois o filho do homem tem que vir na glria de seu Pai, com seus anjos; e ento dar a cada um de acordo com suas obras. Em verdade vos digo: algum h, entre os que aqui se acham, que no morrer sem ter visto o filho do homem vindo ao seu Reino.

Os prprios discpulos nos do a explicao das palavras do Divino Mestre, pela interpretao que eles mesmos deram. Nesses conselhos Jesus falava para aquela poca e para o futuro, o qual Sua viso alcanava; e assim Ele prevenia contra o fermento dos fariseus, isto , contra qualquer submisso covarde ao poder daqueles que queiram impor uma doutrina contrria quela que Ele pregou e exemplificou. Devemos resistir todas as inspiraes do orgulho e nos preservar de tudo que se oponha execuo da Vontade de Deus, e de todo poder que tente exercer qualquer ao sobre as nossas conscincias, ou sobre os nossos atos morais. Devemos ser humildes, submissos aos nossos superiores, quaisquer que sejam, porm daremos a Csar o que de Csar, mas nunca nos esqueamos que Deus quem faz os Csares, e que s Ele tem autoridade sobre todas as criaturas. Espritos convictos por efeito do estudo, da meditao e da liberdade do nosso raciocnio, aceitemos a Revelao Nova que vem concluir a obra do cristianismo; obra da nossa regenerao, por meio da luz e da Verdade Esprita, pela implantao da justia; devemos resistir com firmeza a toda e qualquer oposio que venha impedir a obra dos bons Espritos, portadores que so daquela Revelao. Temos um s Mestre: Jesus Cristo; um nico Deus e Senhor; e somos todos irmos.

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De acordo com as nossas aquisies, propaguemos a Verdade Evanglica e, firmados nela, defendamos o nosso livre arbtrio e a liberdade da nossa conscincia. E quando Jesus perguntou: Que dizem os homens do Filho do homem? e pelas respostas que deram os discpulos, ns vemos que a opinio de todos os que conheceram, ouviram e assistiram a Jesus, era de que no seria a primeira vez que Ele estava na Terra, isto , atribuiam a Jesus uma origem espiritual anterior quela sua vida terrena; e vendo nesta uma existncia nova num novo corpo. Esta opinio abrangia a preexistncia, a anterioridade da alma e a reencarnao, porque os Hebreus sabiam pelas tradies conservadas, embora confusamente, que o homem pode voltar muitas vezes Terra, para concluir uma obra comeada e interrompida pela morte humana. E Jesus, no contradizendo a opinio segundo a qual Ele podia ser a reencarnao de um Esprito fosse de Elias, Joo, ou Jeremias, ou outro dos profetas da antiguidade, confirmou a hiptese do renascimento, perguntando a Seus discpulos: E vs, quem dizeis que eu sou? E Pedro, com uma vibrao muito especial, respondeu: s o Cristo, o Filho do Deus Vivo ou seja, s o Enviado do Senhor. Ao que Jesus, retrucando, lhe vez ver que o conhecimento dessa Verdade no lhe tinha sido dado pela carne e nem pelo sangue, isto , pelo conhecimento que o Mundo material d, mas sim, por <<uma Revelao vinda do Pai que est nos Cus>>, eu seja, por uma <<inspirao medinica. De fato, como poderia Pedro saber com tanta segurana e firmeza que Jesus era o Enviado de Deus, se isto no lhe tivesse sido revelado? E como poderia ter sido essa revelao, a no ser por uma inspirao mednica? Assim, pois, Jesus, vendo que Pedro, Esprito mais evoludo, e que possua em maior extenso os dons medinicos, era tambm, pela sua sinceridade o que mais se prestava a servir de <<pedra fundamental para a construo da <<Sua Igreja>.. Por isso, Ele disse a Pedro: <<E eu digo que s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e contra ela no prevalecero os poderes do inferno.>> Estudemos estas palavras de Jesus a fim de apreendermos o seu verdadeiro sentido, to falsamente interpretado pela maioria dos Seus continuadores: Tu s Pedro, e sobre ti, principal pedra angular, apoiar-seo todos os homens; tu que presidirs ao progresso da f, ao
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desenvolvimento da inteligncia e ao cumprimento das minhas promessas, reuni os homens fiis e obedientes Lei do Senhor, para que a observem com integridade de coraao e de alma. E o inferno dos sofrimentos, da dor e da expiao no atingiro a nenhum dos que, fazendo parte da minha Igreja, se houverem esforado por cumprir todas as suas obrigaes, todos os seus deveres, para com Deus e para com seus semelhantes. Sabemos que a <<lgreja>> de Jesus Cristo em sua origem foi a reunio dos fiis escolhidos por Pedro e pelos apstolos; e todos tinham conscincia da superioridade de Pedro e obedeciam a sua direo com relao difuso da Boa Nova; porque, a ele, Jesus entregou as chaves do Reino dos Cus. Pedro realmente foi um discpulo enrgico, devotado e fiel at a morte. Tendo descido ao Planeta para dar aos homens a maior prova, o maior exemplo de amor e de abnegao que eles precisavam receber, era preciso que Jesus preparasse Seus discpulos para aquele ltimo ato importantssimo da sua misso a fim de que, aos olhos de todos, tanto s geraes daquela poca como s do futuro, ficasse demonstrado que Sua morte, Sua crucificao e Sua Ascenso aos Cus estavam previstas, profetizadas e no foram acontecimentos puramente humanos. Era a Promessa misericordiosa dos primeiros tempos, feita pelo Senhor, para a Salvao da humanidade terrena, e que a libertar da escravido do mundo material. Usando das expresses ser morto e ressuscitasse ao terceiro dia, Jesus usava de uma linguagem que aqueles homens pudessem compreender. Para os Hebreus a ressurreio consistia na volta da alma ao corpo de carne, mas sem procurarem saber da origem e nem do fim de tal corpo. Nunca se preocuparam com essa questo, assim como atualmente muitos no se preocupam porque no querem admitir a hiptese de um Esprito voltar Terra, a fim de animar um novo corpo; e, no entanto, acreditam na ressurreio do Esprito no fim dos tempos, tomando o mesmo corpo que deixou na Terra, alguns milnios atrs. Absurdo!!! Porm Jesus prevenia os Seus discpulos assim como a todos os homens, do acontecimento que sobreviria, a fim de compreenderem o fato do seu reaparecimento no meio deles. Reaparecimento espiritual, visvel e palpvel, nunca nos esqueamos disso.
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Quanto s palavras que Pedro dirigiu a Jesus, e a resposta severa que lhe foi dada, nada tem de estranhvel. Todo Esprito encarnado falvel pela simples razo de ser encarnado. Ora, Jesus queria que Pedro se mantivesse em guarda contra as fraquezas humanas, que sempre tornam a criatura incapaz de sentir o gosto das coisas de Deus, para s ter presente as coisas do Mundo. A expresso <<Satans>> de que usou com relao Pedro num sentido puramente figurado, significa a m influncia, a m inspirao. Eram elas que faziam Pedro querer desviar o Mestre do cumprimento do que devia acontecer. Respondendo a Pedro por aquela forma apropriada ao momento e ao futuro, deu-nos Jesus uma grande lio, a de que, em qualquer momento da nossa vida e quaisquer que sejam as dificuldades, a Vontade do Senhor deve predominar sempre sobre qualquer vontade; que todos, encarnados ou desencarnados, temos que nos curvar s Suas Leis, com submisso, com respeito, amor e compreenso, mantendo-nos em guarda contra as nossas fraquezas humanas. Humildes de corao, auxiliemo-nos mutuamente em tudo e por tudo; e com alegria que exprime reconhecimento recebamos as provas que o Senhor nos envia, sem duvidar das Suas decises e da Sua bondade. Quanto s palavras aquele que quiser salvar a vida perd-la- e aquele que perder a vida por minha causa encontr-la-, j sabemos o que significam: todo aquele que se entrega exclusivamente aos gozos materiais entra para a categoria dos que se perdem pelos bens do Mundo; dos que vendem a alma ao demnio, isto , influenciados pelas ms inspiraes entregam-se inteiramente aos instintos inferiores da humanidade, esquecendo-se completamente que a existncia na Terra um emprstimo que o Senhor lhe faz e um meio que lhe concede de se depurar e se aperfeioar para mais facilmente chegar Ele. Ao passo que, se nos consagrarmos dedicao do bem ao nosso semelhante, afrontando as contrariedades e os incmodos, superando os obstculos que surgem nos caminhos da vida, aceitando os sacrifcios para vivermos conformes com a Lei Divina, ento estaremos ganhando a nossa alma e no nos envergonharemos de comparecer diante de Jesus, porque teremos praticado os preceitos morais que Ele exemplificou; e certamente tomaremos lugar ao lado daqueles que <<no morrero sem antes ter visto o Filho do homem vindo para estabelecer o Seu Reino na Terra; quando
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Espritos purificados chegaremos, de progresso em progresso, de reencarnao em reencarnao, quele tempo em que o Divino Mestre se mostrar em todo o Seu esplendor aos nossos Espritos j bastante preparados para poderem suportar o Fulgor de Sua Luz.

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CAPITULO XVI COLQUIO DE JESUS COM NICODEMOS

- Havia na classe dos fariseus, um homem chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus. Esse, uma noite veio ter com Jesus e disse: Mestre, sabemos que, como mestre, vieste da parte de Deus para nos ensinar. Ningum pode fazer os milagres que fazes, se Deus no estiver com ele. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade em verdade te digo que ningum pode entrar no reino de Deus se no nascer de novo. - Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode renascer um homem que j seja velho? Pode porventura entrar de novo no ventre de sua me e nascer outra vez? - Respondeu-lhe Jesus: Em verdade em verdade te digo que no pode entrar no Reino de Deus aquele que no renascer pela gua e pelo esprito. O que nascido da carne, carne, o que nascido do esprito esprito. - No te admires de haver eu dito: necessrio que torneis a nascer. O espirito sopra onde quer, tu lhe ouves a voz, mas no sabes donde ele vm nem para onde ele vai: assim todo aquele que nascido do Espinto. Nicodemos lhe replicou. Como pode isso fazer-se? Observou-lhe Jesus: s doutor em Israel e ignoras estas coisas coisas Em verdade te digo que dizemos o que sabemos e damos testemunho do que temos visto; entretanto, no recebeis o nosso testemunho: se no credes, quando vos falo das coisas terrenas, como me crereis quandos vos fale das celestiais? Tambm ningum subiu ao Cu, seno aquele que desceu do cu, a saber: O filho do homem que est no cu. Assim como Moiss levantou no deserto a serpente, do mesmo modo importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que nele cr no perea e tenha, ao contrrio, a vida eterna. Porque Deus amou tanto o mundo que deu seu filho unignito, a fim de que todo o que nele cr, no perea, mas tenha a vida eterna. - Porquanto, Deus no enviou seu filho, ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele. Quem nele cr, no condenado; mas o que no cr, j est condenado, pois que no cr no nome do Filho unignito de Deus. O motivo desta condenao que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, por serem
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ms as suas obras. Porque aquele que pratica o mal aborrece a luz, e no se aproxima da luz, a fim de que suas obras no sejam arguidas (reprovadas). Mas aquele que pratica a verdade, se chega para a luz, a fim de que sejam manifestas suas obras que so feitas em Deus.

As perguntas de Nicodemos e as respostas de Jesus, para ns os espritas em particular, e para humanidade inteira confirmam a teoria da Reencarnaao. Meditando nesta passagem Evanglica encontraremos as explicaes necessrias. - Como todos os chefes da sinagoga, Nicodemos sabia compreender e interpretar as Escrituras Sagradas e as profecias referentes vinda do Messias. - Ele achava que Jesus, podia e devia ser mesmo, o Enviado prometido desde tantos sculos. - Mas, como todos os sacerdotes e doutores da lei, ele era dominado pelo preconceito, e no tinha coragem de procurar o simples filho do carpinteiro na sua humilde morada; e por temor ao ridculo, procurou Jesus noite, ouvindo como resposta sua pergunta aquelas estranhas palavras. preciso que o homem renasa. Jesus, que lia no pensamento das criaturas, dando aquela resposta, se dirigia ao mesmo tempo, a todos os que, como Nicodemos, no se atrevem a externar publicamente seus pensamentos, suas opinies. - Para Nicodemos, aquelas palavras significavam: - preciso que o homem se liberte desse corpo composto de preconceitos, de egosmo, de ignorncia, de vis paixes; para renascer livre, apto a progredir e ser como uma criana que simples e pura aos olhos de Deus; e em sentido figurado, aquelas palavras queriam dizer: Aquele que no se despoja do homem velho, que no despe a tnica da impostura e da iniqidade que o cobre, para envergar a roupagem branca das virtudes que depuram o Esprito, no poder entrar no Reino dos Cus.

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- Entretanto, declarando, Em verdade em verdade te digo, que ningum pode entrar no Reino de Deus se no renascer de novo Jesus procura afirmar a realidade da lei natural e imutvel do renascimiento, da reencarnao. - A criatura nasce e morre, para renascer novamente, tantas vezes quantas forem necessrias, pois esse o nico meio que o Esprito tem de se depurar e de progredir antes de chegar ao estado de perfeio. Mas, continua o Evangelista: Nicodemos perguntou: - Como pode renascer um homem que j seja velho? Pode porventura entrar de novo no ventre de sua me e nascer outra vez? Respondeu-lhe Jesus: Em verdade em verdade te digo, que no poder entrar no Reino de Deus, aquele que no renascer pela agua e pelo Esprito. Apesar de ser inteligente e desejoso de se instruir, Nicodemos no tinha condies de apreender o verdadeiro alcance das palavras de Jesus que ainda tinham de permanecer veladas. - Mas, chegados os tempos e compreendidos em Esprito e Verdade, aquelas palavras significam: A criatura humana tem que renascer, e recomear sua vida segundo a lei de reproduo; pela gua tomando um novo corpo, e vindo seu Esprito habitar esse corpo; pois assim como para nascer, um Esprito toma um corpo e o anima habitando nele, assim tambm para renascer, ou, nascer de novo, o mesmo Esprito, toma um novo corpo, o qual constitue para a criatura o nico meio que tem de enveredar pelo caminho da reparao de suas faltas, e do progresso que o levar a uma existncia pura e luminosa, para a qual ela est destinada desde a sua origem. - Jesus afirmou: O Reino de Deus est dentro de vs. << como se dissesse. Est dentro de vs, mas no sabeis descobr-lo: Ele no se encontra em nenhum lugar determinado; no nenhum reino aqui da Terra, onde podemos penetrar algum dia, no. A criatura traz em si mesma esse Reino, e no exerccio de suas faculdades, ela encontrar o meio de l chegar; e l s se chegar, lentamente, vagarosamente, atravs das reencarnaes sucessivas, indo de progresso em progresso, atravs das provaes e das dores, at encontrar aquele Reino que a unio das almas purificadas, que j adquiriram todas as virtudes e a perfeio moral. - E continua Jesus:
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- O que nascido da carne carne, o que nascido do Esprito Esprito a explicao de que, o nascimento da criatura humana, no depende seno da carne porque a matria provm da matria; quanto ao Esprito apenas anima a matria perecvel, e completamente independente dela; O Esprito que emanao da Inteligncia Suprema que rege a criao de todas as coisas, no tem nenhuma afinidade com a matria; preexiste ao corpo, e lhe sobrevive, pois imortal como centelha que de Deus. - Fazendo aquela distino, entre o corpo e o Esprito, quis Jesus procurar esclarecer o pensamento que exprimia, quanto ao renascimento pela gua que a matria, e pelo Esprito, isto pela matria unida ao Esprito. - No te admires de haver eu dito: necessrio que torneis a nascer. O Esprito sopra onde quer; tu lhe ouves a voz, mas no sabes de onde ele vm, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. - Ncodemos lhe replicou: Como pode isso fazer-se? Observoulhe Jesus: Pois que? s Mestre em Israel, e ignoras estas coisas? - Desse modo Jesus insistia, chamando a ateno de Nicodemos para o princpio do renascimento do homem; porque Ele sabia que os sacerdotes e os doutores daquela poca, tinham uma idia embora confusa dessa doutrina, mas a consideravam como superstio dos povos antigos. - A observao de Jesus equivalia ao seguinte: Como mestre de Israel, devias estar a par de todos esses conhecimentos pois muitos j disseram e ensinaram antes que Eu falasse destas coisas. V-se que Jesus se referia a uma doutrina que no passado, j era conhecida. - Quando Jesus apareceu na Terra, a crena no renascimento, a teoria da reencarnao formavam um conjunto de erros e de verdades, e constitua previlgio de pequeno nmero de iniciados; mas no meio do povo, essa crena era velada, imprecisa, que a tornava incompreensvel. Por toda a parte existem traos dessa crena, sendo que entre a maioria ela era includa no rol das supersties. - Mas para aquele povo, to materializado, to atrasado intelectual e moralmente, essa questo tinha que permanecer na sombra.
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- Era um germe que deveria subsistir at que chegassem os tempos preditos para a revelao de toda a Verdade; os tempos em que pelos Espritos mensageiros errantes e encarnados, que so os rgos de Deus, e pela Luz da Nova Revelao, seria explicada e desenvolvida em Esprito e Verdade essa lei natural e universal do renascimento, sua aplicao e suas conseqncias, mostrando-a como nico caminho que nossos Espritos tm para evoluir. - Em resumo, Jesus nos revelou, nesta lio, a grande Verdade: - Ns nascemos, morremos para renascermos muitas vezes, antes de chegarmos ao estado em que no precisaremos mais do corpo de carne, pois teremos alcanado em toda a plenitude de nossas faculdades espirituais, morais e intelectuais, o conhecimento de Deus, de Suas Leis, de seu Amor; - Ento; iremos viver em outros Planos Superiores de Vidas. Assim Seja.

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CAPITULO XVII TRANSFIGURAO NO TABOR ELIAS REENCARNADO NA PESSOA DE JOO BATISTA F ONIPOTENTE
Seis dias depois Jesus chamou a Pedro, a Tiago e a Joo, irmo de Tiago e, afastando-se com eles, os conduziu a um monte elevado. E se transfigurou diante deles; Seu rosto resplandeceu como o Sol, Suas vestes se tornaram brancas como a neve. E eis que Lhe apareceram Elias e Moiss, que com Ele falavam. Disse ento Pedro a Jesus: Senhor, estamos bem aqui; se quiseres faremos trs tendas: uma para Ti, uma para Moiss e uma para Elias . Pedro ainda falava quando uma nuvem luminosa os cobriu e uma voz, que da nuvem saia, disse: Este meu Filho dileto em quem hei posto todas as minhas complacncias; escutai-o. Ouvindo isso os discpulos caram de rosto em terra, presas de grande temor. Jesus aproximou-se, tocou-os e lhes disse: Levantai-vos e no temais. Erguendo ento os olhos, eles a ningum mais viram seno somente a Jesus. Quando desciam do monte, Jesus lhes fez esta recomendao; No faleis a pessoa alguma sobre o que vistes at que o Filho do homem tenha ressuscitado dentre os mortos. Seus discpulos ento lhe perguntaram: Por que que os escribas dizem ser preciso que Elias venha primeiro? Jesus lhes respondeu: Em verdade Elias deve vir e restabelecer todas as coisas. Mas eu vos digo que Elias j veio; eles no o conheceram e contra ele fizeram tudo o que quiseram. Assim tambm faro sofrer o Filho do homem. Ento os discpulos compreenderam que Ele lhes havia falado de Joo Batista. Quando voltou para onde estava o povo, chegou-se a Ele um homem que, ajoelhando-se a seus ps, lhe disse: Senhor, tem piedade de meu filho que luntico e sofre cruelmente; muitas vezes cai, ora no fogo, ora na gua. J o apresentei a teus discpulos, mas estes no o puderam curar. Jesus respondeu: O! gerao Incrdula e perversa, at quando estarei entre vs? At quando vos sofrerei? Trazei-me aqui o menino. E ento Jesus ameaou o demnio, este deixou o menino que ficou no mesmo instante curado. Ento os discpulos vieram ter com Jesus em particular e lhe
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perguntaram: Por que no pudemos ns expulsar esse demnio? Jesus lhes disse: Por causa da vossa pouca f; pois em verdade vos digo que, se tivsseis a f do tamanho de um gro de mostarda, direis quela montanha: Passa daqui para ali e ela passaria; nada vos seria impossvel. No se expulsam os demnios desta espcie seno por meio da prece e do jejum.

O fenmeno que se produziu no monte Tabor em presena de Pedro, Tiago e Joo, foi uma maravilhosa manifestao esprita que teve por fim mostrar a elevao espiritual de Jesus, afirmar a Sua misso como Cristo, Filho de Deus Vivo, e estabelecer as Suas promessas para o futuro. Retomando por alguns instantes diante dos discpulos, por meio da transfigurao, os atributos da natureza que lhe era prpria, e com a presena visvel de Moiss e Elias, Jesus, ao mesmo tempo que feria a imaginao dos seus discpulos, confirmava ser o Messias prometido e anunciado pelos profetas e tambm por Elias e Moiss. A presena desses Espritos como que testemunhava e santificava aos olhos dos apstolos a misso que Ele desempenhava. A voz que se ouviu saindo das nuvens afirmava em nome do Pai Todo Poderoso a misso do Redentor da Humanidade, do Cristo, Filho de Deus. Quanto manifestao esprita, constituiu uma promessa feita para o futuro; promessa que se cumpre agora, quando as manifestaes se produzem ostensivamente por toda parte, explicadas e tornadas compreensveis pela Nova Revelao, pois so <<chegados os tempos>> para o cumprimento das promessas de Jesus; e a Revelao Esprita bem o Consolador, o Esprito da Verdade, que vem estabelecer todas as coisas, iluminando a estrada por onde a humanidade terrena dever caminhar para atingir o seu glorioso destino. Era crena, entre os Judeus, a volta das almas dos mortos nas pessoas dos vivos; e isso explica a pergunta que os discpulos fizeram a Jesus: Porque dizem os escribas ser preciso que Elias venha primeiro? Falando de Joo Batista, disse Jesus que, aquele que pregava o arrependimento e anunciava a vinda do Messias Redentor era o Elas, de cuja volta o Antigo Testamento falava, porm os escribas no haviam compreendido que o Batista era o Precursor do Cristo e o mesmo Elias que as profecias anunciavam.

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Chamando a ateno dos discpulos para esse fato, Jesus ao mesmo tempo assentava as bases da Revelao Esprita, deixando entrever que, nos tempos marcados, os Espritos do Senhor trariam e explicariam aos homens aquilo que no podia ser ainda revelado: a Lei natural e imutvel da reencarnao, seu princpio fundamental, suas regras, seus fins e suas conseqncias. Assim Jesus, ressuscitando Elias na pessoa de Joo Batista, no fez mais do que ressuscitar tambm essa velha crena, mostrando ser uma Lei natural dentro das Leis e da Ordem geral da Natureza. Jesus preparava seus discpulos para desempenharem as misses que lhes iam ser confiadas quando Ele houvesse terminado a Sua entre os homens. Porm eles eram ainda incipientes, e suas faculdades tinham que se desenvolver para serem treinadas at alcanarem toda a plenitude a que deviam chegar. Por isso, quando eles perguntaram a Jesus porque no tinham conseguido expulsar o demnio que atormentava aquele pobre rapaz, Jesus lhes respondeu: por causa da fraqueza da vossa f. que Jesus lhes quis dizer que ainda no se tinham tornado capazes de cumprir com segurana a tarefa que lhes cabia; precisavam fortalecer a f e terem confiana absoluta no Senhor em cujo Nome iam falar e agir, para estarem em condies de realizar as obras que O viam praticar pelo Poder nico da Sua Vontade. Foi ao mesmo tempo um exemplo para todos os que no futuro viessem a continuar a obra dos Apstolos. Edificados como eram constantemente pelos ensinos, conselhos e exemplos do Mestre e santificados pela Sua presena, os apstolos estavam ainda sujeitos a fracassos; mas porque no possuam ainda a f vigorosa, ativa e consistente que viriam a revelar mais tarde no desenvolvimento do Cristianismo. Esta espcie de <<demnios>> se expulsam por meio da prece e do jejum, disse Jesus. Isto quer dizer que devemos orar e jejuar, isto , abstermo-nos de pensamentos culposos, inteis e frvolos; sermos sbrios na satisfao das nossas necessidades materiais; sermos sinceros na modstia, na
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regularidade dos costumes, na austeridade do nosso proceder, e praticar os nossos atos com o pensamento em Deus. Esses so o jejum e a prece que expelem os demnios da pior espcie; os demnIos que nos tornam surdos e mudos. E quando voltaram para a Galilia, Jesus lhes disse: O Filho do homem ser entregue s mos dos homens e estes lhe daro a morte; mas Ele ressuscitar ao terceiro dia. Os discpulos ficaram profundamente contristados. Jesus revelava antecipadamente os acontecimentos que iam sucederse a fim de tocar mais profundamente os seus apstolos e lhes aumentar a f. Porm o que eles no puderam compreender naquele instante foi apenas que o Senhor Jesus se preparava para morrer, e eles corriam o risco de perder o Mestre amado; ao mesmo tempo tinham receio de interrog-lo sobre a Sua Ressurreio, porque consideravam esse fato to extraordinrio que nem sequer procuravam compreender. O nico problema para eles naqueles dias seria como poderia Jesus passar trs dias longe deles. Por essa razo que ficaram profundamente contristados.

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CAPITULO XVIII O MAIOR NO REINO DOS CUS EVITAR O ESCNDALO ESQUECER AS OFENSAS PRESENA DE JESUS ENTRE OS QUE SE RENEM EM SEU NOME
Naquela hora os discpulos se acercaram de Jesus e Lhe perguntaram: Quem julgas que o maior no Reino dos Cus? Jesus, chamando um menino, colocou-o de p no meio deles e lhes disse: Em verdade vos digo, se no vos converterdes e no vos tomardes quais crianas, no entrareis no Reino dos Cus. Aquele, pois, que se fizer humilde e pequeno como este menino, esse ser o maior no Reino dos Cus. Aquele que receber em meu nome um tal menino, a mim me recebe. Aquele, porm, que escandalizar a um destes pequeninos que em mim crem, melhor seria se lhe pendurassem ao pescoo uma m de moinho e o lanassem ao fundo do mar. Ai do mundo por causa dos escndalos; ai, entretanto, do homem por quem vem o escndalo. Se vossa mo ou vosso p vos for motivo de escndalo, cortai-os e lanai-os longe de vs. Mais vos vale entrar na vida coxo ou estropiado do que com duas mos e dois ps e ser lanado no fogo eterno. Se vosso olho vos fr motivo de escndalo, arrancai-o e atirai-o longe de vs; mais vale entrar na vida com um s olho do que com dois e ser lanado na geena. Tende muito cuidado em no desprezar a um destes pequeninos, pois vos digo que seus anjos, no Cu, vem sempre a face de meu Pai que est nos Cus. Porque o filho do homem veio salvar o que estava perdido. Se contra ti pecou o teu irmo, vai e o repreende, mas a ss com ele. Se te atender, te-lo-s ganhado. Se, porm, no te atender, faze-te acompanhar de uma ou duas pessoas, a fim de que tudo seja confirmado pela autoridade de duas ou trs testemunhas. Se tambm no atend-las, comunica-o Igreja; se tambm a Igreja ele no atender, trate-o como gentio ou publicano. Tambm vos digo que, se dois dentre vs se reunirem na Terra, aquilo que pedirem lhes ser concedido por meu Pai que est nos Cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estarei eu no meio deles.
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Aquele que quiser ser o primeiro seja o ltimo, o servo de todos; aquele que for o menor, esse ser o maior. Se no vos fizerdes quais crianas, isto , humildes e pequenos, como meninos, no entrareis no Reino dos Cus.

Todas estas palavras do Divino Mestre encerram a grande lio de amor, de f, de confiana, de amparo ao fraco, de humildade e de simplicidade, e nos ensinam que, se no abandonarmos as idias e tendncias humanas, se no renunciarmos aos sentimentos de orgulho, de vaidade e de ambio, jamais chegaremos perfeio. A criana o smbolo da inocncia, e o pensamento de Jesus, servindo-se desse smbolo, alcanava todas as criaturas para que promovessem a sua modificao interior, e se tornassem simples e humildes como as crianas. prefervel qualquer sacrifcio que nos custe a destruio, em nossas almas, de todas as causas do mal, a nos tornarmos causa de escndalo e queda aos olhos dos nossos irmos que, fracos, deixam-se arrastar pelos nossos maus exemplos. Ai do mundo por causa dos escndalos; mas, ai do homem por quem o escndalo vem. Essas palavras de Jesus so muito significativas. necessrio que haja escndalos no Mundo porque pelo contato com os vcios que as virtudes se fortalecem e deles triunfam. Sabemos que neste Mundo os Espritos no se encontram no mesmo grau de evoluo. Uma maioria de criaturas ainda muito atrazada moralmente, usando mal de seu livre arbtrio, tornam-se motivo de escndalos pelas suas ms aes, pelo seu mau proceder e pelos seus exemplos; por essa razo tornam-se culpados perante Deus, e muito devero pagar porque sero condenados a sofrer no fogo do remorso, durante sculos talvez, uma tortura de todos os minutos at que o arrependimento abra em seus coraes o desejo de voltar novamente ao Mundo para, numa nova vida, expiar e reparar o mal que praticaram. Porque o filho do homem veio salvar o que estava perdido.. Sim, estavam perdidos porque haviam se desencaminhado, falseado, e no mais obedeciam aos preceitos da Lei. Jesus viera salvar os extraviados, abrindolhes uma estrada nova, ensinando humanidade inteira que aquele que obedece a Lei do amor concede amparo, auxlio e proteo ao fraco, ainda

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que parea o menor; o mais humilde aos olhos dos homens , perante Deus, o maior, pela pureza da inteno e pela simplicidade do Esprito. Jesus promete aos que se renem em Seu nome que o que pedirem lhes ser concedido. Porm referia-se s graas espirituais e no s mesquinhas preocupaes da vida terrena; dirigia-se principalmente s criaturas piedosas, cujos pensamentos e aspiraes as elevam ao Cu. Quando estiverem duas ou trs, ou mil pessoas, reunidas em Nome de Jesus, o Senhor ouvir e Seu Ouvido estar aberto a todos os rogos. Mas para isso preciso que as preces sejam feitas no com os lbios mas, sim, com f ardente, e com um sentimento profundo e confiante; e que se achem possudas do amor a Deus acima de tudo e ao prximo como a si mesmas.

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CAPTULO XIX CASAMENTO, DIVRCIO DOS EUNUCOS POR DIVERSOS MOTIVOS RESPOSTA A PEDRO APOSTOLADO OS DOZE TRONOS
Vieram a Ele alguns fariseus e para o tentarem lhe perguntaram: licito ao homem repudiar sua mulher por qualquer causa? Respondeu Jesus: No tendes lido que Aquele que no principio criou o homem criou o macho e a fmea? e disse: Por isto o homem deixar pai e me e unir-se sua mulher e sero dois numa s carne. Assim j no so dois, mas uma s carne. No separe, pois, o homem o que Deus uniu. a Replicaram eles: Como ento que Moiss mandou que desse carta de repdio mulher e a despedisse? Respondeu Jesus: Por causa da dureza de vossos coraes que Moiss permitiu que vs repudisseis vossas mulheres; porm no principio no foi assim. Eu, porm, vos digo que aquele que repudiar sua mulher, a no ser por motivo de adultrio, e casar com outra, comete adultrio, assim como aquele que casar com uma mulher repudiada, tambm comete adultrio. Disseram-lhe ento os discpulos: Se tal a condio do homem com relao esposa, no convm casar. Jesus lhes disse: Nem todos compreendem esta palavra, mas sim aqueles a quem isso dado. Porque h os que do ventre materno nasceram eunucos; h os que foram feitos eunucos pelos homens e outros h que a si mesmas se fizeram eunucos por causa do Reino dos Cus. Entenda-o, quem puder. Pedro perguntou a Jesus: Eis aqui estamos ns que tudo deixamos e te seguimos; que recompensa ser a nossa? Respondeu-lhe Jesus: Em verdade vos digo que vs que me seguistes, quando, ao tempo da regenerao, o Filho do homem estiver assentado no trono de sua glria, tambm estareis assentados em doze Tronos a julgar as doze tribos de Israel. E todo aquele que abandonar, pelo meu nome, casa, ou irmo, ou irm, ou pai ou me, ou mulher, ou filhos, ou terras, receber o cntuplo e ter por herana a vida eterna. Porm, muitos que foram os primeiros sero os ltimos e muitos que foram os ltimos sero os primeiros.

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Todos os Espritos foram criados simples e ignorantes, porm dotados das faculdades necessrias para avanar rumo ao destino que lhes foi traado. Usando do livre arbtrio e da razo, recebendo o prmio ou o castigo a que fizerem por merecer, todos se acham sujeitos lei da evoluo moral e intelectual, e chegaro recompensa que Deus nosso Pai Celestial reserva a todos os Seus filhos, sem exceo. Porm, alguns Espritos j alcanaram essa herana, evoluindo e ascendendo, j tendo por morada as Regies etreas fludicas mais prximas do centro de Onipotncia. Os demais Espritos que constituem a maioria so os que faliram mais ou menos gravemente, e para os quais se cria a necessidade de encarnar e reencarnar em mundos materiais, a fim de se depurarem gradativamente atravs de expiaes e reparaes e conquistarem, numa evoluo contnua, a perfeio moral. Compreendemos assim que o corpo fsico, pela sua natureza, no mais do que um instrumento concedido ao Esprito, para que no meio terrestre que corresponda ao seu grau de culpa passe pelas provas que, de reparao em reparao, e de evoluo em evoluo, e o leve ao estado de Esprito purificado. Sendo a encarnao o meio de se efetivar esse progresso dos Espritos que faliram, a existncia de sexos diferentes nos corpos fsicos tornouse uma necessidade; porque pela procriao esses corpos se reproduzem, pois de outro modo no haveria para os Espritos possibilidade de se encarnarem. Na necessidade imperiosa da procriao, ou seja, do multiplicai-vos, gerou-se a necessidade da unio de corpos de sexos diferentes, e da as palavras de Jesus: Assim j no so dois, mas uma s carne; e mostrando ao mesmo tempo o carter moral e material da Lei Divina, de que se deve revestir a unio do homem e da mulher para cumprirem os dois, em conjunto, todos os deveres decorrentes dessa unio na peregrinao terrena. O matrimnio constitue a verdadeira unio quando se realiza com acerto, oferecendo garantias ao preenchimento do fim a que se destina, e realizado por virtude de mtua simpatia. Ento ser uma unio perfeita e indissolvel; ser como um lao forte a prender pela eternidade afora.

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Ento, como se explica que Moiss tenha autorizado o divrcio, contrariando as palavras no separe o homem o que Deus uniu? Foi por causa da dureza do corao humano, disse Jesus. A principio a carta de divrcio s podia ser dada mulher estril; pois a esterilidade era considerada uma deformidade oculta. Nos tempos mais antigos, quando os povos pastores surgiram e se desenvolveram, a multiplicidade dos filhos tornou-se uma riqueza. A partir da que a mulher estril comeou a ser perseguida, e mesmo eliminada. vista disso foi que Moiss autorizou o divrcio, e o resultado foi catastrfico; cada homem se acreditava no direito de tomar e abandonar uma mulher quando a desejasse. Para acabar com esse abuso Jesus procurou remediar, pronunciando estas palavras: Eu, porm, vos digo que aquele que repudiar sua mulher a no ser por motivo de adultrio>> e casar com outra, comete adultrio; assim como aquele que casar com uma mulher repudiada, tambm comete adultrio. Observa-se que Jesus procurou cortar o abuso do sculo em que viveu, pondo um freio corrupo dos sculos que se seguiriam; e Suas palavras, assim como todas as que pronunciou, deveriam produzir frutos no futuro. Sabemos atualmente que o divrcio no existe perante o Senhor da vida seno quando um Esprito, pelos seus exemplos, impele o outro ao mal. Para Deus, nada valem os corpos; s os Espritos valem. A unio do homem e da mulher ser ento ao mesmo tempo a unio de dois corpos para a reproduo, todavia determinada por uma poderosa e irresistvel simpatia, uma aliana que se efetive para sustentao e apoio mtuos, no desempenho dos encargos da existncia, dos sofrimentos e dos infortnios. S assim a unio indissolvel de dois Espritos cumprir-se- nestas palavras do Divino Mestre: J no so dois, mas uma s carne; no separe o homem o que Deus uniu. Porm os discpulos no compreenderam as palavras de Jesus e por isso a observao que fizeram: Se tal a condio do homem com relao esposa, no convm casar.

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que, como encarnados, eles se achavam sob a influncia dos preconceitos hebraicos; consideravam um embarao a obrigao de conservar a mulher, acontecesse o que acontecesse. Entretanto, suas palavras abriram ensejo a que Jesus desse um novo ensinamento, velado como sempre s interpretaes humanas daquela poca mas, por efeito da ao do tempo, da evoluo das inteligncias e dos esforos e lutas do pensamento, prepararia o futuro. Esse ensinamento nos esclarecido, atualmente, pela Revelao Esprita, e o seguinte: Os Espritos, na maioria das vezes, quando revestem corpos de carne, fazem a escolha de suas provaes. Antes de comearem uma nova existncia terrena, eles estaro destinados vida de famlia ou esterilidade. Ento h os que so eunucos desde o ventre materno porque, ao procederem a escolha de suas provas, se impoem como uma delas resistirem s tentaes da carne. H outros que, ao contrrio, para expiao de abusos em vidas anteriores, escolhem um corpo incapaz de corresponder s exigncias do Esprito, quando este cede aos desejos carnais. Esses Espritos que encarnam com esse karma>> falharam gravemente em existncias anteriores, cedendo aos mais culposos transviamentos, esquecidos dos deveres da vida de famlia. Esforando-se por triunfar da prova que se impuseram, eles devem adquirir a inteligncia e a fora necessrias para vencerem as tendncias e desejos da matria, para fazerem dessa tortura um meio de depurao moral e de evoluo espiritual. Assim, pela predominncia do Esprito, sobre a matria, e por uma vida embora forada de castidade, iro preparando-se para se tornar capazes do casamento e da vida de famlia numa outra existncia. Mas Jesus disse que h ainda os que se fizeram ter causa do Reino dos Cus. eunucos por

So os que, no se sentindo com foras para cumprir com os encargos que lhes impem o casamento e a famlia, renunciam essa prova, preferindo combater seus instintos materiais a arrastar outras criaturas para uma vida errada, infeliz.

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Porm o homem e a mulher que no se sentem aptos a cumprir abnegada e desinteressadamente os deveres que a famlia impe, agem muito bem abstendo-se do casamento custa de qualquer sacrifcio carnal; porm, no pensem que esse seja um meio de conquistar o Cu; porque isso seria desconhecer os fundamentos divinos da constituio da famlia, Quanto aos votos de celibato dos padres e de quase todas as ordens religiosas e monsticas no uma glria que cause orgulho. Esses quase sempre se fazem (eunucos) mais por comodismo; e so os piores porque, por qualquer sentimento de ordem pessoal, so impelidos a semelhante gnero de vida improdutiva para si prprios e para todos. So membros inteis da grande famlia humana; afastados dos seus Lares com os coraes fechados s afeies terrenas, eles no trabalham para o Reino dos Cus; e o sacrifcio a que se votam infrutfero para eles e para todos, e se torna causa de condenao. Jesus continua ensinando: Em verdade vos digo que vs que me seguistes, quando ao tempo da Regenerao o Filho do homem estiver assentado no Trono de sua glria, tambm estareis assentados em doze Tronos julgando as doze tribos de Israel. Tendo como encarnados ao tempo de Jesus, colaborado na obra da regenerao da humanidade, os apstolos continuaro ao servio do Mestre at o momento em que todas as criaturas hajam compreendido a verdadeira razo de suas existncias terrenas; quando a Revelao Esprita esclarecer os homens, pondo-lhes a descoberto as verdades que at ento s puderam conhecer atravs da alegoria e das parbolas; quando a humanidade inteira curvar-se- diante de Jesus, reconhecendo nEle o nico Pastor do rebanho que o Senhor lhe confiou; quando ento eles, os Apstolos, j tero chegado a um extraordinrio grau de elevao ao tempo do julgamento dos povos, isto , das tribos de Israel, smbolo de todas as naes do Mundo, divididas em povos e raas diversas. Falando dos doze tronos, Jesus se referia aos Doze Apstolos, incluindo Judas Iscariotes, que Ele sabia de antemo que o trairia, falhando gravemente em sua misso. Isto prova que o Divino Mestre tambm sabia que Judas encontraria, no futuro, os meios de purificao e evoluo moral, postas ao alcance de todos os Espritos culpados; meios que so a expiao e a reencarnao que constituem o inferno e o <<purgatrio da reparao.

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Assim Judas chegaria, com o auxlio do tempo, a regenerar-se e colocar-se em situao igual a dos demais apstolos. V-se assim que Jesus ministrava mais um dos grandes ensinamentos da Boa Nova; que no existe um inferno eterno, ou por outra, que no existe uma eternidade de castigos, um castigo eterno para o Esprito culpado. O remorso leva o Esprito ao arrependimento; e em conseqncia do arrependimento o desejo de reparar e progredir. Quanto s palavras: deixar pai e me, irmos, tudo enfim, para seguir a Jesus, no quer dizer destruir os laos de famlia; Jesus apontou esses sacrifcios por serem os maiores que o homem possa fazer; que todos os que, em obedincia Lei de amor ao seu Deus, e ao devotamento aos seus irmos humanos, fizerem um sacrifcio qualquer, sero recompensados por um progresso rpido. Quer dizer que j, desde este Mundo, todos os que se desprenderem dos encantos da famlia para seguir a Lei de Jesus e difundi-la, tornando-se um obreiro da Sua Seara, levando a Boa Nova dos Seus ensinamentos para outras famlias que no a conhecem ainda, acharo no seio destas novas famlias, pais, mes, irmos, amigos; acharo muitos coraes simpticos e reconhecidos; reunindo-se assim famlia de Deus, famlia imensa qual todos ns devemos nos consagrar. Esta a lio: Se Deus nosso Pai, todos somos Seus filhos e devemos amar-nos, dedicando-nos uns aos outros, sacrificando alegremente a nossa prpria felicidade felicidade dos nossos irmos.

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CAPITULO XX AMBIO TEMPORAL

Aproximou-se dEle a me dos filhos de Zebedeu com os filhos, e o adorou, dando mostras de querer pedir-lhe alguma coisa. Jesus lhe perguntou: Que queres? Manda disse ela que estes meus dois filhos se assentem um tua direita, outro tua esquerda, no Teu Reino. Retrucou-lhe Jesus: No sabeis o que pedis. Podeis porventura beber o clice que eu devo beber? Responderam eles: Podemos. Disse-lhes Ele: Na verdade bebereis o clice que eu hei de beber; quanto, porm, a terdes assento minha direita ou minha esquerda no est nas minhas mos dar-vos; isso s dado queles para quem meu Pai o preparou. Ouvindo aquilo os dez outros apstolos se encheram de indignao contra os dois irmos. Porm Jesus os chamou e disse: Sabeis que os prncipes das naes dominam os povos; que os grandes exercem seu poder sobre eles. Assim, porm, no h de ser entre vs outros; aquele que entre vs queira ser o maior seja o que vos sirva; seja o vosso servo aquele que quiser ser o primeiro entre vs; a exemplo do Filho do homem que no veio para ser servido mas para servir dar a sua vida pela redeno de muitos.

Entre os povos a direita e a esquerda do anfitrio sempre foram considerados os lugares de honra. Os apstolos Tiago e Joo pedem a Jesus, de acordo com suas idias mundanas, que lhes seja concedido esses primeiros lugares para quando chegassem os tempos, e pudessem participar das honras celestes. Diante da indignao de que se encheram os outros apstolos contra Tiago e Joo, cujo pedido interpretaram como significando que os dois se consideravam superiores, Jesus, chamando-os para perto de si, lhes d a grande lio de humildade, do desinteresse e da renncia de si mesmos, para o devotamento a todos os semelhantes. Essa lio produziu frutos entre os discpulos e os primeiros cristos. Os homens, porm, perderam-na de vista, deixando de pratic-la desde o dia em que, passados os tempos apostlicos, fizeram da Igreja um reino deste
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Mundo, levados ao orgulho, ambio, domaao e intolerancia, aos abusos e ao fanatismo. Porm, so chegados os tempos em que as palavras do Divino Mestre devem cumprir-se e tornar verdade prtica; em que aquele que quiser ser o maior estar sempre pronto a servir a todos, tornando-se servo e empregando todos os esforos para seguir o exemplo de Jesus, caminhando nas Suas pegadas. E a Doutrina Esprita que a Terceira Revelao, precursora da Era da Regenerao, traz-nos os elementos que prepararo a reconstruo da verdadeira Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, quando todos vivermos irmanados sobre os fundamentos inabalveis da liberdade, da igualdade e da fraternidade, pela prtica do amor, da justia e da caridade.

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CAPITULO XXI ENTRADA TRIUNFAL DE JESUS EM JERUSALM MERCADORES EXPULSOS DO TEMPLO

Quando se aproximavam de Jerusalm, ao chegarem a Betfag, perto do monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discpulos, dizendo-lhes: Ide a essa aldeia que vos est defronte e l encontrareis amarrada uma jumenta com o seu jumentinho; desamarrai-a e trazei-mos. Se algum vos disser qualquer coisa, respondei que o Senhor precisa deles e logo vos deixaro traz-los. Ora, tudo isto aconteceu, para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta: Dizei Filha de Sio: Eis que vem a ti o teu rei, cheio de doura, montado numa jumenta com o jumentinho. Os discpulos foram e fizeram como Jesus lhes ordenara. Trouxeram a jumenta com o jumentinho; cobriram a jumenta com suas vestes e O fizeram montar. Da multido muitos ento estenderam pelo caminho suas roupas, enquanto outros cortavam ramos de rvores e os espalhavam pela estrada. E a turba toda clamava: Hosana ao filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas maiores alturas! Quando Ele entrou em Jerusalm a cidade toda se abalou e perguntavam: Quem este? A multido respondia: Jesus, o profeta de Nazar da Galilia. Jesus entrou no Templo de Deus e expulsou todos os que ali vendiam e compravam; derribou as mesas dos cambistas e os bancos dos que vendiam pombas, dizendo-lhes: Est escrito: A casa de Meu Pai .ser chamada casa de orao. E fizestes dela um covil de ladres. Vieram ento ao Templo cegos e coxos e Ele os curou. Vendo, porm, as maravilhas que Ele operava e ouvindo os meninos que clamavam no Templo: Hosana ao filho de Davi, os prncipes dos sacerdotes e os escribas se indignaram e lhe perguntaram: Ouves o que eles dizem? Respondeu-lhes Jesus: Sim. E nunca lestes Isto? Da boca dos meninos e as criancinhas que ainda mamam tiraste perfeito louvor? E deles se apartando retirou-se da cidade e foi para Betnia, onde passou a noite.

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Quando Jesus entrou em Jerusalm, toda a cidade se abalou, pois a Sua fama se espalhara. Entretanto, foi enorme a surpresa dos que O viam chegar to humilde, montado numa jumenta e cercado de to grande multido. O que todos esperavam ver era um doutor orgulhoso de sua sabedoria, e trazendo um longo cortejo atrs de si. Porm no foi pompa nem luxo, mas sim a humildade, a modstia e a simplicidade, assim como a moral que Ele pregava e exemplificava que despertaram aquele grande entusiasmo que provocou e tornou triunfal a Sua entrada em Jerusalm. O pensamento que destas palavras A casa de meu Pai casa de orao>> compreendia a poca em que foram ditas e o futuro; no entanto, parece que at hoje no chegaram aos ouvidos de muita gente, pois em muitos lugares continuam negociando; comprando e vendendo oraes e perdes, e resgatando crimes a peso de ouro, e fazendo das bnos do Senhor objeto de comrcio. Disse Jesus: Vs a transformastes em um covil de ladres. uma advertncia para desconfiarmos dos que vendem o perdo e as graas, explorando a credulidade e a ignorncia; porquanto cometem roubo, vendendo o que no lhes pertence, o que no tm nem para si mesmos. Todo trfico que tem como objetivo o Reino de Deus considerado um grande pecado, e constitue uma iniqidade. Sabemos que naqueles tempos os Judeus acreditavam resgatar suas faltas por meio de sacrifcios oferecidos a Deus nos altares, e os mercadores lhes forneciam as vtimas que traziam para o Templo e ai mesmo as imolavam; eram pombos e ovelhas, vasos com perfumes, que eles acreditavam agradar muito a Deus; e tudo era vendido pelos cambistas dentro do Templo. Mais tarde o negcio se ampliou alcanando os tempos modernos; e as Bolsas comerciais se instalaram definitivamente na <<Casa de Deus. Entretanto, Jesus tambm disse que: A Casa do Pai, ser chamada por todos os povos Casa de Orao. Estas palavras eram veladas; e hoje, o Esprito da Verdade, atravs de seus mensageiros que so os missionrios errantes e encarnados, com muita prudncia e com muita dedicao, preparando o cego para ver a luz, levantam progressivamente o vu que encobre aquelas palavras, e do cumprimento a elas.

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Chegou o tempo em que todos compreendero a Verdade e observaro a Lei de amor trazida por Jesus; e a orao a Deus no ser mais feita em templos de pedra, porque o Mundo terreno em que vivemos uma das casas existentes na infinita Morada do Senhor do Universo; e tambm o Templo onde cada uma das Suas criaturas, ou seja, cada um de ns dever am-LO na pratica da orao e do trabalho, pela obra do progresso comum e cada qual pela sua prpria evoluo. E Jesus, cheio de amor, porm tomado de zelo, no hesita em expulsar da Casa que lhe foi confiada aqueles que mercadejam com as coisas santas e as transformam em covil de ladres; porque esses Espritos s prestam culto matria; em vez do amor cultivam o dio, e ao invs da caridade praticam a intolerncia, movidos pelo egosmo e pelo orgulho. So os escravos das paixes humanas que procuram escravizar ao erro e mentira os seus semelhantes, a fim de domin-los. Porm chegado o momento em que a Terra deva ser expurgada, esses Espritos endurecidos sero expulsos para outras moradas, para no continuarem a negociar com as Coisas de Deus e nem serem pedra de tropeo aos que, redimidos pela dor e pelo sofrimento, se hajam tornado capazes da verdadeira orao e da verdadeira adorao a Deus. essa a lio que Jesus simbolizou nesta passagem evanglica, quando expulsou os mercadores do Templo.

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CAPITULO XXII DEUS E CSAR SADUCEUS E RESSURREIO AMOR A DEUS E AO PRXIMO

Retirando-se dali, os fariseus foram reunir-se em conselho a fim de o surpreenderem no que dissesse. Mandaram ento seus discpulos com os herodianos dizer a Jesus: Mestre, sabemos que s sincero e veraz, que ensinas o caminho de Deus na verdade sem te preocupares com quem quer que seja, porque no consideras nos homens as pessoas. Dize-nos, pois, qual o teu parecer. lcito pagar a Csar o tributo ou no? Jesus, porm, conhecendo-lhes a malcia, respondeu: Hipcritas, por que me tentais? Mostrai-me a moeda com que se paga o tributo. Apresentaram-Lhe um denrio. Perguntou Ele: De quem so esta imagem e esta inscrio? De Csar responderam-Lhe. Disse-lhes ento Jesus: Pois dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Ouvindo isto, encheram-se de admirao e, deixando-o, se retiraram. Depois vieram ter com Ele alguns saduceus, que negam a <<ressurreio>> e lhe propuseram a seguinte questo: Mestre, Moiss disse: Em morrendo algum homem sem deixar filho, case seu irmo com a viva e d sucesso a seu irmo. Ora, havia entre ns sete irmos: o primeiro casou, e morreu sem descendncia, deixando sua mulher a seu irmo. O mesmo sucedeu ao segundo, ao terceiro, a todos at ao stimo. Por ltimo, depois dos sete morreu a mulher. Na ressurreio, de qual deles ser ela, uma vez que todos a tiveram por esposa? Jesus lhes respondeu: Estais em erro por no compreenderdes as Escrituras nem o poder de Deus. Na Ressurreio, nem os homens tero esposas, nem as mulheres maridos; umas e outros sero como os anjos de Deus nos Cus. Pelo que toca <<ressurreio dos mortos>> no tendes lido o que Deus vos disse: Sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, O Deus de Jac? Ora, Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos. Ouvindo isso, o povo se admirava da Sua doutrina. Porm os fariseus, tendo sabido que Ele fizera calar os Saduceus, reuniram-se em conselho; e um deles, que era doutor da lei, para tent-lo fez esta pergunta: Mestre, qual o grande mandamento da lei? Respondeu Jesus: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
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alma, e de todo o teu entendimento. o segundo semelhante ao primeiro: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas se resumem nestes dois mandamentos.

Todas as palavras que Jesus pronunciou na Terra provam que Ele no pretendia modificar a ordem social do Mundo, mas apenas o progresso moral da humanidade. Os homens podem e devem respeitar as leis humanas que so para eles, muitas vezes, uma provao; porm pelo seu modo de proceder eles podero abrandar, modificar e suavizar essas leis. Trabalhando cada um pela sua prpria reforma, seja o senhor poderoso, seja o mais humilde operrio, o jugo dessas leis se despedaar por si mesmo, e elas passaro ento a ser leves, e os homens no mais as sentiro porque se tornaro brandas para todos, e todos conquistaro a liberdade que nasce do respeito de uns para com os outros no viver terreno, no cumprimento do dever, na, pureza do corao e na prtica da solidariedade. Entretanto, os homens se julgam muito esclarecidos e permanecem cegos; mas porque no conseguiram ainda divisar o verdadeiro caminho. Assim, fazem correr sangue para fertilizar a terra; desencadeiam guerras a fim de obterem a paz; ateiam incndios para construir. E as palavras de Jesus Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus, ditas para todos os tempos, ainda no foram compreendidas e muito menos praticadas; e os homens continuam orgulhosos do seu saber. Apesar do tempo que ainda ter de passar essas palavras cumprir-seo; quando todos, inclusive Csar, isto , o Mundo material, der a Deus as coisas que so de Deus ;quando todos, dando exemplo de todas as virtudes, cumprirem os deveres para com Deus e para com os semelhantes, mediante a prtica do desinteresse, da renncia e ao esquecimento das ofensas; criando para todos e entre todos a igualdade e a liberdade na ordem e na paz, ter-se- ento realizado o progresso moral e intelectual dos homens, efetivando a regenerao humana prometida pelo nosso Divino e amado Mestre Jesus.
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Falando da Ressurreio, Jesus se referia volta do Esprito sua Ptria Eterna quando atingiu um grau de evoluo to alto que no mais se v constrangido a habitar Mundos onde a reencarnao se opera segundo s leis da reproduo, conforme acontece no nosso Planeta e em outros inferiores ao nosso. Quando os Espritos superarem as fases das encarnaes materiais e no mais precisarem morrer porque chegaram condio de habitar Mundos superiores, afastam-se definitivamente daquele onde estavam reencarnando e retornam vida esprita, isto , tornam-se dignos de participar da <<ressurreio porque galgaram os planos mais elevados e tornaram-se Espritos purificados ou <<anjos de Deus no Cu. Quanto s palavras que Deus disse Moiss na sara <<Eu sou o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, elas mostravam que aqueles patriarcas estavam vivos, e que o Senhor Onipotente o Deus dos vivos e no dos mortos. Assim Jesus afirmava quele povo e aos discpulos a verdade da sobrevivncia da alma, sua imortalidade, sua individualidade aps a morte do corpo; preparava as geraes futuras a compreenderem que a vida espiritual a vida normal e verdadeira; e o que chamamos morte no mais do que a cessao de uma existncia corporal temporria na Terra, cujo termo chega quando o Esprito se despoja do corpo material que lhe serviu de vestimenta de provaes de expiao e de evoluo. Dessa forma, nosso Divino Mestre proclamava a vida permanente e imortal do Esprito, em todas as suas fases de evoluo, sob as vistas do nosso Pai Celeste. E completando Seus ensinamentos Jesus nos d o grande mandamento da Lei: Ama a Deus sobre todas as coisas e ao teu prximo como a ti mesmo. Sim, amar o Senhor Nosso Deus acima de tudo; a Ele, origem e vida de tudo que existe; a Ele, o Pai bondoso e justo de tudo que vive; Juiz reto de todas as nossas aes. Amar o Senhor Nosso Deus, porquanto nesse amor adquirimos foras para cumprir todos os nossos deveres e praticar todas as virtudes. O Amor de Deus a fora da alma, a quem Ele deu a esperana da vida eterna. esse amor que nos aquece o corao, fortifica a nossa f e gera a caridade. Do amor a Deus nascem a submisso, a resignao, a esperana; e do amor ao prximo nasce a fraternidade, sem a qual no faremos obras boas.

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A caridade est no auxilio que devemos prestar por todas as formas possveis; pela inteligncia, pelo corao e pelo desinteresse. Que nunca a nossa mo esquerda saiba o que faz a mo direita em relao s boas aes. Com brandura e com humildade, procuraremos atrair aqueles que se encontram afastados, animar os tmidos, consolar os aflitos e pacificar os que se consideram culpados. S assim estaremos bem prximos do Reino de Deus, porque estaremos trilhando os caminhos da evoluo que conduzem perfeio moral.

JESUS EM CASA DE MARTA

Aconteceu que Jesus, tendo-se posto a caminho com Seus discpulos, entrou numa aldeia; e uma mulher de nome Marta o recebeu em sua casa. Tinha ela uma irm chamada Maria que, sentada aos ps do Senhor, lhe escutava a palavra. Marta, que muito atarefada andava no arranjo da casa, parando diante de Jesus, lhe disse: Senhor, no se importa que minha irm me deixe s a servir? Dize-lhe que me ajude. O Senhor, porm, respondeu: Marta, Marta ,tu te azafamas e te perturbas cuidando de muitas coisas. Entretanto, uma s necessria. Maria escolheu a parte melhor, e que no lhe ser tirada.

preciso aprender bem o pensamento de Jesus nesta passagem. Ele no queria autorizar a vida religiosa com excluso de todos os cuidados materiais. Queria, sim, deixar bem claro a importncia que se deve dar ao Esprito; e Marta se preocupava na casa mais do que devia, esquecida de que apenas o necessrio bastaria. Ela queria oferecer a Jesus, dentro de sua vida modesta, uma hospedagem digna e magnfica. E foi por isso que o Mestre lhe chamou a ateno, ensinando que a criatura na Terra tem o dever de cuidar das necessidades materiais, porque essa a lei que rege o Mundo material; mas no tem o direito de se preocupar com o suprfluo, sacrificando os cuidados com seu Esprito.

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Jesus tambm disse: <<Nem s de po vive o homem. Ento preciso que saibamos aliar o cuidado que reclama o nosso corpo aos cuidados que o nosso Esprito necessita. Maria queria aproveitar a presena do Mestre querido para receber o alimento espiritual que jamais se perde, e de que tanto ansiava sua alma amorosa. Queria ouvir a palavra Divina; receber a semente cujas razes se prolongam para todo o sempre. Porque havia ela ento de se preocupar com os inteis cuidados da matria? E da as palavras de Jesus: <<Marta, Marta, tu te perturbas cuidando de muitas coisas; no entanto uma s necessria. Maria escolheu a parte melhor, que no lhe ser tirada>>.

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CAPTULO XXIII ESTE CAPITULO SE REFERE AS PROFECIAS DE JESUS SOBRE O FINAL DOS TEMPOS
Resposta de Jesus pergunta que lhe fizeram os discpulos acerca de seu advento e do <<Fim do Mundo>>, bem como os sinais prenunciadores Tendo sado do Templo, aproximaram-se dEle os discpulos para lhe fazerem notar as edificaes do Templo. Disse-lhes Ele ento: Estais vendo tudo isto? Em verdade vos digo que aqui no ficar pedra sobre pedra que no seja derribada. E estando sentado no monte das Oliveiras, os discpulos o cercaram e assim lhe falaram em segredo: Dize-nos quando sucedero estas coisas e qual ser o sinal de tua vinda e do fim do mundo. Jesus respondeu: Vede que ningum vos engane, pois que muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e a muitos enganaro. Haveis de ouvir falar de guerras e rumores de guerras. Vede bem, no vos turbeis, porquanto necessrio que assim acontea, porm no ser ainda o fim; pois nao levantar-se- contra nao, reino contra reino, e haver pestes, fome e terremotos em diversos lugares. Aparecero coisas espantosas e nos cus grandes prodgios. Todas estas coisas, porm, so apenas o princpio das dores. Sereis ento entregues tribulao e vos mataro; todas as naes vos odiaro por causa do meu nome. Muitos havero de se escandalizar enquanto outros havero de se trair e se odiar. Muitos falsos profetas se levantaro e seduziro a muitos. E porque abundar a iniqidade, a caridade de muitos esfriar. Aquele, entretanto, que perseverar at o fim, ser salvo. E este Evangelho do Reino ser pregado por todo o orbe para dar testemunho a todas as naes. Ento, vir o fim. Quando, pois, virdes implantada no lugar santo (entenda-o quem ler) a abominao da desolao predita pelo profeta Daniel, ento fujam para os montes os que estiverem na Judia, e o que se achar no eirado no desa para tirar de sua casa qualquer coisa: e o que estiver no campo no volte para buscar a capa. Ai das mulheres grvidas e das que amamentarem nesses dias. Pedi que a vossa fuga no se d no inverno nem num dia de sbado, pois que a tribulao ser tal como nunca houve desde o princpio do mundo at o presente, nem haver jamais. E se no se abreviassem
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esses dias, ningum se salvaria; porm por amor aos escolhidos, eles sero abreviados. Ento se algum vos disser: Eis aqui o Cristo, ou: Ei-lo ali! No acrediteis porque falsos Cristos e falsos profetas surgiro e faro grandes maravilhas, e operaro prodgios tais que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. Vde que de antemo eu vo-lo predisse. Se, pois, vos disserem: Ele est no deserto! no saiais, ou: Ele est no interior da casa! no acrediteis; porque, como o relmpago que parte do Oriente e se mostra at no Ocidente, assim ser a Vinda do Filho do homem. Onde quer que esteja o corpo, a se reuniro as guias. Logo depois da tribulao desses dias o sol se escurecer, a lua no dar sua claridade, as estrelas cairo dos Cus, e as virtudes do Cu abalarse-o. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem e todas as tribos da Terra gemero e choraro, e vero o Filho do homem vir sobre as nuvens do cu com grande Poder e majestade. E Ele enviar seus anjos, os quais faro ouvir a voz retumbante de suas trombetas e reuniro dos quatro ventos, de um extremo a outro dos Cus, os Seus eleitos. Aprendei uma parbola tomada figueira: Quando seus ramos j esto tenros e as folhas brotam, sabeis que vem prximo o estio. Assim, tambm, quando virdes todas essas coisas, sabei que o Filho do homem est prximo, est porta; em verdade vos digo que esta gerao no passar sem que todas essas coisas se cumpram. Passaro o Cu e a Terra, porm minhas palavras no passaro. Porm o dia e a hora ningum o sabe, nem os anjos do Cu, seno s o Pai. Assim como foi nos dias de No, assim ser tambm no advento do Filho do homem. Assim como nos dias anteriores ao Dilvio os homens comiam e bebiam, casavam e davam seus filhos em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, sem pensarem em dilvio seno quando este veio e os levou a todos, tambm assim ser no advento do Filho do homem. Ento, de dois homens que estiverem no campo, um ser tomado, o outro ser deixado. De duas mulheres que estiverem moendo num moinho, uma ser tomada e a outra deixada. Portanto, vigiai; pois no sabeis a que hora vir o Senhor. Mas sabei que se o pai de famlia soubesse a que hora viria o ladro certamente vigiaria e no deixaria que lhe arrombasse a casa.

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Portanto estejai sempre preparados j que hora que menos pensardes vir o Filho do homem.

Pelas profecias que fez, respondendo s perguntas dos discpulos: Quando suceder isso e qual ser o sinal de que essas coisas vo comear a cumprir-se? Jesus apresentava alegoricamente os acontecimentos que teriam de ocorrer no transcorrer dos sculos. Tiveram por finalidade por em guarda no os apstolos diretamente, porm todas as geraes vindouras, apresentando aqueles sucessos para quando fossem chegados os tempos do chamado <<Fim do Mundo>>. Assinalava as fases da transformao evolutiva do Planeta e da humanidade, isto , aludiam s fases de depurao, de progresso e de transformao fsica da Terra, e da transformao moral e intelectual da humanidade; e referia-se tambm Sua segunda vinda em todo o fulgor espiritual, em toda a Sua glria quando, completada a obra da Regenerao humana, Ele voltar a esse Mundo completamente transformado, e como Soberano reinar nos coraes de seus habitantes, ento purificados. Sabemos que tudo que Jesus disse eram parcelas de verdade, apropriadas aos tempos e s necessidades daquela poca. O homem, desde que habita a terra, jamais ouviu a mesma linguagem em todas as pocas. Em cada fase de transio s lhe dito e dado aquilo que ele pode suportar. A humanidade tem necessidade de constantemente ser preparada para o que lhe cumpre saber. A cada idade sua necessrio que se lhe fale a linguagem mais conveniente, a fim de que ela compreenda e atenda. As criaturas no devem se esquecer que eram ainda crianas quando Jesus desceu Terra para lanar as bases e os caminhos da regenerao, dando-lhes pouco a pouco a luz e a verdade, conduzindo-as gradualmente atravs dos sculos para a purificao. Assim vem sucedendo at os tempos atuais, e a verdade continua sendo revelada progressivamente.
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Hoje, entretanto, j mais amadurecida, a humanidade tem recebido, atravs da Terceira Revelao, o esclarecimento em Esprito e Verdade de todas as palavras que Jesus pronunciou relativas ao chamado <<Fim do Mundo>>. Assim, quando se refere aos falsos Cristos que surgiro para enganar, entendemos um aviso que Ele fazia para todos os tempos; para que as criaturas se pusessem em guarda contra todos aqueles que, em seu Nome, tentariam por todos os meios desvi-las do verdadeiro caminho que Ele havia traado. Compreendemos a aluso que Ele faz aos <<doutores da lei>> que em todos os tempos surgiram, e que, desfigurando Seus ensinamentos, falseando Suas palavras para lhes dar uma interpretao mais conforme aos seus Interesses pessoais, procuraram e procuram desviar as conscincias, impondo-lhes um culto diverso do verdadeiro culto que Ele ensinou: o Culto do amor universal. Jesus antevia nas Suas predies as dissidncias que as ambies humanas originariam na Sua Igreja, fundada no amor, na humildade, e que arrastariam os homens ao egosmo, ao orgulho, ao fanatismo e materialidade. So esses os falsos Cristos e falsos profetas que surgiram e que, em Nome de Jesus, tomaram a si o encargo de conduzir os povos, e que na sua cegueira os encaminharam por falsas veredas. Entretanto, muitos verdadeiros profetas apareceram na Terra. Desde a mais remota antiguidade tm sido enviados para uma misso relativamente superior, e reconhecidos como verdadeiros Enviados de Deus; pois se distinguiram dos outros homens por suas virtudes, pelo seu saber, pelo seu gnio. Muitos desses Espritos haver ainda, encarnados e desencarnados, missionrios do Senhor, enviados a fim de esclarecer as inteligncias para que a luz reine sobre todos, auxiliando e impelindo as criaturas realizao das verdades que Jesus trouxe ao Mundo; verdades que as guiar at atingirem seu glorioso destino. Continuando nas Suas profecias, Jesus diz que preciso que aconteam todas estas coisas, isto , todas as calamidades que traro grande perturbao; refere-se tambm ao estado moral em que se encontrar a maioria das criaturas quando forem chegados aqueles tempos; aos vcios ocultos em todas as camadas sociais e religiosas; inveja,
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cobia, ao orgulho que se apoderam dos coraes; aos desvios do toda espcie que atingem as inteligncias juvenis, semeando nelas a descrena e a desiluso; enfim, a todos os sentimentos materiais e degradantes que levam as criaturas ao extremo de negar a Deus. E quando Jesus aludia cidade de Jerusalm, Ele se referia ao Mundo inteiro. Suas palavras tinham um sentido oculto para a maioria dos homens; mas quando chegasse a Era Nova do verdadeiro cristianismo, haveriam ento de ser compreendidas. Assim vem sucedendo at os tempos atuais; as catstrofes as guerras as vicissitudes, a destruio mostram as fases por que havia e h de passar a humanidade no curso dos prximos acontecimentos, isto , os do Seu tempo, e os que Ele divisava em futuro distante; e dizia: Veja quem tem olhos para ver. Jesus se refere aos revolvimentos fsicos que o nosso Planeta sucessivamente experimentar para entrar numa nova fase. E hoje j comeamos a perceber muitos dos acontecimentos preditos. Aludimos aos tremores de terra, s inundaes que se tm produzido em diversas partes do globo; a maioria das criaturas surpreendidas por esses flagelos quase nunca tm tempo e nem possibilidade de fugir. <<Trata-se do princpio das dores. Entretanto no devemos nos preocupar, nem nos amedrontar com a perspectiva dessas catstrofes; antes, preparemo-nos para delas sairmos vencedores, purificados, deixando a criatura velha, que sempre fomos, entre os destroos do velho Mundo, para renascermos no Planeta renovado e feliz. Nunca houve nem haver, jamais, tribulao semelhante, porm sero abreviados os dias de aflio por causa dos eleitos porque o Senhor, nosso Divino Mestre e Protetor, dispensa Sua ateno aos que seguem os Seus caminhos, aos que do apoio e auxlio aos seus irmos, a os que trabalham com zelo no desenvolvimento dos semelhantes. Esses so os <<escolhidos>>, por amor de quem o Pai de infinita misericrdia abreviar os dias de aflio. Sabemos tambm que a condenao eterna no existe; que Deus nosso Pai jamais privar qualquer de Seus filhos, por pequenino que seja e por mais culpado que possa ser, do direito de se tornar melhor.
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Os que tiverem que ser exilados deixaro de reencarnar neste Planeta, porm as suas reencarnaes sucessivas em outros Mundos seguiro seu curso at que, tendo alcanado algum progresso, os culpados hajam merecido, pela evoluo moral e intelectual que conseguirem realizar, voltar novamente purificados sua primitiva ptria, ao seu Planeta Terra. E continuando com Suas profecias dis Jesus: <<Logo depois da tribulao desses dias escurecer-se- o Sol, a Lua no dar sua claridade, as estrelas cairo do firmamento e as virtudes dos Cus abalar-se-o>>. Por essas palavras entendemos um aviso velado acontecimentos de ordem fsica e moral que se sucedero. sobre os

No tocante ordem fsica, aludia s revolues parciais e sucessivas, necessrias transformao do Planeta que habitamos, quando a humanidade j ter sofrido uma grande modificao como conseqncia da transformao moral dos Espritos, e as raas humanas completamente renovadas e mais apropriadas encarnaao desses Espritos, ento mais evoludos. E o Planeta ter passado por todas as evolues fsicas, pois, depois de passar do estado material a estados sucessivamente menos materiais, atingir o estado fludico, oferecendo condies apropriadas aos Espritos purificados, <<e o Reinado de Deus implantado em todos os coraes>>. Entretanto, nada se produzir bruscamente; esses acontecimentos no sero obra de um dia mas de sculos; porm no passar esta gerao antes que tudo se cumpra. Quando virdes todas essas coisas, sabei que o Filho do homem est porta. Jesus, servindo-se da parbola da figueira o fez para exprimir e desenvolver os pensamentos que acabara de externar sobre o aparecimento do Filho do homem, ou seja, a aproximao do Reino de Deus. Quis chamar a ateno dos que ouviam, impression-los fortemente para que pudessem transmitir Suas palavras profticas s geraes que haviam de suceder-se, sobretudo das que, como a nossa, veriam como estamos vendo, as estrelas caindo do firmamento, as virtudes celestes, Luzeiros do Senhor, Espritos protetores dos homens que, atravs da Nova Revelao, vieram explicar e esclarecer todas as coisas preditas, fazendo-nos compreender que a gerao de Espritos que vivia ento na Terra, encarnada, e ouvia as
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profecias de Jesus, seria a mesma gerao que viveria mais tarde, que vive hoje e tornar a viver, quando nosso Planeta atravessar as ltimas fases de sua transformao fsica, e a humanidade tiver passado as ltimas fases da sua transformao moral e fsica. De fato, no passar esta gerao antes que estejam cumpridas todas as coisas preditas. Conforme vemos, so os mistrios da reencarnao a nica chave com que podemos penetrar o sentido oculto das palavras de Jesus, e apreender os Seus ensinamentos. Em tudo quanto Ele disse encontramos sempre reinando e pronto a desvendar-se, uma vez chegada a ocasio, o pensamento da reencarnao. Assim se explicam Suas palavras: Passar o Cu e a Terra, porm minhas palavras no passaro. Tudo que de ordem fsica no Espao, na imensidade, com relao ao nosso Mundo e a todos os Mundos, passa pelo cadinho da renovao. Quer isto dizer que tudo se transforma, depura, modifica, percorrendo a escala que vai do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na vida e na harmonia universal. Porm, as palavras de Jesus, rgo do Senhor Deus Onipotente, no passaro porque so imutveis e eternas, como eternas e imutveis so, na ordem fsica, moral e intelectual, a lei do progresso para o Esprito, e as leis naturais na ordem material e fludica. As palavras de Jesus no passaro porque so, ao mesmo tempo, princpio fundamental, condio e meio de progresso nos Mundos inferiores de provaes e expiaes, como so o nico caminho que pode levar o Esprito aos Mundos superiores, preparando-lhe o acesso a esses Mundos e fazendo-o penetrar neles. <<Do dia e da hora ningum o sabe, nem os anjos do Cu, nem mesmo o Filho, seno o Pai. Assim Jesus nos faz ver que s Deus conhece o final. Ao mesmo tempo quis mostrar a Sua inferioridade com relao a Deus; informando desde logo a idia da divindade que Ele sabia que lhe haviam de atribuir; e que nenhum Esprito criado jamais igualar a Deus.
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Assim o Mestre Jesus teve em vista ao proferir as palavras nem mesmo o Filho o sabe fazer que os homens compreendessem que, seja qual for a extenso do Seu poder e da Sua prescincia com relao aos Espritos que o cercam, Ele no pode ser igualado a Deus; que, por grande que seja a Sua perfeio, no deixa de ser um Esprito criado, e no pode, portanto, igualar-se quele que O criou. Praticou mais uma vez um ato de humildade; Ele, Jesus, o maior Esprito que viveu no Planeta Terra. Jesus frisa e insiste quanto incerteza do dia e da hora em que acontecero todas as Suas predies, mas deu alguns sinais da aproximao desses tempos; e se tivermos <<olhos para ver, perceberemos que eles j se manifestam, pois j estamos vivendo a Era Nova do Cristianismo, e o Evangelho j est sendo conhecido por todos os povos da Terra; e o culto material j est cedendo lugar ao verdadeiro culto espiritual; e j chegado o tempo em que o desenvolvimento moral e intelectual tornou possvel o conhecimento da Verdade, sem vu, sem disfarce, sem alegoria; e o Senhor Deus derramou a Sua Luz atravs dos Seus mensageiros para que a claridade se faa sobre todos. A obra do progresso segue a sua marcha; porm no sabemos at onde ela possa ir, e nem quando o Senhor vir. Estejamos, portanto, prontos e alertas para no sermos surpreendidos de improviso, e encontrados como aqueles servos indolentes e preguiosos que no souberam esperar pela vinda do seu Senhor. Que os acontecimentos no nos colham desprevenidos, sem que estejamos espiritualmente preparados para suportar essas calamidades inevitveis, pois que a grande tribulao ser tal como nunca houve desde o princpio da criao do Mundo at agora, nem haver jamais. Portanto, devemos vigiar e orar constantemente como nos recomendou repetidamente o Divino Mestre, velando por ns mesmos e prontos a receb-LO, purificados pelas nossas aes que nos iluminaro nos caminhos desta vida. Ento, quando os homens se elevarem bastante e tiverem os olhos bastante puros ai vero Jesus Cristo vindo sobre as nuvens com grande poder, grande majestade e grande glria, tomar posse do Seu Reino

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preparado para tornar-se um dos Reinos do Pai, como habitao dos eleitos, dos escolhidos na gande e ltima colheita. Quanto queles que obstinadamente recusaram-se a progredir, e que forem encontrados indolentes e descuidados, vendo aproximar-se a poca da regenerao e observando os progressos realizados por seus irmos quiserem caminhar ao lado destes, j no conseguiro, porque devero ser separados e forados a realizar em outro Planeta de vida inferior o progresso que se descuidaram de fazer na Terra. Tudo isto significa que uns tiraro proveito da regenerao e avanaro para Planos de vida superior, enquanto outros conservar-se-o indignos de participar das novas encarnaes na Terra depurada e transformada em um dos Mundos felizes, em <<uma das Moradas da casa do Pai.

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CAPTULO XXIV PARTE FINAL DAS PROFECIAS SOBRE O CHAMADO FIM DO MUNDO
Quando o Filho do homem vier na Sua majestade acompanhado de todos os anjos, assentar-se- no trono de Sua glria. E reunidas todas as gentes na sua presena, separar uns dos outros, como o pastor aparta dos cabritos as ovelhas. Por as ovelhas Sua direita e os cabritos Sua esquerda. Dir ento o Rei aos que estiverem Sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, entrai na posse do reino que vos est preparado desde o princpio do mundo; pois, tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, era forasteiro e me recolhestes; estive nu e me vestistes, estive enfermo e me visitastes, estive encarcerado e fostes ver-me. Dir-lhe-o, ento, os justos: Senhor, quando foi que te vimos faminto e te demos de comer; ou com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos sem teto e te recolhemos, ou nu e te vestimos? Quando foi que te vimos enfermo, ou preso, e fomos visitar-te? O Rei responder: Em verdade vos digo que, todas as vezes que o fizestes a um destes meus irmos mais pequenos, a mim o fizestes. Aos que estiverem sua esquerda dir em seguida: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno que est preparado para o diabo e seus anjos; pois tive fome e no me destes de comer; tive sede e no me destes de beber; era forasteiro e no me recolhestes; estive nu e no me vestistes; enfermo e preso e no me visitastes. Tambm esses perguntaro: Senhor, quando foi que te vimos faminto, com sede, forasteiro, nu, enfermo e encarcerado e no te assistimos? Ele lhes responder: Em verdade vos digo que, quantas vezes o deixastes de fazer a um destes pequeninos, tantas o deixastes de fazer a mim. E iro estes para o suplcio eterno e os justos para a vida eterna.

Mostrando para os discpulos o quadro imponente do Juzo Final quis Jesus deixar nas inteligncias deles e daquele povo uma impresso inapagvel. Aos homens daqueles tempos, que mal eram contidos pelas rigorosas e duras leis, e que tremiam diante dos Juizes de Israel, era preciso
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que se apresentasse aquele quadro impressionante e material do julgamento a que teria de ser sujeita a humanidade inteira, e s conseqncias desse julgamento. Ento as palavras dessas predies, como todas as outras, eram simblicas e se referiam s pocas em que sucessivamente iriam acontecer, at o momento em que todas as gentes, todas as raas e todos os povos se encontrassem reunidos para serem julgados. Assim, a direita>> e a esquerda>> do Rei, so tambm expresses figuradas que Jesus usou indicando os lugares reservados aos bons e aos maus. Falando dessa forma, Ele se referia ao procedimento das criaturas no Mundo nas diversas reencarnaes, e das muitas oportunidades que tiveram e tero de, atravs das provaes, das lutas, das dores, do trabalho, das aes nobres e da vivncia do amor, reparar e saldar os compromissos contrados em vidas anteriores; pois Deus concede a todos os Seus filhos as mesmas oportunidades de progresso e de purificao, dando-lhes o maravilhoso dom do livre arbtrio para que cresam atravs do esforo prprio. Assim cada um adquirindo em cada encarnao as experincias necessrias ao seu adiantamento, adquire tambm as faculdades morais, intelectuais e de discernimento; e o seu procedimento determinar a sua semeadura de acordo com suas prprias tendncias. E quando chegarem os tempos do chamado Fim do Mundo ou <<Juzo Final>>, chegar tambm o momento da grande <<colheita, ou da grande separao; ento, o Filho do homem vir na Sua majestade, com grande Poder e acompanhado dos Seus anjos, assentar-se no trono da Sua glria para julgar os vivos e os mortos, isto , os Espritos encarnados e desencarnados, e apartar uns dos outros, os justos dos maus, colocando-os Sua direita ou Sua esquerda conforme o mrito de cada um; de acordo com as obras boas ou ms praticadas nas sucessivas existncias terrestres e no espao; de acordo com o emprego do livre arbtrio e da semeadura. Ento os Espritos que se tiverem regenerado e estiverem suficientemente purificados para habitar a Terra depurada, continuaro a progredir e participaro da marcha ascencional do Planeta. Esses sero colocados direita de Jesus, chamados a entrar na posse do Reino que lhes foi preparado desde a criao do Mundo.
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Sero os <<Escolhidos, os Eleitos>>, porque tero trabalhado ativamente no s pelo seu prprio pregresso como tambm pelo progresso de seus semelhantes; so os Benditos do Pai, os dignos de se elevarem um dia s alturas onde os Espritos, logo que hajam atingido a maioridade espiritual, entraro na posse da herana que lhes est destinada desde a sua origem; herana da vida eterna, pois no necessitaro mais de reencarnar em Mundos materiais, uma vez que se tornaram Espritos purificados. Quanto aos que forem colocados esquerda>> do Rei, os malditos que iro para o fogo eterno, esses sero os Espritos rebelados que, at o final dos tempos, no souberam aproveitar as oportunidades de reparao; no souberam suportar sem revoltas as provas pelas quais tiveram que passar; continuaram endurecidos no erro e na maldade; no amaram, no perdoaram, no esqueceram as ofensas recebidas; no respeitaram os direitos dos seus semelhantes, enfim, no aceitaram a divina moral que Jesus Cristo legou humanidade como roteiro seguro de salvao eterna. Ento, chegado o tempo da grande separao, esses pobres Espritos sero colocados esquerda de Jesus; porque no puderam palmilhar o caminho reto da reta conduta que conduz felicidade de uma boa conscincia, e a alegria do dever bem cumprido; e no tiveram a coragem de serem bons e fiis, mas permaneceram preguiosos, fracassados, mentirosos, e obstinadamente ignorando o seu Eu imortal, permanecendo lastimavelmente cruis. Portanto, devero sofrer as conseqncias, e sero transferidos para outros ambientes compatveis com suas disposies ntimas. Sero afastados para lugares de expiao, para mundos inferiores onde o mal reina soberanamente. Esses Mundos sero para esses Espritos banidos um verdadeiro inferno, porque ver-se-o condenados a viver por sculos e sculos no meio das dores, do pranto e do ranger de dentes; e um fogo devorador que parece nunca se acabar requeima o Esprito, porque ele guarda consigo a lembrana do que perdeu, e acreditar que o perdeu para sempre. Explica-se ento o sentido das fortes expresses que Jesus intencionalmente usou: malditos diabo fogo eterno, e que veladamente encobriam os Seus ensinos. Essas palavras eram tambm destinadas s geraes brbaras que suceder-se-iam atravs dos tempos e que precisavam ser aterrorizadas para se deixarem conduzir.
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No passar esta gerao antes que tudo se cumpra. A Terra est passando por um perodo crtico de crescimento. Nosso pequenino Mundo, fechado em concepes mesquinhas e acanhados limites, amadurece para o Infinito. Suas fronteiras se abrem em todas as direes. Estamos s vsperas de Nova Terra e um Novo Cu, segundo as expresses do Apocalipse. O Espiritismo veio para ajudar a Terra nessa transio. Procuremos, pois, compreender a nossa responsabilidade em todos os setores da vida, pois no somos Espritas por acaso, mas sim, porque assumimos na vida espiritual graves compromissos para essa hora do Mundo, O nosso dever um s: lutar pela implantao do Reino de Deus na Terra e o Mundo atual o nosso campo de batalha. Somos conscientes construtores de uma nova forma de vida humana na Terra e de vida espiritual no Espao; nossa responsabilidade proporcional ao nosso conhecimento da realidade, QUE A NOVA REVELAAO nos deu. Nosso dever o de enfrentar as dificuldades atuais, e transform-las em novas oportunidades de progresso. Somos os construtores do nosso prprio futuro, e auxiliares do progresso e do futuro do nosso semelhante. No nos perturbemos e nem percamos tempo lastimando nosso passado de erros e de imperfeies. Pelo contrrio, aproveitemos todo o tempo que ainda nos resta nesta existncia para cuidarmos da nossa reforma interior; para melhorarmos o mximo que pudermos na vivncia de cada dia; para progredirmos moralmente, aperfeioando nossos sentimentos. Procuremos por todas as formas possveis auxiliar e compreender o nosso semelhante arrancando o vu que cobre as nossas vistas, para que possamos ver somente o que o nosso irmo tem de bom, de justo e de belo. Mesmo praticando boas aes, no nos preocupemos com os resultados, pois os sentimentos de desinteresse e de renncia que devem determinar os nossos atos, e lembremo-nos apenas que simplesmente estamos cumprindo a Divina Vontade de nosso Deus. Assim, chegaremos a trilhar o caminho da Verdade e da Luz; e essa luz iluminar o Mundo inteiro; e a humanidade, ento, ser feliz.

CAPITULO XXV
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JESUS PREDIZ A TRAIO DE JUDAS CEIA PASCAL

Ento, um dos doze, chamada Judas Iscariotes, foi ter com o prncipe dos sacerdotes e lhe disse: Que me quereis dar? Eu vo-lo entregarei. Concordaram em dar-lhe trinta moedas de prata. Desde ento Judas procurava uma oportunidade para entregar Jesus. Ora, no primeiro dia dos pes zimos vieram os discpulos a Jesus e lhe perguntaram: Onde queres que preparemos o que preciso para comermos a Pscoa? Respondeulhes Jesus: Ide cidade, casa de um tal homem e dizei-lhe: O mestre te manda dizer, o meu tempo est prximo; em tua casa celebrarei a Pscoa com os meus discpulos. Os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a Pscoa. Chegada que foi a tarde Jesus se sentou mesa com seus discpulos. E enquanto estes comiam, disse; Em verdade vos digo que um de vs me trair. Os discpulos, profundamente contristados, comearam um a um a perguntar-lhe: Serei eu, Senhor? Respondeu Ele: O que comigo pe a mo no prato, esse o que me entregar. O filho do homem, na verdade, se vai, conforme o que est escrito a seu respeito, mas ai daquele por quem o filho do homem ser entregue; melhor lhe fora no haver nascido. Ento Judas, o que o traiu, lhe perguntou: Mestre, sou eu? Respondeulhe Jesus: Tu o disseste. Estando todos a comer, Jesus pegou do po, abenou-o partiu e deu aos discpulos, dizendo-lhes: Tomai e comei, isto o meu corpo. Tomando o clice, rendeu graas e o passou aos doze, dizendo: Dele bebei todos porque o meu sangue, o sangue da nova aliana que por muitos ser derramado para remisso dos pecados. Digo-vos que desta hora em diante no mais tornarei a beber deste fruto da videira, at o dia em que o beberei de novo convosco no Reino de meu Pai. E, entoando o cntico de ao de graas, saram para o monte das Oliveiras.

Aproximava-se o momento de se cumprirem as Predies de Jesus, ou seja, a confirmao da prescincia e da viso distncia da celebrao da Pscoa, da traio de Judas, da Sua crucificao e da Sua morte.
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Enviados por Ele, Pedro e Joo foram e encontraram o homem que lhes fora indicado, e tudo se passou como Ele previra e anunciara. E os discpulos prepararam tudo para que Jesus celebrasse a Pscoa com os doze. Embora soubesse de antemo que um deles, Judas Iscariotes, o havia de trair, que era um irmo falso e um discpulo prevaricador, permite que ele se sente mesa com os discpulos fiis e que participe com todos do mesmo alimento e que beba do mesmo clice. que Jesus sabia o quanto aquele Esprito iria sofrer e j o perdoava mesmo antes de tudo acontecer. Jesus sabia que a traio de Judas no era resultado de uma predestinao mas, sim, de uma grande fraqueza. Antes de reencarnar Judas pedira que lhe fosse concedido participar da obra do Cristo. Era um Esprito inteligente e desejoso de adiantar-se e progredir, mas confiava demasiadamente em suas prprias foras. Seus guias o preveniram fazendo-o ver os perigos pelos quais iria passar, pois achavam muito fortes nele o orgulho, a ambio e a inveja; era muito fraco ainda para suportar o peso de to grande tarefa e lhe mostraram que, encobertas as suas resolues pela encarnao, os sentimentos inferiores despertariam e o arrastariam a uma grande queda. A nada quis atender. E Jesus aceitou seu concurso, desejando que a lio terrvel que o esperava f-lo-ia sair afinal purificado de todos os seus vcios. Porm Judas perdeu a grande oportunidade porque era demasiadamente orgulhoso e invejoso. Ofuscava-o a aurola que cercava Jesus, a Quem no perdoava a atrao que exercia sobre todos. E no entanto, depois da traio, Jesus no teve para com Judas, assim como para com todos que o insultavam e o flagelavam, seno palavras de amor e de perdo. Perdoa-lhes, meu Pai, eles no sabem o que fazem. Foi ento que Judas se perdeu.
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Ouvindo a voz do Mestre, e presa de remorsos, foi arrastado ao suicdio. Porm, sabemos que nada ocorre sem que ao acontecimento presida um principio de eterna justia e amor. Como todos os Espritos com o tempo, com as reencarnaes e com o auxlio das provaes e expiaes, Judas conseguiu, por efeito da Onipotncia de Deus, da Sua justia e da Sua misericrdia, sair da via dos sofrimentos, regenerado no crisol do arrependimento e do remorso, e purificado pela humildade e pelo desinteresse. Tornou-se um dos auxiliares ativos e devotados de Jesus Cristo. Essa a grande lio: Nunca devemos repelir qualquer dos nossos irmos. Devemos fazer como Jesus fez com Judas que era uma ovelha desgarrada, mas que um dia o bom Pastor carregaria e reconduziria ao aprisco. Quanto Ceia pascal, Jesus a celebrou com Seus discpulos num cenculo, e deu mais um grande ensinamento. Servindo-se do po e do vinho, que compara ao Seu corpo e ao Seu sangue, Ele fez uma ltima recomendao: a prtica da Lei do amor e da unio que deve reinar entre todos. um ltimo apelo fraternidade universal. a comunho para a qual convida todos os homens para que se sirvam do mesmo alimento e do mesmo clice. Como vemos, o po e o vinho so smbolos. Assim, o po deve ser o mesmo para todos, pois o sacrifcio que Jesus faz de Sua vida se verificou para servir de exemplo a todos. O vinho, a todos matar a sede, visto que o Seu sangue Ele o derramou por todos. Portanto, o po e o vinho na Ceia pascal so smbolos que ficaro eternamente gravados como lembrana da dedicao e do maior exemplo de fraternidade que deve reinar entre todas as criaturas da Terra. Queridos irmos que lem estas pginas, devemos comemorar a Pscoa, se possvel, em todos os dias das nossas vidas, comungando os nossos sentimentos, as nossas aes, a nossa crena, a nossa f e os
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nossos mais puros pensamentos. Faamos a nossa ceia pascal>>, em memria de Jesus, nosso Divino Mestre, estreitando os laos de amizade que nos ligam uns aos outros, unindo-nos pelo simbolismo do po que Ele distribuiu aos seus apstolos e do vinho que os fez beber, smbolos do Seu imenso Amor que no se deteve ante o supremo sacrifcio de imolar-se, para nos ensinar o caminho da salvao eterna. E, nessa unio fraterna, poderemos estar um dia com Jesus, assim como Ele se acha com o Seu Pai e nosso Pai, com o Seu Deus e nosso Deus. A Pscoa era a maior festa dos Judeus, recomendada por Moiss e celebrada pela primeira vez quando deixaram o Egito. Pscoa pois, para os Judeus, a comemorao da passagem de Israel do cativeiro para a liberdade. Pscoa significa Passagem>>, a passagem dos Judeus pelo Mar Vermelho.

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CAPTULO XXVI PREDIO DA NEGAO DE PEDRO PRISO DE JESUS CRUCIFICAO MORTE RESSURREIO ASCENSO
Disse-lhes ento Jesus: Para todos vs serei esta noite um motivo de escndalo, pois est escrito: Ferirei o pastor e as ovelhas do rebanho dispersar-se-o. Porm, depois que eu haja ressuscitado preceder-vos-ei na Galilia. Disse-lhe Pedro: Ainda quando sejas para todos motivo de escndalo, jamais o sers para mim. Replicou-lhe Jesus: Em verdade te digo que esta noite, antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes. Retrucou-lhe Pedro: Ainda que me seja preciso morrer contigo, no te negarei. O mesmo disseram os outros discpulos. Em seguida foi Jesus com eles a um horto chamado Getsmani e disse a Seus discpulos: Sentai-vos aqui, enquanto vou ali orar. E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a se entristecer e angustiar. Disse-lhes ento: Minha alma est numa tristeza mortal; ficai aqui e velai comigo. E, afastando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e entrou a orar dizendo: Meu Pai, se possvel passe de mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como o queiras Tu. Veio depois ter com Seus discpulos e, encontrando-os dormindo, disse a Pedro: no pudestes velar comigo uma hora! Vigiai e orai, a fim de no cardes em tentao; o esprito, na verdade, est pronto mas a carne fraca. De novo se afastou deles e segunda vez orou, dizendo: Meu Pai, se este clice no pode passar sem que eu o beba, faa-se a Tua vontade. Voltando outra vez a ter com eles, novamente os achou dormindo, pois que tinham pesados de sono os olhos. Deixando-os, foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras. Em seguida veio ter ainda com os discpulos e disse: Dormi agora e repousai; eis que chegou a hora em que o filho do homem ser entregue s mos dos pecadores. Levantai-vos, vamos; aproxima-se aquele que me h de entregar.
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Falava Ele ainda e eis que chega Judas, um dos doze, e com ele grande turba armada de espadas e paus, enviada pelos prncipes dos sacerdotes e pelos ancios do povo. Ora, o que o traa lhes havia dado um sinal, dizendo: Aquele em quem eu der um sculo, esse que , prendei-o. E aproximando-se de Jesus, disse: Salve, Mestre, e O beijou. Jesus lhe perguntou: Amigo, a que vens? Logo avanaram outros que se lanaram sobre Jesus e o prenderam. Um ento dos que estavam com Jesus levou a mo espada, desembainhou-a e, brandindo-a contra um servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Jesus, porm, lhe disse: Embainha a tua espada, pois que todos os que empunharem a espada, espada perecero. Acaso julgas que no poderei rogar a meu Pai e que Ele mandar-me- imediatamente mais de doze legies de Anjos? Como, porm, cumprir-se-o as Escrituras as quais declaram que deve ser assim? E, no mesmo instante, dirigindo-se turba, disse: Aqui viestes armados de espadas e cacetes para me prender, como se eu fora um ladro. Entretanto, todos os dias, assentado entre vs, estava eu ensinando no Templo e no me prendestes. Tudo isto acontece para que se cumpram as Escrituras dos profetas. Ento todos os discpulos o abandonaram e fugiram. Os que prenderam Jesus levaram-no casa de Caifs, sumo sacerdote, onde se achavam reunidos os escribas e os ancios. Pedro o acompanhou de longe at ao ptio da casa do sumo sacerdote e, tendo entrado, sentou-se entre os servos, a fim de ver o fim de tudo aquilo. Enquanto isso, os prncipes dos sacerdotes procuravam um falso testemunho contra Jesus, a fim de o condenarem. Nenhum acharam que bastasse, no obstante se terem apresentado muitas testemunhas falsas. Por fim apareceram duas declarando que Ele havia dito: Posso destruir o templo de Deus e reedific-lo em trs dias. Ento, levantando-se, disse o sumo sacerdote: . Nada respondes ao que contra ti depem estas testemunhas? Porm Jesus se conservou calado. O sumo sacerdote lhe disse: Eu te conjuro pelo Deus vivo, que nos digas se s o Cristo, o filho de Deus. Jesus respondeu: Tu o disseste; eu o sou; entretanto declaro-vos que mais tarde vereis o Filho do homem assentado direita da majestade de Deus e vindo sobre as nuvens do Cu. Ento o sumo sacerdote rasgou as
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vestes, dizendo: Ele blasfemou; que mais necessidade temos de testemunhas? Acabastes de ouvir a blasfmia. Que vos parece? Responderam: ru de morte. Ento, uns lhe cuspiram no rosto e lhe deram murros; outros o esbofetearam, dizendo: Cristo, profetiza-nos, diga quem foi que te bateu? Pedro, entretanto, estava sentado fora, no trio. Uma criada aproximou-se dEle e disse: Tu tambm estavas com Jesus da Galilia. Ele, porm, o negou diante de todos, declarando: No sei o que dizes. Saindo ele dali para o vestbulo, uma outra criada, que o viu, disse aos que l se achavam: Este tambm estava com Jesus de Nazar. Pedro a negou segunda vez, jurando: No conheo esse homem. Pouco depois alguns que por ali estavam se dirigiram a Pedro e lhe disseram: Certamente tu tambm s um daqueles, pois at a tua fala o denuncia. Ele ento se ps a proferir imprecaes e a jurar que no conhecia aquele homem. Imediatamente cantou o galo. Pedro se lembrou da que Jesus lhe dissera: Antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes. Saiu, e chorou amargamente.

Tudo que aconteceu no Horto das Oliveiras foi apenas ensinamentos e exemplos. Jesus desceu Terra para ensinar os homens a viver e a morrer, tendo em vista o progresso e a purificao do Esprito. Todos os seus atos e todas as suas palavras tiveram esse objetivo. Levando ao Monte das Oliveiras os mesmos trs discpulos Pedro, Tiago e Joo, que levara consigo ao monte Tabor para a transfigurao e a apario de Elias e de Moiss, quis Jesus que eles testemunhassem outra vez o que se ia passar; que vissem e ouvissem tudo quanto deveriam narrar e transmitir aos homens de todos os tempos, de todos os povos, de todas as lnguas, de todos os credos, enfim, a todas as geraes futuras.
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Tudo estava preparado e a <<lio>> dada a todos os que se dispusessem a seguir-lhe os passos. S restava que todos tirassem o proveito para a sua prpria salvao. Jesus exemplifica diante dos apstolos a submisso que lhes cumpre demonstrar nas maiores angstias; a f e a resignao que nunca devem faltar, quaisquer que sejam as provaes da vida; a vigilncia constante sobre si mesmos para no sucumbirem s tentaes; e mostra o valor da prece como socorro eficaz, e poderosa remdio da alma. Nos ultrajes que suportou, na pacincia e na resignao com que tudo sofreu, o exemplo e o ensinamento de Jesus prosseguem. Com relao priso, que Ele j sabia como ia acontecer, assim como em relao atitude do discpulo contra o servo a quem cortou a orelha, tudo enfim constituiu mais um exemplo de caridade e de poder; suas palavras continuam ensinando que ningum dever defender com violncia e com armas materiais a Doutrina Espiritual que Ele personifica; e que, quaisquer que sejam as agresses, apenas com as armas morais deveremos nos defender. Suas palavras significam tambm que sero punidos segundo a <<lei de Talio>> os que, para fazerem deste Mundo um reino para si, empunham armas materiais como instrumentos de justia humana e desprezam assim os Seus ensinamentos e exemplos. Quanto negao de Pedro sabemos que ele era um discpulo de muito boa vontade; mas era fraco ainda e nem sequer procurava o apoio da prece que poderia sustent-lo contra a sua prpria fraqueza. Por isso, grande foi o seu remorso quando ouviu o galo cantar; recordou as palavras e o semblante doce e triste de Jesus. Compreendeu ento a sua Ingratido pagando a afeio que recebera do Mestre Amado; e dali saindo, chorou amargamente, ralado de remorsos.

So muito fracos os sentidos humanos e quase sempre nos enganam.

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No nos enfileiremos nunca entre os que acusam e insultam, qualquer que seja a aparncia de direito que tenhamos para assim proceder porque podemos estar cegos ao acusar e insultar um inocente. Este, que nos parece culpado e talvez o seja para os homens, pode ser justo aos olhos de Deus. Se por acaso nos virmos alvos da zombaria, do escrnio dos nossos irmos, por mais injustas que sejam suas opinies a nosso respeito, deixemos que a pureza das nossas intenes e da nossa conscincia sejam os nossos nicos juzes, a exemplo de Jesus. Muito penosa foi a Sua marcha at chegar ao Calvrio. Nenhuma queixa, nenhum protesto. Apenas a calma e a dignidade. que lhe cumpria dar ainda, at o derradeiro instante, exemplos de moderao e de submisso s leis, por mais inquas que paream; exemplos de respeito aos seus executores, por mais nfimos que sejam. A verdade, porm, deveria ser ouvida e brilhar no alto da cruz onde fora pregado o Rei dos Judeus, o Rei da Terra. Cumpria-lhe dar o exemplo da misericrdia e do perdo aos que o insultavam e aos algozes, e tambm ao traidor; da o sublime instante das palavras sublimes: <<Pai, perdoa-lhes, eles no sabem o que fazem. E dirigindo-se ao malfeitor tambm pregado numa cruz, a Seu lado, e que entreviu confusamente a verdade, quando sente no Mestre crucificado alguma coisa que O colocava acima dos homens, e lhe pede misericrdia, Jesus lhe faz a misericordiosa promessa: Em verdade te digo que hoje mesmo estars comigo no Paraso. Sim, bom ladro; realmente alcanars o paraso prometido. J que ests arrependido de teus pecados procurars praticar, nas futuras reencarnaes, o amor ao prximo, as boas obras, a pureza das intenes, pois o arrependimento e a reparao so, com efeito, o nico meio para encontrares o caminho da tua salvao eterna. As ltimas palavras de Jesus na Cruz: <<Senhor, tudo est cumprido; eis-me aqui. Jesus deixava a vida para a retomar e a retomou para reaparecer, operando a Sua Ressurreio depois de trs dias e trs noites, e concluir a Sua Misso na Terra antes de ascender aos Pramos Celestiais.
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Jesus apareceu ressuscitado muitas vezes aos discpulos. Ele disse: Todo Poder me foi dado no Cu e na Terra. E depois, quando se cumpriram os 40 dias desde que Ele apareceu pela primeira vez, mandou que se reunissem todos, e em poucas palavras fez uma sntese de todos os Seus ensinamentos: Eu volto a Meu Pai... e vs.., como aves viajaras ireis por todas as Naes da Terra onde vivem seres humanos que so irmos vossos, para ensinar-lhes minha Doutrina de Amor fraterno exemplificada por todas as obras de amor que me haveis visto realizar. Do Meu Reino de Luz, seguirei vossos passos, como o Pai que envia Seus filhos conquista do Mundo, e espera v-los voltar triunfantes para receber a coroa de herdeiros legtimos; de verdadeiros continuadores da Minha Doutrina sustentada ao preo de minha Vida! Como Eu fiz, vs podeis fazer tambm; porque todas as minhas obras esto ao alcance de vossa capacidade, se estiver gravado em vossos coraes o Amor a Deus e ao prximo. Vou ao Pai, porm, no os deixarei ss. Estarei convosco at a consumao dos tempos>>. <<A Paz seja convosco>> At Sempre...>> Bendito e Louvado seja Jesus, nosso Amado Mestre e Salvador. Amm.

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PARTE II: PARBOLAS ESTUDANDO AS PARBOLAS DE JESUS EM ESPIRITO E VERDADE

Todas estas coisas disse Jesus s multides por parbolas, e sem parbolas nada lhes dizia, para que se cumprisse o que foi dito por intermdio do profeta: Abrirei em parbolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a Criao.

PARBOLA DA FIGUEIRA ESTRIL

Conta-nos Lucas: Um homem havia plantado uma figueira, e vindo colher-lhe os frutos nenhum achou. Disse ento ao seu vinhateiro: h j trs anos que venho buscar os frutos dessa figueira e no acho nenhum; corta-a; porque h de estar ela ocupando a terra? O vinhateiro respondeu: Senhor, deixa-a mais este ano a fim de que eu lavre a terra em torno dela e lhe ponha adubo. Depois, se der frutos muito bem, se no, cort-la-as. O sentido oculto desta parbola ns percebemos na comparao que Jesus faz da humanidade terrena com a figueira; e ao mesmo tempo chama a ateno dos discpulos e daquele povo inculto e rebelde sobre as conseqncias que sofrero, caso no procurem enveredar por outros caminhos. A rvore no passou de uma figura de que Ele se serviu para ministrar Seus ensinamentos, e fazer os homens compreenderem que necessrio dar frutos em todos os tempos, isto , que a criatura deve utilizar a existncia terrena, aproveitando todas as oportunidades e toda a assistncia espiritual que Deus, na Sua infinita misericrdia, concede atravs de todos os recursos para que produzam bons frutos, representados pela prtica das virtudes. Assim, aquele que se mostra rebelde s inspiraes, indiferente ao auxlio e benefcios que recebe, e teima em viver contrariamente s Leis Divinas, como a figueira que, apesar de todos os cuidados do agricultor, de todo auxilio que ele lhe dispensa, permanece estril; ento, como disse Jesus: a rvore que no d frutos condenada e ter que ser cortada e retirada do campo, porque a sua permanncia ali acabar prejudicando as
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outras plantas. Porm o agricultor bondoso, paciente e desejoso de ver a, rvore produzir, no a corta logo; revolve e aduba a terra, poda a rvore na esperana de que a seiva, que parece adormecida, se fortalea e lhe d vida, e ela venha a se cobrir de frutos. O mesmo poder suceder conosco, que em tempo algum devemos ser estreis; pois Deus tem nos concedido todos os meios para trabalharmos pelo nosso progresso e pelo progresso dos nossos irmos. Atravs dos amigos espirituais e dos missionrios encarnados temos recebido inspirao, orientao e esclarecimento em Esprito e Verdade de todos os ensinamentos que Jesus nos deixou no Seu Evangelho, dando-nos conselhos e exemplos de caridade, de humildade e dedicao. E para que cada vez mais aproveitemos essas lies Deus nos concede o tempo necessrio; atravs das reencarnaes sucessivas recebemos as oportunidades para que possamos trabalhar e reparar nossas faltas a fim de resgatar as nossas dvidas, colocando-nos, assim, em condies de produzir frutos atravs da prtica das boas obras, aprendendo a viver em paz, e contribuindo com os nossos melhores esforos no aprimoramento moral dos nossos semelhantes. Porm a parbola continua nos ensinando: O vinhateiro, verificando que nada obteve, e que apesar de todos os seus esforos a figueira continua improdutiva... manda cort-la e lan-la ao fogo. uma advertncia a todo Esprito que permanece inativo, conscientemente culpado; pois so chegados os tempos>> e o Senhor muito em breve mandar recolher os frutos. a poca em que haver a separao do joio e do trigo; e se no estivermos atentos, vigiando as nossas atitudes diante da vida, se continuarmos a viver exclusivamente para ns mesmos, presos s iluses do Mundo.., ento.., deveremos ser afastados da companhia dos irmos que progridem; e de acordo com as nossas culpas seremos relegados a Mundos onde so maiores os sofrimentos, at que a seiva espiritual que sustenta o nosso ser, e que se acha entorpecida, se fortalea purificando os nossos sentimentos. Vemos nestas lies, Jesus mostrando, de um lado a esperana permanente de melhorar a humanidade, e a esperana dos Espritos protetores incumbidos dessa obra, que intercedem a favor dos culpados; de outro lado, Jesus aponta a natureza ingrata de certas criaturas, que nenhum
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esforo ser capaz de modificar, e que por isso mesmo devem ser afastadas de um meio onde a sua conservao s poder ser nociva.

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PARBOLA DO TESOURO OCULTO E DA PROLA DE ALTO VALOR

O Reino dos Cus semelhante a um tesouro oculto num campo; o homem que o achou o esconde e, cheio de alegria por hav-lo achado vai, vende tudo que possue e compra aquele campo. O Reino dos Cus ainda se assemelha a um negociante que procura belas prolas; achando uma de alto valor, vende tudo o que possue e a compra.

Jesus compara o Reino dos Cus a um tesouro oculto no campo e a uma prola de grande valor dizendo: aquele que tem a ventura de encontrlos sente-se to feliz que no se importa de fazer qualquer sacrifcio para adquirir esses tesouros. Jesus disse muitas vezes que o Reino de Deus se encontra dentro de cada um de ns; que alguma coisa que existe no nosso ntimo e que devemos procurar, empregando todos os nossos esforos por encontr-lo, porque s assim poderemos ser felizes, ainda, aqui na Terra. No entanto, a maioria das pessoas acredita que a felicidade se resume na posse das coisas materiais como riquezas, fama, posio social etc. e procuram por todos os meios adquirir esses tesouros. Acontece que tudo isso interessa apenas vida humana, e quando muito pode durar por uma existncia; e mesmo dentro de uma existncia inteira ainda muito duvidosa a durao dessa felicidade porque, de acordo com as necessidades por que deva passar o Esprito encarnado, esses tesouros podem desaparecer repentinamente e, adeus felicidade... est arruinada completamente. Por qu? Porque, na verdade, esto escondidas dentro de ns, no campo que o nosso Esprito, que sabemos que jamais desaparece e que nenhuma calamidade de ordem material pode destruir porque imortal, as <<coisas mais preciosas que representam os bens espirituais que so os nicos valores, os nicos e verdadeiros tesouros que duram, porque so eternos; e diante deles toda a riqueza do Mundo no tem nenhuma expresso.
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Quando percebemos essa realidade compreendemos que a verdadeira felicidade no provm das coisas que temos mas, sim, daquilo que somos. Ento, como diz a parbola, aquele que encontrou o tesouro oculto, a prola de grande preo, vai vender tudo o mais que possue para adquiri-los. Quer dizer que vamos nos desembaraar de todos os nossos erros, de todos os nossos defeitos, das nossas fraqueza e inferioridade, procurando nos despreender do apego que temos s coisas terrenas, para cuidarmos de lavrar o nosso campo, isto , de enriquecer o nosso Esprito, procurando a verdade sob todas as formas. Atravs dos estudos evanglicos encontraremos o tesouro dos conhecimentos e, assim, iremos adquirindo os bens espirituais, por cuja posse vale a pena sacrificar tudo o mais que consideramos de valioso em nossas vidas. Entretanto, no devemos pensar que para nos dedicarmos aos assuntos do Esprito tenhamos que desprezar as coisas que possuimos. No se trata disso. Procuremos compreender o verdadeiro ensino da parbola que, o seguinte: Devemos viver mais preocupados em adquirir as virtudes crists atravs do bom emprego dos Bens que porventura tenhamos recebido neste Mundo, seja riqueza, inteligncia, sade ou posio social; porm no podemos ser egostas, conservando para ns apenas essas ddivas que recebemos de Deus. Devemos dividir o que temos com os irmos menos felizes, dando-lhes de acordo com suas necessidades. Se somos mais cultos, ou seja, se j possumos uma compreenso maior da Lei de Deus, procuraremos por em prtica os Seus Mandamentos, fazendo-os chegar a todos os que vivem junto de ns, e que ainda no encontraram o seu Tesouro, vivendo, portanto, em completa ignorncia. Aos pobres e doentes levaremos, alm do conforto espiritual, os recursos materiais a fim de aliviar suas penas. S assim estaremos buscando, aqui nesta vida, O Reino de Deus e a sua Justia; e sabemos que tudo o mais nos ser concedido de acrscimo, pela misericrdia de nosso Pai Celeste.

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PARABOLA DOS SERVOS INUTEIS

Disseram os apstolos ao Senhor: Aumenta-nos a f. E o Senhor respondeu: Se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: arranca-te e transplanta-te no mar, e ela vos obedecer. Qual de vs, tendo um servo ocupado em lhe lavrar a terra, ou em lhe apascentar os rebanhos, diz a esse servo ao voltar ele do campo: Vem sentar-te mesa? No lhe dir antes: Prepara-me a ceia, cinge-te e serve-me, at que eu tenha comido e bebido; depois comers e bebers? E o amo deve, porventura, agradecimento ao servo por ter feito o que lhe fora ordenado? Assim, quando houverdes feito tudo o que vos foi ordenado, dizei: somos servos inteis; fizemos o que ramos obrigados a fazer.

Esta parbola nos ensina que Deus o nico Senhor, que tem o direito de tudo exigir de ns que nada somos, e que tudo recebemos da Sua infinita misericrdia. Quando Jesus esteve na Terra cumprindo Sua misso, era costume entre o povo que os operrios e trabalhadores, ao findar o dia, cumprissem outros deveres para com seus patres: preparavam a mesa, serviam a ceia, e s depois de tudo terminado que iam cuidar de si mesmos; e nenhum trabalhador achava que estava fazendo mais que a sua obrigao; e nem seus amos lhes deviam qualquer reconhecimento. Quando os apstolos pediram: <<Senhor, aumenta-nos a f, Jesus procura faz-los compreender os poderes extraordinrios da f, a grandeza e a fora desta grande virtude. <<Se tiverdes f do tamanho de um gro de mostarda, nada vos ser impossvel.>> Porm, para ser fortalecida, tem que se apoiar nos atos, porque os atos so baseados na f. Ento, devemos nos esforar na prtica das obras de amor, de devotamento ao prximo, da renncia pessoal em benefcio de todos, e tendo uma nica preocupao: a do dever cumprido e o reconhecimento para com Deus pela oportunidade de servir, que Ele nos proporciona. Enfim, dizer com o sentimento de humildade enchendo nossos coraes: Senhor, somos servos inteis; s fizemos o que devamos fazer. Abenoa-nos Senhor !!!

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PARBOLA DO SERVO VIGILANTE

Quem julgais que o servo fiel e prudente ao qual seu Senhor confiou os outros servos seus, para que a tempo d de comer a todos? Feliz desse servo se o seu Senhor, quando vier, o achar assim fazendo. Em verdade vos digo que lhe confiar todos os seus bens. Porm se aquele servo, por ser mau, disser consigo mesmo: Meu Senhor tardar em vir e se puser a maltratar os companheiros e a comer e a beber com os que se embriagam; seu Senhor vir num dia em que ele no o espera e numa hora que ele no sabe qual seja; separ-lo- dos outros e far partilhar da sorte dos hipcritas; a que haver prantos e ranger de dentes.

Como em todas as passagens do Evangelho Jesus apropriava seus ensinamentos aos tempos e s inteligncias da poca. Este trecho uma recomendao para que estejamos sempre vigilantes e ativos. Ele ensina que todos aqueles que desejam servir, que tomam o encargo de auxiliar, que se mantenham firmes e perseverantes, procurando cada um realizar no sentido de beneficiar a si prprio e a seus semelhantes. Acontece que em assunto de ordem religiosa a maioria das pessoas que se dizem crists no fazem mais do que o indispensvel, cada uma seguindo sua prpria convico. Logo, a lio desta parbola nos adverte da necessidade que temos de procurar os conhecimentos evanglicos a fim de compreendermos e pormos seus ensinamentos em prtica; principalmente os espritas, que esto sendo esclarecidos luz da Nova Revelao; sua responsabilidade muito grande porque j sabem qual a Vontade de Deus com relao sua conduta na vida; e de acordo com o que j conquistaram, so obrigados a dar muito boa conta dos seus compromissos perante Jesus; compromissos esses que assumem, desde o instante em que resolveram seguir Suas pegadas. E a parbola diz que muito felizes seremos se, como servos fiis e prudentes, distribuirmos a tempo e hora o alimento, dando a cada um a sua rao, o que quer dizer, felizes seremos se a morte>> nos surpreender praticando obras de auxlio moral e material; se nos encontrar cuidando com dedicao dos irmos menos favorecidos, dando-lhes proteo e amparo; levando aos ignorantes de esprito o esclarecimento conforme sua capacidade de aceitao; e aos sofredores de toda espcie daremos o exemplo da nossa f, para que tambm se sintam fortificados e aprendam a ter pacincia, esperana e resignao, para suportarem as suas
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provaes terrenas. Porm, se ns que recebemos a beno do esclarecimento na medida de nossa capacidade e de nossas possibilidade, que j so muitas, desprezarmos as recomendaes do Mestre, e nos entregarmos comodamente nossa vida material, esquecidos de fazer tudo aquilo que aprendemos e que representa nossos deveres para com Deus e para com o prximo, deixando de praticar a lei de amor e de solidariedade humana, ento... iremos sofrer as conseqncias da nossa indolncia; e esse sofrimento ser relativo ao grau de compreenso evanglica que tivermos alcanado, porque a quem muito foi dado muito ser pedido; e maiores contas sero tomadas a quem muito foi confiado.>> Ns no sabemos a que horas o Senhor vir; no sabemos quando seremos chamados para prestar contas do muito que temos recebido. Mas de uma coisa podemos ter a certeza: se formos surpreendidos trabalhando e vigiando, semelhana do servo fiel e prudente>> que espera a volta do seu Senhor, haveremos de ser muito felizes do outro lado da vida.

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PARBOLA DA PREVIDNCIA
Examinar antes de obrar Qual de vs que, desejando edificar uma torre, no ora de antemo, com vagar e calma, a despesa necessria para saber se tem com que acab-la, a fim de que, por no poder acabar depois de lhe haver lanado as fundaes, todos os que a vejam comecem a escarnec-lo, dizendo: Este homem comeou a construir mas no pde concluir! Ou qual o rei que, tendo de entrar em guerra contra outro rei no examina antes, com vagar e calma, se pode marchar com dez mil homens contra o inimigo que vem ao seu encontro com vinte mil? Se no pode faz-lo, manda embaixadores quando o inimigo ainda est longe, e lhe apresenta propostas de paz. Assim, pois, aquele dentre vs que no renunciar a tudo que tem, no pode ser meu discpulo.

Esta parbola traz como ensinamento um aviso muito srio a todos aqueles que pretendem caminhar nas pegadas de Jesus. Quando Ele veio Terra, trazia a misso de ensinar as criaturas como encontrarem o Reino de Deus em seus coraes. Porm os homens no puderam compreender a grandiosidade da Sua misso; por isso Jesus teve que enfrentar as maiores dificuldades, suportou todas as incompreenses, insultos, perseguies, a dvida dos seus discpulos, a incredulidade de seus parentes que no acreditavam Nele, a traio de Judas e, por ltimo, padeceu a humilhao de carregar a prpria cruz em que seria pregado, no meio de dois ladres. Mas por tudo Jesus passou sem se queixar; porque Ele sabia que aquele povo era ainda muito materializado e muito ignorante e, por isso, <<no sabia o que fazia. Contudo o seu exemplo era principalmente para os Seus discpulos e os futuros seguidores da Sua Doutrina; pois, para seguirem Suas pegadas, muitos obstculos iriam encontrar, multas dificuldades teriam de vencer. E o mesmo vem acontecendo ainda nos dias atuais. Quem realmente quiser seguir a Jesus colocando-se ao Seu servio dever, em primeiro lugar, medir suas foras e verificar se tem vontade firme; fortalecer o Esprito atravs de um estudo consciente do Evangelho, esclarecendo-se em Esprito e Verdade para, depois, desenvolv-los na prtica, procurando realizar as tarefas que estejam ao alcance de sua capacidade e de seu entendimento, para conseguir bom xito. Depois, ento,
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dever enfrentar os obstculos que surgem com as provas mais difceis como, por exemplo, o riso dos indiferentes que no compreendem as atitudes crists, tachando-as de <<fanatismo>>; a incompreenso dos familiares que se dividem em suas crenas por no terem todos o mesmo grau de evoluo espiritual, confirmando assim as palavras do Divino Mestre: <<Eu no vim trazer a paz mas a diviso>>. E por ltimo, o discpulo de Jesus, isto , aquele que deseja tornar-se Seu discpulo, dever defrontar-se com aqueles que se julgam os unicos capazes de interpretar os ensinamentos do Evangelho, porm, baseados na letra que mata e esquecidos do esprito que vivifica; esquecidos tambm de que o amor, a caridade e o perdo so as virtudes que se contm nessa Doutrina. Quem tiver ouvidos para ouvir que oua>> e entenda. Isto quer dizer que, compenetrados das condies necessrias para que possamos trabalhar na Seara do nosso querido Mestre, procuremos com a caridade no corao, a disposio de servir, mas servir sempre a todos os nossos irmos, tais quais eles so, com todos os seus defeitos, com todas as suas inferioridades e no nos deixando envolver por suas incompreenses ou por suas antipatias; enfim, esclarecer e auxiliar na medida do que nos for possvel. Renunciar a tudo quanto se tem para ser discpulo de Jesus no quer dizer que devamos pr fora, ou dar, tudo o que possumos. Sabemos que as posses materiais, a fortuna, e todos os bens so provas para a nossa evoluo na Terra. O que Jesus nos diz que no devemos nos apegar a esses bens a fim de no nos desviarmos do caminho das virtudes; faremos com eles obras de amor, procurando aliviar os que necessitam e sofrem a falta de tudo. E procedendo desta forma estaremos seguindo o caminho que nos conduzir verdadeira Vida.

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PARBOLA DOS PRIMEIROS LUGARES

Notando, em seguida, que os convidados escolhiam os primeiros lugares, pro ps-lhes esta parbola: Quando fores convidado para alguma boda, no tomes o primeiro lugar para no suceder que, havendo entre os convidados pessoa de mais considerao do que tu, aquele que te convidou a ti e a essa pessoa venha dizer-te: D a este esse lugar; e te vejas constrangido a ir, envergonhado, ocupar o ltimo lugar. Ao contrrio, quando fores convidado, vai e toma o ltimo lugar, a fim de que aquele que te convidou, quando chegar, te diga: Amigo, senta-te mais para cima; o que ser para ti uma glria diante de todos os que contigo estiverem mesa. Porquanto todo aquele que se exalta ser humilhado e todo aquele que se humilha ser exaltado.

Conforme estamos vendo nesta parbola, Jesus repete sob diferentes formas e em diferentes lugares a lio da humildade; pois que a humildade a fonte de todas as virtudes, de todo progresso e de toda elevao moral. Ele apresenta a humildade e o despreendimento como um sinal que caracteriza o verdadeiro cristo. Mas para adquirir essa virtude no nada fcil neste Mundo pois, para isso, temos que sacrificar nossos interesses e nosso personalismo; principalmente quando as criaturas colocam o egosmo, ou seja, o amor exagerado de si mesmas acima de todo e qualquer sentimento, e cada qual mais empenhada em garantir sua felicidade como se ela existisse de fato aqui na Terra. Algumas pessoas existem, mais atrasadas moralmente, que no se preocupam com ningum, e pensam em obter a felicidade a qualquer custo, ainda que prejudicando seus semelhantes. Enquanto que para os seguidores de Jesus, isto , para o verdadeiro cristo, no existe nenhum privilgio que no seja o de servir, e servir sempre, em todos os momentos, com amor e dedicao, com humildade e altrusmo, sem nenhum interesse pessoal mas unicamente pelo bem e por amor a Jesus, que no veio para ser servido mas para servir>>. Sabemos que a felicidade aqui na Terra s ser conhecida quando as criaturas conseguirem libertar-se de seus pensamentos egostas, esquecendo a si mesmas para se devotarem no auxilio ao prximo e sem mesmo esperar qualquer recompensa; nem mesmo o simples
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reconhecimento. A Doutrina Esprita nos d um grande ensinamento, e ao mesmo tempo esclarece a profunda lio desta parbola. Aos olhos de Deus todas as condies sociais so iguais, pois elas representam experincias que os Espritos vo adquirindo atravs das vidas sucessivas. Assim sendo, todos aqueles que em uma encarnao, ocupando altas posies na sociedade, se deixam dominar pela ambio, pelo orgulho, pela vaidade, e se colocam acima de seus semelhantes, podero descer numa encarnao seguinte s mais baixas condies. E, do mesmo modo, os que suportam com pacincia e resignao a infelicidade de uma vida de pobreza e de humilhao, recebero a seu tempo sua recompensa. Estudemos a lio da humildade que nos oferecida nesta passagem evanglica. Nunca devemos disputar os primeiros lugares e nem querer ser dos primeiros neste Mundo. Seja qual foi a posio social em que fomos colocados nesta encarnao, o que devemos fazer aproveitar as muitas oportunidades que se apresentam diariamente em nossas vidas para juntarmos os nossos esforos no sentido de acabarmos com as lutas e as diferenas que separam os nossos irmos. <<E Jesus disse ainda: Quando deres algum jantar ou ceia no convides teus amigos ricos, para no suceder que tambm eles te convidem por sua vez e assim te retribuam. Ao contrrio, quando deres algum festim convida os pobres, os estropiados, os coxos e os cegos. E bem-aventurado sers porque esses no tm com que te retribuir; Deus quem te retribuir na ressurreio dos justos.>> As parbolas eram comparaes que Jesus empregava a fim de abalar e impressionar a inteligncia daquele povo atrasado. Buscando o esprito do ensino nas Suas palavras, ns vemos que Ele no condenou as relaes de amizade; apenas ensinou que nem as recompensas celestes devemos esperar ao praticarmos o bem. E isto porque, na maior parte das vezes, o bem que fazemos no passa de um emprstimo que desejamos nos seja retribudo ou pela gratido ou pelo reconhecimento ou mesmo pelos elogios do Mundo; e muitas vezes at julgamos ter adquirido mrito aos olhos de Deus. No entanto, Jesus insiste no mais absoluto desinteresse dizendo que devemos convidar para a nossa intimidade justamente aqueles que se encontram no nosso caminho e que no tm meios para nos retribuir; aqueles que necessitam da nossa assistncia material, moral e intelectual, sejam eles parentes ou no, mas que no possuem nada nesta vida. Esses
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so os pobres, os coxos, os estropiados e os cegos: pratiquemos com eles a verdadeira caridade dando-lhes no s alimento, vestes e abrigo como tambm a caridade que alimenta a alma. S assim estaremos nos desprendendo daqueles festins da vida terrena que tanto prazer nos causam, e tanta satisfao do nossa vaidade. Sabendo antecipadamente que jamais podero nos retribuir, seja o nosso objetivo principal o reconhecimento a Deus pelo muito que recebemos, e pela oportunidade que temos de cumprir com o nosso dever aqui na Terra. O orgulho e o egosmo so causa de queda e de perda para o Esprito encarnado. E sabendo que esses vcios so muito difceis de serem extirpados, devemos pedir a Deus foras para reagirmos contra esses sentimentos e assim nos libertarmos da necessidade de voltar aos Mundos de provaes e de expiaes. <<Assim, e s assim, chegaremos a participar da vida feliz em Mundos superiores <<na ressurreio dos justos.>>

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PARBOLA DA VINHA E DOS VINHATEIROS

Ouvi outra parbola: Um pai de famlia plantou uma vinha. Cercou-a com uma sebe, cavou no interior um lagar, edificou uma torre, arrendou a vinha a alguns agricultores e partiu para longe. Aproximando-se a estao dos frutos, mandou ele seus servos aos vinhateiros para receberem os frutos que lhe cabiam. Os vinhateiros, porm, agarraram os servos, feriram a uns, mataram a outros e apedrejaram a muitos. De novo o dono da vinha mandou outros servos em maior nmero do que os primeiros e os vinhateiros os trataram do mesmo modo. Mandou por ltimo seu prprio filho, dizendo: A meu filho eles tero respeito. Mas ao v-lo, os vinhateiros disseram entre si: Este o herdeiro; vamos, matmo-lo e ficaremos donos da sua herana. Agarraram-no, lanaram-no fora da vinha e o mataram. Ora, quando o dono da vinha vier, que far queles agricultores? Responderam-lhe: Aniquilar os malvados como merecem, arrendar a vinha a outros vinhateiros, que, na poca prpria, lhe entreguem os frutos.

Como vemos, Deus est representado na parbola como sendo o Proprietrio ou Pai de famlia. A Vinha a religio do amor e da caridade que deveria ser implantada na Terra. Os lavradores, a quem a vinha foi arrendada para ser cultivada, representam os sacerdotes, os doutores e interpretadores das Leis de Deus, que em todos os tempos, desde a mais remota antiguidade, quando sacrificavam animais para oferecerem em holocausto nos altares, at os dias atuais em que se adora Deus Nosso Senhor e Pai, com ritos e cerimnias aparatosas em templos e catedrais majestosas. Os frutos so as virtudes que deveriam ser cultivadas para o progresso e aperfeioamento moral dos Espritos; representam tambm os cuidados que deveriam ser empregados para que a vinha progredisse. Os servos incumbidos por Deus para recolher os frutos so todos os profetas e missionrios que, desde os tempos bblicos e em todas as pocas, vieram fazer sentir aos vinhateiros que eles no estavam trilhando o caminho indicado; a vinha do Senhor que eles deviam cultivar estava esquecida, abandonada; e eles estavam completamente errados no tratamento das
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coisas de Deus. Porm, os vinhateiros, revoltados, repeliram todas as advertncias daqueles Enviados do Senhor e por cima os perseguiram e maltrataram. Por ltimo, o dono da vinha mandou seu prprio Filho que veio pronto a sacrificar Sua vida a fim de levar ao Pai os frutos amadurecidos. E como sabemos, foi Jesus, o nosso Divino Mestre que, trazendo para a humanidade inteira a Lei do amor, pregou pela palavra e pelo exemplo essa Lei destinada a unir todas as criaturas, fossem quais fossem suas raas, suas lnguas, sua cor, ou os cultos que professassem; mas a Ele mais ainda do que fizeram aos outros, perseguiram, injuriaram e O levaram mais infamante das mortes: a morte na cruz. O povo judeu, mais particularmente os seus sacerdotes, pretendiam ser os nicos herdeiros da herana divina, pois se consideravam o povo escolhido de Deus. E de fato, foram os escolhidos para serem os primeiros a cultivar a Vinha do Senhor, e por muitos e muitos sculos eles dominaram as conscincias com suas organizaes religiosas, aparentando hipocritamente uma f que no possuam, para melhor enganar; assim, at o instante em que o Filho de Deus foi morto, no houvera mudana de lavradores. A partir do fim da misso terrena de Jesus, a vinha foi retirada desses primeiros e maus vinhateiros, e dada a outros, isto , aos cristos, que at os nossos dias tem tomado conta da vinha. No incio da era crist houve produo em pocas prprias (sabemos que entre os primeiros cristos, muitos sacrificaram suas vidas por sua f). Porm os novos vinhateiros acabaram pensando como os primeiros; que s eles e os que os seguissem que seriam os <<escolhidos>>, os eleitos para o reino dos Cus; e, ao invs de cultivarem... abandonaram a vinha, permitindo nela o desenvolvimento da <<erva daninha. Por muito tempo imperou o fanatismo; e a pretexto de combater heresias torturaram e queimaram os enviados de Deus; e como conseqncia de todas essas crueldades praticadas em nome da religio crist, isto , em nome de Jesus Cristo, comearam a surgir as diversas seitas que, ao invs de unir, separaram os crentes, atrasando dessa forma a evoluo espiritual da humanidade. Agora, porm, a ltima parte da parbola comea a realizar-se; os maus lavradores esto perdendo a sua ascendncia e o seu poder sobre as
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criaturas, e ao mesmo tempo a sua oportunidade de trabalho; porque o Pai de famlia est mandando seus servos para os substituir novamente na grande tarefa. Esses novos servos so as falanges de Espritos encarnados e desencarnados que, nas pocas preditas por Jesus, vm como missionrios ajudar a humanidade que se acha confusa, e encaminh-la prtica da verdadeira religio; a religio da moral, do perdo, do amor, atravs do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. So os rgos do Esprito da Verdade, os novos vinhateiros que, atravs da Doutrina Esprita vm ensinando progressivamente toda a verdade, conduzindo as criaturas pelo caminho do amor e da fraternidade universal. Quando Jesus voltar, pela, segunda vez conforme Sua promessa, Ele vir na Sua glria para escolher e separar os bons trabalhadores da Vinha; e nesse tempo, se os maus trabalhadores, apesar das oportunidades que tiveram nas sucessivas reencarnaes para expiarem seus erros e se purificarem, persistirem na mentira, na cegueira e na m vontade... sero expulsos para recomearem seu trabalho em outros Planetas que esto mais de acordo com suas tendncias e com seu grau de culpa. Quanto torre que foi edificada significa o nosso Planeta, que nessa poca j estar depurado e tomado morada feliz de todos os trabalhadores de boa vontade que tiveram o cuidado da Vinha; os que continuam trabalhando, ajudaro moral e intelectualmente no progresso e aperfeioamento de todas as criaturas, fazendo que pelo ensino e pela prtica da fraternidade, a Vinha continue produzindo. E o Senhor, mandando recolher os frutos, encontreos amadurecidos, porque, ento, a caridade, a. justia e o amor j estaro imperando na Terra.

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PARBOLA DOS TRABALHADORES DA PRIMEIRA E DA ULTIMA HORAS

O Reino dos Cus se assemelha a um homem, pai de famlia, que ao amanhecer saiu a assalariar trabalhadores para a sua vinha. Tendo convencionado com os trabalhadores pagar por dia um denrio cada um, mandou-os para a vinha. Saiu de novo por volta da hora terceira e vendo outros na praa, desocupados, disse-lhes: Ide tambm para minha vinha e vos pagarei o que for justo. Eles foram. hora sexta e hora nona, o pai de famlia saiu novamente e fez o mesmo. Por volta da undcima hora tornou a sair e, encontrando mais alguns desocupados, lhes disse: Por que passais aqui ociosos o dia todo? Responderam eles: Porque ningum nos assalariou. Disse-lhes ento: Ide trabalhar na minha vinha. Ao anoitecer disse o dono da vinha ao seu administrador: Chama os trabalhadores e paga-lhes a salrio, comeando pelos ltimos e acabando pelos primeiros. Apresentaram-se os que tinham vindo para o trabalho por volta da hora undcima e cada um recebeu um denrio. Chegando a vez dos que foram assalariados em primeiro lugar, pensavam eles que receberiam mais do que os outros; porm, no receberam seno um denrio cada um. Ento, ao receberem a paga murmuravam contra o pai de famlia, dizendo: Estes, que foram os ltimos, trabalharam apenas uma hora e tu os igualas a ns, que suportamos o peso do dia e do calor. Respondendo a um deles, disse o dono da vinha: Meu amigo, nenhum agravo te fao; no convieste comigo em receber um denrio? Toma o que te devido e vai-te embora; a mim me apraz dar a este, que foi dos ltimos, tanto quanto a ti. Ou no me permitido fazer o que quero? Acaso, mau o teu olho porque sou bom? Assim, os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os primeiros, pois que muitos so os chamados, porm poucos os escolhidos.

Para entendermos bem esta parbola temos que estud-la sob dois aspectos: o material e o espiritual. O primeiro, de ordem material, nos d idia da competncia e da dedicao dos trabalhadores em geral. Existem operrios de boa vontade que se dedicam inteiramente s tarefas que lhes so confiadas; e produzem muito mais e melhor do que outros que, ao contrrio, no sentem nenhum interesse pelo seu trabalho e s se movimentam quando percebem que esto sendo vigiados; passam o tempo todo olhando para o relgio com pressa que passem as horas, e por
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isso sua produo muito menor que a dos primeiros. Ora, se o mrito de um trabalhador calculado no resultado da sua produo e no nas horas de trabalho, no interessa ao patro saber se este demorou doze horas para produzir o mesmo que outro, que demorou nove horas, ou se ainda um terceiro demorou seis ou trs horas. O que certo e justo que todos recebam o mesmo salrio uma vez que o resultado tenha sido o mesmo. No terreno espiritual o ensinamento o mesmo. Os trabalhadores das diversas horas somos todos os Espritos, que tendo feito mau uso do <<lvre arbtrio tivemos que encarnar na Terra, iniciando o trabalho da nossa regenerao para progredir atravs das reencarnaes. O trabalho a aquisio e o cultivo das virtudes que vo garantir o nosso salrio: a conquista do Reino dos Cus. Entretanto, uns comearam mais cedo a cuidar do progresso dos seus Espritos, e outros mais tarde. Ento, os trabalhadores da primeira hora, so os Espritos que, criados h muito tempo, contam com maior nmero de encarnaes; mas no souberam aproveitar as oportunidades que tiveram; trabalharam sem atividade, e levando por isso muito mais tempo pelo seu prprio aperfeioamento enquanto outros, criados h menos tempo, ouviram o chamado; atendendo com zelo, boa vontade, e fazendo bom uso do seu livre arbtrio conseguiram chegar em algumas existncias ao progresso que os primeiros tardaram tanto a realizar. Disse Jesus: Muitos so os chamados porm poucos os escolhidos. So palavras para todos os tempos, e principalmente para os dias atuais que a Nova Revelao vem explicar em esprito e verdade o que, em resumo, quer dizer: Os chamados, toda a humanidade, porque o Evangelho pregado para todas as gentes. Mas no meio daqueles que tomam conhecimento da palavra, poucos so os que se sentem com foras para arcarem com a responsabilidade que o Evangelho exige, depois que se torna conhecido; e por isso, no podem ser escolhidos por no terem condies para percorrer a estrada difcil do progresso moral, e deixam para mais tarde o trabalho da sua reforma ntima, a execuo das suas tarefas e a evoluo de seus Espritos. Mas, medida que cada um de ns for ganhando foras e adquirindo virtudes atravs das lutas, dos sofrimentos, das provaes e das experincias, caminhando sempre, ainda que lentamente, ir sendo
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escolhido; porque Deus, Nosso Pai, o Pai da famlia humana, deseja que todos os trabalhadores, quer os primeiros quer os ltimos, recebam o seu salrio ao final da jornada.

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PARBOLA DA VIVA E DO MAU JUIZ

Disse-lhes tambm esta parbola, a fim de mostrar que preciso orar sempre e nunca se cansar de faz-lo. Havia, em certa cidade, um juiz que no temia a Deus, nem se importava com os homens. Havia tambm, na mesma cidade, uma viva que freqentemente o procurava, dizendo: Faze-me justia contra o meu adversrio. Ele, por muito tempo no a quis atender; mas, por fim, disse de si para si: Se bem que eu no temo a Deus e no considero os homens, todavia, pois que esta viva me importuna, far-lhe-ei justia, para que afinal no me venha a fazer qualquer afronta. Ouvi, acrescentou o Senhor, o que disse esse mau juiz. Como deixar Deus de fazer justia a seus eleitos, que para Ele apelam dia e noite; como suportar que indefinidamente os oprimam? Em verdade vos digo que cedo lhes far justia. Supondes porm, que, quando o filho do homem vier achar f na Terra?

Conforme estamos vendo, Jesus nos apresenta neste exemplo a imagem de um homem sem princpios, sem f, insensvel e indiferente aos direitos do prximo, que resolve atender a uma pobre viva que insistentemente lhe bate porta pedindo justia, unicamente para se ver livre dela e no mais ser importunado. Com muito mais forte razo devemos esperar que Deus, que a Justia e a Perfeio absolutas, atenda s nossas splicas quando so justas, perseverantes e fervorosas. Entretanto, no devemos nos preocupar quando Ele se demora em atender os nossos rogos, ou conceder a soluo dos nossos problemas; porque nenhuma das nossas palavras e nenhuma das nossas preces ficar perdida, pois encontraremos os efeitos delas, l, onde o tempo no conta porque no tem limites. Se s vezes parece que Deus no ouve as nossas oraes, e deixa que sejamos atingidos pelas provaes, porque, sabendo ser a dor o melhor instrumento para o burilamento da nossa alma, Ele permite que ela nos acompanhe e que soframos a sua influncia e a sua ao enrgica. Se por ventura o nimo nos falta e os sofrimentos vo alm das nossas foras, no devemos nos desanimar mas, sim, lembrar que o nosso Criador que tudo sabe, tudo pode e tanto nos ama, no desampara a nenhum de Seus filhos, e no nos deixar sofrer qualquer injustia por mnima que seja.

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No nos esqueamos que a justia de Deus se exerce incessantemente, e que cada um de ns obte-la- a seu tempo, de acordo com as suas aes. Ento, desde que dado segundo o prprio merecimento, a cada um justia se far; ao justo, a recompensa; ao culpado, o castigo; e graas Revelao em Esprito e Verdade sabemos o verdadeiro significado destas palavras: <<recompensa e castigo. Se confiarmos em Deus em todos os momentos difceis da nossa existncia, podemos estar certos de que seremos atendidos; devemos orar e ter f; mas, uma f ativa e verdadeira, que se traduz em obras de amor e entendimento. Ento, estaremos seguindo os ensinamentos de Jesus, e sentiremos os efeitos da justia do Pai e da Sua infinita misericrdia.

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PARBOLA DOS TALENTOS

Por que assim como um homem que, tendo de partir para longe, chamou seus servos e lhes entregou os bens que possua. A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, de acordo com a capacidade de cada um, e partiu sem mais demora. Foi-se o que recebera cinco talentos e entrou a negociar com eles e ganhou outros cinco. O mesmo fez o que recebera dois e ganhou outros dois. Porm o que apenas um havia recebido, l se foi com ele, cavou um buraco no cho e escondeu o dinheiro do seu Senhor. Depois de muito tempo voltou o Senhor daqueles servos e os chamou para prestar contas. Veio o que recebera cinco talentos e, apresentando-lhe outros cinco, disse: Senhor, tu me entregaste cinco talentos; aqui esto mais cinco que ganhei. Disse o seu Senhor: muito bem, servo bom e fiel, pois que foste fiel em poucas coisas, estabelecer-te-ei sobre muitas; entra na alegria da teu Senhor. Veio em seguida o que recebera dois talentos, e disse: Senhor, tu me entregaste dois talentos; aqui esto mais dois que com eles ganhei. Disse-lhe o seu Senhor: muito bem, servo bom e fiel pois que foste fiel em poucas coisas, estabelecer-te-ei em muitas; entra na alegria do teu senhor. Veio por fim o que s um talento recebera e disse: Senhor, sei que s um homem severo, que ceifas onde no semeaste e colhes onde no espalhaste. Temendo-te, fui-me e escondi na terra o teu talento; aqui tens o que te pertence. Seu Senhor respondeu: Servo mau e preguioso, pois que sabias que ceifo onde no semeei, que colho onde no espalhei, devias ter entregado o meu dinheiro aos banqueiros e assim, na minha volta eu receberia o que meu com juros. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez. Porque, a todo o que tem se dar e ter em abundncia; e quele que no tem ser tirado at o que parea ter. E o servo intil lanai-o nas trevas exteriores: a haver prantos e ranger de dentes.

No era possvel a Jesus usar da mesma linguagem para com todos. Ento, Ele procurava adaptar as parbolas de acordo com o lugar e a inteligncia da gente que ia ouvi-Lo. Com diferena na composio das imagens, Ele repetia as mesmas lies, ou seja: o cumprimento da Lei Divina, e as conseqncias do no cumprimento dessa Lei. Interpretando em esprito e verdade, nos vemos aqui que Deus reparte Seus talentos com todos os Seus filhos e <<faz levantar Seu sol sobre bons e maus, e derrama Suas chuvas sobre justos e injustos>>, mas exije que
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Suas ddivas sejam cultivadas por todos. Ele criou todos os Espritos iguais; todos tiveram o mesmo ponto de partida, a mesma origem, e todos tero de alcanar o mesmo ponto de chegada. E a todos concedido igualmente as mesmas oportunidades e os recursos necessrios para a sua evoluo espiritual na Terra. Entretanto, a distribuio dos talentos em partes desiguais, mostram a Justia Perfeita de Deus que no exige das Suas criaturas seno aquilo que estiver de acordo com suas fraquezas humanas, dando a cada uma de acordo com o que j acumularam nas diversas etapas de suas vidas terrenas. Os <<talentos>> representam os bens materiais e os dons espirituais: a fortuna, a sade a inteligncia, os dotes morais, a sabedoria, o discernimento. Mas nem todos esto preparados para assumir as mesmas responsabilidades, uma vez que no se encontram todos no mesmo grau evolutivo na Terra; nem todos so igualmente inteligentes, nem so ativos ou previdentes, nem sbrios, nem desprendidos, enfim, nem todos compreendem que as ddivas, os dons, os talentos de Deus, so colocados nossa disposio exclusivamente para serem instrumentos de trabalho, na aquisio de virtudes para o aprimoramento do nosso Esprito, e que nada nos pertence realmente; e que o homem s possui verdadeiramente aquilo que lhe dado levar deste Mundo, ou seja, a inteligncia mais desenvolvida atravs do estudo dos conhecimentos das verdades eternas e as qualidades morais adquiridas na vivncia da pureza dos costumes. E tudo pode ser aumentado e centuplicado com a prtica das obras boas em favor dos semelhantes. Ento, os servos da Parbola que receberam maior quantidade de talentos, representam os Espritos que trazem das vidas passadas, os benefcios e as experincias que acumularam, e chegando nesta nova existncia se empenham em aument-los no cumprimento da Lei Divina do amor a Deus e ao prximo, que a base de todas as virtudes. E a virtude a reunio de todas as boas qualidades que purificam e elevam a Alma. E a virtude s pode ser conquistada atravs do esforo prprio, quando se consegue destruir no prprio <<eu>> tudo que de nocivo existe: o orgulho, o egosmo, a ambio, e todos os maus hbitos. Esses Espritos, que chegaram a essa realizao, j conhecem o princpio absoluto de que o apego aos bens materiais, quaisquer que sejam, e os defeitos e inferioridades de ordem moral, so um obstculo ao seu progresso e evoluo espirituais.
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Sabem que a criatura na Terra tem que ser honesta, leal, sincera; no causar dano e nem prejuzo ao prximo; no deve ser avara mas caridosa, e espalhar seus bens materiais ou espirituais para que todos se beneficiem deles. Principalmente aqueles que recebem dons espirituais, e so iniciados nos verdadeiros conhecimentos da f religiosa, devem aplic-los no esclarecimento aos irmos que vivem ainda na ignorncia da Palavra Divina. E ltima hora, quando forem chamados ao ajuste de contas, ouviro dizer: <<Servo bom e fiel, porque foste fiel no pouco, tambm o sers no muito. Entra na alegria do teu Senhor.>> Quanto aos Espritos infiis, preguiosos e semelhantes ao servo que <<enterrou o seu talento.>> indolentes, so

Esses Espritos chegam neste Mundo carregados de dvidas contradas em vidas passadas mal vividas; e mesmo possuindo alguma parcela de <<bens>> no se preocupam em multiplic-los porque, no tendo desejos de progredir anulam a possibilidade do trabalho para a sua iluminao interior. Mesmo tendo algum conhecimento da Verdade, por medo do ridculo ou por interesse de ordem pessoal, negam sua f, traem sua conscincia, escondem seus sentimentos, enterram seu talento deixando-o improdutivo, e acomodam-se na indiferena e na descrena. Mas Deus lhes pedir contas um dia; e por causa da sua negligncia para com a solidariedade fraterna que o dever de todos os Espritos encarnados e que gozam de alguma vantagem material, moral ou espiritual, no podero mais caminhar a par com os servos laboriosos e fiis; tero ento, que ser transferidos para outros Mundos, onde a vida mais conforme com sua evoluo moral.

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PARBOLA DO MORDOMO INFIEL

Disse tambm Jesus aos seus discpulos: Havia um homem rico que tinha um mordomo e este perante ele foi acusado de lhe haver dissipado os bens. Ele o chamou sua presena e lhe disse: Que o que ouo dizer de ti? D-me conta da tua administrao, pois que no poders mais administrar meus bens. Disse ento o mordomo de si para si: Que hei de fazer, uma vez que meu amo me tira a administrao de seus bens? No sei cultivar a terra e de mendigar tenho vergonha. J sei o que farei, a fim de que quando me houverem tirado a mordomia, encontre pessoas que me recebam em suas casas. Chamou cada um dos que deviam a seu amo e perguntou ao primeiro: Quanto deves a meu amo? O devedor respondeu: Cem medidas de leo. Disse-lhe o mordomo: Toma a tua obrigao, senta-te ali e escreve depressa uma outra de cinqenta. Perguntou em seguida a outro credor: E tu quanto deves? Respondeu esse: Cem alqueires de trigo. Toma, disse ele, o documento que me deste e escreve um de oitenta. E o amo louvou o mordomo por haver procedido com atilamento; pois os filhos do sculo so mais avisados no gerir seus negcios do que os filhos da luz. E eu vos digo: Empregai as riquezas de iniqidade em granjear amigos a fim de que, quando elas vierem a faltar-vos, eles vos recebam nos tabernculos eternos. Aquele que fiel nas pequenas coisas se-lo- tambm nas grandes; aquele que injusto no pouco tambm o no muito. Ora, pois, se no houverdes sido fiis no tocante s riquezas de iniqidade, quem vos confiar as verdadeiras? Se no fostes fiis com o alheio, quem vos dar o que vosso? Em primeiro lugar vamos estudar a comparao que Jesus nos oferece como ensinamento nesta parbola. O amo e rico senhor Deus, que sustenta o Mundo que habitamos, e onde os nossos Espritos encontram o trabalho para sua evoluo moral. O mordomo, somos ns mesmos, reencarnados na Terra pela graa de Deus, que faculta as oportunidades de trabalho para o nosso aperfeioamento; e os Bens>>, so as coisas do Mundo que consideramos muito importantes, como seja: o dinheiro, as propriedades, os ttulos, enfim, tudo que nos coloca em situao de destaque na sociedade em que vivemos. Porm Deus nos concede todas essas riquezas como um emprstimo durante a nossa vida terrena, para que saibamos empreg-las em nosso benefcio, e em benefcio de nossos semelhantes.
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Acontece, porm, que nos apoderamos desses bens como se fossem propriedade exclusiva nossa, e os utilizamos egoisticamente para satisfazer nossos caprichos e vaidades, esquecendo-nos de que um dia teremos que prestar contas de tudo, quando pela <<morte>> formos chamados. Nunca nos esqueamos de que teremos que deixar a Terra, quer queiramos quer no; assim como um <<mordomo>> que demitido do seu trabalho. O grande ensinamento desta parbola est no seguinte: No existe no Mundo nenhuma riqueza material que seja legtima; porque, s real e verdadeira aquela que de ordem moral e intelectual. Pois bem, j que abusamos da Providncia Divina, empregando to mal os bens de que somos simples administradores ou simples usufruturios, vamos procurar aprender a lio do mordomo de que fala a parbola. Sabendo qual era a inteno do amo a seu respeito, e reconhecendo que nada tinha para a sua defesa, ele procura, com os bens que estavam sob sua guarda, prevenir o seu futuro fazendo amigos, para ter quem o recebesse quando ele perdesse o emprego. preciso que entendamos bem o ensinamento que se contm nestas palavras. Elas no querem dizer que Jesus aprovava a atitude do mordomo, que lanou mo dos bens que no lhe pertenciam para salvar seu futuro. Procurando, em Esprito e Verdade, compreendemos o sentido da expresso E o amo louvou o mordomo por haver procedido com atilamento, pois os filhos do sculo so mais avisados em gerir seus negcios que os filhos da luz>>, o que quer dizer que: em verdade, os homens em geral, preocupados em garantir seu futuro>> e o da famlia, trabalham afanosamente, esquecidos completamente de garantir o futuro dos seus Espritos. Estas criaturas chegam a causar admirao por seu dinamismo, ou pelos esforos que empregam para adquirir fortuna ou outros bens quaisquer, embora muitas vezes (quase sempre) os meios empregados (ilcitos) estejam em completo desacordo com os interesses alheios. Ora, se a criatura lutou e conseguiu alcanar aquilo que desejava, isto , os bens materiais; e se com o mesmo esforo e dedicao empregar uma parte desses bens no sentido do bem, no auxlio s necessidades do prximo, e no alvio da dor em toda parte e sob todas as formas, ela poder atrair de alguma forma a indulgncia do Senhor nosso Pai, que no deixa nenhuma boa ao se perder; e ao mesmo tempo estar granjeando amigos que, reconhecidos, no se esquecero de orar e de implorar benos para o seu Esprito quando deixarem este Mundo. Assim se explicam estas outras palavras: Empregai as riquezas de iniqidade em granjear amigos a fim de que, quando elas vierem a faltar-vos,
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eles vos recebam nos tabernculos eternos. Portanto, se houvermos sido fiis no pouco, isto , se soubermos administrar os bens do Mundo nas obras de amor e de caridade, estaremos acumulando um tesouro verdadeiro, porque ele representa as virtudes crists que vamos adquirindo na convivncia com os nossos semelhantes; ento nos sero confiadas as verdadeiras, as legtimas, as nicas riquezas realmente nossas, que podero nos dar a paz neste Mundo; e s elas nos abriro as portas da felicidade eterna.

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PARABOLA DO CREDOR INCOMPASSIVO OU DOS DEZ MIL TALENTOS

Pedro perguntou a Jesus: Senhor, perdoarei a meu irmo todas as vezes que pecar contra mim? F-lo-ei at sete vezes? Respondeu Jesus: No te digo at sete vezes, porm at setenta vezes sete. Por isso o Reino dos Cus se assemelha a um rei que quis tomar conta aos seus servos. Tendo comeado o ajuste, apresentou-se-lhe um que lhe devia dez mil talentos. Como no tivesse com que os pagar, ordenou seu senhor que fossem vendidos ele, sua mulher, os filhos e tudo quanto possua, para pagamento da dvida. Aquele servo, porm, lanando-se-lhe aos ps, lhe suplicava: Senhor, tem pacincia comigo e tudo te pagarei. O Senhor, ento compadecido dele, mandou-o embora e lhe perdoou a dvida. Saindo, entretanto, aquele servo encontrou um companheiro que lhe devia cem denrios e agarrando-o, lhe dizia, sufocando-o: Paga o que me deves. O companheiro, lanando-se-lhe aos ps, lhe rogava: Tem pacincia comigo e tudo te pagarei. O outro no quis; foi-se dali e mandou met-lo no crcere at que pagasse o que devia. Vendo os outros servos, seus companheiros, o que se passava, ficaram muito contristados e foram contar ao Senhor o que havia ocorrido. Ento o Senhor o chamou e lhe disse: Servo mau, eu te perdoei, porque me pediste, toda a tua dvida; no devias tu tambm ter compaixo de teu companheiro, como tive de ti? E, irritado, o entregou aos verdugos at que pagasse toda a sua dvida. Assim tambm far convosco meu Pai celestial, se cada um de vs no perdoar a seu irmo do ntimo do corao. Freqentemente fazemos a orao que Jesus nos ensinou para nos dirigirmos a Deus nosso Pai que est nos Cus; e pedimos a Sua compaixo para as nossas fraquezas. Mas precisamos nos lembrar de que seremos julgados do mesmo modo como julgamos nossos Irmos. Ento devemos estar sempre prontos a perdoar quando eles nos ofendem; pois criaturas imperfeitas que somos, estamos constantemente agindo contra os mandamentos da Lei de Deus; e se quisermos que Ele nos perdoe as faltas e que use de misericrdia para conosco, devemos ser bondosos, tolerantes e compreensivos, perdoar e esquecer toda e qualquer falta que algum cometa contra ns. Devemos nos lembrar sempre daquela grande sentena evanglica, que a base de todos os ensinamentos e encerra o procedimento fraterno
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que devemos ter para com os nossos semelhantes: No fazer a ningum o que no queremos que a ns seja feito; pelo contrrio, fazer tudo aquilo que gostaramos que nos fizessem. Jesus recorreu a uma parbola que tocasse fortemente a inteligncia daquele povo, usando como era seu costume, de imagens materiais para impressionar e fazer com que refletissem nas conseqncias que sofreriam com a falta de caridade para com o semelhante. Assim, como exemplo, o servo que foi chamado para prestao de contas, devia a seu amo uma soma muito grande: dez mil talentos. No podendo pagar, e vendo-se ameaado de ser vendido, mais a mulher, os filhos e tudo que possua, pediu um prazo para que pudesse liquidar seu compromisso. O rei compadecido atende seu pedido, perdoando-lhe toda a dvida. Entretanto, esse servo que acabava de receber to generosamente a graa do perdo, ao sair dali encontra-se com um companheiro que lhe devia uma pequena quantia, cem denrios, mas que tambm no podia pagar e pedia-lhe um prazo. Ele, porm, no s no quis esperar, como usou de recursos violentos para recuperar o seu dinheiro. De um modo geral, esse o nosso procedimento na vida em relao ao nosso prximo. Ao mesmo tempo que pedimos perdo a Deus dos nossos pecados, agimos em completa revolta e com uma secura de corao negamos a desculpar ou perdoar qualquer ofensa por mnima que seja. Mas, o rei, ao saber o que havia acontecido, manda vir sua presena o servo mau; e repreendendo-o pela falta de compaixo para com seu companheiro, entregou-o aos algozes para que o fizessem trabalhar at que lhe pagasse tudo que lhe devia. E Jesus termina a parbola dizendo: Assim tambm meu Pai far convosco se cada um de vs no perdoar do ntimo do corao. Isto quer dizer: se no tivermos caridade e formos impiedosos com aqueles que, talvez por ignorncia, nos ofendem ou prejudicam, ou retribuem com ingratido as atenes que lhes dispensamos; se no soubermos ser indulgentes, tolerantes e compassivos para com eles, ento teremos de sofrer pela nossa teimosia; conheceremos o rigor da justia divina recebendo de acordo com as nossas aes; e para pagar as nossas dvidas teremos um longo tempo de sofrimentos, atravs de muitas existncias reparadoras ou expiatrias, quanto mais graves tiverem sido nossas culpas. Mas desde que haja um arrependimento e o desejo de reparar os
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nossos compromissos perante aqueles a quem causamos mgoas e desgostos, teremos a graa de um adiamento, ou seja, de uma moratria. Quer dizer, novas oportunidades de trabalho no sentido do bem e do auxlio ao prximo. Amando e perdoando do ntimo do corao, ainda que tenhamos dez mil pecados, sempre teremos tempo para pagar, porque contamos com a Eternidade, at que consigamos aprender, por experincia prpria, a esquecer as ofensas e perdoar, no sete vezes, porm setenta vezes sete, isto , indefinidamente.

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PARBOLA DA OVELHA DESGARRADA E DA DRACMA PERDIDA

Os publicanos e pecadores se aproximaram de Jesus para ouvi-lo. E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este homem recebe os pecadores e come com eles. Jesus, ento, lhes props esta parbola: Qual dentre vs aquele que, tendo cem ovelhas e perdendo uma, no deixar as outras noventa e nove no deserto para ir procurar a que se perdeu, at achla? E que, encontrando-a, no a carregar aos ombros cheio de alegria? Esse tal, voltando a casa, rene seus amigos e vizinhos e lhes diz: Congratulai-vos comigo, pois achei a minha ovelha que se perdera. Eu vos digo que, igualmente, mais alegria haver no cu por ter um pecador feito penitncia do que por causa de noventa e nove justos que no precisam fazer penitncia. Ou, qual a mulher que, tendo dez dracmas e perdendo uma, no acende a sua candeia, no varre a casa e no procura com cuidado a moeda at encontr-la? Uma vez que a encontre, ela rene suas amigas e vizinhas e lhes diz: Regozijai-vos comigo, pois encontrei a dracma que havia perdido. Do mesmo modo haver, eu vos digo, grande jbilo entre os anjos de Deus por um pecador que faa penitncia.

O mesmo ensinamento ditaram as parbolas da ovelha desgarrada e da dracma perdida. Apenas, a da dracma perdida era dirigida especialmente aos pobres a quem Jesus falava. Porm, todos os seus cuidados, todo o Seu amor se concentravam e se concentram em todas as Suas ovelhas. Nenhuma s poder se perder. Principalmente sobre as que sofrem que mais se exerce a Sua vigilncia. Ele as procura por toda parte, e a Sua alegria muito grande quando consegue alcanar o corao daquela que se perdera; e como o bom pastor, corre para a ovelha que respondeu ao seu chamado, trazendo-a de volta para nunca mais apartar-se do seu rebanho; porque << da vontade do Pai que est nos Cus que nenhum destes pequeninos se perca. Quer dizer que nenhum publicano ou pecador, nenhuma criatura de Deus permanecer para sempre afastada dEle; todas, mais cedo ou mais tarde, voltaro e reunir-Se-o a Seus ps. Assim se explica a alegria dos anjos do Cu por um pecador arrependido. Quanto parbola da dracma perdida e encontrada. percebemos que
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Jesus, como sempre, usava de uma figura material para ministrar Seu ensinamento. Seu pensamento principal corresponde ao sentimento que domina os pobres, para quem a mais insignificante quantia tem uma grande importncia, pelo trabalho e pelas dificuldades que tero de enfrentar para consegui-la. O sentimento material para tornar compreensvel com relao s coisas do interesse e com o mesmo perdida. apenas o instrumento de que Ele se serve classe pobre de que tudo que parecer perdido Esprito deve ser procurado com o mesmo ardor que teria para encontrar uma moeda

Assim, o arrependimento, por haver desprezado as virtudes e cultivado os vcios ser para ns o meio e o caminho de encontrarmos novamente aquilo que perdemos, ou seja, o caminho da nossa salvao eterna. Se Deus imutvel e Seu atributo o Amor, ento, na Sua imutabilidade Ele espera que ns O procuremos. Ele a Luz da Vida e quanto mais nos aproximamos dEle, mais nos sentimos iluminados pela Sua Luz e fortificados pelo Seu calor.

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PARBOLA DA REDE LANADA AO MAR

O Reino dos Cus assemelha-se tambm a uma rede de pescar que, lanada ao mar, apanha toda espcie de peixes. Quando. fica cheia, os pescadores a puxam para a margem onde, assentados, pem-se a separlos, deitando os bons nos cestos e lanando fora os maus. Assim ser no fim do mundo; os anjos viro e separaro os maus do meio dos justos e os lanaro na fornalha de fogo, onde haver prantos e ranger de dentes. Haveis compreendido todas estas coisas? Eles responderam: Sim, Senhor.

Podemos facilmente entender a lio desta parbola muito semelhante em tudo parbola do joio, pois ela tem o mesmo sentido. Trata-se da escolha, no fim do Mundo, dos justos representados aqui pelos peixes bons; e do afastamento dos injustos e maus, representados pelos peixes ruins. Jesus, como sempre, ensinava ao povo usando uma linguagem figurada; mas, aos seus discpulos Ele instrua em particular para prepar-los na obra da divulgao da Boa Nova do Seu Evangelho. Isso explica a Sua pergunta: Haveis compreendido todas estas coisas? E a resposta: Sim, Senhor. Assim, o lanar a rede ao mar que apanha toda espcie de peixes, bons e maus, significa a pregao do Evangelho a todas as gentes. Jesus mandou que seus Apstolos levassem a Sua palavra a todas as criaturas, boas e ms, justas e injustas, judeus e gentios, crentes e descrentes, enfim, para todas as naes, em todos os tempos, e quaisquer que fossem suas religies ou seus credos; pois Sua palavra era a Verdade, e era preciso que todos se beneficiassem com ela. Porm nem todos quiseram aceitar a verdade da Sua doutrina. A incredulidade e a falta de f reinavam nos coraes daqueles homens,
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principalmente dos sacerdotes e doutores considerados os sbios da lei, que no podiam receber aquele cdigo de conduta to elevado, pois ia de encontro aos seus interesses materiais; e se existisse em seus coraes algum sentimento religioso, estava encoberto pelo orgulho e pela ambio do mando. Do mesmo modo, hoje, apesar de o Evangelho do Amado Mestre estar bastante divulgado, existem ainda muitos guias religiosos que ainda continuam desviando a ateno das criaturas do verdadeiro sentido dos ensinos evanglicos; continuam ainda a interpretar a <<letra que mata>>, esquecidos do <<esprito que vivifica; e continuam voluntariamente cegos, trilhando o caminho errado, semeando discrdia e confuso. At quando meu Deus? Vemos, ento, que o joio e o trigo continuam crescendo juntos; os peixes bons e ruins continuam sendo puxados juntamente para a margem. Porm, chegados os tempos, quando findar a obra do Evangelho, haver o Juzo Final. E os anjos, que so os Espritos mensageiros de Jesus, viro separar os peixes bons dos ruins, isto , os Espritos justos dos rebeldes; e o destino de cada um ser de acordo com suas obras. Todos sero julgados. Os bons iro viver a vida dos justos; os maus tero que ser afastados para Mundos de sofrimentos, onde devero purificar-se com lgrimas e dores, para merecerem atingir um dia os Mundos de regenerao.

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PARABOLA DO MAU RICO E DO POBRE PACIENTE E RESIGNADO

Havia um homem rico que se vestia de prpura e finssimo linho e se banqueteava magnificamente todos os dias. Havia tambm um pobre mendigo chamado Lzaro, que jazia coberto de lceras porta do rico, e que bem quisera saciar-se com as migalhas que caiam da mesa deste, mas ningum lhas dava; e os ces vinham lamber-lhe as chagas. Ora, aconteceu que o mendigo morreu e foi transportado pelos anjos ao seio de Abrao. O rico morreu tambm e teve o inferno por sepultura. Quando este, dentre os seus tormentos, levantou os olhos e ao longe viu Lzaro no seio de Abrao, disse: Pai Abrao, tem piedade de mim e manda-me Lzaro para que, molhando na gua a ponta do dedo, me refresque a lngua, pois sofro tormentos nestas chamas. Porm, Abrao lhe respondeu: Meu filho, lembra-te de que recebeste bens em tua vida, e de que Lzaro s teve males; por isso ele agora consolado e tu s atormentado. Ademais grande abismo existe entre ns e vs; de modo que os que querem passar daqui para l no o podem, como tambm no se pode passar de l para c. Disse o rico: Eu ento te suplico, pai Abrao, que o mandes casa de meu pai, onde tenho cinco irmos, para lhes dar testemunho destas coisas, a fim de que eles no venham a cair neste lugar de tormentos. Abrao lhe retrucou: Eles tm Moiss e os profetas; que os ouam. No, pai Abrao disse o rico; se algum dos mortos lhes for falar, eles faro penitncia. Abrao respondeu: Se no escutam nem a Moiss nem aos profetas, no acreditariam do mesmo modo, ainda que algum dos mortos ressuscitasse.

Nesta parbola, conforme percebemos, Jesus confirma, embora veladamente, duas grandes verdades: a escolha das provas pelos Espritos antes de reencarnarem e a comunicao dos homens com as almas dos mortos, isto , com os Espritos desencarnados. Esta a histria de dois Espritos que pediram a reencarnao na Terra como meio de resgatar suas dvidas pela depurao de suas almas. Um buscou a prova da riqueza e o outro a da pobreza. Reencarnados,
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o rico empregou seus bens e seus haveres na ostentao, no luxo e na satisfao de seus caprichos e apetites materiais, esquecido das Leis de amor e fraternidade, e completamente indiferente aos sofrimentos do prximo. O pobre, chamado Lzaro, doente e faminto, viveu na Terra e suportou humildemente, sem revoltas, todas as privaes e dores. Afinal, os dois so chamados para o outro lado da vida; e, desencarnados, vo encontrar-se em situaes completamente opostas. Enquanto o pobre Lzaro, resignado e paciente, tendo saldado seus compromissos no Mundo material, recebe a recompensa elevando-se ao Cu, ao seio de Abrao, ou seja, aos planos mais elevados da vida espiritual; o rico, egosta, de corao duro, agravou ainda mais seus dbitos. Querendo viver acima dos outros, no se lembrou seno da satisfao dos seus caprichos e vaidades. No soube compreender o benefcio que pode oferecer a riqueza material e, portanto, sofre o castigo de uma vivncia mal aproveitada, encontrando o seu <<inferno, isto , encontrando o desespero e a decepo que sofrem os soberbos e poderosos, que vivem no Mundo iludidos quanto realidade da existncia terrena. Se todos os ricos da Terra soubessem interpretar a grande lio desta parbola, no haveria tanta misria no Mundo, pois compreenderiam o verdadeiro significado da <<riqueza transitria>>, que nada mais do que a grande oportunidade que a bondade do Senhor nosso Pai nos concede para, atravs dos benefcios dispensados aos nossos irmos sofredores, acumularmos riquezas no Cu, ou seja, ajuntarmos os conhecimentos nobres s qualidades de tolerncia, s luzes da humildade, de abnegao, de compreenso, enfim, desenvolvermos as faculdades da nossa alma no aprendizado e na prtica da sincera fraternidade. O rico, no meio dos seus tormentos, lembra-se de pedir a Abrao para que mandasse Lzaro contar a seus irmos na Terra o que lhe acontecia, para que se corrigissem enquanto houvesse tempo. Mas ao pedido do rico, querendo livrar seus irmos dos tormentos por que ele estava passando, Abrao responde que era intil qualquer aviso dado pelo Esprito de Lzaro; pois, se as criaturas no cumpriam a Lei e os preceitos de Moiss e dos profetas, cuja autoridade era reconhecida e respeitada por todo o povo judeu, muito menos iriam ouvir e acreditar em
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qualquer pobre morto que lhes falasse. Pela linguagem que o rico usa ao fazer o pedido, vemos que era crena corrente entre os Judeus a comunicabilidade dos mortos com os vivos; e pela resposta de Abrao vemos que, em todos os tempos (e at hoje), existiram e (existem) os sistematicamente incrdulos. Quanto s palavras de Abrao sobre o abismo que existia entre eles, deve ser entendido da seguinte maneira: Os Espritos superiores no entram em contato com os Espritos inferiores que expiam suas faltas e sofrem punio; porm os bons Espritos, os de menor elevao na escala hierrquica, cercam os sofredores dos cuidados de que necessitam, conservando-se porm invisveis. Quanto aos Espritos inferiores, no podem elevar-se s regies ocupadas pelos bons Espritos; nem mesmo podero v-los, antes que um arrependimento sincero os ponha em condies de experimentarem a influncia direta de seus protetores; quando, ento, serlhes- permitido acompanh-los a fim de se instrurem e progredirem.

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PARBOLA DO SEMEADOR
Naquele mesmo dia, tendo saido de casa, Jesus se sentou borda do mar; em torno dele logo se reuniu grande multido; pelo que entrou numa barca onde se sentou, permanecendo na margem todo o povo. Dirigiu-se multido, assim falando. O semeador saiu a semear; e semeando, uma parte da semente caiu ao longo do caminho e os pssaros do Cu vieram e a comeram. Outra parte caiu em lugares pedregosos onde no havia muita terra; as sementes logo brotaram porque carecia de profundidade a terra onde haviam cado; mas, levantando-se o sol, as queimou e, como no tinham razes, secaram. Outra parte caiu entre es pinheiros e estes, crescendo, as abafaram. Outra parte caiu em terra boa, finalmente, e produziu frutos, dando algumas sementes cem por um, outras sessenta e outras trinta. Oua quem tem ouvidos para ouvir. Escutai, pois, vs outros a parbola do semeador. Quem quer que escuta a palavra do Reino e no lhe d ateno, vem o esprito maligno e tira o que lhe fora semeado no corao. Esse o que recebeu a semente ao longo do caminho. Aquele que recebe a semente em meio das pedras, o que escuta a palavra e que a recebe com alegria no primeiro momento; porm no tendo nele razes, dura apenas algum tempo. Em sobrevindo revezes e perseguies por causa da palavra, tira ele da motivo de escndalo e queda. Aquele que recebe a semente entre espinheiros o que escuta a palavra; porm os cuidados deste sculo e a iluso das riquezas abafam aquela palavra e a tornam infrutfera. Aquele, porm, que recebe a semente em boa terra, o que escuta a palavra, que lhe presta ateno e em quem ela produz frutos, dando cem, sessenta ou trinta por um.

A semente a palavra do Evangelho que Jesus, o Divino Semeador, semeou para a humanidade; a palavra da verdade que cada criatura
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recebe de acordo com o seu estado moral e intelectual. Conforme a boa ou a m vontade de cada uma, e a maneira como se comporta na vida depois de terem ouvido a palavra, ento, a que se poder saber onde caiu a semente: beira do caminho, no terreno pedregoso, no meio do espinheiro ou na terra boa. Acompanhando o pensamento de Jesus, vemos que a <<beira do caminho>> a imagem daqueles que ouvem os ensinamentos do Evangelho, recebendo uma orientao segura para o seu viver na Terra; mas no entendem nada, mesmo porque o <<demnio representado pelas tentaes do Mundo arrebata desses coraes a semente, substituindo-a pelas fantasias da vida material, e assim no se interessam pelos assuntos do Esprito. A semente que caiu em <<terreno pedregoso onde h pouca terra a figura daquelas criaturas que, quando ouvem falar do Evangelho, ficam muito entusiasmadas e recebem as lies com mostras de grande alegria no primeiro momento; mas por muito pouco tempo porque, no tendo razes em seus coraes, logo que surgem as dificuldades desistem, e continuam levando a mesma vida de sempre, absorvidos pelas coisas do Mundo, e indiferentes quanto realidade espiritual. A parte da semente que caiu no meio do <<espinheiro>> o smbolo das pessoas que ouvem falar do Evangelho e admiram profundamente os conceitos do Cristo. Acontece, porm, que as comodidades do Mundo so muito importantes, e os prazeres so absorventes; no se pode perder tempo e no h condies para renncias e sacrifcios. Enfim, <<a terra boa existe onde caiu uma parte da semente; graas a Deus. A terra boa simboliza todas as pessoas de boa vontade. quando ouvimos a palavra da Boa Nova do Evangelho de Jesus, e procuramos compreender; quando aceitamos os seus ensinamentos e os guardamos no mais ntimo de nossos coraes; quando nos esforamos por praticar, comeando pela nossa reforma ntima e pela modificao das nossas vidas, combatendo nossos maus pendores e tentando nos libertar das inferioridades, procurando conduzir todos os nossos atos no sentido do bem e da moral. Quase sempre fracassamos, caindo muitas vezes; porm, se continuamos firmes, perseverantes e sinceros, produziremos frutos de acordo com os nossos esforos; <<cem, sessenta ou trinta por um. Jesus pregava s multides, e queria que Suas palavras fossem
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ouvidas e encontrassem a terra boa. Do mesmo modo, ns, os que pretendemos imitar o nosso Divino Mestre, devemos erguer a nossa voz, sempre que pudermos esperar que ela seja ouvida; e compenetrados dos deveres que assumimos, iremos espalhar a semente da f nos coraes dos nossos irmos, atravs da palavra e do exemplo, para que a luz do Evangelho ilumine a todos.

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PARBOLA DO JOIO SEMEADO NO MEIO DO TRIGO

Disse Jesus: O Reino dos Cus semelhante a um homem que semeou bom gro no seu campo. Enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do trigo e foi-se embora. A plantao do homem germinou, cresceu e deu espigas, porm com ela cresceu tambm o joio. Os servos do pai de famlia vieram ento dizer-lhe: Senhor, no semeaste bom gro no vosso campo? Como que nele h joio? Ele lhes respondeu: Foi um inimigo quem o semeou. Os servos lhe perguntaram: Quereis que vamos arranc-lo? E ele respondeu: No; receio que, arrancando o joio, arranqueis ao mesmo tempo o trigo. Deixai que um e outro cresam juntos at a ceifa; quando chegar a ocasio de ceifar, direi aos ceifeiros: arrancai primeiramente o joio e atai-o em feixes para ser queimado; o trigo, empilhai-o no meu celeiro. Tendo despedido a multido, entrou Jesus em casa; e os discpulos acercando-se dEle, lhe pediram: Explica-nos a parbola do joio semeado no campo. Ele, respondendo, disse: Aquele que semeia o Filho do homem. O campo o mundo; os filhos do Reino so o bom gro; os filhos da iniqidade so o joio; o inimigo que semeou o joio o diabo; os segadores so os anjos. O que se faz com o joio, que arrancado e queimado no fogo, far-se- no fim do mundo. O Filho do homem enviar seus anjos; estes reuniro e levaro para fora do seu Reino todos os que so causa de escndalo e de queda; e os lanaro na fornalha do fogo;l haver prantos e ranger de dentes. Ento, os justos brilharo como o Sol, no Reino do Pai. Aquele que tiver ouvidos para ouvir, oua.

As ltimas palavras quem tiver ouvidos para ouvir, oua>> que Jesus empregava sempre ao ministrar Seus ensinamentos, eram para mostrar que era velada a linguagem que Ele usava quando se dirigia multido; mas para Seus discpulos Ele dava, a explicao da parbola. Hoje, j esclarecidos, percebemos o esprito dos ensinos do Mestre quando Ele diz que o joio deve crescer ao lado do bom gro; e depois, em cada colheita, deve ser separado e queimado na fornalha do fogo; e o bom gro recolhido no celeiro do Senhor. O campo representa o Planeta e a humanidade terrena.
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Os filhos do Reino so os Espritos encarnados e desencarnados que se esforam por progredir, e auxiliam seus irmos, ensinando-os a trabalhar pela prpria regenerao. O que semeou o joio, e que figura como inimigo, o diabo, so Espritos do erro, impuros, levianos, mentirosos e perversos, que exercem ms influncias sobre as criaturas, prejudicando-as e arrastando-as para fora do caminho reto e seguro do progresso moral. Os filhos da iniqidade simbolizados pelo joio so todos os Espritos que pelas suas prprias tendncias cedem sempre s ms influncias e no conseguem dominar seus instintos inferiores. Jesus, o Divino Semeador, pelas palavras que proferiu, pelos atos que praticou, pelos exemplos e ensinamentos que espalhou, trouxe para o Mundo o mais maravilhoso cdigo de conduta moral que em todos os tempos orientaria as criaturas, tendo em vista o seu futuro espiritual, ou seja, a vida eterna. Tempos depois esse Evangelho de Redeno era anunciado a todas as naes e povos, pelos apstolos e seus seguidores. Mas, bem pouco tempo depois, quando o trigo comea a aparecer, isto , quando o Evangelho se torna conhecido, aparece tambm o joio: a erva daninha das falsas interpretaes. E a doutrina do meigo Jesus, ensinada com tanta singeleza e ternura, materializada nas expresses depois, dividida, fragmentada, e criadas as diversas seitas todas elas denominadas crists, porque baseadas no Evangelho do Cristo, porm, completamente deturpadas no seu sentido. Ainda hoje, passados tantos sculos, o erro e a discrdia, a mentira e o fanatismo, continuam imperando na Terra, porque os homens, apegados <<letra que mata>> no conseguem entender que o <<esprito que vivifica>>. E o inimigo continua influenciando por palavras e pensamentos porque os Espritos encarnados na Terra, com tarefa missionria de ajudar seus irmos, no adquiriram ouvidos para ouvir>>, e no entenderam ainda aquelas sublimes palavras: Amai-vos uns aos outros, pois somente assim sabero que sois meus discpulos. Infelizmente esses Espritos ao regressarem ao Mundo espiritual, na condio de joio que deve ser queimado, devero sofrer a expiao pelo fogo do remorso e das torturas morais, para expiao de suas faltas e crimes. Mas ainda lhes ser permitido reencarnar novamente para
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recomear as suas tarefas, antes que chegue o tempo da colheita final, compreendida como sendo o fim do Mundo. a poca em que no mais ser permitido ao joio crescer ao lado do bom gro, pois ser arrancado definitivamente pela separao que acontecer; quando os Espritos que se conservaram culpados, rebeldes, intolerantes, fanticos, maus, perversos, no podero mais reencarnar neste Planeta, e tero que ser afastados e deportados para Mundos inferiores, levados pelos ceifeiros do Senhor que, no dizer de Jesus, reuniro e levaro para fora do Seu Reino porque so causa de escndalo e queda, e cometem iniqidades; <<a haver choro e ranger de dentes.>> Esses Espritos tero que sofrer, naqueles Mundos, uma longa e dolorosa expiao, recomeando sua evoluo moral, reencarnando muitas vezes, durante sculos talvez, e na conformidade do carter de cada um. Mas um dia, arrependidos e purificados pelo fogo regenerador, desejaro reparar suas faltas; voltaro para o local onde elas foram cometidas e tornarse-o os filhos do Reino. Nunca nos esqueamos de que Jesus prometeu que nenhum filho de Deus se perder; e todos, sem exceo, sero um dia como <<os justos que brilharo como o Sol, no Reino do Pai>>.

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PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA E DO FERMENTO DA MASSA

Props-lhes uma outra parbola, dizendo: O Reino dos Cus se assemelha ao gro de mostarda que um homem tomou e semeou no seu campo. Esse gro, que a menor de todas as sementes, quando cresce, torna-se planta maior do que todas as outras, torna-se rvore em cujos ramos os pssaros do Cu vm habitar. E continuando, disse Jesus: O Reino dos Cus se assemelha ao fermento que uma mulher toma e mistura com trs medidas de farinha at que a massa fique inteiramente levedada. Jesus disse por parbolas todas essas coisas multido; no lhes falava sem parbolas a fim de que se cumprissem estas palavras do profeta: Abrirei minha boca para falar por parbolas; revelarei coisas que esto ocultas desde a formao do mundo. Comparando e assemelhando o Reino dos Cus ao gro de mostarda, Jesus mostrava multido que, por mnimo que seja o ponto de partida para se chegar ao Cu, ele pode se desenvolver e produzir grandes resultados. Ele trazia para a Terra o seu Evangelho de redeno; porm os homens no estavam preparados para suportar as verdades eternas; por isso Jesus falava por parbolas, lanando nos coraes de Seus discpulos e de todos os que O ouviam aquela semente regeneradora>> que, atravs dos sculos, iria germinando e desenvolvendo-se. Quanto ao fermento de que fala Jesus, e que colocado em pequena poro de farinha para que a massa cresa e fique inteiramente levedada, simboliza a compreenso espiritual que, por um trabalho secreto e contnuo, produz em nossos Espritos desejos de progresso e de evoluo. Levou muito tempo para adquirirmos condies de assimilar os ensinamentos do Evangelho. Porm, chegando esse momento, quando essa necessidade de <<saber>> nos leva a compreend-los em Esprito e Verdade, percebemos que a nossa vida vai tomando outros rumos e seguindo por uma nova direo. quando comeamos a sentir aquele impulso de elevao que faz com que empreguemos os maiores esforos no trabalho do nosso aperfeioamento e evoluo espiritual.
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Quando comearmos a percorrer esse caminho, procuremos todos os meios e todas as oportunidades de auxiliar o nosso prximo. Com boa vontade e com o nosso esforo no fazer o bem poderemos chegar a ser, para todas as criaturas que se aproximam de ns necessitadas de amparo e de reconforto, uma rvore grande em cujos ramos as aves do Cu vm fazer seus ninhos.

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PARBOLA DA CANDEIA
Ningum, depois de acender uma candeia, cobre-a com um vaso, ou a pe debaixo do leito; pelo contrrio, coloca-a sobre um velador, a fim de que os que entrem vejam a luz. Porque nada h oculto que no venha a tornar-se manifesto, nada secreto que no venha a ser conhecido e a fazer-se pblico. Vde, pois, como ouvis, pois ao que tem mais se lhe dar, e ele ficar na abundncia; e ao que no tem, at aquilo que tem ser-lhe- tirado.

Como sempre Jesus usava de muita prudncia ao transmitir a Sua palavra, porque os homens daquela poca eram muito atrasados e no podiam compreender todas as coisas. A semente que Ele lanava era para frutificar muito mais tarde, quando chegasse o tempo do amadurecimento intelectual da humanidade e o esclarecimento viesse progressivamente. Assim sendo, o vu que cobria as parbolas tem sido levantado pouco a pouco, e cada revelao tem chegado na poca conveniente. No se deve por a candeia debaixo do leito, mas sobre o velador para que todos vejam a luz. So palavras para todos os tempos, e significam que os conhecimentos das Leis divinas devem ser expostos por todos aqueles que j tem a felicidade de conhec-los; porque no poder haver evoluo espiritual se os seguidores do Evangelho no espalharem aqueles ensinos cristos, levando a luz a todos os Espritos que se encontram ainda nas trevas da ignorncia, do medo e da dvida. Ainda hoje preciso fazer como Jesus ensinou; ir transmitindo todo e qualquer ensinamento de acordo com a capacidade de compreenso e de assimilao daqueles a quem se quer instruir. Nada h oculto que no haja de ser conhecido e de fazer-se pblico>>; quer dizer, medida que vamos adquirindo um maior desenvolvimento e progresso, iremos procurando os esclarecimentos que nos faltam, no que somos ajudados pelos Espritos dos Planos mais elevados; e atravs deles receberemos muito maiores revelaes, pois, como diz a parbola, quanto mais temos mais recebemos. Mas, por outro lado, se aqueles que esto de posse de tantas e to sublimes verdades se aproveitarem delas apenas para seus interesses pessoais, fazendo de tudo um mistrio, colocando de propsito a luz
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debaixo da cama e no ajudando no progresso moral de seus semelhantes, a esses, ento, sero aplicadas aquelas outras palavras: <<e ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado>>. Queridos irmos: a vida nos Planos espirituais um assunto que sempre interessou e continua a interessar todos os credos e religies; mas era preciso que a humanidade se desenvolvesse e adquirisse condies morais para que pudesse receber a Revelao; e a est o Consolador que Jesus prometeu, explicando em Esprito e Verdade todos os ensinos, todas as parbolas e todas as palavras do Evangelho. Assim nada h secreto que no haja de ser conhecido, e felizes seremos se j tivermos olhos para ver e ouvidos para ouvir a fim de compreendermos a razo e o verdadeiro sentido da nossa existncia na Terra.

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PARBOLA DAS VIRGENS INSENSATAS E DAS VIRGENS PRUDENTES

O Reino dos Cus ser semelhante a dez Virgens que, tomando suas lmpadas, saram a encontrar-se com o noivo. Porm cinco dentre elas eram insensatas e cinco prudentes. As primeiras, tomando suas lmpadas, no levaram consigo azeite; as prudentes, porm, levaram azeite em seus vasos juntamente com as lmpadas. Como o noivo tardasse a chegar, comearam todas a cochilar e por fim adormeceram. A meia-noite ouviu-se este brado: eis ai vem o noivo! sa ao seu encontro. Todas aquelas virgens se levantaram e preparam as suas lmpadas. Disseram ento as insensatas s prudentes: dai-nos do vosso azeite, pois que as nossas lmpadas esto-se apagando. Ao que as prudentes responderam: para que no suceda faltarnos ele a ns e a vs, ide antes aos que o vendem e comprai-o para vs. Porm, enquanto elas foram comprar, chegou o noivo. As que estavam preparadas entraram com ele para as bodas e a porta se fechou. Por fim, chegaram as outras virgens e disseram: Senhor, Senhor, abre-nos a porta. Ele, porm, respondeu: Em verdade vos digo que no vos conheo. Portanto, vigiai, pois no sabeis o dia e nem a hora.

O sentido e o objetivo que Jesus nos mostra nesta parbola a obrigao que temos de estar sempre vigilantes; fazendo-nos compreender que no devemos deixar para o ltimo momento o cuidado da nossa reforma intima e do nosso aperfeioamento espiritual; porque, quando nos lembrarmos dessa necessidade to importante da nossa vida e resolvermos nos encaminhar, talvez j seja tarde. A recusa das virgens prudentes em repartir o seu leo com as virgens insensatas significa que as virtudes e os dons que adquirimos na prtica das boas aes no podem servir para resgatar os erros e os vcios dos nossos semelhantes. O que podemos fazer dar aos nossos irmos o amparo dos nossos conselhos e dos nossos exemplos; mas no podemos repartir com eles o nosso leo, porque o mrito das boas aes s pode reverter em beneficio daquele que as pratica, conforme essas palavras de Jesus: A cada um dado segundo suas obras. Assim preciso que cada um trabalhe para sua prpria evoluo, O indiferente, o leviano, o preguioso, representados pelas virgens insensatas,
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deixam sempre para mais tarde o trabalho do seu aprimoramento; mesmo porque no interessa, por agora, nenhum assunto de ordem espiritual. Ento no conservam suas candeias abastecidas com o azeite representado pelas tarefas do bem em seu favor e em favor do semelhante. Esses Espritos, so vitimas da sua prpria indiferena, e perderam sua oportunidade. E quando j bem atrasados comearem a pensar e se dispuserem a trabalhar, pode acontecer que tambm j chegou a hora de comparecerem em juzo e so colhidos de surpresa, e quando pedem auxlio no podem ser atendidos porque, como est explicado, as virtudes de uns no podem beneficiar a outros, devendo cada qual conquist-las com seu esforo pessoal. Ns no sabemos quando isso pode acontecer; se na mocidade ou se na velhice; o que sabemos que no devemos perder tempo; devemos abastecer nossas lmpadas procurando adquirir esse precioso leo que iluminar os nossos passos nos caminhos desta vida. Devemos cuidar da nossa alma, procedendo como se fssemos morrer daqui a alguns instantes. No ser, pois, ltima hora que vamos querer alimentar a candeia do nosso Esprito apelando para as virtudes e os mritos dos nossos irmos. A morte no opera milagres. No transforma o carter e nem os sentimentos da criatura. A morte apenas uma transio, e o Esprito continua com suas tendncias, seus gostos; mas ela inevitvel, e ns no sabemos em que dia e em que hora ela vir. Ento, temos que estar preparados para no sermos apanhados de surpresa e a oportunidade que perdermos, nos trar muito graves conseqnias porque no sabemos quando... e onde... nos sero facultadas outras oportunidades. A Lei se cumpre por si mesma; a Justia se executa naturalmente. No Salo de Bodas s entram os que acendem a sua luz. E a luz o sentimento do bem, a solidariedade com o prximo, quando sofremos com os seus sofrimentos, e nos alegramos com suas alegrias: Mas para isso, temos que combater aqueles inimigos que se escondem dentro de ns, como seja: o orgulho, a maledicncia, a angstia, a inveja, a calnia. Temos que vigiar nossas atitudes, nossas palavras, nossos pensamentos cada dia e cada hora. Aproveitemos ento a lio desta Parbola e lembremos que no podemos permanecer s escuras. Acendamos cuidadosamente as nossas candeias e empunhemos o facho de luz que lana claridades sobre todos os que caminham no meio das sombras que envolvem a Terra. S assim viveremos um dia a Era da Paz e da concrdia, fazendo parte
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de uma Humanidade mais feliz, porque foram afastadas as influncias perturbadoras do seu progresso. E a Terra transformada tornar-se- uma das Moradas abenoadas porque os Espritos vivero uma nova Civilizao verdadeiramente Crist!

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PARBOLA DO BOM SAMARITANO

Perguntou um doutor da Lei, para tent-lo: Mestre, que preciso fazer para possuir a vida eterna? Respondeu-lhe Jesus: Que que est escrito na Lei? Que o que ls nela? Ele respondeu: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda tua alma, com todas as tuas foras e de todo o teu esprito; e a teu prximo como a ti mesmo. Disse Jesus: Respondeste muito bem; faz isso e vivers. O doutor da Lei, porm, querendo parecer justo, perguntou a Jesus: E quem o meu prximo? Jesus, tomando a palavra, lhe disse: Um homem, que descia de Jerusalm para Jeric, caiu nas mos de salteadores, que o despojaram, o espancaram e se foram, deixando-o semi-morto. Aconteceu que pelo mesmo caminho desceu um sacerdote, que o viu e passou de largo. Do mesmo modo um levita, que tambm foi ter quele lugar, viu o homem e igualmente passou de largo. Um samaritano, porm, seguindo o seu caminho, veio onde estava o homem e ao v-lo encheu-se de compaixo. Aproximou-se dele, pensou-lhe as feridas, deitando nelas leo e vinho, colocou-o sobre a sua montaria e o levou para uma hospedaria onde cuidou dele. No dia seguinte, tirou dois denrios e os deu ao hospedeiro, dizendo: trata desse homem; na minha volta te pagarei tudo quanto despenderes a mais. Qual dos trs te parece que tenha sido o prximo daquele que caiu nas mos dos salteadores? Respondeu o doutor da Lei: O que para com ele usou de misericrdia. Pois vai disse-lhe Jesus e faze o mesmo.

Nesta lio Jesus nos recorda o primeiro e grande mandamento da Lei amar a Deus sobre todas as coisas, de todo o seu corao e com todo o seu entendimento; e amar ao prximo como a si mesmo. Esse o caminho que devemos trilhar para o nosso progresso espiritual. Amar ao Senhor nosso Deus acima de tudo neste mundo, a Deus que a origem e a vida de tudo que existe; a Deus, que Jesus nos mostra como o Pai de misericrdia infinita, que julga as nossas aes com a mxima justia; que nos d foras para cumprirmos os nossos deveres e adquirirmos todas as virtudes. Do amor a Deus nasce em ns os sentimentos da humildade, da resignao e da obedincia s Suas Leis; teremos a f que fortifica a nossa alma e a esperana na vida futura; praticaremos a caridade atravs de todo bem que pudermos fazer; e com a prtica dessa virtude, que o amor em si mesmo, amaremos o nosso prximo como a ns mesmos. Mas quem o meu prximo? Foi a pergunta que o doutor da Lei fez a
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Jesus. Foi ento que Jesus contou a parbola do bom Samaritano. Nesta parbola, como em muitas outras, Jesus nos faz ver como Deus olha igualmente para todos os seus filhos com muito carinho, qualquer que seja a ptria onde nasceram, a lngua que falam ou a crena, que professam. Ele apenas deseja que nos amemos como irmos. Ento, amar a nosso prximo quer dizer: querer bem a todos; tanto os que esto perto de ns como os parentes e amigos, como os que esto longe de ns, como os vizinhos, conhecidos ou os nossos servidores; procurarmos ser o prximo de todos, principalmente daqueles que sofrem; pois ningum pode e nem deve ficar indiferente diante do sofrimento de quem quer que seja. Dizendo <<Vai, e fase o mesmo>>, Jesus insiste para que pratiquemos as virtudes da bondade e da tolerncia amando e servindo o semelhante, participando das suas dores como das suas alegrias; levando a luz do conhecimento espiritual na medida do que j possumos, a todos os que ainda duvidam, a todos os que no tm f, sejam eles quem forem, amigos, parentes, conhecidos, e tambm, aqueles que consideramos nossos iniimigos, amando-os e orando por eles.

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PARABOLAS DAS BODAS E DOS CONVIDADOS QUE SE EXCUSAM E A GRANDE CEIA

Falando de novo por parbolas , disse-lhes Jesus: O reino dos Cus se assemelha a um rei que celebrou as bodas de seu filho. Mandou que seus servos fossem chamar os convidados para a festa; estes, porm, no quiseram ir. Mandou outros servos recomendando-lhes que dissessem de sua parte aos convidados: O meu banquete est preparado; esto mortos os meus bois e os meus cevados; tudo est pronto; vinde s bodas. Mas, eles nenhum caso fizeram do convite e l se foram, este para sua casa de campo, aquele para seu negcio; enquanto outros agarraram os servos, ultrajaramnos e mataram-nos. O rei, ao saber do ocorrido, encolerizou-se e, enviando seus exrcitos, exterminou aqueles assassinos e lhes incendiou a cidade. E disse aos servos: De fato o banquete das bodas est preparado, mas aqueles a quem convidei no foram dignos da festa. Ide, pois, s encruzilhadas e chamai para as bodas todos os que encontrardes. Saram os servos pelos caminhos e ruas e reuniram todos os que encontraram, bons e maus, de sorte que a sala da festa se encheu de convivas. Entrou em seguida o rei para ver os que estavam mesa e, dando com um que no trajava a veste nupcial, lhe perguntou: Amigo, como entraste aqui sem a veste nupcial? O interpelado guardou silncio. Disse ento o rei a seus servos: Atai-o de ps e mos e lanai-o nas trevas exteriores: ai haver prantos e ranger de dentes. Porque muitos so os chamados porm poucos os escolhidos. Disse-lhes em seguida Jesus: Um homem preparou uma grande ceia e convidou muitas pessoas. hora da ceia, mandou que um servo fosse dizer aos convidados que viessem, pois que tudo estava pronto. Todos, como de comum acordo, comearam a excusar-se. Disse o primeiro: Comprei uma quinta e preciso ir v-la, peo-te que me ds por excusado. Comprei cinco juntas de bois e vou experiment-las, disse outro. Rogo-te que me ds por excusado. Casei-me, disse um terceiro, e por isso no posso ir. Voltando o servo, tudo relatou a seu Senhor. Encolerizado, disse ento o pai de famlia ao servo: Vai j s praas e ruas da cidade e traze para aqui os pobres e estropiados, os coxos e cegos. Disse-lhe depois o servo: Senhor, est feito o que ordenaste e ainda h lugar para outros mais. Retrucou-lhe o Senhor: Vai por essas estradas e veredas e aos que encontrardes obriga a entrar, a fim de que se encha minha casa. Porque, eu vos declaro, nenhum daqueles homens que foram convidados provar da minha ceia.
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Estas duas parbolas so semelhantes e se completam, embora tivessem sido ditas em circunstncias diferentes. Ambas simbolizam o Reino dos Cus, anunciado primeiro pelos Profetas do passado, depois, por Jesus Cristo atravs da mensagem do Seu Evangelho, e ainda nos dias de hoje pelos servos missionrios encarnados e desencarnados, que continuam vindo atravs do Consolador que o Esprito da. Verdade, que conclama a todos a fim de se prepararem para as alegrias do Reino que est preparado desde o inicio da evoluo da humanidade. Quando chegou a poca em que a Unidade de Deus Uno, Criador do Cu e da Terra devia se tornar conhecida, a Humanidade recebeu espiriticamente a Revelao atravs de Moiss, e o povo judeu foi o escolhido para receber ostensivamente a manifestao do Deus Verdadeiro. Ento os judeus foram os primeiros convidados para participarem do banquete espiritual, quando o Rei procura atravs dos Seus servos, os Profetas, atrair aqueles que, j instrudos no conhecimento do Seu Nome, estavam em condies de participar das Bodas e fazer-se representar naquela festa solene em que havia mandado Terra o Seu Filho, de Quem queria celebrar as bodas. E quem poderia melhor apreciar Jesus na Sua Sabedoria de Mestre, seja na cura dos enfermos, seja nos prodigiosos fenmenos da multiplicao dos pes e dos peixes, na manifestao do Tabor? Quem estava mais preparado para compreender o Sermo do Monte; o Sermo Proftico, o Sermo da Ceia, Seus ensinamentos, Suas Parbolas, seno os doutores, os rabinos, os interpretadores da Lei de Moiss? E que aconteceu?... No atenderam ao chamamento porque muito preocupados com a letra das Escrituras Sagradas, viviam afastados da verdadeira Lei; e como conseqncia lgica, no se mostraram dignos do convite tornando-se ainda responsveis pelo transviamento do seu povo, atraindo o mal para si mesmos e para os que tomaram as suas mesmas orientaes no futuro. Esse pobre povo foi um dos primeiros a ser chamado para a luz do divino conhecimento. Mas desprezou e esqueceu aquele chamado, e hoje ainda sofre as conseqncias do seu erro. Em seguida os servos do Rei foram em busca dos estropiados, dos coxos e dos cegos; estes, representados pelos pagos e gentios, foram levados a tomar parte no Banquete Divino. Mas havia ainda muitos lugares, e o convite fora feito indistintamente; as portas do salo esto abertas de par em par, para todos os que quiserem entrar: bons e maus. E como vemos o Evangelho de Jesus continua sendo distribudo a
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todos os povos de todas as raas, de todas as crenas e sejam quais forem as criaturas: justos, injustos, cristos, pagos, judeus, gentios, samaritanos ou ateus, todos sem exceo, continuam sendo chamados a fim de participarem do Festim da espiritualidade que proporciona abundante alimento oferecendo assim, oportunidade de progresso moral e intelectual. Mas, diz a Parbola que para entrar no salo de Festa, o Esprito tem que primeiro trocar as suas vestes manchadas, e se revestir do traje adequado, ou seja, da <<tnica da pureza como condio indispensvel; pois do contrrio ser lanado s trevas exteriores onde haver pranto, ranger de dentes, estes por terem perdido seu tempo e esbanjado seus bens, em vez de tecer a tnica da virtude. Aqui Jesus nos d um ensinamento velado sobre os benefcios da <<reencarnao>>. Sim, porque, somente atravs das vidas sucessivas que o Esprito pode se depurar; somente atravs dos sofrimentos e da prtica das virtudes que poder adquirir a roupagem apropriada para comparecer s Bodas. Somente acolhendo a Boa Nova do Cristo que os Espritos podero recobrar a viso da alma, para verem cada vez mais a luz, avanando com passo firme ao tempo da regenerao quando, revestidos do traje da perfeio, puderem tomar parte no Banquete Celestial preparado desde o comeo dos tempos e destinado a todos os que ouviram o chamado, e se tornaram dignos de entrar nas Regies puras da vida que no tem fim. Entretanto, ao chegar o fim dos tempos do chamado fim do Mundo, os Espritos que obstinadamente conservaram seus ouvidos cerrados s vozes que, em todas as pocas, os concitaram a tomar parte na grande Ceia e, resistindo a todos os esforos, no trocaram a tnica da mentira e das iluses pela veste nupcial com a qual podero entrar no Reino..., ento... ouviro a voz do Rei: <<atai-o de ps e mos, lanai nas trevas exteriores. E isto porque a Justia Divina far-se- sentir sobre esses Espritos ingratos que tero de ser afastados para lugares de sofrimentos, a fim de espiarem suas culpas. Entretanto sabemos que todos continuaro a ser chamados mas quantos sero Escolhidos?

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PARBOLA DO FILHO PRDIGO

Um certo homem justo a quem o Senhor havia enriquecido com abundncia de bens materiais, com filhos, servos e amigos, tinha uma vida feliz e alegre. Mas um dos filhos disse ao pai: D-me a parte da herana que me pertence, porque quero sair e conhecer o Mundo e gozar a vida, pois ando enfastiado aqui; s vejo campos semeados, lavradores que colhem e empilham, rebanhos que pastam vigiados pelos pastores... e comer, trabalhar e... dormir. Mas eu quero viver outra vida receber outras impresses; quero conhecer outros lugares. E o pai muito triste, entregou ao filho o que ele pedia, e quando o viu partir, sem voltar a cabea, chorou silenciosamente. Todos os dias, aquele pai ficava longas horas fitando o caminho que se perdia ao longe..., e murmurava esta prece: Senhor!... de todos os bens que me deste, o mais amado so meus filhos. Mas um, abandonou-me; devolva-mo, Senhor, e que meus olhos o vejam ainda uma vez antes de eu morrer! Enquanto isso, o filho, na cidade, embriagava-se de alegrias e de prazeres, e sua vida era uma contnua festa. E dizia para si: <<Feliz de mim que tive a coragem de romper com as ranosas tradies da famlia. Que comparao pode-se fazer entre uma e outra vida? Mas, depois de alguns anos, a herana dissipou-se e ele se viu na misria e abandonado pelos amigos que o ajudaram a delapidar a fortuna. A fome e o desespero, fizeram com que se lembrasse de seu pai, em quem no havia pensado enquanto durou a fortuna. <<Antes eu no tivesse sado do seu lado, dizia. Mas..., irei a ele, e ajoelhando-me a seus ps lhe direi... <<Meu pai, pequei contra o Cu e contra ti. No sou digno que me chames teu filho, mas deixa-me o lugar do ltimo dos teus criados e eu te servirei somente pela comida e pela roupa que queiras dar. Assim pensou, assim fez. E o velho pai, envelhecido, continuava sua prece: <<Senhor! Quero fitar o seu rosto mais uma vez. At que um dia, seus olhos cansados perceberam l ao longo do caminho uma nuvenzinha de p que se levantava pelo penoso caminhar de
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um viajante, e seu corao bateu fortemente. << com certeza meu filho amado que volta para mim. Sua prece havia sido ouvida pelo Senhor Onipotente que sempre se deixa vencer pelo Amor. E o pai fez uma grande festa, vestiu-o com as mais belas roupas, e cumulou de presentes seus parentes, amigos e criados; porque a ventura transbordava do seu corao e queria que todos fossem felizes. <<Mas o outro filho reclamou dizendo: Para mim que permaneci sempre ao teu lado, nunca me deste uma festa; e para este filho que te abandonou por tantos anos, fazes uma festa digna das bodas de um rei. << a festa do renascimento de um filho, respondeu o pai. Este filho acaba de renascer-me e no hei de receb-lo como um dom divino? Filho, tu sempre ests comigo e todas as minhas coisas so tuas. Mas ele indignouse e no quis tomar parte na festa. E terminando diz Jesus: Assim nosso Pai Celestial, quando volta a Ele um filho que corre extraviado pelos caminhos poeirentos da vida. Abre-lhe os braos sem reprovao, porque basta seu arrependimento; o faz entrar em Seu Caminho e o veste com a tnica nova da purificao e do perdo; tal como o pai solcito e amoroso que recebe jubiloso o filho arrependido.

Vemos assim, quanto os grandes, os justos e os sbios, se preocupam com os pequenos, os injustos e os ignorantes. Dentre todas as parbolas de Jesus, esta a mais conhecida e a que mais nos fala ao corao. Entretanto, o ttulo mais certo seria: O Prdigo e o Egosta, porque ela nos revela dois personagens que representam duas individualidades. Quase sempre se comenta o procedimento do filho prdigo; e quase nada se fala do egosta, que no caso, o maior pecador. Ento nos vemos que o Pai Deus, e Seus filhos representam os homens pecadores de toda espcie. O prdigo a imagem do que se entrega aos prazeres do Mundo, com todas as aspiraes e seus desejos, consumindo todos os dons herdados do
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Pai Divino. Depois, faminto e arruinado espiritual e moralmente, acaba se reconhecendo o nico responsvel por sua desventura. Arrepende-se e resolve procurar voltar para o lugar de filho herdeiro legtimo. Essa a histria dos pecadores que reencarnam neste Mundo para uma tarefa de regenerao. Mas, a vida terrena com suas iluses, suas aventuras e a busca de prazeres, malogram as suas aspiraes; e como conseqncia, os desapontamentos, as dores e angstias... depois arrependimento, regenerao e a volta a Deus. Entre os dois extremos <<prodigalidade e egosmo encontra-se a grande srie de pecados. E o final de toda trajetria do Esprito atravs das encarnaes e reencarnaes, das provas e expiaes porque tenha de passar... um s: arrependimento, confisso de culpa, e a conseqente reabilitao pela dor e pelo amor! Isso quer dizer que ningum se perde, que no h culpas irremissveis, mas sim, prdigos e egostas, arrependidos de todos os tempos. E que quando nos afastamos de Deus, nos embrenhamos nas trevas e caminhamos para a morte. E da, o dizer da parbola: <<Este meu filho era morto e reviveu; tinha-se perdido e agora achou-se. E o Egosta?... Na sua falta de piedade ele se esquiva at de tomar parte no banquete promovido por seu pai pela volta do irmo, e mostra a secura da sua alma. Alis, ele sentiu-se bem sem seu irmo; e se ele desapareceu, tanto melhor, assim ele se tornaria o nico herdeiro... Assim ns vemos que, alm de impiedoso, suas virtudes eram negativas porque ele se abstinha de fazer o mal, mas nica e exclusivamente em proveito prprio. a figura de uma egosta aparentando ser bom, mas incapaz de um gesto altrusta em beneficio do prximo. No arriscaria um fio de cabelo na defesa do inocente ou numa causa justa. Ainda mais: entristece-se com a felicidade alheia e espiritualmente falando, refestelar-se-ia no Cu e conformaria com a perdio eterna dos seus irmos. A lio mais importante desta Parbola que o pai, respondendo ao filho, diz: <<este teu irmo era morto e reviveu. Isto quer dizer que o Egosta viu no prdigo apenas o filho dissoluto de seu pai; mas o pai mostrou <<o seu irmo. Que importa o que ele fez?... teu irmo. Saibamos, pois, ver nos que se transviam apenas o nosso irmo; e
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lembremos que <<haver mais festa no Cu por um pecador arrependido, do que por 99 justo.

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PARTE III CAPITULO 1 ESTUDANDO AS CURAS E OS MILAGRES EM ESPRITO E VERDADE

E Jesus percorria toda a Galilia pregando o Evangelho. Sua fama se espalhou por toda Jerusalm. Sua presena foram trazidos os que se achavam doentes e atormentados por males diversos. Em qualquer lugar que entrasse, em qualquer aldeia ou cidade, punham sua frente a multido de sofredores onde havia surdos-mudos, cegos, coxos, paralticos, leprosos etc. Eram os doentes do corpo, porm havia tambm os doentes do esprito: possessos, lunticos, obsedados etc. E Ele os curou de acordo com suas necessidades. De sorte que a multido se mostrava maravilhada por ver que os surdos ouviam e os mudos falavam; os paralticos e os coxos andavam; aos cegos era restituda a viso, os leprosos ficavam limpos e os mortos ressuscitavam. To grande assombro se apoderou de todos que uns e outros se perguntavam: Que isto? Ele ordena com autoridade aos espritos imundos e estes obedecem.

Que ensinos resultam alm dos que transparecem naturalmente dos Evangelhos acerca da Vida e da Misso terrena de Jesus? Das curas e dos chamados milagres que realizou? Praticando a caridade sob todas as formas, atraia a SI no os grandes e os poderosos mas os humildes e os desesperados; pregando o arrependimento e multiplicando, Sua volta, as curas da alma e do corpo. Entretanto, eram necessrios aos homens atrasados daqueles tempos as curas e os milagres de ordem material para os impressionar, pois ficariam impassveis e incrdulos ante as curas apenas morais; e bradavam hosanas ao menor alvio de uma dor fsica.
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Porm sabemos que milagre no existe; pois, milagre, na significao que se d a essa palavra, consiste na pratica de um ato ou na ocorrncia de um fato, contra ou em oposio s conhecidas Leis da Natureza; seria uma derrogao dessas leis. Leis que se processam sob a ao esprita universal que, por sua vez, se exerce pela vontade de Deus; Leis imutveis, universais, e por Ele mesmo estabelecidas desde toda a eternidade. Assim, tudo emana da Sua vontade e nada se realiza sem a Sua permisso. No podendo derrogar Suas Leis, as palavras humanas <<milagre>> e <<sobrenatural>> no tm sentido para Deus. Devemos consider-las apenas como exprimindo a ignorncia dos homens quanto s verdadeiras causas dos fenmenos e dos fatos devidos sempre a uma aplicao dessas Leis universais, e imutveis; ou, apropriao delas sob a ao espiritual. Assim, tambm, as palavras humanas <<possvel>>, <<impossvel>>, <<acaso>>, <<espao>>, <<tempo>> e <<durao>> so igualmente desprovidas de significao para Deus. S tm sentido para as criaturas terrenas por causa e em conseqncia da ignorncia e da incapacidade delas, resultantes da falta de elevao moral e intelectual, de conhecimento cientfico das Leis universais, dos poderes do Esprito, da ao e dos efeitos espirituais que regem todos os fenmenos da Natureza e que se tm produzido em todos os tempos desde a criao do Mundo. A ao esprita universal rege todos os fenmenos. Assim, por exemplo, as tempestades, as inundaes e todos os fatos atmosfricos so produzidos por efeito da ao espiritual, isto , so produzidos por Espritos prepostos produo desses efeitos. Cada reino da natureza est submetido direo desses agentes especiais, e cada um obra empregando os meios que o Senhor Deus lhe facultou, executando-os nas condies e segundo as regras que se acham estabelecidas nas prprias Leis. Esses agentes, que so os Espritos purificados, tm outros auxiliares submissos e devotados e que, conforme a hierarquia espiritual, so os Espritos superiores e os bons Espritos que, por sua vez, quando incumbidos de uma misso, so ajudados pelos que lhes so inferiores, prepostos produo de todos os fenmenos da Natureza. Entretanto, nada h facultativo sob a ao espiritual com relao ao que fsico. Os efeitos so sempre os mesmos e se sucedem regularmente. Tudo imutvel na Natureza. Apenas nem tudo est ao nosso alcance.
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Se causam espanto muitos dos efeitos que a nossa inteligncia e a nossa vista percebem, simplesmente por serem novos esses efeitos. Todos eles, porm, esto na ordem da Natureza. Somente o que moral e intelectual facultativo sob a ao esprita, e por ato do livre arbtrio dos encarnados, mas sempre nos limites das provaes por que devam passar a titulo de expiaes. Unicamente nos limites e sob a ao das Leis naturais que, entre os homens e em conseqaicia da sua ignorncia, tomam o nome de milagres as suas aparentes derrogaes que, entretanto, no passam de aplicaes desconhecidas, para eles, das mesmas Leis e dos efeitos dessas aplicaes.

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CAPTULO II DIVERSAS ESPCIES DE MAGNETISMO

Do mesmo modo que juncou o solo de plantas benficas, cujas propriedades curativas no conhecemos inteiramente, assim o Senhor Nosso Deus e Criador tambm carregou a atmosfera que nos envolve de propriedades vivificantes, purificadoras e regeneradoras aue mal suspeitamos, mas que poderemos nos servir delas eficazmente, depois que tivermos adquirido os conhecimentos atravs dos estudos necessrios, isto , dos estudos morais que nos elevam e nos libertam dos instintos grosseiros: pois s a purificao moral tornar possveis esses estudos que nos levam ao conhecimento dos fluidos, dotados dessas propriedades regeneradoras e depurativas e das aplicaes a que se prestam. O fluido universal que a fonte de tudo que existe, e que toca de perto a Deus e de Deus parte, constitue pela sua quintessncia, e mediante as combinaes, modificaes e transformaes de que passvel, o instrumento e o meio de que se serve a Inteligncia Suprema para, pela Onipotncia da Sua Vontade, operar no Infinito e na Eternidade, todas as criaes espirituais, materiais e fludicas destinadas vida, criao dos Mundos e dos seres de todos os reinos da Natureza; e o agente universal que tudo aciona o magnetismo. O magnetismo a grande lei que rege todas as coisas. A atrao magntica existe em toda a Natureza; tudo est submetido influncia magntica. a atrao magntica que leva o princpio fecundante de uma flor outra. a atrao magntica que nas entranhas da terra une as substncias prprias para a formao dos minerais que ela encerra; que atua sobre as guas dirigindo-as para as terras ridas necessitadas de fecundao. por efeito da atrao magntica que o macho se aproxima da fmea nas diferentes partes da Terra, ainda nas mais desertas e quando no raro os dois se encontrem a grande distncia.

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No magnetismo est o segredo da vida universal. Quando o homem se tornar capaz de compreender toda a extenso dessa Lei, o Mundo estar-lhe submetido, visto que ele poder dirigir a ao material dessa fora. Os fluidos se renem pela ao magntica, ligam todos os Mundos entre si no Universo, e ligam todos os Espritos encarnados ou no. um lao universal peloqoual Deus ligou todos, como que para formarmos um nico ser, e para nos facilitar a ascenso ao Seu Seio.

No nosso Planeta existem diversas espcies de magnetismo: o magnetismo mineral, o magnetismo vegetal, o magnetismo animal; existem ainda o magnetiso humano e o magnetismo espiritual. O magnetismo humano consiste na concentrao, por efeito da vontade do homem, dos fluidos existentes nele e na atmosfera que o cerca, e mediante os quais ele atua a certa distncia. O magnetismo espiritual resulta da concentrao da vontade dos Espritos; concentrao por meio da qual estes renem volta de si os fluidos, quaisquer que sejam, encerrados no ser humano ou disseminados no espao, e os dispem de modo a exercerem ao sobre o homem ou sobre as coisas, produzindo os efeitos por eles desejado. O poder da vontade no homem e os efeitos magnticos que lhe seja dado obter se acham em relao com o grau de pureza moral que ele haja alcanado e que lhe faculta em muitos casos, sem que tenha disso conscincia, a assistncia e o concurso dos Espritos elevados. O poder da vontade do Esprito e os efeitos magnticos que lhe sejam dado obter tambm se acham em relao com o grau de pureza moral e intelectual que ele tenha atingido, na medida do conhecimento que adquiriu. O magnetismo humano pode operar curas que ainda no entendemos muito bem. Quanto mais o homem se aproxima da vida espiritual, mais se depurar e por-se- em relao com os fluidos que o cercam, e tanto mais facilmente os dominar e empregar como meios curativos. No de admirar que Jesus, Esprito Superior no mais alto grau que a nossa imaginao nem pode alcanar, durante a Sua misso terrena empregasse o poder magntico que a Sua pureza perfeita lhe conferia, e do
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qual o homem no pode fazer Idia precisa, para operar as curas materiais e espirituais. Todos os que se sentiam presas de algum mal precipitavam-se para toc-Lo porque, diz o evangelista Lucas, Ele espalhava em torno de Si o princpio magntico vivificante que possua e que a fora e o poder de Sua vontade ainda aumentavam. Como Esprito Puro, Ele tinha a prescincia e antecipadamente via os que O iriam procurar necessitados do Seu poder. Atraa-os a Si, e a Sua vontade agia ento para mais fortemente impression-los. Eram doenas e enfermidades fsicas a curar; subjugaes tanto corporais como espirituais a fazer cessar; e os meios, quer para a cura das molstias quer para a libertao dos subjugados eram sempre os mesmos, para a edificao dos incrdulos.

Jesus desceu ao meio dos homens para lhes ensinar a sofrer a fim de resgatarem suas faltas e se regenerarem. Curou os males que encontrou no seu caminho e, unicamente, a ttulo de lio e de exemplo suportou todas as nossas dores, dando assim cumprimento s palavras do profeta Isaas: Ele tomou a si as nossas enfermidades e carregou as nossas doenas.

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CAPTULO III CURAS MATERIAIS

Contam os Evangelistas que muitas curas foram operadas pelo contato com as vestes de Jesus. Onde quer que Ele chegasse, os do lugar, reconhecendo-O, espalhavam a notcia por toda a regio e lhe apresentavam todos os doentes; e estes lhe pediam que os deixasse apenas tocar na fmbria de Suas vestes; e todos os que as tocavam, ficavam sos como, por exemplo, nos conta Lucas, uma mulher que sofria havia doze anos de uma perda de sangue e j gastara com mdicos tudo o que possua; aproximouse dEle por detrs e lhe tocou a fmbria da tnica, com o que o fluxo de sangue cessou imediatamente>>. Perguntou ento Jesus: Quem me tocou? Como todos negassem ter sido quem o tocara, Pedro e os que O cercavam Lhe disseram: Mestre, a multido te aperta e comprime, como podes perguntar: Quem me tocou? Jesus replicou: Algum me tocou, porquanto percebi que uma virtude saa de mim. A mulher, verificando que no podia ocultar-se, aproximou-se trmula e, prostrando-se aos ps de Jesus, declarou diante do povo o motivo porque O tocara, e que ficara imediatamente curada. Jesus lhe disse: Filha, tua f te salvou; vai em paz. As curas pelo contato com as vestes de Jesus se operavam devido ignorncia que as criaturas tinham da cincia esprita, isto , da ao dos Espritos sobre os homens. Assim, o que para eles era milagroso no passava de um meio material que lhes era indispensvel. A cura se operava pela ao da vontade Daquele que exercia poder soberano sobre os elementos etreos. Os doentes se curaram, no por terem tocado na fmbria das vestes de Jesus mas, sim, pela ao da Sua vontade potente, pela ao magntica que Ele exercia, pela emisso que fazia dos fluidos apropriados a cada espcie de doena, os quais eram dirigidos para o organismo do doente.

Sabemos que o que Jesus fizera durante a Sua misso terrena, tiveram os apstolos que fazer depois. Com a assistncia, a interveno e o concurso do Esprito Santo, isto , com o intercmbio que eles mantinham com os Espritos superiores que constantemente os cercavam, e sentindo a influncia do Mestre que os assistia espiritualmente, os Apstolos operavam
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curas materiais e morais empregando os mesmos meios que Jesus empregava, ou seja, com o poder magntico que lhes era transmitido curavam as enfermidades do corpo, expulsavam os Espritos obsessores e subjugadores dos homens, usando o poder que lhes era dado sobre todos os Espritos; e esses fatos, publicados e multiplicados, feriram mais fortemente os sentidos grosseiros das criaturas humildes que os procuravam. Da o sentido das palavras de Jesus: <<Tudo que fao podeis fazer tambm; e desde os tempos de Jesus e dos apstolos, at os tempos modernos que marcam o incio de uma nova Era, iluminada pela Revelao Esprita, esses mesmos milagres de curas materiais e morais se operam constantemente, ora de modo ostensivo para os homens, ora ocultamente; porm passam despercebidos pela maioria das criaturas que no tm ainda <<olhos de ver e que, mesmo quando tomam conhecimento deles, por no os compreender, encaram os fatos dessa ordem com incredulidade ou com indiferena, ainda mesmo quando se beneficiam deles. So os fariseus modernos, os descrentes que negam, repelem e rejeitam a Revelao da verdade por no terem dela conhecimento, e a consideram obra demonaca. E no entanto acreditam em milagres. Mas do que eles realmente necessitam de milagres morais, curas da alma, muito mais do que de curas materiais. Conta-nos o evangelista Mateus que, indo Jesus a Cafarnaum, um leproso aproximou-se dEle, ps-se a ador-Lo, dizendo: Senhor, se quiseres, podes curar-me. Jesus, estendendo a mo, tocou-o e disse: Quero-o, ests curado. E no mesmo instante lhe desapareceu a lepra.

Vemos que Jesus recompensava a f daqueles que O procuravam; porm sabia quem deveria receber a graa da cura. Ainda hoje assim. Deus Nosso Pai nos concede o apoio e se digna curar a lepra dos nossos coraes; mas nem todos nos achamos ainda em estado de compreender a graa que recebemos. Do ponto de vista do fenmeno em si, a cura instantnea do leproso no foi mais do que um fato natural que Jesus, pelo efeito da Sua vontade poderosa e da Sua ao sobre os fluidos apropriados, operou, pela concentrao magntica desses fluidos; e nisso consistiu aos olhos dos homens o milagre, pela razo de que ao homem no possvel ainda conseguir semelhante efeito instantneo, em virtude da sua impureza moral.
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Quando formos capazes de produzir, pelo conhecimento das leis naturais a cura fsica, nossa cura moral estar realizada; e ns estaremos em relao com os fluidos magnticos que nos cercam, e ento eles sero conscientemente empregados como meios curativos. Entretanto, longe estamos ainda e por largo tempo estaremos de conhecer todo o poder e o segredo da criao na ordem fludica. Muito tem a humanidade terrena que trabalhar, que progredir, para adquirir condies morais e intelectuais antes de l chegar. E Mateus continua nos contando que entrando Jesus em Cafarnaum, um centurio veio ter com Ele e lhe dirigiu esta suplica: Senhor, meu servo est de cama, em minha casa, atacado de paralisia e sofre extremamente Jesus disse: Irei l e o curarei. Porm o centurio lhe ponderou: Senhor, no sou digno de que entres em minha casa; dize apenas uma palavra e o meu servo estar curado. Jesus encheu-se de admirao por ver to grande f. Voltando-se para o centurio, disse: Vai e seja feito como acreditaste. Nessa mesma hora o servo ficou curado. A paralisia um resfriamento dos fluidos animalizados que circulam no organismo humano. Assim como a pilha galvnica pode por alguns momentos dar movimento aos msculos e aos nervos de um cadver, tambm a concentrao por efeito magntico de certos fluidos espalhados na atmosfera pode operar sobre o organismo vivo um abalo violento que o regenere. Na fora dAquele que, pela ao exclusiva da Sua vontade obtinha tais efeitos que os homens poderiam ver um milagre. Mas a explicao faz ver que essa fora natural; e Jesus operou a cura do servo do centurio pelo mesmo princpio magntico. Atuando distncia com a Sua vontade sobre aqueles fluidos, Ele modificou-os, vivicando-os de novo, dando assim movimento aos msculos e aos nervos do paraltico. Jesus curou tambm um homem que tinha uma das mos seca. Trata-se de uma paralisia que atacara uma das mos do homem. A mo paraltica se tornou s por ato da vontade e do olhar do Mestre, dirigindo para a mo doente e para o organismo do homem necessitado dos fluidos fortificantes. Sabemos que o aparelho da viso um rgo eltrico. Jesus possua esse sentido eltrico em alto potencial. Foi com ele que o Mestre secou a
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figueira estril e operou vrias curas, utilizando-o por intermdio do olhar. Mais tarde os Apstolos Pedro e Joo, que tambm possuiam esse sentido eltrico, curariam um coxo de nascimento pela simples imposio dos olhos. Diz o evangelista que Jesus curou um homem hidrpico. A hidropsia um empobrecimento do sangue, cujo peso diminue, sendo substitudo pelas partes aquosas que ele contm. Esse empobrecimento resulta de uma alterao dos princpios vitais por efeito de privaes ou excessos. Bem dirigida, a ao magntica pode deter os progressos dessa decomposio do sangue e mesmo faz-la cessar. Jesus, Magnetizador Perfeito, empregou os princpios curativos em toda a sua pureza e no seu mximo grau de eficcia, O mal fora debelado; o equilbrio se restabeleceu como conseqncia da ao magntica exercida e da ao dos fluidos de que Jesus impregnara o organismo do doente. Conta-nos o evangelista Joo, no Captulo V, que no dia da festa dos Judeus Jesus subiu a Jerusalm. Havia uma piscina chamada em hebraico Betesda, a qual tinha cinco alpendres, onde jazia uma multido de enfermos, cegos, coxos e paralticos esperando que a gua da piscina se movesse. Acreditavam que, em certas pocas, um anjo do Senhor descia piscina e agitava a gua; e aquele que primeiro entrasse na piscina, apos ter sido agitada a gua, ficava curado de qualquer enfermidade que tivesse. Um homem l se achava, que havia trinta e oito anos estava enfermo. Vendo-o deitado, Jesus, ao saber que ele desde tanto tempo se achava assim doente, lhe perguntou: Queres ficar so? Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, no tenho quem me meta na piscina quando a gua movimentada; enquanto para l me dirijo, outro desce antes de mim. Disse-lhe Jesus: <<Levanta-te, toma o teu leito e anda. No mesmo instante, o homem ficou so; apanhou o leito e se ps a andar. A narrativa de Joo Evangelista, no que se refere piscina chamada Betesda, exprime as crenas vulgares daquele povo. De fato, abalos vulcnicos agitavam de vez em quando aquela fonte e suas guas, por um efeito trmico, esquentavam; da a crena de que elas se tornavam apropriadas cura de muitas molstias.

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O fenmeno era pressentido por um movimento na superfcie das guas, e a crena era de que aquele que entrasse primeiro na piscina, depois de ter sido fortemente movimentada a gua, ficava curado de qualquer doena que sofresse. Mas como nem sempre a cura era obtida, aqueles pobres sofredores concluiram que, para que ela se operasse, eram necessrias determinadas condies; s obtinha a cura o que primeiro entrasse na piscina. Assim sendo, havia sempre doentes apressados, sucedendo portanto que muitos mergulhavam ao mesmo tempo, cada um julgando ser o primeiro e se alguns se curavam era pela razo de que, por ter molhado seus corpos no mesmo instante, acreditava cada um ter sido o primeiro a tocar a gua. Entretanto, curavam-se os que mergulhavam com f, na piscina. Os que se achavam atacados de molstias pelas quais acreditavam que aquelas guas tinham aplicao, curavam-se auxiliados pelo magnetismo espiritual. Aqueles, para cujas enfermidades as guas nenhuma eficcia apresentavam, eram curados direta e unicamente por efeito desse magnetismo. Atraidos pela f ardente com que esses enfermos ali iam, os Espritos do Senhor exerciam sobre eles, invisivelmente, a ao magntica, servindose de fudos apropriados natureza da molestia e desse modo produziam a cura. Desconhecendo a causa do fenmeno os homens, ento, o atribuiam a uma ao milagrosa; porm, ns sabemos que a f tudo pode alcanar. De fato, aquele que mergulhava na gua, cheio de confiana e de reconhecimento e mais do que tudo de submisso aos decretos da Providncia Divina, podia contar com a sua cura. Assim, o homem que se achava enfermo havia trinta e oito anos, e que era paraltico, quando Jesus lhe perguntou: <<Queres ficar so? Respondeu com to ardente f: Senhor, no tenho quem me meta na piscina quando a gua movimentada!... Com Sua vontade e Seu poder magntico, atraindo os fluidos curadores sobre o paraltico, Jesus lhe diz: <<Levanta, toma o teu leito e anda. E assim foi feito.

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CURA DOS CEGOS

Contam-nos os Evangelistas que Jesus curou muitos cegos. Ouvindo dizer que Jesus por ali passava, clamavam: Jesus, filho de Davi, tem piedade de ns. Ento Jesus, cheio de compaixo, lhes perguntava: Que quereis que eu vos faa? E a resposta vinha: Que se nos abram os olhos, Senhor. Mestre, fazei com que eu veja. E Jesus Lhes tocava os olhos e dizia: Faa-se conforme a vossa f; a outro dizia: Seja feito como queres; e a outro ainda: Tua f te salvou. Assim Ele mostrava aos homens o poder de que dispunha, mas ao mesmo tempo mostrava tambm quanto amparo e benefcio uma f sincera e ardente pode esperar do Senhor. Sabemos que toda enfermidade que contribua de maneira sensvel para modificar a existncia do Esprito encarnado provao ou expiao; isso quer dizer que os inmeros males que afligem a humanidade tm sua origem nas causas morais. A cegueira, quer permanente, quer temporria, imposta como provao ou expiao, segundo o grau de culpabilldade daquele que recusou auxlio a seus irmos, ou abusou de suas faculdades quaisquer que fossem, e que assim ficou sujeito a sofrer a pena do talio. Ter que viver na dependncia de outros e de suportar as prlivaes resultantes da ausncia daquelas faculdades que foram sua fora ou seu orgulho em existncia anterior. Se o Esprito condenado s trevas humanas, quer nascendo cego, quer cegando mais tarde, s tem que sofrer essa condenao por um certo tempo, ao final da prova ele encontrar a luz de que se acha privado, encontrando no seu caminho Espritos encarnados com a misso de por termo essas provas ou expiaes passageiras. Isso explica a, razo da pergunta que os discpulos fazem a Jesus, a respeito de um cego de nascena: Que pecado cometeu este homem ou cometeram seus pais, para que nascesse cego? E Jesus respondeu-lhes: Nem ele pecou, nem pecaram seus pais; isto assim para que nele se manifestem as obras do Poder de Deus. Quando Jesus veio desempenhar Sua misso, formou-se um grupo de Espritos que tomou a si a tarefa de auxili-Lo, ou de servir de instrumento na
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execuo da obra que aquela misso visava realizar; e o cego de nascena pertencia a esse grupo. Submetendo-se prova que pedira da cegueira, ps termo srie de provaes que lhe cumpria suportar. Pela pergunta que os discpulos fazem a Jesus, compreendemos que eles acreditavam que se podia pecar antes de nascer, isto , que aquele homem j havia tido uma existncia anterior na qual cometeu o pecado determinante da cegueira. Quanto a ns, sabemos que jamais a causa de um homem ter nascido cego fora por algum pecado cometido pelos pais. E a resposta de Jesus confirma esta verdade: Nem ele pecou nem pecaram seus pais; preciso que as obras do Poder de Deus se manifestem nele. Em outras palavras: Este homem no sofre castigo por faltas do presente. To pouco paga pelos pecados dos outros. Paga divida contrada pelo seu prprio Esprito. Sua cegueira de nascena representa a expiao que ele buscou, de faltas cometidas, em vidas anteriores sua reencarnaao atual. assim que as obras do Poder de Deus se manifestam nele>>. Submetendo-se prova da cegueira que lhe cumpria suportar, ele serve ao cumprimento da misso do Enviado de Deus. A cura da cegueira indica que a sua expiao terminou. Jesus, como sabemos, para cur-lo, atuou fluidicamente sobre os rgos da viso exercendo, por ato da Sua vontade, uma ao magntica. Para chegar, de modo seguro e previsto, a curar a cegueira, a surdez, a mudez, e todos os outros males e enfermidades humanas, <<como as curava Jesus, preciso que o homem, ao mesmo tempo se eleve e se ponha em condies de apreciar os valores dos fluidos de que se possa servir; de conhecer e distinguir a natureza, os efeitos e as propriedades da ao dos fludos purificadores, vivificantes, fortificantes e regeneradores, prprios a destruir as causas de doenas e enfermidades. Que todos ns, cegos de corao e de inteligncia, possamos dizer com f: Senhor, que nossos olhos se abram: e recobraremos a vista moral e espiritual. Digamos com f: <<Mestre, faze que eu veja, e veremos, porquanto a luz espiritual h de clarear as trevas que nos envolvem, projetando o fulgor de seus raios na estrada reta e segura que devemos percorrer.
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CURA DE UM SURDO-MUDO
Apresentaram a Jesus um surdo-mudo e lhe pediram que impusesse as mos nele. Jesus lhe ps os dedos nos ouvidos e saliva na lngua e, elevando o olhar para o Cu, suspirou e disse: abri-vos. Entretanto, por ato exclusivo da Sua vontade, unicamente pela Sua fora magntica, podia o Mestre restituir ao surdo-mudo a faculdade de ouvir e de falar. Porm tanto os apstolos como os que os seguiam, precisavam concentrar suas foras e usar da prece para alcanar o resultado, obtendo dos Espritos superiores o necessrio auxlio, pondo-lhes nas mos os fludos apropriados. Era preciso que o Mestre lhes ensinasse os diversos meios que tinham ao seu alcance quando houvessem de obrar. A surdez de nascena e, portanto, o mutismo que lhe conseqente, provm muitas vezes de uma relaxao do rgo respectivo e, s vezes tambm, de uma obstruo. A ao fludica, exercendo-se sobre o aparelho da audio, sobre o tmpano, o contri ou dilata, conforme o caso; dispersa os fluidos que se tenham acumulado ou prendido nos tecidos, e restitue ao rgo a flexibilidade que perdera.

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CAPITULO IV CURAS MORAIS CURAS DE OBSEDADOS LUNTICOS SUBJUGADOS OU POSSESSOS DO DEMNIO

Entre os cegos e os mudos que eram apresentados a Jesus uns padeciam de cegueira ou de mudez por efeito de subjugao. Sabemos que, no caso de subjugao, a cura se opera pelo afastamento do Esprito obsessor e pela ao magntica que, fazendo cessar a perturbao causada pela subjugao, restitui no mesmo instante ao rgo da audio ou da palavra o estado normal. Havia possessos e lunticos, os subjugados de corpo e do Esprito. Conta-nos o evangelista Mateus que apresentaram a Jesus um homem mudo, possesso do demnio. Tendo sido expulso o demnio o mudo falou; e a multido admirada dizia: Nunca se viu coisa semelhante em Israel. Porm os fariseus diziam: Ele expulsa os demnios pelo prncipe dos demnios. Pelas palavras demnio e <<prncipe dos demnios>> devemos entender os Espritos maus, impuros, perversos, imundos. Os <<possessos ou possessos do demnio so os encarnados subjugados, quer corporalmente, quer corporal e moralmente por maus Espritos. Os lunticos eram encarnados sujeitos a obssesses ou subjugaes momentneas, que se repetiam com certa regularidade. Ento a possesso ou subjugao consistem na ao dominadora que o Esprito mau exerce, sujeitando sua vontade outro Esprito que se deixou dominar. Para produzir os efeitos corporais e fsicos, o Esprito mau atua fluidicamente sobre o encarnado, combinando seus fluidos perispirticos e
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utilizando-se de todos os elementos de mediunidade que o corpo da vitima possa oferecer. Faz sentir a sua presena, atormenta-a, pe-na em convulses, enfim, exerce sua ao fluidica malfica sua vontade. Para produzir os efeitos corporais e morais, o Esprito obsessor age da mesma maneira; e ainda serve-se dos elementos das mediunidades <<audiente>>>, <<falante>>, <<vidente>> que encontram na sua vtima. Faz que lhe oua a voz, que fale, que escreva, que tenha vises. Em resumo, atormenta moral e corporalmente o subjugado por todos os meios, levando-o a resolues muitas vezes absurdas ou comprometedoras, ou atos ridculos, ou ento, pela ao fludica que exerce sobre o crebro da vtima, chega a produzir nela a aberrao das faculdades. Isto, para aqueles que ainda no so iluminados pela luz esprita, uma loucura com intervalos de lucidez. H tambm os casos de possesso em que o mau Esprito se substitue ao Esprito do encarnado, a fim de servir-se deste, como se lhe pertencesse. E a substituio se opera do seguinte modo: Pela ao dominadora do mau Esprito, o Esprito do encarnado , por assim dizer, expulso do seu corpo, ficando ligado apenas pelo cordo fludico com o auxilio do perisprito. E por ato de sua vontade dominadora o mau Esprito serve-se do corpo do qual se apoderou, como se seu prprio fosse. E o Esprito do encarnado, fora do corpo que lhe pertence, v tudo que o mau Esprito faz sem poder impedir por se achar dominado. Esses casos so considerados, quase sempre, como desarranjo cerebral. Existem tambm casos de obsesso ou de subjugao que produz uma espcie de epilepsia, por efeito da qual a criatura fica eriada, fria, com a pele seca e os msculos contrados formando salincias por todo o corpo. Os obsediados e os subjugados aparecem todos os dias, e os que ainda no conhecem a verdade, consideram-nos atacados de enfermidades fsicas, e tentam inutilmente cur-los pelos recursos humanos, ao invs de recorrerem ao tratamento espiritual. A Doutrina Esprita, que uma revelao e uma cincia, vem dissipar todas as obscuridades, iluminar todas as trevas, ensinar e distinguir os que s na aparncia sofrem de enfermidade ou de loucura, os obsediados e os subjugados aos quais, unicamente o tratamento moral se deve aplicar e os que realmente so enfermos ou loucos necessitados da cura material pelos processos humanos.
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No caso do possesso mudo, era exercendo uma ao fludica sobre os rgos da voz e da palavra que o mau Esprito obsessor daquele homem, a quem chamavam possesso do demnio, o tornava mudo, subjugando-o. Do mesmo modo como o Esprito obsessor do cego lhe paralisa a vista, que o do surdo lhe paralisa o ouvido, cobrindo cada um desses rgos com uma parte do fluido que o envolve, e retirando-lhe assim, momentaneamente, as faculdades, tambm o do mudo lhe paralisa a voz, privando-o da faculdade de falar. Porm, nada acontece sem ser pela Vontade de Deus; e assim sendo, os Espritos superiores e os bons Espritos exercem vigilncia para que o bom resultado no deixe de produzir-se. Sendo a subjugao a que se achava sujeito aquele homem e a sua conseqente mudez uma provao e uma expiao por limitado tempo, e tendo ele sofrido o castigo resignadamente, Jesus ordenou ao Esprito obsessor que abandonasse a vitima e, tendo-se o Esprito afastado, no mesmo instante cessou a ao fludica que produzia a mudez, e o mudo falou.

H ainda e haver por muito tempo os chamados demnios entre ns. E se observarmos com ateno vemos que, exatamente como nos tempos de Jesus, e como aqueles que eram levados Sua presena, somos todos surdos, mudos e cegos; e isto porque trazemos ocultos em ns mesmos, no mais ntimo do nosso ser, aqueles inimigos terrveis que provocam e atraem as influncias ms que nos deixam enfermos da alma. So as nossas paixes inferiores, as nossas enfermidades morais; a nossa intolerncia, a nossa vaidade, o nosso orgulho, a nossa ambio. Esses so os demnios que enclausuram a nossa vida na misria e na perturbao; e foi por causa deles que Jesus tanto nos recomendou a vigilncia constante sobre ns mesmos, sobre as ms tendncias e as ms paixes de que so smbolos, os maus Espritos.

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CAPTULO V OS MILAGRES DE JESUS PESCA CHAMADA MILAGROSA

Um dia em que se achava margem do Lago de Genesar, Jesus, assediado pela multido que se comprimia para ouvir a palavra de Deus, viu borda do lago duas barcas; os pescadores tinham saltado para lavar suas redes. Entrou numa delas pertencente a Simo e lhe pediu que a afastasse um pouco da praia e, sentando-se, comeou a pregar ao povo de dentro da barca. Quando acabou de falar, disse a Simo: Faze-te ao largo e atira a tua rede, para pescar. Simo lhe objetou: Mestre, trabalhamos toda a noite e nada apanhamos; porm, obedecendo tua ordem, lanarei a rede. E, tendo-o feito, pescaram to grande quantidade de peixes que a rede se rompia. Acenaram aos companheiros que se achavam noutra barca para que viessem ajud-los; os outros vieram e as duas barcas ficaram cheias de tal modo que quase se afundaram. Vendo isso, Simo Pedro se prostrou aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, afasta-te de mim, pois que sou um pecador. Tanto ele como os que o acompanhavam ficaram assombrados com a pesca que haviam feito. Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, companheiros de Simo, partilhavam do mesmo assombro. Ento disse Jesus a Simo: Nada temas: daqui por diante sers pescador de homens. Tendo de novo conduzido as barcas praia, eles abandonaram tudo e o seguiram.

A pesca havia de surpreender aqueles homens simples e ignorantes, e os encheu de temor. De corao humilde, eles, ignorando as causas do fenmeno, atriburam a uma manifestao do poder divino e o consideraram um milagre. Entretanto a pesca resultou de uma ao toda natural e foi obra exclusiva da vontade de Jesus, que possua em grau muito elevado o conhecimento da grande Lei a que tudo est sujeito, ou seja, da atrao magntica e da natureza dos fluidos. Assim, no houve milagre algum, no sentido que o homem d a essa
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palavra; pois o fato no foi produzido com a derrogao das Leis da Natureza. Percebendo na massa lquida os fluidos que envolviam certas espcies de peixes, Jesus atraiu com Sua vontade poderosa, ao lugar em que se achava a barca, os aludidos fluidos; e os peixes, arrastados pela corrente desses mesmos fluidos vieram lanar-se nas redes dos pescadores. Quanto ao ensinamento espiritual que nos dado sobre essa pesca chamada milagrosa, o seguinte: Pedro quem recebeu de Jesus a incumbncia de fundar a Sua igreja, declarando-lhe: s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja. Essa igreja a rede que Pedro lanou e que os homeus, atraidos pelos fluidos benficos espalhados, vm encher e que os tirar das guas infectas onde os vcios da humanidade a degradam. Por isso, as palavras de Jesus a Pedro: Nada temas, daqui por diante sers pescador de homens.

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OUTRO FENMENO CONSIDERADO MILAGRE TEMPESTADE APLACADA

Tomou em seguida a barca, acompanhado pelos discpulos. E eis que se levantou no mar uma tempestade to violenta que as ondas cobriam a barca; Ele, entretanto, dormia. Os discpulos ento se aproximaram dEle e O despertaram, dizendo: Senhor, salva-nos, que perecemos. Jesus lhes respondeu: Por que tendes medo, homens de pouca f? E, levantandose, mandou que os ventos e o mar se aquietassem e grande bonana logo se fez. Os homens, cheios de admirao diziam: Quem este a cujas ordens os ventos e o mar obedecem?

Conforme se percebe, o sono de Jesus tinha por finalidade atrair a ateno dos discpulos, pois, pela demonstrao do seu poder sobre os elementos, Ele ia ferir a imaginao deles e desenvolver-lhes a f. Sendo os fenmenos da natureza produzidos pela ao dos Espritos, podemos compreender os meios pelos quais os encarregados das guas e dos ventos concentram os fluidos, atraindo-os para os pontos onde dever produzir-se o fenmeno, seja do tufo ou da tempestade. A ao magntica exercida sobre as massas de gua as levanta e, diminuda essa atrao, a calma se restabelece. Assim se compreende tambm os meios pelos quais os Espritos auxiliares, obedecendo vontade do Mestre Jesus, tudo prepararam para produzir o terror nos discpulos, e cumpriram Suas ordens quando Ele mandou que cessasse a tempestade e a calma se restabelecesse. <<Porque tendes medo, homens de pouca f? Essas palavras nos levam a estudar mais profundamente, para uma compreenso maior sobre as causas que produzem os fenmenos. A natureza obedece a determinada marcha regular; e assim como o homem recebe, sempre, pelas circunstncias ou pelos acontecimentos que preparam, produzem e executam essa marcha, um aviso de que deve morrer e, por conseguinte, de que lhe cumpre estar sempre pronto para esse momento supremo, do mesmo modo, nas Leis da Natureza, todos os acontecimentos deixam prever a marcha que seguiro, por meio de sinais que poderemos compreender, uma vez que sabemos que os fenmenos se
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processam sob a ao esprita, ou seja, sob a direo de Espritos especiais, e que cada um obra empregando os meios que o Senhor lhe facultou, executando-os nas condies e segundo as regras que se acham estabelecidas nas prprias Leis. As tempestades, as inundaes, enfim, todos os fatos atmosfricos so produzidos por esses agentes especiais para a produo desses efeitos. Tudo tem um destino e concorre, pela ao dos Espritos e segundo a Vontade do Senhor Deus Onipotente e sob o imprio de Suas Leis imutveis, para a execuo da obra geral pelos fenmenos da Natureza, para o progresso do Planeta e da humanidade e contribuindo tambm para o cumprimento das provaes e expiaes que so elementos e meios de progresso dos Espritos. Para compreendermos melhor, vejamos alguns exemplos: Os homens que sucumbem num naufrgio so levados a morrer assim, por efeito das provaes que escolheram. Portanto, seja ou no conhecida do homem a causa, o resultado existir. Aquele que, ao encarnar, escolheu por provao a morte violenta, precedida das angstias que cercam os ltimos momentos do nufrago, sujeito a se debater entre o remorso das faltas, a resignao e a confiana na bondade divina, e o pavor, a blasfmia e a raiva que se apodera da criatura nessa hora terrvel, foi levado pelo seu prprio Esprito a preferir este navio ao invs de outro; ou se viu impelido e embarcar em determinada ocasio, achando mesmo que foi uma sorte, um acaso feliz ou influncia de sua boa estrela. E a resoluo assim tomada, e da qual ele no tem noo exata, constitue a determinante de seus atos, ou da sua morte. Incndios, desabamentos e inundaes que provocam a morte, tambm tem por causa uma terrvel provao. Assim, como no pode prever o naufrgio, tambm o homem no prev a hora em que as chamas de um incndio o apanharo sem que possa salvar-se; ou em que ser sepultado pelo desabamento de uma mina ou de uma pedreira onde trabalhe; e os que devem perecer desse modo, perecem. Isto porque esses Espritos escolheram para terminao da vida terrena uma morte violenta, seja por naufrgio, por incndio, por desabamento, por inundao, ou ainda por desastre de qualquer natureza, o que muito possvel nos dias modernos. Os que tenham de perecer de
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qualquer desses modos por haver soado a hora final das suas provaes terrenas, e por serem desses gneros a provao ou expiao que escolheram, perecem inevitavelmente; e os que devem escapar a esse tipo de morte, escapam. Os meios de salvao lhes so facultados pela influncia e pela ao dos Espritos prepostos a essa tarefa. Temos visto muitas vezes, duas pessoas, na mesma ocasio, carem da mesma forma, ou sofrerem o mesmo desastre, e, no entanto uma perece e a outra se salva. Quando num naufrgio, num incndio, num desabamento, numa inundao ou num desastre qualquer, todos perecem, que todos haviam escolhido por provao ou expiao aquele gnero de morte; procuraram achar-se em lugar ou numa situao, levados por seus prprios Espritos onde viessem a sofrer qualquer daqueles flagelos. Vemos assim, que tudo na Natureza preparado e dirigido pelos Espritos prepostos a esses acontecimentos, segundo os desgnios do nosso Criador, e segundo as Suas Leis Sbias, Justas, Imutveis e Eternas. Desse modo, e pela vontade do Mestre Jesus, que de Deus recebe diretamente a inspirao e ilimitados poderes e pela ao dos Espritos Seus auxiliares, se desencadeou e aplacou a tempestade, sucedendo-lhe grande calma. Porm, os discpulos nada sabiam; no conheciam esses mistrios e nada compreendiam; por isso o medo, o temor, a falta de f e de confiana. Mas, depois, cheios de respeito e de admirao, perguntavam entre si: Quem Este a cujas ordens os ventos e o mar obedecem?

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BODAS DE CANA FATO CONSIDERADO MILAGROSO

Celebraram-se umas bodas em Can da Galilia, qual esteve presente Jesus, Sua Me, Seus discpulos. Como viesse a faltar vinho, a Me de Jesus lhe disse: Eles no tm vinho. Respondeu-lhe Jesus: Que h de comum entre eu e tu, mulher? Ainda no chegada a minha hora. Disse Sua Me aos que serviam: Fazei tudo o que Ele vos disser. Ora, havia ali seis talhas de pedra destinadas s purificaes que eram de uso entre os Judeus, cada uma com a capacidade de duas ou trs metretas (medida que tinha a capacidade de 40 litros). Disse-lhes Jesus: Enchei de gua as talhas. Encheram-nas at a borda. Feito isso, disse Ele: Agora tirai do que est nelas e levai ao arquitriclino. (mordomo). Assim fizeram. Tanto que provou da gua mudada em vinho, o arquitriclino, no sabendo de onde este viera, chamou o noivo e disse: Todo homem serve primeiro o bom vinho; s depois que os convidados tm bebido bastante, lhes apresenta o inferior; tu, ao contrrio, conservaste guardado at agora o vinho bom. Com este milagre realizado em Cana da Galilia, Jesus manifestou a sua glria e Seus discpulos creram nEle. J conhecemos de modo geral os efeitos magnticos para compreendermos a perfeita naturalidade desse fato que foi considerado milagre. Jesus dispunha de grande poder sobre os fluidos e, portanto, o que houve nas bodas de Can foi o resultado de uma ao magntica exercida por Ele. A gua no se transformou em vinho conforme foi espalhado pelo povo ignorante das causas do fenmeno produzido. Por efeito daquela ao magntica, a gua tomou, para o paladar dos convivas, o sabor do vinho; sabor que Jesus imps. No de admirar que a gua assim magnetizada, apresentando o sabor do vinho, fosse tomada por vinho legtimo; e que o fato, por ignorncia de todos das causas e dos meios pelos quais se produzira, haja dado lugar crena que se espalhou de que um milagre ali se operara: e de que a gua fora mudada em vinho. Quando o fato se deu, Jesus ainda no comeara o desempenho ativo de Sua misso. Portanto, aquela manifestao do Seu poder era conveniente, como que preparatria das sendas que se iam abrir, e assim colocar em destaque a Pessoa de Jesus.
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Quanto ao lado moral, as conseqncias do milagre que to funda impresso causou aos Espritos, exatamente por haver tocado os sentidos materiais dos que o observaram, fez que a f despontasse nos discpulos que comearam a agrupar-se em torno de Jesus e que com Ele estavam no festim. Com esse milagre realizado em Can da Galilla, deu Jesus comeo sua misso terrena. Milagre realmente no houve segundo a significao real que esse vocbulo tem, isto , no sentido de derrogao das Leis naturais. Deus no derroga as Leis que a Sua Vontade imutvel estabeleceu desde a Eternidade. O fato ocorrido nas bodas de Can est na ordem natural. Somente a ignorncia das causas que o produziram que levou os homens a qualificarem de milagre, supondo que efetivamente a gua se transformara em vinho. Diante do fato que no podiam negar, to fortemente lhes tocara os sentidos materiais e que no achavam meios de explicar e nem de compreender, eles se viram constrangidos a consider-lo um milagre. Tudo estava preparado e previsto para a execuo da misso do Mestre Jesus; e tinha por fim, como sempre, chamar a ateno dos discpulos e da multido para que, acreditando nos prodgios que Ele operava, pudessem ficar impressionados por todos os Seus atos, por Suas palavras, e por Seus ensinamentos e exemplos.

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MULTIPLICAO DOS CINCO PAES E DOIS PEIXES

Ouvindo a narrao que Lhe fizeram os discpulos de Joo, Jesus partiu numa barca e se retirou secretamente para um lugar deserto. Ao saber disso, o povo deixou as cidades e o foi seguindo a p. Quando Ele saltou em terra, viu grande multido e, compadecendo-se dela, curou os doentes. Como casse a tarde, os discpulos se aproximaram e lhe disseram: Este lugar deserto e a hora j vai adiantada; manda-os embora, a fim de que vo s aldeias comprar o que comer. Jesus, porm, lhes disse: No necessrio que se afastem daqui; dai-lhes vs mesmos de comer. Os discpulos replicaram: No temos mais do que cinco pes e dois peixes. Disse-lhes Ele: Trazei-mos. Em seguida mandou que a multido se assentasse na relva, tomou os cinco pes e os peixes e, olhando para o cu, os abenoou, partiu e deu aos discpulos, que os passaram ao povo. Todos comeram, ficaram fartos e ainda sobraram doze cestos cheios de pedaos. Ora, os que comeram eram em nmero de cinco mil, sem contar as mulheres e as crianas. Feito isso, Jesus ordenou aos discpulos que tomassem a barca e passassem para a outra margem do lago antes dEle, que ficara despedindo o povo.

Mas, como pudera Jesus, pela ao de Sua vontade ter saciado a fome da multido? J sabemos da fora de que dispunha, por efeito de Sua potencialidade superior, para atrair os fluidos de que necessitava. Pela ao que Ele exercia sobre os Espritos que o obedeciam pressurosamente, mediante transportes e o emprego de fluidos, conseguiu Ele multiplicar ao infinito a pequena quantidade de alimentos que os discpulos tinham sua disposio. Preparados com os fluidos prprios aos quais lhes davam as necessrias propriedades nutrientes, aqueles alimentos satisfaziam s exigncias do corpo material, bastando uma pequena poro deles para saciar a fome mais devoradora. Mas, para que a multido ficasse saciada, no bastaria que o Cristo Jesus o quisesse? Sem dvida; bastando para isso que Ele reunisse em torno dela os
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fluidos convenientes que, sendo aspirados, fariam cessar as exigncias do estmago. Entretanto, era necessrio que, diante daquela gente materializada e ignorante, um efeito fsico se produzisse; da a multiplicao dos pes e dos peixes que causou uma impresso muito maior do que houvera causado a vontade de Jesus atuando sobre aquelas criaturas. Para os apstolos, os discpulos, e para toda aquela multido foi com os pedaos em que Jesus dividiu os cinco pes e dois peixes multiplicados ao infinito e distribudos, que todos se saciaram dando ainda, depois de estarem todos satisfeitos, para encher doze cestos. Foi isso o que todos viram; esse o fato que se passar vista de todos; o fato de que todos eram testemunhas e do qual todos haviam participado, uma vez que comeram os pedaos dos cinco pes e dois peixes partidos pelas mos misericordiosas de Jesus e distribudos pelos apstolos. Foi Isso, e s isso o que viram, e que podiam atestar e... atestaram. Por no conhecerem a ao espiritual que rege os fenmenos da natureza, isto , por lhes ser incompreensvel dada a ignorncia de todos relativamente origem, s causas e aos meios ocultos que o produziram, o fato da multiplicao doe pes e dos peixes foi por todos considerado um milagre. Foi, e ainda o , por todos os que rejeitam ou negam sistematicamente aquilo que, na sua orgulhosa ignorncia, no podem explicar e nem comprovar por que no vem; porque s descobrem e aceitam o que pode ser visto com os olhos carnais. Aquele fato contnua hoje a ser considerado milagre por todos aqueles que ainda no tem olhos para ver, e se conservam estranhos nova revelao que explica em Esprito e Verdade como Jesus operou a multiplicao dos pes e dos peixes. Eis como se operou o milagre: Tendo nas mos os pes e os peixes, e com o auxlo dos Espritos que o cercam, Jesus os envolvia em fluidos apropriados; e para multiplic-los entre Seus dedos atraia os fluidos prprios aos efeito desejado, condensavaos e os tornava visveis e tangveis, dando-lhes a forma e o sabor de pes e de peixes; e ia substituindo as pores que deles tirava, renovando as provises medida que os discpulos os iam distribuindo; assim, de um lado o auxlio dos Espritos prepostos que tiravam infinitamente dos fluidos produtores que Jesus atraia para junto de si e, de outro lado, a distribuio da proviso que se renovava indefinidamente. Hoje compreendemos os fenmenos. Sabemos que os sonmbulos magnticos tomam a gua, o vinho, ou qualquer alimento como sendo aquilo que queiramos que Seja.
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Acontece que, para os homens supersticiosos daquela poca, todos os fatos que os surpreendiam e dos quais no podiam compreender, no provinham seno de Deus. Ora, sendo Jesus quem servia de Intermedirio para a. produo dos fatos milagrosos e o apelido que Ele a Si mesmo dava de <<Filho de Deus, empregando as palavras Meu Pai quando se referia ao Criador Universal, deu lugar ao erro, que to profundamente se arraigou, segundo o qual Deus, querendo salvar a humandade para redimi-la, se oferecera a Si mesmo em holocausto. Alis era necessrio no s o erro, mas que perdurasse; e que os homens acreditassem na origem divina do Cristo para se curvarem ao Seu jugo, e para que a misso de Jesus pudesse ser e fosse aceita, e suas Leis obedecidas; ficando para quando a Nova Revelao, erguendo o vu que ocultava a luz e a verdade, viesse, na poca que o Senhor Onipotente predeterminou, e quando as inteligncias se desenvolveram e o progresso se realizou, dar a conhecer quem o Filho, fazendo compreender a. finalidade e o objetivo da Sua misso terrena.

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CAPTULO VI AS RESSURREIES DO FILHO DA VIVA DE NAIM, DA FILHA DE JAIRO DE LZARO

Conta-nos Lucas que Jesus, ao aproximar-se da porta de uma cidade chamada Naim, aconteceu-lhe ver que levavam a enterrar um morto, que era filho nico de sua me, viva. Tomado de compaixo, aproximou-se e tocou o esquife, dizendo ao morto: Mancebo, levanta-te, eu o ordeno. No mesmo instante o jovem se sentou e comeou a falar. Este foi o primeiro milagre de ressurreio. O segundo nos contado por Marcos: Um prncipe da Sinagoga chamado Jairo, que viera sua procura ao v-lo, lanou-se-lhe aos ps e lhe dirigiu esta splica: Minha filha est moribunda; vem e lhe impe as mos para que ela se cure e viva. Chegando casa de Jairo, disse Jesus: A menina no est morta, apenas dorme. Entrou no aposento onde se achava a menina deitada. Tomando-lhe as mos, disse: Menina, levanta-te, eu o ordeno. No mesmo instante a menina se levantou e se ps a caminhar. Jesus mandou que lhe dessem de comer; e todos ficaram maravilhados. Joo nos conta que Lzaro j estava morto, havia quatro dias. Aproximando-se do sepulcro, que era uma gruta, em cima da qual fora posta uma pedra, disse Jesus: Tirai a pedra. Respondeu Marta, a irm do que morrera: Senhor, j cheira mal, pois h quatro dias que est a. Respondeu-lhe Jesus: No te disse eu que, se creres, vers a glria de Deus? Tiraram, pois, a pedra. Ento, elevando os olhos para o alto, Jesus disse: Pai, eu te rendo graas por me teres ouvido. Eu bem sabia que sempre me ouves, mas falei assim por causa do povo que me cerca, para que creiam que tu me enviaste. Tendo dito isto, bradou com voz forte: Lzaro, sai para fora. Na mesmo instante saiu o que estivera morto, trazendo os ps e as mos ligados com ataduras e o rosto envolto num leno. Disse Jesus: Desatai-o e deixai-o ir. Ento, muitos que presenciaram o tato, creram nele.

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Ao Esprito lcito libertar-se temporariamente do corpo material humano, mas conservando-se sempre ligado e preso a ele por um cordo fludico invisvel. Pode assim o Esprito libertar-se do corpo pelo desprendimento durante o sono e, em casos excepcionais, ou seja, em estado de fraqueza ou de catalepsia, quando e Esprito se afasta numa liberdade momentnea, permanecendo ligado ao corpo por uma cadeia eltrica que aquele lao fludico do perisprito; lao que reconduz o Esprito ao corpo material logo que as necessidades humanas se manifestem. A morte real do corpo no tem despertar material pois a Vontadade imutvel do Senhor Deus no derroga as Suas Leis, e jamais fora o Esprito a voltar, para se unir a um cadver. Seria impossvel porque, uma vez quebrado o lao perispirtico, comea o apodrecimento do corpo material. Segue-se dai que, em relao ao filho da viva de Naim, assim como em relao filha de Jairo, a ressurreio de Lzaro e a de todos os outros mortos chamados novamente vida, no se quebrara o lao que une o Esprito ao corpo. A morte, pois, considerada real pelos homens, era apenas aparente; Jesus chamou o Esprito que se afastara do seu crcere carnal, e ele, submisso, voltou incontinenti. Repetimos: Jamais o Esprito forado a voltar, para se unir podrido. Deus jamais derroga, quer para o nosso Planeta e a humanidade terrena, quer para outros Mundos e suas humanidades, as Leis que Ele mesmo estabeleceu e promulgou, e que se executam sob a ao esprita universal. Para que ocorressem todos os fatos considerados milagres e que se haviam de produzir pela ao de Jesus, um grupo de Espritos reencarnaram e vieram desempenhar a misso de participantes da obra do Mestre; e eram colocados pela ao dos Espritos superiores, em condies precisas, ao longo do caminho que Ele percorria. Assim o fato ocorrido com o filho da viva de Naim, como os que se deram com a filha de Jairo e com Lzaro, estavam no nmero daquele grupo; e todos, portanto, obedeciam com submisso e devotamento vontade de Jesus; e ao mesmo tempo esses Espritos se libertavam de seu prprio <<Carma>>. A catalepsia que foi reconhecida muito mais tarde, era ignorada no s pelos discpulos e apstolos de Jesus, como pelos escribas, pelos fariseus e pela multido; at os sacerdotes a desconheciam completamente. O estado real em que se encontrava o mancebo, filho da viva de Naim, era o de catalepsia completa, nico estado sincopal que pode apresentar por longo tempo as aparncias da morte, de modo a ser tido pelo de morte real. Jesus tocou o corpo, exercendo Sua ao magntica, e com Sua vontade poderosa
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expressa pelas palavras Levanta-te, mancebo, eu o ordeno, reconduziu o Esprito, que se achava afastado, ao corpo que despertou do seu prolongado sono; e imediatamente, graas aos fluidos que o penetravam, readquiria a fora, a vitalidade e a lucidez que havia perdido. Devido quela potencia magntica restabeleceu-se a harmonia entre as foras vitais. Pelo que respeita filha de Jairo, ela estava morta aos olhos de todos. Na realidade o Esprito no abandonara o corpo, apenas se ausentara; e Jesus disse ao pai da menina: <<No temas; tem f, e aos que choravam, disse: >>A menina no est morta, apenas dorme>>, e menina, ordenou: <<Levanta-te. Assim, por ato de Sua vontade, Ele fez voltar o Esprito sua priso de carne, e pela ao magntica restituiu a sade ao corpo da menina. Houve o despertar e a mocinha ficou curada. Os discpulos e todos os que assistiram os fatos no viram seno os milagres que Jesus produzira e que eles no podiam nem explicar e nem entender. Acreditavam eles que a morte do filho da viva de Naim e a morte da filha de Jairo eram reais e reais eram a sua ressurreio, isto , eles acreditavam que o Esprito voltou a animar um corpo morto, isto , um cadver. Assim sendo, os homens tinham que acreditar tambm na morte real e na ressurreio de Lzaro; principalmente depois que viram Lzaro sair da gruta que lhe servia de sepulcro onde estivera depositado durante quatro dias. Lzaro, porm, tambm no estava morto. E foi a mesma causa, nos trs casos, que determinou aquele estado de morte aparente; ele estava morto para todos, mas para Jesus a enfermidade de Lzaro no ia at a morte. Ele apenas dormia; Jesus no tinha mais que despert-lo. Quando Jesus, ao aproximar-se do sepulcro, disse diante do povo que o rodeava: Tirai a pedra, Marta, a irm do que morrera, responde: Senhor, j cheira mal, pois h quatro dias que est a; Jesus lhe diz: No te disse eu que, se creres, vers a glria de Deus? Seu pensamento exprimia o seguinte: Conforme declarei, Lzaro dorme, mas vou despert-lo; sua enfermidade no mortal. Ela apenas para a glria de Deus, e para que Seu Filho seja por ela glorificado diante dos homens. Ela apenas para a glria de Deus para que, desenvolvendo nos coraes humanos a f no Seu Filho, os homens que crem que Lzaro est morto vo crer que o ressuscitei conforme entendem a ressurreio, tambm creiam que sou o Cristo, que vim a, este Mundo; Eu que sou a ressurreio e a vida, e que todo aquele que vive e cr em mim, ainda que esteja morto, viver.
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A ressurreio de Lzaro, dadas as circunstncias que a rodearam, estava destinada a ser, dentre os atos praticados por Jesus durante a Sua misso terrena, um dos mais considerveis, pela razo de que esse fato tido por milagroso, faria que os homens reconhecessem que Ele era o Messias, o Cristo, o Enviado de Deus; faria que Sua misso fosse aceita e produzisse os frutos que devia produzir, no s naquela poca, como tambm no futuro para as geraes que se seguiriam at a poca da Revelao do Esprito da Verdade, por Ele predita e prometida. Pelas suas palavras. Jesus tudo dispe de maneira a atender as necessidades daquele momento, e estabelecendo ao mesmo tempo a base, os elementos e os meios apropriados Nova Revelao; deixando que as opinies dos homens e as interpretaes humanas seguissem o seu curso atravs dos tempos, at que, na poca determinada pelo Senhor, a Revelao viesse explicar em Esprito e Verdade a natureza e o carter dos atos que Ele praticou, em relao aos chamados milagres das curas e das ressurreies. E esses tempos so chegados. Deus quer o progresso moral e intelectual de todos os Seus filhos; e para isso envia os Seus Espritos para ajud-los a sair da superstio e do erro. Esse progresso, porm, estava ainda entravado pelo orgulho e pelo fanatismo; mas a doutrina esprita, alavanca poderosa que o Pai Celestial colocou nas mos de alguns Apstolos fervorosos, far a humanidade avanar com passo rpido para a meta que lhe cumpre atingir, arrancando-a do pesado sono que a prende Terra.

Explicando mais uma vez: Em todas as chamadas ressurreies de mortos segundo os homens, operadas na Terra em todas as pocas, no houve mais do que a volta do Esprito a um corpo que ele abandonara, porm conservando-se ligado e preso por uma cadeia eltrica que o cordo fludico do perisprito. Assim, no havia cessao de vida; no havia morte real e, portanto, no havia cadver. Havia apenas a suspenso de todos os movimentos, de todas as sensaes, com ausncia de pulso, de respirao, de calor, aspecto cadavrico, insensibilidade fsica to profunda que as pancadas, os ferimentos, nenhuma impresso provocavam, nenhuma contrao, nenhum sinal de vida; havia apenas <<morte aparente e, por conseguinte, um estado de catalepsia completa que passava aos olhos dos homens por morte real. No h nenhuma outra causa para qualquer dos fatos dessa natureza
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referidos no Antigo Testamento, bem como nos Evangelhos de Jesus.

A Terra, sendo como , uma oficina de burilamento das arestas de nossas imperfeies, s nos cabe com todo o af, aproveitar o mximo possvel da nossa permanncia temporria em tal oficina, para que amanh possa o nosso Esprito singrar o Espao Infinito, em busca da Luz santificante do Amor de Jesus! S mesmo os insensatos desperdiam esses momentos preciosos, entregando-se aos prazeres efmeros e s conquistas falveis do Mundo!

Dante Alighieri

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PRECE

Oh! Senhor, permitiste que a Tua Luz baixasse at ns para aquecer nossos coraes, para reanimar nossas inteligncias e despertar os nossos sentimentos adormecidos. Faas, Deus de misericrdia, que todos ns sem exceo, participemos dos benefcios dessa Luz regeneradora. Faas, Oh! Deus, que ela brilhe igualmente. para todos. Envies, Senhor, Teus Espritos a todos os que ainda se acham afastados da Verdade; que eles rasguem o vu que a encobre a fim de mostr-la em toda a sua beleza aos que dela desviam a vista. Que, seduzidos por seus encantos, essas criaturas atirem para bem longe os dolos pagos que ainda incensam, e que aceitem a Verdade e a sigam com amor. Deus de bondade, Pai de misericrdia, permitas que as nossas fracas vozes possam chegar aos ouvidos dos nossos irmos com palavras persuasivas e consoladoras. Concedas que os nossos coraes regenerados possam enlaar, num impulso de amor, os coraes dos nossos irmos que se acham distanciados. D-nos a propriedade do im, a fim de que possamos atrair todos aqueles que temem, que sofrem, que negam, que duvidam e que choram. E que possamos dep-los a Teus Ps, h! Senhor. Como braadas de flores, cujo perfume subir at Ns, oh! Deus de bondade.

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INDICE
Parecer Sobre o Livro Imitao do Evangelho....................................... 004 Guisa de Prefcio................................................................................. 005 Introduo................................................................................................ 006 PARTE 1 CAPTULO 1 O Sermo da Montanha - As Bem-aventuranas.................................... 008 CAPITULO II Sal da Terra e Luz do Mundo.................................................................. 012 CAPITULO III Jesus No Veio Destruir a Lei................................................................. 014 CAPITULO IV Jesus Fala do Adultrio, do juramento, da Vingana, do Amor ao Prximo e ao Inimigo.................................................................017 CAPITULO V Segredo na Prtica das Boas Obras a Prece..................................... 023 CAPITULO VI Do juzo Temerrio Perseverana na Prece as Duas Estradas os Falsos Profetas Deus Julga Pelas Obras.................................. 028

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CAPTULO VII Como Seguir a Jesus Deixar que os Mortos Enterrem seus Mortos Libertao dos Subjugados..................................................... 034 CAPITULO VIII Vocao de Mateus jejum Pano Novo Odres Velhos a Seara e os Trabalhadores................................................................ 036 CAPTULO IX O Jejum Material o Verdadeiro Jejum................................................ 038 CAPITULO X A Misso dos Apstolos Instrues que Jesus lhes d...................... 041 CAPTULO XI Discpulos de Joo Enviados a Jesus Joo o Precursor e Jesus Cidades Impenitentes Jesus, Salvador dos Humildes, Vinde a Mim............................................................................ 049 CAPTULO XII Jesus Senhor do Sbado Blasfmia Contra o Esprito Santo o Sinal de Jonas a Famlia de Jesus............................................. 058 CAPTULO XIII A Morte de Joo Batista Crena dos Hebreus Palavras que Confirmam a Reencarnao............................................................ 065

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CAPTULO XIV Tradio dos Hebreus o que Contamina o Homem a Mulher Canania..................................................................................... 066

CAPITULO XV Fermento dos Fariseus Palavras de Jesus que Confirmam a Reencarnao Jesus Prediz sua Morte e Ressurreio o Discpulo de Jesus Deve Levar a sua Cruz.......................................... 069 CAPITULO XVI Colquio de Jesus com Nicodemos........................................................ 075 CAPITULO XVII Transfigurao no Tabor Elias Reencarnado na Pessoa de Joo Batista........................................................................................ 080 CAPTULO XVIII O Maior no Reino dos Cus Evitar o Escndalo Esquecer as Ofensas Presena de Jesus Entre os que se Renem em seu Nome............................................................................ 084 CAPTULO XIX Casamento, Divrcio dos Eunucos por Diversos Motivos Resposta a Pedro Apostolado os Doze Tronos......................... 087 CAPTULO XX Ambio Temporal................................................................................... 093
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CAPTULO XXI Entrada Triunfal de Jesus em Jerusalm Mercadores Expulsos do Templo................................................................................ 095 CAPITULO XXII Deus e CsarSaduceus e RessurreioAmora Deus e ao Prximo............................................................................................ 098 CAPTULO XXIII Profecias de Jesus Sobre o Final dos Tempos..................................... 103 CAPITULO XXIV Parte Final das Profecias Sobre o Chamado Fim do Mundo................ 112 CAPTULO XXV Jesus Prediz a Traio de Judas Ceia Pascal.................................... 116 CAPITULO XXVI Predio da Negao de Pedro Priso de Jesus Crucificao Morte Ressurreio Ascenso.............................. 120 PARTE II Estudando as Parbolas de Jesus em Esprito e Verdade Parbola da Figueira Estril.................................................................... 126 Parbola do Tesouro Oculto e da Prola de Alto Valor.......................... 129 Parbola dos Servos Inteis.................................................................... 131 Parbola do Servo Vigilante.................................................................... 132 Parbola da Previdncia.......................................................................... 134
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Parbola dos Primeiros Lugares............................................................. 136 Parbola da Vinha e dos Vinhateiros.......................................................139 Parbola dos Trabalhadores da Primeira e da ltima Horas.................. 142 Parbola da Viva e do mau Juiz............................................................ 145 Parbola dos Talentos............................................................................. 147 Parbola do Mordomo Infiel..................................................................... 150 Parbola do Creador Incompassivo ou dos dez mil Talentos................. 153 Parbola da Ovelha Desgarrada e da Dracma Perdida.......................... 156 Parbola da Rede Lanada ao Mar......................................................... 158 Parbola do mau Rico e do Pobre Paciente e Resignado...................... 160 Parbola do Semeador............................................................................ 163 Parbola do Joio Semeado no meio do Trigo......................................... 166 Parbola do Gro de Mostarda e do Fermento da Massa...................... 169 Parbola da Candeia............................................................................... 171 Parbola das Virgens Insensatas e das Virgens Prudentes.................... 173 Parbola do bom Samaritano.................................................................. 176 Parbola das Bodas e dos Convidados que se Excusam e a Grande Ceia............................................................................................ 178 Parbola do Filho Prdigo....................................................................... 181 PARTE III CAPITULO I Estudando as Curas e os Milagres em Esprito e Verdade...................... 185
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CAPITULO II Diversas Espcies de Magnetismo.......................................................... 188 CAPITULO III Curas Materiais........................................................................................ 191 Cura dos Cegos....................................................................................... 196 Cura de um Surdo-Mudo......................................................................... 198 CAPTULO IV Curas Morais Curais de Obsedados Lunticos Subjugados ou Possessos do Demnio.................................................. 199 CAPTULO V Os Milagres de Jesus Pesca Chamada Milagrosa............................. 202 Outro Fenmeno Considerado Milagre Tempestade Aplacada......... 204 Bodas de Can, Fato Considerado Milagroso......................................... 207 Multiplicao dos Cinco Pes e Dois Peixes........................................... 209 CAPTULO VI As Ressurreies do Filho da Viva de Nam, da Filha de Jairo, de Lzaro....................................................................................... 212 PRECE.................................................................................................... 217

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