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Renascer Anticristo

Renascer Anticristo
O propsito principal deste pequenino compndio aqui desenvolvido somente de revelar a enorme mentira e farsa sobre o qual se abanca o cristianismo e as religies abramicas (osirianas num linguajar thelmico). Tudo demonstrado calcado em fatos logicamente comprovados e em opinies pessoais, por tal do inteiro direito do leitor renegar os factos cientificamente comprovados e minhas opinies pessoais em seu microcosmo ou dimenso pessoal. estarte qualquer pessoa tem o direito de viver e acreditar no que quiser,mesmo sendo tal para mim e para os fundamentos da racionalidade e da cincia uma cal!nia. "or fim, no e#iste frase melhor do que a proferida por $leister %ro&le',pensador e ocultista brit(nico do in)cio do sculo, para dar in)cio a este compndio*+,o e#iste -ei a no ser a do fa.e o que tu queres+.

Nota Morte Sbita Inc. /is a mais completa e definitiva refuta0o hist1rica, filos1fica e metaf)sica do cristianismo. /mbora sua enfase seja a acusa0o das fal2cias crists, sobretudo um livro sat(nico. / diga3se de passagem, um dos livros mais representativos do satanismo latino3americano. /m primeiro lugar seu autor foi participante ativo da Fraternitas Templi Satanis, ordem sat(nica que preencheu a lacuna dei#ada pela Igreja de Lcifer nos primeiros anos do sculo 445. /m segundo lugar a obra por si s1 est2 permeada de uma ideologia afinada ao satanismo moderno de $nton -a6e'. 5sso fica especialmente claro nos cap)tulos 76aso %heio7 e 7$mor 8niversal7. "or fim, a pr1pria nature.a do arqutipo sat(nico a de advers2rio, de acusador. / sabemos que todos os praticantes p!blicos do satanismo moderno so constantamente abirdados por apologistas cristos. "ois bem, um estudo atento desta obra armar2 a todos com uma arma com a qual eles no podem se defender9 a verdade.

ndice

%ap)tulo 5* %onformismo %risto %ap)tulo 55* $mor 8niversal %ap)tulo 555* ;ebanho %ap)tulo 56* 6aso %heio %ap)tulo 6* %ulto < morte %ap)tulo 65* =)blia,um conto de fadas %ap)tulo 655* >esus %risto,a ?egafarsa %ap)tulo 6555* @at,o ?elhor $migo dos cristos %ap)tulo 54*"ecado,a Aratifica0o "lena %ap)tulo 4* 5nferno, ana0o Bals2ria

Captulo I: Conformismo Cristo


D interessante notar como o conformismo e pacifismo estagnativo permeia todo o l2men cristo e os fundamentos de tal doutrina sem que a ?assa3%rente aperceba3se de tal e o quo prejudicial isto pode ser em suas e#istncias. 5sto facilmente comprov2vel quando analisamos o )cone de tal religio e base de EFG da teurgia e bases dos cristianismo*>esus %risto. D importante notificar que o >esus referido trata3se do >esus de ,a.ar dos protestantes e cat1licos,por isto toda e qualquer sombra do %risto dos gn1sticos e outras correntes ideol1gico3religiosas deve ser eliminada para o entendimento adequado do que se desenvolver2 nas linhas a seguir.?ais sobre as in!meras encarna0es deste Hmessias+ e sobre o disparate que este ,ser2 discutido em um cap)tulo posterior. 8m fator que demonstra claramente a indubit2vel caracter)stica resignativa dos cristos o facto de seu )cone ter sido um resignado e elemento passivo em grande parte de sua e#istncia.@egundo consta na =)blia,este recebeu a mensagem do "ai(>eov2)que este viria e j2 teria sua ?orte tracejada e,mesmo este sabendo de tal,no poderia lutar contra ela."ois bem,um ser que aceita algo como um estino s1lido e inviol2vel um fraco e que teme mutar este estino em algo mais apra.)vel e favor2vel < si atravs da atividade e da peleja. /ste e#emplo de fraque.a jamais deveria ser e#altado como o feito dentro da ideologia crist.$final,qual pessoa em s conscincia receberia um notifica0o de que morrer2 supliciado e hediondamente de forma passiva e alegre,simplesmente pois seu estino est2 escrito e outra pessoa o tracejou por tiIJ cristianismo pretende formar uma corja de Bracos e por tal deifica esta atitude de >esus %risto."or fim surge3se o questionamento* onde surgiu este conceito de que a aceita0o passiva deveria ser e#altada e que esta atitude de %risto louv2velI Kuando o 5mprio ;omano decidiu tornar o cristianismo sua religio Hoficial+ e devidamente Hlegali.ada+,o primitivo culto < %risto e seus ensinamentos foram devidamente /stati.ados e moldados da forma mais adequada < /lite reinante./sta foi uma das contribui0es que o paganismo romano deu ao cristianismo,a forma de encarar a religio segundo a antiga 1tica de interliga0o com o /stado. J "aganismo ;omano acreditava na total interdigita0o ente o pol)tico,religioso e o econLmico.6ide o facto de grande parte dos antigos rituais aos euses ;omanos serem feitos no Borvm,os 5mperadores serem tidos como semi3deuses,os sacerdotes e pessoas ligadas ao religioso terem regalias e influncia nos assuntos de /stado etc."or tal,no poderia ser diferente com o %ristianismo que estava a ser adotado. "ara uma elite reinante era importante estabelecer uma religio onde o "ovo agisse passivamente perante a ela e no qual esta servisse de ferramenta de lobotomia em massa na gnese de uma legio de resignados e fracos aceitadores de seu H estino+.D interessante notar que quem transmitia os Hdes)gnios de eus+ para o "ovo eram justamente os chefes religiosos(muitos ligados a elite e ao antigo corpo pago3religioso agora convertido). "ara completar a pantomima muito foi mudado no antigo cristianismo primitivo. "rimeiro,a cria0o do altar cristo,que nada mais era do que uma rplica das mesas retangulares onde a nobilidade assinava contratos e tratados estatais no Borvm ;omano.$ssim criava3se um vetor do pensamento de que agora a religio seria institucionali.ada e que somente os antigos Hletrados patr)cios+,que seriam os novos chefes religiosos, presidiriam os contratos feitos entre o "ovo e eus.

,o antigo cristianismo primitivo,quando um grupo se reunia para o culto,o sacerdote era sorteado ou seguia3se um padro de rotatividade escalar pr3definido nas primeiras reunies do grupo.5sto foi sumariamente substitu)do por um sistema hier2rquico e orden2tico como visto no /#rcito e na @ociedade Nier2rquica ;omana.%riou3se o cargo de "apa,%ardeal,$rcebispo etc./,obviamente estes cargos foram ocupados por membros da /lite ominante como j2 dito acima. J novo corpo mantenedor da Hf crist+,decidiu afirmar que s1 eus sabe o estino do Nomem e que os des)gnios de eus so inquestion2veis,misteriosos e devem ser aceitos de corpo3mente3alma.@endo que os retransmissores da mensagem divina seriam os membros do %lero,que o !nico corpo mortal apto a transmitir os des)gnios de eus e qui02 compreend3lo melhor,desta forma o "ovo deveria ser eternamente como Ogua,passivo e contrito no seu H estino+ que curiosamente condi.ia com o que o /stado queria."ara dar alicerces s1lidos e cimentar de ve. o poder da /lite e a fraque.a contemplativa popular,a atitude de %risto de aceita0o de seu estino 5nviol2vel foi devidamente populari.ada e e#altada pelo Hnovo cristianismo+. eu3se cria0o,a um local f)sico pr3estabelecido para o culto(antes este era empreendido na casa dos fiis)*$ constru0o igreja.5sto servia para evitar a disperso dos fiis e assim a gerncia dos mesmos tornava3se muito mais f2cil pois criava3se uma 1tica de mensagem unifocal e ponto de convergncia obrigat1rio a todos que seguissem tal religio. $ssim,surgiu o conformismo cristo e a maior mantenedora da ;eligio %rist*a 5greja.

Captulo II: Amor Universal


J )cone cristo disse*+$mai o pr1#imo como < ti mesmo+."or tal afirma0o,este tido por muitos como o maior humanista de todos os tempos.%ontudo,em realidade,deveria de ser reconhecido como o maior misantropo de todos os tempos. J $mor um sentimento que jamais deve de ser menospre.ado(assim como todos os sentimentos humanos)./ no entanto justamente isto que a frase dita por >esus reali.a*Total menospre.ar do sentimento amoroso.%ertamente,perguntar3se32 o porqu de tal frase to esmerada e aparentemente bela reali.a tal hediondo acto.=em,o menospre.ar reside no tom universali.ante que a mesma d2 ao sentimento. H$mar3se sobre todas as cousas+./sta seria uma frase melhor empregada.8m ser que no se conhece plenamente e no se reconhece como,em seu microcosmo,o mais importante ser nada pode compreender da dimenso do $mor. $mar < si um acto de auto3preserva0o,uma ferramenta que a /volu0o deu aos seres vivos para evitar < ?orte e a estrui0o.$uto3preserva0o justamente considerar3se uma parcela mais importante de todo o resto e insubstitu)vel para si.J Nomem como todo e qualquer outro animal,muitas ve.es melhor,mas muitas ve.es pior que os outros animais ditos Hirracionais+Q.Ara0as < sua espiritualidade duvidosa e progresso intelectual mais cruel de todos. estarte no pode negar o clamor auto3preservativo animalesco dentro de si,pois seria negar sua pr1pria ,ature.a. J ser,por no conhecer3se e no se amar mais do que outros seres,ir2 Hprojetar3se+sobre outra pessoa."rojetando3se este jamais poder2 conhecer a dimenso microcosmial da outra pessoa,pois v somente o que quer ver.Jcorre uma procura de macroscosmo3microcosmo,quando deveria ser o inverso,por si pr1prio mantendo esta forma de amor.$ssim,forma3se um ser inconstante e ignorante no amar e no conhecer de outros seres. "or fim,pode criar3se um "arasita.,o gerando para si primeiramente, poder2s gerar para outro,e por fim diminuir2 o que deveria ser dado para ti(a pessoa mais importante do ?undo para si pr1prio,afinal < 6ida sua)./ no mais,ir2s favorecer o estabelecimento de sedent2rios que s1 sugam energia e trabalho de terceiros,tornando o ?undo ainda mais populoso desta corja despre.)vel. %aso todos amassem < si primeiramente no e#istiriam parasitas e a dimenso das rela0es seria mais profunda pois os seres se entenderiam no vivendo iluses < cerca do outro. $ma3te como amas um assassino que no d2 qualquer valor < 6idaI@e a resposta for sim, prova cabal de que est2s sendo hip1crita no seu sentir ou est2 a denegrir < si mesmo.$gindo de forma hip1crita est2 enganando < si e dissolvendo o sentimento na ojeri.a da iluso./ actuando de forma diminutiva consigo est2 tornando o amor3pr1prio menor,pelo simples facto de se considerar no mesmo patamar de apre0o que um ser que no possui,qui02,os seus mritos de receber to nobre sentir./m ambos os casos o amor foi menospre.ado. $lm de que,avaliando3se a frase de %risto e a pr1pria conscincia crist,descobre3se que o amor deve ser universal segundo ambas.,isto reside um rapace do $mor em prol de algo visivelmente inumano. @e amares o teu pai e seus entes mais queridos como amas um total desconhecido estar2s dissolvendo seu amor no todo.@eu amor dei#a de ser algo estimado e caro para se tornar algo vulgar e barato.Kual seria o mrito de ser sua ou seu consorte,por e#emplo,se todos tem o seu amorIJ que de m2gico e fant2stico e#iste em seu amor se todos o tem em igual grauI

J $mor seletivista por si.$ partir de um sistema de avalia0o e de medidas pessoais,o ser estabelece inconscientemente aquelas pessoas que so dignas deste sentir.D um processo Numano e natural.@elecionando poucos e sabendo dar o devido valor ao $mor,o ser fortalece este sentir e no o dilui ou se auto3engana com falso sentir. $ maior =usca Numana pelo /quil)brio.%aso o $mor seja dado a todos,entra3se em desequil)brio pois est23se a ser injusto com as pessoas que realmente merecem seu sentir pois d23o no mesmo grau para outrem que no o merece. %aso o amor fosse empreendido para ser dado a todos no e#istiria,desde os tempos paleol)ticos,o construir de c)rculos de ami.ade e fam)lia ou forma0o tribal.J Nomem,precisa muito mais voltar as origens e adentrar na sua nature.a Numana do que simplesmente tentar chegar a Hnovos patamares+ como di. o cristianismo.$ conscincia de negar a pr1pria ,ature.a e galgar degraus supostamente mais evolu)dos gerou conscincias reprimidas como a vista entre o povo germ(nico nas primeiras dcadas do sculo 44,e que serviram de campo prol)fico para o na.ismo(H%onscincia Sotan+ como %arl Austav >ung nomeou). $mar no desperdi0ar nobil)ssimo sentimento com ingratos,fracos,parasitas e desconhecidos.5nvs disto dirija tal a quem merece*a quem conheces e a vosmic mesmo(o !nico ser do qual pode3se ter plena certe.a que merece todo este sentir).

Captulo III: Rebanho


$ conscincia de Hrebanho+ vista nas religies abramicas,e principalmente no cristianismo, conseqUncia directa dos dois fatores abordados acima. $ conscincia Hpastoril+ do cristianismo visa criar uma massa indivis)vel unida sobre uma !nica ideologia3religio.%ontudo esta postura no respeita a perseidade de cada ser."ois ao formar esta Hmassa+,estipula3se padres comportamentais que todos devem seguir e supresso progressiva do pensamento livre. HJ @enhor meu pastor e nada me faltar2+(Trecho da ?issa %at1lica Tradicional)./sta passagem demonstram claramente a postura de rebanho das doutrinas crists./sta visa que e#ista um rebanho de ovelhas que seguir2 um "astor perenemente ao longo de sua e#istncia."or tal surge3se o seguinte inquirir *Kuem o "astorI @egundo a teologia crist trata3se de >esus %risto.%ontudo at onde se sabe >esus %risto no aparece descendo do argnteo cu ditando o que a Numanidade deve fa.er.$ssim surgiram os Hvetores para palavra ivina+./stes vetores,nada mais foram e muit)ssimas ve.es ainda o so,do que pessoas tentando dominar e usar pessoas como ferramentas para cumprimento de seus anseios ocultos e sujismundos.,a 5dade ?dia tais Hrepresentantes do @enhor+ foram os piores senhores feudais pois controlaram a $lma Numana e a ?atria Numana de forma crudel)ssima e ditatorial. J pr1prio seguir de uma pessoa que no < si pr1prio uma postura acfala e torpe.Kuerer ser algum que no < si pr1prio diminuir3se e afastar3se da pr1pria divindade.@eguir os preceitos de >esus como se este fosse o seu "astor justamente isto.%ada ser Numano deve ser seu !nico e pr1prio pastor. $s religies3primitivas surgiram como formas de tentar compreender < si pr1prio e atingir o /u @upremo atravs de arqutipos da pr1pria alma3humana deificados.5sto claramente vislumbrado no paganismo grego*" representa o sentimento de lu#!ria e pra.er se#ual humano9$res o sentimento beligerante primal e as emo0es mais bestiais9$thena a racionalidade etc. ?as o cristianismo,e a maioria das religies ditas osirianas,suprimiram esta viso e o cerne do sentimento de religiosidade humano para tornar as religies uma forma de gerenciar o indiv)duo e criar um rebanho que obedecesse os l)deres religiosos silenciosamente. J uso do carneiro como s)mbolo desta conscincia justamente o de que tu deves de estar preparado para ser imolado caso o seu "astor queira.5sto mais uma forma aleivosa de incutir um pensamento na mente dos fiis.J pensamento de que a Arande Jbra do "astor mais importante que si pr1prio,e se necess2rio tu deves ceder sua 6ida."ara manter os fundamentos da 5nstitui0o 5greja muito deste pensar foi disseminado entre as popula0es de mais bai#a renda e amplitude de pensar. %onseqUentemente muitas vidas se perderam supostamente para o Hbem do ;ebanho+,que nada mais foi do que o Hbem do perfidioso e absolutista %lero+. 8ma passagem b)blica que ilustra limpidamente o pensar do par2grafo anterior, a de $brao que vai sacrificar seu pr1prio filho em nome de 5N6N.$brao nunca foi uma figura e#istente de facto,como estudos teol1gicos e b)blicos provaram,e sim uma alegoria para demonstrar o "ovo >udeu e sua forma0o.$ssim,a passagem apresenta a conota0o de que o "ovo servil a >eov2 deve estar preparado para sacrificar seu rebento caso seja da 6ontade de seu eus.@abendo3se que >av no fala directamente com os Numanos,at onde a %incia e uma "essoa ;acional sabe,recai sobre os l)deres religiosos di.erem aqueles que devem se Hsacrificar+. ?ais uma ve. tenta3se dar plenos poderes a um grupo de indiv)duos gerenciar o /stado de 5manncia e Transcendncia Numano,assass)nio absoluto da -iberdade.

Captulo IV: Vaso Cheio


Bormar um rebanho. /ste o anseio da maioria das doutrinas abramicas,como as crists por e#emplo.8m rebanho que mantenha a metodologia de vida suntuosa e forne0a capital em larga quantia,atravs de contribui0es obrigat1rias(como em muitas institui0es protestantes) e d).imos,para os governantes de tais institui0es.

"ara forma0o deste rebanho pr2ticas de converso em massa foi e so feitas.%om a tecnologia e meios de comunica0o espalhados aos quatro cantos deste mundo,atualmente,globali.ado no tem sido pr2tica dif)cil.5nternet,televiso,r2dio etc. rendem3se ao cristianismo e < sua verborria caluniosa e iluses espirituais. $ forma agressiva de propaganda perpetrada pelas 5nstitui0es crists,principalmente a 5greja,vo contra o /stado de 6aso %heio inerente a todo ser Numano -ivre.%ada ser humano um vaso que enche3se por si s1 e por escolha pr1pria,portanto um vaso cheio.%heio de seu /u @upremo.%ada um deve aderir3se a uma doutrina3filosofia pelos mritos dela,por livre arb)trio de identificar3se realmente com as ideologias desta.>amais algum deve ser compelido para aderir3se a quaisquer correntes filos1fico3religosas. e forma a romper a caracter)stica de vaso cheio da popula0o e aumentar seu rebanho,as institui0es crists criaram dogmas absurdos para instigar o medo populacional.$lm de emaranhar3se em arca)smos3 sociais perpetrados por mentes orthodo#as.Ara0as principalmente a este medo e arca)smos tolos,perpetrados por uma sociedade pseudo3liberal,as fileiras destas institi0es alargam3se gera0o ap1s gera0o. 8m dos primeiros embustes criados para manter esta 1tica de converso foi renegar as outras religies,alegando que estas so falsas./ que eus punir2 aqueles que cultuarem outro que no a /le. +,o ter2s outros deuses diante de mim.,o far2s para ti imagem de escultura,nem semelhan0a alguma do que h2 em cima nos cus,nem em bai#o na terra,nem nas 2guas debai#o da terra. ,o as adorar2s,nem lhes dar2 culto9porque eu sou o @enhor teu eus, eus .eloso,que visito a iniqUidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gera0o daqueles que me aborrecem.+(V#odo :F*C3P). $ passagem acima uma clara mostra de como os l)deres religiosos criaram dogmas para causar p(nico na popula0o e assim estimular a converso.$ssim como a no perda dos fiis.Tal passagem demonstra um eus vingativo,ditador e arrogante por julgar3se !nico./ste eus ditador foi uma imagem criada pelos l)deres religiosos3pol)ticos,como ?oiss,para obrigar a popula0o a converso atravs do medo(no caso de ?oiss para for0ar os >udeus no plenamente convertidos e evitar a perda dos e#istentes fiis). $t onde o bom3senso atina,certamente nenhum $donai falou com ?oiss no alto do ?onte @inai.=em,pensando atravs de uma 1tica l1gica*?oiss sobe so.inho tal monte,e volta com um compndio de -eis(que e#plicitamente visa alinhar a popula0o num sistema orden2tico3 alienador ).Kuem no garante que este compndio foi feito por ele,ao invs de ser entregue a este por um eus que racionalmente sequer provou sua e#istnciaI/ se fosse o caso deste eus promulgar suas leis para o seu "ovo,porque no o fe. na frente de todos ao invs de somente perante o profetaI Jutra forma de se estimular a converso foi a puni0o dos ditos hereges ou profanos.J genoc)dio feito por ?oiss ante dos que veneravam o =e.erro dQJuro nada mais foi do que uma pr2tica maquiavlica de e#emplo para popula0o do que ocorre com aqueles que Hati0am a ira do @enhor idolatrando deuses falsos+.Ju ainda pode3se fa.er men0o ao furor anti3fetichista empreendido pela 5greja %at1lica nos seus dias de 5nquisi0o,do qual matou e torturou milhes considerados Hhereges+ ou Hpagos+.

@anto $gostinho afirmou que aquele que no seja bati.ado nos sacramentos do @enhor queimar2 no 5nferno.Tal afirma0o seviu indelevelmente para fincar um cravo orthodo#o na @ociedade,principalmente Jcidental.5sto estimulou todos os Htementes a deus+ e cristos a bati.arem seus filhos desde mo0os gra0as a fobia de ver sua amada cria arder nas Blamas de Aehenna. estarte desde pequenina a crian0a compelida a fa.er algo onde sua 6ontade sequer levada em conta.-avagem cerebral perpetrada numa @ociedade que oprime seu rebento desde novi0o.$cerca da origem do H5nferno+Q, tratarei minunciosamente em outro cap)tulo. $ pr1pria imagem de @at e das hordas infernais foi criada por uma 5greja que precisava dar origem a uma for0a supostamente malvola e oposta a Hbem3aventuran0a+de eus para estimular os fiis a converso atravs do ?edo.$lm da necessidade de cria0o de um bode e#piat1rio para seus crimes e da nobilidade que a sustentava.$ figura de H@at+ tambm ser2 discutida pormenori.adamente em um pr1#imo cap)tulo.

XF

Captulo V: Culto Morte


8m enorme culto < ?orte.D isto do que se trata o cristianismo.J seu maior s)mbolo isto comprova*a cru... $ cru. representa os quatro pontos cardeais remetendo ao 6erbo ivino Numani.ado e ao 6erbo Numano ivini.ado./nfim,que todos os pontos cosmiais remetem a figura central da cru.,este 6erbo encarcerado dentro do Kuadrado(para muitas escolas filos1ficas a forma geomtrica perfecta e que representa o ivino).,o entanto este 6erbo aparece morto,supliciado sob a figura do ,a.areno a padecer.8m 6erbo morto uma palavra e a0o no pronunciadas e feitas."odendo ser este 6erbo morto um s)mbolo da ?orte,de uma a0o e palavra j2 fenecidas,sem vivacidade.%ulto < ?orte e a atitudes mortificadas em alt)ssimo grau. ;eligio que utili.a a imagem de seu demiurgo supliciado e em sofrimento.$ simbologia crist perfilada pelo culto ao sofrimento,vide que mesmo havendo simbologias crists que,em teoria remetam < 6ida(como a /strela de @alomo ou "entagrama,que representa o /sp)rito ?icrocosmial doador da 6ida /quilibrado,que foi usada no cristianismo primitivo em grau to comum grau como a cru. .,a 5nquisi0o foi banida dos templos cat1licos pois tal foi considerada associada com os que seguiam as religies pags),a cru. ainda impera nas demonstra0es da f crist de uma maneira geral.8m templo para ser considerado cristo tem de possuir uma cru. segundo a conscincia populacional.%onscincia esta moldada por sculos de lobotomia por parte da 5greja que fe. questo de e#altar este s)mbolo e a ideologia de distanciamento da 6ida para louva0o da ?orte. J cristianismo renega < 6ida desde o momento que se nutre de iluses espirituais post3mortem.J cristianismo vive uma 1tica de escatologia da 6ida,a partir do momento que isto de interesse de seus dirigentes.$ 5greja na 5dade ?dia precisava distanciar o "ovo do dia3a3dia e da dur)ssima realidade opressora que os circundava,desta forma criou a iluso espiritual do p1s3vida. ei#ando o "ovo muito mais concentrado com < ?orte,estes governantes puderam manipular < 6ida destes fiis cristos e alien23 los ao que concerne a e#istncia vital. a mesma maneira que para refrear o "ovo,e coloc23lo terminantemente sob o jugo de seus dirigentes,foi criada a no0o de ana0o ou ;eden0o /terna(5nferno e %u).$travs de um ogma que incutia o medo de um perene sofrimento ou falsa esperan0a de um eterno sorrir de sua alma,o %lero controlou definitivamente os de menos instru0o."ara algum ir ao %u deveria seguir os des)gnios da @anta ?adre 5greja,e assim encontrar o j!bilo eterno em %risto./ caso o fiel renegue o que a 5greja di., este encontraria a dana0o infind2vel em sua ?orte.=em,se para ir ao %u necess2rio seguir os des)gnios da 5greja,ento no %u s1 deve e#istir alienados inumanos."ois isto que os des)gnios da 5greja pretendiam,e pretendem,criar*uma turba de alienados inumanos que sigam cegamente seus des)gnios calcados na invencionice direcionada a gerncia do indiv)duo.D melhor reinar no 5nferno do que servir ao %u,pois para ir3se ao %u tem de transformar3se em um ruminante servil. "or que preocupar3se com um futuro incerto e no qual sequer sabe3se da e#istnciaIJ ser Numano uma criatura de e#istncia vital e portanto deve viver o $gora,enfim < 6idaYBicar masturbando3se mentalmente quanto a e#istncia ou no de uma 6ida ap1s a ?orte perder tempo que poderia ser engajado na melhoria de sua actual e concreta condi0o.,o mais,ningum realmente retornou da ?orte para di.er como ap1s esta transi0o e#istencial.,em mesmo o suposto Hfilho de >eov2+ falou sobre isto.,o e#istem nenhumas provas ra.o2veis e certas de que e#iste 6ida no p1s3morte,e se esta como o cristianismo atina caso e#ista.

J cristianismo estimula a progressiva auto3flagela0o individual.6ide que nos momentos de ora0o os crentes devem ajoelhar3se em uma dur)ssima t2bua de madeira ou rocha(em alguns cultos cristos orthodo#os em gros de milho)./m suma,isto a concreti.a0o da idia de que para se atingir o %riador em seu Trono Jur)fero,s1 poss)vel atravs do sofrimento e auto3flagela0o.5sto para no citar a auto3humilha0o XX

de colocar3se de joelhos(em postura inferior),contudo este aspecto do cristianismo ser2 discutido adiante em posterior cap)tulo.

Captulo VI: Bblia, um conto e fa a!


$ =)blia %rist nada mais trata3se do que uma colcha de retalhos de lendas e mitos advindos de religies anteriores a esta. estarte como uma enorme gama de met2foras tidas,erroneamente,como factos historicamente reais.$lm de ter sido um livro muit)ssimas ve.es adulterado ao longo do tempo para desta forma poder servir aos interesses s1rdidos de um %lero e ,obre.a que visavam meramente gerenciar o povo com o uso da sua f. J mito de $do e /va trata3se do mais modificado ao longo do tempo,e por sua ve. possui credibilidade duvidosa,desde o momento que foi alterado no intuito de favorecer o pensamento que era de apre0o de uma elite religiosa dominante./stas mensagens da -enda soam de forma subversiva e oculta aos olhos do vulgo e da ?assa que as aceita sem retrucar. ,as primeiras verses do ?ito de Anese Talm!dicas,>eov2 criou o Nomem sob a figura de $do3 /Zindu./ste $do era um ser basicamente bestial e que vivia a copular com os animais que andavam pela Terra. esta forma,>eov2,achando tal acto imoral e vil decidiu criar para este uma mulher*-ilith.-ilith enla0a3se com $do,contudo no acto se#ual esta recusa3se a ficar submissa a este e em posi0o servil durante a c1pula."or tal,$do3/Zindu enerva3se e roga a seu eus que a e#pulse do Dden sobre as piores impreca0es,o que feito por >eov2 sem pestanejar. /sta verso demonstra mensagens da pior sorte."rimeiramente demonstra que eus um ser que e#ige um %1digo ?oral de seus fiis(no momento da -enda em que este cria uma ?ulher para $do3 /Zindu,pois v seus actos de c1pula com os animais como algo imoral),quando na realidade o ser Numano deveria de ser amoral./#igir 8niversali.a0es de "adres %omportamentais suprimir a diferen0a de pensar inerente entre um ser Numano e outro.Total an2tema da -iberdade o tentar estabelecer de %1digos ;)gidos de %onduta a todos os Numanos.Kue cada um venha a aderir a c1digos de morais quaisquer,segundo disposi0es internas e com livre3arb)trio pleno,jamais porque um suposto eus imprime isto de forma totalit2ria. "osteriormente no mito, passada a 1tica de que o Nomem superior a ?ulher,atravs da alegoria de $do ordenando uma postura para -ilith portar3se durante a %1pula,e 1tica esta corroborada por >eov2. estarte a 1tica de que eus sempre est2 do -ado do "atriarcado e que o Nomem deve sempre ser superior que a ?ulher definitivamente incutida na conscincia do leitor incauto. $p1s a e#pulso de -ilith do Dden, eus decide criar,a partir de uma costela de $do,a figura de /va./va apresenta3se tremendamente materna e servil a $do.J que uma comprova0o da 1tica de que a ?ulher deve ser sempre solicita e servil ao Nomem(morte plena dos ideais isianos de matriarcado para supervalori.a0o do patriarcado osiriano).$ pr1pria alegoria de /va ter surgido de uma costela de $do quer demonstrar implicitamente que a ?ulher meramente uma parcela do que o Nomem . J cristianismo vendo que a figura de -ilith poderia,qui02 servir de e#emplo para mulheres com ideais libert2rios,decidem suprimir esta personagem de sua =)blia.@e levarmos em conta que a =)blia a palavra de >eov2 entre os Nomens(como os pr1prios l)deres cristos afirmam),este acto de supresso de partes da mesma pelos l)deres cristos seria blasfemo. estarte,por que seguir l)deres que sequer respeitam a Hpalavra+ do pr1prio eus que defendem e so blasfemos segundo seus pr1prios argumentos e c1digo de condutaI /ntre os @umerianos,e#istia uma antologia potica nomeada H$ /popia de Ailgamesh+.Tal antologia potica era um dos cernes religiosos desta cultura,e e#plicava atravs de met2foras e versos a Anese 8niversal e tentava estudar o /sp)rito Numano de uma forma mais religiosa.$lgumas das t2buas desta antologia potica falam de uma personagem que d2 gnese a uma arca para fugir de um Arande il!vio que abateu3se sobre < Terra. il!vio este enviado pelos euses.

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H/u (8tnapishtim) larguei do barco uma pomba, -evantou vLo, deu uma volta e regressou "ois no conseguiu encontrar um pouso. /nto libertei do barco uma andorinha, -evantou vLo, deu uma volta e regressou "ois no conseguiu encontrar um pouso. /nto libertei do barco um corvo, -evantou vLo, e as 2guas retrocederam* %ome, esgravata o cho, mas no d2 uma volta e retorna. /nto enviei todas as coisas vivas em todas as direc0es e sacrifiquei um cordeiro naquele mesmo lugar.+(H/popia de Ailgamesh+3 T2bua XX) /sta passagem um e#certo da antologia potica e que demonstra claramente a passagem do il!vio.8ma passagem e#tremamente Hsimilar+ vista na est1ria de ,o* H$o cabo de quarenta dias,abriu ,o a janela que fi.era na arca./ soltou um corvo,o qual,tendo sa)do,ia e voltava,at que secaram as 2guas de sobre a terra. epois soltou uma pomba para ver se as 2guas teriam j2 minguado da superf)cie da terra.?as a pomba,no achando onde pousar o p,tornou a ele para a arca9porque as 2guas cobriam ainda a terra.,o,estendendo a mo,tomou3a e a recolheu consigo na arca./sperou ainda outros sete dias,e de novo soltou a pomba fora da arca.[ tarde ela voltou a ele9tra.ia no bico uma folha nova dQoliveira9assim entendeu ,o que as 2guas tinham minguado de sobre a terra./nto esperou ainda mais sete dias,e soltou a pomba9ela,porm, j2 no tornou a ele.@ucedeu que,no primeiro dia do primeiro ms,do ano seiscentos e um,as 2guas se secaram sobre a terra./nto ,o removeu a cobertura da arca,e olhou,e eis que o solo estava en#uto(...)Js animais que esto contigo,de toda carne,assim aves,como gado,e todo rptil que rasteja sobre a terra,fa.e sair a todos,para que povoem a terra,sejam fecundos.(...)-evantou ,o um altar ao @enhor, tomando de animais limpos e de aves limpas,ofereceu holocaustos sobre o altar.+(Anesis E* R3XC9XT9:F). $ e#panso da civili.a0o babilLnica pelo Jriente ?dio na 5dade $ntiga,fe. com que esta abarcasse v2rios povos e civili.a0es circunvi.inhas.8ma destas civili.a0es foi a @umeriana(tida pelos arque1logos como uma das primeiras civili.a0es humanas)./ obviamente que tambm abarcou e escravi.ou certas tribos hebrias.$ lenda do il!vio foi absorvida pela ;eligio =abilLnica. $ estadia escrava dos hebreus para com os babilLnicos gerou a usurpa0o da antiga lenda diluviana sumeriana ao embrion2rio ogma Nebreu.%om algumas pouqu)ssimas modifica0es,surgiu a lenda abramica do il!vio e de ,o. D interessante ressaltar que,atravs de testes de carbono XM e outros meios para medir a idade de documentos arqueol1gicos,comprovou3se que a t2bua da H/popia de Ailgamesh+ muit)ssimo mais antiga que o mais velho documento que relata a est1ria de ,o. %hega3se finalmente a concluso de que toda a hist1ria de ,o trata3se de uma usurpa0o de uma met2fora sumeriana por parte do nLmade,e at ento inculto(pois em sua maioria eram analfabetos e sequer tinham um sistema de escrita bem desenvolvido na poca),povo hebreu.%onsiderar a figura de ,o e toda a invencionice hebria do il!vio como verdade(algo que muit)ssimos judeus e cristos fa.em) uma atrocidade com a Nist1ria e uma 5luso.

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i.3se que ,o gerou seu primognito aos PFF anos de idade,e que ?atusalm teria vivido quase um milnio.@o factos estes totalmente irreais perante os olhos da %incia e da ;a.o.@abe3se que at a dcada de XWPF o Nomem raramente passava dos cinqUenta anos,e que nos tempos onde di.3se que viveram tais Hfilhos e tutelados de >eov2+ o ser Numano sequer chegava aos quarenta anos. "ortanto os escritos que isto afirmam so meras iluses e balelas que visam incutir um pensamento na mente dos fies*antigamente o Nomem era mais pr1#imo de eus,por isto vivia mais."ortanto,o Nomem deve de apro#imar3se mais de eus como antigamente o era caso queira viver mais.@abendo3se que o !nico ve)culo entre eus e os Nomens o auto3proclamado %lero,se fortaleceu ainda mais o poder eclesi2stico.%om este aumento de poder,pode3se aumentar os proventos dos rotundos membros do %lero e seu dom)nio psicol1gico3espiritual sobre os incautos(total aniquilamento da -iberdade). $ =)blia foi adulterada diversas ve.es para poder adequar3se aos des)gnios s1rdidos de um Arupo ominante(%lero,,obre.a,e posteriormente,=urguesia)./stas adultera0es criaram in!meras invencionices,como as supracitadas por e#emplo. J "apa amaso ainda durante a 5dade $ntiga,nos prim1rdios da 5greja %at1lica,ordenou que @o >erLnimo(figura canoni.ada pelos seus Hservi0os em disseminar a palavra de eus+)elaborarasse a verso latina da =)blia(,ovo e 6elho Testamentos).%ontudo os te#tos,principalmente os /vangelhos,,eram e#tremamente divergentes. estarte,para eliminar as ant)teses este despre.ou certos postulados e diretri.es na consecu0o de seu trabalho./ste ignorou certos postulados para meramente adequar os /scritos com as opinies da 5greja na poca.Jpinies estas que visavam unicamente destruir a -iberdade de cada ser e controlar os mais incultos.?esmo os postulados que no foram ignorados foram desvirtuados de seu prop1sito original,o que certamente destruiria qualquer Hsuposta palavra de eus+. $p1s a verso de @o >erLnimo,ainda foi feita mais uma verso por ordem do "apa @isto 6 na $lta 5dade ?dia,com severas altera0es na j2 alterada =)blia. Ara0as as in!meras altera0es,factos inventados e absorvidos de outras culturas(no adquiridos atravs da H6o. \nica de >eov2+)chega3se a concluso que a =)blia no pode ser levada em conta como algo que transpare0a a 6ontade de um eus @upremo./m ;ealidade apenas a vontade de um grupo de pessoas que tentou controlar os de menos viso atravs de um eus e ogmas criados de suas mentes )mprobas.

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Captulo VII: "esus Cristo, a Me#afarsa


Kuando fita3se cuidadosamente tudo o que envolve o )cone central da doutrina crist,>esus %risto,esbarra3 se somente em falsifica0es,disparates e irrealidades.$ e#istncia f)sica de >esus %risto nunca conseguiu ser provada pela Nist1ria e por quaisquer vias confi2veis calcadas na ;a.o,porque simplesmente ele nunca e#istiu. $s incongruncias come0am quando analisamos aqueles que escreveram sobre %risto*Js $p1stolos.D sabido,por qualquer pessoa com o m)nimo de conhecimento teol1gico e hist1rico,que nenhum ap1stolo viveu realmente com a figura f)sica de %risto(supondo3se que este e#istiu um dia).J mais velho evangelho,e escrito cristo,data de RE d.%../ste /vangelho o /vangelho de ?arcos. -endo3se $pocalipse de >oo constata3se que tal escrito no fala em nenhum momento da suposta figura de %risto como algo fisicamente e#istente,e sim como um -ogos ou ideal(este /vangelho apresenta3se como o !ltimo da =)blia,gra0as ao facto dos escritos no estarem em ordem cronol1gica de concep0o.%hegando3se mesmo a especular,alguns te1logos,que este foi para =)blia por engano por ser visivelmente distinto de toda a linha argumentativa corrente da =)blia @agrada). Tendo conhecimento que nenhum $p1stolo jamais viveu com %risto,questiona3se donde estes retiraram informa0es sobre a vida do mesmo. i.em os te1logos cristos que estes meramente transcreveram os factos ocorridos atravs de relatos de pessoas que viveram com o pr1prio %risto ou de pessoas que tiveram contacto com outros seres que o seguiram./sta afirma0o que tenta hipocritamente provar a e#istncia do ?essias na ;ealidade a comprova0o da surrealidade que %risto.J "ovo sempre tende a e#agerar,acreditar cegamente e inventar factos.$creditar totalmente no que o "ovo di. o mesmo que dar credibilidade a uma crian0a imatura e mentirosa. $lm do que,fita3se que >esus %risto e a maioria dos ogmas %ristos nada mais so do que reescri0es de euses @olares e ;edentores de diversas religies anteriores ao %ristianismo. ,a mitologia Nindu,muit)ssimo antes do surgimento da suposta figura de >esus %risto e do cristianismo,j2 e#istia uma est1ria tremendamente similar,para no di.er quase idntica.8ma an2lise da figura teol1gica de ]rishna e sua est1ria comprova o dito.Js antigos escritos sagrados hindus($tharva,6edangas e 6edanta)anteviram a vinda de um ?essias ;edentor,tal como 5sa)as supostamente profeti.ou a vinda de um ?essias(?essias este que os cristos afirmam ser >esus %risto). $s Hsimilaridades+ no acabam nisto./ste ?essias(]rishna),que teria hipoteticamente vivido em CPFF a.%., nasceu tambm de uma mulher 6irgem./ esta 6irgem( evanagu') sido fecundada pelo pr1prio eus @upremo Nindu(6ishnu),como 6irgem ?aria foi fecundada pela pr1pria manifesta0o do eus @upremo %risto3>udeu*>eov2.,o dia do nascimento de ]rishna,os pastores da ;egio %ircunvi.inha receberam um @inal %eleste anunciando o nascimento do H eus /ncarnado em Bilho+ da mesma forma como relatado na =)blia %rist sobre o nascimento de %risto. 8ma figura de poder pol)tico da ^ndia,o ;aj2 da Dpoca,decidiu perseguir ]rishna.J ;aj2 calculava que eliminando ]rishna manteria seu trono j2 que este era considerado o H?essias e ;ei+ (este temia que seu poder fosse amea0ado por este H?essias+)."ara eliminar ]rishna,o ;aj2 decidiu mandar matar todas as crian0as nascidas naquele per)odo.8m tanto quanto similar aos factos ditos na =)blia acerca do Hpequenino %risto+,noI ]rishna peregrinou pelo ?undo pregando a todos e fa.endo toda sorte de milagres./ o seus in!meros seguidores di.iam que este era o ?essias prometido por seus ancestrais(similar aos que supostamente seguiam %risto e viam3no como o ?essias das profecias antigas de 5sa)as).5sto sem mencionar que foi atribu)do ao abstrato ]rishna o dom de ensinar por par2bolas,como _eshua o fa.ia.

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D dito que ]rishna ao ser morto(este foi assassinado,como >esus %risto),teve seu corpo procurado por seus disc)pulos.%orpo este no encontrado como o do ,a.areno no foi ap1s o sepultamento do mesmo.@endo que os fiis calculam que ]rishna subiu aos %us para encontrar3se com seu "ai(da mesma forma que %risto). ]rishna ganhou o ep)teto de H>a.eu+ (Hnascido da f+).$ pron!ncia de >a.eu ]rishna tambm remete muit)ssimo a pron!ncia do nome >esus %risto./ no mais,o nome >esus %risto era deveras comum entre as localidades banhadas pelo ?ar ?editerr(neo. a mesma sorte que e#istia um furor populacional em todas as doutrinas(principalmente dentre as seitas judaicas que proliferavam),por um ?essias(messianismo)que viria salvar o "ovo da 5niqUidade e do >ugo do ?al(Numano e @obrenatural),no mesmo per)odo onde surgiu a cren0a na figura de %risto.>esus foi somente um fantoche engendrado pelas /lites ominantes para saciar a sede populacional de um ?essias e renovar o desgastado >uda)smo. @endo os arianos(etnia principal formadora do povo indiano)e os hebreus povos intinerantes(calcula3se at mesmo que os arianos tenham estabelecido3se no /gito vindos da parte mais oriental da Osia, fa.endo uma das maiores migra0es que se tem not)cia), not1rio que estas culturas entraram em contacto de alguma forma e os hebreus(como muitas ve.es em sua Nist1ria)absorveram aspectos de outra cultura(no caso a dos arianos adeptos do bramanismo)muito mais antiga que a deles./stes hebreus absorveram os preceitos religiosos hindus e usaram3nos na concep0o de seu >uda)smo ;enovado*J %ristianismo. %ontudo, no mitra)smo onde certamente encontra3se a maior fonte de pl2gio e Hinspira0o+ para o %ristianismo.?itra conhecido como Haquele que porta a -u.+ e um Henviado da -u. ivina na Terra+7 tal como >esus o era.J festival de nascimento de ?itra era comemorado no solst)cio,isto ,:P de e.embro(a mesma data que posteriormente ficaria estipulada como a do nascimento do %risto).,a forma0o do cristianismo e#istiu uma preocupa0o de conectar o nascimento de %risto com o de ?itra,uma tentativa de absorver os mitraicos sob uma nova gide. ?ateus e -ucas,os ap1stolos que mais avidamente relataram sobre a Hinf(ncia+ de %risto,eram mitraicos antes de Hcristiani.arem3se+,o que refor0a ainda mais a no0o de que o %ristianismo usa como fonte de inspira0o a antiga religio mitraica. ,o 5mprio ;omano,onde surgiu o cristianismo,uma das religies mais praticadas era o mitra)smo. a mesma sorte,que o povo hebreu ficou cativo durante muito Tempo entre os =abilLnicos(povo que muito influenciou na forma0o do mitra)smo),o que levou a incluso e absor0o de muitos dogmas babilLnicos3 persas na forma0o de seu Hnovo juda)smo+ *o %ristianismo. ?itra era filho de Jrmu.d, eus @upremo do `oroastrismo(;eligio que influencidou directamente na forma0o do mitra)smo),enviado < Terra para pregar aos Nomens e abluir os mesmos das Hsombras do mal+, tal como >esus apresentado pelo cristianismo.?itra nasceu de uma 6irgem pura e bela.Boi esta 6irgem fecundada atravs de um fulgurante ;aio @olar,facto este de uma similaridade gritante com a est1ria da gnese do ,a.areno. i.3se que ?itra teve seu nascimento no interior de uma simpl1ria gruta e um enorme fenLmeno astronLmico anunciou seu nascimento.J beb ?itra recebeu a visita de ;eis3@2bios que vieram dar3lhe in!meros presentes.$ partir de tais factos chega3se a clara concluso de que o nascimento do H;ei dos >udeus+ trata3se de uma c1pia de praticamente tudo que cerca a mitologia do nascimento de ?itra. ?itra foi morto e ressuscitou logo em seguida./ra muit)ssimo comum as cren0as de euses que eram mortos e ressuscitavam. estarte %risto no adicionou nada de inovador no tocante a cren0as e pode ser considerado um H?itra judaico+. /scava0es recentes em astia,5t2lia, e outros s)tios arqueol1gicos famosos,demonstram que os cultos mitraicos eram empreendidos em catacumbas.J cristianismo,limitou3se a clonar esta atitude dos mitraicos,haja vista que seus cultos eram reali.ados em catacumbas tambm.$ escusa de que os cristos eram perseguidos e por isto ocorria a reali.a0o dos cultos em catacumbas sem fundamento,levando3se em conta que e#istiriam outros lugares,qui02,mais secretos e apra.)veis para reali.a0o de cultos(como nos arredores da cidade por e#emplo).

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Noje,alguns historiadores questionam3se < cerca da pretensa persegui0o que os cristos sofreram .J 5mprio ;omano dava plena liberdade religiosa a todos os povos que dominava e que no representassem amea0as ao 5mperador.%ertamente que um culto to pequeno e sem influncia,como foi o cristianismo primitivo,no representava uma sombra de amea0a sequer a figura imperial.$lm do que,os romanos confundiam o cristianismo com o mitra)smo que no tinha seus seguidores ca0ados.$ssim sendo,os cultos eram feitos em tumbas meramente para copiar ou fitar os ritos caracter)sticos do mitra)smo. /ntre os mitraicos e#istia uma ritual)stica praticamente idntica a comunho crist.6inho e po eram consumidos,e tais bens aliment)cios eram considerados tambm como a %arne e o @angue do deus ?itra.Js cristos tambm copiaram do culto de ?itra a %ru.(os adeptos do ?itra)smo a utili.avam como um objeto que lu.ia com fei#es luminosos indo a todas as dire0es 3 %ru. do @ol 5nvictus 3)9a pia batismal com 2gua benta9o omingo como dia santo de descanso e culto lit!rgico9o uso da Oguia e do Touro como s)mbolos da religio(?arcos e -ucas utili.aram tais simbologias diversas ve.es)9 na representa0o de figuras sagradas com um halo luminoso envolvendo a regio da cabe0a9as ora0es do H"ai ,osso+ e do H%redo+ que j2 e#istiam h2 muito Tempo na ;eligio ?itraica com pouqu)ssima diferen0a das ora0es crists.$ssim,como estes(cristos)copiaram e a pr2tica de H%onfisso+ que era comumente feita pelos "ersas sculos antes do cristianismo sequer dar notas de surgimento. %hega3se desta maneira a concluso de que %risto e grande parte do ogma %risto so reedi0es de pr2ticas e figuras mitol1gicas de religies muit)ssimo mais antigas.$ 5greja tentou fa.er com que estas antiqU)ssimas culturas e religies fossem devidamente esquecidas,contudo falharam e as provas irrefut2veis mostram3se < vista de todos com o m)nimo de senso e ra.o. J mais pr1#imo que pode3se chegar a um suposto %risto o homem de nome %restus.%restus foi o l)der de uma seita judaica denominada essnios./ste homem parece ter servido tambm de inspira0o para a forma0o do fantoche >esus %risto.%ontudo uma an2lise desta figura hist1rica mostra que ele distancia3se um tanto do %risto demonstrado na =)blia. Jriginalmente os formadores do cristianismo tentaram dar a %restus a roupagem de H?essias+ como deram a %risto.%ontudo notaram que isto seria um grande erro gra0as a imagem e mensagem que %restus e sua causa passavam. %restus era um ativista e um guerreiro da causa de liberta0o da >udia do jugo romano./ste assemelhava3 se muito mais a um H%he Auevara >udeu+ do que a um pacifista H>esus %risto+./ste acreditava que com a liberta0o da >udia da gide opressora romana,deveria3se estabelecer uma sociedade em moldes Hcomunistas primitivos+.Tal era muit)ssimo ruim aos olhos daqueles que tentavam estabelecer uma religio que forma um Hrebanho+ resignado e pacifista. a mesma maneira que seria e#tremamente prejudicial aos olhos da Helite formadora do cristianismo+ que se criasse um pensamento comunal e de reparti0o de bens como era feito entre os essnios. estarte a idia de fa.er de %restus o Hverdadeiro ?essias predito por 5sa)as*+ foi abandonada.%ontudo alguns elementos da figura e hist1ria de %restus foram absorvidos pelo cristianismo. $ figura de %restus era tida como santa,assim como a de %risto o foi./ %restus foi tra)do por um homem de seu bando,homem este chamado >udas 5scariotes.>udas de traidor de %restus passou para traidor de %risto. $ e#istncia de %restus historicamente e racionalmente comprovada,enquanto a de >esus %risto apresenta3se cheia de cal!nias e adultera0es feita por uma 5greja que s1 anseia manter a iluso e disperso das massas. @uetLnio,um famoso historiador e que escreveu sobre praticamente toda sorte de grandes movimentos pol)ticos e religiosos da ;oma $ntiga,autor do livro HNist1ria dos o.e %sares+,nada falou de >esus e sim de %restus.Balando acerca de dist!rbios envolvendo %restus,este disse somente*+;oma e#pulsou os judeus instigados por %restus,porque promoviam tumultos+. $queles e#pulsos de ;oma,no eram os cristos que muitos historiadores se referem,e sim judeus instigados < revolta por %restus.@egundo @uetLnio,estes judeus foram e#pulsos por ,ero.

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%ontudo foi o fil1sofo,historiador e pensador Bilon de $le#andria que mais serviu de fonte para criar3se o cristianismo e serve como prova cabal da ine#istncia de >esus %risto.Bilon foi um pensador e minuncioso estudioso de todos os acontecimentos hist1ricos de seu Tempo,principalmente no estudo das seitas judias,movimentos politico3religiosos e de figuras importantes da Nist1ria de seu Tempo.J pai de Bilon seria contempor(neo a >esus %risto caso este tivesse realmente e#istido. Bilon escreveu um tratado,depois destru)do pelas maledicentes mos papais,chamado o H=om >esus 3 @erapis+./ste tratado,cria uma espcie de enviado de eus(um redentor),alm de utili.ar3se do pensamento eg)pcio de 6erbo ivino /ncarnado.,este tratado dei#ado bem claro que o protagonista(o Henviado de eus+) uma figura mitol1gica e imagin2ria.@eu tratado ,de facto,uma heleni.a0o e platoni.a0o do juda)smo. @egundo 6oltaire e outros /nciclopedistas,os /vangelhos muito se assemelham aos escritos de Bilon,principalmente o $pocalipse de >oo.$ no0o crist do -ogos retirada de Bilon,que por sua ve. retirou da teologia eg)pcia.@endo que muito do pensamento voltairiano calcado na filosofia de Bilon. B1cio demonstrou atravs da sublime lei das analogias que as /scrituras apresentam muit)ssimos elementos do ide2rio de Bilon.%hegando mesmo a afirmar,em certos momentos,que algumas /scrituras so c1pias descaradas do que v3se na obra de Bilon. J pensamento de fraternidade e igualdade entre os Numanos,que o %ristianismo di. ser da autoria de >esus %risto, em ;ealidade da autoria de Bilon de $le#andria.%omo os seguintes encertos da perdida obra de Bilon demonstram* HJs que e#altam as grande.as do mundo como sendo um bem, devem ser reprimidos..+ H$ distin0o humana est2 na inteligncia e na justi0a, embora partam do nosso escravo, comprado com o nosso dinheiro.b H"orque h2s de ser sempre orgulhoso e te achares superior aos outrosIb HKuem te trou#e ao mundoI ,u vieste nu morrer2s, no recebendo de eus seno o tempo entre o nascimento e a morte, para que o apliques na conc1rdia e na justi0a repudiando todos os v)cios e todas as qualidades que tornam o homem um animal.+ H$ boa vontade e o amor entre os homens so a fonte de todos os bens que podem e#istir.+ %hega3se por fim a concluso de que o cristianismo muito se apoderou das idias de Bilon para formar sua outrina.Js primeiros papas di.iam que o indiv)duo narrado nas obras de Bilon tratava3se do ?essias >esus %risto,chegando mesmo a cogitar a incluso de seu tratado na =)blia."orm em an2lises posteriores da obra de Bilon estes constataram que suas idias apresentavam certos aspectos que feriam seus interesses obscuros e perniciosos no tocante ao %apital,e sendo a obra de Bilon um trabalho muito dif)cil de se adulterar e moldar estes mutaram sua idia e destru)ram o seu tratado. $t mesmo pessoas do seio eclesi2stico mostraram3se mais propensas a ideologia de Bilon do que a papal.@o %lemente e Jr)genes,apesar de serem indiv)duos ligadas a 5greja,guiavam3se pelos escritos de Bilon muito mais do que pelas /scrituras e os ecretos "apais. Bilon em nenhum momento de sua vida fa. referncias a %risto./ste cita e fa. coment2rios acerca de todos os movimentos vislumbrados no meio judaico(onde certamente teria,em teoria,surgido o cristianismo)de sua poca e do passado,mas nada fala de um movimento liderado por um homem chamado >esus %risto./ste cita ainda a seita dos /ssnios e fala sobre %restus,di.endo at mesmo onde ficava locali.ada sua base de opera0es(no leito do ;io >ordo,pr1#ima a >erusalm),mas nada comenta sobre >esus %risto.@eu revelador silncio tambm se estende a figura de ?aria e >os(os fantasiosos pais terrenos do HBilho de >eov2+)./ste tambm nada di. quanto aos $p1stolos,simplesmente por estes terem surgido depois da morte dele.B)lon,que teria vivido basicamente na mesma poca de %risto,nada fala dele e do cristianismo,pois seriam estes inventados muito ap1s sua morte.

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8m judeu ilustre e sempre a par do que ocorria < sua volta,chegando a ser caracteri.ado como um Hmet1dico doentio+,jamais dei#aria de falar de um homem que teria abalado o seu Tempo se tivesse e#istido*>esus %risto.,o reinado de %al)gula,Bilon esteve na "alestina defendendo muitos >udeus.,este per)odo,ele relatou todos os factos ocorridos no "assado e que ocorriam na "alestina,e nada fala sobre >esus %risto ou seus supostos feitos miraculosos. Bilon fala longamente acerca de "Lncio "ilatos e sua atua0o como "rocurador da >udia,contudo nada fala deste ter julgado um homem que era conhecido como H;ei dos >udeus+(um julgamento que seria de e#trema import(ncia para ser ignorado por um homem de olhar atencioso como Bilon). Bilon e outros pensadores3historiadores da poca descrevem "ilatos como um homem severo,duro,crudel)ssimo no e#ercer de sua profisso,alm de e#tremamente amigo do 5mperador Tibrio(vigente 5mperador na poca em que %risto teria e#istido).%hega3se por sua ve. a concluso de que jamais "ilatos temeria punir um agitador de multides como teria sido >esus %risto,seja por medo dos >udeus(afinal este tinha toda guarda imperial ao seu lado) ou por temer fa.er algo que desagradasse seu )ntimo amigo 5mperador(e no mais tanto "Lncio "ilatos como o 5mperador Tibrio davam pouco valor < 6ida Numana,ainda mais de um judeu).>amais "ilatos teria medo de ser denunciado ao 5mperador como parcial,como o $p1stolo >oo fa. supor,pois este tinha carta branca para actuar na >udia."ilatos era um homem de deciso,segundo historiadores judeus e no3judeus,portanto jamais atuaria como um ser neutro e esmaecido perante algo to importante como teria sido o julgamento do H;ei dos >udeus+. $ partir de uma an2lise da H$cta "ilati+(escritos e di2rio pessoal de "Lncio "ilatos)nada v3se que atine para a figura de >esus %risto."ilatos certamente jamais dei#aria de mencionar figura to controversa,como teria sido >esus %risto,em seus escritos pessoais.$ atitude taciturna de "ilatos a prova da ine#istncia do suposto ?essias. $ 5greja afirma ter o documento no qual "ilatos admite a e#istncia de >esus,contudo recusa3se a fornecer estes documentos para e#ames grafotcnicos e de autenticidade,o que prova claramente que estes so falsificados ou ine#istem(tanto que < 5greja teme coloc23los diante dos olhos da %incia). $ssim como o 5mperador Tibrio no fa. nenhuma aluso,nem uma nota de rodap sequer,a figura de >esus %risto.J silncio morda. de Tibrio e#tremamente esclarecedor e prova de que >esus %risto no e#istiu.8ma figura que causasse tanta como0o popular jamais seria ignorada nos registros do 5mperador Tibrio(tampouco este dei#aria de saber de sua e#istncia). a mesma sorte que seria imposs)vel Nerodes $ntipas ter feito parte do Hdrama de %risto+,se realmente %risto tivesse e#istido."elo simples facto de que a persegui0o aos brecm3nascidosb(que segundo os cristos visava eliminar o ?essias >esus)jamais ocorreu.,o e#istem registros disto nos escritos pessoais de Nerodes e tampouco em documentos da poca.%omo um evento to importante passaria em bbrancob perante os minunciosos historiadores da poca,no constaria sequer nos escritos pessoais de Nerodes ou no dei#aria um brastrob sequerI @egundo a 5greja "l)nio,o >ovem9@uetLnio9T2cito e Bl2vio >osefo teriam escrito sobre >esus %risto,e assim provado a e#istncia f)sica dele.Kuanto a @uetLnio,j2 foi esclarecido que este somente falou de %restus,e no de %risto.$ obra de @uetLnio em nenhum momento fa. aluses ao >esus %risto da =)blia ou dos cristos modernos. Kuanto aos escritos de "l)nio,o >ovem9Bl2vio >osefo e T2cito,ap1s e#ames grafotcnicos e de autenticidade reali.ados pelos e#celsos mestres da 8niversidade de Tubingen(locali.ada na $lemanha)provaram3se como adulterados no todo ou ou em parte(sem falar de que tiveram documentos totalmente destru)dos pelas garras de rapina da 5greja). Bl2vio >osefo,que nasceu em CT d.%. e viveu at WC d.%,foi um escritor cuidadoso sobre juda)smo,messianismo e movimentos religiosos na pretensa poca em que >esus %risto teria e#istido.Js falsificadores da 5greja(como por e#emplo /usbio,=ispo de %esaria,que adulterou in!meros te#tos b)blicos e no3b)blicos a mando do =ispo de ;oma para assim garantir os interesses materiais da 5nstitui0o)aproveitaram3se disto e fi.eram um acrscimo fraudulento na obra dele como segue*

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H,aquele tempo, nasceu >esus, homem s2bio, se que se pode chamar homem, reali.ando coisas admir2veis e ensinando a todos os que quisessem inspirar3se na verdade. ,o foi s1 seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos, /ra o %risto. @endo acusado por nossos chefes, do nosso pa)s ante "ilatos, este o fe. sacrificar. @eus seguidores no o abandonaram nem mesmo ap1s sua morte. 6ivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia ap1s sua morte, como o haviam predito os santos profetas, quando reali.a outras mil coisas milagrosas. $ sociedade crist que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome que usa.+ %ontudo este trecho,ap1s passar por e#ames grafotcnicos e de autenticidade rigorosos,mostrou3se uma farsa inclu)da no te#to pelas mos imundas da 5greja. epois desta passagem,ele passa a e#por um assunto bem diferente no qual refere3se a castigos militares infligidos ao populacho de >erusalm.Bl2vio sequer retoma uma palavra sobre o %risto,ao longo de seus escritos. /nfim, e#tremamente estranha esta mudan0a de assunto repentina da narrativa de um homem to conciso quanto Bl2vio.Bl2vio jamais teria este escrever vacilante e de um cristo apai#onado(afinal este era um judeu convicto)como apresentado no trecho supracitado.. @eria e#tremamente estranho que Bl2vio,um homem to cuidadoso e descritivo,falasse somente um par2grafo daquele que teria causado tanta como0o como >esus.Bl2vio fe. longas descri0es e relatos de pessoas de at menos import(ncia que %risto,porque justamente com este )cone falaria to poucoI $t mesmo um homem ligado a 5greja,"e.Aillet,admite em seus escritos ter e#istido falsifica0es nos documentos de Bl2vio >osefo./ste di. ser inacredit2vel Bl2vio >osefo ter feito as cita0es que lhe so atribu)das no tocante ao escopo H>esus %risto+. %hega3se a concluso que Bl2vio >osefo jamais escreveu sobre >esus %risto,simplesmente por ele no ter e#istido.J que se atribui a ele fruto de palustre falsifica0o da 5greja. ,os escritos de T2cito,escritor famoso do sculo 55,as falsifica0es tambm se fa.em presentes quando este supostamente fala sobre >esus %risto./#ames grafotcnicos provaram indelevelmente que a seguinte passagem trata3se de uma adultera0o de seus escritos* b,ero, sem armar grande ru)do, submeteu a processos e a penas e#traordin2rias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do 1dio que sentiam por suas atrapalhadas. J autor fora %risto, a quem no reinado de Tibrio, "Lncio "ilatos supliciara. $penas reprimida essa perniciosa supersti0o, fe. novamente das suas, no s1 na >udia, de onde proviera todo o mal, seno na pr1pria ;oma, para onde de conflu)ram de todos os pontos os sect2rios, fa.endo coisas as mais auda.es e vergonhosas. "ela confisso dos presos e pelo ju).o popular, viu3se tratar3se de incendi2rios professando um 1dio mortal ao Anero humano.+ ,a realidade T2cito no se refere ao >esus %risto que os cristos insistem em acreditar,mas sim ao %restus dos /ssnios(uma figura com e#istncia historicamente comprovada).@abendo3se que T2cito era um homem sapient)ssimo e de um vern2culo esmerado,este jamais cometeria um erro de escrita(trocando o substantivo H%restus+ por H%risto+)ou referncias feitas aos seguidores de >esus %risto e no de %restus. $lm do que e#tremamente barroco e vai contra toda a imagem passada do %risto b)blico,este estimular a arrua0a e a iconoclastia agressiva entre seus seguidores como o te#to fa. parecer.%risto seria uma figura passiva e pacifista segundo a =)blia demonstra em suas descri0es do mesmo. $firmar que os cristos foram martiri.ados por ,ero,nos anos de PM e RE,baseado nos escritos de T2cito uma parvice absurda haja vista que tais escritos foram visivelmente adulterados pela 5greja. Ara0as aos escritos de Aaneval,que fugiram da rapace desmedida da 5greja,descobriu3se sobre que indiv)duos referia3se T2cito*Js essnios seguidores de %restus. "l)nio,o >ovem viveu entre R: d.%. e XXC d.%.,e foi sub3pretor da regio da =it)nia./m uma carta enviada ao 5mperador Trajano,este pergunta o que fa.er com os cristos revoltosos da regio./ntretanto, no ficou evidenciado a quais cristos, e#atamente, eram feitas as referncias* se aos crestos ou aos cristos. e qualquer forma, a carta em questo, ap1s ser submetida a e#ames grafotcnicos e mtodos r2dio3 carbLnicos, revelou3se haver sido falsificada.

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$t mesmo os /vangelhos so contradit1rios,por si mesmos,quando falam da figura de >esus %risto. J >esus %risto retratado por ?ateus teria on.e anos quando nasceu o de -ucas.$ssim como ?ateus di. que >os,?aria e o pequenino >esus seguiram directo para o /gito de =elm,jamais passando em >ersusalm,< guisa de fugir da persegui0o institu)da por Nerodes $ntipas.,o entanto,-ucas afirma que estes passaram em >erusalm ap1s a louva0o dos Trs ;eis ?agos,e acrescenta a narra0o da cena de que participaram $na e @emeo.-ucas no fala de matan0a iniciada por Nerodes e tampouco de fuga para o /gito.$ssim sendo fita3se que um /vangelista desmente o outro e neste proceder no poss)vel saber em qual acreditar,ou saber qual calunia menos. -ucas afirma que os samaritanos jamais deram boa acolhida a >esus.Todavia >oo,o /vangelista,fala justamente o contr2rio*que os @amaritanos deram boa acolhida a >esus %risto. ?arcos,?ateus e -ucas afirmam que >esus apenas pregara na Aalilia, tendo ido raramente a >erusalm, onde era praticamente desconhecido.?as,>oo di. que ele ia constantemente a >erusalm, onde reali.ara os principais atos de sua vida.Bica imposs)vel precisar quem realmente fala a 6erdade,a partir de tais contradi0es absurdas. D dito que at a hora em que >esus e#piou,< terra ficou coberta por inef2veis trevas.%ontudo relatos e escritos de pessoas judias e no3judias que se locali.avam na mesma suposta regio em que >esus morreu nada afirmam sobre tal Hobscurecimento+.%aso tal fenLmeno estranh)ssimo tivesse realmente acontecido certamente causaria algum relato(por ser algo dign)ssimo de nota)nos escritos pessoais de algum que soubesse escrever e estivesse na ;egio. @e >esus fosse to amado pelo seu "ovo(os >udeus),e todos de >erusalm como muito afirmam alguns $p1stolos,este jamais seria supliciado aos brados daqueles que deveriam am23loY@egundo >oo, quando >esus falou ao povo, foi por este acatado e proclamado rei de 5srael, aos gritos de bNosannab. ?as, um pouco adiante, ele se contradi., afirmando que o povo no acreditou em >esus, e imprecando contra ele, amea0ava3o a ponto de ele haver procurado esconder3se. ?ateus di. que >esus entrara em >erusalm, vitoriosamente, quando a multido t3lo3ia recebido de modo festivo, e marchando com ele, juncava o cho com folhas, flores e com os pr1prios mantos, gritando* bNosanna ao Bilho de avidY =endito seja o que vem em nome do @enhorYb $os que perguntavam quem era, respondiam*b/ste >esus, o profeta de ,a.ar da Aaliliab. ,o entanto, outros evangelistas afirmam que ele era um total desconhecido em >erusalm.@endo um desconhecido,jamais seria saudado e louvado. %omumente os crucificados pelos romanos tinham seus corpos atirados aos ces e aos chacais depois de mortos,como estudos hist1ricos e arqueol1gicos recentes comprovaram.%ontudo afirma3se na =)blia que >esus foi sepultado.$ssim,a =)blia mente indelevelmente.$final,porque os romanos iriam se preocupar em proceder diferente com um homem que viam com desdm e seria um gentio para estesI,unca estes moveriam esfor0os para sepultar,e fugir do procedimento normal,um ser considerado Hesc1ria+ por estes. %hega3se por fim,a racional concluso que >esus %risto um blefe,uma enorme farsa,inventada e manipulada por humanos que ansiavam somente fiis que enchessem seus cofres.>esus foi uma mercadoria fantasiosa vendida ao tolo,cego,inculto e aos que precisam ater3se a iluses.

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Captulo VIII: $at, % Melhor Ami#o os cristos


8m demLnio que e#iste desde a %ria0o,e vem tentando assumir o local de seu %riador e perverter toda Numanidade ao H?al+.D isto que um %risto inculto e cego v da figura de @at. $ palavra @at advm do hebraico e significa Hacusador+ ou Hopositor+.Kuando os Nebreus tornaram3se cativos dos "ersas estes absorveram muitos aspectos do `oroastrismo.Arande parte do ogma >udaico advindo de absor0es que estes fi.eram dos "ersas(que possu)am uma outrina3/struturada a mais tempo que a hebria).8m destes ogmas foi a no0o `oroastrista de H=em+ e H?al+. e acordo com os `oroastristas e#istiam sempre uas Bor0as $ntagLnicas actuando no 8niverso./ o 8niverso da maneira pelo qual se apresenta gra0as,unicamente,a $0o %ontr2ria destas Bor0as.@eriam as Bor0as da -u. e das Trevas.$s Bor0as da -u. seriam capitaneadas por Jrmu.d,o eus da -u. @upremo./nquanto a das Trevas por $hriman,o eus @ombrio. estarte foram estabelecidos ogmas para clarificar o que seria H%erto+ e o que seria H/rrado+.J H=em+ e H?al+ $bsolutos tiveram Anese(um conceito bem falho,levando3se em considera0o que H=em+ e H?al+ so fatores subjetivos em demasia para serem estipulados de forma absoluta.J que Hbom+ para um ser humano pode ser Hmal+ para outro,por e#emplo)./stas no0es metaf)sicas foram absorvidas pelos hebreus em seu >uda)smo e denominaram a /ntidade Jposta a >eov2 de H@at+(advinda da palavra HJpositor+ em hebraico). epois o %ristianismo e o 5slamismo deram continuidade a esta forma de pensar e ver o ?undo.. %ontudo,o `oroastrismo,deu total livre arb)trio para os Numanos escolherem entre as HTrevas+ e H-u.+.%ousa que os conceitos das religies abramicas fi.eram de forma somente aparente e hip1crita. Toda a mitologia que os judeus criaram em torno de @at,e que foi re3aproveitada pelos cristos, fruto de del)rios e dogmas que visam somente escravi.ar o vulgo e so c1pias de conceitos muito mais antigos. i.3se que @atannas,seria o "rimeiro $njo,encarregado de ser o Auardio do "laneta Terra,era o mais belo e orgulhoso./ por seu orgulho,ambicionou a posi0o de 5N6N.@haitan corrompeu grande parte da horda celestial < sua causa,gerando desta forma uma enorme ;ebelio no %u entre os $njos(o conceito de $njos tambm muito anterior ao juda)smo./stes herdaram tal conceito das religies =abilLnico3"ersas.%hega a ser engra0ado os judeus,cristos e isl(micos considerarem estas religies como Hprofanas+ se grande parte de seu ogma e ?itologia advm destas).J lado de @at perdeu a luta./ste e toda sua horda tornaram3se os Hanjos ca)dos+ e foram e#pulsos para sempre do Birmamento,ficando conhecidos como H$njos ca)dos+ a partir de ento. $nalisando esta f2bula,atravs de uma 1tica menos nebulosa e cheia de clichs religiosos(e considerando que este disparate fantasioso seja ;ealidade),vemos que @atan e sua Norda emon)aca foram os primeiros dar&inistas e libert2rios do ?undo.6ide que @atan2s somente desejou alterar a Jrdem /stagnada do Dter,e ser algum melhor do que j2 era.Kual o problema em ansiar ter3se uma posi0o maior do que j2 tensI,o o que os @eres Numanos sempre buscamI@erem melhores sempreI8ma busca /terna por "rogresso,no o que sempre se anseiaI $inda pode3se considerar a 1tica de que @atannas apenas ansiava Hcair dos %us+ e ser um indiv)duo -ivre.$final,os $njos tinham como fun0o servir eternamente ao "ai."ortanto,pode3se levar em considera0o que @atannas e seu Arupo emon)aco,apenas ansiaram serem -ivres de sua Hservido perene+ e viverem na Terra.$ figura autorit2ria e hier2rquica de >eov2 jamais permitiria que estes partissem por 6ontade pr1pria,burlando desta maneira seus Hinviol2veis des)gnios+,assim estes tiveram que se rebelar e lutarem por sua -iberdade.%omo diria ?aquiavel*+@e queres a "a. prepara3te para Auerra+. Js >udeus di.em que o Nomem tem o ireito de escolher para qual -ado @eguir*J de Jposi0o ou o de @ubservincia a >eov2.5nstituiu3se o -ivre3$rb)trio.@1 que este -ivre3$rb)trio fals2rio,haja vista que >eov2 de forma fascista e destrutiva pune aqueles que tem pensamentos opostos a /le.6ide a situa0o

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onde os Nebreus ao lado de >osu ap1s conquistarem >eric1 simplesmente impalam todos os Hprofanos e opositores de >eov2+ da %idade conquistada.Ju ainda,a passagem onde >eov2 puniu aqueles que viraram <s costas a /ste e preferiram cultuar o H=e.erro dQJuro+. %ristos elevaram o "ensamento -ivre3$rbitr2rio a um grau de 5luso e abastardaram3no com teorias metaf)sicas sem sentido./stes simplesmente,di.em que os que se Hopem+ ou pensam diferente do que seu H eus+ simplesmente ardero numa imenso de "ura ana0o chamada 5nferno ap1s morrerem.$ palavra hebria de Hopositor+ (H@atan+),que j2 tinha ganho contornos de uma entidade impessoal pelos hebreus,foi largamente utili.ada como Hbode3e#piat1rio+ para todos os ditos Hpecados+.@atan foi coroado como a ant)tese plena de H eus+,e todos que se opunham a 5N6N foram ta#ados como Hrelegados ao demLnio @atan2s+./nfim,que -iberdade e -ivre3arb)trio so estes,onde uma escolha punida meramente por no ser as quais os c(nones consideram mais acertadaIJ -ivre3$rb)trio foi destru)do desde o momento em que o H?edo+ foi instaurado na mente das pessoas que pretendem fa.er uma escolha.$ escolha tornou3se uma iluso for0osa e com roupagens libert2rias quando na 6erdade no as possui. ,a 5dade ?dia o papa 5nocncio 56 ao deflagrar a 5nquisi0o necessitava de um prete#to.8ma escusa para queimar os pagos e aqueles que no eram cristos./ tambm converter ao catolicismo os ;eis "agos(e todo seu ouro)e o inculto "ovo(e todos seus esfor0os servis,tambm). estarte a figura de @atan2s foi moldada para ser o H?aior 5nimigo de eus+, e H$quele dos quais os @ervidores "recisam ser /#purgados da Terra+. $ palavra HdemLnio+,advm do grego Hdaemon+. aemon seria um conceito grego para H/sp)rito "rotetor+.Js gregos elegiam esp)ritos protetores e chamavam3nos vulgarmente de Hdaemon+.%ada pessoa detinha seu Hdaemon pessoal+.%ontudo,todos os Hdeuses e entidades+ pags gregas seriam seres Hmalficos e opostos+ a >av segundo a 1tica crist,destarte a palavra Hdaemon+passou a denotar algo pejorativo e rprobo./stes antigos /sp)ritos "rotetores seriam considerados como malvolos pois atravs da propaganda da fobia incutida naqueles menos convictos em suas cren0as o %lero teria as converses necess2rias. a mesma forma que detinham a desculpa necess2ria,para @ociedade e suas %onscincias(atravs do auto3engano),para assassinar os que no se convertiam alegando que estes cultuavam Hseres das Trevas+.J mais j(mbico que o conceito grego de Hdaemon+ e#tremamente similar ao conceito de muitos cristos de Hanjo da guarda+.Js cristos ento seriam protegidos por daemonQs,isto ,por HdemLnios+ tambm(afinal,os Hanjos da guarda+,seriam espcies de Hentidades pessoais e protetoras+ como os HdaemonQs+ eram considerados).Js HdemLnios+ cristos so mais Hbondosos+ que os HdemLnios+ gregos para estes darem3se o direito de eliminarem3nos e cham23los de Hcriaturas do ?al indi.)vel+I Todos os antigos euses de todas as doutrinas no3crists metamorfosearam3se em HdemLnios+,+anjos ca)dos+ e toda sorte de ep)tetos considerados Hopostos a eus+.8m e#emplo claro,ocorreu com "." era uma deidade silvestre e representativa da fertilidade.>amais e#istiu qualquer conota0o deste s2tiro3deus com o H?al+,at porque as defini0es de H=em+ e H?al+ so ine#istentes nas doutrinas pags(principalmente a Arega que versava sobre o H=em+ e o H?al+ num car2cter mais subjetivo3 intimista)." foi coroado como um demLnio,chegando sua gra0a ser considerada sinLnimo para @at.J que certamente sem sentido racional algum,afinal os gregos e romanos(que cultuavam ")sequer tinham no0o do que seria a figura de @atan2s. ?uitos demLnios tambm foram fruto da imagina0o torpe de muitos monges e inquisidores. "ara liderar o enorme H/#rcito do ?al+,foi remodelada e ressucitada a figura de @at.@ua aparncia e#terna e apelo se#ual vieram de uma antiga divindade silvestre*J "ucZ.J "ucZ era uma antiga deidade pag relacionada com o s2riro grego ".J "ucZ possu)a patas e pernas de bode,corpo m2sculo,chifres em sua cabe0a e detinha a fama de copular com mulheres sendo um sedutor amante do se#o.Tal imagem e aspecto se#ual foram ane#ados a figura de @at.$s asas advieram da Hheran0a+ como anjo de @atan2s,mas obviamente teriam que deter um aspecto mais Hdantesco+(por tal adquiriram configura0o distinta e considerada horrenda). a mesma forma que pode3se considerar @at,em aparncia e apelo se#ual,como a encarna0o de todos os euses %orn)feros das antigas religies pags a partir de uma 1tica preconceituosa e rasa crist. $s belas e pauprrimas mulheres que no respondessem aos apelos se#uais ocultos dos eclesi2sticos ou as antigas matronas pags que no se convertessem eram ta#adas de Hbru#as+(sendo que o verbete Hbru#a+

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muito anterior a qualquer doutrina crist e sequer possui qualquer rela0o com o H?al+)eram queimadas na Bogueira ap1s serem torturadas. ois monges cristos,Neinrich ]ramer e >ames @prenger,fi.eram um livro nomeado H?alleus ?aleficarium+ onde descreviam todos os tipos de bru#as e servidores de @atan2s,assim como mtodos inquisidores de tortura.D not1rio que este livro trata3se apenas de invencionices,deturpa0es de doutrinas pags e no3cat1licas.Todo este disparate liter2rio visava unicamente criar uma fantasia que seria vendida como ;ealidade para o "ovo Braco e 5gnorante. "ode3se di.er que o @atanismo,como apresentado ao vulgo,foi criado pela 5greja %at1lica.Toda aquela pantomima de sacrif)cio de 6irgens e %rian0as ,o3=ati.adas,%ru.es 5nvertidas,6enera0o de @atan2s como um eus etc. so cria0es crists.$ 5greja precisava de um prete#to para empreender um genoc)dio de no3cristos e incutir uma fobia enorme no "ovo para for023lo a converso(afinal in!meras mes da %lasse @ervil temiam que seus amados filhos no3bati.ados fossem seqUestrados por bru#as e cultos sat(nicos para reali.a0o de suas HblacZ mass+.%om esta propaganda sem fundamento ra.o2vel algum,a 5greja simplesmente come0ou a estabelecer Hra).es sociais+ que perduram at hoje 3 como o =atismo praticamente obrigat1rio de bebs 3 e fiis para sua Hcausa+.)./m suma,a 5greja precisava de um Hopositor encarnado e bem estipulado+,para desta maneira,dar cabo <s suas idias infames e que visavam abarrotar seus cofres de ouro e prata unicamente. D digno ressaltar que o @atanismo que me refiro,e que o vulgo conhece, totalmente diferente do @atanismo deflagrado e formulado por $nton @.andor -a 6e' na dcada de sessenta.@atanismo hoje perpetrado,com algumas modifica0es e retomadas de pontos3de3vista(mas sem afastar3se totalmente da proposta inicial de -a 6e'),por 5nstitui0es como a %hurch of @atan,Temple of @eth,Birst %hurch of @atan e muitas outras.$lm de praticado por v2rias pessoas solitariamente(sem qualquer v)nculo com 5nstitui0es) ou em pequenos grottos. $ figura ou arqutipo de -!cifer tambm foi muit)ssimo associada com @atan2s.$ssocia0o esta feita de forma errLnea e )mproba pela 5greja %at1lica.J primeiro a fa.er tal associa0o foi Jr)genes,a partir de uma associa0o feita entre os /vangelhos e o -ivro de 5sa)as. i.3se em -ucas %ap)tulo XF e vers)culo XE*+/u vi @atan2s cair do %u como um rel(mpago+./ em $pocalipse %ap)tulo W,trata3se da passagem onde uma /strela cai do %u no $bismo e se torna $poll'on,o anjo do po0o do $bismo."or fim,Jr)genes fe. o paralelismo destas passagens com o seguinte trecho do -ivro de 5sa)as(%ap)tulo XM e 6ers)culos de X:3XP)* H%omo ca)ste do cu, 1 estrela dQalva, filho da auroraY %omo foste atirado < terra, vencedor da na0esY /, no entanto, di.ias no teu cora0o* cNei de subir at o cu, acima das estrelas de eus colocarei o meu trono, estabelecer3me3ei na montanha da $ssemblia, nos confins do norte. @ubirei acima das nuvens, tornar3me3ei semelhante ao $lt)ssimo.7 /, contudo foste precipitado ao 4eol, nas profunde.as do abismo.

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Js que te vem fitam os olhos em ti, e te observam com toda aten0o, perguntando* c"orventura este o homem que fa.ia tremer a terra, que abalava reinosIQ + /ste trecho na verdade se refere ao epit2fio dado ao ;ei =abilLnico ,abucodonosor por 5sa)as,e no se refere a @atan2s.$ /strela dQ$lva conhecida em latim como H-!cifer+(a unio da palavra latina H-v#+ que significa H-u.+ e da palavra,tambm latina, HBerre+ que significa H"ortador+). $ +/strela dQ$lva+ ou H-!cifer+ na ;ealidade o planeta 6nus.%omo sabido a sculos,o planeta 6nus o primeiro %orpo %eleste visto no cu no arrebol vespertino e matutino."ortanto considerava3se que este pu#aria o @ol de seu H$bismo+,tanto para iniciar o dia,como para find23lo.J digno Hportador da -u.+. estarte,como uma figura to importante ao processo vital da Terra poderia ser associado ao supostamente maligno e rebelde @atan2sID uma associa0o sem fundamento algum.$t porque di.3se que @atan2s seria um Hopositor < %ria0o+(segundo a 5greja %at1lica),jamais portanto manteria < %ria0o(o acto de fa.er o @ol Hnascer+ e Hmorrer+ todos os dias seria uma atitude de manuten0o,e no de destrui0o de %ria0o). J rei babilLnico ,abucodonosor,o real referido na passagem,foi associado a /strela dQ$lva meramente como uma met2fora sat)rica e que visava instituir uma ironia perante sua morte.$final este ansiava tanto ser o H"ortador da -u.+ e subir a H?ontanha da $ssemblia+(uma sorte de morada dos euses,como o grego Jlimpo,para os =abilLnicos),e no entanto s1 encontrou a ?orte e a constata0o de sua Numana Braque.a3/femeridade segundo 5sa)as. Tal associa0o ins1lita feita por Jr)genes e outros membros da 5greja,pode ter sua origem numa tentativa de associar @at(e toda loucura satanista inventada pela 5greja %at1lica)aos An1sticos -uciferinos.J -uciferianismo An1stico,era uma corrente de cristos que viam -!cifer como o criador da Terra.-!cifer H/strela da ?anh+ teria feito tal prod)gio a servi0o de >eov2./stes viam3no como o Hdigno "ortador da -u.+(tra.ia o @ol e fa.ia3o partir para o $bismo,criando a no0o de Hdia+ e+noite+ important)ssima para e#istncia da 6ida).Js luciferinos no sacrificavam bebs ou empreendiam qualquer acto il)cito ou criminoso,estes apenas acreditavam que -!cifer seria o seu %risto ou um ;epresentante de >eov2.%ontudo,a 5greja considerou este grupo como uma Neresia e decidiu elimin23los da face terrena(muito provavelmente por estes no terem demonstrado sinais de converso ao ogma %at1lico),portanto tiveram de estabelecer esta associa0o sem sentido ra.o2vel algum. %onclui3se destarte que se o iabo(@atan2s)realmente e#istisse este seria o maior amigo que os cristos tiveram./m seu nome este permitiu que a 5greja enchesse os seus cofres com indulgncias plen2rias,usurpa0o de terras de pagos convertidos,apropria0o de bens de Hbru#as+ queimadas e toda sorte de pec!nio foi adquirido pela 5greja por sculos.Tudo usando o nome de @atan2s. @atan2s foi at mesmo confundido com outra /ntidade e cousas foram inventadas sobre ele./ste sequer reclamou,perante tais actos s1rdidos e med)ocres./ste viu todo processo desmorali.ante sendo reali.ado,e ainda o ,em seu nome e sequer protestou.;ealmente,@atan2s um cavalheiro muito polido,bondoso e generoso,mais do que um b2rbaro mal educado,recalcado e malfico como di.em os cristos.

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Captulo I&: 'eca o, a (ratifica)o plena


"ecado a ;estri0o $bsoluta e "aradigmi.ada.;estri0o esta criada pelas religies abramicas,especialmente a crist,para controlar o 5ndiv)duo e -ucrar com tal. Js sete pecados capitais cristos so inevit2veis de serem reali.ados pois tratam3se de cousas inerentes < ,ature.a Numana.,o reali.23los tornar3se um total inumano e renegar < si pr1prio. Js pecados capitais foram criados,como apresentam3se pela 5greja,justamente para serem,virtualmente imposs)veis,de serem evitados. estarte,a 5nstitui0o cria < %onscincia de %ulpa no Biel(sentimento visivelmente acfalo pois o ser meramente seguiu sua ,ature.a).%arregado desta %onscincia de %ulpa,o fiel vai at um confession2rio e relata ao padre seus bpecadosb. ,a 5dade ?dia,ap1s o relato dos pecados o fiel deveria pagar um indulto(seja atravs de pec!nio9bens materiais9trabalho na par1quia etc.)para livrar3se do pecado e reali.ar uma srie de ora0es para o @enhor.,os recentes dias,com a aboli0o do indulto,o fiel meramente tem de bpenitenciar3seb com uma srie de ora0es para >eov2.Todavia o crente acaba tendo de recorrer constantemente a 5greja para confessar3se,tendo em vista que comete tais pecados constantemente ao longo de sua 6ida(afinal so imposs)veis de no serem cometidos).,estas idas constantes ao confession2rio o fiel acaba tornando3 se,sem dar3se conta,mais um membro do j2 aludido brebanhob.%omo membro do brebanho7b este indirectamente indu.ido a contribuir com bd).imosb(muit)ssimas ve.es indiv)duos achando no suficiente o conjunto re.as que fa.em a >eov2,para livrarem3se da culpa que reverbera em seu (mago,passam a contribuir com d).imos),fornecer bdoa0esb que supostamente iro para b%omunidade %arenteb(sabe3se que muitas ve.es estas bcomunidades carentesb so os bolsos dos eclesi2sticos) e transformam3se em btrabalhadores servis da par1quiab(estes oferecem3se para empreender uma srie de melhorias na pr1pria par1quia que se confessam*como pintar as paredes da igreja,restaura0o de imagens sacras etc.?ais uma tola forma de livrarem3se da culpa acfala que acalentam em seu (mago). %omo pode3se ver,as pr2ticas de indulto medievais no se findaram,s1 que agora actuam de forma desinenciada. Todos os Hpecados capitais+,so pr2ticas que tra.em ao bpecadorb uma gratifica0o mental,f)sica,emocional.Ba.3los algo totalmente inato do ser Numano(haja vista que inconscientemente este sempre busca por sua auto3gratifica0o). $ 5ra.$ 5ra uma forma de auto3defesa que a ,ature.a deu aos seres Numanos.Kuando algum lhe agride de alguma maneira,este sentimento toma3te pois um instrumento para sua vingan0a contra aquele que feriu3te de forma aberta e opressora.+6irar a outra face+ algo visivelmente anti3natural,o ser Numano ao ser agredido impelido a destruir a face de seu agressor,e nisto est2 a -ei da ,ature.a(a -ei do ;etorno). Kuando pisa3se na cauda de um felino,o que este fa. com o seu agressorI/ste meramente devolve ao agressor sua atitude violenta com uma patada.J ser Numano compelido naturalmente a empreender o mesmo.@1 que o ser Numano,por ser um indiv)duo dotado de ;a.o e %apacidade "ensante a -ongo "ra.o,empreende o retorno da maneira que melhor lhe parecer na ocasio(seja atravs de uma vingan0a longa e dolorosa ao seu agressor atravs de uma degrada0o perante < @ociedade9atravs de ?agicZ etc.).J Hcombust)vel+ para esta vingan0a a 5ra. 5ra quando direcionada uma Bor0a sem precedentes e que vence limites.J animal ferido sempre o mais perigoso,pois o que usa a 5ra a seu favor no acto de vingan0a.;eprimir a 5ra algo que pode levar a problemas psicossom2ticos srios ou a um surto psic1tico para com aqueles que nada tem a ver com sua contenta. $p1s toda sua 5ra ser deliberadamente atirada sobre o seu gerador,surge uma enorme gratifica0o.8ma gratifica0o criada do facto de teres mostrado ao seu agressor que tu no s uma bri1fita sem vontade e do deleite latente em destruir aquele que o destruiu primeiramente.

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@e todas as pessoas usassem a 5ra contra aqueles que os agrediram,fa.endo valer no ?undo a reciprocidade,no e#istiriam tantos opressores da -iberdade Numana."ois todos estes Hsubversores da 6ontade3"erseidade individual+ saberiam que suas a0es teriam ;etorno em igual grau ou em grau mais forte contra eles mesmos.$ 5ra um aviso ao indv)duo para que este no invada sua H1rbita+ novamente. >2 o dito pecado do Jrgulho muit)ssimo benfico e todos aqueles que tencionam atingir o $uto3 %onhecimento(@umo =em de todo @er Numano) deveriam de dar va.o a tal sentimento. J Jrgulho, a postura de auto3deifica0o.@er orgulhoso ter a plena certe.a de que s o @er mais importante no seu ?icrocosmo./sta postura de bimport(ncia sublimeb leva ao $mor3"r1prio.J $mor3 "r1prio o instrurmento que < ,ature.a deu ao ser Numano para este evitar a humilha0o,a escravido e fa.er valer de forma suprema sua perseidade e alteridade seletiva. 8m indiv)duo sem $mor3"r1prio uma criatura amorfa,escrava da 6ontade alheia e que jamais adentrar2 nas sendas do auto3conhecer./ste jamais entrar2 nas bentranhas de si mesmob,pois acha3se pequenino,sem brio,desinteressante e sem $mor por si mesmo(que o combust)vel do auto3conhecimento). J Jrgulho por permitir a auto3deifica0o,torna o @er um -egislador de @i.%omo -egislador de @i,este saber2 conscientemente o que bom para si mesmo e o que ruim./sta posi0o de -egislador,d2 total ;esponsabilidade ao indiv)duo para todos os processos que invadem sua esfera pessoal e ns manifesta0es de seu ?icrocosmo no ?acrocosmo. 6aidade jamais deve ser equiparada a Jrgulho.$ 6aidade um sentir eg1latra./golatria algo visivelmente anti3orgulhoso.J eg1latra precisa justificar3se a todo momento perante o ?eio circundante,enquanto o orgulhoso jamais fa. isto pois tem a plena certe.a de que $bundante(verbete grego que significa bcheio de eusb)de sua "r1pria ivindade(um b6aso %heiob).$ certe.a orgulhosa d2 seguran0a e refreia os gestos compulsivos do eg1latra (que precisa sempre encher3se de elogios e manifesta0es positivas vindas do ?acrocosmo).8m ser orgulhoso no precisa bencher3seb(tornar3se pleno) no sentido ?acrocosmo3?icrocosmo,pois este(indiv)duo) j2 cheio por si mesmo(sentido ?icrocosmo3?icrocosmo).$ compulso eg1latra cria um %)rculo 6icioso que jamais termina e torna o processo de $uto3%onhecimento estagnado j2 que o ser preocupa3se mais com o que o ?eio pensa dele do que com o que ele(indiv)duo) pensa de si pr1prio.$ 6aidade leva ao auto3engano e a iluso,enquanto o Jrgulho,por levar ao auto3conhecimento e a capacidade racional de blegisla0o do /ub,nunca permite o auto3sofisma ou auto3iluso. Jrgulho o que serve de vetor e suscitador da 5ra,quando se agredido.@endo agredido e humilhado o Jrgulho,sentir23se ferido e,destarte,gerar3se3< a 5ra que far2 a 6ingan0a valer3se e o /quil)brio ser re3 estabelecido. @endo o Jrgulho o sentir que cuida das manifesta0es microcosmiais no ?acrocosmo, este que permite a forma0o de uma 5magem(/sttica).$ 5magem(esttica),quando criada totalmente pelo 5nterno do indiv)duo(a partir de uma s)ntese de v2rios outros modelos que parecem a este agrad2veis e atravs do mero poder criativo3inovador do ser),demonstra uma maneira do ?icrocoscopo tornar3se vis)vel no ?acroscopo."ortanto o Jrgulho,atravs da /sttica,representa uma bpequena amostrab do interior do Numano,assim podendo servir de ponto3de3partida para uma %omunica0o entre seres de gostos similares esteticamente falando(portando servindo de poderos)ssima ferramenta na intera0o social e no forjar inicial de ami.ades). Jbviamente,que a vestimenta e a aparncia e#terna podem ser moldadas para no representar totalmente os ideais e o (mago.$queles que procedem desta sorte so temer2rios perante o que a b$ldeia 8niversalb ir2 pensar(portanto so indiv)duos escravos da 6ontade alheia9Bracos) ou empreendem um processo de ?agicZ 5nferior para sedu.ir,enganar ou persuadir uma %omunidade de Bracos ou @eres que iro compensar este acto de bsacrif)cio dos ideais estticos pr1priosb de forma e#tremamente pra.erosa3 gratificante(neste caso uma atitude saga. e louv2vel). $ -u#!ria algo que,tambm,jamais deveria ter qualquer conota0o rproba ou ruim.$ -u#!ria a ferramenta que a %onscincia Numana criou ao longo de sua forma0o para evitar o acto se#ual meramente reprodut1rio e para tra.er a gratifica0o f)sica3emocional ao Numano.

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%aso todas as rela0es Numanas tivessem como produto um rebento,e#istira uma superpopula0o que jamais teria loca0o adequada no planeta Terra."ortanto a 1tica crist de que todo acto se#ual deve ser feito unicamente como fim !ltimo a reprodu0o algo visivelmente ins1lito,e que jamais seria plaus)vel numa /spcie de to Arandes "ropor0es como o ser Numano(biologicamente o Nomo @apiens sapiens considerada uma espcie grande em rela0o ao ?eio circundante ). $ -u#!ria cria as perverses(fela0o9masturba0o9sodomia9sado3masoquismo etc.)como forma de evitar3 se o @e#o ;eprodut1rio e,ao mesmo tempo,tra.er a gratifica0o("ra.er)indi.)vel para c1pula em si./stas perverses so muit)ssimo benficas,haja vista,que evitam uma /#ploso emogr2fica e gratificam os seres.>amais estas perverses,frutos da -u#!ria,podem ser consideradas malficas. D not1rio que a perverso,antes de ser aplicada na pr2tica,deve se constituir de uma sinestesia entre todos os envolvidos no acto se#ual."ortanto pedofilia,.oofilia,necrofilia e estupro no so perverses saud2veis e sim desvios seri)ssimos.@o desvios pois so frutos de um gesto absolutista de querer(o ser desmerece a opinio livre e o discernimento respons2vel3racional de seu bpretendenteb). /stupro um gesto lament2vel."ois o estuprador empreende um avan0o se#ual sem o consentimento do parceiro(a).D uma total subverso da -iberdade 5ndividual(que @agrada). $ pedofilia uma atitude abomin2vel pois o $dulto simplesmente oferece seus anseios se#uais a um indiv)duo que no sabe discernir conscientemente o que bom para si nestes termos(a %rian0a ainda uma irrespons2vel por si). a mesma forma que tais ignom)nias processam3se atravs de estupros muitas ve.es. $ .oofilia a mesma cousa que um estupro.,o se tem como saber com clara certe.a,se o animal consente ou tem %onscincia nesta modalidade se#ual.,esta incerte.a,reside a barreira."ois caso o animal sinta dor ou no sinta3se confort2vel com aquilo,seria o mesmo que erodir o @tatus de ,ature.a do $nimal(dele ser ele mesmo em sua -iberdade 3 mesmo que esta seja mais obscura e menos poderosa que a de um Numano 3 ). a mesma forma que a .oofilia propicia a dissemina0o de oen0as(que podem ser contra)das na c1pula),qui02,venham prejudicar todo Anero Numano. $ necrofilia um gesto de estupro tambm./#istem Bam)lias que certamente sentir3se3iam ofendidas ao fitar(ou ter conhecimento)que seu amado parente foi usado como ferramenta se#ual de algum./ no tem3 se como ter @oberano %onhecer,se o indiv)duo(o $ntigo dono do %orpo),consentiria com tal pr2tica se#ual(caso este no consentisse,seria um proceder franquista e subversor da 6ontade 5ndividual empreender tal transa). ,o momento do Jrgasmo,o indiv)duo sente3se como uma criatura "lena de "oder(a /nergia gerada por um Jrgasmo ou /#cita0o @e#ual incomensur2vel).Jbviamente que os eclesi2sticos temeram que as pessoas canali.assem aquela /nergia para a sua /mancipa0o /spiritual(livrar3se de -)deres ;eligiosos @ubversores) ou que tais pessoas concebessem que podem ser indiv)duos em eternos orgasmos(/ternos @eres em V#tase e "oderosos3 euses de si pr1prios)."ortanto a -u#!ria,que o que permite o pra.er ilimitado,foi considerada como bruimb ou bdemoni.adab. -u#!ria deve, ser sempre uma forma de permitir a indulgncia,jamais a compulso. esde o momento em que a -u#!ria cria perverses que se tornam fi#a0es para um ser e que ele se torne escravo daquelas perverses(vislumbre como necessidade vital < sua e#istncia a pr2tica unifocal de tal perverso),esta perdeu sua real significa0o*a gratifica0o.$ -u#!ria deve vir para gratificar os indiv)duos, e nunca,para torn23los seres perenemente va.ios(b6asos 6a.iosb)que precisem,meramente,de uma perverso para se considerarem momentaneamente feli.es consigo pr1prios e que tenham de se tornar autnticos seres jamais plenos(um compulsivo jamais consegue se sentir pleno ou preenchido em seu anseio,vivendo destarte um auto3engano).8m compulsivo nunca consegue o auto3conhecimento(que o @ummum =onum de toda e#istncia),pois permanece com suas Bor0as e /nergias totalmente direcionadas para um !nico gesto compuls1rio3escravi.ador e jamais gratificante realmente(a gratifica0o moment(nea e s1 dar lugar a uma posterior fi#a0o doentia). Kuando uma criatura para provar3se b-iberta @e#ualmenteb engaja3se em gestos no ,aturais(algo que este realmente no sente,internamente,como um anseio saud2vel e pass)vel de gratifica0o do seu /go ou

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que no seja fruto de sua 6erdadeira 6ontade),prova3se uma pessoa abstinente.$bstinente pois se abstm de sua ;eal 5ndulgncia(da qual a -u#uria subordinada)meramente para justificar3se para um Arupo(um e#emplo o caso de indiv)duos que para provarem3se blibertosb para um conjunto de pessoas,fa.em bacanais de forma no3natural e sem 6erdadeiro anseio do /go ou 6ontade 6erdadeira de ali estarem.@o como autLmatos que repetem o que outros esperam deles) ou para viverem um auto3sofisma(%horon.on Thelmico). $ Aula considerada a pr2tica pecaminosa de comer3se mais do que necessita3se para sobreviver.%ontudo,este um pecado que pratica3se < cada dia da /#istncia NumanaYKual o indiv)duo que no come mais do que necessita para sobreviver,o longo de suas refei0es,se pode fa.3loITodos comem mais do que necessitam para sobreviver. J acto de comer com deleite e lautamente uma pr2tica pag e natural que o %ristianismo tentou denegrir.Tentou denegrir pois no ansiava que os servos de suas $badias comessem muito(afinal s1 os padres que podiam ser rotundos,e comendo pouco os servos dei#am um e#cedente alimentar maior para os b"ont)fices de eus na Terrab se empanturrarem) e trabalhassem pouco nas horas posteriores as refei0es(pois estando de estLmago cheio, natural que sinta3se certa modorra). ,o e#iste nada mais pra.eroso que comer fartamente.Juvir a carne ser dilacerada na boca 2vida por alimento,sentir o gosto v)vido e temperado da carne enquanto a mastiga,sentir o aroma do alimento invadir as narinas,a viso estupenda da bela comida e o tato desta com os l2bios salivantes...%omer fartamente e sob a 6ontade um gesto de indulgncia e natural ao Numano.b emoni.arb(no sentido cristo3malfico do voc2bulo)a Aula tornar um gesto natural e humano em algo alien)gena e pass)vel de parva reprova0o. / caso um indiv)duo passe a comer a tal grau que sua imagem perante o espelho no lhe seja agrad2vel,com certe.a o Jrgulho actua e fa. com que o indiv)duo recupere a 5magem que mais lhe apra.. $mbicionar desenvolver3se.$ $mbi0o que propicia que o Numano busque sempre uma condi0o melhor do que a que se encontra.D o ?otor das $0es Numanas e um dos meios do qual a Aratifica0o utili.a3se para ocorrer. $ $mbi0o(Aan(ncia), que permite que o ser gere o pec!nio necess2rio para adquirir =ens que lhe traro felicita0o e preenchimento de desejos do /go( esejos do /go,no devem como acima aludido,ser confundidos com %ompulso).J "ec!nio tambm propicia uma 6ia mais B2cil para 6erdadeira 6ontade manifestar3se(afinal s1 se pode conceber e viver a 6erdadeira 6ontade atravs da ;efle#o.$ ;efle#o s1 corre quando as necessidades mais b2sicas esto supridas.,ecessidades =2sicas supridas atravs do uso do inheiro na "r2tica,como por e#emplo*uma boa alimenta0o).5gnorar a import(ncia do inheiro(que adquirido,na maioria das ve.es,atravs da gan(ncia3ambi0o valendo3se na pr2tica), alienar3se a forma como se procede o ?undo %ontempor(neo em que se vive(movido,quase inteiramente,pelo inheiro) e desequilibrar3se vivendo uma utopia3iluso de que este desimportante para 6ida. $ $mbi0o permite que o indiv)duo esteja em constante e#plora0o e amplia0o de seus pr1prios -imites.$travs da $mbi0o,o @er consegue o melhoramento de suas caracter)sticas ,aturais e desenvolver outras que no possui.%aso no e#istisse a $mbi0o no Nomo /rectus(antepassado dos Numanos ?odernos)de querer ser to poderoso quanto o ;aio dos %us,no teria a /spcie Numana ?oderna o fogo.@em o fogo,nada do que v3se hoje seria poss)vel. $mbi0o o ?ovimento eterno de aprimoramento quando feita de forma 5ndulgente,sob 6ontade e no apegada a compulso3egolatria3mania. 5nveja.5nvejar algo ansiar o mesmo que o outro possui para si pr1prio.$ 5nveja quando encarada de forma saud2vel e naturalmente inerente ao Numano,vai servir de motor para que este atue positivamente. Kuando um ser inveja algo de outrem,come0ar2 a trabalhar arduamente e positivamente at que consiga comprar(se for um =em ?aterial) ou adquirir o mesmo que o outro possui.$ 5nveja um bpecadob que estimula o ?ovimento e a $mbi0o %omum Numana.

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%ertamente que a 5greja considera a 5nveja como "ecado.$final,esta temia que o servo medieval invejasse,e portanto ambicionasse uma posi0o melhor que a que possu)a(como ser um ?onarca por e#emplo).5nvejando uma posi0o mais favor2vel para si pr1prio e trabalhando de forma atuante nisto,o @ervo poderia destruir toda /strutura @ocial3Jpressora 6ertical ?edieval. $ 5nveja perante o poder de >eov2,que supostamente tem influncia3ativa3constante sobre o 5nterno do indiv)duo desde que tal vem ao ?undo,gera o processo de auto3deifica0o.%om a 5nveja,o ser estrona um eus 5mpessoal e Bantasioso do %ontrolo de seu ?icrocosmo./le invejou a posi0o de espotismo de eus sobre o seu %orpo,e atravs do trabalho ativo de desconstru0o de ;ealidade e de >av este assume de ve. a gerncia plena de si mesmo. $ "regui0a algo que,quando encarada naturalmente(isto equilibradamente),no possui mal algum.$ ?edicina recentemente provou que se as pessoas descansassem mais e tirassem frias regulares(onde passassem mais tempo em suas alcovas)muit)ssimos ataques card)acos e doen0as advindas do estresse poderiam ser evitadas. %aso a "regui0a comece a demonstrar sinais de sedentarismo constante e estagna0o completa do ?ovimento do @er,a $mbi0o vai atuar e destruir esta situa0o desequilibradora e desagrad2vel. Kual o mal que e#iste em rela#ar ao m2#imo e passar o m2#imo de tempo poss)vel na cama de maneira a descansarI,enhum decerto para um emancipado mentalmente e que sabe dar va.o aos seus anseios de forma equilibrada.%ontudo,a totalit2ria 5greja no parecia achar v2lido que seus @ervos(ou os servos de seus contribuintes e pajeados ,obres)sequer dormissem e descansassem... Kue o Numano venha a infligir os b@ete "ecados %apitaisb muitas e repetidas ve.es caso queira ser Beli. e Numano em ;ealidade.Kue o /scravo de ogmas e da 6ontade de Jutros evite o "ecado e adentre nas sendas da /stupide. 5numana e da Braque.a.

CF

Captulo &: Inferno, *ana)o fals+ria


8ma imenso de profunda dor e dana0o eterna,onde todo pecador e herege ir2 arder quando sua 6ida findar3se.D nisto que um parvo pensa quando ausculta o verbete b5nfernob. J 5nferno surgiu de uma interpreta0o sof)stica e s1rdida de uma parte do -ivro de >eremias./sta interpreta0o deplor2vel em sujeira foi feita pelos %(nones da 5greja que ansiavam incutir o medo entre os fiis tolos.J %orpo /clesi2stico incutiu entre o vulgo a no0o de que se este no seguisse de maneira cega e inquestion2vel os des)gnios da b@anta ?adre 5grejab(e indirectamente os des)gnios )mpios e obfuscados de seus l)deres),seria torturado,estuprado e queimaria numa dimenso chamada b5nfernob por toda a eternidade(sem contar que esta dimenso bmalignab teria como regente o bmalvolob @at e seu "anteo emon)aco). %om este medo sem ne#o(beirando a paran1ia e fobia doentia3irracional),o fiel torna3se cada ve. mais servil aos des)gnios da 5nstitui0o35greja.,a poca medieval o embuste b5nfernob foi usado de forma vilanesca sem o m)nimo de vergonha,contudo hoje tudo ocorre de maneira mais velada.Noje,o crente v3 se for0ado,pela %onscincia de %ulpa incutida e criada pela %at1lica 5greja,de que se no se confessar e penitenciar3se por seus bpecadosb ser2 um pecador3sujismundo, e portanto arder2 no 5nferno quando morrer./ntranto,num confession2rio,quando o cristo relata toda sua b6ida "essoalb para um padre,este d2 todas as barmas psicol1gicasb para o eclesi2stico manipul23lo e fa.3lo ficar atrelado indefinidamente a 5greja(sempre contribuindo com ).imos,doa0es que nunca chegam a comunidades carentes etc.). $ rela0o "ecado e 5nferno estreita. @endo os "ecados,como j2 dito anteriormente,a0es naturais e imposs)veis de no serem reali.adas,o indiv)duo sempre comete "ecados.@empre cometendo pecados,perenemente e#iste a amea0a do 5nferno./ para fugir do,sempre constante bpericulosob,5nferno, o fiel depende cada ve. mais da 5greja(!nica 5nstitui0o terrena auto3declarada capa. de blavar3lhe de seu erro indelvel e garantir sua no3ida ao 5nfernob).,esta dependncia o indiv)duo cada ve. mais talha3se para se tornar um autLmato da 6ontade da @anta ?adre 5greja(que o auto3proclamado vetor da 6ontade do pr1prio >eov2 na Terra).J m)nimo que pode acontecer neste gesto auto3depreciativo de diminuir3se para se adequar ao padro de perfei0o pentecostal, o @er jamais adentrar nas @endas do $uto3 %onhecimento 6erdadeiro(j2 que mero subproduto dos ogmas e "ostulados da 5greja). @anto $gostinho em sua deplor2vel afirma0o de que as crian0as e pessoas no3bati.adas iriam directamente para o 5nferno,apenas quis incutir medo nos no convertidos.8m indiv)duo que no possui convic0o verdadeira de seus ideais ou religio, facilmente impression2vel por relatos dantescos e fabulosamente constru)dos sobre o 5nferno."erante estas descri0es infernais nigrrimas e dementes,o no3convicto apressa3se em bati.ar3se e ao seu rebento,a fim de evitar adentrar nesta bdimenso dolorosab por toda uma eternidade post3mortem.5nferno foi uma grande e bela propaganda conversionista. Boi comentado no in)cio deste cap)tulo que o 5nferno teria surgido a partir de uma interpreta0o )mpia de um -ivro de >eremias.@er2 e#plicitado nos seguintes par2grafos,mais pormenori.adamente,que passagem esta e porque a interpreta0o )mproba em cerne. ,o vale de =en Ninnom,reis hebreus queimavam crian0as e sacrificavam humanos em gl1ria de >eov2(depois ainda fita3se historiadores3te1logos3abramicos hip1critas,tentando negar esse facto hist1rico emp)rico e acusar os @atanistas Norusianos de bsacrificadores de virgens e crian0asb).$ passagem do -ivro de >eremias que foi deturpada para dar origem a no0o de 5nferno %rist a pertinente ao %ap)tulo XW.,este cap)tulo,especificadamente,>eremias(supostamente a mando de 5N6N)reprova os actos cometidos no =en Ninnom. /m =en Ninnom(colina pr1#ima a cidade de >erusalm),e#istia um Tofete ou Tophet.Js tofetes eram po0os profundos onde o sacrif)cio (comumente o rebento infante do pr1prio governante) era carboni.ado em gl1ria a eus(no caso hebreu,5N6N).$ pr1pria palavra bTophetb em hebraico significa*b-ugar de Bogob.D sabido que os sacrif)cios hebreus(feito principalmente pelos reis de tal etnia)foram feitos com enorme regularidade at o sculo T a.%..D sabido,tambm,que o profeta >eremias foi o maior opositor de tal pr2tica(chegando mesmo a condenar perante os bolhos do @enhorb aqueles que matavam crian0as em seu b ivino ,omeb).

CX

/#istem in!meras passagens3referncias e#pl)citas e impl)citas,at mesmo na presente =)blia %rist adulterada e espoliada que possu)mos,que retratam esta pr2tica judaica antiga* 3 bTambm queimou incenso no vale de =en Ninnom,e queimou a seus pr1prios filhos no fogo,e segundo as abomina0es dos gentios que o @enhor,lan0ara fora de diante dos filhos de 5srael. Tambm sacrificou,e queimou incenso nos altos e nos outeiros,como tambm debai#o de toda 2rvore frondosa.b( 55 %rLnicas :E* C3M) 3 bTambm edificou altares a todo o e#rcito dos cus nos dois 2trios da casa do @enhor. / queimou a seu filho como sacrif)ciod..eb(55 ;eis :X* P3 R) 3 b/dificaram os altos de Tophet,que est2 no vale de =en Ninnom,para queimarem no fogo a seus filhos a suas filhas9o que nunca ordenei,nem me passou pela mente. "ortanto,eis que viro dias,di. o @enhor,em que j2 no se chamar2 Tophet,nem vale de =en Ninnom,mas o 6ale da ?atan0adAehennae9os mortos sero enterrados em Tophet por no haver outro lugar.b(>eremias T* CX3C:) Todos os trs e#certos demonstram que no era uma pr2tica incomum o infantric)dio atravs das labaredas em nome de >eov2 por parte dos soberanos hebreus.,o primeiro e#certo o soberano que queimou seus filhos o ;ei $ha.,que possui descendncia directa com o rei avid e era ;ei de >erusalm(lugar que ficava pr1#imo ao Tophet do 6ale de =en3Ninnom).,o segundo e#certo o soberano o ;ei >udeu ?anasses(soberano leg)timo filho de /.equias e que assumiu o poder com apenas do.e anos de idade).J segundo e#certo demonstra a predisposi0o clara do ;ei ?anasses em louvar >eov2 com ritos de carboni.a0o de crian0as. $lguns profetas,como >eremias por e#emplo,demonstravam um profundo desgosto pelos ritos de infantric)dio por parte dos governantes em gl1ria de 5N6N.,o entanto estes indiv)duos opositores tratavam3se de uma minoria consider2vel do povo hebreu(a maioria deste apoiava estes sacrif)cios). $ postura de 5sa)as radicalmente diferente da postura de >eremias./nquanto o primeiro v os Tophet7s como uma arma do @enhor e um rito feito em sua majestade,o segundo acusa os Tophet7s como causa directa da queda de >erusalm( eus teria revoltado3se perante tais pr2ticas e puniu os hebreus por tais actos). $ seguinte passagem retirada do livro de 5sa)as, tambm,uma clara aluso aos ritos sacrificias judeus* b8m c(ntico haver2 entre v1s,como na noite em que a festa celebrada com alegria de cora0o,e como aquele que marcha em procisso ao som da flauta,para entrar na montanha de 5N6N,< ;ocha de 5srael.5N6N far2 ouvir o estrondo de sua vo.,e far2 ver o golpe do seu bra0o,com indignada f!ria,no meio de chamas devoradoras,chuvas torrenciais e inunda0es e pedra de saraiva.@imY"erante a vo. de 5N6N a $ss)ria se apavorar2 3 com @eu cajado /le ir2 surr23la.%ada pancada castigadora,com a vara,que 5N6N lhe der,ser2 o som de tamboris e liras9e combater2 vibrando golpes contra eles."ois seu Tophet est2 a muito preparado,/le pr1prio est2 instalado como uma v)timadmoleZe. 5N6N fe. este po0o3pira profundo e largo,com fogo e lenha em abund(ncia.J assopro de 5N6N,como uma torrente de s!lfur a acender2.b(5sa)as CF*:W 3 CC)f. D digno ressaltar que nas =)lbias @agradas encontradas em l)ngua portuguesa,a palavra bTophetb foi substitu)da por bBogueirab.,esta passagem o verbete hebraico bmlZb(presente nos te#tos originais em hebraico)foi tradu.ido por bmoleZb(v)tima)e no por bmeleZb(rei)./m praticamente todas as =)lbias encontradas o verbete bmlZb foi tradu.ido para bmeleZb,o hebraico e#iste a supresso de vogais,portanto a tradu0o fica severamente prejudicada.$ tradu0o acima segue a linha de pensamento de "aul ?osca(estudioso que provou que os hebreus eram grandes sacrificadores de infantes em gl1ria de >eov2 em sua tese para Narvard intitulada*b@acrif)cio de %rian0as na religio 5sraelita e %anaanitab)que afirma que 5sa)as era um apologeta dos Tophet7s.ma comprova0o clara de que 5sa)as era um entusiasta que corroborava com o assass)nio de crian0as em gl1ria de >eov2, o facto de ele(diferente de outros

C:

profetas)no criticar seus contempor(neos ;ei $ha. e o ;ei ?anasses(sacrificadores de infantes declarados). ,os rituais sacrificiais de crian0as empreendidos pelos fen)cios e pelos reis hebreus(como $ha. por e#emplo)m!sica era tocada(principalmente a flauta),eram reali.ados < noite e < volta de um posso3 flamejante.Tais caracter)sticas dos rituais fen)cios so presentes no poema de 5sa)as,o que leva directamente a concluso de que trata3se do mesmo rito,s1 que os >udeus fa.iam3no em gl1ria de >av e os fen)cios em gl1ria de Tanit ou =aal. ?esmo que o verbete bmlZb da passagem de 5sa)as(ver anteriormente) seja tradu.ido(uma tradu0o errLnea em minha concep0o)como brei, ainda assim,prova3se o teor ritual)stico sacrificial inerente aos israelitas antigos. eus apresenta3se como um ser beligerante,guerreiro e vingativo,o que severamente antagLnico ao deus bamoroso e benevolenteb que cristos bradam ser >eov2."erante uma entidade to contradit1ria como esta s1 resta chegar a concluso saud2vel de que no digno venerar uma criatura to obscura.Kual ser em s conscincia caminharia por uma via erma na total escuridoI$creditar neste deus,no qual no se pode saber a 6erdadeira ,ature.a, uma insanidade da mesma sorte que caminhar em ermas estradas na escurido total. $ descri0o dos hediondos rituais feitos pelos hebreus por >eremias serviram de base para os clrigos cristos criarem a fal2cia tendenciosa chamada 5nferno.$ palavra hebraica bAehennab(b6ale da atan0ab) foi tradu.ida como uma dimenso flamejante de dor e profana0o chamada 5nferno.$ passagem e#certada anteriormente do -ivro de >eremias comprova tal.J que tratava3se de uma descri0o hist1rica de um rito abomin2vel feito em gl1ria do pr1prio >eov2 pelos hebreus antigos,tornou3se um del)rio metaf)sico3fantasioso deplor2vel feito para incutir medo e arrebanhar mais fiis para o crescente cristianismo(e obviamente alimentar mais as fartas mesas de um clericato mais )mprobo que o rei $ha.). Kuando estuda3se a origem dos Tophet7s descobre3se que nem este hediondo acto foi criado pelos hebreus(sim,nem para criar algo to parvo os judeus possuem capacidade...).$ origem dos Tophet7s esto entre os fen)cios.Js fen)cios instalados no ,orte da Ofrica(%artago) e ilha de @ic)lia fa.iam Tophet7s e#tremamente similares ao Tophet de =en3Ninnom.@endo que os fen)cios e os hebreus eram povos e#tremamente pr1#imos,haja vista que ao povo fen)cio que deu origem aos que atendiam pelo nome de %anaanitas(os originais propriet2rios da bterra prometidabde %ana,tomada atravs da guerra pelos hebreus).@endo que os fen)cios e hebreus falavam l)nguas e#tremamente similares e,portanto, estes entendiam3se lingUisticamente de maneira m!tua.$travs destas intera0es e contactos,os hebreus busurparamb a concep0o do Tophet,e passaram a reali.ar estes hecatombes de sangue infantil e flama em gl1ria de >eov2. J maior Tophet Ben)cio ficava pr1#imo a cidade de Tunis,na ento %artago no ,orte da Ofrica.,este Tophet,milhes de crian0as foram queimadas em gl1ria de $starte(Tanit) e =aal3Nammon,sendo segundo alguns arque1logos como @amuel Sollf*bJ maior cemitrio de humanos sacrificados jamais encontradob. $ partir do rei >osias os Tophet7s hebreus(donde o descrito por >eremias era o maior e mais famoso)foram suprimidos e os sacrif)cios lentamente entraram em decl)nio(sendo feito,ento,sacrif)cio de animais unicamente no Arande Templo de >erusalm.$t que,mesmo em tal templo,este tipo de ritual desapareceu por completo).,o entanto,at hoje em dia,este ign1bil acto sacrificial continua v)vido de alguma maneira entre os >udeus e %ristos. D comum entre muitas correntes judias,que o primognito seja dedicado ao rabinato.J que trata3se de algo tipicamente absolutista,j2 que no d2 ao indiv)duo a chance de escolher ser rabino(ou sequer ser um seguidor de >eov2)ou no./stes primognitos caso reneguem sua bobriga0ob em seguir o rabinato so vilipendiados e at deserdados da fam)lia. J cristo sofre o sacrif)cio da -iberdade./ste afasta3se de seu /u @upremo e da auto3divindade para canoni.ar um deus birrento,contradit1rio e que possui um filho que nunca e#istiu. J pr1prio demLnio ?oloch(que foi correlato e tratado como sinLnimo para @at) uma enorme fal2cia.$ palavra b?olochb advm do verbete bmoleZb,que tratava3se do nome dado a v)tima a ser queimada no

CC

Tophet.$ssim,chega3se a concluso que b?oloch,o ?ajestoso @enhor do 5nfernob trata3se apenas de um del)rio tendencioso feito em cima do nome dado as v)timas dos rituais feitos nos Tophet7s. 6erdadeiro "r)ncipe do ?al e ;ei de Todos os /scravos que $rdem /ternamente no pode tratar3se de @at.Js rituais em =en3Ninnom(que >eremias classificou como bAehennab,verbete que depois foi tradu.ido como b5nfernob e tornou3se 3 gra0as aos rprobos l)deres cristos 3 como sinomial de uma imenso de ana0o e "erdi0o para onde vo os pecadores ou crian0as no3bati.adas)eram presididos na gl1ria de >eov2.$ serpente que presidiria o 5nferno,no poderia ser @at e sim o pr1prio >eov2.J pr1prio ?oiss considerou a ef)gie de >eov2 a serpente,no templo que mandou >osu erigir(,!meros :X*W).$ serpente que presidiria o 5nferno,caso este e#istisse,no seria o m)tico ?oloch3@at,e sim,o pr1prio >eov2,;ei de Todos os /scravos. fJbserva0es* /sta passagem foi tradu.ida a partir de uma =)blia @agrada %rist ,orte3$mericana.J e#certo original(em ingls)segue logo abai#o* 3 b@uch shall be 'our song, as on a night a feast is celebrated &ith gladness of heart, as &hen one marches in procession &ith the flute, to enter the mountain of _ah&eh, to the ;ocZ of 5srael. _ah&eh has made heard the crash of Nis voice,the do&n3s&eep of Nis arm he has displa'ed, &ith hot &rath and flame of consuming fire,cloudburst and flood and hailstones. _esY $t the voice of _ah&eh $ss'ria &ill co&er3 &ith Nis staff Ne &ill beat him. /ver' passage of the rod of Nis punishment &hich _ah&eh &ill la' upon him &ill be to the sound of timbrels and l'res9 &ith battles of offerings Ne &ill fight against him. Bor his Topheth has long been prepared, Ne himself is installed as a victim._ah&eh has made its fire3pit deep and &ide, &ith fire and &ood in abundance. The breath of _ah&eh, liZe a torrent of sulphur, sets it abla.eYb(5saiah CF*:W3 CC)

CM

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