L A DA N Z A D E L O S R B O L E S

JACINTO CHOZA

LA DANZA
DE LOS

RBOLES

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 Jacinto Choza De los textos seleccionados: sus autores De las ilustraciones: sus autores De la presente edicin (2006): X

Maquetacin: Abel Feu

Impresin: Kadmos

ISBN: 84-606-3868-5 DL: xxxx

NDICE

INTRODUCCIN 1.- ABEDUL. DANZA DE LA TERNURA Y DE LA GRACIA 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El Abedul en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los abedules de Otto Modersohn y Gustav Klimt. 5.- Los abedules de Louis Simpson y Rafael Gmez Perez. 2.- ACACIA. CANTO DE LA DOCILIDAD Y DE LA RUTINA 1.- Valor simblico y mdico. 2.- La acacia en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Las acacias de Eduardo Naranjo.. 5.- Las acacias de Consuelo Hernndez, Rafael Morales y Miguel dOrs. 3.- LAMO Y CHOPO. DANZA DE LA SENCILLEZ Y LA AMABLE ALEGRA 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El lamo en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los chopos de Apellniz y Monet. 5.- Los lamos de Juan R. Jimnez,V. Aleixandre, C.Vallejo y Jorge Guilln. 4.- ALCORNOQUE Y ENCINA. CANTO DEL PODER Y EL SEORO 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El alcornoque en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los alcornoques de Chillida y las encinas de Tapies. 5.- Los toros, los alcornoques y las encinas de Rafael Morales, Gabriela Mistral y Antonio Machado. 5.- CIPRS. CANTO DE LA ELEGANCIA Y LA FIRMEZA 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El ciprs en las artes. 3.- Los troncos-copas. 4.- Los cipreses de Velzquez, Santiago Rusiol y V. van Gogh. 5.- Los cipreses de Gerardo Diego, Miguel dOrs y Juan Bautista Bertrn.

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6.- EUCALIPTO. DANZA DE LA INDOLENCIA Y LA SERENIDAD 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El eucalipto en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los eucaliptos de Muoz Barbern y Jos Mara Labrador. 5.- Los eucaliptos de Rafael Montesinos y Mara Sanz. 7.- FRESNO. DANZA DE LA INGENUIDAD Y EL ENCANTAMIENTO 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El fresno en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los fresnos de Mir. 5.- Los fresnos de Jorge Guillen y Juan Ramn Jimnez. 8.- HAYA. CANTO DE LA HONDURA Y DEL SILENCIO 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El haya en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Las hayas de Gustav Klimt. 5.- Las hayas de Jess Grriz y Julio Sanz. 9.- HIGUERA. CANTO DE LA ABUNDANCIA VOLUPTUOSA Y LA LUJURIA 1.- Valor simblico y mdico. 2.- La higuera en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Higueras del norte y del sur . 5.- Las higueras de Rilke, Juana de Ibarbourou y Miguel dOrs. 10.- NARANJO. DANZA DE LA RIQUEZA Y EL JBILO 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El naranjo en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los naranjos de Sorolla. 5.- Los naranjos de E. Snchez Rosillo, M Sanz, Roco Arana y A. Machado. 11.- OLIVO. DANZA DEL AMOR, DE LA MUERTE Y DE LA SABIDURA) 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El olivo en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los olivos de V. van Gogh. 5.- Los olivos de Antonio Machado y Carlos Clementsn.

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12.- PALMERA. DANZA DE LA SORPRESA Y DE LA DICHA 1.- Valor simblico y mdico. 2.- La palmera en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Palmeras de Matisse, Gauguin y Picasso. 5.- Las palmeras de Homero y Miguel Hernndez y Rafael Montesinos. 13.- PINO. DANZA DE LA LUZ Y DE LA ESPUMA 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El pino en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los pinos de P. Ceznne y de Cristina Aymerich. 5.- Los pinos de Juan Ramn Jimnez, Jorge Guilln y Dionisio Ridruejo. 14.- ROBLE. CANTO DE LA LIBERTAD Y DEL HEROSMO 1.- Valor simblico y mdico. 2.- El roble en las artes. 3.- Los troncos y las copas. 4.- Los robles de Ruysdael y Gainsborough. 5.- Los robles de Hlderlin, Rosala de Castro y Julio Sanz. 15.- BIBLIOGRAFA 16.- NDICE DE LMINAS

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INTRODUCCIN

rbol es uno de los smbolos universales de la vida, del ser humano y del ser divino. No se trata slo de que la vida en general dependa del agua y de los vegetales, de que la atmsfera habitable sea generada y regenerada por ellos. Ni se trata slo de que los vegetales suministren la base de la cadena alimenticia. Todo eso ya es mucho. Adems, los rboles proporcionan elementos y claves para la comprensin y la interpretacin de la existencia del hombre. Son los smbolos de sus deseos, expectativas, actitudes, creencias, fracasos y logros. Una biografa humana, y la historia humana, se puede contar con rboles. Hay un rbol del paraso, un rbol del conocimiento de la ciencia del bien y del mal, un rbol de la vida, un rbol de la eterna juventud, un rbol que se encarama hasta los cielos. Los rboles son, viven y expresan lo mismo que los hombres, lo mismo que todos los vivientes, pero lo hacen a plena luz, persuasiva y difanamente, con un maravilloso poder expresivo, y de un modo muy sincero. Los pintores y escultores les han copiado colores y formas y se han inspirado en ellos, los msicos les han encontrado sus melodas, los coregrafos y bailarinas han llevado su movimiento a los escenarios de danza, los poetas han cantado sus almas. Los pases, las regiones y las familias los han tomado como emblemas. Hay rboles pequeos, enanos, y gigantes, unos que viven poco y otros que son muy longevos, hay unos hermosos y otros raquticos y casi miserables. Hay rboles indolentes, joviales, divertidos, infantiles, graves, lujuriosos, todopoderosos como los dioses. Hay rboles femeninos, tiernos, coquetos, llenos de gracia, maternales. Hay rboles luminosos y rboles sombros, temibles y acogedores. La prueba psicolgica del rbol expresa la personalidad y revela el alma y la historia de quien lo pinta. Porque el rbol pintado dice sencillez, o audacia, o desconfianza, o rigidez, o debilidad, o ternura, o furor, o paz, u orden, o madurez, o serenidad.
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Monet am los chopos como van Gogh los olivos, Ceznne los pinos, Sorolla los naranjos y Matisse las palmeras. Chillida am las encinas y alcornoques como Giacometti los fresnos y lamos, como Snchez Perrier los eucaliptos y como Gargallo los robles. El arce es el rbol del Canad y el abedul el rbol nacional de Rusia y de Finlandia. Hay rboles franceses, alemanes, ingleses o espaoles.Y no digamos chinos, dada la cantidad de rboles nuestros que provienen de all, como el naranjo, el magnolio o el Ginkyo biloba. Hay rboles japoneses, malayos e hindes. No porque se trate de especies propias de los diferentes pases, o que abunden ms en unos que otros, sino porque los cipreses franceses, las vides austriacas y los sauces japoneses, tienen una personalidad, un movimiento y unas curvaturas que no las tienes los cipreses italianos, las vides espaolas o los sauces chinos. Hay rboles renacentistas como los laureles de Boticelli, barrocos como los robles de Rubens, romnticos como los abedules de Paula Modersohn Becker, modernistas como los pinos de Rusiol y Juan Ramn Jimnez y posmodernos como los fresnos de Mir. Tambin los hay medievales y clsicos. Como si las pocas les hubieran domesticado y les hubieran adiestrado el color, la cadencia de las ramas, el borde de las hojas, su modo de moverse al viento y la manera de mirarse en las aguas.Y, desde luego, la estatura. Los arquitectos y urbanistas de Andaluca han estudiado desde los tiempos del Islam el perfume de los rboles. Porque, a diferencia de la cultura romano-germnica, en la que el ideal esttico desde el punto de vista del olfato era que, en la casa y en la ciudad, a ser posible no se oliese a nada, en la cultura islmica lo ideal era que se oliese a flores, a resinas aromticas, que se pudiese comulgar con la vida de la naturaleza al respirarla, y que diera gusto hacerlo. Por eso Sevilla, y muchas otras ciudades del sur y de la orilla mediterrnea, son sitios en los que se puede invitar al visitante a oler los rboles, llevndole por las rutas de los magnolios, del rbol del paraso, de los limoneros y naranjos, del jacarand, de las higueras, de los pitus porum. El mensaje, los rumores y los dilogos de los rboles han quedado plasmados tambin en adagios, sonatas, sinfonas, pasacalles, romanzas, seguirillas, y otras canciones folklricas de las ms variadas, que replican su ritmo y

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su sonido con violines, chelos, oboes, pianos, clarinetes, o simplemente con la voz humana. Yo me arrim a un pino verde/ por ver si me consolaba,/ por ver si me consolaba./ Y el pino, como era verde,/ al verme llorar, lloraba,/ al verme llorar, lloraba. Los pinos lloran, y ren, y sueltan campanadas en Navidad o hacen sonar amores silenciosos bajo la nieve. Se puede bailar el volumen y la energa de los alcornoques, la inocencia y la seguridad en s mismos de los pinos, el sufrimiento y la angustia de los olivos y cipreses y la esbelta elegancia de los chopos. Porque las figuras en reposo pueden acompaar al hombre y dialogar con l segn infinitas modalidades del gesto y del movimiento, y hay coregrafos que lo hacen. Este libro se titula La danza de los rboles porque est inspirado en la danza ms que en cualquier otro arte, ms incluso que en la pintura y la poesa. Adems de las artes plticas y las artes escnicas y sonoras, los poetas han dicho mucho sobre el alma de los rboles. Rilke medit sobre la higuera y le envidi su sencillez, Homero cant a la palmera como al ms sorprendente y prodigioso de los rboles, con un asombro que todava hoy nos invade y nos arrastra. Miguel Hernndez escuch a los limoneros, Antonio Machado a los sauces, Tolkien a las hayas, Gerardo Diego al ciprs. Y casi todos dialogaron con la rosa, que qued prcticamente aplastada por el peso de tanta literatura. La historia humana y la cultura humana entera se ha desplegado bajo los rboles, o entre ellos, porque la tierra ha sido su soporte y los rboles su abrigo. Inicialmente los rboles no abrigaban ni protegan, pero despus de siglos de tratos, de observarse su comportamiento, llegaron a ser los mejores amigos del hombre, o las mejores amigas, porque hay en las plantas un algo de femenino. Por eso abrigan, protegen, alimentan, acunan, guardan, son nodrizas y confidentes, y casi siempre estn ah, esperan y escuchan. Los rboles fueron el centro de la cultura celta. Los bosques eran sus catedrales y en ellos celebraban sus fiestas y sus ceremonias sagradas. Cada rbol estaba consagrado a un dios o representaba una virtud, y sobre ellos, los druidas crearon un horscopo protector. Asociaron un rbol a cada poca del ao y crearon un sistema de 21 rboles. Dos para los equinoccios, dos para los solsticios y los 17 restantes distribuidos en periodos equidistantes y con-

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trapuestos en el calendario; salvo el lamo, que cubre cuatro periodos. La persona nacida bajo el reinado de un rbol concreto reciba sus caractersticas y proteccin en la vida. Los rboles son cmplices de la geografa y de la civilizacin humana, y por eso los hay del norte y del sur, de las carreteras y caminos, de los ros y lagos, del campo y de las ciudades.Y los hay que han superado todas las barreras y acompaan a los hombres por todas partes. Aqu se han seleccionado unos cuantos rboles de la geografa espaola y europea, para recordar lo que los pintores, escultores y poetas han dicho de ellos, para aprender cmo los hombres de estas tierras se miran en ellos, y para conocer la vida y los sentimientos de esos vecinos, acompaantes e interlocutores nuestros en los momentos ms cotidianos y ms trascendentes de nuestras vidas. De entre los rboles de las tierras fras y hmedas del norte se ha seleccionado el abedul, el haya y el roble. Como representativos de las tierras clidas y secas del sur, el alcornoque y el olivo. Como caractersticos de las carretas y caminos, el ciprs y el eucalipto. Como tpico de las ciudades, la acacia, el naranjo y la palmera.Y como campeones de la compaa por el campo y la ciudad, por el norte y por el sur, en los caminos y en las dehesas, el lamo, el fresno, la higuera y el pino. Son catorce rboles que van a revelar su intimidad por orden alfabtico, de la mano de artistas conocidos, de sabios menos conocidos, de tradiciones folklricas y de tradiciones cabalsticas, y a los que encontramos en los lugares que hemos dicho: en las calles, parques y jardines de la ciudad, en las carreteras y caminos de los campos, en las dehesas y bosques de las llanuras, montaas y serranas. Tambin las agrupaciones de rboles, las tribus y comunidades que forman en jardines, dehesas y bosques, tienen su sentido y su misterio, pero no los vamos a desvelar ahora. Hay magnficos libros sobre jardines y bosques, hay esplndidos tratados sobre cada uno de los rboles frutales y su cultivo, hay guas botnicas de rboles de Espaa y de Europa, hay monografas sobre los rboles de Sevilla y otras ciudades, hay algunos estudios maravillosos sobre el encanto y la magia de rboles exticos y milenarios. Algunos de ellos se han citado en la bibliografa

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y se han tenido en cuenta al elaborar ste. Pero el objetivo de estas pginas era ms bien ilustrar el modo en que los rboles, algunos solamente, han entrado a formar parte de la vida de los hombres, de las ciudades, de la historia, a travs de las artes. Nuestro coloquio debe mucho a la fotografa, al diseo grfico, a la colocacin de la figura en la pgina, a la seleccin de los colores de fondo, a la tipografa de las letras. Porque eso forma la parte ms esencial del decir. La poesa no se escribe con pensamientos, sino con palabras, con entonacin, acentos, flexiones, ritmo, melodas, y significado. Por eso un libro como este no sera posible sin atender a todos esos frentes.Y por eso es un libro realizado gracias al buen entendimiento de varios autores.

J ACINTO C HOZA A RMENTA (Sevilla, 5 de abril de 2006, fiesta de Santa Irene)

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LA DANZA DE LOS RBOLES

1.- ABEDUL . DANZA DE LA TERNURA Y DE LA GRACIA (fr. Bouleau, ing. Birch)

1.- VALOR

SIMBLICO Y MDICO

antiguamente como nica, el abedul contiene ms de 50 especies. Es rbol nacional de Rusia, de Finlandia, de mxima relevancia en el resto de los pases escandinavos y Canad, y una referencia clave en las cultura clticas. Es rbol de corteza blanca plateada y brillante, de ramas colgantes (Betula pendula). La madera, de color blanco amarillento y homognea, es muy apreciada para la obtencin de papel y para la combustin por su elevado poder calorfico. De sus hojas se obtiene un colorante amarillo, y de su savia azucarada vino, cerveza y vinagre. El azcar de abedul, llamada xylitol, es cada vez ms utilizada en dulces y caramelos (al menos en Finlandia), tras haberse probado que, a diferencia de otros azcares, resulta beneficioso para los dientes. Ha servido para la construccin de herramientas, utensilios domsticos, ropa, calzado, etc. Gracias a todas sus propiedades se plantan nuevos bosques de abedules en algunos pases nrdicos. Para los antiguos druidas el abedul, al que llamaban la doncella de los bosques por su gracia y belleza, representa renovacin, renacimiento, comienzo, porque es el primer rbol en echar hojas despus del invierno. Representa la semilla y la fuerza de todo crecimiento, y es ms duro que el poderoso roble, pues arraiga en sitios donde ste no lo consigue. El abedul significa tambin limpieza y pureza. Pero esa veneracin de que fue objeto en el pasado prehistrico e histrico, persiste en costumbres de la cultura popular contempornea. En tiempos no demasiado lejanos se sola abedular a la gente para quitarle los malos espritus, y se le daban ramas de abedul a los jvenes para asegurar su fertilidad. En Gales el abedul es el rbol del amor, y con sus hojas se [ 21 ]

ETULA ALBA, considerada

hacan guirnaldas como prendas de enamorados. Sus ramas se utilizan para hacer exvotos y adornos que se cuelgan en las cunas de los nios para protegerlos del hechizo de los duendes. Un tipo de abedul, originario de Europa, se extiende desde Sicilia hasta Islandia y el norte de Asia. Su nombre en ingls, birch, birke en aleman, bjerke en noruego, proviene probablemenete del alfabeto rnico nrdico bjarkan. Es posible tambin que provenga del algo-sajn beorgan, que significa proteger o albergar. Como un presente extico importado de tierras lejanas, la corteza blanca de abedul se encuentra tambin entre los tesoros de la tumba del Faran Tutankhamen.

VALOR

MDICO

Las hojas y las yemas de abedul contienen sobre todo flavonoides (miricitrina e hipersido), que le confieren un notable efecto diurtico (eliminacin de lquidos); y tambin principios amargos, taninos catquicos y aceite esencial. Entre otras aplicaciones, ayuda a eliminar los lquidos retenidos en el organismo, especialmente en caso de insuficiencia renal o cardiaca. A diferencia de otros diurticos qumicos, las infusiones de hojas de abedul no provocan la prdida de grandes cantidades de sales minerales con la orina, ni irritan los tejidos del rin. Por el contrario, son capaces de regenerarlo y desinflamarlo, haciendo disminuir la eliminacin de albmina con la orina en casos de nefrosis e insuficiencia renal. Estas infusiones se usan tambin con xito en el sndrome premenstrual. Tomando esa tisana durante los das precedentes a la regla, aumenta el volumen de orina y disminuye la hinchazn de los tejidos, especialmente en piernas, vientre y mamas. Las infusiones de hojas y yemas de abedul facilitan la eliminacin de las arenillas de la orina e impiden que se formen clculos renales. Se ha podido comprobar que, en algunos casos, pueden incluso disolverlos. El uso de [ 22 ]

la infusin se halla indicado tanto durante el ataque de clico nefrtico (de rin), como de forma continuada para evitar la formacin de clculos. Las hojas y yemas de abedul poseen un efecto depurativo sobre las sustancias txicas que recargan la sangre, como el cido rico. De ah que las tisanas preparadas con ellas resulten altamente beneficiosas en caso de gota o artritismo. Por su efecto depurativo, su uso por va interna resulta indicado para limpiar la piel de impurezas en casos de eccemas crnicos y celulitis. En aplicacin externa, por medio de compresas, las hojas y yemas poseen accin antisptica y cicatrizante sobre llagas y heridas, debido a los taninos que contienen. La corteza del abedul, como la del sauce y la de la quina, tiene propiedades febrfugas. Se toma en decoccin para bajar la fiebre. Al principio de la primavera, antes de que salgan las hojas, serrndole una rama o pinchndole el tronco, el abedul puede proporcionar cada da varios litros de deliciosa savia. Esta savia tiene las mismas propiedades que hemos descrito para las hojas, pero adems constituye una agradable bebida. Las aldeanas del norte de Europa la toman para disfrutar de un cutis tan blanco y limpio como la corteza del rbol. Para su uso interno, se toma en infusin de 20 a 50 grs. de hojas y/o yemas por litro de agua, se puede tomar hasta un litro diario. Como resulta un poco amarga, conviene endulzarla con miel o azcar moreno. La adicin de 1 gramo de bicarbonato sdico aumenta la eficacia de la tisana de abedul, pues sus principios activos se disuelven mejor en medio alcalino. Tambin en decoccin de corteza, de 50 a 80 gramos por litro de agua; hervir hasta que se reduzca a la mitad y tomar 2 o 3 tazas diarias endulzadas con miel.La savia se ingiere diluida en agua (al 50%) a modo de bebida refrescante. Hay que evitar que fermente. Para uso externo, se prepara en compresas sobre la piel, que se realizan con la misma infusin que se elabora para uso interno.

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Abedules Cercedilla: foto de Jacinto Choza

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2.- E L ABEDUL

EN LAS ARTES

abedul est presente en la artesana de los pases nrdicos, en la cultura cltica, en el folklore eslavo, como en la rusa Cancin del abedul, que difundieron por todo el mundo los coros del ejrcito sovitico. Aparece en las composiciones de Tchaikowsky, en la escenografa de algunos de sus ballets ms famosos (La bella durmiente, El lago de los cisnes), en la pintura y en la poesa. En la pintura ha sido y es siempre un desafo el blanco brillante o el plateado de su corteza, que obliga a jugar con el verde oscuro de fondo de los bosques o con el fondo de azul oscuro de cielos o lagos, y a llevar el color del tronco a la gama de los rosceos y anaranjados, como hace Corot, para conseguir el efecto de brillantez del blanco. Paula Modersohn Becker, la amiga de Rilke, dej unos cuantos cuadros de abedules que se pueden ver en su casa museo de Bremen. Lo que es su estilo de pintar, de mirar la naturaleza y expresarla, est muy bien expuesto por el poeta en su Requiem por una amiga, que es precisamente ella. El abedul simboliza muy bien la figura femenina esbelta, de suelta cabellera y ademanes lnguidos, como se encuentra en la pintura modernista de Odilon Redon o en el poema de Simpson que se transcribe. Gustav Klimt, uno de los ms sensuales pintores del siglo XX, dedic algunos cuadros a los bosques de abedules , para expresar en ellos cmo la fuerza de la vida est presente debajo de la calma y del fro, como en el mar.
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3.- L OS TRONCOS Y

LAS COPAS

Los troncos del abedul son esbeltos, rectos y cimbreantes como una mujer adolescente, finos, brillantes y a veces ondulados, como un cuello de cisne. Su corteza puede desprenderse en finas capas, que pueden dar la impresin de tejido leve y vaporoso como un tut. A veces presentan cortes ennegrecidos, y la corteza se levanta un poco junto a ellos como heridas de un crucificado renacentista o barroco.

Abedul Cerdedilla (tronco): foto de Jacinto Choza

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[Pgina anterior: Abedules, dibujo de Jacinto Choza]

Las copas tienen ramas finas, sueltas y giles, lnguidas y dulces, como los cisnes. Tienen un color verde intenso en primavera y amarillo intenso en otoo, como un estallido de vida muy femenina y una suavidad de despedida llena de ternura. Con el viento se mueven acariciando, danzando, o caminando con la placidez y seguridad de los sonmbulos.

Abedul Cerdedilla (tronco): foto de Jacinto Choza

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La cueva del Abedul: foto de Jacinto Choza

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4.- L OS ABEDULES

DE

OTTO M ODERSOHN Y G USTAV K LIMT

Birke, Otto Modersohn

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[Pgina anterior: Abedules, Cizur Mayor, foto de Jacinto Choza]

Bosque de abedules, Gustav Klimt

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5.- L OS ABEDULES

DE

L OUIS S IMPSON Y R AFAEL G MEZ P REZ BIRCH

IRCH tree, you remind me Of a room filled with breathing, The sway and whisper of love.

She slips off her shoes; Unzips her skirt; arms raised, Unclasps an earring, and the other. Just so the sallow trunk Divides, and the branches Are pale and smooth. L OUIS S IMPSON
(en The New Pocket Anthology of American Verse, ed. By Oscar Williams, Pocket Books, New York, 1977, p. 415).

ABEDUL RBOL del abedul, t me recuerdas aquella habitacin llena de aliento, de vibrante murmullo del amor. Ella se desenlaza los zapatos desata la falda, y alza los brazos. Desabrocha un zarcillo, luego el otro. De igual manera tu plido tronco se abre, se despliega, y son sus ramas tan limpias, tan serenas, tan suaves. (Traduc. J. Choza y M.C. Iribarren)

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FINAL, 3 1

STE abedul ser siempre escritura en la corteza.

l anim las frondas de los cedros, las manos del castao, el orgullo del lamo ceniciento y movido. El laurel se escurra entre el magnolio quieto mientras el ginko daba consabidos aplausos. Este abedul, templado como un vino, prudente como un beso. 2 LAS agujas del pino llenan la tierra de palabras secas. El arce suea an con semillas aladas. Contabas como yo la tarde adormecida por los prunos rojos de tanta sangre. El abedul segua inmvil como el viento que meca las calndulas. Olor de las acacias derramndose en flores. [ 34 ]

Sonidos de los chopos a piel oscura y triste. Se puede, s, se puede con el parque sabido hacer selvas de sueos. 3 VOLV y all segua. El tronco inmaculado a no ser por las negras rayas de la experiencia. Abedul, t no eres el sauce de la lluvia, el pltano ruidoso, el arce del otoo, sino el continuo quieto. Abedul en las luces de la tarde limpsima que el mirlo mudo conservaba quieta. Se movan los lamos cantando lo aprendido. Conservar este ao en el reloj antiguo de los ojos, porque yo vi nacer junto a la fuente un brote equivocado de albahaca y equivocarse es ser. R AFAEL G MEZ P REZ (Invencin de un viaje, indito) [ 35 ]

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