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INTRODUCCIÓN:
DESARROLLO
1
Guerra de los cien años: 1337 – 1453.
2
Reinos cristianos de España: Castilla, Aragón y Navarra.
3
Caída de Constantinopla 1453.
4
Guerra de los treinta años: 1618 – 1648.
2
ciencia y filosofía, tratando de llegar a las clases más bajas de la sociedad, plasmando las ideas
revolucionarias y destructivas del viejo orden.
La enciclopedia fue La Biblia de esta nueva religión, religión basada en la diosa razón y
la belleza de la vida terrenal, esto ya podía sentirse en la mentalidad de la clase burguesa en
ascenso en Francia, por esos días.
El enciclopedismo contribuyo a preparar La Revolución Francesa, basada en los
derechos del hombre y del ciudadano.
Otra corriente importante, parte del iluminismo francés fue El materialismo
Mecanicista, con la idea de que “el hombre funciona como una máquina”, que se relaciona
directamente con las ideas mecanicistas inglesas. Sus principales exponentes en Francia fueron,
el barón D’Holbach y Julián Offrav De la Mattrie.
Un movimiento que despertó en Francia y de mucho poder fue la lucha contra la
religión y la moral del egoísmo y el placer, que arremete contra la Iglesia Católica, considerada
como el eje de los hechos que marcaron el viejo mundo, el viejo estado de cosas, el cual había
que cambiar para formar nuevas bases del pensamiento, nuevas formas de vida social. A esto se
asociaba la lucha entre las dos grandes fracciones de la religión en Francia: los Jesuitas y los
Jensenistas, para poder debilitar el poder religioso y sembrar la duda de sus actos y de las
palabras en la sociedad.
El lema filosófico planteado, básicamente fue:
“…la libertad moral es una ilusión, la inmortalidad es un mito, la creencia en Dios una
superstición y un peligroso fanatismo; en el ateísmo se encuentra el secreto de la
felicidad. (D’Holbach).5
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P. Lmanna, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. “El Iluminismo en Inglaterra y en Francia”.
ED. Hachette. Cáp. 7° Pág. 296.
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Bustinza y Griego y Bravio. HISTORIA 2, LOS TIEMPOS MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOS
HASTA 1830. “Ilustración y Revolución Industrial”.
ED. AZ, Bs. As. Cáp. 8. Pág. 145
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conocimiento, por medio de la reflexión. Este hecho se lleva a cabo por medio de una fuerza
interior de cada ser y que es el fundamento de la existencia.
Apoyando básicamente la teoría de Condillac, Helvecio platea dicha teoría desde la
educación, donde las facultades intelectuales, que parten de la sensibilidad para llegar a la
diversidad y es lo que hace que cada individuo tenga un grado distinto de comprensión y de
análisis. El ve a la educación como un complejo de impresiones e ideas manejados por la fuerza
interior de cada ser.
Quien desciende y supera a la corriente iluminista es Rousseau, donde la fe de la razón
es el motor de las construcciones intelectuales en la ciencia y la cultura y donde se exaltan la
espontaneidad y lo primogénito del ser humano en su más pura naturaleza.
El defiende las ideas o ideales de Libertad e Igualdad de los hombres. Estas ideas se
plasman en su teoría del Contrato Social desde una nueva concepción de la política,
basado en un principio de comunión, de comunidad donde la voluntad general, vive y
manda en cada ciudadano, defendiendo por sobre todo la soberanía popular.
“Afirma que esa voluntad general expresada por le pueblo es la mayor
autoridad política de una nación, que nunca es unánime, porque es la voluntad
de la mayoría que es la voluntad del Estado”7
También apunta a que el Estado debe ser constituidos por todos los ciudadanos,
no debe estar en manos de una sola persona, porque de hecho se pierde toda libertad que
posee el hombre.
Para poder entender mejor el desarrollo de la corriente iluminista hay que
comprender el contexto social, político y cultural donde se desarrolla y la influencia
decisiva de dicha corriente en la sociedad y los acontecimientos que se fueron gestando
en el siglo XVII y XVIII, principalmente la Revolución Francesa de 1789 y la
Revolución Inglesa .
Para entender dicho proceso debemos involucrarnos en la situación que vivía
Francia desde fines del siglo XVII y principios del XVIII.
El fenómeno que se llevaba a cabo en Francia yo lo defino como, el de
“pirámide invertida”, porque por un lado como en toda sociedad nos encontramos con
una pirámide que va desde los extractos sociales superiores a los más inferiores (1),
pero por otro la pirámide va desde los extractos inferiores a los superiores (2).
1° pirámide 2° Pirámide
Agobiada por las contradicciones De la base a la cima
LA MONARQUÍA, en decadencia. LOS CAMPESINO, no eran pobres, pero
LA ARISTOCRACIA, si bien es si estaban sometidos impositivamente y
privilegiada y rica, sobrevenida por un naturalmente. Algunos eran dueños
resentimiento porque ya no ocupa los directos de sus tierras, pequeños
cargos exclusivos. propietarios, aldeanos, pero también había
LA BURGUESÍA, goza de prosperidad, pobres y miserables o medieros (sin
se ve negada en la jerarquía social y de la tierras, asalariados y en algunos casos
participación en el gobierno, ya que su arrendaban pequeñas parcelas).
situación económica se le permite. Además de los altos impuesto (sobre la
LOS CAMPESINOS, si bien estaban tierra, los ingresos, sobre el capital, la sal,
adquiriendo cultura e independencia por al señor), también debían pagar los
parte de la nueva corriente en desarrollo, diezmos y las rentas feudales.
el iluminismo. LOS BURGUESES, que quería ocupar
7
Bustinza y Griego y Bravio. HISTORIA 2, LOS TIEMPOS MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOS
HASTA 1830. “Ilustración y Revolución Industrial”.
ED. AZ, Bs. As. Cáp. 8. Pág. 146. Ibidem.
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Pero seguían recibiendo, duros maltratos cargos públicos y no lo podían lograr por
y una suba impositiva muy alta ningún medio
LA NOBLEZA, se dividía en dos grupos:
la nobleza tradicional “de la espada”
poseía los resentimientos por la exclusión
de los altos cargos y la nobleza de “la
túnica”, quienes eran acaudalados y en el
siglo XVII recibieron el poder hereditario
de la nobleza real, por ello podían ocupar
cargos pero menores.
Ambos grupos gozaban de todas las
libertades, principalmente en los
impuestos.
Dentro de esta nobleza se ubica EL
CLERO, quienes gozaban de ventajas
financieras, más el ingreso como
terratenientes y el diezmo.
El disfrute de las clases altas dependía del
Rey de turno.
CONCLUSIÓN:
El siglo XVIII, marcó un punto de ruptura con el pasado, donde los estamentos
sociales que fueron pilares en la Edad Media se mantuvieron en decadencia hasta la
Revolución Francesa de 1789, durante este período la nobleza permaneció intocable y
los campesinos cada vez más miserables, hasta que la burguesía afianza sus lazos con
las nuevas ideas revolucionarias y con una nueva ideología marcada en este siglo, el
“siglo de las luces” y se impone como plataforma y sostén de todas las manifestaciones
políticas, sociales y culturales de la sociedad desde la revolución en adelante, marcando
un punto de cambio histórico. Así la burguesía toma conciencia de su fuerza y del papel
social que desempaña.
Esto se puede ver en el transcurso de los siglos como va tomando auge y forma
el capitalismo moderno.
Estos grandes cambios sociales, políticos y culturales apuntalados por esta clase
social en ascenso “La Burguesía”, fueron llevados a cabo, gracias a la asimilación de
las nuevas concepciones iluministas que se desarrollaron gracias a la exaltación de las
cualidades más supremas del hombre, como la razón, la verdad, la sabiduría, los
derechos, la igualdad, la felicidad, el progreso, la tolerancia, los valores, la fe en el
hombre mismo, etc. Que constituyeron las bases para formar una sociedad pensante y
fomentar la dignidad humana por fuera del dogma.
No hemos de olvidar que esta corriente revolucionaria, llego en algún momento
a América y por eso hoy en día somos americanos y argentinos y no una vil colonia
española, si derechos ni libertades.
Cerminato Yennifer.
7
BIBLIOGRAFÍA:
• P. Lamanna. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. “El Iluminismo en
Inglaterra y en Francia”.
ED. Hechote. Cáp. 8.
• G. Rudé. LA REVOLUCIÓN FRANCESA. “¿Por qué hubo una
Revolución en Francia?”
ED. Vergara. Cáp. 1.
• A. Soboul. COMPRENDER LA REVOLUCIÓN FRANCESA. “Clases
y luchas de clases bajo la revolución francesa”.
Cáp. 2.
• Bustinza y Griego y Bravio. HISTORIA 2, LOS TIEMPOS
MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOS HASTA 1830. “Ilustración y
Revolución Industrial”.
ED. AZ, Bs. As. Cáp. 8.
• Sonia Bengoechea. EL MUNDO MODERNO, UNA APLICACIÓN
DESDE LA CIENCIAS POLKÍTICAS, LA ECONOMÍA Y LA
SOCIOLOGÍA.
ED. Homo Sapiens. Rosario, Santa Fe, Argentina. 2005
• ENCICLOPEDIA TEMÁTICA COLOR, “Historia Universal”
ilustración y Revolución en el siglo XVIII.
ED. Océano. Barcelona. España. 1994. Tomo 8.