k ronstadt 33
© Massimo Ghimmy
I custodi del mondo simbolico
L’esistenza dell’uomo si
svolge all’interno di sfere.
Vi sono la geosfera, l’atmo-
sfera, la biosfera e altre che
appartengono al mondo fi-
sico e biologico e condivi-
diamo con gli altri esseri,
animati e inanimati. E vi è
poi un dominio che appar-
tiene solo all’uomo e che
li ricomprende tutti che è
la noosfera (Morin) cioè il
mondo culturale. La noo-
sfera è la sfera del simboli-
co, cioè l’insieme di nozio-
ni, concezioni, visioni del
mondo, interpretazioni in
cui viviamo che costituisco-
no l’esistenza propriamen-
te umana. Non si tratta del
platonico cielo delle idee,
inteso come un universo
altro, separato dal mondo e
calato dall’alto, e nemme-
no delle aristoteliche sfe-
re di cristallo che delimi-
tano il cosmo. Al contrario
la noosfera è un universo
reale, anche se non sen-
sibile, che produce effetti
concreti sulla vita quotidia-
na e rappresenta l’ambien-
te, l’habitat, in cui agiamo,
percepiamo, pensiamo, in-
terpretiamo e organizzia-
mo la nostra esistenza gior-
no per giorno, epoca dopo
epoca. In questo mondo
di simboli e metafore da
sempre si verificano con-
flitti e scambi, mutamen-
ti e rivoluzioni, confronti e
chiusure, manipolazioni e
precisazioni. Ciò che sta ac-
cadendo in Italia con parti-
colare virulenza, ma anche
altrove, da diversi decenni
è il tentativo portato avan-
ti da varie parti di ferma-
re questo mondo su di una
sola interpretazione domi-
nante autoprocalmatasi ve-
ra e giusta in modo da irri-
gidirlo e chiuderlo rispetto
ad ogni rischio di messa in
discussione. Uno dei modi
per ottenere questo risul-
tato è richiamarsi al prin-
cipio d’autorità che sigilla
l’interpretazione legittima
delle parole stigmatizzan-
do tutte le altre come false
e devianti, come è accadu-
to con la parola terrorismo
dopo l’11 settembre. Ma an-
cora più insidioso è rifar-
si al concetto di Natura, di
ordine naturale delle cose.
Come se ciò che accade in
quel mondo fosse questio-
ne di Natura! Le recenti po-
sizioni della Chiesa vanno
in questa direzione, verso
l’intolleranza violenta per
qualsiasi forma di dissenso
o peggio di indifferenza per
i suoi proclami. Ma non vi
è nulla di “naturale” in es-
si, anzi il mondo simbolico
è esattamente il contrario
della Natura, esso è Cultu-
ra. Ed è proprio in quanto
kristo
“non-natura” che è umano
e in opposizione irriducibi-
le con la Natura. L’uomo è
tale a partire dal fatto che
non è più Natura ma Cul-
tura, anzi culture. Chi svol-
ge onestamente professio-
ni intellettuali, grandi o
piccole, da sempre è ingag-
giato in una lotta quotidia-
na per il controllo di questo
mondo, ma il suo compito
più grande non è questo. E’
fare in modo non solo che
la noosfera gli somigli, ma
soprattutto che resti aperta
e il più possibile accessibi-
le a tutti, alla differenza, in
modo che non diventi pos-
sesso di nessuno, ma terre-
no comune di scambio, di
scontro, di confronto e di
conflitto in cui non vi è mai
vittoria, ma solo lotta. Se il
mondo simbolico diviene
Natura si trasforma nella
sua antitesi, cioè muore.
Matteo Canevari
periodico mensile
Numero 33
Mercoledì 6
Giugno 2007
Ma il barista
discende
dalla scimmia?
Trentatré. Gli anni di Cristo. Ma noi di
Kronstadt, periodico locale legato alla città
di Pavia, non abbiamo avuto modo, e non ne
saremmo probabilmente degni, di parlare
di questo maestro dell’umanità. Cambian-
do totalmente argomento, ci siamo quindi
permessi di concentrare la nostra attenzio-
ne sulla recente visita pastorale di papa Be-
nedetto XVI alla nostra città.
Un evento eccezionale, la visita di un per-
sonaggio di riguardo a una città da decenni
sopita nel suo malumore, poco curata e dal-
lo spirito di iniziativa enormemente infe-
riore alle sue possibilità. Un occasione per
attirare migliaia di persone in un luogo sto-
ricamente e esteticamente bellissimo che
del turismo non ha mai voluto sapere nem-
meno l’esistenza: qualcuno sa per caso dir-
mi dove si trova l’ostello della città? Ah, sì,
non esiste.
Ma arriva il papa, e allora cambia tutto: la
sospensione del traffico e il centro intera-
mente ripulito -neanche abbellito- ha offer-
to a chi ci abita da anni scorci di elevata
bellezza.
La martellante réclame che ha preceduto
la sfilata, la minacciosa chiusura dei tom-
bini e asporto dei cestini dell’immondizia
per paura di attentati, il dispiegamento ma-
stodontico di forze dell’ordine e della prote-
zione civile, l’accorato appello del Sindaco
ad “aprirsi ai pellegrini” rivolto ai commer-
cianti e baristi, tutto faceva pensare al col-
paccio: dopo mesi, dopo anni di magra, fi-
nalmente, per un giorno, avremo incasso
triplicato. No, decuplicato. No, centuplicato.
E allora venite tutti al “Pappy Hour”, prova-
te il “Cocktail Benedetto” oppure un “Anal-
colico Sedicesimo” per i più morigerati.
Anche i locali taglieggiati dalla chiusura
anticipata potranno, per un giorno, far bal-
doria, evidentemente nell’ottica che a Pa-
via, almeno quella sera, ci sarà gente. Gen-
te, invece che i “soliti schifosi”. Turisti? No,
giammai, al massimo “ospiti”. Una città so-
litamente in mutande si mette il vestito bel-
lo -e che vestito!- per accogliere gli ospiti a
cena. Ecco la mentalità.
Per quel poco che ne sappiamo -sapete, noi
leggiamo Kronstadt, mica La Provincia- non
è andata tanto bene. Pellegrini? Sì, qualcu-
no ce n’era, sono arrivati, hanno mangiato
il loro panino al sacco e bottiglietta di mi-
nerale, han salutato il papa e sono ritorna-
ti sui pullman.
Non tutti i baristi han voluto rilasciare com-
menti, ma la mattina seguente la partenza
del papa molti di loro avevano il viso scu-
ro. Durante la visita papale, Il ristorante Li-
banese in via Siro Comi ha allestito i tavo-
lini all’esterno e offerto gratuitamente cibi
a chiunque passasse di lì per caso, per non
dover buttare tutti i piatti che avevano pre-
parato e sarebbero rimasti invenduti. A lo-
ro va la nostra più sincera stima.
Il Papa, forse, è stato contento. E noi siamo
contenti che lui sia contento. Ma ora che
tutto è tornato nella sua lieta grigia e soli-
ta banalità mi domando: perché la mia città
sembra tanto contenta di “aprirsi”, sì, ogni
morte di papa?
Simone Mattoli
 2 k
Gruppoh5n1
La nascita della poesia d’amuro
“La città ideale è quella su cui
aleggia un pulviscolo di scrit-
tura che non si sedimenta né si
calcifica.” Sui muri “la scrittura
ritrova il posto che è insostitui-
bilmente suo, quando rinuncia
a farsi strumento di arroganza
e di sopraffazione: un brusìo
cui occorre tendere l’orecchio
con attenzione e pazienza fi-
no a poter distinguere il suono
raro e sommesso d’una parola
che almeno per un momento
è vera.” (Italo Calvino - “La cit-
tà scritta: epigrafi e graffiti” da
Collezione di Sabbia)
Il gruppoH5N1 è nato nel set-
tembre 2005, anonimo, per dif-
fondere la poesia sui muri di
Pavia. Le persone che leggo-
no e le strade che acquisiscono
sfumature così nuove rappre-
sentano l’unico fine che spin-
ge alla “pandemia” poetica un
numero sempre crescente di
giovani scrittori da diverse cit-
tà italiane (Bologna, Milano,
Pisa, Como, Alba...). Il gruppo
ha fatto parlare di sé personag-
gi illustri della cultura italiana
(tra cui Maurizio Cucchi, Enri-
co Brizzi, Carlo Azeglio Ciam-
pi), oltre che essere citato e
raccontato dalle principali te-
state giornalistiche e telegior-
nalistiche italiane.
I testi poetici d’amuro non so-
no una semplice affermazione
o negazione che richiede al let-
tore soltanto un atto di consen-
so o di rifiuto: il recepirne il
valore, lo stile, la motivazione,
implica invece una operazio-
ne non passiva, l’appropriarse-
ne attraverso un sia pur istan-
taneo lavoro mentale.
Il gruppo cerca di agire nel
massimo rispetto della città
l’autocontrollo difficilmente trova parcheggio in centro
muraria: a ciò, si aggiunge la
ricerca letteraria tesa a defini-
re una vera e propria “poeti-
ca d’amuro”, in cui i temi del-
le poesie non si infrangono nel
lirismo autoreferenziale comu-
ne ad ogni epoca, ma cercano
di raccogliere le meraviglie e
le ansie che popolano strade e
città: le attese, i viaggi, gli in-
contri, le notti, le donne del
primo mattino.
La poesia d’amuro, di qua-
lunque dimensione, ha colpo
d’occhio notevole, si nota da
lontano come campanili sul-
l’orizzonte, ma possiede, in
realtà, la stessa “visibilità col-
laborata” delle centinaia di an-
nunci di case in affitto, di ba-
danti, biciclette, di gattini figli
di micia ninfomane. E’ la cu-
riosità che obbliga una perso-
na a leggere, non pubblicitarie
lettere capitali color rosso fuo-
co.
Così, il pendolare, non poten-
do attendere il treno (ritardo
30 min) sul binario, (piovo-
no di traverso gocce di miele)
scende sotto coperta, rilegge
Metrò e si immagina coccola-
to nel puff di quella camera
doppia (viale Golgi, 240 euro
al mese, solo ragazze), confon-
dendosi intanto col confinante
annuncio felino. Poi, legge una
poesia d’amuro. Ne vede un’al-
tra. La legge di sfuggita perchè
il treno sta arrivando sul ter-
zo. All’altezza di Certosa pen-
sa che la prima poesia che ha
letto è più bella della seconda.
Nasce la critica letteraria.
indirizzo blog:
gruppoh5n1.splinder.com
per partecipare o per contat-
ti: gruppoh5n1@hotmail.it
periodico mensile
Numero 33
Mercoledì 6
Giugno 2007
Linking Student Pavia-Mozambico
un gemellaggio all’avanguardia
Linking Student/ Pavia Mo- e sinergico la forza di decolla- pere e la loro cultura.
zambico è un progetto della re- re. Fra i docenti referenti dei Questa esperienza, che pos-
te “Scuole per l’intercultura” rispettivi progetti, l’Associazio- siamo definire all’avanguar-
che coinvolge quattro istitu- ne e gli studenti si è verificata dia all’interno di progetti di
ti tecnici pavesi: ITIS “G. Car- una piena condivisione e affi- gemellaggio scolastici, ha rap-
dano”, l’IPSSCTSGA “L. Cossa”, nità di obiettivi; infatti, Ami- presentato per gli studenti uno
IPSIA “L. Cremona” e l’ISS “A. cic si propone di sostenere la strumento educativo impor-
Volta”.. formazione di tecnici che pro- tante e di scambio culturale,
Il progetto prevede stage fra vengono dai Paesi del Sud del ha permesso agli studenti di
scuole pavesi e mozambicane, mondo attraverso uno scam- avvicinarsi in maniera reale a
attraverso un percorso di ge- bio culturale e di gemellagio mondi e culture diverse dalle
mellaggio attivo che consegue con tecnici italiani, oltre a fi- proprie, facendo comprende-
gli obiettivi che sono propri
dell’educazione intercultura-
nanziare progetti di costruzio-
ne di scuole o di ristrutturazio-
re appieno l’importanza del-
la solidarietà, contribuendo a
le: formare mentalità dialogiche,
abituare ad uno sguardo pluri-
ne di quelle già presenti .
Ciò che ha permesso la realiz-
formare la visione di un mon-
do meno conflittuale e sicura-
prospettico e valorizzare la diver- zazione di questo gemellaggio mente più aperto.
sità. Vorrebbe inoltre spingere è stata principalmente la par- Da una pagina del diario: “Non
verso l’innovazione didattica tecipazione degli studenti, che sono una persona di tante paro-
che l’educazione interculturale hanno fin da subito sostenuto le, anche se a volte non sembra,
sottende: l’operatività e la coo- e abbracciato il progetto propo- e talvolta non riesco a dire quel-
peratività come pratica di convi- sto. Infatti tre tra il 18 agosto e lo che penso[…]. Credo che sia
venza civile e l’alternanza scuola il 6 settembre 2006 otto ragazzi stata una splendida esperienza
lavoro come pratica di progetta- e quattro insegnanti, dopo me- per tutti noi, in alcuni casi più
re insieme. si di preparazione, hanno rag- avventurosa, in altri meno, ma
Il progetto è nato dalla propo- giunto le scuole mozambicane penso che abbia segnato la vi-
sta di collaborazione dell’asso- di destinazione e hanno ope- ta di ognuno di noi in maniera
ciazione onlus “Amicic” fon- rato durante le tre settimane positiva. Nel mio caso sono en-
data in memoria di Stefano per svolgere i progetti prepara- trata in contatto con persone
Ciceri, tecnico della Coopera- ti durante l’anno. stupende che mi hanno fatto
zione italiana che ha perso la sentire come fossi a casa mia!
vita proprio in un incidente in Nell’aprie 2007 sono stati inve- è un’esperienza che consiglio a
Mozambico durante l’alluvione ce i ragazzi mozambicani, ac- tutti perché, se ne avessi l’oppor-
del 2000, mentre portava soc- compagnati dai loro insegnati, tunità, la ripeterei un miliardo di
corso alla popolazione. La pro- a raggiungere Pavia e a porta- volte… Ilaria”.
posta ha trovato in virtù della re nella nostra città e nelle no- L.A.
rete, del lavoro collaborativo stre scuole superiori il loro sa-
SCUOLA ITALIANA SCUOLA MOZAMBICANA INTERVENTO
ITIS “Cardano” Escola secundaria Installazione computer nuovi e
“Estrela Vermelha”- Maputo sistemazione /aggiornamento di quelli già
presenti. Corso di istruzione a tutors mo-
zambicani
ISS “Volta” EPC “10 de Janeiro” - Costruzione nuove aule, progettazione
Bairro de Magoanine- Maputo costruzione latrine della scuola. Shadowing
dei tecnici del Dipartimento di edilizia sco-
lastica di Maputo
IPS “Cossa” Escolina “Stefano Ciceri”- Assistenza ai bambine della scuola in
Nova Mambone collaborazione con le educatrici
IPSIA “Cremona” Escola secundaria Progettazione impianto elettrico per le au-
“Santa Terenzina”- Chemba le alimentato da pannelli fotovoltaici
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periodico mensile si ringrazia Belli per il contributo
Numero 33
Mercoledì 6
Giugno 2007

Jazz cup gothersgade 34 cph

Insomma è un quartetto, sono
quattro jazzisti.
Il trombettista ha le guance
velate di un leggero rossore
e nella penombra viso e stru-
mento sono uno strano con-
tinuo. Sono circondato da di-
schi, vecchietti con un alone di
capelli bianchi e grosse lenti e
birre rosse, rigorosamente Car-
lsberg. La signora alla mia sini-
stra, sulla cinquantina, tiene il
tempo muovendo ritmicamen-
te testa dita caviglie, ma molto
discretamente. Dopo ogni as-
solo, o quasi, scatta un applau-
so, si parla senza dire una pa-
rola.
Sono circa le quattro e nel lo-
cale entra la luce rossa del tra-
monto riflessa dalle vetrate
del castello di Rosenborg, che
si trova esattamente dall’altra
parte della strada.
Il locale ha tutto l’aspetto di es-
sere frequentato da habitué.
Ho la vaga impressione di sto-
nare un poco, seduto in que-
st’angolo con un pezzetto di
carta sulle ginocchia. Qui si
viene per ascoltare. Ma a me
è venuta voglia di scrivere.
Quantomeno abbasso l’età me-
dia del locale.
Le note percorrono i pochi me-
tri che mi separano dal grup-
po, investendo accidental-
mente un po’ di pubblico, per
morire di una dolce morte sul-
la parete. Sì, ma sembra rina-
scano dall’altra parte, quel pal-
co è una fontana. C’è stato un
lungo applauso, l’ennesimo
che ignoro, e la pausa. Mentre
il pubblico commenta (o parla
dei cazzi suoi, non so, non ca-
pisco una parola) a me viene in
mente Sartre, il ragtime e il Ri-
trovo dei Ferrovieri. La signo-
ra sulla cinquantina ora beve
the o caffé? da una teiera, caf-
fettiera? Ascolta il disco in sot-
tofondo con la stessa attenzio-
ne di prima, dondolando i suoi
lunghi capelli grigi. Le poso un
rapido sguardo addosso nella
speranza che mi venga svelato
qualcosa. Cosa sei? Un velo di
trucco, scarpe basse, pantaloni
e giacca marroni, mani curate
senza smalto. Sola e disinteres-
sata, guardi un punto fisso nel
vuoto, ora saluti un altro clien-
te che ha l’aspetto di un mu-
sicista o che perlomeno, con
quei capelli, non lavora in una
banca.
Bambini biondi e relative
mamme si affacciano alla ve-
trina del locale.
Ecco il saxofonista avvicinarsi
e sparire alle mie spalle. E tu,
che vita fai? La condividi con
lui, il tuo strumento? che im-
magino riposi nella sua custo-
dia vicino al tuo letto quando
la serata è diventata un altro ri-
cordo.
Si riprende. Le cinque, il sole è
sparito, il locale è pieno o qua-
si. Barba, giacca, capelli fino
agli zigomi, eccoti là sul palco
dietro il sax, con la stessa do-
manda di prima puntata sulla
testa. Che vita fai?
Naufrago (dolcemente!) tra
le note. Vorrei non essere più
annoiato dall’acre sapore che
ha l’accidentalità del piacere.
Semplicemente, vorrei conti-
nuare ad essere l’ultimo arri-
vato.
È ora di una birra.
Andrea Lancichinetti

[...]
EL APOSTOL
José Martì ha quindici anni
quando scoppia la prima guer-
ra d’indipendenza di Cuba nel
1868. Presto decide di consacra-
re tutto il tempo e tutte le forze
all’insurrezione: José è nato al-
l’Avana e sa che cos’è l’amore
per Cuba. Da allora ci si accor-
ge che la vita di José Martì non
fu che una piccola parte della
ra il suo viso pensoso. Su quelli
che un tempo erano i pannelli
pubblicitari delle strade, sul-
le facciate dei ministeri, in ci-
ma ai grattacieli, e persino nei
cimiteri, sulle tombe delle vitti-
me della dittatura, le sue frasi
si librano fiere, equilibrate, ca-
riche di senso. José Martì, an-
cora oggi chiamato ‘El Apostol’,
incarna la coscienza storica di
Cuba. Ma la sua parola non si

Le risate der papa

sua esistenza: i secoli si consu-
meranno contro il granito del-
la sua opera. Benché sia mor-
to senza liberare Cuba, di lui la
storia non ha conservato questo
insuccesso, ma l’insegnamento
Er Papa ride? Male, amico! E’ segno che egli ha lasciato: egli ha for-
ch’a momenti er zu’ popolo ha da piagne. mato Mella, Chibàs, Castro. A
Cuba, davanti ad ogni scuola
Le risatine de sto bon padregno un busto candido mostra anco-
ferma qui: dal Rio Grande al-
la Patagonia essa risuona tra
indios, meticci, iberici, duecen-
to milioni di uomini poveri e di-
sprezzati, ‘nuestra América’.
traduzione a cura di
Sara Faggiano
sara.faggiano01@ateneopv.it

pe noi fijastri sò sempre compagne. “La riqueza exclusiva es injusta. […] No es rico el pueblo donde hay
algunos hombres ricos, sino aquel donde cada uno tiene un poco
de riqueza”. J. Martí. Obras Completas, “Guatemala”, tomo VII
Ste facciacce che porteno er triregno La ricchezza esclusiva è ingiusta. Non è ricco il popolo dove ci sono po-
chi uomini ricchi, ma quello dove ognuno ha un po’ di ricchezza.
s’assomijeno tutte a le castagne: “No hay odio de raza, porque no hay razas” - J. Martí. Obras Com-
belle de fora, eppoi, peddìo de legno, pletas, “Nuestra América”, 30 gennaio 1891, tomo VI
Non esiste l’odio razziale perché non ci sono razze.
muffe de drento e piene de magagne.
“La patria necesita sacrificios. Se la sirve, pero no se la toma para
servirse de ella. Es ara y no pedestal” J. Martí. Obras Completas,
Er Papa ghigna? Ce sò guai per aria: “Carta a Ricardo Rodríguez Otero”, 16 maggio 1886, tomo I
La patria ha bisogno di sacrifici. La si serve, ma non la si prende per
tanto più ch’er zu’ ride de sti tempi servirsene. È altare, non piedistallo.

nun me pare un cosa necessaria. “Patria es una, empieza en el Río Grande, y va a parar en los mon-
tes fangosos de la Patagonia” J. Martí. Obras Completas, “La vida de
verano en los Estados Unidos”, 1886, tomo XI
La patria é una sola, inizia nel Rio Grande, e finisce nei monti fango-
Fiji mii cari, state bene attenti. si della Patagonia.
Sovrani in alegria sò brutti esempi. “Yo sé de un pesar profundo
Chi ride cosa fa? Mostra li denti. entre las penas sin nombres:
¡la esclavidud de los hombres
es la gran pena del mundo!”
J. Martí. “Guantanamera”. Zelig Editore, Milano, 1996
(Novembre 1834). Io conosco un dispiacere profondo
tra le pene che non hanno denominazioni:
di G.G. Belli la schiavitù degli uomini
è la gran pena del mondo!
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Otto per mille, questo
(s)conosciuto
Otto per mille, tutti sappiamo
cos’è: compilando la dichiara-
zione dei redditi si mette una
firma, si scrive il beneficiario e
l’8‰ delle proprie tasse viene
devoluto...
No, non funziona così, la leg-
ge (222/85) stabilisce che vie-
ne devoluto l’8‰ dell’IRPEF di
tutti noi, se non si mette la fir-
ma la quota non espressa vie-
ne ripartita in base alle firme
effettive. Un esempio: la Chie-
sa Cattolica, a fronte del 34%
delle firme raccolte, raccoglie
l’87% del totale.
Ecco nel dettaglio il (sempli-
ce) meccanismo: la tassazio-
ne avviene per forza, sia che si
scelga o meno dove destinare
il denaro. La maggioranza del-
le persone non effettua alcuna
scelta e non barra alcuna ca-
sella. La mancata formulazio-
ne di un’opzione non viene
presa in considerazione:
l’intero gettito viene ri-
partito in base alle sole
scelte espresse. Il dena-
ro viene quindi distribuito
in base a chi ha ef-
fettuato la scelta.
Tali persone (il
34% di chi paga
le tasse, ma l’87%
di chi barra una
qualsiasi casella) fan-
no sì che la maggior par-
te del denaro confluisca
nelle casse della Chie-
sa Cattolica. Da nota-
re che, qualunque sia la
scelta di una persona,
l’87% della sua parte an-
drà comunque versata
alla Chiesa Cattolica!
I fondi infatti vengo-
no raccolti dalle tas-
se di tutti, sommati,
e solo in seguito redi-
stribuiti...
Perché? Semplice,
l’8‰ è una legge deri-
vante dal Concorda-
to tra Stato e Chiesa,
quindi in origine
doveva servire a
finanziare solo la
Chiesa Cattolica, in
seguito estesa ad al-
tre cinque confessioni.
Ma la domanda che più ci pre-
me è: che fine fanno più di
1100 milioni di euro?
Di sette beneficiari solo tre
danno spiegazioni del tutto
esaustive su come destinano
i fondi, sono i Valdesi, gli Av-
ventisti e lo Stato Italiano. Per
i primi due basta andare sul si-
to internet e si trova una ren-
dicontazione esatta delle at-
tività svolte e, per i valdesi,
sito internet dei beneficiari
dei progetti; per lo Stato biso-
gna trovare il dpcm relativo e
si ottiene la lista dei progetti
approvati. Da qui inizia la di-
scesa nell’oblio e vagando per i
siti si incontra la chiesa lutera-
meglio una cinghiata oggi che una coltellata domani
cronache
na che dichiara la destinazione
generale dei fondi e i progetti,
quindi le Assemblee di Dio in
Italia che non rendicontano
nulla ma almeno dichiarano i
progetti. Arrviamo quindi alla
comunità ebraica che informa
soltanto della suddivisione del
gettito anche se promette di la-
vorare per presentare su inter-
net rendiconti precisi.
Infine giungiamo alla rendi-
contazione della CEI sull’8‰,
sul sito ci sono solo le macro
suddivisioni, niente di strano o
così assurdo, però...
Però mancano voci che ci sono
dappertutto, quanto si spende
per la gestione dei fondi, quan-
to per la pubblicità... a questo
proposito, vedendo le
pubblici-
tà del-
la CEI,
si è portati
a immaginare
che molta par-
te dell’8‰ vada al
terzo mondo, invece
la quota è solo dell’8%! Il
resto va in carità (12%) e re-
staurazione dei beni artisti-
ci(7%), mentre le esigenze di
culto, di pastorale e sostenta-
mento del clero si prendono
il restante 73%! Pubblicità in-
gannevole? Ma no! Nelle pub-
blicità delle automobili non si
vede mai coda neanche in pie-
no centro...
Proviamo a cercare maggio-
ri informazioni ma la ricerca
si inoltra infruttuosa per sen-
tieri perduti di pagine internet
e di call center che fagocitano
richieste di spiegazioni, rim-
balzando ogni domanda e al-
la fine soltanto una via rimane
aperta: mandare una lettera.
Michele Tsantinis
Intervista a un esponente della chiesa
Ho intervistato un esponente
della chiesa di Pavia sull’arri-
vo del papa e sulla sua posizio-
ne rispetto alla chiesa ufficia-
le. Ne sono uscite rivelazioni
molto interessanti e inaspet-
tate, ironicamente direi «non
l’avrei mai detto!».
Cosa ne pensi di papa Bene-
detto XVI?
Personalmente credo che sia
un buon papa. Pur ammirando
l’operato del pontefice che l’ha
preceduto lo preferisco a Gio-
vanni Paolo II, perché ha ab-
bandonato in parte la linea pa-
storale che quest’ultimo aveva
intrapreso per seguirne una
più teologica che, a mio avvi-
so, era stata un po’ dimentica-
ta.
Cosa ne pensi del suo arrivo
a Pavia?
Era una tappa delle sue visite
pastorali e io sono stato mol-
to felice per il suo arrivo a
Pavia.
Ho sentito che
molti parroci di
Pavia, ma an-
che di Vige-
vano, non so-
no stati molto
contenti del-
la sua visita. È
vero?
Tutti i parro-
ci, sia di Pavia
che di Vigeva-
no, erano entu-
siasti, quello che
li ha fatti arrabbia-
re è il modo in cui è
stata organizzata la vi-
sita, soprattutto per la
gran quantità di soldi
spesi.
Anche molti cittadini.
Si, la differenza è che le par-
rocchie sono state sollecitate
ad offrire denaro per coprire le
spese. Soldi che normalmente
vengono usati per pagare il ri-
scaldamento della chiesa o per
coprire le diverse uscite della
parrocchia ecc.
Molti pavesi hanno chiesto la
cifra esatta e come stono stati
spesi i soldi.
Anche i parroci: nel prossimo
Consiglio Presbiteriale chie-
deranno alla Curia il bilancio
e come e dove sono stati spe-
si i soldi.
Quindi la situazione non è
molto diversa da quello che è
successo con “Pavia Città dei
Saperi”, altro evento di lustro
per la nostra città?
Forse si, ma non posso saper-
lo perché non mi sono interes-
sato a quello che è successo a
settembre. Ma, per tornare al-
la domanda di prima, un altro
motivo di scontento da parte
dei parroci è stato il non coin-
volgimento in prima persona
periodico mensile
nell’organizzazione della visi-
ta.
In che senso?
è stato saltato il naturale pas-
saggio parroci-parrocchiani
nella preparazione della visita
che, al contrario, sono stati no-
minati preti esterni alle stes-
se parrocchie con il compito di
prendere accordi con i fedeli.
Quindi un’organizzazio-
ne che viene dall’alto senza
prendere in considerazione
quelle che sono le realtà lo-
cali e l’operato quotidiano.
Mi ricorda ancora Pavia Cit-
tà dei Saperi.
E ti dirò di più, per questi pre-
ti-organizzatori stanno arrivan-
do da Roma nomine da Mon-
signore.
Altri motivi di scontento?
I lavori al Borromeo non erano
ancora finiti e poi hanno mes-
so a disposizione più pass dei
reali posti disponibili per se-
guire la messa e tutte le altre
funzioni. Ovviamente la mag-
gior parte di questi pass sono
stati dati a gruppi come CL e
pochi alle singole parrocchie.
In modo particolare a Vigeva-
no dove i posti disponibili, per
le caratteristiche urbane della
città, erano ancora meno. Da
parte di un parroco di Vigeva-
no c’è stata una vera e propria
contestazione contro il vesco-
vo, questo aveva dato a dispo-
sizione per tutti i fedeli della
sua parrocchia solo 15 pass. Il
parroco avrebbe dovuto sce-
gliere i fedeli più meritevoli e,
trovandolo ingiusto, ha rispe-
dito i pass al mittente.
A Pavia ci sono state delle
reali contestazioni o prese di
posizione da parte dei parro-
ci?
Si, ma non alzano mai la voce,
parlano solo tra di loro. Mol-
ti erano semplicemente invi-
diosi per non essere stati scelti
nella gestione dell’evento.
Per cambiare argomento,
non ti sembra che con Bene-
detto XVI la chiesa cattolica
stia facendo un passo indie-
tro?
Credo proprio di no, ricordo
solamente che prima di tutto
lui è un teologo, ma la chiesa
in generale sta facendo grossi
passi in avanti. In Europa per
esempio, mentre è in Ame-
rica Latina e nel terzo
mondo, nelle “nuo-
ve chiese”, che la
situazione è voi e tut-
molto più
retrograda.
In genera-
le possia-
mo dire che
c’è una dispa-
rità orizzonta-
le, cioè tra zona
e zona del mondo, e
Numero 33
Mercoledì 6
Giugno 2007
verticale, ovvero tra la base e
il vertice.
Tra la base e il vertice, spiega-
ti meglio?
Nel senso che non tutte le po-
sizione prese ufficialmente
dalla chiesa vengono condivi-
se completamente.
Per esempio?
L’aborto, io sono contrario al-
l’aborto ma penso che in alcu-
ne situazioni sia necessario.
Quando mette in pericolo la vi-
ta della madre o ancora quan-
do si è sicuri che il bimbo na-
scerà con gravi malformazioni
e sarà costretto a morire do-
po poco. Anche l’uso del pre-
servativo, non si può pensare
di convincere due ragazzini di
15 anni a non avere rapporti
sessuali, almeno protetti. Per
esempio i missionari africani
stanno facendo di tutto, dopo i
grossi errori commessi in pre-
cedenza, per distribuire e con-
vincere la gente ad usarlo.
E per quanto riguarda i DICO
e le copie omosessuali?
So che numerosi parroci non
sono completamente contrari
ai Dico ed io mi metto dalla lo-
ro parte. Ci sono anche parec-
chie coppie di fatto all’interno
della chiesa. Per quanto riguar-
da gli omosessuali credo che
sia per lo più un problema in-
terno alla chiesa stessa e que-
sto continuo accanirsi mostri
soltanto questa paura. Quello
che non accetto è l’interferen-
za della chiesa nella politica.
Ruini?
Dovrebbe interessarsi ad altre
cose. Non alla politica, non è il
suo lavoro, non è un politico.
Sei contento della tua scelta?
Si, sono contento. La mia è
una scelta fatta con coscienza,
al pari di tutte le scelte che un
qualsiasi essere umano si trova
a fare durante la sua vita. Nel
momento in cui si sceglie una
strada bisogna portarla avanti
nel migliore dei modi, permet-
tendosi di avere in futuro an-
che dei ripensamenti. Mi pia-
cerebbe una chiesa diversa,
vicina alla liturgia e a contatto
diretto con la gente. Una chie-
sa che non si interessasse di
politica, rispettosa della socie-
tà laica e un po’ meno attenta
alla carriera personale.
Ti ringrazio per
l’intervista.
Io ringrazio
te quelle
persone
aperte al
dialogo.
L. A.
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periodico mensile
KRONTADT, ancora una volta, ricorda: NON FATEVI PRENDERE DAL PANICO!!!
Numero 33

visioni
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Giugno 2007

Pavia come
Springfield

Proponiamo in questa pagina una rassegna

di fotografie scattate in occasione della
visita papale a Pavia
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in deretano stat virtus
periodico mensile
Numero 33
Mercoledì 6
Giugno 2007

L’insostenibile pesantezza del giudizio divino

Dio dovrebbe essere impareg-
giabile paradigma di giustizia.
Così ci è stato insegnato in Oc-
cidente dai tempi di Platone in
poi (vi ricordate, il Sommo Be-
ne ecc..).
Da povero laico quale io sono,
povero perché privo della ric-
chezza della fede,mi sono sem-
pre interrogato su questo pro-
blema:la giustizia o giustezza
di Dio(cattolico apostolico ro-
mano).
Prendiamo, per esempio, uno
dei dogmi centrali della chiesa
cattolica: il peccato originale.
La storia contenuta nel Gene-
si la ricordiamo tutti: Adamo,
l’albero della conoscenza e via
dicendo. Quello che non tut-
ti si ricordano è che il peccato
originale si trasmette non per
imitazione ma per propagazio-
ne o generazione attraverso il
seme di Adamo. Non attraver-
so l’anima (eresia traduciana),
poiché essa non è generata bio-
logicamente (come quella ani-
male) ma creata ex nihilo da
Dio stesso.
Ora mi chiedo, come può tra-
smettersi geneticamente un
peccato in senso propriamente
morale? In quale parte del ge-
noma viene codificato? E poi, vi
pare giusto che tutta l’umanità
paghi per l’errore di uno solo?
Che le colpe dei padri ricadano
sui figli l’ ha scritto Shakespea-
re, ma nell’Antico Testamento
non è scritto da nessuna par-
te, anzi: Deuteronomio 24,16
“I padri non saranno messi a
morte per i figli, né i figli per
i padri. Ciascuno sarà messo a
morte per il proprio crimine”.
Ok, ma qualsiasi prete mi ri-
sponderebbe che il cristianesi-
mo segue l’autorità del Nuovo
Testamento con al centro la fi- porzionalità tra la gravità della Sembra ci sia una strana sfa- fessa pare leggermente diver-
gura del Cristo. Fatto è che nei colpa e la gravità della pena? satura tra ciò che sta scritto e so. Nietzsche scrisse una volta
Vangeli di dannazione univer- Non vi è possibilità di riscatto, viene difeso dall’istituzione che la Chiesa non è solo la ca-
sale meritata per nascita pro- dannazione eterna per buona come Tradizione e ciò che più ricatura del Cristianesimo, ma
prio non si parla. Dove sta al- parte degli esseri umani. Do- blandamente viene professa- la guerra organizzata contro
lora questa dottrina? In Paolo, v’è qui il padre buono di cui to in ogni parrocchia. Chi tutto il Cristianesimo. Analizzando
Romani 5,12 “..così la morte si è parlò Cristo nella parabola del comprende tutto perdona, que- solo ciò che sta scritto,a volte,
estesa a tutti gli uomini,perché figliol prodigo ove si comanda- sta potrebbe essere una buona mi viene da pensare che non
tutti hanno peccato”. Afferma- va di perdonare settanta volte formulazione di giustizia divi- avesse del tutto torto.
zione tremendamente forte. sette? na, ma ciò che la Chiesa pro- Zimo
E’ giusto essere puniti collet-
tivamente, come natura uma-
na o genere umano? Dove ri-
siede qui la bontà di Dio verso
le sue creature, sbandierata ai
quattro venti da ogni buon cat-
tolico? Prendiamo un altro pic-
colo esempio. Chi commet-
te peccato mortale, non può,
nemmeno pentendosi con tut-
to se stesso, evitare le fiamme
dell’inferno. Qualsiasi catto-
lico negherà questa afferma-
zione, ma così è scritto nella
precettistica ecumenica e nes-
suna enciclica contiene tutto-
ra una ritrattazione o smentita
della stessa.
Se si prende l’Index systema-
ticus del Denzinger (summa
autorevolissima del diritto ca-
nonico vigente) scopriamo
che peccati mortali sono an-
che: baciare per trarne dilet-
to carnale e sensibile (D1140);
masturbazione, sodomia o
bestialità(D1124); copula con
donna non sposata(D1125);
rattristarsi anche con la dovuta
moderazione della vita di qual-
cuno o godere della sua morte
naturale(D 1163), ecc..
In tutti i casi menzionati, e in
moltissimi altri, la pena della
morte eterna è dovuta per giu-
stizia, una giustizia alla quale
Dio, come il Santo e il Giusto,
non può derogare. Anche qui
non vi pare ci sia una non-pro-

L’evoluzionismo e la chiesa
L’evoluzionismo e la chiesa.
Il 22 ottobre 1996 Karol Wojtyla
inviò un messaggio alla Ponti-
ficia Accademia delle Scienze,
in cui il pontefice riconosce-
va che l’evoluzionismo era di-
ventato ormai “qualcosa di più
che una mera ipotesi”: poche,
caute parole, in grado però di
sancire uno storico passo avan-
ti nel rapporto tra dottrina cat-
tolica e sapere scientifico.
Basti pensare che la posizio-
ne ufficiale della Chiesa Prote-
stante è ancora oggi ancorata
ad un’interpretazione lettera-
le della Bibbia, secondo cui la
creazione dell’universo è avve-
nuta in soli 6 giorni, a partire
dal 23 ottobre 4004 a.C. Que-
sta teoria, definita creazioni-
sta, trova addirittura posto nei
programmi didattici in molte
scuole negli Stati Uniti, in cui
affianca l’insegnamento del-
l’evoluzione.
Dal 1859, anno in cui Char-
les Darwin pubblicò il trattato
“L’origine delle specie”, ad og-
gi, le evidenze raccolte a so-
stegno della teoria dell’evolu-
zione sono tali che addirittura
Papa Giovanni Paolo II ne rico-
nobbe la fondatezza.
La situazione, però, deve esse-
re tutt’altro che risolta se, nel
2004, viene pubblicato il Dcr.
Lgsl. n. 59 voluto dall’allora
Ministro dell’Istruzione Leti-
zia Moratti, in cui sorprenden-
temente la teoria di Darwin
scompare dal programma di-
dattico delle scuole medie in-
feriori. Il ministro viene accu-
sato di voler aprire la strada
all’insegnamento del “creazio-
nismo”, ed ammette che ri-
spetto all’insegnamento di teo-
rie scientifiche “le Indicazioni
nazionali privilegiano le nar-
razioni fantastiche, i cosiddetti
miti delle origini”. La storia di
Adamo ed Eva, per intenderci.
L’accettazione da parte del-
la chiesa Cattolica dell’evolu-
zionismo, in realtà, è tutt’al-
tro che universale. Giuseppe
Sermonti scrive, sull’Avveni-
re: “Ciò che il magistero della
Chiesa non può tollerare non
è tanto la selezione naturale,
quanto «il Caso, il puro Caso»
di Monod, all’origine della vita
e dell’uomo”.
L’arcivescovo di Vienna Chri-
stoph Schönborn, il 7 luglio
2005, in un’infuocata dichiara-
zione pubblicata sul New York
Times, definendo il discorso di
Giovanni Paolo II sull’evolu-
zionismo «vago e poco impor-
tante», indica la teoria del Di-
segno Intelligente come la più
coerente con l’insegnamento
cattolico.
Schönborn fa riferimento ad
una corrente di pensiero, nata
negli anni ‘90 negli Stati Uni-
ti e diffusasi (modestamente)
anche in ambito scientifico,
secondo la quale esisterebbe-
ro prove evidenti che l’univer-
so e gli esseri viventi sono sta-
ti creati da una causa o agente
intelligente e non da un pro-
cesso non-guidato come la se-
lezione naturale.
I sostenitori del Disegno Intel-
ligente affermano che si trat-
ti di una teoria scientifica che
sta sullo stesso piano, o è supe-
riore, alle attuali teorie riguar-
danti l’evoluzione e l’origine
della vita. Sulla base della “pa-
ri dignità” rispetto al darwini-
smo, vi sono pressioni affinché
l’insegnamento del Disegno in-
telligente affianchi nelle scuo-
le quello della teoria dell’evolu-
zione. Si tratterebbe in pratica
di un “cavallo di troia” per la
diffusione del creazionismo
nei programmi didattici.
L’errore imputato agli evoluzio-
nisti sarebbe la scelta “a priori”
di non contemplare eventua-
li cause soprannaturali come
spiegazioni di fenomeni natu-
rali; se queste esistessero, sa-
rebbero comunque escluse dal-
l’indagine scientifica a causa di
un ”pregiudizio”.
Personalmente, mi limito a
sottolineare che proprio il fat-
to di aver cercato risposte di-
verse da quelle soprannaturali
ha permesso all’uomo di com-
prendere i meccanismi del
mondo naturale.
Ogni cosa di cui non conoscia-
mo la causa potrebbe essere
ricondotta ad un intervento
soprannaturale, così come av-
veniva prima della diffusione
del pensiero scientifico.
Non deve stupire, quindi, se
nonostante l’autoproclama-
ta dignità di teoria scientifica,
il Disegno Intelligente “e altre
pretese di intervento sopran-
naturale nell’origine della vi-
ta”, secondo la National Aca-
demy of Science, “non sono
scienza perché non possono
essere testate con esperimen-
ti, non generano alcuna previ-
sione, e non propongono nes-
suna ipotesi aggiuntiva”.
Riccardo Maccabruni
r_makka@yahoo.it
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periodico mensile
Numero 33
Mercoledì 6
Giugno 2007
Investire?
Comprate obbligazioni o immobili
Come accennato all’interno
dell’articolo precedente, spen-
do due parole sul discorso
dell’investimento: perché al-
l’interno del mercato viene
utilizzata da tutti i venditori la
scusa che l’oggetto d’arte sa-
rebbe un investimento?
Perché davanti alla carenza
delle idee e alla mancanza di
qualità dell’opera si cercano
altre motivazioni per invoglia-
re l’acquisto. L’idea di mercato
dell’arte come mercato borsi-
stico, con alti, bassi, crisi, asce-
se improvvise, bolle, etc. si è
consolidata grazie alla nostra
carissima (ironicamente, s’in-
tende) America. Ma ci si è mai
chiesti chi o cosa decide il rial-
zo o il ribasso delle quotazioni?
La proposta e di conseguenza
il successo planetario dei più
grandi maestri contemporanei
(stiamo parlando dei nomi che
conoscono tutti e su cui tut-
ti fanno affidamento, come Pi-
casso, Matisse, Balthus, Bacon,
ecc…) ha consolidato in tutti la
nozione della speculazione in
ambito artistico. Poi l’Espres-
sionismo Astratto e la marea di
nomi americani hanno supera-
to ogni limite, avvantaggiando-
si dal creare sconcerto. Ancora
oggi l’artista più costoso di tut-
ti i tempi è il Pollock che cono-
sciamo tutti. Vuol dire che per
comprare una sua opera ideal-
mente ci vorrebbero diversi
Caravaggio, tanto per capirci.
Il sistema internazionale si è
plasmato per organizzare una
parvenza di logica tecnocratica
che giustificasse le valutazioni
stratosferiche: un esempio ce-
lebre è l’iniziativa della rivista
Capital tedesca che si è inven-
tata Kunstkompass, che altro
non è che una lista che offre/
impone un criterio di notorietà
per artisti. Il Kunstkompass do-
vrebbe tenere in considerazio-
ne il successo ottenuto da ogni
artista, le critiche, le iniziative
e altre peculiarità della sua at-
tività, per poi tradurre tutto in
una graduatoria: una lista uffi-
ciale di nomi con correlati in-
dici di aumento, diminuzione
o stabilità dell’artista stesso.
Il periodico giudizio di Kun-
stkompass è de-
cisivo. La sua
uscita detta il
mercato. Non
mi sembra esage-
rato constatare che
una rivista, una lista, un docu-
mento come quello in questio-
ne dovrebbe al massimo ripor-
tare quello che in questo caso
è difficile fare, se non impossi-
bile senza evitare gravi ingiu-
ego te absolvo
stizie. La situazione è rovescia-
ta: praticamente da subito. Il
sistema aspetta l’uscita annua-
le di KunstKompass per esser-
ne sensibilmente influenzato.
Chi vi scrive è Nicola Zinni,
giovane pittore e vi ricorda che
chi vinse scrisse la storia; chi
la compra vi entra. Ma con
un po’ di necessaria ironia vi
dice anche che i maiali han-
no rubato tutto. Non c’è più
niente. Se non riuscite a indi-
viduare cosa hanno rubato, im-
maginate qualcosa tra le tante
che avrebbero potuto rendere
il mondo più equo. Non è un
crimine porre fine alle loro vi-
te perché loro non hanno per-
messo l’inizio di molte altre.
www.zinni.it
www.zinnisiincazza.splinder.
com
L’era del Diritto e la
Comune Futuribile
Difensori dei canoni tradizio-
nali della cultura patriarcale
familista(1) e antitetici promo-
tori dei riconoscimenti fattua-
li delle novità relazionali(2), si
sono recentemente dati steri-
le battaglia su campi classica-
mente battuti: giornali, tele-
visione, radio, chiese, piazze.
Invece che ripercorrere i mo-
tivi che mi porterebbero ine-
vitabilmente ma banalmente
a schierarmi con la più fre-
sca(3) delle compagini, farò
di più. Infatti, forse compli-
ci le indigestioni psicoattive
legalmente concessami dalla
mia attuale arancione dimora
nordeuropea(ndr), fui recen-
temente folgorato da una mi-
rabile(4), quanto scandalistica
visione post moderna.
Presto detto: non saranno mi-
ca le necessità di rivendicazio-
ni sociali di situazioni familiari
più moderne, meno anacroni-
stiche e ipocrite, sicuramente
fallaci da un punto di vista di
responsabilità, ma indubbia-
mente oggettivamente inserite
nel contesto dei tempi che cor-
rono, il solo preambolo di una
condizione sociale allargata,
che perfettamente si integre-
rebbe nel tessuto popolare vi-
gente, che sempre più trascura
rapporti privilegiati tra coppie
di individui, a favore di relazio-
ni interpersonali strutturate su
reticoli ramificati, meglio noti
come reti sociali(nda)?
Come al solito non mi spiego,
e allora esplicito. Immagina-
te un gruppetto sparuto, fac-
ciamo quattro amici. Inizializ-
zatene(5) il sesso a piacere e
prevedetene a caso i gusti ses-
suali. La relazioni che inter-
corrono tra gli stessi abbiano
come limiti inferiori profon-
da amicizia, reciproca stima,
mutua fiducia. Bene, perché
questa entità deforme non po-
trebbe pretendere e rivendica-
re, con coscienza e responsa-
bilità, diritti che ora sembrano
appannaggio(6) di situazioni
coniugali più o meno ufficia-
lizzate?
Si potrebbe cominciare col
diritto di assistenza sani-
taria in caso di neces-
sità, passando dalla
possibilità di con-
giungere sforzi e
risorse nella vi-
ta comune,
a r r i -
vando a comunione di beni(8),
trasferimento di privilegi e,
perchè no, diritto a prolifera-
re in armonia con il resto del-
la comunità, in maniera più o
meno naturale, regolamentata
e ordinata: per un figlio, tanti
“padri”, molte “madri” e nessu-
na discriminazione sociale.
Insomma grosse, grasse, gioio-
se e bizzarre famiglie neofutu-
riste, postsocialiste, precomu-
nitariste. Certo, il mio permane
un sogno diurno. La realtà pe-
rò rimanda ad un incubo quo-
tdiano: la perpetua società im-
mobile...
Matteo Bertani
kostretto@libero.it
Note:
(1) In particolare la destra catto-
lica, ma non solo.
(2) I sostenitori dei DICO.
(3) Da intendersi nuova, giova-
ne.
(ndr) Si immagina l’autore fac-
cia riferimento al suo soggiorno
olandese, luogo in cui l’utilizzo
di droghe leggere è inspiegabil-
mente legalizzato. La redazione
si stringe intorno alla famiglia,
nella speranza che egli possa fa-
re incolume ritorno.
(4) Ammirabile, degna di ammi-
razione.
(nda) Non risulta possibile ren-
dere oltremodo chiaro in questa
sede. Per una semplicistica rap-
presentazione si veda il seguito.
(5) Dall’inglese inizialize. ‘Inizia-
re’, definirne il ‘valore’ iniziale.
(6) Dal francese apanage, deriv.
dal fr. ant. apaner ‘dare del pa-
ne’. (fig. lett.) prerogativa(7).
(7) Diritto speciale, privilegio ri-
conosciuto per legge.
(8) Situazione
in cui il dirit-
to di proprie-
tà appartiene
a più persone.
 8 k
la redazione sarà lieta di sfidarvi a gara di peti alla fagiolata!!! periodico mensile
Numero 33

eventi Mercoledì 6
Giugno 2007

Programma Notte BIanca del 9 Giugno a Pavia

Castello visconteo, piazza Castello
Main Event - ore 22.30
Roy Paci e gli Aretuska
Ska e divertimento
Reg. Trib. PV n°594 - Stampa: Industria Grafica Pavese sas, Pavia - Chiuso in Redazione 31-5-2007 - Tiratura 2000 copie - 2007, Alcuni diritti riservati (Rilasciato sotto licenza Creative Commons 2.5 by-nc-sh)
a cura del Coordinamento Associazioni ore 21.00 - Segnare l’identità di 2 spazi, In giro per la città
ore 22.45 - Noise Art Dialogo tra paro- un luogo e rilettura di Piazza della Vit-
le e musica toria Attraverso un adesivo veicolare un Vivi la notte: fotografala con un MMS
a cura del Coordinamento Associazioni messaggio in città comunicando in tempo reale la tua im-

LE ASSOCIAZIONI e LA NOTTE BIANCA
Momenti musicali, di intrattenimento e
bancarelle nelle vie del centro storico
Piazza del Carmine
Esposizione di pannelli sul Gemellaggio
tra gli ospedali di Ziguinchor e Policlini-
co San Matteo di Pavia
a cura di CPAS, III CS. Liceo Cairoli e
altri
ore 16.00 - Animazione, giochi, meren-
da e bevande per i più piccoli a cura di
CPAS, III CS Liceo Cairoli e altri
ore 16.00 - Casamance: nascere, vivere,
guarire. La natura. Storie di cooperazio-
ne e di amicizia
a cura di CPAS, III CS Liceo Cairoli e al-
tri Mostra fotografica e proiezioni di Lu-
ca Locatelli
ore 18.30 - Proiezione del video sulla
cooperazione
a cura di CSV Pavia, promosso da CPAS,
III CS Liceo Cairoli e altri
ore 19.30 - Aperitivo musicale con
Claudio&Friends con vini di qualità del-
l’Astigiano e dell’Oltrepo Pavese
a cura di CPAS, III CS Liceo Cairoli e al-
tri
ore 21.00 - Bemanka Danze e canzoni
dall’Africa Occidentale
a cura di CPAS, III CS Liceo Cairoli e al-
tri
ore 22.00 - Karamogo’ Parata di suoni
africani ed europei
a cura di CPAS, III CS Liceo Cairoli e al-
tri
ore 23.30 - Gruppo elettrogeno Rock
enogastronomico
a cura di CPAS, III CS Liceo Cairoli e al-
tri
ore 1.00 - Madame Sadowsky Rievoca-
zione dark dei classici della new wave
dai Depeche Mode ai Joy Division
a cura di CPAS, III CS Liceo Cairoli e al-
tri
Piazza Municipio
ore 17.00 - Hai mai visto un’ Alice Spet-
tacolo per bambini e famiglie
a cura dell’Associazione In Scena Veri-
tas
ore 19.00 - Sogno di una notte di mezza
estate Teatro interattivo
a cura dell’Associazione Inchiostro
ore 21.00 - Hai mai visto un’ Alice Spet-
tacolo per bambini e famiglie
a cura dell’Associazione In Scena Veri-
tas
ore 22.30 - Patatrak Spettacolo di danza
acrobatica al ritmo di percussioni
ore 23.30 - Jazz Cats Musica Jazz con il a cura dell’Associazione PressArt magine, inviando tutto a mms@notte-
gruppo d’Improvvisazione Genovese ore 1.00 - The Dub Sync Versioni Dub biancapv.com
a cura delle Coordinamento Associazio- di canzoni di Madasky, Africa Unite e a cura dell’Associazione Inchiostro
ni B.R. Styles Bookcrossing Il Bookcrossing ritorna in
ore 00.30 - Mooove me! Performance di a cura del Coordinamento Associazioni occasione della Notte Bianca
Musica e Danza con Gianni Mimmo e ore 3.00 - African Tribal Lamp Fall Con- a cura dell’Associazione Inchiostro
Marcella Faganza certo di Musica Africana ore 17.30 - Ritrovo in piazza Italia de-
a cura del Coordinamento Associazioni a cura di CPAS, III CS Liceo Cairoli e al- gli ordini goliardici Parata con canti e
ore 1.30 - Fangoburgo Performance tea- tri stendardi piazza Petrarca, via XX Set-
trale della Compagnia della Corte – Ca- ore 3.30 – Kartunia Sigle Televisive an- tembre, corso Cavour, piazza della Vit-
valli di Fango ni 70-80, ripresentate in chiave moder- toria, Università Centrale, piazza Leo-
a cura del Coordinamento Associazioni na e travolgente nardo da Vinci
ore 3.30 - Noise Art Dialogo tra parole a cura del Coordinamento Associazioni a cura dell’Associazione Divercity
e musica
a cura del Coordinamento Associazioni Piazza Duomo Altre iniziative della notte bianca
Piazza Leonardo da Vinci Dalle ore 21.00 - Proiezione cortome- Notte Bianca al Luna Park con un bi-
traggi glietto ti diverti in due, piazzale Euro-
ore 18.30 - Aperitivo goliardico con Go- a cura del Coordinamento Associazioni pa
liardiadi Dalle ore 21.00 - Critical wine; Mostra Momenti musicali e di intrattenimento
a cura dell’Associazione Divercity fotografica collettiva giovanile; Stand ci- organizzati dai negozi del centro
ore 20.30 - Esercizi di stile Spettacolo bo biologico con punto ristoro, punto
teatrale bar Giardini Malaspina
a cura della compagnia O.T.M.; a cura del Coordinamento Associazioni
ore 20.30 - Crazy Puppets Spettacolo di Provaci Gusto Rassegna enogastronomi-
pupazzi Piazza San Marino ca - mostra mercato
a cura della compagnia Teatro delle Chi- a cura di PAVIAMOSTRE- CCIAA Pavia
mere ore 22.00 - Giuseppe Novelli & I parec- in collaborazione con il Comune di Pa-
ore 22.00 Spettacolo di Giocoleria infuo- chio acustici Musica italiana via e Slow Food
cata de La brigata dei Folli a cura del Coordinamento Associazioni
a cura dell’Assocaizione Divercity ore 23.15 - Quattroquarti Quartetto vo- Info
ore 22.30 - Spettacolo di Flamenco cale a cappella sul tema del vino e del www.festivaldeisaperi.it
a cura dell’Associazione Divercity piacere conviviale info@festivaldeisaperi.it
ore 23.00 - 5 continenti su due vinili Dj a cura del Coor-
set con musiche indie, reggae, balcani- dinamento As-
che e indiane sociazioni
a cura dell’Associazione Divercity ore 00.00 - La
ore 1.00 - Spettacolo di danze e percus- notte dei poe-
sioni africane del Gruppo Bemankan ti Performan-
a cura dell’Associazione Divercity ce poetica del
ore 1.30 - Dj Set con DJ Radio gruppo Never-
a cura dell’Associazione Divercity land
ore 3.30 - Spettacolo di Giocoleria infuo- a cura del Coor-
cata de La brigata dei Folli dinamento As-
a cura dell’Assocaizione Divercity sociazioni
ore 4.00 - Dj Set con DJ Radio ore 1.00 - Har-
a cura dell’Associazione Divercity tford Circus
Fire Musiche
Via Don Boschetti rock si fondo-
no con atmo-
ore 19.00 - Sonic boom Serata musicale sfere balcani-
breakbeat, jungle, drum’n bass, techno che e circensi
a cura del gruppo Faidasystem a cura del Coor-
dinamento As-
Piazza della Vittoria sociazioni
ore 2.00 - Folk’s
ore 20.00 - Ink Jazz for Senegal Serata di Wagon Folk e
Jazz Bossa Nova blues acustico
a cura dell’Associazione Inchiostro a cura del Coor-
ore 21.00 - Concerto di Patrizia Laquida- dinamento As-
ra con Hotel Rif sociazioni
Spettacolo inaugurale di Fare Festival,
rassegna di musica etnica ( fino al 16
giugno, www.suoni.org)

KRONSTADT: iniziativa
- Simone Marini, direttore, marinisimone@yahoo.it; realizzata con il contributo
- Simone Leddi, fotografie, symonled@tin.it; concesso dalla Commissio-
ne A.C.E.R.S.A.T. dell’Uni-
- Luca Schiavi, impaginazione e grafica, schiavi.luca@gmail.com; versità di Pavia nell’ambito
ronstadt Abbonamenti:
del programma per la per
periodico mensile non ancora, ma stiamo
la promozione delle attivi-
Numero 33 lavorando per voi. Pre-
tà culturali ricreative degli
www.kronstadt.it
studenti. sto per gli abbonati un
I disegni in questo numero sono di Alice Tassan Altre entrate sono rappre- http://kronstadt.splinder.com
originale dono l’originale
Le foto di copertina e di pagina cinque sono di Simone Leddi sentate da eventi cultura- info@kronstadt.it
Le foto di pagina due sono di Stefano Barco tovaglietta decorata a
li, feste, concerti, il sangue
La vignetta è di Matteo Amighetti e stranamente mano da un prestigioso
di chi collabora, libagioni e
non ritrae il dottor Gonzi gozzoviglie varie http://creativecommons.org/ artista.
licenses/by-nc-sa/2.5/it/legalcode/