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INSTITUTO TEOLGICO GAMALIEL CURSO BACHAREL EM MISSIOLOGIA Matria: ADMINISTRAO ECLESIASTICA

PLANEJAR

LIDERAR

CONTROLAR

ORGANIZAR

I. CONCEITO GERAL DE ADMINISTRAO O termo admini tra!"#$ vem do latim ad (direo, tendncia para) e minister subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de direo dos assuntos de um grupo. O conceito de Administrao bastante amplo, mas em todas as definies e istem duas palavras!chave" gerenciamento e organi#ao. $sso pode ser comprovado nas palavras dos estudiosos %toner e &eeman, os 'uais ensinam 'ue Administrao o "processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da organizao, e de usar todos os recursos disponveis da organizao para alcanar os objetivos definidos. A administrao uma cincia social 'ue est( relacionada a todas as atividades 'ue envolvem plane)amento, organi#ao, direo e controle. *...+ a tarefa da administrao a de interpretar os objetivos propostos pela organizao e transforma-los em ao organizacional por meio de planejamento, organizao, direo e controle de todos os esforos realizados em todas as reas e em todos os nveis da organizao, a fim de alcanar tais objetivos de maneira mais ade!uada " situao.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com A administrao )( foi chamada de ,a arte de fa#er as coisas atravs de pessoas-. .sta definio foi dada por /ar0 1ar2er &ollet. A administrao essencial em toda a cooperao organi#ada (e a igre)a se en'uadra), a ao de dirigir o bom andamento dos prop3sitos estabelecidos. .m nosso caso, como igre)a, O pastor, presb4tero, tem 'ue acompanhar os ob)etivos propostos pela igre)a e transform( los em ao atravs de plane)amento, organi#ao, direo e controle de todos os esforos reali#ados em todas as (reas e em todos os n4veis a fim de atingir tais ob)etivos. II. ORIGEM 5esde o in4cio dos primeiros grupos sociais, a fim de condu#ir bem os trabalhos, criouse a necessidade de estabelecer uma % &a'a d% &#mand# cu)a funo seria dirigir e gerir esses trabalhos coletivos. 5iga se de passagem, 'ue a $gre)a um agrupamento humano com um ob)etivo a ser alcanado, um prop3sito a ser atingido, um alvo para cumprir. A administrao necess(ria, pois desde muito cedo se verificou 'ue imposs4vel ao homem reali#ar a maioria das atividades 'ue a pr3pria sobrevivncia lhe e igia, sem o au 4lio de outras pessoas. /as esse au 4lio s3 poderia ser efica# em determinadas circunst6ncias, 'ue pouco a pouco passou a conhecer. 7omo resultado imediato, surgiu um con)unto de atividades e de atitudes 'ue tomaria o nome de admini tra!"# e 'ue, com o decorrer do tempo, se transformou num campo definido de conhecimentos cient4ficos. /uitos autores tm negado 'ue a administrao constitua uma cincia na e ata e presso da palavra. 8a verdade, toda cincia se caracteri#a pelo conhecimento metodi#ado da verdade em relao a um con)unto definido de fen9menos ou fatos. %e bem 'ue, como todas as cincias sociais, a administrao apresente uma grande comple idade, devido aos in:meros fatores integrantes de seus fen9menos. A admini tra!"# apareceu como cincia independente no fim do sculo ;$;. ,<odo homem procura obter o m( imo com o m4nimo de esforo-. .ste princ4pio determinou a procura do rendimento m( imo para 'ual'uer atividade humana e, conse'=entemente, o estudo de como obter esse rendimento. &rederic2 >. <a0lor nos estados ?nidos )( no sculo ;@$$$ comprovou 'ue a bai a produo em 'ual'uer atividade se deve A falta de uma metodologia da produo. A reali#ao de um ob)etivo, porm, se fa# por meio de um processo divis4vel em partes ou etapas 'ue, na sua continuao, levam ao resultado final. .ssas %ta(a podem ser definidas e caracteri#adas por funes espec4ficas, marcadas por um grau maior ou menor de dificuldades 'ue e igiro um grau maior ou menor de especiali#ao. Assim o processo de reali#ao de um ob)etivo pode ser estudado como uma srie de funes especiali#adasB funes 'ue devem ser reunidas para se obter, da forma mais eficiente, o resultado alme)ado.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com @e)a abai o as diversas teorias da administrao. AS)ECTOS )RINCI)AIS ABORDAGENS )RESCRITI*AS E NORMATI*AS DE ADMINISTR

AO III. A ADMINISTRAO ECLESI+STICA .mbora possamos adotar alguns princ4pios da administrao secular, no obstante, a $gre)a precisa ser norteada por outros princ4pios. .m virtude de sua nature#a, a $gre)a no se confunde com nenhuma sociedade ou grupos ticos. A sua corporalidade, organicidade, fraternidade, unicidade e consensualidade nascem, estruturamse e se perpetuam na regenerao em 7risto Cesus, o criador da comunho dos santos. A misso da igre)a ser serva de Cesus 7risto pelo culto permanente e e clusivo A <rindadeB pelo amor interno, 'ue confraterni#a seus membrosB pela fidelidade As .scriturasB pela igualdade de seus componentesB pela misso evangeli#adora entre todos os povosB pelo incans(vel testemunho cristo. ,- O T%rm# B./'i&# (ara Admini tra!"# A palavra despenseiro (Dr. #i0#n#m# ) encontrada de# ve#es no 8ovo <estamento. 1or ve#es tambm tradu#ida por ,mordomo- (Ec FG.HG) ou ,administrador- (Ec FI.F), e eventualmente, como ,tesoureiro- (Jm FI.GK) ou ,curador- (Dl H.G). A responsabilidade do despenseiro (Dr. #i0#n#mia) mencionada nove ve#es, sendo tradu#ida por ,administrao- (Ec FI.G), ,dispensao- (7l F.GL) ou ,servio- (F<m F.H). O con)unto de palavras tem como

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com radicais os voc(bulos ,casa- (Dr. #i0# ) e ,lei- (Dr. n#m# ). 8o grego cl(ssico, #i0#n#mia significava, originalmente, a gerncia de um lar, e #i0#n#m# denotava o mordomo da casa. 8o latim, o termo #%&#n#mia, de onde se deriva o nosso voc(bulo economia. 5espenseiro e'uivale a ec9nomo, originalmente um indiv4duo encarregado da administrao de uma casa grande (7f. $saias GG"FM, GFB Ec FI"F! FN). 8o 8ovo <estamento, despenseiro (#i0#n#m# ) referese ao admini trad#r da casa e das propriedades de um %enhor. 8o .vangelho de Eucas, o termo se emprega alternadamente com ,escravo- (Dr. d#1'# ). O despenseiro ou mordomo tinha direito legal de agir em nome do seu senhor, e deveria ser fiel e prudente (Ec FG.HG, F7o H.G). ?m per4odo de tempo determinado era concedido ao despenseiro, embora ele no soubesse por 'uanto tempo haveria de durar a sua administrao. 5eus permite aos homens, en'uanto suas criaturas, serem despenseiros. %omos despenseiros sobre a criao de 5eus. Ao criar o homem e a mulher A sua imagem e semelhana, 5eus os fe# respons(veis. 8a 'ualidade de criatura de 5eus, o homem deveria cuidar da criao 'ue 5eus colocou diante dele e A sua disposio, e desenvolve!la. $sso fe# o primeiro casal respons(vel diante do 7riador no e erc4cio de dom4nio e su)eio da nature#a, assim como no relacionamento com outros homens e tambm no seu relacionamento com 5eus. ,. 5eus os abenoou e lhes disse" %ede fecundos, multiplicai vos, enchei a terra e su)eitai!aB dominai sobre os pei es do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal 'ue raste)a pela terra-. $sso mostra o papel central 'ue 5eus havia reservado para o ser humano, dentro de sua criao. Obedecendo ao 7riador o ser humano estaria desenvolvendo seu relacionamento com ele e sendo fiel. O homem estaria cumprindo o seu mandato (Dn F.GI, GO, G.FL). O homem deveria tomar tempo para cultivar o solo, e ercer o dom4nio e, conse'=entemente, desfrutar do trabalho de suas mos. &a#endo assim, tambm estaria obedecendo ao 7riador 'ue o havia criado e e'uipado para tais coisas. O ser humano, criado A imagem e semelhana de 5eus, deveria, em certo sentido, representar o 7riador e fa#er cumprir a sua soberana vontade. Assim, e erceria uma espcie de papel de ,gerncia- ou de ,mordomo-. ?m dos mais proeminentes ensinos da P4blia 'ue o homem responde perante 5eus. Q responsabilidade inescap(vel do homem 'ue algum dia ele deve prestar contas ao 7riador. 8a sua inaudita graa, 5eus permite aos seus filhos serem despenseiros. %omos mordomos sobre a 7asa de 5eus. ,%ervi uns aos outros, cada um conforme o dom 'ue recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de 5eus- (F1e H.FR). O povo de 5eus, a comunidade de 5eus, sua casa (F<m K.FL). Assim, o 8ovo <estamento, a partir dos ensinos de Cesus 7risto, adverte!nos 'ue a mordomia s(bia e diligente, a servio do /estre, importante. Os despenseiros no devem considerar as 'uestes da casa como sendo assuntos particulares delesB so meramente despenseiros dos dons 'ue lhes foram confiados, e devem prestar contas de sua administrao. . a fiel administrao determina 'ue 5eus confiar( ao despenseiro as ri'ue#as maiores, verdadeiras. O pastor possui funes privativas e atribuies, 'ue 'uando desenvolvidas, demonstram 'ue est( sendo um bom administrador, um bom mordomo dos bens 'ue pertencem ao %enhor"

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com 2- 31n!4% (ri5ati5a . a- Administrar os sacramentos (cerim9nias). /- $nvocar a Peno Apost3lica sobre o povo de 5eus. &- 7elebrar casamento religioso com efeito civil. d- Orientar e supervisionar a liturgia na $gre)a de 'ue pastor. 6- Atri/1i!4% . a- Orar com o rebanho e por ele. /- Apascent(Slo na doutrina 7rist. &- . ercer as suas funes com #elo. d- Orientar e superintender as atividades da $gre)a, a fim de tornar eficiente a vida espiritual do povo de 5eus. %- 1restar assistncia pastoral. 7- $nstruir os ne3fitos, dedicar ateno A inf6ncia, A adolescncia, A mocidade, bem como aos necessitados, aflitos, enfermos e desviados. 8- . ercer, )untamente com outros presb4teros, o poder coletivo de governo. I*. 3UN9ES )REC:)UAS DOS ADMINISTRADORES 1odemos identificar alguns deveres em nossa responsabilidade como despenseiros de 5eusT <omamos como referncia os nossos ()( assumidos) compromissos confessionais, para identificar sete compromissos nos 'uais o administrador, individualmente, e a $gre)a, corporativamente, devem estar envolvidos. %o deveres do crente e de sua igre)a, 'ue a'ui selecionamos, numa lista 'ue no pretende ser e austiva. 1ara isto, vamos inicialmente oferecer citaes da 7onfisso de &, identificando a referncia de cap4tulo e seoB a seguir, destacamos alguns te tos b4blicos relacionados ao compromisso em 'uesto. 7omo despenseiro da multiforme graa de 5eus, voc deve" ,. )ROMO*ER A )REGAO DO E*ANGELHO AOS INDI*:DUOS E ;S NA9ES A revelao do evangelho a pecadores U para naes e indiv4duos... .m todas as eras, a pregao do evangelho tem sido feita em grande variedade de e tenso ou limitao, a indiv4duos e a naes, de acordo com o conselho da vontade de 5eus (GR.K). O evangelho o :nico meio e terno de revelao de 7risto e da graa salvadora, e, como tal, abundantemente suficiente para isso (GR.H). 8o e erc4cio desse poder de 'ue est( investido, o %enhor Cesus chama a si a'ueles 'ue deste mundo lhe foram dados pelo pai, atravs do ministrio da 1alavra, e por seu .sp4rito, a fim de 'ue possam caminhar diante d.le, em todos os caminhos 'ue .le lhes prescreve na 1alavra (GI.L).

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com V Coo FR.FI U Ainda tenho outras ovelhas, no deste apriscoB a mim me convm condu#i!lasB elas ouviro a minha vo#B ento haver( um rebanho e um pastor. V /ateus GO.FM,GR U $de, portanto, fa#ei disc4pulos de todas as naes, bati#ando!os em nome do 1ai e do &ilho e do .sp4rito %antoB ensinando!os a guardar todas as cousas 'ue vos tenho ordenado. . eis 'ue estou convosco todos os dias at a consumao do sculo. V /arcos FI.FL U . disse!lhes" $de por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. V Atos F.O U /as recebereis poder, ao descer sobre v3s o .sp4rito %anto, e sereis minhas testemunhas tanto em Cerusalm como em toda a Cudia e %amaria e at aos confins da terra. V Jomanos FR.FH,FL,FN U 7omo, porm, invocaro a'uele em 'ue no creramT . como crero na'uele de 'uem nada ouviramT . como ouviro, se no h( 'uem pregueT . como pregaro se no forem enviadosT 7omo est( escrito" Wuo formosos so os ps dos 'ue anunciam cousas boasX ., assim, a f vem pela pregao e a pregao pela palavra de 7risto. O 'ue voc tem feito em prol da pregao do evangelho aos indiv4duos e naesT @oc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 7omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT 2. BATALHAR )ELA )RESER*AO DA )ALA*RA DE DEUS< E TAMB=M )ARA >UE ELA SE?A TRADU@IDA E DISSEMINADA NA L:NGUA DE CADA NAO @isto 'ue as E4nguas Originais no so conhecidas de todo o povo de 5eus U 'ue tem direito e interesse nas .scrituras, e 'ue ordenado a ler e e aminar as .scrituras no temor de 5eus U os <estamentos devem ser tradu#idos para a l4ngua de cada nao, a fim de 'ue, permanecendo a 1alavra no povo de 5eus, abundantemente, todos adorem a 5eus de maneira aceit(vel, e pela pacincia e consolao das .scrituras possam ter esperana (F.FO). V G <im3teo K.FL!FN U . 'ue desde a inf6ncia sabes as sagradas letras 'ue podem tornar!te s(bio para salvao pela f em 7risto Cesus. <oda .scritura inspirada por 5eus e :til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na )ustia, a fim de 'ue o homem de 5eus se)a perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. V $sa4as O.GR U Y lei e ao testemunhoX %e eles no falarem desta maneira, )amais vero a alva. V Eucas FI.GM,KF U Jespondeu Abrao" .les tm /oiss e os profetasB ouam!nos... Abrao, porm, lhe respondeu" %e no ouvem a /oiss e aos profetas, tampouco se dei aro persuadir, ainda 'ue ressuscite algum dentre os mortos.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com V Jomanos FL.H U 1ois tudo 'uanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de 'ue, pela pacincia, e pela consolao das .scrituras, tenhamos esperana. V G 1edro F.FM!GF U <emos assim tanto mais confirmada a palavra proftica, e fa#eis bem em atende!la, como a uma candeia 'ue brilha em lugar tenebroso, at 'ue o dia clareie e a estrela da alva nasa em vossos coraesB sabendo, primeiramente, isto, 'ue nenhuma profecia da .scritura provm de particular elucidaoB por'ue nunca )amais 'ual'uer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens *santos+ falaram de parte de 5eus movidos pelo .sp4rito %anto. V Eucas GH.GN,HH U ., comeando por /oiss, discorrendo por todos os profetas, e punha!lhes o 'ue a seu respeito constava em todas as .scrituras... A seguir Cesus lhes disse" %o essas as palavras 'ue eu vos falei, estando ainda convoscoB 'ue importava se cumprisse tudo o 'ue de mim est( escrito na Eei de /oiss, nos 1rofetas e nos %almos. V G <essalonicenses G.FK U .ntretanto, devemos sempre dar graas a 5eus, por v3s, irmos amados pelo %enhor, por isso 'ue 5eus vos escolheu desde o princ4pio para a salvao, pela santificao do .sp4rito e f na verdade. V Coo FI.FK,FH U Wuando vier, porm, o .sp4rito da verdade, ele vos guiar( a toda a verdadeB por'ue no falar( por si mesmo, mas dir( tudo o 'ue tiver ouvido, e vos anunciar( as cousas 'ue ho de vir. .le me glorificar( por'ue h( de receber do 'ue meu, e vo!lo h( de anunciar. V Coo I.HL U .st( escrito nos 1rofetas" . sero todos ensinados por 5eus. 1ortanto, todo a'uele 'ue da parte do 1ai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim. V 7olossenses K.FI U Zabite ricamente em v3s a 1alavra de 7ristoB instru4 vos e aconselhai!vos mutuamente em toda sabedoria, louvando a 5eus, com salmos e hinos e c6nticos espirituais, com gratido, em vossos coraes. V /ateus GG.GM U Jespondeu!lhes Cesus" .rrais no conhecendo as .scrituras nem o poder de 5eus. O 'ue voc tem feito a fim de 'ue a 1alavra de 5eus se)a tradu#ida e disseminada na l4ngua de cada naoT @oc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 7omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT 6. )ROMO*ER A ADORAO A DEUS< DO MODO )RESCRITO NAS SAGRADAS ESCRITURAS< O >UE INCLUI O CULTO )ABLICO E A CELEBRAO DAS ORDENANAS *O %enhor Cesus+ manda 'ue as pessoas assim chamadas caminhem )untas, formando sociedades locais, as igre)as, para a edificao m:tua e a devida performance do culto p:blico 'ue .le re'uer dos seus neste mundo (GI.L). <odos os

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com crentes tm a obrigao de congregar!se em igre)as locais, no lugar 'ue lhes se)a poss4vel, e 'uando lhes se)a poss4vel (GI.FG). A adorao religiosa deve ser dada a 5eus (GG.G), com a ,orao com aes de graas- (GG.K), ,a leitura das .scriturasB a pregao e o ouvir da 1alavra de 5eusB o ensino e a advertncia m:tuaB o louvor, com salmos, hinos e c6nticos espirituais... a administrao do batismo, e a 7eia do %enhor" todos so partes da adorao religiosa, 'ue devem ser cumpridos em obedincia a 5eus, com entendimento, f, reverncia e temor piedoso. Alm disso, em ocasies especiais devem ser usados a humilhao solene, com )e)uns, e as aes de graas, de uma maneira santa e reverente- (GG.L). 5eus deve ser adorado... muito mais solenemente nos cultos p:blicos, os 'uais no devem ser intencional ou inconse'=entemente negligenciados ou es'uecidos, pois 5eus mediante sua 1alavra e providncia, nos conclama a prest(!lo (GG.I). O Patismo e a 7eia do %enhor so ordenanas 'ue foram institu4das de maneira e pl4cita e soberana, pelo pr3prio %enhor Cesus U o :nico 'ue legislador. .le determinou 'ue se)am continuadas em sua igre)a estas ordenanas, at o fim do mundo (GO.F). 8o cumprimento da ordenana *da 7eia do %enhor+, o %enhor Cesus determinou 'ue seus ministros orem e abenoem os elementos, po e vinho, separando!os de seu uso comum para um uso sagrado. Os ministros devem tomar e partir o poB tomar o c(lice e, participando eles mesmos desses elementos, d(!los tambm, ambos, aos demais comungantes (KR.K). V Coo H.GK U /as vem a hora, e )( chegou, 'uando os verdadeiros adoradores adoraro o 1ai em esp4rito e em verdadeB por'ue so estes 'ue o 1ai procura para seus adoradores. V Jomanos F.GL U ...pois eles mudaram a verdade de 5eus em mentira, adorando e servindo a criatura, em lugar do 7riador, o 'ual bendito eternamente. Amm. V %almo ML.F!N U @inde, cantemos ao %enhor, com ):bilo, celebremos o rochedo da nossa salvao. %aiamos ao encontro, com aes de graa, vitoriemo!lo com salmos. 1or'ue o %enhor o 5eus supremo, e o grande rei acima de todos os deuses. 8as suas mos esto as profunde#as da terra, e as alturas dos montes lhe pertencem. 5ele o mar, pois ele o fe#B obras de suas mos os continentes. @inde, adoremos e prostremo!nos, a)oelhemos diante do %enhor 'ue nos criou. .le o nosso 5eus, e n3s povo do seu pasto, e ovelhas de sua mo. Zo)e, se ouvirdes a sua vo#... V F <im3teo H.FK U At a minha chegada, aplica te A leitura, A e ortao, ao ensino. V 7olossenses K.FI U Zabite ricamente em v3s a palavra de 7ristoB instru4!vos e aconselhai!vos mutuamente em toda sabedoria, louvando a 5eus, com salmos e hinos e c6nticos espirituais, com gratido, em vossos coraes. V .fsios L.FM U falando entre v3s com salmos, entoando e louvando de corao ao %enhor, com hinos e c6nticos espirituais...

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com V Atos G.HG U . perseveravam na doutrina dos ap3stolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. V Atos GR.N U 8o primeiro dia da semana, estando n3s reunidos com o fim de partir o po, 1aulo, 'ue devia seguir de viagem no dia imediato, e ortava os e prolongou o discurso at a meia-noite. V /arcos FI.FI U Wuem crer e for bati#ado ser( salvoB 'uem, porm, no crer ser( condenado. V /ateus GI.GI,GN U .n'uanto comiam, tomou Cesus um po, abenoando o, o partiu e o deu aos seus disc4pulos, di#endo" <omai, comeiB isto o meu corpo. A seguir tomou um c(lice e, tendo dado graas, o deu aos disc4pulos, di#endo" Pebei dele todos. V F 7or4ntios FF.GI U 1or'ue todas as ve#es 'ue comerdes este po e beberdes o c(lice, anunciais a morte do %enhor, at 'ue ele venha. O 'ue voc tem feito no sentido de promover a adorao a 5eus, do modo prescrito nas %agradas .scriturasT O 'ue voc tem feito pela manuteno do culto p:blico e das Ordenanas de 7ristoT @oc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 7omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT B. )RESTAR ASSISTCNCIA MATERIAL AOS MINISTROS DA IGRE?A ?ma $gre)a local, reunida e completamente organi#ada de acordo com a mente de 7risto, consiste de membros e oficiais. Os oficiais designados por 7risto sero escolhidos e consagrados pela igre)a congregada. %o eles os ancios (ou bispos) e os di(conos (GI.O). A incumbncia dos pastores atender constantemente A obra de 7risto nas igre)as, no ministrio da 1alavra e da orao, #elando pelo bem espiritual das almas 'ue lhes foram confiadas, e das 'uais tero de prestar contas a 7risto. As igre)as tm a incumbncia de prestar todo o respeito 'ue devido aos seus ministrosB e fa#los participantes de todas as boas coisas materiais, de acordo com as possibilidades de cada igre)a, para 'ue os ministros possam viver confortavelmente e no tenham 'ue emaranhar!se em ocupaes seculares, podendo tambm e ercer hospitalidade para com os outros. $sto re'uerido pela pr3pria lei da nature#a, e pelo mandato e presso de nosso %enhor Cesus, 'ue ordenou ,aos 'ue pregam o evangelho, 'ue vivam do evangelho- (GI.FR). .mbora a tarefa de serem diligentes na pregao da 1alavra se)a, por definio de of4cio, uma incumbncia dos bispos (os pastores) das igre)as, a pregao da 1alavra no est( confinada e clusivamente a eles. Outras pessoas, 'ue tenham sido dotadas e preparadas pelo .sp4rito %anto, e 'ue tambm tenham sido convocadas pela igre)a, podem e devem ocupar!se com a obra da pregao (GI.FF). V Atos I.H U e, 'uanto a n3s, nos consagraremos A orao e ao ministrio da palavra.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com V Zebreus FK.FN U Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com elesB pois velam por vossas almas, como 'uem deve prestar contas, para 'ue faam isto com alegria e no gemendoB por'ue isto no aproveita a v3s outros. V F <im3teo L.FN,FO U 5evem ser considerados merecedores de dobrados honor(rios os presb4teros 'ue presidem bem, com especialidade os 'ue afadigam na palavra e no ensino. 1ois a .scritura declara" 8o amordaces o boi, 'uando pisa o gro. . ainda" O trabalhador digno do seu sal(rio. V D(latas I.I,N U /as a'uele 'ue est( sendo instru4do na palavra faa participante de todas as cousas boas a'uele 'ue o instrui. 8o vos enganeis" de 5eus no se #ombaB pois a'uilo 'ue homem semear, isso tambm ceifar(. V G <im3teo G.H U 8enhum soldado em servio se envolve em neg3cios desta vida, por'ue o seu ob)etivo satisfa#er A'uele 'ue o arregimentou. V F <im3teo K.G U Q necess(rio, portanto, 'ue o bispo se)a irrepreens4vel, esposo de uma s3 mulher, temperante, s3brio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar... V F 7or4ntios H.F U Assim pois, importa 'ue os homens nos considerem como ministros de 7risto, e despenseiros dos mistrios de 5eus. V F 7or4ntios M.IFH U Ou somente eu e Parnab no temos direito de dei ar de trabalharT Wuem )amais vai A guerra A sua pr3pria custaT Wuem planta a vinha e no come do seu frutoT Ou 'uem apascenta um rebanho e no se alimenta do leite do rebanhoT 1orventura falo isto como homem, ou no o di# tambm a leiT 1or'ue na lei de /oiss est( escrito" 8o atar(s a boca ao boi 'ue debulha. Acaso de bois 'ue 5eus se preocupaT Ou seguramente por n3s 'ue ele o di#T 7erto 'ue por n3s 'ue est( escrito, pois o 'ue lavra cumpre fa#e!lo com esperanaB o 'ue debulha, faa!o na esperana de receber a parte 'ue lhe devida. %e n3s vos semeamos as cousas espirituais, ser( muito recolhermos de v3s bens materiaisT %e outros participam desse direito sobre v3s, no o temos n3s em maior medidaT .ntretanto no usamos desse direitoB antes suportamos tudo, para no criarmos 'ual'uer obst(culo ao evangelho de 7risto. 8o sabeis v3s 'ue os 'ue prestam servios sagrados, do pr3prio templo se alimentamB e 'uem serve ao altar, do altar tira o seu sustentoT Assim ordenou tambm o %enhor aos 'ue pregam o evangelho, 'ue vivam do evangelho. O 'ue voc tem feito no sentido de assistir materialmente os ministros da $gre)aT .m termos pr(ticos, 'ual a import6ncia atribu4da por voc ao /inistrio da 1alavraT @oc tem contribu4do para a manuteno de um /inistrio fiel da 1alavra em sua $gre)aT @oc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 7omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT D. EE)RESSAR A COMUNHO DOS ASSISTCNCIA AOS DOM=STICOS DA 3=$ SANTOS< INCLUINDO A

.stando unidos uns aos outros no amor, *todos os santos+ tm comunho nos dons e nas graas de cada umB e tm a obrigao de cumprir os deveres p:blicos ou

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com particulares 'ue, de uma maneira ordeira, condu#am ao bem estar comum, tanto em 'uestes espirituais 'uanto materiais (GN.F). Os santos, ao fa#erem sua profisso de f, comprometem se a manter uma santa associao e comunho para adorar a 5eus e prestar outros servios espirituais, 'ue tendam A sua m:tua edificaoB tambm tm compromisso de socorrer uns aos outros em coisas materiais, de acordo com as habilidades e as necessidades de cada um. .sta comunho, segundo a norma do evangelho, deve especialmente ser e ercida no 6mbito familiar e nas igre)asB mas, conforme 5eus oferea oportunidade para isso, tambm deve ser estendida a toda a fam4lia da f, a todos os 'ue, em todo lugar, invocam o nome do %enhor Cesus. .ntretanto, a comunho de uns com os outros, como santos, no destr3i nem infringe o direito ou a propriedade de cada pessoa, seus bens e possesses (GN.G). V F Coo K.FN,FO U Ora, a'uele 'ue possuir recursos deste mundo e vir a seu irmo padecer necessidade e fechar!lhe o seu corao, como pode permanecer nele o amor de 5eusT &ilhinhos, no amemos de palavra, nem de l4ngua, mas de fato e de verdade V D(latas I.FR U 1or isso, en'uanto tivermos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente aos da fam4lia da f. V Zebreus FR.GH,GL U 7onsideremonos tambm uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e As boas obras. 8o dei emos de congregar!nos, como costume de alguns, antes, faamos admoestaes, e tanto mais 'uanto vedes 'ue o dia se apro ima. V F 1edro H.FR,FF U %ervi uns aos outros, cada um conforme o dom 'ue recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de 5eus. %e algum fala, fale de acordo com os or(culos de 5eusB se algum serve, faa!o na fora 'ue 5eus supre, para 'ue em todas as cousas se)a 5eus glorificado, por meio de Cesus 7risto a 'uem pertence a gl3ria e o dom4nio pelos sculos dos sculos. Amm. V <iago G.FH!FN U /eus irmos, 'ual o proveito, se algum disser 'ue tem f, mas no tiver obrasT 1ode, acaso, semelhante f salva!loT %e um irmo ou uma irm estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e 'ual'uer dentre v3s lhes disser" $de em pa#, a'uecei!vos e fartai!vos, sem, contudo, lhes dar o necess(rio para o corpo, 'ual o proveito dissoT Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s3 est( morta. V G 7or4ntios M. F,L!FL U Ora, 'uanto A assistncia a favor dos santos, desnecess(rio .screver!vos... Culguei conveniente recomendar!vos aos irmos 'ue me precedessem entre v3s e preparassem de antemo a vossa d(diva )( anunciada, para 'ue este)a pronta como e presso de generosidade e no de avare#a. . isto afirmo" a'uele 'ue semeia pouco, pouco tambm ceifar(B e o 'ue semeia com fartura com abund6ncia tambm ceifar(. 7ada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com triste#a ou por necessidadeB por'ue 5eus ama a 'uem d( com alegria. 5eus pode fa#er!vos abundar em toda graa, a fim de 'ue, tendo sempre,

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com em tudo, ampla suficincia, superabundeis em toda boa obra, como est( escrito" 5istribuiu, deu aos pobres, a sua )ustia permanece para sempre. Ora, a'uele 'ue d( semente ao 'ue semeia e po para alimento tambm suprir( e aumentar( a vossa sementeira e multiplicar( os frutos da vossa )ustiaB enri'uecendo!vos, em tudo, para toda generosidade, a 'ual fa# 'ue, por nosso intermdio, se)am tributadas graas a 5eus. 1or'ue o servio desta assistncia no s3 supre a necessidade dos santos, mas tambm redunda em muitas graas a 5eus, visto como, na prova desta ministrao, glorificam a 5eus pela obedincia da vossa confisso 'uanto ao evangelho de 7risto e pela liberalidade com 'ue contribu4s para eles e para todos, en'uanto oram eles a vosso favor, com grande afeto, em virtude da superabundante graa de 5eus 'ue h( em v3s. Draas a 5eus pelo seu dom inef(velX O 'ue voc tem feito no sentido de e pressar a comunho dos santos, com a beneficncia aos ,domsticos da f-T .m sua pr(tica, isto algo regular e fre'=enteT @oc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 7omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT F. BATALHAR )ELA )ROS)ERIDADE E EE)ANSO DE TODAS AS IGRE?AS DE CRISTO< EM TODO LUGAR E EM TODAS AS OCASI9ES Os membros de cada igre)a local devem orar continuamente pelo bem e pela prosperidade de todas as igre)as de 7risto, em todo lugar. . devem trabalhar para a e panso da $gre)a, em todas as ocasies, e ercendo cada um os seus dons e graas, na sua (rea de atuao, e de acordo com o seu chamamento (GI.FH). As igre)as U 'uando dispostas pela providncia de 5eus de uma maneira em 'ue isto se)a poss4vel U devem desfrutar da oportunidade e vantagens de manterem comunho entre si, a fim de promoverem a pa#, o amor, e a edificao m:tua (GI.FH). (...) %egundo a mente de 7risto, muitas igre)as devem reunir se em comunho, mediante representantes, para considerar e opinar sobre o assunto de divergnciaB e o seu parecer deve ser comunicado a todas as igre)as envolvidas (GI.FL). V Jomanos FI.F,G U Jecomendo!vos a nossa irm &ebe, 'ue est( servindo A igre)a de 7encria, para 'ue a recebais no %enhor como convm a santos, e a a)udeis em tudo 'ue de v3s vier a precisarB por'ue tem sido protetora de muitos, e de mim inclusive. V Atos FF.GM,KR U Os disc4pulos, cada um conforme as suas posses, resolveram enviar socorro aos irmos 'ue moravam na CudiaB o 'ue eles, com efeito, fi#eram, enviando!o aos presb4teros por intermdio de Parnab e de %aulo. V F 7or4ntios FI.F,G U Wuanto A coleta para os santos, fa#ei v3s tambm como ordenei As igre)as da Dal(cia. 8o primeiro dia da semana cada um de v3s ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v( )untando, para 'ue se no faam coletas 'uando eu for. V G 7or4ntios O.F!H, FF U <ambm, irmos, vos fa#emos conhecer a graa de 5eus concedida As igre)as da /aced9niaB por'ue, no meio de muita prova de tribulao, manifestaram abund6ncia de alegria, e a profunda pobre#a deles superabundou em

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com grande ri'ue#a da sua generosidade. 1or'ue eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram volunt(rios, pedindo!nos, com muitos rogos, a graa de participarem da assistncia aos santos... 7ompletai, agora, a obra comeada, para 'ue, assim como revelastes prontido no 'uerer, assim a leveis a termo, segundo as vossas posses. V &ilipenses H.FR, FH!FN U Alegrei!me, sobremaneira, no %enhor por'ue, agora, uma ve# mais, renovastes a meu favor o vosso cuidadoB o 'ual tambm )( t4nheis antes, mas vos faltava oportunidade... &i#estes bem, associando vos na minha tribulao. . sabeis bem v3s, 3 filipenses, 'ue, no in4cio do evangelho, 'uando parti da /aced9nia, nenhuma igre)a se associou comigo no tocante a dar e receber, seno unicamente v3s outrosB por'ue at <essal9nica mandastes no somente uma ve#, mas duas, o bastante para minhas necessidades. 8o 'ue eu procure o donativo, mas o 'ue realmente me interessa o fruto 'ue aumente o vosso crdito. Jecebi tudo e tenho abund6nciaB estou suprido, desde 'ue .pafrodito me passou As mos o 'ue me veio de vossa parte como aroma suave, como sacrif4cio aceit(vel e apra#4vel a 5eus. O 'ue voc tem feito em prol da prosperidade e e panso das igre)as de 7risto, em todo lugarT <em batalhado sempre, e em todas as ocasiesT @oc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 7omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT G. EEERCER OS DE*ERES DE NECESSIDADE E DE MISERICRDIA$ O dia de descanso santificado ao %enhor 'uando os homens... ocupam o tempo em... deveres de necessidade e de miseric3rdia (GG.O). As boas obras, feitas em obedincia aos mandamentos de 5eus, so os frutos e a evidncia de uma f verdadeira e viva (FI.G). V /ateus FG.FG!FK U Ora, 'uanto mais vale um homem 'ue uma ovelhaT Eogo, l4cito fa#er bem aos s(bados. .nto disse ao homem" .stende a tua mo. .stendeu! a, e ela ficou s como a outra. V <iago F.GN U A religio pura e sem m(cula, para com o nosso 5eus e 1ai, esta" visitar os 3rfos e as vi:vas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar se incontaminado do mundo. V /ateus GL.KL!KI U 1or'ue tive fome, e me destes de comerB tive sede, e me destes de beberB era forasteiro, e me hospedastesB estava nu, e me vestistesB enfermo, e me visitastesB preso, e fostes ver!me. V /ateus I.G!H U Wuando, pois, deres esmola... <u, porm, ao dares a esmola, ignore a tua mo es'uerda o 'ue fa# a tua mo direitaB para 'ue a tua esmola fi'ue em secretoB e teu 1ai, 'ue v em secreto, te recompensar(. V Atos FR.G, H U piedoso e temente a 5eus com toda a sua casa, e 'ue fa#ia muitas esmolas ao povo e de cont4nuo orava a 5eus... . o an)o lhe disse" As tuas oraes e as tuas esmolas subiram para mem3ria diante de 5eus.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com V .fsios H.GO U A'uele 'ue furtava, no furte maisB antes trabalhe, fa#endo com as pr3prias mos o 'ue bom, para 'ue tenha com 'ue acudir ao necessitado. O 'ue voc tem feito no sentido de cumprir seus deveres ,de necessidade e de miseric3rdia-T $sto se constitui algo regular, um estilo de vidaT @oc cr 'ue tem responsabilidades pessoais com istoT @oc cr 'ue deveria canali#ar este esforo, tanto 'uanto poss4vel, por meio do 7orpo de 7risto, 'ue a $gre)aT . sua igre)a, o 'ue tem feitoT 7omo voc tem se colocado na igre)a diante deste deverT Ao nos referirmos a crentes e igre)as confessionais, devemos nos lembrar 'ue a 'uesto, em rigor, no " 7remos 'ue temos tais deveresT <ais deveres )( esto pressupostos 'uando fi#emos a confisso p:blica de nossa f na'ueles termos, tanto como membros individualmente, 'uanto tambm na comunho do 7orpo. /as uma 'uesto certamente pertinente" Wuo importantes tais deveres tm sido para voc e sua igre)aT @oc tem dado de si mesmo, na proporo do dom de 5eus, ou ainda acima das suas posses, a fim de 'ue, para a gl3ria de 5eus, tais prop3sitos se)am atingidosT .m termos pr(ticos, o 'uanto lhe tem custado regularmente, de tudo 'uanto 5eus lhe tem colocado para administrarT Ao recolher os frutos do sustento 'ue 5eus lhe tem dado regularmente, voc se reconhece despenseiro da graa de 5eusT 8o 'ue di# respeito A contribuio financeira, o princ4pio b4blico de uma participao regular, sistem(tica, deveria ser assumido. 1or 'ue dever4amos pressupor 'ue podemos receber o sustento do %enhor e no contribuir regularmente, na mesma fre'=ncia e regularidade, para a obra do %enhorT 1recisamos patentear o compromisso do disc4pulo com seu /estre, do membro com o 7orpo, das ovelhas com os pastores, da comunidade pactual com os pobres (especialmente os da fam4lia da f), da igre)a local diante do mundo sem 7risto... 8o dever4amos simplesmente negligenciar nossos compromissos. . o seu compromisso com a 7asa de 5eus tambm passa pelo fator financeiro. . neste caso, o desafio b(sico tem sido o mesmo em toda a P4blia" a sua ren:ncia e generosidade, e a priori#ao do reino de 5eus e sua )ustia. . a e presso deste compromisso do crente, individualmente, e de nossas fam4lias, coletivamente, deveria ser to regular 'uanto o dom recebido, e tanto 'uanto a medida de graa e generosidade 'ue 5eus coloca em nosso corao. .sse nos parece um bom princ4pio. O %enhor e /estre disse" ,1or'ue onde est( o teu tesouro, a4 estar( tambm o teu corao- (/t I.GF). Onde est( o seu tesouroT 5evemos reconhecer a suprema verdade de 'ue somos despenseiros, e procurar e ercer sabiamente a nossa administrao, com o au 4lio do 1ai. 8o reconhecimento desta verdade o crente deve entregar!se ao /estre e p9r tudo A sua disposio para o crescimento do seu Jeino. Assuma um compromisso de ser um melhor despenseiro, achado fiel e prudente pelo %enhor. *. 3UN9ES )REC:)UAS DA ADMINISTRAO 7omo )( afirmamos anteriormente, %toner e &eeman, ensinam 'ue Administrao o [processo de plane)ar, organi#ar, liderar e controlar o trabalho dos membros da organi#ao, e de usar todos os recursos dispon4veis da organi#ao para alcanar os ob)etivos definidos-. @eremos agora, 'uatro aspectos do processo da administrao secular e 'ue so tambm importantes na vida da igre)a"

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com ,- )'an%Har: %ignifica estabelecer os ob)etivos da igre)a, especificando a forma como eles sero alcanados. 1arte de uma sondagem do presente, passado e futuro, desenvolvendo um plano de aes para atingir os ob)etivos traados. Q a primeira das funes, )( 'ue servir( de base diretora A operacionali#ao das outras funes. Ao fa#er o plane)amento perguntamos" o 'ue 'ueremos, 'uais so os nossos ob)etivos, 'ual nossa missoB 'ue recursos dispomos e 'uais deveremos buscarB 'uem nos ir( a)udar nesta tarefa, etc. 2- Or8aniIar: Q a forma de coordenar todos os recursos da igre)a, se)am humanos, financeiros ou materiais, alocando!os da melhor forma segundo o plane)amento estabelecido. 6- Diri8ir #1 'id%rar: 7ontrate e forme l4deres 'ue administrem a igre)a. Duardada as devidas propores, como um )ogo de futebol, 'ue em cada )ogo (obst(culo) tenha 'ue ser vencido para 'ue se ganhe o campeonato (plane)amento). /otivar e incentivar a e'uipe. 5elegue autoridade e responsabilidade e cobre resultados. .logie, premie, e comemore. Eidere a e'uipe motivada e satisfeita para 'ue o time alcance os ob)etivos. O trabalho em e'uipe 'ue leva a igre)a a ter sucesso pois acabou a era do ,eu so#inho-. 8o acredito na administrao democr(tica, mas sim na participativa, onde as e'uipes envolvidas nos processos eleitos para se atingir os ob)etivos do plane)amento buscam )untas as solues. B- C#ntr#'% #1 C##rd%na!"#: O 'ue no medido dif4cil de ser avaliado. O 'ue no cobrado no feito. .sta atividade 'ue nos permite dirigir e corrigir os trabalhos 'ue no esto sendo feitos dentro do nosso plane)amento. 7om o controle o l4der pode premiar as e'uipes 'ue atingem os ob)etivos.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com A ADMINISTRAO DO TEM)O

#$onha as primeiras coisas em primeiro lugar e teremos as segundas a seguir% ponha as segundas coisas em primeiro lugar e perderemos ambas &.'. (e)is #*ue insensatez temer o pensamento de desperdiar a vida de uma s+ vez, mas por outro lado, no ter nenhuma preocupao em jog -la fora aos poucos ,ohn -o)e 8ada caracteri#a melhor a vida moderna do 'ue o lamento, ,%e eu tivesse tempo....sta uma frase muito comum em nosso dia a dia. A'ueles 'ue esto sempre reclamando de falta de tempo geralmente no tm mtodos para utili#( lo e, somente, comprovam 'ue a problem(tica do tempo no saber o 'ue fa#er com ele. ?ma an(lise das tarefas reali#adas pelo pastor nos leva a fa#ermos a seguinte lista" as in:meras e cobradas visitas pastorais nos lares, reunies com os presb4teros, reunies para discusses sobre os planos de trabalho, H ou cinco sermes semanais, estudos b4blicos, cada um com uma mdia de duas a trs horas de preparao, o boletim semanal, compromissos para falar em outras igre)as, casamentos, funerais, colocar em dia a leitura, visitas aos hospitais, algumas priorit(rias (especialmente os idosos) etc. 8ormalmente, o resultado desta correria para atender a tantos compromissos da agenda a constante tirania do urgente. ?ma coisa plane)ar nosso trabalhoB outra trabalhar nosso plano.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com >1% t4% (ara r%7'%J"#: F) Wuais tarefas inacabadas so motivo de grande preocupao para voc neste instanteT G) &aa uma lista de dois ou trs ob)etivos mais importantes em sua vida para as duas pr3 imas semanas. O 'u mais importanteT K) Wuando foi a :ltima ve# 'ue voc separou ao menos uma hora para analisar a direo em 'ue voc est( indoT Z( uma grande diferena entre estar muito ocupado e ser produtivo. 7laramente, podemos observar 'ue e istem pessoas 'ue se esgotam trabalhando e no conseguem progresso algum, en'uanto outras, com menor esforo, atingem ob)etivos e so bem sucedidas. 8o podemos es'uecer tambm a'ueles 'ue vencem na vida trabalhando tanto 'ue chegam a sacrificar alguns valores e tremamente importantes como o la#er, a fam4lia e, As ve#es, at a sa:de. Z( tambm a'ueles 'ue esto sempre girando em torno de tudo, como verdadeiros furaces, em grande movimento. 7ontudo, 'uando analisados com profundidade, pouca coisa apresentam de produtivo. Q prov(vel 'ue voc )( tenha ouvido o termo [\or2aholic[.Q uma e presso americana 'ue teve origem na palavra alcoholic (alco3latra). %erve para denotar uma pessoa viciada, no em (lcool, mas em trabalho. As pessoas viciadas em trabalho sempre e istiram, no entanto, esta :ltima dcada acentuou sua e istncia motivada pela alta competio, necessidade (talve# mais ade'uado seria di#er obsesso) por dinheiro, vaidade, sobrevivncia ou ainda alguma necessidade pessoal de provar algo a algum ou a si mesmo. 1odemos encontrar esta figura tambm no /inistrio pastoral. @e)a como podemos caracteri#ar o [\or2aholic[" F. <rabalha mais 'ue on#e horas G. Almoa trabalhando K. 8o tira frias de vinte dias h( trs anos H. .ternamente insatisfeito L. Acha 'ue trabalha mais 'ue os outros I. &ala ao telefone mais de uma hora por dia (FK] do dia) N. Avalia as pessoas pelo seu aspecto profissional e, depois, pelo pessoal. .m corol(rio das caracter4sticas acima, podemos antever alguns sintomas geralmente diagnosticados" F. Ambiente tenso no larB G. %ensao de fracasso pessoalB K. 5ificuldades financeirasB H. . igncia de um padro de vida sempre superior, ou melhor. 1ara no recebermos o r3tulo de [\or2aholic[, primeiramente, necessitamos nos organi#ar melhor em relao ao tempo e, dessa forma, conhecer os tipos de [ladres

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com ou desperdiadores de tempo[, e como podemos resolv los. /as antes, precisamos entender 'ue o tempo " T%m(#: 1ma % tr1t1ra t%#'K8i&a O %almo FFO"GH no deveria ser apenas um fato, mas nosso alvo em nosso uso do tempo" este o dia 'ue o 'enhor fe#. 8osso alvo 'ue nosso uso do tempo deste dia reflita uma genu4na autoria de 5eus. O puritano Ceremiah Purroughs estabeleceu um e celente princ4pio" .ste)a certo de seu chamado para todo empreendimento 'ue voc tiver A frente. /esmo 'ue se)a o menor empreendimento, este)a certo de seu chamado para o mesmo. .nto, com o 'ue for 'ue se encontrar, voc pode a'uietar seu corao com isto" eu sei 'ue estou onde 5eus gostaria 'ue eu estivesse. 8ada no mundo a'uietar( o corao tanto 'uanto isto" 'uando me encontro com alguma cru#, eu sei 'ue estou onde 5eus gostaria 'ue eu estivesse, em meu lugar e em meu chamado" estou no trabalho 'ue 5eus estabeleceu para mim.FR 7laramente isto envolve considerar antecipadamente o 'ue 5eus nos tem chamado a fa#er, confiante de 'ue este ser( o mais feli# e satisfat3rio uso de nosso tempo. ?m princ4pio semelhante chega at n3s atravs de .fsios L"FI, tradu#ido como ^remindo o tempo_ e ^fa#endo o melhor de cada oportunidade_. O verbo e.agorazo. O gora era o mercado onde se comprava mercadorias e escravos. /.agorazo fa#er sua seleo a partir das opes dispon4veis. .m .fsios L"FI o 'ue est( dispon4vel ton 0airon" o tempo, mas tempo de um certo tipo (pois e istem duas palavras para tempo em grego)" o tempo de ho)e visto como oportunidade, cheio de possibilidades de reali#aes ou perdas ressentidas. %e combinarmos as palavras chegamos a este pensamento. 1rocuramos assegurar, como visto to e traordinariamente na vida de nosso %enhor, a autoria de 5eus de nosso tempo de tal forma 'ue possamos di#er com confiana, ^.ste dia, o modo como est( rendendo, o dia 'ue o 'enhor fe#B alegro!me e rego#i)o!me nele._ Q para esta tarefa 'ue nos voltamos. O gerenciamento do tempo tanto uma arte 'uanto uma cincia, e tem uma literatura profusa. ?ma grande 'uantidade de cursos sobre isto est( dispon4vel tanto nas organi#aes seculares como nas crists. 8as p(ginas a seguir daremos algumas dicas 'ue sero :teis para 'ue possamos gerenciar melhor o nosso tempo" F. /itos sobre a administrao do tempo. G. Ja#es para administrar o tempo" K. 5esperdiadores e economi#adores de tempoB H. 5icas para se economi#ar tempoB L. %olues pr(ticas para economi#ar tempoB I. 7omo fa#er reunies criativas.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com I. Mit# #/r% Admini tra!"# d# T%m(#

7omecemos por analisar alguns mitos acerca da administrao do tempo. ,- O (rim%ir# L1% L1%m admini tra # t%m(# t#rna % % &ra5# d# r%'K8i#. A verdade bem o contr(rio. Wuem administra o tempo coloca o sob controle, tornase senhor dele. Wuem no o administra por ele dominado, pois acaba fa#endo as coisas ao sabor das presses do momento, no na ordem e no momento em 'ue dese)aria. A verdade 'ue administrar o tempo no programar a vida nos m4nimos detalhes" ad'uirir controle sobre ela. Q necess(rio plane)ar, sem d:vida. /as preciso ser fle 4vel, saber fa#er correes de curso. %e voc est( fa#endo algum trabalho e est( inspirado, produ#indo bem, no h( ra#o para parar, simplesmente por'ue o tempo alocado A'uela tarefa e pirou. %e a tarefa 'ue viria a seguir, em seu plane)amento, puder ser re!agendada, sem maiores problemas, no interrompa o 'ue voc vem fa#endo bem. Administrar o tempo fa#er o 'ue voc considera importante e priorit(rio, ser senhor do pr3prio tempo, no programa!lo nos m4nimos detalhes e depois tornar!se escravo dele. 2- O %81nd# mit# L1% a 8%nt% K (r#d1I m% m#< #1 %nt"# K tra/a'Ma m%'M#r< #/ (r% "#. .sse um mito criado para racionali#ar a preguia, a indeciso, a tendncia A procrastinao. 8o h( evidncia 'ue o )ustifi'ue, at por'ue os 'ue assim agem poucas ve#es tentam trabalhar sem presso para comparar os resultados sobre si mesmos e sobre os 'ue os circundam. A evidncia, na verdade, )ustifica o contr(rio da'uilo 'ue e pressa o mito. .m conte tos escolares, por e emplo, 'uem estuda ao longo do ano, com calma e sem presses, sai!se, geralmente, muito melhor do 'ue 'uem dei a para estudar nas vsperas das provas e, por isso, v!se obrigado a passar noites em claro para fa#er a'uilo 'ue deveria vir fa#endo durante o tempo todo. 8ada nos permite concluir 'ue o 'ue vale no conte to escolar, a esse respeito, no valha em outros conte tos. 6- O t%r&%ir# mit# L1% admini trar # t%m(# a'8# L1% % a('i&a a(%na N 5ida (r#7i i#na'. &also. 7ertamente h( muitas coisas em sua vida pessoal e familiar 'ue voc reconhece 'ue deve e dese)a fa#er mas no fa# ! [por falta de tempo[. @oc pode estar 'uerendo, h( anos, reformar algumas coisas em sua casa, escrever um livro ou um artigo, aprender uma outra l4ngua, desenvolver algum hobb0, tirar duas semanas sem perturbaes para descansar, curtir os filhos 'ue esto crescendo, tudo isso sem conseguir. A culpa vai sempre na falta de tempo. A administrao do tempo poder( permitir 'ue voc faa essas coisas em sua vida pessoal e familiar.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com B- O L1art# mit# L1% t%r t%m(# L1% t"# d% L1%r%r t%r t%m(#. @oc certamente )( ouviu muita gente di#er isso. 5e certo modo essa afirmao verdadeira - at onde ela vai. 8ormalmente damos um )eito de arrumar tempo para fa#er a'uilo 'ue realmente 'ueremos fa#er. /as a afirmao no di# tudo. 8o basta simplesmente 'uerer ter tempo para ter tempo. Q preciso tambm 'uerer o meio indispens(vel de obter mais tempo ! e esse meio a administrao do tempo. 7ontr(ria a esses mitos, a verdade 'ue administrar o tempo saber usa!lo para fa#er a'uelas coisas 'ue voc considera importantes e priorit(rias, tanto no ministrio pastoral, 'uanto na vida pessoal. Administrar o tempo organi#ar a sua vida de tal maneira 'ue voc obtenha tempo para fa#er as coisas 'ue realmente gostaria de estar fa#endo, e 'ue possivelmente no vem fa#endo por'ue anda to ocupado com tarefas urgentes e de rotina (muitas delas no to urgentes nem to priorit(rias) 'ue no sobra tempo. Wuem tem tempo no 'uem no fa# nada" 'uem consegue administrar o tempo 'ue tem. <odos n3s conhecemos pessoas (um tio idoso, uma prima) 'ue (pelos nossos padres) no fa#em nada o dia inteiro e, no entanto, constantemente se di#em sem tempo. 1or outro lado, 'uem administra o tempo no 'uem est( todo o tempo ocupad4ssimo. 1elo contr(rio. %e voc vir algum 'ue trabalha o tempo todo, fica at mais tarde no servio, tra# trabalho para casa A noite e no fim de semana, pode concluir, com certe#a, 'ue essa pessoa no sabe administrar o tempo. Wuem administra o tempo geralmente no vive numa corrida perptua contra o tempo, no precisa trabalhar horas e tras e, geralmente, produ# muito maisX /as no se engane" o processo de administrar o tempo no f(cil. Q preciso realmente 'uerer tornarse senhor de seu tempo para conseguir administra!lo. II. RaI4% (ara admini trar # t%m(# ,- T%m(# *ida: o tempo o recurso fundamental da nossa vida, a matria prima b(sica de nossa atividade. Wuando o nosso tempo termina, acaba a nossa vida. 8o h( maneiras de obter mais. 1or isso, tempo vida. Wuem administra o tempo ganha vida, mesmo vivendo o mesmo tempo. 1rolongar a durao de nossa vida no algo sobre o 'ual tenhamos muito controle. Aumentar a nossa vida ganhando tempo dentro da durao 'ue ela tem algo, porm, 'ue est( ao alcance de todos. O tempo um recurso no renov(vel e perec4vel. Wuando o tempo acaba, ele acaba mesmo. . o tempo no usado no pode ser estocado para ser usado no futuro. O tempo no como ri'ue#as, 'ue podem ser acumuladas para uso posterior. Wuem no administra o seu tempo )oga sua vida fora, por'ue um dia s3 pode ser vivido uma ve#. %e o tempo de um dia no for usado sabiamente, no h( como aproveita!lo no dia seguinte. Amanh ser( sempre um novo dia e o ho)e perdido ter( sido perdido para sempre. /as o tempo, embora no renov(vel e

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com perec4vel, um recurso democraticamente distribu4do. A capacidade mental, a habilidade, a inteligncia, as caracter4sticas f4sicas so muito desigualmente distribu4das entre as pessoas. O tempo, porm, en'uanto estamos vivos, distribu4do igualmente para todos. O dia tem GH horas tanto para o mais alto e ecutivo como para o mais pobre desempregado. <odos recebemos GH horas de tempo por dia. 8a verdade, temos todo o tempo 'ue e iste" no e iste tempo 'ue algum possa guardar para si, em detrimento dos outros. Algum pode roubar meu dinheiro, os ob)etos 'ue possuo. /as ningum consegue roubar meu tempo" outra pessoa s3 conseguir determinar como eu vou usar meu tempo se eu o consentir. %e assim, devemos nos perguntar por 'ue alguns produ#em tanto com o tempo de 'ue dispem e outros no conseguem produ#ir nada no mesmo tempo. 8o 'ue os :ltimos no faam nada (no so da'ueles 'ue se levantam mais cedo apenas para ter mais tempo para no fa#er nada)" As ve#es so ocupad4ssimos, e, no entanto, pouco ou mesmo nada produ#em. A e plicao est( no seguinte" o importante o 'ue fa#emos com nosso tempo. 2- T%m(# DinM%ir#: importante se compenetrar do fato de 'ue nosso tempo valioso. Z( pessoas e instituies 'ue esto dispostas a pagar dinheiro pelo nosso tempo. 1or isso 'ue se di# 'ue tempo dinheiro . Wuem administra o tempo, na verdade, ganha no apenas vida" pode tambm transformar esse ganho de vida em ganho de dinheiro. 1ara alcanar um determinado resultado ou produ#ir alguma coisa, com determinado n4vel de 'ualidade, precisamos investir fundamentalmente tempo e`ou dinheiro. $maginemos e emplos corri'ueiros. %eu carro est( precisando de uma limpe#a. Ou preciso consertar a instalao eltrica de sua casa. %uponhamos 'ue voc saiba lavar um carro e fa#er um conserto eltrico com um n4vel de 'ualidade aceit(vel, e 'ue em ambos os casos o servio vai levar cerca de uma hora de seu tempo. $ndependentemente de 'uanto valha a hora de seu tempo, se voc no tem mais nada 'ue realmente 'ueira fa#er (como dormir, assistir a um )ogo de futebol na <@, etc.), provavelmente vai concluir 'ue vale mais a pena voc mesmo lavar o carro, ou consertar a instalao eltrica, do 'ue pagar um lava carro ou um eletricista para fa#er o servio. O uso de seu tempo economi#a dinheiro, nesse caso. %e, porm, voc pode empregar seu tempo ganhando mais dinheiro do 'ue voc vai economi#ar, ou, ento, se h( coisas 'ue voc 'ueira fa#er 'ue so mais importantes, para voc, do 'ue o dinheiro 'ue ir( gastar, provavelmente vai concluir 'ue vale mais a pena pagar um lavacarro ou um eletricista para fa#er o servio. 1or outro lado, mesmo 'ue voc tenha tempo, se voc dese)a um trabalho de melhor n4vel de 'ualidade do 'ue a'uele 'ue capa# de produ#ir, pode valer mais a pena pagar um bom profissional para fa#er o servio. A 'uesto a manter em mente 'ue o tempo tem um valor monet(rio para 'uem tem ob)etivos" a deciso de emprega!lo ou no em determinada tarefa deve levar em considerao esse valor. %e lavar o carro leva uma hora e voc economi#a de# reais fa#endo, voc mesmo, a tarefa, ento seu tempo, na'uela situao, vale de# reais por hora. 1or outro lado, se voc no tem

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com nada mais a fa#er, alm da tarefa 'ue est( contemplando reali#ar, ento o fator tempo dei a de ser uma vari(vel relevante. ?m outro e emplo pode a)udar. %uponhamos 'ue voc no possua nem bicicleta, nem carro, nem helic3ptero e 'ueira ir a uma certa cidade. @oc pode ir a p (e levar trs dias), alugar uma bicicleta (e levar v(rias horas), ir de 9nibus (e levar cerca de trs horas, ponto a ponto), tomar um ta i (e levar um hora), ou fretar um helic3ptero (e levar 'uin#e minutos). 7ada uma dessas opes envolve um certo uso de tempo e um determinado dispndio de dinheiro. %e voc tem pouco tempo e bastante dinheiro, pode decidir gastar mais dinheiro e fretar o helic3ptero. %e voc tem pouco dinheiro e bastante tempo, pode decidir ir a p. 5ependendo da [mistura[, voc pode escolher uma das opes intermedi(rias. A 'ualidade do resultado, porm, tambm precisa ser levada em considerao. $ndo a p, voc vai chegar A cidade cansado, su)o, estropiado. $ndo de helic3ptero, voc vai chegar como saiu. $sso pode eventualmente pesar na deciso. 5igamos, portanto, 'ue um investimento de tempo < e de dinheiro a produ# um resultado com um determinado n4vel de 'ualidade W. %e continuarmos a investir a mesma 'uantidade de tempo e de dinheiro, de esperar 'ue a 'ualidade vai se manter a mesma. %e aumentarmos o investimento de tempo, podemos manter a 'ualidade diminuindo o investimento de dinheiro, ou vice versa. %e aumentarmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacion(rio, ou vice!versa, podemos melhorar a 'ualidade, 'ue pode ser mais melhorada ainda se aumentarmos ambos os investimentos. %e diminuirmos o investimento de tempo, mantendo o investimento de dinheiro estacion(rio, ou vice!versa, iremos piorar a 'ualidade, 'ue pode ser pior ainda se redu#irmos ambos os investimentos. 1or a4 voc v 'ue pode trocar seu tempo por dinheiro. 8a verdade, o trabalho uma permuta de tempo por dinheiro" algum me paga pelo meu tempo (isto , pelo meu tempo produtivo). . isso nos tra# A 'uesto da produtividade. 6- Admini tra!"# d# T%m(# % )r#d1ti5idad%: Wuem administra o tempo, aumenta sua produtividade. 1rodutividade o produto da efic(cia pela eficincia. %er efica# fa#er as coisas certas, isto , fa#er a'uilo 'ue consideramos importante e priorit(rio. %er eficiente fa#er as coisas certo, isto , com a menor 'uantidade de recursos poss4vel. %er produtivo fa#er certo as coisas certas, isto , fa#er a'uilo 'ue consideramos importante e priorit(rio com a menor 'uantidade de recursos poss4vel. . tempo um recurso fundamental" nada pode ser feito sem tempo. 1or isso ele fre'=entemente escasso e caro. Q poss4vel ser efica#, isto , fa#er o 'ue precisa ser feito, sem ser eficiente. <odos conhecemos pessoas 'ue fa#em o 'ue devem fa#er, mas levam tempo demasiado, ou gastam muito dinheiro, para fa#e!lo. .ssas pessoas so efica#es mas ineficientes. 1or outro lado, todos conhecemos pessoas 'ue fa#em, de maneira e tremamente eficiente, coisas 'ue no so essenciais, 'ue no tm a menor import6ncia. Wuem consegue colocar cem mil pedras de domin3 em pb sem derrubar nenhuma, possivelmente se)a muito eficiente nessa tarefa, mas e tremamente inefica#. @emos, talve# at mais fre'=entemente, pessoas 'ue so inefica#es e

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com ineficientes. <odos )( vimos o balconista de lo)a ou o cai a de banco 'ue tenta atender a mais de um fregus ou cliente ao mesmo tempo, 'ue simultaneamente tenta responder As perguntas de outro, conversar com colegas 'ue vm pedir informaes ou )ogar conversa fora, etc. .sse indiv4duo parece ocupado, na verdade est( ocupado, mas improdutivo" no mais das ve#es no consegue fa#er as coisas 'ue devem ser feitas nem fa#er o 'ue fa# de maneira correta. <ornar mais eficiente 'uem inefica# (por e emplo, dandolhe um computador) As ve#es at piora a situao. ?m e emplo e agerado pode a)udar. ?m bbado a p inefica# e (feli#mente) ineficiente. %e o colocarmos ao volante de um autom3vel, poder( tornar!se muito mais eficiente em sua inefic(cia (isto , fa#er muito mais rapidamente o 'ue no deveria fa#er, causando um dano muito maior). %er produtivo, portanto, no a mesma coisa 'ue ser ocupado. .st( errado o ditado americano 'ue di#" [%e voc 'uer algo feito, d isso para uma pessoa ocupada[. A pessoa pode ser ocupada e no produtiva, em cu)o caso no far( a tarefa adicional 'ue lhe est( sendo pedida. B- Admini tra!"# d# T%m(# % R%d1!"# d% Str% : Wuem administra o tempo redu# o stress causado pelo mau uso do tempo. A'ui tambm a idia de mau uso ou desperd4cio do tempo pressupe a noo de ob)etivos. %e no tenho nenhum ob)etivo, se)a profissional, se)a pessoal, ento provavelmente vou dei ar o tempo fluir, despreocupadamente, como um rio 'ue passa por debai o de uma ponte. 8o h( como avaliar meu uso do tempo nesse caso. A :nica coisa 'ue posso 'uerer fa#er [matar o tempo[. 8uma situao como essa, provavelmente no vou ter stress. O tempo aparece como bem ou mal usado apenas para a pessoa 'ue tem ob)etivos, 'ue 'uer reali#ar alguma coisa. O bom ou mau uso do tempo depende do 'ue se pretende alcanar . O mau uso do tempo causa stress por'ue tempo mal usado tempo usado para fa#er a'uilo 'ue no consideramos importante e priorit(rio. ?sar o tempo de forma no plane)ada no e'uivale, necessariamente, a fa#er mau uso do tempo (como )( se indicou). &re'=entemente temos 'ue alterar nosso plane)amento, fa#er coisas 'ue no estavam na nossa agenda. 8osso tempo s3 ter( sido desperdiado se essas alteraes nos levarem a fa#er coisas 'ue no consideramos importantes. /au uso do tempo no ficar sem fa#er nada, gastar tempo no la#er, dedicar tempo a hobbies ou A fam4lia, se isso 'ue )ulgamos importante e 'ueremos ! e todos n3s dese)amos isso em determinados momentos. %e, entretanto, num dado momento, voc realmente 'uer estar lendo um livro, ou trabalhando num relat3rio, e se v obrigado a fa#er um passeio com as crianas, ou a entreter familiares, voc se sente tenso, por'ue o tempo no estar( sendo utili#ado para a'uilo 'ue voc considera importante e priorit(rio na'uele momento e, portanto, no estar( sendo bem usado. Q sempre bom lembrar 'ue, da mesma forma 'ue o mau uso do tempo causa stress, o bom uso do tempo normalmente tra# satisfao, sentido de reali#ao e felicidade.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com III. LADR9ES E ECONOMI@ADORES DE TEM)O .ntendemos por [desperdiadores de tempo[ disfunes 'ue provocam o uso inade'uado ou insatisfat3rio do tempo na perspectiva do pastor e l4der ou da igre)a. ?ma pes'uisa feita em vinte e um pa4ses, com apro imadamente dois mil e ecutivos de v(rias organi#aes, apresentou como desperdiadores de tempo mais comuns, trinta e sete itens. @amos detalhar abai o os principais desperdiadores de tempo 'ue tenho visto no meu pastorado" F. &alta de 1lane)amentoB G. <elefonemas K. 5istraes H. @isitas inesperadasB L. <arefas inacabadas ou falta de disciplina no cumprimento da agendaB I. 5efinio clara de ob)etivos na e ecuo das tarefasB N. &alta de delegao ou 7entrali#ao de poder. . cesso de compromissos" incapacidade de di#er [no[" O e cesso de tarefas fre'=entemente paralisa" a pessoa no sabe por onde comear e acaba ficando imobili#ada. O. /enospre#o ou nfase inade'uada em certas atividadesB M. $ndefinio de prioridades e cobrana incompleta e descont4nuaB FR. &ragmentao e superficialidadeB FF. . cesso de reunies (algumas desnecess(rias) e burocracia internaB FG. $ndefinio de prioridadesB FK. /( utili#ao dos recursos (telefone, fa , computador, $nternet,)B FH. /esa entulhada ou desorgani#ao pessoalB FL. Ar'uivamente ineficiente FI. 1roscrastinao" Q preciso distinguir a tendncia A procrastinao do bom senso 'ue recomenda no tomar uma deciso no calor de uma discusso, ou 'uando no h( informaes suficientes, ou coisa e'uivalente. I*. DICAS )ARA SE ECONOMI@AR TEM)O A seguir, apresentamos sete tcnicas efica#es, atitudes e comportamentos 'ue podem economi#ar seu tempo" )'an%Ham%nt#: toda hora aplicada em plane)amento eficiente poupa trs ou 'uatro na e ecuo e produ# melhores resultados. Or8aniIa!"#: a organi#ao um outro fator facilitador na e ecuo das tarefasB uma aliada do tempo. .la deve e istir principalmente nas informaes. D%'%8a!"#: atribuio de tarefas para outras pessoas a fim de liberar o tempo para tarefas mais importantes. Q a chave da administrao efica#.

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com B%n%7.&i# da d%'%8a!"#: F) A delegao facilita o trabalho do pastorB G) A delegao aumenta a produtividade, K) A delegao d( oportunidade a outros de desenvolver a capacidade de liderana, H) A delegao d( ao l4der mais tempo de desenvolver sua vida espiritual. T%'%7#n%: use!o para evitar deslocamento desnecess(rio para obter informaes. C#m1ni&a!"#: a linguagem simples, concisa e isenta de ambig=idades assegura a compreenso e poupa o tempo com mal-entendidos. T#mada d% d%&i 4% : a an(lise de deciso tem 'ue ser precisa e baseada em informaes seguras para 'ue o problema possa ser atacado de forma imediata. C#n&%ntra!"#: tempo m4nimo (anterior a ao) 'ue se )ulgar necess(rio para conseguir progresso em menos tempo. En1m%ram# a/aiJ# %&#n#miIar t%m(#: #'1!4% (rOti&a L1% # aH1dar"# a

F. .stabelea metas" anuais, mensais, semanais e di(riasB G. 1rograme suas tarefas e atividades da semana e do dia, em funo dessas metasB K. &aa as coisas em ordem de prioridadeB H. %aiba onde seu tempo realmente empregadoB L. .stabelea data e hora para in4cio e fim de cada atividadeB I. .limine desperdiadores de tempoB N. ?tili#e uma agenda ou um calend(rio de reuniesB O. 7rie uma lista de afa#eresB M. Organi#e as tarefasB FR. Organi#e seu acesso com rapide# de informaes usadas com fre'=ncia. COMO 3A@ER REUNI9ES CRIATI*AS @amos a algumas dicas 'ue tornaro suas reunies mais criativas e geradora de resultados" F. %3 convo'ue uma reunio 'uando totalmente indispens(velB G. .stabelea os ob)etivosB K. .labore uma pauta, fi ando tempo para cada assuntoB

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Pr. Flvio Nunes. Instituto Teolgico Gamaliel instgamaliel@gmail.com www.institutogamaliel.com H. 7olo'ue s3 as pessoas As 'uais o assunto interessaB L. /antenha o rumo da discussoB I. %inteti#e as conclusesB N. &aa o acompanhamento de todas as decises tomadas. CRIT=RIOS DE CLASSI3ICAO DAS TARE3AS E COM)ROMISSOS Os critrios de classificao das tarefas e compromissos so pontos fundamentais para corrigirmos nossos desperdiadores de tempo. Wuantas ve#es n3s no nos deparamos com situaes em 'ue determinado compromisso era considerado como urgenteT Deralmente os critrios so distorcidos. Algumas tarefas so importantes e no urgentesB outras, so importantes e urgentes, de acordo com o 'uadro abai o" <endo em vista a otimi#ao do tempo, a idia principal no conseguir corrigir todos os itens 'ue nos levam ao desperd4cio de tempo. At por'ue isso imposs4vel, visto 'ue muitos destes itens decorrem de fatores 'ue no correspondem apenas ao lado pessoal, como o ambiente de trabalho, por e emplo. %e focarmos em tentar resolver 'uatro ou cinco pontos 'ue consideramos cr4ticos na nossa rotina cotidiana, teremos uma consider(vel melhoria nos resultados, aumentando, assim, a produtividade. Jatificando as citaes acima relatadas, denota!se 'ue o tempo distribu4do democraticamente para todos, sem distino alguma. 1ercebemos vinte e 'uatro horas, igualit(rias, a fim de utili#armos da maneira mais apropriada e conveniente. $nfeli#mente, no temos muito controle para prolongarmos a nossa vida. O 'ue podemos fa#er, aumentarmos a vida, ganhando tempo dentro dela. . isso est( ao alcance de todos, basta um pouco de esforo e determinao. 8o final do curso, ap3s o estudo de todas as matrias, voc far( uma prova c8$7A de 7onhecimentos Derais.

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