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Por: Benjamin Rowe Traduo: Fr. Goya (Anderson Rosa) & Fr. Amduscias (Marcel Pabst) Notas: Fr. Goya (Anderson Rosa) As Chamadas e a Cosmologia Medieval A Natureza do Sistema Mgicko Enochiano O que mais distingue o Sistema Mgicko Enochiano o fato deste ser um artefato, uma coisa feita. Outros sistemas tentam descrever o Universo (ou alguma parte dele) como ele , provendo um esqueleto que corresponde a estruturas e eventos naturais observveis, na tentativa de trabalhar com as foras em seu estado natural. Isso no verdadeiro no Enochiano; como um produto da engenharia humana, tambm so empregadas foras naturais porm, arranjadas e concentradas de forma que jamais poderiam ser produzidas por qualquer processo de normal de evoluo. Cada aspecto de sua estrutura evidencia a presena de deliberado intento criativo por trs da sua existncia. igualmente claro para aqueles que usaram o Sistema extensivamente de que ele no produto da criatividade humana, mas sim de um ser ou seres possuidores de uma ordem de percepo muito mais alta, bem como uma rea de ao bem maior. Os seres mgickos que esto ligados a este sistema so todos (exceto os cacodaemons) pelo menos do nvel humano de desenvolvimento. Cada um tem uma natureza to profunda e complexa quanto qualquer homem, e cada qual tem uma vontade e fora individual. Alm disso, o sistema parece tocar em toda parte do Universo Mgicko, haja visto que nenhum magista encontrou at agora limite para suas conexes. Ambos os fatos demonstram que a origem desta magia s pode ser realmente divina. Nenhuma fonte inferior possivelmente poderia juntar os elementos ali contidos; nenhuma fonte inferior poderia fazer esses elementos to instantnea e perfeitamente positivos vontade do magista. Mas qual o propsito desta mquina mgicka? A experincia nos mostra que, em alguns casos, ela parecida com um sistema de computador, em outros como uma rede de comunicaes, um painel de distribuio de energia, um meio de transporte, e um portal trans-dimensional. Junte a isso as vrias tarefas mundanas que Dee acreditava que poderiam ser realizadas pelo seu uso, e ento as Chamadas e as Tabelas parecero o canivete suo da magia. Seja qual for o objetivo do magista, o sistema pode realizar; algumas vezes, esse resultado requer um uso no programado que, apesar de tudo, funcional. Mas da mesma forma que supomos a respeito, ns provavelmente tambm podemos estar enganados. Este sistema tem conexes abrangendo mais do Universo do que nossas prprias mentes podem compreender; deste modo, seja qual for a nossa concepo, ela no refletir a realidade da forma mais adequada. certo que, mesmo utilizando o sistema para nossos propsitos pessoais, seremos afetados de formas no planejadas. So poucos os magistas que, utilizando-o por qualquer perodo de tempo, no descobriram seu aspecto de Cavalo de Tria: o sistema seduz o magista com a promessa de poder e glria; e depois que ele atrado para dentro, ele descobre que irrevogavelmente, comprometeu a si mesmo com o trabalho da evoluo. Do ponto de vista de magistas humanos, creio ser melhor pensarmos na magia Enochiana como sendo uma ferramenta educacional, adaptada para treinar aqueles que esto passando pelo processo de evoluo em deuses. Ela concentra uma grande quantidade de conhecimento em uma forma compacta e rapidamente disponvel, e permite aos estudantes estender suas exploraes em quaisquer direes que satisfaam suas naturezas e interesses. Ela prov os meios para que os estudantes testem seu entendimento daquele conhecimento, e d uma resposta instantnea e apropriada aos seus esforos. Tambm, na medida em que se expandem as habilidades e a compreenso dos estudantes, o prprio sistema se expande em paralelo, abrindo novas esferas para explorao, eventualmente levando-os a domnios (reinos) que eles jamais poderiam imaginar no incio dos seus trabalhos. parte de seu inerente e inevitvel mistrio, existe uma grande parte que no conhecida sobre o uso deste sistema. As anotaes originais feitas por Dee a respeito do seu trabalho so escassas em suas explicaes, e contm ambigidades e contradies suficientes para confundir o mais completo e criterioso acadmico. Magistas de tempos posteriores tem se esforado para resolver estas questes algumas vezes pelo experimento, outras por decreto. Seus esforos freqentemente tem servido apenas para confundir, mais adiante, os assuntos. Muito deste captulo, e do prximo, tem a inteno de apontar essas ambigidades, e onde possvel, oferecer uma resoluo prtica.

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O sistema bsico consiste de: Quarenta e oito Chaves ou Chamadas, invocaes em uma linguagem Anglica. Trintas destas so idnticas, exceto por uma nica palavra. A Grande Tabela, contendo as Tabelas dos Elementos e uma cruz ligando todas juntas que algumas vezes formulada como sendo uma quinta tabela, chamada Tabela da Unio. O Livro da Sabedoria e Vitria Terrestre, contendo os nomes do trinta teres contrapartes espirituais de vrias regies terrestres junto com os nomes e sigilos dos senhores de cada um dos teres e certa informao adicional relacionada a eles. Os nomes e os sigilos dos senhores so tambm derivados da Grande Tabela, mas de forma que dois deles no ocupem uma rea da mesma figura, e na mesma seqncia. A Heptarchia Mstica, um complexo sistema de magia planetria que no parece estar diretamente relacionado s partes precedentes. Ao criar os Templos Enochianos, estaremos lidando apenas com estas quatro partes. Entre as Chamadas, duas so de natureza geral, e servem para definir a polaridade pela qual o sistema opera. As prximas dezesseis invocam os elementos e os sub-elementos das Tabelas. As Chamadas restantes, que diferem em apenas uma palavra, so usadas para invocar os senhores dos teres.

As Chamadas Divinas No universo mgicko, todas as coisas parecem existir como produto da tenso entre dois extremos, um plo divino e um plo material. Isso tambm acontece no sistema Enochiano; a Primeira e a Segunda Chamadas servem para invocar e definir a polaridade especfica dentro da qual o resto do sistema existe. Apesar da denominao material, ambas as Chamadas invocam foras que agem a partir da parte de fora da regio na qual as dezesseis Chamadas esto ativas. Um bom exame do texto dessas Chamadas nos prover algumas pistas sobre o que nossa intuio pode trabalhar para entender as origens do sistema. A Primeira Chamada Enochiana uma recapitulao dos passos pelos quais o criador do sistema o trouxe existncia. Como tal, contm o sistema Enochiano inteiro dentro de si mesmo, de forma simblica. Ela invoca as foras mais elevadas presentes dentro do sistema, e indiretamente invoca o prprio criador do mesmo. A Chamada segue o caminho da criao do macrocosmo ao microcosmo, ento segue o retorno na forma de uma resposta do microcosmo dirigida ao macrocosmo. Note que a descrio da corrente descendente contm sete frases significativas, sugerindo os planetas e o sol, o macrocosmo, enquanto que a descrio da resposta contm cinco frases significativas, sugerindo os quatro elementos e o esprito, o pentagrama, e o microcosmo. Leitores percebero que a Chamada tambm descreve os elementos bsicos de uma cerimnia mgicka. O modelo mostrado pode ser adotado como uma frmula geral para trabalhos tanto dentro quanto fora do Sistema Enochiano.

A Corrente Descendente 1. O Criador Eu reino sobre vs, disse o Deus da Justia, em poder exaltado sobre os firmamentos da ira. O criador declara seu controle sobre as foras a serem usadas na sua criao. Ele ento expressa sua prpria natureza, e declara que ele est trabalhando de cima ou de fora do reino no qual a criao toma lugar, e no est sujeito s condies interiores daquele reino.

2. Definio dos limites e qualidades a serem usadas na criao. Em cujas mos o Sol como uma espada, e a Lua como um fogo acometedor. Esta elegante equao define os parmetros gerais da criao. O deus declara seu domnio sobre as foras planetrias (Sol-Lua) e as foras elementais (fogo-ar). Ele tambm declara controle sobre os dois tipos de dualidades: aquela na qual um plo projetivo e o outro responsivo (Sol/Lua) e sobre aquela na qual duas foras de polaridade similar so balanceadas (fogo/ar). Dentro da rea de criao, o plo positivo atribudo ao elemento

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de espadas, Ar, e o elemento anti-positivo atribudo ao elemento do Fogo. Isso refletido na precedncia seguida pelos elementos atravs das Tabelas e Chamadas: Ar em primeiro lugar, ento gua e Terra, finalizando com Fogo.

3. Apanhado das energias a serem usadas. O que mediu Vossas prendas no meio de minhas vestimentas... A palavra traduzida aqui como prendas usada uniformemente para designar criao ou existncia em outros lugares nas Chamadas. Outra palavra usada para prendas na prxima sentena desta mesma Chamada. Tambm adiante uma outra palavra utilizada para meio. Assim a traduo aqui provavelmente adequada como poesia, mas no primorosamente literal. Prendas e vestimentas so praticamente a mesma coisa: ambos os nomes designam as vestes utilizadas em rituais mgickos ou da igreja, e por essa razo as mesmas so consideradas de cunho sagrado. A sua inteno justamente mostrar a natureza que o magista assume para realizar o trabalho, ou para indicar o propsito do trabalho. A implicncia aqui neste caso a de que os seres criados (ou a existncia em si) so a expresso direta da vontade do criador. Uma imagem mgicka dada pelos anjos para definir esta frase nos mostra a cena atravs dos olhos do deus enquanto ele estende filamentos infinitos de luz viva atravs de um braso decorado na frente da sua vestimenta. Na magia humana, este estgio seria o equivalente a um invocao geral das foras a serem utilizadas durante o trabalho.

4. Organizao das energias. ...e atou-as juntas, como as palmas de minhas mos. A imagem mgick continua por mostrar o deus juntando as fibras de luz em um feixe, ou cabo. O criador pega os materiais previamente juntados, e os traz unidos em uma forma concentrada. Um magista humano faz isso quando ele deseja que as foras invocadas se focalizem em seu crculo mgicko, ou as visualiza reunindo-se ao seu redor.

5. Preparao do material base do trabalho. Cujos tronos Eu enfeitei com o fogo da reunio, que embelezou vossas prendas com admirao. Tendo gerado o plo positivo ou espiritual da criao, o deus agora olha para o plo anti-positivo, ou material. Os tronos so os quadrados das tabelas. O deus incorpora parte de sua vontade nas Tabelas, definindo a ordem e o lugar no qual as energias espirituais sero colocadas em trao e acopladas. Quando as energias so acopladas s Tabelas, a forma da vontade incorporada nas Tabelas se extende novamente pelo seu caminho at o plo positivo, condicionando todas as expresses perceptivas (as prendas, vestes) das energias. somente nesta ligao da fora espiritual e da base material que o trabalho completo. Estas duas juntas criam uma terceira fora, partilhando de ambas suas naturezas porm distinta de cada uma das duas, possuindo sua prpria vida e poderes. Todo trabalho mgicko requer algum smbolo material, no qual as foras invocadas possam ser devidamente acopladas. No trabalho tergico, esse processo geralmente se d no magista em si, ou em algum que o magista est iniciando. No trabalho evocatrio o Tringulo de Evocao. Para a maioria dos outros trabalhos alguma espcie de talism, que o magista prepara atravs da purificao com fogo e gua, simbolizado aqui por enfeitando com fogo e o embelezamento dos tronos. (Note-se que do ponto de vista do deus Enochiano, os nveis astral e mental so to materiais quanto o mundo fsico.) Na Magia enochiana, a Grande Tabela o talism ao qual todas as energias tem estado acopladas, e toda cpia da Tabela (ou qualquer parte dela) tambm possui as mesmas conexes atravs das Leis de Correspondncia ou Similaridade. Inclusive produes em massa de imagens das Tabelas em livros iro mostrar

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evidncia dos poderes Anglicos viso astral, e a intensidade do poder ser vista crescer mesmo quando pouca ou ocasional ateno seja dada a figura.

6. Definio dos modos de atividade da criao. Para quem Eu criei uma lei para governar aos Santos, Os santos so os anjos das Tabelas. O criador aqui declara que ele deu a eles regras especficas pelas quais eles devem agir. Na magia humana, isto seria o equivalente ao Comandar os Espritos, meio pelo qual o magista os instrui a forma de comportamento.

7. Definio do propsito da atividade. o que entregou a Vs um cajado com a arca do conhecimento. O cajado o smbolo do poder ativo; a arca, um receptculo para armazenamento. Assim o Sistema Enochiano tanto um recipiente do qual o conhecimento pode ser extrado, quanto um meio atravs do qual este conhecimento pode ser colocado em uso.

A Corrente Ascendente (ou de Retorno) As criaes aqui respondem ao seu criador, saudando-o nos termos que expressam suas prprias naturezas neste caso, os quatro elementos e o seu quinto, a amarra, elemento do esprito. Desta forma eles afirmam que o trabalho foi completado corretamente. Ademais, vs exaltastes vossas vozes e jurastes obedincia e f... Tendo sido feita a conexo entre os dois plos, todas as condies de sua interao estando acertadas, os anjos da criao proclamam sua resposta ao deus, jurando continuar a seguir a vontade do deus. Obedincia e f so as qualidades do Elemento Terra no Sistema Enochiano. ...quele que vive e triunfa, Os espritos das Tabelas afirmam a existncia do seu criador dizendo que ele vive, e afirmam o sucesso do ato da criao ao dizer que ele triunfa. Vida ou vivificao so caractersticas da gua. cujo princpio no , nem seu fim pode ser, Os espritos afirmam que o deus existe inteiramente fora da esfera de atividade da criao. Esta frase ecoa na linha comeando Em cujas mos o Sol ... de um ponto de vista interno da criao do deus. Infinidade ou expanso so caractersticas do Elemento Ar. Quem brilha como uma chama no centro de vosso palcio... Chama ecoa o fogo da reunio, e o palcio a Grande Tabela. Os espritos afirmam que eles continuam a refletir a vontade criativa do deus. E na construo do Templo completo, esta frase literalmente verdadeira tambm; o Deus, ecoado em um Templo da Tabela na forma do Rei Elemental, cria um feixe de fogo brilhante que ilumina o Templo a partir do interior. ...e reina entre vs como o equilbrio da retido e da verdade. Reinar a funo de um rei, e a imagem mgicka de um rei corresponde esfera de Tiphereth ou Sol na Cabala. Esta esfera figura tradicionalmente como o esprito em relao s quatro esferas mais baixas, que so consideradas como representando os quatro elementos. O deus o deus da justia, correspondente Libra, as balanas. Retido e Verdade so Saturno e Jpiter, que por sua vez so contrao e expanso, estabilidade e mudana, autoridade e responsabilidade, e

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numerosos outros pares complementares. O deus reconcilia todas as oposies. Os termos tambm aludem ao cajado (ativo) e a arca do conhecimento (receptivo) de uma frase anterior. Tambm deve ser observado que na rvore de Achad, Jpiter e Saturno so atribudos aos caminhos levando respectivamente a Chokmah e Binah de Kether. Seu balano o caminho de Shin (Fogo), conectando Kether com Tiphereth. O ecoar das instrues do deus, por parte dos espritos das Tabelas, tambm sugere que as condies em que o deus se estende criao como um todo so refletidas em miniatura dentro da criao. Ser mostrado adiante que esta a situao com as Tabelas como ns procedemos.

Frases de concluso Move-os, ento, e mostra-os a vs mesmos! Abr os mistrios de Vossa criao! Porque eu sou o servente do mesmo Deus vosso, o verdadeiro adorador do altssimo! No restante da Chamada, o magista utilizando-a chama pelos espritos para que respondam a ele completa e abertamente. A palavra traduzida aqui como servente seria melhor transmitida como ministro ou representante. O magista declara que ele tem um direito a esperar a resposta dos espritos porque ele age de acordo com a vontade do seu criador. Em outro lugar nos registros de Dee, dito que os anjos esto atados por comprometimento com Deus, a prestar servio obediente e fiel ao magista, como se o magista fosse idntico ao criador. A partir do momento em que a Chamada feita na primeira pessoa, o magista que a utiliza est efetivamente tomando a posio do Criador, invocando o poder daquele ser para si mesmo. somente nestas ltimas poucas linhas que o magista volta novamente sua prpria persona, e isso somente para afirmar especificamente a identidade entre ele e o criador. Onde o sistema estiver sendo utilizado para propsitos iniciticos, ou para propsitos de explorao astral, melhor usar esta Chamada antes de utilizar qualquer uma das Chamadas elementais. No trabalho da construo dos Templos das Tabelas, esta Chamada pode ser usada a qualquer momento. O propsito da Segunda Chamada no certamente conhecido. Eu tenho conduzido muitos experimentos para determinar seu uso adequado, porm sem alcanar resultados que demonstrassem inequivocamente o que aquele uso seria. O melhor que pode ser dito que esta Chamada parece invocar o suporte estrutural quadrado das Tabelas, o aspecto da forma como oposto essncia espiritual invocada pela Primeira Chamada. Anjos invocados utilizando-se esta Chamada juntamente com uma das Chamadas elementais, expressam muito menos de suas naturezas como indivduos. Eles agem muito mais como funcionrios ou burocratas, dentes de engrenagem na mquina da hierarquia anglica. As energias que eles manifestam so mais cruas, mais naturais ou terrenas do que as que eles manifestam sem esta Chamada. O contedo da Segunda Chamada muito mais simplrio que o da primeira. Ela define um segundo aspecto do poder divino, um que ainda mais sagrado do que os poderes das Chamadas que seguem, mas que especificamente tem controle sobre os quatro elementos, acoplando-os em uma estrutura fixa, exata. Podem as Asas dos Ventos entender vossas vozes de admirao? A Chamada inicia questionando se sero capazes as Asas dos Ventos os Anjos do Ar, mais superiores dos rgidos anjos elementais so capazes de compreender os poderes que esto sendo invocados aqui. A implicao que no so e que, como os poderes invocados pela Primeira Chamada, estes so de uma ordem mais elevada do que aqueles. Vs, os semelhantes ao Primeiro, Durante todas as chamadas, o Primeiro se refere ao criador. Os poderes aqui so um segundo aspecto que est sendo manifestado pelo criador. As cinco linhas seguintes do a estes poderes o controle especfico sobre a estrutura elemental das Tabelas.

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A quem as ardentes chamas forjaram na profundidade de minhas mandbulas, a quem tenho preparado como copas para uma Boda, ou como flores em toda sua beleza para a Cmara do Justo. Fortes so vossos ps, mais que a pedra desnuda: E mais poderosas so vossas vozes que os ventos mltiplos. Por vir vs a ser um edifcio tal como no existe outro, salvo na mente do Todo Poderoso. Outra vez ns vemos o padro elemental quntuplo visto anteriormente na resposta da Primeira Chamada. Mas aqui o smbolo do esprito o no o esprito prprio, mas um edifcio, uma estrutura ou forma, criado pela vontade do divino. O uso da palavra palcio na Primeira Chamada, e de edifcio aqui, fortemente implica que em pelo menos uma de suas manifestaes, estes poderes criam uma estrutura tridimensional, ou supradimensional. Os Templos das Tabelas so uma destas formas supradimensionais. Como regra geral, a Segunda Chamada nunca deve ser utilizada na mesma sesso que a Primeira Chamada. Fazer isso exageraria a tenso entre os dois plos, arrastando os anjos e seus poderes em duas direes diferentes, reduzindo a capacidade deles manifestarem qualquer aspecto de suas naturezas de forma clara. Tambm pode estimular um desagradvel estrabismo mental no magista que tentar faz-lo.

As Chamadas Elementais e a Cosmologia Esfrica Da Terceira at a Sexta Chamadas esto invocaes gerais dos quatro elementos, e tambm servem como invocaes dos quatro ngulos Inferiores nos quais os elementos no esto misturados. Da Stima a Dcima Oitava Chamadas so invocaes dos ngulos Inferiores restantes, cada um dos quais tem uma natureza elemental dupla. Apesar de que ns no iremos analizar cada uma das Chamadas em detalhe individual, existem certos padres que deveros ser notados como demonstrando a estrutura cosmolgica por trs do Sistema Enochiano. Uma anlise cuidadosa das duas Chamadas divinas e das dezesseis elementais revelam que a forma definida da hierarquia ou status relativo est sendo expressado. Esta uma hierarquia vertical, na qual poderes so graduados um acima do outro, tendo os poderes do Ar no topo, seguidos pelos outros trs elementos puros e os ngulos duplo-atribudos na seqncia definida por suas Chamadas respectivas. O caminho pelo qual a hierarquia expressa nas chamadas sugere que desta forma, os elementos formam uma seqncia de crculos concntricos ou esferas ao redor da terra, indo do mais extremo ao mais interno da seqncia na qual as Chamadas esto numeradas. Nas anotaes de Dee, uma esfericidade similar explicitamente atribuda aos Trinta teres e a Heptarchia Divina. E (como ser mostrado no prximo captulo) a cosmologia esfrica tambm nos prov uma das chaves para uma nova, bem ordenada e pragmaticamente confivel srie de atributos para os quadrados das Tabelas Elementais. Dessa forma pode ser que aparentemente diversos elementos dos sistemas Heptrquico e Enochiano so unidos de forma oculta atravs de uma conexo com este modelo cosmolgico. O sistema de esferas concntricas era o modelo cosmolgico padro do tempo de Dee, e assim tem sido pelo menos desde o tempo de Aristteles. Coprnico havia morrido recentemente, e Galileu ainda no tinha pronto o trabalho que iria eventualmente levar a idia do cosmos heliocntrico a uma aceitao geral. E diferentemente da cosmologia moderna, no havia diviso entre as evidncias da fsica e os ensinamentos da religio; o modelo aplicado igualmente ao mundo observvel e o mundo invisvel do esprito. No centro de tudo estava a Terra, o reino mais baixo sobre o qual todas as outras influncias descendiam. Do lado de fora, circundando tudo estavam a esfera do Zodaco e as estrelas fixas, para alm das quais estavam os reinos de Deus. Entre estas esferas internas e externas havia outras de carter divino crescente, algumas tendo aparncias visveis como os planetas, outras invisveis e habitadas por vrias ordens de seres divinos e anglicos. Diagramas ilustrando essa cosmologia eram comuns em textos de filosofia tanto religiosa quanto natural; praticamente todo grupo de coisas reais ou imaginrias que evidenciavam algum tipo de ordem eram convertidos para dentro do sistema em uma hora ou outra. Era muito comum para os grimrios medievais

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(especialmente aqueles que diziam respeito a Magia Angelical) o fato de representar os seres com os quais eles lidavam como ocupando esferas concntricas no espao celestial. No h dvidas de que Dee, um dos homens mais bem instrudos do seu tempo, viu tais diagramas muitas vezes e absorveu os princpios envolvidos com a importncia de um curso. Tambm no devemos nos surpreender que aqueles que deram o Sistema Enochiano para Dee e Kelly seguiram o mesmo sistema; eles tinham que trabalhar em um permetro, dentro das limitaes conceituais daqueles com quem eles estavam falando. Como preceito de estabelecer os sistemas concntricos como relevantes para as Chamadas, duas coisas precisam ser demonstradas. Primeiro, de que existe uma seqncia nas Chamadas, ou seja, que a numerao das Chamadas no arbitrria, mas sim, reflete um seqenciamento intencional nos seus contedos. Segundo, que os pontos finais da seqncia podem ser conectados por evidncia interna para as esferas mais externas e internas do sistema concntrico. relativamente fcil estabelecer que o contedo das Chamadas reflete uma natureza sequencial. Dentro das Chamadas existem trs grupos. No primeiro grupo, o sequenciamento tornado explcito, por referncia s Chamadas precedentes. No segundo grupo, o sequenciamento mostrado pela incluso das direes sucessivas das Chamadas, indo no sentido horrio a partir do Leste. O grupo final conectado pelo fato de que cada Chamada contm um nome especial de Deus. Tabela mostra a estrutura completa destas conexes. Perceba que a ltima Chamada em cada grupo tambm a primeira Chamada do prximo grupo, existindo assim uma conexo direta entre elas.

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Chamada 1 Conexo (C) por referncia especfica Deus reina como o balano da retido [BALTOH] e da verdade semelhantes ao Primeiro (C) com Primeira Chamada Asas dos Ventos (C) com Terceira Chamada orlas da Justia [BALT] e da Verdade (C) com a Primeira Chamada poder sucessivamente sobre 456, as verdadeiras idades do tempo Estes poderes que tambm sucessivamente so os nmeros do tempo, e seus poderes so como os primeiros 456 (C) com a Terceira Chamada Eles so os irmos do primeiro e os seguidores, e o princpio de seus prprios assentos (C) com as duas Chamadas anteriores E esto no governo e a durao como o segundo e o terceiro [ngulos] (C) com as duas Chamadas anteriores cujos Reinos e durao so como a terceira e a quarta [ngulos] (C) com as duas Chamadas anteriores LESTE SUL Direes Nomes de Deus

3. AR

4. GUA

5. TERRA

6. FOGO

7. GUA de AR

8. TERRA de AR 9. FOGO de AR 10.AR de GUA 11.TERRA de GUA 12.FOGO de GUA 13.AR de TERRA

SUL OESTE NORTE LESTE SUL SUL GROSB Aguilho Amargo

14.GUA de TERRA 15.FOGO de TERRA 16.AR de FOGO

BALTIM Justia Extrema BAEOVIB Retido MADZILODARP Deus da Conquista VONPOVNPH Furor na Ira

17.GUA de FOGO

18.TERRA de FOGO Tabela 1: Conexes entre as Chamadas Elementais

MOZ Alegria

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No primeiro grupo, ns temos conexes demonstradas pelos trechos listados. instrutivo notar que enquanto a Segunda Chamada remete-se Primeira Chamada e Terceira, a Terceira Chamada remete-se somente Primeira. Como foi mostrado anteriormente a Segunda Chamada, enquanto de natureza divina, cria a estrutura ou forma na qual os poderes do sistema esto contidos. As Chamadas subseqentes invocam os poderes que l esto contidos, e assim elas podem ser consideradas como parcialmente fora da seqncia. No segundo grupo, as direes so listada em seqncia horria a partir do LESTE dando uma volta e meia no crculo at que o movimento parado pela repetio da direo SUL. Se a seqncia fosse extendida na direo reversa at cobrir as Quatro Chamadas dos elementos puros, ento a direo mencionada na Chamada para GUA est no lugar correto da seqncia. No grupo final a conexo clara, mas o sequenciamento no bvio. como se tivssemos cinco diferentes mas igualmente violentas naturezas expressando-se, e que elas s viriam a obter descanso e balano, produzindo Alegria, na ltima Chamada. Algum pode argumentar que as cinco primeiras destas Chamadas causam eventualmente uma ltima, mas justificar uma seqncia entre elas seria deveras complicado. Mas note as qualidades destes trs grupos. Os componentes do primeiro grupo esto todos relacionados (diretamente ou por referncia)ao Tempo, Durao, ou Eternidade. Os componentes do segundo grupo expressam todos o princpio do Espao. O grupo final expressa o princpio de Atividade ou Movimento, primeiro violento e nobalanceado, mas finalmente chegando ao equilbrio. Cada princpio dependente do seu precedente; Espao no significa nada se no h durao; movimento impossvel sem o Tempo no qual ele pode acontecer, e Espao no qual pode ocorrer. Assim numa escala ligeiramente maior, o grupo final pode ser dito para expressar parte da seqncia natural completa das Chamadas. A fim de demonstrar as conexes entre as Chamadas e a cosmologia das esferas concntricas, ns precisamos apenas atentar para as duas Chamadas que estariam nas esferas dos extremos daquela estrutura. As duas primeiras Chamadas, sendo de natureza divina, precisam ser consideradas como operando de fora, no reino de Deus. A primeira das Chamadas que estaria dentro das esferas seria ento a Terceira. A Terceira Chamada comea: Olhai, disse vosso Deus, eu sou o Crculo em Cujas mos erguem-se Doze Reinos. O deus que fala est fora das esferas da existncia. Ele age sobre aquelas esferas atravs da parte mais externa, representando o crculo do zodaco e a esfera das estrelas fixas. Mais frente o deus indica que as criaturas do Ar comungam parcialmente da natureza daquela esfera: Primeiro eu os fiz administradores e coloquei nos assentos os Doze do governo, dando a cada um de vs poder sucessivamente sobre quatro cinco e seis, as verdadeiras idades do tempo, Seus doze assentos refletem os doze signos. E eles tem poder sobre as idades do tempo, cujas idades (dentro do conhecimento mgicko ou astrolgico) so determinadas pelo progresso dos equincios atravs dos signos. Em contraste, as criaturas da Quarta Chamada so imbudas do poder sobre os nmeros do tempo, o significado pelo qual o tempo contado ou medido, o qual talvez esteja relacionado indiretamente com os planetas e seus padres nunca repetitivos, tomados como progressos de tempo. As criaturas da Quinta Chamada tem o poder sobre os fins e o contedo do tempo, o material, objetos fsicos que existem e tem durao finita dentro do tempo. Assim os convertereis nas orlas da Justia e da Verdade O Deus do Sistema Enochiano o Deus da Justia, que reina entre as criaturas das Chamadas como o balano entre a retido e a verdade. As palavras enochianas para justia e retido so claramente variaes de uma mesma raiz, , assim o Deus igualmente justia e retido. Orlas pode ser interpretado tambm como a bainha da vestimenta de Deus, ou como a borda circular da margem da regio sob o controle direto de Deus. Em ambos os casos fica estabelecido que as criaturas do Ar so as mais prximas das regies divinas entre as Chamadas. Assim ns temos uma conexo obviamente clara entre a Terceira Chamada e a esfera mais externa da cosmologia concntrica, a esfera das estrelas fixas. A conexo com a esfera mais interna, a da Terra, declarada explicitamente na ltima das Chamadas elementais, a dcima oitava.

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Tu poderosa luz e ardente chama do conforto que abres a Glria de Deus no centro da Terra... O centro da Terra o centro da Cebola Csmica, o extremo oposto da esfera das estrelas fixas. As duas Chamadas que comeam e terminam as Chamadas elementais esto claramente associadas com os dois extremos da cosmologia concntrica. E como foi mostrado anteriormente, existe uma seqncia definida nas Chamadas entre estes pontos. No irracional acreditar que aquelas outras Chamadas esto programadas a ocupar suas prprias esferas entre os dois plos. Esta idia foi posteriormente reforada pelo fato de que os teres tambm eram mostrados nas anotaes de Dee como ocupando esferas concntricas ao redor da Terra. Os 91 Senhores dos teres tm seus nomes formados a partir da Grande Tabela, igualmente como os anjos e poderes que governam as regies controladas pelas Chamadas elementais. Desde que os dois grupos de nomes cobrem o mesmo territrio em suas diferentes formas, cabvel pensar que as Chamadas Elementais e as Chamadas dos Etres so na verdade duas formas diferentes de se enxergar um mesmo territrio, e que as esferas concntricas explicitamente aplicadas ao ltimo grupo tambm se aplicam ao original. Adicionalmente, a seqncia dos quatro elementos no esquema Enochiano Fogo abaixo, ento Terra, gua e Ar tem uma relao direta s camadas esfricas encontradas no corpo fsico da Terra. O centro do planeta intensamente quente e fundido; tanto que o calor que escapa do centro contribui significativamente para manter as temperaturas necessrias para a vida existir aqui. No topo deste centro flutua a crosta, o slido, a poro terrestre. A parte aquosa est por cima da crosta, e o ar circunda tudo. A conseqncia desta correlao entre as Chamadas e a cosmologia medieval que ns no podemos supor, como muitos tem feito, o fato de que as Chamadas elementais e suas regies correspondentes da Tabela seriam de alguma forma limitadas ao dentro da extenso mais baixa, puramente elemental, do universo mgicko. Tambm inegvel que elas, tanto quanto os teres, representam um caminho de iniciao, um caminho entre a Terra e os cus. Como ser mostrado no prximo captulo, as Hierarquias das Tabelas podem tambm ser organizadamente colocadas na viso concntrica da criao, reforando este princpio. As Chamadas, Tabelas e teres so simplesmente trs diferentes mapas sobrepostos numa nica esfera de existncia oculta. Com nosso conhecimento moderno do universo, a cosmologia concntrica do Sistema Enochiano no pode ser aceita nos mesmos termos como teria sido por um homem do tempo de Dee. No entanto, com algumas pequenas modificaes ela ainda pode continuar sendo considerada para propsitos espirituais, bem como estando em geral (mas no detalhado) acordo com fatores fsicos. Em diversos nveis de existncia ns encontramos entidades que do a aparncia de ter um consciente centralizado, ou um foco que unifica a ao de suas diversas partes. Humanos e outros seres viventes, planetas e estrelas, todos exibem esta caracterstica. Tais seres tambm exibem camadas esfricas concntricas quando eles so vistos por inteiro. Humanos tm um centro slido, o corpo, o qual circundado por uma nuvem de gua vaporosa e vrios qumicos criados pelo corpo; eles tem um aura parcamente volumosa de campos eletromagnticos, e uma aura ainda maior de radiao de calor. O planeta tem as quatro camadas mencionadas acima, e camadas adicionais compostas de campos magnticos e influncia gravitacional. Similar para o Sol. Ns podemos chegar a alguma correspondncia entre o modelo cosmolgico Enochiano e o conhecimento moderno presumindo que as camadas concntricas do sistema no correspondem ao universo inteiro, como o homem medieval teria acreditado, mas ao invs disso, corresponde a camadas no sentido mgicko do planeta no qual vivemos. As camadas externas divinas corresponderiam quelas camadas onde a influncia do planeta se mistura com as influncias de seu ambiente no Sistema Solar. Espiritualmente, estas seriam as camadas nas quais o consciente que habita e vive no planeta reside, interagindo com outros planetas e o universo maior em seus prprios termos. As camadas elementais corresponderiam ento s vrias pores de atividade interna. Ns sabemos que os signos do zodaco no so influncias diretas das estrelas reais no cu, mas particularmente expresses das mudanas de relao da Terra com o Sol sobre o curso de sua rbita anual. O Sol sendo a mais poderosa entidade em termos de proximidade na escala de existncia, os signos continuariam sendo apropriados como expresses do poder maior manifestando-se no nosso mundo. Os demais planetas, tendo uma influncia mais fraca e imediata, atuariam dentro do condicionamento geral estabelecido na relao terrestre-solar, e continuariam sendo considerados como tendo um lugar mais baixo no esquema psquico deste mundo. Tanto

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os astrlogos modernos quanto os medievais determinam a divindade e poder dos planeta atravs do seu grau de movimento aparente conforme visto da superfcie da Terra; no h razo para mudar qualquer coisa naquela rea. E dentro destas influncias externas os quatro elementos subjetivos continuam cumprindo sua sempre-mutvel dana. Ns no perdemos nada por estreitar o enfoque da velha cosmologia. Na verdade, apenas ganhamos. Na antiga viso o universo inteiro era contido dentro do esquema esfrico. Era um cosmos organizado, no qual tudo tinha o seu lugar e no haviam surpresas. Assim que algum entendesse esta estrutura bsica, teria entendido tudo; assim que o entendimento estivesse completo, o agir com sabedoria era inevitvel; e tendo entendido e agido sabiamente, este algum estaria a um passo da divindade. Todos os fatores da antiga cosmologia continuam presentes, mas com uma diferena. O que no universo medieval era pequeno o suficiente que seu criador poderia de modo concebvel dar ateno a todos os eventos que ocorressem dentro dele, no entendimento moderno o universo to imenso que qualquer ser capaz de abranger o todo no poderia possivelmente abranger todos os detalhes ocorrendo dentro dele. Se existe um deus que d ateno a este mundo, como faz o deus do sistema Enochiano, deve ser relativamente local em foco e influncia. Isso levanta a possibilidade ou melhor, a inevitabilidade de que dentro do universo existem outros locais onde outros deuses criam esquemas de criao diferentes do nosso prprio. Se adquirirmos a unio com o criador local, ns descobriremos que alm dele existe uma arena sem limites na qual qualquer coisa imaginvel e inimaginvel pode ocorrer. E toda criao local deve interagir com seu meio-ambiente em uma variedade de nveis; nada fica sozinho; nada existe totalmente parte. Deve haver ligaes entre nosso prprio sistema e muitos destas outras esferas. Isso to verdadeiro no universo Enochiano como o no universo fsico. Os Templos das Tabelas provm (entre seus diversos usos) uma forma pela qual tais conexes podem ser descobertas e as esferas conectadas serem abertas para explorao. Chamada / Quando usar: 1 Use em qualquer momento para produzir uma manifestao mais espiritual das foras invocadas. Use primeiramente quando invocar qualquer nome da Tabela da Unio. Use primeiro quando invocando apenas os Trs Nomes de Deus ou os Reis Elementares 2 Use para produzir uma manifestao mais material das foras invocadas, ou para enfatizar o componente estrutural das Tabelas. No recomendado para usar com a Tabela da Unio, ou qualquer regio das Tabelas Elementais ou outras a que no sejam os ngulos Menores. 3 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome EXARP Use secundariamente quando invocando apenas ORO IBAH AOZPI ou BATAIVAH Use primeiramente para os Seniores da Tabela do Ar. Use primeiramente para o ngulo Menor do Ar da Tabela do Ar. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela do Ar. 4 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome HCOMA Use secundariamente quando invocando apenas MPH ARSL GAIOL ou RAAGIOSL Use primeiramente para os Seniores da Tabela da gua Use primeiramente para o ngulo Menor da gua da Tabela da gua. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela da gua. 5 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome NANTA Use secundariamente quando invocando apenas MOR DIAL HCTGA ou ICZHIHAL Use primeiramente para os Seniores da Tabela da Terra Use primeiramente para o ngulo Menor da Terra da Tabela da Terra. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela da Terra. 6 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome BITOM Use secundariamente quando invocando apenas OIP TEAA PDOCE ou EDLPRNAA Use primeiramente para os Seniores da Tabela do Fogo Use primeiramente para o ngulo Menor do Fogo da Tabela do Fogo. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela do Fogo. 7 Use primeiramente para ngulo Menor da gua da Tabela do Ar 8 Use primeiramente para ngulo Menor da Terra da Tabela do Ar 9 Use primeiramente para ngulo Menor do Fogo da Tabela do Ar 10 Use primeiramente para ngulo Menor do Ar da Tabela da gua 11 Use primeiramente para ngulo Menor da Terra da Tabela da gua 12 Use primeiramente para ngulo Menor do Fogo da Tabela da gua

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- Fim da Parte I -

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GODZILLA ENCONTRA E.T. II Parte

A Natureza e os Atributos das Tabelas A Estrutura da Grande Tabela e das Tabelas - Atributos Gerais A Grande Tabela encontra-se dividida em quatro partes, cada uma das quais forma 1 tabela elementar. Esta tabela, por sua vez, se divide em 4 partes, chamadas ngulos menores. Cada um um sub-elemento do Elemento da Tabela. A verso original da Grande Tabela mostra as tabelas e os atributos dos ngulos menores tal como mostrado na figura 1. Porm, vrios anos depois, o Anjo Rafael proporcionou a Kelly a Grande Tabela revisada na qual se modificou a localizao das Tabelas ou Torres na Grande Tabela. A figura 2 mostra essas mudanas. importante observar que enquanto as posies das Tabelas mudaram, no feita nenhuma meno aos atributos dos ngulos menores. Aqui encontramos a primeira e mais sria ambigidade do sistema enochiano. O grimrio de Dee (escrito depois da Grande Tabela revisada ser recebida), mostra que ele acreditou que enquanto as posies das Tabelas tenham mudado, os atributos dos ngulos elementares permaneceram inalterados. Eles permaneciam tal e qual mostrado na figura 1.

Figura 1: Tabela da Unio e ngulos Menores segundo Dee. No possvel reestruturar fisicamente os ngulos menores do mesmo modo que as torres. Vrios nomes e sigilos dos governadores dos teres cruzam os limites dos ngulos. Mudando o arranjo, destruiriam a validade de parte do sistema. As nicas opes so assumir que os atributos dos ngulos menores permanecem inalterados, ou, que seus atributos originais eram equivocados. Deste modo, deveria ter que se modific-los e arrum-los novamente em funo da nova estrutura. Dee claramente favoreceu a primeira opo, assim, as inscries dos poderes anglicos seguem o arranjo mais antigo. Quando os magos da G:.D:.1 incorporaram a magia enochiana em seu sistema se decantaram pela segunda opo. O ngulo menor do fogo se converteu em ngulo menor da terra. A gua se converteu em fogo e o

Hermetic Ordem of the Golden Dawn (Ordem Hermtica da Aurora Dourada) Fundada em 1888 na Inglaterra, essa ordem incorporou nas suas prticas o sistema enochiano. N.T.

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ngulo da terra se transformou no ngulo da gua. As qualidades divergentes dos 4 elementos fazem disso uma mudana drstica. Desde ento, o uso moderno das tabelas procede da prtica da G:.D:., e possvel que h mais de um sculo os magos tenham feito o uso incorreto das Tabelas.

Figura 2: A Grande Tabela revisada (1587) com os atributos da G.D. Para os ngulos Menores O problema de fato que no importa que jogo de atributos se use. O mago consegue ao menos resultados parciais empregando o jogo que para ele parece correto. Por exemplo: invocando o Anjo ZIZA como um poder subalterno do elemento fogo na tabela de fogo, produziria uma imagem metafrica do fogo. Invocando o mesmo anjo e atribuindo-lhe um poder do sub-elemento gua, provocar alguns resultados que confirmaro essa associao. Inclusive possvel para o magista usar atributos diferentes para o anjo em invocaes separadas. Deste modo, se obtm resultados que se adaptam ao uso especfico do momento. Como em grande parte do sistema o uso que constitui a chamada e a intencionalidade do magista, parecem contar mais que a natureza intrnseca dos anjos e seus ofcios. A opo de atributos para os ngulos menores deve depender portanto de consideraes exteriores ao prprio sistema. Se o mago j trabalhou anteriormente com a verso da G.D. ou se pensa faz-lo extensamente no futuro, o melhor a fazer seria seguir seus atributos. Se o mago nunca usou esse sistema e no pretende faz-lo, utilizar os atributos originais poderia ser uma boa opo. A consistncia e a constncia so necessrias para dotar de efetividade a magia. Paradoxalmente, pode ser mais produtivo utilizar um sistema que pode ser errado se atravs dele se obteve resultados convincentes, que aprender um novo sistema diferente que possa ter vantagens questionveis. Tanto o sistema original como o da G.D. trabalharam com a tcnica do Templo Enochiano. Os atributos utilizados neste texto so usados arbitrariamente, posto que so mais familiares ao mago moderno. A G:.D:. deu uma srie de atributos para os quadrados dentro das tabelas aplicando um complexo e extravagante sistema de regras. O experimento sugere que no se trata de uma reflexo confivel das naturezas dos quadrados. Quando so usados na viso astral, eles se relacionam com os atributos dados, deste modo, quando o mago invoca os anjos sem insistir em que mostrem atributos especficos, eles revelam uma natureza substancialmente diferente. Depois consideraremos os problemas que aparecem no sistema da G:.D:. e ofereceremos um sistema alternativo que alinha ambos e conforma as naturezas reveladas atravs da evocao, evitando problemas como os expostos anteriormente.

A Estrutura Interna e a Formao dos Nomes Divinos

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A estrutura das Tabelas se acha bem delineada. No h nenhuma dvida quanto a um quadrado rotulado que pertena a uma parte especfica da Hierarquia Enochiana. Existem sem dvida, muitas ambigidades quanto a formao dos nomes Divinos e Anglicos atravs desses quadrados e ainda mais questionveis parecem quanto ao uso nas invocaes. Experimentar pode no ajudar a determinar o seu uso verdadeiro ou correto. O Enochiano um idioma mgico genuno. Cada palavra no apenas possui um significado, mas tambm invoca uma fora. Deste modo, uma combinao de letras pode agrupar um acmulo de energias e cada combinao e variao dos Nomes Divinos produzir um resultado. Inclusive nomes criados juntando letras ao acaso faro que um Anjo ajude, com a condio de que se utilize uma das Chamadas. A convenincia de alguns resultados por meio de um uso particular diferente, apenas atravs da experincia pode ser obtido. O mago deveria estudar as possveis variaes legtimas e desenvolv-las metodicamente. A cruz que separa as tabelas dentro da Grande Tabela chamada s vezes de Cruz Negra por sua cor em um dos diagramas de Dee (Fig.3). Esta cruz atribuda ao elemento Esprito e serve a dois propsitos: para juntar as Torres e para proporcionar um caminho de comunicao e transformao entre um elemento e o prximo. Os nomes da Coluna Vertical so lidos de fora para dentro, enquanto que os da Coluna Horizontal so lidos do centro para fora. Estes nomes foram extrados da Grande Tabela e formam uma Tabela separada, chamada Tabela da Unio. Certas letras dessa Tabela so usadas na formao dos nomes Arcanglicos que aparecem nos ngulos menores. A combinao desses nomes forma os nomes das trs regies do ter ZAX.

Se descermos ao longo das Hierarquias das Tabelas, observamos que algumas das consideradas inferiores (hierarquias), so atribudas a poderes que so considerados como elevados ou universais em outros lugares. As cruzes dos ngulos menores so associadas s 10 Sephiroth correspondentes rvore da Vida. A tradio qabalstica nos diz que a rvore nos descreve a totalidade do universo atravs de todos os planos de existncia. Apesar disto, aqui se relega a um poder inferior de governo, dentro de cada ngulo menor, subordinado a poderes que supostamente so includos de um modo intrnseco. De forma semelhante, a G.D. argumenta que os quadrados dos ngulos(Anjos) Menores so atribudos em cada ngulo Menor, aos signos do Zodaco. Na maioria dos outros sistemas, os signos representam os limites com o mundo exterior, a interconexo entre os mundos manifestos e os reinos transcendentes. Na rvore da Vida, se atribuem aos Caminhos compreendidos entre as Sephiroth igualando assim o poder entre os planetas e os elementos. Todavia aqui eles conectam com a gama mais baixa do sistema Enochiano.

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Assim que o sistema proposto pela G.D. enquanto seus atributos, envolve uma inverso da Hierarquia entre os poderes que esta inclui. Os poderes com menor nvel, situam-se nas zonas altas, enquanto que os mais elevados aparecem nas zonas inferiores da tabela. Semelhante inverso nos inclina a pensar que algo deve estar trocado neste sistema, apesar disto parecer ter sido aceito, ainda que com alguma reserva. Ningum pensou que poderiam criar-se sistemas alternativos, que talvez sejam pouco inclusivos, mas que mantm um paralelo direto entre a graduao dos prprios poderes enochianos e outros sistemas. A chave para encontrar um sistema alternativo compreender onde se encontram os pontos cegos dos magos da G.D.. Eles tomarem as formas diagramadas das Torres como se fossem de uma importncia primordial. Quer dizer, em cada quadrado da tabela havia um poder apenas que por sua vez possua um atributo, o qual foi fixado visualizando regies distintas das tabelas nas quais o quadrado se localizava. Assim, o quadrado da Grande Cruz, poderia ter apenas um atributo, enquanto que os atributos dos quadrados nas cruzes deveriam ser relacionados de alguma maneira. De modo similar aconteceria nos ngulos menores. Isto limitava suas opes muito severamente e dava lugar ao surgimento de associaes baseadas em correspondncias superficiais ainda que fossem mais atrativas numericamente. Podemos transcender estas limitaes reconhecendo que o poder expressado por um quadrado no depende de sua posio na Tabela, em troca, se dependeria da localizao deste no contexto de um nome Divino em particular. Um quadrado que empregado em mltiplos nomes dispor de diferentes atributos, em funo do nome sob o qual o consideremos. Isto aplica-se natureza subjacente a seu alcance hierrquico. Assim, onde a G.D. permitia um atributo, para os quadrados da Grande Cruz, ns podemos trabalhar com trs atributos diferentes dependendo de se o quadrado se usa a partir dos 3 nomes de Deus, Rei Elementar ou Snior. Dentro das cruzes que se encontram nos ngulos menores, as atribuies dos nomes de 6 e 5 letras, podem ser considerados separadamente, em lugar de mant-la como uma s estrutura de 10 unidades. Com esta reviso podemos desenhar um sistema no qual a relativa importncia dos poderes correspondentes s atribuies congruente com a classificao dos nomes a quem os quadrados so aplicados.

ATRIBUTOS DOS 3 NOMES DE DEUS. Como se explicou anteriormente, os Nomes de Deus invocam o Poder do Criador, enquanto transformam esse poder em energia compatvel com o elemento de uma Tabela em particular. J se demonstrou como os 12 nomes em sua totalidade se relacionam com o zodaco, que por sua vez interage com o Empreo e o mundo manifestado pelas Tabelas. Desde que os 3 nomes numa tabela dada reflitam o Poder Divino para aquelas hierarquias que se encontram abaixo, parece razovel que os atributos Zodiacais do amplo jogo, deveriam encontrar-se refletidos dentro das letras de uma nica tabela com os Nomes Divinos de Deus. Deste modo, distribumos a cada atributo de um quadrado um dos signos zodiacais, refletindo em miniatura os atributos Divinos mostrados acima, para os nomes tomados em seu conjunto. O quadrado mais esquerda atribudo a Peixes, o resto segue o mesmo processo, tal e como se mostrou anteriormente, finalizando em ries que se encontra na parte direita do quadrado. Da mesma maneira, o domiclio de cada elemento no importa somente os poderes maiores de seu prprio nome trino, mas acrescido de uma amostra eficaz oriunda dos Poderes Divinos nas estrelas fixas.

REIS ELEMENTAIS E SENHORES. Geralmente se acredita que os Reis e os Senhores correspondem ao Sol e aos Planetas respectivamente. Sem dvida, a energia e a atividade que processam no reflete a natureza dos planetas tanto da Astrologia quanto da Qabalah. O Sol aparece como smbolo de centralidade e de ego, desenhando junto aos planetas as funes dos nveis do SER, coordenando-os de tal modo que criam uma elevada interconexo e sistema homeosttico (tendncia a conservar a estabilidade interna). A intensa interao produz um fulgor secundrio que por sua vez se estende alm do sistema, e mais alm ainda, rodeando a aura inteira. O Rei tambm atua concentrando energia que provm dos nomes Divinos, no unifica nem coordena outros poderes que se acham nas Tabelas, tem mais em comum com a natureza de Kether, o Primum Mbile, que

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com a concepo qabalstica do Sol ou Tiphareth, se tomarmos os Nomes de Deus como se fossem crculos que rodeiam os mundos manifestos. Os Reis elementais ocupam uma posio no interior desse crculo, cada um no centro de sua quarta parte respectiva. Desse modo, se tomamos os poderes dos Nomes de Deus e os movemos para dentro, o Rei elemental acumula grande parte desse poder e o concentra num ponto. Assim, o Rei projeta essa energia (ainda em forma concentrada) at as partes abaixo, atravs de todas as esferas dos mundos manifestos. O Rei no distribui o poder na forma de fulgor contnuo, tal como faz o sol, seno que o faz descender na forma de uma luz intensa2 como um raio laser. Essa emisso de luz um poder conduzido e canalizado do qual os seres diferentes podem servir-se, enquanto convertem o poder genrico dos nomes de Deus em poderes particulares, convenientes a seu nvel e posio. Estes seres no so controlados de forma alguma pelo Rei Elemental, cada funo regida de acordo com seu prprio ofcio, e estritamente dentro do reino atribudo pelas hierarquias das tabelas. Enquanto se exps que as analogias entre os sistemas enochiano e a qabalah estejam incertas, os Reis Elementais parecem expressar tanto um poder arquetpico como de Atziluth. Isso e a vulcnica natureza de sua atividade parece associa-los com o Yod de YHVH. Os Anjos mencionaram a Dee que proporcionavam O conhecimento e juzo nos assuntos humanos, isto a uma valorizao exata mas no deve ser sobressaltada. Os Seniores3 governam esses nveis do universo enochiano onde as atividades primrias so a autoconscincia e a autodisposio dos seres. Isto engloba no apenas atividades humanas, mas tambm as atividades mgicas e espirituais dos iniciados humanos, as quais se somam vrias classes elevadas de seres. Pode-se considerar tambm os planetas como foras dominantes nessas regies, deste modo, as atribuies que relacionam os Seniores aos planetas se tornam apropriadas. Os Seniores tomam sua fora do Rei Elemental, a difundem e a distribuem ao longo das Tabelas, atuando como os amortizadores e intermedirios, impedindo assim que a inteno que foi canalizada pelo Rei queime as estruturas das regies menores ou de nveis mundanos. Os Seniores tambm atuam como coletores ou algo semelhante a condutores de reenvio, absorvendo o excesso de energia irradiada ao longo dos diversos espaos das Tabelas, e s vezes recolhem essa energia elevando-a e fazendo-a retorna s regies de Atziluth. Neste processo de conteno e distribuio da atividade, expressam a natureza de Briah, enquanto que como grupo respondem ao elemento gua e a 1 Heh de YHVH. No interior de cada atalaia uma cruz separa os ngulos menores, chamada Grande Cruz da tabela, uma fila e duas colunas de quadrados formam essa cruz. A fila denominada Linha do Esprito Santo, enquanto as colunas da esquerda e da direita so chamadas Linha do Pai e Linha do Filho, respectivamente4. Os nomes da coluna no parecem ter uma relao direta com a natureza real da atalaia. A Grande Cruz contm 3 jogos de nomes, cada um deles com um sistema diferente de leitura com relao a localizao e uso. Os nomes Divinos de 3, 4 e 5 letras so formados lendo a linha do Esprito Santo da esquerda para a direita, assim, na Tabela da Terra os nomes so: MOR DIAL HCTGA A funo destes nomes a de chamar o poder do Criador e dirigi-lo para o Mago para deste modo converter ou filtrar esse poder numa forma compatvel com o elemento da Tabela. Este poder muito diludo e colorido pelo elemento da tabela. No por si s uma fora elemental. O seguinte em importncia por seu alcance o Rei elemental, formado atravs de uma espiral ao redor do centro da segunda cruz. A funo do Rei concentrar a fora invocada atravs dos trs nomes de Deus e transferir essa fora para baixo, atravessando todos os planos que representam as atalaias. O grimrio de Dee mostra duas formas em que aparecem os Reis, cada um usando unicamente uma das letras centrais da cruz. Para a terra seria ICZHIHA ou ICZHIHL. Os anjos indicaram que a primeira destas formas seria usada para invocar foras usadas com propsitos amistosos ou benignos, enquanto que a segunda seria usada para resolues de vingana, dio e Talvez o autor esteja tentando dizer feixe de luz concentrada, que a caracterstica do raio laser. Nota Fr. Goya. Ou Senhores. Nota Fr. Goya. 4 Israel Regardie um pouco mais didtico no seu livro The Golden Dawn: A parte mais importante de uma Tbua Anglica a Grande Cruz cujo brao vertical descende desde acima at abaixo e cujo brao horizontal cruza o centro. Esta cruz composta de 36 quadrados e consta de uma linha dupla vertical que recebe o nome de Linha Dei Patris Filiique (a linha de Deus Pai e Filho), e uma linha horizontal consistindo numa nica fileira de letras, que recebe o nome de Lnea Spiritus Sancti (Linha do Esprito Santo). A Lnea Spiritus Sancti sempre a stima fileira de letras iniciando acima, enquanto que as duas colunas verticais da Lnea Dei Patris Filiique so sempre a sexta e a stima iniciando tanto da direita como da esquerda. - Nota Fr. Goya.
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castigo. Sem dvida para uso moderno se incluram ambas as letras num nome somente, como por exemplo, ICZHIHAL.

Os nomes dos 6 Seniores ou Ancios so formados lendo dos dois quadrados centrais da cruz para o exterior ao longo que cada fila ou coluna. Os anjos mencionaram que os seniores da Linha do Esprito Santo podiam ter 6 ou 7 letras. A verso de 7 letras seria usada quando A ira de Deus fosse implementada. Dee usou ambas de um modo tpico em suas invocaes. Na prtica moderna tem-se utilizado a todo momento a verso composta por 7 letras. Deste modo, se nos situamos na Tabela da Terra (No sentido dos ponteiros do relgio a partir da parte superior esquerda) os nomes seriam: ACZINOR, LZINOPO, ALHCTGA, LIIANSA, AHMLICV y LAIDROM. Dentro de cada ngulo menor existem 3 categorias de nomes derivados de reas especficas. (Figura 5) Uma cruz de 10 quadrados no centro dos ngulos menores contm dois nomes de 5 e 6 letras respectivamente. O primeiro vem da leitura do brao maior da cruz para baixo, inscrito da esquerda para a direita. Sobre o brao horizontal da cruz se cria o segundo. Para o ngulo menor da terra, estes seriam ANGPOI e UNNAX. Estes nomes refletem num nvel mais baixo, por assim dizer, as funes dos 3 nomes de Deus e do Rei elemental com respeito a atalaia como um todo. Diz-se que o nome de 6 letras pe em funcionamento os poderes do ngulo menor criando uma manifestao generalizada do sub-elemento, o nome de 5 letras ordena esses poderes para que obedeam ao mago, concentrando-os e depositando-os sob seu comando. Os 4 quadros que se encontram acima do brao horizontal da cruz, proporcionam quatro nomes anglicos chamados anjos kerbicos ou kerubs. Sengundo a G:.D:.5, estes nomes se mostram quando lidos da esquerda para a direita a primeira letra como sendo a primeira letra do nome do Anjo6. Por exemplo, no ngulo menor ar da terra, as letras BOZA produzem 4 kerubs BOZA, OZAB, ZABO e ABOZ. Um nome Divino ou um Arcanjo governam os anjos kerbicos. Agregando uma letra da cruz negra ao primeiro Kerub, forma-se o nome Divino. A formao correta do nome arcanglico para o governo dos kerubs outra rea de ambigidade. A prtica de Dee era formar
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Hermetic Order of the Golden Dawn Ordem Hermtica da Aurora Dourada. - Nota Fr. Goya. Ou seja, os nomes kerbicos so produzidos por permutao. - Nota Fr. Goya.

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o nome conectando a letra da cruz negra que estivesse na mesma linha da Grande Tabela com os Kerubs em questo. Ele usou a letra e para os kerubs na fila superior da tabela, h para aqueles que se encontram na 8 fila, a para os da 15, e p para a 22. Isto no parece razovel, j que inclui a primeira e a ltima letra dos nomes para ar e gua presentes na Cruz Negra e ignora os Nomes do Fogo e da Terra. A prtica da G:.D:. consistia em usar a primeira letra do nome da Cruz Negra correspondente ao elemento da tabela do Kerub. Existem informaes sobre xitos obtidos empregando a letra que se acha na cspide do ngulo menor. Creio que neste caso, o mtodo empregado pela G:.D:. mais razovel e pode ser usado sem problemas. Usando o mtodo da G:. D:., o Arcanjo para o ngulo do Ar de Terra seria NBOZA. Cada linha que se acha abaixo do brao horizontal da cruz do ngulo menor nos mostra o nome de apenas um anjo, lido da esquerda para a direita e evitando a letra que ocupa a cruz. Estes anjos so chamados subordinados pela G:.D:., provavelmente porque diferente dos Kerubs, eles so subordinados aos Nomes Divinos do ngulo Menor. O sistema da G:.D:. atualmente assume que existem 16 anjos serventes no interior de todos os ngulos menores (dentro de uma tabela), com seus nomes formados da mesma maneira que os Kerubs, sem dvida as notas de Dee no corroboram esta afirmao. Os nomes dados para o ngulo ar da terra so: AIRA, ORMN, RSNI y IZRN.

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Fig.5: Formao dos Nomes nos ngulos Menores.

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O uso de vrios dos Nomes Divinos ainda nos apresenta outra rea de ambigidade dentro do sistema enochiano. Praticamente cada combinao possvel foi utilizada em alguma ocasio e isso produziu resultados sempre com a condio de que os nomes tenham sido antecedidos em seu uso por uma ou vrias chamadas. Se ns seguirmos o grimrio de Dee, observaremos as seguintes hierarquias enumeradas na Tabela 1.

Para

Seniores Rei elemental Senior

Anjos Kerbicos N. Divino Kerbico Anjo Kerbico

Anjos Menores N. Divino de 6 letras N. Divino de 5 letras

Invocar

Anjo Menor
Tabela 1: Hierarquia do grimrio de Dee. Todas as invocaes so precedidas por uma invocao a Deus, empregando para isso algum dos nomes trinos de Deus que se encontram nas tabelas (segundo caso) Dee tinha a opinio que somente a ltima entidade era evocvel. Sustentava a crena de que os nomes restantes era unicamente nomes de Deus, aos quais as entidades tinham que responder, pois estas no tinham uma existncia associada a ditos nomes. Parece claro portanto, que Dee considerava separados os ngulos menores da Grande Cruz da Tabela, quer dizer, gozavam de autonomia e portanto de modo algum se achavam sob a autoridade dos nomes cruzados. Disto podemos inferir um sistema mediante o qual cada uma das 16 chamadas elementais e sub-elementais foram utilizadas apenas por si mesmas, para seu respectivo ngulo menor e as 4 chamadas elementais serviram para um duplo uso: para invocar os 16 senhores da Atalaia, a 1 e a 2 chamada no parecem ter tido lugar nessas invocaes. A prtica dos magos modernos se baseia no princpio quando mais melhor, Gerald Schueler argumenta e insiste no fato de que cada ser pertencente a um alto nvel da hierarquia deve ser invocado, antes do anjo cuja presena requerida no ritual. De um modo semelhante, alguns magos complementam a chamada do ngulo menor junto 1 e a 2 chamada agregando a estas a correspondente ao elemento. Sinto que isto excessivo. Minha prpria experincia me situa numa zona intermediria de ambos extremos. Os ngulos menores podem ser tratados como entidades separadas ou melhor como um componente que forma parte integral da estrutura da Tabela. No exposto anteriormente apenas a chamada ao ngulo menor se faz necessria. O resultado se apresenta como uma expresso mais pura da fora elemental, em ltimo caso, se faz necessrio empregar a chamada do elemento, assim como a chamada ao ngulo menor. A elevada natureza de uma Tabela abrange a natureza do ngulo menor particularmente. Por acrscimo foi encontrado que os nomes que Dee considerava, apenas nomes de poder, tambm produziram a apario de entidades que demonstravam a natureza dos nomes com os quais elas se conectavam. A tabela 2 mostra o uso recomendado das chamadas e nomes para trabalhar com o sistema do templo. Desejo recordar que estas recomendaes so consultivas, o mago deveria experimentar qualquer variao que considere adequada e que mais se adapte a seu prprio mtodo de trabalho.

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Tabela 2: Uso recomendado das Chamadas. Chamada / Quando usar: 1 Use em qualquer momento para produzir uma manifestao mais espiritual das foras invocadas. Use primeiramente quando invocar qualquer nome da Tabela da Unio. Use primeiro quando invocando apenas os Trs Nomes de Deus ou os Reis Elementares 2 Use para produzir uma manifestao mais material das foras invocadas, ou para enfatizar o componente estrutural das Tabelas. No recomendado para usar com a Tabela da Unio, ou qualquer regio das Tabelas Elementais ou outras a que no sejam os ngulos Menores. 3 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome EXARP Use secundariamente quando invocando apenas ORO IBAH AOZPI ou BATAIVAH Use primeiramente para os Seniores da Tabela do Ar. Use primeiramente para o ngulo Menor do Ar da Tabela do Ar. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela do Ar. 4 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome HCOMA Use secundariamente quando invocando apenas MPH ARSL GAIOL ou RAAGIOSL Use primeiramente para os Seniores da Tabela da gua Use primeiramente para o ngulo Menor da gua da Tabela da gua. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela da gua. 5 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome NANTA Use secundariamente quando invocando apenas MOR DIAL HCTGA ou ICZHIHAL Use primeiramente para os Seniores da Tabela da Terra Use primeiramente para o ngulo Menor da Terra da Tabela da Terra. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela da Terra. 6 Use secundariamente para a Tabela da Unio no nome BITOM Use secundariamente quando invocando apenas OIP TEAA PDOCE ou EDLPRNAA Use primeiramente para os Seniores da Tabela do Fogo Use primeiramente para o ngulo Menor do Fogo da Tabela do Fogo. Pode ser usado precedendo as Chamadas para outros ngulos menores da Tabela do Fogo. 7 Use primeiramente para ngulo Menor da gua da Tabela do Ar 8 Use primeiramente para ngulo Menor da Terra da Tabela do Ar 9 Use primeiramente para ngulo Menor do Fogo da Tabela do Ar 10 Use primeiramente para ngulo Menor do Ar da Tabela da gua 11 Use primeiramente para ngulo Menor da Terra da Tabela da gua 12 Use primeiramente para ngulo Menor do Fogo da Tabela da gua 13 Use primeiramente para ngulo Menor do Ar da Tabela da Terra 14 Use primeiramente para ngulo Menor da gua da Tabela da Terra 15 Use primeiramente para ngulo Menor do Fogo da Tabela da Terra 16 Use primeiramente para ngulo Menor do Ar da Tabela do Fogo 17 Use primeiramente para ngulo Menor da gua da Tabela do Fogo 18 Use primeiramente para ngulo Menor da Terra da Tabela do Fogo

Natureza e Atributos dos Nomes Divinos. A magia enochiana nos d uma descrio nica do universo mgico. As correlaes entre este sistema e outros (Como a rvore da vida) so incertas. As correspondncias exatas so inexistentes, ainda que encontremos que em certas reas tambm apaream uma srie de semelhanas com outros sistemas. melhor tratar de compreender o prprio sistema dentro de suas prprias condies, que retorce-lo para que deste modo encaixe num sistema que possua uma autonomia prpria, e portanto de configurao distinta. A informao contida aqui fruto de meu prprio trabalho dentro do universo enochiano. Em muitos casos esta informao me foi ministrada diretamente pelas entidades invocadas empregando as tcnicas que descrevo. A anlise atravs das exploraes astrais produziu o restante. Enquanto penso que o sistema que me proponho a descrever muito superior ao utilizado pela G:.D:., no pretendo reclamar de modo algum a posse da verdade ltima nem quanto a ser o possuidor das atribuies corretas em nenhum caso. Minha experincia diz que todas as entidades e poderes envolvidos no universo enochiano possuem naturezas muito complexas e qualquer jogo de atributos que se mostre, apenas exibe uma poro da realidade. No melhor dos casos, tais disposies revelam novos aspectos das infinitas possibilidades

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que se ocultam no interior do sistema. Estes exemplos facilitam uma alternativa que foi creditada e que funciona na prtica. Ademais, promete revelar alguns aspectos novos e interessantes do universo enochiano a todo aquele que genuinamente se adentre nele.

Problemas com o sistema da G:.D:. Os magos da G:.D:. desenvolveram um sistema elaborado e detalhado de atributos, para os quadrados individuais das tabelas. Parece bvio que sua inteno de criar esse enfoque era o de reunir toda a erudio qabalstica com a qual contavam num s pacote. Assim, um mago poderia teoricamente invocar qualquer das muitas e dspares foras sobre as quais eles se instruam, atravs do significado que ofereciam as chamadas e as tabelas. Mas muitas das correlaes entre as tabelas e outros sistemas parecem superficiais, formadas com base nas coincidncias de um nmero sem nenhuma considerao com as entidades enochianas, a quem esses atributos estavam sendo aplicados. A G:.D:. atribuiu os 36 quadrados da Grande Cruz de uma tabela aos 36 decanatos ou divises de 10 correspondentes ao zodaco. Isto fracassa na tarefa de harmonizar este suposto, com a natureza dos nomes correspondentes ao Rei e aos seniores tal e como aparecem na contestao invocaes que utilizando minha metodologia observo. Inclusive num nvel terico, os atributos oferecidos pela G:.D:. so ilgicos, no parece encontrar-se uma razo vlida mediante a qual os nomes de Deus devam refletir os decanatos correspondentes aos 4 signos fixos. Em 18 dos 24 quadrados dos seniores no aparece nenhum quadrado pertencente ao sinal do atributo planetrio correspondente ao senhor. De modo similar, nenhum dos Reis Elementais compreende quadrados atribudos ao elemento que governa. Assim mesmo os decanatos do zodaco se consideram universalmente poderes menores, se estima que seus efeitos so to pequenos no campo da astrologia que os astrlogos geralmente no os levam em considerao na maioria das interpretaes. No tarot os vemos refletidos nos arcanos menores, enquanto os signos, os planetas e os elementos regem os arcanos maiores. Por que ento as hierarquias mais elevadas das atalaias devem associar-se natureza desses poderes to pequenos que representam os decanatos? A no ser pela coincidncia que refletem os 36 decanatos e os 36 quadrados da Grande Cruz, no existem argumentos razoveis para assumir de um modo convincente dita afirmao. Comeando com os seniores, a hierarquia das tabelas comea a sedimentar-se da verso pura da cosmologia nas esferas concntricas presentes nas chamadas. A cosmologia concntrica tradicional, outorga a cada um dos planetas sua prpria esfera, classificada de elevada ou baixa em funo de sua aparente proporo de movimento quando se distingue a partir da terra. Ainda que os seniores se relacionem com os planetas, eles no possuem distncia entre si. Deste modo, o poder de cada um cobre vrios planos. Nos encontramos com um problema similar nos ngulos menores. Como os poderes tem a mesma ocupao em diferentes ngulos menores, so essencialmente iguais em alcance, atuando sobre vrios planos.

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Fig. 8: Sistema concntrico da organizao para os Nomes da tabela.


Nome de Deus, Rei elemental, Seniores e ngulos menores. A figura 8 mostra como esta modificao trabalha para uma tabela dentro da Grande Tabela. Aqui os seniores e os ngulos menores cobrem sees radiais de suas regies, em lugar de contar cada um com sua prpria esfera alinhada. Como um grupo dos seniores poderiam governar vrios nveis concntricos. Antes de considerar os atributos dos quadrantes devemos considerar as correspondncias entre cada senhor e seu planeta. Este um exemplo no qual o sistema da G:.D:. parece funcionar bem. Minha prtica j confirmou seus atributos. Os anjos consideraram a esse respeito que uma modificao conduziria os atributos da G:.D:. na linha da inteno do Criador. Os nomes dos seniores se projetam at o exterior partindo do centro da Grande Cruz em cada tabela (individual) iniciando com a coluna esquerda superior e indo no sentido dos ponteiros do relgio. A G:.D:. os atribui a Jpiter, Lua, Vnus, Saturno, Mercrio e Marte. Os anjos sugerem que seria oportuno mudar os atributos para os senhores que se atribuem a Lua e Mercrio, situando Mercrio na coluna superior direita, enquanto a lua se situaria na coluna abaixo na parte esquerda. A explicao para esta mudana que reflete com mais preciso o fluxo de fora entre os seniores.

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Fig. 9: O fluxo de fora entre os seniores,o 1 nos mostra as disposies da G:.D:.. No 2 aparece com as mudanas realizadas.

Se seguirmos os planetas de ponto a ponto em sua ordem natural (Lua, Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno), as linhas pontilhadas mostram onde temos que saltar atravs de um brao at o seguinte e continuar a seqncia. Um destes saltos curto, enquanto outro largo. Todos os saltos so produzidos para o mesmo lado da cruz. Dessa forma, o fluxo do conjunto se encontra em desequilbrio. A Fig. 9B mostra os atributos modificados e a mudana que por conseguinte sucede-se no fluxo. Agora os saltos so iguais em longitude e equilibrados ao redor dos braos na circunferncia, de novo, eu no sei se essa mudana vlida em sentido absoluto, pessoalmente testei a mudana e parece produzir uma manifestao mais intensa e transparente dos seniores aplicados. A G:.D:. nunca desenvolveu os atributos especficos das letras que constituem os nomes dos seniores, em contrapartida, confiavam em seu sistema de atributos relacionando-os com os decanatos. Tampouco os registros de Dee trazem alguma informao verdadeira do que empregar. Sem dvida podemos inventar uma metodologia razovel e autoconsistente que reflita sua condio equivalente e sua governabilidade em vrios dos nveis planetrios.

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Fig. 10.3: Relao dos seniores nas esferas planetrias. Considerando que os seniores tomam seu poder do Rei Elemental, podemos assumir que os seniores se movem das esferas exteriores at o interior. Atribumos seus nomes aos 6 setores da Fig. 08 escrevendo as letras do exterior at o centro, desenhando os crculos entre as letras para representar as esferas planetrias, conseguiremos um diagrama como o mostrado na Fig. 10. A Tabela de terra a utilizada nesse exemplo. Assim uma letra de cada nome de um snior governa uma regio particular em uma esfera planetria. Unidos, os 6 seniores governam uma esfera inteira atravs das letras de seus nomes posicionados nesse nvel. A classificao hierrquica das esferas planetrias mantm a sucesso tradicional da cosmologia medieval e a qabalah tradicional. Atravs desta conexo com os planetas da rvore da vida se eleva a partir da posio microscpica que ocupa no sistema da G:.D:., assim lhe conferido um lugar mais em conformidade com sua verdadeira importncia, tambm podemos conectar cada letra do nome de um snior validamente como uma sephirah, com a letra de Saturno que simboliza todos os nomes os 3 supremos. Os 3 nomes de Deus, e o Rei elemental podem considerar-se unidos para expressar o poder da esfera de Chokmah. Recordemos que na Qabalah, Chokmah associada com a esfera das estrelas fixas, o zodaco e parece que seria uma conexo apropriada para os 3 nomes. Mas Chokmah tambm a esfera do Pai, A Vontade expressa do Divino, o poder concentrando-se e ativando-se do Rei elemental, com seu flico alicerce de poder, encoraja bem como este aspecto da Sephirah. Kether, nesse sistema no se contempla como um poder expressado. Quando os anjos disseram a Dee que existia uma chamada que no havia sido revelada, ele indicava que essa invocao desencadearia o poder de Deus diretamente. O Puro Ser de Deus no se achava presente e pelo que se refere hierarquia das tabelas, Kether permanece invisvel, mas como mencionamos antes, no devemos nos fatigar em absoluto para chegar a tais concluses. O sistema enochiano define sua prpria verso do universo e seu parentesco com a rvore em todo caso sugerido. Como se ver a seguir, a conexo das atalaias com a rvore deve envolver algumas superposies para por ordem entre diferentes escalas de seres.

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OS NGULOS MENORES. Nos ngulo menores modulamos dos nveis macroscpicos e nos submergimos nos microscpicos. O modelo se volta mais detalhado aqui, devido ao amplo nmero de nomes implicados. Dizemos isto posto que os nveis implicados so aqueles que nos so mais familiares a ns como seres humanos. Os eventos ocorrem em uma escala que podemos compreender diretamente, ao mesmo tempo a liberdade de ao dos poderes anglicos menor que aqueles dos poderes aos quais nos referimos anteriormente, pois as esferas envolvidas so menores em volume. Cada ngulo menor inclui o processo em conjunto pelo qual a substncia material se subordina Fora Divina. Isto conduz a um estado de perfeio e pureza como tal, possui 2 hierarquias paralelas. Em uma delas, o Esprito governa acima da matria, mas permanece separado e distinto. Na outra se funde ao espiritual e ao fsico. A prpria matria se purifica, aperfeioa e transmuta numa expresso Divina, enquanto ainda retm o Ser de sua natureza original. A primeira destas hierarquias contm os nomes na Cruz de 10 quadrados (daqui por diante, denominaremos como Cruz dos ngulo Menores). Os anjos menores, os anjos kerbicos e seus nomes divinos correspondentes formam a 2 das hierarquias. A Fig. 11 mostra as posies esfricas dos nomes nesta segunda hierarquia para apenas 1 ngulo menor. Os dois seguimentos so na realidade apenas 1, observado atravs de vrios procedimentos. Os poderes destas duas hierarquias se interpenetram e sua combinao constitui a poro do ngulo menor na esfera cosmolgica. Devemos observar que cada ngulo menor reflete o mesmo modelo visto no nvel macroscpico, quer dizer, dois nomes alinhados que governam a regio inteira seguida de vrios nomes de igual alcance, numa posio de subordinao. A Fig. 12 mostra o modelo para uma tabela inteira, de tal maneira que a concepo esfrica das tabelas confirma uma das primeiras regras da Magia (O que est acima igual ao que est abaixo).

Fig. 11: Organizao esfrica das Hierarquias nos ngulos Menores. No lado esquerdo, os nomes Divinos se encontram na cruz junto aos Anjos Menores, e do outro lado, Nomes Divinos Kerbicos e Anjos Kerbicos.

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Fig. 12: Configurao completa de uma tabela Na primeira das hierarquias dos ngulos menores, as cruzes pertencentes a estes, correspondem ao sol que governa acima dos mundos naturais. Por conseguinte, correspondem de algum modo com a Vav de YHVH. Os anjos menores como a matria sobre a qual atuam as cruzes se enquadrariam na Heh final de YHVH. Noutra hierarquia se confundiram ar e terra em um e passam a estar sob o domnio e governo do Esprito diretamente. Os anjos kerbicos representam a Vav-Heh de YHVH, ambos nos nveis yetzirticos e assiticos respectivamente. Isto , mediante a expresso vertical de YHVH em sua aplicao aos planos que representa na rvore da vida, como uma hierarquia paralela. Ao mesmo tempo, os kerubs representam uma expresso purificada dos 4 elementos, quando eles se manifestam dentro de um dado plano. No existe uma classificao hierrquica entre eles. Nesta ltima forma, os kerubs so em si mesmos uma representao completa de YHVH. O nome de Deus kerbico se junta ao anjo k. De uma letra que provm da Tabela da Unio, ele representa a transubstanciao dos elementos numa substncia Divina, graas adio do esprito YHShVH o Redentor ou Filho de Deus. Tanto na Qabalah como no simbolismo astrolgico, o sol aparece como o grande elemento central, uma vez que contm em si mesmo todos os poderes, assim como aquelas esferas planetrias e completamente elementais. Tambm reflete ou canaliza os poderes existentes no macrocosmos, que por sua vez se encontram implcitos no microcosmos ou em esferas elementais. As cruzes dos ngulos menores contam com ambas simbologias. Observando a tabela inteira podemos ver uma superestrutura de 6 seniores, que contam com naturezas planetrias, com as quais presidem acima dos 4 ngulos menores, mantendo a simetria do sistema. Sem dvida, enquanto o simbolismo reflete os seniores contra os ngulos menores, as funes destes nomes parecem na prtica assemelhar-se mais que aquele formado pelos nomes trinos de Deus e o Rei elemental. Do nome de 6 letras se disse que desperta os poderes dos ngulos menores. Na prtica chega a distinguirse que produz uma nuvem de fora sub-elemental generalizada ao redor do Mago. Isto semelhante a uma nuvem espiritualizada quase elemental, produzida pelos nomes de Deus. Do nome de 5 letras se disse que ordena ou controla as foras que obedecem ao Mago. Na prtica concentram, enfocam e estruturam as foras, causando um movimento circular que os Magistas denominam vrtice ou torvelinho. Isto algo parecido ao movimento giratrio pelo qual o Rei elemental concentra suas foras num nvel mais elevado. Devemos acrescentar que o nome de 5 letras nunca consegue o mesmo grau de concentrao que o produzido pelo Rei. Os atributos da G:.D:. para as

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cruzes dos ngulos menores admitem que eles reflitam em extenso o modelo de 6 e 4. Da tabela 6 dos planetas so atribudos aos 6 quadrados mais altos das cruzes (O planeta Saturno ignorado) enquanto quatro quadrados permanecem sem atributos planetrios. H uma cobertura adicional de simbolismo destinando cada um dos quadrados s Sephiroth.

Fig.13: Atributos da G:.D:. para as cruzes dos ngulos menores. H problemas com ambas combinaes de atributos. A conexo da rvore da vida parece baseada de forma semelhante aos atributos dos decanatos. Apenas uma coincidncia fortuita de nmeros e uma nsia de condensar smbolos diferentes. Aqui se ignorou as evidncias intrnsecas da estrutura interna com a que conta o sistema enochiano assim como qualquer referncia rvore nos escritos de Dee. Os atributos planetrios parecem mais aceitveis mas falham por duas razes: Primeiro, os atributos so aplicados por dois nomes Divinos diferentes, de tal maneira que se deixa parte de um nome sem atributo; segundo, as atribuies no refletem o nvel mais alto das atalaias que esto fazendo eco na cruz dos ngulos Menores com preciso. Saturno tem um lugar equivalente entre os seniores, mas no se encontra entre os planetas empregados nas cruzes. Ao mesmo tempo se coloca o sol em apenas um quadrado, enquanto se destri a simetria entre as duas hierarquias dentro dos ngulos Menores. Um esquema diferente corrigiria os problemas com a simbologia planetria, enquanto preserva os aspectos elementais e a funo da cruz, como o smbolo do sol/Filho. Nesta disposio o brao vertical da cruz de 6 letras atribudo aos mesmos planetas que os seniores, e com os quadrados restantes tomam o atributo dos outros planetas na ordem da linha qabalstica. O sol no includo, j que a cruz inteira inclui seu poder. O nome de 6 letras o poder Divino do Pai e da Me, descende ao microcosmos atravs da mediao do Filho/Sol. Nas exploraes que revelaram estes atributos, a simbologia que se expressa na frmula mgica de AHIHVH, quer dizer, a fuso ou unio do macrocosmos AHIH junto ao microcosmos YHVH. Esta combinao de simbologia impede que os nomes de 6 letras se mostrem como um mero duplicado dos seniores em um nvel mais baixo. Estas frmulas, assim como outras relevantes sero descritas com mais detalhe no prximo captulo. O terceiro membro da seqncia Pai-Me-Filho encarnado ou personificado no nome de 5 letras que se encontra nas cruzes dos ngulos Menores. Com todos os planetas localizados no nome das 6 letras, os quadrados que se encontram no brao horizontal se encontram livres para receber aspectos elementais. Os ngulos

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combinam a simbologia elemental Pai-Me-Filho, dando a este nome o poder do Filho Verdadeiro, denominado na crena medieval de IHShVH, Yeheshua, o Salvador. As letras desse nome so atribudas da esquerda para a direita a Fogo, gua, Esprito, Ar e Terra.

Fig. 14: Novos atributos para a cruz dos ngulos Menores. Em minhas conversaes com os anjos, estes nunca insistiram em empregar um simbolismo cristo. De fato, s vezes mostram desprezo pelas igrejas humanas e suas doutrinas. As contemplam como absurdas ou pouco realistas. Sem dvida se mostram inexorveis no que concerne conexo entre o nome de YHShVH e o simbolismo do Filho como Salvador. O que Salvado a matria em si mesma.

O universo argumentam se encontra rodeado de matria escura, quer dizer, matria que ainda no foi incorporada atividade de um criador, sendo portanto, matria sem redimir. A funo deste nome tomar o impulso divino representado pelo nome de 6 letras, e aplica-lo matria sem redimir. Deste modo a matria se transporta a um estado de atividade sobre seu estado normal de imobilidade total e de negatividade, sendo elevada a um nvel onde pode converter-se ao processo que executam os chamados anjos menores. Afastado desse processo a matria moldada e convertida em elementais, (que so a forma mais bsica em magia). Os Anjos subordinados, atuam sobre estes elementais, de algum modo os treinam e condicionam a conformar sua atividade ao impulso de um poder criador divino. Suas formas caticas iniciais so freqentes, confirmando assim suas naturezas primrias. Os elementais tem lugar ento, dentro da atividade criativa normal, a que tem lugar neste planeta. Atravs deste processo, no decorrer so levados a um estado de relativa perfeio, onde se situam sob o governo dos anjos kerbicos. Os atributos dos anjos serventes se combinam com os nomes Divinos de 5 letras assim como com os anjos kerbicos. Agora passaremos a considerar a estes ltimos. Os anjos kerbicos expressam uma qualidade de pureza e estabilidade. Sua expresso permanece igual, no importa o plano ou o reino desde o qual atuam. Experimentando a energia que os rodeia ou que dinamizam nas invocaes, sinto que eles transitaram por um processo alqumico de purificao, assim que somente a essncia ou o metal perfeito permanece fora da massa da substncia da qual so originrios. So to puros em sua natureza que nada que os toque, pode modifica-los. Como lei natural, eles

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so a essncia de todos os objetos manifestados. As condies de mudana constante do mundo manifesto no lhes afetam em absoluto. Estes seres tem um alcance definitivamente maior em ao que os anjos serventes, pois eles afetam cada nvel do microcosmos, inclusive transcendem os poderes das cruzes dos ngulos menores, desviando a influncia solar eficazmente e tratando diretamente com o criador. O poder que os governa toma seu elemento Divino, da tabela da unio completamente fora do sistema esfrico representado pelo restante das tabelas. Isto significa que a impresso ntegra do Macrocosmos nas tabelas, igualmente circunvalada. Aqui encontramos um paralelo com a maneira em que a 2 chamada que cria a estrutura ou aspecto da substncia se encontra fora da sucesso mostrada nas outras chamadas que criam as coisas e elaboram essa estrutura. A implicao desta separao dos kerubs que a criao da matria estava separada da criao e do desenvolvimento do prprio mundo. Como se menciona discutindo sobre as chamadas, uma verso moderna da cosmologia medieval, requer que nos fixemos em nossa esfera de criao, como sendo uma de tantas esferas que existem dentro do universo. Cada uma destas esferas, possui sua prpria composio e motivo, seu estilo de diferente funcionamento criativo. Cada uma delas tem seu primeiro criador quem define o contexto a desenvolver ou a formular dentro de sua esfera. Os princpios da fsica argumentam que a matria deve expressar as mesmas caractersticas e condutas em todas as partes do universo sem exceo. Devemos por isso considerar que a matria foi confeccionada previamente ao processo de criao nas diversas regies esfricas e fabricada de tal maneira que poderia ser usada para uma formidvel diversidade de aspectos criativos. O primeiro criador que construiu a substncia que os criadores posteriores tem utilizado em seus trabalhos, encarnam certos princpios especficos ainda que flexveis, que incluem as substncias. Os kerubs por sua vez, incluem esses princpios quando trabalham atravs dos 16 sub-elementos das tabelas. AquI voltamos a nos encontrar com o simbolismo quase cristo por uma frmula mgica expressada nos anjos kerbicos e que INRI. O mito cristo identifica estas letras com a frase Jesus de Nazar, Rei dos Judeus, mas aqui se empregou uma representao de um processo dinmico em vez de criativo, no qual se personifica uma operao levada a cabo atravs dos elementos. Este simbolismo ser exposto com detalhe nos captulos seguintes. Aqui basta dizer que as letras correspondem (da esquerda para a direita) a Ar, gua, Fogo e Terra. Os Anjos denominados serventes governam os elementos quando estes se manifestam no mundo natural, implicitamente nos reinos da natureza. Cada um dos ngulos menores parece guardar uma relao ntima com cada um destes reinos. O Ar se relacionaria com os humanos (considerando a natureza propriamente humana, no a espiritual), a gua s plantas, a Terra aos reinos minerais e o Fogo ao mundo animal. Esta mesma relao continua ao longo das tabelas, cada tabela de sua prpria maneira, leva todos os reinos e governa pores das atividades nesse sentido. Isso parece ocorrer tambm nos quadrados das tabelas, posto que todas as tabelas parecem mencionar as mesmas atividades mas vistas desde diferentes perspectivas, com base em sua posio. Estes anjos expressam perfeitamente o conceito de mutabilidade, suas expresses aparentes, experimentam mudanas constantes e sua energia passa de lugar a lugar. Portanto, em nenhuma rea figuraram sempre os mesmos seres, ainda que detrs de sua expresso mutvel haja uma constncia na natureza de seu trabalho. Seria ftil portanto tratar de lista qualquer poro significante de comeos enquanto suas funes. As exploraes revelaram em cada caso que eles cobrem uma grande poro de eventos no mundo. Ademais, estes anjos funcionam como mestres ou treinadores para os seres elementais, elevando-os atravs do poder dos Nomes de Deus na Cruz dos ngulos menores. A qualidade que tentam insuflar nos elementais seria sensibilidade e inteligncia ativa, a habilidade para reagir rpida e perfeitamente a um impulso externo, assim a matria atravs da qual os elementais foram criados, era em seu estado normal completamente inerte e fria, portanto, aprender a reagir com uma srie de sentidos constitui uma mudana significativa em sua natureza para eles. Os anjos realizam seu treinamento dirigindo aos elementais na ao dos processos naturais e nas atividades realizadas sob a direo dos Magos. Cada letra do nome correspondente a um anjo inclui atributos elementais duais. Um destes atributos deriva dos anjos kerbicos e por isto governado pela frmula INRI e outro deriva da Fora Salvadora do nome correspondente ao nome Divino das 5 letras (cruz dos ngulos menores) e governado por YHShVH. Assim, um grupo deles, salva ou redime a matria com a qual trabalham na aplicao das leis que dinamizam o universo.

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O atributo INRI em um quadrado inteiro determinado por referncia a letra kerbica no alto de sua coluna. Portanto, temos que na 1 coluna da esquerda se atribui ao Ar de INRI, a seguinte a gua de INRI e assim sucessivamente. Se representa a influncia de YHShVH nos atributos dados as fileiras das letras, deste modo cada quadrado subordinado, conta com uma simples letra no processo de salvao. A influncia espiritual da letra Shin, no se emprega em seus atributos. Somente as quatro letras correspondentes aos 4 elementos. O Esprito pode considerar-se implcito e invisvel ao longo de todas essas atividades. Sem dvida encontramos um modo diferente ao usual ao aplicar o YHVH nos atributos dos anjos subordinados, j que estes so aplicados desde a fila mais baixa at a fila mais superior. Isto porque a matria sem redimir sobre a qual eles trabalham num estado inicial grosseira, e portanto, h de passar os quatro estados em ordem. Por conseguinte, a fila mais baixa corresponderia a Fogo, a seguinte a gua, a penltima ao Ar e a fileira mais elevada Terra. CRIANDO PIRMIDES E EMPREGANDO ATRIBUTOS REVISADOS. A G:.D:. inventou uma tcnica na qual se visualizavam pirmides truncadas para assim poder obter vises individuais dos quadrados nas tabelas. Ao contrrio de seu sistema de atributos, este mtodo foi colocado em prtica e demonstrou resultados surpreendentes em minha prpria experincia utilizando os atributos revisados. Os templos das Atalaias empregam uma elaborao desta tcnica assim que o treinamento nesta tcnica ser um bom precursor para os trabalhos que se descrevero posteriormente. A tcnica bsica construir uma pirmide truncada e oca na imaginao. O plano superior tem uma rea da nona parte da sua base. Os tamanhos relativos para a altura e para o fundo se unem pela inclinao dos lados. Essa inclinao ser de 45 graus. O mago visualiza a letra do quadrado, sobre o plano elevado de uma pirmide, seja em caracteres latinos ou enochianos. A cor de cada face da pirmide estar associada, com uma cor ou atributo do quadrado. A partir da, vrios sigilos, smbolos ou imagens so visualizados sobre as faces. A pirmide visualizada como se fosse ampla o suficiente para que algum possa estar de p sem chegar a tocar a parte mais alta. Havendo vibrado as chamadas apropriadas para o nome no qual se acha o quadrado, o Mago se visualiza como estando de p sobre a parte mais alta da pirmide em seu corpo astral, e procede a vibrar a hierarquia de nomes. Quando o nome vibrado, o Mago imagina o poder desse nome congregando-se ao redor da pirmide. Quando o ltimo nome foi vibrado, o Mago imagina que cada lateral da pirmide est recolhendo a energia atrada para si. Cada face est atraindo dita energia baseada nos smbolos e atributos representado em cada face. Esta energia parece desprender-se par cima sendo enfocada, como se fosse contrada pelos lados. O fluxo de energia dos lados alcanam o cimo simultaneamente encontrando-se conosco e formando um facho de luz que resplandece e se ala nos mundos astrais. O Mago se dispe a seguir este facho de luz at que seu corpo astral em dita viagem percebe uma paisagem ou outra cena. Esta cena deveria reunir caractersticas do quadro empregado. As tcnicas usuais para viso astral so empregadas neste ponto. Pessoalmente prefiro uma variao deste mtodo no qual o Mago se encontra de p dentro da pirmide. Quando as energias se deslocam atravs das faces at a parte superior da pirmide, se renem sobre o quadrado e ento brilham para baixo iluminando o interior da pirmide. Depois disto o anjo que governa o quadrado invocado para que aparea visivelmente dentro da pirmide e examinado ali. Depois disto o anjo conduz o Mago para cenas que ilustram a natureza do quadrado. A Tabela 3 mostra uma lista completa dos atributos das pirmides empregando para isto o sistema apresentado aqui. Para uma rpida referncia, as cores associadas com vrios atributos se mostram na Tabela 4. Observe-se que as cores para os planetas seguem aqui seu prprio curso, com as Sephiroth, mais que suas conexes com a rvore da Vida.

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Tipo de Nome Trs nomes de Deus Rei elemental Norte (acima) Esprito Esprito Oeste (equerda) Signo do zodaco Atributo da letra na esfera planetria. Atributo da letra na esfera planetria. Leste (direita) Elemento da tabela Elemento da tabela Atributo planetrio do Senior. Sul (abaixo) Esprito Esprito Elemento da tabela.

Verso de 7 Esprito letras para o nome dos seniores A cruz (nome de Sol ou Esprito 6 letras) A cruz (nome de Sol ou Esprito 5 letras) Anjos kerbicos

Elemento do ngulo menor. Elemento do ngulo menor.

Elemento da tabela Elemento da tabela

Elemento da Elemento da coluna. tabela. Anjos Serventes Elemento da Elemento da fila tabela. IHShVH. Tabela 3: Atributos das pirmides usadas neste livro.

Elemento da coluna. Elemento da coluna INRI

Atributo do quadrado na esfera planetria. Elemento da coluna. (Esprito para a letra central). Elemento do ngulo menor. Elemento do ngulo menor.

Os smbolos que se criam nas faces da pirmide servem principalmente para recordar a parte inconsciente do Mago, os atributos do Ser usado e tambm para estimular mais poderosamente as conexes entre ele e o universo mgico podendo chegar assim mais longe em seu encontro. Estes smbolos podem ser simples ou mais elaborados. Em todo caso, depender do prprio critrio que se tenha. As seguintes sugestes no so de modo algum rgidas e podero ser variadas segundo se considere apropriado com base na experincia acumulada. A rea para os atributos elementais se presta grandemente confuso, por conseguinte, torna-se necessrio realizar as apreciaes oportunas entre as vrias fontes de atributos. Para o elemento de uma tabela ou ngulo menor, use-se o sigilo enochiano do elemento, ou a roda do esprito. Para uma lateral que represente o atributo de YHVH ou YHShVH, usar a letra hebraica correspondente. E para os atributos de INRI, empregar o signo fixo correspondente do quadrado, com o qual as frmulas so estreitamente relacionadas. No meio das letras com atributos planetrios, tais distines no parecem ser importantes; usando os glifos padro, parecem ser suficientes e se trabalha bem. Como uma alternativa, pode-se distinguir atravs do uso dos glifos, imagens correspondentes para as faces das pirmides representando a esfera, o atributo de uma letra no nome de um snior, e com a letra apropriada de AHIHVH para as 6 letras do Nome de Deus. Tabela 4: Atributos das cores para planetas, elementos e signos. Elementos, planetas e signos Signo Cor Elemento Cor Sol Laranja Esprito Branco Lua Azul Ar Amarelo Vnus Esmeralda gua Azul Marte Escarlate Terra Negro Jpiter Violeta Fogo Vermelho Saturno ndigo Signo Cor Signo Cor ries Vermelho Libra Esmeralda Touro Vermelho Alaranjado Escorpio Verde Azulado Gmeos Laranja Sagitrio Azul Cncer mbar Capricrnio ndigo Leo Amarelo Limo Aqurio Violeta Virgem Amarelo Esverdeado Peixes Carmesim

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Pirmide para os 3 nomes de Deus na Tabela do Ar

Pirmide de um snior da Tabela do Ar

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Pirmide do Nome de Deus de 6 Letras

Pirmide do Nome de Deus de 5 Letras

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Pirmides dos Anjos Kerbicos

- Fim de Godzilla -

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