Dominic Nahr. Heglig, Sudan.

17 Aprilie, 2012 Poza a fost fcut la grania dintre sudan i sudanul de sud n momentul n care soldaii sudanului de sud au capturat rafinria de la Heglig. Ca o insult adresat taberei opuse, cadavrele muncitorilor i soldailor ,deopotriv, au fost lsate s se mbibe cu petrol i noroi. Imaginea ilustreaz pagubele rzboiului dintre cele dou ri, dar arat i o alt prolem mai grav, aceea a exploatrii intensive a omului i a obinerii petrolului prin orice mijloace. Chiar de la o prim vadere imaginea sugereaz dezolan i decreptitudine prin nsi natura pozei, la o analiz amnunit ns, se remarc imediat elemetele tragice ale acestui tablou. n primul rnd, se poate observa paleta de culori ce primete semnificaii puternice: pe de o parte este maroul atotprezent, simbol pentru mizerie, tristee, melancolie brut, culoarea fiind folosit n acelas timp pentru uniforma muncitorului, iar pe de alt parte, n deprtarea imaginii negrul petrolului monopolizeaz peisajul, oferind ofer o not funest ntregului. Imaginea este cu att mai sugestiv cu ct varietatea culorilor este limitat, maroul puternic prezent, negrul ce se mbin cu maroul i ofer o completare morbid iar nspre final, asemeni unui deus absconditus, cerul de un gri splcit ce sugereaz lipsa oricrei vitaliti (vigoare posibil eliminat datorit influenei omului asupra mediului)

n ceea ce privete compoziia imaginii, se poate spune c se mparte median : n partea inferioar se prezint cadrul muncitorului decedat i nconjurat de noroi i petrol, iar n cea superioar se ilustreaz rafinria de petrol. De menionat este faptul c poziia rafinriei este deasupra muncitorului, n plan simbolic asta poate fi interpretat drept supremaia i valoarea mai mare a materialului dect a omului. Ct despre victim, ea prezint toate caracteristicile ce se afl n cadru, chiar confundndu-se cu el ntr-o asemena msur nct devine camuflat ntr-un tot general. ncepnd de la culoarea uniformei, un maro nchis, sumbru, murdrit de petrol i continund cu poziia sa, ce arat dezastrul provocat de un conflict pentru bunuri materiale, precum i cruzimea fr margini a umanitii (el nici mcar nu a fost ridicat pentru a fi nmormntat cum se cuvine, ci a fost lsat ,asemeni unei creaturi lipsite de important, ntr-o balt de petrol), toate acestea sugereaz ntr-un sens tragic, general faptul c moartea unui individ este un impediment nesemnificativ pentru atingerea unui scop mai mare. De fapt, aspectul crucial nu este att decesul individului, ct lupta macroscopica pentru obinerea petrolului. Individul nu este dect un subiect, un mecanism folosit de un ntreg pentru a funciona. De aici rezult tragismul: dac acel individ nu mai poate fi folosit sau nu este corespunztor, acesta va nceta s mai fie util i astfel va fi scos din folosin. Personajul din imagine devine astfel exponentul unei chestiuni mult mai generale, el transcede individualul pentru a deveni un simbol pentru oamenii sraci din toate rile. Desigur, o imagine trebuie s fie adresat cuiva, un public int. n cazul de fa, poz se adreseaz tuturor persoanelor, n special unui public ce are orientri umaniste, cei ce doresc s creeze o lume mai bun pentru generaiile ce vor urma, care nu sunt mulumii de ordinea actual a problemelor. Aceia care ncearc s echilibreze condtiile volatile din rile aflate n dezechilibru. Imaginea are un puternic coninut ideologic, ofer numeroase valori i credine, valori ce pornesc asemeni unei unde de ap, de la centru la periferii. Pe de o parte avem n centrul ideologic moartea unui singur individ, deces tragic ntruct este nevinovat n ntregul proces de exploatare, pe urm problema capt valene generale: individul devine exponent pentru o problem mult mai larg ntlnit: exploatarea fr mil a omului. De fapt, criticile capitalismului pot fi deduse imediat din poz curent: redistribuirea bogiei i exploatarea sracilor n beneficiul bogailor i condiiile execrabile de munc n care acetia i dezvolt activitatea. Se remarc nc de la prima observare a pozei c valoarea suprem este materialismul, srcia i dezolarea unei lumi prea fragile pentru a putea beneficia de un sistem de legi ce apr i protejeaz viaa. Credina este una viciat de material, de mereu agresiva dorin de a avea mai mult n detrimentul celor ce nu pot obine, ce nu se pot ridica datorit minii metaforice ce i apas zilnic nspre rn (iar n cazul de fa, mpini n

rn i necai n petrol). Prin urmare survine ntrebarea: ce cred eu despre toate acestea, despre exploatarea oamenilor, despre modul de funcionare a unui sistem internaional interconectat, despre mentalitatea uman puternic materialist. Istoria lumii ntotdeauna a fost marcat de lupta dintre clase, ntre bine i ru, ntre just i injust, ntre bogai i sraci. Din nefericire, acest aspect va fi mereu unul compozit al naturii umane. n opinia mea, discrepan dintre clase i exploatarea care rezult n urma acesteia ntotdeauna va constitui un aspect nefast al existenei umane. Nu putem elimina cu totul clivajul dar putem, fiecare la nivel individual s contribuim la reducerea lui. n ceea ce privete funcionarea sistemului internaional, consider c este unul viciat, aparatul administrativ blocheaz de cele mai multe ori executarea unei aciuni ce ar mbunti condiiile aspre acolo unde este necesar. Din nefericire, mai important este n prezent ca soluia s arate bine ,,pe hrtie dar n momentul n care trebuie executat, n momentul n care trebuie pus n practic la faa locului, ea nu se poate implementa ntruct nu era adaptat condiiilor, normelor i valorilor locale. S lum de exemplu problema atacurilor cu acid din Bangladesh, intervenia UNICEF-ului a fost vzut drept una salvatoare. ntradevr, nu se contest eficacitatea aciunii, se contest doar modul n care a fost implementat (mai precis, se tratau doar victimele atacurilor cu acid nu i cauza declanatoare a lor). Ideologia din spatele aciunilor este n concordan cu ceea ce gndesc eu, singura problem este modul de execuie.