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O SEGREDO DAS PROFECIAS

Luiz Gonzaga de Alvarenga 1996-2006

NDICE
PARTE I - PROFECIAS, ORCULOS E ADIVINHAES 1 2 Por Que o Homem Deseja Conhecer o Futuro? A Origem Mitolgica das Profecias e dos Orculos

PARTE II - O ENIGMA DAS PIRMIDES 3 4 5 6 7 As Pirmides: Uma Herana Eterna A Grande Pirmide O Mistrio das Pirmides As Pirmides e os Aspectos do Cu As Profecias das Pirmides

PARTE III - DAS VISES DO PASSADO S VISES DO FUTURO 8 9 10 11 12 Abrao e Melquisedec: da Antiga Nova Ordem As Profecias de Daniel As Representaes Celestes do Apocalipse Da Virgem Celeste Virgem Terrestre De Daniel a Joo - a Viso do Apocalipse

PARTE IV - A HISTRIA DESCONHECIDA DOS HOMENS 13 14 A Conduo da Histria Humana O Lado Secreto da Histria

PARTE V - OS PROFETAS E AS PROFECIAS 15 16 17 18 O Profeta dos Novos Tempos: Nostradamus Grandes Profetas e Grandes Profecias As Profecias da Virgem Os Profetas da Modernidade

PARTE VI - A CRIAO E A DESTRUIO DO MUNDO 19 20 21 As Profecias do Fim do Mundo Catastrofismo e Escatologia Haver Um Fim Para o Mundo?

PARTE I - PROFECIAS, ORCULOS E ADIVINHAES Este livro para poucos, talvez s para os mais loucos...1 1 Por Que o Homem Deseja Conhecer o Futuro? Desde os seus primrdios, a humanidade tem manifestado uma grande curiosidade acerca do amanh, do futuro, e tem tido a preocupao de descobrir se os deuses ou os elementos da natureza sero propcios, se naquele ano haver uma colheita frtil, se haver prosperidade, se os inimigos sero vencidos, etc. A nvel individual, toda uma extensa relao de preocupaes semelhantes tem levado os homens de todas as pocas a procurarem adivinhos, orculos, feiticeiros, astrlogos, etc., os quais, para responderem a tais questes, tm apelado para toda uma parafernlia de objetos de adivinhao, ou usado os mtodos mais incomuns para conseguirem o seu intento. As consultas s cartas, aos dados, aos astros, a procura de sinais ou prognsticos nos elementos da natureza, nos sonhos, nos animais vivos ou em suas vsceras, tem ocupado grandemente o tempo dos adivinhos e dos homens interessados em saber a sua sina. Esta preocupao com o futuro tem ocupado a imaginao dos homens h tanto tempo que chegou at mesmo a interferir em suas relaes com o mundo e com o deus ou os deuses de sua venerao, adorao ou temor. Esta relao conduziu a uma religiosidade estranha, quase sempre dominada por complexos sentimentos de culpa, onde o deus ou deuses predominantes adquirem uma qualidade paterna dominadora e temvel e manifestam sentimentos tipicamente humanos, tais como o cime, a raiva, o rancor e o desejo de vingana, bem como um sentimento de exclusividade to forte que, se no encontrar correspondncia, o homem ser condenado aos abismos infernais por toda a eternidade, ou ento todo o mundo ser destrudo em razo do no cumprimento, pelos homens, de suas promessas a esse deus exclusivista. Povos eleitos, deuses falsos ou verdadeiros, religies falsas ou verdadeiras, so questes que tem afetado a vida de toda a humanidade, desde os tempos mais recuados. Muito sangue foi derramado, povos e pessoas foram sacrificadas, inconcebveis carnificinas marcaram a histria do mundo em razo desses sentimentos religiosos exclusivistas, onde cada povo arrogava a si o direito de impor ao seu vizinho a sua viso particular da religio. Por outro lado, o temor fria divina marcou igualmente o inconsciente coletivo de alguns povos, que procuravam por todos os meios aplac-la. Era comum, entre os povos mais antigos, o chamado sacrifcio propiciatrio, em que animais e at seres humanos eram sacrificados para conseguir os benefcios da divindade. Este costume tambm era comum entre os povos da Amrica Central, e s foi erradicado aps a conquista espanhola.

Parafraseando o escritor Hermann Hesse.

Entre os antigos judeus o receio que o mundo fosse destrudo era to grande, que fez-se necessrio estabelecer uma aliana com Deus para que Ele no o destrusse novamente, aps t-lo feito uma vez atravs do Dilvio. Tal aliana, que representava uma promessa divina, no bastou, entretanto, para aplacar o sentimento de insegurana e garantir que o mundo no estaria condenado destruio; talvez por esta razo, ela teria que ser guardada e renovada (Deuteronmio, 29, 9-15; Paralipmenos,2, 34, 29-33), e at mesmo reformada (Jeremias, 31, 31-37). A histria eclesistica da Igreja Catlica igualmente marcada por uma preocupao escatolgica (escatologia a parte da teologia que investiga as partes finais da vida humana e do mundo: a morte, o juzo universal, o fim do mundo), a qual originou-se dos profetas e dos livros bblicos, principalmente o Apocalipse de So Joo. Durante a Idade Mdia, muito da preocupao dos doutores da Igreja foi acerca das relaes futuras entre o mundo e a divindade, como se pode ver, por exemplo, na obra de Santo Agostinho, A Cidade de Deus. Esta preocupao escatolgica chegou ao ponto de influenciar o imaginrio popular, que, por volta da virada do primeiro milnio, foi at o clmax do desvario, com muita gente acreditando que o mundo iria acabar. O profetismo, que no fundo tambm uma forma de prever o futuro, permeia principalmente o Antigo Testamento da Bblia. Devido ao seu carter fortemente negativo, em que apresenta uma imagem vindoura de desastres e calamidades de todo tipo, a maioria das religies ou seitas que derivaram do catolicismo passou a ter como caracterstica primordial um carter restritivo, inibidor de quaisquer atos humanos mundanos ou seculares, os quais trariam somente a runa e a morte espiritual, que surgiriam em conseqncia das iniqidades humanas. Os profetas bblicos, muito mais do que intrpretes do futuro (algo impensvel para quem no possua o conceito de histria e de evoluo), eram na verdade intrpretes da vontade divina, e como tal se comportavam, quando se dirigiam aos seus contemporneos. Tambm quando se procurava saber qual eram os desgnios de Deus, o profeta, ou vidente, era procurado com este objetivo, conforme se pode ler em Samuel (Primeiro Livro dos Reis, 9, 9): Antigamente em Israel, quem fosse consultar a Deus, dizia: Venha, vamos ao vidente. Porque o que hoje [ poca] se chama profeta, era ento chamado vidente. Mas no apenas no Antigo Testamento que se fazem referncias aos profetas. Paulo, o apstolo, escreveu: Segui a caridade, procurai com zelo os dons do esprito, e acima de todos, os da profecia (Corntios,1, 14, 1). A profecia, ento, seria uma manifestao e um chamado de Deus, conforme diz Ams: E o Senhor me pegou, quando eu conduzia meu rebanho, e falou-me: Vai, profetiza ao meu povo de Israel (Ams, 7, 14-15). Sob um ponto de vista moderno, a profecia pode ser considerada como uma manifestao desconhecida do psiquismo, ou um fenmeno PSI. Talvez os conhecimentos profticos estejam naquela regio misteriosa da psique chamada por Jung de inconsciente coletivo. A profecia est alm da lgica, situando-se em uma dimenso simblica com a qual a psique entraria eventualmente em contato; entretanto, a mente se perde ao tentar seguir e compreender os infinitos meandros desta terra desconhecida, permeada de figuras mitolgicas e arqutipos incompreensveis. Os profetas, antigos e modernos, mais do que

figuras religiosas, so desbravadores de um terreno desconhecido e misterioso, que, se num futuro distante poder ser morada de todos, por enquanto continua sendo apenas uma terra incgnita. A capacidade de profetizar, prever ou adivinhar exerce um poderoso fascnio, dos povos mais primitivos at os mais civilizados. Em todas as pocas existiram variadas formas de adivinhao, surgidas em razo do temor e da vulnerabilidade do homem frente ao desconhecido, o qual busca tanto conhecer o presente quanto predizer o futuro. As artes adivinhatrias eram conhecidas na antiga Grcia, na China, e at mesmo nos recuados tempos babilnicos. Com efeito, a mais antiga arte ou cincia da previso, a astrologia, surgiu na remota Caldia e era praticada pelos sacerdotes da poca. Um dos mais antigos livros do mundo, o I Ching, um livro de adivinhaes, e exerceu uma profunda influncia na filosofia de Confcio, que o tinha em alta conta. Mesmo recentemente, um pensador do porte de Carl G. Jung, arriscando a prpria reputao, no hesitou em classific-lo como um dos livros mais fascinantes do mundo, aps estud-lo a fundo. Jung chegou at mesmo a escrever um livro em parceria com o fsico Wolfgang Pauli, Sincronicidade: Princpio de Conexo A-Causal, onde procuraram explicar as coincidncias em geral, como tambm os princpios pelos quais o livro I Ching poderia funcionar. O Tarot, ou cartas do Tarot, outro processo de adivinhao que possivelmente tem origem to recuada no tempo, que no se sabe de onde surgiu. O autor Gerard Encausse afirma que ele originou-se entre os ciganos, em uma poca recente, mas refutado por Court de Gbelin, que afirma que estas cartas possuem origem egpcia. Na antigidade costumava-se praticar a chamada aruspicina, ou leitura das entranhas, que tanto podiam ser de animais quanto de seres humanos sacrificados. As vsceras eram estudadas com cuidado, e de suas condies gerais, o adivinho fazia os seus pressgios. A herospacia, praticada na Roma antiga, era a leitura do fgado, cuja superfcie deveria estar bem brilhante, servindo de espelho para refletir as imagens que se procurava ver. Tambm ossos, conchas, folhas de ch, gros de cereais e at lquidos podiam ser utilizados com o objetivo de adivinhao. Outro meio de prever o futuro, ou o destino individual, era pelo estudo das disposies gerais de vrias partes do corpo humano. O mtodo que era mais conhecido e praticado era o do estudo das linhas da mo, ou quiromancia. As origens deste mtodo so desconhecidas, mas acredita-se que tenha surgido inicialmente na China e na ndia. Entre os antigos navajos americanos, era praticada uma forma de adivinhao que utilizava o tremor das mos, conseguido atravs de transes. Tal prtica, que possui uma variante curativa, no desapareceu de todo, conservada que foi pelos ndios navajos das reservas situadas no Arizona, Novo Mxico, Utah e Colorado, nos EUA. Uma das mais espetaculares formas de adivinhao, que uma forma de vidncia, o mtodo da varinha adivinhatria, ou rabdomancia. Tal mtodo faz uso de uma pequena vara de avel cortada em forma de forquilha. Alega-se que o vedor, como chamado o rabdomante, capaz de detectar cursos subterrneos de guas, jazidas minerais, petrleo, tesouros, e at mesmo coisas ou pessoas perdidas, apenas pelo uso de sua vara bifurcada. O mtodo de leitura, ou mtodo de prospeco, to somente andar pelo terreno com a vara

na mo, esperando que ela se curve repentinamente, o que faz somente nos locais procurados. uma frustrao para os gelogos profissionais quando constatam, com desalento, que a leitura rabdomntica mais simples, barata e confivel do que os seus dispendiosos esforos de perfurao, os quais se baseiam em prospeces e indcios que nem sempre se revelam confiveis. Isto no impede as grandes companhias de utilizarem os servios dos rabdomantes. Afirma-se at que a empresa petrolfera Occidental Petroleum foi uma das primeiras a comprar poos produtores de petrleo descobertos por eles. Uma variante mais conhecida deste mtodo o uso de pndulos, que podem ser feitos dos mais diversos e variados materiais que se possa imaginar, desde cristais, metais, plsticos, etc. Outra forma de tentar prever o que o destino nos reserva pela interpretao dos sonhos. A mente adormecida, com efeito, parece tornar-se suscetvel de receber mensagens que ultrapassam as fronteiras do espao e do tempo. Os sonhos, em tais condies, tornamse vivos e intensos, com uma caracterstica emocional marcante. O sonhador como que fica perdido em uma regio irreal, ator e espectador de eventos arbitrrios que simulam a realidade cotidiana. Em tais condies, o sonhador entra em contato com personagens fantsticos, mitolgicos, e tem acesso a mensagens e informaes que, muitas vezes, so intensamente intuitivas e imaginativas. Existem exemplos abundantes de pessoas que imaginaram histrias, compuseram msicas ou ento realizaram descobertas cientficas que lhes escapava durante a viglia. O poeta Samuel Taylor Coleridge uma vez adormeceu aps tomar um sedativo base de pio. Ele estava lendo um livro, e a ltima frase que leu foi Aqui neste lugar, o Kublay Khan ordenou a construo de um palcio. Quando acordou, passadas trs horas, ele tinha em sua mente pelo menos 200 versos de uma poesia de extrema beleza. Imediatamente tomou da pena e comeou a transcrev-los, mas aps escrever 54 versos, foi interrompido por um visitante. Quando este se foi, sua inspirao j no era a mesma, e ele no escreveu mais nada de sua obra-prima. O qumico alemo Friedrich Kekul somente conseguiu completar uma pesquisa que fazia a respeito da estrutura molecular do benzeno, em um sonho. Neste, ele viu os tomos da molcula como se estivessem em uma dana, aps a qual eles se transformaram em uma cobra que engolia a prpria cauda Os sonhos profticos, aqueles que vem premonitoriamente eventos que ainda iro suceder, so mais comuns do que se imagina. Conta-se que Anbal previu uma vitria militar em seus sonhos, e que o rei Ricardo III da Inglaterra viu terrveis imagens antes de sua derrota e morte em Bosworth Field. Tambm Napoleo teve sonhos que pressagiavam algo de mal, antes da batalha de Waterloo. bem conhecido o sonho do presidente americano Lincoln, que sonhou que viu a si mesmo em um esquife, sendo velado pelos seus familiares e por uma guarda de honra, dias antes que fosse morto por John Wilkes Booth. Muitas pessoas comuns afirmam que tiveram, uma vez ou outra, sonhos profticos em que viram algum evento que aconteceria em um futuro prximo, seja com o prprio sonhador, seja com familiares, seja com pessoas desconhecidas. Os sonhos parecem alertar sobre eventos catastrficos, desastres ou doenas que iro ocorrer a seguir. Antes que a Segunda Guerra Mundial comeasse, Carl G. Jung comeou a perceber que muitos dos seus

pacientes estavam tendo sonhos recorrentes, de contedo semelhante entre si, sonhos estes que pareciam prenunciar a irrupo de um acontecimento de grande magnitude. Nos antigos mitos gregos, os sonhos eram chamados filhos de Nox (noite), a me de Nmesis e das Parcas. Os sonhos viriam de uma morada onde existiam duas portas: uma era de marfim, pela qual passavam as vises falsas; a outra era de chifre, pela qual passavam as vises nobres. O texto homrico Odissia afirma que os sonhos situam-se nos limites externos de Okeanos, na fronteira do mundo real, entre as terras msticas habitadas por seres fantsticos e o antimundo. Para Herclito, cada pessoa tinha o seu mundo particular durante os sonhos, que ele tambm situava na regio chamada Okeanos. O melhor intrprete grego dos sonhos foi Artemidoro de feso (sculo II d.C.), que escreveu cinco livros de interpretao dos sonhos, ou Oneirocrtica. Para ele, a complexidade dos sonhos era proporcional inteligncia e cultura do sonhador. Para interpret-los, dizia que era preciso conhecer tambm o carter, o temperamento e a posio social do sonhador. Hipcrates, pai da medicina, dizia que os sonhos podiam trazer indcios acerca da causa das doenas. Os textos hebraicos Talmude, Mischna e Gemara afirmam que os sonhos so a forma pela qual os mensageiros anglicos transmitem o conhecimento divino aos homens. Plato, e posteriormente os neoplatnicos acreditavam que durante os sonhos os homens podiam ser instrudos pelos poderes divinos no conhecimento das coisas relacionada vida superior, s foras do cosmos e a histria do mundo. Os aborgenes, primeiros habitantes da Austrlia, acreditam que o mundo foi criado em uma poca que eles chamam de poca de sonhos. Na ndia, os sonhos tinham duas abordagens: uma, religiosa, feita atravs dos Upanishades, possua natureza filosfica e metafsica; a outra, atravs da Yoga, possua natureza espiritual e experimental. Alm do estado desperto, eram reconhecidos trs estados onricos. O primeiro seria um estado internamente e externamente inteligvel; o segundo seria internamente inteligvel, e externamente ininteligvel, e o terceiro seria interna e externamente ininteligvel. A tradio indiana coloca em um mesmo nvel a pretensa realidade de qualquer estado. Ela afirma que tanto a realidade dos sonhos quanto a realidade do estado desperto so pura iluso. Para o misticismo tibetano, entretanto, o estado onrico pode ser uma via para adquirir a luz. Mas para atingi-la, cada estado deve ser penetrado em completa lucidez, para o qu uma tcnica especfica deve ser utilizada, a tcnica do pranayama, ou tcnica do controle respiratrio, acompanhado pela repetio rtmica de um mantra. O primeiro homem de cincia que tentou entender ou resgatar este lado desconhecido do homem foi Sigmund Freud, com a sua obra magistral, A Interpretao dos Sonhos. Nesta obra, Freud lanou-se a uma verdadeira epopia atravs dos recessos tenebrosos e misteriosos da mente humana. Os sonhos, parte rejeitada da psique humana, passaram a merecer a ateno da cincia, que procurou despi-los de aspectos menos respeitveis, tais como as tentativas de interpret-los de uma forma mundana, atribuindo uma significao a cada tipo de sonho ou a cada objeto sonhado. Freud, ao contrrio,

procurou ver neles uma forma pela qual a mente subconsciente procuraria comunicar-se, tentando ultrapassar os recalques e desejos inconscientes, normalmente rejeitados pela conscincia. Assim, os sonhos eram derivados dos desejos inconscientes reprimidos, o quais se manifestariam atravs deles. Para ele, os sonhos e os smbolos que neles abundavam tinham conotaes sexuais, e assim deviam ser interpretados. Para Freud, havia quatro formas bsicas de manifestao do contedo onrico: os processos de condensao, deslocamento, elaborao secundria e simbolizao. No primeiro processo, as imagens onricas so condensadas em uma nica imagem ou idia, no sonho manifestado. No processo de deslocamento, uma emoo que est ligada a uma determinada situao bsica transferida para outra, o que serve para distrair a pessoa quanto ao objeto real de seus sentimentos. A elaborao secundria ocorre quando o sonhador procura dar sentido aos deslocamentos que aparecem nos sonhos, ou ento procura dar-lhes um ordenamento que permita determinar relaes entre fatos. A simbolizao o processo pelo qual um objeto ou uma idia se faz representar no sonho manifesto por um objeto ou idia que os substituam. Freud acreditava que o contedo manifesto dos sonhos tinha origem sexual, onde os rgos e atividades sexuais seriam simbolizados por objetos cuja forma ou finalidade lembrassem os primeiros. Jung rebelou-se contra esta interpretao reducionista de Freud, apresentando a teoria segundo a qual o contedo manifesto dos sonhos mostra a situao do inconsciente, ou a situao atual da vida de uma pessoa; no procuraria, contudo, confundir ou enganar a pessoa que sonha (seu consciente). Para Jung, cada indivduo seria capaz de organizar ou dar uma configurao prpria a imagens universais, de contedo mtico, que ele chamou de arqutipos. Ele afirma que os sonhos so formas de pensamento arcaicas e primitivas, e seu contedo reveste-se de figuras mitolgicas porque tem profundas razes no inconsciente coletivo, e no porque tenha razes erticas. Deste modo, a libido que surge de modo simblico nos sonhos um meio pelo qual a religiosidade procura ressurgir na mente e no esprito humanos, quando estes dela tentam se apartar. Jung tambm procura explicar as vises de objetos e de pessoas, que segundo ele seriam mandalas oriundas dos arqutipos contidos no inconsciente coletivo. Para ele, os sonhos profticos, que trazem mensagens, revelaes ou vises de um futuro prximo ou distante, possuem tambm, de certo modo, uma relao prxima com os smbolos e arqutipos que permeiam a mente humana, e possivelmente, fazem parte das comunicaes que esta recebe incessantemente das partes mais profundas do inconsciente. A cincia, de um modo geral, coloca-se em uma posio prudente, estudando muito mais os aspectos psicolgicos, antropolgicos e sociolgicos destas chamadas artes de adivinhao. Quando se envolve em seu aspecto funcional, o faz mais de acordo com o mtodo cientfico, quando estuda os fenmenos da psique tais como clarividncia, telepatia, precognio e outros, sob o prisma da estatstica e da fsica, realizando experimentos controlados em laboratrios de pesquisa parapsicolgica. Isto no significa que a cincia, num todo, aceite tais fenmenos. Esta ainda uma disciplina marginal, de pouca respeitabilidade entre os cientistas que lidam com aspectos mais sisudos da cincia. A cincia dita mais sria procura se apartar de todo e qualquer fenmeno que no possa ser

enquadrado nas descries do universo feitas pela fsica das partculas, pela cosmologia ou pelas diversas disciplinas hoje existentes. A adivinhao, que nas civilizaes antigas era aceita e apoiada pela elite, atualmente criticada pelos cientistas como sendo um repositrio de supersties criadas para dominar os mais crdulos. Esta opinio crtica, por outro lado, contestada de dentro da prpria cincia. O antroplogo George K. Park afirmou que em algumas culturas, mais do que uma demonstrao de credulidade, a adivinhao uma prtica equivalente s nossas prticas contemporneas de aconselhamento e terapia psicolgica, das quais a psicanlise o melhor exemplo. Em tais sistemas sociais, a consulta ao adivinho uma forma de manter-se integrado comunidade, que, por sua vez, respeita o adivinho. Seus conselhos, de modo geral, pesam fortemente nas decises da comunidade frente aos problemas individuais, e nas prprias decises de cada indivduo frente comunidade. Na sociedade moderna atual, a adivinhao, de uma forma ou de outra, continua a ser praticada. As decises atuais, to difceis de tomar, principalmente quando se relacionam aos negcios e atividades de grande monta, recebem o auxlio de disciplinas cientficas que procuram resolver, a seu modo, qual a melhor deciso. um fato comprovado que a antiga adivinhao sempre foi usada por grandes empreendedores. Como dizia o magnata americano do incio do sculo, J. P. Morgan: milionrios no utilizam os servios dos astrlogos, mas bilionrios utilizam. Afirma-se, por exemplo, que o presidente Franklin D. Roosevelt consultava o vidente Edgar Cayce. Recentemente, tornouse bem conhecido o fato de alguns presidentes americanos2 tambm utilizarem o servio de videntes e astrlogos, pelo menos enquanto puderam deixar em segredo estes servios de assessoria. Apesar de no o admitirem, vrias empresas de investimento possuem astrlogos nos seus quadros de empregados. Mesmo entre o povo, entretanto, a consulta aos adivinhos e cartomantes est bastante difundida atualmente, apesar do ceticismo e da contrariedade demonstrada pelos cientistas e racionalistas de todo tipo, que gostariam de ver banidos o que eles rotulam como crendices ou supersties. Apesar de todo o progresso da cincia (ou talvez por esta razo), o homem continua dependente de uma interpretao mgica da realidade e do universo, que o convena que ele no apenas um produto casual de uma evoluo indiferente, e sim parte de uma grandiosa manifestao do esplendor divino, e situado em um ponto intermedirio de uma evoluo causal que terminar por conduzi-lo ao esprito.

Referncia ao presidente Reagan.

2 Origem Mitolgica das Profecias e dos Orculos Nas antigas lendas teognicas da mitologia grega, Pontos, ou Fluxo Marinho, nascido sem interveno de uma potncia masculina, uniu-se a Gaia, a Terra, e desta unio nasceu Nereu, um sbio que possua o conhecimento de todos os segredos e de todas as profecias. Este conhecimento de Nereu, entretanto, no era para ser distribudo, pois que repugnava-lhe revel-los. Para escapar aos curiosos, ele utilizava-se de sua capacidade de se metamorfosear e passar despercebido. Mas Nereu pertence a um ciclo anterior e ultrapassado, a era dos Tits. A nova era corresponde ao ciclo dos olimpianos, ou ciclo dos deuses do Olimpo, do qual o deus que preside s adivinhaes Apolo, que possui uma natureza complexa e uma mltipla personalidade. Apolo Hlios, Febo-Apolo, o Sol; quando veio ao mundo, pediu um arco para matar o drago ou serpente Pton, que atacara sua me antes do nascimento. O drago tinha em seu poder o orculo de Tmis, e ao matlo com suas flechas, Apolo apropriou-se deste e o transformou em seu prprio orculo, com um templo e tambm uma sacerdotisa (ptia) consagrada para responder s perguntas. Apolo nasceu em uma ilha sideral, Astria, a terra flutuante. Cassandra, filha de Pramo e Hcuba, no cedeu s arremetidas amorosas de Apolo nem depois que este ensinou-lhe a arte da adivinhao. Por despeito, Apolo cuspiu-lhe na boca e com isto privou-a no desta arte, mas de toda e qualquer credibilidade quanto aos seus orculos. Deste modo, qualquer profecia que Cassandra fizesse no seria jamais acreditada, mesmo que se mostrasse verdadeira. * Os vaticnios feitos na Grcia antiga eram realizados nos templos dos orculos, sendo que os mais conhecidos eram os de Delfos, Dodona, Trofnio, Latona e Efora. Nos primeiros, os orculos eram dados geralmente por uma sacerdotisa. Quanto ao ltimo, que era chamado de Orculo dos Mortos, o orculo era dado por pessoas mortas. Nele, o interessado descia uma escadaria que passava por vrios corredores e era deixado a esperar, s vezes at por semanas inteiras, em um quarto. Quando era chamado, atravessava um longo corredor que conduzia at uma cmara onde havia um vaso de cobre gigante, cheio de gua. A pessoa deveria olhar o lquido at que os seus parentes mortos aparecessem e lhe dessem as vises que ele procurava. A seguir, ele era purificado antes que deixasse o lugar. O mais famoso dos templos era o de Delfos, dedicado a Apolo. Este templo se localizava na Fcida, no cume do monte Parnaso, supostamente o mesmo lugar onde a serpente Pton havia sido morta e que era considerado o umbigo do mundo. Seus vaticnios eram repletos de metforas e difceis de entender. Eram realizado por virgens chamadas Ptias, sacerdotisas que ficavam em transe aps beberem da fonte Castlia e mascarem folhas de louro. A sacerdotisa escolhida sentava-se em uma trpode beira de uma fenda vulcnica, de onde saam gases vindos das profundezas da terra. A interpretao do seu vaticnio era dbia e difcil, e muitas vezes somente se tornava clara se a pessoa contemplada com a revelao encontrasse, no momento certo, os elementos adequados para

o entendimento do orculo. Este podia ser to enigmtico que era preciso que outros augrios ocorressem, para confirm-lo. Enias, filho do mortal Anquises e da deusa Vnus, sobreviveu destruio de Tria e teve de vagar durante sete anos, buscando o lugar desconhecido onde deveria erguer uma nova Tria. O perodo durante o qual ele erra sem destino marcado por orculos obscuros, cuja falsa interpretao levam-no sempre para longe do lugar exato para o qual ele deveria dirigir-se. Adrasto, rei de Argos, ficou atnito quando o orculo o mandou entregar suas filhas em casamento a um leo e a um javali. Algum tempo depois, viu dois jovens, Tideu, que fugira de Calidon, e Polnice, filho de dipo (que fora recentemente banido de Tebas). Foi quando percebeu que os seus escudos tinham, um, a efgie de um leo, e outro, a efgie de um javali, que pde compreender o orculo. Atamante, rei dos orcmenos, tinha sido banido da Becia. Ao consultar o orculo, este mandou que ele fundasse uma cidade no lugar em que os animais selvagens o alimentassem. Muito tempo depois ele chegou Tesslia, onde encontrou alguns lobos devorando um carneiro. Ao v-lo, os lobos fugiram, deixando sua presa. Lembrando-se do orculo, Atamante fundou naquele lugar a cidade de Alos. Falanto, que queria conquistar a cidade de Tarento, procurou o orculo. Este deulhe a seguinte resposta: quando percebesse uma chuva que o banhasse vinda de um cu sereno, ele poderia atacar. Falanto no conseguiu compreender o vaticnio. Um dia, ele estava descansando no colo de sua esposa, Etra, quando sentia que as lgrimas dela derramavam-se sobre ele. Lembrando-se que Etra significava cu sereno, levantou-se de imediato e partiu para a vitoriosa conquista. Locro, rei dos lleges, perguntou ao orculo para onde deveria ir com o seu povo. A resposta foi que ele deveria parar onde fosse mordido por uma cadela de madeira. Locro tambm no entendeu a mensagem; mesmo assim, partiu. Muito tempo depois, quando atravessava o oeste do Parnaso, ele pisou num espinho de uma roseira, chamada espinho de co, em grego. Foi ento que compreendeu o orculo. Fixou-se ento ali, na regio que veio a ser conhecida como Lcrida. Nem sempre, no entanto, a interpretao era feita corretamente. Algumas vezes acontecia de a pessoa interessada entender ao contrrio uma advertncia que lhe estava sendo feita. Foi o caso do rei Creso, da Ldia, que tencionava empreender uma campanha militar contra a Prsia e que dirigiu-se ao orculo de Delfos para solicitar uma previso a este respeito. A sacerdotisa lhe falou que, se ele atravessasse o rio Halys, um grande imprio seria destrudo. Creso, confiante que este orculo lhe era favorvel, partiu em campanha. Tudo que ele conseguiu, no entanto, foi destruir o seu prprio grande imprio. Desvelar ou interpretar o orculo no significava necessariamente que ele fosse favorvel ao interessado. Muitas vezes, sua realizao envolvia verdadeiras tragdias, das quais era impossvel escapar. Foi o caso, por exemplo, de dipo. Ele era filho de Laio, rei de Tebas, e de Jocasta. Um orculo revelou a Laio que ele teria um filho que o mataria. Quando dipo nasceu, Laio mandou que o deixassem no monte Citeron para morrer. Foi encontrado pelos pastores e levado ao rei de Corinto, o qual ordenou que ele fosse educado.

Assim que atingiu a maioridade, dipo foi consultar um orculo. Este falou que, se voltasse sua ptria, ele mataria seu pai e desposaria a prpria me. dipo, que pensava que seu pai era o rei de Corinto, procurou sair de l, indo para Tebas. L, ele se envolveu em uma pendncia com Laio, da qual resultou a morte deste. Por esta poca, a regio era assolada por um animal misterioso, a Esfinge, que devorava todos aqueles que no conseguissem decifrar seus enigmas. Creon, que sucedera a Laio, prometeu o reino e a mo de Jocasta a quem quer que conseguisse derrotar a Esfinge. dipo foi ento procura desta, sendo assim interrogado quando a encontrou: qual o animal que anda sobre quatro patas de manh, sobre duas tarde e sobre trs noite? Sem hesitar, dipo respondeu: o homem, que engatinha na infncia, anda sobre dois ps quando adulto, e anda apoiado em uma bengala na velhice. Ao ouvir esta resposta, diz-se que a Esfinge atirou-se ao mar. Com isto, dipo foi aclamado rei e desposou Jocasta, sua me. Ao conhecer os detalhes da histria por outro orculo, Jocasta enforcou-se, e dipo, aps arrancar os prprios olhos, partiu de Tebas, acompanhado de sua filha Antgona. No eram apenas os orculos que podiam ver o futuro. Muitas pessoas podiam tambm eventualmente profetizar ou adivinhar o futuro. Digenes Larcio conta a respeito de Fercides, que era discpulo de Pitgoras, o qual podia ver fatos futuros muito claramente. Certa vez, por exemplo, ele caminhava pela praia de Samos quando avistou um navio que surgiu no horizonte. Ele predisse que o navio iria afundar, e passados alguns momentos, o navio realmente afundou. Entre outras coisas, ele previu tambm um terremoto, bem como a vitria que viria do cerco de Messnia. Aristteles faz um relato a respeito de um seu amigo, Eudemo, o qual tivera um sonho enquanto estava doente, quando ia da cidade de Feras para a Macednia. No sonho, ele viu uma jovem que lhe disse que sua doena no era grave, e que sua morte viria somente quando ele tentasse retornar ao lar. Eudemo morreu cinco anos depois, quando tentava voltar a Chipre, atravs da Siclia. * As profecias, quando analisadas sob o aspecto estrutural, apresentam caractersticas bastante regulares. Existe sempre uma estrutura bsica subjacente aos eventos que rodeiam os personagens envolvidos com os orculos, aqueles descritos sob uma forma mitolgica. Assim como com dipo, uma lenda parece dar o contorno, ou um eixo de desenvolvimento aos fatos, quase sempre recorrentes, de suas vidas individuais. Otto Rank, em sua obra O Mito do Nascimento do Heri delineia o que ele chamou de lenda mdia dos heris, apontando elementos caractersticos sempre presentes no que parece ser o itinerrio simblico de uma iniciao. O heri, de modo geral, descende de pais nobres, tem um nascimento difcil ou obstaculado, abandonado para morrer em razo de um orculo desfavorvel, encontrado e criado em circunstncias excepcionais. Quando se torna adulto, descobre sua verdadeira origem, o que, por sua vez, d origem realizao de feitos hericos ou ento, a alguma tragdia. Basta citar os nomes de Moiss, libertador do povo judeu, ou de Rmulo e Remo, fundadores da cidade de Roma, como exemplos mais conhecidos destes arqutipos de iniciao.

Analisados sob um aspecto funcional, os eventos ou fatos relativos s profecias mostram que, sempre que se trata de revelar o futuro, os deuses revelam-se reticentes e ciumentos de seu conhecimento proftico, e quando chegam a responder s perguntas, suas respostas so sempre vazadas em uma linguagem ininteligvel, com caractersticas sibilinas e obscuras. Esta relutncia em revelar o futuro, prximo ou distante, traspassa em todas as profecias, augrios, adivinhas, charadas e enigmas que os deuses ou personagens mitolgicos transmitem. Deste modo, em todas as profecias, antigas e modernas, o sentido velado de modo a torn-las quase inacessveis, e o interessado muitas vezes deve empenhar at a prpria vida para que o orculo se desvele. * As profecias no tm a finalidade precpua de informar ao homem o seu futuro, seja este qual for, ou mesmo permitir que ele escape aos desgnios do destino, pelo conhecimento das coisas que iro acontecer. Como j se viu, as profecias anunciadas podem lhe ser favorveis ou desfavorveis. Somente atravs do seu entendimento poderia ele aproveit-las, mas j vimos a dificuldade em faz-lo. Assim, o simples fato de conhec-las muitas vezes no significa poder evitar o pior. Entretanto, de um modo paradoxal, as profecias pessimistas, ainda que no entendidas, podem ajudar a modificar um futuro sombrio, pela simples mudana da atitude humana. Trabalhar pelo melhor, pelo receio do pior: talvez seja este, afinal, o segredo e o objetivo de todas as profecias.

PARTE II - O ENIGMA DAS PIRMIDES 3 As Pirmides: Uma Herana Eterna difcil saber a razo pela qual as civilizaes antigas preocupavam-se tanto em construir pirmides. Vrias hipteses foram apresentadas, desde as mais ortodoxas at as mais msticas, procurando explicar esta tendncia. Os arquelogos e os egiptlogos afirmam que elas foram construdas para servir de tmulo funerrio. Tal convico deve-se ao fato de terem sido encontrados sarcfagos dentro das pirmides. Alguns pesquisadores, no entanto, que procuraram entender o pensamento dos construtores de pirmides situandoos em sua prpria poca e no sob os parmetros da sociedade moderna, encontraram motivos mais srios para a sua construo. Em 1950 vrios intelectuais, liderados pelo filsofo e matemtico R. A. Schwaller de Lubicz, reuniram-se em Luxor com o objetivo de levar a cabo uma pesquisa que fosse ao mesmo tempo rigorosamente cientfica e capaz de entender a mentalidade de uma cultura totalmente diferente da nossa. O resultado de suas pesquisas, demasiado extenso para sequer ser resumido aqui, chegou concluso que o Egito era uma civilizao esttica, que no obedecia ao esquema clssico dos historiadores: crescimento, apogeu e declnio, a partir de uma origem bastante primitiva, em um ciclo evolutivo ascensional. O Egito, ao contrrio, apresenta-se como uma civilizao que aparece j pronta e permanece no mesmo degrau evolutivo, bastante avanado, por dezenas de sculos. Schwaller afirmou que a sociedade egpcia era profundamente metafsica e simblica. Ele afirmou igualmente que a conscincia egpcia preocupava-se unicamente com a transformao da matria em esprito, tanto a nvel individual quanto coletivo. Ele descobriu que as inscries escritas em paredes opostas tinham significado complementar, e assim deviam ser lidas; com isto, ele revolucionou a egiptologia. Schwaller alinha-se entre os que acreditam que as dimenses da Grande Pirmide so realmente significativas (matemtica e simbolicamente). Ora, tudo isto provoca forte averso nos historiadores ortodoxos modernos. Acostumados que esto a utilizar conceitos que somente surgiram no sculo passado, tais como luta de classes, classes dominantes, predominncia dos fatores econmicos na sociedade, etc., eles tendem a interpretar as sociedades antigas desprezando fatores religiosos e outros que no os orientados sob suas perspectivas, com isto falseando suas interpretaes. Alm do Egito, estruturas piramidais foram tambm construdas por todo o mundo antigo, sendo que as mais enigmticas so encontradas na Amrica Central e Mxico. Os arquelogos afirmam que as pirmides do litoral setentrional do Peru foram erguidas pelos moques e tiahuanacos (ou wari-tiahuanacos), descendentes da civilizao chavin. Os moques construram as famosas pirmides gmeas La Huaca del Sol (O Templo do Sol) e La Huaca de la Luna (O Templo da Lua), que se encontram prximas moderna cidade de Trujilo. O Templo do Sol uma vasta estrutura construda em forma de terraos, nos quais calcula-se que tenham sido utilizados cerca de 130.000.000 de tijolos crus. Outra pirmide moque, o Grande Templo Piramidal de Pachamac, encontrada ao sul de Lima. Ela ocupa

cerca de cinco hectares e tem 23 metros de altura. Pirmides tambm foram construdas pelas antigas civilizaes tolteca, olmeca, inca, maia, azteca, entre as principais que ocuparam estas regies. As trs pirmides de Giz no so as nicas do Egito. Na verdade, so conhecidas mais de setenta pirmides (alguns autores dizem que h mais de cento e trinta pirmides). A arqueologia ortodoxa afirma que foi no reinado do fara Netherket (tambm conhecido por Djoser), da III dinastia, que primeiro se teve a idia de construir um tmulo em forma de pirmide. A construo da primeira delas teria sido realizada em 2651 a.C., e foi planejada e erguida pelo arquiteto Imhotep na regio de Saqqarah, baixo Egito. Ela tinha 61 metros de altura, em seis degraus, e tinha uma base de 121 por 109 metros. Em um compartimento secreto denominado serdab ficava uma esttua do fara morto, em uma posio da qual se descortinava a sala de oferendas de sua tumba. De acordo com os arquelogos Zakaria Goneim e M. J. Lauer, uma pirmide inacabada teria sido mandada construir pelo filho de Djoser, o fara Sekhem-Khet. A poucos quilmetros da regio de Saqqara encontram-se as pirmides de Dashur. Nestas pirmides as arestas possuem inclinaes ou cortes difceis de classificar, e por isto tomam nomes como arqueada, curva, romboidal ou pirmide de dupla inclinao. Existe tambm a chamada falsa pirmide de Maidum, construda pelo fara Huny, descendente de Djoser, na qual os degraus so bastante desproporcionais entre si. Tudo isto conduziu os arquelogos a conclurem que houve uma evoluo com relao forma utilizada para construir as pirmides, que atingiram o pice tcnico com a de Quops. Esta pirmide tinha inicialmente 145,75 metros de altura, dos quais restam atualmente cerca de 137 metros. A de Qufrem tem 136,60 metros, e a de Miquerinos apenas 66 metros de altura.

4 A Grande Pirmide A Grande Pirmide de Giz, uma das denominadas Sete Maravilhas do Mundo antigo, um monumento colossal cuja origem se perde no passado remoto do Egito. Os arquelogos ortodoxos afirmam que ela foi construda durante o reinado do fara Quops (forma grega de Khufu), filho de Snofru (ou Sneferu). Por isso, conhecida tambm como Pirmide de Quops. 3 O primeiro historiador a falar acerca desta pirmide foi o grego Herdoto. Ele afirma que ela teria sido construda por cerca de cem mil escravos, trabalhando por mais de vinte anos, cerca de 2.500 anos antes de sua prpria poca, uma poca to remota para ele quanto ele est para ns. Herdoto esteve no Egito durante o reinado do fara Artaxerxes (450 a.C.), quando viajava pelo mundo antigo conhecido. Escreveu uma extensa obra a respeito de suas viagens, em nove livros, cada um deles dedicado a uma das musas. O que escreveu acerca do Egito encontrado na obra Euterpe, dedicada musa que presidia poesia lrica. Curiosamente, os sacerdotes evitavam mencionar as pirmides de Giz (que incluem as pirmides de Qufrem Ka-F-Ra e de Miquerinos), citando-as como as pirmides do pastor Filtis, um pastor de cabras da regio. Segundo os relatos que ouviu, Quops teria sido um cruel tirano, que escravizara o povo para que construsse a pirmide, e que no teve dvidas em prostituir a prpria filha para arrecadar dinheiro para a obra. Herdoto alega que obteve estas informaes dos sacerdotes egpcios, mas no h nenhuma certeza de que estes no o teriam enganado deliberadamente. Atualmente, acumulam-se as crticas sobre este relato, vindas de arquelogos e historiadores, pois ele considerado excessivamente fantasioso. A idade exata da construo da Grande Pirmide continua desconhecida at os dias atuais. As especulaes apresentam datas que variam de 2700 a.C., data mais aceita pelos arquelogos e egiptlogos, at 4700 a.C. Alguns autores no hesitam em recuar tal data at um ponto to distante no passado quanto 25000 a.C. O francs Andr Pochan, um dos grandes pesquisadores atuais da Grande Pirmide, ao estudar mais profundamente o calendrio de Atotis, segundo fara egpcio (aps a unificao do Baixo e Alto Egito), colocou o reinado de Quops no perodo entre 4829 a.C. e 4766 a.C., ou seja, cerca de 2.000 anos mais antiga do que se afirma. Saber a data de sua construo, no entanto, no resolve o mistrio que cerca tanto a sua construo quanto o motivo pelo qual foi construda. De acordo com o escritor e viajante rabe Ibn-Battuta, do sculo XVI, as trs pirmides teriam sido erguidas antes do Dilvio, para que nelas ficassem salvos os livros da cincia e do conhecimento. Acredita-se que, em suas medidas, a Grande Pirmide
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O escritor Zecharia Sitchin, um erudito especialista em lnguas orientais antigas descobriu em 1982 que a inscrio (a nica inscrio em toda a pirmide) que continha o nome de Quops tinha sido falsificada. De acordo com Sitchin, o autor desta farsa foi o ingls Howard Vyse, que em 1837 fazia pesquisas dentro da pirmide. Ele teria escrito o cartucho (seguindo a grafia Ch - u - f - u) com ocre vermelho, copiando o nome escrito em um manual publicado em 1828, de autoria de John Gardner Wilkinson. Ocorre que a grafia no manual estava errada, e Vyse copiou-a com erro e tudo. Nenhum egiptlogo anterior a Sitchin foi capaz de perceber esta fraude.

guarda o relato de toda a histria humana, tanto passada quanto futura. Relaes matemticas entre lados, permetro e altura da pirmide revelariam constantes matemticas, as medidas do planeta e at mesmo medidas csmicas. Entre outras medidas, podem ser encontradas as seguintes: A distncia da Grande Pirmide ao centro da Terra exatamente igual sua distncia ao plo norte; A Grande Pirmide fica exatamente no centro da massa de terra firme da Terra; O meridiano que passa por ela divide os mares e os continentes em duas partes de tamanho exatamente igual; A relao entre a altura e o permetro da pirmide correspondente relao entre o raio e o permetro de um crculo; As trs pirmides formam entre si um tringulo semelhante ao tringulo de Pitgoras, na relao matemtica 3:4:5; Dividindo-se a superfcie da base da pirmide pela sua metade dupla acha-se o nmero = 3,1416; Multiplicando a longitude da Ante-Cmara do Rei por 3,1416 obtm-se a durao do ano tropical, 365,242 dias.

5 O Mistrio das Pirmides A partir do sculo XIX, duas vertentes de interpretao acerca da Grande Pirmide comearam a tomar fora entre os egiptlogos: uma delas seguia as interpretaes de John Taylor e Piazzi Smith; a outra, em oposio, devia-se a Sir W. M. Flinders Petrie. Taylor e Smith, britnicos, afirmavam que as propores matemticas da pirmide eram propositais, e se baseavam em medidas denominadas polegada, cvado e cbito piramidal. John Taylor, em 1859, afirmou que o arquiteto da pirmide utilizou o mesmo cbito bblico utilizado na construo da arca de No, equivalente a cerca de 63 centmetros de comprimento, e que seria resultado da diviso da medida do eixo da Terra por 400.000. Piazzi Smith, que era astrnomo real da Esccia, afirmou em sua obra Our Inheritance in the Great Pyramid que era possvel encontrar na pirmide, entre outras, medidas que continham em si dados tais como a distncia entre a Terra e o Sol, a durao da precesso dos equincios e a durao da rbita da Terra entre dois equincios. Como estes dados destoam ostensivamente da cultura e tecnologia da poca, e por pertencer a uma poca que acreditava fortemente no progresso gradativo da cincia e da civilizao, Piazzi Smith afirmava que a pirmide tinha sido construda por inspirao divina. Desde o sculo 17, quando as dimenses da pirmide foram medidas pelo matemtico Greaves, pensava-se que as suas propores colossais pareciam ocultar um enigma, talvez at mesmo mensagens misteriosas de uma civilizao desaparecida, a qual poderia ser lida no futuro. Aps Greaves, as medidas da pirmide foram tambm determinadas pelo coronel Richard Howard-Vyse. Mas foi Piazzi Smith, com suas medidas, quem pensou ter encontrado referncias a vrias unidades inglesas da poca, tais como a polegada e o quarto, medida tradicional do trigo. Piazzi descobriu tambm que a pirmide estava situada a exatos 30 de latitude norte, um tero da distncia do equador ao plo, e estaria situada exatamente no centro do Egito e no centro de todas as terras habitveis do mundo. Para ele, somente Deus seria capaz de realizar tal tarefa, e somente Ele seria capaz de gravar na rocha uma numerologia mstica. Petrie no se deixou convencer por estas afirmaes. Como ele afirma em sua obra Pyramids and Temples of Gizeh, ao refazer as medidas da pirmide encontrou valores diferentes dos de Piazzi Smith. Ele tambm no acreditava que as medidas da pirmide estivessem baseadas em uma polegada primitiva e um cvado sagrado. Quando ele foi para o Egito, levou consigo um equipamento completo de teodolitos, calibres e gonimetros de alta preciso, com os quais ele pretendia realizar as medidas mais precisas que conseguisse. Com este equipamento, mediu extensamente os monumentos, cmaras e sarcfagos, repetindo exaustivamente cada medida. Para ele, a preciso com que os egpcios construram a pirmide era inaudita, e desmentia que tivessem sido utilizados instrumentos toscos e sem preciso. Apesar disso, Petrie realmente no acreditava que houvesse inspirao divina em sua construo, ou que existissem nmeros mgicos nas medidas encontradas.

A Grande Pirmide, ou Pirmide de Quops, foi construda utilizando cerca de 2,3 a 2,5 milhes de pedras, com um peso mdio de 2,5 toneladas (pesos de duas at mais de trinta toneladas). Tem uma altura proporcional de um edifcio de 40 andares, e seu interior no macio, contendo corredores e cmaras internas: o Corredor Ascendente, o Corredor Horizontal, o Corredor Descendente, o Poo, a Grande Galeria, a Antecmara, a Cmara do Rei e a Cmara da Rainha. Desde que foram encontrados, tais aposentos e corredores tm intrigado os pesquisadores, os quais apresentaram vrias hipteses para justific-los.

6 As Pirmides e os Aspectos do Cu J no ano de 900 d.C. o historiador rabe Masoudi afirmou que a Grande Pirmide fora construda como um monumento capaz de conter em si todo o conhecimento antigo, tanto cientfico quanto religioso e artstico. Em 1800, Sir John Herschel, filho do descobridor do planeta Urano, Sir William Herschel, afirmou que devia existir uma correlao entre os corredores e as estrelas, que lhes serviriam de guia. Ele determinou que o Corredor Ascendente apontava para a estrela Alfa Draconis nas datas de 2170 a.C. e 3440 a.C.; como esta ltima data no se encaixava na cronologia admitida pelos historiadores, Sir John afirmou que a construo da pirmide ocorrera na data mais recente. Esta data foi aceita tambm por Piazzi Smith. Ele encontrou um outro alinhamento, rumo ao grupo das Pliades: quando a estrela Alcione, ou Eta Tauri, estava diretamente acima do vrtice da pirmide, a Estrela do Drago ficava perfeitamente alinhada com o Corredor Ascendente, 12 horas polares frente. Como esta relao ocorre somente a cada 25.827 anos, ou uma vez em cada ciclo precessional, o autor Max Toth, em sua obra Pyramid Prophecies afirma que a pirmide teria sido construda em 27997 a.C., distante exatamente um ciclo sideral de 2170 a.C., ou seja, na poca do alinhamento anterior. Em anos mais recentes, os autores Robert Bauval e Adrian Gilbert, na obra The Orion Mystery, expressaram a chamada Teoria da Correlao, segundo a qual as trs pirmides de Giz possuem o mesmo alinhamento que as estrelas Alnitak, Alnilam e Mintaka, da constelao de rion.4 Essa correlao com rion j tinha sido de certo modo mencionada por Virgnia Trimble e Alexander Badawy, que mostraram que os respiradouros da pirmide de Quops apontavam para esta constelao. Para Bauval, o alinhamento das trs pirmides com as trs estrelas era perfeito, no ano de 2450 a.C., o que colocaria sua construo por volta desta poca.

Em 1976 a nave artificial Viking, ao atingir as proximidades do planeta Marte, colocou em rbita um mdulo, chamado orbiter, o qual fotografou formaes parecidas com pirmides na superfcie do planeta, em uma regio denominada Cydonia. No livro Regina, de Antonio Velasco Pina, que fala de uma mstica mexicana que morreu assassinada em 1968, afirma-se que as pirmides so estruturas geomtricas que tm por objetivo transmutar energias negativas, vindas da Lua, em energias positivas. O egiptlogo Dee Jay Nelson e o engenheiro David H. Coville escreveram o livro Life Force in the Great Pyramids, no qual afirmam que os antigos egpcios possuam profundo conhecimento da natureza da matria e da energia, principalmente da chamada energia das formas. Nos anos de 1968/1969 o ganhador do prmio Nobel de fsica, Dr. Luis Alvarez, instalou um aparato complexo de computadores e medidores de raios csmicos na pirmide, com a inteno de descobrir recintos ocultos dentro dela. O resultado da experincia pode ser resumido nas palavras do dr. Arm Gohed, que participou da experincia: ou a estrutura da pirmide era uma trapalhada, (...), ou haveria nela um mistrio incompreensvel, que pode ser chamado de ocultismo, maldio do fara, feitio, magia, o que seja!.

7 As Profecias das Pirmides Em 1865, Robert Menzies formulou a hiptese segundo a qual os corredores e cmaras da pirmide representariam a cronologia da histria e conteriam profecias para o futuro. Para ele, a Grande Galeria representaria a Era Crist, de acordo com uma escala cronolgica cuja medida teria relao com o dimetro polar da Terra e que teria incio com o nascimento de Jesus. Outros estudiosos situam este comeo no ano da crucificao e ressurreio, ou primeiro ano de Pentecostes. Menzies afirmou que a entrada da primeira passagem baixa em direo Antecmara representava a poca das grandes atribulaes previstas nas Escrituras. Muito antes de Menzies, no entanto, j se pensava existir uma relao entre a Grande Pirmide e a Bblia. Pensa-se inclusive que Isaas faa referncia pirmide, em Isaas, 19,19: Naquele dia haver um altar do Senhor no meio da terra do Egito, e um monumento ao Senhor perto da sua fronteira. O Dr. W. Aldersmith, que prosseguiu os trabalhos de Piazzi Smith, admitiu como incio dessa era o ano da crucificao, mas tanto ele quanto Menzies e Smith adotaram como final da Grande Galeria uma coordenada perpendicular, ao invs de uma coordenada vertical. Isto, entretanto, leva ao clculo errado (1913) do ano de incio da Primeira Guerra Mundial. Georges Barbarin, no livro El Secreto de la Pirmide, diz que a linha cronolgica das profecias situa-se no prolongamento do segmento de reta constitudo pelo piso do Corredor Ascendente at encontrar o ponto do segmento representado pelo revestimento da face norte da pirmide. O vrtice resultante situa-se a 6.000 polegadas da pirmide do trmino do segmento, no centro da Antecmara anterior Cmara do Rei. Cada uma destas polegadas corresponderia, ento, a um ano desta cronologia, e representariam todos os fatos histricos relativos humanidade admica, sendo que as pocas mais notveis teriam sempre uma representao estrutural marcante. Outros fatos estariam figurados em intersees de linhas no teto e no piso, nos corredores e nas cmaras, em intersees e cruzamentos, etc. Na obra Great Pyramid Passages, os autores John e Morton Edgar descrevem o que acreditam ser o simbolismo interno da Grande Pirmide: o Corredor Descendente significa o mundo em seu caminho para a destruio, simbolizada pelo Poo (Geena); o Corredor Ascendente simboliza tanto a Providncia da Lei dos Israelitas (que teria tido incio em 1615 a.C. e terminado em 33 d.C.), quanto a possibilidade de redeno ao ser humano; o Corredor Horizontal, que conduz Cmara da Rainha, simboliza a vida no plano da perfeio humana, sendo que a Cmara da Rainha simboliza os planos superiores de vida; a Grande Galeria anuncia o advento do Salvador; a Cmara do Rei simboliza a imortalidade, herana natural de quem atender ao convite divino; a Antecmara que leva Cmara do Rei representa a Escola de Cristo, para os que ouvem o chamado e so por Ele aceitos; a Grande Galeria, a Antecmara e a Cmara do Rei simbolizam o mais alto plano de realizao espiritual. Os corredores e cmaras simbolizariam, ento, o progresso da alma em seu caminho pela vida terrena. Os caminhos para baixo, para leste ou para a esquerda significariam a degenerao espiritual, a descida da alma para o inferno, e os caminhos para cima, para oeste ou para a direita, simbolizariam o esclarecimento e a imortalidade.

Muitos autores acreditam que existe uma relao entre as profecias inscritas na pirmide e as profecias da Bblia, principalmente as dos profetas do Antigo Testamento. impossvel afirmar ou negar que exista esta relao, porque ambas so obscuras e difceis de interpretar. Os exegetas da Bblia e os estudiosos da pirmide muitas vezes tentam forar interpretaes no sentido de suas prprias crenas, o que, muitas vezes, s leva ao ceticismo geral. Nem por isto, entretanto, eles desistem de apresentar as suas concluses. Em sua extensa obra The Great Pyramid Decoded, o autor Peter Lemesurier apresenta um resumo cronolgico dos fatos acontecidos e a acontecerem, apontados pela Grande Pirmide. Lemesurier apresenta uma cronologia que, segundo sua prpria interpretao, bastante vivel. Para ele, a cronologia da pirmide tem incio no ano de 2663 a.C., ano no qual ela teria sido construda. Um resumo desta cronologia apresentado a seguir: 1977 a 2004 1985 1999 2004 a 2025 2034 2039 2075 3989 Colapso e declnio parcial da civilizao Influncias espirituais comeam a se irradiar Estabelecimento do reinado do esprito Colapso da civilizao materialista Comeam a surgir os sinais do Messias Encarnao do Messias Incio de uma era de grande prosperidade Fuga humana para os planos espirituais [arrebatamento?]

O estudioso da pirmide Adam Rutherford, fundador do Instituto de Piramidologia em Londres, em 1940, escreveu uma extensa obra em cinco volumes acerca da Grande Pirmide, na qual ele procurou apresentar todos os aspectos do conhecimento que estariam nela encerrados conhecimentos cientficos, profticos e religiosos. De acordo com suas

interpretaes, as previses acerca do futuro falam a respeito de modificaes do clima, cataclismos, terremotos e de outros fenmenos naturais que viro atingir os pases e que podero trazer devastaes, destruio e morte em alta escala. Vrios autores tambm afirmam que, de acordo com as profecias contidas na Grande Pirmide, por volta do final do milnio haver um desvio do eixo da Terra, ou ento que um grande corpo celeste ir se chocar com o planeta. Em qualquer caso, afirmam, uma grande parte da populao ir perecer, e os sobreviventes faro parte de uma sociedade mais equilibrada, justa e espiritualmente orientada, tudo isto conforme as palavras do profeta: E vi um novo cu e uma nova terra, porque o primeiro cu e a primeira terra tinham desaparecido; o mar j no existia (Apocalipse, 21,1).

PARTE III - DAS VISES DO PASSADO S VISES DO FUTURO 8 Abrao e Melquisedec: da Antiga Nova Ordem O primeiro e o mais importante dos profetas do Antigo Testamento Abrao, que fez uma aliana do Deus: Naquele dia, fez o Senhor uma aliana com Abrao, dizendo: Darei tua descendncia esta terra, que vai do rio do Egito at o grande rio Eufrates (Gnesis, 15, 18). Foi ele quem fez a primeira profecia, aquela capaz de unir seu povo e prometer aos seus descendentes uma terra frtil e prspera (Cana); foi ele tambm que iniciou a grande corrente de profetas bblicos: Isaas, Jeremias, Ezequiel e Daniel, chamados de profetas maiores, e Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias, chamados de profetas menores (alguns exegetas afirmam que no correto pensar que todas as profecias destes profetas antigos faam referncia unicamente aos tempos anteriores a Cristo; muitas profecias fariam referncias a tempos futuros, que incluem os tempos modernos e contemporneos). Abrao,5 profeta to distante no passado que difcil separar a figura humana da figura lendria, nascido Abro, teve seu nome mudado por Deus. Alguns exegetas relatam o fato ligando-o a uma possvel iniciao religiosa nos mistrios de Deus, que Abrao teria recebido. sintomtico que Abrao esteja ligado ao episdio das cidades de Sodoma e Gomorra, cidades destrudas em razo de sua impiedade e degenerao. Neste caso, foi como que um fim de mundo para elas e para os seus habitantes, exceto para Lot e sua famlia (incidentalmente, a histria destas cidades seria como que uma alegoria para aqueles tempos de atribulao e salvao que se dizem inscritos na Grande Pirmide). tambm sintomtico o episdio no qual se menciona o sacrifcio do filho de Abrao, Isaac, que foi substitudo por um cordeiro. Este episdio pode, de certa maneira, ser entendido como uma transio simblica universal, ou uma iniciao universal, na qual o sacrifcio humano, devido aos deuses antigos, foi substitudo pelo sacrifcio de animais. Tal sacrifcio, denominado sacrifcio propiciatrio, ou sacrifcio regenerador, estava disseminado por todas as civilizaes mais arcaicas, que viam nela uma forma de manter a continuidade do mundo, mais do que uma forma de obter poder mundano pelo sacrifcio de inimigos derrotados. Mesmo em civilizaes to recentes quanto as civilizaes centroamericanas, este sacrifcio era assim entendido.

A Abrao, o primeiro patriarca do povo hebreu, foi prometido por Deus que ele teria uma descendncia to numerosa quanto a quantidade de estrelas no cu e os gros de areia do mar. Abrao, Abraham, Ab-raham. Este nome hebraico simboliza a fecundidade, a gerao, o amor e o sexo, conforme se pode ver da sua origem etimolgica, RAHAM: seio, entranhas, ventre, matriz, sexo. Tambm RAHAMM: interior visceral, corao, amor, misericrdia (Veja-se: Rmulo Cndido de Souza, Palavra, Parbola, Editora Santurio, 1990).

Abrao tambm est ligado ao mais misterioso e enigmtico personagem bblico, Melquisedec, do qual se dizia ser rei de Salm e sacerdote do Deus altssimo. Abrao foi abenoado por Melquisedec e deu-lhe os dzimos devidos, conforme se v em Hebreus, 7, 1. A Abrao foi anunciada a nova ordem de sacerdcio, segundo Melquisedec, porque o antigo sacerdcio levtico segundo Aaro, que era baseado na carne ao invs do esprito, no conduziu consumao (Hebreus, 7, 11-19). Quando intimado a sacrificar o seu filho, Abrao no hesita nem um momento; mas antes de levar o cabo este ato, ele ouve do Anjo do Senhor: Abrao, Abrao! No deixes cair tua mo sobre a criana, nem lhe faa mal. Agora, eu sei que temes a Deus, a quem no recusastes o teu filho nico (Gnesis, 22, 11-12). possvel que a antiga ordem de sacerdcio, baseada na carne, conduzisse aos sacrifcios humanos, os quais, acreditava-se, deleitavam aos deuses. possvel, tambm, que as iniqidades humanas que teriam conduzido destruio do mundo pelo dilvio poderiam tanto estar baseadas nestas prticas sacrificiais quanto na degenerao dos costumes. Nos cultos caldeus e cananeus, entre outros, era comum o sacrifcio dos recm-nascidos; Jeremias combateu um costume comum entre os seus contemporneos hebreus, o de sacrificar crianas a Moloc. Para Abrao, portanto, o sacrifcio de seu varo no seria algo inaudito ou inconcebvel. Por isto, devido sua total confiana e submisso ao Senhor, o Anjo segura o seu brao e impede-o de consumar o sacrifcio. Tal como num rito de passagem, Abrao, pelos seus atos e em sua prpria pessoa, torna-se o arauto de uma nova era. Na colina de Moriah, ele ergueu um templo em honra ao Eterno. Foi nesta colina que Davi viria para implorar por um corao puro, e onde Jesus Cristo viria tambm para, com seu sacrifcio, renovar a aliana, selando-a com o seu sangue. E, de fato, Abrao (Ibrahim, para os rabes) quem inicia a linhagem real (de reis ungidos) que, passando por Davi, leva at Jesus Cristo (Mateus, 1, 1-16; Lucas, 3, 23-38; Marcos, 12, 35).6

A presena de Deus, na lngua hebraica, expressa-se por diversas palavras: Shekinh, Fanuel, Kabd Iahvh, Imrh Iahvh. Reis, profetas e sacerdotes deviam ser ungidos com leo, para marcar esta presena divina, ou a manifestao da Teofania. A uno com leo, um gesto ritual, era designada pela palavra Mashash, que significa untar, massagear; designava-se por Meshiah aquele que fora ungido. A palavra grega correspondente Christs. De Meshiah deriva-se a palavra Messias, da o evangelista colocar na boca de Jesus: Eu sou o Messias, eu sou Betel, eu sou o Ungido, eu sou a Shekinh (Rmulo de Souza, obra citada).

9 As Profecias de Daniel Daniel, um profeta maior, foi um profeta que pde ver o desenrolar da histria em um perodo de 2.500 anos. Em suas previses, ele avana at o que seria o fim do mundo. Nos captulos 7 e 8 da Profecia de Daniel, onde analisa o sonho do rei Nabucodonosor, da Babilnia, ele bastante minucioso em suas previses, e at apresenta uma data para tais acontecimentos: (...) at quando ser calcado aos ps o santurio e a fortaleza? E ele respondeu-lhe: At dois mil e trezentos dias; e depois o santurio ser purificado (Daniel, 8, 13-14). Tambm o captulo 9 apresenta nmeros representativos da poca nas quais se daro tais eventos: Setenta semanas foram fixadas sobre o teu povo e sobre tua cidade santa, para fazer cessar a transgresso e dar fim aos pecados, para expiar a iniqidade e instaurar uma justia eterna, para que as vises e profecias se cumpram e para que o santo dos santos seja ungido (Daniel, 9, 24). Os versculos seguintes colocam em maiores detalhes esta extenso de tempo. Nos captulos 11 e 12, Daniel menciona a vinda de um grande Prncipe, Micael, que vir para conduzir vida eterna aqueles inscritos no Livro da Vida [entre os que vivem e os que dormem] e lanar ao horror eterno e ao oprbrio aqueles que cometeram abominao. Outros perodos so mencionados em 12, 6-13: (...) a partir do momento da abolio do sacrifcio perptuo e da instalao da abominao, haver mil duzentos e noventa dias. Bem aventurado aquele que perseverar por mil trezentos e trinta e cinco dias. Quanto a ti, busca o teu repouso. Depois, te levantars para receber a tua parte, no fim dos dias (em Ezequiel, 4, 6, e Nmeros, 14, 34, existem menes correspondncia entre dia e ano, ou seja, um ano para cada dia). O livro Profecia de Daniel prdigo em vises e mensagens a respeito do futuro. O captulo 2 apresenta a histria do rei Nabucodonosor, da Babilnia com relao a um sonho notvel que teve. Ao acordar, ele no conseguiu se lembrar dos detalhes do sonho, por mais esforos que fizesse. Ele ficou bastante impressionado com isto e resolveu que iria tentar descobrir qual fora o contedo de seu sonho. Convocou ento sbios, adivinhos, magos e astrlogos (caldeus) do seu reino, para que pudessem dizer-lhe sobre o que tinha sonhado. Mas eles no conseguiram faz-lo, o que deixou o rei bastante enfurecido, e por isto ameaou-os: Se no me declarardes o sonho e o seu significado, morrereis todos, e suas casas sero confiscadas (Daniel, 2, 5). Em seguida, expediu um decreto ordenando o extermnio de todos os adivinhos da Babilnia. Daniel, junto com seus companheiros, tambm seria atingido por este decreto, e os soldados j os procuravam. Daniel foi informado por Arioc, general do rei, acerca do que acontecia. Inteirado dos fatos, apresentou-se ento ao rei, suplicando que concedesse um prazo para que ele pudesse decifrar o sonho. Naquela noite Daniel implorou a misericrdia de Deus, para que ele e os seus companheiros, Ananias, Misael e Azarias no fossem mortos. Nesta mesma noite, em sonhos, Daniel recebeu uma viso que explicava o sonho do rei. Apresentou-se ento a ele e falou: Os sbios, os magos e os adivinhos no podem explicar ao rei o mistrio de seu sonho. Mas h no cu um Deus que revela os mistrios, o qual mostrou, rei, o que haver de acontecer nos ltimos tempos (Daniel 2, 27-28). Daniel, em seguida, passou a descrever o contedo do sonho: Estavas, rei, em tua cama, e comeastes a pensar sobre o que haveria de acontecer nos tempos que viriam. Aquele que revela os mistrios te fez saber as

coisas que haveriam de vir (Daniel, 2, 29). Continuando, disse que o rei havia visto uma grande e magnfica esttua, cuja cabea era de ouro; o peito e os braos eram de prata; o ventre e os quadris eram de bronze; as pernas de ferro; os ps eram parte de ferro e parte de barro. Disse ainda que, enquanto o rei estava a contempl-la, uma pedra desprendeu-se de um monte, sem interveno humana, e veio ferir a esttua em seus ps, fazendo toda a esttua em pedaos. Ao mesmo tempo a pedra tornou-se um grande monte, o qual encheu toda a Terra. Aps contar sobre o sonho, Daniel passou a interpret-lo. Disse que a cabea de ouro significava o imprio babilnico (em Isaas, 13, 19, encontra-se: Essa Babilnia, gloriosa entre os reinos, orgulho dos Caldeus, ser destruda do mesmo modo que o Senhor destruiu Sodoma e Gomorra), no auge de sua glria. Depois deste reino, viria outro, inferior em glria, simbolizado pelo peito e braos de prata. Em seguida, viria outro reino, de bronze, que teria domnio sobre toda a terra conhecida. O quarto reino seria de ferro, ou seja, teria um frreo domnio sobre os povos. Por ltimo, os reinos de ferro e barro seriam reinos divididos, ao mesmo tempo fortes e frgeis, cuja unio seria difcil. H um consenso entre os intrpretes e exegetas bblicos a respeito de todos estes reinos citados por Daniel. O segundo reino, de prata, seria o reino medo-persa. Ciro, rei deste imprio, conquistou a Babilnia em 538 a.C. Embora se tornasse maior em extenso que o babilnico, o imprio medo-persa era-lhe contudo inferior em magnificncia, riquezas e cincias. por isto que era simbolizado pela prata, que inferior ao ouro. O terceiro reino, de bronze, representa o imprio de Alexandre Magno, que instaurou a fase helenstica da histria grega. Ele derrotou os persas em 331 a.C. Conquistou tambm toda a sia Menor, a Fencia, o Egito, a Palestina e a Mesopotmia, sendo que seus exrcitos chegaram at a ndia. O quarto reino, que se dizia que era forte como o ferro, foi o imprio romano. Em 168 a.C., aps a batalha de Pidna, os romanos atingiram a supremacia militar. Aps sculos de domnio, Roma, que dominou da frica Inglaterra e da Espanha Prsia tambm sucumbiu, desta vez aos povos brbaros do norte da Europa. Entre os anos de 351 e 476 d.C., vrios reinos surgiram a partir de tais invases: os germanos ou alamanes na Alemanha, os francos na Frana, os visigodos na Espanha, os burgundos na Sua, os suevos em Portugal, os lombardos na Itlia, os anglo-saxes na Inglaterra, e os hrulos, os vndalos e os ostrogodos. Com exceo dos trs ltimos, que foram destrudos entre 493 e 538 d.C., os outros sete reinos formaram as atuais naes da Europa ( evidente que estes foram apenas os principais invasores. Os brbaros encontraram outros povos nas terras invadidas, e juntos, tornaram-se os antepassados dos povos atuais). Algum tempo depois Daniel teve outro sonho, que complementava o sonho que interpretara para o rei. Neste sonho, aparecerem-lhe quatro animais simblicos: um leo com asas de guia; um urso com trs costelas entre os dentes; um leopardo com quatro asas e quatro cabeas; um animal terrvel e muito forte, com dez chifres e dentes de ferro, que devorava e fazia em pedaos as suas vtimas; no meio de sua viso, trs chifres caram da cabea deste ltimo animal (Daniel, 7, 1-7). Em linhas gerais, a interpretao para o simbolismo destes animais a mesma. O caso do animal de chifres e dentes de ferro que vai nos interessar mais de perto. Admitese que os dez chifres representem as dez naes europias. Alis, o ponto mais misterioso da profecia de Daniel refere-se exatamente a estas dez naes (que no formam,

necessariamente, apenas dez estados). Daniel diz explicitamente a respeito destes reinos: No tempo, porm, daqueles reinos, o Deus do cu criar um reino que jamais ser destrudo, e este reino no ser conquistado por outros povos; antes os derrotar, e subsistir para sempre (Daniel, 2, 44). Daniel faz uma referncia estranha no captulo 7: Eu estava em minhas vises noturnas, quando veio o Filho do Homem em meio s nuvens do cu; chegou ao Ancio dos Dias, apresentando-se a ele. E ele deu-lhe o poder, a honra e a glria, e todos os povo e naes de todos idiomas o serviram; o seu poder eterno, e jamais lhe ser tirado, e o seu reino jamais ser destrudo (Daniel, 7, 13-14).7 As profecias de Daniel, ou as profecias que lhe so atribudas, que, como se viu, avanam nos sculos, possuem grande relevncia. Mais do que profecias religiosas, elas mapeiam e balizam os acontecimentos futuros, em uma extenso inaudita. Sua importncia extrema, para os dias atuais. Mas a par delas, algo do que est escrito no Apocalipse deve ser conhecido, para possibilitar o entendimento do que ser exposto mais frente.

A moderna crtica exegtica procurou demonstrar que o livro bblico atribudo a Daniel uma composio apcrifa feita no reinado de Antiochus Epiphane, tendo sofrido posteriormente revises e acrscimos em sua verso grega. Essa opinio seria corroborada pelo fato de existirem palavras gregas no texto caldeu (A critical and historical introduction to the canonical scriptures of the Old Testament, L. de Wette).

10 As Representaes Celestes do Apocalipse O Livro do Apocalipse (tambm chamado de Livro das Revelaes, ou Revelao de Jesus Cristo) de Joo igualmente prdigo em alegorias e simbolismos referentes ao final dos tempos, ou Dia do Juzo. O Apocalipse uma carta s sete igrejas, com o contedo dividido em trs partes. Nas segunda e terceira partes so apresentadas as coisas que iro acontecer antes e durante a consumao na hora do juzo, nos sete selos, nas sete trombetas e nos sete sinais no cu e na terra, na apresentao do Filho do Homem com seis anjos, e no derramamento da clera divina. Dentre os livros profticos, no h outro to hermtico e sibilino quanto este, que vem recebendo interpretaes diversas por cada um que se debrua para estud-lo. Talvez sua passagem mais famosa seja a que menciona novos cus e novas terras (21, 1), que encontra concordncia em Isaas, 65, 17: Porque irei criar cus novos e uma terra nova, e no persistiro na memria as antigas calamidades, nem retornaro ao esprito. O Apocalipse foi escrito no mesmo estilo que o livro de Daniel, do qual parece continuar alguns temas. Apresenta uma profecia completa, qual segue-se a sua interpretao. Como se viu atrs, constitudo de sete selos, os sete selos que foram selados no livro de Daniel. O Cordeiro8 quebra os sete selos, um de cada vez. Nos primeiros quatro, de cada vez surge um cavaleiro montando um cavalo de cor sempre diferente. O tempo do stimo selo subdivide-se em sete partes, quando sete trombetas soam sucessivamente aps um silncio de meia hora. De acordo com certas interpretaes, as primeiras quatro trombetas anunciam a queda do imprio romano do Ocidente; a quinta e a sexta trombeta anunciam o fim do imprio romano do Oriente; a ltima trombeta anuncia o fim dos reinos da terra e o incio de uma nova era. As vrias vises fantsticas encontradas no Apocalipse apresentam temas da mitologia astral de modo bastante sistemtico. No captulo 12 do Apocalipse encontra-se o seguinte: A seguir apareceu no cu um grande sinal: uma mulher envolvida pelo Sol, com a Lua a seus ps e uma coroa com doze estrelas na cabea; ela est grvida e sofre com as dores do parto. Viu-se ento outro sinal no cu: um grande drago cor de fogo com sete cabeas, dez chifres e um diadema em cada cabea. A sua cauda arrasta um tero das estrelas do cu, precipitando-as sobre a terra. O drago pra em frente mulher que vai dar luz, preparando-se para devorar o filho que vai nascer [compare-se ao tema de Apolo e o drago]. E ela d luz um filho varo, o qual havia de reger todas as gentes com mo de ferro; o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono e a mulher foge para o deserto, onde tinha um retiro que Deus lhe preparou, para ser sustentada por mil, duzentos e sessenta dias. E aconteceu uma grande batalha no cu: Miguel [Micael, tambm So Jorge, tambm Apolo] e os seus anjos lutaram contra o drago e os seus anjos rebeldes, mas estes no prevaleceram, e perderam seu lugar no cu. E aquele drago, a antiga serpente foi precipitada na terra, juntamente com os seus anjo
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H uma passagem no Apocalipse que afirma que o livro dos sete selos s pode ser aberto pelo leo da tribo de Jud, a estirpe de Davi, aquele heri (ou o Cordeiro sacrificial, aquele que se sacrifica pela humanidade) que venceu de maneira a poder abrir o livro e desatar os sete selos (Apocalipse, 5, 5)

(Apocalipse, 12, 1-9). O drago, depois que foi precipitado na terra, perseguiu a mulher que havia dado luz um filho varo; mas foram dadas duas asas de guia mulher, para que voasse para o seu retiro no deserto, onde sustentada por um tempo, por tempos e por metade de um tempo, longe da presena da serpente (Apocalipse, 12, 13-14). De acordo com os autores Boll e Lehman-Nitsche, citados por Richard Hennig no livro Os Grandes Enigmas do Universo, a interpretao de tais textos passa necessariamente pela interpretao das constelaes do cu, segundo os mitos antigos. A mulher envolta pelo Sol a constelao da Virgem, posio onde se encontra o Sol nos meses de setembro e outubro. O drago, que aguarda o nascimento da criana, a constelao do Escorpio, que est colocada aos ps da constelao da Virgem. Como a atual constelao de Libra (Balana) antigamente fazia parte da constelao do Escorpio, era como se representasse os ferres do escorpio estendidos para a frente. O signo de Libra foi agregado ao zodaco pelos antigos babilnios; os gregos s tiveram conhecimento dele no ano de 237 a.C. Alm do mais, os babilnios chamavam chifres aos ferres ou pinas do Escorpio. O drago da cor de fogo representado pela estrela Antares, da constelao de Escorpio, que apresenta uma cor avermelhada semelhana do planeta Marte. E a cauda do Escorpio est em uma regio do cu que pobre em estrelas, indicando assim porque a sua cauda varre um tero das estrelas do cu. As asas de guia dadas mulher para fugir do drago, esto representadas pela constelao da guia, onde est a estrela Altair. Quanto ao combate entre o arcanjo Miguel e o drago, esto representadas pelas constelaes de rion e Escorpio, constelaes que jamais esto simultaneamente no horizonte: quando uma nasce, a outra se pe, como se houvesse uma contenda entre elas. rion corresponde ao arcanjo Miguel, nas Escrituras, e a mitologia o apresenta como um guerreiro ou um caador, sempre em luta, ora com o Escorpio, ora com a Ursa Maior, ora com a Baleia, ora com as Pliades. extraordinrio constatar que os povos antigos, mesmo separados por grandes distncias ou mesmo por pocas, davam praticamente os mesmos nomes s mesmas constelaes. Desde a antiga Sumria que as constelaes esto catalogadas em nmero de 88, o que se mantm at a atualidade. A astronomia atual jamais viu necessidade de mudar esta catalogao antiga, mesmo porque ela serve de subsdio a pesquisas histricas e arqueolgicas. A mitologia dos povos antigos est povoada de referncias s constelaes, onde os acontecimentos puramente terrestres se mesclam aos acontecimentos csmicos, explicando-os ou sendo explicados por eles. S para dar um exemplo, Ovdio, em As Metamorfoses, conta a respeito do mito de Faetonte, que pediu a Apolo para conduzir as rdeas do carro divino conduzido pelo Sol. Ao no conseguir controlar o carro, o Sol aproximou-se demais da Terra, pelo que Zeus teve que intervir, fulminando-o e precipitando-o na foz do rio Eridan. No se pode negar que este mito tem clara motivao csmica, apresentando em uma forte descrio de inspirao mitolgica a aproximao de um cometa ou a queda de um grande meteorito ao solo. Mesmo a cincia atual usa extensamente as descries do mundo e do universo deixadas pelos antigos. O zodaco, ainda que ligado astrologia, usado pela astronomia descritiva para descrever o movimento dos astros. A passagem das idades, que se realiza pela transio do ponto vernal (o ponto vernal, ou equincio da primavera, o ponto onde o Sol passa do

hemisfrio sul para o hemisfrio norte) aceita sem problemas por qualquer astrnomo. Dizer que estamos fazendo uma transio de idades, saindo do ciclo de Peixes e entrando no ciclo de Aqurio, aceito sem reservas pelos cientistas. Eles somente no aceitam as implicaes que os antigos afirmavam a respeito destas passagens de ciclo.

11 Da Virgem Celeste Virgem Terrestre A transio do ponto vernal atravs das idades conduz sucessivamente de um a outro ciclo, segundo as constelaes do zodaco. Cada idade, ciclo ou era tem a durao aproximada de 2.160 anos, em mdia, sendo sua durao exata desconhecida, em razo do no conhecimento exato da durao da precesso dos equincios (cerca de 26.000 anos). A era atual, que est no fim, a era de Peixes, em razo de estar o Sol nos graus finais desta constelao zodiacal. A prxima ser a era de Aqurio, mitificada por esotricos de toda espcie. Entre 6500 a.C. e 4300 a.C. aproximadamente ocorreu a era de Gmeos. Nesta poca, o solstcio do Vero (no hemisfrio norte) acontecia no signo de Virgem, no znite da Via Lctea. Ora, interessante que o culto Rainha do Cu, ou Me Divina (que propiciava tanto a fertilidade do solo quanto a fertilidade das mulheres), era conhecido entre todos os povos mais antigos. A antroploga francesa Franoise dEaubonne, autora do livro As Mulheres Antes do Patriarcado, afirma que os povos do paleoltico j cultuavam a chamada Grande Deusa. Uma das mais antigas estatuetas que a representam a chamada Vnus de Laussel, do perodo Aurignaciano. Ela tomava o nome de Ishtar na Babilnia, Cibele na Frgia, Lakshmi na ndia, Tanit em Cartago, Tetlo-Inau entre os aztecas, Mamahanan entre os incas, Artemis em feso, Vnus em Roma, Afrodite na Grcia (Gea, na Grcia antiga), Ashtart em Tiro e na Fencia e sis entre os egpcios. Era a deusa padroeira de Sidon, e os barcos sidonitas levavam a sua efgie na proa. Os Mistrios de Eleusis (rituais praticados todo final de primavera na cidade grega de Elusis) faziam aluso deusa Demter, ligada fecundidade. Cada uma delas traz o mesmo smbolo, uma serpente. sis traz em sua fronte o uru, que uma coroa com uma serpente. Atena, deusa da cincia, segura nas mos uma serpente, altura do peito. Este o smbolo da sabedoria, da juventude e da vida. Em todos os antigos mitos religiosos so encontradas referncias a pedras negras, ou meteoritos, tambm chamadas pedras do raio. Todas elas so associadas Grande Me. A cristandade assimilou este culto das pedras negras em sua venerao das Virgens Negras, dos quais os santurios mais famosos so os existentes em Chartres, Vichy, Marselha, Quimper e Le Puy, na Frana, e o de Czestochowa, na Polnia. A Virgem Negra de Chartres era tambm chamada de Virgem dos Druidas. O culto cristo de Nossa Senhora, ou culto da madona, parte deste antiqussimo culto,9 at hoje fortemente presente na crena religiosa e nos costumes dos povos cristos (o bolo de casamento, p. ex., um resqucio deste culto da fertilidade; atirar arroz aos noivos outro). No judasmo mais antigo persistia o culto deusa canania Mriam ou Rabath (o verdadeiro nome de Maria, incidentalmente, era Mriam), introduzido durante o reinado de Menasseh, av de
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No ano de 204 a.C. existia na regio de Pessinonte (atual Ankara) uma pedra negra de origem meterica, que se acreditava ser o smbolo da Grande Deusa. Nesta poca, os romanos viviam atormentados por ms colheitas, de um lado, e pelo general cartagins Anbal, de outro, que os atacava constantemente. Neste ano eles pediram ao rei Attalo I, aliado da repblica romana, que os deixasse carregar para Roma a pedra negra. Autorizados para isto, eles a levaram para o templo da deusa da vitria, no monte Palatino. Em pouco tempo as colheitas melhoraram e Anbal teve de deixar a Itlia. Em honra deusa Cibele, que a pedra negra representava, foram institudos os jogos megalsios, realizados entre 4 e 10 de abril, todo ano.

Jehoiakim (este, tambm chamado Eliakim). Charles Francis Potter (The History of Religion) afirma que os hebreus a chamavam de Ashtoreth e diz que o prprio Salomo chegou a vener-la, tendo-lhe construdo uma eminncia no Monte das Oliveiras. O profeta Jeremias, afirma-se, execrava tal culto. * A principal e a mais brilhante estrela da constelao de Virgem Spica, cujo nome deriva de sua representao no panteo babilnio como deusa das colheitas, cuja figura segura uma espiga (ou feixe de espigas) de trigo nas mos. Tambm no zodaco o signo de Virgem muitas vezes representado por uma figura assim. Esta rainha do cu sempre representada como me de um salvador divino, sem perder sua condio virginal, tal como no cristianismo. A celebrao da Natividade e da Assuno de Nossa Senhora, curiosamente, ocorrem nas datas respectivas do nascimento e ocaso helacos da estrela Spica, ou seja, em 8 de setembro e em 15 de agosto. O culto de Nossa Senhora praticado nos pases catlicos, mesmo que a Igreja Catlica hesite em reconhec-lo, sofreu forte influncia do culto de sis, praticado no Egito antigo. O dia da Assuno, que foi fixado pelo imperador bizantino Maurcio em 582 d.C. e adotado pela Igreja, j figurava no entanto h duzentos anos no Calendarium Romanae Ecclesiae. O culto a sis,10 que era muito difundido na regio do Mediterrneo, aos poucos foi se confundindo com o culto a Maria, cristo, que de incio era quase inexistente. Plutarco afirma que sis tinha uma irm, Nephtys; enquanto sis representava a luz da Criao, Nephtys representaria a escurido. Os egpcios identificavam Srius (Sothis) a sis; j a Ishtar babilnica parece que era identificada com Vnus, a Rainha do Cu. Encontram-se catedrais dedicadas a Nossa Senhora em treze cidades francesas (Amiens, Bayeux, Beauvais, Chartres, Epinal, Evreux, Laon, Noyon, Paris, Reims, Senlis, Ses e Soisson). Embora todas elas sejam grandiosas, a mais famosa a catedral de NotreDame de Paris, que foi construda de 1163 a 1330 (incidentalmente, existe nesta um zodaco no qual, no stimo signo, est a figura de uma Virgem com uma criana no colo). A cidade, entretanto, dedicada a sis (Paris - por sis). Paris (cujo ponto ascendente, segundo a astrologia, est em 15 de Virgem) est situada na confluncia de antigas correntes telricas que tornavam sagrado o seu solo, e onde os romanos j tinham, h muito tempo, construdo um templo em honra a Jpiter.

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O escritor romano Apuleio escreveu a respeito dos mistrios de sis. Eles eram celebrados no lago do templo de Sas, em uma representao dramtica de um mito. Na celebrao, ela aparecia vestida de luto, procura dos pedaos de seu esposo Osris, que tinha sido assassinado e seus restos lanados s guas do rio Nilo. Ele diz que defronte ao seu templo, estava escrito: Eu sou o que foi, , e ser. Nenhum mortal conseguiu ainda levantar o meu vu. Apuleio pe a deusa falando de si: Eis-me aqui, a me da Natureza, a senhora de todos os elementos, a criadora do tempo, que concentra em si tudo que h de divino, a primeira entre os deuses. O mundo inteiro me venera sob diversas formas, por diversos cultos e sob diversos nomes. Os frgios me chamam de Grande-Me; os atenienses, de Minerva; os cipriotas, de Vnus... Os egpcios, que possuem a sabedoria mais antiga, rendem-me homenagem atravs de meu verdadeiro culto, e chamam-me pelo meu verdadeiro nome: a rainha sis.

A partir do sculo XII, iniciaram-se as construes de catedrais por toda a Europa, sendo que as mais famosas foram construdas na Itlia, na Frana e na Alemanha. Somente na Frana foram levantadas mais de 80 catedrais e 500 grandes igrejas. Em cada uma delas repetia-se a linha arquitetnica que veio a ser conhecida como arquitetura gtica. So abundantes os smbolos astrolgicos, numerolgicos e alqumicos nas catedrais francesas, onde a arquitetura representativa do gtico, ou arte gtica (art goth ou argot). Para o escritor francs Joris-Karl Huysmans, um positivista que se converteu ao cristianismo, existe um sentido alegrico na estrutura gtica, onde a abbada representa a caridade infinita, as quatro paredes principais representam os quatro evangelistas, os vitrais deixam passar a luz (que representa a f) e barram os ventos da heresia, e os trs prticos representam a Trindade. Existem dezenas de smbolos esculpidos em pedra, por toda a catedral. Por exemplo, no painel do portal da Virgem na catedral de Notre-Dame h toda uma numerologia simblica: quatro crculos, dois do lado esquerdo e dois do lado direito; dois crculos ladeando o crculo central. Desse modo, esto representadas a unidade, o trs e o quatro, nmeros que representam, na ordem inversa, a matria (o quatro); o esprito (o trs); e Deus (a unidade). A localizao desta catedral, a mais representativa do culto Virgem, teria sido determinada por meios geomnticos.11

Existem muitos mistrios relacionados Virgem (ou Nossa Senhora, pela tradio catlica). Basta citar, como exemplo, sua apario sistemtica por todo o mundo, das quais existem evidncias bastante slidas. As manifestaes ou aparies mais espetaculares teriam acontecido em Guadalupe, Mxico (1531); em La Salette (1846) e Lourdes (1858), na Frana; e em Ftima, Portugal (1917). Na Polnia central existe uma seita, a dos mariavitas, surgida a partir das vises msticas de Maria Frances Koslowka, em 1893. Eles dedicam forte devoo Virgem, e alm de aceitarem a ordenao de mulheres, permitem casamentos msticos entre os sacerdotes.

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De acordo com certas tradies celtas e druidas, a Terra atravessada por certas linhas, chamadas leys. Na China estas linhas so chamadas de lung-mei, ou caminhos do drago, e a sua determinao feita por pessoas chamadas geomantes, que se valem da antiga arte do fung-shui. O cruzamento destas linhas determinaria os locais mais propcios construo de casas, cidades e at mesmo de igrejas ou catedrais. Nos monumentos megalticos, por exemplo, os menires seriam lugares de alta intensidade magntica. Alm disso, os monumentos em geral (Stonehenge, Iona, Lindisfarne, Cluny Hill, etc.) estariam alinhados entre si, seguindo linha retas (o pesquisador francs Amime Michel afirmou que os supostos avistamentos de OVNIs Objetos Voadores No Identificados acontecem seguindo linhas retas que se cruzam entre si, linhas que ele denominou ortotenias). Alguns pesquisadores chegam a afirmar que, assim como as pirmides, vrios monumentos antigos teriam sido construdos como profecias escritas em pedra, em cuja arquitetura seria possvel ler tudo o que h de vir. A Abadia de Glastonbury e as catedrais europias estariam includas nesta condio.

Em antigos manuscritos, o nome da Virgem escrito Maia, e no Maria. Maia era a me de Hermes, na mitologia grega, e tambm o nome da me de Buda. Em snscrito, Maia significa vu da matria ou iluso.

12 De Daniel a Joo - A Viso do Apocalipse Vrios pesquisadores e estudiosos buscaram interpretar o Apocalipse. Mesmo Isaac Newton, a par de suas preocupaes com a fsica e a matemtica, debruou-se extensamente sobre esse texto bblico, mas no conseguiu decifr-lo. O Apocalipse, como livro bblico, veio a substituir o Livro de Enoc aps os trs primeiros sculos do catolicismo. Uma das referncias mais conhecidas do texto o que diz respeito ao Armageddon, que seria a batalha final do Dia do Juzo. Armageddon era o nome de uma cidade (que recuperou o nome original), Megiddo. Esta cidade ficava no planalto de Esdraelon. No ano de 621 a.C. o livro chamado Deuteronmio, que significa Segunda Lei, foi encontrado no Templo, quando se faziam algumas reformas. Este livro dava uma nova interpretao lei mosaica, e o rei Josias ordenou que ele passasse a ser lido no Templo e que seus rituais fossem seguidos. Josias conseguiu, com este livro, instaurar uma reforma religiosa, e tudo o que era relacionado ao culto divindade Baal foi removido do templo. O vale de Hinnon, onde se sacrificavam crianas, foi considerado impuro, e esta prtica foi proibida. Com isto, reavivou-se o culto a Yahweh. Alm da reforma religiosa, Josias pretendia conseguir autonomia poltica para Jerusalm, que ora pagava tributo para o Egito, ora pagava para a Babilnia, naes que procuravam a hegemonia militar na regio. Em 608 a.C., Josias perdeu uma batalha contra o fara Necao (ou Necho) em Armageddon. Com a morte de Josias, seu segundo filho, Jehoahaz subiu ao trono, mas s reinou por trs meses. O fara Necao levou-o para o Egito, deixando no trono em Jerusalm o primognito, Eliakim (o fara mudou o seu nome para Jehoiakim). Aps a reforma religiosa imposta por Josias ao seu povo este voltou s prticas idoltricas ao deus Baal, o que veio a provocar os ataques do profeta Jeremias (Yirmeyahu). Este tambm apoiava a faco sacerdotal representada pelos zadoquitas (precursores dos saduceus), que fora apoiada por Josias. A outra faco era representada pelos sectrios de Abiathar (sacerdote que tinha sido destitudo por Salomo), os quais apoiavam prticas religiosas caananitas e babilnicas. Os hebreus viviam se revoltando contra a hegemonia babilnica, o que provocou uma retaliao militar. Em 597, aps a morte de Jehoiakim, o rei da Babilnia levou para o cativeiro milhares de prisioneiros, alm de tesouros do Templo e do palcio real. Sob o reinado de Zedequias, os remanescentes habitantes revoltaram-se novamente. No ano de 586 a.C., aps um cerco babilnico de dezoito meses cidade de Jerusalm, finalmente ocorreu a sua destruio completa, bem como do Templo. Por tudo o que se viu, esta batalha do Armageddon perdida por Josias teve uma forte repercusso na histria poltica e religiosa do povo judeu. Para este povo, ela representou uma batalha final que levou ao Dia do Juzo: o cativeiro na Babilnia, a destruio de Jerusalm e do Templo (outro Dia do Juzo viria a ocorrer sob os romanos. Este episdio ser visto oportunamente). Esta batalha representou, ento, uma transio

histrica e cultural e marcou psicologicamente um evento que, at a atualidade, vem assombrando todos os povos. * A interpretao apresentada a seguir uma sntese (de vrias possveis) realizada a partir da interpretao de vrios autores (ela adotada aqui em razo de sua semelhana formal com as profecias de Daniel e de Joo). O imprio romano foi dividido no ano de 311 d.C. entre Constantino, Licnio e Maximino. Aps a morte de Constantino em 337 d.C., foi dividido entre os seus filhos, Constantino, Constans e Constncio, sendo que o primeiro ficou com a Bretanha, a Glia e a Espanha; o segundo ficou com a Itlia, a Ilria e o norte da frica; o terceiro ficou com Constantinopla e o Oriente. Entre os anos de 395 d.C. e 410 d.C., a parte central do imprio romano foi invadida pelos visigodos, sob o comando de Alarico, que devastaram as regies, mas ao mesmo tempo se instalaram por l. Esta invaso corresponde primeira trombeta. Outra grande invaso ocorreu no entre os anos de 428 d.C. e 476 d.C. Sob o comando de Genserico, os vndalos atravessaram a Espanha, chegando at a frica. A partir de Cartago, eles passaram Itlia. Esta invaso corresponde segunda trombeta. Entre os anos de 433 d.C. e 453 d.C., os hunos, comandados por tila, vieram pilhando todo o norte da Itlia, a Glia e as regies ao longo do rio Reno. Eles se estabeleceram na Pannia (atual Hungria). tila invadiu a Glia em 451 d.C., sendo no entanto derrotado pelo general meroveu Acio e pelo rei dos visigodos, Alarico. Em 452 d.C. atacou a Itlia, chegando at as portas de Roma. Como a hora de Roma ainda no havia chegado, tila suspendeu sua ofensiva s portas da cidade e voltou para trs, supostamente dissuadido pelo papa Leo I. Esta invaso corresponde terceira trombeta. No ano de 476 d.C., Odoacro, frente dos hrulos, ocupou Roma e deps o imperador Rmulo Augstulo, com isto dando fim ao imprio romano do Ocidente. Esta foi a quarta trombeta. A quinta trombeta refere-se aos incio das conquistas militares do Isl. Foi por esta poca que Maom (Muhammad) compilou o Alcoro (Al-Quran, Al-Kourann) ou Coro (Quran, Kourann), livro religioso que instaura o Islamismo (a atual era muulmana contada a partir de seu exlio na cidade de Yathrib, hoje conhecida como Medina), e que teria sido inspirado pelo arcanjo Gabriel. Foi no ano 611 d.C., em uma gruta do Djebel Nur, prximo a Meca, que Maom recebeu a visita do anjo. At o sculo XIII os muulmanos estiveram divididos em diversas tribos, quando ento foram reunidos em um s imprio, o otomano. No ano de 1299, este imprio investiu contra a Nicomdia, mas foi repelido pelos gregos. A sexta trombeta teve incio em 1499, com a morte do imperador Joo Palelogo da Grcia; com a stima trombeta, foi dado o sinal para o incio da batalha do grande dia do Senhor Onipotente, uma parfrase para as tremendas mudanas em todo o mundo que comearam a ocorrer a partir do fim do sculo XIX, inclusive as duas guerras mundiais. Os

atuais embates entre o Ocidente e o fundamentalismo islmico fariam parte desta batalha, que ainda continua.12 * As profecias bblicas, principalmente as de Daniel, se a sua interpretao correta, estabelecem uma ligao contnua entre o passado e o futuro, formando um amplo painel da histria da humanidade. O esprito humano sente verdadeira vertigem e vacila ante a enormidade de tais vises. A autora Ellen Gould White, uma das fundadoras da seita adventista, foi frtil em escrever livros proselitistas, no endossados aqui. Mas em sua obra Prophets and Kings existe uma passagem interessante, que pode ser destacada de seu contexto original e colocada em outro contexto (que ela, naturalmente, no endossaria). Esta passagem diz o seguinte: a histria registra o desenvolvimento das naes, a ascenso e queda dos imprios, como que resultantes da vontade e do esforo do homem; [deste modo] os eventos parecem resultar, em grande parte, do seu poder, da sua ambio e do seu capricho. Mas, segundo a palavra de Deus, a cortina puxada para o lado, permitindo entrever, acima e atrs de cada ato e reao humanos, que so guiados ao poder pelas suas paixes, a Providncia Divina, que executa, silenciosa e pacientemente, os desgnios de Sua prpria vontade. Este comentrio bastante oportuno, quando interpretado luz do que at aqui se viu. Por trs de todos os movimentos sociais, polticos e religiosos provocados pela vaidade e pelo interesse humanos, parece realmente existir um desgnio superior, o qual aproveita todos os acontecimentos, bons ou maus, as guerras, as invases e as migraes geogrficas, para levar a cabo um plano que a humanidade no consegue perceber. A histria do mundo parece se desenrolar de acordo com um roteiro prvio, o qual periodicamente sofre correes, mudanas de cenrios e substituio de atores. Como isto acontece, o que se ver a seguir.

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Um dos maiores problemas polticos atuais reside na intransigncia e na intolerncia crescentes por parte do denominado fundamentalismo, seja ele cristo, islmico, judeu ou qualquer outro. A luta pela instalao de repblicas islmicas baseadas estritamente na lei do Alcoro no difere, em seu contedo, do fanatismo dos fundamentalistas cristos ou do radicalismo ortodoxo judeu. Para o fundamentalista, de um modo geral, a sua religio a nica verdadeira, e o seu livro religioso, interpretado literalmente, rege completamente as suas atitudes e o seu comportamento. Para ele, a religio sobrepe-se cincia, a evoluo uma fbula e os seus lderes religiosos so profetas infalveis. Em um mundo que apresenta uma profunda carncia de valores e de sentido, o fundamentalismo religioso (principalmente o islmico) busca preencher esta carncia proporcionando um forte sentimento de unidade grupal e solidariedade entre os seus membros, procurando isol-los de todo contato com uma civilizao e uma cultura que considera maligna. Qualquer interpretao apocalptica que no leve em considerao todos estes fatores sociais, polticos e religiosos, no pode ser levada a srio.

13 A Reconstruo do Mundo Antigo A invaso dos brbaros ocorrida entre os anos de 395 d.C. e 571 d.C. deixou terras devastadas e povos trucidados por onde eles passaram. Em sua esteira ficavam apenas runas de povoados, de cidades e de terras de cultivo, numa nsia inconcebvel de destruio. Os brbaros invadiram a Trcia, a Pannia, as Glias, a frica, a Itlia, e finalmente a prpria cidade de Roma, jogando abaixo sculos de refinamento cultural e de civilizao. Se possvel situar no tempo o incio das trevas que se abateram sobre o ocidente, dando incio Idade Mdia, exatamente no perodo destas invases. O ano de 410 d.C. representa aproximadamente este limite entre idades, dando fim idade antiga e iniciando um perodo que s veio a ter trmino por volta do ano de 1300. At a poca das primeiras cruzadas pouca coisa tinha mudado aps mais de quinhentos anos, no continente europeu. Com o trmino dos imprio romanos do Ocidente e depois do Oriente, um marasmo se instalou por todo lado e a evoluo histrica e cultural dos povos europeus como que estagnou. O feudalismo, regime esttico por excelncia, tornou-se dominante. A Idade Mdia estava comeando. Foi com o papa Urbano II e com Pedro, o Ermito, que conclamaram libertao de Jerusalm e do Santo Sepulcro do jugo muulmano, que tiveram incio as primeiras cruzadas. Estas foram movimentos militares de inspirao religiosa que lanaram as bases para uma mudana profunda nas estruturas sociais, polticas e mesmo religiosas at ento vigentes. Aps a calamitosa cruzada popular chefiada por Pedro, o Eremita, veio a seguir a cruzada dos cavaleiros, constituda principalmente de nobres, bares e cavaleiros de segunda linhagem, ou nobres que, devido a no serem primognitos, estavam fora da ordem de sucesso familiar. Esta cruzada veio a conquistar Jerusalm a 15 de julho de 1099. Entre a primeira e a segunda cruzada foram institudas as ordens militares dos Hospitalrios (Congregao dos Irmos Hospitalrios de Santo Antnio) e os Templrios (Fraters Militae Templi), cujas regras (destes ltimos) foram elaboradas pelo monge cisterciense Bernardo de Fontaine, conhecido como Bernardo de Clairvaux. Tambm nesta poca foi fundada uma ordem, denominada Ordre de Sion, que na atualidade tem o nome de Prieur de Sion (Priorado do Sio). Todas elas eram ordens cavaleirescas, as quais viriam a desempenhar um papel essencial nas grandes mudanas que tiveram incio a partir do sculo XII. Seguindo o caminho aberto pelas cruzadas, o comrcio intensificou-se por toda as rotas asiticas, com o que as cidades porturias de Piza, Veneza e Gnova alcanaram grande poder martimo. O comrcio intensificou-se a tal ponto que as instituies feudais mostraram-se incapazes de atender a demanda dos territrios conquistados; esta situao, por fim, conduziu criao de centros urbanos por todo lado, sementes das futuras cidades europias, bem como contribuiu decisivamente para a derrocada do feudalismo e para a ascenso de uma nova classe, a burguesia. O contato dos cruzados com a civilizao rabe, bem mais refinada e culta nesta poca, levou por outro lado a mtuos intercmbios culturais que mais aproveitaram ao Ocidente. Os rabes tinham traduzido os autores gregos clssicos, os quais chegaram, via as

tradues muulmanas, s mos de vrios estudiosos ocidentais. Os sistemas de filosofia, a medicina, a matemtica, a geometria, a literatura, a arquitetura, formaram parte deste legado cultural. O esoterismo religioso tambm sofreu a influncia deste contato. Ana Comneno, filha do imperador de Constantinopla, Aleixo Comneno, era culta e esclarecida, e tinha grande interesse por assuntos religiosos esotricos. Em 1118 ela permitiu que alguns cavaleiros cruzados criassem a Ordem dos Cavaleiros do Templo de Jerusalm, ou Ordem dos Templrios, instituio que teve grande papel nas mudanas que ocorriam nesta poca. Esta ordem veio a formar o ncleo dos mestres-construtores, responsveis pela construo das grandes catedrais da Europa, e foi tambm a semente das instituies franco-manicas. Em 1314 ocorreu a denominada tragdia do templo, quando os Templrios foram extintos e seu gro-mestre, Jacques de Molay (o 22. gro-mestre da Ordem do Templo), foi executado. A sua extino marcou a ruptura definitiva entre a Igreja e a sabedoria oculta, que os templrios detinham. A Ordem dos Templrios13 viria a sobreviver ao integrar-se Ordem dos Cavaleiros de Cristo, em Portugal, em 1319, sob a gide do rei Dom Diniz. Foi tambm sob a influncia desta Ordem que a famosa escola de Sagres, no sculo XV, sob a direo do infante Dom Henrique viria a realizar as grandes navegaes e as grandes descobertas de terras desconhecidas, descobertas que expandiram os horizontes de toda a Terra.

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A Ordem do Templo foi fundada em Jerusalm, em 1118, por Hugues de Payns, Godefroy de Saint-Omer e outros sete companheiros, como uma Ordem religiosa e militar. No Conclio de Troyes, em 1128, Hugues de Payns seguiu para a Frana para apresentar as Regras da Ordem. Tendo se encontrado com Bernardo de Clairvaux, eles se aliaram nesta empreitada. Segundo consta, a Ordem teria encontrado na Palestina a Arca da Aliana e as Tbuas da Lei, nas runas do templo de Salomo, e a teriam levado para a Frana em 1128. Entre os tesouros levados estariam inclusos documentos relativos aos segredos dos pedreiros e arquitetos de Hiram, o arquiteto do templo de Salomo. Estes segredos permitiram que os templrios se incumbissem, na Europa, de levantar as imensas catedrais gticas. A catedral de Notre-Dame de Chartres teria sido erguida pelos templrios com a finalidade de servir de local para guardar os tesouros encontrados na Palestina. Da Ordem Cisterciense, de Bernardo de Clairvaux, surgiu um grupo chamado Filhos de Salomo, os quais deram origem instituio dos companheiros e dos franco-maons (pedreiros-livres). Em 1276 teria existido uma loja de talhadores de pedra na catedral de Estrasburgo (h menes existncia desta loja j em 1015); em 1459, as lojas do Santo Imprio reuniram-se em uma federao que veio a se transformar na francomaonaria operativa. Posteriormente, ao receber em seu seio membros especulativos, transformou-se em associao filosfica, sem no entanto deixar de ser secreta e inicitica. A Ordem do Templo foi extinta em 1317, na Frana, por Felipe o Belo, que tinha se aliado ao papa Clemente V. Felipe ambicionava o tesouro da Ordem, e no hesitou em mandar para o fogueira o gro-mestre da Ordem, Jacques de Molay, juntamente com todos os templrios em que pde por a mo.

PARTE IV - A HISTRIA DESCONHECIDA DOS HOMENS 14 O Lado Secreto da Histria O lado visvel da histria, aquele que pesquisado pelos historiadores, surge das narrativas, das crnicas, dos relatos de primeira mo, daqueles que se ouviram de outros, e por ltimo, das lendas. J a histria que ocorre nos bastidores, esta somente vem luz em razo da eventual indiscrio dos participantes dos acontecimentos. Muitas vezes, sua verso muda bastante o que se pensa saber a respeito da histria oficial. Apesar de rejeitada pelos historiadores ortodoxos, ainda assim ela merece ser estudada. A se acreditar em certos pesquisadores, possvel que a ao de determinadas sociedades secretas seja capaz de levar a cabo gigantescas transformaes sociais em todo o mundo, revelia do conhecimento ou da vontade dos cidados comuns de cada pas. Quando Carlos Magno14 conquistou a Saxnia em 772 d.C., ele somente conseguiu subjug-la aps a criao de um tribunal secreto, o Vehm, com o qual os gauleses foram encarregados de suprimir o paganismo entre os saxes. Quando a regio foi por fim pacificada, o tribunal tornara-se to poderoso que no hesitou em resvalar para a clandestinidade, quando se tentou acabar com ele. Por mais de mil anos permaneceu na penumbra, servindo a muitos poderosos, os quais mantinham uma atitude mesclada de complacncia e oportunismo com relao ao tribunal. O Vehm foi a semente de vrias sociedades que se espalharam posteriormente, principalmente pelos pases de lngua alem. Os Templrios, antes de sua dissoluo, e posteriormente vrias fraternidades manicas
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Carlos Magno (neto de Carlos Martel, que deteve os sarracenos ao venc-los na batalha de Poitiers, em 732 d.C.) conseguiu recuperar em parte a antiga glria do imprio romano. Ele reuniu a Europa Central em um corpo poltico simultaneamente temporal e espiritual. Ao invs de obrigar as naes a obedecerem a uma nica vontade, ou a se submeterem a leis que contrariavam os costumes diversos de cada povo, Carlos Magno instituiu um concerto de naes em que havia influncia, mas no dominao. Ao restaurar o smbolo poltico do imprio romano, o que conseguiu pela sua coroao realizada pelo prprio papa (o que significava, de certa forma, uma uno que o transformava em chefe temporal e espiritual), Carlos Magno conseguiu algo que nenhum povo brbaro invasor conseguiu: tornou-se rei por direito divino, (e por ser descendente dos brbaros germanos), no um usurpador. O historiador Csare Cantu diz que a sua autoridade comeava na Austrsia e abrangia as provncias do Escaut, Mosa e Mosela, at ao Reno; alm da Hesse, da Frana renana, da Alscia, da Alemanha, da Subia, da Baviera, da Carntia, do Saxe, da Frsia. Neustria ou Frana ocidental, situada entre o Escaut, o Mosa e o Loire, ligavam-se a Aquitnia, a Septimnia, a Borgonha, como o Nivernes, o Franch-Comt, a Sua Borguinhesa, o Valais, Genebra, Lion, o Delfinado e Avignom; alm da Sabia, a Provena e as Marcas de Espanha. Toda a Itlia lhe obedecia, exceo da Calbria, da Campnia, de um poro da Lucnia, da Siclia, ainda gregas, do ducado longobardo de Benevento e do patrimnio da Igreja. A Crsega, a Sardenha, as ilhas baleares, eram-lhe disputadas pelos rabes. Todo este imprio (que reunia vinte naes distintas: francos, bascos, visigodos, bretes, saxes, turngios, frises, bvaros, recianos, alemes, borguinhes, lombardos, obotritas, vilzes, luscios, sorbios, tseques, morvios, croatas e esclaves), o primeiro a unir toda a Europa, se desfez aps a morte de Carlos Magno. Vinte e nove anos aps a sua morte, o imprio estava dividido nos reinos de Frana, Germnia e Itlia. Em mais quinze anos, dividiuse em sete estados: Frana, Navarra, Provena, Borgonha, Lorena, Germnia e Itlia.

deram origem a sociedades tais como Os Illuminati (Iluminados da Baviera), a Golden Dawn ou a Sociedade do Vril, as quais viriam a ter forte influncia nos rumos polticos de vrios pases da Europa. * Em 1871 o rei da Prssia, Guilherme I, foi coroado imperador da Alemanha, fundando o Segundo Reich alemo e dando incio unificao definitiva da Alemanha (unificao esta iniciada por Bismarck), dividida que estava em vrios estados quase independentes. A unificao da Itlia j tinha sido levada a cabo por Giuseppe Garibaldi entre 1859 e 1862. Todo este processo fazia parte de um esquema maior de unificao da Europa, o qual vinha sendo buscado h sculos. Vrias tentativas j tinham sido feitas com este objetivo, e entre os que tentaram esta unificao podem ser mencionados: Carlos Magno, no sculo VIII; Frederico II, no sculo XIII; Carlos V, no sculo XVI (que lutou contra os muulmanos que dominavam parte da Espanha); Luiz XIV, no sculo XVII; Napoleo Bonaparte,15 no sculo XVIII; as alianas matrimoniais entre as Casas reais europias no sculo XIX; o Kaiser Guilherme e Adolf Hitler, no sculo XX. Nem todos, evidente, sabiam para que deveriam faz-lo, mas todos foram contatados pelas sociedades secretas, com este objetivo. A maioria no conseguiu faz-lo, porque deixaram que as ambies pessoais subjugassem os objetivos impessoais que lhes foram pedidos. A existncia de sociedades secretas ao longo da histria uma constante, sendo as mais conhecidas a franco-maonaria e a Rosa-Cruz. A rosa, incidentalmente, o smbolo do segredo. Ela conhecida sob este simbolismo desde a mais remota antigidade. Contase que o escudo de Aquiles e os capacetes de Heitor e Enias eram ornados por uma rosa; na Idade Mdia, ela aparecia nos escudos dos cavaleiros, junto seguinte divisa: Quanto si monstro men tanto e piu bella (Quanto menos ela se revela, mais bela ). Nas catedrais, a roscea significava que a luz (verdade) entraria no templo atravs da rosa. Na atualidade, ainda existem sociedades secretas cujo objetivo principal era realizar a unificao da Europa (o que realmente acabou acontecendo). Durante a Segunda Guerra Mundial existia na Alemanha um grupo, denominado Crculo Kreisau, chefiado por Helmut James von Moltke, que visava construir os Estados Unidos da Europa. Um polons, o Dr. Joseph Retinger, que teve contatos com von Moltke, desde os anos 20 se interessou pela unidade europia. Grandes intelectuais da poca estiveram interessados pelo assunto, tais como Paul Valry, George Bernard Shaw, Thomas Mann e at mesmo Albert Einstein. Aps a guerra, Andr Malraux, Georges Bidault, o marechal Alphonse Juin, De Gaulle e Winston Churchill, entre outros, defenderam este objetivo, o qual foi parcialmente
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Conta-se de uma entrevista que Napoleo Bonaparte teria tido no interior da Grande Pirmide com pessoas desconhecidas, entrevista da qual ele saiu lvido e tremendo. Teria sido oferecido a ele o apoio de sociedades secretas para permitir realizar o propsito de unificao europia. No cumpriu o que tinha prometido, e procurou posteriormente safar-se de seus compromissos; foi ento que todo apoio lhe foi retirado. Seus inimigos souberam como combat-lo, e ele acabou por ser derrotado duas vezes, sendo que uma delas definitivamente, na batalha de Waterloo (afirma-se que personagens misteriosos conhecidos como junkers teriam tido papel relevante na queda de Napoleo).

realizado com a recente unificao europia (aps a Segunda Guerra Mundial os esforos de unificao tiveram incio com a criao do Congresso da Europa, que foi fundado em 1948. Este Congresso tinha como presidente de honra Winston Churchill).16 O atual processo de unificao europia que vem sendo tentado a partir do Tratado de Maastrich ainda tem que enfrentar problemas polticos extremamente srios. Correndo em sentido contrrio ao processo de unificao esto os processo polticos do nacionalismo e do separatismo, que ameaam destruir o primeiro. Toda a Europa uma colcha de retalhos de naes e povos dspares, cada qual procurando sua hegemonia. A Blgica, por exemplo, embora possua unidade poltica, um pas fictcio que rene flamengos e vales, cada um com seu prprio idioma, sua bandeira e seus costumes. Alem destes, os bascos e os catales da Espanha, os irlandeses do Reino Unido e os sicilianos na Itlia, so alguns exemplos de povos que buscam o separatismo, antes que uma unificao poltica. No continente europeu a unificao comeou com a adeso inicial de mais de quinze pases. Essencialmente, todos estes pases so formados pelos sete (ou dez) povos remanescentes das invases brbaras * No livro A Herana Messinica, os autores Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln fazem um estudo extenso a respeito de uma linhagem monrquica que remontaria a Davi, da qual a dinastia merovngia17 seria herdeira direta. Neste livro, segundo seus autores, a sociedade secreta conhecida como Prieur de Sion teria por objetivo, alm da unio europia, a reconduo desta linhagem merovngia a um trono monrquico francs. Tambm neste livro encontram-se referncias a um possvel papel que teria sido desempenhado por Nostradamus com relao a todos estes assunto.

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Europa, na mitologia grega, irm de Cadmo (que ensinou a escrita aos fencios) e filha de Agenor, rei da Fencia. Foi raptada para a ilha de Creta por Zeus, rei dos deuses, o qual se transformou em touro para passar despercebido. 17 Clodion, chefe dos francos, venceu o general romano Acio em 428 e invadiu a Glia setentrional. O sucessor de Clodion, Meroveu, fundou a dinastia dos reis merovngios. Seu neto, Clvis, eleito em 481 chefe dos Slios, ampliou e consolidou estas conquistas. Aps a vitria de Soissons, quando tomou os territrios ainda romanos de Siagrio, ele estabeleceu-se em Lutcia (Paris). O rei merovngio mais notvel foi Dagoberto II, filho de Sigeberto II. Ele reinou de 628 d.C. a 638 d.C. e se tornou o senhor de toda a Glia. Foi assassinado com uma lana que atravessou-lhe o olho, a mando do Bispo de Roma (que ainda no era denominado papa). O ltimo rei merovngio foi Childerico III (741-752). O av de Nostradamus, aquele que o educou, teria servido ao rei Ren, de Jerusalm, duque dAnjou, Lorraine, Bar e Maine, conde de Provence e Piedmont, da Casa de Bouillon, que seria descendente do rei Dagoberto II.

Cada momento histrico a confluncia e o resultado das aes realizadas por milhares de personagens, que de uma maneira ou de outra contriburam para fazer esta histria. Mas seja qual for o evento acontecido, com o correr do tempo ele perde a sua perspectiva, e os fatos histricos se desvestem progressivamente de suas nuances de realidade concreta. Por exemplo, um historiador contemporneo de Napoleo Bonaparte encheria dois ou trs grossos volumes apenas para descrever uma nica batalha deste general; esta mesma batalha ser resumida a um nico pargrafo, ou at mesmo a uma nota de p de pgina, em um livro moderno de histria. Alm do mais, as fontes histricas originais, tais como documentos ou testemunhos escritos, guardados em arquivos particulares ou nacionais, no esto ao alcance da esmagadora maioria dos pesquisadores. preciso ter conscincia destes fatos, porque somente assim ser possvel compreender o passado: pela compreenso de sua perspectiva e pela leitura nas entrelinhas daquilo que no foi escrito. Sob um certo aspecto, as profecias de Nostradamus (que se vero a seguir) se inserem no grande contexto das profecias de Daniel, que delineiam o vasto cenrio onde iriam se desenrolar os acontecimentos que formam a histria oculta e a visvel da civilizao ocidental. Na viso do rei Nabucodonosor, interpretada por Daniel, a histria se desenrola desde o imprio babilnico at este imprio fragmentado e desunido (ferro e barro) constitudo pelo continente europeu. Mas dizer isto nada elucida. Afinal de contas, quem pode entender a aquela poca? Ns estamos bastantes ligados ao nosso prprio momento histrico, e no possumos a perspectiva necessria capaz de fazer-nos entender quais seriam as motivaes dos personagens desta poca (e de outras), e, muito menos, podemos imaginar as lutas de bastidores que aconteciam entre os detentores do poder. Ns tendemos a acreditar que os eventos histricos acontecem de modo casual, sem nenhum propsito ou motivao, em uma realidade bi-dimensional frouxa e com personagens sem profundidade. Tendemos igualmente a acreditar que este personagens sejam movidos apenas por suas ambies e sentimentos de inveja ou rancor, que apenas por essa razo eles deflagram guerras ou levam o terror e a destruio a outros povos. Mesmo em uma poca bastante recente, por exemplo, muitos no perceberam o significado da ascenso de Hitler ao poder, na Alemanha nazista. A Alemanha nazista, mais do que um estado autoritrio, mostrou ser um regime erigido sobre o fantstico, entremeado de devaneios delirantes acerca de mundos ocultos e poderes misteriosos. Esta face oculta, rejeitada pelos historiadores acadmicos vinculados a uma interpretao positivista ou mesmo marxista da histria, foi entretanto aceita por alguns poucos historiadores, que arrostando o ceticismo e a incredulidade do establishment realizaram pesquisas srias e profundas, em que procuraram apresentar este lado secreto da histria. Entre vrios autores, basta citar Jean-Michel Angebert (Hitler et la Tradition Cathare); Nigel Pennick (Hitlers Secret Sciences); Werner Gerson (O Nazismo, Sociedade Secreta); Ren Alleau (Hitler et les societs secrtes). Uma das mais estranhas organizaes oficiais do Terceiro Reich era o Deutsche Ahnenerbe, ou Organizao da Herana Ancestral Alem. As pessoas que estavam por trs desta organizao eram ocultistas e msticos neo-pagos. Entre outros objetivos, a

Ahnenerbe realizava estudos geomnticos e buscava objetos sagrados, tais como o Santo Graal,18 e a lana que traspassara Jesus Cristo, os quais, afirmavam, dariam poder e invencibilidade Alemanha (tambm investigavam tudo que se relacionava com os ctaros).19 Mais do que um regime poltico, o nazismo era uma seita racista baseada no solo e no sangue. Inspirada em um misto de crenas e cultos orientais mal assimilados, afirmava a hegemonia da raa ariana com base em explicaes confusas e pseudocientficas. Tinha trs graus de iniciao, para cada classe distinta: a massa, os adeptos, e os iniciados. Para a massa, ensinava-se um racismo vulgar, principalmente anti-semita. Os adeptos, ou integrantes do partido, aprendiam que o nacional-socialismo era uma religio biolgica baseada na raa e no sangue. J os iniciados eram ensinados (em um nvel hierrquico cada vez mais fechado, principalmente nos quadros da SS), entre outras coisas, a respeito dos antigos mitos germnicos, adulterados para servir ideologia do partido. Em apenas doze anos, a Alemanha desligou-se da cincia oficial e da racionalidade, entrando em um mundo fantstico povoado por mitos obscuros, embalada pela imagem do superhomem imaginada pelo filsofo Nietzsche e pela msica grandiosa de Wagner. Este mundo no foi sequer suspeitado pelos pases europeus, at que fosse tarde. Quando se realizaram os julgamentos em Nuremberg fez-se silncio em torno destes aspectos do nazismo, at mesmo para evitar que os principais responsveis pudessem se eximir de seus atos, por
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Uma das mais famosas lendas medievais, que se tornou verdadeiro mito, a do Graal. De acordo com esta lenda, Jos de Arimatia teria recolhido o sangue de Jesus, emanado da ferida provocada pela lana do soldado romano Longino, em um clice, o mesmo que teria sido utilizado por Jesus na ltima Ceia. Segundo a lenda, este seria o clice do Graal. O trovador Chrtien de Troyes, no livro Canto do Graal, escrito em 1190, e o templrio e poeta mstico alemo Wolfram von Eschembach, na obra Parzifal, do mesmo sculo, (este ltimo teria se inspirado no trovador Guyot de Provins) cantaram a vida de Parsifal e as suas peripcias em busca do Graal, ajudando com isto a difundir esta lenda. Entretanto, sua difuso parece ter servido a um nico propsito: perpetuar um conhecimento inicitico. Junto lenda de Parsifal confunde-se a lenda de Merlin, do rei Artur, Sir Lancelot e dos cavaleiros da Tvola Redonda, do reino de Camelot, que buscavam pelo Graal. Quando estes cavaleiros se reuniam no dia de Pentecostes, volta da Tvola Redonda, um clice era coberto com um vu de seda branco. Mas tudo isto seria simbolismo em altssimo grau; o prprio clice seria um smbolo (existia um outro smbolo: o escrnio de Salomo). Em uma passagem de seu livro sobre Nostradamus, a autora Liz Greene diz o seguinte: Um clice que no era um clice... , e explica a origem da palavra: Graal, sangral: sangue real: o sangue real da dinastia dos rei ungidos, da linhagem de Davi, que se perpetuou atravs do irmo de Jesus. O clice, o Graal, seria um simbolismo adequado para expressar aquele personagem em cujas veias correria o sangue sagrado, o sangral. Deste modo, buscar o Graal significaria buscar o descendente desta linhagem real. Conta-se que existiam 50 cadeiras junto Tvola Redonda; uma delas, chamada Cadeira Perigosa, permanecia sempre vazia, porque morriam todos que nela ousassem sentar. Certa vez um ancio, trazendo um cavaleiro de armadura vermelha, dirigiu-se assim ao rei Artur: Trago-vos, Senhor, o Cavaleiro Desejado, aquele que descende da nobre linhagem do rei Davi.... Este cavaleiro, Sir Galahad, sentou-se na cadeira proibida, sem que sofresse nenhum dano (em outras verses, Galahad seria apenas o guardio do Graal, e teria esta honraria em virtude de suas qualidades morais). 19 Conta-se que na cidade de Albi, no sul da Frana, foi formada no sculo XII uma seita de monges msticos que se tornaram conhecidos como ctaros (puros). Atribua-se a eles a guarda do Graal, no castelo de Montsegur, na regio do Languedoc. Os ctaros foram acusados de heresia e perseguidos at a sua extino, que ocorreu quando a fortaleza de Montsegur foi tomada, em maro de 1244. Conta-se que a rainha Branca de Castela conseguiu a rendio de Montsgur em troca de alguns documentos genealgicos extremamente importantes, que ela teria entregue aos defensores do castelo. Quatro deles, por um motivo desconhecido, foram poupados da morte e deixaram o lugar levando os documentos. De todo modo, nada foi encontrado no castelo, quando ele foi ocupado. Os ctaros foram os herdeiros de muitas das tradies celtas antigas. Gauthier Map, capelo de Henrique II, escreveu o romance Lancelot, no qual diz que os cavaleiros do Graal eram ctaros.

alegao de insanidade. Aps a guerra, de acordo com Robert Charroux, criaram-se algumas sociedades secretas que pretendiam levar adiante os objetivos do nazismo: seriam a III Fora Negra e os Cavaleiros de Posseidon, os quais tiveram certa atuao nas dcadas de 50 e 60. 20

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Nos poemas de Wolfram (ele afirmava que os cavaleiros do Graal eram templrios), que serviram de inspirao ao compositor Wagner em sua pera Parsifal, faz-se meno a uma montanha do Sol, nas cordilheiras do pas Argentum, onde estaria escondido um basto, ou pedra da sabedoria. O filsofo ingls Roger Bacon tambm faz referncia a este basto, em uma obra escrita no ano de 1230, e afirma que ele estaria oculto em uma cordilheira situada no hemisfrio sul. Entre os anos 20 e 30 este basto foi intensamente procurado por expedies oriundas de vrios pases, entre os quais a Inglaterra, Alemanha, Frana, ndia e Japo. Hitler ordenou a busca deste basto por toda a Amrica do Sul, mas no conseguiu encontr-lo. Ele no ordenou a busca devido sua significao histrica ou pelo seu valor intrnseco, e sim porque considerava-o um objeto de grande poder simblico, capaz de legitim-lo em suas pretenses de domnio mundial. Wolfram descreveu o basto como uma luz de coroa encantada transformado em clice..., e diz que o anjo Parsifal iria atravessar o Atlntico Oceano em uma longa viagem, com os trs cavaleiros do nmero mpar e acompanhado do Clice do Santo Graal. A interpretao deste mito, por tudo que se viu, significaria a ida de um herdeiro da linhagem do Graal, ou da linhagem de Davi, ao pas do outro lado do oceano Atlntico em busca do cetro representativo de sua investidura real. J. J. Bentez, algo cptico a respeito deste basto, afirma que no s o viu como tambm o fotografou (a foto est em seu livro). Em suas palavras, ele diz que o basto est sob a custdia de uma sociedade secreta na Argentina, em mos particulares (Meus Enigmas Favoritos, J. J. Bentez). Em julho de 1947, antes da restaurao do estado judeu, surgiu na imprensa francesa um artigo a respeito da possvel restaurao da monarquia na Palestina. No artigo, dizia-se que um velho vendedor de selos de Paris, de nome Solnik, reclamava a Coroa dos Judeus para o seu filho, que seria descendente direto (ele afirmava) do rei Davi

PARTE V - OS PROFETAS E AS PROFECIAS 15 O Profeta dos Novos Tempos: Nostradamus21 A personalidade histrica de Michel de Nostradamus permanece um enigma. Paul Watelet, citado por Anatole Le Pelletier, afirma que as pistas de sua biografia foram deliberadamente embaralhadas. As fontes mais prximas so o seu irmo, Jean, que escreveu Crnica da Provena, e seu filho Csar, que escreveu Histria e Crnica da Provena. Tambm o seu discpulo Jean Aimes de Chavigny escreveu Vida e Testamento de Michel de Notre-Dame (para a autora Alicia Gallotti, o ttulo deste livro de Chavigny : Vida do Professor Michel Nostradamus, Mdico de Cabeceira de Henrique IV, Rei da Frana). Por estas obras, fica-se sabendo que Michel de Nostradamus era mdico, astrlogo e profeta, e que nasceu em Saint-Remy-de-Provence, no dia 23 de dezembro de 1503, de acordo com o calendrio gregoriano (ou 14 de dezembro, pelo calendrio juliano). Sua famlia paterna vinha de Alet, e alegava descender da tribo de Issacar, uma das doze tribos hebraicas, sadas de Jac, da qual se dizia que era capaz de ver e observar todos os tempos. O sculo XVI, em que Nostradamus viveu, foi um sculo marcado por grandes mudanas sociais, geogrficas, religiosas e polticas. Foi o sculo das grandes descobertas, das grandes invenes, das grandes navegaes de Magalhes e Colombo, os quais descobriram novos continentes. Com a inveno do livro impresso as idias difundiam-se rapidamente entre todos os pases. Lutero e Calvino, insurgindo-se contra o papa, deram origem reforma religiosa mais profunda no seio da Igreja Catlica. Tiveram seguidores na Alemanha, Sua, estados escandinavos e sul da Frana. Neste pas, seus seguidores eram chamados de huguenotes e de livres-pensadores. Mas Reforma seguiu-se a ContraReforma, e do antagonismo mtuo surgiu um clima de intolerncia e perseguio religiosa que viria a perdurar por muito tempo e iria modificar a vida de milhares de pessoas. Mas antes que viessem os huguenotes, j havia os judeus, que sofriam perseguio religiosa por todo lugar. Em 1480 vrios deles tiveram que migrar para a Provena, fugindo da Espanha de Fernando de Arago e Isabel, a Catlica. Em 1448, o rei Carlos VIII da Frana ordenou que todos os judeus da Provena deveriam se converter ao catolicismo ou teriam seus bens confiscados; em 1501, o rei Lus XII acrescentou ao confisco a pena de morte. Com isso, os avs de Michel, Jean de St. Remy e Pierre (ou Guy Gassonet) de Nostra Donna receberam o batismo de sua converso. O filho de Pierre, Jacques de Nostra Donna, que era tabelio, afrancesou o prprio nome para Nostredame, para evitar qualquer repdio religioso. E quando o seu prprio filho nasceu, deu-lhe o nome do arcanjo Miguel (afrancesado para Michel), nome comum s religies judaica e catlica.

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Em antigo site deste autor (Millenium), atualmente desativado, este captulo foi publicado isoladamente. O autor j encontrou reprodues deste captulo em vrios sites na Internet, sem meno de autoria.

Michel de Nostredame foi criado e educado pelo seu av materno, Jean de SaintRemy, que era dono de uma rica biblioteca; ele aprendeu hebraico, grego, latim, matemtica, farmcia e astronomia; aprendeu tambm alquimia e cabala.22

Com a morte do av quando Michel ainda era jovem, ele foi mandado a Avignon e posteriormente a Montpellier; nesta ltima cidade, ele estudou medicina. Enquanto estava nesta cidade, a peste negra comeou a grassar por toda a parte. Ele empenhou-se de imediato em tentar curar todos que pudesse, enfrentando sem medo a doena, tanto nesta cidade quanto nas cidades de Narbonne, Toulouse, Carcassone, Bordeaux e Avignon. Em 1525 sua reputao de mdico curador j se espalhara por toda parte e o tornara famoso. Assim que a epidemia findou, ele voltou para completar o seu curso de medicina. Em razo de sua fama, o anfiteatro da universidade tornou-se pequeno para o pblico que foi v-lo, no dia da sua defesa de tese de formatura. Aps formar-se, conforme o costume, ele latinizou seu nome para Nostradamus. Teve contato com muita gente importante, como o bispo de Carcassone, o filsofo Scaliger (Jules-Csar de lEscale) e a nobreza das principais dinastias monrquicas da poca. Foi conselheiro dos reis Henrique II, Francisco II e Carlos IX. Conta-se que certa vez em que andava prximo povoao de Ancona ele cruzou em um bosque com um jovem franciscano, ante o qual caiu de joelhos, saudando-o como futuro papa. Felix Peretti achou graa na hora, mas recordou-se do fato quando tornou-se o papa Sixto V, em 1585, aps a morte de Nostradamus. Casou-se duas vezes, sendo que da primeira vez, sua mulher e os dois filhos morreram vitimados pela peste. Em 1547 casou-se com uma viva de posses, passando a morar em Salon-de-Craux. Em 1552 publicou o seu primeiro livro, Trait de Fardemens, uma coletnea farmacolgica. Em 1555, aps vrios anos de trabalho, publicou suas primeiras profecias. A primeira edio tinha trs Centrias completas, e 53 estrofes da quarta Centria. Em 1558 apareceu a edio completa, em um volume dedicado ao rei. Sua fama era to grande que o rei Henrique II convidou-o sua Corte em 1556, enviando-o de volta coberto de presentes. Em 1559 este rei morreu em um torneio, quando a lana de seu adversrio, o conde de Montgomery, partiu-se e dois pedaos enfiaram-se em seu elmo. A previso da morte do rei Henrique II estava na Centria I, quadra 35:
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A cabala, ou Schalscheleth hakabalah, era um conhecimento mstico que remontaria Alexandria do sculo I, mas algumas autoridades pretendem que ela teve incio com o tratado Sepher Yetzirah, ou Livro da Formao, atribudo ao patriarca Abrao. A cabala era um conhecimento que se transmitia oralmente. Atribui-se ao rabino Simeon ben Jochai (160 d.C.) ter escrito o livro chamado Zohar, ou Livro do Esplendor, uma suma teolgica da vida mstica judaica com contedo cabalstico, e que teria sido impressa em 1290 pelo rabino Moses de Leon, de Guadalajara. Outros exegetas afirmam que este conhecimento oral foi compilado em textos interpretativos por Ezra Ben Salomon de Gerona (1160-1238), e sistematizado pelo profeta Abraham Ben Samuel Aboulafia, em 1290.

O jovem leo o mais velho vencer; No campo de batalha em luta singular; Na caixa de ouro seus olhos ferir; Duas feridas em uma, e uma morte cruel. A rainha Catarina de Mdicis lembrou-se dessa profecia, e aps a morte de Henrique II colocou-o sob a sua proteo e mandou construir para ele um laboratrio, em seu castelo de Chaumont-sur-Loire Neste mesmo ano, Philibert-Emmanuel de Savia e sua mulher, irm de Henrique II, foram visit-lo em Salon-de-Craux. Tambm Carlos IX, filho de Enrique II, visitou-o em 1564. Nostradamus morreu no dia 2 de julho de 1566, aps oito dias de doena. As profecias de Nostradamus compem-se de 1.085 quadras e 4.680 versos, divididos em dez Centrias, com cem quadras cada uma, exceo da Centria VII, que s tem 42 quadras (ou 44, em outras edies). Tambm na Centria VII h uma quadra que a nica no numerada. Atualmente, conhecem-se entre 945 e 965 quadras. O estilo de escrita sinuoso, ambguo e completamente inacessvel a uma primeira leitura. Anatole Le Pelletier, contemporneo do imperador Napoleo III, autor de um estudo a respeito deste texto. Para ele, as Centrias esto escritas segundo as regras da sintaxe latina, ou teriam sido traduzidos para o francs, a partir de um texto ditado em latim. recheado de vocbulos latinos, hebraicos, gregos, italianos, espanhis, celtas e romnicos. Tem vrios anagramas, como, por exemplo: Rapis por Paris; Nersaf por Frana; Nizaram por Mazarino; Eiouas por Savia; Argel por Alger; Loin por Lion; Norlaris por Lorraine; Mendosus por Vendome; Chiren por Henri. Encontram-se tambm jogos de palavras e metforas em abundncia. Para entend-lo, necessrio possuir um vasto conhecimento de cultura clssica, mitologia e histria. Nostradamus conhecia profundamente a astrologia, cincia que comeou a estudar com o seu av. A astrologia, que desde o sculo XIII era ensinada na Universidade de Bolonha, no sculo XVI tinha o seu lugar junto medicina, sendo ensinada nas classes de Quadrivium (o ensino era dado em duas partes, o Trivium e o Quadrivium. Ao primeiro correspondiam as artes retricas: gramtica, retrica e dialtica, e ao segundo correspondiam as artes matemticas: aritmtica, geometria, msica e astronomia), onde era ensinada juntamente com a astronomia. O mdico Frabrizius de Berne, contemporneo de Nostradamus, dizia que precisava-se prestar mais ateno na observao do cu e dos astros do que na prpria doena. No se pode afirmar que as Centrias foram escritas tendo por base a predio astrolgica dos acontecimentos futuros. Nostradamus diz na primeira quadra da primeira Centria: Estando sentado noite em estudos secretos, Sozinho, repousado sobre o trip de bronze, Chama exgua saindo da solido, Faz ter bom xito o que no cr em vo.

J em sua poca ele era acusado de praticar a magia, o que era proibido pela Igreja Catlica (que no proibia a astrologia). interessante, contudo, que ele procura colocar o seu filho contra esta prtica: ... Detesta, sobretudo, a vaidade da execrvel magia proibida pelas Sagradas Escrituras e pelos Cnones da Igreja.... Como ele queimou os livros que herdou do av, nos quais afirmava ter encontrado uma cincia desconhecida, difcil dizer qual teria sido a sua tcnica de prognstico. Nostradamus foi extensamente estudado por vrios autores, atravs dos sculos; nenhum deles conseguiu decifr-lo completamente. Afirma-se que muitas de suas predies se cumpriram fielmente, de acordo com as interpretaes que se fizeram sobre as quadras das Centrias. O autor Michel Touchard, em sua obra Nostradamus, afirma que muitas profecias foram bastante mistificadas, mas que no h nenhuma dvida da realizao de vrias delas, nem que realmente existe um carter proftico que expresso nas Centrias. As profecias a respeito do final dos tempos so bastante enigmticas, e fazem referncia aos chamados manuscritos DM, os quais, quando encontrados, iriam modificar a histria do homem. John Hogue, autor do livro Nostradamus and the Millenium, afirma que em suas previses ele antecipou toda a tecnologia dos sculos XIX e XX. Hogue diz que Nostradamus faz referncias a trs Anti-Cristos. O primeiro seria Napoleo, citado pelo nome Pao Neo Leon (Ne Pa Loa) e tambm por Napolan roi. Napoleo citado como o imperador que vai nascer perto da Itlia, menos um prncipe que um aougueiro. O segundo Anti-Cristo Hitler, assim mencionado: Da parte mais interna da Europa, nascer um filho de pais pobres, que ir, por suas palavras, seduzir grandes multides. O terceiro Anti-Cristo estaria designado pela palavra (ou dstico) MABUS, cuja apario teria ocorrido em 1995. Nostradamus teria feito referncia s exploses atmicas acontecidas em Hiroshima e Nagasaki, dizendo que aconteceriam duas queimas jamais vistas anteriormente, perto dos portos de duas cidades. A respeito da conquista da Lua, diz o seguinte: ele vir e se colocar no canto da Luna, e ser colocada em terras aliengenas. A exploso da Challenger que matou nove astronautas americanos foi assim descrita: Nove sero separados da raa humana; sua sorte estar selada no momento da partida. A queda do Muro de Berlim e a re-aproximao EUA-URSS tambm est antecipada: O grande muro do oriente vai cair, um dia. As grandes potncias vo se tornar amigas. No livro Nostradamus, Historiador e Profeta, Jean-Charles de Fontbrune aponta a quadra que prediz o fim da Igreja Catlica (quadra 65, Centria X): Oh!, vasta Roma, tua runa se aproxima, No a dos teus muros, mas a do teu sangue e a de tua substncia. A maldade far um atentado to terrvel por meio da literatura, Que todos sero perseguidos.

O autor francs Serge Hutin, que tambm estudou a obra de Nostradamus, afirma que antes do fim da Igreja haver um perodo efmero de renovao, o qual vai coincidir com o reino do Grande Monarca, que precede o Anti-Cristo. Isto estaria previsto na quadra 4 da Centria I: Para o mundo ser feito um monarca, Que paz e vida no ter longamente, Ento se perder a barca do papado, Governada para seu grande prejuzo. Este Grande Monarca seria o herdeiro legtimo de uma dinastia monrquica que teria sido destituda; alm de rei da Frana, tornar-se-ia tambm imperador do Ocidente23 (provavelmente em um sentido figurado; a no ser, claro, que a monarquia seja restaurada nos pases republicanos europeus, aos moldes das monarquia inglesa, espanhola ou belga, por exemplo). Ora, tudo isto toma bastante sentido quando se relembra o que foi dito atrs, acerca da busca de uma unio poltica europia, bem como da restaurao merovngia. Neste caso, o Grande Monarca seria herdeiro direto do rei merovngio Dagoberto II, assassinado em 638 d.C. Muito antes de Nostradamus, o arcebispo de Reims, So Remi, no ano de 496, ao batizar o rei merovngio Clvis fez esta espantosa profecia: No fim dos tempos, um descendente dos reis francos ir reinar sobre todo o antigo imprio romano. Ele ser o maior dos reis francos, e tambm o ltimo de sua raa. Vir quase que por milagre, descendente da linhagem, com seu trono no sul. Depois de um reinado glorioso ir a Jerusalm, onde depositar no Monte das Oliveiras a sua coroa e o seu cetro. Assim ir terminar o Santo Imprio, romano e cristo. Existem muitas referncias nas Centrias aos acontecimentos do sculo XX. As duas grandes guerras mundiais esto descritas em vrias quadras. A ascenso do regime comunista sovitico est descrita na quadra 57 da Centria VI: O que estava frente do reino, Com um chefe vermelho perto da hierarquia, spero e cruel se far temer tanto, Vir suceder sagrada monarquia.

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Segundo as tradies judaicas mais antigas, haveriam dois Messias, o Messias Sacerdote e o Messias Rei, um que se encarregaria da ordem religiosa e o outro que tomaria conta da ordem temporal. Quando veio Jesus Cristo, havia aqueles que acreditavam que ele encarnaria em sua pessoa estas duas ordens, a religiosa e a poltica. Segundo algumas interpretaes modernas, que procuram vincular toda a histria passada e futura, estaria ocorrendo ainda hoje um confronto entre duas correntes antagnicas. De um lado, os que atualmente detm a hegemonia religiosa, que no passado conseguiram unir (e manter por muito tempo) os poderes temporal e espiritual, mesmo que usurpados. De outro lado, aquelas sociedades que esto lutando pela restaurao do Messias Imperial (ou Messias Rei). Os primeiros sempre procuraram impedir esta restaurao, que destruiria o seu poder temporal.

Para Fontbrune, a referncia a Hitler bastante explcita: Bestas selvagens e famintas iro cruzar os rios, A maior parte do campo contra Hister (Hitler) estar, Em caixa de ferro o grande far arrastar, Quando o filho de alemes a nada obedecer. Serge Hutin, em sua obra mencionada apresenta algumas quadras que, no seu entendimento, referem-se aos acontecimentos atuais: Perseguida ser a Igreja de Deus, E os santos Templos sero espoliados, A me colocar o filho nu na camisa, (...) Antes do trmino do primeiro milnio, So Rmy e So Cesrio enunciaram as suas profecias, que anunciavam o cisma final da Igreja, sem entretanto dar a data precisa para o evento. Elas diziam: Haver um papa que no ousar olhar Roma. Os romanos devem saber: antes que este papa termine o sculo, Nosso Senhor lhe far tal vergonha que no poder mais paramentar-se. E se querem saber a razo, saibam que ser pelos seus pecados. Joaquim de Flore, abade do mosteiro cisterciense de Corace, na Siclia (11451202), anunciava o julgamento de Deus, o qual viria castigar a Igreja atravs do poder dos novos caldaicos. Alm disso, ele dizia que o Anti-Cristo viria a ocupar o trono pontifcio. A quadra 65 da Centria III fala a respeito do encontro de um sepulcro: Quando se encontrar o sepulcro do grande Romano, No dia seguinte ser eleito um Pontfice: Mas pelo Senado ele no ser aprovado E ser envenenado, seu sangue no clice sagrado. Esta quadra parece referir-se ao papa Joo Paulo I. Sua morte acontecida apenas um ms aps a sua eleio foi bastante misteriosa, e permanece sem explicao. Alguns pesquisadores afirmaram que Joo Paulo I estaria disposto a divulgar o terceiro segredo de Ftima, e por este motivo teria sido eliminado. Mas tudo isto apenas especulao. A terrvel guerra que chega ao ocidente, E no ano seguinte vem a pestilncia, Matar velhos e jovens pela sua fora terrvel, Sangue, fogo Mercrio, Marte, Jpiter na Frana. Esta quadra faria a previso da Primeira Guerra Mundial, que foi seguida pela Gripe Espanhola, doena que matou mais pessoas do que a guerra. Em 1914, os planetas citados estavam no signo de Leo, que representa a Frana.

No Sol Levante, um grande fogo ser visto, Barulho e crueldade indo para o norte, Gritos dentro da morte redonda, E morrero todos pelas espadas de fogo e pela fome. Sol Levante designa o pas do Sol Nascente, o Japo, que recebeu o primeiro bombardeio atmico em 1945, na cidade de Hiroshima. Morte redonda faz meno ao cogumelo atmico, caracterstico de toda exploso nuclear. O escritor Pierre V. Piobb, reputado o melhor intrprete de Nostradamus, em sua obra Le Secret de Nostradamus de 1939 afirma que o texto das Centrias no foi escrito por Nostradamus, e que ele mesmo no o entenderia, seno parcialmente. Para Piobb, mais do que uma seqncia de predies, as Centrias seriam mensagens cifradas escritas para iniciados de ordens esotricas e manicas, nicos capazes de entend-las, e seus autores teriam vivido muito antes de Nostradamus. Embora afirme conhecer suas identidades, Piobb no as revela, mas diz que pertenceriam a ordens religiosas desconhecidas. O autor Louis Charpentier afirma em seu livro Os Mistrios Templrios: O anncio de algo que vai acontecer no uma profecia, e sim uma previso. Se eu compreendi bem o pensamento de Piobb, que s vezes um pouco oculto, o livro que Nostradamus assinou no somente um livro de previses, mas tambm um manual de instrues para uso daqueles que, no futuro, iro fazer acontecer os fatos previstos. Piobb afirma tambm que a construo da Catedral de Notre-Dame teria sido conduzida de forma a que as mensagens expressas em sua arquitetura pudessem ser lidas por iniciados de ordens esotricas e franco-manicas. Piobb no nega que as quadras sejam profticas; ele afirma que para a sua interpretao deve-se recorrer a todo um aparato terico cronocosmogrfico, no qual as quadras se colocariam de forma elptica (de acordo com a rbita dos planetas), e um eixo se moveria, apontando a quadra especfica. Os 4.680 versos ou quadras seriam 4.680 divises que serviriam de efemrides perptuas, nas quais se poderiam contar os tempos das rbitas planetrias, como tambm estabelecer o calendrio civil, a festa da Pscoa, os eclipses e as fases da Lua. As quadras no estariam colocadas em seqncia temporal, e sim numeradas de acordo com um sistema matemtico semelhante (segundo Piobb) ao das roletas de Montecarlo. Todo o sistema est construdo sobre o territrio da Frana, principalmente. Este sistema permite que se faa o traado geomtrico dos smbolos deste pas, desde os antigos regimes at os tempos atuais, os quais sofrem um rotao de acordo com o tempo. Alm disso, Piobb diz que a realidade geomtrica levantada em um determinado lugar seria o resultado de uma influncia csmica, a qual se materializaria no smbolo encontrado pelo sistema. Piobb afirma, por fim, que todo o livro uma obra prima de criptografia, e mesmo aplicando-se apropriadamente o sistema, sua soluo est ligada a fatos to secretos que impede que se a conhea realmente. Para estudar o sistema, deve-se usar o livro em francs impresso em 1668, ou uma cpia exata do mesmo; nenhum outro livro serve para esta finalidade.

Esquema aproximado do sistema, baseando-se em Piobb : o sistema tem 4.680 versos, mais alguns suplementares; o sistema tem 942 quadras; o sistema usa tambm os pressgios (141 quadras) e sextilhas (58 quadras); os versos incompletos so os seguintes: 4. do Pressgio 96; ltimo da quadra XII, 69; ltimo da quadra VIII, 52; usa-se um crculo com 12 divises, onde se escreve F-L-O-R-A-M-P-A-T-E-R-E, uma letra em cada diviso, de acordo com o crculo astrolgico; as vogais so interligadas, formando um pentgono irregular, chamado Sepulcro do Grande Romano (o pentgono deve ficar inscrito ao crculo); as sete consoantes correspondem aos sete planetas: Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Vnus, Mercrio, Lua; usa-se um eixo de alidadas, onde se escreve V S C (para o Sol, Lua, e o movimento da Terra); o sistema usa um conjunto de versos contendo frmulas algbricas e geomtricas, cada nmero de quadra apenas representa o seu nmero real; os versos so numerados de acordo com nmeros contidos na Carta a Henrique II (CHII); alguns versos indicam latitudes onde devem ser construdas figuras geomtricas; algumas notas em CHII ajudam a aplicar as frmulas; o sistema pode ser aplicado individualmente (destino pessoal) ou coletivamente (destino impessoal). Funcionamento do sistema, com base em Piobb: todos os versos devem ser traduzidos ao latim, em versos hexmetros; os versos devem ser re-traduzidos ao francs; os nomes so encontrados por modo criptogrfico, usando uma grade circular; os nomes encontrados no so necessariamente nomes de polticos ou militares; os nomes escritos abertamente servem apenas para balizar o sistema; os versos no so lidos seqencialmente (geralmente, lem-se os dois primeiros e os dois ltimos de quadras diversas); alguns versos so lidos parcialmente; alguns versos so lidos ao contrrio; os fatos possuem uma cronologia dada em sculos, anos e dias; os fatos so localizados geograficamente, por latitude e longitude; o ponto de incio dado em 14/03/1547 (o prprio Piobb tem dvidas a este respeito); pela rotao das linhas encontram-se: crculo das idades (precesso dos equincios); crculo dos anos (onde 9 anos correspondem a 30); crculo do calendrio anual (que deve ser corrigido); o movimento no sentido horrio, com duas retrogradaes nas letras R.

Ao traduzir para o latim (conservando os gneros), encontram-se nmeros pela juno das letras. Por exemplo: DIL = 549

Para mostrar o quanto o intrprete pode se enganar com o texto, mostrado a seguir um exemplo de anlise de Piobb, de um trecho retirado da Sextilha 4: De um redondo, de uma flor-de-lis nascer um grande prncipe Ele traduz para o latim e de volta para o francs, resultando: De um crculo, de uma flor-de-lis resulta um grande princpio Para Piobb, isto significa construir uma flor-de-lis em um crculo, atravs da geometria descritiva, obedecendo s orientaes de latitude e longitude terrestre. Entretanto, e este um ponto enfatizado por Piobb, os princpios mais conhecidos da astrologia so insuficientes para esta anlise, onde entrariam tambm um eixo (que pode ser individual, familiar, nacional, etc.), a sua distncia ao equincio, contado sobre o equador, e o ngulo compreendido entre o crculo que tem o eixo por dimetro e aquele outro crculo que passa pelo plo da eclptica e perpendicular ao ponto gamma (que indica o equincio). As iniciais V.S.C. significam verticalis symboli centro (o eixo vertical passa pelo centro do smbolo). Piobb no explica em profundidade qual o mtodo usado por Nostradamus, nem o prprio mtodo que ele utilizou na decifrao das Centrias. Alis, o livro de Piobb quase to hermtico e enigmtico quanto o prprio livro de Nostradamus. No diz nada claramente, mas coloca muita nfase nas iniciais: F M B ... !, que, segundo ele, explicariam muito do mistrio. Na carta endereada a Henrique II, parte desta obra de Nostradamus, Piobb diz que onde se l Vitria e Felicidade, saudao bastante incomum, deve-se ler Venervel Irmo (Venerable Frre), saudao tipicamente manica. No incio da Centria VII encontra-se a Legis Cautio, nica parte em latim de todo o texto, que diz em sua segunda estrofe: Que o pblico profano e o ignorante no toque nisto. sabido que, para a maonaria, profano toda pessoa que no pertence aos seus quadros; o texto, portanto, est dirigido aos maons. A terceira estrofe diz: Que todos os astrlogos, os imbecis e os brbaros permaneam afastados. Brbaro, em latim, quer dizer estrangeiro; isto indicaria que o texto das Centrias est voltado principalmente para a realidade poltica francesa. Quanto a esta, Piobb escreveu (em 1939) que estava prximo o advento do Galo, personagem que hoje podemos identificar com o presidente francs, De Gaulle. As referncias a De Gaulle so espantosas. Piobb interpreta (entre outras coisas) dizendo que o Galo faria paz, unio e mudana (IX, 66) e que iria enriquecer a Frana com ouro: O grande crdito, de ouro, de prata a abundncia (VIII, 14). De Gaulle, como se

sabe, na dcada de 60 obrigou os Estados Unidos da Amrica a transferirem grande quantidade de ouro do Forte Knox para a Frana, trocando-o pelo papel-moeda dlar (em razo da convertibilidade garantida pelos norte-americanos). Com isto, ele conseguiu trazer prosperidade econmica Frana. Em um futuro mais distante, Piobb colocou o advento de outro personagem, designado pela Lua, pelo Sol e pelo signo zodiacal de Leo, que aparentemente ainda no surgiu no cenrio poltico da Frana. De acordo com Piobb, o livro de Nostradamus foi escrito em forma de profecias enigmticas como forma de garantir a sua sobrevivncia, pois que teria sido destrudo se o texto fosse mais claro. Ele revelaria personagens e segredos de bastidores dos cenrios polticos, segredos de Estado e segredos que envolveriam a segurana das naes, e tambm os cenculos ocultos que tiveram, tm e tero papel fundamental no desenrolar dos fatos polticos. Se Piobb conseguiu realmente decifrar Nostradamus, ento a maioria dos intrpretes deste est perdendo tempo. O texto das Centrias teria sido todo embaralhado, confundindo datas, lugares e personagens e lanando pistas falsas por todo lado. Sua criptografia capaz de resistir anlise de qualquer agncia de espionagem da atualidade. Alem disso, a maior parte das quadras no poderia ser entendida fora de um contexto ou de uma realidade mais ampla, a qual a maioria esmagadora dos intrpretes desconhece e possivelmente at rejeitaria, se lhes fosse explicada. As referncias histricas fariam aluso principalmente poltica francesa, e apenas de modo secundrio ao continente europeu. As aluses a eventos a ocorrerem fora do continente europeu serviriam como marcos capazes de balizar a seqncia histrica. Alm disso, as quadras passveis de interpretao teriam esta condio devido ao fato de elas marcarem a poca de um acontecimento histrico no como (ou apenas como) profecia, mas porque elas indicariam a ao a ser realizada em certas pocas, como afirmou Louis Charpentier. Neste caso, evidente que somente quem possuir a chave de interpretao poderia entender as alegorias feitas. A este respeito, alis, Piobb escreveu o seguinte: ... se se trata de outro tipo de verdades, cuja revelao abalaria tanto os espritos quanto todo o estado social, entendemos o motivo porque foram encerradas com tantos cadeados, em um texto que s pode ser lido por aqueles que estejam qualificados para no perturbar os espritos e o estado social, a no ser com conhecimento de causa. Se este o caso, possvel compreender a hesitao de Piobb em revelar o que sabia. Piobb fez vrias anlises das profecias. Com relao aos tempos finais, ele mostra que o texto das Centrias vai at o sculo 34 (ano 3420 d.C.), poca da destruio definitiva de Paris e tambm a poca do trmino de suas profecias. Para pocas mais prximas s atuais, re-interpretou a famosa quadra 72 da Centria X:

No ano mil novecentos e noventa e nove, stimo ms, Vir do cu o grande Rei do Terror: Para erguer de novo o grande Rei dos Angolmois, Antes e depois, Marte reinar em boa hora.24 Ele afirma que as pocas devem ser contadas a partir de maro, e que por isto a data seria ento outubro, e no agosto de 1999. Com relao profecia em si, ela faria aluso a uma invaso area (que ameaaria Paris, especificamente); o personagem apontado, o Rei dos Angolmois, no foi identificado por nenhum dos grandes intrpretes de Nostradamus.

A se acreditar em alguns autores, o gigantesco programa de armamento espacial iniciado pelo presidente americano Ronald Reagan, SDI, ou Strategic Defense Iniciative, chamado comumente de Guerra nas Estrelas, no teria por finalidade confrontar os russos e sim servir de defesa a uma ameaa aliengena de outro planeta. Em uma entrevista pblica que deu no dia 4 de maio de 1988, Reagan declarou que, um dos modos de os povos da Terra se unirem seria contra um eventual ataque aliengena.

A autora Liz Greene escreveu uma biografia romanceada de Nostradamus (The Dreamer of the Vine), na qual mostra as relaes que ele teria tido com as Casas monrquicas da Frana, como tambm com certos personagens que pertenceriam a uma Ordem secreta, a qual objetivava unir a Europa sob um nico rei ou imperador. Tais personagens estariam ligados antiga Ordem do Templo, bem como a uma Ordem ainda mais antiga, de culto Virgem (Notre-Dame). Os autores do livro A Herana Messinica, citado anteriormente, afirmam que este livro (de Liz Greene) teria sido escrito com base nas pesquisas que eles fizeram a respeito deste assunto. No livro A Herana Messinica (que a continuao de um livro anterior intitulado O Santo Graal e a Linhagem Sagrada)25 apresentada a audaciosa hiptese segundo a qual a linhagem davdica teria tido continuidade atravs de um irmo de Jesus (que seria irmo gmeo), Tom. Para justificar sua hiptese, baseada em ampla documentao exegtica especializada, os autores lanam mo dos seguintes argumentos: primeiro, o nome de Tom, chamado Tom Ddimo. Embora pouco citado nas Escrituras, Tom teria sido um dos mais ativos evangelizadores do ensinamento nazareno (que se contrapunha ao ensinamento paulino), principalmente no Oriente. Quanto ao seu nome, Tom significa gmeo, em hebreu, e ddymos tambm significa gmeo, em grego. Igualmente, de
Que passou, sem qualquer manifestao visvel de fatos ou ocorrncias estranhas. conveniente lembrar aqui que o autor escreveu esta parte com base nos livros de Bagent et al, muito antes que surgisse e se tornasse best-seller o livro O Cdigo da Vinci, de Dan Brown.
25 24

acordo com certas especulaes que remontariam a Eusbio e ao historiador Jlio Africano (que viveu entre 160 d.C. e 240 d.C.), a linhagem de Davi teria tido continuidade atravs dos Desposiny, ou descendentes da famlia de Jesus, que formariam uma linhagem chamada hierarquia nazarena (no Evangelho de Lucas, o anjo Gabriel dirige-se a Maria que descende diretamente de Davi e diz que seu filho ir receber o Trono de Davi, e que seu reino ser eterno. Lucas, curiosamente, estabelece em seu texto um paralelo simblico entre Maria, a Filha de Sio, e a Arca da Aliana). Esta hierarquia foi comandada no incio do sculo II por dois irmos, Tiago e Judas, que seriam netos do irmo de Jesus, Tom Ddimo. Eusbio afirma que eles foram levados presena de Domiciano, que ao perguntar-lhes a respeito, eles teriam confirmado esta ascendncia davdica. At o ano 318 d.C. houve uma certa disputa entre nazarenos judaico-cristos e a hierarquia paulina (Paulo entrou em choque com a pregao de Pedro ao negar a necessidade da prtica de ritos e costumes ortodoxos judaicos aos convertidos, como a circunciso, por exemplo), disputa esta que terminou com uma ruptura definitiva e com o predomnio final da Igreja de Roma. A tradio nazarena veio a instalar-se na Espanha, principalmente pela atividade de Prisciliano de vila. Ele criou l um santurio, a Igreja de So Tiago, em Compostela,26 centro de peregrinao comparvel a Roma, na qual veio a ser enterrado. Prisciliano foi considerado hertico por afirmar que Tiago era irmo de Jesus. Foi de So Tiago (ou Santiago) que partiu a cruzada que veio a reconquistar a Espanha dos mouros.

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A peregrinao no Caminho de Santiago de Compostela transformou-se em uma das maiores tradies catlicas da atualidade (o Caminho de Santiago tambm chamado de Via Lctea). De acordo com antigas tradies, o Caminho de Santiago j era uma rota sagrada para muitas religies pags, anteriores a Cristo, as quais estariam ligadas ao culto da Grande Me. A autora americana Eleonor Munro, autora de Nos Caminhos da Glria, afirma que os smbolos da vieira e da concha, ligados ao santo que veio do mar, esto na verdade ligados a Afrodite, deusa pag do amor. Na atual catedral de Santiago existe o Prtico da Glria, construdo no sculo XII. Todo peregrino que vai catedral pode ver, em uma porta lateral, vrias fileiras de anjos, apstolos e profetas, e no lado inferior, So Tiago sentado sobre a rvore de Jess (Jess teria sido o pai de Davi). De acordo com alguns historiadores, a dinastia merovngia na Frana era descendente desta linhagem de Davi, a qual foi sucedida pelos carolngios (ou carlovngios, dinastia iniciada por Pepino, o Breve, mas sendo Carlos Magno quem deu sua denominao).

16 Grandes Profetas e Grandes Profecias Roswitha (Hrotsvitha, ou Hroswitha, que significa rosa branca) de Gandersheim, a primeira poeta alem, nasceu em 935 d.C. (data presumida) e morreu em 973 d.C. Tornouse religiosa no convento de Gandersheim, Baixa Saxnia, onde escreveu os seus dramas e os seus poemas. Estudou por conta prpria Virglio, Ovdio e Terncio, que comeou por imitar. Alm de poemas, deixou tambm algumas predies, que impressionam pela exatido. O escritor Pierre A. Riffard, em seu monumental livro O Esoterismo, apresenta o texto deixada por Roswitha, do qual alguns trechos so mostrados a seguir. Ela previu a poca da Primeira Guerra Mundial, e a ascenso e a queda de Napoleo: Isto acontecer um sculo aps a queda do imperador da Frana, restaurador do Santo Imprio, nascido em uma ilha, morto em outra; Ora, Napoleo Bonaparte abdicou em 1814, cem anos antes do incio da guerra (1914). Tambm, como se sabe, Napoleo nasceu na ilha de Crsega e morreu na ilha de Santa Helena. Previu a destruio que a Alemanha levaria ao mundo: Ento a Alemanha, com sua espada, brandir to grandes golpes que o mundo acreditar ter chegado a hora de sua perda; Muitos historiadores consideram que a Segunda Guerra Mundial foi uma espcie de continuao da Primeira Guerra Mundial. Outra previso fantstica a respeito da separao e posterior reunificao da Alemanha: No haver mais o Santo Imprio e sobre as suas runas nascero o Cristo e do Anti-Cristo. Mas a guerra reinar entre as duas partes da Alemanha, e os inimigos reuniro; Para o final dos tempos, ela apresenta a seguinte previso: At a poca da Guerra Vermelha, prevista no Livro da Clera, e do Imprio do Oriente, que ser o ltimo imperador da Terra. Grande imprio do se

* Malaquias, ou So Malaquias, cujo verdadeiro nome era OMorgair, o nome pelo qual conhecido (e foi canonizado) o arcebispo de Ardinac (ele renunciou ao arcebispado em 1138). Ele nasceu na Irlanda em 1094, tendo se tornado um dos maiores propagadores do cristianismo neste pas. Morreu no ano de 1148, nos braos do amigo e mestre, So Bernardo. Uma vez em que fazia uma peregrinao at o Vaticano, ele atravessou um perodo (por volta de 1139) em que teve vrias vises. Aps isto ocorrer, ele escreveu um pequeno livro, o qual continha cento e onze (alguns autores mencionam cento e doze, e outros, cento e treze) divisas ou expresses enigmticas compostas em latim. Cada uma destas expresses definiria em traos rpidos os prximos papas que iriam chefiar a Igreja Catlica, a partir de sua poca. As expresses fariam uma referncia singular, que poderia ser personalidade, origem, ao escudo ou armas de famlia ou a qualquer outra caracterstica especial que identificaria a pessoa visada. Paulo VI, por exemplo, foi referido como Flos Florum (Flor das Flores), uma referncia explcita ao seu escudo papal, o qual tinha trs flores-de-lis encimando as colinas romanas. Eugnio Pacelli, o papa Pio XII, teria sido designado como o Pastor Anglico, ttulo bastante adequado, tendo em vista sua atuao com relao aos judeus na Segunda Guerra Mundial. Joo XXIII foi chamado de Pastor e Marinheiro. Alm de ter sido Patriarca de Veneza, fez a maioria de suas viagens por mar. O papa Joo Paulo I teve a expresso De medietate lunae (da metade da Lua). Ele foi eleito na noite de 25 para 26 de agosto de 1978, em que a Lua estava em quarto crescente. Joo Paulo II designado por De labore solis (da fadiga do Sol). As profecias de So Malaquias comearam a ficar conhecidas a partir do sculo XVI, quando o monge Arnaldo de Wion escreveu o livro Lignum Vitae (1595). No sculo XVII o padre jesuta Menestrier sugeriu que elas teriam sido escritas em 1590, com o objetivo de tentar influenciar o Conclave que elegeu Gregrio XIV candidatura de Simon Celli. O padre Juan Manuel Igartua, citado pelo escritor J. J. Bentez, afirma que o verdadeiro autor do texto seria o agostiniano Onofre Panvinio, que escreveu Epitome Romanorum Pontificum em 1557. Outros autores afirmam que no existem dvidas quanto a autoria de Malaquias, cuja vida est muito bem documentada (So Bernardo diz dele que jamais lhe faltou o dom proftico...). A se acreditar em suas profecias e aceitando-se a continuidade sucessria do trono papal, restariam ainda dois papas, aps Joo Paulo II. Entretanto, este nmero duvidoso. A primeira dificuldade seria aceitar a sucesso admitida atualmente. Houve vrias vezes em que dois personagens reivindicavam simultaneamente o pontificado, o que dificulta estabelecer a sucesso exata. A partir de So Pedro e de seu sucessor, Linus I, que o sucedeu em 67 d.C., o atual papa (Joo Paulo II) poderia ser o 262. ou o 263. papa (a Igreja adotou uma lista oficial em 1947, o Annuaro pontifico), ou o 109. ou 110. papa da lista de Malaquias. Neste ltimo caso, restaria apenas um ltimo papa, que o sucederia. E para reforar esta hiptese, afirma-se que a listagem de Malaquias no estaria em ordem cronolgica; a ordem correta (parcial) seria esta: 5, 6, 10, 13, 18, 22, 23, 24, 29, 35, 36, 43, 54, 107, 108, 109, 110, 111, sendo o penltimo o papa Joo Paulo II. De qualquer maneira, os dois ltimos papas estariam assim definidos: Gloria Olivae (A Glria da Oliveira);

Petrus Romanus (Pedro Romano), este ltimo acompanhado das palavras: Na perseguio final Santa Igreja de Roma, Pedro o Romano, ir reinar, e conduzir o seu rebanho entre vrias atribulaes. A seguir, a cidade das sete colinas ser destruda, e o Terrvel Juiz ir julgar o seu povo. Para Malaquias, aps o 111. papa o reinado da Igreja de Roma estaria em seus ltimos dias. A cidade seria arrasada, e com isto teria fim a poca crist. Gerard de Sde, citado pelo autor Jean-Paul Bourre em seu livro Prophtes et Propheties, afirma que no texto de So Malaquias a 73. divisa, que se atribui ao papa Sixto V (que reinou de 1585 a 1590) diz: o eixo em meio ao sinal. Isto poderia significar que a metade de seu reinado, 1587, seria o eixo cronolgico que dividiria em dois a poca iniciada em 1143, quando se elegeu o papa mencionado na divisa n. 1. Deste modo, a partir de 1587 se contariam 444 anos (com uma mdia de 11,2 anos por reinado), o que vai somar 2031, ano em que se daria este final antecipado por So Malaquias. Conta-se que o papa Pio X teve uma viso, que ele revelou assim: Eu vi um dos meus sucessores, que tinha um nome igual ao meu. Ele fugia por entre os corpos de seus irmos, procurando, incgnito, esconder-se em um lugar, no qual veio a ser morto cruelmente. J o papa Pio XI anunciou o nascimento de uma nova religio logo aps o fim do Cristianismo, o qual estaria prximo. Em 1947 ele falou ao pblico: os homens devem preparar-se para enfrentar provaes que a humanidade nunca antes conheceu. At mesmo o papa Joo XXIII teria declarado que o mundo teria fim no ano de 2033. Piobb, em sua obra citada, afirma que So Malaquias refere-se ao Ante-Cristo (e no Anti-Cristo), em suas profecias finais, e diz que h total concordncia entre este texto e o texto de Nostradamus. Na carta a Henrique II, l-se: E ser feita a paz universal entre os homens, e a Igreja de Jesus Cristo ser libertado (...). Piobb chama a ateno para o gnero masculino utilizado, libertado. As perseguies iro terminar, e Petrus Romanus ir sobreviver. Para Piobb, o personagem Ante-Cristo (o que vm antes de Cristo) poderia ser at simblico, ou coletivo. Ele diz tambm: Uma paz universal faz pensar em uma guerra tambm universal. Como Piobb escreveu tudo isto antes da Segunda Guerra Mundial, possvel que estivesse se referindo a Hitler e ao gigantesco morticnio que se seguiria. Esta interpretao no concorda totalmente com a cronologia papal de Malaquias, e indicaria que o Ante-Cristo ainda no surgiu no cenrio mundial. Alm do mais, a cidade das sete colinas (Roma) no foi destruda durante a Segunda Guerra Mundial. * Jacob Lorber, austraco, nasceu em 1800 e morreu em 1864. Era filho de um plantador de uvas, e estava destinado a seguir a carreira religiosa, a qual trocou pela de msico. No dia 15 de maro de 1840, quando iria assumir o cargo de mestre em Trieste, ele teria ouvido vozes que lhe ordenaram escrever uma srie de profecias. Ele abandonou tudo, a msica, sua carreira, o dinheiro e a fama, e dedicou o resto da vida a colocar no papel a voz que ouvia. Suas profecias abrangem o que deveria acontecer de imediato e no futuro (para ele) mais remoto. De acordo com as suas profecias, muitas das quais se realizaram (Lorber previu vrios fatos polticos, entre os quais o retorno dos judeus Palestina), muitas

catstrofes devero acontecer antes do final do sculo XX. Ele atribui a origem de suas revelaes a Jesus Cristo, e diz que elas so feitas no para assustar os povos, mas antes como uma mensagem de paz e de esperana no futuro, apesar das aflies por que todos iro passar. At a sua morte ele j tinha escrito 25 livros, sendo que a sua obra mais importante tem o nome de O Grande Evangelho de Joo. A Igreja, quando se pronunciou a respeito de sua obra, o fez para coloc-la no ndex de livros proibidos aos catlicos. Em todo caso, a se acreditar em Lorber, a atual Igreja catlica no chegar ao final do sculo XX. Os livros de Lorber somam mais de 8.500 pginas de um texto denso, recheado de mensagens, profecias, revelaes e at complexas teorias cientficas a respeito da criao e evoluo do universo e do homem. Muito antes de Einstein e de Plank, ele falou a respeito de uma partcula de luz (o fton), dos tomos e das partculas elementares. Para ele, tanto a matria quanto a energia so sustentados pelo esprito, sem o qual aqueles no poderiam existir. Alm disso, em uma antecipao da energia atmica e do seu sucedneo, a bomba atmica, ele afirma que o homem iria inventar tanta coisa destrutiva que acabaria tendo medo de fazer a guerra, porque ela poderia destruir a todos. Ele previu tambm os perigos da industrializao excessiva, a infertilidade progressiva do solo, as doenas, o desmoronamento da estrutura social, e o pior de tudo, o crescimento de uma atitude materialista com base na cincia. As pessoas passariam a se preocupar mais com o prprio conforto, com o prazer e com a diverso, abandonando toda e qualquer atitude espiritual. Para Lorber, haver uma transio de pocas, uma transio difcil que trar grandes sofrimentos humanidade. Ele diz que as catstrofes que se aproximam (avano do mar sobre a terra destruindo tudo por onde passar; grandes terremotos e maremotos) no destruiro a civilizao e a humanidade. Afirma que o mundo ir sobreviver, e mesmo com a morte de muitos, os que restarem sero capazes de construir um mundo mais equilibrado, mais fraterno, mais voltado aos eternos valores espirituais. Para esta poca, ele diz que havero muitos sinais no cus, e muitos videntes e profetas tentaro avisar aos homens, que no os ouviro; outros iro dizer que so fenmenos naturais (uma aluso ao crescente avistamento de OVNIs, ou discos-voadores, nos cus?). Em uma passagem, ele diz: ... chegar dos ares um inimigo que ir destruir a todos .... O prestgio de Jacob Lorber tornou-se to grande que a ustria fundou a Sociedade Austraca Jacob Lorber, para homenage-lo e para espalhar pelo mundo a sua obra escrita. * ngelo Roncalli foi arcebispo de Masembria, Legado Apostlico na Turquia e Nncio Apostlico na Frana, onde obteve a admirao de De Gaulle. Mas tornou-se mais conhecido como papa Joo XXIII (houve um outro papa Joo XXIII, que considerado antipapa). Foi o mais arrojado e inovador de todos os papas. Ele convocou o Conclio Vaticano II, que reformulou profundamente as bases da Igreja, adaptando-a modernidade. Iniciou o ecumenismo religioso, ao receber o Primaz da Igreja Anglicana; buscou tambm o entendimento com as sociedades esotricas e iniciticas, entre as quais a maonaria. Escreveu uma das mais extraordinrias encclicas, a Mater et Magistra, em que manifesta

um esprito religioso universalista. Surpreendeu os conservadores, ao receber Rada Krusciova, filha do ( poca) primeiro-ministro sovitico, junto com o marido, Alexei Adjubei. O escritor e jornalista italiano Pier Carpi diz que ngelo Roncalli foi iniciado em uma sociedade esotrica secreta, poca em que teria escrito suas profecias. Isto teria ocorrido por volta do ano de 1935. Embora no apresente provas para as suas afirmaes, Carpi afirma que o texto autntico, e antecipa em suas previses vrios acontecimentos histricos do sculo XX (as profecias abrangeriam a poca de 1935 at o ano de 2033). Pier Carpi escreveu o livro Le Profezie de Papa Giovanni, em que apresenta os textos profticos junto aos seus prprios comentrios. A morte de Franklin Roosevelt e as exploses atmicas de Hiroshima e Nagasaki so assim descritas: Tu, filho de Lutero, no vers o trmino da destruio, e o teu sucessor ir cometer crimes maiores do que os teus. A grande arma explodir no Oriente, deixando chagas para sempre. Esta grande covardia sobre a carne do mundo jamais ser esquecida. H uma clara meno diviso de Berlim por um muro (que, como se sabe, foi denominado muro da vergonha): A Europa dividida. Um muro pequeno, uma grande vergonha. A morte de John Kennedy foi assim prevista: Inesperadamente, grande lampejo no Oriente, cujo estrondo no ser ouvido.

Isto vai acontecer quando no Oriente morrer um lder, e outro for assassinado no Ocidente. Ao sul de Lutero. (...) Tombar o presidente; tombar o irmo. Entre os dois o cadver da estrela inocente. H quem saiba. Perguntem primeira viva negra e ao homem que a conduzir na ilha ao altar. A palavra Lutero designa os Estados Unidos, nitidamente um pas luterano. John Kennedy foi assassinado em Dallas, cidade situada no sul do pas. Tambm mencionado seu irmo, Robert Kennedy, assassinado posteriormente. Estrela inocente faz referncia estrela de cinema Marilyn Monroe, que envolveu-se com o presidente americano e veio a ter morte por suicdio. A parte final refere-se ao armador grego Onassis, que casou-se com a viva Jacqueline Kennedy na ilha de Skorpios.

A Segunda Guerra Mundial, com todo o seu sofrimento, a perseguio aos judeus, a guerra area e submarina, foi assim descrita: (...) A guerra desejada; a guerra de todos, sem fronteiras. O filho da Besta atia as feras. A Europa cai, como uma esttua de lama. O mar mata, sob as guas; o cu cospe fogo. (...) E onde chegam botas ferradas, os filhos de Israel conhecem o (...)

sofrimento.

Como o livro de Carpi foi escrito em 1977, poder-se-ia suspeitar que as profecias foram escritas a posteriori; entretanto, existem vrias profecias que se cumpriram inegavelmente, como, por exemplo: Eis o livro maldito, escrito por algum que se odiava, e sua raa. (...) O livro ir prevalecer por setenta anos, em um quarto do mundo. Forjar dirigentes, escravizar os povos. Os homens iro semear dio e carestia. (...) Mas ser vencido e desmascarado. Mesmo assim, ter uns seguidores, at o final dos tempos.

poucos

Este texto refere-se ao trmino da ideologia comunista, que seduziu os povos de um quarto do mundo com suas vs promessas de liberdade. Setenta anos, de 1917 a 1987, foi o tempo que durou esta utopia (em 1917 aconteceu a revoluo russa, e em 1987 o premier russo Gorbachev deu incio a sua poltica chamada Perestroika). Com relao aos tempos atuais e futuros, existem vrias passagens significativas no texto das profecias: A terra dos anjos chora, porque seu chefe est prestes a cair. Outras cartas que sero algum dia conhecidas, quando se descobrir o segredo do amigo da Besta, que voou terra dos anjos. A terra dos anjos, neste caso, uma referncia Inglaterra; parece existir a uma referncia a Churchill, que teve que deixar o governo aps a guerra. Quanto ao segredo do amigo da Besta, uma clara referncia a Rudolf Hess,27 que fugiu da Alemanha em 1941, em um vo solitrio para a Inglaterra.
27

Rudolf Hess, contrariando Hitler, desejava um acordo de paz com o governo ingls (ele era um alemo de origem egpcia, iniciado em vrios grupos esotricos, e veio a tornar-se o brao direito de Hitler). Ao aterrissar na Inglaterra foi imediatamente encarcerado, tendo ficado preso incomunicvel por toda a vida, na

Os rolos sero encontrados nos Aores, e falaro de antigas civilizaes, as quais ensinaro aos homens coisas antigas e desconhecidas. A Morte ser afastada, e o sofrimento diminudo. As coisas da terra, por meio do rolo, iro falar aos homens acerca das coisas do cu. Aqui, faz-se meno a alguns rolos que devero ser encontrados nos Aores,28 os quais contero uma cincia desconhecida, de antigas civilizaes. Alude-se tambm a medicamentos poderosos, os quais seriam capazes de evitar a morte, bem como curar vrias doenas degenerativas. O que os rolos podero dizer a respeito do cu? Isto pode significar tanto um conhecimento a respeito de coisas materiais, tecnolgicas, como tambm a respeito de coisas espirituais, divinas. Os sinais so cada vez mais numerosos. As luzes no cu sero vermelhas, azuis e verdes, velozes. Crescero. Algum vem de longe, querendo encontrar os homens da terra. Alguns encontros j ocorreram. Mas quem realmente viu, se calou. Este trecho faz uma clara referncia aos avistamentos de OVNIs, cada vez mais vistos nos tempos atuais. Menciona tambm a possibilidade de um futuro contato com entidades aliengenas, bem como o acobertamento e as negativas governamentais a respeito de tais fatos. A mulher de Lutero vai ser encontrada na lvida alba, junto ao muro que divide Berlim; ningum sabe como chegou, nem como foi morta. Haver sinais em seu corpo, e quem tentar falar ser tambm morto, e ter os mesmos sinais. Quando o mundo reconhecer este rosto, ir falar que sua vida era viciosa, e que morrera por isto. Ela, que deixou o poder por amor a Cristo e aos humildes. Os pases se agitaro, os povos se revoltaro. Uma pessoa ir falar, um pouco antes de morrer. Revelar os nomes e os sinais dos que mataram, e o mundo se rebelar contra o jogo dos poderosos, contra esta fraternidade secreta que planeja escravizar os povos. Alguns chefes honestos sabero unir-se contra os culpados. Essa mulher ser santificada, ela que deixou o poder por Cristo. Para construir o seu monumento, o muro ser derrubado, e a Europa ir se unir Europa.
priso de Spandau, sequer permitindo-se que escrevesse as suas memrias. Qualquer segredo que ele carregasse consigo, este jamais foi revelado. 28 curioso que Edgar Cayce, chamado o profeta adormecido, previu em 1940 que nas regies de Bimini e Aores seriam encontradas, entre os anos de 1968 e 1969, evidncias da antiga civilizao atlante. No final da dcada de 60, primeiro o engenheiro e mergulhador francs Dimitri Rebikoff e posteriormente o pesquisador Manson Valentine encontraram vestgios submersos de estradas e monumentos no fundo do mar, nesta regio. De acordo com Cayce, o antigo continente atlante estender-se-ia do Mar dos Sargaos at os Aores.

flores.

Quanto sangue, para fazer justia. Mas somente o sangue pode regar as novas Paz a ti, Patrcia, filha de Deus.

Carpi diz que este texto se refere a uma mulher americana misteriosa, Patrcia,29 que abandona o poder para dedicar-se a Cristo e aos pobres. Ela teria sido morta como resultado de uma conjura de poderosos, que desejam que ela morra com o nome manchado. Ela teria sido assassinada junto ao muro de Berlim, onde dever ter o seu monumento. Carpi no sabe dizer quem esta mulher, mesmo porque ele escreve em 1977, e o muro s foi derrubado em 1989. Embora tenha sido morta h tempos, possvel que em um futuro prximo surjam evidncias do que ocorreu. (...) Sete irmos, algum oculto vos impele luta. Aqui se combate pelo destino do mundo. (...) Da pequena ilha do Mediterrneo vai partir o grito do novo cavaleiro, e os barcos com falsas bandeiras sero afundados. O primeiro dia da Europa. Estes trechos fazem vrias referncias enigmticas ao destino da Europa e do mundo, destinos estes que estariam interligados. (...) Abrao filho e pai da Europa, e os seus irmos esto aqui. Sete chefes mortos sobre as sete colinas, antes da terceira Itlia. Rebelde, a ltima rebelde na Europa, que foi ligada por Severo s bandeiras vermelhas. O juramento secreto no Gianicolo, a conjura, e a seguir o vento da liberdade. Irmos entre irmos. (...) A respeito deste texto, Carpi faz um comentrio interessante: A Itlia ser ento o ltimo obstculo unidade da Europa, que entretanto se far.30 Isto dever acontecer em
29

Talvez a referncia seja famosa Patrcia Hearst, a filha do magnata da imprensa norte-americana Wiliam Randolph Hearst. Esta foi seqestrada pela organizao extremista ESL (Exrcito simbions de Libertao) em 1973, organizao qual ela aderiu e da qual se tornou militante, inclusive participando de assaltos a bancos. 30 O tema do Graal, com toda a mstica que o envolve, parece estar tremendamente deslocado no sculo XX, materialista e positivista. Afirmar, ento, que uma sociedade secreta possa estar maquinando o retorno de um rei ao trono da Europa ou do Mundo, parece pura sandice. Em uma poca permeado por valores imediatistas, com uma sociedade liberal, permissiva e consumista, o sentido do religioso parece to deslocado quanto um libertino em um convento. Para o mundo dito civilizado, a realidade e a histria se resumem ao aqui e ao agora, num horizonte limitado pelos anseios imediatos de conforto, prazer e exerccio do poder. As pessoas possuem carreiras, empregos, salrios, e competem entre si em busca de algo que lhes d uma razo de viver. As sociedades tecnocrticas atuais, com a sua frieza e impessoalidade, baseiam-se na busca do lucro e no crescimento econmico. inegvel que o crescimento econmico conduz prosperidade individual, mas o problema saber quando parar. Ser necessrio sempre possuir o maior e o melhor? Ser necessrio acumular

razo da presena de Abrao e de seus irmos, personagens impossveis de identificar. Compare-se este comentrio aos comentrios de Piobb, vistos anteriormente. A atuao da Itlia, pela mo de seus governantes, concordaria tambm com as previses a respeito da perseguio ao papa, o que, naturalmente, s poderia ocorrer em solo italiano. A referncia a Abrao bastante significativa, e a meno aos irmos faz lembrar as sociedades secretas.31 * Edgar Cayce nasceu em 1877 no Kentucky e morreu em 03 de janeiro de 1944. Quando garoto, enquanto passeava em um bosque, ele teve uma viso de uma linda mulher, que perguntou-lhe o que ele mais almejava fazer. Ele respondeu que gostaria de ajudar s pessoas. Ela ento afirmou que ele iria realizar o seu desejo. Enquanto crescia, ele teve vrios distrbios fsicos, inclusive uma mudez que custou a desaparecer. Quando adulto, percebeu que podia ver a aura das pessoas. Descobriu tambm que podia ajudar a cur-las, fazendo diagnsticos corretos e receitando remdios que, mesmo que pitorescos ou estranhos, podiam curar seus pacientes. Ele realizava isto enquanto dormia, respondendo s perguntas que lhe faziam. Quando acordava, no conseguia lembrar-se de nada do que tinha acontecido. Cayce fez milhares de leituras, para casos de doenas, desaparecimentos, problemas pessoais, e tudo mais que pudesse ajudar. Foi tambm o grande profeta de sua poca, re-interpretando passagens da Bblia, explicando a evoluo do mundo, das naes, como tambm o papel individual de cada pessoa no universo. Cayce, que tinha recebido uma formao religiosa tipicamente crist-luterana e lia constantemente a Bblia, ficou consternado quando descobriu o contedo destas mensagens, que ele no compreendia e at temia que fossem satnicas. Assim, teve que superar vrios preconceitos e escrpulos religiosos at que suas habilidades fossem aceitas, tanto pelos outros quanto por ele mesmo. Ele fez mais de 8.000 previses de acontecimentos, particulares e gerais. Entre as mais importante previses que fez, podem ser mencionadas a quebra da Bolsa em Wall Street em 1929 e os levantes raciais ocorridos nos EUA nos anos 60. Cayce fez vrias previses para o nosso futuro imediato. Ele disse que, por volta do ano 2000, ocorreriam grandes destruies na costa oeste dos EUA, e que grande parte do territrio poderia
riqueza a qualquer custo? A sociedade moderna no capaz de proporcionar felicidade real s pessoas, que procuram vrios meios artificiais para suprir esta falta. A prpria religio organizado no fornece o alvio que as pessoas procuram. Talvez por esta razo, elas se apeguem a toda e qualquer panacia que lhes seja apresentada. Todas estas questes, embora incmodas, se tornam necessrias, porque mostram em profundidade a atual ausncia de valores espirituais. O tema do Graal, ou o mito do Graal, no apontaria para mudanas polticas, sociais ou econmicas. Apontaria, isto sim, para uma mudana em profundidade, de cunho espiritual. No, entretanto, este espiritualismo banalizado e comercializado pelos adeptos da Nova Era, pelos ocultistas de planto ou mesmo pelos fundamentalistas de qualquer espcie. Uma nova atitude espiritual, uma nova mstica se faz necessria. Mas esta mstica do futuro, para se fazer valer, dever fundarse na mstica do passado. 31 A situao poltica italiana foi abalada, nas dcadas de 1980 e 1990, por escndalos pblicos envolvendo a maonaria, o Vaticano e rgos financeiros. Alm disso, a atuao de supostas organizaes de esquerda (Brigadas Vermelhas) e o assassinato do poltico Aldo Moro complicaram bastante a vida poltica na Itlia (Veja-se : Do Terrorismo de Estado, de Gianfranco Sanguinetti, edio Coletivo Periferia).

desaparecer, inclusive as cidades de Los Angeles e So Francisco.32 O Japo tambm poderia desaparecer, tragado por grandes convulses ssmicas. O prprio campo magntico da Terra poderia ter uma reverso, invertendo-se os seus plos. * No sculo XX houve um vidente comparvel a Edgar Cayce. Ele se chamava Paul Solomon, nascido em 1936. Fez vrias previses corretas. Entre as mais conhecidas, contam-se a renncia de Nixon, a guerra Ir-Iraque, a ascenso da economia japonesa e os conflitos no Oriente Mdio. Solomon, que morreu em 1994, previu para o final do sculo a ocorrncia de um terremoto de enorme intensidade na Califrnia, que poderia afundar a costa leste. Alm disso, o pas poderia ficar dividido ao meio em razo de enormes inundaes. Para o mundo como um todo, ele previu grandes catstrofes, que trariam profundas modificaes geolgicas. * No sculo XVIII viveu na Baviera um mstico e vidente chamado Stormberger. De um modo completamente incompreensvel, ele pde prever o advento das duas guerras mundiais. Ele afirmou, com bastante preciso, que o causador do segundo grande conflito iria sofrer um fim desastroso, o que motivou a queima dos livros que continham suas previses, pelos nazistas alemes. Para os tempos atuais, previu que haveria a ecloso de uma nova conflagrao mundial, na qual armas inconcebveis seriam utilizadas, armas que ele descreveu que funcionariam sozinhas. Como conseqncia desta conflagrao, vrias naes poderiam ser destrudas completamente. * Lewis Haman, mais conhecido como Cheiro, foi um competente quirlogo, ou leitor de mos, que viveu no comeo deste sculo. Ele nasceu em 1866 e morreu em 1936. Durante sua vida, sua fama o levou presena dos mais famosos personagens do sculo, entre os quais o czar Nicolau II, da Rssia, e o rei Eduardo VII, da Inglaterra. Foi espio a servio dos ingleses durante a Primeira Guerra Mundial. Ele escreveu um livro curioso, chamado Cheiros World Predictions. Neste livro, ele anunciou a data exata em que Mussolini iria invadir a Lbia. Previu a Segunda Guerra Mundial, e mesmo em sua poca, foi capaz de prever a queda do comunismo. Ele afirmou que a Rssia iria ter um papel fundamental no futuro, depois da queda da ideologia socialista. Ele previu igualmente que, perto ao fim do sculo, as religies organizadas e os sistemas religiosos estariam em crise, e que a Igreja Catlica chegaria ao fim como instituio religiosa. Com relao ao clima,
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Existe uma regio chamada de cinturo de fogo, ou anel de fogo, que engloba toda a regio limtrofe ao oceano Pacfico e inclui os litorais das Amricas do Sul e do Norte, o Alaska, a Rssia, o Japo e a sia. a regio que contm praticamente todos os vulces do mundo, estando assentada nas placas tectnicas de maior atividade telrica. Os principais terremotos (os de intensidade mais forte) ocorrem nesta regio, a qual inclui o litoral leste norte-americano, onde, alm disso, existem cerca de 10 vulces.

afirmou que poderia haver um grande aquecimento em todo o mundo, que seria precursor de uma nova idade glacial. * Em 1956, um homem chamado McDermott deu a pblico uma srie de previses para os chamados Ciclos Mundiais de Kali Yuga, em perodos de sete anos, que ele teria recebido de um hindu. O ciclo abrange os anos de 1912 at 2010, mas apenas alguns sero mostrados a seguir. Ciclos de Kali Yuga: 1933-1940 Saturno/negativo - Este um tempo muito saturnino, que d origem a medos pblicos em geral, depresso e incertezas. Os judeus sentem de novo o terror da perseguio, e grande inquietao cai sobre o continente europeu. 1961-1968 Sol/positivo - Segundo uma velha profecia, iria erguer-se neste sculo o maior de todos os papas, e parece ser este o tempo da flor das flores, como ele chamado. Ser a ltima glria da Igreja Catlica, que parece que ter suas regras modificadas. Este tambm o perodo no qual os Estados Unidos da Amrica tero o primeiro presidente catlico. Coalizo racial entre as naes. sia e frica podem se voltar contra os Estados Unidos. 1996/2003 Saturno/positivo - a Grande Guerra termina neste perodo.33 2003/2010 Netuno/negativo - Incio do tempo chamado mil anos de paz

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Evidentemente, no aconteceu esta Grande Guerra.

17 As Profecias da Virgem At o ano de 431 d.C. a figura de Maria, me de Jesus, no tinha nenhuma relevncia religiosa. At esta poca discutia-se continuamente, nos vrios conclios, acerca da verdadeira natureza de Jesus, se ele seria ou no consubstancial com o Pai. Quando se decidiu que sim, isto trouxe como conseqncia a necessidade de afirmar que Maria era me de Deus. Isto foi feito no Conclio de feso. Foi neste ano que o catolicismo proclamou como um dogma que Maria era a Me de Deus. Mas foi progressivamente, como se viu, que o culto a Maria comeou a confundir-se com o antiqussimo culto Virgem, ou Grande Me. Vrios textos apcrifos afirmam que Maria passou em corpo fsico para os cus (Assuno), vista dos apstolos Pedro, Paulo, Bartolomeu, Tom, Mateus, Tiago e Marcos, que teriam sido arrebatados para testemunhar o evento. Em setembro de 1986 aconteceu em Saragoa, Espanha, um encontro internacional de estudiosos, encontro este organizado pela Sociedade Mariana Espanhola. De acordo com esta sociedade teriam acontecido cerca de 22.000 aparies no ltimo milnio. A mais antiga apario teria acontecido com o apstolo So Tiago, em janeiro de 40 d.C., o qual teve a viso de uma entidade, que foi chamada de Virgem do Pilar. S que, nesta poca, Maria ainda era viva. No sculo XII, o abade cisterciense Bernardo de Clairvaux sonhou que a Virgem lhe aparecia, dizendo que o rei Alfonso Henrique (coroado rei de Portugal em 1139) venceria os mouros em Santarm, o que realmente ocorreu. A partir do sculo XX aumentou o nmero de aparies, as quais vem acontecendo em vrios pases do mundo: Japo, Iugoslvia, Rssia, frica, Espanha, Portugal, EUA, entre outros. O francs Bernard Billete e o italiano Giuseppe Besutti organizaram um catlogo no qual registraram todas as aparies marianas, ou aparies da Virgem. A Igreja catlica no reconhece a legitimidade de todas elas. O papa Benedito XIV, que teve o seu pontificado nos anos de 1740 a 1758, proibiu, sob pena de excomunho, a divulgao no autorizada de qualquer apario. Esta medida prevaleceu at 29 de dezembro de 1979, quando foi revogada pelo papa Paulo VI. O telogo Ren Laurentin afirmou, a este respeito, que a Igreja mantinha prudncia e reserva quanto a estes acontecimentos, buscando com isso evitar situaes inconvenientes hierarquia religiosa e controlar as fraudes. Para a Igreja, as aparies legtimas so as seguintes: 722 - apario a don Pelayo em uma gruta, durante a batalha de Covadonga; 1008 - apario na igreja de Valenciennes, Frana, durante uma epidemia de peste; 1095 - apario aos habitantes da cidade de Arras, sobre as nuvens; 1170 - apario a So Domingos de Gusmo, que recebeu as regras de sua ordem; 1218 - apario a So Pedro de Nolasco, ordenando-o a fundar uma Ordem; 1432 - apario a Gianetta de Pietro Vacchivio, na Itlia; 1438 - apario aos habitantes de Bolonha; 1449 - apario a uma mulher em Anderlecht, na Blgica; 1594 - apario a um grupo de ndios em Quito, Equador; 1600 - apario aos ndios araucanos em Concepcin, Chile;

1631 - apario a alguns jesutas em Npoles, anunciando a erupo do Vesvio; 1671 - apario a Margarida Maria de Alacoque, na Frana; 1696 - apario em Quito, Equador, durante uma procisso; 1830 - apario a Sror Catalina Labour; 1842 - apario na igreja de Santo Andr, Roma; 1846 - apario a duas crianas em La Salette, Frana; 1858 - apario a Santa Bernadette Soubirous, em Lourdes, Frana; 1870 - apario ao general De Sonis perto de Potay-Loigny, Frana; 1871 - apario irm Thrse Emmanuel de la Mre de Dieu, em Paris; 1871 - apario a sete crianas em Pontmain, Frana; 1872 - apario a Clementina G. na igreja de LHpital, Frana; 1873 - apario a duas meninas em Michelsbergs, Frana; 1877 - apario a duas mulheres em Gietrzwalde, Polnia; 1914 - apario durante a batalha do Marne; 1917 - apario a trs pastores em Ftima, Portugal; 1932 - apario a cinco crianas em Beauraing, Blgica; 1933 - apario a uma criana de doze anos, Mariette Becco, em Banneaux, Blgica; 1943 - apario aos habitantes da aldeia de Grinakalnes, na Letnia; 1968 - apario, por dois anos seguidos, em Zaitune, Egito; 1987 - apario em Finca Betnia, Venezuela, em novembro deste ano. Nem todos os contemplados com tal viso garantem que teriam visto a Virgem Maria. Muitos afirmam que viram uma bela Senhora, como ocorreu em La Salette e em Lourdes, na Frana. Maria Bernarda Soubirous apelidada Bernadette insistiu sempre que no foi a Virgem Maria que lhe apareceu. inegvel, no entanto, que a maioria das aparies teve carter proftico. Apenas para ficar nos mais famosos, basta citar estes dois acontecidos na Frana, e o acontecido em Ftima, Portugal. No dia 19 de setembro de 1846 duas crianas, Melanie Calvat e Maximin Giraud, na montanha de Salette, perto de Grenoble, avistaram uma pessoa que, em suas palavras, era uma bela Senhora, que estava envolvida em uma grande luz. Esta lhes sorriu com amabilidade, fazendo com que se aproximassem. De acordo com as crianas, ela teria dado uma mensagem, a qual foi divulgada pela Igreja em 1922: Est se aproximando o tempo, e o abismo se abre. Desgraados os habitantes da Terra quando vier a poca do castigo (...) os espritos das trevas espalharo a dvida e o ceticismo (...) viro grandes guerras entre Frana, Itlia, Espanha e Inglaterra (...) viro grandes tragdias e a fome. Cidades iro ser destrudas, montanhas ruiro (...) as estaes vo mudar, as colheitas sero ruins, os astros tero movimentos irregulares, e a Lua ir refletir uma fraca luz avermelhada. De acordo com esta mensagem, ser nestes tempos que nascer o Anti-Cristo, que ter sede em Roma. Ele, juntamente com os demnios do ar, far grandes prodgios sobre a Terra e ir perverter os homens. O fogo do cu cair e destruir trs cidades. Para a poca, este poderia ser o prenncio das guerras mundiais, as quais trouxeram grande sofrimento aos pases europeus, os que mais sofreram com elas. Hiroshima e

Nagasaki, pode-se dizer, desapareceram quando foram atingidas pelo fogo atmico. Tambm a cidade alem de Dresden sofreu o mais macio bombardeio areo da guerra, sendo quase totalmente destruda pelo fogo. A apario ocorrida em Lourdes foi no dia 11 de fevereiro de 1858. Foi neste dia, Bernadette afirmou, que teria visto tambm uma bela Senhora, que ela jamais identificou como sendo a Virgem Maria. Bernadette no revelou todas as profecias que teria ouvido, mas afirmou que elas fariam referncia ao fim do povo da Igreja. O local da apario veio a transformar-se em local de peregrinao, onde tambm ocorreram dezenas de curas milagrosas, comprovadas pela cincia. No dia 13 de maio de 1917, na regio de Ftima, provncia de Estremadura, Portugal, aconteceu a mais importante apario que se tem notcia. Trs crianas, Francisco Marcos, de oito anos, sua irm Jacinta, de nove, e a prima de ambos, Lcia, de dez anos, brincavam em um lugar conhecido como Cova da Iria, uma gruta nas proximidades da aldeia. Afirma-se que teria cado um raio no lugar, embora no chovesse. Eles disseram que um anjo apareceu-lhes, afirmando que a Virgem iria mostrar-se a eles. De incio, quando eles contaram o episdio, ningum acreditou neles. Como insistissem no assunto, assim que voltaram ao lugar, foram acompanhados por algumas pessoas. Os jovens afirmaram que veio ter com eles uma mulher vestida de branco, envolta em um halo luminoso de grande brilho e que teria um rosrio nas mos. Nenhuma das pessoas que l estavam viram alguma coisa. A Senhora iluminada pediu-lhes que voltassem quele mesmo lugar em cada dia 13 dos prximos cinco meses. A notcia logo se espalhou, e a cada vez que os jovens voltavam ao lugar eram acompanhados por grande quantidade de pessoas, que jamais conseguiam ver a Virgem. Em uma das vezes que ela apareceu, diz-se que a jovem Lcia chorou quando ouviu um terrvel segredo que lhe teria sido confiado, acerca do destino da humanidade. De outras vezes viram-se halos luminosos no cu, e certa ocasio houve pnico, quando pareceu que o Sol se precipitava sobre a Terra. Este fenmeno foi presenciado por mais de cinqenta mil pessoas. Jacinta e Francisco, como a Virgem previu e foi divulgado, morreram em 1919 e 1920, vtimas da gripe espanhola que assolou o mundo nesta poca. Lcia sobreviveu para tornar-se freira, ingressando no Colgio das Dorotias, na cidade do Porto. A partir de 1925 ela teve novas vises, nas quais teria sido orientada a transmitir as duas primeiras partes da mensagem, devendo ocultar a terceira parte. Foi somente no ano de 1930 que a igreja portuguesa aceitou a autenticidade destas mensagens; em 1944, o bispo de Leiria guardou o segredo em um cofre. Roma no se interessou por ele, poca, e por isto o bispo decidiu que o documento que o continha seria passado, aps a sua morte, ao arcebispo de Lisboa. Em setembro de 1952 o padre Schwigl, enviado pelo papa Pio XII, foi em visita a Lcia, querendo saber qual seria o segredo. Em 1955, tambm o cardeal Ottaviani teve uma entrevista com Lcia. O cardeal advertiu o papa para a gravidade dos fatos anunciados no documento, afirmando tambm que o documento era bastante delicado e que corria o risco de cair em mos erradas. Em vista disso, o Vaticano solicitou a remessa desse documento, o qual foi enviado em 1957.

Em 25 de julho de 1941 Lcia divulgou uma mensagem, na qual dizia que tivera trs vises. A primeira referia-se a um inferno de fogo, onde as almas condenadas se debatiam. A segunda alertava para um sinal nos cus, que anunciaria uma poca de calamidades e de perseguies Igreja e ao papa. De acordo com Lcia, a Virgem pedira que o papa fizesse a consagrao da Rssia ao seu imaculado corao, condio para que este pas viesse a se converter (o advento do comunismo viria a ocorrer neste mesmo ano, 1917). Ela no revelou o contedo da terceira viso, ou do terceiro segredo, que afirmou que seria divulgado no ano de 1960. Os papas que vieram a seguir no deram importncia a esta advertncia; foi somente no ano de 1952 que o papa resolveu fazer esta consagrao, mas sem citar expressamente a Rssia. O papa Joo Paulo II tambm quis faz-lo em duas ocasies, sendo demovido desta inteno pelos que temiam que isto seria uma provocao poltica. Em 1984, finalmente, ele fez a consagrao pedida, mencionando expressamente a Rssia. Lcia afirmou posteriormente que foi isto que provocou o advento da Perestroika e a queda do comunismo. O papa Pio XII no leu o documento, aconselhado que foi neste sentido pelo cardeal Ottaviani. O papa Joo XXIII, em agosto de 1959, na companhia de monsenhor Cavagna e de seu confessor, monsenhor Tavares (que traduziu o documento), decidiu abrir e ler o documento, mas no o divulgou. O papa Paulo VI, de acordo com algumas verses, teria desmaiado aps a leitura do mesmo. Tambm o papa Joo Paulo I, que visitou e conversou com Lcia, teria ficado impressionado quando se inteirou do segredo. A Igreja, por sua vez, sempre procurou minimiz-lo. Em 1967 o cardeal Fernando Cento afirmou que o papa tomara a deciso de nada divulgar a este respeito. O cardeal Ratzinger chegou a declarar em uma entrevista que a mensagem no revelava nada de novo acerca do que cada cristo deveria saber. Para ele, a mensagem faria uma convocao converso, apontando os perigos que ameaam a f do fiel (...) e a importncia desta ltima fase da histria da humanidade. Mesmo indiretamente, o cardeal pode ter mencionado algo do segredo, ao fazer meno ltima fase da histria da humanidade. De qualquer maneira, bvio que o segredo bastante perturbador, para ser assim ocultado ao pblico. Lcia, por sua vez, teria se manifestado contra esta deciso. Para ela, a mensagem deveria ter sido divulgada no ano de 1960, e a humanidade alertada para as advertncias da Virgem. Ainda no ano de 1959 uma revista europia divulgou o que seria o contedo deste segredo. De acordo com o texto, se a humanidade no se arrependesse, haveria uma grande guerra na segunda metade do sculo XX, bem como gigantescas tragdias naturais, provocando a morte de milhes de pessoas. Lcia, posteriormente, desautorizou esta reportagem, declarando que ela era falsa. Deste modo, o terceiro segredo de Ftima continua no revelado, s restando aos que o pesquisam fazer especulaes e levantar hipteses a seu respeito.34
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Uma das mensagens mais curiosas da Virgem de Ftima era o que dizia respeito necessidade de converso da Rssia. Edgar Cayce afirmava em suas leituras que a Rssia era a esperana espiritual do mundo, mas no sob o comunismo! sabido que este pas, durante o tzarismo, possua uma forte tradio religiosa, tradio esta que nem os dirigentes comunistas conseguiram erradicar. pouco provvel, entretanto, que esta esperana anunciada por Cayce venha a resultar de uma ao religiosa da Igreja Ortodoxa Russa. Um dos acontecimentos histricos mais inesperados e inimaginveis ocorridos no sculo XX foi o advento da Perestroika, abertura poltica que praticamente liquidou com a ideologia comunista. Qualquer um que preconizasse ou previsse tal acontecimento apenas quinze anos antes deste evento seria taxado de louco.

* Em Garabandal, Espanha, aconteceu uma apario em 1961. Quatro jovens, Conchita, Mari-Loli Mazon, Jacinta e Maria Cruz estavam um dia correndo pelo campo quando viram uma luz brilhante e ouviram um forte trovo. De incio elas ficaram assustadas, mas em seguida caram de joelhos. A seguir, elas correram para a cidade, gritando: O anjo! O anjo!. Quando voltaram ao local, uma multido as acompanhava. As jovens entraram logo em xtase, afirmando depois que teriam recebido mensagens do anjo. Este caso durou cerca de quatro anos, tendo sido documentado por mdicos e cientistas que se deslocaram para l para estudar o fenmeno. Conta-se que uma vez ocorreu a chamada noite dos gritos, quando as jovens receberam mensagens a respeito do futuro do mundo. Segundo afirmaram, a Virgem teria dito a elas que se a humanidade no se arrependesse iria acontecer uma grande calamidade. Elas afirmaram ainda que no podiam dizer a data desta catstrofe, s podendo faz-lo oito dias antes do fato. Quando as garotas tornaram-se adultas elas passaram a rejeitar o acontecimento, sendo que uma delas chegou a afirmar que isto parecia que tinha acontecido com outra pessoa. * Muitas aparies famosas ocorreram sem a Virgem deixasse qualquer mensagem. Uma das suas mais extraordinrias aparies ocorreu em Zaitune, Egito, por dois anos consecutivos. As aparies comearam no ano de 1968, quando uma testemunha percebeu um vulto feminino sobre a cpula da Igreja Ortodoxa. De incio, pensou-se que a jovem planejava um suicdio. Qual no foi a surpresa das testemunhas (que j se ajuntavam) quando a figura, que tinha grande brilho, comeou a levitar, atravessando o espao em frente igreja at uma cruz, onde se ajoelhou. Esta apario comeou a repetir-se todos os dias, trazendo enorme quantidade de pessoas de todo o pas, inclusive do exterior, para testemunhar o fenmeno. Calcula-se que mais de 500.000 mil pessoas chegaram a v-la, inclusive o ex-presidente, Abdoul Nasser. A apario parecia dar-se em meio a uma neblina, o que aumentava ainda mais o brilho da figura, que chegou a ser fotografada inmeras vezes. Muitas curas comprovadas ocorreram poca. Afirma-se que uma das conseqncias deste fenmeno foi o decrscimo do ressentimento contra os cristos no Oriente Mdio. Na poca a tenso estava no auge, em razo de conflitos religiosos. *
Alguns analistas polticos afirmam que tal fato deu-se em virtude da falncia econmica da ex-URSS, que alm de sustentar seus aliados ainda gastava bastante com armamentos. Com a distenso poltica ocorrida entre Estados Unidos da Amrica e Rssia, muitos passaram a acreditar que a possibilidade de guerra atmica diminuiu. Sob certa perspectiva, o perigo aumentou. Com o caos poltico e econmico e a desagregao do estado atualmente reinantes na Rssia, aumentou o perigo de componentes estratgicos, que entram na manufatura de armas atmicas, virem a cair nas mos de terroristas. Alm disso, os cientistas atmicos russos que ficaram desempregados foram contratados por vrios pases do Oriente Mdio, inimigos tradicionais de Israel e da Amrica. Caso consigam desenvolver msseis balsticos de longo alcance eles poderiam ficar tentados a golpear alguma grande cidade americana ou europia, o que desencadearia represlias em alta escala, conduzindo a um conflito generalizado.

No existe nenhuma apario mais fantstica do que a que ocorreu em Guadalupe, Mxico, a primeiro de dezembro de 1531. Esta apario mais fantstica ainda, porque dela restaram provas concretas de que algo de indito aconteceu realmente neste lugar. Conta-se que um campons da aldeia de Cuautitln, que ia diariamente at a capital do Mxico, ao passar em Tepeyac teve a viso de uma mulher com vestes luminosas. Por quatro dias seguidos, assim que passava pelo local ele era chamado por ela, e por fim recebeu a incumbncia de dirigir-se ao bispo da Nova Espanha, Juan de Zumrraga, e pedirlhe que construsse naquele local um templo em sua honra. O bispo, claro, no acreditou no campons, que dirigiu-se aflito Senhora, para narrar-lhe sua dificuldade em convencer o religioso. Esta, ento, mandou-o novamente ao palcio do bispo, dizendo que este teria todas as provas que quisesse. O bispo recebeu-o, contrafeito, mas qual no foi a sua surpresa quando viu que o campons carregava um punhado de rosas de Castela, que no floresciam naquela poca. Quando o campons abriu sua tilma (agasalho de fibra vegetal), deixando cair as flores, uma imagem se formou imediatamente na vestimenta, mostrando a figura de uma mulher semelhante Virgem. Em vista de tais acontecimentos, o bispo convenceu-se e concordou em levantar o templo em honra Virgem de Guadalupe.35 A tilma do campons, que continha a imagem, passou a ser venerada pelos fiis, passando de uma igreja para outra. Na dcada de 70 vrios pesquisadores descobriram que esta imagem, quanto sua formao, era semelhante ao Sudrio de Cristo, ou seja, no era formada por pigmentos qumicos; alem do mais, a crnea da imagem refletia perfeitamente, com todas as caractersticas pticas, algumas imagens de pessoas, imagens que podiam ser at fotografadas. Posteriormente, a imagem foi submetida a um equipamento ultra-microscpico, computadorizado, quando ento constatou-se que havia micro-imagens no fundo do olho, mostrando cerca de quinze pessoas. Tudo isto, claro, impossvel de realizar atravs da pintura com pigmentos. O mistrio jamais foi explicado. * Josyp Terelya um mrtir moderno da religio catlica. Ele vivia na Ucrnia, quando o regime socialista ainda era vigente. Terelya era um ativista catlico, e foi preso devido s suas atividades, consideradas crimes contra o Estado. Ele conseguiu fugir nove vezes das prises ucranianas, mas era sempre recapturado. Apesar de suas fugas, ele teve a sorte surpreendente de jamais ser executado.
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A astrloga Liz Greene realizou uma srie de conferncias em Bath, Inglaterra, em abril de 1980. Na stima conferncia, cujo tema falava das transformaes em curso na transio da idade de Peixes para Aqurio, Greene fez uma declarao curiosa. Ela afirmou que um dos aspectos principais desta nova era, sob o aspecto religioso, seria o problema relativo ao aspecto feminino da divindade, um aspecto que estaria sendo relegado h muito tempo. Greene, analisando as formas e smbolos religiosos mais freqentes que estavam irrompendo na psique humana, afirmou que, com isto, parecia que uma divindade feminina estava tentando dar-se a conhecer (ou reconhecer) humanidade.

Terelya passou vinte e trs anos nas celas soviticas, sofrendo torturas, sendo confinado em solitrias, sofrendo tentativas de assassinato por outros presos. Finalmente, quando as autoridades perderam a pacincia com ele, resolveram deix-lo quase nu, em uma cela que recebia a canalizao gelada do presdio. Quando j estava comeando a ficar dormente com o frio, ele, que estava rezando Virgem Maria, percebeu uma luz em sua cela, que iluminava todo o ambiente, e que o aquecia. Quando seus algozes perceberam aquilo, abriram a cela e ficaram surpresos com o calor que saa l de dentro. Terelya afirmou que a Virgem Maria o tinha salvo da morte. Dali, ele foi confinado em um hospital psiquitrico, sendo finalmente expulso da Unio Sovitica, graas interferncia de lderes polticos do Ocidente. Josyp Terelya, alm de religioso, tornou-se mstico e visionrio. Ele afirmou ter recebido vrias profecias da Virgem Maria, a respeito do nosso futuro imediato. Ele fez vrias conferncias no Congresso dos Estados Unidos da Amrica, para o Pentgono, e foi recebido pelos presidentes Reagan e Mitterrand. No Vaticano, foi recebido pelo papa. Suas profecias, de estilo apocalptico, afirmam que o mundo est prximo de sofrer grandes calamidades. Ele afirmou que iria surgir na Rssia um homem, que ele chamou de Homem Sangrento, o qual iria ameaar a destruio de Israel (Jirikovsky?) e poderia provocar a guerra, com seus mtodos brutais. Com relao ao continente norte-americano, ele previu que haveria um afundamento do litoral do Pacfico, onde o continente iria se quebra. Para Terelya, as profecias da Virgem36 anunciam as catstrofes como uma forma de fazer o homem acordar para uma realidade espiritual que ele rejeita todo o tempo. Se a humanidade se arrepender, estas catstrofes poderiam ser evitadas.
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Nas palavras do autor Maurice Guinguand: Se se observa o cu, e sobretudo, se ele foi observado tal como se apresentou em 24 de dezembro de 1970 sobre Rennes-le-Chteau tal como ele no voltar a se mostrar por oitocentos anos, e tal como estava h oitocentos anos, em 1771, quando Gualdim Pais construa o castelo de Almorel sobre o Tejo v-se que rion, o guardio do umbral de ouro, vizinho de Srius, a estrela de sis, em um ngulo de 19 (signo da cosmogonia templria) indica em um ngulo de 34 em direo a Portugal, a constelao Navis Argo. O bezerro de ouro se acha ento sobre as regies provenais, ali onde florescem as flores de ouro no fundo dos poos. Neste nterim, no ngulo de 13 com respeito ao Oriente, Treze-ouro ou Te-souro, Andrmeda, uma sis grega, indica Gisors e a estrela que proporciona a chave que abre a porta secreta dos 30 cofres, 13 esttuas e 19 sarcfagos. Tambm o drago assinala que em 21 de junho, no ngulo de 34, a constelao de Virgem, que se eleva em linha reta no cu, se aproxima da cabea da serpente para delimitar sobre a Ilha-de-Frana o enquadramento de Nossa Senhora. A Via-Lctea e a cauda da serpente indicaro, ento, o caminho de Santiago. Porm a Via-Lctea dupla. Um ramal vai at Escorpio em novembro, data do regresso dos peregrinos, e o outro at Sagitrio, em dezembro. Depois de concederem a flecha e a guia, que indicam as festas de So Sebastio e So Joo, os templrios seguiram o segundo ramal da Via-Lctea, paralelo aos peregrinos de Santiago de Compostela, porque estavam seguros de chegar a Tau-ro. Chamados, como os cistercienses, a balizar as vias com um mesmo ideal religioso, os templrios voltaram a colocar sobre uma linha diferente o conhecimento celta, do que So Bernardo, o druida das Glias, comunicou-lhes sem dvida os arcanos. E sobre esta linha, o ngulo de 19 indica, verticalmente, a estrela Ar-turus, da constelao da constelao do Boieiro: o Arc-tauro, insgnia templria. Tambm ela a inspiradora de uma nova conquista do Velocino de Ouro; pela transposio simblica de sua posio astronmica, em relao a terra e com respeito a um tempo determinado, indica a oeste Portugal e a rota ao Brasil, enquanto que at o leste d nascimento, por sua vez, a outro mito, que ainda influir muito nos espritos. Ser o ponto de partida da fabulosa lenda do reino do Prestes Joo, daquele que se dizia ser descendente de um dos Reis Magos; a cosmogonia templria permitir situar tal reino nas terras da Nbia, nas fontes em que Salomo havia extrado a tradio de sabedoria que permitiram-lhe construir o Templo de Ouro. (Maurice Guinguand, El Misterio de Notre-Dame - la magia de los templarios).

18 Os Profetas da Modernidade Profetas da modernidade so aqueles que, ao invs de videntes, foram visionrios capazes de enxergar, em sua poca, os prenncios do que iria se tornar o mundo futuro. Mas na verdade, no se pode cham-los de profetas, no sentido estrito da palavra; deve-se antes cham-los de antecipadores, queles escritores que, pela sua ousadia de imaginao, foram capazes de descortinar as transformaes fantsticas pelas quais o mundo iria passar atravs do desenvolvimento cientfico e tecnolgico, da evoluo dos costumes, das mudanas na mentalidade e nos costumes dos povos, das guerras etc. Sob a perspectiva do futuro, difcil, at mesmo impossvel imaginar que em pleno sculo XIX, marcado pela tacanha mentalidade vitoriana, algum pudesse sequer imaginar o que iria acontecer no sculo XX. Entretanto, foram vrios os autores que se lanaram nesta aventura temerria e deixaram em seus escritos as antecipaes que hoje nos parecem novas vises de Nostradamus. Vrios livros de fico cientfica foram muitas vezes profticos no que tange ao desenvolvimento tecnolgico. No sculo XIX houve trs grandes antecipadores do futuro (para eles, o sculo XX): H. G. Wells, Jules Verne e Albert Robida. Herbert George Wells, ou como era mais conhecido, H. G. Wells, chamado o profeta do sculo XX, escrevia fico cientfica antes mesmo que este gnero de literatura fosse assim entendido. Nascido em Kent, EUA, no dia 21 de setembro de 1866, filho de pais pobres, ele viajou para Londres para estudar cincias. Aps formar-se ele casou-se, mas seu casamento foi infeliz. Em 1895 publicou em uma revista o conto A Mquina do Tempo, que teve bastante sucesso de pblico. Em 1897 lanou O Homem Invisvel, que tambm fez bastante sucesso. Neste mesmo ano ele se separou de sua esposa, e foi tambm quando conheceu aquela que seria a sua segunda esposa. Nos anos de 1898 e 1901 escreveu os romances A Guerra dos Mundos e Os Primeiros Homens na Lua. Em 1908 publicou o romance The War in the Air, no qual j afirmava qual seria o uso militar que teria o avio. Em 1914 e 1915 publicou os livros pacifistas, The War that Will End War e The Peace of the World. Escreveu tambm ensaios polticos (Antecipations, 1901) e ensaios sobre costumes (A Modern Utopy, 1905). Sobre futurologia, especificamente, ele escreveu os livro The Outline of History e The Shape of Things to Come, a respeito do futuro da humanidade. Teve preocupaes sociais, e tambm escreveu sobre feminismo. Wells acreditava na cincia, mas esperava que ela tivesse uma base humanista. Ele tambm acreditava na possibilidade de entendimento entre as naes, apesar de ter atravessado duas guerras mundiais sangrentas e destrutivas. Ele sempre pensou que elas poderiam conviver em paz, e quando a Liga das Naes foi criada, ele fez tudo ao seu alcance para que este objetivo fosse alcanado. Ele morreu em agosto de 1946, e at o fim manteve suas esperanas na humanidade. Em seus escritos, Wells previu com bastante preciso vrios avanos tecnolgicos, inclusive aqueles de uso militar. Ele previu os tanques de guerra, bem como o uso da guerra qumica, onde obuses venenosos seriam disparados contra a infantaria. Previu tambm a guerra area atravs do uso de avies, quando estes ainda estavam em sua infncia.

Antecipou os raios laser, no livro Guerra dos Mundos, e previu a bomba atmica, que disse seria feita de urnio. No incio da dcada de 30 ele j advertia que Hitler era uma ameaa humanidade. Quando a Segunda Guerra Mundial teve incio, ele previu a vitria aliada, e escreveu vrios ensaios nos quais alertava para os perigos da sociedade tecnolgica que surgiria em seguida ao conflito. Com relao a esta, ele previu as super-estradas, o videocassete, o rdio e os computadores. * Jules Verne (Jules-Gabriel Verne Allotte)37 foi um escritor contemporneo de H. G. Wells, to genial como ele. Ele nasceu em Nantes, na Frana, no dia 8 de fevereiro de 1828. Aps alguns contratempos com o pai, ele mudou-se para Paris, onde diplomou-se em Literatura e Direito, no sem dificuldades. Iniciou sua carreira escrevendo peas de teatro, onde desenvolveu o seu talento de escritor. Ganhou dinheiro especulando na Bolsa, o que facilitou sua entrada na alta sociedade parisiense. Aos 34 anos, escreveu sua primeira novela, Cinco Semanas em um Balo, que foi recusado por cinco editores, antes de ser finalmente publicado. A publicao foi um sucesso, e valeu-lhe um contrato editorial vlido por vinte anos. Em 1856 ele casou-se com uma viva, casamento esse que no lhe deu felicidade. Jules Verne escreveu 65 grandes novelas em 42 anos de vida literria, sendo suas principais obras: Viagem ao Centro da Terra; Da Terra Lua; Vinte Mil Lguas Submarinas; Robur o Conquistador. Morreu a 24 de maro de 1905. Mais do que um escritor de fico cientfica, Jules Verne foi um divulgador cientfico, quase um jornalista da cincia. Ele acompanhava atentamente os progressos cientficos de sua poca, e conhecia muito bem as invenes e as inovaes tcnicas publicadas. Na parte relativa s realizaes cientficas, Verne no foi propriamente um visionrio. Tudo o que ele utilizou em seus escritos era bastante conhecido, em sua poca. Mesmo quanto a viagem Lua, ele aproveitou para o tema muito de escritores passados e contemporneos (de sua poca o caso do escritor H. G. Wells). Ele realizava uma cuidadosa pesquisa antes de escrever os seus livros, documentando-se quanto ao que existia dentro do assunto que ia tratar. Para o livro Da Terra Lua, utilizou os clculos realizados pelo seu primo, Henry Garcet (o personagem do livro chama-se J. T. Maston). Garcet calculou para ele a velocidade de escape que um corpo precisaria ter para subtrair-se atrao da gravidade terrestre (no caso, 11,2 km por segundo). Sua imaginao o levou a antever solues tcnicas que viriam a ser usadas em nossa poca tecnolgica. Para a viagem Lua, ele previu o local ideal de lanamento (Flrida, EUA); a correo de trajetria; o uso de foguetes auxiliares; o pouso no oceano Pacfico, aps o retorno; o uso de barcos voadores (helicpteros) para resgatar a nave. A nave Apolo 8, que deu a volta Lua, tinha exatamente 3,60 metros de altura e 14 toneladas de peso, exatamente como ele descreveu em sua novela. At o ponto onde a nave americana caiu no mar estava a apenas quatro quilmetros do ponto que ele previu.
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De acordo com o escritor J. J. Bentez, bastante provvel que Jules Verne fosse maom e tambm conhecedor das tradies ocultas rosacruzes e alqumicas. tambm provvel que ele tenha pertencido aos quadros da Ordem Iluminados da Baviera, ou mesmo da Golden Dawn, instituies que eram integradas pelos mais destacados intelectuais da poca.

Na descrio da viagem martima do capito Hatteras para o plo norte a bordo do Forward, este no consegue ir alm da latitude 85 35, apenas 10 quilmetros distante do ponto mximo atingido pelo explorador americano Robert Peary, quarenta e trs anos depois. Este teve de parar seu navio e continuar a viagem de tren, em usa conquista do plo norte. Verne anteviu o uso de transportes subterrneos (o metr), os arranha-cus, o transporte de massa, a radiodifuso musical, o transporte areo sobre o oceano, e tambm uma forma de difuso de notcias que lembra de perto a atual rede Internet. Muito antes de Rutherford e dos Curie, afirmou (por um personagem) que o princpio final da matria estava na energia. Em seu livro Ao Redor da Lua, de 1870, Verne descreve comunicaes por raio laser ou radar, base de raios luminosos concentrados em feixes por meio de espelhos parablicos. Neste mesmo livro ele tambm descreve o estado de imponderabilidade (falta de peso) que os astronautas sofreriam no espao (neste caso, ele pensou que s haveria um ponto no espao entre a Terra e a Lua onde este fenmeno ocorreria). No livro O Pas das Peles, ele concebeu o uso do sextante espacial, no qual se busca identificar a prpria posio atravs da observao da Lua em relao s estrelas. Este princpio foi testado pelos astronautas americanos Thomas Mattingly e Henry Hartsfield no vero de 1982, durante a misso espacial Colmbia. * Albert Robida, ainda que quase contemporneo de Jules Verne, e tambm francs, jamais alcanou xito como escritor. Nascido em 1848, Robida tambm foi um escritor de fico cientfica. Ele foi tambm jornalista, ilustrador, poltico, ensasta, crtico e poeta. Como profeta do futuro, Robida foi um visionrio at mais importante do que Verne, e mais do que Wells seria. Atualmente, ele considerado um escritor mais avanado do que os outros dois. Em seu livro O Sculo XX, Robida foi capaz de prever em detalhes a estrutura da sociedade do sculo XX, principalmente esta posterior s guerras mundiais; as revolues russa e chinesa; a poluio; a emancipao feminina; os alimentos pr-fabricados. Previu tambm a importncia que a energia eltrica tomaria no mundo industrial, a automao, o tanque de guerra, os tubos pneumticos de correspondncia (no utilizados no Brasil), o rdio e a televiso, as cabinas pblicas de telefone, os intercomunicadores, as fotocopiadoras e at os antibiticos. Ele descreveu o caos das cidades modernas quase como se as tivesse conhecido pessoalmente. Previu que Paris teria 11 milhes de habitantes no ano de 1960, e que a Frana teria um governo parlamentar estvel. Em uma notvel antecipao, Robida fez a previso de que uma revoluo socialista iria acontecer na Rssia. Ele errou apenas a poca (por apenas cinco anos); previu que ela aconteceria no ano de 1922. Descreveu uma hipottica cena domstica, que segundo ele aconteceria quotidianamente com homem do ano de 1950: ele tomaria o seu caf da manh vendo e ouvindo notcias transmitidas pelo telefonoscpio (a televiso). A revoluo sexual dos anos 60 foi antevista por Robida; entre outras coisas, ele disse que os costumes sexuais se tornariam menos rgidos e que o casamento se tornaria mais flexvel.

Como foi possvel para estes escritores anteciparem uma poca que, comparada incipiente cincia do sculo XIX, seria uma poca de maravilhas, quase de milagres? A mentalidade cientfica do sculo passado, de um modo geral, estava pessimista quanto possibilidade de continuar o progresso do conhecimento. No final do sculo passado diziase que tudo j fora inventado, e que a fsica e a qumica nada mais tinham a descobrir, restando apenas um trabalho final de catalogao. Antes que a energia do tomo fosse descoberta, permitindo descortinar todo um novo mundo da fsica, havia a crena que esta cincia estivesse esgotada. De acordo com este cenrio, espantoso que alguns escritores tivessem a ousadia de imaginar todo um mundo diferente, repleto de concepes cientficas novas e de inventos maravilhosos. Acreditar que o mundo iria adentrar uma poca na qual o ar e at o espao fossem atravessados por naves areas, era ir contra tudo o que se acreditava no mbito da cincia. Quando se olha a obra destes escritores, destes ficcionistas antecipadores do amanh e o que elas provocaram, tem-se a impresso que foram escritas com este objetivo. como se eles estivessem incumbidos de lutar contra o pessimismo e manter a chama da esperana cientfica acesa. bem conhecida a enorme influncia que tiveram (principalmente os dois primeiros) sobre a mentalidade dos jovens do sculo XX. Muitos cientistas, aviadores e astronautas confessam sua dvida a eles, afirmando que se encaminharam carreira cientfica e de pesquisas aps terem sua imaginao inflamada pela leitura daquelas obras de antecipao. E no entanto, ainda hoje, o esprito de inovao e de inveno, a par de um incentivo imaginao e fantasia no so levados suficientemente em conta na formao acadmica. Ao contrrio dos profetas usuais, no qual o discurso verberador geralmente velado sob um simbolismo que poucos podem compreender, o discurso dos profetas da modernidade tem o objetivo especfico de encantar os leitores, sendo por isto claro e direto. Quando o escritor descreve um cenrio futuro que sua imaginao constri, ele est simultaneamente lanando na mente de seus leitores as sementes criativas que faro com que este cenrio imaginado ou delineado se materialize. A profecia apocalptica, ao contrrio, procura colocar o temor no inconsciente das pessoas, e o temor traz a prudncia como conseqncia. A inteno, em todo caso, seria sempre a mesma, ou seja, mudar as atitudes e o comportamento das pessoas. Se a profecia pessimista tenta mudar as atitudes e provocar uma reao positiva capaz de garantir que um futuro continue a existir, o que as antevises procurariam seria exatamente procurar criar este futuro possvel de uma maneira concreta. E se quisermos antever o prximo sculo, para ajudarmos a constru-lo, talvez fosse conveniente prestarmos ateno aos grandes escritores de fico cientfica de nossa poca.

PARTE VI - A CRIAO E A DESTRUIO DO MUNDO 19 As Profecias do Fim do Mundo Lemesurier, em seu livro citado anteriormente, apresenta uma srie de sinais dos tempos ou indcios do incio de novos tempos, de acordo com as seguintes passagens bblicas: guerras generalizadas (Daniel, 9, 27; Mateus 24, 7); fome em escala nunca vista (Isaas, 24; Mateus, 24, 7); ampla disseminao das notcias sobre a vinda de um novo reino (Mateus, 24, 14); aumento da iniqidade e esfriamento do amor (Mateus, 24, 12; Timteo, 2, 3); preocupao com prazeres e diverses (Mateus, 24, 37-39); retorno dos judeus Palestina (Isaas, 49 ss; Daniel, 12, 7; Ezequiel, 38, 8-9, 28); aumento do nmero de terremotos no mundo (Isaas, 24, 18-20; Mateus, 24, 8); aparecimento dos auto-proclamados Messias e de um pseudo lder religioso que conseguir poder mundial (Daniel, 8, 23-25; Mateus, 24, 11; 23-26); avano em direo oeste dos reis do Oriente (Apocalipse, 16, 12); invaso de Israel por povos do norte, que so derrotados (Ezequiel, 38; Daniel, 11, 4045); aparecimento no cu de sinais messinicos, seguidos pelo prprio Messias e incio do reino do paraso (Mateus, 24, 27-31). A crena no fim do mundo bastante antiga, e anterior tradio judaica. Alis, bastante provvel que a mentalidade apocalptica dos hebreus provenha da poca de seu exlio na Babilnia. Eles teriam aprendido no Zend-Avesta a concepo zoroastriana38 da destruio do mundo pelo dilvio e pelo fogo, e incorporaram tais idias s suas prprias tradies religiosas, tradies estas que se incorporaram, igualmente, tradio crist como um todo.

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O autor Andrew Welburn, em seu livro As Origens do Cristianismo, diz o seguinte: O zoroastrismo ensina sobre Deus, ou Ohrmazd, como a Luz Ilimitada, que existiu antes da unio da Luz com as Trevas, ou Ahriman. O mundo foi criado como um resultado dessa mistura, e as luzes-almas dos homens entraram nele e resolveram lutar contra as Trevas. A vida humana era portanto uma expresso da luta mtica que continuava no universo. No final dos tempos, assim se ensinava, a luta inevitavelmente resultaria na total purificao do mundo da sombra escura de Ahriman. A unidade primeva seria recuperada: os zoroastrianos chamam a este estado futuro frashkart, que significa ao mesmo tempo Restaurao e Transfigurao do mundo incluindo o homem. Certos heris mticos ou legendrios renasceram com o Saoshyant, ou Salvador, para derrotar por fim Ahriman. Ao Salvador se reuniriam seis outros lderes religiosos da humanidade para celebrar o Sacrifcio Final, paralelo quele que criou o mundo no princpio. E nos ltimos dias homens e todas as criaturas se tornariam gradualmente menos materiais, deixando de requerer sustento fsico, e eventualmente o mundo retornaria pura Luz. uma viso grandiosa. E s vezes pode gerar expresses e esperanas que para ns se parecem muito com ressurreio .

O profeta Isaas colocou o fim do mundo em palavras to dramticas que at hoje as pessoas temem esse dia, o Dies Irae (Dia da Ira), o dia em que o Senhor destruiria todo a Terra: Eis que vem o dia do Senhor, com horror e ira ardente para assolar a Terra e destruir os seus pecadores (Isaas, 13, 9). Isaas considerado o maior dos profetas. Ele profetizou por mais de cinqenta anos, sendo que suas profecias, no geral, so consideradas como admoestaes contra a impiedade dos israelitas, anunciando-lhes o castigo de Deus em razo de suas infidelidades. Acredita-se que algumas de suas profecias sejam menes ao final dos tempos. Em Isaas, 24, por exemplo, h uma abundncia de referncias a este respeito. Mas o que ele profetiza no exatamente a destruio do mundo, porque, de certa forma, nesta poca seriam lanadas as bases para uma civilizao inteiramente renovada, iniciando uma era maravilhosa para a existncia humana (veja-se, em concordncia, Ams, 9, 11-15; Isaas, 66, 10). O apstolo Pedro diz assim em sua Primeira Epstola: Ora, o fim de todas as coisas est prximo. Portanto, sejam prudentes e vigiai nas oraes. Na Segunda Epstola, afirma o seguinte, em continuao do tema: O Dia do Senhor vir, como um ladro vem noite, em que os cus passaro com grande estrondo, os elementos iro se desfazer com o calor, e a Terra e as obras que nela h se sero queimadas. Portanto, se estas coisas vo perecer, o que vos convm ser em santidade de vida e em piedade, esperando e apressando-vos para a vinda do dia do Senhor, no qual os cus, em fogo iro se desfazer, e os elementos, com o calor, se fundiro? Mas ns, pela Sua promessa, esperamos um novo cu e uma nova terra, em que vir habitar a justia (Pedro II, 3, 10-13). No Novo Testamento, em Mateus que se encontram as profecias mais contundentes acerca do final dos tempos, em palavras ditas por Jesus. As passagens so muito abundantes e extensas para serem todas citadas, mas as principais alertam principalmente sobre a necessidade de precaver-se contra falsos alarmes, falsos profetas e at mesmo contra aqueles que tentaro apresentar-se dizendo: O Cristo sou eu. tambm afirmado: Logo aps a atribulao daqueles dias, o Sol ir escurecer, a Lua no dar sua claridade, as estrelas cairo do cu e os fundamentos do cu sero abalados (Mateus, 24, 29-30). Jesus no menciona a poca de tais ocorrncias, que alega serem de conhecimento apenas do Pai. Lucrcio, Ccero, Ovdio e Virglio so escritores romanos que acreditaram que o mundo seria destrudo pelo fogo. Santo Agostinho, em seu livro Cidade de Deus dedicou dezenas de pginas apenas descrio do Juzo Final, da ressurreio, da renovao do mundo, da Nova Jerusalm. Por volta do trmino do primeiro milnio, segundo consta, usava-se bastante nas correspondncias a expresso: Termino mundi appropinquante, ou o fim do mundo se aproxima. O ano 1000 era aguardado com uma ansiedade crescente, e o temor coletivo de um fim prximo causou, efetivamente, bastante desgraas. Devido a uma interpretao equivocada do Apocalipse, acreditava-se que os mil anos anunciados (o milenarismo) se completariam exatamente nesta data. Um eremita da Turngia, de nome Bernardo, anunciou o fim do mundo com base na sua interpretao do texto do Apocalipse. Para ele, isto ocorreria no ano de 992. Um frade

de Corbia, Druthmare, anunciou nova data para este fim, o dia 25 de maro do ano 1000. O povo, aterrorizado, a cada novo anncio do fim do mundo corria em massa s igrejas. Um estado de apatia tomou conta das pessoas, que deixaram de plantar suas colheitas. Doaes e abandono de terras ocorriam diariamente, porque todos acreditavam que realmente o fim do mundo havia chegado. Talvez em razo da incria ou da inrcia das pessoas, devido proximidade (que eles pensavam) do fim do mundo, uma verdadeira tragdia se abateu sobre o mundo europeu. Entre os anos 987 e 1040 a fome e as doenas se abateram por toda a parte, dizimando grande parte da populao. O prprio clima parecia acompanhar o estado de esprito das pessoas. Por trs anos seguidos choveu em excesso, prejudicando ainda mais as poucas semeaduras que eram feitas. Entre os anos de 910 e 945 a invaso dos hngaros piorou a situao. A fome aumentou tanto que, primeiro, as pessoas passaram a comer todos os ratos e pequenos animais que podiam alcanar. Por fim, o horror se instalou quando as pessoas passaram a atacar-se mutuamente, chegando ao canibalismo. Esta poca de horror teve, entretanto, algumas conseqncias positivas. A Igreja Catlica, em razo das imensas doaes que recebeu no perodo, adquiriu posses suficientes para dar incio construo das imensas catedrais. Por toda parte, elas comearam a ser levantadas. A mobilizao de mo-de-obra e de pessoal especializado concorreu, por centenas de anos, para melhorar a condio econmica dos cidados, e por conseqncia, das cidades. O temor ao fim do mundo no arrefeceu com a passagem do milnio. Anncios apocalpticos era feitos freqentemente, e cada um que o anunciava calculava e recalculava freneticamente os nmeros contidos nas Escrituras, para encontrar a data fatdica. Alm disso, os prprios fenmenos celestes concorriam para esta obsesso. No dia 29 de junho de 1033 aconteceu um estranho eclipse do Sol, o qual veio aterrorizar ainda mais as pessoas: as pessoas viam-se umas s outras sob uma luz mortia, todos adquirindo um aspecto lvido. No dia 15 de setembro de 1186 os planetas conhecidos se reuniram na constelao de Libra, o que prenunciaria o pior. No dia 16 de junho de 1406 um eclipse do Sol levou o povo em massa s igrejas, para esperar pelo fim. Eclipses totais do Sol traziam o terror s pessoas que os testemunhavam. Em 1706, 1724, 1842, 1847, 1851, 1858, 1860, 1870, 1878, etc., qualquer um deles era capaz de ser interpretado como anncio do fim do mundo. Nenhum era aceito como um fenmeno puramente astronmico e natural, e eram sempre esperados com temor. Alm dos eclipses, as pessoas temiam especialmente os cometas, que eram ligados a acontecimentos funestos. Apareceram cometas nos anos de 1066, 1264, 1309, 1337, 1402, 1456,1472, 1527, 1531, 1556, 1577, 1607, 1652, 1665, 1680, 1773, 1832, 1857, etc. A cada um foram associadas ocorrncias de todo tipo, como guerras, mortes de reis, catstrofes naturais; de cada um, acontecia de serem descritos como se a sua forma mostrasse o acontecimento. O cometa de 1527, por exemplo, foi descrito por Ambrsio Par e por Simo Goulart como se fosse formado de cabeas cortadas, punhais e por nuvens sangrentas.

O alquimista Arnald de Villeneuve anunciou que o fim do mundo ocorreria no ano de 1335. Um astrlogo alemo, Stoffler, anunciou que este fim ocorreria no dia 20 de fevereiro de 1524, quando uma conjuno planetria iria provocar um dilvio. Novamente as pessoas entraram em pnico, e novamente houve abandono de terras e bens, quando no ocorria de serem vendidos por preos nfimos. O astrlogo Johan Carion previu este fim para o ano de 1532; o astrlogo Cipriano Leowitz anunciou-o para o ano de 1584. Novo prognstico, de autor ignorado, colocou a data final em 1598. At o sculo XIX, dezenas de anncios de fim de mundo vieram a pblico, sempre baseados em interpretaes de textos das Escrituras ou at mesmo em apcrifos. O fundador da seita adventista, William Miller, anunciou o fim do mundo entre os anos de 1843 e 1844. J Charles T. Russel, fundador da seita Testemunhas de Jeov, situou esta data no ano de 1874. Quando nada aconteceu, ele fez nova previso, desta vez para o ano de 1914. Outra vez, anunciou-a para o ano de 1918, mas ele morreu antes que pudesse constatar seu novo fracasso como profeta. A tradio apocalptica continuou no sculo XX, j agora com a ameaa do trmino de outro milnio. Aos profetas e astrlogos vieram juntar-se os videntes, as testemunhas de aparies, os mdiuns, os canalizadores espirituais e os contatados de toda espcie. Volta e meia, a mdia vinha anunciar as palavras destes canalizadores, mdiuns e contatados, com suas mensagens apocalpticas de todo tipo, que afinal acabam no se realizando. Ficou tristemente famosa a profecia anunciada por um pretenso contatado, Eugnio Siracusa, que afirmou que os aliengenas teriam anunciado a ele esta data final. No dia anunciado, milhares de pessoas, acompanhadas de vrios jornalistas e por vrios canais de televiso dirigiram-se s encostas do vulco Etna, na Siclia, para esperar pelo desenlace final. A hora anunciada passou, e como nada aconteceu, Siracusa dirigiu-se com estas palavras aos seus seguidores: Bem, no deu certo. Vamos todos para casa. Como este, outros anncios catastrofistas so feitos a cada dia, e mesmo o fracasso continuado das previses no capaz de tornar as pessoas mais cpticas a este respeito. * Existe um aspecto particular, no que se refere s profecias, que deve ser destacado. As profecias surgiram em um contexto religioso e permaneceram neste contexto por toda a histria conhecida. Embora algumas caractersticas particulares paream mudar, o enfoque sempre sobre o comportamento religioso do povo como um todo, e das instituies religiosas em particular. Com poucas excees, as profecias fazem meno a castigos futuros devido ao no cumprimento do desejo de uma entidade divina. Esta entidade, conforme se viu, no pode ser assimilada a nenhum padro humano; no possvel atribuir (e isto Toms de Aquino j falava) um gnero divindade, seja qual for. Deus no ELE ou ELA, mas pode ser tanto ELE quanto ELA (o papa Joo Paulo I, em seu curto pontificado, proclamou que Deus Pai e Deus Me). As referncias a um aspecto feminino de Deus, em um passado remoto, so muito extensas e freqentes para que possam ser simplesmente ignoradas. No prprio texto bblico, mais especificamente no Antigo Testamento, encontra-se esta referncia no Livro de J. Nele, o nome de Deus Shadi, que normalmente traduzido como Onipotente, mas cuja melhor traduo Deus-Me. A raiz etimolgica desta palavra hebraica, Shad, significa mama, seio, nutriz,

e evoca idias de fertilidade, abundncia, carinho, amor (conforme Rmulo de Souza, obra citada). Assim, quando a Igreja Catlica incorporou o culto de Nossa Senhora (Maria), mesmo que no o tenha feito com este objetivo, estava apenas se juntando s vrias religies que cultuam o aspecto feminino de Deus. * Existiram, em todas as pocas, grandes profetas e grandes reformadores religiosos. Todos eles procuravam, de uma maneira ou de outra, reformar a atitude humana, no tanto com relao aos deuses de sua adorao, mas atitude de cada um para o seu semelhante. Esta gigantesca reforma religiosa, no entanto (pelo menos no que se refere tradio ocidental), teve que esperar o advento de Jesus Cristo e de sua mensagem de fraternidade e de igualdade. Sua obra no diminuiu a obra dos que o antecederam, pois que estes aplainaram os caminhos, por assim dizer, para que a obra de Cristo pudesse se realizar. Mas Cristo anunciou o seu retorno. Esta, ento, seria a grande profecia para o nossa poca. Esta a grande profecia para o nosso futuro.

20 Catastrofismo e Escatologia O Livro Guiness dos Recordes39 diz que as maiores catstrofes at hoje ocorridas, com maior nmero de mortes, so as seguintes: Peste Negra Fome Gripe Espanhola Ciclone Inundao Terremoto 1347-1351 1959-1961 1918-1919 1970 1887 1887 75.000.000 de mortes; 40.000.000 de mortes, estimadas; 21.700.000 mortes, aproximadamente; 1.000.000 de mortes; 900.000 mortes; 830.000 mortes.

As duas guerras mundiais, de acordo com as estimativas mais srias, foram a causa direta da morte de cerca de 65 milhes de pessoas, entre todos os pases envolvidos. Isaac Newton, conta-se, foi capaz de prever o maior desastre natural que iria abaterse sobre a Inglaterra, vinte e trs anos aps a sua morte. Ele afirmou que ocorreria uma estranha aurora boreal nos trs primeiros meses do ano de 1750, qual se seguiriam terrveis terremotos e temporais. Exatamente como ele previu, neste ano as luzes do norte foram vistas nos campos ingleses, sinalizando as atividades ssmicas e atmosfricas que viriam a seguir. Os temporais vieram com ventos de at 160 quilmetros por hora, espalhando a morte e a destruio por toda a Inglaterra. Em 1783 vrios terremotos de grande intensidade mataram cerca de 40.000 pessoas na Calbria, Itlia. Em 1823 um terremoto devastador causou 100.000 mortes nas cidades de Tkio e Yokoama, no Japo. Em 1886 ocorreram dois terremotos de violenta intensidade em duas regies distantes entre si: Npoles, na Itlia, e em Charleston, Carolina do Sul, EUA. Em 1908, mais de 78.000 pessoas morreram em um terremoto ocorrido em Messina, Itlia. Em 1783 o vulco Skaptar-Jkull, na Islndia, provocou, com sua erupo, um escurecimento da luz do Sol em todo o mundo. Em 1883 o vulco Karang, na ilha de Cracatoa explodiu com fria inaudita, lanando fogo, cinzas e lava fumegante na atmosfera. A intensidade desta exploso foi calculada como equivalente exploso de milhares de bombas de hidrognio de 100 megatons cada uma, explodindo simultaneamente. A histria tem registrado a ocorrncia de fenmenos naturais catastrficos desde h muitos sculos. Terremotos, erupes vulcnicas, tufes, furaces, ciclones, tornados, toda espcie de desastre natural tem ocorrido a cada sculo. Com relao ao nmero de mortes causadas, provavelmente nenhum desastre natural superou a calamidade ocorrida poca de Nostradamus, a Peste Negra, que ceifou cerca de 75 milhes de pessoas em toda a Europa. A se acreditar piamente nas profecias escatolgicas, deveria estar acontecendo um recrudescimento nas atividades ssmicas, climticas e vulcnicas em todo o mundo,

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Edio de 1996.

medida que o final do sculo se aproxima. Entretanto, no existe nenhuma evidncia capaz de provar isto. Vulces entram em erupo em razo do movimento do magma, quando este procura um caminho para a superfcie. A histria registra o desaparecimento de cidades que ficaram soterradas por uma erupo vulcnica. Mas nenhuma erupo seria capaz de abalar todo um continente. Furaces so o resultado de movimentos contrrios de correntes de ar na atmosfera. So fenmenos bastante comuns no hemisfrio norte, onde provocam grandes destruies, principalmente no litoral. Eles tambm no podem afundar um continente. Os terremotos ocorrem em virtude do deslizamento das placas tectnicas continentais,40 deslizamento este que provoca o acmulo de presses contidas, nas fraturas existentes entre as placas. Quando ocorre um acomodamento, a liberao da presso, ou energia ssmica resultante, provoca o estremecimento da camada superficial do globo, agitando o solo em determinados lugares e derrubando abaixo as construes humanas. Terremotos so capazes de destruir toda uma cidade, mas no existe nenhuma evidncia geolgica capaz de provar que um terremoto, por mais forte que seja, provoque o afundamento de um continente. Destes trs fenmenos, os terremotos so os que podem causar mais estragos e fazer mais vtimas. Mas no so estes os nicos fenmenos que podem provocar destruio em alta escala. Atualmente, alm de causas climticas, vulcnicas ou ssmicas, existem vrias outras capazes de provocar desastres e calamidades em larga escala. A cincia acredita que uma coliso com um meteorito capaz de destruir a Terra seja um evento quase improvvel.41 Esta crena baseia-se em um conhecimento aprofundado da mecnica celeste, da posio dos principais corpos celestes, suas rbitas e trajetrias. Alm disso, o sistema solar j ultrapassou sua fase mais catica, durante a qual corpos de trajetria incerta atravessavam em todas as direes. Quais seriam, contudo, as conseqncias resultantes da coliso de um meteorito com a Terra? Um meteorito qualquer tem a velocidade mdia de cerca de 42 quilmetros por segundo. Como a Terra se desloca a 30 quilmetros por segundo, conforme a direo da trajetria um meteorito poderia alcanar a atmosfera com velocidades entre 12 e 72 quilmetros por segundo. O atrito com a atmosfera capaz de gerar um calor to intenso que seria suficiente para destruir a maioria deles. Se sua massa for muito grande, este calor gerado poderia destruir a vida na maior parte da regio atingida, e a massa que restasse
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Na regio norte-americana compreendida pelo estado da Califrnia existe uma fratura na placa continental. Esta fratura, conhecida como Falha de San Andreas, ou Falha Mestra, uma das maiores da crosta terrestre. Ela se estende por mais de mil quilmetros a partir do Golfo da Califrnia, atravessando a regio de So Francisco at as proximidades da cidade de Los Angeles. Devido a esta falha, esta parte da Califrnia desliza lentamente para longe do resto do continente. Este deslocamento provoca tenses internas que vo se acumulando, provocando ocasionalmente tremores de terra. Se uma tenso geolgica se acumular por muito tempo, ela pode provocar um terremoto devastador. 41 As maiores catstrofes deste tipo deram-se, respectivamente, h duzentos e cinqenta milhes de anos (a extino do Permiano, que liquidou com 95% de toda a vida na Terra), e a extino dos dinossauros, ocorrida h sessenta e cinco milhes de anos.

ainda iria atingir o solo com o impacto equivalente a milhares de bombas de hidrognio explodindo simultaneamente. Apenas alguns poucos quilmetros de dimetro j o tornariam um petardo mortfero, capaz de eliminar toda a vida da face da Terra. Isto ocorreria porque o choque iria provocar erupes vulcnicas, terremotos e furaces por todo lado. O choque de um nico meteorito ocorrido h cerca de 65 milhes de anos atrs, por exemplo, foi capaz de destruir todos os dinossauros que habitavam o planeta. Se por qualquer motivo fosse provocada uma alterao na inclinao do eixo polar do planeta, trazendo os plos mais para perto do plano equatorial, as conseqncias seriam catastrficas. Isto poderia ocasionar o deslocamento dos mares, a submerso de enormes quantidades de terras continentais, a emerso de terras cobertas por gua, glaciao em terras quentes, etc. O gigantesco deslocamento de guas, mais as tempestades violentas que se seguiriam dariam a impresso de ter acontecido um dilvio universal, a quem conseguisse sobreviver ao desastre. Para que o eixo terrestre se incline assim, o planeta teria que sofrer uma violenta alterao em sua velocidade radial, o que s ocorreria se uma grande massa (maior do que qualquer planetide) se aproximasse e exercesse uma gigantesca atrao gravitacional. Como os planetas do sistema esto fixos em suas rbitas, seria necessrio que um planeta intruso de massa considervel viesse de fora do sistema. Mas para chegar rbita terrestre, ele teria que escapar atrao dos planetas gigantes do sistema, Jpiter e Saturno, os quais poderiam estabilizar sua trajetria e coloc-lo em rbita solar. * Desde a dcada de 70 que se sabe a respeito da destruio da camada de oznio pelo gs CFC. Este componente, ao entrar em contato com o oznio na alta atmosfera, entra em reao com ele, neutralizando-o. A camada de oznio uma espcie de escudo protetor contra a radiao ultravioleta que provm do Sol, e esterilizante. Se a radiao ultravioleta no barrada, ao chegar ao solo ela pode causar cncer de pele nos seres humanos, bem como destruir o delicado eco-sistema dos mares, pela eliminao do fitoplncton que faz parte da cadeia de alimentao animal. Isto poderia provocar uma catstrofe ecolgica em todo o planeta. A liberao indiscriminada de gases txicos de todo tipo na atmosfera vem gradativamente aumentando a temperatura mdia em todo o planeta. A conseqncia imediata o degelo da calota polar, degelo este que libera grandes quantidades de gua suplementar para os oceanos. Isto provoca tempestades, alteraes climticas, e a longo prazo pode submergir a parte litornea de vrios pases, bem como ocupar completamente aqueles pases cuja superfcie est abaixo da superfcie do mar (como a Holanda, por exemplo). O pesquisador Ivan T. Sanderson escreveu no Saturday Evening Post de 16 de janeiro de 1960: Sbita expulso em massa de poeira e gases causaria a formao de monstruosas quantidades de chuva e neve, e poderia bem se mostrar pesada a ponto de apagar a luz solar durante dias, semanas, meses, e mesmo anos, se o movimento da crosta

continuasse. Ventos para alm de qualquer coisa que hoje se conhea, saltariam de ambos os lados, com violentos descomedimentos de temperatura. Haveria 40 dias e noites de neve num lugar, inundaes continentais em outros, estrondosos furaces, maremotos e terremotos trazendo desligamentos e vagalhes em outros, e muitas outras perturbaes. Talvez o mais importante, contudo, tenham sido os gases, que, provavelmente, seriam atirados mais alto do que tudo... (citado por Joseph F. Goodavage, A Astrologia Espacial e os Mistrios do Futuro). A lista de possibilidades destrutivas da vida terrestre infindvel. Guerra atmica, extrema poluio ambiental, vrus mortais, desequilbrio ecolgico, extino da camada de oznio, doenas resistentes a vacinas e a antibiticos, superpopulao, empobrecimento do solo, infertilidade humana crescente, mutao gentica parafraseando o escritor Isaac Asimov, escolha sua catstrofe!.42 A crena religiosa (em geral) de um fim do mundo tem uma gradao que vai da crena no fim do mundo (o planeta Terra) at a crena no fim do universo (o cosmos). Mesmo atualmente, com todo o sofisticado conhecimento cientfico acumulado, existem pessoas que acreditam sinceramente que todo o universo tem apenas pouco mais de quatro mil anos de idade e vai terminar em breve, pela ao direta de Deus. Somente pela f, muitas pessoas so capazes de crer que a Bblia registra no apenas a epopia de um povo (o hebreu), mas de todo o universo, e que os profetas deste povo ameaaram todo este universo de destruio apenas em razo dos pecados deste povo em particular. Sob um aspecto puramente cientfico, impossvel que uma destruio csmica venha a ocorrer brevemente. De acordo com todas as evidncias, o universo ainda ir durar, no mnimo, o equivalente sua idade atual. Isto significa bilhes de anos. Alm disso, a quantidade de energia necessria para provocar a destruio de um nico planeta to vasta, que a energia necessria para destruir todo o universo seria inconcebvel, e no estaria disponvel. Naturalmente, no faltaro aqueles que diro que para Deus nada impossvel. Mas seria um paradoxo acreditar que, sendo Deus onisciente, ele seria capaz de criar as leis que regulam todo o universo para posteriormente vir quebr-las e provocar a destruio deste universo, apenas porque, na Terra, a humanidade O teria desobedecido. Uma das possibilidades cientficas para a destruio do universo, quando ele chegar ao fim do seu ciclo de vida, seria pela morte trmica. Mas nesta poca, a Terra j teria desaparecido h bilhes de anos, devido ao trmino do ciclo de vida do Sol. Neste caso, o
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H que se considerar um fator que nem sempre levado em conta. Doenas to mortais como a Gripe Espanhola e a Peste Negra ocorreram em pocas em que os recursos mdicos e de higiene, tais como hoje os conhecemos, eram inexistentes. A possibilidade que existia de estas doenas dizimarem toda a populao do globo, em suas pocas, no pode ser subestimada. Como se pode ver pelos nmeros apresentados, apenas estas duas doenas foram capazes de dizimar mais pessoas do que as duas grandes guerras mundiais, com toda a sua carnificina. Mesmo assim, a humanidade no foi extinta. A Natureza, de uma maneira desconhecida, provocou o arrefecimento das epidemias, por um lado, e por outro intensificou a libido das pessoas (fenmeno comum em poca de grandes catstrofes), providenciando o repovoamento do planeta. De uma maneira estranha, parece que a Vida (a Natureza) protege a si mesma, independente da ao humana e de suas preocupaes de sobrevivncia. Embora no proteja o indivduo, a espcie protegida.

nosso fim estaria ento ligado apenas nossa estrela central, mais do que a qualquer outra coisa. As escrituras, como fazem parte do referencial religioso do mundo ocidental, praticamente delinearam a mentalidade, o comportamento e a atitude dos povos cristos com relao vida, realidade e ao prprio futuro do mundo. Alguns profetas terminam os seus livros dizendo algo como quem for sbio, que entenda, o que, de uma certa maneira, sugere que tais textos poderiam estar escritos de uma forma cifrada, apenas apta a ser lida por iniciados ou conhecedores das chaves apropriadas de interpretao. inegvel que, do modo como esto escritos, os textos bblicos esto sujeitos a diversas e variadas interpretaes. Alm disso, no se pode menosprezar a possibilidade de erros de traduo, de interpolaes e de manipulaes de todo tipo. comum levar-se letra certas afirmativas, como se fossem oriundas da boca de Deus, ignorando todos os problemas relativos continuidade de textos antiqussimos, inicialmente transmitidos apenas oralmente. Um outro problema refere-se origem dos prprios livros religiosos, provenientes da tradio religiosa judaica. No seria possvel, por exemplo, que muito do que se considera como relativo tradio crist no seria exclusividade da tradio hebraica? No seria temerrio vincular certas profecias (principalmente do Antigo Testamento), prprias ao desenvolvimento histrico do povo judeu, ao desenvolvimento histrico dos povos de tradies religiosas alheias? Afinal de contas, a multiplicidade e a pluralidade religiosa so a regra, e no a exceo. Religies fortemente enraizadas, como o Islamismo, por exemplo, que embora possuam origens comuns s do Cristianismo, a partir de Maom fixaram o seu prprio rumo e estabeleceram suas prprias ilaes teolgicas e teleolgicas (a teleologia faz referncia s causas finais das coisas), bem como instituram o seu prprio livro religioso, o Alcoro. Deste modo, qualquer previso ou profecia acerca do fim do mundo, antes de ser aceita sem reservas, deve ser analisada profundamente, porque talvez faa referncia, to somente, a um fim de mundo localizado e particular. O profeta Ezequiel, por exemplo, explcito a este respeito. Os castigos prometidos fazem referncia direta idolatria de Israel. A destruio de Jerusalm constantemente anunciada, e a runa, o fim do povo de Israel (sua disperso) esto tambm claros. Tambm em Mateus isto se encontra. H dois tipos de profecias de fim de mundo em Mateus, 24. Quando Jesus se refere, por exemplo, aos eventos que provocaro a escurido do Sol, da Lua, das estrelas e o abalo dos fundamentos dos cus, naturalmente s pode estar se referindo a um evento de tal magnitude que ir afetar todo o planeta. Mas em todas as referncias (por vrios apstolos) do tipo os tempos esto chegados, ou esta gerao no passar sem que se cumpram tais coisas, elas no esto se referindo ao fim do mundo como um todo, e sim ao fim do mundo judeu. Isto aconteceu, como a histria registrou, no ano 70 d.C., quando um exrcito romano destruiu Jerusalm, o Templo foi saqueado de seus tesouros e depois completamente destrudo (a nica coisa que restou foi o muro conhecido atualmente como Muro das Lamentaes) e os que sobreviveram ao massacre foram escravizados e dispersados. Este foi o segundo fim de mundo para o povo judeu.

A abundncia de referncias a destruies, catstrofes e calamidades de todo tipo podem estar mencionando tambm a contnua perseguio sofrida pelo povo judeu em todo o mundo, desde a Idade Mdia. Esta perseguio chegou ao auge, como se sabe, durante a Segunda Guerra Mundial, quando seis milhes de judeus foram assassinados pelo regime nazista, no que hoje se conhece como Holocausto. Para os judeus, este extermnio foi igualmente um verdadeiro fim de mundo, o terceiro de sua histria.43

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Quando o Templo foi saqueado pelos babilnios, os judeus conseguiram salvar a maior parte do tesouro, escondendo-o nas grutas que margeiam o Mar Morto. Quando Tito destruiu o Templo pela segunda vez, tambm no conseguiu levar todo o tesouro, que tinha sido novamente escondido. Mesmo assim, a quantidade de ouro e jias levada para Roma foi imensa, incluindo-se um candelabro de sete braos que pesava 30 quilos de ouro macio. Quando os visigodos invadiram Roma no ano 410 d.C., eles saquearam a cidade e levaram, por sua vez, todos os tesouros saqueados nos santurios do Oriente, inclusive o do Templo de Jerusalm. Este tesouro foi levado por Alarico II para a Pennsula Ibrica, onde os visigodos se instalaram na Aquitnia. possvel que tenha sido levado inicialmente para Tomar, em Portugal, e depois para Toulouse e Carcassone, na Frana. Quando os visigodos foram derrotados pelos francos, ele foi retirado destes locais. Uma pequena parte dele foi encontrada em Toledo, Espanha, mas o maior montante desapareceu. Afirma-se que este tesouro estaria escondido nas grutas prximas vila chamada Rennes-le-Chteau, situada junto aos Pirineus. Em 1153 Bertrand de Blanchefort era o sexto Gro-Mestre da Ordem do Templo. Nesta poca, os templrios convocaram secretamente fundidores de ouro alemes. Mas, embora existissem minas de ouro na regio, os romanos, em sua poca, as teriam abandonado por estarem esgotadas; acredita-se ser este o motivo pelo qual os alemes foram chamados: para fundir o tesouro em lingotes de ouro. Foi neste lugar que viveu o abade Brenger Saunire, o qual, entre os anos de 1891 e 1917 teria gasto uma fortuna incalculvel, que no se sabe como, foi parar em suas mos. Em 1891 o abade teria descoberto quatro pergaminhos, um dos quais, decifrado, o teria conduzido descoberta de um tesouro. Dos outros trs, dois fariam referncia a uma estranha genealogia, a qual confirmaria a linhagem sangnea dos merovngios, e o ltimo faria referncia a um segredo de Estado, que no foi divulgado.

21 Haver Um Fim Para o Mundo? Encontram-se, espalhadas pelas tradies de todos os povos mais antigos, referncias constantes a catstrofes csmicas que teriam destrudo continentes e provocado a extino de vrios povos. Relatos orais passaram de geraes a geraes, contando acerca de destruies fantsticas e cataclismos inimaginveis que teriam assolado o mundo em um passado distante. Outras tradies afirmam que tais destruies so peridicas, pela gua e pelo fogo, e que a humanidade tem um ciclo de vida ou ciclo de idade no qual cada fase seria separada da seguinte por uma vasta destruio. Plato, por exemplo, afirma que o mundo tem um ciclo de sete eras, ou sete idades. Para a nossa era atual, a memria humana guardaria apenas os relatos referentes ultima destruio, o Dilvio relatado na Bblia. Este dilvio tambm relatado por outros povos, tais como o grego antigo (dilvio de Deucalio e giges) e o dilvio caldeu, no qual tambm mencionado um personagem (Utnapishtin) que teria construdo uma grande arca para salvar sua famlia e grande parte dos animais. Herdoto, ao viajar pelo Egito, tomou conhecimento dos anais da histria egpcia, que segundo os sacerdotes remontaria a milhares de anos. De acordo com os relatos que ouviu, a Terra sofrera no apenas uma, mas vrias destruies pelo dilvio, em eras remotas. Alm disso, o seu eixo j teria se deslocado vrias vezes, fazendo que o Sol passasse a nascer no oeste, ao invs de no leste. As tradies mexicanas antigas descrevem quatro mudanas do Sol, que chamam de quatro sis pr-histricos, bem como o ataque ao Sol pela serpente Quetzalcoatl, provocando trevas. Caio Jlio Solino, que viveu no sculo III, disse que os povos que viviam na fronteira oriental egpcia afirmavam que o Sol em certa poca mudara sua direo, passando a se pr onde antes se levantava. Plato descreveu em suas obras Timeu e Crtias uma histria ouvida pelo legislador ateniense Slon, contada pelos sacerdotes egpcios a ele quando de sua visita ao Egito. Eles teriam afirmado que a humanidade j havia sido destruda vrias vezes, tanto pela gua quanto pelo fogo, sendo que da ltima vez os cataclismos teriam afundado um enorme continente. Este seria o mtico continente da Atlntida. A cincia moderna, com raras excees, rejeita tal histria, classificando-a de fantasiosa. curioso, no entanto, que quando os sacerdotes descrevem a Slon a regio martima alm das Colunas de Hrcules eles dizem assim: naquele tempo [quando a Atlntida existia] aquele mar era navegvel. Isto quer dizer que, na poca em que Plato escreveu, a lama e o lodo decorrente da destruio ainda existiam e impediam a navegao, e s vieram a sedimentar-se muito tempo depois. Encontra-se no papiro egpcio Ipuwer uma descrio de quando a Terra teria girado como um torno de oleiro. Algumas tradies chinesas, cujos textos sobreviveram destruio decretada pelo imperador Tain-chi-hoang (246-249 a.C.), mencionam que nos tempos do imperador Yahou (tambm chamado Fang-heun) uma imensa vaga de gua caiu sobre a terra da China. O primeiro escritor grego, Homero, descreve uma poca em que a Terra teria gritado como uma trombeta. Tambm o Talmude e o Midrashim afirmam que a Montanha da Lei teria se levantado e sacudido, em uma determinada poca. Os celtas que

viviam nas costas do mar Adritico, na poca de Alexandre, afirmavam que seu maior temor era que o cu lhes casse na cabea. Os Vedas hindus mencionam um furaco csmico, uma ventania extremamente violenta que arrasou a Terra, em meio escurido. Tambm os finlandeses, samoanos e africanos, entre dezenas de outros povos, possuem tradies nas quais relata-se um desabamento do cu, evento que teria ocorrido em tempos passados. Segundo os antigos relatos da tradio maori, aconteceu certa vez uma catstrofe na qual os ventos lanaram-se desenfreados e precipitaram-se pelo mundo, arrasando a tudo e matando a todos. Os ndios Pima tambm afirmam que o trovo sacudiu a Terra, e uma gigantesca massa de gua atirou-se para cima, a uma tremenda altura, cortando toda as plancies da Amrica. Para o autor Immanuel Velikovsky, em seu livro Mundos em Coliso, estes acontecimentos seriam bastante recentes na histria da humanidade, e teriam ocorrido por volta do sculo VIII a.C., mais especificamente no ano 687 a.C. Coincidentemente, esta data foi confirmado pelos modernos estudos de dendocronologia (que, atravs de um corte circular em um tronco de rvore, estuda as variaes ambientais ocorridas em longos perodos). Um corte realizado na gigantesca sequia permitiu descobrir que grandes transformaes na atmosfera, no magnetismo terrestre e nas tempestades magnticas solares ocorreram nos anos 744 a.C., 702 a.C. e 687 a.C. Velikovsky diz que entre os grandes deuses da antigidade, o Zeus grego, o Odin islands, o Ukko finlands, o Perun russo, Wotan dos alemes, Mazda dos persas, Marduc dos babilnios, Xiva dos hindus, todos so representados com um raio na mo. Estas imagens seriam simblicas, indicativas destas grandes catstrofes csmicas que se abateram sobre o planeta. O escritor Joseph F. Goodavage diz o seguinte: Em 1949, uma expedio oceanogrfica, chamada Atlntida, descobriu uma poderosa massa de montanhas no leito do oceano Atlntico. Essas montanhas rivalizam ou ultrapassam os mais altos picos das massas continentais. Sondagens feitas por todo o Atlntico sugerem haver existido um grande continente bem acima do atual nvel do oceano. No h uma s rea da superfcie da Terra que no mostre evidncia de repetidas perturbaes, grandes desastres e cataclismos mundiais. Esqueletos de baleia foram encontrados nos topos de montanhas, em Michigan e em Vermont. At hoje nenhuma teoria universalmente aceita jamais explicou a formao de montanhas e a distribuio dos veios de carvo ou mesmo a causa exata das Idades Glaciais. Se todos os oceanos do mundo tivessem permanecido em sua presente localizao h bilhes de anos, a sedimentao do leito teria milhas de espessura, mas no tem milhas de espessura. O sedimento, sobre os continentes, contudo, , como sabemos, de milhares, e mesmo de dezenas de milhares de ps de espessura! Por alguma razo desconhecida, o nvel de todos os oceanos da Terra desceu 300 ps durante o tempo do homem moderno. Ningum sabe de onde veio a toda a gua da coberta congelada da ltima Era Glacial. Sabemos, de fato, que tinha entre uma e duas milhas de espessura! Gelogos descobriram que o lago Bonneville esteve, em tempos passados, a 100 ps acima do nvel presente do Grande Lago Salgado de Utah e que o Lago Vitria, na frica, foi 300 ps mais alto do que hoje!

Um pico escrito h mais de 35 sculos, a Epopia de Gilgamesh, narra a verso original na qual presume-se que o livro de Moiss, o Gnesis, foi buscar sua verso do dilvio. Esta a mais antiga epopia conhecida. uma criao imortal, que pode ser colocada lado a lado das maiores obras da literatura universal. Foi escrita em acdio, e impressa em tbuas de argila atravs da escrita cuneiforme, onde ocupava doze tbuas, com cerca de 300 versos. Esta obra surgiu das escavaes realizadas no Iraque, e so sobreviventes da antiga biblioteca de Nnive, onde hoje existe o Iraque. Esta fabulosa saga fala de um heri, Utnapishtin (encontrei minha vida), aquele a quem os deuses concederam o dom de jamais morrer, e que foi o nico sobrevivente do dilvio universal. Gilgamesh ouviu a histria do dilvio da boca do prprio Utnapishtin. Segundo este, os deuses estavam aborrecidos com a humanidade, e por isto decidiram elimin-la. O deus Enki, no entanto, resolveu salvar pelo menos um, e instou a que Utnapishtin fizesse uma grande arca, dentro da qual ele poderia salvar-se juntamente com todos os parentes e animais que pudesse carregar. Berosus, um historiador babilnio, menciona que o deus Cronos apareceu a Xisutros e avisou-o da vinda do dilvio. Tambm no Popol Vuh, um livro sagrado da Amrica Central, Coxcox avisado para construir um barco de madeira para escapar ao dilvio. No Satapata Brahamana hindu, o aviso da catstrofe dado por um grande peixe de chifre. Por todos os relatos dos antigos, quase certo que a Terra j tenha passado por vrias destruies, cada uma equivalente a um fim de mundo para os seus habitantes. certo, contudo, que nenhuma dessas destruies foi capaz de eliminar completamente a vida na face do planeta, seja ela vegetal, animal ou humana. A tradio hindu afirma que o mundo passa por quatro idades (que chamam yuga), cada uma com uma longa durao, em milnios. Para esta tradio, estaramos atravessando a idade chamada Kali-yuga,44 a era na qual os deuses se retiram da presena dos homens em razo de suas iniqidades e pecados. Mas esta tambm a era dos grandes profetas, que se tornam os porta-vozes dos deuses e que tm por tarefa lembrar constantemente aos homens a sua origem divina. E qualquer profecia de fim de mundo que eles venham a fazer ser sempre relativa a uma passagem, uma transio de eras, um evento que pode ser bem comum na histria do planeta.

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Plato e Aristteles fazem meno em seus escritos chamada Idade do Mundo, Grande Ciclo ou Grande Ano Sideral, o qual se completa a cada 26.000 anos em mdia. Este o tempo necessrio para se completar a chamada precesso dos equincios, que o crculo feito pelo eixo do mundo enquanto o planeta gira como um pio. Para Plato, a cada ciclo uma nova raa viria povoar o mundo, aps a destruio da anterior. Algumas tradies bramnicas, que foram posteriormente aproveitadas pela teosofia, afirmam que a histria do mundo se faz atravs de sete raas, cada uma ocupando um determinado continente. A nossa atual raa seria a raa ariana, que num futuro (prximo ou remoto) dever ser substituda por outra raa. Tambm as efemrides dos maias, toltecas e astecas dizem que existem Sete Cus e Sete Terras, cujas respectivas eras so separadas entre si por vrios tipos de catstrofes. A tradio chinesa e a tibetana afirmam que a humanidade j foi destruda por quatro vezes, em quatro idades diferentes.

Antes da passagem do sculo e do milnio,45 tal como ocorreu na passagem do primeiro milnio, este evento parecia atrair uma aura de fatalidade. Como existia um dito popular, mil passar, dois mil no chegar, que incutia no imaginrio popular uma crena fatdica e um receio de que esta data marcasse realmente o fim, este temor persistiu, pelo menos enquanto no aconteceu a transio de idades. * Ultimamente, a discusso da moda tem sido acerca do calendrio maia, e de sua previso acerca do fim desta era atual. certo que o calendrio maia era () de uma exatido surpreendente, justificando a grande importncia que este povo dava medio do tempo.46 Sem entrar em detalhes,47 e muito longe de aceitar a reivindicao de alguns mais fanatizados, segundo os quais a civilizao ocidental deve, urgentemente, adotar o calendrio maia (trocando o calendrio gregoriano pelo calendrio baseado em treze luas),48 deve contudo ser ressaltado os pontos de convergncia entre este calendrio e o calendrio de eras hindu (segundo o qual o tempo, tambm admitido ciclicamente, tem trs idades, sendo a ltima a chamada Kali Yuga, iniciada em 3102 a.C.). Ora, o calendrio maia, que tambm comea por volta desta poca, afirma que a atual era terminaria em 21 de dezembro de 2012, quando ocorreria uma sincronizao capaz de fazer o planeta Terra entrar para a comunidade galctica. Segundo se afirma, este evento no seria pacfico, e sim acompanhado de terrveis calamidades. Conforme se diz, quem viver, ver. FIM

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Existem extensos debates acerca desta transio: se ela ocorre de 00 para 01 ou de 01 para 02. Alm disso, existem extensas dvidas a respeito tanto da exatido de nosso calendrio quanto da cronologia exata de nossa era, ou melhor dizendo, acerca de seu incio. O atual calendrio, que funda-se no movimento do Sol e por esta razo chamado de calendrio solar, veio recebendo vrias reformas ao longo do tempo. A ltima foi a realizada pelo papa Gregrio XIII, em 1582, que fez uma correo para adapt-lo ao tempo astronmico, com uma extino de dez dias dentro do calendrio da poca (4 de outubro de 1582 foi sucedido pelo dia 15 de outubro), alm de adotar outras correes peridicas. Sobre o incio desta era (crist), bem antes de 1582 (no ano 248 da era Diocleciana), foi que o arquivista papal sugeriu que a contagem dos anos passasse a ser considerada a partir do nascimento de Cristo, o que na poca no acontecia. A partir desta sugesto, calculouse que Cristo teria nascido 532 anos antes, o que colocaria aquele ano como sendo 532 d.C., ou 532 anos depois de Cristo. Entretanto, a partir de estudos profundos e exaustivos realizados por especialistas, chegou-se concluso que aquela contagem estava errada. A data mais correta, a mais aceita pelos especialistas, indica que Jesus teria nascido no ano 7 a.C., o que tornaria a era crist sete anos mais velha do que se admite. Deste modo, deveriam ser acrescentados sete anos ao corrente calendrio cristo. 46 Ainda que arquelogos, antroplogos e outros especialistas afirmem que os calendrios dos povos primevos tinham uma base agrcola, as evidncias apontam para um sentido religioso de influncia astronmica. 47 Veja-se, por exemplo, o livro O Fator Maia (Jos Argelles, Cultrix), ainda que no o endossemos. 48 Sob um ponto de vista puramente esotrico, a nossa civilizao no deve ter nenhuma influncia outra que no a do cristianismo. (O influxo Crstico. Veja-se, a este respeito, as obras de Rudolf Steiner.) O argumento em contrrio o de que devemos adotar o calendrio lunar em ciclos de 28 dias, sincronizado com um suposto ciclo csmico, o que colocaria toda a vida em harmonia. Entretanto, seus fautores parecem ignorar o fato de que o calendrio lunar usado tanto por muulmanos quanto por judeus, sem que, entretanto, se note qualquer harmonia entre estes dois povos (talvez porque seus ciclos sejam de 29 ou mais dias?).