Você está na página 1de 8

Maria da Conceio Paranhos

OS REINOS DE JORGE DE LIMA


Singular na literatura de sua poca, Jorge de Lima (18931953) continua a ser um desafio para a crtica e a interpretao de sua obra, principalmente a partir de Tempo e Eternidade (1935), escrito em parceria com Murilo Mendes (1902 1975) poca da converso do alagoano ao Catolicismo como ele prprio assinalou. Nos primeiros decnios do sculo XX passa a ser conhecido por alguns de seus poemas: o soneto O Acendedor de Lampies (1907), escrito aos 14 anos, O Mundo do Menino Impossvel (1925) e mais que todos Essa Nega Ful (1928). Na Bahia, para onde veio aos 15 anos cursar Medicina, compe o poema Bahia de Todos os Santos (1908), e desta terra absorve grande riqueza temtica. parte o valor intrnseco dos poemas mencionados e o da sua produo potica at os anos 50 do sculo passado, pode-se afirmar que o poeta chega ao ponto mais alto do seu gnio criador na Inveno de Orfeu (1952), filho prdigo, querendo regressar (II, 9) e libertar-se do que chamou de inlucidez humana (I, 18). E assim seria, em 1953, h cinqenta anos atrs. H, todavia, a controvrsia do hermetismo em Jorge de Lima, principalmente quando se fala da Inveno. Por isso levo ao leitor algumas reflexes sobre este livro. A poesia de Jorge de Lima e sua obra, como um todo, percorre um curso que vai desvelando diferentes faces de uma percepo dos mundos humano e divino, e do seu dom de express-los pela linguagem na qual se esmera na procura da forma mais congenial quela percepo. Nessa direo, a poesia do autor de Livro dos Sonetos mobiliza profundamente os dois grandes sentimentos que propiciam o advento do sublime: o prazer e a dor. O resultado aps toda a intensa purgao dos excessos e das invenes em seu fictcio arranjo (I, 5) a beleza que verdade, e a verdade que beleza. O poeta traa uma linha ascensional, mostrando ao leitor o seu processo criador cujo pice a Inveno de Orfeu. Aqui est contida e referenciada toda a sua criao anterior, j que intertextualiza e cita no apenas obras anteriores Inveno, mas a sua obra at ali erigida.

Maria da Conceio Paranhos: Os REINOS de Jorge de Lima

Chegados, nunca chegamos, eu e a ilha movedia. Mvel terra, cu incerto, mundo jamais descoberto. (I, 2). Ao ressaltar o processo, quero chamar a ateno para um trao fundamental de Jorge de Lima, embora o seja do criador em geral: no se oferece ao leitor um produto acabado e irretocvel, o que, alis, parece irrelevante para um grande artista, pelo menos aps o Renascimento. Mostra-se, sim, o texto que se aperfeioa e se aprofunda com o tempo e o labor. Dizer de Jorge de Lima, ento, que sua obra irregular e que possui altos e baixos (ou dizer isso de qualquer poeta / artista que realmente o seja), expresso corriqueira em nossos dias, ignorar que qualquer trabalho humano se faz desse modo, j que estamos imersos na relatividade prpria criatura.Diz o poeta na Inveno: E eis os climas por dentro de outros climas, no mago dos magos esse ovo, e esse silncio trgico nesse ovo, todavia raspemos esse pelo que h na face de toda as criaturas os bigodes que afogam as crianas e os vus fixos nos olhos das mulheres.(I, 7)1. O trecho do poema acima uma das chaves para o entendimento das idias limianas sobre a poesia e a vida, ao indicar a oposio entre essncia e aparncia, e a dificuldade para atingir-se a primeira, o que, paradoxalmente, s se realiza por intermdio da segunda. Antecipo-me em dizer que sua obra mantm uma unidade de concepo, antes de justificar esta afirmativa. O que se considera fragmentrio no processo criador inerente vocao da obra potica, tanto na concepo quanto na formalizao ou seja, quer em se tratando de temas e motivos, quer da realizao formal. A poesia ela mesma j um paradigma do pensamento fragmentrio, trao caracterizador dos aforismos e de algumas outras formas textuais aspecto que o Romantismo de poca conceituou e praticou antecipadamente s teorias ps-modernas. Penso mais especificamente no Romantismo alemo (ou pr-romantismo, como preferem alguns) da escola de Iena, a partir das idias dos irmos Schlegel, sobretudo Friedrich, e das de Novalis. Ao falar do processo potico de Jorge de Lima no se quer colocar em segundo plano nenhum dos livros anteriores Inveno, portanto, pois cada um deles possui um significado preciso no seu roteiro potico, desde o primeiro publicado, os XIV Alexandrinos (1924).

Jornal de Poesia, editor Soares Feitosa

Maria da Conceio Paranhos: Os REINOS de Jorge de Lima

J ento, e desde o primeiro poema divulgado na imprensa, era o poeta um criador de possibilidades abertas O vocbulo em grifo quer apontar para esta caracterstica fundamental: ele se foi tornando cada vez melhor poeta no decorrer de sua vida, o que no comum na Literatura Brasileira e, de modo geral, em outras literaturas. O fato que, cinqenta anos aps sua morte, parte significativa de sua obra tem-se mostrado um dilema para muitos leitores, incluindo-se aqui o leitor especializado. Murilo Mendes, sua poca, ao ler a Inveno ficou profundamente impressionado com o salto de seu amigo para um tipo de poesia apenas comparvel s obras maximais da histria da literatura do Ocidente a Divina Comdia, de Dante; Os Lusadas, de Cames; O Paraso Perdido, de Milton, para citar algumas das poucas que mantm seu poder de concepo verbal e temtica e seu frescor permanente, continuando como um desafio e um renovado encantamento para as sucessivas geraes de leitores.O Mrio de Andrade crtico, em 1939, nos relata a perplexidade suscitada pela obra de Jorge de Lima, comparando essa reao com aquelas diante de Os Lusadas, de Cames e do Ulysses, de James Joyce. No que sua fortuna crtica no tenha trazido significativa contribuio para a leitura do poeta de Poemas Negros. Penso no prprio Murilo, em Georges Bernanos, Joo Gaspar Simes, Manuel Anselmo, Luis Santa Cruz, Csar Leal, Lus Busatto2, Judith Grossmann3 e, mais recentemente, Marco Lucchesi e Cludio Murilo Leal.4. Nos autores citados, h contribuies mais ou menos extensas, mais ou menos verticais, mas cada uma, a seu modo, valiosa. Haveria mais outros tantos a citar em favor da justia, o que farei em outra oportunidade. Referi-me a alguns dos quais tenho leitura ou releitura mais recente. Hoje, mais que antes, j podemos merecer mais Jorge de Lima. J estamos mais alertas para algumas coisas, as quais, alis, comparecem nas artes ocidentais antes de terem sido fixadas pelo esprito de poca (Zeitgeist). As noes de polifonia vinda da Msica; da colagem e da montagem vindas das Artes Plsticas; do intertexto e da influncia esta, sob a gide da Literatura Comparada, disciplina que se revela das mais adequadas para o entendimento (Verstehen) do texto da Inveno, abriram muitas das portas da obra limiana. Tambm melhoramos nossa apreenso dos contedos (a partir dos depoimentos dos familiares e contemporneos de Jorge de Lima inclusive), como tambm do especificamente potico (j sabemos mais um pouco sobre o uso da alegoria em Baudelaire, da msica em Mallarm, da metfora pura em Rimbaud). Enfim, j estamos mais aptos para ler a Inveno de Orfeu. Acresce que no se pode perder de vista, a partir de Tempo e Eternidade, as remisses Teologia catlica tanto a Dogmtica como a Moral e a Exegese Bblica, enquanto reas de estudo. Ao lado desse juzo, as remisses a vrias religies e credos como o Judasmo, o Hindusmo, o Tantrismo, o Bu-

Jornal de Poesia, editor Soares Feitosa

Maria da Conceio Paranhos: Os REINOS de Jorge de Lima

dismo, o Xintosmo, a Cabala, o Candombl entre outros, que j so mais familiares ao nosso iderio. Massaud Moiss, ao referir-se obra de Jorge de Lima como um todo, estranha-a pela ciclotimia. uma observao arguta para ler-se a Inveno num sistema de fases e ciclos. No gratuito indicar a coincidncia que existe entre os trs reinos da Inveno com o que Giambattista Vico assinala como os trs estgios das civilizaes: 1. quando os povos criam os deuses (idade divina); 2. quando os heris fazem os mitos (idade herica); 3. quando descobrem a concretude (idade humana). Para Vico, tais idades ocorrem ciclicamente na histria da humanidade. Em Jorge de Lima, a sada para o ser humano situa-se fora do plano da historicidade no que se refere salvao, conforme Vico at aqui, na selva selvaggia da experincia humana na histria. Mas, para o poeta de Anunciao e Encontro de Mira-Celi, existe a possibilidade de progresso na histria onde se distingue um plano de perdio (identificado com as noes de pecado, queda, traio) e um plano de redeno (identificado com as noes de ascese e de passagem das trevas para a luz). Comparecem outros ciclos na Inveno. A poesia e o seu destino no tempo humano processam-se em fases. As trevas so identificadas muitas vezes com o silncio de antes da articulao potica, e a luz com a fala potica, vista como milagre; outras vezes as trevas correspondem a um estgio lmbico, e a luz ao estgio ednico. Essas fases so continuamente desfeitas e refeitas, no entanto acumulando-se s anteriores. Pode-se tambm indicar trs reinos, conforme o poeta verbaliza, que vo sendo constitudos e reconstitudos. 1. O reino mineral, quando tratada a problemtica do poeta imerso na escurido da culpa, portador do grmen da destruio e da construo. A pedra e seus equivalentes so das metforas mais constantes na indicao do perodo de mineralidade, princpio da vida e da morte, que aparece com freqncia e recorrncia de significaes no decorrer do texto:
Quem te fez assim soturno quieto, reino mineral, escondido em cho noturno? Que bico ri o teu mal? Quem antes dos sete dias te argamassou em seu gral? Quem te apontou pra onde irias? Quem te confiou morte e guerras? Quem te deu ouro e agonias?

Jornal de Poesia, editor Soares Feitosa

Maria da Conceio Paranhos: Os REINOS de Jorge de Lima Quem em teu seio de terra infundiu a destruio? Quem com lavas em ti berra? Quem te fez do cu o cho Quieto reino mineral? Quem te ps to taciturno? Que gnio fez por seu turno antes do mundo nascer: a criao do metal: a danao do poder? (I, XI)

Nessa fase existe uma perecibilidade de ordem humana, uma inclinao corrupo prpria do homem, e o poeta inquire a causa primeira de sua prpria existncia, as suas razes em que as tenses se resolvem num princpio unificador e identificador, o prprio princpio potico. 2. O vegetal, quando a realidade mitificada e reificada. Corresponde ao momento da perda do Paraso. Da emerge a culpa, e a poesia aparece como r de um crime que ir sendo esclarecido na obra. Esse processo no se d no interior do tempo humano, mas o poeta seu cmplice homem, continente do princpio divino e demonaco, evocando o relato bblico do Gnese, quando Eva se deixa fascinar pela serpente. Todavia, na figura do poeta encontram-se confundidos fascinador e fascinado, inocncia e culpa, e o resultado final a conquista da santidade, mencionada no fim da Inveno de Orfeu.
Padeo, R vegetal por ti. Estavas no meio do den. Uma voluta cingia-te, voluta que tinha voz, voz que tinha seduo. Cedi. Num momento rei e r, eu e tu, sombras ali. Fronde e entrelaadas, reino, rei, r renegados de si.

(1, XII).

3. No terceiro estgio, animal , ocorre a humanizao do plano divino. quando o poeta institui-se como interlocutor em relao poesia ou ao princpio potico, ao mesmo tempo assumindo a voz da humanidade, enquanto seu representante. As noes de queda, imperfeio, culpa, servido conduzem morte. Todo ato humano, enquanto incompleto, diferencia-se do princpio divino. Mas pela continuidade, pela ao resultante da inao (lerdice postednica, I, 8), o agir potico ir funcionar como ato unificador. A poesia encaminha-se para o princpio absoluto Deus ou a fora original e originante em planos temporais diferenciados, a partir do estgio da humani-

Jornal de Poesia, editor Soares Feitosa

Maria da Conceio Paranhos: Os REINOS de Jorge de Lima

dade como a conhecemos e alm da qual pode levar-nos o poeta na proporo de sua medida: Se vs no tendes sal gema/no entreis nesse poema (IV, 1). Ao poeta cabe a cincia das coisas, segundo testemunha o poema XIII:
Conheo quem vos fez, quem vos gerou,5 rei animado e anal, chefe sem povo, to divino mas sujo, mas falhado, mas comido de dores, mas sem f, orai, orai por vos, rei destronado, rei to morrido da cabea aos ps

(I 13).

Nessa incessante atividade, o poeta se move em favor de uma neutralidade da palavra, para que esta se torne veculo condutor da fora do absoluto, instrumento de passagem, religio (v. re-ligare, unir de novo). Esse estado referido diversamente no plano dos significantes: sono, sonho, embriaguez, febre, maleita, delrio percurso para a viso clara e unvoca da origem, com seu trabalho na sincronia do poema, para re-obter o mundo perdido pela Queda, dentro da concepo bblica. Alm disso, as palavras, na potica limiana, deixam perceber o ainda no nomeado, pelo seu oposto, a loquacidade geradora de um lxico exuberante, incluindo-se os neologismos jamais gratuitos. Os vocbulos surgem de uma linguagem interior e anterior, princpio oculto que informa todo o percurso, indicado, no edifcio potico, pelo lavor com a linguagem. O poeta decifra o enigma, enquanto a linguagem qual d forma captura e retm o indizvel6 que percebeu. Para alcanar este momento, funde sua experincia experincia humana em sua totalidade, fixando no seu discurso as significaes deterioradas na histria, rumo a uma histria da verdade fbula, como diz em que os acontecimentos so falados no seu futuro, na sua probabilidade de ser. Orfeu-poeta lida com o esquecido, o no-narrado, o negligenciado da histria humana, perquirindo essa sub-solo esquecido, ouvindo do super-solo o que no audvel antes do poema para da extrair a fala do silncio, fala do criador. Atente-se para os versos a seguir transcritos, todos referentes indizibilidade e seus correlatos: astro privado (II, 14); rosas sem ptalas (II, 14); mo sem brao (V, 13); ausentes palavras (III, 15); canto sem lbios proferido (III, 23); grito mudo (V, 8); oceano sem murmrios (V, 13); permite-me falar sem minha lngua (V, 3): e assim sucessivamente, numa profuso de ocorrncias expressadas muitas vezes por imagens de privao. Logo no incio do livro, no Canto I, 5, ele instiga o leitor o que, alis, freqente na Inveno:

Jornal de Poesia, editor Soares Feitosa

Maria da Conceio Paranhos: Os REINOS de Jorge de Lima

................................................... Que captulo sumiu? Que se contava ainda ontem? Que ilha no mundo nasceu? Que pintura foi atual? Que formalismo, que abstrato anseiam por transmitir-se? Prembulos sempre constantes, depois choro no mirante, e a privao dos sentidos, e esse tatear de pesquisas e essa tortura espacial e essa unidade na dor e essa roca de silncio [...]. (I, 23).

Adiante, no Canto III, 8: E compreendeis agora essa equao, / esse canto sem lbios proferido / e escutado por ouas sem ouvidos? No h, na Literatura Brasileira pelo menos, poeta to debruado na busca da forma mais visceral aos contedos que quer expressar. Esse esforo identifica-se com seu movimento em direo a uma purificao, desejo verbalizado em vrios momentos de sua obra, mais freqentemente ainda na Inveno, mesmo porque, neste livro, s aps a purificao que emerge o universo de sentido e o alcance do processo potico em sua forma sempre a refazer-se pela nomeao do mal nomeado e do inominado. [...]. Denomino-vos, chamo-vos de novo / guas descomunais, estrelas virgens, / peixes vivendo em aves, anjos de antes, / sem cartas de viajar, to doces sumos /derramando nos ares pressentidos. / Desejo lavar tudo: o fogo, a gua, o ar, / - seres antigos que o homem corrompeu; / desejo ver de novo, andar de novo [...]. Configura-se um percurso para o que poderamos considerar uma escatologia, levando-se em considerao os elementos de Teologia presentes na obra. A diferena entre essncia e aparncia encontradas e reencontrveis, aps a Queda, na unidade do estgio ednico, pode ser alcanada pela ao potica, que metaforiza a parusia[7] Sob essa perspectiva podemos chegar um pouco mais perto da obra de Jorge de Lima, revogando a qualificao de hermetismo, mesmo porque o hermetismo, se existe, sempre provisrio. Ben Jonson (1572- 1637), crtico ingls, denomina isto de lucidez potica. A busca deste poeta a da clareza, da nitidez. Escuro o real com seu horror, obscura a linguagem sem relao ntima com os contedos que veicula.

Jornal de Poesia, editor Soares Feitosa

Maria da Conceio Paranhos: Os REINOS de Jorge de Lima

Notas
Os algarismos romanos referem-se ao Cantos e os arbicos aos poemas na seqncia em que aparecem nos cantos, diviso prpria poesia pica..
1 3

Busatto trabalhou com a intertextualidade em JL, seu sistema de aluses e remisses, deslocamentos e descentramentos detendo-se mais proximamente nas obras de Virglio, de Dante, e, mais particularmente, de Cames Judith foi aluna de Jorge de Lima no Colgio Pedro II (RJ) e, no decorrer de sua relevante obra crtica (ao meio da obra ficcional e potica) tem-se ocupado, em vrios momentos, de um dos poetas de sua predileo, com significativa contribuio fortuna crtica do alagoano. Dissertao de Mestrado em Letras na UFRJ. Consta gorou nas edies Aguilar e Nova Aguilar.

Palavra condutora de conceito basilar do Romantismo, que ir reaparecer no Simbolismo. H alguns vocbulos e expresses com os quais mantm sinonmia: inominvel, inominado, no-dito, latente, etc., a partir da perspectiva da interpretao do texto ou do discurso.

O trecho do Credo: E de novo h de vir e julgar os vivos e os mortos ensina que no fim do tempo, Cristo vir pela segunda vez terra, gloriosamente, para o julgamento de todos os homens. No Juzo Final, essa vinda gloriosa de Cristo se chama parusia. A palavra parusia vem do grego, parrhesia, que significa liberdade de tomar a palavra ou seja, na assemblia do povo, falar francamente.
10

Maria da Conceio Paranhos poeta, ficcionista, ensasta, autora de O Delrio do Ver (poesia, 2002, Rio/Bahia, Imago).

Jornal de Poesia, editor Soares Feitosa