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Vida e obra de Orgenes

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Graas a Eusbio de Cesaria, em sua obra Histria Eclesistica, Or enes o !ersona em da " re#a !rimiti$a %ue mais le ou escritos e dados bio r&icos ' !osteridade( )oi conhecido, ' sua !oca, !elo a!elido de *dam+ncio ,o homem de ao-, o %ue, a ttulo de curiosidade ou in&eli. coincid/ncia, nos remete ao adamantium, li a metlica &ictcia %ue im!re na as arras do !o!ular 0ol$erine, da n1o menos !o!ular srie 234en de nossos dias( Coincid/ncia ou n1o, o &ato %ue Or enes desem!enhou, ' sua maneira, o !a!el de uma es!cie de su!er3heri da sua !oca, tais &oram, !or um lado a sua !rodu1o literria abundante, e, !or outro, in5meras $ia ens e al umas atitudes radicais( 6udo indica %ue Or enes tenha nascido em uma &amlia crist1 em *le7andria, !or $olta do ano 89:, tendo recebido slida &orma1o reli iosa ,sob Clemente- e tambm secular, com!letada na escola do &ilso&o *m;nio Sacas, !ai do neo!latonismo, o %ue lhe !ermitiu ter uma erudi1o &ilos&ica incom!ar$el entre os <ais da " re#a( =o ano >0>, seu !ai ?e;nidas &oi martiri.ado durante a !erse ui1o do im!erador Stimo Se$ero, e os bens da &amlia &oram con&iscados( O #o$em Or enes incenti$ou seu !ai a ser &iel at a morte e di.3se %ue sua m1e te$e %ue esconder suas rou!as !ara %ue ele n1o sasse de casa e &osse !reso( <ara !oder manter a m1e e seis irm1os menores, Or enes abriu uma escola de ramtica ,literatura- e, !ouco de!ois, diante da aus/ncia de %uadros %uali&icados, # %ue muitos ha$iam &u ido ou sido mortos !ela !erse ui1o, o bis!o @emtrio de *le7andria incumbe a Or enes, ent1o com 89 anos de idade, a diri ir a escola de catec5menos, en%uanto !rocura$a en&rentar a &orte !erse ui1o aos crist1os( <or al um tem!o, se uiu com as duas escolas, mas %uando a &amlia te$e condiAes de se sustentar !or si !r!ria, dedicou3se e7clusi$amente ' cate%uese e, nesse !articular, o!era3se um $erdadeiro mila re !ara a !ocaB sua re!uta1o entre os ale7andrinos era t1o alta %ue muitos !a 1os e nsticos !assaram a &re%Centar a escola de catec5menos !ara a!render diretamente do #o$em mestre( Or enes le$a$a uma $ida austera, ri orosa, a !onto de ser %uase certo %ue, inter!retando ao ! da letra 4ateus 8DB8>, castrar3se a si mesmo e &a.er3se eunuco !ara @eus, atitude e7trema %ue o im!ediu de ser ordenado sacerdote !or @emtrio( O historiador <aul Eohnson ,Histria do Cristianismo, Ed( "ma o, >008, ! ( F:-, %uali&icando3o de &antico reli ioso, relata %ue Or enes abriu m1o de seu em!re o e $endeu seus li$ros !ara concentrar3se na reli i1o( @ormia no ch1o, n1o comia carne, n1o bebia $inho, tinha a!enas um casaco e n1o !ossua sa!atos( E !r7imo dos G0 anos de idade, dei7a a dire1o da escola com Hraclas e, se uido de al uns disc!ulos %ue ele !r!rio escolheu, a!ro&unda3se nos estudos bblicos e &ilos&icos, !assando a escre$er sua $asta obra, incenti$ado !or *mbrsio, um homem rico de *le7andria %ue, !ela !re a1o de Or enes, ha$ia abandonado a heresia $alentiniana con$ertendo3se ' ortodo7ia da " re#a( *mbrsio tinha uma !ro&unda sede intelectual e, $endo em Or enes as %ualidades do !ensamento %ue tanto !re.a$a, !assa a &inanci3lo !ara %ue suas idias se#am conhecidas de todos( =esse !erodo, Or enes tambm $ia#a muito, $isitando Homa, Cesaria, Eord+nia, che ando a ser le$ado com escolta militar a *ntio%uia, onde a m1e do im!erador *le7andre Se$ero, E5lia 4amia, dese#a$a conhecer melhor o cristianismo(

Or enes ad%uire, ent1o, o status de uma es!cie de celebridade mundial da !oca, se undo relata Hans $on Cam!enhausen ,Os <ais da " re#a, Ed( C<*@, >00:, ! ( :8-B o o$ernador da *rbia solicitou ao seu cole a e !cio e tambm escre$eu ao bis!o @emtrio uma carta am$el !edindo %ue &osse !ermitido %ue Or enes desse al umas !alestras em sua !resena( <or $olta do ano >G8, con$idado !elos bis!os re os a ir a *tenas discutir com os ru!os de herticos( @e !assa em, $isita Cesaria da <alestina, onde os bis!os 6eoctisto e *le7andre o ordenam sacerdote( @e $olta a *le7andria, @emtrio se irrita !ro&undamente com esse &ato e, reunindo um !e%ueno conclio, o e7ila do E ito e, !ouco de!ois, o sus!ende da ordem sacerdotal( Or enes $ai, ent1o, a Cesaria, onde bem recebido !elos ami os !alestinos, %ue, a e7em!lo de outras i re#as do Oriente, n1o d1o im!ort+ncia al uma ' sentena de @emtrio( 4oderno a seu tem!o, Or enes diri e um ti!o de escola !ara sim!ati.antes do cristianismo, ou se#a, #o$ens !a 1os %ue %ueriam entender melhor o %ue a no$a reli i1o !re a$a, e %ue Or enes a!resenta$a3lhes a $is1o crist1 dos randes !roblemas &ilos&icos( Entre suas muitas $ia ens, uma &eita ' Eord+nia recondu. o bis!o Ierilo de Iostra ' ortodo7ia, e a!ro$eita !ara discutir com um ru!o de crist1os %ue a&irma$am %ue a alma morre com o cor!o e ressuscita com ele( Entretanto, no$a !erse ui1o irrom!e sob o comando do im!erador @cio, em >:0, e Or enes !reso e torturado, n1o com o &im de mat3lo, mas !ara %ue rene asse a sua &, $isto %ue uma e$entual a!ostasia sua !rodu.iria e&eitos not$eis nos demais &iis, # %ue, dos seus contem!or+neos, era a &i ura mais rele$ante do cristianismo( <ouco tem!o de!ois, @cio morre e Or enes liberto, morrendo !ouco de!ois, aos JD anos de idade, !ro$a$elmente em >:K( =o sculo 2""", o seu t5mulo era ainda $is$el em 6iro, na i re#a chamada do Santo Se!ulcro( Or enes dei7ou uma obra i antesca, sendo %ue o catlo o com!ilado !or Eusbio d conta de >(000 escritos, en%uanto E!i&+nio di. %ue Or enes escre$eu im!ressionantes J(000 obras( O historiador <aul Eohnson ,ob( cit(- di. %ue !arece %ue trabalha$a o dia inteiro e a maior !arte da noite e era um escritor com!ulsi$o( *t o intr!ido Eer;nimo, mais tarde, reclamariaB Lal um # leu tudo %ue &oi escrito !or Or enesMN( Seus comentrios 's escrituras eram t1o $astos %ue nenhum &oi transmitido na nte ra( *l uns &oram !erdidos, outros sobre$i$em como !ar&rases drsticas( Eusbio #usti&ica essa alta !roduti$idade com o &ato de %ue sete esten ra&os %ue se re$e.a$am em inter$alos de&inidos, e outros tantos escre$entes de li$ros e mulheres cal ra&as ,Histrica Eclesistica, O", >G, >-, !ro$a$elmente !atrocinados !or *mbrsio( @e %ual%uer maneira, 900 desses escritos che aram at nossos dias( <oucos, entretanto, tra.em os te7tos ori inais, # %ue a maioria &oi e7!ur ada !elas contro$rsias ori enistas !osteriores, e outra !arte sobre$i$eu a!enas !or meio de traduAes so&r$eis( @entre essas obras, al uma se destacam( * He7a!la a !rimeira tentati$a crist1 de estabelecer o c+non da Escritura de uma maneira minimamente cient&ica ,dentro do %ue se !odia considerar ci/ncia ' !oca-( * maior !arte dela &oi !erdida, e consistia numa e7!osi1o !aralela, em seis colunas, do te7to hebraico do *nti o 6estamento, da sua translitera1o em letras re as, e as %uatro $ersAes re as %ue circula$am na%uela !ocaB a de P%uila, a de Smaco, a Se!tua inta e a tradu1o de 6edoto( Em al uns trechos, como em al uns Salmos, diante de outras $ersAes, Or enes e7!andia a He7a!la !ara no$e colunas( * He7a!la tomou a maior !arte da $ida de Or enes, %ue sem!re acrescenta$a, corri ia ou re$ia al umas !osiAes( Scholia a obra em %ue Or enes e7!Ae al uns comentrios bre$es sobre determinados te7tos em %ue a inter!reta1o !arecia di&cil ou interessante( *!enas um ou outro &ra mento dessa obra che ou at ns( Em suas Homilias, escritas de!ois do rom!imento com @emtrio, encontra3se a nature.a da !re a1o de Or enes, %ue se re$ela mais como uma e7orta1o moral, sem &a.er !ro&undas e7e eses do te7to bblico( Ioa !arte das Homilias se !erdeu, lamenta$elmente, mas restaram muitos dos seus Comentrios ,E$an elho de S1o 4ateus, de S1o Eo1o, sobre a E!stola aos Homanos, sobre o C+ntico dos C+nticos, etc(-, %ue s1o as !rinci!ais &ontes !elas %uais !oss$el conhecer o mtodo e7e tico de Or enes, %ue, !or sua $e., uma cha$e im!ortante !ara a com!reens1o do restante de sua teolo ia( =o cam!o a!olo tico, Or enes escre$eu Contra Celsum( Celso era um &ilso&o !a 1o, %ue ha$ia escrito uma obra anti3 crist1 chamada O Oerdadeiro Oerbo, %ue tinha alcanado si ni&icati$a re!ercuss1o, sobretudo !or ter sido bem escrito e &undamentado( )oi *mbrsio %ue !ediu a Or enes %ue re&utasse Celso( * !rinc!io, ele n1o te$e muito interesse, mas &inalmente decidiu aceitar os a!elos insistentes de *mbrsio e re&utou um !or um os ar umentos de Celso, &a.endo dessa obra um testemunho interessante de como &oi tra$ado o combate entre crist1os e !a 1os no comeo da " re#a( <or &im, a sua ora mais im!ortante @e !rinci!iis ,Sobre os !rimeiros !rinc!ios-, em %ue Or enes &a. uma e7!osi1o sistemtica de sua teolo ia, cu#a maior !arte sobre$i$eu !or meio de uma tradu1o !ara o latim &eita !or Hu&ino, %ue, como era relati$amente comum '%uela !oca, tomou a in&eli. liberdade de corri ir al umas o!iniAes de Or enes( Quanto a essas traduAes, h uma certa contro$rsiaB al uns di.em %ue Hu&ino alterou o !ensamento de Or enes !ara esconder suas idias, %ue ele considera$a !or demais audaciosas !ara a ocasi1o, en%uanto outros di.em %ue Hu&ino &e. isso !ara &a$orecer

o mo$imento ori enista a !artir do sc( "O, %ue distorceu e usou a seu bel !ra.er as !ro&undas es!eculaAes teol icas de Or enes( *!esar de ter se castrado em obedi/ncia a uma inter!reta1o literal da Iblia, o &ato %ue Or enes esta$a muito lon e de ser literalista em sua inter!reta1o do te7to sa rado, sendo %ue ele acredita$a &irmemente na ins!ira1o literal de cada !ala$ra da Escritura( <ara ele, n1o ha$ia nela nenhuma !ala$ra ou letra ratuita, %ue n1o conti$esse em si um mistrio( Essa a !rinci!al ra.1o %ue le$ou Or enes a dedicar tanto tem!o ' He7a!la, ou se#a, a restaurar o te7to bblico ori inal( Entretanto, o $erdadeiro sentido da Iblia nem sem!re era a%uele %ue resulta$a de uma inter!reta1o literal( <ara ele, ha$ia uma necessidade !remente de se inter!retar a Iblia Les!iritualmenteN, !elo %ue Or enes desen$ol$eu a doutrina ,%ue ha$ia recebido ainda inci!iente de Clemente- de %ue um te7to bblico tem R ou !ode ter R tr/s sentidos di&erentes, mas com!lementaresB um sentido literal ou &sico, um sentido moral ou !s%uico, e um sentido intelectual ou es!iritual( Esses !rinc!ios e7e ticos s1o a!resentados em @e !rinci!iis "O >,K3:B de tr/s maneiras de$emos ra$ar na alma os sentidos das Santas EscriturasB o sim!les de$e edi&icar3se com a carne da Escritura R assim chamamos a conce!1o imediataR, o %ue !ro rediu um !ouco edi&ica3se mais com sua alma, e o !er&eito((( se edi&ica com a lei es!iritual, %ue contm a sombra dos bens &uturos ,Cl >B8FS Hb 80B8-( <ois como o homem se com!Ae de cor!o, alma e es!rito, assim tambm a Escritura((( 4as como e7istem certos te7tos da Escrituras %ue((( n1o cont/m de maneira al uma o cor!oral, em muitas !assa ens de$emos buscar unicamente a alma e o es!rito da Escritura ,citado !or Hubertus H( @robner no 4anual de <atrolo ia, Ed( Oo.es, >00G, ! ( 8KF-( 6oda$ia, nem sem!re Or enes se uia essa tri3!arti1o, # %ue se !reocu!a$a muito mais com as inter!retaAes ale ricas( Se ele inter!reta$a um mila re relatado no =o$o 6estamento, !or e7em!lo, !rimeiro &a.ia %uest1o de ressaltar a e&eti$a e7ist/ncia literal da%uele mila re !ara, somente de!ois, tirar do relato as !oss$eis ale orias( <or isso, deu tanta im!ort+ncia ' ti!olo ia do Oelho 6estamento, &a.endo do sacri&cio de "sa%ue, !or e7em!lo, um Lti!oN ou L&i uraN da !ai71o de Cristo, bem como da circuncis1o como um ti!o de batismo( * res!eito da ti!olo ia ori enista, @robner ,ob( cit(- a&irmaB como, em $irtude da ins!ira1o $erbal !elo Es!rito Santo, toda !ala$ra do te7to bblico de$e ter um sentido di no e ade%uado a @eus, este de$e ser buscado nos !lanos mais ele$ados( O sentido moral tira da Iblia, alm dos mandamentos e !rescriAes $erbais nela contidos, as orientaAes de a1o !ara a $ida crist1, como es!erado !ela comunidade sobretudo na !re a1o( O sentido mstico, en&im, cum!re tr/s &unAesB abre ti!olo icamente o *nti o 6estamento como !ro&ecia !ara CristoS inter!reta as declaraAes de & da histria da sal$a1oS e e7!lica a es!erana escatol ica dos crist1os( <ara Or enes, o te7to bblico esta$a im!re nado de !ro&undos mistrios em cada !ala$ra, %ue de$iam ser e7trado atra$s das ale orias, criando um $erdadeiro dicionrio de inter!retaAes ale ricas, como ca$alo na Iblia si ni&icando $o.S ho#e si ni&icando o tem!o !resenteS &ermento si ni&icando ensinoS nu$ens si ni&icando santos, e !or a $ai( E7em!los de sua inter!reta1o bblicaB 4oiss recebeu a ordem de tocar o mar com seu bast1o, !ara %ue ele se di$idisse e se retirasse, dando !assa em ao !o$o de @eus, e %ue esse elemento das uas, %ue, !ara ele, era ob#eto de temor, obedecesse ' $ontade di$ina, &ormando ' direita e ' es%uerda uma muralha %ue n1o &osse um !eri o, mas uma !rote1o( *s $a as re&luram co!iosamente, e a ua recuada sobre si mesma se encur$ouB tornou3se slida, e o &undo do mar era s areia( Com!reendei a%ui %ual a bondade do @eus criador( Se obedeceis ' sua $ontade, se se uis a sua lei, ele obri a at os elementos a a ir contra a sua !r!ria nature.a !ara $os ser$ir( Ou$i os anti os di.erem %ue, nessa !assa em do mar, as uas se di$idiram em tantas &raAes %uantas s1o as tribos dos &ilhos de "srael, e %ue cada tribo te$e seu caminho aberto no marS a !ro$a estaria nestas !ala$ras do salmoB *%uele %ue di$idiu o mar Oermelho em &raAes((( *creditei %ue !iedoso n1o omitir essa obser$a1o dos anti os sobre as di$inas Escrituras( Qual o ensinamento %ue nos dado a%uiM E dissemos acima a inter!reta1o do *!stolo( Ele chama a isso um batismo, reali.ado em 4oiss, na nu$em e no mar a &im de %ue $s, %ue &ostes bati.ados em Cristo, na ua e no Es!rito Santo, saibais %ue os e !cios se uem $ossas !e adas e %uerem re condu.ir3$os ' $ossa anti a ser$id1o, isto , !ara #unto dos !rnci!es deste mundo e dos es!ritos maus, de %uem &ostes escra$os( Eles !rocuram alcanar3$os, mas $s desceis ' ua e sas dela s1os es sal$osS tendo la$ado as su#eiras dos !ecados, subis como homem no$o, !rontos !ara cantar o c+ntico no$o(((

<or%ue e7termina o e !cio a%uele %ue n1o &a. as obras das tre$asS e7termina o e !cio a%uele %ue n1o $i$e se undo a carne, mas se undo o Es!ritoS e7termina o e !cio a%uele %ue e7!ulsa de seu cora1o os !ensamentos manchados e im!uros ou n1o os recebe de modo al um em seu cora1o, se undo a !ala$ra do *!stoloB 6omando o escudo da & !ara e7tin uir todos os dados in&lamados do 4ali no( T assim %ue ainda ho#e !odemos $er os cad$eres dos e !cios estendidos na mar em, seus carros e seus ca$alos submersos( <odemos $er submerso o &ara em !essoa se $i$emos com bastante &, !ara %ue @eus abata !rontamente Sat1 aos nossos !s !or Eesus, nosso Senhor( UHomilias sobre o V7odo, O, : tradu1o E( )ortier ,<ara ?er os <adres da " re#a, *dalbert G3Hamman, Ed( <aulus, 8DD:, ! ( J:-U Wma medita1o de Or enesB Se com!reendemos %ual a embria ue. dos santos e como ela lhes !rometida !ara sua ale ria, $e#amos a ora como o nosso Sal$ador n1o bebe mais do $inho at %ue beba com os santos o $inho no$o no Heino de @eus( * ora meu Sal$ador ainda se a&li e com meus !ecados( 4eu Sal$ador n1o !ode estar ale re en%uanto !ermaneo na ini%Cidade( <or %ue n1o !odeM <or%ue ele ad$o ado !or nossos !ecados #unto do <ai, como declara Eo1o, ntimo seu, di.endo %ue, se al um !ecou, temos como ad$o ado, #unto do <ai, Eesus Cristo, %ue sem !ecado e %ue !ro!icia1o !or nossos !ecados( Como, !ois, !oderia ele beber o $inho da ale ria, ele, %ue ad$o ado !or nossos !ecados, sendo %ue eu o contristo, !ecandoM Como !oderia ele estar ale reS ele, %ue se a!ro7ima do altar como !ro!icia1o !or mim, !ecadorS ele, a cu#o cora1o sobe sem cessar a triste.a e minhas &altasM Ieberei desse $inho con$osco no Heino de meu <ai R di. ele( En%uanto n1o a irmos de maneira a subir ao Heino, ele n1o !ode beber, so.inho, desse $inhoS ele, %ue !rometeu beber dele conosco( Ele est, !ois, na triste.a en%uanto !ersistimos no des arramento( Com e&eito, se seu a!stolo chora sobre al uns %ue !ecaram e n1o &i.eram !enit/ncias !or suas &altas, %ue di.er dele, %ue chamado &ilho do amor, %ue se ani%uilou !or causa do amor %ue tinha !or ns, %ue n1o !rocurou a sua $anta em, a!esar de ser i ual a @eus, mas !rocurou o nosso bem e, !or isso, como %ue se es$a.iou de si mesmoM 6endo, !ois, !rocurado assim o nosso bem, a ora n1o nos !rocuraria mais, n1o !ensaria mais em nossos interesses, n1o so&reria mais !or causa de nossos des arramentosM =1o choraria mais sobre a nossa !erdi1o, ele, %ue chorou sobre Eerusalm e lhe disseB Quantas $e.es eu %uis reunir teus &ilhos como a alinha re5ne seus !intinhos, e tu n1o %uisesteM( *%uele %ue tomou sobre si as nossas &eridas e so&reu !or causa de ns como mdico de nossas almas e de nossos cor!os ne li enciaria a ora a corru!1o de nossas cha asM ((( <ortanto, !or ns todos, ele est, diante de @eus intercedendo !or nsS est no altar, o&erecendo a @eus uma !ro!icia1o em nosso &a$or((( Ele es!era, !ois, %ue ns nos con$ertamos, %ue imitemos seu e7em!lo e %ue si amos suas !e adas !ara se ale rar ent1o conosco e beber conosco o $inho no Heino do <ai( UHomilia O"" sobre ?e$tico, tradu1o H( de ?ubac ,<ara ?er os <adres da " re#a, *dalbert G3Hamman, Ed( <aulus, 8DD:, ! ( JG-U Entretanto, Or enes a#udou a &ormular boa !arte da doutrina ortodo7a crist1( Como lembra Eusto ?( Gon.le. ,Wma Histria do <ensamento Crist1o, Ed( Cultura Crist1, >00K, $ol( ", ! s( >80X8-, Or enes sem!re &e. %uest1o de &risar %ue @eus n1o !ode ser com!reendido !or %ual%uer inteli /ncia humana, !or%ue @eus in$is$el, n1o a!enas no sentido &sico, mas tambm no sentido intelectual, !ois n1o h mente %ue se#a ca!a. de contem!lar a ess/ncia di$ina( =1o im!orta %u1o !er&eito se#a nosso conhecimento sobre @eus, de$emos constantemente nos lembrarmos %ue @eus muito mais ele$ado do %ue %ual%uer coisa %ue nossa inteli /ncia !ossa conceber ,@e !rinci!iis, 8(8(:-( @eus a nature.a absoluta e intelectual, alm de toda de&ini1o de ess/ncia ,Contra Celso F(G9-( * lin ua em antro!omr&ica %ue a Escritura a!lica a @eus de$e ser entendida ale oricamente, como uma tentati$a de nos mostrar al uma &aceta da maneira !ela %ual @eus se relaciona com a cria1o e com a humanidade( <or outro lado, se h uma coisa %ue !odemos di.er sobre @eus em um sentido %uase literal, %ue @eus Wm ,@e !rinci!iis 8(8(J-( Wnidade absoluta, a%uela unidade %ue diametralmente o!osta ' multi!licidade do mundo transitrio R e %ue era um dos temas caractersticos do !latonismo contem!or+neo R o !rinci!al atributo do ser de @eus( Contudo, este Wm ine&$el tambm o @eus tri5no da re ra de & da " re#a( Or enes n1o a!enas conhecia e &re%Centemente usa$a o termo trindade, como tambm contribuiu !ara o desen$ol$imento da doutrina trinitariana, uma $e. %ue sua teolo ia uma das !rinci!ais &ontes dos debates trinitarianos %ue sacudiriam a i re#a %uase um sculo mais tarde( E n1o s sobre a 6rindade !ronunciou3se Or enes( Eusto ?( Gon.le. ,ob( cit(, ! ( >8F- mostra o seu cuidado em e7!licar a doutrina da encarna1oB

Em sua encarna1o, o Oerbo de @eus se uniu a um intelecto n1o cado, e !or meio dele a um cor!o %ue em nada era di&erente do restante dos cor!os humanos, embora &osse de ori em di&erente ,@e !rinci!iis, >(J(G3K-( *o a&irmar %ue o Oerbo se uniu n1o a!enas a um cor!o humano, mas tambm a um intelecto criado R %ue, embora n1o cado, em sua ess/ncia semelhante 's almas humanas R Or enes te$e o discernimento da necessidade de !ressu!or em Cristo, n1o a!enas um cor!o humano, mas tambm um intelecto humano( * di$indade e a humanidade est1o unidas de tal modo em Cristo %ue !odemos atribuir ' !rimeira, aAes e condiAes %ue corres!ondem !ro!riamente ' 5ltima, e $ice3$ersa( Essa a doutrina da L communicatio idiomatumN, ou comunica1o de !ro!riedades, %ue mais tarde se tornaria um dos !rinci!ais do mas da cristolo ia *le7andrina( Or enes insiste %ue n1o !odemos entender Cristo sim!lesmente em termos de sua humanidade ou de sua di$indade( Se ele Yo intelecto humanoZ o considera como @eus, $/ um mortalS se o considera como homem, ele o $/ retornando da se!ultura, de!ois de derrotar o im!rio da morte ,@e !rinci!iis >(J(G-( * nature.a di$ina e humana e7istem em um 5nico ser, embora se#a im!oss$el e7!licar como isso !ode acontecer( Esse o maior mistrio da &( 4as de todos os atos mara$ilhosos e !oderosos relatados sobre Ele, este contudo sobre!u#a a admira1o humana e est alm do !oder da &ra ilidade mortal de entender ou sentirB como esse !oderoso !oder da ma#estade di$ina, o !r!rio Oerbo do <ai, a !r!ria Sabedoria de @eus, !or meio da %ual &oram criadas todas as coisas, $is$eis e in$is$eis, !ode ter e7istido dentro dos limites deste homem %ue a!areceu na EudiaS como !oss$el crer nissoM 4ais ainda, %ue a Sabedoria de @eus !ode ter entrado no $entre de uma mulher, e ter nascido um in&ante, e ter !ro&erido choros como o choro das crianas !e%uenas( *inda sobre Or enes, comenta o historiador <aul Eohnson ,ob( cit(, ! s( F:XJ-B O e&eito da obra de Or enes &oi a cria1o de uma no$a ci/ncia, a teolo ia bblica, !or meio da %ual cada &rase das escrituras era e7!lorada sistematicamente em busca de si ni&icados ocultos, ale orias e assim !or diante( E, com base nos elementos dessa $asta erudi1o das escrituras, ele eri iu, em seu li$ro Sobre os <rinc!ios, uma &iloso&ia crist1 a !artir da %ual era !oss$el inter!retar todos os as!ectos do mundo( *t ent1o, os crist1os ou des!re.a$am a &iloso&ia, como irrele$ante ou !a 1, ou sim!lesmente a!ro!ria$am3se de <lat1o e outros escritores, cate ori.a$am3nos como crist1os inci!ientes e a!lica$am a su!erestrutura !aulina sobre esses &undamentos( Or enes desdenhou essa tradi1o, re!udiou os &ilso&os re os como &alsos e construiu uma no$a sntese, a !artir de conhecimentos sa rados e !ro&anos( *ssim, o&ereceu ao mundo a !rimeira teoria do conhecimento concebida !or com!leto de dentro de assunAes crist1s, !re&i urando tanto os enciclo!edistas, como "sidoro de Se$ilha, %uanto as LsummaeN sistemticas dos escolsticos medie$ais( Com Or enes, o cristianismo dei7ou de ser um !rolon amento do mundo clssico e tornou3se, intelectualmente &alando, um uni$erso !r!rio( Esta$a tambm, !elo menos at ent1o !or im!lica1o, tornando3se uma sociedade !r!ria( Or enes &oi o !rimeiro terico do clericalismo, bem como de outros as!ectos do cristianismo maduro( Suas !r!rias relaAes com a " re#a eram tem!estuosas( =1o !;de ser ordenado !or seu !r!rio bis!o de *le7andriaS des!ertou crticas clericais ao !re ar na <alestina como lei oS &oi ordenado acanonicamente e, !ortanto, era atacado com &re%C/ncia !or !ro!a ar uma doutrina &alsa( =1o tinha res!eito !elo clero como indi$duos, e, em eral, a!resenta$a um %uadro desanimador de sua a$are.a e ambi1o( 4as isso, de &orma al uma, sola!a sua e7alta1o da di nidade e !oder do o&cio eclesistico( Com e&eito, !ode3se di.er %ue ele se !ermite condenar os clri os #ustamente !or acreditar na indestrutibilidade de sua !osi1o como casta( Or enes aceita$a uma distin1o absoluta entre clero e laicidade( *tribua3lhe um sabor #urdico( Hetrata$a a " re#a, como !arte de sua teoria do conhecimento uni$ersal, como uma entidade sociol ica sa rada( * analo ia era com um Estado !oltico( Claro %ue a " re#a tinha de !ossuir seus !r!rios !rnci!es e reis( T e$idente %ue estes o$ernariam suas con re aAes muito melhor %ue os &uncionrios estatais corres!ondentes( Sua &un1o era in&initamente mais alta e sa rada, # %ue administra$am coisas es!irituais, mas seu status era anlo o aos de #u.es e o$ernantes seculares e, assim sendo, a laicidade de$ia3lhes re$er/ncia e obedi/ncia, ainda %ue &ossem homens inade%uados ou ruins( =1o !or acaso, Or enes &oi considerado o maior telo o da anti a escola de *le7andria( Seu !ensamento, ou melhor, suas es!eculaAes e7tremamente audaciosas !ara a !oca, ran#earam3lhe um n5mero imenso de disc!ulos, mas, tal$e. em !ro!or1o muito maior, uma %uantidade enorme de inimi os( Conse%Centemente, muitas !osiAes suas &oram condenadas em $rios snodos de di&erentes !ocas( 4esmo tendo admiradores do !orte de Gre rio do <onto, Eusbio de Cesaria, @ionsio, o Grande, *tansio, dos <ais Ca!adcios ,Iaslio, o Grande, Gre rio de =a.ian.o e Gre rio de =issa-, alm de *mbrsio de 4il1o e Hilrio de <oitiers, nenhum deles se animou a de&ender as suas idias mais a$anadas !ara a !oca, sendo %ue a srie de condenaAes culminou com o conclio con$ocado !or Eustiniano em Constantino!la, no ano de ::G( *to

contnuo, a !olcia im!erial con&iscou e destruiu boa !arte dos escritos de Or enes, ra.1o !ela %ual muito do seu !ensamento ori inal ,com o !erd1o da redund+ncia- se !erdeu( Entretanto, al o im!ortante sobre Or enes &oi ,con$enientemente ou n1o- sublimado e es%uecido com todas as contro$rsias teol icas %ue se lhe se uiram, ou se#a, o &ato de %ue Or enes, dada a sua enialidade, trabalha$a com hi!teses, e7ercendo a%uilo %ue melhor sabia &a.erB es!ecular( 4uitas de suas idias eram a!enas idias, es!eculaAes, inda aAes %ue seu es!rito in$esti ati$o re%ueria de seu alto n$el intelectual( Suas idias eram e7!ostas de boa &, mas tal$e. &ossem a$anadas demais !ara a sua !oca, e tenha lhe &altado o senso de o!ortunidade e a !rud/ncia !ara !erceber %ue essas mesmas idias !oderiam ser3lhe atribudas como do mas, !or !essoas %ue se $aleriam de seu nome !ara #usti&icar !osiAes com as %uais Or enes se%uer ha$ia !ensado( O !r!rio Or enes &a.ia %uest1o de distin uir entre as suas !ro!osiAes de &, a%uelas %ue eram aceitas e de&endidas !ela ortodo7ia da " re#a, e a%uelas %ue eram meramente hi!otticas, como su estAes !ara %ue seus disc!ulos e leitores nelas trabalhassem, a &im de se che ar a um consenso( Wm e7em!lo disso a sua !osi1o sobre as almas, %ue al uns se uidores, di.endo3se ori enistas, !assaram a inter!retar como uma !ro$a da reencarna1o( Entretanto, Or enes era contra a doutrina da reencarna1o( =os seus Comentrios ' E!stola aos Homanos, ele che ou a considerar a teoria do &ilso&o Iaslides, o %ual %ueria basear a reencarna1o nas !ala$ras de S1o <auloB [Oi$i outrora sem lei((([ ,Hm F,D-( Obser$a ent1o Or enesB Iaslides n1o !ercebeu %ue a !ala$ra [outrora[ n1o se re&ere a uma $ida anterior de S( <aulo, mas a!enas a um !erodo anterior da e7ist/ncia terrestre %ue o *!stolo esta$a $i$endo( @esta &orma, conclua Ori enes, Iaslides rebai7ou a doutrina do *!stolo ao !lano das &bulas ine!tas e m!ias( Entretanto, muitos !retensos disc!ulos de Or enes !ro&essaram como $erdade de & n1o somente a !ree7ist/ncia das almas ,delicadamente insinuada !or Or enes-, mas tambm a reencarna1o ,%ue o mestre n1o che ou de modo al um a !ro!or, nem como hi!tese-( Sobre essa discuss1o, leia o e7celente te7to de @( Este$1o Iettencourt, no lin\B htt!BXX]]](uni$ersocatolico(com(brXcontentX$ie]X:FKXGX

<ara &inali.ar, uma distin1o essencialB uma coisa Or enesS outra muito di&erente o mo$imento %ue se tornou conhecido como ori enismo( O @icionrio <atrstico e de *nti uidades Crist1s ,Ed( <aulus R Ed( Oo.es, >00>, ! ( 80:8- distin ue J &ases do mo$imentoB 8- o !r!rio Or enes, ou se#a, o con#unto de suas es!eculaAes %ue, com as incom!reensAes de seus sucessores, constituiu3se na base do ori enismo !osteriorS

>- o se undo momento dado !elo ori enismo tal como o entendem seus detratores entre o sc( """ e o "O, 4etdio, <edro de *le7andria e Eustcio de *ntio%uiaB a estes res!onde a *!olo ia de Or enes, escrita !or <+n&ilo( *lm da !ree7ist/ncia da alma e da a!ocatstase ,a reden1o e sal$a1o &inal e uni$ersal de todos os seres-, s1o contestadas, !or uma srie de mal3 entendidos, a doutrina do cor!o ressuscitado e a cria1o eternaS G- o dos mon es e !cios e !alestinos da se unda metade do sc( "O, e7!osto !rinci!almente !or E$ rio <;ntico nos ^e!halaia Gnostica( E$ rio &e. uma escolstica do !ensamento de Or enes, su!rimindo as tensAes internas e omitindo rande !arte da doutrina !ara construir com o restante um sistemaB era o modo mais se uro !ara torn3lo hertico, !ois a heresia a su!ress1o e o corte das antteses %ue caracteri.am a doutrina crist1S K- o mais im!ortante o ori enismo como o su!Aem os antiori enistas dos sculos "O3O, E!i&+nio, Eer;nimo e 6e&ilo de *le7andria ,ao !asso %ue Or enes de&endido !or Eo1o de Eerusalm e !or Hu&ino de *%uilia-( Suas !ro!osiAes de$em !assar !elo cri$o da crtica, !ois lhes &alta sobretudo senso histrico, o %ue bem normal !ara sua !ocaB n1o tinham no1o al uma do desen$ol$imento do do ma, a cu#a consci/ncia se che ou bem recentemente, e n1o #ul a$am Or enes a !artir de seu tem!o( *lm do mais, n1o !rima$am nem !ela com!reens1o &ilos&ica nem !ela teol ica( =a realidade, n1o a!reenderam a mudana de mentalidade %ue se!ara$a a " re#a em minoria, !erse uida, do tem!o de Or enes, e a " re#a triun&ante de sua !oca, !rinci!almente no %ue di. res!eito ' im!ort+ncia de uma cristiani.a1o da &iloso&ia !ara a !astoral do mundo e da necessidade de uma teolo ia em e7erccio, isto , em !rocura( :- o e$a rianismo dos mon es !alestinos da !rimeira metade do sc( O", %ue $i$iam nos con$entos da obedi/ncia de S1o Sabas, a Grande ?aura e a =o$a ?aura( * !rinci!al mani&esta1o de sua doutrina o ?i$ro de Santo Hierteo, obra do mon e srio Este$1o bar Suda_le, %ue a ra$a a escolstica ori enista at che ar a um !antesmo radical( J- o do tem!o da condena1o do im!erador Eustiniano( Os documentos a res!eito do Conclio de Constantino!la "" n1o &a.em re&er/ncia e7!ressa a Or enes, cu#o nome &oi muito !ro$a$elmente acrescentado de!ois ao c+non 88 ,acom!anhando os antemas a Prio, =estrio e *!olinrio, entre outros-, # %ue nem o esboo do "m!erador, nem a carta em %ue o !a!a Oir lio a!ro$a o conclio, tocam no nome de Or enes( )ormalmente, Or enes n1o &oi considerado um hertico, mas boa !arte de seus escritos se !erdeu de!ois da condena1o dos ori enistas( S no sculo 22 %ue a es!iritualidade de Or enes redescoberta !or 0( O`l\er ,8DG8- e a com!reens1o de sua e7e ese obra de H( de ?ubac ,8D:0-, &a.endo com %ue sua !ersonalidade reencontrasse, 8F00 anos de!ois, suas dimensAes essenciais( *tualmente, Or enes , dentre os escritores eclesisticos da anti uidade, o mais lido de!ois de * ostinho(