AO DE LA INVERSIN PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA

CARRERA INGENIERIA DE SISTEMAS CURSO FILOSOFIA

TEMA EL EXISTENCIALISMO
PRESENTADOR POR: CHICNES VILLANTOY KEVIN JORGE CHAVEZ JUGO TONY GINMY CHAVEZ MENDOZA LUIS ALBERTO AMES PEREZ ENRIQUE SAUL LIMA PERU !"#$
EL EXISTENCIALISMO 1

INDICE:
#% EL EXISTENCIALISMO&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&PAG% $ !% HISTORIA&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&%PAG% $ !%#% DESARROLLO EN EL XX&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&PAG% ' SIGLO

!%!% ESCUELAS DE EXISTENCIALISMO&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&%%PAG% ' $% (QUE ES EXISTENCIA) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&PAG% * '% TEMAS QUE TRASCIENDE EXISTENCIALISMO&&&&&&&&&&&&&%PAG% * EN EL EL LA

*% EL EXISTENCIALISMO Y ARTE&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&PAG% + +% EXISTENCIALISMO Y LITERATURA&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&%PAG% ,

,% PENSADORES DEL EXISTENCIALISMO&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&PAG% , ,%#% DOSTOYEVSKI&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&%%PAG% , ,%!% KIERKEGAARD&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&%PAG% ,%$% HEIDEGGER&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&PAG% ,%'% MARCEL&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&PAG% .

EL EXISTENCIALISMO

,%*% ORTEGA Y GASSET&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&%P AG% #" ,%+% JEAN PAUL SARTRE&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& PAG% ## ,%+%#% EXISTENCIALISMO SARTRE&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&%PAG% #! PARA

,%+%!% FENOMENOLOGIA&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&%%PAG% #' ,%+%$% PENSAMIENTO Y OBRA SARTRE&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&PAG% #' ,%+%'% FRASES CELEBRES DE SARTRE&&&&&&&&&&&&&&&&%%PAG% #* JEAN DE PAUL

-% CONCLUSION&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&%PAG% #+ .% BIBLIOGRAFIA&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&%%PAG% #,

#%EL EXISTENCIALISMO
Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica o de pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad !por e"emplo en la sumeria Epopeya de #ilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia, esperan$a, duelo, melancol a, anhelos de eternidad que luego reiterar siempre el existencialismo% ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el con"unto de la humanidad& 'o se trata de una escuela homog(nea ni sistemati$ada, y sus seguidores se caracteri$an principalmente por su reaccin contra la filosof a tradicional& Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida& )no de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la esencia" !*artre%, es decir, que no hay una naturale$a humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan
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qui(nes son, as como el significado de sus vidas& El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos& Esto incita en el ser humano la creacin de una (tica de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a (l& En l neas generales el existencialismo busca una (tica que supere a las moralinas y pre"uicios+ en esto al observador nefito puede resultarle contradictorio ya que la (tica que busca el existencialismo es una (tica universal, vlida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de las culturas preexistentes&

!%HISTORIA
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de *,ren -ier.egaard y /riedrich 'iet$sche& 0ambi(n, aunque menos directamente, en el pesimismo de 1rthur *chopenhauer, as como en las novelas de /idor 2ostoyevs.i& En el siglo XX, entre los filsofos ms representativos del existencialismo se encuentran 3artin 4eidegger, -arl 5aspers, 5ean67aul *artre, 3iguel de )namuno, *imone de 8eauvoir y 1lbert 9amus& *in embargo el existencialismo reci(n toma nombre en el siglo XX y particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la humanidad durante la 7rimera #uerra 3undial y la *egunda #uerra 3undial& 2urante estos dos conflictos !que podr an ser calificados por una parte como casos extremos de la estupide$ que puede tener la humanidad y por la otra 6concordando con 4annah 1rendt6 como las formas en las que la violencia interhumana llega a su apogeo con una banali$acin del mal% surgieron los pensadores que en el a posteriori se preguntaron expl citamente ":qu( sentido tiene la vida;", ":para o por qu( existe el ser;", o ":existe la libertad total;"&

!%#% DESARROLLO EN EL SIGLO XX

El existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden leg timo dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas& En los a<os 1=>? y @?, existencialistas franceses como 5ean67aul *artre, 1lbert 9amus y *imone de 8eauvoir dieron a conocer escritos acad(micos yAo de ficcin que populari$aron temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros& Balter -aufmann describi el existencialismo como "el recha$o a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia la filosof a tradicional, que se marca de superficial, acad(mica y ale"ada de la vida"& 1l existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones y estupide$ humana& Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea
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f sica o metaf sica, la relacin dios6hombre, el ate smo, la naturale$a del hombre, la vida y la muerte& El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo !existente%, para que (ste obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una "ustificacin a su existencia& Esta filosof a, a pesar de los ataques provenientes con mayor intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca una "ustificacin para la existencia humana& El existencialismo, de acuerdo a 5ean67aul *artre, dice que en la naturale$a humana la existencia precede a la esencia !lo que para algunos es un ataque a dogmas religiosos%, pensamiento iniciado por 1ristteles y proseguido en *artre, quien indica que los seres humanos primero existimos y luego adquirimos esencia+ es decir, slo existimos y, mientras vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que han inventado cosas abstractas+ desde 2ios hasta la existencia de una esencia humana previa, el humano, entiende *artre, se libera en cuanto se reali$a libremente y esa es su esencia, su esencia parte desde s para6s &

!%!% ESCUELAS DE EXISTENCIALISMO

En t(rminos de la existencia e importancia de 2ios, hay tres escuelas de pensamiento existencialistaC el existencialismo ateo !representado por *artre%, el existencialismo cristiano !-ier.egaard% y el agnstico !9amus, 4eidegger% cuya propuesta es que la existencia o no de 2ios es una cuestin irrelevante para la existencia humanaC 2ios puede o no existir& D el problema, tan slo por tener una idea firme, no soluciona los problemas metaf sicos del hombre& 4eidegger se distancia expresamente de *artre en su 9arta sobre el humanismo& 8uytendi"., psiclogo cercano a 4eidegger, admite ser existencialista& 3erleau67onty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo ms nexos con la fenomenolog a de 4usserl& 3artin 8uber, por su parte, representa a una corriente de existencialismo "ud o muy influida por el hasidismo& 3ientras que #abriel 3arcel y 5acques 3aritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de l nea .ier.egaardiana sino ms bien "asperianaAmounierista !filosof a de la existencia y personalismo%&

$% (QUE ES EXISTENCIA)
En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es, en principio, un t(rmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere a la esencia& 7ero para los existencialistas, este t(rmino tiene un significado restringido, es el modo de ser propio del hombre& 1s slo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son tenidas por sinnimos& D en este sentido, la existencia implica libertad y conciencia& Existencia es lo que nunca es ob"eto+ es el origen a partir del cual yo pienso y actEo, sobre el cual hablo en pensamientos que no son conocimiento de algoC FexistenciaF es lo que se refiere y relaciona consigo mismo y, en ello, con su propia trascendencia&

EL EXISTENCIALISMO

'% TEMAS QUE TRASCIENDE EXISTENCIALISMO

EN

EL

1& Individualismo 3oral Ga mayor a de los filsofos desde 7latn ha mantenido que el bien (tico ms elevado es el mismo para todosC en la medida en que uno se acerca a la perfeccin moral, se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral& El filsofo dan(s del siglo XIX *oren -ier.egaard, el primer escritor que se calific de existencialista, reaccion contra esta tradicin al insistir en que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y Enica vocacin& 9omo escribi en su diarioC "0engo que encontrar una verdad que sea verdadera para m &&& la idea por la que pueda vivir o morir"& Htros escritores existencialistas se han hecho eco de la creencia de -ier.egaard de que el individuo ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos universales y ob"etivos& En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un "uicio ob"etivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base ob"etiva, racional, para defender las decisiones morales& 0ambi(n durante el siglo XIX, el filsofo alemn /riedrich 'iet$sche sostuvo que el individuo tiene que decidir qu( situaciones deben ser consideradas como morales& I& *ub"etividad 0odos los existencialistas han seguido a -ier.egaard al resaltar la importancia de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad& 4an insistido, por tanto, en que la experiencia personal y la actuacin segEn las propias convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la verdad& 1s , la comprensin de una situacin por parte de alguien que est comprometido en esa situacin es ms elevada que la del observador indiferente, ob"etivo& Este (nfasis puesto en la perspectiva del agente individual ha hecho que los existencialistas sean suspicaces respecto al ra$onamiento sistemtico& -ier.egaard, 'iet$sche y otros fueron, de un modo intencionado, no sistemticos en la exposicin de sus filosof as y prefirieron expresarse mediante aforismos, dilogos, parbolas y otras formas literarias& 1 pesar de su posicin antirracionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas fueran irracionales en el sentido de negar toda valide$ al pensamiento racional& 4an mantenido que la claridad racional es deseable all donde sea posible, pero que las materias ms importantes de la vida no son accesibles a la ra$n o a la ciencia& 1dems, han sostenido que incluso la ciencia no es tan racional como se supone& 'iet$sche, por e"emplo, afirm que la visin cient fica de un )niverso ordenado es para la mayor a una ficcin prctica, una entelequia& J& Eleccin y compromisos 0al ve$ el tema ms destacado en la filosof a existencialista es el de la eleccin& Ga primera caracter stica del ser humano, segEn la mayor a de los existencialistas, es la libertad para elegir& 3antienen que los seres humanos no tienen una naturale$a inmutable, o esencia, como tienen otros animales o plantas+ cada ser humano hace elecciones que conforman su propia

EL EXISTENCIALISMO

naturale$a& *egEn la formulacin del filsofo franc(s 5ean67aul *artre, la existencia precede a la esencia& Ga eleccin es, por lo tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible+ incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin& Ga libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad& Gos existencialistas han expuesto que, como los individuos son libres de escoger su propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su compromiso dondequiera que (ste les lleve& >& 0emor y angustia -ier.egaard manten a que es crucial para el esp ritu reconocer que uno tiene miedo no slo de ob"etos espec ficos sino tambi(n un sentimiento de aprehensin general, que llam "temor"& Go interpret como la forma que ten a 2ios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida personal vlido& El concepto de angustia posee un papel decisivo y similar en las obras del filsofo alemn 3artin 4eidegger+ la angustia lleva a la confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una "ustificacin Eltima para la eleccin que la persona tiene que hacer& En la filosof a de *artre, la palabra "nusea" se utili$a para el reconocimiento que reali$a el individuo de la contingencia del )niverso, y el t(rmino "angustia" para el reconocimiento de la libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre en cada momento&

*%EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE

1lgunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosof a existencialista han sido fuertemente influidos por el arte& 'ovelas, obras de teatro, pel culas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas necesariamente como existencialistas, sugieren ser precursoras de sus postulados& 4e aqu algunos autores y obras representativasC Gas novelas, cuentos y relatos de /ran$ -af.a, como El 7roceso, El 9astillo, Ga metamorfosis+ en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones absurdas, carentes de explicacin, aunque haya respuestas, a las que nunca tienen acceso& Kainer 3aria Kil.e escribi poes a y novelas que influyeron directamente sobre los existencialistas& *u novela Gos cuadernos de 3alte Gaurids 8rigge influy sobre Ga nusea de *artre, y 4eidegger escribi un largo ensayo sobre uno de sus poemas& 3uchos de los motivos existencialistas se encuentran en Gos cuadernos de 3alte Gaurids 8riggeC la bEsqueda de una existencia aut(ntica y el enfrentamiento con la muerte, entre otros&

+%EXISTENCIALISMO Y LA LITERATURA
1lgunos filsofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idneo para transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y amplio en literatura como en filosof a& El novelista ruso del siglo XIX /idor 2ostoievs.i es qui$ el mayor representante de la literatura existencialistaC 3emorias del subsuelo !1LM>%, Gos hermanos -arama$ov !1LN=61LL?%& En el siglo XX las novelas del escritor
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"ud o checo /ran$ -af.a, como El proceso !1=I@%, El castillo !1=IM% y 1m(rica !1=IN%, presentan hombres aislados enfrentados a burocracias inmensas, laber nticas y genocidas+ los temas de -af.a de la 1ngustia, la culpa y la soledad refle"an la influencia de -ier.egaard, 2ostoievs.i y 'iet$sche& Hbras de teatro de *artrey del escritor 1lbert 9amus, *amuel 8ec.ett y EugOne Ionesco& 'orman 3ailer, 5ohn 8arth y 1rthur 3iller&

,%PENSADORES DEL EXISTENCIALISMO ,%#% DOSTOYEVSKI

)no de los antecedentes importantes del existencialismo es el novelista ruso /idor 2ostoyevs.i& En muchas de sus llamadas Pnovelas de ideasQ, 2ostoyevs.i nos presenta imgenes de gente en situaciones extremas, en un mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que decidir cmo actuar sin ms gu a que su propia conciencia& 0al ve$ una de sus obras ms emblemticas en este sentido sean las 3emorias del subsuelo& 1h , 2ostoyevs.i es esc(ptico acerca del poder de la ra$n para guiarnos en la vida, su posicin es de rebelin en contra del racionalismo& En novelas como 9rimen y castigo, Gos endemoniados, Gos hermanos -aram$ov y El idiota& 1lgunos temas recurrentes en las obras de 2ostoievs.i incluyen el suicidio, la destruccin de los valores familiares, el renacimiento espiritual a trav(s del sufrimiento !siendo uno de los puntos capitales%, el recha$o a Hccidente y la afirmacin de la ortodoxia rusa y el $arismo&

,%!% KIERKEGAARD
El antecedente ms importante del existencialismo fue el filsofo dan(s *,ren -ier.egaard !1L1J61L@@%& -ier.egaard es considerado por muchos como el primer filsofo existencialista en la historia de la filosof a& 2e hecho, (l invent el t(rmino PexistencialistaQ !aunque parece no haberlo usado para referirse a s mismo%& 4ay tres rasgos que hacen que lo podamos considerar como un filsofo existencialistaC 1% su individualismo moral+ I% su sub"etivismo moral+ J% su idea de angustia& En contra de la tradicin filosfica, que sostiene que el bien (tico ms alto es el mismo para todos, -ier.egaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo es encontrar su propia vocacin& Rl dec aC P2ebo encontrar una verdad que sea verdadera para m &&& la idea por la que pueda vivir o morirQ& Ga idea que est detrs es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios universales u ob"etivos& *e ha llamado a esta posicin individualismo moral& En contra de la posicin tradicional de que el "uicio moral involucra !o debe involucrar% una norma ob"etiva de correccin o incorreccin, -ier.egaard sostiene que no se puede encontrar una base ob"etiva o racional en las

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decisiones morales& Ga Enica base de una filosof a con significado es el Pindividuo existenteQ !PsituadoQ, podr amos a<adir%+ la filosof a no tiene que ver con una contemplacin imparcial !ob"etiva% del mundo ni de descifrar la PverdadQ& 7ara (l, verdad y experiencia estn ligadas y hay que abandonar la idea de que la filosof a es una especie de ciencia exacta y pura& 7osteriormente, los existencialistas seguir an a -ier.egaard al enfati$ar la importancia de la accin individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de verdad& Ga experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias es esencial para llegar a la verdad& El entendimiento que de una situacin tiene el agente involucrado es superior al de un observador desinteresado& Gos existencialistas pondrn (nfasis en la perspectiva sub"etiva !lo que permite que podamos llamarlos, en cierto sentido, sub"etivistas%& Esto hace que sean filsofos asistemticos& *e oponen a la existencia de principios racionales, ob"etivos y universalmente vlidos !como los que propon a -ant%& En cierto sentido, los existencialistas, a partir de -ier.egaard, son PirracionalistasQC no porque nieguen el papel del pensamiento racional, sino porque creen que las cosas ms importantes de la vida no son accesibles a la ra$n o a la ciencia&

,%$% HEIDEGGER
El alemn 4eidegger recha$ que su pensamiento fuera catalogado como existencialista& El equ voco provendr a, segEn los estudiosos, de la lectura e interpretacin del primer gran tratado del filsofo, "*er y tiempo"& En verdad, all se plantea que el ob"etivo de la obra es la bEsqueda del "sentido del ser" 6olvidado por la filosof a desde sus inicios6, ya desde los primeros prrafos, lo cual con propiedad no permitir a entender el traba"o 6como expresa el autor6 como "existencialista"+ pero 4eidegger, luego de esa especie de anuncio programtico entiende que es previa a la buscada ontolog a o dilucidacin del ser, una "ontolog a fundamental" y al consagrarse a ella con m(todo fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenori$ado y excluyente de la "existencia humana" o "2asein", con una hondura y una originalidad, in(ditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el m(todo fenomenolgico de quien fuera su maestroC Edmund 4usserl& 9on posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer tratado mencionado, publicado en 1=IN, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se transparenta la temtica "existencial"& Esta aparente ruptura con el hilo conductor de su pensar primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no aceptar nunca como tal&&& 7ero muchos cr ticos la denominarnC "el segundo 4eidegger" y da como toda respuesta filosfica final !literalmente% "el silencio"& Ga caracter stica principal del existencialismo es la atencin que presta a la existencia concreta, individual y Enica del hombre, por lo tanto, en el recha$o de la mera especulacin abstracta y universal&

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El tema central de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano, en t(rminos de estar fuera ! a saber, en el mundo%, de vivencia, y en especial de pathos o en todo caso el temple de nimo& En expresin de 4eideggerC Sel6 ser6en6el6mundoT& 4eidegger, en efecto, se caracteri$a, segEn algunos, por su firme pesimismoC considera al ser humano como yecto !arro"ado% en el mundo+ el 2asein se encuentra arro"ado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la angustia que le revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente, ha de morir& *artre, siguiendo a 4eidegger, tambi(n dista de caracteri$arse por un estilo y discurso optimistas+ plantea, al igual que 4eidegger, al ser humano no tan slo como yecto, sino como pro6yectoC un proyecto en situacin& 'o obstante, estas posturas no tienen que comprenderse necesariamente como pesimistas+ para *artre la angustia de un alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada instante de la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse+ y de este punto parte #abriel 3arcel para sustentar una perspectiva optimista, que le lleva a superar cualquier oposicin entre el hombre y 2ios, en contradiccin con la concepcin atea de *artre&

,%'% MARCEL
#abriel 3arcel en su primer libro, 5ournal 3etaphysique !2iario metaf sico%, abogaba por una filosof a de lo concreto que reconociera que la encarnacin del su"eto en un cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en esenciaC Plo que se es en realidadQ, es 6como 3aritain6 uno de los "existencialistas cristianos franceses"& #abriel 3arcel distingui la que llam "reflexin primaria", que tiene que ver con los ob"etos y las abstracciones& Esta reflexin alcan$a su forma ms elevada en la ciencia y la tecnolog a& Ga por 3arcel llamada "reflexin secundaria" 6usada por (l como m(todo6 se ocupa de aquellos aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la situacin de cada persona, en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos& Ga reflexin secundaria contempla los misterios y proporciona una especie de verdad !filosfica, moral y religiosa% que no puede ser verificada mediante procedimientos cient ficos, pero que es confirmada mientras ilumina la vida de cada uno& 3arcel, a diferencia de otros existencialistas, hi$o hincapi( en la participacin en una comunidad en ve$ de denunciar el ontolgico aislamiento humano& 'o slo expres estas ideas en sus libros, sino tambi(n en sus obras de teatro, que presentaban situaciones comple"as donde las personas se ve an atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o bien establec an una relacin satisfactoria con las dems personas y con 2ios&

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En cuanto a la familia, 3arcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte de su madre, afirmaba que la familia era una especie de s mbolo de una realidad personal "mucho ms rica y profunda donde el amor rec proco y la mutua donacin son la base o fundamento" !es evidente que la teor a del mutuo don es inspirada a #abriel marcel por la teor a antropolgica de ese nombre propuesta por 3arcel 3auss%& En ese mundo, el ni<o ve un refugio de recuerdos felices donde vuelve cada ve$ que hace falta& En el caso de los que mor an hac a notar al mismo tiempo su le"an a !ya no estn% y su cercan a !la nostalgia%& 9omo se ha mencionado los textos de su refle"an tanto sus estudios de filsofos y corrientes de pensamiento, Uescrito eso s a modo de diarioU como sus experiencias personales& 1s la segunda parte del "2iario de metaf sica" trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia encarnada por medio de un anlisis fenomenolgico propio& Esta metodolog a fue desarrollada ulteriormente cuando opon a la Pfenomenolog a del tenerQ a la Pfenomenolog a del serQ que lo pone en las puertas de la metaf sica& *iendo 3arcel defensor de los conservadores sublevados !franquistas% contra la KepEblica durante la #uerra 9ivil Espa<ola, fue que el anarquista 1lbert 9amus polemi$ con (l en varias cartas pEblicas donde denunci las contradicciones (ticas de su reflexin filosfica humanista& 1unque adscripto al existencialismo, #abriel 3arcel es uno de los menos existencialistas&

,%*% ORTEGA Y GASSET

5os( Hrtega y #asset, influido, como su condisc pulo 4eidegger, por el que fuera maestro de ambosC 4usserl , resumi su filosof a en la tesis Do soy yo y mi circunstancia+ consider que vida es la realidad radical, la relacin entre el yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el experimentar la realidad, un con"unto de vivencias !en alemn Erlebnisse%, en las que cada uno se relaciona con el mundo+ la intuicin es la vivencia en la que est presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro conocimiento& "Ga vida es una actividad que se e"ecuta hacia adelante, y el presente o el pasado se descubren despu(s, en relacin con ese futuro& Ga vida es futuri$acin, es lo que aEn no esQ& Hrtega y #asset es "unto a 3iguel de )namuno el mximo exponente del existencialismo en idioma espa<ol del siglo XX& Gas teor as de Hrtega y #asset en cierto momento se hacen paralelas al existencialismo propiamente dicho, por e"emplo cuando considera una pantonom a del )niverso&

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,%+% JEAN PAUL SARTRE

/ilsofo y escritor /ranc(s !1=?@ 6 1=L?% )no de los ms brillantes pensadores de este siglo, personalidad primer sima del movimiento existencialista& Expres gran parte de su doctrina en obras dramticas y novelas que han alcan$ado resonancia universal& 9omo filsofo reflexion sobre la soledad, la angustia, el fracaso, la muerte&&& *ostuvo que la existencia precede a la esencia, que el infierno son los otros y que el hombre es una pasin inEtil& *u obra filosfica ms importante es El ser y la nada& "/ue ante todo un hombre pEblico+ se mantuvo siempre en la brecha tomando posicin ante los avatares pol ticos contemporneos y teori$ el compromiso del intelectual con el mundo y la realidad& 7ero si su aproximacin al partido comunista concluy abruptamente tras la represin de 8udapest, como escritor con los a<os fue afinando un estilo exquisito que lo hi$o merecedor del premio 'obel de Giteratura en 1=M>, galardn que recha$ por ra$ones (ticas& /ue profesor en El 4avre y en 7ar s hasta 1=>@, fecha en la que renunci para consagrarse plenamente a liderar el movimiento existencialista", dice su bigrafo& 'aci en 7ar s& *u padre muri cuando (l ten a pocos meses de nacido, por lo que vivi su infancia ba"o la cuidadosa y suave tutela de sus abuelos& Estudi en el Giceo Enrique IV y en la Escuela 'ormal *uperior y se gradu con distincin en 1=IL& E"erci la docencia en Gaon, Ge 4avre y 'euilly, via" por 1lemania, #recia y Egipto, y estudi las filosof as existencialistas y fenomenolgicas de -ier.egaard, 4eidegger y 4usserl& 1dopt su principio bsico de que la existencia precede a la esencia en su primera novela, Ga nusea, de 1=JL y en diversas narraciones cortas, en las que trat de representar la trgica angustia de un alma consciente de hallarse condenado a ser libre& *egEn sus palabras, esta pavorosa libertad significa que el hombre ante todo existe, se encuentra a s mismo, se agita en el mundo y se define despu(s, y por lo tanto, est condenado en cada instante de su vida a la absoluta responsabilidad de renovarse& Incorporado al e"(rcito en 1=J=, cay prisionero de los alemanes en 1=>?& Kepatriado, intervino activamente en la Kesistencia& Ga primera de sus muchas obras teatrales, Gas moscas, es de 1=>I& 2espu(s de la guerra produ"o obras dramticas sobre temas existenciales, Gas manos sucias, El diablo y el buen 2ios y 1 puerta cerrada& Entre sus novelas sobresalen Ga edad de la ra$n, Ga tregua y la coleccin de cuentos El muro& 7ublic tambi(n El existencialismo es un humanismo, Ga prostituta respetuosa, 8audelaire, :Wu( es la literatura;, *ituaciones y 9r tica de la ra$n dial(ctica& /alleci en 7ar s& 4ab a dichoC "2urante mucho tiempo tom( la pluma como una espada+ ahora cono$co nuestra impotencia&&& Ga cultura no salva nada ni a nadie, no "ustifica& 7ero es un producto del hombre, que se proyecta en ella, se reconoce&&& Ese vie"o edificio en ruinas, mi impostura, es tambi(n mi carcter+ podemos deshacernos de una neurosis, pero no curarnos de nosotros mismos&

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,%+%#% EXISTENCIALISMO PARA SARTRE

1un cuando ms adelante *artre se apart del existencialismo, se hi$o famoso como existencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal& 1 fines de la segunda guerra mundial, la destruccin y la muerte sembrada por el conflicto desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado en el discurso positivista& Es all donde desarrolla la figura de *artre que sin haber inventado el t(rmino de existencialismo le otorga una fuerte presencia a una filosof a que si bien para algunos es ms una actitud que una escuela de pensamiento, llama la atencin por atender temas como la sub"etividad, la finitud, la autenticidad, la libertad y la soledad& 7ero se denomina existencialismo a una serie de doctrinas filosficas que, aunque suelen diferir en mucho puntos, coinciden considerar que es la existencia del ser humano, el ser libre, la que define su esencia, en lugar de su esencia humana la que determina su existencia& 7ara *artre, el existencialismo es la filosof a que hace suya la comunicacin de que la "existencia precede a la esencia" pero realmente :qu( quiere decir; 7ara poder entenderla consideremos lo opuesto "la esencia precede a la existencia" donde esencia significaC 6 Go que es una cosa 6 Ga definicin de cosa 6 Ga idea de cosa 6 Ga naturale$a de la cosa 6 Ga funcin de la cosa 6 El programa de la cosa En el caso de los artefactos creados por el hombre, la esencia precede a la existenciaC 6 Imag nense la invencin de la ti"era 6 )n hombre que necesitaba algo para cortar papel 6 Ga creacin de la ti"era 6 El corte de papel 1qu la idea de la cosa precede a la creacin efectiva del ob"eto& 7ero si el invento del hombre no cumple su ob"etivo !no corta papel% ser a un invento malo& *egEn *artre la tradicin filosfica occidental, desde *crates en adelante supuso que en los seres humanos "la esencia precede a la existencia"& Da sea porque cre a en alguna esencia platnica preexistente que de"a su estampa en el individuo como el repostero con su molde o porque cre a que el ser humano
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existe en la mente de 2ios antes de la creacin !ms o menos como exist an las ti"eras en la mente del inventor% 2e acuerdo con esta concepcin, los humanos, igual que las ti"eras son evaluadas por el grado en que responden a la esencia& )n hombre que no satisface a la esencia al igual que la ti"era es malo, o tal ve$ humano en absoluto& 7ara *artre, en cambio, todo esto termin en el siglo XIX cuando 'iet$sche tra"o la noticia de que 2ios ha muerto& Entonces en sentido figurado, podr amos decir que si no hay 2ios, no hay tampoco ninguna idea en la mente de 2ios a la que deba responder al hombre o como afirma *artre cada ser humano est solo, abandonado y libre& 9ada cual crea y recrea su esencia en todo momento, y gracias a sus elecciones y acciones& Es por eso que *artre dice "que cree que es existencialista aquel que cree que la existencia precede a la esencia"& 7odr a parecer que segEn esta definicin, un existencialista tiene que ser for$osamente otro& Es mas muchos existencialistas eran regresos de hecho el fundador reconocido del existencialismo -ier.egaard, era un cristiano emprendido& 'o negaba la existencia de 2ios ni que los humanos (ramos creacin de 2ios, pero sosten a que la creencia de 2ios no era ms que esoC una creencia, un art culo de fe al que uno se aferraba apasionadamente y no un dato cient fico o una deduccin lgica& 7ara (l entre el hombre y 2ios hab a un abismo infinito& 2ios nos de" en "aislamiento absoluto"C cuando lo invocamos, nos responde de un silencio& 7ara -ier.egaard, ese silencio es "ustamente la presencia de 2ios& 1l poner (nfasis en nuestro abandono y en la libertad que 2ios nos ha dado!y por ende en la responsabilidad que tenemos en nosotros mismos% -ier.egaard nos est diciendo que al buscar a 2ios, buscamos nuestra libertad por consiguiente tambi(n para -ier.egaard la existencia precede a la esencia, por lo tanto puede llamarse existencialista& El existencialista tiene caracter sticas comoC introduce la vivencia personal en la reflexin filosfica& /rente a la tradicin de que el filsofo debe establecer cierta distancia entre el mismo como su"eto pensante y el ob"eto que considera& El existencialista se sumerge apasionadamente en lo que contempla, hasta el punto de que su filosof a puede llegar a ser una filosof a autobiogrfica& Gos temas sobre los que reflexiona el existencialismo se mueven alrededor del hombre y de la realidad humana& El hombre para los existencialistas no es un mero ob"eto& El hombre es un su"eto en el mundo y abierto al mundo& 7ara *artre el hombre se crea a s mismo& Ga libertad es otro de los temas bsicos para los existencialistas no se trata en ello, sin embargo, de la libertad acad(mica, de la libertad como presupuesto de nivel moral, sino de la libertad que hace posible la eleccin y, por lo tanto, la reali$acin del individuo& Ga muerte tambi(n es ob"eto de atencin para los existencialistas& El ser para la muerte es el verdadero destino y ob"etivo de la existencia humana& Ga conciencia es siempre conciencia de algo& El dato primario del yo es la intencionalidad de la conciencia& Rsta es del mundo pero no se halla en el mundo como las cosas& Ga distancia entre el ser y la conciencia es llamada por *artre "nada"&

EL EXISTENCIALISMO

,%+%!% FENOMENOLOGIA
*i la filosof a primitiva de *artre se llam FFexistencialistaFF por su contenido, su m(todo se llam FFfenomenolgicoFF& Ga fenomenolog a fue creada por el filsofo alemn Edmund 4usserl, un contemporneo de *artre mayor que (l, cuyas ideas *artre estudi en 1lemania&

,%+%$% PENSAMIENTO SARTRE

OBRAS

DE

Gas obras filosficas de *artre con"ugan la fenomenolog a del filsofo alemn Edmund 4usserl, la metaf sica de los filsofos alemanes #eorge Bilhelm /riedrich 4egel y 3artin 4eidegger, y la teor a social de -arl 3arx en una visin Enica llamada existencialismo& Este enfoque, que relaciona la teor a filosfica con la vida, la literatura, la psicolog a y la accin pol tica suscit un amplio inter(s popular que hi$o del existencialismo un movimiento mundial& EL SER Y LA NADA En su primera obra filosfica, El ser y la nada !1=>J% *artre conceb a a los humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa& 1l distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, manten a que la existencia de los hombres se caracteri$a por la nada, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse& *u teor a del psicoanlisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hac a del reconocimiento de una absoluta libertad de eleccin la condicin necesaria de la aut(ntica existencia humana& Gas obras de teatro y novelas de *artre expresan su creencia de que la libertad y la aceptacin de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos ms que en la autoridad social o religiosa& CR/TICA DE LA RAZN DIAL0CTICA En su Eltima obra filosfica, 9r tica de la ra$n dial(ctica !1=M?%, *artre traslad el (nfasis puesto en la libertad existencialista y la sub"etividad por el determinismo social marxista& 1firmaba que la influencia de la sociedad moderna sobre el individuo es tan grande que produce la seriali$acin, lo que (l interpreta como p(rdida de identidad y que es equiparable a la ena"enacin marxista& El poder individual y la libertad slo pueden recobrarse a trav(s de la accin revolucionaria colectiva& OBRAS: 6 Ga 'usea !1=JL% 6 Ga edad de la ra$n !1=>@%,
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6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6

y Ga muerte en el alma !1=>=% El apla$amiento !1=>@% Ga infancia de un "efe Wu( es la literatura 9r tica de la ra$n dial(ctica Hbras teatralesC Gas moscas !1=>I% 1 puerta cerrada !1=>>% 9omediante y mrtir !1=@I% Ga puta respetuosa !1=>M% El idiota de la familia !consta de J volEmenes, 1=N161=NI%

,%+%'% FRASES CELEBRES DE JEAN PAUL SARTRE

6 6 6 /elicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace& FELICIDAD El hombre nace libre, responsable y sin excusas& LIBERTAD Wuien es aut(ntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es& AUTENTICIDAD 9uando los ricos se hacen la guerra, son los pobres los que mueren& GUERRA *o<ar en teor a, es vivir un poco, pero vivir so<ando es no existir& SUEOS El hombre est condenado a ser libre& LIBERTAD 'unca las noticias son malas para los elegidos de 2ios& MALAS NOTICIAS Gos cobardes son los que se cobi"an ba"o las normas& COBARD/A )n hombre no es otra cosa que lo que hace de s mismo& DESTINO Incluso el pasado puede modificarse+ los historiadores no paran de demostrarlo& HISTORIA

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9ada hombre tiene que inventar su camino& DESTINO Ga libertad es lo que haces con lo que te han hecho& LIBERTAD 0odos los medios son buenos cuando son eficaces& PRAGMATISMO El mundo podr a existir muy bien sin la literatura, e incluso me"or sin el hombre& LITERATURA Ga conciencia slo puede existir de una manera, y es teniendo conciencia de que existe& CONCIENCIA

-%CONCLUSION
Este gran escritor y filosofo 5ean 7aul *artre es considerado como mximo exponente de la corriente filosfica contempornea existencialista en el cual nos plasma en el medio literario la gran libertad absoluta de nuestro ser como existencia reali$ada una ve$ hecha esencia+ libertad que somos en cuanto existentes y como (l mismo afirma "el hombre libertad absoluta"&&& que se reali$a mediante el compromiso y la responsabilidad y no el enga<o o como dir a nuestro gran filsofo existencialista en enga<arse o actuar de mala fe& 4oy en d a, como anteriormente lo mencione no hay corriente de pensamiento ms realista que la existencialista+ no me parece que sea angustiante leer a *artre como algunos dicen, me parece que nos da una apertura mental important sima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos responsables+ que me"or situacin que la de ser conscientes de que somos los que deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los valores de la vida diaria nuestra, y que no son ms que la extensin de nuestra sociedad que se vive ahora&

.%BIBLIOGRAFIA
JEAN PAUL SARTRE% 1E2 34567 8 24 94:41% ;<<=:>>?@2A3A?@4%@:A96A3%BAC DDD%=7A?63A7692@964%BAC>6E@3<69B@42@3CA D@F@=6:@4%A7G>D@F@>EE@3<69B@42@3CA
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