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REVISTA ELETRNICA CADERNOS DE HISTRIA publicao do corpo discente do Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto

ISSN: 1980 0339

Repblica, Democracia e Cidadania

Ano IV, n. 2, Dezembro de 2009

REVISTA ELETRNICA CADERNOS DE HISTRIA publicao do corpo discente do Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto
ISSN: 1980 0339

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Contriburam neste nmero como pareceristas Ad hoc


Arnaldo Jos Zangelmi Claudia Valladao de Mattos Daniel Precioso Dbora Bendochi Alves Fernando Felizardo Nicolazzi Gabriel Terra Pereira Henrique Estrada Rodrigues Isabel Cristina Leite da Silva Jonas Maral de Queiroz Luiz Gustavo Cota Maria Edith Maroca Mateus Henrique de Faria Pereira Maro Lara Martins Marcus Vincius Fonseca Rodrigo Patto S Motta

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Sumrio
Seo Temtica Repblica, Democrcia & Cidadania Artigos
8 19 Os sentidos do populismo, a poltica e a democracia (1945-1964) Samuel Silva Rodrigues de Oliveira O Partido Republicano e o Partido Republicano Paulista: uma anlise sobre o(s) conceito(s) de Repblica(s) (1870 1889) Rita de Cssia Azevedo Ferreira de Vasconcelos A Repblica numa biblioteca suburbana: livros, leituras e idias Denlson Botelho Diplomacia e Cultura no governo Lula (2003 - 2006) Dhiego de Moura Mapa A Primeira Repblica como lugar de mobilizao: estratgias para a formao da ptria Vanessa Carvalho Nofuentes Retratos da Repblica: os grupos escolares de Sergipe como cones da modernidade Magno Francisco de Jesus Santos Reforma universitria em tempos de populismo: a contribuio da unio estadual dos estudantes sergipanos (1961-1964) Jos Vieira da Cruz As idias do socialismo utpico no Brasil Adalmir Leonidio

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Seo Livre Resenhas


120 123 128 BOJADSEN, Angel (org.). D. Leopoldina. Cartas de uma Imperatriz Gisele Ambrsio Gomes MORAES, Letcia Nunes de. Leituras da revista Realidade (1966-1968). Edina Rautenberg BARROS, Luitgarde Oliveira C; SANTANA, Marco Aurlio; THIESEN, Iclia ( orgs.) Vozes do porto: memria e histria oral. Andr Luiz Rosa

Transcrio
134 Alforria prestao: possibilidades de estudo a partir da carta de corte Elisa Vignolo Silva Entrevista 139 Independncias, Nao e Historiografia: uma entrevista com Joo Paulo Garrido Pimenta Giorgio de Lacerda & Rafael Fanni

Acervo Digital da Casa Setecentista de Mariana. Annimo. 19??

Artigos

Samuel Silva Rodrigues de Oliveira Os sentidos do populismo, a poltica e a democracia (1945-1964)


Resumo Este artigo aborda os sentidos adquiridos pelo termo populismo / Mestre em Histria pela UFMG e Professor populista entre 1945 e 1964. Ser problematizado como os atores municipal da PBH sociais articularam espaos de experincia e horizontes de expectativas, com os usos da palavra dentro de contextos variados para constituir representaes do mundo. O vocbulo serviu a trabalhistas e aos liberais para configurar projetos distintos de modernizao e democratizao do sistema poltico, aps a queda do Estado Novo, em 1945. Extrapolando o mundo acadmico, o trabalho explora a relao entre populismo e as prticas institudas pela sociedade e pelo estado brasileiro, contribuindo para a compreenso da cultura poltica do pas; mostra-se como o termo, inscrito nas lutas polticas, operou uma inteligibilidade e valorao da ordem social e poltica brasileira. Palavra-Chave: Populismo, democracia e cultura poltica. Resum Cet article aborde les sens que le terme populismo/ populista a acquis entre 1945 et 1964 . Ce sera mis en question comment les acteurs sociaux ont articul des champs dexprience et des horizons dattente, avec les utilisations de ce mot dans des contextes varis pour constituer des reprsentations du monde. Le vocable a servi aux trabalhistas et liberais pour configurer des projets distincts de modernisation et de dmocratisation du systme politique, aprs la chute du Estado Novo, en 1945. En extrapolant le monde acaEnviado em 13 de agosto de 2009 dmique, ce travail fait des relations du populismo et des pratiques e aprovado em 7 de outubro de institues par la socit et ltat Bresilien, contribuant la comprhen2009. sion de la culture politique du pays; il montre comment le terme, inscrit en enjeux politiques, a opr une intelligibilit et valuation de lordre social et politique Brsiliennes. Mot Cl: Populismo, dmocratie et culture politique

O sentido do populismo, a politica e a democracia (1945-1964)

As pesquisas existentes sobre o termo populismo expressam a preocupao em avaliar o conhecimento histrico e sociolgico produzido sobre o Brasil contemporneo. Essas anlises indicam os limites e julgamentos de valor pressupostos na formao do conceito de populismo. Elas revelam o carter dinmico do conhecimento histricosocial: responde a questes de uma poca de acordo com os instrumentos intelectuais disponveis, estabelecendo uma relao dialgica com o passado, demarcando temporalidades. Tambm apresentam uma dimenso particular s cincias humanas: ela possui um lugar nas academias e universidades, procurando uma autonomia e um distanciamento do espao social, porm se relaciona de maneira mais direta que as cincias fsico-naturais com a prtica social e a lngua natural em que se expressa. Desse duplo corolrio nasceram as investigaes dos significados de um conceito e sua intercesso com a vida social. Sondar a sociedade atravs de um conceito uma estratgia de pesquisa que se alimenta das reflexes da histria cultural nas dcadas de 1980 e 1990. Da interpenetrao entre histria social e cultural, estabeleceu-se uma crtica a modelos de compreenso estruturais (sistmicos) da poltica e da sociedade, lanando luz relao entre os signos e aquilo que eles representam. A disjuno entre a representao estrutural da sociedade, produzida pelas cincias sociais, e a representao dos atores sobre os processos que vivenciam renovaram as anlises que exploravam a tenso entre esses dois plos. A noo de representao acompanhou vrios historiadores na seara dessas reflexes. Tentavam compreender como palavras-fora, smbolos e alegorias constituem representaes capazes de mobilizar os indivduos; por outro lado, explicavam como as representaes operam a apreenso de um espao de experincia e constroem um horizonte de expectativa, fazendo aparecer o dilogo dos atores com a estrutura scio-poltica para demarcar e redefinir suas aes (CHARTIER, 1991: 13-27; KOSELECK, 2006: 133-147; RICOUEUR, 2007: 193-245). Nesse sentido, a palavra populismo tem sido tomada como uma representao das prticas institudas na sociedade brasileira. O conceito ganhou interesse pela capacidade de atribuir valor e produzir uma chave de inteligibilidade aos processos polticos experimentados no Brasil, norteando aes e servindo mobilizao dos cidados. Na sua face mais explcita, o termo estabelece uma relao com a poltica e compe parte da cultura poltica1 do Brasil Contemporneo, como j observou Jorge Ferreira e ngela de Castro Gomes (FERREIRA, 2001: 7-16; GOMES, 2002: 55-68). O termo abre uma chave de leitura do mundo, impondo parmetros de compreenso e orientao, determinando o espectro de aes possveis, orientando os vetores da memria e do projeto poltico, focalizando a ateno sobre objetos e contendas, canalizando as energias e limitando a imaginao dos atores (CEFA, 2001:115)2. A palavra parte importante da gramtica do poder no Brasil e constitui um dos princpios de inteligibilidade e valorao do cenrio poltico. A vinculao do conceito prtica poltica multiplica seus significados, aumenta
1 Para uma sistematizao do conceito Cultura Poltica cf. BERSTEIN, 1998; KUSCHNIR & CARNEIRO, 1999; MOTTA, 2009; CEFA, 2001; DUTRA, 2002. 2 Traduo livre cf. Les cultures politiques ouvrent des horizons de monde, imposent des repres de comprhension et dorientation, fixent le spectre des actions possibles, orientent les vecteus de la memoire e du projet, focalisent lattention sur des objets et des enjeux, canalisent les nergies et jugulent les imaginations des acteurs (CEFA, 2001: p. 115).
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o grau de incerteza e de insegurana dos cientistas sociais que pretendem us-lo em suas pesquisas. Como observou Joo Trajano Sento-S:
Uma palavra e vrios significados. Outrora conceito sociolgico com razovel poder heurstico, o populismo foi termo to utilizado nas anlises do processo histrico vivido na Amrica Latina, nos anos 40, 50 e 60, to acionados nos confrontos polticos do perodo posterior, que acabou sendo esvaziado de boa parte de sua capacidade de explicar processos histricos (SENTO-S, 2001: 190)

O termo vulgarizou-se, e o cientista social perdeu o controle sobre o que este pode expressar. Ora, essa peculiaridade s refora a abordagem do termo relacionando-o cultura poltica no Brasil. um sinal de que a palavra ganhou um status diferenciado na imaginao da nao; seu uso ostensivo em vrios contextos representa sua fora para mobilizar os personagens sociais. A variedade de uso indica apenas seu valor como smbolo; diferente de outros vocbulos, esse possui grande capacidade de atribuir sentido aos processos histricos e interpelar os indivduos para a ao coletiva (LAPLANTINE & TRINDADE, 1996: 12-15). Todavia, minha primeira hiptese de trabalho vai contra a percepo de Sento-S sobre a circulao do termo entre a esfera acadmica e poltica: populismo foi instrumento de luta nas contendas polticas, antes de ser um conceito sistematizado pelas cincias sociais. O populismo, portanto, surgiu primeiro como uma imagem desmerecedora e negativa do adversrio poltico, e somente depois como uma categoria explicativa de mbito acadmico (FERREIRA, 2001: 8-9). Deduzo que o uso da palavra era mais extenso do que se imagina, tendo destaque nos julgamentos das foras eleitorais, aps a redemocratizao de 1945, perpassando amplos espectros do jogo poltico. A segunda hiptese que orienta o artigo aponta a sedimentao e renovao, com os usos extensivos do vocbulo, de um dos mitos polticos sobre a sociedade brasileira. Entenda-se mito poltico como um tipo de crena que produz uma interpretao da realidade e que, por definio, no est sujeito a confrontaes que sigam uma lgica racional demonstrativa (GOMES, 2002: 64). O populismo em seu uso rotineiro, aps a redemocratizao de 1945, assumiu, paulatinamente, o lugar do discurso nacional sobre a falta de organizao social e poltica do povo brasileiro. Como ressalta ngela de Castro Gomes,
o populismo nos falaria de caractersticas, digamos, das primcias/ das origens da sociedade brasileira: fragmentada, verticalizada, hierarquizada, violenta; autoritria, enfim. Tais caractersticas existiriam em todas as nossas mais importantes instituies e relaes sociais: na famlia, na escola, no trabalho e na poltica, naturalmente (GOMES, 2002:65).

Nas lutas polticas, populista sempre o outro; designa uma alteridade em sentido negativo, na configurao de uma auto-representao positiva. a afirmao de si pelo avesso, desqualificando aquilo que lhe prximo. O termo produz uma distino, no apenas entre qualidades de grupos e indivduos, mas de tempos; o uso negativo esteve carregado da vontade de rejeitar uma tradio e empreender a democratizao do sisteRevista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, dezembro de 2009. www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria

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ma poltico brasileiro. A palavra opera uma classificao socio-temporal, trabalhando os limites dos projetos de modernizao e as identidades polticas no perodo entre 1945 e 1964, ps Estado Novo, na construo da democracia. Populismo: prticas e representaes polticas no perodo democrtico (19451964) A argumentao que demonstra o uso ostensivo do termo populismo no perodo de 1945 a 1964 difcil de ser construda. No possumos uma pesquisa que precise a quantidade de vezes em que o termo aparece em materiais impressos como jornais, discursos polticos ou como legenda de imagens; esta ausncia inviabiliza, num primeiro momento, a mensurao da centralidade desta palavra em relao a outras. Na falta da estatstica do lxico poltico do perodo, recorremos a algumas observaes decorrentes das anlises da imprensa, a partir do jornal Estado de Minas, para aduzir a importncia do termo na produo do noticirio. Alm disso, mostraremos o escopo de circulao do termo, que serviu no apenas a liberais contrrios a Getlio Vargas, como tambm aos prprios trabalhistas. Esta anlise de cunho qualitativo apenas corrobora nossa hiptese que alude sobre o amplo uso da palavra nas lutas polticas do perodo democrtico. Destarte, o argumento desenvolvido nesse artigo estabelece um dilogo crtico s observaes de Daniel Aaro Reis Filho e Jorge Ferreira, que frisam o uso mais intenso do termo aps o Golpe de 1964, para descaracterizar as foras polticas trabalhistas e o sistema poltico que antecede a ditadura militar (FILHO, 2001: 343-349; FERREIRA, 2001: 113-116). Em uma rpida pesquisa possvel encontrar a palavra em algumas chamadas jornalsticas da dcada de 1950: O problema da diviso da Frente Populista3, Difcil reestruturao da Frente Populista4, Populismo (charge)5. A palavra no jornal gerava uma expectativa do pblico leitor, explicitava no ttulo um assunto que seria tratado. A expresso aparecia em editoriais e charges, nos quais se esperava uma viso crtica e qualitativa das informaes. Logo, podemos dizer que a palavra no incio da dcada de 1950 j definia contornos do mundo social, servindo a classificao scio-poltica: populistas ou populismo era mote para o ataque a Getlio Vargas e a aliana das foras populares. Vejamos a seguir um trecho do editorial da coluna intitulada O problema da diviso da Frente Populista:
A verdadeira corrida em benefcio de uma chapa presidencial de conciliao entre PTB, PSD e UDC se mantm viva (...) O objetivo mais do que evidente: dividir o front populista ou, se a expresso melhor se ajusta, evitar que a frente popular brasileira se forme. Esta frente popular seria, obviamente, formada pelos trabalhistas, pelos comunistas e pelo Sr. Ademar de Barros. Unidos os trs, a sua fora eleitoral seria enorme; a sua capacidade de campanha eleitoral imensa; os seus recursos demaggicos terrveis; a sua tcnica de propaganda poltica muito melhor orientada do que as do demais partidos centris-

3 Estado de Minas, 17/05/1949, p.1 4 Estado de Minas, 16/04/1955, p.1 5 Estado de Minas, 1/07/1950, p.3
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tas (...).

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Tanto o sr. Getlio Vargas como o sr. Ademar de Barros tem sido direta ou indiretamente convidados para formar em s bloco dos dois maiores partidos mais o PR em benefcio da chapa presidencial de conciliao. E como ambos no desejam que essa frente democrtica se forme, atuam contra ela pois ambos esperam que a poltica lhes d oportunidade de ganhar o poder6.

Populista ou popular? O jogo com as expresses do texto no representa uma justaposio, como se um ou outro fosse o equivalente. Destaca-se o termo Populista no ttulo da chamada para nomear uma frente poltica de fora eleitoral e recursos demaggicos terrveis; assim, ele descola-se do termo popular, para criar uma imagem negativa. Populista ganha sentido quando confrontado ao termo popular, problematizando o que engendra a popularidade de uma liderana. O incio da coluna de Murilo Marroquim, publicado nos rgos de imprensa dos Dirios Associados (rede de meios de comunicao de propriedade de Assis Chateubriand), tinha como marca distintiva uma leitura liberal da histria brasileira. O princpio do artigo pe em evidncia a necessidade da unio entre os principais partidos para evitar a agitao exagerada de uma campanha eleitoral e um potencial risco organizao poltica e social recm implantada. A garantia do regime constitucional e da democracia era apontada como uma vitria contra a herana poltica de violncias claras ou veladas que, no fim de contas, no vinha apenas do Estado Novo, mas de muito antes, de todo o correr da vida republicana. Getlio Vargas e Ademar de Barros, ao no aceitarem uma chapa de conciliao, figuravam entre essas foras desagregadoras, herdeiras da tradio autoritria imbricada histria republicana. Os temores e o quadro narrativo no qual se enquadram as preocupaes do colunista dos Dirios Associados fundavam-se na experincia do fim do Estado Novo. O longo processo de redemocratizao, no incio da dcada de 1940, foi o lastro das representaes de Getlio Vargas e do Estado Novo como manipuladores do povo. Como j analisou Jorge Ferreira, as manifestao a favor do queremismo7 tiveram um papel fundamental nesse processo; quando a massa dos trabalhadores assalariados urbanos exigiram a continuidade de Vargas no poder, as foras liberais ficaram desnorteadas. Com dificuldade de assimilar o apoio ao ditador, formularam uma interpretao da histria que carregava a importncia da manipulao na propaganda do Estado e ressaltavam o obscurantismo do povo brasileiro:
Portanto a explicao liberal, em seu limite, denunciava a aplicao, nos anos do Estado Novo, das tcnicas de propaganda poltica de massa pelo DIP, importadas da Alemanha nazista, sobre uma populao pobre, analfabeta e ignorante, ensejando que, no caso da ditadura, surgissem tais constrangimentos. Reprimir as manifestaes a favor de Ge6 Estado de Minas, 17/05/1949, p.1 7 Para uma anlise mais acurada sobre o queremismo cf. FERREIRA, 2002, pp.69-84; FERREIRA, 2005.
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A palavra-fora populismo / populista captava os sentidos manifestos dessa trajetria poltica e institucional, salientando a defesa da Constituio de 1946 e do regime nascido da derrocada do Estado Novo. Expressava o orgulho do regime poltico liberal, sugerindo uma ruptura com a histria republicana, na qual violncia e poltica misturamse. As inovaes da Constituio de 1946 (voto secreto, justia eleitoral, sufrgio aos homens e mulheres alfabetizados, partidos estabelecidos em bases nacionais) eram contrrias s prticas da 1 Repblica e ao autoritarismo varguista. Essas conquistas eram identificadas como parte do patrimnio cultural e poltico liberal. No editorial, Frente Populista ope-se a Frente democrtica; esta cuidaria para a efetiva reproduo e garantia da ordem constitucional democrtica. A agitao popular encetada pela demagogia de Vargas, Ademar de Barros ou os comunistas eram tidas como a expresso da violncia contra a organizao liberal da sociedade; na viso desses, a democracia era no o regime da massa, mas do povo instrudo, com senso crtico os cidados letrados e educados. Os mesmos liberais estavam dispostos a responder com violncia e perseguio demagogia dos polticos: como se mostrou nas tentativas golpistas em 1955, 1961 e 1964. Nesse ponto da minha argumentao, tem-se as palavras populismo / populista como armas polticas contra o trabalhismo e as foras polticas que buscassem uma relao mais direta com as massas, respondendo seus anseios. Mas como avisei no incio da seo, o uso do termo extrapolava um espectro do jogo poltico; tinha circulao disseminada na esfera pblica, atingindo grande legitimidade nos debates. A seguir, leiam parte do panfleto Declarao Poltica da Liga da Juventude Trabalhista, em que populismo apareceu novamente em destaque: Populismo e poltica de clientela
A estrutura partidria gera, assim, uma expresso poltica populista, que se baseia na continuidade do poder das cpulas. Os instrumentos dessa manuteno provocam toda sorte de compromissos com a ordem vigente, pela necessidade de atender a clientela eleitoral da liderana poltica, atravs de meios que pertencem ao poder executivo. No poderia haver melhor ilustrao de tal fato que o acintoso acordo entre o governo de nosso estado e a bancada estadual de nosso partido [PTB], atualmente tramando nas antecmaras as quais no tem acesso o povo. Diante de tais fatos, a LJT [Liga da Juventude Trabalhista] proclama os seus propsitos de trabalho e sua orientao partidria, que consistem sobretudo na concretizao da aliana com os trabalhadores, atravs da efetiva colaborao na tarefa de organizao da classe operria (nas vilas, nos bairros, nas empresas, nos sindicatos, etc.).8
8 [Declarao Poltica da Liga da Juventude Trabalhista, 19 mar. 1961]. Fundo DOPS-MG. Arquivo Pblico Mineiro (APM). Pasta 120
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tlio, desse modo, era a sada legtima para o problema. (FERREIRA, 2001:113)

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Para definirmos o escopo de circulao e do alcance social desse panfleto reconstituiremos o contexto de produo do documento. A declarao era um dos frutos do I Congresso da Juventude Trabalhista de Belo Horizonte, ocorrido entre 17 e 19 de maro de 1961. O principal objetivo do grupo era firmar e reformar o estatuto da Liga da Juventude Trabalhista na Capital Mineira e apresentar uma posio sobre a situao poltica no Brasil. As comisses de debate do congresso focavam os seguintes temas: Trabalhismo e Sindicalismo, Trabalhismo e Desenvolvimento econmico, Os trabalhadores e o movimento poltico9. A presena de estudantes e polticos destacados da seo municipal do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) foi a marca do evento. O ex-vereador Leopoldo Garcia Brando e Dimas Perrin, lideranas ligadas ala mais prxima dos comunistas e de um projeto poltico com forte matiz socialista, tiveram destaque na mesa. Esta ala do trabalhismo rivalizava com setores do PTB prximos ao prefeito de Belo Horizonte, Amintas de Barros. Juarez de Brito, Vincius Caldeira Brant, Altino Mota dos Santos e Teotnio dos Santos Junior foram os oradores de destaque das discusses que precederam a elaborao da Declarao Poltica. Todos eram provenientes do meio universitrio da Capital Mineira e estavam em sintonia com a ala mais esquerda do trabalhismo na seo municipal do PTB. O espao de circulao do panfleto e do Congresso extrapolava o esperado no seu Regimento Interno. Alm dos meios universitrios e trabalhistas, os sindicalistas foram um pblico-alvo imprevisto no planejamento do evento. Humberto Baroni (presidente do Sindicato dos Alfaiates), Luiz Gonalves Filho (presidente do Sindicato dos Empregados em Construo Civil) e Candido Siqueira (presidente da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Indstria) participaram do Congresso e da sesso em que se aprovou a Declarao Poltica da Liga da Juventude Trabalhista10. O documento aprovado pelo congresso circulou no II Encontro Sindical Nacional, como sugere a apreenso de panfletos realizada pela polcia poltica durante o evento, em 20 e 21 de maio de 196111, no auditrio da Secretaria de Sade e Assistncia Social 12. At agora, observamos a circulao da palavra populista no mbito circunscrito a Belo Horizonte. Todavia, seria correto estender esses domnios territoriais para alm da Capital Mineira: o documento era produzido na cidade, mas alcanava repercusso alm dos limites municipais. Primeiro, porque a Liga da Juventude Trabalhista fundada em Belo Horizonte tinha contato com outras congneres no Rio de Janeiro e So Paulo. Havia uma troca de material entre essas entidades, marcadas pela defesa do nacionalismo, pela luta a favor das reformas de base e por uma leitura crtica de parte do trabalhismo, identificada negativamente com o populismo como se ver a seguir13. O carter nacional da juventude trabalhista pode ser aferido pela presena no congresso da Capital Mineira de lideranas
9 [I Congresso da Juventude Trabalhista Regimento Interno]. Fundo DOPS-MG. APM. Pasta 115. 10 [Relatrio de investigao do I Congresso da Juventude Trabalhista, 20 mar. 1961]. Fundo DOPS-MG. APM. Pasta 115. 11 Observar a seqncia de materiais apreendidos pelos investigadores durante o evento cf. Fundo DOPSMG. Arquivo Pblico Mineiro (APM). Pasta 120. 12 Hoje, um dos auditrios do Minas Centro, em Belo Horizonte. 13 A polcia apreendeu no I Congresso da Juventude Trabalhista de Belo Horizonte panfletos que vinham de So Paulo cf. Fundo DOPS-MG. Arquivo Pblico Mineiro (APM). Pasta 115.
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estudantis de So Paulo, sem contar a presena destacada do deputado federal Almino Affonso. De outra maneira, Belo Horizonte no perodo era um centro urbano de bastante destaque no cenrio nacional. Uma das cidades de notvel crescimento na segunda metade do sculo XX, a Capital Mineira polarizou uma srie de manifestaes polticas que alcanaram repercusso nacional. Em 1961, alm do II Encontro Sindical Nacional, ocorreu o I Congresso Nacional dos Trabalhadores Agrcolas, que marcou as lutas pela reforma agrria no incio da dcada de 1960. O panfleto Declarao Poltica da Liga da Juventude Trabalhista indica circulao do termo populismo para alm da fronteira das foras liberais; o significado da expresso, contudo, merece ser explicado. Referia-se a fraqueza do sistema poltico-partidrio no Brasil, expresso da continuidade do poder das cpulas e oligarquias em detrimento da representao dos anseios e aspiraes do povo. O autoritarismo refletia a debilidade organizacional dos movimentos nacionalistas, sindicais e estudantis, que abria caminho para os golpes propagandsticos do personalismo triunfante, tanto por parte da direita, quanto da esquerda. Nesse quadro, o PTB deveria vencer a tradio a qual estava ligado, para preencher o vcuo entre as foras de esquerda:
Diante de tal realidade, cabe ao PTB preencher o vcuo gerado pela ausncia de uma fora coerente de esquerda, firmando sua linha de partido oposicionista em termos de clara definio ideolgica e sobretudo atravs da explicitao de medidas concretas de sentido operrio. Para isso o nosso partido [deve] vencer os obstculos de sua prpria organizao e renunciar a qualquer aliana com o poder vigente e qualquer composio com a estrutura capitalista atual14.

A expresso poltica populista da organizao do PTB e de outros movimentos significava o descolamento das cpulas dirigentes dos anseios e vontades do povo. A crtica voltava-se tradio petebista e procura por uma representao autntica, popular e operria. Estamos longe do uso do termo populista identificado por Jorge Ferreira:
(...) tanto Joo Duarte Filho, que detestava Goulart, como Samuel Wainer, que defendia Vargas, usavam a palavra populista em um sentido elogioso (...). A expresso, embora pouco usada, pode ser traduzida na linguagem de nossos dias, no que chamamos de lder popular, de algum que representa, autenticamente, os anseios polticos populares ou dos movimentos populares. (FERREIRA, 2001:116)

O uso da palavra em sentido positivo certamente existiu, uma vez que o seu significado era operado em uma linha limtrofe, na qual o significado de populismo est atrelado ao termo popular e ao esforo para compreenso do surgimento de lideranas carismticas ou demaggicas. Porm, dentro dos quadros do PTB, ela tambm podia
14 [Declarao Poltica da Liga da Juventude Trabalhista, 19 mar. 1961]. Fundo DOPS-MG. Arquivo Pblico Mineiro (APM). Pasta 120
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ganhar conotaes negativas, sinalizando uma auto-crtica. O trabalhismo, com a liderana de Joo Goulart aps a morte de Getlio Vargas, associou-se s foras nacionalistas e comunistas, reforando o programa de luta antiimperialista e a reforma de base como premissas de um projeto nacional. Reforou lastros eleitorais e polticos, mas abriu espao reavaliao de suas prticas. Lanou as condies para surgimento de crticas contra o poder exagerado das cpulas em detrimento da vontade popular. Tentativas de forar a maior democratizao do sistema poltico brasileiro e do prprio PTB sinalizavam para um projeto poltico de democracia popular, com maior participao das bases. Assim, tanto liberais quanto esquerdistas associados ao trabalhismo, na segunda metade da dcada de 1950, usavam a expresso populismo/ populista para demarcar uma tradio autoritria na poltica brasileira que deveria ser vencida. O conceito surge no regime democrtico como chave de compreenso do que deveria ser alterado para melhorar seu rendimento e funcionamento. Contudo, o entendimento do que seria democracia assumia as facetas prprias a cada grupo. Os liberais, atentos ao respeito com o regime constitucional fundado em 1946, tentavam criar um sentido de organizao legal da repblica brasileira contrrio s arbitrariedades cometidas na 1 Repblica e no governo de Vargas; ressalta-se o carter elitista da democracia almejada restrita participao dos educados, com certa averso aos movimentos de massa. A esquerda trabalhista procurava o melhor rendimento da representao e soberania do povo na esfera poltica, era crtica ao prprio partido que ignorava as bases e reforava o poder das cpulas. Consideraes Finais Populismo / populista foi a expresso que surgiu aps o Estado Novo, colocando em questo a definio de um projeto de modernidade democrtica para o Brasil, crtico tradio autoritria. Assim, o termo aponta para persistncia do passado e indica a construo de um futuro diferente, expressando os traos caractersticos de um projeto de modernidade: s se pode conceber a modernidade como um tempo novo a partir do momento em que as expectativas passam a distanciar-se cada vez mais das experincias feitas at ento (KOSELLECK, 2006: 314). Populismo um termo que opera a mediao entre experincia e expectativa, no qual se ganha mais relevo o projeto de um futuro almejado para a nao. Da, a pluralidade de sentidos que comporta, mas tambm sua unidade vinculada a tentativas de modernizao/ democratizao da sociedade brasileira. Para concluir a redao desse artigo, gostaria de voltar ao mundo acadmico nos limiares da dcada de 1960. Os tericos do populismo no Brasil, Octvio Ianni e Francisco Weffort (WEFFORT, 2003; IANNI, 1968), partilhavam uma sociologia de inspirao marxiana, nascida na Universidade de So Paulo (USP), com peculiaridades na compreenso da relao entre cincia e sociedade. Florestan Fernandes, uma referncia cultuada nas cincias sociais da segunda metade do sculo XX, exaltava uma sociologia crtica e militante, sem limitaes mentais e dogmatismos estreis. A postura era um ataque ao dogmatismo socialista, do qual era constantemente acusado de praticar, mas tambm um elogio a aventura de vincular a investigao sociolgica transformao da sociedade brasileira (FERNANDES, 2002: 1501). Esta gerao de socilogos engajou-se no processo social, na interpenetrao entre conhecimento das humanidades e ao na sociedade. Assim, no
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O sentido do populismo, a politica e a democracia (1945-1964)

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h o que estranhar a construo de um modelo para compreenso do sistema poltico brasileiro, partindo da resignificao de um vocbulo de uso comum (populismo), imbricado na luta poltica que problematizava a relao entre tradio e modernidade no que toca a instaurao da democracia no pas. Ao realizarem essa operao, eles cumpriram um papel de grande valia na consolidao do sentido do termo populismo na cultura poltica brasileira: realizaram uma leitura dos clssicos do pensamento social brasileiro, reatualizando hipteses e narrativas sobre o carter autoritrio da sociedade brasileira. Segundo Wanderley Guilherme dos Santos, a fundao da Escola de Sociologia e Poltica da USP cumpriu importante papel na instaurao da ruptura com a tradio do ensasmo das dcadas de 1920 e 1930. Ali, forjou-se um pensamento social fundamentado em uma metodologia de anlise dos processos scio-econmicos que qualificava como pr-cientficos o ensasmo produzido anteriormente. Todavia, a falta de reflexo sobre o pensamento social brasileiro fez com que a maioria das hipteses formuladas a partir da segunda metade da dcada de 50 sobre os processos sociais brasileiros mais importantes (...) no fez seno repetir, embora de maneira mais sofisticada, as especulaes dos 20 e 30 (SANTOS, 2002 :25-26). De certa forma, essa sociologia atrelou ao termo populismo o mito nacional da desorganizao social e poltica da sociedade brasileira. Por fim, saliento que a reflexo sobre o populismo no meio intelectual e poltico esto longe de serem crticas pontuais a um modelo de compreenso do Brasil; elas se preocupam com as vinculaes entre o conceito e a prtica social, com a forma como o cidado problematizou a democracia, formando uma cultura poltica. BIBLIOGRAFIA BERSTEIN, Serge. A cultura Poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre, SIRINELLI, Jean-Franois (org.). Para uma histria cultural. Lisboa: Ed. Estampa, 1998, pp.13-36. CEFA, Daniel (org.). Cultures Politiques. Paris: PUF, 2001. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil/DIFEL, 1990. DUTRA, Eliana R. de Freitas. Histria e Culturas Polticas Definies, usos, genealogias, Vria Histria, Belo Horizonte, n 28, pp.13-28, dez. 2002. FERNANDES, Florestan. Prefcio segunda edio. In: FERNANDES, Florestan. A Revoluo Burguesa no Brasil ensaio de interpretao sociolgica. Rio de Janeiro: Ed. Nova Aguiar, 2002. pp.1501-1506 (Coleo Interpretes do Brasil Volume 3). FERREIRA, Jorge (org). O populismo e sua histria debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. _____. Queremismo, trabalhadores e cultura poltica Soberania popular e aprendizado democrtico, Vria Histria, n28, pp.69-84, dez. 2002.
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Rita de Cssia Azevedo Ferreira de Vasconcelos O Partido Republicano do Rio de Janeiro e o Partido Republicano de So Paulo: uma anlise sobre o(s) conceito(s) de Repblica(s) (1870 1889)
Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (PPGH-UFF) vasconcelosritadecassia@ yahoo.com.br

Resumo: O objetivo deste trabalho analisar o(s) conceito(s) de repblica sob o ponto de vista do Partido Republicano do Rio de Janeiro e do Partido Republicano de So Paulo, e a partir deste(s) conceito(s) identificar pontos de convergncias e divergncias e, por fim, analisar a defesa do federalismo e compreender o posicionamento, de ambos os partidos, frente questo social abolio. Partiremos de dois intelectuais republicanos que ajudaram a estabelecer direcionamentos aos partidos dos quais participaram diretamente: Quintino Bocaiva no Partido Republicano do Rio de Janeiro e Alberto Sales no Partido Republicano de So Paulo. Cabe ressaltar que o(s) conceito(s) de repblica, aqui analisado(s), direcionou(aram) as aes partidrias, de ambos os partidos, disputando espao com outras perspectivas de repblica presentes nos mesmos, a exemplo de republicanos radicais como Silva Jardim. Palavras-chave: Repblica, Federao, Abolio

Abstract: The objective of this work is to analyze concept republic under the view of the Partido Republicano do Rio de Janeiro and the Partido Republicano de So Paulo, and from this concept identify points of convergence and divergence, and finally analyze the defense of federalism and understand the positioning of both parties, facing the social question - abolition. Intellectuals from two Republicans who helped establish guidance to parties which participated directly: Bocaiva in the Partido Republicano do Rio de Janeiro and Alberto Sales in the Partido Republicano de So Paulo. It is noteworthy that the concept republic, analyzed here, directed the partisan actions of both parties, fighting for space with other perspectives present in the Enviado em 26 de agosto de 2009 same republic, the example of radical republicans like Silva Jardim .
e aprovado em 20 de novembro de 2009.

Keywords: Republic, Federation, Abolition

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Ao acordar de manh no soube do que houvera na cidade, mas pouco a pouco vieram vindo as notcias, viu passar um batalho, e creu que lhe diziam a verdade, os que afirmavam a revoluo e vagamente a Repblica. A princpio, no meio do espanto, esqueceu-lhe a tabuleta. Quando se lembrou dela, viu que era preciso sustar a pintura. Escreveu s pressas um bilhete e mandou um caixeiro ao pintor. O bilhete dizia s isto: Pare no D.. Com efeito, no era preciso pintar o resto, que seria perdido, nem perder o princpio, que podia valer. Sempre haveria palavra que ocupasse o lugar das letras restantes. Pare no D.(ASSIS, 2006: 113)

A angstia narrada acima foi vivida por Custdio, personagem criado por Machado de Assis no livro Esa e Jac, publicado pela primeira vez em 1904. Custdio era o dono da Confeitaria do Imprio que ficava no Catete e a situao na qual se encontrava era inusitada: mandou pintar uma nova tabuleta para a sua confeitaria com o tradicional nome Confeitaria do Imprio e, dias depois, para a sua surpresa, estava instalada a Repblica. E agora? De placa novssima, o regime estava ultrapassado. Vivia-se a Repblica, que chegou sem fazer muito alarde ou revoluo. O olhar de Machado de Assis e a sua representao da realidade destacam, neste livro, um momento poltico e social de transformaes e a surpresa de muitos diante da Proclamao da Repblica. Nas duas ltimas dcadas do sculo XIX o cenrio poltico no Brasil era muito complexo, as idias republicanas, monrquicas, evolucionistas e positivistas influenciavam os debates polticos e sociais, tais como: democracia, representatividade poltica, centralismo e federalismo, abolio imediata ou gradual, com ou sem indenizao, mo de obra imigrante e monoplio de terras. O objetivo deste trabalho analisar o(s) conceito(s) de repblica sob o ponto de vista do Partido Republicano do Rio de Janeiro e do Partido Republicano de So Paulo, e a partir deste(s) conceito(s) identificar pontos de convergncias e divergncias e, por fim, compreender o posicionamento, de ambos os partidos, frente questo social abolio. As fontes consultadas para este trabalho foram: o Manifesto Republicano de 1870; os demais manifestos e discursos divulgados por Quintino Bocaiva em nome do Partido Republicano do Rio de Janeiro; os manifestos do Partido Republicano de So Paulo de 1873, de 1887 e 1888 e os livros Cathecismo Republicano e Patria Paulista de Alberto Sales. A escolha destes dois jornalistas - Quintino Bocaiva e Alberto Sales partiu da necessidade de delimitar a concepo de repblica proeminente nos partidos que tiveram em Quintino e Sales um dos seus principais tericos. No entanto, no tomamos tal concepo como a nica presente em cada partido e sim como aquela que obteve maior nmero de adeptos republicanos, direcionando as aes partidrias, dentro de outras alternativas de abordagens para a repblica, a exemplo de republicanos radicais como Silva Jardim. Atribuo a Quintino Bocaiva e Alberto Sales o conceito de intelectuais formulado por Jean-Franois Sirinelli. Os intelectuais como atores polticos / pessoas engajadas

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que influenciam e so influenciados na sociedade em que vivem, e participam de alguma forma, nas discusses presentes na mesma. Numa acepo mais ampla para o termo, podemos ainda entend-los como mediadores sociais, graas funo que ocupam, [...] reconhecida pela sociedade em que ele vive especializao esta que legitima e mesmo privilegia sua interveno no debate da cidade [...](SIRINELLI, 1996: 243). Bocaiva e Sales eram correligionrios do partido republicano e atuaram na imprensa, em comcios e em congressos na defesa da causa republicana. Repblica O documento que funda o Partido Republicano do Rio de Janeiro o Manifesto Republicano, publicado no jornal A Repblica no dia 3 de dezembro de 1870. A data escolhida, um dia aps o aniversrio de D. Pedro II1, marca o nascimento de uma nova forma de pensar a poltica, uma alternativa de organizao para a nao. A Repblica aparece em oposio Monarquia. Enquanto a primeira simbolizava o progresso e a forma poltica das naes civilizadas, a segunda representava a prtica poltica caduca e ultrapassada. A preocupao do Manifesto foi a de criticar os princpios e instituies do regime monrquico no desejo de assim comear a esclarecer populao o quanto era prejudicial para o desenvolvimento da nao, este regime de governo. O Brasil estaria, ento, preso a uma poltica fictcia, na qual os direitos civis e polticos eram violados e suprimidos em nome de privilgios vividos pela famlia Bragana. O federalismo e a defesa de uma aliana com os pases americanos seriam os contrapontos ao centralismo e guerra externa. O Partido Republicano do Rio de Janeiro e o Partido Republicano de So Paulo valorizavam a propaganda como o mtodo mais eficaz de luta. Cautela e disciplina so palavras-chave para entender a ao de ambos os partidos. Embora afirmassem que estavam em conflito com o poder monrquico, o combate se daria na esfera legal, ou seja, na arena parlamentar e na imprensa. Para Bocaiva e Sales o povo encontrava-se nas trevas, sem conscincia do estado de opresso em que vivia, resultado da falta de uma instruo sria e filosfica. A campanha republicana possua dupla funo: desenvolver a disciplina moral e intelectual dos cidados. Da a necessidade de criar folhas oficiais dos partidos republicanos, rgos moralizadores dos princpios republicanos. Outro elemento de divulgao republicana foi a organizao legislativa e executiva do prprio partido. A vivncia e a postura dos correligionrios serviriam de exemplos de como viver numa democracia e da real representatividade poltica na Cmara dos Deputados. O partido, como uma associao de cidados com objetivos comuns era, em escala menor, a nao. Por isso a preocupao com a disciplina e a coeso de princpios entre os correligionrios. Outro caminho seria a formao de Cursos Pblicos Gratuitos2. Cidadania se aprenderia, tambm, na escola. A Repblica era o futuro da nao, mas todo cidado esclarecido tinha o dever de trabalhar na preparao do povo, de remodelar a sociedade para a prtica da liberdade
1 D. Pedro II, imperador do Brasil durante os anos de 1840 a 1889, nasceu no dia 2 de dezembro de 1825. 2 A criao de Cursos Pblicos Gratuitos foi proposta realizada por Quintino Bocaiva durante a Assemblia do P.R. do Rio de Janeiro, na sesso do dia 29 de junho de 1873.
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e do direito. Por isso, a campanha deveria ser gradual, ativa e incessante. Tanto o P.R. do Rio de Janeiro, como o P.R. de So Paulo. defenderam uma evoluo social3 e no uma revoluo material4, respeitando, dessa forma, a lei natural do progresso5. A perspectiva histrica de Bocaiva e Sales evolucionista. A vitria republicana era certa e uma questo de tempo. Enquanto o momento no chegava, cabia aos republicanos enfatizar a campanha e promover o esclarecimento da sociedade. Alberto Sales parte do trabalho de Spencer para entender o desenvolvimento da sociedade brasileira, e faz uma analogia entre o organismo social e o corpo humano. Ambos os organismos sofreriam modificaes constantes e graduais a partir de um conjunto de lei certas, fixas e inevitveis (SALES, 1885: 2). A poltica, ento, entendida como a cincia social que estuda estas leis geraes que presidem organizao do Estado ou que regulam a marcha natural e sucessiva dos acontecimentos polticos (SALES, 1885: 2). A idia de progresso, de acordo com a qual cada gerao seria melhor que a anterior e assim por diante, determinava uma noo de tempo continusta entre o passado e o futuro. O futuro seria sempre positivo, uma vez que as reformas estavam garantidas, mas em circunstncias adequadas, descartando qualquer transformao abrupta e radical. por meio desta compreenso evolucionista que ser esmiuada toda ao / metodologia dos partidos republicanos da Corte e de So Paulo. Evoluo social e poltica segundo P.R. do Rio de Janeiro e o P.R. de So Paulo. Propaganda (ao/exemplo) Conscincia do povo brasileiro

Ao moderada / pacfica dos partidos Aps estas consideraes sobre a percepo de tempo e progresso, como podemos compreender a concepo de Repblica? E a partir de qual(is) autor(es)? Comeamos pela Revoluo Americana e a Francesa como marcos de uma nova organizao poltico-social. A poltica e seus atores ganharam novas abordagens com base nos ideais iluministas de representatividade, soberania popular, constituio, sufrgio universal, diviso de poderes e direitos naturais. O governo monrquico absoluto foi destitudo da aura divina. Os homens discutiam, com mais facilidade, a possibilidade de escolha da melhor forma de governo. O parmetro de Repblica, para o P.R. do Rio de Janeiro e o P.R. de So Paulo, vinha dos Estados Unidos da Amrica onde o liberalismo poltico e econmico foi colocado em prtica pela primeira vez e com sucesso, a comear pelos argumentos utilizados no desencadeamento do processo de independncia e pelo direito de rebelio contra a opresso e tirania inglesa.
3 Conceito utilizado por Bocaiva em Assemblia Geral do partido a 15 de agosto de 1881, durante apresentao do mesmo como candidato escolhido pelo P.R. do Rio de Janeiro nas eleies como deputado geral, ver Quintino Bocaiva. 4 Idem. 5 A Lei Natural do Progresso a teoria criada por Herbert Spencer. Seu principal trabalho Lei e Causa do Progresso - a utilidade do anthropomorphismo, publicado em 1889. A sua teoria tem como base o darwinismo social e a embriologia. O progresso entendido como o desenvolvimento orgnico do mais simples para o mais complexo.
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A liberdade presente nos Estados Unidos a liberdade dos modernos (CARVALHO, 1990: 17-33), ou seja, o predomnio dos direitos que cercam o homem como ser privado, conhecidos como direitos civis. A relao da poltica com os indivduos se realizaria por meio do pacto social/representatividade. Caberia a estes indivduos escolher, pelo voto, as pessoas mais aptas a representar e defender os seus interesses. O(s) representante(s) assumiria(m) o cargo de governante(s) por um tempo estabelecido, e se no decorrer do seu mandato agisse em proveito prprio, os governados poderiam destitu-lo(s) da funo e substitu-lo(s). A Repblica para o P.R. do Rio de Janeiro e o P.R. de So Paulo reunia as seguintes premissas: representatividade, soberania nacional, sufrgio universal e federalismo. Na Repblica, [...] em que a nao a nica soberana; em que as leis e o governo so emanao da vontade geral [...](SALES, 1885: 2), os atores polticos principais so os cidados, responsveis por toda a organizao poltica, civil e jurdica do pas. O Estado o organismo social e poltico, constitudo por trs poderes (Executivo, Legislativo e Judicirio) com funes bem delimitadas, cuja soma de suas aes vem sempre a prevalecer sobre o interesse e os direitos dos indivduos. por esse fim que o Estado revestido da necessria autoridade (SALES, 1885: 17), limitada pela Constituio. O Estado tambm qualificado de regulador de interesses, e o que seria essa funo? O ser humano, segundo Alberto Sales, dotado de sentimentos contraditrios, o de simpatia e o de egosmo, [...] uma que nos leva a tomar interesse e a adquirir affeio pelas cousas dos outros, e outra que nos prende e nos liga aos nossos prprios interesses. (SALES, 1885: 6). do confronto destes dois sentimentos que resultaria o fenmeno da cooperao. Que na prtica seria a unio de indivduos por identidades de interesses, pois a realizao eficaz dos interesses individuais dependeria da promoo dos coletivos. E o Estado regularia as foras dispersivas em prol de todos. A Repblica que o P.R. do Rio de Janeiro e o P.R. de So Paulo sonhavam pode ser compreendida a partir do arranjo institucional e burocrtico criado em cada partido. Na Assemblia6 do P.R. do Rio de Janeiro, de 1873, foi apresentada a proposta de criar a Unio Federal Republicana, reunindo todas as pessoas que defendessem esta causa, de diferentes provncias, sem prejuzo de sua autonomia e ao local. A cada 6 meses seriam realizadas eleies para o conselho deliberante, composto por 25 membros. Os critrios para participar do conselho eram: ser brasileiro, maior de 21 anos, residente na proximidade do clube e contribuir para o caixa geral como valor de 20$. E para votar bastava ser livre e membro do partido. Ou seja, para o P.R. do Rio de Janeiro, dirigido por Bocaiva, a repblica era a forma de governo sinnima de democracia e respeito soberania popular, que se expressaria pelo voto, considerado um direito poltico e um dever cvico. O sufrgio eleitoral seria uma das bases da repblica. Na Unio Federativa Republicana para ser eleitor bastaria [...] a condio de ser homem livre para dar a todo o habitante do territrio o direito de interessar-se pelo futuro e bem estar da nossa Ptria (BOCAIVA, 1986: 402). Numa sociedade escravista o critrio ser homem livre delimita quem era o cidado brasileiro e
6 A Assemblia do P.R. do Rio de Janeiro foi realizada no dia 29 de junho de 1873, com o objetivo de criar um plano organizacional para o partido a fim de impulsionar a propaganda republicana, ver Quintino Bocaiva.
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para quem estava direcionada a campanha republicana o indivduo proprietrio de suas escolhas e dono de si. difcil compreender o que Bocaiva e seus correligionrios entendiam por povo. Se o escravo no era cidado, ele ao menos fazia parte do povo brasileiro? Uma pista para encaminhar uma possvel resposta seria a idia de soberania popular. No Manifesto de 1870, este termo foi explicitado da seguinte maneira: A soberania nacional s podia existir, s pode ser reconhecida e praticada em uma nao cujo parlamento, eleito pela participao de todos os cidados, tenha a suprema direo (BONAVIDES, 2002: 551). Em outro momento, j em maio de 1889, Bocaiva afirmava:
O seu dever primordial respeitar o direito de manifestao do pensamento nacional e a ao prtica da liberdade do cidado por todos os meios e rgos ou aparelhos institucionais adaptados a esses fins; tais, por exemplo, o sufrgio universal, o direito de reunio, o direito de associao, o uso da imprensa [...] (BOCAIVA, 1986: 621)

Se a repblica a forma de governo na qual sua representatividade advm da soberania popular, responsvel por escolher seus representantes por meio do voto, ento o povo so todos os brasileiros livres, independentes do sexo e da renda7. O cidado, nesta forma de governo, possua direitos como indivduos e deveres como membro de uma sociedade participativa. O Manifesto Republicano do P.R. de So Paulo de 1887 (PESSOA, 1973: 84-91), assim como o Manifesto republicano de 1870, confrontou Repblica Monarquia. Esta forma de governo seria o regime do privilgio, prejudicial ao Estado, justia e administrao. Uma poltica que defendia, a partir do poder centralista exercido pelo Poder Moderador, um grupo de pessoas, com base no clientelismo e servilismo. A Repblica, por sua vez, teria os seguintes direitos.
O sufrgio universal, a liberdade da palavra falada, a liberdade da palavra escrita, a liberdade de conscincia, a liberdade dos cultos, a inviolabilidade do domiclio e da correspondncia posta, a liberdade do ensino, a liberdade de reunio, a liberdade de associao, a liberdade da propriedade, a instituio do jri para toda a classe de delitos, a abolio dos privilgios pessoais, ttulos de nobreza ou condecoraes, [...], finalmente, a interveno do povo em todos os negcios pblicos. (PESSOA, 1973: 90-91).

A repblica para o P.R. de So Paulo seria uma nova etapa do processo evolutivo brasileiro, onde prevaleceria um governo de todos, para todos. Os cidados governam e seriam governados. Cidados eram as pessoas livres. O Cathecismo Republicano 8, de Alberto
7 Nos Manifestos e discursos analisados para este trabalho no foi encontrado como critrio eleitoral a questo da alfabetizao. No entanto, na primeira Constituio Republicana, de 1891, tal critrio foi estabelecido para ser eleitor, excluindo boa parte da populao brasileira do processo eleitoral. A prtica republicana demonstrou que no era to democrtica, quanto se dizia nos momentos ureos de propaganda. 8 Este livro, escrito por Alberto Sales, possu carter pedaggico evidente pelo ttulo e sua formulao
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Sales, ajuda a compreender melhor o que seria a repblica para o P.R.de So Paulo, com a ressalva de que seu pensamento poltico no foi o nico presente neste partido. O autor utiliza o pensamento de Stuart Mill9 para quem a melhor forma de governo aquela que investe na soberania, na massa reunida da communho social (SALES, 1885: 42). O sistema representativo s tem origem na sociedade, a nao no deve ser privada, [...] a autoridade governamental no objecto de transmisso hereditria, que se adquira pelo simples facto do nascimento (SALES, 1885: 44). somente na repblica que a nao de fato soberana, fruto de uma vontade geral.
Na repblica ao contrario, [...], em que as leis e o governo so emanao da vontade geral; em que no h privilegio ou monoplio para pessoa alguma; em que as funces publicas so accessveis a todos; em que o producto do imposto, em vez de engordar reis e favoritos, reverte em beneficio da prpria nao. (SALES, 1885: 49).

O livro, Cathecismo Republicano, uma exaltao aos direitos civis e polticos. Alberto Sales idealizava uma repblica participativa, alicerada a uma Constituio, fruto de uma Assemblia constituinte escolhida pelos cidados, e a federalizao to sonhada para o desenvolvimento do pas e em particular para a provncia de So Paulo, rica regio produtora de caf. o povo que deveria fazer a Constituio. S elle que tem o direito de escolher a sua organisao poltica ou de modificar a que por ventura j possua, de accordo com as exigncias mais ou menos enrgicas de sua ndole, seus costumes, suas tendncias e tradies (SALES, 1885: 38). Stuart Mill e Montesquieu foram autores importantes para a idealizao desta moderna forma de governo no Brasil. Uma das preocupaes de Montesquieu foi com o funcionamento das instituies polticas, sua natureza e princpios. Para entender as instituies polticas preciso compreender a natureza da forma de governo, estabelecida pela distribuio ou monopolizao do poder, so elas: monarquia, repblica e despotismo. O ponto principal de sua obra tomado pelos republicanos da Corte e de So Paulo foi a questo da diviso dos poderes do Estado em Legislativo, Executivo e Judicirio, como forma de evitar abusos do governo e proteger as liberdades individuais. A concepo de Repblica, aqui apresentada, ganha autoridade com os trabalhos de Stuart Mill, para quem as instituies polticas e a coisa pblica devem ser preocupaes de todos. Pois, o bom governo aquele que permite ao indivduo o desenvolvimento de suas capacidades, que permite a sua ao sobre as coisas que dizem respeito a si e aos outros. Deixe uma pessoa sem nada a fazer por seu pas e ela no se interessar por ele.(BALBACHEVSKY ,1990: 218) A liberdade de pensamento, de reunio, de imprensa, entre tantas outras, sustentadas pelos republicanos , para Stuart Mill, a base do desenvolvimento da humanidade,
parte de perguntas e respostas (o que poltica, Estado, constituio, sistema representativo, sufrgio universal e federalismo). Segundo o autor o Cathecismo uma condensao do livro Poltica Republicana, e foi imprenso com dinheiro do P.R. de So Paulo para servir de cartilha para os correligionrios. 9 John Stuart Mill (Londres, 20 de Maio de 1806 Avinho, 8 de Maio de 1873) foi um filosfo e economista ingls, e um dos pensadores liberais mais influentes do sculo XIX. Foi um defensor do utilitarismo. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Mill. Acesso em 11/06/2008.
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pois a manifestao da diversidade de idias e opinies permitiria o entendimento da verdade que, por sua vez, encaminharia ao desenvolvimento social. E todo esse arranjo poltico-social seria regido pelo princpio da autoproteo, do resguardo da liberdade e do bem estar de todos, como indivduos e membros de uma coletividade. O indivduo soberano sobre seu corpo e mente, mas suas aes no devem interferir e provocar danos aos demais. E o que garantiria a proteo dos interesses individuais e coletivos? O governo representativo.
[...] torna-se evidente que o nico governo que pode satisfazer plenamente todas as exigncias do Estado social aquele no qual todo o povo participa; que toda a participao, mesmo na menor das funes pblicas, til; [...]. Mas como, nas comunidades que excedem as propores de um pequeno vilarejo, impossvel a participao pessoal de todos, a no ser numa parcela muito pequena dos negcios pblicos, o tipo ideal de um governo perfeito s pode ser o representativo. (BALBACHEVSKY, 1990: 223)

O Federalismo O federalismo foi o princpio defendido por ambos os partidos, embora os pau10 listas tenham dado mais nfase a sua defesa durante a campanha republicana. Na criao do P.R. de So Paulo, em 1872, foi priorizada a autonomia na relao entre os clubes e ncleos republicanos da provncia, [...] que, de acordo com as idias democrticas e regime federativo, conservaria, [...], o partido republicano sua independncia e autonomia, [...] com igual independncia, [...], guardariam entre si os ncleos locais [...] (BRASILIENSE, 1979: 97). Cada ncleo republicano deveria prezar pela propaganda conforme sua necessidade local, sem, lgico, destoar do princpio de fortalecimento da causa republicana. A liberdade, no entanto, no pressupunha individualismo e isolamento destas instituies, que se comunicariam por circulares, manifestos e artigos na imprensa. O Manifesto Republicano de 1870 separa um tpico para defender a federao. Diferente dos paulistas, que se viam explorados pelo governo central, a defesa do federalismo pelos republicanos da corte partia antes de uma exigncia da topografia brasileira, com sua grande extenso territorial. A autonomia das provncias facilitaria o crescimento como um todo da nao, por serem respeitadas as particularidades de cada local. O centralismo monrquico, segundo o Manifesto Republicano, era um atraso, pois abafava as diferentes necessidades e qualidades presentes no pas. A unio faz a fora, como diz o provrbio, mas a unio no deveria ser forada em prol de um centro, mas efetivada pelo interesse comum. O exemplo de um sucesso da prtica federativa vinha dos Estados Unidos. Cabe ressaltar a diferena entre confederao e federao, que era bem clara para
10 Os interesses dos republicanos do Rio de Janeiro (composto por maioria de profissionais liberais) diferenciavam claramente dos paulistas (nas suas fileiras estavam muitos proprietrios de terras). Para o primeiro grupo a bandeira democrtica, os direitos individuais e um governo representativo eram seus objetivos. Enquanto o segundo grupo defendia o federalismo, o governo a servio de seus interesses. Ver Jos Murilo de Carvalho, 2007.
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os republicanos brasileiros. Enquanto na confederao o poder vem somente dos Estados, destituindo a Unio de qualquer ao intervencionista sobre os Estados e cidados, na federao a existncia da autonomia estatal, no exclua da Unio a tomada de deciso para com os cidados. O pensamento federalista brasileiro entendia a idia de federalismo como um arranjo constitucional no qual as provncias poderiam velar pelos seus interesses (COSER, 2008: 75). Para o desenvolvimento moral e material do pas era preciso deixar claro qual o papel da Unio e das suas partes. Ao centro caberia gerenciar os negcios gerais, enquanto que s partes caberiam os negcios locais com a utilizao dos seus prprios recursos.
O Estado, como rgo especial do poder poltico, constitue-se, exactamente como o crebro no individuo, um centro superior de vida e movimento, que tem por fim mais particularmente attender s relaes de caracter geral e colletivo, enquanto as provncias, as communas e os municpios, como rgos especiais do grande corpo, limitam-se por sua vez inspeco e direco de seus mias ntimos negcios [...] (SALES, 1885: 59-60)

Em 1887, Alberto Sales radicalizou seu federalismo e exps a defesa do separatismo da provncia de So Paulo. A base do seu argumento foi, mais uma vez, a teoria evolucionista de Spencer. Esta base cientfica importante para dar autoridade a suas idias. Segundo o autor, o separatismo da provncia de So Paulo seria um desdobramento sucessivo do progresso nacional (SALES, 1983: 14), o processo de desintegrao empregado fatalmente como incio indispensvel da integrao; o primeiro passo, [...], que encontrar logo depois, na agregao correlativa (SALES, 1983: 39). Ou seja, o primeiro passo para a construo da federao, deveria vir de So Paulo, ao se separar do Brasil. As demais provncias, progressivamente, seguiriam o seu exemplo, at formarem uma federao republicana em substituio ao centralismo monrquico. Abolio O tema da abolio mais complexo de ser compreendido a partir das aes dos partidos republicanos. Os republicanos defenderam a escravido, a emancipao ou a abolio? Os argumentos dos partidos modificaram-se com o tempo? Existiram divergncias entre os republicanos a respeito da questo servil? O Manifesto Republicano de 1870 silenciou-se quanto existncia e problemtica da escravido, o que j um posicionamento do partido naquele momento a escravido no era uma preocupao poltica do partido recm criado. A indiferena, no entanto, no pode ser qualificada como defesa do escravismo. Com o crescimento da campanha abolicionista, os republicanos da Corte foram chamados a se posicionarem sobre a questo. Cautela e prudncia direcionaram o partido da Corte. Bocaiva, por exemplo, se dizia abolicionista, mas no concordava com o rumo que a campanha vinha ganhando, rendida aos sentimentos, acabava por perder a razo. Para o P.R. do Rio de Janeiro a questo servil [...] est no pensamento da maio-

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ria da nao, est no pensamento do prprio governo que, se a no fez ainda, porque no pde (BOCAIVA, 1986: 568). Quintino defendia o mesmo mtodo utilizado na campanha republicana para a abolicionista uma reforma gradual empreendida pela lei. O problema servil era grave, por isso mesmo a necessidade de resolv-lo pacificamente, ao encontrar o melhor modo da sua dissoluo sem desrespeitar os direitos e interesses estabelecidos. Qual a razo do abolicionismo de Quintino Bocaiva? Para Andra dos Santos Pessanha [...] a razo individual, tanto quanto a razo nacional, inspirou o abolicionismo dos grupos liberais republicanos. (PESSANHA, 2006: 159). A liberdade da ptria e o seu desenvolvimento dependiam da liberdade individual e extenso dos direitos civis. O indivduo , ento, considerado a clula do organismo que a nao. O todo, como a soma das unidades, dependeria da valorizao dos interesses individuais e de suas riquezas, resultado do talento e do mrito. Com a escravido, at os proprietrios de escravos estavam com seus direitos civis limitados. Para Jos Murilo de Carvalho os argumentos com base nos direitos civis foram utilizados amplamente, mas em outros pases. No Brasil, a defesa pela libertao dos escravos tinha origem na razo nacional. O desejo de construir uma nao moderna no Imprio partia da necessidade de acabar com o empecilho que era a escravido. A cultura poltica brasileira tinha preocupao em construir a identidade nacional, em marcar a presena do Brasil na linha histrica e evolutiva do progresso, por onde a Frana e os Estados Unidos j tinham deixado a sua marca. Mas como pontuar a civilidade se a economia do pas ainda era movida pela mo de obra escrava? O desenvolvimento do pas dependia do fim da escravido? Jos Bonifcio e Joaquim Nabuco responderam estas, e outras perguntas, em seus trabalhos11, evidenciando os malefcios da escravido na economia, na indstria, no trabalho e na moral do pas. Estes trabalhos so exemplos de argumentos pela libertao dos escravos com base na razo nacional. A leitura, baseada na idia de razo nacional, constitui o caminho para analisar os trabalhos antiescravistas desenvolvidos pelas elites intelectual e poltica do Imprio cuja preocupao partia da nao. O argumento da razo nacional foi o de maior alcance no questionamento da escravido brasileira, no entanto, no foi o nico. Os republicanos da corte priorizavam os direitos individuais durante a campanha republicana, e no foi diferente quando efetivamente comearam a defender a abolio. No entanto, a preocupao era com os direitos dos cidados homens livres e no com os escravos, futuros libertos.
[...] o regmen republicano se demonstra e se afirma pelos mesmos princpios que derivam da substncia intrnseca do direito, que a liberdade. Estes princpios interessam, por um lado, economia do Estado; por outro economia individual. Os povos regidos pelo sistema democrtico so povos que enriquecem e prosperam porque s o trabalho livre fecundo. (BOCAIVA, 1986: 622)
11 Ver Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Representao Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil sobre a Escravatura. In: Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Projetos para o Brasil. Org., introd. e notas de Miriam Dolhnikoff. So Paulo: Cia das Letras, 1998,, 45-82. 1 ed. 1825. E Joaquim Nabuco. O Abolicionismo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Publifolha, 2000.
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O P.R. de So Paulo, assim como o P.R. do Rio de Janeiro, no incio procurou afastamento da campanha abolicionista. Era um assunto incmodo, uma pedra no sapato para um partido novo, com idias reformistas, em busca de crescimento e novas adeses. O P.R. de So Paulo, pela necessidade de se posicionar, afirmou que [...] no tem e nem ter a responsabilidade de tal soluo, pois antes de ser governo estar ela definida por um dos partidos monrquicos. (BRASILIENSE, 1979: 113). E se exime de qualquer ao pela liberdade dos escravos, pois ora cabia monarquia, ora soberania nacional a resoluo da questo servil, [...] confiado na ndole do povo e nos meios de educao, [...], ho de facilitar-lhe a soluo mais justa, mais prtica e moderada, selada com o cunho da vontade nacional. (BRASILIENSE, 1979: 114) No entanto, no Manifesto de 1887, a escravido foi qualificada como um entrave ao desenvolvimento nacional, com clara mudana de postura frente abolio.
[...] no tendo a monarquia resolv-lo, de acordo com a justia, [...], adotadas as precaues necessrias para evitar o abalo da propriedade mal constituda, o que nos resta exigir e promover a abolio total da escravido no Brasil dentro de um perodo que no exceda a data aniversria e gloriosa da Revoluo Francesa, quando foram proclamados pela primeira vez os direitos inauferveis do homem. (PESSOA, 1973: 91)

Essa impressionante reviravolta sintomtica de uma estratgia poltica, dentro do P.R. de So Paulo, a partir da importncia adquirida pela propaganda abolicionista. No foi uma ao contraditria, simplesmente a circunstncia poltica e social era outra e permitia a juno das duas causas. Aps a abolio, o P.R. de So Paulo atribuiu a si a coresponsabilidade pela vitria estabelecida. A abolio feita sem derramamento de sangue era o indcio de mudana de velhos costumes para idias liberais e democrticas. Essa mudana de pensamento foi, segundo o P.R. de So Paulo, fruto da propaganda republicana. Colaborador do lento processo abolicionista, o partido republicano nunca foi contrario ao movimento emancipador da raa negra. (PESSOA, 1973: 96). Os temas escravido e liberdade se impuseram aos partidos republicanos recm fundados. O P.R. do Rio de Janeiro utilizou a ttica da cautela do vamos esperar para ver o que isso vai dar. O P.R. de So Paulo foi mais explcito, ao ponto de propor a indenizao e uma resoluo de carter federalista, onde cada provncia resolveria a reforma [...] conforme a maior ou menor facilidade na substituio do trabalho escravo pelo trabalho livre. (BRASILIENSE, 1979: 114). A questo servil era um problema social e no poltico, por isso no casava com o programa dos republicanos cuja principal preocupao era poltica. Quando o P.R. de So Paulo argumentou que a abolio era questo social, ele queria afirmar que o problema era de todos, independente do partido ou grupo social ao qual pertenciam. No geral, o que prevaleceu no direcionamento dos partidos republicanos da Corte e de So Paulo foi, inicialmente, um distanciamento da campanha abolicionista. Com o crescimento da campanha abolicionista, na dcada de 1880, os partidos republicanos se aproximaram da idia abolicionista, embora muitos republicanos, principalmente os pau-

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listas, ainda tivessem a esperana indenizatria. A preocupao do P.R. do Rio de Janeiro e o P.R. de So Paulo no passou da escala da libertao dos escravos. No apresentaram programas de carter social que incorporassem os libertos cidadania, no que diz respeito aos direitos civis, polticos e sociais. A liberdade dos escravos pressupunha a cidadania legal? Acredito que no, pois, uma vez instituda a Lei urea, nada foi realizado para modificar a Constituio de 1824, em vigncia, que possua o seguinte artigo: Art. 94. Podem ser Eleitores, e votar na eleio dos Deputados, Senadores, e Membros dos Conselhos de Provincia todos, os que podem votar na Assembla Parochial. Exceptuam-se: [...]; II. Os Libertos (PLANALTO, 2009). Ou seja, os libertos no possuam o direito poltico, por terem nascido escravos, e na prtica seus direitos civis e sociais eram desrespeitados. Com a Lei urea, os partidos republicanos parecem ter tirado o ltimo obstculo do seu caminho em direo a Repblica. E mais uma vez deixaram claro que o seu problema era poltico, acabar com a Monarquia, e no social. Os libertos e pobres livres continuaram margem dos direitos legais, os republicanos no apresentaram e nem defenderam a incluso destes na cidadania, e para piorar o P.R. do Rio de Janeiro e o de So Paulo no fizeram nenhuma restrio s adeses, a seu partido, por parte dos fazendeiros defensores da indenizao. Se na Monarquia a escravido era um problema social e no envolvia a poltica, na Repblica questo social caso de polcia.12 O liberalismo, defendido por Bocaiva e Sales, no equivalia a liberdade igualdade. O que de certa forma era um pensamento corriqueiro para as elites poltica e intelectual da poca. A liberdade de todos, fundamental para o desenvolvimento brasileiro, no significava igualdade social. A cada um cabia a responsabilidade pela sua vitria ou fracasso, sem problematizar a desigualdade de condies na qual se encontravam os libertos e pobres livres. Concluso No P.R. do Rio de Janeiro e de So Paulo prevaleceu a prtica reformista e moderada, ou seja, progressivamente a nao realizaria a reforma poltica e social por meio do amadurecimento das idias democrticas na populao, graas pedagogia republicana. Existia uma gama de possibilidades polticas, sociais e econmicas que formavam grupos em defesa de determinados interesses, momentneos ou no. Foi o que ocorreu de certa forma, com os republicanos que possuam uma postura de muita cautela com relao abolio. O afastamento dos republicanos da causa abolicionista desagradou a muitos membros que defendiam as duas idias como Luiz Gama e Jos do Patrocnio. Ao longo deste artigo foram levantadas diversas questes e identificadas algumas respostas/interpretaes compreendidas a partir dos manifestos, discursos e livros publicados por Quintino Bocaiva e Alberto Sales. Uma destas proposies foi a de que o P.R. do Rio de Janeiro e o P.R. de So Paulo. possuam pontos em comum como a defesa da soberania nacional, o sufrgio universal, a liberdade de reunio e de pensamento, o fim
12 Frase atribuda ao presidente paulista Washington Luis, que governou o Brasil entre os anos de 1926 a 1930. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Washington_Lu%C3%ADs_Pereira_de_Sousa. Acesso em 26/07/2009.
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dos privilgios, a representatividade e a diviso em 3 poderes. Quanto divergncia, ela existiu entre os partidos, no que se refere aos argumentos e intensidade pela defesa do federalismo; a abolio foi um assunto delicado para os partidos, que a responderam de forma diferente, como vimos, mas da mesma forma no apresentaram nenhum projeto partidrio na defesa dos libertos e pobres livres. BIBLIOGRAFIA ASSIS, Machado de. Esa e Jac. So Paulo: tica, 2006. BALBACHEVSKY, Elizabeth. Stuart Mill: liberdade e representao. In: WEFFORT, Francisco C. (Org.). Os clssicos da poltica. So Paulo: Ed. tica, 1990, p. 189223. BOCAIVA, Quintino. Idias polticas de Quintino Bocaiva. Cronologia, introduo, notas bibliogrficas e textos selecionados, por Eduardo silva. Braslia, Senado Federal; Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 1986. BONAVIDES, Paulo; AMARAL VIEIRA, R. A. Textos polticos da histria do Brasil: Independncia - Imprio (I). Braslia: Senado Federal, 2002. BRASILIENSE, Amrico. Os programas dos partidos polticos no Segundo Imprio. Braslia, Senado Federal; Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979, p. 97. CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. _______. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Teatro de sombras: a poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. _______. Escravido e a razo nacional. Dados, Revista de Cincias Sociais, v. 31, n. 3, p. 287-308, 1988. CONSTITUICO POLITICA DO IMPERIO DO BRAZIL (DE 25 DE MARO DE 1824). Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao24.htm. Acesso em: 26 de julho 2009. COSER, Ivo. Federalismo. In: Ler Histria, Lisboa, v. 55, p. 65-81, 2008. PESSANHA, Andra dos Santos. O Paiz e a Gazeta Nacional: imprensa republicana e abolio. Rio de Janeiro. 1884 -1888. 2006. Tese (Doutorado) PPGH, UFF, Rio de Janeiro. 2006. PESSOA, Reinaldo X. C.(Org.). A idia republicana no Brasil atravs dos documentos: textos
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32 para seminrios. So Paulo: Alfa-Omega, 1973.

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Denlson Botelho

A Repblica na biblioteca de Lima Barreto: livros, leituras e idias


RESUMO: Este artigo apresenta uma breve anlise da biblioteca particular do escritor Lima Barreto sob a perspectiva da histria social. Trata-se de uma breve investigao sobre o perfil da formao intelectual e poltica do literato em questo, tomando por base a relao dos livros que possua e avaliando o modo pelo qual essa biblioteca pode explicar o seu engajamento e a sua militncia ao longo da Primeira Repblica. Trata-se de lanar um olhar sobre este acervo procurando aquilatar a maneira como o escritor se insere no cenrio poltico e literrio republicano, tendo em vista as idias e os autores dos quais se aproximou. Palavras-chave: Repblica Biblioteca Lima Barreto ABSTRACT: This article presents a brief analysis of the writer Lima Barretos private library under a social history perspective. It is a brief search upon his intellectual and political profile, considering his book list and evaluating they way how this library would represent his attitude and political behavior throughout the First Republic. Also it takes a careful look upon his books trying to understand how this writer subscribed himself on the republican literary and political scenery, in the view of the ideas and the writers he most preferred. Key-words: Republic Library Lima Barreto

Prof. Adjunto de Histria do Brasil UFPI ahlb@uol.com.br

Enviado em 28 de agosto de 2009 e aprovado em 20 de outubro de 2009.

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Denlson Botelho

Em artigo sobre a histria da leitura, Robert Darnton teceu a seguinte observao: um catlogo de uma biblioteca particular pode servir como um perfil do leitor, ainda que no tenhamos lido todos os livros que nos pertencem e tenhamos lido muitos livros que nunca adquirimos. Portanto, o estudo das bibliotecas particulares tem a vantagem de unir o o qu com o quem da leitura (DARNTON, 1992: 208). Desta forma, apresentamos aqui uma breve anlise de uma biblioteca particular, reveladora do perfil das idias polticas do leitor e proprietrio da mesma. Trata-se na verdade de um inventrio que Lima Barreto fez dos livros de sua biblioteca em 1917. Em 1 de setembro desse ano, o escritor resolveu comear a fazer uma lista dos cerca de 700 livros que abrigava no seu quarto da casa onde morava, no subrbio de Todos os Santos. No caderno que contm o inventrio, fez a seguinte anotao logo na primeira folha: Este livro destinado a inventariar as obras existentes na minha pequena biblioteca. O catlogo farei depois, por intermdio dele1. Certamente no podemos afirmar que Lima Barreto leu todos os livros de sua biblioteca particular, mas podemos supor que eles representam um mapa dos interesses literrios do escritor. Com sua caligrafia nem sempre de fcil leitura, dividiu cada pgina do caderno em trs colunas e foi lanando, metodicamente, na primeira coluna, um nmero - em seqncia, de 1 a 800 - para cada volume; na segunda coluna, respectivamente, o nome do autor e o ttulo da obra; e na terceira coluna, observaes a respeito do volume, como por exemplo, se era encadernado ou brochura. Pelo caderno percebe-se ainda a localizao fsica ou topogrfica - dos livros dispostos nas prateleiras das quatro estantes e duas mesas de trabalho que disputavam espao com a cama do seu quarto. A iniciativa realizada apenas cinco anos antes do seu falecimento no deu origem a um catlogo, como anunciara inicialmente. E o inventrio, embora metdico, no se revela um primor de organizao. No constam informaes preciosas como as notas tipogrficas dos livros local, editora e data da publicao. freqente tambm a indicao do autor apenas atravs do sobrenome. E a numerao dos livros em seqncia, que de incio faz supor que temos 800 ttulos na Limana nome que o escritor atribuiu a sua biblioteca contm alguns inexplicveis saltos. Da que encontremos somente 707 obras no caderno e no 800. A razo pela qual nos debruamos sobre o inventrio da Limana e no sobre a prpria Limana porque esta no mais existe. Na ocasio do falecimento de Lima Barreto, a biblioteca foi doada pela famlia do escritor como forma de agradecimento a Jos Mariano Filho, que custeara as despesas do sepultamento. Mas Jos Mariano Filho aparentemente no dera tanta importncia aos livros que recebera de presente, abandonando-os no poro de sua chcara em Jacarepagu. Desta forma, traas e cupins encarregaram-se de devorar o precioso acervo (BARRETO, 1956d: 22). Como observa Tania Bessone, a preservao de bens culturais tem-se mantido como um problema que no deixou para trs suas limitaes. Pelo contrrio, aumenta dia-a-dia sua atualidade. Inmeras bibliotecas se perderam por falta de recursos para mant-las (BESSONE, 1999: 176). Ao estudar a biblioteca de Francisco Ramos Paz, um imigrante portugus que se instalou no Rio de Janeiro no sculo XIX e tornou-se um
1 Arquivo Lima Barreto. Ref. 883. Biblioteca Nacional. Seo de Manuscritos.
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A repblica na biblioteca de Lima Barreto: livros, leitura e idias

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biblifilo, a autora nos mostra que este acervo teve um destino diferente da Limana e da maioria dos acervos particulares. Graas a Arnaldo Guinle, que arrematou num leilo a biblioteca de Paz - falecido em 1919 - por 75 contos e doou-a a Biblioteca Nacional, seus livros foram preservados. Guardadas as devidas propores entre uma e outra biblioteca, visto que o biblifilo reunira 11 mil volumes em seu acervo, enquanto Lima Barreto cerca de 700 ttulos, se compararmos os destinos que ambas tiveram nota-se que os livros de Paz salvaram-se ao serem incorporados ao acervo da Biblioteca Nacional, j a Limana teve fim semelhante a tantas outras:
Os acontecimentos tm mostrado, de forma implacvel, que o fim de muitas bibliotecas ocorre de forma amiudada e que a diminuio da prtica do mecenato e a crescente ausncia do poder pblico as colocam merc de diversas pragas: as fsicas, como pragas de insetos, fungos e inundaes; e as humanas, com oportunismos de toda sorte. Geralmente, para form-las, foram necessrios muitos anos e tenacidade, mas para desmanch-las basta um comerciante inescrupuloso ou um herdeiro desavisado (BESSONE, 1999: 176).

A biblioteca de Lima Barreto parece ter sido devorada tanto por pragas fsicas quanto humanas, pois a famlia do escritor no viu naquelas centenas de livros nada alm da oportunidade de demonstrar gratido pelo gesto derradeiro de Jos Mariano Filho. Mesmo diante dessas limitaes, vemos no inventrio da Limana uma oportunidade singular de conhecer melhor ainda o suposto perfil do leitor Lima Barreto. Alm de contribuir de alguma forma para os estudos sobre a leitura que vem ganhando espao na historiografia, certamente estamos contribuindo efetivamente para a compreenso das idias polticas esposadas por este escritor. Segundo Francisco de Assis Barbosa,
A Limana reflete, contudo, a prpria formao intelectual de Lima Barreto. Ali esto os autores prediletos do escritor, a comear por Balzac e a terminar em Descartes, com o Discours de la Mthode, que lera ainda na juventude, na sua fugaz incurso pelos domnios do Apostolado Positivista Brasileiro. L tambm esto: Rousseau, Renan, Spencer, Taine, Brunetiere, Guyau, Bougl, para lembrar to-somente os mais constantemente citados na obra do improvisado bibliotecrio, alm dos tericos ou simples vulgarizadores do socialismo ou do anarquismo, como Benoit-Malon, Hamon, Malato, Eltzbacher, Kropotkine (BARBOSA, 1988: 249).

A idia de procurar conhecer um pouco mais sobre a formao intelectual de um indivduo atravs da sua biblioteca particular est sugerida no trecho acima, extrado da biografia do escritor, e no original - embora at aqui a Limana no tenha sido objeto de qualquer estudo. Foi a leitura do ensaio de Eduardo Frieiro sobre a biblioteca do Cnego Lus Vieira da Silva (FRIEIRO, 1981), um dos integrantes do movimento que ficou conhecido como a Inconfidncia Mineira, que instigou-nos bastante a olhar para a Limana com mais ateno. Com o sugestivo ttulo de O Diabo na Livraria do Cnego, Frieiro dese-

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nha um perfil da personalidade do inconfidente que acumulara cerca de 270 obras num tempo em que havia certas restries quanto posse de determinados livros no Brasil. Naturalmente, o autor serviu-se tambm de outras fontes, entre elas os Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira, publicados pela Biblioteca Nacional. Sobre a biblioteca de Machado de Assis tambm j escreveu Jean-Michel Massa (MASSA, 1961). Sua anlise pauta-se na seleo dos ttulos de acordo com o pas de origem das obras, contendo uma classificao do contedo da biblioteca segundo esse critrio. Este artigo levou-nos a pensar sobre a forma mais adequada de analisar a Limana. No mesmo sculo XIX de Machado de Assis, um manual de orientao para livreiros, organizado por Brunet (BESSONE, 1999: 179), propunha algumas categorias como forma de catalogar os livros de acordo com os assuntos. Tais categorias surgiram como resultado da rotina empregada na catalogao de bibliotecas europias e de algumas bibliotecas do Rio de Janeiro. Segundo Bessone, que adotou o mtodo de Brunet para algumas bibliotecas que analisou, a classificao dos livros os dividiria entre os seguintes assuntos: Teologia, Jurisprudncia, Cincias e Artes, Belas-Letras e Histria. A autora acrescentou ainda uma categoria de Peridicos e registrou tambm aqueles casos em que no foi possvel definir o assunto como No identificados. No caso da Limana, optamos por investir o mximo possvel no que o seu inventrio pode nos oferecer, sem contudo recorrer a Brunet como fez Bessone. Vejamos ento o que aquela biblioteca de Todos os Santos tem a nos dizer por si mesma. Inicialmente convm tecer algumas consideraes sobre os idiomas dos livros que Lima Barreto acumulara. Observando o universo de 707 ttulos listados no inventrio, conclumos que trata-se de uma biblioteca predominantemente francesa, pois 423 ttulos esto em francs. Seguem-se o portugus, com 225 ttulos, o italiano, com 23, o espanhol, com 10 e o ingls com 9. O fato de mais da metade da Limana constituir-se de livros em francs tambm pode ser explicado pela forte influncia francesa que paira sobre o Rio de Janeiro do incio do sculo XX. Afinal, Pereira Passos no foi o nosso Haussman tropical numa clara aluso ao prefeito parisiense? E no coube ao nosso Haussman abrir os novos boulevards com os quais se pretendia modernizar a cidade colonial? No surpreende, portanto, que tal influncia se fizesse presente tambm no ramo livreiro, em que se destacava um Garnier e sua clebre livraria no centro do Rio de Janeiro. Assim, nota-se que Lima Barreto lia comumente publicaes em francs e consta at que falecera abraado a um exemplar dentre os inmeros que adquirira da Revue des Deux Mondes (BARBOSA, 1988, 275). Somados os livros em francs (423) e em portugus (225) temos um perfil dos idiomas predominantes na Limana. O tema mais recorrente entre os seus livros , como se poderia esperar, a literatura com 178 ttulos entre os 707 listados. So romances de toda ordem, clssicos da literatura universal principalmente a francesa e textos sobre literatura, como crtica e histria da literatura. Entre os autores brasileiros no campo da literatura, aquele que se faz presente com mais ttulos Machado de Assis (1839-1908), com trs romances: Brs Cubas, Quincas Borba e Esa e Jac. A presena dos romances de Machado nas estantes dessa biblioteca confirma o que Srgio Buarque de Holanda comentou sobre as impresses que teve de Lima Barreto ao conhec-lo em 1922, mesmo ano em que viria a falecer.
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Holanda, que exerceu a crtica literria durante as primeiras dcadas de sua atividade intelectual, observou certo desapreo de Lima Barreto pela obra de Machado de Assis, que julgava inferior de Alusio de Azevedo.
muito possvel que entrasse em tais manifestaes menos uma convico firmada do que o ressentimento de quem, zeloso ao extremo da prpria originalidade, no tolerava de bom grado as filiaes literrias que esboava a crtica do tempo. No talvez descabido, a esse respeito, notar que num inventrio dos livros da biblioteca de Lima Barreto, organizado em 1917 [] no consta nenhum livro de Alusio Azevedo, ao passo que l esto as obras mais conhecidas de Machado (HOLANDA, 1978: 134).

E de fato o que se verifica a ausncia de Alusio de Azevedo, embora seja sempre importante lembrar que o inventrio da Limana no uma lista dos livros que o escritor leu, mas apenas dos livros que possua. Portanto, no possvel confirmar tal juzo de valor pela simples ausncia de Azevedo na sua biblioteca, j que Lima Barreto bem poderia ter manifestado semelhante parecer com base em leituras feitas em bibliotecas pblicas ou em livros emprestados. Alm disso, investigando um outro conjunto de fontes constitudo pela crtica literria exercida por Lima Barreto, verifica-se que as suas convices a respeito de Machado so bem diversas de um suposto ressentimento, tal como Holanda havia sugerido. Esse conjunto de artigos de crtica est em grande parte reunido no volume Impresses de Leitura (BARRETO, 1956b) e foi publicado inicialmente em jornais e revistas do Rio de Janeiro como: Revista Contempornea (1918-1919), Careta (1920-1922), A.B.C. (1918-1922), Gazeta de Notcias (1920-1921) e outros. Em artigo para a Revista Contempornea, de 10 de maio de 1919, o livro em questo de autoria de Nestor Vtor com o ttulo de A Crtica de Ontem, publicado por Leite Ribeiro & Maurillo neste mesmo ano. Aps reproduzir alguns trechos da obra, com os quais Lima Barreto parece concordar, destaca o que seria um dos seus pontos altos:

Este estudo, que tem toda a atualidade, d bem a medida da capacidade de crtica do Senhor Nestor Vtor, da sua aguda viso intelectual, da sua independncia de julgar; e o seu paralelo entre Machado de Assis e Jos de Alencar, profundo, exato, verdadeiro, embora executado em ligeiras proposies. Pela primeira vez, li alguma cousa sobre Machado de Assis, em que no se falasse profundamente, transcendentalmente sobre o humorismo, sobre os autores ingleses, etc, etc. Ns todos temos a mania de procurar sempre a verdade muito longe. O caso de Machado de Assis um deles. Ele e a sua vida, o seu nascimento humilde, a sua falta de ttulos, a sua situao de homem de cor, o seu acanhamento, a sua timidez, o conflito e a justaposio de todas essas determinantes condies de meio e de indivduo, na sua grande inteligncia geraram os disfarces, estranhezas e singularidades do Brs Cubas, sob a atenta vigilncia do autor sobre ele mesmo e a sua obra.

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No se percebe ressentimento em relao a Machado nas palavras de Lima Barreto. Nota-se sua preocupao em indicar o melhor caminho para explicar o autor de Brs Cubas, que analisar as determinantes ou as condies do meio e da prpria trajetria individual do escritor que fizeram surgir a sua obra. Determinantes essas que, curiosamente se assemelham quelas que nortearam tambm a obra de Lima Barreto: nascimento humilde, falta de ttulos, a cor, o acanhamento e a timidez. Fica implcito nesse artigo que no h um questionamento quanto ao valor ou importncia da obra de Machado de Assis, mas sim o reconhecimento da sua relevncia para a literatura brasileira. Tanto que a discusso gira em torno da forma mais conveniente de se explicar o significado da sua obra, que enseja a rejeio de mtodos baseados em tericos estrangeiros e a defesa do estudo da trajetria e das condies de vida do escritor. Alm de Machado, podemos destacar alguns outros literatos que aparecem na Limana e, coincidentemente, fazem parte do que Roberto Ventura chamou de gerao de 1870 (VENTURA, 1991), como Jos Verssimo, Slvio Romero e Araripe Jnior. So autores que chegaram ao auge da sua produo durante o turbulento perodo de transio entre a escravido e o trabalho livre, a monarquia e a repblica, e que se caracterizaram pelas intensas polmicas literrias travadas atravs da imprensa. De Jos Verssimo (1857-1916), o crtico literrio que descobriu a Floreal de Lima Barreto em 1907 (BOTELHO, 2004), constam algumas obras na Limana. Membro fundador da Academia Brasileira de Letras, dirigiu a Revista Brasileira da qual haviam 16 volumes encadernados na biblioteca do escritor. Alm disso, l tambm estavam Estudos de literatura e Que a literatura, do mesmo autor. De Araripe Jnior (1848-1911), tambm membro fundador da ABL existiam dois textos dos menos conhecidos que so na verdade estudos sobre Jos de Alencar e Gregrio de Matos. No manteve relaes pessoais com Lima Barreto, mas acusou o recebimento de Recordaes do escrivo Isaas Caminha que lhe foi enviado por ocasio do lanamento. Se no chegou a publicar nenhuma crtica a respeito do volume, dando-lhe a divulgao que o autor certamente almejava, pelo menos enviou-lhe um carto agradecendo pelo belo livro que leu com o mais vivo prazer, devendo dizer-lhe que esse romance contm pginas muito intensas, principalmente na parte referente psicologia da redao de um jornal, como o Globo, onde se retratam as misrias do ofcio da imprensa(BARRETO, 1956a: 201). Pelo visto, o romance lhe agradara, mas no a ponto de tornar pblicas tais impresses. Desse grupo, Slvio Romero (1851-1914) foi certamente o polemista mais exacerbado. Dele, Lima Barreto possua apenas sua Histria da Literatura Brasileira, publicada inicialmente em 1888 e com 2 edio em 1902-1903. Dentre os demais autores nacionais ligados literatura que poderamos mencionar, cabe ainda destacar Monteiro Lobato (1882-1948). O editor de Vida e Morte de M. J. Gon-

Penso que um estudo nessa direo explicaria melhor Machado de Assis, do que todos os Lambs, Swifts, Thackerays e outros autores da Gr-Bretanha, Esccia, Irlanda e ilhas adjacentes. Para faz-lo, preciso franqueza, alm de no esquecer os seus primeiros livros; e o Senhor Nestor Vtor tem aquela qualidade de sobra e de boa memria. (BARRETO, 1956b: 250-1)

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zaga de S, publicado em 1919, e autor de Urups e Negrinha teve esses dois livros que constavam na biblioteca de Lima Barreto - analisados em artigo intitulado A Obra do criador de Jeca-Tatu, que veio a pblico pela Gazeta de Notcias de 11 de maio de 1921. evidente a admirao que o escritor nutria por Lobato, embora dele tenha divergido respeitosamente quanto aos problemas da vida no campo tratados no Problema Vital. Enquanto Lobato defendia a urgncia do saneamento, Lima Barreto preconizava que o nosso problema vital era o latifndio, para o qual apontava sua artilharia verbal.2 Mas no artigo acima referido, o criador de Jeca-Tatu um caso muito curioso nas nossas letras. Tendo uma forte capacidade de trabalho propriamente literrio, ele ainda por cima um administrador excelente, um editor avisado, um ativo diretor de uma revista sem igual no Brasil de hoje (BARRETO, 1956b: 107-11). A Revista do Brasil, editada por Monteiro Lobato, recebe entusiasmados elogios de quem conhece as dificuldades da imprensa da poca e j se aventurara a ter sua prpria revista que malograra no quarto nmero. Em 1918, Lobato j tentara trazer Lima Barreto para o grupo de colaboradores da sua revista. Do convite resultaria a publicao de Gonzaga de S, e j se notava naquela poca que a admirao nesse caso era mtua. Lobato citava as principais qualidades que reconhecia no literato, procurando seduzi-lo a participar da sua publicao:
Prezadssimo Lima Barreto, A Revista do Brasil deseja ardentemente v-lo entre os seus colaboradores. Ninho de medalhes e perobas, ela clama por gente interessante, que d coisas que caiam no gosto do pblico. E Lima Barreto, mais do que nenhum outro, possui o segredo de bem ver e melhor dizer, sem nenhuma dessas preocupaezinhas de toilette gramatical que inutiliza metade de nossos autores. Queremos contos, romances, o diabo, mas moda do Policarpo Quaresma, da Bruzundanga, etc. A confraria pobre, mas paga, por isso no h razo para Lima Barreto deixar de acudir ao nosso apelo. (BARRETO, 1956a: 49)

Detalhe curioso nesta carta que, provavelmente por ter sugerido que Lima Barreto faria uma espcie de contraponto aos medalhes e perobas que j colaboravam na revista, Lobato faz-lhe um pedido ao final da missiva: PS Pelo amor de Deus, leia e rasgue isto. O gesto revela a cumplicidade que se estabelecera entre ambos, permitindo que Lobato lhe segredasse a real impresso que tinha dos medalhes? Nesse caso, o editor da Revista do Brasil parece ter sido tambm um bom administrador de egos. Vejamos ento o que a Limana tem a nos dizer sobre a concepo de literatura forjada por Lima Barreto. No texto de uma conferncia que acabou jamais proferindo e que veio a pblico pelas pginas da Revista Sousa Cruz, o escritor apresenta a seguinte indagao:
Muitas vezes todos vs que me ouvis, haveis de formular intimamente, de vs para vs mesmos, ao topardes, em um jornal ou em uma

2 Este debate pode ser observado em: LOBATO, Monteiro. O problema vital. So Paulo: 1919. BARRETO, A. H. de Lima. O problema vital in Bagatelas. So Paulo: Brasiliense, 1956.
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revista, com um soneto ou um artigo, perguntas como estas: para que serve isto? [] Em que pode a Literatura, ou a Arte contribuir para a felicidade de um povo, de uma nao, da humanidade, enfim? (BARRETO, 1956b: 55-6)

Nota-se que, pela maneira de formular as questes, no existe literatura que no seja engajada para o escritor. A Arte tem que ter uma finalidade, um objetivo, tem que estar a servio de alguma causa, no pode ser mero diletantismo ou servir apenas para tornar a vida mais bela e engraada ou menos enfadonha. So perguntas naturais e espontneas que no h um homem que as no tenha feito no seu foro ntimo e que eu mesmo as fiz, quando, h cerca de vinte anos, me pus juvenilmente a escrever para o pblico, em revistas e jornalecos [] (BARRETOb, 1956: 56). Assim sendo, para responder a tais questes, so citados os principais referenciais tericos que influenciaram o seu conceito de arte e literatura. L figuram Tolsti, Taine, Brunetiere e Guyau autores presentes nas prateleiras da Limana. Assim, na concepo de literatura almejada pelo escritor, a importncia da obra literria no est nos atributos externos de perfeio de forma, de estilo, de correo gramatical, de ritmo vocabular, de jogo e equilbrio das partes em vista de um fim (BARRETO, 1956b: 58-9), mas sim na sua capacidade de transmitir habilmente uma idia, um pensamento ou um sentimento. assim que o literato resume o sentido que pretendeu imprimir a sua obra:
[] A arte literria se apresenta com um verdadeiro poder de contgio que a faz facilmente passar de simples capricho individual, para trao de unio, em fora de ligao entre os homens, sendo capaz, portanto, de concorrer para o estabelecimento de uma harmonia entre eles, orientada para um ideal imenso em que se soldem as almas, aparentemente mais diferentes, reveladas, porm, por ela, como semelhantes no sofrimento da imensa dor de serem humanos. por a, segundo a minha humilde opinio, que devemos orientar a nossa atividade literria, e no nos ideais arcaicos e mortos. (BARRETO, 1956b: 62)

O que estaria por trs desse ideal de literatura cuja misso disseminar a unio, a ligao ou a solidariedade entre os homens capaz de soldar as almas aparentemente mais diferentes? Mais do que os livros que leu e colecionou ao longo da vida, o que talvez se revele em tal concepo a herana das relaes paternalistas vigentes na sociedade escravista do sculo XIX. Aos olhos de Lima Barreto, o regime republicano fora incapaz de resolver as desigualdades sociais resultantes de trs sculos de escravido. E, alm disso, ps fim ao paternalismo que, embora se sustentasse pela fora, tambm permitira que um mulato como ele, neto de uma escrava, tivesse como padrinho de batismo o Visconde de Ouro Preto, que mais tarde custearia os seus estudos. Tendo em vista que, com a Repblica, instalara-se uma nova tica e escala de valores em que se destaca o arrivismo, a concepo de literatura do escritor parece impregnada de um certo saudosismo dessa pseudo-solidariedade ou falsa unio que deu sustentao
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sociedade escravista que sucumbiu em 1888. Podemos supor que Lima Barreto considerava que na monarquia as desigualdades sociais eram evidentes, mas existiam laos de solidariedade entre senhores e escravos. Com a Repblica, agravaram-se as desigualdades e a solidariedade desapareceu. Essa concepo de literatura como forma de interveno na realidade deve ser compreendida luz de algumas idias polticas das quais o escritor se aproximou (BOTELHO, 2007). A Limana pode ser vista como um testemunho desta aproximao. A reconstruo da trajetria intelectual de Lima Barreto passa pela sua concepo de literatura, pelo positivismo e tem o seu ponto alto nos seus namoros com as idias anarquistas e socialistas. Nesse sentido, a Limana pode contribuir significativamente para a compreenso da militncia poltico-literria do escritor. So pelo menos quatro os autores anarquistas que fizeram parte da sua biblioteca particular: Kropotkine, C. Malato, Hamon e Paulo Eltzbacher. Segundo Claudio Batalha, o anarquismo comea a se difundir no Brasil a partir de 1890, atravs de grupos de propaganda e de peridicos, principalmente em So Paulo e no Rio de Janeiro. Entre os tericos de maior influncia sobre o pas est justamente o russo Kropotkine (1842-1921), um dos representantes da corrente anarco-comunista que dominou o anarquismo internacional a partir de 1880. (BATALHA, 2000: 23) Podemos acrescentar ainda mais duas obras da Limana relacionadas ao socialismo: Le Socialisme Utopique, de Lichtenberger e Le Socialisme Intgral, de Benoit-Malon. O socialismo difundido no Brasil entre o final do sculo XIX e o incio do XX tem como caractersticas predominantes o ecletismo e o forte vis cientificista e positivista que conduziam a uma proposta de fundo reformista. Ainda segundo Batalha, Benot Malon representa, sem dvida, a principal fonte de influncia do socialismo europeu entre os grupos socialistas brasileiros desse perodo (BATALHA, 1995, 22). interessante observar as linhas gerais dessa proposta socialista que circulou pelo Brasil e provavelmente foi lida por Lima Barreto nesse momento:
O socialismo integral de Malon sintetiza as suas concepes de um socialismo fortemente influenciado pelo positivismo e pela tradio humanista francesa, que pretende englobar no apenas a luta poltica e econmica, mas todos os campos da atividade humana, como a cincia, a filosofia e a moral. Nessa obra, o autor v duas vias para a ao dos socialistas: a via revolucionria e a via das reformas possveis. A primeira s seria possvel em certos momentos de crise, raros na histria dos povos, e as tentativas intempestivas poderiam piorar dolorosamente o presente e comprometer gravemente o futuro (a experincia da Comuna de Paris est na raiz dessa anlise). J a segunda via poderia ser trilhada em qualquer momento, o que o leva a concluir: sejamos revolucionrios quando as circunstncias o exigirem e reformistas sempre. (BATALHA, 1995: 23)

Se voltarmos aos artigos de Lima Barreto sobre o maximalismo, publicados no perodo da Revoluo Russa e das greves operrias de 1917 e 1918 no Rio de Janeiro e em So Paulo, podemos supor que h naqueles textos alguma influncia que os aproxima da mxima professada por Malon: sejamos revolucionrios quando as circunstncias o
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exigirem e reformistas sempre. No seria de todo absurdo enxergar nos seus artigos a influncia de Malon. Em No ajuste de contas, por exemplo, que ficou conhecido como manifesto maximalista, formula quatro propostas para uma reforma social no Brasil:
a) a supresso da dvida interna, isto , cessar de vez, o pagamento de juros de aplices, com o qual gastamos anualmente cerca de cinqenta mil contos; b) confiscao dos bens das ordens religiosas, sobretudo as militantes; c) extino do direito de testar; as fortunas, por morte dos seus detentores, voltavam para a comunho; d) estabelecimento do divrcio completo (os juristas tm um nome latino para isto) e sumrio, mesmo que um dos cnjuges alegasse amor por terceiro ou terceira. (BARRETO, 1956c: 162)

O prprio Lima Barreto informa que tais medidas foram inspiradas nas informaes que reunira sobre a Revoluo Russa. E complementa:
A muitos leitores parecero absurdas essas idias; no pretendo convencer desde j todos, espero que o tempo e o raciocnio iro despertar neles simpatia por elas e a convico de sua utilidade social. Apelo para todos aqueles que no tm a superstio da lei, dos cdigos, []; quanto a tais chacais e hienas a servio dos burgueses, eu tomo a liberdade de dizer-lhes que, tarde ou cedo, sem eles ou com eles, h de se fazer uma reforma social contra o Direito de que so sacerdotes, pois o seu deus j est morto no corao da massa humana e s falta enterr-lo [] (BARRETO, 1956c: 95-6).

E ainda encerra o artigo avisando: Iremos, porm, devagar e por partes; e, logo acabada esta guerra que o maior crime da humanidade, [] ns, os brasileiros, devemos iniciar a nossa Revoluo Social, com essas quatro medidas que expus. Ser a primeira parte; as outras, depois (BARRETO, 1956c: 96). A aparecem claramente propostas de carter reformista e a ameaa revolucionria condicionada pelas circunstncias - neste caso, a Grande Guerra. Portanto, essa breve visita ao inventrio dos livros que compunham a Limana coloca-nos diante de autores que possivelmente foram lidos por Lima Barreto, e que podem nos revelar um pouco mais sobre a sua militncia poltico-literria, como o caso de Benoit-Malon. Se no revelam, pelo menos reafirmam algumas impresses que temos sobre o universo das idias polticas no qual se move o autor de Triste fim de Policarpo Quaresma. Reafirmam o perfil ecltico e impreciso do anarquismo e do socialismo professado pelo escritor. Ecletismo que, de to impreciso, talvez at mesmo confuso, levam-no a afirmar, vez por outra, uma suposta independncia e autonomia poltica. Mas o fato que Lima Barreto militou sim na defesa de idias anarquistas e socialistas, ainda que ele prprio no tivesse clareza absoluta sobre o teor dessas doutrinas, misturando concepes ora de uma corrente de pensamento, ora de outra como, alis, procediam at mesmo as lideranas do movimento operrio e sindical nesse momento. Trata-se de uma militncia que restringiu-se efetivamente ao mundo das letras, posto que
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jamais foi visto cerrando fileiras com os operrios em greve, nas ruas, diante da polcia. O que tinha a oferecer aos operrios era a sua palavra. Do recndito da sua casa em Todos os Santos, a sua Vila Quilombo no refgio dos infelizes - como chamava o subrbio do Rio daqueles tempos -, resgatamos para estas pginas um pouco sobre as prticas de leitura e as idias de Lima Barreto. Sobre este escritor j se produziram as mais variadas sentenas, desde aquelas que o julgaram um monarquista e liberal, at um anarquista subversivo. Alm de saber como se construiu a sua pregao anarquista e socialista, o seu processo de se fazer escritor e os debates polticos em que se envolveu, impe-se o desafio de investigar os livros que possivelmente leu e colecionou. Bibliografia: BARATIN, Marc e JACOB, Christian (dir.). O poder das bibliotecas; a memria dos livros no Ocidente. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2000. BARBOSA, Francisco de Assis. A vida de Lima Barreto. Belo Horizonte, Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1988. BARRETO, A. H. de Lima. Correspondncia. So Paulo: Brasiliense, 1956a. _____. Impresses de Leitura. So Paulo: Brasiliense, 1956b. _____. Bagatelas. So Paulo: Brasiliense, 1956c. _____. Recordaes do escrivo Isaas Caminha. So Paulo: Brasiliense, 1956d. BATALHA, Claudio H. M. A difuso do marxismo e os socialistas brasileiros na virada do sculo XIX in Histria do Marxismo no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp, 1995. Volume II. _____. O movimento operrio na Primeira Repblica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. BESSONE, Tania Maria. Palcios de destinos cruzados: bibliotecas, homens e livros no Rio de Janeiro, 1870-1920. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1999. BOTELHO, Denlson. A ptria que quisera ter era um mito; o Rio de Janeiro e a militncia literria de Lima Barreto. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal das Culturas, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao, 2002. (Coleo Biblioteca Carioca, v. 44) _____. Sob o signo da Floreal; uma perspectiva histrica da iniciao literria de Lima Barreto. Itinerrios UNESP. Araraquara SP, v. 22, 2004.
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_____. Rasgar a rede faca: a militncia poltica de Lima Barreto na imprensa. Revista Universidade Rural Srie Cincias Humanas. Seropdica RJ, v. 29, p. 39-54, 2007. DARNTON, Robert. Histria da Leitura in BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora da Unesp. 1992. FRIEIRO, Eduardo. O Diabo na Livraria do Cnego. So Paulo: Editora Itatiaia / Editora da Universidade de So Paulo, 1981. HOLANDA, Srgio Buarque de. Em torno de Lima Barreto in Cobra de vidro. So Paulo: Perspectiva, Secretaria de Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, 1978. LOBATO, Monteiro. O problema vital. So Paulo: s. ed., 1919. MASSA, Jean-Michel. La Bibliotque de Machado de Assis in Revista do Livro - rgo do Instituto Nacional do Livro / MEC. Rio de Janeiro: Ano VI, n. 21-22, marojunho 1961, pp. 195-238. VENTURA, Roberto. Estilo tropical; histria cultural e polmicas literrias no Brasil, 18701914. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.

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Dhiego de Moura Mapa Diplomacia e Cultura no Governo Lula (2003-2006)

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Relaes Internacionais (PPGRI/ UERJ). Licenciado em Histria pela UERJ. dhiegomapa@hotmail.com

Resumo: O presente trabalho pretende abordar a poltica externa brasileira, durante o governo do Presidente Luiz Incio Lula da Silva, a partir da utilizao do fator cultural como elemento de projeo internacional e alcance de objetivos diplomticos. Tal proposta se torna vivel atravs da identificao dos cruzamentos entre diplomacia e poltica cultural durante o governo em anlise, dado pelo exame das intenes anunciadas e das aes realizadas. Com isso, possvel notar que cultura e poltica externa se entrelaam em um projeto poltico mais amplo de busca do desenvolvimento nacional atravs do discurso de defesa da diversidade cultural. Palavras-chave: Poltica Externa, Governo Luiz Incio Lula da Silva, Diplomacia Cultural. Abstract: This paper addresses the Brazilian foreign policy during the government of President Luiz Incio Lula da Silva, from the use of the cultural factor as a tool of international projection and reach of diplomatic goals. This proposal becomes feasible by identifying the intersections between diplomacy and cultural policy during the government in question, from the examination of its declared aims and actions taken. Thus, it is possible to note that culture and foreign policy are intertwined in a broader political project of seeking national development through the speech of the defense of cultural diversity. Keywords: Foreign Policy, Government Luiz Incio Lula da Silva, Cultural Diplomacy.

Enviado em 29 de agosto de 2009 e aprovado em 16 de outubro de 2009.

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Introduo A compreenso acerca da poltica cultural externa de um pas permite ampliar a percepo sobre as estratgias e prioridades de seu modelo de insero internacional. Para tanto, necessrio apreender tanto a poltica externa do governo quanto a sua poltica cultural para, ento, delimitar as convergncias entre uma e outra no modelo de insero internacional adotado. Em um cenrio internacional marcado pela diversidade cultural, deveras significativo o esforo de apreenso do papel exercido pela cultura nas relaes diplomticas, na medida em que esta esfera de intercmbio marcada, em geral, pelo predomnio da relao de troca e interao em lugar da de hegemonia. Este tipo de abordagem trata do estudo sobre diplomacia cultural. Os usos da cultura (patrimnio e atividades) para fins polticos, econmicos e outros, alm do meramente cultural, so o que caracterizam, grosso modo, a diplomacia cultural. O termo, portanto, se refere utilizao das questes culturais para o alcance de objetivos relativos poltica externa e pressupe o alcance de metas estabelecidas por determinado projeto de desenvolvimento nacional e/ou projeo internacional. No que diz respeito gesto de Lula da Silva, por se tratar de um governo em andamento, o trabalho proposto se limita ao perodo compreendido entre 2003-2006, fechando o primeiro mandato de um ciclo de governo ainda em aberto. O foco do trabalho ser a caracterizao da diplomacia cultural no momento de construo da poltica externa do governo analisado, em um estudo mais conciso, na medida em que os quatro primeiros anos de mandato de Lula permitem traar um panorama de sua poltica internacional, bem como da questo cultural. Assim sendo, o estudo apresentado foi dividido em dois momentos: 1 - delimitar os traos caractersticos da poltica externa do governo em anlise; 2 - procurar apreender a forma como a cultura articulada nos rumos tomados pela diplomacia do governo Lula. A poltica externa do governo Lula Por se tratar de um ciclo de governo em aberto, a forma de captar as propostas e objetivos em poltica externa se d atravs das declaraes imprensa, discursos, entrevistas, eventuais artigos e/ou obras publicadas que demonstram o posicionamento poltico dos formuladores da poltica externa brasileira, principalmente, do presidente da Repblica. Dessa forma possvel apreender como que as prioridades de poltica externa so expostas pela verso oficial do prprio governo. Logo aps a vitria no pleito eleitoral de 2002, o presidente recm eleito Lula fez um discurso no qual salientou promessas de campanha de mbito social (combate fome, gerao de empregos, fomento exportao, crescimento sustentvel, etc) e, em poltica externa, demonstrou comprometimento com a integrao sulamericana, pelo Mercosul, no qual disse: Queremos impulsionar todas as formas de integrao da Amrica Latina que fortaleam a nossa identidade histrica, social e cultural, alm de reafirmar o compromisso brasileiro com o fortalecimento de organismos internacionais, principalmente a

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ONU1. A prioridade ao Mercosul e a defesa do multilateralismo foram pautas reforadas durante o discurso de posse ao cargo de presidente, em 2003, no que falou sobre a defesa dos interesses nacionais no cenrio internacional. Ao inaugurar sua gesto, o presidente afirmou que a ao diplomtica do Brasil seria um instrumento do desenvolvimento nacional, que se daria por meio do comrcio exterior, da capacitao de tecnologias avanadas, e da busca de investimentos produtivos, sempre pautado na luta contra o protecionismo e no aumento da exportao nacional. Na ocasio, afirmou que o Mercosul era um projeto poltico necessrio meta de construo de uma Amrica do Sul politicamente estvel, prspera e unida, expondo ainda uma preocupao com as dimenses social, cultural e cientfico-tecnolgica do processo de integrao2. Todavia, o ponto chave de sua proposta de ao internacional se encontra na delimitao do espao geogrfico de atuao brasileira no exterior:
Procuraremos ter com os Estados Unidos da Amrica uma parceria madura, com base no interesse recproco e no respeito mtuo. Trataremos de fortalecer o entendimento e a cooperao com a Unio Europia e os seus estados-Membros, bem como com outros importantes pases desenvolvidos, a exemplo do Japo. Aprofundaremos as relaes com grandes naes em desenvolvimento: a China, a ndia, a Rssia, a frica do Sul, entre outros.3

Percebe-se a a idia de um dilogo igualitrio com o governo norte-americano, a fim de combater as assimetrias existentes e, ao mesmo tempo, a compreenso de que o relacionamento com os pases desenvolvidos deve ser ampliado. Porm, o que chama ateno a importncia dada necessidade de se aprofundar as relaes com pases de peso internacional proporcional ao brasileiro. A preocupao em estabelecer maiores vnculos e articulaes com pases em desenvolvimento transparece na reafirmao que faz dos laos profundos que nos unem a todo o continente africano. Trata-se, portanto, de uma perspectiva de ampliao e diversificao da rea de atuao brasileira no exterior, tanto com pases desenvolvidos, como com aqueles em desenvolvimento, para melhor defender os interesses nacionais na arena internacional, onde o combate s assimetrias o cerne, conforme fica patente na defesa que faz do multilateralismo: Defenderemos um Conselho de Segurana reformado, representativo da realidade contempornea com pases desenvolvidos e em desenvolvimento das vrias regies do mundo entre seus membros permanentes4, dentre os quais o Brasil, que postula um assento permanente no Conselho. A busca da integrao sulamericana a partir do fortalecimento do Mercosul, a percepo de que a poltica externa um elemento integrante do projeto de desenvolvi1 Discurso do Presidente Eleito Luiz Incio Lula da Silva, Compromisso com a Mudana. So Paulo, 28/10/2002. Disponvel em: http://www.mre.gov.br/portugues/politica_externa/discurso. Acesso em: 19 mai. 2009. 2 Discurso do Senhor Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, na Sesso de Posse, no Congresso Nacional. Braslia, 01/01/2003. Disponvel em: http://www.mre.gov.br/portugues/politica_externa/ discursos. Acesso em: 19 mai. 2009. 3 Ibidem. 4 Ibidem.
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mento nacional, o combate s assimetrias, a defesa do multilateralismo principalmente da reforma do Conselho de Segurana das Naes Unidas , o estabelecimento de parcerias estratgicas com pases com nveis de desenvolvimento (ou que possuam interesses) semelhantes ao brasileiro e a no ruptura do relacionamento com pases desenvolvidos, conforme delimitados no discurso de posse presidencial, seriam as linhas gerais defendidas pelo governo ao longo de seu mandato, conforme se evidencia na declarao imprensa, em 2005, feita por ocasio da visita do ento presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, ao Brasil:
Tenho dito, com freqncia, que nossa poltica externa no apenas um meio de projeo do Brasil no mundo, mas tambm um elemento fundamental de nosso projeto nacional de desenvolvimento. Nestes 34 meses de meu Governo busquei uma forte aproximao com nossos irmos sul-americanos. Aprofundamos as relaes bilaterais com todos os pases da regio, ampliamos e reforamos o Mercosul, criamos a Comunidade Sul-americana de Naes, mantivemos um excelente relacionamento com os pases do Caribe, da Amrica Central e da Amrica do Norte, impulsionamos uma poltica ativa em relao frica [...] O Brasil abriu-se igualmente para o mundo rabe e o principal resultado desta abertura foi a Cpula Amrica do Sul Pases rabes. Fortalecemos nossas relaes com grandes pases emergentes, como a China, a ndia, a Rssia, a Coria e a frica do Sul. No hesitamos em abrir novas fronteiras. As conseqncias dessa abertura foram os incrementos sem precedentes de nosso comrcio exterior, a atrao de investimentos e a internacionalizao de nossas empresas. Mas esta busca de novos horizontes no comprometeu nosso relacionamento com grandes pases desenvolvidos como: os da Unio Europia, Japo e, obviamente, Estados Unidos.5

Ao longo de seu mandato, o presidente Lula, nos diversos discursos pronunciados nas vrias cerimnias e eventos oficiais em que participou ao redor do mundo, procurou pontuar, claramente, que um dos objetivos de seu governo dizia respeito tentativa de configurar uma nova geografia econmica e poltica mundial, principalmente pelo fortalecimento e ampliao da cooperao Sul-Sul. Tal posicionamento configura uma estratgia econmica que busca, por um lado, ampliar o comrcio de exportaes pelo estabelecimento de parcerias com pases de economias complementares brasileira e, por outro, fortalecer a capacidade de barganha dos pases do Sul como um bloco durante negociaes de carter comercial em rgos multilaterais, como o caso da luta contra os subsdios agrcolas, na OMC. Em discurso afinado com o da presidncia, o ministro de Estado, embaixador Celso Amorim, tem enfatizado, de igual forma, que a poltica externa teria por metas o combate s assimetrias internacionais e o auxlio ao desenvolvimento nacional. Ao carac5 Declarao imprensa do Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, por ocasio da visita oficial ao Brasil do Presidente dos Estados Unidos da Amrica, George W. Bush. Granja do Torto, Braslia, 06/11/2005. Disponvel em: http://www.mre.gov.br/portugues/politica_externa/discursos. Acesso em: 19 mai. 2009.
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terizar a diplomacia do governo Lula, o ministro Amorim entende que esta surgiu em face dos problemas gerados pelas limitaes do modelo neoliberal, centrado na f cega na abertura de mercados [...] e retrao do papel do Estado e, estando envolta pela idia da busca do desenvolvimento com justia social, seria orientada para funcionar como instrumento de apoio ao projeto de desenvolvimento social e econmico do Pas ao mesmo tempo em que almeja promover a cooperao internacional para o desenvolvimento e para a paz (AMORIM, 2004: 41-48). A poltica externa do governo Lula, portanto, agregou novo dinamismo diplomacia brasileira ao romper com a crena prpria das proposies neoliberais defendidas por FHC da existncia de um mercado internacional auto-regulador e justo. Enquanto este, envolto pelo Consenso de Washington, voltava-se para os EUA e a Unio Europia em seu modelo de insero internacional, aquele procurou estabelecer parcerias estratgicas a fim de superar as assimetrias da globalizao. Exemplo disso a atuao brasileira na OMC e a criao do G-20, onde se destaca o combate aos subsdios agrcolas impostos aos pases em desenvolvimento. A busca de penetrao no mercado internacional, durante o governo Lula, calcada na busca de aproximao com naes cuja aliana geraria fora poltica e econmica a nvel internacional; este fator seria aquilo que o presidente Lula caracteriza como cooperao Sul-Sul. Nesse sentido, durante a gesto de Lula da Silva, o Brasil tem se voltado para a China e o Japo na sia, alm da ndia, frica do Sul, pases africanos de lngua portuguesa como Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo Verde e So Tom e Prncipe e pases rabes. A grande prioridade da poltica externa do governo Lula, conforme declarado diversas vezes pelo prprio presidente, o Mercosul e a integrao sulamericana, tambm compreendida como estratgica para a superao das distores econmicas e comerciais geradas pelas imposies das grandes potncias. Em momento algum o governo Lula esboou o desejo de ruptura com os pases desenvolvidos, mas tem defendido a necessidade de se criar redes de cooperao entre naes em desenvolvimento a fim de lograr fora de negociao em rgos multilaterais frente s distores impostas pelos pases ricos. H de se ressaltar que, logo nos primeiros meses de seu governo, Lula manteve contato com os chefes de Estados de todos os pases da Amrica do Sul, seja viajando aos respectivos pases, seja recebendo a visita de representantes de governo. Esta conduta diplomtica indica uma mudana de modelo de insero internacional brasileira, a partir de quatro linhas de fora: a) recuperao do universalismo e do bilateralismo, em uma diplomacia que procura maiores interlocues com pases africanos, asiticos e rabes, se comparado ao governo anterior (FHC); b) prioridade estratgica integrao dos pases da Amrica do Sul; c) combate s dependncias estruturais e instrumentalizao da poltica externa em prol do desenvolvimento nacional; d) manuteno do acumulado histrico, principalmente o compromisso com a ideologia desenvolvimentista (CERVO, 2003: 05-11). O objetivo da poltica externa de Lula seria, portanto, diluir a vulnerabilidade externa do Brasil, superando as assimetrias internacionais, atravs da busca de parceiros estratgicos no sul para ter maior poder de barganha nas negociaes internacionais, ao mesmo tempo em que as relaes com os pases ricos so consideradas fundamentais, buscando-se um equilbrio maior, naquilo que se configura como estratgia de autonomia pela diversificao (VIGEVANI e CEPALUNI, 2007: 273-335). dentro deste projeto de insero internacional, pautado pela defesa do multilaRevista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, dezembro de 2009. www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria

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teralismo, tentativa de fortalecimento do Mercosul, aproximao dos pases africanos pela CPLP, constituio do Frum IBAS (ndia, Brasil e frica do Sul, o G-3), aproximao dos pases rabes, da China e da Rssia, que deve ser compreendida a questo cultural em poltica externa. O objetivo de forjar a cooperao Sul-Sul e de traar alianas estratgicas com naes emergentes so as linhas traadas pela poltica externa do atual governo. Aps delimitar a poltica externa, torna-se necessrio traar as polticas culturais do governo Lula, a fim de tratar da relao entre cultura e diplomacia. Cultura e poltica externa No que diz respeito cultura, de maneira geral, h a percepo, por parte do governo Lula, de que esta, alm do carter simblico e patrimonial dado pela criao de vnculos identitrios, serve tambm como um instrumento de incluso social alm de ser um bem econmico que movimenta a economia interna. Essa percepo tem guiado muitas aes do Ministrio da Cultura, principalmente a idia de incluso social. Ao ser redimensionada ao plano das relaes internacionais, possvel dizer que a cultura carrega consigo essa tripla funo: a) ao criar vnculos de identidade e reconhecimento de razes, fortalece os blocos regionais e a aproximao com pases e regies estratgicas ao desenvolvimento da cooperao Sul-Sul; b) o que, a nvel interno seria incluso social, a nvel externo seria insero internacional, dada pela defesa da autodeterminao dos povos, do pluralismo cultural e da luta contra a padronizao cultural, em que cada nao e cultura deve ter preservado o direito identidade prpria; c) a nvel econmico, a chamada indstria criativa se adequa perfeitamente aos anseios de aumento da pauta de exportao nacional. Tanto os discursos sejam os do presidente Lula, sejam os de seus ministros quanto as aes do Departamento Cultural do Itamarati e do Ministrio da Cultura parecem comprovar tal hiptese. A ttulo de exemplo, podemos citar o discurso do Presidente Lula na inaugurao da 4 Bienal de Artes Visuais do Mercosul, em Porto Alegre, no Santander Cultural, em 05 de outubro de 2003, em que tratou da importncia da cultura, e disse o seguinte:
[...] o Mercosul que ns acreditamos no o Mercosul eminentemente comercial. O Mercosul que ns queremos tem que ser comercial, poltico, econmico, social e cultural. Porque somente assim, ele se tornar forte e competitivo com outros blocos econmicos criados no mundo [...] Pela arte, afirmamos nossas personalidades individuais e fortalecemos nossa identidade coletiva.6

Percebe-se claramente como, no nvel do discurso, a cultura colocada como uma via de estreitamento de laos para que se alcance um objetivo maior, ou seja, a integrao regional. Em outro momento, em discurso proferido durante a cerimnia de inaugurao do Museu Afro-Brasil, o presidente Lula falou dos vnculos histricos e culturais entre
6 Discurso do Presidente Luiz Incio Lula da Silva, proferido em Porto Alegre, Santander Cultural, 05/10/2003, por ocasio da 4 Bienal de Artes Visuais do Mercosul. Disponvel em: http://www.mre.gov. br/portugues/politica_externa/discursos. Acesso em: 19 mai. 2009.

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Brasil e frica, da seguinte forma:


Digo isso porque o Museu Afro-Brasil, que hoje est sendo inaugurado [...] vem se somar a esse conjunto de aes que nos aproximam vivamente da frica. Este novo museu vai nos ajudar a preservar o muito do prprio continente africano que ainda existe entre ns [...] O grande legado dos artistas, artfices, cientistas polticos e demais cidados negros que contriburam para a originalidade e diversidade da cultura brasileira fica, agora, disponvel para ser amplamente apreciado e estudado.7

No caso especfico das relaes diplomticas entre o Brasil e pases africanos, ntido o uso, tanto externo quanto interno, do capital cultural afro-brasileiro, historicamente constitudo, para o firmamento de acordos de cooperao diversos e o estabelecimento de parcerias, tanto para o incremento de intercmbios comerciais, culturais, educacionais, de sade, etc., quanto para o fortalecimento dos pases em desenvolvimento nas negociaes em rgos multilaterais atravs de reivindicaes unificadas. Este protagonismo conferiria ao Brasil o carter de potncia emergente, porm, tal afirmao resulta em debates contraditrios que escapam aos objetivos do presente trabalho, haja vista o significado social do termo, segundo o qual o status de potncia emergente seria dado pelo reconhecimento por parte dos outros estados, tanto dos mais poderosos, como dos semelhantes, da condio de um pas como emergente/ intermedirio no cenrio internacional (LIMA, 2007: 169-190). De qualquer forma, a valorizao da cultura afro-brasileira, por parte do governo, indica uma estratgia de uso de questes culturais para o alcance de maior espao de penetrao no cenrio internacional. No que toca s aes do Departamento Cultural do MRE, a relevante promoo de eventos artsticos e culturais em embaixadas e centros culturais brasileiros espalhados ao redor do mundo, seja com apresentaes musicais, projeo de filmes da indstria cinematogrfica nacional, realizao de debates sobre assuntos diversos, entre outros, caracterizam um pouco das aes do rgo. Importante atuao apresentou tambm o Ministrio da Cultura no esforo de divulgao cultural, principalmente na pessoa de seu mentor, o ex-ministro Gilberto Gil que, em 2004, por exemplo, viajou frica para participar da 1 Conferncia de Intelectuais da frica e da Dispora. Ao tratar da dimenso interna e externa da poltica cultural do governo Lula, o ento Ministro da Cultura, Gilberto Gil, procurou enfatizar que a ao internacional do governo brasileiro no se dava somente pela promoo cultural brasileira, tanto a nvel simblico quanto econmico, mas, principalmente, em uma perspectiva mais ampla, seria orientada pela defesa da diversidade cultural a fim de combater as assimetrias sistmicas do mundo afetado pelo fenmeno da globalizao8:

7 Discurso do Presidente Luiz Incio Lula da Silva, proferido em So Paulo, 23/10/2004, durante inaugurao do Museu Afro-Brasil. Disponvel em: http://www.mre.gov.br/portugues/politica_externa/ discursos. Acesso em: 19 mai. 2009. 8 O atual ministro Juca Ferreira tem dado continuidade s polticas de Gil.
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O desafio aqui compreender a dimenso econmica crescente da cultura e encontrar formas de cooperao que permitam que as populaes mais pobres detentoras de saber, cultura e identidade, usufruam plenamente dos benefcios e riquezas da propriedade intelectual [...] Contudo, essas caractersticas contemporneas da cultura adquirem outras feies quando encaradas no contexto dos pases em desenvolvimento, como o caso da Amrica do Sul. Nesse vis, a poltica cultural internacional transforma-se em um dos principais elementos de enfrentamento de assimetrias internacionais que, no limite, resultam em modelos hegemnicos, em formas centralizadas de comunicao social, em formas concentradoras de gesto de contedo [...] Trata-se, enfim, de uma luta constante para que a democracia se realize num plano mais efetivamente cultural e abrigue melhores condies de acesso a contedos culturais e modelo de proteo da diversidade cultural (GIL, 2007: 52).

Percebe-se que a promoo da diversidade cultural em relaes internacionais matizada pelo combate s estruturas hegemnicas, onde a cultura seria um canal de interveno no modelo de globalizao vigente, haja vista que a maior parte das trocas culturais entre as diferentes regies perifricas do globo controlada pelo centro do sistema, concentrado no eixo Estados-Unidos-Europa-Japo; nesse cenrio, segundo o ex-ministro Gil, o Brasil deve se orientar pelo exerccio da pluralidade, contra a imposio de uma cultura nica, atuando na defesa e promoo tanto da diversidade cultural brasileira, no interior e exterior, quanto do acesso a outras culturas e a trocas (GIL, 2007: 53-54). possvel, portanto, averiguar a convergncia entre projeo cultural e poltica externa, no governo Lula. A atuao do Departamento Cultural, por exemplo, demonstrou dinamismo, em 2005, por ocasio das programaes culturais referentes ao Ano do Brasil na Frana. Ruy Pacheco de Azevedo Amaral (2008: 55), que realizou um relatrio sobre o evento, pontua que a temporada cultural brasileira na Frana de 2005, utilizando o tema Brsil, Brsils, do singular ao plural, teve por objetivo divulgar a diversidade e a modernidade do Brasil, em todas as suas facetas: cultural, naturalmente, mas tambm econmica, social e turstica. A programao foi um sucesso to grande que revigorou o ciclo de realizao de temporadas culturais estrangeiras na Frana. Amaral apresenta os nmeros da temporada:
Mais de 2.500 artistas, intelectuais e operadores culturais deslocaram-se Frana ao longo de 2005, para participar das manifestaes inscritas na programao oficial que reuniu 104 exposies: 29 patrimoniais, 44 de arte contempornea, 20 de fotografia e 11 de arquitetura e design; 28 projetos de teatro, dana e circo, que se desdobraram em 492 espetculos, apresentados em 86 cidades francesas; 60 projetos musicais geraram 318 apresentaes, em 67 cidades; 64 colquios e eventos literrios foram organizados, assim como 37 projetos na rea do cinema e do audiovisual envolvendo 429 filmes em 1.298 projees. Realizaram-se, ademais, 40 projetos multidisciplinares que envolveram 64 exposies,
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197 espetculos musicais, 34 de dana e teatro, 31 projees de filmes e 42 seminrios e eventos literrios, bem como 8 eventos esportivos, 3 de gastronomia e um educativo (AMARAL, 2008: 58).

Durante a temporada, foram realizados diversos eventos de promoo comercial, financiados pela Agncia de Promoo de Exportaes e Investimentos (APEX), que, segundo a prpria Agncia, geraram vendas de 300 milhes de reais, sob a frmula venda de produtos + cultura. Os resultados da temporada foram surpreendentes, pois redimensionaram a percepo da opinio pblica e da sociedade francesa a respeito do Brasil e de sua cultura (cuja imagem j era positiva), tendo gerado um nmero considervel de eventos de manifestaes artsticas e culturais brasileiras, organizados de maneira espontnea e, alm disso, foi possvel averiguar um aumento do nmero de interessados na lngua portuguesa (AMARAL, 2008). Uma das repercusses do Ano do Brasil na Frana foi o acrscimo, em importncia, do fomento s atividades de divulgao cultural brasileira no exterior, pois, a partir de seu sucesso, o governo brasileiro passou a cogitar a adoo de medida semelhante ao do governo Francs, organizando, no Brasil, temporadas culturais estrangeiras. As comemoraes do Centenrio da Imigrao Japonesa e o Ano da Frana no Brasil, durante o segundo mandato de Lula, talvez sejam um indicativo dessa postura. Outro fator a ser levado em considerao que o Ano do Brasil na Frana foi a mola propulsora da realizao da Copa da Cultura, na Alemanha, em meio realizao da Copa do Mundo no pas, em 2006. De acordo com a programao da Copa da Cultura, centenas de eventos culturais foram distribudos em cidades alems, com o objetivo de, nas palavras do Ministro Gil, reafirmar a imagem brasileira e abrir novos mercados9. Concluso A diplomacia cultural, levada a cabo principalmente pelo Departamento Cultural do Itamarati, orientada pelos objetivos de poltica externa que, no governo Lula, podem ser caracterizados pela consolidao da posio de potncia emergente, pela promoo do desenvolvimento nacional de maneira sustentvel e pelo combate s assimetrias existentes no sistema internacional. Ao mapear o campo ideolgico e prtico em que se delineou as aes de divulgao cultural, orientadas por tais objetivos, percebe-se que a bandeira da diversidade cultural, levantada pela administrao Lula/Gil, compem o espectro mais amplo de proteo da autonomia em relaes internacionais, por parte do governo brasileiro. Ademais, a convergncia entre cultura e diplomacia, no governo Lula, apresenta trs aspectos: afirmao da identidade nacional, em conformidade com a sempre almejada autonomia em poltica externa; projeo da Marca Brasil, na qual o pas apresentado como local de potencialidades econmicas, harmnica pluralidade scio-cultural e solidez poltica e democrtica, que devem lhe auferir vantagens em negociaes, estabelecimento de acordos e maior participao em acontecimentos internacionais de importncia; por
9 UOLESPORTE. Brasil planeja eventos culturais Alemanha. Rio de Janeiro: 06 jan. 2006. ltimas notcias. Disponvel em: http://esporte.uol.com.br/futebol/ultimas/2006/01/06/ult59u98828.jhtm. Acesso em: 19 mai. 2009.
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fim, o patrimnio e as aes culturais so canais para o reforo de vnculos identitrios necessrios ao fortalecimento de relaes bilaterais e bi-regionais, principalmente no que tange cooperao Sul-Sul. BIBLIOGRAFIA AMARAL, Ruy Pacheco de Azevedo. O Ano do Brasil na Frana: um modelo de intercmbio cultural. 1 edio. Braslia: Fundao Alexandre Gusmo, 2008, 264p. AMORIM, Celso L. N. Conceitos e estratgias da diplomacia do Governo Lula, Diplomacia, Estratgia, Poltica. Braslia: ano I, n 1, p. 41-48, out-dez 2004. CERVO, Amado Luiz. Editorial - A Poltica Exterior: de Cardoso a Lula. Revista Brasileira de Poltica Internacional, vol. 46, n 01, p. 5-11, jan-jun 2003. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rbpi/v46n1/a01v46n1.pdf. Acesso em: 23 mai. 2009. _______. Insero Internacional e Poltica Externa: formao dos conceitos brasileiros. 1 edio. So Paulo: Saraiva, 2008, 298p. GIL, Gilberto. Cultura, diversidade e acesso. Diplomacia, Estratgia e Poltica, n 08, p. 49-60, out./dez. 2007. LIMA, Maria Regina Soares de. Brasil como pas intermdio: imprecisin conceptual y dilemas polticos. In: J.G.TOKATLIN (comp.), India, Brasil y Sudfrica. El impacto de ls nuevas potencias regionales. Buenos Aires, Libros Del Zorzal, 2007, p.169-190. VIGEVANI, Tullo e CEPALUNI, Gabriel. A poltica externa de Lula da Silva: a estratgia da autonomia pela diversificao. Contexto Internacional, vol. 29, n. 02. Rio de Janeiro, IRI/PUC-Rio, p. 273-335, jul./dez. 2007. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/cint/v29n2/v29n2a02.pdf. Acesso em: 27 mar. 2009. ALMEIDA, Paulo Roberto de. A diplomacia do governo Lula em seu primeiro mandato: um balano e algumas perspectivas. Carta Internacional, vol. 02, n 01, p. 03-10, maro 2007. Disponvel em: http://www.usp.br/cartainternacional/modx/index. php?id=70. Acesso em: 27 mar. 2009.

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Vanessa Carvalho Nofuentes Estratgias para a formao da ptria: as Ligas como lugar de mobilizao social durante a Primeira Repblica*
Resumo
Mestre em Histria Social da Cultura (PUC-Rio), e-mail: vcnofuentes@ yahoo.com.br

Em 15 de novembro de 1889, o Imprio havia desmoronado. Iniciava-se o perodo de nossa histria que ficou conhecido como Repblica Velha. Os anos que vo de 1889 a 1930 seriam caracterizados como um tempo marcado pelo vazio de idias, propostas e aes significativas para a Nao brasileira. Indo de encontro a estas caracterizaes, o presente artigo se prope a analisar a Velha Repblica como um contexto de mobilizao cvico-nacionalista. Sobretudo nos anos de 1910, diversos foram os movimentos sociais que se organizaram com o propsito de analisar e diagnosticar os principais problemas brasileiros. Nosso propsito , portanto, combater a idia de que a Primeira Repblica o lugar do vazio, valorizando movimentos que engajavam a sociedade em grandes questes nacionais e compreendendo a Primeira Repblica como um momento estratgico na Histria do Brasil. Palavras-chaves: Primeira Repblica, Liga, Mobilizao. Abstract On November 15, 1889 the Empire had collapsed. It began the period of our history that became known as Old Republic. The years 1889 to 1930 would be characterized as a time marked by the void of ideas, proposals and significant actions to the Brazilian nation. Going against these characterizations, this article aims to analyze the Old Republic as a context of civic-nationalist mobilization. Particularly in the years of 1910, there were many social movements that were organized in order to analyze and diagnose the main problems in Brazil. Our purpose is therefore against the idea that the First Republic is the place of emptiness, emphasizing movements that engage the society, in major national causes, including the First Republic as a strategic moment in the history of Brazil. Keywords: First Republic; League; Mobilization

Enviado em 31 de agosto de 2009 e aprovado em 05 de dezembro de 2009.

As reflexes contidas neste artigo fazem parte da dissertao de mestrado Um desafio do tamanho da Nao: a campanha da Liga Brasileira Contra o Analfabetismo (1915-1922) defendida na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro em agosto de 2008.

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Vanessa Carvalho Nofuentes

A grande e triste surpresa de nossa gerao foi sentir que o Brasil retrogradou. Chegamos quase maturidade na certeza de que j tnhamos vencido certas etapas. A educao, a cultura ou mesmo um princpio de experincia, nos tinham revelado a ptria como uma terra em que a civilizao j resolvera de vez certos problemas essenciais. E a desiluso, a tragdia da nossa alma foi sentir quanto de falso havia nessas suposies. O tempo nos preparava uma volta implacvel realidade. E essa realidade era muito outra, muito outra, do que aquela a que o nosso pensamento nos preparara e que a imaginao delineara. Encontramo-nos bruscamente, ao abrir os olhos da razo, perante uma ptria ainda por fazer... (CARDOSO, 1981: 109-110)

Este balano um tanto pessimista da Repblica instituda em novembro de 1889 foi escrito por Vicente Licnio Cardoso em sua obra margem da Histria da Repblica. A obra uma coletnea de ensaios escritos entre a segunda metade da dcada de 1910 e o incio da dcada de 1920, cuja edio original de 1924, organizada por Vicente Licnio Cardoso e contando, entre outros, com ensaios de A. Carneiro Leo, Jonathas Serrano, Oliveira Vianna, Tristo de Athayde, alm do ensaio de autoria do organizador. Os estudos ali presentes revelam um momento histrico caracterizado por perplexidades, dvidas e transformaes. O pas se encontrava em uma encruzilhada, com vrios caminhos abertos; da a importncia da coletnea organizada por Vicente Licnio Cardoso, representando uma reflexo crtica que, ao fornecer elementos para a compreenso da sociedade brasileira e dos dilemas do regime republicano, poderia levar o pas a trilhar melhores caminhos.
Aos homens das geraes nascidas na Repblica caber, provavelmente, uma nova obra de construo, difcil, mas fecunda. Tudo indica que devero ser fixados, no tempo e no espao, o pensamento e a conscincia da nacionalidade brasileira. (CARDOSO, 1981: 109-110)

Visando a contribuir naquela difcil, porm fecunda, obra de construo, Margem da Histria da Repblica era definida em seu prefcio como um simples inqurito que era, antes de tudo, uma imensa pergunta. O trecho com o qual iniciamos este artigo deixa transparecer o descontentamento com nossa realidade poltica e social, com a no resoluo de certos problemas essenciais, enfim, com uma ptria que precisava ainda ser construda. Havia-se proclamado a Repblica quase de forma concomitante com o fim da escravido, colocando em jogo diversos fenmenos sociais e econmicos. Ao abrir os olhos, o que a gerao nascida com a Repblica tinha diante de si era a necessidade urgente de se criar a Nao brasileira. Ainda de acordo com as palavras de Vicente Cardoso:
O Brasil o smbolo concreto de todas as nossas riquezas em potencial para o futuro. Ele , porm, tambm o smbolo vivo de todas as nossas dificuldades, gravssimas e tenebrosas, do presente. [...]
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tempo em suma de fitarmos a verdadeira realidade de nosso quadro social [...] Analisemos com probidade o presente; melhor compreenderemos ento o passado para que possamos com segurana projetar para o futuro. (CARDOSO, 1981: 103)

O autor apontava, em sua anlise sobre o pas, que faltava-nos uma conscincia brasileira, o momento, porm, era especial; era momento de se pensar o Brasil, cabendo quela gerao a responsabilidade de analisar o presente, identificando nossas dificuldades, e projetar o futuro. Entretanto, para isto no bastava determinar uma causa [...] preciso indicar muitas, para compreender a verdadeira. (CARDOSO, 1981: 110) Os ensaios de Carneiro Leo e Oliveira Vianna tambm so representativos acerca dos diagnsticos feitos sobre a realidade brasileira. Carneiro Leo destacava, em seu ensaio Os deveres das novas geraes brasileiras, que toda nao deve buscar em suas prprias foras as energias capazes de faz-la progredir, sendo para isto necessrio estudar e conhecer tais energias. Para o autor, era a educao o nosso problema bsico, nossa maior necessidade sobretudo a educao popular, apontada como necessidade vital. As questes educacionais eram por ele entendidas no como simplesmente pedaggicas, mas sim como questes nacionais, no sentido de formao da nacionalidade e do pas. O Brasil necessitava de cultura fsica, mental, profissional, cvica, social e poltica. Em O Idealismo da Constituio, Oliveira Vianna chama a ateno para o fato de que havia um imenso desacordo entre o idealismo do movimento de 1889 e da Constituio de 24 de fevereiro e a realidade nacional. Havia se institudo um regime democrtico que derivaria, portanto, da vontade do povo manifesta pela opinio pblica. Porm, segundo Vianna, tnhamos um povo em que a opinio pblica, na sua forma prtica, na sua forma democrtica, na sua forma poltica, no existe. No existia um sentimento de interesse coletivo. Assim, sem organizar uma opinio pblica, a democracia republicana no Brasil continuaria sendo apenas um sonho eterno. A preocupao em se pensar a questo nacional emergiu em diferentes momentos do processo de autoconscincia dos intelectuais brasileiros. Segundo Lcia Lippi Oliveira, um destes momentos ocorreu com a chamada gerao de 1870 cujo objetivo era iluminar o pas atravs da cincia e da cultura, integrando-nos assim civilizao ocidental (OLIVEIRA, 1990). Para intelectuais como Tobias Barreto, Slvio Romero, Graa Aranha, Capistrano de Abreu e Euclides da Cunha, havia uma grande preocupao em buscar compreender o significado de ser brasileiro; tal busca seria mediada pelo instrumental cientificista das teorias evolucionistas e do darwinismo social. A nacionalidade, neste contexto, era vista como uma pedra bruta a ser trabalhada pelo saber cientfico das elites intelectuais.1
1 Mnica Pimenta Velloso vincula a preocupao com o significado de ser brasileiro com a busca da intelectualidade pelo ser moderno, fazendo uma anlise acerca do modernismo brasileiro onde evidencia que a idia de modernidade acaba por diversas vezes se imiscuindo com a construo de uma identidade nacional. Somente atravs da busca pela brasilidade o Brasil teria seu acesso aos tempos modernos assegurado. A proposta da autora evidenciar que h muitos sinais de modernidade em movimentos
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Durante a Primeira Repblica, a dcada de 1910 representaria um momento de inflexo em que emergem novas reflexes acerca da realidade brasileira vinculadas, sobretudo, a uma conjuntura peculiar. O impacto da Primeira Guerra Mundial e a proximidade da comemorao do Centenrio da Independncia em 1922 funcionam como acontecimentos chave neste contexto. A guerra de 1914 traz uma nova era: a de incerteza, onde os padres intelectuais brasileiros seriam revisados, reacendendo-se a necessidade de pensar o Brasil do ponto de vista brasileiro. A comemorao do Centenrio surge como momento simblico para se fazer um balano da situao do Brasil nos 100 anos decorridos: havamos avanado rumo ao progresso ou regredimos? Foi buscando responder a tais indagaes que os intelectuais brasileiros se colocaram a pensar o pas, objetivando propor solues para uma nao que precisava adquirir identidade prpria2. Chegar-se-ia concluso de que a Repblica no havia cumprido seu papel no que concerne formao de cidados e de uma conscincia nacional, havendo a necessidade de republicanizar o Brasil no sentido de organizao de uma sociedade no identificada como democrtica apenas no papel das constituies. Educao e sade seriam apontadas como dois elementos que faziam parte da receita de cura dos males brasileiros. Surgem, assim, diversos movimentos de carter nacionalista que propunham solues cuja utopia estava na construo da nao brasileira. As novas bandeiras nacionalistas propunham um programa de lutas e a necessidade de organizar movimentos que atuariam na salvao do pas buscando uma nova identidade nacional. Inmeras seriam as associaes fundadas neste contexto conforme destacaremos mais adiante. O nacionalismo foi, sem dvidas, uma fora que mobilizou nossos intelectuais naquele contexto, lanando luz sobre os grandes problemas nacionais. Em resposta ao descontentamento em relao Repblica e os questionamentos acerca de nosso carter nacional, os movimentos nacionalistas que surgem nas primeiras dcadas do sculo XX, apresentavam um contedo utpico. Ao formularem um projeto de transformao da sociedade, os intelectuais ali envolvidos se colocavam como liderana da nao, representantes das camadas politicamente afnicas.3 Posicionavam-se como possuidores de uma misso social que deveria contemplar a formao de uma nao (civilizada). A utopia de construir a nao estaria ligada ao desenvolvimento de um procesque antecedem famosa Semana de Arte Moderna realizada em So Paulo em 1922. O modernismo brasileiro deve, desta forma, ser entendido como algo mais complexo e diversificado que a simples marcao cronolgica pr e ps 1922. Sobre o tema ver Monica Pimenta Velloso. O modernismo e a questo nacional. In: Ferreira, Jorge e Delgado, Luclia Neves de Almeida (orgs). O Brasil Republicano O tempo do liberalismo excludente: da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. Vol.1, pp. 351-386. 2 Vale ressaltar que a preocupao com a identidade nacional j era alvo de discusses anteriores a este contexto. A questo identitria vinha sendo discutida desde a independncia. 3 Em seu artigo A gnese de uma Intelligentsia os intelectuais e a poltica no Brasil, 1920 a 1940, Luciano Martins busca identificar a gnese de uma intelligentsia no Brasil. Martins destaca que esta se constitui no Brasil nos anos 20 estando marcada pela busca por uma ponte entre a modernidade e a modernizao; tal busca conduz nossos intelectuais ao Estado. Aqui, adotamos alguns aspectos apontados por Martins acerca da noo de Intelligentsia, porm, nos contrapomos a sua idia de que a intelligentsia no Brasil fosse desprovida de um pensamento utpico. Revista Brasileira de Cincias Sociais. Nmero 4, vol. 2, junho de 1987, pp. 65-87.
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so civilizatrio que teria seus caminhos definidos de acordo com os retratos do Brasil que foram sendo elaborados. Os caminhos rumo civilizao dependiam dos projetos poltico-intelectuais elaborados, podendo vincular-se a temas como a erradicao do analfabetismo, ao saneamento dos sertes ou s diversas bandeiras levantadas pelos movimentos nacionalistas durante a Primeira Repblica. Cabia, assim, aos intelectuais, o papel fundamental de delinear um perfil para a nao. No contexto especfico dos anos 1910, as noes de intelectuais e de sociabilidades tomam propores bastante peculiares, uma vez que observamos uma efetiva proliferao de associaes diversificadas que se utilizavam de uma mesma nomenclatura: LIGA. 4 Todo grupo de intelectuais organiza-se a partir de afinidades e de uma sensibilidade ideolgica ou cultural comum isto forma o que se chama de estrutura organizacional de sociabilidade esta por sua vez alimenta microclimas em meio aos quais as atividades e comportamentos intelectuais so desenvolvidas.5 Rebeca. Gontijo, tomando por base as idias de Sirinelli, traz uma interpretao pertinente acerca dos intelectuais ao pens-los como criadores e mediadores culturais e como atores polticos, relativamente engajados na vida da cidade e/ou nos locais de produo e divulgao de conhecimentos e promoo de debates (GONTIJO, 2003: 263). A fundao de associaes como a Liga de Defesa Nacional, a Liga Nacionalista, a Liga Pr-Saneamaento do Brasil e a Liga Brasileira Contra o Analfabetismo tinha por objetivo dar um novo rumo ao pas, solucionando os grandes problemas da ptria. A anlise do contexto de fundao destas associaes deixa transparecer o compartilhamento de idias e aes, formando redes de sociabilidades que tm como foco principal o desafio de construir a Nao brasileira. Vale a pena, neste sentido, retornar a Vicente Licnio Cardoso acerca do papel da gerao nascida com a Repblica e o contexto dos anos de 1910-20:
Em nenhum momento, talvez, da nossa histria, foi to necessrio pensar o Brasil, como atualmente. A nenhuma gerao, mais que a nossa, ter cabido a responsabilidade de sustentar o primado do esprito. O momento pede atos e no palavras [...] (CARDOSO, 1981: 109)

Um ambiente cvico-nacionalista, um contexto de mobilizao. Num perodo em que a Guerra chama a ateno para o problema da defesa nacional e para a necessidade do fortalecimento do exrcito, um dos movimentos a ganhar
4 So inmeras as referncias s Ligas que se dedicavam s causas mais variadas possveis. Atravs das pesquisas no peridico A Noite foi possvel fazer um breve levantamento de algumas dessas denominaes entre os anos de 1915 e 1922. Para mencionarmos algumas, alm das j identificadas no texto, temos a Liga Brasileira Contra a Tuberculose, Liga Federal de Empregados em Padarias, Liga do Comrcio, Liga Monrquica, Liga Martima, Liga dos Proprietrios, Liga Pedaggica do Ensino Secundrio, Liga dos Professores, Liga Internacional de Assistncia aos Animais, Liga dos Inquilinos e Consumidores, Liga pela Moralidade ou Liga pela Moral, Liga dos Vinte e Um, Liga Vermelha (contra a carestia da vida) Liga Nacional Contra o Alcoolismo e Liga Eugnica Contra o Fumo. 5 Esta dupla acepo de sociabilidade (rede organizacional e microclima) elaborada por Sirinelle.

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maior destaque foi a campanha empreendida por Olavo Bilac em favor do servio militar obrigatrio que teria como culminncia a fundao da Liga de Defesa Nacional em 1916, preocupada com a formao de uma conscincia nacional que seria obtida atravs do servio militar e da educao cvico-patritica. Segundo Jos Murilo de Carvalho, no Imprio e na passagem para a Repblica evidenciou-se uma dualidade no servio militar. Este fato estava relacionado, sobretudo, questo do recrutamento militar uma vez que o recrutamento de oficiais destinava-se s classes altas e o recrutamento de praas s classes baixas (CARVALHO, 1977: 183-234). At 1916, o recrutamento de praas era feito apenas nos grupos sociais de baixa renda. De acordo com decreto de 1835, de voluntrio, o recrutamento poderia ser forado e, mesmo com a aprovao de uma lei que estabelecia o alistamento universal e o sorteio militar em 1874, este s ocorria entre os pobres, continuando a ser feito a lao. Em 1908, o ento ministro da Guerra de Afonso Pena consegue aprovar a lei do sorteio militar e tornar obrigatria a instruo militar em colgios secundrios. No entanto, assim como a lei de 1874, esta no pegou. Foi com o objetivo de alterar esta situao que se iniciou uma intensa campanha liderada por jovens oficiais que haviam estagiado no exrcito alemo entre 1906-12 e que ficariam conhecidos como jovens turcos. Em 1913, este grupo cria a revista A Defesa Nacional, visando a divulgar os conhecimentos adquiridos: sistema de treinamento, educao militar, defesa nacional e a luta por novas medidas como o sorteio militar. Das idias trazidas com a experincia no exrcito alemo, a de maior impacto foi a poltica de defesa nacional em contraposio noo anterior de proteo s fronteiras do sul e sudoeste medida que apresentava uma noo moderna, incluindo a mobilizao de recursos humanos, tcnicos e econmicos. Este grupo de jovens oficiais promoveu, por meio da Revista A Defesa Nacional, uma campanha em favor da modernizao do exrcito, tendo como ponto de partida o servio militar obrigatrio, entendendo que o sorteio universal era a soluo para os problemas enfrentados pelo exrcito em relao ao recrutamento que vinha sendo realizado e que acabava por marginalizar a instituio. Em 1915, o grupo j contaria com o apoio de Olavo Bilac em uma campanha pela defesa do sorteio militar, acreditando que desta forma se colocaria fim no divrcio entre o exrcito e o povo, uma vez que o exrcito nacional seria o prprio povo e a essncia da nacionalidade. nesse ambiente que, idealizada por Pedro Lessa e Miguel Calmon, a Liga de Defesa Nacional criada em 07 de setembro de 1916 em reunio solene realizada no salo nobre da Biblioteca Nacional contando com o apoio de diversas camadas da sociedade (j neste ano foi realizado o primeiro sorteio militar de acordo com a lei).6 O Presidente da Liga de Defesa Nacional seria sempre o Presidente da Repblica. Um Diretrio Central composto por 50 personalidades deveria ser o crebro da Liga; dentre estes 50 membros eram escolhidos um presidente, onze vice-presidentes, uma Comisso Executiva e um Conselho Fiscal. Dentre as atribuies que cabiam ao Diretrio Central estava a nomeao de Diretrios Regionais. O objetivo central da Liga de Defesa Nacional, de acordo com seus estatutos, era congregar os sentimentos patri6 A Guarda Nacional seria extinta em 1918, pondo fim dualidade do servio militar. Uma misso francesa, chegada em 1920, viria a complementar o trabalho dos jovens turcos, produzindo efeitos na organizao do exrcito e na educao militar.
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ticos dos brasileiros de todas as classes difundindo a educao cvica, o amor justia e o culto ao patriotismo. O fim ltimo da instituio, segundo Leila Capella, era a integridade nacional e esta integridade seria obtida por meio de dois movimentos: de um lado, a busca de todas as adeses possveis atravs de uma ampla campanha de educao cvica complementada pala instruo militar, de outro, o combate a tudo que no pudesse ser integrado nao que se idealizava. Dentre estes indesejveis estariam os mestios, os vagabundos e os analfabetos. Da derivavam suas propostas de ao que, conforme constam em seus estatutos, deveriam promover: a propagao da educao popular e profissional; a difuso da educao cvica em todas as escolas (civis, militares ou religiosas), nos lares, oficinas, corporaes e associaes; defesa do trabalho nacional, da lavoura, da indstria, do comrcio, das cincias e das artes (interessando-se por todas as questes que importariam prosperidade, segurana e dignidade do pas); o desenvolvimento do civismo; a fundao e sustentao de associaes de escoteiros, linhas de tiro e batalhes patriticos; apoio execuo de leis de preparo e organizao militar; aconselhar e facilitar a instruo militar; alm do combate ao analfabetismo, ao alcoolismo e vagabundagem (CAPELLA, 1985: 235-239). Neste contexto de intensa mobilizao nacionalista, Olavo Bilac foi, sem dvida, um dos maiores entusiastas dos movimentos que emergiram durante a primeira dcada do sculo XX. Seu iderio viria a permear diversos destes movimentos, estando o poeta envolvido tambm na fundao da Liga Brasileira Contra o Analfabetismo. Bilac representa apenas um dos muitos intelectuais ou homens de letras que compartilhavam da preocupao fundamental que era identificar os grandes problemas nacionais e buscar solues para tais problemas. Tais intelectuais estariam presentes em diversas Ligas, enquanto formuladores de propostas e como atores efetivos de campanhas que visavam a mobilizar a sociedade, evidenciando uma rede de sociabilidades que era tecida por valores compartilhados dentro de cada movimento e entre as diversas Ligas fundadas. A defesa nacional que dava nome Liga fundada em 07 de setembro de 1916 era definida por Olavo Bilac como sendo:
Tudo para a nao [...] o lar e a ptria; a organizao e a ordem da famlia e da sociedade; todo o trabalho, a lavoura, a indstria e o comrcio; a moral domstica e a moral poltica; todo o mecanismo das leis e da administrao; a economia, a justia, a instruo; a escola, a oficina, o quartel; a paz e a guerra; a histria e a poltica; a poesia e a filosofia; a cincia e a arte; o passado, o presente e o futuro da nacionalidade. (CAPELLA, 1985: 237)

Como podemos notar, nada escapa ao conceito de defesa nacional formulado por Bilac; a noo de defesa nacional, sob este ponto de vista, representaria a prpria nao, uma vez que envolvia praticamente todos os aspectos sociais desde a economia, a educao, a filosofia, passando pela poltica, a famlia, a histria, a guerra, a paz etc. Nessa intensa luta do exrcito para tornar-se uma organizao nacional e capaz de executar a Defesa Nacional em seu sentido mais amplo, Jos Murilo de Carvalho destaca a idia de soldado-cidado, cujo objetivo principal era promover uma abertura da sociedade
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ao exrcito, servindo como ideologia para intervenes militares. A idia de soldadocidado estaria diretamente relacionada com uma identificao Exrcito-Nao, constituindo, desta maneira, uma fora nacional que seria de suma importncia para solucionar os problemas nacionais. O contexto do ps-guerra representava, portanto, um perodo de transformaes sociais que permitiu o surgimento de aliados das foras armadas, assim como fez emergir um engajamento social em torno de temas centrais como defesa nacional, educao, sade, voto e representao, civismo, dentre tantos outros expresso disto foi o surgimento de Ligas como a de Defesa Nacional e a Liga Nacionalista do Brasil e as Ligas Nacionalistas estaduais. Fundada em 1917, a Liga Nacionalista de So Paulo teve uma atuao marcante, defendendo propsitos semelhantes aos da Liga de Defesa Nacional. Dentre seus objetivos destacamos, entre outros, a luta pela defesa nacional, o desenvolvimento da educao cvica, da educao primria e profissional, o escotismo, as linhas de tiro e o preparo militar, alm de um aspecto peculiar relativo questo do voto e da representao. Para os membros da Liga Nacionalista, a educao tinha ligaes estreitas com a poltica, uma vez que o Art. 70, 2o da Constituio Federal proibia ao analfabeto manifestar vontade poltica. O que se pretendia, portanto, era corrigir as distores do sistema poltico, combatendo a absteno eleitoral bem como todas as fraudes que corrompem e viciam o exerccio do voto (NAGLE, 2001: 70), uma vez que, somente a partir de uma campanha em prol da alfabetizao permitir-se-ia que maior parte da populao gozasse de direitos polticos. Ao lado da difuso do ensino estava, conseqentemente, o estmulo ao alistamento eleitoral. O combate ao analfabetismo se fazia fundamental para os membros da Liga Nacionalista de So Paulo uma vez que, em razo da enorme porcentagem dos que no sabiam ler e escrever, a vontade nacional se substitui pela vontade de uma minoria insignificante que fala, vota e determina (NAGLE, 2001: 70). A defesa do voto obrigatrio e secreto tambm seria uma das mais importantes bandeiras defendidas pela Liga Nacionalista:
O exerccio do voto de fato o remdio nico e eficaz para a debelao dos males terrveis e antigos que afligem o Pas, e de que inrcia popular foi a causadora inconsciente [...] O voto obrigatrio e secreto, devidamente garantidos, faro a reabilitao do regime liberal no Brasil, iniciando uma era de ressurgimento cvico, promovendo a formao da conscincia nacional e tornando uma verdade o regime democrtico, isto , o governo do povo, pelo povo e para o povo. (NAGLE, 2001: 71)

Em sua interpretao sobre a Liga Nacionalista, ao estabelecer uma ligao entre a escolarizao e problemas de natureza poltica, Jorge Nagle destaca a convergncia dos objetivos desta Liga e os ideais de representao poltica de movimentos revolucionrios como o de 05 de julho de 1924, que contou com o envolvimento de alguns de seus mem-

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bros. Para Nagle, o iderio da Liga Nacionalista teria continuidade com a participao de seus principais representantes na criao do Partido Democrtico de So Paulo em 1926. Neste contexto marcado pela diversidade de proposta e projetos para regenerar a Nao, um terceiro movimento nacionalista seria organizado em torno da revista Brazlea, fundada em 1917 por lvaro Bomilcar e Arnaldo Damasceno, contando ainda com a colaborao de Jackson de Figueiredo. A revista Brazlea viria reforar a importncia da difuso da escola primria e do ensino cvico que serviriam como base da nacionalidade. Alm disto, destaca-se em seu programa a manuteno da religio catlica, marcando desde j um compromisso com o catolicismo esta escolarizao, comprometida com as exigncias do catolicismo, com o passar do tempo representaria a defesa do ensino religioso nas escolas 7 a libertao do meio intelectual dos valores portugueses, a nacionalizao do comrcio e da imprensa, a valorizao do mestio e a crtica hegemonia paulista. Perseguindo tais intuitos, este grupo de intelectuais viria a fundar, em 1919, a Propaganda Nativista, uma associao que deveria se ramificar por todos os Estados defendendo o lema O Brasil para os brasileiros, organizando o estudo das coisas brasileiras e visando mostrar a melhor orientao para conservar a Repblica e a ordem (NAGLE, 2001: 73). Em 1920, o grupo funda a Ao Social Nacionalista, tendo como novo rgo publicitrio o panfleto Gil Blas. Mantinha-se a preocupao com a emancipao do Brasil, valorizando tudo o que brasileiro, propagando o civismo e congregando todos os brasileiros natos. O que nos chama ateno neste terceiro movimento ora analisado a presena de um compromisso com o catolicismo (apesar de o grupo proclamar a ausncia de fins religiosos em seu programa de atuao) e a defesa do autoritarismo em oposio a idias do liberalismo poltico, num esforo pela integrao entre civismo e religio. Conforme afirmamos anteriormente, ao lado da educao, a sade tambm seria um dos grandes problemas nacionais a serem contemplados pelos projetos elaborados durante a dcada de 1910. Neste sentido, um movimento em favor das questes sanitrias ganharia destaque, tendo como marco a criao da Liga Pr-Saneamento do Brasil em 11 de fevereiro de 1918 e a estruturao da campanha pelo saneamento rural. Atravs da sade, seria possvel curar e civilizar o Brasil, expurgando fatores indesejveis para a construo da Nao. De acordo com Nara Britto, foi a partir de um pronunciamento de Miguel Pereira catedrtico da Faculdade de Medicina durante um jantar em homenagem ao cientista Carlos Chagas em 1916, que teve incio uma fase patritica do movimento higienista no Brasil. Ao se referir de forma metafrica s condies de sade do pas, Pereira utilizou a emblemtica frase: o Brasil um imenso hospital. O referido discurso teria sensibilizado Belisrio Pena para a idia de organizar uma campanha pblica pelo saneamento rural, sendo responsvel tambm por sua filiao a vrias entidades nacionalistas
7 No interior deste grupo, desenvolveu-se um movimento catlico que teve como rgo a revista A ordem e como organizao o Centro Dom Vital fundado em 1922, tendo Jackson Figueiredo como uma de suas principais lideranas. Este movimento catlico teve como ponto de partida a carta pastoral escrita por Dom Sebastio Leme em 1916, que apontava a ausncia da instruo religiosa como uma das principais causas dos males que afligiam a nao. Ver S. Mainwaring. A igreja da neocristandade In: Igreja Catlica e poltica no Brasil (1916-1985). So Paulo, Brasiliense, 1989.
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da poca, como a Liga de Defesa Nacional, a Liga contra o Analfabetismo e a Sociedade de Eugenia de So Paulo (BRITTO, 1995: 9). O movimento higienista ganhou flego a partir de 1916 com publicao de um relatrio referente expedio feita por Belisrio Pena e Artur Neiva em 1912 ao interior do Brasil percorrendo as regies nordeste e centro-oeste do pas. Este relatrio causaria impacto profundo no meio intelectual e poltico ao evidenciar quo catastrfico eram o quadro sanitrio e as condies de vida no Brasil. Estava-se diante de uma populao abandonada e esquecida. Belisrio Penna e Arthur Neiva ressaltavam o contraste entre o que observaram e a retrica romntica sobre o caboclo e o sertanejo, descrevendo o povo como ignorante, abandonado, isolado [...] tradicionalista e refratrio do progresso (HOCHMAN, 1998: 67). Este quadro de isolamento seria o responsvel pela ausncia de qualquer sentimento de identidade nacional. Vinculava-se, assim, a constituio da nacionalidade superao das doenas endmicas. O Jeca Tatu, imortalizado pelos contos de Monteiro Lobato, um exemplo mpar da representao de um povo preguioso e doente que necessitava da interveno mdica para se transformar. O primeiro conto em que Monteiro Lobato nos apresenta o personagem Jeca Tatu, um indivduo preguioso por natureza, se chama Urups e foi publicado em 23 de dezembro de 1914 no jornal O Estado de So Paulo. Um segundo texto denominado Jeca Tatu, a ressurreio seria editado em numa srie de artigos publicados em 1918, tambm em O Estado de So Paulo, tendo como epgrafe O Jeca no assim: est assim8. Este segundo conto de Lobato evidencia uma verdadeira ressurreio do caboclo atravs da interveno mdica. A chegada de um doutor casinha de sap onde residia Jeca Tatu modifica toda a histria. O caboclo no era um preguioso por natureza; estava doente (sofria de anquilostomase). Diagnosticava-se a existncia de um povo doente, mas afirmava-se a possibilidade de recuper-lo pelas aes da higiene e do saneamento, fundamentadas no conhecimento mdico e que deveriam ser implementadas pelas autoridades pblicas. A Liga Pr Saneamento do Brasil contaria com o apoio de muitos intelectuais que se dedicariam a fazer palestras, propaganda e apresentao de dados sobre o quadro sanitrio brasileiro. O objetivo principal da Liga era a criao de uma agncia pblica de mbito federal que uniformizasse o servio de sade em todo o territrio nacional. Tal propsito visava, sobretudo, a superar os limites impostos pela Constituio de 1891 que restringia a ao da Unio na rea da sade pblica ao Distrito Federal e aos portos. O movimento sanitarista atestaria a incompetncia dos estados para tratar da sade e do saneamento, apontando a necessidade de penetrao do poder central em todo o territrio nacional com a uniformizao/centralizao dos servios sanitrios. (HOCHMAN, 1998: 82) Em suas consideraes sobre o movimento sanitarista, Gilberto Hochman traz um importante argumento acerca do contexto que estamos analisando. Hochman afirma que as polticas pblicas no Brasil da Primeira Repblica tiveram papel fundamental no aumento da capacidade do Estado de intervir sobre o territrio nacional. O movimento
8 Urups foi publicado em 23/12/1914 em O Estado de So Paulo e Jeca Tatu, a ressurreio um artigo que compe O Problema Vital, obra de 1918 em que Monteiro Lobato reuniu uma srie de 14 artigos veiculados pelo jornal O Estado de So Paulo.
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sanitarista buscou, por meio de uma intensa campanha, convencer a sociedade de que os sertes eram uma ameaa, havendo a necessidade urgente de se transferir as responsabilidades com a sade e o saneamento para o poder central. Foram criadas diversas instituies que contemplassem tal objetivo. Como um dos desdobramentos da Liga Pr-Saneamento do Brasil em 1919, seria criado pelo governo federal o Departamento Nacional de Sade Pblica que centralizaria as aes da sade pblica em todo o pas (HOCHMAN, 1993: 40-61). O que Gilberto Hochman est evidenciando a centralidade assumida pelas polticas de sade e saneamento no processo de construo do Estado nacional durante a Primeira Repblica. Hochman afirma que a dominao oligrquica no foi um obstculo centralizao e interveno estatal, mas sim algo compatvel com este processo. H que se considerar, portanto, a complexidade dos movimentos que emergem no Brasil pr-1930. Estes movimentos demonstram preocupao central em pensar a Nao e o brasileiro e se manifestavam atravs da elaborao de projetos variados envolvendo educadores, higienistas, militares, catlicos etc. Todos impregnados por uma reflexo que passaria a permear as primeiras dcadas do sculo XX e que envolvia os rumos que a Nao deveria tomar. Em meio a este contexto, em 1915 fundada a Liga Brasileira Contra o Analfabetismo. Desde o final do sculo XIX, paulatinamente, a escola imagem de novos tempos, tempos de civilizao ia sendo colocada como pea central na formao das geraes vindouras. Ao lado da sade, a educao era o nosso problema bsico e a soluo para este problema estava relacionada construo da nao, sendo apontada como estratgia civilizatria. A formao de um povo civilizado/ordeiro estava vinculada ao destino da ptria. Para os intelectuais fundadores das diversas Ligas que analisamos, a instruo direcionava para transformaes na sociedade, estando de acordo com os processos modernos. Fundada em 21 de abril 9 na cidade do Rio de Janeiro, a Liga Brasileira Contra o Analfabetismo reuniria homens de letras, mdicos, advogados, militares e diversos outros setores da sociedade com o propsito de atuar junto aos poderes pblicos federais, estaduais e municipais, e, sobretudo, junto populao, para que se pudesse comemorar o centenrio da Independncia em 1922 declarando o Brasil livre do analfabetismo. Para isto, iniciou uma ampla propaganda de combate ao analfabetismo, chamando a populao a atuar em cursos noturnos e exigindo dos governos a obrigatoriedade do ensino primrio, que s seria alcanada em 1934. A chamada feita populao brasileira visando a declarar guerra ao analfabetismo atingiu muitos estados. Para se ter uma idia, entre
9 A primeira diretoria da Liga Brasileira Contra o Analfabetismo que atuou entre os anos de 1915-1922 seria composta pelos seguintes nomes: Presidente: Dr. Antonio Ennes de Souza; 1 Vice-Presidente: Vicente Neiva; 2 VicePresidente: Professora educadora Maria do Nascimento Reis Santos; 3 VicePresidente: Dr. Homero Batista; Secretrio Geral: Major Raimundo Pinto Seidl; 1 Secretrio: Edgard Ribas Carneiro; 2 Secretrio: Francisco Pinto Seidl; Tesoureiro: Dr. Julio da Fontoura Guedes. Fichas de declarao de adeso seriam enviadas aos associados cujas contribuies no poderiam ser menores que 500 ris, aceitando-se ainda qualquer outra oferta de artigos escolares ou servios didticos. Solicitar-se-ia tambm apoio da corporao legislativa na aprovao de projetos que contemplassem os propsitos do movimento ento fundado. Aos redatores dos jornais, pedia-se um espao (diria ou semanalmente) para a propaganda do lema de combate ao analfabetismo.
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1915 e 1922 foram fundadas sees da Liga Contra o Analfabetismo em 20 estados brasileiros10. A mobilizao empreendida pela referida Liga foi intensa, coordenando aes sociais de combate ao analfabetismo, incentivando a populao a exigir solues para os problemas educacionais e chamando-a a apoiar a campanha pela difuso do ensino elementar. Diversas foram as instituies que passaram a divulgar o lema Combater o analfabetismo dever de honra de todo brasileiro, smbolo da propaganda de ao da Liga. O desafio era imenso em 1915 e ainda contemporneo. Embora a Liga Brasileira Contra o Analfabetismo no tenha conseguido atingir seu propsito maior comemorar o Centenrio da Independncia diante de um povo livre do analfabetismo sua atuao foi extremamente relevante ao engajar a sociedade brasileira na fundao de cursos noturnos, escolas primrias ou atravs dos mltiplos auxlios vindos das mais variadas instituies (lojas manicas, igrejas, imprensa) que visavam a melhor instruo dos brasileiros. Alm disto, suas aes e idias compartilhadas com outras instituies e com a populao brasileira trouxeram tona, durante a Primeira Repblica, questes fundamentais que seriam retomadas posteriormente, como a necessria centralizao das aes educacionais e a interveno do governo federal no que se definia como o grande problema da Nao. Entretanto, muito ainda tinha que ser feito para melhorar a educao no pas, uma vez que no havia, naquele momento, uma organizao efetiva em mbito nacional para tratar das questes educacionais e o pas continuaria com nmeros alarmantes de analfabetos (NOFUENTES, 2008). relevante destacar ainda que as aes empreendidas pela Liga Brasileira Contra o Analfabetismo e pelas Ligas estaduais no visavam a eximir a responsabilidade do Estado com a educao; exigia-se mesmo a interveno deste na decretao do ensino primrio obrigatrio e na organizao nacional para um ensino de qualidade. Atravs da anlise aqui realizada, objetivamos ressaltar que as diversas Ligas fundadas durante os anos de 1910-20 ainda tm muito a nos revelar acerca da histria e da mobilizao social neste pas. O contexto dos anos 1910 e os movimentos que ali emergem so ainda pouco explorados; novas abordagens devem ser consideradas, novos caminhos traados e percorridos buscando definir a Primeira Repblica como um momento estratgico na histria deste pas, momento caracterizado pelo engajamento, mobilizao e reflexo sobre os rumos a serem tomados, almejando a construo da Nao. BIBLIOGRAFIA BRITTO, Nara. Oswaldo Cruz: a construo de um mito na cincia brasileira. Rio de Janeiro, Fiocruz, 1995.
10 Ligas Estaduais contra o Analfabetismo foram fundadas nos seguintes estados: Acre, Amazonas, Par, Maranho, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia, Gois, Minas Gerais, Moto Grosso, Rio de Janeiro, Esprito Santo, So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
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Magno Francisco de Jesus Santos Retratos da modernidade: os grupos escolares de Sergipe como cones da modernidade
Resumo
Mestre em Educao (NPGED-UFS). magnohistoria@gmail.com

Buscar os ecos de um tempo perdido. Aventurar-se pela arriscada trama da memria, lendo os espaos e desnudando a arquitetura em mltiplos discursos. Esta a proposta desse estudo. No alvorecer do sculo XX, em Sergipe, os republicanos buscaram redefinir os traos das principais cidades do estado, embelezando-as e dotando-as de construes imponentes. O objetivo deste artigo compreender o discurso dos grupos escolares criados em Sergipe entre 1911 e 1926. Realizamos uma anlise acerca do processo de implantao desse modelo de instituio por meio de documentos escritos e iconogrficos e dos aspectos que intervieram nesse processo. Assim eclodiram os monumentos que embelezaram as cidades sergipanas e tentaram forjar uma identidade republicana respaldada pelo processo civilizatrio. Palavras-chave: Histria da Educao, arquitetura escolar, grupo escolar Abstract Search the echoes of a lost time. Venturing into the risky plot of memory, reading spaces and highlight the architecture in multiple discourses. This is the purpose of this study. At the dawn of the twentieth century in Sergipe, the Republicans sought to redefine the lines of the main cities of the state, embellishing them and providing them with imposing buildings. It was the face of modernity entering the smallest state in the country. The aim of this paper is to understand the speech of school groups in Sergipe created between 1911 and 1926. Therefore, analysis was performed on the process of implementing this type of institution and of the aspects involved in this process. Once hatched the monuments that embellish the cities of Sergipe and tried to forge an identity Republican backed by the civilizing process. Keywords: History of Education, school architecture, school group

Enviado em 31 de agosto de 2009 e aprovado em 29 de setembro de 2009.

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O homem faz a histria ao longo do tempo vivido deixando marcas, sinais de sua passagem, indcios que um dia podem auxiliar os pesquisadores a desvendarem os mistrios que encobriram a poca em que viveu. Sem tais sinais, o historiador no tem como agir, como perscrutar sobre o passado vivido. O investigador do passado precisa da matria-prima para executar sua misso de analisar as investidas da sociedade ao longo do tempo, ele necessita das pistas que a sociedade produziu e deixou, intencionalmente ou no para serem delegadas ao futuro. Aventurar-se pelo tempo um dos convites impregnados no ofcio do historiador. Todavia, do saber do historiador que o passado em si algo perdido no tempo, um bem precioso intangvel. Para tentar entender o passado da humanidade preciso encontrar os sinais produzidos por essa sociedade, compreender os seus mltiplos sentidos, a simbiose entre as questes do tempo vivenciado pelo pesquisador e os problemas concernentes ao tempo estudado. Na perspectiva dos intelectuais do movimento dos Annales, a Histria a filha de seu tempo, ou seja, o historiador estuda no passado aquilo que o incomoda no presente. O historiador francs Marc Bloch sintetiza a relao do pesquisador com o passado. Como primeira caracterstica, o conhecimento de todos os fatos humanos no passado, da maior parte deles, no presente, deve ser um conhecimento atravs de vestgios. Quer se trate das ossadas emparelhadas nas muralhas da Sria, de uma palavra cuja forma ou emprego revele um costume, de um relato escrito pela testemunha de uma cena antiga ou recente, o que entendemos efetivamente por documentos seno um vestgio, quer dizer, a marca, perceptvel aos sentidos, deixada por um fenmeno em si mesmo impossvel de captar? (BLOCH, 2001: 73). Sem vestgios que remetam o historiador ao tempo passado no h como realizar os estudos acerca do mesmo. O historiador dependente das fontes deixadas pela sociedade para compreender os episdios ocorridos ao longo do tempo. Nas ltimas dcadas o leque documental do historiador foi ampliado. Na nsia de compreender um universo investigativo de amplitudes nunca visto antes, com novos enfoques, problemas e temticas, os investigadores se viram obrigados a ampliar seu arsenal de fontes na tentativa de reconstituir cenrios e episdios mais prximos do vivido sem deixar de possuir o carter dinmico da sociedade, os cheiros, as cores e os sabores das pocas remotas. Se a histria fala privilegiadamente dos mortos, a cena se reconstitui abordando a vida. Com isso, essa investigao enfoca as representaes dos grupos escolares na sociedade sergipana do incio do sculo XX. A partir da anlise de registros documentais escritos (legislao, relatrios, mensagens e discursos) e fotogrficos se tornou possvel estabelecer uma tentativa de reconstituir os diferentes discursos a respeito desse importante modelo de instituio escolar. Em relao aos primeiros grupos escolares criados em Sergipe no limiar da Primeira Repblica, mais especificamente entre os anos de 1911 e 1926, uma fonte privilegiada deixada pelos sujeitos dessa poca foram as fotografias, ou seja, tentativas de registro das diferentes cidades sergipanas que evidenciavam os monumentos arquitetnicos que eclodiam em diferentes localidades. As duas novidades se espalhavam pelo menor estado brasileiro como cones de

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uma modernidade que estava sendo edificada paulatinamente nas principais cidades. Eram sinais da criao de uma memria visual, de uma linguagem esttica destinada populao, com propsitos de emocionar e delegar ao futuro a imagem do progresso vivenciado naquele momento. Os grupos escolares no eram apresentados sociedade sergipana exclusivamente por meio de mensagens e da presena dos prdios nas ruas centrais da cidade. Eles tambm eram exibidos por meio de fotografias que viajavam por vrias cidades do pas, mostrando a modernidade que estava sendo edificada em Sergipe. Um Quartel Infantil Certamente a metfora que mais deteve fora nos discursos a respeito dos grupos escolares em Sergipe foi a de quartel. A perspectiva militarizada da educao prevaleceu no perodo de difuso dos monumentais prdios escolares pelos principais municpios do estado. Em diferentes ocasies a realidade educacional dos grupos escolares era aproximada da rotina dos quartis, fosse metaforicamente, fosse empiricamente. As duas instituies estavam em constante dilogo. O enveredar do sculo XX foi marcado em Sergipe pela militarizao da infncia. As crianas deveriam ser preparadas para a civilizao e para a guerra. Era na escola que as crianas aprenderiam a amar o pas em que viviam e tambm na escola se preparariam para se tornarem defensoras do futuro da ptria. O imaginrio republicano deu ateno especial para a infncia como sinnimo do futuro do Brasil. Pelas propostas de ensino atribudas aos grupos escolares, o futuro da nao brasileira era promissor, mas precisava aumentar o nmero de escolas para que o ingresso do Brasil no mundo civilizado no tardasse. Para compreender o universo educacional de Sergipe nos trs primeiros decnios do sculo XX preciso adentrar a seara da memria, inquirir as representaes sobre os grupos escolares e os modos de apropriao. A escola antes de ser edificada era pensada e a ela eram atribudas determinadas finalidades, que geralmente extrapolavam os limites do ensinar/aprender. A concepo de escola no primeiro quartel do sculo XX era ampla e englobava sentidos oriundos de diferentes instituies pblicas, inclusive, do exrcito. Navegar pelo oceano turbulento do passado educacional sergipano incumbe em se dispor a confrontar com modelos de escolas que possuam uma infinda quantidade de objetivos. Ensinar ia alm de preparar os alunos para ler, escrever e calcular. No incio do sculo XX a escola tinha tambm como misso civilizar a sociedade brasileira sob o vis patritico. Os grupos escolares, com seus prdios monumentais que eclodiam nas ruas e praas centrais das principais cidades do estado faziam parte dessa conjuntura. Eram instituies nas quais a ptria deveria ser cultuada, idolatrada. Neste ensejo, as professoras das referidas instituies eram convocadas como as musas ou sacerdotisas que atuariam nos famigerados templos da sabedoria. Elas eram as responsveis por propiciar, por despertar no aluno o amor patritico, o sentimento nacionalista. A escola era um dos caminhos para preparar os futuros soldados da nao. Pode-se questionar o intuito de tamanha azfama em constituir novos soldados

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ainda na infncia, nos harmoniosos grupos escolares. Afinal, o que estava ocorrendo que causava tanto desespero na formao de um exrcito desde a mais tenra infncia? Por que tanta nfase em moldar os corpos e dotar os alunos de obedincia, agilidade e patriotismo? Para entender tais motivaes preciso ir alm das paredes dos grupos. Torna-se necessrio empreender a leitura do contexto social em que os grupos escolares foram criados em Sergipe. A difuso da escola graduada em Sergipe ocorreu no perodo de tenses mundiais de propores nunca vistas antes. O perodo que demarcou o pice da construo de edifcios suntuosos pelo estado foi tambm a poca de tragdias que mudaram o modo de enxergar o mundo. Trata-se do perodo entre guerras1. As ressonncias da guerra adentraram o cotidiano escolar e determinaram as prticas educativas, com o fortalecimento das prelees nacionalistas e destaque para as aulas de ginstica. A nao brasileira deveria ser constituda de modo abrupto, forjando-se uma nacionalidade e unidade nacional. A proximidade entre a escola e o universo de preparao da defesa nacional aparece em inmeros momentos na documentao oficial. As autoridades faziam questo de evidenciar que os grupos escolares deveriam funcionar como pequenos quartis nos quais se modelariam os corpos e a moral da mocidade estudantil de Sergipe. Um dos grandes entusiastas dessa perspectiva educacional era o engenheiro Firmo Freire, que teve seu perodo de maior influncia na arquitetura escolar sergipana na segunda dcada do sculo XX. Em seu pronunciamento ele destacou o imaginrio republicano a respeito da misso do professor e sua proposta de escola:
Terminados os trabalhos de construco, cabe ao professor primrio a misso beneficente de ministrar o ensino mocidade sergipana. A instruco primria tem importncia primacial na constituio das nacionalidades e na instruco primria que est a fora das democracias (FREIRE, 10-07-1917: 02).

Como se pode perceber, o engenheiro buscou reforar a misso atribuda aos professores de construir a democracia do pas por meio da alfabetizao da infncia sergipana. Ele deixa evidente que existia uma idia de continuidade entre as atividades dos engenheiros educacionais e dos professores, pois os dois seriam os responsveis pela modernizao pedaggica do Brasil. O imaginrio republicano estava intrinsecamente conectado ao universo dos grupos escolares, com o fortalecimento da democracia e do nacionalismo patritico. Contudo, Firmo Freire tambm enfatizou os aspectos do nacionalismo que deveria ser o alvo principal das aulas ministradas nos grupos escolares de Sergipe.
1 Os grupos escolares em Sergipe foram implantados com estilos grandiosos entre 1911 e 1926. Nessa mesma poca ocorreu a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), que deixou o mundo atordoado, com medo de novos conflitos, principalmente, pelo elevado nmero de vtimas grassadas pelas mquinas mortferas. Aps o conflito mundial a tenso no foi reduzida, pois havia o perigo da ecloso de um novo conflito, como veio a ocorrer entre 1939 e 1945. Sobre o perodo em questo pode ser discutida a obra de Eric Hobsbawm (1995).
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A escola primria , por assim dizer, o primeiro passo para a organizao da nossa defesa, porque a instruco primaria o hymno sabido de cr, o dever aprendido. Precisamos auxiliar a nossa nacionalidade, consequentemente precisamos ensinar a ler e contar, precisamos implantar no corao dos moos o mappa do Brasil, se quizermos estimular o sacrifcio da vida na fronteira (FREIRE, 10-07-1917: 02).

O pronunciamento de Firmo Freire elucidativo a respeito das questes atinentes ao patriotismo nos grupos escolares. O aluno ao dirigir-se escola no iria apenas aprender a ler, escrever e contar, mas tambm a defender e honrar sua ptria. A nao brasileira seria consolidada entre as paredes majestosas dos grupos escolares. A defesa nacional teria sua preparao iniciada nas escolas primrias, com o ensino da histria e corografia2 nacional e apego aos smbolos nacionais. Um dos propsitos explcitos das escolas primrias era formar soldados capazes de se sacrificarem em prol da defesa da nao brasileira e para isso era necessrio fortalecer os laos identitrios, forjar uma histria e geografia comuns, desenhar um patriotismo nos moldes republicanos. Criar uma nao no tarefa fcil e certamente foi rduo desenvolver o sentimento patritico da sociedade brasileira. Um dos caminhos apontados pelo engenheiro do Departamento de Instruo Pblica de Sergipe foi o da Histria. As prelees deveriam se tornar um palco no qual desfilariam os heris que construram a nao brasileira. Pautada na pedagogia moderna, os grupos escolares deveriam servir como as casas em que seriam cultuados os lderes que se sacrificaram pelo pas. Assim, no entender de Freire, aqui se dever fazer o culto dos nossos grandes homens, dos nossos heris, da nossa bandeira. Aqui devemos aprimorar as [sic] bons sentimentos (FREIRE, 10-07-1917: 02). A escola deveria ser militarizada e a arquitetura certamente sofreu influncia de tal pressuposto, tendo em vista que o prprio engenheiro a defendia. Foi na inaugurao do Grupo Escolar Baro de Maruim que o engenheiro discursou enfatizando a metfora de quartel para os grupos escolares. Ele alegou que a escola deveria ser um espao destinado formao dos soldados, pois com a proposta pedaggica patritica preparariam sujeitos capazes de defender a nao. Ele incitou que esse seria o papel da escola moderna.
Modernamente sua escola um quartel, perdoe-me todos a comparao, e note-se que o recproco sempre uma verdade o quartel sempre uma escola. Alis, soldado no simplesmente quem veste a farda, ns os militares profissionaies seremos os commandantes eventuaes dos
2 Desde o sculo XIX a disciplina corografia era lecionada nas escolas brasileiras. As discusses no apresentavam somente as discusses do campo da geografia, mas tambm temas atinentes Histria. As corografias tiveram seu perodo ureo em Sergipe entre o final do sculo XIX e incio do XX, com as publicaes de obras que discutiam os aspectos geo-histricos sergipano. Sobre os livros didticos de geografia e corografia de Sergipe Vera Maria dos Santos (2004) realizou uma instigante anlise que remete desde o final do sculo XIX at a dcada de 60 do sculo XX.
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brasileiros. Fundamentalmente soldado todo indivduo que est em condies de defender sua ptria (FREIRE, 10-07-1917: 02).

A comparao realizada por Firmo Freire no ato da inaugurao denota os aspectos do imaginrio republicano e a tentativa de constituir uma proximidade entre a escola e o quartel. Podemos questionar se o intuito dos militares, classe na qual se incluam o general Valado e o engenheiro Firmo Freire, era de aproximar o cotidiano escolar da rotina extenuante e austera dos quartis, ou simplesmente tornar os quartis condignos da esfera educacional. A primeira assertiva a mais plausvel, pois o engenheiro tentou edificar grupos que possuam uma estrutura arquitetnica semelhante a dos quartis. O rigor das escolas e a racionalizao do tempo e do espao eram atribuies que j vinham sendo despertadas nos quartis e prises, mas tardiamente chegavam s escolas primrias com a insero dos grupos escolares. Era preciso domar os sujeitos e banir os maus-costumes, criando-se corpos dceis3 e que reagiam aos sons das sinetas, e aos comandos dos professores. As salas passaram a ter seu traado perene, com filas de cadeiras duplas com alunos hierarquizados por sries e idade, sob o olhar perscrutador dos mestres. A hierarquizao dos poderes na escola foi tambm um elemento que aproximou a rotina escolar das prises e quartis. Vislumbrar os embaraos da hierarquizao do processo de vigilncia e punio nos grupos escolares sergipanos salutar. Para entender a racionalizao das linhas arquitetnicas dos prdios escolares preciso ir alm da interpretao dos estilos e das tcnicas de construo. Os prdios podem traduzir anseios que extrapolam os limites da arte e do individualismo. A modernidade seria engendrada no somente por meio de edifcios imponentes que se impunham na paisagem dos principais ncleos urbanos do estado. Ela tambm se dava por meio da racionalizao das linhas, da mecanizao dos corpos, da vigilncia, enfim, da criao de uma sistematizao que propiciasse o controle total da infncia. Ser cidado patritico significava mais do que ir aos campos de batalhas lutar pela nao. Era preciso tambm travar uma luta interna contra os maus-costumes e os vcios que entravavam a marcha brasileira rumo civilizao. Os militares, que na segunda dcada do sculo XX estavam no poder em Sergipe, almejavam construir escolas para formar os futuros soldados do pas, como atesta o depoimento de Firmo Freire:
3 Referimos criao de corpos dceis no sentido de que os grupos escolares eram instituies que tinham por objetivo manter o controle sobre o alunado e suas aes. O traado arquitetnico dos prdios escolares podia ser visto como espao construdo especificamente para tal fim, para vigiar e exercer poder de controle sobre alunos, professores e demais funcionrios, numa cadeia hierarquizada de poder. Na perspectiva foucaultiana esse poder era exercido de modo esmiuante, no qual os mnimos detalhes eram alvo da ao vigilante do corpo administrativo. Era a microfsica do poder. Um dos instrumentos usados no exerccio do controle era a rigidez no cumprimento dos horrios. Todas as atividades dos grupos escolares eram cronometradas e os professores deveriam cumprir essas atividades com afinco dentro do tempo pr-estabelecido, estando passveis a punies. Alm disso, o olhar inquiridor de professores e corpo administrativo tambm era utilizado como estratgia de vigilncia e, qui, de punio. Os alunos deveriam se exibir diante dos mestres para que eles pudessem observar se estavam dentro dos padres almejados. Sobre a questo da vigilncia e punio nas instituies que tem como finalidade tornar os corpos dceis Michel Foucault (2002) desenvolveu uma investigao fecunda e se tornou um dos principais autores discutidos pelos historiadores da Educao.
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Sergipano e modesto, temente que tambm sou. Regosijo-me com este acontecimento, e brindo com o exm. General Vallado, velho soldado que na actividade de militar foi sempre soldado, contendo os desmandos revolucionrios, contendo o extrangeiro invasor, e fora da actividade militar, podendo como antigos romanos ter um descanso com dignidade, vem governar Sergipe com bondade, com tolerncia, construindo escolas, ensinando a ler, fazendo soldados (FREIRE, 1007-1917: 02).

A fala do engenheiro militar Firmo Freire reveladora de aspectos sobre a trajetria do presidente de Sergipe, Manuel Prisciliano de Oliveira Valado. Alm de ser general e ter lutado contra foras estrangeiras, ele atuou tambm contra as revolues e seus desmandos, ou seja, tinha sufocado os movimentos sociais que ocorreram no Brasil entre o final do Imprio e incio da Repblica. Todavia o indcio que desvenda a trajetria poltica do presidente est nas consideraes finais do pronunciamento de Freire, ocasio em que ele afirma que o soldado de outrora ao invs de buscar o descanso foi governar Sergipe com tolerncia e bondade. Essa assertiva foi uma tentativa de desvencilhar o governante da imagem construda no decorrer de sua primeira gesto (1894-1896), marcada fortemente pelos atos de violncia contra os opositores4. No fim de sua vida pblica, o general Oliveira Valado tentou constituir o novo perfil de cidado sergipano, edificando escolas que teriam como atribuio preparar a juventude para a labuta e luta em defesa da ptria. A escola seria um quartel infantil. As crianas seriam os pequenos soldados, que em tempos de paz iriam trabalhar e nos de guerra, lutar. Na dcada da trade militar sergipana, os grupos escolares foram criados como reflexos dos quartis militares. A proximidade entre a escola, os quartis e as cadeias no figuravam somente no plano discursivo. A arquitetura tambm dialogou, propiciou o encontro dos dois modelos de instituies consonante ao processo de disseminao da escola graduada em Sergipe. Alguns grupos escolares foram criados em construes que tinham funcionado na poca imperial como cadeias pblicas. Assim, as antigas cadeias serviram de base para a edificao dos monumentais prdios que serviram como grupos. Devemos lembrar que as celeumas em prol da modernidade educacional nem sempre imburam na construo de prdios totalmente novos. Em alguns casos ocorreu a adaptao de velhos casares, que possuam finalidades5 distintas na poca imperial,
4 Segundo Ibar Dantas (2004, p. 27-8), a primeira administrao de Oliveira Valado (1894-1896) foi marcada por arbitrariedades e perseguies polticas, afastamento de magistrados, brigas prolongadas com o Judicrio, tudo contribuindo para desorganizar a vida institucional que vinha sendo construda com dificuldades. Essa imagem perdurou at a sua segunda gesto, que teve caractersticas mais amenas e marcou a consolidao de algumas reformas modernizadoras do estado de Sergipe. 5 Um caso elucidativo teria sido o Grupo Escolar Olmpio Campos na cidade de Vilanova, que em decorrncia da precariedade do prdio original, construdo na administrao do coronel Pereira Lobo, teve que ser transferido para a Igreja Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, com pequenas adaptaes. Sobre essa transferncia pode ser consultado o artigo de Miguel Berger (2005, p. 76), que traa um pequeno perfil da trajetria dos grupos escolares criados no governo de Graccho Cardoso.
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para que fossem instalados os modernos grupos escolares. Sete grupos escolares foram edificados a partir da doao de terreno6, prdio7 ou da adaptao8 de algum prdio pblico. Do grupo de prdios adaptados, trs tinham servido como cadeias pblicas das cidades de Anpolis9, Lagarto e So Cristvo. Um nmero considervel se levarmos em conta que no mesmo perodo foram inaugurados apenas 14 grupos em todo o estado. O dado se torna mais relevante se observarmos que entre os prdios que foram ou seriam adaptados (quatro) para servirem como grupos escolares, 75% eram cadeias pblicas. Esses dados confirmam que a difuso dos grupos nos prdios adaptados das antigas cadeias no foi uma mera coincidncia. muito provvel que existisse alguma similitude no traado arquitetnico das duas instituies para que fizesse a substituio das cadeias pelos grupos. As representaes dos grupos escolares como quartis no era um simples elemento da retrica republicana. As escolas graduadas estavam sendo implantadas sobre a memria das antigas prises das cidades do interior sergipano. De masmorras a palcios imponentes que maravilhavam os olhos da populao; do medo da priso esperana depositada no campo educacional com seus magnficos prdios, o surgimento dos grupos escolares delimitou uma nova fase da esttica urbana das cidades, com perfis de
Todavia, a possvel instalao do grupo nas dependncias da igreja do Rosrio pode ser questionada, se observarmos a bibliografia produzida ao longo do sculo XX. No texto de Clodomir Silva, produzido em 1920 para comemorar o centenrio da Emancipao poltica de Sergipe, aparece uma fotografia do edifcio em que funcionaria o referido grupo escolar. Pela imagem a obra encontrava-se quase que concluda. Na Enciclopdia dos Municpios Brasileiros (1959), no volume que trata de Alagoas e Sergipe, aparece a fotografia do Grupo Escolar Marechal Pereira Lobo. Ao comparar as duas imagens ficou evidente as semelhanas existentes entre elas. Certamente se tratavam do mesmo edifcio. O nico ponto divergente a presena da guia no frontispcio do prdio da segunda fotografia. Mesmo assim, a incluso desse elemento simblico compreensvel e somente confirma a hiptese da escola ter permanecido funcionando no mesmo edifcio. preciso lembrar que o prdio tinha sido idealizado pelo general Oliveira Valado e sua construo teve incio na administrao do coronel Pereira Lobo, tendo se prolongado por quatro anos at a gesto de Graccho Cardoso. A primeira fotografia, datada de 1920, apresenta a concluso da obra no governo de Pereira Lobo. O prprio Graccho Cardoso alegou em 1925 que j encontrei acabada a construo deste prdio, que pssima, limitando-me simplesmente a rematar o respectivo acabamento, quando de sua entrega populao (SERGIPE, 1925: 76). Esse acabamento que Graccho Cardoso se referiu inclui a guia, smbolo maior de seu governo. Com isso, ele justificou a simplicidade do prdio atribuindo a obra a Pereira Lobo e ressaltou o acabamento devido a sua marca, a guia alada. A hiptese de Berger (2005) quanto s crticas que a populao fez em relao nomenclatura do grupo plausvel. A mudana de nome para Marechal Pereira Lobo em 1950 deve ter sido uma homenagem ao governo que construiu a instituio escolar nos idos da segunda dcada do sculo XX. 6 Grupo Escolar Baro de Maruim (terreno doado por Joo Gomes de Mello para instalao do Asylo Nossa Senhora da Pureza) e Grupo Escolar Jos Augusto Ferraz (terreno doado por Thales Ferraz). 7 Grupo Escolar Coelho e Campos (criado no sobrado doado pelo senador homnimo natural de Capela) e Grupo Escolar General Valado (construo que partiu da campanha dos scios da Empresa Agrcola). 8 Grupo Escolar Baro de Maruim (aproveitou as runas do antigo Asylo Nossa Senhora da Pureza), Grupo Escolar Vigrio Barroso (seria implantado no Palcio Provincial, mas acabou sendo criado no sobrado da antiga cadeia pblica), Grupo Escolar Slvio Romero (adaptao da antiga cadeia pblica) e Grupo Escolar Simo Dias (seria implantado no prdio da antiga cadeia pblica). 9 O projeto inicial consistia na adaptao da cadeia pblica da cidade para se tornar um edifcio escolar. Isso s no ocorreu em decorrncia de existir um cemitrio ao lado que destoava com as condies higinicas. Com isso, o projeto foi adaptado e o Grupo Escolar Simo Dias (posteriormente Fausto Cardoso) foi construdo em outro terreno.
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sobrados embelezados e dotados das exigncias da higiene. Foi no governo de Graccho Cardoso que os prdios das antigas cadeias foram transformados em instituies escolares. Em Lagarto, o edifcio modesto, com uma porta central e duas janelas em cada lateral, cedeu lugar ao moderno edifcio que se tornou smbolo da cidade e do progresso vigente. No lbum de Sergipe, escrito por Clodomir Silva nas comemoraes do primeiro centenrio da Emancipao Poltica de Sergipe, aparece uma fotografia do Quartel de Polcia, mesma imagem que faz parte do lbum de recordaes de Leonor Telles de Menezes como cadeia pblica transformada em Grupo Escolar Sylvio Romero, na administrao do dr. Graccho Cardoso (MENEZES, apud. SANTOS, 2006: 102). Os grupos escolares adentravam a sociedade sergipana, conquistando os espaos privilegiados das principais cidades e para isso, tornou-se necessrio adaptar algumas construes j existentes. A modernidade no poderia ser entravada devido falta de terrenos disponveis em locais prestigiados. Alm disso, essa tambm foi uma estratgia de possibilitar o afastamento das cadeias pblicas, geralmente instaladas sem as mnimas condies de segurana10, para ruas mais distantes do centro das cidades. Devemos lembrar que, no imaginrio republicano, o processo de embelezamento e de higienizao das cidades no ocorria somente com as demolies dos antigos casares e reformas dos traados urbanos. Higienizar era tambm afastar os sujeitos perigosos das reas centrais das cidades, e impelir a pobreza para as zonas perifricas. O embelezamento tambm ocorria no campo da moral. A cidade de Lagarto passou a adejar pelos ares da modernidade. A priso foi substituda por um majestoso edifcio que se impunha na paisagem urbana. O repdio s condies precrias do antigo prdio cederam lugar ao vislumbramento, ao encantamento da populao pela magnificncia da construo. Preceitos pedaggicos, polticos, higienistas, arquitetnicos e da modernidade transpareciam na obra. A facndia arquitetnica do Grupo Escolar Slvio Romero demonstra que os edifcios escolares foram criados no intuito de cristalizar a imagem de escola como prdio pblico, solenemente exposto nas vias centrais das cidades. Os republicanos no queriam apenas desenvolver um espao exclusivamente destinado ao ensino. O desgnio ia alm. O fito da ereo de prdios com caractersticas monumentais era demarcar um espao e uma poca, o espao da escola e o tempo da Repblica. Era necessrio evidenciar os sinais da entrada no novo perodo histrico. Ao contrrio das escolas isoladas, disseminadas amplamente por todos os lugares recnditos do estado, os grupos deveriam aparecer e permanecer. Eram construes que deveriam ter a perenidade como imputao. No entanto, nem todos os prdios adaptados das prises foram drasticamente modificados de sua estrutura arquitetnica original, como ocorreu como Grupo Slvio Romero. Em So Cristvo, antiga capital de Sergipe e que estava passando por um processo de industrializao, o Grupo Escolar Vigrio Barroso foi criado no edifcio da antiga cadeia pblica sem apresentar muitas alteraes do traado original. As caracters10 A historiografia sergipana unnime em afirmar as condies precrias em que estavam as cadeias pblicas de Sergipe desde a colnia at a Repblica. Instalaes precrias, elevado nmero de fugas, falta de higiene faziam parte do cotidiano de tais instituies. Sobre esse tema pode ser consultado Maria Thetis Nunes (1996).
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ticas do barroco colonial permaneceram no sobrado da Praa da Matriz. Na mensagem de 1925, Graccho Cardoso disse que tinha transformado a sombria masmorra de So Christovam no Grupo Escolar Vigrio Barroso, um dos que melhor entendem com a applicao dada (SERGIPE, 1925: 14). Percebem-se expressas algumas discrepncias entre o edifcio do grupo de So Cristvo e os das demais cidades. A escola localizavase em um sobrado, sem jardins e ptios. evidente que a marca da monumentalidade est presente na obra, pois o sobrado era um dos mais imponentes da cidade de So Cristvo e a localizao era altamente privilegiada, pois alm de ficar na praa principal, estava situada defronte a igreja matriz. A metfora de quartel seguiu os grupos ao longo de suas trajetrias. As vicissitudes polticas de Sergipe fizeram com que a contigidade entre os grupos e os quartis no ficassem restrita ao momento da criao das escolas graduadas. A primeira metade da terceira dcada do sculo XX marcou definitivamente a transformao de alguns grupos escolares em quartis. No era somente o quartel que poderia ser aproveitado como prdio escolar. A similitude era recproca: um grupo escolar tambm poderia servir para alojar um quartel. O caso elucidativo dessa situao ocorreu com o Grupo Escolar General Siqueira11, que foi desalojado para a instalao do quartel da polcia militar. Certamente o prdio do Grupo General Siqueira era um dos mais imponentes de todo o estado de Sergipe e esse fato deve ter contribudo para a desocupao da escola. Cardoso justificou o ato alegando que:
Devido a premente necessidade, no Grupo Escolar General Siqueira foi alojado o Batalho Militar do Estado, dada a imprestabilidade do quartel ento existente. O governo j contractou, porm, com o constructor Hugo Bozzi, a elevao de um novo prdio em substituio aquelle, respeitada em absoluto a antiga denominao, em homenagem ao illustre ex-presidente do Estado. As classes desse grupo foram temporariamente transferidas para o edifcio do antigo Grupo General Vallado, hoje em dia Faculdade Livre de Direito Tobias Barretto (SERGIPE, 1925: 14).

As dependncias de uma escola se enquadravam perfeitamente para a implantao de um quartel. Outro motivo que teria propiciado a transferncia do Grupo General Siqueira foi a proximidade entre ele e os grupos Baro de Maruim e General Valado, como j foi discutido anteriormente. O governo de Graccho Cardoso foi marcado pela criao de inmeras instituies escolares e culturais, inclusive de ensino superior. Com isso, o Grupo general Siqueira acabou funcionando por muitos anos nas dependncias do Grupo Baro de Maruim, o que fez gerar uma srie de impasses administrativos. Assim, o processo de modernizao da capital era engendrado, com a transferncia de instituies pblicas e abandono de prdios decadentes, como o do antigo quartel nas proximidades do morro do Bonfim12. Graccho Cardoso tentou modernizar
11 O Grupo Escolar General Siqueira foi desocupado de sua antiga instalao. 12 O Morro do Bonfim localizava-se ao norte do centro da cidade de Aracaju (atualmente no local existe o
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a cidade de Aracaju a partir da criao de instituies culturais e afastando as mazelas que punham em risco o embelezamento da cidade. Com isso, ao transferir o quartel para as dependncias do Grupo General Valado e ao criar o presdio na sada da cidade, o governo estava cumprindo com um dos objetivos da Repblica brasileira, que era afastar as mazelas sociais da rea central da cidade. O postal de 1909 apresenta o quartel em localizao inspita, afastado das construes da capital sergipana. No entanto, na dcada seguinte o crescimento populacional de Aracaju era evidente e se tornou necessrio afastar as prises dos arredores das construes civis. O quartel foi desmantelado e transferido para o prdio do Grupo General Siqueira. Outra ocasio em que ocorreu uma simbiose entre os prdios escolares e os quartis foi na ecloso do movimento tenentista, no governo de Graccho Cardoso. A instabilidade poltica fez com que as aulas fossem interferidas em alguns grupos que estavam na zona de influncia dos rebelados. Sergipe passou por momentos difceis no limiar do terceiro decnio do sculo XX. Foram srias turbulncias que ameaaram naufragar a nau educacional sergipana em busca da civilizao. Os espelhos da modernidade estavam ofuscados diante dos impasses gerados pelas revoltas que ganhavam as ruas das cidades sergipanas. Mais uma vez a histria educacional cruzou com o medo. As autoridades temiam a perda do controle, to apreciado pelos republicanos, o desregramento geral da sociedade. Os soldados sergipanos tinham que lutar. No era uma luta contra o estrangeiro invasor, como previam algumas autoridades, mas sim, contra os revolucionrios que romperam com a ordem pblica. Temendo a invaso dos rebeldes pelas cidades do interior, Graccho Cardoso determinou que vrias escolas dos municpios fossem ocupadas pelos soldados sergipanos, com o fito de assegurar a ordem. Na mensagem de 1926 o presidente de Sergipe justificou os problemas na esfera educacional alegando que h de adiantar que em vrios municpios, especialmente o de Annapolis, o Grupo escolar esteve occupado durante mais de dois mezes com as foras que alli estacionaram em defesa provvel invaso dos rebeldes (SERGIPE, 1926: 81). Entre 1924 e 1926 o caos rondou por Sergipe. O governo que tanto buscou realizar inauguraes pomposas e expor a criao de inmeras instituies culturais por todo o estado ficou paralisado13, inerte diante da ao dos tenentistas14. Em meio aos tiroteios
Terminal Rodovirio Luiz Garcia). O morro foi demolido no governo de Leandro Maciel em 1955. Sobre a repercusso da demolio e as representaes do morro do Bonfim na sociedade aracajuana pode ser consultada uma instigante investigao realizada por Josefa Nubia de Jesus Passos (2008). 13 Um exemplo dessa estagnao das inauguraes ocorreu com o Cristo Redentor na cidade de So Cristvo. A imagem, smbolo da modernizao local e da reafirmao dos laos entre Estado e Igreja Catlica teve sua inaugurao adiada por inmeras vezes em decorrncia da ao dos rebeldes. Sobre a construo do Cristo redentor de So Cristvo e o governo de Graccho Cardoso pode ser consultada a monografia de Josineide Santana (2000). 14 Sobre o tenentismo em Sergipe o historiador poltico Ibar Dantas realizou uma pesquisa de flego e ponta para algumas questes que culminariam na Revoluo de 1930. Segundo Dantas, Em Aracaju, quatro oficiais, entre os quais o tenente Augusto Maynard Gomes, acompanhados de soldados, saram da sede do 28 BC na madrugada de 13.07.1924, investiram contra o Quartel da polcia e Palcio, mataram dois sentinelas, prenderam o presidente do Estado, vrios de seus auxiliares e formaram uma junta governativa (DANTAS, 2004: 42).
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a populao deve ter permanecido apavorada com a situao de instabilidade da cidade de Aracaju. Os tenentistas rebelaram-se em Sergipe em 1924 e depois, no ano de 1926, em decorrncia da repercusso da passagem da Coluna Prestes pelo norte da Bahia (o que justifica a ocupao do grupo escolar de Anpolis pelos soldados sergipanos). Nesta segunda revolta o governo agiu com veemncia na tentativa de sufocar o movimento e o campo educacional tambm sofreu as implicaes da revolta. O Grupo Escolar Baro de Maruim foi utilizado temporariamente como presdio para deter os rebelados. Mais uma vez a escola era transformada empiricamente num quartel, numa priso para manter a ordem. Foi somente aps o apaziguamento da situao poltica do estado que a rotina educacional voltou a desenrolar de modo ameno. As ruas de Aracaju voltavam a apresentar as caractersticas aprazveis e Sergipe poderia outra vez engendrar-se nos trilhos da modernidade. Contudo, os sinais das revoltas permaneciam vista de todos e as autoridades se preocuparam de imediato, em apagar os resqucios da desordem que havia assolado Sergipe em dois longos anos. Camadas de tintas republicanas cobriram a ao dos revoltosos, tentando inibir novas aes e repelir a memria revolucionria. Embora o governo tentasse encobrir esse passado recente de contestao, o mpeto de luta estava avivado nos opositores, que a cada momento galgavam mais fora no campo poltico local e minavam com o poder de Graccho Cardoso, que a cada dia perdia seus velhos aliados. A tinta no foi suficiente para fortalecer seu grupo poltico. Observe como ele informou sobre as reformas do Grupo Baro de Maruim aps o fim do estado de stio decretado devido s rebelies tenentistas: Recebeu tambm reforma geral na sua pintura externa e interna e em vrias peas da respectiva esquadria, o Grupo Baro de Maroim, que servira de presdio a detentos por effeito do estado de stio (SERGIPE, 1926: 68). Os imponentes grupos que serviriam para edificar corpos dceis e construir a civilizao brasileira estavam trancafiando revoltosos, impondo a ordem sociedade sergipana. Seria essa mais uma atribuio dos grupos? Seria essa funcionalidade destoante da proposta educacional das escolas graduadas? Provavelmente no. A construo da ordem deveria ser impelida pela educao formal das escolas ou pela fora repressora do Estado. A Repblica brasileira nas suas quatro primeiras dcadas soube muito bem como articular essa duas esferas aparentemente destoantes. Os grupos eram fbricas de corpos dceis e a forma de fazer ou moldar esses corpos poderia ser o olhar atento das professoras, os passos impenetrveis da direo pelos corredores da escola ou a violncia dos soldados vigilantes sobre os prisioneiros. Por algum tempo, nos momentos de paz ou guerra, os grupos escolares serviram como moldes do cidado brasileiro. Documentos como as fotografias denotavam a grande relevncia que os grupos detinham em Sergipe, pois as fachadas dos prdios imponentes serviam como cartes postais da cidade de Aracaju. Os grupos foram criados com entusiasmo, quase sempre em meio a polmicas e crticas, mas se tornaram cones da modernidade que tentava se estabelecer. Era o modelo de escola que os republicanos elegeram como smbolo da transformao que eles propunham, mas quase sempre tardava a se concretizar.

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Jos Vieira da Cruz


Em tempos de reforma universitria: a contribuio da Unio Estadual dos Estudantes Sergipanos (1961-1964)
Resumo
Doutorando em Histria Social/UFBA josevieiradacruz@uol.com. br

Este artigo examina a participao dos estudantes sergipanos, atravs de sua entidade estadual, nos debates ocorridos sobre a reforma universitria no perodo que antecede o golpe civil-militar de 1964, no Brasil. Em termos historiogrficos, procura-se articular os acontecimentos ocorridos em torno desta discusso a partir da anlise de documentos, memrias e noticirios jornalsticos que enfocam o debate sobre a autonomia universitria e a participao estudantil nos conselhos deliberativos, em particular a partir da contribuio da Unio Estadual dos Estudantes Sergipanos. A documentao, aliada bibliografia trabalhada, mostra a necessidade de se analisar, junto aos arquivos das instituies de ensino superior, outros documentos que possam ampliar o horizonte dessa discusso, ao tempo em que refora o debate acadmico e poltico sobre a necessidade de repensar a autonomia universitria a partir de modelos que priorizem a democracia participativa. Palavras-chave: movimento estudantil, reforma universitria, ensino superior. Abstract This article examines the participation of students Sergipe, through their, colletive group, during the discussions that took place on university reform in the period before the civil-military coup of 1964 in Brazil. In historiographical terms, this article is a effort to articulate the events around this subject from the analysis of documents, memoirs and news articles that focus the debate on university autonomy and student participation in the deliberative councils, in particular from the contribution of the Unio Estadual dos Estudantes Sergipanos. The documents, combined with literature studies, show the need to examine, in the archives of institutions of higher education, other documents that may expand the horizon of this discussion, in the same time stimulated the academic and political debate about the need to rethink university autonomy from models that focus on participatory democracy. Keywords: student movement, university reform, higher education.

Enviado em 31 de agosto de 2009 e aprovado em 29 de setembro de 2009.

Em tempos de reforma universitria: a contribuio da Unio Estadual dos Estudantes Sergipanos

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Introduo
A presente tese, apresentada pela bancada de Sergipe ao I Seminrio Nacional de Reforma Universitria, constitui a nossa contribuio, dentro de nossas limitaes ao estudo do problema do sistema universitrio brasileiro (...) a imprescibilidade da participao do corpo discente no governo das universidades e faculdades, seja no Conselho Universitrio, nas Congregaes (...) autonomia suficiente do organismo universitrio (...). (Tese apresentada ao I Seminrio Nacional de Reforma Universitria, Aracaju, 19 de maio de 1961).

A questo da autonomia universitria, aludida na tese apresentada pela bancada de Sergipe durante a realizao do I Seminrio Nacional de Reforma Universitria, revela a participao destes estudantes universitrios no contexto de mobilizaes e debates polticos no perodo que antecede o golpe civil-militar de 1964. A literatura produzida a respeito, no obstante valorizar a importncia desta participao, aborda esse debate a partir dos documentos produzidos nos Seminrios Nacionais de Reforma Universitria organizados pela Unio Nacional dos Estudantes e a partir da legislao educacional vigente no perodo (CUNHA, 2003:175-178; FVERO,1995:35-46; SANFELICE, 1986:17-38). Esse olhar tende a valorizar aspectos gerais deste debate e de suas resolues, sem explorar, contudo, a repercusso e os desdobramentos acerca da Reforma Universitria nos Estados, em particular de como os estudantes, a partir de suas entidades de representao institucionais e regionais participaram dessa discusso. O fragmento do documento em apreo faz parte de um conjunto de teses produzidas pelas entidades estudantis dos estados de So Paulo, Minas Gerais, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e de Sergipe, respectivamente, a respeito da Reforma Universitria. Esses documentos, resgatados pelo projeto Engenharia nacional, os estudantes e a educao superior: a memria reabilitada (1930-1985), denominado de PROGEN, revelam a possibilidade de explorar outros olhares a respeito da reforma universitria e de como os estudantes tomaram parte neste debate a partir de suas representaes regionais (ZAIDAN FILHOS & MACHADO, 2007: 30-31). A interpelao desses documentos evidencia, a partir de seu particularismo histrico, a inteligibilidade da relao com o objeto pesquisado, empreendendo, desta forma, o que o historiador social ingls E. P. Thompson (1981:49) denomina de um dilogo intermitente entre as fontes e as hipteses estudadas. Dialogando com essa perspectiva, a proposta deste artigo se debrua em torno do documento produzido pela Unio Nacional dos Estudantes Sergipanos UEES a respeito da Reforma Universitria. Entre os documentos resgatados, este nico produzido fora do eixo Sul-Sudeste, razo que o torna representativo do olhar estudantil sobre a Reforma Universitria fora dos mencionados centros urbanos. A interpelao desta fonte ser alicerada tambm a partir da anlise de outros documentos relacionados histria da UEES, de notcias veiculadas na imprensa do Estado de Sergipe, de entrevistas e de pesquisas j realizadas a respeito do movimento estudantil no perodo em estudo. O objetivo desta pesquisa, portanto, compreender como os estudantes em Sergipe se posicionaram em meio s tenses produzidas por parte da sociedade frente aos debates relacionados s reformas de base, particularmente a reforma universitria, no perodo que

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antecedeu ao golpe civil-militar de 1964 (FICO, 2004: 42-56 ; FERREIRA, 2001: 59-124). Neste sentido, compreender a histria e os confrontos de memrias sobre a posio dos universitrios em Sergipe no perodo de 1961 a 1964 se apresenta como uma perspectiva de anlise capaz de ressaltar os desdobramentos e as particularidades que envolveram os participantes do movimento estudantil fora dos grandes centros urbanos do pas em torno da Reforma Universitria. Logo, esta reflexo enlaa, inicialmente, uma discusso sobre a trajetria da UEES e sua relao com a UNE, em seguida como a UEES se inseriu nos debates nacionais sobre a Reforma Universitria, e, por fim, os ecos dos debates sobre essa reforma em Sergipe. Entre a UNE e a UEES Fundada em 1937, a Unio Nacional dos Estudantes UNE no apenas assistiu aos desdobramentos polticos e culturais da sociedade brasileira nos ltimos 72 anos, como tambm protagonizou parte dessa histria. Neste sentido, a histria de suas reivindicaes, mobilizaes, lideranas e militantes confunde-se com os debates contra o nazifascismo, as campanhas nacionalistas, os movimentos de vanguarda poltica e cultural e, particularmente nas ltimas dcadas, com o esforo em consolidar a democracia, o estado de direito e a justia social no pas (POERNER, 1995, passim; ARAJO, 2007, passim). Filtrados os excessos atribudos a essa participao estudantil na histria brasileira, aspecto devidamente criticado pelo cientista social Joo Roberto Martins Filho (1987; 1998), a relevncia desta participao e a necessidade de avaliar o lugar do movimento estudantil no cenrio poltico e cultural contemporneo tm estimulado o registro, a produo e interpretao desta memria, a partir no apenas da trajetria da UNE, como tambm das instituies de representao regionais dos estudantes, e dos diversos e diferentes movimentos e experincias nas quais os estudantes brasileiros evidenciaram sua posio poltica e cultural. Parte desta histria tem nas Unies Estaduais dos Estudantes UEEs entidades estudantis organizadas em cada Estado, uma rede de articulaes, desdobramentos e particularidades importantes para se entender o movimento estudantil brasileiro como um movimento social de mbito nacional que ocorre dentro e fora dos grandes centros urbanos do pas. O breve resgate da trajetria da Unio Estadual dos Estudantes Sergipanos um exemplo, ainda que pontual, desta dimenso. Essa trajetria tem seu ponto de partida nos primeiros anos da segunda metade do sculo XX com a efetivao das instituies de ensino superior e, conseqentemente, a formao das primeiras turmas de estudantes universitrios. At ento, a formao universitria, em Sergipe, era reservada queles que tivessem recursos ou algum tipo de patrocnio pessoal para completar seus estudos universitrios em outros estados da federao ou fora do pas (SILVA, 2004:1-2). A mudana dessa perspectiva teve incio com a criao das Faculdades de Cincias Econmicas e de Qumica, mantidas com recursos do Estado no final da dcada de 40; da Faculdade de Direito, surgida como uma sociedade civil na dcada de 50, sendo depois federalizada; das Faculdades Catlicas de Filosofia e Servio Social, organizadas pela diocese tambm na dcada de 50, e da Faculdade de Medicina mantida pela Fundao de Ensino Mdico de Sergipe no incio da dcada de 60 (ROLLEMBERG & SANTOS, 1999, passim). Por outro lado, concomitantemente efetivao das instituies de ensino superior
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no confessionais desenvolveram-se, tambm, as primeiras agremiaes universitrias a exemplo do Centro Acadmico Slvio Romero CASR, fundado em 17 de maio de 1951, pouco tempo depois da criao da Faculdade de Direito em Sergipe , do Diretrio Acadmico Jackson de Figueiredo fundado em 2 de junho de 1951 , ligado Faculdade Catlica de Filosofia, do Diretrio Acadmico de Medicina Dr. Augusto Csar Leite fundado em 05 de abril de 1961 , ligado Faculdade de Medicina, do Diretrio Acadmico de Qumica Dr. Antnio Milito de Bragana, ligado a Faculdade de Qumica. Alm disso, h registros da existncia e funcionamento do diretrio acadmico de Servio Social e Cincias Econmicas. Seguindo o ritmo de criao dos centros acadmicos, ainda em dezembro de 1951 realizado o I Congresso dos Estudantes de Sergipe com representaes de alunos dos cursos superiores ento existentes no Estado (Jornal Academus, 21/12/1951). Iniciavase, assim, o processo de constituio da entidade de representao dos universitrios sergipanos e, sobretudo, observa-se a somao de estudantes universitrios e secundaristas na configurao de um segmento social que tomava, gradativamente, conscincia de si e de sua importncia para a sociedade nacional e local. Embora esse segmento no se defina, a rigor, como uma representao sindical, a sua tomada de conscincia deriva daquilo que Thompson assevera, sem radicalismos, como resultante dos processos sociais atravs dos tempos (THOMPSON, 2001:270). De acordo com o estatuto, a organizao da UEES comportaria trs instncias deliberativas: o Congresso dos Estudantes Superiores de Sergipe, rgo mximo da entidade, a ser realizado no perodo referente primeira quinzena do ms de setembro de cada ano; a Diretoria da UEES, eleita no Congresso da entidade para um mandato anual, iniciados nos meses finais do ano e estendendo-se, em observncia s datas previstas para realizao dos Congressos da entidade, at fins do ano subseqente; e, por ltimo, como instncia fiscalizadora, o Conselho de Representante, composto por estudantes indicados pelos Diretrios Acadmicos. Segundo esta constituio, a UEES passaria a ser a entidade mxima de representao dos estudantes de estabelecimentos de ensino superior do Estado de Sergipe (Constituio da UEES, 1954:3), sendo, desde seu incio, filiada UNE. A exemplo das demais UEEs, as atribuies legais desta entidade representativa dos estudantes universitrios em Sergipe estariam voltadas para a defesa dos interesses dos estudantes universitrios e deveriam primar pelos seus direitos. A entidade estaria incumbida tambm de organizar e promover eventos que elevassem o nvel cultural e a solidariedade entre os seus membros, alm da defesa dos interesses nacionais que visassem a prosperidade da Ptria ou o bem estar do nosso Povo (Idem:3-5). Autonomia e sintonia parecem ter sido caractersticas que enlaaram a UEES e a UNE. Essa autonomia dizia respeito a sua organizao, funcionamento e capacidade de mobilizao e debate em torno de temas de interesse mais prximos. Um exemplo da sintonia da UEES com as lutas nacionais levantadas pela UNE foi o apoio conferido ao Manifesto da UNE sobre o Petrleo, amplamente difundidos pela imprensa estudantil do perodo (Jornal Academus,, 1952, n 4). De modo ainda mais evidente, a participao dos estudantes universitrios sergipanos, atravs da UEES, mostrava-se ainda mais enlaada nos debates relacionados aos Seminrios Nacionais de Reforma Universitria e nos Seminrios Estaduais de Reforma Universitria ocorridos em
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Sergipe no incio dos anos 60. Este quadro de preocupaes acentuado a partir de 1958, quando da realizao do VIII Congresso Estadual dos Estudantes. Naquela oportunidade, assumia a diocese de Aracaju, Capital do Estado, D. Jos Vicente Tvora, religioso sensvel s problemticas sociais e muito prximo das posies de D. Helder Cmara (NASCIMENTO, 2008: 6264). A presena do bispo dos operrios, como D. Jos Vicente Tvora era conhecido, nesse congresso parece ter sido decisiva nas discusses em defesa do funcionamento da Faculdade de Medicina, a sexta a ser criada no Estado, atingindo assim o mnimo exigido para a criao da Universidade de Sergipe, o que iria consolidar nossas faculdades e livrar-nos da ameaa de fechamento (Jornal Academus,, setembro de 1958). Mas no apenas isso, ele foi tambm um motivador das participaes dos universitrios em torno das questes relacionadas democratizao do ensino superior e dos movimentos de educao e cultura popular. A UEES no contexto da Reforma Universitria A partir do incio dos anos 60, o movimento estudantil sergipano passaria por um perodo de ebulio poltica (Alexandre Diniz, lder estudantil da poca, entrevistado em 12/03/1998). Com a renncia de Jnio Quadros, alguns setores mais conservadores da sociedade brasileira criaram oposio posse do vice-presidente Joo Goulart. No outro extremo foi criada, sob a liderana de Leonel Brizola, a Campanha da Legalidade para garantir a posse de Joo Goulart, e como soluo para o impasse gerado foi implantado, no Brasil, o regime parlamentarista de governo, como forma de mediatizar a situao. Esse sistema, contudo, no resistiu ao clima conturbado que o pas atravessava sendo, no ano de 1963, derrotado atravs de um plebiscito. A partir de ento, Joo Goulart reassumiria, com plenos poderes constitucionais, o posto de presidente da repblica. Dentro desta perspectiva, Joo Goulart procurava se equilibrar frente aos debates que sociedade brasileira travava em torno das discusses sobre as reformas de base (TOLEDO, 2004: 15-17; FERREIRA, 2004: 191-194). Em Sergipe, aps dois mandatos udenistas consecutivos, ganha a eleio para governador do Estado uma coalizo de foras polticas que uniu PSD, PR, PRT, PTR, PSB, PDC e uma dissidncia da UDN formando a Aliana Social Democrtica ASD. Essa correlao de foras elegeu, para o mandato que se iniciava em 1963, o governador Joo de Seixas Dria. Dentro desse cenrio poltico, o movimento estudantil sergipano atravessaria um perodo de greves, mobilizaes populares em torno de campanhas de educao e cultura popular, e de debates em torno da Reforma Universitria, particularmente, os relacionados criao do que viria a ser a primeira universidade de Sergipe (DANTAS, 1989: 270 -295). O acentuamento desses debates e mobilizaes culminou com o golpe de 1964, produzindo efeitos nas mais diferentes esferas da poltica brasileira. Em Sergipe, esses novos rumos no evidenciaram um movimento revolucionrio de carter armado, no obstante o Estado ter um governador afinado com o discurso das reformas, um bispo progressista que estimulava os movimentos de educao e cultura popular e a organizao dos camponeses, e de setores da grande imprensa simpticos causa socialista (DANTAS, 1997: 13).
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Situao diferenciada do que parece ter ocorrido, por exemplo, na Bahia, estado em que os arranjos e desarranjos do jogo poltico tornaram-se contraditrios e oportunistas. Avaliando o governo de Lomanto Jnior, o historiador Muniz Ferreira descreve as contradies que permeavam o jogo poltico baiano s vsperas do 31 de maro de 1964. Eleito pela coalizo UDN-PTB que havia derrotado o candidato Waldir Pires do PSD, Lomanto Jnior equilibrava-se como um algodo entre cristais. Apoiado pela elite agrria, advogava em favor dos problemas nacionais, foi a favor do presidencialismo de Jango, e da criao da SUDENE. Mas, pela prpria natureza dos compromissos polticos assumidos pelo seu eleitorado estadual, defendia que a resoluo destes problemas deveria ser descentralizada, cabendo a cada Estado encontrar os encaminhamentos mais adequados (FERREIRA, 2005:86-91). Embora tomado de surpresa com o golpe de 1964, Lomanto Jnior no demorou e aderiu causa da Revoluo, evitando, com isso, o destino de alguns governadores de sua poca, a exemplo de Seixas Dria governador de Sergipe e Miguel Arraes de Pernambuco, que foram presos, processados e perderam os seus mandatos. Neste particular, importante acentuar a atuao exercida pela Igreja Catlica neste processo anterior e posterior ao golpe. A Igreja Catlica na Bahia, diferentemente da Igreja Catlica em Sergipe, havia desencadeado um campanha sistemtica contra as reformas do governo Jango e a suposta ameaa da comunizao do pas. Em meio a essa configurao poltica, tambm deve-se levar em considerao, no jogo de correlao de foras das entidades estudantis universitrias, o interesse dos alunos de cada faculdade. Pode-se tomar como exemplo o slogan da gesto da UEES no perodo de 1960/1961, postulando a necessidade de Sergipe precisa ter uma universidade (Circular 01-60/61). Embora tenha sido uma proposta defendida por esta entidade, no mbito das faculdades havia divergncias a este respeito. No caso dos alunos da Faculdade de Direito que j estavam em uma instituio federalizada, a luta pelo fortalecimento das outras faculdades, sob a forma de uma universidade, no despertava grande interesse. Segundo Zelita Correia Rodrigues, liderana estudantil do curso de Direito (Entrevistada em 04/08/98), temiam-se que os recursos da Faculdade de Direito e Qumica, as mais bem estruturadas e freqentadas no perodo, fossem parar na bolsa comum da universidade, implicando na perda de qualidade daqueles cursos. J no caso das Faculdades Catlicas, o interesse na criao da universidade em Sergipe vinha desde o VIII Congresso da entidade em 1958, quando o bispo D. Jos Tvora, figura exponencial para se compreender os movimentos sociais ligados igreja catlica na poca, mostrava preocupao com o funcionamento das faculdades isoladas, que sofriam com a falta de recursos e eram pouco freqentadas. Segundo o professor, membro da Liga Intelectual Catlica e presidente do sindicato dos professores do Estado, Jos Silvrio Leite Fontes (Entrevistado em 10/08/98), nos anos 50 existiam turmas com apenas dois ou trs alunos. A posio dos alunos das Faculdades Catlicas, em especial da Faculdade de Filosofia, segundo o estudante de Letras e diretor cultural da Rdio Cultura Clodoaldo Alencar Filho (Entrevistado em 15/09/98), voltava-se para a defesa da criao de uma universidade em Sergipe mantida com recursos federais. Desta forma, na passagem de uma gesto a outra na direo da UEES, a eleio no obedecia apenas s disputas entre as correntes polticas, existia tambm uma
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poltica das faculdades no sentido de se alternarem (Alexandre Diniz, entrevistado em 12/03/98). Em torno dessa configurao, quando a direo da UEES estava sendo ocupada por estudantes das faculdades catlicas ou recebendo seu apoio, a criao de uma universidade em Sergipe era defendida com mais vigor. Considerando que a partir de 1960 a JUC passa a atuar dentro de uma perspectiva poltica partidria, formando inclusive quadros para a Ao Popular, que logo romperia com a cpula da Igreja Catlica, e passando a ocupar a direo das entidades estudantis tanto nos centros e diretrios acadmicos como na direo da UEES, observa-se nos documentos e atividades relacionadas ao debate sobre a Reforma Universitria a forma de agir e interpretar destes jucistas mais engajados. Evidentemente, o movimento estudantil em Sergipe no foi exclusivo de universitrios, os secundaristas tambm tomaram parte em muitas atividades de mobilizao e de debates, entretanto, para efeito de estudo este artigo toma como escopo a instituio dos estudantes universitrios. Do mesmo modo, o movimento estudantil em Sergipe no foi composto apenas pelos jucistas, alm desses que j se dividiam entre si em razo das faculdades a que pertenciam ou da proximidade de uma ou outra ala da Igreja, tambm havia os militantes mais prximos aos partidos de esquerda, aos nacionalistas e mesmo aos que reservavam uma postura mais independente. O elo social entre eles tambm se configurou por conta dos laos de coleguismos, amizade, vizinhana e mesmo de algum tipo de parentesco. Laos que se mostram em algumas oportunidades mais fortes e outras menos fortes que as ideologias, os credos religiosas, a posio partidria. Discutindo a Reforma Universitria
Por que se apresenta neste momento com tamanha importncia a questo da reforma universitria?Visivelmente esta , hoje, a maior preocupao da conscincia estudantil, que a deseja esclarecer, debatendo-a em sucessivas reunies promovidas pela Unio Nacional dos Estudantes. Por que isso aconteceu? (PINTO, 1986: 11).

No Brasil, essa discusso anterior instalao da ditadura militar, quando o movimento estudantil passou a reivindicar que um tero das representaes nos conselhos deliberativos das instituies de ensino superior fosse composto por estudantes. Esta forma de representao poltica paritria nas instncias deliberativas das universidades significaria a possibilidade de um novo tipo de gesto com a participao dos estudantes na construo de um modelo de universidade pblica, gratuita e popular. Os debates acerca da reforma universitria e, conseqentemente, de sua expanso e democratizao descortinariam aquilo que o pensador, ligado ao Instituto Superior Brasileiro, lvaro Vieira Pinto, colocou como necessrio para construir a verdadeira universidade de que o povo brasileiro necessita, como de um dos mais importantes instrumentos para a conquista de sua cultura, riqueza e liberdade. (PINTO, 1986:10). Uma problemtica que, segundo a sociloga Marialice Foracchi (1972:160), dimensionaria a relao da juventude universitria a partir da confluncia dos planos: pessoal, institucional e o societrio. A construo de modelos de gesto participativa, em alta na agenda de discusses universitrias nos idos da dcada de 1960 em vrios

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pases, com a proposta do estabelecimento de uma representao estudantil paritria nas esferas deliberativas das Instituies de Ensino Superior no Brasil, encontrava resistncias institucionais e corporativas. Essa perspectiva consolidaria no contexto de instalao da ditadura militar, limitando e, sobretudo, negando o modelo de democracia representativa nas universidades brasileiras. Para Dermeval Saviani, a herana deste perodo acabou por implicar a circunscrio do problema da universidade aos limites da democracia liberal burguesa. (SAVIANI, 1985:2). No perodo que vai de 1961 a 1964, paralela questo da criao de uma universidade em Sergipe defendida pelos estudantes e por grande parte da sociedade, estavam tambm em foco s discusses que vinham ocorrendo em mbito nacional, sobre a reforma do ensino universitrio. A UNE, neste momento, promovia Seminrios Nacionais da Reforma Universitria, nos quais se questionava o papel da universidade brasileira para o desenvolvimento do pas. O primeiro destes seminrios, ocorrido na cidade de Salvador em maio de 1961, resultou na Declarao da Bahia. O II Seminrio de Reforma Universitria, ocorrido na cidade de Curitiba em maro de 1962, consolidou a discusso sobre a reforma universitria com a publicao da Carta do Paran, documento que conclamaria os estudantes a participarem de uma greve nacional pela representao estudantil de um tero, nos rgos deliberativos das instituies de ensino superior (FVERO, 1995: XCVI). Alm deste documento, o lanamento de outras publicaes em nvel nacional instigou no somente a questo da reforma universitria como tambm a discusso da realidade brasileira. Um exemplo desta ordem foi o lanamento, em Sergipe, do livro A Questo da Universidade de lvaro Vieira Pinto. Obra esta que abriu uma srie de lanamentos de publicaes distribudos pela UNE (BERLINCK, 1984:36-38; RIDENTI, 2000: 113-115). Articulada a estratgia de publicaes, a UNE apoiou as atividades do Centro Popular de Cultura, que percorreu o pas, atravs da chamada UNE-Volante, promovendo debates sobre a questo universitria e a reivindicao de um tero de participao estudantil nos conselhos deliberativos, e, dentro de uma proposta de arte engajada, espetculos teatrais e musicais. A UNE-Volante passou por Sergipe pela primeira vez em abril de 1962, retornando em maio de 1963 (CRUZ, 1999: 102). Em torno desta atmosfera de mobilizaes, a UEES participou dos seminrios nacionais organizados pela UNE para discutir a reforma universitria. Essa participao no se limitou apenas a incorporar e reproduzir experincias fomentadas pela direo nacional do movimento estudantil. O documento elaborado pela bancada de Sergipe para o seminrio de reforma universitria realizado em Salvador, resgatado pelo projeto Engenharia nacional, os estudantes e a educao superior: a memria reabilitada (19301985), revela que as experincias fomentadas pelos estudantes universitrios em Sergipe, no que tange ao debate institucional para obteno de uma representao de um tero nos colegiados das instituies de ensino superior, a preocupao em efetivar o ensino superior no estado atravs da criao de uma universidade e a necessidade dos estudantes se envolverem tambm nas campanhas de educao e cultura popular, parecem ter alicerado os argumentos da proposta encaminhada pela UEES apreciao de outras bancadas presentes nos seminrios apontados. A discusso em tela no pretende dimensionar a centralidade do papel da bancada de Sergipe nos debates e na elaborao do texto bsico que resultou o seminrio j
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mencionado no caso a Declarao da Bahia , mas pontuar a contribuio de um olhar fomentado fora do eixo Sul-Sudeste sobre a questo da reforma universitria. Embora parea lugar comum pensar a histria nacional a partir dos grandes centros urbanos, importante analisar no apenas o olhar do centro sobre a periferia como tambm o inverso. neste inverso, como diria Berman (1998), ao discutir a modernidade na periferia, como foi o caso por ele estudado do esforo russo em tornar So Pertsburgo uma janela para a modernidade, que se pode, qui, encontrar tambm luzes para entender um Brasil mais plural e diverso. Assim como tambm so plurais e diversos os movimentos dos quais os estudantes e os jovens tomam parte. O documento em apreo se divide em trs partes. Elas versam sobre aspectos diferentes acerca dos debates sobre a reforma universitria que ocorreu em Salvador em 1961. A primeira parte versa sobre o sistema universitrio, em particular sobre a questo do exame, da poltica de aprovao, do currculo e dos programas de ensino, e, por fim, da poltica de assistncia estudantil. A segunda focaliza a necessidade de formulao de um projeto poltico para discutir a reforma universitria. E a terceira aponta a necessidade da participao dos estudantes nos conselhos deliberativos das instituies de ensino superior. Nestes documentos, datados de 18 e 19 de maio de 1961, uma semana antes da realizao do seminrio que daria origem Declarao de Salvador, a UEES encaminhava a identificao de problemas e possveis solues frente a questes que deveriam contribuir para melhorar o sistema de ensino universitrio, ao passo que criticava como o sistema de ensino superior exclua e limitava a possibilidade de ocupao das poucas vagas ofertadas pelas faculdades (ver grfico 1). Grfico 1: Matrcula por ano de entrada nas instituies de ensino superior em Sergipe no perodo de 1957 a 1964.

Fonte: Dossis individuais dos alunos matriculados entre 1957 a 1964. In: Arquivo Central da Universidade Federal de Sergipe.

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A disposio dos dados de matrcula por ano de entrada dos alunos matriculados nas instituies de ensino superior em Sergipe, no perodo de 1957 a 1964, revela uma variao no nmero de matrculas iniciais de 105, em 1957, a 128, em 1964. Os dados revelam oscilaes decrescentes entre os anos de 1957 a 1961, cujo ndice de matrcula atingiu o nmero de 75 matrculas, menor ndice em toda srie histrica analisada, considerando que no perodo pesquisado foi criada a faculdade de Medicina, pode-se inferir que as vagas ofertadas no estavam sendo preenchidas. J o ndice de matrcula, no perodo de 1962 a 1964, oscila positivamente de 94 matrculas, em 1962, 106 matrculas em 1963 at atingir o nmero de 128 alunos matriculados em 1964. Esse crescimento do nmero de matrculas iniciais coincide com o perodo em que os estudantes, atravs da UEES, passam a questionar o excesso de rigor nos exames vestibulares que cada faculdade aplicava, a exigir alojamento e alimentao para os estudantes que necessitassem de assistncia estudantil e a reivindicar o preenchimento das vagas existentes (CRUZ, 2003:116). Questionamentos perceptveis nos argumentos da tese elaborada pela bancada de Sergipe para o Seminrio Nacional de Reforma Universitria ocorrido em Salvador em 1961. No que tange reforma universitria, a bancada de Sergipe props a movimentao da massa universitria para que num movimento que no fique s na cpula mas que atinja toda a massa universitria (Tese da Bancada de Sergipe para I Seminrio Nacional de Reforma Universitria:3). Para eles, era necessrio esclarecer ao conjunto dos estudantes da importncia da autonomia financeira, administrativa e didtica das instituies de ensino, que a autonomia universitria deveria ser co-partilhada com os estudantes que alm de fiscalizar tambm deveriam propor encaminhamentos para os problemas de suas instituies. A importncia dessa discusso consiste em alargar o entendimento a respeito da concepo de que o movimento estudantil no um movimento social homogneo, uniforme e invarivel, uma vez que ele representa a sntese dialtica das foras polticas latentes na luta dos estudantes em meio aos debates institucionais e sociais do lugar e do tempo em que atuam e pensam seus projetos de vida e de sociedade. Neste sentido, como colocou Albuquerque Jnior (1977), preciso entender os diferentes projetos e interesses engendrados pelos estudantes na tessitura dos processos sociais de que tomam parte. Ecos da Reforma Universitria em Sergipe Em Sergipe os ecos da reforma universitria motivaram a organizao de dois seminrios estaduais. No primeiro, realizado na cidade de So Cristvo, foram discutidos temas como: a teoria da Reforma Universitria, a crtica da Universidade em Sergipe, e a poltica para a Reforma Universitria (Jornal Gazeta, 27/04/1962). Articulados com os debates nacionais, os universitrios sergipanos prepararam-se para a greve geral que reivindicou a ampliao da representao estudantil nos rgos deliberativos das Instituies de Ensino Superior, deflagrada no dia primeiro de junho (Jornal Gazeta 30/05/1962). Alm da ampliao da representao estudantil, os estudantes reivindicaram o fim do sistema de ctedra nas congregaes de ensino superior. Movidos por estas bandeiras, a greve se estenderia em todo pas por mais de 40 dias (Jornal Gazeta 10/08/1962). De um modo geral, a greve no conseguiu grandes resultados, sendo extremamente desgastante para a UNE e suas representaes estaduais (LIMA E ARANTES, 1984: 22Revista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, dezembro de 2009. www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria

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23). Entretanto, no mbito regional, como foi o caso de Sergipe, houve ganhos pontuais. Como caberia a cada instituio de ensino atender ou no s reivindicaes dos estudantes em greve, algumas instituies atenderam em parte solicitao dos estudantes. Em Sergipe, as Faculdades de Medicina e Cincias Econmicas parecem ter vislumbrado, ainda que parcialmente, essa perspectiva (Jornal Gazeta, 08/06/1962). Passados os efeitos da greve por um 1/3 ainda em fins de 1962, os estudantes universitrios e secundaristas j anunciavam os passos a serem trilhados pelo movimento estudantil no ano vindouro. Os debates em torno da Reforma Universitria teriam estimulado, segundo Alexandre Diniz, lder estudantil e presidente da UEES no perodo (Entrevistado em 12/03/1998), os estudantes sergipanos a intensificarem as discusses sobre a necessidade de criao de uma universidade em Sergipe, inclusive discutindo se o seu modelo ia ser uma autarquia ou fundao. Esta idia veio a se consolidar durante a realizao do II Seminrio Estadual de Reforma Universitria, ocorrida na cidade de Santo Amaro das Brotas, em junho de 1963. Nesta ocasio, foi elaborada a Declarao de Santo Amaro. Essa declarao sintetizou as deliberaes dos vrios segmentos estudantis em Sergipe. Com o golpe civil-militar, todo esse processo comeou a ser desarticulado, logo em abril de 1964, a sede da UEES foi invadida e nos anos seguintes foi transformada em Diretrio Estadual, sob a fora da Lei Suplicy de Lacerda, vindo depois a desaparecer. A Universidade de Sergipe foi criada sob a forma de fundao, mas seu projeto de autonomia e gesto democrtica com a participao de estudantes foi enquadrado luz da Doutrina de Segurana Nacional. Interrompia-se, desse modo, a construo de um projeto polticocultural pensado a partir da sociedade brasileira. Consideraes Finais Frente a uma tradio poltica em que a formao do Estado antecedeu a constituio da sociedade, experincias deste porte tornam-se significativas para entender como a sociedade civil se desenvolveu e se fortaleceu no Brasil. Esse horizonte de idias e experincias desenvolve-se em um momento histrico marcado pelo fim da Segunda Guerra Mundial e com ela os ventos de liberdade poltica que passaram a soprar sob os escombros ou fissuras dos regimes totalitrios, ainda que limitados pela instalao do conflito militar entre o Oeste e o Leste, a chamada Guerra Fria. Sob os ventos desta nova ordem mundial, o Brasil encerrava o perodo da ditadura do Estado Novo e assistia ao fortalecimento da sociedade civil que despontava atravs de partidos polticos, movimentos sociais e, dentre esses, sindicatos, ligas camponesas e o movimento estudantil. O estudo da participao dos estudantes sergipanos, atravs de sua entidade estadual, nos debates ocorridos sobre a reforma universitria no perodo de que antecede o golpe civil-militar de 1964, a partir da anlise de documentos, memrias e noticirios jornalsticos, descortina a sintonia, a interao e, em maior ou em menor grau, a peculiaridade que o debate sobre a reforma universitria alcanara em Sergipe. Desta forma, ao ressaltar a riqueza dessa documentao e a importncia da bibliografia trabalhada, esta reflexo mostra que este ainda um tema em aberto. Ao chamar a ateno para fato de que a interpretao desse material precisa ser devidamente aprofundada, em particular, levanta a necessidade de buscar junto aos arquivos das instituies de
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ensino superior outros documentos que possam ampliar o horizonte dessa discusso, ao tempo em que refora o debate acadmico e poltico sobre a necessidade de repensar a autonomia universitria a partir de modelos que priorizem a democracia participativa. Nesta perspectiva, o presente estudo colabora para o entendimento de que movimentos sociais de dimenso nacional, como o estudantil, podem ser melhor compreendidos a partir do dilogo entre pesquisas produzidas em diferentes partes do pas. BIBLIOGRAFIA ALBURQUERQUE, Jos Augusto Guilhon. Movimento estudantil e a conscincia social na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, 198 p. ARAJO, Maria Paula. Memrias estudantis: da fundao da UNE aos nossos dias. Rio de Janeiro: Relume Dumar: Fundao Roberto Marinho, 2007, 302 p. BERLINCK, Manoel T. O Centro Popular de Cultura da Arte da UNE. Campinas, Papirus, 1984, 120 p. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, 360 p. CRUZ, Jos Vieira da.O engajamento poltico-cultural dos estudantes sergipanos incio doa anos 60 in: Caderno do Estudante. So Cristvo, V. 2, pp.99-113, 1999. _____. Juventude e Identificao Social: Experincias Culturais dos Universitrios Em Aracaju/ SE (1960-1964). 2003. Dissertao. Ncleo de Ps-graduao em Cincias Sociais, UFS, So Cristvo, 2003, 157 p. CUNHA, Luiz Antnio. Ensino superior e universidade no Brasil. In: LOPES, Eliane Marta Teixeira; FARIA FILHO, Luciono Mendes; VEIGA, Cynthia Greiva. 500 anos de educao no Brasil. 3 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2003, pp.151-204. DANTAS, Ibar. Os Partidos Polticos em Sergipe: 1889-1964. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, 341 p. _____. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004. 334 p. _____. A Tutela Militar em Sergipe, 1964-1984: partidos e eleies num estado autoritrio. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997, 363 p. FVERO, Maria de Lourdes de A. A UNE em Tempos de Autoritarismo. Rio de janeiro: UFRJ, 1994, 75 p. FERREIRA, Muniz Gonalves. A guinada na Bahia, com o golpe de 1964. Histria Viva,
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Adalmir Leonidio As idias do socialismo utpico no Brasil

Doutor em Cincias Sociais ESALQ/USP leonidio@esalq.usp.br

Resumo Este artigo pretende mostrar os limites e as contradies que o contexto brasileiro impunha s idias do socialismo utpico, que comearam a se propagar no Brasil por volta de meados do sculo XIX, mormente no que se refere ao radicalismo igualitrio de suas proposies. Ele est baseado na anlise de uma srie de jornais, que comearam a circular no Brasil em 1845 e que tinham por propsito essencial divulgar as idias de autores como Charles Fourier e Henri de Saint-Simon. Palavras-chave: Socialismo, utopia, Brasil Abstract The ideas of utopian socialism in Brazil. This article intends to mainly show to the limits and the contradictions that the Brazilian context imposed to the ideas of the utopian socialism that they had started if to propagate in Brazil for return of middle of century XIX, as for the equity radicalism of its proposals. It is based on the analysis of a periodical series, that had started to circulate it in Brazil in 1845 and that it had for essential intention, to divulge the ideas of authors as Charles Fourier and Henri de Saint-Simon. Key words: Socialism, utopia, Brazil

Enviado em 31 de agosto de 2009 e aprovado em 29 de setembro de 2009.

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Introduo Nos anos que antecedem 1848, na Frana, h uma convergncia quase natural entre socialismo e repblica. Isto se explica pela forte memria da Revoluo, sobretudo a do ano II, cultivada entre as massas populares. Repblica era sinnimo de revoluo militante e o sufrgio universal era a meta lgica a que visavam todas as intenes daqueles que se posicionavam a esquerda do espectro poltico. Tal regime era o ponto de chegada do princpio republicano que via em todo homem, e no apenas nos proprietrios ricos e poderosos, um cidado. Os socialistas acreditavam que o povo sofria pelo fato de existir uma sociedade egosta e injusta, protegida por uma legislao absolutamente burguesa e que, a partir do momento em que a grande maioria operria e camponesa ganhasse o direito do voto, evidentemente chegariam s cmaras os verdadeiros representantes do povo; seria garantido o direito ao trabalho, assim como prosperidade e seria enfim possvel a harmonizao de interesses, chegando-se verdadeira democracia. O esprito de 1848 foi a vontade de dar novo nimo ao esprito da Revoluo Francesa, cujo contedo humano potencial ainda no havia sido revelado por completo, mas sobretudo foi o de criar uma repblica com instituies sociais, como as oficinas nacionais de Louis Blanc e o ministrio especial do trabalho (AGULHON, 1991). Esta convergncia entre socialismo e repblica tambm teve seus ecos em terras brasileiras. E isto se deu em dois momentos distintos, de 1840 a 1870, e desta data at 1910 . No primeiro momento, as idias republicanas ainda no haviam ganhado espao no Brasil, mas nem por isso suas preocupaes sociais deixaram de estar presentes. Estas preocupaes estiveram fortemente influenciadas pelas idias socialistas de homens como Charles Fourier e Henri de Saint-Simon , e se expressaram, sobretudo, em torno do ideal da organizao do trabalho, por eles proposto. Quando se fala em socialismo utpico no Brasil, no se est falando de uma corrente de idias relativamente homognea, tal como se deu na Europa. Est-se falando de uma influncia difusa de idias e autores, de tal forma que elas eram repetidas, s vezes de maneira indiscriminada, por homens que a rigor muito pouco ou nada tinham de socialistas, mas mantinham certa preocupao com o social. E mesmo esta preocupao aparecia, num primeiro momento, de maneira muito diluda e vaga, pois muitos dos que se diziam preocupados com a humanidade sofredora, praticamente ignoravam os escravos que desfaleciam ao seu lado sob o aoite de seus senhores. Em virtude disto, a primeira e mais importante questo que se apresenta circulao das idias do socialismo utpico no Brasil a do contexto cultural em que elas se apresentavam. difcil falar no Brasil em uma linha evolutiva que leva da radicalizao dos ideais de liberdade e de igualdade ao socialismo utpico, como se deu na Europa. Quando tais idias aportaram no Brasil, na dcada de quarenta do sculo XIX, encontraram uma situao sui generis: ausncia de uma burguesia enquanto classe social distinta e muito pouco trabalho livre. O comrcio e o artesanato, embora com pequenas diferenas regionais, continuavam muito reduzidos. Alm disso, predominava, mesmo a, o trabalho escravo, conforme testemunhou Tollenare alguns anos antes: Um mestrede-obras, um marceneiro, um carpinteiro, um ferreiro, um pedreiro, um chefe, enfim, de qualquer destas profisses, em lugar de assalariar operrios livres, compra negros e os
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instrui (ARAJO, 1997, p. 88 e 95). Portanto, era nas camadas mdias urbanas profissionais liberais, burocratas e at homens de Estado que as idias socialistas, como todas as idias novas que vinham de fora, encontrariam uma base para sua difuso. Mas elas em si no representavam nenhuma classe social concreta. No se trata de uma camada mdia fortemente amparada em uma classe burguesa em processo de estruturao. A rigor inexistia uma camada social intermediria entre os grandes senhores e a parte nfima da populao livre que pudesse constituir uma classe mdia e que fosse apta a bem exprimir o sentimento nacional e as idias de reforma social. Esses grupos no assumiam uma posio autnoma ou fundamentalmente renovadora. Seus representantes recrutavam-se, em sua grande maioria, entre a clientela da classe rural tradicional. Trata-se na verdade do mesmo grupo que dava origem aos arautos das idias burguesas. Neste sentido o socialismo era to utpico quanto o era o liberalismo burgus. E este contexto particular que se faz necessrio considerar quando se vai abordar as idias socialistas utpicas no Brasil. Introduo e difuso do socialismo utpico no Brasil A circulao das idias do socialismo utpico no Brasil abrange dois perodos histricos, conforme dito. Um, que se inicia nos anos quarenta do sculo XIX, indo at o fim dos anos sessenta. Outro, um tanto extemporneo, que vai do incio dos anos setenta at mais ou menos 1910. O primeiro perodo que iremos abordar neste artigo marca o contato inicial destas idias com o meio cultural brasileiro: sua recepo, sua tentativa de difuso, etc. Mas o fundamental a dizer que no chegou a se formar, no Brasil, uma gerao de escritores influenciados, de uma forma ou de outra, por estas idias, tal como se deu em Portugal. Como foi dito, as notcias mais remotas que se tem sobre estes primeiros momentos reportam-se, por um lado, chegada do francs Vauthier ao Recife, em 1840, e, por outro, presena do mdico francs Benoit Mure no Rio de Janeiro, em 1841, bem como suas tentativas de fundar um falanstrio em Santa Catarina. Foi praticamente em torno destes dois nomes que outros se vieram juntar, mas nunca chegando a representar um grupo coeso, que lutasse por certas idias. No s nesta fase, mas tambm at o fim do sculo XIX, os livros e panfletos seriam raros no Brasil, com exceo daqueles poucos que vinham de fora, em geral de autores franceses ou portugueses. Mais freqente foi a sua difuso atravs da imprensa. Igualmente raras eram as tradues. Por vezes apareciam algumas que eram distribudas em captulos ao longo dos diversos nmeros dos jornais. Quase sempre elas eram descontnuas e s vezes interrompidas em definitivo. O que se fazia comumente era resumir em suas pginas as idias do autor lido. Com isso era comum propagar-se uma viso muito deformada do autor e da obra. Outro problema que se apresentava circulao das idias do socialismo utpico no Brasil, nesta fase inicial, era a relao entre a imprensa e o pblico-leitor. Embora houvesse uma imprensa peridica no Rio de Janeiro desde 1808, s a partir de 1821, quando o monarca assina um decreto suspendendo provisoriamente a censura prvia para a imprensa em geral, que se cria uma relativa liberdade de imprensa. Relativa porque ela segue entre avanos e recuos. Mais do que uma imprensa peridica e regular, abundam as brochuras, manifestos, proclamaes, denncias, etc. O perodo de maior avano foi o da Regncia (1831-1840), talvez pela ausncia direta da figura do imperador
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e pelo enfraquecimento do poder da Coroa. No s a imprensa cresceu, mas tambm as associaes leigas, manicas, filantrpicas, sociedades secretas, entre outras (MOREL, 1998, p. 93-94). Em 1834 houve uma ntida diminuio da imprensa peridica. Nesta poca o governo imperial buscou deter a expanso dos peridicos atravs da legislao controladora, mas tambm da represso. Havia outros fatores de restrio ao pblico-leitor. Antes de mais nada, o alto ndice de analfabetismo, que em 1872 estava estimado em 84,2%. Alm disso, h que se considerar as condies financeiras, caso um homem pobre e livre fosse alfabetizado. A Constituio de 1824 condicionou o direito de votar e de ser votado aos indivduos que possuam uma determinada renda anual, ficando excludos os que estavam abaixo deste patamar. Era igualmente necessrio ter algum dinheiro para comprar publicaes impressas, livros ou jornais. Havia assim um certo paralelo entre o status de leitor e o de eleitor. A sociedade encontrava-se dividida entre, de um lado, uma camada de homens letrados redatores e leitores emparelhados com os ricos proprietrios de terras e de escravos e, de outro lado, uma camada de homens rudes, pobres e iletrados. O primeiro peridico a defender as idias do socialismo utpico do qual se tem registro, no Brasil, foi O Globo , jornal filosfico, literrio, industrial e cientfico, fundado no Rio de Janeiro, em 1844, de propriedade de A. F. Guimares e com redao na Rua do Ouvidor. O prprio ttulo , em si, muito significativo, uma espcie de homnimo do jornal saint-simoniano Le Globe, est no entanto muito distante do ideal universalista a propagado. Tambm o sub-ttulo interessante: esboa a euforia em torno da idia de se criar uma corrente filosfica no Brasil, o que j vinha sendo tentado pelo ecletismo espiritualista, de aderir s idias cientficas e industriais, em suma, de introduzir as idias modernas. Assim como em Portugal, no Brasil tais idias adquiririam o estatuto de um amlgama indeciso entre progressismo liberal, socialismo utpico e cientismo. Mas o que caracterizariam estas idias, seriam as ausncias, isto , os limites impostos pela situao histrica do pas. O jornal carioca comea afastando qualquer possibilidade de radicalismo que lhe pudesse vir a ser associado. Critica o protestantismo e a filosofia do Iluminismo, relacionados s idias dissolventes da Revoluo Francesa e defende o catolicismo e a monarquia. A seguir conclama todos os amigos da filosofia e da humanidade, isto , os homens cultos deste imprio. Pede a sua proteo e o seu auxlio nesta difcil empresa de propagar as idias do clebre Charles Fourier. Mas a tambm havia limites a impor: A nossos olhos, grandes ndoas enfeiam as invenes deste grande homem. Segue-se um resumo da obra de Fourier, um esquema simplista onde fica de fora toda riqueza inventiva e todo teor humanitrio. Neste resumo h uma assimilao entre os termos socialismo e fourierismo, que adquiria dois sentidos bsicos: o de cincia social, ou cincia que trata da questo social, e o de organizao do trabalho, o que acabava por ter um sentido que s fica claro luz do fourierismo reinterpretado, conforme se ver adiante. curioso ver ento como tais idias incorporavam j a carga positivista, que no entanto s viria a se desenvolver muito mais tarde: Cesse o imprio da charlatanaria, entremos na senda do positivismo se quisermos marchar a par das idias do sculo e colhermos os benefcios que o futuro nos oferece. Isto , as idias do socialismo utpico no Brasil serviriam tambm como um meio de preparar o terreno para a ampla penetrao que teria mais tarde o positivismo, sobretudo aquele que manteve certa preocupao
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com o social, entre aqueles que defenderiam mais tarde, depois dos anos setenta, a idia de organizao do trabalho. Mas o que significava por esta poca organizar o trabalho, segundo a acepo dos diferentes jornais? Um dos aspectos do fourierismo que mais empolgou no Brasil foi a idia de se criar falanstrios, confundida, em geral, nestes casos, com colnias agrcolas. Destacando a carncia de braos para o trabalho no Brasil, acreditava-se que somente um bom sistema de colonizao poderia atra-los e fix-los adequadamente. Acreditava-se ainda que o falanstrio seria um modelo para um novo tipo de propriedade rural, onde o trabalho fosse melhor estruturado e a fazenda mais rentvel. Mas tambm se pensava nele como um tipo de arquitetura, prprio para resolver os problemas de insalubridade, to comuns nos meios urbanos. Como se v, h uma certa indeciso entre um modelo urbano, onde se fazem presentes os inconvenientes de uma extrema civilizao, isto , o desenvolvimento exagerado da indstria e a convenincia de um modelo rural e agrcola. Afinal, acabaria por se optar pelo ltimo. A organizao do trabalho, portanto, nada tinha a ver com a idia de se contrapor desorganizao da economia industrial surgida com as revolues burguesas na Europa. A simples idia de revoluo parecia assustar aos adeptos brasileiros das idias do socialismo utpico e surgia ento como antpoda das idias de progresso e sociabilidade, que estes mesmos homens diziam defender. Da mesma forma, o termo questo social vago e indeciso. Fala-se em resolver o problema dos braos para a lavoura, fala-se em melhorar a sorte da humanidade, em promover o progresso, mas nem de leve se pronuncia a palavra pobres, quanto mais a palavra escravos. Nem mesmo o fictcio povo, to conclamado pelos ditos liberais, aparece aqui. Mais uma vez fica claro para quem se escrevia: para um reduzido grupo de homens letrados, em geral filhos de grandes proprietrios, e para suas clientelas. Em 1845 aparece um outro jornal muito importante no mbito da difuso das idias do socialismo utpico no Brasil. Trata-se do jornal carioca O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro. Os principais nomes que aparecem associados ao jornal so os de Benoit Mure, o mdico francs anteriormente citado, Joo Vicente Martins, Edmond Thiberghien e M. G. de S. Rego, dono da tipografia onde era impresso o jornal, em Niteri. Seu nmero inicial saiu em primeiro de agosto de 1845. Declarando-se discpulos veneradores de Fourier, os editores do jornal acreditavam poder colaborar, embora com pequenos contingentes de fracas luzes, para tornarem vulgares as verdades teis que pudessem fazer prosperar o Brasil. O termo socialismo aparecia ento associado a trs significados primordiais: conservao, melhoramento e cincia social. Era preciso conservar o que havia de bom no pas, como era preciso melhorar o que se mostrava insuficiente. Neste sentido o jornal dizia-se tambm um arauto das novidades do progresso. Neste caso, as idias de Fourier pareciam ser uma grande novidade, sobretudo porque apareciam fortemente vinculadas cincia, por isso tambm eram chamadas de cincia socialista. Quanto ao termo social, como aconteceu anteriormente, ele tambm no claro, aparecendo aqui como uma referncia vaga aos mais fracos, aos desvalidos em geral. Mas o progresso social, que entre os socialistas utpicos franceses esteve sempre ligado idia de associao, no se constitura no principal argumento entre os vulgarizadores das idias do socialismo utpico no Brasil. As doutrinas do Direito Natural,
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subtradas de seu princpio norteador, o individualismo, estiveram ligadas ao ecletismo, que representou uma direo conciliadora das opinies, permitindo ser abandonado pelo positivismo. Ao chegarem ao Brasil, as idias do socialismo utpico sofreram as injunes deste contexto histrico, dando-se nfase, sobretudo, noo de ordem e subtraindo da noo de associao o sentido original de contrato social. A idia de associao aparece pela primeira vez ligada ao projeto de formar colnias agrcolas, uma forma nova e mais humana que quer tomar a Caridade, restringida at agora esmola, que insuficiente e at degradante. Reduzida filantropia de pequenos grupos, associaes como as colnias agrcolas adquiriam contornos similares a outros tipos de associao no Brasil, como a prpria maonaria (ALMEIDA, 1999), a mais expressiva entre elas. No Brasil, subtrada de seu aspecto laico, a filantropia esteve associada caridade religiosa, graas ao predomnio do catolicismo como religio oficial, assemelhando-se por isso a outras formas ento predominantes, como a Santa Casa da Misericrdia. No de estranhar, portanto, que o aspecto religioso do socialismo utpico europeu tenha adquirido contornos to ntidos no Brasil, a ponto de Fourier ser considerado o homem que encontrou a lei que transporta ao nosso globo as harmonias do Cu. Observamos aqui um importante desvio das premissas individualistas da idia de associao. E se os direitos individuais perdem fora enquanto valor, ganha-os a idia de ordem. Rejeitando o epiteto de que o fourierismo representava algo de radical e dissolvente, o jornal visa responder aos que pretendem que a nossa poca no sabe seno destruir, propondo a criao de colnias agrcolas, que encarnava um direito novo, o direito ao trabalho, fazendo eco a uma das principais bandeiras que seria levantada por ocasio dos acontecimentos de fevereiro e maro de 1848, em Paris. As colnias agrcolas seriam divididas em duas classes. Uma destinada s crianas pobres e aos enjeitados. E outra voltada para os operrios sem trabalho, a velhice desamparada e os mendigos. Da mesma forma elas deviam ser distinguidas entre aquelas que estariam voltadas para a represso dos delitos e aquelas voltadas para sua preveno. A idia do falanstrio fourierista convertia-se aqui num misto de asilo, orfanato e casa de deteno, uma maneira profundamente conservadora de pensar a soluo da questo social no Brasil. No fundo, representava uma maneira de aumentar ainda mais a excluso e o fosso que separava cidados de no cidados (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 04/08/1845). Assim, as noes de organizao e ordem marcavam sua distncia no apenas da democracia, mas tambm da idia de repblica. Embora O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro tivesse se tornado um importante vulgarizador das idias do socialismo utpico francs e se mantivesse fiel linguagem dos direitos, ficaram ausentes suas principais bandeiras, isto , a repblica e o sufrgio universal. Este ltimo s apareceria, um pouco mais tarde, entre os adeptos do socialismo utpico em Pernambuco, como veremos mais adiante. De acordo com o jornal pesquisado, os adeptos dessas idias no Rio de Janeiro eram, se no simpticos Monarquia, ao menos muito complacentes com ela:
O Brasil o primeiro pas onde o governo acolhe e protege at a cincia social, o fourierismo! O governo do Brasil o primeiro que prestou s idias sociais o auxlio da sua legislao! H quatro anos, de acordo com as cmaras, o governo autorizou a formao de um

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Acreditava-se que, com o amparo benevolente do imperador, o Brasil seria o primeiro pas onde se veria realizada a concepo falansteriana de Fourier. O ilustre senador ao qual se refere a citao Nicolau Pereira de Campos Vergueiro e o falanstrio, a Sociedade Famlia Industrial. De acordo com o disposto nos artigos do decreto citado ela tem a natureza de uma associao para produo e comrcio, muito mais que de uma comunidade de bens, estabelecendo-se as condies para o ingresso, a permanncia e a excluso dos scios. Embora com o epteto de industrial, seu objetivo principal a agricultura, conforme o artigo 3. Mas ela tem tambm uma natureza muito similar das colnias agrcolas, dando nfase proteo dos que no encontram emprego e das crianas desamparadas, conforme o artigo 4 estabelece. Mas chama a ateno o final do artigo 3, exigindo dos candidatos a membros da Sociedade severa observncia da moral crist, das leis do pas e hbito de trabalho, o que caracteriza a prevalncia do princpio de ordem em relao ao progresso social, mas sobretudo o expurgo da idia de contrato social, ao subjugar a um decreto imperial as regras de associao entre indivduos, supostamente declarados livres e iguais. As idias de organizao e ordem aparecem tambm filtradas pela de reforma social. Aqui, diferentemente do que acontece com o jornal O Globo, o argumento formalmente muito similar ao dos socialistas utpicos europeus. A organizao do trabalho proposta visa combater a anarquia que domina o laissez faire da economia de mercado: A imprensa transporta para a cabea h pouco desacatada de Charles Fourier a coroa que ontem ornava a fronte de Adam Smith (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 11/08/1845). De olhos voltados para a Europa, acreditava-se que estava prestes a surgir uma nova era de paz, de garantias recprocas e de concrdia entre os homens. Uma era onde os trabalhos cientficos estariam a servio da humanidade e todos os conflitos poderiam ser resolvidos em congressos internacionais:
Tudo para isso contribue: essas linhas de caminhos de ferro que ajuntaro bem depressa a todos os lugares da Europa como provncias de um nico estado; esses telgrafos eltricos de to maravilhosa agilidade que podem servir a um dilogo entre a Frana e a China, esses abatimentos progressivos das alfndegas que unem os povos pela permutao do produto; a ambio da poltica, a curiosidade da cincia, o interesse das indstrias e do comrcio, o gosto das aventuras tudo favorece a expanso desses pensamentos de cosmopolitismo e de fraternidade universal que se derramam de todas as mais altas inteligncias de nossa poca (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 11/08/1845).

falanstrio; hoje um ilustre senador do Imprio colocando-se frente do progresso social no seu pas, acaba de obter de Sua Majestade Imperial o decreto que publicamos abaixo e de cuja execuo pode datar uma nova era de verdadeira prosperidade (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 06/08/1845).

Mas quando o pano cai e entra em cena a realidade brasileira, tudo parece mudar. Chegava-se a confundir comunistas com liberais, considerados os apstolos do
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livre comrcio (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 15/08/1845). Para saintsimonianos e fourieristas, a Revoluo Francesa, os direitos do homem e o liberalismo no haviam realizado as promessas de liberdade, igualdade e, sobretudo, fraternidade, mas to somente incentivado a livre-concorrncia e o egosmo individual; chegara o momento de organizar a sociedade. Mas, no Brasil, a anarquia que se visa combater no obviamente a da misria causada pela revoluo industrial, mas a das massas de homens pobres e livres, vagando pelas cidades sem ocupao, um verdadeiro perigo para a ordem estabelecida. Assim, tambm no a ordem industrial burguesa que se defende quando se faz apologista do progresso, mas a rural e agrcola, conforme fica expresso na idia de organizao da agricultura. A agricultura, tida como a rainha das indstrias, aparecia ento como a grande novidade no campo das reformas a serem implementadas e a maior esperana para a salvao do Brasil:
J se revela aos espritos mais esclarecidos a imensidade do futuro desta indstria e o papel importante que lhe est reservado na soluo dos novos problemas que surgem e se elaboram no seio dos povos modernos. Numerosos sintomas indicando que o tempo vindo de preparar esta grande obra protestam contra a atualidade das reformas; as outras indstrias tm ganho um desenvolvimento extraordinrio (sic); os trabalhos manufatureiros e o comrcio se afastam cada vez mais da agricultura e no se combinando com ela, atraem inconsideravelmente ao interior das cidades legies de obreiros, sem dar-lhes garantia alguma, enquanto a agricultura carece de braos, de capitais e de cincia (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 20/08/1845).

Os exageros, tais como o desenvolvimento extraordinrio da indstria e as legies de obreiros, ficam por conta da cabea que no sai da Europa e que s muito raramente permite ver que os seus ps esto atolados na escravido. Mas as crticas, em geral, pouco ou nada tm a ver com o teor humanitrio, como era de se esperar, em defesa do estatuto de pessoa humana para o escravo e, conseqentemente, de sua liberdade. Argumenta-se contra este capital pouco seguro, sujeito aos mais incalculveis riscos, como as doenas e os vcios (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 01/09/1845). O mesmo jornal v-se ento indignado com a lei anti-trfico imposta pela Inglaterra ao Brasil, concluindo que este era um problema que competia ao governo brasileiro resolver (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 03/09/1845). Dizia-se tratar de uma interveno indevida das potncias europias nos negcios da Amrica, em seus conflitos civis, como se de homens livres se estivesse falando. Argumentava-se ainda que se no fosse a interveno inglesa, a escravido no Brasil j teria morrido de morte natural. Predomina a idia de organizao, de ordem em prejuzo da idia de contrato, entre os defensores das idias do socialismo utpico no Brasil. A idia de direitos sociais, ento nascente na Europa, juntamente com o movimento operrio, v-se profundamente abalada pelos limites impostos aos direitos civis. Tais idias adquirem ento um rano profundamente conservador, ficando claro o princpio conciliador que os norteia, tal qual a filosofia ecltica, que imps aos juristas brasileiros a conciliao do Direito Natural moderno com o cristianismo e a filantropia (ALMEIDA, 1999). As idias de
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reforma social e de organizao combinavam-se to bem quanto as de reformismo e conservadorismo da filosofia ecltica dominante. Aproveitava-se o argumento das leis anti-trfico para se opor tambm interveno anglo-francesa no conflito entre Argentina e Uruguai, em torno da questo do Rio da Prata. Dizia-se que o que estava em jogo era uma escalada das potncias europias contra o desenvolvimento espantoso das naes americanas. Uma soluo possvel para o caso estava sugerida tambm nas pginas da revista francesa La Democratie Pacifique, que vez ou outra publicava artigos sobre o Brasil e a Amrica Latina. Segundo um destes artigos, intitulado Poltica social e transcrito nas pginas de O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, era preciso criar uma marinha neutra, nos moldes de um tribunal arbitral internacional, que passaria a fiscalizar no s os navios negreiros mas tambm as rivalidades e conflitos entre naes diferentes, nica maneira de estabelecer o verdadeiro equilbrio universal e de servir os interesses da humanidade, devendo ser composta essa de navios pertencentes a todas as potncias. Tal instituio lembrava ainda a ordem da Malta na Idade Mdia, baluarte da cristandade contra os infiis. O tom ligeiramente anti-escravista fica por conta do fato de se tratar de um artigo extrado diretamente de uma revista francesa:
Hoje seria outro o seu fim, mas nem por isso menores servios podiam prestar. Empregados na polcia dos mares, na represso do trfico da escravatura (...) quantas garantias no haviam de oferecer aos governos para a execuo do seu mandato, quantas no seriam as vantagens que os povos e os governos encontrariam nesta interveno de homens fortes, ilustrados e compenetrados de esprito de justia, de equidade e de conciliao que se encontram nos ministros da religio, que seguem os princpios do Divino Mestre (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 12/09/1845).

Com a questo do Prata temia-se uma colonizao descontrolada nas provncias ocidentais do Brasil, isto , uma invaso inglesa e francesa das partes mais remotas do pas. Paralelamente proposta de uma marinha neutra, o jornal brasileiro prope ento a criao de uma liga americana, capaz mesmo de dar curso a um velho sonho de Saint-Simon, mas aqui de tom muito mais nacionalista:
A canalizao do Istmo de Panam o alvo dos incessantes pensamentos da Frana e da Inglaterra. Os americanos no podem nem devem consentir que uma potncia estrangeira venha enfeudar-se no meio do seu continente e senhorear-se de uma passagem cuja abertura pode talvez inteiramente modificar os interesses comerciais do velho e do novo mundo (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 15/09/1845).

Mas o que mais seduzia nas obras dos saint-simonianos era o apelo cincia e ao progresso. Insistia-se na idia de que o socialismo havia deixado de ser uma mera utopia e que estava a par dos maiores avanos cientficos do sculo. A liga americana no seria um sonho vo, mas o corolrio lgico do que se vinha passando na Europa, esta j com
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uma poderosa unio entre seus Estados. claro, confundia-se aqui a defesa das idias federalistas na Europa com o fato do federalismo, nunca realmente estruturado. Assim todas as obras ou artigos franceses que punham em relevo a idia de uma cincia social eram imediatamente resumidos nas pginas do jornal brasileiro, sobretudo aqueles que falavam de questes de interesse nacional. Assim se deu, por exemplo, com a obra LOrganisation du travail et lassociation, de Mathien Briancourt, onde se descortina a indicao orgnica da sociedade do futuro (O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, 01/10/1845). Mas no apenas no Rio de Janeiro, capital do imprio e principal centro urbano por esta poca, divulgavam-se as idias do socialismo utpico. Tambm em Pernambuco isto foi uma realidade presente. Lopes Gama, um padre pernambucano ligado ao jornal Sete de Setembro, que circulou no mesmo ano de 1845, em Recife, dividindo a sociedade entre privilegiados e oprimidos, achava que o povo no era suficientemente ilustrado para exercer a democracia. Predominavam na sociedade brasileira os hbitos aristocrticos e os valores de hierarquia, o que inviabilizava qualquer transformao vinda de baixo. Na verdade, diz ele, s uma cabecinha de camaro, como a de Borges da Fonseca , conceber a exequibilidade duma democracia no Brasil, pas essencialmente aristocrtico, composto de classes to heterogneas, pas onde at os mais pronunciados liberais traficam com carne humana. Achando o povo despreparado, era contra qualquer forma de insurreio popular. A redeno deveria vir de cima, dos ilustrados: Em nossos dias trs homens distintos tm tentado o melhoramento das classes laboriosas, mediante a reforma da sociedade: Saint-Simon, Fourier, Owen (Sete de Setembro, 31/10/1845). possvel ver aqui e mais adiante, nos outros autores pernambucanos, certa diferena em relao aos do Rio de Janeiro, pois j esto presentes, embora vagamente, as diferenas de classe e a situao de explorao a que esto submetidos os mais pobres. No ano seguinte, em 1846, surge uma importante revista em Pernambuco, vinculada s idias socialistas de ento. Trata-se de O Progresso, que contava com assinantes nas principais provncias do imprio: Maranho, Bahia e Rio de Janeiro. Ela era dirigida por Antnio Pedro de Figueiredo, amigo pessoal do francs Vauthier, que tambm foi seu redator por algum tempo. A passagem de Vauthier pelo Brasil importante porque, alm de ter contribudo para a introduo das idias socialistas neste pas, marca uma relao embrionria com o positivismo, o que refora este tom conciliador ou mesmo conservador para o qual chamamos a ateno. No se pode dizer, como salientam alguns, que com Vauthier irrompe na histria brasileira o papel do engenheiro como reformador social (CHACON, 1981). O certo que, sendo engenheiro e tendo tomado contato com as idias de Saint-Simon e Fourier, ele ajuda a trazer para o Brasil uma maneira de pensar que faria escola posteriormente. Desta forma no parece exagerada a hiptese de que Vauthier pode ser includo entre os precursores do positivismo no Brasil, alm de o ser do socialismo (FREYRE, 1940). O prprio ttulo, talvez sugerido por Vauthier, diz muito sobre o contedo da revista. O engenheiro francs aparecia como o arauto da boa nova, vinha falar dos caminhos de ferro, dos telgrafos e de toda uma gama de inovaes que vinham fazendo milagres na velha Europa e que, tudo levava a crer, tambm o fariam aqui. Mulato, nascido pauprrimo em Igarau, Antnio Pedro de Figueiredo (1814Revista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, dezembro de 2009. www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria

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1859) teve o destino de muitos dos jovens intelectuais de sua origem social. Ao chegar a Recife, recebeu proteo do poderoso Baro da Boa Vista, importante fazendeiro da regio. Graas a esta circunstncia, conseguiu ingressar na Faculdade de Direito de Olinda, reduto dos conservadores. Tambm com a ajuda do seu protetor, foi nomeado professor de geometria e depois de lngua nacional, geografia e histria do Liceu do Recife. Publicou, aos vinte e nove anos, uma traduo do Curso de histria da filosofia, do filsofo ecltico Victor Cousin, passando a ser conhecido, desde ento, como Cousin Fusco (CHACON, 1981). A aproximao com a filosofia de Cousin tem um duplo significado na obra de Figueiredo. Em primeiro lugar, ela opera uma profunda fratura entre as idias que se pregava e a realidade do pas, como faria, alis, em outros pensadores; alm disso, ressalta o seu aspecto moderado em poltica, quando no conservador. Segundo Cousin a civilizao obra da filosofia, donde Figueiredo conclui que a civilizao e o progresso no podem existir nos pases onde a filosofia ignorada e desprezada. Neste sentido o atraso do Brasil diretamente relacionado incipincia de suas luzes, tal como no jornal O socialista da Provncia do Rio de Janeiro. A nica ao plausvel neste caso era a de difundir, ou melhor, de infundir as luzes nas trevas da ignorncia, velho ideal dos iluministas franceses (O Progresso, 07/1846). Esta maneira de pensar tem como resultado uma exacerbao do moralismo e da mstica neo-crist. Embora viesse a proclamar, trs anos depois de ter feito a primeira traduo de Cousin, um rompimento com a filosofia do mestre, por consider-la um mero jogo de palavras, Figueiredo manteria o seu estilo ecltico de pensar. Assim, termina por se proclamar um autntico nominalista, recusando a metafsica, mas se considerando ainda fiel ao cristianismo. Neste sentido, interpretou o mundo como uma emanao natural e necessria de Deus, e viu o socialismo como um desgnio da Providncia. Figueiredo encontrou em Cousin um caminho para o socialismo e uma chave para libertar a humanidade, mas sem ver que eram os escravos quem primeiro precisavam ser libertos. Mas se Figueiredo parecia formalmente afastar-se de Cousin, parecia igualmente mais aproximar-se do positivismo. Ainda no primeiro nmero de O Progresso, proclama uma verdadeira profisso de f ilustrada, defendendo o livre pensamento e o predomnio da razo na direo das aes dos homens. Fazendo-se apologista do glorioso progresso das cincias, acreditava que ainda faltava aos conhecimentos novos que a cada dia surgiam um princpio ordenador, tanto do ponto de vista da natureza, quanto da sociedade. Coincidindo com Comte , ele acrescenta:
Pela nossa parte, convencidos de que, se os fatos so os elementos constitutivos da cincia, eles no possuem todo o seu valor seno com a condio de serem regularmente coordenados entre si numa sntese luminosa; acolheremos com prazer todas as idias sintticas, tudo quanto propender para a ordem, a coordenao e a regularidade, tudo quanto tiver por alvo explicar, simplificar e reduzir a um nmero menor os princpios geradores de que procedem as cincias; enfim, tudo quanto tender a atar a uma lei de ordem superior as leis parciais que ora possumos (O Progresso, 07/1846).

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Figueiredo busca a conciliao entre um progresso possvel com a ordem necessria. Esta idia, conforme visto, guarda uma interessante proximidade com as idias de Comte. A cincia deve possuir uma capacidade de previso tal, que permita ao homem agir na sociedade. Segundo Figueiredo, se se aplicar poltica os princpios gerais que acima estabelecemos, concluir-se- que somos partidrios da ordem na sociedade, do acordo e disposio regular dos interesses e dos homens (O Progresso, 07/1846). Assim, a prpria liberdade era interpretada como uma conseqncia natural da ordem social. Para que ela se exercesse plenamente era preciso que cada parte fosse melhor disposta dentro de uma estrutura rigorosamente hierarquizada, onde os interesses e as paixes no mais se chocariam, mas conviveriam harmonicamente, dando livre curso satisfao das necessidades individuais. Conclui-se ento que a poltica a cincia da organizao social. E uma organizao social coerente permitiria que os direitos dos cidados e as suas liberdades constitucionais sassem da atmosfera metafsica das constituies e encarnassem nos fatos. Esta idia guarda simultaneamente uma similaridade com as idias do socialismo utpico e com as idias de Comte. pouco provvel que Figueiredo tenha conhecido Comte. Contudo preciso no esquecer que embora o positivismo s viesse a se implantar no Brasil firmemente a partir de 1870, as idias de Comte comeam a aparecer no final da dcada de qarenta com o Dr. Justiniano da Silva Gomes e, mais tarde, na dcada de cinqenta, com o Dr. Segoud, um dos seus primeiros discpulos, membro da sociedade positivista e professor da Faculdade de Medicina de Paris. A partir dos anos cinqenta as idias do positivismo comearam a ter repercusso abertamente na Escola Militar do Rio de Janeiro (LINS, 1967, p. 18-66). Contudo, ainda que tais idias no tenham ecoado em Figueiredo, igualmente plausvel o seu conhecimento de Saint-Simon. Como nesse autor, a sociedade aparece em Figueiredo dividida entre as classes que gozam ociosas e as que trabalham quebrantadas pela misria. Obviamente a cabea de Figueiredo aqui est totalmente imersa na paisagem social europia. E como em Saint-Simon sua concepo igualmente moralista, apontando como responsvel pela ausncia de felicidade geral a falsidade das relaes estabelecidas entre os homens, como produtores e consumidores (O Progresso, 07/1846). Mas o seu esprito de moderao ganha uma clareza inconteste quando ele se reporta ao problema da revoluo. Segundo Figueiredo o exemplo da Europa deve impelir o Brasil a sanar o quanto possvel o pauperismo, antes que ele se torne um fator de revoltas sangrentas. Haveria ento dois tipos de revoluo. Umas que so obras de um partido poltico e que tem na violncia o motor para a derrubada da ordem estabelecida. Outras que so revolues de princpios, verdadeiras revolues, as nicas que merecem a ateno do filsofo. Primeiro se consumam no domnio da inteligncia, na esfera das idias, antes de se traduzirem em fatos. As revolues s ficam definitivamente consumadas quando as idias que representam ho penetrado nas massas: Por ora (...) o que nos mister investigar as causas dos nossos males e as reformas que nos podem salvar e propagarmos pela imprensa e pela palavra a soluo deste importante problema (O Progresso, 08/1848). A questo social era, pois, uma equao a resolver. Este esquema de pensamento, tpico do socialismo utpico europeu, e que ganha um reforo com a maneira ecltica de pensar, herdada da influncia de Cousin, era muito conveniente a um grupo de homens, proveniente das elites rurais e escravocratas ou por
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elas protegido, que queria introduzir a idia de progresso sem contudo mexer com as bases da sociedade brasileira. A idia de uma revoluo de princpios, organizada por uma minoria ativa, pautava-se sobretudo no temor de uma possvel revolta de escravos. Por trs de tais idias estava o embrio do positivismo que se desenvolveria posteriormente, isto , de que era preciso reorganizar a sociedade mas sem apelar revoluo violenta. Uma nova sociedade surgiria naturalmente como produto das idias modernas e ativas: Nem se deve deduzir, do que fica exposto, que os insurgentes de junho, e que ns tambm, pretendemos revolver totalmente a sociedade para reorganiz-la; bem sabemos que estas revolues radicais so obra do tempo (O Progresso, 08/1848). Os insurgentes de junho a que Figueiredo se refere so aqueles que participaram dos acontecimentos de 1848 na Frana, cuja repercusso, sobretudo entre os socialistas pernambucanos, foi muito grande. Neste sentido o socialismo era encarado como uma doutrina reformadora, de intenes puras e generosas, que a partir de cima realizaria na terra os princpios da liberdade e da fraternidade. Da que as poucas informaes que chegavam ao Brasil sobre o comunismo, em particular da Alemanha, eram extremamente caricaturadas. Em artigo intitulado Os comunistas alemes nos dois mundos, eis como se expressou Figueiredo a este respeito:
A Alemanha, assim como os Estados Unidos, a Inglaterra e a Frana, acaba de ser invadida pela idia comunista. As novas doutrinas sobre a comunho dos bens ho penetrado na maior parte das associaes operrias que cobrem com um vasto e inextricvel tecido os Estados da Confederao Germnica. Deus preserve a Alemanha das rosas vermelhas dos seus comunistas, dando aos governos a inteligncia das coisas sociais (O Progresso, 05/1847).

difcil saber a fonte de onde extraiu Figueiredo as suas informaes a este respeito. No prprio artigo ele fala de um relatrio onde consta que tal seita pretendia banir do corao dos operrios a f em Deus. Provavelmente trata-se de um dos tantos relatrios policiais existentes por esta poca. O autor cita ainda os nomes de Weitling e Becker. Sobre o primeiro ele diz que o seu lema tudo destruir para tudo reconstruir sobre novas bases. Quanto ao segundo, menos radical, embora reclame igualmente a abolio da propriedade e do capital, pronuncia-se contra a tendncia irreligiosa de Weitling. Ao fim, pergunta-se Figueiredo: Quem teria razo, Becker ou Weitling?. Nem um nem outro. Todavia, o que aparentava ser o comunismo religioso daquele, parecia-lhe mais razovel do que o comunismo poltico deste ltimo. Em outro artigo do mesmo nmero ele acrescentaria ainda sobre este argumento as seguintes palavras: Temos indagado com pacincia a causa do mal: descobrimos a fonte e encontramos os meios de cur-lo por via de atos legislativos, sem abalos, nem revolues. O tom conciliador do ecletismo de Figueiredo destaca-se ainda em dois outros pontos: na viso da propriedade e no monarquismo. Figueiredo no critica a propriedade, nem mesmo no seu aspecto mais geral, como o faziam os utpicos em toda a Europa ao defenderem a idia de associao ou de comunitarismo. Ao contrrio, acredita que a propriedade privada deve ser estimulada, acrescentando apenas a necessidade de facilitar o acesso a ela:

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Temos que desenvolver a nossa agricultura e indstria e a vs vos pertence ver at que ponto se podem favorecer uma e outra, por uma lei prudente que tornando a propriedade territorial facilmente acessvel a todos, d uma aplicao til e moralizadora a tantos braos atualmente ociosos (O Progresso, 05/1847).

E como deveria ser estimulada a distribuio da propriedade no Brasil? Atravs da criao de um imposto territorial de dez ris anuais para cada cem braas quadradas de superfcie. Acreditava-se que esta medida iria inibir a existncia de terras improdutivas e estimular a sua ocupao produtiva, medida que os seus proprietrios se vissem obrigados a vend-las ao povo. Esta idia era extremamente ingnua e incua, porque no punha em questo o princpio norteador da propriedade privada, isto , a liberdade, sobretudo a de propriedade sobre outros homens. E tambm porque ignorava o fato de que o acesso propriedade no Brasil era rigidamente controlado por um grupo de grandes proprietrios e seus apaniguados. preciso no esquecer as origens sociais de Figueiredo, protegido de uma das mais importantes famlias de latifundirios de Pernambuco. A sua idia no fundo era muito similar das colnias agrcolas do jornal carioca O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, pretendendo fazer da colonizao um meio de controlar a populao perigosa do imprio: Antes de cuidarmos em colonizar, em importar para entre ns habitantes de outras terras, devemos dispor as coisas de maneira que eles possam empregar o seu trabalho de um modo produtivo e no sejam obrigados a virem aumentar a classe perigosa da populao (O Progresso, 05/1847). O seu monarquismo, paradoxalmente amparado nas idias do socialismo francs, que por essa poca era profundamente republicano, ganha assim pleno sentido. A repblica era, por esta poca, quase sinnimo de federalismo e caudilhismo, uma ameaa idia de ordem que, como vimos, era a pedra de toque do pensamento de Figueiredo. Assim tudo o que restava ao socialismo de Figueiredo era a utopia em seu sentido mais ingnuo e inofensivo, isto , como sinnimo de sonho:
Sonhava no desmoronamento das montanhas, nos triunfos esplndidos da civilizao, na unidade cosmopolita de todos os povos, segundo os santos princpios da justia distributiva (...) Sonhava na criao da lngua universal, eco sonoro de um nico povo, de uma nica raa; e j no via nem essas barreiras que ainda separam os diversos membros da famlia humana (O Progresso, 05/1847).

E como Saint-Simon, sonhava com a navegao area transportando velozmente o homem, com tneis submarinos, estradas de ferro ligando todo o Brasil, telegrafia eltrica comunicando o mundo. Pensava-se que tudo que facilitasse a comunicao entre os homens serviria para construir um verdadeiro paradigma de humanidade e que somente atravs disso as suas relaes se tornariam mais estreitas e intensas. Com isso acreditavase tambm que a relao entre produo e consumo, nico fundamento do bem-estar em sociedade, seria facilitada. Figueiredo repete aqui os argumentos dos portugueses da gerao dos anos cinqenta em favor da idia de federao, embora temesse as suas conseqncias republicanas. O indivduo social deveria preceder a simples individualiRevista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, dezembro de 2009. www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria

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dade, numa hierarquia que tudo faz lembrar Jos Flix Henriques Nogueira: municipalidade, provncia, nao, humanidade. Para tanto era preciso considerar que os indivduos eram dotados de diferentes aptides e que a verdadeira perfeio do indivduo social, fundamentada na cooperao e na troca, s seria alcanada com a diviso do trabalho:
Consideraes anlogas aplicadas coexistncia dos diversos indivduos sociais-naes, sobre a superfcie do globo, nos mostram, como para os indivduos-homens, antes da criao do lao social, a luta entre os povos, apenas eles se encontram, o comprometimento da sua existncia pela guerra e a opresso de todas as manifestaes da sua atividade, at que pela conscincia da sua mtua solidariedade, eles se constituem, pela formao de um lao internacional, partes integrantes de nova individualidade de ordem superior a humanidade (O Progresso, 05/1847).

No fundo estava-se defendendo, ainda que de maneira um tanto inconsciente, a diviso internacional do trabalho. E Figueiredo insistiria na idia em outros artigos. A criao de uma malha ferroviria no pas facilitaria uma melhor insero sua neste contexto internacional, j que facilitaria o escoamento de seus produtos agrcolas. Neste sentido, um segundo passo para a constituio de um tal paradigma de humanidade, cujo nico fundamento estaria no comrcio e na troca de produtos segundo esta hierarquia produtiva, seria a total liberao das alfndegas e o controle interno do comrcio exportador. Esta viso fica bastante clara em um outro artigo do nmero seguinte:
Como j vimos no artigo precedente sobre a atividade humana, a coexistncia no globo de diversos indivduos sociais devia permitir maior desenvolvimento de liberdade produtora e consumidora, maior bemestar, progresso caracterizado pela extenso da troca internacional (O Progresso, 05/1847).

Outro nome que se destacou, ao lado de Figueiredo, nos anos que antecederam e sucederam insurreio praieira em Pernambuco, foi o de Borges da Fonseca. Nascido na Paraba, em 1808, descendia de aristocrtica famlia, com antepassados governadores da Paraba e do Cear. Estudou na Faculdade de Direito de Recife e participou de sociedades secretas como a dos Carpinteiros de So Jos e A Popular, no fim dos anos vinte, estando por isso muito influenciado pelo esprito de filantropia. Dirigiu uma srie de pasquins, s vezes simultneos: O Repblico (1830-1855), O Publicador Paraibano (1833), O Correio do Norte (1841-1842), O Nazareno (1843-1848), O Eleitor (1844-1846), O Regenerador Brasileiro (1844), O Verdadeiro Regenerador (1844-1845), O Espelho (1845), O Verdadeiro (1845), O Tribuno (1847-1848, 1866-1867 e 1869), A Revoluo de Novembro (1852), O Prometeu (1856), O Constituinte (1861). Morreu em 12 de abril de 1872. Oscilou entre um discurso que defendia uma repblica igualitria, ao modo daquela sonhada em 1848 nas barricadas parisienses, e a opo por reformas dentro dos quadros institucionais do Imprio. Suas posies partem do neojacobinismo francs que tende a reduzir a questo dos trabalhadores questo mais geral da soberania popular. Em seu Manifesto ao mundo (1849), as principais reivindicaes so o sufrgio
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universal e o direito ao trabalho, como garantia de vida aos cidados brasileiros, frmula muito similar dos socialistas da gerao de 1848 na Frana. Contudo nada se fala da escravido. Como explicar esta ausncia? preciso lembrar antes de mais nada que o socialismo utpico na Europa tambm uma frmula vaga. Ele no fala em nome de uma classe concreta, mas do povo, dos oprimidos, dos que trabalham, dos que sofrem, da humanidade enfim. Sua forma burguesa porque no se haviam acirrado ainda os confrontos entre o proletariado e a burguesia. Os intelectuais no poderiam assumir um ponto de vista radical em relao sociedade burguesa. Acreditavam por isso que estavam imbudos da misso de salvar a humanidade sofredora. Ao serem transportadas para o Brasil, estas frmulas esbarram com uma situao sui generis. As duas classes principais em que se dividia a sociedade brasileira eram os senhores proprietrios e os escravos, a base do trabalho no pas. A classe que cumpria emancipar, sequer era reconhecida como composta por pessoas; no podia portanto ser includa na humanidade sofredora. Esta situao decorre, como vimos, do fato de que o pensamento ilustrado que chegou ao Brasil ficou imune aos valores de liberdade e igualdade. Portanto o pensamento socialista no Brasil era utpico, por esta poca, no pela incipincia da classe operria, mas pela existncia formal de escravos, que paradoxalmente compunham mais de 50% da populao brasileira. Estes nmeros se modificariam a partir da segunda metade do sculo XIX, mas no a mentalidade que os acompanhava. Borges da Fonseca, como depois Incio Bento de Loyola, em A Voz do Brasil (1848), editado tambm em Recife, chegariam a lanar suas catilinrias contra a escravido, mas suas preocupaes no passariam daquelas j defendidas pelos liberais que se batiam pela independncia nos anos que antecederam 1822, isto , o nacionalismo identificado com o anti-portuguesismo. Segundo Loyola, a independncia estava inconclusa; apelava ento para a formao de uma frente nica dos oprimidos (o povo), contra os opressores (os estrangeiros, sobretudo portugueses, que ocupavam no s o comrcio a retalho, mas tambm os principais cargos da burocracia civil e militar). Obviamente nesta frente nica dos oprimidos no estavam includos os escravos. Este tom conciliador, para no dizer conservador, conforme ao esprito do ecletismo predominante, faria com que Loyola, dois anos depois, em 1850, lanasse um jornal cujo ttulo falava por si: O Conciliador. Borges da Fonseca daria nfase tambm idia saint-simoniana de organizao. O socialismo seria ento uma cincia social, to bem desenvolvida por Fourier e seus discpulos, cuja funo compreender as verdadeiras bases para organizar a sociedade. preciso lembrar que organizar, no Brasil, toma um sentido muito diverso do que tomava na Europa. Para os socialistas europeus, conforme salientamos, o liberalismo e as revolues burguesas, enfatizando o individualismo e a concorrncia, assumiram um sentido eminentemente destrutivo. Chegara o momento de organizar a sociedade, isto , a sociedade industrial e burguesa. Organizar no Brasil significava, ao contrrio, manter as bases de uma sociedade ainda escravocrata e agro-exportadora, ainda que com a introduo de certos melhoramentos, seja no campo econmico, social ou poltico, o que no fim das contas significava conservar. Os germens da idia de ordem e progresso, que depois seriam desenvolvidas com o positivismo, estavam pois lanados. Da porque o saint-simonismo foi to bem aceito entre a jovem intelectualidade brasileira.
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Afonso de Albuquerque e Melo, outro pernambucano deste meio, destaca-se pela profuso de sua obra. Fundou e colaborou em diversos jornais, tais como A Verdade (1848), A Reforma (1848), A Revoluo de Novembro (1848-1849) e O Seis de Maro (1872), alm de deixar uma srie de livros publicados: A liberdade no Brasil, seu nascimento, vida, morte e sepultura (1864), Catecismo social e poltico brasileiro (1884), Da monarquia repblica (1889), A repblica dos ladres e assassinos (1898) e A lavoura e o cmbio. A fome e o roubo (1898). Ele reafirmaria o esquema predominante de pensamento entre os defensores das idias utpicas no Brasil ao dizer que basta que as novas idias conquistem uma certa maioria nos espritos que logo se apresenta a revoluo nas coisas. As novas idias eram obviamente as do socialismo utpico vindas da Europa. Aqui tambm o temor de uma rebelio de escravos que fala mais alto. Albuquerque e Melo chegou mesmo a declarar-se, no jornal pernambucano A Verdade (1848), contrrio abolio:
Ns no podemos deixar de ter escravos (...) por isso a igualdade que proclama a repblica no pode ser entre ns para os escravos, e, quem deseja o governo republicano no Brasil no pode querer acabar com a escravatura, porque ser isto o mesmo que aniquilar a repblica (A Verdade, 21/08/1848).

Este mesmo tom conciliador ou ecltico faria aproximar socialismo e liberalismo, atravs de frmulas vagas como soberania popular, interesse pblico, bem pblico, felicidade do povo, verdadeira democracia. O jornal carioca O Fuzil (1849) um bom exemplo disso: O grande partido nacional (o partido liberal) est mais adiantado na poltica moderna, na poltica do socialismo, da igualdade, e reconhece que o povo e s o povo deve ditar as leis pelas quais tem de ser governado. Mas paradoxalmente apelava-se para a autoridade imperial como nico meio de elevar o Brasil altura dos Estados europeus: S um brao de ferro que viesse esmagando a essas vboras que alimentamos em nosso seio nos poderia levar um dia glria de colocarmo-nos em paralelo com as naes civilizadas (O Fuzil, 10/05 e 05/08/1849). Outro aspecto do saint-simonismo que seria muito saliente no Brasil era o seu moralismo e o fundo religioso de suas crenas. A aproximao com o ecletismo, criando um amlgama entre f e laicidade, reforava o aspecto religioso dos ideais utpicos. Ainda em 1852, no jornal pernambucano A Imprensa, seria possvel ver esta associao quase natural entre socialismo e cristianismo. Em polmica com Pedro Autran da Mata e Albuquerque, um catlico conservador que acusava o socialismo de mpio, anticristo, anti-social e anticivilizador e de cifrar-se na comunho dos bens e das mulheres, Figueiredo lembra o depoimento de So Clemente, So Joo Crisstomo, Lactncio, So Gregrio e Nicia, sobre a comunidade de bens como ideal de vida crist. Mostrava que a Igreja tinha que voltar s origens (cristianismo primitivo) para enfrentar com propriedade um mundo de rebelio das massas. Esta sua postura era reforada pelo fato de ser, no Brasil desta poca, o catolicismo uma religio de Estado. Esta forma de ver as coisas perfeitamente visvel tambm em Abreu e Lima (1794-1869), outro pernambucano que participou das agitaes de outubro de 1848 e que, em 1855, escreveu o livro O socialismo, indicando a sua publicao que as idias
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do socialismo utpico deveriam ter uma relativa divulgao no pas. De forte inspirao lamennaisiana, este talvez seja o nico livro escrito sobre o tema por esta poca. Os outros poucos, como os de Albuquerque e Melo, so uma miscelnea de temas, onde possvel vislumbrar tambm os relativos s idias do socialismo utpico. Filho do clebre Padre Roma e de formao catlica tradicional, Lima ostentaria at o fim de sua vida o desejo de ver uma nova Igreja Catlica, preocupada com as questes sociais, apesar de nunca haver atacado a sua compatibilidade com a escravido. Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos seria, segundo ele, a essncia da justia e da caridade, o lao que deveria unir o gnero humano, tornando-o uma s e imensa famlia. O socialismo seria assim um desgnio da providncia e os socialistas os arautos dessa boa nova (ABREU e LIMA, 1855, p. 27-28). Talvez por isso Lima tenha sido o que menos se tenha empolgado com as idias cientificistas e o frenesi da idia de progresso. Critica Malthus e o seu raciocnio geomtrico sobre o crescimento populacional, argumentando que so nos momentos de maior penria que a populao tende a crescer, como que por efeito de um milagre da divina Providncia para fazer perpetuar a espcie e espalh-la por toda a vasta terra, argumento mais do que conveniente para um homem que se via incomodado no meio de tanta misria, mas que no queria ou no podia voltar-se contra suas causas reais (ABREU e LIMA, 1855, p. 45-47). Quanto ao que se entendia por questo social, algumas poucas palavras vagas e fora de contexto como alcanar o bem-estar do gnero humano, substituir o direito ao privilgio, o trabalho preguia, nivelar as condies dos homens, entre outras (ABREU e LIMA, 1855, p. 60-63). de se ressaltar ainda a natureza profundamente racista das argumentaes de Lima. Segundo ele, o gnero humano saiu de um tronco comum, de uma s raa, a raa branca, e que portanto desgnio de Deus que todas as raas formem uma s famlia e faa de todo o mundo uma s nacionalidade. A sua concluso no deixa de apontar para um dos mais fortes mitos que perseguiria a intelectualidade brasileira at pelo menos o fim do sculo XIX, o do branqueamento:
Para consegui-lo era mister fazer desaparecer o dio que divide as raas e o nico meio era fundi-las em uma s por meio do cruzamento. Isto vir com o correr dos sculos e a raa caucsea predominar, no s porque a primitiva, como tambm porque a mais enrgica e a mais inteligente de todas as raas (ABREU e LIMA, 1855, p. 121122).

Mais uma vez a escravido criava um abismo que dilacerava a nao, fertilizando o ambiente profundamente conservador da elite intelectual brasileira. Concluso Buscou-se com este artigo mostrar os limites e as contradies que o contexto brasileiro profundamente conservador impunha s idias do socialismo utpico, que comearam a se propagar no Brasil por volta de meados do sculo XIX. Um conservadorismo que tendia a hiper-valorizar a hierarquia, acima da liberdade e da igualdade entre os

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homens, a ostentar uma verdadeira obsesso pela ordem, antes e acima de qualquer ideal de progresso e reforma. Propunha-se a jogar com as idias modernas, mas sem jamais lev-las s ltimas conseqncias, antes, adaptando-as e impondo-lhes limites tais, que do fundo delas quase nada restava. Seja como for, as idias do socialismo utpico tiveram sua passagem pelo Brasil, como tiveram as do liberalismo. No fim dos anos sessenta e incio dos anos setenta quase todos os homens que estiveram frente de tais idias e que comearam sua atividade literria nos anos quarenta j tinham morrido. Abreu e Lima praticamente sela a curta participao dos escritores brasileiros neste primeiro ensaio do Brasil no mbito do socialismo. A nica exceo talvez seja Albuquerque e Melo, que continuaria a escrever at o fim do sculo XIX. Com os anos setenta se iniciaria, no entanto, uma nova fase das idias do socialismo utpico no pas, no preciso sentido de que estaria ainda mais marcada pelo positivismo. BIBLIOGRAFIA 1. Fontes ABREU e LIMA, Jos Igncio de. O socialismo. Recife: Typ. Universal, 1855. FOURIER, Charles. Le nouveau monde industriel et socitaire. Paris: Flammarion, 1973. O Fuzil, Rio de Janeiro, 10 de maio e 5 de agosto de 1849. O Globo, 13 de outubro de 1844 O Progresso, ano 1, Tomo I, n 1, julho de 1846. O Progresso, ano 2, tomo II, 1847. O Progresso, ano 3, tomo III, 1848. SAINT-SIMON, Henri. Le nouveau christianisme. Paris: Seuil, 1969. Sete de Setembro, Recife, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 2, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 6, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 8, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 13, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 14, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 17, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 18, 1845. O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, n 25, 1845. A Verdade, Recife, 1848. Referncias Bibliogrficas: AGULHON, Maurice. 1848, o aprendizado da Repblica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.

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Seo Livre

Resenhas

Gisele Ambrsio Gomes BOJADSEN, Angel (org.). D. Leopoldina. Cartas de uma Imperatriz. So Paulo: Estao Liberdade, 2006. 495 p.
Mestranda em Histria pela UFJF giseleagomesjf@yahoo. com.br

Palavras-Chave: Imperatriz Leopoldina, biografia, correspondncia. Keywords: Empress Leopoldina, biography, correspondence. A obra D. Leopoldina, Cartas de uma Imperatriz propicia ao pblico leitor a oportunidade de se aprofundar na biografia de Carolina Josefa Leopoldina de Habsburgo (1797- 1826), uma mulher ilustre e intrigante que acumulou em vida os ttulos de arquiduquesa do Imprio Austraco e de Princesa e Imperatriz do Brasil. Nascida na corte vienense, Leopoldina atravessou o Atlntico em busca de enlaar o seu destino ao portugus D. Pedro I (escolhido por seu marido devido a arranjos polticos das duas tradicionais famlias reais europias, os Habsburgo e os Bragana) e, conseqentemente, ao do Imprio Brasileiro. A inteno desse livro dar a ver a imperatriz atravs de suas palavras escritas nas mais diversas fases de sua vida: da infncia em Viena juventude e falecimento no Rio de Janeiro. Para tanto, a obra rene pela primeira vez a correspondncia ativa de Leopoldina, entre os anos de 1808 a 1826, por meio de uma minuciosa pesquisa em acervos europeus e brasileiros. No total foram encontradas 850 cartas, das quais 315 foram escolhidas para serem transcritas, traduzidas e publicadas. Essa edio estruturada em trs partes. A primeira constituda por cinco ensaios que abarcam os aspectos contextuais e biogrficos de Leopoldina. O primeiro ensaio, Tempos de reforma, tempos de revolues, de autoria de dois historiadores, Istvn Jancs e Andr Roberto de Arruda Machado, ambos docentes da Universidade de So Paulo. O texto apresenta-nos a trajetria da Casa dos Bragana no complexo e catico jogo poltico dos sculos XVIII e XIX. Por um lado, presenciamos a coroa portuguesa tentando manter sua estabilidade e seu poderio, sobretudo por meio de uma poltica externa de neutralidade, em uma Europa absolutista angustiada pelos ventos da reforma (iderio da Ilustrao, independncia das treze colnias inglesas da Amrica do Norte, a Revoluo Francesa, a sombria figura

Enviado em 14 de julho de 2009 e aprovado em 07 de outubro de 2009.

BOJADSEN, Angel (org.). D. Leopodilna carta de uma imperatriz. So Paulo:Estao liberdade. 2006, 495 p.

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de Napoleo Bonaparte...). Por outro lado, temos a Famlia Real lusa, no desenrolar das vitrias napolenicas, obstinada em buscar sua sobrevivncia enquanto casa reinante. A partir de ento so traados em linhas gerais os momentos de sua presena e atuao na Amrica portuguesa, um tempo de instabilidade e de profundas mudanas. Os segundo e terceiro ensaios do volume ficaram a cargo de Bettina Kann, bibliotecria titular da Biblioteca Nacional da ustria e professora do departamento de histria da Universidade de Viena. No ensaio A ustria e a corte de Viena (1790-1817) essa historiadora estabelece uma sucinta contextualizao da Casa dos Habsbugos nos acontecimentos que estruturavam a ustria no perodo da infncia e adolescncia de Leopoldina. O eixo do texto construdo pelos aspectos gerais tanto da poltica interna quanto da poltica externa da ustria, sendo destacados os conflitos estabelecidos entre o imprio austraco e a Frana. J no terceiro ensaio, intitulado Apontamentos sobre a infncia e juventude de Leopoldina, Kann debrua-se sobre a biografia de Leopoldina do perodo em que esta viveu na ustria at a sua chegada no Brasil. Sendo assim, so expostos o seu cotidiano na corte vienense, a sua educao esmerada, a sua relao com os membros de sua famlia, os preparativos e a realizao de seu casamento com D. Pedro I, a sua viagem para o Brasil e a sua recepo pela famlia real lusa no Rio de Janeiro em 1817. A historiadora Andra Slemian, por sua vez, fomenta uma interessante discusso sobre a figura de Leopoldina no quarto ensaio, O Paradigma do dever em tempos de revoluo: D. Leopoldina e o sacrifcio de ficar na Amrica. A autora critica as representaes dicotmicas (forte/fraca, ativa /submissa...) atribudas Imperatriz pelos seus bigrafos ao consider-la nas esferas pblica e privada de forma desassociada. Em contraposio, ela estabelece, em suas palavras, o retrato de corpo inteiro de Leopoldina a partir da sntese de sua experincia na integrao dessas duas esferas. A poro mulher e a poro princesa em seus nexos formam a existncia dessa personagem: integrada aos ditames da perpetuao das linhagens dinsticas europias ela assumia para si o paradigma do dever que deveria nortear a vida das inmeras jovens pertencentes s tradicionais casas dinsticas, ou seja, atuar plenamente, pautadas na idia de sacrifcio, para o bem da famlia, da ptria e dos sditos. Segundo a autora, por esse vis que devemos analisar a trajetria de Leopoldina em suas relaes com a corte portuguesa e em sua atuao como articuladora poltica no processo de construo do Imprio do Brasil. Por ltimo temos o texto Leopoldina, ensaio para um perfil da doutora em psicanlise Maria Rita Kehl. Ela assume a tarefa no livro de traar o perfil psicolgico da Imperatriz atravs dos vestgios de sua subjetividade encontrados em sua correspondncia. O estudo torna-se profcuo uma vez que ao ler as cartas fica ntida a evoluo da personalidade de Leopoldina diante dos fatos que se desenhavam a sua frente. Atravs da anlise do contedo e do estilo das cartas, a autora revela-nos uma Leopoldina que sustenta persistentemente uma postura infantil marcada por carncias, ingenuidades, e dependncias. Tal menina, ao se confrontar com o desconhecido e com as agruras da Amrica Portuguesa, transforma-se e cede lugar para uma mulher adulta, madura e consciente da significncia de seus deveres, atos e opinies. Na segunda parte do livro temos um caderno ilustrado constitudo a partir de acervos artsticos referente poca vivenciada por Leopoldina, encontrados em arquivos brasileiros e austracos. Nesse momento podemos nos enveredar pelos caminhos
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das imagens representadas, entre outros, pelas obras de Debret, Taunay, Thomas Ender, Simplcio de S, Franz Frbeck e at mesmo pelos desenhos feitos pela prpria imperatriz. Somos agraciados tambm com fac-smiles de algumas cartas leopoldinenses, o que nos aproxima das caractersticas especficas de sua escrita. J a terceira parte privilegia o cerne da obra: as cartas propriamente ditas. A exposio da correspondncia estruturada por ordem cronolgica, favorecendo, na viso dos elaboradores do volume, a compreenso da evoluo dessa mulher, ou seja, a construo de seu sujeito, de sua personalidade, de sua subjetividade. Em nossa opinio, as cartas nesse sentido tornam-se um instrumento de pesquisa essencial que permite analisar, a partir de uma leitura arguta, como o sujeito interage com seu contexto, como a relao entre ambos os afeta, os molda. O livro, portanto, favorece o decifrar do pessoal e do histrico em suas interaes e tenses. A apresentao das cartas, respeitando a ordem cronolgica, dividida em trs momentos que demarcam, de certa forma, a trajetria de vida da Imperatriz. No primeiro momento temos as Cartas Austracas que abrangem o perodo de 1808 a 1817, fase da infncia e da adolescncia da arquiduquesa. Em seguida temos as Cartas da travessia que compreendem o perodo de sua viagem no ano de 1817 para o Brasil. Por fim so apresentadas as Cartas Brasileiras referentes sua vida em nosso territrio: de sua chegada em 1817 at seu falecimento no ano de 1826. Os seus destinatrios so mltiplos: seu pai Francisco I, sua irm Maria Lusa, D. Joo VI, Carlota Joaquina, Jos Bonifcio, Marqus de Marialva, Rodrigo Navarro de Andrade e D. Pedro I. Nas ltimas pginas do livro encontramos ainda um espao dedicado aos anexos, subdividido em cinco itens que colaboraram com a sistematizao das informaes pessoais de Leopoldina, de sua correspondncia e de sua poca, a saber: um glossrio de nomes prprios; a rvore genealgica da Imperatriz e D. Pedro I; uma cronologia de eventos ocorridos nos espaos europeu e americano; o registro das cartas e um ndice onomstico. Indiscutivelmente, a obra em seu todo passvel de agradar tanto o pblico leigo quanto o pblico especializado. Em relao ao primeiro, oferece o esquadrinhamento da intimidade da Famlia Imperial brasileira e o contato com textos acadmicos que trazem uma reflexo e problematizao do destino individual de Leopoldina e a sua relao com o contexto de formao da nao brasileira. Quanto aos especialistas, sobretudo os historiadores, oferece uma base documental importante para futuras pesquisas e um momento de ponderaes pessoais sobre as potencialidades da biografia e da escrita auto-referencial nas anlises das cincias sociais em geral.

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Edina Rautenberg Revista Realidade: leituras que no problematizam a recepo


Palavras - chaves: Revista Realidade, leitores missivistas, relao imprensa-sociedade. Key-words: Realidade Magazine, letter writer, relationship press-society

Mestranda pelo programa de Ps-Graduao em Histria da UNIOESTE Bolsista pela CAPES edina_rg@hotmail.com

Letcia Nunes de Ges Moraes doutora em Histria Social pela FFLCH/USP. A obra Leituras da revista Realidade (1966-1968) resultante da dissertao de Mestrado de Letcia Nunes de Moraes, orientada pela professora Dra. Maria Aparecido de Aquino. Sob a perspectiva da Histria Cultural, Letcia Moraes se prope a analisar a recepo dos meios de comunicao, por meio da revista mensal Realidade, compreendendo a relao entre imprensa e sociedade estabelecida entre a revista e seu pblico leitor, desvelando um mundo dialtico em que, nem sempre, o desejo da revista vai ao encontro das aspiraes de seus leitores que reclamam, contestam, exigem (MORAES, 2007:15). Os meios utilizados pela autora para chegar a tal resultado foram as cartas dos leitores missivistas, publicadas na seo Cartas dos Leitores, e as reportagens mais comentadas por esses missivistas. Dessa forma Moraes afirma poder perceber como a revista queria ser lida e como de fato era lida (MORAES, 2007:18). Alm disso, a autora se baseia em alguns depoimentos realizados junto primeira equipe de redao da revista. Alis, o recorte empregado pela autora baseia-se no perodo de maior importncia da revista, entre o seu lanamento (1966) e o momento em que sai a primeira equipe que havia comandado o peridico (1968). Considerando a imprensa como um agente social, Moraes afirma que para conseguir efetivamente intervir na vida social e fazer Enviado em 03 de agosto de 2009 valer seus interesses os jornais precisam de leitores que se identifie aprovado em 19 de outubro de quem com esses interesses para lhes dar legitimidade. Dessa forma a 2009. imprensa pode apresentar seus prprios interesses como sendo coletivos (seus e dos leitores). Referenciando-se em Roger Chartier e Michel de Certeau, a autora analisa a mediao do leitor, que confronta o que l com suas experincias pessoais e a existncia da chamada tenso fundamental, e afirma que em sua pesquisa utiliza as cartas

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dos leitores no apenas para saber quem eram e o que pensavam a respeito da revista, mas tambm o que faziam com aquilo que Moraes chama de produto cultural. Moraes considera as especificidades do material, conscientizando-se de que as cartas publicadas so fruto de uma dupla pr-seleo realizada pela revista, na qual algumas cartas so selecionadas entre tantas outras recebidas e, de cada carta escolhida, selecionado um trecho para ser publicado, ou seja, esta pr-seleo norteada pelos interesses e objetivos da direo de Realidade. Alm disso, Moraes alerta para a possibilidade das cartas terem sido inventadas pelos editores, embora afirme a pouca possibilidade disto ocorrer devido abundncia de cartas que chegavam redao. Por meio da realizao de um banco de dados baseado nas cartas publicadas pela revista, Moraes extrai o perfil do leitor missivista, sendo as reportagens e depoimentos dos jornalistas ocupantes de posies secundrias em sua pesquisa, como afirma a autora. A revista Realidade, da Editora Abril, circulou durante dez anos no mercado nacional (1966-1976). Sendo claramente favorvel aos militares, como afirma Moraes, o pblico leitor da revista constitua-se, predominantemente, da elite nacional, sendo esta entendida pela autora como a chamada classe mdia. Segundo a autora, as reportagens chamadas de comportamento foram o ponto alto da revista em seus primeiros anos. Moraes demonstra tambm o amplo alcance da revista, sendo que Realidade chegou ao pico de 505 mil exemplares vendidos. O trabalho dividido em trs captulos, sendo que o primeiro aponta alguns aspectos da histria dos 10 anos da revista, o segundo dedicado a analisar a recepo da revista pelos leitores e o terceiro ao estabelecimento da relao entre a revista e os leitores. Moraes inicia o primeiro captulo apontando o contexto da poca de lanamento de Realidade, logo aps o golpe de 1964, e de seus primeiros anos de circulao, at dezembro de 1968. Por meio de uma breve discusso bibliogrfica, Moraes apresenta as idias de Ren Dreifuss, Maria Helena Moreira Alves, Daniel Aaro Reis Filho e dos trabalhos realizados no mbito da Fundao Getlio Vargas. No segundo captulo, intitulado Recepo pelos leitores missivistas, a autora apresenta os resultados obtidos em seu banco de dados. Segundo Moraes, o banco de dados revelou a existncia de uma poltica de edio de cartas. Alm disso, as entrevistas com os jornalistas recuperaram o processo de construo da poltica de edio da seo de cartas. Segundo a autora, a limitao da participao dos leitores, no sentido da seleo das cartas, era ento determinada por trs formas centrais: pela escolha do tema das missivas; pela seleo dos trechos, uma forma de controle do contedo das cartas; e, finalmente, pelo nmero de cartas publicadas em um espao dividido com pequenos anncios. Por meio da anlise de 686 cartas de leitores referentes s reportagens publicadas, Moraes constata que 73% foram escritas por homens, sendo que aproximadamente 70% dos missivistas escreveram da regio Sudeste. Segundo a autora, a revista se dirigia a um pblico jovem, pois fez dos rapazes e moas brasileiros presena constante em suas pginas, seja nas reportagens, seja na ao de cartas. Moraes conseguiu registrar a atividade profissional de 199 leitores, sendo que destes destacam-se a presena de polticos e de professores, o que diagnostica a preferncia em publicar cartas de leitores com formao ou atividade profissional considerada relevante. Em relao anlise da revista, constata-se que a maioria das cartas apresenta-se
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favorvel revista, sendo 71% de apreciaes positivas e 29% de negativas. Em relao s desfavorveis, Moraes afirma que os leitores que se opem revista podem estar em discordncia com a presena do tema da revista, com a posio adotada sobre o tema, com o entrevistado ou com o personagem central da matria. H ainda os leitores que discordam da opinio de outros leitores e os que apontam erros e falhas no preparo das reportagens. Outros fatores apontados pela autora so as pesquisas de opinio e a vontade de colecionar as edies, que so colocadas pelos leitores nas cartas. Apesar da autora afirmar, na introduo, o carter favorvel por parte da revista aos militares, de realizar uma discusso sobre o contexto em que a revista foi lanada e em seguida discutir a constituio de Realidade - do projeto original crise que a tirou de circulao - sentimos certa deficincia dessa relao quando da anlise emprica da revista. Em sua anlise das Cartas dos Leitores em conjunto com as reportagens mais comentadas por esses leitores, a autora salienta a presena da censura realizada pelo governo em algumas matrias e da prtica da revista em no contrariar os militares, porm no realiza nenhuma anlise no sentido de perceber uma funo mais ampla da revista, como meio difusor de determinada hegemonia ou concepo de mundo e o seu papel nesse processo. Apesar do trabalho se propor a investigar a recepo pelos leitores do material distribudo por Realidade, acreditamos que a considerao desses elementos viriam a incrementar o material analisado pela autora. Moraes chega perto disso algumas vezes, como quando afirma que o editor, Victor Civita, revelava o cuidado em evitar um confronto direto com o governo militar e utilizava de generalizaes como recurso para no se comprometer com nada nem ningum. Alm disso, a autora aponta a discusso sobre o fato da revista ter sido beneficiada por um decreto-lei que alterava a nova Constituio. Promulgado em fevereiro de 1967, o decreto previa a liberdade de expresso, mas vetava a propriedade e a administrao de empresas jornalsticas a estrangeiros (sendo que a famlia Civita era de origem talo-americana), apresentando algumas das possveis relaes da editora com o governo. No primeiro captulo, a autora afirma que os conflitos da revista com o governo se davam no sentido de que a revista defendia a mudana de costumes e que, aps conquistado o sucesso de vendas junto ao seu pblico leitor, passa a tratar com mais discrio os temas que poderiam desagradar o governo e, como conseqncia, trazer prejuzos empresa. Entretanto essas questes no so melhor desenvolvidas no segundo captulo, sendo que a autora aponta apenas para a questo da censura a determinadas matrias, por se tratar de temas que feriam a moral e a famlia, e que so criticadas ou elogiadas por seus leitores. No terceiro e ltimo capitulo, Estratgia & Ttica, Revista & Leitores, a autora trabalha com as reportagens que tiveram mais de dez comentrios na seo de cartas dos leitores. Dentre as 138 reportagens comentadas pelos leitores nos 3 primeiros anos da revista, onze foram objeto de anlise. Segundo Moraes, foi possvel perceber trs categorias de assuntos: assuntos relativos ao sexo e educao sexual; grandes problemas brasileiros; e religio. Segundo a autora, uma das principais lutas da revista foi a transformao da prtica de vivncia da sexualidade, o que exigia que se transformasse antes a representao consagrada do que e de como deve ser vivida a sexualidade. Para Moraes, a prtica de leitura, captada por meio do registro que dela feito, ou seja, a carta dos leitores, tambm pode ser considerada uma construo, pois revela os diferentes modos de
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apreenso da sociedade, ou seja, as diferentes representaes que ora se afastam, ora se aproximam da representao de mundo apresentada pela revista Realidade, ficando assim constituda uma verdadeira luta de representaes (MORAES, 2007:149). Por meio das pesquisas de opinio realizadas pela revista, Moraes demonstra que convidar leitores a participarem do debate tambm uma forma de dividir a responsabilidade sobre o assunto e, ao mesmo tempo, conquistar adeptos para uma causa. Segundo a autora, Realidade procura formar a opinio de seus leitores e ao mesmo tempo coloc-los como formadores de opinio. Alm disso, o objetivo da revista era trazer ao conhecimento dos leitores realidades distantes da sua. Segundo Moraes, por meio da anlise das leituras dos leitores missivistas foi possvel perceber que representantes de mundos muito diferentes colaboraram com a seo de cartas: leitores comuns, jornalistas e editores. A partir delas foi possvel observar como se deu, em Realidade, a tenso fundamental entre a revista e os leitores, aquela tentando impor uma justa compreenso de seus textos irredutvel liberdade dos leitores. Enfim, Letcia de Moraes se prope em sua obra a analisar as representaes de mundo por meio da anlise das cartas dos leitores missivistas de Realidade, objetivo este alcanado pela autora com a transcrio de trechos de cartas que exemplificam as opinies dos leitores. Segundo a autora, o trabalho se justifica pelo fato de que os leitores no assumem a condio de receptores passivos, mas exercem importante papel como mediadores do processo de comunicao, o que lhes permite assumir diferentes funes: editores, colaboradores, e at de censores, sujeitando os meios de comunicao sua censura, alm da censura poltica e da autocensura. Esta afirmao nos d a impresso de que a autora est sendo convencida pela revista, no sentido de supor que os leitores exerceriam a funo de censores, o que discutvel; e principalmente, pela afirmao de que os leitores assumiriam funes de editores, o que impossvel se levarmos em considerao que a opinio do dono que prevalece na revista. A autora no discute o fato de que o discurso jornalstico percebido pelos leitores como uma prtica discursiva que atua como uma mera reproduo de fatos, como uma prtica responsvel apenas por uma transmisso objetiva de informaes. Alexandre Ferrari em seu trabalho sobre as cartas da revista Veja e Isto , diz que esses espaos, que se pretendem mediadores entre o pblico e a mdia, no passam de uma espcie de iluso de uma possvel subjetividade. (SOARES, 2006:19). Alm disso, na nossa concepo de anlise de revistas, se a autora tivesse analisado o papel de Realidade tambm como sendo um aparelho privado de hegemonia, numa viso gramsciana do termo, que nos pareceria ser a mais adequada, Letcia Moraes poderia ter aprofundado sua anlise quanto ao papel das cartas e dos leitores missivistas na construo da revista. Entretanto, ela no compreende Realidade como aparelho privado de hegemonia e sim no sentido de entender como se d a relao da revista com a sociedade. Enfim, acreditamos que vale a pena ler a obra no sentido de que ela nos fornece importantes elementos e informaes sobre a constituio da revista Realidade, bem como porque nos permite entender qual a dinmica de constituio das matrias da revista. BIBLIOGRAFIA MORAES, Letcia Nunes de. Leituras da revista Realidade (1966-1968). So Paulo: AlaRevista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, dezembro de 2009. www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria

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meda Editora, 2007, 253p. SOARES, Alexandre Ferrari. Cartas: a centralizao do Eu? IN: Revista Trama Volume 2 Nmero 3 1 Semestre de 2006.

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Andr Luiz Rosa BARROS, Luitgarde Oliveira C; SANTANA, Marco Aurlio; THIESEN, Iclia (orgs.). Vozes do porto: memria e histria oral. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2005. 212 p.
mestrando em Histria pela UFSC e-mail: andre.luizrosa@bol. com.br

Palavra Chaves: Memria, Histria Oral, Urbanizao Key Word: Memory, Oral History, Urbanization A obra Vozes do Porto rene alguns escritos de diversos(as) autores(as), que analisam a memria social constituda por aqueles que trabalharam, habitaram e habitam os bairros que compem a zona porturia da cidade do Rio de Janeiro. No livro, sujeitos histricos procuram relembrar experincias e os laos sociais criados e perpetuados por dcadas. Questes como preconceito, estigmas, violncia, identidade, sociabilidade e ausncia do poder governamental permeiam a abordagem. A regio analisada composta pelos bairros da Gamboa, Santo Cristo e Sade que formam o territrio porturio da cidade. So analisados os aspectos histricos e as alteraes que o porto sofreu durante o sculo XX, uma vez que o espao porturio passou a ser alvo das interferncias polticas e do estigma social, que atuaram fortemente no cotidiano da regio. O advento da repblica trouxe consigo a reforma urbana e a rea do porto fora reorganizada, buscando dinamiz-la economicamente e proteg-la socialmente, pois o ambiente porturio era tido como espao de casares sujos, de pouca higiene e habitados por pessoas perigosas. A idia, nos primeiros anos do sculo XX, era desenvolver o porto, introduzindo tcnicas e aumentando a movimentao de mercadorias, favorecendo, assim, o fluxo de navios. Essa modernizao reduziu consideravelmente algumas profisses, alm de diminuir os salrios e elevar o contingente de avulsos. Na dcada de 1930, a relao entre trabalhadores e Estado se estreitou e obteve uma maior visibilidade com a chegada de Vargas ao poder. O controle da contratao demo de obra passou a ser do sindicato e esse exclusivismo do mercado de trabalho ficou caracterizado como closed shop. A finalidade era fazer com que as empresas contratassem somente trabalhador sindicalizado. Assim,
os sindicatos porturios tiveram uma relao muito prxima com o Estado Novo, pois viram nela a garantia consolidada do controle de seus

Enviado em 21 de agosto de 2009 e aprovado em 29 de setembro de 2009.

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mercados de trabalho. Portanto o closet shop foi legitimado e institucionalizado pelo governo Vargas. (QUEIRZ; SANTANA, 2005: 23)

Queiroz e Santana chamam a ateno para a prtica usual no porto quando alguma pessoa era indicada por um membro mais antigo. Essa relao criava vnculos recprocos, bem como de sujeio e essa situao relembrada pelo estivador aposentado Manoel Simes da Gama:
As empresas que mexem na rea aqui eu conheo todas elas, ento vem uma pessoa que eu sei a origem, que eu sei a tua famlia e sei que voc no um alcolatra, no um viciado, eu pego voc e te apresento na firma tal, fao uma boa referencia tua e te emprego (Apud QUEIRZ; SANTANA, 2005: 27).

Tratava-se de um controle do trabalho mediante uma dvida moral entre o recm empregado e o trabalhador do porto que o apresentou na empresa. E, se por um lado, havia essa prtica no porto, devemos ressaltar que as mulheres, por sua vez, encontravam algumas dificuldades para se inserirem em algumas atividades profissionais. O segundo captulo da obra expe que, tradicionalmente, a regio porturia foi o espao que recebeu um contingente significativo de imigrantes, principalmente espanhis e portugueses. No final do sculo XIX, um nmero considervel de ex-escravos, escravos e libertos tambm seguiram para o mesmo espao. J na dcada de 1960, em virtude de uma seca na regio nordeste, os bairros porturios receberam um fluxo considervel de migrantes de vrios estados daquela regio. A experincia de vida de algumas mulheres nordestinas que vieram para o Rio de Janeiro relembrada ao se evidenciar em suas falas o desejo de mudana de vida na grande cidade. Em contrapartida, este sonho no foi recompensado plenamente, pois as adversidades de um centro urbano, o preconceito e a pouca qualificao obrigaram estas pessoas a travarem uma luta pela sobrevivncia. Maria de Ftima, que chegou ao Rio de Janeiro em 1968, exerceu atividade como secretaria e recepcionista. No entanto, hoje lava, passa, cozinha e cuida de suas crianas e das crianas de outras mulheres, pois, nas duas vezes que engravidou, perdeu o emprego. (CARVALHO; MAIA; THIESEN, 2005: 41). A outra migrante, Celina, saiu de Salvador em 1960 e o seu destino tambm era o Rio de Janeiro. Seu primeiro emprego foi cuidar de criana e em seguida domstica. Atualmente, trabalha numa fbrica de costura. A cor da pele, segundo Celina, um fator que a discriminava. Percebe-se isto tambm nos dias atuais, pois, para a depoente, o seu filho alvo desse preconceito. Ele trabalha h mais de dez anos como auxiliar de escritrio e poderia ter progredido naquela firma, no fosse um pouquinho de preconceito. (Apud CARVALHO; MAIA; THIESEN, 2005: 43). Esse estigma e essa discriminao com as mulheres e negros podem ser compartilhados com o mesmo sentimento vivido por moradores da regio porturia, que so alvos de olhares e opinies que marginalizam o espao. Ao se destacar a fala de um morador do morro da Providncia, observa-se como era dura a convivncia dessa popu-

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lao porturia com a polcia, que frequentemente se fazia presente no bairro. A polcia entrava, quebrava as casas, arrombava as portas. Eu, na minha infncia e na minha adolescncia, cansei de acordar com a polcia apontando armas em cima de mim, sabe, voc no tinha dignidade nenhuma. (Apud GUEDA, 2005: 62). Ser morador do morro tambm conviver com as desigualdades e com a realidade produzida pelo estigma social que se disseminou por toda a sociedade, e que percebida quando se busca um espao no mercado de trabalho. Segundo gueda, dados oficiais mencionados no Censo do ano 2000, revelam que os moradores das favelas recebem salrios inferiores aos das pessoas que no moram nas favelas, mesmo que tenham o mesmo perfil scio cultural, pelo simples fato de morarem nesses espaos. (Idem). As prticas dos grupos dominantes e as cicatrizes deixadas por seus discursos e vises atingem e marcam algumas reas, transformando determinados territrios em uma espcie de subespao social. Universo este que cada vez mais abandonado pelo poder pblico ao se ausentar de polticas voltadas para a insero social, contribuindo assim com a marginalizao do espao. A regio porturia do Rio evidencia o presente, mas, por outro lado, busca tambm, na memria de seus moradores, uma reconstruo social ao exporem suas experincias e laos de sociabilidade que, indubitavelmente, eram mais fortes h dcadas. Para Abrantes,
o prprio processo de construo da memria coletiva , sem dvida, um instrumento de incluso de atores sociais tradicionalmente excludos, no momento em que se valoriza sua participao na sociedade e os transforma em sujeitos produtores dessa memria. (ABRANTES, 2005: 111).

Sociabilidade e interao estas que tinham nas festas carnavalescas um fator de unio da comunidade de forma marcante. Como destacou Abrantes, o morador Victor dos Santos, nascido no bairro do Santo Cristo, em 1930, chegou s lgrimas quando lembrou e cantou um samba que fala sobre a amizade que havia. (ABRANTES, 2005: 113). O aspecto ldico e divertido era freqentemente relembrado, principalmente quando se mencionava o perodo em que a inocncia caracterizava o carnaval na regio. Havia tambm o movimento e a participao da comunidade no carnaval, conforme destacou o morador Valter: De manh cedo vinha o pessoal do Atlia numa carreata. Conforme ia passando ia enchendo. Ns saiamos daqui atrs dos blocos, hoje no tem mais carnaval. (apud ABRANTES, 2005: 117). Esse sentimento de coeso da coletividade, por intermdio das festas carnavalescas, pode ser tambm relacionado com o sentimento de pertencimento a um conjunto de bairros que presenciou a interferncia do Estado no melhoramento do porto e dos bairros. A relao dos bairros porturios da cidade com o Estado apresenta duas faces distintas. Se, nos dias atuais, a populao percebe o descaso e a plena inoperncia governamental no sentido de incluir polticas pblicas na regio; por outro lado, em dcadas passadas, os bairros foram favorecidos com melhorias propiciadas pela poltica desenvolvimentista a partir de Vargas. Esta poltica trouxe milhares de imigrantes, bem como
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migrantes de outras regies do Brasil, impulsionados pelo desejo de possuir uma casa e um emprego digno e rentvel. Segundo Barros:
A poltica de trabalho e a de construo de escolas executadas pelo governo, a criao de Institutos de Aposentadoria e penses (IAPs), com seus hospitais e a previdncia como garantia de velhice tranqila suscitaram individualmente apostas na estabilidade de vida [...] (BARROS, 2005: 184).

A atuao da poltica de Vargas chegava tambm na atmosfera sindical, buscando alinhar essas entidades de defesa dos trabalhadores para o amparo estatal. As lideranas dos trabalhadores receberam fortes incentivos para se alinhar poltica sindical de Vargas. (BARROS, 2005: 182). Essa relao do sindicato com o Estado obteve uma atuao violenta contra aquela entidade no perodo do golpe de 1964. Por outro lado, as festas e os momentos de sociabilidade favoreciam muito o estabelecimento de redes sociais e contribuam para aumentar os laos da comunidade, que se sentia prestigiada com a administrao pblica, a qual materializava sua poltica em obras e investimentos. As festas carnavalescas exaltavam o sentimento e a satisfao de uma rede social que se identificava com o bairro. Barros argumenta que com o incio do golpe militar uma sucesso de polticas pblicas teve um carter destrutivo para os bairros porturios e para os seus habitantes. Essa decadncia, pode-se dizer, iniciou-se principalmente a partir da administrao do prefeito Marcos Tamoio (1975-1979), que redefiniu o zoneamento dos bairros, alterando oficialmente a nomenclatura e toda a geografia do centro da cidade. (BARROS, 2005: 183). Tal iniciativa visava desarticular as relaes sociais, bem como iniciar uma srie de obras que tendiam reduzir a relevncia da rea porturia. Nesse sentido,
ao mesmo tempo em que a prefeitura produzia sucessivos projetos de reordenao urbana, desapropriando prdios, [...] o governo estadual desativava as maiores escolas da regio central, principais ncleos de sociabilidade dos moradores. (BARROS, 2005: 183).

Muitos moradores da rea em questo viveram os dois momentos da regio, desde o apogeu (incio do governo Vargas), at a decadncia (ps 64), o que privilegiou o interesse da especulao imobiliria e provocou o empobrecimento da regio. O desemprego tambm atuou de maneira incisiva, aliada precariedade das moradias e o surgimento de favelas, evidenciando o aviltamento de um espao que, por sua vez, fora tambm abandonado pelo Estado. Na obra analisada algumas passagens so recordaes de pessoas que estiveram ligadas com os eventos nas quais relatam, pois, sendo a memria seletiva, os atores sociais recordam aquilo que de alguma forma foi mais marcante em dado momento histrico. Assim, muitas situaes podem ter sido omitidas ou valorizadas, uma vez que este recurso pode ter sido o meio encontrado para que essas pessoas possam evitar situaes inconvenientes diante de suas recordaes. Cabe lembrar que, ao nos depararmos com o contedo proveniente de memria indispensvel que consideremos que h uma

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distncia entre o momento do relato e o evento relatado, podendo interferir no que foi exposto. Trabalhar com memria , inegavelmente, manifestar sentimentos e valores que muitas vezes podem ser omitidos e valorizados, propositalmente ou no, pois possuem determinado sentido para quem detm a informao em sua memria. Contudo, a obra buscou esclarecer como o espao alvo de disputas e como determinados territrios criam, atravs de seus moradores, relaes comuns e identificaes sociais por intermdio de experincias vividas e compartilhadas. Os momentos de sociabilidade e prticas sociais so exaltados pela memria coletiva, que busca no passado aquilo que est vivo na conscincia dos moradores da regio porturia. Aspectos como os espaos de sociabilidade, a esttica dos bairros porturios, o emprego propiciado pelo porto, etc., so situaes que permearam a anlise. Os conflitos, as teias sociais e o empobrecimento permanecem muito vivos na memria das pessoas. A disputa pelo espao e o abandono que a regio sofreu nas ltimas trs dcadas so expostos por alguns depoentes que manifestaram seus sentimentos e suas desiluses. Indiscutivelmente que a regio porturia no se assemelha quela rea de 40 ou 50 anos atrs, pois inmeras foram as mudanas que contriburam para que este espao fosse estigmatizado e recebesse marcas sociais que caracterizaram, pejorativamente, seus ambientes e, sobretudo, seus moradores. Isto o resultado de um longo processo de inoperncia da administrao pblica e dos interesses imobilirios. E essas tenses so exaltadas e expostas pelos atores sociais que habitam a rea porturia e que sentem saudades de uma poca que, para muitos, s possvel reviver atravs da memria.

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Transcrio

Elisa Vignolo Silva Alforria prestao: possibilidades de estudo a partir da carta de corte
Mestranda do programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto. elivig@hotmail.com

Palavras-chaves: Escravido; Alforria; Coartao; Keywords: Slavery: Emancipation; Installments. Na sociedade escravista brasileira era possvel que um cativo chegasse a liberdade atravs de uma carta de alforria, que poderia ser alcanada de diversas formas: atravs do pagamento vista; parcelado; por troca; prestao de servio; ou mesmo de forma gratuita. Comprar a alforria por meio de pagamentos parcelados, coartao, era uma forma usual de o escravo chegar liberdade na capitania/provncia de Minas Gerais. No entanto, a coartao ainda um assunto um tanto novo nos estudos sobre a alforria, por isso optou-se por trazer a transcrio de uma carta de corte, documento onde era registrado o acordo estabelecido entre o senhor e o escravo coartado. Eduardo Frana Paiva fez referncia aos escravos coartados, quando estudou os testamentos post-mortem da Comarca do Rio das Velhas, e define o escravo coartado como no sendo um mero escravo nem tampouco se igualava ao escravo liberto situando-se, de fato, num meio-caminho entre uma condio e outra (PAIVA, 1995: 86-87). O autor entende que os escravos de ganho geralmente tinham mais chances de coartarem sua alforria. Paiva tambm considera que as coartaes eram mais freqentes em momentos de crise da economia mineira, isto por que os senhores aumentariam seus rendimentos ao receber as parcelas do escravo que coartaram (PAIVA, 1995:83-89). Em outro trabalho, Eduardo Paiva (2006) estuda de forma quantitativa a prtica da coartao na comarca do Rio das Velhas e na comarca do Rio das Mortes. Neste estudo, o autor constatou que houve mais alforrias e coartaes na regio de Sabar do que na de So Joo Del Rei, tanto em nmeros brutos, quanto em proporo (PAIVA, 2006: 210). Douglas Cole Libby e Clotilde Andrade Paiva (LIBBY & PAIVA, 2000), ao trabalharem com a lista nominativa de 1795 da parquia

Enviado em MORE INFORMATION de 2009 e aprovado em MORE INFOMATION de 2009.

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de So Jos, pertencente comarca do Rio das Mortes, localizaram vrias referncias aos escravos quartados.1 Libby e Clotilde Paiva afirmam que a quartao era um acordo verbal estabelecido entre senhores e escravos no qual o cativo se comprometia a pagar em quatro anos o preo acordado de sua liberdade. Entretanto, este tempo no era fixo, podendo ser prorrogado ou encurtado. A fim de ilustrar em que consistia esse documento, transcrevemos uma carta de corte que localizamos no cartrio de So Joo de Rei, comarca do Rio das Mortes. Este documento est incluso ao Ttulo de Liberdade2 de Bento crioulo e foi registrada em 1821. Eduardo Frana Paiva localizou as cartas de corte e afirmou se tratarem de documentos escritos, nos quais estava registrado o acordo estabelecido entre o escravo coartado e o seu proprietrio (PAIVA, 2006:168). Andra Lisly Gonalves (1999), em sua tese de doutoramento, tambm localizou as cartas de corte e levantou algumas questes importantes para a compreenso desta modalidade de alforria. Entretanto, este documento, ao que parece, no era muito usual, principalmente se considerarmos a afirmao de Douglas Libby e Clotilde Paiva de que no havia qualquer documento escrito que registrasse o escravo quartado (LIBBY & PAIVA, 2000:37). A partir das cartas de corte algumas questes sobre a sociedade escravista podem ser levantadas. Andra Gonalves (1999) questionou em que condio jurdica estaria o filho que nascesse de uma escrava coartada, e o que aconteceria caso um escravo nesta condio no conseguisse cumprir o acordo estabelecido com o seu senhor. As cartas de corte tambm nos mostram que, mesmo antes da lei do Ventre Livre de 1871 que reconhece o direito ao peclio escravo, este j era acumulado pelos cativos, afinal, o escravo coartado pagava as prestaes de sua liberdade atravs de alguma atividade econmica exercida independente da produo senhorial. Alm destas possibilidades de anlise, as cartas de corte, se associadas a outros documentos como inventrios post-mortem ou testamentos dos senhores que coartaram seus escravos, podem ajudar o pesquisador sobre o assunto a completar mais uma pea do mosaico das relaes escravistas brasileiras. Arquivo Regional de So Joo Del Rei. Livro de Notas n 3 (1818 a 1821) 2 Ofcio, So Joo Del- Rei. Ttulo de Liberdade de Bento Crioulo, passado por Elena Pereira do Esprito Santo, 1821, folha 116 v- 117 v.3 Nmero quinhentos noventa e dois = Pagou quarenta reis do selo = Costa = Diz Bento crioulo escravo que foi Elena Pereira do Esprito Santo, que ele alcanou da mesma sua senhora o ttulo de sua liberdade que apresenta por que o quer lanar em Notas de qualquer dos tabelies = Pede a Vossa Senhoria seja servido mandar que distribuda, reconhecendo se lance na forma do estilo, entregando-lhe o prprio, receber merc = Como
1 Estes autores optaram pelo emprego da grafia quartao devido ao fato de encontrar-se desta forma nos documentos que estudaram. 2 Nos livros de notas estudados geralmente as cartas de alforria so chamadas de Ttulos de Liberdade. Tambm encontramos em algumas cartas denominadas Papel de Licena. 3 A grafia do documento foi atualizada.

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requer = (...)= A Baptista em vinte e trs de junho de mil oito centos e vinte e um = Costa = Numero quinhentos noventa e dois = Pagou quarenta reis do selo = Castro = Digo eu Elena Pereira do Esprito Santo, abaixo assinada, viva que fiquei por falecimento de meu marido Francisco Machado de Tolledo, que entre os bens que possuo me ficaram do dito meu marido livres e desembaraados, bem assim um crioulo por nome Bento filho de minha escrava Luiza crioula, o qual crioulo por que eu mesma o criei de [?] minha vontade e sem constrangimento de pessoa alguma, que seja forro, e liberto para o que o coarto em uma libra de ouro que vem a ser cento e vinte oito oitavas, que pagara em seis (Fl. 117) ou sete anos, com a condio porm que nunca sair de minha companhia, me servira levando eu em quanto os dias a preo de dois vintns cada dia que me servir a mim, e v trabalhar fora para outrem, ou em outros servios fora de mim s por consentimento meu, e dando-me parte, ao que ganhou por fora me trar para eu lhe lanar em recibo a conta da dita quantia em que o coarte, e se eu falecer antes do sobre ditos sete anos, e o dito crioulo ainda restar do seu coartamento, determino, e quero que, em primeiro lugar o dito meu crioulo mande dizer dez missas por alma de meu falecido marido, segundo o apontamento que o mesmo fez em sua vida, e se antes do meu falecimento o dito meu crioulo Bento me apresentar, ou me der certido das referidas missas lhe darei em carta, e tambm dar o dito meu crioulo quatro oitavas ao Procurador ou tesoureiro de Nossa Senhora da Conceio da Ibitipoca, de quem cobrara recibo em como recebeu as mencionadas quatro oitavas para o aumento da mesma capela por ser assim de terminado no apontamento, ou testamento de meu marido que me dizem [?] e o lquido que ficar restando o dito meu crioulo entregara se cuja estiver morta ou falecidas as minhas netas Lourena Anna, e Maria, todas filhas de meu filho Manoel Francisco Machado j falecido, recebero o dito lquido igualmente [?] e quando findos os sete anos no tenha o dito Bento pago, e satisfeito todo o coartamento por inteiro, as ditas minhas netas, eu quem as governa a juzo devero prudente, lhe daro tempo suficiente para a ltima satisfao, sem que por falta disso o possam chamar a cativeiro: e desta maneira e debaixo das sobre ditas condies [?] como com efeito tenho coartado ao dito meu crioulo Bento, que poder por este papel de Corte que lhe passo em juzo, ou antes, ou depois de eu falecer, se ele quiser e me mostrando que tem cumprido todas estas minhas determinaes o mesmo juzo, justias de Sua Alteza Real a quem eu rogo dem todo o valor, valimento a este papel, como se fosse papel de liberdade, ficando forro e livre como se assim nascesse do ventre de sua me. Eu enquanto quero que este tenha sua fora e vigor como se fora uma escritura pblica, portanto pedi a Jos Martins de Souza, escrivo do Juiz da Vintena deste Arraial, este por mim fizesse e como testemunha se assinasse e eu me assinei com uma Cruz sinal de que uso, diante das testemunhas abaixo assinadas. Hoje Arraial do Rio Preto, dez de maro de mil oito centos e onze anos = Sinal Elena Pereira do Esprito Santo = Estava uma Cruz = Declaro eu Elena Pereira do Esprito Santo que passei um papel ao meu filho Manoel Francisco Machado em que lhe dava o sobre dito crioulo (Fl. 117 v) Bento se eu falecesse primeiro do que ele, e como assim no se sucedeu fica de um vigor o dito papel, nem desse embora este papel de Corte de modo algum, era supra = Sinal = Elena Pereira do Esprito Santo = Como testemunha que este vi fazer digo Santo = Estava uma Cruz = Como testemunha que este vi fazer tanto o sobre dito papel de Corte, como a declarao que a dita fez por (...) = O padre Joaquim Cludio de Mendona = Como testemunha acima dita = Antnio Marques Fernandes = Como testemunha que este escrevi a rogo da
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Alforria prestao: possibilidade de estudo a partir de cartas da corte

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sobre dita, por assim me pediu que o fizesse = Jose Martins de Souza = Recebi do meu rapaz Bento cinco oitavas e onze vintns, de ouro para a conta deste papel de Corte por no saber ler nem escrever pede a Antnio Marques Fernandes, roguei que este por mim fizesse, e o sinal que estava uma Cruz. Hoje dez de agosto de mil oito centos e onze = Antnio Marques Fernandes = Pagou Ciza que fica carregada em delito ao tesoureiro da mesma no livro segundo de receita a folha nove, a quantia de sete mil seis centos e oitenta reis. Villa de So Joo Del Rey, vinte e nove de maio de mil oito centos e vinte e um = Machado = Borges = Reconheo verdadeiras toda letra do que escreveu o ttulo ou papel de coartamento de liberdade (...), Jos Martins de Souza e sua assinatura bem como a do Padre Joaquim Cludio de Mendona, a de Antnio Marques Fernandes, a Cota do pagamento da Ciza supra, escrita, rubricada pelo escrivo da mesma ciza Jose lvares Borges e a rubrica do tesoureiro da mesma ciza, Joo Baptista Machado aqueles por semelhantes letras que tenho visto, e estes dois ltimos por pleno conhecimento que delas tenho. Em f do que me assino em pblico razo = Villa de So Joo Del Rey, vinte e trs de junho de mil oito centos e vinte e um = Em testemunho de verdade estava o sinal pblico razo = Joaquim Bibiano Soares Baptista = No se continha mais coisa alguma no dito Papel de Coartamento, declarao, recibo, pagamento de ciza, reconhecimento, Petio, e Despacho, que tudo aqui fielmente lancei, o seus teores com observncia do Despacho do Doutor Antonio Paulino (...) de Abreu, juiz de fora e rfos desta mesma vila, e seu termo com Alada no Cvel e Crime indo sem coisa que duvida faa por haver conferido com os originais, e o ttulo entreguei a quem me apresentou e aos originais me reporto. Villa de So Joo Del Rey, vinte e trs de junho do Ano do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo mil oito centos e vinte um. Eu Joaquim Bibiano Soares Baptista, segundo tabelio pblico do judicial e Notas que escrevi e assinei. Joaquim Bibiano Soares Baptista BIBLIOGRAFIA GONALVES, Andra Lisly. As margens da liberdade: Estudo sobre a prtica de alforrias em Minas colonial e provincial. So Paulo: Tese de doutorado apresentada ao departamento de Histria da FFLCH - USP, 1999. LIBBY, Douglas Cole & PAIVA, Clotilde Andrade. Alforrias e forros em uma freguesia mineira: So Jose d El Rei em 1795. Revista Brasileira de estudos de Populao, v.17, n.1/2, jan/dez. 2000. PAIVA, Eduardo Frana. Escravos e libertos nas Minas gerais do sculo XVIII: estratgias de resistncia atravs dos testamentos. So Paulo: Annablume, 1995. _______. Escravido e universo cultural na colnia: Minas Gerais, 1716-1789. 2 Ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006.

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Entrevista

Giorgio de Lacerda & Rafael Fanni Independncias, Nao e Historiografia: uma entrevista com Joo Paulo Garrido Pimenta
Giorgio Lacerda Mestrando em Histria UFOP giorgiolacerda_ufop@ yahoo.com.br Rafael Fanni Graduado em Histria UFOP rafaelfani@yahoo.com.br

Palavras-chave: Independncias nao historiografia Key-words: Independences - nation - historiography A entrevista a seguir ocorreu por ocasio da presena do professor Joo Paulo Garrido Pimenta como conferencista no 3 Seminrio Nacional de Histria da Historiografia, realizado em agosto de 2009 no Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto. Professor do departamento de Histria da USP desde 2004 autor do livro Estado e Nao no fim dos Imprios Ibricos no Prata (18081828) (2002) e de outros dois ttulos em co-autoria com Andra Slemian, O nascimento poltico do Brasil (2003) e A corte e o Mundo (2008). Seus trabalhos destacam-se pela nfase no-nacional no tratamento dos temas da colonizao da Amrica portuguesa no sculo XVIII e XIX e o das independncias do Brasil e da Amrica Espanhola. Nesta entrevista, discutimos as nuances deste tipo de abordagem: motivaes intelectuais, principais dificuldades e aspectos tericos e metodolgicos que vm renovando a historiografia poltica dos sculos XVIII e XIX, no Brasil e na Amrica hispnica. Alm disso, discutimos questes acerca do atual jogo poltico e diplomtico na Amrica Latina e sobre as produes de livros e revistas de histria voltados para pblicos no-acadmicos. Ao final, mais do que uma entrevista, tivemos uma agradvel conversa que se reverteu numa grande aula de histria*. Giorgio Lacerda e Rafael Fanni: Recentemente, a crtica historiogrfica sobre os processos de independncia e formao do Estado Nacional Brasileiro tem se colocado numa posio revisionista, que procura repensar as identidades polticas e regionais e os projetos divergentes de construo da Nao, tendo como eixo central a relao centro e periferia. O artigo Peas de um Mosaico, (2000) escrito pelo

* Agradecemos especialmente ao professor Joo Paulo Garrido Pimenta por ter aceitado o nosso convite para a entrevista. Entretanto, devemos fazer justia e agradecer a contribuio de outros colegas: ao David Lacerda pelo rico debate durante a preparao das questes, ao professor Marco Antnio Silveira que nos autorizou realizar a entrevista nas dependncias do Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana (AHCMM) situado no prdio do ICHSUFOP, e ao Gabriel Campos que nos auxiliou no trabalho de transcrio da gravao.

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professor Istvn Jancs e por voc , de fato, o trabalho que inaugurou tal perspectiva na historiografia brasileira. Nesse sentido, acreditamos que uma das grandes marcas de seus trabalhos a crtica a uma historiografia de tipo nacional, que parece t-lo conduzido ao caminho da histria comparada. Quais as maiores motivaes na escolha desse tipo de abordagem? Joo Paulo G. Pimenta: Para comear, gostaria de fazer algumas ressalvas. claro que reconheo fazer parte de uma historiografia que vocs tentam caracterizar aqui com revisionista, mas que no necessariamente forma um bloco coeso ou se liga a um nico projeto institucional. uma historiografia muito dinmica, que vem de vrios centros acadmicos, e conta com vrias pessoas e esforos diferenciados. Eu no chamaria exatamente essa historiografia de revisionista; apenas nela vejo uma tendncia fortemente crtica em relao a uma forma de ver a histria, tendncia esta que no foi de maneira alguma inaugurada pelo meu trabalho com o professor Istvn Jancs. Na verdade, ela remonta, pelo menos, a Caio Prado Jr. e a Srgio Buarque de Holanda: uma crtica a um olhar nacional sobre uma histria que no de natureza nacional. Se considerarmos, por exemplo, Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jr. de 1942, logo na introduo ele esclarece que o sculo XIX absolutamente crucial para entendermos as permanncias, as heranas de algo que muda em substncia. Ele j tinha a clareza lapidar de que a nao criada no sculo XIX, e de que s a partir dali que h uma histria nacional brasileira. No entanto, para entendermos esta nao e essa histria nacional, h que se entender a formao da colnia. E a formao do Brasil contemporneo, isto , de quando o autor escreve, carrega consigo um fardo, por ter uma estrita relao com o passado, o passado da colonizao. Ento, a quebra do sculo XIX est muito bem pontuada por Caio Prado, e de diferentes maneiras tambm por Srgio Buarque pelo menos desde a dcada de 50, de modo que nosso artigo, publicado em 2000 pela primeira vez, faz parte de uma linhagem historiogrfica mais ampla. No se trata de uma postura revisionista, porque, tradicionalmente, chamamos de revisionismo certa nsia de criticar como exerccio por si s, e no foi essa a nossa inteno. Tnhamos um problema concreto, que no era exatamente o de Caio Prado nem o de Srgio Buarque, e que adquiria uma especificidade tpica de uma poca de muita profissionalizao do nosso ofcio. Peas de um mosaico est preocupado com a emergncia de uma identidade nacional brasileira em contornos bastante precisos. Referimonos no a uma identidade qualquer, genrica ou atemporal, mas sim a uma especfica, que surgiu com clareza no sculo XIX, mas que foi sendo moldada desde o sculo XVIII (essa foi uma inovao importante) em meio a identidades coletivas existentes na Amrica portuguesa. Essas identidades vo se politizando em processos histricos mais amplos, que atribuem contedos e sentidos polticos a identidades que, de incio, no pretendiam romper (e no romperam) com a identidade portuguesa vigente durante a colonizao, e que articulavam a diversidade identitria regional. Mas essa identidade permitir com que essa politizao oferea, principalmente com a independncia no sculo XIX, os contornos de uma identidade nacional brasileira, conflitante e incompatvel com a portuguesa, e que se referia a um Brasil nacional. Como vimos, h uma histria concreta do surgimento da identidade nacional brasileira, e essa foi a preocupao principal desse artigo. Ele teve um impacto significativo na historiografia brasileira, e vem ainda inspirando trabalhos e subsidiando debates.
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Sinceramente, ainda no tive conhecimento de qualquer crtica incisiva s formulaes essenciais do artigo; existem crticas pontuais, algumas das quais considero inteiramente corretas, mas no, que eu saiba, uma crtica negativa sua idia geral. Repito: no inauguramos uma perspectiva totalmente nova, sequer pretendemos uma posio revisionista, mas este artigo pode ser visto como um marco importante - assim como outros trabalhos de outros autores de uma reflexo geral renovada sobre o carter nacional brasileiro, posicionado agora em tempos e espaos especficos em meio ao processo geral de formao do Estado e da nao. Bem, feita essa grande introduo, eu diria o seguinte: fui conduzido ao hall de temas que esto implicados no tema geral da nao (especificamente o Brasil nos sculos XVIII e XIX) por orientao do meu mestre, professor Istvn Jancs. Quando estudante, eu no tinha uma reflexo especfica nessa direo: tinha l minha formao, que no diferia muito de qualquer outro estudante interessado em Histria, com suas inquietaes, capacidades e vontades de se tornar historiador; mas, ainda na graduao, conheci meu mestre, e foi ele que me guiou nesta direo. Uma coisa importante a ser dita: difcil para um estudante de graduao vislumbrar demandas historiogrficas concretas. Os estudantes tm seus interesses, vo estudar histria por diversos motivos pessoais, inclusive interesses especficos. Ningum vai estudar histria porque quer enriquecer ou quer se tornar uma celebridade. Ento muito comum os estudantes pensarem: olha, eu gosto mais de histria antiga do que de contempornea, eu gosto de histria de Minas, mas no gosto de histria da Europa, prefiro mentalidades a economia, etc. Escuto muito este tipo de manifestao nos corredores, nas salas de aula, ou quando os estudantes me procuram para bater um papo, conversar sobre o curso ou a formao deles. Tudo isso legtimo, mas esses interesses no necessariamente correspondem a demandas historiogrficas concretas. Muito dificilmente o estudante tem condies, sem uma orientao especfica, de vislumbrar o que precisa ser feito, porque embora os interesses sejam equiparveis por parte dos estudantes, eles no so suficientes para justificar um investimento em uma pesquisa especializada. O que precisa ser pesquisado? O que menos conhecido? Talvez estas sejam perguntas que carreguem certo rano objetivista que no se coaduna perfeitamente com a natureza do conhecimento histrico; mas de todo modo, existem temas mais relevantes do que outros, existem temas que so logicamente sustentveis, enquanto outros no so. E existem demandas mais urgentes do que outras. O que eu estou chamando de demandas urgentes? Ora, conhecemos mais algumas coisas do que outras porque aquelas foram mais (e melhor) estudadas do que outras. Algum negar que conhecemos muito mais o sculo XVIII mineiro do que o sculo XVIII mato-grossense? No estou sugerindo que o sculo XVIII mineiro no seja importante, mas a necessidade de se estudar a minerao em mato-grosso, a sociedade, a economia, a poltica, etc., talvez fosse uma advertncia, um estmulo importante para estudantes de qualquer parte (inclusive das muitas universidades mineiras). responsabilidade dos professores, na condio de mestres dos alunos, o diagnstico de demandas de pesquisa e o estmulo a novatos para que enfrentem essas demandas, independentemente das facilidades ou dificuldades a elas inerentes. Minha experincia foi exatamente esta: eu no tinha nenhuma afeio especial pelo tema, mas tinha interesses e inquietaes em relao ao presente e passado do Brasil. Tampouco conhecia bem os espaos especficos que comecei a estudar Rio da
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Prata e Brasil como partes do mesmo contexto iberoamericano tratando deles em minha dissertao de mestrado. De modo que devo ao meu mestre o incio dessa incurso, e a possibilidade de, por minha conta, comear a desenhar agendas intelectuais prprias. O que uma agenda intelectual? Um conjunto de temas que estabeleam nichos de coerncia entre si, tais temas no precisam estar prximos temporal ou espacialmente, mas devem se reportar a um conjunto de questes mais ou menos comuns, que organizem um conjunto de interesses especficos. isto o que deve mover o pesquisador desde seus primeiros passos pelo caminho da sua formao e atuao como historiador, e que imprimir ao conjunto de seu trabalho intelectual uma marca. importante os estudantes terem em mente perspectivas de curto, mdio e longo prazo; no necessariamente cumpriro essa agenda risca, podero mudar de temas ou desenhar novas agendas. Mas quando fazem trabalhos como os de concluso de disciplina, monografias de final de curso ou um projeto de ps-graduao, o mais importante , sem dvida, o incio de uma familiarizao com lacunas e demandas historiogrficas, e com isso j podem pensar em agendas. Retomando, ento: a elaborao de Peas de um mosaico, que durou um ano e meio, foi um momento muito importante na minha carreira. Eu j tinha terminado o mestrado, e nele tinha esbarrado nas questes de identidades polticas, nacionais, americanas, etc. O artigo me incentivou a levar adiante essa preocupao com a questo nacional no sentido amplo, com a histria poltica do Brasil em relao com o restante do mundo americano. Ali h um encontro de temas que me permitiu delinear uma agenda que est focada em torno da questo nacional, bem como na superao da perspectiva das histografias nacionais. Qual o problema bsico destas historiografias nacionais? Ns, digo, a imensa maioria de todos os historiadores do mundo somos formados neste enfoque, de modo que h uma grande possibilidade dessa formao ser embebida pelas fronteiras de um estado nacional que nos inibe a pensar uma histria para alm destas fronteiras. Mas a histria de quase todos os estados nacionais modernos s faz sentido a partir dos sculos XVIII e XIX. Ora, esta uma histria de 200 ou 300 anos, e a histria da humanidade larga demais para caber num recorte de dois ou trs sculos... Minha insistncia no alargamento dessa abrangncia porque eu sou um historiador dos sculos XVIII e XIX, que tem plena convico da impossibilidade de entender temas como o da independncia do Brasil sem entender as independncias da Amrica hispnica (a recproca absolutamente verdadeira). Mas na prtica isto muito difcil, porque ns somos formados dentro de recortes nacionais. Aprendemos assim j na escola, e quando crescemos no ofcio esbarramos em dificuldades muito concretas: acesso bibliografia produzida em outros pases, arquivos, lngua estrangeira... Do mesmo modo a prpria histria da colonizao portuguesa, que tambm parte da histria da colonizao espanhola, inglesa, francesa e holandesa. Uma ltima coisa que eu queria dizer sobre esse ponto: jamais considerei seriamente esse enfoque no-nacional como um enfoque comparativo estricto sensu. Comparao em histria pressupe o isolamento dos elementos a serem comparados, e eu estou falando simplesmente de uma histria integrada. Na verdade, quando se diz histria integrada ou, para usar um termo bastante em moda, conectada a integrao ou conexo pressupem a desconexo, e no isso. simplesmente uma histria no seu
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devido lugar, total e, na sua totalidade, parcial. GL e RF: Muitos estudos tm sido publicados em torno da problemtica relativa s identidades coletivas na formao dos Estados e Naes modernas; a maioria deles ligados s pesquisas desenvolvidas no mbito do projeto temtico Fundao do Estado e da Nao Brasil, 1780-1850 coordenado pelo professor Istvn, do qual voc tambm fez parte. Qual a sua opinio sobre os estudos mais recentes que abordam essa problemtica a partir das perspectivas acima citadas, e ainda, como voc observa a permanncia de alguns cnones da histria poltica desse perodo, principalmente os que possuem uma posio centralista em relao formao do Estado Nacional Brasileiro? JPGP: Eu tendo a concordar que a maioria dos estudos focados nas identidades coletivas e sua politizao entre os sculos XVIII e XIX gravitam em torno do Projeto Temtico do qual eu fiz parte. Este projeto juntou gente de alto nvel, com diversos interesses de pesquisa e com distintas formaes, mas todos inspirados pela preocupao geral deste projeto, ou seja, a formao do Estado e da Nao como fenmenos prprios e distintos, mas profundamente imbricados e posicionados temporalmente nos sculo XVIII e XIX. Isso no que diz respeito s identidades. Mas o mesmo no vlido para o tema geral da formao do Estado e/ou da nao (principalmente a do Estado). Existem outros grupos e outros centros de pesquisa que agrupam historiadores muito competentes, que h alguns anos vm se dedicando a diversos estudos sobre temticas ligadas formao do Estado, por exemplo, o Centro de Estudos do Oitocentos (CEO), sediado no Rio de Janeiro; alm de historiadores, socilogos e juristas do Rio de Janeiro, So Paulo, Pernambuco, Bahia, Rio Grande do Sul e outros estados que no esto ligados a nenhum grupo de pesquisa formalmente constitudo. H uma boa pluralidade de estudos que envolvem histria, poltica, direito, economia, histria intelectual, histria de instituies, histria de conceitos, etc. De modo que eu diria que hoje em dia h uma historiografia forte, cheia de vitalidade, diversificada, com divergncias e enfoques muito variados. O que muito bom! No h uma convergncia total desses trabalhos nos temas que, particularmente, julgo serem os temas importantes, mas parece haver certo consenso de que no se pode tratar do Estado sem tratar da Nao. E tambm de que nenhum deles surgiu de repente no sculo XIX, tampouco resultaram de movimentos anteriores evolutivos, supostamente naturais. Quanto permanncia de alguns cnones da historiografia do tema, isso verdadeiro, e cria zonas nebulosas para a sua devida compreenso. Tomemos, mais especificamente, a independncia: felizmente, ela vem sendo descortinada cada vez mais por investigadores de alto nvel e em seus muitos quadrantes espaciais, embora conheamos muito mais sobre o centro-sul do que as demais partes envolvidas no processo. A formao de identidades coletivas em relao a ela ainda pouqussimo estudada, embora haja bons trabalhos sobre Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Rio de Janeiro. J a luta poltica e a participao de diversos grupos sociais vm merecendo cada vez mais estudos Eu sou otimista, porque os estudos so cada vez mais numerosos, e de melhor qualidade. No se trata de conceber uma simples acumulao de conhecimento, o que pressuporia uma concepo estreita do conhecimento histrico, mas simplesmente de reconhecer que as coisas vo melhorando: a historiografia se diversifica, arquivos regionais
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vo sendo melhor trabalhados, criam-se condies para debates, embates e avaliaes gerais. No uma situao negativa continuar estudando o Rio de Janeiro, Minas Gerais ou So Paulo, mas sim faz-lo ignorando-se as realidades de outras partes. Assim como no adianta estudar Pernambuco, Par ou Maranho sem considerar os centros polticos do centro-sul, isso seria uma simples inverso de sinais em uma equao cujo resultado seguiria idntico. Recomendo muito cuidado com essa crtica aos estudos focados nos principais centros polticos de composio e gestao do estado nacional brasileiro porque h que se pensar uma totalidade diversa, dinmica e muito difcil de ser aprendida nos seus devidos termos, da qual esses centros so... centros! Uma parte precisa da outra. Eis o desafio. Muita coisa ainda precisa ser feita nessa direo. GL e RF: No incio desse ano de 2009 foi lanado pela editora da UFMG o livro Lxico da Histria dos Conceitos Polticos no Brasil, organizado pelo professor Joo Feres Jnior, no qual est presente o verbete histria, escrito por voc e pelo professor Valdei Lopes de Arajo. Este livro contm parte do Dicionrio poltico e social iberoamericano: conceptos polticos en la era de las independncias, 1750-1850, que acaba de ser publicado na Espanha, e produto do projeto Iberconceptos que sem dvida a maior pesquisa em andamento sobre histria conceitual no Brasil. Esse projeto uma oportunidade mpar para se por em prtica as teorias e os procedimentos metodolgicos prprios da Histria Conceitual, que tem como principais referncias as obras de Reinhart Koselleck, e da Escola de Cambridge, representada por Quentin Skinner. De acordo com as suas experincias de pesquisa e de seu conhecimento sobre o assunto, fale sobre as perspectivas de resultados para os trabalhos do projeto Iberconceptos, principalmente a partir das referncias tericas e metodolgicas citadas. E em sua opinio, quais so as vantagens e desvantagens de se operar em conjunto essa duas metodologias para entender os sculos XVIII e XIX no Brasil? JPGP: medida em que fui desenvolvendo estudos sobre as independncias iberoamericanas, deparei-me com a necessidade de entender as bases intelectuais desses processos. Elas so muito mais conhecidas no que diz respeito ao mundo hispnico do que aos mundos luso e luso-americano. A pergunta que me coloquei foi a seguinte: como pensavam tericos, estadistas, polticos, publicistas, de modo no apenas a representar e viabilizar a independncia em seus momentos mais imediatos, mas tambm a criar e reproduzir as bases intelectuais necessrias efetivao de uma transformao poltica de monta, como foram as independncias? Estas so processos nitidamente revolucionrios no seu sentido moderno, pois inauguram uma ordem nova (poderia qualific-la longamente...), pensada e nomeada dessa maneira por seus prprios protagonistas. Claro que no podemos, ns, historiadores, apenas assinar embaixo do que foi dito pelos agentes histricos, devemos pensar a histria a partir de bases concretas e de ferramentas tericas prprias do nosso tempo. Mas esse um dos pontos essenciais da categorizao das independncias como revolucionrias, no apenas na pretenso da inaugurao de uma nova ordem, mas nas coisas que aconteceram para a efetivao de uma nova viso de mundo na prpria poca. A partir do momento em que os homens conceberam, temeram ou desejaram uma nova ordem de coisas, tiveram que atuar para que isso acontecesse, e acabaram por ser extremamente bem sucedidos. Um ponto que me estimulou a essa reflexo foi o marco estabelecido da indeRevista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, dezembro de 2009. www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria

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pendncia do Brasil como uma no-revoluo, ou como uma revoluo conservadora. Essa expresso, to em voga, extremamente infeliz, pois toda e qualquer revoluo , em si, parcialmente conservadora. No existe nenhum movimento social imaginvel capaz de transformar ao mesmo tempo todos os quadrantes da sociedade. Dentro do processo histrico esses movimentos aceleram algumas mudanas mais significativas e acabam por ser responsveis por um quadro circunstancialmente novo, porm, essas novidades operam sempre com base em permanncias. Comumente, dito que na histria: tudo muda ao mesmo tempo em que tudo permanece. Qualificando essa afirmao e tirando-a do rol das obviedades, a depender do nvel de realidade da dimenso social que est sendo observada, e analisada, as coisas mudam com mais ou menos intensidade. Ns historiadores devemos nos perguntar: o que muda, como muda e para o qu muda? Todo e qualquer contexto histrico sempre dinmico, mas por vezes essa dinmica acelerada, fraturada, revolucionada. Se toda e qualquer revoluo tambm conservadora, deve-se evitar tratar a independncia nesse lugar comum. De incio, minha inquietao vinha de um conhecimento preliminar de outros processos de independncia, como os do Mxico e do Chile, e que mereceram anlises de sobra a caracteriz-los como conservadores. Se cada um considera o seu como conservador, h algo de errado na idia de conservadorismo, ele deixa de ser relativo a algo e perde funo de categoria explicativa. Uma grande agenda, que integre as independncias ibricas, est ainda em aberto, a despeito de esforos convergentes e atuais de muitos estudiosos de muitos pases. Eu mesmo tenho investigado as bases intelectuais dessa grande ruptura, as formas subsidirias de se pensar o advento de um novo estado de coisas, catalisado pela independncia, no s do Brasil, mas tambm nos demais pases da Amrica Ibrica. Esse foi um interesse que surgiu dentro da minha trajetria enquanto fazia um doutorado sobre o impacto das independncias da Amrica espanhola no Brasil. Diante disso e posteriormente, elaborei um projeto de pesquisa, ao qual agora me dedico, para escrever uma histria do tempo histrico na Amrica portuguesa dos sculos XVIII e XIX. Minha inteno analisar concepes, percepes e formulaes acerca do tempo, procurando entender como pessoas puderam elaborar noes de tempo atravs da poltica, encarando seus projetos coletivos como diagnsticos de tempo. um projeto amplo e que encara as bases intelectuais do processo de independncia do Brasil. Foi nesse momento em que conheci o professor Valdei Arajo. Foi um encontro muito interessante, porque ele tem uma formao bem distinta da minha, carregando referenciais muito diferentes, mas com muitas preocupaes e interesses absolutamente convergentes. Da resultou uma parceria duradoura que foi aproveitada pelo projeto Iberconceptos. Esse projeto formidvel em muitos aspectos, e coordenado por um historiador espanhol, o professor Javier Fernandes Sebstian. Quando fui convidado para integr-lo, a idia era que Valdei e eu produzssemos verbetes diferentes; porm, quando constatados nossos interesses em comum, propusemos um trabalho em dupla, sobre o conceito de histria. O Iberconceptos tem um grande mrito no apenas por enfocar tema da maior relevncia e pouco estudado, com uma metodologia adequada e embasamento terico consistente, mas porque ele oferece sadas prticas para a superao de dilemas historiogrficos nacionais advindos da circunscrio da histria a esses quadrantes. Foram montadas equipes voltadas para realidades especficas, equipes de pases,
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mas que no ficaram apenas circunscritas a tal pas (por exemplo, na equipe colombiana havia historiadores alemes e franceses). A arquitetura geral do Iberconceptos parte da necessidade de integrar a histria de conceitos a realidades especficas, porm em um contexto geral. Ele ofereceu mim e ao Valdei uma oportunidade interessante de contribuio, mas muito aqum daquilo que poderamos e gostaramos de ter feito. Nossos interesses intelectuais esbarraram em uma logstica dificlima de ser administrada, pois, no Iberconceptos, cada coordenador teve de lidar com equipes grandes, prazos, limites de texto, denominadores comuns, etc., e tudo isso impediu que nosso verbete Histria fosse o que gostaramos que fosse. Logo, o que foi publicado no livro Lxicos da Histria Poltica no Brasil, deve ser considerado apenas como um esboo de nosso trabalho. Tambm considero como esboos todos os demais verbetes, desse livro e tambm do Dicionrio. Foram feitos por gente competente e muitos apresentam resultados interessantes e relevantes, mas so apenas esboos de algo mais profundo que precisar ser feito no futuro. O Iberconceptos segue adiante em uma segunda etapa, da qual nem eu nem o Valdei fazemos parte. Tomara que haja oportunidade para a elaborao e apresentao de resultados mais aprofundados. Em termos terico-metodolgicos, esse projeto tem uma marca muito mais forte de Koselleck do que de Skinner. Claro que este tambm um historiador de primeirssima, e suas assertivas em torno da histria das linguagens esbarram positivamente na histria dos conceitos, mas quem pensou esta de modo sistemtico foi Koselleck. A meu ver, impossvel fazer uma histria dos conceitos que no seja, claro, parte de uma histria social geral e tambm que no seja parte de perspectivas temporal e espacial amplas. irrelevante fazer uma histria de um conceito tal em So Paulo entre os anos de 1750 e 1759, ou em Mariana de 1711 a 1748. Tenho em vista que os conceitos so realidades sociais que indicam prticas e vises de mundo, e que contribuem para formar o mundo, eles so elementos imprescindveis de toda e qualquer paisagem social, desenvolvendo-se em ritmos lentos e sendo compartilhados por grupos amplos. No cabem, portanto, em tempos e espaos pequenos. Como fazer, ento, uma histria de conceitos? Tem que ser especialista na histria mais ampla qual aquele conceito se refere e na qual ele se insere, e tem que ser parte de um esforo para transcender nossas tradicionais especializaes. Desse modo, a histria dos conceitos s frutifica, em termos de elementos relevantes para se compreender a realidade social, se for feita por especialistas nesta determinada realidade e por trabalhos conjugados, em equipe, e a cabe a comparao e articulao entre conceitos. O Iberconceptos esboa isso, e, portanto volto a endossar a arquitetura geral do projeto. No Brasil, quase tudo resta ser feito, mas j contamos com um bom pontap inicial. GL e RF: Os acontecimentos recentes na Amrica Latina sejam eles de carter poltico, social ou econmico possibilitariam uma longa conversa nesta entrevista. Limitemo-nos, porm, s questes polticas dos estados nacionais modernos, tendo em vista a sua afinidade com o tema. Em sua opinio, os casos do golpe militar em Honduras e a instalao de bases militares norte-americanas em territrio colombiano, infringindo neste caso a soberania nacional em nome da justificativa de luta contra as FARC, constituem-se como casos sui generis da sobrevivncia de uma elite arcaica, conservadora e golpista? Tal fato uma caracterstica conspcua da histria da Amrica Latina? Aliado a isso, como voc interpreta o papel das esquerdas no continente?
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JPGP: Os temas envolvidos nesta questo podem ser elaborados por mim apenas na condio de cidado interessado no mundo, mas no como um historiador neles especializado. A nica exceo reside na considerao de que, ao longo do sculo XIX, a formao de Estados nacionais na Amrica de colonizao ibrica obedece a alguns ditames comuns. Evidentemente eles no so suficientes para ignorar a singularidade de cada processo, de maneira nenhuma! Mas acredito que diagnosticar esta situao o que neles h de comum contribui parcialmente para diagnosticar situaes especficas destes nossos sculos XX e XXI (e vale lembrar que bases militares americanas no esto s na Colmbia, mas tambm no Paraguai, no Equador...). No sculo XIX, quando se forma a imensa maioria dos atuais Estados nacionais na Amrica, tais Estados adentram a um sistema internacional em condio desfavorvel. Isso no uma obviedade, porque se admitirmos a validez da categoria analtica sistema, ela implica a articulao entre partes assimtricas. O que um sistema de ponto de vista lgico? No a soma de todas ou de algumas coisas, mas uma unidade lgica e tambm histrica porque estamos falando de um sistema especfico, um sistema de relaes internacionais com base no capitalismo onde as posies de cada parte so assimtricas umas em funo das outras. a que reside a coerncia dessas conjunes. Para ns entendermos porque um pas forte no cenrio internacional, temos que entender o pas que fraco no mesmo cenrio, porque a a fora a contrapartida direta da fraqueza. Quando esses Estados nacionais surgem, adentram de cara a esse sistema em condio perifrica, condio desde ento jamais abandonada (a despeito de algumas acomodaes). Claro que existem diferenas entre os perifricos: uma coisa a atual posio do Brasil no sistema internacional, outra a da Nicargua... So diferenas absolutamente relevantes, mas no conjunto do sistema internacional, a maior parte da histria do Brasil e de todos esses outros pases tem a ver com essa posio desfavorvel. Em relao a quem? Em relao Gr-Bretanha, EUA, Alemanha, Japo... O capitalismo um sistema histrico, e as relaes internacionais a organizadas complementam as vicissitudes da formao dos sistemas representativos nesses pases, de suas hierarquias e conflitos sociais, de seus respectivos poderes polticos e as muitas composies entre todos estes elementos. Eu no identificaria uma elite arcaica (conservadora ou golpista) nestes pases, mas sim elites que se comportam em alguns momentos de maneira muito parecida: isto , quando se unem, quando se articulam em defesa de seus interesses e poderes, quando so bem sucedidas nessa direo, quando gerem o Estado e justificam ideologicamente suas atuaes... Os Estados nestes pases so tradicionalmente lcus de atuao forte de elites, que vem na aproximao, ou mesmo na ocupao direta do Estado a possibilidade de sua sobrevivncia, fortalecimento e/ou perpetuao. Tudo isto varia de parte a parte, insisto. Mas insisto tambm que h bases comuns, e que durante muito tempo, inclusive recentemente, plasmaram a fraqueza dos sistemas representativos nesta Amrica. Tudo isso mudou muito de parte a parte, de tempo a tempo. Mas isso talvez ajude a explicar a novidade de fenmenos como a convergente fraqueza de alguns desses grupos de se valerem das suas tradicionais armas de defesa, de seus respectivos interesses. H muita coisa em comum entre os governos da Bolvia, Brasil, Chile, Equador e Uruguai (de certa forma tambm o da Venezuela), em termos de conseguirem romper (ou ao
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menos ameaar) uma tendncia longeva de representao de interesses junto ao Estado. E no convm ignorar a conjuntura internacional e o contexto histrico do momento em que ns vivemos, que de muitas maneiras esbarra em cada uma dessas realidades tomadas como especficas. Se abdicarmos da noo de sistema, a essas realidades emergem apenas como singulares; ao contrrio, se formos inteligentes na utilizao da categoria para compreenso deste mundo e de sua formao histrica alguns sculos atrs ento no s no precisaremos, como no deveremos abdicar da singularidade para atribuio de sentido realidade. Surge da uma dialtica entre o todo e a parte; o sistema como um todo, no a somatria das partes, mas a sntese das determinaes recprocas entre todas essas partes. No vejo outra maneira de compreender a realidade atual da Amrica. GL e RF: Em 2003, em co-autoria com Andra Slemian, trabalharam no livro O nascimento poltico do Brasil e, em 2008, publicaram A corte e o mundo. Estes dois livros de histria so exemplos da possibilidade de conciliar o rigor de uma pesquisa acadmica com uma linguagem acessvel ao pblico geral. Vivenciamos um crescente interesse por Histria, e por isso entendemos que parte deste cuidado com a forma narrativa presente em livros como os de vocs colabora de modo qualitativo na divulgao dos mais novos resultados deste campo de estudos. Sendo assim, como voc analisa a expanso do mercado editorial na rea de histria? Quais os equvocos mais freqentes, que devem ser evitados, e os melhores exemplos a serem seguidos? E por ltimo, como a produo deste tipo de trabalho de divulgao contribui na construo da carreira de um historiador profissional? JPGP: Esses dois livros nasceram de uma inquietao compartilhada em torno da pssima qualidade das obras de divulgao no Brasil, assim como das obras didticas, muitas vezes produzidas por gente que no domina o mtier do historiador e/ou ditadas exclusivamente por contingncias mercadolgicas. As obras ruins sempre existiram, continuam a existir como as de Eduardo Bueno e Laurentino Gomes e existiro claro. O problema que elas no terem concorrncia. So obras de impacto porque atendem a demandas de uma sociedade que se interessa por histria, mas que no tem alternativas melhores; consome aquilo que est mo. Assim, decidimos arregaar as mangas e produzir algo que julgamos ser melhor do que aquilo que criticamos. Acredito que todo e qualquer historiador deveria trabalhar em uma dupla perspectiva: de especializao e de divulgao. Todos deveramos ser pesquisadores, professores e vulgarizadores, pois assim as diferentes lgicas envolvidas nessas atuaes se complementariam. Tem tanta gente que morre de medo de sala de aula, e acaba por se envolver apenas em pesquisa, mas penso que todo o estudante de histria deveria conceber a possibilidade de fazer pesquisa e dar aula, porque so duas lgicas distintas e complementares: a especializao, como produo do conhecimento, e a generalizao, como avaliao do conhecimento. Sem modelos e sem generalizaes, no vejo sentido na histria, assim como sem perquirio aprofundada de realidades especficas. O que ocorre no Brasil que h um grande interesse das pessoas em geral pela histria, e um grande distanciamento entre essas pessoas e a academia. Em relao aos historiadores, temos que apontar o dedo para duas direes: em geral, temos receio de produzir snteses, pois dado seu carter abrangente e lacunar, so sempre muito suscetveis a crticas. Logo, morremos de medo de produzir as snteses, porque, infelizmente,
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quase ningum quer ser criticado. Tambm h o agravante da pouca disposio dos historiadores em mudar sua forma de escrita, e com isso se fazerem entender por pessoas que no compartilham de sua linguagem. Em relao ao mercado editorial, h pouco espao para obras de divulgao feitas por historiadores. O Brasil ainda um pas de analfabetos: analfabetos em histria, cincias, literatura, e aqui as pessoas lem pouqussimo! O mercado editorial no Brasil muito diminuto, as pessoas no tm interesse de sair de suas respectivas comodidades medocres e investir em leitura, educao, instruo. Aqui, quando as pessoas enriquecem ou mudam de grupo social, elas atualizam seu carro, trocam sua casa, investem em propriedades, mas nunca em educao. notvel que as pessoas que so ou que ficam endinheiradas no investem em instruo, no compram livros, e muito difcil mudar o impacto nefasto que isso produz no conjunto da sociedade. Tanto da parte dos especialistas como dos no-especialistas, h pouca boa vontade de encontro entre esses interesses. H mais boa vontade da parte dos no-especialistas, que so responsveis pelo surgimento dessas vrias revistas de divulgao que julgo muito louvveis, um fenmeno muito positivo, e que no geral so boas revistas. Seria timo se elas tivessem uma permanncia, tendo em vista que algumas ficam pelo meio do caminho. Se todas competissem no sentido de atender aos muitos pblicos interessados em histria, acabariam por trazer um retorno mais imediato em termos de investimento e de qualidade divulgao acadmica em geral. Mas temo que sua capacidade de reverso da situao geral seja muito limitada. S uma poltica nacional de educao, de cincia e tecnologia, ir reverter esse quadro. Todo estudante de histria deveria j pensar nessa lgica da vulgarizao, num compromisso com a sociedade que financia sua formao e a sua futura carreira. A imensa maioria dos historiadores (digo, professores-pesquisadores) desse pas formada em universidades pblicas, e, portanto, com financiamentos pblicos, que devem ser correspondidos a altura. Esses financiamentos no so pequenos, o Brasil tem um sistema de pblico de educao que no encontra correlao com nenhum outro pas do mundo. Fora os cursos gratuitos, so muitos os centros de pesquisas financiados, bolsas, tudo com o dinheiro pblico. No meu entender, uma das formas mais responsveis de corresponder a esse magnfico investimento seria no apenas atravs da formao de professores de histria em todos os nveis - desde que as carreiras fossem atraentes evidentemente - mas tambm o empenho desses historiadores em divulgar as suas pesquisas e produzir snteses. E o mercado deveria, tambm, se responsabilizar por isso, no s atendendo a demandas j existentes, mas reforando-as e criando outras, novas. Mas a talvez fosse pedir demais... Outra questo em torno do tema: o papel da mdia nesse pas, um problema gigantesco em relao ao qual sou muito pessimista. A grande mdia tem uma funo de divulgao de histria (e de outros conhecimentos), mas assume sempre uma posio muito tacanha. Com a grande mdia que ns temos, completamente alheia e desvencilhada de tarefas nacionais mais elevadas, comprometida exclusivamente com interesses restritos de grupos dirigentes, difcil ser otimista. Em relao ao espao dessas obras de sntese e divulgao na trajetria de um historiador, muitas vezes vejo-as, idealmente, como pontos de partida para futuros especialistas, podem ser estmulos importantes a uma carreira ou familiarizao introdutria com
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um tema e uma historiografia. Mas no acho que esse seja o papel mais importante, que sem dvida o de corresponder s expectativas daqueles que no so, no querem ser e nunca sero historiadores.

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