UNIVERSIDAD SAN PEDRO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PSICOLOGIA

CURSO: PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD

MONOGRAFIA

TITULO ORIGENES, HISTORIA Y TEORIAS DE LA PERSONALIDAD

AUTOR (A): POCOY CONDORI JESSICA CLEMENCIA

INDICE
INTRODUCCION ................................................................................................................................... 4 I. II. ORIGENES .................................................................................................................................... 6 HISTORIA ..................................................................................................................................... 8 2.1. 2.2. TRADICION LITERARIA ......................................................................................................... 8 TRADICION MEDICA ............................................................................................................ 9

2.1.1. Tradicin de los humores-temperamentos....................................................................... 9 2.1.2. La tradicin morfolgica.................................................................................................. 10 2.3. LA TRADICION PSICOLOGICA ............................................................................................. 12 Tradicion clinica ......................................................................................................... 12 La tradicin correlacional .......................................................................................... 14 La tradicin experimental ......................................................................................... 16

2.3.1. 2.3.2. 2.3.3. III. 3.1.

TEORIAS DE LA PERSONALIDAD ............................................................................................ 20 ENFOQUE PSICOANALITICO .................................................................................................. 20 3.1.1. 3.2. 3.2.2. 3.2.3. 3.2.4. 3.2.5. TEORIA PSICODINAMICA DE FREUD .......................................................................... 20 MODELOS NEOPSICOANALITICOS ................................................................................. 30 LA PSICOLOGIA DEL INDIVIDUO DE ALFRED ADLER .................................................. 33 Psicoanalisis Interpersonal De Karen Horney............................................................ 36 ERICH FROM .............................................................................................................. 39 HENRY MURRAY ........................................................................................................ 44

3.3.

TEORIA DEL CICLO VITAL ................................................................................................... 44 TEORIA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON .................................................................... 44

3.3.1. 3.4.

TEORIA TIPOS Y RASGOS ................................................................................................... 48 Modelos Factoriales Biolgicos De Hans Eysenck (1916-1997) ................................ 48 LA TIPOLOGIA DE SHELDON ...................................................................................... 50 Psicologia De La Individualidad De Gordon W. Allport (1897-1967)......................... 51 El Modelo de los Cinco Factores de Robert McCrae Y Paul Acosta:.......................... 53

3.4.1. 3.4.2. 3.4.3. 3.4.4. 3.5.

ENFOQUE HUMANISTICA .................................................................................................. 53 Teoria De La Autoactualizacion De Habraham Maslow ............................................ 53 Teoria Centrada En La Persona De Carl Rogers ......................................................... 55

3.5.1. 3.5.2. 3.6.

APROXIMACION COGNOSCITIVA....................................................................................... 57 2

3.6.1. 3.7.

GEORGE KELLY ........................................................................................................... 57

APROXIMACION AMBIENTALISTA (o del aprendizaje) ...................................................... 59 JOHN B. WATSON ...................................................................................................... 59 EL CONDUCTISMO RADICAL B. F. SKINER .................................................................. 60 TEORIA DEL APRENIDZAJE SOCIAL DE ALBERT BANDURA ......................................... 61

3.7.1. 3.7.2. 3.7.3. 3.8.

TEORIA COGNITIVA ........................................................................................................... 62 JULIAN ROTTER .......................................................................................................... 62

3.8.1. 3.9.

TEORIA INTEGRADORA ...................................................................................................... 63 El modelo de los 5 grandes rasgos de la personalidad.............................................. 64 Modelo de los 7 factores de Cloninger, .................................................................... 64 Modelo evolutivo de Millon ...................................................................................... 65

3.9.1. 3.9.2. 3.9.3.

CONCLUSIONES ................................................................................................................................. 67 ANEXOS ............................................................................................................................................ 69

INTRODUCCION
El estudio de la personalidad pertenece al campo de estudio de la psicologa. La personalidad puede explicarse desde varios enfoques; en primer lugar, permite conocer de manera aproximada los motivos que conducen a un individuo a actuar, sentir, pensar y desenvolverse en un medio; tambin es posible conocer la manera en la cual un individuo puede aprender e interactuar en el entorno. La personalidad se puede definir como la estructura dinmica que tiene un individuo, esta estructura se compone de caractersticas psicolgicas, conductuales, emocionales y sociales; estas caractersticas se desarrollan a partir de la interaccin de elementos ambientales y biolgicos. Se han desarrollado teoras de la personalidad para describir y explicar la conducta de las personas; a travs del tiempo surgieron otras tipologas sencillas, cuyo objetivo era describir las diferencias individuales dependiendo de las caractersticas observadas en las conductas. Las explicaciones pseudocientficas originaron diferentes corrientes de

conocimiento, como el psicoanlisis de Sigmund Freud con el desarrollo del aparato psquico, as como otros estudios de diferentes psicoanalistas; despus se desarrollaron los modelos cognitivos, que surgieron a partir de las limitaciones tericas y prcticas de la corriente conductual, as como el reduccionismo y la metodologa del paradigma mecanicista. Finalmente se desarrollaron otros modelos pertenecientes a las corrientes humanistas, por una parte, se originaron como resistencia a paradigmas anteriores del tipo mecanicista, as como por la curiosidad de explorar reas del ser humano que antes no era posible estudiar, entre esas reas se encuentra la personalidad; de esta manera, las teoras de Abraham Maslow, Carl Rogers y Fritz Perls complementaron el paradigma humanista.

No existe una teora nica de la personalidad, sin embargo hay varias teoras que explican y comprenden al ser humano desde puntos de vista particulares y diferentes.

I.

ORIGENES

El estudio de la personalidad se puede remontar alrededor de un I a. C.; desde entonces los Griegos se interesaron por personificar diferentes papeles en el drama de dicha cultura, para lo que las personas utilizaban mscaras que cubran sus rostros; de esta manera les era posible representar distintos estilos de vida diferentes a los propios, sin dejar de ser ellos mismos. Es decir, asumir diferentes personalidades dentro de una misma persona, por lo cual el concepto personalidad se origina del trmino persona. Aos ms tarde, Cicern (106-43), defini el trmino personalidad, enfocndose desde cuatro diferentes significados: a) la forma en cmo un individuo aparece frente a las dems personas; b) el papel que una persona desempea en la vida; c) un conjunto de cualidades que comprenden al individuo; y d) como sinnimo de prestigio y dignidad, mediante el cual se asignaba el trmino persona de acuerdo con el nivel social al que se perteneciera. Los cuatro significados que histricamente se han dado al concepto de personalidad estn relacionados en gran medida con lo anterior, ya que se relaciona con las caractersticas de personalidad que se pueden evidenciar en una persona, debido a que en un comienzo se parte de la observacin, es decir, la parte externa o superficial de un individuo (mscara) hasta llegar a tener la capacidad de identificar las caractersticas internas del otro. De acuerdo con lo anterior, los primeros telogos relacionaron los trminos persona y esencia, por lo cual Boecio en el siglo VI sintetiz estos dos conceptos para dar origen al trmino de personalidad, con el que se define a la persona como una sustancia individual, racional y natural. Es ahora cuando se incluye el atributo de la racionalidad, dando as origen a un gran ramillete de definiciones filosficas, en donde principalmente se encuentra a Santo Toms de Aquino, quien exalta al individuo por encima de la realidad, pues pensaba que nada poda ser superior a la realidad que el ser posee.
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Siguiendo con la poca clsica, se dio un auge en la cantidad de significados del concepto de personalidad; segn Cerd (1985) uno de estos conceptos est adherido a la Santsima Trinidad, entendido como algo sustancial y no asumido, es decir, que no se construye sino que se encuentra en s mismo, hace parte de su esencia. Por otra parte, en la filosofa medieval se fue perfilando el concepto y de igual manera se involucraron de manera novedosa aspectos ticos y distintivos del individuo, lo que permiti incluir una mayor cantidad de elementos caractersticos de la persona y no solo aspectos generales.

II.

HISTORIA

Existen una serie de tradiciones dentro del pensamiento occidental que han confluido en la creacin de la psicologa de la personalidad. Aunque muchas de ellas se remontan a sus races griegas, no todas son coincidentes en el tiempo ni tienen el mismo peso en la psicologa de la personalidad. En cualquier caso, y como se ir viendo ms adelante, todas ellas inciden de alguna manera en la situacin actual de la disciplina o tienen su reflejo en la misma. 2.1. TRADICION LITERARIA

En la Grecia clsica la personalidad se empez a cultivar como un gnero literario menor, la etopeya, que tuvo su mxima expresin en el siglo IV a. de C. en la obra Caracteres del filsofo Teofrasto (discpulo de Aristteles) se ha ocupado en la descripcion y explicacin de personajes (novelas, teatro) y sentimientos (ensayos, poesas) que han servido para poder estudiar cientficamente las intuiciones, descripciones y modelos del funcionamiento humano. En su prlogo, el mismo Teofrasto se formulaba la pregunta que a lo largo de la historia de la psicologa de la personalidad ha sido uno de sus principales objetivos: las diferencias individuales. En su obra, Teofrasto llev a cabo una clasificacin de 30 tipos indeseables: una serie de retratos elaborados a partir de un rasgo dominante, que recogen ejemplos tpicos de actuacin de los individuos dominados por ese rasgo y que, en definitiva, resumen tipos supuestamente universales (p. ej. el tacao, el adulador o el garrulo). Esta tradicin etopyica se puede rastrear ms adelante en la historia. Por ejemplo, en la Edad Media aparece en las hagiografas (obras que recogen la vida de los santos con nimo ejemplificador), y en el Siglo de Oro de la literatura espaola en las Novelas Ejemplares y el Quijote de Cervantes, o en El Buscn de Quevedo. La etopeya cont con excelentes cultivadores en el siglo
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XIX. Los movimientos realistas y el naturalismo francs favorecen la aparicin de descripciones psicolgicas muy detalladas de los personajes como, por ejemplo, las que aparecen en las obras de los escritores rusos (Los Hermanos Karamazov y Crimen y Castigo de Dostoiewsky; Ana Karenina de Tolstoi), ingleses (Oliver Twist y David Copperfield de Dickens), alemanes (La Montaa Mgina de Thomas Mann) y espaoles (La Regenta de Clarn). La popularidad de los denominados retratos o perfiles psicolgicos de los personajes es si cabe aun mayor en la literatura del siglo XX, convirtindose en uno de los parmetros ms utilizados por la crtica y por el pblico para valorar los mritos de cualquier novela. 2.2. TRADICION MEDICA

Tambin hay que remontarse al mundo clsico griego para encontrar los orgenes de la medicina como ciencia en occidente. .Alrededor del siglo V a. de C. la influencia de los filsofos presocrticos, preocupados por conocer la physis o naturaleza de las cosas, provoca en la medicina griega un abandono de las explicaciones mgicas en favor de explicaciones naturalistas que sitan el origen de las enfermedades en el propio cuerpo. De esta manera, se formulan tipologas de los seres humanos que pretendan explicar por qu unas personas sufren una enfermedad y otras no. 2.1.1. Tradicin de los humores-temperamentos Para hipocrates de Kios entre el ao 460 y 357 a.C. el ser humano era entendido como un cosmos en miniatura y, por lo tanto, deba estar compuesto de los mismos cuatro elementos que eran comunes al resto del universo. El distinguen cuatro humores en el cuerpo: sangre (procedente del corazn), bilis amarilla (del hgado), bilis negra (del bazo y del estmago) y flema (del cerebro). Del equilibrio de estos cuatro humores depender la salud del individuo. La preponderancia de cada uno de los humores dar lugar respectivamente a cuatro
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temperamentos caracterizados,

diferentes: a su

sanguneo, por un

colrico, rasgo

melanclico predominante:

flemtico, optimismo,

vez,

ira, tristeza y apata. 2.1.2. La tradicin morfolgica Esta tradicin defiende la existencia de relaciones importantes entre el aspecto fsico y la personalidad, e incluye varias lneas de pensamiento distintas. Algunas de ellas, como la fisiognoma, tuvieron una aceptacin muy desigual en el mundo mdico y cientfico a lo largo de toda su historia, siendo consideradas las ms de las veces una pseudociencia; otras, en cambio, gozaron en su origen de una plena aceptacin por parte del mundo mdico y cientfico, aunque luego cayeran en desgracia (p. ej. la frenologa). 1. La frenologa Una mayor aceptacin cientfica tuvo la frenologa que Franz Joseph Gall desarroll a finales del siglo XVIII. La frenologa, inicialmente denominada craneoscopia o fisiologa cerebral, supona que las diversas facultades mentales y rasgos de personalidad se relacionaban con distintas zonas y circunvoluciones cerebrales. En consecuencia, propona que la medida de las protuberancias craneales (como indicadoras de esas zonas y circunvoluciones cerebrales) podran ofrecer informacin acerca de la manera de ser y actuar de las personas. Dejando a un lado esta ltima hiptesis por la que ha sido ms conocido y criticado, es evidente que la frenologa de Gall tuvo un notable impacto en la psicologa en general y en la psicologa de la personalidad en particular, al defender la relacin del cerebro con las diversas funciones mentales y la heterogeneidad de ste como soporte diferenciado de dichas facultades. 2. La fisonoma

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Se interesa en estudiar el temperamento y el carcter a partir de rasgos externos del cuerpo y en especial del rostro. Es posible advertir vestigios en la seleccin de personal y los procedimientos de evaluacin contemporneos, por ejemplo en el requisito de que una fotografa del solicitante acompae a la solicitud del empleado. Otro instrumento de evaluacin de la personalidad asociado con la fisonoma es la prueba de Szondi esta prueba consta de seis grupos de fotografas cada grupo con ocho fotografas, de pacientes mentales con diferentes diagnosticos (por ejeplo histeria, catatonia, paranoia, depresin y mania). En cada grupo los examninados seleccionan las fotografas que mas les gusta y las que mas les disgustan. La suposicin bsica que subyace a la prueba de szondi es que los rasgos mentales de los pacientes mentales mostrados en las doce fotografas seleccionadas y las doce rechazadas tiene un significado personal para quien responde. Se supone que las necesidades y la personalidad del sujeto son similares a la de los pacientes mostrados en las fotografas. Como no se ha encontrado evidencia conciente que apoye la validez de la prueba de Szondi en el anlisis personalidad o el diagnostico psiquitrico, la prueba ha sido desacreditada. 3. La grafologa La grafologa es un pseudociencia que pretente describir la personalidad de un individuo y determinar caractersticas esenciales del carcter. La creencia en la grafologa, actividad donde se analiza la personalidad mediante el estudio de muestras de escritura, esta quiz mas difundida que la creencia en la fisonoma. Aunque tiene sentido suponer que la escritura, que es un tipo de conducta estilstica, pueda reflejar caractersticas de personalidad, ni siquiera los analistas experimentados de la escritura se conocen por la precisin de sus interpretaciones. La fisonoma y la grafologa tienen una mejor reputacin que la frenologa, pero muchas de las afirmaciones de sus defensores estn igual de equivocadas

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2.3.

LA TRADICION PSICOLOGICA

Por supuesto, la lnea de pensamiento que guarda ms relacin con el origen de la psicologa de la personalidad es la que entronca con el origen de la Psicologa como ciencia. Dentro del campo de la psicologa cientfica hay tres enfoques de investigacin distintas, cada uno con su propio planteamiento de la observacin y sus propios puntos fuertes y dbiles: el enfoque clnico, el correlacional y el experimental. Estos tres enfoques tienen su origen en los aos finales del siglo XIX aunque evolucionaron de forma algo independiente, los tres abordaron el estudio de la personalidad y cimentaron las bases de la psicologa de la personalidad como: 2.3.1. Tradicion clinica El primer enfoque est unido al pensamiento mdico y ligado al origen de la psiquiatra y la neurologa. La figura que quizs puede servir de punto de unin entre la tradicin mdica y la psicolgica de enfoque clnico es Jean Martin Charcot (1825-1893), el neurlogo francs que aventur las primeras hiptesis psicolgicas sobre el origen de los problemas histricos y utiliz la hipnosis para su tratamiento. Amn de estas aportaciones, la importancia de la figura de Charcot en la historia de la psicologa de la personalidad radica en haber sido el maestro de otros tres grandes mdicos: Pierre Janet (1859-1947), Morton Prince (18541929) y Sigmund Freud (1856-1939). Pierre Janet continu los estudios de Charcot sobre los trastornos histricos y el uso de la hipnosis, los cuales le llevaron a postular la existencia en la histeria de ideas fijas disociadas de la conciencia que producan los sntomas histricos. Las ideas de Janet sobre la disociacin en la histeria tuvieron cierto impacto en figuras como William James o Morton Prince, pero fueron abandonadas durante un largo perodo de tiempo.

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El estadounidense Morton Prince tiene particular importancia para el campo de la personalidad por tres razones. Primero, public un libro en el que presentaba una detallada descripcin de la sintomatologa y del tratamiento de personas con personalidad mltiples, y que es considerado un clsico en el estudio de este trastorno. Una segunda razn para la importancia de Prince es que fue el fundador de la Clnica Psicolgica de Harvard en 1927, tuvo un importante papel en la creacin de la psicologa de la personalidad como disciplina independiente. La tercera razn es que Prince tambin fund en 1906 una revista cientfica dedicada a la publicacin de investigaciones sobre procesos sociales, de personalidad y psicopatolgicos, Originalmente, la publicacin fundada por Price se denomin Journal of Abnormal Psychology, para posteriormente, en 1922, llamarse Journal of Abnormal and Social Psychology. El tercer alumno de Charcot, Freud, fue el que ms influy en el desarrollo de la psicologa de la personalidad. Y an sigue hacindolo. Un estudio publicado este mismo ao sobre los investigadores ms eminentes en el campo de la personalidad indica que Freud es el autor al que ms pginas dedican los manuales de la disciplina, con una gran diferencia sobre el segundo autor, Rogers. Freud concibi su creacin intelectual, el psicoanlisis, como una teora de la personalidad, un mtodo teraputico y un mtodo de observacin. En los dos primeros sentidos es como tuvo mayor influencia, no slo en el campo de la personalidad, sino tambin en los de la psicopatologa y la psicoterapia. Por supuesto, al legado directo de Freud hay que aadir el de sus primeros discpulos, fundamentalmente, aquellos que rompieron con l y fundaron sus propias escuelas de pensamiento. En 1911 Alfred Adler (1870-1937) abandon la Sociedad Psicoanalstica de Viena y fund su propio grupo de discusin. La psicologa individual de Adler, que haca hincapi en los determinantes sociales de la personalidad y en el papel de la constelacin familiar, influy de manera

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importante

en

tericos

psicoanalticos

posteriores

(p.

ej.,

los

psiclogos del ego y los neo-freudianos). En 1913 Carl Jung (1875-1961) rompi relaciones con Freud y desarroll su propia teora, la cual al final lleg a ser conocida como psicologa analtica. El influjo de Jung en la evaluacin e investigacin de la personalidad tambin es fcilmente reconocible. Henry Murray, uno de los padres de la disciplina, trat de llevar las ideas de Jung a las arenas de la psicologa acadmica. Ms recientemente, la tipologa de Jung condujo al desarrollo de un cuestionario, el Indicador de Tipos de Myers-Briggs, que es actualmente uno de los instrumentos ms populares para la evaluacin de la personalidad en poblaciones no clnicas. Tambin aparecen diversos modelos de personalidad desarrollados bien por los denominados psiclogos del yo, como Erik Erikson (1950) y Heinz Hartmann (1939), o bien por los psicoanalistas neo-freudianos, esto es, Erich Fromm (1941), Karen Horney (1939), Otto Rank (1945) y Melaine Klein (1948). En ambos casos, su principal influencia se dej notar en el campo clnico en el cual las teoras psicoanalticas seguan siendo la aproximacin psicolgica ms popular. Por ltimo, en 1920, Herman Rorschach (1884-1922) public su famoso test de manchas de tintas, el Test de Rorschach (1967), diseado para evaluar la personalidad desde el punto de vista freudiano. Este test pronto se convirti en el impulsor, directa o indirectamente, de otros mtodos proyectivos que aparecieron en aos posteriores, y en el instrumento por excelencia de los enfoques psicoanalticos de la personalidad, tanto en el mbito clnico como en el de la investigacin. 2.3.2. La tradicin correlacional Ms o menos al mismo tiempo que Charcot realizaba sus estudios sobre la histeria, el ingls Francis Galton (1822-1911) llevaba a cabo sus estudios sobre las diferencias individuales, su medida y el papel de la herencia en ellas.
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Notablemente influido por la teora de Darwin, de quien era primo lejano, Galton inici algunas de las nociones bsicas de lo que ms adelante se conocera como enfoque correlacional de la personalidad. Galton concentr sus esfuerzos en medir las diferencias en lo que l mismo llam facultades intelectuales, pero tambin estaba interesado en la medicin de las caractersticas de personalidad y, de hecho, fue el iniciador de su medida, de lo que l denominaba rasgos del carcter. Galton estableci un laboratorio antropomtrico para medir a las personas en diversas caractersticas fsicas y psicolgicas, llegando a evaluar a miles de individuos con mltiples instrumentos. En 1896, un discpulo de Galton, Karl Pearson rebautiz definitivamente el concepto de su maestro dando lugar al procedimiento estadstico conocido hoy como coeficiente de correlacin productomomento de Pearson. Otro psiclogo ingls, Charles Spearman (1863-1945), quien se propuso determinar si exista una inteligencia general o factor g o si las diferencias en los tests de inteligencia se deban a diferencias en capacidades intelectuales mltiples e independientes. Para hacer esto cre el procedimiento estadstico denominado anlisis factorial. Ms adelante, fue fundamental para el desarrollo de las teoras factorialistas (de rasgos) de la personalidad. Fue el primero que demostr la existencia de los dos factores de neuroticismo y extraversin, en su terminologa los factores w y c, respectivamente. El pionero del estudio de las diferencias individuales en los Estados Unidos de Amrica fue James McKeen Cattell (1860-1944) quien durante algn tiempo haba trabajado con Galton. J. M. Cattell public en 1890 una batera que inclua medidas de inteligencia y de personalidad, poniendo en circulacin el trmino test. Otro hito importante en la medida de la personalidad lo constituy el trabajo de Alfred Binet (1857-1911) en Francia. Aunque sus estudios se centraron en el famoso test de inteligencia que
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lleva

su

nombre

la

Escala

de Inteligencia Binet-Simon publicada en 1905 , sus avances en la medicin de la inteligencia espolearon hasta cierto punto la creacin de nuevos instrumentos de evaluacin de la personalidad. Al mismo tiempo que estas investigaciones se desarrollaban en EE. UU. y Francia, el filsofo y psiclogo holands G. Heymans (1857-1930) y sus

colegas principalmente E. Wiersma publicaron varios trabajos que pueden considerarse como el primer anlisis estadstico y emprico de la personalidad. La influencia ms importante del trabajo de estos holandeses se puede reconocer en la teora factorialista que Hans Eysenck elabor 40 aos despus. Eysenck ha reconocido abiertamente su deuda intelectual con ellos y ha descrito con detalle su trabajo. De esta forma, cuando se inici la I Guerra Mundial, la evaluacin de la personalidad contaba ya con un bagaje tcnico digno de tenerse en cuenta. Por tanto, no es de extraar que en los EE. UU. se estableciera un comit de psiclogos dentro del Departamento Mdico del Ejrcito cuyo objetivo era desarrollar tests de inteligencia y personalidad para clasificar a los reclutas y seleccionar a los aspirantes a oficiales. Este trabajo finaliz en 1919 con la creacin de un inventario de personalidad diseado para detectar a los reclutas con problemas emocionales, la Hoja de Datos Personales de Woodworth. Este cuestionario de papel y lpiz pasa por ser el primer inventario colectivo y estandarizado de personalidad. En resumen, hacia 1920 exista ya un cuerpo importante de inventarios de personalidad. 2.3.3. La tradicin experimental Aproximadamente al mismo tiempo que Charcot y Galton realizaban sus investigaciones en Francia e Inglaterra, respectivamente, Wilhelm Wundt (1832-

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1920) estableca el primer laboratorio de psicologa experimental en Alemania. Wundt concibi a la Psicologa como una ciencia experimental. Aunque su principal aportacin a la psicologa de la personalidad fue sentar las bases del mtodo experimental aplicado a la Psicologa en general, tambin se ocup de temas ms especficamente relacionados con los objetivos de la disciplina dentro de la tradicin de los temperamentos. La aplicacin del mtodo experimental a la Psicologa se fue consolidando con las investigaciones de Hermann Ebbinghaus (1850-1909) sobre memoria. Ebbinghaus acento el control experimental en los estudios utilizando, por ejemplo, slabas sin sentido, y trato de establecer leyes de funcionamiento de la memoria aplicables a todas las personas como, por ejemplo, curvas de olvido que ignoraban las diferencias individuales. Al mismo tiempo que Ebbinghaus realizaba sus estudios experimentales en Alemania, en Rusia, el fisilogo Ivan Pavlov (1849-1936) estaba llevando a cabo sus estudios experimentales sobre condicionamiento clsico. Estas

investigaciones, en las cuales Pavlov manipulaba los estmulos que apareaba buscando las relaciones causales entre stos y las respuestas de los sujetos, reforzaron aun ms la utilidad del mtodo experimental para explicar la conducta humana, mxime cuando de ellas se derivaron leyes generales de aprendizaje que se aplicaban tanto a los animales como a los humanos. Las aportaciones de Pavlov al campo de la personalidad. Esta tipologa influy decisivamente en las teoras biolgicas de la personalidad elaboradas posteriormente por sus discpulos soviticos, B. M. Teplov y V. D. Nebylitsyn, por la escuela polaca liderada por Jean Strelau y por J. A. Gray y su equipo en Inglaterra (Sandn, 1985b). Es ms, una de las reas de investigacin ms importantes actualmente es la de los determinantes biolgicos de la personalidad y, dentro de ella, juega un papel muy importante la teora regulativa del temperamento de Strelau.

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En 1912 Max Wertheimer publica un artculo titulado Estudio Experimental sobre la Visin del Movimiento que seala el comienzo de la escuela de la gestalt (Garca-Vega, 1985) y en el que se concibe a la experiencia perceptiva (p. ej., el movimiento aparente) como un todo no analizable en sus partes. Esta actitud, que prima la totalidad frente al anlisis de las partes, tendr su mximo valedor en el campo de la personalidad en uno de los considerados padres de la disciplina, Kurt Lewin, pero tambin afect a los otros dos fundadores de la psicologa de la personalidad, Henry Murray y Gordon Allport. Los tres defendieron la idea de que el individuo debe ser estudiado como un todo coherente y no en trminos de partes desconectadas. Peterson (1988) ha resumido la influencia de la gestalt en la psicologa de la personalidad en los siguientes puntos: (a) la teora de campo como marco explicativo, (b) el nfasis en las relaciones, (c) la concepcin de personalidad como unidad y con carcter integrador, y (d) la atencin al modo peculiar en que cada individuo considera la realidad. Un ao despus del inicio oficial de la escuela de la gestalt, John B. Watson (1878-1958) publica el artculo Psychology as the Behaviorist Views It, considerado el manifiesto fundacional del conductismo. Para Watson, la Psicologa era, en definitiva, el estudio del desarrollo de conexiones estmulo-respuesta (ER). Tras un perodo de asentamiento y

difusin, el movimiento conductista se consolida en 1930 como el enfoque dominante en la psicologa acadmica afectando as a todas las reas de investigacin, incluyendo la naciente psicologa de la personalidad. Un par de aos despus, en 1937 se publica la primera edicin del libro de Allport Personality: A Psychological Interpretation. La publicacin de este texto marca un hito en el surgimiento acadmico de la disciplina y, de hecho, para muchos psiclogos de la personalidad representa la fecha de nacimiento de la misma. En el mismo ao de la publicacin del libro de Allport aparece tambin el texto de Ross Stagner Psychology of Personality (1937). Aunque este libro tuv dos ediciones posteriores (1948, 1961), su influencia en el campo fue mucho menor
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que el de Allport, pero al igual que este ltimo, el manual de Stagner presentaba a la psicologa de la personalidad como un rea de estudio coherente y distinto de otros campos psicolgicos. Al ao siguiente de la publicacin del libro de Allport, aparece otra obra que tambin marcar un hito en la historia de la psicologa de la personalidad, Explorations in Personality de Murray (1938). Murray acu el trmino personologa para referirse al estudio interdisciplinario nico del individuo, al estudio detallado y cuidadoso de vidas humanas y los factores que influyen en su curso.

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III. 3.1.

TEORIAS DE LA PERSONALIDAD ENFOQUE PSICOANALITICO

3.1.1. TEORIA PSICODINAMICA DE FREUD La primera aproximacin al estudio formal de la personalidad fue el psicoanlisis, que es la corriente iniciada por Sigmund Freud en los aos pstreros de siglo XX. El psicoanlisis ha sido una de las ramas dentro las ciencias de la salud mental que ha estudiado la personalidad en el ser humano. Sigmund Freud, quien desarroll toda la teora de la psique humana, y en consecuencia la formacin de la personalidad, es considerado el padre del psicoanlisis. La teora del psicoanlisis comprende varios elementos primordiales, antes de explicar cmo se desarrolla la personalidad, es necesario conocer tales factores. 1. INSTINTOS Para Freud los instintos son los elementos bsicos de la personalidad, las fuerzas motivacionales que impulsan la conducta y determinan su direccin. El termino alemn que utilizo Freud para este concepto fue Trieb que puede traducirse mejor como una fuerza de pulsin o impulso. Los instintos son una forma de energa que conecta las necesidades del cuerpo con los deseos de la mente. Los estimulos (habre o sed) para los instintos son internos. Cuando se activa en el cuerpo una necesidad como el hambre, genera un excitacin fisiolgica o energtica. La mente trasforma esta energa corporal en un deseo que constituye el instinto o la fuerza de pulsin que motiva a la persona a comportarse de forma tal que satisfaga la necesidad.

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La teora de Freud puede considerarse una aproximacin homeosttica en la medida que propone que estamos motivados para restablecer y mantener una condicin de equilibrio fisiolgico que mantenga al cuerpo libre de tensin.

A) TIPOS DE INSTINTOS Freud agrupo los instintos en dos categoras: 1. Los de la vida: sirven al propsito de la supervivencia del individuo y de la especie al buscar la satisfaccin de las necesidades de comida, agua, aire y sexo. Los instintos de vida se orientan al crecimiento y desarrollo. La energa psquica manifestada por los instintos de la vida es la libido, la cual puede asignarse o invertirse en objetos, un concepto al que Freud denomino catexis. Si por ejemplo, a usted le agrada su compaero de cuarto, Freud dira que catectiz en l su libido. 2. Los de la muerte: o de la destruccin, Freud a partir de su conocimiento de la biologa, afirmo el hecho evidente de que todas las cosas vivas decaen y mueren, regresando a su estado inanimado original y propuso que la gente tiene un deseo inconsciente de morir. Un componente de los instintos de la muerte es la pulsin agresiva, descrita como el deseo de morir que se dirige contra objetos diferentes al yo. La pulsin agresiva nos impulsa a destruir, construir y matar. Freud llego a considerar a la agresin una parte tan imperiosa de la naturaleza humana como el sexo. 2. NIVELES DE LA PERSONALIDAD La concepcin original de Freud divida la personalidad en tres niveles: consciente, preconsciente e inconsciente.

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El consiente segn su definicin del termino corresponde a su significado ordinario. Incluye todas las sensaciones y experiencias de las que estamos al tanto en un momento cualquiera, como al tacto de un lapicero, de la vista del computador, de la idea que se trata de entender o de que un perro ladra a distancia. Freud consideraba al consciente un aspecto limitado de la personalidad toda vez que en un momento determinado, solo tenemos consciencia de una pequea parte de nuestros pensamientos sensasiones y recuerdos. Comparaba la mente con un iceberg. El consciente era la parte sobre la superficie del agua, apenas la punta del iceberg.

Freud atribua mas importancia al inconsciente, esa parte mayor e invisible bajo la superficie. Este es el centro de atencin de la teora psicoanaltica. Sus vastas y oscuras profundidades son la sede de los instintos, aquellos deseos y anhelos que dirigen nuestra conducta. El inconsciente contiene la mayor fuerza impulsadora que subyace a todas las conductas y es el depositario de fuerzas que no podemos ver o controlar. Entre esos dos niveles se encuentra el preconsciente, donde se almacena la memoria, percepciones y pensamientos de los que no tenemos conciencia en un momento dado pero que podemos traer con facilidad a la conciencia. Por ejemplo si nuestra mente se aleja de los que se hace en un momento dado y piensa en un amigo o en lo que hizo la ltima noche, estara recuperando el material de su preconsciente a su consciente.

3. LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

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Freud reviso mas tarde esta idea de los tres niveles de la personalidad e introduje tres estructuras bsicas de la personalidad e introdujo tres estructuras bsicas en la anatoma de la personalidad: ello, yo y supery.

El ello: corresponde a la nocion inicial que Freud tenia del inconsciente. El ello es el receptculo de los instintos y la libido, es una estructura poderosa de la personalidad porque proporciona toda la energa para otros dos componentes. El ello opera con lo que Freud denomino principio de placer, por su inters en la reduccin de la tensin, funciona para incrementar el placer y evitar el dolor. Se trata de una estructura egosta, vida de placer, primitiva, amoral, insistente e impetuosa. El ello no tiene conciencia de la realidad. Podemos compararlo con un recin nacido que llora y agita sus puos cuando no se satisfacen sus necesidades, pero que no sabe como obtener esa satisfaccin. La nica forma en la que el ellos puede satisfacer sus necesidades es mediante la accin refleja y la satisfaccin del deseo mediante una experiencia alucinatoria o una fantasa, condicin que Freud denomino procesos primarios del pensamiento.

El yo: casi todos los nios aprenden que, a menos que estn dispuestos a afrontar las consecuencias, no pueden quitar la comida a otras personas no pueden dar rienda suelta a sus deseos sexuales o agresivos. Conforme el nio crece aprende a relacionarse con el mundo exterior de manera racional e inteligente y a desarrollar sus capacidades de percepcin, reconocimiento, juicio y memoria, capacidades de las cuales se sirven los adultos para satisfacer sus necesidades. Freud las llamo procesos secundarios del pensamiento. Estas caractersticas se sintetizan como razn o racionalidad. Su proposoto es impedir que el ello satisfaga sus impulsos, sino ayudarlo a obtener la anhelada reduccin de la tencion. Determina los momentos, lugares y objetos
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apropiados y socialmente aceptables para satisfacer los impulsos del ello. El yo no impide la satisfaccin del ello, sino trata de posponerla, demorarla o reorientarla conforme a las exigencias de la realidad. Percibe y manipula el ambiente de forma practica y realista y, por ende, se dice que opera de acuerdo de acuerdo con el principio de realidad. Freud compara la relacin del yo y el ello con la de un jinete sobre un caballo. El jinete debe supervisar, guiar y restringir la fuerza bruta del animal; de otra forma, el caballo podra desembocarse y correr, tirando al jinete al suelo. El supery: representa a nuestras ideas del bien y el mal. Freud la llamo conciencia a esta moralidad interna. Por lo general adquirimos a la edad de cinco o seis aos la base de este lado moral de esta personalidad, la cual consta en principio por las reglas establecidas por nuestros padres. Mediante premios, castigos y ejemplos, los nios aprenden cuales son las conductas buenas o malas. Aquellos comportamientos por los cuales reciben castigo forman una parte del supery, la conciencia. La otra parte el yo ideal, incluye los comportamientos buenos o correctos por los cuales han sido alabados. 4. ANSIEDAD / TIPOS Para Freud la ansiedad es un sentimiento de temor y aprensin sin causa evidente. Seala que el yo fracasa en su tarea de adaptarse a la realidad y de mantener una personalidad integrada. -

Ansiedad de realidad: u objetiva implica un temor a peligros tangibles en el mundo real. La mayora de nosotros siente un temor justificado a incendios, huracanes, terremotos y desastres similares.

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La ansiedad de realidad cumple el propsito positivo de guiar nuestra conducta para escapar o protegernos de peligros reales. Ansiedad neurtica: tiene su base en la infancia, en un conflicto de la gratificacin y la realidad. Una persona que no acepta los deseos sexuales. Ansiedad moral: indica el temor de que el supery responda con culpa. Una persona racional debatir entre ir a un trabajo o a una fiesta y dira que el trabajo era mas importante.

5. MECANISMOS DE DEFENZA Idealmente, las tres caras de la psique, el ello, el yo y el superyo, se hallan en estado de equilibrio unas con otras. Sin embargo, cuando estas fuerzas estn desequilibradas, surge la ansiedad en el individuo. Para aliviar la presin, el yo a menudo pone en marcha una o ms defensas. Todos estos mecanismos de defensa distorsionan la realidad para que el individuo pueda relacionarse con ella ms fcilmente. An ms, son inconscientes, por lo que la persona no se da cuenta de que ha tenido lugar una distorsin y est completamente convencida de que su punto de vista es el correcto.

Represin: En una situacin que produce ansiedad, una persona puede bloquear el acceso a la conciencia de ciertos impulsos o experiencias. Puede ser incapaz de recordar una experiencia penosa, puede no tener conocimiento de sentimientos que en otro tiempo haba expresado libremente.

Regresin: En situaciones que producen ansiedad, se puede retornar hacia formas de conducta de un periodo anterior para tratar de recuperar la seguridad que recordamos. Un nio puede reaccionar al nacimiento de un hermano orinndose en la cama y chupndose el
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pulgar, conductas que realizaba cuando era un beb, o despus de la primera pelea matrimonial, una recin casada puede ir a casa de mam. Proyeccin: Una manera de tratar pensamientos y motivos

inaceptables es proyectarlos o atribuirlos a otro. As, Pedro hablar de lo mucho que le odia su hermana cuando el que odia es l. Formacin reactiva: Cuando una persona siente que algunos de sus sentimientos son inaceptables (para ella misma), puede reemplazarlos por los opuestos. Una mujer que odia a su madre porque sinti que favoreca ms a su hermana que a ella, proclama a grandes voces su amor, expresado con regalos extravagantes y detalles exagerados. Racionalizacin: Otra manera de resolver una situacin difcil es justificar nuestra conducta pensando que la dificultad no existe. La universidad en la que no pudimos entrar a buen seguro no es tan divertida como aquella en la que ahora estamos; el novio que perdimos podra habernos privado de conocer a la persona, mucho ms valiosa, con la que salimos ahora.

6. Etapas Psicosexuales Del Desarrollo De La Personalidad Freud plantea que la personalidad se desarrolla en la medida en que una persona logra satisfacer los deseos sexuales durante el curso de su vida, es decir, que la personalidad est determinada por la manera en que se aborda cada una de las etapas psicosexuales. Las etapas psicosexuales son cinco y las vivencias en cada una de ellas dan cuenta de un posible perfil de personalidad. A continuacin se presenta cada una de estas etapas:

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La etapa oral: este periodo comprende desde el nacimiento hasta el segundo ao de vida. En este periodo la boca es la fuente principal del nio. El bebe obtiene placer al succionar, morder y tragar. El nio se encuentra en un estado de dependencia de la madre o el cuidador quienes se convierten en el objeto primario de la libido infantil. Existen dos formas de comportarse durante esta etapa: conducta oral incorporativa (absorver) y la conducta oral agresica o sdica (morder o escupir). El modo oral incorporativo se da primero y abarca la estimulacin placentera de la boca por otras personas y por la comida. Los adultos fijados en la etapa oral incorporativa se interesan en el exceso de actividades orales, como comer, beber, fumar y besar. Si en su infancia fueron gratificados en exceso, su personalidad oral adulta estar predispuesta al optimismo inusual y a la dependencia a esas personas se les clasifica en un tipo de personalidad oral pasiva. La segunda forma de conducta, oral agresiva o oral sadica, tiene lugar durante la dolorosa y frustrante erupcin de los dientes. Las personas fijadas en este nivel son proclives al pesimismo excesivo, la hostilidad y la agresividad. Pueden ser pendencieras y sarcsticas, hacer

comentarios mordaces y mostrar crueldad hacia los otros. La etapa anal: A lo largo del segundo y tercer aos de vida, el placer se obtiene de modo principal de la regin anal. El nio goza orinar y

defecar y la acumulacin y libracin de tensin que acompaa la excrecin. En especial, el descargo evoca ira y enojo por parte de quien le proporciona los cuidados al infante y que piden que se demore y que haya autocontrol. Conforme empieza el entrenamiento (control) de

esfnteres se desarrolla el conflicto de la etapa anal, y ya que los placeres son bloqueados, por las reglas sociales de retencin, los nios experimentan ira e impulsos para agredir. En la lucha con los padres que se genera, quizs sean blancos de humillacin, vergenza, enojo y desprecio. Algunos nios
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intentan

contraatacar

realizando

defecaciones en momentos crticos, por ejemplo, cuando se les acaba de retirar del excusado. Otros nios retinen las heces de manera

intencional para manipulara a los padres, que se preocupan por la irregularidad. Esta tctica proporciona una leve presin contra la pared intestinal que puede considerarse placentera. Si el adiestramiento de esfnteres es demasiado severo o complaciente, se fijar una porcin significativa de la libido en la fase anal y la persona mostrar preocupaciones, rasgos y estrategias anales. En esta

categora se encuentra el deleite con el humor de sanitario, horror ante los malos olores, pulcritud, avaricia, egosmo, autocontrol rgido, descuido y agresividad. La etapa flica: En algn momento entre las edades de tres y cinco aos, la etapa flica, supona Freud, los nios descubren que los genitales son fuente de placer, adems, pensaba que la mayora de los nios inician la masturbacin a esta edad. Las fantasas durante la masturbacin disponen el escenario para la crisis. El nio ama al

progenitor del sexo opuesto en forma excesiva y siente una rivalidad intensa hacia el progenitor del mismo sexo. En el caso de las mujeres, al conflicto se le denomina Complejo de Electra; en los hombres, Complejo de Edipo. Los nombres provienen de personajes legendarios griegos quienes experimentaban antagonismos intensos de esta naturaleza.

Primero, analicemos la situacin del nio como el complejo de edipo. Ama a su madre porque ella ha sido la principal encargada de cuidarle. Cuando se presenta la conciencia sexual, dirige sus fantasas erticas hacia ella, desendola para s y percibiendo al padre como un rival, e incluso anhela la muerte de ste y fantasea que lo mata. Sin embargo, el nio se enfrenta a la realidad tarde o temprano. Qu sucedera si el padre, ms grande y fuerte, responde a la agresin? Es ah donde
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surge la ansiedad de castracin, donde el nio interpreta su temor al padre en termino genitales, llegando a temer que le extirpe el rgano ofensor, que es la fuente de su placer y deseos sexuales. Para eliminar esta terrible posibilidad, el nio reprime su amor por su madre y se identifica con su padre, queriendo ser como l. A travs de la

identificacin, el nio suprime la amenaza y obtiene una gratificacin sustituta para sus impulsos sexuales. (Al identificarse con el padre el nio comparte en la imaginacin los privilegios sexuales del padre.) Esta identificacin tiene consecuencias muy importantes; les permite a los nios adoptar caractersticas de personalidad con tipo sexual masculino e incorporar el superego (valores morales) del padre. Las nias se enfrentan a una crisis similar alrededor del mismo momento del desarrollo. Al principio, la hija ama a su madre, la

encargada principal de atenderla de igual modo como lo hace el hijo. Sin embargo, en algn instante en la etapa flica, la mujer descubre que posee una cavidad en vez de un pene, el rgano sexual ms deseado (segn Freud.). Al intentar saber por qu, la nia supone que alguna vez tuvo uno. En consecuencia, la nia desarrolla envidia del pene, donde cree que fue castrada y culpa a su madre y su amor por ella disminuye. Para adquirir control sobre el valioso rgano sexual, la nia trasfiere de manera temporal su amor al padre. Freud no pudo explicar en forma adecuada por qu la nia deba reprimir su amor por el padre, identificarse con la madre, asumir conducta de tipos sexual femenina y adaptar el superego de la madre. Si se fija una buena parte de la libido en esta fase, es posible que nunca se desliguen de la madre o del padre o que experimenten atractivo slo hacia hombres o mujeres mucho mayores (sustitutos paternos). El periodo de latencia: Cerca de los cinco aos de edad, cuando termina la etapa flica, la personalidad est formada en su esencia. En los siguientes seis aos, ms o menos, Fred pensaba que las
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necesidades sexuales estn latentes. No aparecen conflictos o cambios importantes, de modo que a este perodo se lo llama perodo de latencia. La etapa genital: es la ltima etapa psicosexual del desarrollo. Los intereses sexuales resurgen al inicio de la pubertad. En la etapa genital, que incluye la adolescencia y la vida adulta, las personas se orientan hacia otros y establecen relacionas sexuales satisfactorias; hasta este momento, han estado absortas en sus propios cuerpos y necesidades. Consideraba un vnculo heterosexual maduro, como el signo distintivo de la madurez. Si hay energa fija en etapas inferiores del desarrollo (a causa de una excesiva gratificacin o frustracin) los adolescentes no pueden enfrentarse a este reto.

Freud destaca la importancia de los primeros aos de la infancia para determinar la personalidad adulta. En su opinin los primeros cinco aos son los mas importantes.

3.2.

MODELOS NEOPSICOANALITICOS

3.2.1. Psicologa Analtica de Carl Jung Uno de los primeros aspectos por los que Jung discrepo con Freud atae a la naturaleza de la libido. Para Jung la libido representaba una energa vital amplia e indiferenciada y como una energa psquica mas restringida que energiza el trabajo de la personalidad, se referia con el nombre de psique. Jung extrajo de la fsica las ideas para explicar el funcionamieto de la energa psquica. Propuso tres ideas bsicas:

a. El principio de los opuestos: Jung advirti la existencia de opuestos en la energa psquica. Cada deseo inmediatamente sugiere su
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opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algn lugar de mi mente. De hecho, es un concepto bastante bsico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco; o lo que es alto sin lo bajo. b. El principio de equivalencia: Jung aplico a los acontecimientos psquicos el principio fisico de conservacin de energa, afirmo que la energa que se emplea en originar alguna condicin no se pierde, sino que se transfiere a otra parte de la personalidad. Por ejemplo si perdemos inters en una persona, un pasatiempo o un campo de estudio, la energa psquica que antes invertimos en esa rea se cambia a una nueva. El cambio de energa debe tener un valor

psquico igual, es decir, debe ser igualmente deseable, apremiante o fascinante.

Esto depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo no satisfecho. Si mantenemos ese deseo de forma consciente; es decir, que somos capaces de reconocerlo, entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psquico; esto es, crecemos. Si por el contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ah, si lo suprimimos, la energa se dirigir hacia el desarrollo de un complejo. El complejo es un patrn de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que establecen una constelacin) alrededor de un tema en concreto proveniente de un arquetipo. Aqu es donde empiezan los problemas. Si pretendemos que en toda nuestra vida somos absolutamente buenos; que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y engaar; de robar y matar, entonces cada vez que seamos buenos, nuestra otra parte se consolidar en un complejo alrededor de la sombra. Ese complejo empezar a tomar vida propia y te atormentar da alguna manera.
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c. El principio de entropa: se refiere al equilibrio de las diferencias de energia, Los opuestos se atraen entre s, con el fin de buscar u balance o equilibrio dentro de la personalidad, es asi, que se distribuye igual energa psiquica en todas las estructuras de la personalidad. Cuando somos jvenes, los opuestos tienden a ser muy extremos, malgastando una gran cantidad de energa. Por ejemplo, los adolescentes tienden a exagerar las diferencias entre sexos, siendo los chicos ms machos y las chicas ms femeninas, por lo que su actividad sexual est investida de grandes cantidades de energa. Adems, estos oscilan de un extremo a otro, siendo locos y salvajes en un momento y encontrando la religin en otro. 1. SISTEMAS DE PERSONALIDAD Segn Jung la personalidad total, o psique, esta compuesta por distintos sistemas o estructuras que se influyen entre si. Estos son:

a. YO: es el centro de la conciencia, la parte de la psique interesada en la percepcin, el pensamiento, el sentimiento y la memoria. Donde somos conscientes de nosotros mismos y responsable de realizar las actividades durante la vigilia. b. Las Actitudes: determina por actitudes mentales opuestas: la extroversin e introversin. Jung consideraba que la energa psquica puede canalizarse al exterior o al interior, hacia si mismo. Los extrovertidos son abiertos, sociables y asertivos, orientados hacia otras personas y el mundo exterior. Los introvertidos se aslan y a menudo son tmidos, tienen a centrase a si mismos, en sus pensamientos y sentimientos. para Jung todos tenemos la capacidad de mostrar ambas actitudes, pero solo una llega a dominar la personalidad. c. Funciones Psicologicas: maneras diferentes y opuestas de percibir y conocer tanto el mundo externo real como nuestro mundo subjetivo
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interno. Jung propuso cuatro funciones para la psique: sensacin,, intuicin, pensamiento y sentimiento. d. Tipos Psicologicos: Otra aportacin importante de la teora de Carl Jung son los tipos psicolgicos, que comprenden ocho psiquetipos, basados en la dimensin introversin-extroversin, y en las funciones pensamiento-sentimiento y sensacin-intuicin, que se pueden medir mediante el indicador de tipos de Myers-Briggs. (anexo a)

3.2.2. LA PSICOLOGIA DEL INDIVIDUO DE ALFRED ADLER Fundador de la psicologa individual, se centra en la individualidad de cada persona y niega la universalidad de metas y los motivos biolgicos de Freud. Nos dice que cada individuo es un ser social, y que la formacin de nuestra personalidad se debe a las interacciones y los ambientes sociales especficos. Adler considera que el nucleo de la personalidad se encuentra mas en el consciente, contrario a la teora de Freud que es el inconsciente. Adler es el primer psicoanalista que atiende a las variables sociales presentes en el inconsciente. En lugar de insistir en la Libido como clave de acceso al inconsciente, propone que son los factores sociales los que nos ocasionan traumas que reprimimos y contra los que utilizamos los mecanismos de defensa. 1. SENTIMIENTO DE INFERIORIDAD Adler se centra, sobre todo, en el sentimiento de inferioridad causado porque al nacer somos indefensos y dependemos de otros; son la fuente de todo el esfuerzo humano y el crecimiento individual resulta de la compensacin; es decir, nuestros intentos por superar este sentimiento de inferioridad y de esforzarnos por alcanzar niveles altos de desarrollo.

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a. Complejo de inferioridad: condicin que se desarrolla cuando una persona es incapaz de compensar los sentimientos normales de inferioridad. La gente con este complejo tiene pobre opiniones sobre si misma y se siente impotente o incapaz de afrontar las demandas de la vida. b. Complejo de superioridad: condicin que se desarrolla cuando una persona compensa en exceso un sentimiento normal de inferioridad. Opinion exagerada de las propias habilidades y logros. Las personas tienen a la jactancia, la vanidad, el egosmo y a denigrar a los otros.

2. ESTILOS BASICOS DE VIDA Adler describi varios problemas universales y los agrupo en tres categoras: 1. Problemas que implican nuestra conducta hacia los dems 2. Problemas laborales 3. Problemas amorosos Propuso cuatro estilos bsicos de vida para afrontar estos problemas: 1. El tipo dominante 2. El tipo de logro 3. El tipo evasivo 4. Y el tipo socialmente til. El primer tipo el dominante exhibe una actitud con poca conciencia social. Esas personas se comportan sin consideracin hacia los dems. Quienes se encuentran en los extremos de este tipo pueden atacar a otros y convertirse en sdicos, delincuentes o psicpatas. Los menos virulentos se convierten en alcohlicos, adictos a las drogas o suicidas.

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El tipo de logro espera recibir satisfaccin de los dems y llega a depender de ellos. El tipo evasivo intenta enfrentar los problemas de la vida, pues al evadir las dificultades, la persona evita cualquier posibilidad de fracaso. Esos tres tipos no estn preparados para afrontar los problemas de la vida cotidiana. Son incapaces de cooperar con los otros y el encontronazo con su estilo de vida y el mundo real da como resultado un comportamiento anormal que se manifiesta como neurosis y psicosis. El tipo socialmente til coopera con los dems y acta de acuerdo con sus necesidades. Se trata de personas que afrontan sus problemas dentro de un marco de inters social bien desarrollado.

3. ORDEN DE NACIMIENTO Una de las contribuciones ms duraderas de Adler es la idea de que el orden de nacimiento es una influencia social importante en la infancia, a partir de la cual creamos nuestro estilo de vida. Aunque los hermanos tienen los mismos padres y viven en la misma casa, su ambiente social no es el mismo.

a. El primognito: se encuentra al menos por cierto tiempo en una situacin nica y envidiable. Los padres dedican tiempo y atencion cuando nace un nuevo bebe el primognito es destronado, pudindose volver obstinados, portarse mal, ser destructivos y quiz negarse a comer o ir a la cama. b. El segundo hijo: usa como modelo a su hermano mayor, lo ve como amenaza o fuente de competencia. Los segundos hijos se esfuerzan

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por superar al mayor, es mas optimista al futuro y es probable que sea competitivo y ambicioso. c. El hijo menor: impulsado por la necesidad de alcanzar a los hermanos mayores, a menudo se desarrolla a una velocidad sorprendente y frecuentemente desataca laboralmente al ser adulto. Pero puede ser lo contrario si se le mima en exceso. d. El hijo nico: jams pierden la capacidad de supremaca y poder en la familia, por lo que siguen siendo el foco de atencin en la familia. Suelen madurar pronto y manifestar comportamientos y actitudes adultas. Pueden experimentar dificultades cuando se encuentran en un contexto distinto al hogar, donde no son el centro de atencin, no aprendieron a competir ni compartir y es probable que no reciban reconocimiento sintiendo una gran decepcion. 3.2.3. Psicoanalisis Interpersonal De Karen Horney Al tratar de entender una personalidad perturbada, es importante conocer las fuerzas impulsoras que producen la perturbacin. Estas seran, segn Karen Horney, las tendencias neurticas que define como los impulsos inconscientes, desarrollados para poder afrontar la vida, pese a los temores, a la impotencia y al aislamiento. La gnesis de estas tendencias se producen en las etapas iniciales de la vida, por un efecto combinado de las influencias temperamentales y ambientales. Es importante conocer los factores que en la infancia favoreceran el desarrollo de la ansiedad bsica que, segn Horney, es la fuente de las necesidades neurticas. 1. NECESIDADES NEUROTICAS a) Afecto y aprobacin: necesidad compulsiva de recibir afecto, agradar a los dems, ser querido y recibir aprobacin por parte del prjimo. Se vive de manera automtica, de acuerdo a las
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esperanzas, opiniones y deseos de los dems, temindose la hostilidad de los dems. b) Una pareja dominante: La necesidad neurtica de un compaero que se encargue de la vida de uno: El compaero debera colmar todas las esperanzas de la vida y asumir la responsabilidad del bien y del mal. Hay una sobreestimacin del amor, por suponer que es este el que resuelve todos los problemas. En esta necesidad neurtica hay un temor al abandono y a estar solo. c) Limites estrechos de la vida: el individuo es poco exigente, se contenta fcilmente y restringe las ambiciones y deseos de cosas materiales; existe un temor de plantear exigencias y de afirmar deseos expansivos. Se observa la necesidad de no llamar la atencin y se considera la modestia como un valor supremo; hay un impulso a ahorrar. d) Poder: El poseer el dominio sobre los dems, la devocin a una causa, deber, responsabilidad. No se respeta la individualidad ni la dignidad de los dems, tenindose slo como su subordinacin. Hay una gran adoracin por la fuerza y un desprecio por la debilidad. Se da el temor a lo ingobernable y a la impotencia. e) Explotacion: explotar a los dems y sacar partidos de ellos a las buenas o a las malas: Los dems son valorados segn puedan explotarse o no. Existen diversos mviles de explotacin, como el dinero, las ideas, la sexualidad, los sentimientos. Hay un orgullo de la explotacin y temor a ser explotados y, por ende, a ser estpidos. f) Prestigio: Todas las cosas, los objetos, el dinero, las personas son valorados segn su valor de prestigio. Poseen una autoevaluacin que depende cien por ciento de la naturaleza de la aceptacin pblica. Temor a la humillacin y al desprestigio. g) Admiracin: Imagen hipertrofiada del yo, narcisismo. La necesidad de ser admirado, no por lo que posee o representa, sino por el yo
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imaginado. Una estimacin de s mismo implica confianza en vivir al nivel de esta imagen y en que esta sea admirada. Temor a perder la admiracin. h) Ambicin: Necesidad de superar a los dems, por diversas actividades. Lo importante es que la autoevaluacin lo identifique como un ser superior, aunque tambin importa el reconocimiento de los dems y suscita resentimiento la falta del mismo. Existe una mezcla de tendencias destructoras. Infatigable impulso del yo hacia proezas mayores. Temor al fracaso y la humillacin. i) Autosuficiencia: El individuo no requiere jams la ayuda de nadie y no cede a influencia alguna; se intenta no quedar atado a nada, ya que podra llevar a una posible esclavizacin. Distancia y alejamiento son la fuente de seguridad. Hay temor a necesitar de los dems o a los vnculos. j) Perfeccin: Infatigable impulso a la perfeccin; cavilaciones y autorreconocimiento sobre posibles fallas. Sentimiento de

superioridad por ser perfecto. Temor a encontrar fallas en s mismo o cometer errores. Temor a crticas o reproches.

2. TENDENCIAS NEUROTICAS Horney desarrollo tres categoras de comportamiento y actitudes hacia uno mismo y los dems que expresan actitudes hacia uno mismo y los dems que expresan las necesidades de una persona:

a. Personalidad

complaciente:

muestra

conductas

actitudes

asociadas con la tendencia neurtica a acercarse a la gente, como necesidad de afecto y aprobacin.

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b. Personalidad agresiva: van contra los otros, presenta conductas y actitudes asociadas de ir contra la gente, de manera dominate o controladora. c. Personalidad desapegada: las motiva el deseo de alejarse de la gente, como una necesidad intensa de privacidad. Para lograr el desapego total se esfuerzan por ser totalmente insuficientes. Tiene el deseo desesperado de privacidad 3.2.4. ERICH FROM Para Erich Fromm, el concepto de libertad fue uno de los principales elementos para determinar el desarrollo del ser humano. La libertad y la sociedad se encuentran estrechamente relacionadas debido a que una depende de la otra. Sin embargo, el ser humano se encuentra constantemente entre la bsqueda de su libertad y escapar de sta. Para ello describi tres maneras en las cuales se puede ceder la libertad o escapar de ella. 1. MECANISMOS PSIQUICOS DE ESCAPE a) Autoritarismo: se manifiesta en esfuerzos ya sea sdicos o masoquistas. Las personas a las que se describe como masoquistas se creen inferiores e inadecuadas; pueden quejarse de esos sentimientos y declarar que les gustara verse libres de ellos, pero tienen la necesidad de depender de otra persona o grupo. Se evitar la bsqueda de libertad al fusionarnos con otros, volvindonos parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros, volvindose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un autoritario.

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Esta es la forma en la cual una persona ejerce poder sobre otra, de tal manera que existe una codependencia entre la persona que ejerce su autoridad y quien la recibe. b) Destructividad: Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido, eliminndose a s mismos, pero otros responden al dolor volvindolo en contra del mundo. Es este escape de la libertad lo que da cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo, humillacin, crimen, terrorismo) Fromm aade que si el deseo de destruccin de una persona se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de s mismo. La forma ms obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero tambin podemos incluir aqu muchas enfermedades como la adiccin a sustancias, alcoholismo, etc. La auto destructividad es una destructividad frustrada, no al revs, pretende eliminar ese objeto o persona. c) Conformidad: este mecanismo nos permite aminorar la soledad y aislamiento al esforzarnos por ser exactamente iguales a los dems y conformarnos a las reglas sociales que rigen el comportamiento. Fromm menciona que una de las formas de ceder la libertad o rechazarla es dejar que otros (familia, amigos o medios de comunicacin) decidan el rumbo de la vida de cada quien. La gente que se conforma por completo sacrifica su personalidad; como deca Fromm, ya no existe un YO distinto a ellos. La persona conformista se convierte en parte de ellos y un falso yo toma el lugar de verdadero. 2. NECESIDADES PSICOLOGICAS BASICAS La pulsin para obtener seguridad y escapar de la soledad y la contraria, de libertad y creacin del yo son universales. La oposicin

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de esas pulsiones determina todas las urgencias humanas. Esta oposicin se manifiesta en seis necesidades humanas bsicas:

1. La necesidad de relacin: mantener contacto con otra gente idealmente a travs del amor productivo; que implica inters, responsabilidad, respeto y conocimiento, preocuparse por su bienestar. El fracaso en satisfaces la necesidad de relacin da como resultado el narcisismo, llevando la realidad a su mundo subjetivo de sentimientos, pensamiento y necesidades. 2. La necesidad de trascendencia: se refieres a la necesidad de elevarse por encima de la naturaleza animal, necesitamos convertirnos en en individuos creativos y productivos, ya sea como tener un hijo o, de objetos materiales, arte o ideas, buscando un propsito. Si se bloquea esta necesidad se volver destructiva, convirtindose en tendencia dominante. 3. La necesidad de races: surge la prdida de nuestros vnculos primarios de la naturaleza, como permanecemos desapegados y solos, debemos establecer nuevas races en nuestras relaciones con los dems para sustituir las antiguas races con la naturaleza. Sentir un apego o pertenencia a una familia, comunidad y sociedad, sin perder su libertad. El individuo que no satisface esta necesidad forma vnculos de seguridad y proteccin con la madre aferrndose a los lazos infantiles. 4. La necesidad de identidad: la persona desarrolla sus talentos y capacidades nicas o identificarse con un grupo, en ocaciones hasta el punto de conformidad, siendo poco saludable para la identidad de la persona pues solo se definir en en referencia a las cualidades y caractersticas del grupo. 5. La necesidad de un marco de orientacin y de un objeto de devocin: surgen de nuestras capacidades de razonar e
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imaginar demandando un marco de referencia para dar sentido a los fenmenos del mundo externo de forma racional con una percepcin objetiva de la realidad y uno irracional que implica una visin subjetiva que a la larga nos desconecta de la realidad. 6. La necesidad de excitacin y estimulacion: de un ambiente externo estimulante que permita que el cerebro pueda funcionar en un nivel mximo de actividad y alerta. Sin esta excitacin nos seria difcil mantener nuestra participacin en la vida. 3. TIPOS DE CARCTER PRODUCTIVO Y NO PRODUCTIVO

Fromm propuso varios tipos de carcter o de personalidad que subyacen al comportamiento humano y describen nuestra relacin u orientacin hacia el mundo real.

1. Orientacin receptiva: esperan obtener todo lo que desean-amor, conocimiento o placer-de una fuente externa, necesitan ser amados antes que amar, son muy dependientes de los dems. 2. Orientacin explotadora: la persona se acerca a los otros por lo que sea, buscan arrebatar mediante la fuerza y representa un gran valor lo robado mas de lo que reciben libremente. 3. Orientacin a la acumulacin: obtiene seguridad de lo que puede acumular y conservar, no solo dinero o posesiones materiales, sino tambin a las emociones y sentimientos. guardan un orden compulsivo, se protegen de intrusos. 4. Orientacin mercantilista: tipo de carcter que valora las cualidades superficiales, como sonrerir, ser agradables, rerse de los chistes del jefe, adquieren mayor importancia que las caractersticas y capacidades internas. No produce seguridad ya que no existe relacin genuina con las personas.
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5. Orientacin

productiva:

estado

ideal

del

ser

humano

autodesarrollo, implica la habilidad personal para utilizar todas nuestras habilidades, capacidades y desarrollar el yo. Si bien la orientacin productiva es el ideal de las sociedades, todava no se ha alcanzado, los mas que se puede lograr es una combinacin de orientaciones productiva y no productiva. Por ejemplo la avaricia del tipo acumulador puede convertirse en adecuada economa. 6. Orientacin Necrofilica: tipo de carcter atrado por los objetos inanimados y cosas asociadas a la muerte y/o cadveres. Sus sueos giran entorno a asesinato, sangre, crneos (Fromm sostuvo que Adolfo Hitler era del tipo necrofilo). 7. Orientacin biofila: es una orientacin productiva, se interesa por el crecimiento y desarrollo personal mirando hacia el futuro. 8. Orientacin a tener: radica en las cosas que posee ya sean materiales o intangible (ideas). Son competitivos y luchan por sobrepasar el valor de sus amigos. 9. Orientacin a ser: las personas se defienden a si mismas en trminos de los que son, no de lo que tienen. No son competitivos ni se comparan con otros, cooperan, aman, viven de modo productivo.

En este sentido, para Fromm la libertad es una cualidad que todos los seres humanos poseen, sin embargo, es amenazante para algunos asumir esta cualidad, es por ello que cada quien decide asumir su libertad, rechazarla o cederla. La manera en cmo se elige depende de las caractersticas que cada individuo posea, y el medio social en el cual se desarroll, de aqu se origina otro apartado que Fromm desarroll en su teora, es decir, la influencia que tiene el entorno

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familiar en el desarrollo de cada individuo. Fromm describe dos tipos de familia:

1. Familia Simbitica: Este tipo de familias se caracterizan por ser extremadamente unidas, la relacin entre sus miembros es estrecha, esto se debe a que uno o ambos padres no permiten que sus hijos salgan de su familia, el trmino que utiliza Fromm es que los hijos son absorbidos por los padres.

2. Familias Apartadas: Las familias opuestas a las simbiticas son las familias apartadas, esto ocurre cuando los miembros de las familias son poco afectivos, evitando tener contacto mutuo entre sus miembros, de este modo, la relacin puede ser hostil y de desconfianza. 3.2.5. HENRY MURRAY La contribucin mas importante de Murray a la teora e investigacin de la personalidad es su concepto de necesidades para explicar la motivacin y orientacin del comportamiento. Una necesidad implica una fuerza fsicoquimica en el cerebro que organiza y dirige las capacidades intelectuales y perceptuales. Murray formulo una lista de 20 actividades. No todos tenemos esas necesidades, en el curso vital puede experimentarlas todas o puede haber algunas que nunca experimente. (anexo 2).

3.3. TEORIA DEL CICLO VITAL 3.3.1. TEORIA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON Erikson fue un psiclogo estadounidense que desarroll una teora del desarrollo humano con base en etapas; stas inician desde el
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nacimiento del ser humano hasta que muere. A diferencia de algunos tericos como Sigmund Freud que exponan etapas que llegan hasta la adolescencia, Erikson plantea etapas de desarrollo continuo. Las caractersticas del desarrollo se manifiestan en ocho etapas del ciclo vital y consisten en:

Bsqueda y adaptacin del ser humano al ambiente. En cada etapa existen fuerzas antagnicas que se encuentran en conflicto y tienen como objetivo que el ser humano obtenga un logro al finalizar la etapa.

a) Confianza vs. Desconfianza Inicia desde el nacimiento hasta los 18 meses de edad; en esta etapa, el beb necesita de cuidados constantes, principalmente de la madre: comida, proteccin, calor, atencin. Durante esta etapa, el beb espera formar un vnculo con la madre conforme sta satisface sus necesidades. En la medida que el beb reconoce que la madre podr satisfacer sus deseos y necesidades, confiar o no en la formacin de este vnculo. Al finalizar esta etapa de conflicto entre la desconfianza y la confianza, el logro obtenido ser la esperanza, esto significa que el beb tendr que aprender que no siempre estar su madre o quien lo provea de abrigo, proteccin o comida cuando lo requiera, sin embargo, tendr que tener la esperanza de que podr sobrevivir, aun cuando no se encuentre quien le brinde satisfaccin. b) Autonoma vs. Vergenza Esta etapa se ubica entre los 18 meses y los 3 aos de vida; durante este periodo el nio inicia con el desarrollo de su aparato locomotor, sus huesos y msculos se desarrollan, as como el control de esfnteres para eliminar los desechos del cuerpo. En esta etapa, el desarrollo de las capacidades de movimiento y excrecin requiere tiempo de aprendizaje y control, debido a que no siempre lograr moverse de
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manera adecuada o controlar sus esfnteres, por esta razn se presenta la vergenza. Sin embargo, el desarrollo de estas capacidades genera en el nio un nuevo estmulo de libertad, ya no depende de sus padres para desplazarse, con el tiempo el nio se hace ms independiente. No solamente la forma precaria en el desplazamiento o en el control de esfnteres genera vergenza en el nio, del mismo modo, la libertad que los padres le brindan para ser ms independiente o menos independiente, implica tener que dudar de lo que puede o no hacer el nio, segn el criterio de los padres. La vergenza se encuentra en relacin con el hecho de que el nio tenga padres ms represivos y limiten sus capacidades. Al finalizar esta etapa, el logro del nio tendr que ser la determinacin o la voluntad de hacer o no hacer, utilizando la confianza que previamente ha aprendido. c) Iniciativa vs. Culpa Esta etapa se desarrolla entre los 3 y 5 aos de edad; durante este periodo, el nio alcanza una actividad superior a la anterior, porque ahora tiene dominadas casi por completo sus capacidades locomotoras, por lo tanto, con la exploracin y la curiosidad que posee el nio ahora, tiene la posibilidad de expresarse al acudir a sitios donde antes no poda; puede desplazarse con mayor libertad. A partir de descubrir estas nuevas capacidades, el nio se da cuenta de las nuevas y variadas posibilidades que ahora tiene a su alcance, esto promueve su iniciativa. Del mismo modo que el lenguaje y las capacidades cognitivas se desarrollan, la iniciativa en esta etapa implica tener esta voluntad de moverse y explorar, aprovechando el excedente de energa que tiene disponible. d) Bsqueda de la identidad vs. Difusin de la identidad Esta etapa de desarrollo se encuentra entre los 13 y 21 aos de edad aproximadamente, este periodo tiene la peculiaridad de confrontar las
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etapas previas. Ahora, los preadolescentes y adolescentes entran en conflicto respecto al descubrimiento y bsqueda de su identidad. La crisis de identidad trae consigo conflictos, como la inseguridad, los cuestionamiento de roles sociales, la preferencia sexual, la

independencia o adhesin a grupos, los cuestionamientos ideolgicos y de valores. Durante esta etapa, el joven tendr que dar solucin a estas cuestiones para superar con xito este periodo con el logro de la fidelidad o lealtad hacia s mismo. e) Intimidad vs. Aislamiento Inicia aproximadamente a los 21 aos de edad y continua hasta los 40, las etapas propuestas por Erikson se amplan a partir de sta. Durante este periodo se supone que el individuo puede generar vnculos afectivos con otras personas -como una pareja-; y del mismo modo, consigue separarse de los grupos -como la familia-. El equilibrio entre pertenecer o separarse implica poder compartir con alguien ms sus propias experiencias, afectos y emociones, as como la intimidad. La prolongacin de esta etapa consiste en que al final el individuo logre conseguir amor de alguien ms. f) Generatividad vs. Estancamiento Comprende un periodo de 20 aos, desde los 40 hasta los 60 aos de edad; durante esta etapa, el individuo debi haber encontrado una pareja, y ahora corresponde una poca laboral, consiguiendo ser productivo. La contraparte es el estancamiento, ya sea por no haber conseguido una pareja o no ser productivo. El logro de esta etapa radica principalmente en la preparacin para la vida adulta mayor, por lo tanto, esta preparacin implica el cuidado personal. g) Integridad vs. Desesperacin Esta etapa comienza desde los 60 aos de edad hasta la muerte; durante este periodo se vive la adultez mayor; en consecuencia, los cuidados que se deben tener corresponden en gran medida a los logros
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de etapas anteriores. Lograr no estancarse socialmente y transmitir sus conocimientos a generaciones posteriores, implica que el adulto cuide su estado de salud fsica y mental. Existen crticas a la teora de Erikson respecto a la duracin exacta de cada una de las etapas de desarrollo, y a la amplitud en la prolongacin de las ltimas etapas a partir de la adolescencia con el logro de la identidad; sin embargo, la teora brinda un panorama completo de cules son los logros y las dificultades a superar en cada estadio del desarrollo del ser humano. 3.4. TEORIA TIPOS Y RASGOS

Segn estas teoras, todos los individuos pueden ser clasificados por sus rasgos de comportamiento o tendencias en un tipo o clase de individuos. Los individuos que pertenecen a un mismo tipo, tienen rasgos comunes y modelos de comportamiento semejantes.

3.4.1. Modelos Factoriales Biolgicos De Hans Eysenck (1916-1997) Una de las tipologas que ms han influido ha sido la de Eysenck que, aunque era conductista y consideraba los hbitos aprendidos como algo fundamental, opinaba que las diferencias de personalidad eran hereditarias. Su modelo reduce la personalidad a tres dimensiones heredables y con base fisiolgica, pretende determinar las causas biolgicas que estn en el origen de estas dimensiones y confirmarlas experimentalmente.

Estas tres dimensiones son: 1. Extraversin: La extraversin es la dimensin ms trabajada por Eysenck. Se trata de una dimensin bipolar en la que en el extremo
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alto se encuentra la extraversin y en el otro extremo, el de las puntuaciones bajas, hallamos la introversin. Los nueve factores de esta dimensin son la sociabilidad, vivacidad, actividad, asertividad, buscador de sensaciones, despreocupacin, dominancia, surgencia (espontaneidad) y aventurero. Segn Eysenck detrs de esta dimensin estaba el SARA (Sistema de Activacin Reticular Ascendente) que se encargaba de activar la corteza cerebral. De este modo las personas con una corteza cerebral muy activada no necesitaran ms estimulacin y evitaran excesivo contacto social, es decir, seran introvertidas. Y viceversa. Segn Eysenck esta es la dimensin social. 2. Neuroticismo (ansiedad): Esta dimensin es tectnica, por lo que nicamente encontramos una patologa en uno de los extremos de la misma, el polo alto en neuroticismo, mientras que en el polo opuesto se encuentra el control de las emociones, es decir, la normalidad. Los nueve factores de la dimensin son la ansiedad, la depresin, el sentimiento de culpa, la baja autoestima, la tensin, la irracionalidad, la timidez, la tristeza y la emotividad. Las bases biolgicas de esta dimensin estn relacionadas con la activacin del Sistema Nervioso Autnomo. Segn Eysenck sta es la dimensin emotiva.

3. Psicoticismo: Ultima dimensin en aparecer en su teora y la ms criticada (de hecho los defensores de los modelos de 5 dimensiones subdividen esta en dos dimensiones, el Autocontrol y la Hostilidad). Los nueve factores de esta dimensin son la agresividad, la frialdad, el egocentrismo, la impersonalidad, la impulsividad, antisocial, la ausencia de empata, la creatividad y la rigidez. Las bases biolgicas de esta dimensin, mucho menos slida que las de las otras dos dimensiones, se basa principalmente en el metabolismo de la serotonina. Esta dimensin, originalmente se dise para detectar
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tendencias psicticas en la poblacin normal, sin embargo los resultados muestran que la inmensa mayora de la gente punta extremadamente bajo en esta escala (normalidad) y que los que puntan alto no son psicticos, sino ms bien psicpatas. Tambin correlaciona positivamente con los delincuentes. Segn Eysenck esta es la dimensin impulsiva. 3.4.2. LA TIPOLOGIA DE SHELDON Esta tipologa se basa en las caractersticas fsicas o biotipo que supuestamente afecta al comportamiento psquico de los individuos. Es decir, el tipo morfolgico condiciona nuestra manera de actuar y de pensar caractersticas. Sheldon diferencia tres tipos morfolgicos:

a. Los Endomorfos o Viscerotnicos: (Los Quijotes) Con predominio digestivo. Su aspecto fsico se caracteriza por una estatura no muy alta y aspecto obeso. Se caracterizan por su actitud amable y bonachona; son tolerantes y sociables. Necesitan de la aprobacin del medio social. b. Los Mesomorfos o Somatotnicos: (El Hrcules) Con predominio muscular. Sus caractersticas fsicas son del tipo atltico, es decir, son altos, y fornidos. Principalmente son aventureros, agresivos, claros, activos, ruidosos y dispersos. c. Tipo Ectomrfico o Cerebrotnicos: (Los Sancho Panza) Con predominio cerebral. Fsicamente se caracterizan por su elevada estatura, y su aspecto no muy fuerte. Adems, son excesivamente nerviosos, recelosos, inhibidos socialmente, minuciosos y de fcil concentracin. Socialmente se caracterizan por el gusto por la soledad, y las actividades que se realizan en soledad (arte, estudio). . 3.4.3. LA TIPOLOGA DE KRETSHMER

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Este autor una clasificacin basada en los tipos morfolgicos como los de Sheldon. Los tipos son:

a. Los Pcnicos: Se corresponden fsicamente con los Endomorfos de Sheldon (pronunciado desarrollo de la cabeza, el vientre y el pecho). Pero, en cuanto a lo psquico, hay diferencias, es decir, estn clasificados como ciclotmicos o personas de humor fluctuante, que pasan de la euforia a la depresin sin motivos aparentes. b. Los Atlticos: Se corresponden con los mesomorfos de Sheldon (fuerte desarrollo del esqueleto y de la musculatura). Sin embargo, psquicamente, segn Krestshmer son epileptoides, es decir, de humor explosivo y colrico. c. Los Astnicos: Fsicamente se corresponden con los ectomorfos de Sheldon (delgados y de figura alargada). Psicolgicamente hablando, se caracterizan por ser estables e introvertidos

(esquizotmidos).

3.4.3. Psicologia De La Individualidad De Gordon W. Allport (1897-1967) Interesado por la singularidad de cada individuo mas que por la personalidad del individuo medio, Allport busco caminos para identificar los rasgos especficos que explican la conducta concreta de cada persona. Allport mantena que cada uno de nosotros tiene una disposicin personal formada por rasgos cardinales, centrales y secundarios (193761):

a. Un rasgo cardinal: es tan dominante que influye virtualmente en todos los aspectos de la conducta y los atributos de una persona. Un
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ejemplo podra ser el papel de Jack Lemmon en la pelcula Tributo. El protagonista de esta pelcula es siempre gracioso. Hace bromas en cualquier situacin; cuando su matrimonio se est desintegrando, cuando su hijo intenta acercarse a l, cuando se encara con su propia e inminente muerte de cncer. Para este hombre el humor era un rasgo cardinal. Entre los personajes histricos podamos pensar en la galantera de Casanova y en las intrigas por alcanzar el poder del Prncipe, de Maquiavelo. Pocas personas tienen un rasgo tan dominante como ellos que caracterice su personalidad completa. b. Los rasgos centrales: son el conjunto de tendencias caractersticas que usamos normalmente para describir a una persona. De acuerdo con Allport, necesitamos saber slo de cinco a 10 rasgos centrales para conocer bastante bien la personalidad de un individuo. c. Los rasgos secundarios: que mostramos de cuando en cuando, pero que no son lo suficientemente fuertes como para ser considerados como partes caractersticas de nuestra personalidad, ya que aparecen slo en situaciones espordicas.

Para Allport, la personalidad es la organizacin dinmica de los rasgos de una persona que determinan cmo se comportar. Distingue la personalidad del carcter, que considera un concepto tico, un juicio sobre la personalidad de una persona, y del temperamento, que reduce a los aspectos biolgicos del comportamiento del sujeto y que presenta pocos cambios a lo largo del desarrollo. Allport estaba ms preocupado por saber cmo es la gente que por saber cmo llegaron a ser as. Estaba tan poco interesado en remontarse al pasado para buscar motivaciones inconscientes,

reprimidas, como en mirar a la cultura para encontrar influencias ambientales en la personalidad. Quiso describir la personalidad ms que
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explicarla. Allport afirmaba que reflejamos la herencia y el ambiente propios. La herencia proporciona a la personalidad la materia prima que puede ser moldeada, expandida o limitada por las condiciones de nuestro ambiente. De esta forma Allport invoca variables personales y situacionales para revelar la importancia tanto de la gentica como del aprendizaje.

3.4.4. El Modelo de los Cinco Factores de Robert McCrae Y Paul Acosta: En los ltimos aos, muchas investigaciones consideran que los tres factores de Eysenck son insuficientes y se han centrado en la importancia de cinco rasgos esenciales. Estos rasgos parecen ser universales entre las culturas, y algunas investigaciones indican que, en parte, pueden ser de origen fisiolgico. Extraversin: va de lo sociable, divertido y afectivo en un extremo a lo retrado, silencioso y cauteloso en el otro. Afabilidad: va de la bondad, confianza y cooperacin en un extremo a lo irritable, suspicaz, testarudo en el otro. Responsabilidad: va de la buena organizacin, autodisciplina y responsabilidad en un extremo a lo desorganizado, negligente y falto de escrpulos en el otro. Estabilidad emocional: va de la serenidad y tranquilidad en un extremo al nerviosismo y ansiedad, excitacin e hipocondra en el otro. Apertura a la experiencia: va de lo imaginativo, sensible e intelectual en un extremo a lo prosaico, insensible y simple en el otro. 3.5. ENFOQUE HUMANISTICA 3.5.1. Teoria De La Autoactualizacion De Habraham Maslow
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La teora de Abraham Maslow fue desarrollada con base en experimentos realizados a primates, Maslow observ que las

necesidades son inherentes en los seres vivos. A partir de este principio, Maslow descubri que existen necesidades que ocupan un lugar prioritario en los seres vivos. Este descubrimiento gener el desarrollo de la famosa pirmide de necesidades. La estructura de esta pirmide comienza desde las necesidades bsicas o vitales hasta las necesidades de trascendencia. La jerarqua de estas necesidades es la siguiente:

a. Necesidades

fisiolgicas:

Estas

necesidades

mantienen

al

organismo con vida, incluyen la comida, el descanso, la eliminacin de desperdicios, el equilibrio trmico y la homeostasis general del organismo. La satisfaccin de estas necesidades no es opcional, debido a que si no son cubiertas, el organismo tiene el riesgo de morir. b. Necesidades de seguridad: Cuando las necesidades fisiolgicas se encuentran cubiertas o en su mayora estn satisfechas siguen las necesidades de seguridad, que se refieren a la proteccin, la estabilidad, y el abrigo o refugio. Por ejemplo, el ser humano busca el refugio de un hogar; requiere de calor cuando la temperatura disminuye; incluso ahorrar forma parte de las necesidades de seguridad. c. Necesidades de pertenencia: requerimiento social; los amigos, la pareja o la familia forman parte esencial de estas necesidades. Segn Maslow, este nivel se logra cuando las necesidades anteriores se encuentran cubiertas. El miedo al no cubrir esta necesidad es quedarse solo. A partir de este nivel en la pirmide de necesidades se ubican las necesidades psicolgicas, porque no son

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necesariamente vitales, es decir, el individuo no tiene el riesgo de morir si no son cubiertas completamente. d. Necesidades de estima: relacionadas con sentirse querido, para ello el ser humano busca el afecto o el reconocimiento de otros; por ejemplo, llamar la atencin, tener reputacin o estatus, o sentirse importante. La sensacin de confianza y alcanzar logros forman parte de la satisfaccin de estas necesidades. e. Necesidades de trascendencia: es el ms difcil de alcanzar, y no todos los seres humanos llegan a satisfacer estas necesidades. La trascendencia implica tener la sensacin de que, paradjicamente, no se necesita nada; es una sensacin que dura relativamente poco tiempo.. Maslow menciona que lo ideal es que las personas escalen esta pirmide de necesidades para llegar a la autorrealizacin, a ser felices, sin embargo a veces no es posible, debido a que la sociedad influye de tal manera que estas necesidades se pueden modificar o no lleguen a alcanzarse. Por ejemplo, una persona de escasos recursos se ocupar la mayor parte del tiempo en satisfacer las primeras necesidades que en llegar a la cspide, aunque esto no es una regla ni una ley que tenga que cumplirse.

Estas necesidades no tienen que alcanzarse forzosamente en orden desde el inicio hacia la cspide, es decir, no implica un alcance ascendente, porque las necesidades fisiolgicas nunca dejarn de surgir y satisfacerse. 3.5.2. Teoria Centrada En La Persona De Carl Rogers Carl Rogers es uno de los tericos contemporneos de mayor influencia por su visin de los seres humanos como poderosos arquitectos de s mismos. Todos necesitamos encontrar nuestro yo real para llegar a ser tal persona, y para aceptarnos y valorarnos por lo que somos.
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Aunque Rogers lleg a tales convicciones a partir de su trabajo teraputico con personas que sufran trastornos, su visin de la fuerza de la psique humana es esencialmente optimista. Reconoca la existencia de un inconsciente, que gua la mayor parte de nuestra conducta, pero en contra de lo que piensan los psicoanalistas, Rogers conceba los procesos inconscientes como motivadores positivos de la conducta.

El autoconocimiento y la autoobservacin vienen, dice Rogers, a travs de nuestras primeras experiencias, mediante las cuales dominamos el ambiente a travs de la alta consideracin que otros nos muestran, con sus expresiones de afecto, admiracin y aceptacin, y a travs de la congruencia, o del acuerdo entre las experiencias que tenemos a lo largo de la vida y de la forma como nos vemos a nosotros mismos. Otro aspecto de la congruencia es el acuerdo entre lo que nos gustara ser y la impresin que tenemos de nosotros mismos. Cuanto ms cerca estn estos dos conceptos, ms satisfechos estaremos de nosotros mismos. La persona congruente funciona al ms alto nivel. Abierta a la experiencia, y no a la defensiva, tal persona observa a la gente y a las cosas de forma precisa, se lleva bien con los dems y tiene un alto nivel de autoestima. El objetivo de una persona sana es el crecimiento en autoactualizacin. Una persona con una visin incongruente de s misma se vuelve tensa y ansiosa y puede apoyarse en los mecanismos de defensa o incluso se puede retraer a una fantasa psictica para conservar el concepto de s misma. Cul es la causa de tal visin incongruente? A veces se produce porque una persona se halla dividida entre lo que piensa y lo que cree que los dems piensan que debera hacer o pensar. Por ejemplo, una mujer con un impulso sexual fuerte quiere considerarse a
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s misma como una buena persona. Si le han enseado que el sexo es pecado, puede reprimir su sexualidad, aun en el matrimonio, porque as no se considerar una mujer mala. El enfoque de Rogers, centrado en la persona, tiene como objetivo conseguir la congruencia a travs de un mtodo educativo, no directivo. Como Maslow, Rogers ha hecho mucho por promover una visin positiva de la humanidad. Ve la cara luminosa de nuestra personalidad ms que la oscura subrayada por los freudianos, nos ve ms como seres autocontrolados que como sujetos manipulados por fuerzas externas, como sugieren los conductistas. La orientacin hacia una terapia centrada en la persona ha sido importante y Rogers ha tratado de estimular la investigacin de sus teoras. Como muchos de sus trminos y conceptos son vagos y difciles de definir operacionalmente, es difcil disear proyectos de investigacin para estudiarlos.

3.6. APROXIMACION COGNOSCITIVA 3.6.1. GEORGE KELLY Kelly (1955) sugiere que nos percibimos como cientficos debido a que, en nuestros esfuerzos por entender el mundo, desarrollamos

constructos que actan como hiptesis. "Los procesos de una persona son canalizados en forma psicolgica por las formas en que anticipa los eventos" 1. Interpretacin: "Una persona anticipa los eventos interpretando sus replicaciones" (Interpretar= Explicar un evento). 2. Individualidad: "Las personas difieren entre s en su interpretacin de los acontecimientos". Dos individuos no interpretan los eventos de una misma forma.

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3. Organizacin: "Cada persona desarrolla de manera caracterstica, por su conveniencia en la anticipacin de los acontecimientos, un sistema de interpretacin que abarca las relaciones ordinales entre constructos". 4. Dicotoma: "El sistema de interpretacin de una persona est compuesto de un nmero finito de constructos dicotmicos". Al realizar una interpretacin de un acontecimiento no slo se hace una afirmacin respecto de ste, sino que tambin se indica que la cualidad opuesta no es caracterstica del acontecimiento. 5. Eleccin: "Una persona elige por s misma la alternativa en un constructo dicotomizado para la cual anticipa la mayor posibilidad para extensin y definicin de su sistema". 6. Rango: "Un constructo es conveniente slo para la anticipacin de un rango finito de eventos". El constructo de 'alto contra bajo' es til para describir personas, rboles o caballos, pero es casi intil para entender el clima. 7. Experiencia: "El sistema de interpretacin de una persona vara conforme interpreta de manera sucesiva la rplica de los eventos". 8. Modulacin: "La variacin en el sistema interpretativo de una persona es limitada por la permeabilidad de los constructos dentro de cuyo rango de conveniencia se encuentra la variante". El grado en que los constructos de una persona pueden ser adaptados o modulados depende del marco de referencia existente y la organizacin del sistema de interpretacin. Los constructos son permeables, es decir, estn abiertos al cambio y a la alteracin, aunque algunos son

mspermeables que otros. 9. Fragmentacin: "Una persona puede emplear con xito una variedad de subsistemas de interpretacin los cuales son inferencialmente incompatibles entre s". 10. Comunalidad: "En la medida en que una persona emplea una interpretacin de la experiencia que es similar a la utilizada por otra, sus
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procesos psicolgicos son similares a los del otro individuo". Esto no significa que sus experiencias sean idnticas. 11. Sociabilidad: "En la medida en que una persona entiende los procesos de interpretacin de otra, puede desempear un papel en un proceso social que implique al otro individuo". Nuestra capacidad para interactuar socialmente con otras personas implica el entendimiento de una gama amplia de sus constructos y conductas.

De acuerdo con Kelly, los trastornos psicolgicos ocurren cuando una persona se aferra a los constructos personales y contina usndolos a pesar del hecho de que la experiencia subsecuente no los valide. Dicho individuo tiene dificultad para anticipar y predecir acontecimientos y es incapaz de aprender de las experiencias. La psicoterapia, entonces, consiste en un mtodo de "reconstruccin" mediante el uso de representaciones de roles y terapia de rol fijo, entre otros. Pese a que el mismo Kelly no quiso catalogar su teora como cognoscitiva, fue el primero en enfatizar expresamente la racionalidad del ser humano.

3.7. APROXIMACION AMBIENTALISTA (o del aprendizaje) 3.7.1. JOHN B. WATSON Jhon B. Watson (1924), psiclogo estadounidense conocido como el padre del conductismo, manifest su acuerdo con la teora de la tabula rasa, teora sobre la personalidad enunciada por el filsofo britnico del siglo XVII, John Locke. Segn este punto de vista, el recin nacido es como una hoja en blanco en el que la pluma del ambiente escribir tanto la personalidad como el destino del nio. La aproximacin ambientalista concibe a los seres humanos como infinitamente maleables, no slo en la infancia, sino durante toda la vida. Watson crey, por ejemplo, que la
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mayor parte de las emociones son aprendidas. En el experimento del pequeo Albert, considerado un experimento clsico, Watson mostr cmo el miedo puede ser condicionado en un beb. Estas teoras tienen sus races en el trabajo de Ivan Pavlov sobre el condicionamiento clsico y en el de Edward Thorndike sobre el condicionamiento operante, as como en los propios experimentos de Watson.

3.7.2. EL CONDUCTISMO RADICAL B. F. SKINER

De acuerdo con Skinner, cuyos experimentos sobre el aprendizaje animal y humano hemos expuesto, aprendemos a ser como somos de la misma manera que aprendemos las dems cosas. Lo que llamamos personalidad, con lo que ello implica de motivacin inconsciente, aspectos subyacentes de tipo moral y rasgos emocionales, simplemente no existe. La conducta humana, afirma, es funcin de los diferentes tipos de actividad que realizamos o no, segn que en el pasado hayamos sido castigados o recompensados por haberlos realizado y segn las consecuencias que esperamos en lo futuro. Las recompensas son mucho ms poderosas que los castigos para generar una determinada conducta. La conducta humana entonces es aprendida en el sentido de que sigue unas leyes bsicas, o principios, de aprendizaje. Es meramente el resultado del encadenamiento de un nmero de secuencias de estmulorespuesta. No importa lo irrelevante que una conducta nos pueda parecer, no se mantendr a menos que produzca algn tipo de beneficio para el individuo. Un nio puede tener frecuentes rabietas, por ejemplo, porque a menudo de ello consigue buenos resultados, o el

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objeto que desea o la atencin de sus padres. Continuar tenindolas en tanto consiga algo de ellas. Aunque esta teora ha sido criticada porque presenta a las personas como seres vacos y por simplificar demasiado los principios del aprendizaje, resulta optimista en cuanto que admite la posibilidad de que la gente pueda cambiar. 3.7.3. TEORIA DEL APRENIDZAJE SOCIAL DE ALBERT BANDURA En palabras de Bandura (1977), la personalidad es la interaccin entre cognicin, aprendizaje y ambiente; de igual manera juegan un papel importante las expectativas internas de los individuos, pues el ambiente influye en la manera de comportarse y por tanto modifica las expectativas del individuo ante otras situaciones respecto a su comportamiento, teniendo en cuenta que las personas se ajustan a unos criterios o estndares de desempeo que son nicos a la hora de calificar un comportamiento en diversas situaciones. De acuerdo con el cumplimiento o no de las expectativas, se dice que las personas que alcanzan grandes niveles de desempeo interno desarrollan una actitud llamada autoeficacia, entendida como la capacidad de manejar las situaciones de manera adecuada para generar resultados deseados. Bandura consider a los humanos como seres complejos, nicos, activos, destacando el pensamiento y la autorregulacin. Pues los individuos estn en una continua resolucin de problemas, partiendo de la experiencia y de la capacidad de procesamiento de informacin. Por tal razn, Bandura realiz sus estudios en humanos en el nivel contextual; por lo tanto, a travs de la observacin de modelos la persona puede transformar imgenes e ideas que se pueden combinar y modificar con el fin de elaborar patrones de conducta adecuados.

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Siguiendo con Bandura, el carcter, al definirse por dimensiones aprendidas y vinculadas a factores psicosociales, tiende a formarse de manera continua pero especialmente en los procesos de socializacin ms bsicos. Entre los modelos centrados en dimensiones del carcter se destacan los que se centran en el concepto de esquema. Los esquemas son sistemas estructurados y entrelazados, responsables del procesamiento de un estmulo percibido y su respuesta conductual asociada.

3.8. TEORIA COGNITIVA 3.8.1. JULIAN ROTTER La personalidad, segn Rotter, es un aspecto direccional de la conducta dirigida a metas, de acuerdo con la historia de aprendizaje y la susceptibididad a ciertos eventos reforzantes. Lo esencial en la teora de Rotter son las expectativas del individuo sobre sus posibilidades de xito o fracaso, lo que se refleja en el rasgo conocido como locus de control.

El Locus de Control es un rasgo central de personalidad que se define por la creencia del sujeto en la responsabilidad que tiene sobre su propio actuar. El locus de control puede ser "interno" o "externo". En el primer caso, supone un grado significativo de independencia personal y mayor capacidad de logro. En el segundo caso supone lo contrario.

Existen otros conceptos clave en la teora de Rotter asociados con las expectativas personales:

1. El potencial de conducta, que es la probabilidad de ocurrencia del comportamiento dada por la ecuacin entre el tipo de expectativas, el

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valor de satisfaccin buscada y la fuerza de otras conductas potenciales en la situacin. 2. El potencial de respuesta, que es el grado de valor subjetivo que el individuo da a las consecuencias de lo que hace, en relacin con el grado de preferencias y locus de control personales. 3. El potencial de necesidad, que es la intensidad de bsqueda de meta determinada por la historia personal.

Las tendencias direccionales son potenciales de necesidad que implican bsqueda de fuentes reforzantes, tales como reconocimiento (sobresalir, ser considerado por los dems), dominio (liderazgo), independencia (confiar en s mismo, lograr metas sin ayuda), proteccin (ayuda ajena), amor/afecto (ser aceptado/amado), y bienestar fsico (comodidad). 3.9. TEORIA INTEGRADORA

No existe una teora de la personalidad amplia y consensuada, que organice y de cabida a toda la cantidad de teoras que existen (y aun as no existe una teora definida).

Los objetivos de esta teora son: Elaborar un modelo de personalidad amplio que organice los principales logros de la investigacin emprica incorporando la inteligencia. Comprender la personalidad desde una perspectiva evolucionista. Ofrecer un modelo de rasgos nico.

La personalidad no podr limitarse a describir o explicar el temperamento, el carcter, o la inteligencia sino que deber incluir los 3. Tampoco puede limitarse solo al consciente o al inconsciente ni a las conductas observables

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o a las internas. Debe estudiar la conducta normal y la patolgica y las diferencias y semejanzas de hombres y mujeres. 3.9.1. El modelo de los 5 grandes rasgos de la personalidad En psicologa, el Modelo de los cinco grandes es un modelo de personalidad que analiza sta como la composicin de cinco factores amplios o dimensiones de personalidad. Estos factores fueron encontrados experimentalmente en una investigacin sobre las

descripciones de personalidad que unas personas hacan de otras.. Existen tests de personalidad basados en este modelo que dan puntuaciones a lo largo de estas cinco dimensiones.

Los cinco rasgos o factores principales se suelen denominar tradicionalmente como: factor O (Openness o apertura a nuevas experiencias), factor C (Conscientiousness o responsabilidad), factor E (Extraversin o extroversin), factor A (Agreeableness o amabilidad) y factor N (Neuroticism o inestabilidad emocional), los cinco forman el acrnimo mnemotcnico "OCEAN". Existe cierta discusin sobre el factor O, que a veces se denomina "Intelecto". Cada uno de estos factores consiste en un conjunto ms especfico de rasgos. 3.9.2. Modelo de los 7 factores de Cloninger: Cloninger ha ido avanzando en la comprensin de la personalidad y del desarrollo de la personalidad a lo largo de tres fases. La primera fue un periodo en el que se centr en el temperamento y en el que consideraba que la personalidad poda ser conceptualizada en trminos de las diferencias individuales en la percepcin de las sensaciones fsicas. En la segunda etapa se produce una expansin, y empieza a considerar el self como la combinacin del temperamento y el carcter, componentes que
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se acercaran al dualismo cuerpo-mente. El carcter se correspondera con los procesos cognitivos que regulan los instintos emocionales bsicos. En el tercer periodo, el ms reciente y el que ms criticas est suscitando, Cloninger se refiere a la coherencia del ser, que implica la integracin del cuerpo, mente y espiritu. Coherencia se define como la unidad de las funciones en todos los aspectos del ser humano. 1. Dimensiones temperamentales: reflejan disposiciones innatas. Bsqueda de novedad: relacionado con la dopamina cerebral. Evitacin del dao: relacin con niveles de serotonina. Dependencia de la recompensa: relacin con noradrenalina. Persistencia.

2. Dimensiones de carcter: reflejan diferencias entre individuos. Cooperacin o empata: frente a hostilidad. Auto trascendencia: originalidad e imaginacin. Autodireccin: capacidad para mantener una conducta en la direccin de un objetivo frente a la inseguridad. 3.9.3. Modelo evolutivo de Millon La propuesta original de Millon (1969) influy en el desarrollo de un nuevo sistema de clasificacin psiquitrico propuesto en la tercera edicin del Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales (APA, 1980). El DSM-III trajo como novedad la creacin de un sistema de clasificacin multiaxial, con ejes mltiples para evaluar a los individuos en diversas dimensiones. La inclusin de un eje especialmente diseado para sostener la composicin de la personalidad (el eje II), era fiel a la divisin original de Millon entre personalidad patolgica y otros tipos de psicopatologa (incluidas en el eje I del Manual). En el mismo sentido, el DSM-III (APA, 1980) planteaba explcitamente la diferencia entre rasgos y trastornos de la
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personalidad, reservando este ltimo trmino para el caso de que "los rasgos de personalidad sean inflexibles y desadaptativos, causen incapacitacin social significativa, disfuncionalidad ocupacional o malestar subjetivo". A su vez, los rasgos de personalidad eran definidos como "pautas duraderas de percibir, pensar y relacionarse con el ambiente y con uno mismo y se hacen patentes en un amplio margen de importantes contextos personales y sociales" (Belloch, Martnez-Narvez y Pascual, 1996). Esta tercera versin del Manual clasificaba los trastornos de la personalidad en tres grupos: a) extraos y excntricos (trastornos esquizoide, esquizotpico y paranoide), b) teatrales, emotivos o errticos (antisocial, lmite, histrinico y narcisista), y c) (evitativo, dependiente, obsesivo compulsivo y pasivo agresivo). Esta divisin se mantendra hasta la actualidad, si bien se registraron algunos cambios en los trastornos especficos que incluye cada grupo. Anexo (3)

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CONCLUSIONES A lo largo de la historia ha sido difcil unificar el constructo de Personalidad debido a que desde las diferentes posturas tericas se han planteado diversos criterios, categoras y definiciones. Existe gran variedad de planteamientos sobre la personalidad, no hay un modelo preciso, hay muchos defensores de cada teora por lo que es un tema abierto que se sigue estudiando. Desde diferentes posturas tericas se han planteado diferentes

definiciones, criterios y categoras. Por esto es importante que continu el estudio de este tema porque es esencial para conocer el comportamiento humano y por la necesidad de que haya instrumentos precisos que sea aplicable para determinar un perfil de personalidad. La teora integradora logra agrupar o ms bien lo intenta, agrupar todas las definiciones sobre personalidad, originando una definicin amplia sobre el constructo enmarcada en cinco dimensiones: extraversin, agradabilidad, escrupulosidad, estabilidad emocional, apertura a la experiencia.

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BIBLIOGRAFIA Diane E. Papalia. (2009). Psicologa. Ed. Mexicana. Duane P. shultz. (2002). Teoras de la Personalidad. 7 Ed. Madrid. Evaluacin de la personalida orgenes y aplicaciones. German Adolfo Seelbach Gonzales. Teoras de la Personalidad. (2013) 1 Ed. Merfi Raquel Montao Sinisterra.(2009). Teoras de la personalidad, Un anlisis histrico del concepto y su medicin. Universidad san buena aventura. Vicente Pelechano. (1996). Psicologa de la personalidad. 1 Ed. Espaa. Wikipedia enciclopedia libre

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ANEXOS (a)

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Anexo (b)

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Anexo (3)

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