Archives de sciences sociales des religions

128 (octobre - dcembre 2004) Varia

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Vronique Altglas

Silvia Ceccomori, Cent ans de Yoga en France

Paris, Edidit, 2001, 405 p. (prface de Michel Hulin) (bibliogr., index, annexes, illustr.)
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Rfrence lectronique Vronique Altglas, Silvia Ceccomori, Cent ans de Yoga en France, Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 128|octobre - dcembre 2004, document 128.12, mis en ligne le 16 novembre 2005, consult le 16 octobre 2012. URL: http://assr.revues.org/2004 diteur : ditions de l'cole des hautes tudes en sciences sociales http://assr.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://assr.revues.org/2004 Ce document est le fac-simil de l'dition papier. Archives de sciences sociales des religions

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

128.12

CECCOMORI (Silvia).

Cent ans de Yoga en France. Paris, Edidit, 2001, 405 p. (prface de Michel Hulin) (bibliogr., index, annexes, illustr.). Comme le souligne lauteure elle-mme, ce travail est issu dune volumineuse thse dtat. Louvrage reprsente donc laboutissement de nombreuses annes de recherches, aprs que S.C. ait elle-mme t professeur de yoga et prsidente dune fdration de hatha yoga. Sappuyant sur des entretiens et des sources crites, cette tude historique prend pour objet les enseignements de hatha yoga qui se dveloppent en France auprs du grand public depuis plus dun sicle. Ltude se dcline en cinq volets principaux, dcrivant diffrents modes et phases de diffusion du yoga. La premire priode, entre 1895 et 1925, est celle de la naissance du yoga en France. Le yoga y apparat la confluence de deux courants majeurs, le no-vedanta de Vivekananda et divers courants sotriques occidentaux, fascins par l Orient . Des personnages tels R. Gunon, A. Besant introduisent dans lsotrisme des concepts tels le karma et la rincarnation, et dveloppent une reprsentation vulgarise du yoga. C.S. met en lumire les particularits de ces courants dOrient et dOccident, et la manire dont leurs ides sont susceptibles de converger ou de se distinguer. Le second volet prsente les prcurseurs de lentre-deux-guerres. Artistes, intellectuels et voyageurs (A. Danielou, M. Eliade, M. Choisy...) participent une priode extrmement fconde en termes dditions et de traductions des enseignements de matres indiens, duvres littraires et philosophiques concernant le yoga et lhindouisme. Cette priode dcisive voit galement merger un nouveau rapport au corps promouvant culture physique et matrise de soi. Mlant approches spiritualistes, mdicales et hatha yoga, les Franais se rvleront trs inventifs en crant des nouvelles techniques de gymnastique douce et en faisant du yoga un art de vivre . Les annes cinquante seront marques par le parcours et les uvres de vulgarisateurs majeurs comme R. Rolland et J. Herbert qui dcouvrent les traductions dpopes hindoues et voyagent en Inde la rencontre des matres indiens. Ils crivent la biographie de ces derniers, favorisent ldition et la traduction de leurs crits et, par leurs propres uvres, font connatre au grand public les grands sages de lInde. Puis lA. voque lexpansion du yoga-vedanta au travers des nombreux mouvements no-hindous qui se diffusent en Occident partir des annes

soixante (Mditation transcendantale, Rajneesh...). Elle prsente galement ceux dont lenseignement renomm attire des disciples occidentaux sur la pninsule indienne (la Divine Life Society de Sivananda, Aurobindo, Ma Ananda Mayi...). Cette poque est galement marque par linfluence de chercheurs spirituels qui rendront compte de leur propre qute et de leur pratique personnelle. Certains, tels Lanza del Vasto, A. Desjardins fondent en France des communauts et dveloppent leur propre message imprgn dhindouisme. Le dernier volet du livre rend compte de manire prcise de lexplosion de la pratique du hatha yoga en France dans les annes soixante-dix, touchant alors directement le grand public. En dcoule la cration dun nombre important dcoles de yoga proposant diverses techniques. S.C. passe en revue les techniques de yoga inventes en France, leur diversification et leur commercialisation. Avec le dveloppement des coles de yoga, apparat la ncessit de rguler la pratique et la profession denseignant de yoga. Le Secrtariat la Jeunesse, aux Sports et aux Loisirs souhaitant voir ce milieu se normaliser et se structurer, invite les coles sunir dans une seule fdration qui recevra son agrment. Ceci donnera lieu une lutte interne des coles et des fdrations de yoga, en qute de lgitimit au sein des enseignements du yoga, mais galement vis--vis des pouvoirs publics. Ce travail est une rfrence essentielle pour qui souhaite travailler sur la diffusion des pratiques et valeurs se rfrant lhindouisme en Occident, et de manire plus gnrale sur linfluence des pratiques asiatiques dans les mouvances spirituelles des socits occidentales. Sil est vrai que lA. passe rapidement sur les mouvements religieux no-hindous au sein desquels le hatha yoga nest dailleurs pas toujours central, cette tude retrace minutieusement lvolution de la pratique du hatha yoga. Elle met vritablement en lumire une diffusion technique de celui-ci, de plus en plus dtache de son contexte philosophico-religieux, et qui de plus sarticule une recherche de sant et de bien-tre physique proprement occidentale. Le livre est galement une source utile pour les nombreux portraits de matres hindous et protagonistes franais qui ont particip lintroduction et limplantation du yoga en France. Enfin, lanalyse des techniques inventes en France et de lorganisation des coles de yoga, contribue vritablement la rflexion quant lexportabilit et ladaptatibilit des systmes philosophico-religieux exotiques dans les socits occidentales. Vronique Altglas.

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