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AS CHAVES

DOTAR
o livro
H um nmero crescente de pessoas em busca de alguma forma de acesso ao Tar
- o grande e antigo orculo de tradio ocidental que, atravs das cartas, sabe dar respostas
s questes de importncia vital para o consulente e bons conselhos quando se trata de
situaes decisivas na vida. Conforme o mbito em que se situa a pergunta, cada uma das
78 cartas tem significado diferente. Se houver confuso no modo de fazer a pergunta ou
no mbito em que ela se encaixa, muitas vezes acontecem falhas na interpretao do
significado das cartas, o que no s pode irritar o iniciante na arte de disp-las, como
tambm ocasionar eventuais dores de cabea aos consulentes.
A finalidade deste livro facilitar o acesso ao Tar a fim de eliminar esses
problemas.
Hajo Banzhaf,' um dos mais conhecidos peritos em Tar da Alemanha, reuniu
palavras-chave que servem para interpretar corretamente todas as 78 cartas dos Arcanos
Maiores e dos Arcanos Menores em mbitos importantes de consulta, como os que se
relacionam com a profisso, os relacionamentos e o autoconhecimento do consulente.
Contudo, para se obter um melhor resultado na consulta s cartas, imprescindvel
escolher corretamente o esquema de disposio mais conveniente para cada situao.
Graas longa prtica obtida em sua carreira, Hajo Banzhaf no s apresenta aqui 21
mtodos de dispor as cartas, como tambm leva o leitor a escolher com confiana o
esquema de disposio mais adequado ao tipo de perguntas que pretende fazer. Alm
disso, as palavras-chave para o significado das cartas nos vrios esquemas de disposio
facilitam bastante a interpretao.
Antes de mais nada, o livro As Chaves do Tar oferece uma viso geral detalhada
de cada uma das cartas e de suas limitaes, bem como as semelhanas e as diferenas de
sentido entre elas.
As Chaves do Tar uma excelente oportunidade para voc entrar com relativa
facilidade no fascinante mundo do Tar.
O Autor
Hajo Banzhaf nasceu em Gtersloh, em 1949. Depois de formar-se em Letras na
Frana, dedicou-se ao estudo de Filosofia na Universidade Mnster. Em seguida, estudou
para bancrio em Munique, onde fez carreira num banco durante os doze anos seguintes.
Desde 1985, trabalha por conta prpria como administrador de bens, escritor de livros,
diretor de cursos, astrlogo e conselheiro literrio para vrias editoras. Desde 1977
interessou-se primeiro pela Astrologia, e nos anos subseqentes dedicou-se ao Tar.
Hajo Banzhaf autor de Das Tarot-Handbuch [Manual do Tar] , Tarot-Spiei'
[Jogos do Tar] ,DasArbeitsbuch zum Tarot [Manual Prtico para o Tar]; desenvolveu
srie de lminas Das Geheimnis der Hohepriesterin [O Segredo da Grande Sacerdotisaj
d regularmente cursos de Tar, escreve artigos para uma srie de conhecidas revistas
sobre esoterismo e realiza, h vrios anos, conferncias especializadas sobre os temas
Astrologia e Tar.
Hajo Banzhaf
AS CHAVES
DOTAR
Uma Introduo ao Tar com muitos
Esquemas de Disposio de Cartas
Traduo
ZILDA HUTCHINSON SCHILD
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EDITORA PENSAMENTO

So Paulo
I
1
Ttulo do original:
Schlsselworte zum Tarot
Das Einstiegsbuch mit vielen Legearten
Copyright 1990 by Wilhelm Goldmann Verlag, Munique.
De fato, no pode haver acaso, pois uma nica exceo regularidade dos aconte-
cimentos mundiais vlida por toda a parte faria com que o universo sasse dos gonzos.
Conseqentemente, designamos como "acaso" somente aquelas ocorrncias regu-
lares, como, por exemplo, os inter-relacionamentos, cujas ligaes originais ainda no
conseguimos entender perfeitamente com a nossa limitada capacidade de compreenso.
Dr. Hans Endres, em Numer%gia
As cartas apresentadas neste livro provm do Tar de Rider-Waite e do Tar de
Marselha.
\
Edio Ano
1-2-3- 4-5-6-7 -8-9-10 93-94-95-%-97
Direitos de traduo para a lfngua portuguesa
adquiridos com exclusividade pela
EDITORA PENSAMENTO LIDA
Rua De. Mrio Vicente, 374 - 04270-000 - So Paulo, SP - Fone: 272-1399
que se reserva a propriedade literria desta traduo.
Impresso em nossas oficinas grficas.
suMRIo
Fundamentos . . . . . . . . . . .
7
OqueoTar? ..... .
7
Estrutura do jogo de cartas
7
Origem das cartas .....
8
Os diferentes jogos de cartas
10
Respostas s perguntas mais freqentes
11
O papel especial desempenhado pelas Cartas da Corte 18
Como aprender a interpretar as cartas? . . . . . . . . . 19
A criao dos mundos e a jornada pelo mar das trevas - A
jornada do heri atravs das 22 cartas dos Arcanos
Maiores ................ . 22
Da apresentao da pergunta interpretao 41
Acesso rpido para pessoas impacientes 41
Como se deve fazer a pergunta? ..... 42
Viso geral dos 21 sistemas de dispor as cartas segundo o
teor das perguntas e o grau de dificuldade ..... . 44
O caminho desde a pergunta at o sistema correto de
disposio das cartas .. . .. .. .
45
Embaralhar, tirar e dispor as cartas
48
A interpretao . . . . . . . . .
48
Os sistemas de disposio
51
1.0Ankh .... .
52
2. O Crculo Astrolgico
53
3. O Jogo do Relacionamento
56
4. O Ponto Cego ...... .
59
5
5. O Jogo da Deciso. . . . . . . . . 61
6. O Segredo da Grande Sacerdotisa 62
7. A Descida de Inana ao Inferno 65
8. A Cruz Celta . . 69
9.ACruz 73
10. O Jogo da Crise 75
11. A Lemniscata (00 ) 76
12. Leonardo, ou Ideal e Realidade 77
13. O Jogo do Bobo ... 79
14. O Jogo dos Parceiros 81
15. O Jogo dos Planetas 82
16. O Jogo do Plano 85
17. A Estrela 86
18. A Escala 87
19. A Porta . 89
20. O Caminho 91
21. A Frmula Mgica dos Ciganos 93
Palavras-chave para a interpretao . . . . 95
As 22 cartas dos Arcanos Maiores . 96
As 56 cartas dos Arcanos Menores 108
- Bastes 108
- Espadas 115
- Moedas 122
- Taas . 129
Diferenas de significado em cartas sobre o mesmo tema 137
Contradies de sentido em cartas isoladas 161
Explicao de palavras e de conceitos 167
Dois exemplos de interpretao ....... 170
Apndice ................... 177
Os Arcanos Maiores refletem a realidade da Era de Touro?
- Idias sobre as razes do simbolismo do Tar . . . . . . . 177
A mstica dos nmeros e a mitologia como chave para uma
melhor compreenso dos smbolos do Tar . . . . . . . . . 184
I
I
I
Fundamentos
I
I
o que o Tar?
I
I O Tar umjogo de cartas proveniente de uma poca muito antiga,
que, alm de ser valorizado como um testemunho de elevao espiritual,
I
sempre foi amplamente usado como umjogo destinado s adivinhaes.
O lado espiritual tinha um grande significado para aqueles crculos de
I
pessoas que se reuniam em Escolas de Mistrios, Lojas, Fraternidades e
em outros tipos de sociedades secretas para estudar as antigas tradies
e smbolos. Nessas cartas, elas viam a estrutura bsica dos caminhos
msticos de iniciao. O uso "comparativamente profano" das cartas
como orculo para as perguntas do dia-a-dia, no entanto, foi causa do
amplo interesse que despertaram, tanto antigamente como nos dias de
hoje. Este livro mostra como podemos consultar as cartas tanto no
sentido espiritual como no profano. O profundo significado das cartas
como sinalizadoras no caminho da iniciao pode ser deduzido dos
I
mtodos de disposio apropriados para as questes relativas experin-
j
cia pessoal (veja p. 48). Para o uso oracular em todos os outros tipos de
perguntas so indicados quase todos os outros mtodos de disposio.
I
I
Estrutura do jogo de cartas
I
1
O Tar, com a forma essencial que conhecemos hoje, foi divulgado
I
desde cerca do ano 1600. Ele se compe de 78 cartas quc sc dividcm em
dois grupos:
I'
7
I
6
22 cartas dos Arcanos Maiores,
l
tambm chamadas Trunfos, e 56
cartas dos Arcanos Menores. -
Os 56 Arcanos Menores formam umjogo com quatro naipes, como
conhecemos atravs de outros jogos de cartas. Como naipe ou figura,
nesse caso, desenhado o smbolo que representa cada uma dessas
quatro sries. Os smbolos do Tar correspondem aos das cartas moder-
nas de jogo, como segue:
Tar Cartas francesas Cartas alems
Bastes i.cl
t
Paus + Bolota

~
~
Espadas Espadas Folha
~
Taas
Copas Corao
la
-

CJ
Moedas
@@
Ouros
..
Guizo @
Cada um desses quatro conjuntos se compe de 14 cartas que se
juntamda seguinte maneira: 10 cartas numeradas: s ( = um), Dois, Trs
at Dez, e quatro Cartas da Corte: Rei, Rainha, Cavaleiro e Pajem. I
Na maioria dos jogos do Tar podemos distinguir facilmente entre
as cartas dos Arcanos Maiores e as dos Arcanos Menores: em todas as
cartas dos Arcanos Maiores vemos um nome e um nmero; nas cartas
dos Arcanos Menores, ao contrrio, um nome ou um nmero.
Origem das cartas
Quanto origem das cartas, continuamos "no escuro". Somente
temos a certeza de que surgiram no sculo XlV, na Europa, ese
espalharam rapidamente. A primeira meno que encontramos a res-
peito do monge dominicano Irmo Joo, que vivia nas proximidades
de Basilia e que, em 1377, citou um jogo de cartas em seu Tractatus de
moribus et disciplina humanae conversationis. A lista de citaes anti-
1. A palavra Arcano deriva do latimArcanum, que significa segredo. Estabelecemos
assim uma diferena entre os 22 segredos maiores e os 56 segredos menores.
gas sobre o jogo, s quais se deve inclusive a sua rpida disseminao,
, . 2
e a segumte:
1377 Florena 1379 Brabant 1389 Zurique 1380 Barcelona
1377 Paris 1379 St. Gallen 1390 Veneza 1380 Nremberg
1377 Basilia 1380 Perpignan 1390 Holanda 1391 Augsburgo
1377 Siena 1381 Marselha 1391
3
Siclia 1392 Frankfurt
1378 Regensburg 1382Lille 1379
4
Berna 1397Ulm
1379 Viterbo 1384 Valncia 1379 Constncia 1397 Leiden
Muitos desses testemunhos primitivos sobre a existncia das car-
tas s foram possveis graas s contnuas proibies que acompanha-
ram o seu uso ao longo dos sculos. Mas permanece um mistrio:
seriam as cartas usadas no sentido do Tar atual, como orculo, ou
tratava-se de simples cartas de jogar? As pesquisas mais recentes
partem desta ltima hiptese. Os pesquisadores acham que h uma boa
base para a aceitao do fato de que um jogo com quatro naipes - a
base das nossas atuais cartas de jogar, mas tambm dos Arcanos
Menores do Tar - chegou Europa, proveniente do mundo ist'mico,
no sculo XlV, sendo usado primeiramente como um jogo para passar
o tempo.
H muitas suposies e especulaes sobre a origem das 22 cartas
dos Arcanos Maiores do Tar. Contudo, em ltima anlise, s se tem
certeza de que os temas das cartas so antiqssimos. Os conhecimentos
dizem que elas refletem o Caminho da Iniciao ou as estaes da
jornada do heri, tal como so conhecidos . nos mitos e nos contos de
fadas. Assim sendo, elas so a expresso das imagens arquetpicas da
nossa alma, s quais C. G. Jung deu o nome de "arqutipos". A questo
relativa idade das cartas perde a importncia quando nos tornamos
conscientes de que as imagens que elas nos mostram remontam aos
primrdios da conscincia humana. (Ver p. 177.)
2. Citao de Michael Dummet, lhe Game of Tarot from Ferrara to Salt Lake City
[O Jogo do Tar de Ferrara at Salt Lake City], Londres (Duckworth), 1980, p. 10.
3. Entre 1377 e 1391.
4. Entre 1367 e 1398, presumivelmente em 1379.
8 9
Os diferentes jogos de cartas
Enquanto os primitivos jogos demonstram ter um amplo leque de
cartas, por volta do final do sculo XV formou-se o baralho ainda usado em
nossos dias, que se compe de 78 cartas. Este logo foi chamado de "Thr
VeneZiano" ou, ainda com maior freqncia, de Tar deMarselha Isso se deve
ao fato de que ora se atribua a sua origem a uma, ora a outra dessas cidades.
No [mal do sculo XVIII, o ocultista Etteilla (que, segundo uma
prtica ocultista vigente na poca, escrevia seunome de trs para a frente,
Alliette) criou um novo Tar, que se disseminou rapidamente. Tal como
o seu mestre, Coutt de Gbelin, ele tambm achava que as cartas
provinham de uma poca egpcia bem antiga. Em seu novo Tar, o Grand
Etteilla, ele corrigiu as falhas que, na sua opinio, se haviam infiltrado no
jogo ao longo dos sculos. Contudo, seu trabalho foi rejeitado pelo
grande ocultista liphas Lvi e por outros e, assim, o interesse geral logo
se voltou novamente para o Tar de Marselha.
S com a passagem do ltimo sculo aconteceu um novo impulso.
Arthur Edward Waite, americano de nascimento que vivia na Inglaterra,
membro e segundo dirigente da outrora muito influente Order oflhe Golden
Dawn [Ordem da Aurora Dourada], desenvolveu um novo Tar. As ca,rtas
foram desenhadas por outro membro da ordem, a artista Pal1lela Colman-
Smith. Esse jogo ficou conhecido pelo nome do editor Rider e do autor
Waite, como o Tar de Rider-Waite. A razo do sucesso dessas novas cartas
- que at hoje mantm uma grande vantagem sobre os jogos de Tar mais
procurados - se deve modificao decisiva e ao enriquecimento das
cartas: em todos os outros baralhos de Tar anteriores, s as 22 cartas dos
Arcanos Maiores, as 16 Cartas da Corte e s vezes os quatro Ases eram
ilustrados com figuras. As cartas restantes - e essas constituam cerca da
metade - tinham como tema pura e simplesmente a repetio do smbolo
do seu conjunto e o seu valor numrico. Portanto, o Trs de Bastes .
mostrava exatamente trs bastes, e o Nove de Taas apresentava 9 taas,
e assim por diante. Juntamente com a artista Colman-Smith, Waite conse-
guiu ilustrar tambm essas cartas, de tal forma que, desde ento, todas as
78 cartas tm figuras que ajudam a determinar o seu significado.
Nos decnios seguintes, surgiram novos baralhos de 1'ar, dentre
os quais se tornaram famosas as cartas de Aleister Crowley. Elas foram
desenhadas por Lady Frieda Harris e publicadas em 1944 com o nome
de O Livro de Thot. Crowley, portanto, utilizou-se do nome usado 150
anos antes por Etteilla para suas cartas de Tar, visto ter ele "descober-
to" naquela ocasio (1783) que 3.953 anos antes e, portanto, "exatamen-
te" 171 anos depois do Dilvio, 17 magos haviani criado e gravado um
Tar sobre plaquetas de ouro, cumprindo ordens do legendrio Hermes
Trismegisto (com freqncia identificado com o deus egpcio da sabe-
doria, Thot). Infelizmente, Etteilla !lo divulgou onde havia adquiriqo
esse conhecimento extraordinrio.
No [mal dos anos 70, iniciou-se o desenvolvimento que no s deu
ao Tar uma divulgao at ento nunca alcanada, como tambm
proporcionou a criao de novos jogos. Centenas de diferentes jogos de
Tar esto disponveis atualmente, e talvez o mais conhecido dentre eles
seja o de Salvador Dali. No entanto, Salvador Dali no foi o primeiro
artista a se ocupar com o Tar. Quase 500 anos antes, entre 1494 e 1496,
Albrecht Drer j havia desenhado cartas orientando-se pelo esquema
dos maravilhosos Tars de Mantegna.
Muitos dos novos jogos seguem a estrutura e os temas de Arthur
Edward Waite e podemser interpretados do mesmo modo. Outros Tars
usam sistemas inteiramente novos em sua composio e, com bastante
freqncia, confundem os interessados, pois no existe livro - isso sem
falar no folheto de orientao que deveria acompanhar as cartas - que
revele o significado dos seus smbolos. Contudo, sentimo-nos totalmente
desamparados quando se trata das excrescncias desse desenvolvimento,
que inevitavelmente surgiram, como o Tar do Horror, o Tar dos
Sapatos Fantsticos ou o Tardo Tabaco.
5
Respostas s perguntas mais freqentes
Que tipo de pergunta o ~ m o s fazer s cartas?
Pode-se fazer qualquer tipo de pergunta s cartas do Tar. S h
uma coisa que as mesmas no podem fazer: responder s perguntas com
um lacnico "sim" ou "no". Mesmo assim, elas so bastante teis
5. Obtemos uma bela viso geral do amplo espectro de diferentes cartas de Tar
no catlogo de exposio Tarot - Tarock - Tarocchi, editado pelo Museu Alemo de Cartas
de Jogar sobre 7.022 telas de linho puro.
10
11
quando queremos tomar uma deciso, pois revelam as conseqncias
que os nossos atos podem ter, sem tirar a nossa responsabilidade pelos
mesmos. Alm disso, podemos interrog-las sobre o rumo dos aconteci-
mentos, podemos pedir-lhes sugestes e, quando se trata de uma con-
sulta feita por ns mesmos em jogo de auto-anlise, as cartas podem nos
dar informaes valiosas e mostrar-nos como realmente somos. (Ver
tambm p. 44.)
Por que as respostas das cartas fazem sentido?
Por certo nunca poderemos explicar inteiramente esse fenmeno.
No entanto, existem duas reflexes muito importantes sobre o tema:
1. Nosso inconsciente se relaciona como tempo e o espao de forma
diferente do que a nossa conscincia. Sendo assim, capaz de enxergar
alm dos limites do presente, como cada um de ns j teve ocasio de
comprovar em sonhos premonitrios, ou ao intuirmos com antecedncia
fatos ainda por acontecer. A linguagem da conscincia consiste em
palavras, ao passo que a do inconsciente se expressa por imagens.
Portanto, as cartas do Tar so o alfabeto para a linguagem da nossa
alma, que se manifesta atravs das imagens. Com elas, podemos expres-
sar o que vai pelo nosso inconsciente, de acordo com a oportunidade da
pergunta feita. A nica coisa que a nossa conscincia tem de f ~ z r
procurar entender a linguagem do inconsciente para que compreenda-
mos o que as cartas querem dizer.
2. O conceito de simultaneidade, de sincronicidade, mencionado
por C. G. Jung, serve de fundamento para a segunda reflexo. Estamos
acostumados a medir o tempo em termos de quantidade. Todavia, existe
tambm uma qualidade do tempo, e at mesmo expressamos isso verbal-
mente quando falamos do momento certo do tempo. No entanto, no o
pensamento consciente que nos leva ao momento certo do tempo. Nosso
relgio ou voz interior so muito mais con(jveis para fazer isso. Cada
momento tem seus sinais caractersticos de qualidade, em mbitos total-
mente diferentes: macrocsmicos, nas constelaes planetrias, e micro-
csmicos, nos movimentos atmicos em vrios nveis. Entre estes atuam
mtodos dos orculos, inclusive o Tar e o I Ching. No momento em que
resolvemos fazer ao orculo a pergunta que nos interessa, ele sabe
dar-nos a resposta correta. Por isso, tanto faz escolher este ou aquele
orculo. Tambm no importa muito o tipo de cartas de Tar que
escolhemos. Antes de mais nada, l importante que o leitor das cartas
entenda e fale a linguagem do orculo escolhido.
Existe de fato um significado nico, secreto e objetivo, porm verdadeiro
ds cartas?
No. Apenas existem afirmaes subjetivas. Contudo, o fato de estas
assim mesmo constitUrem afirmaes valiosas ser explicado mais adiante.
Como o consulente pode escolher as cartas "certas" sem saber o seu
significado, ou qual o esquema de disposio que o leitor das mesmas
vai usar?
A regra geral diz o seguinte: "O consulente sempre faz o jogo para
o leitor das cartas interpretar." Durante a disposio das cartas, sempre
surge um vnculo inconsciente entre o leitor e o consulente, tanto assim
que o consulente tira as cartas para um determinado leitor interpretar.
Nesse caso,deixa de ter qualquer sentido pedir uma interpretao de
outro leitor com o intuito de "confIrmar" o jogo, pois que, para este
responder pergunta, o consulente teria de tirar outras cartas que,
apesar disso, levassem mesma afIrmao.
necessrio concentrar-se na pergunta enquanto se embaralha, se
corta, se escolhe ou se deita as cartas?
No, nada disso necessrio. Deixe-se levar pela convico de que,
de algum modo, o seu inconsciente j sabe o que vai perguntar, o que
voc vai perguntar. Portanto, basta que voc tenha conscincia do sentido
da pergunta. Sendo assim, convm que tenha certeza do que deseja saber,
para poder depois compreender perfeitamente a resposta. Enquanto
embaralha as cartas, escolhe-as ou enquanto elas so dispostas, voc
pode at mesmo vir a esquecer a pergunta que queria fazer (por isso,
conveniente anot-la num papel, para poder t-la diante dos olhos
quando obtiver a resposta).
Dentre os vrios significados de cada carta, como saber qual o correto
para determinado caso?
Por mera intuio. No se admire se - como leitor - descobrir de
repente um lado totalmente novo em determinada . carta! Convm,
todavia, ficar um pouco ctico se j houver dado formalmente a mesma
12
13
interpretao para ela em outros casos. No entanto, se de repente ficar
literal e desamparadamente perplexo diante da pergunta, as prprias
cartas podero ajud-lo: basta perguntar-lhe o sentido especial de
determinada carta, dispondo-as no esquema de Cruz.(Ver p. 73.)
Se dispusermos as cartas duas vezes seguidas para a mesma pergunta,
as cartas sero as mesmas?
bem provvel que no. Com freqncia, contudo, tiram-se cartas
bem parecidas, de forma que a interpretao geral acaba por ser exata-
mente idntica. As cartas tambm podem acrescentar um aspecto novo
com relao pergunta feita. Mas se o fato de fazer duas consultas em
seguida se deve unicamente curiosidade de fazer um teste para ver se
II
as cartas de fato "funcionam", elas deixam de funcionar. O fato no
li
depende tanto de as "cartas desejarem castigar-nos pela curiosidade
I inadmissvel", mas muito mais da atitude anterior do leitor e do consu-
lente: s onde houver uma sintonia perfeita entre o consciente e o
I
inconsciente que podem ocorrer fenmenos, como previses, atravs
I
da interpretao das cartas. Se o nosso inconsciente se posicionar diante
I
do nosso mbito intuitivo repleto de dvidas, esse fato pertilrba a har-
monia, e isso diminui ou torna sem valor a qualidade de previso das
cartas.
:1
)1
li
Por quanto tempo vale a resposta das cartas nossa consulta? Para que
perodos de tempo podemos consult-Ias?
A consulta vale aproximadamente por trs meses. Mas isso no
significa que depois disso as cartas percam o significado. Todavia
depois disso, elas se tornam cada vez menos compreensveis. por s s ~
razo que o acerto da resposta s questes que abrangem perodos
muito longos de tempo - por exemplo, mais de um ano - bastante
impreciso.
O tempo mdio comum com o qual as cartas se ocupam vai de
quatro at seis semanas. Excees a essa regra so os jogos feitos para
auto-anlise, pois estes no tm regras. O Jogo do Bobo tambm uma
exceo, pois pode dar uma viso geral da situao, mesmo paraperodos
bastante amplos de tempo. Com respeito ao assunto, existem algumas
cartas que tm sentido temporal; o Oito de Bastes apressa os eventos,
como s vezes tambm O Carro (VII). O Sete de Moedas, ao contrrio,
14
indica que o consulente tem de ter pacincia. O Quatro de Espadas e O
Enforcado (XII) so indicadores de que os acontecimentos sofrero um
grande atraso.
At que ponto se pode confiar no orculo das cartas?
Ele to confivel como o conselho de um velho sbio. Indubita-
velmente, a maior porcentagem de acertos demonstrada pelas cartas
em leituras que se referem ao passado e ao presente, porque esses
acontecimentos e experincias j aconteceram ou esto acontecendo no
momento. Quanto aos prognsticos, as cartas s os fornecem com uma
probabilidade significativa de acerto, embora no na mesma medida; a
confiabilidade diminui quanto mais distante no futuro estiver o evento a
acontecer (ver tambm o captulo seguinte).
Essa menor confiabilidade, no caso dos prognsticos, se explica
pela nossa liberdade de conduzir a vida segundo o nosso desejo. Esse
tambm o motivo pelo qual os prognsticos no se concretizam com a
mesma freqncia para as pessoas cuja conscincia de vida elevada.
Seu grau de acerto maior para pessoas que meramente se deixam
conduzir pelo destino. As cartas - como todos os outros orculos -
indicam experincias pelas quais temos de passar. Deste ponto de vista,
as previses so muito confiveis. No entanto, o modo como viveremos
essa experincia e os acontecimentos que se relacionam com ela fazem .
parte do nosso livre-arbtrio humano.
H limite para as respostas e, sendo assim, existem assuntos que um
leitor de cartas no pode ou no deve mencionar?
Naturalmente. Ao contrrio das expectativas gerais, um leitor de
cartas no um adivinho. Ele um tradutor para a linguagem das
imagens e, semelhana do que ocorre com um intrprete de sonhos, ele
se comunica com o inconsciente do consulente durante o dilogo. Ao
descrever uma experincia futura, h limites. O significado da resposta
est em se obter uma compreenso mais profunda dos grandes inter-re-
lacionamentos ligados a essa experincia. Duvidosas, ou at mesmo
destitudas de valor, so as afirmaes que transpem esses limites e
informam que ocorrer umfato inevitvel.
15
o consulente no seria excessivamente manipulado atravs das cartas
ou de outros orculos? Acaso ele no passar por uma experincia m
somente porque esta lhe foi prevista?
De acordo com a minha experincia, um consulente s aceita a
resposta para a qual est intimamente preparado. Se ela lhe parecer
absurda ou inaceitvel, ele a desconsiderar, ou consultar outro orcu-
lo. Sou muito procurado por pessoas que estiveram com adivinhos para
os quais, ao que parece, no hlimites para as respostas, e que profetizam
infelicidades inevitveis (mortes horrorosas de parentes prximos, runa
financeira que acaba em suicdio, etc.). Uma conversa sobre como o teor
dessas respostas .insustentvel produz pouco resultado junto ao consu-
lente. S depois que o consulente entende que talvez "precisasse" de
uma notcia desastrosa como essa para poder abrir os olhos realidade
que a tenso se desfaz. (Tudo se resume nisso, pois de qualquer forma
a profecia no se realiza.) Evidentemente, no estou justificando o fato
de l g ~ n s adivinhos irresponsveis fazerem afIrmaes insustentveis;
horrveiS e, ao mesmo tempo, destitudas de qualquer valor.
6
S quero explicar que tanto neste como em qualquer outro tipo de
aconselhamento ou terapia o consulente recebe a resposta e faz a expe-
rincia que necessria ao seu estado de desenvolvimento.
De que serve ento fazer uma consulta ao orculo?
claro que a importncia de fazer uma consulta no se deve ao
prognstico de acontecimentos profanos da vida do dia-a-dia. que
torna o Tar (bem como a Astrologia e o I Ching) to valioso a profunda
compreenso que possibilita do nosso plano de vida e da natureza
intrnseca do nosso ser.
Qual a relao que existe entre o Tar, a Astrologia e o I Ching?
Cada orculo tem a sua linguagem prpria; o Tar e a Astrologia
tm um parentesco mais prximo, por serem tradies ocidentais. O
relacionamento entre eles assemelha-se ao da lngua alem com a inglesa,
6. Mesmo que fosse possvel, por exemplo, fazer uma previso sobre o tipo de morte
que aguarda o consulente, e mesmo que essa previso demonstrasse estar correta ainda
assim ela no teria nenhum valor, visto que saber disso no traria nenhum benecfcio ao
consulente.
que permitem uma boa traduo recproca. Todavia, tanto numa como
na outra lngua existem expresses tpicas: no caso de uma traduo,
fazem-se adaptaes de sentido. Ao contrrio, o distanciamento entre o
Tar, a Astrologia e o I Ching to grande como a diferena que existe
entre a lngua alem e a chinesa. preciso ter uma profunda percepo
de determinada cultura para poder entender a sua linguagem.
Segundo a minha experincia, digo que a fora do Tar est no fato
de ele se desenvolver em campos prximos e torn-los compreensveis.
A Astrologia a chave para se conhecer a natureza essencial dos homens
e mostra os seus grandes ciclos de experincia; quanto ao I Ching,
considero-o uma orientao especial para se compreender o contedo
de determinada situao.
Podemos fazer s cartas perguntas relativas s coisas corriqueiras do
dia-a-dia?
Sim, embora seja lamentvel o consulente restringir-se a elas, dei-
xando de conhecer os mbitos mais profundos e ricos do Tar.
Podemos deitar as cartas para pessoas ausentes?
Bem, possvel. Naturalmente o consulente deve ter um relaciona-
mento muito ntimo com essa pessoa e um interesse justificvel pela
pergunta. Contudo, deve-se levar em considerao a possibilidade de
haver alguma perturbao na amizade entre as duas pessoas. Nesse caso,
as cartas com freqncia refletem os desejos do consulente, e no tanto
a verdadeira situao da outra pessoa.
Seja como for, esse tipo de jogo sempre deve ser abordado eom
cautela, e devemos nos familiarizar com ele aos poucos, para no acordar
certa manh confusos, perdidos num castelo de cartas construdo por ns
mesmos.
I)or (Iue se deve escolher e tirar as cartas com a mo esquerda?
Porque desde a antigidade o lado esquerdo do corpo vem sendo
lIIlNociado com o aspecto intuitivo. Trata-se de um conhecimento que as
pU/{lIuisas mais recentes sobre o crebro confirmaram.
Os canhotos tambm devem puxar as cartas com a mo esquerda?
Sim.
16
17
J"ode acontecer que algum seja descrito por uma carta com uma
Sim, principalmente quando o consulente est extremamente tenso '
Podemos deixar que outras pessoas tirem as cartas por ns?
li, IIru do scxo oposto. Isso demonstra o papel mais ativo ou passivo que
ou tem expectativas exageradas em relao pergunta. Contudo, as
IlIlU pessoa adota na vida. Os Reis personificam o princpio mais voltado
cartas devem ser escolhidas ou at mesmo interpretadas por algum que
para o exterior, o princpio ativo, penetrante, ao passo que as Rainhas
o consulente considere simptico.
'xprcssam a receptividade e o princpio da acessibilidade. Sendo assim,
() Rei de Taas mostrar seus sentimentos, mas a Rainha de Taas
d 'screver uma pessoa emocionalmente acessvel e sensveL
No classifico os Cavaleiros e os Pajens como indicaes de que se
opapel especial desempenhado pelas Cartas da Corte
Ifnla dt.: pt.:ssoas. Os Cavaleiros encarnam um estado de esprito ou uma
1I 111()I\ f 'ra do ambiente que corresponda ao respectivo smbolo. Exem-
necessria uma advertncia preliminar no que se refere s Cartas
plificllndo:
da Corte, que, na, interpretao tradicional, so predominantemente
vistas como pessoas. Essas cartas so as preferidas pelos cartomantes das
Bastes = inquietao, impacincia, esprito empreendedor
Feiras msticas, pois com elas podem manter as esperanas dos consu-
Espadas = frieza, inflexibilidade, calculismo e disposio para
lentes quanto ao tio rico que mora na Amrica, mulher dos sonhos ao
, . ,
conflitos
prmClpe encantado e a outras personagens que agradam os clientes.
Moedas = confibilidade, curiosidade, firmeza e robustez
Todavia, para os leitores mais exigentes, essas figuras s causam emba-
rao, pois nem sempre fica claro qual a pessoa mencionada e qual a sua
Taas = bondade, esprito de conciliao, harmonia e ter-
importncia para o jogo como um todo, Nos meus livros Tarot-Spiele
nura
[!ogo do Tar] eDas Tarot-Handbuch [Manual do Tar] descrevi exaus-
tivamente como essas cartas podem ser interpretadas. Por isso, limito-me No mesmo sentido os Pajens personificam oportunidades que sur-
aqui a uma viso geral breve, que, entretanto, tambm torna compreen- ao longo do nosso caminho e que nos so oferecidas de fora. Um
svel por que foi necessrio um ligeiro desvio da estrutura rgida das .. Ij 111 , portallto, no define a pessoa que nos oferece uma chance, mas
palavras-chave, no caso dos Reis e das Rainhas. dI I\ l ' l' l VI O tipo de chance que nos oferecida. Os Ases, ao contrrio, nos
Nas cartas dos e das Rainhas no vejo apenas cartas pessoais IIU I II 1111 IIN dIHIIC 'H que temos no nosso interior como tesouros a serem
que se referem a homens e mulheres. A melhor caracterizao possvel
dI (' Ilhl 11011 , .
se faz com a ajuda dos quatro elementos, que correspondem aos quatro
smbolos principais dos Arcanos Menores:
( '(I1IU1 {lfll'eltder a interpretar as cartas?
..
Bastes = Fogo, ;%:>-Il

As cartas se expressam .atravs de imagens, e estas, por sua vez,
Espadas = Ar,

'onstiluem a linguagem da alma. Quem quiser aprender a linguagem das
'urlas - como o intrprete de sonhos - tem de aprender a linguagem da
Moedas = Terra,
@@
,11110, O desenvolvimento desse aprendizado assemelha-se ao aprendiza-
Taas = gua. do ti ' outra lngua qualquer: depois de superarmos uma possvel inibio
!!
illi 'ial, vm os primeiros sucessos espontneos. Estes, contudo, s levam
A palavra-chave para cada uma dessas cartas apenas mostra como
, lima maior segurana e desenvoltura na expresso das idias atravs de
as pessoas so em segundo plano.
IIII1H prtica constante.
18 19
Graas aos valores vigentes na nossa sociedade, ns, os ocidentais,
somos ensinados a valorizar o raciocnio analtico e a lgica causal e no
estamos acostumados a usar o raciocnio plstico de modo a chegar s
concluses atravs da analogia. Isso significa que podemos descrever um
problema com palavras, e, se ele nos for comunicado da mesma forma,
por palavras, tambm poderemos compreend-lo. E, medida que
descobrimos as frmulas gerais subjacentes ao mesmo, podemos trans-
form-lo numa abstrao; e, assim, acreditamos poder descobrir sua
causa e os efeitos que produz. Mas esse um esforo unilateral feito pela
conscincia.
A linguagem inconsciente outra. Nossa alma se expressa por
imagens, como sabemos atravs dos nossos sonhos. No podemos subs-
tituir aleatoriamente essas imagens por palavras, pois estas sempre im-
plicam certa deteriorao dos fatos. As palavras se desgastam e perdem
o sentido original do sonho. Imagens e, sobretudo, smbolos, ao contr-
rio, falam aos homens h sculos sem perder seu sentido. Podemos
entender isso muito bem no exemplo do Trunfo 14. Esta carta se chama
"A Temperana". Embora atualmente tambm defmamos uma virtude
capital com essa palavra, por certo ela perdeu visivelmente a conotao
de harmonia que tinha h cem anos. Para ns, ser "moderado" um
pouco melhor do que ser "mau", e, se quisermos expressar o significado
original da palavra, preciso traduzi-la por "A Medida Correta". A
imagem, entretanto, sempre continuou a mesma: mostra-nos um anjo que
mistura os lquidos contidos em dois recipientes para obter uma mistura
correta.
Esse exemplo no s mostra como errado defmir as cartas apenas
atravs do "significado" do nome escrito na margem como tambm
indica que esse nome pode at mesmo levar-nos a cometer um erro?
O fato de este livro apresentar palavras-chave para a interpretao
das cartas no constitui, em ltima anlise, uma contradio. Disparates
grosseiros, como os apresentados por colees de "deixas" gerais, so
totalmente excludos do livro, visto que o significado de determinada
7. o mesmo vale para o Trunfo 20, que se chama "AJustia" e, entretanto, moStra
a ressurreiAo. Seu significado pertence ao crculo de temas sobre a salvaAo, e nunca a
um tribunal criminal.
carta dado para mbitos difer:entes de perguntas. De resto, cste livro
s pretende ser um "vocabulrio para uma pequena tabuada".
Entender intuitivamente a linguagem das imagens (ou dos nossos
sonhos) e intuir o seu significado no to difcil como parece. No
comeo, o que parece difcil tornar esse significado acessvel cons-
cincia a ponto de ela entender a afIrmao feita atravs de palavras que
sejam claras tanto para o leitor , das cartas como para o consulente.
Ambos tm de entender o que as imagens querem dizer. Para isso, as
frmulas que apresento neste livro so um instrumento muito til. Elas
so, por assim dizer, a corda e a caamba com que se pode tirar gua do
fundo do poo. Possibilitam o acesso interpretao das cartas, embora
ningum deva encantar-se com a defInio feita por essas frmulas
mgicas, resumindo-se s mesmas.
Alm disso, preciso fazer a linguagem das imagens transformar-se
na nossa linguagem diria. Convm ento praticar tirando uma carta
diria, uma carta semanal e uma carta mensal. da seguinte
maneira: Todos os dias pela manh deve-se puxar uma carta do baralho
(no incio, usa-se apenas os 22 Arcanos Maiores; depois, todas as 78
cartas); alm dessa carta diria, deve-se escolher uma carta adicional no
incio da semana e outra no incio do ms. Em seguida, deve-se observar
como os assuntos apontados pelas cartas se apresentam durante o pero-
do em questo. Assim se ver, por exemplo, que a carta "A Morte" pode
indicar o roubo da carteira (despedimo-nos dela involuntariamente); ou
"O Enforcado" pode indicar a perda da chave do carro (impedindo a
realizao de alguma atividade prevista). Assim, a linguagem das cartas
se tornar familiar nos mais diversos mbitos.
8
A chave para o significado mais profundo das cartas, no entanto,
est oculto nos mitos que os homens vm narrando h milnios. Entre-
ter-se com os livros antigos de sabedoria, lidar com a tradio oral e
plstica dos mesmos nos leva a um encontro mais profundo com as
imagens da alma e do Tar.
8. O meu livro Arbeit.sbuch zum Tarot [Caderno de Atividades para o Tar] um
"passo intermedirio" para se aprender a linguagem tpica das cartas. Nele, descrevo o
significado de cada uma das 78 cartas, em todas as posies imaginveis dentro do sistema
de disposiO' de cartas "O CaminhO''' (ver p. 91), deixandO', todavia, espaO' suficiente para
as experincias pessO'ais de cada leitO'r (que sO' muito mais impO'rtantes).
20
21
o prximo captulo dar uma pequena amostra do que essa
tradio.
A criao dos mundos e a jornada pelo mar das trevas - A
jornada do heri atravs das 22 cartas dos Arcanos Maiores
1. A criao dos mundos
As 22 cartas dos Arcanos Maiores nos contam a jornada do heri
(solar), em que tambm se reflete uma parte da histria da criao do
mundo: as cartas revelam como do caos primitivo (O = O Bobo) surgiram
dois princpios primordiais polares, o masculino criativo (1 = O Mago)
e o feminino receptivo (2 = A Grande Sacerdotisa), que tm de se unir
outra vez (1 + 2 = 3) para movimentar a Criao (3 = A Imperatriz,
carta das foras primitivas da natureza, da fertilidade e do constante
nascimento do novo). Foi assim que surgiu o universo organizado, com
suas 4 direes, os 4 ventos, os 4 elementos e as 4 estaes do ano
(representados pela 4 carta, o princpio organizador, "O Imperador").
A criao coroada com o homem (simbolizado pelo nmero 5), que
reconhece o prprio significado do mundo visvel e pesquisa os profun-
dos mistrios ocultos por trs dele ("O Hierofante = 5 Carta, sendo o
nmero 5 a quintessncia e o significado secreto. O Hierofante o
iniciado superior nos Mistrios de Elusis).9
9. Compare com a cosmogonia babilnio-caldaica:
Quando l em cima os cus ainda no eram denominados,
Quando aqui embaixo a Terra no tinha .nome (O = O Bobo),
Quando at mesmo Apsu, o incio primordial,
O Criador dos deuses (1 = O Mago),
E Mummu Tiamat, que os concebeu a todos (2 = A Grande Sacerdotisa),
Misturaram suas guas num fluxo nico (1 + 2 = 3),
(...)
Os deuses nasceram do colo de Apsu e Tiamat (3 = A Imperatriz)
(...)
Os dias se tomaram longos,
Os anos se multiplicaram (4 = O Imperador).
Citao de: Jacobi, Lis, Vom Werden der We/t und des Menschen [Da Existncia do Mundo
e dos Homens], Schaffhausen (Novalis) 1981, p. 27.
22
Nesse ponto da histria da criao, a Bblia nos diz: "No bom o
homem ficar s." Os tebanos nos falam sobre o mais espetacular casa-
mento de todos os tempos: o pai da sua raa, Cadmo, casou-se com a
celestial Harmonia, filha do deus da guerra, Ares, e da deusa da paz,
Afrodite. Os Vedas indianos cantam o seu criador, Brahma. Este ficou
durante 36.000 anos na montanha sagrada Mandara, tentando convencer
a me primordial, Maia, a renascer. Tanta concentrao e persistncia
fizeram com que, finalmente, ela se declarasse disposta a voltar como
Sati e tornar Shiva, o grande iogue, seu marido: como deusa do xtase,
durante o sonho, ela tirou a paz de Shiva, fazendo com que de asceta ele
se tornasse o seu m.arido.
Em todos esses casos, trata-se da unio indissolvel dos opostos,
da irresistvel fora de atrao que os une e que ocasiona 'a sua mtua
penetrao; essa unio simbolizada pelo nmero 6, que crresponde
estrela de seis pontas, mas tambm simbolizada pelo hexagrama (em
grego, hex = seis, e gramma = carter de escrita) do I Ching chins, em
que se unem, de mltiplas maneiras, as foras Yin e Yang.
evidente que esse crculo de temas representado pela 6
1
Carta,
Os Amantes. A partir da tradio crist, sabemos que nesse ponto que
ocorrem as mudanas da vida: um fruto proibido, um presente de casa-
mento que traz uma desgraa posterior (o colar de Harmonia, provenien-"-
te da forja de Hefesto, ou, posteriormente, a ma dourada que provocou
a Guerra de Tria porque continha a inscrio " mais bela", presente
<.I ris, deusa do Hades, que no fora convidada para a festa de bodas).
Tradicionalmente, e no sem ~ o essa carta tambm era chamada "A
Deciso", visto que reflete a estao arquetpica da encruzilhada onde
os caminhos se separak e, finalmente, o homem abandona a unidade
paradisaca primordial. por isso que o vemos saindo para o mundo na
7 carta. A estrela de oito pontas da sua coroa simboliza sua origem
nobre, mas o quadrado sobre o seu peito mostra que ele deve agir na
Terra.
2. Ajornada do heri
Em outro nvel, as mesmas cartas nos revelam a origem, a educao
e o despertar do heri, alm da sua busca pelo paraso perdido. As
primeiras dez cartas nos mostram o desenvolvimento da conscincia que
corresponde ao trajeto dirio do Sol no cu diurno. A segunda dezena
de cartas, ao contrrio, oculta as tarefas mais difceis que esperam pelo
heri na "sua jornada pelo mar de trevas" .10 Esse tema corresponde ao
desaparecimento dirio do Sol no horizonte oeste do cu, a travessia pela
gua mortal do mar de trevas, a luta contra essas foras e, se tudo correr
bem, o vitorioso nascimento, com um frescor renovado, no lado leste do
cu matinal. A jornada pelo mar de trevas apresentada desde a 12 carta
at a 19
a
dos Arcanos Maiores.
10. Ver tambm especialmente Gilgams e Hrcules, mas igualmente todos os
outros heris e heronas que desceram ao inferno, e que so: Orfeu, Ulisses, Enias, Inana
e Psiqu.
25
o heri o Bobo. Diferentemente do heri tpico, com os msculos
estufados, cantado pelos mitos da poca patriarcal, o Tar nos conta a
histria de tempos ainda mais antigos, em que o heri, pelos padres
atuais, corresponderia antes a um tipo de anti-heri, a uma "negao do
tipo". Na tradio oral, em nossas lendas e contos de fadas, ele continua
sendo o anti-heri. Ouvimos sempre a mesma histria. Com mil e uma
variaes, a essncia a seguinte: "Era uma vez um rei que tinha trs
filhos. Quando pressentiu que a morte se aproximava, pediu aos mesmos
que lhe fossem buscar a erva da vida. Assim que ouviram o pedido, os
dois irmos mais velhos imediatamente selaram os cavalos e partiram,
um para oeste, o outro para o leste, e, como eram grandes, fortes e
espertos, o pai contava com a sua ajuda. Eles cavalgaram pelo mundo
todo e, quando voltaram, um ano depois, trouxeram consigo todas as
ervas que juntaram nos lugares pelos quais passaram. Contudo, a erva
da vida no se encontrava entre elas." Conhecemos essa histria, e
tambm sabemos como ela continua; sabemos, inclusive, quem vai buscar
a planta. sempre tudo igual: o mais novo dos irmos, o caula, o
bobalho, O Bobo. Todos so unnimes em dizer que nem valeria a pena
ele montar o cavalo, porque, indubitavelmente, cairia do mesmo e, na
melhor das hiptese&, mesmo que conseguisse seguir viagem, seria tolo
demais para concluir com xito qualquer tarefa. Porm, exatamente ele
que traz a erva. E isso acontece em todos os contos de fadas do mundo.
A soluo das nossas tarefas mais difceis sempre est onde menos a
procuramos!
Uma caracterstica tpica do heri sua dupla paternidade. Acima
dos pais terrenos, sempre esto ou um pai ou uma me divinos. Sobre
esse fato, os contos de fadas mencionam que o heri educado por pais
adotivos. Esses pais em duplicata, ns os encontrams nas primeiras

quatro cartas dos Arcanos Maiores. O Mago (I) e a Grande Sacerdotisa
(11) simbolizam, como pais celestiais, os princpios primordiais masculi-
1
no e feminino, o Yang e o Yin, o princpio criativo e o princpio receptivo,
o princpio ativo e o passivo. A Imperatriz (111) e o Imperador (IV-)
I
representam o par de pais terrenos, os quais simbolizam a concretizao
da polaridade primordial na Terra (natureza e civilizao, aldeia e
cidade, tradio e direito).
I
26 - co-------------------------------------
o Sumo Sacerdote (V) representa a educao do heri. Com o
sinal na sua mo direita, ele ensina que, alm do visvel (o dedo
estirado), existe o invisvel (os dedos dobrados). Devido aos dois
novios no primeiro plano, esta a primeira carta dos Arcanos Maiores
em que as figuras aparecem com dimenses humanas. Assim sendo, ela
A RODA DO DESTINO
representa tambm a conscientizao da criana que, pela primeira
vez, descobre que diferente dos adultos que, perto dela, parecem
grandes demais.
Na carta Os Amantes descobrimos - seja como for, somente no
tema clssico do Tar de Marselha - a deciso, especialmente impor-
28
29
XI
,I
I
II
o ENFORCADO
tante para a jornada do heri, de sair da casa dos pais (a me) e de
percorrer o prprio caminho (com a mulher amada). Por meio da flecha
do arco de Cupido, essa deciso se transforma numa deciso tomada com
o corao. Sendo assim, a interpretao correta da carta tambm : \
"Uma deciso espontnea e totalmente isenta de coao.';
30
A carta seguinte (VII) j mostra a partida do her i, o incio da
jornada, a busca do Santo Graal, a busca do paraso perdido. A primeira
experincia do heri descobrir que ele o nico responsvel pelos seus
atos, e que s poder colher o que ele mesmo plantou, pois o mundo que
o cerca o seu espelho. Tudo isso uma expresso da justia, que na
seqncia numrica tradicional est no 8 lugar. Ao encontrar o homem
sbio (IX) o heri descobre o seu verdadeiro nome e recebe a frmula
mgica ou os instrumentos de magia, dos quais precisar para cumprir
sua grandiosa misso. Ele ainda est diante de uma longa viagem repleta
de perigos. Por isso, em hiptese alguma deve revelar a frmula mgica
e, muito menos, se esquecer do seu nome. O seu prximo passo
procurar o orculo (X), ao qual pergunta: "Qual a minha tarefa?" A
resposta sempre a mesma: Ele ter de livrar das trevas o bem que
muito difcil de alcanar.
Assim chegamos ao [mal da primeira dezena dos Arcanos Maiores,
que comeou com a carta masculina do Mago, e passamos segunda
dezena, que - na seqncia numrica tradicional - comea pela carta
feminina A Fora (XI). Ela indica que agora o heri se encontra na parte
31
Yin de sua viagem, ou seja, o lado sombrio, misterioso, em que grandes
perigos esto sua espreita; contudo, depois de correr os riscos,
possvel encontrar o tesouro escondido.
O Enforcado da 12 carta representa a luz fraca, doentia, do Sol
poente que se aproxima das guas da morte.
11
Essa carta mostra que,
para uma mudana de vida, necessrio, ou uma disposio incondicio-
nal que nos leva a fazer a viagem at as profundezas, ou cair numa
I
, I
I
,I
!II
11
Viagem de Hrcules na taa do o ~ Rotfig, figura de um vaso.
11. Com mais preciso, aqui se trata muito menos do reflexo do fenmeno dirio
do pr-do-Sol, e muito mais do fraco Sol de inverno no dia mais curto do ano, que
exatamente o oposto da grandiosa fora de irradiao do Sol de vero. Mas, do mesmo
modo, tambm se faz meno de um outro espao de tempo. O simbolismo continua
essencialmente o mesmo.
32
"armadilha", sofrer um golpe do destino que nos obriga a ter tranqili-
dade e a retroceder. '
Os temas da 13 at a 18 cartas so sombrios (13, 15 e 16), noturnos
(17 e 18) ou transcendentais (14), e esse o motivo de tambm serem
chamadas de cartas noturnas. Na carta A Morte podemos ver o Sol se
pondo por trs das torres da cidade sagrada de Jerusalm. O cavaleiro e
O Bobo usam a mesma pena vermelha no chapu, e O Bobo, afmal, o
heri da nossa histria. Contudo, correspondendo ao estado de fraqueza
do enforcado da carta XII, a pena pende frouxa do chapu do cavaleiro.
S ao trmino da jornada pelo mar das trevas, que pode ser vista na
invencvel carta "O Sol" (XIX), que podemos v-la outra vez ereta,
cheia de um renovado vigor. Na carta A Morte as pessoas parecem
movimentar-se para a esquerda, para o oeste, rumo ao pas da morte.
Mas o cavaleiro, o vento que agita o seu estandarte e a barca dos mortos
que percorre o rio permitem que reconheamos a verdadeira direo,
para a direita, rumo ao leste, rumo ao nascimento do Sol.
A carta menos compreensvel dos Arcanos Maiores a 14, A
Temperana. Muitas pessoas se surpreendem com o fato de ela ser
numerada entre as cartas noturnas. Aqui ela tem dois significados
essenciais: Por um lado, mostra o "Psicopompo", o inevitvel condutor
33
AESIRELA
de almas,12 aquele que mostra aos mortos o difcil caminho repleto de
perigos atravs da noite. Conseqentemente, a carta mostra o rumo
para a luz, para o Sol, no qual, se olharmos com mais ateno, se oculta
uma coroa. Por outro lado, os antigos sabiam que, prximo s guas da
morte, tambm fluem as guas da vida, ou melhor, que as guas da vida
provm das profundezas do inferno. Assim sendo, esta carta sempre
foi relacionada com a cura, sendo uma indicao da existncia da gua
da vida.
A 15 carta mostra-nos a figura do diabo, o prncipe dos infernos
e aqueles que esto sob o seu poder. Neste ponto, chegamos ao lugar em
que esto os que venderam a alma ao diabo. E aqui que o heri precisa
saldar sua culpa e libertar o to inatingvel bem. Nas tradies antigas, a
fora negativa chamada de serpente, de rainha das serpentes e de
serpente noturna, que tem de ser subjugada pelas foras da luz. Essa luta
(no meio da noite) acontece na 16 carta, A Torre. O raio (sinal dos
deuses superiores, como Zeus ou Danar) destri a priso (da falsa
conscincia) e liberta as almas aprisionadas na torre.
I
12. Hermes, para os gregos; Thot ou Anbis, no Egito.
34
na 17 noite, contada desde a ltima Lua Cheia, depois de 3 noites
sem Lua (= 3 dias no inferno), que aparece outra vez a nova luz, o
primeiro crescente da nova Lua. A 17 carta, "A Estrela", representa,
simultaneamente, que existe expectativa de novas esperanas e que o
heri alcanou as guas da vida, j pronunciadas na 14 carta. Contudo,
nem todos os perigos foram ultrapassados. A noite ainda no devolveu o
heri luz, mas procura "ret-lo nas trevas". As tradies conhecem as
leis inflexveis do inferno: quem se virar para trs est perdido (Eurdice
e a mulher de Lot); quem chegar a comer alguma coisa nesse lugar, nem
que seja apenas um carocinho de rom, no pode mais retornar luz do
dia, luz do mundo superior (Persfone). O mesmo vale para aqueles
que se instalam confortavelmente no inferno e se acomodam ao lugar.
Estes sentam-se sobre as almofadas do esquecimento e no conseguem
mais ressuscitar (Teseu e Peiritos). Os contos de fadas descrevem uma
situao semelhante: o heri se perde na floresta encantada, onde
cercado por todas as fadas, que fazem com que ele esquea o prprio
nome. Em todos esses casos, a misso um fracasso porque, na verdade,
o heri consegue dominar as foras exteriores das trevas, mas subjuga-
do pelos seus aliados interiores. por isso que a 18 carta nos mostra o
desrtico e perigoso solo de Asfodlio e, alm disso, tambm aponta o
35
fato de esse ser o caminho para a cidade sagrada de Jerusalm,cujas
torres j podiam ser vistas no horizonte da 13 carta. Agora elas esto ao
alcance da viso.
A carta O Sol (XIX) representa a luz recm-nascida, demonstran-
do, conseqentemente, o vitorioso percurso dajornada do heri. O Leste
(o Sol) espelha o Oeste ( a morte) de uma forma interessante: as cores
escuras contrastam com as claras, a bandeira negra da morte contrasta
com O pano, na cor vermelha da vida, o esqueleto, com a criana, a pena
curvada com a pena em p; o cavalo branco, no seu duplo sentido,
representa o cavalo descorado que, com a morte, transporta o quarto
cavaleiro do Apocalipse, em contraste com o cavalo imperial que carrega
o menino salvador nascido na noite escura, o Filho, o Ressuscitado sobre
quem repousam todas as esperanas da humanidade. .
Naturalmente, essa apenas uma das maneiras possveis de se
descrever a viagem pelo mar das trevas. Nos motivos mais antigos do
Tar de Marselha no se v essa correlao entre a carta da Morte e a
carta do Sol. Em vez disso, encontramos na 19 carta um par de gmeos,
que permitem que o aspecto da reconciliao seja interpretado. J
conhecemos este aspecto dos mitos que tambm mostrado pelas
cartas noturnas. Trata-se de uma luta entre o heri solar e seu irmo
I
36
Viagem pelo Mar das Trevas
13
do deus-Sol R-Harach, que traz na cabea o
disco solar, enquanto Seti mata a serpente marinha noturna, Apfis
sombrio (Gilgams - Enkido, Percival - Feirefis) e, portanto, ~ uma
briga, de uma soluo e, por fim, da reconciliao com o prpno lado
negativo.
O fato de o tema da criana aparecer aqui na 19 estao e,
portanto, quase no [mal da viagem, uma importante indicao de que
13. Do Livro dos Mortos de Cherit-Webeshet, 21' dinastia.
37
o heri sempre volta a ser uma pessoa simples, depois de todas as lutas
de sua vida. exatamente isso que a Bblia quer expressar quando diz:
"Se no fordes como as crianas (notem bem: no se no permanecer-
des), no entrareis no reino dos cus."
A penltima carta (XX) mostra-nos a verdadeira soluo e liberta-
o que, agora que todas as exigncias foram atendidas, no apresenta
mais nenhuma dificuldade. As trs pessoas que ressuscitam, saindo dos
tmulos quadrados, aqui significam que o divino (ao qual corresponde o
38
\
nmero 3) libertado da priso terrena (que corresponde ao 4). Tal
como do sapo surge o prncipe, ou da feiosa dama Ragnell nasce a
encantadoramente bela princesa, aqui o Si-mesmo divino se liberta de
sua priso terrena. E, naturalmente, a ltima carta (XXI) representa o
reencontro do Paraso, a coroao do heri como rei e o happy-end que,
nos contos de fada, sempre se apresenta desta encantadora maneira: "e,
se eles no morrerem, continuam vivos at hoje ..."
39
r
II
A jornada do heri pelo mar das trevas.
Da Apresentao da Pergunta Interpretao
Acesso rpido para pessoas impacientes
Se voc for impaciente demais para se demorar na leitura das
"instrues para uso" e preferir comear logo suas experincias, faa
como segue:
.1. Faa uma pergunta sobre algum assunto de seu interesse. Se se
tratar de uma pergunta decisiva, no a formule de modo que s possa ser
respondida com "sim" ou "no". Em vez disso, pergunte o que aconte-
cer se voc agir ou deixar de agir de determinada maneira.
2. Procure no captulo "Viso geral ... " (p. 44) e escolha o esquema
de disposio mais apropriado ao seu caso. Se lhe parecer complicado
demais, escolha simplesmente um dos trs sistemas enumerados a seguir:
1. O Jogo do Relacionamento (p. 56), para perguntas sobre um
relacionamento.
2. O Jogo da Deciso (p. 61), para todas as perguntas sobre
decises.
3. A Cruz Celta (p. 69), para todos os outros tipos de perguntas.
3. Embaralhe todas as 78 cartas do Tar e espalhe-as em forma de
leque sua frente, com a face voltada para baixo.
4. Veja de quantas cartas precisa para fazer o jogo segundo o
esquema de disposio que escolheu.
41
5. Com toda a tranqilidade, retire com a mo esquerda as cartas
de que precisa do leque distribudo sua frente. Enquanto faz isso no
deve se concentrar; o importante manter-se relaxado.
6. Sem virar as cartas, coloque-as uma por cima da outra, at ter
todas as cartas de que precisa.
7. Na ordem em que as escolheu (primeiro a que estiver embaixo
do monte), vire uma carta depois da outra, distribuindo-as segundo a se-
qncia de nmeros requerida pelo esquema de disposio que preferiu.
8. Interprete cada uma das cartas utilizando palavras-chave que se
encaixem significativamente no mbito da pergunta que fez. As palavras-
chave esto mais adiante neste livro.
9. Agora chegue interpretao geral, juntando os significados
isolados das cartas.
Como se deve fazer a pergunta?
Quanto forma:
A pergunta pode ser feita em voz alta ou baixa, pode ser repetida
vrias vezes, ou tambm pode ser escrita. uma questo de gosto.
Nenhum mtodo melhor do que o outro. O importante que voc saiba
exatamente o que perguntou, para que depois que a pergunta tiver sido
feita j no haja mais necessidade de concentrar-se nela; assim poder
tirar as cartas com toda a calma e tranqilidade e, em seguida, vir-Ias e
interpret-las da mesma forma.
Quanto ao contedo:
Faa a pergunta da maneira como ela lhe vier cabea. No a
formulao que importa, mas o fato de estar claro para voc aquilo que
deseja saber. Tambm suficiente perguntar: interesso-me pelo desen-
volvimento desta ou daquela situao.
H alguns esquemas de disposio que permitem que se deitem as
cartas sem que seja feita uma pergunta. Os mais adequados so O Crculo
Astrolgico, A Porta e, obviamente, todos os jogos destinados auto-
anlise.
No faa perguntas que s possam ser respondidas com "sim" ou
"no". Em situaes nas quais se requer uma deciso, as cartas podem
42
ser de grande utilidade, embora n;o lhe tirem o poder de decidir por si
mesmo. O melhor perguntar: "O que acontecer se eu fizer determi-
nada coisa, ou o que acontecer se deixar de faz-la?" O Jogo da Deciso
lhe mostrar, ento, as conseqncias que adviro de cada ato, de modo
que ficar mais fcil tomar a sua deciso.
No junte vrios tipos de assuntos ou de alternativas. prefervel
consultar isoladamente as cartas para cada aspecto da vida. Portanto, a
pergunta no dever ser feita assun: "Devo mudar-me para Nova York
ou para Paris?" melhor perguntar: "Devo ou no mudar-me para Nova
York?,,14 Depois, concluir a consulta com outra pergunta: "Devo ou no
mudar-me para Paris?" Se em ambos os casos as respostas forem duvi-
dosas, as cartas ainda podero mostrar uma outra alternativa favorvel,
como talvez a de mudar-se para Lisboa. Se a pergunta fosse formulada
da primeira maneira que desr:revemos, voc apenas teria descoberto que
a sua pretenso de se mudar apresenta problemas. Tambm no convm
misturar muitos assuntos na mesma pergunta, como, por exemplo:
"Como ser a minha viagem de frias? Acaso me apaixonarei por algum
durante essa viagem?" Em vez disso, use o esquema "A Cruz Celta" para
saber como ser a sua viagem de frias e o esquema "O Caminho" para
descobrir o que ter de fazer para tornar a se apaixonar por algum.
14. Conforme o que foi dito antes, e o esquema de respostas dado pelo Jogo de
Deciso, o teor da pergunta deveria ser: "O que acontecer se eu for para Nova York, e o
que acontecer se eu no for?" Podemos ater-nos formulao mais simples, quando
entendemos a resposta da alternativa apresentada aqui.
43
Viso geral dos 21 sistemas de dispor as cartas segundo o teor
das perguntas e o grau de dificuldade
Grau de
dificuldadelS
Prprio para perguntas sobre Siskma de disposio
4 Causas, motivos subjacentes e tendncias Ankh
Descrio mais abrangente do presente e 4-5 O Crculo Astrolgico
viso sobre as tendncias do futuro
O Jogo do Relacionamento Estado da relao entre duas pessoas 2
O Ponto Cego 3
O Jogo da Deciso
Experincia pessoal
Conseqncias de uma deciso tomada 2-3
O Segredo da Grande Como determinado assunto se 3
Sacerdotisa desenvolve e o significado subjacente
desse desenvolvimento
A Descida de Inana ao 5 Experincia pessoal
Inferno
A Cruz Celta Desenvolvimento de um assunto 2
Presta-se para todas as perguntas
A Cruz Conselho ou sugesto 1
2
A Lemniscata (00 )
Sada para uma crise O Jogo da Crise
Situao de um relacionamento ou 3-4
tambm de um conflito ou contradio
interior
Leonardo, ou Ideal e Perspectivas ou tendncias de uma 4
Realidade situao ou perguntas de auto-anlise
O Jogo do Bobo Determinao do ponto de evoluo 4
O Jogo dos Parceiros Situao de um relacionamento 1
O Jogo dos Planetas Descrio de uma pessoa ou experincia 4-5
pessoal
O Jogo do Plano Possibilidades de alcanar um objetivo 2
A Estrela Descrio de uma situao e sua evoluo 3
O Jogo da Escala Exigncias e perspectivas de um 3
empreendimento
A Porta 4 A prxima "porta" diante da qual nos
veremos
O Caminho 3
A Frmula Mgica dos
Sugesto para o que devemos fazer
Descrio e perspectivas de uma situao 2
Ciganos
15. Grau de dificuldade: 1 = muito fcil; 2 = fcil; 3 = mdia; 4 =
difcil; 5 = muito difcil.
44
ocaminho desde a pergunta at o sistema correto de
disposio das cartas 16
Faa um teste para verificar em qual das categorias abaixo se
enquadra a sua pergunta; em seguida, consulte o segmento correspon-
dente (A, B, C, D ou E).
Perguntas sobre as tendncias, perspectivas ou causas de detenninada
situao
-. Consulte o segmento A
Perguntas sobre decises ou sobre o modo correto de se comportar
-. Consulte o segmento B
Perguntas sobre relacionamentos amorosos em geral e perguntas relacio-
nadas com a profisso e a vida familiar
-. Consulte o segmento C
Perguntas sobre perspectivas gerais
-. Consulte o segmento D
Perguntas sobre a posio e as experincias pessoais
-. Consulte o segmento E
A - Perguntas sobre as tendncias, perspectivas ou causas
de determinada situao
Uma sugesto associada a um conselho
A Cruz (10)
O Jogo da Crise (2)
O Jogo do Plano (2)
Perspectivas e o mbito de uma situao
A Cruz Celta (2
0
)
Leonardo ou Ideal e Realidade (4
0
)
16. A determinao do grau entre parnteses depois dos sistemas de disposio das
cartas (") mostra o grau de dificuldade desde 1 = muito fcil , at 5 = muito difcil.
45
A Estrela (3)
A Porta (4)
Causas originais, motivos subjacentes e perspectivas de uma situao
O Segredo da Grande Sacerdotisa (3) .
Ankh (4)
A posio alcanada durante o desenvolvimento
O Jogo do Bobo (4)
B - Perguntas sobre decises ou perguntas sobre o modo
correto de se comportar
Em caso de decises fceis
A Cruz (1)
Em caso de decises mais abrangentes ou que produzem efeitos a longo
prazo
O Jogo da Deciso (2_3)
Sugesto para os modos corretos de se comportar
A Cruz (1)
O Jogo do Plano (2)
O Jogo da Escala (3)
O Caminho (3)
c - Perguntas sobre relacionamentos amorosos em geral e
perguntas relacionadas com a profisso e a vida familiar
Pergunta sobre a situao de um relacionamento quando apenas um dos
interessados est presente
O Jogo do Relacionamento (2)
A Lemniscata 00 (3_4)
46
Pergunta sobre a situao de um relacionamento quando ambas as partes
interessadas esto presentes
O Jogo do Relacionamento (1)
Perspectivas de um relacionamento j existente ou perspectivas de ter um
relacionamento
A Cruz Celta (2)
Leonardo, ou Ideal e Realidade (4)
O Jogo do Plano (2)
Sugestes para o modo correto de se comportar
a) ao lidar com uma outra pessoa
b) ao tentar encontrar um novo parceiro
O Jogo do Plano (2)
O Jogo da Escada (3)
O Caminho (3)
Descrio de uma outra pessoa
O Jogo dos Planetas (4-5)
D - Perguntas sobre perspectivas gerais sem um questio-
namento especfico
Perspectivas em vrios aspectos da vida durante o espao de tempo deter-
minado pelo consulente
O Crculo Astrolgico (4-5)
Viso geral
O Segredo da Grande Sacerdotisa (3)
A Cruz Celta (2)
A Frmula Mgica dos Ciganos (2)
Descrio da prxima experincia mais importante
A Porta (4)
47
E - Perguntas sobre a posio e experincia pessoais
o Ponto Cego (3)
A Descida de Inana ao Inferno (s<')
A Lemnissata (3_4)
Leonardo, ou Ideal e Realidade (4)
O Jogo do Bobo (4)
O Jogo dos Planetas (4-5)
Embaralhar, tirar e dispor as cartas
Depois que voc se decidiu por um dos sistemas de dispor as cartas
(veja o captulo anterior), chegou a vez de embaralh-las. Apenas no caso
de desejar interpretar tambm "cartas invertidas" importante embara-
lhar as cartas bem esparramadas no cho ou sobre a mesa, com ambas
as mos. Em todos os outros casos, o tipo e a exatido do embaralhamen-
I
to so menos importantes.
I
Com as cartas cobertas (com a face para baixo), forme um grande
leque. Primeiro verifique de quantas cartas vai precisar para o sistema
de disposio que escolheu. Emseguida, escolha-as com a mo esquerda,
retirando-as da formao em leque e colocando-as uma por cima da
outra, sem vir-las.
Quando tiver escolhido todas as cartas necessrias, deixe as restan-
tes de lado. Em seguida, vire as cartas na seqncia em que as escolheu
(portanto, primeiro a que est embaixo do monte) e coloque-as seqen-
cialmente, segundo o modelo correspondente escolhido, que voc pode
ver na ilustrao.
A Interpretao
De cada carta isolada
Ao comear a interpretao, necessrio primeiro ligar o signifi-
cado especial da carta ao significado do aspecto relativo pergunta. O
significado do aspecto est na descrio dos sistemas de disposio. O
significado da carta difere conforme o objetivo da pergunta. No quarto
captulo esto enumerados os mais diversos significados das cartas nos
mais importantes aspectos da vida humana (ver p. 95). Em cada caso,
convm ler as palavras-chave gerais para melhor entender o tema da
carta. necessrio tambm levar em considerao o lado relativo
sombra. Em seguida, escolha uma palavra-chave especial para o aspecto
relativo sua pergunta e faa uma ligao dessa palavra-chave com o
significado do aspecto mostrado pela carta. ..
bastante freqente acontecer que, nesse ponto do Jogo, amda
haja muitas afirmaes confusas, demasiado sutis ou pouco
veis. No permita que isso o perturbe e no se Passe,
mente carta seguinte. Via de regra, quando fizer a rnterpretaao geral,
ver essa carta tambm se toniar muito mais compreensvel.
Cartas invertidas
Muitos leitores ainda do um significado adicional s cartas quando
a posio das mesmas est invertida. Voc o
correspondente na parte relativa interpretao,
da com a rubrica "invertida". Pessoalmente, no fao essa diferenciaao;
simplesmente, viro as cartas para a posio normal. Faa as
suas .experincias; convm, contudo, decidir sempre .antes de a
disposio das cartas, ou seja, antes de tirar ou. pedir que as
cartas do monte, voc deve decidir se deseja venficar o seu Significado
caso estejam invertidas, ou se dar preferncia a simplesmente
na posio normal. Caso prefira interpret-las usando o_significado
"invertido", dever espalhar as cartas sobre a mesa ou no chao, para que
as mesl?as possam ser muito bem misturadas.
Viso conjunta
No final de cada interpretao, temos uma viso conjunta. Com ela
se deve transformar todas as afirmaes isoladas feitas at ento numa
interpretao nica. Isso,todavia, no que interpretao
no possa conter divergncias ou contradioes. Nossa Vlda - e, conse-
qentemente, tambm as cartas - , com muita freqncia, bastante
controvertida. Acontece que a sua interpretao no deve ser uma obra
malfeita mas algo que contenha uma sntese do jogo. preciso deixar
que as isoladas amaduream, formando uma histria repleta de
sentido.
48
49
Em alguns sistemas de disposio, convm interpretar as cartas
segundo uma seqncia determinada, ou ento prestar ateno a inter-
relacionamentos especficos. Nesses casos, voc encontrar sugestes
muito teis interpretao, detalhadas na descrio de cada um dos
sistemas.
A quintessncia
Se desejar mais uma afIrmao para encerrar a consulta, por exem-
plo, sobre como o consulente deve agir tendo em vista a temtica abor-
dada, o momento de verifIcar a quintessncia. Para obt-la, some os
nmeros de todas. as cartas tiradas, prestando ateno seguinte reco-
mendao: todas as Cartas da Corte (ou seja, Rei, Rainha, Cavaleiro e
Pajem) valem O(zero), todos os Ases valem 1, o trunfo "A Justia" vale
8 (em vez de 11) e a carta "A Fora" vale 11 (em vez de 8).
Quando a soma for um nmero maior do que 22, v fazendo a
- . d al' d ' 17, b
reduao, ou seja, a soma os garlsmos e um numero, ate o ter um
nmero entre 1 e 22. A carta dos Arcanos Maiores que corresponder ao
nmero obtido lhe dar a indicao do comportamento correto. Se, no
entanto, a quintessncia resultante ainda deixar dvidas quanto ao signi-
ficado, voc poder chegar temtica subjacente fazendo uma nova
avaliao dos algarismos que compem a soma. Por exemplo, na nota de .
rodap,14 = calma (que corresponde ao Arcano Maior "A Temperan-
a") o primeiro passo importante, que deve levar ao 5 = confIana no
sentido profundo (correspondendo ao 52 Arcano Maior, O Hierofante).
Se voc tiver desde o incio um nmero de um s algarismo, ou se chegar
a ele somando todos os algarismos do nmero, a afirmao da quintes-
sncia corresponde carta relativa ao ltimo nmero encontrado.
17. A reduo se obtm somando todos os algarismos do nmero. Por exemplo, a
reduo de 36S 3 + 6 + 5 = 14, e a nova reduo deste resultado ser, ento: 1 + 4 = 5.
Os Sistemas de Disposio
50
~ Sistema de disposio: O Ankh
Mrrmao:
Causas, motivos ocultos e perspectivas
Grau de dificuldade: 4
Cartas a serem tiradas: 9
Pergunta tpica:
Qual a causa da minha crise (doena,
problemas, etc.) e quais so as minhas
perspectivas?
Este sistema de disposio de cartas se fundamenta no antigo
smbolo egpcio <la cruz ansata, O sinal da vida "Ankh". Compe-se de
um crculo e de uma cruz. Correspondendo ao significado do crculo, as
cartas que o formam do uma resposta acerca do segundo plano espiri-
tual e das causas mais profundas do problema, enquanto as cartas que
formam a cruz mostram a expresso concreta do problema e as perspec-
tivas com que o consulente pode contar.
Ao todo so escolhidas 9 cartas. Elas tm o seguinte significado:
1 + 2 = dois impulsos, energias e posturas contraditrias, que se
.
bloqueIam
18
3 = causas anteriores
. l 4 = causa que provocou o evento
5 = conhecimento mais elevado
6 = conseqncia necessria
Pressupondo-se que a pessoa tenha o conhecimento (5) e tenha
entendido as conseqncias (6), a interpretao continua da seguinte
manelra:
7 = o prximo passo
8 =uma experincia surpreendente
9 = o resultado
18. Naturalmente, isso s vale quando este mtodo de disposio de cartas _
segundo a regra geral - usado para perguntas sobre a causa original de uma crise. Se
voc perguntar o motivo que est por trs de uma experincia feliz, essas duas cartas
mostram o que se completa harmoniosamente.
52
2 ~ Sistema de disposio: O Crculo Astrolgico
Afirmao: Descrio do momento presente e .
perspectiva
Grau de dificuldade: 4-5
Cartas a serem tiradas: 12
Perguntas tpicas: . Onde estou? Quais so as experincias
e acontecimentos essenciais que me
esperam no prximo ms? No ano tal?
- e assim por diante. (Se no se estabe-
lecerem limites de tempo, as cartas
representam o presente e o futuro ime-
diato.)
O Crculo Astrolgico se presta melhor do que qualquer outro
sistema para dar uma descrio detalhada de uma situao qualquer. Na
verdade, as cartas permitem ver a verdade dos doze aspectos da nossa
vida. Justamente por isso, este o sistema de disposio que serve para
iniciar uma consulta exaustiva s cartas. Os aspectos levantados por esse
jogo podem, finalmente, ser mais bem investigados com a ajuda de outros
sistemas de' disposio adequados para cada caso.
As cartas so deitadas em crculo, cada uma correspondendo a um
dos doze campos do horscopo. O significado de cada aspecto como
19
segue:
1 =Disposio essencial: representa o modo como so aceitas
as experincias feitas em todos os demais aspectos.
2 = Finanas: segurana; modo de lidar com o dinheiro; lucros
e perdas.
3 = Experincias do dia-a-dia: assuntos que ocupam a maior
parte da nossa vida.
19. O profundo significado que estas Casas tm para a Astrologia tem de ser
minimizado, aqui, para que haja afirmaes compreensveis. Trata-se, entretanto, de
sugestes. Voc pode redefinir o significado de cada Casa a qualquer momento, embora
seja prefervel fazer essa mudana antes que a carta seja escolhida.
53
4 = O lar: o lugar em que nos sentimos seguros, no qual sabe-
mos que esto nossas razes; o colo pelo qual ansiamos
quando nos sentimos ameaados pelos perigos do mundo
exterior.
5 = Tudo o que d prazer: jogos e divertimentos de todo tipo:
jogos infantis, especulaes frnanceiras; o jogo amoroso
(este s se torna srio no aspecto 7), os passatempos.
54
6 = O trabalho: a tarefa imediata, o tipo de trabalho, o mtodo
que adotamos no trabalho, a rotina profissional, o conte-
do do trabalho.
7 = A parceria: os relacionamentos, o casamento, uma ligao
amorosa duradoura.
8 = O aspecto dos motivos subjacentes: todos os tabus, e o
rompimento de tabus; especialmente a sexualidade, mas
tambm experincias profundas, de carter ocultista.
20
9 = Conhecimento superior: ampliao dos horizontes atravs
de viagens interiores e exteriores; convices; conhecimen-
tos e fIlosofia de vida, crenas religiosas e as motivaes e
"bons propsitos" resultantes.
10 = Reconhecimento pblico: especialmente o sucesso profis-
sional e o futuro profissional a ele associado.
11 = Os amigos: amizades; as amizades que giram em torno de
ideais comuns, experincias de grupo e hospitalidade.
12 =Esperanas e medos secretos: desejos e temores, que podem
relacionar-se com um ou com vrios aspectos desse crculo.
Modo de proceder durante a interpretao
Para chegar aftrmao geral, primeiro voc deve interpretar cada
uma das cartas segundo o lugar que ocupam no crculo. Ao fazer esta
primeira leitura, muitas afirmaes ainda so vagas ou confusas. Para
finalizar, portanto, examine as seguintes posies procurando pelos
possveis intercrelacionamentos, o que far com que tenha em mos uma
interpretao com mais contedo:
Os eixos principais:
Casa 1 e Casa 7 A temtica do eu/voc
Casa 4 e Casa 10 O de onde e o para onde
Os elementos das Casas (eu tambm os chamo de tTtonos)
Casas 1, 5 e 9 O Trtono do Fogo: com freqncia nos revela algo
sobre o temperamento e os ideais.
20. Se essa interpretao for pouco compreensvel ou ntima demais para voc,
tambm poder dar a este aspecto o significado de "As crises e sua superao".
55
Casas 2, 6 e 10 o Trtono da Terra: corresponde ao mundo do
dinheiro edo trabalho.
Casas 3, 7 e 11 O Trtono do Ar: o mbito das idias, dos pensa-
mentos, dos contatos e das conversas.
Casas 4, 8 e 12 O Trtono da gua: representa os sentimentos, a
intuio, os anseios e os estados de humor.
No em todos os casos que esta primeira viso geral leva a uma
nica afIrmao. Pode acontecer de no haver correlaes signifIcativas
com as interpretaes de cada casa isolada. No se atormente por isso e
passe prxima etapa.
Outras associaes:
Acontecem com freqncia entre a Casa 5 (flertes, casos afetivos e
ligaes profanas), a Casa 7 (relacionamento, casamento) e a Casa 8
(sexualidade), que podem refletir um inter-relacionamento.
Muitas vezes tambm podemos explicar as esperanas e os temores
da Casa 12 observando-se a disposio essencial dada pela Casa 1.
Para encerrar a consulta, transforme as vrias afIrmaes num
quadro geral e revele ao consulente a quintessncia do jogo.
3!! Sistema de disposio: O Jogo do Relacionamento
AfIrmao: Estado do relacionamento entre duas
pessoas
Grau de difIculdade: 2
Cartas a serem tiradas: 7
Pergunta tpica: Como anda o meu relacionamento
com X, Y,Z?
Este jogo revela como est o relacionamento entre duas pessoas.
Via de regra, ele feito para se verifIcar o que h por .trs de um
relacionamento amoroso, embora tambm se preste para analisar qual- ,)
quer tipo de relacionamento entre seres humanos, tanto na vida profIs-
sional como com relao aos vizinhos ou no mbito familiar. Deitam-se
ao todo 7 cartas.
A interpretao
1 = O signifIcador mdstra a situao em que o relacionamento
se encontra, o tema que rege o relacionamento.
A co/una da esquerda (7, 6, 5) representa o consu/ente; a co/una da direita
(2, 3, 4) representa o parceiro.
7 + 2 = Estas duas cartas superiores mostram o mbito consciente
no qual os parceiros se encontram. Trata-se do que cada
um deles pensa, da'inteno de cada um deles e do valor
que cada um conscientemente d relao.
6 + 3 = As cartas na posio intermediria representam o aspecto
espiritual do relacionamento, revelando o que cada mem-
bro traz no corao, o que cada um sente, pensa, deseja ou
teme.
5 + 4 = As cartas colocadas embaixo representam a aparncia ex-
terior, ou seja, a postura adotada no mundo exterior, mais
precisamente a "fachada" que cada parceiro exibe como
se fosse uma mscara - independentemente dos pensa-
mentos que possa estar alimentando em segundo plano (no
mbito superior, 7 + 2) e no mbito sentimental (interme-
dirio, 6 + 3).
A interpretao das Cartas da Corte deve merecer uma ateno
especial neste jogo.
Reis e Rainhas sempre representam homens e mulheres.
Se uma carta com fIgura de sexo oposto ao do consulente cair numa
das duas colunas, isso, via de regra, d uma indicao de que a pessoa em
questo tem de se relacionar com outra no correspondente aspecto da vida.
Se a carta numa das colunas tiver uma fIgura com o mesmo sexo do
consulente, ela menos especfIca, embora, eventualmente, possa indicar
que h preocupao com o fato de o parceiro vir a se interessar por uma
terceira pessoa que tenha os traos de carter indicados pela carta. Ao
menos, isso bem provvel quando a carta cai no 1 ou no 2 mbitos.
Ao contrrio, a carta no 3 mbito mostra o comportamento do parcei-
ro/a na vida exterior. Isso tambm pode valer para as Cartas da Corte do
mesmo sexo que o do consulente que carem no 1 e no 2 mbitos. Um
Rei ou Rainha, como significadores, indicam que uma pessoa com essas
caractersticas passou, por certo, a participar do relacionamento, ou - e,
56
57
o o
BOO
o B
infelizmente, eu no sei como explicar o fato - ela, nesse ponto, vale tanto
como nada.
Como de costume, os Cavaleiros simbolizam estados de humor e,
assim sendo, so interpretados como nos outros jogos.
Pajens representam impulsos que vm de fora. Infelizmente, tam-
bm neste caso a interpretao no unilateral. Ou a carta mostra o
que uma pessoa quer da outra (mbito mais elevado), aquilo pelo que
anseia (mbito intermedirio), o que recebe da outra (mbito inferior),
ou, ento, significa que h possibilidades para ela fora desse relacio-
namento. Isso especialmente vlido quando o valete aparece no
mbito inferior.
Como significador, o pajem indica que o relacionamento recebe um
impulso vindo de fora (de acordo com o elemento). Via de regra, trata-se
de uma experincia enriquecedora.
58
4!! Sistema de disposio: (i) Ponto Cego
Mrrmao:
Jogo de experincia pessoal
Grau de dificuldade: 3
Cartas a serem tiradas: 4
Perguntas tpicas: No caso de umjogo destinado auto-
, anlise, no se exigem perguntas.
O jogo que se segue foi derivado por mim do esquema conhecido
na psicologia como "Espelho de Johari,,?l Ele nos mostra como a viso
que temos de ns mesmos difere do modo como os outros nos vem. Para

verificar isso, tems de escolher 4 cartas.
O significado dos mbitos isolados como segue:
1 = Identidade pessoal. No mbito de assuntos dessa carta,
tomamos conhecimento de ns mesmos tal como os outros
nos vem.
2 = O grande desconhecido. Processos e foras impulsivas
inconscientes, as quais, por certo, so muito eficientes, sem
00
oOB
000
21. J. Luft, Einfhrung in die Gruppendynamik [Introduo Dinmica de Grupo],
Stuttgart, 1971.
59
que ns mesmos ou os outros as percebamos, embora
atuem em ns.
3 = A sombra, O que est oculto. Coisas essenCIaIS que na
verdade conhecemos, mas escondemos aos olhos dos ou-
tros. Autopercepo.
4 = O ponto cego. Modo de comportamento que os outros
reconhecem que temos, sem que saibamos que nos com-
portamos assim. Percepo alheia.
Para melhor compreender os significados isolados, eis uma viso
geral do jogo:
Sabido pelos
outros
No sabido
pelos
outros
60
queo prpri
nsulente sab
Identidade
pessoal
O que todos
sabem
A sombra,
o oculto
Aquilo que s
o consulente sabe
o ponto
cego
O que s os
outros sabem
o grande
desconhecido.
o que ningum sabe.
O aliado
no inconsciente;
a fora inconsciente
que impulsiona. '
~ Sistema de disposio: O Jogo da Deciso
Mrrmao:
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas:
Perguntas tpicas:
\
Sugesto para uma pergunta decisiva
2-3
7
Qual deve ser a minha deciso? O que
. acontecer se eu fizer X, e o que acon-
tecer se eu no fIzer X?
As cartas no podem assumir uma responsabilidade que nossa;
I
podem apenas esclarecer o alcance dos assuntos relacionados com a
pergunta. Conseqentemente, o Jogo da Deciso que apresentamos aqui
I
no se presta para perguntas que s podem ser respondidas com "sim"
ou "no". A experincia nos mostrou, todavia, que em situaes nas quais
.1
necessrio tomar uma deciso, ele de grande utilidade.
I
O consulente escolhe sete cartas, que devem ser dispostas da
. . 22
segurnte maneira:
I
I
I
I
I
\
I
j
l
(
22. Se voc j conhece este jogo de meus outros livros, vai surpreender-se com a
disposio que apresento aqui. S modifiquei o tipo de disposio quanto ao aspecto visual,
I
para deixar as alternativas mais claras. O significado de cada carta, na seqncia em que
forem tiradas, continua igual.
I
f
61
A interpretao
7 = O significador. Ele d uma apresentao literal do segundo
plano relativo pergunta, do problema, ou tambm a
posio adotada pelo consulente diante da deciso.
3, 1, 5 = Estas cartas mostram, nesta seqncia cronolgica (3-1-5),
o que acontece se ele fizer X.
4, 2, 6 = Estas cartas mostram, nesta seqncia cronolgica (4-2-6),
o que acontece se ele no fizer X.
Caractersticas especiais das cartas Trunfos VI, X, XVII, XX e XXI I
no Jogo da Deciso:
)i 1. Se for escolhida a Carla do Amor e da Deciso (VI), isso indica
que a deciso provavelmente j foi tomada a favor do lado em que a carta
se encontra. I
2. A Roda do Destino (X) mostra que o consulente est to limitado
I
na sua liberdade de deciso que o assunto - mesmo contra a sua vontade
- se desenvolver na direo indicada pelo lado em que a carta se
I
encontrar.
3. OMundo (XXI) mostra o lugar "ao qual o consulente pertence".
I
Como, no verdadeiro sentido, esse o seu verdadeiro lugar, em todo caso,
deve-se dar preferncia a esse lado. Mesmo se eventualmente tiverem de
I
ser consideradas tambm cartas adicionais negativas. O mesmo vlido
para:
r
4.A Estrela (XVII), pois a est o seu futuro, e para
5. O Julgamento (XX), pois a que ele ir descobrir o seu tesouro. I
I
~ Sistema de disposio: O Segredo da Grande Sacerdotisa
Mrrmao:
Grau de dificuldade:
Cartas a serem tiradas:
Perguntas tpicas:
62
Desenvolvimento da trama e plano
subjacente
3
9
Como se desenvolver o meu empreen-
dimento? Como vai se desenrolar a
minha vida profissional?
Desenvolvi esse sistema de disposio de cartas a partir da carta du
Grande Sacerdotisa, da forma como ela apresentada no Tar de
Rider-Waite. O que mais fascina, neste jogo, o fato de ele no s6
mostrar a trama esperada, mas tambm, ocasionalmente, nos dar uma
resposta irritante pergunta "por qu?". "Por que isso acontece comi-
go?" "Por que isso teve de acontecer?"
O segredo da trplice deusa da Lua se compe de nove cartas.
Elas so deitadas como smbolos principais, de acordo com o seguinte
)
esquema:
() rG e
~
BmO
B
63
1 + 2 = A cruz no peito da Sacerdotisa mostra o assunto do qual se
Modo de proceder duraute a iuterpretao
trata, na forma de dois impulsos principais que podem
Comece com os dois impulsos principais, os lugares 1 e 2. A seguir,
contradizer-se ou reforar-se mutuamente. ( isso mesmo. interprete as influncias na ordem cronolgica 5, 3, 4. Depois disso, avalie
H um impedimento.) o lado consciente (7), antes de passar para o lado inconsciente (6), e, logo
4 + 3 + 5 = As cartas referentes s trs fases da Lua na sua coroa
depois, para a carta das perspectivas (8). Faa uma sntese da natureza
do futuro que as cartas 4 (influncias futuras), 6 (ainda inconscientes,
mostram as foras que influem sobre o assunto:
porm depois conscientes) e 8 (perspectivas a longo prazo) apresentam,
3 = A Lua Cheia representa a influncia principal em ao no
antes de virar e interpretar a nona e ltima carta.
momento.
4 = A Lua Crescente uma fora cuja influncia est aumen-
tando.
7!! Sistema de disposio: A descida de Inana ao Inferno
5 = A Lua Minguante mostra uma influncia que est perden-
do a fora.
Afirmao: Jogo destinado experincia pessoal
Grau de dificuldade: 5
As duas colunas ao seu lado representam:
Cartas a serem tiradas: 15
6 = O que est escuro, ou seja, o que existe, mas ainda no Perguntas tpicas: Como se trata de um jogo de auto-an-
percebido conscientemente e que, no entanto, talvezj seja lise, no so necessrias perguntas.
pressentido ou temido.
7 = O que est na luz, ou seja, o que claramente reconhecido
Um dos mais espetaculares mitos nos foi legado pelos sumrios. Ele
narra a mais antiga e conhecida histria de uma jornada ao inferno e, ao
e tambm apreciado.
mesmo tempo, o primeiro mito conhecido sobre a ressurreio.
Jnana, rainha do cu, da cidadela onde nasce o Sol, desce do
A barca da Lua a seus ps mostra:
Grande Alto a fim de visitar sua irm mais velha e amargurada inimiga,
8 = O destino da viagem, o acontecimento que vem logo a
Ereschkigal, a misteriosa rainha do Grande Embaixo, no pas de onde
s ~ g u i r
no se pode retornar.
Antes de partir, ela se enfeita, vestindo os trajes imperiais e colo-
cando suas jias. D instrues ao seu vizir, Ninschubur (o vizir das sbias
A 9 carta, com O livro da sabedoria secreta em seu colo, primeiro
disposta com a face virada para baixo. S quando todas as outras cartas
I palavras, seu cavaleiro das palavras da verdade); no caso de ela no
retornar depois de trs dias, ele dever organizar harmonicamente os
foram interpretadas, essa carta deve ser considerada. Se se tratar de um
I
gritos de dor junto s runas. Depois disso, ele dever pedir ajuda ao
Trunfo, isso sinal de que a Grande Sacerdotisa revelar o seu segredo;
majestoso deus Enlil, em Nippur; caso este lhe negue ajuda, o vizir ter
vira-se a carta e ela fica nessa posio. Ela nos diz ento algo acerca dos I
de pedi-la ao deus da Lua, Nanna, em Ur; caso este tambm se recuse a
motivos mais profundos que levam a pessoa a agir, o "porqu" e o "para
ajud-lo, dever dirigir-se ao deus da sabedoria, Enki, em Eridu, pois
qu". Mas, se no se tratar de um Trunfo, a carta continuar com a face
I
com essa ajuda poder contar.
virada para baixo. Nesse caso, a Grande Sacerdotisa guardou o segredo
I,
Logo a seguir, Jnana vai montanha feita de lpis-Iazli, o portal
para si mesma. A 9 carta deixa de ter qualquer significado. Todas as
do inferno, e solicita entrada ao porteiro Neti. Assim que este entende
outras cartas, no entanto, mantm a validade.
I
que a Rainha do Grande Alto quer entrar no inferno pergunta, confuso:
-
64
65
"Se s a rainha do cu, da cidadela onde nasce o Sol, por que, em nome
dos cus, vieste regio de onde no h retorno?"
Diante dessa pergunta, Inana confessa que deseja participar do fu-
neral de Gugallanna, o falecido marido de sua irm mais velha, Ereschkigal.
Neti fica visivelmente atrapalhado, e pede a Inana que espere um
pouco. Corre at sua rainha, Ereschkigal, para ouvir o que esta decide fazer.
A misteriosa rainha do Grande Embaixo fica terrivelmente nervosa ao
ouvir a notcia da visita de sua luminosa irm (to enfurecida, de fato, que
morde a prpria coxa, de raiva). Apesar disso, ela diz a Neti que deixe Inana
entrar. Mas, como todos os mortais comuns, ela ter de entregar todas as
suas roupas e jias, parte por parte, em cada um dos sete portais do inferno,
at que, f i n ~ entre nua e curvada no aposento emque Ereschkigal, rainha
das profundezas, a espera, juntamente com os annunaki, os temidos sete
juzes do submundo, que decidem sobre o destino dos recm-chegados.
Eles dirigem o olhar da morte para Inana - e ela morre.
Seu confivel vizir, Ninschubur, seu fiel aliado no cu, cumpre rigo-
rosamente as instrues da patroa. Eleva os gritos de dor junto s runas e,
logo depois, pede ajuda aos deuses, na ordem recomendada; primeiro, ao
grande deus Enlil, em Nippur; depois, deusa da Lua, Nanna, em Dr; e,
finalmente, ao bondoso deus da sabedoria, Enki, em Eridu. Quando Enki
ouve o que aconteceu com sua amadaInana (com a sujeira que tem embaixo
das unhas) ele cria duas criaturas assexuadas, Kurgarru e Kulaturru, que
so mandadas ao inferno com o alimento e a gua da vida.
Kurgarru e Kulaturru conquistam a simpatia da rainha do Grande
Embaixo e, com isso, a permisso de despertar Inana para uma nova vida.
Inana, depois de renascer, abandona o reino das profundezas. Todavia, no
h exceo regra nesse pas: ningum que tenha atravessado o portal do
inferno poder voltar ao pas da luz sem deixar um representante, que ter
de ficar no reino dos mortos em seu lugar. Como a regra vale tambm para
ela, Inana parte seguida por uma horda de seres demonacos horrorosos
que tm a incumbncia de aprisionar e levar consigo o condenado ao
inferno. Emsua busca por uma vtima apropriada, Jnana percorre os pases,
e todos os seres vivos que encontra fogem assustados, tanto por sua causa
como devido aos demnios que a acompanham. Quando chega ao lar, ela
v, com grande raiva, que seu fllho e amante, Dumuzi, visivelmente no
sentiu a sua falta, instalando-se, alm disso, confortavelmente, em seu
trono. sobre ele que Inana lana0 olhar da morte: os demnios caem
66
sobre a sua presa e arrastam a atemorizada vtima, que suplica por ajuda e
perdo, ao escuro e sombrio reino dos mortos.
Eis a o mito que narrado, com mais detalhes, no livro, infelizmen-
te esgotadoi Die Geschichte beginnt mit Sumer [A Histria comea com
a Sumria]. 3 Dele eu retirei as etapas que apresento a seguir e interpre-
tei-as segundo o meuentendimento:
1 = Inana, rainha do cu
2 = Neti, porteiro-mor do inferno
de 3 a 9 = Os sete portais do inferno, onde Inana teve de deixar as
jias e trajes que havia vestido. Isoladamente, so:
1. A Schugurra, a coroa do plano
2. O basto de medio de lpis-lazli e a fita mtrica
3. O colar de lpis-Iazli ao redor do seu pescoo
4. As pedras Numuz sobre seu peito
5. O anel de ouro em sua mo
6. O escudo peitoral: "Venha, homem, venha"
7. As vestes imperiais
10 = Ereschkigal, rainha do inferno
11 = Ninschubur, o vizir de Inana
12 = O alimento da vida
13 = A gua da vida
. 14 = Inana ressuscitada
15 = Dumuzi, a vtima destinada ao inferno
Joga-se com 15 cartas; 15 o nmero daLua Cheia, Ishtar, a sucessora
babilnica de Inana, que venerava a Lua. Antes do jogo, as cartas dos Ar-
canos Maiores so separadas das dos Arcanos menores. O consulente tira
5 cartas dos Arcanos Maiores e 10 dos Arcanos Menores. As posies de-
terminadas nailustrao com algarismos romanos devem ser cobertas com
as cartas dos Arcanos Maiores, ao passo que as cartas dos Arcanos Me-
nores devem ser colocadas nos lugares marcados com nmeros arbicos.
A mensagem deste mito, que eu gostaria de reproduzir aqui, diz o
seguinte: "A caminho do inferno, Inana tem de desistir de muitas coisas
23. Samuel Noah Krames, Die Geschichte beginnt mit Sumer [A Histria comea
com a Sumria), Bchergilde Gutenberg. Frankfurt/Meno.
67
que at aquele momento haviam sido muito importantes e valiosas para
ela. Curvada e completamente nua, ela encontra ali o seu lado de sombra.
Nesse encontro, ela morre. Isso significa que sua antiga identidade se
desfez. Com a ajuda do seu aliado, ela desperta para uma nova vida e
volta ao mundo luminoso como uma nova Inana. Por desistir de sua velha
identidade e por solucionar o seu lado sombrio, ela tornou-se totalmente
nova, inteira e s. Para tanto, ela ainda tem de fazer um sacrifcio (de
gratido) ao chegar ao mundo superior, na medida em que (temporaria-
mente) renuncia a algo a que d importncia.
Diante deste.plano subjacente, assim que interpreto as cartas:
[]
BB
68
I = O (pretenso) lado d luz, que s depois do encontro com o lado
da sombra. e de sua aceitao (X) torna-se um todo e fica so.
2 = A recepo diante do portal do inferno.
3 - 9 = Os bens, os modos de comportamento, os hbitos, os dese-
jos, as perspectivas, etc. dos quais se tem de desistir.
24
X = O lado da sombra, que deve ser solucionado, a irm miste-
riosa, o ouro negro, que tem de ser elevado.
o encontro de fnana (f) e de Ereschkigal (X) significa a morte da antiga
identificao com o eu (nenhuma carta).
11 = A fora que auxilia, o aliado no mundo superior.
XII = A primeira fora reariimadora.
XIII = A segunda fora reanimadora.
XIV = A recm-adquirida identidade.
15 = A vtima. Literalmente, aquilo a que se tem de renunciar,
temporariamente: Dumuzi o deus da primavera, o deus
do ano crescente, que todos os anos tem de ser sacrificado
no outono e que renasce na primavera.
Modo de proceder durante a interpretao
A chave para a interpretao deste jogo de autoconhecimento,
muitas vezes dificlimo, est em compreender as cartas I, X e XIV.
Permita que essas cartas atuem sobre voc por tanto tempo quanto seja
necessrio para compreender onde est a oposio entre o luminoso lado
da Carta I e o escuro lado da carta X, e at compreender como a unio
de opostos ocorre na carta XIV. S ento voc deve interpretar as cartas
descendentes de 2 a 9 e, para concluir, o caminho ascendente.
~ Sistema de disposio: A Cruz Celta
Mrrmao: Jogo universal, especialmente quanto ao
desenvolvimento dos acontecimentos
24. Quando neste ponto surgirem reis e rainhas, isso significa que o consulente deve
livrar-se da influncia dessas pessoas e, respectivamente, desistir da fixao do eu, no caso
de a carta represent-lo.
69
Grau de dificuldade: 2
Cartas a serem tiradas: 10
Perguntas tpicas: Como se desenvolver o meu em-
preendimento? Como ele continuar?
O que acontecer na minha profisso?
Esse sistema de dispor as cartas serve
para todo e qualquer tipo de pergunta.
A disposio de cartas mais conheCida proveniente da antigidade
, por certo, a ruz Celta. Trata-se de um esquema de disposio
universal, que se presta para todos os tipos de perguntas, como o desen-
volvimento de tendncias, o esclarecimento de motivos subjacentes aos
acontecimentos, alm de poder servir para prever acontecimentos e para
pesquisar as causas dos mesmos. Quando no tenho certeza sobre qual
sistema de disposio de cartas mais apropriado para responder a
determinada questo, sempre opto pela Cruz Celta, no caso de haver
dvidas.
As cartas, para este esquema, so dispostas como segue:
OB
o
E] D
70
Podemos usar as expresses para defIni-las:
1 = A questo
2 = O que impede a sua concretizao
3 = O que resolve a questo
4 = A base da questo
5 = Fatos acontecidos antes
6 = O que acontecer a seguir
7 = O consulente '
8 = Momento em que os fatos acontecem
9 = Esperanas e temores do consulente
10 = Resultado [mal
Ou; com um pouco menos de magia:
1 = A questo
2 = O que acrescentado questo
3 = Fatos que se reconhecem
4 = O que se sente
5 = Causas da questo
6 = Futuro da questo
7 = Como o consulente v a questo
8 = Como os outros vem a questo, ou como os fatos aconte-
cem
9 = Receios e esperanas do consulente
10 = O resultado [mal
o significado de cada carta
1 = A situao inicial.
2 = Impulso para agir, que tanto pode estimular como inibir os
acontecimentos.
Nessas duas cartas, temos a resposta principal do que seja a situa-
o. As trs cartas seguintes do informaes sobre o segundo plano dos
acontecimentos:
3 = O mbito consciente. Aquilo que o consulente sabe ao lidar
com a situao; o que ele reconhece, o que visto e, oca-
sionalmente, o que tambm conscientemente desejado.
4 = O mbito inconsciente. A "base da questo", como se l na
frmula mgica. Sendo assim, essa carta revela o nvel em
71
que a situao est ancorada e o grau em que ela susten-
tada por uma profunda convico interior. Neste mbito, a
situao apresenta razes fortes, que dificilmente sero
abaladas. Existe certa liberdade de interpretao para es-
sas duas cartas, conforme o tipo da pergunta. Em ltima
anlise, no entanto, elas refletem o que a cabea (3) e o
corao (4) tm a dizer sobre a situao.
5 = A carta que regride ao passado. Ela mostra o passado mais
recente e, conseqentemente, sugere, muitas vezes, as cau-
sas primordiais da situao atual.
6 = A primeira carta que permite olhar para o futuro. Ela
perniite que se veja algo do futuro prximo, que se tenha
uma noo do que acontecer logo a seguir.
7 = Esta carta mostra o consulente,25 sua posio diante da
questo (cartas 1 e 2), ou como ele se sente dentro das
circunstncias.
8 = O ambiente. Aqui tambm podem ser representados o
lugar dos acontecimentos, assim como a influncia de ou-
tras pessoas na questo.
9 = Esperanas e temores. O significado desta carta em geral
subestimado, porque no tem em si carter de progns-
tico para o que de fato acontecer. Contudo, exatamente
esta carta que d informaes muito valiosas, especialmen-
!
te quando voc estiver lendo as cartas para algum que no
I
I
conhece, ou quando no lhe contaram o teor da pergunta.
aqui que se revelam as expectativas ou os temores do
consulente.
10 = A segunda carta que aponta para o futuro. Ela permite uma
viso global a longo prazo e, s vezes, ainda mostra o ponto
mximo a que a questo em pauta pode levar.
Sendo assim, as cartas que de fato do um prognstico so exclusi-
vamente as que esto nos lugares 6 e 10. Todas as outras do indicaes
25. Quando se fazem perguntas s cartas para uma pessoa que no est presente,
temos primeiro de ter certeza se a posio diante da pergunta nossa (do consulente), ou
se reflete a pessoa em questo.
72
adicionais, que explicam o ambiente e os motivos subjacentes complc-
xidade da questo.
Modo de proceder durante a interpretao
Comece com a carta que est na posio 5 (passado, histria
anterior) e, em seguida, interprete a da posio 9 (esperanas e temo-
res). Atravs delas, o consulente obter uma viso mais ntida da questo,
porque agora voc sabe quais foram os acontecimentos (posio 5) que
levaram o consulente a fazer a pergunta e o que o mesmo espera ou teme
(posio 9). Em seguida, interprete as cartas 1 e 2 como os impulsos
principais naquela ocasio e descubra o que visto conscientemente (3)
e de que forma est ancorado no inconsciente (4). Em seguida, teste o
posicionamento do consulente quanto questo (7), as influncias exter-
nas ou o meio ambiente (8), antes de encerrar o jogo, voltando-se para a
interpretao das cartas que do um prognstico (nas posies 6 e 10 do
esquema de disposio).
~ Sistema de disposio: A Cruz
Afirmao: Conselho e desenrolar da questo
Grau de dificuldade: 1
Cartas a serem tiradas: 4
Pergunta tpica: O que devo fazer?
A Cruz um dos sistemas de disposio de cartas mais simples, mas
nem por isso menos interessante. Ela d respostas curtas, diretas que,
com bastante freqncia, mostram uma soluo valiosa. Alm disso,
pode ser usada de muitas maneiras. Se voc ainda no estiver muito
familiarizado com as 78 cartas do Tar e se o grande nmero delas o
deixa nervoso, pode fazer este jogo usando apenas as 22 cartas dos
Arcanos Maiores.
As cartas so dispostas de acordo com o seguinte esquema:
73
D
D
tJ
8
Elas significam:
1 = A questo.
2 = O que voc no deve fazer.
3 = O que voc deve fazer.
4 = Para onde sua deciso o leva, o que ela propicia.
Ao interpretar as cartas, o mais importante elaborar muito bem
a diferena que existe entre as cartas 2 e 3. exatamente quando as cartas
so semelhantes que se pode apreender a essncia da afirmao, atravs
das pequenas diferenas entre as mesmas. Ao interpretar a carta da
posio 2, leve sempre em considerao tambm as palavras-chave sob
a rubrca "sombra".
Variante
Voc pode usar este sistema de disposio, quando no entender uma
das cartas durante a interpretao. Nesse caso, embaralhe outra vez todas
as cartas e faa a pergunta que ser respondida com o mtodo A Cruz:
O que significa a Carta X da ltima disposio?
Nesse caso, as posies tm o seguinte significado:
1 = A questo.
2 = O que a carta quer ocultar.
3 = O significado da carta.
4 = Para que a carta serve, o que ela propicia.
74
Naturalmente, pode-se interpretar o significado de um sonho usan-
do este esquema de disposio. "
10E. Sistema de disposio: O Jogo da Crise
Afirmao:
Sugesto para superar uma crise
Grau de diftculdade: 2
Cartas a serem tiradas: 4
Perguntas tpicas: Como posso sair desta crise? Qual a
sada? O que pode me ajudar a sair
desta situao?
A base deste jogo o tema da "carta do desgosto", o 5 de Taas. A
carta mostra trs taas cadas, que, neste sistema de disposio, se
transformam na posio 1. "Isto fracassou, isto se perdeu." As duas taas
em p do lado direito da carta significam: "Isto foi preservado: eis onde
est a ajuda" (posio 2). A ponte mostra a sada (posio 3) e o castelo,
o objetivo seguro (posio 4).
As cartas so dispostas segundo o seguinte modelo:
v
75
A interpretao
1 = Isto fracassou, isto se perdeu, esta a crise.
2 = Isto se preservou, isto representa a ajuda.
3 = Esta a sada.
4 = Este o objetivo e o lugar para onde fugir.
llf! Sistema de disposio: A Lemniscata ( ) 00
Estado de um relacionamento ou de
Mrrmao:
'I
um conflito ou contradio ntima
:1
I Grau de dificuldade: 3
'I'
Cartas a serem tiradas: 8
Perguntas tpicas: Como est o meu relacionamento com
X? Qual a minha contradio inte-
rior?
\
Este sistema de disposio pode ser usado tanto para perguntas
sobre o estado de um relacionamento como para o esclarecimento e uma
'\
melhor compreenso de uma contradio interior. Neste ltimo caso, os
dois interessados so as duas almas dentro do prprio peito. As cartas
li
so deitadas obedecendo forma do lao do infInito, a lemniscata.
I,
Se as cartas forem deitadas para responder a uma questo acerca
da situao de um relacionamento, o crculo da direita representa o
consulente e o crculo da esquerda, o parceiro. Quando se trata das "duas
almas" do consulente, o crculo da direita representa o mbito conscien-
te, e o da esquerda, o mbito inconsciente.
O signifIcado das cartas o seguinte:
1 + 5 =A mais ampla distncia, a maior diferena, as foras con-
traditrias.
12f! Sistema de disposio: Leonardo, ou Ideal e Realidade
3 + 7 = O contato, o convvio, a concordncia, em certos casos. O
ponto de partida para a reconciliao.
Afirmao: Tendncias ou auto conhecimento
2 + 6 =Inteno, vontade, estabelecimento da meta.
Grau de dificuldade: 4
4 + 8 = Impulso interior, fora instintiva propulsora.
77
76
Cartas a serem tiradas: 9
Para onde me leva o meu desenvol-
Perguntas tpicas: I ~
vimento (a minha situao atual)?
i 1 I
O que posso fazer? Em que ponto
estou e quais so as minhas possibi-
lidades?
Este sistema de disposio tambm chamado de "Jogo de Leo-
nardo", porque tem como base a apresentao harmoniosa do corpo
humano criada por Leonardo da Vinci. O crculo e o quadrado que se
formam representm o ideal (crculo) e a realidade (quadrado). Assim
sendo, essa figura serve de base para um sistema de disposio de cartas
que mostra em que lugar o consulente se encontra ( quadrado), e quais
os objetivos subjacentes, as possibilidades e os significados mais elevados
(crculo).
A interpretao
A questo
1 = A questo em pauta - o aspecto consciente.
9 = A questo em pauta - o aspecto inconsciente.
A base
4 = A base, o fundamento sobre o qual o consulente se
apia.
7 = Uma ao com a qual a base da questo pode ser fortale-
cida.
3 ~ Sistema de disposio: OJogo do Bobo
8 = Um reconhecimento ou percepo intuitiva com a qual a
Afirmao: A posio em que se est no momento
base da questo pode ser fortalecida.
dentro de um desenvolvimento
Grau de dificuldade: 4
O objetivo
Cartas a serem tiradas: 12
2 = O objetivo palpvel.
Perguntas tpicas: Em que ponto do caminho (profissio-
5 = Seu significado superior.
nal, artstico) estou agora? At que
3 = Esperanas e temores. ponto cheguei em meu caminho (de
6 = Influncias inesperadas.
auto-realizao, de busca espiritual, na
. li )?
pSlcan se, etc. .
U
n
. 6
78
79
o Jogo do Bobo reflete - numa seqncia simples de cartas - o
percurso cronolgico de um assunto. Ao mesmo tempo, mostra em que
ponto do mesmo o eonsulente se encontra, o que ficou para trs nesse
desenvolvimento e o que ele ainda tem diante de si. por isso que se presta
melhor do que qualquer outro dos sistemas de disposio apresentados
observao de um desenvolvimento a longo prazo. No entanto, como as
posies isoladas no do significados prprios, e cada carta de fato se
baseia na anterior, em muitos casos isso dificulta a interpretao. Alm
disso, este jogo tambm permite que se faam afirmaes sobre desenvol-
vimentos a longo prazo, caso em que cada carta pode mostrar um perodo
de tempo; cada carta pode se referir a um perodo de tempo diferente.
A principal dificuldade de interpretao, contudo, a idia fixa, to
comumente encontrada, de que o desenvolvimento da nossa vida tenha
de acontecer dentro de um padro lgico. O Jogo do Bobo, ao contrrio,
mostra que h percursos contraditrios, ele nos mostra os nossos erros
e as voltas que a vida d.
A primeira providncia tirar O Bobo do baralho. As restantes 77
cartas so embaralhadas como de costume e, em seguida, espalhadas em
forma de leque. O consulente tira 12 dessas cartas cobertas, entre as quais
ento se inclui O Bobo, embaralhando-as bem. Depois que o consulente
decidiu se quer que as cartas sejam viradas "a partir de cima do monte" ou
"a partir de baixo",26 todas as 13 cartas so colocadas uma depois da outra.
11 / 2 / 3 / 4 / 5 / 6 / 7 / 8 / 9 / 10 / 11 / 12 / 13 /
O Bobo representa aqui o ponto relativo ao presente. Assim sendo,
todas as cartas que estiverem antes dele representam eventos que ficaram
no passado e as cartas que vierem depois indicam acontecimentos futu-
ros. Se o Bobo for a primeira carta, isso significa que o consulente ainda
est no incio de seu percurso, ou ento que ele se encontra diante de um
novo comeo. Como ltima carta, O Bobo mostra que o consulente est
no [mal do percurso, ou, ao menos, que est terminando uma fase de
experincias de grande significado para sua vida.
26. Ou seja, deve-se saber se a disposio das cartas iniciada pela carta de Cima
ou pela carta de baixo do monte.
80
Sistema de disposio: O Jogo dos Parceiros*
Afirmao: Situao de um relacionamento
Grau de dificuldade: 1
Cartas a serem tiradas: 6
Pergunta tpica: Como vai o nosso relacionamento?
Particularidade: Este jogo jogado por ambos os par-
cerros.
Este jogo, alm do seu valor de afirmao, muitas vezes intrigante
e surpreendente, tambm tem a utilidade de provocar um dilogo
entre ambos os membros de uma relao. Na sua forma essencial ele
tambm pode ser jogado utilizando apenas as 22 cartas dos Arcanos
Maiores. , portanto, um jogo indicado para iniciantes.
EJ
EJ
Fonte: Ziegler, Tarol, Spiegel der Sede [Tar, Espelho da Alma], Sauerlach, 1984.
81
Ele jogado por ambos os parceiros. Simultaneamente, cada um
deles tira uma carta (ao todo, 3) e a apresenta ao outro. As cartas isoladas
tm o seguinte significado, que deve ser anunciado por cada um dos
parceiros na medida em que as forem virando (o significado dentro de
parnteses).
1 a = assim que eu vejo voc (assim A v B).
1 b = assim que eu vejo voc (assimB v A).
2 a = assim que eu me vejo ( assim que A se v).
2 b = assim que eu me vejo ( assim que B se v).
3 a = assim que eu vejo o nosso relacionamento (viso de A).
3 b = assim que eu vejo o nosso relacionamento (viso de B).
o jogo pode ser feito para qualquer tipo de relacionamento, quer
seja familiar, de amizade, profissioIlal ou um relacionamento amoroso,
como, por exemplo, o casamento.
5 ~ Sistema de disposio: O Jogo dos Planetas
Afirmao:
Descrio de pessoas/Autoconheci-
mento
Grau de dificuldade: 4-5
Cartas a serem tiradas: 11
Perguntas tpicas:
Que tipo de pessoa X, Y, Z? E eu,
como sou? Quais so os meus traos
caractersticos?
Este jogo descreve um ser humano da maneira que possibilitada
pela compreenso astrolgica dos dez planetas e do Ascendente. Por-
tanto, serve como jogo de autoconhecimento, como tambm para obser-
var pessoas com as quais mantemos alguma espcie de vnculo.
Naturalmente, serve como um bom complemento quando em outros
jogos aparecerem Reis e Rainhas e quisermos saber algo mais sobre essas
pessoas.
As onze cartas so dispostas na forma de uma estrela de cinco
pontas, a qual, na verdade, o smbolo do ser humano. Os cinco "raios
82
dessa estrela tm o seguinte significado superior: seta em cima, no centro
- sabedoria, reconhecimento; seta em cima, esquerda - animus, esfor-
o; seta em cima, direita - anima, vivncia; seta embaixo, esquerda -
destino, experincia; seta embaixo, direita - soluo, anseio.
Quando voc se familiarizar com a Astrologia, poder compreen-
der melhor os planetas. Se no tiver essa familiaridade com os astros,
sugiro as seguintes correlaes: .
1 =Ascendente: apresentao, porte, aparncia, constituio
atual, disposio bsica, estrutura fsica.
2 = Sol: Cerne essencial, identidade, conscincia, esprito, von-
tade, contedo da vida, fora de concretizao pessoal dos
objetivos, fora criativa, vitalidade.
3 = Mercrio: capacidade de orientao, pensamentos, inteli-
gncia, compreenso, facilidade de expresso oral, impul-
sividade, acuidade mental, habilidade crtica, capacidade
de observao, curiosidade.
4 =Lua: carter, sentimento, instintos, impulsos interiores, o
inconsciente pessoal, capacidade de ser influenciado, an-
seios, necessidades.
5 =Jpiter. Descoberta do sentido, ideais, moral, convices,
confiana pessoal, confiana, capacidade de valorizao,
conscincia de riqueza e de plenitude, crena, sucesso,
virtudes, senso de justia, generosidade.
6 = Saturno: Conscincia, limitaes, disciplina, confiabilida-
de, desconfiana, necessidade de segurana, estrutura, po-
sio, carncia, insucesso, pobreza, constrangimentos e
situaes inevitveis, inibies, obrigaes.
7 = Marte: Fora para se impor, disposio para a luta, uso de
energia, auto-afirmao, desejo de conquista, agressivida-
de, esprito empreendedor, fora de vontade, cobia, dio,
fora destrutiva, sexualidade, coragem e ousadia.
8 = Urano: Individualidade, originalidade, impulso de inde-
pendncia, extravagncias, loucuras, excentricidades, dis-
tanciamento, riqueza de iniciativas.
9 = Vnus: Ideais amorosos, exigncia de amor, bondade, ca-
pacidade de adaptao, necessidade de harmonia, capaci-
83
6 ~ Sistema de disposio: iOJogo do Plano
Mrrmao: Sugesto para se alcanar um objetivo
Grau de dificuldade: 2
Cartas a serem tiradas: 5
Perguntas tpicas: Como fao para alcanar a minha
meta? De que modo posso conseguir
mais ordem, satisfao, dinheiro, etc.?
Com este jogo, as cartas lanam luz sobre um determinado projeto
ou mostram se e como um ponto muito esperado pode vir a se concretizar.
Para fazer a consulta, tire 5 cartas e disponha-as conforme o seguinte
esquema:
dade de doao, erotismo, senso esttico e artstico, sensi-
bilidade, musicalidade.
I
10 = Netuno: Mediunidade, intuies, tendncias msticas, v-
Significado das posies:
cios, perturbaes, confuso, transparncia para a trans- \
1 = O significador. Uma afirmao concernente ao projeto ou
cendentalidade, fuso com a origem primordial.
( uma indicao significativa.
11 = Pluto: Foras arcaicas, fora para influenciar os outros,
2 = A fora (inconsciente) impulsionadora do consulente.
esforo pelo poder, inconsciente coletivo, experincias
t 3 =Argumentos ou reforos objetivos.
profundas, foras de transformao, metamorfose, hipno-
4 = Assim no ter sucesso.
se, fora de cura e de destruio, possesso.
5 = Assim ter sucesso.
84
85
J 7!! Sistema de disposio: A Estrela *
Mrrmao: Descrio e viso geral de situaes
Grau de dificuldade: 3
Cartas a serem tiradas: 6
Perguntas tpicas: Como o meu projeto est se desenvol-
vendo? Como se desenvolver minha
vida profissional? Este sistema de dis-
posio tambm pode ser jogado sem
que se faam perguntas.
Antes de tudo, este jogo til para um intrprete intuitivo, que ao
usar os outros sistemas de disposio tem de se manter muito amarrado
s afirmaes de significado dos mbitos abrangidos pelas cartas. Pelo
fato de, neste jogo, cada um dos campos ter um duplo significado, o
intrprete intuitivo ter mais liberdade de interpretao. Pode-se jog-lo
com ou sem apresentao de perguntas. As seis cartas so dispostas
conforme o modelo da Estrela de Davi:
Fonte: Winkelmann, Tarot der Eingeweihten [far dos Iniciados], Berlim, 1954.
86
Para a interpretao, elas so unidas de outra forma:
1. Em dois tringulos, nos quais
1, 4 e 5 representam a situao, a circunstncia ou a per-
gunta.
2, 3 e 6 representam o consulente e sua posio diante da
questo.
2. Em trs colunas, que refletem mbitos diferentes:
2 e 4 = o mbito exterior, material, fsico.
1 e 6 = o mbito consciente, espiritual, conhecedor.
3 e 5 = o mbito anmico, intuitivo, instintivo.
18!! Sistema de disposio: A Escala
Afrrmao: Exigncias e perspectivas de um pro-
jeto
Grau de dificuldade: 3
Cartas a serem tiradas: 7
Perguntas tpicas: Como progredirei no caso X? O que
devo fazer para atingir X?
Este sistema de disposio foi tirado por mim da estrutura do
Zodaco, que - numa correlao correspondente - mostra "os pavimen-
tos dos planetas" aos quais remontam imagens mitolgicas diversas,
como a rvore do mundo, a montanha do mundo e a escada para o cu.
Aqui, essa escada serve como base para obter uma afirmao sobrc Os
pressupostos, as perspectivas e as circunstncias que acompanham a
concretizao de determinado projeto.
Para fazer o jogo, usam-se sete cartas, que dcvem scr dispostas
conforme o modelo a seguir .
87
A interpretao
1 = *l Guardio do Limiar: pressuposto essencial,' que,
conforme a carta, tem de ser conquistado ou supe-
rado; caso contrrio, o projeto fracassar.
Quando esse limiar superado, o desenvolvimento continua como
segue:
2 = 4- Impulsos auxiliares que exigem crescimento.
3 =
Fora de vontade, capacidade de resistncia, fora
de realizao.
88
4 = Q Experinqias satisfatrias, felizes, encontros com
5 = t;5
outras pessoas ou ajuda prestada pelas mesmas.
Reflexes tticas importantes, conceito imaginati-
vo.
6 = 0 Sucesso, resultado duradouro.
7 = ) Ressonncia, receptividade por parte dos outros.
9 ~ Sistema de disposio: A Porta *
Afirmao:
A prxima "porta" diante da qual nos
veremos
Grau de dificuldade: 4
Cartas a serem tiradas: 11
Perguntas tpicas:
Via de regra, o jogo no requer per-
guntas especiais e nos mostra a porta
diante da qual nos veremos a seguir.
Contudo, tambm se pode perguntar
simplesmente: "O que espera por
. ?"
num.
Este sistema de disposio de cartas se presta especialmente para
aqueles que usam sua intuio profunda para interpretar as cartas e no
gostam de se ver presos a afirmaes estreitas de significado. Devido ao
seu modo de expresso plstica, aqui cada posio d margem a amplas
possibilidades de interpretao, de forma que h suficiente espao para
formulaes de ordem pessoal. Por outro lado, a falta dessa base pres-
supe certa prtica anterior com o Tar, o que torna esse jogo pouco
indicado para principiantes. As onze cartas devem ser dispostas confor-
me mostra o esquema seguinte:
Fonte: Tarol Network News [Rede de Notcias sobre o Tar].
89
[0
G
.-- II
,--

l i

L
r--
f---
II
G
G

Inter-relacionamentos importantes a considerar na sntese da interpretao:
, O nome da porta (1) apenas a viso exterior, e corresponde legenda que encabea
um artigo de jornal. O buraco da fechadura (2) nos d uma perspectiva melhor. A
mais importante para o que est porvir a da posio 8. Ela revela para onde o cammho
atravs dessa porta leva a longo prazo. A posio 10, em contrapartIda, mostra, maIs
exatamente, a sensao ou experincia a curto prazo, ao se atravessar o limiar. As posies
6 e 7 so experincias puramente subjetivas do consulente. (A posio 6 corresponde
posio 8, no que se refere s perspectivas a longo prazo; a posio 7 corresponde posio
10 como colocao do limiar.) Pressupostos essenciais para se alcanar a porta esto nas
posies 4, 5 e 9, e no por ltimo, na chave dada pela posio 11, com a qual se pode abrir
a. feadura da posio 3, que at agora manteve a porta fechada.
90
A interpretao
1 = O nome da porta. Trata-se da questo.
2 = O buraco da fechadura. Uma primeira idia do que existe
por trs da porta.
3 = A fechadura. Ela mantm a porta (at aqui) fechada.
4 = A maaneta. Precisamos dela para abrir a porta.
5 = O que nos leva porta.
6 = Esperanas e temores. As expectativas do consulente sobre
o que possa estar por trs da porta.
7 = Como o consulente se sente com relao porta.
8 = O que de fato est atrs da porta.
9 = Onde descobrir a porta.
10 = O que acontece quando se abre a porta.
11 = A chave para a porta, que deve servir na fechadura (3).
Observao: No temos de passar por cada uma das portas. As
cartas tambm podem nos prevenir contra uma armadilha. Nesse caso,
o melhor a fazer guardar muito bem a chave, num lugar seguro.
Sistema de disposio: O Caminho
Afirmao:
Sugesto relativa ao modo de se com-
portar
Grau de dificuldade: 3
Cartas a serem tiradas: 7
Perguntas tpicas:
Como devo proceder? O que posso
fazer para alcanar X, Y, Z? Como
devo lidar com a minha sade, e com
outros assuntos?
Este jogo mostra ao consulente:
a) a questo de que se trata;
b) como o consulente se comportou at o momento no que se
refere questo;
c) como ele (em vez disso) deve se comportar no futuro.
91
As cartas devem ser dispostas na seqncia demonstrada abaixo:
As sete posies tm os seguintes significados:
D
D D
D
E]
D D
1 = A questo. Essas so as chances e os riscos relacionados
com a pergunta.
A coluna da esquerda mostra o comportamento at o momento:
2 = Posicionamento consciente e comportamento racional.
Pensamentos, argumentos razoveis, imaginaes, inten-
es, modos de proceder. O que o consulente pensa ou
pensou at agora. .
3 = Posicionamento inconsciente e comportamento emocio-
nal. Desejos, anseios, esperanas e medos. O que o consu-
lente sente ou sentiu at agora.
4 = Postura exterior. A apresentao do consulente, o modo
como impressiona os demais e, ocasionalmente, a sua "fa-
chada".
92
I
~
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I.
I
t
!
I
A coluna da direita mostra sugestes para comportamento futuro (os
significados correspondem aos campos 2 - 4):
7 = Posicionamento consciente. Sugesto para o procedimento
racional.
6 = Posicionamento inconsciente. Sugesto para o procedi-
mento emocional.
5 = Postura exterior. assim que o consulente deve se apre-
sentar. isso que ele deve fazer e dar a conhecer.
2 ~ Sistema de disposio: A Frmula Mgica dos Ciganos
Afirmao: Descrio e viso geral de uma situa-
o
Grau de dificuldade: 2
Cartas a serem tiradas: 7
Perguntas tpicas: Via de regra, esse sistema de disposi-
o jogado sem uma pergunta espe-
cial.
Para mim, este o jogo que tem o carter mais "tpico de jogo",
dentre todos os sistemas de disposio de cartas apresentados. As "pa-
lavras mgicas" da frmula encantada permitem uma olhada intuitiva por
trs do vu do futuro. Trata-se de um jogo muito atraente, principalmente
quando se jogam as cartas por mera curiosidade ou como passatempo.
Mas isso no quer dizer que as cartas no tenham um enunciado. Via de
regra, essas cartas so dispostas sem que se faa uma pergunta especfica,
mas a cada carta que se dispe murmura-se a frmula mgica abaixo:
1 = Este o seu eu.
2 = Isto o protege.
3 = Isto o assusta.
4 =Isto o impulsiona.
5 = Isto o que lhe resta.
6 =Isto o que o futuro lhe trar.
7 = Isto o levar a ver a realidade das coisas.
Eu no interpreto as cartas conforme as palavras dessa frmula,
cujo enquadramento me parece um tanto rgido. Compreendo as posi-
es isoladas da seguinte maneira:
1 = A situao atual do consulente.
2 = O que ele demonstra exteriormente.
3 = O que ele esconde por trs das aparncias.
4 =O que ele se esfora por obter.
5 = Como ele se sente e o que ele alcana.
6 = O que vem logo a seguir.
7 = O q ~ (tudo) isso significa para ele.
o
00
o o
E] o
94
I
,
I
,
,
I
,
I
I
I
I
I
I
I
I
Palavras-Chave para a Interpretao
o-o Bobo
Arqutipo:
Sentido geral:
Profisso:
A criana
Espanto, franqueza, rei-
ncio
Situao de leigo, um no-
vocomeo
Relacionamento: Vivacidade, espontanei-
dade
Conscincia: falta de preconceitos, cu-
riosidade
Sentido espiritual: A sabedoria do tolo
Objetivo: Busca e estar a caminho
Sombra: Falta de responsabilidade
Carta invertida: Caos, teimosia, fracasso,
vergonha
22 como O surpreendente cami-
quintessncia:
27
nho da imparcialidade e o
contnuo recomeo que
leva a novas estruturas
(O Imperador = 4)
I-O Mago
Arqutipo:
Sentido geral:
Profisso:
O criador
Fora de influenciar os
outros, fora de vonta_
de, iniciativa, habilidade,
fora sugestiva, sucesso
Maestria, poder de in_
fluencir, xito
Relacionamento: FascnI.o, fora de atrao
Conscincia: Conhecimento penetran-
te, unilateralidade
Sentido espiritual: A conscincia solar
Objetivo: Domnio do destino
Sombra: O sedutor, o manipula-
dor, o charlato
Carta invertida: Destrutividade, logro
1 como O ativo caminho da for-
quintessncia: a, da influncia ou da
iniciativa
27. Dentro dos Arcanos Maiores, O Bobo tem o valor da posio 22 e tambm
com esse nmero que se transmite a sua quintessncia.
96
11 - A Grande Sacerdotisa
Arqutipo: A virgem
Sentido geral: Sensibilidade flor da
pele, pacincia, compreen-
so, disposio para aju-
dar, considerao, mediu-
nidade (carta de prote-
o)
Profisso: Dedicao, ajuda, cura,
confiana
Relacionamento: Compreenso, almas g-
meas, preocupao com
o outro
Conscincia: Voz interior, a voz enig-
mtica
Sentido espiritual: Conscincia lunar, sabe-
doria do colo materno
Objetivo: Ser acariciado, tornar-se
uma unidade com a base
primordial
Sombra: Fuga realidade, impre-
visibilidade
Carta invertida: Desespero, tagarelice,
procrastinao
2 como O caminho intuitivo da
quintessehcia: imaginao, da pacincia,
da capacidade de esperar
e da disponibilidade
m
111 - A Imperatriz
Arqutipo: A me
Sentido geral: Crescimento, vivacida-
de, nascimento do novo,
gravidez, pisar em solo
frtil, os ritmos e as for-
as da natureza
Profisso: Cr<,1tividade, modifica-
o, desdobramento
Relacionamento: Vivacidade, novo rela-
cionamento
Conscincia: Nova percepo, modi-
ficao da viso de mun-
do
Sentido espiritual: Percepo da multiplici-
dade
Objetivo: Preservar a vida
Sombra: Crescimento selvagem,
arbitrariedade, cobia
Carta invertida: Esterilidade, carncia
3 como O caminho vivo da mu-
quintessncia: dana, do novo e do
crescimento
IV - O Imperador
Arqutipo: O pai
Sentido geral: Estabilidade, ordem, con-
tinuidade, inteligncia
prtica, disciplina
Profisso: Esforo, certeza dos obje-
tivos, sucesso
Relacionamento: Relacionamento estvel,
segurana
Conscincia: Concretizao dos proje-
tos e das idias
Sentido espiritual: Estruturao da multi-
plicidade
Objetivo: Conseguir justificar-re, ga-
rantia de segurana e or-
dem
Sombra: Severidade extrema, per-
feccionismo, despotismo
Carta invertida: Imaturidade, descontro-
le, tempestade em copo
de gua
4 como O caminho pragmtico
quintesstncia: da ordem, da clareza e
da realidade
98
v - O Hierofante
Arqutipo:
Sentido geral:
Profisso:
O santo
Perccpo intuitiva, con-
fiana, certeza, virtude,
bons conselhos (carta de
proteo)
Vocao, sabedoria acer-
ca do sentido das ativida-
des
Relacionamento: Confiana mtua, casa-
mento
Conscincia: Buscar e encontrar o sen-
tido da vida
Sentido espiritual: Encontrar a prpria ver-
dade (subjetiva)
Objetivo: Obter uma profunda cer-
teza interior devido con-
fiana no mais Elevado
Sombra: Hipocrisia, fingimento,
incredulidade, o defen-
sor de princpios
Carta invertida: Desonestidade, deturpa-
o, tagarelice
5 como O caminho confivel da
quintesstncia: verdade e da conscincia
interior
OSAMANTFS
VI - Os Amantes
Arqutipo: o caminho da separao
Sentido geral: Livre-arbtrio, aceitao
incondicional , grande
amor e fidelidade
Profisso: Concentrar-se com todo
o corao no trabalho
Relacionamento: Experincia feliz, deter-
minao
Conscincia: Conscincia individual
Sentido espiritual: Viso da riqueza que h
na autolimitao volun-
tria
Objetivo: Unio dos opostos
Sombra: Concentrao falha, fal-
ta de determinao
Carta invertida: M escolha, hesitao,
infidelidade
6 como O amoroso caminho da
quintessncia: certeza da deciso e da
confiana mtua
Arqutipo: A partida do heri
Sentido geral: Coragem, confiana pes-
soal, disposio de par-
tir, esprito de aventura,
satisfao de correr ris-
cos
Profisso: Reincio, promoo, in-
dependncia
Relacionamento: Nova ligao, "novos
ares"
Conscincia: Forte conscincia de si
mesmo
VII-O Carro
Sentido espiritual: Ampliao dos horizon-
tes
Objetivo: "A arrecadao do te-
souro", a "libertao da
bela prisioneira"
Sombra: Leviandade, mania de
grandeza, falta de consi-
derao, perda do con-
trole
Carta invertida: Fracasso, indeciso, no
conseguir desapegar-se
7 como O herico caminho da
quintessncia: partida confiante e do
grande salto para a fren-
te
99
A FORA
VIII - A Fora'
Arqutipo: A luta com o drago
SentilJ geral: Coragem, vitalidade, energia, paixo, "mostrar as garras"
Profisso: Envolvimento, sucesso, disposio para a luta
Relacionamento: Passionalidade, senso dramtico
Consciencia: Pensamento apaixonado, carisma
SentilJ espiritual: Compensao entre esprito e instinto
Objetivo: Aceitao e transformao de foras inferiores
Sombra: Gosto pelo sensacionalismo, satisfao com o mal alheio, brutalidade
Cana invertilJ: Fracasso apesar dos talentos, instabilidade
11 como O apaixonado caminho da coragem, da fora e da vital alegria de viver
quintessencia:
28
que leva profunda compreenso e confiana na voz interior (2 = A
Grande. Sacerdotisa)
No Tar de Marselha, a Carta n XI (N. do T.).
28. Como j foi dito antes, a seqncia numrica clssica foi alterada na apresen-
tao destas cartas. Eu acho que a antiga sequncia numrica mais correta, motivo pelo -
qual considero a contradio, na medida em que conto a carta "A Fora" como 11 e a carta
"A Justia" como 8. Isso vale quando se soma o valor numrico das cartas para obter' a
quintessncia e, naturalmente, tambm quando os nmeros 8 ou 11 so a quintessncia
propriamente dita.
100
IX - O Eremita
Arqutipo:
SentilJ geral:
Profisso:
Relacionamento:
o velho homem sbio
Estar s, introverter-se,
desligar-se do mundo,
silncio, autodescober-
ta, ascese, seriedade
Reexame de antigos ob-
jetivos e perspectivas
Descansar em si mesmo
ou com outra pessoa
Consciencia: Proteger-se contra os
pensamentos alheios
SentilJ espiritual: Cristalizao da prpria
vontade
Objetivo: Ser autntico, percorrer
o prprio caminho
Sombra: Auto-iluso, amargura,
rancor
Cana invenida: Isolamento, no-mani-
festao das idias
9 como
O bem pensado cami-
quintessencia: nho do profundo auto-
conhecimento eda sbia
humildade
A RODA DO DESTINO
X - A Roda do Destino
Arqutipo:
SentilJ geral:
Fortuna
Tarefas e experincias de-
terminadas pelo destino,
mudanas inesperadas, ne-
cessidades, fases de sor-
te, obrigaes s quais no
se pode fugir, novo ciclo
de vida
Profisso: Falta de poder, rotina,
mensageiros de uma mo-
dificao
Relacionamento: Ligao determinada pe-
lo destino
Conscincia: Conhecimento das leis su-
periores
SentilJ espiritual: Encontro com os aspec-
tos no-interligados da
personalidade
Objetivo: A transformao do in-
ferior no mais elevado
Sombra: Fatalismo, resignao, me-
do do desenvolvimento
Carta invenida: Declnio, final de um ciclo
10 como O inaplicvel cannho do
quintessencia: destino e da percepo
das necessidades que le-
vam ao domnio do des-
tino (1 = O Mago)
A FORA
LA FUERZA
101
AJUsrrA
XI-Alustia*
Arqutipo: o juiz
Sentido geral:
Equilbrio, honestidade, fora de julgamento, a maior objetividade
possvel, deciso ajuizada
Profisso: A colheita do que plantamos
Relacionamento: Igualdade de aptides, equilbrio de foras
Conscincia: Capacidade prtica e sria de julgamento, compensao
Sentido espiritual: Experincia da responsabilidade pessoal
Objetivo: Conhecimento objetivo, julgamento equilibrado
Sombra: Autojustificao, Law and Order [Lei e Ordem]
Carta invenida: Injustia, preconceito, inconstncia
8 como O caminho de responsabilidade pessoal do equihbrio e da justia
quintessncia:
29
* No Tar de Marselha, a Carta n
Q
VIII (N. do T.).
29. Como j foi dito antes, a seqncia numrica clssica foi alterada na apresen-
tao destas cartas. Eu acho que a antiga seqncia numrica mais correta, motivo pelo
qual considero a contradio, na medida em que conto a carta "A Fora" como 11 e a carta
"A Justia" como 8. Isso tambm vale para a soma numrica das cartas para obter a I
quintessncia e, naturalmente, tambm quando os nmeros 8 ou 11 so a quintessncia
propriamente dita. . I
102
XII - O Enforcado
Arqutipo: A vtima, a priso
Sentido geral: Crise, estar preso, ficar
num aperto, ficar doen-
te, fazer penitncia, es-
tagnao, modificao dos
XIII - A Morte
Arqutipo:
Sentido geral:
Profisso:
A morte
O grande desapego, o fim
natural, uma despedida
ansiosamente esperada ou
temida, perdas
pensamentos
Encerramento da ativi-
Profisso: Ficar parado no lugar,
dade exercida at o mo-
frouxido, renncia
mento
Relacionamento: Estar entregue ao status
Relacionamento: Final de uma fase, des-
quo
pedida do companheiro
Conscincia: Profunda viso das coi-
Conscincia: Compreenso de que as
sas, nova viso do mundo
coisas so finitas
Sentido espiritual: Iniciao, sinais indica-
Sentido espiritual: Tarefa do velho Si-mes-
dores do caminho da sa-
mo, ou da imagem do
bedoria
mundo
Objetivo: Reflexo, mudana de vi-
Objetivo: Ir para casa, criar lugar
da, libertao
para o novo
Sombra: Resignao, deixar.,se en-
Sombra: Fmgir.,se de morto, medo
forcar
da morte
Carta invertida: No-aceitao das evidn-
cias, negao da maturi-
Carta invertida: Paralisao limitadora, fim
dade
arbitrrio
12 como O esclarecedor caminho 13 como O doloroso caminho da
quintessncia: que tira a pessoa da ar- quintessncia: despedida e do grande de-
madilha e lhe d uma nova sapego, que, depois de dcs-
viso de vida, que, depois truirovelho, leva a novas
de um intervalo, levar a estrut uras c a novas refi
um novo solo frtil (3 = lidadcs (4 = O lmp ' 1'11
A Imperatriz) dor)
103
xv-o Diabo

Sentida geral:
Profisso:
o tentador, o mal, o fardo
A tentao, a seduo, a
dependncia, o vcio, a in-
temperana, a possesso;
mesmo
contrariar os prprios de-
Profisso:
Alegria no trabalho, am-
sgnios, a traio
biente profissional agra-
Continuar dependente, fa-
dvel
zer negcios escusos fin-
Relacionamento: Sintonia, atraoamoro-
sa
gindo-se de inocente, ten-
dncia corrupo
Conscibicia:
O pensamento como uma
Relacionamento: Enredamentos, servido,
totalidade
mau uso do poder, luxria
Sentido espiritual: Conhecimento da harmo-
Conscibicia:
Encontro com o lado da
nia primordial
sombra
Objetivo:
Paz, estar saudvel
Sentido espiritual: "Prova de fogo" para nos-
Sombra:
Cumplicidade, adaptabi-
sas convices
lidade, evitar conflitos
Objetivo:
Cana invertida:
Poder, criar dependncias
Desequihbrio, preguia
Sombra:
14 como
Esta a carta que perso-
O alegre caminho da des-
quintessbicia:
nifica a sombra. Seu lado
COIltraointeriore da mais
luminoso a superao
profunda harmonia, que
do que vil
leva compreenso do
Cana invertida:
Cura, reflexo, liberdade
sentido oculto (da pr-
15 como
O perigoso caminho da
pria vida)(5 = O Hiero-
quintessbicia:
tentao e das fraquezas
fante)
humanas que, atravs do
encontro com a prpria
sombra, leva da depel\-
dncia verdadeira Iiber-,
dade de deciso (6 = Os
Amantes) .
104
XVI-A Torre

Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Consciblcia:
AFSIRElA
XVII - A Estrela
Tremor de terra, destrui- Esperana, a gUa da vida
o Sentido geral: Futuro, confiana, desen-
Transformao, catstro-
volvimento favorvel e du-
radouro, sorte (carta de
fe, abalo, acidentes, es-
proteo)
peranafracassada, "explo-
Profisso: Sucesso, atividade rica em
so de uma bomba", um
perspectivas
monte de destroos
Relacionamento: Unio feliz com futuro
Despedida,escndalo, tr0-
promissor
ca sbita de emprego Conscimcia: Ampliao de horizon-
Separao surpreenden- tes, viso a distncia
te, notcia chocante Sentido espiritual: Compreenso,
Fracasso das idias fixas,
Objetivo: Confiana na organIZa-
ocsmica
conhecimentos rpidos co-
Sombra: Adiamento de coisas im-
mo um raio
portantes para o dia se-
Sentido espiritual: Rompimento de concei-
guinte
tos rgidos
Carta invertida: Dvidas, falta de pers-
Objetivo: Despertar para a liber-
pectivas, azar
dade 17como O sbio caminho da con-
Sombra: Vontade de destruir, cruel-
quintessncia: fiana no futuro e daper-
dade cepo da existncia de
uma ordem csmica, que
Cana invertida: Declnio da inteligncia
leva a umjulgamentoequi-
16 como O abalador caminho do
librado e ponderado (8 =
quintessmcia: conhecimento e da sur-
A Justia)
preendente libertao que
leva das velhas cristaliza-
es para um novo des-
pertar (7 = O Carro)
XIV - A Temperana
Harmonia
Sentido geral: Descontrao, a medida
correta, paz, sade, cura,
gostar dos outros e de si
105
ALUA
XVIII-ALua
Arqutipo:
A noite, as foras das tre-
vas
Sentido geral: Insegurana, medo, con-
fuso, pesadelos, imagens
da alma, anseios, sonhos
Profisso: Ansiedade, timidez em
representar ou falar em
pblico, confuso
Relacionamento: Anseios insatisfeitos, ci-
me
Conscincia: Aumento das foras do
inconsciente
Sentido espiritual: A descida ao inferno
Objetivo: Profunda percepo e au-
toconhecimento
Sombra:
Desenlace, perda de si
mesmo
Carta invertido:
Iluso, alucinaes, de-
cepes
18 como
O desagradvel caminho
quintessncia:
para as profundezas da
alma e para o reino das
trevas eternas que, com a
arrecadao do ouro ne-
gro, leva a um autoconhe-
cimento mais profundo e
a uma humildade mais s-
bia (9 = O Eremita)
106
XIX-O Sol
Arqutipo:
Sentido geral:
Profisso:
O dia, as foras da luz
Vivacidade, aceitao da
vida, vitalidade, genero-
sidade, calor humano, fres-
cor, autoconfiana
Confiana, sucesso, bri-
lho
Relacionamento: Calor, reconciliao, con-
firmao
Conscincia:
Florescer da natureza en-
solarada, o Si-mesmo
Sentido espiritual: A redescoberta da sim-
plicidade
Objetivo:
libertao/superao do
que temos de escuro em
ns
Sombra:
Obras ofuscantes, salin-
cia, ressequimento
Carta invertida: Mexericos, egosmo, in-
genuidade
19 como
O brilhante caminho do
quintessncia:
sucesso acompanhando a
vitoriosa trajetria do Sol,
que leva compreenso
das necessidades (10 =
A Roda do Destino) e ao ',
domnio do destino (1 =
O Mago)
xx- O Julgamento
Arqutipo: A arrecadao do tesou-
ro, a soluo, o beijo sal-
vador
Sentido geral: Ressurreio, reanimao,
vitria do bem, nascimen-
to suave ou libertao, o
verdadeiro .
Profisso: Bom trmino, soluo, v0-
cao
Relacionamento: A verdadeira unio, o "te-
souro"
Conscincia: Entendimento maduro,
profundo, liberdade
Sentida espiritual: Tomar conhecimento da
natureza divina
Objetivo: Libertao da sorte at
o momento (libertao)
Sombra: "Tempestade em copo
d'gua"
Carta invertida: Auto-iluso, aprisiona-
mento
20 como O caminho libertador da
quintessncia: soluo e da arrecada-
o do tesouro, que leva
profunda gratido e
confiana na voz interior
(2 = A Grande Sacer-
dotisa)
o MUNDO
XXI-O Mundo
Arqutipo,- O reencontro do Para-
so, a coroao do heri
como rei
Sentido geral: Alcanar a meta, encon-
trar seu prprio lugar,
atingir o auge, obter a
plenitude feliz, harmo-
nia, viagens
Profisso: Vocao, descobrir sua
misso
Relacionamento: A vida em comunidade,
harmonia, felicidade
Conscincia: Impulso rumo viso
decisiva
Sentido espiritual: Na maioria das vezes,
contradies interiores
Objetivo: Recomposio da uni-
dade primordial
Sombra: Fuga ao mundo, perdi-
o, andar por atalhos
Carta invertida: Imobilidade, diminui-
o dos impulsos
21 como O feliz caminho para a
quintessncia: redescoberta do Para-
so, que leva descoberta
de um solo novo e fecun-
do (3 = A Imperatriz)
107
I
S DE BASTES
s de Bastes
Sentido geral: Chance de autodesen-
volvimento, oportunida-
des, coragem, temerida-
de, provar que se tem es-
pfrito de ao e fora de
vontade
Profisso: Chance de auto-realiza-
o, ambio, motiva-
o, esprito de ao
Relacionamento: Vivacidade, prazer, atra-
o fsica
Conscincia: Capacidade para conven-
cer os outros, segurana
pessoal
Objetivo: Crescimento e autode-
senvolvimento
Sombra: Sensualidade, pressa de-
masiada, ativismo
Carta invertido: Vazio espiritual, tran-
qilidade, atrevimento
108
.n.
2deBastes
Sentido geral: Indiferena, conhecimen-
to oral, neutralidade des-
colorida, exercer presso
Profisso: Carncia de envolvimen-
to, indeciso
Relacionamento: Indiferena amon:&l, apa-
tia
Conscincia: Letargia, inconstncia de
pontos de vista
Objetivo: Envolvimento, coragem
para assumir as coisas,
carisma
Sombra: Adaptabilidade, aparn-
cia de falsa satisfao
Cana invertido: Surpresas, espanto, su-
cesso aparente
lI[
3 de Bastes
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Cana invertida:
Firme capacidade de per-
manncia, junto com pers-
pectivas bastante promis-
socas, confiana, seguran-
a e sucesso
Boa fase, criao de pers-
pectivas de longa dura-
o
Relacionamentos segu-
ros, promissores
Polmica com o objetivo
de vida
Viso ampliada, con-
fiana
Perder-se no futuro
Os propsitos estouram
como bolhas de sabo
4 de Bastes
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Cana invertida:
Paz, alegria, harmonia,
ser bem-vindo ou dar as
boas-vindas aos outros
Boa motivao, novos
contatos, novos cami-
nhos
Harmonia, segurana e
proteo, despreocupa-
o
Franqueza, busca de no-
vos estmulos
Sair de dentro de si mes-
mo
Falsa franqueza, esno-
bismo
O significado continua o
mesmo
109
5 de Bastes 6 de Bastes 7 de Bastes 8deBastes
Sentido geral: Desafio, competio, bri- Sentido geral: Vitria, reconhecimen- Sentido geral: Polmica, inveja e m Sentido geral: Indicao de um aconte-
ga em carter de brinca- to, boas notcias, volta vontade dos outros, ter cimento prestes a ocor-
deira, medio de foras satisfatria de se justificar rer, indicao de que h
Profisso: Concorrncia, determi- Profisso: Sucesso, popularidade, Profisso: Abrir caminho a cotove- "algo no ar"
nao desacostumada desafios ladas, enfrentar condi- Profisso: Sucesso surpreendente,
de tarefas Relacionamento: Soluo dos problemas, es rgidas de mercado influncias favorveis
Relacionamento: Competir um com o ou- boas notcias, sorte Relacionamento: Brigas, ameaas ao rela- Relacionamento: As setas do amor, boas
tro, medindo foras, irri- Conscincia: A transformao de per- cionamento da parte de vibraes
tao mtua dedor em vencedor terceiros Conscincia: Impulsa> r . m ; gran-
Conscincia: Obteno de (novas) con- Objetivo: A confiana e a autocon- Conscincia: Sofrer atentados por cau- des esperanas
vices fiana devem ser divul- . sa das convices pessoais Objetivo: Trazer o novo
. ~ Objetivo: Pr o prprio conheci- gadas Objetivo: Prova da constncia e da Sombra: Leviandade, precipitao,
mento prova Sombra: Pretenso de ser o que ateno desperdcio de energias
Sombra: Luta aparente, confuso no se , pressa dema- Sombra: Provocao de brigas Carta invertida: Cime, remorsos, dvi-
nos negcios siada Carta invenida: Perplexidade, preocupa- das
Carta invertida: Luta (pelo direito), en- Carta invertida: Temor, hesitao, trai- o, achar que pode fazer
ganar os outros o, infidelidade mais do que a sua capaci-
dade permite
110 111
II
9 de Bastes
SentiCJ geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertiCJ:
112
Endurecimento, atitude
de teimosia, sentir-re amea-
ado mesmo onde no
existe nenhuma ameaa
Contrariedade por ter
de fazer mudanas, ter
medo sem ter motivos
Fronteiras armadas, o
medo da "criana que j
se queimou"
Contrariedade em estu-
dar, teimosia
Cultivar velhas feridas,
continuar um caminho
h muito iniciado sem se
perder
Excentricidade, perfec-
cionismo
Impedimentos, infelici-
dade, adiamentos
10 de Bastes
SentiCJ geral:
Profisso.'
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Exigncias excessivas, pres-
so, fal ta de perspectivas,
situao aflitiva, manipu-
lao desajeitada de si-
tuaes, o desejo de fa-
zer tudo sozinho
Responsabilidade gran-
de demais, servio na li-
nha de frente
Grande depresso, falta
de esperanas
Sobrecarga, no conse-
guir arranjar-se na vida
Crescer para uma nova
dimenso (responsabili-
dade), aprender e ensi-
naralgo
Retrair-se e permanecer
com a falta de perspecti-
vas
Contradies, perturba-
es, mentiras
CAVALEIRO DE BASfES
Pajem de Bastes' . Cavaleiro de Bastes
SentiCJ geral: O Pajem oferece uma SentiCJ geral: O cavaleiro representa
oportunidade, um im- uma disposio calorosa
pulso ou sugesto irre- . e sensual repleta de im-
sistvel que o consulente pacincia e fome de acon-
deve aceitar com satisfa- tecimentos
o Profisso: Afmco, precipitao, em-
Profisso: Novo servio ou posio preendimentos arrisca-
(por exemplo, no Exte- dos
rior) Relacionamento: Temperamento esquen-
Relacionamento: Impulso revigorante, f- tado, paixo, brigas
rias em conjunto Conscincia: Teinpestuosidade e im-
Conscincia: Estimulao essencial pa- pulsividade, satisfao e
ra nossas convices alegria
Objetivo: Vivacidade e alegria de Objetivo: Calor humano, aceitao
viver da vida, plenitude de ex-
Sombra: Fogo de palha, empreen- perincias
dimento arriscado Sombra: Situaes perigosas e pre-
Carta invertida: M notcia, logros crias, provocar inquie-
taes, destruio
Carta invertida: Distanciamento, separa-
o, briga intencional
Para saber as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pjem, Cavaleiro,
Rainha, Rei), ver pg. 18.
11 3
Rainha de Bastes Rei de Bastes
sde&padas 2de&padas
Sentido geral:
Imagens:
Sombra:
Carta invertida:
Uma mulher com o tipo
de personalidade fogosa
(do elemento Fogo), tem-
peramental, voluntariosa,
enrgica, idealista, luta-
dora, capaz de entusias-
mar-re, corajosa, empreen-
dedora, autodeterminada
Amazona, companheira
de lutas, Joana D'Arc
Rainha do drama, mu-
Iher de luxo, desptica
Reservada, desconfiada,
traioeira
Sentido geral:
Imagens:
Sombra:
Carta invertida:
Um homem do tipo fo-
goso (personalidade do
elemento Fogo), volun-
tarioso, dinmico, em-
preendedor, capaz de de-
monstrnrentusiasmo, tem-
peramental, com capaci-
dade de liderana, auto-
consciente
Heri solar, lutador, con-
selheiro, Rei Arthur, Bar-
ba Azul, Salomo
Pessoa impetuosa, fogo-
sa, de sorte, fantica de-
vido sua fora de con-
vico
Desconsiderado, severo
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Oportunidade de escia-
recer alguma coisa, de se
distanciar, de examinar
criticamente uma situa-
o, oportunidade de
chegar a um conheci-
mento valioso ou a uma
deciso
Soluo de problemas,
anlise crtica
Esclarecimento racio-
nal, conversa franca
Coroao do conheci-
mento, idia decisiva
Clareza, sabedoria, ob-
jetividade
Desamor, lngua viperi-
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Dvidas persistentes,
indeciso, os limites do
intelecto
Dvida sobre o procedi-
mento futuro
Falta de confiana no
parceiro
Esquisitice intelectual,
desespero
Chegar ao conhecimen-
to mais elevado atravs
de dvidas metdicas
A prpria carta o plo
sombrio da carta da Gran-
de Sacerdotisa
Traio, deciso incor-
reta, gatunagem
na
Carta invertida: Engano, deciso errada,
furtos
114 11
'\
3 de Espadas
Sentido geral:
Profisso:
Reconhecimento dolo-
roso, decepo, deciso
sagaz, porm difcil, re-
nncia
Uma deciso dura, criti-
4 de Espadas
Sentido geral:
Profisso:
Paralisao, pausa obri-
gatria, doena, isolamen-
to, hiato nas atividades
Estagnao, esgotamen-
to
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
cismo contundente
Desgosto de amor, desi-
luso, lgrimas
Tornar-se receptivo a
uma verdade desagrad-
vl
Autolimitao sbia
Tirania da inteligncia
sobre os sentimentos
Distanciamento, erros,
brigas, quebra da pala-
Relacionamento:
Conscitncia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Isolamento, ascese, reti-
ro para a solido
Exausto espiritual
Exigncia de fazer uma
pausa urgente para reu-
nir novas foras
Ser obrigado a ficar quie-
to (devido a uma doena,
por exemplo)
Liderana sbia, covar-
dia, fraqueza dos nervos
vra
~
5 de Espadas
Sentido geral:
Profisso:
Derrota, humilhao, bai-
xeza, infortnio, infmia
Perda, falta de escrpu-
los, demisso do empre-
6 de Espadas
Sentido geral:
Profisso:
Despertar de sentimen-
tos imprecisos, modifi-
cao, mudana, viagem
Troca de mbito profis-
Relacionamento:
Conscitncia:
go
Fracasso, impiedade,sa-
dismo
Destrutividade, abatimen-
Relacionamento:
Conscitncia:
sional, demisso do em-
prego
Aceitar o novo
Desistir de antigos pon-
Objetivo:
to
Aviso da existncia de
uma armadilha
tos de vista, orientar-lie
cuidadosamente pelo no-
vo
Sombra: A prpria carta
tema da sombra
um Objetivo: Partida para novos por-
tos
Carta invertida: Infortnio, maldade, ten-
dncia para o mal
Sombra:
Vagabundar, no ter p-
tria
Carta invertida: Hesitao para aceitar
convites
116
117
7 de&padas
Srntido geral:
Profisso:
Relacionamrnto:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Chicanas e malcia, fur-
tar-se a uma obrigao,
.trapaa, traio, esqui-
var-se de alguma coisa
Negcios escusos, intri-
gas, astcias
Fugir de uma conversa
esclarecedora, falta de
sinceridade, infidelida-
de
Viver uma mentira, fu-
gir s verdades
Astcia
A carta simboliza o lado
sombrio do Mago
Falatrio, desistir pouco
antes de atingir o objeti-
vo
8de&padas
S rntido geral:
Profisso:
Relacionamrnto:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Inibio, proibio, re-
nncia, limitao, deixar
de poder viver alguma
coisa essencial
Manter-se rigidamente
"sob controle"
Reprimir aspectos (da
sombra) importantes da
personalidade, estar im-
prensado
Controle dos sentimen-
tos, ' acanhamento
A carta pode demonstrar
o possvel e necessrioau-
tocontrole para alcanar
um objetivo mais eleva-
do
Tirania da inteligncia
sobre os sentimentos
. Esforo sem recompen-
sa, resistncia, traio
9de&padas
Srntido geral:
Profisso:
Relacionamrnto:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Medo, preocupaes, re-
morsos, noites insones,
pesadelos, desespero
Crise, arrependimento,
insucesso, medo de re-
presentar ou de falar em
pblico
Abandono, dvida acer-
ca de si mesmo, desgosto
Pensamentos dolorosos,
martirizar-se
O medo como tabuleta
de sinalizao no cami-
nho do amadurecimento
Desistncia, desesperar-
se, crueldade
Maldade, falatrio, ver-
gonha
10 de &padas
Srntido geral:
Profisso:
Relacionamrnto:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertido:
Fim intencional, ponto
final, morte, tabula rasa
Demisso,mudanaabrup-
ta de emprego
"Pr um ponto final na
relao", separar-se com
violncia
Afastamento intempesti-
vo, violento, soluo bru-
tal
Separaodefinitiva, cons-
ciente, ou rejeio
Crueldade, raiva destrui-
dora
Vantagempassageira, me-
!hora aparente
118
119
II
I
Pajem de Espadas Cavaleiro de Espadas
Sentido geral: Oportunidade de escla- Sentido geral: Disposio sria, fria, ge-
recer algo, mas proba- lada; queda de tempera-
bilidade de um conflito tura,agressividade,relacio-
subseqente namento frio com os ou-
Profisso: Um debate ameaador, tros
crtica Profisso: Ambiente de trabalho
Relacionamento: Crise, briga, dilogo es- desagradvel, conflitos,
clarecedor fracassos
Conscincia: Discusses, verdades do- Relacionamento: Crise, vontade de brigar,
lorosas baixezas desnecessrias
Objetivo: Clareza, percepo in- Conscincia: Calculismo frio, gelado
tuitiva, objetividade . at
Sombra: Alfinetadas destitudas Objetivo: Polmica destituda de
de sentido, maldade emoo
Carta invertida: Ins.ucesso, deslealdade Sombra: Vontade intencional de
destruio
Carta invertill: Descuido, rivalidade, pre-
tenso de ser o que no
Para saber as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pajem, Cavaleiro,
Rainha, Rei), ver pg. 18. .
120
Rainha de Espadas
Sentido geral: Uma mulher com tem-
peramento areo (do c1e-
mento Ar), de fria a ge-
lada, inteligente, ladina,
independente, esperta, en-
cantadora, com facilida-
de de expresso, arguta,
calculista, distante, pou-
coacessvel. A mulher que,
graas fora da sua in-
teligncia, se livrou de to-
das as dependncias
Imagens: Noiva do vento, Lorelei,
sereia, "a loira"
Sombra: A cnica impiedosa, cal-
culista
Carta invertill: Imperiosa, hipcrita, mu-
lher faladeira
Rei de Espadas
Sentido geral:
Imagens:
Sombra:
Cana invertida:
Um homem com perso-
nalidade relativa ao ele-
mento Ar. frio e conciso,
orientado pela intelign-
cia, inteligente, divertido,
crtico, esperto, neutro, dis-
tanciado, instvel. O con-
selheiro objetivo, entendi-
do no assunto em pauta
O ardiloso Ulisses, o eter-
namente jovem Adnis,
o apaixonado por si mes-
mo, Narciso
O zombeteiro, o cnico,
o negociante racional-
mente frio
Impiedade, sadismo
I ' I
s de Moedas
Sentido geral: Uma oportunidade va-
liosa ou uma chance de
descobrir riquezas quer
interiores quer exterio-
res. Uma oportunidade
que promete grande fe-
licidade, mas que preci-
sa ser descoberta
Profisso: Estabilidade, sucesso,.
certeza, dinheiro, satis-
fao, reconhecimento
pblico
Relacionamento: Felicidade e estabilida-
de
Conscincia: Conhecimentos valio-
sos, idias, solues
Objetivo: Riq ueza interior e exte-
rior, estabilidade
Sombra: Brilho exterior, riqueza .
que traz infelicidade
Cana invertida: Materialismo, pobreza
espiritual, avareza
122
J[
2 de Moedas
Sentido geral: Flexibilidade, indeciso
brincalhona, deixar-fie con-
duzir pela correnteza,
despreocu.Plo, confiana
instintiva
Profisso: Mobilidade, postura des-
contrada e at leviana
Relacionamento: Perder despreocupada-
mente no jogo, instabili-
dade
Conscincia: . Despreocupao descom-
plicada
Objetivo: Sabedoria do Bobo
Sombra: Adaptabilidade, carncia
de critrios, instabilida-
de, cabotinismo, levian-
dade
Cana invertida: Falsa alegria, instabili-
dade
3deMoedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Progresso, vencer as pro-
vas, poder submeter o pro-
prio conhecimento pro-
va, entrar num novo m-
bito (misterioso)
Promoo, final de uma
educao
Superao de crises, nova
estabilidade
Novo crescimento, auto-
realizao
Penetrao em mistrios
mais profundos
Autobajulao, arrogn-
cia
Mediocridade, estupidez,
tolice
4 de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Acumulao de vveres,
avareza, necessidade ex-
cessiva e questionvel de
segurana, apego, respon-
sabilidade imposta
Carregar o fardo da se-
gurana, da animao
Aprisionar, tiranizar, me-
do de ser abandonado
Idia .fixa, teimosia, no
se deixar influenciar
Estabilidade, jogar "no
nmero certo", ou seja,
agir s quando tem cer-
teza
Cobia, permanecer "no
sofrimento conhecido"
Perda de tempo, de di-
nheiro e da alegria de vi-
ver
1.'\




I
5 de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Crise, privao, apertu-
ra, fase de sede de algu-
ma coisa, solo quebradio,
pobreza, correr riscos
Problemas, incertezas,
medo de perder
Abandono, transforma-
o, teste de rigidez
Crise de mutao, cons-
cincia da pobreza
Aumento das experin-
cias a partir das crises de
crescimento
Fracasso, derrocada, fa-
lncia
O caminho escolhido
leva runa
6 de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Generosidade, dar e re-
ceberpresentes, tolern-
cia, disposio para aju-
dar, boa situao, socia-
bilidade
Encontrar apoio, ser re-
compensado
Compreenso, tolern-
cia, ajuda recproca
Magnanimidade, tornar-
se consciente da prpria
riqueza
Superao de crises, de-
safiar os outros
Fanfarronice, posio
artificial de doador
Desperdcio, cobia, d-
vidas
124
7 de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Pacincia, crescimento
lento porm constante,
tempodeamadurecimen-
to
Fase de crescimento es-
tvel, pacincia que leva
ao sucesso
Estabilidade e cresci-
mento, gravidez
Provas de pacincia, len-
to amadurecimento do
conhecimento
Uma rica colheita como
recompensa pela pacin-
cia
Teimosia, apatia, des-
nimo
Impacincia e precipita-
o causam perdas
8 de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Incio, novo aprendizado,
alegria por criaralgo e con-
fiana, destreza apreci-
vel
Incio de um trabalho du-
radouro e rico em pers-
pectivas
Um novo comeo, novos
impulsos
Novo aprendizado, co-
meo de uma nova fase
Obteno de conheci-
mentos slidos e dura-
douros atravs de um
aprendizado consciente
Rpido decrscimo do
interesse
Grande ambio, traba-
lho malfeito, charlatanis-
mo
I '
I
9 de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscibicia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Lucros, surpresa agra-
dvel, melhora sbita,
mudana favorvel dos
acontecimentos
Sucesso, promoo, au-
mento do ordenado
O encontro que traz fe-
licidade
Tornar-se subitamente
consciente da prpria ri-
queza e de suas habilida-
des
O encontro com a pleni-
tude
Ganncia, fazer jogo du-
pio
Lucros ilegtimos, espe-
ranas frustradas
10 de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscibicia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Riqueza, segurana, es-
tabilidade, sucesso, ba-
ses slidas
Realizao dos planos,
riqueza interior e exte-
rior
Estabilidade, felicidade
familiar, o encontro de
um lar
Riqueza de pensamen-
tos, conhecimentos as-
segurados
Abrir os olhos para as
riquezas do dia-a-dia
O "besouro dourado",
prender-se unicamente
ao dinheiro
Perdas, pretensa segu-
rana
PAJEM DE MOEDAS
Pl\iem de Moedas'
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscibicia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Uma boa oportunidade
que se apresenta, uma
proposta sria, um im-
pulso valioso para o con-
sulente
Uma proposta slida,
uma oferta lucrativa
Um encontro enrique-
cedor, um gesto honesto
e valioso do parceiro
Verdadeiros choques de
conscincia provocados
por outras pessoas
Chegar a resultados com-
provados
Tentativa de suborno,
ofertas ilusrias
Lidar com o dinheiro da
forma errada, desiluso
Cavaleiro de Moedas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscibicia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Disposio firme para
trabalhar com afinco e
durao, formao sli-
da e honra dos valores
reais
Trabalho valoroso, ne-
gcios slidos
Confiana, relaciona-
mento firme e sensual
Senso claro de realida-
de, imperturbabilidade
Maturidade, firmeza, su-
cesso com crescimento
Teimosia, fleugma, ape-
go ao ultrapassado
Preguia, estagnao,
indolncia
Para ver as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pajem, Cavaleiro,
Rainha, Rei), ver pg. 18.
L7 126
Rainha de Moedas Rei de Moedas
Sentido geral: Uma mulher com o tipo
de personalidade pr-
prio do elemento Terra:
com os ps firmes no
cho, confivel, realista,
bondosa, esforada, fe-
Sentido geral: Um homem com o tipo
de personalidade comum
ao elemento Terra; bom
negociante,pragmtico,con-
fivel, prtico, sensual, las-
civo
Imagens:
Sombra:
cunda, higinica e sen-
sual
A boa me, Demter, a
camponesa, a vivandei-
ra, "Me Coragem"
A madrasta, a mulher co-
Imagens:
Sombra:
O patriarca, o rico Creso
ou o sensual Dioniso, o
campons, o negociante
O "cavador", o unha-de-
fome, o tirano, o liberti-
no
biosa, robusta, de vistas Carta invertida: Lerdo, corrupto, "esca-
curtas
moso"
Carta invertida: Mulher corrupta, mate-
rialista, m
II
I
I
I
I
s de Taas 2 de Taas
Sentido geral: Oportunidade de encon- Sentido geral: O encontro carinhoso,
trar a maior das felicida- receber as boas-vindas,
des, de descobrir a mais ir ao encontro do outro
profunda plenitude, har- Profisso: Bom esprito de equipe,
monia e realizao dos compreenso, apoio
sonhos Relacionamento: Apaixonar-se, reconci-
Profisso: Verdadeira vocao, reco- liar-se com algum
nhecimento pblico, con- Conscibicia: Buscar os encontros, bus-
cretizao dos ideais car o amor do prximo
Relacionamento: Grande amor, confian- Objetivo: Harmonia, tranqilida-
a, profunda felicidade de, amor
Conscibicia: Conseguir a unidade ms- Sombra: Simpatia hipcrita, fin-
tica, ter a experincia da gida
misericrdia Cana invertida: Separao, traio, in-
Objetivo: Iluminao, transforma- discries
o, alcanar a perfeio,
crena
Sombra: Deixar de aproveitar a
chance ou perd-la
Carta invertida: Fingimento, desespero,
carncia afetiva
I
128
I
'1 29
\,

I
3 de Taas
Sentido geral:
Sucesso e gratido, con-
valescena, partilhar a
prpria alegria com os
outros
Profisso:
Fazer as tarefas e passar
nos testes, promoes,
satisfaes profissionais
Relacionamento:
Casamento, maternida-
de, grande felicidade
Conscincia: Sentir uma profunda gra_
tido
Objetivo:
Verdadeira alegria de
viver
Sombra:
Pretensa alegria, cantar
vitria antes do tempo
Cana invenido:
Cobia, sensualidade,
voluptuosidade
130
4de Taas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Cana invenida:
Mau humor, ficar ofen-
dido toa, perder uma
oportunidade promisso-
ra porpuro aborrecimen-
to
Desgosto, profundo mau

Zangar-se, fazer com
que o "ambiente fique
pesado", apatia
Crise devida a uma vida
no-realizada, aborreci-
mento consigo mesmo
Novo posicionamento
diante da vida, novo en-
tusiasmo
Perder oportunidades
importantes pelo fato de
estar zangado
Novo relacionamento,
percorrer novos cami-
nhos
v
S de Taas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Cana invenida:
Desgosto, perdas, aban-
dono, preocupaes, es-
peranas frustradas
Problemas, fracasso, per-
das
Desgosto amoroso, per-
da do companheiro, de-
cepo, ficar s
Reconhecimento dolo-
roso das coisas, abando-
no
Novos princpios, gran-
des modificaes
Permanecer em crise por
ficar paralisado como que
por encantamento
Novas ligaeS, nova unio
com algum
6 de Taas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Cana invenida:
Olhar para trs, em par-
te com ale.gria, em parte
. com saudade, lembrar-
se de velhos quadros, de
antigos desejos, planos e
perspectivas, nostalgia
Perda de tempo diva-
gando, lembranas que
levam inveno cria ti-
va, artstica
Nadar em recordaes
(dolorosamente), lem-
brar-se de velhos dese-
jos, carter namorador
Refletir, trazer velhas
imagens memria
Criar beleza por meio da
arte e da poesia
Escapismo, perder-se
no passado, viver no
"eterno passado"
Retroceder, falta de adap-
tao ao presente
III
7 de Taas
Sentido geral: Vises, sentimentalis-
mo freqente, iluses,
pensamento fixo nos de-
sejos
Profisso: Construir castelos no ar,
negcios imaginrios
Relacionamento: Espfrito namorador, pai-
xo, seduo, embriaguez .
amorosa
Conscincia: Viso, culos cor-de-
rosa, escapismo
Objetivo: Clarividncia que prome-
te sucesso se o consulen-
te se concentrar somente
em seu objetivo
Sombra: Iludir os outros ou tor-
na r-se vitima de uma ilu-
so
Carta invertida: Construir sobre falsas
esperanas
132
8 de Taas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Partida com o corao pe-
sado, partir para o desco-
nhecido, partida graas a
uma deciso pessoal
Despedida, demisso do
emprego, mudana de em-
prego
Separao, partir para
novos caminhos, "cor-
tar" o cordo umbilical
Desapegar-se de concei-
tos e procedimentos aos
quais criou afeio
O caminho para a liber-
dade
Eterna inquietao, nun-
ca chegar a lugar algum
Procurar pela felicidade,
grande alegria
IX
t !
9 de Taas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Satisfao, alegria de vi-
ver, companhcirismo, des-
preocupao, descontrair-
se
Bom esprito de equipe,
gosto pelo trabalho
Tempos alegres, cordia-
lidade, amizade profun-
da
Tornar-se consciente dos
aspectos belos da vida e
goz-los
Segurana interior, ale-
gria de viver
Sensualidade, comer e be-
ber farta, tentativas ino-
portunas de travar rela-
es
Vaidade pessoal, teimo-
sia
10 de Taas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Carta invertida:
Grande felicidade, pro-
funda harmonia, felici-
da de familiar, segurana
emocional
Harmonia, contatos im-
portantes, alegria
Novas amizades, rique-
za de sentimentos, noi-
vado, casamento
Paz e concrdia, amor
pela humanidade
Sentir-se em casa, sensa-
o de chegar ao lar
Felicidade "aos pedaci-
nhos"
Final de uma amizade,
brigas
I H
.. .,:I!!,
PAJEM DE TAAS
Pajem de Taas'
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Cana invenido:
Um gesto amigo que
oferecido ao consulente,
uma boa oportunidade
que surge no seu cami-
nho favorecendo-o, dan-
do-lhe sorte
Elogios e reconheci-
mento, impulso satisfa-
trio na carreira
Gestos amigveis de re-
conciliao, pedido de
casamento, oportunidade
para se apaixonar
Estimulao benfazeja
da parte dos outros
Profunda comoo inte-
rior e transformao
A chance um tanto vaga,
a oferta insegura, a bo-
lha de sabo, seduo
Desiluso, natureza in-
fluencivel, uso de mal-
cia
CAVALEIRO DETAAS
Cavaleiro de Taas
Sentido geral:
Profisso:
Relacionamento:
Conscincia:
Objetivo:
Sombra:
Cana invenida:
Atmosfera amiga, cari-
nhosa, conciliadora, har-
monia e sensualidade
Bom humor, clima har-
monioso de trabalho
Sensualidade, proteo,
primavera
Dedicao ao mundo d<;
imagens da alma
Harmonia, realizao,
sabedoria
Falsidade, sentimenta-
lismo, viscosidade
Trapaa, duplicidade, as-
tcia
Para ver as caractersticas especiais das Cartas da Corte (Pajem, Cavaleiro,
Rainha, Rei), ver pg. 18.
134
Uma mulher com o tipo
de personalidade comum
ao elemento gua: sens-
vel, suave, medinica, ro-
mntica, prestativa, solid-
ria
Rainha dos sentimentos,
a fada boa, a ajudante, a
mulher sbia
A mulher maldosa, trai-
dora e falsa, Circe, H-
cate
Mulher depravada, de-
Rainha de Taas
Sentida geral:
Imagens:
Sombra:
Cana invertida:
sonrada
Um homem com o tipo
de personalidajie comum
ao elemento Agua: sen-
timental, suave, medini-
co, romntico, intuitivo
Rei dos sentimentos, o
rei prestativo e amoro-
so, o velho sbio, o sa-
maritano
O traidor, o charlato, o
fantico
Homem maldoso, amb-
Rei de Taas
Sentido geral:
Imagens:
Sombra:
Cana invenida:
guo
135
Diferenas de Significado em Cartas
Sobre o Mesmo Tema
I.
o MUNDO
Palavra-chave Carta Significado especial
Abstinncia O Eremita
A Temperana
9 de Bastes
3 de Espadas
4 de Espadas
4 de Taas
Abstinncia voluntria, ascese, je-
jum
Medida correta entre prazer e absti-
nncia
Conter-se, reprimir-se, defender-se
de forma agressiva
Deciso sbia por uma dolorosa abs-
tinncia
Ser obrigado abstinncia
Crises no incio de uma fase de abs-
tinncia
Adiamento O Enforcado
4 de Espadas
7 de Moedas
"Estar com a corda no pescoo" at
"acender-se uma luz"
Tranqilidade forada, atividades
impedidas
A pacincia leva meta, a impacin-
cia faz mal
lcool Vide: Embriaguez
Alegria O Bobo
O Mago
A Grande Sacerdotisa
A Imperatriz
O Imperador
O Hierofante
sAmantes
O Carro
O Eremita
A Eora
A Temperana
A Estrela
O Sol
O Julgamento
O Mundo
s de Bastes
3 de Bastes
Alegria infantil, despreocupada
Alegria com o sucesso
Alegria interior, tranqila
Alegria com o novo
Alegria com o alcanado
Alegria por ter encontrado a verdade
Alegria afetiva
Alegria com a partida
Alegria por estar s
Sentir suas energias e a si mesmo
cheio de prazer e alegria
Alegria devida descontrao e har-
monia interior
Perspectivas alegres para o futuro
Alegria de viver, aceitao da vida
Alegria da salvao, por ser liberl ado
Alegria de ter encon trado o seu lugu r
Oportunida?e para o auLodcscnvol-
vimento
Perspectivas promissoras
---
j
139
Carta
4 de Bastes
5 de Bastes
6 de Bastes
8 de Bastes
Cavaleiro de Bastes
s de Moedas
2deMoedas
6 de Moedas
8deMoedas
9deMoedas
lO de Moedas
s de Taas
2de Taas
3 de Taas
6 de Taas
9de Taas
lO de Taas
Cavaleiro de Taas
Pajem de Taas
Amor

Os Amantes
A Temperana
O Julgamento
O Mundo
4 de Bastes
8 de Bastes
lO de Moedas
Significado especial
Ser alegre, esperar os outros com
alegria
Alegre confronto de foras, alegria
eS[Xlrtiva
Notcia agradvel, mensagem de vi-
tria
Surpresa agradvel
Alegre impetuosidade (exagerada)
Chance de encontrar a alegria dura-
doura
Alegre descontraao, despreocupaao
Doaao alegre ou alegria de ganhar
presentes
Alegre infcio
Alegria com a felicidade interior ou
exterior
Alegria com a riqueza interior ou
exterior
Chance de alcanar a mais profunda
alegria
Encontro alegre
Alegria com a profunda gratido
Alegria com as recordaes
Gozar alegremente da companhia .
dos amigos
As alegrias do amor
Ambiente alegre
Oferta satisfatria, um convite
Dizer "sim" com toda a sinceridade
Viver a harmonia profunda
Encontrar seu "tesouro", livrar-se,
entre outras coisas, da solido
Ter descoberto o seu lugar (o parcei-
ro, a faml1ia)
Ser bem-vindo, dar as boas-vindas
aos outros
Apaixonar -se surpreendentemente
Relacionamento seguro e estvel
Palavra-chave
Ascese
Autoconfiana
Aventura
Baixeza
Briga
Carta
2de Taas
7 de Taas
10 de Taas
Cavaleiro de Taas
Pajem de Taas
Vide: Abstinncia
O Mago
O Imperador
O Carro
A Fora
O Sol
O Bobo
O Carro
s de Bast6es
5 de Bastes
6 de Bastes
7 de Bast6es
9 de Bastes
Pajem de Bastes
Cavaleiro de Bastes
Vide: Maldade
5 de Bast6es
7 de Bastes
9 de Bastes
s de Espadas
Cavaleiro de Espadas
Pajem de Espadas
Significado especial
Encontro carinhoso, apaixonar-se
Usar "culos cor-de-rosa", estar
enamorado
Grande amor, harmonia e proteao
Humor carinhoso, atmosfera propf-
cia paixo
Uma chance de se apaixonar
Autoconfiana proveniente da fora
adquirida e do que se aprendeu
Autoconfiana com base na compe-
tncia
_.
Autoconfiana juvenil
Autoconfiana graas grande vita-
lidade
Autoconfiana como expresso de
maturidade
O aventureiro, a busca [Xlr aventuras
Partida em busca de novas aventuras
Chance de viver uma aventura
Ousar uma aventura
Ter passado [Xlr uma aventura
Estar em meio a uma aventura com-
plicada
Fechar-se a uma aventura
Convite para uma aventura
Explodir de vontade de aventurar-se
CompetiSo, confronto justo de
foras
Ter de lutar contra a inveja e os ata-
ques dos outros
Sentir-se ameaado, se nao
houver ameaa
Chance de esclarecer uma briga
Atmosfera irritante, rica de conflitos
Uma que traz crescimento
\4\
140
Palavra-chave Carta Significado especial
Carncia 5 de Moedas Sede de dinheiro
8deEspadas Sede emocional
Chance
30
s de Bastes Chance para autodesenvolvimento e
auto-realizao
Pajem de Bastes Uma chance que se apresenta (con-
vite ou sugesto) para um empreen-
dimento excitante
s de Espadas Chance de esclarecer algo, de desco-
brir alguma coisa
'Pajem de Espadas Uma chance que surge para uma
polmica esclarecedora
s de Moedas Chance de alcanar uma felicidade
estvel
Pajem de Moedas Uma chance confivel de obter feli -
cidade duradoura, sucesso profissio-
nal, etc.
s de Taas Chance de descobrir a sua voca-
o e de descobrir a mais plena
felicidade
Pajem de Taas Aparece a chance de se apaixonar, de
se reconciliar, de ser feliz
Chantagem Vide: Dependncia
Confiabilidade O Imperador Ter responsabilidades, organizar as
coisas
s de Moedas Chance de se estabilizar
Pajem de Moedas Uma proposta confivel
Cavaleiro de Moedas Ambiente confivel
Confiana A Grande Sacerdotisa Confiana na voz interior
O Hierofante Confiana no sentido pessoal da vida
A Estrela Confiana no futuro
Palavra-chave
Carta
Significado especial
Conflitos
5 de Bastes
Desafio que o consulente
deve
aceitar
6 de Bastes
Sair vencedor de um conflito
7 de Bastes
Conflito que o consulente deveria le-
var a srio
9 de Bastes
Embora no haja situao de confli-
to grave, o consulente, mesmo assim,
se sente ameaado
2deEspadas
Conflito interior, desarmonia
5 de Espadas
Fracassar numa luta horrorosa
7 de Espadas
Fugir de um conflito (por covardia)
Cavaleiro de Espadas
Atmosfera gelada, rica de conflitos
Pajem de Espadas
Conflito que faz a pessoa subir
4de Taas
Ofender-se, ficar emburrado
num
canto
Controle
Vide: Disciplina
Consciente/
O Bobo
Conscincia pura, procedimento in-
inconsciente
consciente, instintivo
O Mago
Conscincia solar, fora da cons-
cincia
A Grande Sacerdotisa
Conscincia lunar, poder do incons-
ciente
O Imperador
Estar consciente da responsabilida-
de
A Justia
Conscincia do direito
O Enforcado
Mudana de conscincia
A Morte
Conscincia da finitude
ALua
Abismos do inconsciente
s de Bastes
Chance para o desenvolvimento da
conscincia
s de Espadas
Chance de uma deciso clara e cons-
ciente
2 de Moedas
Confiar inconscientemente no des-
tino
3 de Moedas
Entrada num novo mbito de cons-
cincia
Convalescer
Vide: Curar-se
30. Os ases mostram chances que existem para o consulente ou nele mesmo, no que
diz respeito questo em pauta. Essas chances no foram sua presena. Elas tm de ser
reconhecidas, estimuladas e concretizadas. Ospajens mostram chances que se apresentam
ao consulente e que no dependem de seus atos (pois provm de fora, atravs de outras
pessoas).
142
' 4 I
J'alavra-chave Carta Significado especial
Coragem O Carro
A Fora
s de Bastes
5 de Bastes
6de Espadas
Esprito de aventura, ousar o primei-
ro passo
Comprometimento, lutar como um
leo
Chance de demonstrar coragem, for-
a e energia
Coragem para aceitar um desafio
Apesar do medo, correr para novas
paragens
Covardia 7 de Espadas
8de Espadas
4 de Moedas
7 de Taas
Fugir dos problemas que surgem no
caminho
No ousar viver um dos lados impor-
tantes da personalidade
Medo de correr riscos
Fuga para um mundo ilusrio
Criatividade O Bobo
A Imperatriz
A Torre
7 de Moedas
8deMoedas
Idias espontneas, "brainstonnint',
descobrir solues no-convencio-
nais
Um solo frtil que tem de ser arado
O raio do conhecimento (nem sem-
pre agradvel)
Progresso contnuo, crescimento es-
tvel
Elaboraao e destruiao de planos e
posies
Curar-se A Grande Sacerdotisa
O Eremita
A Fora
A Temperana
O Sol
O Julgamento
Curadora, terapeuta
Cura pelo jejum
Alcanar vitalidade e fora
Ser saudvel e (ficar) sadio
(Reencontrar) o vigor juvenil
Salvao e libertao (de uma
doena)
Deciso A Grande Sacerdotisa
Os Amantes ,
A Justia
s de Espadas
Decisao instintiva
Deciso de todo coraao
Procedimento racional, objetivo
Oportunidade para uma deciso cr-
tica sbia
Palavra-chave Carta! Significado especial
Dependncia
Desconfiana
2deEspadas
3 de Espadas
2deBastes
2 de Moedas
O Diabo
A Torre
ALua
O Julgamento
9 de Bastes
s de Espadas
3 de Espads
5 de Espadas
8deEspadas
9 de Espadas
10 de Espadas
8de Taas
9 de Bastes
s de Espadas
2deEspadas .
3 de Espadas
Pajem de Espadas
Cavaleiro de Espadas
4 de Moedas
Deciso intelectual impedida devido
a dvidas
Deciso racional contrria ao senti-
mento
Falatrio sem conseqncias
Deciso instvel, brincalhona
Ser um viciado, dependente e capaz
de ser chantageado
Ser libertado violentamente das de-
pendncias
Viver as profundezas de uma depen-
dncia
Ser libertado da dependncia com
suavidade
Defender-se contra a dependncia
Chance de esclarecimentO' e de liber-
taao
Decisao dolorosa, superar a depen-
dncia
Derrotas, desmascaramento e es-
cndalos
Proibir-se algo, reprimir-se
Remorsos,desespero
Pr violentamente um ponto final
em algo
Libertar -se com o coraao pesado
Desconfiar de outras pessoas ou de
circunstncias (sem haver base)
Chance de testar algo criticamente
Dvidas visveis, intranqilidade in-
terior
Desconfiar dos sentimentos
Oferta traioeira, explicao enga-
nosa
Atmosfera envenenada, repleta de
desconfiana
Avareza e desconfiana do futuro
144
145
Palavra-chave Carta Significado especial
Desfiladeiro O Eremita Ascese, privao voluntria
5 de Moedas Aperto financeiro, sensao de inse-
gurana
8deEspadas Aperto espiritual, ter de conter-se
Desgosto 3 de Espadas Conhecimento ou deciso dolorosos
5 de Espadas Derrota grave
9 de Espadas Noites insones, rancor, remorsos
4de Taas Ficar aborrecido ou ofendido, "em-
burrar-se"
5 de Taas Desgosto com alguma coisa que se
perdeu
Desiluso 9deBastOes Endurecimento da alma devido a de-
siluses prvias
3 de Espadas O doloroso conhecimento de se ter
iludido
5 de Taas Desiluso com os sentimentos mais
profundos
7 de Taas Tendncia a se deixar iludir
Desonestidade O Diabo Seduo que provoca o empobreci-
mento, decepo
7 de Espadas Trair e ser trado, mentir, roubar
7 de Taas Iludir-se e aos outros
Destruio A Morte O fim natural
A Torre Destruio sbita de falsos valores
5 de Espadas Destruio maldosa
10 de Espadas Fim e destruio intencionais
5 de Moedas Fendas no solo que podem levar
destruio
5 de Taas Desgosto por ter havido destruio
Disciplina O Mago Controlar a vontade
O Imperador Controlar-se, estruturar-se e ser or-
deiro
O Eremita Disciplina como prtica (medita-
tiva)
A Justia Exigir disciplina
8 de Espadas Conter-se, violentar a si mesmo
Palavra-chave
I
Doena
Dor
Embriaguez
Energia
Estabilidade
Carta
O Enforcado
4 de Espadas
5 de Moedas
8deEspadas
A Imperatriz
O Eremita
A Roda do Destino
O Enforcado
A Morte
O Diabo
A Torre
3 de Espadas
4deEspadas
5 de Espadas
8deEspadas
10 de Espadas
5 de Moedas
4de Taas
5 de Taas
8de Taas
O Diabo
ALua
s de Taas
4de Taas
6de Taas
7 de Taas
Vide: Fora
O Imperador
O Eremita
3 de BastOes
Significado especial
Estar doente a fim de aprender algo
(mudana de vida)
Ficar doente "por decreto", pausa
obrigatria
Ficar doente por carncia de algo
Estar intimamente doente
A dor do nascimento do novo
Dor da solido, da conteno
A dor de modificaes necessrias
A dor do conhecimento, retrocesso
doloroso
A dor da despedida
A dor da dependncia
As dores das perdas e da destruio
Conhecimento e deciso dolorosos
As dores de uma doena
Ferimentos e dores da derrota
As dores do aprisionamento interior
As dores da separao radical (ablac-
tao)
As dores da pobreza
A dor da ofensa e das feridas morais
A dor de no ser amado
A dor de ter de despedir -se da pessoa
em quem se confia
Os entorpecentes, o sedutor
Viagem de horror, melancolia, pes-
soa tristonha
Chance de se embriagar
A ressaca na manha. seguinte
Embriaguez da nostalgia
Escapismo, vontade de se embriagar
Fora de organiZao, que se preo-
cupa com a estabilidade
Estabilidade interior
Solo estvel, um apoio
146 147
Palavra-chave Carta Significado especial
Estar s
Falta
Felicidade
Frias
Fim
Flerte
3 de Moedas
7 de Moedas
10 de Moedas
O Eremita
10 de Bastes
5 de Taas
Vide: Carncia
A Roda do Destino
O Julgamento
O Mundo
4 de Bastes
6 de Bastes
s de Moedas
8deMoedas
9 de Moedas
lOdeMoedas
s de Taas
2de Taas
3 de Taas
9de Taas
10 de Taas
Vide: Viagens
A Morte
10 de Espadas
2de Taas
Pajem de Taas
Cavaleiro de Taas
Entrar num campo estvel
Crescimento estvel
Estabilidade constante
Retirar -se (para o mosteiro) a fim de
encontrar a si mesmo
Acreditar que se tem de fazer tudo
sozinho
Sentir -se s e abandonado
Mudana para melhor (dependendo
das cartas restantes)
A soluo feliz
A felicidade de ter chegado
Ser feliz
Safda feliz, boa notfcia
Chance de alcanar uma felicidade
palpvel
Forjar a prpria sorte
O vencedor feliz, a surpresa agrad-
vel
Felicidade constante
Chance de chegar profunda felici-
dade interior
O feliz encontro
Grande felicidade e profundagrati-
do
Gozar a felicidade
Tempos felizes
Fim natural
Fim intencional, "pr um ponto fi -
nal"
Um encontro elegante
Oportunidade para um flerte
Disposio amorosa
Palavra-chave Carta
,I
Significado especial
Fora O Bobo
O Mago
A Grande Sacerdotisa
A Imperatriz
O Imperador
O Hierofante
Os Amantes
O Carro
A Fora
O Eremita
A Roda do Destino
A Justia
O Enforcado
A Morte
A Temperana
O Diabo
A Torre
A Estrela
ALua
O Sol
O Julgamento
O Mundo
s de Bastes
3 de Bastes
5 de Bastes
7 de BastOes
9 de Bast6es
10 de BastOes
s de Espadas
2deEspadas
4 de Espadas
5 de Espadas
Fora dos instintos
Fora criativa, fora para influenciar
e fora para sugestionar
Fora do inconsciente, fora medi-
nica
A selvagem fora da natureza
Fora de ao, projetos a realizar
Fora da f
Fora dos sentimentos, da deciso
tomada com o corao
Fora da confiana, fora juvenil
Fora da paixo, "fora sobrenatural"
A fora concentrada em si mesma
em nosso fntimo
A fora do maior poder
Fora de julgamento
Falta de fora
Fora da transformao
Fora da serenidade interior
Fora instintiva inferior, atrao da
forado mal
Fora destrutiva
Fora da confiana
Fora das influncias inconscientes
Fora da superao
Fora liberada
Fora do desenvolvimento do eu
Chance de desenvolver a fora
Enrgica capacidade de estabilidade
Competio de foras
Defender energicamente o prprio
ponto de vista
Fora de defesa, congregar todas as
foras
Exigir demais das p,rprias foras
Fora do conhecimento
A destrutiva fora da dvida
Decrscimo de foras
Derrota das forcas
i II
148 149
Palavra-chave Carta Significado especial
Fora de ao
Generosidade
Harmonia
Humildade
Imoderao
Impacincia
Inconsciente
Indigno de
confiana
Vide: Fora
Vide: Proporo e
desproporo
O Bobo
O Mago
A Grande Sacerdotisa
O Eremita
A Fora
A Temperana
A Estrela
O Mundo
4 de Bastes
s de Taas
2de Taas
10 de Taas
Vide: Modstia
Vide: Moderao e
Imoderao
O Carro
Cavaleiros de Bastes
Vide: Consciente/
inconsciente
O Bobo
2deMoedas
2deTaas
Harmonia com o mundo dos instin-
tos
Harmonia entre conscincia e in-
conscincia
Viver em harmonia com a voz inte-
rior
Estar em harmonia consigo mesmo
Harmonia do homem civilizado com
sua natureza animalesca
Serenidade harmoniosa
Reconhecer ou viver a harmonia
csmica
Integrao harmoniosa dos quatro
elementos
Abrir -se harmonia
Chance de encontrar a harmonia
profunda
O encontro harmonioso
Harmonia constante
Partida impaciente
Clima de impacincia e esprito de
ao
Leviandade que nao permite assu- ,
mir compromissos '
Instabilidade, mudana constante de
ponto de vista
Devaneio, i1usao, mentira
Carta Significado especial
Infelicidade A Roda do Destino
O Enforcado
A Morte
O Diabo
A Torre
ALua
3 de Espadas
Tendncia para o pior (dependendo
das demais cartas)
Estar num aperto
Ter de se despedir
Estar preso nas dependncias
Colapso, catstrofe, fracasso
Medo e pesadelos
Conhecimento doloroso, inoportu-
4 de Espadas
5 de Espadas
9 de Espadas
no
Estagnao, pausa obrigatria
Queda desonrosa, fracasso
Grandes preocupaes, noites inso-
10 de Espadas
5 de Moedas
4de Taas
5 de Taas
nes
Final doloroso, intencional
Necessidade, pobreza, viver/ em solo
instvel
Profundo mau humor, m vontade,
aborrecimento
Desgosto, rancor, felicidade partida
Inibio O Eremita
9deBast6es
8 de Espadas
Timidez, isolamento, introversao
Retraimento, defesa, amea-
ado
Ser interiormente inibido ou retrafdo
Iniciao O Mago
A Grande Sacerdotisa
o Eremita
o Enforcado
O Julgamento
3 de Moedas
Seguir o caminho do Mago =conhe-
cer, entender, dominar
Seguir o caminho do mfstico =ser
encontrado, tocado e transformado
Preparao, introversao, jejum, re-
tiro
Vivenciar a iniciao (mudana de
vida)
A salvao, a liberao do divino
Pisar no caminho da Iniciao
Instinto Vide: Sentir
Jejum Vide: Abstinncia
Julgamento Vide: Decisao
1 O 151
Palavra-chave Carta Significado especial
Leviandade O Bobo
O Carro
2deMoedas
Despreocupao que pode levar a
crises
Supervalorizar as prprias capaci-
dades
Falta de seriedade prpria das pes-
soas instveis ou levianas
Libertao A Torre
O Julgamento
Libertao assustadora
Libertao suave, redeno
Maldade O Diabo
7de Bastes
5 de Espadas
7 de Espadas
Seduo traioeira, extorso maldosa
Ataques vis e invejosos dos outros
Brigas repugnantes, golpe desagra-
dvel
Ser iludido, roubado ou trafdo
Medo A Torre
ALua
9 de Bastes
7 de Espadas
8 de Espadas
9 de Espadas
5 de Moedas
Transformao que desperta medo,
deslizamento de terra
Pesadelos e sentir o paroxismo do
medo
Medo, pr sal em velhas feridas
Medo de polmica franca
Medo de ser autntico
Medo de noites insones
Medos existenciais
Moderao e A Justia Igualdade, equilbrio
imoderao A Temperana
O Diabo
O Sol
10 de Bastes
4 de Moedas
6 de Moedas
Preservar a justa medida
Estar preso imoderao
Generosidade desproporcional
Exigir demais de si mesmo
Desejo imoderado das coisas, cobia
Generosidade bem proporcionada
Modstia O Eremita
O Sol
Simples modstia
Voltar a uma viso de mundo sim-
ples
Mudana o Eremita
A Roda do Destino
O Enforcado
A Torre
Retirada, introverso, irtteriorizao
Mensagens de uma mudana, hora
de mudar
Mudana de vida, crise da mei-idade
Mudana sbita
Palavra-chave Carta Significado especial
Operao 3 de Espadas Operao dolorosa
10 de Espadas Operar para retirar algo do corpo
Oportunidade Vide: Chance
Pacincia A Grande Sacerdotisa
Conseguir esperar pelo momento certo
7deMoedas Ter de esperar pelo momento opor-
tuno
Partida O Carro Partida serena
6 de Espadas
Partida angustiada, "com-os joelhos
moles", medo do que est por vir
8de Taas
Partida com pesar, dor pelo que se
perdeu
Paz A Temperana
Temperana, paz, harmonia
4 de Bastes
Contentar-se com a paz, tornar-se
receptivo
9 de Bastes Desconfiar da paz
s de Taas
Chance de reconciliao
2de Taas Final pacffico
10 de Taas Harmonia pacfica
Pajem de Taas Oferta de paz
Pesadelo Vide: Sonho
Pobreza O Eremita
Pobreza voluntria, despretenso
A Torre
Perdas que, presumivelmente, leva-
rao pobreza
8 de Espadas
Pobreza espiritual, privaes inte-
riores
5 de Moedas
Pobreza material, privaes exteriores
6 de Moedas Salvaao da pobreza
Poder O Mago
Poder criativo, poder de influenciar
. e de ajudar
A Grande Sacerdotisa O poder do inconsciente
O Imperadar Poder de e de controle
A Justia
Poder de julgar, de fazer cumprir um
julgamento
O Diabo
Mau uso do poder, poder destrutivo,
dependncias
ALua
O poder da fantasia
I
152
Palavra-chave Carta
Prazer A Fora
A Temperana
O Diabo
O Sol
10 de Moedas
4 de Taas
7 de Taas
9 de Taas
Prazer Vide: Sensualidade
Pressentir Vide: Sentir
Prova Mago
O Eremita
A Justia
O Enforcado
6deBastes
9 de Bastes
5 de Espadas
7 de Espadas
9 de Espadas
10 de Espadas
3 de Moedas
Prova de O Enforcado
pacincia
4 de Espadas
Profisso O Mundo
5 de Bastes
s de Moedas
3 de Moedas
8deMoedas
s de Tacas
9deMoectas
10 de Moedas
Riqueza surpreendente, lucros
Riqueza interior ou exterior
Rompimento
Vide: Libertao
Significado especial
Prazer apaixonado
Medida correta entre prazer e absti-
nncia
Vfcio do prazer
Gozar o lado alegre da vida
Enquadramento suntuoso para apro-
veitar a vida
"Ressaca" depois do prazer exagerado
Advertncia contra os perigos dos
prazeres inconsiderados
Conceder-se um perodo de felici-
dade
Superar todas as provas
Preparao para a prova
Ser julgado honestamente numa
prova
Repetir uma prova
Notfcia de que se passou numa prova
Sentir medo de uma prova
Fracassar numa prova
Colar na prova
Medo dos exames
Terminar a prova (antes do prazo)
Passar na prova
Ter de esperar at "finalmente com-
preender"
Estar condenado espera
Ter encontrado sua profisso
Crescer profissionalmente atravs
dos desafios
Chance de encontrar uma profisso'
que resiste s crises
Acostumar-se a novas tarefas
Comeo de carreira
Chance de ~ u i r a prpria vocao
154
Palavra-chave
Carta
Cavaleiro de Moedas
Pajem de Moedas
Pajem de Taas
Reconciliao
A Temperana
O Sol
2de Taas
Pajem de Taas
Renncia
O Eremita
A Morte
9 de Bastes
3deEspadas
4deEspadas
8deEspadas
10 de Espadas
4 de Taas
Riqueza
O Mago
A Grande Sacerdotisa
O Eremita
A Fora
O Diabo
O Sol
4 de Moedas
6deMoedas
-
Significado especial
Campo de trabalho estvel, lucrativo
Oferta profissional boa e confivel
Oferta profissional atraente, mas
no necessariamente confivel
Recuperao da harmonia
Reconciliar-se
Pedido para fazer as pazes
Oferta de paz
Renncia voluntria, ascese, jejum
Ter de renunciar a algo ou despedir-
sede algum
Renunciar brusca ou firmemente a
algo
Renunciar por ver que o melhor a
fazer
Renncia imposta, de pouca dura-
o
Renncia duvidosa a algo essencial
Renncia intencional, duradoura
Renncia por pirraa e por estar em-
burrado
Riqueza espiritual, genialidade
Riqueza de alma, imaginao
Riqueza interior, sabedoria
Riqueza de vitalidade, gosto pela
vida
Riqueza duvidosa, dependncia
Riqueza de juventude e frescor
Avareza, cobiar riquezas
Participar da riqueza alheia ou per-
mitir que os outros se beneficiem
com a nossa prpria riqueza
Significado especial
Carta
l'alavra-chave
O Bobo
O Mago
Sabedoria
A Grande Sacerdotisa
O Hierofante
O Eremita
O Enforcado
A Estrela
O Sol
3 de Moedas
Vide: Libertao
Salvao
o Bobo Sangue-frio
A Temperana
2de Moedas
3 de Bastes
Vide: Curar -se
Sade
O Imperador
Cavaleiro de Moedas
4deMoedas
Segurana
A Fora Sensualidade
o Diabo
s de Moedas
Cavaleiro de Moedas
Pajem de Moedas
s de Taas
2de Taas
4de Taas
9de Taas
156
A sabedoria do tolo
Esperteza, grande sabedoria; pes-
quisa das leis da natureza
Sabedoria do regao, certeza intuitiva
Transmissor da sabedoria
Buscador e criador de sabedoria
Profunda intuio sobre a mudana
devida
Conhecer verdades sobre a sabedo-
ria csmica
Intuio sbia sobre a simplicidade e
a humildade
Comeo da busca pela sabedoria
Temperamento despreocupado, in-
fantil
Paz interior, harmonia e sossego
Ser despreocupado, alegre e sereno
Olhar para o futuro com serenidade
Luta sadia pela segurana
Fundamentos slidos, seguros
Exagero de segurana, estagnao
Aceitar e viver o desejo e a paixo
Falta de moderao, enredamento
nas paixes
Chance de realizar uma experincia
sensual
Clima sensual
Oferta sexual
Chance de sentir-se sensualmente
satisfeito
Encontro com a sensualidade
Aborrecimento como conseqncia
de abuso sensual
Gozar o prazer, festejar os sentidos
Palavra-chave
Sentir
Sexualidade:
Solido
Solidariedade
Sonhador
Sonho
Sucesso
a ~
O Bobo
A Grande Sacerdotisa
A Estrela
2deEspadas
8 de Espadas
2deMoedas
7 de Taas
Vide: Sensualidade
Vide: Estar s
A Grande Sacerdotisa
6 de Moedas
Pajem de Taas
Vide: Sonho
O Bobo
A Grande Sacerdotisa
O Imperador
ALua
9 de Espadas
s de Taas
6 de Taas
7 de Taas
Cavaleiro de Taas
o Mago
O Imperador
O Eremita
s de Bastes
3 de Bast6es
6 de Bast6es
7 de Moedas
8 de Moedas
9 de Moedas
-
Signifiddo especiul
-
Ser levado, seguir a voz interior
Agir de forma instintiva, perceber as
nuanas sutis
Descobrir o caminho certo
Destruir a segurana interior atravs
das dvidas
Amordaar a voz interior
Confiar instintivamente em algo su-
perior
Iludir-se, usar culos cor-de-rosa
Profunda compreenso e solidarieda-
de
Solidariedade com ajuda prtica
Receber um gesto de solidariedade
O sonhador
Interpretar sonhos, aprender com os
sonhos
Concretizar sonhos
Pesadelo, grande depressao
Pesadelo, noites insones
Chance de realizar um sonho
Seguir atrs de velhos sonhos e re-
cordaes
O rodopio dos sonhos
Atmosfera sonhadora
Domnio exemplar das tarefas
Concretizar com sucesso os projetos
Sucesso s ocultas
Grande chance de sucesso
Boas perspectivas de sucesso
Notfcias sobre sucesso
Sucesso crescente
Comeo de uma atividade bem-su-
cedida
Sucesso suroreendente (sorte)
157
Palavra-chave Carta Significado especial
Surpresa
Trabalho
Transformao
Tortura
Viagens
Vfcio
Vitria
Voz interior
A Roda do Destino
A Torre
8 de Bast6es
9 de Moedas
O Mago
O Imperador
5 de BastOes
7 de Bast6es
10 de Bastes
8 de Moedas
Cavaleiro de Moedas
Pajem de Moedas
Vide: Mudana
Vide: Dor
O Carro
O Mundo
s de Bast6es
Cavaleiro de Bast6es
Pajem de Bast6es
6 de Espadas
8de Taas
Vide: Dependncia
Vide: Sucesso
Vide: Sentir
Mudanas surpreendentes
Um despertar ou um colapso sur-
preendentes
Acontecimentos surpreendentes (fa-
vorveis)
Sorte surpreendente
Dominar o trabalho, trabalhar com
sucesso
Trabalhar com responsabilidade e de
forma estruturada
Sofrer concorrncia
Luta a cotoveladas, ter de se afirmar
Estar sobrecarregado de exigncias
Comear um trabalho novo
Atmosfera ativa
Receber uma oferta de trabalho
Viagem espontnea, partida alegre
Ampliao de horizontes
Chance de conquistar novos impul-
sos em viagens
Fome de experincias, prazer de via-
jar, esprito aventureiro
Chance de ser convidado para fazer
uma viagem
Pisar em pas novo com insegurana
Viagem para o desconhecido com
maus pressentimentos
158
Contradies de Sentido em Cartas Isoladas
' I
li
I
Cartas contraditrias

Nesta listagem, as cartas contraditrias, ou cujo sentido ao menos
pode ser oposto, so colocadas uma ao lado da outra. Isso, contudo, no
quer dizer que se trate exclusivamente de contradies: pode se tratar
de cartas que apresentem uma certa tenso criativa entre si, tenso que
pode levar a solues valiosas. Esta lista no tem a pretenso de ser
perfeita. Trata-se, antes de mais nada, de revelar os contrastes existentes
entre as cartas dos Arcanos Maiores, bem como os que existem entre as
cartas dos Arcanos Maiores e Menores, principalmente nos pontos em
que esses contrastes so menos visveis.
Cartas Temtica contraditria
O Bobo - O Imperador Despreocupao - Responsabilidade
O Bobo -OEremita Infncia - Velhice
O Bobo -AMorte Comeo -Fim
O Bobo - 10 de Espadas Reincio - Fim abrupto,
espontneo intencional
O Mago - A Grande Agir - Deixar acontecer
Sacerdotisa
O Mago -ARodado Auto- -Fatalismo
Destino determinao
O Mago - 7 de Espadas Inteligncia . - Inteligncia
analftica enganosa
A Grande - O Hierofante Conhecimento - Crena dogmtica
Sacerdotisa mstico
A Grande - 2 de Espadas Certeza interior -Dvida
Sacerdotisa atormentadora
A Imperatriz -AMorte Fonte (da vida) -Esturio
A Imperatriz - 4 de Espadas Crescimento - Estagnao
O Imperador -OBobo Ordem -Caos
O Imperador -ATorre Estabilidade, -Colapso
durao
Cartas
O Imperador - 5 de Moedas
O Imperador - 7 de Taas
O Hierofante - O Diabo
Os Amantes - AJustia
Os Amantes - O Diabo
Os Amantes - 2 de Bastes
Os Amantes - 9 de Bastes
O Carro - O Enforcado
O Carro - O Julgamento
O Carro - O Mundo
O Carro - 7 deMoedas
O Carro -6 de Taas
O Carro -8 de Taas
A Fora - O Mago
A Fora - ODiabo
A Fora - 8 de Espadas
O Eremita - O Carro
O Eremita - 9 de Bastes
O Eremita - 5 de Taas
O Eremita - 9de Taas
A Roda do - O Mundo
Destino
A Roda do -O Mago
Destino
A Justia - OBobo
A Justia - Os Amantes
A Justia - A Temperana
O Enforcado - O Carr,o
o Enforcado - O Julgamento
O Enforcado - O Mundo
O Enforcado - 9 de Bastes
Temtica contraditria
Segurana
Esprito realista
Crena
Deciso sincera
Deciso livre
Deciso sincera
Abrir o corao
Frescor
Buscar "o tesouro"
Partida
Conquistar
impacientemente
Olhar para a frente
Partida alegre
Fora vital
Impulsos
controlados
Expressar a paixo
Introverso
Buscar
conhecimentos
Estar s
Recolhimento
Determinao de
tarefas
Fora superior
Responsvel por si
mesmo
Julgamento
racional
Equilbrio de foras
Ter de retroceder
Estar preso
Ponto morto
Doao
- Insegurana
- Esprito sonhador
- Descrena
- Deciso racional
- Deciso imposta
- Indeciso tbia
- Fechar o corao
- Exausto
- Guardar "o
tesouro"
- Chegar ao objetivo
-Aguardar
pacientemente
- Olhar para trs
- Partida tristonha
- Fora espiritual
- Estar entregue
aos impulsos
- Inibir a paixo
- Extroverso
- Fechar -se aos
conhecimentos
- Sentir-se solitrio
- Sociabilidade
- Resol uo das
tarefas
- Vontade prpria
- Irresponsvel
- Julgamento
sentimental
- Tenso
- Precipitar-se para
a frente
- Ser libertado
- Ponto mximo
- Resistncia
Cartas
!
Temtica contraditria
O Enforcado -7 de Moedas Ter de esperar - Esperar
pacientemente
A Morte - OSol Mortalidade - Imortalidade
A Morte - 10 de Espadas Fim natural - Fim intencional
A Temperana - O Enforcado Estar so - Estar doente
A Temperana - 5 de Espadas Paz - Gerra
O Diabo - O Mago Magia negra - Magia branca
O Diabo - O Hierofante Desconfiana - Confiana
O Diabo -OsAmantes Depender de - Ser livre
O Diabo - A Temperana Desproporo - Medida correta
O Diabo - 9 de Bastes Tentao - Resistir tentao
O Diabo - 10 de Espadas Dependncia - Eximir -se de
A Torre - AEstrela Fracassar - Extrair novas
esperanas
A Torre - O Julgamento Libertao com - Libertao sem
violncia violncia
A Torre - 4 de Bastes Endurecimento e - Franqueza e paz
guerra
A Torre -8 de Moedas Colapso - Reconstruo
A Estrela -O Diabo Confiar no mais - Fracassar por falta
elevado de sentido
A Estrela - ALua Confiana -Medo
A Estrela - 2 de Espadas Ter esperanas - Desesperar-se
ALua - A Grande Sonho e pesadelo .- A intrprete dos
Sacerdotisa sonhos
ALua - OSol O inferno -Ocu
O Sol -O Eremita Calor e bom humor - Frio e seriedade
O Sol - AMorte Nascimento do sol - Ocaso do sol
O Sol - ALua Foras da luz - Foras das trevas
O Sol - 7 de Bastes Reconciliao -Discrdia
O Julgamento - ODiabo Libertao - Aprisionamento
O Julgamento - O Carro Terminar a obra - Comear a obra
O Julgamento - 8 de Espadas Salvao - Impedimento
O Mundo - O Carro Encontrar o prprio -Procurar o
lugar prprio lugar
O Mundo - O Enforcado Final feliz - Depresso muito
profunda, crise de
desenvolvimento
O Mundo - O Diabo Totalidade -Diviso
164
Explicao de Palavras e de Conceitos
ALUA
Definio de conceitos
Arcanos Maiores: As 22 cartas - tambm denominadas Trunfos - qye so
definidas com um nome e so numeradas com algarismos romanos de O a 21 (O
=O Bobo, I =O Mago.. . , XXI =O Mundo).
Arcanos Menores: As 56 cartas que se dividem em quatro naipes, cada um com
14 cartas (Bastes, Espadas, Moedas e Taas). .
Arkana (Arca nos): Plural da palavra latinaArcanum = segredo. A designao de
todas as cartas do Tar, que so distribudas nos Arcanos Maiores e nos Arcanos
Menores.
s: Sempre a primeira carta que comea uma srie de naipes, corresponde ao
nmero l.
Baralho: O jogo completo de 78 cartas.
Bastes: O smbolo correspondente ao elemento Fogo.
Cartas da corte: As quatro cartas, pertencentes aos quatro naipes, que mostram
um rei, uma rainha, um cavaleiro e um pajem.
Cartas de proteo: cartas que desempenham o papel de protetor na interpre-
tao tradicional das cartas. Diz-se que, quando essas cartas aparecem num jogo,
um quadro geral menos favorvel se torna mais benfico. A Grande Sacerdotisa,
O Hierofante e A Estrela contam entre as cartas de proteo.
Cartas invertidas: cartas que, ao serem dispostas, aparecem na posio invertida
(de cabea para baixo). Alguns leitores de cartas consideram-nas negativas (ver
pg.49).
Cartas numeradas: As dez cartas dos quatro naipes, numeradas de 1 a 10, sendo
que o s equivale ao nmero l.
Espadas: O smbolo correspondente ao elemento Ar.
Moedas: O smbolo correspondente ao elemento Terra.
Quintessncia: A posterior adio de todas as cartas escolhidas com a formao
da soma dos algarismos, que ou tem um nico algarismo ou menor do que 22
(ver indicao da pg. 50 sobre este assunto).
Srie: Vide Srie de Naipes.
Srie de Naipes: cada um dos quatro subgrupos interligados pelo mesmo
smbolo dos Arcanos Menores do Tar. cada srie se compe de 14 cartas com
169
o mesmo sfmbolo. Distinguimos as sries dos Bastes, das Espadas, das Moedas
e das Taas.
Significador: a) A carta que, num Jogo de Relacionamento, por exemplo, fica no
centro e que representa a situao atual do relacionamento, ou a questo; b) antes
de comear o jogo, muitos leitores de cartas colocam uma carta - o assim
chamado Significador - ao lado ou embaixo da primeira carta, a fim de simbolizar
o consulente, ou ento a questo em pauta. Eu no acho que isso seja muito
importante.
Taa: O smbolo que corresponde ao elemento gua.
TrunCos: vide Arcanos Maiores.
Exemplos de interpretao
Os dois exemplos que apresento a seguir representam muito bem os
sistemas de disposio de cartas chamados "O Jogo do Relacionamento" e "A
Cruz", como so interpretados neste livro.
As cartas que seguem mostram que o consulente tem um relacionamento
descomplicado, embora repleto de perspectivas.
2
7
1II
6 1
5 4
170
3
'I
, I
,I
I
I
A interpretao
1a Carta = Significador, questo = 3 de Bastes:
Relacionamento seguro, repleto de perspectivas.
2 Carta = Avaliao consciente da parceira = A Estrela:
Unio feliz com futuro'promissor.
3 Carta = Avaliao do estado de nimo da parceira = 4 de Taas:
Emburrada, "ambiente tenso", apatia.
4 Carta = Apresentao da parceira = O Eremita:
Repousar, ficar em silncio sozinho ou a dois.
5 Carta = Apresentao do consulente = O Diabo:
Enredamentos, servido, mau uso do poder, lascvia.
6 Carta = Avaliao do estado de nimo do consulente 6 de
Bastes:
Soluo dos problemas, boas notcias, felicidade.
7 Carta = Escolha consciente do consulente = 10 de Bastes:
Grande depresso, desesperana.
Sntese do jogo
Ambas as partes deste relacionamento vivem-no de forma bastante
contraditria. A parceira entende que h um grande futuro (2 = A
Estrela), mas, interiormente, est aborrecida (3 = 4 de Taas). Com o
consulente acontece o contrrio. Sua avaliao consciente negativa (7
= 10 de Bastes), mas, seu sentimento lhe diz que ser possvel solucio-
nar os problemas e que haver boas notcias (6 = 6 de Bastes). As cartas
relativas apresentao exterior mostram que a mulher se retrai e se
mantm calma (4 = O Eremita), ao passo que o consulente tenta manter
a companheira ao seu lado de forma nada correta, tentando torn-la
dependente dele (5 = O Diabo).
Neste jogo, a carta decisiva o Significador (1 = 3 de Bastes), que
demonstra que o relacionamento tem uma base segura e que as perspec-
tivas so promissoras. Contanto que as tendncias positivas consigam
levar a melhor, fazendo com que o mau humor da moa passe e a
depresso do consulente melhore.
A quintessncia 10, e isso indica o inevitvel caminho do destino
e da compreenso das necessidades que concorrem para o domnio do
172
destino (1 = O Mago). Isso significa que tanto no relacionamento COIIIO
no controle dos problemas que ele apresenta existe uma misso que pod .
e deve ser cumprida por ambos os interessados.
O consulente ficou visivelmente abalado quando lhe falei sobre Sua
irradiao negativa; todavia, ao fmal, ele quis saber o que poderia fazer
e qual o conselho sobre a direo a seguir. As cartas, dispostas segundo
a disposio A Cruz, indicaram o seguinte caminho:
3
PAJEM DE ESPADAS
1 2
4
173
Como aqui se trata pura e simplesmente de uma questo de rela-
cionamento, tambm valem, durante a as palavras-chave
sob o conceito "Conscincia":
1 Carta = A questo = A Morte:
Uma nova fase, a despedida da companheira
Percepo da finitude das coisas
2 Carta = Eis o que ele no deve fazer = Pajem de Espadas:
Crise, brigas, dilogos esclarecedores
Discusses, verdades dolorosas
3 Carta = O que ele deve fazer = A Roda do Destino:
Ligao provocada pelo destino
Conhecimento das leis superiores
4 Carta = Para onde ele vai = O Bobo:
Vivacidade, espontaneidade
Ausncia de julgamentos, curiosidade
Sntese do jogo
A Morte como primeira carta mostra que o consulente tem de
encerrar imediatamente a posio adotada at o momento. Ele
poder faz-lo separando-se da companheira, ou ento na medida em
que conseguir desapegar-se interiormente (A Morte - o grande desa-
pego).
Visto que o Jogo do Relacionamento no falou de separao, mas
de futuro, e visto que nessa segunda disposio de cartas tambm no
apareceu nenhuma carta de separao, trata-se, neste caso, do desapego
interior. Ao que parece, a duvidosa tendncia de este homem desejar
tornar a parceira dependente dele provm de sua profunda insegurana
interior e do medo de perd-la. por isso que A Morte mostra o direito
de perceber a frnitude de tudo e o induz a desapegar-se. S que ele no
deve manter dilogos esclarecedores nem discusses (2 = Pajem de
Espadas). O consulente tambm no precisa contar com uma crise. Em
vez disso, deve reconhecer que se trata de uma relao determinada pelo
destino (3 = A Roda do Destino). Por trs do conselho "conhecimento
das leis superiores" j se esconde, desde o incio, a percepo de que as
coisas terminam, de que a grande misso de vida aprender o desapego.
Interessante notar que a Roda do Destino, que o estimula a fazer isso,
174
j apareceu como a quintessncia do jogo anterior. O Bobo deixa ant 'v ' f
que a vivacidade o fruto desse esforo e que, assim, A Morte torna-I>
um portal para uma nova vida.
. Desta 5, O Hierofante (o plo oposto ao
DIabo), e ele mdica o caminho da verdade e da certeza interior na qual
se pode confiar.
175
Apndice
Os Arcanos Maiores Refletem a Realidade da Era de Touro?
Idias sobre as razes do simbolismo do Tar
Ser que, com essas cartas, temos em mos um antigo livro egpcio
de sabedoria como acreditou o grande ocultista francs liphas Lvi
- ou o uso das cartas no ocultismo um descoberta da era moderna?
Observemos at que ponto o Tar nos d informaes sobre a sua
origem e idade provvel atravs do seu prprio simbolismo. Seja como
for, o fato de esse simbolismo ter sido encontrado em cartas ou em
outras formas de representao nos tempos mais remotos no tem
tanta importncia. Nas reflexes que se seguem, ative-me consciente-
mente seqncia numrica e estrutura das cartas do Tar tal como
so conhecidas por ns h uns 1.600 anos. Desconsiderei os numerosos
jogos de cartas derivados das mesmas nestes 200 ltimos anos passa-
dos, pelas seguintes razes: as 22 cartas dos Arcanos Maiores do Tar
no representam uma seqncia aleatria de temas, mas uma estrutura
intencional bsica da viagem do heri, que tambm aparece nos contos
de fadas e nos mitos. Com o aparecimento das cartas do Tar, a
humanidade pde recordar-se de uma estrutura arquetpica que ficou
relegada por milnios s profundezas do que C. G. Jung denominou de
"inconsciente coletivo". Quando esse arquivo de recordaes trans-
pessoais da humanidade trouxe luz um antigo conhecimento, ele
trouxe consigo, alm da fora inerente, tambm a preocupao de que,
177
depois das primeiras experincias, acabasse por surgir e se consolidar
a nica e verdadeira estrutura.
Por exemplo, temos um fenmeno semelhante quando o homem do
sculo XIV, como conseqncia do seu grande medo diante de catstro-
fes duradouras, como a guerra, as pestes e a fome, de repente "imaginou"
Quatorze Santos, que o ajudariam no seu estado de necessidade. Saindo
das dioceses de Bamberg e Regensburg, essa idia se espalhou depressa
por todos os Estados de lngua alem, chegando ao norte da Itlia e
Hungria, e, desde ento, trata-se de um fato comprovado, como o
atestam o mosteiro "Quatorze Santos" ou os hospitais chamados "Os
Quatorze Prontos-Socorros". Ao fazerem esta escolha, os homens da-
quela poca no e s t ~ v m conscientes de que estavam se lembrando de
uma velha estrutura e de que voltavam a uma idia que j havia comovido
os babilnios. Os babilnios j consideravam o quatorze como o nmero
dos ajudantes, visto que quatorze dias (ajudantes) ajudavam o seu deus
Hergal a subir todos os meses ao trono, em Kutha (o 15
2
dia era o dia da
Lua Cheia).
178
O simbolismo das cartas dO,ITar nos pode provar como, em lDllIpOIl
igualmente antigos, a maioria das pessoas ficava estranhamente fascina-
da pelas cartas: O Enforcado. Seu nmero 12 assinala uma barreira
1 d .
temporal, como tudo o que provm dos nmeros 3 e 4. No mamlsmo
da viagem do heri atravs das 22 cartas dos Arcanos Maiores, O
Enforcado representa o ponto morto e se revela como a contraparte da
ltima carta, O Mundo. O seu nmero 12 o nmero 21 invertido, e a
sua postura o reflexo da figura danante da carta 21. Nas suas pernas
cruzadas reconhecemos o smbolo do 4 (a Cruz). Seus braos, ombros e
cabeas formam um tringulo. Como o 3 vale como nmero divino, e o 4
como nmero da matria terrena, sua posio significa o estado de
sofredor, de no-redimido, visto que aqui o divino jaz oculto sob a
matria. Em contrapartida, a carta 21 mostra o estado liberado, livre, em
que o princpio divino (tringulo) est acima do terreno (cruz). Esse
desenvolvimento resultado conseqente do contedo simblico da
carta anterior, a 20 carta, O Julgamento, em que a libertao do princ-
pio divino (3) em relao com o terreno (4) expressa pelo fato de 3
pessoas sarem de tmulos quadrados.
Se partirmos do fato de que, para os antigos, a lei "Como em cima
- assim embaixo" era uma verdade diariamente vivida, e de que os seus
templos, originalmente, eram uma imagem refletida da moradia celestial
dos deuses (Templum inicialmente designava uma determinada parte
dos cus), fcil usarmos os smbolos do cu, quando se trata de
transmitir a antiga sabedoria.
Como em geral se sabe, distinguimos no cu as estrelas fixas (que so
as que, aparentemente, no se movem, como, talvez, as 7 estrelas que vemos
no Grande Carro) e os planetas, aos quais os antigos chamavam de estrelas
viajantes, entre as quais se contavam tambm o Sol e a Lua. Deixando de
lado os cometas e as estrelas cadentes, os planetas so os nicos que, para
1. 3 + 4 = 7 (durao da semana)
3x4 = 12 (durao do ano)
3 x (3 + 4) = 21 (maioridade)
4 x (3 + 4) = 28 (durao do ms no calendrio lunar e do primeiro ciclo de
Saturno)
= fronteiras dos 3 ciclos vitais
(3 + 4) x (3 x 4) = 84 = uma revoluo de Urano ou trs revolues de Saturno
= durao da vida.
179
os homens, se movem visivelmente no cu. O que nos fascina o fato de
que eles no seguem, talvez, um caminho aleatrio, "a torto e a direito",
mas h milhes de anos descrevem, todos eles, sistematicamente o mesmo
crculo. Nesse crculo, os antigos viam a rbita celeste; e os planetas que
percorriam essa via eram seus deuses. Ao redor da abbada celeste, eles
reconheciam 12 casas, que correspondem aos 12 signos do Zodaco. Uma
casa pertencia aos grandes luminares, o Sol e a Lua. Cada um dos restantes
5 planetas possua 2 casas, uma para o dia e outra para a noite. O planeta
mais rpido de todos, a Lua, percorre esse crculo em 28 dias; Saturno, o
planeta mais lento de todos, ao contrrio, precisa de 28 anos para percorrer
a rbita. Os 365 dias de que a grande luminria, o Sol, precisa para
percorrer esse caminho serviram de medida para o ano.
O estudo dos acontecimentos que, por exemplo, ocorriam na Terra
quando no cu, o deus da guerra, Marte, batia porta da deusa da paz,
Vnus, era a misso dos astrlogos. Todavia, as histrias que os homens
contavam sobre as aventuras dos heris que se assemelhavam a deuses
acabaram por tomar-se o cerne da mitologia. Numerosas tradies nos
falam sobre a ascenso e a queda do heri solar e, assim, refletem o caminho
anual do Sol, que quando est no seu mais alto grau de desenvolvimento,
no vero, inunda o mundo com seus raios dourados, mas no dia mais curto
do ano apenas se arrasta, impotente e plido, desaparecendo no horiwnte.
Se nos lembrarmos, neste ponto, de como reagimos quando ramos
pequenos e descobrimos pela primeira vez que a Terra redonda, tambm
compreenderemos o que os antigos viram l no alto: Assim como, na
infncia, ns achvamos que as pessoas, do outro lado do globo terrestre,
deveriam ficar de cabea para baixo, os antigos partiam do princpio de
que o heri solar, no lugar mais profundo de sua rbita circular, chegava
ao auge de sua dignidade porm pendurado de cabea para baixo.
sobre essa observao anual que se baseia, alm disso, a viso de
mundo da alquimia. Naturalmente, o Sol, no seu ponto mximo durante
o vero, correspondia ao mais puro ouro. No inverno, ao contrrio,
quando o Sol parecia doente e pesado e se escondia abaixo do horizonte
e sua luz empalidecida tinha uma nuana azulada, j se sabia: o Sol est
cheio de chumbo. assim que se explica o axioma alqumico: O chumbo
, no seu cerne, ouro puro. A transformao do nfimo superior, do
chumbo em ouro, que o Sol possibilita todos os anos aos homens, era
imitada pelos alquimistas em seus laboratrios.
]80
i
No Tar, esses dois nveis so refletidos pelas cartas "O Mundo" , 411{'
corresponde ao heri solar em p no auge do vero, e "O Enforcado", qll .
o mostra fraco e de cabea para baixo, como o Sol desvitalizado e doent(;
do inverno. Assim como a carta O Mundo representa o lar, no Tar, no
vero o Sol est domiciliado no signo de Leo; e assim como O
pende de cabea para baixo, os aJ?tigos imaginavam o heri solar no dia
mais curt do ano no ponto mais profundo de sua trajetria.
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Posio do Zodaco na Era de Touro
Quando observamos, em seguida, qual estao o heri pendurado
tem de percorrer a seguir, recebemos uma idia intuitiva da poca a que
remonta o simbolismo das cartas.
'18 1
Atravs de um movimento muito lento, porm j conhecido na
antigidade, o cu das estrelas fIxas avana um grau a cada 72 anos, de
modo que o ponto primaveril (o equincio da primavera) avana um
signo zodiacal no decurso de cerca de 2.000 anos. por esse motivo que
atualmente falamos em Transio para a Era de Aqurio. Na poca do
equincio da primavera, o Sol est no signo de Aqurio, depois de ter
estado, durante os ltimos 2.000 anos, no signo de Peixes nesse dia do
ano. Porm, somente quando revertemos esse processo ao menos 70
para trs (o que equivale a 5.000 anos) at chegarmos ao cu estrelado
da era mitolgica de Touro, o simbolismo corresponde quilo que
mostrado pelas cartas do Tar. que, naquela poca, o Zodaco estava
"correto", ou seja, as casas em que o Sol e a Lua habitavam estavam na
posio superior, ao passo que, na inferior, estavam as casas do senhor
do grande silncio: Saturno. Ele, o regente dos signos Capricrnio e
Aqurio, governava o grande mistrio da Morte e do Renascimento, ou,
para expressar o conceito em linguagem mitolgica: Ele era o guardio
da gua da morte e da gua da Vida. No Zodaco assim desenhado,
tambm compreendemos o significado do signo de Aqurio; depois que
o Sol saa triunfante das profundezas anuais de sua perigosa viagem pelas
guas da morte, ele recebia as guas da vida. essa a famosa histria de
Gilgams, que teve de atravessar as perigosas guas da morte antes que
Um-napisti (O Noah sumrio-babilnico) lhe mostrasse o caminho se-
creto para a rvore Csmica. Representaes grficas da Babilnia e do
Egito nos mostram a imagem do aguadeiro e, com os dois recipientes,
nos lembram claramente a figura da 14 carta, A Temperana.
o aguadeiro da pedra limitrofe o aguadeiro do zodfaco
n':' 6deSusa redondo de Dendera
182
por isso que muito ~ t o que nas cartas que se segucm i'I do
Enforcado, no baralho de Rider-Waite se possa ver gua nas duas cartus
seguintes: a gua da morte com o barco dos mortos do fara, na 13
a
carta,
e a gua da vida, na 14 carta.
183
Aqui, no ponto mais baixo do curso anual do no ponto misterioso
sobre o qual Saturno vela silenciosamente, a gua da vida e a gua da morte
fluem, de fato, bem perto uma da outra, como Julius Schwabe provou em
seu formidvel livro An::hetyp und Tierkreis [Arqutipo e Zodaco]?
Quando ento a "ocasional" seqncia em que as cartas se arran-
jaram desde cerca de 1600, a seqncia 12, 13,14, mostra que o doentio
Sol de inverno (12) tem de passar pela gua da morte (13) para alcanar
a gua da vida (14), ela reflete a realidade celestial, do modo como os
homens da era de Touro, isto , no fmal do incio da idade da pedra, h
cerca de 5.000 anos, imaginaram, pois, afmal, nessa ocasio o equincio
de inverno aconteceu na transio do signo saturnino de Capricrnio
para o signo saturnino de Aqurio. Por certo, esta no uma prova
suficiente para a verdadeira idade das cartas, mas no deixa de ser um
documento impressionante da incorruptibilidade das imagens arquetpicas.
Portanto, talvez o Tar ocultista s tenha uns 200 anos de idade, e
as cartas propriamente ditas, apenas 500 ou 600. Todavia, a sabedoria
que refletem retrocede at os primrdios da conscincia humana.
A Mstica dos Nmeros e a Mitologia como Chave para uma
Melhor Compreenso dos Smbolos do Tar
A troca de nmeros das cartas "AFora" e "AJustia", usada por Arthur Edward
Waite, contradiz a mstica numrica e o raciocnio mitolgico.
Como de conhecimento geral, Arthur Edward Waite, o pai espi-
ritual do baralho de Tar de mais ampla divulgao, alterou a usual
seqncia numrica das cartas utilizada at a mudana do sculo passa-
do, na medida em que trocou a 8
a
e a 11 cartas dos Arcanos Maiores (A
2. Schwabe, Julius, Archetyp und Tierkreis [Arqutipo e Zodaco], Hann. Mnden
(reimpresso de Gauke), 1987. A este livro deVo os mais valiosos conhecimentos. Nele
Schwabe mostra tambm a divulgao desse simbolismo que se espalhou por todo o
mundo. Ns o encontramos nos mitos nrdicos, sumrios e greco-romanos, bem como nos
astecas. Esse simbolismo a base do Basto de Hermes, tambm conhecido como
a base do ensinamento hindu sobre os chacras e tambm da rvore cabalstica da vida, e
assim por diante. Embora no seja um amante da Astrologia, Schwabe nos d uma das
mais profundas introdues viso de mundo e origem da Astrologia.
184
Justia e A Fora) entre si. Ele; mesmo nunca explicou publical1l ' lIt( \)
motivo por que fez isso, limitando-se a afirmar que havia feito a modli
cao em conseqncia de motivos que s ele achava convincentes.
Tar de Marselha
Tar de Rider-Waite
Quem observar o Tar sem considerar os componentes numricos
mal notar essa troca e talvez nem tome conhecimento da mesma, No
entanto, assim que se reconhecem os nmeros como mais um caminho
185
para a compreenso das cartas, ou quando um sistema numrico
escolhido para a interpretao, logo surge a pergunta sobre qual seqn-
cia numrica seria mais justa.
Eu considero a seqncia dos Arcanos Maiores essencial pelos trs
motivos seguintes:
1. Os Arcanos Maiores refletem a viagem do heri, a estrutura
bsica dos mitos e dos contos de fadas. Se, ento, duas etapas forem
trocadas, a histria no mais a mesma.
2. A mstica dos nmeros (e, portanto, os nmeros dos Arcanos
Maiores) oferece uma chave valiosa para a melhor compreenso das cartas.
3. Ao' encerrar uma interpr:etao de cartas, eu sempre tiro a
quintessncia. Para tanto, conto com os nmeros das cartas dispostas
juntas e fao redues dos algarismos dos nmeros at obter um nmero
entre 1 e 22. A esse nmero correspondem as cartas dos Arcanos Maiores
que simbolizam a quintessncia: ela mostra o caminho que o consulente
deve seguir, d uma sugesto a mais para o primeiro passo, para o modo
de proceder. Nesse caso, os nmeros se tornam duplamente importantes:
na obteno do nllero da quintessncia e quando se comprova qual
carta indica o caminho, no caso de a quintessncia ser 11.
A. E. Waite s se manifestou sobre a mudana de numerao que
introduziu com palavras parcas e pouco esclarecedoras. Podemos apenas
presumir o que o levou a dar esse passo. Mas como eu me decidi a escolher
a antiga seqncia numrica, contida no Thr de Marselha, prefIro, since-
ramente, falar sobre os motivos que me levaram a fazer essa opo.
Do ponto de vista da mstica numrica
(Devo supor que todos sabem que o 3 representa o divino, o 4 o
nmero terreno e o Ovale para o absoluto.)
o nmero 8
a) Os pitagricos achavam que o 8 era o nllero da justia, visto
que podia dividir-se em unidades sempre iguais: 8 = 2 x 4, 4 = 2 x 2,
2 = 2x1.
b) O oito em diagonal, a lemniscata vale como smbolo de dois 00 "
mbitos ou mundos unidos harmonicamente. Ns a encontramos na carta
186
O Mago como expresso de harmonia entre o consciente e o lllCOIINd\11l
te. Na carta A Fora ela revela aharmonia do ser humano civilizado COIII
sua natureza animalesca. O signifIcado deste aspecto para o tema <.I H
justia pode fIcar claro atravs da seguinte observao: \
~ Enquanto o quadrado, ou a cruz, representa o smbolo do 4 para
a realidade terrena, o O, ou o crculo, em contrapartida, representa o
hemisfrio divino, ou o absoluto; o octgono, ou a estrela com oito
pontas, representa a linha central entre o mbito terreno ( o quadrado)
e o mbito divino (o crculo).
187







o octgono e a estrela de oito pontas mostram o mundo exterior,
aquilo que o homem pode alcanar quando do seu mundo terreno (o
quadrado) ele se esfora por chegar ao mbito divino (o crculo). No
simbolismo das cores isso expressado pelo violeta, a ltima cor do
arco-ris que o ser humano consegue ver. Depois, segue-se o ultravioleta.
Waite tambm associou essa idia justia, que pode e deve, como justia
terrena, orientar-se para a justia divina, embora nunca consiga alcanar
essa percepo. A cortina cor de violeta, na carta A Justia, simboliza a
mesma separao do segundo plano divino, dourado, na medida em que
a vemos como um octgono entre o quadrado e o crculo.
188
o simbolismo do maior potencial a ser alcanado peJo s0r hlllll l llll t.
vemo-lo na estrela de oito pontas na lmpada do Eremita. O Brlll tl h I
mostra que essa forma de vida pode levar ao mais abrangcnt0 tl<)M
conhecimentos. Na carta A Estrela ela representa a maior percepo '
confiana possveis na organizao csmica. Na coroa do auriga da
mostra, ao contrrio, sua origem nobre: como tis, Adnis ou Tamuz, O
auriga fIlho da Grande Deusa, a criana divina, que tem de atuar aqui
na Terra (correspondendo ao quadrado sobre o seu peito).
o nmero 11
O 11 o nmero do "pecado". Nessa correspondncia h, sem
dvida, uma valorizao que exige uma observao mais detalhada:
Friedrich von Schiller fez com que Seni, um famoso astrlogo,
advertisse Wallenstein: "Evite o 11! 11 o nmero do pecado, 11 um
nmero a mais em relao aos 10 mandamentos." primeira vista,
podemos achar tudo isso uma tolice. Uma vista de olhos nas diversas
culturas, entretanto, nos mostra que muitas vezes o 10 a expresso da
medida certa, divina. Os pitagricos, contudo, diziam que o 10 o
nmero divino, pelo fato de ser a somados quatro nmeros essenciais (1
+ 2 + 3 + 4 = 10), que formavam a sua pirmide sagrada de pontos
(Tetraktys):

Organizados assim, os nmeros significativos de 1 a 4, que simbo-
lizam a realidade e aos quais os pitagricos davam grande valor como
viso de mundo, formam um tringulo divino constitudo de 10 pontos,
um smbolo de perfeio. A tradio judeu-crist conhece os 10 manda-
mentos, a cabala, as 10 sefrras na rvore da Vida; e, no Extremo Oriente,
encontramos o 10 nos 10 quadros da histria zen "O touro e seu pastor",
como uma imagem simblica da perfeio.
J que o 10 expresso do estado perfeito ou da ordem divina,
compreensvel que o 11 seja, de fato, entendido como o nmero da
lransgresso.
189
Ainda mais claro se torna o significado do 11 segundo uma antiga
tradio que explica como h 11 dias de diferena entre o ano lunar (354
dias) e o ano solar (365 dias).
Naqueles dias em que todos os anos ainda tinham 360 dias, certa vez
R, o respeitado deus-Sol, maldisse sua esposa Nut, a me dos deuses,
porque ela o traa incessantemente com outros amantes. Devido a essa
maldio, ela no podia dar luz os frutos de suas ligaes clandestinas,
quer sob a regncia do Sol, quer sob a regncia da Lua; ela no podia dar
os filhos luz nem de dia nem de noite.
Um de seus amantes, o grande Thot (o ardiloso Hermes) descobriu
a maldio e resolveu pedir ajuda. Com um jogo de tabuleiro que acabara
de inventar, ps-se a caminho em busca de Selene, a deusa da Lua. Thot
lhe sugeriu que passassem as longas horas do dia distraindo-se com o jogo,
e convenceu-a a apostar a 72 parte do ano (360: 72 = 5 dias). Os dois
jogaram o dia inteiro. s vezes, a sorte favorecia Selene, outras vezes
favorecia Thot. Mas, por certo, ele no seria o deus dos comerciantes, dos
ladres, dos viajantes e dos trapaceiros se no ganhasse habilmente esse
jogo. Assim, Thot tirou a Selene, que de nada desconfiava, 5 dias, os quais
acrescentou ao velho ano que, desde esse jogo memorvel, tem 365 dias.
Ele introduziu habilmente esses 5 dias numponto do ano em que, noEgito,
pelaprimeira vez ascende a Estrela do Co, Sirius. porisso que os homens
tambm os chamam de dias do co. Trata-se dos dias mais quentes do ano.
Como eles no esto sob a regncia nem do Sol nem da Lua, Nutpodia ter
filhos em qualquer um desses dias. Foi assim que o mal surgiu no mundo.
Entretanto, os 5 dias que Selene perdeu encurtaram o seu ano lunar, pois
este contado pelo nmero de noites, e estas se reduzem a 354.
Desde essa ocasio, o nmero 11 personifica a idia de uma poca
selvagem que fica "entre as pocas". Na maioria das culturas, esse um
segmento do ano em que os acontecimentos comuns parecem virar de
cabea para baixo. Durante esse perodo, o homem normalmente civili-
zado perde a educao e se torna outra vez uno com as foras arcaicas
das quais provm. As saturnais dos romanos, as festas da loucura, as
festas das mulheres, as festas dos lobisomens, as festas das colheitas e
muitas outras festas populares provm desse perodo. E restou o carna-
val, que - fato digno de nota - comea no dia 11 de novembro s 11 horas
190
e 11 minutos e introduzido, na Alemanha, por uma comisso CQmpO/l 1 I
de 11 membros.
Visto como os instintos selvagens e a fora primordial, deixados iI
solta, fazem o homem abandonar o ar grave e sisudo, desabotoar o cola-
rinho, tirar o palet e livrar-se da gravata e do colete, eles so um ameaa
para a civilizao. Eis o motivo de os comportamentos ostensivamente
alegres e com conotao sensual terem sido rotulados como pecado.
Se compararmos a carta "A Fora" - que Aleister Crowley, com
bastante razo chamou de "O Prazer" - , com a carta "A Justia", s
encontraremos a temtica do nmero 11 no tema da carta "A Fora";
por sua vez, o nmero 8 representa com perfeio a idia de justia.
Do ponto de vista mitolgico
Mesmo que analisemos as cartas como uma seqncia lgica da
jornada do r ~ chegaremos ao mesmo resultado:
A8 Carta
a) Depois que a 7
11
Carta (O Carro) mostra a estao tpica da
partida do heri, a carta seguinte tem de nos mostrar a primeira expe-
rincia feita por algum que sai do lar paterno e da cidade nataI, que at
ento lhe haviam proporcionado conforto e segurana. A pessoa sai de
casa para seguir o prprio caminho. A primeira lio a aprender que,
191
da por diante, ela ser responsvel por tudo o que fizer e por tudo o que
lhe acontecer, colhendo os frutos do que semeou. Estes so os dois temas
centrais da carta "A Justia".
b) Ao reconhecer no 8 o despertar para a percepo e a conscin-
cia, estamos nos lembrando do significado desse primeiro passo arque-
tpico. Enquanto podemos relacionar as sete primeiras cartas com o
crescimento do heri, O Carro nos mostra o final dessa fase. A 8 Carta
deve ser, conseqentemente, o incio de uma nova fase. Esse passo que
leva da infncia maturidade tambm pode ser comparado com a
passagem de um tempo de grande inconscincia para a poca da cons-
cincia. No mbito simblico, existe uma equiparao analgica entre o
"inconsciente" e a noite, e ambos tm conotao negativa.
Na lngua alem, assinala-se o abandono da noite do inconsciente,
considerando-a a 8
a
etapa da jornada. Ela tira da palavra Naeht (noite)
o N, o que faz com que reste Aeht (oito). Por certo, este fato no tem
fora comprobatria, pois se trata de um fenmeno prprio da lngua
alem. No entanto, a constatao de que outras lnguas europias expres-
sam o tema da mesma maneira bastante convincente: *
Devo esta descoberta espetacular obra de Jean Gebser, Ursprung und Gegen.
warl [As Origens e o Presente], Munique, 1973.
192
Em alemo:Aeht-Naeht
Em ingls: Eight - Night
Em francs: Huit - Nuit
Em italiano: Otto - Notte
Em espanhol: Ocho - Noche
Em latim: Oeto - Nox (Noetu) *
Assim a lngua alem reconhece o oito como a partida para fora da
noite do inconsciente, que; ao mesmo tempo, um despertar para a
conscincia. No Tar, a carta "A..-Justia" representa o julgamento
consciente, inteligente, elaborado (ao contrrio da partida do heri, vista
na carta anterior, a 6
1
Carta, "Os Amantes", que simboliza a deciso feita
com o corao). W aite demonstrou esse aspecto porque em sua carta ele
acentua o lado direito (consciente) da Justia, personificada por Dike
(Astria ou tambm Nmesis), na medida em que ele a mostra com o p
direito voltado para a frente. -
Tambm os oitos dos Arcanos Menores mostram, a seu modo, o
incio de uma nova experincia:
Como no podemos deixar de observar, a mesma relao se mantm em portu
gus entre oito e noite (N. do T.).
193
8 de Bastes = H algo de novo no ar
8 de Espadas = A passagem para o incio de uma nova fase
8 de Moedas = O reincio conseqente e alegre
8 de Taas = A difcil partida para o desconhecido
A 11
1
Carta
a) Um significado subjacente da carta "A Fora" est no conceito
da arrogncia pessoal qual os gregos chamavamHybris. Compresuno
194
eles definiam a postura leviana de uma pessoa que se negava a segui! \I
mandamento dos deuses. A Hybris era o nico procedimento que os
deuses castigavam irremediavelmente.
Se a Roda do Destino, na lOi Carta, corresponde estao em que
o heri consulta o orculo a respeito de qual seria a sua tarefa ~ vida, a
1P Carta pode mostrar a sua revolta, a sua Hybris, que inevitavelmente
provocar a sua queda. Conseqentemente, O Enforcado, na 12
a
Carta,
reflete a priso, a armadilha ou, simplesmente, a penitncia que ele tem
de cumprir por ter falhado.
Na verdade, a carta "A Justia" tambm serviria aqui como a carta
que precede a priso e o castigo; contudo, o tema da carta "A Fora"
apresenta um motivo mitolgico conhecido e, portanto, um elo melhor e
mais autntico entre A Roda do Destino e O Enforcado.
b) Quando os Arcanos Maiores do Tar nos mostram a jornada do
heri solar, devemos ver a sua jornada diurna (a conscientizao), alm
de ver tambm o tema da jornada pelo mar das trevas (a j ornada da alma
pelas trevas a fun de obter o bem to difcil de alcanar).
195
1 1
Viagem do deus-SaIR no "Barco dos milhes de anos". De um papiro de Ani
(cerca de 1420 a.c.). Acima, a viagem pelo mar das trevas (em direo ao cu
estrelado). Embaixo, a viagem no cu diurno (passando pelo Sol).
196
o tema da conscientizao representado pelas primeiras 10
cartas, que comeam com a fora viril do mago e alcanam o ponto
mximo na S e 9
a
estaes. A sa Carta mostra o despertar para a
conscincia. O Eremita, na 9 Carta, representa o arqutipo do homem
velho e sbio. aqui que o heri descobre o seu verdadeiro nome e
recebe os instrumentos de magia e a frmula mgica de que vai precisar,
no fmal de sua jornada, para poder concretizar a grande obra.
A Roda do Destino traz a necessria mudana da jornada diurna
para a jornada pelo mar das trevas.
LA RUEDA DE LA FORTUNA
]97
Neste lado sombrio, ficam as Cartas 15 (as almas vendidas) e a
Carta 16 (sua dramtica libertao), a grande misso do heri. Mas
como, nesse caso, se trata do encontro com a fora dos instintos, com a
nossa natureza animalesca, como se trata da liberao da nossa sombra
e de outras imagens do inconsciente, a segunda dezena dos Arcanos
Maiores, com razo, comea com uma fora feminina que mostrada
pelo controle dos lees. Waite deixou claro o relacionamento entre as
cartas "O Mago" e "A Fora" por meio da elaborao semelhante de
cores nas duas cartas e com a lemniscata , que, nas cartas do Tar de
Marselha, sugerido no desenho dos chapus. No entanto, pela sua
estrutura, no d mais para ver que cada uma dessas cartas inicia uma
nova dezena.
Assim sendo, do ponto de vista mitolgico e da mstica numrica,
deve-se dar preferncia antiga estrutura dos Arcanos Maiores em vez
da seqncia numrica introduzida por Arthur Edward Waite em suas
cartas.
Para informaes sobre os cursos de Tar e consultas ao autor voe
pode se dirigir ao seguinte endereo: '
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198
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EDITORA PENSAMENTO
Rua Dr. Mrio Vicente, 374 - Fone: 272-1399
04270-000 - So Paulo, SP
AS CHAVES DO TAR - Uma Introduo ao Tar
com muitos Esquemas de Disposio de Cartas
H ajo Banzhaf
Hajo Banzhaf, um dos mais renomados especialistas em Tar da
atualidade, revela neste livro as palavras-chaves que iro facilitar a
interpretao correta das 78 cartas do Tar.
A publicao deste manual original e prtico fornece aos ini-
ciantes, bem como a leitores mais experientes, uma viso geral de todas
as cartas e do seu significado. Trata-se de uma obra-padro muito bem
esquematizada e de fcil consulta e que, alm do interesse que sua
leitura desperta, oferece ainda as seguintes vantagens:
classificao das palavras-chaves de modo a esclarecer ques-
tes relativas profisso, aos relacionamentos, conscincia;
pela primeira vez, uma explicao completa de 21 esquemas
de disposio de cartas;
uma viso indita e abrangente das diferenas existentes entre
as cartas que tm o mesmo significado;
uma comparao indita das cartas cujo significado contra-
ditrio;
muitos exemplos esclarecedores de interpretao;
trs ensaios originais: sobre as razes do simbolismo do Tar;
sobre a mstica dos nmeros e a mitologia como chaves para
uma melhor compreenso das cartas; e sobre o Tar como uma
viagem arquetpica.
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Do mesmo autor, a Editora Pensamento j
publicou Manual do Tar - Origem,
Definio e Instrues para o Uso do Tar
e Guia Completo do Tar.
EDITORA PENSAMENTO

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