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COMUNIDADESHACKEREDESOFTWARELIVRE
MaikoRafaelSpiess
1
TheSociologyofScienceandTechnologyandthestudyofHackerandFree
SoftwareCommunities
Consideraesiniciais
EspecificamenteparaaSociologiadaCincia,emseusestgiosiniciais,aanlise
da comunidade cientfica possui um papel central. Contribuies de autores como
Robert Merton ou Harry Hagstrom procuram compreender os padres de interao e
regulao de um agrupamento social especfico (a comunidade cientfica),
identificando os fatores responsveis pela sua autonomia e sua integrao interna.
Ainda que estas anlises sejam profundamente influenciadas pelo modelo estrutural
funcionalista que predominava naquele perodo (1930 1960), elas representam uma
contribuio importante e um avano na delimitao da abordagem sociolgica sobre
oconhecimento.
Para Merton, por exemplo, a comunidade cientfica compartilha de um ethos
especfico, que determina o comportamento dos cientistas e, sobretudo, possibilita
queocontextosocialnointerfiranaproduodeconhecimentocientfico.Eleafirma
queoethosdacinciaessecomplexodevaloresenormasafetivamentetotalizado,
que seconsideracomo constituindo uma obrigao moral para o cientista (MERTON,
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1970a). Os imperativos morais identificados por Merton (universalismo, comunismo,
desinteresse e ceticismo organizado) foram gradativamente sendo institucionalizados
pela comunidade, criando uma cultura prpria, que garante a produo de
conhecimento certificado; o reconhecimento do cientista e de sua produo est
diretamente relacionado com o seu grau de adeso s normas da comunidade. Deste
modo,paraMerton,acomunidadecientficaintegradanormativamente.
ParaThomasKuhn,acomunidadenointegradasomenteatravsdenormas.
Segundo o autor, a comunidade cientfica caracterizase pelo compartilhamento de
paradigmas. Em outras palavras, os paradigmas so as realizaes cientficas
universalmente reconhecidas que durante algum tempo, fornecem problemas e
soluesmodelosparaumacomunidadedepraticantesdeumacincia(KUHN,1989).
So os paradigmas que determinam desde a socializao de novos membros da
comunidade, at a definio de problemas e mtodos legtimos. Tratase de uma
integrao cognitiva: um paradigma aquilo que os membros de uma comunidade
partilham e, inversamente, uma comunidade cientfica consiste em homens que
partilhamumparadigma(KUHN,1989).
Finalmente, ao analisarmos a obra de Hagstrom, podemos identificar uma
integrao transacional da comunidade cientfica. A adequao do cientista se
estabeleceriapormeiodeumatrocanaqualocientistaproduzinformaoenquantoa
comunidadecientficaconfeririareconhecimento,atravsdaalocaodeprestgio,seja
ele institucional ou elementar (HAGSTROM, 1965). A busca pelo reconhecimento e
visibilidadeinduziriaoscientistasapublicaremosresultadosdeseustrabalhos,agindo
deacordocomasnormasestabelecidaspelacomunidade.
A primeira questo que tentaremos abordar neste artigo diz respeito
utilizaodestesreferenciaisparaacompreensodascomunidadestcnicasassociadas
com as TICs e a Internet. possvel analisar, digamos, a comunidade hacker como um
grupo social integrado normativamente, cognitivamente ou atravs de uma lgica
transacional? possvel transpor os desenvolvimentos tericos empregados
originalmente para a anlise da comunidade cientfica, para auxiliar na compreenso
destas novas comunidades? O estudo de comunidades ainda representa uma
ferramenta analtica significativa? Enfim, possvel entender a atividade de produo
tecnolgica de grupos especficos a partir da noo de comunidade? Neste sentido,
procuramosrelacionaralgumasdasanlisessobreacomunidadehackeredesoftware
livrejexistentes(sejamelasnativasouno)comconceitosoriginriosdaSociologia
daCincia,procurandoidentificarpontosemcomumeregularidades.
Em seguida, avanaremos para desenvolvimentos mais recentes da Sociologia
da Cincia ou, utilizando um termo utilizado com mais freqncia atualmente, dos
Estudos Sociais da Cincia e Tecnologia que argumentam contrariamente ao estudo
das comunidades como uma ferramenta til para a compreenso da atividade
cientficae,emnossocasomaisespecfico,daatividadedeproduodetecnologiasde
informao. Analisaremos as contribuies da abordagem construtivista, tambm
conhecida como Estudos de Laboratrio, empregando especialmente as crticas
elaboradas originalmente por Karin KnorrCetina, e a noo de arenas trans
epistmicas, tambm propostos pela autora. Conseqentemente, iremos explorar a
possibilidade de aplicao desta estratgia analtica para a compreenso de nosso
objetoespecficoeasrepercussesdoabandonodanoodecomunidadecomouma
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unidadeanaltica.
Finalmente, ser apresentada uma concluso, onde sero revisadas as
principaisdiferenasentreasanlisesinternalistas(apartirdanoodecomunidade)e
as anlises microsociolgicas representadas por desenvolvimentos mais recentes dos
Estudos Sociais da Cincia e Tecnologia, procurando identificar estratgias e
possibilidadesparaestudosfuturosdegrupossociaisrelacionadoscomaproduode
Tecnologias de Informao e Comunicao, sejam estas anlises atravs da utilizao
do conceito de comunidade, seja atravs da observao microsociolgica, com
nuancesetnogrficas.
UmaComunidadeHacker?
Oshackersresolvemproblemaseconstroemcoisas,eelesacreditam
em liberdade e ajuda mtua voluntria. Para ser aceito como um
hacker, voc deve se comportar como se voc tivesse este tipo de
atitude. E, para se comportar como se tivesse a atitude, voc
realmente precisa acreditar neste tipo atitude (RAYMOND, 2000,
2 O termo hacking ou seja, a atividade dos hackers muitas vezes entendido como um conceito
guardachuva. Para alguns, engloba tambm as atividades dos ativistas de software livre e cdigo
aberto.Paraoutros,estendesesatividadesdeativismopelaliberdadedeinformaoeaoterrorismoe
vandalismodigital(cracking).(RAYMOND,2000;COLEMAN;GOLLUB,2008).
3 A ARPAnet (Advanced Research Projects Agency Network) foi uma rede de computadores,
desenvolvida pelo departamento de defesa norteamericano. considerada como a predecessora de
redemundialdecomputadores,ainternet.
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p.197).
Destemodo,ficaclaroqueindependentementedaorigemdoanalistaoudeseu
posicionamento pessoal acerca da atividade hacker, existe uma regularidade
significativa: os hackers so identificados como membros de uma comunidade, no
sentido sociolgico do termo. Para a maioria dos analistas, a atividade hacker no
acontece isoladamente, de forma individual; narealidade, os hackers parecem agirde
acordo com um grupo de pares, que compartilha de valores morais, culturais e
cognitivos, que determinam sua integrao e que os distingue, especialmente, em
relaoaorestantedasociedade.
A comparao entre a comunidade cientfica e a comunidade tecnolgica dos
hackersparece,nesteponto,inevitvel.Emprimeirolugar,sevlidaamximadeque
a distncia proporciona o encanto, ambas as comunidades parecem se aproveitar
muito bem deste princpio nos dias de hoje, a hermtica comunidade hacker to
fascinante, misteriosa e independente quanto comunidade cientfica. Do ponto de
vista externo, suas normas e culturas so aparentemente inacessveis e
instransponveis. Alm disso, os produtos das atividades de ambas as comunidades
parecem ser inquestionveis, isentos de valores. Tanto os enunciados cientficos,
quanto o software livre parecem criados a partir de ideais progressistas e de
neutralidade,paraousoebemestargeneralizadodasociedade.
Aorigemacadmicadacomunidadehacker(CARLOTTO;ORTELLADO,2008)ea
progressivaaproximaodaCinciaedaTecnologia(LATOUR,2000)poderiamfornecer
explicaes teoricamente mais slidas para a convergncia simblica destas duas
comunidades, mas no justificariam a simples transposio de mtodos de anlise e
pressupostos tericos, utilizados originalmente para o estudo da comunidade
cientfica. Curiosamente, as anlises existentes atualmente sejam elas provenientes
doscrculosacadmicosouproduzidaspelaprpriacomunidadeparecemreforara
equivalncia entre ambas as comunidades, principalmente por se concentrarem nos
mecanismos de integrao interna e diferenciao da comunidade hacker. Em outras
palavras, muitas das anlises existentes procuram caracterizar a comunidade hacker
atravs de uma perspectiva estruturalfuncionalista e internalista, emulando assim os
resultadosproduzidospelaSociologiadaCinciaclssica.Aindaqueoobjetodeanlise
seja ligeiramente diferenciado, os argumentos centrais e os conceitos empregados
parecemserrecorrentes,especialmentenasanlisesnativas,produzidaspelaprpria
comunidade.
A hiptese de que os hackers (a exemplo dos cientistas) comportamse de
acordo com imperativos morais prprios de sua comunidade aparece em diversos
trabalhos. Desde a obra clssica de Steven Levy (1984), Hackers: Heroes of the
Computer Revolution, que descreve a tica hacker como sendo pautada pela
meritocracia,peloprogressoeacmulodeconhecimento,atosmanifestosdeRichard
Stallman (2002), idelogo do movimento de software livre, que indicam o padro de
comportamento esperado para oshackers dedicados produo livre de programas
de computador, a noo da existncia de um conjunto de normas morais, um sistema
tico,umethosespecficodoshackersestmuitoclaro.Muitosdosimperativosmorais
da comunidade hacker so, de fato, equivalentes aos imperativos mertonianos: o
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comunalismo e o desinteresse, por exemplo, so recorrentes no discurso do
movimento de software livre e, em menor escala, na comunidade hacker como um
todo.Osavanostcnicosproduzidosporumdeterminadoatordevem,deacordocom
a tica hacker, ser disponibilizados para toda a comunidade, sem que recompensas
materiaisoufinanceirassejamoferecidasemtroca.Odescumprimentodesteprincpio
pode acarretar sanes por parte dos pares e, em casos extremos, dissidncias e
afastamentos em relao ao grupo original. A histrica ciso do movimento de
software livre
4
, ocorrida no final dos anos 90, pode ser um bom exemplo de um
conflito relacionado com a violao dos preceitos morais da comunidade hacker e de
software livre: uma parcela da comunidade criou uma inflamada polmica (e,
posteriormente uma dissidncia no movimento), a partir do momento em que
estabeleceu que era possvel tornar o software livre um bem negocivel, atravs do
qualseproduziriacapital.Paraalguns,istorepresentouumaviolaoaosprincpiosde
desinteresse e comunalismo inerentes prpria atividade do software livre
(STALLMAN,2002;RAYMOND,2000).
Alm de fornecer um vislumbre sobre os aspectos essenciais da integrao
normativa da comunidade, este episdio e seus desdobramentos posteriores podem
nos remeter questo da integrao cognitiva da comunidade. Para ser mais preciso,
aps o sucesso de iniciativas como o navegador de internet Mozilla e a relativa
popularizaodosistemaoperacionalLinux(ambososprogramasmaisalinhados com
os princpios do cdigo aberto, a parcela dissidente do movimento) estabeleceuse
umasituaoanlogasdisputasdeparadigmas
5
descritasporKuhn.Osdoismodosde
produo de software tornaramse incompatveis, porque supunham compromissos
cognitivos muito distintos modos de compreenso especficos sobre a prpria
atividade de programao, sobre as recompensas esperadas pelos atores, suas
estratgiaspolticas,etc.Adissidnciainternadomovimentoexplicase,assim,atravs
da emergncia de um novo paradigma (neste caso, o open source) que supera o
anterioremtermosdiscursivoseprticos.
A distino entre dois paradigmas tecnolgicos distintos tornase ainda mais
claraquandoanalisamos,emoposio,osmodelosdeprogramaoemcdigoaberto
eosmodelostradicionais.EricRaymond,emseuartigointituladoTheCathedral&the
Bazaar (2000), explica a distino cognitiva entre os dois paradigmas atravs de uma
metfora muito clara: o paradigma tradicional de desenvolvimento de software
representado como similar organizao social em uma catedral, simultaneamente
hierrquica e verticalizada. Por outro lado, o software open source assemelhase ao
4 Atualmente, outros termos podem ser empregados para denominar programas de computador livres
ou de cdigo aberto. O mais comum deles o termo Open Source Software (OSS). A diferena no
restrita apenas nomenclatura empregada; tratase, sobretudo, de uma divergncia em relao aos
rumospolticosdomovimento.Paraaelaboraodestetrabalho,noentanto,muitasvezesadotamosa
expresso mais comum no Brasil software livre. Para maiores informaes sobre a divergncia
programticainternadacomunidadedesoftwarelivre,sugerimososlivrosFreeSoftware,FreeSociety:
SelectedEssaysdeRichardM.Stallman(2002)TheCathedral&theBazaar:MusingsonLinuxAndOpen
Source by an Accidental Revolutionary, de Eric S. Raymond (2000) e EVANGELISTA, Rafael de Almeida.
Polticaelinguagemnosdebatessobreosoftwarelivre.Campinas,SP,[s.n.],2005.
5Aindaqueadiscussosobreparadigmastecnolgicosestejarelacionadacomumavastabibliografiana
rea da Economia da Inovao, nos limitamos aqui principalmente aos aspectos cognitivos de um
determinado paradigma e seus impactos na concepo que os atores envolvidos na produo de
programasdecomputadortmsobresuaprpriaatividade.
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ambiente de uma feira livre (bazaar, no original em ingls), verticalizado e sem
hierarquia aparente, onde as mercadorias (idias, mtodos e ferramentas) circulam
livrementeeonde,ocasionalmente(masnonecessariamentem),atorescomativosde
maior qualidade so melhor recompensados. Utilizando um termo empregado por
ThomasKuhn,masreproduzindoaconclusodeEricRaymond,estesdoismodelos(ou
paradigmas) so incomensurveis, sendo que o modelo do bazaar representava uma
lgicaimpraticvelparaamaiorpartedasempresasprodutorasdesoftwaredapoca
dapublicaodeseuartigo
6
.
De modo semelhante ao estudo empreendido por Hagstrom em The Scientific
Community (1965), algumas anlises indicam que a comunidade hacker tambm
contm seus prprios mecanismos de estabelecimento de reconhecimento entre os
pares. Na realidade, a idia de uma sociabilidade baseada na meritocracia e na
competio interna dos membros da comunidade recorrente em diversos tipos de
estudossobreoshackerssendoque,emumcasoespecfico,otermogifteconomy,
empregadoparadescreveralgicadeobtenodereconhecimentoentreoshackers:
os resultados da produo de programas de computador ou de solues tecnolgicas
soofertadosparaacomunidade,gratuitamente,naformadeumdom;emrespostaa
esta oferta (e de acordo com sua complexidade e ineditismo tcnico) a comunidade
oferece reconhecimento ao hacker. Assim, o principal mecanismo de integrao entre
os membros da comunidade estaria vinculado a esta lgica de oferta de solues
tcnicas e reconhecimento entre os pares (HAGSTROM, 1965; MAUSS, 1966;
RAYMOND,2000;COLEMAN;GOLLUB,2008).
Esta classificao das anlises existentes sobre a comunidade hacker em trs
grupos principais, tematicamente e teoricamente relacionados com algumas das
contribuies da Sociologia da Cincia (procurando perceber os mecanismos de
integrao normativa, cognitiva e transacional das comunidades) no capaz de
esgotar a questo da tica, normas e culturas compartilhadas pelos hackers; no
entanto, ela til para identificar a) o estado da arte, ou seja, para realizar um
mapeamento inicial do tipo de anlise existente sobre a comunidade hacker; b) a
possibilidadedeempregodeconceitosjestabelecidosnocampodosEstudosSociais
da Cincia e Tecnologia, para a compreenso de um objeto relativamente novo e
inexploradopelosprofissionaisdarea.
Neste sentido, ainda que os analistas da comunidade hacker no reproduzam
diretamenteeconscientementeasanlisesclssicasdaSociologiadaCincia,anoo
decomunidadeapresentasecomoumachaveanalticainteressante,poisproporciona
um entendimento inicial sobre os grupos estudados, sua dinmica de integrao
interna e seus mecanismos de distino em relao ao restante da sociedade. A
hegemonia das interpretaes de carter estruturalfuncionalista talvez seja explicada
pelo domnio da Sociologia da Cincia norteamericana, cuja popularidade pode ter
influenciado o tipo de anlise produzido sobre a comunidade hacker. O
compartilhamento de uma mesma estratgia para a anlise de duas comunidades
6 Atualmente, com a crescente popularizao e influncia da empresa estadunidense Google e seus
investimentos em desenvolvimento aberto, o paradigma do bazaar parece mais estabelecido do que
nunca. O interesse da Microsoft na aquisio do mecanismo de busca e portal de contedo Yahoo!
poderia indicar a crescente influncia deste paradigma na produo de programas de computador e
produodecontedoinformacionale,portanto,adecadnciadoparadigmaanterior.
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distintas,comoapontadoanteriormente,tambmpodeestarrelacionadacomasrazes
acadmicas da atividade hacker e com a crescente sobreposio das atividades
cientficasetecnolgicasnaatualidade.Dequalquermodo,importanteindicarque,a
exemplo dos desenvolvimentos primordiais da Sociologia da Cincia, a preocupao
destas anlises no se concentra no processo de produo do conhecimento (ou da
tecnologia),masnosprocessosespecficosdeinteraoentreosatoressociais,queos
definemcomogrupo,lhesconferemlegitimidadeedistinoemrelaoaorestanteda
sociedade. Resumidamente, podemos afirmar que a anlise da comunidade hacker
comoumgruposocialintegradoatravsdenormas,culturascognitivasoumecanismos
dereconhecimentoespecficos,equeoempregodeconceitoseteoriaspropostospor
autores como Merton, Kuhn ou Hagstrom possvel e tem sido rotineiramente
desenvolvido pelos prprios membros da comunidade. No entanto, como veremos a
seguir,oconceitodecomunidadenoisentodecrticas,principalmenteprovenientes
do campo dos Estudos Sociais da Cincia e Tecnologia. A transposio de um
determinadorepertriotericoanalticoimplicaemumaescolhaaserfeita:preciso
considerartambmospontosfracoseaslimitaesdesterepertrio.
Quandoascomunidadessaemdecena,entramasarenastransepistmicas
declaraesarespeitodaestruturadevemterumreferenteemprico,
oqueomesmoquedizerqueelasdevemincluirumaespecificao
domecanismoatravsdoqualaestruturaemergeda,ouserelaciona
com,aaomicrosocialobservvel(KNORRCETINA,1982,p.116).
Masamesmalgicapodeseraplicadacomunidadehacker?possvelafirmar
que os hackers comportamse, na realidade, a partir atravs de uma lgica trans
epistmica? Ou seja, possvel afirmar que suas atividades de programao,
elaboraodetecnologiasdeinformaoeconhecimentosespecficosnosejaapenas
guiada por dinmicas internas da comunidade, mas tambm pelas aes e
comportamentos de consumidores e usurios localizados para alm das fronteiras da
comunidade? Ou ainda, correto afirmar que a atividade hacker justificase, quando
inserida em um contexto mais amplo, atravs caractersticas inerentes aos seus
processosinternos?Emsuma:acomunidadehackertransepistmica?
As arenas transepistmicas so o locus no qual so negociados o
estabelecimento,definio,renovaoeexpansoderelaesqueautoradefinecomo
resourcerelationships, ou seja, relaes atravs das quais um indivduo recorre ou
depende para suprimento de recursos e suporte. A atividade interna (seja da Cincia
oudaproduodoshackers)determinada,parcialmente,pelanegociaocomoutros
agentes, atravs de uma dinmica que relaciona simultaneamente os nveis locais e
globais (KNORRCETINA, 1982; 1983). No existe software livre, por exemplo, sem a
constante interferncia da comunidade de usurios de computador, que indica
necessidades e problemas a serem resolvidos. Isto significa de que no existe uma
comunidade hacker autosustentvel, autnoma. Pelo contrrio, os hackers agem
tendoemvistaaopiniodosdemaisatores,emrelaosuaatividade.
Atravs desta perspectiva, levando em conta relaes transepistmicas de
transfernciasderecursos,podemoscompreenderdeumanovamaneiraainterligao
entre a comunidade hacker e iniciativas de incluso digital
7
. Ainda que se tratem de
arenasdistintas,elasserelacionamatravsdeumaconstantetransmissoderecursos,
sejanaformadesoluestecnolgicasounaformadeconcessodelegitimidade.No
existem fronteiras claras ou grupos rigidamente demarcados. Em ltima instncia, o
que pode ser analisado aquilo que transmitido entre os agentes de diferentes
arenas(sejamestesrecursostransferidosprogramasdecomputadorouapoiopoltico).
Estes pressupostos, por sua vez, implicariam no abandono da anlise macro
sociolgica,estruturalistaeinternalistadaatividadehackerquejnopossuiriamais
qualquer poder explicativo em sim mesma. Ainda que a noo de arena trans
7 Existe uma grande confuso semntica em relao ao termo incluso digital e sua relao com
iniciativas da comunidade hacker (sobretudo em relao ao movimento de software livre) que ainda no
foi corretamente analisada. A maioria das anlises sobrepe os dois fenmenos, em parte por impreciso
analtica, em parte por questes polticas.
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epistmica tenha sido elaborada tendo em vista a atividade cientfica, no espao local
dos laboratrios, podemos conceber os coletivos hacker de maneira anloga,
sobretudo ao considerarmos sua relao de redefinio mtua com os grupos de
usuriosdeprogramasdecomputador,ativistasliberaisouempresasmantenedorasde
redemundialdecomputadores.
Concluso
Figura1.Quatrofasesdoestudodegruposespecialistas.
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